автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Театрализация мира как принцип художественного изображения реальности и человека в творчестве Гюнтера Грасса 1950-1960-х годов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Театрализация мира как принцип художественного изображения реальности и человека в творчестве Гюнтера Грасса 1950-1960-х годов"

На правах рукописи Слепнёва Анна Юрьевна

Театрализация мира как принцип художественного изображения реальности и человека в творчестве Гюнтера Грасса 1950-1960-х годов

Специальность 10.01.03 - литература народов стран зарубежья (литература народов Европы и Америки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Москва 2008

2 2 ОШССЗ

003450401

Работа выполнена на кафедре истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Андрей Леонидович Ястребов РАТИ-ГИТИС

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Александр Александрович Гугнин Полоцкий государственный университет

кандидат филологических наук, доцент Елена Капитоновна Петривняя Государственный институт русского языка им А С Пушкина

Ведущая организация:

Мордовский государственный университет им НП Огарева

Защита состоится 13 ноября 2008 г в 15 00 на заседании диссертационного совета Д 221 155 01 по литературоведению при Московском государственном областном университете по адресу 105005, г Москва, ул Ф Энгельса, д 21-а

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета 105005, г Москва, ул Радио, д 10-а

Автореферат разослан 2008 г

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук, профессор

Батурова Т К

Общая характеристика работы

О творчестве Понтера Грасса (1927 г р), немецкого романиста, поэта и драматурга, лауреата престижных премий1, существует значительное чисто научных работ, освещающих самые разнообразные аспекты его художественной деятельности

Книги Г Грасса отражают основные тенденции социального и духовного развития Германии XX века Писательское кредо говорить о событиях в духе эпохи2 В «игровых и мрачных притчах, освещающих забытый образ истории», Грасс передаст сложность и иррациональность XX века, повествует о проблемах столетия

Г Грасса сложно квалифицировать в рамках какого-либо одного литературного направления в силу уникальности его творческой манеры В произведениях Г Грасса переплетаются черты барокко, романтизма, экзистенциализма, философии абсурда, что обуславливает своеобразие художественного метода писателя Использование Г Грассом в художественных текстах пародийного стиля повествования, авторской маски, трактовка мира как хаоса, казалось бы, сближает творческую манеру писателя с постмодернизмом, но общая философско-эстетическая тенденция Грасса ориентация на вневременные нравственные ценности и духовные искания, - указывает на независимость его метода от данного направления

В науке существует внушительный корпус критических и литературоведческих работ, статей и интервью с писателем Наш анализ базируется на произведениях 1950-1960-х годов, так как ранний период творчества является вершиной грассовского игрового романа и заслуживает особого внимания В абсурдистских пьесах «Beritten hin und zuruk» («Туда и

1 Премия «Группы 47» (1958) премия им Г Бюхнера (1965), гречия Фонтане (1968) Нобелевская премия (1999)

Нобелевская лекчия Г Грасса//Иностранная литература 2000, №5 С 230

обратно», 1954), «Noch zehn Minuten bis Buffalo» («Десять минут до Буффало», 1954), «Hochwasser» («Наводнение», 1955), «Die bösen Koche» («Зчые кухарки, 1956 - 1957), философских эссе «Der Inhalt als Wiederstand» («Содержание как сопротивление», 1955), «Ballerina» («Балерина», 1956), «Phantasie als Existenznotvvendigkeit» («Фантазия как жизненная необходимость»), романах «Die Blechtrommel» («Жестяной барабан», 1959), «Die Hundejahre» («Собачьи годы», 1963) Г Грасс с помощью игровых принципов объединяет реальное с фантастическим, создает игровую действительность, вписывает в нее героя-игрока

Раннее творчество Г Грасса вызывает наибольший интерес у читающей публики Беспощадная игра автора с героями, художественным временем и пространством увлекает и завораживает Дух экспериментаторства, гротеск, резкие метаморфозы в судьбах и поведении персонажей являются отличительной чертой художественного универсума писателя

В данной диссертации предпринимается попытка системного анализа игровых принципов художественного изображения реальности и человека в творчестве Г Грасса 1950-1960 годов игры как категории искусства, игры как философско-художествснного явления, шры как образа жизни персонажей

Творчество Грасса в Германии оценивалось по-разному На востоке страны его тексты воспринимались исключительно в историческом контексте Г Дане усматривал за гротескной действительностью романов Грасса социально-критическую и нравственную позицию автора3 К Ваденбах считал, что Грасс - писатель реальности и активных вопросов национальная вина, война4

Критика ФРГ 1960-х годов встретила первые опыты Г Грасса враждебно Многие западногерманские литературоведы считали, что его

3 Dahne G Westdeutsche Prosa. Berlin , 1967 S 164

4 Wadenbach K Günter Grass Snftsteller der Gegenwart Freiburg, 1963 S 119

романам вообще «противопоказана интерпретация»5 Такая оценка объяснялась тем, что Грасс жил в атмосфере читературной и идеологической полемики, конкретные образы и ситуации в его произведениях нагружены провоцирующим смыслом, без учета которого невозможно понять парадоксальный, гротескный и шокирующий художественный мир автора

С 1970-х годов критики обращают внимание на истоки творчества Грасса Работы А Хазлингера6, Д Райнера7 посвящены сопоставлению художественной манеры писателя с эстетикой барокко К Штальбаум указывает на романтические традиции творчества Грасса, которые обнаруживаются, по мнению критика, в образе героя-художника8 Заслуживает внимания работа В Каззенса9 Автор рассуждает о драматургии Грасса, рассматривает художественный мир пьес автора как явление абсурда, одним из главных критериев которого является принципиальная непознаваемость героями реальности, отмечает наличие в романах экзистенциальных мотивов, элементов «готики»

Упомянутые работы имеют большую ценность с точки зрения исторического исследования формирования мировоззренческой и литературной позиции писателя Ученые и критики объясняют связи культурных и философских интересов Г Грасса с его творческим методом, выявляют истоки традиции и новаторства, подчеркивают значимость прозы Грасса в контексте немецкой и мировой литературы

Большинство исследователей определяет жанр ранних романов Грасса либо как философский роман10, либо как «синтез философского и плутовского романов, комедии и лирической повести»11 Произведения

5 Schwarz W J Der Erzähler Gunter Grass Bern - München , 1969 S 60

6 Haslinger A. Günter Grass und Barock//G Grass Werk und Wirkung München, 1985 S 51

7 Rainer D Strukturen des Schelmischen m Modemen Deutscher Roman Zurich, 1971 S 67

8 Stallbaum K. Kunst und Kunstlerexistenz im Frühwerk von G Grass. Köln , 1989 S 69

9 Kassens W Das Marionettentheater von Günter Grass^/Auskunft fur Leser Darmstadt, 1984

10 Stolz D Vom privaten Motivkomplex zum poetischen Weltentwurf Konstanten und Entwickbingen im literarischen Werk von G Grass Bonn, 1994

"HarscheidtM GUntcrGrass Wort - Zahl - Gott Der phantasische Realismus in der Hundejahre Bonn, 1976

писателя пропитаны карнавальной, смеховои культурой, «самая смелая и необузданная фантастика и авантюра здесь внутренне мотивируются идейно-философской целью- создать исключительные ситуации для провоцирования и испытания философской идеи»12

На игровые традиции в раннем творчестве Грасса обращает внимание ряд немецких ученых Ф-Р Рихтерь анализирует некоторые ключевые компоненты игровой поэтики романов монтажность, мозаичность действительности и образов А Фишер14 выдвигает за основу грассовского повествования концепцию карнавализации исторического процесса и рассмотрение действительности в рамках гротескно-смеховой культуры

В отечественном литературоведении сложилось многогранная трактовка литературной деятельности Грасса И В Млечина15, Стеженский В И, Черная Л Б16, Мотылева ТЛ17, ЕМ Клепак18, Абалонин ТБ19 раскрывают в большей степени философско-политическую тематику творчества Грасса, основной целью писателя критики считают обличение фашизма в необычной художественной форме А В Карельский в статье «Бунт, компромисс и меланхолия о творчестве западно-германского писателя Г Грасса» (1979) называет Грасса «незаурядным талантом сатирического изображения действительности», «скептиком» прогресса20

Классифицировать существующие на сегодняшний день исследования творчества Г Грасса довольно сложно, поскольку они охватывают широкий круг литературоведческих проблем и польы противоречивых оценок Большинство критиков ограничиваются указанием на особую повествовательную манеру писателя, задаются целью осмыслить

12 Harscheidt М Günter Grass Wort - Zahl - Gott. Der phantasische Realismus m der Hurdejahre Bonn, 1976

13 Richter F-R Die zerschlagene Wirklichkeit München, 1977

14 Fischer A Inszenierte Naivität München , 1992

15 Млечина И Блеск и нищета Г Грасса (1966), В царстве кривых зеркал (1967), Наркоз и скальпеть Понтера Грасса (1969)

16 Стеженский В И Черная Л Б Литературная борьба в ФРГ поиски, противоречия» М,1985

17 Мотылева ТЛ Литература против фашизма. M ,1987

18 Клепак. Е М Проза Г Грасса 1970-х годов Ленинград 1988

19 Абалонин ТБ Проза Г Грасса 1980 - 1990 годов Проблема субъекта Казань, 2003

20 Карельский А В Бунт, компромисс и меланхолия о творчестве западно-германского писатетя Г ГрассаУ/Вопросы литературы, ,№7 1979 С 104

суть эстетического, философского, политического миропонимания, но о принципах игрового освоения действительности написано немного

Актуальность исследования обусловлена необходимостью нового прочтения произведений Г Грасса 1950-1960 годов, без которых невозможно составить целостное представление о творческом пути немецкого писателя и литературе Германии II половины XX века Разработка данной темы позволяет расширить представление о поэтическом потенциале раннего творчества Грасса и понять закономерности процесса развития «игровой» позиции писателя

Цель настоящей работы - определить игровые принципы изображения действительности и человека в творчестве Г Грасса 1950-1960 годов, выявить причины обращения писатетя к философии и эстетике игры

В соответствии с поставленной целью в работе решаются следующие задачи

1 Проследить особенности влияния литературно-игровой традиции на творчество писателя

2. Проанализировать своеобразие игровых принципов Г Грасса в произведениях 1950-1960 годов

3 Рассмотреть эстетико-философские воззрения Г Грасса по проблеме «искусство - игра»

4 Определить концепцию личности и роль художника-игрока в раннем творчестве Г Грасса

Предметом исследования являются романы, философские эссе, пьесы, созданные в 1950-1960 года, в которых наиболее ярко проявилась поэтика игры в контексте немецкой традиции

Методы исследования- историко-литературный, культурно-исторический, структурный, типологический

Теоретической основой исследования стали работы по эстетике и философии игры И Канта, Ф Шеллинга, Ф Шиллера, Х-Г Гадамера, И

Хейзипги, К Грооса, А А Гахо-Годи, М Бахтина, В Бычкова, а также работы по теории и истории литературы X -Й Ортхайля, П К Курца, А В Карельского, М Ю Лотмана, В Е Хализева, К К Султанова, М Ю Реутина, Б И Пуришева, Н Я Берковского, Н Н Евреинова, Д В Затонского, В М Жирмунского, А Н Веселовского, А Ф Лосева, М Л Гаспарова и исследования зарубежных литературоведов творчества Г Грасса А Фишера, В Казенса, К Штальбаума, В Хильдесхаймера

Научная достоверность настоящей работы обусловлена объективно-критическим подходом к анализу поставленных проблем, использованием современной методологии, обязательным изучением оригинальных текстов произведений Г Грасса, оригинальных интервью писателя, освещающих определенные моменты его творчества, широкой базой привлеченных отечественных и зарубежных литературоведческих источников, материалов по истории, философии, культуре и эстетике литературы Германии

Научная новизна работы заключается в попытке специально исследовать художественный статус игры в творчестве Грасса В литературоведении затрагивались лишь отдельные аспекты игровой поэтики Грасса прием гротеска, феномен личности героя-аутсайдера В настоящем исследовании предпринята попытка выявить типологические особенности персонажей Г Грасса, рассмотреть тип героя-игрока Впервые в отечественном литературоведении анализируются абсурдистские пьесы и ранние философские эссе Грасса

Научно-практическая значимость диссертации обусловлена возможностью использования материалов и результатов исследования при разработке и чтении общих курсов по истории зарубежной литературы XX века, а также спецкурсов по немецкой литературе Исследование также может быть полезным учащимся театральных специальностей для глубокого понимания идейно-философской категории искусство — игра

Апробация работы: диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры истории зарубежных литератур Московского государственного

областного университета Основные потожения исследования излагались в выступлениях диссертанта на научных конференциях «Русская литература XIX-XX веков в контексте мировой культуры» (МГОПУ г Орехово-Зуево, 2005), II Международная конференция «Феномен творческой личности в культуре» (МГУ им М В Ломоносова, 2006), «Конференция аспирантов и преподавателей» (МГОУ, 2007, 2008) Основные теоретические положения диссертации изложены в печатных работах Положения, выносимые на защиту:

1 Истоки формирования мировоззренческих позиций Г Грасса связаны с кризисом истории и культуры послевоенной Германии, характеризовавшимся утратой веры в воспитательные возможности искусства, сосредоточенностью на внутренних переживаниях личности Творчество Г Грасса в необычном игровом ракурсе рассматривает данные проблемы современности

2 Художественным образцом игровой поэтики грассовского творчества послужила эстетика барокко, романтическое понятие «расширенной реальности», философия драмы абсурда, теория «играющей видимости» И Канта, экзистенциализм Изучив литературный опыт предшественников, Г Грасс создал свою оригинальную игровую модель действительности, оказавшуюся актуальной для искусства второй половины XX века

3 Игра выступает у Грасса как философская категория, приобретающая в его раннем творчестве структурное, организующее значение и отражающая особенности мировоззрения писателя

4 Игровые принципы Г Грасса включают в себя несколько ведущих оппозиций пространство и время, искусство и творческая личность Пространственно-временная категория в творчестве Грасса 1950-1960 годов - элемент игровой поэтики, способствующий организации художественного мира, отличающийся сложностью, смешением прошлого и настоящего Хронотоп «четвертого времени» обозначает

позицию вневременного, онтологически значимого художественного пространства Отсутствие четких границ между реальностью и фантастикой, прошлым и настоящим, положительным и отрицательным - главные черты игрового пространства у Г Грасса 5 Искусство, художественная деятельность, по Грассу, аналогичны игре Искусство, по утверждению писателя, - форма свободного самовыявления художника, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развертывается в виде сценического представления, ситуаций, смыслов, состояний

Структура диссертации Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии Во Введении обосновывается выбор темы и постановка проблемы В Первой главе рассматривается литературное наследие писателя, анализируется игровая действительность романов Г Грасса в контексте немецкой литературной и философской традиции Вторая глава представляет рассуждения об игровой концепция личности в раннем творчестве Г Грасса В Третьей главе рассматривается понятие искусство как «играющая видимость» в романах Г Грасса В Заключении подводятся итоги исследования

Содержание работы Во Введении представлен обзор критической литературы по изучаемой проблеме, обосновывается актуальность темы, ее научная новизна, степень изученности, определяются цель и задачи работы, указываются предмет исследования и теоретико-методологическая основа

В первой главе «Игровая действительность Г.Грасса в контексте немецкой литературной традиции» сквозь призму влияния литературных направлений представлено формирование художественной манеры немецкого писателя

