Татары-мусульмане Томской губернии

Маркова, Марина Фадеевна

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Татары-мусульмане Томской губернии

Год: 2008
Автор научной работы: Маркова, Марина Фадеевна
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Томск
Код cпециальности ВАК: 07.00.02

Диссертация по истории на тему 'Татары-мусульмане Томской губернии'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Татары-мусульмане Томской губернии"

На правах рукописи

Маркова Марина Фадеевна

ТАТАРЫ-МУСУЛЬМАНЕ ТОМСКОЙ ГУБЕРНИИ (1880-е гг. - февраль 1917 г.)

07.00.02 - Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Томск 2008

Работа выполнена на кафедре современной отечественной истории исторического факультета ГОУ ВПО «Томский государственный университет»

Научный руководитель:

кандидат исторических наук, доцент Нам Ираида Владимировна

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Черняк Эдуард Исаакович

кандидат исторических наук, доцент Лукиева Елена Борисовна

Ведущая организация:

ГОУ ВГ10 «Томский государственный педагогический университет»

Защита состоится «19» декабря 2008 года в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.267.03 при ГОУ ВПО «Томский государственный университет» по адресу 634050, г. Томск, пр. Ленина, 36.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке ГОУ ВПО «Томский государственный университет» по адресу г. Томск, пр. Ленина, 34а.

Автореферат разослан 7 ноября 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор s^j i/fO O.A. Харусь

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Россия - многонациональная и многоконфессиональная страна. Важным фактором, определяющим развитие российского государства, был и остается мусульманский мир. Исламский фактор играет ведущую роль в формировании внутренней и внешней политики Российской Федерации. В современных условиях изучение российского мусульманского мира определяется интересом к сохранению культурных традиций в поликонфессионалыюм государстве и выработке толерантного отношения к национальным и религиозным меньшинствам.

В этой связи важным является обращение к истории мусульман в Российской империи, второй по величине после православных конфессиональной группе населения России, в том числе и в Сибири. Россия является уникальной обладательницей многовекового межконфессионального культурного взаимодействия православного и мусульманского населения. Эгот интересный и уникальный опыт представляет особую актуальность в настоящее время, когда во всем мире возрастает число вооруженных конфликтов на межрелигиозной почве. Однако вплоть до недавнего времени феномен ислама в России изучался преимущественно с точки зрения его воздействия на общественно-политическое развитие того или иного региона или государства в целом. В настоящее время насущной стата необходимость всестороннего, комплексного изучения возникновения и функционирования ислама на территории Российской Федерации, как культурного и исторического феномена.

Под мусульманским миром России обычно подразумеваются этнические группы, принадлежащие к исторически сложившемуся ареалу исламской культуры на территории Российского государства. Понятие «российские мусульмане» рассматривается как «историческая религиозно-культурная этнотерриториальная социальная группа (российское мусульманство, мусульмане в России, мусульманский мир России или мусульманская Россия), которая сложилась в качестве таковой еще до революции 1917 г.»1.

Мусульмане населяли Российскую империю от западных границ до Дальнего Востока и Средней Азии. Часть мусульманского населения проживала на территориях, ставших частью империи в XIX в. (Северный Кавказ и Средняя Азия). Татарское и башкирское население было дисперсно расселено на обширной территории Поволжья, Урала и Сибири. Главным критерием определения своей идентичности для этих групп была религиозная принадлежность. Она представляла для них большую ценность, чем этноязыковая классификация. Ислам - это религия, а мусульманин - человек, исполняющий ее заповеди и установки.

Мир российских мусульман многообразен. В зависимости от региона проживания мусульмане обладали своими уникальными этническими и языковыми признаками. Мир сибирских мусульман интересен тем, что их культура и быт были сформированы в ходе синтеза языческих верований и ислама Принятие местными татарами ислама обозначило новый этап в их истории. Ислам предполагал всестороннее регулирование социальной и экономической жизни, что позволяло мусульманскому сообществу функционировать без необходимости активного взаимодействия с окружающим миром. К концу XIX - началу XX вв. мусульмане были второй по численности

Исхаков С.М Российские мусульмане и революция (весна 1917 г -лето1918г) М , 2004 С 5

конфессиональной группой в Томской губернии, сохраняли самобытные черты и особенности, присущие мусульманской культуре.

До настоящего времени основное внимание уделялось изучению этнической истории сибирских татар, их материальной культуре и хозяйственной деятельности. Вместе с тем общественная жизнедеятельность татар-мусульман Сибири на этапе складывания татарской нации, как автохтонных жителей, так и пришлого населения, еще не стала предметом специального исследования. Важное значение имеет изучение становления общественных мусульманских институтов и организаций в регионе в рассматриваемый период. Особый интерес представляет фактор сохранения самобытных черт мусульманской культуры в условиях преобладания русской православной традиции.

Состояние изученности темы.

В отечественной историографии изучения российских татар-мусульман можно выделить три периода - дореволюционный (XVIII в.- 1917 г.), советский (1917 - конец 80-х гг. XX в.) и постсоветский (с начала 1990-х гг.). Каждый этап характеризовался своими методами и подходами к освещению истории и жизнедеятельности мусульманской общины в России и Сибири.

Изучение истории Сибири было тесным образом связано с процессами ее колонизации и положением инородческого населения в составе Российской империи. Появление первых работ, посвященных истории Сибири и русской колонизации, относят к первой половине XVIII столетия. В это время появляется исследование Герарда Фридриха Миллера', в котором была подробно изложена история Сибирского ханства и содержалась детальная информация о населяющих его народах и племенах2.

В XIX в. исследования по истории и этнографии Сибири были продолжены. В этот период появляются работы В.В. Радлова, П.Н. Буцинского, К. Елышцкого3. «Сибирская библиография» В.И. Межова4 стала важным источником информации по истории, жизни и быта первых поселенцев и инородческого населения. В целом для этого периода было характерно доминирование позиции необратимости процессов русской колонизации. Так, в работе П.А. Словцова5 проводится мысль о том, что сибирские инородцы не имели своей истории, а присоединение их к России носило прогрессивный характер, поскольку русская колонизация несла просвещение местным племенам.

' Миллер Г.Ф. История Сибири. М.; Л , 1937

2 Файзрахмаиов Г.Л История татар Западной Сибири, с древнейших времен до начала XX века. Казань, 2007. С. 40.

' Буцинский П Н Заселение Сибири и быт первых ее насельников Сочинения • в 2 т Тюмень, 1999. Т 1: Ельницкий К Инородцы Сибири и среднеазиатских владений России . Агиографические очерки СПб., 1885; Радлов В В Из Сибири Страницы дневника М , 1989 "МежовВИ Сибирская библиография :вЗт.СПб, 1891-1892 5 Словцов П А История Сибири От Ермака до Екатерины II М., 2006

положение инородцев было следствием интеграционной политики государственных властей, не учитывавшей культурных особенностей аборигенного населения. Н.М. Ядринцев в своих исследованиях представил детальный анализ жизни и отличительных особенностей основных групп сибирских инородцев, населявших Томскую и Тобольскую губернии'. Особое внимание он уделил бедственному положению местного населения, сложившемуся в ходе экономического воздействия русских. О тяжелом положении барабинских татар писал и Л.О. Миддендорф, посетивший татарские деревни Каинского уезда2.

Важную роль в формировании взглядов на жизнь мусульман Томской губернии сыграл князь H.A. Костров3, подробно описавший жизнь и быт томских и барабинских мусульман. Исследование С.К. Патканова4 дает представление о составе, размещение и динамике численности ииородческого населения в Сибири, в том числе и тюркского населения Томской губернии, их этнической принадлежности, а также изменениям, происходившим под влиянием миграции поволжско-приуральских татар и русских переселенцев. Особый интерес вызывают работы П.М. Головачева, С.П. Швецова, в которых рассматривались разные аспекты этногенеза, истории, быта и хозяйственной деятельности сибирских инородцев и русских поселенцев5.

Что касается литературы по истории ислама, то для этого периода было характерно преобладание работ миссионерского толка, в которых «мусульманский вопрос» рассматривался с точки зрения возможных угроз для православия. Здесь стоит особо отметить работы М.А. Миропиева6, стоявшего на ультраправых позициях в отношении «магометанского вопроса». Я.Д. Коблов7 в своих работах указывал на опасность распространения магометанских школ в Российской империи. В 1895 г. в Казани были опубликованы «Письма Николая Ивановича Ильминского»8, который указывал на возраставшую угрозу распространения магометанства в России, констатируя невозможность противостоять этой угрозе9.

Важную роль в изучении ислама сыграли известные исламоведы А.И. Крымский, В.В. Бартольд'0. Эти авторы внесли существенные изменения в подходы к изучению истории ислама Их труды были лишены официозных установок, рассматривающих

1 Ядринцев Н.М. Инородцы Сибири и их вымирание (Из доклада на заседании Имп географического общества, декабрь 1881 г.) //Русская мысль 1883 № 3, Он же. Сибирские инородцы, их быт и современное положение этнографические и статистические исследования приложениями и статистическими таблицами. СПб., 1891

2 Миддендорф А О Бараба. Приложение к XIX тому записок Императорской академии наук № 2 СПб, 1871.

Костров Н.А Город Кузнецк (историко-статистический очерк) Б.м. б г., Он же Заметки об инородческом быте барабинских татар // Губернские ведомости. 1876 № 20 22 мая; № 21. 29 мая;

11 Патканов С К. Статистические данные, показывающие племенной сослав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основе данных специальной разработки материалов переписи 1897 г) Т. I. СПб., 1912.

5 Головачев ПМ Очерк заселения Сибири в XVI и XVII столетиях СПб, 1906, Швецов СП Сибирь Кто в ней живет и как в ней живет. Беседы о сибирских «вольных землях» и переселении на них СПб., 1909

6 Миропиев М.А. О положении русских инородцев СПб., 1901, Он же. К магометанскому вопросу в России СПб , 1905.

7 Коблов Я.Д Этноконфессиональные школы казанских татар Казань, 1916

8 Письма Николая Ивановича Ильминского Казань, 1895

" Там же. С. 410-411

" Бартольд В.В Работы по истории ислама и Арабского халифата М, 2002; Крымский АЕ История мусульманства М , 2003

мусульманский мир как фанатичный, представляющий угрозу для всего христианского мира.

Конец XIX - начала XX вв. был ознаменован и появлением работ собственно исламских авторов1, в которых рассматривались различные стороны общественно-политической жизни мусульман, важное внимание уделялось возникновению движения джадидов и его роли в развитии национальной татарской идеи. Активизируется публицистическая деятельность мусульман, отстаивается «право мусульманина заниматься самостоятельным поиском ответов и на социальные вопросы»2. Большое внимание уделялось теоретической проблематике «мусульманского вопроса». Важную роль в становлении мусульманской публицистики сыграл известный татарский реформатор Исмаил бей Гаспринский, выступавший за право мусульман на развитие исламской культуры и создание общественных институтов по европейскому образцу3. Он был редактором первой на территории Российской империи мусульманской газеты «Терджиман» Авторы публиковавшихся в газете статей стремились познакомить мусульман России с достижениями европейской цивилизации, с культурой и духовными ценностями ислама.

Оценивая историографию дореволюционного периода, можно сказать, что она дает большой теоретический и эмпирический материал для изучения истории и культурно-бытовых особенностей жизни татар-мусульман Сибири. Работы дореволюционных авторов были направлены в первую очередь на изучение этнографии и бытовых особенностей жизни сибирских инородцев. Духовная жизнь мусульман оставалась предметной областью исследований преимущественно православных миссионеров и чиновников. Работы мусульманских авторов были направлены на пробуждение национального самосознания в татаро-мусульманской среде.

Советский период изучения истории татар-мусульман Сибири характеризовался идеологизированностью подходов. Ислам был признан реакционным учением, поэтому все работы советского периода были направлены на изучение этногенеза и духовной культуры сибирских татар, но не мусульман.

В 1920-е гг. были опубликованы работы В.И. Огородникова4, в которых рассматривалась колонизация Сибири, положение аборигенного населения в условиях завоевания Сибирского ханства русскими. C.B. Бахрушин5 одним из первых занялся изучением истории колонизации Сибири, хозяйственной деятельности, административного управления инородцами. Его работы стали ценными источниками сведений по истории Сибири в период ее колонизации. В.Г. Иванов6 исследовал быт томских карагасов. В 1931 г. была опубликована работа А. Аршаруни и X. Габидуллина7, в которой впервые была предпринята попытка анализа зарождения и развития

' Алисов Г Мусульманский вопрос в России " Русская мысль 1909 № 7, Милища О мусульманском движении // Вестник Европы 1912. № 8; Инородческое обозрение Приложение к журналу «Православный собеседник» за март 1913 г Книга 2-я Казань, 1913.

: Исхаков С М. Российские мусульмане и революция. С 7

' Гаспринский Исмаил Бей Русское мусульманство//Этнографическое обозрение 1992 №6

4 Огородников В.И. Русская государственная власть и сибирские инородцы в XVI - XVIII вв Иркутск, 1920

5 Бахрушин С В. Очерки по истории колонизации Сибири XVI - XVII вв а Бахрушин С В Научные труды Т III. Ч I. М„ 1955

'' Иванов В Г Томские татары (Материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г ) Томск. 1927.

' Аршаруни А . Габидуллин X Очерки панисламизма и пантюркизма в России М . 1931

панисламизма и пантюркизма у поволжских мусульман. Работа носила ярко выраженную антиклерикальную и антибуржуазную направленность, что проявлялось в отрицательных характеристиках, данных лидерам мусульманского либерального движения.

В конце 1950 - 1960 it. работа по изучению этногенеза и истории сибирских татар активизировалась. Среди исследований, появившихся в этот период, следует выделить работы З.Я. Бояршиновой1. Она впервые систематизировала широкий крут источников и работ предшественников для создания целостной картины жизнедеятельности и общественного устройства сибирских татар. Особого внимания заслуживают работы Н.А Томилова2, посвященные этническим процессам, протекавшим в татарской среде, начиная с конца XVII в. и до настоящего времени. Он сосредоточил свое внимание на этнической истории томских татар, их численном составе и размещении, семейной и общественной жизни, обрядовой культуре. Этногенез, история сибирских татар, их быт и культура стали предметом исследовательской деятельности Ф.Т. Вапеева3, рассмотревшего материальную и духовную стороны жизни местных татар-мусульман. Проблемы национального образования, в том числе магометанских школ, занимали одно из ведущих мест в трудах Ф.Ф. Шамахова4. В советский период детально разрабатывались вопросы происхождения тюркских языков, их диалектов и взаимосвязей тюркских языков друг с другом. В числе этих исследований особо следует отметить работы лингвистов А.П. Дульзона и Д.Г. Тумашевой5.

90-е гг. XX в. стали началом нового этапа в историографии российского мусульманства. Распад Советского Союза и проведение демократических преобразований обусловили возросший интерес национальных меньшинств к собственной истории и религии. Появляется ряд работ, где познание культуры и истории российских и сибирских мусульман шло с позиций, лишенных антирелигиозных установок. На данном этапе проблемы истории ислама начинают разрабатываться и в региональном масштабе.

В этот период широкое распространение получило изучение истории Российской империи как многонационального государства. Среди отечественных исследователей следует выделить работы B.C. Дякина6, рассматривавшего образование и последующее падение многонациональных империй как закономерный результат исторического

1 Бояршинова 3 Я Население Западной Сибири до начала русской колонизации. (Виды хозяйственной деятельности и общественный строй местного населения). Томск, i960.

* Томилов H А Современные этнические процессы сред» сибирских татар. Томск, 1978; Он же Вопросы этнического развития сибирских татар в дореволюционный и советский период ■'/ Этнокультурные явления в Западной Сибири Томск, 1978. Он же. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья Томск, 1983, Он же Этнография тюркоязычного населения Томского Приобья Томск, 1986.

3 Валеев Ф Т Об этнокультурных связях западно-сибирских татар с другими народами во второй половине XIX - начале XX вв (по данным одежды тарских, тобольских и тюменских татар) // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск, 1978

4 Шамахов Ф.Ф Народное образование в Западной Сибири в конце XIX - первые годы XX вв H Уч зап Томского гос пед ин-та Т XV Томск, 1956

5 Дульзон А П Диалекты татар - аборигенов Томи /7 Уч зап Томского гос псд. ин-та. Т XV Томск, 1956, Тумашева Д Г Диалекты сибирских татар. Казань. 1977.

6 Дякин В С Национальный вопрос во внутренней политике царизма(XIX в.)//Вопросы истории 1995 № 9, Он же Национальный вопрос во внутренней политике царизма (начало XX в ) // Вопросы истории 1996 № 11-12

процесса1. В своих статьях он освещал национальный вопрос и национальные движения в Российской империи так, как «они преломлялись в видении и сознании власть имущих»2. Большое внимание национальной политике Российской империи в предреволюционные годы уделяют В.П. Булдаков, М.А. Волхонский3.

Исследованию мусульманского вопроса посвятили свои труды Д.Ю. Арапов и Е.И. Кэмпбелл (Воробьева)4. В работе А.К. Тихонова5 дан комплексный анализ правового положения трех основных религиозных меньшинств (католики, иудеи и мусульмане) Российской империи. Автор подробно рассмотрел организацию управления мусульманской общиной, законодательную политику власти и ее трансформацию, а также изменения в системе магометанского образования.

Итогом совместной работы историков и этнографов в последнее десятилетие стало появление двух академических работ «Татары» и «Тюркские народы Сибири»6. Эти труды представляют собой исследования, в которых в полной мере отразились наработанные материалы по истории, экономической, политической и культурной жизни сибирских, поволжских татар и тюркских народов Сибири.

В современной историографии важная роль уделяется изучению ислама как религиозного и социального явления7. Учеными Татарстана вводятся в научный оборот материалы по разным направлениям истории, культуры и общественной мысли российских татар-мусульман. Значительный вклад в изучение различных сторон жизнедеятельности российских татар-мусульман внесли P.M. Мухаметшин, Р.Ф. Мухамметдинов, И.К. Загидуллин, P.A. Набиев, А.И. Ногманов и др.8, посвятившие свои работы изучению процесса складывания единой татарской нации и различных аспектов мусульманской культуры. Несомненный интерес представляет сборник «Ислам в Среднем Поволжье»9, в котором рассматриваются различные стороны

' Дякин В С Национальный вопрос. . (начало XX в) С. 130.

