автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Узбекская литература в первой половине XV века и фольклор

Полный текст автореферата диссертации по теме "Узбекская литература в первой половине XV века и фольклор"

73бпкпс10н республикаси фанлар акаделшясн -^а^шер иавонп полшдаги ада б ист пист!;11' ¿:

¿Г

Кулёзма х.укук:'Д1

ХУЖАЕВ Тохнр Рашндовнч * УДК 894.375(09)-39Б(37и.1>

XV АСР БИРИНЧИ ЯРЛШ УЗБЕК АДАБНЕТИ СЛ ФОЛЬКЛОР

Ю.01.03 - Л1иллнн сдабиёт тарнхн (узСсх одаСи 'т!;) 10.01.09 - Фольклоршунослик

Филология фанлари нсмзодн илмий даражас;:.;,. олиш учун та^им этилган диссертация

АВТОРЕФЕРАТ

Тошкент— 1996

Тадкикот Низомнй номпдаги Тошкет Дазлат педагогика инс-титути узбек мумюз адабиётп кафедрасида бажарилган.

И л мни рахбар — Узбекистонда хнзмат курсатган фан арбоби филология фанлари доктори, профессор \Н.М.МАЛЛАЕВ I

Расмин опгонзнтлар: - филология фаилари доктори, профессор

Боцкжоа ТУХЛИЕЬ филология фанлари номзоди

Маматцул ЖУРАЕВ

Етакчн илмпй муассаса - Бу;:орэ Давлат университет

со

Диссертации химояси* /3 » (Г/1996 йил соатда

V б-, шстод Рссг.убликас;; фанлар академияси Алпшер Навонй по.. 1-даги Адабкёт кистигути хузуридаги ДК 015.01.01 рацам/.:: доктор; ик илмий даражасини олкш учуп диссертациялар уимог.си Г>у;"пча Еир^сшган Ихти;ослаштирилган илмий кснгаш йнш.-п-шида утказилади (70ЭП0, Тошкент шахри, И. Мумикоз ку^аси 9>й).

Диссертация билан Узбекистан Республнкаси Оанлар акаде-мяг:сш:и:;г Асосий кутуб\онссида (Тсшкепт ша^ри, И. Муминои кучасн, 13 уй) такишнш мумкин.

Автореферат 1300 йил <5 > ¿))<.Л1 Л ¿V да. ж^натнлди.

. ИШНИНГ УМУШЙ ТАВСШИ у

' Мэвзуяинг долзаоблиги. Ёзма вдэбяёг билая.халч огзвкл ияодя орасида .асрлар шбайяида гарвчкий эгиб кзлган конуний бир ада-бий алочалар мавауд. % узаро адабий алоча ва узаро гаъсир кеяг куламлй булиб, образлар силсиласи, гоявий мотив за иавзулар, кэнрларгшяг сзага келиша, гил ва уолуб.каби купгина кихагларни уз ичига олади. Ана шу масалаларни гадки« эгиш, маълум бир икод-корнияг фольклорга булгая нуносабагини аничлаш, ёзма адабиёг ва халк огзаки ижодининг узвдй боглкчлигини гзкпштиш адвбиёгшунос-ликнинг дошло дикчаг марказида гургая. Адабиёгшукос У.Далгаг, у ёкя бу ёзувчи :ижодидаги фолвклоризмларня махоус гадчич эгиш керэклитани алозсида гаъкидлагая эдй*. Купгина буюк санъагкорлар уз инод гажрибаларида фольклор сюжет ва образларидая, халч ыа-чол ва магаллари, сил ибораларидан, огзаки ижодга хоо бадиий гаовир восигалари вауслуб йулларядая унуили фойдалаягаялар. Ха-адчагда хам,ёзма адебиёгда мачол, магал, бадиий образлардая фой-даланиш зуда кадим зашнлардан бошлаб нбяг ёйилган'-.

Шу вдагдая ХУ аср .бириячя ярмига ¿инсуб Атойя, Гадойи, Дур-бек, Лугфий, Саккокий, Хофиз Хоразлшй .каби шоирларимиз асарларя-да фольнлорда хам куп учрайдагая, халч огзаки икодига хоо обрез-лвр, СВД81.В8 фольклоризшаряянг ишлагилиши, улвряияг шаърмгида халч мачол вэ могаллари, ибораларияияг чуллаяиш дараааси, "Юсуф ва Зулайхоида"фольклорга хоо бадиий гасвир вооигалари, халч огзаки икоди вв ёзма одабиёгяинг аанрлар бораездага узаро алочадорлиги каби гомонларяи ёригиш гояг мухимдир.

Ьзма адабиёг вв фольклор муносабагини элохида шоирлар эсар-лари аоосида гахлил эгиш ушз ижодкор дунёчараша, бадиий махорэ-ги, исгеъдоди чирраларини очишда ч?л келеди. Шунинг учуя хам . адабиёгикизяияг хэр бир даврига мансуб шоирлар фаолдягияя хелк огзаки ижодияянг гаъсири, ёзыа адабиёг ва .фольклорнинг узвий богаи^лигини кУрсагиш асосвда Урго1шб чикшп бугу: зинг мухим гадчичогларидвя хяообланади. Ушбу маоалани ХУ аернинг биринчи ярки узбек адебиёги мисолида.гадчич эгиш ана шу уринишлардан бири сяфагида долзарбдир.

Ыавзунинг Упганилии дарзкаой ва янгилиги. ХУ аернинг бирлн-

1 Далгат У.Б. Литература и фольклор. -И.,1981.-С.301.

г. 4

чи ярш узбек ёзма адабиёги ва фольклорнинг у зеро геъсир ва адабий алокалари масаласиаи Урганиш, бу давр шоирлари икодида. халк огзакй идодига хоо хусусиягларнинг намоён булилищ ¡садчич эгиш энди .бошланаёггани йУч. Бундай ш каълум даракадэ баъзи илмий гадкикогларда амалга оширилган. Э.Русгамов, Н.Маллзев, Х.Заркф, С.Эркинов, Э.АхмадхУкаев, Р.Орзибеков, СДайдаров, Ы.Абдувохидова, Х.Расулав, А.Багироз каби о,шлле;нйнг бир кагор гздчячогларида* бу давр иирлари иаодида фольклорнинг сил ва услуб, сюке! вл ыавзу яихатадан, ыакол .ва шгалларнинг чУл-ланяши, аанрлар. шаклланиши, куиладан, гувч ва цунозара каби-ларнияг пайдо булишида земля экашшгиш ёригишга харакаг чилин-ган. .'..•''

йазкур вдшчогда икорида тилга олянган ишларда кенг ёри-1 пшата и ва эъгябордан негде колиб .келаёгган масалалар кенг ва мукаималроч гадчич эгыига харакаг чялинди. Фольклорда хам, ёзма адеСлёгда хам фаол чУлданилган образлар, уларнинг генездси, тадряпий такошля, анъанавийляги, айрш мифологик образларнинг Узига хоо хусусйяглари, ыохиягк вамумгоз шеъриягда гадбич эги-лил1к, уларнинг маълум чирраларига куре гаонкфлаш, хелчишз ги-лада фаол асгеъмолда булган ябораларни ыазвдшга кура дурухлар-га анрагш, фольклорга хоо бадиий восигалярнянг "Юсуф ва Зулай-хо" дооюнада ифоделанишини синчиклаб гекширш, гуюч ва-чуно-зара каярларининг илдази халч огзаки ижодида экввлигини нсбот-. лай ва уларни агрофлича, чучур гвхлял эгишга иазм чилиедя. Уеоч вачг гилга олшгв монелик кшшнген чагор диняй, мифик образлар алохида бар эътибор билан Урганилди. Диссвр1ацияш1 ёзиида Курьо-

* Рустваов Э.Р. Узбекская поэзия в первой половина ХУ века. -Ы. ,1963; ЫаллеевГЛ.М. Узбек адабиёги гарихи. Блрлнчя китоб. -Тошкенг,1963; ^одаЗаряф. Фозиллар сЬвзичеги. -Топкент,1969; Навонй замондошлари". -Тошкенг,1948; Эркинов С. Лугфий. -Тоыкант, 1965; АхмэдхУжаев Э. Гадоий. -Тошкенг, 1978; АхглэдхУкаево. Шоио Гадоийяинг бадинй махорагига дояр // Адабкй шрос. -3-го«. -Тошкенг,1973. -Б.&8-68; Орзибеков Р. Лирикада кямик канрлвр. -Тошкенг, 1976; Гайдаров С. Роль Дурбека в.разваляй узбекской светской лигврагуры. Диос. на срасч.уч. степени кгад.шплол.нэук. -Тошкенг, 1362; Абдувохидовэ И. Узбек адабиёткда ыунозара. -1ош-кенг,1984; Расу "ов X. Узбек классик шеърия.вда халччяллак. -Тошкенг, 1982; Багиров А. Туючнинг ваз;ш ва халк июърига иуно-сабати/I Узбек 1или ва 8дабисги. - 1581. - Ь.

ни карим, "ЕСисаси Рабрузий" кгби муътабар манбаларга суянилди.

