автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Традиционное хозяйство барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX века

Полный текст автореферата диссертации по теме "Традиционное хозяйство барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX века"

На правах рукописи

Мягков Денис Александрович

ТРАДИЦИОННОЕ ХОЗЯЙСТВО БАРАБИНСКИХ ТАТАР ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ

XX ВЕКА

Специальность 07.00.07 - этнография, этнология, антропология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Омск 2009

003468700

Работа выполнена в секторе этнографии Омского филиала Учреждения Российской академии наук Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН (ИАЭТ СО РАН)

Научный руководитель:

доктор исторических наук, профессор Томилов Николай Аркадьевич

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор

Кулемзин Владислав Михайлович

ГОУ ВПО "Томский государственный университет"

кандидат исторических наук, доцент Селезнева Ирина Александровна

Сибирский филиал Российского института культурологии

Ведущая организация:

ГОУ ВНО "Алтайский государственный университет"

Защита состоится 2 июня 2009 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 003.006.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Учреждении Российской академии наук Институте археологии и этнографии Сибирского отделения РАН по адресу: 630090, Новосибирск, проспект Академика Лаврентьева, 17.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения Российской академии наук ИАЭТ СО РАН.

Автореферат разослан 25 апреля 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук

С. В. Маркин

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Традиционное хозяйство представляет собой базисный компонент культуры этноса, на котором замыкаются остальные компоненты системы жизнеобеспечения и мировоззренческие представления. Изучение хозяйственной деятельности способствует уяснению закономерностей складывания и развития сопутствующих комплексов культурных явлений.

Хозяйство является основной сферой, в рамках которой человек непосредственно взаимодействует с природной средой. Разнообразие природных условий Барабинской лесостепи предопределило вариативность культуры ее коренного населения - барабинских татар. Комплексный тип традиционного хозяйства барабинцев сочетался с локальными хозяйственными особенностями, которые в наибольшей мере соответствовали местным природным условиям.

Современная практика промышленного освоения ресурсов Барабы приводит к катастрофическим изменениям в природной среде региона, что свидетельствует о необходимости переосмысления господствующей стратегии природопользования. Возможность практического применения опыта традиционного природопользования автохтонного населения в современной практике хозяйственного освоения Барабы обусловливает актуальность изучения традиционного хозяйства барабинских татар.

В условиях глубокого кризиса российской экономики, который последовал за распадом СССР, в хозяйстве коренных сибирских народов, в том числе барабинцев, стали возрождаться утратившие прежнее значение занятия рыболовством, охотой, лесными промыслами. Современное возрастание экономической роли присваивающих занятий усиливает актуальность этнографического изучения традиционного хозяйства барабинских татар.

Объектом настоящего исследования выступает традиционный хозяйственный комплекс барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX в.

Предмет исследования - структура и динамика традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX в.

Цель исследования - реконструировать традиционный хозяйственный комплекс барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX в.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 1) раскрыть связь между природными условиями Барабинской лесостепи и типом традиционного хозяйства барабинских татар; 2) исследовать структуру и хозяйственные циклы присваивающих, и производящих отраслей экономики барабинских татар; 3) изучить явления материальной и духовной

культуры, включенные в хозяйственную деятельность барабинских татар; 4) выявить локальные особенности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар; 5) выявить этнокультурные и этносоциальные процессы, происходившие в области хозяйства барабинских татар на протяжении рассматриваемого периода; 6) определить специфику хозяйственного комплекса барабинских татар через сравнение с хозяйством соседних этносов.

Территориальные рамки исследования охватывают места традиционного проживания барабинских татар, согласно современному административному делению расположенные в Барабинском, Венгеровском, Каргатском, Куйбышевском, Кыштовском, Чановском, Убинском, Усть-Таркском районах Новосибирской области.

Хронологические рамки исследования - вторая половина XIX -первая половина XX в. Выбор хронологических рамок определен состоянием источниковой базы и стабильным функционированием в этот период традиционных компонентов хозяйства барабинских татар.

Состояние изученности темы. Этнографическое изучение барабинских татар представляет собой длительный и неравномерный процесс, в рамках которого выделяются следующие периоды наиболее интенсивного изучения истории и культуры барабинцев:

I.1690-1790-е гг. - период первоначального накопления эмпирического материала о барабинских татарах. Наиболее ранние, но весьма отрывочные сведения о хозяйстве барабинцев содержатся в работах Н. Спафария, И. Идеса, Н. Витсена, Л. Ланге и датируются концом XVII - началом XVIII в.

На 1720-1790-е гг. приходится этап планомерного, системного накопления материала о барабинцах в ходе академических научных экспедиций. Ценные этнографические описания промыслового культа и материальной культуры барабинских татар оставили И. Г. Георги, Я.И. Линденау, Д. Г. Мессер-шмидт, Г. Ф. Миллер, П. С. Паллас, Ф. И. Страленберг, И. П. Фальк, И. Э. Фишер. В рамках "академического" периода ученые зафиксировали хозяйство барабинцев в традиционной форме, когда оно не успело претерпеть изменений под влиянием переселенцев - русских и поволжско-приуральских татар. Однако работы этого периода характеризуются фрагментарностью повествования и отсутствием географической определенности.

II. 1870-1890-е гг. - период активизации исследований барабинских татар сибирскими учеными. Определенный вклад в изучение барабинских татар внесли А. Ф. Миддендорф (1871), Г.Н.Потанин (1884), В. В. Радлов (1989), Н. М. Ддринцев (1880, 1891). Крупнейшим исследованием XIX в., посвященным анализу земледелия и скотоводства русского и татарского населения Барабы, стала работа Е. С. Филимонова (1892). Богатый и конкретный эмпирический материал по хозяйству барабинцев содержится в опубликованном в "Томских губернских ведомостях" цикле заметок Н. А. Кострова

"Каинская Бараба" (1874) и историко-культурных очерках "Бараба", опубликованных в "Сибирском вестнике" (1892, 1893).

В XX в. до 1940-х гг. систематического изучения барабинских татар не производилось. В работе С. К. Патканова были отражены численность и расселение барабинцев в конце XIX в. (1911). С. Кочнев (1933) и Н. И. Воробьев (1933) заострили внимание на комплексном характере хозяйства барабинцев, однако их работы не были опубликованы.

III. 1940-2000-е гг. Период организации этнографических экспедиций к барабинским татарам. Участником первой этнографической экспедиции к сибирским татарам в конце 1940-х гг. была В. В. Храмова, уделявшая значительное внимание изучению роли охоты и рыболовства барабинцев в условиях колхозной системы (1956).

В 1970-2000-е гг. центрами этнографического изучения барабинских татар в разное время были Томский и Омский государственные университеты и Омский филиал Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН (с 2006 г. - Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН). В этот период организовываются комплексные этнографические экспедиции к барабинцам и осуществляется теоретическое осмысление проблем их хозяйства в русле концепции хозяйственно-культурных типов, при этом материалы по хозяйственным занятиям используются для решения проблем этногенеза барабинских татар.

Результаты экспедиций ТГУ 1971-1973 гг. были обобщены в статье Н. А. Томилова, В.Б.Богомолова, Ю. А. Курочки (1975), в которой были приведены краткие сведения по хозяйству и материальной культуре барабинских татар конца XIX - начала XX в. На основе письменных источников 3. Д. Титова описала хозяйство и материальную культуру барабинских татар в ХУИ-ХУШ вв. (1976).

В монографиях Ф. Т. Валеева (1980) и Н. А. Томилова (1980) содержатся обстоятельные сведения о материальной культуре, в том числе хозяйстве, тоболо-иртышских и томских татар. Экологические аспекты хозяйственного развития барабинских татар нашли отражение в публикациях С. Ю. Первых (1979), В.И.Соболева (1979), Н. А. Томилова (1979). В специальной статье (1979) Н. А. Томилов сформулировал идею о комплексном типе хозяйства сибирских татар. На рубеже 1970-1980-х гг. выходят работы В. Б. Богомолова, посвященные прядению, ткачеству, орнаменту и берестяной утвари барабинских татар (1979, 1980, 1987).

В исследованиях Н. А. Томилова 1987 и 1993 гг. было впервые осуществлено теоретико-методологическое обобщение сведений о хозяйстве барабинских татар. Н. А. Томилов выдвинул положение об интегрированных хозяйственно-культурных типах, формировавшихся на стыке различных при-

родных зон через взаимодействие групп населения с разными хозяйственно-культурными укладами.

Определенный вклад в методологию исследования охоты сибирских народов внес Д. Г. Коровушкин, который произвел типологизацию орудий пассивной охоты коренных народов Западной Сибири (1990, 1991). В числе прочих им были описаны некоторые орудия пассивной охоты барабинцев.

В начале 1990-х гг. изучением материальной культуры и проблем этногенеза барабинских татар занимался А.Г.Селезнев (1990, 1991, 1995). Итоги исследований были подведены им в монографии 1994 г. Путем анализа комплексов культурных явлений, таких как запорное рыболовство, орудия охоты, одежда, пища, жилища, средства передвижения, религиозные представления, А. Г. Селезнев выявляет этногенетические связи населения Барабы и обосновывает идею многокомпонентности барабинского этноса.

Во второй половине 1990-х гг. А. Г. Селезнев и И. А. Селезнева предложили новую методологию исследования традиционного хозяйства сибирских татар, которая базируется на концепции локальных культурных комплексов. Новый исследовательский подход позволил сосредоточить внимание на местных, тесно связанных с окружающим микр о ландшафтом особенностях традиционного хозяйства. Результаты исследований были обобщены в монографии А. Г. Селезнева, И. А. Селезневой и Е. А. Бельгибаева (2006).

Промысловый культ разных групп сибирских татар был исследован в публикациях В. Диосеги (1978), Ф. Т. Валеева (1980), Н. А. Томилова (1983). В работах А. Г. Селезнева и И. А. Селезневой (2004) и А. А. Ярзуткиной (2004) были заложены основы подхода, предполагающего рассмотрение промыслового культа как компонента системы религиозного синкретизма сибирских татар.

С 2002 г. изучением традиционного хозяйства и сопряженных компонентов культуры барабинских татар занимается автор настоящего исследования. Предварительные итоги исследования были подведены в обобщающей монографии Д. А. Мягкова (2008).

В заключение отметим, что одновременно с этнографическим изучением барабинских татар усилиями новосибирских ученых проводились археологические исследования культуры населения Барабинской лесостепи периода позднего средневековья, обобщенные в монографиях В. И. Моло-дина, В. И. Соболева, А. И. Соловьева и Т. Н. Троицкой (1980,1990,2008).

Таким образом, изучение тех или иных элементов хозяйственного комплекса барабинских татар имеет долгую историю. Однако обзор литературы показывает, что хозяйственные занятия барабинцев, как, впрочем, и их система жизнеобеспечения в целом, до сих пор не являлись объектом специального научного исследования. К различным аспектам культуры жизнеобеспечения барабинских татар неоднократно обращались многие исследователи, но рассмотрение этих аспектов носило преимущественно

обзорный, инструментальный характер. В рамках такого подхода не могли быть охвачены многие стороны исследуемого явления, а за общим описанием зачастую терялась географическая и хронологическая определенность. Наличие существенных пробелов в изучении хозяйственного комплекса коренного тюркоязычного населения Барабинской степи обусловило актуальность новых научных изысканий в данной области.

Методология исследования. Основным методологическим понятием в настоящем исследовании выступает предложенный А. В. Головневым термин "хозяйственный комплекс", под которым понимается "цикл занятий, составляющих способ материального обеспечения коллектива людей в определенных природно-географических и исторических условиях". Компонентами и структурой хозяйственного комплекса являются виды, приемы и средства хозяйственных занятий (Головнев А. В., 1993).

Поскольку хозяйство как форма деятельности направлено на освоение природных ресурсов, его изучение следует осуществлять через призму взаимодействия общества и природы. Для реализации данной исследовательской установки автор опирался на теоретические разработки этноэкологиче-ского подхода, предполагающего рассмотрение этноса, культуры, производственной деятельности и осваиваемой природной среды в динамическом единстве, в виде сложной развивающейся системы (Крупник И. И., 1989).

Методологической основой настоящей работы выступает также концепция интегрированных хозяйственно-культурных типов, которые формировались и функционировали в результате взаимодействия разных по происхождению групп населения и характеризовались относительно равным значением производящих и присваивающих отраслей хозяйства (Томилов Н. А., 1993).

Методика исследования базировалась на традиционных для этнографической науки методах эмпирического и теоретического исследования.

Основными из полевых методов выступали метод интервьюирования и методы непосредственного, включенного и вызванного наблюдения. Сбор толевых материалов производился в форме неформализованных интервью, т. е. бесед, с информаторами (барабинскими и поволжско-приуральскими татарами) в сельских населенных пунктах Новосибирской области. Опрос населения осуществлялся на единой основе соответствующих вопросников и программ (2002). В подавляющем большинстве информаторы свободно владели как родным татарским, так и русским языками, в связи с чем общение с ними не вызывало трудностей в понимании. Фиксация информации, полученной в результате всех видов наблюдения, осуществлялась путем вербальной реконструкции (описания), фото- и видеосъемки, зарисовки наблюдаемых явлений.

Основными кабинетными методами исследования были общенаучные (научное описание, анализ, синтез, сравнение, типологизация) и специально-дисциплинарные (историко-сравнительный, историко-генетический).

Источииковую базу исследования составили несколько видов источников.

1. Основным видом источников в настоящей работе выступают полевые материалы, собранные в ходе этнографических экспедиций Томского государственного университета в 1971-1973 гг., Омского государственного университета в 1975-1988 гг. и Омского филиала Института археологии и этнографии СО РАН в 2002-2008 гг. Основу данного вида источников составляют сообщения информаторов о хозяйственных циклах, орудиях труда, средствах передвижения, жилищах, пище, религиозных представлениях и других явлениях культуры барабинских татар.

Сбор полевых материалов производился в следующих населенных пунктах Новосибирской области: в Барабинском районе — в ауле Тандов, д. Новокурупкаевка, в Венгеровском - в деревнях Акбалык, Чаргары, с. Воробьево, в Каргатском - в д. Теренино, селах Мусы, Шибаки, в Куйбышевском - в д. Аул-Бергуль, аулах Шагир, Омь (Осинцево), в Кыштовском -в деревнях Альменево, Усманка, с. Кыштовка, в Убинском - в д. Заречно-убинская, поселках Новая Качомка, Шушковка, в Усть-Таркском - в д. Юрт-Угуй, в Чановском - в аулах Кошкуль, Тебис, Аялу, деревнях Белехта, Доб-ринка, Малый Тебис, Тармакуль.

В 2002-2008 гг. материалы по традиционному хозяйству и сопряженным с ним компонентам культуры барабинских татар на основе комплекса тематических вопросников и программ собирал автор настоящей работы. Входе полевых работ производилась фотофиксация орудий труда, средств передвижения, жилищ, хозяйственных построек, предметов одежды, утвари, продуктов питания и других явлений материальной и духовной культуры барабинских татар.

Значительная часть полевой информации о хозяйстве барабинских татар относится ко второй половине XX - началу XXI в. Учитывая определенную устойчивость элементов традиционной культуры, считаем возможным рассматривать их в ретроспекции для реконструкции некоторых компонентов традиционного хозяйства барабинских татар конца XIX - первой половины XX в.

2. Другим видом источников являются музейные коллекции, в состав которых входят орудия труда, средства передвижения, утварь, предметы религиозного культа барабинских татар; они хранятся в Омском государственном историко-краеведческом музее, Музее археологии и этнографии ОмГУ, Музее археологии и этнографии Сибири имени В. М. Флоринского ТГУ, Томском областном краеведческом музее, Новосибирском государственном краеведческом музее. В работе с предметами культуры барабинских татар мы использовали опубликованные каталоги (1979,1990,1999,2002,2003).

3. Письменные источники, среди которых выделяются:

— этнографические описания современниками разнообразных фактов хозяйственной деятельности барабинцев. Наиболее содержательными для нас являются "Записки" Западно-Сибирского отдела Русского географического общества, а также заметки "Каинская Бараба" Н. Кострова (1874) и цикл очерков "Бараба", опубликованный в "Сибирском вестнике" (1892-1893).

- статистические документы — годовые отчеты и статистические описания, которые содержат информацию о состоянии природных ресурсов, масштабах хозяйственных занятий, использовавшихся орудиях труда и другие сведения о присваивающих и производящих отраслях хозяйства инородцев Каннского округа во второй половине XIX — начале XX в. Основной массив использованных в работе статистических документов хранится в Государственном архиве Томской области в фондах 3 (Томское губернское управление) и 234 (Томский губернский статистический комитет).

Другим важным источником исследования выступают сводные статистические обозрения Томской губернии, изданные во второй половине

XIX в.: "Статистическое обозрение Сибири" 10. А. Гагемейстера (1854), "Список населенных мест по сведениям 1859 года" (1868) и "Волости и населенные места 1893 года" (1894). В данных трудах представлены подробная характеристика природных условий Барабинской лесостепи, статистическое описание всех населенных пунктов барабинских татар, результаты обследования состояния всех отраслей хозяйства сибирских народов.

Научная новизна исследования заключается в том, что традиционное хозяйство барабинских татар впервые изучается с позиции принципов этнической экологии, предполагающих рассмотрение культуры этноса и осваиваемой природной среды в динамическом единстве. Новизна подхода выражается в рассмотрении хозяйства барабинских татар как комплексного явления, включающего в себя экологические знания, умения, орудия труда, транспортные средства, временные и сезонные жилища, хозяйственные постройки, религиозные представления. Выявлены локальные особенности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар. В научный оборот вводятся новые источники по указанной проблематике: оригинальные полевые материалы, собранные автором; документы середины XIX - начала

XX в.; материалы музейных коллекций.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы для дальнейшей разработки проблем формирования и функционирования традиционного хозяйства народов Сибири, в работах по истории, этнографии и экологии Сибири, в краеведении, а также при написании различных учебных пособий и разработке курсов лекций. Кроме того, некоторые положения исследования могут быть использованы в практике современного хозяйственного освоения территории Барабинской лесостепи.

Апробация. Основные положения диссертации апробированы в выступлениях на 12 научных конференциях и отражены в 17 научных публикациях автора, включающих три статьи в рецензируемых изданиях и авторскую монографию (общий объем публикаций 15,25 п. л.). Разработки автора были поддержаны фондами РГНФ и СО РАН.

II. СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списков использованных источников и литературы, списка сокращений и пяти приложений. Блок приложений включает в себя иллюстративный материал, описания предметов музейных коллекций, сводные таблицы, перечень административно-территориальной принадлежности упоминаемых в работе населенных пунктов и список основных информаторов.

Во введении обоснована актуальность темы, сформулированы цель и задачи, определены объектно-предметная область, территориальные и хронологические рамки, представлен историографический обзор проблемы, охарактеризованы методологическая база и методы исследования, дана характеристика источников, раскрыты научная новизна и практическая значимость диссертационного исследования.

Первая глава "Присваивающее хозяйство барабинских татар: традиции и новации" посвящена характеристике присваивающих отраслей хозяйства и сопутствующих компонентов жизнедеятельности.

В первом разделе дано описание природных условий Барабинской лесостепи и раскрыта их связь с типом хозяйства, сложившимся у аборигенного тюркоязычиого населения.

Природная среда Барабинской лесостепи, сочетавшая в себе несколько экологических зон, способствовала развитию у автохтонного населения многоотраслевого хозяйства. Наиболее благоприятными для занятия охотой и собирательством были северные районы Барабы, для занятия скотоводством и земледелием — южные; рыболовство в значительном масштабе могло вестись на всей ее территории.

В рассматриваемый период в природной среде Барабы происходили существенные изменения, которые выражались в обмелении и усыхании озер и болот, сужении площади лесов и сокращении фаунистических ресурсов. Экологические перемены, сводившиеся к расширению пространства, годного для земледельческого и скотоводческого освоения и сокращению рыбо- и зве-ропромысловых угодий, стимулировали подвижки в комплексном хозяйстве барабинских татар в сторону повышения удельного веса производящих отраслей.

Во втором разделе рассматривается рыболовство барабинских татар.

Занятие рыболовством имело круглогодичный характер, при этом выделяются три периода наиболее интенсивного рыбного лова: 1) конец февраля - середина марта (период максимального промерзания озер); 2) конец апреля - начало мая (время вскрытия рек и озер ото льда); 3) иериод икромета, который варьировался в зависимости от озера и вида рыбы (май - июнь). На небольших озерах и реках преобладал лов рыбы по открытой воде (с конца апреля до конца октября); на крупных озерах (Чаны, Сартлан, Убинское) существенное экономическое значение имел также зимний коллективный неводный промысел.

В рыбопромысловых циклах всех локальных групп барабинских татар важную роль играло запорное рыболовство. Запоры представляли собой сплошные изгороди из деревянных кольев, перегораживавшие мелкие реки или озерные прокопы; в проходах запоров устанавливались котцы или морды. ■

Основными средствами рыбной ловли повсеместно служили котцы (ези/юзе/юйзе) и сети (а>); кроме них, широко использовались вентери и морды. Морды плелись из тальниковых прутьев; ставные и плавные сети вязались из крапивных, конопляных, льняных ниток или из конского волоса. Особеннос тью рыбного промысла на крупных озерах был высокий удельный вес неводов (елон/елым) среди орудий лова. В период нереста лучили рыбу острогой, а зимой ее ловили самоловами и удами (ляч, кармак). По озерам и рекам барабинцы производили зимний подледный лов щук при помощи волосяных или проволочных петель.

Рыболовство барабинских татар не представляло собой универсального комплекса на всей территории их расселения. Удалось выявить два основных типа рыболовства барабинцев, различия между которыми были обусловлены экологическими особенностями промысловых угодий:

1. Запорно-сетевой, традиционный для барабинских татар, ловивших рыбу на небольших озерах и реках. Рыбопромысловый цикл этого типа состоял из весенне-осеннего запорного лова, круглогодичного (преимущественно весенне-осеннего) промысла сетями, котцами, сетными и плетеными ловушками. Преобладала индивидуальная организация труда. Продукция рыболовства использовалась в основном натурально, на обмен выделялась ее незначительная часть.

2. Неводно-запорный, сложившийся на крупных озерах с песчаным дном в юго-западной части Барабы (Чаны, Сартлан) и на Убинском озере. Этот тип был основан на осенне-зимне-весеннем неводном и весенне-осеннем запорном промысле. Наряду с индивидуальной формой труда, были широко распространены коллективные приемы лова. Помимо натурального использования продукции промысла, существенная часть выловленной рыбы имела товарное значение.

Третий раздел посвящен характеристике охоты барабинских татар.

Охота барабинцев включала в себя два основных направления: мясной промысел (добыча копытных, промысел барсука и медведя, охота на дикую птицу) и пушной промысел (охота на волков и лисиц, добыча мелкого пушного зверя и промысел зайца).

Среди барабинских татар были распространены два вида охоты - индивидуальная и коллективная. Артели барабинцев представляли собой объединения из жителей одного аула или нескольких соседних деревень.

Барабинские татары практиковали активную и пассивную формы охоты. С ноября по январь барабинцы устраивали коллективную конную охоту на волков и лисиц при помощи березовых дубин (чохмар). Ранней весной на лыжах осуществлялась загонная охота на лосей и косуль по чарыму (насту) с использованием ножей (пчак) и ружей (мелтек). Постепенно распространение приобретала весенняя и осенняя охота на водоплавающую птицу с ружьями. В практике активной охоты использовались собаки.

Среди средств пассивной охоты преобладали деревянные ловушки давящего типа (плашки - пасмак, черканы - лата, кляпцы - чапкач), петли (кыл) из конского волоса или проволоки, ловчие ямы (opa), железные капканы. Деревянные ловушки преимущественно применялись в охоте на мелкого пушного зверя. Волосяные петли использовались в охоте на водоплавающую и боровую птицу, петли из проволоки - в охоте на зайцев, мелкого пушного зверя, барсуков и лосей. Ловчие ямы сооружались для добычи зайцев и боровой дичи. Этих же животных добывали установкой на тропах сетей (авьяс, шатур). Посредством капканов фабричного производства ловили волков, лисиц, мелких пушных зверей.

Мясо и шкуры добытых зверей и птиц служили важным источником пищи и сырья для пошива одежды. Продукция промысла пушных зверей и боровой птицы также шла на продажу.

Охота имела различное значение для отдельных групп барабинских татар. Охотой больше занимались северные барабинцы, проживавшие в подтаежной зоне Барабы; при продвижении на юг лесостепи, в силу сокращения в этом направлении лесного массива, ее значение в экономической жизни коренного населения понижалось.

В четвертом разделе дано описание собирательства и лесных промыслов барабинских татар.

Значение собирательства состояло в том, что оно вносило необходимый растительный компонент в преимущественно рыбно-мясной рацион питания барабинских татар и доставляло им необходимое сырье для изготовления предметов быта и промысла. Барабинцы осуществляли сбор дикорастущих трав, кореньев, ягод, заготовку бересты, дегтя. Татары предтаежной зоны Барабы занимались кедровым промыслом и смолокурением.

Наибольшее экономическое значение занятие собирательством имело для северных барабинцев. Во-первых, они проживали в предтаежной полосе Барабы, богатой болотами, что открывало возможности для сбора таких ценных продуктов как брусника, клюква и кедровый орех. Во-вторых, ценность собирательства в северной полосе Барабы возрастала вследствие отсутствия удобных для земледелия почв, неразвитости земледелия: фактически собирательство служило для местного населения единственным источником растительного компонента.

В пятом разделе рассмотрены сопутствующие присваивающему хозяйству компоненты жизнедеятельности.

Водными средствами передвижения были лодки (кяма) - долбленки и дощатые плоскодонки. Для сухопутного передвижения в зимнее время использовались лыжи (чанга) двух типов - голицы и подволоки. Различные типы лыж были неравномерно распространены среди разных групп барабинских татар, что было связано со степенью доступности основного сырья для изготовления подволок - лосиных камусов: ареал обитания лосей охватывал преимущественно северные районы Барабы, на юге лесостепи эти животные встречались редко. В результате, подшитые лыжи были наиболее распространены у татар, населявших северную, пограничную с урманом полосу Барабы, в то время как барабинцы более южных районов использовали в процессе охоты преимущественно лыжи-голицы.

У барабинских татар сформировался комплекс временных и сезонных промысловых жилищ, удовлетворявших потребности охотников и рыболовов. Он включал в себя срубные избушки, шалаши, землянки и дома из дерновых кирпичей (яр уй). Земляные промысловые постройки барабинских татар отличались от постоянных земляных жилищ упрощенной конструкцией: они не имели опорных столбов, несущих балок, матицы, бревенчатого перекрытия, - и меньшими размерами.

У барабинских татар существовал промысловый культ, направленный на обеспечение успеха в рыболовстве, охоте и собирательстве. Он включал в себя доисламские (почитание семейных охранителей и духов-хозяев мест и стихий, магические обряды) и мусульманские (подача милостыни и комплекс специальных молитв) элементы.

Считалось, что удача на промысле зависела от семейных охранителей - антропоморфных идолов-кукол (курчак). Люди им молились и приносили жертвы перед началом охоты или рыбалки, им же отдавалась первая добыча в случае удачного промысла; для обеспечения успеха в случае неудачи идолов относили на место промысла.

Другой силой, от которой зависела удача в охоте и рыболовстве, были духи-хозяева леса (Урман-иясе) и воды (Су-иясе, Су-анасы). Чтобы заручиться благосклонностью хозяев, люди совершали обряды: входя в лес, бро-

сали "на землю гшщу, куски материи или деньги; находясь в лесу, не рубили одиноко стоящие березы; бросали в воду хлеб и монеты. С этой же целью часть пойманной рыбы было принято отдавать пожилым людям. -. .■,

В соответствии с исламской традицией, перед выходом на промысел охотники и рыбаки подавали милостыню (хэер, хэер юлга), в качестве которой обычно выступали продукты питания, деньги и одежда. Хэер можно было подавать любому живому существу, встретившемуся на дороге, в том числе домашним животным, но чаще всего его давали наиболее бедным соседям.

В ритуальной практике барабинских татар выделяется комплекс мусульманских молитв, направленных на обеспечение безопасности человека в процессе охоты и рыбалки и достижение им удачи, получение необходимого размера добычи. О значении молитв в промысловой практике свидетельствует широкий круг лиц, читавших молитвы, чтобы обеспечить удачу конкретного охотника (сам охотник, его жена, пожилые женщины).

Среди барабинцев бытовали запреты на добычу некоторых видов животных. Считалось грехом убивать лебедей, ласточек и скворцов; существовал запрет на употребление в пищу щук из-за присутствия на ее голове образованной хрящами фигуры, внешне напоминающей христианский крест.

В шестом разделе охарактеризована этнокультурная специфика барабинских татар по материалам присваивающего хозяйства. Выделены "таежная" модель присваивающего хозяйства, характерная для северных барабинцев и тарских татар, и "лесостепная" модель, свойственная основному массиву барабинских татар. По сравнению с хозяйством барабинских татар, присваивающее хозяйство тарских татар имело более сложную структуру, включая в себя дополнительные направления рыболовного, звериного и лесных промыслов. По сравнению с хозяйством томских и поволжско-приуральских татар, присваивающее хозяйство барабинцев отличалось более длительным сохранением традиционных форм и стабильным функционированием архаичных орудий охоты и рыболовства.

Однако, как и в хозяйстве окружающего русского и тюркоязычного населения, с конца XIX в. в хозяйственном комплексе барабинских татар происходили процессы модернизации орудийной базы присваивающих отраслей. В числе элементов обновления орудий рыболовства и охоты и сопутствующих им компонентов жизнедеятельности барабинцев можно отметить: применение железной пешни для проделывания прорубей на водоемах; использование металлических грузил в устройстве сетей и фитилей; лов рыбы с использованием металлических крючковых снастей (блесна, самолов); лов щуки при помощи петель из медной проволоки; охоту с ружьями, и капканами фабричного производства; установку стальных петель на лосей и барсуков; применение стрихнина для отравы волков и лисиц; использование срубных живо-ловушек в охоте на волков; применение железных гвоздей в устройстве

кляпцов; сбор ягод в корзины из лыка и алюминиевой проволоки; использование гвоздей в изготовлении подшитых лыж; сооружение застекленных окон в промысловых землянках; изготовление идолов-кукол из газетной бумаги.

Барабинские татары втягивались в рыночные отношения, что вело к росту товарности присваивающих отраслей хозяйства. Преимущественно товарную направленность имели такие направления присваивающего хозяйства как неводный артельный промысел рыбы, охота на пушного зверя, промысел гагары, ловля пиявок. Повысилось товарное значение охоты на водоплавающую и боровую птицу, ягодного и орехового (у северных барабинцев) промыслов. Важным фактором вовлечения барабинских татар в товарно-денежные отношения в конце XIX в. стало строительство Транссибирской железнодорожной магистрали, резко расширившей рынок сбыта для жителей близлежащих татарских населенных пунктов.

Однако модернизационные процессы в хозяйстве барабинских татар происходили медленнее, чем у окружающего тюркоязычного и русского населения, и в присваивающем хозяйстве именно барабинских и тарских татар в наибольшей степени сохранялись традиционные черты.

Во второй главе "Производящее хозяйство барабинских татар: традиции и новации" дана характеристика производящих отраслей экономики.

В первом разделе рассматривается животноводство барабинских татар, в котором выделялось несколько направлений: разведение лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, домашних птиц и собак.

В 1889 г. в общей структуре стада доля лошадей составляла 41,5 %, крупного рогатого скота - 28,3 %, овец - 30,2 %. В среднем на один двор приходились 2,77 голов лошадей, 1,89 голов крупного рогатого скота и 2,01 голов овец. Для сравнения, в 1891 г. в целом у населения Каинского округа, подавляющее большинство которого составляли русские крестьяне, на один двор приходилось 5,54 голов лошадей, 5,32 голов крупного рогатого скота и 8,24 голов овец. При одинаковой относительной величине поголовья крупного рогатого скота (28 % общего стада) в структуре стада у барабинских татар преобладали лошади (41,5 %), а у русских - овцы (43 %).

Данные животноводства свидетельствуют о существовании среди барабинцев имущественной дифференциации. В конце XIX в. крупная доля поголовья лошадей и рогатого скота концентрировалась в небольшом количестве хозяйств. Так, на 44 домохозяйства барабинцев (4,6 % от их общего числа) приходилось 785 голов лошадей (29 % обшей численности), на 27 хозяйств (2,8 %) - 456 голов крупного рогатого скота (25 %), на 49 хозяйств (5 %) - 773 головы овец (40 %).

Статистические сведения демонстрируют неравномерность развития животноводства у разных этнотерриториальных групп барабинских татар.

Удалось установить, что наибольшие масштабы животноводство имело у татар теренинско-чойской группы. Так, в большинстве хозяйств барабинцев этой группы (59,5 %) содержалось от 2 до 5 лошадей, в то время как основная масса хозяйств барабинских татар любейско-тунужской и барабинско-туражской групп (57,5 % и 56,8 % соответственно) насчитывала 1-2 лошади. Большинство барабинцев последних двух групп (57,7 % и 47 % дворов) имели в своих хозяйствах 1-2 головы крупного рогатого скота, а в теренинско-чойской группе примерно равные доли составляли хозяйства, насчитывавшие 1-2 головы (30,4 %) и 4-9 голов (33 %). При этом примерно треть барабинских татар любейско-тунужской и барабинско-туражской групп вообще не занимались разведением крупного рогатого скота, тогда как в теренинско-чойской группе эта категория хозяйств составляла лишь около 14 %. Кроме того, разведением овец занимались более двух третей хозяев теренинско-чойской группы и лишь менее половины представителей двух других групп.

Животноводство барабинских татар относилось к пастбищно-стойло-вому типу, характерному также для других групп сибирских татар и поволж-ско-приуральских татар. Выпас скота осуществлялся с середины мая до середины октября. Обычно выпас лошадей, крупного рогатого скота и овец производился раздельно. Выпас животных осуществлялся под присмотром пастухов либо в пространствах, огороженных поскотиной (бускат). Для идентификации животных в период выпаса хозяева ставили на их телах меты, которые часто были семейным знаком собственности (тамга) и передавались по наследству.

Период стойлового содержания скота обычно продолжался с середины октября до середины мая. Скотный двор барабинских татар состоял из стойла (кура) и денника (ялан кура). Различались стойловые постройки сруб-ной и каркасно-столбовой конструкции. Общим правилом было раздельное содержание лошадей и рогатого скота, для которых предназначались отдельные открытые загоны. Для лошадей стойловые постройки не сооружались, поэтому всю зиму эти животные содержались в деннике под навесом (тебечик). Для домашних птиц строили срубные полуземлянки.

Одним из этапов хозяйственного цикла барабинских татар была заготовка сена, обеспечивавшая питание скота в период стойлового содержания. Сено (печан) косили литовками (чалге); копнение производили при помощи вил (синек) и деревянных граблей (тырнавыч); копны (мугул) транспортировали на лошадях при помощи арканов или деревянных волокуш; стога (кябан) метали вилами; сено в деревню перевозили на конных санях (чана).

На время сенокосных работ в поле сооружались временные жилища- балаганы двух типов: полуцилиндрические наземные постройки каркасной конструкции без опорных столбов и двускатные наземные постройки каркасно-столбовой конструкции. Конструктивные особенности покосных

балаганов барабинских татар отвечали двум основным требованиям в условиях полевых работ: 1) доступности строительного материала (жерди, сено, дерновые пласты); 2) быстроте сооружения (5-6 человек могли возвести постройки за 1-2 часа).

Другим важным этапом хозяйственного цикла был массовый забой скота (согым), который производился в середине ноября - начале декабря. Процедура забоя строго подчинялась ритуалу. Традиция предписывала резать скот до захода солнца на чистом месте, запрещая производить забой в деннике или в местах, где проходят люди. Забой могли производить только мужчины; во время него было запрещено присутствовать женщинам. Во время забоя животное укладывалось на землю на левый бок таким образом, чтобы его голова была направлена в сторону Мекки, т. е. на юго-запад (кимля). Перерезание животному горла сопровождалось чтением молитвы человеком, осуществлявшим забой.