В первом параграфе «Игра как модель культуры» дается эстетико-философское определение игры и рассматривается эволюция категории

игры б мировой мысли (Ф Шиллер, И Кант, Ф Шлегель, К Гроос, Й Хейзинга. Г-Г Гадамер, Л Витгенштейн и другие) Игра - это деятельность непродуктивная, содержащая цель в себе самой В ней выражаются избыток сил и энергия духа Игра предполагает наличие правил и особых степеней свободы По Ф Шилтеру, человек только тогда и становится самим собой, когда он играет И Хейзиига утверждает, что культура возникла из игры, поэтому искусство является игровой деятельностью по своей сути

Исследователи и теоретики игры отмечают неизменное присутствие игры в устойчивых культурных формах, что позволяет ей выполнять гармонизирующую функцию, а также выступать в роли носителя культурного содержания Игра имеет немалую ценность и в качестве элемента творческого поиска, высвобождающего сознание из-под гнета стереотипов, способствует построению вероятностных моделей, конструированию новых художественных или философских систем или спонтанному самовыражению индивида

Игра находится на грани между серьезным трудом и весельем, дает возможность осуществить потребность выхода избыточной жизненной силе и врожденному инстинкту подражания

В общефилософском смысле игра - это уход от действительности, любая деятельность, моделирующая иную реальность со своим набором правил и исключений из них Игра дает возможность человеку примерить к себе роль творца, забывая о суетности собственного бытия человек участвует в «прекрасных играх», одной из которых является искусство

Во втором параграфе «Становление игрового мира в раннем творчестве Г. Грасса. Барочная трактовка действительности» анализируется формирование позиции автора в контексте эпохи, дастся краткий обзор творческого наследия писателя Также выявляются черты эстетики барокко в ранних произведениях Грасса. Барокко выступает в романах писателя как вневременная мировоззренческая система,

переполненная предчувствиями катастрофы, соответствующая современному состоянию человечества

Отличительной чертой романов Грасса 1950-1960 годов является временная организация столкновение в настоящем моменте бытия событий прошлого и будущего, обратимость, цикличность времени, возникновение нового - «четвертого» времени (\'е^е£епкипй) Разные по своему качеству и событийному наполнению пространственно-временные плоскости сливаются, образуя новую структуру реальности («Жестяной барабан», «Собачьи годы»)

Грасс активно использует прием контраста, ставший выражением антиномичности барочного сознания, кончетто (неожиданное сближение), сопоставление несопоставимого, смешение реального и мифически-гротескного планов, калейдоскоп изменяющихся образов, аллюзий, мифологем, сочетание символического и натуралистического в воспроизведении действительности Писатель выстраивает

композиционный лабиринт, в котором читателю не так легко ориентироваться, руководствуясь стереотипами литературного и практически-жизненного мышления, ибо цель автора - уничтожение исключительно рационального подхода к бытию Иррационализм, риторическое начало, метафорический стиль сближают творческую манеру Грасса с М Опицем, А Грифиусом Стремление показать «изнанку реальности» всеведующим взглядом героя-плута («Жестяной барабан») отсылает читателя к роману Г Я К Гриммельсгаузена «Симплиций Симплициссимус» (1669)

В третьем параграфе «Расширенная реальность» и тема механического существования в романах Г. Грасса» прослеживается связь творческой манеры Г Грасса с романтизмом В трактовке игровой действительности Гюнтер Грасс основывается на концепции «расширенной» реальности Ощутимо влияние Жан-Поля Рихтера, Э Т. А Гофмана

Отношение между шровой фантазией и реальностью мыслятся Грассом не как конфликт мечты и яви, а как взаимодействие действительности, какой она является в восприятии и понимании героя По мнению писателя, игра и реальность одновременно присутствуют в сознании человека (эссе «Фантазия как жизненная необходимость») Возникновение «мноюмирия» - преимущество человеческого сознания, способного в игре осмыслить бытие

Идея бесцельности и бесперспективности бытия (Г Клейст, ЭТА Гофман) выражена Грассом через метафору театра марионеток Мотив автоматизации человечества, возможность подмены человека механизмом в раннем творчестве Грасса указывает на трагическую разорванность жизни, принципиальную непознаваемость реальности, замену искреннего искусственным, противоречие между духовным и телесным Наличие игрового мироощущения, по мнению Грасса, - единственный выход из механистического мира (эссе «Балерина», роман «Собачьи годы») Грасс не однозначен в трактовке механистического мира Он - один из тех писателей-мыслителей, которые почувствовали, что современная цивилизация — мир, созданный высшими силами, некое произведение искусства, а человек - сценическое явление, - входит в сюжет зрелища, повинуясь его требованиям

В четвертом параграфе «Реалистическое и абсурдистское в раннем творчестве Г. Грасса» значительное место отводится анализу абсурдистских пьес Г Грасса «Туда и обратно», «Десять минут до Буфалло», «Наводнение», «Злые кухарки»

Истоки обращения Грасса к абсурду заключается в том, что писатель, прибегая к гротеску, к языковой игре, расшатывает традиционные представления о разуме, логике, порядке как незыблемых универсалиях человеческого бытия, пытается путем эпатажа, шока активизировать сознание, направляет творческий потенциал на поиски принципиально новых парадигм бытия, мышления, художественно-эстетического

выражения Грасс, вслед за Камю, определяет абсурд как чувство, возникающее на основе противоречия между человеком и окружающим его миром, «между актером и декорациями»21 Главным знаком абсурда является ощущение человеком своей чужеродности

Идея принципиальной непознаваемости действительности приравнивается Грассом к крайней степени отчуждения, когда мир кажется абсолютно враждебным В раннем творчестве это выражается в отстраненности героев, уходе в мир игровых фантазий Писатель придаст этой ситуации не только социальное, но и метафизическое значение Проблема абсурдного удела человека в мире иррациональности и задача научиться жить в условиях принципиальной бессмысленности любых начинаний и моральных ориентиров рассматривается Грассом в пьесе «Злая кухарка» (1957) Грасс определил главную идею пьесы как «давление на индивидуальность»22

Языковая игра тесно связана с категорией абсурда Реплики героев в пьесах Грасса отражают абсурдно-игровое восприятие действительности, показывают, что мир выходит за пределы человеческого представления о нем Отсутствие причинно-следственных отношений в пьесах приводит к тому, что каждое событие становится случайным и тем самым равновероятным другим событиям Поэтому реакции персонажей пьес Грасса лишены привычной логики на обыденные события они могут реагировать с неадекватным изумлением («Десять минут до Буффало», 1954)

Монолог подчеркивает тотальное одиночество персонажа В пьесе «Наводнение» (1955) разговор героя с самим собой и с надвигающейся водной стихией связан с ожиданием, которое способно вернуть людям сознание Грасс прибегает к характерному приему драматургии абсурда -«подвергает сомнению слово, как признак разумности человеческого

21 Камю Л Бунтующий человек. М , 1990 С 32

22 Grass G Matenahenbuch Darmstadt, 1976 S 32

существования, нарушает постулат общей памяти, общепринятых и давно известных явлений»23 Язык используется Грассом как средство нагнетания «обычных» смыслов с тем, чтобы прорваться в новое - многомерное пространство культуры

В конце первой главы сделаны следующие выводы

1 Игра - основа поэтики Грасса Писатель опирается на игровые традиции эпохи барокко, немецкого романтизма и философию абсурда Философское осмысление хода истории, близкое к абсурдному восприятие бытия, погруженного в вечный хаос24 - основополагающие темы и идеи творчества Грасса

2 Ранний период творчества Г Грасса проходит под влиянием эстетики барокко В арсенале художественных средств Грасса преобладают гротеск и гиперболизация в изображении действительности, темпоральная многоплановость, сочетание натурализма, метафорики и фантастики, совмещение разновременных событий Вымысел у Г Грасса теснит реальность, что придает ей вид хаотичности, беспорядочности, указывает на невозможность поступательного движения истории

3 Основываясь на принципе романтического двоемирия, Грасс тяготеет к поэтике «расширенной реальности» Соприкосновение реальности и вымысла порождает новое осмысление лей стоите тыгости, взгляд на нее под необычным, игровым ракурсом Мир в трактовке Грасса - гигантский механизм, театральное представление Идея писателя об автоматизации сознания корреспондирует с традициями позднего немецкого романтизма (Гофман, Клейст)

4 Грасс активно использует традиции театра абсурда Нарушение риторических норм и правил речевого этикета лишает смысла диалоги в пьесах автора, создает ощущение нелепицы и абсурдности мира Языковая

23 Анишенко М Г Структура диалога в драме абсурда//Идсйно-художественное многообразие зарубежной титературы нового и новейшего времени Часть 7 М , 2006 С 26

24 Hildesheimer W Erlange Rede über das absurde Theater In Akzent, Heft 6 München, 1960 S 556

игра в пьесах и романах Грасса указывает на абсурдно-игровое мировосприятие

5 Культурные достижения литературных предшественников, которые Г Грасс синтезировал в своих ранних произведениях, обогатили его творческую манеру и послужили богатым материалом для экспериментов по созданию игровой действительности

Во второй главе диссертации «Концепция личности в ранних произведениях Г. Грасса» рассматриваются эстетико-философские взгляды писателя на проблему четовека, выявляется типология героев

В первом параграфе «Функционально-эстетическая роль героя-игрока в немецкой литературе» представлены становление и эволюция архетипа героя-игрока, основные черты которого заимствуются Грассом из поэзии шпильманов, народных книг, плутовского романа, «мюнхгаузиад», «романа о художнике»

Можно выделить общий рисунок поведения героя-игрока

- Игрок привносит элемент хаоса в существующий порядок, способствует превращению мира идеального в реальный

- Игрок совершает действия, порой непредсказуемые и неожиданные для него самого Игрок аморален Он провокатор и инициатор социально-культурного действия

- Игрок - посредник между мирами и социальными группами способствует обмену между ними культурными ценностями

- Игрок - художник, творец, он добывает знания, минуя социальные или космологические запреты

Во втором параграфе «Образ клоуна-плута в романе «Жестяной барабан»» рассматривается один из этнопсихологических типов культуры -герой-плут, популярный в немецкой литературе, который получает новое прочтение у Г Грасса Основные черты плута воплотились в Оскаре Мацерате

В ботьшинстве исследований грассовский плут трактуется как «гротескный герой, созвучный персонажам эпохи барокко»25, писатель, «прячась за героем», передает собственное отношение к описываемой эпохе, которая предстает в романах Грасса «исторической действительностью в карнавальных костюмах и масках»26 В образе Оскара у!авливаются карнавальные традиции, тенденция к лукавству, способность к мгновенному перевоплощению, обладание двойственной божественно-животной природой, мифическими способностями

Г Грасс осовременил архетип героя-плута, ведь «именно героя-комедианта требует эпоха катастроф Шутовской смех сквозь слезы и клоунада указывают на абсурдность бытия»27 Герой-клоун - лицо творческой личности XX века, «был создан Грассом как щит от страха, как отстранение от серьезности, отдых от законов и ограничений, чтобы выразить противоречивую полноту жизни»28 Герой влияет на реальность, провоцирует и разоблачает ее посредством собственного «барабанного» искусства, он обладает способностью превращать то, что казалось ранее бессмыспенным, в явление, наделенное ценностным значением

В образе Оскара аалкиваются конфликты истории и современности мотив одиночества человека и его суверенности, ощущение неизбежности катастрофы, принцип пересоздания действительности

Необычайно важна у Грасса функция клоуна как насмешника «Общий вектор ее развития - от непосредственной потребности в собственно увеселительных и opi иастических сторонах мифо-религиозной жизни к снятию определенных «напряжений» в культуре, разрядке обстановки в целом»29 Функция грассовского клоуна - обнажать и обнаруживать правду, избавлять реальность от покровов этикета, церемониального искусственного неравенства, от сложной знаковой

25 Haslinger A Gunter Grass und Barock München ,1985 S 76

26 Fischer \ Inszenierte Naivität München, 1992 S 142

27 Grass G Manche Freundschaft zerbrauch am Ruhm. Darmstadt, 1963 S 54

28 Ramer D Strukturen des Schelmischen in Modemen Deutscher Roman. Zurich, 1971 S 171

29 Хлевов A A Предвестники викингов Северная Европа в Г-VIII веках Спб , 2002 С 169

15

системы общества Задача клоуна - заставить смеяться над тем, что представляется высоким и священным

В третьем параграфе «Фаустианский тип личности в романе «Собачьи годы»» анализируется образ скульптора Эдди Амзеля Традиционно в немецком литературоведении этот персонаж рассматривается в сатирическом ключе В странном увлечении героя -конструировании пугал -многие литературоведы усматривают прием «сатирического пародирования»30 Одни критики в образе-символе пугал находят сходство с историческими лицами эпохи нацизма31, другие улавливают в «пугалотворчестве» Амзеля пародию на политические партии и строй Германии - «республики пугал»32

По нашему мнению, образ Эдди Амзеля нельзя сводить к однозначной трактовке обличителя Актуальность грассовского героя заключается в том, что он позволяет читателю войти в сумрачный мир германского гения-художника, постигнуть его трагедию Герой Эдди Амзель - Фауст XX века, человек, живущий в мире образов, обладающий сверхчувственными и игровыми способностями У Грасса концепция «вечного образа» связана с конкретной исторической ситуацией -фашистской Германией и являет собой очередную версию фаустовской истории во всем своеобразии авторских идейных, этических, эстетических принципов

Грасс показывает причудливую жизнь героя-художника, над которым силы небесные и демонические властвовали еще с рождения, выражались в таинственных связях человеческой души с высшими принципами (мотив двойничества) Познавая себя и действительность, герой на собственном опыте убеждается, что жизнь есть игра, а мир —

"Reddick J The Danzig Trilogy of G Grass 1974 S 89

31Loschutz G Von Buch zu Buch G Grass in Kritik Eine Dokumentazion Bonn 1968 S 457

"Gustafson I Gesche Janma Zur Rezepzion der Danziger Tnlogie von G Grass//Stockholmer germanische Forschungen 61 2003 S 154

лабиринт и хаос, проходит через серию карнавальных превращений, приобретает несколько масок и двойников

Исследуя творчество героя, Г Грасс затрагивает тему искусства и роль современного художника, задачей которого является показать многосложность жизни Приемы монтажа и коллажа, смешивание искусственно созданных уродств с природой позволяют Эдди Амзелю переделывать пугала по мере изменения социальной обстановки Игра с формами и деформация реальности отражают хаотично-абсурдное представление автора об эпохе

Грассовская интерпретация фаустианства связана с попыткой писателя переосмыслить состояние человека XX века в страшном и абсурдном мире Фаустовская душа персонажа включает в себя единство добра и зла, апологию самоцепного Я, размышления о силе и сверхчеловеке, идею о том, что единственной формой участия в общей жизни может быть только поэтическое, игровое ясновидение

В четвертом параграфе «Типы героев-обывателей в романах «Жестяной барабан», «Собачьи годы», «Под местным наркозом» и повести «Кошки-мышки» представлены размышления о героях-обывателях, неспособных к игровому восприятию реальности Обыватель у Грасса выступает в качестве «собирательного персонажа», « герой не персонифицируется, но возникает в ходе повествования как сумма, совокупность черт отдельных характеров»"3 Грассовских героев-обывателей можно разделить на четыре группы «экстремисты», «сторонние наблюдатели», «консерваторы», «вечновчерашние»