Тадчэдогнинг качозд ва зазкйалари. ХУ аср биринчи ярый узбзк адабиёгияляг рояиий-эсгегик тараччиёги за гакомилида хал« огзаки яаодияияг роли ва Урни, унинг ёзш адзбиёг учуя бадиий сарчашыа булганлдгя, ёзма адзбиёг билан фольклорнянг узаро гаъсир ва яшэдий алоч8лэря масалэсиникг назарий вяхагла-ря, халч огзакя инодишнг маълум блр шоирлар фаоляягвда чандей роль уйнагани ва ахамиятияя гздчич этишни бош ыачсад чилиб ол-дик. Шу мачсад асосяда чуйидаги вазифалзряя хал чилиндо урия-дик:

- ёзма адабиёг ва фольклорнянг бир-бири билан адабяй ало-Кася ва узаро гаъсиряял назарий жихэгдая асослаэ;

- ХУ аср бириячи ярыига мансуб шоирлар халч поэтик яяодя-дан нималарш! олгзаи, улардан чзй й?зияда фойдаланганлиги ва улдрниягбу бородаги бадиий махоратянд ёраша;

- фЬльклорканг ёзма адабиёт учуя мухам гоявяй-бадияй ман-ба эканлйгяя^ ¿Ьвсатш;

- оуй санАУияинг бу икки тури орзсядаги узаро таъсир куп чиррали эяанлдгяни очиш; - . '

- халч огзакя иаоди ёзма эдабиётнинг гуюч, мунозара кзби гаярларя учуя бадиий замин вззяфасияя Утаганлягя;

- фольклорга хос аяъвяавий образлар ва уларяинг ёзма ада-биёгда яамоёя буляпш;

- халч орзакя лгодига хос бадиий гасвир восягеларянияг мул-.-гоз адабиётда кУряняши;

- хзлк мачол ва магалларк, ибораларинянг мумтоз шеъриягда ^улланяшя ва ботчалар.

Тадчичогкянг назарий ва амалий эха ¡.мят я. Ушбу .диссертация эзма адабиёт ва фольклор ыуяосабаглари билан боглач гэдчичотлар зрзгишдз янгдча гоконлар, хэли гадчич эгилмагая нучталаргз эъад-Зоряи чарагадя. Янгя ишларяяяг юзагз]келиншда гургкя буладн. *лаз-<ур шда агарлича ишланмаган, учувчига кзягроч тасаввур берзди-?ан чагор линий, лшфологик, поэтик, аяъаяавяй образлар, фольк-шрга хос бадиий тасвир восигалари, халч иборалари за бошчалар :усусида бзтафсил мзълумог берялади. ¡дисраларнияг терая тахлял ияляпш эса, оз здабяёгяя тушуяиш, унинг сиру сяяовгяяи .янй-[8 айтлри. биилас-тугэямао маъяввий бойлкк эканлигияи хяс чя-

лиш имконяця бзради. ' ,

Тбдкадог нагяааларяд?н оляй Укув аргларя филология фзкульте г ларида узбок мумтоз адабяётя ва фольклор муносабггларягэ багяпланган ыахсус курслар Угящда, Учув ¿.Уллашлаларя ярагш, махсус сеглшар ташккл эиш, лекция ыагнлари тузяшда фойдала-ниш ыушадн«

Талкииогнинг методологии вэ илмий-нэзэрий ееослепи. Диссертация кавзуянч ёригшда а^абкёгаунос оляиларнянг луиьз ада-биёт ва фольклор г,уноса бати, ёзма адабаёт бялан хялн огзаки икодининг Узаро гаъсир во алокаларинц Урхашш б о рас яда ги илгор икодий такрибалари ва илиий-яаззрий карашлари устувор иеюдо-логйк. асос Еазифасинк Утади. Ва К.Зариф, И.Сулмя, АДашов, Э.Рустаиов, А.Хайммегов, Н.Мв'ллаев, Т.Мирзвев, Б.Валих?каев, Б.Саримсоков, Н.Комилоз, Р.Орзибеков, Б.ТУхлиев, И.Ёрматов кз-би алабяётшунос ва .ф°--ьклоршунослариянг ялмай такрибаларага гзишида. Тарихяй-кяёсяй ва аналитик метод аиосада т кУрялди.

Тадкккогншг .наибала ря. Дяссертацияда 1У аср биринчя ярмя-да язсод зтяб, хвлкиииз орасяда кеаг шухраг гопгая Дгойи, Вэдо-пи, Дурббк.-.ЛутфиЗ, Саккокий, якодяии янада таргиб этяш, оыыа-лашгирдш шчсадяда \офяз Хоразшй, ишнинг талабя асосяда А миря.!, Яадшкй, АздадаЯ икоди асос «иляб олшди. Улапшшг турли '. йкдлардз-.чоп этялгая лярик довонларядая фойдалаяялди. •

Таякикогнкнг яоряйланяши. Яяссэргяция НязошШ яо.мядагя Топиенв Павла г педагогика яястягутя узбек адабиёти га ряхи ка-федрзскда багзралди. Уяяяг якуяланган варяаятя иу яяслигутшшг узбек адэбпётя таряхя кафедрасида, УзР ФА Алшер Навояй ноки-дагя Адабяёт иясгятугя Навояй ва фольклор буляшщряяияг куша шкляся Хамда иу институт пошила гапкид этялгая семинар кеяга-шяда мухо ком цяляниб, хшояга га ведя этчлгап. Тад:«к{от яатя-жзлапя хапала диссертант Навояй Лавлат педагогика янсгигутя профассор-уадгувчялэриякнг зкъаяавий илшй-яазаряй кояферзн-иияларкда (1989-1995), УзР <1А Алишер Навояй яомядагя Адабяёт института гашаббуси бялэя Угназилэётган кумхуряят ёш филолог олшшрииянг шшй анкунанларяда (1991-192'') кэъруза чилгая. диссертация иэвзуси бУШпа еттитэ .ялмяй школа вэ гезяслар яаир этялгая. Еунипгдек, ушбу тадчяцог ,Навояй Давлаг педагогика шегятугя филология факульгеги сиргця булим 6,-курс гзлаба-ларягз махсус курс сифатида хом Утя.1тая.

Тадчячогнинг гузилиии. Диссертация Кириш, уч ыуогачил боб, Хулооа ва Фойдаланилган адабиётлар руйхагидая иборег булиб, 131 бетни гашкил эгади.

ШЖРТЩгШИНГ АСОСИЙ ЫАЗМУШ

Тадчичогяинг Кириы чисмида диссертация мавзусинияг долзарб-лиги, ч?йилаёгган месалалврнинг Урганилиа даракаси ва ишнинг ялмий янгилиги, гадчячогяияг мачсад ва вазифалари, яазарий ва амалий ахамиягя, методологии вв илмий-назарий асослари, манба-ларя, диссергациянинг корийлаяяши, гузилиша хачида г?лз маълу-мог берилгая. ■ •

' Бириячи боб "Фольклор-1- ХУ аср бириячи ярт узбек адабиё-гининг маънавий-бадиий сарчашмзларидая бири" деб номлвяиб, "Фольклор ва ёзма адабиёг муяосабеги", "Цунозера жанри", "Туи? Е8ярки каби фаслларня уз ичига олади.

Фольклор - сУз санъагияинг чадимий, иясояият турмупш билая узвий боглик турлеридан бири. Узбек хэлчи хем узининг бой, сер-чирра огзаки икод Н8муяал8риг8 эга. Инсоа ва габиаг сир-аоро-ряян, борлич ходисогларияи акс эггиргэя чадишй мифология, одобч ахлоч, ваганпврварлик ва инсонийликня мэдх эгувчи афсояа ва ри-воятлэр, Шарч донолиги 1щ кфо да ловчи хикмаглзр, халч хаёлог кенглиги, тафэккур салохиягяни кУрсагувчи эргак ва досгоялар, инсоянинг туркуии, турли маросишаряи узида сингдирган хилма-хил мазмуяли чУшичлар, сузамолл::кни аён эгувчи иборалар, шак-лая чисча, гурмуш гаарибаларияи сичич ва гукио гасвирловчи мачол вэ магаллар, юпишмоч, аския, лофу лагифалар - буларнкнг хаммаси узбек хэлчининг ога-боболари ярагиб чолдиргая адабий мз-рос салмогини, угшши, мадаяияги, огзаки икодининг юксаклигияи кУрсатиб турэда. Мана шу гэрэн маъяавий хазияа ёзма адабиёгяияг юзаго келиши, шаклланиши ва тараччий эгишида мухим замия булди. Шу билан бирга, фольклор хам ёзма адабиёгняяг..гаъсири улароч, яагача мохияг, абэдий умр гопади. йлмда гугри чвйд чилинганидек, ёзма адабиёг пайдо булиши билая фольклор у ёки бу гарзда уяга Уз гаъоирини угказа бошлагаш: ва айяи пайгда фольклорнинг Узи хам ёзмв адаблётдан куп нарса чабул чилган. Халч огзаки ижоди хар бир буюк .санъагкор учун гуганмас илхоы ва анод каябаи с яда-тида хизмат чилдо. ХУ аср бириячи ярыига мансуб Агоёи, Гадойи,

о

8

Дурбек, Лугфий, Саккокий, -Хофиз I opa змий, Амирий, Ячиний кабп дширларямиз ижоди хам бу эшхагдан куда харакгерлидар. Бу давр шеъриягига назар солсак, шоирларямиз яжодида огзак*: адабиёг турли жихагдан гаъсир Угказгаялиги равшаллашади. Бунд асосак услубда, сюжегдан фойдаланиш, образлар силсялэси, канрларнинг изага келиши, бэдяий гасвар воситвларЕДа, лирикада халч ыачол вп мателлери, ибораларинш::? шлагилиши кабихарда кУрда цумкин.

У ёки бу Еенршнг юзага келиши генегик вдасдан фольклор бдлан- алочадор. Резал, рубоий, касиде каби шеърий шакллардак, ХУ аср бирлнчи ярмида Узбек адабиёгида гулик .шаклланнб, гарач-кий эгган ва кенг оммалатган мунозара ва туюч жалрларя хам бе-воеяга халч огзаки якодинляг гаъсирида дунёга. келгая.