Некоторые особенности имел ритуальный забой барана, который производился на праздник Курбан-байрам, во время обряда вызывания дождя и в критические моменты жизни людей для сохранения их жизни и здоровья. Животное, предназначенное для ритуального забоя, выступало жертвой Богу, и к нему предъявлялись особые требования: баран должен был быть здоровым и молодым (в возрасте до года). Забой животного после прочтения молитвы совершал мулла или пожилой уважаемый человек. Особенностью разделки туши животного во время ритуального забоя был запрет использовать орудия (ножи, топоры): все кости отделялись вручную строго по суставам, ломать и рубить их было нельзя. После окончания разделки кости собирались вместе и закапывались либо в мешке погружались на дно озера или реки; было строго запрещено выбрасывать кости или отдавать их собакам. Шкура забитого барана отдавалась мулле. Из мяса приготавливали угощение для гостей, остаток его раздавался бедным односельчанам.

В скотоводческих культах барабинцев сочетались явления, восходившие к доисламской традиции (поклонение духам-хозяевам, совершение магических обрядов), и мусульманские элементы (почитание святых, подача милостыни).

По повериям барабинских татар, состояние скота зависело от благоволения соответствующих духов-хозяев (Мал-иясе, Кура-иясе, Отнын-иясё) и му. сульманских святых (Санге-бабай, Чабан-бабай). К хозяевам и святым бара-бинцы обращались в молитвах с просьбой о помощи.

Элементом скотоводческих культов барабинских татар была подача милостыни: хозяева скота дарили пастухам сырые куриные яйца перед выгоном скота на пастбище; пожилым женщинам, для того чтобы они помолились святым, дарили молоко, сметану, творог в период получения приплода.

- 1 Во втором разделе охарактеризовано земледелие барабинских татар.

С 1852 по 1909 гг. происходило постепенное увеличение размеров посевных площадей барабинских татар. По сравнению с 1834 г., когда бара-бинские татары засевали 0,05 десятины на душу населения, в 1852 г. размеры земледелия в исчислении на душу населения выросли в 3 раза, в 1909 г. - в 8 раз. Сравнительно быстрый рост запашек татар Барабы с 1889 по 1909 гг. объясняется, по всей видимости, влиянием поволясско-приуральских татар, которые были носителями развитой земледельческой культуры.

Размеры подавляющего большинства личных запашек барабинских татар составляли 2-5 десятин. В 1889 г. на один двор в среднем приходилось 0,86 десятин засеянной земли. Для сравнения, на один двор русского населения Барабы в 1892 г. приходилось 4,6 десятин засеянной земли.

В изучаемый период барабинские татары выращивали зерновые культуры (рожь, пшеницу, овес, ячмень), технические культуры (лен, коноплю), картофель. Из возделываемых культур преобладали рожь, пшеница и овес: в 1889 г. на их долю приходилось 78 % всех посевов, в 1909 г. - 87 %.

С 1889 по 1909 гг. у барабинских татар происходило увеличение посевных площадей: ржи и овса - в 2 раза, ячменя - в 8, пшеницы - в 10 раз. Однако этот рост нивелировался увеличением численности татарского населения, и фактически потребление земледельческой продукции, за исключением пшеницы, оставалось на одном уровне. Отмеченные изменения сопровождались сдвигами в структуре земледелия: если в 1889 г. пшеница по распространенности занимала третье место среди высевавшихся культур, уступая овсу и ржи, то в 1909 г. под ее посевами было занято более половины всех возделы-вавшихся площадей барабинцев, и она занимала безусловное первое место.

Землю барабинские татары обрабатывали сохами (сока), плугами (сука), деревянными боронами (тарма); урожай жали покупными серпами (урак); скирдовали копны вилами (синек); обмолот производили деревянными цепами (туюиак); веяли зерно деревянными лопатами (куряк). Зерно хранилось в амбарах (келяд) срубной или плетневой конструкции, либо в сусеках (бура) в домах. Помол зерна производился на ветряных и водяных мельницах или на ручных деревянных жерновах (тигермен).

Разведение технических культур велось в небольших масштабах и было сосредоточено в Теренинской и Чойской волостях, на территории которых сформировались очаги компактного расселения мишарей. Видимо, информацию о выращивании тюркоязычным населением Барабы конопли и льна в конце XIX - начале XX в. следует связывать именно с переселенческим татарским компонентом, а не с аборигенным населением.

Огородничество фактически не играло роли в экономической жизни населения. Это занятие велось барабинскими татарами в крайне малых размерах и было распространено преимущественно на территории расселения

теренинско-чойской группы. Архивные и полевые материалы свидетельствуют о выращивании барабинцами единственной огородной овощной культуры - картофеля.

В случаях длительной засухи, обычно в июне или июле, барабинские татары совершали обряд вызывания дождя, называвшийся шогорна, или шу-гурна. Смысл этого действия состоял в жертвоприношении и коллективном обращении к Аллаху с просьбой о ниспослании дождя. В роли жертвенного животного, как правило, выступал баран, но в случае недостатка средств им могла выступать домашняя птица.

Рассмотрены распределение земельных наделов и пользование ими. Деревенские участки леса, пахотной земли и сенокосные угодья распределялись старостой между семьями по количеству мужских душ, разделяясь определительными знаками (тамга), в роли которых выступали ямы, колья, вспаханные полосы. Передел сенокосных участков производился ежегодно, пашенной земли - один раз в несколько лет. В разных хозяйствах пашенные наделы использовались по-разному: засевались хлебами, сдавались в аренду сроком на 1-2 года, сдавались в долгосрочную аренду русским крестьянам, которые строили на этих землях постоянные заимки.

Третий раздел посвящен рассмотрению других отраслей хозяйства. Помимо животноводства и земледелия, компонентом производящего хозяйства барабинцев являлись домашние промыслы, среди которых были наиболее распространены производство ковров из камыша (эчерги) и ковров из овечьей шерсти (аламыш), деревянной утвари, войлока (кис), кирпичей, гончарство, а также обработка кожи и металлов. Жители притрактовых селений занимались извозом.

В четвертом разделе рассматривается этнокультурная специфика барабинских татар по материалам производящего хозяйства.

В конце XIX - начале XX в. в животноводстве барабинских татар в большей степени, по сравнению с хозяйством тарских и томских татар, сохранялись традиционные черты, и втягивание- барабинцев в товарно-денежные отношения в сфере животноводства происходило медленнее.

Вовлечение барабинских татар в рыночные отношения сопровождалось ростом объемов производимой ими товарной продукции и изменением традиционной структуры производящих отраслей: на лидирующие позиции в системе земледелия и животноводства выдвигались производство пшеницы и разведение крупного рогатого скота (традиционно ведущую роль в хозяйстве барабинцев играли коневодство и производство ржи и овса). Модернизация орудий земледелия затрагивала в основном хозяйства зажиточных барабинцев и проявлялась в распространении усовершенствованных технических средств, - железных плугов, борон с металлическими зубьями, конных молотилок.

В заключении изложены основные результаты исследования.

Складывание традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар происходило под влиянием адаптации населения к естественной среде обитания и в результате взаимодействия различных по этническому происхождению 1рупп населения, участвовавших в этногенезе барабинцев.

Особенностями природной среды Барабинской лесостепи, определявшими направленность хозяйственной деятельности аборигенного населения, были сочетание в ее структуре нескольких экологических ниш и нестабильность ее отдельных элементов. Резкие климатические перепады, колебания численности диких и домашних животных под воздействием миграций, эпизоотий и антропогенного фактора приводили к невозможности развития специализированного хозяйства, основу которого составляла бы определенная отрасль, служившая основой жизнеобеспечения для местного населения. Потребность в создании и развитии стабильной системы жизнеобеспечения, гарантирующей воспроизводство человеческого коллектива, требовала от барабинских татар освоения максимально широкого спектра природных ресурсов и вела к формированию и развитию на территории Барабинской лесостепи комплексного типа хозяйства.

Сложный тип хозяйства барабинцев сочетался с локальными хозяйственными особенностями, которые в наибольшей мере соответствовали местным природным условиям. Локальные культурные различия, связанные с особенностями природных условий Барабы, проявлялись прежде всего в сфере присваивающего хозяйства как наиболее зависимого от естественной среды. Уникальная плотность в расположении озер на территории Барабы обусловила важную роль рыболовства в хозяйстве всех локальных групп барабинских татар. В отличие от рыболовства, охота и собирательство играли наибольшую роль в хозяйстве северных барабинцев, населявших наиболее залесенную часть Барабы; при продвижении на юг лесостепи значение охоты постепенно снижалось, в силу сокращения в этом направлении лесного массива.

Местные особенности в развитии производящего хозяйства были обусловлены преимущественно фактором межэтнических контактов. Животноводство и земледелие получили наибольшее развитие у барабинских татар теренинско-чойской группы, территория расселения которых с последней четверти XIX в. интенсивно заселялась поволжско-приуральскими татарами, являвшимися носителями развитой земледельческой культуры.

Динамика традиционного хозяйства определялась изменениями в природной среде Барабы и этнокультурными взаимодействиями барабинских татар. Снижение роли присваивающих отраслей было обусловлено в первую очередь истощением животных ресурсов Барабинской лесостепи, вызванным усыханием озер и сокращением площади лесов в результате организации палов и вырубки леса.

В результате межэтнических контактов в конце XIX — первой трети XX в. в хозяйственном комплексе барабинских татар происходили модерни-зационные процессы, связанные с втягиванием населения в товарно-денежные отношения и обновлением орудийной базы хозяйства. Специфика модернизационных процессов в хозяйстве барабинских татар состояла в их более медленных темпах, по сравнению с процессами в хозяйствах соседних групп сибирских татар, поволжско-приуральских татар и русских, что обусловило более стабильное функционирование в культуре барабинцев традиционных, архаичных форм.

Список основных работ, опубликованных по теме диссертации

(общий авторский вклад 15,25 п. л.)

Публикации в рецензируемых изданиях:

1. Мягков Д. А. Земледелие барабинских татар во второй половине XIX - первой трети XX в. // Известия Алтайского государственного университета. Серия: история, политология. - Барнаул, 2008. - Вып. 4/5. - С. 154— 158. (0,5 п. л.)

2. Мягков Д. А. Присваивающие отрасли традиционного хозяйства барабинских татар // Омский научный вестник. Серия: общество, история, современность. - Омск, 2008. - Вып. 3. - С. 26- 29. (0,55 п. л.)

3. Мягков Д. А. Скотоводство барабинских татар в 1880-1900-е гг. // Омский научный вестник. Серия: общество, история, современность. - Омск, 2009. - Вып. I. - С. 38-42. (0,45 п. л.)

Авторская монография:

4. Мягков Д. А. Очерки истории присваивающего хозяйства барабинских татар. - Омск : Изд-во ОмГПУ ; Изд. дом "Наука", 2008. - 156 с. (9,75 п. л.)

Статьи и тезисы докладов:

5. Мягков Д. А. Традиционный культурный комплекс рыболовов у барабинских татар аула Тебис в первой половине XX в. // Народная культура : личность, творчество, досуг (этнокультурный и творческий потенциал личности в пространстве досуга) : сб. ст. и материалов Всерос. науч. конф. -Омск, 2003. - С. 63-66. (0,35 п. л.)

6. Мягков Д. А. Средства передвижения рыболовов и охотников у барабинских татар в первой половине XX в. // Традиционные культуры и общества Северной Азии (с древнейших времен до современности): материалы XLIV Регион, (с междунар. участием) археол.-этнограф. конф. студентов и молодых ученых. - Кемерово, 2004. - С. 336-338. (0,3 п. л.)

7. Мягков Д. А. Доисламские верования в промысловом культе барабинских татар в конце XIX - первой трети XX в. // Истоки, формирование

и развитие евразийской поликультурности. Культуры и общества Северной Азии в историческом прошлом и современности : материалы 1 (ХЬУ) Рос. с междунар. участием археол. и этнограф, конф. студентов и молодых ученых (РАЭСК-ХЬУ). - Иркутск, 2005. - С. 343-344. (0,2 п. л.)

8. Мягков Д. А. Исламское и доисламское в промысловом культе ба-рабинских татар в XIX - начале XX века // Культурологические исследования в Сибири. - Омск, 2005. -№ 3. - С. 89-94. (0,4 п. л.)

9. Мягков Д. А. Охота барабинских татар во второй половине XIX -первой трети XX вв. // Археология, этнология, палеоэкология Северной Евразии и сопредельных территорий : материалы ХЬУ1 Регион. (II Всерос.) ар-хеол.-этнограф. конф. студентов и молодых ученых. - Красноярск, 2006. -Т. 2.-С. 168-170. (0,3 п. л.)

10. Мягков Д. А. Периоды этнографического изучения хозяйственных занятий барабинских татар // Сибирская деревня : история, современное состояние, перспективы развития : материалы VI Междунар. науч.-пракг. конф. - Омск, 2006. - Ч. 2. - С. 140-143. (0,2 п. л.)

11. Мягков Д. А. Хозяйственная деятельность барабинских татар района Убинского озера в 1870-1930-е гг. // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий : материалы Годовой сессии Ин-та археологии и этнографии СО РАН 2006 г. - Новосибирск, 2006.

- Т. XII. - Ч. II. - С. 129-132. (0,25 п. л.)

12. Мягков Д. А. История изучения хозяйственных занятий барабинских татар в конце XVII - начале XXI века // История и культура Сибири : сб. науч. тр. - Омск, 2007. - С. 77-88. (0,7 п. л.)

13. Мягков Д. А. Приемы рыбного лова барабинских татар в XIX -первой трети XX века // Интеграция археологических и этнографических исследований : сб. науч. тр. - Одесса; Омск, 2007. - С. 314-317. (0,45 п. л.)

14. Мягков Д. А. Продукты охоты, рыболовства и собирательства в традиционной пище барабинских татар // Культурология традиционных сообществ : материалы II Всерос. науч. конф. молодых ученых. - Омск, 2007.

- С. 38-44. (0,3 п. л.)

15. Мягков Д. А., Титов Е. В., Тихомирова М. Н. Материальная культура татар Среднего Прииртышья и Барабы : Предварительные итоги изучения II Материалы V Конференции молодых ученых СО РАН, посвященной М. А. Лаврентьеву. - Новосибирск, 2007. - Ч. II. - С. 222-225. (авторский вклад 0,1 п. л.)

16. Мягков Д. А. Структура земледельческого цикла барабинских татар (1920-1940-е годы) // Сибирская деревня : история, современное состояние, перспективы развития : материалы VII Междунар. науч.-практ. конф. -Омск, 2008. - Ч. 2. - С. 261-265. (0,25 п. л.)

17. Мягков Д. А. Покосные балаганы барабинских татар во второй половине XX - начале XXI века // Катанаевские чтения : материалы VII Все-рос. науч.-практ. конф. - Омск, 2008. - С. 414-417. (0,2 п. л.)

Подписано в печать 24.04.2009. Формат 62*84/16 Бумага офсетная. Ризография Усл.печ.л 1,44 Уч.-изд.л 1,34 Тираж ЮОэкз. Заказ КМ-61 Отпечатано в типографии ООО "Издательский дом "Наука", г.Омск, ул.Герцена 158, т. 24-58-84

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Мягков, Денис Александрович

Введение.

Глава 1. Присваивающее хозяйство барабинских татар: традиции и новации.

1.1. Природные условия Барабинской лесостепи.

1.2. Рыболовство.

1.3. Охота.

1. 4. Собирательство и лесные промыслы.

1. 5. Сопутствующие присваивающему хозяйству компоненты жизнедеятельности.

1. 6. Этнокультурная специфика барабинских татар по материалам присваивающего хозяйства.

Глава 2. Производящее хозяйство барабинских татар: традиции и новации.

2. 1. Животноводство.

2. 2. Земледелие.

2. 3. Другие занятия барабинских татар.

2. 4. Этнокультурная специфика барабинских татар по материалам производящего хозяйства.

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Мягков, Денис Александрович

Традиционное хозяйство представляет собой базисный компонент культуры этноса, на котором замыкаются многие другие ее компоненты: пища, транспортные средства, одежда, поселения, жилище, мировоззренческие представления и др. Хозяйственная деятельность обеспечивает необходимые ресурсы для формирования и функционирования перечисленных комплексов материальной культуры, а одной из важнейших функций последних является удовлетворение хозяйственных потребностей. Уникальная роль хозяйства в системе культуры определяется тем, что именно хозяйственная деятельность человека является ядром, связывающим между собой множество других ее подсистем. Следовательно, изучение хозяйственной деятельности способствует уяснению закономерностей складывания и развития разнообразных комплексов культурных явлений. Таким образом, важным направлением в исследовании культуры этноса является изучение его хозяйственного комплекса.

Хозяйство является основной сферой, в рамках которой человек непосредственно взаимодействует с окружающей его природной средой. Именно природная среда постоянно бросает человеку вызовы, в ответ на которые он формирует культуру. Разнообразие природных условий Барабинской лесостепи предопределило вариативность культуры ее коренных жителей — барабинских татар. Общий, комплексный тип традиционного хозяйства барабинцев, сочетавший занятия присваивающими и производящими отраслями, сочетался с местными, локальными хозяйственными особенностями, которые в наибольшей мере соответствовали местным природным условиям.

Современная практика промышленного освоения ресурсов Барабинской лесостепи приводит к катастрофическим изменениям в природной среде региона, которые наиболее отчетливо проявляются в функционировании важнейших компонентов барабинских экосистем — озер. Приведем несколько примеров. Убинское озеро, являвшееся вторым по величине в Барабе после озера Чаны, некогда служившее основой жизнеобеспечения для жителей близлежащих селений и пространством для ведения промышленного рыболовства, в результате антропогенного воздействия резко обмелело и полностью лишилось обитавшей в нем рыбы. В результате запуска и распространения в мелких озерах Барабинского и Чановского районов Новосибирской области популяции ротана, хищной рыбы отряда окунеобразных, поедающей рыбную молодь, в этих озерах исчезли популяции карасей, которые являлись ядром местной ихтиофауны и служили основным объектом рыбного промысла для коренного населения. Названные факты свидетельствуют о необходимости переосмысления господствующей стратегии природопользования на территории Барабинской лесостепи с учетом традиционного экологического опыта коренного населения. Возможность практического применения опыта традиционного природопользования автохтонного населения в современной практике хозяйственного освоения Барабы обусловливает актуальность изучения традиционного хозяйства барабинских татар.

