автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Творческая личность в локальном социокультурном пространстве

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творческая личность в локальном социокультурном пространстве"



На правах рукописи

Снмбирцева Наталья Алексеевна

ТВОРЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ В ЛОКАЛЬНОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ (на примере творчества А.П. Ромашова)

Специальность 24 00 01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Челябинск 2009

003461102

Работа выполнена на кафедре культурологии ГОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет»

Научный руководитель доктор культурологии, профессор

Мурзина Ирина Яковлевна

Официальные оппоненты доктор культурологии, доцент

Девятова Ольга Леонидовна

кандидат культурологии, доцент Казакова Галина Михайловна

Ведущая организация Екатеринбургский государственный

театральный институт

Защита состоится «19» февраля 2009 I в 13 00 часов на заседании объединенного диссертационного совета ДМ 210 020.01 при Челябинской государственной академии культуры и искусств по адресу 454091, г Челябинск, ул Орджоникидзе, 36а, ауд 206 (конференц-зал)

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Челябинской государственной академии культуры и искусств С авторефератом можно ознакомиться на сайте www chgaki ru

Автореферат разослан « /У » M^&pJ^_2009 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат культурологии,

доцент Тарасова Ю Б

ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность тепы исследования обусловливается следующими обстоятельствами

Среди проблем, которые являются основополагающими для культурологии, особое место составляют те, которые акцентируют внимание на взаимоотношениях человека и культуры Человек как объект воздействия культуры и ее творец неоднократно становился предметом научной рефлексии в теории и истории культуры, социальной и культурной антропологии Наибольший интерес представляет, в связи с этим, обращение культурологов к проблемам творческой личности, которая выступает как наиболее яркое и репрезентативное явление культуры В то же время известная в психологии, искусствоведении, эстетике, культурологии концепция существования творческой личности в культурном пространстве нуждается в конкретизации

Жизнь человека, протекающая в определенном социально-культурном пространстве, создает предпосылки для рассмотрения их взаимовлияния и взаимообусловленности Мир человека и мир культуры пересекаются и создают неповторимый образ того, что в культурологии получило название «культурного ландшафта» (Ю А Веденин, Д Н Замятин) Образ пространства ярче и объемнее всего представлен в произведениях искусства В связи с этим открывается новый поворот исследования бытия личности в культуре проблема влияния на творческого человека социально-культурного окружения и того, как он определяет и представляет тот мир культуры в пространстве которого он живет и с которым он взаимодействует В настоящее время недостаточно изучены проблемы взаимодействия и взаимовлияния творческой личности и «близкого» (локального) пространства, преломляющего категории «общего» и «особенного» применительно к данной проблеме

Особую роль для понимания смыслов, представленных в культурном пространстве и воплощенных в образах художественных произведений, играет обращение к исторической составляющей, которую можно представить как многоуровневую структуру время, связанное с повседневной жизнью творческой личности, время, в которое создается определенное произведение (культурно-исторический контекст), время, в которое происходят описанные в произведении события, время, в котором актуализируется произведение, «большое время» культуры, где реализуется диалог между прошлым - настоящим - будущим От того, насколько «проявлены» эти пласты в культурном пространстве, зависит не только его собственный образ, но и образ твор-

ческой личности, запечатлевшей в своих произведениях его неповторимый вид

Таким образом, актуальность темы данного исследования обусловлена необходимостью изучения бытия творческой личности в локальном социокультурном пространстве, рассмотрения их взаимовлияния и взаимодействия

Степень изученности проблемы. Рассмотрение творческой личности дает возможность исследователю синтезировать и систематизировать уже имеющиеся в научном арсенале знания

В русле интегративного подхода личность рассматривается сквозь призму ценностей, представляющих ядро ее структуры, определяющих ее направленность, высший уровень регуляции социального поведения и являющихся залогом ее деятельности (исторические, литературоведческие, филологические,

языковедческие культурологические исследования С С Аверинцева, Л М Баткина, М М Бахтина, Е К Быстрицкого, О Л Девятовой, Э В Ильенкова, М С Кагана, Г С Кнабе, Д С Лихачева, Ю М Лотмана, Э В Соколова и других)

Обширный блок литературы связан с изучением проблемы творческой личности, с особенностями творческого акта, характерного для личности талантливой и личности гениальной Собственно феномен творческой личности рассматривался Н А Бердяевым, Е К Быстрицким, Л Шестовым, и др

В психологической науке ряд исследователей анализирует влияние устойчивых состояний, сопровождающих творчество, на особенности личности как результат переживания высокой амплитуды чувств, максимального «собирания себя» в процессе творческого акта (А Н Леонтьев, Н Ф Наумова, Н И Сарджвеладзе, С Л Рубинштейн, Э Фромм и другие) Основным выводом становится утверждение о диалектическом сочетании внешних детерминант и внутреннего содержания мотивациопно направленной личности, обладающей огромным потенциалом индивидуальных проявлений, за которыми скрывается социальная сущность

Продолжая линию, начатую Л Витгенштейном, Д Муром, Б Расселом, современные исследователи стремятся выявить влияние психического склада личности, особенностей социально-бытовой среды, общественных условий на художественное творчество, стремятся рассмотреть, как они представлены в тексте, как, в определенном смысле, детерминируют его и в нем отражаются

Предметом рациональной рефлексии пространство становится с момента зарождения философии Для нашего исследования особое

значение имеют работы, посвященные дифференциации категории «пространство», «социальное пространство», «культурное пространство», «пространство культуры» (проведенные в работах П Бурдье, Г Зиммеля, Л Н Когана, Ф Ратцеля, Г1А Сорокина и других), в которых анализируются связи физического и социального пространства (П Бурдье), рассматривается обусловленность культурного пространства географическим (А ТоГшби, Л Н Гумилев), дается характеристика символической наполненности культурного пространства (М Элиаде)

Семиотика пространства в художественной культуре и механизмы ее функционирования в определенном историческом пространстве были исследованы 10 М Лотманом Восприятие русского пространства, обусловившее характер русской ментальноеш, анализировали Н А Бердяев, Д Н Замятии, Д С Лихачев и др

Важным для понимания специфики пространства становятся работы, посвященные его дифференциации на общекультурное и региональное Региональное культурное пространство стало предметом анализа в работах Г М Казаковой, И М Куликовой, А Э Мурзина, И Я Мурзиной, Л Г Скульмовской, Л Я Шамес, в которых региональное пространство рассматривается как определенная историко-культурная целостность, обладающая собственной логикой и закономерностями развития

Образы региона как специфические геокультурные образы пространства рассматриваются в контексге проблемы репрезентации культуры Современные исследователи обращаются прежде всего к литературно-художественным текстам, в которых образы пространства запечатлены наиболее ярко (В В Абашев, ДН Замятин, Ю В Клочкова, И Н Корнев, В Н. Топоров)

Несмотря на то, что в современном культурологическом знании сложилась определенная традиция изучения проблем творческой личности и культурного пространства, в котором она себя проявляет, есть необходимость в анализе индивидуального опыта отдельной творческой личности в контексте проблемы взаимодействия и репрезентации культурного пространства

Актуальность темы исследования и степень ее научной разработанности обусловливает выбор объекта и предмета диссертационной работы, а также цели и задач

Объектом диссертационного исследования является бытие творческой личности в локальном социокультурном пространстве

Предмет исследования - взаимодействие творческой личности уральского писателя А П Ромашова с локальным социокультурным пространством региона

Цель данной работы - раскрыть специфику взаимодействия творческой личности и локального социокультурного пространства

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1 Провести категориальный анализ понятий «творческая личность» и «локальное социокультурное пространство»

2 Выявить способы взаимодействия творческой личности и локального социокультурного пространства

3 Систематизировать и представить историко-биографический материал, связанный с жизнью и творчеством уральского писателя А П Ромашова, как элемент характеристики бытия творческой личности в локальном социокультурном пространстве

4 Проанализировать характер образов локального пространства в литературном творчестве А П Ромашова

Данное исследование построено на методологии комплексного анализа, предполагающей сочетание разных методов, каждый из которых не является самодостаточным, но приобретает характер взаимодополнительности

Системный метод, применяемый в диссертационном исследовании, позволяет рассматривать культуру в ее целостном бытии и, одновременно, анализирован, ее составные элементы, характер их взаимодействия

Сравнительно-исторический и структурно-функциональныи методы помогают выявить изменения, происходящие в социокультурном пространстве на разных этапах развития культуры, а также позволили рассмотреть специфику бытия творческой личности писателя А П Ромашова в локальном социокультурном пространстве провинциальной культуры России 1970-1980-х гг

Аксиологический подход применялся при анализе ценностных и творческих ориентации А П Ромашова Необходимость анализа и интерпретации литературно-художественных произведений писателя обусловили обращение автора к герменевтическому и феноменологическому методам исследования

Научная новизна работы состоит в следующем 1 В ходе содержательного анализа определено, что локальное социокультурное пространство рассматривается как частный случай общекультурного целого, в котором ярче проявлены ценности культуры Творческая личность, активно проявляющая себя в сфе-

ре художественной культуры, реализует свой культуротворческий потенциал в созданных ею произведениях, транслируя личностно окрашенные смыслы культуры Творческая личность, формируясь в локальном социокультурном пространстве, в то же время репрезентирует его, создавая художественные образы

2 Представлен характер диалога в культуре, реализующийся в конкретной провинциальной социально-культурной ситуации 19601980-х гг провинциальный писатель, не только выступает носителем и транслятором общих смыслов культуры, но и создает в своем творчестве возможность для диалога локальной культуры с полем духовных ценностей мировой культуры

3 Собран и систематизирован материал, связанный с жизнью и творчеством уральского писателя А П Ромашова, выявлен ценностный потенциал, важный для восприятия произведений автора

4 Проведен культурологический анализ творчества А П Ромашова, в ходе которого были представлены его основные произведения, рассмотрены геокультурные образы, созданные им в повестях об «уральской глубинке» («Первый снег», «Одолень-трава», «Оста-ша-скоморох»), и о женщине-философе Гипатии (повесть «Дио-фантовы уравнения»), дающие возможность вписать личность и творчество писателя в контекст «большого времени» культуры

Практическая значимость работы. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при разработке лекции и практических занятий по базовым дисциплинам «Культурология», «Мировая культура и искусство», и элективным курсам «Культура Урала», «Творческая личность в культуре»

Апробация полученных результатоа Основные положения диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры культурологии Уральского государственного педагогического университета, кафедре культурологии Уральского государственного университета им А М Горького Различные аспекты проблематики диссертационного исследования получили разработку в статьях, тезисах докладов, выступлениях на научных и научно-практических конференциях различного уровня Межвузовских (6), всероссийских (5) и международных (4) конференциях «Дергачевские чтения» (Екатеринбург, 2002, 2004), «Человек в мире культуры» (Екатеринбург, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008), «Актуальные проблемы культурологии» (Екатеринбург, 2005, 2006), «III Колосницынские чтения» (Екатеринбург, 2006), «Историк и его эпоха Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная памяти профессора В А Данилова» (Тюмень, 2007), «Художественный текст варианты интерпретации»

(Бийск, 2007), «Молодежь в науке и культуре XXI века VI Международная научно-творческая конференция молодых ученых, аспирантов и соискателей 1-2 ноября 2007» (Челябинск, 2007)

Результаты исследования использованы автором в чтении курсов «Культурология», «Мировая культура и искусство», «Культура Урала»

Положения, выносимые на защиту.