Мудозара жаяои. %нозара - яккя ёки ундан оргяч гомоннинг-нарсалар, предавгларнинг Уззро бахся, торгишуви гарзидэ ёзил-гаа асардир. У те неги,; жихагдан фольклор билан.богляч жанр, "¿.у-нозара гермян сифагнда дасглабки пайгларда халк огзаки икодиё-гида "юртятув" деб шлагялган"*. Унинг илдизи ибтвдоий'киши-ларнянг дуалисгнк квраплари, бок е ал ер, нарсвлар, габиаг холле а-лерини яхшк-ёмон рухлар билан боглаши нагикаси Улароч пайдо 6J-лада. Иядон узига мзъчул ёки номаъчул, яшаш гарзига чулай ёки локулай ходисогларна Узаро бэхега юргадя. 5адимги давр килшла-ри учуя кип гашвиш., мусябаг, очлик, сову« азобини келшрувчи фасл, ёз аса гучлик, хурсаядддк даври елфагида бахолаяади. Маш-хур фольклоршунос В.Вирцуяский, чиш.ва ёз ыуяозарасининг илдизи дехчАячилик билан иугуллавувчи ябгядояй кишяларяинг магик урф-одагларяга бориб гачалишини гаъкидлайди^. Бз ва чиш ораси-дагя муяозара фачзг гуркий халчларгагина хоо булшй, у жахоний /,!:;чёс касб эгган хавда дунё халк лари срасига кенг ёйллган тор-тишув хисобланади. Дж.Фрэзернинг кайд эг'шичв, ёз ва кшн Spra-сидагй кураш шведлар, немас, австралияликлар вв бошча хелчлар орасида кенг герчалган^. Ы.Кошгярийшшг "Девону .лугогиг турк" асарвда чиш ва ёз бвхеина ифоделовчи 20 дан оргич турглик мав-куд. ^унинг узи хам мунозарв мохиягядаги всэрларяинг чадимий

Абдувохядова ы. Узбек адабяёгкда нувозара. -Тошкеяг,1984. -10-бег.

2 Жирмунский В.М. Проблема фольклора.-Л.,1934.-0.210.

" Фрззер Длс.Дж. Золотая вегвь.-И. ,1980.-С.'354.

э .

вэ анча'кеяг гзрчалгаяияа кУрсатади. Туркий хзлчлар ог-заки яко-ди, "Девону луготят гурк"даги нэроалар горткЕгув^ухадаги гург-ллкларнинг сачлзяяб чолилш, Юсуф хос Хог-ибшш? "Кугадгу б;ш:г", Ахмад Югнаккйнияг "Хибагул-хечойич" асарларидагя савол-кавоб шаклядаги фикрлар ва айяячса, форс-гояяк адабиётяда ярагилгая муяозара нанринянг егук наиуяалари гаъсиря яагякасяд8 ХУ аср биринчя ярдида узбек адабиёгидз ыунсзара ганри хагл .мазмуя, ха;л шакл кихагядан аяча оксалди. Бу даврда ярагилгая Ячинийнянг "Ук ва ей", t-суф Амирийяияг "Чогар ва бант", Ахшдяйнияг "Соз-лар муноззраси" узбек адзбиётидагд муяозара яаярияянг эяг ях-ш яал!уналаридяр. Муяоззраларняяг Хар биря уз даври вочеаларя, бу .давр кишялари, укумая янсон'характерядагй баъзи камчиляк вэ яучоояларни мажозий гарзда ёритяб бершш бялая чяшаглядир. АДайятмегов ёзгаяядек: "Одагде "бу жаярг8(яъня муяозора жаяря-га - Т.Х.) ояд асарлар кУп вачг угкир оодаал мазыуягэ эга бу-ляб, феодал жамиягда мавкуд гаргяб ва чоидалэрга, вочва ва ходя-сал8рга гил гегизади, танчид чилади"^. Хачичагая хам, "Уч ва ёйи, "Чогяр ва баяг", "Созлар муяозараси,'га эътибор берсак, уларда маьлум бир шахолвр,. даврнинг ёыоя хулчля кишлвригэ ишора чи-ляяаёггаядек булади.

ЯчиниЙаиЕГ "?ч ва ёй"^ асаря аски узбек гиляда ёзилгвн ХУ аср узбак бадияй яасряяияг эяг яхшя намунасядяр. Уяда хаёгда уч-райдиган яохачлик, адолагсизляк, яхшяларяяяг чадрсизлиги, узига Муяосиб эъгяборга эга булолмаслиги-, аксияча, чялшшя ёйдек эг-ра, ючоря мартабага яолойич кшлсзларнянг -иззагдэ экаялягя изго-зий гарзда ифодалаяади..квв шу фикрлар Уч ва ёй образлари воси-гасида баёя чяляяади. Уч ва ёйга муносабзг, улар бллан богляч чарашлар гуркяй халчларда нуда чадамдан .мавауд.; Ей хокимад, шох-лик, улурлик, хукчронляк рамзя булоа, уч элшляк, гобзллк, вас-салляк рамзя сифагддз еяглаягая. ЯчиниЯ.эса бу предавгларнияг куринишя, изкли зсосвда уз фикрларяни бллдярэдя. 2й - ргри, Уч эса гугри тузялишга эга. % боис хам бу мунозарада Уч tJfph-лик ва вдола г, ёй эса эгрилик ва зулм гяксоли тарзяда чУллана-да. Асардз ёй - чэри билзя Уч - йигитнияг узаро юргишуви гояг-

~ Аайягмеюв к. Шарч адвбиёгияинг ияодяй кегоди гаряхлдая (Х-ХУ seo).-Тоакенг,1970. -144-6ег.

П ' .

Ячняяй. ?ч вс Ей,Y «уборак коктублар.-Тоикеяг: Адабиё? ва сэнк;? ьаарягзги,х5з87.(Изох: богача мунозгрзлер ха.ч шу л:эябс-

да колли давол: этедл. Бу бахс Урдн галанщщцая боиланэди. îsapo торгшув даводэде Ук ва ёз сифатларини ей гиб лачганадилар, бяр-бирларинияг чусурларини куроагдб камситадилар. %лсзара алча даво-м эгади. "У к сахмидил мунуягдек икки букул"ган ёй "химоят у чуя узин Гиришга боглади". Гнриш бахсда., хакамлик вазифасияа баааради. Тортишув нохац хал вдлинади J« Гириынияг .гешшсига учраб, огзи гула кон буладз. Якшшйнинг теышдичп, вдамнши ростлик, дазряияг яктоси булгаялар бекадр, чялмиия киягир, узлan ■ ри ёйдек эгри булган кишилар хукадорлэр эъзозяда. .

Юсуф Амирийяаяг "Чоиф варзяг" мунозарасида адшжши, оад-бата пушайглошшк, ёшплик булген, нашшт ва иясояиятга деч фой-даси тегмайдигая икки яарса - банг ва май аоосида мулохаза юри-тилади. Уларкияг сифзглзри, за'рарли иатипалари бир-биршш фош ггаий билан курсагиб борилзди. Асардаги банг ва чогир - суфи ьа feraiEaiir мзкозий обрззи. Зглар мулозара ганрига хос .аяъаяа-aaß saps да У зияя макташ, сифатларини айти б керилиш, речибшшяг бирор белгаси, хусуолягияи аззарда ту гиб кенсшсш, кесагш тор-гида бахсга кирииадклар. Торадцув халк иборэлари, йонли сузла-иузга хос кочирим, кесатич, хачораю, кяноя,юыористик рухда колли дзвоц этеди. Чогир узияи мачташ билан биргаликда, дУч уриы-ни хам билади: "ояча яячайия сеяякиы, дудуяг боыиягдан чичсун",-дейди. Банг дам уз невбагида "ояча тептурайин сеяикиы, шраяг остингдая очсуя" доб майни гайёрлеш караёяига ишора чилади. ^о-?ир бапгга шуядгй денди: "Сен бир утсеякк мажыуъ &л сенянг ил-гилгдея куюбхурлар. >¿ap кинки, санга ургаяди, Уртандн. Ьу фан-Д& csxp чилурсаяки, одзмияи бир даг-ща эшак эгарезл. ¡.¡пера: Ккмкк кУпроч ер сели бУлур эсак (окибаг) Ва шаклинг гаки эшак геезгига ухшар (ханорет).(253) Улорнп ярастирки учу я учкячи, бутунлаи бовда образ - Бол урга-га зуведа. Хаьлалврй пор .гарафгг ït-ркалдшади.

»¿уяозора сеарида фанат икки;предает бахсга каривдбгинэ чолмай, горизшув бир яеча язреалар ургесада хам бумааа мумкпн. i'y здагдая Ахмадайяяяг "Созлар лунозарасн" харакгс;5^%чр> збра танбуре билан егги соз - уд, чанг, кубуз, ётугоя, p.ydoc, r»!ES8K,' кунгуралар уртасида давом эгади. Ьу созларяяяг Су-~ ¡¡я уз давридэги шлуч кииилвршйг sr-ixe^r, сидашдй 'Лтендяк тз'шади. Асар вонеалари acocea ïauôypa атрогаада k¿ -

лп. У кз^анчоклак, худбая, ЕэнЕзлжэилик гяисола. Танбура у злил лз^злзи щорл дзб бплзди. 'Ползи зорил зритур сангин" леб корялэдя. Созларяя кэпситади, хачорзт .цллзди. Удга парата "хо-гш'Л кажам кзлон", ">;омллз хогуя коби 'сорнлнг солнб", "чангга

пин: ."очляяг арур кказду булнннг узун", кУбузга "тахгая тобут кяби кощтянг", агугоага "йук юзяягга зарра уёгипг сснинг", рубобга еэ>:л киляб "боадяи-оёрииг "Улз нафоу хисад", гиггяакка "сен кибл расво", куягурэга "ончз оса Г; г.ен свнякям яягура",-дся пуписа кила да. Асар охиряда танбура уз хзюешш тан оляб узр сурзлгя, Еарча созлэр ярзиздллзр. Аадллак ыззгэ колэди.

Хуллсс, муяозарз ганриаляг колкб чякиия, улардз .гасвдрлан-гая воксалар, асарлагц обрззлар, «зхремояларапнг нуткя ва бош-калэр халч огзаки икодпнкнг кучлл гоъсарл бллзн узвяй алоко-дордяр. .

