автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Ценностные ориентации российской молодежи с 1920-х по 2000-е гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Ценностные ориентации российской молодежи с 1920-х по 2000-е гг."

На правах рукописи

Мазурицкая Мария Александровна

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ С 1920-х ПО 2000-е гг. (НА ПРИМЕРЕ ЛИТЕРАТУРЫ И КИНЕМАТОГРАФА)

24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

1 о ФЕВ 2011

Москва 2011

4853754

Работа выполнена на кафедре истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Аронов Аркадий Алексеевич,

доктор культурологии, доктор педагогических наук, профессор

Зорилова Лариса Сергеевна,

доктор культурологии, профессор

Волобуев Виктор Алексеевич,

доктор философских наук, профессор

Казанский государственный университет культуры и искусств

Защита состоится «¿У»(^¿Л^ьСхМЬ 2011г. в /3.$0 часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Московском государственном университете культуры и искусств по адресу: 141406, Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, д.7, корп. 2, зал защиты диссертаций (218 ауд.).

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московского государственного университета культуры и искусств.

Автореферат размещен на сайте Московского государственного университета культуры и искусств «/</' » Як-Ьсь^Я 2011г., а разослан «¿/ 2011г.

Ученый секретарь // /

диссертационного совета —' /

доктор философских наук, профессор /Ы Т.Н. Суминова

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В условиях духовной разобщенности российского общества обозначилась острая потребность в поиске четких ценностных ориентации, обусловившая возросший в отечественной социально-1уманитарнон науке интерес к вопросам, касающимся аксиологической проблематики. При этом недостаточно конкретная система морально-ценностных императивов, существующая в настоящее время в социуме, оказывает крайне негативное влияние прежде всего на молодежь. Вместе с тем, по мнению В.Я. Суртаева, для большей части молодежи важным ресурсом духовного и нравственного становления, познания мира, формирования художественно-эстетических ценностей является культура.

В период существования СССР культура была одним из ведущих средств формирования ценностных ориентации молодежи, прививая ей такие духовно-нравственные качества, как патриотизм, трудолюбие, готовность прийти на помощь другим людям. При этом негативной стороной системы воспитания советской молодежи являлись идеологизированность и культивирование неприятия ценностей, не соответствующих парадигме социалистической идеологии. Демократизация общественно-политической жизни, начавшаяся в период перестройки, привела к переосмыслению ценностей западноевропейской и американской культуры, вследствие чего наметилась тенденция к вестернизации сознания россиян, что в наибольшей степени характерно для молодежи.

Существенное снижение культурного уровня современной молодежи проявляется в интересе к низкосортным продуктам массовой культуры. Это, как отмечает Р.Г. Абдулатииои, приводят к тому, что «...на фоне нарастающего господства "массовой" псевдокультуры, которая устанавливает моду и цену, настоящая культура тоже начинает пародировать, воспроизводить низкое и безобразное, стараясь понравиться, угодить...»1. Внедрение образцов массовой культуры, ориентированных на стандарты американского образа жизни, в социокультурное пространство России приводит к размыванию доминантных черт русской культуры. По мнению A.A. Аронова, «...характерная черта отечественной культуры преломляется в давних традициях милосердия»2. Современная российская массовая культура зачастую насаждает культ силы, что проявляется в наводнении телеэкранов сценами насилия, а также большом количестве фильмов и телепередач, криминальной тематики. Таким образом, в настоящее время четко прослеживается тенденция к тому, что отечественная культура начинает утрачивать национальную самобытность. В свою очередь, это негативно сказывается на формировании ценностных ориентации молодежи, у ко-

1 Абдулатипов Р.Г. Воля к смерти (Философия кризиса глобального человека). М., 2007. С. 4.

* Аронов A.A. История русской культуры: узловые вопросы (IX - XX века). М., 2008. С. 5.

торой появляются такие качества, как равнодушие к ближним, цинизм, жестокость, агрессивность.

В контексте обозначенной ситуации представляется необходимым выявить ценностные ориентации российской молодежи в различные периоды отечественной истории. В этой связи правомерно рассмотреть указанную проблему с начала утверждения советской власти по 2000-е гг., поскольку в этот период происходили значительные изменения в системе ценностей россиян. На наш взгляд, наибольшее влияние на формирование ценностных ориентации молодежи оказывают такие сферы культуры, как литература и кинематограф, что и определило тему нашего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Анализ научной литературы показал, что проблема ценностей изучалась на протяжении всей истории зарубежной и отечественной культурфилософской мысли. В общественной мысли Древней Греции к данной проблеме обращались Сократ, Платон, Аристотель. В эпоху Средневековья мыслители Августин Блаженный Аврелий, Фома Аквинский рассматривали в качестве высшей ценности Бога. Деятели эпохи Возрождения Л. Валла, М. Монтень и др. обосновали самоценность человеческой личности. Представители общественной мысли Нового времени Р. Декарт, Б. Спиноза, Дж. Локк, а также французские просветители Ш. де Монтескье, К.А. Гельвеций были ориентированы на рациональное познание действительности и доказывали значимость для человека рационалистических ценностей.

Предпосылкой для выделения западноевропейской аксиологии в самостоятельную область научного знати во второй половине XVIII - первой половине XIX вв. послужили концептуальные идеи представителей немецкой классической философии И. Каита, Г.В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. Дальнейшее развитие представлений о ценностях связано с именем Р.Г. Лотце. Процесс переоценки ценностей, происходивший в Западной Европе в конце XIX в., отражен в философских трудах Ф. Ницше. Окончательное становление западноевропейской аксиологии произошло в первой половине XX в. и связано с появлением ряда философских течений, представители которых активно исследовали сущность ценностей. Таковыми, в частности, являлись: неокантианцы баден-ской школы В. Виндельбанд, Г. Риккерт; представители феноменологической философской школы Э. Гуссерль, М. Шелер; экзистенциалисты М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр; представители «философии жизни» Г. Зиммель, В. Дильтей и др. Существенный вклад в развитие аксиологических идей во второй половине XX в. был внесен немецкими учеными В.Э. Фра шитом и Э. Фроммом. На развитие современной западноевропейской аксиологии значительное влияние оказывают концепции мыслителей-постмодернистов, в частности Ж.-Ф. Лиотара, Ж. Бод-рийяра.

Первые представления о ценностях в отечественной культурной традиции возникли в эпоху существования Киевской Руси после принятия ею христианства. Православные мыслители К. Смолятич и К. Туровский, как и западноевропейские средневековые философы, считали Бога наивысшей ценностью. В XV—XVI вв., под влиянием идеологической политики Ивана IV, в Российском государстве произошло смещение ценностных ориентации, а именно признание государства и государственных интересов ведущей ценностью. Направленность российской элиты на западноевропейскую систему ценностей, наметившаяся в середине XVII в., утвердила в отечественной общественной мысли идею о ценности человека независимо от его социального статуса (С. Полоцкий), а также идею о значимости просвещения, обоснованную Ю. Крижаничем.

Мыслители Петровской эпохи Ф. Прокопович и В.Н. Татищев в качестве ведущих ценностей выделяли науку, рациональное постижение действительности, радости земной жизни. Возникшие в период царствования Екатерины II в системе ценностей российского общества противоречия между провозглашаемыми ценностями гуманизма, свободы, равенства всех людей и принципами беспрекословного подчинения государству как источнику всех благ в наибольшей степени отразились во взглядах А.Н. Радищева, Я.П. Козельского, М.М. Щербатова. Существенное влияние на формирование морально-нравственных ценностей российского образованного общества первой половины XIX в. оказала деятельность декабристов. Во второй четверти XIX в. ценностная проблематика становится одной из ведущих в полемике славянофилов A.C. Хомякова, И.В. Киреевского и западников - В.Г. Белинского, А.И. Герцена и др. Осмыслению проблемы ценностей ведущую роль отводили представители русской идеалистической философии К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский, JI.H. Толстой, B.C. Соловьев. Однако центральное место данная проблема заняла в культур-философском наследии представителей русского религиозного ренессанса -Н.А.Бердяева, И.А. Ильина, Н.О. Лосского и др.

В первые годы становления советской власти попытка рассмотрения ценностей в контексте новых социалистических реалий была предпринята А.В.Луначарским. В период господства административно-командной системы (1930-е - начало 1950-х гг.) аксиологические исследования в СССР не проводились. В 1960- е - 1980-е гг. проблема ценностей изучалась в контексте марксистской идеологии О.Г. Дробницким, И.С. Нарским, Е.М. Пеньковым, Л.Н. Сто-ловичем, В.Н. Сагатовским, В.П. Тугариновым. Взаимосвязь ценностей с другими философскими категориями проанализирована А.М.Коршуновым, М.Г.Макаровым и другими исследователями. Существенный вклад в исследование проблемы ценностей был внесен отечественным философом, культурологом и литературоведом М.М. Бахтиным. Во второй половине 1980-х - начале 1990-х гг. аксиологическая проблематика разрабатывалась С.Ф. Анисимовым,

A.C. Ахиезером, Г.В. Кузнецовой, И.К. Кучмаевой, B.Ii. Шиловым. В кога;е XX - начале XXI вв. к проблеме ценностей обращались Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, А.Н. Максимов, Н.С. Розов. Среди отечественных аксиологических исследований 2000-х гг. особый интерес представляют работы Л.И. Баевой, Х.С. Вильданова, М.П. Данилковой, И.И. Докучаева, А. В. Луговой, A.A. Макейчи-ка, И.П.Поляковой и других авторов.

Необходимым для нашего исследования представлялось изучение сущности понятия «ценностные ориентации». Проблематика ценностных ориентации впервые была актуализирована в первой четверти XX в. зарубежными социологами Ф. Знанецким и У.Томасом. В отечественной социологии исследование ценностных ориентации было начато в 1960-е гг. учеными В.Б.Ольшанским,

B.Я. Ядовым и А.Г. Здравомысловым. В 1970-е - 1980-е гг. изучению различных аспектов указанного понятия посвятили свои исследования И.Г.Афанасьева, В.И. Горенко, Г.Г. Кириленко, A.C. Лебедев, И.Т. Левыкин, Е.Ф. Майорова, Э.В. Соколов, К.Н. Хабибуллин. В современной российской науке проблематика ценностных ориснтаций исследуется в различных сферах социально-гуманитарного знания, в частности философии (Ф.С.Файзуллин, Н.Е. Хабибова), психологии (С.С .Бубнова, Н.Д. Журавлева, Д.А. Леонтьев, Б.Д. Парыгин, М.С. Яницкий), педагогике (H.A. Благодарнова, Л.В. Вершинина, A.B. Кирьякова, Ю.Г. Савина, В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова) и социологии (О.Г. Карманова, И.А. Сурина).

Раскрытие темы потребовало обращения к работам, посвященным истории отечественной культуры. Данный аспект исследован в работах A.A. Ароно-ва, С.Н. Бледного, С.М. Волкова, Т.С.Георгиевой, И. В. Кондакова, Т.В. Кудрявцевой, B.C. Шульгина, Л.В. Кошман, К.С. Сысоевой, М.Р. Зезиной и других.

Особую важность для нас представляют труды ученых, анализирующих различные аспекты бытия личности в социокультурном пространстве, в частности научные труды Р.Г. Абдулатипова, А.И. Аргольдова, В.А. Волобуева, Г.В. Гриненко, В.В. Денисова, И.В. Малыгиной, Н.И. Неженца, A.A. Пелипенко, В.А. Ремизова, М.Я. Сарафа, Т.Н. Суминовой, В. А. Тихоновой, В.М. Чижикова, В.В. Чижикова, М.М. Шибаевой и др.

В рамках нашего исследования важно обращение к работам, посвященным истории отечественного кино. Данная тема рассматривалась такими авторами, как Б.Б. Андреев, М.П. Власов, С.И. Фрейлих, Р.Н. Юреггеп и др. Не менее важным являлось обращение к исследованиям, связанным с социологией кино в целом и изучением кинематографических предпочтений молодежи в частности, а именно трудам таких специалистов, как Д. Б. Дондурда, М.Н. Жаб-ский, С.А. Иосифяп, Н.А.Лебедев, С.Д. Михайлова, А.В.Трояновский.

Значимыми для нас были исследования, выявляющие читательские предпочтения молодежи. Указанная проблематика актуализирована в трудах П.Б.

Бирюкова, И.Г. Бродской, Л.Б. Бурлаковой, E.II. Васильевой, В.А. Невского, H.A. Стефаиовской, Ф.Э. ИГереги и другими исследователей.

Существенную помощь в развитии идей диссертационного исследования оказали работы, раскрывающие различные аспекты ценностных ориентации молодежи, в частности исследования А.Г'. Гежи, JI.C. Зориловой, С.Н. Иконниковой, В.Т. Лисовского, Т.В. Макарской, С.Т. Махлиной.

Проведенный нами анализ научной литературы позволяет сделать вывод: отдельного исследования, рассматривающего проблемы трансформации ценностных ориентации российской молодежи с 1920-х но 2000-е гг. в контексте ее кинематографических и читательских предпочтений, не проводилось.

Объект исследовании - ценностные ориентации российской молодежи (на примере литературы и кинематографа).

Предмет исследования - трансформация ценностных ориентации российской молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений в период с 1920-х гг. по 2000-е гг.

Цель исследования — выявить теоретико-культурологические основы категорий «ценность» и «ценностные ориентации», раскрыть динамику развития ценностных ориентации молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений с начала 1920-х по 2000-е гг.

Задачи исследовании:

1) проследить эволюцию аксиологических идей в западноевропейской культурфилософской мысли;

2) определить основные концептуальные идеи, связанные с историей развития понятия «ценность» в отечественной культуре;

3) раскрыть сущность понятия «ценностные ориентации»;

4) выявить динамику развития ценностных ориентации советской молодежи па примере литературы и кинематографа с 1920 гг. по 1991 г.;

5) охарактеризовать ценностные ориентации российской молодежи с 1990 по 2000 гг.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: концептуальные идеи Платона о благе как абсолютной красоте и абсолютном добре; теоцентрические представления о ценностях средневековых философов Августина Блаженного Аврелия, Фомы Аквипского; антропоцентрические концепции мыслителей эпохи Возрождения Л. Валлы, М. Монтеня; идеи мыслителей эпохи Нового времени Р. Декарта, Б. Спинозы, Дж. Локка о приоритете рационалистических ценностей; концепция И. Канта о нравственной ценности долга; представления декабристов о ценности свободы личности; аксиологические идеи русских философов H.A. Бердяева, И.А. Ильина, НО. Лосского, B.C. Соловьева об объективной природе таких ценностей, как добро, красота, свобода;

концепции советских философов О. Г. Дробницкого, И.С. Нарского, В.П. Туга-ринова о социальной природе ценностей.

Важным для нас представлялось обращение к концепции диспозиционной структуры личности, разработанной В.Я. Ядовым; идеи К.Н. Хабибуллина о структуре ценностных ориентаций; концептуальные положения теории С.С. Бубновой об иерархических уровнях ценностных ориентаций; идеи И.А. Сури-ной о социальной природе ценностных ориентаций. Особенно значимы для нашего исследования отдельные концептуальные позиции отечественных киноведов и социологов С.А. Иосифяна, С.Д. Михайловой, A.B. Трояновского и Р.И. Егизарова, а также исследования российских ученых Е.Г1. Васильевой, М.Д. Смородинской, H.A. Стефановской, Ф.Э. Шереги, касающиеся читательских предпочтений молодежи.

Методы исследования. В исследовании использовался комплекс теоретических и практических методов:

- теоретические: анализ, синтез, систематизация и сопоставление ведущих философских, культурологических, социологических и искусствоведческих источников, отражающих динамику развития понятий «ценность» и «ценностные ориентации» с момента их зарождения и по настоящее время, анализ социологических исследований читательских и кинематографических предпочтений молодежи;

- эмпирические: анкетирование студентов с целью выявления состояния сформированное™ ценностных ориентаций современной российской молодежи, которое осуществлялось на базе Московского государственного университета культуры и искусств (96 чел.), Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (81 чел.), Московского государственного лингвистического университета (41 чел.), Московского психолого-социалыюго института (33 чел.).

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- выявлен генезис понятия «ценность» посредством анализа ведущих аксиологических идей в истории западноевропейской культурфилософской мысли;

- проанализированы ведущие аксиологические концепции в истории отечественной культурной традиции;

- уточнено смысловое содержание понятия «ценностные ориентации» на основе анализа ведущих философских, социологических, психологических, педагогических концепций;

- определены содержательные доминанты, характеризующие ценностные ориентации советской молодежи, на примере литературы и кинематографа с 1920-х гг. по 1991-й г.;

- раскрыты ценностные ориентации современной российской молодежи на основе анализа ее литературных и кинематографических предпочтений.

Теоретическая значимость исследования заключается в решении следующих проблем:

- определения сущности понятия «цешюстные ориентации»; расширения терминологического поля проблемы ценностных ориентации российской молодежи на примере ее литератур1шх и кинематографических предпочтений;

- выявления особенности ценностных ориентации молодежи путем анализа читательских и кинематографических предпочтений с 1920 гг. по 1991 г.;

- установления ценностных ориентации современной российской молодежи посредством анализа проведенного анкетирования.

Практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования использованы в учебном процессе Московского государственного университета культуры и искусств при чтении курсов по истории отечественной культуры и основам патриотического воспитания. Разработанная анкета, выявляющая сформированность ценностных ориентации молодежи, также может применяться для оценки состояния сформированное™ ценностных ориентации студентов техникумов и учащихся старших классов общеобразовательных школ.

Соответствие диссертации паспорту иаучной специальности.

Представленная диссертация посвящена культурологическому исследованию ценностных ориентаций российской молодежи на примере анализа ее литературных и кинематографических предпочтешга в период с 1920-х по 2000-е гг., что соответствует п. 8 «Генезис культуры и эволюция культурных форм», п. 9 «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», п. 18 «Культура и общество»; п. 23 «Личность и культура» паспорта специальности 24.00.01 - Теория и история культуры (культурология).

Основные положения, выносимые па защиту:

1) Смысловое содержание понятия «ценность» обусловлено конкретно-историческим этапом развития общества и его философским осмыслением в различные исторические эпохи: в эпоху Античности абсолютными ценностями считались добро, красота, благо, счастье; в эпоху Средневековья в качестве ведущей ценности выступал Бог, в эпоху Возрождения - человек. В Новое время и в эпоху Просвещения статус ведущих имели рационалистические ценности. Утвердившийся в XX в. в западноевропейской культуре плюрализм содействовал появлению различных подходов к понятию «ценность»;

2) В отечественной культурфилософской традиции аксиологическая проблематика начиная с древнерусского периода была одной из ведущих: в период существования Киевской Руси в отечественной культурной традшцш преобла-

дала установка на религиозные ценности; начиная с Петровской эпохи главной ценностью для российского просвещенного общества стала паука. В XIX в. в российской общественной мысли приоритетными являлись морально-нравственные ценности. В СССР представления о ценностях были тесно связаны с марксистско-ленинской идеологией. В современной российской науке аксиологическая проблематика изучается в различных областях социогуманитар-ного знания, в каждой из которых раскрываются ее аспекты;

3) Ценностные ориентации представляют собой сложную систему, включающую в себя морально-нравственные установки личности: духовные идеалы, гуманность, гражданственность и эстетический вкус, формирующиеся посредством приобщения к ценностям национальной и мировой культуры. При этом духовный идеал проявляется в представлениях человека о личности, достойной подражания. Гуманность предполагает доброжелательное и уважительное отношение к людям, а гражданственность - участие личности в жизни общества. Эстетический вкус представляет собой единство личностного отношения к эстетическому объекту с общепринятым;

4) Доминирующая направленность кинематографических и читательских предпочтений молодежи с 1920-х гг. и до первой половины 1950-х гг. отражала актуальные для советского общества проблемы Гражданской войны (1920-е гг.); коллективизации, индустриализации, борьбы «с врагами народа» (1930-е гг.); защиты своей родины в период Великой Отечественной войны (1940-е гг.), что проявлялось в интересе молодежи к советской литературе и киноискусству. Данная направленность способствовала формированию у молодежи таких ценностных ориентации, как альтруизм, патриотизм, идеализация существующей политической формации. С середины 1950-х гг. по 1991 г. наибольший интерес для молодежи представляли кинофильмы и литературные произведения, отражающие внутренний мир героев и их нравственные искания, в связи с чем в ценностных ориентациях молодежи преобладали следующие ценности: стремление к политической свободе, поиск смысла жизни;

5) Читательские и кинематографические предпочтения современной российской студенческой молодежи характеризуются двумя тенденциями. Первая тенденция - интерес студенчества к литературным произведениям и кинофильмам, обладающим глубоким психологическим содержанием, что в наибольшей степени присуще студентам гуманитарного профиля. Вторая тенденция в большей степени свойственна студентам естественнонаучного профиля и заключается в ориентированности на продукты массовой культуры, а также вес-тернизации читательских и, в особенности, кинематографических предпочтений. Вместе с тем у студентов обеих направленностей отмечены определенный интерес к социальным проблемам и потребность в духовном идеале.

Апробации результатом диссертационного исследовании

1. Основные положения диссертации представлены п пяти публикациях, две из которых вошли в издание, рекомендованное ВАК Минобрнауки РФ.

2. Материалы и результаты диссертационного исследования получили апробацию в форме докладов и сообщений на следующих научных мероприятиях: Международном студенческом форуме «Жизненные идеалы студенчества планеты "Культура"» (г. Москва, декабрь 2007 г., МГУКИ); II Международном коллоквиуме молодых ученых «Науки о культуре в новом тысячелетии» (г. Ярославль, ноябрь 2008 г.); XIV Всероссийском библиотечном Кошрессе Российской библиотечной ассоциации (г. Вологда, май 2009 г.); "Круглом столе" «Духовное мировоззрение, ценностные ориентации, менталитет и стиль жизни молодежи России» в рамках Четвертой Общегородской научно-практической конференции «Студенческая наука» (г. Москва, ноябрь 2009 г., МГУКИ).

3. Результаты диссертационного исследования внедрены в учебный процесс кафедры истории, истории культуры и музееведения, а также кафедры сценической речи и русского языка Московского государственного университета культуры и искусств, о чем свидетельствуют акты о внедрении с указанием учебных дисциплин «История отечественной культуры» и «Патриотическое воспитание в учреждениях культуры».

4. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на расширенном заседании кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств 29 июня 2010 г. (протокол № 13).

Структура диссертации подчинена логике изучения предмета исследования, его целям и задачам. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Ввсдсппп обоснована актуальность исследования, показана степень его научной разработанности, сформулированы объект, предмет, гипотеза, определены цели и задачи, раскрыты теоретико-методологические основы, обоснованы научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, указано соответствие содержания диссертации паспорту специальности, отражены положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Теоретико-культурологические основы исследования проблемы ценностей н ценностных орнентацпН» посвящена изучению историографии проблемы, а также анализу понятий «ценность» и «ценностные ориентации».

В первом параграфе «Эволюция аксиологических идей в истории западноевропейской культуры» проанализированы взгляды на сущность ценно-

стей ведущих представителей западноевропейского социально-гуманитарного знания. В диссертации отмечается, что интерес к ценностной проблематике возник еще в эпоху Античности. Древнегреческие философы Сократ, Платон, Аристотель были ориентированы на поиск абсолютных, идеальных ценностей, в то время как мыслители эпохи Средневековья Августин Блаженный Аврелий и Фома Аквинский считали абсолютной ценностью любовь к Богу как к абсолютному благу. Гуманисты эпохи Возрождения Л. Валла, М. Монтень и другие относили к ведущей ценности человеческую личность, воспринимаемую ими как вершина Божественного творения. Рационалистическая направленность научного знания, присущая Новому времени, повлияла и на ценностную парадигму отмеченного периода. Именно поэтому мыслителям Нового времени Р. Декарту, Б. Спинозе, Дж. Локку была свойственна установка на такие рационалистические ценности, как разум, свобода воли, практическая польза, наука, прогресс. Французские мыслители эпохи Просвещения Ш. де Монтескье, К.А. Гельвеций и другие, утвердили в западноевропейской общественной мысли ценности гражданского общества, в частности свободы, образованности и законопослушности.

Идеи французских просветителей оказали существенное влияние на взгляды представителей немецкой классической философии И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха, в основе учений которых морально-этические проблемы личности и ее ценности, что заложило фундамент для выделения аксиологии как учения о ценностях в отдельную область научного знания. В 1860-е гг. немецкий мыслитель Р.Г. Лотце в своем труде «Микрокосм» впервые употребил понятие «ценность» в качестве научной категории. Дальнейшее становление западноевропейской аксиологии происходило на фоне девальвации ценностей предшествующих эпох, что нашло отражение в идеях немецкого мыслителя Ф. Ницше. Он полагал, что наступление повой эпохи доказывает несостоятельность существовавшей прежде ценностной парадигмы и приведет не только к отказу от сложившихся в данную эпоху ценностей, но и появлению нового типа личности, свободной от любых моральных принципов.

К началу XX в. проблема осмысления ценностей стала одной из самых актуальных в западноевропейской культурфилософской мысли. Наиболее активно изучением аксиологической проблематики занимались представители неокантианства, и в особенности лидеры баденской школы — Г.Риккерт и В .Виндельбанд, которые рассматривали ценности как определенные нормы и правила, применимые не только к нравственному поведению человека, но и ко всем сферам культуры.

Значительный вклад в осмысление проблемы ценностей был внесен представителями феноменологической философской школы. Основоположник данного направления Э. Гуссерль впервые применил по отношению к ценностям

метод «феноменологической редукции», заключающийся и принципе абстрагирования от объективной реальности и осознания бытия как субъективного переживания. Дальнейшая разработка аксиологической проблематики в рамках феноменологии была осуществлена М.Шелером, считавшим, что ценности не могут быть выражены в форме логического мышления и обнаруживают себя только в эмоциональном осмыслении действительности. Иной взгляд на природу ценностей характерен для представителей «философии жизни», в частности Г. Зиммеля, для которого наибольшую ценность представляли продукты культуры, созданные человеком и перенесенные таким образом из субъективной реальности в объективную.

После окончания Первой мировой войны в Германии начал активно развиваться экзистенциализм, в рамках которого человек рассматривался как уникальное духовное существо, абсолютно одинокое в окружающем мире. Одним из самых ярких выразителей идеологии экзистенциализма являлся М. Хайдег-гер, считавший, что ценность изначально не может быть объективна по своей природе, поскольку предполагает зависимость ее предмета от человека. Французские философы-экзистенциалисты, как и их немецкие единомышленники, были убеждены в субъективном характере ценностей. Так, Ж.-П.Сартр утверждал, что ценность находится вне бытия, поэтому человек абсолютно свободен в своем выборе ценностей.

Существенный вклад в изучение проблемы ценностей во второй половине XX в. был внесен учеными, исследовавшими данную проблему на стыке философии и психологии. В частности, австрийский психолог и философ В.Э. Франки предложил собственную классификацию ценностей, разделив их на три группы: «ценности творчества», отражающие творческую деятельность человека; «ценности переживания», заключающиеся в эмоциональной и духовной жизни людей; «ценности отношения», отражающие место человека в ситуации, которую он не может изменить. Значительное внимание ценностной проблематике уделял немецкий психолог Э. Фромм, видевший в современном ему индустриальном обществе серьезную помеху для претворения ценностей в жизнь. Согласно Э. Фромму, одержать победу над индустриальным обществом возможно лишь при возврате данного общества к гуманистическим ценностям.

В конце XX в. в ряде стран Западной Европы стал развиваться постмодернизм, основным принципом которого является отказ от любых ценностей, норм и традиций. Тем ие менее при отрицании самих ценностей мыслители-постмодернисты, подобно Ф. Ницше, М. Хайдеггеру и Ж.-П. Сартру, уделяли значительное внимание обоснованию своего негативного отношения к аксиологической проблематике. Так, Ж. Еодрийяр был убежден в невозможности существования каких бы то ни было общих аксиологических принципов. Мыслитель полагал, что, поскольку в современном обществе потребления не существует

четкой границы между добром и злом, то и ценности стали носить относительный характер. Таким образом, проблема осмысления ценностей являлась одной из наиболее актуальных на протяжении всей истории существования западноевропейской культурфилософской мысли, представители которой пытались выявить сущность ценностей в соответствии с контекстом современной им исторической эпохи.

Во втором параграфе первой главы «Развитие представлений о ценностях в отечественной культурной традиции» проанализированы аксиологические концепции, существовавшие в российской общественной мысли с древнерусского периода и до настоящего времени. Анализ литературных источников и произведений православных мыслителей Киевской Руси показал, что в указанный период доминирующими являлись религиозные ценности, высшей из которых признавался Бог. В период господства на Руси татаро-монгольского ига в системе ведущих ценностей русского народа утвердился патриотизм, что отразилось на тематике литературных произведений, созданных в ХШ-ХГУ вв. К XVI в. в российской общественной мысли наметилось смещение ценностных приоритетов, и статус ведущей ценности принадлежал государству, светской власти.

Со второй половшпл XVII в. в России начался переход от Средневековья к Новому времени. В данный период начали вырабатываться новые формы восприятия действительности, что способствовало формированию в сознании русских людей ценностей, характерных для западноевропейской культурной традиции: образованности, осознания ценностей земной жизни и самоценности человеческой личности. Именно поэтому в рассматриваемый период в отечественной общественной мысли впервые наметилась тенденция смещения интересов с общества на конкретную личность, что нашло отражение во взглядах С. Полоцкого и Ю. Крижапича.

Процесс секуляризации и вестернизации отечественной культуры, начавшийся в XVII в., был продолжен в первой четверти XVIII в. Петром I. Идеи сподвижников Петра I Ф.Прокоповича и В.Н.Татищева о ценности научного знания, важности соблюдения законов, значимости для человека гражданских ценностей стали отражением изменений, происходящих в системе ценностей российского образованного общества первой половины XVIII в.

В период царствования Екатерины II российскими деятелями культуры А.Н. Радищевым, Я.П. Козельским, М.М. Щербатовым была обозначена тенденция критического осмысления государственной власти. Так, А.Н. Радищев стал не только первым деятелем отечественной культуры, резко выступившим против самодержавия в России, но и одним из первых российских мыслителей, обосновавших ценность свободы.

Существенное влияние на ценностное сознание россиян в первой полови-

ну XIX в. оказала Отечественная война 1812 г., вызвавшая патриотический подъем во всех слоях русского общества и явившаяся одной из главных предпосылок зарождения движения декабристов. Именно благодаря декабристам такие понятия, как «долг», «честь» и «достоинство», приобрели в сознании россиян аксиологический статус.

Идеи декабристов, особенно их этическая составляющая, были в значительной степени переосмыслены П.Я. Чаадаевым, наибольшую значимость для которого представляло преодоление человеческого индивидуализма и стремление к единению всего человечества. Осмысление философской концепции П.Я. Чаадаева стало причиной острой полемики между двумя возникшими во второй четверти XIX в. направлениями русской культурфштософской мысли - славянофилами и западниками. В ходе данной полемики актуализированы вопросы, касающиеся системы ценностей, которая, по мнению представителей указанных направлений, должна быть принята российским обществом как основополагающая. Так, ценностные ориентации славянофилов A.C. Хомякова, И.В. Киреевского и других основывались на убежденности в особом пути развития России, заключающемся в возврате к духовно-нравствснным корням русского народа, то есть православной вере, призывающей к внутреннему совершенствованию, а не к материальным приобретениям. Западники - А.И. Герцеп, В.Г. Белинский и другие, в отличие от славянофилов, были убеждены в приоритете общечеловеческих ценностей перед общенациональными, разума - перед религиозной верой, личности - перед обществом. Актуализация ценностной проблематики представителями указанных направлений имела существенное значение для дальнейшего, более глубокого осмысления проблемы ценностей русскими мыслителями середины XIX в. Представители русской идеалистической философии B.C. Соловьев, JI.II. Толстой, Ф.М. Достоевский обозначили приоритет нравственно-этических ценностей и выдвинули в качестве ведущей ценности добро.

Исследование проблемы ценностей продолжено в конце XIX - начале XX вв.- эпоху расцвета русского религиозного ренессанса. А.Н. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский обозначили объективную природу таких ценностей, как свобода, добро, красота, указав их взаимосвязь с человеческой личностью.

В период становления советской власти аксиологические концепции представителей русского религиозного ренессанса подверг резкой критике A.B. Луначарский, считающий их далекими от реальной жизни. Сам A.B. Луначарский полагал, что ценности на практике реализуются только в виде субъективной оценки человеком тех или иных явлений. Вместе с тем он был практически единственным мыслителем 1920-х гг., которого интересовала проблема ценностей, поскольку советская идеология не приветствовала внимание к данной проблеме.

В 1930-е гг. аксиология в СССР была официально запрещена. Возможность исследования ценностей появилась лишь в период «оттепели». Первым к аксиологической проблематике обратился В.П. Тугаринов, убежденный в необходимости разработки концепции ценностей в контексте марксистско-ленинской парадигмы. В.П. Тугарипова, ОТ. Дробницкого, И.С. Нарского и других философов, по-разному определявших сущность ценностей, объединяло то, что они неизменно подчеркивали их классовый характер и общественную природу.

В 1970-е - первой половине 1980-х гг. отечественные мыслители перешли от определения сущности и природы понятия «ценность» к исследованию классификации ценностей (Е.М.Пеньков, В.Н.Сагатовский, Л.Н.Столович) и взаимосвязи ценностей с различными философским и категориями (А.М.Коршунов, М.Г.Макаров). В годы перестройки в советском обществе произошла переориентация от политических и классовых ценностей к гуманистическим, что нашло отражехше в работах С.Ф.Анисимова, A.C. Ахиезера, В.Н. Шилова.