2 Там же. С. 131.

3 Булдаков В П. Кризис империи и революционный национализм начала XX в. в России // Вопросы истории 2000. № 1; Волхонский М А. Национальный вопрос в Российской империи и правительственные круги Указ от 12 декабря 1904 г. // Вестник Московского университета Середина 8 История. 2002 №3.

4 Арапов Д Ю Мусульманский мир в восприятии верхов Российской империи // Вопросы истории 2005 № 4. Ксмпбелл Е.И Мусульманский вопрос в России: история обсуждения проблемы '/ Исторические записки М,2001

5 Тихонов А К Католики, мусульмане, и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII - начале XX в. СПб., 2007

6 Татары М., 2001, Тюркские народы Сибири. М , 2006

7 Степанянц МТ Мир Востока. Философия Прошлое, настоящее, будущее. М, 2005, Петраш Ю Г. Ислам' происхождение, вероучение, современность (Философско-культурологический взгляд) М , 2005.

5 Мухамметдинов РФ. Нация и революция (Трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века) Казань, 2000. [Электронный ресурс]. Режим доступа www tataroved ru/publicat/nacrev pdf, свободный, Мухаметшин РМ. Зарождение и эволюция тюркизма (Из истории политической мысли и идеологии тюркских народов Османская и Российская империи, Турция, СССР, СНГ 70-е гг. XIX - 90-е гг. XX в ) Казань, 1996 [Электронный ресурс]. Режим доступа www.tataroved nj/publicat/turkizm.pdf., свободный, Ногманов А И Самодержавие и татары Очерки истории законодательной политики второй половины XVI - XVIII веков Казань, 2005; Набиев РА Ислам и государство Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке Казань. 2002 [Электронный ресурс] Режим доступа www.tataroved ru/publicat'islam gosudarstvo pdf. свободный

9 Ислам в Среднем Поволжье: история и современность Очерки. Казань, 2001 [Электронный ресурс] Режим доступа www tataroved m/publicat/islambook pdf. свободный

функционирования ислама в Среднем Поволжье, начиная с X в. Основное внимание акцентируется на роли ислама в становлении и развитии духовной культуры татарского народа.

Исследования Д.М. Исхакова1 посвящены изучению социально-демографического, историко-этнографического и общественно-политического развития волго-уральских татар. Особое внимание он уделяет проблеме становления татарской нации, выделяя в се развитии три основных этапа, основанных на этнокультурных трансформациях и конструировании национальной идентичности (этап развития «мусульманский» нации, этап формирования «этнической» нации и этап складывания «политической» нации). С.М. Исхакову принадлежит заслуга всестороннего изучения становления и развития мусульманского движения в условиях революций 1905 и 1917 гг.2

В ряду работ, появившихся в этот период, особый интерес для исследования представляет книга Г.Л. Файзрахманова «История татар Западной Сибири»3, автор которой предпринял попытку комплексного изучения истории, этногенеза, экономической, политической и культурно-религиозной жизни сибирских татар с древнейших времен, используя обширный пласт источников и богатую историографическую базу.

В последние десятилетия на первый план в изучении истории сибирских татар вышли труды исследователей Омска и Томска Эти работы носят разноплановый характер и посвящены различным аспектам этнической истории сибирских татар.

В 1996 г. вышла в свет совместная монография H.A. Томилова и Ф.Т. Валеева4 по истории сибирских татар. H.A. Томилов занимается рассмотрением методологических и теоретических вопросов, связанных с этнической историей западносибирских татар5. В работах Л.И. Шерсговой6 исследуются проблемы этнонолитической истории тюрков Южной Сибири со времени их вхождения в состав Российской империи до начала XX в. Омские ученые А.Г. Селезнев и И.А. Селезнева7 детально разрабатывают проблему формирования и развития ислама в Сибири.

Развитие национального образования в Российской империи в целом и в Сибири в

' Исхаков Д М Динамика численности татар в России в XVIII - начале XX вв. // География и культура этнографических групп татар в СССР. М., 1983. Он же. Малоизученные аспекты становления этноса И Развитие межнациональных отношений и национально-культурного движения в Сибири, опыт, перспективы . Материалы Межрегиональной научной конференции Томск, 2002, Он же. О некоторых аспектах формирования городской культуры волго-уральских татар на национальном этапе (XVII -начало XX вв ) И Казань, Москва, Петербург. Российская империя взглядом из разных углов. М., 1997

" Исхаков С М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. - лето 1918 г.) М„ 2004, Он же. Первая русская революция и мусульмане Российской империи М., 2007.

3 Файзрахманов Г.Л. История татар Западной Сибири с древнейших времен до начала XX века Казань, 2007.

' Ванеев Ф Т, Томилов Н А. Татары Западной Сибири история и современность Новосибирск,

1996

5 Томилов Н А Проблемы этнической истории (По материалам Западной Сибири) Томск, 1993, Он же. Поселения сибирских татар в трудах ученых и путешественников конца XVI - XIX вв. II Этнографо-археологические комплексы Т. 8. Омск, 2004

6 Шерстова Л И Эгнополитическая история тюрков Южной Сибири в XVII - XIX вв Томск, 1999, Она же. Тюрки и русские Южной Сибири этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII - начала XX века Новосибирск, 2005.

7 Селезнев А Г. Селезнева И А. Сибирский ислам региональный вариант религиозного синкретизма. Новосибирск, 2004.

конце XIX - начале XX вв. освещается в монографиях и статьях В.Г. Бабина и В.Н. Волковой8. Специальные работы, посвященные развитию мусульманского образования, принадлежат М.Г. Вольхиной9, И.В. Нам, Н.И. Наумовой10. Работы И.В. Нам и Н.И. Наумовой посвящены изучению реформирования магометанских школ в России и Сибири в конце XIX - начале XX вв. Обновление национального образования было, по мнению авторов указанных статьей, важнейшей частью мусульманского движения11.

Широкий интерес к проблемам национальной политики Российской империи характерен не только для отечественных, но и для зарубежных исследователей. В зарубежной историографии государственная политика в отношении национальных и конфессиональных меньшинств рассматривается, прежде всего, как комплекс мер в административной, религиозной, правовой и экономической сферах, направленных на ограничение центробежных тенденций в целях сохранения территориальной целостности государства. В последние десятилетия обозначились и новые подходы к изучению Российской империи как многонационального государства Одним из наиболее серьезных авторов в этой области является австрийский ученый А. Каппелер, который в своих исследованиях13 дал подробный анализ процессов формирования многонациональной Российской империи, исследовал вопросы включения в ее состав разных этнических и конфессиональных групп. Для написания диссертационной работы особый интерес представляет сборник статей «Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет»14, в котором представлены статьи Джона У. Слокума, А. Каппелера, Ч. Стейнведела и др., рассматривающих различные аспекты жизнедеятельности национальных и конфессиональных меньшинств в Российской империи.

8 Бабин В Г. Национальный вопрос и проблемы образования в Государственной думе России (1906 - 1917 гт) Барнаул, 1997; Волкова ВН Национально-культурное движение народов Сибири в контексте Российской модернизации начале XX в // Национально-культурная политика в сибирском регионе в XX в Новосибирск, 2004.

9 Вольхина М Г. Из истории татарского просвещения в Сибири // Ежегодник Томской области. Краеведение 1993. Новосибирск, 1997.

10 Нам И В. Татарские школы в дореволюционном Томске // Мы - Томичи, ваши земляки, ваши соседи. Томск, 1998, Она же, Наумова Н И. Мусульманская школа в Сибири (конец XIX в - начало 1920 г) // Национально-культурная политика в сибирском регионе в XX веке. Новосибирск, 2004, Они же. К истории мусульманской татарской школы в дореволюционной России и Сибири // Духовные ценности ислама и образование: историко-культурная традиция и современность Томск, 2008

" Нам И.В , Наумова Н И. Мусульманская школа ..С 78.

12 Бобкова Г.И Мусульманская обшина Иркутска в юнце XIX - начале XX веков // Конфессии народов Сибири в XVII - начале XX веков развитие и взаимодействие. Иркутск, 2005, Константинова Н А Правовое регулирование отдельных аспектов жизни мусульман России XIX - начале XX веков И Конфессии народов Сибири в XVII - начале XX веков, развитие и взаимодействие. Иркутск, 2005

ь Каппелер А Россия — многонациональная империя М., 2000; Он же Две традиции в отношении России к мусульманским народам Российской империи Н Отечественная история 2003 № 2 и Российская империя в зарубежной историографии Работы последних лет М , 2005

Таким образом, основной пласт имеющейся на сегодняшний день литературы посвящен истории ислама в России и проблемам изучения положения инородческого населения в Сибири. В ней рассматриваются различные аспекты экономической, социальной, культурной жизни сибирских мусульман, значительное внимание уделяется этногенезу, языку, истории сибирских татар. Есть ряд работ, в которых детально рассмотрены процессы исламизации Сибири. Но специальных исследований, посвященных проблеме формирования и развития мусульман Томской губернии, как особого этноконфессиопального сообщества, нет. Недостаточное внимание уделяется и изучению общественно-культурных и политических исламских институтов на территории Томской гу бернии.

Исходя из вышесказанного, объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования формулируются следующим образом.

Целью диссертационной работы является изучение социокультурных особенностей жизнедеятельности татар-мусульман Томской губернии в условиях модернизации исламского общества Российской империи конца XIX - начала XX вв.

Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:

1) дать этнодемографическую и культурную характеристику различных групп татарского мусульманского населения Томской губернии;

2) охарактеризовать политику государства в отношении мусульман исследуемого региона и структуру их управления;

3) рассмотреть роль исламских традиций в жизни населения татарских деревень;

4) исследовать особенности общественной и культурной жизни городских мусульман;

5) охарактеризовать общественные, образовательные и культурные мусульманские институты как формы предъявления религиозной и этнокультурной идентичности.

Объектом исследования были избраны татары-мусульмане Томской губернии. В рамках диссертационной работы рассматриваются следующие этнолокальные группы коренного (томские и барабинские татары) и пришлого татаро-мусульманского населения (бухарцы - выходцы из Средней Азии, поволжские татары).

Предметом исследования являются этнодемографические процессы, особенности хозяйственных занятий, общественной и культурной жизни городского и сельского татаро-мусульманского населения Томской губернии.

Территориальные рамки работы включают Томскую губернию, которая как административный субъект Российской империи была образована 9 марта (26 февраля по ст. ст.) 1804 г. указом Александра I с административным центром в г. Томске. В состав губернии в конце XIX - начале XX вв. входили Томский, Барнаульский, Бийский, Каинский, Змеиногорский, Кузнецкий, Мариинский уезды. Татаро-мусульманское население было сосредоточено в Томском, Каинском и частично в Мариинском уездах -исконных районах проживания томских и барабинских татар. Миграция поволжских татар расширила территорию локализации татаро-мусульманского населения, пришлые татары активно заселяли Мариинский и Каинский уезды. Существенно увеличилась численность мусульман в городах - Томске, Новониколаевске, Барнауле. Самая крупная община мусульман сложилась в губернском центре - Томске.

Хронологические рамки диссертации охватывают период с 80-х гг. XIX в. и до Февральской революции 1917 г. Такая хронология обусловлена тем. что именно с 80-\ гг. XIX в. в среде российских мусульман начались активные процессы реформирования образовательной, культурно-религиозной и общественной жизни. Модернизация мусульманского общества определила общественное развитие м>сульман Томской

губернии, активно включившихся в процессы формирования и развития общественно-культурных мусульманских институтов, в реформирование мусульманской системы образования.

Для наиболее полного анализа внутренних процессов, протекавших в мусульманской среде, необходимым является обращение к более раннему периоду истории томских татар-мусульман, начиная с периода колонизации Сибири русским населением. В это время шли активные процессы взаимодействия разных этнических групп, которые определили этнический состав мусульманского сообщества Томской губернии.

Выбор верхней хронологической границы обусловлен тем, что в феврале 1917 г. ограничения в религиозных и экономических правах, существовавшие в имперский период, были сняты. Мусульмане, наряду с представителями других конфессий, получили право самостоятельно определять свое общественно-политическое развитие, организовывать свою деятельность в рамках демократических преобразований, проводившихся в этот период. События, последовавшие за Февральской революцией, требуют отдельного изучения.

Методологической основой исследования являются принципы историзма и научной объективности. Принцип историзма необходим для рассмотрения процессов, происходивших в мусульманской среде в их развитии и взаимодействии с другими социокультурными явлениями, характерными для разных исторических периодов. Роль и место татар-мусульман Томской губернии рассматривается в контексте социально-экономического, общественно-политического и культурного развития России и Сибири. Большое внимание уделяется рассмотрению политики государства в отношении мусульманского населения.

Принцип системности в работе дает возможность комплексно изучить процессы, происходящие в мусульманской среде с помощью методов анализа и синтеза. Системный подход подразумевает изучение мусульманского сообщества как сложной социальной системы, все части и структурные элементы которой находятся в постоянном взаимодействии и развитии.

В работе используются элементы локального подхода, которые помогли воссоздать целостную картину развития общины мусульман Томской губернии, через анализ развития отдельных ее частей - городской общины мусульман и деревенского сообщества.

Рассмотрение проблем взаимоотношений государства и инородческого населения Сибири с момента русской колонизации потребовало использования историко-генетического метода, так как государственная политика в отношении мусульман претерпела за этот исторический отрезок времени значительные изменения.

Для выявления общих и специфических черт в развитии экономической и общественной жизни томских и поволжских мусульман использовался сравнительно-исторический метод.

Тсорегико-методологическая база работы основана на положениях, раскрываемых в работах зарубежных и отечественных исследователей, обсуждающих становление наций в контексте модернизационных процессов - Э. Геллнера, Б. Андерсона, М. Хроха,

Л.И.Миллера и других1. Э. Геллнер, рассматривая факторы, обусловившие возникновение национализма, подчеркивал особую роль индустриализма и формирования системы всеобщего стандартизированного образования, Б. Андерсон отмечал значение «печатного капитализма», «лингвистических революций» и новых способов видения мира, М. Хрох и Э. Хобсбаум - роль интеллектуальных элит. А.И. Миллер анализирует феномен русского национализма в истории Российской империи, а также рассматривает роль этнических групп в распаде российского государства

Источниковая база исследования достаточно обширна. В се основу положены четыре группы источников: статистические материалы, делопроизводственные документы различных ведомств, сборники нормативных документов, периодическая печать.

К первой ipynne источников относятся в первую очередь материалы Первой Всероссийской переписи населения 1897 г.2, опубликованные в начале XX в. Были также использованы различные статистические сборники: обзоры Томской губернии3, памятные книжки4, статистические сведения населенных мест и волостей Томской губернии5.

Вторая группа источников включает в себя опубликованные и неопубликованные материалы органов государственной власти, занимавшихся разными аспектами положения мусульманской общины внутри империи.

Большое значение для написания работы имел сборник документов «Национальное образование в России»6. В нем опубликованы архивные документы Российского государственного исторического архива (РГИА), Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Государственного архива Томской области (ГATO) и др., представляющие широкий спектр мнений государственных чиновников и представителей национальных и конфессиональных меньшинств, включая мусульман, по вопросам национального образования в Российской империи в начале XX в.

Ключевыми источниками для исследования стали документы и материалы ГАТО. В фонде 3 (Томское губернское управление) содержатся документы по различным аспектам жизнедеятельности мусульман: поземельным спорам, хозяйственной и общественной деятельности. Информация о распространении образования среди мусульман, сведения об училищах и учителях сосредоточены в фондах 99 (Дирекция

' Геллнер Э. Нации и национализм М., 1991, Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках распространения национализма М, 2001; Хрох М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации, процесс строительства наций в Европе И Нации и национализм. М, 2002; Миллер А.И Империя Романовых и национализм : Эссе по методологии исторического исследования М., 2006

2 Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. / под ред. НА. Тройницкого 1*ХХ1Х Томская губерния, 1904

' Обзор Томской губернии за 1882 г Томск, 1883, Обзор Томской губернии за 1885 г. Томск, 1886

и др

4 Памятная книжка Томской губернии на 1871 г. Томск, 1871, Памятная книжка Томской губернии на 1883 г. Томск, 1885 и др

5 Волости и населенные места 1893 г Выпуск 12 Томская губерния Издание Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел СПб, 1894, Томская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года СПб , 1868

6 Национальное образование в России Концепции, взгляды, мнения. 1905-1938 гг Сборник документов Ч. I. 1905-1917 гг. М , 1998.

училищ Томской губернии), 126 (Управление Западно-Сибирского учебного округа). Значительный пласт документов, касающихся смены вероисповедания, назначения и увольнения мулл - метрические книги и переписка с Оренбургским магометанским духовным собранием (ОМДС), отложился в фонде Томской духовной консистории (170). В фонде 527 (Метрические книги церквей Томской области) хранится информация о метрических книгах церквей Томской губернии, в том числе переводы с арабского магометанских метрических книг, содержащих сведения о рождении детей.

Третья группа источников включает в себя законодательные акты правительства в отношении российских мусульман, а также документы, регламентирующие хозяйственную деятельность сибирских инородцев1.

Важным источником для написания работы явилась основанная на материалах периодической печати работа JI.A. Кутиловой, И.В. Нам, Н.И.Наумовой и В.А. Сафонова2, в которой содержится всесторонняя информация о многих фактах жизнедеятельности национальных меньшинств, в том числе татар-мусульман, включившихся в общероссийские процессы национально-культурного возрождения.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что впервые история татар-мусульман Томской губернии последней четверти XIX - начала XX вв. исследуется комплексно. В диссертации представлены: этнодемографическая характеристика, особенности религиозной и культурной жизни, общественная и образовательная деятельность мусульман Томской губернии. Процессы, протекавшие в их среде, рассматриваются в контексте общероссийских процессов национальной консолидации российских татар-мусульман.

