Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации

Трегуб, Сергей Вадимович

Полный текст автореферата диссертации по теме "Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации"

На правах рукописи

Трегуб Сергей Вадимович

ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ РОССИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

(социально-философский анализ)

003460474

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва-2008

003460474

Диссертация выполнена на кафедре философии и религиоведения Военного университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Петрий Петр Владимирович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Каверин Борис Иванович

кандидат философских наук, доцент Колотуша Вячеслав Владимирович

Ведущая организация: ФГУП ВПО «Российский государственный открытый университет путей сообщений»

Защита диссертации состоится «_» октября 2008 года в 15°° часов

на заседании диссертационного совета по философским наукам (Д - 215.005.03) при Военном университете Министерства обороны РФ (123001, г. Москва, К-107, ул. Большая Садовая, 14).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Военного университета.

Автореферат разослан «_» сентября 2008 года.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

В. Кафтан

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Современная ситуация мирового развития по многим параметрам разительно отличается от предыдущих эпох и прежде всего тем, что к извечным философским проблемам бытия, познания, смысла жизни и т.п. добавилась принципиально новая тема - глобализация и ее последствия для мирового сообщества.

В условиях процесса глобализации, захлестнувшего весь мир на рубеже XX - XXI вв., наша страна оказалась в уникальной ситуации: с одной стороны - возникший системный кризис внутри страны и как следствие неспособность сохранившейся системы отвечать вызовам времени. С другой - наступление информационно-технологической революции и связанные с ней глобальные изменения во всех сферах общественной жизни. В очередной раз российское общество попало в сложнейшую ситуацию - в отсутствии прямого физического воздействия со стороны других государств Россия оказалась перед проблемой утраты не только своей независимости, но и идентичности как нации. Подтверждением тому служит мысль В. Ларионова, который отмечает: «С сожалением нужно признать, что большинство наших современников уже не способны воспринимать священные понятия и идеалы не только духовно, но и психологически. За рекордно короткий период масса русского населения прошла важнейшие ступени контрэволюции: от человека духовного -через человека разумного - до человека неразумного. Процесс продолжается, угрожая оставить от последнего словосочетания лишь прилагательное. Сбываются мечты творцов (или фальсификаторов) плана «Ост» Гиммлера, Розенберга и их единомышленников по партии. Ими планировалось искусственное снижение рождаемости народов России. Для русских людей не допускалась возможность получения высшего образования... Нацисты ставили перед собой... цель: на месте государства русского народа и союзных ему народов и племен создать управляемую территорию... Вот именно эту ситуацию мы и видим сейчас в постсоветской России в изумительной завершенности»1. Это яркий пример тому, что в современную эпоху не самое главное быть мощным в военном отношении государством, а иметь сохраняющую нацию защитную оболочку в виде ценностей и культуры.

В этой ситуации именно цивилизационная идентичность превращается в один из главных ресурсов обеспечения свободы и безопасности

' Ларионов В.Е. Православная Монархия. Национальная Монархия в России. Утопия или политическая реальность. М., 2007. С. 365.

3

страны, сохранения и развития ее самобытности в условиях нарастающих перемен. Выделение и обоснование данного феномена позволит выработать меры по укреплению российской государственности в условиях глобализации, разрешить многие конфликтные проблемы в функционировании российского социума и сформировать имидж страны как великой мировой державы.

Более конкретно актуальность исследования обусловливается следующими обстоятельствами.

Во-первых, необходимостью исследования сущности современной глобализации, раскрытия её характера и основных форм влияния на процессы идентификации российского общества, в том числе и на цивилиза-ционном уровне.

Ряд исследований последних лет показывают, что современная глобализация представляет собой исторический вызов для локальных цивилизаций, неоднозначно влияет на идентификационные процессы в вопросе о путях и смысле дальнейшего развития человечества как глобальной социальной системы. В данном контексте проблема изучения феномена глобализации непосредственно связана с Россией и предстает в формате вопроса о цивилизационной идентичности российского социума. Поднятая проблема напрямую затрагивает саму возможность (или невозможность) существования российской цивилизации, и какой характер она примет, если сохранится.

Во-вторых, масштабами современного идентификационного кризиса, который охватывает все сферы и уровни жизнедеятельности как личности, так и практически всех социальных систем и который проблемати-зирует не только вопрос о смысле будущего, но ставит под сомнение и смысл прошлого, исторического опыта и памяти. Современные идентификационные процессы в мире по своему характеру можно определить как глобальный пространственно-временной (хронотопический) кризис, ставящий на повестку дня вопрос о переоценке всей истории, всего пространственно-временного бытия человечества, сути социальных практик и деятельности в контексте выработки наиболее оптимальных стратегий, проектов и образов будущего.

В-третьих, необходимостью научного анализа идентификационных процессов непосредственно в России в условиях нарастающего влияния глобализации. Эта проблема связана с выявлением и обоснованием основных вызовов и угроз для России со стороны глобализации, содержательной характеристикой реально существующих и разрабатываемых образов развития России как цивилизации, раскрытия основных тенден-

ций и динамики цивилизационной идентичности российского социума как на личностном, так и на социальном (общероссийском) уровнях.

Социально-философский аспект анализа цивилизационной идентичности России настоятельно требует поиска, выработки и обоснования адекватного современным процессам глобализации интегрального образа развития российской цивилизации, что предполагает в свою очередь в условиях конкурентной борьбы между реализацией образов российской цивилизации сохранения их наиболее приемлемых положений.

В-четвертых, необходимостью поиска приоритетных направлений развития цивилизационной идентичности России в условиях современной глобализации. Основной проблемой сегодняшнего дня выступает выработка адекватной системы деятельности по сохранению и дальнейшему развитию российского социума в контексте альтернативных моделей глобализации.

Таким образом, проблема изучения цивилизационной идентичности современной России в условиях глобализации в настоящее время приобретает особое значение, поскольку она непосредственно связана с сохранением самобытности и независимости страны и составляет один из важнейших аспектов развития российской цивилизации.

Степень научной разработанности проблемы. О проблеме цивилизационной идентичности России как одной из важнейших в социальной философии спорили вчера, спорят и сегодня. С одной стороны, это свидетельствует о ее актуальной значимости, а с другой - связано с тем, что «цивилизационная идентичность» и поиск вероятных путей ее осуществления не получили надлежащего концептуального оформления, а посему и не сложился тот необходимый уровень метатеории, который принимается в качестве определенной аксиомы. Отсюда тот небывалый интерес к данному феномену, усиливающийся по мере нарастающего влияния современной глобализации на функционирование российского социума.

Представление об уровне социально-философского осмысления проблемы цивилизационной идентичности России можно составить на основе анализа имеющихся теоретических источников, объединив их в следующие группы.

Первую группу составляют труды ученых, в которых исследуются сущность, содержание и особенности цивилизации как социального явления1.

1 См., например: Баландин Р.К. Цивилизация против природы. Что происходит с погодой и климатом? М., 2004; Гумилев Л.Н. От Руси к России. М., 1992; Моисеева Л.А. История цивилизаций. Ростов н/Д., 2000; Мотрошилова Н.В. Цивилизационный фундамент философии //Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.,

В частности, цивилизация рассматривается как более высокая степень развития человечества в лице того или иного общества по сравнению с дикостью и варварством, используется для обозначения макросоциаль-ных надэтнических образований. То есть, в работах данного плана мы имеем дело с цивилизационным многообразием. Пионером такого подхода является Н.Л. Данилевский1, разработавший концепцию культурно-исторических типов. В последующем эти идеи максимально были реализованы А. Тойнби и выражены в целостном цивилизационном подходе к исследованию истории человечества.

Е.С. Ляпин раскрывает динамику цивилизаций как систему перехода человечества от варварства и дикости, как природного состояния человечества - к сознательным формам организации социальной жизни2.

А.П. Никонов исследует проблему субъектов цивилизации и цившш-зационной идентичности3. Б.С. Ерасов изучает проблематику цивилизации в контексте присущих ей универсалий и самобытности4.

Ко второй группе следует отнести исследования, которые посвящены проблемам идентичности в целом и цивилизационной идентичности социума (социальной общности) в современных условиях глобализации.

Так, И.И. Антонович рассматривает проблему формирования глобальной цивилизации и характер имеющейся ассиметричности современного мира5. Л.Ф. Вульф отмечает искусственный, рационально-конструктивистский характер в цивилизационном самоопределении6. М.Л. Хазин рассматривает цивилизации и цивилизационную идентичность в контексте реализуемых некоторыми субъектами в международ-

1991; Мчедлова М.М. Вопросы цивилизации во французском обществознании. М., 1996; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М., 1998; Сергеева O.A. Становление цивилизационной концепции. М., 2000; Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия /Сост. Б.С. Ерасов. М., 1999; ХоружиЙ С.С. Кризис цивилизации: сквозь призму антропологии. М., 2005; Цивилизации. Вып. 2, 3, 4. М., 1993, 1995, 1997; Цивилизация и общественное развитие человека. М., 1989; Цивилизация: теория, история и современность. М., 1989; Черняк Е.Б. Цивилизациография: наука о цивилизации. М., 1996 и др.

См.: Данилевский Н~Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. 6-е изд. СПб., 1995.

2 См.: Ляпин Е.С. Динамика цивилизаций. СПб., 2007.

3 См.: Никонов А.П. Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй. М., 2006.

4 См.: Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. М., 2002.

5 См.: Антонович И.И. Глобальная цивилизация и асимметричный мир. М., 2002.

6 См.: Вульф Л.В. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М., 2003.

ном пространстве глобальных проектов1. С. Хантингтон ставит вопрос о возможности войн между различными цивилизациями в ближайшей перспективе2. A.B. Бурьяк предлагает новый путь цивилизационного развития для всего человечества - модерализм3, суть которого состоит в необходимости формирования всеобщей умеренности в удовлетворении своих потребностей. Вполне очевидно, что такая цивилюационная модель противостоит идее общества потребления и гедонистической цивилизации.

В данной группе необходимо выделить также работы зарубежных и отечественных ученых, посвященные исследованию проблемы глобализации4 как решающего фактора стратегической нестабильности в современном мире, в том числе и на цивилизационном уровне.

Третью группу представляют исследования цивилизационной идентичности России в современных условиях глобализации. Данный феномен рассматривается с привлечением методологии синергетики5, в рамках деятельности Московского методологического кружка (ММК)6, посредством культурологического и искусствоведческого осмысления цивилизационной идентичности как проблемы современной российской действительности и т.д.7 Наиболее полно и содержательно проблема цивилизационной идентичности России исследуется в работах таких отечественных и зарубежных ученых, как O.A. Арин, A.C. Ахиезер, Д. Бил-

1 См.: Хазин M.JI. О глобальных проектах. Доклад на конференции ВСЭИ, по совместным работам с С. Гавриленковым //http://worldcrisis.ru/crisis/132450.

2 См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций /Пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. М., 2003.

3 См.: Бурьяк A.B. Модерализм - идеология новой цивилизации. М., 2005.

4 См., например: Бек У. Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма. Новая всемирно-политическая экономия. М., 2007; Бжезинский 36. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 1998; Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М., 2004; Глобализация: Учебник /Под общ. ред. В.А. Михайлова и B.C. Буянова. М., 2008; Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации. М., 2003; Малахов B.C. Государство в условиях глобализации. М., 2007; Панарин A.C. Стратегическая нестабильность в XXI веке. М., 2003; Рамоне И. Геополитика хаоса. М., 2001; Стародубов В.П. Россия - США. Глобальная зависимость. М., 2004; Сенчагов В.К. Экономическая безопасность: геополитика, глобализация, самосохранение и развитие. М., 2002; Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. М., 2005 и др.

5 См.: Будущее России в зеркале синергетики /Под ред. Г.Г. Малинецкого. М., 2006.

6 СМ.: Малиновский П.В. ММК в эпицентре кризиса цивилизационной идентичности: вызовы развития на пороге нового века (тезисы доклада) //http://www. fondgp. ru/lib/chteniya/xi/mat/0.

7 См., например: Искусство и цивилизационная идентичность. М., 2007.

линггон, М. Вебер, В.В. Ильин, А.Н. Каныпин, В.К. Кантор, В.В. Кочетков, В.В. Лапкин, В.И. Пантин и др.1

В современной социально-философской мысли широко представлены концепции принадлежности России к образам «Русская цивилизация», «Евразийская цивилизация», «Православная цивилизация», «Российская цивилизация», «Цивилизация альтернативного Запада», «Периферийная цивилизация», «Советская Россия», «Русь-Россия как мировая цивилизация» и др.2 В частности, Б.Ю. Кагарлицкий рассматривает современную Россию как периферийную империю мировой капиталистической миро-системы на основе применения к российской действительности метода «миросистемного анализа», разработанного И. Валлерстайном, С. Амином и А.Г. Франком3.

' См.: Арин O.A. Россия в стратегическом капкане. М., 2003; Ахиезер A.C., Ильин В.В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М., 2000; Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). От прошлого к будущему. М., 2008; Биллингтон Д. Россия в поисках себя. М., 2006; Вебер М. О России: Избранное /Пер. А. Кустарева. М., 2007; Глобализация и Россия: Проблемы демократического развития. М, 2005; Каньшин А.Н. Российская цивилизация во взаимодействии поколений: социально-философская концепция. М., 2004; Кантор В.К. Санкт-Петербург: Российская империя против российского хаоса. К проблеме имперского сознания в России. М., 2008; Кочетков В.В. Цившшзационная идентичность России //Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2006. № 3; Пантин В.И., Лапкин В.В. Трансформация национально-цивилизационной идентичности современного российского общества: проблемы и перспективы //Общественные науки и современность. 2004. № 1 и др.

