Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России

Юсупова, Гурия Ислангараевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России

Год: 2009
Автор научной работы: Юсупова, Гурия Ислангараевна
Ученая cтепень: доктора философских наук
Место защиты диссертации: Махачкала
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

Диссертация по философии на тему 'Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России"

На правах рукописи

Юсупова Гурия Ислангараевна

ВЛИЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ НА ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНУЮ СИТУАЦИЮ НА ЮГЕ

РОССИИ

Специальность 09.00.13 - Религиоведение, философская антропология, философия культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

С м

Махачкала - 2009

003466789

Работа выполнена в Учреждении Российской академии наук Региональном центре этнополитических исследований Дагестанского научного центра РАН

Научный консультант:

-доктор философских наук, профессор Алиев Абдул-Гамид Курбанович

Официальные оппоненты:

-доктор философских наук, профессор Абдулкадыров Юсуп Нурмагомедович -доктор философских наук, профессор Яхьяев Мухтар Яхъяевич -доктор политических наук, профессор Дибиров Абдул-Насир Зирарович

Ведущая организация - ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет»

Защита состоится 24 апреля 2009 года в 14 часов на заседании Диссертационного совета Д-212.053.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук при ГОУ ВПО «Дагестанский государственный университет» по адресу: 367025, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. Батырая, 1.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Дагестанский государственный университет».

Автореферат разослан: «Ц » ^/хЛ^П 2009г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор философских наук, профессор

К.Г. Гусаева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность диссертационного исследования. Южный федеральный округ (ЮФО) Российской Федерации включает в себя один из самых больших и неспокойных регионов в стране, где исламские традиции имеют глубокие корни и богатую историю. Этим регионом является Северный Кавказ. Отметим, что цивилизационный облик региона исторически сформировался под сильным исламским влиянием. Здесь религиозная и этническая идентичность часто смешивались и подменяли друг друга. И нельзя сказать, что исламская или религиозная идентичность являлась преобладающей на протяжении исторического развития этносов региона. Известны случаи, когда объединенные этнососедскими связями жители различных соседних сел выступали против своих единоверцев. В то же время ислам не раз становился идеологическим знаменем различных политических, национально-освободительных движений.

На рубеже 20в. на Юге России и, прежде всего, в регионах компактно заселенных этносами, исповедующими ислам, широко развернулось движение, ставившее своей целью возрождение ислама и определение ему соответствующего места в обществе. Оно с самого начала носило крайне сложный и противоречивый характер. С одной стороны, в нем отразилось элементарное стремление людей, считающих себя мусульманами, открыто исповедовать религию (или просто следовать обрядам) своих предков, не опасаясь при этом преследований. С другой стороны, для мусульманского духовенства возрождение ислама давало возможность укрепить свой статус в обществе, получить новые источники доходов, влиять на органы власти, образование, культуру. Поэтому развитие получил, прежде всего, т.н. традиционный ислам, выражающийся в следовании религиозным традициям, свойственным исламу в России, при этом, не отвергающий широкие контакты с зарубежными исламскими центрами. Традиционализм не является монолитным течением. Но в целом его последователи настроены на эволюционный путь развития религиозных и общественных институтов, отвергая революционную ломку существующего порядка.1

1 См. Бережной С.Е. Исламский фундаментализм на Юге России. Приложение к « Южнороссийскому обозрению» 2003, №2.

В то же время влияние общемировых тенденций на развитие ислама в современной России проявилось в политизации ислама, росте религиозно-политического экстремизма и нетерпимости. Исламский фундаментализм сумел на рубеже тысячелетий занять на Северном Кавказе достаточно обширную нишу, образовавшуюся вследствие возникшего в обществе идеологического вакуума. Болезненный характер этнического и исламского Возрождения в регионе, по нашему мнению, связан с радикальными геополитическими и социально-политическими трансформациями, произошедшими в России после распада СССР.

Характеризуя современную этноконфессиональную ситуацию на Юге России, И.П. Добаев пишет: «Общество и государство на Юге России стоят перед вызовом новой эскалации напряженности. Нельзя считать окончательно урегулированными и разрешенными чеченский и осетино-ингушский конфликты - в их недрах происходят изменения, которые могут снова взорвать ситуацию. Возникают и новые очаги открытого межэтнического противостояния, наиболее опасный из них в Дагестане. Высокий потенциал межэтнической напряженности существует в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии. Адыгее, Ставропольском и Краснодарском |<раях, то есть практически по всей территории Южного федерального округа. И везде в этих процессах присутствует «исламский фактор», активно взаимодействующий с национальными (националистическими) элементами. Вопрос опасной исламизации и этнизации общественных процессов на Юге России вновь выдвигается в повестку дня».2

Юг России является наиболее взрывоопасным регионом российского геополитического пространства, где своеобразно проявляется историческая матрица геополитических и этнополитических закономерностей. Геополитическое положение региона в наибольшей степени определяет характер внешнеполитических факторов обеспечения стабильного и безопасного развития региона. Вторая характеристика региона - этнополитическая и этноконфессиональная специфика. Именно здесь произошли наиболее серьезные конфликту в межэтнической сфере, получили распространение религиозно-полити-

2 Добаев И.П. Опасность исламизации и этнизации общества на Юге России, http: ||www.rusk.ru|st.php'?idar=20436.

ческий экстремизм и терроризм., В этом регионе сохраняется реальная угроза целостности и безопасности России, так как в настоящее время на Северном Кавказе усилилось противоречие между процессами глобализации и регионализации в межэтнической, конфессиональной и культурной сферах.

Глобализация привела к новым размежеваниям социокультурного характера, обострила проблемы этнической и религиозной идентичности. Ряд исследователей прогнозируют «столкновение цивилизаций», войны по культурно-религиозному признаку в качестве ближайшей перспективы мирового развития. Вопросы культурного взаимопонимания и этноконфессиональной толерантности рассматриваются сторонниками концепций межцивилизационного и межкультурного диалога. Актуальность исследования заключается в том, что безопасность - это именно тот алгоритм, который может объединить отдельных граждан и государства, культуры и цивилизации, Восток и Запад. В условиях, когда угрозы человечеству приобретают глобальный характер, необходимо создание системы глобальной безопасности, которая должна складываться из безопасности отдельных государств, народов, отдельных индивидов.

Степень научной разработанности проблемы. В имеющейся научной литературе до сих пор не рассматривались проблемы трансформации этноконфессиональных отношений на Юге России в условиях глобализации. Глобализация как общественное явление, определяющее развитие современного мира, рассматривается зарубежными и российскими учеными. Они выделяют, как правило, три основных аспекта:

1) Глобализация как основная тенденция развития человечества в XXI в.: Мюллер К. Глобализация. - Франкфурт-Нью-Йорк, 2002; Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма - ответы на глобализацию. - М., 2001; Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. - М,, 1997; Дилигенский Г.Г. Глобализация: перспективы демократии // Полития -1999, № 3; Грани глобализации. Трудные вопросы современного развития. Горбачев-Фонд. - М., 2003; Панарин А. С. Глобальное прогнозирование. - М., 2000; Панарин А. С. Агенты глобализма. - Москва, 2000, № 1-7; Пешков М. А. Глобальное видение и новая наука. - М ., 1998; Чешков М. А. Глобалистика: предмет, проблемы и перспективы // Обществен-

ные науки и современность. 1998, № 5; Василенко И. А. Политическая глобалистика. - М., 2003; Яковец Ю.А. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. - М., 2003; Яковец Ю.А.История цивилизаций. - М., 1997; Яновский Р. Г. Глобальное изменение и социальная безопасность. - М., 1999; Яновский Р.Г. Социальная динамика гуманитарных перемен. - М., 2001;Федотов А. П. Глобалистика: Начала науки о современном мире. - М., 2002 и т.д.

2) Место ведущих стран и их групп в глобализирующемся мире: Василенко И. А. Геополитика. - М., 2003; Василенко И. А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемы политического партнерства. - М.., 1998; Бжезинский 3. Великая шахматная доска. - М., 1999; Гаджиев К. С. Геополитика Кавказа. - М., 2003; Гаджиев К.С. Введение в геополитику. - М.., 2003; Киссинджер Г. Дипломатия. - М., 2004; Гаджиев К. С. Геополитика: история и современное содержание дисциплины. // Полис,1996, №2; Гусейнова М. А. Политика США в Закавказье и интересы России. Научно-аналитический доклад. -М.,1999; Дугин А. Геополитика. - М.,1997; Митрофанов А. Шаги новой геополитики. - М.,1998; Нартов H.A. Геополитика. - М.,2003; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М., 2003; Хантингтон С. Третья волна демократизации. - М., 2004; Фукуяма Ф. Великий разрыв. - М., 2003; Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии, 1990 . №3; Назаретян А. «Столкновение цивилизаций» и «Конец истории» // Общественные науки и современность, 1994. № 6; Цыганков П.А. Теория международных отношений. - М., 2004; Цыганков А.П., Цыганков П.А. Плюрализм или обособление цивилизаций? Тезис Хантингтона о будущем мировой политики в восприятии российского внешнеполитического сообщества //Вопросы философии, 1998. № 2; Цыганков А.П. Несостоявшийся диалог с Фукуямой. О западных идеях, многокультурном мире и ответственности интеллектуалов //Вопросы философии, 2002. № 8; Цыганков П.А. Международные отношения. - М., 1996, Цыганков А.П., Цыганков П.А. Социология международных отношений - М., 2006, Жильцов С.С., Зонн И.С., Ушков A.M. Геополитика Каспийского региона. - М.,2003.

3) Возможное место России в новом геопорядке и трансформационные процессы в ней: Левашов В.К. Устойчивое развитие общества: парадигмы, модели, стратегия. - М., 2001; Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. - М., 2001; Российское

общество и радикальные реформы. Мониторинг социальных и политических индикаторов. Под ред. Левашова В.К. - М., 2001; Никонов В.А. Россия в глобальной политике XXI века // Общественные науки и современность, 2002. № 6; Ракитянский Н.М. Россия и вызовы глобализации // Социологические исследования,2002. № 6; Россия: трансформирующееся общество. Под ред. Ядова В.А. - М., 2001; За-гладин Н.В. Новый мировой беспорядок и внешняя политика России // Мировая экономика и международные отношения, 2000. № 1; Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. - Ростов-на-Дону, 2004, Панарин A.C. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в 21 веке. Геополитика. Антология - М., 2006 и др.

Все эти публикации отражают отдельные аспекты проявления глобализации и лишь в своей совокупности дают общее представление по данному вопросу. На первом этапе изучения понятия «глобализация», охватывавшего период примерно с 60-х до 90-х гг. XX в., исследования проводились в основном методами анализа ситуаций, который предполагает использование суммы методов и процедур междисциплинарного характера, применяемых для накопления и первичной систематизации эмпирического материала. И только на втором этапе началось применение прогностических методов. По мнению Ю.Д. Гранина, каждый автор вкладывает в понятие «глобализация» собственный смысл, содержание которого варьируется в зависимости от идеологических предпочтений и дисциплинарной принадлежности автора.3

Суть происходящих в наше время трансформационных процессов в социальном пространстве российского общества анализируется в научных публикациях таких ученых, как Галкин A.A., Голенкова З.Т., Заславская Т.П., Рывкина Р.В., Староверов В.И., Руткевич М.Н., Ядов В.А. и др.

Взаимовлиянию межэтнического фактора и социально-политических трансформаций посвящены следующие работы: Дробижева JIM. и др. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. - М., 1996; Социальная и культурная дистанция.

3 Гоанин Ю.Д. «Глобализация» или «вестернизация»?//Вопросы философии. 2008. №2. - С.3.

Опыт многонациональной России // Автор проекта и отв. ред. JIM. Дробижева.- М.,1998; Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность //Автор проекта и отв. ред. J1.M. Дробижева. - М., 2002; Дробижева JT.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. - М., 2003; Абдулатипов Р.Г. Этнополитология. - М., 2004; Абдулатипов Р.Г. Управление эт-нополитическими процессами: вопросы теории и практики. - M., 2002; Зорин В.Ю. Российская Федерация: проблемы формирования этнокультурной политики. - М., 2002; Солдатова Г.У. Психология межкультурных различий. - M., 1997; Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1998; Тишков В.А. Этничность и власть в полиэтнических государствах. - М., 1994; Тишков В.А. Этнополитология и политика. - М., 2001; Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте. - М., 2001; Тишков В.А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. - М., 2003; Тишков В.А. Этнология и политика. М., 2005; Хоперская J1.A. Этно-политическая ситуация на Северном Кавказе. - Ростов-на-Дону, 1998; Этнополитические и этнокультурные процессы в XX веке // Отв. ред. В. А. Тишков, C.B. Чешко, - М., 1996.

В работе использованы труды дагестанских ученых, освещающие современные трансформационные процессы, этноконфессиональные и этнополитические отношения в республике - Алиева А. К., Алиевой В. Ф., Абдулагатова З.М., Абдулаева Д.М., Мустафаева М.Б., Мустафаевой М.Г., Муртузалиева С.И., Муслимова Т.К., Какагасано-ва Т.К., Магомедовой М.З.Мусаевой С.И. Цапиевой O.K., Багомедова М.А., Гаджиева Г.Н., Магомедова A.A., Дибирова А.З., Ханбабаева K.M., Эфендиевой Д.А. и др.