Праетнческая значимость исследования определяется новыми подходами к изучению татарского мусульманского сообщества Томской губернии. Материалы диссертации могут быть использованы в научной, учебно-методической работе, при написании обобщающих и специальных трудов, монографий как исторического, так и социокультурного плана по истории ислама, культуры татаро-мусульманского населения Сибири и России.

Апробация результатов исследования Основные положения и выводы диссертации апробированы в докладах и сообщениях на четырех международных и трех всероссийских научно-практических конференциях и семинарах.

СТРУКТУРА II ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы и приложения.

Во введении обосновывается актуальность исследуемой темы, характеризуется степень изученности проблемы, определяются предмет, хронологические и

' Законодательные акты Российской империи («Устав об инородцах» М М Сперанского и земельная политика Российской империи в Сибири в ХУН-ХХ вв) Горно-Алтайск. 1994; Устав строительный Свод законов Т XII Ч 1 изд 1900 и по продолжении 1906 и 1908 СПб, 1911.

Кутилова Л.А, Нам И В, Наумова Н И., Сафонов В А. Национальные меньшинства Томской губернии Хроника общественной и культурной жизни 1885-1919. Томск, 1999

территориальные рамки, формулируются цель и задачи исследования, характеризуются методологическая основа и источниковая база исследования.

В первой главе - «Мусульмане Томской губернии как этноконфссспональнос сообщество», анализируется этнический состав, размещение, и расселение татарского мусульманского населения по уездам Томской губернии, рассматривается процесс исламизации томских и барабинских татар и государственная политика в отношении мусульманского населения. Глава состоит из двух разделов, первый раздел - из двух подразделов.

1.1. Этнолокальные группы мусульманскою населения. В начале раздела основное внимание уделяется анализу процессов исламизации томских и барабинских татар. Ислам во многом определял развитие татарского сообщества, положив начало консолидации разрозненных татарских групп в единую общность, объединенную общей религиозной принадлежностью. Общность языка и культуры способствовала передаче информации религиозного содержания. Многогранность процессов, протекавших в Сибири в Средневековье, затрагивала внутренний быт и жизнь местного населения. Восточная цивилизация оставила сибирским татарам колоссальное духовное наследие, которое способствовало формированию мусульманского сообщества на территории Томской губернии.

В первом подразделе «Томские и барабинские татары» основное внимание уделяется этногенезу, динамике численности, хозяйственной деятельности томских и барабинских татар.

Этногенез томских и барабинских татар чрезвычайно длителен по времени и сложен по составу этнических групп, принявших участие в их формировании. Томские татары складывались из разрозненных групп эуштинцев, чатов и калмаков. Складывание эуштинцев относят к XVI в., когда на территорию Нижнего Притомья начали проникать выходцы из тобольской и, возможно, тарской групп. Помимо этого, в формировании эуштинцев приняли участие южные самодийцы, древние тюрки, в том числе кыргызские и телескис племена Другая татарская группа - чаты появилась на территории Томской губернии в конце XVI в. Общими этическими компонентами чатов являются тоболо-иргышско-татарский, барабинско-татарский, казахский, телеутский и местно-тюркский, образованный потомками ранних коренных тюрков бассейна Оби. Калмаки - выходцы из телеутов, в состав томских татар вошли гораздо позже, в 60-70-е гг. XVII в., когда они окончательно осели вблизи Томска. Этногенез барабинцев представляет собой смешение тюркоязычных племен алтайского происхождения. Общим для всех барабинцев является тарско-татарский компонент.

Татары-мусульмане Томской губернии являлись преимущественно сельскими жителями и были рассредоточены, главным образом, в Томском, Каинском и частично в Мариинском уездах. Томские татары проживали в Эуштинской волости (деревни Эушта, Тегильдеево и Горбуново), в юртах Тахтамышевских, Чернореченских, Барабинских, Казанских, Таганских и Акбалыкских, в деревнях Калтай и Кафтанчиково, а также в деревнях Шалай, Больше-Искитимские юрты, Зимник, Усть-Искитим, Юрт-Константиновка. В начале XX в. томские татары стали активно осваивать Анжеро-Судженские угольные копи. Барабинские татары входили в состав семи инородческих управ, в которых селения Тунужской управы были разбросаны по р. Тара и ее притокам, Любейской - при озерах: Сабрали, Юртушев. Манчиш. На р. Оби располагались Барабинские. Каргалинские, Туражские, Чойские и Теренские управы с поселениями. По

данным на 1915 г. крупными населенными пунктами в Каинском уезде считались юрты Каргатские, Шабановские, Казарские, Мусинские, Кшшерменские, Малоугодские, Далатбаевские и Акбалыкские.

В начале XX в. традиционное хозяйство сибирских татар составляли земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, овощеводство, собирательство, различные промыслы и торговля. Со второй половины XIX в. основным источником их доходов становится земледелие. Его развитие привело к изменению в системе обработки почв и посадки культур. Татары начали выращивать пшеницу, площади ее увеличились. Северные районы специализировались на производстве ржи и овса, как более неприхотливых и приспособленных к сибирским условиям культур. В этот период татары начали выращивать гречиху, горох. Среди огородных культур большой популярностью пользовалась высадка картофеля. С переходом на более прогрессивные методы хозяйствования повысилась урожайность сельскохозяйственных культур. Это влекло за собой повышение товарности земледелия, татары начали активное продвижение на торговые рынки Сибири. Повышается роль торговых ярмарок, которые служили пунктами сбыта товаров и получения новой информации об окружающем мире.

Активная миграционная политика изменила структуру экономических связей и внесла коррективы в традиционные системы хозяйствования местного населения. В конце XIX в. появляются новые законодательные акты в отношении сибирских инородцев, которые должны были изменить сложившуюся систему управления сибирскими губерниями. Вносились изменения в структуру управления сибирскими народами, ликвидировались инородные управы и вводился институт земских начальников, что должно было изменить систему управления к лучшему.

Вместе с тем проведение землеустроительных работ, которые должны были, по мысли чиновников, уравнять на общих основаниях участки пришлого и местного населения, вызывало недовольство и протесты со стороны татар. Землеустроители отводили отрезки русским крестьянам-переселенцам, сокращая тем самым размеры землепользования автохтонного населения, что приводило к многочисленным тяжбам и спорам между русскими и татарами и бесконечным жалобам как тех, так и других на притеснения со стороны друг друга. В частности, крестьяне села Калтайского и татары юрт Барабинских Чатской инородной управы Томского округа в период с 1889 по 1902 гг. спорили из-за сенокосных лугов. Между татарами юрт Константиновских и русскими деревень Константиновская и Усть-Сосновки происходили споры, связанные с распределением земельных участков.

На фоне землеустроительных работ обострился вопрос о межрелигиозныч противоречиях русских и татар-мусульман. Недовольство несправедливым, по мнению местных татар, перераспределением исконных земель в пользу пришлых, переносилось на межличностные отношения между русскими и татарскими поселенцами. Вместе с тем данная ситуация способствовала укреплению основ ислама на территории Томской губернии. Принадлежность к исламу определяла модель поведения татарского населения Томского и Каинского уездов с окружающим населением. Татарские поселения сохраняли высокую степень автономии от православного населения.

Во втором подразделе «Пришлое мусульманское население» рассматривается воздействие, которое оказали пришлые мусульмане (бухарцы и поволжско-приуральские татары) на историю, культуру и быт автохтонного тюркского населения.

Подавляющую массу сибирских бухарцев составляли узбеки, таджики, кроме того, среди них встречались уйгуры, казахи, туркмены и каракалпаки. В составе пришлых поволжско-приуральских татар были казанские татары, мишари и кряшены. Бухарские купцы появились па территории Сибири в XVI в., осваивая новые источники сбыта товаров. Они оказали мощное культурное воздействие на местное население, способствуя распространению ислама и грамотности среди сибирских татар. В пореформенный период усилилась мшрация поволжских татар на территорию Западной Сибири. Переселение с Поволжья и Урала в Сибирь протекало на протяжении многих веков. Еще в XVII в. поволжские татары начали заселять томские земли, но активная миграция началась во второй половине XIX в. Если для XVII в. характерным было воздействие иришлого среднеазиатского компонента, то XIX в. определил культурное воздействие поволжско-приуральских татар на мусульманское население Томской губернии.

Согласно переписи 1897 г., в Томской губернии проживало 9423 чел. пришлых татар. Большая их часть была сосредоточена на территории Томского и Мариинского округов. Пришлое население сыгрхто свою роль в развитии хозяйственных занятий сибирских татар. Современные исследователи, занимающиеся изучением агрокультурной системы сибирских татар, отмечают высокий темп преобразований в сельском хозяйстве, последовавший за отменой крепостного права. Общность религии способствовала приобщению местных татар к хозяйственному опыту пришлых татар-мусульман. Этническое и конфессиональное родство, общность исторического происхождения, совместная хозяйственная деятельность, семейно-брачные отношения между местными и пришлыми татарами влияли на этнографические процессы, проходившие в обеих группах татар, способствовали их сближению. Казанские татары, переселяясь на новые земли, селились либо в деревнях местных татар, либо основывали новые поселения. Так, в Томском уезде были основаны деревни Ново-Исламбуль, Нуркай, Гукай и др. В пореформенный период увеличилось число татарских населенных пунктов за счет образования Кирека и Березовой Речки, заселенных преимущественно пришлыми татарами.

В целом, характеризуя мусульманское население Томской губернии, можно говорить о том, что оно было неоднородным по своему составу. Наряду с автохтонным татарским населением, в становлении мусульманского сообщества приняли участие пришлые элементы: бухарцы и поволжско-приуральские татары. Их взаимодействие в религиозно-культурных и хозяйственных сферах позволили сформировать этноконфсссиональное сообщество, религиозное сознание которого было подчинено исполнению предписаний и установлений Корана. Это вело к известной изолированности татарского мусульманского сообщества. Накануне 1917 г. татарские деревни оставались в основном обособленными и сохраняли обычаи и традиции предков. Сохранение памяти о прошлом, о своей земле являлось важной чертой проявления этнической и конфессион&тьной принадлежности татар-мусульман Томской губернии

Во втором разделе «Государственная политика в отношении мусульман»

рассматривается законодательная политика российского правительства в отношении мусульман и ее изменения.

Формально в отношении мусульманского населения не существовало правовых ограничений, но действовали строгие правила в отношении духовных учреждений.

Духовными делами сибирских мусульман ведало Оренбургское магометанское духовное собрание (ОМДС). Центральным правительственным органом, в ведении которого находилось ОМДС, являлся Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел. ОМДС являлся коллегиальным органом, в который входили не только д^овные лица, но и представители губернской администрации. Министерство финансов регулировало вопросы хозяйственного быта российских мусульман, начиная с финансирования строительства и заканчивая порядком оплаты преподавания основ мусульманского богословия в высших и средних учебных заведениях Российской империи.

В обязанности Оренбургского магометанского духовного собрания входило рассмотрение вопросов проведения богослужения, заключения и расторжения браков, а также правовых вопросов, касавшихся внутренних дел мусульманской общины. Оспаривание любых вопросов входило в юрисдикцию губернатора, что и позволяло государству осуществлять строгий надзор над ведением дел внутри мусульманской общины.

Кроме того в юрисдикцию ОМДС входило рассмотрение строительства мечетей, назначение хатыпов, имамов и мулл на новые должности в мечетях, судебные тяжбы и т.д. Однако гражданская администрация имела полное право вторгаться в эту область, оставляя за мусульманами разрешение только духовной стороны вопроса

Четко регламентированной была система назначения духовных лиц в мечети. В Оренбургском муфтиате высшее магометанское духовенство составляли оренбургский муфтий и ахуны, а приходское при соборных мечетях - хатыпы (муллы), имамы, муэдзины, при простых мечетях - имамы и муэдзины. В Российской империи действовал институт указных мулл. Это явилось следствием отсутствия профессиональной подготовки духовных лиц на территории империи. В основном их обучение проходило в религиозных центрах Средней Азии. Указные муллы были фигурами выборными, они утверждались указом муфтия на основании запроса их мечети. Более значительную роль и грани местные органы власти. Тем самым мусульманское население подпадало под жесткий контроль местных властей. Мусульмане Томской губернии находилась в ведении Томского губернского управления, следившего за соблюдением норм и правил управления инородческими и конфессиональными меньшинствами Российской империи. Духовное руководство томскими магометанами принадлежало ОМДС, игравшему ведущую роль в жизни татар-мусульман вплоть до революции 1917 г.

На уровне местных органов власти мусульманское сообщество было полностью подчинено губернскому управлению. В Томской губернии все дела, связанные с жизнедеятельностью местного мусульманского населения, относились к ведению первого отделения губернского управления, все прошения и представления писались на имя губернатора. Кроме того, община находилась под пристальным надзором полицейского управления. Через полицейское управление проходили все запросы и прошения жителей деревень. Полицейское управление следило за работой местных имамов и мулл, выискивая среди них неблагонадежных. Губернское управление при решении дел в каждом случае делало запросы в уезды для того, чтобы составить полную картину происходящих среди мусульман событий. Так, в прошениях о строительстве мечетей всегда делался запрос о численности мусульманской общины и о близости русских деревень или поселений с новокрещенным населением, чтобы исключить любую возможность нежелательного влияния иноверцев на православное население.

В отношении кандидатов на должность муллы проверка их благонадежности была еще более тщательной. Сам процесс выбора кандидатов являлся сложной процедурой, так как для утверждения его в ОМДС, необходимо было пройти длительную процедуру утверждения в губернском управлении. Для выезда за границы губернии представителям татарского духовенства и общественным деятелям требовалось просить у полицейского управления разрешение с обоснованием, куда и для каких целей он выезжает. Полицейское управление следило за неукоснительным исполнением всех этих предписаний. Данные правила действовали в отношении всех групп российских мусульман на протяжении всего XIX в., безотносительно происхождения и культурно-политического развития общества.

Характеризуя в целом государственную политику Российской империи в отношении мусульманского населения, можно сделать вывод о том, что государство выстраиваю систему управления мусульманским меньшинством на протяжении нескольких веков, которая подразумевала строгое подчинение центральным властям и контроль со стороны местных органов. Тем не менее в рамках государственной управленческой системы мусульманское сообщество сохраняло высокую степень автономности.

Во второй главе - «Городское и сельское мусульманское население Томской губернии на этапе национальной консолидации» анализируется внутренняя жизнь мусульманского городского и сельского населения, рассматриваются процессы складывания общественных благотворительных и культурно-просветительных организаций и развитие мусульманских школ. Глава состоит из двух разделов. Второй раздел поделен на два подраздела

В нервом разделе «Исламские традиции в жизни сельских татар» рассматривается внутренний уклад сельского мусульманского общества. Томские татары-мусульмане были преимущественно сельскими жителями. Деревенский мир представлял собой уникальный сплав местных доисламских культов и мусульманской традиции. К началу XX в. в мусульманской среде протекали активные процессы консолидации всех групп татар в единую сибирскую группу. Это проявлялось в близости культуры и хозяйственной деятельности томских, барабинских и тоболо-иртышских татар. Распорядок жизни в деревне определялся мусульманскими традициями. Важную административную функцию в мусульманской деревне исполнял мулла. В его обязанности входило ведение метрических книг, куда заносилась информация о рождении, браках и похоронах прихожан Он вел разбор исковых заявлений по завещаниям, вел дела сугубо личного характера Мулла должен был обладать высокими нравственными качествами.

Внутренний уклад жизни мусульманской общины был полностью подчинен правилам и порядкам, установленным законами шариата Семейные отношения регулировались властью и влиянием старших - отца или матери или заменяющих их родственников. Основные обрядовые циклы: свадьбы, похороны, а также обряды, связанные с рождением детей, были строго подчинены Корану. Это же относилось и к семейной жизни, отношения в доме были выстроены, исходя из законов шариата.

Праздники и обряды в большей степени определяли этническую и религиозную принадлежность народа. Структура обрядовой культуры томских мусульман свидетельствовала о тесном взаимопроникновении традиционных обрядовых традиций сибирских татар и пришлых мусульман. Воздействие ислама на местные племена

оказалось настолько глубоким и укоренившимся, что в начале XX в. сибирские мусульмане полностью согласовывали свое поведение в общине с законами шариата. Исламская этика стала основой жизни мусульманской деревни Томской губернии. Правила установленные Кораном, прослеживались в проведении свадеб, похорон и различных деревенских праздников. Вместе с тем, в обрядовой культуре сибирских татар прослеживались элементы мусульманско-языческого синкретизма, т.е. синкретизма ислама с натуралистичными религиозными воззрениями, характерными для традиционных сообществ. Проявление элементов языческой культуры наблюдалось в разных аспектах традиционной обрядности мусульман Томского и Каинского уездов.

Второй раздел «Общественная и культурная жизнь городских мусульман»

состоит из двух подразделов.

В первом подразделе «Формирование исламской культурной традиции в губернском центре» основное внимание уделяется функционированию городской общины татар-мусульман в дореволюционном Томске, где по данным переписи 1897 г. проживала самая крупная мусульманская община Сибири. В Томске мусульмане проживали в Заисточье, мультикультурном районе, где наряду с собственно мусульманским населением проживало русское большинство.

В начале XX в. под воздействием культурного воздействия переселенцев из Поволжья в среде томских мусульман зародились процессы национальной консолидации. Изменение облика Татарской слободы затронуло не только внешний облик района, но и структурно изменило ментальные установки населения. Пришлые мусульмане тяготели к модернизации исламского общества. Они транслировали свои знания татарам (не только городским, но и жителям окрестных деревень) через каждодневное вовлечение в круг общих забот и формировали новое сознание. Поволжские татары обладали высоким уровнем городской культуры. Урбанизация, наряду с развитием торговой буржуазии и индустриализацией, способствовала активному проникновению идей национальной сплоченности татарского этноса в мусульманскую общину г. Томска.

Татаро-мусульманское население Томска занимало свою экономическую ниш\: 36% татар Томска были заняты торговлей, 10-14 % - различными ремеслами, 2% пришлых татар были заняты в сфере интеллектуальных профессий, в основном медициной. Данная статистика отражала характерную для мусульманского населения принадлежность к торговле. К числу крупнейших купеческих домов относились семьи Сайдашевых, Анлиных, Московых, Бухараевых, Юнусовых и др. По всей губернии было известно имя купца Карима Хамитова.