См., например: Зернов И.Н. Иван Ильин. Монархия и будущее России. М., 2002; Каверин Б.И. Проблема генезиса и становления русской цивилизации //Русская цивилизация: история и современность. М., 2003; Кара-Мурза С.А. Советская цивилизация. От начала до Великой победы. Кн. 1. М., 2001; Кургинян С.А. Качели. Конфликт элит - или развал России? М., 2008; он же. Бдительность //Россия XXI. 2006. № 1; Ларионов В.Е. Православная Монархия. Национальная Монархия в России. Утопия или политическая реальность. М., 2007; Мартыненко A.A. История народа Русы -история мировой цивилизации. М., 2007; Назарбаев H.A. Евразийский Союз: идеи, практика, перспективы. 1994-1997. М., 1997; Нарочницкая H.A. Русский мир. СПб., 2007; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М., 1998; Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002; Платонов O.A. Русская цивилизация. М., 1995; он же. Экономика Русской цивилизации. М., 2008; Русская цивилизация и соборность. М., 1994; Яковец Ю.В. Будущее России в координатах евразийской цивилизации //Общество и экономика. 2000. № 1; Синявский А. Основы советской цивилизации. Избранное. М., 2001; Яко-венко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России //Общественные науки и современность. 1995. № 6 и др.

3 См.: Кагарлицкий Б.Ю. Периферийная империя: Россия и миросистема. М., 2004.

Четвертую группу составляют работы ученых, в которых обстоятельно анализируются проблемы динамики цивилизационной идентичности России в современных условиях под влиянием различного рода внешних и внутренних условий и факторов, а также обозначены и содержательно охарактеризованы наиболее приемлемые для России в условиях глобализации направления формирования и дальнейшего развития цивилизационной идентичности страны1.

Отдавая должное вкладу данных авторов в разработку проблемы цивилизационной идентичности современной России в условиях глобализации, отметим, что их труды закладывают теоретические и методологические ориентиры для исследования указанного феномена российской действительности. При этом важно подчеркнуть, что анализ научной литературы позволяет сделать вывод о том, что изучение проблемы цивилизационной идентичности России еще не стало предметом целостного и систематического социально-философского анализа. Это и предопределило выбор темы исследования, его объекта и предмета.

Объектом диссертационного исследования выступает социальное бытие России в современных условиях. Предметом исследования - ци-вилизационная идентичность России в условиях глобализации.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении сущности и специфики процессов цивилизационной идентичности России в современных условиях, проведении содержательной характеристики образов цивилизационной идентичности и выработке на этой основе приоритет-

' См., например: Абрамян Е.А. Судьба цивилизации: что нас ожидает в XXI веке. М., 2007; Барулин B.C. Российский человек в XX веке. Потери и обретения себя: Монография. СПб., 2000; Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну /Пер. с нем. В. Седельника и Н. Федоровой. М., 2000; Кара-Мурза С.Г. Демонтаж народа. М., 2007; Кузык Б.Н. У России один эффективный путь развития - свой. М., 2004; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М., 1998; Россия и Запад в начале нового тысячелетия //Отв. ред. А.Ю. Большакова. М., 2007; Саркисянц М.А. Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. Бердяева. СПб., 2005; Стародубов В.П. Россия - США. Глобальная зависимость. М., 2004; Стиглиц Дж.Ю. Ревущие девяностые. Семена развала. М., 2005; Тен Ю.П. Культурология и межкультурная коммуникация. Ростов н/Д., 2007; Тренин Д.А. Интеграция и идентичность. Россия как «Новый Запад». М., 2006; Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М., 2001; Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2003; Чебан В.В. Геополитическое положение и военная политика России. Размышления публициста о настоящей и будущей военной политике России. М., 2001; Юрьев М. Третья Империя. Россия, которая должна быть. СПб., 2007 и др.

ных направлений формирования и развития данного феномена в контексте современной глобализации.

Предмет исследования и его цель предопределили постановку и решение следующих доминирующих задач:

- проведение содержательного социально-философского анализа процессов цивилизационной идентичности России и выявление специфики их проявления в условиях современной глобализации;

- определение и содержательная характеристика образов цивилизационной идентичности России в современных условиях;

- обоснование необходимости выработки для России адекватного современным условиям глобализации образа цивилизационной идентичности;

- рассмотрение динамики цивилизационной идентичности современной России и обоснование приоритетных направлений развития данного феномена в контексте процессов глобализации.

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составили идеи и положения философского наследия по проблемам общественного развития, мировоззрения, духовности, ценностей и ценностных оснований самоопределения личности и социальных групп, их места и роли в жизни общества и государства.

В работе широко представлены итоги осмысления научно-теоретических разработок, документов и материалов деятельности государственных органов и общественных организаций России, научно-практических конференций и семинаров, диссертационных исследований, публикаций в научных журналах, средствах массовой информации по теме исследования.

Непосредственно методологическую основу диссертации составили основные положения социально-философской науки, ее понятийно-категориальный аппарат, подходы и принципы применительно к объекту и предмету исследования: структурно-содержательный, функционально-деятельностный, аксиологический, социокультурный и цивилизацион-ный (культурологический), формационный подходы, принципы познаваемости объективной реальности, историзма, социального детерминизма, преемственности, системности, движения от общего к особенному и единичному.

В диссертационном исследовании также используются идеи ряда философских направлений, таких, как семиотика, символизм, герменевтика, синергетика и др.

Эмпирическая база исследования включает результаты и выводы работ, посвященных современному состоянию российского общества, про-

цессам цивилизационного развития, идентификации и глобализации применительно к исследуемой проблеме; контент-анализ основных законодательных актов, документов, публикаций в периодической печати и других источниках, а также обобщение практики деятельности основных субъектов процесса цивилизационной идентичности и наблюдения, основанные на личном опыте автора.

II. СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Диссертационное исследование структурно состоит из введения, трех разделов, заключения, приложения и списка использованной литературы.

Во введении обосновывается актуальность темы, осуществляется анализ ее научной разработанности в литературе, определяются объект и предмет исследования, формируются цель и задачи исследования, указывается теоретико-методологическая основа исследования и формулируются положения, выносимые на защиту.

В первом разделе - «Социально-философские аспекты анализа цивилизационной идентичности России в современных условиях» - проведен содержательный социально-философский анализ процессов цивилизационной идентичности России. Значительное внимание при этом уделяется исследованию специфики их проявления в условиях современной глобализации.

Во втором разделе - «Образы цивилизационной идентичности России в условиях глобализации» - дается характеристика выявленных образов цивилизационной идентичности России, формирующихся в различных культурно-исторических условиях и влияющих на развитие современного российского социума. Обосновывается необходимость выработки для развития российского социума адекватного современным условиям глобализации образа цивилизационной идентичности.

В третьем разделе - «Динамика и приоритетные направления развития цивилизационной идентичности России в условиях современной глобализации» - рассматривается динамика цивилизационной идентичности современной России, обосновываются предпосылки и условия совершенствования данного процесса. Основное внимание уделено определению и обоснованию приоритетных направлений развития цивилизационной идентичности России в контексте процессов глобализации.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются некоторые выводы и научно-практические рекомендации и предложения по реализации полученных результатов.

Список литературы отражает основные источники по диссертации.

В приложении представлена справочная информация, используемая в ходе проведения диссертационного исследования.

Общий объем диссертации составляет 203 страницы.

III. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ И ОБОСНОВАНИЕ ПОЛОЖЕНИЙ, ВЫНОСИМЫХ НА ЗАЩИТУ

Научная новизна исследования заключается в постановке и социально-философском анализе актуальной научной задачи, которая применительно к современному этапу развития российского общества оставалась недостаточно исследованной.

Более конкретно новизна исследования заключается в следующем:

- в проведении содержательного социально-философского анализа процессов цивилизационной идентичности России и выявлении специфики их проявления применительно к современной глобализации;

- в определении и содержательной характеристике образов цивилизационной идентичности России в современных условиях;

- в обосновании необходимости выработки для России адекватного современным условиям глобализации образа цивилизационной идентичности;

- в рассмотрении динамики цивилизационной идентичности России и обосновании приоритетных направлений развития данного феномена в контексте процессов глобализации.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Цивилизационная идентичность современной России представляет собой многомерную открытую динамическую реальность, имеющую свои язык, способ производства, самобытные ценности и духовно-нравственные ориентиры, а также цивилизационные преемственность и опыт, позволяющие эффективно противостоять вызовам и угрозам бытию и развитию российского социума как цивилизации в условиях нарастающей глобализации.

В современных условиях мирового развития на все стороны общественной жизни все активно влияет глобализация, которая как объективный процесс представляет собой интеграцию (объединение) человечества в некое единое целое в масштабах всей планеты. Исторически этот процесс начинается с появлением человеческого общества и содержит ряд этапов, которые характеризуются различной степенью интенсивности, используемыми средствами, формами и масштабами интеграционных процессов. Глобализация выступает разновекторным явлением социальной жизни в силу многоликости и непохожести социальных субъ-

ектов и акторов, осуществляющих данный процесс развития современного человечества и имеющих в нем свои интересы, представления, смыслы и цели. В самом общем виде глобализация представляет собой целевую деятельность различных социальных субъектов, связанную с определенным видением будущего целостного мироустройства в их интересах. Сегодня она активно влияет на все стороны жизнедеятельности человека и социума в целом, тем самым ставя на повестку дня вопрос о будущем цивилизационного развития той или иной социальной системы, в том числе и России.

Необходимость определения цивилизационной идентичности современного российского социума вызвана кризисом идентичностей как в мире, так и в самой России. Она выступает как процесс самоопределения индивидов, социальных групп, регионов, народностей и народов России на основе переоценки собственного цивилизационного исторического опыта и опыта других цивилизаций в целях поиска, выработки и реализации наиболее адекватного образа, архитектуры и стратегии их цивилизационного развития, отвечающего современным вызовам и угрозам со стороны глобализации. Своевременная постановка и реализация проблемы цивилизационной идентичности России позволит ей обрести стабильность, всесторонне развиваться, обеспечить безопасность и достоинство граждан как в рамках российского социума, так и за его пределами.

Но для реализации указанных возможностей России необходимо заново осознать и организовать себя. Прерывистость российской истории должна вновь обрести цивилизационную целостность и энергию. Идентификация России в условиях глобализации должна осуществляться на основе осознания российской цивилизации как сложной пространственно-временной, динамической, многомерной, семантической, коммуникационной антропосоциоприродной структуры-целостности, имеющей свои язык, традиции, культуру, способ производства, самобытную систему ценностей, а также соответствующие цивилизационные преемственность и опыт. Данное осознание позволит выработать адекватный ответ угрозам своей цивилизационной идентичности в условиях современной глобализации, особенно в ситуации, когда последняя выступает особой формой экспансии некоторых цивилизаций современности, пытающихся доминировать над другими.

По своим масштабам цивилизационная идентичность России представляет собой сложный многоуровневый, разнонаправленный, противоречивый динамический процесс, охватывающий все пространственно-временное измерение России как хронотопа, и включает в себя прошлое,

настоящее и будущее. Идентичность и последующее развитие России как цивилизации должно и может осуществиться на основе адекватной ей самой методологии постижения своей сути.

2. Современная идентификационная ситуация в России характеризуется многообразием конкурирующих между собой цившизационных образов как рационально-конструктивистского, так и религиозно-мистического содержания, которые формируются различными социальными субъектами в определенных культурно-исторических условиях под воздействием внешних и внутренних факторов глобализации и активно влияют на бытие российского социума.

Все имеющиеся образы цивилизационного развития России в своей совокупности включают те модели (одновременно и направления) развития страны, которые сформировались и воплощались в конкретных культурно-исторических периодах и представляют собой определенную историческую реальность. По своему содержанию они подразделяются на две основные группы: а) рационально-конструктивистского и б) религиозно-мистического характеров.

Рационально-конструктивистские образы цивилизациснной идентичности России выражают процесс рефлексии и осмысления сущности российской цивилизации определенными социальными субъектами в лице своих интеллектуальных сил. К ним относятся: «Россия как русская цивилизация»; «Россия - Евразийская цивилизация»; «Россия - Советская цивилизация»; «Россия как альтернативный Запад»; «Россия как альтернативный Восток»; «Россия как посредническая цивилизация»; «Россия -периферийная цивилизация»; «Русь-Россия как мировая цивилизация»; «Россия как Азиопа»; «Россия - не Европа»; «Россия - анти-Европа»; «Россия - квинтэссенция Европы»; «Россия - сверх-Европа»; «Россия -Европа» и др.

К цивилизационным образам России религиозно-мистического характера, основой которых выступают различные духовно-религиозные практики и искания, следует отнести прежде всего такие концепции, как «Россия - Православная цивилизация»; «Россия как Новый Израиль»; «Москва - Третий Рим»; «Россия - четвертый удел Богородицы»; «Русь святая» и др.

Объективно наличие множества цивилизационных образов России связано с её геополитическим положением, которое позволяет ей входить во многие политико- и образно-географические системы, такие, как «Европа», «Восточная Европа», «Ближний», «Средний» и «Дальний Восток», «Центральная Азия». Объясняется сложившаяся ситуация тем, что имидж такого типа неустойчив, неравновесен, быстро трансформируется

под влиянием геополитических факторов и нередко является причиной неточностей в политической или политико-географической самоидентификации российской цивилизации.

Субъективно многообразие цивилизационных образов России отра-жаёт динамику цивилизационной идентичности страны в условиях глобализации. Она характеризуется неоднородностью субъектов идентификации, разнонаправленностью их мировоззренческих, ценностных и цивилизационных ориентаций и интересов и предстает в форме идентификационного конфликта с участием субъектов практических всех современных цивилизаций и центров глобализации. По отношению к России субъекты цивилизационной идентичности могут быть как внутренними, так и внешними, а по своему характеру - позитивными (формирование позитивной по направленности и по содержанию идентичности России) и негативными, деструктивными.

На разных этапах истории цивилизационная идея России становилась все более и более универсальной, всеобъемлющей, масштабной. Она формируется еще в глубокой древности и сегодня подходит к осознанию себя в качестве универсальной цивилизации органического типа, включающей в своем содержании культурно-исторический опыт многих древних цивилизаций Евразии, Израиля, Рима, Византии и цивилизаци-онные возможности эпохи модерна. В определенной степени можно утверждать что Россия - это самобытная историческая константа. Постоянно меняясь, развиваясь, трансформируясь, в каком-то глубинном измерении она остается одной и той же, хранит свою идентичность неприкосновенной, тщательно оберегает свое национальное, социальное, государственное, этническое, хозяйственное бытие. Периоды кризиса российской цивилизационной идентичности следует рассматривать как переосмысление собственной исторической миссии в новых культурно-исторических условиях, в условиях новых исторических вызовов. В наши дни таким новым историческим вызовом для России является сама глобализация как процесс унификации и стандартизации цивилизаций.