В ходе работы над диссертацией автором были проанализированы научные исследования отечественных и зарубежных ученых, в которых рассматриваются современные геополитические трансформации - 3. Бжезинского, С. Хантингтона, К. Райз, Ф. Фукуямы, Г. Киссенджера, В. Дергачева, А. Дугина, И. Василенко, Б. Исаева, К. Гаджиева, В. Колосова, Н. Мироненко, Н. Нартова, А Цыганкова, П. Цыганкова и других. Ими разрабатываются проблемы фундаментальной геополитики - современные геополитические парадигмы, вопросы теории и концепции жизненного пространства, осевого пространства, морского могущества, атлантизма, евразийства,- геополи-

тические трансформации современности, особенности российской и кавказской геополитики. Геополитика Каспийско-Кавказского региона в контексте региональной и национальной безопасности исследуется в научных трудах И.П. Добаева, В.В. Черноуса, З.С. Арухова, В.Е. Мишина, В.Н. Рябцева, Г.В. Волкова, К.С. Гаджиева, С.Н. Епи-фанцева, Д.В. Кротова, М.М. Шульги, И.В. Юрченко, М.А. Астваца-туровой, Ю.Н. Белозерова, Г.Д. Гриценко, С.А. Ивановой и др.

Кроме того, диссертантом были использованы работы философов, политологов, социологов, конфликтологов, правоведов, историков, экономистов, демографов по основным вопросам социально-экономического, этнополитического, этноконфессионального развития Юга России и Дагестана.

Геополитическим аспектам безопасности посвящены диссертации Алексеева С.А., Волкова В.В., Володина A.B., Кротова Д.В., Сусловой Е.С., Скворцовой Т.А., Рогозина Д.О.4, авторефераты Вагабо-ва Н.М., Вок Г.Б., Махуловой З.А.5

Важное место в диссертации отводится анализу взаимовлияния этнического, конфессионального факторов и геополитики. Полиэт-ничность и поликонфессиональность - основные социокультурные характеристики Юга России, поэтому влияние на них внешних фак-

4 Алексеев С.А. Политика Турции на Кавказе и ее влияние на национальную безопасность Российской Федерации. Диссерт. к.полит.н. - М., 2003; Волков В.В. Политический радикализм в исламе и национальная безопасность России Диссерт. к.полит.н. - М., 2002; Володин A.B. Региональная политика России и ее влияние на национальную безопасность России. Диссерт. д.полит.н. - М., 2002; Кротов Д.В. Политическая безопасность России. Проблемы обеспечения в Южном федеральном округе. Диссерт.к.полит.н. - Ростов-на-Дону, 2002; Суслова Е.С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Диссерт. к.филос.н. - М., 2004; Скворцова Т.А. Религиозный экстремизм в контексте государственно-правового обеспечения национальной безопасности современной России. Диссерт. к.ю.н. - Ростов-на-Дону, 2004; Рогозин Д.О. Проблемы национальной безопасности России на рубеже 21 века. Диссерт. д.филос.н. - М, 1998.

5 Вагабов Н.М. Ислам и глобализация современного мира. Социально-философский анализ процессов адаптации и эволюции мусульманских религиозно-правовых доктрин. Автореферат диссерт. д.филос.н. - Махачкала, 2005; Вок Г.Б. Современная геополитика Северного Кавказа: теоретические и прикладные аспекты. Автореферат диссерт. к.полит.н. - Краснодар, 2006; Махулова З.А. Региональный фактор геополитических процессов в современной России (на примере Республики Дагестан). Автореферат диссерт. к.полит.н. - Махачкала, 2006.

торов воздействия стало предметом исследования во второй главе работы. Существующий в современной российской геополитике так называемый субнациональный подход заключается в увязке геополитики и этнополитики в единый концептуальный комплекс.

Роль религиозного фактора в современном обществе рассматривается в трудах В.В. Бартольда, Е.А. Беляева, О.Г. Большакова, A.B. Васильева, Л.С. Васильева, A.A. Игнатенко, г.М. Керимова, Л.К. Климович, A.B. Малашенко, H.A. Смирнова и др. Проблемы этно-конфессиональных отношений в субъектах ЮФО изучают такие ученые, как М.А. Абдуллаев, A.B. Авксентьев, А.К. Алиев, М.В. Вагабов, Н.М. Вагабов, Р.Г. Гаджиев, К.Г. Гусаева, Г.М. Курбанов, И.П. Доба-ев, М.И. Ибрагимов, Э.Ф. Кисриев, A.M. Магомеддадаев, С.И. Мусае-ва, K.M. Ханбабаев, М.А. Омарова, В.В Черноус, А.Р. Шихсаидов, A.M. Ярлыкапов, М.Я. Яхьяев. Различные аспекты этноконфессио-нального развития Юга России и Республики Дагестан анализирует в своих многочисленных научных публикациях известный дагестанский ученый K.M. Ханбабаев.6

Так как Республика Дагестан является наиболее характерной структурной единицей ЮФО, соединяющей в себе типичные особенности всего региона, а также в современных условиях представляет из себя форпост российской геополитики, ее национальных интересов и национальной безопасности на Кавказе, существенное внимание в диссертации уделяется исследованию особенностей современной

6 См.: Ханбабаев K.M. Суфизм в современном Дагестане//Болгария. Дагестан. Турция. Выпуск 5. - Махачкала, 2000; Накшбандийская ритуальная практика//Госу-дарство и религия в Дагестане. Информационно-аналитический бюллетень Комитета Правительства РД по делам религий. №1(4), - Махачкала, 2003; Ислам в духовной и общественной жизни народов Дагестана //Наука и социальный прогресс в Дагестане. - Махачкала, 1997; Исламоведение на Кавказе //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала, 2005; Ислам в общественно-политической истории народов Северного Кавказа //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. - Махачкала, 2006; Христианство в общественно-политической жизни Дагестана//Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. - Махачкала, 2007; Этноконфес-сиональная толерантность в постсоветской России: проблемы методологии и практики //Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтничного и многоконфессионального региона. - Махачкала, 2007: Проблемы обеспечения эгноконфессио-нальной безопасности на Юге России в условиях глобализации //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. - Махачкала, 2008 и др.

геополитической, этнополитической и этноконфессиональной ситуации в республике.

Наиболее системно и целенаправленно этногеополитические проблемы Республики Дагестан исследовались известным ученым и политическим деятелем Дагестана З.С. Аруховым. Изучению влияния геополитического фактора на этноконфессиональную ситуацию в регионе, проблемам религиозно-политического экстремизма и терроризма, создания эффективной системы противодействия им посвящены его монографии и научные статьи.

Различные аспекты российской геополитики и геостратегии на Северном Кавказе и в Дагестане рассматривались М.М. Гусаевым, Османовым Г.Г., Шаховым Ш.К., Муслимовым Т.К., Айбетовым А.Н., Махуловой З.М. Магарамовым Э.М., Абакаровым A.M. и другими дагестанскими учеными, чьи публикации были использованы автором при работе над диссертацией.

Современным проблемам национальной и региональной безопасности посвящены диссертационные исследования Байгаровой К.С., Городиенко В.В., Бондарева В.В.Гальцева И.И., Рыбалка А.Н., Силованова Ю.М., Мамонова В.В.Фролова А.Н., Возженикова A.B., Холина О.В., Королева Г.А., Манилова B.JL и других.7

7 Байгарова КС. Глобализация и проблемы национальной безопасности России. Диссерт. к.полит.н. - М., 2003; Городиенко В.В. Безопасность России в условиях глобализации: криминологические и социально-правовые проблемы. Диссерт. д.ю.н. - М., 2005; Бондарев В.В. Динамика социально-политической безопасности региона как социальная проблема. Диссерт. к.с.н. - Красноярск, 1997; Гальцео И.И. Информационное обеспечение национальной безопасности России: политический и социокультурный аспекты. Диссерт. к.полит.н. - М., 2005; Рыбалка А.Н. Государственно-правовые технологии обеспечения национальной безопасности Росси. Диссерт. к.ю.н. - Ростов-на-Дону, 2005; Силованов Ю.М. Государственная национальная политика и ее роль в обеспечении безопасности России. Диссерт. к.полит.н. - М., 2005; Мамонов В.В. Конституционные основы государственной безопасности Российской Федерации. Диссерт. д.ю.н. - Саратов, 2004; Фролов А.Н. Эффективность национальной безопасности на региональном уровне: критерии и механизмы политического обеспечения. Диссерт. к.полит.н. - Ростов-на-Дону, 2005; Возжеников A.B. Национальная безопасность в контексте современного политического процесса России: теория и политика обеспечения. Диссерт. д.полит.н. - М., 2002; Холин О.В. Национальная безопасность - политика реализации национального интереса. Диссерт. к.ф.н. - М., 2003; Королев Г.А. Национальная безопасность и эволюция федеративных отношений в России. Диссерт.

Проанализировано и использовано большое количество работ, в которых рассматриваются терроризм и религиозно-политический экстремизм на Северном Кавказе как угроза национальной безопасности. Этой проблематике посвящены многочисленные научные публикации Алиева А.К., Арухова З.С., Гаджиева Р.Г., Гусаева М.Г. Авксентьева В.А., Бережнова С.Е., Бобровникова В.О., Акаева В.Х., Ди-бирова А.-Н.З., Добаева И.П., Игнатенко A.A., Курбанова Г.М., Кур-банова Х.Т., Малашенко A.B., Черноуса В.В., Ханбабаева K.M., Яр-лыкапова A.M., Яхьяева М.Я. и других.

Теоретико-методологическая база диссертационного исследования. В диссертационном исследовании автором использованы научные методы современной философии. В качестве принципа методологии диссертационного исследования выбран системный подход, базирующийся на взаимозависимости различных объектов познания. Системность в познании является субъективно-специфическим отражением системности в объективном мире.

Системный подход позволяет исследовать южный регион Российской Федерации как сложную систему, описываемую с помощью некоторой совокупности определенных качественных и количественных характеристик. При исследовании этноконфессиональной ситуации на Юге России были применены такие понятия данного метода, как дифференциация, устойчивость, равновесие и обратная связь. Фактически развитие и безопасность представляют собой две стороны общего процесса жизни человека и общества. Системная методология позволяет осуществить диагностирование и анализ этнополи-тической и этноконфессиональной устойчивости, стабильности, безопасности региона и всего государства с целью выработки обоснованных рекомендаций для принятия управленческих решений.

Системный подход включает в себя системный анализ и системный синтез. Системный анализ позволяет рассмотреть основные структурные элементы или составляющие исследуемого процесса, а системный синтез - выделить общие закономерности исследуемого процесса в их взаимосвязи и взаимовлиянии. Метод системного синтеза направлен на выявление ключевых переменных и ведущих про-

к.полит.н. - М., 2002; Мантов В.Л. Теория и практика организации системы обеспечения национальной безопасности России. Диссерт. д.полит.н. - М., 1995.

цессов, определяющих динамику развития и перемен в интересующем нас интервале времени на основе движения от частных примеров к общим закономерностям и выводам. Он позволяет проанализировать специфику, общие закономерности, фундаментальные тенденции и взаимосвязи социальных, этнополитических и этноконфессиональ-ных процессов на территории Северного Кавказа с аналогичными процессами в России, на всем постсоветском пространстве, в мировом сообществе, а также взаимодействие процессов глобализации в мире, их влияние на устойчивое и безопасное развитие Юга России.

В работе использован достаточно широкий методологический инструментарий, интегрирующий исследовательские возможности методов философии, социологии, геополитики, этнополитологии, культурологии, стратегического управления, объединенных принципами и подходами сравнительно-исторического, структурно-функционального, системно-синергетического методов. Именно междисциплинарный подход может обеспечить наиболее надежное и всестороннее раскрытие влияния глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России в рамках данного диссертационного исследования. Применение данного подхода позволило наиболее объективно проанализировать конструктивные и деструктивные последствия трансформационных процессов в российском социуме рубежа 20-21 столетий. На наш взгляд, радикальные трансформации создали социальную природу неустойчивости, нестабильности в обществе. Проблема же сохранения стабильного социально-политического пространства выдвинула закономерно на первый план задачу обеспечения безопасности государства, отдельной личности. Стабильность и безопасность социального развития, по нашему мнению, определяются уровнем сбалансированности интересов личности, наций, конфессий, общества и государства.

Мы считаем, что новые возможности для исследования трансформационных процессов в этносоциальной, этноконфессионалыюй системе под влиянием глобализационных тенденций открывает сис-темно-синергетическая методология. Использование системно-синер-гетической методологии дает возможность рассматривать социальное явление в условиях нестабильного общества, когда оно развивается в соответствии с нелинейными законами развития. На бифуркационном этапе развития не срабатывает принцип адаптивности причин и след-

ствия, а незначительные воздействия на систему приводят к значительным последствиям.

Объектом диссертационного исследования являются этнокон-фессиональные процессы в современной России в контексте национальной безопасности.

Предметом диссертационного исследования является этно-конфессиональная ситуация на Юге России в условиях воздействия глобализационных тенденций, а также влияния радикальных трансформационных процессов в Российской Федерации.