Во второй половине 1990-х гг. российскими мыслителями были разработаны новые концепции ценностей, основанные на многогранности и многоас-пекгности данного понятия. В.П. Выжлецов ввел в научный оборот понятие «аксиология культуры» — учение, исследующее культуру в контексте аксиологического подхода. Н.С. Розов обосновал толерантность отношения людей друг к другу как общезначимую ценность. A.C. Максимовым и М.С. Каганом была проанализирована сущность понятий «ценностное отношение» и «ценностное сознание».

В настоящее время в России категория «ценность» и ее аспекты активно изучаются в различных социально-гуманитарных науках: философии, социологии, педагогике, психологии, культурологии, политологии, что свидетельствует о возросшем интересе к ценностной проблематике отечествешшх исследователей В течение первого десятилетия XXI в. были разработаны новые подходы к исследованию ценностей: гносеологический (Х.С. Вильданов, Ф.С.Файзуллин), экзистенциальный (Л.И.Баева); методологически обоснован культурологический подход (И.И. Докучаев); определены критерии ценностей (А.А.Макейчик); выявлены новые принципы их классификации и иерархии (A.B.Луговая).

Третий параграф первой главы «Сущность понятия "ценностные ориентации"» раскрывает структуру и основные компоненты данной дефиниции. Предпосылка для теоретического осмысления ценностных ориентации заложена во втором десятилетии XX в. американскими социологами Ф. Знанецким и У.Томасом. В отечественной гуманитарной науке термин «ценностные ориентации» стал употребляться в 1960-е гг. В указанный период советскими учеными В.Б. Ольшанским, А.Г. Здравомысловым, В.Я. Ядовым было дано научное определение данного понятия, выявлена роль ценностных ориентации п жизни

человека, обозначено их место в диспозиционной структуре личности. В 1970-е - первой половине 1980-х гг. определены структура ценностных ориептаций (К.Н.Хабибуллин), их основные функции (Э.В.Соколов), проанализирован процесс их формирования (Г.Г.Кириленко).

В современной российской науке вопросы, связанные с ценностными ориентациями, изучаются исследователями в области философии, психологии, социологии и педагогики. Представители философской мысли (Н.Е.Хабибова, Ф.С.Файзуллин), исследуя сущность ценностных ориептаций, связывают их становление с процессами самопознания и поиском человеком смысла жизни. В психологии ценностные ориентации выступают в качестве компонента структуры личности, в связи с чем внимание отечественных исследователей в указанной области (С.С. Бубновой, Н.Д. Журавлевой, М.С. Яницкого и др.) сконцентрировано на анализе закономерностей развития ценностных ориентаций, их структурных компонентов, иерархической системы. В работах российских социологов И.А Суриной, О.Г. Кармановой проанализирована социальная составляющая ценностных ориентаций. Представителями педагогической мысли O.II. Апанасенко, H.A. Благодарновой, Л.В. Вершининой, В.А. Сластениным, Г.И. Чижаковой и др. выявляются пути формирования ценностных ориентаций у учащихся.

Осмысление сущности понятия «ценностные ориентации» в различных областях социально-гуманитарного знания дало основание понимать под ценностными ориентациями сложную систему, включающую в себя морально-нравственные установки личности: духовные идеалы, гуманность, гражданственность и эстетический вкус, формирующиеся посредством приобщения к ценностям национальной и мировой культуры.

Во второй главе диссертации «Трансформация ценностных ориентаций молодежи 15 сфере литературы ii кинематографа с 1920-Х по 2000-е ГГ.» посредством анализа литературных и кинематографических предпочтений прослежена эволюция ценностных ориептаций российской молодежи в рассматриваемый период.

В первом параграфе второй главы «Становление п развитие ценностных ориентации сове тской молодежи» отмечается, что становление ценностных ориентаций молодежи начиная с 1920-х гг. происходило под сильным влиянием идеологической пропаганды, ведущим средством которой являлась культура, в частности, такая ее сфера, как литература. Однако интерес молодежи к творчеству советских писателей возрастал постепенно, что подтверждается результатами исследования читательских интересов молодых комсомольцев, проведенного в 1925 г. Ф. И. Каратыгиным. Он пришел к выводу, что любимыми авторами молодых читателей являются Ф.М. Достоевский, JI.H. Толстой, Э. Золя, Дж. Лондон, что, по мнению Ф. И. Каратыгина, свидетельст-

вует о том, что смещение читательских предпочтений комсомольской молодежи в сторону творчества современных им советских писателей не произошло. Однако уже в 1926 г. М. А. Смушкова отметила, что молодые комсомольцы стали читать преимущественно произведения современников, посвященные событиям Гражданской войны и освещающие их в приключенческом и романтическом ключе. Указанная тенденция нашла подтверждение в ходе изучения читательских интересов молодежи, проводимого в 1928 г. рядом московских библиотек. Было установлено, что у молодежи наибольшим спросом пользуются такие произведения советских авторов, как «Разгром» A.A. Фадеева, «Железный поток» А. Серафимовича, «Чапаев» Д.А. Фурманова. Вместе с тем в исследовании зафиксирован интерес молодежи к отечественной классической литературе, в частности произведениям A.C. Пушкина, JI.H. Толстого, Ф.М. Достоевского. В сферу читательских интересов молодежи вошли также произведения зарубежных авторов, в частности «Сердца трех», «Мартин Идеи» Дж. Лондона, «Собор Парижской богоматери» В. Гюго. Таким образом, читательские предпочтения молодежи 1920-х гг., при доминировании в них интереса к творчеству советских авторов, были достаточно разносторонними, поскольку молодые читатели стремились восполнить пробел в своих знаниях и расширить свой кругозор.

Значительное воздействие на формирование ценностных ориентаций молодежи 1920-х гг. оказывало также киноискусство. По наблюдениям кинорежиссера и сценариста В.В. Вайнштока, молодежь 1920-х гг. отдавала предпочтение приключенческим революционно-романтическим фильмам, в частности таким, как «Борьба за ультиматум» и «Красные дьяволята», в связи с чем режиссер призывал расширить показ советских фильмов, снятых в приключенческом жанре и включающих в себя идеологическую составляющую. A.B. Трояновский и Р.И. Егизаров, основываясь на результатах анкетирования, проведенного в 1927 г. в московских кинотеатрах, пришли к выводу, что любимым кинематографическим жанром у молодежи, помимо приключенческого, является комедийный. При этом 45% респондентов, согласно данным ученых, предпочитают советские фильмы, в то время как зарубежным кинолентам отдали предпочтение 20 %. Самым любимым фильмом молодежи, по результатам анкетирования, являлась картина С.М. Эйзенштейна «Броненосец Потемкин», за которую высказалось подавляющее большинство респондентов (97 %). То есть в 1920-е гг., несмотря на то, что советский кинематограф еще находился на стадии формирования, молодежь отдавала предпочтение советским фильмам, в которых ее привлекал революционный романтизм, оптимизм, уверенность в торжестве справедливости и возможности построения коммунистического общества. Именно во многом благодаря влиянию литературы и кинематографа преобладающими ценностными ориентациями молодежи в 1920-е гг. явились рево-

люциогшый романтизм, альтруизм, предатюсть идеалам советского государства.

В начале 1930-х гг. Советский Союз стал развиваться как тоталитарное государство с жестким контролем над всеми сферами жизни общества, вследствие чего изучение общественного мнения по тем или иным вопросам не поощрялось. Тем не менее в 1934 г. Д.М. Лекарепко и В.Л. Невским было проведено исследование читательских предпочтений молодежи. Основываясь на его результатах, ученые отметили, что представители комсомольской молодежи являются более серьезными и вдумчивыми читателями, чем молодежь, не входящая в комсомол. Исследование также выявило, что наибольший интерес как у комсомольской, так и у некомсомольской молодежи вызвали такие литературные произведения, как «Человек меняет кожу» Б. Ясенского, «Петр I» А.Н. Толстого, «Поднятая целина» М.А. Шолохова, при этом интерес к произведениям классической русской литературы и творчеству зарубежных писателей, по сравнению с исследованиями 1920-х гг., заметно снизился. Изменилась также проблематика чтения, интересующая молодежь: в отличие от молодежи 1920-х гг., наибольший интерес для молодых читателей 1930-х гг. стали представлять произведения, посвященные не теме революции и Гражданской войны, а проблемам коллективизации, индустриализации и борьбы с врагами советской власти, то есть интерес молодежи к социальным и политическим событиям, происходящим в стране, отразился на ее читательских предпочтениях.

В 1930-е гг. советские фильмы практически полностью вытеснили с киноэкранов зарубежные, чему способствовали как жесткие идеологические установки, гак и появление звукового советского кино. Ведущую позицию в рассматриваемый период заняли киноленты, посвященные выдающимся личностям отечественной истории, что связано с утверждением культа личности И.В.Сталина. Значительное место в советском кинематографе 1930-х гг. стали занимать фильмы, затрагивающие тематику борьбы с «врагами народа». Появление звукового кино способствовало возрастанию интереса молодежи к кинематографу и популяризации профессий, связанных с киноискусством. Приход в кинематограф молодых режиссеров, сценаристов и актеров обусловил актуализацию в советском киноискусстве молодежной проблематики. В таких фильмах, как «Юность Максима» и «Возвращение Максима» Г. М. Козинцева и Л. 3. Трауберга, «Комсомольск» и «Семеро смелых» С. А. Герасимова и пр., молодые комсомольцы были представлены активными и самоотверженными борцами за строительство социализма.

Таким образом, в 1930-е гг. советская молодежь была ориентирована на отечественную литературу и кинематограф, выдвинувшие в качестве идеала и примера для подражания социально активный тгш личности, и, с одной стороны, воспитывающие у молодежи волевые качества - целеустремленность и

дисциплинированность, с другой же стороны, культивирующие «пролетарскую бдительность», неприятие стран с иными политическими системами и отношение к людям с точки зрения их классовой принадлежности.

Начало Великой Отечественной войны потребовало изменения многих идеологических установок довоенных лет. Во главу угла были поставлены национальный, а не классовый патриотизм и обращение к историческому опыту отражения вражеских нашествий. Перед советской литературой и кинематографом военного времени выдвигалась задача активного содействия патриотическому воспитанию граждан и пробуждению ненависти к захватчикам, что утверждало в системе ценностных ориентации людей, в том числе и молодежи, высокую гражданскую позицию, выраженную в чувстве личной ответственности за судьбу Отечества.

В конце 1940-х - начале 1950-х гг. в ценностных ориентациях молодежи продолжали преобладать патриотическая направленность, чувство гордости за свою страну и преклонение перед подвигом героев Великой Отечественной войны. Результаты проведенного в 1948 г. анкетирования молодежи, обобщенные П.И. Гуровым, показали, что молодые читатели отдают предпочтение литературным произведениям, отражающим события военного времени, в частности «Повести о настоящем человека» Б.П. Полевого, «Двум капитанам» В.А. Каверина, «Молодой гвардии» A.A.Фадеева. Мы полагаем, что молодежь привлекала в героях этих произведений не только преданность идеалам социализма, но и смелость, решительность, сила духа, нравственная чистота. В сфере кинематографа большой популярностью у молодежи конца 1940-х гг. пользовался фильм «Молодая гвардия» С.А. Герасимова, не ограничивающийся военной проблематикой, а акцентирующий внимание на нравственных качествах, проявленных молодежью в годы Великой Отечественной войны. То есть в конце 1940-х - начале 1950-х гг. примером для подражания в молодежной среде стали люди, проявившие героизм во время Великой Отечественной войны, в частности их сверстники - комсомольцы, обычные юноши и девушки, способные в критической ситуации на подвиг и самопожертвование во имя спасения Родины.

На формирование ценностных ориентаций советской молодежи, особенно студенчества, периода «оттепели» существенное воздействие оказала либерализация общественно-политической жизни, что подтвердилось результатами исследования кинематографических предпочтений студенчества, проведенного под руководством JI.H. Когана. Исследование выявило, что любимые киногерои студенческой молодежи 1960-х гг. - академик Дронов - герой киноленты «Все остается людям», человек образованный, мыслящий, интеллигентный, и Гамлет, много размышляющий о себе и своем месте в жизни. Мы полагаем, что причина подобной популярности обусловлена смещением ценностных ориеи-

таций советской молодежи в сторону духовной сферы личности и тем, что в условиях происходившей в период «оттепели» переоценки устоявшейся системы ценностей и господствовавшей идеологии молодежи стали ближе мыслящие герои.

В отношении читательских интересов молодежи наблюдалась схожая тенденция. В ходе централизованною изучения читателя-студента, проведенного в 1965 г. Л.Б. Бурлаковой выявлено, что заметное место в читательских предпочтениях молодежи стала занимать русская классическая литература, пользовавшаяся спросом у 78% студентов. Интерес молодежи к творчеству классиков отечественной литературы был связан с поиском смысла жизни и стремлением найти в литературных произведениях ответы на волновавшие ее вопросы. Популярным у студенческой молодёжи периода «оттепели» было также творчество советских писателей, в частности произведеши М.А. Шолохова, М. Горького, Ч. Айтматова, а также поэтическое творчество С. А. Есенина, Е.А. Евтушенко, В.В. Маяковского, Р.И. Рождественского. Результаты исследования дают основание заключить, что читательские интересы студенческой молодежи 1960-х гг. отличались разнообразием и разносторонностью, поэтому в них не прослеживалось четкой направленности на какой-либо конкретный вид художественной литературы, но вместе с тем присутствовал ярко выраженный интерес к поэзии.

Таким образом, в читательских и кинематографических предпочтешшх студенческой молодежи 1960-х гг. преобладали направленность на рефлексивное осмысление литературных произведений и кинолент, а также интерес к внутреннему миру героев, способствующий формированию в ценностных ори-ентациях советской молодежи таких черт, как гуманизм, стремление к пониманию внутреннего мира личности.

В период «застоя» (1964 - 1985 гг.) в советском обществе произошло становление нового типа личности, проявившееся в смещении ценностных ориентации людей с общественных интересов па личные. Это привело к тому, что повседневная жизнь людей перестала соответствовать идеологическим установкам, представлявшими советское общество как единую социально-политическую общность. Выявляя общие черты в читательских предпочтениях студенческой молодежи 1970-х гг., М.Д. Смородинская подчеркнула, что в целом тенденции, характерные для читательских интересов студенчества 1960-х гг., в отмеченный период сохранились. Однако уже с начала 1980-х гг. в читательских предпочтениях студенческой молодежи начали происходить существенные изменения. Так, в ходе проведенного в 1984 г. Г.Н. Горевой исследования зафиксировано значительное снижение интереса молодежи к русской классической литературе и практически полное отсутствие интереса к творчеству советских авторов 1920-х - 1930-х гг. Вместе с тем Г.Н. Горева отметила, что

студенческую молодежь интересует творчество представителей «деревенской прозы» - Ф.А. Абрамова, В.Г. Распутина, В.П. Астафьева, но при этом их не особенно привлекает творчество В.М. Шукшина и В.И. Белова, что было истолковано исследователем как ограниченность круга чтения респондентом.

Значительный вклад в изучение кинемато1рафических предпочтений молодежи периода «застоя» внес С. А. Иосифян. Обобщив результаты проведенного в 1973 - 1978 гг. исследования, автор отметил, что студенческая молодежь интересуется такими важными духовно-нравственными проблемами, как любовь, взаимоотношения между людьми, выбор жизненного пути и др. Об этом свидетельствует выявленный в ходе проведения исследования интерес к фильмам «Калина красная», «А зори здесь тихие...», «Они сражались за Родину», «Зеркало», «Солярис» и другие.

Таким образом, в период «застоя» у советской молодежи наметилась тенденция к освобождению от господствующего идеологического догматизма, что, в частности, проявилось в интересе к фильмам А. А. Тарковского «Зеркало» и «Солярис», не вписывающимся в социокультурную парадигму периода «застоя». Начав разочаровываться в социалистических идеалах, молодежь с начала 1980-х гг. стала утрачивать интерес к чтению, а также к произведениям советской литературы 1920-х—1930-х гг., поскольку герои данных произведений перестали быть для молодежи примером для подражания.

В период перестройки читательская культура молодежи существенно снизилась. Характеризуя особенности читательских интересов молодежи второй половины 1980-х гг., социолог Ф.Э. Шереги подчеркнул, что современные молодые читатели отличаются прагматизмом, проявляя меньший интерес к поэзии и больший - к остросюжетным, но коротким рассказам, а также к фантастике. В то же время результаты исследования, проведенного И.Ю. Камоцкой, показали, что студенческая молодежь проявляет интерес к малоизвестному до недавнего времени пласту советской литературы, в связи с чем наиболее читаемыми авторами стали М.А. Булгаков, Б.Л. Пастернак, АН. Рыбаков, В.Д. Ду-динцев, А.И. Приставкин и др. То сеть в период «перестройки» уменьшился интерес молодежи к глубоким психологическим произведениям, требующим сопереживания и эмоциональных затрат, а чтение стало носить инструментальный, прикладной характер. Вместе с тем студенческая молодежь проявляла интерес к произведениям ранее запрещенных цензурой авторов, поскольку в этих произведениях был представлен иной, неидеологизированный взгляд на исторические события, произошедшие в СССР.