1 Творческая личность в сфере искусства, которая может быть определена как активный субъект, творящий культуру и реализующий свой культуротворческий потенциал в художественных произведениях, продуцирует духовные ценности, созданные мировой культурой, как личностные, и, тем самым, делая их по-новому значимыми для окружающих людей

2 Сосредоточенное!ь и самоуглубленность, свойственные творческой личности, позволяют ей осмыслить происходящее в «близком» (локальном) пространстве, открыть глубинные смыслы, сделав их составной частью локального культурного пространства Творческая личность является не только транслятором ценностей, рожденных мировой культурой, но, актуализируя их, сама становится их создателем, воплощая их в собственном художественном творчестве

3 Художественное произведение воплощает смыслы культуры, вступая в диалог с художником-творцом, временем и пространством, в котором создано произведение, и временем и пространством, в которое данное произведение актуализировано Мы судим о культурном пространстве, опираясь на мир образов, созданных творческой личностью, и воплотивших смыслы, репрезетирующие культуру и выражающие ее подлинное содержание

4 Культурологический анализ творчества уральского писателя А П Ромашова позволяет выявить специфику созданных им геокультурных образов, открывая смыслы культуры, заложенные в произведениях писателя и дающих возможность вывить характер диалога творческой личности с «большим временем» культуры

Структура диссертации Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы Библиография включает 176 наименований Объем работы составляет 195 страниц

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении дается обоснование актуальности темы диссертационного исследования, степень научной разработанности, объект и

предмет исследования, формулируются цель и задачи работы, обосновывается методология, излагается научная новизна работы, раскрывается теоретическая и практическая значимость исследования, формы апробации основных результатов, почожения, выносимые на защиту, структура работы

В первой главе «Творческая личность в социокультурном и литературно-художественном пространстве» проводится категориальный анализ понятий «творческая личность» и «локальное социокультурное пространство» Автором выявляются способы взаимодействия творческой личности и локального социокультурного пространства, результатом которых являются продукты творческого процесса -художественные произведения

В первом параграфе «"Творческая личность" и "локальное социокультурное пространство" как культурологические катею-рин» рассматриваются взгляды представителей разных культурологических, философских, психологических концепций на феномен творческой личности и социокультурного пространства

Анализ трактовок понятий в различных гуманитарных науках демонстрирует, что понятия «творческая личность» и «локальное социокультурное пространство» вызывали и вызывают исследовательский интерес, но и по сей день остаются не до конца проясненными

Как правило, под личностью понимают субъект социальных отношении и сознательной деятельности, который обладает устойчивой системой социально значимых черт, характеризующих ее как члена общества или общности Творческой личностью может быть назван активный субъект, творящий культуру и реализующий свой культуро-творческий потенциал, который продуцирует духовные ценности, созданные мировой культурой, как лггчностные, освещая их собственным светом и, тем самым, делая их по-новому значимыми для окружающих людей Категория «творческая личность» не совпадает с категорией «художник», являясь более широкой, и включающая не только способность к творчеству (в различных областях художественной деятельности), но и связанной с культурной средой, преобразуемой и изменяемой в ходе человеческой деятельности Введение такой категории как «творческая личность» применительно к теме данного исследования оправдано тем, что в ее контексте художник рассматривается как часть конкретного локального пространства, в котором он проявляет себя не только как создатель художественных произведений, но и субъект социокультурной активности, оказывающей влияние на окружающий его мир С другой стороны, в деятельности творческой личности фокусируются смыслы культуры, важные для социума, по кото-

рым окружающие судят о том локальном социокультурном пространстве, в котором художник живет

Становление творческой личности связано с процессами ин-культурации и социализации Индивидуальность личности проявляется в ее умении сделать то, что умеют все, но лучше, задать новый эталон (Э В Ильенков) Сохранение личности заключается в ее постоянной творческой активности, в стремлении преодолевать косные штампы, затвердевшие каноны, достигать новых вершин и искать новые способы жизнедеятельности

Мировоззренческий потенциал творческой личности, включающий в себя оценку культуры и связанных с нею общечеловеческих и нравственных ценностей, а также отношение к философским, культурно-историческим, социально-культурным и другим вопросам, расширяет пространство творческой деятельности личности, которое включает в себя прошлое и современность, все разнообразие проявлений художественной культуры, эстетических традиций и нравственных ценностей В культуре прошлых времен творческая личность обладает относительной свободой в выборе тех ценностей и приоритетов, которые отвечают ее внутренним потребностям и помогают изображению и раскрытию в произведении сути явления

Исследуя непреходящие ценности, творческая личность приоткрывает возможные горизонты для искусства Для того чтобы понять значимость творческого открытия художника, необходимо учитывать и то, как функционирует художественное произведение путь произведения от момента его замысла до потребителя (всевозможные реакции общества, критики, отражение личностного своеобразия художника, воздействие художественного произведения на локальное социокультурное пространство, функционирование произведения в контексте времени)

Продуктивным направлением анализа, на взгляд диссертанта, является обращение к проблеме взаимосвязи творческой личности и социокультурного пространства Существует плодотворная традиция, заложившая исходные принципы и накопившая достаточный материал для теоретического осмысления реальности, фиксируемой в содержании «социокультурное пространство», анализ которой также проведен в первом параграфе

В философском знании категории пространства и времени были осознаны уже на первом этапе его становления и оставались одной из центральных проблем на протяжении всей последующей истории философии Философская традиция подчеркивает многообразие форм пространства, п частности, конкретизирует универсальное понятие

«пространство» применительно к такой форме бытия, как культурно-общественная жизнь Введение понятия «социокультурное пространство» подчеркивает специфику собственно человеческого бытия

Социокультурное пространство связано с физическим в силу своего месторасположения и территориальной обусловленности Между обоими пространствами происходят сложные взаимодействия в процессе освоения человек посредством своей деятельности преобразует географический ландшафт, в свою очередь, природно-климатические условия влияют на формирование культуры того или иного общества

В XX в в философии складывается особое направление - культурная география Географическое пространство, с точки зрения философов, представляет собой географическую картину мира, «расщепленную» на множество отдельных образов, способных взаимодействовать между собой Насыщение географического пространства символами в ходе освоения его человеком позволяет осознать его как «культурное», делает его семантически наполненным и значимым (Д Н Замятин) Пространство географических образов, тождественное самому географическому пространству, является кон текстом любого возможного и потенциально продуктивного духовно-личностного потенциала

Освоенное географическое пространство оказывается максимально близким человеку, специфическим образом освоенное и целостно представленное в сознании личности и понятное, со своей образностью и культурой Автор подчеркивает, что определенное место, регион, страна имеет свой геокультурный и образно-географический потенциал Для выявления «рельефа» образа необходимо образное дистанцирование, а для этого необходимо иметь четкое представление о границах геокультурного пространства

Наряду с объективными факторами автор исследования выделяет и те, которые влияют на формирование культурного пространства в целом и личности - в частности, субъективные факторы, вытекающие из обыденной жизни Индивидуальное пространство личности формируется там, где «индивидуальные ценности приобретают всеобщий характер», где происходит «объединение» индивидуальных культурных смыслов и ценностей с ценностями и убеждениями других людей (Л Е Ковалева)

Геокультурный образ пространства в личностном измерении представляет собой органичный синтез локального социокультурного пространства личности, ее семиотического наполнения, и преломления тех геокультурных образов, которыми эта личность мыслит, которые

находят отражение в творческом процессе и воплощаются в созданных произведениях

Творческая личность как носитель собственно геопространственной культуры становится и выразителем черт и характеристик эгой культуры в создаваемых ею образах, но сама творческая личность не мыслит свое сущесгвование в узко региональном пространстве Ее волнуют, прежде всего, общенациональные проблемы и интересы Ее жизнь органично вписывается в жизнь всей страны На образах, сложившихся в рамках конкретно исторического времени и пространства (чем локальнее - тем ярче), есть возможность продемонстрировать общекультурные процессы

Художественное произведение позволяет познать не только те явления, на которые направлено внимание его автора, но открывает и саму творческую личность, а за нею - ее эпоху, так как она сама является ее частью А если следовать за произведением дальше, то и те эпохи, в которые актуализируется художественный текст

Таким образом, можно использовать категорию «локальное социокультурное пространство» в нескольких смыслах как «близкое» геокультурное пространство, в котором живет и проявляет себя в деятельности творческая личность, и как пространство, которое воспринимается извне с определенным набором характеристик, качеств и смыслов, воплотившихся в образах, созданных силой творческого воображения художника, к нему обращающегося

Процесс их взаимодействия и взаимообусловленности сложен и противоречив Пространсгво дает пищу для становления и формирования личности, но и личность в свою очередь оказывает влияние на формирование окружающей ее действительности, а появление третьего компонента - художественного произведения - с одной стороны, расширяет горизонты их взаимодействия, с другой - еще ярче демонстрирует их равнозначность быгия в культуре и научном знании

Особое место занимает проблема бытия творческой личности в провинции В отечественной культуре сложилась определенная традиция противопоставления творческой личности и провинциальной среды, в которой она живет Это проявлялось и в неприятии ценностей обывательской жизни, и в несоответствии уровня образования, и в недостатке культурных впечатлений Однако такой аспект, как сосредоточенность и самоуглубленность, позволяющие творческой личности осмыслить происходящее в «близком» пространстве, открыть глубинные смыслы, волнующие культуру, сделав их составной частью локальною провинциального культурного ландшафта, оставался обойденным В то время как, обращаясь к

определенному, отдаленному от нас во времени и пространстве периоду культуры, мы ретроспективно воспринимаем смыслы культуры, воплотившиеся в художественных произведениях как репрезентирующие культуру и выражающую ее подлинное содержание

Анализ цепочки «пространство творческой деятельности (художественное произведение) <-> творческая личность <->• локальное социокультурное пространство» дает возможность проанализировать проблему диалога в культуре в конкретных проявлениях

Во втором параграфе «Литературно-художественные образы локального пространства как способ репрезентации творческой личности» уточняется понятие «литературно-художественное произведение», а также предлагается методика культурологического анализа литературно-художественных образов пространства, репрезентирующих творческую индивидуальность писателя

Культурологический подход при анализе литературно-художественного произведения позволяет выявить не только ценность данного произведения, но и рассмотреть его пребывание в культуре взаимосвязь произведения и его автора, взаимосвязь произведения и «близкого» социокультурного пространства, взаимосвязь произведения и различных культур «большого времени»

Представляемая в диссертационном исследовании методика культурологического анализа литературно-художественных образов позволяет также рассмотреть пребывание литературно-художественного произведения в культуре, выявить его кросскультурные связи взаимосвязь произведеши и его автора, взаимосвязь произведения и близкою контекста, контекста его создания, взаимосвязь произведения и разлтных культур в контексте «большого времени»

Литературно-художественное произведение рассматривается в соотнесении с собственно литературой и действительностью, так как каждый элемент искусства является в то же время и элементом действительности Оно создается в обстановке воздействия на него действительности, обусловлено этой действительностью - личностью автора, биографическими и историческими обстоятельствами, литературой своего времени и логикой историко-культурного развития Художественное произведение не изолировано от окружающего его мира Оно «резонирует» действительность В широком смысле этого слова - художественное произведение социально значимо

С другой стороны, художественное произведение становится «зеркалом» для эпохи, как для той, о которой идет речь в произведе-

нии, так и для той, в которую произведение создается Сюжеты, образы и мотивы раскрывают не только мир художественной реальности, но и шире - репрезентируют культуру, создавая возможность для диалога с автором, его произведением, временем создания и временем, в котором актуализируется данный художественный феномен Мир художественного текста сам по себе становится диалогическим в силу представленных в нем образов, героев, персонажей Внутри него начинает жить множество сознаний, звучать множество голосов Анализируя художественные образы, исследователям представляется возможными увидеть, каким образом произведение вступает в диалогические отношения с культурным пространством на микро- и макроуровнях

Художник, создавая текст, веде г диалог с самим собой, открывая новые смыслы и изменяясь сам Впитывая культурную атмосферу, пропуская ее через себя, преобразуя, интерпретируя и транслируя в своем произведении смыслы культуры, он вступает в диалог с культурой, который приводит к тому, что созданный творческой личностью мир становится составной частью мира культуры, изменяя ее, обогащая ее новыми смыслами, образами, идеями Читатель, зритель, слушатель, обращаясь к художественному произведению, также вступают с ним в диалог Это и диалог с автором, и со временем, в которое было создано произведение, и со временем, о котором повествуется в произведении, и с временем, когда происходит встреча воспринимающего и текста Так из микродиалога (автор - произведение) возникает макродиалог (автор - произведение - время, когда написано произведение -время, когда актуализировался текст - воспринимающий - автор)

Сама творческая личность как представитель, носитель и активный создатель культуры становится объектом анализа биография автора связана живыми нитями и с окружающим его миром, и с миром созданных им произведений Учитывая этот момент, появляется возможность уловить дополнительные, важные для понимания произведения смысловые интерпретации Мотивацией к созданию того или иного произведения может послужить как сама историко-культурная ситуация, так и психологические и биографические особенности личности Через личностную характеристику автора произведения, его творца, становится возможным представить пребывание самого произведения в культурно-историческом контексте от авторского микродиалога внутри текста до макродиалога, когда текст прочитывается сквозь призму культур, просвечивается и высвечивается лучами культур, сталкивается с сознаниями воспринимающих

Культурологический анализ художественного текста позволяет рассмотреть, как реализовывается диалог на разных уровнях и в различных аспектах