Современная ситуация развития российского социума актуализирует одну важную проблему - деятельность по формированию и поддержанию цивилизационного имиджа России, который должен стать объектом национальной безопасности страны сегодня и на дальнейшую перспективу ее развития. Цивилизационный имидж России необходимо рассматривать как основание общенациональной идеологии, и одним из источников его формирования должна выступать концепция «национальной идеи» или так называемой «русской идеи». Основополагающим элемен-

том данной концепции должно быть представление о долге России, ее особом предназначении во всемирной истории и исторической миссии.

В целях реализации данной проблемы необходимо сделать еще очень многое, а самое главное - с пользой для дела. Имидж страны, его положительное восприятие как россиянами, так и за рубежом, будет способствовать мирному и конструктивному диалогу стран, их сотрудничеству на основе принципов толерантности и взаимоуважения.

В своей идентичности как цивилизации современная Россия должна использовать весь исторический опыт своего развития, что с необходимостью предполагает анализ различных подходов прошлого и настоящего к формированию российского социума. Решением данной проблемы является выработка и реализация интегрального цивилизационного образа России в условиях современной отечественной действительности.

3. Адекватным ответом глобализации в современных условиях выступает интегральный образ цивилизационной идентичности России, органически включающий в себя на основе преемственности, открытости, универсальности и всечеловечности положительный опыт и возможности исторических и объективных образов России и других цивилизаций, обеспечивающий устойчивое и органическое развитие российского социума и человечества в настоящем и будущем.

В целях сохранения своей истории, традиций, ценностей, всего социокультурного наследия и своей самобытности как нации (народа), государства, а также в условиях мощнейшего массированного наступления западной цивилизации на нашу страну насущной необходимостью для России выступает выработка и реализация своего интегрального цивилизационного образа. При этом пристальное внимание должно уделяться творческим тенденциям в сфере рационального конструирования цивилизационного образа России на основе аналитики современной цивилизационной ситуации, формируемой под влиянием глобализации.

Понять настоящее и перспективы развития российского общества можно, лишь изучив историю его становления, при этом уважительно к этой истории относясь. В содержании интегрального образа цивилизационной идентичности современной России должен быть адекватно отражен путь нашего Отечества, его исторических традиций и ценностей. Преемственность с исторической Россией есть путь формирования российской основы и идентичности, на которых должно прививаться позитивное из советского и зарубежного опыта. Именно существующие объективно, сохраняемые многими поколениями и характерные для русского народа глубинные правила и традиции, которые отличают его от дру-

гих народов и порождают иные его особенности и характеристики, позволяют выстраивать надежную стратегию общественного развития.

Преемственность с исторической Россией позволяет нам сегодня опираться в своем цивилизационном развитии на те достижения и успехи, которыми полна наша история, учитывать прошлые просчеты и проблемы в идентификационном поиске. Российское государство в прошлом (и советский период здесь не исключение) было одним из самых успешных в истории мирового развития. К примеру, начатое в XIV в. собирание земель завершилось через пять столетий объединением самых больших в мире территорий (после Британской империи). Рост количественный сменил рост качественный и более четверти века, с 1890 до 1916 г., у нас сохранялись самые высокие в мире темпы хозяйственного развития. В XX столетии была построена самая протяженная в мире магистраль -Транссиб, в советское время освоили целину, построили БАМ, первыми полетели в космос и т.д. Эти примеры важны в первую очередь для того, чтобы сегодня понять, где же наши корни и истоки, какие идеи, нормы, правила и ценности следует возродить, какие символику, топонимику, традиции продолжать.

Интегральный цивилизационный образ современной России в процессе формирования и реализации должен воплотить все лучшее, что выработало человечество в своем историческом бытии. Он должен учитывать цивилизационный опыт России, реализованный в её исторических цивилизационных образах и связанный с конкретными культурно-историческими периодами жизни страны, а также включать исторический опыт и других цивилизаций. Этот образ должен содержать ответы не только на насущные проблемы собственно России, но и всего современного человечества.

Интегральный цивилизационный образ России должен быть реальным, а не симулятивным, достаточно жизнеспособным, чтобы противостоять и нейтрализовать негативные тенденции современных цивилизационных отношений в условиях глобализации.

Вырабатывая интегральный цивилизационный образ, необходимо ставить вопрос о защите исторических цивилизационных образов России: Советского Союза, Российской Империи, Московского Царства и др. Это в полной мере относится и к образу тех цивилизаций, исторической преемницей которых стала Россия. Речь в первую очередь должна касаться Византийской империи, Евроазиатских цивилизаций, культур и Империй Древности и Средневековья. Взаимодействие должно осуществляться и с другими цивилизациями в стремлении к взаимному пониманию. По мысли Ф.М. Достоевского, в основе интегрального цивилизаци-

онного образа современной России должен лежат принцип всечеловеч-ности.

4. Приоритетными направлениями развития цивилизационной идентичности России в контексте современных процессов глобализации являются: а) преемственность исторических традиций как источник и регулятор формирования самобытной русской цивилизации; б) формирование национального образа страны как основы возрождения национального духовного самосознания российского общества; в) проведение государственной политики духовного обновления общества и личности на основе многовековой культуры народов России; развитие и культивирование в общественной среде системы ценностей как условия возрождения российского социума; г) сохранение и развитие русского языка как основы общения народов страны; д) смысло-ценностное самоутверждение человека как индентификационного вектора развития современной России, соблюдение его прав и свобод на основе Конституции России; е) улучшение качества образования населения и повышение престижности всех образовательных структур; ж) укрепление экономической мощи страны, проведение открытой и реалистичной военной политики в области безопасности страны, повышение престижности военной службы в обществе; з) осуществление права свободы совести и вероисповедания на основе сотрудничества государства с различными религиозными конфессиями; и) обеспечение духовной безопасности личности, общества и государства.

Проблема цивилизационной идентичности России в условиях всемирной глобализации настоятельно выдвигает на первый план задачу поиска, обоснования и внедрения в практику личности, общества и государства приоритетных направлений осуществления и совершенствования данного процесса.

Выделенные в диссертационном исследовании направления в контексте современных процессов глобализации отражают динамику цивилизационной идентичности России. Она обусловливается целой совокупностью социальных как внешних (объективных), так и внутренних (субъективных) условий и факторов, а также характером и направленностью решаемых российским обществом и государством задач. К числу условий и факторов внешнего характера, актуализирующих процесс развития цивилизационной идентичности России и влияющих на него, относятся: а) наличие других цивилизаций (так называемых матриц цивилизационной идентичности той или иной социальной общности); б) экспансия чуждых российской цивилизации образцов западной культуры: в) внедрение и распространение нетрадиционных религиозных верова-

ний в целях уничтожения русской самобытности; г) формирование нового антропологического типа человека в условиях глобализации; д) проблемы демографического и языкового порядка и др.

Среди внутренних условий и факторов, обусловливающих необходимость развития цивилизационной идентичности России, выделяются: а) пространственно-природная среда (ландшафт, климат и др.); б) идентификационная переориентация элиты российского общества на другие культурно-цивилизационные матрицы; в) общность исторического бытия, включающая в себя национальную культуру и ценности, культивируемые в обществе; г) экономические, социальные, политико-правовые и духовные условия общественной жизни; д) человек как субъект данного процесса с его мировоззрением и степенью социальной активности, то есть личностным отношением ко всему происходящему вокруг, и др.

Динамика цивилизационной идентичности России также обусловливается не только наличием совокупности внешних и внутренних факторов и условий, но и возникновением и разрешением разнообразных социальных противоречий, что придаёт указанному феномену импульс дальнейшего развития и саморазвития. И хотя наличие внутрисистемных противоречий, процесс их развития и разрешения - закономерное явление, необходимо учитывать, что подобного рода противоречия разрешаются далеко не всегда однозначно. Именно эта особенность и дает основание говорить о необходимости выбора наиболее приоритетных направлений осуществления данного процесса, что, в свою очередь, будет способствовать сохранению самобытности и целостности русской нации, обеспечению безопасности личности, общества и государства, в целом укреплению величия и могущества России в рамках мировой системы.

Представляется, что обоснование и реализация данных направлений во многом будет способствовать сужению сферы влияния негативных факторов и тенденций на процесс цивилизационной идентичности современной России. Такой подход позволяет создать необходимые благоприятные условия для придания российскому обществу стабильности и устойчивости в цивилизационном развитии, сохранения неповторимых национальных черт и самобытности русской культуры.

IV. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ И ЕГО АПРОБАЦИЯ

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в углублении и расширении социально-философских знаний о сущности, содержании и специфике процессов цивилизационной идентичности со-

временной России в условиях глобализации, тенденциях проявления и приоритетных направлениях их развития. Полученные в исследовании результаты социально-философского анализа могут рассматриваться в качестве основы дальнейшего изучения места и роли современной России в мировом развитии, состояния и совершенствования процессов укрепления российского социума и государства как самобытной и независимой страны. Выводы диссертации могут быть использованы в интересах дальнейшего теоретического осмысления состояния и развития циви-лизационных процессов в мире и России в современных условиях глобализации и их воздействия на все стороны жизнедеятельности личности и социальной общности.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в возможности и необходимости совершенствования процесса цивилиза-ционной идентичности современной России, принятии на различных управленческих уровнях научно обоснованных решений по реализации данного процесса. Положения и выводы диссертационного исследования могут иметь практическое значение для деятельности общественных организаций и государственных органов в системе управления, научных организаций, педагогических коллективов, проводящих исследования в различных областях жизнедеятельности российского социума.

Непосредственно практическая значимость исследования заключается в формулировке и обосновании ряда рекомендаций, совокупность которых представлена двумя группами: положениями и рекомендациями, касающимися дальнейшей теоретической разработки поднятой проблемы, и рекомендациями непосредственно организационно-практического характера.

1. Рекомендации, касающиеся дальнейшей теоретической разработки поднятой проблемы:

- сформулированные выводы могут служить методологической основой исследования преемственности цивилизационного развития России на разных этапах ее истории;

- изученные в работе вопросы могут явиться основой анализа взаимосвязи идентичности России с другими цивилизациями в условиях глобализации международных отношений в целях выработки обоснованной системы ценностных оснований взаимосотрудничества;

- предложенные идеи могут служить базой междисциплинарного исследования особенностей цивилизационной идентичности современной России на различных уровнях ее реализации;

- представленные в работе выводы могут явиться основой для выявления совокупности вызовов и угроз развитию российской цивилизации

и выработке направлений противодействия негативным последствиям глобальных процессов мирового развития на Россию в современных условиях;

- сформулированные в исследовании заключения могут стать основой создания научно обоснованной системы управления процессом развития цивилизационной идентичности России в условиях глобализирующего мира и др.

Предложенные рекомендации могут быть предметом дальнейших исследований и изучения учеными, специалистами в области государственного и общественного управления, всеми, кто непосредственно связан с деятельностью по модернизации и развитию российской государственности.

2. Рекомендации непосредственно практического характера:

а) ученым, педагогам вузов, специалистам в области СМИ материал диссертации можно использовать в следующих целях:

- для проведения занятий по социальной философии, философии управления, политологии, истории, социологии, психологии, культурологи и др. дисциплинам;

- для подготовки с учетом материала диссертации учебно-методических пособий, в частности, «Образы цивилизационной идентичности современной России: история и современность»;

- в тематических передачах средств массовой информации и публикациях по проблемам содержания и особенностей развития российского общества и государства как цивилизации в условиях глобализации; созданию и культивированию привлекательности страны в глазах мировой общественности;

б) для активизации практически-прикладной исследовательской работы выводы диссертации рекомендуются:

- представителям государственных органов и общественных организаций при разработке соответствующих моделей развития России как цивилизации, определения направлений совершенствования данного процесса, связанного с идентификацией страны в условиях глобализации;

- для проведения научных и научно-практических конференций по проблемам цивилизационного развития России в современных условиях и др.

Рассмотренные в диссертации проблемы, безусловно, не охватывают всего спектра вопросов, касающихся цивилизационной идентичности России: ждут своего решения вопросы разработки и реализации наиболее оптимальной модели развития страны; совершенствования образа России как великой державы; дальнейшее формирование национальной культу-

ры на основе синтеза достижений отечественной традиции и мировой истории и др. Но их учет в практической деятельности государства и гражданского общества позволит решить проблему создания сильной России, способной внести весомый позитивный вклад в развитие мировой цивилизации.

Апробация исследования. Основные теоретические положения диссертации обсуждались на кафедре философии и религиоведения Военного университета, в выступлениях на научно-практических конференциях и семинарах, заседаниях секции Военно-философского общества Ассоциации «Мегапир», в ходе практической работы по взаимодействию с общественными организациями и государственными органами управления.

Основные результаты исследования нашли отражение в публикациях:

1. Трегуб C.B. Цивилизационная идентичность современной России: к постановке проблемы /Вестник МГОУ. Серия «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, 2008. № 2. Выпуск в серии №11. (0,7 п.л.).

2. Трегуб C.B. Цивилизационная идентичность современной России и проблемы образования //Социология образования. 2008. № 1. (0,8 п.л.). .

3. Трегуб C.B. Приоритетные направления развития цивилизационной идентичности России в условиях глобализации //Соискатель. 2008. № 2. (0,8 п.л.).

Общий объем публикаций по теме исследования

составил 2,3 п.л.

С. Трегуб

Подписано в печать 08.09.2008 г. Заказ 344. Формат 60x84/16. Объем 1,25 п.л. Тираж 100 экз. Типография Военного университета.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Трегуб, Сергей Вадимович

Введение. 3

Раздел 1. Социально-философские аспекты анализа цивилизационной идентичности России в современных условиях. 15

Раздел 2. Образы цивилизационной идентичности России в условиях глобализации. 67

Раздел 3. Динамика и приоритетные направления развития цивилизационной идентичности России в условиях современной глобализации. 119

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Трегуб, Сергей Вадимович

Современная ситуация мирового развития по многим параметрам разительно отличается от предыдущих эпох и прежде всего тем, что к извечным философским проблемам бытия, познания, смысла жизни и т.п. добавилась принципиально новая тема - глобализация и ее последствия для мирового сообщества.

