автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Творческая биография Султанмахмута Торайгырова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творческая биография Султанмахмута Торайгырова"

академия наук республик:! казахстан институт литературы и ис;сусстзд имени м. 0. ауэзова -

На правах рукописи УДК 894.342.092

еспенбетов арап слямозич творческая е10графия судтан.шмута торайгырова

10.01.03 - Литература народов

автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора фллологическлх наук

алла - ата, 1993

Работа выполнена на кафедре казахской литературы Казахского государственного университета им. Аль-Зараби.

Научный консультант: академик ЛН Республики Казахстан, доктор филологических наук, профессор З.К.КАЕДШВ

Официальные оппоненты:

1яен-ксррес поедена- АН РК, доктор филологических наук,

профессор . Ш.К.САТПАЕВА

Доктор филологических наук, .

профессор Х.Ж.СУШШШЕВ

Доктор филологических наук С.НЕГШОВ

■ Ведуаее учреждение - Алма-Атинский государственный университет им. Абая.

Ж". t 'tW-j 1993 г. в

Зааита состоится п'W у<- / 1993 г. в__часов

на заседании Специализированного совета по защите- диссертаций на соискание ученой степени доктора' филологических наук Д.008.03.„ 01 при Институте литературы и искусства им. .М.О.Ауээова АН РК (480021 г.Алма-Ата, ул.Куркангазы, 29).

С диссертацией можно ознакомиться в .Центральной научной библиотеке АН Республики Казахстан Сул. Шевченко, 28).

Автореферат разослан •

И-Ы Ц 1993 г. " * ^

Учснмй секретарь специализированного , i;,-"

совета, доктор филологических наук j- J J У.К.КМИСЕШЕ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

90-годы XX столетия останутся з история- человечества -эпохой крупных социально-политических изменений, вызвавших» наряду с стремлением народов к высотам цивилизации,пристальное внимание к своему прошлому. Одухотворённость оощесгввнного сознания,желание ооъективности ощущается зезде я во всём, осооенно - в постижении правды прошлого я настоящего.

Одно из подтверждения сказанного - заключение комиссии Центрального комитета прекратившей ныне своё существование Коммунистической партии Казахстана о творческом наследии Еакарима Кудайоердиева,Магжана Жумаиаева.Ахмета Байтурсынова.Еусупоека Аймаутова,Миржакыпа Дулагова. Этот документ, принятие которого стало возможным олагодаря демократизации оощества, имеет принципиальное значение во всестороннем и целостном анализе казахской художественной мысли. Такое же значение присуще заключению Комиссии ЦК Компартии Казахстане по изучение постановлений по вопросам литературы л искусства, принятых з период ЗО-^и-х и начале 50-х годов, где дана соответствующая оценка догматическим решениям отмеченного периода и отменены следующие постонсз-лений:"0 груоых политических ошиоках в раооте Института языке и литературы Академии наук Казахской ССР" (21.01.1947), "О крупных. ошиоках л недостатках в раооте Союза советских писателей Казахстана, о мерах по их устранению" (17.ОЙЛ951),"О статье, опуоликованной в газете "Социалист1к Казахстан" под названием "Копеов - националистический религиозный поэт" (10.12. 1952)f "О новом издании антологии казахской литературы" (7.01.1953) а "О раооте Института языка и литературы Академии нэук Казахской ССР" (1.08.1953).

Таклм образом,сняты насильственные ограничения эпохи сталинизма,открыт путь для искоренения последствий беззакония л основательного научного изучения многовековой истории казахской литературы. АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Многогранное и разножанровое оогатое наследие Султан-махмута Торайгырова - феноменальное явление казахской литературы начала XX века - должно рассматриваться как конкретный показатель взлета народной мысли,как важная частица духовной культуры казахского народа. Вместе с тем следует не забывать» что наследие поэта, неся в сеое жизненное,гуманистическое звучание, перекликается с запросами современного общества. Сейчас много говорится и пишется о "оелых пятнах". Не оудет преувеличением, если отметин,что история всей казахской литературы и культуры - это "Оелые пятна". Несмотря на некоторую . относительную изученность творчества Торайгырова оно продолжает оставаться актуальным. Проблемность освоения творчества поэта связана в первую очередь с тем,что до сих пор он не издан л полном ооъеме. Причин тому немало/одна из которой состоит в запрете отдельных его произведений, а отсюда и. понятно, что творчество С.Торайгырова как. целостный художественный мир не стал ооъектом отдельного монографического исследования. Настало время для новой, подлинно справедливой оценки наследия великого поэта, освооодив его от идеологических догм. Короткая, но яркея,сложная жизнь С.Торайгырова Сон не дожил до 27 лет) и удивительно оогатое и емкое творческое наследие настоятельно и закономерно диктуют неооходимость создания творческой его биографии. Актуальность творческой биографии художника сама

по сеов проолема значимая в литературоведческой неуке, кого оы она никосалась. Применительно^ С. Торайгырову данная пролома е,де л первостепенная,поскольку с ней связаны вопроса цого-го пласта в история казахской литературы, оказавшего влияние на развитие всей духовной культуры современных казахов. ЦЕЛЬ л ЗАДАЧИ ИСС.ВДОЭАШ.

1левная цель райиты - написание гворческой биографии крупнейшего художника слова, каким является Султанмах-ут Торайгыров,определение эволюционных изменений а ого богатом и разножанровом наследии, раскрытие художественных особенностей его произведений. Вместе с тем важно и определение роли и места наследия' Султанмахмута Торайгырова в развитии казахской литературы, культуры и интеллектуальной мысли.

В ходе выполнения поставленной цели стремились решить следующие задачи:

- показать воздействие исторической и литературной среды в формировании творческой индивидуальности;

- огооразигь полную творческую ииографис поэта путем изучения как мелких деталей, так и сооытий этапного значения, извлеченных из разных.документальных источников, а также из уст лиц, с которыми поэт оодолся по учеие и служое;

- ооъекгивно представить хронику публикаций произведений, а также грудную и интересную истории торайгыроведения;

- выявить художественные осоиенности стихотворений,поэм, романов,пуилицистики, вникнуть в природу эволюции жанров, по возможности вести текстологические изыскания;

- достичь восприятия творчества Торайгырова как целостного художественного' мира, рассмотреть тлорческую эволюцис и позги-

чесхие осоиенности в тесной связи с процессами формирования .1 развития реалистических,романтических методов в казахской литературе начала XX века, с условиями возникновения отдельных элементов символического,4утуристского течения.

Теоретическую основу диссертационной раиогы составляют груды казахских литературоведов, о также исследователей литературы из сопредельных стран.

Методологический характер диссертации, в основном,определяется использованием принципов сравнительно-исторического мзгода, при котором объектом системного исследования выступает наследие поэта в качестве целостного мира.

Научная новизна исследования. Диссертация является комплексным, системным исследованием, посвященным многожанровому наследию Султанмахмута Торайгырова -л первым трудом, охватывающем творчество поэта в полном объеме. .

Использование архивных материалов, документов,оказавшихся на протяжении многих лет вне научного оиорота, самих произведений поэта,не ставшил объектом не только литературоведческого аналпза, но и достоянием читателя - всё это позволило исследователю напасать наиболее полную творческую ииографию С.Торай-гырова,предопределив тем самым научную новизну настоящей диссертации.

Изменение социально-культурной ситуации позволило рассмотреть произведения Торайгырова 1917-1918 годов в совершенно новой исторической и культурной плоскостй, избавило от старых канонов,по которым эти произведения ли^о обходились, лиоо причислялись в ряд "вредных" вещей.

Впервые проанализированы поэмы "Танысгыру","Айгыс"» неизвестные до"последних"времен широкому*кругу- читателей.

Научному анализу впириые подвергнуты материалы,сооран-ные поэтом в народе, а также его литературно-критические статьи о современниках,известных казахских писателях и поэтах, чы имена и творчество лишь недавно возвращены народу.

Практическая значимость раоогы. Результаты исследования вносят несомненную пользу в рассмотрении актуальных проо&еи казахской литературы начала XX века, в написание новой многотомной истории казехской литературы. Неоспоримо также то, что материалы диссертации послужат дополнительным посооием к курсу "Казахская литература начала лХ века", в университетах л педагогических институтах, э углуоленном изучении жизни и творчества С.Торайгыроза в средней школе.

Апаоиацля раиоты. Диссертация выполнена на кафедре казахской литературы Казахского государственного университете имени Аль-£араоа, где и одоирены ее результаты. Итоги исследования докладывались на ежегодных паучных конференциях (Д9й5-1992гг.) преподавателей в Семипалатинском педагогическом институте"имени Шакарима, на заседаниях кафедры казахской литературы этого .-1нсг,!гуга (июль 1992г.), на региональной конференции "Аоаевские чтения" (Семипалатинск, 1991), на заседании кафедры казахской литературы КазГУ им.Аль-Фараии (октяорь,1992^, на заседании отдела истории казахской литературы Института литературы л искусства им.М.0.Ауэзоза АН Респуолики Казахстан (октяорь, 1992г.) и на заседании Учёного Совета этого же института (декабрь,1992г.).

- б -

1Ь теме диссертации опубликована монография.'^ На основе4 материалов диссертационной раооты ведутся специальные курсы и семинары в Семипалатинском педагогическом институте по темам "Султанмахмут Торайгыров", "Султанмахмут и возвращенные имена".

Структура раооты. Диссертация состоит из введения,пяти глав,заключения и списка использованной литературы.Дополнительно составлено приложение, в котором сгруппированы произведения, остававшиеся в течение полувека недоступными читателю,труды, спуиликованные в.относительно давнее время по творчеству и ииографии поэта, некоторые неопуиликованные документы,извлеченные из оиолиотек и архивов.Москвы,Санкт-Петероурга,Алма-Аты, Казани,Уфы,Оренбурга,Семипалатинска,Павлодара.

Основное содержание диссертации

Во введении ооосновывается актуальность темы,определяются цель и задачи исследования, его методология и методика, ана-лиза.делаются выводы о научной новизне и практической' значимости диссертации.

Глава первая* Поэт и эпоха.

В первой главе речь идёт о среде, в которой жил поэт, о месте и роли С.Торайгырова в литературном процессе начала XX века, ои истории пуиликацнй произведений писателя, о прошлом и настоящем торайгыроведения; Самое главное, в этой главе мы впервые достигли написания научной оиографии С.Торайгырова в широком плане.

Еспениетов А. Султанмахмут Торайгыров. Алма-Ата, "Гылым", 1992, II, 34 п. л.

Влияние социально-политических сооытнй на развитие казахской литературы начала XX века, на постановку в ней масштабных проолем общественной жизни бесспорно. Весьма значительно влияние социальной и литературной среды на С.Торайгырове в его становлении как писателя с глубоким осознанием своей художественной обязанности, в его выиоре направления для высоких творческих идеалов.