Во второй главе «Творческая личность А. П. Ромашова в локальном социокультурном пространстве» автор диссертационного исследования систематизирует материал, связанный с личностью уральского писателя А П Ромашова и его творчеством, раскрывает особенности мировоззрения писателя и на основе анализа литературных произведений демонстрирует способы взаимообусловленности творческой личности и локального социокультурного пространства художественное творчество предстает как процесс взаимодействия культурного пространства и автора (создателя произведении) Произведение, обретая статус культурного явления, содержит в себе «ключи», позволяющие постичь действительность в конкретном пространственно-временном континууме

В первом параграфе «Творческая личность А. П. Ромашова: историко-биографический аспект» диссертант обращается к рассмотрению творческой индивидуальности писателя, представляющего собой явление в культурной и литературной жизни Урала, чье литературное наследие еще не исследовано в полной мере, - А П Ромашова В диссертации предпринята попытка систематизировать все сведения, касающиеся биографии писателя, представить его творческую эволюцию и проанализировать созданные им произведения В существующем ряде исследований можно выделить несколько затронутых аспектов частично отражающий биографию писателя, обзорное изучение всего творчества или ряда произведений, исследования, посвященные анализу одного из произведений Феномену прозы А П Ромашова уделено гораздо меньше внимания, чем писателям его времени (например, В Астафьеву, С Залыгину, Г Коновалову и т д )

Существенным при описании творческой личности А П Ромашова является характер творческого процесса, обусловленный самим писателем ему было несвойственно отвечать задачам времени и общественным запросам - писать на злобу дня Но это не исключает авторского интереса к актуальным проблемам и вопросам современности Все его творчество представляет глубоко интимный поиск ответов на возникшие собственные вопросы Живя в то время (1960 - 1990 гг), когда интерес к историческому жанру и его модификациям проявлялся достаточно ярко, Ромашов стремился разобраться в исторических событиях исключительно для себя самого Внутренний интерес писателя совпал, таким образом, с культурно-исторической закономерностью в целом

А П Ромашов вступил в диалог не только с окружающей его действительностью, но и с контекстом «большого времени» он предпринял попытку проанализировать и художественно осмыслить опыт предшествующих поколений, найти общую точку соприкосновения с классическими произведениями литературы и предложил собственное восприятие и личную интерпретацию историософских проблем Он стремился писать в своей манере, говорить своим голосом, выражать свое миропонимание Характерный для А П Ромашова стиль повествования является отражением его творческой личности

В полной мере осознавая преимущество писателя-историка перед собственно историком, А П Ромашов излагал последовательность событий в (а взаимосвязи и обусловленности, чередуя с описанием культурного контекста Эта позиция позволяет писателю в художественных произведениях выдвигать на первый план историческую составляющую (само историческое событие) или культурный фон в зависимости от того, что более выигрышно для воплощения и выражения его авторского замысла

Все это характеризует А П Ромашова как личность, способную к сложному и многогранному диалогу, получившему свое воплощение в исторической прозе

Во втором параграфе «Образы уральскою пространства в повестях А. П. Ромашова» рассматриваются элементы локального социокультурного контекста, послужившего основой для становления и развития творчества А П Ромашова особенности культурно-исторической ситуации в целом, специфика культурной атмосферы Уральского региона, личные связи писателя, выступающие в диалогических отношениях в пределах одной творческой судьбы

Обладая творческими способностями и возможностью эстетически выразить и художественно оформить в слове задуманное, А П Ромашов рассматривает актуальные проблемы современности на конкретном материале, а именно - на примере пространства Уральского региона, создавая художественный образ исторической действительности

Учитывая тот факт, что А П Ромашов родился и вырос в Пермской губернии и впитал в себя культурную атмосферу Строгановских мест, можно говорить о явлении региональной идентичности относительно творческой личности писателя На первый взгляд, события, описываемые А П Ромашовым в произведениях об Урале, прочитываются как история, близкая, родная и ему понятная в силу личных обстоятельств, связанных с биографией Но утверждение будет неполным, если мы не учтем особенность А П Ромашова-историка, который

стремился на локальных примерах и в концентрированных образах художественно выразить процессы, значимые и характерные для культуры в целом

Пространство творческой деятельности А II Ромашова обусловило спектр выбранных тем и вопросов его творчества при написании своих повестей использовал региональный материал «Близкие» окружающие среда и обстоятельства были внутренне понятны автору это была культура, внутри которой он рос, воспитывался и получал образование Будучи по складу характера человеком духовно чутким к действительности и наблюдательным, он анализировал исторические закономерности на фактах, напрямую связанных с культурой Уральского региона А П Ромашов непосредственно изображает историческое событие, но органично вписывает его в культурно-исторический процесс и определяет его закономерность Выше перечисленное позволило писателю художественно выразить собственное понимание общефилософской проблемы «Человек - Народ - История»

Каждое произведение («Лесные всадники», «Земля для всех», «Первый снег», «Одолень-трава», «Осташа-скоморох», «Ярость») представляет собой внутренний, личностный, но внешне оформленный, диалог автора со своим временем, с живой повседневностью, в которой пребывало все советское общество

Соотношение общеисторического и индивидуального составляет главный конфликт всех произведений В повестях, материалом которых становятся историографические материалы, описывающие культуру, быт и историю уральской глубинки с ее региональными особенностями, А П Ромашов ставит проблему личной ответственности за совершаемое Посредством художественных образов писатель воспроизводит и социально-культурное пространство Уральского региона (повести «Первый снег», «Одолень-трава», «Осташа-скоморох») Использование регионального материала для описания исторических конфликтов начала XX века (революция 1917-го года, Гражданская воина) и создания художественных образов позволяет проанализировать такую ситуацию в культуре, когда в ней появляются «инородные» идеи, «случайные» люди и утверждаются не свойственные, а потому не органичные, не известные и не воспринимаемые ею правила миропорядка,

В третьем параграфе «Диалог культур в повести А. П. Ромашова "Диофантовы уравнения"» исследуется попытка А П Ромашова-писателя войти в диалогические отношения со временем и пространством посредством созданных им литературно-

художественных образов и, в первую очередь, постановкой вопроса, связанного с интерпретацией проблемы «Человек - Народ - История»

В повести «Диофантовы уравнения» А П Ромашов использовал общеизвестный литературный сюжет (Кингсли «Ипатия» (1927 г), Джон Толланд «Тетрадим» (1720 г), Фриц Маутнер «Ипатия» (приблизительно конец XIX в) др) Особенность этого произведения в ряду других заключается в художественном видении и авторском изображении диалога культур и пространств на примере частной судьбы одного героя

Внутри текста органично взаимодействуют три времени Первое - это историческое время (время события) Олимпий свидетельствует о событиях, которые происходили в IV - V веках нашей эры Античная цивилизация, давшая миру высочайшие духовные ценности и до сих пор дающая пищу для размышления, переживала свой закат, это и время крушения рабовладельческого строя Константинополь вел войну с готами, от которых удалось избавиться, направив их разрушительную силу против Рима Языческие храмы, Мусейон, статуи были для рабов символами излишней роскоши, недоступной красоты Зреющую ненависть, которая могла вылиться стихийно, новые правители использовали, прикрывшись идеей христианства С одной стороны, христианство стало прибежищем бедных и обездоленных, религией низов С другой, едва зародившись, оно сразу же приобрело статус государственной религии и стало орудием манипулирования сознанием и поведением народа

Второе - настоящее время и пространство главного героя Олимпий стремится запечатлеть и оставить после себя письменное свидетельство в форме своеобразной летописи Главный герой не является главной исторической фигурой По отношению к истории, к исторической катастрофе он герой второго плана Все повествование представляет собой процесс само-суда Олимпия герой пытается определить свою роль в истории, поэтому ведет дневник, записи в котором эмоционально сбивчивые, обрывочные, мятущиеся Процесс исповеди Олимпия - это мучительный диалог с самим собой

Неуверенность героя в своих силах, его желание быть больше человека, сумевшего передать колорит эпохи, проявляется в стиле записей Олимпию хочется преподнести себя в разгоревшейся религиозной борьбе между язычеством и Христианством в качестве объективного судьи, расставить все по своим местам, с одной стороны, а с другой - ему хочется показать себя как незаурядного александрийского жителя, неравнодушного к судьбе государства, народа и человека

Он является носителем языка определенной группы людей и излагает свое свидетельство не просто своим словом, но словом, преломленным в сознании, не являющимся просто исторической абстракцией, примерно или максимально приближенной к «бывшему настоящему», оживленному в момент речи И поэтому слово приобретает характер диалогичности

Посредством «чужого слова» А П Ромашов изображает внутренний диалог Олимпия сентенции и мудрые изречения эстетов и философов (Гипатии, Синесия, Теонида, Софокла и др ) входят в речевую базу героя извне, они не принадлежат ему целиком, потому что он не прожил их рождения и не выносил их внутри себя

Олимпий, утратив идеал, каким была для него Гипатия и ее просветительская деятельность, сошел с позиции веры, которую он исповедовал, и тем самым совершил еще одно предательство он отрекся от прежних идеалов с тем, чтобы постигнуть новые - христианские А П Ромашов, используя прием внутреннего диалога, изображает личность главного героя, вступившего в диалог со своим временем, на грани раздвоения личности

Диофантовы уравнения имеют бесконечное множество решении, но конечный итог зависит от значения всех неизвестных - индивидуальных человеческих решении. Человек ответственен, потому что свободен в выборе решения, хотя его свобода ограничена условиями его бытия

Третье - время собственно автора Проблема ответственности представлена писателем как проблема вневременная В определенных исторических обстоятельствах она переживается особенно остро, и творческая интеллигенция реагирует на сложившуюся ситуацию, обращаясь художественному творчеству В эпоху слома культур, кардинально меняющихся ориентиров и ценностей появляются персонажи, ведущие глубокий внутренний поиск ответов на поставленные временем вопросы

В сравнении с другими повестями АП Ромашова об Урале «Диофантовы уравнения» по содержанию уходят в далекое прошлое Это позволяет автору сохранить определенную меру объективности и найти параллели социальной истории в эпоху становления христианства происходило то же, что и в 1917-ом году Две эпохи, два далеко отстоящие друг от друга пространства оказались типологически сходными история культур и цивилизаций обладает циклическим характером Хотя автор и использовал ситуацию очень далеких времен, казалось бы, никак не связанных с судьбой России, но закономерности исторического процесса преодолевают время и пространство И главным

проводником, способствующим этому преодолению, становятся образы литературно-художественных текстов

Культурологический анализ литературно-художественного текста раскрывает специфику диалога автора и его произведения, функционирования художественного произведения в историко-культурном контексте эпохи, проблему актуализации произведения в другом историческом континууме

В заключении сформулированы основные итоги исследования и намечаются перспективы развития проблемы

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях

автора:

Статья в ведущем рецензируемом научном журнале, определенном ВАКМОиНРФ

1 Симбирцева, НА Бытие литературно-художественного произведения культурологический аспект /НА Симбирцева // Вестник Челябинского государственного университета Философия Социология Культурология Выпуск 2 14/2007. С 26-32(0,5 пл)

Другие публикации

2 Симбирцева, НА Образ карнавальной культуры в повести А.П Ромашова «Осташа - скоморох» /НА Симбирцева // Дергачев-ские чтения - 2002 Русская литература национальное развитие и региональные особенности Материалы междунар науч конференции - Екатеринбург Изд-во Урал ун-та, 2004 С 334 - 336 (0,3 пл)

3 Симбирцева, H А Архетип скомороха в повести А П Ромашова «Осташа-скоморох» / НА. Симбирцева // Человек в мире культуры материалы III Всерос науч -практ конф / Урал гос пед ун-т -Екатеринбург, 2003 С 247-252 (0,4 пл)

4 Симбирцева, H А Философская идея цикличности исторического процесса в прозе А П Ромашова /НА Симбирцева // Философия и наука материалы третьей межвузовской научно-практической конференции аспирантов и соискателей 21 апреля 2004 года / Урал, гос пед ун-т - Екатеринбург 2004 С 200 - 203 (0,1 п л )

5 Симбирцева, H А Романтическая концепция истории в «Лесных всадниках» А П Ромашова /НА Симбирцева // Дергачевские чтения - 2004 Русская литература национальное развитие и региональные особенности Материалы междунар науч конф 2-3

октября 2004 года - Екатеринбург Изд-во Урал ун-та, 2006 С 321 -324 (0,3 пл)