В новых условиях пришлое население вступало в активное взаимодействие с местными татарами, обогащая их культурную среду. В томской общине мусульман практически отсутствовали межэтнические браки, для замужества и женитьбы родители подыскивали молодых только из мусульманской среды. В метрических книгах мусульманской общины отсутствуют ссылки на браки с русскими. Это свидетельствовало об автономии общины и ее однородности.

Начало XX в. характеризовалось трансформацией томской общины татар-мусульман Заисток активно развивался, увеличивалось число мусульман, складывались крупные торговые роды. Томская община имела развитую инфраструктуру, в Заистоке были расположены мусульманские лавки по изготовлению

обуви (скорняжные мастерские), собственные портные, магазины готового платья, мясные, мясомолочные и меховые ряды и.т.д. Благодаря денежной помощи Карима Хамитова. в Заисточье была построена водонапорная башня, снабжавшая водой не только слободу, но и центр города. В 1904 г. была построена первая каменная мечеть (Красная), в 1916 г. было завершено строительство Белой мечети.

Во втором подразделе «Общественные, образовательные и культурные институты мусульманского населения» рассматривается деятельность таких важных институтов мусульманской общины как национальная школа, общественные культурно-просветительные и благотвори гельные организации.

Вторая половина XIX - начало XX вв. были ознаменованы модернизацией исламского общества Появление новометодных школ, развитие печати, книгоиздательского дела стало первым шагом на пути к трансформации российских мусульман в развитое социально-политическое общество. Томские мусульмане, долгое время находившиеся в тени общероссийской политической жизни, в начале XX в. постепенно включались в процессы общеимперской консолидации мусульман. Под влиянием реформаторских идей в губернии началось активное преобразование школьной системы. Первое мусульманское училище, позже названное русско-татарским, открылось в 1876 г.В 1900 г. было открыто второе училище - Сайдашевское. В 1905 г. в Томске открылось третье частное училище Хамитова. К 1917 г. в Томске было зарегистрировано 2 мужских и 2 женских магометанских школы. Широкий размах в Томске в начште XX в. приобрела культурно-просветительская и общественная деятельность мусульман. В 1909 г. было открыто Общество мусульман-прогрессистов, сыгравшее важную роль в формировании общественно-политического сознания местного мусульманского населения. Благодаря усилиям членов общества в Томске была открыта первая общественная библиотека, проводились литературные и благотворительные вечера. Общество оказывало материальную помощь нуждающимся, устраивало национальные праздники для мусульман, впервые в Томске начали праздновать Сабанту й.

Городское население, переняв европейский культурный опыт, активно включилось в процессы модернизации общественно-политической жизни. Главным маркером произошедших изменений стало появление в Томске общественных организаций, созданных по образцу джадидистских обществ европейской части России. Приобщение к европейским ценностям послужило толчком к формированию национальной идентичности и переходу от религиозной самоидентификации к этнической. Томские татары, как и все сибирские татары, активно вовлекались в процессы этнической и религиозной консолидации и модернизации, происходившие среди мусульман России в конце XIX - начале XX вв.

В заключении подводятся итоги и формулируются основные выводы диссертационной работы.

Татары-мусульмане, проживающие на территории Томской губернии, прошли длительный путь этнического развития. В наиболее общем виде их этногенез представляется как процесс смешения угорских, самодийских, тюркских, и отчасти монгольских племен и народностей.

Определяющую роль в развитии татарского этноса сыграл ислам. К началу XX в. вся жизнь татарской сообщества была подчинена законам шариата Успех ислама в среде томских и барабинских татар объяснялся многими факторами, как-то: тесные

экономические и политические связи с носителями мусульманской традиции, близость к торговым путям, через которое шло взаимодействие между носителями мусульманской идентичности и местными племенами.

Культура татар-мусульман Томской губернии развивалась как сельская. К началу XX в. большинство татарского населения проживало в сельской местности. Активное проникновение пришлых татар и других этнических групп способствовало развитию местной агрономии. Со второй половины XIX в. в среде местных татар активно развивается пашенное земледелие и животноводство.

В этот период шло конструирование городской общины татар-мусульман Томской губернии. Томская мусульманская община в начале XX в. переживала период активного роста, что характеризовалось увеличением численности магометанского населения, экономическим ростом, а также развитием общественных институтов.

Важно подчеркнуть, что татарское общество было этноконфессиональным в своей основе. Татары идентифицировали себя, прежде всего, как мусульмане, и в меньшей степени, как татары. В начале XX в. в среде томских татар-мусульман активизировались процессы самоорганизации и формирования общественных и образовательных институтов, созданных по образцу джадидистских обществ европейской части России. В формировании томской организации мусульман-прогрессистов были заинтересованы не только интеллектуальные круги, но и торгово-купеческие круги. Слияние торгово-промышленного капитала и интеллигенции способствовало быстрому росту национального самосознания. К 1917 г. городская община томских мусульман уже прочно ассоциировала себя с общероссийским мусульманским движением.

В приложении представлены документы, отражающие разные аспекты общественно-культурной жизни татар-мусульман г. Томска и Томской губернии: списки учредителей томских общественных организаций, списки домовладельцев-магометан, проживающих в Заисточье, клятвенные обещания мулл при вступлении в должность, приговоры сельских сходов об избрании мулл и др.

Публикации автора по теме диссертационного исследования:

Статья в журнале, рекомендованном ВАК:

1. Маркова, М.Ф. Культурно-просветительская и общественная деятельность мусульман г. Томска в начале XX в. // Вестник Томского государственного университета. 2007. № 305, декабрь. С. 75-78 (4 е.).

Прочие публикации:

2. Маркова, М.Ф. Особенности формирования этнического самосознания томских татар на рубеже XIX-XX веков // Наука и образование : Материалы IX Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Томск, 2005. С. 252-256 (4 е.).

3. Маркова, М.Ф. «Сибирская жизнь» как источник изучения мусульманского сообщества Томской губернии (конец XIX - начало XX вв.) // Студент и научно-технический прогресс : Материалы XLIV международной научной студенческой конференции. Дополнительный сборник. Новосибирск, 2006. С. 78-79 (2 е.).

4 Маркова, М.Ф. Особенности традиционной культуры томских татар (на примере проведения народных праздников в конце XIX - начале XX вв.) //

Материалы II Всероссийской архсолого-этнографической конференции студентов и молодых ученых, посвященных 160-летию со дня И.Т. Савенкова и 110-летию со дня рождения В.И. Громова Красноярск, 2006. С. 151-153 (3 е.).

5. Маркова, М.Ф. Мусульмане в Томской губернии: этнический состав, расселение и организации (1905 - 1916 гг.) // Этнос. Общество. Цивилизация: Кузеевские чтения : Материалы международной научно-практической конференции. Уфа, 2006. С. 170-171 (3 е.).

6. Маркова, М.Ф. Идентичность томских татар на рубеже XIX - XX веков // Дефиниции культуры : Сборник трудов участников Всероссийского семинара молодых ученых. Томск, 2007. С. 198-202 (5 е.).

7. Маркова, М.Ф. Мусульманские школы в Томской губернии на рубеже XIX-XX веков // Труды Томского областного краеведческого музея : Сборник статей. Томск, 2008. С. 268-275 (8 е.).

8. Маркова, М.Ф. Семейные традиции и обычаи татар-мусульман Томской губернии на рубеже XIX - XX веков // Духовные ценности ислама и образование: историко-культурная традиция и современность. Томск, 2008. С. 25-37 (13 е.).

9. Маркова, М.Ф. К истории исламизации томских татар //1 исторические чтения Томского института Академии ВЭГУ : Материалы международной научно-практической конференции. Томск-Уфа 2008. С. 156-168 (13 е.).

Тираж 100 экз. Отпечатано в КЦ «Позитив» 634050 г. Томск, нр. Ленина 34а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Маркова, Марина Фадеевна

Введение

1. Мусульмане Томской губернии как этноконфессиональное сообщество

1.1 Этнолокальные группы мусульманского населения

1.1.1 Томские и барабинские татары

1.1.2 Пришлое мусульманское население 52 1.2. Государственная политика в отношении мусульман

2. Городское и сельское мусульманское население Томской губернии на этапе национальной консолидации

2.1 Исламские традиции в жизни сельских татар

2.2. Общественная и культурная жизнь городских мусульман

2.1.1. Формирование исламской культурной традиции в губернском центре

2.1.2. Общественные, образовательные и культурные институты мусульманского населения

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Маркова, Марина Фадеевна

Актуальность исследования. Россия - многонациональная и многоконфессиональная страна. Важным фактором, определяющим развитие российского государства, был и остается мусульманский мир. Исламский фактор играет ведущую роль в формировании внутренней и внешней политики Российской Федерации. В современных условиях изучение российского мусульманского мира определяется интересом к сохранению культурных традиций в поликонфессиональном государстве и необходимостью выработки толерантного отношения к национальным и религиозным меньшинствам.

В этой связи необходимым является обращение к истории мусульман в Российской империи, второй по величине после православных конфессиональной группе населения. Россия является уникальной обладательницей многовекового межконфессионального культурного взаимодействия православного и мусульманского населения. Этот интересный и уникальный опыт представляет особую актуальность в настоящее время, когда во всем мире возрастает число вооруженных конфликтов на межрелигиозной почве. Вплоть до недавнего времени феномен ислама в России изучался преимущественно с точки зрения его воздействия на общественно-политическое развитие того или иного региона или государства в целом. В настоящее время насущной стала необходимость всестороннего, комплексного изучения ислама на территории Российской Федерации, как культурного и исторического феномена.

Мусульмане населяли Российскую империю от западных границ до Дальнего Востока и Средней Азии. Часть мусульманского населения проживала на

1 Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. - лето 1918 г.). М., 2004. С. 5. территориях, ставших частью империи в XIX в. (Северный Кавказ и Средняя Азия). Татарское и башкирское население было дисперсно расселено на обширной территории Поволжья, Урала и Сибири. Главным критерием определения собственной идентичности для этих групп была религиозная принадлежность. Она представляла для них большую ценность, чем этноязыковая классификация. Следует различать понятия «ислам» и «исламский», с одной стороны, и словами «мусульманин» и «мусульманский», с другой. Ислам - это религия, а мусульманин - человек, исполняющий ее заповеди и установки1.

Мир российских мусульман многообразен, в зависимости от региона и проживания они обладали своими уникальными этническими и языковыми признаками, однако общая религиозная принадлежность сближала татар Поволжья и Сибири. История формирования и функционирования мусульманского сообщества в Сибири вызывает особый интерес у современных исследователей, так как именно здесь общность вероисповедания создавала сильную психологическую связь между разными группами российского мусульманства, став «отчасти отправным пунктом для объединительного движения»2.

Мир сибирских мусульман интересен тем, что основы их культурных традиций были заложены в ходе сложившегося в течение столетий синтеза языческих верований и ислама. Принятие местными татарами ислама обозначило начало нового этапа в их истории. Ислам предполагал всестороннее регулирование социальной и экономической жизни, что позволяло мусульманскому сообществу функционировать без необходимости активного взаимодействия с окружающим миром. Мусульманское население в своей внутренней жизни развивалось автономно от русскоязычного населения. Как отмечает С.М. Исхаков, «к основным особенностям социальной психологии российских мусульман того времени прежде всего относится их относительная замкнутость, обособленность, что объясняется влиянием ислама»3.

К концу XIX - началу XX вв. томские татары-мусульмане были второй по численности конфессиональной группой и в Томской губернии. Они являлись примером жизнедеятельности религиозного меньшинства в иноконфессиональном

1 Исхаков С.М. Российские мусульмане. С. 5.

2 Алисов Г. Мусульманский вопрос в России // Русская мысль. 1909. №7. С. 37.

3 Исхаков С.М. Российские мусульмане. С. 16. 4 окружении, поэтому на их примере можно изучать механизмы взаимодействия этноконфессиональных меньшинств между собой и с конфессиональным большинством.

До настоящего времени основное внимание уделялось изучению этнической истории сибирских татар, их материальной культуры и хозяйственной деятельности, в то время как вопросы, связанные с общественной жизнедеятельностью татар-мусульман Томской губернии, автохтонных жителей и пришлого населения, на этапе складывания татарской нации еще не стали предметом специального исследования. Между тем изучение становления общественных мусульманских институтов и организаций в регионе в рассматриваемый период имеет важное научное значение. Особый интерес представляет фактор сохранения самобытных черт татаро-мусульманской культуры в условиях преобладания русской православной традиции.

Состояние изученности темы.

В отечественной историографии можно выделить три периода в изучении российских татар-мусульман - дореволюционный (XVIII в.- 1917 г.), советский (1917 - конец 80-х гг. XX в.) и постсоветский (с начала 1990-х гг.). Каждый этап характеризовался своими методами и подходами к освещению истории и жизнедеятельности мусульманской общины в России и Сибири.

Дореволюционную литературу по теме исследования можно условно поделить на две группы: труды, посвященные истории колонизации Сибири и быту его обитателей, и работы, рассматривающие собственно ислам в различных его аспектах. Изучение истории Сибири было тесным образом связано с процессами ее колонизации и положением инородческого населения в составе Российской империи. Как отмечает Г.Л. Файзрахманов, «одной из основных проблем сибирской историографии было присоединение Сибири, ее освоение, его ход и характер. В тесной связи с освоением вставал другой вопрос - о жизни коренных народов Сибири, в частности татарского, об общности судеб татарского и русского населения»1.

Появление первых работ, посвященных истории Сибири и русской колонизации, относят к первой половине XVIII столетия. В это время вышла книга

1 Файзрахманов Г.Л. История татар Западной Сибири: с древнейших времен до начала XX века. Казань, 2007. С. 39.

Герарда Фридриха Миллера1, в которой была подробно изложена история Сибирского ханства и содержалась детальная информация о населяющих его л народах и племенах . В XIX в. исследования по истории и этнографии Сибири были продолжены. В этот период выходят работы В.В. Радлова, П.Н. Буцинского, о

К. Ельницкого . Важным источником информации по истории, жизни и быта первых поселенцев и инородческого населения стала «Сибирская библиография» В.И. Межова4. В целом для этого времени было характерно доминирование представления о необратимости и прогрессивности русской колонизации. Так, в работе П.А. Словцова5 проводится мысль о том, что сибирские инородцы не имели своей истории, а присоединение их к России носило прогрессивный характер, поскольку русская колонизация несла просвещение местным племенам. Подобной направленности придерживались российские историки-государственники XIX в. Н.М. Карамзин и С.М. Соловьев в своих работах практически не уделяли внимание жизни и быту сибирских инородцев.

Развитие демократической мысли во второй половине XIX в. положило начало исследованиям в области истории и правового положения инородцев Сибири. Ряд крупных трудов, посвященных изучению быта и экономического положения инородцев, был написан представителями сибирского областничества Н.М. Ядринцевым, С.С. Шашковым, Г.Н. Потаниным, А.П. Щаповым. Областники выступали против унификации и централизации системы управления сибирскими землями. Тяжелое положение инородцев характеризовалось как следствие интеграционной политики государственных властей, не учитывавшей культурных особенностей аборигенного населения. Н.М. Ядринцев в своих исследованиях представил детальный анализ жизни и отличительных особенностей основных групп сибирских инородцев, населявших Томскую и Тобольскую губернии6.

1 Миллер Г.Ф. История Сибири. М.; Л., 1937.

2 Файзрахманов Г.Л. История татар Западной Сибири. С. 40.

3 Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Сочинения : в 2 т. Тюмень, 1999. Т. 1; Ельницкий К. Инородцы Сибири и среднеазиатских владений России : Этнографические очерки. СПб., 1885; Радлов В.В. Из Сибири. Страницы дневникаМ., 1989.

4 Межов В.И. Сибирская библиография : в 3 т. СПб., 1891-1892.

5 Словцов П.А. История Сибири. От Ермака до Екатерины II. М., 2006.

6 Ядринцев Н.М. Инородцы Сибири и их вымирание (Из доклада на заседании Имп. географического общества, декабрь 1881 г.) // Русская мысль. 1883. № 3; Он же. Сибирские инородцы, их быт и современное положение: этнографические и статистические исследования приложениями и статистическими таблицами. СПб., 1891.

Особое внимание он уделил бедственному положению местного населения, сложившемуся в ходе экономического воздействия русских. О тяжелом положении барабинских татар писал А.Ф. Мидцендорф, посетивший татарские деревни Каинского уезда во время своего длительного путешествия по Сибири в 18421845 гг.1.

Важную роль в формировании представлений о татарах-мусульманах Томской губернии сыграл князь H.A. Костров , подробно описавший жизнь и быт томских и барабинских татар. Работа С.К. Патканова3, основанная на анализе Всероссийской переписи населения 1897 г., дает представление о составе, размещении и динамике численности инородческого населения в Сибири, в том числе тюркского населения Томской губернии, а также об изменениях, происходивших в его среде под влиянием миграции поволжско-приуральских татар и русских переселенцев. Особый интерес вызывают работы П.М. Головачева, С.П. Швецова, в которых рассматривались разные аспекты этногенеза, истории, быта и хозяйственной деятельности сибирских инородцев и русских поселенцев4.

Литературу по мусульманской проблеме, - как верно отмечает А.К. Тихонов, - можно разделить на две группы: исследования национальной политики в общероссийском масштабе и работы, затрагивающие ее региональные аспекты. Оба этих сюжета привлекали к себе внимание еще дореволюционных авторов: миссионеров, чиновников, востоковедов, публицистов, т.е. всех тех, кто испытывал научный или практический интерес к российскому мусульманству». «Значительную массу литературы .составляли исследования этнографического и этнокультурного характера, которые в императорской России проводились достаточно интенсивно»5.

1 Мидцендорф А.Ф. Бараба. Приложение к XIX тому записок Императорской академии наук. №2. СПб., 1871.

2 Костров H.A. Город Кузнецк (историко-статистический очерк). Б.м. б.г.; Он же. Заметки об инородческом быте барабинских татар // Губернские ведомости. 1876. № 20. 22 мая; № 21. 29 мая; Костров H.A. Женщина у инородцев Томской губернии. Б.м. б.г.