Крупные изменения в обществе,социальной жизни предоставили огромные возможности дп„ роста писателя, для укрепления его художнической позиции.

В хронологическом отношении литература начала XX века слишком ограничена,охватывает всего-навсего период около двадцати лет 1900-1920гг. Но сила оурного развития литературы за эти два десятилетня достойна силе нескольких веков. Наследие возвращенных народу творческих личностей - Шакариме, Ахмета,Лагжана, Миржакыпа.Жусупоека оиязыэает по-новому освещать литературный процесс, эстетическое содержание, художественное качесгво,-г"илософскую мысль. Иначе говоря,литературный процесс начела XX века требует теперь пересмотра. Законсксрнь-ми явлениями «или появление в литературе новых жанров,возрас-. тание свежих идей,особенно,проблем национального возротаенля, выход на передний план проилемы национального сплочения.Прпхэ; в литературу писателя,призванного служить гуманистическим идеям,осуществлению народных чаяний,националоных интересов, считается важным фактором в определении направления лигер^туг--ного развития. Ьудет .результат в деле лишь прк усг.овни с-азн/-тельного,взаимосвязанного исследования творчества прочно реиленных имен литературы начала нового зеке - Суятанмахкутб

* ^ «» -

Торейгырова.Мухаметжана Середина,Саиита Донентаева;Спандияра Коиеэза.Бернляза Кудеева, эпизодически изученных Шангерея Бокееаа.Гумара Карашева.Нармамовта Ормановтова с творчеством пяти крупнейших личностей возвращенных в историю спустя пол-' зека. 3 частности, представлена возможность исследовать наследие Султанмахмута Торайгыроза в новом научном русле. 3 заключении подчеркнутсгТГзорчество талантливого поэта Султанмахмута Торайгырова широко известно читателю. Его произведения регулярно издаются,творчество всесторонне изучается. Он заслу--данно занял одно из ведущих мест в поэзии начала XX века. Однако упоминание его имени в постановлении от 21 января 1947. года,которое еще официально не отменено,оросаот тень на доорое имя поэта и некоторые его произведения"^. И, в самом деле, не следует скрывать,что в Изучении наследия поэта значительной преградой оыли нёоооснованные оовинения и приложения к, его имени вроде "оайско-националистический","алашордынский", "мелкооуржуазный поэт". Ооыкновенным явлением стало,-го, что в утверждениях ученых-литературоведов,занимавшихся творчеством поэта,зачином оыла фраза "Торайгйров - замечательный поэт, ссооая фигура", а концовкой - "в революционные периоды он оступллся,эпадал в ошиоки"., Теперь настало время изоавиться от последствий культа личности и вульгарного социологизма.

В этом плане сочувственно отзывался Чингиз Айтматов: "Возможно ли восхоздение человека к каким-лиоо высотам, не ведая о прошлом своего народа, не изучив оощечеловеческой истории? Без знания прошлого не оценишь настоящего. 3 данный период перестройки нам неооходимо восстановить незаслуженно

1* "Казахстанская правда", 1989,9 декаоря.

вычеркнутые имена л заснеженные страницы "оелых пятен'' наг.;;* оощей летопйсн. Немало подооных прооелов -и-в-казахсксй и«!-рии"^. "Белые пятна" и прооелы казахской истории наиосл-.-е ооъемны на стечении двух веков. Значит,освоение наследия Султанмахмута Торайгырова равнозначно осмыслению сложного художественного мира в казахской литературе начала XX векъ.

При взаимосвязанном рассмотрении творчества Торейгкиове с творчеством реабилитированных титанов, в первую очередь дег.л-но оыть названным имя Жусупоека Аймаутова. Дело в том,что в сооре и доставлении наследия Султанмахмута к сегодняшнему читателю, в систематизации стержневых фактов для научной биографии поэта вложен неизмеримый труд Аймаутова.

В письме к МашЬур - Жусупу Копееву от 15 нояиря 1927 года ]£.Аймаутоз откровенно признаётся в своём почтительном отнесении к Султанмахмуту, а также к адресату: "Сочинения Султанмахмута в прошлом году соорал,составил большую книгу и сдал з издательство.Если верить,получил от них извещение о том,что оудет отпечатано. Это оыло для меня человеческим долгом. Следующей обязанностью считаю по мере возможности спосооствовегь закреплению вашего имени в истории. Смогу ли выполнить или Нет? Не знаю.

2

Потому что постепенно редеют ряды ценителей'мудростей старины .

13 проолемно-содержательной статье "О своеооразии казахского литературного процесса начала XX века" академик З.Ахметов ориентирует исследователей на перспективные вопросы: "Уж само включение в литературный процесс реабилитированных писателей

"Жалын", 19В7, №6, с.З. "Соцлалист1к Казахстан",1990,1 мая

- Зекарима Кудайиердиева, Миржакына Дулатоаа.Ахмета Байтурсынова, лагжана Жумаоаеаа,Жусупиека Аймаутова, творчество которых целиком или частично относится к рассматриваемому периоду,существенно меняет прежние представления о казахском литературном процессе начала XX века«вызывает необходимость по-новому осмыслить преемственности в казахской литературе".^

Действительно,следует перейти к конструктивной внраиоткв оооощений,серьёзному анализу и выдвижению концептуальных идей, аежели увеличивать цепь мгновенно-испаряемых тирад вокруг имен возвращенных личностей. Наука приооретёт что-лиио только тогда, когда в ней возьмёт верх оиъективность в исследовании творчества этих классиков.

Казахская литература в начале XX века оиогатилась произведениями новых жанров, как роман, лирическая поэма,литературная критика. Следует учесть, что социальные устремления в окружающей среде приводят к качественным переменам в человеческой' психо логии, к постепенному распространению остроты гражданского сознания, которые в совокупности определяют курс развития литературы

Произведения С.Торайгыроза,как малые,, так и иольшие в том или ином ооъеме,печатаются с 1912 года. Однако ряд произведений, причисленных в категорию "вредных", до последних лет не издавались. Например,стихотворения и статьи "Клич Алеша", "Приезд Алихана в Семипалатинск", "Новая книга", "Жаланаш иаоа". "Нурекене","Земля", оригинальные в структурно-содержательном отношении поэмы яТаныстыру",пАйгыс". В дальнейшем их включение

^'"Известия Ан КазССР",сория филологическая,1990,№2,с.ЗО.

С.Торайгыров.Библиографический указа-гель. Составители 1).Кенжеиаев,А.Бспеноетоэ. Алма-Ата, "Казахстан", 1974.

а историю литературы иезусловно.

Сложна,сэоёойразне и интересна сама история торайгароэе- — дения. 3 диссертации определенное значение уделяется этому вопросу.

Первым знатоком л ценителем огромного груда,вложзннсго С.Торайгыровым в казахскую литературу, ^ыл Зусуп^ек Аймаугов« Нетрудно представить по материалам периодической печати двадцатых годов, как занимался Ж.Аймаугов сбором наследия Торайгьрова. Например, из отатьи "5 мпре литературы" узнаем о стремлении масс к культуре,учё^е и искусству: "Народ становится понемногу грамотным. Помимо учебников,делает заявки на художественную литературу, Вооище, увеличивается число читателей". А далее сооо-щается: "Идя навстречу к этим запросам Комиссариат просвещения Казахстана приступает к «здании "Собраний сочинений". 3 перзув очередь,немерены выпустить из печати произведения Аиая.Суятан-мвхмуте. С^ор произведений А^ая поручаемся нашему молодому отличному писателю,земляку и сородичу Аиая.Мухгару Ауэзову. Произведения Султанмахмута поручаются известному казахскому писателю, другу детства Сулганмахмута,.5усупиеку Аймаутову".^ Вслед за этим сообщением в той же газете "Еноекш1 казак"-увидело свет открытое письмо Ж.Аймаутова, в котором он ооращается'с призывом: "Участвуйте в сиоре произведений Сулганмахмута Торайгырова".^ Это иыло началом оольшой раооты Аймаутова-исследователя.

3 последующее время, в разные годы занимались исследованием наследия С.Торайгырова С.Муканов,Б.Кенжеиавв.Е.Исманлов,

1,"Ениекш1 казак",1926, 7 октяиря. ^•"Бниекш! казак",1926,19 ноября.

Т.Нуртазин.И.Дасениаев, А.ДербЯсаллн, Х.Сушшалиев,Б.Щалаааев, Т, Аодрахманоа. Зиэнь'и творчество С.Торайгырова изучались в ооъёме программ средних и высших учеоных заведений.

Одним из показательных обстоятельств важности и ценности наследия Торайгырова является го,что оно стало постоянным ооъек-том научных исследований. Надо отметить,что в докторских диссертациях^ видных учёных Б.Кенжеоаева,Н.Дюсениаева,А.1ероисалина рассмотрены вопросы литературного наследия С.Торайгырова, осооен-но,его место в казахской литературе начала XX века,роль творческого новаторства в вознлкноаении.формирозании литературных методов, направлений а жвнров.Научной общественности известно,также о том,что проза,поэзия Султанмахмута.проолемы эсгетического идеала и правды в лирических произведениях, просвет.:тельск»е

«деи.язык художественных произведений положены в основы изыска' - • 2 нии в ооъеме кандидатских диссертаций. »

1.Кенжеоаев Б. Казахские писатели-демократы начала XX'века. Автореферат...докт.дисс.,Алма-Ата, 1959;Дюсенбаев И.Т.Проолемы изучения истории казахской литературы дореволюционного периода /ХУШ.Х1Х л начало XX вв.). Автореферат... доит.дисс.,Алма-Ата, 1966; Дероисалин А. Пути развития казахской предоктяирьской ■ демократической литературы.Автореферат...докт.дисс..Алма-Ата, 1969г.

2.1ивлаиаев Б.Наследие творчества Торайгырова в истории казахского романа.Рукопись канд. дисс. Алма-Ата,1944; Кенжеиаев Б. Поэтическое творчество С. Торайгырова.Рукопись канд. дисс. Алма-Ата, 1946; Шаменов Л. Эстетический идеал л действительность в лирических произведениях С.Торайгырова,Алма-Ата,1959;Дюсенов М. Философские л социологические воззрения. С. Торайгырова. М. ,1964; Бельбаева М. Язык художественных произведений С.Торайгырова. Семипалатинск,196б;Нургалиев 0. Эстетические воззрения С.Торайгырова, 1972;ЕспеНбвтов A.C. Лирика С.Торайгырова.Алма-Ата,IS75.