6 Симбирцева, H Л Творческая индивидуальность писателя Л П Ромашова /НА Симбирцева // Человек в мире культуры межвуз сб науч и науч -метод трудов / Урал гос пед ун-т - Екатеринбург, 2005 С 70-74(0,4 пл)

7 Симбирцева, H Л Творческая личность как феномен культуры (к постановке проблемы) /НА Симбирцева // Человек в мире культуры материалы науч конф молодых ученых / Урал гос пед унт - Екатеринбург, 2005 С 65-67 (0,2 п л )

8 Симбирцева, H А Личность писателя А П Ромашова и социокультурное пространство региона /НА Симбирцева // Проблемы города в культурной антропологии история и современность / III Колосницынские чтения материалы междунар науч конф аспирантов, студентов, преподавателей 15 декабря 2006 г - Екатеринбург Изд-во Уральского i ос ун-та, 2006 С 233-235 (0,3 пл)

9 Симбирцева, H А Социокультурное пространство региона при изучении курса «Культура Урала» /НА Симбирцева // Гуманитарное образование в современном российском вузе материалы науч -практ конф Екатеринбург, 19-20 ноября 2006 г / УГТУ-УПИ - Екатеринбург, 2006 С 229 - 231 (0,2 п л )

10 Симбирцева, НА Культурологический аспект филологического анализа текста /НА Симбирцева // Вторые Лойфмановские чтения Универсалии культуры материалы Всероссийской научной конференции - Екатеринбург Изд-во Урал ун-та, 2006 С 147 -152 (0,5 п л )

11 Симбирцева, H А Личность и социокультурное пространство методологический аспект /НА Симбирцева // Человек в мире культуры межвуз сб науч и научн -метод трудов / Урал гос пед унт - Екатеринбург, 2006 С 60-67 (0,5 п л )

12 Симбирцева, НА Исторический конфликт и проблема личной ответственности в повести А П Ромашова «Диофантовы уравнения» /НА Симбирцева // Художественный текст варианты интерпретации материалы XII межвуз науч -практ конф 18-19 мая 2007 г - Бийск Изд-во БПГУ им В M Шукшина, 2007 С 227 -240 (0,8 п л )

13 Симбирцева, H А Личностное измерение истории (на примере писателя А П Ромашова) /НА Симбирцева // Историк и его эпоха материалы всероссийской научно-практической конференции, посвященной памяти профессора В А Данилова - Тюмень Типография «Печатник», 2007 С 193- 195 (0,35 пл)

14 Симбирцева, H А Пространство повседневности как элемент формирования геокультурного пространства личности /НА Симбирцева // Молодежь в науке и культуре XXI века материалы VI Международной научно-творческой конференции молодых ученых, аспирантов и соискателей 1 - 2 ноября 2007 г. Ч II / ЧГАКИ - Челябинск, 2007 С 275-278 (0,4 п л )

15 Симбирцева, H А Культурное пространство как фактор формирования личности / НА. Симбирцева // Человек в мире культуры сборник науч и науч -методич статей / Урал гос пед ун-т - Екатеринбург, 2008 С 182-193 (0,5 и л.)

16 Симбирцева, H А Творческая личность как культурологическая категория /НА Симбирцева // Актуальные проблемы современной культурологии межвуз сб науч трудов, посвящ 15-летию кафедры культурологии УрГПУ / Урал, гос пед ун-т. - Екатеринбург, 2008 С 115-137 (1,2 пл)

Отпечатано в отделе множительной техники Уральского государственного педагогического университета

ЛР№ 04330 от 18 04 97 г Подписано в печать fypj. 09 Формат 60x84/16 Уел печ л 1,0 Бумага для множительных аппаратов Гарнитура Times New Roman Печать на ризографе Тираж 100 экз Заказ 2 g ^ i7 620017, г Екатеринбург, пр Космонавтов, 26

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Симбирцева, Наталья Алексеевна

Введение.

Глава 1. Творческая личность в социокультурном и литературнохудожественном пространстве.

§ 1. «Творческая личность» и «локальное социокультурное пространство» как культурологические категории.

§ 2. Литературно-художественные образы локального пространства как способ репрезентации творческой личности.

Глава 2. Творческая личность А. П. Ромашова в локальном социокультурном пространстве.

§ 1. Творческая личность А. П. Ромашова: историко-биографический аспект.

§ 2. Образы уральского пространства в повестях А. П. Ромашова.

§ 3. Диалог культур в повести А. П. Ромашова

Диофантовы уравнения».

Введение диссертации2009 год, автореферат по культурологии, Симбирцева, Наталья Алексеевна

Актуальность темы исследования обусловливается следующими обстоятельствами.

Среди проблем, которые являются основополагающими для культурологии, особое место составляют те, которые акцентируют внимание на взаимоотношениях человека и культуры. Человек как объект воздействия культуры и ее творец неоднократно становился предметом научной рефлексии в теории и истории культуры, социальной и культурной антропологии. Наибольший интерес представляет, в связи с этим, обращение культурологов к проблемам творческой личности, которая выступает как наиболее яркое и репрезентативное явление культуры. В то же время известная в психологии, искусствоведении, эстетике, культурологии концепция существования творческой личности в культурном пространстве нуждается в конкретизации.

Жизнь человека, протекающая в определенном социально-культурном пространстве, создает предпосылки для рассмотрения их взаимовлияния и взаимообусловленности. Мир человека и мир культуры пересекаются и создают неповторимый образ того, что в культурологии получило название «культурного ландшафта» (Ю.А. Веденин, Д.Н. Замятин). Образ пространства ярче и объемнее всего представлен в произведениях искусства. В связи с этим открывается новый поворот исследования бытия личности в культуре: проблема влияния на творческого человека социально-культурного окружения и того, как он определяет и представляет тот мир культуры, в пространстве которого он живет и с которым он взаимодействует. В настоящее время недостаточно изучены проблемы взаимодействия и взаимовлияния творческой личности и «близкого» (локального) пространства, преломляющего категории «общего» и «особенного» применительно к данной проблеме.

Особую роль для понимания смыслов, представленных в культурном пространстве и воплощенных в образах художественных произведений, играет обращение к исторической составляющей, которую можно представить как многоуровневую структуру: время, связанное с повседневной жизнью творческой личности, время, в которое создается определенное произведение (культурно-исторический контекст), время, в которое происходят описанные в произведении события, время, в котором актуализируется произведение, «большое время» культуры, где реализуется диалог между прошлым - настоящим — будущим. От того, насколько «проявлены» эти пласты в культурном пространстве, зависит не только его собственный образ, но и образ творческой личности, запечатлевшей в своих произведениях его неповторимый вид.

Таким образом, актуальность темы данного исследования обусловлена необходимостью изучения бытия творческой личности в локальном социокультурном пространстве, рассмотрения их взаимовлияния и взаимодействия.

Степень изученности проблемы. Рассмотрение творческой личности дает возможность исследователю синтезировать и систематизировать уже имеющиеся в научном арсенале знания.

В русле интегративного подхода личность рассматривается сквозь призму ценностей, представляющих ядро ее структуры, определяющих ее направленность, высший уровень регуляции социального поведения и являющихся залогом ее деятельности (исторические, литературоведческие, филологические, языковедческие, культурологические исследования С.С. Аверинцева, JI.M. Баткина, М.М. Бахтина, Е.К. Быстрицкого, O.JI. Девятовой, Э.В. Ильенкова, М.С. Кагана, Г.С. Кнабе, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, Э.В. Соколова и других).

Обширный блок литературы связан с изучением проблемы творческой личности, с особенностями творческого акта, характерного для личности талантливой и личности гениальной. Собственно феномен творческой личности рассматривался Н.А. Бердяевым, Е.К. Быстрицким, Л. Шестовым, и др.

В психологической науке ряд исследователей анализирует влияние устойчивых состояний, сопровождающих творчество, на особенности личности как результат переживания высокой амплитуды чувств, максимального «собирания себя» в процессе творческого акта (А.Н. Леонтьев, Н.Ф. Наумова, Н.И. Сарджвеладзе, C.JI. Рубинштейн, Э. Фромм и другие). Основным выводом становится утверждение о диалектическом сочетании внешних детерминант и внутреннего содержания мотивационно направленной личности, обладающей огромным потенциалом индивидуальных проявлений, за которыми скрывается социальная сущность.

Продолжая линию, начатую JI. Витгенштейном, Д. Муром, Б. Расселом, современные исследователи стремятся выявить влияние психического склада личности, особенностей социально-бытовой среды, общественных условий на художественное творчество, стремятся рассмотреть, как они представлены в тексте, как, в определенном смысле, детерминируют его и в нем отражаются.

Предметом рациональной рефлексии пространство становится с момента зарождения философии. Для нашего исследования особое значение имеют работы, посвященные дифференциации категорий «пространство», «социальное пространство», «культурное пространство», «пространство культуры» (проведенные в работах П. Бурдье, Г. Зиммеля, JI.H. Когана, Ф. Ратцеля, П.А. Сорокина и других), в которых анализируются связи физического и социального пространства (П. Бурдье), рассматривается обусловленность культурного пространства географическим (А. Тойнби, JI.H. Гумилев), дается характеристика символической наполненности культурного пространства (М. Элиаде).

Семиотика пространства в художественной культуре и механизмы ее функционирования в определенном историческом пространстве были исследованы Ю. М. Лотманом. Восприятие русского пространства, обусловившее характер русской ментальности, анализировали Н.А. Бердяев, Д.Н. Замятин, Д.С. Лихачев и др.

Важным для понимания специфики пространства становятся работы, посвященные его дифференциации на общекультрное и региональное. Региональное культурное пространство стало предметом анализа в работах Г.М. Казаковой, И.М. Куликовой, А.Э. Мурзина, И.Я. Мурзиной, Л.Г. Скульмовской, Л.Я. Шамес, в которых региональное пространство рассматривается как определенная историко-культурная целостность, обладающая собственной логикой и закономерностями развития.

Образы региона как специфические геокультурные образы пространства рассматриваются в контексте проблемы репрезентации культуры. Современные исследователи обращаются прежде всего к литературно-художественным текстам, в которых образы пространства запечатлены наиболее ярко (В.В. Абашев, Д.Н. Замятин, Ю.В. Клочкова, И.Н. Корнев, В.Н. Топоров).

Несмотря на то, что в современном культурологическом знании сложилась определенная традиция изучения проблем творческой личности и культурного пространства, в котором она себя проявляет, есть необходимость в анализе индивидуального опыта отдельной творческой личности в контексте проблемы взаимодействия и репрезентации культурного пространства.

Актуальность темы исследования и степень ее научной разработанности обусловливает выбор объекта и предмета диссертационной работы, а также цели и задач.

Объектом диссертационного исследования является бытие творческой личности в локальном социокультурном пространстве.

Предмет исследования — взаимодействие творческой личности уральского писателя А. П. Ромашова с локальным социокультурным пространством региона.

Цель данной работы - раскрыть специфику взаимосвязи творческой личности и локального социокультурного пространства.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- провести категориальный анализ понятий «творческая личность» и «локальное социокультурное пространство»;

- выявить способы взаимодействия творческой личности и локального социокультурного пространства;

- систематизировать и представить историко-биографический материал, связанный с жизнью и творчеством уральского писателя А.П. Ромашова, как элемент характеристики бытия творческой личности в локальном социокультурном пространстве;

- проанализировать образы пространства в литературном творчестве А.П. Ромашова.

Данное исследование построено на методологии комплексного анализа, предполагающей сочетание разных методов, каждый из которых не является самодостаточным, но приобретает характер взаимодополнительности.

Системный метод, применяемый в диссертационном исследовании, позволяет рассматривать культуру в ее целостном бытии и, одновременно, анализировать ее составные элементы, характер их взаимодействия.

Сравнительно-исторический и структурно-функциональный методы помогают выявить изменения, происходящие в социокультурном пространстве на разных этапах развития культуры, а также позволили рассмотреть специфику бытия творческой личности писателя А.П. Ромашова в локальном социокультурном пространстве провинциальной культуры России 1970-1980-х гг.

Аксиологический подход применялся при анализе ценностных и творческих ориентаций А.П. Ромашова. Необходимость анализа и интерпретации литературно-художественных произведений писателя обусловили обращение автора к герменевтическому и феноменологическому методам исследования.

Научная новизна работы состоит в следующем:

1. В ходе содержательного анализа определено, что локальное социокультурное пространство рассматривается как частный случай общекультурного целого, в котором ярче проявлены ценности культуры. Творческая личность, активно проявляющая себя в сфере художественной культуры, реализует свой культуротворческий потенциал в созданных ею произведениях, транслируя личностно окрашенные смыслы культуры.