Тущ г-знрз. ХУ зср бирлнчя ярмяда гуркяЛ эдзбкёгга хос, "турк иуароси хоссоси'ЧНээокл) булга н тую:; юак келди во га яр сифзгяла 53 такомиляга ориидя. Тую:-; гене гик идасдзя фольклор бялан алонадор кайр. Турккй хзлчларяипг яэдомяЗ ёзыа манбалари-дз келтяряягая'тУрглкклар уз вазна, Ха'&м ва езклдои сузлзрдан туяцджл жатядоя гуетсп асос булз олгзя. !л.Га:!хзолл "Алармлп" досгояя хусусл.ю фякр юригкб, унда Еаклг,с:л сузлар ызвгудиигд-нл, бу оса тущнияг "чукур халк; ялддзларк боп"лл1Яш; г.урсати-шни таъкяглэгая эдя. "Иятизор" досгонидаи олшгвн '.авз с5у гУрг-лакдз 58зн омонам сузлар куда уринля куллашшзя: Хзйлингни сен бУлмзгин Кезсдим деб хафа бУжатт. Цолсам деб умяд цялыагин, Оглр бул, енгил бУлмагян*.

-Тую.-: га яря я-заряяся, эгимологяяся бялая боглич бяр-бяря-тулдирувчи, унга о ид яхляг Узига хоеликял кУрсатувчч флколзр куиглна тадки.чогчллзр тсмояндзн ллгара сурилган. .Шу .моънодз . про'.ессор Р.Орзибеков, Тохирул Мавлавлйншг "тую::" .ёкя "д/эд" ("сезиоц.", "хлс ч взмок?')феъля дан келиб ч$адаа доган > :н:п.;нл кУрсатяО уталд'". А.Багиров эса, бу сузнлнг эти.юлогмя-

Райхояов Ф. Езър зднотядзгл юлдузлер. -Топкаяг,1986.-Б.5(5.

4 Орзлс..:,ов Р. Узбек клзссяК шеъплягл лярак ваяплзяглия? тарзтич'? иулл •лозтякяся. йялол..;-ок.диЬс. азгосз^срг"'1'.

сини узавдэгягуй сузадан яздаш максадга мувофич деб биледи*. йкьзла фякр хам асосли. Туюк канрининг асосий бвлгиларя сифагк-да чуйидэгилврни кУрсагш мумкин: I. Туючнинг гурк вуороси хоссаси экаялиги. 2. Икки байгдвн гузилыш. 3, Кофнясида омоним сузларнинг ишлагялишя. 4. Ремала мусаддаои ыачсур вазнадз ёзшшши. 5. Кагъай мавзуга эга эыаслиги. Туюкнинг ялк намунала-ря ижодкори сифагида Х1У :зр шоиря Ьурхояиддин С-восий.гилга олинадя. Узбек адабяёгяда бу каяряянг шаклланиши, тараччяй эти- ■ ши ХУ аор бирянчя ярш бялан боглич. Туркяй шоярлар Амиряй, Лугфий ва Навояйлар, кейиячзляк Бобур гуючняяг гузал, хар го-, моялама мукамыал намуяаларлни ярагдплар. Узбек едабиёгяда гуюц-яинг ялк якодкорл сяфагяда шояр Амдрий гялга олияади. Унинг гуачларяда севгя-мухаббаг язгяроблари, ошячлик дардлари, лирик KsxpaMOHHiiHi1' безовга рухияги уз ифода&ияи' гопгая. Ьшна, у яяма дейдя: •

■ Шамъ янглиг ёнади бошмда il. Куз ёшамдин ер юзяда уяда Ii, Ион ёшш .чилди йулиягяя лолазор, .Ыунча ?8Чсир айладим, конаедик ir2. Ьу гуадда "у s" шаклдои.сУзи уч Урдяда хам айрича ыаъно англага-япм. Биринчя шсрадагя "Уг"олов маъносида, иккиячисида "май-оа" .учинчи сатрда эса "кечмон" маънолзрида чУлланган. Лирик чах-рамон уз ёрядан мархашг кугвди, '1унохяни кечяшня сурайди. Ошич-нянг бомида хякрон олрви, азоб ва чийяоч У,тя шавдзк ёиада (би-риичя мясра), уняяг дерд-аламларя куз ёш буляб гукялада, бу ёилардан хатго углар Усади (яккянчя мясра), кафокеш иясоннинг -ошчнинг ку задан очаёгган яарса сув эмас, белки кондяр. Маъшу-да йулидаги бу чязил лолалер ошячяянг чон ёшядяр (учинчи шора), охирги мясрада ошичнянг мачсадя наг/оён булади.у ёрядан гу-иохидан угяшяя, мархаыаг чяляшня яллижо згади.

Диссертацяяда Амяряй, Лугфяй гуючларяяинг заг яхш яаыуна-лэри гахлял эгкляб, иу асосда бу каяр назариясяга гегяиля муло-хазвл^р у,au баён эгилгандир^

* Багяров А. Туэднкнг вазни ва халч шеъряге муносэбагиК Гзбек гили ва адабиёвя. -I98I. -¡-5. -ь.ЗО-'Я.

2 Оозябеков Р. ЛяриведаГ ыкик Боярлор. -ТошкенгД976. -ЮУ-» бег. " ."•.-' :

Дяссергациянинг "Узбек адвбиёмяияг образлар силснлвся" ied 1юг«1анган^шЗ££ааЕй.^о.ф}аз.ХУ аср бирянчи ярмида ижод иггая шоирлар пеъриягяда (фольклордан хан кеяг Урия олган) халч 1Г38КИ игодига хос хусусияглэрни сингдирган кагор образлар ху-¡усэда фикр юркгилади. Еу образларшяг эгимологияси, гонезиси, зига хос хусусияг ва сифатлари, маъдум балгялзря асосяда гзс-щф чяляяадя. Фольклорда хам, ёзма адабиёгда хам мавкуд бу об-ззлар: ккёсан'текЕиря.лади. йкканчи бобнинг "иифик образлар"номли аслида миф, мифология, халкнинг мифологаяга ауносвбеги хачида аълумог барилздя. Паря, Хизр кабя мифологяк образлар кзяг гадин эгилади. . . .

Пари - халч досюн, эртак, чушич Еа вфооналврида куя учрай-и. У Узиняяг раяг-бараяг сифатлэрига эга. Ашо бу образ учуя га'кчи белгя, "пари" сузи гилга оляяганда хаёлимизда зухур бу-эдиган илк гзсаввур хуся бялая, бзкиес гУзалляк билан богляк. халч ядзалядаги гузалллк олаыи, гашки чиёфанянг мукашлвлляк ]Мооли. Дарялэ^яянг яшап койлара хам бопчача. Улар .оддяй одэа-зр орасида яшамайдилар. Узбак хелчянияг мяфологяк «арапларича, ¡рялар яясоя чадзгл era олмайдягая узок, бахкпгмояанд бар юрг-) након чилдиэди. ГадоГщ тасаввурича, бусгону гулзорлар парихо->:

Бусгонки лагофапа паряхояа кУряяур,

Сансяз наяга бпр маязилц вайрона кУринур*. ойи, 1'адойи, Лугфий, Саккокий, Хофиз лораэвдйларпинг шеъряя-дан пари обрззи аяча канг уриг эгаллаган. Уларяияг .асарлари-учрайдиган пари бялоя боглич гушунчаларяя асосзн чуйядагича рухлаи мул.,кик: I. маъшучагз "пари", "паразод", "язривза", зрийсоя" доя нисбаг берилувча бзйглар. 2. Паряларгз хос яшл-кяш.хусусиягкна ифодаловчи шсралзр. 3, Пари адёфаоа билан гляч "пара взлук", "парируй", "паря чэхра", "пари рухсор" змсдара билан уйгун рагрлор. 4. Парилардагя одамийлик, яхш-s йучлигинд кУрсатувчи байглзр. 5. Парялорга хоо афсунгарлик, <р-жоду хусусяяглари. 6. Париларяияг сув билан борлич куркяяш-зядя вес эггярувча мисралзр ва хокэзо. Гадойяда шуядэй бай!

Кз фасля бог агарчи равзаи ризвоя эрур,

1 Гадоий. Двзса. -ТошкентДЭ73. -147-баг.

Сенсиз, эй хури пари пайкар, манга зиндон эрур.(43) Лирик чвхраыон учун маыцуяаси билая бирга булиш улкан бахг. "Пари пайкер"исиз "равзаи ризвон" хам унга "зиндон ■эрур". Пари учун мухим хислаглардан бири - унинг яихоягда кем куринишидир. Цумгоз шоирларимизгошиадаги васл ишхиёвд, маъшуканинг лирик чэхрамон хохишига зид гарзда узини питон гушпи, кам кУриниш-лик холахини беришда паргдаги ана шу кир.пага мурожааг эгади-лар. ^офиз щундай ёзади: . •

Гер курунмаса ушул зону кахоним, не акаб, Одамининг кузига чунки кУруямади парий-1, вафо дилиш, уш васл лаззагидан бахраманд .этиш - одамий-лик белгиси. Лирик кахрамон баъзида уз ёрининг киж-ишидая, унга нисбатан "бегонагэк" мукоса'багда булишидан, вафосязлигидан ранкийди.■Ана шу гомон пари характврига циёсланади. Парининг одамга дусглиги йуч. -г исгаган паигда "одамийлик" кУрсатмасли-ги мумкин:

Харгиз куринмас одамийлик: ул парийдаким, Бегонагак кечар кУруб уз ошосини. (2-кит. Д95) Пррягз хос яна бир белги - афсунгарлик. Улардеги'тапщи «иёфа, сирли ишваю яозлар, шлвею рафюрлар инсонни сехрлаш, ачлу хуш-дан оздириш нудрагига ara. ^аъшуча хам ушбу. салохияв сохиби. \офяз лирик кахрамояи хам ул парининг - ёрининг "куягул шиша-си "ни "не дам бирлан афсун айлаиг8нидан хайроя:

Кирди кУяглум шишаоинга ёру бир дам чинмади, Ул парий билыаяки не дам бирлвя афсун айлади.

(2-киг.Д38),

'2

Умуман, "сув ве. ыухеббаг илохасияинг синГези" булгвн, узоч умр курадиган, хагго бокийлар орасидзн жой олган парилар фольклор-да хам, бу давр шеъриягида хам хилма-хил кирра.тери билая намо-ёя буладилар.