Биография писателя - существенная проолема, которой исследователи литературы уделяют постоянное внимание, Оо этом в свое время говорил и ве~лйкиЙ"~Ауэзов: "У нас до-сих пор нет -соиранных сведений оо акынах доаоаевского времени. Это должны крепко помнить те люди,которые ныне,ооращаясь в прошлое, соои-рают материалы старины^ Когда-то Г.Сагди в своей статье»опубликованной а нескольких номерах газеты "Акжол" озабоченно писал: "Очень непонятно и жалко,почему казахские деятели пера

о

скупятся написать дополненную ияографию Аиая". Тем самим он дал понять значение и пользу письменного Фиксирования ииогра-фии поэта. Никто не сможет отрицать того,что научная орография писателя' служит руководством в определении истории написания его произведений я эволюции философского мировоззрения.

Вызывает оольшое сожаление го, что не дошли нынешнему поколении архивы писателей даже XIX и начала XX веке, не говоря ухе про ранние периоды. Невосполнимая потеря также то, что не сохранились рукописи таких великих поэтов, как Аиай,Султанмах~ мут. .{ак следствие этого, до сих пор продолжают оставаться неразгаданной загадкой многие сложные узлы в произведениях,недостаточно ведутся качественные текстологические изыскания. В разборе и отборе изографических Фактов неоценимым кладом являются различные исправленные варианты произведений,дневники писателя, письма,различные записи и черновые няироскл. Но неудовлетворительное состояние источниковедческих материалов, лишение архива Торайгыровв,уничтожение эпистолярного наследия поэта в трид-

Х.Ауэзов М. Неопубликованные материалы по аиаеведени.ы. Алма-Ата, "Науке", 1968, с. 16. 2. "Акжол", 1923,.№356.

цатые годы вое же не означай?, что дело доследования «иографии; писателя категорически сводится на нет. Наоборот,каждый факт, имеищий отношение к жизни Торайгырова должен «ыть скрупулезно собран, подвергнут сравнительному анализу л приведён в .определенную систему. Противоречивые,неаргументированные факты,которые изредка появляются в печати.тоже вызывают желание совершенствовать исследовательские,раиоты. .

В деле написания изографии Султанмахмута Торайгырова в разное время участвовали С.Муканов-Д.1умалиев,Б.Квнжеиаев, И.Дюсениаев, Д.Аиилев.К.Шаманов и другие. Однако,историческая истина в той,что первым онографом С.Торайгырова является выдающийся представитель казахской литературы Дусупоек Аймаутов. Для исследования о.1ографди Султанмахмута служат следующие самые ценные источники; ...

а) авторские произведения поэта; ,

о) открытое письмо Дусупоека Аймаутова,опубликованное в газете "ЕноекшГ казак" а 1926 году;.

в) очерк Ж.Дймаутове,подготовленный в качестве.предисло-• вия к "Полному сооранию" 1933 года, но не вошедший в него;.

г) Рукописи, в Центральной научной ололиотеке Академии наук Казахстана;

д) Воспоминания,опуоликовенные в периодической печати, начиная с 20-х годов;

е) Материалы в журналах "Айкап","Аиай","Тан", в газетах пКвзак."г"Сарыарка", "Казак т1л1", "Акжол", "Еноекш1 казак".

Тщательное рассмотрение названных изданий.и сравнение с фактами в вышедших книгах,исследованиях открывают широкую • дорогу для написания, творческой, оиографии. В 1933 году в ходе

подготовки "Полного соорания" й.Аймаутозкм получены у отцп поэтэ-Аоуиакира зсз_ рукописи, письма, фотокарточки, записные

До од ессор В. Кенжесеез как-то сказал нем в устной изев-де о том, что в 1933 году, в пору выхода собрания Торайгырога., ъ/.дел и ознакомился с вышеперечисленными материалами з каоииет гсгдоеного директоре 'Лазог.гкото государственного ¡гзгстогьсгзг .•.айсура Гатоуляина. Вряд л к исчезли те материалы навсегда. М.Гатауллин тоже жертва 1937 года (См.: "Казак эдеоиет1"»1937, 27 ноя еря). ~сл;: ьи сиваруязязсь архивы АПмаутозс ;: Гггсуллп::г го заимели иы невероятное оогатстзо. Только надо разыскать.

Неисследованный период в оиографии С.Торейгырова -1917-1916гг. Зесть о том,что 27 февраля 1917 года в России пооедила оуржуазно-демократическая революция и свержен с престола царь, Султанмахмут слышал в Томске. Сделав для сеоя заключение о ток, что "в такую эпоху казахским интеллигенте* не «кт» сзедк казахской кассы зисчпт подлось, поэтому. когда расге;« веется гумен невежества и жизнь страна ъовев изменяется, необходимо овгь вместе со свояк народон", Торайгыров дооврается -Семипалатинск 10 марта 1917 года«,

Неооходимо осооо подчеркнуть такое положение: до настоящего времени этот период в оиографии Торайгырова рассматривался з связи с партией "Алеш" и те, которые внрекаст какуп-яиос точку зрения,норозят с оглядкой,оыстро свернуть весь разговор трафаретными "ошиося"г"оступился", "псаол на позоду у националисте.-:'1'. Токая склонность отупеть ч(?р':ус краску ни названное й^рйсл« сиогрв&дк писателя - песледсгзко эпохи застоя нь оо^сс г-¿ином рвзвкти.! л нвучных ЙЗЫСКОНКЯЙ»

После поое'ды февральской революции на местах в Казахстане оыли созданы ооластные киргизские (казахские) комитеты. Султанмахмут стал служить в должности младшего секретаря казахского комитета,организованного в Семипалатинске. Из-за разногласия во многих вопросах с председателем комитета Марсе-ковым вскоре уходит с раооты в комитете.

Летом 1917 года на всеказахском съезде прошедшем в Ореноурге.оыло официально оиъявлено оо образовании партии "Алаш". Стремление казахской интеллигенции к созданию национальной автономии поддержал и Султанмахмут.В этом отношении некоторые произведения, как "Клич Алаша","Таныстыру",неслучайны, напротив, их надо считать как отклик чуткого поэта на происходящие в. стране оольшие перемены. Понятия о партии ."Алаш", о правительстве "Алаш Орда" передавались последующим поколениям в чудовищной искаженной 'форме. Зыоранный путь и деятельность партии "Алаш" оценивались односторонне в грудах А.Бочагова, М.Мартыненко,С.Брайнин,Ш.Л1ефиро. Новая трактовка проступает в статьях В.Григорьева,Г.Ахмедова, К.Нурпеисова,Т.Какишева, М.Койгельдиева, Б.Даримиетоэа,Б.Койшыоаева» опубликованных в. последнее время. Нет сомнения в том,что уоедлтельные заключения учёных-историков установят много правдивых вещей,позволяющих вывести светлые лица честных сыновей казахского народа, как С.Торайгыров, из-под грязной завесы клеветы.Тогда и произойдет го,когда говорят,что воскресли мертвые.

Летом 1917-года Султанмахмут возвратился домой, чтоиы

о „

проиыть некоторое время на кумыслечении. Но не смог находиться там оеззаоотно, вернулся в Семипалатинск,писал для газеты

- Г7 -

"Сарыарка" свои стихотворения, статьи,очерки,

Усиленное занятое" самЬЬОразовЪ'ь^ём/нёустатый"Уруд подорвали здоровье поэта. Сооирается ехать в октябре того года в Томск лечиться. Но тамошние врачи тоже не смогли оказать помощи, советуют отдыхать. Судя по свидетельствам олнз-ких к поэту в Семипалатинске интеллигентов и некоторым сведениям в воспоминаниях, Турагул Аиайулы и Мухтар, Ауэзов позаоо-тт.:л::сь ои отдыхе а закат кумксолечекки лозге, игареззв его в аул Медеу на Чингистау. Медеу - один из персонажей эпопеи "Путь Аиая", родной сын Оразиая, состоявшего в отношениях сватов с аулом Аиая. Сын Медеу.Санияз, иыл женат на дочери Турагуло Аиайулы - Акыш (Акылия). Зимой 1917-1918 года Султ.ан-махмут находился в ауле Санняза - Акылии. В воспоминании оа^уш-г.п шшш, опуиллкоэеннок тюетеяем-учевым Т. ¿урт^еезь:;-., говорится: "Было ничеяо зимы,наступили первые морозы« В един из дней к нам приехал «ояодой чедезек,одетва по-городскому. Б.ад у него «ил усталый,глазе чуть повлекшие. Зто «кл,оказквеотся,Султон-махмут. до« у- нас ^ыл деревянный с дошатым полом и потолком. Мы выделили Сулганкахмуту комнату,приспособив один угод под

кабинет,поставили стол. За ним он просиживал подолгу ночами „I

и писал.

<>ш произвели сравнение а Тацихолоный анализ зссх спадений о писателе, задавшись цельы определить контуры научной и т-яомчяской орографии С. Торайгнровв, Похоже, что иолывое дело

5 то>: или иной мере упорядочено. Совершенно счезлдьа нзоохс-

1«пЛонинш1л жас", 1977р 19 августа.

димосгь дальнейших настойчивых изысканий. Потому что рождение подлинной научной ииографии - долгая,сложная и грудная раоога. Поучителен пример гениального М.Ауэзоаа,занимавшегося непрерывным сиором фактов и создавшего четыре варианта ииографии Аиая, на чём заострил внимание известный ученый-аиаевед М.Мырзахметов. Биографы великого русского поэта ¡<1.Ю.Лермонтова проявили оольшую наилюдательносгь: "Построение научной оиогра-фии едва ли может иыть под силу одному исследователю,даже если он посвятит этой раиоте всю свою жизнь. Несколько поколений исследователей накапливает неоиходимые материалы,осознаёт их, проверяет и дополняет,вырабатывает оощие методологические принципы. Научная ииография может явиться только оооощением многолетних предварительных разысканий."^ Если гак,то неоднократные повторные исследования неизвестных моментов,невыясненных граней ииографии поэта наверное,оудут уделом многих.'лет*

ГЛАВА ВТОРАЯ. ЛИРИКА С Л ОРАйГЫР'ОВА.

Вторая глава посвящена истокам поэзии Султйнмахмуте Торайгырава,осооенностям освоения им природы реалистической лирики.

С.Торайгыров впитавший в себя казахское устное народное творчество,наследие великого Абая,лучшие-ооразцы литератур народов.Запада и Востока,вошел в казахскую поэзию с заметным индивидуальным своеооразием.

1,Лермонтов М.Ю. Семинарий. Л.,Учпедгиз,1960,с.83.