• Творческая личность, формируясь в локальном социокультурном пространстве, в то же время репрезентирует его, создавая художественные образы.

2. Представлен характер диалога в культуре, реализующийся в конкретной провинциальной социально-культурной ситуации 1960 - 1980-х гг.: г провинциальный писатель, не только выступает носителем и транслятором общих смыслов культуры, но и создает в своем творчестве возможность для диалога локальной культуры с полем духовных ценностей мировой культуры.

3. Собран и систематизирован материал, связанный с жизнью и творчеством уральского писателя А. П. Ромашова, выявлен ценностный потенциал, важный для восприятия произведений автора.

4. Проведен культурологический анализ творчества А. П. Ромашова, в ходе которого были представлены его основные произведения, рассмотрены геокультурные образы, созданные им в повестях об «уральской глубинке» («Первый снег», «Одолень-трава», «Осташа-скоморох»), и о женщине-философе Гипатии (повесть «Диофантовы уравнения»), дающие возможность вписать личность и творчество писателя в контекст «большого времени» культуры.

Практическая значимость работы. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при разработке лекций и практических занятий по базовым дисциплинам «Культурология», «Мировая культура и искусство», и элективным курсам «Культура Урала», «Творческая личность в культуре».

Апробация полученных результатов. Основные положения диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры культурологии Уральского государственного педагогического университета, кафедре культурологии Уральского государственного университета им. А. М. Горького. Различные аспекты проблематики диссертационного исследования получили разработку в статьях, тезисах докладов, выступлениях на научных и научно-практических конференциях различного уровня. Межвузовских (6), всероссийских (5) и международных (4) конференциях: «Дергачевские чтения» (Екатеринбург, 2002, 2004); «Человек в мире культуры» (Екатеринбург, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008); «Актуальные проблемы культурологии» (Екатеринбург, 2005, 2006); «III Колосницынские чтения» (Екатеринбург, 2006); «Историк и его эпоха: Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная памяти профессора В. А. Данилова» (Тюмень, 2007); «Художественный текст: варианты интерпретации» (Бийск, 2007); «Молодежь в науке и культуре XXI века: VI Международная научно-творческая конференция молодых ученых, аспирантов и соискателей 1—2 ноября 2007» (Челябинск, 2007).

Результаты исследования использованы автором в чтении курсов «Культурология», «Мировая культура и искусство», «Культура Урала».

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Библиография включает 176 наименований. Объем работы составляет 195 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Творческая личность в локальном социокультурном пространстве"

Заключение

В результате проведенного категориального анализа понятий «творческая личность» и «локальное социокультурное пространство», мы показали способы взаимодействия творческой личности и локального социокультурного пространства, результатом которых являются продукты творческого процесса — художественные произведения.

В нашей работе мы пришли к следующим выводам: 1. Под личностью понимают субъект социальных отношений и сознательной деятельности, который обладает устойчивой системой социально значимых черт, характеризующих ее как члена общества или общности. Творческой личностью может быть назван активный субъект, творящий культуру и реализующий свой культуротворческий потенциал, который продуцирует духовные ценности, созданные мировой культурой, как личностные, освещая их собственным светом и, тем самым, делая их по-новому значимыми для окружающих людей. Категория «творческая личность» не совпадает с категорией «художник», являясь более широкой, и включающая не только способность к творчеству (в различных областях художественной деятельности), но и связанной с культурной средой, преобразуемой и изменяемой в ходе человеческой деятельности. Введение такой категории как «творческая личность» применительно к теме данного исследования оправдано тем, что в ее контексте художник рассматривается как часть конкретного локального пространства, в котором он проявляет себя не только как создатель художественных произведений, но и субъект социокультурной активности, оказывающей влияние на окружающий его мир. С другой стороны, в деятельности творческой личности фокусируются смыслы культуры, важные для социума, по которым окружающие судят о том локальном социокультурном пространстве, в котором художник живет.

Становление творческой личности связано с процессами инкультурации и социализации. Индивидуальность личности проявляется в ее умении сделать то, что умеют все, но лучше, задать новый эталон

Э.В. Ильенков). Сохранение личности заключается в ее постоянной творческой активности, в стремлении преодолевать косные штампы, затвердевшие каноны, достигать новых вершин и искать новые способы жизнедеятельности.

Мировоззренческий потенциал творческой личности, включающий в себя оценку культуры и связанных с нею общечеловеческих и нравственных ценностей, а также отношение к философским, культурно-историческим, социально-культурным и другим вопросам, расширяет пространство творческой деятельности личности, которое включает в себя прошлое и современность, все разнообразие проявлений художественной культуры, эстетических традиций и нравственных ценностей. В культуре прошлых времен творческая личность обладает относительной свободой в выборе тех ценностей и приоритетов, которые отвечают ее внутренним потребностям и помогают изображению и раскрытию в произведении сути явления.

Исследуя непреходящие ценности, творческая личность приоткрывает возможные горизонты для искусства. Для того чтобы понять значимость творческого открытия художника, необходимо учитывать и то, как функционирует художественное произведение: путь произведения от* момента его замысла до потребителя (всевозможные реакции общества, критики, отражение личностного своеобразия художника, воздействие художественного произведения на локальное социокультурное пространство, функционирование произведения в контексте времени).

2. В философском знании категории пространства и времени были осознаны уже на первом этапе его становления и оставались одной из центральных проблем на протяжении всей последующей истории философии. Философская традиция подчеркивает многообразие форм пространства, в частности, конкретизирует универсальное понятие «пространство» применительно к такой форме бытия, как культурно-общественная жизнь. Введение понятия «социокультурное пространство» подчеркивает специфику собственно человеческого бытия.

Социокультурное пространство связано с физическим в силу своего месторасположения и территориальной обусловленности. Между обоими пространствами происходят сложные взаимодействия: в процессе освоения человек посредством своей деятельности преобразует географический ландшафт, в свою очередь, природно-климатические условия влияют на формирование культуры того или иного общества.

В XX в. в философии складывается особое направление - культурная география. Географическое пространство, с точки зрения философов, представляет собой географическую картину мира, «расщепленную» на множество отдельных образов, способных взаимодействовать между собой. Насыщение географического пространства символами в ходе освоения его человеком позволяет осознать его как «культурное», делает его семантически наполненным и значимым (Д. Н. Замятин). Пространство географических образов, тождественное самому географическому пространству, является контекстом любого возможного и потенциально продуктивного духовно-личностного потенциала.

Освоенное географическое пространство оказывается максимально близким человеку, специфическим образом освоенное и целостно представленное в сознании личности и понятное, со своей образностью и культурой. Автор подчеркивает, что определенное место, регион, страна имеет свой геокультурный и образно-географический потенциал. Для выявления «рельефа» образа необходимо образное дистанцирование, а для этого необходимо иметь четкое представление о границах геокультурного пространства.

Наряду с объективными факторами автор исследования выделяет и те, которые влияют на формирование культурного пространства в целом и личности — в частности, субъективные факторы, вытекающие из обыденной жизни. Индивидуальное пространство личности формируется там, где «индивидуальные ценности приобретают всеобщий характер», где происходит «объединение» индивидуальных культурных смыслов и ценностей с ценностями и убеждениями других людей (Л.Е. Ковалева).

Геокультурный образ пространства в личностном измерении представляет собой органичный синтез локального социокультурного пространства личности, ее семиотического наполнения, и преломления тех геокультурных образов, которыми эта личность мыслит, которые находят отражение в творческом процессе и воплощаются в созданных произведениях.

Творческая личность как носитель собственно геопространственной культуры становится и выразителем черт и характеристик этой культуры в создаваемых ею образах, но сама творческая личность не мыслит свое существование в узко региональном пространстве. Ее волнуют, прежде всего, общенациональные проблемы и интересы. Ее жизнь органично вписывается в жизнь всей страны. На образах, сложившихся в рамках конкретно исторического времени и пространства (чем локальнее - тем ярче), есть возможность продемонстрировать общекультурные процессы.

Художественное произведение позволяет познать не только те явления, на которые направлено внимание его автора, но открывает и саму творческую личность, а за нею — ее эпоху, так как она сама является ее частью. А если следовать за произведением дальше, то и те эпохи, в которые актуализируется художественный текст.

Таким образом, можно использовать категорию «локальное социокультурное пространство» в нескольких смыслах: как «близкое» геокультурное пространство, в котором живет и проявляет себя в деятельности творческая личность, и как пространство, которое воспринимается извне с определенным набором характеристик, качеств и смыслов, воплотившихся в образах, созданных силой творческого воображения художника, к нему обращающегося.

Процесс их взаимодействия и взаимообусловленности сложен и противоречив. Пространство дает пищу для становления и формирования личности, но и личность в свою очередь оказывает влияние на формирование окружающей ее действительности, а появление третьего компонента — художественного произведения - с одной стороны, расширяет горизонты их взаимодействия, с другой — еще ярче демонстрирует их равнозначность бытия в культуре и научном знании.

Особое место занимает проблема бытия творческой личности в провинции. В отечественной культуре сложилась определенная традиция противопоставления творческой личности и провинциальной среды, в которой она живет. Это проявлялось и в неприятии ценностей обывательской жизни, и в несоответствии уровня образования, и в недостатке культурных впечатлений. Однако такой аспект, как сосредоточенность и самоуглубленность, позволяющие творческой личности осмыслить происходящее в «близком» пространстве, открыть глубинные смыслы, волнующие культуру, сделав их составной частью локального провинциального культурного ландшафта, оставался обойденным. В то время как, обращаясь к определенному, отдаленному от нас во времени и пространстве периоду культуры, мы ретроспективно воспринимаем смыслы культуры, воплотившиеся в художественных произведениях как репрезентирующие культуру и выражающую ее подлинное содержание.

Внешне замкнутая цепь «пространство творческой деятельности (художественное произведение) <-> творческая личность <-> локальное социокультурное пространство» дает возможность проанализировать проблему, связанную с диалогом, на конкретных примерах.

3. Культурологический подход при анализе литературно-художественного произведения позволяет выявить не только ценность данного произведения, но и рассмотреть его пребывание в культуре: взаимосвязь произведения и его автора, взаимосвязь произведения и «близкого» социокультурного пространства, взаимосвязь произведения и различных культур «большого времени».

Представляемая в диссертационном исследовании методика культурологического анализа литературно-художественных образов позволяет также рассмотреть пребывание литературно-художественного произведения в культуре, выявить его кросскультурные связи: взаимосвязь произведения и его автора; взаимосвязь произведения и близкого контекста, контекста его создания; взаимосвязь произведения и различных культур в контексте «большого времени».

Литературно-художественное произведение рассматривается в соотнесении с собственно литературой и действительностью, так как каждый элемент искусства является в то же время и элементом действительности. Оно создается в обстановке воздействия на него действительности, обусловлено этой действительностью — личностью автора, биографическими и историческими обстоятельствами, литературой своего времени и логикой историко-культурного развития. Художественное произведение не изолировано от окружающего его мира. Оно «резонирует» действительность. В широком смысле этого слова — художественное произведение социально значимо.

С другой стороны, художественное произведение становится «зеркалом» для эпохи, как для той, о которой идет речь в произведении, так и для той, в которую произведение создается. Сюжеты, образы и мотивы раскрывают не только мир художественной реальности, но и шире - репрезентируют культуру, создавая возможность для диалога с автором, его произведением, временем создания и временем, в котором актуализируется данный художественный феномен. Мир художественного текста сам по себе становится диалогическим в силу представленных в нем образов, героев, персонажей. Внутри него начинает жить множество сознаний, звучать множество голосов. Анализируя художественные образы, исследователям представляется возможными увидеть, каким образом произведение вступает в диалогические отношения с культурным пространством на микро- и макроуровнях.

Художник, создавая текст, ведет диалог с самим собой, открывая новые смыслы и изменяясь сам. Впитывая культурную атмосферу, пропуская ее через себя, преобразуя, интерпретируя и транслируя в своем произведении смыслы культуры, он вступает в диалог с культурой, который приводит к тому, что созданный творческой личностью мир становится составной частью мира культуры, изменяя ее, обогащая ее новыми смыслами, образами, идеями. Читатель, зритель, слушатель, обращаясь к художественному произведению, также вступают с ним в диалог. Это и диалог с автором, и со временем, в которое было создано произведение, и со временем, о котором повествуется в произведении, и с временем, когда происходит встреча воспринимающего и текста. Так из микродиалога (автор-произведение) возникает макро-диалог (автор — произведение — время, когда написано произведение - время, когда актуализировался текст - воспринимающий -автор).