Хизр - фольклор асарларида хам, ёзма адабиёт язг-уналаридз хам фаол намоён булздигая мифик образлардая. Бу сузнинг этимо-логиясига дойр турли фикрлар мавясуд. М.Сайидов Хизр сузини ку-йидагича пзохлайди: "Хызыр" гуркд-гчли созгф: хкз ("хыд") вз

1 из Хорагмий. Девон. 2-кигоб.-ТоЕкен1,1381. -225-бег.

r¿ Сайидов_М. Азсрбайкоя'мифик тафзккуршшнг гайяаглври. -Баку,1»бо. -86-бег.

"кр" гаркябиядэя ярашлкшдкр... Ьир созлэ, "хыо" исгшшюи, од-ла элачодар создур. Дамак, "хыз"ыя, гурк диллэриядэ "ислшш", "агаш(од)", "чызг/.эг", "чуввэ", "чызшыаг" маяасы вар, "ыр" исэ хэм кэлэчэк феълям замен шэкилгисидяр. Онда "хыз-ыр", "яаныр", "кызыр", "одланур" демзкдир"*. Бу дзлилга кура, Хизр оташа-расгляк эъмчодларя билан богаяч булиб, унянг гекззиси туркий хэлчлар огзаки яг-одидадир. Куягяна олимларикяз "Хизр" сузияя, бу образнд яшялляк билзя алочздор экаялягяня таъкидлайдялар. . Бизняяг аякримизча хам, "Хизр" сузи эгямологик кяхагдан куяроч яшлляккз дахлдор. Хязр узянияг раяг-бзрзяг ся^згларига эга.

Шло Хизр учуя ялк яисбат уяияг бархаёглягя, хеч Чачоя улмзс-лягя, тярикляк сувянинг эгаси экаялигя билан боглячдяр. У хар чандай еоясиз вукудяи Еярилгнриш чудрагига эгз.. Хизр йулдз, дашгдз, урмонда тунда хам, кундузи хам кезяб юрада. .У гуёки уй-чудзги инсон .билан хам мулочогга кирш хусусяягяга чодир. Хизр мусулкон халчлари гушуячаларяда, аоосая, нуроньй чол сифатида, Хизр .бобо, Хука Хизр, Хазрагя Хизр яовдвряга эга холда гасав-вур чилинади. Унта кям йУличса, ким уня курса, бахтла булодя, догая чараш мавнуд.

А той;;, Гадойи, Лутфий, Саккокий, лофиз Хоразмий щеърпятк-дэ Хизр куягяяа томонларя билан намоёя буляб, уларяя чуйядагяча т'ахлил омт мумкия: I. Маъшуча ва Хизр .харакгвридаги ухшаш бел-гилар, сифатда узаро гангляк. 2. Маъшучадагя Хизрдан хам усгун томонларни ифодзловчя мксралар. 3. Маъшуча аъзоларинияг Хизр эга булгзя гярякляк суви билан муносабаги. 4. Хязр умря билан боглич байтлар. Иоирларимпз учуя Хизр ва уяинг "обя хайвон"и мзъшучзга.хос мзълум гомонлзряя ёрягяи, маъшуча узииинг к?риидея, гузал аъзоларя, пирин сузи билан уядаа шсак экаялигяяи зён эгяш учуя чул келгая.

Халчямиз ширянсузлякяи одоб белгиси деб билади.^мтоз .шоир-лэриниз тасвиричэ эсэ, маъшуча сузи, ёчямля муокзлася ошячча барчарор умр ею эта ол8Дй. Хофяз Хоразмий.ёзипяча, маътучаякнг "шакзргзк сучи сузи"дэн "куягул язчдя еоя топадя". Опщч куягил бу ширяя сУздан - "оби хейвондан" "Хизртак хаёга ховддон тодди": ПЗакаргак сучи сузуягдин кунгул ю начди нон топди, Хазргак оби хэйвоядяя хзёгд вовидон юпди.(2-км. ,166)

1 Уша асар, Ю6-<3е1.

Райгамбарлар обрэзи фасляда фольклор асарларида ва ёзыа 8дьбиё1да Kjn тилга оляяадиган Нуд, Юсуф, Яъчуб, Довуд, Сулай-мон, %со каби обрззлвр хусусяда фикр юригяладя. Бу образлар-яянг Аюйи, Гадойя, Дугфий, Саккокяй, Хо^яз Хоразшй кабя шояр-ларямиз асврлеряда чУлланиш шхяятя, ивцсадя ва сабабларя, улар билан богляк мисралвр гахлдлига гъгибор чаратялади. Хар бяр образ узига хос ётакчг белгилари билан .ор ва о шин ни яг бирор токояяня гасвирлавда .ыухям Урин гугяшя гздккк эгяледя.

. 'Бугуя кахон халцларя, жумладая, мусул.\:оялар орасяга кенг герчалган, уларяяяг тасаввуряга чукур аянгяб кегган образлар-дая бяря яайгаыбардир. .Нух сув тошкяяя билвн алоцвдор образ,.. Шу билвн бярга, у узок умр кУрганлягя билан хам характер-лаяадя. Бяз г.удянча "Нух умри" бирикмасини учрагаияз. У лайгам-барлар орасяда узок умр кечиргаялардая бярядир. Нух мияг йялдая ортиц, Рабгузяй гаъш'.дича, 1700 Пил уир кУрген пайрамбар. Бяз ХУ аср бяринчя яранга ыаяоуб шрирларямяз асарларяня куздая ка-чярар эканмиз, уларде.Нух образи, асосан, юцоридаги якки белгя-ся - туфон ва умри орчали намоён булишиня кузетамиз, Агойи шуя-дсй ёзадя: ' - .

Бу паря яайк'ор санам гуёки шхзя рухдур,

Лаъля Хязр обя хаётя, к'аддя умри Нухдур . ¿¡умтоз шеъряятда маъшудани, унянг турля узвларини тасвирлаш-няяг узига хос аяъаяаларя мэвкуд. Улар борляедагя турли унсур-ларга тешбихланадя. Ьу ухшатяшлар ранг, такл, холаг, кУряниш, гаъм, mimana кабялар билан алокадор буляш муишя. Келгирил-гая байгняяг яккянчя иясрасяда ана пу' анъанавяйляк кузга гаш-ланади: "Лаъля Хязр оби хеёти, каддя умря Нухдур". ьисранинг "чэлди уири Нухдур" ккаиядз аЕОйиб бир фикр му'кассам. Мукгоз адабяёзгимизда гугра, гик, нозяк вз узуя чомат гузалляк нишояа-ся сяфагада гасвирланэдя. У сарвга, камоя УВД, алифга ухшаги-ладя. Ушбу бяриккада sea Агойи яягича яфодэ юпа олгоя. "Задди умри Нух" дейиш - узуя укряя "пари пайкар санам" цомагяга ухпа-тяш - укяяг iy Fpü, узун, кУркля комагига шора цилишдир.

Нух тУфони.билвн хам машхур. Туфон ер унинг тафсклотларл Агойи, Гедойя, Лугфий, Саккояяй, Хофкз Хоразмяйга яхви танна

^ Огойя. Таялангая асарлар. -Толкант, 1960. -57-бот.

эди. Ъу почеа."ар уларяияг асарларяда яягича талчяняня юпади. Нух мяяг йялдая оргяч умря давошда бяр марта з^Уфсн куради. Луд—' фяйнянг лярик чахрзмоня лар куш "гарчя гУфоя" булади: ''¡инг яшаб Дух агар бир йуля гуфон кУрди, Куяда бу ёш била мая гарчэд гуфон б?лдум*. Хофиз Хоразмийяйнг бир байгяда "сафяяайд Ну*" - Нух кемаси Хаки дз'га ляриладя. Мана Уыа байт:

Таяимяя элтса куз ёшя кохгак, яе аяаб, Чу булдк бахрвияг ячра рзвон сафияайк Нух. ' . .

. (1-киг.,83).

Биринчя мксрадв гани хвсдек .булгаа лирик чаХраьоннияг холатя гзвдаланади. "Таяи хас"лик кисмя чуруч с?нгак, нотавон .кяил-нияг курякиш. Нисранд учящ била я к?з ёалар селяга рврч булгой, сув взяда худда хасдек чэлкиб юргая ошякяяяг вукудяни куз олдц-мизгэ келгяромлз". Бу ыанзара т-Уфон кунида сув юзидэ суэиб юргая Нухяинг кемасяга Ухшатяладя. Деыак, куз ёилар - бахр, гу-фон, ошяк- таяи эса Нух кемасидир.

Юоуф - цусулмон олямидаги савимля иясоя, фольклор ва «зли асарларда мухаббаг бялан тасвярланадигая обрэз. мусулмонлор аяьанавий гасвяряда ^оосая уняяг гузеллигяга эътябор бериледи.-"Хабарда аядог келур, язя азза ва калла куркяя юз улуш килдя. Тучсон гучузяя Хаввога бардя. Бяр .улупяи ка.'дуг одаг.уигларга бзрди. Ул бяр улушни яяа уя улуи килдя. Туккузня Юсуфга, бир улушни оламлягларга бердя"2. Агойя, Гадойя, Дутфий, СаккокпЛ, . Хофиз Хоразмяй асарларяда учрайдигая Юсуф билая богляк байтлар-ня мазлуяан чуйядагяча тахлял эгиш ыумкия:'1. Ьсуф саргузаштла-ря билая боглич турля вокеаларга ишора чилувчя байглар. 2. Еряя ¡¡-'суфга геяглаштирящ, уяга Юсуф ннсбаги бернлгакиня ифсдаловчя мясралар. 3. ¿.¡зъаукани Мзуфдан-да усгунлягяяи экс эпярувчд сатрлар. 4. Ошякяи Изуф вокааларидэ ишгярок этгэн Яъчубга к>.ёс-лош.

Лясон хам богяняй, хам зохяряй аяхагдзя гузел булса - бу етуклик тяксоля. Агойя гасвярядагя ёр аяа пуядай мукам.1,алликка зга:

1 Лутфлй. Сенсан савэрям...-Тошкеят,1Э87. -150-бег.