В условиях глубокого кризиса российской экономики, который последовал за распадом СССР, в хозяйстве коренных сибирских народов стали возрождаться утратившие свое прежнее значение занятия рыболовством, охотой, лесными промыслами. Отмеченный процесс ярко проявляется в хозяйственной деятельности тюркоязычного населения юга Западной Сибири и в том числе барабинских татар. Сегодня перечисленные архаичные формы хозяйства отнюдь не являются "пережитком" традиционной культуры; напротив, будучи вписаны в новый социокультурный контекст, они вновь играют важную роль в жизнеобеспечении для значительной части барабинцев. Наблюдаемое сегодня возрастание экономической роли присваивающих занятий усиливает актуальность этнографического изучения традиционного хозяйства барабинских татар.

Объектом настоящего исследования выступает традиционный хозяйственный комплекс барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX в. Традиционное хозяйство барабинских татар формировалось на протяжении длительного исторического периода под влиянием природных л условий региона и этнокультурных взаимодействий. Традиционное хозяйство как устойчивый культурный комплекс развивалось до начала 1930-х гг., когда в результате государственно-административных преобразований были принципиально изменены отраслевая направленность и социальная организация хозяйства барабинцев. Применительно к последующему периоду следует вести речь об отдельных элементах традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар, которые продолжали функционировать в рамках новой системы коллективного хозяйства.

Предметом исследования являются структура и динамика традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX в. Структуру хозяйственного комплекса составляют компоненты хозяйства и отношения между ними. Под компонентами хозяйственного комплекса мы, вслед за А. В. Головневым, понимаем виды (отрасли), приемы, средства хозяйственных занятий [Головнев А. В., 1993, 13]. Компонентами традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар выступают присваивающие и производящие виды хозяйства (их циклы, приемы, орудия, социальная организация), средства передвижения, а также жилища, одежда, пища, вовлеченные в данный круг хозяйственных занятий. На наш взгляд, совместно с изучением перечисленных средств хозяйственной деятельности логично рассмотреть и тот пласт духовной культуры, который тесно связан с ними, — мы имеем в виду религиозные воззрения и обычаи, направленные на достижение успеха в хозяйственных занятиях, известные в литературе под названием промысловых, скотоводческих и земледельческих культов [Ярзуткина А. А., 2004, 7].

Специфика нашего подхода к предмету исследования заключается в рассмотрении культуры барабинских татар в ее отношении к природе, и основной исследовательский интерес поэтому будет сосредоточен вокруг взаимодействия этой тюркоязычной группы населения с окружающей природной средой. Проблема предлагаемого исследования состоит в выявлении механизма адаптации этнической общности, рассеянной по территории Барабинской лесостепи, к естественной среде обитания. При этом в качестве центрального компонента в сложной системе адаптации мы будем рассматривать хозяйственный комплекс барабинских татар, который представлял собой сферу максимально интенсивного взаимодействия аборигенного населения и природной среды.

Следует подчеркнуть, что мы рассматриваем хозяйство как сложную систему, или, вернее, подсистему материальной культуры, которая формировалась и функционировала в определенных естественных условиях. Поэтому, понять логику, общие закономерности и локальные особенности хозяйственного комплекса, равно как и его динамику, нам представляется возможным только при детальном учете природных факторов. Хозяйство представляет собой пространство максимального стыка, взаимопроникновения культуры и природы, и поэтому в этнографическом исследовании хозяйства природа, как и культура, становится полноправным объектом исследования.

Цель исследования - реконструировать традиционный хозяйственный комплекс барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX в.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 1) раскрыть связь между природными условиями Барабинской .лесостепи и типом традиционного хозяйства барабинских татар; 2) исследовать структуру и хозяйственные циклы присваивающих и производящих отраслей экономики барабинских татар; 3) изучить явления материальной и духовной культуры, включенные в хозяйственную деятельность барабинских татар; 4) выявить локальные особенности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар; 5) выявить этнокультурные и этносоциальные процессы, происходившие в области хозяйства барабинских татар на протяжении рассматриваемого периода; 6) определить специфику хозяйственного комплекса барабинских татар через сравнение с хозяйством соседних этносов.

Хронологические рамки исследования — вторая половина XIX - первая половина XX в: Выбор хронологических рамок определен состоянием источниковой базы и особенностями этнокультурного развития барабинских татар. Основным источником в работе выступают полевые этнографические материалы, которые отражают социальные и культурные явления, бытовавшие в первой половине XX в. Нолевые материалы, собранные в, ходе экспедиций 1970-х гг. репрезентативны по отношению к периоду первой трети XX в., в то время как информация, полученная в 2000-е гг., относится к 1930-1950-м гг.

Нижняя хронологическая граница исследования обусловлена тем, что во второй половине XIX в. происходят интенсивные, этнокультурные, процессы, связанные: с втягиванием барабинских татар в товарно-денежные: отношения' т их взаимодействием: с иоволжско-приуральскими татарами, которые в этот период в массовом количестве переселялись на территорию Барабы. Верхняя хронологическая граница определяется периодом наиболее стабильного функционирования традиционных: компонентов хозяйственного комплекса барабинских татар. ,

В 1930-е гг. традиционное хозяйство барабинцев сменяется новационной моделью хозяйствования; в рамках которой; однако, продолжают сохраняться многие традиционные явления культуры. Следует особенно подчеркнуть, что многие элементы традиционного хозяйства барабинских татар продолжают функционировать на протяжении^советского и современного, российского, периодов истории, что позволяет ретроспективно использовать их для реконструкции традиционных отраслей хозяйства в более ранний период.

Территориальные рамки. . исследования охватывают места традиционного проживания барабинских татар, согласно современному административному делению расположенные в Барабинском, Венгеровском, Каргатском, Куйбышевском, Кыштовском, Чановском, Убинском, Усть-Таркском районах Новосибирской области. В дореволюционный период населенньте пункты барабинских татар входили в состав Каннского округа

Томской губернии и составляли семь инородческих волостей: Барабинскую, Каргалинскую, Любейскую, Тсрспинскую, Тунужскую, Туражскую и Чойскую.

Этническая характеристика барабинских татар. Барабинские татары (бараба (самоназвание); барабинцы) являются этнической группой сибирских татар, однако некоторые исследователи выделяют их в отдельный этнос [Селезнев А. Г., 1994]. Язык барабинских татар считается самым однородным диалектом языка сибирских татар, не имеющим деления на говоры. На протяжении второй половины XIX в. численность барабинских татар уменьшалась: в 1854 г. их насчитывалось 4946 чел., в 1865 г. - 4635, в 1889 г. - 4399, в 1897 г. -4422 чел. [Аристов Н. А., 1896, 349; Патканов С. К., 1911, 252; Томилов Н. А., 1992, 111]. По мнению Н. А. Томилова, сокращение численности барабинцев было связано с распространением эпидемических заболеваний, усилением эксплуатации, крупными падежами скота и некоторыми другими факторами [Томилов Н. А., 1992, 48, 111].

Применительно к концу XVI - началу XX в. Н. А. Томиловым были выделены три этнотерриториальные группы барабинских татар: 1) барабинско-чановская, 2) кыштовско-усть-таркская, 3) каргатско-убинская.

Наиболее многочисленной в составе барабинских татар в XVII - первой четверти XIX в. была барабинско-чановская (барабинско-туражская) группа. Территория расселения барабинско-туражских татар охватывала бассейны среднего и верхнего течения рек Оми и Тартаса, доходя на юге до озер Чаны и Сартлан, а на севере - почти до правых притоков рек Парабели и Васюгана. Вторая группа барабинских татар - кыштовско-усть-таркская (любейско-тунужская). Территория расселения представителей этой группы занимала бассейны среднего течения рек Оми, Тары и их притоков. Барабинские татары каргатско-убинской (теренинско-чойской) группы занимали территорию бассейна реки Каргат, верховьев Оми, озер Убинского, Карганского и других [Томилов Н. А., 1992, 49-52]. В общем виде, любейско-тунужская группа составляла северо-западный, барабинско-туражская - центральный, теренинско-чойская - восточный ареалы расселения барабинских татар.

В последней четверти XIX — первой четверти XX в. в аулы барабинских татар происходило массовое переселение поволжско-приуральских татар из Европейской России. В 1897 г. поволжско-приуральские татары составляли около 16 % татарского населения Барабы, в 1970-е гг., по данным родословных, - около 43% [Корусенко С. Н., Кулешова Н. В., 1999, 26-28]. Основу хозяйственного комплекса пришлых татар составляли занятия земледелием и животноводством. В процессе взаимодействия с поволжско-приуральскими татарами барабинцы заимствовали у них многие трудовые навыки, в результате чего в хозяйстве барабинских татар существенно возросло значение производящих отраслей.

Соотношение барабинских и поволжско-приуральских татар в отдельных массивах их расселения различалось, что позволило исследователям выделить три группы населенных пунктов барабинских татар. Первая группа поселений, в которой количественно преобладало переселенческое население, охватывала преимущественно районы восточной Барабы, населенные барабинцами каргатско-убинской группы (населенные пункты Заречноубинская, Мусы, Новая Качомка, Теренино). Вторая группа поселений, в которых коренные и пришлые татары были представлены примерно в равных долях, располагалась в основном в центральной Барабе (населенные пункты Кошкуль, Тебис, Белехта, Тармакуль). Наконец, третья группа — поселения с преобладанием коренного тюркоязычного населения — приходилась на северо-западные районы Барабинской лесостепи (населенные пункты Аул-Бергуль, Воробьево, Улуцк, Чаргары, Шагир) [Корусенко С. Н., Кулешова Н. В., 1999, 30]. От соотношения коренного и пришлого тюркоязычного населения зависел конкретный облик хозяйства в регионе, который формировался в результате взаимодействия носителей двух хозяйственно-культурных укладов.

История изучения хозяйственного комплекса барабинских татар. Этнографическое изучение барабинских татар представляет собой длительный и неравномерный процесс. Периоды активного изучения барабинцев сменялись длительными временными промежутками, когда эта этническая > общность оставалась вне поля интересов исследователей. Выделяются несколько периодов наиболее интенсивного изучения барабинских татар.

I. 1690-1790-е гг. Первоначальное накопление эмпирического материала о барабинских татарах.

Первый этап изучения барабинцев приходится на конец XVII — первые десятилетия XVIII в. В это время происходит начальное накопление сведений, спорадическое и бессистемное, которое осуществлялось | путешественниками, проезжавшими через Барабинскую степь. В работах

Н. Спафария, И. Идеса, Н. Витсена, Л. Ланге, Вебера встречаются наиболее ранние, но весьма отрывочные упоминания о быте и культуре, в том числе хозяйстве, барабинцев [Идее П., Бранд. А, 1967, 278-280; Зиннер Э. П., 1961, 18-19, 24; 1968, 27-28; Титова 3. Д., 1976, 109; Dioszegi V., 1978, 87-88].

На 1720-1790-е гг. приходится этап планомерного, программного, системного накопления материалов о барабинцах в рамках научных экспедиций. Посетившие Барабу в 1720-х гг. исследователи Д. Г. Мессершмидт и Ф. И. Страленберг впервые зафиксировали у барабинских татар феномен шаманизма и отметили факт совмещения ими рыболовства и земледелия [Бюзге^ V, 1978, 85-92; МезвегесЫшсЙ Б. а, 1962, 57].

Со второй трети XVIII в. начинается целенаправленное систематическое изучение Сибири, включая населявших ее инородцев, организованное Сенатом и Петербургской Академией наук. В основу изучения сибирских народов легли теоретические постулаты В. Н. Татищева и Г. Ф. Миллера, заложивших принципы историко-этнографического подхода: приоритет отводился изучению вопросов этногенеза и этнической истории [Миллер Г. Ф., 1937, 460—461; Татищев В. Н., 1950, 94-95; Токарев С. А., 1966, 80-82]. Ценные этнографические описания промыслового культа и материальной культуры барабинских татар оставили участники I Академической экспедиции (1733— 1743 гг.) Г. Ф. Миллер, И. Э. Фишер и Я. И. Линденау [Миллер Г. Ф., 1999, 195; Титова 3. Д., 1976, 111-112; Линденау Я. И., 1983, 149].

Изучение барабинских татар продолжилось в рамках II Академической экспедиции (1768-1774 гг.) усилиями П. С. Палласа и И. П. Фалька, в исследованиях которых содержатся достаточно подробные описания природных условий Барабы, хозяйственных занятий и других компонентов материальной культуры местного (преимущественно русского) населения [Даллас П. С., 1786, 125-129; Титова 3. Д., 1976, 112-113; ФалькИ., 1824, 416425]. В 1799 г. было издано обобщающее сочинение И. Г. Георги, в котором на весьма поверхностном уровне была произведена характеристика занятий, жилищ, пищи, одежды, верований барабинских татар [Георги И. Г., 1799, 114].

В общем, можно констатировать, что к началу XIX в. были накоплены первоначальные сведения о барабинских татарах. Главная ценность "академического" периода в изучении барабинских татар заключается в том, что в его рамках ученые зафиксировали хозяйство барабинцев в его традиционной форме, то есть тогда, когда оно не успело претерпеть изменений под влиянием переселенцев — русских и поволжско-приуральских татар. В то же время, основными недостатками рассмотренного периода являются фрагментарность повествования и отсутствие географической определенности.

II. 1870-1890-е гг. Этот период связан с развитием сибирской этнографической науки. Теперь изучение западносибирских народов координируется Западно-Сибирским отделом Императорского Русского географического общества. Изучение барабинских татар теперь проводится преимущественно сибирскими исследователями, а результаты научных изысканий публикуются на страницах сибирской периодической печати и в "Записках" Западно-Сибирского отдела ИРГО. В этот период внимание ученых в значительной степени привлекают вопросы, связанные с хозяйственными занятиями барабинских татар и природными ресурсами Барабы.

Во второй половине XIX в. усиливается интерес исследователей к природной среде обитания того или иного народа. Толчком к этому послужила работа Н. И. Надеждина, объяснявшая различия между народами неодинаковыми природными условиями мест их проживания [Токарев С. А.,

1966, 270]. Таким образом, если раньше человек рассматривался в отрыве от природы, то теперь он начинает изучаться именно сквозь призму своего природного окружения.

Свой вклад в изучение барабинских татар внесли сибирские областники, прежде всего Н. М. Ядринцев и Г. Н. Потанин [Потанин Г. Н., 1884; Дцринцев Н.М., 1880; 1891]. В.В. Радлов во время путешествия по Барабе в 1865 г. составил статистический обзор, который показывает расселение барабинских татар в этот период [Радлов В. В., 1989, 115-118]. Исследовавший в 1870 г. Барабу А. Ф. Миддендорф обратил внимание на изменения в хозяйственном укладе барабинцев в XIX в. [Миддендорф А. Ф., 1871].

Большой интерес вызывает цикл заметок Н. А. Кострова "Каинская Бараба", публиковавшийся в "Томских губернских ведомостях" в 1874 г., и историко-культурные очерки "Бараба", печатавшиеся в "Сибирском вестнике" в 1892-1893 гг. [Бараба, 1893; Костров Н., 1874]. Новизна этих работ заключается в том, что их авторы пытаются не исследовать барабинских татар в целом, а выявить, если возможно, отличия в жизнедеятельности локальных групп. Большое внимание уделяется изучению природных условий Барабы; впервые появляются конкретные сведения о хозяйственных занятиях барабинцев. Таким образом, уникальность и ценность данных работ определяется представленным в них богатым эмпирическим материалом.

Крупнейшим аналитическим исследованием XIX в., посвященным вопросам развития земледелия и скотоводства у русского и татарского населения Барабы, стала работа Е. С. Филимонова [Филимонов Е. С., 1892].

В XX в. до 1940-х гг. систематического изучения барабинских татар не производилось. В 1911г. вышла работа С. К. Патканова, в которой были отражены численность и расселение барабинцев в конце XIX в. В 1930-х гг. изучением барабинцев занимались С. Кочнев и Н. И. Воробьев, которые заострили внимание на комплексном характере их хозяйства вплоть до XIX в. [Воробьев Н. И., 1933; Кочнев С., 1933], однако их труды не были опубликованы.

III. 1940-2000-е гг. Период организации этнографических экспедиций к барабинским татарам.

Начало новому этапу изучения барабинских татар положила этнографическая экспедиция В. В. Храмовой в конце 1940-х гг., в рамках которой осуществлялся всесторонний сбор информации, в том числе по традиционному хозяйству, барабинских, заболотных и тобольских татар [Храмова В. В., 1956]. Исследователем уделялось внимание изучению роли охоты и рыболовства барабинцев в условиях колхозной системы. К сожалению, большая часть собранных материалов осталась неопубликованной и доступна только в Архиве Музея антропологии и этнографии РАН.

С 1970-х гг. центрами этнографического изучения барабинских татар становятся сибирские научные и образовательные центры, - Томский и Омский государственные университеты, а позднее - Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. В этот период организовываются комплексные этнографические экспедиции к барабинским татарам для сбора материалов, и производится теоретико-методологическое осмысление проблем хозяйства барабинцев в русле концепции ХКТ, в то время как материалы по хозяйственным занятиям активно используются для решения вопросов, связанных с этнической историей, главным образом с этногенезом, барабинских татар.

Определенным рубежом представляются 1960-1970-е гг., начиная с которых резко усиливается интерес исследователей к изучению традиционных занятий и сопутствующих им культурных явлений у различных народов Сибири. Характеристике хозяйственных занятий этносов были посвящены специальные разделы обобщающих монографий, опубликованных в последней трети XX в. [Алексеенко Е. А., 1967; Вайнштейн С. И., 1972; 1991; Василевич Г. М., 1969; Гурвич И. С., 1977; Кулемзин В. М., Лукина Н. В., 1977; Лукина Н. В., 1985; МиненкоН. А., 1991; Потапов Л. П., 1969; Симченко Ю. Б., 1976; Смоляк А. В., 1966; 1984; Таксами Ч. М., 1975; Туров М. Г., 1990; Хомич Л. В., 1966]. Во многом появление этих работ было вызвано разработкой М. Г. Левиным и Н. Н. Чебоксаровым концепции хозяйственно-культурных типов (ХКТ), которая стимулировала исследования конкретных форм хозяйства и культуры у того или иного народа [Левин М. Г., Чебоксаров Н. Н., 1955].