Герои-«экстремисты» в романах Грасса - Тулла Покрифке («Собачьи годы»), Штертебекер («Жестяной барабан»), Иоахим Мальке («Кошки-мышки»), Филипп Шербаум, Веро Леванд («Под местным наркозом») В этих образах писатель воплотил идею анархического бунта Данный тип

33 Клепак Е М Проблема характера в творчестве Г Грасса 70-х гг// Проблемы характера в литературе западных стран Свердловск ,1988 С 120

персонажа характеризуется иррациональными поступками и не мотивированными террористическими актами насилия Грасс не признает экстремизм, считает, что мир не изменить террористическими методами, бессмысленно бросаться из крайности в крайность от насилия к безразличию

«Сторонний наблюдатель» —Пиленц («Кошки-мышки»), Гарри Либенау («Собачьи годы»), - это тип интеллектуального героя, человека из толпы, представителя молчаливого большинства Жизненная позиция «стороннего наблюдателя» заключается в следующем « всегда стараться соблюдать политическую лояльность, не делать больших ошибок, вести себя корректно, предпочитать держаться середины, не слишком скатываться ни вправо, ни влево, избегать столкновений, плыть по течению, держаться на плаву»34 Такая установка лишает героев индивидуальности и со временем перерастает в неуверенность в собственных силах

Эберхард Штаруш, Иргмгард Зайферд («Под местным наркозом») -герои-консерваторы или «головорожденные» - так этот тип персонажа определяет Грасс в эссе «Головорожденные, или немцы вымирают» Консерваторам «свойственна узость мышления, вошедшая в плоть и кровь привычка нагнетания страхов, ложное сослагательное наклонение в устах тех, кто высказывая свое мнение стремится подстраховаться со всех сторон «Я бы полагал Я бы полагал. »35. Прежде чем решиться на серьезный поступок, они взвесят все «за» и «против», потому что бояться изменить правилам, пересмотреть устоявшийся уклад жизни с его «социальной системой, с его системой защиты прав человека», с его обусловленными христианской верой угрызениями совести Герои-консерваторы - «жертвы наркоза сознания» Зб, безропотно принимают действительность и не верят в собственные силы

34 Грасс Г Траектория краба Харьков, 2004 С 243

3i Грасс Г Головорожденные, или немцы вымирают Собран Соч в4т T 4 Харьков, 1997 С 215

36 Grass G Örtlich betäubt Berlin, 1969 S 226

«Вечновчсрашние» - Крингс («Под местным наркозом»), Вальтер Матерн («Собачьи годы») - не могут смириться со своим поражением в жизни, ищут обидчиков в мире прошлого Грасс связывает появление «вечновчерашних» с историей Германии 1960-х годов « во всем, что касается этой эпохи, которую я описываю, с которой веду спор и которую хочу осмыслить, во всем, что с этим связано, - верой, сомнением, переходом от одной веры к другой, обычно называемым оппортунизмом »37

Тип героя-обывателя у Грасса - аллегория трагизма судеб и ситуаций Гротескные метаморфозы героев передают атмосферу «надтреснутых представпений и надтреснутых фигур»38, типичную для наполненного почитическими и идеологическими коллизиями времени В конце второй главы сдсчаны следующие выводы

1 Грасс создает литературный портрет человека своей эпохи Герои Грасса - художники, «скептики, не разделяющие восторг толпы»39, и обыватели Писатель не столько противопоставляет творчество обыденной жизни, сколько сопоставляет их, анализирует художественное сознание в непременной соотнесснчости с реальностью

2 Концепция творческой личности в романах Грасса строится на основе немецких литературных традиций плутовского романа, романтической и модернистской трактовках фигуры художника

3 Понтер Грасс, создавая образы клоуна-плута (Оскар Мацерат) и художника фаустианского типа (Эдди Амзель), передает театрально-игровое мироощущение, свойственное человеку XX века Оно связанно с осмыслением социальной и внутренней жизни как игрового пространства, где человек может одновременно ощущать себя в разных ролях и моделировать жизненные ситуации по законам отрежессированного действа Грассовские герои-художники

37 Грасс Г Готоворождённые, или немцы вымирают Собран Соч в4т T 4 Харьков, 1997 С 218

38 Grass G Auskunft fur Leser Darmstadt, 1984 S 56

39 Kurz P K. Uber modune Ltteratur Frankfurt a M. 1967 S 168

19

театрализуют и моделируют действительность, создают «магическое измерение» - временную сферу, которая интегрирована в обыденность

4 Творческая личность, по Грассу, - носитель карнавального, игрового начала Образы плута и клоуна в романах Грасса инициируют гротескное, сатирическое осмысление мира Главная роль грассовского художника — тотальное осмеяние общепринятых ценностей с целью испытания их на прочность

5 Приемом остранения Грасс подчеркивает контраст между художественным мировосприятием и уродливостью «обывательского смрада»40, порожденной войной Образ героя-обывателя выявляет философские коллизии Германии 1950-1960-х годов проблема национального самосознания, тема вины и ответственности, мотив переломного времени, а главное - идея формирования личности в условиях современного мира

6 Герой Грасса - homo Iudens (человек играющий) по своей сущности Он играет осознанно и неутилитарно Игровое сознание позволяет героям Грасса выйти из механистического мира, не подчиниться автоматизму бытия Игра у Грасса - полноценная форма мышления, с помощью которой можно прийти к более ценным результатам, чем те, что достижимы при использовании «классических» форм логики

В третьей главе «Эстетика «играющей видимости» в романах Г. Грасса» сформулирована позиция писателя по вопросам искусства, творческого процесса и роли художника в обществе

В первом параграфе «Грассовская концепция искусства и творческого процесса» на материалах эссе «Содержание как сопротивление», «Балерина»(1956) анализируются размышления писателя о творческом процессе, многочисленных связях игры и художественной

40 Grass G Manche Freundschaft zerbrauch am Ruhm. 1963 S 52

20

деятельности В мировоззрении Г Грасса улавливаются переклички с теориями И Канта, Шеллинга, Х-Г Гадамера

Творческий процесс, но мнению Грасса, - слияние искусства и реальности, практического и творческого начал Игра предполагает партнера В художественном мире партнером по творческому диалогу становится оживленный игровой энергией материал (краски, дерево, глина, камень, впечатления, исторические события) Поэтому в романах Грасса так часто «оживают» предметы барабан, пугаю, балетные пуанты и так далее Как художник, так и материал в игровом диалоге «переодеваются», отрываются от своего родового происхождения, играют других существ

По Грассу, произведение искусства, как и игра, - это событие человека и предмета Произведение искусства существует в процессе его «разыгрывания», воспроизведения Чтобы вещь стала искусством, она должна очаровывать а зритель поверить и поддаться ее «играющей видимости»

Г Грасс называет искусство свободной игрой познавательных способностей - сочетанием воображения и рассудка при оценке прекрасного'" Искусство переносит человека в «магическое измерение» Это самостоятельная временная сфера, которая находится среди обыденной жизни Отсюда двойственность искусства оно выступает как деятельность в реальном мире и одновременно - в мире воображаемом, иллюзорном

Нарушение игрового пространства, разграничение мира творчества и действительности рассматриваются Г Грассом как несовпадение идеального и реального, бесконечного и конечного По Грассу, идеальное искусство - синтез этих категорий Грасс приходит к выводу, что придерживаться формулы единства искусства и реальности дано не каждому, так как «искусство - это не реальность Человеку сложно воспринимать красоту без названий и определений, прочувствовать ее

" 0га55 0 Оег 1пЬа11 а(5 \Viederstand // \Verkausgabe ш 10 Вс1 Оагп^а^ 1987 В<19 Б 18

21

душой, потому что люди привыкли всякому явлению давать объяснения», -пишет Грасс в эссе «Балерина»42

Во втором параграфе «Театрализация мира как позиция грассовского героя-художника» на материале книг «Жестяной барабан» и «Собачьи годы» раскрывается мысль писателя о способности художника облекать жизнь в формы игрового поведения Театрализация - позиция грассовского героя, подразумевает определенный тип отношения к действительности, дающий возможность сотворить собственный мир, задает характер поведения и структуру действия, строит новую картину реальности, размывает границу между фантазией и явью, превращает последнюю во вневременной, апокалиптический акт, передает мрачные картины современности и тотальность драмы человечества

Театрализация и игра мирами - сосуществование в реальности и фантазии, смешение иллюзии и бытия - суть музыкальной практики Оскара Мацерата Искусство Оскара - игра на жестяном барабане - раскрывается в двух взаимодействующих плоскостях действительности и ирреальности, конструирует мир как «полуконкретную» реальность, за поэтическими образами, в поэтической игре познается и доносится сущность самого бытия

Барабанный бой превращает историю в «фантастический реализм» жизненная конкретика приобретает причудливые формы, облекается в символы, которые становятся ключом к пониманию гротескного мира Тема рождения оформляется в символ пуповины, обретение искусства - в барабанные палочки, жизненные испытания - в безымянный палец, страх, смерть олицетворяет черная кухарка Жестяной барабан превращается в метафору символического кристалла, сквозь грани которого настоящее видится музыканту в угодном ему преломлении Грассовский герой играет мирами, синтезируя фантазии с действительностью, создает пеструю мозаику мифологического и реального Рассказ о «достоверных событиях»

42 Grass G BalleruiaZ/Wcrkausgabe ш 10 Bd. Bd 9, Darmstadt, 1987 S 12

переплетается с фантасмагорическими образами и затем потучает ироническую аранжировку Бытие четовека рассматривается Грассом и как карнавальное действие («Собачьи годы») Ярким примером игрового мироощущения является эпизод «Восстание пугал» Карнавальные образы и символы в балетной постановке, осуществленной Амзелем, подчеркивают неофициальный характер мира и чечовеческих отношений Смещение верха и низа (образ райского сада заменяется адом, птицы превращаются в пугал, человек - в короля пугал, садовник - в куклу), означает установтение смехового отношения к миру, новой концепции мироздания и человека

Грассовские образы карнавала направлены против общепринятой манеры видеть и истолковывать жизнь, историю, время Они превращают универсальные категории в абсурд, серьезному и мрачному писатель противопоставляет шутовство, неожиданному и странному - обычное и каждодневное, отвлеченно-возвышенному - материально-тепесное Основное назначение антиномий - придать историческим изменениям игровой характер, чтобы осмыслить масштаб трагедии XX века

Эстетическо-философское осмысление Г Грассом понятий «искусство», «творчество» связано с игрой Под искусством Грасс подразумевает «играющую видимость»43 - иллюзию, которая возникает в результате эстетического наслаждения «Играющая видимость» складывается из индивидуального восприятия и способности к «проигрыванию» материала

Введением в структуру произведений карнавальной эксцентрики, театральных эффектов, ролей, масок Грасс стирает грань между жизнью и театром Подобная организация произведений мотивирована идейно-философской целью автора испытать теорию искусства, тождественного

43КантИ "Гаогуская рукопись // Эстетика Иммануила Канта и современность М, 1991 С 56

игре В романах Грасеа человек играет роли (бытовые, возрастные, тендерные в различных эстетических аспектах - комическом, трагическом и так далее), он может играть жизнью других людей, вообразив себя полубогом В то же время жизнь или Бог играет с ним (смерть случай)

В параграфе «Игровые аспекты позднего творчества Г. Грасса» отмечается, что несмотря на изменившиеся общественные и политические взгляды Г Грасса, его поздние произведения насыщены богатыми реминисценциями, аллюзиями, намеками, сквозными мотивами и темами, перекличками как с собственными текстами, так и с книгами немецких и мировых классиков, мифами, фольклором

В конце третьей главы сделаны следующие выводы-

1 Эстетическо-философское осмысление Г Грассом понятий «искусство», «творчество» связано с игрой Под искусством Грасс подразумевает «играющую видимость»44 - иллюзию, которая возникает в результате эстетического переосмысления мира «Играющая видимость» складывается из индивидуального восприятия и способности к «проигрыванию» материала

2 Творчество, по мысли Грасса, - свободная художественная деятельность, способность человека сочетать собственную фантазию с очевидностью

3 Введением в структуру произведений карнавальной эксцентрики, театральных эффектов, масок Грасс стирает грань между жизнью и театром Подобная организация произведений мотивирована идейно-философской задачей писателя, - испытать силу влияния искусства на жизнь

4 По мысли Грасса, игровое начало окрашивает творческую деятельность человека, стимулирует ее Художественное творчество грассовских

44 Кант И Тартуская рукопись // Эстетика Иммануила Канта и современность М, 1991 С 56

героев несет на себе отпечаток трагикомической игры Игра становится основополагающей категорией их творчества Это позволяет реализовать представление о жизни как о совокупности театральных (игровых) действ Игра - опт из важнейших формообразующих факторов романов Грасса, отражающих идейно-философские замыслы писателя

В заключении работы подводятся итоги диссертационного

исследования

1 Творческая манера Г Грасса стала синтезом многочисленных художественных эстетик Немецкий писатель взял за основу структурные и содержательные принципы барокко (действительность как хаос, смешение временных пластов, идея бессмысленности исторического процесса), романтизма (образ художника, конфликт искусства и реальности, мотивы двойннчества, автоматизма), экзистенциализма (тема выбора, эффект тотального одиночества трагизм остранения)

2 В ранних произведениях Грасс выступает разрушителем общественных устоев, используя ассоциативную технику сцепления образов, гротеск, сатиру, пародию

3 Интерес писателя к игровой природе культуры обусловлен характерным для XX века стремлением выявить глубинные дорефлексивные основания человеческою существования, связанные с определенным способом переживания реальности В процессе игры возникает специфическое театрализованное пространство, моделирующее реальность, дополняющее ее или противостоящее ей Игровое пространство, по Грассу, - метафора реального мира, осмысленного в иррациональной форме, путем совмещения в одной временной точке прошлого, настоящего и будущего

4 Концепция личности в творчестве Г Грасса 1950-1960 годов иллюслрирует представления писателя о человеке как игроке или игрушке в руках неведомых сил Художник, по Грассу,

индивидуалистичен, свободен, ироничен Игра для него - форма воплощения свободы, один из важных способов освоения мира, средство экспериментов с жизнью Обыватель - формализованный человек, поглощенный практическими жизненными стремлениями, расплачивающийся за них духовной немощью (тип героя-экстремиста) или же занятый отвлеченными вопросами, притупляющими вкус к жизни («головорожденные», сторонние наблюдатели, «вечновчерашние»)

5 Неизменные мотивы игровой действительности в романах Грасса — театральность, розыгрыш, двойничество - связаны с идеей повторяемости ролей и ситуаций Установление игровых отношений с действительностью помогает героям Грасса пройти сложный путь освобождения от ложных установок и научиться диктовать реальности собственные правила

6 Своеобразие раннего творчества немецкого писателя заключается, прежде всего, в обращении к идее игры В искусстве, по Грассу, объединяются субъективное и объективное, дух и природа, внутреннее и внешнее, сознательное и бессознательное, необходимость и свобода «Искусство-игра», по мысли писателя, порождает «иные миры», лишает наличное положение дел ореола сакральности, вводит в конфронтацию реальность и стереотипы культуры, подвергает их переосмыслению, сохраняет и воспроизводит архаичные навыки и ценности Игра в понимании Грасса - это импульсивное, спонтанно протекающее вершение, окрыленное действование, подобное движению человеческого бытия в себе самом Игра - это поведение, определяемое ролями, правилами, целями, стратегиями, ценностями, языком, типичной пространственно-временной локализацией

