автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Творчество В. Распутина: проблема художественно-публицистического освоения действительности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творчество В. Распутина: проблема художественно-публицистического освоения действительности"

Диссертационный совет К 212. 053. 03 при Дагестанском государственном университете

На правах рукописи

ЭМИРОВА Гури Абдурагимовна

ТВОРЧЕСТВО В. РАСПУТИНА:

проблема художественно-публицистического освоения действительности

Специальность 10.01.01- русская литература

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

МАХАЧКАЛА 2005

Работа выполнена на кафедре русской литературы Дагестанского государственного университета

Научный руководитель

- доктор филологических наук, профессор

Мазанаев Шабан Абдулкадырович

Официальные оппоненты

- доктор филологических наук, профессор

Ханмурзаев Камилъ Гамидович - кандидат филологических наук Магомедова Зулайхат Кадиевна

в 14.00 часов на засе ioro совета

К 212. 053. 03 при Дагестанском государственном университете по адресу: 367003, г. Махачкала, ул. М. Гад-жиева, 37.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Дагестанского государственного университета.

Автореферат разослан «_51» _ 2005г.

Ведущее учреждение

Дагестанский государственный педагогический университет

Защита состоится

2005 года

Ученый секретарь

диссертационного совета, . » /

кандидат филологических наук^ДЛ/МрУ Ширванова Э.Н.

///г

зльъъю

Актуальность темы исследования. Начиная с 60-х годов двадцатого века, «деревенская проза» привнесла в отечественную литературу много необычного, специфического, со временем закрепленного и воспринимаемого как своеобразная традиция писателей-«деревенщиков».

Быть «деревенщиком» и писать о деревне для В. Распутина не было данью моде, так как глубокий интерес к деревне установился в литературе уже позднее и благодаря В. Распутину, В. Астафьеву, В. Шукшину. Скорее это было потребностью духа вникнуть в существующие проблемы отношений город-деревня и шире между человеком и общественным устройством жизни.

В своем творчестве В. Распутин развил традиции «деревенской прозы». Писатель заставил звучать типичные для этого направления проблемы по-публицистически остро и по-распутински психологично.

Глубокого научного изучения заслуживают не только повести В. Распутина, не только все его художественное творчество, но и собственно публицистика. К публицистике, стоявшей у истоков творческого пути, В. Распутин обращался и все последующие годы, но особенно громко слышится голос Распутина-публициста сегодня. И даже сравнительно новые повести писателя «Пожар», «Дочь Ивана, мать Ивана» вышли в свет под знаком художественно-публицистических произведений.

Не исчерпана на сегодняшний день в литературоведении тема публицистического освоения проблемы деревни в творчестве В. Распутина. Недостаточно рассмотрена проблема взаимоотношений город-деревня в его произведениях. Слабо изучена проблема воспитания духовно-нравственного человека, высвеченная творчеством этого писателя. Обращает внимание и то, что интерес к челове-* ку из деревни со временем трансформируется у В. Распутина в

серьезное исследование, проникновение в сущность явлений и фактов, формирующих личность современного человека в целом.

Предмет исследования - публицистика В. Распутина (статьи, корреспонденции, репортажи, интервью, очерки, зарисовки) и публицистический аспект его повестей («Деньги для Марии», «Последний срок», «Прощание с Матерой», «Пожар»).

Цель и задачи исследования. Само обращение к личности

В. Распутина, к его творчеству пр

вопросов,

касающихся его взглядов на общественно-политическое устройство страны, на литературу и публицистику как на действенные рычаги, способные преобразовать общественную жизнь и решить актуальные проблемы.

Цель диссертации - выявить художественно-публицистическую специфику оригинального распутинского понимания современной общественно-политической и духовной жизни; углубиться в творческую мастерскую автора для интерпретации распутинского художественно-публицистического метода; проследить процесс обогащения творчества В. Распутина новыми темами, черпаемыми автором из современной жизни; показать процесс трансформации общественно-политических взглядов В. Распутина.

В задачи диссертации входят: анализ наиболее актуальных художественных и публицистических произведений писателя, обоснование закономерности обращения автора к публицистике, установление степени влияния публицистического и художественно-публицистического творчества этого автора на формирование литературы «деревенской» и всей современной отечественной литературы.

Методология и методика исследования. Основу исследования составляют работы отечественных специалистов по творчеству В. Распутина: И. Панкеева, Л. Вуколова, С. Семеновой, В. Курбатова, Н. Тендитник, Н. Котенко, В. Шапошникова. При изучении явления «деревенская проза» были использованы труды В. Ковского, Н. Крупиной, М. Макиной, Н. Жулинского, Л. Терако-пяна, В. Чалмаева, В. Сурганова.

При изучении историко-литературного процесса двадцатого века автором использованы труды Ш. Галимова, Е. Стариковой, В. Камянова, В. Саватеева, Л. Теракопяна.

Методологической посылкой при разработке темы диссерта- ц

ции явилось научное мировоззрение и критический подход И. Панкеева, С. Семеновой, Ф. Кузнецова, И. Дедкова. При изучении богатого диалектизмами языка публицистики и повестей В. Распутина имело место обращение к специальным научным работам, посвященным вопросам своеобразия распутинской авторской речи, к трудам С. Ваулиной, Н. Зудиной, В. Кардина, Ю. Костинского, М. Чудаковой.

На основании положений, отмеченных нами в трудах- данных исследователей, мы попытались обосновать закономерность обращения В. Распутина к общественно-важной тематике, к «деревенской прозе», обретающей особую значимость в период обострения противоречия город-деревня.

Степень исследованности темы. Творчество В. Распутина исследовалась отечественными литературоведами в совокупности идейно-философских, духовно-нравственных, композиционно-стилевых особенностей. Оно получило освещение в плане генезиса, а также исследователи обращали внимание на близость мировоззрения В. Распутина мировоззрению писателей-«деревенщиков». Указывалось также на схожесть жизненных и художественных позиций В. Распутина и представителей русской классической литературы девятнадцатого - начала двадцатого века. На рассмотрение данных аспектов направлены труды Ф. Кузнецова, Н. Драгомирецкой, Ю. Дворянинова, А. Овчаренко, Л. Герасимовой, Н. Яновского.

Названные критические работы, в большей степени ориентированные на углубленное исследование мира художественных образов В. Распутина, не уделяют должного внимания мощному публицистическому заряду в повестях писателя и большому общественно-политическому значению его выступлений в средствах массовой информации.

Научная новизна. Творчество В. Распутина, с одной стороны, глубоко художественно, с другой - насыщено острым публицистическим содержанием. Специфика эта, на наш взгляд, обусловлена совершенно новым, оригинальным, связанным с образцами классической литературы и публицистики художественным методом В. Распутина. Публицистичность в повестях - явление не но-«. вое, но малоизученное. В этой связи актуальными остаются вопро-

сы, касающиеся характера проникновения публицистического содержания в художественное повествование.

Литературная критика часто упускает факт трансформации взглядов В. Распутина на общественно-политическое устройство страны. Такая постановка вопроса создает целый ряд новых аспектов творчества В. Распутина. В этой связи особенно значительны проблемы экологии, формирования личности в современном обществе.

Надо отметить, что до сегодняшнего дня исследования мало внимания уделяли не только публицистичности художественных произведений В. Распутина, но и непосредственно публицистике, чаще подвергая углубленному анализу тексты с целью выявить идейно-художественное своеобразие произведений. Некоторые исследователи находят публицистичность едва ли не изъяном творческого метода В. Распутина, а его «уход» в публицистику объясняют слабостью литературных позиций, исчерпанностью художественных форм. Реферируемая диссертация служит опровержением данных взглядов и подчеркивает большое общественное и художественное значение публицистики В. Распутина. Таким образом, в изучении творчества В. Распутина наблюдаются не только «белые пятна», но и противоречивые положения, что создает необходимость нового подхода к творчеству В. Распутина.

Теоретическое и практическое значение реферируемой диссертации заключается в том, что фактический материал и практические рекомендации, содержащиеся в работе, могут быть использованы при изучении творческого пути В. Распутина, а также специфики современной писательской публицистики.

На основе исследования возможна разработка факультативных и специальных курсов по изучению современных писателей и писательской публицистики на филологических факультетах ДГПУ, ДГУ и педколледжей республики.

Апробация работы. Результаты исследования были обсуждены и одобрены на заседании кафедры русской литературы Дагестанского государственного университета. Основные положения диссертации нашли отражение в публикациях автора.

На защиту выносятся следующие положения:

- истоки публицистичности повестей В. Распутина следует искать в раннем журналистском творчестве писателя;

- публицистика В. Распутина отражает единство социально-психологического и духовно-нравственного поиска писателя;

- от ранних художественных произведений к более поздним отмечается возрастание степени публицистичности;

- распутинская концепция современной цивилизации предельно гуманистична и берет за основу традиционные нравственные и духовные ценности;

- публицистический арсенал творчества В. Распутина-чрезвычайно богат, но в череде жанров выделяется очерк.

Структура работы представлена введением, двумя главами, заключением, библиографией.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы диссертации, определяются ее актуальность и научная новизна, рассматривается степень разработанности данной проблемы, отмечаются цели и задачи исследования, методы литературоведческого анализа, а также теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Публицистика В. Распутина» акцент делается преимущественно на публицистике писателя.

Публицистика стояла у истоков творчества В.Распутина. Уже в ранней его публицистике обнаруживается единство социально-психологического и духовно-нравственного поиска писателя, развитое впоследствии и с особой силой в повестях и рассказах. У публицистики В. Распутина особый пафос - пафос распознания правды. Социально-исследовательское начало в его публицистике наложило свой отпечаток на стиль и язык произведений. Язык публикаций В. Распутина максимально эмоционален, а стиль характеризуется привлечением большого количества текстов, взятых из различных источников - речей, статей, научных книг, документов.

Публицистика В. Распутина содержит элементы краеведения, этнографии, включает эпизоды экологических раздумий, в ней описываются нравы и обычаи. В очерках, статьях автор осуществляет экскурсы в историю культуры. На публицистике В. Распутина лежит отпечаток философских исканий и философских раздумий автора.