Важным событием стало образование в 1968 г. Проблемной научно-исследовательской лаборатории истории, археологии и этнографии Сибири ТГУ, которая в 1971—1973 гг. начинает комплексные работы по изучению культуры, этнической истории и современных этнических процессов среди барабинских татар. Результаты полевых исследований были обобщены в 1975 г. в совместной статье Н. А. Томилова, В. Б. Богомолова, Ю. А. Курочки, в которой приводились краткие сведения по хозяйству и другим сторонам культуры барабинских татар конца XIX - начала XX в. [Томилов Н. А., Богомолов В. Б., Курочка Ю. И., 1975].

Параллельно со сбором полевого материала производится обобщение уже имеющихся сведений о барабинских татарах: 3. Д. Титова на основе источников ХУИ-ХУШ вв. приводит описание хозяйственных занятий, средств передвижения, жилищ, одежды, пищи, верований барабинских татар того периода [Титова 3. Д., 1976].

В 1980-е гг. появляются монографические исследования Ф. Т. Валеева и Н. А. Томилова, в которых приводятся обстоятельные сведения о материальной культуре, в,том числе хозяйстве, тоболо-иртышских и томских татар [Валеев Ф. Т., 1980; 1992; Томилов Н. А., 1980]. Экологические аспекты хозяйственного развития барабинских татар нашли отражение в статьях и тезисах докладов С. Ю. Первых, В. И. Соболева, Н. А. Томилова [Первых С. Ю., Томилов Н. А., 1979; Соболев В. И., 1979]. В специальной работе Н. А. Томилов сформулировал идею о комплексном типе хозяйства сибирских татар [Томилов Н. А., 1979]. На рубеже 1970-1980-х гг. выходят работы В. Б. Богомолова, посвященные прядению, ткачеству, орнаменту и берестяной утвари барабинских татар [Богомолов В. Б., 1979а; 19796; 1979в; 1980; 1987].

В работах Н. А. Томилова 1987 и 1993 гг. было впервые осуществлено теоретико-методологическое обобщение сведений о хозяйстве барабинских татар. Н. А. Томилов выдвинул положение об интегрированных хозяйственно-культурных типах, которые формировались на стыке различных природных зон через взаимодействие групп населения с разными хозяйственно-культурными укладами. Помимо прочего, автором были охарактеризованы природные условия Барабинской степи, их динамика и роль в ведении хозяйства аборигенным населением. Впервые были опубликованы архивные материалы, касающиеся рыболовства и охоты барабинцев, освещены некоторые социальные аспекты этих занятий [Томилов Н. А., 1987; 1993].

Определенный вклад в методологию исследования охоты сибирских народов внес Д. Г. Коровушкин, который в 1990-1991 гг. произвел типологизацию орудий пассивной охоты коренных народов Западной Сибири [Коровушкин Д. Г., 1990, 1991]. В числе прочих им были описаны некоторые орудия пассивной охоты барабинских татар.

В первой половине 1990-х гг. изучением материальной культуры, а также проблем этногенеза, социальной организации и религиозных представлений барабинских татар занимался А. Г. Селезнев [Селезнев А. Г., 1990; 1991; 1995]. Определенным рубежом в изучении барабинских татар стала монография А.Г.Селезнева 1994 г. [Селезнев А. Г., 1994]. Путем анализа комплексов культурных явлений, таких как запорное рыболовство, орудия охоты, одежда, пища, жилища, средства передвижения, религиозные представления, А. Г. Селезнев выявляет этногенетические связи населения Барабы и доказывает идею многокомпонентности барабинского этноса. Суть этой идеи заключается в том, что культура барабинских татар включает в себя элементы культур северного, таежного круга, основанных на присваивающих охотничье-рыболовческих видах хозяйства, и культур южного, лесостепного и степного, круга, сочетающих в себе скотоводческо-земледельческое и охотничье-рыболовческое направления хозяйства. В сопоставлении с лингвистическими факторами эта концепция предполагает участие в этногенезе барабинских татар угорских и тюркских компонентов.

Вторая половина 1990-х гг. была ознаменована появлением новых подходов к изучению традиционного хозяйства сибирских татар, разработкой которых на материале тарских татар занимались А. Г. Селезнев и И. А. Селезнева. Эти подходы связаны с изучением и реконструкцией региональных, локальных особенностей сложения традиционных культурных комплексов. За основу изучения были взяты малые локальные культурные комплексы на уровне куста поселений или одного поселения вместе с окружающими их промысловыми и производственными угодьями. Такой исследовательский подход позволил наиболее полно и концентрированно сосредоточить внимание на местных, тесным образом связанных с окружающим микроландшафтом и природной средой, особенностях традиционного хозяйства [Селезнева И. А., 20006, 3]. Результаты многолетних исследований были отражены в серии статей и в обобщающей монографии, написанной

A. Г. и И. А. Селезневыми совместно с Е. А. Бельгибаевым [Селезнев А. Г., 1996; 1998; Селезнев А. Г., Селезнева И. А., Бельгибаев Е. А., 2006; Селезнева И. А., 1994; 1998; 2000а; Селезнева И. А., Селезнев А. Г., 1995; 2000].

С недавнего времени в качестве специального объекта изучения стал выступать промысловый культ сибирских татар. Венгерский исследователь

B. Диосеги произвел подробный анализ письменных источников XVII— XVIII вв., описывающих культ семейных и родовых охранителей барабинских татар [Бюзге§1 V., 1978]. В 1980-е гг. Н. А. Томилов охарактеризовал деревянных и тряпичных идолов томских татар, а Ф. Т. Валеев коснулся веры тоболо-иртышских татар в духов-хозяев мест и стихий [Валеев Ф. Т., 1980; Томилов Н. А., 1983]. А. А. Ярзуткина выделила формы функционирования промыслового культа в культуре отдельных групп сибирских татар, в том числе среди барабинцев [Ярзуткина А. А., 2004]. Следует подчеркнуть, что в последние годы стало осуществляться рассмотрение промыслового культа как компонента системы религиозного синкретизма сибирских татар. Реализацию такого подхода можно наблюдать в работах А. Г. Селезнева, И. А. Селезневой и А. А. Ярзуткиной [Селезнев А. Г., Селезнева И. А., 2004; Ярзуткина А. А., 2004]. В целом, в рамках проблемы промыслового культа барабинских татар более полно изучены элементы доисламского происхождения.

Во второй половине 1990-х гг. группа омских этноархеологов проводит работу по совершенствованию методов сбора и путей интеграции полевых археологических и этнографических материалов. В результате были опубликованы вопросники и программы сбора материалов по отдельным темам, в том числе по хозяйственным занятиям [Селезнев А. Г., Татауров С. Ф., Томилов Н. А., 1997].

С 2002 г. изучением традиционного хозяйства и сопряженных компонентов культуры барабинских татар занимается автор настоящего исследования [Мягков Д. А., 2003; 2004; 2005а; 20056; 2006а; 20066; 2006в; 2007а; 20076; 2007в; 20086; 2008в; 2008г; 2008д; 2009; Мягков Д. А., Титов Е. В., Тихомирова М. Н., 2007]. Предварительные итоги исследования были подведены в монографии "Очерки истории присваивающего хозяйства барабинских татар", опубликованной в 2008 г. В указанной работе автором была предпринята попытка анализа компонентов комплекса присваивающего хозяйства барабинских татар, а также были выявлены локальные ообенности в функционировании их хозяйства. В научный оборот был веден значительный объем полевого материала, собранного автором на протяжении нескольких лет [Мягков Д. А., 2008а].

В заключение, отметим, что одновремено с этнографическим изучением барабинских татар усилиями новосибирских ученых проводились археологические исследования культуры населения Барабинской лесосепи периода позднего средневековья. Обобщение результатов археологических исследований произведено в монографиях В. И. Молодина, В. И. Соболева, А. И. Соловьева и Т. Н. Троицкой [Молодин В. И., Соболев В. И., Соловьев А. И., 1990; Соболев В. И., 2008; Троицкая Т. Н., Молодин В. И., Соболев В. И., 1980].

Помимо археологических исследований; заслуживают внимания работы филологов Л. В. Дмитриевой и Д. Г. Тумашевой, в которых опубликованы, лингвистические материалы по хозяйству и материальной культуре барабинских татар [Дмитриева Л. В., 1966; Тумашева Д. Г., 1992].

В целом, изучение тех или иных элементов хозяйственного комплекса барабинских татар имеет долгую историю. Однако, анализ истории изучения барабинских татар приводит нас к выводу о том, что их хозяйственные занятия, как впрочем и система жизнеобеспечения в целом, до сих пор не являлись объектом специального научного исследования; К различным аспектам культуры жизнеобеспечения; барабинских татар неоднократно обращались многие, ученые, но рассмотрение этих аспектов: носило преимущественно обзорный, инструментальный характер. В рамках такого подхода не могли быть охвачены многие стороны исследуемого явления; а за общим- описанием зачастую терялась географическая и хронологическая определенность. Наличие существенных пробелов в измени и хозяйственного комплекса тюркоязычного населения; Барабинской степи обусловило актуальность новых научных изысканий в данной области; ;

Методология исследования. В? отечественной? этнологической науке существуют давние традиции; теоретического осмысления хозяйства как целостного феномена, культуры этноса, причем интерес исследователей к данной проблематике постоянно возрастает, выражаясь как в уточнении имеющихся теоретических разработок,, так; и в появлении новых концепций хозяйства [Андрианов Б. В., 1968; Андрианов Б. В., Чебоксаров Н. Н., 1972; Вайнштейн С. И., 1972; Головнев А. В., 1993; 1995; Левин М. Г., Чебоксаров Н. Н., 1955; Марков Г. Е., 1979а; 19796; Османов М.-З. О., 2002; Селезнев А. Г., Селезнева И. А., Бельгибаев Е. А., 2006; Томилов Н. А., 1993; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., 1971; ЧесновЯ. В., 1970]. Одним из наиболее продуктивных подходов к предмету исследования в ракурсе заявленной темы нам представляется концепция хозяйственных комплексов А. В. Головнёва.

А. В. Головнев выделяет в человеческой деятельности две формы: хозяйственную - производство материальных условий жизни - и социальную - обеспечение общественных условий жизни. Понимая культуру, вслед за Э. С. Маркаряном, как способ деятельности, или, еще определеннее, как средства деятельности, исследователь называет средствами, хозяйственной деятельности материальную и экологическую культуры, а средствами социальной деятельности — нормативную и духовную. Поскольку субъект деятельности один — человек, то виды деятельности и ее средства взаимосвязаны, а результаты сочетают качества^ различных культур [Головнев А. В., 1993, 3; Маркарян Э. С., 1972, 66]. В связи с отмеченной особенностью, комплексное исследование хозяйства должно включать в себя не только изучение материальной культуры, но и тех элементов духовной культуры, которые тесно связаны с хозяйственной деятельностью населения.

Ключевым* понятием в настоящем исследовании выступает предложенный А. В. Головневым термин "хозяйственный комплекс", под которым исследователь понимает "цикл занятий, составляющих способ-материального обеспечения коллектива людей в определенных природно-географических и исторических условиях" [Головнев А. В., 1993, 13]. Хозяйственный комплекс выступает основной формой хозяйства как системы материально-практической деятельности конкретной группы населения. Компонентами и структурой хозяйственного комплекса являются виды, приемы, средства хозяйственных занятий, функциональной стороной -характер и условия их проведения.

В контексте выделения "традиционных" черт хозяйственного комплекса мы использовали разработки А. Г. и И. А. Селезневых, которые понимают под "традиционной культурой" ту сферу культуры человечества, которая "возникла в рамках и в результате особых, специфических способов человеческой деятельности, а именно: оседло-земледельческой (крестьянской), кочевническо-скотоводческой, охотничье-рыболовческо-собирательской или в их сочетании". Выделяя наиболее существенные свойства рассматриваемого феномена, исследователи отмечают, что "традиционная культура - культура бесписьменная, внегородская, негосударственная, различные ее отрасли профессионально не специализированы" [Селезнев А. Г., Селезнева И. А., 2004, 7].

Поскольку хозяйство как форма деятельности направлено на освоение природных ресурсов [Головнев А. В., 1995, 46], его изучение следует осуществлять через призму взаимодействия общества и природы. Для реализации данной исследовательской установки мы опирались на теоретические разработки этноэкологического подхода, предполагающего рассмотрение этноса, культуры, производственной деятельности и осваиваемой природной среды в динамическом единстве, в виде сложной развивающейся системы [КрупникИ. И., 1989, 13].

Ключевым в этноэкологии считается понятие "система жизнеобеспечения", под которой И. И. Крупник понимает "взаимосвязанный комплекс особенностей производственной деятельности, демографической структуры и расселения, трудовой кооперации, традиций и распределения, т. е. экологически обусловленных форм социального поведения, которые обеспечивают человеческому коллективу существование за счет ресурсов конкретной среды обитания" [Крупник И. И., 1989, 15]. Исходя из предложенного определения, мы будем рассматривать хозяйственный комплекс как один из центральных компонентов системы жизнеобеспечения барабинских татар.

Другое ключевое понятие этнической экологии — "природопользование", по сравнению с термином "хозяйство", "в большей степени включает природную сторону хозяйственной деятельности (ресурсы и экосистему в целом) и обязательно подразумевает ее духовную составляющую -рациональные знания, эмпирические представления о среде, систему их передачи и обучения и т. п." [Крупник И. И., 1989, 15] Следовательно, исследование традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар, основанное на принципах этноэкологии, помимо анализа средств хозяйственной деятельности должно охватывать изучение природных ресурсов Барабинской лесостепи.: .

В настоящей работе для целостного осмысления; хозяйственного комплекса барабинских татар, для уяснения логики его функционирования и развития мы руководствовались концепцией интегрированных хозяйственно-культурных типов,-разработанной Н1 А. Томиловым.

Под понятием "хозяйственно-культурные типы",: введенным в отечественную этнографическую науку С. П. Толстовым, М. Г. Левиным и Н. II. Чебоксаровым, принято понимать "исторически, сложившиеся комплексы; особенностей хозяйства иг культуры, характерные для народов, обитавших в определенных естественно-географических условиях, при определенном, уровне из социально-экономического развития" [Левин М. Г., Чебоксаров Н. II., 1955,. 4]., Попытка: выделить и изучить виды ХКТ у тюркоязычного населения Западной Сибири привела к проблеме выделения вторичных ХКТ. образовавшихся в результате синтеза нескольких :ХКТ.

Произведенный И. А. Томиловым анализ . показал, что для хозяйства коренного населения южной. части лесной и северной частив лесостепной-зоны Западной Сибири были характерны следующие особенности: 1) комплексность ряда видов занятии; 2) небольшое превалирование какой-либо хозяйственной отрасли либо относительное равенство занятий (слабая хозяйственная специализация); 3) значительная роль охоты и рыболовства; 4) невысокий уровень развития отдельных отраслей, главным образом земледелия [Томилов Н. А., 1993, 79]. У тюркских народов юга Западной Сибири наблюдалось сочетание разных ХКТ- пеших охотников и рыболовов, оседлых рыболовов бассейнов крупных рек и озер, полуоседлых или полукочевых скотоводов лесостепей и степей. Н. А. Томилов предлагает возникавшие и долгое время существовавшие на этой территории своеобразные ХКТ с относительно равным значением производящих и присваивающих отраслей хозяйства называть вторичными, или интегрированными, хозяйственно-культурными типами, которые" формировались и функционировали в результате взаимодействия разных по происхождению групп населения [Томилов Н. А., 1993, 90].

Методика исследования базировалась на традиционных для этнографической науки методах эмпирического и теоретического исследования. Основными из полевых методов выступали интервьюирование и наблюдение.

Метод интервьюирования. В основном, сбор полевых материалов производился в форме неформализованных интервью, т. е. бесед, с информаторами (барабинскими и поволжско-приуральскими татарами) в сельских населенных пунктах Новосибирской области. Опрос населения по темам исследования осуществлялся на единой основе соответствующих вопросников и программ [Вопросники., 2002]. В подавляющем большинстве информаторы свободно владели, как родным татарским, так и русским языками, в связи с чем общение с ними не вызывало трудностей в понимании.

Методы непосредственного, включенного и вызванного наблюдения. В ходе полевых исследований нам неоднократно доводилось присутствовать в процессе установки и проверки сетей и фитилей- на озерах, капканов- на мелкого пушного зверя и птиц, забоя лошадей, крупного и мелкого рогатого скота. Фиксация информации, полученной в результате всех видов наблюдения, осуществлялась путем вербальной реконструкции (описания), фото- и видеосъемки, зарисовки наблюдаемых явлений.

Среди использовавшихся нами кабинетных методов исследования можно выделить общенаучные (научное описание, анализ, синтез, сравнение, типологизация) и специально-дисциплинарные (историко-сравнительный, историко-генетический) методы.

При помощи дескриптивного метода (метода научного описания) производился ввод в научный оборот новых данных путем вербальной реконструкции тех или иных явлений культуры.

Используя историко-сравнительный метод, мы, во-первых, рассматривали элементы хозяйственной деятельности барабинцев в сравнении с явлениями и процессами в хозяйстве соседних этносов, и, во-вторых, сравнивали между собой хозяйственную практику отдельных групп барабинских татар для выявления локальных особенностей в их хозяйственном комплексе.

- Применение историко-генетического метода открывало перед нами возможность проследить динамику в развитии того или иного компонента хозяйственного комплекса барабинских татар, определить причины происходивших изменений и таким образом установить закономерности развития хозяйства. Рассмотрение элементов хозяйственной деятельности барабинских татар в их исторической динамике позволило* нам определить этнокультурные и этносоциальные процессы, происходившие в сфере хозяйства барабинцев на протяжении рассматриваемого периода.

- Метод типологизациии. И. Д. Ковальченко видит его цель в разбиении (упорядочении) "совокупности объектов или. явлений на качественно определенные типы (классы) на основе присущих им общих существенных признаков" [Ковальченко И. Д., 1987, 176]. В нашем исследовании типологизация выступала средством упорядочивания и систематизации конкретных данных об изучаемых объектах.