7 Поэтика игры не умещается в пределах раннего творчества Г Грасса, она распространяется на циклы его произведений, на все его творчество и творческую биографию Поздние романы Г Грасса отличаются от

произведений 1950-1960 годов более серьезной интонацией повествования В книгах чувствуется приближение трагической катастрофы Контрапунктом становится мысль о ничтожестве и тщетности человеческих усилий, звучит мотив ответственности за творимое в мире зло Но Грасс остается верен своему главному, художественно-игровому принципу элементы сатирической притчи, фантастики, пародийной автобиографии аллегории, гротеска переплетаются в его романах, соединяя фрагментарное изложение узнаваемых событий сфангасмаюрическими видениями

Основные положения диссертационной работы нашли отражение в

следующих публикациях

а) Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

1 Поэтика абсурда в раннем творчестве Гюнтера Грасса // Вестник МГОУ Серия «Русская фитология» №4-М МГОУ, 2007

-С 154-156 (0,25 п л )

б) Публикации в сборниках научных трудов

2 Слепнева АЮ Типология 1ероев в творчестве Гюнтера Грасса // Идейно-художественное своеобразие зарубежной литературы нового и новейшего времени Межвузовский сборник научных трудов Часть 7 -М МГОУ,2006 - С 130-145 (0, 7 п л)

3 Слепнева А Ю Игра мирами как позиция музыканта // Вопросы филологических наук № 6 (23) -М «Спутник», 2006 С 20-24 (0,5 п л )

4 Слепнева А Ю Эстетико-философские воззрения Г Грасса на проблему искусство - игра // Вопросы филологических наук № 7 (24)

- М «Спутник», 2006 С 28-31 (0,5 п л)

5 Слепнева А Ю Феномен творческой личности в романах Гюнтера Грасса // Феномен творческой личности в культуре Материалы II Международной конференции — М МГУ им М В Ломоносова, 2006

- С 495-450 (0,4 пл )

6 Слепнева А Ю Проблема человека и мир марионеток в раннем творчестве Гюнтера Грасса // Идейно-художественное своеобразие зарубежной литературы новою и новейшего времени Межвузовский сборник научных трудов Часть 8 -М МГОУ, 2007 -С. 166-176(0,5 п л )

Подписано в печать 07 10 2008 г

Печать трафаретная

Заказ № 914 Тираж 100экз

Типография «11-й ФОРМАТ» ИНН 7726330900 115230, Москва, Варшавское ш , 36 (499) 788-78-56 www autoreferat ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Слепнёва, Анна Юрьевна

Введение.

Глава I. Игровая действительность Г. Грасса в контексте немецкой литературной традиции

61. Игра как модель культуры.

62. Становление игрового мира в творчестве Г. Грасса. Барочная трактовка действительности.

63.«Расширенная реальность» и тема механического существования в романах Г. Грасса.

64.Реалистическое и абсурдистское в раннем творчестве

Г. Грасса.

Глава II. Концепция личности в ранних произведениях Г. Грасса

61. Функционально-эстетическая роль героя-игрока в немецкой литературе.

62. Образ клоуна-плута в романе «Жестяной барабан».

63. Фаустианский тип личности в романе «Собачьи годы».

64. Типы героев-обывателей в романах «Жестяной барабан»,

Собачьи годы», «Под местным наркозом» и повести «Кошки-мышки»

Глава Ш. Эстетика «играющей видимости» в романах Гюнтера

Грасса 1 .Грассовская концепция искусства и творческого процесса.

2.Театрализация мира как позиция грассовского героя-художника.

3 Игровые аспекты позднего творчества Г. Грасса (краткий обзор).

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Слепнёва, Анна Юрьевна

Характер послевоенной немецкой литературы определили исторические события: Мировая война, годы нацистской диктатуры, раздел страны, «экономическое чудо». Эти события привели к духовному кризису j общества. Послевоенная немецкая литература была объявлена «литературой нулевого года»1, называлась парадоксальной, не имеющей морального права на существование, утверждалось, что искусство «после Освенцима» не способно осмыслить происшедшее2.

Опровержением данной позиции стало экстравагантное существование литературы в форме самоотрицания, саморазоблачения, самодеструкции. Начало возрождения немецкой литературы можно отнести к 1947 году, когда X. Рихтер и А. Андерш создали «Группу 47», объединившую таких известных писателей как 3. Ленц, Х-М Энценсбергер, Г. Бёлль. Они стремились освободить творчество от всякого принуждения. В книгах авторы «моделировали» реальное состояние современного человека, представляли банальную реальность необычным игровым образом. Одним из писателей, которому удалось вписать исторические события в художественное игровое пространство, является Гюнтер Грасс.

О творчестве Гюнтера Грасса (1927 г. р.), немецкого писателя-романиста, поэта и драматурга, лауреата премии «Группы 47» (1958), Бюхнеровской премии (1965), премии Фонтане (1968), Нобелевской премии (1999), существует значительное число научных работ, освещающих самые разнообразные аспекты художественной деятельности автора, однако об игровой поэтике в его ранних произведениях написано немного.

Книги Г. Грасса отражают основные тенденции социального и духовного развития Германии XX века. Писательское кредо: говорить о

1 Адорно Т.В.Проблемы философии морали. М., 2000.С. 239

2 См. там же. С. 197. событиях в духе эпохи . В «игровых и мрачных притчах, освещающих забытый образ истории»4 Грасс передаёт сложность и иррациональность XX века, повествует о проблемах столетия, используя символы и аллегории.

Г. Грасса невозможно оценивать в рамках какого-либо одного литературного направления в силу уникальности его творческой манеры. В произведениях Г. Грасса переплетаются черты барокко, романтизма, экзистенциализма, философии абсурда, что обуславливает своеобразие художественного метода писателя. Использование Г.Грассом в художественных текстах пародийного модуса повествования, авторской маски, трактовка мира как хаоса, казалось бы, сближает творческую манеру писателя с тенденциями постмодернизма, но существует ряд фактов, указывающих на независимость метода Грасса с данным направлением. Это -ориентация на вневременные нравственные ценности у читателя, который выполняет функцию единственного человеческого субъекта.

В грассоведении создан внушительный корпус критических и литературоведческих работ, статей и интервью с писателем. Наш анализ базируется на произведениях 1950-1960-х годов, так как ранний период творчества является вершиной грассовского игрового романа и заслуживает особого внимания. Позиции автора, изложенные в художественных, публицистических и философских текстах 1950-1960-х годов: предпочтение многогранного искусства, отношение к творческому процессу как к «играющей видимости», философское осмысление темы вины и истории, переданное в игровой форме, близкое к абсурдистам восприятие жизни -позволяют говорить о наличии игровой поэтики, о театрализации мира как принципе художественного изображения реальности и человека в раннем творчестве Г. Грасса. Дух экспериментаторства, гротеск, контрасты, резкие переходы в судьбах и поведении персонажей, являются отличительными чертами универсума романов писателя.

3 Нобелевская лекция Г. Грасса//Иностранная литература. 2000, №5. С.230.

4 номинация Нобелевской премии в области литературы 1999.

В абсурдистских пьесах «Beritten hin und zuriik» («Туда и обратно», 1954), «Noch zehn Minuten bis Buffalo» («Десять минут до Буффало», 1954), «Hochwasser» («Наводнение», 1955), «Die bosen Koche» («Злые кухарки, 1956-1957), философских эссе «Der Inhalt als Wiederstand» («Содержание как сопротивление», 1955), «Ballerina» («Балерина», 1956), «Phantasie als Existenznotwendigkeit» («Фантазия как жизненная необходимость»), романах «Die Blechtrommel» («Жестяной барабан», 1959), «Die Hundejahre» («Собачьи годы», 1963) Г. Грасс с помощью игровых принципов объединяет жизнеподобное с фантастическим, создаёт игровую действительность и вписывает в неё героя-игрока, изобретает своеобразный общеконтинентальный художественный код.

Книги «Aus dem Tagebuch einer Schnecke» («Из дневника улитки», 1972), «Das Treffen in Telgte» («Встреча в Тельгте», 1979), «Die Rattin» («Крысиха», 1986), «Die weites Feld» («Широкое поле», 1995), «Mein Jahrhundert» («Моё столетие», 1999), «Im Krebsgang» («Траектория краба», 2002), «Beim Huten der Zwiebel» («Счищая с луковицы шелуху», 2006) вызывают не меньший интерес, но мы намеренно исключаем их из поля исследования по той причине, что в них Г. Грасс выступает в роли моралиста, переходит от игровых способов освоения действительности к программе идеолога-ирониста. Романы писателя сохраняют верность гротескно-пародийной интонации, но в них уменьшаются образность, лексическая избыточность, бьющая ключом фантазия. Грасс стал более сдержан, лаконичен. Писатель обращается к активным политическим и общественным проблемам: конфликт поколений и угроза ядерной войны («Крысиха»), объединение Германии и её отношение с другими народами («Unkenrufe», «Крик жерлянки», 1992), вина и ответственность за прошлое («Моё столетие», «Траектория краба»).

Творчество «раннего» Г. Грасса отражает апокалиптичность бытия, пессимистические настроения прощания с будущим. Зло и преступления XX века обретают облик чудовищ, которые, как в карнавальном зрелище, склонны к метаморфозам и перерождению. Творчество Грасса -карнавальное действо, объединяющее писателя, его героев и читателя. Герои у Грасса способны свободно менять маски, создавать свои миры, моделировать действительность, вследствие чего собственное поведение воспринимается ими как роль. Художественная действительность у Грасса «амбивалентна»: она и трагичная, зловещая, соответствует мрачной картине современности, и игровая, интеллектуальная.

Сфера эстетических и философских интересов писателя включает в себя знания мировой литературы и политики, истории, графики, живописи и скульптуры, помогает творить игровое пространство из осязаемых и видимых предметов, между которыми устанавливаются символические связи.

Ранний период творчества Г. Грасса открывается сборником стихотворений «Die Vorzuge der Windhiihner» («Преимущества воздушных кур», 1956) и пьесами, написанными в духе драмы абсурда. На собраниях «Группы 47» Грасс выступил с чтением собственным стихотворений. К поэзии он будет обращаться и в дальнейшем, но славы лирика ему не принесла. После провала пьесы «Hochwasser» («Наводнение», 1955) он навсегда расстался с драматургией, уехал в Париж, начал писать прозу. Но уже в поэзии и драматургии зарождаются темы и мотивы, которые станут ведущими в творчестве писателя.

О Грассе-поэте проникновенно писал А. Вознесенский: «Стих его сжат, плотен, графичен. В нём нет ничего от лукавого, от фальшивой сентиментальности или мистики. Его стихи - саркастическая геральдика, графические эмблемы времени. Он рисует не только лебедя времени, но и его крысу. В нём сильна активная, решительная, антивоенная плакатность. Грасс переворачивает мифы, библейские символы, притчи, наполняя их злобой дня. Сатурн, чистящий зубы пеплом поэта («Сатурн»), пророки, питающиеся акридами («Доля пророков»), нынешняя цена первородства, - это всё театральные маски сегодняшних проблем, их рисует Грасс, художник сцены.

Это не классический театр Расина, а злободневные подмостки»5. За каждой лаконичной, детально прорисованной эмблемой у Грасса стоит свой мир исторических событий и судеб, поэт с ним полемизирует, часто это стихи о «второй природе», о человеческой культуре.

Абсурдистские пьесы Грасса «порождают конфронтацию публики с абсурдной ситуацией, а преднамеренное отсутствие композиции и смысла пьес является отражением бессмыслицы жизни»6. В драматургии Грасс комментирует не философию абсурда как таковую, а чувство абсурда, присущее его времени. По Грассу, абсурд в равной степени зависит от человека и от мира; иррациональность, ностальгия и порожденный их встречей абсурд - вот три персонажа драмы, которую играет автор.

Популярность и мировая известность пришла к Грассу с публикацией романа «Die Blechtrommel» («Жестяной барабан», 1959). Успех подтвердила и экранизация романа, сделанная режиссёром Фолькером Шлендорфом (1979). Награждённый «Оскаром», фильм демонстрировался по всему миру.

Место действия романа «Жестяной барабан» и последовавших за ним повести «Katz und Maus» («Кошки-мышки», 1961) и романа «Die Hundejahre» («Собачьи годы», 1963) - Данциг и его предместья. Три произведения составили так называемую «данцигскую трилогию». Г. Грасс и в дальнейшем будет писать о городе своего детства и отрочества, об утраченной родине. Данциг в романах Грасса «то фантастичен, то конкретен. Причудливый и переменчивый город похож на волшебное снадобье, настоянное на словах и фантазиях. Это снадобье и открывает нам лицо реальной жизни». Грасс так сформулировал свою идею: «Писатель - это человек, пишущий против уходящего времени»8.

Слово «против» несёт у Грасса двойной смысл. «Против» - значит, наперекор времени сохранить минувшее. Но «против» означает и неприятие

5 Вознесенский А. Поэт Гюнтер Грасс.//Иностранная литература. 1983. №3. С. 56.

6 Hildesheimer W. Erlanger Rede uber das absurde Theater// Akzent. Heft 6. Milnchen., 1960. S. 543.

7 Cepl-Kaufmann G. Gunter Grass. Eine Analyse des Gesamtvverks unter dem Aspekt von Literatur und Politik. Munchen.1975. s Грасс Г. Продолжение следует//Иностранная литература №5. 2005. С.43. Пер. с нем. Н. Тишковой. того, что за давностью лет окрашивается порой в сентиментальные тона. Данциг — символ безвозвратно утраченного времени, родины, поэтому в этом образе воплотились реальные исторические события и фантазии автора. Грасс детально описывает местоположение города, название и расположение улиц, и в то же время разрушает реальность вкраплением гротескно-фантастических сюжетов. Город становится иллюзией, существует только в прошедшем времени, в воспоминаниях.

Данцигская трилогия» образует единый цикл не только потому, что местом действия является Данциг. Грасс так комментирует это единство: «Все три повествования от первого лица, во всех трёх книгах рассказывают, подчиняясь чувству вины, спрятанной в иронию.- это первое, что их связывает. Второе - место и время. И третье - расширение взгляда на действительность: включение фантазии, силы воображения, смена реального и придуманного. ,»9.

В «Жестяном барабане» и «Собачьих годах» история и события военной и послевоенной Германии предстают в гротескном освещении, ибо повествование препоручено автором творческим натурам, высказывающим свое художественно-игровое представление о реальности. Читатель глазами необычного героя-рассказчика видит то, что нельзя заметить при обычном взгляде на действительность - «изнанку» жизни. Писатель смело противопоставляет реальности мир, придуманный героем-художником. И реальность кажется ущербной и бледной. Временные координаты — прошлое - настоящее неразрывно слиты в потоке сознания героев-рассказчиков и сменяют друг друга. Смешение настоящего, будущего и прошлого приводят к созданию картины многогранной, сложной и хаотичной действительности. Творчески-игровая фантазия грассовских героев, слияние фантастики и реальности порождает игровое пространство.