Публицистическая деятельность В. Распутина чрезвычайно многолика: от небольших статей на самые разнообразные темы до крупных, по меркам жанра, имеющих огромное культурно-историческое значение, очерков. Понятия «долг», «обязанность», «ответственность» - главные для позиции Распутина-публициста, равно как и для позиции Распутина-писателя, Распутина-человека.

В своих многочисленных публикациях В. Распутин настойчиво обращается к широкому кругу вопросов, касающихся проблемы формирования и существования человека в современном мире. Все выводы Распутина - публициста подтверждаются творчеством Распутина-писателя. В этом смысле публицистические выступления В. Распутина - прямое продолжение и дальнейшее развитие тех его взглядов, которые нашли свое яркое выражение в таких повестях, как «Прощание с Матёрой». «Последний срок», «Пожар», во многих рассказах. Корень большинства проблем, по мнению В. Распутина, заключается в оторванности человека «от родной стихии и родного духа»1.

Среди экологических проблем, поднимаемых В. Распутиным в публицистике, выделяются следующие: проблема уничтожения экосистемы Байкала, комплекс проблем Сибири, проблема поворота северных рек. Писатель подводит к мысли о том, что все эти экологические проблемы - «рукотворного» происхождения.

В. Распутин не боится называть имена, оглашать цифры. Вопиющие факты халатности чиновников публицист старается донести до людей, социальных институтов, предлагает решения. Политически остры публицистические выступления конца 80-х, когда уже становится очевидными неспособность и нежелание чиновников решать насущные проблемы своего народа.

Тесно связанным с экологической проблемой оказывается у В. Распутина вопрос о научно-техническом прогрессе, который, кроме видимых, ощущаемых благ, принес человечеству множество бедствий, справиться с которыми ему уже не под силу.

Обобщая многолетние авторские поиски решения этих проблем, можно сказать, что решение состоит не в отказе от научно-технического развития, в чем часто обвиняют В. Распутина, а в придании этому развитию гуманистического направления, что, в свою очередь, ставит проблему нового типа научной рациональности, включающей в себя гуманистические ориентиры и ценности.

Несмотря на ряд жестких публицистических выступлений, В. Распутина нельзя причислять к противникам технологического прогресса. Его не могут не волновать последствия, явившиеся ре-

' Распутин В. Жила-была сказка... живет ли она? // Евсеенко И. Крик коростеля. -М., 1982- С. 317.

зультатом, казалось бы, безобидных научно-технических открытий, позволивших осуществлять искусственное осушение рек и, наоборот, создавать рукотворные водоемы, нарушающие естественное состояние экосистемы.

В своей публицистике В. Распутин сумел поднять проблему сохранения человеческой личности в условиях растущих и всесторонних процессов отчуждения, когда человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждыми его природе. Чем больше человек преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и реально ухудшающие ее.

В. Распутин - один из тех писателей, которые всегда держат перо на пульсе самых острых проблем России. Однако 90-е годы и последовавшие за ними преобразования заставили современников неоднозначно воспринимать его творчество и прежде всего публицистику. То, что писал Распутин в «застойные годы», не отвечало критериям соцреализма. Но «пришла» перестройка и, казалось бы, писатель с демократической позицией должен был ощущать себя на гребне волны, но Распутин одним из первых развенчал миф о демократии с российским лицом.

Из публикации в публикацию переходит писательская боль за человеческое равнодушие, автор будит гражданское сознание, взывает к разуму, предостерегает от катастрофических последствий неразумного вмешательства в жизнь природы и об опасности разрушения духовного здоровья нации. Понятие «гуманизм» для писателя не пространная дефиниция, а предмет исследования, так как в современных условиях это понятие имеет совершенно иное, специфическое значение и толкование. В. Распутин придает большое значение воспитанию человека в традициях общечеловеческого гуманизма, что невозможно без преобразований, направленных на гуманитаризацию образования, которое противостоит технократическому мышлению, торжествующему всюду, где техника превращается в самоцель, а человек рассматривается, как винтик, как компонент технической или социотехнической системы.

Общечеловеческое неразрывно связано с национальным. Для писателя особенно важен интернационализм мышления, предпола-

гающий глубокое и деятельное патриотическое чувство. В. Распутин считает нужным оговориться, что патриотизм вовсе не любовь к идее, а любовь к Отчизне, к земле родной, верность ее заветам, почитание праха и слова ее, страдание за все ее страдания и, конечно, вера в ее очистительный исход.

Глобальные преобразования в стране в конце 80-х - начале 90-х годов XX века, кризис всей государственной системы, а затем и полная замена неким режимом переходного периода тревожным эхом отозвались в творчестве В. Распутина. В этот период писатель активно печатается в прессе, выступает на радио и телевидении. Особенно беспокоит писателя нравственное «здоровье» молодежи, ставшей экспериментальным пластом. Молодежь пустилась в развлечения, в поиски «красивой жизни», но делает она это во многом из-за того, что недополучает духовной пищи в школе, в семье, за ее пределами.

Даже российская глубинка вслед за столицами ощутила на себе разрыв связи поколений. Распутин говорит о духовном нашествии на страну. Он говорит, что «люди сами взращивают свою бездуховность и через детей теряют свое будущее». Публицист обращает внимание на то, что мы становимся обществом потребителей, главная профессия «купи-продай». Водка и наркотики несут страшные беды. Люди сбились с пути и очень трудно будет, по словам Распутина, вернуться к настоящему пути. Публицист указывает на то, что это очень трудная задача, практически такая же сложная и важная, как победа в Великой Отечественной войне. И, конечно, легче победить фашистов, чем врага, который внутри нас самих.

Особое значение придает публицист В.Распутин вопросам религии, языка, литературы. В выступлениях В. Распутин наводит читателя на мысль о духовном самоочищении личности через приобщение к религиозным книгам, через реанимированную веру в Бога. К Богу Распутин приходит осознанно, со свойственной ему глубиной постижения первооснов и сущности религии. Но все же воспринимает писатель ее в несколько осовремененном ракурсе и видит будущее церкви в ее сближении с общественно-политическими институтами.

В последнее время публицист В. Распутин все чаще обращается к вопросам формирования личности современного писателя.

Он однозначно резок в оценке современных молодых писателей. В деятельности «молодых» В. Распутин выделяет много негативного, в том числе отсутствие желания экспериментировать, что так свойственно молодости, отсутствие поиска. Особо тщательно Распутин исследует связку «литература - современность» - наиболее сложный участок в отечественной литературе, особенно, если учесть, что в анализе присутствует взгляд современного писателя на современную прозу.

Большое место в жизни писателя и в его творчестве занимает тема родного города. И главенствующее место в этой теме отдано автором Иркутску и защите его истории и культуры. Говоря о культуре, публицист выделяет в ней составную часть - культуру человека, важное место в которой, в свою очередь, занимает культура языка. «Язык писателя не только говорит о способе его художественного мышления, он свидетельствует также о степени проникновения в народную жизнь»'. Распутин с горечью предрекает неизбежное отмирание старорусской речи. Проблема сохранения языка не стояла бы так остро, если бы, по мнению Распутина, государственная политика «не выбила деревню», потому что деревня - хранитель языка.

Публицистический арсенал творчества В. Распутина чрезвычайно богат. Но в череде публицистических жанров однозначно выделяется очерк, к которому автор обращается и по сей день. Проблематика очерков в творчестве В. Распутина пережила значительную трансформацию. Примером тому служат первые книги очерков «Костровые новых городов» и «Край возле самого неба».

Сегодня, обозрев все последующее творчество В. Распутина, можно с уверенностью сказать, что книга «Костровые новых городов» была своего рода художественно-публицистическим экспериментом молодого писателя. И как большинство экспериментов не совсем адекватно выразила авторский замысел. В. Распутин слишком увлекся стилем пафосным, с сильным креном в сторону оптимистического видения будущего человечества. Но уже рассказы из книги «Край возле самого неба» демонстрируют постепенный, но возрастающий интерес писателя к «деревенской прозе». Причем

1 Распутин В. «Верую, верую в Родину!» // Лит. обозрение. - 1985 - №9. -С. 17.

переход этот оказался не искусственным, вынужденным, он произошел естественно, сам собой, обозначив новые грани мировосприятия писателя. Следующей ступенью в творчестве В. Распутина является очерк «Вниз и вверх по течению». Его автор назвал «очерком одной поездки». Здесь просматриваются элементы мемуара, очерка-пейзажа и психологического очерка.

У В. Распутина сильно ощущается взаимосвязь очерков и повестей: очерки перетекают в рассказы, те, в свою очередь, оформляются в повести. Все они нанизываются на прочный стержень авторской мировоззренческой концепции, заключающейся в утонченном, чутком, гуманистическом и, в то же время, реалистическом миропонимании и мировосприятии.

Особое место в творчестве В. Распутина занимает очерк «Байкал, Байкал...». Его своеобразие заключается в особенной поэтизации. Как всегда у В. Распутина, в очерке «Байкал, Байкал...» присутствует гордость за необыкновенное озеро, «венец и тайну природы» и боль за бездумно и варварски губимые красоты первозданной чистоты. Той же болью пропитан и очерк «Земля твоя и моя» из книги «Сибирь, Сибирь...». Другим публицистическим шедевром можно назвать очерк «Моя и твоя Сибирь». Уже из названий становится видно, как тесна связь последних двух очерков. Но сходство названий - это еще не все, объединяет их тема и характер повествования. Схожи стиль, манера изложения, способ чередования исторических справок и личных впечатлений.

Книга очерков « Сибирь, Сибирь...» родилась под пером публициста не сразу, ее появлению предшествовали впечатления о Сибири, год от года все более углублявшиеся, приобретавшие черты характерной публицистической проблемности. Форма очерка поставила писателя лицом к лицу с реальной, невымышленной действительностью и исторической памятью, с людьми современными и теми, кого уже нет среди живых, но поступки и слава которых живы в памяти людской.

В. Распутин вносит своеобразную исследовательскую струю в очерковое повествование. Его очерки почти при любой теме содержат в себе, как правило, элементы истории и культуры. Стиль очерков В. Распутина характеризуется привлечением большого количества текстов, взятых из различных источников - исторических материалов, научных заметок. Таковы, к примеру в очерке «Русское

Устье» выдержки из книг В.М. Зензинова и А.Л. Биркенгофа, цитаты из статьи Б.О. Долгих, заметки барона Майделя.