В рассматриваемый период существенно изменились и кинематографические предпочтения молодежи, большой популярностью у которой стали пользоваться фильмы, посвященные социальным проблемам. По замечанию И.Ю. Камоцкой, фильмами-лидерами по количеству посмотревшей их молодежи ста-

ли «Интердепочка» П.Е. Тодоровского - 28% и «Маленькая Вера» В.В. Пичула - 21 %. Помимо отражения в кинолентах реальных жизненных ситуаций и проблем, отличительной чертой молодежных фильмов эпохи перестройки стало звучание в них рок-музыки, на которую прежде был наложен запрет не только в кино, но и в повседневной жизни. В наибольшей степени философия рок-культуры отразилась в фильме С.А. Соловьева «Асса» (1987).

В силу окотательного крушения советской идеологии ведущими ценностными ориентациями молодежи периода перестройки стали стремление к личной свободе и, прежде всего - свободе самовыражения. Утверждению отмеченных ценностных ориентаций способствовала не только социально-культурная ситуация, но и искусство, в частности литература и кинематограф. Причем образ героя перестройки характеризовали прямолинейность, независимость, протест против идеологических догм и готовность на все ради отстаивания права на личную свободу.

Во втором параграфе второй главы «Ценностные ориентации российской молодежи в 1990-е - 2000-е гг.» определены читательские и кинематографические интересы этой возрастной группы населения, и посредством их анализа выявлены содержательные доминанты, наметившиеся в ценностных ориентациях российской молодежи в данный период.

В 1990-е гг. был проведен ряд исследований читательских предпочтений студенческой молодежи, отметивших, что наиболее активными читателями являются студенты гуманитарной направленности. Исследование, проведенное в 1997 и 1999 гг. П.Б. Бирюковым, выявило, что в системе читательских предпочтений студенческой молодежи существует рад противоречивых тенденций: с одной стороны, активный интерес к произведениям классической литературы, историческим и политическими романам, с другой - в сферу их читательских интересов входят любовные романы и детективы, то есть развлекательное чтение.

Социализация молодежи в 1990-е гг. происходила под значительным влиянием западного, в частности американского, кино. Результаты проведенного в 1997 г. исследования кинематографических предпочтений молодежи выявили, что большинство респондентов являются приверженцами американского кино, при этом на отечественное кино ориентировано 25% опрошенных. Вместе с тем респонденты, отметившие советские фильмы, отдают предпочтения кинолентам, относящимся к так называемому «легкому жанру», то есть комедийным и приключенческим кинолентам. Таким образом, в 1990-е гг. у российской молодежи сформировалось гедонистическое отношение к киноискусству, выраженное в интересе к фильмам, для просмотра которых необязательно глубокое осмысление происходящего на экране. Вышеизложенное свидетельствует о том, что литературные и кинематографические предпочтения молодежи в 199023

е гг. - проявление некой вестернизации ее сознания. В ценностных ориентациях молодежи наметилось смещение приоритетов - от созидания к потребительству.

К концу первого десятилетия XXI в., по мнению многих отечественных исследователей, в молодежной среде сложилась новая система ценностей. Анализируя читательские предпочтения студенческой молодёжи 2000-х гг., H.A. Стефановская пришла к выводу, что чтение в данной социальной группе не являясь престижным занятием, носит скорее инструментальный характер. Одна из причин существования подобной тенденции, согласно позиции исследователя, заключается в вытеснении чтения из системы ценностей молодежи современными технологиями.

С целью выявления сформированности ценностных ориентации современных российских студентов посредством анализа их читательских и кинематографических предпочтений в 2008 -2010 гг. нами было проведено исследование. Оно проходило в форме анонимного анкетирования среди студентов вузов Москвы, обучающихся но гуманитарным и естественнонаучным специальностям. В исследовании выявлено, что студенты естественнонаучного профиля чаще всего выбирают в качестве духовного идеала героев американских боевиков или же актеров, исполняющих роли этих героев. Такое качество, как гуманность, выражено у данных студентов недостаточно, так как они не только спокойно относятся к сценам насилия на экране, но и отдают предпочтение российским и американским боевикам, содержащим подобные сцены. В целом боевик является для большей части студентов естественнонаучного профиля любимым кинематографическим жанром, а читательские предпочтения данных студентов характеризуются ориентацией на такое литературное направление, как «фэнгези». Также свыше 50 % студентов обозначенного профиля включили в рейтинг любимых произведений научную литературу, что связано с их ориентированностью на инструментальное чтение. Вышесказанное, на наш взгляд, свидетельствует о некоторой специфичности эстетического вкуса студентов естественнонаучного профиля. Тем не менее эти студенты убеждены, что литература и кинематограф должны отражать актуальные проблемы общества, и достаточно четко представляют, какие именно проблемы необходимо отражать в литературных произведениях и кинофильмах, понимая и отмечая важность социально-экономических, межнациональных, этических проблем, а также проблемы взаимоотношений между поколениями.

У студентов гуманитарного профиля отсутствуют единые критерии в выборе духовного идеала, в связи с чем некоторые из них ориентируются на духовные идеалы предшествующих эпох - героев классической русской и зарубежной литературы, персонажей советских фильмов и классики зарубежного кинематографа и т.д.; другие же видят свой духовный идеал в реально сущест-

вующих или же вымышленных персонажах массовой как американской, так и отечественной культуры. Гуманность у студентов гуманитарного профиля в целом сформирована, подтверждением чего является, в частности, то, что среди студентов гуманитарного профиля, по сравнению со студентами естественнонаучного профиля, гораздо больше процент отмечающих роль литературы в формировании такого важного морально-нравственного качества, как сострадание. При этом читательские и кинематографические предпочтения студентов гуманитарного профиля являются достаточно разносторонними, что позволяет прийти к выводу о сформированное«! эстетического вкуса у студентов данного профиля. Однако представления о том, какие проблемы должны быть отражены в литературе и кинематографе, у студентов гуманитарного профиля менее четкие, чем у студентов естественнонаучного профиля.

В Заключении подводятся итога диссертационного исследования, формулируются основные выводы.

В Приложении содержатся: анкета, определяющая степень сформированное™ ценностных ориентации молодежи и диаграммы, отражающие ответы респондегттов гга вопросы анкеты.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Мазурицкая, М.А. Трансформация представлений о ценностях в западноевропейской философской мысли от Античности до Нового време-ни/М.А. Мазурицкая// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2009. - № 3. - С. 70 -73.

2. Мазурицкая, М.А. Осмысление ценностной проблематики в отечественной философской и общественной мысли с периода существования Киевской Руси по вторую половину XIX века /М.А. Мазурицкая//Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2010. - № 2. - С. 74-78.

3. Мазурицкая, М.А. Ценностные ориентации молодежи в современном социокультурном пространстве /М.А. Мазурицкая // Развитие познавательной активности и самостоятельности студентов в образовательном процессе: материалы научно-методической конференции. М., 2006. - С. 86-90.

4. Мазурицкая, М.А. Ценностные ориентации советской молодежи в период "оттепели'7 М.А. Мазурицкая //Жизненные идеалы студенчества планеты "Культура": международный студенческий форум (Москва, 20-21 декабря 2007 года): - М.: Издательский Дом МГУКИ, 2007. - С. 172 -176.

5. Мазурицкая, М.А. Специфика студенческой читательской аудитории в библиотеках по искусству/М.А. Мазурицкая//Библиотечное дело. - М., 2009. — №22(112).-С. 10-12.

Подписано в печать......12.01.2011 г.

Объем 1, 5 п.л. Тираж 100 экз. Заказ .....Типография МГУКИ

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Мазурицкая, Мария Александровна

Введение.

ГЛАВА 1 теоретико-культурологические основы исследования проблемы ценностей и ценностных ориентации

1.1. Эволюция аксиолигческих идей в истории западноевропейской культуры.

1.2. Развитие представлений о ценностях в отечественной культурной традиции

1.3. Сущность понятия «ценностные ориентации».

Глава 2. Трансформация ценностных ориентаций молодежи в сфере литературы и кинематографа с 1920- x по 2000-е гг.

2.1. Становление и развитие ценностных ориентаций советской молодежи

2.2. Ценностные ориентации российской молодежи в 1990-е - 2000-е гг. в.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Мазурицкая, Мария Александровна

Актуальность темы исследования. В условиях духовной разобщенности российского общества обозначилась острая потребность в поиске четких ценностных ориентации, обусловившая возросший в отечественной социально-гуманитарной науке интерес к вопросам, касающимся аксиологической проблематики. При этом недостаточно конкретная система морально-ценностных императивов, существующая в настоящее время в социуме, оказывает крайне негативное влияние прежде всего на молодежь. Вместе с тем, по мнению В.Я. Суртаева, для большей части молодежи важным ресурсом духовного и нравственного становления, познания мира, формирования художественно-эстетических ценностей является культура.

В период существования СССР культура была одним из ведущих средств формирования ценностных ориентаций молодежи, прививая ей такие духовно-нравственные качества, как патриотизм, трудолюбие, готовность прийти на помощь другим людям. При этом негативной стороной системы воспитания советской молодежи являлись идеологизированность и культивирование неприятия ценностей, не соответствующих парадигме социалистической идеологии. Демократизация общественно-политической жизни, начавшаяся в период перестройки, привела к переосмыслению ценностей западноевропейской и американской культуры, вследствие чего наметилась тенденция к вестернизации сознания россиян, что в наибольшей степени характерно для молодежи.

Существенное снижение культурного уровня современной молодежи проявляется в интересе к низкосортным продуктам массовой культуры. Это, как отмечает Р.Г. Абдулатипов, приводит к тому, что «.на фоне нарастающего господства "массовой" псевдокультуры, которая устанавливает моду и цену, настоящая культура тоже начинает пародировать, воспроизводить низкое и безобразное, стараясь понравиться, угодить.»1. Внедрение образцов массовой культуры, ориентированных на стандарты американского образа

1 Абдулатипов Р.Г. Воля к смерти (Философия кризиса глобального человека).— М., 2007. — С. 4. жизни, в социокультурное пространство России приводит к размыванию доминантных черт русской культуры. По мнению A.A. Аронова, «.характерная черта отечественной культуры преломляется в давних традициях милосердия»2. Современная российская массовая культура зачастую насаждает культ силы, что проявляется в наводнении телеэкранов сценами насилия, а также большом количестве фильмов и телепередач, криминальной тематики. Таким образом, в настоящее время четко прослеживается тенденция к тому, что отечественная культура начинает утрачивать национальную самобытность. В свою очередь, это негативно сказывается на формировании ценностных ориентаций молодежи, у которой появляются такие качества, как равнодушие к ближним, цинизм, жестокость, агрессивность.

В контексте обозначенной ситуации представляется необходимым выявить ценностные ориентации российской молодежи в различные периоды отечественной истории. В этой связи правомерно рассмотреть указанную проблему с начала утверждения советской власти по 2000-е гг., поскольку в этот период происходили значительные изменения в системе ценностей россиян. На наш взгляд, наибольшее влияние на формирование ценностных ориентаций молодежи оказывают такие сферы культуры, как литература и кинематограф, что и определило тему нашего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Анализ научной литературы показал, что проблема ценностей изучалась на протяжении всей истории зарубежной и отечественной культурфилософской мысли. В общественной мысли Древней Греции к данной проблеме обращались Сократ, Платон, Аристотель. В эпоху Средневековья мыслители Августин Блаженный Аврелий, Фома Аквинский рассматривали в качестве высшей ценности Бога. Деятели эпохи Возрождения JI. Валла, М. Монтень и др. обосновали самоценность человеческой личности. Представители общественной мысли Нового времени Р. Декарт, Б. Спиноза, Дж. Локк, а также французские просветители Ш. де Монтескье, К.А. Гельвеций были ориентированы на рациональное

2 Аронов А.А. История русской культуры: узловые вопросы (IX - XX века). — М., 2008. — С. 5. познание действительности и доказывали значимость для человека рационалистических ценностей.

Предпосылкой для выделения западноевропейской аксиологии в самостоятельную область научного знания во второй половине XVIII - первой половине XIX вв. послужили концептуальные идеи представителей немецкой классической философии И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. Дальнейшее развитие представлений о ценностях связано с именем Р.Г. Лотце. Процесс переоценки ценностей, происходивший в Западной Европе в конце XIX в., отражен в философских трудах Ф. Ницше. Окончательное становление западноевропейской аксиологии произошло в первой половине XX в. и связано с появлением ряда философских течений, представители которых активно исследовали сущность ценностей. Таковыми, в частности, являлись: неокантианцы баденской школы В. Виндельбанд, Г. Риккерт; представители феноменологической философской школы Э. Гуссерль, М. Шелер; экзистенциалисты М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр; представители «философии жизни» Г. Зиммель, В. Дильтей и др. Существенный вклад в развитие аксиологических идей во второй половине XX в. был внесен немецкими учеными В.Э. Франк-лом и Э. Фроммом. На развитие современной западноевропейской аксиологии значительное влияние оказывают концепции мыслителей-постмодернистов, в частности Ж.-Ф. Лиотара, Ж. Бодрийяра.

Первые представления о ценностях в отечественной культурной традиции возникли в эпоху существования Киевской Руси после принятия ею христианства. Православные мыслители К. Смолятич и К. Туровский, как и западноевропейские средневековые философы, считали Бога наивысшей ценностью. В XV—XVI вв. под влиянием идеологической политики Ивана IV в Российском государстве произошло смещение ценностных ориентаций, а именно признание государства и государственных интересов ведущей ценностью. Направленность российской элиты на западноевропейскую систему ценностей, наметившаяся в середине XVII в., утвердила в отечественной общественной мысли идею о ценности человека независимо от его социального статуса (С. Полоцкий), а также идею о значимости просвещения, обоснованную Ю. Крижаничем.

Мыслители Петровской эпохи Ф. Прокопович и В.Н. Татищев в качестве ведущих ценностей выделяли науку, рациональное постижение действительности, радости земной жизни. Возникшие в период царствования Екатерины II в системе ценностей российского общества противоречия между провозглашаемыми ценностями гуманизма, свободы, равенства всех людей и принципами беспрекословного подчинения государству как источнику всех благ в наибольшей степени отразились во взглядах А.Н. Радищева, Я.П. Козельского, М.М. Щербатова. Существенное влияние на формирование морально-нравственных ценностей российского образованного общества первой половины XIX в. оказала деятельность декабристов. Во второй четверти XIX в. ценностная проблематика становится одной из ведущих в полемике славянофилов A.C. Хомякова, И.В. Киреевского и западников - В.Г. Белинского, А.И. Герцена и др. Осмыслению проблемы ценностей ведущую роль отводили представители русской идеалистической философии К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский, JI.H. Толстой, B.C. Соловьев. Однако центральное место данная проблема заняла в культурфилософском наследии представителей русского религиозного ренессанса - Н.А.Бердяева, И.А. Ильина, Н.О. JIoc-ского и др.

В первые годы становления советской власти попытка рассмотрения ценностей в контексте новых социалистических реалий была предпринята A.B.Луначарским. В период господства административно-командной системы (1930-е - начало 1950-х гг.) аксиологические исследования в СССР не проводились. В 1960- е — 1980-е гг. проблема ценностей изучалась в контексте марксистской идеологии О.Г. Дробницким, И.С. Нарским, Е.М. Пеньковым, Л.Н. Столовичем, В.Н. Сагатовским, В.П. Тугариновым. Взаимосвязь ценностей с другими философскими категориями проанализирована А.М.Коршуновым, М.Г.Макаровым и другими исследователями. Существенный вклад в исследование проблемы ценностей был внесен отечественным философом, культурологом и литературоведом М.М. Бахтиным. Во второй половине 1980-х - начале 1990-х гг. аксиологическая проблематика разрабатывалась С.Ф. Анисимовым, A.C. Ахиезером, Г.В. Кузнецовой, И.К. Кучмае-вой, В.Н. Шиловым. В конце XX — начале XXI вв. к проблеме ценностей обращались Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, А.Н. Максимов, Н.С. Розов. Среди отечественных аксиологических исследований 2000-х гг. особый интерес представляют работы Л.И. Баевой, Х.С. Вильданова, М.П. Данилковой, И.И. Докучаева, А. В. Луговой, A.A. Макейчика, И.П. Поляковой и других авторов.

Необходимым для нашего исследования представлялось изучение сущности понятия «ценностные ориентации». Проблематика ценностных ориен-таций впервые была актуализирована в первой четверти XX в. зарубежными социологами Ф. Знанецким и У.Томасом. В отечественной социологии исследование ценностных ориентаций было начато в 1960-е гг. учеными В.Б.Ольшанским, В.Я. Ядовым и А.Г. Здравомысловым. В 1970-е - 1980-е гг. изучению различных аспектов указанного понятия посвятили свои исследования И.Г.Афанасьева, В.И. Горенко, Г.Г. Кириленко, A.C. Лебедев, И.Т. Ле-выкин, Е.Ф. Майорова, Э.В.Соколов, КН. Хабибуллин. В современной российской науке проблематика ценностных ориентаций исследуется в различных сферах социально-гуманитарного знания, в частности философии (Ф.С.Файзуллин, Н.Е. Хабибова), психологии (С.С .Бубнова, Н.Д. Журавлева, Д.А. Леонтьев, Б.Д. Парыгин, М.С. Яницкий), педагогике (H.A. Благодарно-ва, Л.В. Вершинина, A.B. Кирьякова, Ю.Г. Савина, В.А. Сластенин, Г.И. Чи-жакова) и социологии (О.Г. Карманова, И.А. Сурина).

