автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Усадьба в культурном пространстве сибирского города

Полный текст автореферата диссертации по теме "Усадьба в культурном пространстве сибирского города"

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

ГУРЬЯНОВА ИРИНА СЕРГЕЕВНА

□□3172917

УСАДЬБА В КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СИБИРСКОГО ГОРОДА

Специальность 24.00 01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

1 О ИЮЛ 2008

Санкт-Петербург 2008

003172917

Работа выполнена на кафедре философии и культурологии ИППК -Республиканский Гуманитарный Институт Санкт-Петербургского

государственного университета

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Махлина Светлана Тевельевна

Официальные оппоненты:

доктор культурологии, профессор Никифорова Лариса Викторовна

кандидат исторических наук, доцент Ляпкина Татьяна Федоровна

Ведущая организация:

Государственная полярная академия

Защита состоится «29» мая 2008 г в 1С

часов на заседании совета Д 212 232 55 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу 199034, Санкт-Петербург, В О, Менделеевская линия, д 5, факультет философии и политологии, ауд _

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им А М Горького Санкт-Петербургского государственного университета

Автореферат разослан « Л^» апреля 2008 г

Ученый секретарь Диссертационного совета К ф н, доцент

А А. Никонова

I. Основные положения диссертационного исследования Актуальность исследования

На рубеже ХХ-ХХ1 вв , периода поисков новых парадигм и тенденций в развитии общества, приобретает первостепенное значение исследование прошлого культуры Особенно это характерно для российской культуры, когда на протяжении долгого времени по разным причинам многие темы были под запретом, а многое интерпретировалось деформированно под идеологическим давлением

Бурный, часто трагический для страны двадцатый век уничтожил значительную часть историко-культурного и природного наследия, связанного с усадьбой. Многие из них были разорены, а многие просто стерты с лица земли, утеряны сложившиеся веками богатейшие традиции усадебной культуры, принципы и приемы их формирования Актуально обращение к духовной стороне жизни русской усадьбы (конца XVIII -начала XX вв) как некоему противостоянию современной культурной ситуации, подвергающей сомнению и часто игнорирующей ряд устойчивых морально-нравственных представлений, столь бережно хранимых обитателями усадьбы ушедшей эпохи. Общественные перемены в культуре нашего народа (в последние годы) заставляют взглянуть на русскую усадьбу вновь как на содержащую в себе все особенности национальной психологии и культурного бытия.

Два сильнейших импульса порождают обратиться к теме усадьбы. Первый - материальная форма, т.е. сохранившиеся реальные архитектурно-парковые ансамбли. Предметная сторона бытовой жизни усадьбы - еще одна возможность быть вовлеченным в ту материальную среду, которую оставила в русской действительности усадебная культура. Второй - усадебный ансамбль, занявший столь весомое значение в истории культуры и как место самореализации личности

Согласно новому закону об охране всемирного культурного и природного наследия (2006 г), исторические центры, остатки древней планировки и застройки городов являются всемирным культурным наследием Тема «Усадебная культура Сибири» является комплексной научной проблемой «Малые города России» и ее составляющей — «История и культура городов Сибири». Зародившись в XVI веке, усадьба динамично изменялась на протяжении многих столетий. При этом наблюдались явные региональные различия на обширном пространстве России

С ростом современного индустриального и жилищного строительства, глобализацией и в то же время недостатком средств на реконструкцию памятников архитектуры, города теряют не только исторический облик, но часто и свою индивидуальность. Активное строительное внедрение в среду города приводит к изменению его архитектурного облика С его утратой уходят в небытие традиции, мироощущение эпохи. Поэтому исчезающий громадный пласт российской духовно-материальной культуры требует глубокого и скорейшего изучения и фиксации. Это обстоятельство является

главным обоснованием актуальности настоящей диссертации и оживления интереса к проблеме усадеб.

Проведены обстоятельные исследования в целом ряде регионов Но в Сибири до настоящего времени не проводилось обобщающего исследования, выявлявшего особенности формирования городских усадеб края Кроме того, сибирская усадьба рассматривалась в русле истории, поэтому необходима дальнейшая разработка данной проблемы с привлечением культурологических знаний.

Степень научной разработанности проблемы

Теоретической основой диссертационного исследования послужили работы В.П.Большакова, С Н Иконниковой, М С Кагана, В Л.Каганского, Г Е Крейдлина, Ю МЛотмана, В Н.Топорова, посвященные исследованию культурного пространства России.

Большое влияние на общий стиль историко-культурологического исследования города и городской культуры оказали работы Я Е.Водарского, В.П Даркевича, Н И Костомарова, Л.В.Кошмана, Б Н Миронова, Л И Михайловой, А.А.Правоторовой, А Е Преснякова, М Г.Раэиновича, М.Н Шмелевой и др

Русская усадьба — факт реальной культуры и вместе с тем явление мифологическое Предметно существующая в сохранившихся документах и памятниках, она часть окружающего современного мира, но сверх того и некий этически и эстетически совершенный образ частной жизни, в которой человек, природа и искусство слиты воедино Двойственная, материальная и идеальная, сущность усадьбы получила отражение уже на начальных этапах ее изучения в изданных в 1910-1950-х гг трудах ВСБозырева, И.А.Бондаренко, Н.Н.Врангеля, А Н Греча, М А Ильина, Н.А Кожина, В Я Курбатова, Г.К Лукомского, А И.Некрасова

Историография, созданная в 1960-80-е гг. неоднородна Историко-архитектурное освоение темы осуществлялось дифференцированно и в основном сводилось к локальному изучению одного из типологических аспектов усадебного искусства

В научных работах последних лет поставлен широкий круг вопросов по всестороннему изучению усадеб, рассмотрены разные этапы развития усадебного строительства на примере многих регионов страны. Общие исторические исследования дают представление о статистических сведениях, историческом развитии усадеб и особенностях быта владельцев (Л Г.Березовская, И.П.Берлякова, Т.З Бирюкова, Я.Е.Водарский, Л.В.Иванова, М.Б.Михайлов, Ю.А.Тихонов.

Некоторые историко-искусствовещческие труды связаны с изучением вопросов места и роли усадьбы в художественной культуре (ТЛ-Каждан, Д.С.Лихачев, М Харит).

В культурологическом аспекте феномен русской усадьбы рассматривается в обзорных работах по истории русской культуры (В Д Двораковский, Б.И.Краснобаев, Ю.С.Рябцев)

Вопросы пространственно-планировочной организации усадебного расселения и архитектурно-градостроительные проблемы развития усадебного строительства освещены в трудах Б.А.Жученко, С П.3аварихина, Т.Е Исаченко, Н.П Овчинниковой

Целый ряд научных исследований посвящен изучению садово-паркового искусства, композиционно-планировочных, архитектурных и стилистических особенностей усадебных комплексов разных временных периодов (В Бочков, А.П.Вергунов, Т Б Дубяго, Л В Никифорова, С С Ожегов, НЛ Тихомиров, Д.О Швидковский, Е П. Щукина)

Усадебный интерьер стал предметом исследования А К.Байбурина, Р М Байбуровой, С.Т М&хлиной, А.Б Пермиловской, Л В.Тьщмана.

Много внимания удечено региональным особенностям усадебной культуры (диссертации М.А.Барашева, Л.М Горенко, Н В Грязновой, О А. Летучевой, О.В Литвинцевой, В Л Мельникова, Е В Полянцева, М В.Пономаревой, А Б Свитнева)

Интерес к изучению усадебной культуры Сибири отразился в разнообразных печатных изданиях. Впервые вопрос об особенностях и своеобразии сибирских усадеб, связанных с планировкой, местными природными условиями и традициями, был поднят Е.А. Ащепковым.

Информационной основой для диссертационного исследования стали:

- общие исторические труды, связанные со статистическими данными (А.Р.Артемьев, О Н.Вилков, Т.Е.Квецинская, В Н.Курилов, Г АЛеонтьева), повествующие о землевладении и ведении помещичьего хозяйства (В В Веселкина, А Н Копылов, В П Шахеров),

- культурологические работы, исследующие культурное пространство Сибири (А Быстрицкий, ВЛ. Кургузов, Т Ф Ляпкина, В.К Назаров, Д.Я Резун, Н А Томилов);

историко-географические работы, рассматривающие вопросы заселения и освоения сибирских земель (А Р Артемьев, С.Н.Баландин, С В.Евдокимова, В И.Кочедамов, Г.Красинский, А А Преображенский, Д Я Резун, В И Сергеев),

- исторические работы с описанием архитектурно-планировочных особенностей сибирских городов (В.Т Горбачев, Б.И.Оглы), исследования социального состава населения Сибири (В.П Бойко, Н.Гончаров, С В. Евдокимова, И Ю.Замула, ВЛ. Лаверычев, В.РЛейкина-Свирская, О.Н Судакова, Н.Щукин);

- историко-искусствоведческие работы, с описанием архитектурно-планировочных и стилистических особенностей сибирских усадеб (В.Гурьянов, АЛебедева, В АЛипинская, Л.К.Минерт, Т.М.Степанская);

- научно-исследовательские проекты, связанные с зонами и восстановлением, а также музеефикацией усадеб (В К Гурьянов);

- историко-краеведческие исследования, изучающие историю усадьбы «в лицах», т.е жизнь владельцев в усадьбе (В В.Тихонов, В И.Терентьева, М.А Шешин);

- воспоминания и дневники (Н.А Бурлаков, Э.ПЗиннер, АМартос, Н А Полевой)

Цель диссертационного исследования - выявление особенностей и специфики формирования и развития усадебной культуры городов Сибири в конце XVIII - начале XX вв.

Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:

1 Раскрыть содержание понятий «культурное пространство города», «городская культура», «усадьба», «усадебная культура»

2 Проанализировать процесс формирования и развития городской культуры в России и Сибири.

3. Выявить преемственность традиций русской усадьбы в усадебной культуре городов Сибири

4 Определить факторы, повлиявшие на специфику формирования и развития усадебной культуры городов Сибири.

5. Выявить отличительные особенности усадебной культуры городов Западной и Восточной Сибири.

Объект исследования - усадебная культура городов Сибири (конец XVIII-начала XX вв).

Предмет исследования - региональные особенности формирования и развития усадебной культуры городов Сибири.

Территориальные границы исследования охватывают все новые российские земли Зауралья, присоединенные к России с XVII в. с городами Западной Сибири (Верхотурье, Пелым, Туринск, Тюмень, Тобольск, Сургут, Тара, Нарым, Омск, Березов, Томск, Кузнецк, Барнаул, Новониколаевск), а также Восточной Сибири (Мангазея, Енисейск, Красноярск, Иркутск, Илимск, Верхнеудинск, Селенгинск, Кяхта, Нерчинск, Якутск)

Хронологические границы исследования - с конца XVIII до начала XX вв Нижняя граница исследования определилась согласно появлению усадеб в сибирских городах Верхняя граница определена началом XX века (1917 г.). Именно в это время национализация земли лишила усадьбы хозяев, вследствие чего исчез и особый усадебный уклад жизни.

Методологические основы исследования в соответствии с поставленными задачами представляет собой:

В качестве основного метода был выбран историко-культурологический, в котором сочетание исторического и проблемно-логического подходов позволило не ограничиваться описанием фактов, процессов, событий, но и выявить логику культурного развития, закономерностей и механизмов динамики культуры. Исследования проводились комплексно с использованием общенаучных методов, анализа, сравнения. Методы анализа и сравнения в дополнении с элементами статистических и этнографических методов (включенное наблюдение, интервьюирование, описание, анализ картографических и фотографических материалов), на наш взгляд, существенно дополнили исследование, помогли выявить общее и особенное в процессе развития усадебной культуры как Западной, так и Восточной Сибири. Аксиологический метод дал возможность представить феномен

усадебной культуры Сибири как систему ценностей, формирующуюся под влиянием определенных условий

Источниками исследования стали текстовые, картографические и фотографические материалы, сосредоточенные в ведущих библиотеках, музеях и архивах России. Российской Национальной Библиотеке (г. Санкт-Петербург), в научной библиотеке Российской Академии наук, Государственном Русском музее. Российском государственном историческом архиве. Главными же источниками, многие из которых впервые введены автором диссертационного исследования в научный оборот, служили материалы Национального архива Республики Бурятия (НАРБ)

Все имеющиеся источники мы классифицировали по типам и выделили в несколько групп:

В первую группу вошли опубликованные источники1 Законы Российской империи (ПСЗРИ) Г XI, XVIII, Т.ХХ1, XXII, XXVI, XXXI, XXXVI, XXXVII, регламентирующие регулярность застройки российских городов XVIII - первой половины XIX в. Наказы, переписка и распоряжения между губернским и уездным начальством отражены в следу ющих источниках. «Список городовых архивов Сибири» Г Ф Миллера, Иркутские губернские ведомости - №24, 1885, Иркутская летопись (Летописи П.И Пежемского и В.А. Кротова) // Труды Восточно-Сибирского Отдела Русского Географического общества, 1911 Хозяйственно-экономические процессы, происходящие в сибирских городах, отражены в труде Хозяйственного департамента Министерства Внутренних Дел «Экономическое состояние городскихъ поселений Сибири - СПб, 1882 Сведения о типах застройки усадеб Западной Сибири содержатся в материалах по исследованию крестьянского и инородческого хозяйства в Томском округе. -Барнаул,1898-1899.

Вторую группу источников составили документы РГАДА (фонд 931), содержащие сведения о московских городских усадьбах Также сюда вошли сведения, касающиеся городской культуры и усадебного хозяйства Сибири, сосредоточенные в Национальном архиве Республики Бурятии (НАРБ) в фондах: 10, 11, 20, 128, 294 В них содержатся статистические сведения о состоянии народонаселения, городовые отчеты, сведения о национальном составе города, оценочные ведомости недвижимого имущества, сведения о ремонте и содержании городских усадеб, сведения о ярмарках, списки владельцев усадебных домов и др. Также сюда вошли дневники, воспоминания и мемуары В дневниках НН. Бурлакова, хранящихся в НАРБе, содержатся подробные сведения о жизни, быте и занятиях горожан

В третью группу источников вошли отдельные материалы из краеведческих музеев сибирских городов Тюмени, Барнаула, Красноярска, Иркутска, Улан-Удэ, Кяхты (карты, панорамы, чертежи, планы усадеб и фотографии отдельных домов)

Научная новизна работы состоит в следующем:

1 Впервые проведено историко-культурологическое исследование процесса формирования и развития усадебной культуры на территории Сибири

Для этого извлечены и введены в научный оборот ранее не задействованные архивные материалы по данной теме (НАРБ).