2 Носяруддин Бурхояуддин Рабхузий. !г,исася Рабгузяй. 1-ка-тоб.-Тошкоят.Г^.'О. -19-ОйТ.

Xyciy .чалохат карзыу лутф бобидин

Юоуфда бири булса, бегам сизда бори бор. (86)

Юсуфялнг бош сифаги - бочиёс гузаллак. Лирик чахрамон учуя маъ-шуЧ8СИ £)суфдан аяча .устуя-Чунки Дгуфда фана г гузаллик булса, унинг севгилисида "хусяу малохвгу карему лугф" - "бори бор". £р малохвги, "караму лугфи" - виоол бахшлиги, ширин гуфгорлиги билая Юсуфдан ючори гурадя.

Халчилиз орасида "дийдорига туймоч", "хуснига туймоч" !ибо-• ралари шплатилзди. Бу - ёчимли чехрадан бахрагдендлик, чоничиш кфодаск. 1йсуф чиссасидая маълу^кя, аиср зли чахагчилик туфай-ла оч чолади ва Тантрининг инояти билая Юсуф камолига бочиб, очликд8Н халос 6Jлишали. Ана шу вочеалар Лув^ийнинг ушбу байти-да уз кфодасиед топтан:

Юсуфни кУруб Миср эли барча.тУяр зди, Туйкас киши сендия нечаким чилса назорэ. (22S) Бу давр шеъриятида халч огзаки икодида хам кеяг яамоён бу-ладагая Ловуд, Сулаймон, Myco, Яъчуб, Дучмоя каби пайгаибарлар образи тез-тез кузга гашланвди, Ловуд .Уткир гиловати, ёадмли овози, Сулэймоя хадсиз хокимаят, куч-чудраг, сехрли узуги ва гилами, муъкизавяй тахт, Яъчуб согинч ва хивроядалиги, кузла-рининг басирлиги, ¿-усо чаюр муъкизалари, Лукмоя донишманд ва хакимлиги каби гомоялари билая маътучагэ хос маълум гомонларни ёрагиш учун мисраларга махораг билая сиягдирилгая.-

Агойи, Гадойи, %гфий, Саккокий, Хофиз Хоразмий эсарларида фольклорда, Х8лч тилида кеяг .иалзгил8диган ва поэтик образ гарзда намоён буладиган ой, чуёш. каби.образлар борки, улар анъанавий тимооллар. деб олинда вв шундай образлар хакида алохи-да фаслде фикр юритилди. Туркий халчлар ой ва чуёшга узига хос чераш хвмда .турличе муносвбзтда булга шшишри тарихдая яхыи ка'ьлум. Бу караш ва мувосабатлар уларнинг илохий инончлариии . " Х8У.ЕКС эттиргандир. "Турк 8Сотирлари"да укиймиз: "Узоч ва Явдя туркларинияг афсоналарида Ой шахслаятирилгая ва iyëm, ш-;г/з.'.£р спягари у хам тенгрилаштирилиб, кУкдаги саройга .Утказил-гаядяр. Туркларяияг Ой таягркси ва тангричалэри хар вачт марха-1.В7ЛЧ в в севпАШидирлар"*. Ойга булгая чучур эътичод нагиааси

1 Кгргнг: kypor У раз. Турк ■асогарлара // Скрли одам,1Э91. - Х2. -24-Оет.

сдфзгида турк/'й халклар уз фзрззндларяга уяанг ноыяни бериша-дя. "Ойсулув", "Ойхоя", "Ойоааам", "Ойгул", ."Ойбек" кабь-!ном-ларнинг .куд учр^ши хам б^лки шу билан богличдир. Бу ходисаяияг йлдизи чедимга бораб течалади. "0гузнома"да гасвирленишлча, Утузхоя кун нур орэсяда чиз к!'раб чолади, унга уйланади. У уч Sгил ьуради. Уларяянг бирига Куёш, икканчясигэ Ой ва Илдуз ■деб ном чУядилар . , . . ; ■

1ьумгоз шо,флармшз .купгяяа бзйглзрда маъшучага "Ой" д:л нисбзг беришади. Лирик чахрашншшг "эй oii", "ушул ой",, "ул ойяи", "ул ойким" ундовлари бевосша шахсни англа гади. йофиз-'Хорззмийнянг чуйидаги байгяда буядай дейилган: .

Тэгмасуя ногох Ушул ой юзингга кУз геб, Юзининг оташя узра кУруяур холи саяаяд.

■ , (Х-киг.,87) л ' "Ой юз" - гуээллик, нихоягда мукаммал чарой ифодася. Ошич ёри-нияг ушбу чиройига "кУз гегмасун" дея Таиланда. Чункя бехад хусн кузга ячин. Зеро, куз тегяши оооя кучадигзк манзарз. ^зёт- . да куз гогиша, баморлккяляг олдияи олиш вв бошча мачсадлзрда -исиряч тутатялади. йсирлч уруги чора булиб уларни олов устигз : сепии билан ту туя чикзрялзди. Хоразшй ака пу ходясоял чучур илгэб, масра баграга мохярона сянгдаришга эриша олген. .Мзъшучл ';•■ юза - олов, уядаги хол эсэ,исиряч донзеи. Юз - олов - чизил-лик, хол - иеярич тухмя -г чорзлик. ' .. . '

Куёш хзм гуркяй халчларнинг чадимий акдодлари учуя кучад-дас хясоблэ1шб, унга муяос8баНт,лдязлари янадз узочча бориб,îs-; чалади. Халч чушячлара, аезрлзряда, иясоя хаёгида, улзрнинг las-сира улзроч ёзма здзбяёгда .куяяяча аёлларгз "эй чу ей", "хуршндя-тобон", "офгоб" дея хилоб чялинзди. Уларнинг чехрасими оифаглаш мачсадидз "чуёш юз", "^ёидек юз", "хуршзд юз", "офгоб юз" чя-ёслвря хам яшлагяладя. Лугфийда ¡пундай байт бор:

Эй чуёш юзлук, саодагдур хумоюн кузлзринг, Бу гадо сулюнлик истар, сояэ сол усгияз. (.220) Шолр тасвярядоги ёр "чуёш юзлук", "хумоюн куз"лик. Оияч Уз cöb-гяллсини ючори бахолайда. "Эй чуёа юлук" дзйяга унлнг гузадлд-ги, нурлялигяял гзъкидлвш. Кузни "ху;.;оюн"га ухшагиш ушшг чорз рангли, чаройлилигяге ва'ошяч у чу я свода г, бзхт млябои эканлк- - ,.

1 Шербак A.M. Огуз-шш. йухаббат-налп. -¡л. ,1353. -С.32;

гига ииора чилищг ip. Хумсш - афсонавий куш. Унинг сояси ким-нпнг бошига туиса давлаг ва бахг келтиради деган цараилар мав-гуд. Аяа иу ацида "Бу гало султонлик истар сояе соя устуна" мисраспда мукассам. Гадо - отич. Маьпучанинг укга назар солиши бошига бахт чушининг соя солиши, давлатга етквзигщек ran.

Тадчичотнинг учинчи боби. "ХУ, аср бирянчи ярми шоирлари иуодида фольклоризмлар" деб номланиб, у "Ьоуф ва Зулайхо" ва "Дирикада фольклоризмлар" номли икки фаслдан иборат. "Оольк-лоризмлар" деганда нималар яазарда ояинмоги керак, 'аввало, мака купи аничлаш лозим. Албатта, "фольклор" ва "Фольклоризм" ай-:;и бир туиунча эмас. Проф. Б.Саримсочов таъкидлаганидек, "Бирор пгодк'ор асарига бирор мачсад бялан ккоитялган фольклорга хос барча материални фольклор деб эмас, балки фольклоризм ата-маси билан юритиш лозим, чунки уяга икодкор тзмонидан муайян бип "иллов" берияган булади"^.

"Юсуф ва Зулайхо" дсстонида халч о:гзакк икоди асарларида куя кузатиладиган ходисалар, асар чахрамонларига хос хусусият-лар, уларяинг нутчи, холаги билан богляч тафсилотлар, бади^й гневно в оси та лари учрайдики, улар фольклоризм лар доирасига кк-рятилли за пту асосда тахлил чилинди. 5ольклоргунос Б.Саримсо-чов наяд этилган мачоласида, фольклоризмларнп "Оддий фольклог-рязилар" ва "Нураккаб фольклоризмлар" номли иккп-типга ажрата-дякз, биз хам ушбуня маъчуялаган ходца.дисеертациянинг "Лирикада фольклоризмлар" фаслида Атокн, Гадош, Лутфяй, Саккокий, Хо-физ Хоразмий шеъриятида оддий сголъклоризмяарнинг как дарагада чулланияганини тадчич этшга харакат чидцик. Оддий'фольклоризк-ляр "бирор ёзувчи ёки шопр икодида халк мачол ва маталллри, г;гуч ибораларя, огзаки нутч учун мое пфода хамда обооотлаошшг

о

куилакшш кабиларнн камолб олади.

"Юсуф ва Зулайхо" досгонининг муаллифи масаласи адабиёгп-■•лг га кувозарчли булкб, у муаллифи нокаълум асарлар сиФагида тилгь оллкаяпти. Досток кенг учувчилар орасига Дурбел асари с-"ага.- гухрат топганк боис, биз хзм "Юсуф ва Зулайхо"ни пу ш-нлебат бепипки кгъчул топдик.

. * гарант: Сарнмсочов Б. Оольклооизмлап типологиям масала-сагг дэк Ц Узбек тили ^а адабпёти. -1980. '-М. -Б.39. с Уна кечола, 40-бет.