Раскрытие темы потребовало обращения к работам, посвященным истории отечественной культуры. Данный аспект исследован в работах A.A. Аронова, С.Н. Бледного, С.М. Волкова, Т.С.Георгиевой, И. В. Кондакова, Т.В. Кудрявцевой, B.C. Шульгина, Л.В. Кошман, К.С. Сысоевой, М.Р. Зези-ной и других.

Особую важность для нас представляют труды ученых, анализирующих различные аспекты бытия личности в социокультурном пространстве, в частности научные труды Р.Г. Абдулатипова, А.И. Арнольдова, В.А. Воло-буева, Г.В. Гриненко, В.В. Денисова, И.В. Малыгиной, Н.И. Неженца, A.A. Пелипенко, В.А. Ремизова, М.Я. Сарафа, Т.Н. Суминовой, В.А. Тихоновой, В.М. Чижикова, В.В. Чижикова, М.М. Шибаевой и др.

В рамках нашего исследования важно обращение к работам, посвященным истории отечественного кино. Данная тема рассматривалась такими авторами, как Б.Б. Андреев, М.П. Власов, С.И. Фрейлих, Р.Н. Юренев и др. Не менее важным являлось обращение к исследованиям, связанным с социологией кино в целом и изучением кинематографических предпочтений молодежи в частности, а именно трудам таких специалистов, как Д.Б. Дондурей, М.Н. Жабский, С.А. Иосифян, H.A. Лебедев, С.Д. Михайлова, А.В.Трояновский.

Значимыми для нас были исследования, выявляющие читательские предпочтения молодежи. Указанная проблематика актуализирована в трудах П.Б. Бирюкова, И.Г. Бродской, Л.Б. Бурлаковой, Е.П. Васильевой, В.А. Невского, H.A. Стефановской, Ф.Э. Шереги и другими исследователей.

Существенную помощь в развитии идей диссертационного исследования оказали работы, раскрывающие различные аспекты ценностных ориен-таций молодежи, в частности исследования А.Г. Гежи, Л.С. Зориловой, С.Н. Иконниковой, В.Т. Лисовского, Т.В. Макарской, С.Т. Махлиной.

Проведенный нами анализ научной литературы позволяет сделать вывод: отдельного исследования, рассматривающего проблемы трансформации ценностных ориентаций российской молодежи с 1920-х по 2000-е гг. в контексте ее кинематографических и читательских предпочтений, не проводилось.

Объект исследования - ценностные ориентации российской молодежи (на примере литературы и кинематографа).

Предмет исследования — трансформация ценностных ориентаций российской молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений в период с 1920-х гг. по 2000-е гг.

Цель исследования - выявить теоретико-культурологические основы категорий «ценность» и «ценностные ориентации», раскрыть динамику развития ценностных ориентаций молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений с начала 1920-х по 2000-е гг.

Задачи исследования:

1) проследить эволюцию аксиологических идей в западноевропейской культурфилософской мысли;

2) определить основные концептуальные идеи, связанные с историей развития понятия «ценность» в отечественной культуре;

3) раскрыть сущность понятия «ценностные ориентации»;

4) выявить динамику развития ценностных ориентаций советской молодежи на примере литературы и кинематографа с 1920 гг. по 1991 г.;

5) охарактеризовать ценностные ориентации российской молодежи с 1990 по 2000 гг.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: концептуальные идеи Платона о благе как абсолютной красоте и абсолютном добре; теоцентрические представления о ценностях средневековых философов Августина Блаженного Аврелия, Фомы Аквинского; антропоцентрические концепции мыслителей эпохи Возрождения JI. Баллы, М. Монтеня; идеи мыслителей эпохи Нового времени Р. Декарта, Б. Спинозы, Дж. Локка о приоритете рационалистических ценностей; концепция И. Канта о нравственной ценности долга; представления декабристов о ценности свободы личности; аксиологические идеи русских философов H.A. Бердяева, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева об объективной природе таких ценностей, как добро, красота, свобода; концепции советских философов О. Г. Дробницкого, И.С. Нарского, В.П. Тугаринова о социальной природе ценностей.

Важным для нас представлялось обращение к концепции диспозицион-ной структуры личности, разработанной В.Я. Ддовым; идеи К.Н. Хабибулли-на о структуре ценностных ориентаций; концептуальные положения теории С.С. Бубновой об иерархических уровнях ценностных ориентаций; идеи И.А. Суриной о социальной природе ценностных ориентаций. Особенно значимы для нашего исследования отдельные концептуальные позиции отечественных киноведов и социологов С.А. Иосифяна, С.Д. Михайловой, A.B. Трояновского и Р.И. Егизарова, а также исследования российских ученых Е.П. Васильевой, М.Д. Смородинской, H.A. Стефановской, Ф.Э. Шереги, касающиеся читательских предпочтений молодежи.

Методы исследования. В исследовании использовался комплекс теоретических и практических методов:

- теоретические: анализ, синтез, систематизация и сопоставление ведущих философских, культурологических, социологических и искусствоведческих источников, отражающих динамику развития понятий «ценность» и «ценностные ориентации» с момента их зарождения и по настоящее время, анализ социологических исследований читательских и кинематографических предпочтений молодежи;

- эмпирические: анкетирование студентов с целью выявления состояния сформированности ценностных ориентаций современной российской молодежи, которое осуществлялось на базе Московского государственного университета культуры и искусств (96 чел.), Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (81 чел.), Московского государственного лингвистического университета (41 чел.), Московского психолого-социального института (33 чел.).

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- выявлен генезис понятия «ценность» посредством анализа ведущих аксиологических идей в истории западноевропейской культурфилософской мысли;

- проанализированы ведущие аксиологические концепции в истории отечественной культурной традиции;

- уточнено смысловое содержание понятия «ценностные ориентации» на основе анализа ведущих философских, социологических, психологических, педагогических концепций;

- определены содержательные доминанты, характеризующие ценностные ориентации советской молодежи, на примере литературы и кинематографа с 1920-х гг. по 1991-й г.;

- раскрыты ценностные ориентации современной российской молодежи на основе анализа ее литературных и кинематографических предпочтений.

Теоретическая значимость исследования заключается в решении следующих проблем:

- определения сущности понятия «ценностные ориентации»; расширения терминологического поля проблемы ценностных ориентаций российской молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений;

- выявления особенности ценностных ориентаций молодежи путем анализа читательских и кинематографических предпочтений с 1920 гг. по 1991 г.;

- установления ценностных ориентаций современной российской молодежи посредством анализа проведенного анкетирования.

Практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования использованы в учебном процессе Московского государственного университета культуры и искусств при чтении курсов по истории отечественной культуры и основам патриотического воспитания. Разработанная анкета, выявляющая сформированность ценностных ориентаций молодежи, также может применяться для оценки состояния сформированности ценностных ориентаций студентов техникумов и учащихся старших классов общеобразовательных школ.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Представленная диссертация посвящена культурологическому исследованию ценностных ориентаций российской молодежи на примере анализа ее литературных и кинематографических предпочтений в период с 1920-х по 2000-е гг., что соответствует п. 8 «Генезис культуры и эволюция культурных форм», п. 9 «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», п. 18 «Культура и общество»; п. 23 «Личность и культура» паспорта специальности 24.00.01 - Теория и история культуры (культурология).

Основные положения, выносимые на защиту:

1) Смысловое содержание понятия «ценность» обусловлено конкретно-историческим этапом развития общества и его философским осмыслением в различные исторические эпохи: в эпоху Античности абсолютными ценностями считались добро, красота, благо, счастье; в эпоху Средневековья в качестве ведущей ценности выступал Бог, в эпоху Возрождения — человек. В Новое время и в эпоху Просвещения статус ведущих имели рационалистические ценности. Утвердившийся в XX в. в западноевропейской культуре плюрализм содействовал появлению различных подходов к понятию «ценность»;

2) В отечественной культурфилософской традиции аксиологическая проблематика начиная с древнерусского периода была одной из ведущих: в период существования Киевской Руси в отечественной культурной традиции преобладала установка на религиозные ценности; начиная с Петровской эпохи главной ценностью для российского просвещенного общества стала наука. В XIX в. в российской общественной мысли приоритетными являлись морально-нравственные ценности. В СССР представления о ценностях были тесно связаны с марксистско-ленинской идеологией. В современной российской науке аксиологическая проблематика изучается в различных областях социогуманитарного знания, в каждой из которых раскрываются ее аспекты;

3) Ценностные ориентации представляют собой сложную систему, включающую в себя морально-нравственные установки личности: духовные идеалы, гуманность, гражданственность и эстетический вкус, формирующиеся посредством приобщения к ценностям национальной и мировой культуры. При этом духовный идеал проявляется в представлениях человека о личности, достойной подражания. Гуманность предполагает доброжелательное и уважительное отношение к людям, а гражданственность - участие личности в жизни общества. Эстетический вкус представляет собой единство личностного отношения к эстетическому объекту с общепринятым;

4) Доминирующая направленность кинематографических и читательских предпочтений молодежи с 1920-х гг. и до первой половины 1950-х гг. отражала актуальные для советского общества проблемы Гражданской войны (1920-е гг.); коллективизации, индустриализации, борьбы «с врагами народа» (1930-е гг.); защиты своей родины в период Великой Отечественной войны (1940-е гг.), что проявлялось в интересе молодежи к советской литературе и киноискусству. Данная направленность способствовала формированию у молодежи таких ценностных ориентаций, как альтруизм, патриотизм, идеализация существующей политической формации. С середины 1950-х гг. по 1991 г. наибольший интерес для молодежи представляли кинофильмы и литературные произведения, отражающие внутренний мир героев и их нравственные искания, в связи с чем в ценностных ориентациях молодежи преобладали следующие ценности: стремление к политической свободе, поиск смысла жизни;

5) Читательские и кинематографические предпочтения современной российской студенческой молодежи характеризуются двумя тенденциями. Первая тенденция - интерес студенчества к литературным произведениям и кинофильмам, обладающим глубоким психологическим содержанием, что в наибольшей степени присуще студентам, обучающимся различным гуманитарным специальностям. Вторая тенденция в большей степени свойственна студентам, обучающимся естественнонаучным специальностям, и заключается в ориентированности на продукты массовой культуры, а также вестер-низации читательских и, в особенности, кинематографических предпочтений.

Вместе с тем у студентов обеих направленностей отмечены определенный интерес к социальным проблемам и потребность в духовном идеале.

Апробация результатов диссертационного исследования

1. Основные положения диссертации представлены в пяти публикациях, две из которых вошли в издание, рекомендованном ВАК Минобрнауки РФ.

2. Материалы и результаты диссертационного исследования получили апробацию в форме докладов и сообщений на следующих научных мероприятиях: Международном студенческом форуме «Жизненные идеалы студенчества планеты "Культура"» (г. Москва, декабрь 2007 г., МГУКИ); II Международном коллоквиуме молодых ученых «Науки о культуре в новом тысячелетии» (г. Ярославль, ноябрь 2008 г.); XIV Всероссийском библиотечном Конгрессе Российской библиотечной ассоциации (г. Вологда, май 2009 г.); "Круглом столе" «Духовное мировоззрение, ценностные ориентации, менталитет и стиль жизни молодежи России» в рамках Четвертой Общегородской научно-практической конференции «Студенческая наука» (г. Москва, ноябрь 2009 г., МГУКИ).

3. Результаты диссертационного исследования внедрены в учебный процесс кафедры истории, истории культуры и музееведения, а также кафедры сценической речи и русского языка Московского государственного университета культуры и искусств, о чем свидетельствуют акты о внедрении с указанием учебных дисциплин «История отечественной культуры» и «Патриотическое воспитание в учреждениях культуры».

4. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на расширенном заседании кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств 29 июня 2010 г. (протокол № 13).

Структура диссертации подчинена логике изучения предмета исследования, его целям и задачам. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Ценностные ориентации российской молодежи с 1920-х по 2000-е гг."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Развитие цивилизованного общества невозможно без развития культуры, неотъемлемой составляющей которой являются, с одной стороны, общечеловеческие, а с другой, национальные ценности. В связи с этим считаем одной из основных задач общественных и государственных институтов формирование ценностных ориентаций. При этом особое внимание следует уделять процессу формирования ценностных ориентаций молодежи, от которой зависит дальнейшее развитие России. В связи с этим аксиологическая проблематика являлась одной из ведущих на протяжении всей истории западноевропейской и отечественной культурфилософской мысли задолго до выделения аксиологии в самостоятельную область научного знания. Первые аксиологические идеи в истории западноевропейской культурной традиции связаны с именами античных мыслителей Сократа, Платона и Аристотеля, отождествлявшими ценность с такими категориями, как «благо» и «добродетель». Тео-центрическая направленность средневековой общественной мысли обусловила выдвижение религиозных ценностей в качестве основополагающих.

Наибольшую ценность для культурфилософской мысли эпохи Возрождения представляла человеческая личность. Распространение научного знания в эпоху Нового времени оказало непосредственное влияние на развитие аксиологических представлений, и в качестве ведущей ценности признается познание действительности с помощью разума. Мыслители эпохи Просвещения отмечали значимость образованности и гражданских ценностей, подчеркивая необходимость подчинения законам государства, гражданином которого является та или иная личность. В немецкой классической философии приоритет отдавался морально-нравственным ценностям. Утвердившийся в западноевропейской культуре XX в. плюрализм способствовал возникновению новых подходов к пониманию сущности ценностей. Так, представители ба-денской школы неокантианства понимали под ценностями некие идеальные субстанции, в то время как в контексте феноменологической философской школы ценности воспринимались как субъективное осмысление личностью окружающего мира. Представители «философии жизни» связывали существование ценностей с эмоциональными переживаниями личностью тех или иных жизненных ситуаций. Мыслители-экзистенциалисты были убеждены, что любая система ценностей навязывает человеку определенные правила поведения и определенное восприятие действительности, приводя тем самым к потере человеческой индивидуальности и выступая источником отчуждения человека от самого себя. Переход к постиндустриальному обществу привел к развитию в общественной мысли Западной Европы философии постмодернизма, в рамках которой отрицалась возможность существования каких бы то ни было объективных ценностей, а сами ценности приобрели относительный характер. Таким образом, во все вышеперечисленные исторические периоды перед культурфилософской мыслью Западной Европы остро стояла проблема поиска непреложных и основополагающих ценностей.

Аксиологические идеи западноевропейских мыслителей существенно повлияли на развитие ценностных представлений в отечественной культурной традиции. Вместе с тем, взгляды отечественных мыслителей на природу ценностей всегда отличались своей самобытностью, проявляющейся в преобладании религиозной составляющей и ориентированности на поиск прежде всего духовных, морально-этических ценностей. Подобная направленность отечественной общественной мысли особенно отчетливо проявлялась во взглядах православных мыслителей Киевской Руси, убежденных в необходимости глубокого осмысления текстов Священного Писания, что, с их точки зрения, не только позволяет понять устройство мира, но и помогает человеку стать нравственной и добродетельной личностью. Важной особенностью отечественной общественной мысли является приоритет государственных интересов над интересами личности. Именно поэтому в петровскую эпоху утверждение ценностей, характерных для западноевропейской культуры, сочеталось в российской культурной традиции с идеями об идеализации правителя и полном подчинении его власти. Влияние западноевропейской философской мысли на российскую систему ценностей было характерно и для отечественной общественной мысли периода царствования Екатерины II. Однако по-настоящему самобытные аксиологические концепции в истории российской культуры стали разрабатываться представителями русской идеалистической философии и философии русского религиозного ренессанса. Существенное воздействие на формирование данных концепций оказали споры славянофилов и западников, а также идеология декабристов и идеи П.Я. Чаадаева. Именно В.М. Соловьевым, H.A. Бердяевым, И.А. Ильиным, Н.О. Лосским и другими российскими мыслителям второй половины XIX -начала XX вв. была обоснована значимость таких ценностей, как добро, красота, творчество, ценность человеческой личности.

Смена государственного строя и утверждение социалистической идеологии, произошедшие после Октябрьской революции, привели к отказу российской общественной мысли от существующих ранее аксиологических принципов, а в период господства административно-командной системы и к отрицанию возможности существования самой проблемы ценностей. Тем не менее, в период хрущевской «оттепели» отмеченная проблема вновь стала актуализироваться, теперь уже в рамках материалистической философии. Существенной заслугой советских философов-марксистов является разработка методологических подходов к исследованию ценностей, изучение видов ценностей и их взаимосвязи с другими категориями, что способствовало активному развитию аксиологии как самостоятельной области научного знания.