В. Распутин подчинил своей воле стихийный напор непредсказуемых жизненных впечатлений. В основе его очерков лежит всегда подлинный случай или ситуация, почерпнутые из непосредственного опыта и ценные своей достоверностью, узнаваемостью. Способность Распутина соединять традиционность с задачей и предметом сегодняшним, безусловно злободневным, поднимает публицистику этого писателя на исключительную высоту, придает ей совершенную четкость и актуальность. Именно так написан очерк «Моя и твоя Сибирь»1. Особенно злободневен новый, переработанный и дополненный для публикации на страницах «Российской газеты», вариант очерка. В очерке рассматриваются три аспекта проблемы Сибири: экологический, экономический и национальный. Конечная фраза очерка - итог многолетних раздумий автора. Корень всех проблем, уверен Распутин, заключается в отсутствии настоящего «хозяина», как у земли сибирской, так и у всей России в целом.

Во второй главе - «Публицистичность повестей В. Распутина» исследуется публицистический аспект художественных произведений писателя: его повестей «Деньги для Марии», «Последний срок», «Прощание с Матёрой», «Пожар».

Как многоразлична деятельность В. Распутина, так многообразна его проза - в жанровом отношении, по содержанию и форме отдельных своих частей, даже по языку. Одновременно повести отличаются внутренним единством, которое создается благодаря ярко выраженному личностному началу, пронизывающему каждую строчку. Всюду ощущается автор, слышится его голос, видится его биография, читатель заражается его страстью, надеждой и разочарованием, гневом, радостью, скорбью, его воодушевлением и деятельной энергией.

«Деньги для Марии» - первая повесть В. Распутина. Она вышла в свет в 1967 году во втором номере альманаха «Ангара». В этой повести заложены основные стилевые особенности художественного почерка В. Распутина, заложена нравственная проблемати-

1 Распутин В. Моя и твоя Сибирь: Размышления писателя // Сов. Молодежь. - 1984. -- 5 января.

ка всего творчества писателя. Поиск денег - основная сюжетная линия повести. Именно благодаря этой пограничной ситуации (за растрату Марии грозит тюрьма) раскрываются человеческие типы и характеры. Сталкиваясь с односельчанами, Кузьма не может поверить глазам: до чего одичали нравственно его сослуживцы, соседи и родственники. Безусловно, это духовная деградация произошла не днем, предшествовавшим ревизорской проверке. Она явилась следствием многолетней адаптации людей к существующей общественно-политической обстановке.

Особое место в повести занимает вопрос о экономическом состоянии деревни. Иллюстрирует авторское видение проблемы, обойденный большинством критиков, эпизод в купе поезда, когда Кузьма невольно становится причиной откровенного разговора соседей. Автор последовательно и настойчиво подводит читателя к мысли об общественной ответственности за современное состояние деревни. Контрастные детали, откровенные диалоги героев: метафоричные и иносказательные, - все это делает разрыв города и села в повести осязаемым.

В разговоре в купе Распутин с публицистической достоверностью описывает существующие противоречия в сфере экономики села, когда в отношении к деревне царят халатность и вредительство. Пропасть между городом и деревней усугубляется и искусственно создаваемыми на пути взаимной помощи, взаимовыручке горожан и сельчан, препятствиями. Эпизод в поезде, может быть, -единственное место в повести, где Распутин более менее открыто обращается к прямому публицистическому выражению своей позиции, своих мыслей и чувств. Но делает он это не через авторские отступления, а через диалог купейных пассажиров. Причем Кузьма в этой дискуссии вокруг проблем деревни не участвует. Это символично: судьбу деревни решают без участия самой деревни, её представителей.

В. Распутин стремится понять деревенскую жизнь в реальности её житейских, нравственных противоречий, всем творчеством своим доказывая, что понять её в самом деле непросто, как непросто понять и творчество самого Распутина - в силу сложности и трудности задач, которые писатель ставит перед собой.

Главной из своих книг В. Распутин назвал повесть «Последний срок», которая может рассматриваться, как предупреждение

писателя своим современникам о грядущих нравственных катастрофах. Дети Анны (Варвара, Илья, Люся, Михаил и Таньчора) в своей совокупности представляют как бы горизонтальный срез общества. Чем дальше дети уезжают от матери и родного дома, тем явственнее обозначается в их характерах процесс отчуждения. Духовная одичалость рассматривается Распутиным как следствие влияния на человека разносторонних факторов общественного развития.

1. «Публицистической струей» (И. Панкеев) в повесть «Послед-

ний срок» врывается проблема алкоголизма. Тема пьянства в произведениях Распутина встречается довольно часто: пьяница Петру-ха («Прощание с Матёрой») в пьяном, бравом угаре сжигает собственную избу, чтобы получить деньги и пьянствовать вволю. Сюда же относятся, приехавшие на уборку урожая «городские», которые все время пили, по этой причине дебоширили и сводили с ума местных. Эту категорию персонажей пополняют вечно пьяные архаровцы («Пожар»), на которых, кажется, держится весь «порядок» деревни Сосновка, которые задают тон всей жизни поселка и пьяницы в сельском магазине у Марии, отдающие за водку последние семейные деньги. Образы распутинских пьяниц пополняются и попутчиком Кузьмы («Деньги для Марии»), который пьет до изнеможения.

Водка истребляет человека не только с духовной точки зрения, но и физически. Не зря директор школы из «Пожара», подсчитав, сколько человек погибло за все годы войны и сколько за четыре года пьяного «счастья» в Сосновке, приходит к шокирующим цифрам: разница в погибших столь невелика, что напрашивается утверждение: водка становится врагом человечества пострашнее армии противников. В понимании Распутина алкоголизм - это бог лезнь духовной пустоты, а для его героя Михаила - физиологическая потребность организма, уставшего от несовершенства окружающего мира и тяжести собственного существования. Писатель подводит к мысли о том, что проблема алкоголизма вышла из-под контроля государства, но еще хуже то, что пьянство перестало беспокоить и самого человека. Большое значение в этой связи приобретает способность и желание человека бороться или, что реальнее, регулировать потребление спиртного.

На особую нравственную высоту поднимается автором и вопрос о воспитании подрастающего поколения. В этом отношении дети старухи Анны своим поведением и образом мыслей демонстрируют процесс ослабевания родственных связей. К потомству Анны подходит ярлык - «потерянное поколение». Хотя, если посмотреть на ту же Варвару с позиции сегодняшнего дня, то становится очевидным, что «потерянное поколение» 60-х дало такое же поколение «потерянных» в будущем, и литературный гений В. Распутина сумел это предвидеть. С новым витком спирали поколений си- -1 туация все более ухудшается.

Современная негативная социальная обстановка, по мнению Распутина, деформирует нравственность, подрывает основу физического здоровья человека. И виной тому разрушительный синтез общественно-политических условий и нравственная незащищенность, духовная слабость человека. С осторожным и глубоко сострадательным вниманием останавливается В. Распутин перед новым родом людей, нуждающихся в скорейшем решении своих проблем. Распутина волнуют проблемы и духовного и физического здоровья человека, свободы и природной необходимости. Это новый тип художественно-публицистического постижения жизни.

Повесть «Прощание с Матерой», как и большинство повестей В. Распутина, содержит в себе элементы авторского публицистического изучения действительности. Однако, в отличие от «Пожара», эта повесть больше философская, чем публицистическая и художественное освоение жизни и нравственных проблем превалирует в ней над взглядом публициста и социолога.

Установка В. Распутина реагировать на сигналы, посылаемые самой жизнью, позволила писателю создавать художественные произведения с сильным публицистическим содержанием и общественным резонансом. Но даже самые серьезные общественные во- , просы рассматриваются Распутиным сквозь призму нравственности. Коль скоро затопление Матеры (или любого иного уголка) неизбежно и запуск электростанции - жизненная необходимость, то не правильно ли будет во имя памяти предков, а еще больше для тех, кто живет и еще жить будет, сделать это расставание не столь ущербным для нравственности способом?

Присутствие публицистичности в повести «Прощание с Матерой» не вызывает сомнений. Убеждает в этом и глава шестнадца-

тая. Начинается глава с рассказа о том, что на уборку хлеба из города со своим пьяным и развращенным уставом нагрянула «орда» работников. Для матёринцев их приход - это ещё и задаток будущей жизни: отныне и им так жить, пусть не все уедут в город, пусть в поселок недалеко, но важно, что жить им уже без корней, а без них, по словам Распутина, любой ветерок может завертеть и унести. Матёринцам предстоит привыкнуть к производству, на котором сеют одни, пожинают другие, перемалывают третьи.

Отношение к урожаю у «городских» самое плевательское. И бесхозяйственность, как и везде по стране, страшная (публицистические приемы: узнаваемость и характерность). Собрать хлеб собрали, а что дальше с ним делать не знают, пропадает уже собранный урожай.

Польза от таких помощников никакая, зато никто не скажет, что не отреагировали на жалобы сельчан, не отказали в помощи. Земля для «городских» не кормилица, а всего лишь немодная сфера экономики.

Распутина-публициста беспокоит отсутствие у земли хозяина. Ведь до известных переломов в жизни страны у земли всегда был свой радетель: мужик ли на земле, помещик ли. Крестьянская любовь к земле все же была искренней. А что теперь? Сцена уборки последнего материнского урожая красочно и по-публицистически остро высвечивает эту насущную и на сей день проблему.

Взгляд Распутина на решение земельного вопроса вполне конкретен: «Нужно передать землю крестьянину в вечное пользование без права продажи ..»'. Глава одиннадцатая выступает как убедительный аргумент в защиту права частной собственности на землю: «...всплеснулась жизнь в Матере, когда начался сенокос... Мало кто, не слепой, не глухой, не осевший в конторе и не занятый на строгой прицепной работе, отказался поехать - привязчив человек, имевший свой дом и родину, ох как привязчив»2.

В период написания и выхода повести «Прощание с Матёрой» говорить о возможности частного землепользования было

1 Распутин В. «Из проклятий ничего не добыть...» [Беседу вел И. Толстой] // Диалог. - 1980. №4. - С. 109.

2 Распутин В. Прощание с Матерой // Распутин В. Век живи - век люби. -М., 1985. - С. 288.

практически невозможно, и только талант В. Распутина позволил органично ввести в нерасторжимое единство художественного и политического (требование времени) публицистическую струю с явным демократическим подтекстом.