Араб адабиёти гадкикотчися Б.Пидфар; мусулмоя маданилг ва адабиёги ижодкорлари доимо Куръонга, ундаги ранг-баранг образ- •■ ' ларга млрожяаг этиаларини ёзгак эди1. Юсу® ва Зулайхо хакидагп афсоналар хам ана шулардан бири. Халк орасида чукур пдциз от-ган, халк огзаки пжодпда квнг урнашган бу а&он?тар асосяда к?п-гина форсий ва гуркий шоирлар asofoiö асарлар яратипган. "Ахсан-ул-кчсас" булган Юсуф ьа Зулайхо хаквдаги вокеагар сюяети не-гпзида узбек адабиёгида хагл "Kbycf ва Зулайхо" досгояи юза га келди. "Кисаоя Рабгузий"да Юоуф дпссасянинг :,ахсан-ул-к::сас'"ли-гига сабаб килпб тункич нарса курсатияади: "... Етгинчп ?авоб: : ' "Бу киссанпнг аввали туп, уртаси ^уш, охири туш эрди"2. Хал;; огзаки пкоди, халк турмушида фаол начоён. бупадиган ушбу эпизод Дурбекяинг "Юсуф ва Зулайхо" асарида хам мухим урин тутадя. Достой вокеалари рявожида, Юсуф ва Зулайхо, Явдуб, Малики тэетгр к&би образлар фаолиятида унинг чу кур таъскри сезияади. Kfcyty ' хам, Зулайхо хам бир-бпридан бехабар узга юрт квЕЦлари. Туш по-ситасида улар танитадилар. L'y асно асар вокеадяои даврм этодп.. Халк орасида тушни яхпщ-ёмонга йуйяга мавруд. Туида курянган нарсалар, предмеглар, воситалар асосида туга бахт ёки бахтсязгак, яхши ёки ёмон хол оплатила талкин этилади.' Юсуф хам уткир муаб-бир. Тангри унга "мухраи заррян" беради ва "Ют мухраня ушбу за-,,, мен йлми ладуни сенга буяур аён", - дейди. Юсуф Миср подшосп, л унвнг вазирлари Соки, Хаббоз туголарини тугри таъбирлайди.

Халк огзаки ияоди асарларада ёш гудакнинг нихоя?да тез -?crî-ши, бекяёс кучга эга булишй, хатто гапира опиши куп учратигшдк, " "Юсуф ва Зулайхо"да ЮсусГнинг поклиги, уз хуяайпяига садокатк ва гунохеизлпгиии курсатига, хакикатни шага чпкьрли учун хам . олтп оплик гудакнинг тилга кяриши, гапяршш кузагялади. Эргак, дсстонларга хос булган тур ли хаквонларнгшг сузлаги, факрлава .

ходасалар хам бу достовда мавруд. Бурянинг, таванянг. rJiii-гr::.:¡ ва бопгкаларда буни кура),газ. Оольклорга хос томонлярни

ва Зулайхо" достонадаги "бар зарби мял", тегяпта билан сйдо. (-!:с5дкгян "тосп купассаъ", Ксвом билан 'оргласи уртасядаги гаиг- • : у ~.*ип эпизода, "с'уТнпнг "ер узрэ умри кадим "дан ётган, хеч хкм сктюа одуп'"?ягэн "сангп азя.ч'Чга кутарпб отвпи, Лт»куб йяглпгяя-

^ !!'кг(Т\1Г) К.Я. Обпазнпя система ппабсклй классическая "гите-; ратурп (УХ-Ш вв.) -М;5Т974.-С.85. / \ . .. ; :

¿ асар,--100-бег:...' ' •

да гпёхлар уншш , Юсуф куйлагини кузига' сургипа билан басир кузларпнвнг очи лиши, Юсуфнинг оч колган Ииср ах лика уз хусяи -гуааг» юзина курсами билан туйдириии, ота-угал, ака-укаларнпнг учрашганда ёки айрилик онларядаги согинч sa хи8:рон йпгаларп, "Хосили умри у я эди шохникг, Оги Зулайхо эди ул мохнинг" кабя • купгина тасвирларда курамиз.

Лирякэла Аояьклоопзмлао фаслкда Агойп, Гадсйя, Лутсг.ий, Сак-коккй, Xoíiid Хоразмий пеъриятида хаях макол бл.- Магаллари< ибо-ралчрянкнг ишлатилип царагаси, бунда шоирлариказ мйхорати хасида chino юрптилади. Бу восигалар, асосан, лирик кахра-лон пчки дунёспни ёрктиш, унпкг каййият ва рухиягини баён эгнида, сузга куч ва зийнаг бериш, иеъриятга ациклик симгдирига, уни халвда якинлашгиришда катта ахамияг касб згган. Уларни гаеъриятда к?л-лаккши, вазкфаларига кура адйидагича гурухлаи мумкин: I. Ошзк хапактори, си^атини исЬдалаш учун. 2. Лирик кахоамон холатини бериш мацсадида. 3. Маъшуканинг богиним ва зохирий беягиларини ёритиш учун. ' _

Лирик мисраларда макол ва маталлар махораг билан киригила-дп. Баьзи байтларда улар шакли ва мазмунпни тулик саклагая хол-да шлагляса, айрим наряда уларнпнг мазмуяи берилади, шора к,и-линяди. "Бу масал маихур эрурким", "масалким", "масалдурким", "масалдур уибуки","ки дерлар" каби нумлалар келгирилиб халк макол ва маталларига эътибор каратеяади. Булар, асосан, байтнинг иккинчи мирраскга киригилиб, биринчи мисрадагп ¿¿икона асослаш, хгирик кахрамон рухиягини Укувчи шуурига янада осонрок, сингдк-раи учун к? л келади. Бу давр шеъриятида "орзуга айб пук","вар кядряни заргар биладя", "кукка тупурсанг, бетингга ту кади", "гякансиз гул бУлмаГщи", "rafo к.илсанг, rafa курасан", "осмон Йирон, ер катгин", "чирок губи коронгу", "яхиилик кил, сувга сод", "яхши дур сулгояга лойик", "эшигкни ел очиб, ел ёпади" • ка^к турки мазмундаги макол ва маталлар куп ишяагилган. Вир ми-сов:

Сузлади эрса ракиб андпн кунгулда йук губор, Саг гилиндин бок эрмаз, чунки дарё пок эрур.

(1-кст.,12?)

- . Бу дьвр ооирлара шеъриягига назар солсак, уларкга? хаш; ".•пли, хапк тплпга хос и.,ораларня чу кур билганлякяаркнинг г.охи-дв буламаз. 2Ьа дазрда хам, бугункп кунда хам фаол нсгеъмолда

булган кборзл^р уларнинг_асарларнда яихоятдз кснг ишлатплган ■' еэ улар мксраласга гсоирсна ка'хорат билая гоГшашти'рплгая. Бу пбопала;нп мазмунан "куксил", "гон", "кон", "юрзк","куз","ба-гир","умр","гуз","ох","бало","каргит'1 ва бовдалар бплац боглик пбэозлар тарзяда гурухлаш лумнш.

Агойпдл щгидай байт бор:

Хпр замен чицеакг хирокэн эл кузи ту пса сакга, . Гусоадин у л дам Отойпнгнг магар гона чнн,?о. (67) '..'юл хаятоялянганла, севгкляекга бехос кули гугаганда ёп кахрп ;;влглнда г рэкета г безовтчлгпшкп, катткк у ришт, на<?ас .оляпгтикг ' гезлгагагя, ирлк гуёки от гомон сял«?игавд9к гукшпи табляй холят. Атэ>вн:тег лирик кахоснони хам кайлукзекга "ал кузи ту ¡пса" ана шундай гунбупга крлади. Иаъиуканкк? кузга куранити опте учуй гуссл. Уплнг "гонгг чякйикчга олпб :!елу«чи бу мавзарягя бокс, бприячпцэн., ёрнпнг гузаллнги ва бу лзтофаг оядода ошк- . ппнг эсенкпозт булса, иккпичидан» маъпуга ппрохйгя рахпблар-п'.шг бокитаддр. Яна бкр мксои:

'.Шуанпайин конкяни ано сугигек ичяп, Не еэгунуп магяр агоеинвнгки молпцур. ("■!) ГадоГлпгсп? торга |;ахпа"они каъпукаспга аятяго галыа^ди, акс::;:--ча, уплнг стказган азобларидян §зговя ошб, "магар атоеккчи^ !.;?;:п"г!и;п, "кокимял ано суглгек ичао" дея енгил бир тор, хач кесагпк бялан норозялак бплдирад.1, бунда'"; мясояяарнк

куп келгкрячг ."у.'лшгки, бу нарез попрларв» взнкнг хаяк кшни ахни бллганлпкляглл за _ибораларни воъриятда мохпронп чУллаЗ ол-ганл!1клзг-:шз, бадгяй махорагларини очпк курсагада.

Хпссеотация х£дос&сида дяссертангнинг гадкяког юзпекдчя биддяргэн ил"г'-назпрпк мулохазаяарв г.'угассаг/лаг^ярилгпк. Оол:-,г.~ ~ор ва Взка адчбпётяпяг узаро тя.ъсир за здабпй алокплярлпи ХУ ':р бврзпчи лг"к кокпллря кгода асосядэ гекЕйоип куйкпгк х: лэ-■ "лзрп кяг::'! 'гг/коншкт борядя:

1. Фольклор яа' оз'.п пдебгёг муяосабатякя у^ганзп, уни :«аь-— •» ^г;г> «-одтгр" г/аолгтягя асосгтдп тадлпл э?г;п я.р-ИпЗкгупэсогд-•••.'Р'П!*.? ттл""'.поб '•"^."««пгпдак бнри егте/л'лтдя заоур.тд'?.

2. Хяп'с пг^пки пгочя Ня'/п ядаблёт учуя тург:: "Г'хатдан

згкпп буллб хпз::аг кпяпгя X/ асо бярпнчп яр^ч: пс^рлар;:

пстлапя оп^плл япггк намооя буляцп.

Н. V"'!-''!'1.. Лут^и1" '-'пбп поипяари.г.гз Сг.л-чг,

ат кнлган туюк елло'/нинг, Явдкий, Ахмадийпар каламнда узининг стук намунасига эриша олган мунозара ранрининг хам генезисп бсвосита халк огзаки ижодида эканлиги ёзма. адабиёг ва фольклор муносабагп гуда мустахкамлигини тасдиклайди.