В условиях процесса глобализации, захлестнувшего весь мир на рубеже XX - XXI вв., наша страна оказалась в уникальной ситуации: с одной стороны -возникший системный кризис внутри страны и как следствие неспособность сохранившейся системы отвечать вызовам времени. С другой - наступление информационно-технологической революции и связанные с ней глобальные изменения во всех сферах общественной жизни. В очередной раз российское общество попало в сложнейшую ситуацию - в отсутствии прямого физического воздействия со стороны других государств Россия оказалась перед проблемой утраты не только своей независимости, но и идентичности как нации. Подтверждением тому служит мысль В. Ларионова, который отмечает: «С сожалением нужно признать, что большинство наших современников уже не способны воспринимать священные понятия и идеалы не только духовно, но и психологически. За рекордно короткий период масса русского населения прошла важнейшие ступени контрэволюции: от человека духовного - через человека разумного - до человека неразумного. Процесс продолжается, угрожая оставить от последнего словосочетания лишь прилагательное. Сбываются мечты творцов (или фальсификаторов) плана «Ост» Гиммлера, Розенберга и их единомышленников по партии. Ими планировалось искусственное снижение рождаемости народов России. Для русских людей не допускалась возможность получения высшего образования. Нацисты ставили перед собой. цель: на месте государства русского народа и союзных ему народов и племен создать управляемую территорию. Вот именно эту ситуацию мы и видим сейчас в постсоветской России в изумительной завершенности»1. Это яркий пример тому, что в современную эпоху не самое главное быть мощным в военном отношении государством, а иметь сохраняющую нацию защитную оболочку в виде ценностей и культуры.

В этой ситуации именно цивилизационная идентичность превращается в один из главных ресурсов обеспечения свободы и безопасности страны, сохранения и развития ее самобытности в условиях нарастающих перемен. Выделение и обоснование данного феномена позволит выработать меры по укреплению российской государственности в условиях глобализации, разрешить многие конфликтные проблемы в функционировании российского социума и сформировать имидж страны как великой мировой державы.

Более конкретно актуальность исследования обусловливается следующими обстоятельствами.

Во-первых, необходимостью исследования сущности современной глобализации, раскрытия её характера и основных форм влияния на процессы идентификации российского общества, в том числе и на цивилизационном уровне.

Ряд исследований последних лет показывают, что современная глобализация представляет собой исторический вызов для локальных цивилизаций, неоднозначно влияет на идентификационные процессы в вопросе о путях и смысле дальнейшего развития человечества как глобальной социальной системы. В данном контексте проблема изучения феномена глобализации непосредственно связана с Россией и предстает в формате вопроса о цивилизационной идентичности российского социума. Поднятая проблема напрямую затрагивает саму возможность (или невозможность) существования российской цивилизации, и какой характер она примет, если сохранится.

Во-вторых, масштабами современного идентификационного кризиса, который охватывает все сферы и уровни жизнедеятельности как личности, так и практически всех социальных систем и который проблематизирует не только вопрос о смысле будущего, но ставит под сомнение и смысл прошлого, исторического опыта и памяти. Современные идентификационные процессы в мире по

1 Ларионов В.Е. Православная Монархия. Национальная Монархия в России. Утопия или политическая реальность. М., 2007. С. 365. своему характеру можно определить как глобальный пространственно-временной (хронотопический) кризис, ставящий на повестку дня вопрос о переоценке всей истории, всего пространственно-временного бытия человечества, сути социальных практик и деятельности в контексте выработки наиболее оптимальных стратегий, проектов и образов будущего.

В-третъих, необходимостью научного анализа идентификационных процессов непосредственно в России в условиях нарастающего влияния глобализации. Эта проблема связана с выявлением и обоснованием основных вызовов и угроз для России со стороны глобализации, содержательной характеристикой реально существующих и разрабатываемых образов развития России как цивилизации, раскрытия основных тенденций и динамики цивилизационной идентичности российского социума как на личностном, так и на социальном (общероссийском) уровнях.

Социально-философский аспект анализа цивилизационной идентичности России настоятельно требует поиска, выработки и обоснования адекватного современным процессам глобализации интегрального образа развития российской цивилизации, что предполагает в свою очередь в условиях конкурентной борьбы между реализацией образов российской цивилизации сохранения их наиболее приемлемых положений.

В-четвертых, необходимостью поиска приоритетных направлений развития цивилизационной идентичности России в условиях современной глобализации. Основной проблемой сегодняшнего дня выступает выработка адекватной системы деятельности по сохранению и дальнейшему развитию российского социума в контексте альтернативных моделей глобализации.

Таким образом, проблема изучения цивилизационной идентичности современной России в условиях глобализации в настоящее время приобретает особое значение, поскольку она непосредственно связана с сохранением самобытности и независимости страны и составляет один из важнейших аспектов развития российской цивилизации.

Степень научной разработанности проблемы. О проблеме цивилизацион-ной идентичности России как одной из важнейших в социальной философии спорили вчера, спорят и сегодня. С одной стороны, это свидетельствует о ее актуальной значимости, а с другой — связано с тем, что «цивилизационная идентичность» и поиск вероятных путей ее осуществления не получили надлежащего концептуального оформления, а посему и не сложился тот необходимый уровень метатеории, который принимается в качестве определенной аксиомы. Отсюда тот небывалый интерес к данному феномену, усиливающийся по мере нарастающего влияния современной глобализации на функционирование российского социума.

Представление об уровне социально-философского осмысления проблемы цивилизационной идентичности России можно составить на основе анализа имеющихся теоретических источников, объединив их в следующие группы.

Первую группу составляют труды ученых, в которых исследуются сущность, содержание и особенности цивилизации как социального явления1.

В частности, цивилизация рассматривается как более высокая степень развития человечества в лице того или иного общества по сравнению с дикостью и варварством, используется для обозначения макросоциальных надэтнических образований. То есть, в работах данного плана мы имеем дело с цивилизацион-ным многообразием. Пионером такого подхода является Н.Я. Данилевский", разработавший концепцию культурно-исторических типов. В последующем эти

1 См., например: Баландин Р.К. Цивилизация против природы. Что происходит с погодой и климатом? М., 2004; Гумилев JI.H. От Руси к России. М., 1992; Моисеева JI.'A. История цивилизаций. Ростов н/Д., 2000; Мотрошилова Н.В. Цивилизационный фундамент философии //Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991; Мчедлова М.М. Вопросы цивилизации во французском обществознании. М., 1996; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М., 1998; Сергеева O.A. Становление цивилизационной концепции. М., 2000; Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия /Сост. Б.С. Ерасов. М., 1999; Хоружий С.С. Кризис цивилизации: сквозь призму антропологии. М., 2005; Цивилизации. Вып. 2, 3, 4. М., 1993, 1995, 1997; Цивилизация и общественное развитие человека. М., 1989; Цивилизация: теория, история и современность. М., 1989; Черняк Е.Б. Цивилизациография: наука о цивилизации. М., 1996 и др.

2 См.: Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому, б-е изд. СПб., 1995. идеи максимально были реализованы А. Тойнби и выражены в целостном циви-лизационном подходе к исследованию истории человечества.

Е.С. Ляпин раскрывает динамику цивилизаций как систему перехода человечества от варварства и дикости, как природного состояния человечества — к сознательным формам организации социальной жизни1.

А.П. Никонов исследует проблему субъектов цивилизации и цивилизацион-ной идентичности2. Б.С. Ерасов изучает проблематику цивилизации в контексте присущих ей универсалий и самобытности3.

Ко второй группе следует отнести исследования, которые посвящены проблемам идентичности в целом и цивилизационной идентичности социума (социальной общности) в современных условиях глобализации.

Так, И.И. Антонович рассматривает проблему формирования глобальной 4 цивилизации и характер имеющейся ассиметричности современного мира . Л.Ф. Вульф отмечает искусственный, рационально-конструктивистский характер в цивилизационном самоопределении5. M.JI. Хазин рассматривает цивилизации и цивилизационную идентичность в контексте реализуемых некоторыми субъектами в международном пространстве глобальных проектов6. С. Хантингтон ставит вопрос о возможности войн между различными цивилизациями в ближайшей

-у перспективе . A.B. Бурьяк предлагает новый путь цивилизационного развития для всего человечества — модерализм8, суть которого состоит в необходимости формирования всеобщей умеренности в удовлетворении своих потребностей. Вполне очевидно, что такая цивилизационная модель противостоит идее общества потребления и гедонистической цивилизации.

1 См.: Ляпин Е.С. Динамика цивилизаций. СПб., 2007.

2 См.: Никонов А.П. Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй. М., 2006.

3 См.: Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. М., 2002.

4 См.: Антонович И.И. Глобальная цивилизация и асимметричный мир. М., 2002.

5 См.: Вульф J1.B. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М., 2003.

6 См.: Хазин M.J1. О глобальных проектах. Доклад на конференции ВСЭИ, по совместным работам с С. Гавриленковым //http://worldcrisis.ru/crisis/132450.

7 См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций /Пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. М., 2003. о

См.: Бурьяк A.B. Модерализм - идеология новой цивилизации. М., 2005.

В данной группе необходимо выделить также работы зарубежных и отечественных ученых, посвященные исследованию проблемы глобализации1 как решающего фактора стратегической нестабильности в современном мире, в том числе и на цивилизационном уровне.

Третью группу представляют исследования цивилизационной идентичности России в современных условиях глобализации. Данный феномен рассматривается с привлечением методологии синергетики2, в рамках деятельности Москово ского методологического кружка (ММК) , посредством культурологического и искусствоведческого осмысления цивилизационной идентичности как проблемы современной российской действительности и т.д.4 Наиболее полно и содержательно проблема цивилизационной идентичности России исследуется в работах таких отечественных и зарубежных ученых, как O.A. Арин, A.C.'Ахиезер, Д. Биллингтон, М. Вебер, В.В. Ильин, А.Н. Канынин, В.К. Кантор, В.В. Кочетков, В.В. Лапкин, В.И. Пантин и др.5

1 См., например: Бек У. Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма. Новая всемирно-политическая экономия. М., 2007; Бжезинский 36. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 1998; Гиддснс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М., 2004; Глобализация: Учебник /Под общ. ред. В.А. Михайлова и B.C. Буянова. М., 2008; Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации. М., 2003; Малахов B.C. Государство в условиях глобализации. М., 2007; Панарин A.C. Стратегическая нестабильность в XXI веке. М., 2003; Рамоне И. Геополитика хаоса. М., 2001; Староду-бов В.П. Россия - США. Глобальная зависимость. М., 2004; Сенчагов В.К. Экономическая безопасность: геополитика, глобализация, самосохранение и развитие. М., 2002; Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. М., 2005 и др.

2 См.: Будущее России в зеркале синергетики /Под ред. Г.Г. Малинецкого. М., 2006.

3 См.: Малиновский П.В. ММК в эпицентре кризиса цивилизационной идентичности: вызовы развития на пороге нового века (тезисы доклада) //http://www. fondgp. ru/lib/chteniya /xi/mat/О.

4 См., например: Искусство и цивилизационная идентичность. М., 2007.

5 См.: Арин O.A. Россия в стратегическом капкане. М., 2003; Ахиезер A.C., Ильин В.В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М., 2000; Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). От прошлого к будущему. М., 2008; Биллингтон Д. Россия в поисках себя. М., 2006; Вебер М. О России: Избранное /Пер. А. Кустарева. М., 2007; Глобализация и Россия: Проблемы демократического развития. М., 2005; Канылин А.Н. Российская цивилизация во взаимодействии поколений: социально-философская концепция. М., 2004; Кантор В.К. Санкт-Петербург: Российская империя против российского хаоса. К проблеме имперского сознания в России. М., 2008; Кочетков В.В. Цивилизационная идентичность России //Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2006. № 3; Паитип В.И., Лапкин В.В. Трансформация национально-цивилизационной идентичности современного российского общества: проблемы и перспективы //Общественные науки и современность. 2004. № 1 и др.

В современной социально-философской мысли широко представлены концепции принадлежности России к образам «Русская цивилизация», «Евразийская цивилизация», «Православная цивилизация», «Российская цивилизация», «Цивилизация альтернативного Запада», «Периферийная цивилизация», «Советская Россия», «Русь-Россия как мировая цивилизация» и др.1 В частности, Б.Ю. Ка-гарлицкий рассматривает современную Россию как периферийную империю мировой капиталистической миросистемы на основе применения к российской действительности метода «миросистемного анализа», разработанного И. Валлер-стайном, С. Амином и А.Г. Франком2.

Четвертую группу составляют работы ученых, в которых обстоятельно анализируются проблемы динамики цивилизационной идентичности России в современных условиях под влиянием различного рода внешних и внутренних условий и факторов, а также обозначены и содержательно охарактеризованы наиболее приемлемые для России в условиях глобализации направления формирования и дальнейшего развития цивилизационной идентичности страны3.

1 См., например: Зернов И.Н. Иван Ильин. Монархия и будущее России. М., 2002; Каверин Б.И. Проблема генезиса и становления русской цивилизации //Русская цивилизация: история и современность. М., 2003; Кара-Мурза С.А. Советская цивилизация. От начала до Великой победы. Кн. 1. М., 2001; Кургинян С.А. Качели. Конфликт элит - или развал России? М., 2008; он же. Бдительность //Россия XXI. 2006. № 1; Ларионов В.Е. Православная Монархия. Национальная Монархия в России. Утопия или политическая реальность. М., 2007; Мартынен-ко A.A. История народа Русы - история мировой цивилизации. М., 2007; Назарбаев H.A. Евразийский Союз: идеи, практика, перспективы. 1994—1997. М., 1997; Нарочницкая H.A. Русский мир. СПб., 2007; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М., 1998; Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002; Платонов O.A. Русская цивилизация. М., 1995; он же. Экономика Русской цивилизации. М., 2008; Русская цивилизация и соборность. М., 1994; Яковец Ю.В. Будущее России в координатах евразийской цивилизации //Общество и экономика. 2000. № I; Синявский А. Основы советской цивилизации. Избранное. М., 2001; Яковенко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России //Общественные науки и современность. 1995. № 6 и др.

2 См.: Кагарлицкий Б.Ю. Периферийная империя: Россия и миросистема. М., 2004.