Распутину больно осознавать, что вот так - одним росчерком пера - в высоких кабинетах лишили землю её существа. Мысль эту мы находим в главе четырнадцатой, её озвучивает старуха Дарья: «Господь, когда землю спускал, он ни одной сажени никому лишней не дал. А вам она лишняя стала»1.

В повести отчетливо слышится голос публициста Распутина, сумевшего вскрыть проблему, внешне получившую благополучное разрешение. На поверхность всплывает проблема экономической нецелесообразности и несуразности нового поселка: «...на новом месте ни покосов, ни выгонов, и чем кормить не только личный, но даже общественный скот, никто толком не знал. Под поле корчевали... Для того, чтобы отучить землю от одного и приучить к другому, требуются годы и годы»2.

Один из важнейших философско-публицистических векторов базируется в повести на столкновении двух полярно противоположных позиций старухи Дарьи и Андрея, её внука. Андрей -жертва общественного возбуждения, гонимая жаждой больших свершений, именно гонимая, причем из-за этого он не может задержаться ни на одной работе. Конфликт между этими героями заключается в различном понимании значения и роли техники в жизни человека, сущности человека, его предназначении. Различны и взгляды на природу: для Дарьи она святыня, для Андрея - тот самый «не храм, а мастерская», со свойственно-потребительским к ней отношением. В споре между Андреем и Дарьей Распутин как бы полемизирует сам с собой.

В художественную ткань повествования вторгается по-публицистически проблемно поставленный вопрос: если все, вслед за Андреем, ринутся на великие стройки или, поддавшись всеобщему психозу, начнут свергать и уничтожать старое, чтобы построить нечто громадное, в духе времени, кто тогда будет поднимать

1 Распутин В. Прощание с Матерой. // Распутин В. Век живи - век люби. -М„ 1985. -С. 322.

2 Там же.

периферийные сферы общественного устройства? Кто останется на земле? Куда и, главное, во имя чего уходит деревня?

Публицистически открыто В. Распутин обозначает проблему: государство поддерживает великие стройки, обеспечивает людской и материальный ресурсы новых проектов (даже погоду специально для строителей ГЭС передают) и совершенно запустило деревню. Это неправильная политика и неправильная экономика, когда, по выражению Павла, «в одном месте мы требуем работать получше, а <• в другом считаем, что можно как попало»1.

С современной точки зрения В Распутин весьма демократичен и даже оппозиционен в отношении политики государства, если вкладывает в уста своей героини подобную реплику: «В старину как говаривали... Мать, ежели она одного ребенка холит, а другого неволит, - худая мать»2. Старуха Дарья озвучивает мнение Распутина о том, что государство совершенно запустило аграрный сектор экономики.

Одной из наиболее публицистичных в творчестве В. Распутина считается повесть «Пожар». Повесть синтезирует в себе два начала: художественное и публицистическое. В повести В. Распутин говорит о том, что человечество неизбежно двигается к своему концу, и гибель эта заложена в простых, казалось бы, безобидных, вполне естественных формах потребительского отношения к окружающему миру и природе. Человек губит естественные ресурсы природы: поселок Сосновка живет тем, что заготавливает лес, вырубает и выкорчевывает его на корню, да так, что не скоро здесь что-нибудь снова народится. Само название поселка звучит издевательски, глупо и нелепо, что за Сосновка, ежели ни в поселке, ни в округе нет ни одного деревца.

В «Пожаре» достаточно глубоко исследуется экономический к вопрос. Можно сказать, что проблема поселка Сосновка возникла

именно на экономической основе: свезли шесть, таких же, как Его-

1 Распутин В. Прощание с Матерой. // Распутин В. Век живи - век люби -М., 1985. - С. 302.

2 Там же.

ровка (деревня, откуда родом герой повести Иван Петрович, кстати и фамилия у него «говорящая» - Егоров (Егор или Георгий в переводе с греческого - «земледелец», «пахарь»), а значит жив и цел в нем егоровский, в широком смысле, земледельческий, деревенский дух) деревень в один поселок, официально утвердили и заставили жить в нем и работать.

Оторванные от привычного земледельческого труда, созидательного (залог постоянства, оседлости, трепетного, бережного отношения к земле), переселенцы в «Пожаре» попросту живут за счет вырубки леса. Они, может, и не рады такой работе, да за них уже все решили, посчитали, взвесили, измерили. Все в поселке неразумно, бестолково. Ежегодно поссовет по рублю со двора собирает деньги на ремонт тротуаров, но каждый год, вопреки логике, тяжелой технике позволяется по весне снова их разбивать. По-публицистически четко и остро подмечает Распутин подобные безобразия. Верно, подмечает еще и потому, что подобные явления весьма типичны как для описываемого в повести времени, так и сегодня.

Этот поселок - квинтэссенция негатива, скопленного В.Распутиным в результате его многолетних социологических наблюдений. Границы микромира Сосновки расширяются за счет характерных и типичных в масштабах страны явлений. Реалистичные эпизоды приводятся автором в сцене спасения ОРСовского хозяйства, когда после взлома уже занявшегося огнем склада, взору Ивана Петровича открылась ошеломившая его картина гастрономического и галантерейного изобилия: оказывается на складе было все, но в продажу ничего не поступало.

Все проблемы поселка Сосновка вытекают из проблемы бездуховности человека и деградации его личности, живущей не по привычному, заказанному самой жизнью, закону народа, а по инстинкту современного человека - хищника, покорителя природы. Ситуация в повести объясняется по публицистически четко: вырвали земледельцев из родной среды существования и заставили рубить лес. А форма деятельности в данном случае определила и форму сознания.

Кульминацией повести является глава семнадцатая, где из-за тряпок, которые взялся сторожить, погибает дядя Миша Хампо -герой с кристально чистой душой и редким чувством ответственно-

го

сти. Еще двести лет назад Н. Карамзин определил происходящее в стране одним словом: воруют. Но чем крепче правило, тем неизбежнее исключение. Распутин настаивает: оглянитесь вокруг, найдите в окружении своем такого праведника, соразмерьте свои жизненные принципы и идеалы с его, тогда фальшь человеческого бесчувствия обнажится, многое встанет на свои места.

Формализм современной жизни передается в повести удивительно «красочными» деталями: сфера противопожарной безопасности в поселке настолько запущена, что нет абсолютно никаких средств тушения пожара: все лишь на бумаге. На бумаге же и все благополучие поселка. На деле не функционирует ничего из заявленного.

Писатель показывает, как быстро человек быстро привыкает к положению не сеятеля, а потребителя. И этот момент прекрасно передан В. Распутиным в повести («Лес вырубать - не хлеб сеять»). В словах этих боль писателя-публициста, несущего в себе всю тяжесть осознания человеческой бездумности, глобального наплевательства, варварства. Впору говорить, что на рубеже XX века человека посетил инстинкт самоуничтожения.

Специфической особенностью «Пожара», являющегося по жанру художественно-публицистической повестью, является то, что публицистический материал осмыслен Распутиным не с практической, а с философской и, даже шире, философско-нравственной позиции. Повесть «Пожар» можно рассматривать как предостережение писателя-публициста В. Распутина человечеству, стране, конкретному гражданину. В. Распутин реально ощутил потребность выйти за рамки узкого литературного творчества, почувствовал недостаточность одного только художественного служения, тогда как душа и время требует решения острых общественных проблем. Это желание В. Распутина повлиять на решение проблем и определило состояние пограничности между собственно художественным творчеством и публицистикой в повести «Пожар».

В заключении подводятся основные итоги исследования.

Публицистика стояла у истоков творчества В. Распутина (начинал известный писатель как журналист). Публицистика сопровождает В. Распутина всю его творческую жизнь, обязывая его и се-

годня «отложить «вечное» перо и взяться за то, которым водят неотложные нужды нынешнего дня»1.

Большинство произведений В. Распутина созданы в русле «деревенской литературы» и рассматривать его публицистику вне этого контекста нельзя.

Особое внимание уделяет публицист В. Распутин проблеме экологии. В частности, комплексу проблем Сибири. В очерках, вошедших в книгу «Сибирь, Сибирь...», таких как «Земля твоя и моя», автор указывает на «рукотворный» характер экологического кризиса в этом регионе.

Значительное число выступлений публициста посвящено проблеме духовного вакуума, подстерегающего современного человека. Беспокоит писателя и нравственное «здоровье» молодежи, ставшей экспериментальным пластом. В своей публицистике В.Распутин развенчивает свежесфабрикованные мифы о истории и современности.

В канву публицистических произведений, посвященных общественно-этической тематике, плотно вплетено авторское исследование процесса формирования творческой личности современного писателя. Россия сегодня столкнулась с кризисом в культурной сфере, «безвкусица и пошлость ударились в разгул» (В. Распутин), а литература, потеряв не только общественное, но и органическое значение, работает на конъюнктуру книжного рынка.

Проблему упадка культуры развивает серия публикаций В. Распутина, посвященная родному сибирскому краю и городу Иркутску. Ряд статей и очерков В. Распутина рассматривает проблему сохранения русского языка, как самобытного, уникального явления.

Особое место в творчестве В. Распутина занимает очерк. Очерки В. Распутина выражают живой интерес к состоянию и тенденциям развития социальной жизни. Проблематика очерков свидетельствует об эволюции общественно-политических взглядов В.Распутина.

Повести Распутина также демонстрируют высокое мастерство этого писателя, овладение им приемом публицистического проникновения вглубь художественного повествования.

1 Распутин В. Верую, верую в Родину' // Лит. обозрение. - 1985. - №9. - С. 14.

В повести «Пожар» публицистичность столь явственна, что позволяет сделать ряду исследователей заключение о преобладающем её характере над собственно-художественной частью. Публицистически остро и четко подмечает Распутин формальный подход к деревне со стороны государства, недобросовестность местных начальников, способных ради планов и сверхпланов истребить все лесное богатство края, не задумываясь о будущем.

Повести В. Распутина высвечивают болевые точки современности, среди которых самой тревожной является проблема оскудения человеческой духовности под влиянием негативных факторов. Этими сверхтонкими нравственно-этическими проблемами, выраженными в публицистической форме, наполнена повесть «Прощание с Матерой». В повести четко обозначено противоречие необходимости (строительство гидроэлектростанции) и необходимого (нравственное, духовное самосохранение человека). На новый уровень поднимается в произведении проблема взаимоотношений «город - деревня».