В современной российской социально-гуманитарной науке проблеме ценностей уделяется значительное внимание как в теоретическом контексте, так и в контексте исследования ценностей различных социальных групп населения Российской Федерации. В связи с этим особую актуальность приобретает проблематика ценностных ориентаций, различные аспекты которой в настоящее время изучаются в рамках социологии, педагогики, философии и других наук. Проанализировав взгляды российских ученых на сущность ценностных ориентаций с момента появления отмеченного понятия в отечественной науке в 1960-е гг. до 2000-х гг., мы уточнили смысловое содержание ценностных ориентации, выявив наиболее значимые, с нашей точки зрения, критерии их сформированности. Таковыми критериями, на наш взгляд, являются духовные идеалы, гуманность, гражданственность и эстетический вкус, которые формируются у личности в процессе приобщения к ценностям национальной и мировой культуры.

Важным представлялось определить динамику развития ценностных ориентаций российской молодежи с периода становления Советской власти по 2000-е гг. посредством выявления ее читательских и кинематографических предпочтений. В рассматриваемый период молодежь была ориентирована на произведения советских авторов и советские киноленты, посвященные революции и гражданской войне, прославляющие подвиги революционеров - сильных и бесстрашных людей, беззаветно преданных социалистическим идеалам. Наряду с этим молодежь 1920-х гг. проявляла интерес к русской классической и зарубежной литературе, стремясь расширить свои знания и представления о мире. Также молодежь привлекали зарубежные фильмы приключенческого жанра. В целом литература и кинематограф способствовали тому, что преобладающими ценностными ориентациями молодежи 1920-х гг. являлись революционный романтизм, идеализм и альтруизм, установка на получение знаний.

В 1930-е гг. советская молодежь была ориентирована на отечественную литературу и кинематограф, выдвинувшие в качестве идеала и примера для подражания социально активный тип личности. В отмеченный период литература и кинематограф были направлены, с одной стороны, на воспитание у молодежи волевых качеств - целеустремленности и дисциплинированности, а с другой стороны, культивировали «пролетарскую бдительность», проявляющуюся в отрицательном отношении к культурам государств с иными политическими системами и восприятии людей с точки зрения их преданности идеям социализма.

В годы Великой Отечественной войны советская литература и кинематограф были направлены на формирование у людей глубоких патриотических чувств, в связи с чем в эти годы у молодежи стала формироваться высокая гражданская позиция, выраженная в чувстве личной ответственности за судьбу Отечества.

В ценностных ориентациях молодежи в послевоенное время преобладала патриотическая направленность и преклонение перед подвигом героев Великой Отечественной войны. При этом наибольшее восхищение у молодежи вызывали герои произведения A.A. Фадеева «Молодая гвардия», то есть в конце 1940-х - начале 1950-х гг. примером для подражания в молодежной среде стали люди, проявившие героизм во время Великой Отечественной войны, в частности их сверстники - комсомольцы, обычные юноши и девушки, способные в критической ситуации на подвиг и самопожертвование во имя спасения Родины.

Советской молодежи, особенно студенчеству, периода «оттепели» был присущ интерес к нравственным исканиям героев литературных произведений и кинофильмов, отношение к чтению как к значимой составляющей своей жизни, активная жизненная позиция. В брежневскую эпоху молодежь также продолжали интересовать духовно-нравственные проблемы: любовь, взаимоотношения между людьми, выбор человеком своего жизненного пути, т.е. проблемы общечеловеческие, существующие вне какой бы то ни было идеологии и политической системы.

В эпоху перестройки читательская культура молодежи, не исключая и студентов, значительно снизилась, в связи с чем чтение стало утрачивать ведущую роль в формировании ценностных ориентаций молодежи. Вместе с тем кинематограф продолжал оказывать существенное влияние на становление ценностных ориентаций молодёжи. Такие фильмы, как «Асса», «Взломщик», «Легко ли быть молодым» и другие киноленты, содействовали формированию в системе ценностных ориентаций молодежи таких ценностей как свобода самовыражения и независимость.

Выявляя ценностные ориентации отечественной молодежи в советский период, мы пришли к следующим выводам:

1. С 1920-х по первую половину 1950-х гг. духовным идеалом молодежи являлись люди, всецело преданные Советской власти, жертвующие личными интересами во имя интересов государства (Чапаев, Павка Корчагин и др.). Для молодежи данного периода была характерна высокая степень сфор-мированности такой составляющей ценностных ориентаций, как гражданственность, проявляющаяся в активном участии молодежи в жизни и строительстве социалистического общества. Формированию у молодежи гуманности не уделялось внимания, поскольку приоритетным считалось воспитание в молодых людях ненависти к классовым врагам и неприятии людей, не согласных с политикой советского государства, что исключало проявление гуманности к инакомыслящим. В указанный период у молодежи существовала потребность в приобщении к различным видам искусств, однако эстетический вкус молодых людей развивался несколько односторонне, поскольку в указанный период первостепенной являлась не эстетическая ценность того или иного литературного произведения, кинофильма и т.д., а соответствие данного произведения официальной идеологии.

2. В период «оттепели» и в 1970-е гг. примером для подражания для молодежи являлись ученые, мыслящие, образованные люди (академик Дро-нов), профессия которых «была овеяна романтикой героических свершений на благо страны и человечества» . В системе ценностных ориентаций молодых людей в отмеченный период значительное место заняла гуманность, подразумевающая более терпимое отношение к людям и интерес к внутреннему миру личности. Также у молодежи в достаточной степени была сформирована гражданственность, проявляющаяся в высокой социальной активности и стремлении изменить советское общество в лучшую сторону. По сравнению с молодежью 1920-х-1950-х гг. эстетические вкусы молодежи периода «оттепели» и эпохи «застоя» являлись более разносторонними. Это

253 253 Филиппов д 3 Новейшая история России 1945—2006 гг. — М.: Просвещение, 2007 —С. 157. было связано с тем, что в данные периоды литература и кинематограф стали затрагивать более широкий спектр проблем, интересовавших молодежь и побуждавших ее искать ответы на волнующие вопросы в литературных произведениях и кинофильмах.

3. В период перестройки произошло существенное изменение в системе ценностных ориентаций советской молодежи, проявившиеся, в частности, в смене духовных идеалов личности, которые для молодежи эпохи перестройки чаще всего воплощались в рок-музыкантах. Гуманность в этот период воспринималась молодыми людьми как право каждого человека открыто выражать собственное мнение. При этом молодежь данного периода занимала достаточно высокую гражданскую позицию, активно интересуясь социальными проблемами, существующими в обществе. Эстетическая потребность молодежи сместилась, зачастую ограничиваясь рок-музыкой, а снижение интереса к чтению повлекло за собой некоторую примитивность эстетического вкуса молодых людей.

Анализ проведенных отечественными учеными, исследований читательских и кинематографических предпочтений российской молодежи показал, что в 1990-е гг. молодежь отдавала предпочтение американскому кино и отечественным фильмам развлекательного содержания. Также молодежи был свойственен неоправданно высокий интерес к низкокачественной литературе, в частности, любовным романам и низкосортным детективам. Таким образом, в 1990-е гг. в ценностных ориентациях современной отечественной молодежи стали преобладать такие черты, как прагматизм, гедонизм, направленность на потребление продуктов массовой, преимущественно американской, культуры. Современные исследования показали, что в настоящее время чтение носит для российской молодежи в большей степени инструментальный характер. Молодежь 2000-х гг. отдает предпочтение не только американскому, но и современному отечественному кино, однако большинство современных российских фильмов, популярных среди молодежи, в значительной степени являются подражанием американским кинолентам.

Проведенное нами анкетирование показывает, что студенты гуманитарного профиля более взыскательны в своих читательских и кинематографических предпочтениях. Круг их читательских и кинематографических интересов существенно разнообразнее во многом благодаря тому, что по роду своей будущей профессии они в большей степени ориентированы на приобретение гуманитарных знаний. В связи с этим мы полагаем, что современный образовательный процесс должен быть направлен не только на формирование профессиональных качеств, но и на формирование гуманитарной культуры, независимо от выбранной специальности. Именно гуманитарные знания, на наш взгляд, могут противостоять внедрению в сознание молодежи ценностных ориентаций «общества потребления», активно пропагандируемых современной массовой культурой. Кроме того, мы пришли к выводу, что современная студенческая молодежь нуждается в литературных произведениях и кинофильмах, которые не только развлекают, но и выполняют воспитательную функцию и отражают актуальные для молодежи проблемы. На этом основании мы считаем, что современной российской литературе, кинематографу, а также другим видам искусства, следует уделять большее внимание морально-нравственному воспитанию молодежи, обращаясь к опыту и традициям прошлых лет, но при этом учитывая современную социокультурную ситуацию.

Список научной литературыМазурицкая, Мария Александровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абдулатнпов Р.Г. Воля к смерти: (философия кризиса глобального человека) / Рамазан Абдулатипов. М.: Классике Стиль, 2007. - 192 с.

2. Августин А. О бессмертии души / Блаженный Августин. М: ACT, 2004.-512 с.

3. Андреев Б.Б. Советское киноискусство 20-х годов: учеб. материалы по курсу «История отечественного кино» / Б.Б. Андреев; Моск. гос. ун-т культуры и искусств. М.: МГУКИ, 2004. - 19 с.

4. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление/ С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 255 с.

5. Аристотель. О частях животных: пер. с греч. / Аристотель ; вступит, ст. и примеч. В.П. Карпова. М : Биомедгиз, 1937. - 219 с.

6. Аронов A.A. История русской культуры: узловые вопросы (IX—XX века): учеб.-метод. пособие /A.A. Аронов; Моск. гос. ун-т культуры и искусств, Международная пед. акад. М.: Экон-Информ, 2008. - 171 с.

7. Аронов A.A. Морально-политическая подготовка учащихся старших классов к защите социалистического отечества : дис. канд. пед. наук / A.A. Аронов. М., 1974. - 235 с.

8. Аронов A.A. Отечественная культура в период тоталитаризма (30—50-е гг. XX в.): монография / A.A. Аронов; Московский гос. ун-т культуры и искусств, Междунар. пед. акад. М.: Экон-Информ, 2008. - 336 с.

9. Аронов A.A. «Оттепель» в истории отечественной культуры: (50-е — 60-е гг. XX века): монография/ A.A. Аронов; Моск. гос. ун-т культуры и искусств, Междунар. пед. акад. М : Экон-Информ, 2008. - 304 с.

10. Арустамова Г. Б. Психологические условия развития гуманности в раннем юношеском возрасте: автореф. дис.канд. психол. наук: 19.00.07 /Г.Б. Арустамова; Моск. психол.-соц. ин-т —М., 2006. — 23 с.

11. Афанасьева И.Г. Социалистические ценности и ценностные ориентации личности / И.Г. Афанасьева; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Филос. фак, Каф. теории и практики ком. воспитания. М: Изд-во МГУ, 1986.-59 с.

12. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта. В 3 т. Т. 2 / A.C. Ахиезер ; Филос. о-во СССР, Секция филос. пробл. культуры. — М. : ФО СССР, 1991.-378 с.

13. Баева Л.И. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная аксиология истории : монография /Л.В. Баева; М-во образования и науки Российской Федерации, Астрах, гос. ун-т. Астрахань: Астрах, ун-т, 2004.-254 с.

14. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит, 1986. - 543 с.

15. Бердяев H.A. Смысл творчества / Н. Бердяев. — Харьков: Фолио; М.: ACT, 2002. 679 с.

16. Бердяев H.A. О назначении Человека: опыт парадоксальной этики/ Николай Бердяев. Париж Соврем, записки YMCA PRESS, 1931.320 с.

17. Бессонов Е.Г. Ценностные ориентиры духовной культуры молодежи: философско-аксиологический анализ : дис. канд. филос. наук: 09.00.13. СПб., 2006. - 233 с.

18. Бирюков П.Б. Чтение в жизни современных студентов : опыт культурологического исследования /П.Б. Бирюков. М.: ДИАЛОГ МГУ, 1999.-103 с.

19. Благова Т.И. Алексей Степанович Хомяков и Иван Васильевич Киреевский. Жизнь и философские мировоззрения : к 190-летию со дня рождения A.C. Хомякова /Т.И. Благова М.: ТЕРРА, 1994. - 208 с.

20. Благодарнова H.A. Формирование ценностных ориентаций старшеклассников в процессе культурологической подготовки : на материале курса «Русская художественная культура»: дис. канд. пед. наук : 13.00.02 / H.A. Благодарнова. М., 2002. - 147 с.

21. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла / Жан Бодрийяр; пер. с фр. JI. Любарской и Е. Марковской. 3-е изд. - М.: Добросвет ; КДУ, 2009. - 258 с.

22. Борзова Е. П. Николай Онуфриевич Лосский: философские искания / Е.П. Борзова. СПб : СПбКО, 2008. - 130 с.

23. Бродская И.Г. Изучение читательских интересов студентов / И.Г. Бродская // Проблемы чтения и формирования человека развитого социалистического общества : тез. докл. и сообщ. / Гос. б-ка СССР им. В.И. Ленина. М., 1973. - С. 91. - 94.

24. Бубнова С.С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система / С.С. Бубнова; Российская акад. наук, Ин-т психологии. М.: Ин-т психологии РАН, 1998. - 28 с.

25. Вайншток В.П. Кино и молодежь / Влад. Вайншток и Дм. Якобзон. -М.; Л.: Гос. изд-во, 1926. 101 с.

26. Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли / Лоренцо Валла; отв. ред. А.Х. Горфункель; сост. и авт. вступит, ст. Н. В. Ревякина; пер. с лат. В.А. Андрушко; Акад. наук СССР, Ин-т философии. М.: Наука, 1989. - 474 с.

27. Вильданов Х.С. Ценности: историко-философский и гносеологический анализ / Х.С. Вильданов, Ф.С. Файзуллин. Уфа: Башк. гос. ун-т : Си-байс. ин-т БашГУ, 2002. - 178 с.

28. Виндельбанд В. Прелюдии : философские статьи и речи / В. Виндель-банд ; пер. с нем. С. Франка. СПб.: Д.Е. Жуковский, 1904. - 374 с.

29. Власов М.П.Советское киноискусство 50-60-х годов: учеб. пособие / М.П. Власов; Всероссийский гос. ин-т кинематографии им. С.А. Герасимова, Каф. киноведения. М.: ВГИК, 1993. - 117 с.

30. Волков Б. Студент-кинозритель. Каков он? / Б. Волков // На смену! -Свердловск, 1966. 20 сентября. - С. 3.

31. Волынкин В.И. Художественная потребность и пути ее воспитания: монография / В.И. Волынкин; М-во образования Российской Федерации, Астрах, гос. пед. ун-т. Астрахань: Изд-во Астрах, гос. пед. унта, 2000.-267 с.

32. Воронина A.M. Ценности: (проблемы обоснования): дис. канд. фи-лос. наук : 09.00.11 /A.M. Воронина. М., 1994. - 143 с.

33. Востриков Ю.А. Киноэкран и зритель / Ю.А. Востриков, В.А. Родионов. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1985. - 94 с.

34. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов ; С.-Петерб. гос. ун-т. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 1996. - 150 с.

35. Гаврюшин K.JI. Молодежи о кино / К. Гаврюшин. М.: Теакинопе-чать, 1930.-63 с.

36. Гегель Г.В.Ф. Философия права / Георг Вильгельм Фридрих Гегель; пер. с нем. Б.Г. Столпнера ; вступит, ст. B.C. Соловьева ; примеч. B.C. Нерсесянца. М.: Мир книги: Литература, 2007. - 463 с.

37. Гежа А.Г. Динамика социальных ценностей поколения 90-х гг. XX в./ А.Г. Гежа. Ростов н/Д : Терра, 2005. - 60 с.

38. Гельвеций К.А. Об уме / Клод Гельвеций; пер. с фр. под ред. Э. Л. Радлова ; вступит, ст. М.А. Дынника и Б.М. Кедрова; примеч. М.Н. Делограмматика. М.: Мир книги: Литература, 2007. - 559 с.

39. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность :учеб. пособие для студентов вузов /Т.С. Георгиева. М.: Юрайт, 2000. - 576 с.

40. Герцен А. И. Систематическая хрестоматия / А. И. Герцен; сост. А. Роземблюм; под ред. Р.В. Иванова-Разумника Берлин: Скифы, 1923.- 184 с.

41. Глинский Б.А. Мир П.Я. Чаадаева / Б.А. Глинский, О.В. Козлова; Российская акад. наук, Каф. философии. М.: Альтекс, 2000. - 163 с.

42. Глотов М.Б. Развитие художественного мира российского студенчества : опыт социологического исследования / М.Б. Глотов. СПб.: Поли-текс, 1997.-125 с.

43. Глотов М.Б. Художественный мир российского студенчества : (социологическое исследование) /М.Б. Глотов.-СПб.: Политекс, 1998 194 с.

44. Гончарова Ю.А. Ценностный мир современной российской студенческой молодежи : автореф. дис. канд. социол. наук : 22.00.06 / Гончарова Юлия Александровна. Ставрополь, 2008. - 22 с.

45. Гращенкова Н.И. Кино как средство эстетического воспитания : социально-эстетический потенциал современного кинопроцесса : учеб. пособие / Н.И. Гращенкова; ВНИИ искусствознания. М.: Высш. шк., 1986.-224 с.