Целью диссертационного исследования является всестороннее исследование влияния глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России, выявление основных причин конфликтоген-ного характера, представляющих угрозу безопасности и стабильности региона. В рамках реализации главной цели диссертационного исследования предусматривается решение следующих задач.

- Разработка теоретического инструментария для всестороннего исследования этнополитической и этноконфессиональной безопасности Юга России как самого нестабильного региона Российской Федерации.

- Определение объекта и субъекта этнополитической и этноконфессиональной безопасности.

- Теоретическое исследование возможностей и особенностей применения системного подхода, а также инструментария системно-синергетической методологии в исследовании проблемы безопасности социального пространства Юга России в условиях мировых и российских трансформационных процессов.

- Всесторонний анализ влияния процессов глобализации на трансформационные процессы в социально-политической сфере.

- Раскрытие особенностей геополитических трансформаций и места Северного Кавказа в российской геостратегии на современном этапе.

- Определение роли и места Республики Дагестан в геополитическом пространстве Российской Федерации в условиях современных изменений на международной арене.

- Исследование современной этнополитической и этноконфес-сиональной ситуации на Юге России,

- Раскрытие основных причин этнополитической и этноконфес-сиональной нестабильности на Северном Кавказе.

- Всесторонний анализ причин, особенностей, современного состояния межэтнических конфликтов на Юге России в условиях социальных трансформаций.

- Изучение взаимосвязи и взаимовлияния этнополитических и этноконфессиональных процессов на Юге Российской Федерации под влиянием мировых глобализационных тенденций, исследование современных этноконфессиональных трансформаций.

- Изучение взаимодействия и взаимовлияния этнического и религиозного факторов.

- Анализ религиозно-политического экстремизма и терроризма как серьезной угрозы безопасности и стабильному развитию российского общества.

- Всестороннее исследование внешних и внутренних причин, основных этапов, характерных черт распространения на Северном Кавказе и, в частности, в Республике Дагестан религиозно-политического экстремизма и терроризма, мер эффективного противодействия и их профилактики.

- Рассмотрение теоретических и практических вопросов дальнейшего совершенствования системы социально-экономических, государственно-правовых, организационно-управленческих, духовно-нравственных, идеологических и иных мер противодействия религиозно-политическому экстремизму в России, в том числе в Дагестане.

- Исследование особенностей кавказской геополитики в связи проблемой борьбы с терроризмом как геополитической технологией контроля над пространством.

- Изучение места и роли Республики Дагестан в геополитическом пространстве кавказского региона.

- Прогнозирование и моделирование ключевых параметров геополитического потенциала Дагестана.

- Анализ влияния исламского фактора на геополитическую ситуацию в республике.

Научная новизна исследования. Анализ имеющейся по данной проблеме литературы показал, что проблемы влияния глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России в контексте национальной безопасности до настоящего времени не исследовались. Диссертант впервые исследует роль религиозного фактора в трансформирующемся обществе, характер и особенности воздействия на него глобальных трансформационных тенденций и внутренних радикальных изменений. На основе тщательного изучения имеющейся научной литературы проанализировано влияние социально-политических трансформаций в полиэтноконфессиональном социуме на роль и место религии в обществе. Показано, что именно социально-экономические и социально-политические изменения радикального характера, изменив социальную структуру общества, привели к этнической и религиозной мобилизации, использованию религиозного фактора в политических целях, в борьбе за передел собственности и экономические рычаги власти.

Динамика глобализации вовлекает в себя все государства, независимо от типов политического устройства и экономического развития их регионов. Поэтому сегодня особенно важно исследовать внутренние механизмы глобальных процессов, попытаться определить их возможные пути и долговременные перспективы. По нашему мнению, этничность и государство теряют значение в условиях глобализации. Взаимодействие глобализации, регионализации и этноконфес-сионального факторов - новая для исследователей проблема. Диссертантом проводится социально-философский анализ воздействия религиозного фактора на национальную безопасность общества. Автором сформулирована категория этнополитической и этноконфессиональ-ной безопасности, выделены и всесторонне исследованы геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации и радикальных трансформаций в России, их влияние на этноконфессиональную ситуацию в регионе.

Этнополитическая и этноконфессиональная безопасность впервые рассматриваются как важные составляющие всей системы национальной безопасности в условиях такого полиэтноконфессио-нального региона, каким является Южный федеральный округ.

По мнению автора, этнополитическая и этноконфессиональная стабильность региона зависит, прежде всего, от влияния внешнего фактора - глобализационных процессов и внутреннего фактора - радикальных социально-экономических и социально-политических трансформаций.

Диссертантом рассмотрены возможности системно-синергети-ческой методологии в изучении современных социально-политических трансформаций, в том числе этноконфессиональных трансформаций на Юге России. Юг России рассматривается как особая целостная социально-пространственная форма организации производительных сил общества (конкретных индивидов), а также как этносоциальная система, открытая как внешнему информационному потоку, так и имеющая внутренние, весьма противоречивые пространственно-временные характеристики.

Установлено, что в условиях полиэтничности населения социальные, политические и экономические цели оказываются теснейшим образом связанными с этническим здоровьем социума и при правильной политике в совокупности могут обеспечить целостность региона, его социальную и этнополитическую безопасность. Межэтнические отношения становятся особенно конфликтогенными в условиях происходящих в стране социально-экономических и культурных трансформаций. В исследуемый период этнонациональные отношения зачастую вбирали в себя энергию социального недовольства, а этнопо-литические конфликты и противоречия переплетались с социальными. Процесс перераспределения экономической собственности и политической власти активизировал деятельность этноэлит и усилил процесс этносоциальной стратификации северокавказского социума. В данный период одним из основных вызовов этнополитической стабильности региона являлось сочетание центробежных тенденций в субъектах Российской Федерации с социальными противоречиями.

На основе системного подхода рассмотрены причины, основные черты религиозно-политического экстремизма и терроризма на Юге России как главной угрозы этноконфессиональной стабильности и безопасности региона. Диссертантом раскрыты внешние и внутренние причины распространения терроризма, разработаны и предложены рекомендации по профилактике и предотвращению причин религиозно-политического экстремизма и терроризма в регионе, форми-

рованию этноконфессиональной толерантности, межэтнического, межконфессионального и внутриконфессионального согласия и культуры мира.

Положения, выносимые на защиту: 1. Глобализация является важнейшей характеристикой современного мирового развития. Мы предлагаем рассматривать под глобализацией объективный процесс интеграции социально-экономической, политической, этнической, конфессиональной, культурной, информационной сфер жизни различных стран и народов. Влияние глобализации на этноконфессио-нальные отношения имеет неоднозначный характер. С одной стороны, усилились тенденции объединения религиозных, этнических, ци-вилизационно-культурных традиций, их взаимовляние, усилилась роль религиозного и этнического факторов в жизни социума. С другой стороны, под влиянием опасности потери этнической и религиозной идентичности усилилось стремление к их изоляции, замкнутости, крайними проявлениями чего стали этносепаратизм, религиозно-политический экстремизм и терроризм.

2. Глобализационные тенденции угрожают национально-государственному суверенитету государств. Они приводят к росту процессов локализации, самыми опасными последствиями которой являются межэтнические войны, конфликты, этносепаратизм, религиозный и этнический терроризм. Поэтому, проблема обеспечения национальной безопасности является наиболее важной из стратегически значимых для развития страны в условиях глобальных трансформационных процессов, оказывающих на нее как позитивное, так и негативное влияние. Государство должно обеспечивать национальную безопасность всей своей совокупной мощью, которая определяется его природными ресурсами, высоким уровнем развития экономики, геополитическим потенциалом, военной мощью, морально-политическим потенциалом населения, уровнем социальной, межэтнической и межконфессиональной толерантности и т.д.

3. Ключевой задачей этнополитики в многонациональном регионе является определение и реализация системы мероприятий, направленных на обеспечение этнополитической и этноконфессиональной безопасности государства. Этнополитическая и этноконфессиональ-ная безопасность полиэтноконфессионального региона представляет собой устойчивое, поступательное, гарантированное от опасностей и

рисков межэтнических, социальных, этнополитических, территориальных, межконфессиональных конфликтов и противоречий развития социума.

4. Этнополитическая и этноконфессиональная безопасность может быть рассмотрена на уровне страны, региона, республики (или другого субъекта государства), этнической общности, человека. Она предполагает обеспечение комплекса мероприятий по всей данной вертикали, постоянный поиск оптимального соотношения детерминации и непредсказуемости поведения граждан и их сообществ как составных элементов этнонациональных систЬм.

Обеспечение региональной и национальной безопасности может быть достигнуто только на основе комплексной системы мер, направленных на профилактику, предотвращение, разрешение конфликтов (межэтнических, социальных, политических, межконфессиональных) в целях достижения паритета интересов индивида, этнонациональной, конфессиональной и социальной общности, общества, многонационального народа и государства в целом.

5. Цели и задачи этнополитики Российского государства на Юге страны в исследуемый период определялись в соответствии с тенденциями развития этнополитических процессов в мире, в РФ, в Южном федеральном округе.

Этнический фактор является важнейшей составляющей постсоветского развития Северного Кавказа и имеет как конфликтогенный потенциал, приведший в последние десятилетия к серьезным межэтническим конфликтам, в том числе военным операциям в Чеченской Республике и Республике Дагестан, так и потенциальные возможности для региональной и федеральной интеграции.

6. Влияние глобализации на этнополитические процессы на Юге России привело к ответной реакции в виде усиления тенденций локализации. Одним из проявлений локализации стала этническая мобилизация населения. Этническая мобилизация является в то же время результатом противоречий, возникших между глобализационными процессами и основными тенденциями развития так называемых традиционных обществ, характерных для субъектов Северного Кавказа.

процессов в России, носящих в северокавказском регионе особенно сложный характер, этническая мобилизация выступала одним из основных источников межэтнических конфликтов. Национализм и эт-носепаратизм стали крайними радикальными проявлениями этнической мобилизации. Но ее нельзя сводить только к конфликтологическому аспекту. Методы, интенсивность и направленность этнической мобилизации во многом определяются продуманной, четкой этнона-циональной политикой государства, качеством научной экспертизы, этнополитического мониторинга и прогнозирования развития этнопо-литической ситуации.

Этническая мобилизация на Северном Кавказе проходила и продолжает проходить на фоне радикальных социально-экономических и политических трансформаций и совпала с процессами активизации участия этноэлит в переделе собственности и политической власти в субъектах региона.

7. Динамичность, неустойчивость - особенности не только общероссийского, но и мирового исторического процесса периода постмодерна, для которого характерны непредсказуемость и нелинейные эффекты. В результате распада СССР Россия вступила в длительную полосу социально-политической неустойчивости, порой весьма близкой к состоянию непредсказуемости, хаоса и потери управляемости. Трудности поиска новых форм государственности и достижения политической стабильности усугубились влиянием глобализационных тенденций, ставящих под вопрос само понятие национального государства.

Научное изучение и осмысление проблем обеспечения безопасности позволит снять или, по крайней мере, резко уменьшить социальную, экономическую, этнополитическую, межконфессиональную и внутриконфессиональную напряженность, предотвратить наступление крупномасштабных катастроф экономического, политического, межэтнического, межрелигиозного, военного, экологического, техногенного, информационного характера.

политическую и этноконфессиональную ситуацию в регионе. В результате политической модернизации произошли кардинальные изменения и в государственно-правовой системе общества. Однако по причине неразвитости гражданского сознания и политической культуры населения в республиках региона до сих пор не сформирована функциональная и дееспособная партийно-политическая система. Главная проблема трансформирующегося общества заключается в том, чтобы на всех этапах политической и экономической модернизации обеспечивать легитимность политической власти через динамику политического режима, как основной формы легитимации власти.

9. В современных условиях можно выделить следующие угрозы этнополитической и этноконфессионапьной безопасности Юга России.

- Негативные последствия затяжного экономического, социального, демографического, экологического кризиса, политической нестабильности, переживаемых регионом, являющихся следствием общероссийского кризиса и процессов дезинтеграции, разрыва хозяйственных связей, недостаточной эффективности проводимых в стране реформ в 90-е годы прошлого века.

- Чрезмерная социальная дифференциация и поляризация населения региона, существенный разрыв в уровне социально-экономического развития, в доходах, уровне жизни по сравнению с другими регионами страны.

- Трудности адаптации этносов региона к новым условиям развития государства, федеративных отношений, демократической модели мультикультурализма.

- Негативные последствия межэтнических конфликтов на Юге России, особенно военных действий в Чеченской Республике.

- Нерешенность проблемы разделенных народов.

- Нерешенность проблемы репрессированных и депортированных народов.

- Политизация ислама, проявившаяся, в активных попытках использования религиозного фактора в политических целях, вовлечении верующих в этнополитические и социальные конфликты.

- Самым серьезным вызовом безопасности Юга России являются этнический и религиозно-политический экстремизм и терроризм.

- Высокий уровень внешней и внутренней миграции вкупе с проблемой трудоизбыточности населения региона, трудности адаптации

мигрантов к новым условиям жизни, обострение проблемы «своих» и «чужих». .

- Усиление криминализации общества, рост организованной преступности, клановости, коррумпированности, приобретающих зачастую этническую окраску.