3 См., например: Абрамян Е.А. Судьба цивилизации: что нас ожидает в XXI веке. М., 2007; Барулин B.C. Российский человек в XX веке. Потери и обретения себя: Монография. СПб., 2000; Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну /Пер. с нем. В. Седельника и Н. Федоровой. М., 2000; Кара-Мурза С.Г. Демонтаж народа. М., 2007; Кузык Б.Н. У России один эффективный путь развития — свой. М., 2004; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М., 1998; Россия и Запад в начале нового тысячелетия //Отв. ред. А.Ю. Большакова. М., 2007; Саркисянц М.А. Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. Бердяева. СПб., 2005; Стародубов В.П. Россия - США. Глобальная зависимость. М., 2004; Стиглиц Дж.Ю. Ревущие девяностые. Семена развала. М., 2005; Тен Ю.П. Культурология и межкультурная коммуникация. Ростов н/Д., 2007; Тренин Д.А. Интеграция и

Отдавая должное вкладу данных авторов в разработку проблемы цивилиза-ционной идентичности современной России в условиях глобализации, отметим, что их труды закладывают теоретические и методологические ориентиры для исследования указанного феномена российской действительности. При этом важно подчеркнуть, что анализ научной литературы позволяет сделать вывод о том, что изучение проблемы цивилизационной идентичности России еще не стало предметом целостного и систематического социально-философского анализа. Это и предопределило выбор темы исследования, его объекта и предмета.

Объектом диссертационного исследования выступает социальное бытие России в современных условиях. Предметом исследования — цивилизационная идентичность России в условиях глобализации.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении сущности и специфики процессов цивилизационной идентичности России в современных условиях, проведении содержательной характеристики образов цивилизационной идентичности и выработке на этой основе приоритетных направлений формирования и развития данного феномена в контексте современной глобализации.

Предмет исследования и его цель предопределили постановку и решение следующих доминирующих задач:

- проведение содержательного социально-философского анализа процессов цивилизационной идентичности России и выявление специфики их проявления в условиях современной глобализации;

- определение и содержательная характеристика образов цивилизационной идентичности России в современных условиях;

- обоснование необходимости выработки для России адекватного современным условиям глобализации образа цивилизационной идентичности; идентичность. Россия как «Новый Запад». М.5 2006; Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М., 2001; Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2003; Чебан В.В. Геополитическое положение и военная политика России. Размышления публициста о настоящей и будущей военной политике России. М., 2001; Юрьев М. Третья Империя. Россия, которая должна быть. СПб., 2007 и др.

- рассмотрение динамики цивилизационной идентичности современной России и обоснование приоритетных направлений развития данного феномена в контексте процессов глобализации.

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составили идеи и положения философского наследия по проблемам общественного развития, мировоззрения, духовности, ценностей и ценностных оснований самоопределения личности и социальных групп, их места и роли в жизни общества и государства.

В работе широко представлены итоги осмысления научно-теоретических разработок, документов и материалов деятельности государственных органов и общественных организаций России, научно-практических конференций и семинаров, диссертационных исследований, публикаций в научных журналах, средствах массовой информации по теме исследования.

Непосредственно методологическую основу диссертации составили основные положения социально-философской науки, ее понятийно-категориальный аппарат, подходы и принципы применительно к объекту и предмету исследования: структурно-содержательный, функционально-деятельностный, аксиологический, социокультурный и цивилизационный (культурологический), .формаци-онный подходы, принципы познаваемости объективной реальности, историзма, социального детерминизма, преемственности, системности, движения от общего к особенному и единичному.

В диссертационном исследовании также используются идеи ряда философских направлений, таких, как семиотика, символизм, герменевтика, синергетика и др.

Эмпирическая база исследования включает результаты и выводы работ, посвященных современному состоянию российского общества, процессам цивили-зационного развития, идентификации и глобализации применительно к исследуемой проблеме; контент-анализ основных законодательных актов, документов, публикаций в периодической печати и других источниках, а также обобщение практики деятельности основных субъектов процесса цивилизационной идентичности, а также наблюдения, основанные на личном опыте автора.

Научная новизна диссертационного исследования выражается:

- в проведении содержательного социально-философского анализа процессов цивилизационной идентичности России и выявлении специфики их проявления применительно к современной глобализации;

- в определении и содержательной характеристике образов цивилизационной идентичности России в современных условиях;

- в обосновании необходимости выработки для России адекватного современным условиям глобализации образа цивилизационной идентичности;

- в рассмотрении динамики цивилизационной идентичности России и обосновании приоритетных направлений развития данного феномена в контексте процессов глобализации.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Цивилизационная идентичность современной России представляет собой многомерную открытую динамическую реальность, имеющую свои язык, способ производства, самобытные ценности и духовно-нравственные ориентиры, а также цивилизационные преемственность и опыт, позволяющие эффективно противостоять вызовам и угрозам бытию и развитию российского социума как цивилизации в условиях нарастающей глобализации.

2. Современная идентификационная ситуация в России характеризуется многообразием конкурирующих между собой цивилизационных образов как рационально-конструктивистского, так и религиозно-мистического содержания, которые формируются различными социальными субъектами в определенных культурно-исторических условиях под воздействием внешних и внутренних факторов глобализации и активно влияют на бытие российского социума.

3. Адекватным ответом глобализации в современных условиях выступает интегральный образ цивилизационной идентичности России, органически включающий в себя на основе преемственности, открытости, универсальности и все-человечности положительный опыт и возможности исторических и объективных образов России и других цивилизаций, обеспечивающий устойчивое и органическое развитие российского социума и человечества в настоящем и будущем.

4. Приоритетными направлениями развития цивилизационной идентичности России в контексте современных процессов глобализации являются: а) преемственность исторических традиций как источник и регулятор формирования самобытной русской цивилизации; б) формирование национального образа страны как основы возрождения национального духовного самосознания российского общества; в) проведение государственной политики духовного обновления общества и личности на основе многовековой культуры народов России; развитие и культивирование в общественной среде системы ценностей как условия возрождения российского социума; г) сохранение и развитие русского языка как основы общения народов страны; д) смысло-ценностное самоутверждение человека как индентификационного вектора развития современной России, соблюдение его прав и свобод на основе Конституции России; е) улучшение качества образования населения и повышение престижности всех образовательных структур; ж) укрепление экономической мощи страны, проведение открытой и реалистичной военной политики в области безопасности страны, повышение престижности военной службы в обществе; з) осуществление права свободы совести и вероисповедания на основе сотрудничества государства с различными религиозными конфессиями; и) обеспечение духовной безопасности личности, общества и государства.

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в углублении и расширении социально-философских знаний о сущности, содержании и специфике процессов цивилизационной идентичности современной России в условиях глобализации, тенденциях проявления и приоритетных направлениях их развития. Полученные в исследовании результаты социально-философского анализа могут рассматриваться в качестве основы дальнейшего изучения места и роли современной России в мировом развитии, состояния и совершенствования процессов укрепления российского социума как самобытной и независимой страны. Выводы диссертации могут быть использованы в интересах дальнейшего теоретического осмысления состояния и развития цивилизационных процессов в мире и России в современных условиях глобализации и их воздействия на все стороны жизнедеятельности личности и социальной общности.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в возможности и необходимости совершенствования процесса цивилизационной идентичности современной России, принятии на различных управленческих уровнях научно обоснованных решений по повышению эффективности развития данного феномена. Положения и выводы диссертационного исследования могут иметь практическое значение для деятельности общественных организаций и государственных органов в системе управления, научных организаций, педагогических коллективов, проводящих исследования в различных областях жизнедеятельности российского социума.

Апробация исследования. Основные теоретические положения диссертации обсуждались на кафедре философии и религиоведения Военного университета, в выступлениях на научно-практических конференциях и семинарах, заседаниях секции Военно-философского общества Ассоциации «Мегапир», в ходе практической работы по взаимодействию с общественными организациями и государственными органами управления.

Основные результаты исследования нашли отражение в публикациях:

1. Трегуб C.B. Цивилизационная идентичность современной России: к постановке проблемы /Вестник МГОУ. Серия «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, 2008. № 2. Выпуск в серии №11. (0,7 п.л.).

2. Трегуб C.B. Цивилизационная идентичность современной России и проблемы образования//Социология образования. 2008. № 1. (0,8 п.л.).

3. Трегуб C.B. Приоритетные направления развития цивилизационной идентичности России в условиях глобализации //Соискатель. 2008. № 2. (0,8 п.л.).

Общий объем публикаций по теме диссертационного исследования составил 2,3 п.л.

Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации"

Заключение

В современных условиях глобализации для всех стран, в том числе и для России, весьма актуальным и злободневным стал лозунг идентичности - самобытности, суверенности, независимости страны. Процесс самоидентификации страны, определения своего места в мировой цивилизации и поиска нового типа социокультурного развития очень сложен, противоречив и мучителен. Поэтому сегодня, осуществляя модернизацию государственного устройства, надо исходить из того, что Россия является самостоятельным культурно-историческим типом или цивилизацией, с присущими только ей национальными ценностями и традициями. Попытки игнорировать особенности цивилизационного развития России, ее ценности и интересы всегда имели и будут иметь трагические последствия. Это не означает, что, осуществляя реформы, необходимо самоизолироваться от всего мира. Наоборот, надо искать контакты и пути сближения цивилизаций, развивать сотрудничество, перенимать полезный опыт, ценить культуру других стран и народов, воспитывать доброжелательность и т.п. Но краеугольным камнем всех реформ и преобразований должны быть обязательные условия.

Во-первых, весь опыт и достижения цивилизаций Запада и Востока при попытках переноса на отечественную почву необходимо соотносить с российскими национальными традициями, ценностями, интересами и особенностями развития. При этом в первую очередь надо думать о собственном Отечестве, его культуре и прежде всего духовных приоритетах, ибо в них заключается основное отличие России как самостоятельного культурно-исторического типа от Запада и Востока. К примеру, технологии можно разработать или купить, а вот духовность народа, его национальный характер и духовные ценности — никогда, ибо все это формируется веками.

И, во-вторых, при преобразованиях основных сфер жизни общества следует учитывать то обстоятельство, что цивилизация может заимствовать из других культурно-исторических типов только те идеи и элементы, к восприятию которых она уже подготовлена всем ходом своего социально-экономического, политического и духовного развития. Любые попытки слепого копирования или механического переноса чуждых данному культурно-историческому типу ценностей обречены на неудачу. Более того, они могут привести к духовному истощению, и даже гибели цивилизации, о чем свидетельствует весь опыт мировой истории.

Только в результате соблюдения вышеуказанных требований Россия сможет в полной мере сохранить национальные культурные ценности, традиции и исторический опыт, результативно решить саму проблему самоидентификации страны, определить свое место в мировой цивилизации и обрести новый тип цивилизационно-го развития.

Достижение целей социально-философского исследования проблемы цивили-зационной идентичности современной России в условиях глобализации, осуществленное в диссертации-в соответствии с разработанным замыслом, позволяет заключить следующее.

1. Анализ научной литературы позволяет отметить, что в современных условиях мирового развития на все стороны общественной жизни все активно влияет глобализация, которая как объективный процесс представляет собой интеграцию (объединение) человечества в некое единое целое в масштабах всей планеты. Исторически этот процесс начинается с появлением человеческого общества и содержит ряд этапов, которые характеризуются различной степенью интенсивности, используемыми средствами, формами и масштабами интеграционных процессов.

Глобализация выступает разновекторным явлением социальной жизни в силу многоликости и непохожести социальных субъектов и акторов, осуществляющих данный процесс развития современного человечества и имеющих в нем свои интересы, представления, смыслы и цели. В самом общем виде глобализация представляет собой целевую деятельность различных социальных субъектов, связанную с определенным видением будущего целостного мироустройства в их интересах. Субъектами глобализации являются различные цивилизации и государственные образования, социальные и финансово-промышленные образования и др. Эти общности предлагают свой вариант глобализации, перенося свою цивилизационную идентичность на все человечество.

Структурно явление глобализации распадается на объективную и субъективную стороны. Различные исторические этапы и формы глобализации как объективного процесса отличаются разной степенью, масштабами и интенсивностью интеграционных процессов, а также средствами и способами, при помощи которых она осуществляется. Субъективная сторона глобализации заключается в том, что глобализация есть деятельность определенных социальных субъектов, направленная на реализацию своих интересов в планетарном масштабе. Субъектами глобализации являются только те социальные образования, которые обладают осознанным планетарным видением, а их деятельность носит глобальный характер, направленность и концептуальную оформлепность.

Глобализация может проходить в различных формах: взаимовыгодной, конкурентной, агрессивной. По характеру глобализации можно выделить две её формы, два типа: а) с доминированием одного субъекта и нивелировкой всех остальных под один стандарт, определяемый интересами доминирующего субъекта глобализации; б) с равноправным и взаимовыгодным участием нескольких субъектов. В конечном итоге можно говорить об однополярном типе глобализации и многополярном типе глобализации. Однополярный тип в данном случае будет характеризоваться агрессивностью, а многополярный - стремлением к взаимовыгодному сотрудничеству и обогащению.

Сегодня глобализация активно влияет на все стороны жизнедеятельности человека и социума в целом, тем самым ставя на повестку дня вопрос о будущем ци-вилизационного развития той или иной социальной системы, в том числе и России.

2. Проведенный анализ обозначенной проблемы позволяет сформулировать вывод о том, что цивилизация является сложной пространственно-временной, динамической, многомерной, семантической, коммуникационной антропосоциопри-родной структурой-целостностью, которая характеризуется соответствующим языком, религией, культурой, способом производства, степенью развития материальной и духовной культуры, системой ценностных установок и ориентиров, а также специфическим характером взаимоотношений общества с окружающей средой. Цивилизация характеризуется не только моделью общественного устройства и развития с соответствующими условиями и уровнем жизни людей, но и системой языка, традиций, ценностей, норм, правил, предписаний, регламентирующих общественные отношения.

Цивилизационная идентичность (идентификация) современной России вызвана кризисом идентичностей в мире и в самом российском социуме и выступает как процесс самоопределения индивидов, социальных групп, регионов, народностей и народов России на основе переоценки собственного цивилизационного исторического опыта и опыта других цивилизаций в целях поиска, выработки и реализации наиболее адекватного образа, архитектуры и стратегии их цивилизационного развития, отвечающего современным вызовам и угрозам со стороны глобализации.