К какой бы теме ни обращался он,прежде всего основной цельв и задачей ставил сеОе*аопроск_нвционйлъного пробуждения к -- -становления его на цивилизованный путь исторического развития. Обратив внимание публики первыми же своими стихотворениями заявил о себе пак об остросоциальном поэте. Эгв черта проявилась в частности з его художественных исканиях. Например, в стихотворении "Курносый,кривой и очень рябой" проступает тонкий юмор и элементы сарказме, Но иногда молодой позг невольно обнаруживает некоторую малоопытность в художественном воплощении жизненной правды. Тем не менее в стихотворении "Курносый, кривой и очень рябой" автор преаде всего сумел создать зримый человеческий портрет.Например, штрихи, с помощью которых представляются курносый нос, бородка клином,выпяченный кизог и другие свидетельствуют об искусном воссоздании ргпснс-гкческих картин. Поскольку данное стихотворение неписано в сатирическом плана, даже е самом его названии совокупно передано отношение поэта к лирическому герою. Причем художественные средства в изображении человеческих взаимоотношений г достаточ^ ной мере избраны в соответствии со спецификой жанре лирической поэзии, В стремлении'к -индивидуализации и конкретизации лирического образа уже ощущается поступь оудущего крупного поэте. Непример,в выражении "Прольются светлые слезь1" сказано просто о том,что лирический герой может заплакать,пролить слёзы, но еще здесь заключен дополнительный смысл в слове "светлые", которое зызызает сочувствие и сопереживание у читателя« Одновременно з этот начальный период своего творческого пути С.Торайгыров постепенно прооует свое перс в создании и объемных

произведений. Подтверждением сказанного может служить сюжетное стихотворение "Жаркыноай" в котором удачно-совмещены лирическое и эпическое начало. Неслучайно литераторы иногда относят данное стихотворение в разряд поэм. К этому же склоняет их мнение, очевидно и относительно оольшой ооьем произведения - 304 строки. Следует подчеркнуть,что поэт здесь стремится создать сатирический облик себялюоового,чванливого и тупоумного человека,который опьянён ооилием скота и своим оогагым достоянием. В критике через образ Жаркынбая несправедливости и отсталости Султанмахмут Торайгыров в обрисовке его внешности и соответствующих действий проявляет находчивость. Например, на первый взгляд кажется мелкой деталью параллель, которую он проводит между с "висящим на шее медным знаком" Жаркыноаем, который,израсходовав весь свой скот, едва добился места волостного, и "кобелем с ошейником на шее". Однако'при оолее глуооком/рассмотрении здесь напрашивается и вырисовывается иольшая и значительная картина. Так кооель не удаляется'от скотного загона, довольствуясь костями и ооъедками. Его прерывистый лай стал привычным для окружающих,которые не проявляют-к нему ни капли жалости. И вот здесь сравнение с ним ¿¿аркыноая, который,озираясь по сторонам,ловит каждый кивок своего начальства, оказалось очень удачным и художественно выигрышным. Ещё образ Жаркыниая дополняет го обстоятельство, что совокупно к нему оорисован его сын-недоросль,который "учился десять лет", но ни одной кннги так и не дочитал до конца.

В стихотворении поднят еще один социальный вопрос - это судьоа девушки Кулаймы. Во-первых, несмотря на слёзы родной дочери, отец из-за скота не отдает её за своего возлюоленного

розню, во-вторых, алчный до скота а жестокосердый Жаркыноай не жалеет свою родную дочь iíy лайму - и вот всё это показано, кок отвратительные проявления антигуманной'"среды.

В художественных осооонностях стихотворения "Яаркыноей" прежде всего бросается в-глаза мастерство в создании отрицательных персонажей. Вот как автор рисует "зятя'Чаркынооя.

Неуч,пустые глаза, слепая душа.

Увиденное и услышанное умом не воспринимает.

Голубоглазый, с белыми ресниием«,,

с желтым лицом. Страдает проказой и болячками

на всём геле.

(Подстрочный перевод).

Предстает здесь персонаж в ярких красках и з готовом виде, в чём и уОеждаешься при чтении. Так, пожалуй, и начинается путь .оригинального мастера слова» Можно назвать недостатком лишь то,что С. Торайгыров ещё на оьл в силах всесторонне вывести и показать положительные ооразы.

Кулайме исполнилось восемнадцать лет» Шёлком отливают волосы на лоу. Строен стан, нет ни единого недостатка« Аллах создал её прекрасной.

(Подстрочный перевод)

В данной характеристике Кулаймы оольие ооцих мест, нежели конкретных художественных штрихов.Недостаёт явно реалистических мазков, выкипевших и выданных из "домны" поэта.

Здесь преобладает достопамятные средства устного народного творчества. Чувствуется,что малоопытный поэт ещё недостаточно освоил природу лирического стиха.

Большинство поэтов начала XX века такие, как недавно реаоилитированные Шакарим Кудайоердиев.Ахмег Байтурсунов,. Миржакуп Дулагов и др., в своих лирических стихотворениях однозначно утверждали о том,что казахи по сравнению с другими народами отстали и на могут пробудиться из состояния спячки из-за.того,что не стремятся к знаниям и что их в. этом трудно переубедить. Сплетение просветительской идеи со своим художественным миром - это га высота, которой достиг Султанмахмут Торвйгыров.чго и было достойным приобретением в целом казахской литературы того периода. Последующие поколения вправе оценивать созданные поэтом в 1911-1912 годах стихотворения

"Учеоа", "К учащейся молодежи","Что за цель в учении?","Про та

- ■ »

и про это", "Молитва одного мальчика",поднимавшие коренным образом вопросы образования; совершенствования, устремления к уровню других культурно развитых и цивилизованных народов значительным поворотом л его творчестве.

В стихотворениях "Вот какие у нас вожаки!","Во сне", "Кто они?."," Кумыс","Нынешнее направление" поэт глубоко охватывает социально-политическую тему. Главную причину того,что . он,держа постоянно в поле зрения социальное и национальное неравенство,пропускал его критически через своё сознание, надо искать эо влиянии окружающей среды и в эволюции мировоззрения.

Из ряда произведений,вышедших из-под пера поэта в это время,наиболее притягательным л лучшим является стихотворение "Стану человеком,если буду жив" (1913г.) Зго стихотворение

впервые было опубликовано в сборнике^ выпущенном в Казани

в 1922 году. _______________ ________________________ _________________________________________

В отроках, исповедально изложенных для своего сверстника, поэт ставит перед собой высокую' задачу: "Стану человеком,если буду жив". Как раз в эту первую строку начинающий поэт вместил просторную мысль / глубокий смысл. "Стать человеком" - весомое словосочетание. В.понимания Султанмахмута "Человек" - это ояагородшй гражданин, ногоркЯ беззаветно и глуооко люоиг свой народ и который всем сердцем желает людям добра и несёт тепло. В четверостишии слова "человек","невежда" ("адам","надан"), взятые в поэтическом контрасте,служат для явственного выражения идеи поэта«

Я - твой сын,устремленный к лучам

яркого солнца. Решившийся достигнуть солнца

и взять его. Если стану тусклой звездой.

то не покажусь пред ликом родины. Надо родиться мне полной луной.'

(Подстрочный перевод).

В этих стихах предстаёт облик вдохновенного поэта, который изяинает душу с юношеским запалом, во весь свой магический

Х.Торайгырсв С. Ддаскак ом р (Заблудившаяся жизнь),Казань5 1922,с.2.

голос,предполагая своё будущее. Звезда,Солнце, светлая Луна - 1 это символические образы» предстающие в стихотворении, это приметы добра,знаки мллосердия.Такие образы используются специально,чтобы противопоставить сплошной томьоте, которая предполагается и проявляется за словом "невежда". Если прекрасные создания природы Звезда,Солнце,Луна одинаково причаст-ны всему миру,то и личность осознавшая свой гражданский долг принадлежит всему народу,которому присягает:"Распинаю, невежество, если буду жив".

Зрелое понимание своего долга перед человечеством вдохновенного юноши,"устремленного к лучам яркого солнца", приоавляет читателю силы,укрепляет его душу и вселяет, радость.

Одной из характерных особенностей Торайгырова - поэта является то,что настроение,чувства и заветные мысли лирического героя передаются обычно в плане романтически возвышенного пафоса, приподнятой интонацией.Масштабность лирического герся,го есть его одухотворенность, кристальная чистота и искренность,желание во чтобы то ни стало добиться поставленной перед сооой цели, вполне сопоставима л созвучна устремленности Сулганмахмута, который хотел, осознав греоования эпохи и поднявшись на уровень времени,стать полезным для своего народа личностью-гражданином.

Хотя С.Торайгыров размышлениям героя придает романтические краски, не отрывает его слишком высоко от. реальной^ действитель-ности.Лоэтому-го представление в романтическом ключе суоъекта, то есть, порывов мятежной души лирического героя, превнос;« в поэзию поэта гармоническую целостность.

В период раооты в лурнале "Айкал" Торайгыров написал сти-. хотворение "Кумыс" (1913). Из этого стихотворения заметно то

состоятельство, что автор не вооище иерет и реализует политико-социальную тему,- а,придавая значение каким-то_ мелким дета- _ лям ,13 окружающей жизни, искусно создаёт правдивые и запоминающиеся картины.При этом он проявляет исключительную изииратель-ность в выборе деталей, что присуще оольшим художникам.

Неьезинтересно в этом отношении произвести оизор-сопос-тавление стихотворения Торайгырова с рядом произведений казахских поэтов ка эту тему. Известно стихотворение на эиу тему великого Аиая, которое начинается со строк:

Этот кумыс для казаха Хвастовство или пища?^

И вот на первый взгляд.в стихотворении Султанмахмута кажется нет ничего оригинального, нет никаких находок, привлекающих .внимание. Тем не менее,-если внимательно прочитаешь, то становится очевидным раскрытие темы ещё с одной грани. Поэт Султанмахмут Торайгыров посредством кумыса придаёт смысл глуооким политическим, социальным и 4досовским умозаключениям и выводам. Поэт пишет:

Без кумыса,уверяю, оудь ты Плаионом, " Никто теоя не станет слушать.;.

Так он изобличает чванство и невежество своего'времени, когда человека встречали не по гражданским качествам, в по оогагсгву и достоянию.

Приведённые выше строки созвучны со.стихами еще одного

выдающегося поэта XX века Ахмега Байгурсунова. Он писал:

1.Аоай. Полное соорание сочинений. Алма-Ата, "Наука", 1977, т.1. с. 302.

Хотя у твоя будет разум Платона» Без кумыса л мяса твои знания

покажутся постными.^

(Подстрочный перевод).

Как видите, два титана поэзии как оы поддерживают л дополняют друг друга.

По понятим С.Торайгырова,кумыс - средство властителей. Кумыс - это знак социального неравенства. Художник через ооыденные слуяаи повседневной жизни раскрывает постепенно потаённые двигатели эксплуатации л неравенства.