10. Развитие этноконфессиональных отношений обусловлено общими принципами регулирования развития общества. Вместе с тем они отличаются от других форм общественных отношений, поэтому их развитие предполагает специфические принципы регулирования. Необходимо не только выявлять и знать общие и специфические законы развития этноконфессиональных отношений, но и выработать на их основе научные принципы регулирования.

Этноконфессиональные отношения - это особенно сложная сфера, требующая системного, свободного от прежних схем взгляда на вопросы управления ими, на проблемы государственной национальной и религиозной политики в целом, при реализации которой они должны рассматриваться через призму всех факторов и обстоятельств развития страны, региона, территории.

11. Государственное управление этноконфессиональными отношениями должно строиться на основе учета следующих принципов:

- наиболее полное удовлетворение прав и свобод представителей разных наций и конфессий;

- социальная справедливость, консолидация наций и этносоц;

- реализация разумных национально-специфических интересов в сфере культуры, языка, национальной психологии и традиций;

- выравнивание уровня экономического и культурного развития национальностей;

- межнациональное и межконфессиональное согласие, этнокон-фессиональная толерантность и гуманизм, сотрудничество и сотворчество народов;

- рациональное сочетание прав наций, конфессий и прав человека;

- преодоление сепаратизма, экстремизма, национализма, религиозного фанатизма и нетерпимости и др.

Апробация и практическая значимость результатов диссертационного исследования. Многие положения диссертационного исследования были апробированы и использованы в ходе реализации следующих проектов, поддержанных различными научными фонда-

ми, в том числе Программами фундаментальных исследования Президиума Российской академии наук:

1. Миротворчество и традиции народной дипломатии на Северном Кавказе - 2002 год - Федеральная целевая программа «Интеграция науки и высшего образования 2002-2006 гг.» (исполнитель).

2. Трансформационные процессы в социальной структуре республик Северного Кавказа - 2003 - 2005 гг.- Программа фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук «Этнокультурное взаимодействие в Евразии» (исполнитель).

3. Национальные интересы и национальная безопасность Юга России в условиях глобализации - грант Российского гуманитарного научного фонда № 06-03-03418 г - 2006 год (руководитель).

4. Этнополитическая стабильность Юга России в условиях глобализации - 2006-2008 гг. - Подпрограмма по Югу России «Анализ и моделирование геополитических, социальных и экономических процессов в полиэтничном макрорегионе» Программы фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям» (руководитель).

5. Этноконфессиональная толерантность как один из факторов стабильности северокавказского социума - 2006-2008 гг. - Подпрограмма по Югу России «Анализ и моделирование геополитических, социальных и экономических процессов в полиэтничном макрорегионе» Программы фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям» (исполнитель).

6. Формирование толерантности и культуры мира в сложном по-лиэтноконфессиональном регионе (на примере Республики Дагестан) - 2006-2007 гг. - грант Российского гуманитарного научного фонда № 06-03-00153а (исполнитель).

7. Трансформация этноконфессиональных отношений в общественном сознании молодежи Дагестана и Чечни - 2005-2006 гг. - грант Российского гуманитарного научного фонда № 05-03-03169а (исполнитель).

.8. Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации - 2007 год - Всероссийская научная конференция - Отделение общественных наук Российской академии наук (координатор).

9. Терроризм как угроза глобальной и национальной безопасности - 2007-2008 гг. - разовая поддержка Президиум Российской академии наук. Диссертация обсуждена на заседании Ученого совета Учреждения Российской академии наук Регионального центра этно-политических исследований ДНЦ РАН.

Материалы диссертационного исследования излагались автором на многочисленных международных, всероссийских, региональных и республиканских научных конференциях в виде докладов и тезисов, а также на научных сессиях Регионального центра этнополитических исследований Дагестанского научного центра Российской академии наук, заседании Президиума Дагестанского научного центра Российской академии наук. Автор принял участие в разработке практических рекомендаций и предложений нескольких Всероссийских научных конференций, в частности - «Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации» -2002 г., «Национальные интересы и национальная безопасность Юга России в условиях глобализации» - 2006 г., «Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации» - 2007 г., региональной научной конференции «Северный Кавказ в современной геополитике России» - 2008г.

Материалы диссертации могут быть использованы при разработке Концепции национальной политики на Северном Кавказе и в РФ, Концепции этнополитической и этноконфессиональной безопасности ЮФО, органами государственной власти субъектов ЮФО в их деятельности по регулированию этноконфессиональных отношений, разрешению, предотвращению межэтнических конфликтов, в разработке научной и практической стратегии преодоления и профилактики религиозно-политического экстремизма и терроризма как наиболее серьезной угрозы национальной безопасности Российской Федерации. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в преподавании курсов, спецкурсов и спецсеминаров по проблемам религиоведения, социальной философии, культурологи, регионоведения, этносоциологии, конфликтологии, политологии, национальной и региональной безопасности в высших учебных заведениях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, 4 глав, включающих 11 параграфов, заключения и рекомендаций диссертанта, списка использованной Литературы.

Основные результаты и итоги диссертационного исследования изложены автором в 70 научных публикациях, в том числе в 7 монографиях и 9 статьях в рецензируемых журналах.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы диссертационного исследования, определяются предмет, объект, цели, задачи, научная новизна, рассматриваются теоретико-методологическая база и степень научной разработанности проблемы. Автор выделяет положения, выносимые на защиту, характеризует практическую значимость и апробацию работы.

Первая глава «Глобализация и современные трансформационные процессы в России. Теоретико-методологический анализ» посвящена раскрытию теоретико-методологических аспектов исследования концептуальных особенностей категории «глобализация», возрастания роли социокультурных факторов в процессе смены научных парадигм, влияния глобализации на социально-политические трансформации и безопасность России. Полиэтничность и мультикультурализм выделены в качестве главных векторов, определяющих закономерности развития, характерные для конкретного трансформирующегося социального пространства.

Глобализация - одна из основных характерных черт современности, обусловленная развитием экономики, появлением новых информационных технологий, расширением связей и взаимовлияния в различных сферах общественной жизни. С одной стороны, она выступает как фактор объединения, расширения общих тенденций в социально-экономической, социально-политической, духовной сферах, информационных технологиях, общественном сознании, с другой стороны - как сложнейший процесс всех общественных трансформаций сопровождается столкновением интересов, усилением противоречий. Глобальные геополитические, экономические, социально-политические и социокультурные изменения совпали с глубокими трансформационными процессами в России, в том числе в республиках Северного Кавказа. Этот процесс требует выработки новых критериев анализа этих изменений и их взаимосвязей. Современное состояние научных исследований по данной проблематике характеризуется от-

сугствием четких теоретико-методологических ориентиров, преобладанием разнообразных субъективистских концепций.

Автор рассматривает современные трансформационные процессы в ЮФО РФ на основе принципа анализа необратимо развивающихся систем. То есть учитывается тот факт, что свойства изучаемой системы (если представить исследуемый регион как открытую систему или открытое информационное поле, в свою очередь, часть мегаструктуры) могут весьма существенно меняться, так как они динамичны, а не статичны. Если рассматривать Россию как открытую систему, часть постсоветского пространства, часть мирового сообщества, то Южный федеральный округ - это подсистема в рамках России. Для всех этих систем характерными являются процессы глобализации и процессы локализации. Социально-политические трансформации рассматриваются как проявление глобальных мировых изменений, а межэтнические конфликты, политизация ислама, рост религиозно-политического экстремизма, характерные для Северного Кавказа, - как проявление процессов локализации, внутриэтнического и внутриконфессионального развития, национальной и религиозной самоидентификации.

В первом параграфе «Концептуальные истоки и особенности понятия «глобализация» рассмотрены различные научные подходы и парадигмы изучения понятия глобализация, имеющиеся в современной отечественной и зарубежной научной литературе. Глобализация - одно из наиболее обсуждаемых в последние годы явлений, характеризующих современное развитие мира. Бурно развивается наука о глобализации - глобалистика. Хотя в описании глобализационных процессов немало сходства, они понимаются и оцениваются по-разному. В многочисленных работах по этой проблематике так или иначе проглядывает важнейшая сущностная характеристика глобализации, а именно - новое качество всеобщности человеческого бытия. На первый план выходят фундаментальные проблемы мироустройства.

Человечество на рубеже третьего тысячелетия охвачено новой волной трансформаций, межцивилизационных конфликтов, акций международного терроризма. В качестве наиболее характерных и противоречивых черт этой трансформации выделяют многократно ускорившиеся процессы глобализации на фоне становления постиндустриального общества и формирования нового поколения локальных цивилизаций. Эти две тенденции являются и взаимосвязанными

и противоборствующими. Обе эти тенденции действуют в рамках глубокой трансформации мира, становления постиндустриального общества и в значительной мере предопределяют исход и характер великого исторического перехода.8

Сам термин «глобализация» был введен в широкий научный оборот в 1990-х годах, во многом почти вытеснив понятие «постмодернизм», которое широко использовалось для- описания, сложности и разнообразия современного политического мира. При этом еще в конце 1980-х годов слово «глобализация» почти не встречалось в научных публикациях. Американский социолог Р. Робертсон одним из первых обратился к исследованию проблем глобализации, использовав слово «глобальность» в названии своей работы «Обсуждая глобальность» (АШегргеС«^ §1оЬа1ку).В области экологии и технологических дисциплин заговорили о глобализации еще в 1960-х годах, хотя и в иных терминах.

Сегодня для описания процессов, связанных с глобализацией, нередко используются и другие понятия - постиндустриальная эпоха, век информационной революции, техноглобализм и т.п. Все они отражают те важнейшие изменения, которые она несет.9

Диссертант отмечает, что, как правило, в литературе о глобализации выделяется три позиции: 1) глобализация началась на «заре истории»; 2) глобализация - современница «модернизации» и капитализма; 3) глобализация - явление новейшей; истории, связанное с постиндустриальным обществом. По мнению А.Ш.Жвитиашвили, второй подход позволяет говорить о формировании парадигм процесса, обозначенного термином глобализация.10 Данные позиции по поводу возникновения процесса глобализации исходят в первую очередь из хронологических рамок. Вертикальный срез, иначе говоря, учитывает время возникновения данного явления.

Если мы попытаемся выделить горизонтальный аспект, то можно представить различные характеристики этого грандиозного процесса. Поэтому в современной отечественной литературе преобладает понимание глобализации как процесса формирования глобального че-

8 Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизации. - М., 2003. - С.6.

9 Лебедева ММ. Мировая политика. - М., 2004. - С.100.

10 Жвитиашвши А.Ш. Концептуальные истоки идеи глобализации // Социологические исследования. 2003, № 6. - С. 3.

ловеческого сообщества, в центре которого воссоздание родового единства человечества -под воздействием мощных1 интеграционных процессов в различных сферах общественного бытия. - ■

Во! втором параграфе «Роль социокультурных* факторов в процессе смены теоретических парадигм и исследовании этно-конфессиональных процессов» рассматриваются закономерности возрастания'социокультурных; факторов в процессе научного познания. Роль социокультурных' факторов в процессе смены теорий состоит в том, что они участвуют в созданий материала для объединения столкнувшихся парадигм. Любая новая наука должна носить синкретический характер, синтезируя в Себе лучшие, проверенные временем и опытом положения. Полому современную науку невозможно себе представить'без системного синтеза.

Глубинная суть новой волны бифуркаций, начавшихся с конца XX века, состоит в трансформаций индустриального общества и присущих ему моделей в постиндустриальное, становлении интегрального социокультурного строя, основанного на взаимодействии достижений западной и восточной цивилизаций. Процесс глобализации может осуществляться в1 двух формах: экстенсивно и интенсивно. Экстенсивная глобализаций предполагает ее движение вширь, по горизонтали, когда социальная ценность внедряется во все более широкий круг людей, стра!н и народов. Интенсивная глобализация означает углубленное усвоение социального опыта различными субъектами11.

Современная наука пришла к признаний того факта, что все социальный объекты, рассмотренные с учетом их исторического развития, принадлежат 'к типу сложных саморазвивающихся систем. «Сложные саморазвивающиеся системы характеризуются открытостью, обменом веществом,'энергией и информацией с внешней средой. В таких системах формируются Ь'собые информационные структуры, фиксирующие важные для целостности системы особенности ее взаимодействия со средой, эти структуры выступают в функции программ поведения системы»12. : , . . ■

п Воронович Б. А:, Тору кал о В. П. Глобализация'и национальные интересы // Эт-нопанорама.2003.X»3-4.-С.82. • 1 . ' :

12 Степин Й.Л. Саморазвивающиеся системы и постнеклассическая рациональность'//Вопросы философии. 2003. №8. - С. 7. "

Общество как саморазвивающуюся социально-субъективную систему исследует такая наука как социальная синергетика. Системно-синергетическая методология открывает новые концептуальные возможности, в частности, для исследования процессов глобализации.

В параграфе проанализированы возможности современной сис-темно-синергетической методологии в исследовании трансформационных процессов в социальных системах и проблем обеспечения их безопасности. Синергетика исходит из того, что мир сложных систем должен подчиняться единым законам и может быть понят, по крайней мере, в определенных аспектах, на основе единой объяснительной модели. Ряд ученых рассматривает истоки синергетики в древней даосской традиции. По их мнению, истоки глобализации как планетарного явления, присущего всей метасистеме, бесспорно следует искать в общекультурной духовной традиции. Поэтому вполне применимо использование для изучения глобальных и российских социально-политических трансформаций современных общенаучных методов, в том числе и синергетического подхода.