Цивилизационная идентичность современной России представляет собой многомерную открытую динамическую реальность, имеющую свои язык, способ производства, самобытные ценности и духовно-нравственные ориентиры, а также ци-вилизационные преемственность и опыт, позволяющие эффективно противостоять вызовам и угрозам бытию и развитию российского социума как цивилизации в условиях нарастающей глобализации. Своевременная постановка и реализация проблемы цивилизационной идентичности России позволит ей обрести стабильность, всесторонне развиваться, обеспечить безопасность граждан в рамках российского социума.

Но для этого Россия заново должна осознать и организовать себя. Прерывистость российской истории должна вновь обрести цивилизационную целостность и энергию. Данный процесс в условиях глобализации должен осуществляться на основе осознания российской цивилизации как сложной пространственно-временной, динамической, многомерной, семантической, коммуникационной антропосоцио-природной структуры-целостности, что позволит выработать адекватный ответ угрозам своей цивилизационной идентичности в условиях современной глобализации, особенно в ситуации, когда последняя выступает формой экспансии доминирующих цивилизаций современности.

По своим масштабам цивилизационная идентичность России представляет собой сложный многоуровневый, разнонаправленный, противоречивый динамический процесс, охватывающий все пространственно-временное измерение России как хронотопа, и включает в себя прошлое, настоящее и будущее. Идентичность и последующее развитие России как цивилизации должно и может осуществиться на основе адекватной ей самой методологии постижения.

3. Современная идентификационная ситуация в-России характеризуется многообразием конкурирующих между собой цивилизационных образов как рационально-конструктивистского, так и религиозно-мистического содержания, которые формируются различными социальными субъектами в определенных культурно-исторических условиях под воздействием внешних и внутренних факторов глобализации и активно влияют на бытие российского социума.

Многообразие цивилизационных образов России отражает динамику цивили-зационной идентичности России в условиях глобализации. Она характеризуется неоднородностью субъектов идентификации, разнонаправленностью их мировоззренческих, ценностных и цивилизационных ориентаций и интересов и предстает в форме идентификационного конфликта с участием субъектов практических всех современных цивилизаций и центров глобализации.

По отношению к России субъекты цивилизационной идентичности могут быть как внутренними; так и внешними, а по своему характеру они могут быть позитивными (формирование позитивной по направленности и по содержанию идентичности России) и негативными, деструктивными

По своим масштабам цивилизационная идентичность России представляет собой сложный, многоуровневый, разнонаправленный, противоречивый динамический процесс, охватывающий все пространственно-временное измерение России как хронотопа и включает в себя прошлое, настоящее и будущее.

На разных этапах истории цивилизационная идея России становилась все более и более универсальной, всеобъемлющей; масштабной. Она формируется еще в глубокой древности и сегодня подходит к осознанию себя в качестве универсальной цивилизации органического типа, включающей в своем содержании культурно-исторический опыт многих древних цивилизаций Евразии, Израиля, Рима, Византии и цивилизационные возможности эпохи модерна.

В определенной степени можно утверждать что Россия - это самобытная историческая константа. Постоянно меняясь, развиваясь, трансформируясь, в каком-то глубинном измерении она остается одной и той же, хранит свою идентичность неприкосновенной, тщательно оберегает свое национальное, социальное, государственное, этническое, хозяйственное бытие. Периоды кризиса российской цивилиза-ционной идентичности следует рассматривать как переосмысление собственной исторической миссии в новых культурно-исторических условиях, в условиях новых исторических вызовов. В наши дни таким новым историческим вызовом для России является сама глобализация как процесс унификации и стандартизации цивилизаций.

Современная ситуация развития российского социума актуализирует одну важную проблему - деятельность по формированию и поддержанию цивилизаци-онного имиджа России, который должен стать объектом национальной безопасности страны сегодня и на дальнейшую перспективу ее развития.

4. В условиях сохранения своей истории, традиций, ценностей, всего социокультурного наследия и своей самобытности как нации (народа), государства, а также в условиях мощнейшего массированного наступления западной цивилизации на нашу страну насущной необходимостью для России выступает выработка и реализация интегрального цивилизационного образа российского государства. Адекватным ответом глобализации в современных условиях выступает интегральный образ цивилизационной идентичности России, органически включающий в себя на основе преемственности, открытости, универсальности и всечеловечности положительный опыт и возможности исторических и объективных образов России и других цивилизаций, обеспечивающий устойчивое и органическое развитие российского социума и человечества в настоящем и будущем.

Интегральный цивилизационный образ России в своем формировании и воплощении должен содержать все лучшее, что выработало человечество в своем историческом бытии. Он должен учитывать цивилизационный опыт России, реализованный в её исторических цивилизационных образах и связанный с конкретными культурно-историческими периодами жизни страны, а также включать исторический опыт и других цивилизаций. Этот образ должен содержать ответы не только на насущные проблемы собственно России, но и всего современного человечества. Интегральный цивилизационный образ России должен быть реальным, а не симу-лятивным, достаточно жизнеспособным, чтобы противостоять и нейтрализовать негативные тенденции современных цивилизационных отношений в условиях глобализации.

Вырабатывая интегральный цивилизационный образ, необходимо ставить вопрос о защите исторических цивилизационных образов России: Советского Союза, Российской Империи, Московского Царства и др. Это в полной мере относится и к образу тех цивилизаций, исторической преемницей которых стала Россия. Речь в первую очередь должна касаться Византийской империи, Евроазиатских цивилизаций, культур и Империй Древности и Средневековья. Взаимодействие должно осуществляться и с другими цивилизациями в стремлении к взаимному пониманию. По мысли Ф.М. Достоевского, в основе интегрального цивилйзационного образа современной России должен лежат принцип всечеловечности. ~

А ту реальность, что существуют негативные цивилизационные образы России, нужно принять критически, осмыслить причины их существования, направления воздействия и использовать весь имеющийся в них позитив в целях поступательного движения России на пути формирования имиджа страны как великой державы.

5. Динамика цивилизационной идентичности современной России в условиях глобализации обусловливается совокупностью социальных как внешних (объективных), так и внутренних (субъективных) условий и факторов, а также характером и направленностью решаемых российским обществом и государством задач, что придаёт указанному феномену импульс дальнейшего развития и саморазвития.

Изменение и развитие цивилизационной идентичности России протекает под воздействием не только совокупности внешних и внутренних факторов и условий, но и разнообразных социальных противоречий, что придаёт указанному феномену импульс дальнейшего развития и саморазвития. И хотя наличие внутрисистемных противоречий, процесс их развития и разрешения - закономерное явление, необходимо учитывать, что подобного рода противоречия разрешаются далеко не всегда однозначно. Именно эта особенность и дает основание говорить о необходимости оптимизации процесса цивилизационной идентичности России, выборе наиболее эффективных направлений осуществления данного процесса, так как эффективное влияние его на сознание и мировоззрение каждого человека способствует сохранению самобытности и целостности русской нации, обеспечению безопасности личности, общества и государства в целом.

6. Оптимизация цивилизационной идентичности России - это всегда процесс целенаправленной деятельности какого-либо субъекта* (субъектов) в различных сферах жизнедеятельности общества в. целях укрепления величия, могущества и самобытности России в рамках мировой системы, которому присущ механизм его осуществления. Под механизмом, процесса оптимизации данного феномена понимается системная целостность норм, средств и методов, применяемых в различных формах своего воплощения субъектами общественного развития в целях сохранения самобытности и национально-культурной специфики российского социума, а. также формирование мировоззрения и социальных качеств каждого гражданина.

К структурным компонентам механизма оптимизации процесса цивилизационной идентичности современной России относятся: а) государственные и общественные органы-субъекты, непосредственно занимающиеся формированием национального образа страны, общественной идеологии,-духовности граждан, способствующие воспитанию гордости за Россию, укреплению ее престижа и могущества на международной арене; б) совокупность функционирующих идей (идеологии), ценностей, традиций, взглядов, концепций, законодательных актов в осуществлении цивилизационной идентичности России; в) совокупность методов и средств деятельности субъектов оптимизации по достижению конечной цели — обеспечения самобытности, колоритности и независимости России в условиях глобализации, а также воспитание личности-патриота своей страны.

7. Проблема цивилизационной идентичности России в условиях всемирной глобализации настоятельно выдвигает на первый план задачу поиска, обоснования и внедрения в практику общества и государства приоритетных направлений осуществления и совершенствования данного процесса. Как представляется, приоритетными из них являются следующие направления: а) преемственность исторических традиций как источник и регулятор формирования самобытной русской цивилизации; б) формирование национального образа страны как основы возрождения национального духовного самосознания российского общества; в) проведение государственной политики духовного обновления общества и личности на основе многовековой культуры народов России; развитие и культивирование в общественной среде системы ценностей как условия возрождения российского социума; г) сохранение и развитие русского языка как основы общения народов страны; д) смысло-ценностное самоутверждение человека как индентификационного вектора развития современной России, соблюдение его прав и свобод на основе Конституции России; е) улучшение качества образования населения и повышение престижности всех образовательных структур; ж) укрепление экономической мощи страны, проведение открытой и реалистичной военной политики в области безопасности страны, повышение престижности военной службы в обществе; з) осуществление права, свободы совести и вероисповедания на основе сотрудничества государства с различными религиозными конфессиями; и) обеспечение духовной безопасности личности, общества и государства.

Обоснование и реализация данных направлений во многом будет способствовать сужению сферы влияния негативных факторов и тенденций на процесс циви-лизационной идентичности современной России, позволит создать необходимые благоприятные условия для придания российскому обществу стабильности и устойчивости в цивилизационном развитии.

Результаты, полученные в ходе социально-философского анализа проблемы цивилизационной идентичности России в условиях современной глобализации, позволяют констатировать, что выдвинутые и обоснованные автором замысел и концепция исследования нашли свое подтверждение в научно-теоретическом и практическом отношении. Проведенное исследование проблем, поставленных в диссертации, позволяет предложить ряд рекомендаций, выделенных в следующие группы.

1. Рекомендации, касающиеся дальнейшей теоретической разработки поднятой проблемы:

- сформулированные выводы могут служить методологической основой исследования преемственности цивилизационного развития России на разных этапах ее истории;

- изученные в работе вопросы могут явиться основой анализа взаимосвязи идентичности России с другими цивилизациями в условиях глобализации международных отношений в целях выработки обоснованной системы ценностных оснований взаимосотрудничества;

- предложенные идеи могут служить базой междисциплинарного исследования особенностей цивилизационной идентичности современной России на различных уровнях ее реализации;

- представленные в работе выводы могут явиться основой для выявления совокупности вызовов и угроз развитию российской цивилизации и выработке направлений противодействия негативным последствиям глобальных процессов мирового развития на Россию в современных условиях;

- сформулированные в исследовании заключения могут стать основой создания научно обоснованной системы управления процессом развития цивилизационной идентичности России в условиях глобализирующего мира и др.

Предложенные рекомендации могут быть предметом дальнейших исследований и изучения учеными, специалистами в области государственного и общественного управления, всеми, кто непосредственно связан с деятельностью по развитию российской государственности.

2. Рекомендации непосредственно практического характера: а) ученым, педагогам вузов, специалистам в области СМИ материал диссертации можно использовать в следующих целях:

- для проведения занятий по социальной философии, философии управления, политологии, социологии, психологии, культурологи и др. дисциплинам;

- для подготовки с учетом материала диссертации учебно-методических пособий, в частности, «Образы цивилизационной идентичности России: сущность, особенности и тенденции проявления»;

- в тематических передачах средств массовой информации и публикациях по проблемам содержания и особенностей развития российского общества и государства как цивилизации в условиях глобализации; созданию и культивированию привлекательности страны в глазах мировой общественности; б) для активизации практически-прикладной исследовательской работы выводы диссертации рекомендуются:

- представителям государственных органов и общественных организаций при разработке соответствующих моделей развития России как цивилизации, определения направлений совершенствования данного процесса, связанного с идентификацией страны в условиях глобализации;

- для проведения научных и научно-практических конференций по проблемам цивилизационного развития России в современных условиях и др.

Рассмотренные в диссертации проблемы, безусловно, не охватывают всего спектра вопросов, касающихся цивилизационной идентичности России: ждут своего решения вопросы разработки и реализации наиболее оптимальной модели развития страны; формирование образа России как великой державы; дальнейшее формирование национальной культуры на основе синтеза достижений отечественной традиции и мировой истории и др. Но их учет в практической деятельности государства и гражданского общества позволит решить проблему создания сильной России, способной внести весомый позитивный вклад в развитие мировой цивилизации.

Список научной литературыТрегуб, Сергей Вадимович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абалкин Л.И. Россия: поиск самоопределения. М.: Наука, 2003.

2. Абалкин Л.И. Стратегический ответ России на вызовы нового века. М.: Экзамен, 2004.

3. Абалкин Л.И. Судьба России: связь времен. М.: Институт экономики РАН, 2004.

4. Абрамян Е.А. Судьба цивилизации: что нас ожидает в XXI веке? М.: Терика, 2007.

5. Азия: диалог цивилизаций. СПб.: Гиперион, 1996.

6. Александров Г. Империя. М.: НПИД «Русская панорама», 2008.

7. Алексеев С.Т. Россия: мы и мир. М.: ACT; АСТ-Москва; Хранитель, 2008.

8. Альтернативные пути к цивилизации. М.: Логос, 2000.

9. Антонович И.И. Глобальная цивилизация и асимметричный мир /Отв. ред. С.Н. Комиссаров. М.: Наука, 2002.

10. Арин O.A. Россия в стратегическом капкане. М.: Алгоритм, 2003.

11. Афанасьева В.К. Орел и Змея в изобразительности и литературе Двуречья. М.: Водолей Publishers, 2007.

12. Ахиезер А., Клямкин И., Яковенко И. История России: конец или новое начало? М.: Новое издательство, 2008.

13. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). От прошлого к будущему. М.: Новый хронограф, 2008.

14. Ахиезер A.C., Ильин В.В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности: Монография. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2000.

15. Бартлетт Р. Становление Европы: Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры. 950-1350 гг. /Пер. с англ. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007.

16. Барулин B.C. Российский человек в XX веке. Потери и обретение себя: Монография. СПб.: Алетейя, 2000.