2 Определены основные факторы, повлиявшие на специфику формирования и развития усадебной культуры городов Сибири: своеобразный ландшафт, суровые природно-климатические условия, особенности инфраструктуры городов, социальный состав населения (купцы и мещане), развитая система знаковых элементов при возведении усадьбы, а также структурном наполнении ее внутренних пространств

3 Выявлены отличительные особенности усадебной культуры городов Сибири, а именно позднее проникновение архитектурных стилей, отсутствие парковой зоны на территории усадьбы и замена ее садами, там, где позволяли природно-климатические условия города. Доказано, что характер усадебной культуры городов Сибири зависел не от сословной принадлежности хозяина усадьбы, а от его состоятельности

4 Проведен сравнительный анализ усадебной культуры, который выявил следующие типологические отличия в купеческих усадьбах Западной Сибири сады - обязательный элемент усадьбы, а в Восточной Сибири - скорее исключение, чем правило, стиль модерн ярче представлен в усадебной культуре городов Западной Сибири, в то время как в Восточной Сибири он не получил распространение в строительстве главных усадебных домов, выявлены типологические различия в планировке усадеб и архитектуре усадебных домов

Положения, выносимые на защиту:

- Усадебная культура - это сложное многоплановое явление русской культуры Это и культура аристократических дворянских кругов, культура передовой дворянской и крепостной интеллигенции и часть народной культуры Впервые термин «усадебная культура» употребил академик ДС. Лихачев.

- Усадебная культура городов Сибири характеризуется не только комплексом жилых, хозяйственных и садовых построек, но, главным образом, это жизненное пространство конкретного владельца, культурная среда, главная культурная составляющая сибирского города

- Усадебная культура городов Сибири предстает как целостное системное явление, в котором выражается культурная сущность региона, основанная на взаимосвязи основных детерминант: процессов урбанизации Сибири, природно-географических и климатических условий, особенностей городской инфраструктуры, усадебных традиций.

- Характер усадебной культуры городов Сибири напрямую зависел от финансовых возможностей и вкусов хозяина, в то время как в Центральной России характер усадебной культуры определялся сословной принадлежностью.

- Культурологический анализ позволяет выделить отличительные особенности усадебной культуры городов Сибири, а) отсутствие важнейших составляющих усадьбы: парки, аллеи, скверы; б) позднее проникновение архитектурных стилей, в) компактность и строгость планировочной структуры

сибирской усадьбы, г) в декоре сибирской усадьбы обнаруживается влияние художественных элементов автохтонных народов Сибири.

- Важным фактором усадебной культуры городов Сибири была развитая система знаковых элементов при возведении усадьбы, а также структурном наполнении ее внутренних пространств, которая базируется на представлениях восточнославянской традиционной культуры.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в существенном дополнении исследовательского потенциала в изучении усадьбы как феномена русской культуры в ее региональном воплощении; возможности использования ее результатов при дальнейшем изучении регионального историко-культурного усадебного наследия, при разработке нормативных документов и создании проектов по реконструкции, реставрации и музеефикации усадебных комплексов Кроме того, материалы и выводы диссертации могут бьпъ использованы при составлении учебных программ и пособий, для чтения лекций и проведения семинарских занятий по к>рсу исторической и региональной культурологии.

Апробация результатов исследования Материалы диссертации обсуждались на заседании кафедры философии и культуролог™ ИППК-РГИ СПбГУ. Основные результаты и положения работы представлены на конференции «Дни Петербургской философии 2004», международном симпозиуме «Байкальские встречи 2005»; I Культурологическом конгрессе 2006, а также отражены в шести публикациях в печатных научных изданиях, в том числе в одном журнале, рекомендованном ВАК Минобразования и науки РФ для публикации результатов кандидатских исследований.

Объём и структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и источников и приложения.

Во введении раскрывается актуальность темы, степень изученности проблемы, определяются цели и задачи, объект и предмет исследования, научная новизна работы, ее практическая значимость

В первой главе диссертации, посвященной теоретическим вопросам, раскрываются основные понятия «культурное пространство города», «городская культура», «усадьба», «усадебная культура».

Во второй главе рассматриваются условия формирования сибирских городов и городской культуры территориально-административные, природные, специфика исторического заселения и освоения сибирских земель, социальный состав населения.

В третьей главе определяются основные факторы, повлиявшие на специфику формирования и развития усадебной культуры городов Сибири, выявляются отличительные особенности усадебной культуры городов Западной и Восточной Сибири.

В заключении приводятся основные выводы.

В приложении содержатся фотографии и планы сибирских усадеб, а также таблица с описью имущества.

П. Основное содержание работы Глава I. Теоретическое основание культурологического анализа культурпого пространства города, городской культуры, усадьбы.

Параграф 1.1 Понятие «культурное пространство города»

Понятие «культурное пространство» сегодня используется в широком научном дискурсе Однако частота его применения в исследованиях не является показателем конкретики и определенности этого словосочетания именно как понятия. Его зачастую употребляют не поясняя, что именно означает «культурное пространство» в контексте какого-либо исследования, а лишь как обобщенный конструкт для соединения материального и духовного. В субстанции культурного пространства нас интересует не просто природный ландшафт, но и уровень значений (смыслов), а также сама пространственная среда и ее изменения под воздействием человека: культурные ландшафты, поселения, здания и комнаты, организация интерьера и множество других визуальных проявлений пространственной организации Все это можно назвать культурным пространством. Другими словами, культурное пространство - это условия жизнедеятельности, которые становятся активными по отношению к находящемуся в них человеку

В контексте нашего исследования культурологический анализ дает возможность шггегративного (системного) осмысления понятия «культурное пространство» применительно к городу. Мы пришли к выводу, что «культурное пространство города» - это развивающаяся система, включающая в себя социальную структуру городского населения, архитектурный облик, характер культурных традиций и потребностей горожан, нормы поведения. Культурное пространство российского города это сложная система субкультур - сословных, национальных, религиозных, возрастных и т д.

Исторически Россия формировалась как проявление различных национально-культурных традиций, вследствие чего сформировались различные культурные пространства и отличающиеся друг от друга представления о них. Одним из таковых является культурное пространство Сибири, которое обладает рядом особенностей •

- полиэтничность и своеобразие культуры, явившиеся результатом прямого взаимодействия европейских и азиатских культур;

- смешение образа жизни собственно городской и традиционной деревенской;

- нахождение ее в качестве субкультуры в составе российской цивилизации

Параграф 1.2. Город и городская культура в процессе градообразования в России.

Город - это образ человеческой жизни и способ существования культуры, которая и определяется в качестве городской. Город представляет собой социально-пространственную форму существования общества, вещественно и социально организованную среду жизни, определенную социальную общность. Русский город до XVII в. представлял собой историко-культурный феномен, целостную систему с качественно новыми свойствами по сравнению с

предшествующими поселениями, способный выполнять новые задачи — административные, культурные и военные. К XVIII в. русский город становится многофункциональным центром, в котором происходила модернизация общества, сосредотачивалась наиболее значительная часть культурных процессов. Уже в XIX в. русский город превратился в самостоятельную культурную среду, что было связано с появлением новых форм обслуживания (лавки, трактиры, гостиницы, бани, аптеки и т д.) Складывание культуры как определенной среды существования и взаимодействия культурных новаций и традиций - процесс длительный, он ускорялся или замедлялся в зависимости от многих факторов- хозяйственно-экономического состояния и административного статуса города, связи с культурными дворянскими гнездами и усадебной культурой, близости к столичным центрам и др.

Под «городской культурой» понимается совокупность идей, ценностей и признанных способов поведения, объектированных и принятых в городском сообществе, передаваемых другим сообществам и последующим поколениям Особенностью городской культуры, которая сформировалась в России уже к XVII в., можно считать ее формирование как некоего целостного феномена.

Проанализировав процесс градообразования в России, мы пришли к выводу, что он был направлен, в первую очередь, на закрепление территории государством и выполнение основных функций военно-оборонительных, административно-политических, культурных, конфессиональных и социально-экономических. Отличительной особенностью процесса градообразования в России было создание и распространение уклада жизни, отличного от сельской местности.

Параграф 1.3. Феномен русской усадьбы

Мир русской усадьбы - это неотъемлемая часть отечественной культуры, которая прошла в своем развитии достаточно долгий путь. Зародившись еще в XVI веке, усадьба динамично изменялась на протяжении многих столетий, вследствие чего сложилось несколько типов: боярская усадьба (XVII в.), помещичья усадьба (ХЛТН-ХГХ вв.), городская усадьба (конец XVIII в.). Усадьба зарождалась как хозяйственный центр на дарованной или приобретенной земле. Усадьба - это уникальный феномен, в котором отражается специфика русской культуры. Это не просто архитектурный ансамбль, состоящий из комплекса жилых зданий, садово-парковых устройств и целого ряда хозяйственных строений. Русская усадьба формировалась как сложная связь разумной, просвещенной личности с природой. Умение видеггь красоту природы, быть творцом разных видов ландшафта, нести в себе чувство благодарности по отношению к природе - это те качества, которые составляли определенный тип усадебного человека. Другими словами, русская усадьба -это синтетичность светского и хозяйственного.

Размах и динамика усадебного строительства зависели, прежде всего, от складывавшихся исторических условий. Некоторые политические и социально-экономические события конца Х\Т11-Х1Х вв. в стране стали главными факторами, определившими поэтапный характер формирования

системы усадебного расселения, а именно, после правительственного указа 1762 г «О вольности дворянской» начался период активного формирования сети дворянских усадеб.

В XVIII в. помещики, бояре и другие «служилые люди», владевшие землей, получили название единого сословия - дворянства и право монопольной собственности на крестьянскую землю и самих крестьян. Правительственные пожалования дворянам теперь исчислялись- количеством ревизских душ. Расширение и укрепление прав и привилегий дворян способствовало процессу усадебного строительства. Поэтому период с конца XVIII до начала XIX вв. ознаменовался расцветом дворянской усадебной культуры. Усадьбы различались между собой по размерам, планировке, бытовым укладам. Русская усадьба явилась отражением быта дворянского общества и стала наиболее распространенной формой как загородного, так и городского строительства Культуру этого периода академик ДС Лихачев называет «усадебной». Особенностью усадебной культуры городов Европейской части страны было то, что ее характер определялся сословной принадлежностью.

Таким образом, теоретическое основание культурологического анализа основных понятий позволяет сделать следующий вывод" город выступает наиболее устойчивым системообразующим элементом в формировании культурного пространства, в рамках которого развиваются и функционируют городская и усадебная кульгуры.

Глава II. Формирование городской культуры Сибири.

Параграф 2 1 Историческое формирование сибирского города

Приказная практика начала XVII в. различала между собой «город» и «острог» как два типа городских поселений Так, наказы и грамоты конца XVI века в Сургут, Пелым, Тару и Тюмень содержат толкование термина «город» -вид укрепления, тип поселения, «острог» же - только вид укрепления.

В середине XVII в. ведущей тенденцией становится постепенное уравнение понятий «город» и «острог» как одного вида городских поселений, противоположных по своим функциям слободам и деревням Доказано, что одним из отличительных, среди прочих, других признаков городского поселения, — будь то «город» или «острог» - было наличие церковного храма, что вполне соответствовало генезису средневекового мышления

В 30-е гг XVII в. тема сибирского города возникла и в летописании - как общерусском, так и сибирском («Новый летописец», Есиповская и Строгановская летописи). Но традиционному сибирскому летописанию для точного изображения города не хватало ни достоверности приказных данных, ни понимания важности этой темы.

К концу XVII в. понятие «город» на территории Сибири потеряло уже всякую связь с типом укрепления, т к. «городом» в Чертежной книге Сибири обозначены как поселение, укрепленное замкнутой рубленой стеной с башнями (т.е., первоначально город), так и поселение, огороженное тыном и усиленное башнями (т е., собственно острог).

Определенную положительную роль в сборе и развитии сведений о русских городах и острогах Сибири сыграл государственный взгляд на сибирский город как на «государев» город. Но взгляд на сибирский город как на «государеву» крепость, созданную, прежде всего, для сбора ясака во второй половине XVII в, уже перестал соответствовать социально-экономическому, политическому и культурному развитию сибирских городов.

К середине XVIII в. сибирские города утратили свое былое военно-стратегическое значение и стали административными и торгово-ремесленными центрами, что повлекло за собой быстрый рост «гражданского» населения, который складывался из переселенцев европейской части России и ссыльных. Под влиянием хозяйственно-экономических, природно-климатических факторов в Сибири в XVIII в. сложилось четыре основных типа городов

1. города-крепости (Омск, Петропавловск, Селенгинск),

2 города-заводы (Барнаул, Колывань и др );

3. торгово-ремесленные центры (Тобольск, Енисейск, Иркутск, Кяхта, Верхнеудинск и др ),

4. небольшие городские поселения - адмииистративно-опорпые пункты по сбору ясака (Гижигинск, Оленек, Жиганск и др )

Каждому из четырех типов сибирских городов соответствовал определенный тип планировки: военно-регулярная, с элементами регулярности, нерегулярная и рассредоточенная. Наибольший интерес и разнообразие планировочных структур в середине XVIII в. представляли крупные города Сибири. Тобольск, Енисейск, Иркутск, Томск, Тюмень и др., развивавшиеся в земледельческой хозяйственной зоне, с большим процентом торгового и ремесленного населения. Планировка этих городов складывалась постепенно и была нерегулярной. Она состояла из целого ряда планировочных элементов остатков старых крепостей с административным центром, пристани, монастырей и посада, в свою очередь складывавшихся из слобод, население которых группировалось по социальному, профессиональному или национальному признаку

В конце ХУПТ в. города получают регулярную планировочную основу, регламентированную жилую и общественную застройку начинают составляться планы городов с указанием мест для размещения торговых, культовых и административных площадей, ремесленно-промышленных заведений, складов, казарм и других объектов. Определяются направления главных улиц, указывается их ширина и размеры кварталов.