О том, что деревня отброшена на периферию общественного внимания, В. Распутин говорил еще в самой первой своей повести «Деньги для Марии». Проблемы возникают из-за того, что судьбу деревни: какой ей быть, что выращивать, как собирать, куда реали-зовывать - решают люди, далекие от нужд сельского хозяйства.

Усиление публицистической тональности наблюдается в повести «Последний срок». Здесь основной для творчества В. Распутина мотив разрыва с родной землей связывается с проблемой нравственного распада личности.

Таким образом, автор диссертации попытался разобраться в сложном художественно-публицистическом мире текста и подтекста В. Распутина, рассматривая его творчество в совокупности с литературным процессом XX - начала XXI века, складывающейся исторической ситуацией и в прямой зависимости от общественно-политических взглядов писателя- «деревенщика» В. Распутина.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Эмирова Г.А. Своеобразие очерка «Русское Устье» В. Распутина // Вопросы дагестанских языков и литературы: сб. сг. Вып. II. - Махачкала: ДГПУ, 2005.- 0,3 пл.

2. Эмирова Г.А. Проблемы экономики в творчестве В. Распутина // Сб. ст. Ассоциации молодых ученых Дагестана. Вып. 14. -Махачкала: Полиграф-Экспресс, 2005. - 0,6 п.л.

3. Эмирова Г.А. Образы старух в творчестве В. Распутина // Сб. ст. Ассоциации молодых ученых Дагестана. Вып. 15 - Махачкала: Полиграф-Экспресс, 2005- 0,3 п.л.

4. Эмирова Г.А. Проблема экологии в творчестве В. Распутина // Сб. ст. Ассоциации молодых ученых Дагестана. Вып. 16. -Махачкала: Полиграф-Экспресс, 2005.-0,3 п.л.

Формат 60x84 1/16 Печать ризсмрафная Бумага № 1. Гарнигура Тайме. Усл. п.л. 1,5 Заказ № 449. Тираж 100 экз

Издательско - полиграфический цсшр ДГУ г. Махачкала, ул Ярагского, 57.

\

►14 5 3 9

РНБ Русский фонд

2006^4 ~8Ï86~

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Эмирова, Гури Абдурагимовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПУБЛИЦИСТИКА В. РАСПУТИНА

1.1. Истоки публицистического творчества В. Распутина.

1.2. Экологическая проблематика в публицистике В. Распутина.

1.3. Нравственно-философский аспект публицистики В. Распутина.

1.4. Вопросы религии, языка, литературы в публицистике В. Распутина и их роль в историко-культурном процессе.

1.5. Трансформация общественно-политических и духовных взглядов в очерках В. Распутина.

ГЛАВА II. ПУБЛИЦИСТИЧНОСТЬ ПОВЕСТЕЙ В. РАСПУТИНА

2.1. Материальные и духовные ценности современного общества. (По повести В. Распутина «Деньги для Марии»).

2.2. Российская деревня на пути в XXI век: проблема нравственного и физического здоровья.

2.3. Публицистический аспект повести «Прощание с Матерой/).

2.4. Публицистичность как основной компонент повести «Пожар».

Введение диссертации2005 год, автореферат по филологии, Эмирова, Гури Абдурагимовна

Говоря о каком-то писателе, что он современный, мы не всегда уточняем, что именно подразумеваем под понятием «современность». То, что писатель живет с нами в одну эпоху или то, что творчество его является современным или иначе злободневным. Говорить о писателе в первом значении значит обеднять его творчество. Актуальность поднятых в произведении проблем издавна вызывает читательский интерес к произведению. Эпитетом «современное» мы продолжаем наделять творчество Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова, имея в виду то, что, как и сто лет назад, их наследие находит отклик в сердцах читателей.

Но есть среди рожденных в двадцатом веке авторов имя талантливого и современного со всех точек зрения писателя и публициста Валентина Григорьевича Распутина, чье творчество - полное отображение болевых точек жизни. Повести «Деньги для Марии», «Прощание с Матерой», «Последний срок», «Пожар», «Живи и помни», не говоря уже о собственно публицистике, - это классика отечественной прозы в современном виде. Круг поднимаемых проблем, обсуждаемых тем, изучаемых конфликтов и коллизий так широк, настолько значителен, столь актуален с общественно-политической и духовной точек зрения, что впору говорить об уникальном распутинском публицистическом методе.

Актуальность темы исследования. Начиная с 60-х годов двадцатого века, «деревенская проза» привнесла в отечественную литературу много необычного, специфического, со временем закрепленного и воспринимаемого как своеобразная традиция писателей-«деревенщиков». Между тем стремление представителей этого направления к углубленному изучению человека из деревни, человека созидательного труда, высоко нравственного было своеобразным откликом на потребность общественного сознания опереться на народный духовный опыт.

Быть «деревенщиком» и писать о деревне для В. Распутина не было данью моде, так как глубокий интерес к деревне установился в литературе уже позднее и благодаря В. Распутину, В. Астафьеву, В. Шукшину. Скорее это было потребностью духа вникнуть в существующие проблемы отношений город-деревня и- шире -между человеком и общественным устройством жизни.

Универсальный реализм (а именно под этим условным терминологическим обозначением подразумевается разновидность реалистической литературы, утвердившейся в русской литературе в последние несколько десятилетий) В. Распутина существенно расширяет художественное освоение связей человека с миром за счет естественных условий человеческого бытия.

В своем творчестве В. Распутин развил традиции «деревенской прозы», истоки которой связывают обычно с именами В.В. Овечкина («Районные будни») и Е.Я. Дороша («Деревенский дневник»). Писатель заставил звучать типичные для этого направления проблемы публицистически остро и по-распутински психологично. В произведениях В. Распутина противоречия внешние (экономические, политические) проистекают из конфликтов внутренних (между разумом и чувством, между памятью и беспамятством, между духовным и материальным началами в человеке).

Глубокого научного изучения заслуживают не только повести В. Распутина, не только все его художественное творчество, но и собственно публицистика. «Публицистика в лучшем, высоком смысле слова - это литературно-общественный жанр, который суммирует ряд фактов, подобранных, или впервые сообщаемых самим публицистом. Публицист обобщает и толкует эти факты, чтобы добиться от читателя выводов.»1. «Благодаря сочетанию методов научного и обыденного знания, постановке фактов реальности в причинно-следственный контекст, а также присущим Кольцов М. Писатель в газете. - M.: Сов. писатель, 1961. - С. 110 публицистике пафосу и красноречию, единству образности эмоционального и логико-рационального начал, публицистика реализует свою способность воздействовать на жизненную реальность путём вовлечения читателей в действенный диалог о животрепещущих вопросах современности, трансформируя знания аудитории в убеждения»1. К публицистике, стоявшей у истоков творческого пути, В. Распутин обращался и все последующие годы, но особенно громко слышится голос Распутина-публициста сегодня. И даже сравнительно новые повести писателя «Пожар», «Дочь Ивана, мать Ивана» вышли в свет под знаком художественно-публицистических произведений.

Не исчерпана на сегодняшний день в литературоведении тема публицистического освоения проблемы деревни в творчестве В. Распутина. Недостаточно рассмотрена проблема взаимоотношений город-деревня в его произведениях. Слабо изучена проблема воспитания духовно-нравственного человека, высвеченная творчеством этого писателя. Обращает внимание и то, что интерес к человеку из деревни со временем трансформируется у В. Распутина в серьезное исследование, проникновение в сущность явлений и фактов, формирующих личность современного человека в целом.

Цели и задачи исследования. Само обращение к личности В. Распутина, к его творчеству предполагает множество вопросов, касающихся его взглядов на общественно-политическое устройство страны, на литературу и публицистику как на действенные рычаги, способные преобразовать общественную жизнь и решить актуальные проблемы.

Цель диссертации - выявить художественно-публицистическую специфику оригинального распутинского понимания современной общественно-политической и духовной жизни; углубиться в творческую мастерскую автора для определения распутинского художественно-публицистического метода; проследить процесс обогащения творчества В.

1 Литературная энциклопедия терминов и понятий: [Текст] / Гл. ред. и сост. А.А. Николюкин. — М., 2003.- С. 837.

Распутина новыми темами, черпаемыми автором из современной жизни; показать процесс трансформации общественно-политических взглядов В. Распутина.

В задачи диссертации входят: анализ наиболее актуальных художественных и публицистических произведений писателя, обоснование закономерности обращения автора к публицистике, установление степени влияния публицистического и художественно-публицистического творчества этого автора на формирование «деревенской» и всей современной отечественной литературы.

Научная новизна. Творчество В. Распутина, с одной стороны, глубоко художественно, с другой - насыщено острым публицистическим содержанием. Специфика эта, на наш взгляд, обусловлена совершенно новым, оригинальным, связанным с образцами классической литературы и публицистики художественным методом В. Распутина. Публицистичность в художественной прозе - явление не новое ( к примеру, проникаясь заботами Левина в «Анне Карениной» JI.H. Толстого, читатель познает экономическую жизнь тогдашней России), но малоизученное. В этой связи актуальными остаются вопросы, касающиеся характера проникновения публицистического содержания в художественное повествование.

Литературная критика часто упускает факт трансформации взглядов В. Распутина на общественно-политическое устройство страны. Такая постановка вопроса создает целый ряд новых аспектов творчества В. Распутина. В этой связи особенно значительны проблемы экологии, формирования личности в современном обществе.

Надо отметить, что до сегодняшнего дня исследователи мало внимания уделяли не только публицистичности художественных произведений В. Распутина, но и непосредственно публицистике, чаще подвергая углубленному анализу тексты с целью выявить идейно-художественное своеобразие произведений.

Некоторые исследователи считают публицистичность едва ли не изъяном творческого метода В. Распутина, а его «уход» в публицистику объясняют слабостью литературных позиций, исчерпанностью художественных форм.

Наша работа служит опровержением данных взглядов и подчеркивает большое общественное и художественное значение публицистики В. Распутина. Таким образом, в изучении творчества В. Распутина наблюдаются не только «белые пятна», но и противоречивые положения, что создает необходимость нового подхода к творчеству писателя, отталкивающегося от его собственного публицистического способа освоения художественного пространства.