Лишишься кумыса,интерес к теое

пропадёт. Уходя, он разрушит твои прелести

и почёт. Публика,которая вчера угоадала ■

теое,

'Сегодня от твоя безнадёжно •

отвернётся» (Подстрочный перевод)

В том,что поэт делает свой вывод, обращаясь ко зремйни ("вчера", "сегодня"),обнаруживается глубокий смыбл: самый большой критик - это вромя,которое всё и рассудит. Находчивость Султанмахмута проявилась в том,что он поэтическими строками передаёт сущую

1»БаЙтурсунов А. Сочинения.Алма-Ата, "Жазушы", 1989, с.40

правду: если у теоя не станет кумыса, то вместе с ним уйдут торжественные встречи,льстецы ;; пустословы, которые,потягивая кумыс, оесконечно расхваливал,; теперь иудут ооходить теоя стороной. Хотя оызший хозяин кумыса старается скрыть истинное положение дел, но позт раскрывает действительное положение дел.

3 период колеоаний и поисков правильного пути С.Торайгы-ров откровенно писал:

Я вышел нв дорогу .в поисках аула

правды.

Что оы на этом пути не увидел,

оуду доволен Могу, устать, спотыкаться, заолудиться. Однако надежда всё-таки не покинет меня.

(Подстрочный перевод)

"Кумыс" - это произведение, свидетельствующее о глуоине чувств и размышлений поэта.

3 диссертации всесторонне проанализированы л раскрыты художественные освоенности стихотворений "Думая оо одно:* оорце", "Горе Алтай", "К родному народу", "Цветок", "Молодоз сердце", "Дождь Сары-Арки". В лирике С.Торайгырова есть стихотворение "Клич Алаше" (1917), которое стоит как иы осооняком и долгие годы служпла поводом для нападок поэту. Эти стихи оыли написаны сразу же после февральского переворота.1917 года. Донное произведение отличается высоким духом, Слпгой це'льв, своеобразной композицией.

Известно, что С.Торайгыров стал членом киргизского

(казахского)комитета,находившегося в городе Семипалатинске, что он был в тесных взаимоотношениях с лидерами партии "Алаш". Вплоть до недавнего времени,что такие понятия, как партия "Алаш",Алаш-Орда, при произношении вызывали какой-то смертельный страх или испуг, словно вырвались какие-то вульгарные, неприличные слоза, ставящие в неловкое положение. Мнение об "Алаше" и Алеш-Орде прямиком связывалось с байским национализмом. Об этом талантливейший поэт Кадыр Мурзалиев писал:."Любовь к родной земле, к её водам, а если сказать в целом, к стране, почитание её сложной истории и устойчивой традиции - это самое удивительное, самое великое достоинство человеческого рода. Народ издревне называл это национальным духом. И вот такое несравненное и прекрасное достоинство заменив отвратительным понятием "национализм",поголовное истребление всех лучших

и видных представителей нации - это прежде всего издевательст-

%

во над человечностью л, в конечном счёте, над самим истинным патриотизмом".^

В этих словах заключена, программная мысль о том, что . отныне надо избавляться от тех лжеидеол'огов, которые силой отталкивали и, как будто сочувствуя,тянули назад за подол,но сами был,? людьми без рода и племени.

Султанмахмут- беспредельно и беззаветно люоил свою страну и народ, как правильно выразился поэт, бйл гражданином с "национальным духом." II то,что в период переворота днём и ночью размышлявший о трудной судьбе своей страны, всем своим существом любивший свою нацию Торайгыров, как сын народа,отчаянно поднялся

I."Казах адеоиегл", 1969,22 сентября.

на сцену истории - явление вполне закономерное.

То,что не разобравшись в сути,на С.Торайгыроза наклелзаш ярлыки "оийский", "националист","мелкобуржуазный", оылс связан-; со стихотворением "Клич Алаша"«

Клеветники поэта говорили гак:! "Клич Адаша" - гимн лла^-орли, а Султанмвхмут - злзшордынскнй поэт. Они закрывали глаза на то,что испокон веков словосочетания "азамат алаьа","дети шести алашей" были синонимами понятий "весь казахский народ".

20 марта 1917 года из Петрограда Алихан Букейханов, Мустафа Шо(каев л Миржакуп ¿улатов послали статьи под названием "К сынввьям Алаша", где были такие проникновенные слова: "Наступило утро свободы.1 Бог довёл до цели. Ещё вчера мы оыли раоамл, а сегодня мы уже равноправны. Не осталось в тоскующей душе' ни капли сожаления.Злонамеренное правительство,которое а течение многих зеков держало see нероды з унижении и реостзе,пало з роз,выкопанный для других, ка;с з соостзенную могилу, ушло в овзвоззратную,тёмную небыль."^

Так авторы статьи вдохновенно сообщали о радости,ооурезавшей их.Отголоски этой радости нашли своё отражение и э стихотворении "Клич Алаша".

Поэт Султанмахмут Торайгыров февральский переворот встретил с радостью, с распростёртыми объятиями. Падение царского престола он воспринимал, как достижение свободы и.равенства.

Выразительные и. запоминающиеся строки стихотворения "Клич Алаша" передают тогдашнее всеобщее ллкоэание:

Как червь»на сущая оолезнь, Желавший нас уничтожить,

I.Газета "Казах",1917,12 апреля, № 225.

Ненвсытившийоя нашей кроаыи, Повязавший нас по рукам, • Ссылавшей наших героев. Грязью покрывавший страну, Исполосовавший землю, Сгинул злодей навсегда да здравствует, алаш,

да, здравствует1.

(Яодсгрочный перевод)

Когда изменилось время и оиновилось оищество.поэт всем сердцем желает, чтоиы казахский народ справедливо получил соответствующую ему доли. Он призывает к тому, чтобы, оторосив внутренние распри,тяжбы,междуусобицы,зависть,деление на землячество и роды,жители Сары-Арки, и всего алаша объединились и общими усилиями образовали основательное и суверенное государство.

Теперь,пожалуй,каждый понимает, что, нет никакого смысла отвергать произведение, которое своим пламенным содержанием призывает к национальному развитию и процветанию. Особенно сейчас, в настоящее время,когда республика добилась суверенитета и строит независимое государство, не оудег излишним,вновь и. вновь перечитывая стихотворение "Клич Алаша", представить, как С.Торайгыров своим горячим сердцем согревал многострадальный народ, и тысячу раз поклониться его могучему духу.

В этой главе также объектом анализа оыли стихотворения С.Торайгырова,наполненные пронзительными мыслями и филигранными образами,такие,как "Когда придёт черёд?", "Это ли спрев'ед-

ливость?я,"Кто~ такой Гайса?"; "Замешательство а бурю".

С.Торайгыров,который вместе с поэтическим даром от природы обладал чувством и большими знаниями,прожив слишком короткую жизнь, навечно занял своё место а истории художественной ми с ли народа. А это. последовало от того, что душа окрыленной поэзией поэта оыла полностью л всецело пропитана народным духом, национальной традицией,высокими гражданскими достоинствам...

С раннего возраста С.Торайгыров проявил себя чутким и хватким поэтом, обладающим недюжинным талантом, и целеустремленным, правдивым гражданином. Разбуженный переворогом 1905-1^7 годов,окрылённый им Торайгыров с первых шагол своего поэтического творчества не писал "о чём попало, сказки собирая" (Аоай), а брал за основу своих произведений реалистическое оытиё казахс-кйго народа, пронизывал свои творения олагородными чувствами •л порывами.

Профессор З.Кабдолов пишет: " Лирика - ото пробудившаяся .з какое-то мгновение светлая мысль поэта,высвеченный а целом его внутренний потаённый мир.

Начиная с первой пробы пера "Жизнь человека - длиной с вершок", ознаменовавшего начало творческого пути до произведения "Кожеке,навестившему меня",явившимся.как бы прощанием перед конченой со старым другом, лизературно'е наследие Торайгырова, как поэтическое кредо, прозвучало единим аккордом, словно написано на одном дыхании,которому хватило жара сердца, огня души, острых чувств, изложенных с отточенным мастерством.

1.Каодолов 3. Русло. Алма-Ата, "Жазушы",1988,с.17 (на казахском языке).

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. РОМАНЫ С.ТОРАЙГЫРОВА.

В этой главе раскрываются вклад С.Торайгырове в рождение и Формирование казахского романа,'осоиенностп тем,системы образов, лудожественных черт романов "Красавица Камар" и "Кто вино-аат?".

Естественно,возникновение жанра романа в литературе . . люоого народа я- это заметное событие.Роман определяет уровень роста литературы, является, безусловным показателем её качественного содержания. Поэтому,вероятно,возникновение романа, его становление и развитие находились всегда под пристальным вниманием и в поле зрения филологической науки.

Со времени появления в истории казахской литературы понятия "роман" прошло не гак уж много времени. Но при этом невозможно отрицать то,что история жанра романа тесно связана с пройденным путём всей казахской литературы.

В период конца XIX и начала XX веков для отражения широкомасштабных социальных перемен в художественном творчестве возникла потребность поиска новых видов и жанров. Для отражения облика эпохи в обобщенном плане, противоречий в ней л многопласт-ных событии,сознания людей и слодных проявлений в их характерах возникла необходимость обращения к роману как к широкоохватному эпическому жанру.

Появление романов Миржакупа Дулатова "Несчастная Жамал", Таира Жомартбаева "Смотрины невесты", Спандияра Кобеева "Калым", Сулганмахмута Торайгырова "Красавица Камар" и "Кто виноват?", - во-первых,огромный труд и творческая победа писателей,во-вторых, значительное событие в своеобразной истории освоения нового

жанра в казахской литературе, где художественная проза ещё

не имела своей системы и не сформировалась. Разумеется, а наше время читатели последующих-поколений,-очарованные, художественной мощью "Пути ЛСая" М.Ауэзова могут засомневаться в причислении вышеназванных произведений к жанру романа. Мы хорошо помним, как об одном из этих произведений известный" исследователь литературы Сайдил Талжаноэ сказал: "Смотрины невесты" - это не лучший образец романа со всеми присущими ему атрибутами, а зыцает-ааЯ памятник,старое наследие. Первенец молодого жанра казахской литературы,крохотное начало сегодняшних весомых романов. П для нас, п для наших потомков его вечная ценность заключена в этом".^ В таком определении нет и тени пренебрежительного отношения к первым образцам казахского романа, более того,.здесь имеет место взвешенное умозаключение учёного, глубоко понимающего природу жанра.

В далёкие двадцатые годы Сакен Сейфу л лин, пытавшийся дать определение романа, писал: " Художественная литература,- например, роман (длинное сказание), рассказ, драма, пьеса (.книги для театра), стихи,поэмы. Всё это и называют литературой. Или Ахмет Ьайтурсунов так констатировал: "Большим рассказом дли романом называем такие произведения, где оооощены жизненные мотивы,которые глубоко содержательно 'повествуются и всесторонне обрисованы". Вот такие приблизительные отзывы непосредственно связаны с тем положением, чтсг не было в ту пору полнокровных

1.Талжанов С. Прошлые дни лаговорили.Алма-Ата,"Жазушы", 1979,с.1С6 (на казахском языке).