Сама творческая личность как представитель, носитель и активный создатель культуры становится объектом анализа: биография автора связана живыми нитями и с окружающим его миром, и с миром созданных им произведений. Учитывая этот момент, появляется возможность уловить дополнительные, важные для понимания произведения смысловые интерпретации. Мотивацией к созданию того или иного произведения может послужить как сама историко-культурная ситуация, так и психологические и биографические особенности личности. Через личностную характеристику автора произведения, его творца, становится возможным представить пребывание самого произведения в культурно-историческом контексте: от авторского микродиалога внутри текста до макродиалога, когда текст прочитывается сквозь призму культур, просвечивается и высвечивается лучами культур, сталкивается с сознаниями воспринимающих.

Культурологический анализ художественного текста позволяет рассмотреть, как реализовывается диалог на разных уровнях и в различных аспектах.

4. Методика рассмотрения взаимообусловленности пространства и личности применяется в нашем исследовании на примере жизни и творчества уральского писателя А. П. Ромашова. Обладая определенными способностями, А. П. Ромашов воплотил черты и характеристики культуры, носителем которых он является, в литературно-художественных образах. Вопросы, связанные с проблемой «Человек — История», поднимаемые в его произведениях, реализуются посредством использования историко-культурных сведений, максимально близких автору и связанных с тем геокультурным пространством, в котором он пребывает. Образы, сложившиеся в рамках конкретно исторического времени и пространства, А. П. Ромашов использует для того, чтобы продемонстрировать значимость общечеловеческих ценностей путем их погружения в историко-культурную атмосферу уральской глубинки начала XX века своих произведений («Первый снег», «Одолень-трава», «Осташа-скоморох»). Художественная условность необходима писателю для того, чтобы раскрыть объективные культурные процессы на примере конкретной модели, представленной законченным литературно-художественным произведением («Диофантовы уравнения»).

В силу этого возникает необходимость в характеристике диалога, который ведется писателем не только внутри произведения, но и который возникает на уровне интертекстуальных связей как самого автора, так и на уровне читателя, а также — на уровне современности и истории. Контекст, складывающийся в результате создания и прочтения произведения, становится необходимым элементом культурно-исторического пространства, современного писателю, и открывает возможность диалога не только на уровне личностного опыта, но и на уровне диалога с культурой, с историей, с искусством. Художественное произведение позволяет познать не только те явления, на которые направлено внимание его автора, но репрезентирует и саму творческую личность.

Изученные материалы, связанные с биографией А. П. Ромашова, позволили выявить ее ценностный потенциал, важный для восприятия его произведений в культурологическом аспекте. Впервые систематизирована информация и сделана попытка представить целостное исследование творческой биографии писателя.

Проведенный анализ творчества А. П. Ромашова в культурологическом аспекте позволил определить основные эстетические принципы писателя, способствующие возникновению диалога на разных уровнях: внутри художественного текста (представленные в тексте позиции героев), непосредственно с локальным социокультурным пространством (благодаря формированию геокультурных художественных образов), а также - в контексте «большого времени» (авторский диалог относительно поставленной в повестях проблемы на уровне литературно-художественного контекста).

Каждое произведение («Лесные всадники», «Земля для всех», «Первый снег», «Одолень-трава», «Осташа-скоморох», «Ярость») представляет собой внутренний, личностный, но внешне оформленный, диалог автора со своим временем, с живой повседневностью, в которой пребывало все советское общество. Посредством художественного образа писатель воспроизводит и социально-культурное пространство уральского региона, его атмосферу («Лесные всадники», «Первый снег», «Одолень-трава», «Осташа-скоморох»). Использование регионального материала для создания художественного образа и разрешения исторического конфликта (начало XX века: революция 1917-го года, гражданские войны) придает особый колорит и отражает специфику той национально-региональной культуры, в которой появляются инородные по отношению к ней идеи, «случайные» люди и правила сверхзаданного, но никому не известного в этой глубинке и чуждого, миропорядка.

5. В повести А. П. Ромашова «Диофантовы уравнения» органично взаимодействуют три времени. Первое — это историческое время (время события). Олимпий свидетельствует о событиях, которые происходили в IV — V веках нашей эры. Античная цивилизация, давшая миру высочайшие духовные ценности и до сих пор дающая пищу для размышления, переживала свой закат; это и время крушения рабовладельческого строя. Второе — настоящее время и пространство главного героя. Олимпий стремится запечатлеть и оставить после себя письменное свидетельство в форме своеобразной летописи. Главный герой не является главной исторической фигурой. По отношению к истории, к исторической катастрофе он герой второго плана. Процесс исповеди Олимпия — это мучительный диалог с самим собой. Третье — время собственно автора. Проблема ответственности представлена писателем как проблема вневременная. В определенных исторических обстоятельствах она переживается особенно остро, и творческая интеллигенция реагирует на сложившуюся ситуацию, обращаясь художественному творчеству. В эпоху слома культур, кардинально меняющихся ориентиров и ценностей появляются персонажи, ведущие глубокий внутренний поиск ответов на поставленные временем вопросы.

В сравнении с другими повестями А. П. Ромашова об Урале «Дйофантовы уравнения» по содержанию уходят в далекое прошлое. Это позволяет автору сохранить определенную меру объективности и найти параллели социальной истории: в эпоху становления христианства происходило то же, что и в 1917-ом году. Две эпохи, два далеко отстоящие друг от друга пространства оказались типологически сходными: история культур и цивилизаций обладает циклическим характером. Хотя автор и использовал ситуацию очень далеких времен, казалось бы, никак не связанных с судьбой России, но закономерности исторического процесса преодолевают время и пространство. И главным проводником, способствующим этому преодолению, становятся образы литературно-художественных текстов

Все три времени внутри произведения связаны между собой.

По мере рассмотрения литературно-художественного произведения в контексте времени и пространства становится актуальным и реальный социокультурный контекст, близкий автору - А. П. Ромашову: реакция литературной критики на издание повести, диалог Писателя и Читателя.

Положения, выносимые на защиту. 1. Творческая личность в сфере искусства, которая может быть определена как активный субъект, творящий культуру и реализующий свой культуротворческий потенциал в художественных произведениях, продуцирует духовные ценности, созданные мировой культурой, как личностные, и, тем самым, делая их по-новому значимыми для окружающих людей.

2. Сосредоточенность и самоуглубленность, свойственные творческой личности, позволяют ей осмыслить происходящее в «близком» (локальном) пространстве, открыть глубинные смыслы, сделав их составной частью локального культурного пространства. Творческая личность является не только транслятором ценностей, рожденных мировой культурой, но, актуализируя их, сама становится их создателем, воплощая их в собственном художественном творчестве.

3. Художественное^ произведение воплощает смыслы культуры, вступая в диалог с художником-творцом, временем и пространством, в котором создано произведение, и временем и пространством, в которое данное произведение актуализировано. Мы судим о культурном пространстве, опираясь на мир образов, созданных творческой личностью, и воплотивших смыслы, репрезетирующие культуру и выражающие ее подлинное содержание.

4. Культурологический анализ творчества уральского писателя А.П. Ромашова позволяет выявить специфику созданных им геокультурных образов, открывая смыслы культуры, заложенные в произведениях писателя и дающих возможность вывить характер диалога творческой личности с «большим временем» культуры.

Список научной литературыСимбирцева, Наталья Алексеевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Ануфриев, Е. А. Социальный статус и активность личности Текст. : личность как объект и субъект социал. отношений / Е. А. Ануфриев. — М. : Изд-во МГУ, 1984. 287 с.

2. Асмус, В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике Текст. : очерк истории XVII нач. XX вв. / В. Ф. Асмус. - М. : Соцэкгиз, 1963. - 312 с.

3. Астафьев, В. П. Рецензия на повесть А. П. Ромашова «Диофантовы уравнения» Текст. : внутр. рец. / В. П. Астафьев. [Б. м.] : [б. и.], [1987]. - 3 с.

4. Барг, М. А. Эпохи и идеи: становление историзма Текст. / М. А. Барг. М.: Мысль, 1987.-348 с.

5. Барт, Р. Избранные работы: семиотика, поэтика Текст. / Р. Барт. М. : Прогресс, 1989.-616 с.

6. Басина, JL И. К портрету писателя Андрея Павловича Ромашова Текст. : письмо из прошлого : рукопись / JI. И. Басина. [Б. м.] : [б. и.], [1999].- 11 с.

7. Баткин, Л. М. Европейский человек наедине собой Текст. : очерки культур.-ист. основаниях и пределах личност. самосознания / JI. М. Баткин. -М. :РГТУ, 2000.-1004 с.

8. Баткин, JI. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления Текст. / Л. М. Баткин. М. : Наука, 1978. - 198 с.

9. Баткин, Л. М. «Неужели вот тот это я?» Текст. / Л. М. Баткин // Знамя. - 1995. - № 2. - С. 189-196.

10. Баткин, Л. М. Понятие об индивиде по переписке Николо Макьявелли с Франческо Веттори и другими Текст. / Л. М. Баткин // Человек и культура: индивидуальность в истории культуры / отв. ред. А. Я. Гуревич. — М., 1990.-С. 204-239.

11. Бахтин, М. М. Собрание сочинений Текст. : в 7 т. / М. М. Бахтин. -М. : Рус. слов., 1997. Т. 5. - 732 с.

12. Бахтин, М. М. Автор и герой Текст. : к филос. основам гуманитар, наук / М. М. Бахтин. М. : Азбука, 2000. - 336 с.

13. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики Текст. : исслед. разных лет / М. М. Бахтин. М. : Худож. лит., 1975. - 502 с.

14. Бахтин, М. М. Проблема текста: опыт философского анализа Текст. / М. М. Бахтин // Вопросы литературы. 1976. - № 10. - С. 122-151.

15. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М. М. Бахтин. -М. : Худож. лит., 1972.-470 с.

16. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса Текст. / М. М. Бахтин. М. : Худож. лит., 1990. - 543 с.

17. Бахтин, М. М. Эпос и роман Текст. / М. М. Бахтин. М. : Азбука, 2000.-336 с.

18. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества Текст. / М. М. Бахтин. -М. : Искусство, 1979. 445 с.

19. Белкин, А. А. Русские скоморохи Текст. / А. А. Белкин. М. : Наука, 1975.- 192 с.

20. Бергер, П. Социальное конструирование реальности Текст. : трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М. : Акад.-Центр : МЕДИУМ, 324 с.

21. Бергсон, А. Творческая эволюция Текст. / А. Бергсон ; пер. с фр. В. А. Флеровой. -М. : Рус. мысль ; СПб. : Рус. мысль, 1911. 322 с.

22. Бердяев, Н. А. Судьба России Текст. : опыты по психологии войны и национальности / Н. А. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 208 с.

23. Бердяев, Н. А. Философия неравенства Текст. / Н. А. Бердяев. М. : Има-пресс, 1990. - 598 с.

24. Бердяев, Н. А. Философия творчества, культуры и искусства Текст. : в 2 т. / Н. А. Бердяев. М.: Искусство, 1994. - Т. 1. - 542 с.

25. Библер, В. С. Диалог. Сознание. Культура Текст. : идея культуры в работах М. Бахтина / В. С. Библер // Одиссей: Человек в истории : исслед. по социал. истории и истории культуры. М., 1989. — С. 21-59.

26. Библер, В. С. От наукоучения к логике культуры Текст. : два фи-лос. введ. в двадцать первый век / В. С. Библер. - М. : Политиздат, 1991. - 412 с.

27. Блехер, J1. И. Главный русский спор: от западников и славянофилов до глобализма и Нового Средневековья Текст. / JI. И. Блехер, Г. Ю. Любарский. М. : Акад. Проект, 2003. - 608 с.

28. Бочаров, А. Бесконечность поиска Текст. : худож. поиски соврем, совет, прозы / А. Бочаров. М.: Совет, писатель, 1982. - 423 с.

29. Брод ель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIII вв. Текст. : пер. с фр. / Ф. Бродель. М. : Прогресс, 1986. - Т. 1 : Структура повседневности: возможное и невозможное. - 622 с.

30. Бурдье, П. Социальное и физическое пространства: проникновение и присвоение Текст. / П. Бурдье // Бурдье П. Социология политики / П. Бурдье ; сост. Н. А. Шматко. -М., 1993. С. 33-52.