Предмет исследования — публицистика В. Распутина (статьи, корреспонденции, репортажи, интервью, очерки, зарисовки) и публицистический аспект его повестей («Деньги для Марии», «Последний срок», «Прощание с Матерой», «Пожар»).

Методы исследования: аналитический, историко-литературный, культурно-исторический. Данная методика предполагает обращение не только к теоретическим вопросам распутинского публицистического творчества, но и на основе сопоставления с литературой «деревенской» позволяет проследить литературные традиции и новаторство.

Теоретическую и методологическую основу исследования составляют работы отечественных специалистов по творчеству В. Распутина: И. Панкеева, JI. Вуколова, С. Семеновой, В. Курбатова, Н. Тендитник, Н. Котенко, В. Шапошникова. При изучении явления «деревенская проза» были использованы труды В. Ковского, Н. Крупиной, М. Макиной, Н. Жулинского, JI. Теракопяна, В. Чалмаева, В. Сурганова.

При изучении историко-литературного процесса двадцатого века автором использованы труды Ш. Галимова, Е. Стариковой, В. Камянова, В. Саватеева, JI. Теракопяна.

Методологической посылкой при разработке темы диссертации явилось научное мировоззрение и критический подход И. Панкеева, С. Семеновой, Ф. Кузнецова, И. Дедкова.

Обращаясь к публицистическому творчеству В. Распутина, мы попытались рассмотреть большинство тем в контексте современной политической ситуации и в этой связи был привлечен ряд работ исторического, историко-политического характера, в том числе книги и статьи таких авторов, как Ш. Галимов, Е. Старикова. Кроме того, при изучении богатого диалектизмами языка публицистики и повестей В. Распутина имело место обращение к специальным научным работам, посвященным вопросам своеобразия распутинской авторской речи, к трудам С. Ваулиной, Н. Зудиной, В. Кардина, Ю. Костинского, М. Чудаковой.

На основании положений, отмеченных нами в трудах данных исследователей, мы попытались обосновать закономерность обращения В. Распутина к общественно важной тематике, к «деревенской прозе», обретающей особую значимость в период обострения противоречия город-деревня. Особенно нами отмечена «вынужденность» (И. Панкеев) обращения В. Распутина к публицистике, неспособность оставаться равнодушным, когда «глаза видят, уши слышат, душа болит»1.

Степень исследованности темы. Творчество В. Распутина исследовалось отечественными литературоведами в совокупности идейно-философских, духовно-нравственных, композиционно-стилевых особенностей. Оно получило освещение в плане генезиса, а также исследователи обращали внимание на близость мировоззрения В. Распутина мировоззрению писателей-«деревенщиков». Указывалось также на схожесть жизненных и художественных позиций В. Распутина и представителей русской классической литературы девятнадцатого - начала двадцатого века. На рассмотрение данных аспектов направлены труды Ф. Кузнецова, Н.

1 Панкеев И. Валентин Распутин: По страницам произведений - М.: Просвещение, 1990 - С. 134.

Драгомирецкой, Ю. Дворянинова, А. Овчаренко, JI. Герасимовой, Н. Яновского.

Настоящие критические работы, в большей степени ориентированные на углубленное исследование мира художественных образов В. Распутина, не уделяют должного внимания мощному публицистическому заряду в повестях писателя и большому общественно-политическому значению его выступлений в средствах массовой информации.

Теоретическая значимость диссертации определяется отсутствием в отечественной литературной критике детального исследования публицистического компонента творчества В. Распутина. Наша работа -первая попытка развернутого анализа малоизученной темы, что позволяет обратиться ко многим неотмеченным ранее аспектам распутинского творчества.

Ценность данной работы заключается в направленности ее на выявление общественной значимости публицистики В. Распутина, результативности его выступлений в средствах массовой информации, действенности и эффективности его публицистики. Выводы и заключения также подчеркивают значение публицистики В. Распутина как в плане общественно-политическом, так и в плане литературном, воплотившей в словесном искусстве характерные духовные искания писателя.

Практическая значимость работы формируется потребностью в подробном и соотнесенном с действительностью начала двадцать первого века критическом подходе к Распутину-публицисту и его взглядам на проблемы экологии, экономики, проблему формирования личности, вопросы религии и национальные вопросы. Выводы и положения работы могут быть использованы в трудах, изучающих «деревенскую прозу»; при изучении современного литературного процесса; публицистического аспекта в литературе последних лет. Они наглядно демонстрируют процессы сближения литературы и журналистики.

На основе исследования возможна разработка факультативных и специальных курсов по изучению современных писателей и писательской публицистики на филологических факультетах ДГПУ, ДГУ и педколледжей республики.

Апробация работы. Основные положения исследования обсуждены на заседании кафедры русской литературы Дагестанского государственного университета, отражены в научных статьях:

1. Своеобразие очерка «Русское Устье» В. Распутина // Вопросы дагестанских языков и литературы. Сб. ст. - Вып. II. - Махачкала: ДГПУ, 2005.-С. 143-145.

2. Проблемы экономики в творчестве В. Распутина // Сб. ст. Ассоциации молодых ученых Дагестана. - Вып. 14. - Махачкала, 2005. - С. 83-88.

3. Образы старух в творчестве В. Распутина // Сб. ст. Ассоциации молодых ученых Дагестана. - Вып. 15 - Махачкала, 2005. - С. 151-153

4. Проблема экологии в творчестве В. Распутина // Сб. ст. Ассоциации молодых ученых Дагестана. - Вып. 16. - Махачкала, 2005. - С. 129-131.

Структура и объем работы представляет собой следствие специфики темы, которая предполагает обращение к материалу литературоведческому, историографическому, этнографическому, биографическому, публицистическому, непосредственно связанному с объектом исследования.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Общий объем диссертационной работы составляет 178 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Творчество В. Распутина: проблема художественно-публицистического освоения действительности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Писатель обычно скрывается в толпе своих персонажей, никак себя не обнаруживая, и это издавна считается высшим проявлением художественности его произведений. Но иногда ему трудно, а то и невозможно удержать себя в роли тайного летописца человеческих страстей: душа требует себе собеседника и не выдуманного, в лице литературных персонажей, а реального - в лице современников. Гак рождается писательская публицистика.

Публицистика стояла у истоков творчества В. Распутина (вспоминается, что начинал известный писатель как журналист). Публицистика сопровождает В. Распутина всю его творческую жизнь, обязывая его и сегодня «отложить «вечное» перо и взяться за то, которым водят неотложные нужды нынешнего дня»1.

Распутин - вынужденный публицист, - заключает И. Панкеев, - но вынужденность эта не вымученность, а невозможность молчать, мириться, оставаться спокойным в то время, когда глаза видят, уши слышат, душа болит»2.

Большинство произведений В. Распутина созданы в русле «деревенской литературы» (об этом свидетельствует и проблематика творчества этого писателя: деревня неудержимо отторгается от человека, человек уходит с земли, нарушаются вековые уклады жизни, рвется нить, связывающая человека и природу в единое целое), и рассматривать его публицистику вне этого контекста нельзя.

Распутина больше, чем других писателей-«деревенщиков», настораживает «городская» цивилизация, унифицирующая пестроту и бесконечное многообразие, заключающая живое вещество бытия в унылый, просеянный сквозь сито, стандарт.

1 Распутин В. Верую, верую в Родину!.- С. 14.

2 Панкеев И. Указ. соч.- С. 134.

Другой пласт проблем - экологический. Особенно глубоко исследует В. Распутин комплекс проблем Сибири, указывая в публицистических выступлениях (например, в очерках, вошедших в книгу «Сибирь, Сибирь.», таких, как «Земля твоя и моя») на «рукотворный» характер экологического кризиса в этом регионе. Предпосылкой же возникновения экологической проблемы в глобальном масштабе публицист считает научно-технический прогресс, который кроме видимых, ощущаемых благ, принес человечеству множество бедствий, справиться с которыми ему уже не под силу. Возникает ситуация, когда по мнению В. Распутина, научно-технический прогресс перерастает в «научно-техническое иго», об этом писатель рассуждает в своём послесловии к книге И. Евсеенко «Крик коростеля», в наблюдениях «Судьба моя - Сибирь», в статье «Сберечь байкальскую жемчужину» (о проблеме охраны природного комплекса бухты Песчаная на Байкале), в публицистических заметках «Сибирь без романтики». Решение проблемы автор находит не в отказе от научно-технического развития, в чем часто обвиняют Распутина, а в придании этому развитию гуманистического направления, что, в свою очередь, ставит проблему нового типа научной рациональности, включающей в себя гуманистические ориентиры и ценности.

Проблемы, рассматриваемые В. Распутиным в публицистике, остры и актуальны, полны нравственной сложности и политической неразрешимости. Значительное число выступлений публициста посвящено проблеме духовного вакуума, подстерегающего современного человека: «нравственность и духовность потеряли последний смысл и превратились в пустой звук»1, - восклицает автор. Снова и снова повторяет Распутин, что долг его как писателя-публициста, — это служение единому богу, под которым подразумевается правильное и возвышенное воспитание души. Этим наполнены такие выступления В. Распутина, как «Болеть человеческой болью», «Прежде всего воспитание чувств», «Ценность наших идеалов»,

Живу и верю». Глобальные преобразования в стране в кон. 80 - нач. 90-х гг. XX в., кризис всей государственной системы тревожным эхом отозвались в творчестве В. Распутина. В этот период писатель активно печатается в прессе, выступает на радио, телевидении, словно чувствует, что именно в такие моменты тотального «слома» людям нужны правильные, честные слова и верные ориентиры. Особенно беспокоит писателя нравственное «здоровье» молодежи, ставшей экспериментальным пластом. Всматриваясь в лица молодых людей, В. Распутин констатирует, что к семнадцати годам на них отпечатаны черты порока, главный из которых - равнодушие. Об этом писатель говорит своему собеседнику Олегу Нехаеву в интервью под названием «Чиновники забыли о людях». Писатель вскрывает тайные и явные механизмы этого поведения, правильно заключая, что настроение молодежи — результат и отражение того, что происходит в обществе. Крах иллюзий социализма вызвал растерянность у многих интеллигентов, потерю ориентиров, сумятицу в мыслях. Распутин замечает: «раньше мы плевали в то прошлое, которое было до семнадцатого года. Теперь мажем грязью то, что было позже. На одном неприятии, отрицании ничего не построишь»1. Конечно, подобные мысли в период тотального оплевательства не вызвали поддержки в рядах тех, чьи позиции основывались не столько на переоценке некогда непреложных истин и ценностей, сколько на полном их отрицании. Свежесфабрикованные мифы об истории и современности автор развенчивает в интервью, опубликованном в журнале «Диалог» под названием «Из проклятий ничего не добыть.».