2."Кызыл Казахстан", 1922, № 13,с.¿7.

3.Байтурсунов А. Сочинения.Алма-лта, "'¿азушы",1989, с.280.

творений, отвечающих полностью л всесторонне истинно соответствующим треоованиям,предъявляемым роману. Показателем в этом отношении роман С.Торайгырова "Красавица Камар", который написан в период преоызания автора Троицке, примерно в 1913-1914 годах. Впервые он иыл опуоликован в 1933-году в полном соирании сочинений писателя.При чтении романа осооенно привлекают внимание такие черты - это актуальность темы,раскрытие • горькой правды трудной .повседневной жизни. г>ыло оы несправедливым не поддержать такое мнение профессора Серика Ккраоаева,где он заявляет:"...Воспевали судьоу женщин,которые становились игрушкой в сетях старых традиций,аксакальскад нравов и ооычаев. В своих основных произведениях таких поэтов и писателей, как С. Торайгыров, ¡4.Сералин,С.Кооеез, С.Донентеев, с осооенной острогой обвинялась вот такая несправедливость в оощесгве."^ В конце XIX и в начале XX веков, когда жизнь казахской женщины стала невыносимой, ооращение писателей и поэтов .к лроолеме женского . равноправия является только положительным фактом. '

Известно,что в период,когда поднялась культура и сложилось самосознание народа названная тема не содержит своей былой актуальности. В суровое время всеобщего насилия,безоглядной жестокости, старые ооычаи повергли народ.в страдание,_стали путами для юношей и девушек, их преобладание во всём оыло очевидно. Отражение Торайгырозым в зрелую "пору в самом объёмном жа-нре темы казахской женщины, воспетой до этого в лирических произведениях как жертвы социальной несправедливости, вполне закономерно.

1.Кираоаев С. Октябрь и казахская литература. Алма-Ата, "1азушы", 1960, с. 19.

Вообще эта тема оыла актуальной во всей мировой литературе. Об этом свидетельствует следующая констатация: "Рост самостоятельности женщины, повышение уровня ее сознательно-критического отношения к жизни, оорьба женщины за свою независимость, за равноправное положение в семье и в обществе - эти темы, с особой силой выдвинутые ходом исторического развития в ХУШ и ХХз.в.

С.Торайгыров сзомм романом "Красавица Камар" выразил всеобщую оеду казахского народа, интуитивно осознав, как художник, дальнейшую его поступь.пч хоть и мрачные тучи нависли над казахским аулом, мы видим, что жизнь оерёг своё,поэтому скоро зацветёт степь весенним оуйстэом красок. Подтверждение тому встреча с образами Камар,Ахмета и Касена.

Писатель, который понимал,что велика будет сила воздействия образа Камар на последующее подрастающее поколение, создал его весомым и зримым.

... В основу конфликта романа положены сложные, запутанные сооытия и трагическая судьоа красавицы Камар, поэтессы Камар.

Если смотреть глазами литератора^то стихотворные строки в начале романа не только отвлекают от оиычного почерка романиста, но даже,следует заметить, оставляет впечатление о некоей попытке разрушения основных канонов прозаического произведения. Конечно,возможны недостатки на первых . шагах становления национальной литературы, когда не-установился стиль прозы, сверх того еще поэтика романа не успела приобрести своего привлекательного своеобразия.Том не менее прежде,чем Орать на остриё критики индивидуальность и оригинальность стиля и неуклонное соблюдение

I.Мировое значение русской литературы XIX в. А, "Наука",1967, с.294. '

требований классической поэтики,необходимо, пожалуй остановиться на особенностях возникновения жанра романа на казахской почве. Нетрудно заметить, что в любом из первоначальных романов стихи и проза соседствуют, находятся рядом, перемежаясь. В этом прежде всего сказалось то состояние, что, во-первых,развивавшийся столетиями жанр поэзии своими бесспорными достижениями превалировала в развитии литературы,во-вторых, главная и обширная отрасль нашей духовной культуры - устная литература своими развитыми и отработанными средствами оказывала невероятно огромное влияние на неокрепшую ещё письменную литературу. В этом отношении мы присоединяемся к убедительному теоретическому выводу учёного литератора Е.В.Лизу нов ой, которая утверждает: "Казахский роман возник не на пустом месте, из ничего. У казахского романа глубокие национальные корни,тесно связанные с повествовательной традицией изображения национального характера. А как не воспринимать обоснованный вывод Шерияздана Елеуквнова, который издавьо занимается исследованием природы романа, в результате которого поведал о подводных течениях и потаённых перипетиях в истории зарождения и развития этого жанра, на всевозможных ныоаневх на его эволюционном пути. Он писал: "Своеобразие казахского романа состоит в том,что. его формирование шло через фольклор, устную и письменную литературу...*^

Поэтому ко всему влияние фольклора в написании и в' создании системы образов романа "Красавица Камер" надо воспринимать

1.Лизунова Е.В. Современный казахский роман.Алма-Ата,1964, издательство А.Н.Каз.ССР, с. 13.

2.Елеукенов 11.. От цольклора до романа-эпопеи. Алма-Ата,"Еазушы", 1£к37, с. 15.

как закономерность и вполне позитивное положение. При том автор воссоздавал оораз Камар с заметной симпатией к ней.

Состав персонажей в романе немногочисленный. Ко го, что вполне индивидуализированы характеры Ахмета.Касена.Жорги Куры-ма.Оспана - это бесспорный успех писателя, 'его счастье и находки.

Роман "Красавица Камер" - достижение не только творчества С.Торайгыррва, но л всей казахской литературы начала XX века. Актуальность темы л своеобразие идеи романа сочетаясь с художническим мастерством,своевременно ооогатили процесс развития литературы.

После романа "Красавица Камер" другим ооъемним произзеде1-ниам С.Торайгыроза стал "Кто виноват?*.

Как у каждого человека оывает окография, так и у каждого оольшого л малого произведения -есть история создания. Если маленький юмористический рассказ, переданный А.С.Пушкиным,послужит поводом для появления "Ревизора" Н.В.Гоголя, го написанию романа "Светлая люиовь" С.Муканова (первоначально "заолу-дивимеся") подтолкнули автвра оезвинно пролитая кровь,трагедия молодёжи.

Аузафар Алимоаев вспоминает: " йаллвду "Голод туманит

сознание" я написал через десять лет после того, как услышал

1.Храпченко' М.& Соор.соч. в 4-х томах. М.."Художественная литература", 19сЮ, т. I, с. 329.

¿.Луканол С, Так оыла написана "Све '.лая люиозь". В книге: -"Созстан. Третья книга, Алма-Ата,"Еалын", 19Ъ2, с.ЗЬ-42.

подобный рассказ академика Ахмега Жуианова. А юмористические стихи "Батыр Жасыиай и Елпекоай" изложил на иелой иумаге после того, как услышал одну легенду,пересказанную писателем Жекеном

и I

думакановым,по происшествии не так уж много времени".

Приведённые примеры свидетельствуют о*том, что творческий труд предопределяют, как два олизнеца, мучение и радость,когда приходится доставать сведения как руду, из глубин таинственного мира,которые сочетают понятия о.лаооратории писателя и психологии художника.

Мы говорим о том,что сообщение о конкурсе на лучший роман,помещённое в газете "Казах" заострило внимание писателей. Роман "Кто виноват?"написен специально для конкурса. Б своём исследовании ныне покойный Тонен Абдрахманов определил, что роман "Кто виноват?" написан всего за два. месяца.

В статье "Как родийся роман "Кто виноват?"^ Т.Аодрахманов составляет список событий, легших в основу сюжета романа,нв ограничиваясь этим,занимается таким малопродуктивным делом как поиски прототипа каждого героя. Известный всему миру пушкинист Ю.М.Логман недвусмысленно говорит о том,что определение про- • тотипов романа Пушкина "Евгений Онегин" - важная проблема,которой придавали значение и современники поэта и неустанно занимаются последующие исследователи. В то же время учёный предостерегая от опрометчивости, от спешного заключения пишет: "В мемуарной и научной литературе' накопился довольно ооширный . материал,посвященный попыткам связать героев пушкинского романа

I. Алимоаез А. Из дневника памяти.. Алма-Ата, "Жалын",i960, с. 47. 2« Аодрахманов Т. Уроки талантов. Алма-Ата, "Мвктеп",1988,с. 125.

с теми ллл иными реально существоваами лицами.Критический просмотр этих материалов заставляет крайне скептически отнестись и к степени их достоверности, и к самой плодотворности подоо-ных поисков."1

Как в русской литературе "Евгений Онегин", так и а истории казахской литературы "Кто виноват?" - первый роман,написанный в стихах. Создание романа а -¡ткхах - это тяжёлый труд, треоующий от писателя иольшой ответственности.Поиски Султанмах-мутв л в этом направлении ешё раз доказывают то,что он Оыл оригинальным художником,постигшим тайны нового жанра. Если некоторые литературоведы выражают сомнения относительно принадлежности названного произведения к жанру романа, го иные высказывают такое мнение,что, поскольку это творение в целом оказалось незаконченным, не стоит его трогать и заводить о нём разговор. Отвечает ли "'Кто виноват?" треоованиям романа или неоиходимо отнести его к другому жанру - .ст таких мнений, пожалуй, ничего плодотворного не получится. Даже,если пойдём дальше, от постановки двусмысленного и иесполезного вопроса о том,что Оыл ли в дореволюционной казахской литературе жанр романа, ни литература,ни наука не выиграет, ничего не изменится. С иольшим сожалением о невосполнимой утдзате "мы констатируем тот печальный <1акт, что полный,вариант романа до нас не дс^сл. Отсюда и вытекает то обстоятельртво,что нарушена целостность произведения,большой вред нанесён художественным достоинствам, ущербными"стали присущие творчеству С.Торайгыроэа остросоциальный конфликт,весомые образы,наконец, авторская идея и художнпчес-

I. Лотман Ю. 14. Роман А.С.Пушкина "Евгений Онегин" Л.,"Просвещение", 1960, е.. ¿3-24.

кая позиция.

Тем не менее, Торайгыров, бросая но" благодатную почву казахской литературы зёрна нового жанра,добился значительных успехов. Он проявил оольшую ответственность,аккумулируя в сеое наряду с эпической многоплановостью субъективное начало и тонкие лирические штрихи,проникся всецело природой жанра романа, написанного в стихах, принимая полностью его своеобразные условия. Только можно поддержать такре мнение учёного филолога А.Дероисалина, который писал: " Роман "Кто виноват?" - это одно из сложных,многоплановых произведений Султанмахмута Торайгыро-ва.В нём нашли порядочное и достойное художественное отражение многие историко-социальные противоречия казахского общества на рубеже двух веков"'*'

Главная тема романа "Кто виноват?" - это социальные и классовые противоречия в казахском ауле начала XX века,неолаговид-ный облик общественной среды, которая стала терять привлекательность,гаигь изнутри л расшатываться.