31. Бурдье, П. Социальное пространство и генезис «классов» Текст. / П. Бурдье // Бурдье П. Социология политики / П. Бурдье ; сост. Н. А. Шматко. -М., 1993.-С. 53-98.

32. Бурдье, П. Социальное пространство и символическая власть Текст. / П. Бурдье // Бурдье П. Начала / П. Бурдье. М., 1994. - С. 181-207.

33. Бурдье, П. Социология политики Текст. / П. Бурдье ; сост. Н. А. Шматко. -М. : Socio-Logos, 1993. 336 с.

34. Быков, Л. П. Литература Урала в 1960 70-е годы Текст. / Л. П. Быков, Н. Л. Лейдерман // Литература Урала: очерки и портреты : кн. для учителя / под ред. Н. Л. Лейдермана. - Екатеринбург, 1998. - С. 267-274.

35. Быстрицкий, Е. К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие Текст. / Е. К. Быстрицкий. Киев : Наук, думка, 1991. - 195 с.

36. Васильева, Н. Поэтический мир Андрея Ромашова Текст. / Н. Васильева // Ромашов А. Повести / А. Ромашов. Пермь, 1976. - С. 296-302.

37. Вебер, М. Город Текст. / М. Вебер // Вебер М. Избранное: Образ общества / М. Вебер. М., 2001. - С. 309-446.

38. Веневитинов, Д. В. Стихотворения. Проза Текст. / Д. В. Веневитинов. М. : Наука, 1980. - 608 с.

39. Воронович, Б. А. Созидательный потенциал человека Текст. : со-циал.-филос. исслед. / Б. А. Воронович. М. : Мысль, 1988. - 145 с.

40. Выгузова, Е. В. Элитарные клубы в культурном пространстве России конца XVIII начала XX вв. Текст. : 24.00.01 : автореф. дис. . канд. культурологии / Е. В. Выгузова : Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. - Екатеринбург, 2005. - 25 с.

41. Гарфинкель, Г. Исследования по этнометодологии Текст. / Г. Гар-финкель. СПб. : Питер, 2006. - 335 с.

42. Гене, Б. История и историческая культура средневекового Запада Текст. / Б. Гене ; пер. с фр. Е. В. Баевской, Э. М. Береговской. М. : Яз. славян. культуры, 2002. - 496 с.

43. Гинзбург, JI. О психологической прозе Текст. / JI. Гинзбург. JI. : Худож. лит., 1977.-443 с.

44. Гуляев, Н. А. Введение в теорию романтизма Текст. : пособие по спецкурсу / Н. А. Гуляев, И. В. Карташова ; Твер. гос. ун-т. Тверь : ТГУ, 1991.-91 с.

45. Гуревич, А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» Текст. / А. Я. Гуревич. М. : Индрик, 1993. - 327 с.

46. Гуревич, П. С. Культура как объект социально-философского анализа Текст. / П. С. Гуревич // Вопросы философии. 1984. - № 5. - С. 48-63.

47. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии Текст. / Э. Гуссерль. М. : Дом интеллектуал, кн., 1999. - 336 с.

48. Гуссерль, Э. Идея феноменологии Текст. : пять лекций / Э. Гуссерль ; пер. с нем. Н. А. Артеменко. СПб. : Гуманитар, акад., 2006 г. - 219 с.

49. Гуссерль, Э. Статьи об обновлении Текст. / Э. Гуссерль // Вопросы философии. 1997.-№4. -С. 109-135.

50. Девятова, О. JI. Культурный феномен личности и творчество Сергея Слонимского Текст. : автореф. дис. на соиск. учен. степ. д.культуролог.: спец. 24.00.01 / О.Л. Девятова. Екатеринбург, 2004. - 43,1. с.

51. Джеймс, У. Воля к вере Текст. : пер. с англ. / У. Джеймс. М. : Республика, 1997. - 431 с.

52. Еремеев, А. Ф. Границы искусства Текст. : социал. сущность ху-дож. творчества / А. Ф. Еремеев. — М. : Искусство, 1987. — 317 с.

53. Замятин, Д. Н. Культура и пространство: моделирование географических образов Текст. / Д. Н. Замятин. М.: Аграф, 2006. — 425 с.

54. Замятин, Д. Н. Метагеография: пространство образов и образы пространства Текст. / Д. Н. Замятин. М. : Аграф, 2004. — 512 с.

55. Зборовский, Г. Е. Пространство и время как формы социального бытия Текст. / Г. Е. Зборовский. Свердловск : Урал. кн. изд-во, 1974. - 256 с.

56. Здравомыслов, А. Г. Отношение к труду и ценностные ориентации личности Текст. / А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов // Социология в СССР : в 2 т.-М., 1966.-Т. 2.-С. 321-347.

57. Здравомыслов, А. Г. Потребности. Интересы. Ценности Текст. / А. Г. Здравомыслов. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

58. Иванов, В. П. Человеческая деятельность познание. - искусство Текст. / В. П. Иванов. - Киев : Наук, думка, 1977. - 251 с.

59. Иванов, С. П. Субъект художественного действия в построении и развитии культурных сфер Текст. / С. П. Иванов // Человек как субъект культуры : сборник / отв. ред. Э. В. Сайко. М., 2002. - С. 35-51.

60. Иконникова, С. Н. История культурологических теорий Текст. : учеб. пособие для студентов вузов / С. Н. Иконникова. СПб. : Питер, 2005. -474 с.

61. Ильенков, Э. В. Философия и культура Текст. : сборник / Э. В. Ильенков. -М.: Политиздат, 1991.-462 с.

62. Каган, М. О духовном. Опыт категориального анализа Текст. / М. Каган // Вопросы философии. 1985. -№ 9. - С. 91-102.

63. Каган, М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа Текст. / М. С. Каган. М. : Политиздат, 1974. - 328 с.

64. Кант, И. Критика практического разума Текст. / И. Кант // Сочинения: в 6т./И. Кант. — М., 1965.-Т. 4, ч. 1. С. 311-504.

65. Кант, И. Критика способности суждения Текст. / И. Кант // Сочинения : в 4 т. / И. Кант. М., 2001. - Т. 4. - 1120 с.

66. Кант, И. Критика чистого разума Текст. / И. Кант ; пер. с нем. Н. Лосского. М. : Эксмо, 2006. - 736 с.

67. Карсавин, Л. П. Философия истории Текст. / Л. П. Карсавин. — СПб. : Комплект, 1993.-352 с.

68. Кемеров, В. Е. Проблемы личности: методология исследования и жизненный смысл Текст. / В. Е. Кемеров. М. : Политиздат, 1977. - 256 с.

69. Кнабе, Г. Местоимения постмодерна Текст. / Г. Кнабе. М. : Чистые пруды, 2004. - 52 с.

70. Ковалева, Л. Е. Влияние процессов глобализации на формирование региональной культурной политики (на примере г. Нижневартовска) Текст. : 07.00.02 : магистр, дис. / Л. Е. Ковалева ; Моск. высш. шк. социал. и экон. наук. -М, 2001.-45 с.

71. Коган, Л. Н. Теория культуры Текст. / Л. Н. Коган ; Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1993. 234 с.

72. Коган, Л. Н. Цель и смысл жизни человека Текст. / Л. Н. Коган. -М. : Мысль, 1984.-252 с.

73. Коган, Л. Н. Человек и его судьба Текст. / Л. Н. Коган. М. : Мысль, 1988.-283 с.

74. Колосницын, В. Да, ответственен! Текст. / В. Колосницын // Урал. -1981.-№4.-с. 95-102.

75. Комина, Р. В. Современная советская литература: художественные тенденции и стилевое многообразие Текст. : учеб. пособие для вузов / Р. В. Комина. М. : Высш. шк., 1978.-232 с.

76. Комлев, А. Бытийные уравнения писателя Андрея Ромашова Текст. / А. Комлев // Урал. 1999. - № 2. - С. 172-178.

77. Комлев, А. П. Очерки встреч разлук Текст. / А. П. Комлев. - Екатеринбург : [б. и.], 2004. - 289 с.

78. Кравченко, А. И. Культура и культурология Текст. : словарь / А. И. Кравченко. М.: Акад. Проект, 2000. - 928 с.

79. Крёбер, А. Л. Избранное: природа культуры Текст. / А. Л. Крёбер ; пер. с англ. Г. В. Вдовиной ; сост. Л. А. Мостова. М. : РОССПЭН, 2004. -1008 с.

80. Кривцун, О. А. Художник в истории русской культуры: эволюция статуса Текст. / О. А. Кривцун // Человек. 1995. - № 1, № 3.

81. Крутова, О. Н. Человек и история Текст. : проблемы человека в социал. философии марксизма / О. Н. Крутова. М. : Политиздат, 1982. - 208 с.

82. Культура жизнеобеспечения и этнос Текст. : опыт этно-культуролог. исслед. : (на материале арм. сел. культуры) / отв. ред. Э. С. Маркарян. Ереван : Изд-во АН АрмССР. - 319 с.

83. Культура, человек и картина мира Текст. : сб. ст. / отв. ред. А. И. Арнольдов. М.: Наука, 1987. - 347 с.

84. Культурология. XX век Текст. : энциклопедия : в 2 т. / сост. С. Я. Левит. СПб. : Университет, кн.: Алетейя, 1998. - Т. 2. - 446 с.

85. Лейдерман, Н. Л. Движение времени и законы жанра Текст. : жанровые закономерности развития совет, прозы в 60-70 гг. / Н. Л. Лейдерман. -Свердловск : Урал. кн. изд-во, 1982. 256 с.

86. Лейдерман, Н. Л. Динамика прозы Текст. / Н. Л. Лейдерман // Литература Урала: очерки и портреты : кн. для учителя / под ред. Н. Л. Лейдермана. Екатеринбург, 1998. - С. 310-435.

87. Лейдерман, Н. Л. Жанр и проблема художественной целостности Текст. / Н. Л. Лейдерман // Проблема жанра в англо-американской литературе / Свердл. гос. пед. ин-т ; отв. ред. И. Б. Канторович. — Свердловск, 1976. — Вып. 2.-С. 3-27.

88. Лейдерман, Н. Л. Современная русская литература, 1950—1990-е годы Текст. : учеб. пособие для студентов вузов : в 2 т. / Н. Л. Лейдерман, М. Н. Липовецкий. М.: Академия, 2003. - Т. 1 : 1953-1968. - 416 с.

89. Лелеко, В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре Текст. / В. Д. Лелеко. СПб. : СПбГУКИ, 2002. - 304 с.

90. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность Текст. : учеб. пособие для студентов вузов / А. Н. Леонтьев. М. : Мысль, 2004. - 352 с.

91. Лихачев, Д. С. Внутренний мир художественного произведения Текст. / Д. С. Лихачев // Вопросы литературы. 1968. - № 8. - С. 74-87.

92. Лихачев, Д. С. Историческая поэтика русской литературы: Смех как мировоззрение и другие работы Текст. / Д. С. Лихачев. СПб. : Алетейя, 1999.-511 с.

93. Лихачев, Д. С. Очерки по философии художественного творчества Текст. / Д. С. Лихачев. СПб. : БЛИЦ, 1990. - 190 с.

94. Лихачев, Д. С. Поэтика древнерусской литературы Текст. / Д. С. Лихачев. Л. : Наука, 1967. - 372 с.

95. Лотман, Ю. М. Семиосфера Текст. / М. Ю. Лотман. СПб. : Искусство, 2001. — 704 с.

96. Лотман, Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства Текст. / М. Ю. Лотман. СПб. : Акад. Проект, 2002. - 542 с.

97. Лотман, М. Ю. Структура художественного текста Текст. / М. Ю. Лотман. М.: Искусство, 1970. - 384 с.

98. Лукьянин, В. «.А земля пребывает во веки» Текст. / В. Лукьянин // Ромашов А. П. Одолень-трава : повести / А. П. Ромашов. Свердловск, 1991.-С. 308-317.

99. Лукьянин, В. Приближение к бездне Текст. / В. Лукьянин // Ромашов А. П. Осташа скоморох / А. П. Ромашов. - Екатеринбург, 1997. - С. 301308.

100. Лукьянин, В. П. А. П. Ромашов Текст. / В. П. Лукьянин // Литература Урала: очерки и портреты : кн. для учителя / под ред. Н. Л. Лейдермана. — Екатеринбург, 1998. С. 414-435.