Ряд статей и бесед, таких, как «Быть самим собой», «Не ищу героев на стороне», «Доверяя мысли героям», «Любовь к своему герою», «Очищение человека», «Передо мной оживают картины» раскрывает авторское воззрение на литературу, современность, на роль писателя в обществе.

Распутин наделен редким талантом быть не модным, а современным. Его мысли и поступки намного опережают время. В 1980 году он принимает в церкви обряд крещения, что по тем временам воспринималось верховной идеологией как духовное закабаление человека и его опускание до уровня ничтожества перед Богом. Годы идут, а современники по-прежнему не всегда понимают и разделяют многие взгляды В. Распутина, не доверяют его исключительной способности к предчувствованию правды жизни.

В канву публицистических произведений, посвященных общественно-этической тематике, плотно вплетено авторское исследование процесса формирования творческой личности современного писателя. В. Распутин не скрывает своей озадаченности происходящим в писательской среде: «Неестественна та оголтелость, нетерпимость друг к другу, непримиримость»1.

Россия сегодня столкнулась с кризисом в культурной сфере, «безвкусица и пошлость ударились в разгул» (В. Распутин), а литература, потеряв не только общественное, но и органическое значение, работает на конъюнктуру книжного рынка. И ситуация тем хуже, чем больше молодых, начинающих писателей перестают экспериментировать, искать индивидуальный творческий почерк, считает публицист. Проблемам современной литературы посвящена статья «Мы не сдали крепостей, на которых стоит Россия». Та же проблематика ощущается и в книге «Что в слове, что за словом», и в статье «Необходимость правды».

Проблему упадка культуры развивает серия публикаций В. Распутина, посвященных родному сибирскому краю и городу Иркутску. Защита материальной и духовной культуры Иркутска гармонично укладывается в рамки распутинской борьбы за сохранение исторической памяти народа, как связи между поколениями. Распутин - автор сценария и одновременно действующее лицо фильма «Иркутск с нами», снятого по мотивам его собственного произведения с одноименным названием. Проблеме сохранения памятников культуры посвящены статьи «А чего на нее глядеть» (о памятнике сибирского зодчества XVIII века Троицкой церкви), «Откуда они в Иркутске?» (о судьбах ценных экспонатов Иркутского художественного музея), «Лица необщим выраженьем» (о состоянии архитектурно-исторического облика Иркутска), «Новгородские монологи», а также материал, созданный в соавторстве с М. Сергеевым и А. Фатьяновым под названием «Порадеть славе города нашего», посвященный проблеме создания в Иркутске музея древнего русского искусства.

В ряде статей и очерков В. Распутин рассматривает проблему сохранения русского языка как самобытного, уникального явления. Распутин с горечью предрекает неизбежное отмирание старорусской, «досельной» речи и истинно русских традиций в очерке «Русское Устье» из книги «Сибирь, Сибирь.».

Еще немного — «и отзвучит досельность и перекроется клапан, приподнимавшийся время от времени над узким нечувствительным отверстием, сквозь которое доносится связный шепот нашего предка, знающего, что его поймут. А как только некому будет понимать - уже и не скажется»1.

Особое место в творчестве В. Распутина занимает очерк. Возможно, интерес к нему обусловлен пограничностью (между литературой и публицистикой) этого жанра. Очерки В. Распутина выражают живой интерес к состоянию и тенденциям развития социальной жизни. Традиционно очерки писателей содержат общие рассуждения автора или героев, анализирующие и оценивающие изображаемую жизнь. Но у В. Распутина очерки тяготеют к особенной документальности, точно воспроизводят реальные факты и явления, часто, однако, в сопровождение прямого истолкования или оценки автора.

Очерки демонстрируют эволюцию общественно-политических взглядов В. Распутина. Книга очерков «Костровые новых городов» наполнена идеей покорения природы, пафосом строительства нового социалистического общества, столь несвойственными для творчества зрелого Распутина. Но уже во второй книге «Край возле самого неба» обозначен переход взглядов писателя в новую проблемно-тематическую плоскость. Здесь уже присутствует мотив обращения к корням народа, к предкам — носителям нравственного начала, добра, вечной правды. Старухи-тофаларки из этой книги стали прообразом героинь повестей «Последний срок», «Прощание с Матерой», «Деньги для Марии».

Очерк «Вниз и вверх по течению» - следующая ступень в процессе формирования творческого почерка публициста. Действительность в очерке рассматривается сквозь призму прошлого (очерк весьма автобиографичен), через образы настоящего и будущего. У Распутина природа одухотворена и способна одухотворять. В единении с природой, в гармоничном общении человека с ней, видит Распутин основу для нравственного обновления человека. Произведение открывает новую серию материалов, направленных на сохранение нравственного состояния современного общества, на защиту истории и культуры страны, на охрану природы, языка как части культуры, человека от разрушающих его духовность внешних и внутренних факторов.

Самый поэтический очерк В. Распутина - «Байкал, Байкал.» наполнен гордостью писателя за уникальный природный заповедник и болью за бездумно губимые красоты. Та же эмоциональность чувствуется и в очерке «Земля твоя и моя» из книги очерков «Сибирь, Сибирь.», которая явилась результатом многолетних специальных исследований и год от года углублявшихся впечатлений В. Распутина о Сибири.

Наибольшим своеобразием в книге отличается очерк «Русское Устье». Это не только разностороннее добросовестное исследование (этнографическое, культурно-историческое, общественно-политическое, лингвистическое), - это гуманистическая книга, полная дум о человеке и русской жизни.

Распутин сумел соединить, казалось бы, несоединимое — обстоятельные, с расчетом на документальность, описания бытового уклада, местных традиций, промыслов, особенностей климата с раздумьями о взаимоотношениях старого и нового, природы и цивилизации, о мужестве и психологическом героизме.

Очерк «Моя и твоя Сибирь» стоит особняком в публицистическом творчестве В. Распутина. Это очерк особенной общественно-политической остроты. Три аспекта проблемы Сибири (экономический, экологический и национальный) обнажены В. Распутиным с откровенностью редкой для современного публициста. Сибирь живет сегодня на грани вымирания: недра опустошаются, предприятия-гиганты, уже отошедшие из рук государства в собственность криминальных структур, уничтожают экосистему края, а местное, «титульное» население, напрочь оторвавшись от самобытной культуры, в голоде и холоде, мечтает о суверенитете или о более сильном, чем Россия, покровителе. Конечная фраза очерка - итог многолетних раздумий В. Распутина о причинах, приведших страну к духовно-нравственному кризису. Корень всех проблем, уверен автор, заключается в отсутствии настоящего «хозяина» (а не собственника), как у земли сибирской, так и у всей России в целом.

У публицистики В. Распутина особый пафос - пафос распознания правды. Его публицистика требует разговора, страстного, прямого, открытого, прямодушного, подтвержденного свидетельствами фактов, не завуалированного дымкой неясных настроений, не укрывающегося в подтексте. Особенностью очерков В. Распутина является непременное заострение их образов в стиле публицистического исследования. Отчетливо видно, как социально-исследовательское начало в публицистике В. Распутина наложило свой отпечаток на стиль и язык его произведений. Язык публикаций В. Распутина максимально эмоционален, насыщен диалектизмами.

Стиль публикаций В. Распутина характеризуется привлечением большого количества текстов, взятых из различных источников - речей, статей, научных книг, документов.

Утверждение индивидуального начала, определяющее свободу синтаксических связей и отказ от жесткой регламентации форм, проявляется в использовании авторской ненормативной пунктуации, оформляющей «нечаянные восклицания». Обращенность авторского слова на самого говорящего, совмещение в одном лице и повествователя, и адресата текста предопределяет установку писателя на автокоммуникацию. Синтаксис публицистических произведений В. Распутина отражает две контрастные авторские установки: установку на автокоммуникацию и установку на активный диалог с читателем. Первая проявляется в широком использовании разговорных синтаксических средств и редкой смене функциональных и эмоциональных типов предложений, вторая - в обращении к вопросительным предложениям, создающим своеобразную драматизацию текста. В публицистике представлены и вопросно-ответные комплексы, и собственно вопросы, и риторические вопросы («Так что же такое сегодня Сибирь?»1). Тексты статей и очерков вступают в диалог с другими текстами. Для структуры характерны развернутые цепочки межтекстовых связей, образуемых прежде всего цитатами и реминисценциями. Неатрибутированные цитаты часто свободно ассимилируются авторским словом, а «точечные цитаты» (имена литературных персонажей, фамилии писателей) служат формой обобщения и способом образной характеристики: «И читают сегодня всех этих Сорокиных и Яркевичей из трупоядствующей словесности больше, чем. любого из нас» . Отличительным признаком структуры статей и выступлений, равно как и очерков В. Распутина является полицитатность, гармонично укладывающаяся в его неповторимый художественный стиль.

Анализ публицистических текстов В. Распутина позволяет сделать вывод о развитии авторского мировоззрения. Двигателем этого развития стали вопросы и проблемы современного мира, которые заставляют автора и

1 Распутин В. Моя и твоя Сибирь http://-wvvw-rg.ru 10.01.05.

2 Распутин В. Мы не сдали крепостей, на которых стоит Россия, http://vvwvv.riashsovr.aihs.net 14.12.04. его читателя глубоко задуматься, вникнуть в проблематику, осуществить глубинный анализ человеческого духа на рубеже эпох.

Повести Распутина также демонстрируют высокое мастерство этого писателя, овладение им приемом публицистического проникновения вглубь художественного повествования.

В повести «Пожар» публицистичность столь явственна, что позволяет сделать ряду исследователей заключение о преобладающем её характере над собственно-художественной частью. Отсюда вытекает и определение жанра «Пожара» как философско-публицистической повести. Автор дает развернутый анализ состояния современной деревни в совокупности её экономических, экологических и нравственно-духовных проблем. Границы мира одной деревни, описанной в повести, расширяются за счет характерных и типичных для страны явлений и проблем.