3 Патканов С.К. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основе данных специальной разработки материалов переписи 1897 г.). Т. I. СПб., 1912.

4 Головачев П.М. Очерк заселения Сибири в XVI и XVII столетиях. СПб., 1906; Швецов С.П. Сибирь. Кто в ней живет и как в ней живет. Беседы о сибирских «вольных землях» и переселении на них. СПб., 1909.

5 Тихонов А.К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII - начале XX в. СПб., 2007. С. 35.

Для дореволюционной литературы по истории ислама было характерно преобладание работ миссионерского толка, в которых «мусульманский вопрос» рассматривался с точки зрения возможных угроз для православия. В 1895 г. в Казани были опубликованы «Письма Николая Ивановича Ильминского»1, который указывал на возраставшую угрозу распространения магометанства в России, констатируя невозможность противостоять этой угрозе . Особо стоит отметить работы М.А. Миропиева3, стоявшего на ультраправых позициях в отношении «магометанского вопроса». Он считал необходимым «положить предел активной религиозной пропаганде мусульман между мелкими языческими племенами, входящими в состав русского государства, и особенно позаботиться об изоляции киргиз от вредного для них татарского влияния»4. На таких же позициях стоял Я.Д. Коблов5.

Существенные изменения в подходы к изучению истории ислама внесли известные востоковеды А.И. Крымский, В.В. Бартольд6, сыгравшие важную роль в его изучении. Их труды были лишены официозных установок, рассматривающих мусульманский мир как фанатичный, представляющий угрозу для всего христианского мира.

Большой интерес для исследования представляют опубликованные в «Журнале Министерства народного просвещения» статьи А. Алекторова, О. Романова, М. Арентова7, которые освещают состояние магометанских школ в начале XX в. Важное место в этих исследованиях отводится роли новометодных школ в развитии татарского национального движения.

1 Письма Николая Ивановича Ильминского. Казань, 1895.

2 Там же. С. 410-411.

3 Миропиев М.А. О положении русских инородцев. СПб., 1901; Он же. К магометанскому вопросу в России. СПб., 1905.

4 Миропиев М.А. К магометанскому вопросу. С. 13.

5 Коблов Я.Д. Этноконфессиональные школы казанских татар. Казань, 1916.

6 Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 2002; Крымский А Е. История мусульманства. М., 2003.

7 Алекторов А. Новые течения в жизни магометанских школ // Журнал Министерства народного просвещения (ЖМНП). 1909. № 4; Романов О. День в мусульманской школе // ЖМНП. 1909. №7-8; Арентов М. Педагогический журнал Мектеб // ЖМНП. 1909. №7-8.

Конец XIX — начала XX вв. был ознаменован и появлением работ собственно исламских авторов1, в которых рассматривались различные стороны общественно-политической жизни мусульман. Активизируется публицистическая деятельность мусульман, отстаивается «право мусульманина заниматься самостоятельным поиском ответов и на социальные вопросы»2. Большое внимание уделялось теоретической проблематике «мусульманского вопроса». Важную роль в становлении мусульманской публицистики сыграл известный татарский реформатор Исмаил бей Гаспринский, выступавший за право мусульман на развитие исламской культуры и создание общественных институтов по европейскому образцу . Он был редактором первой на территории Российской империи мусульманской газеты «Терджиман». Авторы публиковавшихся в газете статей стремились познакомить мусульман России с достижениями европейской цивилизации, с культурой и духовными ценностями ислама.

Оценивая в целом историографию дореволюционного периода, можно сказать, что она дала большой теоретический и эмпирический материал для изучения истории и культурно-бытовых особенностей жизни татар-мусульман Сибири. Работы дореволюционных авторов были направлены в первую очередь на изучение этнографии и бытовых особенностей жизни сибирских инородцев. Духовная жизнь мусульман оставалась предметной областью исследований преимущественно православных миссионеров и чиновников. Существование на территории Российской империи мусульман в этих работах рассматривалось, как угроза стабильности всего православного мира. Работы мусульманских авторов были направлены на пробуждение национального самосознания в татаро-мусульманской среде.

Советский период изучения истории татар-мусульман Сибири характеризовался антирелигиозной направленностью и крайней идеологизированностью подходов. Примером является вышедшая в 1931 г. книга

1 Алисов Г. Мусульманский вопрос в России // Русская мысль. 1909. № 7; Милища. О мусульманском движении // Вестник Европы. 1912. № 8; Инородческое обозрение. Приложение к журналу «Православный собеседник» за март 1913 г. Книга 2-я. Казань, 1913.

2 Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция. С. 7.

3 Гаспринский Исмаил Бей. Русское мусульманство // Этнографическое обозрение. 1992.

А. Аршаруни и X. Габидуллина1, носившая ярко выраженную антиклерикальную и антибуржуазную направленность, что проявилось в отрицательных характеристиках, данных лидерам мусульманского либерального движения. Поскольку ислам был признан реакционным учением, работы советского периода были направлены преимущественно на изучение этногенеза и духовной культуры сибирских татар, не затрагивая их конфессиональную принадлежность.

В 1920-е гг. вышли работы C.B. Бахрушина2 и В.И. Огородникова3 по истории колонизации Сибири. Существенное внимание в этих исследованиях уделялось освещению положения аборигенного населения Сибири, изучению их хозяйственной деятельности и административного управления инородцами. С.А. Токарев писал о Бахрушине, что он едва ли не первым показал, как можно изучать историю бесписьменного коренного населения Сибири и был, безусловно, первым, кто открыл для этнографов неведомый мир архивных документов Сибирского Приказа. Сама постановка вопросов, некоторые из которых до сих пор требуют дальнейшего углубленного исследования, стимулировала развитие историко-этнографического подхода в отрасли гуманитарной науки4.

В конце 1950 - 1960 гг. работа по изучению этногенеза и истории сибирских татар активизировалась. Среди исследований, появившихся в этот период, следует выделить работы 3Л. Бояршиновой5, которая впервые систематизировала широкий круг источников и работ предшественников для создания целостной картины жизнедеятельности и общественного устройства сибирских татар. Особого внимания заслуживают работы Н.А Томилова6, посвященные изучению этнических

1 Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М., 1931.

2 Бахрушин C.B. Очерки по истории колонизации Сибири XVI — XVII вв. // Бахрушин C.B. Научные труды. Т. III. Ч. 1. М., 1955.

3 Огородников В.И. Русская государственная власть и сибирские инородцы в XVI —

XVIII вв. Иркутск, 1920; Он же. Огородников В.И. Очерки истории Сибири до XIX столетия Ч. I. История дорусской Сибири. Иркутск, 1920; Он же. Огородников В.И. Очерки истории Сибири до

XIX столетия Ч. II. Завоевание русскими Сибири. Иркутск, 1924.

4 См.: Люцидарская A.A. Исследователь истории Сибири C.B. Бахрушин и отечественная этнография. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.sati.archaeology.nsc.ru/sibirica, свободный.

5 Бояршинова З.Я. Население Западной Сибири до начала русской колонизации. (Виды хозяйственной деятельности и общественный строй местного населения). Томск, 1960.

6 Томилов H.A. Современные этнические процессы среди сибирских татар. Томск, 1978; Он же. Вопросы этнического развития сибирских татар в дореволюционный и советский период // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск, 1978; Он же. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья. Томск, 1983; Он же. Этнография тюркоязычного населения Томского Приобья. Томск, 1986. процессов, протекавших в татарской среде, начиная с конца XVII в. Он сосредоточил свое внимание на этнической истории томских татар, их численном составе и размещении, семейной и общественной жизни, обрядовой культуре. Этногенез, история сибирских татар, их быт и культура стали предметом исследовательской деятельности Ф.Т. Валеева1, посвященной изучению их материальной и духовной культуры. Вместе с тем в работах Ф.Т. Валеева и H.A. Томилова влиянию ислама на культурное поле томских татар по-прежнему уделялось сравнительно мало внимания.

Проблемы национального образования, в том числе магометанских школ, л занимали одно из ведущих мест в работах Ф.Ф. Шамахова . В советский период разрабатывались также вопросы происхождения тюркских языков, их диалектов и взаимосвязей. В числе этих исследований следует отметить работы лингвистов А.П. Дульзона и Д.Г. Тумашевой3. В основе их анализа лежало изучение диалектической структуры языков сибирских татар, их морфологической, фонетической, лексической основы. Ученые пришли к выводу об общности происхождения языков сибирских и поволжских татар. Так, А.П. Дульзон писал, что язык сибирских татар есть «.совокупность нескольких близкородственных диалектов, обслуживающих этнические группы сибирских татар, объединенных в единое историко-этническое целое благодаря генетическому родству, общности исторического развития и единству этнического самосознания»4.

90-е гг. XX в. стали началом нового этапа в историографии российского мусульманства. Распад Советского Союза и проведение демократических преобразований обусловили возросший интерес этнических и конфессиональных меньшинств к собственной истории и религии. Появляется и ряд работ, в которых познание культуры и истории российских мусульман шло с позиций, лишенных

1 Валеев Ф.Т. Об этнокультурных связях западно-сибирских татар с другими народами во второй половине XIX - начале XX вв. (по данным одежды тарских, тобольских и тюменских татар) // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск, 1978.

2 Шамахов Ф.Ф. Народное образование в Западной Сибири в конце XIX - первые годы XX вв. // Уч. зап. Томского гос. пед. ин-та. Т. XV. Томск, 1956; Он же. Народное образование в Томской области за 40 лет Советской власти. Томск, 1957; Он же. Школа Западной Сибири в конце XIX — первые годы XX вв. Томск, 1957.

3 Дульзон А.П. Диалекты татар — аборигенов Томи // Уч. зап. Том. гос. пед. ин-та. Т. XV. Томск, 1956; Тумашева Д.Г. Диалекты сибирских татар. Казань, 1977.

4 Дульзон А.П. Указ. соч. С. 276. антирелигиозных установок. Проблемы истории ислама и мусульман России начинают разрабатываться и в региональном масштабе.

В этот период изменился подход к истории Российской империи, которая стала изучаться как история многонационального и поликонфессионального государства. Среди отечественных исследователей следует выделить работы B.C. Дякина1, рассматривавшего образование и последующее падение многонациональных империй как закономерный результат исторического процесса2. Большое внимание изучению национальной политике Российской империи в предреволюционные годы уделяют В.П. Булдаков и М.А. Волхонский3.

Исследованию мусульманского вопроса посвятили свои труды Д.Ю. Арапов и Е.И. Кэмпбелл (Воробьева)4. В монографии А.К. Тихонова5 дан комплексный анализ правового положения трех основных религиозных меньшинств (католики, иудеи и мусульмане) Российской империи. Автор подробно рассмотрел организацию управления мусульманской общиной, законодательную политику власти и ее трансформацию, а также изменения в системе магометанского образования.

Исследования последних лет отличает тщательная проработка методологических и теоретических вопросов функционирования национальных и конфессиональных меньшинств, в том числе и мусульман Российской империи. Дякин B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX в.) // Вопросы истории. 1995. № 9; Он же. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (начало XX в.) // Вопросы истории. 1996. № 11-12.

2 Дякин B.C. Национальный вопрос. (начало XX в.). С. 130.

3 Булдаков В.П. Кризис империи и революционный национализм начала XX в. в России // Вопросы истории. 2000. № 1; Волхонский М.А. Национальный вопрос в Российской империи и правительственные круги. Указ от 12 декабря 1904 г. // Вестник Московского университета. Середина 8. История. 2002. № 3.

4 Арапов Д.Ю. Мусульманский мир в восприятии верхов Российской империи // Вопросы истории. 2005. № 4; Кемпбелл Е.И. Мусульманский вопрос в России: история обсуждения проблемы // Исторические записки. М., 2001.

5 Тихонов А.К. Указ. соч.

6 Татары. М., 2001; Тюркские народы Сибири. М., 2006.

Так, например, в коллективной монографии Т.К. Ибрагима, Ф.М. Султанова, А.Н. Юзеева анализируются этапы развития татарской философской мысли, начиная с X по XX вв.1 В работе делается акцент на преемственности философской мысли татарских интеллектуалов с арабо-мусульманским Востоком, с одной стороны, и близость к традициям западноевропейской и русской философии.

В современной историографии важная роль уделяется изучению ислама как религиозного и социального явления2. Учеными Татарстана вводятся в научный оборот материалы по разным направлениям истории, культуры и общественной мысли российских татар-мусульман. Значительный вклад в исследование различных сторон жизнедеятельности российских татар-мусульман внесли P.M. Мухаметшин, Р.Ф. Мухамметдинов, И.К. Загидуллин, P.A. Набиев, А.И. Ногманов и др. , посвятившие свои работы изучению процесса складывания единой татарской нации и различных аспектов мусульманской культуры. Несомненный интерес представляет сборник статей «Ислам в Среднем Поволжье»4, в котором рассматриваются различные стороны функционирования ислама в Среднем Поволжье, начиная с X в. Основное внимание акцентируется на роли ислама в становлении и развитии духовной культуры татарского народа.

1 Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. Казань, 2002.

2 Степанянц М.Т. Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее, будущее. М., 2005; Петраш Ю.Г. Ислам: происхождение, вероучение, современность (Философско-культурологический взгляд). М., 2005.

3 Мухамметдинов Р.Ф. Нация и революция (Трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века). Казань, 2000. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.tataroved.ru/publicat/nacrev.pdf., свободный; Мухаметшин P.M. Зарождение и эволюция тюркизма. (Из истории политической мысли и идеологии тюркских народов: Османская и Российская империи, Турция, СССР, СНГ 70-е гг. XIX - 90-е гг. XX в.). Казань, 1996. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.tataroved.ru/pubIicat/turkizm.pdf., свободный; Ногманов А.И. Самодержавие и татары. Очерки истории законодательной политики второй половины XVI — XVIII веков. Казань, 2005; Набиев P.A. Ислам и государство Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке. Казань, 2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.tataroved.ru/publicat/isIam gosudarstvo.pdf., свободный.

4 Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. Очерки. Казань, 2001 [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.tataroved.ru/publicat/islambook.pdf, свободный.

Исследования Д.М. Исхакова1 посвящены изучению социально-демографического, историко-этнографического и общественно-политического развития волго-уральских татар. Особое внимание он уделяет проблеме становления татарской нации, выделяя в ее развитии три основных этапа, основанных на этнокультурных трансформациях и конструировании национальной идентичности (этап развития «мусульманский» нации, этап формирования «этнической» нации и этап складывания «политической» нации). С.М. Исхакову принадлежит заслуга всестороннего изучения становления и развития мусульманского движения в условиях революций 1905 и 1917 гг.2 Важное внимание он уделяет изменению этнопсихологических характеристик российских мусульман, выразившихся «в процессе перехода от духовного изоляционизма и включению в политическую жизнь российского общества, а также к вхождению в мировое сообщество»3.

В ряду работ, появившихся в этот период, особый интерес для исследования представляет книга Г.Л. Файзрахманова «История татар Западной Сибири»4, автор которой предпринял попытку комплексного изучения истории, этногенеза, экономической, политической и культурно-религиозной жизни сибирских татар с древнейших времен, используя обширный пласт источников и богатую историографическую базу.

В последние десятилетия на первый план в изучении истории сибирские татар вышли труды исследователей Омска и Томска, которые посвященьс: различным аспектам этнической истории сибирских татар. В 1996 г. вышла в свсц О

1 Исхаков Д.М. Динамика численности татар в России в XVIII - начале XX вв. // Географ!-^ и культура этнографических групп татар в СССР. М., 1983; Он же. Малоизученные аспект^ становления этноса // Развитие межнациональных отношений и национально-культурногг~ движения в Сибири: опыт, перспективы : Материалы Межрегиональной научной конференщ^ Томск, 2002; Он же. О некоторых аспектах формирования городской культуры волго-уральск^^^^1х татар на национальном этапе (XVII — начало XX вв.) // Казань, Москва, Петербург: Российс империя взглядом из разных углов. М., 1997

2 Исхаков С.М. Перемены в России и мусульманское население. Начало XX (Историографический обзор) // Россия в XX веке: Реформы и революции. Т.1 М., 2002; Он Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. — лето 1918 г.). М., 2004; Он же. ПерЕ русская революция и мусульмане Российской империи. М., 2007.

3 Исхаков С.М. Перемены в России и мусульманское население. С. 498.

4 Файзрахманов Г.Л. История татар Западной Сибири: с древнейших времен до начала века. Казань, 2007. в. е. ая совместная монография H.A. Томилова и Ф.Т. Валеева1 по истории сибирских татар. В ряде статей H.A. Томилова рассматриваются методологические и теоретические вопросы изучения этнической истории западносибирских татар2. В монографиях Л.И. Шерстовой3 исследуются проблемы этнополитической истории тюрков Южной Сибири со времени их вхождения в состав Российской империи до начала XX в., анализируется экономическая политика государства, направленная на включение инородцев в единое хозяйственное и правовое поле. Особый акцент делается на изучении взаимоотношений инородцев с русским населением. Омские ученые А.Г. Селезнев и И.А. Селезнева4 детально разрабатывают проблему формирования и особенностей развития ислама в Сибири.

Развитие национального образования в Российской империи в целом и в Сибири в конце XIX - начале XX вв. освещается в монографиях и статьях В.Г. Бабина и В.Н. Волковой5. Специальные исследования, посвященные развитию мусульманского образования в России и Сибири в конце XIX - начале XX вв.,

Г п принадлежат М.Г. Вольхиной , И.В. Нам, Н.И. Наумовой . По мнению И.В. Нам и Н.И. Наумовой, обновление национального образования было важнейшей частью

1 Валеев Ф.Т., Томилов H.A. Татары Западной Сибири: история и современность. Новосибирск, 1996.

2 Томилов H.A. Проблемы этнической истории: (По материалам Западной Сибири). Томск, 1993; Он же. Сибирские татары — кто они? // От Урала до Енисея (Народы Западной и Средней Сибири) Томск, 1995; Он же. Поселения сибирских татар в трудах ученых и путешественников конца XVI - XIX вв. // Этнографо-археологические комплексы. Т. 8. Омск, 2004.