К началу XIX в сибирский город становится не только местом сбора ясака, налогов и управления региона, но и местом развития культуры сибирского города. С исчезновением крепостей и острогов, определявших облик городов, главенствующая роль в формировании их силуэта переходит к каменным храмам. С их сооружением существенно меняется планировка городов, возникает новая система площадей и улиц.

Таким образом, установлено, что сведения о русских городах и острогах Сибири появляются одновременно с их постройкой. Историческое знание о сибирских городах не было простой суммой сведений о них, а прошло этапы

развития, определяемые двумя важнейшими факторами- это некоторые общие закономерности развития сибирского «города» в собственно город в строгом историческом и научном знании этого слова, а также общее поступательное движение русской исторической мысли того времени, соответствующее новому периоду русской истории.

Параграф 2 2. Городская культура в пространстве Сибири

Основным носителем городской культуры является население. Первыми заселыциками сибирских городов были служилые люди, духовенство, посадские, крестьяне, ссыльные, главной обязанностью которых был сбор ясака с местного населения. Постепенно состав жителей будет меняться, сформируется посад как составная часть города, и, соответственно, посадское население.

Культурная жизнь русского населения Сибири в XVIII в. развивается в едином русле общерусской культуры, отражая (с некоторым опозданием) те принципиально важные изменения в области народного образования, литературы, искусства, здравоохранения, которыми отмечена история России XVIII века Вместе с тем, под воздействием местных условий жизни и в силу напластования различных культурных влияний, в культуре русского населения Сибири начали проявляться местные особенности, складываться свои стили, школы. В конце XVIII в в Сибири появляются библиотеки, театры, аптеки, медицинские учреждения и т.д. Инфраструктура сибирского города становится похожей на города европейской части России.

В процессе формирования сибирских городов в XIX в. большую роль, чем промышленность, играла торговля, особенно оптовая Значительную часть населения сибирских городов составляли две основные категории - купечество и мещанство. В основном купечество явилось частью губернского города (городской элитой) и оказывало влияние на культурную ситуацию в городе Мещанство являлось самым крупным по численности сословием сибирских городов Оно было тесно связано с крестьянством, что определяло многие стороны его мировоззрения, духовно-нравственной позиции, способствовало сохранению в городах традиционной народной культуры

Дореволюционные сибирские города даже после проведения железной дороги не стали промышленными центрами До проведения железной дороги огромную роль в Сибири играли ярмарки, их существование было обусловлено недостаточностью путей сообщения, неудобством частного путешествия и другими обстоятельствами, которые заставляли торговцев собираться в установленное время в установленном месте. Омск и Иркутск, связанные с Кяхтой, становятся главными опорными пунктами торговли России со Средней Азией, Китаем и Монголией. В городах, где собирались большие ярмарки, строились постоянные торговые ряды. С проведением железной дороги ярмарки постепенно теряют свое значение, завязываются прямые отношения европейских товаропроизводителей с сибирскими торговцами, которые получают теперь возможность выписывать нужные предметы из-за Урала небольшими партиями в любое время года.

Таким образом, в параграфе доказывается, что городская культура в пространстве Сибири формируется лишь к концу XVIII века. Специфичность городской культуры Сибири заключается в том, что она формировалась путем наследования и усвоения навыков, обычаев, норм поведения, знаний и традиций русской культуры, но которые были выработаны, функционировали и реализовывались в соответствующих условиях Сибири. До конца XIX в культура городского населения сохраняла в основном сословный характер. Все сословия имели вполне сложившиеся культурно-бытовые традиции, особенности Единственной сферой общественного быта, объединяющей граждан всех сословий, была религия.

Глава III. Культурологический анализ усадебной культуры сибирского города.

Параграф 3.1 Усадебная культура Западной Сибири

Безусловно, поселение одним из первых реагирует на изменения любого из параметров окружающего мира На поселении отражается все многообразие воздействующих факторов природно-климатических, географических (рельеф), хозяйственно-экономических, социальных и психологических. Развитие сибирских городов происходило без использования каких-либо заранее составленных планов или схем планировки Сама жизнь подсказывала характер застройки в городах. Большинство поселений Западной Сибири в XVIII в. лежит по берегам рек. Это обусловлено главенствующим значением для того времени водных путей и удобствами в использовании плодородных пойменных земель, рыбной ловли и получении питьевой воды.

Усиление экономической функции русских городов во второй половине XVIII в способствовало активизации их развития в целом и привело к необходимости градостроительной реконструкции их на основании принципа регулярной планировки В связи с этим предусматривалось упорядочение в сложившейся к этому времени «просторной» усадебной застройки и приведение ее к читаемому плану с правильной и четкой сеткой улиц и переулков в соответствии с принципами классицизма Геометрически правильная сетка улиц, безусловно, способствовала упорядочению застройки Но, с другой стороны, она вошла в определенное противоречие с топографией местности в некоторых городах Западной Сибири.

Большое влияние на усадебную культуру первой половины XIX в оказали «образцовые проекты», разработанные в Петербурге и ставшие обязательными для застройки всех провинциальных городов России В связи с тем, что проекты столичных архитекторов не учитывали возможностей застройщиков и климатических условий края, образцовые фасады не получили большого распространения и были практически отменены На практике их упрощали и производили строения домов, заборов и ворот «по силе и возможности каждого». Образцовые проекты корректировались и по их подобию местные проектировщики создавали новые, приспосабливая к местным условиям объемы, планировку и размеры окон. Внесенные коррективы в присылаемые образцовые фасады - высокие крыши, небольшие

окна, высокие щщклеты, пониженные потолки, способствовали появлению специфики местных особенностей (сибирского классицизма)

Учет природно-климатических особенностей сибирского ландшафта позволил создать живописную объемно-пространственную композицию селитьбы с деревянным домостроением, визуально гармонично отвечающую как модулю природного пространства, так и сомасштабности человеку, отразившуюся в создании компактных планировочных решений - таких, как изба-клеть, изба со связью, пятистенок, шести стенок, а также комбинированные, двойные и тройные избы

Усадебная культура городов Западной Сибири, несомненно, сформировалась под влиянием традиций русского градостроительства В параграфе приводится анализ жилых и хозяйственных построек, типов планировки усадеб городов Западной Сибири, который позволяет выявить тесную связь с культурой северовеликорусских областей Европейской части России Обычно усадьба имеет прямоугольные формы, иногда близкие к квадрату. Однако отличительной особенностью городов Западной Сибири являлся неприступный характер домов и всей усадьбы, огороженной высокими заплотами, глухими воротами и имевшей черты суровости и замкнутости, что было вызвано как спецификой жизни в отдаленном крае, где находилось много «всякого бродячего и ссыльного люда», так и выразительными особенностями строительного материала - дерева. Даже стиль модерн, проявившийся в усадебной культуре городов Западной Сибири, по большей части был представлен деревянными постройками. Важно и то, что неотъемлемой составной частью усадеб Западной Сибири являлись сады. Параграф 3.2. Усадебная культура Восточной Сибири Обзор типов изб городов Восточной Сибири позволяет выделить следующие основные схемы «клеть», «связь», «пятистенок» и «крестовая изба», которыми исчерпываются почти все основные приемы планировки изб В Восточной Сибири очень редко встречаются комбинированные избы, распространенные в юго-западных районах Сибири Двойные и тройные дома, распространенные и в Западной, и в Восточной Сибири имеют различие в своем завершении. В Западной Сибири каждый сруб перекрывается отдельной крышей, в Восточной Сибири все дома завершаются одной общей крышей

Несомненно, усадебная культура городов Восточной Сибири восприняла традиции русского градостроительства, но это нельзя назвать «слепым копированием», т к в ней отразилась культурная сущность региона. Усадебная культура городов Восточной Сибири обладала специфическими особенностями. Отсутствие садов на усадьбах, за исключением Иркутска, Нерчинска и Кяхты, было обусловлено суровыми природно-климатическими условиями. Вместо сада был огород. Доказано, что в слободе Кяхта находились самые богатые усадьбы в Восточной Сибири, которые можно было сравнить с помещичьими усадьбами городов Европейской части России.

Планировочная композиция усадеб зачастую имела узкие и вытянутые формы, что было не свойственно усадьбам Западной Сибири. Обеспечивая усадьбе естественную защиту от сильных ветров и снежных заносов, эта

планировка, кроме того, предусматривает уютное и удобное оформление всего пространства двора.

Было выявлено два основных типа композиционных решений усадебного

ядра.

- со служебными и хозяйственными постройками, удаленными от главного усадебного дома,

- с постройками, образующими в композиции с домом пространство парадного двора, незамкнутого, полузамкнутого и замкнутого или огороженного. Незамкнутый парадный двор - это когда служебные и хозяйственные постройки располагались по одну его сторону. Полузамкнутый парадный двор окаймлялся служебными и хозяйственными постройками с нескольких сторон. Усадьбы с замкнутым парадным двором формируются постройками, размещенными по всему его периметру. Замкнутый двор с монументальными глухими воротами и высоким заплотом производит впечатление маленькой крепости, надежно защищающей обитателей усадьбы

Также в параграфе прослеживается влияние художественных элементов автохтонных народов Сибири на усадебную культуру городов Восточной Сибири Но это влияние отразилось лишь в декоре Так, например, достаточно часто встречаются бурятские орнаменты на наличниках окон

В городах Восточной Сибири еще сохранились некоторые деревянные усадебные постройки конца XVIII века (с элементами барокко) Отмечается, что в «чистом» виде тот или иной стиль зачастую не мог быть воспроизведен в Сибири по разным причинам Это и материальные соображения, и особенности климата региона, и отсутствие профессионального архитектурного надзора, и недостаточно развитая строительная база и, наконец, эстетические вкусы и пристрастия сибирского заказчика. Важно отметить, что проникновение архитектурных стилей в провинцию проходило очень медленно, с опозданием И это напрямую коснулось усадебной культуры городов Восточной Сибири, что выразилось в отсутствии главных усадебных домов в стиле модерн. В усадебной культуре городов Восточной Сибири модерн просто не успел проявиться, все же постройки в этом стиле встречались на усадьбах, но это были магазины, мастерские и др

В параграфе 3.3 Семиотика сибирской усадьбы

Сибирский деревянный жилой дом, начиная со времени освоения региона, отразил древнеславянскуто символику. В основе своей каждая ячейка-изба отражала образ вселенной - город, квартал, улицу, двор, дом, отдельный элемент. Объем дома - это близкая к кубу геометрическая форма, имеющая в плане квадрат, поделенный в соответствии с магическим обрядом на четыре части. Каждая грань в зависимости от ориентации по сторонам света имела свою интерпретацию, выполняя функцию оберега. Четыре вертикальные -оберегали своих обитателей от направленных воздействий космических сил (ветра, повышенной продуваемости). Верхняя и нижняя горизонтальные поверхности соответственно оберегали верх и низ жилища. Зоны поделенного квадрата наделялись определенной функцией, нарушение которой могло повлечь негативные воздействия «злых сил». При этом вся «защитная»

функция ложилась на орнамент жилого дома и внутренние части помещений (защита углов, стен и т.д.)

Строительство дома сопровождалось особым ритуалом «строительной жертвы» В качестве жертвы выступали монеты, ювелирные изделия, а также практиковалась закладка птичьего пера по углам дома Для купцов закладка нового дома считалась большим событием, которое старались отпраздновать по-особому начинали с молитвы и освящения святой водой земли и только потом закладывали фундамент. Каждый архитектурно-конструктивный элемент нес в себе определенный семантический смысл, будь то незначительный элемент архитектурного декора (солярный знак, орнаментальные украшения) или конструктивно важные части избы (наклон и скат кровли, окна, вход в жилище и пр).

Пространство жилища русского населения Сибири представлено совокупностью функциональных зон, среди которых важнейшие — зона питания (печь, кухня, кладовые, погреб, стол), зона сна (лавка, кровать, спальня), зона ухода за телом (умывальник, ванная, клозет и т п ). В интерьере традиционного жилища крестьян Сибири наиболее значимыми элементами являлись печь, «красный угол», дверь, порог, замки, окна.

Вследствие отсутствия в сибирских усадьбах парковой зоны, основные знаковые функции несли такие элементы усадьбы, как сад и баня Визуально-комфортное архитектурное пространство при его зрительном восприятии приноси г человеку эмоциональную радость. Естественная природная красота сада напоминает человеку об этой духовной истине Среди почитаемых деревьев у русских чаще всего называют ель, сосну, березу, рябину, иву. Считалось, что лиственница обладает магической силой, проявлявшейся в способности даровать детей женщинам, способствовать здоровью и долголетию, влиять на жизненную силу человека, быть хранителем его души и т д Представления о сибирской бане связывались с нечистой силой -«банником», который появлялся там в полночь. Раздевались снаружи. Виосить в баню одежду, как и чистую посуду, не полагалось. Банная посуда - котел для горячей воды и ушат для холодной, ведро, ковш, шайка - также относилась к предметам нечистым Выйдя из бани, полагалось окунуться в воду или облиться ею, чтобы очиститься В настоящее время прежних представлений о нечистоте бани уже нет.

Таким образом, знаковость сибирской усадьбы сконцентрирована именно в самом городе как феномене, в котором как в зеркале отразились все особенности региона отдаленность от культурных центров, более поздняя развитость городской инфраструктуры, социальная дифференциация населения сибирских юродов, образ жизни и многое др

Заключение

В силу разных природно-климатических условий, неравномерного социально-экономического развития городов, особенностей исторического заселения и освоения разных территорий проявились региональные

особенности формирования и развития усадеб, выявление и изучение которых на примере Сибири стало темой данной диссертации.