9 Grass G. Manche Freundschaft zerbrauch am Ruhm//Werkausgabe in 10 Bd - Darmstadt, 1987, Bd.10. S.18.

Первая книга Грасса «Жестяной барабан», как мозаика, состоит из множества эпизодов, новелл, смешных и гротескных. «Жестяному барабану» свойственны разветвлённость сюжета, наличие системы разноплановых персонажей, охват сложного круга жизненных явлений, проблем, конфликтов. Метафоричность, фрагментарность, разностильность письма -отличительная черта грассовского произведения. Каждый эпизод «Жестяного барабана» подаётся в особой манере (народная сказка - глава «Просторная юбка»; пьеса - глава «Осматривать бетон, или Мистически-варварски-скучливо»), мир Грасса окрашен то иронией, то злым сарказмом, то натуралистически снижен, то романтически приподнят.

Жестянной барабан» поражает острой парадоксальностью и гротескностью созданного автором художественного мира, где грубая вещественность и сочная полнота жизни сочетаются с беспощадной сатирой и низвержением кумиров и авторитетов.

Оскар Мацерат - герой и рассказчик. Он говорит то от первого, то от третьего лица, словно речь идёт не о нем, а о другом человеке. Оскар является одновременно и рассказчиком, и плодом собственной фантазии: «Способность раздваиваться - быть и не быть таким, каким он предстаёт в собственном рассказе — блестящий символ грассовского романа: роман не жизнь, он лишь отражает реальный мир, превращая его в нечто иное, говорит правду, прибегая ко лжи»10. Стремление разбить привычные представления, на всё взглянуть под неожиданным углом зрения, с определённой провоцирующей дистанции характерно для ранних произведений Грасса.

Повесть «Кошки-мышки» отличается от «Жестяного барабана» по своему построению, художественным средствам. Грасс писал: «До 350-й страницы всё шло хорошо, но потом у меня не хватило дыхания, рассказ стал перенапряжённым и искусственным»11. «Кошка и мышь» - первоначально кусок нового романа — обособились и превратились в самостоятельную

10 Марио Варгас Льоса. Под барабанную дробь//Иностранная литература. 2000. №5. С.78.

11 Grass G. Manche Freundschaft zerbrauch am Ruhm//Werkausgabe in 10 Bd - Darmstadt, 1987, Bd.10. S.18. повесть»12. В книге эпоха представлена в виде эпизодов из жизни главного героя Мальке (детство - учёба - кража - фронт - возвращение -самоубийство), сюжет и композиция развиваются последовательно.

Стилистически повесть отличается от других произведений «данцигской трилогии»: в ней сохранено внешнее правдоподобие, нет «гофманиады». Авторская ирония не явлена. Противоестественная суть жизни нацистской Германии воплощена не в гротескных фигурах и сверхъестественных эпизодах, а во внутренне трагичном образе главного героя Иоахима Мальке и в трагических ситуациях, в которые ставит его автор. Интонация повести более серьёзная и печальная. Но цель писателя остаётся прежней. Грасс осмеивает эпоху, через сатиру критикует общество: «История Мальке разоблачает церковь, школу, систему фабрикации героев

1 "X всё общество» . В «Кошках-мышках» писатель продемонстрировал умение говорить о чудовищности мира практически без гротеска, а всего лишь с помощью слегка смещённых акцентов.

В книге «Собачьи годы» Г. Грасс вновь возвращается к излюбленному приёму гротеска, который «применяется без чувства меры, превращается в гомерический хохот над всем миром, представленным как мир ужаса и бессмыслицы, как абсурдный и шутовской хоровод»14. Роман «Собачьи годы» не только по размерам, но и по манере изложения, по условности и «барочности» повествования близок «Жестяному барабану», хотя «Собычьи годы» по форме ещё более причудливо-гротескный. Романное время, последовательность событий здесь условны и смещены. Сюжетные связи запутаны, одно и то же действующее лицо выступает под разными именами.

Собачьи годы» состоят из трёх книг «Утренние смены», «Любовные письма», «Матерниады». В первой и второй книгах рассказывается о предвоенных и военных годах в одном из районов Данцига - Лангфуре. В

12 Grass G. Die Deutschen und ihre Dichter. Munchen., 1995. S.120.

13 Ebenda. S.123.

14 Млечина И.В. Уроки немецкого. Век XX. М., 1994. С. 43. третьей книге - о послевоенной Западной Германии. Такое построение произведения соответствует композиции «Жестяного барабана». Также многие персонажи являются «сквозными»: например, «трёхлетний шкет в матросском костюмчике с детским жестяным барабаном»15. В романе «Собачьи годы» отсутствует приём «героецентризма». «Утренние смены» написаны в форме дневниковых записей скульптора Эдди Амзеля. Вторая книга представляет собой письма, вернее, любовные послания столяра Гарри Либенау, обращённые к прошлому, которое воплотилось в образе девочки Туллы. А в третьей книге «Матерниады» рассказчик вообще неизвестен. Читатель знакомится с жизненной позицией героя Вальтера Матерна, который странствует по свету в поисках друзей и врагов. Но, несмотря на разные сюжетные линии, части романа связаны «сквозным» образом, который и является главным героем книги - это собака Принц. В романе история Принца и его династии тесно переплетается с судьбой немецкого народа. Рождается символ: годы нацистской диктатуры предстают как «собачьи годы», жизнь немцев как «собачья жизнь».

История играет особую роль в романе: «Она присутствует тут постоянно, живьём и во плоти, сообщая людям и зверям - а они в романе участвуют на равных, - событиям и вещам, мыслям, словам и поступкам свой неповседневный контекст. И дело не только в том, что повествование изобилует историческими аллюзиями, непринуждённо перескакивая из наполеоновских войн в средневековые крестовые походы, а то и вовсе ныряя в тёмные пучины мифа. Сами эти аллюзии доказывают нечто очень важное: в извечном противоборстве добра и зла именно ход истории оказывается последним судьёй»16.

К «данцигской трилогии» примыкают эссе Г. Грасса «Der Inhalt als Wiederstand» («Содержание как сопротивление», 1955), «Ballerina» («Балерина», 1956), выступления писателя, в которых он обозначает свои

15 Грасс Г. Жестяной барабан/ Пер. с нем. С. Фриндлянд. Спб., 2000. С. 147.

16 Рудницкий М. Жизнь, оказавшаяся книгой: вступ. ст.//Грасс Г. Собачьи годы. - Спб., 2001. С 8. художественные позиции, в эстетико-философской форме рассуждает об искусстве, приравнивая его к игре; вслед за И. Кантом, называет творчество играющей видимостью»17, даёт пояснение категории игрового пространства.

Грасс считает, что целостной действительности не существует, всегда приходится «сталкиваться с несколькими действительностями, исключающими друг друга, сокрытыми обыденной картиной мира»18. По мысли писателя, «настоящее - это очень сомнительное понятие.

Современность - фикция»19. Главная задача искусства, по Грассу, - «выявить

- 20 множество деиствительностеи» , так как их наслоение и пересечение и есть условие для возникновения игрового мира. Игровое пространство художественных произведений Грасса - это синтез времён, как принцип исторической взаимообусловленности разных эпох, а также как фантазийное преодоление эмпирически невозможного.

Г. Грасс остаётся популярным и востребованным писателем, как в среде читателей, так и в кругу литературных критиков. Творчество Грасса в

Германии оценивалось по-разному. В 1960-е годы на востоке страны его тексты воспринимались исключительно в историческом контексте. Г. Дане усматривал за гротескной действительностью романов Грасса социально

2\ 1 критическую и нравственную позицию автора . К. Ваденбах считал, что

Грасс - писатель реальности и активных вопросов: национальная вина, 22 воина .

Критика ФРГ встретила первые опыты Г. Грасса враждебно. Многие западногерманские авторы называли писателя «осквернителем святынь», «сочинителем порнографических мерзостей, совращающих немецкую молодёжь» ; считалось, что романам Грасса вообще «противопоказана

17 Кант И. Критика способности суждений//Кант И. Собр. Соч. в 8 т. T 5. М., 1994. С. 235.

18 Grass G. Phantasie als Existenznotwendigkeit(1981)// Werkausgabe in 10 Bd - Darmstadt, 1987, Bd.10. S 123.

19 Grass G. Materialienbuch//Hg. Rolf Geissler, Darmstadt., 1976. S. 32.

20 Ebenda. S.78.

21 Dahne G. Westdeutsche Prosa. Berlin., 1967. S. 164.

22 Wadenbach K. Gunter Grass.- Sriftsteller der Gegenwart.- Freiburg I Br., 1963.

23 Цизель К. Цит. аз статьи И. Мечиной. Соло на барабане//Жестяной барабан. Спб., 2000. С.8-9. интерпретация»24. Такая оценка объяснялась тем, что Грасс жил в атмосфере литературной и идеологической полемики, конкретные образы и ситуации в его романах нагружены двояким, провоцирующим смыслом, без учёта которого невозможно понять парадоксальный, гротескный и шокирующий художественный мир писателя. Такое отношение критики не помешало популярности Грасса, стремительно ворвавшегося на литературный олимп ФРГ с романом «Жестяной барабан». Книга, сразу же ставшая объектом ожесточённых критических схваток, принесла автору мировую славу, сделала его диктатором литературной моды.

С 1970-х годов в Германии появляются монографии, диссертации, сборники научных статей, посвященные творчеству немецкого писателя. Критики обращают внимание на истоки творчества Грасса. Работа А. Хазлингера посвящена сопоставлению художественной манеры писателя с эстетикой барокко. Ведущими чертами барокко у Грасса критик называет повествовательную манеру в духе Гриммельсхаузена, героя-пикарро, барочные принципы изображения действительности . Д. Райнер отмечает схожесть композиционного построения и создание образов грассовских героев с традициями плутовского романа, выделяет свойства героя-плута в «Данцигской трилогии» Г. Грасса .

К. Штальбаум указывает на романтические традиции творчества Грасса, которые улавливаются, по мнению критика, в образе героя-художника27. В книге «Художник и искусство в ранних произведениях Г. Грасса» Штальбаум рассматривает влияние Гофмана на творчество немецкого писателя: «романы Грасса, как и Гофмана, «многослойны», «поликодированы», адресованы нескольким уровням читательского восприятия. Они состоят из пародийно переосмысленных тем, мотивов,

24 Schwarz W.J. Der Erzahler Gunter Grass. Bern - MUnchen., 1969. S.60.

25 Haslinger A. GUnter Grass und Barock//G. Grass. Werk und Wirkung. MUnchen., 1985.

26 Rainer D. Strukturen des Schelmischen in Modernen Deutscher Roman. Zurich., 1971.

27 Stallbaum K. Kunst und Kunstlerexistenz im Friihwerk von G. Grass. Koln., 1989. образов и скрытых цитат из многочисленных произведений мировой 28 литературы» .

Заслуживает внимания работа В. Каззенса «О театре марионеток

0Q

Возвращаясь к ранним пьесам Грасса» (1984) . Автор рассуждает о драматургии Грасса, рассматривает художественный мир пьес как абсурдное существование, указывает, что одним из главных критериев абсурда у Грасса является принципиальная непознаваемость героями реальности, отмечает наличие в романах писателя экзистенциальных мотивов, элементов «готики». Критик подчёркивает такие черты экзистенциализма в творчестве Грасса, как ощущение героем трагизма бытия, пустоты и неосознанного беспокойства, отвращение к окружающему миру.

В ином, историко-политическом ключе, анализирует творчество Грасса Н. Хонза . Он исследует «Жестяной барабан», «Кошки-мышки» «Собачьи годы». «Под местным наркозом», «Камбалу» и считает, что темы вины фашизма, войны, ответственности показаны в необычном иррациональном преломлении под углом зрения героя-рассказчика, уходящего от реальности и ответственности в мир художественных фантазий.

Упомянутые работы имеют большую ценность с точки зрения исторического исследования формирования мировоззренческой и литературной позиции писателя. А. Хазлингер научно объяснил связи культурных и философских интересов Г. Грасса с его творческим воображением, Д. Райнер, К. Штальбаум выявили истоки традиции и новаторства, объяснили значимость прозы Грасса в общей эволюции немецкой литературы.

Жанр ранних романов Грасса большинство исследователей

3 1 определяет либо как философский роман , либо как «сплав черт

2SStallbaum К. Kunst und Kunstlerexistenz im Friihwerk von G. Grass. Koln., 1989. S. 23.

29 Kassens W. Das Marionettentheater von GQnter Grass//Auskunft fur Leser. Darmstadt., 1984.

30 Honsza N. Ausbruche aus der Klaustrophobischen Welt. Wroclaw., 1989.

31 Stolz D. Vom privaten Motivkomplex zum poetischen Weltentwurf. Konstanten und Entwickbingen im literarischen Werk von G. Grass. Miinchen., 1994. философского и плутовского романов, комедии, интриги и лирической повести»32.

По определению М. Харшайда, философский роман Грасса рождается на стыке романа воспитания, авантюрного, сатирико-юмористического романов. Произведения пропитаны карнавальной, смеховой культурой: «самая смелая и необузданная фантастика и авантюра здесь внутренне мотивируются идейно-философской целью — создать исключительные ситуации для провоцирования и испытания философской идеи» .

Гретхель Харс-Фолькер утверждает, что произведения Грасса наполнены карнавальной эксцентрикой, гротеском, резкими переходами, неожиданными поворотами в судьбах персонажей, а свобода вымысла у Грасса связана с морально-психологическим экспериментированием, то есть с изображением необычных состояний человека, ведущих к разрушению целостности и завершённости34.

Грасс синтезирует в своих художественных произведениях философские увлечения и мир, созданный игрой воображения. На игровые традиции в раннем творчестве Грасса обращает внимание ряд немецких учёных. Ф-Р. Рихтер в книге «Разбитая реальность: Размышления о форме «Данцигской трилогии» Г. Грасса» анализирует некоторые ключевые компоненты игровой поэтики романов писателя: монтажность, мозаичность действительности и образов35.

Р. Юнген представляет художественный мир романов Г. Грасса эмпирической реальностью, обращает внимание на гротескность и мифологичность образов главных героев «Данцигской трилогии» Оскара Мацерата и Эдди Амзеля. Особой манерой грассовского повествования критик считает эффект обманутого ожидания, когда читатель прогнозирует фантастический элемент в дальнейшем развитии действия, интрига теряется,

32Harscheidt М. GQnter Grass. Wort - Zahl - Gott. Der phantasische Realismus in der Hundejahre. Bonn., 1976. S. 123.

33 Ebenda. S. 23.

34 Gretschel Hars-Volker. Dir Figur des Schelms im Deutschen Roman nach 1945. Frankfiirt/M., 1993.

35 Richter F-R. Die zerschlagene Wirklichkeit. Munchen.,1977. а магия разрушается. Р. Юнген говорит о том, что проза Грасса близка только людям, мысли которых оторваны от реальности, погружены в созерцательность: «Оттенок мечтательности, отвращение к жизни, представление о незримых вещах — вот основные свойства этой прозы. (.) когда Грасс пытается спуститься к реальной жизни и к позитивным интересам, он утрачивает естественность».

Понятие комического в романах Г. Грасса исследуется в монографии В. Прайзенданца. Критик утверждает, что Грасс намеренно нарушает хронологию и- логику исторических событий Германии XX века в повествовании, для того, чтобы создать картину трагикомического хаоса эпохи нацизма37.