3,Шерстова Л.И. Этнополитическая история тюрков Южной Сибири в XVII — XIX вв. Томск, 1999; Она же. Тюрки и русские Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII - начала XX века. Новосибирск, 2005; Она же. Аборигены Южной Сибири в контексте Столыпинской реформы: социокультурные и этнополитические трансформации // Сибирское общество в период социальных трансформаций. XX в. Томск, 2007.

4 Селезнев А.Г., Селезнева И.А. Некоторые аспекты изучения народного ислама в Сибири в свете исторических и этнографических данных (к постановке проблемы) // Этнографо-археологические комплексы. Т.8. Омск, 2004; Они же. Сибирский ислам: региональный вариант религиозного синкретизма. Новосибирск, 2004.

5 Бабин В.Г. Национальный вопрос и проблемы образования в Государственной думе России (1906 - 1917 гг.). Барнаул, 1997; Волкова В.Н. Национально-культурное движение народов Сибири в контексте Российской модернизации начале XX в. // Национально-культурная политика в сибирском регионе в XX в. Новосибирск, 2004.

6 Вольхина М.Г. Из истории татарского просвещения в Сибири // Ежегодник Томской области. Краеведение. 1993. Новосибирск, 1997.

7 Нам И.В. Татарские школы в дореволюционном Томске // Мы — Томичи, ваши земляки, ваши соседи. Томск, 1998; Она же, Наумова Н.И. Мусульманская школа в Сибири (конец XIX в. -начало 1920 г.) // Национально-культурная политика в сибирском регионе в XX веке. Новосибирск, 2004; Они же. К истории мусульманской татарской школы в дореволюционной России и Сибири // Духовные ценности ислама и образование: историко-культурная традиция и современность. Томск, 2008. мусульманского движения1. Х.Ч. Алишиной проводится работа по изучению фонетики, морфологии, лексики диалектов сибирских татар .

В последние годы появились и работы, в которых освещается культурно-просветительская, религиозная и общественно-политическая жизнедеятельность мусульманских общин на территории Сибири. Здесь можно выделить исследования Г.И. Бобковой и Н.А. Константиновой, посвященных истории мусульман Восточной Сибири3. Специфика указанных работ заключается в том, что мусульмане Восточной Сибири составляли исключительно пришлое население, поэтому мусульманские общины рассматриваются как диаспоральные группы.

Широкий интерес к проблемам национальной политики Российской империи характерен и для зарубежных исследователей. В западной историографии государственная политика в отношении национальных и конфессиональных меньшинств рассматривается, прежде всего, как комплекс мер в административной, религиозной, правовой и экономической сферах, направленных на ограничение центробежных тенденций в целях сохранения территориальной целостности государства. В последние десятилетия обозначились новые подходы к изучению Российской империи как многонационального государства. Одним из наиболее авторитетных авторов в этой области является австрийский ученый А. Каппелер, который в своих исследованиях4 дал подробный анализ процессов формирования многонациональной Российской империи, исследовал вопросы включения в ее состав разных этнических и конфессиональных групп. Им впервые была провозглашена необходимость отхода от «русоцентристской оптики» изучения истории России. Для написания диссертационной работы особый интерес

1 Нам И.В., Наумова Н.И. Мусульманская школа. С. 78.

2 Алишина Х.Ч. Ономастикой сибирских татар (На материале Тюменской области). Ч. I. Тюмень, 1999; Она же. Сибирские татары: поиск идентичности // Единство татарской нации. Материалы научной конференции АН РТ «Цивилизационные, этнокультурные и политические аспекты единства татарской нации» (Казань, 7-8 июля 2002 г.) Казань, 2002.

3 Бобкова Г.И. Мусульманская община Иркутска в конце XIX - начале XX веков // Конфессии народов Сибири в XVII — начале XX веков: развитие и взаимодействие. Иркутск, 2005; Константинова H.A. Правовое регулирование отдельных аспектов жизни мусульман России XIX — начале XX веков // Там же; Она же. Мусульмане на территории Восточной Сибири во второй половине XIX — начале XX веков: автореф. дис. канд. ист. наук. Иркутск, 2007.

4 Каппелер А. Россия — многонациональная империя. М., 2000; Он же. Две традиции в отношении России к мусульманским народам Российской империи // Отечественная история. 2003. №2. представляет сборник статей «Российская империя в зарубежной историографии»1. В опубликованных в нем статьях Джона У. Слокума, А. Каппелера, Ч. Стейнведела и др. рассматриваются различные аспекты жизнедеятельности национальных и конфессиональных меньшинств в Российской империи.

Таким образом, в разные периоды истории России проблема существования на ее территории различных этноконфессиональных групп становился предметом изучения для историков, этнографов и правоведов. Основной пласт исследовательской литературы был посвящен истории ислама в России и изучению положения инородческого населения в Сибири. В имеющихся на сегодняшний день исследованиях рассматриваются различные аспекты экономической, социальной, культурной жизни сибирских мусульман, значительное внимание уделяется этногенезу, языку, истории сибирских татар. Есть ряд работ, в которых детально рассмотрены процессы исламизации Сибири. Но специальных исследований, посвященных проблеме формирования и развития мусульман Томской губернии, как особого этноконфессионального сообщества, нет. Недостаточное внимание уделяется и изучению общественно-политических и культурных исламских институтов на территории Томской губернии.

Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:

3) рассмотреть роль исламских традиций в жизни населения татарских деревень;

1 Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет. М., 2005.

4) исследовать особенности общественной и культурной жизни городских мусульман;

Объектом исследования были избраны татары-мусульмане Томской губернии. В рамках диссертационной работы рассматриваются этнолокальные группы коренного (томские и барабинские татары) и пришлого татаро-мусульманского населения (бухарцы - выходцы из Средней Азии, поволжские татары).

Территориальные рамки работы включают Томскую губернию, которая как административный субъект Российской империи была образована 9 марта (26 февраля по ст. ст.) 1804 г. указом Александра I с административным центром в г. Томске. В состав губернии в конце XIX — начале XX вв. входили Томский, Барнаульский, Бийский, Каинский, Змеиногорский, Кузнецкий, Мариинский уезды. Татаро-мусульманское население было сосредоточено в Томском, Каинском и частично в Мариинском уездах - исконных районах проживания томских и барабинских татар. Миграция поволжских татар расширила территорию локализации татаро-мусульманского населения. Существенно увеличилась численность мусульман в городах - Томске, Новониколаевске, Барнауле. Самая крупная община мусульман сложилась в губернском центре - Томске.

Хронологические рамки диссертации охватывают период с 80-х гг. XIX в. и до Февральской революции 1917 г. Такая хронология обусловлена тем, что именно с 80-х гг. XIX в. в среде российских мусульман начались активные процессы реформирования образовательной, культурно-религиозной и общественной жизни. По словам С.М. Исхакова, «процесс обновленчества был почти повсеместным и настолько масштабным, что современники называли его "возрождением", ренессансом" мусульман империи»1. Модернизация мусульманского общества в России определила общественное развитие татар-мусульман Томской губернии, активно включившихся в процессы формирования и развития общественно-культурных мусульманских институтов, в реформирование мусульманской системы образования.

Методологическую основу исследования составляют принципы историзма и научной объективности. Принцип историзма необходим для рассмотрения процессов, происходивших в мусульманской среде в их развитии и взаимодействии с другими социокультурными явлениями, характерными для разных исторических периодов. Роль и место татар-мусульман Томской губернии рассматривается в контексте социально-экономического, общественно-политического и культурного развития России и Сибири. Большое внимание уделяется рассмотрению политики государства в отношении мусульманского населения.

Принцип системности дает возможность комплексно изучить процессы, происходящие в мусульманской среде с помощью методов анализа и синтеза. Системный подход подразумевает изучение мусульманского сообщества как

1 Исхаков С.М. Первая русская революция и мусульмане // «Неприкосновенный запас». 2005. № 6. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.ni/nz/2005/6/is 16-pr.htmlhttp://magazines.russ.ru/nz/2005/6/isl 6-pr.html, свободный. т сложной социальной системы, все части и структурные элементы которой находятся в постоянном взаимодействии и развитии.

Теоретико-методологическая база работы основана на положениях, раскрываемых в работах зарубежных и отечественных исследователей, обсуждающих становление наций в контексте модернизационных процессов -Э.Геллнера, Б.Андерсона, М. Хроха, А.И.Миллера и других1. Э. Геллнер, рассматривая факторы, обусловившие возникновение национализма, подчеркивал особую роль индустриализма и формирования системы всеобщего стандартизированного образования, Б. Андерсон отмечал значение «печатного капитализма», «лингвистических революций» и новых способов видения мира, М. Хрох и Э. Хобсбаум - роль интеллектуальных элит. А.И. Миллер анализирует феномен русского национализма в истории Российской империи и рассматривает роль этнических групп в распаде российского государства.

Источниковая база исследования достаточно обширна. В его основу положены четыре основные группы источников: сборники статистических сведений, делопроизводственные материалы различных ведомств, сборники нормативных документов, периодическая печать.

1 Геллнер Э. Нации и национализм М., 1991; Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках распространения национализма М., 2001; Хрох М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе // Нации и национализм. М., 2002; Миллер А.И. Империя Романовых и национализм : Эссе по методологии исторического исследования. М., 2006.

К первой группе источников относятся материалы Первой Всероссийской переписи населения 1897 г.1, опубликованные в начале XX в. Были также использованы различные статистические сборники: обзоры2, памятные книжки3, статистические сведения населенных мест и волостей Томской губернии4. В исследовании представлены справочные издания начала XX в., отражающие положение томских мусульман в городской структуре5. Важным источником выступает работа С.К. Патканова, в которой представлены статистические сведения о разных группах томских, барабинских и пришлых татар.

Большое значение для написания работы имел сборник документов «Национальное образование в России»6. В нем опубликованы архивные документы Российского государственного исторического архива (РГИА), Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Государственного архива Томской области (ГАТО) и др., представляющие широкий спектр мнений государственных чиновников и представителей национальных и конфессиональных меньшинств, включая мусульман, по вопросам национального образования в Российской империи в начале XX в.

1 Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. / под ред. Н.А. Тройницкого ЬХХЕХ. Томская губерния, 1904.

2 Обзор Томской губернии за 1882 г. Томск, 1883; Обзор Томской губернии за 1885 г. Томск, 1886 и др.

3 Памятная книжка Томской губернии на 1871 г. Томск, 1871; Памятная книжка Томской губернии на 1883 г. Томск, 1885 и др.

4 Волости и населенные места 1893 г. Выпуск 12. Томская губерния. Издание Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел. СПб., 1894; Томская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года. СПб., 1868.

5 Город Томск. Томск, 1912; История названий томских улиц. Томск, 1998.

6 Национальное образование в России: Концепции, взгляды, мнения. 1905-1938 гг. Сборник документов. Ч. I. 1905-1917 гг. М., 1998. вероисповедания, назначения и увольнения мулл - метрические книги и переписка с Оренбургским магометанским духовным собранием (ОМДС), отложился в фонде Томской духовной консистории (170). В фонде 527 (Метрические книги церквей Томской области) хранится информация о метрических книгах церквей Томской губернии, в том числе переводы с арабского магометанских метрических книг, содержащих сведения о рождении детей.

К четвертой группе источников можно отнести материалы периодической печати. В конце XIX - начале XX вв. периодическая печать и, прежде всего газеты, являлась неотъемлемой частью жизни российского общества, и многие стороны жизни татар-мусульман Томской губернии нашли свое отражение на страницах томских газет «Сибирская жизнь», «Утро Сибири» и др. Наибольшее место занимала текущая информация о жизни мусульман. Этот вид материалов имеет существенное значение для изучения истории мусульманского сообщества, для анализа изменений в общественно-политической и культурной жизни томских татар-мусульман. В качестве источника выступают публицистические статьи, опубликованные в выходивших в конце XIX - начале XX вв. журналах «Инородческое население» (приложение к журналу «Православный собеседник»), «Вестник Европы», «Русская мысль», «Журнал Министерства народного просвещения».

Важным источником для написания работы явилась основанная на материалах периодической печати работа JI.A. Кутиловой, И.В. Нам, Н.И.Наумовой и л

В.А. Сафонова , в которой содержится всесторонняя информация о многих фактах жизнедеятельности национальных меньшинств, в том числе татар-мусульман, включившихся в общероссийские процессы национально-культурного возрождения. В книге широко представлены газетные публикации, в которых отражалась жизнедеятельность мусульманской общины.

1 Законодательные акты Российской империи. («Устав об инородцах» М.М. Сперанского и земельная политика Российской империи в Сибири в ХУП-ХХ вв.) Горно-Алтайск, 1994; Устав строительный. Свод законов. Т. XII. ч. 1. изд. 1900 и по продолжении 1906 и 1908. СПб., 1911; Сборник законов об устройстве крестьян и инородцев Сибири и Степного края по новому 1902 г. изданию положений о сельском состоянии (Свод. Зак., Т. IX, Особ. Прил. к Зак. Сост.). СПб., 1903.

2 Кутилова Л., Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов В.А. Национальные меньшинства Томской губернии. Хроника общественной и культурной жизни. 1885-1919. Томск, 1999.

Особый интерес вызывают свидетельства современников, которые также могут использоваться в качестве источников для написания диссертации. Так, например, князь Н.А. Костров стал автором публицистических статей, посвященных описаниям быта и обычаев коренного населения Томской губернии1. Работы Я.Д. Коблова и Н.И. Ильминского являются важным источником для изучения дискуссии, развернувшейся вокруг мусульманского вопроса в конце XIX - начале XX вв.

Широкий круг источников и литературы, привлеченный для написания работы, их разнообразие способствовали созданию целостного представления об истории, общественно-политической жизни и культуре мусульман Томской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. и решению поставленных в диссертации целей и задач.

1 Костров H.A. Заметки о юридическом быте барабинских татар // Губернские ведомости. 1876. 22, 29 мая; Он же. Однодневная перепись населения города Томска 16 марта 1880 г. Томск, 1880. Почему это эпистолярное наследие-?

Список научной литературыМаркова, Марина Фадеевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Ахмет и хан (Сказка) Текст. // От Урала до Енисея (народы Западной и Средней Сибири). - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. - С. 144-146.

2. Гаспринский, Исмаил Бей. Русское мусульманство Текст. // Этнографическое обозрение. 1992. - № 6. — С. 110-116.

3. Законодательные акты Российской империи («Устав об инородцах» М.М. Сперанского и земельная политика Российской империи в Сибири в XVII-XX вв.) Текст. Горно-Алтайск : Ак-Чечек, 1994. - 75 с.

4. Иртыш и Сулейман (Сказка) Текст. // От Урала до Енисея (народы Западной и Средней Сибири). Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. - С. 149-151.

5. Коран : пер. И.Ю. Крачковского Текст. Ростов н/Д : Феникс, 2001.544 с.

6. Костров, H.A. Однодневная перепись населения города Томска 16 марта 1880 г. Текст. Томск : Типолитография Михайлова и Макушина, 1880. - 54 с.

7. Культурно-национальная автономия в истории России : в 2 т. Текст. / сост. И.В. Нам. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1998. - Т. I. Сибирь. - 307 с.

8. Кутилова, Л.А. Национальные меньшинства Томской губернии. Хроника общественной и культурной жизни. 1885-1919 Текст. / Л.А. Кутилова, И.В. Нам, Н.И. Наумова, В.А. Сафонов. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1999. - 298 с.

9. Материалы и документы по истории общественно-политического движения среди татар (1905-1917 гг.) Текст. Казань : Изд-во Казан, гос. пед. унта, 1992. - 128 с.

10. Материалы по исследованию крестьянского и инородческого хозяйства в Томском округе : в 2 т. Текст. Барнаул : Изд-во Статистического отдела при Главном управлении Алтайского округа. - Т. II. - Вып. 2. - 283 с.

11. Моя малая родина (Из истории Заистока) : сб. материалов Текст. / сост. Л.В. Муравьева, Н.Г. Савельева. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2002. - Вып. 2. -192 с.

12. Национальное образование в России: Концепции, взгляды, мнения. 19051938 гг. : сб. документов : в 2 ч. Текст. М. : ИНПО, 1998. - Ч. I. 1905-1917 гг. -432 с.

13. Национальный вопрос в программных документах политических партий и движений России. Начало XX в. : документы и материалы Текст. / сост. И.В. Нам. Томск : Изд-во НТЛ, 1998. - 206 с.

14. Письма Николая Ивановича Ильминского : издание редакции Православного Собеседника Текст. Казань : Типолитография Казанск. ун-та. -1895. —VI, 414, XII с.

15. Сказка о злой мачехе и падчерице (Сказка) Текст. // От Урала до Енисея (народы Западной и Средней Сибири). Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. - С. 160164.

16. Список населенных мест по сведениям 1859 года Текст. СПб., 1868. -Томская губерния. - 147 с.

17. Томские татары в прошлом и настоящем : сб. документов и материалов Текст. / отв. ред. Н.М. Дмитриенко. Томск : Центр документации новейшей истории Томской области, 2000. - 259 с.

18. Трудностей разрешения мусульманского вопроса не отрицают и сами мусульмане : материалы Министерства внутренних дел России. 1916 г. Текст. // Исторические архивы. 2004. - № 1. - С. 104-119.

19. Устав строительный. Свод законов. Т. XII. ч. 1. изд. 1900 и по продолжение 1906 и 1908 Текст. / сост. П.А. Колычев. СПб. : Изд-е юридического книжного магазина В.П. Анисимова, 1911. - 397 с.Государственный архив Томской области (ГАТО)

20. Ф. 2 (Канцелярия Томского губернатора). Оп. 41. - Д. 257.

21. Ф. 99 (Дирекция училищ Томской губернии). Оп. 1. - Д. 1442.

22. Ф. 126 (Управление Западно-Сибирского учебного округа). — Оп. 2. — Д.2508, 2467.

23. Ф. 144 (Чертежная Томского губернского правления). Оп. 2. - Д. 327.

24. Ф. 170 (Томская духовная консистория). Оп. 2. - Д. 30, 139, 261, 354, 605, 1708, 2564.