Результатом научного исследования стали следующие положения-

1. Уникальность усадебной культуры России заключается в том, что она отразила образ жизни именно русского человека, дворянина. Специфичность усадебной культуры в том, что усадьбы были центрами экономического и культурного развития значительных территорий, они фактически являлись организаторами сельского производства; архитектурные ансамбли усадеб, хозяйственные постройки, парки, пруды, кладбища, часовни, церкви, своим существованием оказывали огромное влияние на окружающих; в провинциальные дворянские усадьбы привносилась культура и быт столичных городов. Таким образом, усадьба несла в себе все основное и новое, все самое важное в жизни России.

2 Усадебная культура городов Сибири характеризуется не только комплексом жилых, хозяйственных и садовых построек, но, главным образом, это жизненное пространство конкретного владельца, культурная среда, главная культурная составляющая сибирского города Важнейшей особенностью усадебной культуры Сибири было то, что она изначально формировалась как городская, в то время как в Европейской части России большую распространенность получила загородная усадьба. Сибирская усадьба не в меньшей степени была средоточием культуры, т к именно в своих усадьбах хозяева устраивали поэтические и музыкальные вечера, праздники и балы-маскарады, именно в своей усадьбе встречали дорогих гостей и важных персон. Важно и то, что в усадебной культуре городов Сибири происходит смешение двух образов жизни - городского и деревенского.

3 Проанализировав процесс градообразования в России и в Сибири, мы сделали вывод, что если в России городская культура сложилась уже к XVII веку, то в Сибири в это же время мы наблюдаем культуру «острожную» Собственно городская культура формируется лишь в XVIII веке. Причины такого отставания лежали не только в отдаленности Сибири от основных культурных и административных центров, но также и в особенностях социально-экономического и политического развития края Таким образом, городская культура, сложившаяся в Сибири в XVIII в, представляла собой подвижный, зыбкий в контурах образ, который возникал в результате преломления универсальных культурных процессов то в одпом, то в другом городе в разное время И эту городскую культуру формируют следующие функции. административные, культурные и конфессиональные, коммуникационные, торгово-ремесленные.

Кроме того, на специфику формирования усадебной культуры городов Сибири влиял ландшафт и климат местности Усадебная культура имела дорегулярную планировку, застройка умело вписывалась в природный ландшафт с использованием в структуре природных доминант. Конец XVIII в знаменуется для усадебной культуры сибирских городов введением регулярной планировки. Суровые природно-климатические условия сибирского края вызывали необходимость в создании компактных планировочных

микроструктур. Высокие крыши, маленькие окна, высокие подклеты, низкие потолки способствовали появлению специфики местных особенностей усадебной культуры. Таким образом, усадебная культура городов Сибири предстает как целостное явление, в котором выражается культурная сущность региона.

4. В Центральной России основными сословиями были дворяне и чиновники В русском городе последовательно проводилась система социального зонирования Крупные усадьбы местной администрации и богатых дворян с каменными двух- и трехэтажными домами образовывали наиболее репрезентативную среднюю зону, вокруг нее простирался пояс меньших по величине усадеб, предназначенных для дворян и купечества, где дома имели каменный нижний и деревянный верхний этажи, далее — еще более широкая зона небольших усадеб мещан и мелких купцов, и, наконец, небольшие деревянные дома низших слоев городского мещанства. Таким образом, принцип социальной иерархии четко воплощался и в планировке - в виде расходящихся от центра к окраинам колец, и в объемной композиции, где зримо воспринимаемое положение «слоев» застройки от сердцевины города к краям соответствовало социальным градациям общества

В отличие от городов европейской части страны, в Сибири основными сословиями были купечество и мещанство И это накладывало отпечаток на характер усадебной застройки На главных улицах могли находиться дома купцов, мещан, священнослужителей и даже крестьян, социального обособления не наблюдалось. Единственным значимым фактором была состоятельность хозяина. Если он мог позволить себе строительство каменного дома, то сословная иерархия не имела значения. Менее состоятельные (это могли быть и дворяне) уступали место на главных улицах и селились подальше от центра и на окраинах. Усадебная культура сибирских городов - культура купеческая, которая достигает своего расцвета в первой половине XIX века.

5. Культурологический анализ позволил выделить отличительные особенности усадебной культуры городов Сибири по сравнению с усадьбами европейской части России. Необходимыми составляющими каждой русской усадьбы было три основные зоны, парадная (дом владельца, другие жилые и служебные постройки, подъездная аллея), парковая (регулярная и живописная), хозяйственная (служебные и хозяйственные постройки, фруктовые сад, огород, оранжереи) Сибирская усадьба делилась лишь на две основные зоны, парадную (чистую) и хозяйственную. При этом деление усадьбы на парадную и хозяйственную часть в Сибири было очень условным, за исключением очень богатых усадеб. Зачастую главный дом мог располагаться и на хозяйственном дворе Размеры усадебных комплексов влияли на характер композиционного решения - компактный для малых и средних, рыхлый и рассредоточенный для крупных и средних усадеб. В условиях провинциального города усадьбам были присущи черты строгости и компактности, поэтому в сибирских усадьбах отсутствовали такие важные составляющие, как парки, аллеи, лес, пруд и заменялись садами.

Кроме того, усадебная культура городов Западной Сибири отличалась от городов Восточной Сибири тем, что на усадьбах Восточной Сибири отсутствовали даже такие важнейшие элементы, как сады, за исключением трех городов Иркутск, Нерчинск и Кяхта.

По характеру стилистического решения выделено три основные группы усадебных домов:

- усадебные дома без признаков стиля, не имевшихся изначально или утерявшихся в результате перестроек (с элементами барокко),

- дома, архитектура которых демонстрирует влияние классицизма

- дома разных архитектурных стилей (эклектика).

Важно отметить, что в условиях Сибири это могли быть лишь черты барокко, классицизма или эклектики с большими коррективами, вносимыми сибирскими строителями. Поэтому невозможно с уверенностью отнести усадебные дома к какому-то конкретному стилю.

Отдельного внимания заслуживает стиль модерн, который в усадебной культуре годов Сибири проявился по-разному. В Западной Сибири сохранились яркие образцы главных усадебных домов в стиле модерн, в Восточной Сибири модерн успел проявиться большей частью в архитектуре общественных зданий, в усадебной культуре он представлен лишь отдельными элементами усадьбы.

Своеобразие планировочных композиций сибирских усадеб представлено однорядной, двухрядной и замкнутой в плане застройкой, при которой хозяйственные постройки расположены по всему периметру двора, а также огороженная застройка с разобщенными хозяйственными помещениями. Важно отметить, что в городах Восточной Сибири встречаются усадьбы удлиненной формы (вытянутой на весь квартал), в то время как в городах Западной Сибири таких усадеб нет

На усадебную культуру городов Сибири оказало влияние различных этнических культур (тюркский и монгольский элементы) Это выразилось в декоре усадебных домов, что подчеркивает региональную специфику усадьбы

6. Важным фактором сибирской усадьбы была развитая система знаковых элементов при ее возведении, а также структурном наполнении внутренних пространств Сибирский деревянный жилой дом, начиная со времени освоения региона, отразил древнеславянскую символику. В каждой избе была своя внутренняя иерархия, которая выражалась в выделении главных и второстепенных, парадных и хозяйственных помещений

Каждый архитектурно-конструктивный элемент нес в себе определенный семантический смысл, будь то незначительный элемент архитектурного декора (солярный знак, орнаментальные украшения) или конструктивно важные части избы (наклон и скат кровли, окна, вход в жилище и пр.). Вследствие отсутствия в усадебной культуре сибирских городов парков, аллей, скверов и других элементов, наиболее значимыми становятся сад и баня. При этом выявляются отличия в знаковом восприятии дворянского сада от купеческого, связанные с менталитетом городских жителей Европейской части России и Сибири.

В целом, можно говорить о том, что знаковость сибирской усадьбы соответствует представлениям восточнославянской традиционной культуры, в

которой достаточно сильно прослеживается взаимодействие представлении языческого и христианского миров.

Список работ Гурьяновой И.С. (Сукневой И.С.)

1. Городская культура Верхнеудинска в ХТХ веке // Материалы круглого стола «Культура российской провинции: прошлое, настоящее, будущее» («Дни Петербургской философии» 19-20 ноября 2004 г.) - СПб: Изд-во С.-Петерб ун-та, 2005 -С.121-129.

2. Феномен русской усадьбы // Парадигма: очерки философии и теории культуры1 Сб науч. тр. / Под ред. проф М.С Уварова - СПб.: Изд-во «Барс», 2005. - Вып.1. - С.65-74.

3. Сибирская усадьба на примере города Верхнеудинска // Вестник молодых ученых 2' 2006 (Серия: Исторические науки 1 2006). - СПб., 2006. -С. 236-241.

4. Сибирская усадьба // Парадигма* очерки философии и теории культуры: Сб науч. тр. / Под ред. проф. М С. Уварова. — СПб.. Изд-во С -Петерб. унта, 2006. - Вып.4. - С.71-81.

5. О возможных подходах к показу в музее городской культуры // Парадигма. Очерки философии и теории культуры / Под ред. проф. М.С. Уварова. — СПб . Издательский Дом С -Петерб. Гос. ун-та, 2007. — Вып 7. -С. 155-159

6. Формирование и развитие городской культуры Сибири // Человек и Вселенная - СПб - Изд-во «Инфо-да», 2007. - №1(61). - С.71-79.

Подписано в печать 16 04 2008 Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная Печать офсетная Уел печ л. 1,1. Тираж 100 экз. Заказ № 792.

Отпечатано в ООО «Издательство "JIEMA"»

199004, Россия, Санкт-Петербург, В.О , Средний пр , д 24, тел /факс: 323-67-74 e-mail, izd_lema@mail.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Гурьянова, Ирина Сергеевна

Введение.

Глава I. Теоретическое основание культурологического анализа культурного пространства города, городской культуры, усадьбы.

1.1. Понятие «культурное пространство города»

1.2. «Город», «городская культура» в процессе градообразования в России.

1.3. Феномен русской усадьбы.

Выводы по первой главе.

Глава 11. Формирование городской культуры Сибири.

2.1. Историческое формирование сибирского города.

2.2. Городская культура в пространстве Сибири.

Выводы по второй главе.

Глава III. Культурологический анализ усадебной культуры сибирского города

3.1. Усадебная культура Западной Сибири.

3.2. Усадебная культура Восточной Сибири.

3.3. Семиотика сибирской усадьбы.

Выводы по третьей главе.

Введение диссертации2008 год, автореферат по культурологии, Гурьянова, Ирина Сергеевна

Актуальность исследования. На рубеже XX-XXI вв., периода поисков новых парадигм и тенденций в развитии общества, приобретает первостепенное значение исследование прошлого культуры. Особенно это характерно для российской культуры, когда на протяжении долгого времени по разным причинам многие темы были под запретом, а многое интерпретировалось деформированно под идеологическим давлением.

Согласно новому закону об охране всемирного культурного и природного наследия (2006 г.), исторические центры, остатки древней планировки и застройки городов являются всемирным культурным наследием. Тема «Усадебная культура Сибири» является комплексной научной проблемой «Малые города России» и ее составляющей - «История и культура городов Сибири». Актуальность проблемы усадьбы обусловлена уникальностью этого историко-культурного феномена России. Зародившись в XVI веке, усадьба динамично изменялась на протяжении многих столетий. При этом наблюдались явные региональные различия на обширном пространстве России.

Бурный, часто трагический для страны двадцатый век уничтожил значительную часть историко-культурного и природного наследия, связанного с усадьбой. Мпогие из них былтг разорены, а многие просто стерты с лица земли, утеряны сложившиеся веками богатейшие традиции усадебной культуры, принципы и приемы их формирования.

Многие исторические города сохранили, наряду с уникальными памятниками архитектуры, старую рядовую застройку, определявшую их облик на длительном этапе исторического развития и служащую основным формообразующим элементом и по сей день. Сохранение исторического облика городов и сел — это не ностальгический порыв, преходящая мода на стиль «ретро», а осознанная мера, вытекающая из самого принципа культурно-исторической преемственности.

С ростом современного индустриального и жилищного строительства, глобализацией и в то же время недостатком средств на реконструкцию памятников архитектуры, города теряют не только исторический облик, но часто и свою индивидуальность. Активное строительное внедрение в среду города приводит к изменению его архитектурного облика. С его утратой уходят в небытие традиции, мироощущение эпохи. Поэтому исчезающий громадный пласт российской духовно-материальной культуры требует глубокого и скорейшего изучения и фиксации. Это обстоятельство является главным обоснованием актуальности настоящей диссертации и оживления интереса к проблеме усадеб.

Проведены обстоятельные исследования в целом ряде регионов. Но в Сибири до настоящего времени не проводилось обобщающего исследования, выявлявшего особенности формирования и развития усадебной культуры городов Сибири.

Степень научной разработанности проблемы. Теоретической основой диссертационного исследования послужили работы С.Н.Иконниковой, М.С.Кагана, В.Л.Каганского, Г.Е.Крейдлина, Ю.М.Лотмаиа, В.Н.Топорова1, посвященные исследованию культурного пространства России.

Большое влияние на общий стиль историко-культурологического исследования города и городской культуры оказали работы Я.Е.Водарского, В.П.Даркевича, Н.И.Костомарова, Л.В.Кошмана, Б.Н.Миронова,

1 Иконникова, С.Н. История культурологических тсорий/C.H. Иконникова. — 2-е изд., пепераб. и доп. — СПб, 2005; Каган, М.С. Культура города и пути ее изучения/М.С. Каган // Город и культура: Сб. науч. тр. СПбГИК им. HJC. Крупской. - СПб., 1992. - T.140; Каганский, В Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство: сб. статей/В.Л. Каганский. - М., 2001; Крейдлин, Г.Е. Невербальная семиотика/Г.Е. Крейдлин. — М., 2002; Лотман, Ю.М. Семиотика города и городской культуры/Ю.М. Лотман // Ученые записки Тартургского гос. ун-та. Вып.664. Труды по знаковым системам XVIII в. — Тарту, 1984; Топоров, В.Н. Пространство и текст/В.Н. Топоров //Текст: семантика и структура. - М., 1997.

Л.И.Михайловой, А.А.Г1равоторовой, А.Е.Г1реснякова, М.Г.Рабиновича, М.Н.Шмелевой2 и др.