- Ретроспективный метод, который заключается, в переходе от известного к более отдаленному по времени неизвестному, причем, как отмечает А. В. Головнев, "известное" выступает не просто "мостом" к "неизвестному", а важным источником информации [Головнев А. В., 1993, 13]. Возможность использования знаний о современных культурных явлениях для? реконструкции хозяйственного комплекса в- прошлом определяется устойчивостью и сохранением многих традиционных элементов культуры на протяжении длительного времени, включая современность.

Источниковую базу исследования - составили несколько видов источников.

1. Основным видом источников в настоящей работе выступают полевые материалы, собранные в ходе этнографических экспедиций Томского государственного университета 1971—1973 гг., Омского государственного университета 1975, 1977, 1983, 1986, 1988 гг. ' и Омского филиала Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН (с 2006 г. - ОФ ИАЭТ СО РАН) 2002-2008 гг. В разные годы экспедиционные работы проводились под руководством Н. А. Томилова, В. Б. Богомолова, А. Г. Селезнева и М. А. Корусенко. Основу данного вида источников составляют сообщения информаторов о хозяйственных циклах, орудиях труда, использовании продуктов хозяйства в культуре жизнеобеспечения, средствах передвижения, жилищах, пище, религиозных верованиях и других явлениях культуры барабинских татар.

Сбор полевых материалов производился в следующих населенных пунктах Новосибирской области: в Барабинском районе - в ауле Тандов, д. Новокурупкаевка, в Венгеровском — в деревнях Акбалык, Чаргары, с. Воробьево, в Каргатском - в д. Теренино, селах Мусы, Шибаки, в Куйбышевском - в д. Аул-Бергуль, аулах Шагир, Омь (Осинцево), в Кыштовском - в деревнях Аггьменево, Усманка, с. Кыштовка, в Убинском -в д. Заречноубинская, поселках Новая Качомка, Шушковка, в Усть-Таркском — в д. Юрт-Угуй, в Чановском - в аулах Кошкуль, Тебис, Аялу, деревнях Белехта, Добринка, Малый Тебис, Тармакуль.

В 2002—2008 гг. материалы по традиционному хозяйству и сопряженным с ним компонентам культуры барабинских татар собирал автор настоящей работы. Сбор материалов осуществлялся нами на основе комплекса тематических вопросников и программ по этноархеологии и этнографии [Головнев А. В., 2002; Коровушкин Д. Г., 2002; Корусенко М. А., Татауров С. Ф., 2002; Селезнев А. Г., Татауров С. Ф., Томилов Н. А., 1997; Томилов Н. А., 2002а; 20026; 2002в]. В ходе полевых работ нами производилась фотофиксация орудий труда, средств передвижения, жилищ, хозяйственных построек, предметов одежды, утвари, продуктов питания и других явлений материальной и духовной культуры барабинских татар.

Основной вклад в сбор материалов по земледельческим и скотоводческим культам барабинских татар внесла А. А. Ярзуткина.

Значительная часть полевой информации; о хозяйстве барабинских • татар относится" ко второй; половине XX — началу XXI в. Учитывая определенную устойчивость элементов;традиционной? культуры, мы считаем возможным рассматривать их в ретроспекции для реконструкции некоторых компонентов традиционного хозяйства барабинских татар конца XIX — первой половины XX в.

2. Другим видом источников являются музейные коллекции, в состав которых; входят орудия труда; средства передвижения, утварь, предметы религиозного культа барабинских татар. Коллекции) хранятся в Омском государственном историко-краеведческом музее, Музее археологии и этнографии ОмГУ, Музее археологии и этнографии Сибири им. В. М. Флоринского ТГУ. Томском; областном краеведческом; музее, Новосибирском; государственном краеведческом музее. В работе с предметами культуры барабинских татар мы использовали опубликованные каталоги [Каталог татарской коллекций., 2002; Каталог этнографических коллекций., 1979; Культура1 татар.,,2003; Народы Южной Сибйри.,! 1990; Хозяйство ш средства передвижения., 1999]. В каталогах и музейных паспортах описаны: иглы для вязания сетей -3 экз., мерки для вязания сетей — 4 экз., сети - 3 экз., грузило - 1 экз., стрелы - 2 экз., пленки на водяную птицу - 2 экз., пленка на куропатку — 1 экз., пленка? на горностая — 1 экз:,, петля- - 1 экз., ловушки на зайца': — 2 экз., капканы - 2 экз., мышеловка— 1 экз., подсадка охотничья-— 1 экз., распялки -2 экз., валек для рас тирания шишек - 1 экз., туесы - 16 экз., лукошко — 1 экз., короб — 1 экз., корзина - 1 экз., лыжи-голицы — 2 экз., куклы - 2 экз. Ъ. Письменные источники, среди которых выделяются: \) Этнографические опысания современниками разнообразных фактов хозяйственной деятельности барабинцев. Наиболее содержательными для нас являются "Записки" Западно-Сибирского отдела ИРГО, а также заметки "Каинская Бараба" Н. Кострова (1874 г.) и цикл очерков "Бараба" (1892— 1893 гг.), о которых говорилось выше. •

2) Статистические документы. Эти материалы представлены годовыми отчетами и статистическими описаниями, которые содержат информацию о состоянии природных ресурсов края, масштабах хозяйственных занятий, использовании орудий труда и другие сведения о присваивающих и производящих отраслях хозяйства инородцев Каинского округа во второй половине XIX - начале XX в. Основной массив использованных в работе статистических документов хранится в Государственном архиве Томской области (ГАТО) в фондах 3 (Томское губернское управление) и 234'(Томский губернский статистический комитет).

Другим важным источником исследования выступают сводные статистические обозрения Томской губернии, изданные во второй половине XIX в.: вторая часть "Статистического обозрения Сибири" Ю. А. Гагемейстера (СПб., 1854), "Список населенных мест по сведениям 1859 года: Т." ЬХ. Томская губерния" (СПб., 1868) и "Волости и населенные места 1893 года. Выпуск 10. Томская губерния" (СПб;, 1894). В данных трудах представлены подробная характеристика природных условий Барабинской лесостепи, статистическое описание всех населенных пунктов барабинских татар, подробное обследование состояния« всех отраслей хозяйства сибирских народов.

Научная новизна исследования заключается в том, что традиционное хозяйство барабинских татар впервые изучается с позиции принципов этнической экологии, предполагающих рассмотрение культуры этноса и осваиваемой природной среды в динамическом единстве, в виде сложной развивающейся системы. Новизна подхода выражается в рассмотрении хозяйства барабинских татар как комплексного явления, включающего в себя экологические знания, умения, орудия труда, транспортные средства, временные и сезонные жилища, хозяйственные постройки, религиозные представления и другие компоненты культуры. Выявлены локальные особенности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар. В научный оборот вводятся новые источники по указанной проблематике: оригинальные полевые материалы, собранные автором; документы середины XIX - начала XX в.; материалы музейных коллекций.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы для дальнейшей разработки проблем формирования и функционирования традиционного хозяйства народов Сибири, в работах по истории, этнографии и экологии - Сибири, в краеведении, а также при написании различных учебных пособий и разработке курсов'лекций. Кроме того, некоторые положения работы могут быть использованы в практике современного хозяйственного освоения территории Барабинской лесостепи.

Структура! работы. Диссертационные исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списков использованных источников и литературы, списка1 сокращений и пяти приложений. Блок приложений включает в себя иллюстративный материал, описания предметов музейных коллекций, сводные таблицы, перечень административно-территориальной принадлежности упоминаемых в работе населенных пунктов и г список основных информаторов.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Традиционное хозяйство барабинских татар во второй половине XIX - первой половине XX века"

Заключение

Особенностью природной среды Барабинской лесостепи было сложное сочетание в ее структуре нескольких экологических ниш. Важнейшим фактором, определявшим разнообразие природных условий на территории Барабы, был гривно-котловинный рельеф местности: узкие гривы и окружавшие их низменные пространства тянулись рядами в направлении с северо-востока на юго-запад. Дно котловин было занято озерами, которые открывали перед аборигенным населением перспективы для занятия рыболовством и охотой на водоплавающую птицу. Обширные пространства земли, лежавшие между озерами и гривами, состояли из солонцовых почв, покрытых густой травяной растительностью, что создавало благоприятные условия для выпаса на них скота и заготовки сена. Преобладающими типами почв на гривах были черноземы и суглинки, на которых было возможно успешно развивать земледелие. Повсеместно на территории Барабы степные участки чередовались с лесными колками, животный мир которых выступал привлекательным объектом охоты для местного населения.

Другой важной особенностью природной среды Барабинской лесостепи, определявшей направленность хозяйственной деятельности аборигенного населения, была нестабильность ее отдельных элементов. Резкие климатические перепады, колебания численности диких и домашних животных под воздействием миграций, эпизоотий и антропогенного фактора приводили к невозможности развития специализированного хозяйства, основу которого составляла бы определенная отрасль, служившая основой жизнеобеспечения для местного населения. Потребность в создании и развитии стабильной системы жизнеобеспечения, гарантирующей воспроизводство человеческого коллектива, требовала от барабинских татар освоения максимально широкого спектра природных ресурсов и вела к формированию и развитию на территории Барабинской лесостепи комплексного типа хозяйства.

Традиционное хозяйство барабинских татар представляло собой сложный синтез присваивающих и производящих отраслей, состоявших из рыболовства, охоты, собирательства, животноводства и земледелия. При этом общий сложный тип хозяйства барабинцев сочетался с местными, локальными хозяйственными особенностями, которые в наибольшей мере соответствовали местным природным условиям. Таким образом, ключевыми механизмами адаптации барабинских татар к природной среде обитания являлись комплексность и локальность их хозяйственной деятельности.

Во второй половине XIX — первой трети XX в. важнейшую роль в хозяйстве барабинских татар продолжали играть присваивающие отрасли. Для лова рыбы барабинцы устраивали запоры на реках, использовали такие орудия как котцы, сети, вентери, морды, неводы, остроги и др. Зверя и птицу добывали как с использованием средств пассивной охоты: ловчих ям, петель, капканов, деревянных ловушек, - так и путем активной охоты с помощью деревянных дубин и, реже, ружей. Продукция промыслов потреблялась натурально, играя важную роль в системе пищео беспечения и будучи источником сырья для изготовления хозяйственного инвентаря и утвари, а также служила источником обменного фонда аборигенов БарабыЛ.

Животноводство барабинских татар имело сложную структуру, включая в себя три основных направления: коневодство, скотоводство (разведение крупного и мелкого рогатого скота) и птицеводство. К концу XIX в. крупная доля поголовья лошадей и рогатого скота концентрировалась в рамках сравнительно небольшого количества хозяйств, что свидетельствует о процессе имущественного расслоения среди барабинцев. Скотоводство барабинских татар относилось к пастбищно-стойловому типу, характерному таюке для других групп сибирских татар и поволжско-приуральских татар.

Центральным компонентом в системе животноводства и в целом в хозяйственном комплексе барабинских татар являлось коневодство, которое удовлетворяло потребности населения в транспортных средствах, тягловой рабочей силе и источниках питания. Именно коневодство выступало полем наиболее тесного взаимодействия всех важнейших: отраслей экономики; связывающим: различные явления хозяйства в единый комплекс. Универсальное использование лошади в качестве транспортного средства и тягловой рабочей силы обусловило формирование и развитие специализированного коневодческого комплекса культ}фных явлений.

На протяжении второй половины XIX - начала XX в. в хозяйстве барабинских татар постепенно возрастала роль земледелия; которое включало в себя: возделывание зерновых, технических культур и картофеля! Из производимых барабинцами сельскохозяйственных культур безусловно преобладали рожь, пшеница и овес. Огородничество барабинских татар находилось-на низком уровне и фактически не играло роли, в экономической-жизни населения; '

Одной из наиболее характерных особенностей хозяйственного комплекса барабинских татар была его гибкость, динамичность. Соотношение отраслей хозяйства у разных локальных, групп барабинских татар отличалось и зависело от конкретных природных условий; Уникальная плотность в расположении озер на территории Барабы, ее высокая обводненность обусловили особенно важное значение рыболовства в структуре хозяйства всех локальных группировок барабинских татар. В отличие от рыболовства, охота и собирательство» играли наибольшую роль в хозяйстве северных барабинцев, населявших наиболее залесённую, наиболее богатую зверем и ягодой часть Барабы; при продвижении на юг лесостепи роль охоты постепенно падала, .в силу сокращения в этом направлении лесного массива. Динамичность хозяйственного комплекса барабинских татар проявлялась также в том, что в" "летний" период года (он продолжался от времени вскрытия озер и рек до времени их замерзания)' в хозяйстве всех групп барабинских татар повышался удельный вес рыболовства, а в "зимний" период : (время, когда озера и реки находились подо льдом) — возрастал удельный вес охоты;

Локальные различия фиксируются не только в соотношении отраслей хозяйства барабинских татар; но и в их конкретном;культурном содержании; Так, в силу природных особенностей важнейшими средствами:рыбной ловли на крупных озерах Барабы выступали запоры и неводы, на мелких — сети, котцы, сетные и плетеные ловушки. Если у северных барабинцев коллективные и индивидуальные формы звериного промысла имели примерно равное значение, то у южных барабинцев в силу удаленности границы урмана преобладала индивидуальная организация: охоты. В хозяйственной практике у северных барабинцев преимущественно; использовались подшитые лыжи, а у южных - лыжи-голицы. Для удовлетворения . своих потребностей во время длительного зимнего звериного промысла в урмане северные барабинцы строили; в лесах охотничьи, избушки; промысловая территория южных барабинцев вплотную примыкала к местам: их постоянного проживания; что снижало потребность в сооружении?временных и сезонных промысловых жилищ и вело к меньшему их распространению.

Локальные культурные различия, связанные, с особенностями природных условий Барабы,. проявляются прежде всего в/ сфере присваивающего хозяйства как наиболее, зависимого от естественной среды. Местные особенности в развитии производящего хозяйствам были обусловлены;; . преимущественно фактором межэтнических : контактов. Сравнение трех локальных групп барабинских. татар приводит к выводу о том; что наиболее экономически активными в конце XIX - начале XX в. были барабинцы теренинско-чойской группы: они в большем количестве занимались рыболовством, охотой^ животноводством; у них существовали максимальные, в пересчете на душу населения, размеры добычи зверя и рыбы, поголовья стада и запашек. На наш; взгляд, причины повышенной экономической активности барабинских татар Теренинской и Чойской волостей были связаны с тем, что на территорию этих волостей в изучаемый период происходило наиболее массовое переселение поволжско-приуральских татар. В результате. интенсивного взаимодействия местного и пришлого тюркоязычного населения в восточном ареале расселения барабинских татар раньше всего формируется хозяйственный комплекс, сочетающий в себе элементы двух ХКТ: интегрированного ХКТ барабинских татар и ХКТ оседлых пашенных земледельцев поволжско-приуральских татар.

На протяжении второй половины XIX - первой трети XX в. в рамках традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар происходили изменения, которые в общем виде сводились к снижению роли присваивающих отраслей и повышению значения производящих отраслей экономики. Отмеченные процессы происходили под влиянием изменений в природных условиях Барабы и этнокультурных контактов барабинских татар. Сокращение размеров присваивающего хозяйства было обусловлено в первую очередь истощением животных ресурсов Барабинской лесостепи, вызванным усыханием озер и уменьшением площади лесов в результате организации палов и вырубки леса. Другим фактором сокращения животного мира Барабы был массовый приток переселенцев из Европейской России, который приводил к росту товарности охоты и рыболовства барабинских татар и к росту численности населения, занятого звериным и рыбным промыслом. В результате постепенного уменьшения площади лесов, озер и болот на территории Барабинской лесостепи увеличивалось количество земли, годной для заготовки сена и выращивания зерновых культур.

Одним из факторов, определявшим динамику хозяйственного комплекса барабинских татар были этнокультурные контакты с окружающим населением в лице русских и поволжско-приуральских татар. Постепенное втягивание барабинцев в товарно-денежные отношения стимулировало развитие отраслей хозяйства, имевших преимущественно товарную направленность, таких как неводный артельный промысел рыбы, охота на мелкого пушного зверя, ловля пиявок, промысел гагары. Структурные изменения в производящем хозяйстве, связанные с выдвижением на главную роль разведения крупного рогатого скота и производства пшеницы, также в большой степени были связаны с растущей переориентацией на рынок.

Под влиянием прежде всего этнокультурных контактов происходила постепенная модернизация орудийной базы присваивающего и производящего хозяйства. В области производящих отраслей экономики усовершенствование техники происходило неравномерно и охватывало преимущественно зажиточные хозяйства барабинцев. Специфика протекания модернизационных процессов в хозяйственном комплексе барабинских татар состояла в их более медленных темпах, по сравнению с хозяйствами соседних групп сибирских татар, поволжских татар и русских, что обусловило более стабильное функционирование в культуре барабинцев традиционных, архаичных форм.

В 1930-е гг. традиционное хозяйство барабинских татар сменяется новым, "государственным" типом хозяйства, основные принципы которого закладываются политико-административными методами и не вытекают из собственной логики экономического развития барабинцев. Изменяется структура хозяйства: основой жизнеобеспечения барабинских татар становятся земледелие и животноводство, в то время как роль присваивающих отраслей резко снижается. Происходит специализация и профессионализация культуры: одна часть барабинцев сосредотачивается на работе в колхозах, другая часть — становятся штатными охотниками и рыбаками. Новые формы хозяйственной деятельности сопровождаются усилением контактов с иноэтничным окружением (русскими и поволжско-приуральскими татарами), что ведет к интенсивным культурным заимствованиям и стиранию хозяйственных различий у населения Барабинской лесостепи. Изменяется модель природопользования барабинцев: сенокосные угодья, пастбища, пахотные земли переходят из пользования отдельных семей и общины в пользование колхозов, что вызывает кардинальные изменения в хозяйственных циклах животноводства и земледелия. Резкое падение роли присваивающих отраслей хозяйства приводит к постепенному вытеснению из культуры барабинцев включенных в них элементов: подшитых лыж и лыж-голиц, лодок-долбленок, земляных жилищ, промыслового культа и др.