Достаточно полно повествовательная специфика рассматривается в книге Ф. Лоре ««Жестяной барабан» Г. Грасса. Возможность интерпретации». Лоре анализирует различные аспекты художественной манеры Грасса: фантастическую модель действительности, визуальную особенность мировосприятия, пространственно-временное поле и о о литературные традиции эпохи барокко .

Немецкие критики М. Дюрзак, П. Райффер указывают на игровую структуру и сказовую форму повествования, на наличие фольклорных элементов, традиционных эстетике «низового барокко» в романах Грасса39. Основной целью писателя считается стремление творческой манерой указать на невероятность и абсурдность любой истины40.

А. Фишер выдвигает за основу грассовского повествования концепцию карнавализации исторического процесса и рассмотрение действительности в

36 Jungen R. G. Grass. Das Chaos in verbesserten Ausfuhrung. Heidelberg., 1976. S.98.

37 Preisendanz W. Zum Vorgang des Komischen bei der Derstellung von Geschichterfahrung unseres Zeit. Munchen., 1976.

Fergitson Lore. Die Blechtrommel von G. Grass. Versucht einer Interpretazion. Frankfiirt/M., 1976.

39 Durzak M. Es war einmahl. Zur Marchenstruktur des Erzahles bei G. Grass. Stuttgart., 1985.

40 Reuffer P. Die unwahrscheinlichen Gewanden der anderen Wahrheit zur Wiederentdeckung des Winderbaren bei G. Grass und J. Morgner. Bonn., 1988. рамках гротескно-смеховой культуры. По Фишеру, манера Грасса - игра, которая является эстетически композиционным принципом41.

Многочисленны труды энциклопедического плана, которые включают комплексные справочные сведения о жизни и творчестве Г. Грасса: Д. Хорте. «Темы и мотивы в литературе»42, «Иллюстрированная история немецкой литературы»43, Н.Г. Рётцер «История немецкой литературы. Эпохи, авторы, произведения»44. Книги представляют интересный анализ исторических событий, важной роли политической и творческой деятельности писателя в Германии XX века. Исследователи касаются оригинальности политического и литературного таланта Грасса, но не говорят об интересующих нас игровых стратегиях его прозы.

Специфичным является сборник статей разных авторов под названием «Г. Грасс. Стихотворения и проза»45, в котором раскрывается еще одна грань личности немецкого писателя - Грасса-критика и политика. В книге приводятся сведения из документальных источников, обосновываются предпосылки критической деятельности Грасса, а также анализируются его отзывы о творчестве иностранных и немецких авторов, начиная с фольклора и заканчивая современной писателю литературой XX столетия.

Интересна биография Г. Грасса, составленная Даниэллой Хермс46. Она проливает свет на многие вопросы частной, литературной и общественной жизни писателя. Автор большее внимание уделяет биографическим подробностям жизни Грасса, чем литературоведческому анализу его произведений. Данное исследование, безусловно, ценно редкими документальными источниками.

В отечественном литературоведении сложилось многогранная трактовка литературной деятельности Грасса. В книгах Стеженского В.И,

41 Fischer A. Inszenierte Naivitat Miinchen., 1992.

42 Horsts D. Themen und Motive in der Literatur. Bonn., 1987

43 Illustrierte Geschichte der deutschen Literatur. Brl.,2001.

44 Rotzer H.G. Geschichte der deutschen Literatur. Epochen. Autoren. Werke. Bamberg , 1992.

45 Grass G. Gedichte und Kurzprosa. Hamburg., 1986.

46 Hermes D. Vita GUnter Crass//Text und Kritik 5, 1989.

Чёрной Л.Б. «Литературная борьба в ФРГ: поиски, противоречия» (1985), Мотылёвой Т.Л. «Литература против фашизма» (1987), статьях Млечиной И.В. «Блеск и нищета Г.Грасса» (1966), «В царстве кривых зеркал» (1967), «Наркоз и скальпель Гюнтера Грасса» (1969) раскрывается в большей степени философско-политическая тематика творчества Грасса, основной целью писателя критики считают обличение фашизма в необычной художественной форме. Т.Л. Мотылёва характерным свойством творческой манеры Грасса называет двуплановость и двусмысленность насмешки, иронии, сарказма: «писатель демонстрирует зыбкость границ, отделяющих добро от зла, честность от подлости, благообразие от уродства, историческую правду от неправоты»47.

А. В. Карельский в статье «Бунт, компромисс и меланхолия: о творчестве западно-германского писателя Г.Грасса» (1979) называет Грасса «незаурядным талантом сатирического изображения действительности»,

48 скептиком» прогресса . А. Карельский размышляет над «позицией» и «позой» автора: «Грасс как сатирик избегает однозначно положительных образов в своём художественном мире и весьма редко расставляет в нём бесспорные нравственные ориентиры, по-кантовски полагаясь на присутствие в сознании читателя неких априорных и непреложных моральных представлений. На социальную сатиру у него накладывается идеологическая пародия, принцип «низвержения кумиров». И если сатира -это позиция, то пародия в форме буффонного выворачивания наизнанку всех «высших ценностей», - это, прежде всего, поза или маска49».

Отечественные исследователи, как правило, рассматривают художественные особенности определённого этапа творчества Г. Грасса. Е.М. Клепак в научном труде «Проза Г. Грасса 1970-х годов» анализирует истоки творческой манеры, идеи, повлиявшие на становление духовного

47 Мотылёва Т.Л. Литература против фашизма . М.,1987. С.145.

48 Карельский А. В. Бунт, компромисс и меланхолия: о творчестве западно-германского писателя Г.Грасса//Вопросы литературы, 1979,№7. С. 104.

49 Карельский А.В. Понтер Грасс//История литературы ФРГ. М., 1980. С.362. мира писателя. Клепак усматривает влияние философии экзистенциализма на формирование исторических взглядов Г. Грасса.

В диссертации Абалонина Т.Б50. на материале романов «Крысиха», «Широкое поле» даётся общий обзор творчества писателя 1980-1990-х годов, затрагивается проблема субъекта (автора, читателя как элемента эстетической реальности).

На игровые тенденции в прозе Г. Грасса отечественные исследователи обращают внимание лишь в начале 2000-х годов. Приём «комического параллелизма» как структурообразующего принципа в романах Грасса обозначен в статье Т.П. Воронцовой «Многообразие романных форм в прозе Запада II половины XX века»: «комический параллелизм» - сопоставление событий и персонажей, одновременно различных и схожих»51.

Гротеск как жанровая тенденция рассматривается в работе А.В. Добряшкиной . Исследователь выявляет историко-культурные корни гротеска в прозе писателя, важной чертой поэтики называет интертекстуальность, литературную игру с текстом: «пёстрое мелькание скрывающихся друг за другом текстов, жанров, мотивов, авторов в романах Грасса о массовом психозе и помрачении ума выполняет не только структурообразующую функцию, но и становится важным сюжетным фактором, мотивирующим действия и поступки персонажей: свою фиктивную жизнь им приходится планировать с учётом их добровольного или навязанного им двойничества»53.

На интертекстуальность романов Г. Грасса обращает внимание и О.С. Кузнецова34. В её диссертации изучается взаимодействие, характер, роль различных языковых образов в структуре художественных произведений писателя как особого элемента его индивидуального стиля.

50 Абалонин Т.Б. Проза Г.Грасса 1980-1990 годов: Проблема субъекта//Дис.канд.ф.н. Казань., 2003.

51 Воронцова Т.И. Многообразие романных форм в прозе Запада II половины XX века». Волгоград., 2005. С.56.

52 Добряшкина А.В. Гротеск в творчестве Гюнтера Грасса»//Дис. канд. ф.н. М., 2005.

53 Там же. С 85.

54 Кузнецова О.С. Система языковых образов в романах Г.Грасса //Дис.канд.ф.н. Спб., 2001.

Интересно рассмотрение творческой манеры Г. Грасса В. А. Прониным55. Жанром Г.Грасса исследователь называет роман «подробный, ироничный, заполненный невероятными событиями, которые происходят с людьми малоприятными»56. В.А. Пронин отмечает любовь Грасса к детализации, подробностям, к многозначности оценок и деклараций. Критик замечает, что Грасс как истинно эпический писатель последовательно придерживается дистанции по отношению к историческому прошлому, но как пристальный наблюдатель замечает в человеке многое из скрытого от посторонних глаз, что прячется в душе и плоти, выпячивает сокровенное наружу. Позиция писателя: «нацизм для немцев, присягнувших фюреру, -способ избавиться от собственной внутренней неполноценности, уродства, психологической хвори»57.

Классифицировать существующие на сегодняшний день исследования творчества Г. Грасса довольно сложно, поскольку они охватывают широкий круг литературоведческих проблем и полны противоречивых оценок. Большинство критиков улавливают особую манеру Г. Грасса, осмысливают суть эстетического, художественного, философского, политического миропонимания.

Актуальность исследования обусловлена необходимостью глубокого анализа произведений Г. Грасса 1950 - 1960 годов, без которого невозможно составить целостное представление о литературе Германии II половины XX века. Разработка данной темы позволяет расширить представление о поэтическом потенциале раннего творчества Грасса и понять закономерности процесса развития «игровой» позиции писателя.

Цель настоящей работы - определить ведущий принцип игровой поэтики в творчестве Г. Грасса 1950-1960-х годов и выявить причины обращения писателя к философии и эстетике игры.

55 Пронин В.А. История немецкой литературы. М., 2007.

56 Там же. С.360.

57 Там же. С.360-361.

В соответствии с поставленной целью в работе решаются следующие задачи:

1. Проследить особенности влияния литературно-игровой традиции на творчество писателя.

2. Проанализировать своеобразие игровой поэтики Г. Грасса.

3. Рассмотреть эстетико-философские воззрения Г. Грасса по проблеме «искусство - игра».

4. Определить концепцию личности и роль художника-игрока в творчестве Г. Грасса.

Предметом исследования являются романы, философские эссе, пьесы, созданные Г. Грассом в 1950-1960-е годы, в которых наиболее ярко проявилась поэтика игры в контексте немецкой традиции.

Методы исследования: историко-литературный, культурно-исторический, структурный, сравнительно-сопоставительный, типологический.

Теоретической основой исследования стали работы по эстетике и философии игры И. Канта, Ф. Шеллинга, Ф. Шиллера, Х-Г. Гадамера, Й. Хейзинги, К. Грооса, А.А. Тахо-Годи, М. Бахтина, В. Бычкова, а также работы по теории и истории литературы Х.-Й.Ортхайля, П.К. Курца, А.В. Карельского, Ю. М. Лотмана, В.Е. Хализева, К.К. Султанова, М.Ю. Реутина, Б.И. Пуришева, Н.Я. Берковского, Д.В Затонского, В.М Жирмунского, А.Н. Веселовского, А.Ф. Лосева, Е.М. Метелинского, М.Л. Гаспарова, по театроведению - Н.Н. Евреинова, В. Ф. Колязина, И. Бергмана и исследования зарубежных литературоведов творчества Г. Грасса - А. Фишера, В. Казенса, К. Штальбаума, В. Хильдесхаймера.

Научная достоверность настоящей работы обусловлена объективно-критическим подходом к анализу поставленных проблем, использованием современной методологии, обязательным изучением оригинальных текстов произведений и интервью писателя Г. Грасса, оригинальных, освещающих определённые моменты его творчества, широкой базой привлеченных отечественных и зарубежных литературоведческих источников, материалов по истории, философии, культуре и эстетике литературы Германии.

Научная новизна работы заключается в обращении к малоизученной проблеме. В литературоведении затрагивались лишь отдельные аспекты игровой поэтики Грасса: приём гротеска, феномен личности героя-аутсайдера. В настоящем исследовании предпринята попытка выявить типологические особенности персонажей Г. Грасса, рассмотреть тип героя-игрока. Впервые в отечественном литературоведении анализируются абсурдистские пьесы Грасса, а также ранние философские эссе писателя.

Научно-практическая значимость диссертации обусловлена возможностью использования материалов и результатов исследования при разработке и чтении общих курсов по истории зарубежной литературы XX века, а также спецкурсов по немецкой литературе. Исследование также может быть полезным учащимся театральных специальностей в случае возникновения надобности в более глубоком понимании идейно-философской категории «искусство - игра».

Апробация работы: диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета. Основные положения исследования излагались в выступлениях диссертанта на научных конференциях: «Русская литература XIX-XX веков в контексте мировой культуры» (МГОПУ г. Орехово-Зуево, 2005); II Международная конференция «Феномен творческой личности в культуре» (МГУ им. М.В. Ломоносова, 2006); «Конференция аспирантов и преподавателей» (МГОУ, 2007, 2008). Основные теоретические положения диссертации изложены в печатных работах.

Положения, выносимые на защиту: 1. Истоки формирования мировоззренческих позиций Г. Грасса связаны с кризисом истории и культуры послевоенной Германии, характеризовавшемся утратой веры в воспитательные возможности искусства, сосредоточенностью на внутренних переживаниях личности. Творчество Г. Грасса в необычном игровом ракурсе рассматривает данные проблемы современности.

2. Художественным образцом игровой поэтики грассовского творчества послужила эстетика барокко, романтическое понятие «расширенной реальности», философия драмы абсурда, теория «играющей видимости» И. Канта, экзистенциализм. Изучив литературный опыт предшественников, Г. Грасс создал свою оригинальную игровую модель действительности, оказавшуюся актуальной для искусства второй половины XX века.

3. Игра выступает у Грасса как философская категория, приобретающая в его раннем творчестве структурное, организующее значение и отражающая особенности мировоззрения автора.

4. Игровая поэтика Г. Грасса включает в себя несколько ведущих понятий: пространство и время, искусство и творческая личность. Пространственно-временная категория в творчестве Грасса 1950-1960 годов - элемент игровой поэтики, способствующий организации художественного мира, отличающийся сложностью, смешением прошлого и настоящего. Хронотоп «четвёртого времени» обозначает позицию вневременного, онтологически значимого художественного пространства. Отсутствие чётких границ между реальностью и фантастикой, прошлым и настоящим, положительным и отрицательным — главные черты игрового пространства у Г. Грасса.

5. Искусство, художественная деятельность, по Грассу, аналогичны игре. Искусство, по утверждению писателя, — форма свободного самовыявления художника, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развертывается в виде представления, репрезентации ситуаций, смыслов, состояний.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Во Введении обосновывается выбор темы и постановка проблемы. В Первой главе рассматривается литературное

Заключение научной работыдиссертация на тему "Театрализация мира как принцип художественного изображения реальности и человека в творчестве Гюнтера Грасса 1950-1960-х годов"

Заключение

Игровая поэтика Г. Грасса явилась синтезом многочисленных опытов предшественников. Немецкий писатель, взяв за основу эстетику и философию игры, разработанную немецкой философской мыслью, обогатил её структурными и содержательными принципами барокко, романтизма, экзистенциализма.

Эстетика барокко сыграла заметную роль в формировании принципов игровой поэтики Г. Грасса. Барочная трактовка действительности как ощущения вечного хаоса лежит в основе раннего творчества писателя и порождает смешение временных пластов, фантастического и реального пространств, приводит к абсурдности и бессмысленности исторического процесса, к концу истории.