Русская усадьба - факт реальной культуры и вместе с тем явление мифологическое. Предметно существующая в сохранившихся документах и памятниках, она часть окружающего современного мира, но сверх того и некий этически и эстетически совершенный образ частной жизни, в которой человек, природа и искусство слиты воедино. Двойственная, материальная и идеальная, сущность усадьбы получила отражение уже на начальных этапах ее изучения в изданных в 1910-1950-х гг. трудах В.С.Бозырева, И.А.Бондаренко, Н.Н.Врангеля, А.Н.Греча, М.А.Ильина, Н.А.Кожина, ВЛ.Курбатова, Г.К.Лукомского, А.И. Некрасова3.

Историография, созданная в 1960-80-е гг. неоднородна. Историтсо-архитектурное освоение темы осуществлялось дифференцированно и в основном сводилось к локальному изучению одного из типологических аспектов усадебного искусства.

В научных работах последних лет поставлен широкий круг вопросов по всестороннему изучению усадеб; рассмотрены разные этапы развития усадебного строительства на примере многих регионов страны. Общие исторические исследования дают представление о статистических сведениях, историческом развитии усадеб и особенностях быта владельцев

2 Водарский, Я.Е. Промышленные селения центральной Россни)/Я.Е. Водарский. - М., 1992; Даркевич, В.П. Происхождение и развитое городов Древней Руси (X-XII вв.)/В.П. Даркевич // Вопросы истории. 1994. -№10; Костомаров, ГШ. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа/Н.И. Костомаров. - М., 1993; Кошман, Л.В. Город в общественно-культурной жизни/Л.В. Кошман // Очерки русской культуры XIX в. -М., 1998; Миронов, Б.Н. Русский город в 1740-60-е гг.: демографическое, социальное и экономическое развитие/ Б.П. Миронов. - Л., 1997; Михайлова, Л.И. Социология культуры/ Л.И. MuxaimoBa. - М., 1999; Правоторова, А.А. Механизмы воспроизводства городской культуры/А.А. Правоторова // Проблемы культуры: сб. науч. тр. - Новосибирск, 1998; Пресняков, А.Е. Княжое право в Древней Руси/А.Е. Пресняков. — М, 1993; Рабинович, М.Г. Русский город/М.Г. Рабинович. - М., 1991; Шмелева, M.H. Город и народные традиции русских/М.Н. Шмелева. - М., 1989.

3 Усадьба в русской культуре XIX - нач. XX вв./Отв. Ред. B.C. Бозыреа. - М., 1966; Бондаренко, И.А. Архитектура русской усадьбы/И.А. Бондаренко. — М., 1998; Врангель, Н.Н. Старые усадьбы: очерки истории русской дворяпской культуры/H.II. Врангель. - СПб., 2000; Греч, A.II. Убранство остафьевского дома (Остафьево в воспоминаниях и документах)/А.Н. Греч. - М., 2007; Ильин, М.А. Архитектура Москвы в XVIII неке/М.Л. Ильин. — М, 1953; Кожин, Н.А. Архитектура Среднсвековьи/Н.А. Кожин. — М., 1940; Курбатов, BJI. Петербург: Художественно-историчсскин очерк и обзор художественного богатства столицы/В.Я. Курбатов. - СПб., 1993; Лукомскнй, Г.К. Кострома: [Ист. очерк и описание памятников худож. етарины]/Г.К. Лукомскин. - М., 2002; Некрасов, А.И. Теория архитектуры/А.И. Некрасов. - М., 1994.

Л.Г.Березовская, И.П.Берлякова, Т.З.Бирюкова, Я.Е.Водарский, Л.В.Иванова, М.Б.Михайлов, Ю.А.Тихонов4.

Некоторые историко-искусствоведческие труды связаны с изучением вопросов места и роли усадьбы в художественной культуре (Т.П.Каждан, Д.С.Лихачев, М.Харит5).

В культурологическом аспекте феномен русской усадьбы рассматривается в обзорных работах по истории русской культуры (В.Д.Двораковский, Б.И.Краснобаев, Ю.С.Рябцев6).

Вопросы пространственно-планировочной организации усадебного расселения и архитектурно-градостроительные проблемы развития усадебного строительства освящены в трудах Б.А.Жученко, С.П.Заварихина, Т.Е.Исаченко, Н.П.Овчинниковой7.

Целый ряд научных исследований посвящен изучению садово-паркового искусства, композиционно-планировочных, архитектурных и стилистических особенностей усадебных комплексов разных временных периодов (В.Бочков, А.П.Вергунов, Т.Б.Дубяго, Л.В.Никифорова, о

С.С.Ожегов, Н.Я. Тихомиров, Д.О.Швидковский, Е.П. Щукина ).

4 Березовская, Л.Г., Берлякова И.П. Введение в историю русской культуры/ Л.Г. Березовская, И.П. Берлякова. -М., 2002; Усадебное ожерелье юго-запада Москвы/Т.3. Бирюкова, Л.В. Иванова, М.Ю. Коробко и др. - М, 1996, Михаилов, М.Б. Национальное и художественное своеобразие русских п британских усадеб в системе города Классицизма/М.Б. Михайлов // Архитектура русской усадьбы. - М., 1998; Тихонов, Ю.А. Помещичьи крестьяне в России. Феодальная рейта в XVII - пач. XVIII вЛО.Л. Тихонов.- М, 1974.

5 Каждан, Т.П. Художественный мир русской усадьбы/Т.П. Каждая. - М., 1997; Лихачев, Д.С. Поэзия садов: К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. — 3-е изд., испр. и допУД.С. Лихачев. - М., 1998; Харит, М. Новый век российской усадьбы/М.Харит. - М., 2001.

6 Двораковский, В.Д. Дом графа Остермана/В.Д. Двораковский // Памятники культуры. Новые открытия. 1997. - М., 1998; Краснобаев, Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века/Б.И. Краснобаев. - М., 1987; Рябцев, Ю.С. История русской культуры XVIII-XIX ввЛО.С. Рябцев - М., 1997.

7 Заварихин, С.П., Жученко Б.А. Архитектура Тгомени/С.П. Заварихин, Б.А. Жученко. - Тюмень, 2004; Исаченко, Т.Е. Природо-культуриые комплексы старинных усадеб/Т.Е. Исаченко // Культурный ландшафт: теория и практика: Мат-лы юбилейной научной конференции (3-11 ноября 2003 г.). — М, 2004; Овчинникова, Н.П. Вопросы исследования отечественного архитекгуроведенияЛШ. Овчинникова. - СПб., 2000.

8 Бочков, В. Великолепное Щелыково/B. Бочков // Наше наследие. - М., 1994. - №29-30; Вергунов, А.П. Архитектурная композиция садов и парков. — М., 1980; Дубяго, Т.Б. Русские регулярные сады и парки/Т.Б. Дубяго. - Л., 1963; Никифорова, Л.В. Дворец в истории русской культуры. Типологический анализ /Л.В. Никифорова. - СПб., 2006; Ожегов, С.С. История ландшафтной архитектуры: Уч. пособие/С.С. Ожегов. -М., 1994; Тихомиров, НЛ. Архитектура подмосковных усадсб/НЛ. Тихомиров. - М., 1955; Швидковский, Д. Усадьбы старые таинственной Руси/Д. ШвидковскийУ/Наше наследие. — М.,1994,Ж29-30; Щукина, Е.Г1. Подмосковные усадебные сады и парки второй половины XVIII в./Е.П. Щукина. - М., 1952.

Усадебный интерьер стал предметом исследования А.К.Байбурина, Р.М.Байбуровой, С.Т.Махлиной, А.Б.Пермиловской, Л.В.Тыдмана9.

Много внимания уделено региональным особенностям усадебной культуры (диссертации М.А.Барашева, Л.М.Горенко, Н.В.Грязновой, О.А. Летучевой, О.В.Литвинцевой, В.Л.Мельникова, Е.В.Полянцева, М.В.Пономаревой, А.Б.Свитнева).

Интерес к изучению усадебной культуры Сибири отразился в разнообразных печатных изданиях. Впервые вопрос об особенностях и своеобразии сибирских усадеб, связанных с планировкой, местными природными условиями и традициями, был поднят Е.А. Ащспковым10.

Информационной основой для диссертационного исследования стали:

- общие исторические труды, связанные со статистическими данными (А.Р. Артемьев, СШ.Вилков, Т.Е.Квецинская, В.Ы.Курилов, Г.А.Леонтьева)11; повествующие о землевладении и ведении помещичьего хозяйства (В.В.Веселкина, А.Н.Копылов, ВЛ.Шахеров)12;

- культурологические работы, исследующие культурное пространство Сибири (А. Быстрицкий, В.Л. Кургузов, Т.Ф. Ляпкина, В.К. Назаров, Д.Я.Резун, Н.А.Томилов13);

9 Байбуриы, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян/А.К. Байбурин. - 2-е изд., исир. — М., 2005; Байбурона, P.M. Екатерина Великая и Москва: Каг. Выст. 250-летшо Москвы посвящается июнь-сентябрь, 1997/Р.М. Байбурова. — М., 1997; Махлина, С.Т. Искусство интерьера/C.T. Махлина. — СПб., 1992; Пермиловская, Л.Б. Крестьянски» дом в культуре русского Севера/А.Б. Псрмиловская — Пстрозаводск,2000; Тыдман, Л.В. Изба, дом, дворец: Жилой интерьер России с 1700 по 1840-е гг./Л.В. Тыдман.-М, 2000.

10Ащепков, Е. Русское народное зодчество Западной Сибири/ Е.Лщепков,1950; Ащенков, Е.А. Русское народное зодчество в Восточной Сибири/ Е.Ащспков. — М., 1953.

11 Артемьев, А.Р. Города и остроги Забайкалья и Приамурья во второй половине XVII - XVIII вв./А.Р. Артемьев. — Владивосток, 1999; Вилков, О.Н. Динамика численности и источники формирования посадского населения Восючной Сибири в 1719-1782 гг/О.Ы. Вилков // Исторический опыт социально-демографического развития Сибири. Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конференции. — Новосибирск, 1989. - Выл. 1; Квсцинская, Т.Е. Ремесла г. Верхотурья в XVII в/Г.Е. Квсципская // История городов Сибири досоветского периода (XVII — начало XX в.). - Новосибирск, 1977; Курилов, В.Н. Участие служилых людей в становлении г. Тюмени как торгово-промышленного центра в XVII B./B.H. Курилов // Города Сибири (экономика, управление и культура городов Сибири в досоветский период). — Новосибирск, 1974; Леонтьева, Г.А. Служилые люди Восточной Сибири во второй половине XVII — первой четверти XVIII bbjT.A. Леонтьева. - М., 1972.

12Веселкина, B.B. История Тюменского края/В.В. Веселкнна. — Свердловск, 1975; Копылов, А.Н. Культура русского населения Сибири 17-18 вв7А.Н. Копылов. - Новосибирск, 1992; Шахеров, В.П. Города Восточной Сибири n XVIII - первой половине XIX в7В.Г1. Шахеров. - Иркутск, 2001.

13 Быстрицкий, A. Urbi ct orbi/A. Быстрицкий // Новый мир, 1994. - №12; Кургузов, B.JI. О понятии «культурное пространство» и проблема самондснтнфшпщни его регионального образа/В.Л. Кургузов // Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии. - Улан-Удэ, 2002; Ляпкина, Т.Ф. Архитектоника культурного пространства Восточной Сибири конец XVII - начало XX нвУТ.Ф. Лянкина. - СПб., 2006;

ИОГОрЛлО-! bvi pawioi, puvvLvia Lprtyaiviu^aiv ouufuijot заселения и освоения, сибирских земель (A.P.Артемьев, С.Н.Баландин, С.В.Евдокимова, В.И.Кочедамов, Г.Красинский, А.А.Преображснский, Д.Я.Резун, В.И.Сергеев)14;

- исторические работы с описанием архитектурно-планировочных особенностей сибирских городов (В.Т.Горбачев, Б.И.Оглы)15, исследования социального состава населения Сибири (В.П.Бойко, Н.Гончаров, С.В. Евдокимова, И.Ю.Замула, В.Я. Лаверычев, В.РЛейкина-Свирская, О.Н. Судакова, Ы.Щукин)16;

- историко-искусствоведческие работы, с описанием архитектурно-планировочных и стилистических особенностей сибирских усадеб

17

В.Гурьянов, А.Лебедева, В.А.Липинская, Л.К.Минерт, Т.М.Степанская) ;

- научно-исследовательские проекты, связанные с зонами и восстановлением, а также музеефикацией усадеб (В.К. Гурьянов);

Назаров, В.К. Общенациональная идея как фактор интеграции культурного пространства России: евразийская версня/В.К. Назаров // Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии. - Улан-Удэ; Резун, Д.Я. К проблеме основных категорий городской культуры Сибири XVII в/ДЛ. Рсзун // Проблемы культуры городов России: материалы второго Всероссийского науч.-нракт. Семинара 22-24 октября 1996г. — Омск, 1996. — 4.1; Томшюв, Н.А. Сспероазиатская культурная провинция it ее место в ареалах мировой цивнлизации/Н.Л. Томилоп // Россия н Восток: история н 1сультура. Материалы IV международной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия». - Омск, 1997. иБаландин, С.Н. Оборонная архитектура Сибири в XV И вскс)/С.Н. Баландин. - Новосибирск, 1992; Евдокимова, С.В. Очерки истории городов Забайкалья XVII-XVIH imVC.B. Евдокимова. - Улан-Удэ, 1992; Кочедамов, В.И. Омск. Как рос и строился город/В.И» Кочедамон. — Омск, 1960; Краошский Г. Покорение Сибири и Иван Грозный/ Г. Красинский // Вопросы истории, 1947, №3; Преображенский, А.А. Урал н Западная Сибирь в конце XVI — начале XVII вв./ А.А. Преображенский. - М., 1972; Сергеев, В.И. Основание городов/В.И. Сергеев. - M., 1988.

15 Горбачев, B.T. Усадьба и квартал в сибирском городе во второй половине XIX — начале XX B./B.T. Горбачеп // Памятники истории археологии и архитектуры Сибири: Сб. науч. тр./Под ред. O.IL Вилкова. — Новосибирск, 1989; Оглы, Б.И. Строительство городов Сибири/Б.И. Оглы. — Л., 1980.