Однако после разрушения традиционного хозяйственного комплекса как универсальной системы хозяйствования барабинских татар многие его элементы продолжали функционировать в новых условиях. Барабинские татары, ставшие штатными охотниками и рыбаками, как правило, использовали в профессиональной практике традиционные приемы хозяйственной деятельности. Кроме того, после распада СССР, в условиях последовавшего за ним глобального кризиса российской экономики, когда была разрушена система коллективного хозяйства, стали возрождаться утратившие свое былое значение охота, рыболовство и собирательство, которые для многих барабинских татар вновь стали играть важную роль в системе жизнеобеспечения. Сохранение и возрождение многих элементов присваивающего хозяйства свидетельствует о гибкости, высокой адаптивной способности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар.

В целом, традиционный хозяйственный комплекс, сформированный у барабинских татар, соответствовал природным условиям Барабинской лесостепи, был эффективным средством адаптации аборигенного населения к естественной среде обитания. Вслед за природными изменениями в Барабе происходили изменения в хозяйственной практике барабинцев, позволявшие приспособиться к новым экологическим условиям. Эффективность хозяйственной деятельности барабинских татар позволяет использовать опыт их традиционного природопользования для экологического освоения лесостепной зоны Западной Сибири на современном этапе.

Источники

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ Ф. 3. Томское губернское управление

Оп. 1.

ДД. 2099-2105, 2107-2111. Посемейные описания инородцев Каннского уезда Барабинской волости старожильских селений Тибисс, Аллу, Кошкуль, Ново-Курупаевский, Энгельда, Ургуль, Шагир, Тандов, Уби, Маук, Осинцево, Бергуль (1901 г.).

Оп. 44.

Д. 3212. По жалобам на постановления комиссии по замещению крестьян и инородцев на казенных землях (1905 г.).

Ф. 144. Чертежная Томского губернского управления

Оп. 1.

Д. 647. Межевое делопроизводство Томской губернии Каинского округа Тунужской инородной управы юрт Сарчибалыцких (Тюльбагинских) по ее вводу во владение землею (1860 г.).

Оп. 2.

Д. 207. О снятии на план сенокосного места, образовавшегося из озера Тюкалей и отноги озера Сартлан (1862 г.).

Д. 495. Письменное делопроизводство и полевой журнал по даче Томской губернии Каинского округа Убинской волости Казенной оброчной рыболовной статьи озера Убинского (1855 г.).

Ф. 234. Томский губернский статистический комитет

Оп. 1.

Д. 19. Статистическое описание Тартасской казенной лесной Запасной рощи № 2 Каинского округа Томской губернии (1868 г.).

Д. 135. Статистическое описание инородцев Томской губернии за 1889 г.

Д. 138. Ведомости о посевах и урожае хлебов по Барнаульскому, Каинскому, Томскому и другим уездам и статистические сведения по Томскому уезду за 1889, 1905 годы.

Д. 183. Статистические сведения по округам Томской губернии за 1891 г.

Д. 192. Статистические сведения по Каинскому округу за 1892 г.

Д. 241. Статистические сведения по Каинскому округу за 1894 г.

Д. 281. Статистические сведения по Каинскому округу за 1895 г.

Д. 290. Статистические сведения по Каинскому округу за 1896 г.

Д. 299. Статистические сведения по Барнаульскому, Змеиногорскому, Каинскому и другим округам за 1897 г.

Д. 450. Сведения о посевах и урожае озимых и яровых хлебов, количестве скота и заготовленного сена по Каинскому и Змеиногорскому уездам за 1909 г. *

Ф. 240. Управление земледелия и государственных имуществ

Томской губернии

Оп. 1.

Д. 529. О сборе кедровых орехов в казенных дачах Томской губернии (18.09.1911-09.08.1919).

ГОСУДАРСТВЕНЫЙ АРХИВ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ Ф. 3. Главное управление Западной Сибири

Оп. 2.

Д. 3315. Ведомость о состоянии земледелия у кочующих инородцев в Западной Сибири за 1852 год.

МУЗЕЙ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ОМГУ ИМ. Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

ФА.

П. 1-2. Л. 13-49, 62-97 (материалы этнографической экспедиции ТГУ 1975 г. к барабинским татарам по одежде, жилищу, пище, средствам передвижения, утвари, общественным отношениям, обрядам и хозяйственным занятиям; д. Юрт-Угуй Усть-Таркского района, аул Аялу Чановского района, д. Улуцк Венгеровского района, д. Малокарагаевка Северного района НСО);

П. 3-3. Л. 29-85 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1977 г. к барабинским татарам по утвари, хозяйственным занятиям, орудиям охоты, средствам передвижения, пище и одежде; аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль, аул Шагир Куйбышевского района, аул Тебис Чановского района НСО);

П. 3-9. Л. 99-126 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1977 г. к барабинским татарам по религии, фольклору, орнаменту, одежде, народной медицине, хозяйству и промыслам; аулы Кошкуль, Тебис Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль, аул Шагир Куйбышевского района НСО);

П. 9-2. Л. 50-96 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1983 г. к барабинским татарам по религии, верованиям, хозяйству, орнаменту, фольклору, одежде, народным знаниям, обрядам, утвари и средствам передвижения; д. Заречноубинская, пос. Шушковка Убинского района, с. Шибаки Каргатского района НСО);

П. 45-1. Л. 40-47 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1988 г. к барабинским татарам по хозяйству, быту, тугумам, духовной культуре; д. Тармакуль Чановского района НСО);

П. 72-6. Л. 2-177, 261—328 (материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971-1973 гг. к барабинским татарам по хозяйственным занятиям, средствам передвижения и утвари; аулы Кошкуль, Тебис, деревни Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, деревни Альменево, Усманка Кыштовского района, д. Аул-Бергуль, аулы Осинцево, Шагир Куйбышевского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района НСО);

П. 72-7. Л. 1-160 (материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971— 1973 гг. к барабинским татарам по верованиям, религии и фольклору; аулы Кошкуль, Тебис, деревни Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль Куйбышевского района, деревни Альменево, Усманка Кыштовского района, д. Терснино Каргатского района НСО);

П. 72-8. (Материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971-1973 гг. к барабинским татарам по религии, фольклору, хозяйственным занятиям, одежде, средствам передвижения; аулы Кошкуль, Тебис, деревни Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль Куйбышевского района, деревни Альменево, Усманка Кыштовского района НСО);

П. 72-9. Л. 11-38 (материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971— 1973 гг. к барабинским татарам по пище и жилищу; аулы Кошкуль, Тебис, Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль Куйбышевского района, д. Усманка Кыштовского района НСО);

П. 185-1. Л. 27-112. (Материалы экспедиции по изучению традиционной культуры татар Сибири; место и время сбора — с. Воробьево Венгеровского района, д. Усманка Кыштовского района НСО, 2002 г.);

П. 186-1. Л. 24-49. (Материалы экспедиции по изучению традиционной культуры татар Сибири; место и время сбора — аулы Кошкуль, Тебис Чановского района НСО, 2003 г.);

П. 187-1. Л. 53-122. (Материалы экспедиции по изучению традиционной культуры татар Сибири; место и время сбора — аулы Аялуцк, Кошкуль, д. Тармакуль Чановского района НСО, 2004 г.).

Список научной литературыМягков, Денис Александрович, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Алексеенко Е. А. Кеты : историко-этнографические очерки. — Л. : Наука, 1967.-262 с.

2. Андрианов Б. В. Хозяйственно-культурные типы и исторический процесс // СЭ. 1968. - № 2. - С. 22-34.

3. Андрианов Б. В., Чебоксаров Н. Н. Хозяйственно-культурные типы и проблемы их картографирования // СЭ. 1972. - № 2. - С. 3-16.

4. Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. СПб., 1896. -Вып. III-IV. - С. 277-456.

5. Атлас Новосибирской области. М. : Б. и., 2002.

6. Бажаев В. Г. О системах земледелия в Томской губернии // Труды Томского отдела Императорского Московского общества сельского хозяйства. Томск, 1896. - Кн. 1. - С. 1-27.

7. Бараба : (Историко-статистические, этнографические и экономические очерки) // Сиб. вестник. 1892. - №№ 130, 133; 1893. - №№ 57, 108,

8. Баранов В. Растительность черноземной полосы Западной Сибири : (Опыт ботанико-географической сводки и районирования) // Зап. Зап.-Сиб. отд. Гос. рус. географ, об-ва. Омск, 1927. - Т. XXXIX (юбилейный).

9. Белич И. В. Природа в доисламских верованиях сибирских татар (конец XVIII начало XIX в.) // Культурные и хозяйственные традиции народов Западной Сибири. - Новосибирск, 1989. — С. 133-140.

10. Бельгибаев Е. А. Традиционная материальная культура челканцев бассейна р. Лебедь (вторая половина XIX XX в.). - Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2004. - 300 с.

11. Богомолов В. Б. Изделия из бересты барабинских татар-// Проблемы: происхождения и этнической истории тюркских народов Сибири. —, Томск, 1987.-С. 113-136. ; '

12. Богомолов,В. Б. Орнамент барабинских татар как историко-этнографический источник // Этногенез и этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий.- Омск, 1979а. С. 205-212.

13. Богомолов В. Б. Основные направления! развития орнамента барабинских татар в XIX начале XX века // Особенности естественно-географической) среды; и исторические процессы в Западной Сибири. -Томск, 19796. -С. 72-76. . '

14. Богомолов В. Б. Прядение у барабинских татар // История, археология и этнография Сибири. Томск. 1979и. - С. 104-112. : =

15. Богомолов В. Б. Ткачество декоративных ковров у барабинских татар // Духовная культура народов Сибири. Томск, 1980. - С. 66-80. '.' . .

16. Брярншнова 3. Я. Население Западной/ Сибири до начала», русской« колонизации : виды хозяйственной? деятельности« и общественный строй местного населения. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1960. ;

17. Вайнштейн С. И. Историческая этнография тувинцев: проблемы кочевого хозяйства. М. : Наука, 1972. 314 с. \

18. Вайнштейн С. ИС Мир? кочевников щентра Азии: М. : Наука, 1991. -294 с. " :.;. /. \

19. Валеев Ф. Т. Западносибирские татары во второй половине XIX -начале XX в. : историко-этнографические очерки. Казань : Татар, кн. изд-во, 1980:-232 с. - ' : .

20. Валеев Ф. Т. Сибирские татары : культура и быт. Казань : Татар, кн. изд-во, 1992. — 208 с. , ; :.,

21. Василевич Г. М. Эвенки : историко-этнографические очерки (XVIII-начало XX в.). Л. : Наука, 1969. - 304 с.

22. Волости: и населенные места-. 1893 года. — СПб., 1894. — Вып. 10 : Томская губерния!

23. Вопросники и программы по этноархеологии и этнографии. Омск : Омск. гос. ун-т, 2002. - 200 с.

24. Воробьевы.И. Барабинцы : рукопись 1933 г. АМАЭ. Ф. K-V. On. 1.19.-2 л.

25. Воробьев Н. И. Казанские татары : (этнографическое исследование материальной культуры дооктябрьского периода). — Казань : Татгосиздат, 1953.-384 с.

26. Гагемейстер Ю. А.. Статистическое обозрение Сибири. — СПб., 1854. -Ч. II.-697 с.

27. Гвоздецкий Н. А., Михайлов Н. И. Физическая география СССР : Азиатская часть. М. : Мысль, 1978. — 591 с.

28. Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. СПб., 1799. - Ч. 2. - 178 с.

29. Головнев А. В. Говорящие культуры : традиции самодийцев и угров. -Екатеринбург : УрО РАН, 1995. 608 с.

30. Головнев А. В. Историческая типология хозяйства народов СевероЗападной Сибири. Новосибирск : Изд-во Новосибир. ун-та., 1993. - 204 с.

31. Головнев А. В. Хозяйственный цикл рыболовов и охотников Западной Сибири // Вопросники и программы по этноархеологии и этнографии. -Омск, 2002. С. 32-34.

32. Дьяконов Д. Путевые заметки об озере Сартлане // Зап. Зап.-Сиб. отд. Имп. Рус. географ, об-ва. — Омск, 1885. — Кн. VII. Вып. II. — С. 1-22.

33. Завалишин И. Описание Западной Сибири. М., 1865. - Т. 2 : Томская губерния. — 277 с.

34. Зиннер Э. П. Известия шведских военнопленных о Сибири // Уч. зап. Иркут. гос. пед. ин. 1961. - Вып. 8 (10). - С. 3-49.

35. Зиннер Э. П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников XVII в. Иркутск, 1968. - 247 с.

36. Идее И., Бранд А. Записки о русском посольстве в Китай (1692— 1695). М. : Наука, 1967. - 404 с.

37. Каннские инородцы // Том. губ. ведомости. -1858. № 9. - 28 февр.

38. Кастрен М. А. Сочинения : в 2 т. Тюмень, 1999. — Т. 2 : Путешествие в Сибирь (1845-1849).

39. Каталог татарской коллекции ТОКМ: электронный ресурс. Томский областной краеведческий музей. — Томск, 2002.

40. Каталог этнографических коллекций Музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1979. - Ч. 1 : Народы Сибири. - 342 с.

41. Катанов Н. Ф. Известия Лоренца Ланге 1716 г. о Сибири и сибирских инородцах. Тобольск, 1905.

42. КацурагаваХ. Краткие вести о скитании в северных водах ("Хокуса монряку") // Памятники письменности Востока. — М., 1978. — Т. ХЫ.

43. Кимеев В. М. Шорцы. Кто они? Этнографические очерки. Кемерово : Кемеровское книжное изд-во, 1989. - 189 с.

44. Коровушкин Д. Г. Орудия пассивной охоты коренных народов Западной Сибири в XIX — начале XX в. // Антропология и историческая этнография Сибири. Омск, 1990. — С. 83-106.

45. Коровушкин Д. Г. Орудия пассивной охоты // Вопросники и программы по этноархеологии и этнографии. Омск, 2002. - С. 52-62.

46. Коровушкин Д. Г. Типологизация орудий пассивной охоты коренных народов Западной Сибири // Проблемы антропологии и исторической этнографии Западной Сибири. Омск, 1991. - С. 146-164.

47. Корусенко М. А., Татауров С. Ф. Землепользование и пути сообщения // Вопросники и программы по этноархеологии и этнографии. — Омск, 2002. С. 15-22.

48. Корусенко С. Н., Кулешова Н. В. Генеалогия и этническая история барабинских и курдакско-саргатских татар. — Новосибирск: Наука, Сиб. предприятие РАН, 1999. — 312 с. (Культура народов России; Т. 5).

49. Костров Н. Женщина у инородцев Томской губернии // Сб. историко-статистических сведений о Сибири и сопредельных ей странах. СПб., 1875. -Т. 1. - Вып. 2.

50. Костров Н. Каинская Бараба // Том. губ. ведомости. 1874. — № 25, 27, 32, 37, 38,44.

51. Кочнев С. Барабинцы : рукопись 1933 г. АМАЭ. Ф. К-У. Оп. 1. № 41.1. Юс.

52. Крупник И. И. Арктическая этноэкология : модели традиционного природопользования морских охотников и оленеводов Северной Евразии. — М.: Наука, 1989.-272 с.

53. Кулемзин В. М., Лукина Н. В. Васюганско-ваховские ханты в конце XIX начале XX в. : этнографические очерки. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1977.-226 с.

54. Кулемзин В. М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1984. - 192 с.

55. Культура татар Западной Сибири в коллекциях Музея археологии и этнографии Омского государственного университета. — Омск: Изд-во ОмГПУ, 2003.-216 с.

56. Левин М. Г., Чебоксаров Н. Н. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области // СЭ. — 1955. — № 4. С. 3-17.

57. Линдеиау Я. И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в.) : историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока. Магадан : Магадан, кн. изд-во, 1983. — 176 с.

58. Лукина Н. В. Культурные традиции в хозяйственной деятельности хантов // Культурные традиции народов Сибири. Л., 1986. - С. 121-138.

59. Лукина Н. В. Формирование материальной культуры хантов (восточная группа). — Томск : Изд-во Том. ун-та, 1985. 367 с.

60. Лучшев А. Исторические сведения о заселении и географический обзор Томской губернии. Томск, 1886.

61. Маркарян Э. С. Вопросы системного исследования общества. М. : Знание, 1972. - 64 с.

62. Марков Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном и раннеклассовом обществе. — М., 1979а.

63. Марков Г. Е. Проблема сравнительной археологической и этнографической типологии культуры // Проблемы типологии в этнографии. -М., 19796.-С. 150-151.

64. Миддендорф А. Ф. Бараба // Зап. Академии наук. СПб., 1871. -Т. XIX.- 123 с.

65. Миллер Г. Ф. История Сибири. М. : Вост. лит., 1999. - Т. 1. — 630 с.

66. Миллер Г. Ф. История Сибири. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1937. -Т. 1.-607 с.

67. Миненко Н. А. Экологические знания и опыт природопользования русских крестьян Сибири в XVIII первой половине XIX в. - Новосибирск : Наука, 1991.-208 с.

68. Молодин В. И. Бараба в эпоху бронзы. — Новосибирск : Наука, 1985. —200 с.

69. Молодин В. И., Соболев В. И., Соловьев А. И. Бараба в эпоху позднего средневековья. Новосибирск : Наука, 1990. - 262 с.

70. Мухамедова Р. Г. Татары-мишари : историко-этнографическое исследование. М. : Наука, 1972. - 248 с.

71. Мягков Д. А. Очерки истории присваивающего хозяйства барабинских татар. Омск : Изд-во ОмГПУ ; Изд. дом "Наука", 2008а. - 156 с.

72. Мягков Д. А. Земледелие барабинских татар во второй половине XIX — первой трети XX в. // Известия Алтайского государственного университета. Серия : история, политология. Барнаул, 20086. - № 4/5. - С. 154-158.

73. Мягков Д. А. Исламское и доисламское в промысловом культе барабинских татар в XIX — начале XX века // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 20056. - № 3. - С. 89-94.

74. Мягков Д. А. История изучения хозяйственных занятий барабинских татар в конце XVII — начале XXI века // История и культура Сибири. Омск, 2007а. - С. 77-88.

75. Мягков Д. А. Охота барабинских татар во второй половине XIX -первой трети XX в. // Археология, этнология, палеоэкология Северной Евразии и сопредельных территорий. — Красноярск, 2006а Т. 2. - С. 168-170.