3 романе "Кто виноват?" объектом повествования взято неизменное разложение представителей трёх поколений казахского аула, словно прокручивается кинолента, на которой запечатлены крупнейшие противоречия общества, проходящие выразительными картинами перед острым умом и зор.;ими глазами читателя.

Писатель посредством образов Тасоолата, Ажиоая и Кабыша точно обнаружил и взял на острие критики социальное неравенство в обществе, запущенную невоспитанность окружающей среды,ставшие недугом и путами устаревшие традиции и обычаи.

Усиление социальных противоречий, казахского аула начала

Х.Дороисалин А. Время и писатель. Алма-Ата, "лезушы", 1968, с. 39«

XX века, го, что дни Тасболата, Ажиоая и Каоыиа проходят и качал раскачиваться л рушиться фундамент общества изображены довольно уоедлтельно, и гармонично. Произведение С.Торзйгыро-ва "Кто виноват?" - это го творение,которое оез зсяких натяжек, несомненно и безусловно несёт груз многопланового,реалистического, социального романа.

Несмотря на сравнительно малый ооъём, этот рсмен, как произведение того периода,проявившее в казахской литературе особенности и стилевые манеры нового жанра, базируясь не опытах предыдущих романистов М.дулатоаа ("Несчастная Ламал"), Т.Яомартоаеза ("Смотрины певесты"), С.Куоеева ("Калым") и проявив в казахской литературе особенности и стилевые манеры нового, жанра роман С.Торайгырова "Кто виноват:"стал качественно новым явлением в литературном процессе начала XX века.

ГЛАЗА ЧЕТВЕРТАЯ.' ПОЗЛЫ С.ТСРМГЫРОЗА.

Рождения поэм С.Торайгырова потверждают эволюционные изменения в его творчестве, этапы овлодени'' им новых жанров ■л ферм.

3 литературе поэма считается древним жанром. Соычно повествование идет лноО от самого автора, лиио от лирического героя, через которых передается сущность произведения, определенные взгляды..

Казахская поэма зародилась в Х1Х-ХХ веках. Издревле это иыли легенды, сказания о славных оагырах.лиро-эпические произведения, а также появление в литературе романтических и реалистических поэм пр'едзоряли народные дастаны л кисса на восточные сюжеты.

Когда речь заходит о поэмах С.Торайгырова.то имеют зз г и ду лишь дзе его вещи - "Жизнь в заилуждениях" и "Бедняк". А от поэмы "Печаль" до нас дошли всего лишь 28 строк. В полном соирании сочинений "Лечслъ" сопровождается комментарием, по которому нетрудно судить о том, что зто Оыло законченное объемистое произведение. "Написана поэма оила за три дня и составила 23 страницы из которых в наших руках оказались всего одкй-две страницы и заключительная строфа"^ Остальное,надо полагать потеряно. Лишь указано,что поэма оыла написана 26 апреля 1919 года.

В этой главе объектом исследования взяты поэмы "Таныстыру" ("Представление"), "Жизнь в заблуждениях", "Бедняк" и "Айгыс". Две крупные веши для широкого круга читателей оставались неизвестными. Поэма "Таныстыру" оценивалась как пропагандистское славословие .лидерам партии "Алаш", а "Айтыс" как вредоносное произведение,полное оайско-национслисгической идеологии.

Сегодня, когда мы возвращаемся к истокам нашей духовности, реабилитируем заоытые имена, по-иному оцениваем историю литературы, думается, произведения поэта "Таныстыру" и "Айтыс" должны занять достойное место в нашей литературе.

"Таныстыру" написан Сулганмахмутом в период с осени 1917 и зимой 191а года, когда он находился на родине великого . Аоая. После февральской революции в Ореноурге оыл создан I йсеквзахстанский съезд советов (июль 1917г.')»в декабре там же прошел II съезд. В областях Казахстана киргиз-казахские комитеты вели продвкоорную кампанию.Проведение съезда казахов Семипалатинской области оыло немечено на 14 /I марта/ 1916 года» Х.Торайгкров С. Полное собрание,Кзьлорде, 1933, с. 343.

После переворота встал вопрос: какую выорать дорогу и, самое главное, кто станет во-главе-молодого государства. С.Тсрайгы- —

роа пытался отзетить на этот вопрос своим произведением "Таныстыру".

Надо заметить,что интересна и дорма выбранная поэтом. Поэма построена в форме диалога простого казаха с интеллигентом». Строя независимое государство,возникает закономерный вопрос» кто. возьмёт в руки дело исторической судьоы народа в переломный период общественного развития.

Читая поэму,словно знакомишься с поэтическими характеристиками почти всех оолеь менее заметных людей в политической жизни той эпохи. Каждый из них предстает перед читателем в своём индивидуальном облике с личным характером и действиями. Устами простого казаха поэт совершенно справедливо выделяет из среды разноранговых вожаков три деятеля."Один как день, другой зенера,третий светлий месяц", так характеризует поэт Алихана Бокейханоза, Ахмета Байтурсунова,Миржакыпа ¿улатова. Вполне оооснованно восклицает поэт о том, что зся аести-миллионная народная масса возлагает на них свои сочрозенныв .надежды.

"Таныстыру" первая- поэма написанная-С.Торвйгырозым. Поэт,отвечая потребности дня, поднимает животрепещущие вопросы облекая их а соответствующую'художественную форму. 3 целом поэма "Таныстыру" одно из заметных произзедений, реалистически воссоздавших стержневые социальные проблемы.

3 казахской литературе поэмы "Жизнь в заблуждениях", "Бедняк" - явление абсолютно новое. .1 это вполне естзствеь-'о.

иоо к эиому времени Султанмахмут сводно освоил литературные традиции не только своего народа.

"Жизнь в заблуждениях" /1918г./ - лирико-философская позма. В поэме оообое место занимаот вопросы социальной жизни людей, и места человека в обществе. Жизнь человека осмысливается через монолсг и раздумья лирического героя "я" путем широкого использования лирическ.гх отступлений. При этом следует особо отметить в качестве художнической удачи Султанмахм^та то, что лирический герой не замыкается в своем частио-личном жизненном кругу,а обнаруживает аналитическую способность понимания общечеловеческих философских проблем.

"Я" по С.Торайгырову — эмоциональный,думающий. По его мнению "быть животным,быть обезьяной,быть человеком,волком или птицей" - результат определенных условий и причин.Могущество человека состоит в том,что он способен разгадать тайны сложения этих условий, и даже в возможности творить эти условия.

Поэма "Жизнь в заблуждениях" С.Торайгырова показала разнообразную жизнь казахского общества,-внесло вклад в осмысление протекающих в жизни различных процессов. Надо особо отме- . гить,что в произведении лирическое "я" предстает как новое явление,до этого не изображенное в казахской поэзии. Здесь "я" выступает как национальное,которое вобрало в себя лучшие черты" казахского народа,его тягу к прогрессу и образованию. Это новый взгляд на жизнь, на мвето человека в социальном обществе. Герой поэмы заставляет задуматься над оытьом, по иному взглянуть на самого себя.

живо перекликается с "Жизнью в заблуждениях" его другая поэма "Бедняк" /191аг./. "то лирико-реалистическвя поэма.

3 поэме через своего лирического героя автор высказывает свои революционно-демократические идеи. 3 начале произведения показана картина подневольного, его адский труд, невыносимые человеческие условия. хЗсе это наводит на мысли о социальной несправедливости. Его жизнь сравнима разве что лишь с существованием сторожевой соиаки. С.Торайгыров не только ограничивается описанием мрачной картины иесправной жизни и нищенского унтп уедняка, а питается извести на мысль, что соввраенио иной жизни заслуживает человек. Он хочет найти новую дорогу, улучшить социальные условия, где есть только справедливость.

"Самая светлая мечта народа - чувство справедливости", -писал гениальный мыслитель, писатель §.М.Достоевский. Поэтому во все времена это чувство справедливости не покидало люоого поэта-гражданина.

Замечательный представитель литературы критического реализма С.Торайгыров поэмой "Бедняк" еще в начале XX века первым затронул тему противоречий казахского аула, выступил оорцом за социальную справедливость. Поэтические раздумья о оогагства. оедности,честности,лживости в стихотворениях со временем,развертываясь, переросли в лирико-философскаа поэмы. Благодаря

таланту Султанмахмута Торайгырова в казахскую поэзию приаь;» новые типы героев - лирическое "я", оедкяк, которые пополнили галерею положительных ооразов.-"Достоинство мысли в её образности. Голую мысль выскажет всякий. Удел художника, его счастье э тем,

что ему удается выразить ту редкую мысль,которая недоступна

„ т каждому •

1.Ауэзоз М. Собрание сочинений, г.20,о.451.

Талант С.Торайгырова заключается в .том,что он словами своих героев высказан глуоинные, сокроненые мысли.

Поэт только в конце жизни взялся за поэму "Айтыс",которую, к сожалению, так не успел закончить. ,

Находившийся в постоянном поиске и откликавшийся на все новое,Султанмахмут в поэме "Айтыс" использовал издревле сохранившуюся в казахском фольклрре старинный жанр - айтыс. Степной л городской акын должны были состязаться в стихосложении, тем самым покезать все проблемы общества, высветить многогранную жизнь человека.

Трудно согласиться с некоторыми мнениями содержащимися в критических статьях 30-х годов о том,что авторская позиция Султанмахмута тождественна с позицией степного акына.

Еще в то время поэт-гражданин прозорливо предвидел все те проблемы, с которыми сталкивается сегодняшнее поколение. Это и судьоа народа, проблемы языка, трагедия Арала,меткие последствия Семипалатинского полигона, нарастание бездуховности - наболевшее не душе каждого гражданина.

Айтыс начинает городской поэт высокомерно задевая степняке.

Степной акын ведет себя с достоинством. Султанмахмут дает возможность высказаться ему, пролиться ливнем. Ведь степь так олизка поэту,жизнь протекала на просторах Сары-Арки. У акына на все явления есть свой взгляд,свое мнение. Гостеприимный казахский дастархан,открытость души, простота - качества, которые взял за основу стенной акын.

С.Торайгыров в "Айтысе" особо ооерегал язык,придавал большое значение слову. Сугьиа языка — судьиа народа, ее будущее.

Всей'душой болея за неге. Самое главное, ооерегал чистоту я-лх.-. гарантии всякого развития.