Определяющая тенденция нашего времени - это трансформация социокультурного пространства как в рамках отдельных стран и регионов, так и в глобальном масштабе. Уникальность социокультурного пространства Северо - Кавказского региона заключается в том, что здесь столкнулись несколько культурных традиций: этническая партикулярная традиция, русско-советская культурная традиция, западная культурная парадигма и усилившееся сегодня влияние культурных традиций Востока, в частности резкое усиление идеологического влияния ислама, приобретающее временами в отдельных субъектах региона вид религиозно-политического радикализма и экстремизма.

«Пространство сосуществования разнообразных культур глобализирующегося мира также претерпевает определенные гомогенизирующие трансформации, ориентированные на утвер>вдение приоритета «наднациональной» культурной среды. Сказанное, однако, не означает, что финальная цель происходящих ныне трансформаций - разрушение традиционных культурных укладов, смена культурного архетипа, формирование единой культуры для всех народов мира. Инициаторы упомянутых трансформаций напоминают нам, что общеизвестные ныне слова Киплинга «Восток есть Восток, Запад есть Запад, и они никогда не сойдутся», - это только первая часть его пророческого егахотворе-

ния. Вторая его часть говорит о том, что Восток и Запад все-таки сойдутся, когда люди разных культур начнут понимать друг друга»13.

В строительстве так необходимого сегодня межцивилизационно-го диалога необходимо использовать все ресурсы интегрального сопряжения, в первую очередь общие истоки древних религиозных традиций. «Идеей триединства противоположностей в Природе и Жизни, связываемых с «Великим Пределом», проникнуты и древняя философия Индии, и учение христианства, и учение Ганди о ненасилии, рожденное, как признавал он сам, под влиянием Л.Н.Толстого. Она нашла отражение и в теории В.И.Вернадского о Ноосфере, идеи которой разделяли французский философ Эдвард Леруа и его соотечественник теолог и палеонтолог Тейяр де Шарден, долгие годы проработавший в Китае. Так родственные идеи переходят от народа к народу, от учения к учению, перекочевывают из Индии в Китай, из Византии в Россию, из Палестины на Запад, а оттуда опять на Восток - в Индию, Китай, в мусульманский мир».14

Анализу влияния глобализации на современные социально-политические процессы и безопасность России посвящен третий параграф «Влияние глобализации на трансформационные процессы и безопасность постсоветской России». Современная Россия включена в глобализацию на стадии сложных трансформационных процессов, которые кардинальным образом изменили общественные отношения, привели к реструктуризации государственной власти, политической, экономической и социальной сферы. Не стали исключением межэтнические и межконфессиональные отношения.

«В таком случае вполне возможно, что общественная жизнь является в большей мере циклической, хотя крупные политические и экономические институты эволюционируют по долгосрочному секу-лярному пути. Социальные нормы, действующие на протяжении одного исторического периода, разрушаются в результате успехов технологий и экономики, и общество вынуждено сыграть в догонялки, чтобы переустроить себя в изменившихся условиях».15

13 Толстоухов А. В. Глобальный социальный контекст и контуры эко-будущего //Вопросы философии. 2003. № 8. - С. 53.

14 Медведко Л.И. Россия, Запад, Ислам: «столкновение цивилизаций», - М., 2003.-С.382.

15 Фукуяма Ф. Великий разрыв. М„ 2003. - С.24.

В результате трансформационных перемен последнего десятилетия Россия оказалась в неустойчивом состоянии. Возникли реальные угрозы для самого существования России как независимого национального государства. Причем геополитические трансформации на мировой арене создают реальную угрозу превращения государства из мировой сверхдержавы в региональную второразрядную страну. Эт-нополитические и этносоциальные противоречия создают внутренние угрозы целостности государства. Трансформация экономики подорвала внутрихозяйственные связи и причинила колоссальный ущерб производству и жизненным интересам большинства населения. Социальные трансформации привели к росту социальной поляризации, резкому падению уровня жизни, нищете, маргинализации населения. Следствием этнополитических и этноконфессиональных трансформаций стали рост этнического сепаратизма, национализма, религиозно-политического радикализма и экстремизма.

В условиях этнополитических и этноконфессиональных трансформаций возникли реальные угрозы стабильному функционированию межэтнических и межконфессиональных отношений. Влияние глобализа-ционных тенденций на сферу этноконфессиональных отношений привело к росту процессов локализации. Локализация рассматривается автором как оборотная сторона глобализации. Под локализацией диссертант понимает стремление этноконфессиональной социальной системы к изоляции от внешнего мира, в частности, от глобализаци'онных тенденций, со стороны которых она видит угрозу самому существованию подобной системы. Желание сохранения этноконфессиональной и этнокультурной идентичности привело, как об этом свидетельствуют события последних десятилетий на Юге России, к возникновению различных конфликтов, в том числе и в сфере этноконфессиональных отношений.

«Конфликты играют важную роль в поступательных процессах развития, перемен и трансформации, порождаемых природой общественной жизни. Нет бесконфликтного бытия, как нет и бесконфликтного развития. Конфликт предстает как осознание отдельным индивидом или социальной группой противоречивости процесса взаимодействия, различий и несовместимости интересов или ценностей».16

16 Акпаев А.Р. Этнополитическая конфликтология: Анализ и менеджмент. - М., 2005.-С.16.

В обществоведческих науках можно проследить два подхода к исследованию < конфликтов в социальных системах. Конструктивный характер конфликта, его диалектическую природу как двигателя общественного прогресса, отмечали, к примеру, Г. Гегель, К. Маркс, В. Ленин, Р. Дарендорф и другие. Они считали конфликты могучим импульсом всякой человеческой инициативы, который придает общественным отношениям, динамизм, диалектический характер, выводит их развитие на новый уровень. Конфликт между развитием производительных сил и производственных отношений рассматривался в качестве основной причины .смены общественно-экономических формаций, развития исторического процесса. , ;

Э.Дюркгейм и Т.Парсонс обращали внимание на деструктивный разрушительный характер конфликтов. По мнению одного из основателей структурно-функционального анализа Т.Парсонса, социальная система существует и развивается благодаря всеобщему согласию, договоренности людей относительно общих ценностей.

«Она должна, другими словами, иметь достаточное количество своих компонентов, акторов адекватно мотивированных на действия в соответствии с требованиями ее ролевой системы, настроенных позитивно относительно выполнения ожиданий, и негативно — к слишком деструктивному, т.е. девиантному поведению. Она должна, с другой стороны, поддерживать согласие с культурными эталонами, которые в противном случае либо окажутся неспособными обеспечить необходимый минимум порядка, либо будут предъявлять невыполнимые требования к людям и тем самым вызывать отклонения и конфликты в степени, которая будет несовместимой с минимальными условиями стабильности или упорядоченного изменения».17 ,

Находить пути и способы решения возникающих в обществе противоречий и, конфликтов является важнейшей задачей государственной политики и управления. Цели управления конфликтами и их предотвращения напрямую связаны с проблемами обеспечения безопасности личности, социальной группы и всей социальной системы, всего государства. Проблемы безопасности относятся к числу важнейших и сложнейших проблем современности. По нашему мнению, их важность настолько велика, востребована и актуальна, что должен бьггь привлечен

17 Парсонс Т. О социальных системах. - М., 2002. - С. 100.

и использован весь научный инструментарий, который может помочь их комплексному исследованию и практическому применению;

Вторая глава диссертации «Влияние геополитических факторов на этноконфессиопальную ситуацию На Юге России» посвящена исследованию новейших геополитических парадигм, их возникновению, анализу современных геополитических трансформаций в мире. Она состоит из трех параграфов: В первом параграфе «Становление геополитики и современные геополитические парадигмы» автор дает небольшой экскурс в историю западной геополитической мысли, который лишний раз подтверждает, что новое - это хорошо забытое старое. Современные западные геополитические концепции не только уходят глубокими корнями в наследие ученых 19-1-й половины 20-го века, но зачастую прямо используют позабытые старые идеи и удачно, а порой и не совсем удачно и, кстати, приспосабливают их к современной действительности. На наш взгляд, можно бесспорно проследить аналогию в расстановке главных акцентов на мировой политической шахматной досКе прошлого и сегодняшнего дня. Игроки все те же. Вполне объяснимо желание быть главным героем и активно влиять на ход мировой политики. А когда есть желание, никогда не будет недостатка в соответствующем теоретическом и идеологическом обосновании. Убедительным подтверждением этого являются современные геополитические концепции. Не случайно, что зачастую теоретики в области геополитики и политические деятели являются одними и теми же лицами.

Об осторожном подходе к различного рода аналогиям напоминал основатель американской геополитики Альфред Мэхэн: «Постараемся также в тех случаях, где аналогии между прежним и современным оружием очевидны, извлечь по возможности вероятные уроки, не делая излишних натяжек. Наконец, должны помнить, что при всех переменах во внешних обстоятельствах природа человека остается в. значительной мере той же самой; личное уравнение, хотя не известное ни количественно, ни качественно, в каждом частном случае, наверное, всегда имеет место».18

Автор прослеживает также развитие Iроссийской геополитической

18 Мэхэн А. Влияние морской силы на историю //Классика геополитики XIX век.-М.. 2003.-С.274.

мысли. Как отмечает диссертант, ярко выраженную завершенность российская геополитическая мысль нашла в концепции евразийства. В истории русской школы геополитики евразийству принадлежит особое место. Представители этого научного направления впервые в России ввели в научный оборот основные геополитические категории, в том числе и сам термин «геополитика». Евразийцами была предложена оригинальная геополитическая модель мира. Обозначены национальные геополитические задачи и приоритеты. «Одна из главных заслуг евразийцев состоит в том, что они создали геополитический проект русского будущего как будущего континента Евразия».19

Евразийство - особое идейно-политическое и философское течение, возникшее в российской эмиграции 1920-1930-х годов. Евразийцы рассматривали Россию как Евразию или особый срединный материк между Европой и Азией, особый тип культуры. Неоевразийство возникло в начале 90-х годов прошлого века, когда Россия получила суровые геостратегические уроки, как никогда стало актуальным обращение к классическому наследию российской геополитической мысли. Его отличительными чертами являются национал-консерватизм и религиозно-традиционалистская ориентация. По мнению А. Дугина, идеология евразийства была державной, религиозной, имперской и национальной, но вместе с тем антизападной и антисоветской. Согласимся, что как идеи евразийцев об исключительности российского пути, российской культуры, так и неоевразийцев об исключительности советского народа оказались идеальными и утопичными конструкциями. В то же время идея о важности наряду с географическими особенностями культурного своеобразия является совершенно очевидной.

В евразийской концепции культуры углубляются и ¡ извиваются идеи, высказанные в теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского и теории органического развития К.Н. Леонтьева. Система культурных ценностей создается в результате творчества, которое немыслимо без личности. Поэтому народ в качестве творца культуры рассматривается как многочеловеческая симфоническая личность. Многочеловеческие личности могут быть как частнонародными, так и многонародными, как в нашей стране. Субъектом культур, имеющих

19 Василенко И.А. Геополитика. - М., 2003. - С.95.

мировое значение, выступает «совокупность народов, населяющих хозяйственно самодавлеющее (автаркическое) месторазвитие и связанных друг с другом не расой, а общностью исторической судьбы, совместной работой над созданием одной и той же культуры или одного и того же государства».20

Н.С. Трубецкой называет российской полиэтническую нацию, сформировавшуюся на территории Евразии за время ее многовековой истории. Она соизмерима по своему мировому значению с культурами Запада и Востока, но имеет свое особое смысловое значение. Исторически сложилось так, что российская культура и не славянская, и не европейская, и не христианская, и не мусульманская, а евразийская. Она синтезирует в себе элементы культуры Юга, Востока, Запада, в том числе и совершенно различных религиозных традиций. Причем в разные исторические промежутки определяющим было либо одно, либо другое.

Становление российской государственности проходило в 10-12 вв. под основополагающим влиянием Юга в лице Византии. С 13 по 14-й век определяющим становится влияние Востока в облике «степной цивилизации» с его духом сильной государственности. Воздействие западноевропейской культуры начинается с 16 в. и достигает своего апогея в 18-19 вв. Однако, бесспорно, прав H.A. Нартов, который полагает, что культуру России нельзя рассматривать как вторичную, поскольку она .не сводится к простому суммированию западных и восточных тенденций и цивилизационных характеристик. Культура России, определяемая формулой «ни Восток, ни Запад», а «Евразия», есть нечто третье, самостоятельное и особое, что не имеет выражения ни в терминах Востока, ни в терминах Запада.

Особенности геополитического положения современной России как специфического геокультурного конгломерата рассматриваются во втором параграфе «Геополитические трансформации и российское многомерное пространство». / Современная геополитическая модель мира имеет переходной промежуточный характер. Она претерпела несколько кардинальных реструктуризации на протяжении двадцатого века. Изменение геополитической конфигурации обу-

20 Трубецкой Н.С. Об идее - правительнице идеократического государства / История, культура, язык. - М.. 1995. - С.329.