Произведения Г. Грасса построены на основе принципов романтической иронии, наполнены «простодушно-откровенной шуткой, ллг глубоко притворны и вместе с тем абсолютно серьёзны» . По Грассу,

Vf ирония выражает понимание художником бесконечной изменчивости мира. Восприятие действительности как объективной данности сближает Грасса с позицией Э.Т.А Гофмана. Г. Грасс не игнорирует реальность, а заменяет её художественным изображением. Создавая фантастические картины, писатель создаёт их иллюзорность. Фантастика служит Грассу средством постижения условностей жизни. Мотивы двойничества, автоматизации в романах Грасса указывают на отсутствие целостности личности, разорванность человеческого сознания в авторском представлении.

Философия абсурда отразилась в пьесах Г. Грасса. Сценическое пространство у Грасса - метафора хаотичного мира, бессвязной реальности

235 Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. Спб. 2001. С.123. место действия пьес арена цирка, кухня, разрушенный водной стихией дом). Экзистенциальная позиция автора относительно роли человека очевидна. Эффект тотального одиночества и остранения выражается Грассом в структуре диалога персонажей: отсутствие причинно-следственной связи, мотив «глухоты», введение в художественные тексты цитат из разнообразных литературных источников, использование «сквозного» персонажа.

В результате проведённого исследования мы выявили структуру игровой поэтики Г. Грасса, состоящую из трёх важнейших элементов: игрового пространства, восприятия искусства как «играющей видимости»236, создание героя-игрока.

Игровое пространство, по Грассу, - метафора реального мира, осмысленного в игровой форме, путём совмещения в одной точке прошлого, настоящего и будущего. Неизменными мотивами игровой действительности в романах Грасса - театральность, розыгрыш, двойничество - связаны с идеей универсальной повторяемости ролей и ситуаций. Игровое восприятие действительности, по мысли автора, помогает пройти сложный путь освобождения от ложных установок и научиться адекватно воспринимать мир.

Концепция личности в творчестве Г. Грасса 1950-1960 годов подтверждает представления автора о человеке как игроке или игрушке в руках неведомых сил. Нами выявлены две группы грассовских героев: художники и обыватели. Художник, по Грассу, индивидуалистичен, свободен, ироничен. Игра для него - форма свободы, один из важных способов освоения мира, средство экспериментов с формами жизни. Обыватель - ведомый, формальный человек, поглощённый практическими жизненными стремлениями, расплачивающийся за них духовной немощью (тип героя-экстремиста) или же занятый отвлечёнными вопросами,

236 Кант И. Критика способности суждений//Кант И. Собр. Соч. в 4 т. T 2. М, 1962. С. 235. притупляющими вкус к жизни («головорождённые»237, сторонние наблюдатели, «вечновчерашние» ).

Трактуя игру как основной феномен человеческого бытия, Г. Грасс выделяет ее значительные черты. Игра в его понимании — это импульсивное, спонтанно протекающее вершение, окрыленное действование, подобное движению человеческого бытия в себе самом. Игра - это поведение, определяемое ролями, правилами, целями, стратегиями, ценностями, языком, типичной пространственно-временной локализацией.

Своеобразие раннего творчества немецкого писателя заключается, прежде всего, в обращении к идее игры как категории искусства. Это обнаруживает углублённость художественного мира Г. Грасса и свидетельствует о смелости автора-экспериментатора.

237 Грасс Г. Головорождённые, или немцы вымирают. //Пер. с нем. И. Розановой. Собран. Соч. в 4 т, т. 4. -Харьков: Фолио, 1997. С.218.

238 Грасс Г. Траектория краба //Пер. с нем. Б. Хлебникова. - M.: ООО «издательство ACT»; Харьков: «Фолио», 2004. С.7.

Список научной литературыСлепнёва, Анна Юрьевна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Grass G. Die grosse Trummerfrau spricht/VWerkausgabe in 10 Bd.Darmstadt: Luchterhand, 1987. Bd.l. S. 131-138.

2. G.Grass. Warum ich nach sechzig Jahren mein Schweigenbreche//Frankfurter Allgemeine Zeitung 11.08 2006.

3. Grass G. Auskunft fur Leser. -Darmstadt: Luchterhand, 1984. - 56 S.

4. Grass G. Ballerina/AVerkausgabe in 10 Bd. Bd.9. Darmstadt: Luchterhand,1987. S 716-721.

5. Grass G. Die Deutschen und ihre Dichter. - Munchen: Heyne, 1995. - 342 S.

6. Grass G. Gedichte und Kurzprosa. - Munchen: Heyne 1987. - 362 S.

7. Grass G. Manche Freundschaft zerbrauch am Ruhm//Werkausgabe in 10 Bd.- Darmstadt: Luchterhand, 1987, Bd.10. S. 186-191.

8. Grass G. Mit Selbstzeugnissen und Bilddok. - Hamburg., 1986. - 546 S.lO.Grass G. Ortlich betaubt. Neuwied - Berlin: Volk u. Welt, 1969. - 226 S.

9. Grass G. Phantasie als Existenznotwendigkeit// Werkausgabe in 10 Bd.Darmstadt: Luchterhand, 1987, Bd.10. S. 321-346.

10. Grass G. Uber meine Leher Doblin und andere. - Berlin: Volk u. Welt,1968.-237 S.

11. Grass G. Die bosen Koche//Werkausgabe in 10 Bd. - Darmstadt:1.chterhand, 1987. Bd. 8. S. 154-180.

12. Grass G. Hochwasser/AVerkausgabe in 10 Bd. -Darmstadt: Luchterhand,1987. Bd. 8. S. 181-192.

13. Grass G. Materialienbuch, Hg. Rolf Geissler. - Darmstadt: Luchterhand,1976.- 132 S.

14. Grass G. Noch zehn Minuten bis Buffalo//Werkausgabe in 10 Bd.Darmstadt: Luchterhand, 1987. Bd. 8. S. 112-132.

15. Grass G. Inhalt als Wiederstand. // Werkausgabe in 10 Bd. - Darmstadt:1.chterhand,-1987. Bd.9. S. 157-162.

16. Grass G. Der Burger und seine Stimme. - Darmstadt: Luchterhand, 1977.431 S.

17. Грасс Г. Собачьи годы// Собрание сочинений в 4 т. Т.2. — Харьков:Фолио, 1997.-717

18. Грасс Г. Жестяной барабан: Роман. - Спб.: Азбука, 2000. - 456

19. Грасс Г. Нам темы предначертаны судьбой.// Литературная газета.1988. 3 июня.

20. Грасс Г. Под местным наркозом//Грасс Г. Собран. Соч. в 4 т. Т. 3.Харьков: Фолио, 1997. - 605 23 .Грасс Г. Продолжение следует. Речь по случаю присуждения Нобелевской премии.// Иностранная литература. 2000. №5. 230.

21. Грасс Г. Собачьи годы. - Спб.: Азбука, 2001. - 453

22. Грасс Г. Траектория краба. - М.: «Издательство ACT», 2004. - 285

23. Грасс. Г. Головорождённые, или немцы вымирают// Грасс Г. Собраниесоч. в 4 т. Т. 4. - Харьков: Фолио, 1997. С 117-239.

24. Грасс. Г. Продолжение следует//Иностранная литература №5, 2005.С.143-146.

25. Г. Грасс. Речь об утратах (Об упадке политической культуры вобъединённой Германии. Перевод И. Млечиной//Грасс Г. Собрание сочинений. В 4 т. Т.4. - Харьков: Фолио, 1997. 553-576. Исследования творчества Гюнтера Грасса на немецком языке

26. Bechtold. A. G.Grass. - KolmLingen, 1978.-231 S.

27. Brode H. Die Zeitgeschichte im erzahllenden Werk von G/ Grass.Frankfurt/M., 1977.-432 S. 3l.Brunssen F. Epistemata. Das Absurde in G. Grass literature der achtziger Jahre.-Zurich., 1971.-321 S.

28. Fischer A. Inszenierte Naivitat. - Munchen: Fink, 1992. - 332 S.

29. Fust G. Darstellung und Appell in der Blechtrommel von G.Grass.Frankfurt/M, 1977.- 178 S.

30. Cepl-Kaufmann G. Gunter Grass. Eine Analyse des Gesamtwerks unter demAspekt von Literatur und Politik. Frankfurt/M., 1975.-123 S.

31. Gesche J. Zur Rezepzion der Danziger Trilogie von G. Grass//Stockholmergermanische Forschungen 61. - Stockholm., 2003. - 342 S.

32. Haslinger. A. Gunter Grass und Barock//G. Grass. Werk und Wirkung.Bonn: Bouvier, 1985. - 231 S.

33. Harscheidt Michael. Gunter Grass. Wort - Zahl - Gott. Der phantasischeRealismus in der Hundejahre. - Bonn: Bouvier, 1976. — 345 S.

34. Heidegger M. Der Satz vom Griind. Pfullingen, - Bonn: Bouvier, 1958.186 S.

35. Hermes D. Vita G. Grass//Text und Kritik. 5. 1989.

36. Honsza N. Ausbruche aus der Klaustrophobischen Welt. Wroclaw: Wydaw,1989.- 165 S. 41Jurgensen. M. Giinter Grass// Akzent, Heft 8. Miinchen: Heyne, 1963. 231 S. 42Jungen. R. G. Grass. Das Chaos in verbesserten Austuhrung. - Heidelberg., 1976.- 543 S.

37. Kassens. W. Das Marionettentheater von Giinter Grass//Auskunft fur Leser.- Darmstadt: Luchterhand, 1984. - 214 S.

38. Leslie. W. A. Die doppeispitzige Feder von G.Grass. -Mainz., 1983 - 432 S.45 .Lore F. Die Blechtrommel von G. Grass. Versucht einer Interpretazion. Frankfurt/M., 1976. - 106 S.

39. Loschutz G. Von Buch zu Buch. G. Grass in Kritik. Eine Dokumentazion.Darmstadt: Luchterhand, 1968. - 432 S.

40. Plard H. Uber die Blechtrommel. - Giinter Grass. - Bonn: Bouvier, 1971.132 S.

41. Richter F-R. Die zerschlagene Wirklichkeit. - Koln: Lingen, 1977. -165 S.

42. Reuffer P. Die unwahrscheinlichen Gewanden der anderen Wahrheit zurWiederentdeckung des Winderbaren bei G. Grass und J. Morgner. - Bonn: Bouvier, 1988.-453 S.

43. Schwarz W.J. Der Erzahler Gunter Grass. - Bern - Miinchen., 1969. - 60 S.

44. Stallbaum K. Kunst und Kunstlerexistenz im Frtihewerk von G. Grass.Koln: Lingen, 1989.-214 S.

45. Stolz. D. Vom privaten Motivkomplex zum poetischen Weltentwurf.Konstanten und Entwickbingen im literarischen Werk von G. Grass. - Koln: 1.ngen, 1994.-437 S.

46. Wadenbach K. Gunter Grass. - Sriftsteller der Gegenwart. - Freiburg I Br.,1963,-119 S. Исследования творчества Гюнтера Грасса на русском языке

47. Абалонин Т.Б. Проза Г. Грасса 1980 - 1990 годов: Проблема субъекта:диссер. канд.ф.н. Казань., 2003. -216

48. Вознесенский. А. Поэт Гюнтер Грасс.//Иностранная литература. 1983.№ 3 . - С 56-59.

49. Гойтисоло. X. Беседа с Г. Грассом. Что может литература?//Иностранная литература. 2000. №5. - С 123-134.

50. Добряшкина А.В. Гротеск в творчестве Г.Грасса: диссер. канд.ф.н.М., 2005.-160

51. Карельский А. В. Бунт, компромисс и меланхолия: о творчествезападно-германского писателя Г.Грасса/ЛЗопросы литературы, 1979. №7. - С 123-129.

52. Карельский А. В. Учение шоком. (Проза Гюнтера Грасса) // От герояк человеку. Два века западноевропейской литературы - М: «Сов. Писатель», 1990. -С.357-386.

53. Клепак Е. М. Проблема характера в творчестве Г. Грасса 70-х гг.//Проблемы характера в литературе западных стран. - Свердловск., 1988. - С 134-136.

54. Клепак Е.М. Проза Г. Грасса 70-х гг: автореф. канд. ф. н. - Л., 1988.23

55. Кузнецова О.С. Система языковых образов в романах Г. Грасса:автореф. канд. ф.н. - Спб., 2001. - 28

56. Льоса М-В. Под барабанную дробь.// Иностранная литература. №5.2000. - С 78-82.

57. Млечина. И. В. Художественный мир Гюнтера Грасса: вступ.ст.//Грасс Г. Собрание сочинений в 4-х томах. Т.1. - Харьков: Фолио, 1997.-С 5-26.

58. Рудницкий М. Жизнь, оказавшаяся книгой: вступ. ст.//Грасс Г.Собачьи годы. - Спб.: Амфора, 2000. - С 5-9. Произведения немецкой литературы бб.Гофман. Э.Т.А. Выбор невесты//Новеллы. - М : Худ. лит., 1987. — 176

59. Гофман. Э.Т.А. Необычные страдания одного директора театров//Новеллы и повести. - Л:, 1936. — 543

60. Гофман. Э.Т.А. Житейские воззрения кота Мурра//Новеллы. - М.,1983.- 432

61. Гриммельсгаузен. Г. Я. К. Симплициссимус. - М: Эксмо, 2007-342

62. Новалис. Генрих фон Офтердинген. - М. : Ладомир, 2003. - 342 Исследования по литературе и культуре Германии

63. Alker Е. Die deutsche Literatur. - Stuttgart., 1969. - 231 S.

64. Barthes R. Lecon. - Frankfurt/M: Suhrkamp, 1980. - 91 S.

65. Diederich R. Strukturen des Schelmischen in Modernen Deutscher Roman. —Zurich.,1971.-123S.

66. Dahne G. Westdeutsche Prosa. - Berlin: De Gruyter, 1967. - 164 S.

67. Dalmmrich H. Themen und Motive in der Literatur. - Darmstadt, 1987.120 S.

68. Durzak M. Der deutscher Roman der Gegenwart. - Stuttgart., 1979. - 176 S.

69. Hars-Volker G. Dir Figur des Schelms im Deutschen Roman nach 1945.Frankfurt/M., 1993.-326 S. 7#.Hildesheimer W. / Erlanger Rede tiber das absurde Theater// Akzent, Heft 6, Mtinchenl960,- 543 S.

70. Historia von Dr. Iohann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer undSchwartzkunstler etc. - Munchen: Sagner,, 1969. - 32 S.

71. Holdhusen H. E. / Suddeutshezeitung. 3. 1960.

72. Illustrierte Geschichte der deutschen Literatur. - Brl., 2001. - 347 S.

73. Kurz P.K. Uber moderne Literatur. — Frankfurt a. M: Suhrkamp, 1967.168 S. 83.0rtheil H.-J. Postmodern in der deutschen Literatur / H.-J.Ortheil // Roman oderLeben. - Leipzig., 1994.- 126 S.

74. Preisendanz. W. Zum Vorgang des Komischen bei der Derstellung vonGeschichterfahrung unseres Zeit. - Koln., 1976. -675 S.

75. Rotzer H.G. Geschichte der deutschen Literatur. Epochen. Autoren. Werke.-Bamberg., 1992.-372 S.

76. Spycher. P. Lektion. -Frankfurt: Suhrkamp, 1980. -197 S.

77. Берковский H. Я. Романтизм в Германии. - Спб: Азбука классика,2001.-510

78. Берковский Н.Я. О романтизме и его первоосновах. // Проблемыромантизма. Сб. статей. Вып. 2. М., Искусство, 1971. 2 - 28.