16 Бойко, В.П. Томское купечество в конце XVIII — XIX вв. Из историк формирования сибирской буржуазин/В.П. Бойко. - Томск, 1996; Гончаров, IO.M. Городская семья Сибири шорой иоловипы XIX -начала XX в./Ю.М. Гончаров. - Барнаул, 2002; Замула, И.Ю. Городская культура и общественный быт Всрхнеудннска(1875-февраль 1917 гг.)/ИЛО. Замула. — Иркутск, 2001; Лаверычев, В.Я. Крупная буржуазия в пореформенной России (1861-1900гг.)/В.Я. Лаверычев. -М., 1974; Лейкина-Свирская, B.P. Интеллигенция в России во второй половине XIX века/ В.Р. Лейкина-Свирская. — М, 1971; Судакова, О.Н. Культура русского купечества (20-е rT.XVIII-нач. 60-х гг. XIX вв.)/О.Н. Судакова. — СПб., 1998; Щукин, Н. Житне сибирское в древш1х преданиях и нынешних впечатлениях/ П. Щукин // Записки иркутских жителей, 1990.

17Гурьянов, В.К. По Большой, Болыпой-Пиколаевской/В.К. Гурьянов. — Улан-Удэ, 1998; Лебедева, А.А. К нсгорип формирования русского населения Забайкалья, его хозяйственного и семейного быта (XIX - начало XX в.)/А.А. Лебедева // Этнография русского населения Сибири и Средней Азии: Сб. науч. тр. — М., 1969; Лшшнская, В.А. Поселения, жилище и одккда русского населения Алтайского края/В.А. Лнгшнская // Этнография русского населения Сибири и Средней Азии: Сб. науч. тр. — М., 1969; Минерт, Л.К. Па.мятники архитектуры Бурятнн/Л.К. Минерт. - Новосибирск, 1983; Степанская, T.M. Сад в сибирском городе XIX — начала XX столетнй/Т.М. Степанская // Современное историческое снбириведсние XVII - начала XX вв. -Барнаул, 2000.

- историко-краеведческие исследования, изучающие историю усадьбы «в лицах», т.е. жизнь владельцев в усадьбе (В .В.Тихонов, В.И.Терентьева, М.А.Шешин)18;

- воспоминания и дневники (Н.А.Бурлаков, Э.П.Зиннер, А.Мартос, Н.А.Полевой)19.

Следует отметить, что большинство исследований по усадебной культуре Сибири не носят комплексной направленности. Сибирская усадьба рассматривалась в русле истории, поэтому необходима дальнейшая разработка данной проблемы с привлечением культурологических знаний.

Цель диссертационного исследования — выявление особенностей и специфики формирования и развития усадебной культуры городов Сибири в конце XVIII - начале XX вв.

Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть содержание понятий «культурное пространство города», «городская культура», «усадьба», «усадебная культура».

2. Проанализировать процесс формирования и развития городской культуры в России и Сибири.

3. Выявить преемственность традиций русской усадьбы в усадебной культуре городов Сибири.

4. Определить факторы, повлиявшие на специфику формирования и развития усадебной культуры городов Сибири.

5. Выявить отличительные особенности усадебной культуры городов Западной и Восточной Сибири.

Объект исследования — усадебная культура городов Сибири (конец XVIII- начала XX вв.).

18 Тихонов, В.В. Усадьба крестьянина Зарубина Среднего Приангарья начала XX века/В.В. Тихонов // «Тальцы» архитектурно-этнографический музей (Ирк. обл.). - Иркутск, 2000; Терентьева, В.И. История семьи шушенского купца Э Урбана/В.И. Терентьева// «Тальцы» архитектурно-этнографический музей (Ирк. обл.). — Иркутск, 1999; Тугутов, И.Е. Материальная культура бурят/И.Е. Тугутов. - Улан-Уда, 1958; Шсшин, М.А. Декабрист К.П. Торсон/М.А. Шешин. - Улан-Удэ, 1980.

19 Зиннср, Э.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и ученых XVIII векаУЭ.П. Зиннер. - Иркутск, 1968; Мартос, А. Письма о Восточной Сибири/А. Мартос. - М., 1827; Полевой, Н.А. О купеческом звании, и особенно в Россин/Н.А. Полевой // Московский телеграф. — 1831.

Предмет исследования - региональные особенности формирования и развития усадебной культуры городов Сибири.

Территориальные границы исследования охватывают все новые российские земли Зауралья, присоединенные к России с XVII в. с городами Западной Сибири (Верхотурье, Пелым, Туринск, Тюмень, Тобольск, Сургут, Тара, Нарым, Омск, Березов, Томск, Кузнецк, Барнаул, Новониколаевск), а также Восточной Сибири (Мангазея, Енисейск, Красноярск, Иркутск, Илимск, Верхнеудинск, Селенгинск, Кяхта, Нерчинск, Якутск).

Хронологические границы исследования - с конца XVIII до начала XX вв. Нижняя граница исследования определилась согласно появлению усадеб в сибирских городах. Верхняя граница определена началом XX века (1917 г.). Именно в это время национализация земли лишила усадьбы хозяев, вследствие чего исчез и особый усадебный уклад жизни.

Методологические основы исследования в соответствии с поставленными задачами представляет собой:

В качестве основного метода был выбран историко-культурологический, в котором сочетание исторического и проблемно-логического подходов позволило не ограничиваться описанием фактов, процессов, событий, но и выявить логику культурного развития, закономерностей и механизмов динамики культуры. Исследования проводились комплексно с использованием общенаучных методов: анализа, сравнения. Методы анализа и сравнения в дополнении с элементами статистических и этнографических методов (включенное наблюдение, интервьюирование, описание, анализ картографических и фотографических материалов) на наш взгляд существенно дополнили исследование, помогли выявить общее и особенное в процессе развития усадебной культуры как Западной, так и Восточной Сибири. Аксиологический метод дал возможность представить феномен усадебной культуры Сибири как систему ценностей, формирующуюся под влиянием определенных условий.

Источниками исследования стали текстовые, картографические и фотографические материалы, сосредоточенные в ведущих библиотеках, музеях и архивах России: Российской Публичной Библиотеке (г. Санкт-Петербург), в научной библиотеке Российской Академии наук, Государственном Русском музее, Российском государственном историческом архиве. Главными же источниками, многие из которых впервые введены автором диссертационного исследования в научный оборот, служили материалы Национального архива Республики Бурятия (НАРБ).

Все имеющиеся источники мы классифицировали по типам и выделили в несколько групп:

В первую группу вошли опубликованные источники: Законы Российской империи (ПСЗРИ) T.XI, XVIII, T.XXI, XXII, XXVI, XXXI, XXXVi, XXXVII, регламентирующие регулярность застройки российских городов XVIII - первой половины XIX в. Наказы, переписка и распоряжения между губернским и уездным начальством отражены в следующих источниках: «Список городовых архивов Сибири» Г.Ф.Миллера, Иркутские губернские ведомости. - №24, 1885; Иркутская летопись (Летописи П.И. Пежемского и В.А. Кротова) // Труды Восточно-Сибирского Отдела Русского Географического общества, 1911. Хозяйственно-экономические процессы, происходящие в сибирских городах, отражены в труде Хозяйственного департамента Министерства Внутренних Дел «Экономическое состояние городскихъ поселений Сибири. - СПб., 1882. Сведения о типах застройки усадеб Западной Сибири содержатся в материалах по исследованию крестьянского и инородческого хозяйства в Томском округе. - Барнаул, 18981899.

Вторую группу источников составили документы РГАДА (фонд 931), содержащие сведения о московских городских усадьбах. Также сюда вошли сведения, касающиеся городской культуры и усадебного хозяйства Сибири, сосредоточенные в Национальном архиве Республики Бурятия (НАРБ) в фондах: 10, 11, 20, 128, 294. В них содержатся статистические сведения о состоянии народонаселения, городовые отчеты, сведения о национальном составе города, оценочные ведомости недвижимого имущества, сведения о ремонте и содержании городских усадеб, сведения о ярмарках, списки владельцев усадебных домов и др. Также сюда вошли дневники, воспоминания и мемуары. В дневниках Н.Н. Бурлакова, хранящихся в НАРБе, содержатся подробные сведения о жизни, быте и занятиях горожан.

В третью группу источников вошли отдельные материалы из краеведческих, музеев сибирских городов Тюмени, Барнаула, Красноярска, Иркутска, Улан-Удэ, Кяхты (карты, панорамы, чертежи, планы усадеб и фотографии отдельных домов).

Научная новизна работы состоит в следующем:

1. Впервые проведено историко-культурологическое исследование процесса формирования и развития усадебной культуры на территории Сибири. Для этого извлечены и введены в научный оборот ранее не задействованные архивные материалы по данной теме (НАРБ).

2. Определены основные факторы, повлиявшие на специфику формирования и развития усадебной культуры городов Сибири: своеобразный ландшафт, суровые природно-климатические условия, особенности инфраструктуры городов, социальный состав населения (купцы и мещане), развитая система знаковых элементов при возведении усадьбы, а также структурном наполнении ее внутренних пространств.

3. Выявлены отличительные особенности усадебной культуры городов Сибири, а именно: позднее проникновение архитектурных стилей, отсутствие парковой зоны на территории усадьбы и замена её садами, там, где позволяли природно-климатические условия города. Доказано, что характер усадебной культуры городов Сибири зависел не от сословной принадлежности хозяина усадьбы, а от его состоятельности.

4. Проведен сравнительный анализ усадебной культуры, который выявил следующие типологические отличия: в купеческих усадьбах Западной Сибири сады - обязательный элемент усадьбы, а в Восточной

Сибири, скорее исключение чем правило; стиль модерн ярче представлен в усадебной культуре городов Западной Сибири, в то время как в Восточной Сибири он не получил распространение в строительстве главных усадебных домов; выявлены типологические различия в планировке усадеб и архитектуре усадебных домов.

Положения, выносимые на защиту:

- Усадебная культура - это сложное многоплановое явление русской культуры. Это и культура аристократических дворянских кругов, культура передовой дворянской и крепостной интеллигенции и часть народной культуры. Впервые термин «усадебная культура» употребил академик Д.С. Лихачев.

- Усадебная культура городов Сибири характеризуется не только комплексом жилых, хозяйственных и садовых построек, но главным образом это жизненное пространство конкретного владельца, культурная среда, главная составляющая культурного пространства сибирского города.

- Усадебная культура городов Сибири предстает как целостное системное явление, в котором выражается культурная сущность региона, основанная на взаимосвязи основных детерминант: процессов урбанизации Сибири, природно-географических и климатических условий, особенностей городской инфраструктуры, усадебных традиций.

- Характер усадебной культуры городов Сибири напрямую зависел от финансовых возможностей и вкусов хозяина, в то время как в Центральной России характер усадебной культуры определялся сословной принадлежностью.

- Культурологический анализ позволяет выделить отличительные особенности усадебной культуры городов Сибири: а) отсутствие важнейших составляющих усадьбы: парки, аллеи, скверы; б) позднее проникновение архитектурных стилей; в) компактность и строгость планировочной структуры сибирской усадьбы; г) в декоре сибирской усадьбы обнаруживается влияние художественных элементов автохтонных народов Сибири.

- Важным фактором усадебной культуры городов Сибири была развитая система знаковых элементов при возведении усадьбы, а также структурном наполнении внутренних пространств, которая базируется на представлениях восточнославянской традиционной культуры.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в существенном дополнении исследовательского потенциала в изучении усадьбы как феномена русской культуры в ее региональном воплощении; возможности использования ее результатов при дальнейшем изучении регионального историко-культурного усадебного наследия, при разработке нормативных документов и создании проектов по реконструкции, реставрации и музеефикации усадебных комплексов. Кроме того, материалы и выводы диссертации могут быть использованы при составлении учебных программ и пособий, для чтения лекций и проведения семинарских занятий по курсу исторической и региональной культурологии.

Апробация результатов исследования. Материалы диссертации обсуждались на заседании кафедры философии и культурологии ИППК-РГИ СПбГУ. Основные результаты и положения работы представлены на конференции «Дни Петербургской философии 2004»; международном симпозиуме «Байкальские встречи 2005»; I Культурологическом конгрессе 2006, а также отражены в шести публикациях в печатных научных изданиях, в том числе в одном журнале, рекомендованном ВАК Минобразования и науки РФ для публикации результатов кандидатских исследований.

Объём и структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и источников и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Усадьба в культурном пространстве сибирского города"

Выводы по третьей главе

На формирование усадебной культуры городов Западной и Восточной Сибири, несомненно, повлияли традиции русского градостроительства. Подводя итог обзору типов изб Западной и Восточной Сибири, можно сказать, что указанными основными схемами («клеть», «связь», «пятистенок» и «крестовая изба») исчерпываются почти все основные приемы планировки изб в данных районах. В Восточной Сибири очень редко встречаются комбинированные избы, распространенные в юго-западных районах Сибири. Двойные и тройные дома, распространенные и в Западной и в Восточной Сибири имеют различие в своем завершении. В Западной Сибири каждый сруб перекрывается отдельной крышей, в Восточной Сибири все дома завершаются одной общей крышей. Анализ жилых и хозяйственных построек сибирских городов позволяет выявить тесную связь с культурой северовеликорусских областей Европейской части России.

В городах Западной и Восточной Сибири встречается однорядная, двухрядная и замкнутая в плане застройка, при которой хозяйственные постройки расположены по периметру двора, а также огороженная застройка с разобщенными хозяйственными помещениями. Однако формы застройки в Западной и Восточной Сибири, при одинаковом принципиальном решении, имеют различия. План усадебного двора в Западной Сибири близок к квадрату, строения более компактны. В Восточной Сибири была распространена вытянутая вдоль форма участка, образованная путем деления общей площади на два хозяина и объединенная рядом поставленными въездными воротами. Таким образом, выявлено два основных типа композиционных решений усадебного ядра: со служебными и хозяйственными постройками, удаленными от главного усадебного дома; с постройками, образующими в композиции с домом пространство парадного двора, незамкнутого, полузамкнутого и замкнутого или огороженного. Незамкнутый парадный двор — это когда служебные и хозяйственные постройки располагались по одну его сторону. Полузамкнутый парадный двор окаймлялся служебными и хозяйственными постройками с нескольких сторон. Усадьбы с замкнутым парадным двором формируются постройками, размещенными по всему его периметру.