17. Бек У. Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма. Новая всемирно-политическая экономия /Пер. с нем. А.Б. Григорьева, В.Д. Седельника. М.: Прогресс-Традиция; Издательский дом «Территория будущего», 2007.

18. Белковский С.А. Империя Владимира Путина. М: Алгоритм, 2007.

19. Бердяев H.A. Падение священного русского царства: Публицистика 19141922 гг. /Вступ. статья, сост. и примеч. В.В. Сапова. М: Астрель, 2007.

20. Бернар А. Лиетар. Будущее денег: новый путь к богатству, полноценному труду и более мудрому миру. М.: Олимп; ACT-Астрель, 2007.

21. Бернар А. Лиетар. Душа денег. М.: Олимп; ACT-Астрель, 2007.

22. Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация. М.: Алгоритм, 2003.

23. Бестужев-Лада И.В. Россия и мир 2005-2015: вызовы и ответы. М.: ИНЭС, 2005.

24. Бжезинский 36. Еще один шанс. Три президента и кризис американской сверхдержавы. М.: Международные отношения, 2007.

25. Биллингтон Д. Россия в поисках себя /Пер. с англ. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006.

26. Боханов А.Н. Русская идея. От Владимира Святого до наших дней. М.: Вече, 2005.

27. Бродель Ф. Грамматика цивилизаций /Предисл. М. Эмара; Пер. с фр. М.: Издательство «Весь Мир», 2008.

28. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика, капитализм. XV XVIII века. Время мира. М.: Прогресс, 1992. Т. 3.

29. Брюкнер П. Вечная эйфория: Эссе о принудительном счастье /Пер. с фр. H.A. Мавлевич. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2007.

30. Будущее России в зеркале синергетики /Под ред. Г.Г. Малинецкого. М.: Ком-Книга, 2006.

31. Булавка Л.А. Феномен советской культуры. М.: Культурная революция, 2008.

32. Бурьяк A.B. Модерализм: идеология новой цивилизации. Мн.: ФУАинформ, 2005.

33. Бусел А.И. Евангелие от Маркса. М.: Алгоритм, 2007.löö

34. Вальцев C.B. Закат человечества. M.: Книжный мир, 2008.

35. Вебер М. О России: Избранное /Пер. А. Кустарева. М: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2007.

36. Виноградов П.Г. Россия на распутье: Историко-публицистические статьи /Сост., предисловие, комментарии A.B. Антощенко; пер. с англ. А. В. Антощен-ко, A.B. Голубева; перевод с норв. О.Н. Санниковой. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2008.

37. Войтоловский Ф.Г. Единство и разобщенность Запада: идеологическое отражение в сознании элит США и Запад. Европы трансформаций политического миропорядка 1940-2000-е гг. М.: Крафт+, 2007.

38. Волошко B.C., Лутовинов В.И. Военная политика и военная безопасность Российской Федерации в условиях глобализации. М.: Воениздат, 2007.

39. Воробьевский Ю. Путь в Апокалипсис: Точка Омега. М.: Азбука, 1999.

40. Воробьевский Ю. Путь к Апокалипсису стук в Золотые врата. М.: Азбука, 1998.

41. Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения /Пер. с англ. И. Федюкина. M.: Новое литературное обозрение, 2003.

42. Галумов Э.А. Имидж против имиджа. М.: Издательство «Известия», 2005.

43. Галумов Э.А. Инфоколонйализм. М.: Издательство «Известия», 2007.

44. Герберштейн С. Московия /Пер. А.И. Малеина и A.B. Назаренко. M.: АСТ-Астрель, 2007.

45. Гизо Ф. История цивилизации в Европе. СПб., 1898.

46. Глазунов О.Н. Государственный переворот. Стратегия и технологии. М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2006.

47. Глинчикова А.Г. Модернити и Россия //Вопросы философии. 2007. № 6. С. 38-56.

48. Глобализация и Россия: Проблемы демократического развития. 2-е изд. М.: ООО «ТИД «Русское слово», 2005.

49. Глобализация: Учебник /Под общ. ред. В.А. Михайлова и B.C. Буянова. М.: Изд-во РАГС, 2008.

50. Григорьев М. Fake-структуры: призраки российской политики. М.: Издательство «Европа», 2007.

51. Грозное оружие: Малая война, партизанство и другие виды асимметричного воевания в свете наследия русских военных мыслителей. М.; Военный университет, Русский путь, 2007.

52. Громыко Ю.В. Антропология политической идентичности. Самоопределение «рашинз» в глобальном мире. Территориальное развитие, транснациональные русские корпорации и идентичность Russians. М.: АРКТИ, 2006.

53. Гумилев JI.H. От Руси к России. Очерки этнической истории. М.: АСТ-Москва, 2008.

54. Гумилев JI.H. Ритмы Евразии. М.: Экопрос, 1993.

55. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М.: АСТ-Москва, 2008.

56. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, Издательство «Глаголъ», 1995.

57. Даниленко O.A. Язык конфликта в трансформирующемся обществе: от конструирования истории к формированию социокультурных идентичностей. Вильнюс: ЕГУ, 2007.де Мадариага И. Иван Грозный. Первый русский царь. М.: Омега, 2007.

58. Демин В.М. Грядущая стратегия России: Основы современной русской национальной военной науки. М.: «Из-Глу-Бин», 2007.

59. Дери М. Скорость убегания: Киберкультура на рубеже веков /Пер. с англ. Т. Парфеновой. Екатеринбург: УльтраКультура; М.: ACT, 2008.

60. Диалог и взаимодействие цивилизаций Востока и Запада: альтернативы на XXI век. М.: МФК, 2001.

61. Диалог цивилизаций. Повестка дня. М.: ИФ РАН Горбачев-фонд, 2005.

62. Дилигенский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций? //Вопросы философии. 1991. № 3. С. 29-42.

63. Дорофеев В.Э. Сталинизм: народная монархия. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006.

64. Дугин А.Г. Поп-культура и знаки времени. СПб.: Амфора; ТИД Амфора, 2005.

65. Дугин А.Г. Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века. СПб.: Амфора; ТИД Амфора, 2007.

66. Дэвис Э. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху /Пер. с англ. С. Кормильцева, Е. Бачининой, В. Харитонова. Екатеринбург: УльтраКультура, 2008.

67. Дюков А.Р. За что сражались советские люди. «Русский НЕ должен умереть». М.: Яуза, Эксмо, 2007.

68. Елисеев J1. Социализм с русским лицом. М.: Алгоритм, 2007.

69. Ерасов Б.С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002.

70. Ефимов И. Стыдная тайна неравенства. М.: Захаров, 2006.

71. Жукоцкий В.Д., Жукоцкая З.Р. Русская Реформация XX века: статьи по куль-турфилософии советизма. М.: Новый хронограф, 2008.

72. Зарезин М.И. В пучине Русской Смуты. Невыученные уроки истории. М.: Вече, 2007.

73. Зедльмайр X. Утрата середины /Пер. с нем. С.С. Ванеяна. М.: Прогресс-традиция; Издательский дом «Территория будущего», 2008.

74. Зеленко Б.И. Демократия и современная Россия: непростое сочетание //Вопросы философии. 2008. № 5. С. 3-13.

75. Зернов И.Н. Иван Ильин. Монархия и будущее России. М.: Алгоритм, 2007.

76. Зубарев Е. 2012. Хроники смутного времени. М.: ACT; СПб.: Астрель-СПб., 2008.

77. Зыкин Д.В. Власть, элита, народ: подсознание и управляемая демократия. М.: Самотека, 2007.

78. Игры экономических убийц /Под ред. Ст. Хайата. М.: Претекст, 2007.

79. Извеков А.И. Проблема личности постмодерна: Кризис культурной идентификации. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2008.

80. Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация. М.: Academia-Наука, 1999.

81. Ионов И.Н. Теория цивилизаций на рубеже XXI века //Общественные науки и современность, 1992. № 2. С. 127-138.

82. Искусство и цивилизационная идентичность /Отв. ред. H.A. Хренов; Науч. совет РАН «История мировой культуры». М.: Наука, 2007.

83. Каверин Б.И. Проблема генезиса и становления русской цивилизации //Русская цивилизация: история и современность. М.: Книга и бизнес, 2003.

84. Каверин Б.И., Бачешкина Т.И. Российская цивилизация: история теоретического осмысления и перспективы развития //Сб. научных трудов. М.: МГЭИ, 2001. С. 7-26.

85. Каганская М., Бар-Селла 3., Гомель И. Вчерашнее завтра. Книга о русской и нерусской фантастике. М.: РГГУ, 2004.

86. Кагарлицкий Б.Ю. Периферийная империя: Россия и миросистема. М.: УльтраКультура, 2004.

87. Кагарлицкий Б.Ю. Управляемая демократия: Россия, которую нам навязали. Екатеринбург: УльтраКультура, 2005.

88. Казанский П.Е. Власть Всероссийского Императора. М.: Изд-во «ФондИВ», 2007.

89. Калашников М. Вперед, в СССР-2. М: Изд-во Яуза, Изд-во Эксмо, 2003.

90. Кантор В.К. Санкт-Петербург: Российская империя против российского хаоса. К проблеме имперского сознания в России. М: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008.

91. Каныпин А.Н. Российская цивилизация во взаимодействии поколений: социально-философская концепция: Монография. М.: Книга и бизнес, 2004.

92. Каныпин А.Н. Поколения.в структуре российской цивилизации //Русская цивилизация: история и современность. М.: Книга и бизнес, 2003.

93. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. От начала до Великой победы. Кн. 1. М.: Алгоритм, 2001.

94. Кара-Мурза C.F. и др. Коммунизм и фашизм: Братья или враги?: Сборник /Ред. и сост. И. Пыхалов. М.: Яуза-пресс, 2008.

95. Кара-Мурза С.Г. В поисках потерянного разума, или Антимиф-2. М.: Самотека, 2007.

96. Катков М.Н. Империя и крамола. М.: Издательство «ФондИВ», 2007. Кожинов В.В. Грех и святость русской истории. М.: Яуза, Эксмо, 2006. Кожинов В.В. О русском национальном сознании. (Серия: История России. Современный взгляд). М.: Алгоритм, 2002.

97. Козин Н.Г. Постижение России. Опыт историософского анализа. М.: Алгоритм, 2002.

98. Крашенинникова В. Россия Америка: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России. М.: Издательство «Европа»,2007.

99. Кузык Б.Н. Россия в цивилизационном измерении: фундаментальные основы стратегии инновационного развития. М.: Институт экономических стратегий,2008.

100. Кузык Б.Н. Россия и мир в XXI веке. М.: ИНЭС, 2006.

101. Кузык Б.Н. У России один эффективный путь развития свой. М.: Знания, 2004.

102. Кузык Б.Н., Агеев А.И. и др. Россия в пространстве и времени. История будущего. М.: ИНЭС, 2004.

103. Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. М.: ИНЭС, 2006.

104. Кургинян С.А. Бдительность //Россия XXI. 2006. № 1. С. 4-63.

105. Кургинян С.Е. Качели /Конфликт элит или развал России? М.: ЭТЦ, 2008.

106. Курочко М.М. О теонимических истоках и религиозном характере имен «Русь» и «Россия» //Русская цивилизация: история и современность: Материалы заседания Философского клуба. М.: Книга и бизнес, 2003. С. 82-94.

107. Кьеза Дж. Война империй: Восток Запад. Раздел сфер влияния. М.: Эксмо, 2006.

108. Лазарчук А., Переслегин С. и др. Чайки над Кремлем. М.: Яуза, Эксмо, 2007.

109. Ларионов В.Е. Исток Русского племени. М.: Вече, 2008.

110. Ларионов В.Е. Православная Монархия. Национальная Монархия в России. Утопия или политическая реальность. М.: Издатель Быстров, 2007.

111. Лебедев C.B. Русские идеи и русское дело. Национально-патриотическое движение в России в прошлом и настоящем. СПб.: Алетейя, 2007.

112. Левяш И.Я. Русские вопросы о России (дискурс с Марианом Бродой). М;: Лабиринт, 2007.

113. Леонард M. XXI век век Европы /Пер. с англ. Т. Банкетовой. М.: ACT; АСТ-Москва: Хранитель, 2006.

114. Леонтьев А.И., Леонтьева М.В. Истоки медвежьей Руси. М.: Алгоритм, 2007.

115. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. М.: Эксмо, 2007.

116. Леонтьев М., Невзоров А. и др. Крепость «Россия». М.: Яуза, Эксмо, 2008.

117. Лиддел Г.Б. Стратегия непрямых действий /Пер. Б. Червякова, И. Козлова, С. Любимова. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008.

118. Линдси Б. Глобализация: повторение пройденного. Неопределенное будущее глобального капитализма /Пер. с англ. М.: Альпина Бизнес Букс, 2006.

119. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. СПб.: Алетейя, 2000 г.

120. Локальные цивилизации в XXI веке: столкновение или партнерство? М.: МФК, 1998.

121. Люкс Л. «Веймарская Россия?» заметки об одном спорном понятии //Вопросы философии. 2008. № 2. С. 16-28.

122. Ляпин Е.С. Динамика цивилизаций. СПб.: Издательство «Нестор-История», 2007.

123. Марк М., Пирсон К. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов /Пер. с англ. под ред. В. Домнина, А. Сухенко. СПб.: Питер, 2005.

124. Маркарян Э.С. О концепции локальных цивилизаций. М.: Наука, 1992. Маркузе Г. Одномерный человек. М.: «REFL-book», 1994. Мартыненко A.A. История народа Русы история мировой цивилизации. М: ЭЛИА-АРТО, 2007.

125. Матвейчев O.A. Суверенитет духа. М.: Поколение, 2007. Мединский В. Р. О русском пьянстве, лени и жестокости. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2008.

126. Мейендорф М. Византия и Московская Русь. Париж: YMCA-PRESS, 1990. Мельникова A.A. Язык и национальный характер. Взаимосвязь структуры языка и ментальности. СПб.: Речь, 2003.

127. Метлинский А.Л. О сущности цивилизации и о значении ее элементов. Харьков, 1839.

128. Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. М.: Прогресс, 1995.

129. Митрофанов A.B. Россия перед распадом или вступлением в Евросоюз. М.: Ад Маргинем. 2005.

130. Молотков А.Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. СПб.: Издательский дом «РУССКИЙ ОСТРОВ», 2008.