4. Атойи, Гадойи, Лутфий, Саккокий, ХэФнз Хоразиии каби гаоирларимиз асарларида пари, Хизр каби мифкк, Нух, Довуд, Юсу?, Сулаймон, Яъкуб, Myco, Дуцмон кабв пайгамбарлар образлари, ой* Куёи, Фарход, Ширин, Хисрав, Лайли, Мажнун кабл анъанавий об-

• оазлар хам тез-тез кузга ташг.аниб турадики, фольклРр асарларида хам куп учрайдяган, узида халк огзаки икодига хос хусусият-ларяи синдцирган бу образларнияг генезисини гадкик этил, улар-нп киёсан тахлил этип, маъшука ва ошикка хос холаг ва кечинма-ларни ифодалаидаги Урнини белгилаш мухим ахамият касб зтади,-

5. "Юсуф ва Зулай^о" достояининг фольклор свгаЧглари Ьилан боглшдаггни апглапт, унда огзаки инодга хос гурли бадикй воси-талар мавкудлигини ' курсагиш фольклорнчнг ёзма адабиётга таъси-ри к?п. киррали экан лигини тасавву р. р ливда му химдир.

6.' Бу давр шеъриятида халк мацод ва маталлари, иборалари-нинг кулланвш холатяии ёришп фольклор ва ёзма адабиёг муноса-

. баги узвий ва доимийдигини, улэрни шплагишдагЕ шоирларимиз^ бадиий махорати дараяасини белгилаш имконини беради.

Тадкикотнинг. асосий мазмуни'диссергантнинг куйидаги мако-яаларида уз вфодасини топган:

, I. Туюк жанри К Совет мактаби.-1987. -Кб. -Б.2&-28.

2. Мифик . образ ва ёзма адабиёг // Адабий Mepoc.-I99I.-J52. -Б.63-68.

3. Хизр образи ва унянг классик шеъриятдаги таэдини (XV аср биринчи ярми шеърияги асосида)//Узбек тили ва адабиётп.-199I.-№2•-Б.3-8.

4. Атойи лирлкаси ва халк огзаки иуоди // Тел ел адабиёг • маоггзлари. Навоий ДЛИ туплачи.-Тошкент:Увдтувчи,1993.-БЛ35-143.

';>. ХУ аср биринчи ярми узбек шеъриятидаги баъзл поэтик' ' г'умхуряят ёп адабиёпцуносларшшнг анъанавпй илмяй коксе-

сонллтел мотерргаглари.-То;пкент,1992. -Б. 18-19.

, о.. Х7 аср бкопнчи ярми узбек адабиётида Сулсллюн образи • уяинг-йээгг? т?лкини//Республика ёп адабпёгпуносларгагаг аньа-нгввГ зк.-пй кэкференпияси материз лгяра.-Топкент, 1993.-Б.42-44.

Нух; образяяинг поэтик ташшнлэри// Узбек гага ва адаблс-ти. -1995. -üi.-Е.24-29. , лл г*

'••""■'' • 5.1 ' - ¡•''/¿г-;' •'

: 2 3' п п I

Ход'-аев Тахио Ранило вис

Узбекская литература в.первой половине ХУ века и Фольклор

¿■ольклир являетсг нииссякаенж источником луиих черт народа, е*о эстетического идеала и духовной ~пзни. Проблема взаимосвязи литература и фольклора всегда била к остается актуальной, ибо оторванность от классическо-"го наследия, от гивых истоков народной поэзии зедет к влияниям, чуг.д:а национальному стилю и характеру. 3 изучении это И проблемы немало белих пятен и нереиенкых задач. Эта тема взаимного обогащения узбекской литература и сольклора в персон половине ХУ в. - периоде, когда наиболее плодотворно и интенсивно происходил этот процесс-? впервые глубоко п всесторонне исследована в данной работе»

Д о рва я 11 глава, ди сое ртацин, названная "Фольклор как один из основных источников узбекской литературы язри>й полс-згнн ХУ в.", являете* ведупей и центральной з работе. Действительно, народное творчество вбирает в себя типическое, характерное, выбранное из мнокества реальных япз-яеншх явлений, раскрывает саысл этих явлений и дает им не только эстетпческуп опенку, но и вирагсает отношение народа к этим явлениям на различит: этапах исторического развития,

В данной главе всесторонне исследуются взаимодействие и творческие связи незду письменной литературой к (¡оль-хлором. Тесная сеязь индивидуального и коллективного наблюдается иеггду этими двумя видами искусства слова в схо-гести приемов, стиля, использования огкета, применения художественных образов и выразительных средств и т.д. Путей научного анализа автором на фактических материалах доказывается генетическое восхокдвние у:;:е с;ор:.я:ровав=их-ся в первой половине ХУ в. таких литературных панрев, как уунозара я туэг, :< устно-поэтическому народному творчеству. Ото подтверждается в работе на примере тщательного изучения т;-Орчестча узбекских аээтов Амири, Лгали, Ахмад:: и Де тг,к.

Во. г,торой главе. диссертации /"Галерея образов узбехо-кой литературы"/ рассматривается творчество Атои, Гадок, Лвтфи, Сакхоки и Хафпза Хорезни, интерес которых к народной поззки бнл особенно'заметен в указанном периоде. Они пироко исдользавалк-ее богатства и арсенала при шетро-ени.и узбекской классической литературы и видели в ней основы нацпонплькоП специфики искусства. Творчество этих поэтов содержит в себе религиозные и лирические образы, свойственнее народной поозии: пери, Хизр, НухгУйэй/,йсуй „ /Иосиф/, Сулейман, Давуд/Аавпд/ и др. Б диссертационно?, работе больпое место отводится научному освещения этимологии этих образов, определении пх генезиса и специфических черт, выяснению методов ксаоль.зрввш'.й их,в классической поэзии I! т.д.

Третья г лева, поозлцена иссяедоваакю фольклорвзмов в творчестве узбекских поэтов первой половины ХУ в. Б ней подробно раскрывается содержанке понятия "фольклоризм", а также выявляйте.1? черты и особенности, характерные народной поэзии, в дастане "Юсуф и ЗулеПха". Далее в разделе "ФольклоризкЦ в лирике" освежены такие вопроси поэтического мастерства, литераторов этого периода, как использование в своса творчестве устных народных речений - поо-ловпц и поговорох, метких образних выражений. В работе проведена тематическая классификация этих образцов народной фразеологии, тщательно и подробно исследованы бейты. \ £ зсклг.чеаг.к формулированы основные выводы к обобщающие результаты исследования.

&ШШНГ

uzb2k iiiteratobs ih 2hs first ual?

о? тнв ху сжш ш уошонв

takhxr b.kh0djae7

Folklore ia inexaustible siurca ef the bast features ef people, its aesthetic ideal and spiritual life. The problem at literature and folklore intercoaaunication was always ».epical as an isolation rren fie classic heritage, хгея ali7s sources ..x the national peetry leads te *he influences alien to the nafcia-nal style and character. There era a let of " white spots " and unsolved tasks in studying the preblea pointed out. In thia work the thine of mutual enrichnent ef Uzbek literature and rentiers in thei first half ef the XV century i.e. the period when thia ргасозз teok place йоге fruitfully and intensively ia invss tigatod thoroughly nnd in detail for the first tine.

Tha first chapter ef the dissertation aanad " Folklore is one of the nain sources ef Uzbek literature in the first half of the XV century " Ls leading and central one in the work. In fact, falklere absorbs с typical,distinctive things chosen fres £*«at number of real,vital phenomena, reveals the sense of thes« of and gives them not only the aesthetic estimation but expresses tna attitude to this phiheaena on different ntas*3 of historical development.

In the chapter given the interaction and the creative liafca between the written literature and falklaro many-sideAiy are investigated. The clace cennactien of the individual and csll.ec-tive ena is observed between these two kinds of word-art in tho likaness of tb* nothods,stylos,the use of the $l»ts, the ortisti^ imares and expressive iie^ns et al. By ыеапз of the ocijntiiic •3iislyGi3 thi sutber pri>vo3 the genetic rise of the lltiraturo ¿euro farmed in the fir3t half ef the XV century as " nuni:;are " and " tuyufi" ta the oral and peatic works. Thia in affiraad en the охэр|>1ла ef thirsugh studying the works of such Uzbek peats ia A.airi,idkini, Akhaadi and Lufcphi. .

In the second chapter of tho thesis / The gallery of leases

In Uzbek litss&tura " / th« creativ« werj£ ®f Ai*l, Gadai, Lutpbi, Sakxeki and Khaphiz and Kherazmi ig <J wbass in-

ters ts to tbe faifc poetry war« aspeaaially palates! »at at that peried. They used widely its wailtb and arsenals ohila terming tbe classic literature and saw the basis »1 national opaciiica ef art in it. Tba creative work «f these paets includes the r«liG»U3 and lyric laagea yotuUia te the folk peetrys peri, £hizr, Kukni / Kay /.Tausupb/ Jiaasipb/, Suloynan, Davad / David, llukhi / IJajr /, Vausupb / iteaaiph at al. In tba work, a g*;«»* sttantien i3 paid t« the scientific illuaiiutian ef etimalegi-sating thesa iaagea,deter:aiEatinE their genesis and specigic features,revealing tbe methods of using then In tha classic poetry at al.

She third chapter ic daveted to studying foliclerizms in tba wsrka at Bzbok peats in the first halt ef tba XV century. The context ef tbe conception " felfclariza - is revealed in dsvalX in it and tho featurea peculiar to tbs fall: poetry in tba das tan - Teuauph and Zuieykha " as «all. Shan, in tbe part "Calk-' lerizo in lyric " such questions literary critic's poabic ocill at that period as ¿he use ar tba aral r*l£ sayings -pre— vires, ::?» tiguna af upeach are illualusted. Tbe thematic classification of these folk phraseoligy patterns are carried eat and the bsits are investigated ther«tt£hly in detail.

At tbe end the basic conclusions and the Gen-rallzad resul»a of tbe research are f emulated.