76. Мягков Д. А. Периоды этнографического изучения хозяйственных занятий барабинских татар // Сибирская деревня : История, современное состояние, перспективы развития. — Омск, 20066. Ч. 2. - С. 140-143.

77. Мягков Д. А. Покосные балаганы барабинских татар во второй половине XX начале XXI века // Катанаевские чтения. - Омск, 2008в. -С. 414-417.

78. Мягков Д. А. Приемы рыбного лова барабинских татар в XIX первой трети XX века // Интеграция археологических и этнографических исследований. - Одесса ; Омск, 20076. — С. 314-317.

79. Мягков Д. А. Присваивающие отрасли традиционного хозяйства барабинских татар // Омский научный вестник. Серия: общество, история, современность. Омск, 2008г. — № 3. — С. 26-29.

80. Мягков Д. А. Продукты охоты, рыболовства и собирательства в традиционной пище барабинских татар // Культурология традиционных сообществ. Омск, 2007в. - С. 38-^4.

81. Мягков Д. А. Скотоводство барабинских татар в 1880-1900-е гг. // Омский научный вестник. Серия: общество, история, современность. — Омск, 2009.-№ 1. — С. 38-42.

82. Мягков Д. А. Средства передвижения рыболовов и охотников у барабинских татар в первой половине XX в. // Традиционные культуры и общества Северной Азии с древнейших времен до современности. -Кемерово, 2004. С. 336-338.

83. Мягков Д. А. Структура земледельческого цикла барабинских татар (1920 — 1940-е годы) // Сибирская деревня : история, современное состояние, перспективы развития. — Омск, 2008д. Ч. 2. - С. 61-265.

84. Мягков Д. А. Хозяйственная деятельность барабинских татар района Убинского озера в 1870—1930-е гг. // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2006в. -Т.ХИ.-Ч. И.-С. 129-132.

85. Назаров И. И. Традиционное хозяйство и культура жизнеобеспечения кумандинцев во второй половине XIX — первой половине XX в.: дис. . канд. ист. наук. Омск, 2004.

86. Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты. М. : Наука, 2005. - 805 с.

87. Народы Средней Азии и Казахстана. М. : Изд-во АН СССР, 1963. — Т. И. - 780 с.

88. Народы Южной Сибири в коллекциях Омского государственного объединенного исторического и литературного музея. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1990.-295 с.

89. Новосибирская область: атлас. Новосибирск: ФГУП "ПО Инжгеодезия", 2007. - 128 с.

90. Ноздрин Г. А. Хозяйственное и социокультурное развитие русской сибирской деревни во второй половине XIX в. // От Средневековья к Новому времени: этносоциальные процессы в Сибири XVII начала XX в. — Новосибирск, 2005. - С. 117-132.

91. Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. — М.: Азъ, 1993. 955 с.

92. Османов М.-З. О. Хозяйственно-культурные типы (ареалы) Дагестана в советскую эпоху. М., 2002. - 222 с.

93. Остафьев В. Возможно ли при существующих знаниях и данных о Сибири определить количество свободных, годных и удобных земель для колонизации // Зап. Зап.-Сиб. отд. Имп. Рус. географ, об-ва. Омск, 1895. — Кн. XVIII. - Вып. II. - С. 1-32.

94. Отчет о научно-образовательной экскурсии в Барабинскую степь, совершенной весной 1909 г. членами Студенческого общества любителей естествознания при Томском университете. Томск, 1912.

95. Паллас П. С. Путешествие по разным местам Российского государства по повелению Санктпетербургской императорской академии наук. СПб., 1786. - Ч. II. - Кн. 2: 1770 г. - 571 с.

96. Патканов С. К. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев. СПб., 1911. - Т. II: Тобольская, Томская и Енисейская губернии. - 432 с.

97. Пелих Г. И. Происхождение селькупов. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 1972.-424 с.

98. Первых G. .Ю:-,'.' Томилов Н. А. Природная. , среда- и, охотничье-рыболовческое хозяйство барабинских татар // Особенности естественно-географической среды и исторические процессы в; Западной ,Сибири. — Томск, 1979.-С. 128-130.

99. Первых С. Ю. Охота в хозяйственно-культурном облике барабинских татар в конце XIX ; начале XX в. // Материалы Всесоюз. науч. студен, конф. "Студент и научно-технический прогресс". — Новосибирск, 1977. - С. 69-72.

100. Потанин Г. Н. Бараба // Живописная^ Россия. СПб. ; М., 1884. — Т. 11 : Западная Сибирь. - С. 97-106.

101. Потапов-JT. Ш Алтайский шаманизм; JI; : Наука, 1591?. - 320 с: Потапов>Л;.П; Охотничий промысел алтайцев. — СПб., 2001. - 167 с. Потапов Л; П! Очерки; народного* быта тувинцев; — Ml,: Наука; ! 1969: — 402с. ■ ; . : • " ' ' : . '

102. Путешествие чрез Сибирь отТобольска до»Нерчинска и<границ?Китая русского посланника Николая Сиафария в » 1675 г. // Зап. Имп. рус. географ: об-ва по отд. этнографии. СПб., 1882: — T. X. — Вып. 1.

103. Радлов В. В. Из Сибири : страницы дневника. — М. : Наука, 1989. — 749 с. Россия : Полное географическое' описание нашего; отечества. СПб., L907. - Т. 16: Западная^Сйбирь. - 591ic: .

104. Руденко С. И: Башкиры : истбрико-этнографические очерки. М1 ; Л. : Изд-воАН^ССР; 1955.-394 с.

105. Селезнев А. Г. Барабинские татары : ис токи этноса и культуры. -Новосибирск : Наука, 1994. 176 с. "

106. Селезнев А. Г. Комплекс земляных жилищ барабинских татар // Материальная культура народов России. Новосибирск, 1995. — Т. 1. — С. 170-184. ■ ■"'■ ; - " ' . ' ' '

107. Селезнев А. Г. К проблеме тугума сибирских татар (на материале барабинцев) // Проблемы антропологии и исторической этнографии Западной Сибири. Омск, 1991 — С; 133-146.

108. Селезнев А. Г. Локальные (ареальные) культурные комплексы как форма существования традиционной культуры // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск ; СПб., 1998. — С. 57-61.

109. Селезнев А. Г. Южносибирские черты в охотничье-рыболовческом облике барабинских татар // Антропология, и историческая этнография Сибири. Омск, 1990. - С. 107-121.

110. Селезнев А. Г. Южносибирский лесной культурный комплекс: Проблемы генезиса полозных средств транспорта // Интеграция археологических и этнографических исследований. Новосибирск ; Омск, 1996.-Ч. 2.-С. 87-94.

111. Селезнев А. Г., Селезнева И. А. Сибирский ислам : региональный вариант религиозного синкретизма. — Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2004. 72 с.

112. Селезнев А. Г., Селезнева И. А., Бельгибаев Е. А. Мир таежных культур юга Сибири (традиционное хозяйство и сопутствующие компоненты жизнедеятельности). Омск : Изд. дом "Наука", 2006. — 260 с.

113. Селезнев А. Г.,. Татауров С. Ф., ТомиловН. А. Программа сбора материалов по теме "Основные хозяйственные занятия населения юга Западной Сибири" // Этнографо-археологические комплексы: проблемы культуры и социума. Новосибирск, 1997. - Т. 2. - С. 41-^6.

114. Селезнева И. А. Традиционное хозяйство тарских татар (вторая половина XIX начало XX в.) : дис. . канд. ист. наук. - Омск, 2000а.

115. Селезнева И. А. О древних элементах в охотничье-рыболовческой лексике тарских татар // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий. — Омск, 1998. С. 212—215.

116. Селезнева И. А. Таежная модель в хозяйственном комплексе сибирских татар // Исламская цивилизация в преддверии XXI в. Омск, 1994. -С. 133-135.

117. Селезнева И. А. Традиционное хозяйство тарских татар: (вторая половина XIX начало XX века): автореф. . дис. канд. ист. наук. -Новосибирск, 20006. - 20 с.

118. Селезнева И. А., Селезнев А. Г. Система рыболовства в окрестностях деревни Чеплярово Болыпереченского района Омской области // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск, 1995. — Ч. 2. -С. 37-41.

119. Симченко Ю. Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии. — М.: Наука, 1976.-312 с.

120. Смоляк А. В. Традиционное хозяйство и материальная культура народов Нижнего Амура и Сахалина. М. : Наука, 1984. - 247 с.

121. Смоляк А. В. Ульчи: Хозяйство, культура и быт в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1966. - 291 с.

122. Соболев В. И. История сибирских ханств (по археологическим материалам) Новосибирск: Наука, 2008. - 356 с. - (Этнографо-археологические комплексы : проблемы культуры и социума ; Т. 10).

123. Соболев В. И. Барабинские татары XIV начала XVII в. н. э.: (по археологическим материалам): автореф. дис. . канд. ист. наук. -Новосибирск, 1983. - 22 с.

124. Соболев В. И. Роль природных факторов в развитии экономики барабинских татар // Особенности естественно-географической среды и исторические процессы в Западной Сибири. Томск, 1979. — С. 127—128.

125. Соколова 3. П. Культ животных в религиях. М. : Наука, 1972. - 216 с.

126. Список населенных мест по сведениям 1859 года. — СПб., 1868. -Т. ЬХ : Томская губерния. 148 с.

127. Степанов П. Путевые записки, веденные во время поездки летом 1885 г. в верховья рек Тартаса и Тары // Зап. Зап.-Сиб. отд. Имп. Рус. географ, об-ва. Омск, 1886. - Кн. VIII. - Вып. I. - С. 1-38.

128. Таксами Ч. М. Основные проблемы этнографии и истории нивхов. -Л. -.Наука, 1975.-240 с.

129. Татищев В. Н. Избр. труды по геграфии России. М. : Географгиз, 1950.- 248 с.

130. Титова 3. Д. Барабинские татары: (историко-этнографический очерк) // Из истории Сибири. Томск, 1976. - Вып. 19. - С. 108-147.

131. Титова 3. Д. И. Э. Фишер и его историко-этнографические материалы о народах Сибири (по неопубликованным рукописям середины XVIII в.) // Археологические, этнографические и исторические источники по истории Сибири. Омск, 1986. - С. 86-102.

132. Тихомирова М. Н. Культура питания татар Среднего Прииртышья : проблемы формирования и этнокультурных связей. Омск: Наука, 2006а. -232 с.

133. Тихомирова М. Н. Продукты собирательства в питании барабинских татар в XX в. // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. — Омск, 20066. -Ч. II. С. 146-149.

134. Токарев С. А. История русской этнографии: (дооктябрьский период). М. : Наука, 1966. - 453 с.

135. Томилов Н. А. Водные средства передвижения // Вопросники и программы по этноархеологии и этнографии. Омск : Изд. ОмГУ, 2002а. -С. 64-65.

136. Томилов Н. А. Лыжи // Вопросники и программы по этноархеологии и этнографии. Омск : Изд. ОмГУ, 20026. - С. 65-67.

137. Томилов Н. А. Особенности синтеза хозяйства и культуры у народов южной и средней полосы Западной Сибири // Особенности естественно-географической среды и исторические процессы в Западной Сибири. — Томск, 1979.-С. 122-127.

138. Томилов Н. А. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья : (этническая история, быт и духовная культура). Томск : Изд-во Том. ун-та, 1983.-216 с.

139. Томилов Н. А. Пища народов Южной Сибири // Вопросники и программы по этноархеологии и этнографии. Омск : Изд. ОмГУ, 2002в. — С. 82-88.

140. Томилов Н. А. Проблемы реконструкции этнической истории населения юга Западной Сибири : учеб. пособие. — Омск: Изд. Ом., ун-та, 1987.-80 с.

141. Томилов Н. А. Проблемы этнической истории: (по материалам Западной Сибири). Томск : Изд-во Том. ун-та, 1993. — 220 с.

142. Томилов Н. А. Русские Нижнего Притомья (конец XIX — первая четверть XX в.). Омск : Изд-во ОмГПУ, 2001. - 198 с.

143. Томилов Н. А. Тюркоязычное население Западно-Сибирской равнины в конце XVI первой четверти XIX в. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 1981. -276 с.

144. Томилов Н. А. Хозяйство барабинских татар в XIX начале XX в. // Генезис и эволюция этнических культур Сибири. — Новосибирск, 1986. — С. 65-76.

145. Томилов Н. А. Этническая история тюркоязычного населения Западно-Сибирской равнины в конце XVI — начале XX в. Новосибирск : Изд-во Новосибир. ун-та, 1992. - 271 с.

146. Томилов Н. А. Этнография тюркоязычного населения Томского Приобья (хозяйство и материальная культура). Томск : Изд-во Том. ун-та, 1980.-200 с.

147. Томилов Н. А., Богомолов В. Б., Курочка Ю. И. Новые материалы по этнографии барабинских татар // Из истории Сибири. Томск, 1975. -Вып. 16.-С. 178-205.

148. Троицкая Т. Н., Молодин В. И., Соболев В. И. Археологическая карта Новосибирской области. Новосибирск : Наука, 1980. — 184 с.

149. Тумашева Д. Г. Словарь диалектов сибирских татар. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1992. - 255 с. > Туров М. Г. Хозяйство эвенков таежной зоны Средней Сибири в конце

150. XIX начале XX в. : (принципы освоения угодий). — Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та, 1990.- 176 с.

151. Тюрки Таежного Причулымья. Популяция и этнос. — Томск : Изд-во Том. ун-та, 1991.-246 с.

152. Тюркские народы Сибири. М. : Наука, 2006. - 678 с.

153. Уманский А. П. Телеуты и русские в XVII — XVIII веках. -Новосибирск : Изд-во "Наука". Сиб. отделение, 1980. 296 с.

154. Фальк И. Записки путешествия от Санкт-Петербурга* до Томска // s Полн. собр. ученых путешествий по России. СПб., 1824. — T. VI. - 546 с.

155. Федорова Е. Г. Элементы традиционного в современных хозяйственных занятиях северных манси // Культурные традиции народов Сибири.-Л., 1986.-С. 139-156.

156. Филимонов Е. С. Материалы по вопросу об эволюции землевладения. Пермь, 1895. - Вып. 1 : Формы волостного землевладения в северо' западной Барабе.

157. Филимонов Е. С. Экономический быт государственных крестьян и , инородцев Северо-Западной Барабы; или Спасского участка Каинскогоокруга Томской губернии. СПб., 1892.

158. Халиков Hi А. Хозяйство татар Поволжья и Урала (середина XIX -1 начало XX в.). Казань : Б.и., 1995.

159. Хвостов В. О Томской губернии и о населении большой Сибирской дороги до Иркутской границы. СПб., 1809. - 107 с.

160. Хозяйство и средства передвижения сибирских татар в коллекциях Музея археологии и этнографии ОмГУ. — Новосибирск : Наука, 1999. 262 с.

161. Хомич Л. В. Ненцы : историко-этнографические очерки. — М. ; Л. : Наука, 1966.-330 с.

162. Храмова В. В. Западносибирские татары // Народы Сибири. М., 1956. -С. 473-491.

163. Храмова В. В. Предварительное сообщение о поездке к сибирским татарам в 1949 г. : Рукопись 1949 г. АМАЭ. Ф. K-I. Оп. 2. № 33.-21 л.

164. Чебоксаров H. Н., Чебоксарова И. А. Народы. Расы. Культуры. М.,1971.

165. Чеснов Я.В. О социально-экономических и природных предпосылках возникновения хозяйственно-культурных типов // СЭ. 1970. — № 6. — С. 15-26.

166. Шаргородский JI. Т. Современные этнические процессы у селькупов. -М. :Б.и., 1994.-188 с.

167. Шнейдер А. Р., Доброва-Ядринцева JI. Н. Население Сибирского края : (русские и туземцы). Новосибирск : Сибкрайиздат, 1928. - 112 с.

168. Этцель А., Вагнер Г. Путешествие по Сибири и прилегающим к ней странам Центральной Азии. СПб., 1865. — 518 с.

169. Ядринцев H. М. Поездка по Западной Сибири и в Горный Алтайский округ // Зап. Зап.-Сиб. отд. Имп. Рус. Географ, об-ва. Омск, 1880. — Кн. II. -С. 1-147.

170. Ядринцев H. М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение. СПб., 1891. - 308 с.

171. Ярзуткина А. А. Традиционные земледельческие, скотоводческие и промысловые культы сибирских татар : автореф. дис. . канд. ист. наук. -Омск, 2004.- 18 с.

172. Dioszegi V. Pre-Islamic shamanism of the Baraba turks and some ethnogenetic conclusions // Shamanism in Siberia. Budapest, 1978. - P. 83-167.

173. Messerschmidt D. G. Forschungsreise durch Sibirien 1720-1727. Jheil 1. Tagebuchaufzeichnungen 1720-1722. Berlin, 1962. - 379 s.1. Сокращения

174. АМАЭ Архив Музея антропологии и этнографии Российской академии наук (в Санкт-Петербурге)

175. БТ барабинско-туражская группа барабинских татар1. Д. делод. деревняг. — город

176. ГАОО — Государственный архив Омской области ГАТО Государственный архив Томской области кол. - коллекция Л. - лист

177. ЛТ любейско-тунужская группа барабинских татар

178. МАЭ ОмГУ Музей археологии и этнографии Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского

179. МАЭС ТГУ Музей археологии и этнографии . Сибири им. В. М. Флоринского Томского государственного университета

180. МВД Министерство внутренних дел

181. НГКМ Новосибирский государственный краеведческий музей НСО - Новосибирская область

182. ОГИКМ Омский государственный историко-краеведческий музей о. - остров оз. - озеро

183. ОмГУ Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского ОмГПУ — Омский государственный педагогический университет Оп. - опись

184. ОФ ИАЭТ Омский филиал Института археологии и этнографии

185. ОФ ОИИФФ Омский филиал Объединенного института истории, филологии и философии1. П. папка

186. ПМА Полевые материалы автора пос. - поселок прил. - приложение с. — село

187. СО РАН Сибирское отделение Российской академии наук1. СЭ Советская этнография

188. ТГУ Томский государственный университет

189. ТОЬСМ — Томский областной краеведческий музей

190. ТЧ теренинско-чойская группа барабинских татар1. Ф. фонд

191. ХКТ хозяйственно-культурный тип экз. - экземпляр