По характеру стилистического решения выделено три основные группы усадебных домов: 1. Дома, архитектура которых демонстрирует влияние позднего классицизма; 2. Дома разных архитектурных стилей (эклектика); 3. Усадебные дома без признаков стиля, не имевшихся изначально или утерявшихся в результате перестроек, к концу XIX века были распространены по всей территории Сибири (к этой же группе относятся усадьбы в стиле барокко).

Стиль модерн успел ярко проявиться лишь в усадебной культуре городов Западной Сибири, в Восточной Сибири он был представлен малочисленными постройками на усадьбах (магазины, мастерские и т.д.), главных усадебных домов в стиле модерн не было.

Развитие усадебных комплексов русского населения Сибири происходило на основе принципа функционального соподчинения, т.е. на основе выполнения постройками определенных хозяйственно-бытовых функций: обеспечение условий для жизни семьи, хранение припасов» и обработки сельскохозяйственной продукции, содержание скота. Этот принцип реализовывался во внутриусадебном расположении жилых, подсобных и хозяйственных помещений, их связи и последовательности выполнения хозяйственных работ. Главным отличием усадебной культуры городов Западной и Восточной Сибири было то, что в составе усадеб Восточной Сибири практически отсутствовали важнейшие составляющие — сады.

Важным фактором усадебной культуры сибирских городов была развитая система знаковых элементов при возведении усадьбы, а также структурном наполнении ее внутренних пространств, которая соответствует представлениям восточнославянской традиционной культуры.

Заключение

В силу разных природных условий, неравномерного социально-экономического развития городов, особенностей исторического заселения и освоения разных территорий проявились региональные особенности формирования и развития усадеб, выявление и изучение которых на примере Сибири стало темой данной диссертации.

Результатом научного исследования стали следующие положения:

1. Уникальность усадебной культуры России заключается в том, что она отразила образ жизни именно русского человека, дворянина. Специфичность усадебной культуры в том, что усадьбы были центрами экономического и культурного развития значительных территорий, они фактически являлись организаторами сельского производства; архитектурные ансамбли усадеб, хозяйственные постройки, парки, пруды, кладбища, часовни, церкви, своим существованием оказывали огромное влияние на окружающих; в провинциальные дворянские усадьбы привносилась культура и быт столичных городов. Таким образом, усадьба несла в себе все основное и новое, все самое важное в жизни России.

2. Усадебная культура городов Сибири характеризуется не только комплексом жилых, хозяйственных и садовых построек, но главным образом это жизненное пространство конкретного владельца, культурная среда, главная составляющая культурного пространства сибирского города. Важнейшей особенностью усадебной культуры Сибири было то, что она изначально формировалась как городская, в то время как в Европейской части России большую распространенность получила загородная усадьба. Сибирская усадьба не в меньшей степени была средоточием культуры, т.к. именно в своих усадьбах хозяева устраивали поэтические и музыкальные вечера, праздники и балы-маскарады, именно в своей усадьбе встречали дорогих гостей и важных персон. Важно и то, что в усадебной культуре городов Сибири происходит смешение двух образов жизни - городского и деревенского.

3. Проанализировав процесс градообразования в России и в Сибири, мы сделали вывод, что если в России городская культура сложилась уже к XVII веку, то в Сибири в это же время мы наблюдаем культуру «острожную». Собственно городская культура формируется лишь в XVIII веке. Причины такого отставания лежали не только в отдаленности Сибири от основных культурных и административных центров, но также и в особенностях социально-экономического и политического развития края. Таким образом, городская культура, сложившаяся в Сибири в XVIII в., представляла собой подвижный, зыбкий в контурах образ, который возникал в результате преломления универсальных культурных процессов то в одном, то в другом городе в разное время. И эту городскую культуру формируют следующие функции: административные, культурные и конфессиональные, коммуникационные, торгово-ремесленные.

Кроме того, на специфику формирования усадебной культуры городов Сибири влиял ландшафт и климат местности. Усадебная культура имела дорегулярную планировку, застройка умело вписывалась в природный ландшафт с использованием в структуре природных доминант. Конец XVIII в. знаменуется для усадебной культуры сибирских городов введением регулярной планировки. Суровые природно-климатические условия сибирского края вызывали необходимость в создании компактных планировочных микроструктур. Высокие крыши, маленькие окна, высокие подклеты, низкие потолки способствовали появлению специфики местных особенностей усадебной культуры. Таким образом, усадебная культура городов Сибири предстает как целостное явление, в котором выражается культурная сущность региона.

4. В Центральной России основными сословиями были дворяне и чиновники. В русском городе последовательно проводилась система социального зонирования. Крупные усадьбы местной администрации и богатых дворян с каменными двух- и трехэтажными домами образовывали наиболее репрезентативную среднюю зону; вокруг нее простирался пояс меньших по величине усадеб, предназначенных для дворян и купечества, где дома имели каменный нижний и деревянный верхний этажи; далее — еще более широкая зона небольших усадеб мещан и мелких купцов, и, наконец, небольшие деревянные дома низших слоев городского мещанства.1 Таким образом, принцип социальной иерархии четко воплощался и в планировке - в виде расходящихся от центра к окраинам колец, и в объемной композиции, где зримо воспринимаемое положение «слоев» застройки от сердцевины t города к краям соответствовало социальным градациям общества.

В отличие от городов европейской части страны, в Сибири основными сословиями были купечество и мещанство. И это накладывало отпечаток на характер усадебной застройки. На главных улицах могли находиться дома купцов, мещан, священнослужителей и даже крестьян, социального обособления не наблюдалось. Единственным значимым фактором была состоятельность хозяина. Если он мог позволить себе строительство каменного дома, то сословная иерархия не имела значения. Менее состоятельные (это могли быть и дворяне) уступали место на главных улицах и селились подальше от центра и на окраинах. Усадебная культура сибирских городов - культура купеческая, которая достигает своего расцвета в первой половине XIX века.

5. Культурологический анализ позволил выделить отличительные особенности усадебной культуры городов Сибири по сравнению с усадьбами европейской части России. Необходимыми составляющими каждой русской усадьбы было три основные зоны: парадная (дом владельца, другие жилые и служебные постройки, подъездная аллея), парковая (регулярная и живописная), хозяйственная (служебные и хозяйственные постройки, t фруктовые сад, огород, оранжереи). Сибирская усадьба делилась лишь на две основные зоны: парадную (чистую) и хозяйственную. При этом деление усадьбы на парадную и хозяйственную часть в Сибири было очень условным, за исключением очень богатых усадеб. Зачастую главный дом мог располагаться и на хозяйственном дворе. Размеры усадебных комплексов влияли на характер композиционного решения — компактный для малых и средних, рыхлый и рассредоточенный для крупных и средних усадеб. В условиях провинциального города усадьбам были присущи черты строгости и компактности, поэтому в сибирских усадьбах отсутствовали такие важные составляющие, как парки, аллеи, лес, пруд и заменялись садами.

Кроме того, усадебная культура городов Западной Сибири» отличалась от городов Восточной Сибири тем, что на усадьбах Восточной Сибири отсутствовали даже такие важнейшие элементы, как сады, за исключением трех городов Иркутск, Нерчинск и Кяхта.

По характеру стилистического решения выделено три основные группы усадебных домов:

- усадебные дома без признаков стиля, не имевшихся< изначально или утерявшихся в результате перестроек (с элементами барокко);

- дома, архитектура которых демонстрирует влияние классицизма.

- дома разных архитектурных стилей (эклектика).

Важно отметить, что в условиях Сибири это могли быть лишь черты барокко, классицизма или эклектики с большими коррективами, вносимыми сибирскими строителями. Поэтому невозможно с уверенностью отнести усадебные дома к какому-то конкретному стилю.

Отдельного внимания заслуживает стиль модерн, который в усадебной культуре годов Сибири проявился по-разному. В западной Сибири сохранились яркие образцы главных усадебных домов в стиле модерн, в Восточной Сибири модерн успел проявиться большей частью в архитектуре общественных зданий, в усадебной культуре он представлен лишь отдельными элементами усадьбы.

Своеобразие планировочных композиций сибирских усадеб представлено однорядной, двухрядной и замкнутой в плане застройкой, при-которой хозяйственные постройки расположены по всему периметру двора, а также огороженная застройка с разобщенными хозяйственными помещениями. Важно отметить, что в городах Восточной Сибири встречаются усадьбы удлиненной формы (вытянутой на весь квартал), в то время как в городах Западной Сибири таких усадеб нет.

На усадебную культуру городов Сибири оказало влияние различных этнических культур (тюркский и монгольский элементы). Это выразилось в декоре усадебных домов, что подчеркивает региональную специфику усадьбы. .

6: Важным фактором сибирской усадьбы, была развитая система знаковых элементов при ее возведении^ а также структурном наполнении внутренних пространств. Сибирский деревянный жилой дом; начиная со времени освоения региона, отразил древнеславянскую символику. В основе своей каждая ячейка-изба отражала; образ вселенной— город, квартал, улицу,, двор,, дом; отдельный элемент. В каждой избе была своя внутренняя* иерархия; которая выражалась в выделении главных и второстепенных, парадных и хозяйственных помещений.

Каждый архитектурно-конструктивный. , элемент нес в себе определенный семантический смысл, будь то незначительный элемент архитектурного декора (солярный знак, орнаментальные украшения): или конструктивно важные части избы (наклон и скат кровли, окна, вход в жилище и пр.). Вследствие отсутствия в усадебной культуре сибирских городов парков, аллей, скверов и других элементов, наиболее значимыми становятся сад и баня. При этом, выявляются отличия в знаковом восприятии дворянского сада от купеческого, связанные с менталитетом городских жителей Европейской части России и Сибири;

В целом, можно говорить о том, что знаковость сибирской усадьбы соответствует представлениям восточнославянской традиционной культуры, в которой достаточно сильно прослеживается взаимодействие: представлений языческого и христианского миров.

Список архивных источников и использованной литературы

Архивные источники

1. НАРБ, ф.Ю, оп.1, д.4, д. 162, д.639, д. 1243, д. 1553, д.1558, д.1574, д.2585.

2. НАРБ, ф.И, оп.1,д.66, д.205; оп.З, д.96.

3. НАРБ, ф.20, оп.1, д.30.

4. НАРБ, ф. 128, оп.1, д.530, д. 1308.

5. НАРБ, ф.294, о. 1, д.43, д.45.

6. РГАДА, ф. 931, оп.2, д.2892.

Опубликованные источники

1. Иркутские губернские ведомости. - 1885. — №24.

2. Летописи П.И. Пежемского и В.Д. Кротова с предисловием, добавлениями и примечаниями Н.И. Серебренникова // Труды Восточно-Сибирского Отдела Императорского русского географического общества №5. Иркутская летопись. - Иркутск, 1911.

3. Миллер, Г.Ф. Описание Сибирского царства и всех происшедших в нем дел от начала, а особливо от покорению его Российской державой по сии времена. - СПб., 1750.

4. Полевой, Н.А. О купеческом звании, и особенно в России/Н.А. Полевой // Московский телеграф. - 1831.

5. Полное собрание законов Российской Империи (до середины XIX в.). - T.XI, XVIII, T.XXI, XXII, XXVI, XXXI, XXXVI, XXXVII.

6. Экономическое состояние городскихъ поселений Сибири. Издание хозяйственнаго департамента Министерства Внутреннихъ Делъ. — СП., 1882.

Список научной литературыГурьянова, Ирина Сергеевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Permilovskaya, А.В. Building traditions of the Russian North. Making carpentry holidays in the open air museum // Association of European open air museums. — Bucharest, 1993.

2. Александров B.A. Народные восстания в Восточной Сибири во второй половине XVII в./В.А. Александров // Исторические записки. — М., 1957. Т.59.

3. Артемьев, А.Р. Города и остроги Забайкалья и Приамурья во второй половине XVII — XVIII вв./А.Р. Артемьев. Владивосток, 1999.

4. Артемьев, А.Р. Русские первопроходцы на Дальнем Востоке в XVII — XVIII вв./А.Р. Артемьев.-Владивосток, 1998.

5. Оглы, Б.И. Архитектура жилых домов Иркутска XIX в./Б.И. Оглы // Архитектурное наследство. — М., 1967.

6. Ащепков, Е. Русское народное зодчество Западной Сибири/ Е. Ащепков, 1950.

7. Ащепков, Е.А. Русское народное зодчество в Восточной Сибири/ Е. Ащепков. -М., 1953.

8. Ащепков Е.А. Народное зодчество в Сибири и особенности его декора/Е.А. Ащепков // Научн. конф. По вопросам изучения и охраны памятников Сибири и Дальнего Востока в связи с подготовкой свода памятников истории и культуры. — Тобольск. 1969.

9. Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян/А.К. Байбурин. — 2-е изд., испр. — М., 2005.

10. Ю.Баландин, С.Н. Оборонная архитектура Сибири в XVII веке)/С.Н. Баландин. Новосибирск, 1992.11 .Бардина, П.Е. Обживание нового дома у русского населения Среднего Приобья/П.Е. Бардина // Жилище народов Западной Сибири. — Томск, 1991.

11. Березовская, Л.Г., Берлякова И.П. Введение в историю русской культуры/ Л.Г. Березовская, И.П. Берлякова. М., 2002.

12. Бойко, В.П. Томское купечество в конце XVIII — XIX вв. Из истории формирования сибирской буржуазии/В .П. Бойко. — Томск, 1996.

13. Болдырев-Казарин, Д.А. Народное искусство Сибири/Д.А. Болдырев-Казарин. Иркутск, 1924.

14. Болотов, А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им и для своих потомков/ Андрей Болотов. — В 4-х т. — СПб., 1871-1873.

15. Болыпая советская энциклопедия./Гл. ред. Б.А. Введенский. — М., 1956. — Т.44.