79. Габитова P.M. Философия немецкого романтизма. М.: Наука, 1989.159

80. Грешных В.И. В мире немецкого романтизма: Ф. Шлегель, Э.Т.А.Гофман, Г. Гейне - Калининград: КГУ., 1995.-88

81. Жирмунский В.М. Немецкий романтизм и современная мистика.Спб.: АХЮМА., 1996. -232

82. Жирмунский В.М. История легенды о Фаусте / Легенда о доктореФаусте. М.: Наука, 1978 257-362.

83. Заворыкина О.И. «Группа 47» и её значение в становлениилитературы ФРГ. - Тамбов: ТГУ, 2003. - 62

84. Зачевский Е.А. «Группа 47». Страницы истории литературы ФРГ.1947-1949. - Спб.: Нестор., 2001. - 286

85. История литературы ФРГ//И.М. Фрадкин, Л.М. Юрьева и др. - М:Наука, 1980.-687

86. История немецкой литературы в 3-х томах. Т. 3.// Общ. ред. А.Дмитриева. - М: Радуга, 1985. - 461

87. Ишимбаева Г. Г. Проблема фаустианства в Германии. - Уфа: БГУ,1997.-238

88. Карельский А. В. Гюнтер Грасс/ТИстория литературы ФРГ. - М:Наука, 1980.- С 360-385. 99. 3. Н.С. Лейтес. От Фауста до наших дней. - Москва: Просвещение, 1987.-432

89. Литературная теория немецкого романтизма. - Л., 1934. - 182

90. Михайлов А.В. Проблемы исторической поэтики в истории немецкойкультуры. - М: Наука, 1989. - 230

91. Михайлов А.В. Поэтика барокко: завершение риторическойэпохи//Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания - М . , 1994-С. 326-391.

92. Млечина И.В. Уроки немецкого. Век XX. — М: Прогресс. Культура,1994.-239

93. Морозов А.А. «Симплициссимус» и его автор. — Л: Наука, 1984.-206

94. Мотылёва Т.Л. Литература против фашизма . - М: Сов.лит., 1987.342

95. Немецкие легенды и саги. - М., 2001. - 764

96. Панкова Е.С. Литература Германии. - Орёл, 1998. - 298

97. Патрушев А.И. Германия в XX веке. - М.: Дрофа, 2004. - 432

98. Пашигорев В.Н. Роман воспитания в немецкой литературе XVIII-XXвеков. — Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1993. — 142

99. Пронин В.А. История немецкой литературы.-М: Логос, 2007. - 383

100. Пуришев Б.И. Очерки немецкой литературы XV - XVII века. - М.,1955.-386

101. Реутин М.Ю. Народная культура Германии: позднее средневековье иВозрождение. - М., 1996. - 215

102. Якушева Г.В. Фауст в искушениях XX века: Гетевский образ врусской и зарубежной литературе - М: Наука, 2005. - 235 Исследования по истории и философии игры

103. Drux R. Marionette Mensch. - Mtinchen., 1986. - 164 S.

104. Gartman N. Asthetik. - Berlin., 1953. - 158 S.

105. Kleist H. Von. Werke in 2 Bilder. Bd.l. AuflaufVerlag//Uber dasMarionettentheater. — Berlin. Weimar., 1976.- 321 S.

106. Rehm H.S. Das Buch der Marionetten. Berlin, 1905. -176 S.

107. Аверинцев С. Культурология Й. Хейзинги.//Вопросы философии.1969. № 3 . - С 57-64.

108. Адорно Т.В. Проблемы философии морали. - М., 2000. - 239

109. Алферов А. Петрушка и его предки (Очерк из истории народнойкукольной комедии) // Десять чтений по литературе. Изд. 3-е. М., Сотрудник школ, 1909. 205

110. Апинян Т.А. Игра в пространстве серьёзного- Спб., 2003.-432

111. Бахтин. М. М. Творчество Француа Рабле и народная культурасредневековья и Ренессанса. - М . : Худ. литература., 1990. - 541

112. БенчичЖ. Поэтическая функция языка и игра//Поэтика. Текстология.Миф.-М., 1996.-321

113. Берлянд И.Е. Игра как феномен сознания-Кемерово.: Алеф., 199293

114. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческихвзаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. Л.: Лен. издат., 1992. - 400

115. Бёме Я. Сорок вопросов о душе. - София., 2004. - 123

116. Богатырев П.Г. О взаимосвязи двух близких семиотических систем(Кукольный театр и театр живых актеров) // Труды по знаковым системам. Bbin.VI. Ученые записки Тартуского гос. университета. Тарту, 1973.-329

117. Вандерхилл Э. Мистики XX века. Энциклопедия. - М., 1997. - 235

118. Вадимов А.А. Тривас М.А. От магов древности до иллюзионистовнаших дней. М.: Искусство, 1979.

119. Веселовский А. Старинный театр в Европе: Исторические очерки. М.,1870.

120. Вислова А.В. На грани игры и жизни. Игра и театральность./УВопросыфилософии. 1997. №12. 14-23.

121. Воробьёв Н. Художественное моделирование. Конфликты и теорияигр.//Содружество наук и тайны творчества. Сб. ст. под ред. Б.С. Мейлаха. М.: Искусство., 1968. - С 26-32.

122. Вундт В. Фантазия как основа искусства. - Спб., М: М.О. Вольф,1914.-146

123. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Педагогика., 1987. — 344

124. Гегель Г.В. Эстетика. - М., Искусство, 1968-1973. Т. 1. - 4.

125. Гаврилов Д.А. Лицедей в евроазиатском фольклоре. - М, 2006.-240

126. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1998. - 152

127. Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство., 1991.

128. Гарптман. Н. Эстетика. М.: Ин. Лит-ра.,1958. - 692

129. Гридина Т. А. Ассоциативный потенциал слова и его реализация вречи (явление языковой игры). Автореф. к. ф. н. М.6 МПУ., 1996- 45С.

130. Гринштейн А.Л. Карнавал и маскарад в художественной литературе.-Самара., 1999.-46

131. Гроос. К. Введение в эстетику. — М, 1969. - 474

132. Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук.//Письмо и различие. - М.: Академ, проект. 2000. - С 445-466.

133. Джамбаттисто Марино Перегрини. Трактат об остроумии. - М, 1989.-231

134. Евреинов Н.Н. Театр как таковой. Обоснование театральности всмысле положительного начала сценического искусства в жизни. Спб., 1979.-122

135. Евреинов Н.Н. Театр для себя. - М: Искусство, 1998. - 321

136. Жан Поль. Приготовительная школа эстетики. - М: Искусство, 1981.-456

137. Иванов К.А. Трубадуры, труверы и миннезингеры. - М . , 2001.-176

138. Исупов К.Г. В поисках сущности игры//Философские науки. 1977.324

139. Камю А. Бунтующий человек. - М: Политиздат, 1990. - 324

140. Кант И. Критика способности суждений/ЯСант И. Собр. Соч. в 8 т.Т.5.- М:ЧОРО, 1994.-413

141. Кант И. Тартуская рукопись // Эстетика Иммануила Канта исовременность. - М., 1991. - 564

142. Клейст Г. фон. О театре марионеток // Клейст Г. фон. Избранное. —М., 1977.- 328

143. Калмановский Е.С. Что рассказывают куклы//Театр. 1975.№ 3 - С120-124.

144. Каранович А. Мои друзья куклы. М., Искусство, 1970. - 234

145. Ковычева Е. Кукла в диалоге культур. Ижевск, 2002. -156

146. Константинова М. Куклы для всех // Театр. 1981. №11. С 132.

147. Ковычева Е.И. Театральная кукла - функция, форма, образ. - М.,1999.-347

148. Колязин В. Ф. От мистерии к карнавалу. Театральность немецкойрелигиозной и площадной сцены раннего и позднего средневековья. М., 1989.-432

149. Коренберг Е.Б. Истоки театра кукол и его основных жанров // Что жетакое театр кукол? В поисках жанра. М. 1980. - 165

150. Королев М. Искусство театра кукол: Основы теории. Л., Искусство,1973. -112

151. Крэг Г. Актер и сверхмарионетка // Крэг. Г. Искусство театра. СПб.,1912.-346

152. Крэг Г. Воспоминания, статьи, письма. М., Искусство, 1988. - 457

153. Крэг Г. Школа, или не принимай на себя обязательств // Театр куколзарубежных стран, 1959. 238

154. Крыщук Н.П. Искусство как поведение. - Л., 1989. - 345

155. Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. М.: Прогресс, 1994- 352

156. Лотман Ю.М. Куклы в системе культуры // Декоративное искусствоСССР, 1978, № 2 .

157. Лэндрет Г. Л. Игровая терапия. Искусство отношений. М.:Международная пед. Академия., 1994. - 368

158. Манн Т. Детские игры. Опыт о театре. Речь о театре (К открытиюГейдельбергского фестиваля) // Собр. соч. В 10 тт. М., ГИХЛ, 1960. Т.9. 633

159. Маньен Ш. История марионеток у древних // Пантеон и репертуаррусской сцены, 1850. Т.4. Кн.8.

160. Михайлова А.А. Сценография: теория и опыт. М: Сов. художник,1990. -354

161. Миллер Психология игры. - Спб: Наука, 1999. - 476

162. Немченко Л. Движущийся мир театра кукол //Театр. 1978. № 6.-342

163. Неретина Смех и слезы средневековой марионетки // Декоративноеискусство СССР, 1978. № 2. - 142

164. Ницше Ф. Собр. Соч. в 2-х т. Т. 1.-М. 1990.-432

165. Платон. Соч.в 3 т. Т.З. - М., 1972. - 178

166. Погоняйло А.Г. Философия заводной игрушки или апологиямеханицизма. СПб., 1998. - 138

167. Радин П. Трикстер. - Спб., 1999. - 490

168. Слонимская Ю.Л. Марионетка // Аполлон, 1916. № 3. То же в кн.: Чтоже такое театр кукол? М., СТД РСФСР, 1990. - 453

169. Смирнов Л. Пространства внутренний избыток // Декоративноеискусство СССР. 1983. № 12. 22

170. Смирнов Л. Третий жанр "живым планом" // Театр. 1981. № 11. 117123 /Гастроли софийского театра кукол: "Проданный смех" в пост. Й. Крофта в Болгарии.

171. Смирнов Л. Эволюция маски в чучело. Театр. 1987 № 7. С 140.

172. Смирнова Н.И. Искусство играющих кукол. - М.: Искусство, 1983138

173. Столович Л.Н. Искусство и игра. - М . : Знание, 1987. - 64

174. Тахо-Годи А.А. Жизнь как сценическая игра. - М.: Наука, 1973.- 178

175. Федотов А.Я. Анатомия театральной куклы. М.;Л., Искусство,1944.-567

176. Федотов А.Я. Из истории кукольного театра. Лекции. М: Искусство,1940.-127

177. Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М: Республика.,1993.-447

178. Хейзинга Й. Homo ludens. Опыт определения игрового элементакультуры. М: Прогресс. Традиция., 1997. -416

179. Шарль де Костер. Легенда об Уленшпигеле и Ламе Гудзаке, об ихдоблестных, забавных и достославных деяниях во Фландрии и других краях.- М., 1983.-576

180. Шеллинг. Ф. Система трансцендентального идеализма.//Собр. соч. в 7Т.Т.6.-М., 1987.-347

181. Шиллер Ф. Статьи по эстетике. - М: Книга, 1987. - 279

182. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании/ЯПиллер Ф. Собр.соч. В 7 т.Т.6. - М: Стройиздат, 1957. - 280

183. Шмаков А. Игры учащихся — феномен культуры. М.: Новая школа.,1994.-239

184. Шпет Л.Г. Актер- человек среди актеров- кукол: сегодня и завтра втеатре кукол // Что же такое театр кукол? В поисках жанра. М. 1980. — 236

185. Шпет Л.Г. Человек с куклой // Театр, 1967. № 6.

186. Штепа В.В. HN версия. - М : ACT, 1996. - 765 Работы по общим вопросам теории и культуры литературы

187. Анищенко М.Г. Структура диалога в драме абсурда//Идейнохудожественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени. Часть 7. М., МГОУ, 2006. - 175

188. Бахтин. М. М. Автор и герой. К философским основам гуманитарныхнаук. - Спб.: Азбука., 2000. - 336

189. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества.: Сб.избр.тр./Сост. Г.Бочаров.- М: Искусство., 1979.-423

190. Берковский Н.Я. Статьи и лекции по зарубежной литературе. - Спб:Азбука - классика, 2002. - 480

191. Бочкарёва Н. Роман о художнике как «Роман творения», генезис ипоэтика. - Пермь., 2000. -382

192. Бычков В.В. Эстетика. - М: Гардарики, 2002. - 556

193. Воронцова Т.И. Многообразие романных форм в прозе Запада IIполовины XX века. - Волгоград., 2005. - 176

194. Гаспаров М.Л. Теоретическая поэтика: понятия и определения. - М:РГГУ, 2002.-215

195. Жирмунская. Н.А. От барокко к романтизму. - СПб, Филологическийфакультет СПбГУ, 2001. - 463

196. Жирмунский В.М. Из истории западно-европейских литератур. - Л:Наука, 1981.-342

197. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. - М.:Наука, 1977.-478

198. Затонский Д.В. Искусство романа и XX век. - М: Наука, 1973.-327

199. Зедльмайр. Г. Искусство и истина// Утрата Центра: Изобразительноеискусство 19 и 20 столетий как символ эпохи. - М , 2000. - 823

200. Клюев Е.В. Теория литературы абсурда. - М , 2000. — 654

201. Коваленко А.Г. Литература и постмодернизм. - М , 2004. - 543

202. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. -М.:Искусство, 1976. - 367

203. Лотман М.Ю. Человек — текст - семиосфера - история. М.: Яз. Р. лры. 1996.-464

204. Луков В. А. История зарубежной литературы от истоков до нашихдней. - М: Наука, 2003. - 548

205. Метелинский Е.И. От мифа к литературе. - М: ACT, 2000. - 348

206. Михайлов А.В. Обратный перевод. Русская и западноевропейскаякультура. Проблема взаимосвязей. — М: Языки русской культуры, 2000. -852.

207. Семенищева О.А. Образ художника: метаморфозы культуры. —Саратов, 2005.-368

208. Султанов К.К. Динамика жанра. Особенное и общее в опытесовременного романа. - М , 1989. - 497

209. Тлостанова M. В. Гротеск в литературах Запада/УХудожественныеориентиры зарубежной литературы XX века. - М.: ИМЛИ РАН, 2002. 408 - 439.

210. Тураев В. Гете и его современники. - М: ИМЛИ РАН, 2002.- 238

211. Федоров Ф.П. Человек в романтической литературе. - Рига: Зинатне,1987.-118

212. Федоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство ивремя. - Рига: Зинатне, 1988. - 454

213. Философия культуры. Становление и развитие. - СПб, Издательство«Лань», 1998.-448

214. Философская энциклопедия. - гл. ред. Ф.В. Константинов. - М.,Советская энциклопедия, 1970.-615С.

215. Хализев В.Е. Теория литературы. - М.: Высш. шк., 2002. -437

216. Хлевов А. А. Предшественники викингов. Северная Европа в I-VIIIвв. -Спб., 2002. -432

217. Шерваидзе В.В. От романтизма к экзистенциализму- М:Наука, 1989.-289