словлено не только территориальными переменами, но и рядом других, сложных и противоречивых факторов. К геополитическим характеристикам можно отнести территорию, количественный и качественный состав населения, мощь государства в плане военного потенциала, состояние экономики, науки и культуры и т.д. Изменение этих параметров может носить как абсолютный (увеличение, уменьшение, прирост, убыль), так и относительный (в сравнении с другими геополитическими акторами) характер.

«Абсолютное и относительное изменения геополитических параметров постоянно меняют статус и роль того или иного государства в международной системе. Если с этих позиций посмотреть на геополитическую историю России, то можно заметить, что процесс изменений геополитического статуса и роли государства Российского носит волновой характер».21

В двадцатом столетии России пришлось пережить три кардинальных волны геополитических бифуркаций. Две первые из них были связаны с мировыми войнами. Геополитическая структура современного мира продолжает оставаться нестабильной. Действие деструктивных сил в международном масштабе не закончилось распадом биполярного мирового порядка. Выработка современной геополитической стратегии является актуальной задачей для российской внешней политики. «Геополитическая стратегия России тесно связана с ее внутренней политикой. Страна до сих пор еще имеет серьезные трудности в процессе постсоветской трансформации. Стоит чрезвычайной важности задача укрепления экономического и военно-силового потенциалов, во многом детерминирующих достижение национальных геополитических целей. Ныне Россия уже не один из двух полюсов, но по-прежнему огромное евразийское государство. Государство, непосредственно граничащее с Европой, Дальним Востоком и мусульманским миром и занимающее уникальное место в планетарном пространстве».22

Роль России в мировом сообществе, ее способность стабильно функционировать в кризисных ситуациях, отстаивать на международной арене свои национальные интересы зависят от геополитического потенциала государства и умения им правильно воспользовать-

21 Исаев Б.А. Геополитика. - СПб., 2005. - С. 120.

22 Костин А.И. Экополитология и глобалистика. - М., 2005. - С.230.

ся. По нашему мнению, при анализе современного геополитического положения России невозможно не учитывать социокультурный аспект. Д.С. Лихачев считает многонациональное^ отличительной чертой русской культуры. Вселенскость, универсализм, устремленность в будущее и неудовлетворенность настоящим выделены им как неотъемлемые черты русской культуры. Геополитика - продукт развития'мировой науки как части культуры. «Культура представляет главный смысл и главную ценность существования как отдельных народов и малых этносов, так и государств. Вне культуры самостоятельное существование их лишается смысла».23

Три важнейших качества европейского культурного опыта, по мнению Д.С.Лихачева, - личностное начало, восприимчивость к другим культурам, осознание изменяемого мира. Русская культура является частью европейской, значит, эти сущностные характеристики присущи и ей. Российское геополитическое пространство многомерно в силу того неоспоримого факта, что народы его населяющие имеют уникальную культурную традицию, носящую синкретический характер. В узком смысле слова этот характер возник в итоге соединения русского и европейского начал. В широком понимании он представляет собой итог и результат взаимодействия и взаимовлияния цивилизаций Востока и Запада. Синтез Востока и Запада имеет на территории России не только прошлое и настоящее, но и будущее.

Культуру следует рассматривать как рткрытую художественно-эстетическую систему. Процессы глобализации усилили взаимодействие различных культурных традиций. Взаимодействие - это залог взаимопонимания. «Культура едина не только в вертикальной смене качественных состояний, она едина и в горизонтальном многообразии форм: Культура целостна. Настолько целостна, что из нее нельзя убрать части, чтобы не навредить остальным».24

Двадцатый век прошел в России как век уникальных социальных экспериментов и трансформаций, не имеющих аналогов в мировой истории. У России есть шанс стать в 21 веке местом не простого со-

23 Лихачев Д.С. Университетские встречи 16 текстов. - Санкт-Петербург, 2006.

- С.29.

24 Гусейнов A.A.. Запесоцтй A.C. Культурология Дмитрия Лихачева. Комментарии к книге Д.С.Лихачева «Избранные труды по русской и мировой культуре».

- Санкт-Петербург, 2006. - С.26.

единения культуры Запада и Востока, а синтеза рационального начала западной цивилизации с чувственным началом восточной. В отличие от плавильного котла американского типа этот синтез придаст культуре целостный характер. Кроме того, соединение личностного начала, характерного для культуры Запада, с глубокими корнями коллективизма российской культурной и общественной традиции будет способствовать развитию взаимопонимания и диалога между народами, населяющими российское многомерное геополитическое пространство.

«Нам нечего бояться всемирного взгляда на природу и человека, искусство и культуру. Сотрудничество, диалог и взаимопонимание народов мира являются залогом справедливости и демократии, условием предотвращения международных и межэтнических конфликтов, насилия и войн».25

В работе анализируется такая особенность российского геополитического пространства, как многомерность. «Многомерность всякого национального и цивилизационного пространства, которое подвергается модернизации, требует введения адекватных теоретических парадигм, достаточно устойчивых по отношению к одномерным идеологическим интерпретациям. Но более всего этот принцип относится к такому обширному, сложному и долговременному цивилиза-ционному образованию, как Россия».26

Многомерность российского геополитического пространства основывается не только на наличии географических, климатических, но и культурно-исторических, духовно-нравственных, религиозных различий. Переплетение многих культурных традиций и дало такой поистине неповторимый и уникальный по своему многообразию и сложности феномен, как Россия.

На протяжении всей истории человечества религиозные лозунги неоднократно использовались для прикрытия собственных геополитических устремлений. И сегодня «исламский фактор» активно используется, в геополтике зарубежных стран. Этот вопрос рассматри-

25 Лихачев Д.С. - Университетские встречи 16 текстов. - Санкт-Петербург, 2006. - С.36.

26 Ерасов Б. Одномерная логика российских модернизаторов //Общественные науки и современность. 1995. №2, -С.73.

вается в третьем параграфе «Исламский фактор» в геополитике и геостратегии зарубежных стран на Кавказе». Автор отмечает, что в последние годы активизировались попытки ряда государств, направленные на подрыв и ослабление позиций России на международной арене, игнорирование ее интересов в решении важных проблем. Юг России представляет для иностранных государств повышенный интерес. Кавказ всегда, во все исторические эпохи представлял собой стратегически важный плацдарм, к обладанию которым стремились региональные державы.

Важность Юга России как стратегического узла заключается в том, что он является как бы связующим узлом между Европой и Азией, обеспечивает выход к системе трех морей - Каспийскому, Черному и Азовскому, а через Азовско-Черноморский бассейн - в Средиземноморье, к Гибралтарскому проливу и Суэцкому каналу.

Закавказские государства имеют здесь основные экономические, транспортные и транзитные пути с Россией, дублировать которые практически невозможно. Значение Южного региона обусловлено богатыми природными ресурсами, важностью коммуникационных систем и транспортных узлов. Распад СССР вызвал на Кавказе цепную реакцию усиления центробежных тенденций. В результате многочисленных геополитических потерь России значительно сократились масштабы и существенно изменился характер российского военного и иного присутствия в регионе.

В работе отмечается, что Кавказ признается большинством аналитиков своеобразным «римлендом», ставшим ареной противоборства мировых держав. Представители неоевразийской концепции в геополитике считают Кавказ единой геополитической системой, расположенной в береговой зоне и состоящей из сложной комбинации народов, религий и культур. Практически нигде на Кавказе административные границы не совпадают с зонами проживания этносов. Этому во многом способствовала национальная политика, проводившаяся в стране в досоветский и советский период. Цель создания новой исторической общности советского народа сопровождалась переселением целых народов, непродуманным и необоснованным перекраивание территориальных границ. В современных условиях полиэтничность и поликонфессио-напьность населения региона делают его уязвимым с точки зрения безопасности существующих здесь государственных образований.

Кавказский регион всегда был важным геополитическим узлом, плацдармом для продвижения вглубь материка и контроля над большими территориями и транспортными коридорами. В эпоху глобализации и бурных интеграционных процессов его значение только усилилось. До конца 20 века многочисленные народы, населяющие этот регион, были защищены от внешних посягательств и вооруженных конфликтов внутри региона нахождением в составе сильного единого государства - СССР. С его распадом весь комплекс внутрирегиональных проблем, усиливаемых и подогреваемых внешними силами, превратил Кавказ из всесоюзной здравницы в наиболее конфликтоген-ную зону на территории СНГ27.

Большая нефть Каспия, ставшая фактором и объектом мировой политики, резко увеличила ставки в игре крупных мировых держав вокруг Кавказа и путей транспортировки энергоносителей на внешние рынки, повысила геополитическую значимость региона и одновременно угрозу проникновения в регион и последующего утверждения в нем нефтяных транснациональных корпораций и сопутствующих им структур, призванных обеспечивать реализацию стратегии "нового мирового порядка" в Каспийско-Черноморском районе мира.

В постсоветский период Северный Кавказ стал объектом повышенного внимания и экспансии радикальных исламских течений. Возникла прямая угроза превращения Северного Кавказа в центр международного терроризма.

"Наиболее активно пытаются втянуть мусульманские регионы России в сферу своих геополитических и геостратегических интересов Турция, Саудовская Аравия, Пакистан и их западные покровители.

Использование религиозного фактора в мировой политике имеет достаточно давние традиции и приобретает особую актуальность в переломные периоды исторического развития тех или иных стран и регионов. Происходящие в настоящее время в Северокавказском регионе события фактически также предопределены логикой мирового развития, в ходе которого каяедое государство преследует собствен-

27 Евразийский проект: кавказский вектор. Южнороссийское обозрение. Выпуск 30. Сборник научных статей под редакцией И. П. Добаева, А. Г. Дугина. - Ростов-на-Дону, 2005.-С.134.

ные интересы, прибегая, в том числе и к манипулированию исламской риторикой".28

Реальную угрозу федеративному устройству России, ее национальной безопасности представляют попытки лидеров различных религиозных организаций радикального толка путем разжигания межнациональной и религиозной вражды реализовать варианты нового территориального устройства региона, отделения республик Северного Кавказа от России, создания теократического государства и т.д. Приверженцы радикальных исламских течений помимо Чечни активно проявляют себя в Дагестане, Адыгее, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии.

Наибольшую опасность для безопасности РФ представляют попытки синтеза ислама и национализма с намерением использования их в политических целях. Подобные попытки стали своего рода идеологической платформой сил, выступающих за далеко идущие цели сепаратизма и вытеснения России с Кавказа.

Третья глава диссертации «Анализ современных этнокон-фессиональных трансформаций в регионе в контексте национальной безопасности РФ» посвящена исследованию современных этноконфессиональных отношений на Юге России. Анализ этнокон-фессиональных трансформаций дается под углом зрения национальной безопасности РФ. Новизна данного подхода состоит в том, что впервые рассматриваются основные угрозы этноконфессионалъной стабильности региона. Структуризация главы основывается на признании терроризма и религиозного экстремизма главной угрозой национальной и глобальной безопасности.

В первом параграфе «Применение системного подхода к исследованию проблем безопасности, терроризма и религиозно-политического экстремизма« рассматриваются возможности системного подхода в исследовании проблем безопасности, терроризма и религиозно-политического экстремизма.

Системный подход представляет собой направление методологии научного исследования, в основе которого лежит рассмотрение объектов как систем в целостности выявленных в нем разнообразных ти-

28 Гусаев М. М. Религиозный фактор в кавказской геополитике. Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества. - Махачкала, 2002. - С.15.

пов связей. Принципы системного подхода нашли применение в биологии, экологии, психологии, кибернетике, технике, экономике, управлении и т.д.

На основе данного методологического подхода рассматривается терроризм как одна из глобальных проблем человечества. Современный терроризм превратился не только в реальную угрозу национальной безопасности отдельных государств, но и приобрел ярко выраженный международный характер. Сегодня он угрожает стабильности сложившихся международных отношений, эволюционному развитию всего мирового сообщества.

Терроризм рассматривается как неотъемлемый элемент международной преступной деятельности. К концу 20 столетия международная организованная преступность приобрела новые черты. Она стала носить более широкий и глобальный характер. Сегодня международные криминальные организации ставят своей главной целью легализацию своей деятельности на уровне государств и правительств, захват политической и экономической власти в полном объеме. Интеграционные процессы стали неотъемлемой чертой международной организованной преступности, усилились международные связи, как между самими преступными организациями, так и между преступными организациями и другими группами. В настоящее время криминальные организации глобального масштаба в состоянии угрожать стабильности и безопасности государств, бросать вызов сверхдержавам, наносить ущерб экономическим, социальным, межэтническим, межконфессиональным отношениям.

Ускорение транснационализации и интернационализации экономической и политической жизни сопровождается глобализацией международного терроризма как наиболее опасного вида организованной преступной деятельности, представляющей реальную угрозу безопасности отдельных государств и всего мирового сообщества в целом. Актуальность угрозы терроризма для Российского государства отмечена в «Концепции национальной безопасности Российской Федерации». В ней подчеркнуто, что «серьезную угрозу национальной безопасности Российской Федерации представляет терроризм. Международным терроризмом развязана открытая кампания в целях дестабилизации ситуации в России».