25. Ф. 233 (Томская городская управа). Оп. 2. - Д. 3290.

26. Ф. 527 (Метрические книги церквей Томской области).- Оп. 1. Д. 843, 844, 853, 854, 861, 866, 884, 895, 909, 910, 917, 918, 925, 931-934, 946, 958, 959.

27. Фонд Р-430 (Томский городской совет народных депутатов). Оп. 1. -Д. 11, 12.Ш. Статистические и справочные издания

28. Адрианов, A.B. Периодическая печать в Сибири Текст. — Томск, 1919. — 31 с.

29. Волости и населенные места 1893 г. Текст. — СПб. : Центр, статистический комитет МВД, 1894. Вып. 12. Томская губерния. - 371 с. (Приложение 116 с.).

30. Город Томск Текст. Томск : Издание Сибирского товарищества печатного дела в Томске, 1912. - 309 с.

31. Межов, В.И. Сибирская библиография : в 3 т. Текст. СПб. : Сибиряков, 1891-1903. -Т.1. - 485 е.; Т. 3. -X, 303,188 с.

32. Обзор Томской губернии за 1885 год Текст. Томск [б.и.], 1886. - 48 с. [11] л. вед.

33. Обзор Томской губернии за 1889 год Текст. Томск [б.и.], 1891.-2, 62 с.41. л. вед.

34. Обзор Томской губернии за 1890 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1891.-65 [2] с. [37] л. вед.

35. Обзор Томской губернии за 1891 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1892. - 69 с. [45] л. вед.

36. Обзор Томской губернии за 1892 год. Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1893. - 66 с. [49] л. вед.

37. Обзор Томской губернии за 1893 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1894. — 75 с. [47] л. вед.

38. Обзор Томской губернии за 1894 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1895.-48 [4] с. [44] л. вед.

39. Обзор Томской губернии за 1896 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1897. — 52 с. [44] л. вед.

40. Обзор Томской губернии за 1897 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1898.-48 с. [40] л. вед.

41. Обзор Томской губернии за 1900 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1901.-48 [6] е., [38] л. вед.

42. Обзор Томской губернии за 1901 год Текст. Томск [б.и.], 1902. - 54 1. с.42. л. вед.

43. Обзор Томской губернии за 1902 год Текст. — Томск : Тип. Губ. управления, 1904. 53 [4] с. [43] л. вед.

44. Обзор Томской губернии за 1903 год Текст. Томск : Томская Т-во «Печатня С.П. Яковлева», 1904. - 41 [4] с. [43] л. вед.

45. Обзор Томской губернии за 1904 год Текст. Томск [б.и.], 1905. - 40 с. [42] л. вед.

46. Обзор Томской губернии за 1905 год Текст. Томск [б.и.], 1906. - 40 с. [41] л. вед.

47. Обзор Томской губернии за 1908 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1909. -65 с. [46] л. вед.

48. Обзор Томской губернии за 1910 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1911. - 55 с. [44] л. вед.

49. Обзор Томской губернии за 1911 год Текст. Томск : Тип. Губ. управления, 1912. — 64 с. [49] л. вед.

50. Обзор Томской губернии за 1912 год Текст. Томск [б.и.], 1914. - 55 с. [44] л. вед.

51. Памятная книжка Томской губернии на 1871 год Текст. Томск, [б.и.], 1871.-286 с. [3] л. табл.

52. Памятная книжка Томской губернии на 1883 год Текст. Томск : Типолитография Михайлова и Макушина, 1885. - 221 с.

53. Памятная книжка Томской губернии на 1884 год Текст. Томск : Типолитография Михайлова и Макушина, 1884. - 175, 34 с.

54. Памятная книжка Томской губернии на 1911 год Текст. Томск : Типолитография Михайлова и Макушина, 1911. — 240, 43 с.

55. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. Текст. / под ред. H.A. Тройницкого. 1904. - LXXIX. Томская губерния. - 245 с.1.. Периодические издания Газеты

56. Алтайское дело : общественная политико-экономическая и литературная газета. — Новониколаевск. -1912-1916.

57. Сибирская жизнь : либерально-демократическое издание. Томск. — 18981916.

58. Утро Сибири : ежедневная общественно-экономическая, политическая и литературная газета. Томск. -1911-1914.V. ЛитератураСправочно-энциклопедическая

59. Город. Томская панорама начала XX века Текст. / Идея проекта А. Здвижников; авт. плана-панорамы Ю.П. Нагорнов; авт. текста Э.К. Майданюк [и др.]. Томск : Курсив, 2004. - 212 с.

60. Государственный архив Томской области : путеводитель. М. : Звенья, 2001. - 895 с.

61. Какого мы роду, племени. Народы России: имена и судьбы : словарьсправочник Текст. / сост. P.A. Агеева. М.: Academia, 2000. - 424 с.

62. Народы и культуры Томско-Нарымского Приобья : материалы кэнциклопедии Томской области Текст. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2001. 252 с.

63. Томск. От А до Я : краткая энциклопедия города Текст. / под ред.H.М. Дмитриенко. Томск : Изд-во НТЛ, 2004. - 438 с.

64. Томская область: народы, культуры, конфессии : энциклопедия Текст. / отв.ред. О.М. Рындина. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007. - 382 с. : 81 ил.Историческая

65. Азиатская Россия : издание Переселенческого управления Главного управления землеустроительства и земледелия : в 3 т. Текст. — СПб. : Товарищество А.Ф. Марка, 1914. Т. I. Люди и порядки за Уралом. - 576 с.

66. Азиатская Россия в геополитической и цивилизационной динамике. XVI-XX века Текст. / сост. В.В. Алексеев, Е.В. Алексеева, К.И. Зубков, И.В. Побережников; Ин-т истории и археологии УрО. М.: Наука, 2004. - 600 с.

67. Алекторов, А. Новые течения в жизни магометанских школ Текст. // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1909. - № 4. - С. 187-202.

68. Алисов, Г. Мусульманский вопрос в России Текст. // Русская мысль. -1909.-№7.-С. 28-61.

69. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках распространения национализма Текст. М. : КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле, 2001.-288 с.

70. Арапов, Д.Ю. Мусульманский мир в восприятии верхов- Российской империи Текст. // Вопросы истории. 2005. - № 4. - С.132-137.

71. Арентов, М; Педагогический журнал Мектеб Текст. // Журнал. Министерства Народного Просвещения. 1915. - № 7-8. - С. 216-230.

72. Ахметова, M.К., Селезнев, А.Г. О мусульманско-языческом синкретизме у народов Западной Сибири Текст. // Народы Сибири и сопредельных территорий : межведомственный сб. научных статей. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. - С. 263-273. '

73. Батунский, М.А. Ислам как тотальная система регуляции Текст. // Сравнительное изучение цивилизации : хрестоматия : учеб. пособие для студентов. -М. : Аспект Пресс, 2001.-349-355.

74. Батунский, М.А. Россия и ислам : в 3 ч. Текст. / М.А. Батунский. М. : Прогресс-Традиция, 2003. - Ч. 1. - 381с.; Ч. 2. - 596 е.; Ч. 3. - 255 с.

75. Белич, И.В. «Всемирная сказка» в фольклоре сибирских татар (опыт историко-этнографического анализа) Текст. // Этнографо-археологические комплексы. Проблемы культуры и социума. — Омск : ООО "Издательский дом «Наука»", 2004. Т. 8. - С. 63-95.

76. Беннигсен, А. Исламил Бей Гаспринский (Гаспрали) и возникновение джадидизма в России Текст. // Этнографическое обозрение. 1992. - № 6. - С. 116-124.

77. Бобкова, Г.И. Мусульманская община Иркутска в конце XIX начале XX веков Текст. // Конфессии народов Сибири в XVII - начале XX веков: развитие и взаимодействие : материалы Всерос. науч. конф. 3-4 февраля 2005 г. -Иркутск : Анонс, 2005. - С. 294-305.

78. Богданов, Д. Русские мусульмане в 1912 г. // Инородческое обозрение. Приложение к журналу «Православный собеседник» за март 1913. — Казань : Центральная типография, 1913.-Кн. 2-я.-С. 128-130.

79. Богомолов, В.Б. Об угорском компоненте в вышивке барабинских татар Текст. // Народы Сибири и сопредельных территорий : межведомственный сб. научных статей. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. - С. 219-239.

80. Богомолов, В.Б. Орнамент тарских татар Текст. // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1978. - С. 159-172.

81. Богомолов, В.Б. Узоры сибирских татар Омского Прииртышья Текст. // От Урала до Енисея (народы Западной и Средней Сибири). Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995.-С. 46-65.

82. Бояршинова, З.Я. Население Западной Сибири до начала русской колонизации (Виды хозяйственной деятельности и общественный строй местного населения) Текст. Томск : Изд. Том ун-та. 1960. - 152 с.

83. Булдаков, В.П. Кризис империи и революционный национализм начала XX в. в России Текст. // Вопросы истории. 2000. - № 1. - С. 29-45.

84. Бурматов, Г. Мой цветок Заисток Текст. // Выходной : приложение к газете «Томский вестник». - 2005. - 12 марта.

85. Буцинский, П.Н. Заселение Сибири и быт первых ее насельников : соч. в 2 т. Текст. / под ред. С.Г. Пархимович; сост. Ю.Л. Мандрика. Тюмень : Изд-во Ю. Мандрики, 1999. - Т. 1. - 328 с.

86. Валеев, Ф.Т. Алтайские этнические элементы у западносибирских татар Текст. // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск : Наука. Сиб. отделение, 1978.-С. 104-122.

87. Валеев, Ф.Т., Томилов, Н.А. Татары Западной Сибири: история и культура Текст. Новосибирск : Изд-во Новосиб. ун-та, 1996. — 224 с.

88. Волхонский, М.А. Национальный вопрос в Российской империи и правительственные круги. Указ от 12 декабря 1904 г. Текст. // Вестник Моск. унта. Сер. 8. История. 2002. - № 3. - С. 55-72.

89. Волхонский, М.А. Национальный вопрос во внутренней политике правительства в годы первой русской революции Текст. // Отечественная история. -2005.-№5.-С. 48-62.

90. Вольхина, М.Г. Из истории татарского просвещения в Сибири Текст. // Ежегодник Томской области. Краеведение. 1993. Новосибирск : Наука, 1997. - С. 103-119.

91. Воробьева, Е.И. Христианизация мусульман Поволжья в имперской политике самодержавия Текст. // Имперский строй России в региональном измерении (XIX — начало XX века) : сб. науч. статей. — М. : Московский Общественный Научный Фонд, 1997. — С. 224-237.

92. Гарипов, Н.К. Система религиозной иерархии у российских мусульман в начале XX века // Тюрко-татарский мир Электронный ресурс. Режим доступа: www.tataroved.ru/institut/is/islamoved.publ/5/, свободный.

93. Геллнер, Э. Нации и национализм Текст. М. : Прогресс, 1991. - 320 с.

94. Головачев, П.М. Очерк заселения Сибири в XVI и XVII столетиях Текст. СПб. : Типография Альтшулера, 1906.-44 с.

95. Головачев, П.М. Сибирь. Природа, люди, жизнь Текст. — М.: Типолитография Т-ва И.Н. Кушнерев и Ко, 1902. 298 с.

96. Головачев, П.М. Экономическая география Сибири Текст. М. : Типография Т-ваН.Д. Сынтина, 1914. - 180 с.

97. Гончаров, Ю.М. Купеческая семья второй половины XIX-начала XX вв. Текст. Институт этнологии и антропологии РАИ, Координационно-методический центр. М., 1999. - 240 с.

98. Гончаров, Ю.М. Очерки истории городского быта дореволюционной Сибири (середина XIX начало XX в.) Текст. - Новосибирск : Сова, 2004. - 357 с.

99. Гарипов, М. О ней писали пьесы Текст. // Сибирская старина : краеведческий альманах. -2001. -№ 18. С. 20-21.

100. Гончарова, Т.А. История Нижнего Притомья в контексте межэтнической коммуникации (XVII начало XXI в.) Текст. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 2006. -226 с.

101. Грюнебаум, Г.Э., фон. Классический ислам : очерк истории (600-1258) Текст. М. : Главная редакция вост. лит. изд-ва «Наука», 1986. - 216 с.

102. Грюнебаум, Г.Э. Становление и особенности исламской цивилизации Текст. // Сравнительное изучение цивилизации : хрестоматия: учеб. пособие для студентов. М. : Аспект Пресс, 2001. - С. 338-347.

103. Давлетшин, Т. Советский Татарстан: теория и практика ленинской национальной политики Текст. Лондон, 1974. - 392 с.

104. Дамешек, Л.М. Внутренняя политика царизма и народы Сибири Текст. -Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та, 1986. 168 с.

105. Демин, М.А. Коренные народы Западной Сибири в русской историографии конца XVI первой четверти XVIII в. Текст. : дис. . докт. ист. наук. Барнаул, гос. пед. ун-т. - Барнаул, 1997. - 556 с.

106. Дякин, B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX в.) Текст. // Вопросы истории. 1995. - № 9. - С. 130-142.

107. Дякин, B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XX в.) Текст. // Вопросы истории. 1996. - № 11/12. - С. 39-53.

108. Ельницкий, К. Инородцы Сибири и среднеазиатских владений России. Этнографические очерки Текст. — СПб. : Издание Д.Д. Полубояринова. 1885. 136 с.

109. Емельянов, Н.Ф. Население Среднего Приобья (состав, население, повинности) Текст. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1980. - 250 с.

110. Емельянова, Г. К вопросу о национальной самоидентификации волжских татар в конце XIX начале XX веков: татаризм, тюркизм и исламизм Текст. // Мир ислама. - 1999.-№ 1.-С. 109-121.

111. Ерш, И.А. Некоторые проблемы изучения этнического самосознания сибирских татар Текст. // Народы Сибири и сопредельных территорий : межвед. сб. науч. ст. Томск : Изд-во Том. ун-та. 1995. - С. 132-140.

112. Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом рзначении Текст. СПб., М. : Издание товарищества М.О Вольер, 1884. - Т. XI. Западная Сибирь. - 370 с.

113. Журавлева, Е. Карим-бай Текст. // Красное знамя. 1997. - 24 декабря.

114. Журавский, A.B. Ислам Текст. М. : Весь Мир, 2004. - 224 с.

115. Загиддуллин, И.К. Положение ислама в Европейской части России и Сибири в середине XVIII начале XX в. (исламское богослужение и мечети) Текст. : автореф. дис. докт. ист. наук / И.К. Загиддуллин. - Казань, 2006. - 71 с.

116. Зайончковский, В. Социальное самосознание татар, бурят и башкир в России и СССР преемственность или разрыв традиций Текст. // Политическаянаука. Национализм новейшие исследования : сб. науч. тр. М. : ИНИОН РАН— 2002.-№4.-С. 39-68.

117. Ибрагим, Т.К., Султанов, Ф.М., Юзеев, А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте Текст. Казань : Татар, кн. изд-во, 2002. - 239 с.

118. Иванов, В.Г. Томские татары (Материалы по обследованию томских карагассов летом 1927 г.) Текст. Томск, 1927. - С. 93-104.

119. Имамутдинова, З.А. Джадидизм течение обновления в среде мусульман Урало-Поволжья Текст. // Цветы необычайные. Народная художественная культура России рубежа веков. Культуроведческая перспектива. — М. : Прогресс -традиция, 2002. - С. 312-330.

120. Ислам в Среднем Поволжье история и современность : Очерки. Электронный ресурс. Казань : Мастер-Лайн, 2001. - 530 с. - Режим доступа: www.tataroved.ru/publicat/islambook.pdf, свободный.

121. История названий томских улиц Текст. Томск : Водолей, 1998. - 320 с.

122. История Сибири с древнейших времен до наших дней : в 5 т. Текст. -Л. : Наука. Ленинград, отделение, 1968. Т. 1. Древняя Сибирь. - 454 е.; Т. 2. Сибирь в составе феодальной России. - 538 е.; Т. 3. Сибирь в эпоху капитализма. -530 с.

123. Исхаков, Д.М. Динамика численности татар в России в XVIII начале XX вв. Текст. // География и культура этнографических групп татар в СССР. - М., 1983.-С. 42-64.

124. Исхаков, Д.М. О некоторых аспектах формирования городской культуры волго-уральских татар на национальном этапе (XVII — начало XX вв.) Текст. // Казань, Москва, Петербург: Российская империя взглядом из разных углов. М. : О.Г.И., 1997.-С. 249-264.

125. Исхаков, Д.М. Об основных этапах становления татарской нации (Историко-социологический очерк) Текст. // Панорама-Форум. 1997. - № 1. - С. 103-117.

126. Исхаков, Д.М. Об основных этапах становления татарской нации (Окончание) Текст. // Панорама-Форум. -1997. Весна (№ 11). - С. 67-87.

127. Исхаков, Д.М. Проблемы становления и трансформации татарской нации Текст. / Д.М. Исхаков. Казань : Мастер Лайн, 1997. - 248 с.

128. Исхаков, Д.М. Малоизученные аспекты становления этноса Текст. // Развитие межнациональных отношений и национально-культурного движения в Сибири: опыт, перспективы : материалы Межрег. науч. конф. Томск, 2002. - С. 32-41.

129. Исхаков, Д.М. Джадидизм Текст. // Тюрко-татарский мир [Электронный ресурс]. Исламоведение. 2003. - 22 декабря - Режим доступа: http://e-islam.ru/islamic/?ID=551, свободный.

130. Исхаков, Д.М. Татары: популярная этнография (этническая история татарского народа) Текст. Казань : Татар, кн. изд-во, 2005. - 159 с.

131. Исхаков, С.М. Перемены в России и мусульманское население. Начало XX в. (Историографический обзор) Текст. // Россия в XX веке: Реформы и революции : в 2 т. / под ред. Г.Н. Севостьянова. М. : Наука, 2002. - Т. 1. - С. 474506.

132. Исхаков, С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. лето 1918 г.) Текст. - М. : Социально-политическая мысль, 2004. - 600 с.