По- публицистически остро и четко подмечает Распутин формальный подход к деревне со стороны государства, недобросовестных местных начальников, способных ради планов и сверхпланов истребить все лесное богатство края, не задумываясь о будущем. К этому добавляется: халатность рядовых специалистов и всеобщее, давящее на сознание главного героя Петровича, равнодушие. Особенно четко обозначена в полести проблема «временщического» сознания. В нем видит Распутин причину всех причин, источник неблагоустройства, бездуховности и грубости жизни.

Повести В. Распутина высвечивают болевые точки современности, среди которых самой тревожной является проблема оскудения человеческой духовности под влиянием негативных факторов, ослабление памяти народной, личной - родовой, связанное с уходом человека с родной земли. Этими сверхтонкими нравственно-этическими проблемами, выраженными в публицистической форме, наполнена повесть «Прощание с Матерой».

В повести четко обозначено противоречие необходимости (строительство гидроэлектростанции) и необходимого (нравственное, духовное самосохранение человека). На новый уровень поднимается в произведении проблема взаимоотношений «город - деревня». Глава шестнадцатая - эпицентр публицистического освоения данной проблемы. Автором прекрасно показано, как диаметрально противоположно расходятся векторы интересов «городских» и «деревенских». Для одних — это мать-кормилица, для других - не модная сфера хозяйства. Глава одиннадцатая выступает как убедительный аргумент в защиту права частной собственности на землю, о котором в 90-е годы В. Распутин категорично скажет: «Нужно передать землю крестьянину в вечное пользование без права продажи»1.

Повесть наполнена тревогой писателя за будущее страны, которая, двигаясь к техническому совершенству, попирает духовно-нравственные принципы. Ситуация усугубляется недальновидной позицией государства, запустившего аграрный сектор экономики, сконцентрировавшего силы и средства на ресурсодобывающих и перерабатывающих производствах и «стройках века».

О том, что деревня отброшена на периферию общественного внимания, В. Распутин говорил еще в самой первой своей повести «Деньги для Марии». В эпизоде, где «интеллигенты» из города обсуждают проблемы деревни без участия самой «деревни», то есть Кузьмы (сцена в поезде), писателем весьма публицистично выделена причина всего комплекса проблем села. Проблемы возникают из-за того, что судьбу деревни: какой ей быть, что выращивать, как собирать, куда реализовывать - решают люди, далекие от нужд сельского хозяйства. В. Распутин, описывая существующие противоречия в сфере экономики села, указывает также на сопутствующие общественному развитию тревожные приметы современной жизни: страсть к накопительству, приоритет материального над духовным, зависимость от условностей мира.

Усиление публицистической тональности наблюдается в повести «Последний срок». Здесь основной для творчества В. Распутина мотив разрыва с родной землей связывается с проблемой нравственного распада личности. Но называть главы, посвященные пьянству, антиалкогольной кампанией В. Распутина нельзя, так как это снижало бы публицистический эффект этих сцен. Писатель больше стремится к обличению социальных факторов, провоцирующих и способствующих развитию в человеке порочных склонностей.

Таким образом, автор диссертации попытался разобраться в сложном художественно-публицистическом мире текста и подтекста В. Распутина, рассматривая его творчество в совокупности с литературным процессом XX - начала XXI века, складывающейся исторической ситуацией и в прямой зависимости от общественно-политических взглядов писателя-«деревенщика» В. Распутина.

160

Список научной литературыЭмирова, Гури Абдурагимовна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Распутин В. Абстрактный голос // Сов. Россия. - 1979. - 26 августа.

2. Распутин В. А куда в России подевалось родство? // Москва — 2000.- № 7. -С. 186-190.

3. Распутин В. «А чего на неё глядеть?» // Сов. культура. 1980. — 16 сентября. - С. 3.

4. Распутин В. Байкал бушевал. // Сов. молодежь. 1959. - 18 октября.

5. Распутин В. Байкал: Худож. публицист, очерк. // Сов. культура. — 1981.-15 мая. - С.8.

6. Распутин В. «Благословляю»: Фельетон. // Сов. молодежь. I960 - 24 апреля.

7. Распутин В. Бюро решило. // Сов. молодежь. 1959. - 24 октября.

8. Распутин В. В ответе перед потомками: Заметки с пленума Иркутского обл. отделения ВООПИК по итогам работы IV съезда Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры г. Новгород. // Сов. молодежь. 1982. - 4 ноября.

9. Распутин В. В Саяны приезжают с рюкзаками. // Сов. молодежь — 1963- 9 января.

10. Распутин В. Вниз по Лене-реке // Наш современник. 1993. - №11. — С. 95-112.

11. Распутин В. Вниз по течению: Повесть. // Наш современник. 1972. -№6.-С. 3-39.

12. Распутин В. Внуки партизан. // Красноярский комсомолец. — 1964. 19 января.

13. Распутин В. Воспоминание о реке: Отрывок из повести Г«Вниз по течению». // Вост.-Сиб. правда. 1971. - 20 ноября.

14. Распутин В. Голос ближних и дальних полей. // Сов. молодежь. — 1961. — 9 марта.

15. Распутин В. За Непрядвой лебеди кричали: К 600-летию битвы на поле Куликовом.// Сов. культура. 1980. - 4 января. - С. 6.

16. Распутин В. Золотые костры романтики // Енисей. 1966. - №2. - С. 51 - 70.

17. Распутин В. Имена: (Новелла) // Красноярский комсомолец. — 1965. -14 ноября.

18. Распутин В. Иркутск с нами: Полем, заметки.// Сов. Культура. — 1979. -14 сентября. С. 6.

19. Распутин В. Край возле самого неба // Сов. молодежь 1961.- 12 февраля.

20. Распутин В. Край возле самого неба; На снегу остаются следы // Слиток. -М., 1977.- С. 5-16.

21. Распутин В. Любовь сверяют по сердцам // Сов. молодежь. I960 - 6 февраля.

22. Распутин В. Мое открытие Талнаха. // Красноярский комсомолец. -^ 1965. -25 июля.

23. Распутин В. Молодость какая она есть // Сов. молодежь. 1958. - 15 ноября.

24. Распутин В. Моя и твоя Сибирь http://www.rg.ru 10.01.05.

25. Распутин В. Моя и твоя Сибирь: Размышления писателя // Сов. молодежь. 1984. - 5 января.

26. Распутин В. Мы не сдали крепостей, на которых стоит Россия http://www.nashsovr.aihs.net 14.12.04

27. Распутин В. «Наши учителя теперь из породы потверже.» // Москва. -2002.- №7.-С. 3-12.ф 28. Распутин В. Незаметные истории // Сов. молодежь. — 1960 — 15 марта.

28. Распутин В. Нечаянные хлопоты: История, слышанная в Усть-Илиме // Наш современник. 1969. - №5- С.8 - 57.

29. Распутин В. Одни работают, другие созерцают. // Сов. молодежь. — 1957. 25 декабря.

30. Распутин В. От солнца до солнца: Из Тофалар. Дневника. // Сов. молодежь. 1964,- 19, 20 декабря.

31. Распутин В. Очень трудно писать стихи // Сов. молодежь- I960 29 сентября.

32. Распутин В. Патруль идет по городу. // Сов. молодежь. 1958. - 20 августа.

33. Распутин В. Подари себе город на память // Красноярский комсомолец.- 1965.-27 июня.

34. Распутин В. Поездам снятся дали // Красноярский комсомолец. 1965.- 10 марта.

35. Распутин В. Предатель выдаёт себя // Сов. молодежь. I960 - 13 января.

36. Распутин В. Продолжение саянской легенды. // Красноярский комсомолец.- 1963.-20 октября.

37. Распутин В. Пусть ветер разгонит тучи. // Сов. Молодежь. 1959.-17 июня.

38. Распутин В. Разговор с собственной совестью // Сов. молодежь,- 1959. -17 марта.

39. Распутин В. Русское устье // Наш современник.-1988.- №5 — С. 3- 40.

40. Распутин В. Сберечь байкальскую жемчужину // Сов. культура. 1983.- 12 июля.-С.З.

41. Распутин В. Сибирь без романтики: Публицист, заметки // Сибирь. -1983.-№5.-С. 106- 128.

42. Распутин В. Сколько стоит счастливое солнце. // Красноярский комсомолец.- 1963- 19 мая.

43. Распутин В. Скучать совсем некогда // Сов. молодежь. 1957. - 30 марта.

44. Распутин В. Слушайте Абакан и Тайшет. // Красноярский комсомолец. 1965. - 27 января.

45. Распутин В. Там, на краю оврага; Имена: Рассказы. // Ангара. — 1967. -№1.-С. 75-78.

46. Распутин В. Утро было без солнца // Сов. молодежь. 1959- 30 декабря.

47. Распутин В. Человек в степи. // Красноярский комсомолец.- 1963- 31 марта.

48. Распутин В. Человек с этого света: Из саянских рассказов // Вост.-Сиб. правда. 1964. - 14 ноября.

49. Распутин В. Четыре начала одной истории // Сов. молодежь.— I960 9 октября.

50. Распутин В. Что в слове, что за словом? // Лит. в школе. — 1987. №3. -С. 10- 13.

51. Распутин В. Чтобы их знали все. // Сов. молодежь.- I960 — 21 июня.

52. Распутин В. Я забыл спросить у Лёшки. // Красноярский комсомлец. -1965. — 5 сентября.

53. Выступления и рецензии В. Распутина.

54. Распутин В. Все краски подлинной жизни.// Учит, газета. 1984. - 30 апреля.

55. Распутин В. Вслед за Тополтой — рекой.// Семёнов Г. Вольная натаска. М., 1979.- С. 2-3.

56. Распутин В. Высота таланта.// Лит. газета. 1984. - 29 февраля. - С. 4.

57. Распутин В. Главный вопрос. // Кн, обозрение. 1979. - 29 июня. - С. 8.

58. Распутин В. Губоко и всерьёз // Кн. обозрение. 1979. - 9 февраля. - С. 9.

59. Распутин В. Держаться природного дара.// Сов. культура. 1983.- 6 декабря. - С. 6.

60. Распутин В. Его труд и подвиг.// Лит. Россия. 1983.- 20 мая.- С. 4.61.