Проблема религиозного экстремизма и терроризма для России

чрезвычайно актуальна и сложна с точки зрения теоретического анализа и практического разрешения. В рамках параграфа осуществлено комплексное исследование данной проблемы на основе применения современных научных методов, проанализированы основные причины распространения терроризма, рассмотрены следующие основные виды террористической деятельности:

- социальный терроризм, целью которого является коренное или частичное изменение конституционного строя либо экономических порядков в стране;

- националистический терроризм, осуществляемый организациями этносепаратистской направленности с целью ликвидации политического и экономического диктата инонациональных государств и монополий;

- религиозный терроризм, выражающийся в крайних формах борьбы между собой сторонников различных религий либо религиозных сект и течений, как правило, с целью подорвать светскую власть.

Особенно важным является научное осмысление процессов идеологической радикализации религиозных групп и специфики политической практики религиозного экстремизма на Северном Кавказе.

Глобализационные процессы, неопределенность и противоречивый характер трансформационных процессов в России в конце 20-начале 21 века перманентно влияют на оценку вызовов и угроз национальной безопасности, выбор стратегии и тактики ее обеспечения. Динамичный характер развития социальной системы ставит перед учеными задачу выработки объективных показателей, способных адекватно отразить истинную картину развития общества, своевременно проанализировать новые явления в экономической и социальной сферах, оперативно выделить негативные тенденции в развитии, основные угрозы и риски безопасности человека и общества.

Особенности терроризма и религиозно-политического экстремизма на Юге России исследуются втором параграфе «Терроризм и религиозно-политический экстремизм на Юге России как угроза глобальной и национальной безопасности». Современный религиозно-политический экстремизм и терроризм для России представляется явлением относительно новым. Являясь реальной угрозой безопасности личности, общества, государства и международного сооб-

щества, он оказывает существенное влияние на правопорядок, на экономическую, экологическую, политическую, информационную и другие сферы жизнедеятельности современного общества.

Если рассматривать конкретно Россию, то проблема терроризма представляет опасность для стабильности прежде всего Юга страны. В настоящее время наблюдается тенденция к расширению масштабов и географии террористической деятельности. Растет число террористических актов на почве политического противоборства различных сил, а также на почве межэтнических и межконфессиональных противоречий.

Этнический и религиозно-политический экстремизм остаются актуальной проблемой с точки зрения национальной безопасности российского государства. По-прежнему сохраняется тенденция к росту преступлений экстремистской направленности. «В частности, за январь-сентябрь 2008 г. в Российской Федерации зарегистрировано 380 преступлений «данной категории», что на 62,4% больше, чем в прошлом году. По мнению ряда экспертов, в условиях надвигающегося глобального экономического кризиса, роста безработицы, в том числе среди трудовых мигрантов, этнический и религиозный факторы могут стать факторами дестабилизации общественно-политической ситуации в ряде регионов России».29

Северный Кавказ стал одним из центров распространения религиозно-политического экстремизма и террористической практики. Экстремистские группы на Северном Кавказе, входящие в единую террористическую сеть, как правило, объединены единой идеологией и целью. Терроризм признается экспертами одним из главных признаков этнополитической нестабильности в регионе.

«Можно утверждать, что регион вступил в длительную полосу затяжного регионального этнополитйческого кризиса и периодическая террористическая активность является атрибутивным признаком такого этапа развития регионального социума».30

29 Журавский A.B. Профилактика этнического экстремизма в Российской Федерации //Актуальные проблемы противодействия национальному и политическому экстремизму: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Том 1. -Махачкала, 2008. -С. 14.

30 Авксентьев В.А., Гриценко Г.Д., Дмитриев A.B. Региональная конфликтология. Экспертное мнение. - М., 2007. - С. 16.

Именно поэтому исследование проблемы терроризма как угрозы национальной безопасности является не только теоретической, но и настоятельной задачей практического характера. По мнению многих наблюдателей, наличие очагов межнациональных конфликтов, прошедшая контртеррористическая операция в Чеченской Республике, прозрачность границ с государствами Закавказья, августовские события 2008 г. в Южной Осетии оказывают дестабилизирующее воздействие на обстановку в регионе. Рост на Юге России миграционных потоков также является дестабилизирующим фактором, создающим к тому же благоприятную среду для проявлений экстремизма и терроризма.

Современный религиозно-политический экстремизм и терроризм для Российской федерации представляется явлением относительно новым. Как отмечает K.M. Ханбабаев, в России особая активность религиозно-политических экстремистов стала отмечаться с конца 80-х - 90-е годы 20 в. в ЮФО, а именно на Северном Кавказе. В эти годы в регионе получило распространение ранее мало известное здесь течение ислама - ваххабизм, представляющее ярко выраженное религиозно-политическое движение в суннитском исламе. Наблюдался рост числа приверженцев религиозного экстремизма в форме ваххабизма, особенно в Чечне и Дагестане, стремившегося подчинить своему влиянию официальные культовые учреждения, а также противопоставить верующих органам власти, к созданию религиозно-политических структур и вооруженных формирований, укреплению контактов с руководителями некоторых экстремистских движений как внутри страны, так и за ее пределами.31

Подъем исламизма и его радикализация есть в значительной мере реакция на вакуум, возникший после распада Советского Союза, и поражения, которое потерпели носители радикальной социальной доктрины на постсоветском пространстве и вне его. По мнению ряда аналитиков, терроризм является ответом на реалии капиталистического развития и глобализацию по-американски.

31 Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм как внутренняя угроза безопасности в ЮФО //Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Материалы Всероссийской научной конференции. - Махачкала, 2007. - С.44.

Это не означает, что предлагаемый ортодоксальным или экстремистским исламизмом ответ на вызовы может служить позитивной альтернативой. «В общей форме опасность проистекает из того, что в лице исламского (и не только исламского) экстремизма и терроризма возникает неадекватный ответ на несправедливость международного порядка и внутреннего социального и политического развития в некоторых странах».32

Таким образом, можно сделать вывод, что мусульманский радикальный фундаментализм, экстремизм и терроризм остаются постоянными потенциальными угрозами этнополитической безопасности российского государства. Анализ причин возникновения и распространения подобных явлений показывает, что они являются порождением как внутренних, так и внешних факторов. В условиях неразрешенное™ многих межэтнических конфликтов и противоречий возможность нового подъема сепаратистских тенденций и терроризма на Юге России остается реальным источником угрозы этнополитической безопасности региона, а значит и национальной безопасности всего российского государства.

«Главными детерминантами терроризма были и остаются социально-экономические причины, выраженные в представлениях значительных масс населения о величайшей социальной несправедливости собственного положения, на которую потом наслаиваются многие другие обстоятельства. Социально-экономические причины при этом окрашиваются в тот или иной политический, идеологический, национальный, религиозный или психологический «цвет», что еще более усиливает террористическую направленность различных групп и слоев населения и его отдельных представителей. При анализе названных причин надо четко различать их влияние на организаторов терроризма и на народы (социальные, национальные и иные религиозные группы), которые склонны поддерживать террористическую деятельность и составляют социальную базу терроризма».33

За активными действиями религиозных экстремистов всегда стоят определенные группы, преследующие свои интересы, далеко не

32 Терроризм - угроза человечеству в 21 веке. - М., 2003 - С.210.

33 Лунев В.В. Политическая, социальная и экономическая несправедливость в мире и терроризм //Общественные науки и современность 2004. №3. - С.81.

всегда совпадающие с интересами основной массы мусульман. Чем слабее будет государство, и чем хуже оно будет заботиться о своих гражданах исламского вероисповедания, тем, естественно, сильнее будут позиции исламистов. Сегодня, по нашему мнению, приоритетными являются задачи по усилению роли государства как гаранта безопасности, заблаговременному осуществлению мероприятий, направленных на предупреждение экстремизма и терроризма, совершенствование правовой базы и механизма ее реализации, усилению координации и взаимодействия федеральных органов исполнительной власти. «Требуется комплексный подход к осуществлению противодействия религиозно-политическому экстремизму и терроризму, который включал бы в себя меры регулирующего, запретительного и профилактического характера».34

Третий параграф «Соотношение этнического и религиозного факторов в трансформации этноконфессиональных отношении и этнополитнческая безопасность Юга России» посвящен анализу соотношения этнического и религиозного факторов в трансформации этноконфессиональных отношений и проблемам этнополитической безопасности. В последние годы предметом широкого научного осмысления становятся многие проблемы этноконфессиональных отношений в полиэтноконфессиональном социуме. Правильно будет исходить из идеи единства глобальных и локальных факторов в детерминации этноконфессиональных отношений.

Все аспекты этнического и этноконфессионального развития «должны стать предметом системного и фундаментального анализа и переосмысления на предельно широкой научной арене на основе предельно взвешенной (лишенной всякой политизации) методологии».35

Социально дистанцирующий характер различных элементов культуры ситуационен: одно и то же явление может восприниматься в зависимости от условий как разграничивающее или объединяющее. История постсоветской России это полностью подтверждает. Процес-

34 Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм и терроризм на Северном Кавказе: специфика проявления и пути преодоления //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Махачкала, 2006. - С.327.

35 Круглый стол «Народы Юга России» //Научная мысль Кавказа. 2006. №1, -С.58.

сы последних десятилетий усилили этнодистанцирующее значение факторов, ранее подобной роли на игравших, в частности религии, о разграничивающей функции которой все больше говорят политики, эксперты и духовные лица.36

Наиболее конфликтогенный характер этнополитические и этно-конфессиональные отношения на Юге России носили в 90-е годы прошлого века. Взаимоотношения между народами Российской Федерации носили сложный и противоречивый характер. Осложнению ситуации способствовала нестабильность политического правления, социально-экономические трансформации, носившие неуправляемый и непредсказуемый характер. Отсутствие по сей день взвешенной национальной политики - одна из основных причин сохранения межэтнической напряженности на Юге России.

По мнению С.Н. Епифанцева, взрыв этничности - не удел России и других постсоветских государств, а одна из ведущих тенденций общемирового процесса, практически проявившаяся в большинстве стран. Этническая мобилизация развивается в условиях глобализации как ответ на условия, угрожающие самосохранению этносов, является попыткой не допустить растворения этноса в универсальном политико-правовом, социально-экономическом и культурном пространствах, когда эволюци-

онный путь развития ведет к утрате этнической идентичности."

«Южный федеральный округ является самым многонациональным и многоконфессиональным регионом нашей страны. По состоянию на 1 января 2003 г. в регионе зарегистрировано 3275 религиозных организаций различных конфессий».38

Отмечая, что количество мусульманских организаций по сравнению с другими конфессиями растет наиболее интенсивно, С.Е. Бережной условно делит религиозное пространство региона на 4 основные части. Религиозные организации Русской православной церкви составляют 40%, мусульманские - 30%, протестантские - 27%, религиозные

36 Абдулагатов З.М. Российские православные и мусульмане: общие проблемы, разные взгляды //Общественные науки и современность. 2004. №2, - С. 143.

37 См. Е.Н. Епифанцев. Этнокультурная безопасность в системе обеспечения региональной //Гуманитарный ежегодник Выпуск 2, 2003.

38 Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. - М., 2007. -С.239.

организации буддистов и иудеев - 3%. «Исламские религиозные организации преобладают в пяти субъектах округа (Дагестан, Ингушетия, КЧР, КБР, ЧР). В настоящее время в ЮФО зарегистрирована 961 мусульманская религиозная организация. Однако их распределение по регионам крайне неравномерно. Более 50% - 597 мусульманских организаций действует в Республике Дагестан, в Карачаево-Черкесии - 103, Кабардино-Балкарии - 99, Чеченской Республике - 29, Адыгее - 16, Ингушетии -16, Северной Осетии - Алании -11, Калмыкии - б».39

Именно на Юге России находятся главные центры радикального салафизма (ваххабизма) - крайне политизированной формы бытования ислама, которая используется лидерами национальных радикалов и сепаратистов в своих целях. Религиозная И национальная идеи в ходе войны против государства выполняют различные функции. Национальная идея служит для объединения «своих» в интересах национальной элиты, решившей расширить свое влияние и возможности. Исламистский фундаментализм обеспечивает поддержку радикальным национальным движениям со стороны других национальных групп в России и за рубежом.40

Как правило, национальные и религиозные чувства тесно связаны меаду собой. Они оказывают сильное влияние на общественное сознание не столько взятые в отдельности, сколько взаимосвязанные. Поэтому историческую связь этнического и религиозного, симпатии к единоверцам и этнически родственным группам используют в своих интересах лидеры конфессиональных и национальных движений.

Этническая и религиозная идентичность являются элементами общественного сознания. На манипулировании общественным сознанием строят свою деятельность политические лидеры и партии на пути к власти и в целях ер удержания. «Вопрос о соотношении конфессионального и этнического моментов в этнокультурной традиции на

39 Бережной С.Е. Исламские проекты в контексте социально-политического развития Юга России //Взаимодействие государства и религиозных объединений: состояние и перспективы. - Махачкала, 2004. - С.97.

40 Добаев И. П. Геополитические трансформации в Кавказском макрорегионе в постсоветский период: угрозы и вызовы национальной безопасности России //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научной конференции. - Махачкала, 2008. - С.ЗЗ.