46. Гриненко Г.В. История философии: учеб. для студентов вузов / Г.В. Гриненко. М.: Юрайт-Издат, 2004. - 688 с.

47. Гуров П. Что читают молодые читатели московских библиотек из советской художественной литературы/П. Гуров // Библиотекарь. — 1948. -№ 8. С. 33-35.

48. Гуссерль Э. Избранные работы: пер. с нем. / Эдмунд Гуссерль. — М. : Территория будущего, 2005. 459 с.

49. Данилкова М.П. Введение в аксиологию: учеб. пособие / М. П. Данил-кова; М-во образования и науки Российской Федерации, Новосибирский гос. технический ун-т, Фак. гуманитарного образования. — Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. 43 с.

50. Декарт Р. Рассуждение о методе. С прил. «Диоптрика», «Метеоры», «Геометрия» / Рене Декарт; ред., пер., статьи и коммент. Г.Г. Слюса-рева и А.П. Юшкевича. М.: АН СССР, 1953. - 656 с.

51. Декарт Р. Сочинения /Декарт Рене; пер. с лат. В.И. Пикова и др. ; пер. с фр. Ф.Н. Ивановского и М.В. Резцовой. СПб.: Наука, 2006. - 649 с.

52. Дильтей В. Описательная психология: пер. с нем. / Вильгельм Диль-тей. 2-е изд. - СПб. Алетейя: Кренов, 1996. - 155 с.

53. Докучаев И.И. Ценность и экзистенция: основоположения исторической аксиологии культуры/И.И. Докучаев. СПб.: Наука, 2009 - 594 с.

54. Дондурей Д.Б. Киноаудитория сегодня и завтра / Д.Б. Дондурей. М.: В/О «Союзинформкино», 1986. -48 с.

55. Древнегреческая философия: от Платона до Аристотеля : пер. с лат. и древнегреч. /сост., вступит, ст. и коммент. В.Шкода. М. ACT; Харьков: Фолио, 2003. - 831 с.

56. Древнерусская литература / сост., коммент.: С.Н. Травникова, JI.A. Ольшевской, Е.Г. Июльской; вступит, ст.: JI.A. Ольшевской, С.Н. Травникова. М.: Дрофа : Вече, 2004. - 416 с.

57. Духовные ценности советской молодежи: (социологический аспект): сб. науч. тр. / Высшая коме, школа при ЦК КПСС, Отд. нравственного и эстет, воспитания молодежи. М.: ВКШ, 1988. - 155 с.

58. Еремеев А.Э. И.В. Киреевский. Литературные и философско-эстетические искания (1820 1830)монография / А.Э. Еремеев; Омский гос. пед. ун-т. - Омск: Из-во ОмГПУ, 1996. - 170 с.у

59. Журавлева H.A. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе / H.A. Журавлева; Российская акад. наук, Ин-т психологии. М.: Ин-т психологии РАН, 2006. - 334 с.

60. Замалеев А.Ф. Революционная мораль декабристов / А.Ф. Замалеев, Е.А. Овчинникова Л.: Знание, 1985. - 31 с.

61. Здравомыслов А.Г. Отношение к труду и ценностные ориентации личности / А.Г. Здравомыслов, В.Я. Ядов // Социология в СССР. В 2 т. Т. 2 / ред-сост. Г.В. Осипов. М., 1966. - С. 190 - 201.

62. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности / А.Г. Здравомыслов. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

63. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т. Т. 1. / В.В. Зень-ковский. Ростов н/Д: Феникс, 1999. - 542 с.

64. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т. Т. 1, ч. 1. / В.В. Зеньковский. Л.: ЭГО, 1991. - 221 с.

65. Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т. 1. Философия культуры / Георг Зим-мель. М.: Юрист, 1996. - 671 с.

66. Зорилова Л.С. Поиск духовных идеалов личности в науке, культуре и музыкальном искусстве / Л.С. Зорилова; Федеральное агентство по культуре и кинематографии. М.: Академический Проект: Альма-Матер, 2008. - 253 с.

67. Зорилова Л. С. Духовные идеалы личности: Теория, история и современные проблемы формирования: дисс.доктора культурологии: 24.00.01 Л.С. Зорилова— М., — 1999. — 559 с.

68. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII в. В 2 т. Т. 1 / Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. М. : Госполитиздат, 1952.-712 с.

69. Иконникова С.Н. Молодежь и культура / С.Н. Иконникова. М.: Знание, 1989.-64 с.

70. Ильин И.А. Поющее сердце : книга тихих созерцаний / И.А. Ильин. -Изд. 3-е., испр. М.: Даръ, 2008. - 319 с.

71. Ильин И.А. Религиозный смысл философии: три речи 1914-1923; Поющее сердце: книга тихих созерцаний / Иван Ильин. — М.: АСТ: Хранитель, 2007. 287 с.

72. Иосифян С.А. Зрелищные искусства и студенчество : учеб. пособие. / С.А. Иосифян; Всесоюз. гос. ин-т кинематографии, Каф. научного коммунизма. М: [б. и.], 1981. - 74 с.

73. Иосифян С.А. Кино и молодежная аудитория: учеб. пособие / С.А. Иосифян; Всесоюз. гос. ин-т кинематографии, Каф. философии и науч. коммунизма. М.: ВГИК, 1979. - 77 с.

74. Испытание конкуренцией: отечественное кино и новое поколение зрителей / Гос. ком. РФ по кинематографии, Науч.-исслед. ин-т киноискусства; под общ. ред. М.И. Жабского. М.: НИИ Киноискусства, 1997. - 121 с.

75. История и культурология: учеб. пособие для студентов вузов / под ред. Н.В. Шишовой. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2000. — 454 с.

76. История русской культуры IX—XX вв. учеб. пособие для студентов ист. фак. вузов / под ред. Л.В. Кошман. 4-е изд., испр. - М.: Дрофа, 2003.-480 с.

77. Каган М.С. Философская теория ценности / М.С. Каган ; С.-Петерб. гос. ун-т, Акад. гуманитар, наук. — СПб.: Петрополис, 1997. 204 с.

78. Камоцкая И.Ю. Современный студент в мире художественной культуры /И.Ю. Камоцкая// Проблемы формирования культуры студенческой молодежи : материалы межвуз. науч.-практ. конф. / Челябинский гос. ин-т искусства и культуры. Челябинск, 1993. - С. 47—55.

79. Кант И. Основы метафизики нравственности ; Критика практического разума ; Метафизика нравов / Иммануил Кант ; вступит, ст. Я.А. Сли-нина. СПб.: Наука, 1995. - 528 с.

80. Каратыгин Ф. Об изучении читательских интересов : (что читают рабочие-комсомольцы) /Ф. Каратыгин // Коммунистическое просвещение. 1925. -№ з/4. с. 156—157.

81. Карманова O.A. Ценностные ориентации как методологическая категория прикладной социологии /O.A. Карманова; Читинский гос. ун-т. -Чита: ЧитГУ, 2007. 107 с.

82. Киреевский И.В. Полное собрание сочинений. Т. 1 / И.В. Киреевский ; под. ред. и с предисл. М. Гершензона. М.: Путь, 1911. - 289 с.

83. Кириленко Г.Г. Мировоззрение и формирование ценностных ориентации личности / Г.Г. Кириленко. М.: Знание, 1983. - 40 с.

84. Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа игосударства/В.О. Ключевский-Нью-Йорк: Епарх. изд-во, 1954.-40 с.

85. Кожурин А.Я. Философско-антропологические основания русской традиции просвещения /А.Я. Кожурин; Федеральное агентство по образованию, Российский гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та экономики и финансов, 2008. - 263 с.

86. Колесов В.В. Творения бл. Кирилла Туровского. Притчи, слова, молитвы: исследования и тексты/В.В. Колесов М.: Палея, 2009. - 207 с.

87. Коршунов A.M. Диалектика субъекта и объекта в познании: Лекции для студентов филос. фак. гос. ун-тов /А. М. Коршунов. — М.: Изд-во МГУ, 1982.—134 с.

88. Костенко Н.В. Ценности профессиональной деятельности: (опыт социологического исследования кино) / Н.В. Костенко, B.JI. Оссовский; Акад. наук УССР, Ин-т философии. Киев: Наук, думка, 1988. - 151 с.

89. Кошелев В.А. Эстетические и литературные воззрения русских славянофилов (1840 1850-е гг.) / В.А. Кошелев. - Л.: Наука, 1984. - 195 с.

90. Краткая история философии: учеб. пособие для вузов / под общ. ред. В.Г. Голобокова. Изд. 2-е, доп. - М.: Олимп : ACT, 2002. - 557 с.

91. Крижанич Ю. Политика / Ю. Крижанич ; пер. и коммент. А.Л. Гольд-берг ; вступит, ст. М.Н. Тихомирова, Л. Н. Пушкарева. — М.: Новый свет, 1997.-527 с.

92. Кудрявцева М. Е. Психолого-педагогические основы деятельности учителя по воспитанию эстетического вкуса учащихся: дис.канд. пед. наук: М.Е. Кудрявцева 13.00.01: — СПб., 2000. — 220 с.

93. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия: учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности «Философия» / В.Н. Кузнецов. 2-е изд., испр. и доп. - М. :Высш. шк., 2003. - 438 с.

94. Кукаркина Т.А. О молодежи и для молодежи : киноискусство и проблемы молодого поколения/Т.А. Кукаркина. М.: Знание, 1989. - 48 с.

95. Культурология XX век: антология: Аксиология, или Философское исследование природы ценностей / Российская акад. наук, Ин-т науч. информ. по обществ, наукам. М.: ИНИОН, 1996. - 144 с. - (Серия «Лики культуры»).

96. Купцова Р.Я. Политическая идеология и ее влияние на литературу : дис. канд. филос. наук / Р.Я. Купцова. М., 1970. - 168 с.

97. Курилов В.П. Искусство и ценностная ориентация личности: дис. канд. пед. наук. / В.П. Курилов. М., 1980. - 150 с.

98. Ле Гофф Ж. Цивилизация Средневекового Запада / Жак Ле Гофф ; пер. с фр. под общ. ред. В.А. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. - 559 с.

99. Лебедев A.C. Формирование ценностных ориентаций молодежи / A.C. Лебедев, В.И. Горбенко. Л.: Знание, 1990. - 16 с.

100. Лебедев H.A. Внимание, кинематограф! О кино и киноведении: статьи, исследования, выступления /H.A. Лебедев; ред. и авт. вступ. ст. В.Н. Ждан. М.: Искусство, 1974. - 438 с.

101. Левыкин И.Т. Теоретические и методологические проблемы социальной психологии: (на опыте изучения колхозного крестьянства) / И.Т. Левыкин; Акад. обществ, наук при ЦК КПСС, Кафедра теории и методов идеол. работы. М.: Мысль, 1975. - 256 с.

102. Лекаренко Д. Читательский спрос рабочей молодежи / Д. Лекаренко, В. Невский // Красный библиотекарь. 1935. - № 6. - С. 20 - 23.

103. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальностям психологии / Д. А. Леонтьев. М.: Смысл , 2003. - 486 с.

104. Леонтьев К.Н. О Владимире Соловьеве и эстетике жизни: (по двум письмам) / К. Леонтьев. М.: Творческая мысль, 1912. - 40 с.

105. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Жан-Франсуа Лиотар ; пер. с фр. H.A. Шматко. М.: Ин-т эксперим. Социологии; СПб.: Алетейя, 1998.-159 с.

106. Локк Д. Сочинения. В 3 т. Т. 1 / Джон Локк; Акад. наук СССР, Ин-т философии; ред. и авт. вступит, ст. И.С. Нарский; пер с англ. А.Н. Савина. М.: Мысль, 1985. - 621 с.

107. Локова М.Ю. Структурная трансформация ценностных ориентаций молодежи в модернизирующемся российском социуме : социально-философский аспект : дис. канд. филос. наук: 09.00.11 / М.Ю. Локова.-М., 2007.-167 с.

108. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. 8. Поэзия. Ораторская проза. Надписи. 1732-1764 гг. / М.В. Ломоносов. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1959. - 1279 с.

109. Лосев А.Ф. Платон. Аристотель / А.Ф. Лосев, A.A. Тахо-Годи. М. : Мол. гвардия, 1993. - 383 с. - (Жизнь замечательных людей).

110. Лосский Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. М.: Сов. писатель, 1991. - 480 с.

111. Лосский Н.О. Ценность и Бытие. Бог и Царство Божье как основа ценностей / Н. Лосский. Париж: YMCA PRESS, 1931. - 135 с.

112. Лотце Г. Микрокозм. Мысли о естественной и бытовой истории человечества. Опыт антропологии. Ч. 1.1. Душа. 2. Тело. 3. Жизнь / Герман Лотце. М.: К. Солдатенков, 1866. - 509 с.

113. Луговая A.B. Ценности и культура жизни личности / A.B. Луговая. — Липецк: ЛГТУ, 2004. 141 с.

114. Лукин Ю.А. Художественная культура развитого социализма : достижения, поиски, проблемы / Ю. Лукин. М.: Знание, 1983. - 112 с.

115. Луначарский A.B. Искусство и молодежь /А. Луначарский. М. : Мол. гвардия, 1929. - 134 с.

116. Мазурицкая М.А. Осмысление ценностной проблематики в отечественной философской и общественной мысли с периода существования Киевской Руси по вторую половину XIX века/М.А. Мазурицкая// Вестник МГУКИ. 2010. - № 2 . - С. 74-78.

117. Мазурицкая М.А. Специфика студенческой читательской аудитории в библиотеках по искусству/М.А. Мазурицкая// Библиотечное дело-2009. №22 (112). - С. 10-12.

118. Мазурицкая М.А. Трансформация представлений о ценностях в западноевропейской философской мысли от Античности до Нового вре-мени/М.А. Мазурицкая// Вестник МГУКИ. 2009 — № 3. - С. 70 -73.

119. Макаров М.Г. Категория «цель» в марксистской философии и критика телеологии / А.Н. Макаров; Акад. наук СССР, Ленингр. кафедра философии. Л.: Наука, 1977. - 188 с.

120. Макарская Т.В. Роль русской культуры в нравственном воспитании современной молодежи / Т.В. Макарская. М.: Знание, 1988. - 40 с.

121. Макейчик A.A. Аксиология: монография / A.A. Макейчик; Российский гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2004. - 128 с.

122. Максимов А.Н. Философия ценностей / А.Н. Максимов. М.: Высш. шк., 1997.-176 с.

123. Максимов C.B. Ценностные ориентации современной российской студенческой молодежи: социально-философские аспекты: дис. канд. филос. наук: 09.00.11/Максимов Сергей Владимирович. Красноярск, 2008. - 158 с.

124. Манько Ю.В. Духовное состояние личности и перестройка/Ю.В. Манько. СПб.: Знание, 1992. - 17 с.

125. Массовые виды искусства и современная художественная культура / ВНИИ искусствознания; отв. ред. A.C. Вартанов, В.П. Демин. М.: Искусство, 1986. - 272 с.

126. Матвеева Е.В. Социальная активность, профессиональные, культурные и нравственные ценности студентов вуза / Е.В. Матвеева; Восточно-Сибирская гос. акад. культуры и искусств. Улан-Удэ : ВСГАКИ, 2006. - 108 с.

127. Матевосян Н.М. Ценностные ориентации личности как предмет психологического исследования: учеб.-методическое пособие./Н.М. Мате-восян; Столичный гуманитарный ин-т. М.: СГИ, 2006. - 14 с.

128. Махлина С.Т. Молодежь и искусство /С.Т. Махлина. JI. Знание, 1986. -17 с.

129. Мелентьева Ю.П. Чтение, читатель, библиотека в изменяющемся мире /Ю. П. Мелентьева; Российская акад. наук, Отд-ние ист.-филологических наук, Науч.-произв. об-ние «Наука», Научный центр исслед. истории книжной культуры. М.: Наука, 2007. - 355 с.

130. Методология и методика социологического исследования киноаудитории: сб. науч. тр. / ВНИИ киноискусства; редкол. М.И. Жабский и др.. М.: ВНИИ киноискусства, 1987. - 174 с.

131. Милицина И.В. Культурная самоидентификация студенчества: дис. канд. культурологии: 24.00.01/И.В. Милицина-Челябинск, 2000 -82 с.

132. Михайлова С.Д. Найти и выразить себя: фильмы о молодых и для молодых / С.Д. Михайлова. М.: Знание, 1989. - 64 с.

133. Молодежь советского кино. М.: Госкиноиздат, 1938. - 98 с.

134. Молчанова Г.А. Формирование ценностных ориентаций студентов средствами русской национальной культуры: дис. канд. пед. наук: 13.00.01 / Г.А.Молчанова Тамбов, 2007. - 227 с.

135. Монтень М. Опыты. В 3 кн. Кн. 3 / М. Монтень ; пер. с фр. А. С. Бобо-вича. Калининград: Янтар. сказ, 1997. - 400 с.

136. Монтескье Ш.Л. О духе законов / Шарль Луи Монтескье; сост., пер. и коммент. А. В. Матешук. М.: Мысль, 1999. - 672 с.

137. Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания / И.С. Нарский. М.: Наука, 1969. - 244 с.

138. Нейгольдберг В.Я. Функционирование искусства в зеркале статистики, 1920-е -1930-е гг., СССР. В 2 кн. Кн. 1 / В.Я. Нейгольдберг; вступит, ст. Ю. Фохт-Бабушкина.; Российский ин-т искусствознания. М.: РИИ, 1993.-170 с.

139. Никоненко B.C. Материализм Чернышевского, Добролюбова, Писарева / B.C. Никоненко. Л.: Изд-во ЛГУ, 1983. - 150 с.

140. Никоненко B.C. Русская философия накануне Петровских преобразований / B.C. Никоненко; С.-Петерб. гос. ун-т. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.-216 с.

141. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей (18841888) / Фридрих Ницше; под. ред. Г. Рачинского. М.: Жанна, 1994-363 с.

142. Олейников Д.И. Классическое российское западничество / Д. И. Олейников; Ин-т «Открытое о-во». М.: Механик, 1996. - 166 с.

143. Ольшанский В.Б. Личность и социальные ценности / В. Б. Ольшанский // Социология в СССР. В 2 т. Т 1 / ред-сост. Г. В. Осипов. М., 1966.-С. 470-530.

144. Очерки реалистического мировоззрения: сб. ст. по философии, обществ. науке и жизни. СПб.: С. Дороватовский и А. Чарушников, 1904.-VIII, 676 с.

145. Памятники литературы Древней Руси: XII век / сост. и общ. ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева ; вступит, ст. Д.С. Лихачева. М. : Худож. лит., 1980.-704 с.

146. Пацора И.В. Педагогические условия гражданского воспитания студентов: автореф. дис.канд. пед. наук: 13.00.01 /И.В. Пацора; Место защиты: Пятигор. гос. лингвист, ун-т. — Пятигорск , 2010. — 18 с.

147. Педагогическая аксиология: монография / В. А. Сластенин и др.; М-во образования и науки РФ, Федеральное агентство по образованию и науке, Российская акад. образования, Сибирский гос. технологический ун-т. Красноярск: СГТУ, 2008. - 293 с.

148. Пеньков Е.М. Ценности и нормы социалистического образа жизни / Е.М. Пеньков. М.: Знание, 1980. - 39 с.

149. Платон. Диалоги / Платон; пер. с древнегреч., сост., ред. и авт. вступит. статьи А.Ф. Лосев; авт. примеч. A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1986.-607 с.

150. Полякова И.П. Личность: ценности и ценностные конфликты: (учеб. пособие по курсу филос. и соц. антропологии и этики)/И.П. Полякова; под ред. Л. П. Станкевича. Липецк: ЛГТУ., 2004. - 97 с.

151. Порошин И.А. А.И. Герцен, славянофилы и западники/Н. Белозерский. СПб.: Северное кн-во, 1905. - 53 с.

152. Послания Ивана Грозного/подгот. текста Д.С. Лихачева и Я.С. Лурье; пер. и коммент. Я.С. Лурье; под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Репринт. воспроизведение изд. 1951 г. - СПб : Наука, 2005. - 715 с.

153. Радищев А.Н. Избранные произведения / А.Н. Радищев; вступ. ст. Д. Благого. Магнитогорск: МиниТип, 1998. - 327 с.

154. Риккерт Г. Философия жизни. Введение в трансцендент. философию. Предмет познания. Философия истории. Философия жизни. О понятии философии: пер. с нем. / Генрих Риккерт; [предисл. Александра Юдина]. Киев: Ника-Центр: Вист-С, 1998. - 508 с.

155. Риккерт Г. Философия истории / Генрих Риккерт ; пер. с нем. С. Гес-сена. СПб.: Д.Е. Жуковский, 1908.- 155 с.

156. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии/Н. С. Розов; Но-восиб. гос. ун-т. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1998. - 291 с.

157. Русская философия Х- XVII веков: хрестоматия /Иван. гос. энергет. ун-т; сост., ред. и ст. М.В. Максимова. Иваново: Иван. гос. энергет. ун-т, 1997.-147 с.

158. Русская философия первой половины XIX века: хрестоматия / сост. Б.В. Емельянов. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1987. - 424 с.

159. Савина Ю.Г. Формирование ценностных ориентаций учащейся молодежи средствами декоративно-прикладного искусства: автореф. дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Ю.Г. Савина; Ин-т содер. и мет. обуч. РАО. М., 2006. - 22 с.

160. Сагатовский В.Н. Духовные ценности личности и их формирование в развитом социалистическом обществе / В.Н. Сагатовский, Л.Г. Сага-товская. Киев: О-во «Знание» УССР, 1981. - 48 с.

161. Серова М.И. Феномен декабристской политической культуры в контексте Российской истории XIX века / М.И. Серова ; Краснодар, гос. ун-т культуры и искусств. Краснодар: КГУКИ, 2002. - 275 с.

162. Силина Л.В. Настроения советского студенчества. 1945-1964 гг. / Л В. Силина. М.: Рус. мир, 2004. - 233 с.

163. Сиргалина Л.Р. Ценность как онтологическая основа ценностных ориентаций: дис. канд. филос. наук : 09.00.01 /Л.Р. Сиргалина; место защиты: Магнитог. гос. ун-т. Магнитогорск, 2007. - 146 с.

164. Скирбекк Г. История философии : учеб. пособие для студентов вузов / Гуннар Скирбекк, Ниле Гилье; пер. с англ. В.И. Кузнецова. М.: Владос, 2003.-799 с.

165. Сластенин В.А. Введение в педагогическую аксиологию: учеб. пособие для студентов высш. пед. учеб. заведений / В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова. М.: Academia, 2003. - 187 с.

166. Смородинская М.Д. Некоторые наблюдения за чтением студента/М.Д. Смородинская//Советское библиотековедение — 1975. № 1. С. 61-72.

167. Смушкова М.А. Первые итоги изучения читателя: обзор литературы / М.А. Смушкова; Главполитпросвет. М; JI: Гос. изд-во, 1926. - 40 с.

168. Соколов Э.В. Культура и личность / Э.В. Соколов; Акад. наук СССР, Ин-т философии. JL: Наука, 1972. - 228 с.

169. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия / Владимир Соловьев. 2-е изд., испр. и доп.- М.: Типо-лит. Д.А. Бонч-Бруевича, 1899. -XLII, 615 с.

170. Социальная жизнь фильма: проблемы функционирования репертуара: сб. науч. тр. / Гос. ком. СССР по кинематографии, ВНИИ киноискусства; редкол.: Г.М. Лифшиц, И.А. Рачук. М. : ВНИИ киноискусства, 1983.-161 с.

171. Социальная психология: хрестоматия / сост.: Е.П. Белинская, O.A. Ти-хомандрицкая. М.: Аспект Пресс, 1999. - 475 с.

172. Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье; Трактат об усовершенствовании разума; Этика / Бенедикт Спиноза ; вступ. ст. Г. А. Паперна ; примеч. А. А. Храмкова. М : Мир книги, 2007. - 479 с.

173. Спиридонова В.А. Проблема ценностей в социологии: историко-теоретический аспект: дис. канд. социол. наук 22.00.01 / В.А Спиридонова. СПб., 2004. - 150 с.

174. Степанов С.А. Трансформация ценностных ориентаций российской художественной интеллигенции в послеоктябрьский период (1917— 1938): на примере Московского Художественного театра: дис. канд. культурологии : 24.00.01 / С.А. Степанов. М., 2005. - 141 с.

175. Стефановская H.A. Чтение в современном обществе: проблемы и тенденции: монография /H.A. Стефановская; Федеральное агентство по образованию, Тамбовский гос. ун-т им. Г. Р. Державина. Тамбов: Изд-во Першина Р. В., 2007. - 144 с.

176. Стецура Ю. А. Молодежь в постреволюционном преобразовании России в 20-30-е годы: монография / Ю. А. Стецура М.: Социум, 1998.- 179 с.

177. Столович JI.H. Красота. Добро. Истина : очерк истории эстет, аксиологии / Л.Н. Столович. М.: Республика, 1994. - 464 с.

178. Столович Л.Н. Природа эстетической ценности / Л.Н. Столович. М.: Политиздат, 1972. - 271 с.

179. Сумерки богов: сб. / Ф. Ницше [и др.; сост., общ. ред. и предисл. A.A. Яковлева]. М.: Политиздат, 1990. - 398 с.

180. Сурина И.А. Ценности. Ценностные ориентации. Ценностное пространство : вопросы теории и методологии / И.А. Сурина; Ин-т молодежи. -М.: Социум, 1999. 183 с.

181. Сурина И.А. Ценностные ориентации как предмет социологического исследования: учеб.-метод. пособие / И.А. Сурина; Ин-т молодежи, Каф. социологии. -М.: ИМ: Голос, 1996. 130 с.

182. Суртаев В.Я. Миры культуры глазами молодых / В.Я. Суртаев; М-во культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации, С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств. СПб.: СПбГУКИ, 2004 -286 с.

183. Сухов А.Д. Хомяков, философ славянофильства / А.Д. Сухов; Российская Акад. наук, Ин-т философии. М.: ИФРАН, 1993. - 88 с.

184. Тарасов Б.Н. Этические взгляды П.Я. Чаадаева: (из цикла «История этических учений») / Б.Н. Тарасов. М.: Знание, 1989. - 64 с.

185. Татищев В.Н. Избранные труды / В.Н. Татищев; сост., авт. вступит, ст. и коммент. А.Б. Каменский. М.: РОСПЭН, 2010. - 488 с.

186. Тихонова В.А. Политическая культура российского общества: социально-философский аспект: Монография/ В.А. Тихонова М.: МГУ-КИ, 2001-186 с.

187. Тихонова Е:Ю. В. Г. Белинс1сий в споре со славянофилами / Е.Ю. Тихонова; Российская акад. наук, Ин-т российской истории. М.: УРСС, 1999.- 130 с.

188. Толстой JI.H. Полное собрание сочинений: юбилейное издание 18281928. Т. 30. [Произведения, 1882-1898 / Л.Н. Толстой ; подгот. текста и коммент. В.С.Мишин, Н.В. Горбачев; авт. предисл. К. Ломунов]. -М.: Гослитиздат, 1951. XXVII, — 605 с.

189. Томас У. Методологические заметки/У. Томас, Ф. Знанецкий/ Американская социологическая мысль: тексты: перевод./сост. Е.И. Кравченко; под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 335- 357.

190. Трояновский A.B. Изучение кино-зрителя: (по материалам исследовательской театральной мастерской) / A.B. Трояновский, Р.И. Егиазаров. М.; Л.: Наркомпрос РСФСР Госуд. изд-во, 1928. - 98 с.

191. Тугаринов В.П. Избранные философские труды / В.П. Тугаринов ; Ле-нингр. гос. ун-т им. A.A. Жданова. Л.: Из-во ЛГУ, 1988. - 344 с.

192. Тынянова А. Вузовские библиотеки / А. Тынянова // Библиотекарь. -1972.-№8.-С. 40-42.

193. Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки / Д.Н. Узнадзе; АН Груз. ССР, Ин-т психологии им. Д.Н. Узнадзе. Тбилиси: Изд-во Акад. наук. Груз ССР, 1961. -210 с.

194. Фейербах JI.А. Сочинения: пер с нем. В 2 т. Т. 1. / Людвиг Фейербах; Ин-т философии Российской акад. наук, Ин-т философии . М.: Наука, 1995. - 502 с. - (Памятники философской мысли).

195. Филиппов A.B. Новейшая история России, 1945—2006 гг. : книга для учителя / A.B. Филиппов. М.: Просвещение, 2007. - 494 с.

196. Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 3. Ч. 2, ч. 1: Вопросы 1—67 / Святой Фома Аквинский; под ред. Н. Лобковица и А. В. Апполонова ; пер. А. В. Апполонова. М.: Signum Veritatis, 2008. - 749 с.

197. Фома Аквинский. Учение о душе / Фома Аквинский; пер. с лат. К. Бандуровского, М. Гейде. — СПб.: Азбука-классика, 2004. 478 с.

198. Франкл В. Воля к смыслу / Виктор Франкл; пер. с англ. Д. Гурьева, А. Суворовой. М. : ЭКСМО-Пресс : Апрель пресс, 2000. - 368 с.

199. Формирование духовных основ образа жизни студенческой молодежи / Б. А. Федулов и др.; Алтайская гос. акад. культуры и искусства. -Барнаул: АлтГАКИ, 2008. 171 с.

200. Фромм Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм. М.: ACT, 1998. - 566 с.

201. Хабибова Н.Е. Онтологический и гносеологический анализ понятия «ценностные ориентации»: науч. изд. / Н.Е. Хабибова; Федеральное агентство по образованию, Уфимская гос. акад. экономики и сервиса. Уфа : УГАЭиС, 2006. - 96 с.

202. Хабибуллин К.Н. Ценностные ориентации в системе социалистического образа жизни / К.Н. Хабибуллин // Ценностные ориентации социалистического образа жизни : сб. науч. тр / Ленингр. гос. пед. ин-т им. А.И. Герцена. Л., 1979. - С. 3-18.

203. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления / Мартин Хайдег-гер; сост., вступ. ст., коммент., указ., пер. с нем. В.В. Бибихина. -СПб.: Наука, 2007. 621 с.

204. Хачикян E.H. Формирование и развитие ценностных ориентаций студентов техникума средствами художественной литературы: дис. канд. пед. наук : 13.00.08 /E.H. Хачикян -Калуга, 1996.- 158 с.

205. Хомяков A.C. Церковь одна / A.C. Хомяков. М. : б. и., 2001. - 252 с.

206. Хрестоматия по педагогической аксиологии: учеб. пособие для студентов вузов / сост.: В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова. М.; Воронеж: Изд-во Моск. психол.-соц. ин-та, 2005. - 478 с.

207. Хрестоматия по философии: учеб. пособие для вузов / авт.-сост.: В.П Яковлев, и др.; отв. ред.: В.П Кохановский, В.П Яковлев Ростов н/Д: Феникс, 1999.-544 с.

208. Художественная культура и гармоническое развитие личности / O.K. Васюков и др. ; Акад. наук УССР, Ин-т искусствоведения, фольклора и этнографии им. М.Ф. Рыльского. Киев: Наук, думка, 1982.-239 с.

209. Художественная культура и развитие личности: проблемы долгосрочного планирования / Ю.У. Фохт-Бабушкин и др.; отв. ред. Ю. У. Фохт-Бабушкин ; Акад. наук СССР, ВНИИ искусствознания М-ва культуры СССР. М.: Наука, 1987. - 223 с.

210. Ценности социальных групп и кризис общества: сб. ст. / Науч. совет АН СССР «Диалектика развития социализма на современ. этапе», Ин-т философии АН СССР; [редкол.: Н.И. Лапин (отв. ред.), Л.А. Беляева]. -М.: ИФАН, 1991.-153 с.

211. Чаадаев П.Я. Статьи и письма / П. Я. Чаадаев. —2-е изд., доп. —М. : Современник, 1989.-621 с.

212. Чиликин А.Н. Студенчество как особая социальная категория : учеб. пособие / А.Н. Чиликин, Г.А. Мактамкулова; Липецкий гос. ун-т. — Липецк: ЛГУ, 2007. 89 с.

213. Что читает рабочая молодежь: (по материалам выборочного обследования московских рабочих библиотек).- М.: Труд и книга, 1930. 70 с.

214. Шачина А.Ю. Идеи нравственного воспитания в рациональной этике И. Канта: монография/А.Ю. Шачина ; Федеральное агентство по образованию, Мурманский гос. пед. ун-т. Мурманск: МГЛУ, 2009. 174 с.

215. Шелер М. Избранные произведения /Макс Шелер; пер. с нем. A.B. Денежкина, А.Н. Малинкина, А.Ф. Филиппова.; под ред. A.B. Денежки на. М.: Гнозис, 1994. - 413 с.

216. Шилов В.Н. Ценностная концепция социализма: философско-социологический анализ В. Н. Шилов. М.: Филос. о-во СССР, 1991 -307 с.

217. Шкуринов П.С. Философия России XVIII века / П.С. Шкуринов. М.: Высш. шк., 1992.-256 с.

218. Шохин В.К. Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль / В.К. Шохин ; Ин-т философии РАН, Российский ун-т дружбы народов.- М.: Изд-во РУДН, 2006. 455 с.

219. Щербатов М.М. О повреждении нравов в России / Кн. М.М. Щербатов.- М.: Типо-лит. «Рус. т-ва печ. и изд. дела», 1908. 169 с.

220. Юренев Р.Н. Советское киноискусство тридцатых годов /Р.Н. Юренев; Всероссийский гос. ин-т кинематографии им. С. А. Герасимова. М.: ВГИК, 1997. - 109 с.

221. Яковлев Б.Я. Духовная культура развитого социализм: (к методологии исследования) / Б.Я. Яковлев. Л.: Изд-во ЛГУ, 1981. - 118 с.

222. American media and mass culture: Left perspectives / Ed. by Donald La-zere Berkeley etc.: Univ. of California press, Cop. 1987 XII, - 618 p.