101. Лукьянин, В. Человек ответственен Текст. / В. Лукьянин // Ромашов А. П. Повести / А. П. Ромашов. Свердловск, 1983. - С. 249-255.

102. Любинская, Л. Н. Категория времени и системный анализ Текст. / Л. Н. Любинская. М. : Знание, 1966. - 32 с.

103. Макаровская, Г. В. Типы исторического повествования Текст. / Г. В. Макаровская. Саратов : Изд-во Саратов, ун-та, 1972. - 236 с.

104. Мандельштам, О. Слово и культура Текст. : сборник / О. Мандельштам ; сост. М. Я. Поляков. М. : Совет, писатель, 1987. — 319 с.

105. Марков, Д. Социалистический реализм новая эстетическая система Текст. / Д. Марков // Вопросы литературы. - 1975. - № 2. - С. 3-22.

106. Маркс, К. Разделение труда и механическая фабрика. Орудие и машины Текст. : в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс.-М., 1973.-Т. 47. -С. 401-525.

107. Маркузе, Г. Одномерный человек Текст. : исслед. идеологии развитого о-ва / Г. Маркузе. М.: REFL-book, 2003. - 341 с.

108. Мартынюк, И. О. Проблема жизненного самоопределения молодежи Текст. : опыт приклад, исслед. / И. О. Мартынюк. Киев : Наук, думка, 1993.- 186 с.

109. Медведев, П. В. В лаборатории писателя Текст. / П. В. Медведев. -Л. : Совет, писатель, 1933. — 329 с.

110. Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа Текст. / Е. М. Мелетинский. -М. -.Наука, 1976.-407 с.

111. Мессер, Р. Советская историческая проза Текст. / Р. Мессер. Л. : Совет, писатель, 1955. - 304 с.

112. Мид, Д. Интернализированные другие и самость Текст. / Дж. Мид // Американская социологическая мысль : тексты / Р. Мертон [и др.]. — М., 1996.-С. 222-225.

113. Мурзин, А. Э. Советский миф в судьбе Урала Текст. / А. Э. Мурзин ; Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург : [б. и.], 2004. — 247 с.

114. Мурзина, И. Я. Феномен региональной культуры: поиск качественных границ и языка описания Текст. / И. Я. Мурзина ; Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2003. - 247 с.

115. Мурзина, И. Я. Культура Урала: очерки становления и развития региональной культуры Текст. : учеб. пособие для вузов : в 2 ч. / И. Я. Мурзина, А. Э. Мурзин ; Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург : [б. и.], 2006. - Ч. 1. - 244 с.

116. Одоевский, В. Ф. Из записной книжки (1830-1832) Текст. / В. Ф. Одоевский // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века : в 2 т. — М., 1974.-Т. 2.-С. 171-189.

117. Одоевский, В. Ф. Опыт теории изящных искусств (1823-1825) Текст. / В. Ф. Одоевский // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века : в 2 т. М., 1974. - Т. 2. - С. 157-169.

118. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка Текст. / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. М. : Азъ, 1995. - 928 с.

119. Основания регионалистики: формирование и эволюция историко-культурных зон Текст. / под ред. А. С. Гер да, Г. С. Лебедева. СПб. : СПбГУ, 1999.-390 с.

120. Паневиц, И. Г. Полифункциональность фольклорных элементов в исторических романах С. Злобина «Остров Буян» и «Степан Разин» Текст. / И.

121. Г. Паневиц // Фольклор народов РСФСР : межвуз. науч. сб. / Башкир, гос. унта. -Уфа, 1983.-С. 129-132.

122. Песков, А. М. У истоков русского философствования: шеллингиан-ские таинства любомудров Текст. / А. М. Песков // Вопросы философии. -1994.-№5.-С. 89-103.

123. Петров, И. Г. Субъект и его характеристики в научной парадигме и аксиологии Текст. / И. Г. Петров // Человек как субъект культуры : сборник / отв. ред. Э. В. Сайко. -М., 2002. С. 110-124.

124. Петров, С. М. Русский исторический роман XIX века Текст. / С. М. Петров. -М. : Худож. лит., 1964. 374 с.

125. Подорога, В. А. Выражение и смысл. Ландшафтные миры философии: С. Киркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, М. Пруст, Ф. Кафка Текст. / В. А. Подорога. М.: Ad Marginem, 1995. - 426 с.

126. Преображенский, П. Ф. Предисловие Текст. / П. Ф. Преображенский // Кингсли Ч. Ипатия / Ч. Кингсли. М., 1936. — С. 3-22.

127. Психологический словарь Текст. / отв. ред. В. В. Давыдов. М. : Педагогика, 1983. - 447 с.

128. Резвицкий, И. И. Личность. Индивидуальность. Общество Текст. / И. И. Резвицкий. М. : Политиздат, 1984. - 141 с.

129. Роднянская, И. В. Художественное время и художественное пространство Текст. / И. В. Роднянская // Литературный энциклопедический словарь / под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. М., 1987. - С. 487489.

130. Розин, В. М. Личность как учредитель и менеджер «себя» и субъект культуры Текст. / В. М. Розин // Человек как субъект культуры : сборник. / отв. ред. Э. В. Сайко. М., 2002. - С. 215-231.

131. Ромашов, А. П. Лесные всадники. Кондратий Рус. А. Домнин. Поход на Юргу Текст. : повести / А. П. Ромашов. — Пермь : Перм. кн. изд-во, 1973.-203 с.

132. Ромашов, А. П. Одолень-трава Текст. : повесть / А. П. Ромашов // Ромашов А. П. Одолень-трава : повести / А. П. Ромашов. — Свердловск, 1991. — С. 64-152.

133. Ромашов, А. П. Осташа-скоморох Текст. : повесть / А. П. Ромашов. — Екатеринбург : Урал. кн. изд-во, 1993. 130 с.

134. Ромашов, А. П. Первый снег Текст. : повесть / А. П. Ромашов // Ромашов А. П. Одолень-трава : повести / А. П. Ромашов. — Свердловск, 1991. — С. 153-238.

135. Рубинштейн, С. JI. Бытие и сознание. Человек и мир Текст. / С. JI. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

136. Рубинштейн, С. JI. Основы общей психологии Текст. : в 2 т. / С. JI. Рубинштейн. М.: Педагогика, 1989.

137. Сайко, Э. В. Открытие Я в мире Другого и мира Другого в Я как путь восхождения к человеческому и человеческого Текст. / В. Э. Сайко // Мир психологии. 2001. - № 3. - С. 98-112.

138. Сайко. Э. В. Субъект и субъектность как события эволюции Текст. / Э. В. Сайко // Человек как субъект культуры : сборник / отв. ред. Э. В. Сайко. -М., 2002.-С. 265-284.

139. Санникова, Т. О. Интеллигенция и мир уральской провинции XIX века / Т. О. Санникова // Известия Уральского государственного университета. -2003.-№27.-С. 45-58.

140. Сарджвеладзе, Н. И. Личность и ее взаимодействие со средой Текст. /Н. И. Сарджвеладзе. Тбилиси : Мецниерета, 1989. - 204 с.

141. Скульмовская, Л. Г. Регион как субъект функционирования и развития культуры Текст. : монография / Л. Г. Скульмовская. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2005. - 299 с.

142. Слобожанинова, Л. Мир русской деревни: по роману Андрея Ромашова «Осташа скоморох» Текст. / Л. Слобожанинова // Урал. - 2000. - № 2.-С. 182-190.

143. Соколов, Э. В. Культура и личность Текст. / Э. В. Соколов. Л. : Наука, 1972.-228 с.

144. Соловьев, В. С. Славянофильство и его вырождение Текст. / В. С. Соловьев // Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. — М., 1989. Т. 1 : Философская публицистика. - С. 433-500.

145. Сорокин, П. А. Система социологии Текст. : в 2 т. / П. А. Сорокин. — Петроград : Гос. изд-во, 1920. Т. 2. — 563 с.

146. Сорокин, П. Социальная и культурная динамика Текст. : ис-след. изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и обществ. отношений / П. Сорокин ; пер. с англ. В. В. Сапова. СПб. : Изд-во РХГИ, 2000. - 1056 с.

147. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество Текст. / П. Сорокин. -М. : Политиздат, 1992. 543 с.

148. Спекторский, Е. Проблема социальной физики в XVII столетии Текст. : в 2 т. / Е. Спекторский. СПб.: Наука, 2006.

149. Стариков, В. Андрей Ромашов и его повести Текст. / В. Стариков // Урал. 1969. - № 5. - С. 115-121.

150. Суминова, Т. Н. Художественная культура как информационная система Текст. : (мировоззрен. и теорет.-методолог. основания) / Т. Н. Суминова. -М.: Акад. Проект, 2006. 383 с.

151. Успенский, Б. А. О семиотике искусства Текст. / Б. А. Успенский // Симпозиум по структурному изучению знаковых систем : тез. докл. М., 1962.-С. 65-74.

152. Успенский, П. Д. Tertium Organum: ключ к зарождению мира Текст. / П. Д. Успенский. СПб. : Андреев и сыновья, 1992. — 241 с.

153. Философия культуры: становление и развитие Текст. : учеб. пособие для вузов / под ред. М. С. Кагана. СПб. : Лань, 1996. - 448 с.

154. Философский словарь Текст. / под ред. И. Т. Фролова. М. : Политиздат, 1986. - 590 с.

155. Флоренский, П. А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях Текст. / П. А. Флоренский. М. : Прогресс, 1993.-321 с.

156. Фромм, Э. Психоанализ и этика Текст. / Э. Фромм ; сост. П. С. Гу-ревич. -М. : Республика, 1993. -415 с.

157. Харитонов, В. В. Продуктивная и функциональная структура культуры: кому и зачем нужна культура, кто ее творит и как она функционирует Текст. : моногр. очерк / В. В. Харитонов. Екатеринбург : Изд-во УрГУ, 2001.-80 с.

158. Хренов, Н. А. Парадоксы функционирования российской цивилизации сквозь призму субъекта исторического процесса Текст. : (социал.-психол. аспект) / Н. А. Хренов // Человек как субъект культуры : сборник / отв. ред. Э. В. Сайко. М, 2002. - С. 303-315.

159. Шестов, Л. Николай Бердяев: Гнозис и экзистенциальная философия Текст. / Л. Шестов // Современные записки. Париж, 1938. - № 67. - С. 196-229.

160. Шопенгауэр, А. Собрание сочинений Текст. : в 5 т. / А. Шопенгауэр.-М.: Моск. клуб, 1992.-Т. 1.-395 с.

161. Шюц, А. Структура повседневного мышления Текст. / А. Шюц // Социологические исследования. 1988. -№ 2. - С. 129-137.

162. Юдин, В. А. Исторический роман русского зарубежья Текст. : учеб. пособие / В. А. Юдин ; Твер. гос. ун-т. Тверь : [б. и.], 1995. - 125 с.

163. Юдин, В. А. Человек. История. Память Текст. : сборник / В. А. Юдин. -М. : Современник, 1990.-253 с.

164. Янагида, К. Философия истории Текст. : пер. с япон. / К. Янагида. -М.: Прогресс, 1969.-237 с.

165. Яусс, X. Р. История литературы как вызов теории литературы Текст. / X. Р. Яусс. [Б. м.] : [Б. и.],'[1998]. - 67 с.

166. Frye, N. Anatomy of Critism Текст. / N. Frye. N. Jersey : Princeton univ. press, 1957. - 388 p.

167. Gurvitch, G. Determinismes sociaux et Liberte humaine Текст. / G. Gurvitch. Paris : Laffont, 1955. - 178 p.

168. Heidegger, M. Being and Time Текст. / M. Heidegger. Oxford : Clarendon, 1967.-213 p.

169. Parsons, T. Social Structure and Personality Текст. / Т. Parsons. -Glencoe : Free press, 1964. 225 p.

170. Sartre, J. P. L'etre et le neant Текст. / J. P. Sartre. Paris : Doin, 1943. -156 p.

171. Wallace, A. Culture and Personality Текст. / A. Wallace. New York : Grove press, 1970. - 215 p.

172. Ахиезер, А. С. Специфика исторического пути России Электронный ресурс. / А. С. Ахиезер. Режим доступа : //http://www.libertarium.ru/ liber-tarium/ libertarium

173. Теоретическая культурология Электронный ресурс. М. : Акад. Проект ; Екатеринбург : Деловая кн., 2005. - Режим доступа : //http ://www.riku.ru/lib/teor/untitl5m.htm#term 1