133. Исхаков, С.М. Первая русская революция и мусульмане Электронный ресурс. // Неприкосновенный запас. 2005. - № 6. - Режим доступа: http://magazines.mss.ru/nz/2005/6/isl6-pr.htmlhttp://magazines.russ.ru/nz/2005/6/isl6-pr.html, свободный.

134. Исхаков, С.М. Первая русская революция и мусульмане Российской империи Текст. М. : Социально-политическая мысль, 2007. - 400 с.

135. Исхакова, С.М. К вопросу о роли фольклора в историко-этнографическом изучении сибирских татар Текст. / С.М. Исхакова, Ф.Т. Валеев // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1978. -С.172-183.

136. Каплуновский, А. Татары-мусульмане и русские в мещанских общинах Среднего Поволжья в конце XIX начале XX в. Электронный ресурс. // АЬ Imperio. - 2000. - №. 1. - Режим доступа: http://abimperio.net, свободный.

137. Каппелер, А. Россия многонациональная империя Текст. - М. : Прогресс - традиция, 2000. - 344 с.

138. Кап пел ер, А. Две традиции в отношении России к мусульманским народам Российской империи Текст. // Отечественная история. — 2003. № 2. — С. 129-135.

139. Каппелер, А. Образование наций и национальные движения в Российской империи Текст. // Российская империя в зарубежной историографии : работы последних лет. — М. : Новое издательство, 2005. С. 395-471.

140. Кастрен, М.А. Путешествие в Сибирь (1845-1849) в 2 т. Текст. / М.А. Кастрен. Тюмень : Изд-во Ю. Мандрики, 1999. - Т. 2. - 352 с.

141. Карих, Е.В. Межэтнические отношения в Западной Сибири в процессе ее хозяйственного освоения. XIX начало XX в. Текст. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 2004.-232 с.

142. Климович, Л.И. Ислам в царской России. Очерки Текст. / под ред. Ф.И. Слободский, A.M. Аршаруни. М. : Государственное антирелигиозное изд-во, 1936.-408 с.

143. Кобзев, A.B. Смена вероисповедания татарами-мусульманами Симбирской губернии во второй половине XIX начале XX в. Текст. // Этнографическое обозрение. — 2006. - №. 2. - С. 88-95.

144. Коблов, Я.Д. Этноконфессиональные школы казанских татар Текст. -Казань : Центральная типография, 1916.-119с.

145. Коваляшкина, Е.П. «Инородческий вопрос» в Сибири: Концепции государственной политики и областническая мысль Текст. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2005. - 326 с.

146. Константинова, Н.А. Мусульмане на территории Восточной Сибири во второй половине XIX начале XX веков Текст. : автореф. дис. канд. ист. наук. -Иркутск, 2007. - 22 с.

147. Костров, Н. Город Кузнецк (историко-статистический очерк) Текст. / Н. Костров. — Б.м. б.г. 24 с.

148. Костров, Н. Чатские татары // Губернские ведомости. Томск, 1872. — 15 апреля.

149. Костров, Н. Заметки о юридическом быте барабинских татар Текст. // Губернские ведомости. -1876. 22 мая.

150. Костров, Н. Заметки о юридическом быте барабинских татар Текст. // Губернские ведомости. -1876. 29 мая.

151. Костров, Н. Женщина у инородцев Томской губернии Текст. / Н. Костров. Б.м. б.г. - 41 с.

152. Краткий обзор ислама // Библиотека Ьик^ап Кеу Электронный ресурс. -Режим доступа: http://lib.luksian.com/textr/islam/031, свободный.

153. Кузеев, Р.Г., Бабенко, В.Я. Малые этнические группы: основные этапы этнокультурного развития (По материалам СССР) Текст. // Советская этнография. 1985.-№4.-С. 13-22.

154. Кэмпбел, Е.И. Мусульманский вопрос в России: история обсуждения проблемы Текст. // Исторические записки. -М. : Наука, 2001. С. 132-157.

155. Ланда, Р.Г. Ислам в истории России Текст.- М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995. — 312 с.

156. Лосева, З.К., Томилов, H.A. Легенды и исторические предания иртышских татар Текст. // Духовная культура народов Сибири. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1980.-С. 18-33.

157. Лурье, C.B. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика // Общественные науки и современность 1999. - № 4. -С. 101-109.

158. Люцидарская, A.A. Исследователь истории Сибири C.B. Бахрушин и отечественная этнография. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.sati.archaeology.nsc.ru/sibirica, свободный.

159. Львова, Э.Л., Нам, И.В., Наумова, Н.И., Кутилова, Л.А. Историческая справка к предложениям Администрации Томской области Текст. // Томские татары в прошлом и настоящем. — Томск : Центр документации новейшей истории Томской области, 2000. 259 с.

160. Миддендорф, А.Ф. Бараба Текст. // Записки Академии наук. 1871. -T. XIX.-№2.-123 с.

161. Миллер, А.И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.) Текст. — СПб. : Алетейя, 2000. -260 с.

162. Миллер, А.И. Империя Романовых и национализм : эссе по методологии исторического исследования Текст. М. : Новое литературное обозрение, 2006.-248 с.

163. Миллер, Г.Ф. История Сибири : в 3 т. Текст. М., Л. : Изд-во АН СССР, 1937.-Т. 1.-607 с.

164. Милища. О мусульманском движении Текст. // Вестник Европы. — 1912.-№ 8.-С. 356-371.

165. Миннуллин, З.С. Землячества и благотворительные общества татарских учащихся в мусульманских странах (начало XX в.) Текст. // Мир ислама. 1999. -№ 1.-С. 135-144.

166. Миропиев, М.А. О положении русских инородцев Текст. СПб. : Синодальная типография, 1901. - 515 с.

167. Миропиев, М.А. К магометанскому вопросу в России Текст. — СПб., 1905.- 13 с.

168. Муретов, Дм. О понятии народности Текст. // Русская мысль. 1916. -№5-С. 112-125.

169. Мухаметшин, P.M. Ислам в татарской общественной мысли начала XX века. Электронный ресурс. Казань : Иман, 2000. - 160 с. - Режим доступа: www.tataroved.ru/publicat/muhislam.pdf, свободный.

170. Мухаметшин, P.M. Татары и ислам в XX веке (Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана) Электронный ресурс. Казань : Фен, 2003. - 140 с. - Режим доступа: www.tataroved.ru/ publicat/muhislam.pdf, свободный.

171. Мухамметдинов, Р.Ф. Нация и революция (Трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века) Электронный ресурс. Казань : Иман, 2000. - 150 с. - Режим доступа: www.tataroved.ru/publicat/nacrev.pdf., свободный.

172. Нам, И.В. Татарские школы в дореволюционном Томске Текст. // Мы — Томичи, ваши земляки, ваши соседи. Томск, 1998. - С. 73-89.

173. Нам, И.В. Культурно-автономистское движение мусульман России в начале XX века Текст. // Ислам в культурном ландшафте России: история и современность : материалы конференции. 16-17 мая 2002 г. Томск : Изд-во Том. гос. пед. ун-та, 2002. - С. 57-66.

174. Нам, И.В., Наумова, Н.И. Мусульманская школа в Сибири (конец XIX в. начало 1920 г.) Текст. // Национально-культурная политика в сибирском регионе в XX в. : сб. науч. трудов. - Новосибирск : Изд-во Новосиб. гос. ун-та, 2004. -С. 45-83.

175. Николаев, Г.А. Национальное и конфессиональное в повседневной жизни средневековой деревни рубежа XIX XX вв. Текст. // Этнографическое обозрение. - 2005. - № 6. - С. 105-113.

176. Ногманов, А.И. Самодержавие и татары. Очерки истории законодательной политики второй половины XVI XVIII веков Текст. — Казань : Татар, кн. изд-во, 2005. - 215 с.

177. Овсянико-Куликовский, Д.Н. Психология национальностей Текст. — Петроград, 1922. 39 с.

178. Огородников, В.И. Русская государственная власть и сибирские инородцы в XVI XVIII вв. Текст. - Иркутск : Изд-во Иркутского ун-та, 1920. -45 с.

179. Петраш, Ю.Г. Ислам: происхождение, вероучение, современность (Философско-культурологический взгляд) Текст. -М. : Республика, 2005. 350 с.

180. Пыпин, А. Сибирь и исследования ее Текст. // Вестник Европы. 1888. -Т. III.-С. 195-237.

181. Радлов, B.B. Из Сибири. Страницы дневника Текст. -М.: Наука, 1989. -749 с.

182. Резван, Е.А. Коран и его толкования : (Тексты, переводы, комментарии) Текст. СПб. : Петербургское Востоковедение, 2000. - 208 с.

183. Ремнев, A.B. Имперское управление азиатскими регионами России в XIX начале XX веков. Некоторые итоги и перспективы изучения Электронный ресурс. - Режим доступа: http://www.zaimka.ru/power/remnev3.shtml, свободный.

184. Романов, О. День в мусульманской школе Текст. // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1915. - № 7-8. - С. 205-216.

185. Рубакин, H.A. Рассказы о Западной Сибири или губерниях Тобольской и Томской Текст. -М.: Посредник 1908. 186 с.

186. Русские мусульмане и Турция Текст. // Инородческое обозрение. Приложение к журналу «Православный собеседник» за март 1913. Казань : Центральная типография, 1914. - Кн. 8-я. - С. 569-575.

187. Сагалаев, A.M., Крюков, В.М. Г.Н. Потанин. Опыт осмысления личности Текст. Томск : Изд-во HTJI, 2004. - 208 с.

188. Садур, В.Г. Межэтнические контакты и этническая неоднородность татарского населения СССР Текст. // География и культура этнографических групп в СССР.-М., 1983.-С. 3-18.

189. Селезнев, А.Г., Селезнева, И.А. Сибирский ислам: региональный вариант религиозного синкретизма Текст. Новосибирск : Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2004. - 72 с.

190. Сибирские татары : монография Электронный ресурс. / Институт АНРТ. Казань, 2002. - 240 с. - Режим доступа: www.tataroved.ru/publicat/ sibtat.pdf., свободный.

191. Силницкий, Ф. Национальная политика КПСС (1917-1922 гг.). 3 изд. Текст. — Вашингтон: Проблемы Восточной Европы, 1990. 312 с.

192. Словцов, П.А. История Сибири. От Ермака до Екатерины II Текст. — М.: Вече, 2006.-512 с.

193. Слокум, Дж. У. Кто и когда были «инородцами»? Эволюция категория «чужие» в Российской империи Текст. // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет : антология. М. : Новое издательство, 2005.-С. 502-531.

194. Смирнова, Е.Ю. Традиционная одежда тоболо-иртышских татар конца XIX первой трети XX вв. Текст. // Народы Сибири и сопредельных территорий : межведомственный сб. научных статей. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. - С. 151159.

195. Соколовский, C.B. Образы «Других»: историческая топология мышления о коренных народах в России Текст. // Этнометодология : проблемы, подходы, концепции : сб. статей. М., 1998. — Вып. 5. — С. 57-84.

196. Соколовский, C.B. Перспективы развития концепции этнонационалыюй политики в Российской Федерации Текст. М. : Привет, 2004. - 258 с.

197. Степанянц, М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике (XIX XX вв.) Текст. - М. : Наука, 1982. - 248 с.

198. Степанянц, М.Т. Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее, будущее Текст. -М. : Вост. лит., 2005. 375 с.

199. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология : учеб. пособие Текст. -М. : Аспект-пресс, 2004. 398 с.

200. Султанов, Ф.М. Ислам и татарское национальное движение в российском и мировом мусульманском контексте: история и современность Текст. Казань : Риц школа, 1999. - 236 с.

201. Сухотина, Л.Г. Землеустроительная политика правительства в Западной Сибири в конце XIX начале XX вв. (по материалам Томской губернии) Текст. // Вопросы истории Сибири. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1965. - Вып. 2. - С. 61-73.

202. Татары Текст. М. : Наука, 2001.-583 с.

203. Татары-мусульмане Текст. // Инородческое обозрение. Приложение к журналу «Православный собеседник» за март 1913. Казань : Центральная типография, 1913.-Кн. 2-я.-С. 121-123.209

204. Тихонов, А.К. Католики, мусульмане, и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII начале XX в. Текст. - СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2007. -355 с.

205. Тойнби, А.Дж. Постижение истории : сб. Текст. М. : Рольф, 2001.640 с.

206. Томилов, H.A. Вопросы этнического развития сибирских татар в дореволюционный и советский период Текст. // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1978. - С. 131-150.

207. Томилов, H.A. Сибирские татары Текст. // Сибирская старина : краеведческий альманах. -2001. — № 18. С. 2-7.

208. Томилов, H.A. Современные этнические процессы среди сибирских татар Текст. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1978. - 204 с.

209. Томилов, H.A. Общественный быт и духовная культура томских татар Текст. // Духовная культура народов Сибири. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1980. -С. 137-168.

210. Томилов, H.A. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья Текст. Томск : Изд-во Том ун-та, 1983. - 214 с.

211. Томилов, H.A. Этнография тюркоязычного населения Томского Приобья Текст. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1986. - 201 с.

212. Томилов, H.A. Проблемы реконструкции этнической истории населения юга Западной Сибири Текст. Омск. гос. ун-т. Омск, 1987. - 80 с.

213. Томилов, H.A. Проблемы этнической истории : (по материалам этнической Западной Сибири) Текст. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1993. - 222 с.

214. Томилов, H.A. Сибирские татары кто они? Текст. // От Урала до Енисея (Народы Западной и Средней Сибири ). - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. -С. 36-47.

215. Томилов, H.A. Поселения сибирских татар в трудах ученых и путешественников конца XVI XX вв. Текст. // Этнографо-археологическиекомплексы. Проблемы культуры и социума. — Омск : ООО "Издательский дом «Наука»", 2004. Т. 8. - С. 21-36.

216. Тюркские народы Сибири Текст. / отв. ред. Д.А. Функ, H.A. Томилов; Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. М. : Наука, 2006. - 678 с.

217. Усманова, Д.М. Мусульманские представители в российском парламенте. 1906 1916 Текст. - Казань : Фэн, 2005. - 583 с.

218. Файзрахманов, Г.Л. Поволжско-приуральские татары Западной Сибири XVII начала XX веков Текст. // Регионология : научно-публицистический журнал.-2005. -№. 2.-С. 136-143.

219. Файзрахманов, Г.Л. История татар Западной Сибири: с древнейших времен до начала XX века Текст. Казань : Тат. кн. изд-во, 2007 - 488 с.

220. Фуко, М. Интеллектуалы и власть : избранные политические статьи, выступления и интервью Текст. М.: Праксис, 2006. - 320 с.

221. Хасанов, М.Х. Феномен российского мусульманства Текст. // Ислам в татарском мире: история и современность . материалы междунар. симпозиума. 29 апреля — 1 мая 1996 г. / Институт истории АН РТ. Казань, 1997. - С. 8-12.

222. Хрох, М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе. Текст. // Нации и национализм. -М. : Праксис, 2002. С. 121-145.

223. Червонная, С.М. Пантюркизм и панисламизм в российской истории // Электронный ресурс. // Отечественные записки. 2003. - № 5. - Режим доступа: http://magazines.russ.ni/oz/2003/5/2003553.html, свободный.

224. Черемных, С. Дворец Карим-бая Текст. // Красное знамя. — 1994. — 10 августа.

225. Шамахов, Ф.Ф. Народное образование в Западной Сибири в конце XIX первые годы XX вв. Текст. // Уч. зап. Том. гос. пед. ун-та. - 1956. - T. XV. — С. 3103.

226. Шамахов, Ф.Ф. Народное образование в Томской области за 40 лет Советской власти Текст. Томск : Б.и., 1957. - 67 с.

227. Шамахов, Ф.Ф. Школа Западной Сибири в конце XIX первые годы XX вв. Текст. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1957. - 268 с.

228. Шарль, Р. Мусульманское право Текст. М. : Изд-во иностр. лит., 1959.-141 с.

229. Швецов, С.П. Сибирь. Кто в ней живет и как в ней живет : Беседы о сибирских «вольных землях» и переселении на них Текст. СПб. : Изд-ие Печатни Т-ва «Ш. Буссель Н-ки», 1909. - 64 с.

230. Шерстова, Л.И. Этнополитическая история тюрков Южной Сибири в XVII XIX вв. Текст. - Томск : Изд-во ТПУ, 1999. - 432 с.

231. Шерстова, Л.И. Тюрки и русские Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII начала XX века Текст. -Новосибирск : Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2005. - 312 с.

232. Штернберг, Л.Я. Инородцы. Общий обзор Текст. // Формы национального движения в современных государствах. Австро-Венгрия, Россия, Германия / под ред. А.И. Кастелянского.- СПб. : Издание т-ва «Общественная польза», 1910.-С. 529-574.

233. Элерт, А.Х. Экспедиционные материалы Г.Ф. Миллера как источник по истории Сибири Текст. Новосибирск : Наука. Сиб. отд-ние, 1990. - 247 с.

234. Ядринцев, Н.М. Инородцы Сибири и их вымирание (Из доклада на заседании Имп. географического общества, декабрь 1881 г.) Текст. // Русская мысль, 1883.-№3,-С. 81-128.

235. Ядринцев, Н.М. Культурное и промышленное состояние Сибири Текст. СПб.: Типография A.C. Суворина, 1884. - 32 с.

236. Ядринцев, Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение: этнографические и статистические исследования приложениями и статистическими таблицами Текст. СПб. : Изд-во И.М. Сибирякова, 1891. - 308 с.

237. Ядринцев, Н.М. Начало оседлости. Исследование по истории культуры угро-алтайских племен Текст. — Б.м. б.г. — С. 139-177.

238. Ярлыкапов, A.A. «Народный ислам» и мусульманская молодежь центрального и северо-западного Кавказа Текст. // Этнографическое обозрение. — 2006.-№.2.-С. 59-74.

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02 диссертация на тему: Татары-мусульмане Томской губернии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Татары-мусульмане Томской губернии"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Маркова, Марина Фадеевна

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Маркова, Марина Фадеевна

Список научной литературыМаркова, Марина Фадеевна, диссертация по теме "Отечественная история"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Татары-мусульмане Томской губернии