131. Мотрошилова Н.В. Цивилизационный фундамент философии //Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат, 1991.

132. Мчедлова М.М. Вопросы цивилизации во французском обществознании. М.: Изд-во РУДН, 1996.

133. На перекрестке цивилизаций: Сборник /Пер. с франц. М.: Издательство «Весь Мир», 2006.

134. Назарбаев H.A. Стратегия трансформации общества и возрождения евразийской цивилизации. М.: Экономика, 2002.

135. Нарочницкая H.A. Великие войны XX столетия. За что и с кем мы воевали. М.: Айрис-пресс, 2007.

136. Нарочницкая H.A. Россия и русские в мировой истории. М.: Международные отношения, 2004.

137. Нарочницкая H.A. Русский мир. СПб.: Алетейя, 2007. . „

138. Наш Путь. Стратегические перспективы развития России в XXI веке. М.: «АРКТОГЕЯ-центр», 1999.

139. Никонов А.П. Управление выбором. Искусство стрижки народных масс. М.: ЭНАС; СПб.: Питер, 2008.

140. Никонов А.П. Свобода от равенства и братства. Моральный кодекс строителя капитализма. М.: Изд-во НЦЭНАС, 2007.

141. Никонов А.П. Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй. М.: Изд-во НЦ ЭНАС, 2006.

142. Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М.: Издательство НОРМА, 1998.

143. Павленко Ю.В. История мировой цивилизации. Философский анализ. Киев: Феникс, 2002.

144. Павлюченков С.А. «Орден меченосцев»: Партия и власть после революции.1917-1929 гг. М.: Собрание, 2008.

145. Панарин A.C. Народ без элиты. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2006.196

146. Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002.

147. Панарин A.C. Стратегическая нестабильность в XXI веке. М.: Алгоритм, 2003.

148. Паренти М. Демократия для избранных. Настольная книга о политических играх США //Пер. с англ. В. Горбатко. М.: «Поколение», 2006.

149. Пахомов Ю.Н., Крымский СБ., Павленко Ю.В. Пути и перепутья современной цивилизации. Киев, 1996.

150. Перевезенцев C.B. Русский выбор: очерки национального самосознания. М.: Русскш Mipb, 2007.

151. Перкинс Дж. Тайная история американской империи: Экономические убийцы и правда о глобальной коррупции. М.: Альпина Бизнес Букс, 2008.

152. Петрунин Ю.Ю. Призрак Царьграда: неразрешимые задачи в русской и европейской культуре. М.: КДУ, 2006.

153. Петухов Ю. Д. Русский мировой порядок: М.: Алгоритм, 2008.

154. Петухов Ю.Д. «Древности Русов. Арии. Норманны. Евреи». М.: «Метагалактика», 2007.

155. Пивовар Е.И. Постсоветское пространство: альтернативы интеграции. Исторический очерк. СПб.: Алетейя, 2008.

156. Платонов O.A. Русская цивилизация. М.: Роман-газета, 1995.

157. Платонов O.A. Русское сопротивление. Война с антихристом. М.: Алгоритм, 2006.

158. Платонов O.A. Экономика русской цивилизации. Институт Русской цивилизации. М.: Алгоритм, 2008.

159. Подберезкин А.И., Макаров В.В. Стратегия для будущего президента России: Русский Путь. М.: РАУ-университет, 2000.

160. Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени /Пер. с англ. A.A. Васильева, С.Е. Федорова и А.П. Шурбелева. Под общ. ред. С.Е. Федорова. СПб.: Алетейя, 2002.

161. Преодолевая барьеры. Диалог между цивилизациями /Под ред. С.П. Капицы. М.: Логос, 2002.

162. Проект Россия. Вторая книга. Выбор пути. М.: Эксмо, 2007.

163. Проханов A.A. Симфония «Пятой Империи». М.: Яуза, Эксмо, 2007.

164. Психология самосознания. Хрестоматия. Самара: Издательский Дом «БАХ-РАХ-М», 2007.

165. Раевский Д.С. Мир скифской культуры /Пред. В.Я. Петрухина, М.Н. Погре-бовой. М.: Языки славянских культур, 2006.

166. Pap А. Россия жмет на газ. Возвращение мировой державы. М.: ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2008.

167. Родзинский Д.Л. Небытие и бытие сознания в ранних формах индийской, китайской и греческой философии. М.: Московский психолого-социальный институт, 2006.

168. Россия и Запад в начале нового тысячелетия /Отв. ред. А.Ю. Большакова. М.: Наука, 2007.

169. Россман В. Мистерия центра: Идентичность и организация социального пространства в современных и традиционных обществах //Вопросы философии. 2008. № 2. С.42-57.

170. Русская доктрина (Сергиевский проект) /Под ред. А.Б. Кобякова и В.В. Аверьянова. М: Яуза-пресс, 2008.

171. Русская цивилизация. М.: Контакт РЛ, 2002.

172. Русская цивилизация: история и современность: Материалы заседания Философского клуба. М.: Книга и бизнес, 2003.

173. Русская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энциклопедический словарь. М.: Республика, 2001.

174. Сапожников Е.И. Общество потребления в странах Запада //Вопросы философии. 2007. № 10. С.53-63.

175. Саркисянц М. Россия и мессианизм. К «русской идее» H.A. Бердяева /Пер. с нем. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2005.

176. Севастьянов А.Н. «Россия для русских!» Третья сила: русский национализм на авансцене истории. М.: Книжный мир, 2006.

177. Сейерс М., Кан А. Тайная война против Советской России. М.: Алгоритм, 2008.

178. Семанов С.Н. Россия без русских. М.: Алгоритм, 2006.

179. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М.: Интерпресса, 1994.

180. Сендеров В.А. Консервативная революция в послесоветском изводе. Краткий очерк основных идей //Вопросы философии. 2007. № 10. С. 3-18.

181. Сергеева O.A. Особенности современных цивилизационных процессов. М.: НАТИ, 2002.

182. Сергеева O.A. Становление цивилизационной концепции. М.: МАТИ, 2000.

183. Синявский А. Основы советской цивилизации. Избранное. М.: Аграф, 2001.

184. Следзевский И.В. Образ России как смысловой конструкт //Общественные науки и современность. 2007. № 4. С. 93-104.

185. Смирнов А.И. Информационная глобализация и Россия: вызовы и возможности. М.: Издательский дом «Парад», 2005.

186. Смолин М.Б. Русский путь в будущее. М.: Издательство «ФондИВ», 2007.

187. Соловей В.Д. Кровь и почва русской истории. М.: Русскш миръ, 2008.

188. Солоневич И.Л. Народная монархия. М.: Издательская и рекламно-информационная фирма «Феникс» ГАСК CK СССР, 1991.

189. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992'.

190. Сорос Дж. Эпоха ошибок: Мир на пороге глобального кризиса. М.: Альпина Бизнес Букс, 2008.

191. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия /Сост. Б.С. Ерасов. М.: Аспект Пресс, 1999.

192. Стародубов В.А. Россия США. Глобальная зависимость. М.: Молодая гвардия, 2004.

193. Степанов Ю.С. Концепты, Тонкая пленка цивилизации. М.: Языки славянских культур, 2007.1УУ

194. Стиглиц Дж.Ю. Ревущие девяностые. Семена развала. М.: Современная экономика и право, 2005.

195. Сумерки глобализации: Настольная книга антиглобалиста: Сб. М.: ООО «Издательство ACT: ЗАО НЛП «Ермак», 2004.

196. Тен Ю.П. Культурология и межкультурная коммуникация: Учебник. Ростов н/Д.: Феникс, 2007.

197. Тен Ю.П. Символы России и зарубежных стран. Ростов н/Д.: Феникс, 2008.

198. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс, Культура; СПб.: Ювента, 1998.

199. Тоненкова М.М. Духовные крылья России. Социально-культурные и духовно-сущностные ценности развивающейся России. М.: Амрита-Русь, 2004.

200. Торопцев А.П. Двенадцать подвигов России. М.: Яуза, Эксмо, 2008.

201. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997.

202. Тренин Д.В. Интеграция и идентичность: Россия как «новый Запад». М.: Изд-во «Европа», 2006.

203. Троицкая Н.Е. Русская цивилизация между Востоком, Западом и Югом. М., 1995.

204. Тростников В. Православная цивилизация. Исторические корни и отличительные черты. М:. Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004.

205. Трунов A.A., Черникова Е.И. Технологии «паблик рилейшнз» в трансформирующейся цивилизации модерна (опыт философско-культурологического исследования). СПб. : Алетейя, 2007.

206. Труфанова Е.О. Идентичность и Я //Вопросы философии. 2008. № 6. С. 95105.

207. Умланд А. Патологические тенденции в русском «неоевразийстве». О значении взлета Александра Дугина для интерпретации общественной жизни современной России //Вопросы философии. 2008. № 3. С. 74-82.

208. Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М.: Издатель Соловьев; Алгоритм, 2001.

209. Уткин А.И. Новый мировой порядок. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006.ч

210. Уэллс Г. Очерки истории цивилизации. М.: Эксмо, 2004.

211. Феллер В.В. В смуту XXI века. Очерки движущих сил и предопределенных исходов кризисного развития 2000-2030. Самара: Самарский Дом печати. 2002.

212. Формация или цивилизация? М.: Наука, 1993.

213. Франк C.JI. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996.

214. Франкл Дж. Цивилизация: утопия и трагедия. М.: ACT: Астрель, 2007.

215. Фридман Т. Плоский мир: Краткая история XXI века. М.: ACT; АСТ-Москва; Хранитель, 2006.

216. Фукуяма Ф. Америка на распутье: Демократия, власть и неоконсервативное наследие. М.: ACT; АСТ-Москва; Хранитель, 2007.

217. Холмогоров Е. Русский националист. М.: Издательство «Европа», 2006.

218. Хоружий С.С. Опыты из русской,духовной традиции. М.: Издательский дом «Правда», 2005.

219. Цивилизации. Восхождение и слом. М.: Наука, 2003.

220. Цивилизации. Вып. 2, 3, 4. М.: Наука, 1993, 1995, 1997.

221. Цивилизационные исследования. М.: ИЛА, 1996.

222. Цивилизация и общественное развитие человека. М.: Институт философии АН СССР, 1989.

223. Цивилизация: прошлое, настоящее и будущее человека. М., 1988.

224. Цивилизация: теория, история и современность. М.: Институт философии АН СССР, 1989.

225. Цымбурский В.Л. Остров Россия. Геополитические и хронополитические работы. 1993-2006. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007.

226. Черняк Е.Б. Цивилиография: Наука о цивилизации. М.: Международные отношения, 1996.

227. Чеснокова Т., Черкесова Н. Россия DELETE? 2030 год: Глобальная схватка цивилизаций. М.: Яуза, Эксмо, 2007.

228. Чубайс И.Б. Разгаданная Россия: (что же будет с Родиной и с нами): (опыт философской публицистики). М.: АиФ Принт, 2005.1. ZU1

229. Чубайс И.Б. Как закончить спор о русской идее, или Какая Россия нам нужна? //Вопросы философии. 2007. № 10. С. 159-165.

230. Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. М.: Проспект, 2005.

231. Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст: Монография. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2006.

232. Шеманов А.Ю. Самоидентификация человека и культура: Монография. М.: Академический Проект, 2007.

233. Широкорад А.Б. Россия и Украина. Когда заговорят пушки. М.: ACT; АСТ-Москва; Хранитель, 2007.

234. Шишков A.C. Хочешь погубить народ, истреби его язык //Славянорусский корнеслов. СПб.: Изд-во Л.С. Яковлевой, 2001. С. 14-23.

235. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М.: Мысль, 1993.

236. Шпидлик Т. Русская идея: иное видение человека /Пер. с франц. В.К. Зелинского и H.H. Костомаровой. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2006.

237. Штепа В.В. 1Штопия. Екатеринбург: УльтраКультура, 2004.

238. Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Русская идея, 1997.

239. Шулевский Н.Б. Метафизика России и терроризм. М.: ТЕИС, 2004.

240. Эйзенштадт Ш.Н. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. М.: Аспект Пресс, 1999.

241. Экономцев И.Н. Православие. Византия, Россия. М.: Христианская литература, 1992.

242. Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. Т. 1.

243. Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Изменения в обществе. Проект теории цивилизации. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. Т. 2.

244. Эпштейн М. Эрос цивилизации. Ирония желания и конец истории //Вопросы философии. 2006. № 10. С. 55-68.

245. Юревич A.B. Асимметричное будущее //Вопросы философии. 2008. № 7. С. 76-95.

246. Юрьев М. Третья Империя. Россия, которая должна быть. СПб.: Лимбус Пресс, ООО «Издательство К. Тублина», 2007.

247. Яковенко И.Г. Российское государство: национальные интересы, границы, перспективы. М.: Новый хронограф, 2008.

248. Яковенко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России //Общественные науки и современность. 1995. № 6. С. 17-34.

249. Яковец Ю.В. У истоков новой цивилизации. М.: Дело, 1993.

250. Яковлев А.И., Кириллов Н.П. Сознание народа. Томск: Изд-во Томского унта, 1999.1. Л у1. Прилоэюение 1

251. МАНИФЕСТ Русского Объединительного Движения (РОД)1

252. Русские люди! Дорогие соотечественники!

253. В результате Смуты 90-х годов русский народ оказался расколот множеством трещин и разломов. Главная угроза, порожденная нынешним кризисом это разделение народа. «Размонтирован» главный деятель нашей истории, создатель и держатель страны.

254. См.: Шр://гоё-т&.ги/с1е£аи11а8р?1:гГО=355.6 ^

255. Нам необходим откровенный разговор, без того, чтобы навязывать друг другу готовые идеологические схемы на кон поставлена судьба России и ее будущий образ.

256. Дорогие соотечественники! Присоединяйтесь к Русскому Объединительному Движению! Помогайте нам словом, делом и любым возможным для вас способом!

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Трегуб, Сергей Вадимович

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Трегуб, Сергей Вадимович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации"

Список научной литературыТрегуб, Сергей Вадимович, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11 диссертация на тему: Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Трегуб, Сергей Вадимович

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Трегуб, Сергей Вадимович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации"

Список научной литературыТрегуб, Сергей Вадимович, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Цивилизационная идентичность России в условиях глобализации