16. Большая советская энциклопедия/Под ред. Прохорова. М., 1974. -Т. 14.

17. Брэм, А. Путешествие по Алтаю/А. Брэм // Алтайский сборник. — Барнаул, 1992. Вып. XV.

18. Быстрицкий, A. Urbi et orbi/A. Быстрицкий // Новый мир, 1994. №12.

19. Веселкина, В.В. История Тюменского края/ В.В. Веселкина. — Свердловск, 1975.

20. Водарский, Я.Е. Население России в конце XVII — начале XVIII века (численность, сословно-классовый состав, размещение)/Я.Е. Водарский. М., 1977.

21. Водарский, Я.Е. Промышленные селения центральной России)/Я.Е. Водарский. М., 1992.23 .Воспоминания Бестужевых. — Петроград, 1917.

22. Гапоненко, В.В., Асеева Т.А. Сады Восточной Сибири в первой половине XIX века // Историческое, культурное и природное наследие (состояние, проблемы, трансляция). У.-У., 1996. — Вып.1.

23. Гончаров, Ю.М. Городская семья Сибири второй половины XIX -начала XX В./Ю.М. Гончаров. Барнаул, 2002.

24. Города Сибири (эпоха феодализма и капитализма): сб. науч. тр. — Новосибирск, 1978.

25. Города Сибири: экономика, управление и культура городов Сибири в досоветский период: сб. науч. тр. Новосибирск, 1974.

26. Городская культура Сибири: история и современность: сб. науч. тр. — Омск, 1997.

27. Гранин, Д. Сад камней/Д. Гранин. — М., 1972.

28. Гурьянов, В.К. По Большой, Большой-Николаевской/В .К. Гурьянов. — Улан-Удэ, 1998.

29. Гусиное озеро: Статьи, очерк / Сост. Б. Дугаров. — Улан-Удэ, 1991.

30. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка/В.Даль. -М., 1994.-Т.4.

31. Даркевич, В.П. Происхождение и развитие городов Древней Руси (XXII вв.)/В.П. Даркевич // Вопросы истории, 1994. №10.

32. Двораковский, В.Д. Дом графа Остермана/В.Д. Двораковский // Памятники культуры. Новые открытия. 1997. — М., 1998.

33. Дворянская и купеческая сельская усадьба в России в XVT-XX вв. Исторические очерки/Под ред. Я.Е. Водарского. — М., 2001.

34. Денисова, И.М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских/И.М. Денисова. — М., 1995.

35. Евдокимова, С.В. Очерки истории городов Забайкалья XVII-XVIII вв./С.В. Евдокимова. Улан-Удэ, 1992.

36. Из истории формирования коллекций: сб. науч. ст. — Омск, 1995.

37. Иконникова, С.Н. История культурологических теорий/С.Н. Иконникова. — 2-е изд., пепераб. и доп. — СПб, 2005.43 .Исторический город в контексте современности: Материалы межрегион, научно-практ. конф. Нижний Новгород, 1999. - Вып. 2-3.

38. Исторический журнал. М., 1945. - №3. •

39. Исторический опыт социально-демографического развития Сибири. Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конференции. — Новосибирск, 1989.— Вып. 1.

40. История городов Сибири досоветского периода (XVII начало XX в.): Сб. науч. тр. — Новосибирск, 1977.

41. Каган, М.С. Культура города и пути ее изучения/М.С. Каган // Город и культура: Сб. науч. тр. СПбГИК им. Н.К. Крупской. СПб., 1992. -Т.140.

42. Каганский, B.JI. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство: сб. статей/В.Л. Каганский. — М., 2001.

43. Каждан, Т.П. Художественный мир русской усадьбы/Т.П. Каждан. — М., 1997.

44. Константинов, А.В., Константинова, Н.Н. Забайкалье: ступени истории (с древнейших времен до 1917 года)//Константинов, А.В., Константинова, Н.Н. Новосибирск, 2007.

45. Крейдлин, Г.Е. Невербальная семиотика/Г.Е. Крейдлин. — М., 2002.

46. Копылов, А.И. Культура русского населения Сибири 17-18 вв./А.И. Копылов. Новосибирск, 1992.

47. Корзун, А. Традиции деревянной жилой застройки Иркутска/А. Корзун // Земля Иркутская. — Иркутск, 2001. №16.

48. Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа/Н.И. Костомаров. М., 1993.

49. Кочедамов, В.И. Омск. Как рос и строился город/В.И. Кочедамов. — Омск, 1960.

50. Красинский Г. Покорение Сибири и Иван Грозный/ Г. Красинский // Вопросы истории, 1947, №3.

51. Краснобаев, Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века/Б.И. Краснобаев. М., 1987.

52. Крючкова, Т. Усердием и капиталом. О меценатстве при строительстве иркутских церквей/Т. Крючкова // Земля иркутская. — 1996.-№5.

53. Культурное наследие Сибири /Под ред. Т.М. Степанской. Барнаул, 2004. - Вып. 5.

54. Культурный ландшафт: теория и практика: Мат-лы юбилейной научной конференции (3-11 ноября 2003 г.). -М, 2004.

55. Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии: Сб. науч. ст. Улан-Удэ, 2002.

56. Лаверычев, В.Я. Крупная буржуазия в пореформенной России (18611900 гг.)/В.Я. Лаверычев. М., 1974.

57. Лейкина-Свирская, В.Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века/ В.Р. Лейкина-Свирская. М, 1971.

58. Лихачев, Д.С. Русская культура/Д.С. Лихачев. — М., 2000.

59. Лихачев, Д.С.Поэзия садов: К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст/Д.С. Лихачев — 3-е изд., исп. и доп. — М, 1998.

60. Лотман, Ю.М. СемиосфераЛО.М. Лотман. СПб., 2000.

61. Лотман, Ю.М. Семиотика города и городской культуры/Ю.М. Лотман // Ученые записки Тартургского гос. ун-та. Вып.664. Труды по знаковым системам XVIII в. — Тарту, 1984.

62. Ляпкина, Т.Ф. Архитектоника культурного пространства Восточной Сибири конец XVII начало XX вв./Т.Ф. Ляпкина. - СПб., 2006.

63. Мартос, А. Письма о Восточной Сибири/А. Мартос. — М., 1827.

64. Материалы по исследованию крестьянского и инородческого хозяйства в Томском округе —Барнаул, 1898. Т.П. - Вып.1.

65. Материалы по исследованию крестьянского и инородческого хозяйства вТомском округе,— Барнаул, 1899. Т.1Вып.1.

66. Махлина, С.Т. Искусство интерьера/С.Т. Махлина. — СПб., 1992.

67. Махлина, С.Т. Семиотика культуры и искусства: Словарь-справочник: В 2 кн./С.Т. Махлина. СПб., 2003.

68. Межевич, М.Н. Социальное развитие и город/М.Н. Межевич. Л., 1979.

69. Минерт, Л.К. Памятники архитектуры Бурятии/JI.K. Минерт. — Новосибирск, 1983.

70. Минерт, Л.К. Архитектура Улан Удэ/Л:К. Минерт. - Улан-Удэ, 1983

71. Мирзоев, В.Г. Историография Сибири/Мирзоев В.Г. М., 1970.

72. Миронов, Б.Н. Русский город в 1740-60-е гг.: демографическое, социальное и экономическое развитие/ БЛТ. Миронов. — Л., 1997.

73. Михайлов, М.Б. Национальное и художественное своеобразие русских и британских усадеб в системе города классицизма/М.Б. Михайлов // Архитектура русской усадьбы. М., 1998.

74. Михайлова, Л.И. Социология культуры/ Л.И. Михайлова; Ml, 1999.81 .Морозов, Н;А. Повести моей жизни: мемуары/ Н.А. Морозов.- М., 1965.-Т.1.

75. Музей — город — регион: история и современность./ Гос. центр, музей современной истории России. — М, 1998.83 .Наше наследие: истор.-культ. журнал. — М., 1994. №29-30.

76. Низовский, А.Ю. Самые знаменитые усадьбы России/А.Ю. Низовский. М., 2001.

77. Никитин, Н.И. Военнослужащие люди и освоение Сибири в XVII веке/Н.И. Никитин // История СССР. М., 1980, №2.

78. Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии: сб. науч. ст./Под ред. В.К. Соколова М, 1956. -Вып. 1.

79. Очерки по народному искусству Алтая. — М, 1961.

80. Очерки русской культуры XIX века. Общественно-культурная среда. -М., 1998.-Т.1.

81. Памятники истории археологии и архитектуры Сибири: Сб. науч. тр./Под ред. О.Н. Вилкова.— Новосибирск, 1989.

82. Пермиловская, А.Б. Крестьянский дом в культуре русского Севера, 2000.

83. По вопросам изучения и охраны памятников Сибири и Дальнего Востока в связи с подготовкой свода памятников истории и культуры. — Тобольск. 1969.

84. Потанин, Г.Н. Полгода в Алтае. «Русское слово»/Г.Н. Потанин, 1859. №9.

85. Преображенский, А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI — начале XVII вв./ А.А. Преображенский. М., 1972.

86. Пресняков, А.Е. Княжое право в Древней Руси/А.Е. Пресняков. — М, 1993.

87. Проблемы культуры городов России: материалы второго Всероссийского науч. практ. семинара 22-24 октября 1996. — Омск. -4.1.

88. Проблемы культуры: сб. науч. тр. — Новосибирск, 1998.

89. Провинциальный город: культурные традиции, история и современность: тез. докл. М., 2000.

90. Проскурякова, Т.С. О взаимовлияниях в архитектуре народов Сибири/ Т.С. Проскурякова //Архитектурное наследие. — М., 1982. -№32.

91. Рабинович М.Г. Город и городской образ жизни/М.Г. Рабинович // Очерки русской культуры —М., 1990. Т.4.

92. Рабинович, М.Г. Русский город/М.Г. Рабинович! М., 1991.

93. Разова, Е. Дом. Экзистенциальное пространство человека/Е. Разова /http//www.anthology.

94. Резун, Д.Я. Очерки истории изучения сибирского города конца XVI —первой половины XVIII вв./Д.Я. Резун. Новосибирск, 1982.

95. Роль Сибири в истории России. — Новосибирск, 1993

96. Томилов Н.А. Североазиатская культурная провинция и ее место в ареалах мировой цивилизации/Н.А. Томилова // Россия и Восток: история и культура. Материалы IV международной конференции «Россия и Восток: проблемы и взаимодействия». — Омск, 1997.

97. Руднев, В.П. Словарь культуры XX века. — М., 1997.

98. Русские Сибири: культура, обычаи, обряды. — Новосибирск, 1998.

99. ПО.Рябцев, Ю.С. История русской культуры XVIII-XIX вв./Ю.С. Рябцев-М., 1997.

100. Сергеев, В.И. Основание городов/В.И. Сергеев. — М., 1988.

101. Серебренников, И.М. О старинных домах и церквях в Иркутской губернии/И.М. Серебренников. Иркутск, 1915.

102. Сибирский город XVIII — начала XX вв./Под ред. В. Шахерова. -Иркутск, 1998. Вып. 4.

103. Сибирский город XVIII — начала XX вв./Под ред. В. Шахерова — Иркутск, 2002. Вып.1.

104. Сибирский город вчера и сегодня: Тезисы научно-практ. конф. -Новокузнецк, 1998.

105. Социокультурные проблемы развития малых городов Западной Сибири: Тез. докл". и сообщ. науч. конф. Ишим, 2000.

106. Спафарий, Н.М. Сибирь и Китай/Н.М. Спафарий. Кишинев, 1960.

107. Степанская, Т.М. Служили Отечеству на Алтае/Т.М. Степанская. -Барнаул, 1998.

108. Танский, М.В. Странички из прошлого Улан — Удэ/М.В. Танский, 1966.

109. Терентьева, В.И. История семьи шушенского купца Э. Урбана/В .И. Терентьева // «Тальцы» архитектурно-этнографический музей (Ирк. обл.). — Иркутск, 2000.

110. Тихомиров, Н.Я. Архитектура подмосковных усадеб/Н.Я. Тихомиров. М., 1955.

111. Топоров, В.Н. Пространство и текст/В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура: Переизд. — М., 1997.

112. Тугутов, И.Е. Материальная культура бурят/И.Е. Тугутов. — Улан-Удэ, 1958.

113. Туманик, А.Г. Крупнейшие православные храмы Сибири/А.Г. Туманик. Новосибирск, 1988.

114. Тыдман, Л.В. Изба, дом, дворец: Жилой интерьер России с 1700 по 1840-е гг./Л.В. Тыдман. М., 2000.

115. Ученые записки Иркутского гос. ун-та. Иркутск, 1941. - Вып.1.

116. Харит, М. Новый век российской усадьбы/М.Харит. — М., 2001.

117. Хоруженко, К.М. Культурология: энциклопедический словарь/ К.М. Хоруженко. — Ростов-на-Дону, 1998.

118. Шахеров, В.П. Города Восточной Сибири в XVIII первой половине XIX в./В.П. Шахеров. - Иркутск, 2001.

119. Шахеров, В.П. Социально-экономическое развитие верхнего Приленья в XVII первой половине XIX в./В.П. Шахеров. - Иркутск, 2001.

120. Шешин, М.А. Декабрист К.П. Торсон/М.А. Шешин. Улан-Удэ, 1980.

121. Шильниковская, В.П. Великий Устюг. — М, 1987.

122. Шмелева, М.Н. Город и народные традиции русских/М.Н. Шмелева. -М., 1989.

123. Щукин, Н. Житие сибирское в древних преданиях и нынешних впечатлениях/ Н. Щукин // Записки иркутских жителей, 1990.

124. Этнография русского населения Сибири и Средней Азии: сб. науч. тр.-М., 1969.

125. Городская усадьба графа Остермана в Москве Приложение 1.1763 г.1782 г.1832 г.1872 г.

126. Типы деревянных жилых домов в Западной Сибири1. Тобольск1. Псгючно*"1. Шкпстяжж1. П1ТИЛЧНЖ1. Птстюк

127. Типы каменных жилых домов в Западной Сибири1. Тобольск1. Том:к1. Барнд/11. Б in Qх