3 стихах С.Торайгыроза любовь к родному языку, словес любовь матера ¡4 родному дигю. Родной я зык,впитал о молоком матери, поэт взял за знамя. Святое чувство - лвбовь к земле,мат-:: языку, глубокие мысли, внутренние переживания,природные гсрсс:;-, ораторское искусство,народную мудрость,духовность :;гг.. вложил а уста степного акына.Он затрагивает глобальные проблем.-.. мысли иногда заходят так далеко, ¿тот герой так дорог читг-"-"-, ведь его раздумья о степи небезразличны любому казаху.

3 трактовке позиции двух акынов не следует сбрасывать со счетом фактическое знание самим Торайгыровым городской гизж!. С.Торайгыров впервые увидел город Троицк. Здесь учился в медресе., сотрудничал в журнале "Айкай".Болезнь не дала возможности учитьел.. Узел он из ж/рнала.Отчаявшись, возвратился на родину. Втор:.;: посетил город Семипалатинск.Учит ься на русском языке не уд и г. -ресил перебраться а дагон-*{арагай. Третий город,который пссет.: 1 сн - Тснск. н здесь неудача.Болезнь.Голод. Эти опаграфнчесч-ль данные Торзйгырова связанные с городом несомненно с.<азалисг в создании образа городского акына.

"Город а аул - это уже не просто местожлтельстло, это эстетическая.нравственная и социологическая категория"" -говорит известный поэт,ученый Олжас Сулейменов. Это мнение мояег служить ориентиром в понимании поэмы "Айтыс"»

Если для степного поэта дороги запахи терпкого ковыля, необъятные просторы степей, где протекает жизнь нерода, то

1.Сулейменов'0. Аз и Я, Алма-Ата, 19й9, "Жазушы", с.19.

для городского поэта есть прекрасные городские пейзажи. У обоих екынов есть свои взгляды на окружающий мир, социальные процессы. Произведение дает возможность глуоже понять не только героев поэм, но и самого поэта.

Поэма С.Торайгырове "Айтыс" впитала в свое народную мудрость, по праву можно гордиться,что заняло место в казахской литературе достойное место.Поэт заглянул во внутренний мир своих лирических героев, обобщил, доведя до уровня ибщественной значимости.

В поэмах С.Торайгырове число персонажей ограничено — "я", бедняк, интеллигент, простолюдин, степной и городской акыны.

Произведения С.Торайгырове "Знакомства", "Жизнь в заблуждениях", "Бедняк", "Айтыс" не только новое явление в жанре поэзии, но и во всей казахской литературе.Без всякого сомнения можно сказать, что поэмы Султанмахмута Торайгырова являются эпохальными.

ГЛАВА ПЯТАЯ. ПУБЛИЦИСТИКА И ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА С.ТОРАЙГЫРСВА.

У казахской печати как и пуолицнстики своя история.. Выход первых газет и журналов, в целом, определил условия зарождения и становления казахской печати.

В начале XX века в'становлении новой оощестзенно-поли-таческой жизни в степи оольшую роль сыграли газеты и журналы.. . г особенности журнал "Айкап", газеты "Дала уалаягынын газет ", "иазах","Казахстан",которые пользовались у читателей популярностью, знакомили с естественной и политической жизнью,приоощали . культуре.

Без всякого сомнения,первооткрывателями казахской публицистики являются Ахмет Байтурсунов, Миржахып Дулатсз,Лухамет-жан Сералнн, Акранм Гаяпмоз.

Впервые в казахскую лексику ввел понятие "публицистика" ученый Ахмет Балгурсунов. Пояснение дал такое: "Социальный характер публицистики силижает её с ораторской речью. Разница

состоят а том,что ораторская речь произносится,пуолпцистика

,, т

доноситься народу письменно .

А.Ьайтурсунов придавал оольшое значение организующей ¿ункции пуолицистики а формировании общественного мнения, огромной мобилизующей силе в пжных социальных делах.

Надо признать,что материалы С.Торайгыроза не всегда вмещались в рамки публицистического жанра.. На страницах "Айкап", "Казах", "Дизй", ;'Сары-Арка" зыходлли материалы,ззучацие остро.' социальной темой, общественной значим6стъю,гражданстзенностыс, •1 притягивали своей художественностью,глубиной мысли,простстс« л человечностью.-Быть может, именно и это отличала материалы поэта, ведь э них тесно сплелись художественен проза и публицистика, публицистика л литературная критика.

Публицистика С.Торайгырова разнообразна. Здесь и эчвркл, проблемные материалы,рассказы,литературная критика,рецензия, статьи,переводы.Если взять любой материал писателя, тс прежде всего поражает эрудиция,граничащая с открытием. Это было осооо важно в годы становления публицистики для дальнейшего развития.

3 этой глазе исследованы опубликованные материалы "Печалюсь","Пение","Из книги казахских песен","Как я едве

I. Байгурсынов А. Избранное. Алма-Ата, "Жазуши" ,19d9,c.'¿'¿3~¿¿>i,

не лишился рассудка", "Социализм", а также 'Мэ аула Усгь-Каме-ногорского уезда", ""Старое слово","Акнайман Ойсыноай","1аланаш оаоа", где соораны по крупицам народная мудрость.Больше полувеко назад написанные вещи "Новая книга", "Земля","Приезд Алихана в Семипалатинск" впервые стали объектом исследования.

Статья "Новая книга" - посвящена соорнику стихов Миржакыпе Дулагова "Гражданин",изданный в 1513 году в Ореноурге.

"Гражданин" - лучшая книга стихов М.Дуяагова. Хорошо издана.По сравнению с прежними - язык не засорен, .мысли глубокие, соответствует форме,язык прекрасен", - оценивает он.Осооен-но затрагивают начальные строки "О, аллах","Что поделаешь?.. "Газета,журнал".^ Цель - проанализировать произведения,выразить признательность строкам, которые "волнуют душу и сердце".

М.Ду лагов один из тех кго пробудил казахский аул,вывел на светлый путь. Тем не менее судьба его тяжела. Был в тюрьме, репрессирован, только не переставал думать о судьое своего народа. "Что поделаешь?.." - это давно наоолевшее на душе поэта,гнев против несправедливости, коварства и злобы. ;<!.Лулатов олизок по духу мастеру слова С.Торайгырову.

Вместе с тем, нужно сказать, что не во всём он одоори-

теяько относится к сиорнику "Гражданин". В некоторых местах

«2 -

слишком затянуто,строки не олецут." ¿то не мелкая придирка, е истинная озаооченность и высокая треиовательность.

Спустя пять лет Ж.Аймаутов и М.Ауэзов напишут: "Первоначальные стихи миржакипа несколько соивчлвы и пространны. Талант

3

поэта проявляется в поздних стихах". Неуместная затянутость,

1.пАак8П",ШЗ,П7,с.35ч. .• 2.1еи ае.

Л ' а06Ли, 1910, %5,0.4,

многословие никогда не украшали поэтов.

. - "Земля" - переводный материал, который иылопуоликован________

з "Айкапе".

В неоодьшом выступлении С.Торайгыров характеризует материал а оиосновывает его перепечатку тем,что продажа земли где бы то ни Оыло приводит к одинаковому концу - гииели наци.;.

Кпкое предвидение! Наглядное свидетельстве тему - судьсы многих народой,терпящих горе л иеды вследствие лишения родных земель. ЛодоОныЯ горький опыт неспроста горячо обсуждается народом з условиях перехода к рыночной экономике.

В диссертации также, тщательно анализируется статья С.Торайгырова "Приезд Алихана в Семипалатинск".

3 исследовании высказаны ряд суждений о псевдонимах Су лтанмахмута.

В целом,публицистика и малая проза С.Торайгырова внесли определенную лепту в становлении и' развитии вышеназванных жанров.

3 заключении диссертации обобщены основные выводы, зытекз»:-щие из исследования, намечены актуальные проблемы торайгыриводз-ния, определены роль и место писателя а литературном процессе начала XX зека.

По. теме диссертации опубликованы следующие работы-:

1.Султанмвхмут Торайгыроз (монография)."^

2.С.Торайгыров ( в соавторстве* с Б.Кенжебаавым). Алма-Ата, "Знание" Каз ССР, 1973, 0,37 п.л.

I. На монографию имеются следующие положительные отзылы: Кадыров А. Монографический труд. - "Семей таны", 1992,16 Бузаубагарова К. 0 поэте и времени. - "Иртыш", 1992,26 неября; Берикболов Т. Благодарные потомки не забудут твое слово. -"Оркен", 1992,31 октября.

3.Художественный мир С. Торайгырова. "Жальш". 1973»№5, с. 127-133. »».Некоторые вопросы изучения лирики С.Торайгырова. "Известия АН Каз ССР", серия общественная, 1973,К5,с.66-69.

5.Из истории опубликования произведения С.Торайгырова. Сб.:"Казахский язык и литература", Алма-Ата, 1974»вып.1У, с. 165-169. '

6.Судтанмахмут Торайгыров ( в соавторстве с Б.Кенжеоаевым). Алма-Ата, "Казахстан", 1974, 3,4п. л.

7.0 стихосложении поэзии С.Торайгырова.Со.:"Казахская филология", книга 3, Алма-Ата, 1976г., с. 13-19.

А.Проблемы изучения поэтики С.Торайгырова."Известия АНКазССР", серия филологическая,1977,К2, с.7-15.

Э.Вопросы текстологии поэзии С.Торайгырова. "Жалын",1980,№5, с. 149-154. .

Ю.Аоай и Султанмахмут. - "Краткие тезисы докладов юоилейной научьо-методической конференции профессорско-преподавательского состава".Семипалатинск,1987,с.207-209.

II. Тукай и Торайгыров. - "Краткие тезисы докладов юоилейной научно-методической конференции профессорско-преподавательского состава". Семипалатинск, 1987,с.211-213.

12.0 стихотворении С.Торайгырова "Одному человеку". - "Казастан мектео1", 1983, ИО, с. 51-53.

13.0 первом стихотворении С.Торайгырова. Со.: "Исследования по истории л семантике стихе". Караганда,1989, с.94-Ю8^

14.Думы ои одном стихотворении. Со.:"Исследования по истории семантике стихе". Караганда, 1989, с. 109-115.

15. Торайгыров С, "Айтыс" (поэма). Пуиликация Еспеноет.ова А. С. "аулдыз",19о2,Я12,с.156-168. "

16.Судьиа народа - моя судьиа. "Казак эдеоиетГ'»1991,1 марта. ГГ.Вершлнэ казахской пуолицлстики. "Аклкат", 1952,:Ь2, о. 56-63. 16.Торалгырол С. Даланаш оаОа .Земля.Новая книга. Публикация А.Еспьниегова и с.йемраева."Аклкат",1992,№2,с.63-67.

19.Х)сооеннг>сти нового жанра. "Чулдыз",1992,^6,с.1ьа-193.

20. "Таныстыру" ("Представление").Пуоллкацня А.Бспениетоза. "Жа лын", 1992Дб, с. ^чя.