Северном Кавказе в определенных ситуациях не только представляет интерес, но и имеет политическую подоплеку».41

В настоящее время не создано достойной альтернативы идеологического влияния на массы, которой она располагала на протяжении многих десятилетий. Различные по времени и интенсивности попытки политической мобилизации электората в новые партийные организации и движения, активно поддерживаемые властными структурами, до сих пор не увенчались успехом. Не превратилась пока в активную политическую и идеологическую силу ни одна из распространенных на территории России на сегодняшний день идеологических доктрин. Именно отсутствием достойного соперника, на мой взгляд, можно объяснить рост политизации исламских организаций на Северном Кавказе в начале 90-х годов прошлого века. По временным рамкам реисламизация и этнический Ренессанс на Юге России совпадают. Начало этих процессов приходится на конец 80-х - начало 90-х годов двадцатого века. Однако по степени политической активности они не совпадают. Этническое Возрождение 90-х годов условно можно разделить на три этапа:

1) начало 90-х г. - стремительный рост этнического самосознания народов Северного Кавказа, созревание и начало наиболее крупных межэтнических конфликтов в регионе;

2) середина 90-х г. - пик или наивысший подъем этнического Возрождения, эскалация конфликтов;

3) конец 90-х г. - начало 21 в. - стагнация межэтнических противоречий в регионе.

Основные этапы реисламизации были следующие:

1) рост религиозного сознания населения и количества религиозных организаций и культовых зданий;

2) начало политизации ислама и усиление влияния религиозных организаций и их лидеров на общественно-политическую жизнь в регионе;

3) активная радикализация ислама, рост религиозно-политического экстремизма и терроризма. Хронологически эти этапы соответствуют предыдущим.

41 Суслова Е С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Диссертация к.филос.н. - М., 2004. - С.47.

Таким образом, можно сделать вывод, что политизация и радикализация ислама особенно усилились в связи с определенным спадом деятельности национальных движений, пик активности которых приходится на середину 90-х годов. Идеологическая активность ислама объяснима и с точки зрения его интегративной функции в отличие от этнического сепаратизма, хотя он также ограничен принадлежностью к определенной религиозной системе.

Влияние нового геополитического положения на этноконфессио-нальную ситуацию в Республике Дагестан рассматривается в 4-й главе «Республика Дагестан в новом геополитическом пространстве». Она состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Место Дагестана в Кавказской геополитике» проанализировано место республики в кавказской геополитике. Автором дается всесторонний анализ этноконфессиональной ситуации в республике, места и роли ислама в современной общественно-политической жизни, особенностей радикализации ислама и ее связи с этносепаратизмом.

Рассматривая ситуацию, реально сложившуюся в постсоветских условиях на Северном Кавказе и в Дагестане, автор отмечает, что здесь пересекаются интересы как регионального, так и общемирового характера. Положение Республики Дагестан в новом геополитическом пространстве, по мнению диссертанта, выглядит более значимо и выгодно, поскольку она расположена на пересечении важнейших коммуникаций, связывающих Европу со странами Ближнего и Среднего Востока, а также Центральной Азии.

Уменьшение и последующая нейтрализация влияния конфликто-генных факторов на современную ситуацию в Дагестане будут происходить по мере превращения его из субъекта внешнего воздействия в активного актора на российском и всем евразийском геополитическом пространстве. Обособление и рост кризисных явлений в регионе могут стать питательной средой для роста конфликтогенности под влиянием внешних воздействий и как следствия распространения здесь международного терроризма и радикального исламизма. Дагестан имеет колоссальный опыт межнационального согласия, большой миротворческий потенциал, что позволяет ему принять участие в процессе обеспечения долговременной безопасности и стабильности в постсоветской Евразии. Республика, как часть РФ, может стать участником «постепенно формирующихся здесь региональных ландшафтов безопасности,

главными качествами которых должны стать их «открытость» и наличие, наряду с внутренними гарантиями безопасности, механизмов ее распространения на внешнее окружение. Это позволит успешно перейти к новой формуле безопасности для различных субъектов международных отношений и заложить фундамент их совместного противостояния угрозам глобального общества».42 Усилению интеграционных процессов будет способствовать развитие собственной этноконфессио-нальной, и общероссийской или евразийской идентичности как одного из основных факторов «сохранения Россией и ее народами цивилиза-ционно-культурной целостности, восстановления роли одного из центров многополюсного мира и ядра евразийской общности».43

Второй параграф «Влияние нового геополитического положения на этноконфессиональную ситуацию в республике» посвящен аннализу этноконфессиональных отношений в Дагестане в современных условиях. Так как Дагестан занимает первое место по числу культовых учреждений и исламских учебных заведений на душу населения, по уровню религиозности и интенсивности совершения религиозной обрядности не только на территории Северного Кавказа, России, но и СНГ, мы рассматриваем трансформацию этноконфессиональных процессов на Северном Кавказе именно на примере этой республики.

В Дагестане можно проследить наиболее отчетливое проявление сочетания внутренних причин распространения идей религиозного экстремизма (экономических, социальных, политических, идеологических), а также мощного внешнего фактора активизации экстремистской идеологии. Вполне очевидно, что распространение любой идеологии (в том числе и религии) вширь не может не сопровождаться и оправдываться различными экспансионистскими теориями и лозунгами. Но в этом и заключается в то же время слабость и обреченность, ограниченность именно территориальными рамками подобного сценария развития событий.

42 Омаров Н. «Столетие глобальной альтернативы» для формирования нового пространства безопасности в постсоветской Евразии //Центральная Азия и Кавказ. 2004. №2. - С.49.

43 Черноус В. В. Глобализация, геополитические факторы и современные этно-политические процессы на Северном Кавказе //Северный Кавказ и Дагестан: Современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. - Махачкала, 2004. - С. 167.

Приоритетными направлениями для Дагестана, как и всей современной России, являются борьба с этническим сепаратизмом и религиозным радикализмом, сращивание которых приводит к крайним формам экстремизма, рождает благодатную почву для терроризма. По мнению большинства исследователей, обострение этноконфессиональ-ных проблем в дагестанском обществе было обусловлено прежде всего сложной социально-политической обстановкой в республике. По уровню жизни республика занимает одно из последних мест в Российской Федерации. Дотационный характер экономики, перенасыщенность трудовыми ресурсами, высокий уровень безработицы свидетельствуют о затяжном социально-экономическом кризисе в республике.

Историю религиозно-политического экстремизма в Дагестане K.M. Ханбабаев условно делит на 4 периода. 1-й - конец 80-х - середина 90-х годов - организационное оформление ваххабитского движения, создание партий, организаций (джамаатов). 2-й период - середина 90-х годов - 1999г. - активизация деятельности, завершившаяся вооруженным нападением на республику в августе 1999 г. 3-й период - 1999г. -были разгромлены международные бандформирования, вторгшиеся на территорию Дагестана, ликвидирован анклав ваххабитского движения в Кадарской зоне Буйнакского района, укреплена законодательная база борьбы с экстремизмом и терроризмом. 4-й период начинается с 2000 г. и продолжается до наших дней. «Легальные ваххабитские структуры ликвидированы, закрыты филиалы многочисленных исламских благотворительных международных фондов, которые, по данным правоохранительных органов, оказывали значительную финансовую, материальную, организационную помощь ваххабитским структурам на Северном Кавказе. Представители религиозно-политического экстремизма перешли к нелегальной деятельности».44

На протяжении многих столетий существенную сторону культурно-национального менталитета дагестанских народов составляет суфизм. В пестром и широком спектре религиозных традиций ему нет равных по степени идеологического влияния на культуру, быт, психо-

44 Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм и терроризм на Северном Кавказе: специфика проявления и пути преодоления //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Махачкала, 2006. - С.324.

логию и образование дагестанских народов. «Труды дагестанских суфийских шейхов имели большое значение не только в сохранении исламских ценностей и распространении исламских наук, но также оказали большое влияние в объединении и воспитании мусульман Дагестана».45 В суфизме заложен большой потенциал, который может быть использован в формировании этноконфессиональной толерантности и культуры мира. «Суфизм за 1000 лет распространения и функционирования на Северном Кавказе стал своего рода народной религией. Он глубоко проник в сознание и быт верующих, оказал и продолжает оказывать огромное влияние на развитие общественно-политической, духовной и художественной культуры кавказских народов. Особенно растет роль суфийской идеологии, крупных его деятелей в переломные моменты истории Кавказа, когда суфизм политизируется».46

Дагестан наиболее наглядно демонстрирует развитие этноконфес-сиональных процессов в регионе и имеет в себе достаточный потенциал трансформации количественных показателей религиозности в качественный рост духовности и прорыв к новой идеологии и сознанию.

В заключении сделаны выводы по итогам диссертационного исследования, даны рекомендации по стабилизации этноконфессио-нальных отношений на Юге России.

Исследование трансформационных процессов в России позволяет сделать вывод о том, что они связаны с более глубокими проблемами развития и модернизации как постсоветского пространства, так и международного социума. Набирающая темпы глобализация находится в динамичном состоянии становления, имеет множество форм и проявлений. В условиях системного кризиса, которым характеризуется современный этап мирового развития, востребованной оказалась нелинейная концепция социальности, в рамках которой разрабатываются закономерности нелинейных взаимодействий сложио-эволюцио-низирующих систем и их структурных элементов.

Следствием влияния глобализационных тенденций на Юге России мы считаем рост взаимовлияния религий, этносов, культур и ло-

45 Гусейнова М.Р. Источники по истории суфизма в Дагестане //Государство и религия в Дагестане. 2003. - Махачкала, 2003. №1(4). - С.96.

46 А'анбабаев K.M. Ислам в общественно-политической истории народов Северного Кавказа //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Махачкала, 2006. - С.474.

кальных цивилизаций. Глобальный социокультурный контекст невозможен без этого многообразия. Усилилось глобальное влияние религиозных традиций. Так, в рамках1 данного диссертационного исследования рассмотрены такие аспекты этого взаимовлияние, как влияние духовных традиций дзэн-буддизма и суфизма на формирование этноконфессиональной и межкультурной толерантности, влияние принципов даосизма на создание современной системно-синерге-тической методологии и т.д.

В то же время глобальный мир представляет собой совокупность мультикультурных и этноконфессиональных традиций, локальных цивилизаций. Процессы глобализации и локализации являются диалектической реальностью, не считаться с которой сегодня не возможно. При анализе этих процессов диссертантом был применен системный подход, включающий в себя системный анализ и системный синтез. Использование именно системного синтеза позволяет сделать вывод о том, что наиболее благоприятным прогнозом трансформации этноконфессиональных отношений на Юге России может стать вариант эволюционного развития на основе синтеза духовных, этнических, религиозных и культурных традиций Запада и Востока в рамках общего мультикультурного пространства.

Серьезным вызовом национальной и региональной безопасности на Юге России стал терроризм, взявший на вооружение этнонациона-листические и этносепаратистские цели и выступающий под знаменем исламского фундаментализма. В условиях глобализации мир все чаще сталкивается с нетрадиционными видами конфликтов, разрушительные последствия которых зачастую заключены в феномене «силы слабых», то есть в возможности агрессивного меньшинства терроризировать большие страны и навязывать им свои правила игры. Терроризм стал одним из активных средств борьбы различных политических сил за власть и влияние. Проблема терроризма является глобальной и представляет опасность, как для отдельной личности, государства, так и для всего мирового сообщества. Борьба с экстремизмом и терроризмом является важнейшей составляющей внутренней безопасности в регионе. Укрепление этнополитической и этноконфессиональной безопасности позволит создать предпосылки для стабильного функционирования полиэтноконфессионального социума, формирования этноконфессиональной толерантности, мира и согласия.

Список основных публикаций по теме диссертации:

Научные статьи в рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК Минобразования и науки РФ

1. Юсупова Г.И. Нужен ли патриотизм в условиях глобализирующегося мира?//Вестник Научного Центра РАН. 2004. №18. С. 140 - 144. В соавторстве.

2. Юсупова Г.И. Война у порога Дагестана: 60 лет назад и сей-час.//Вестник ДНЦ РАН. 2005. №21. С. 167 - 169. В соавторстве.

3. Юсупова Г.И. Этнополитические аспекты обеспечения безопасности Юга России.//Вестник ДНЦ РАН. 2006. №24. С. 103 - 110. .

4. Юсупова Г.И. Трансформация этноконфессионапьных отношений в Дагестане в условиях глобализации.//Гуманитарные и социально-экономические науки. 2006. №6. С. 229 - 234.

5. Юсупова Г.И. Причины терроризма и религиозно-политического экстремизма на Северном Кавказе и этноконфессиональная толерантность как фактор их профилактики.//Вестник ДНЦ РАН. 2006. №26. С. 109-115.

6. Юсупова Г.И. Применение системно-синергетической методологии в исследовании современных социально-политических трансформа-ций.//Вестник ДНЦ РАН. 2007. №29. С. 98 - 104.

7. Юсупова Г.И. Духовная традиция дзэн и современность: к истокам толерантного сознания (теоретические аспекты).//Вестник ДНЦ РАН 2007. №28. С. 93-96.

8. Юсупова Г.И. Применение системного подхода в исследовании проблем безопасности.//Социально-гуманитарные знания. Дополнительный. 2008. №4. С. 510-521. В соавторстве.

9. Юсупова Г.И. Социальное развитие региона в трансформирующемся обществе (на примере Республики Дагестан).//Известия высших учебных заведений (Северокавказский регион). 2008. №5. С. 45 - 48. В соавторстве.

Монографии

1. Юсупова Г.И. Межнациональное согласие как фактор обеспечения стабильности общества в условиях многонационального Дагестана. - Махачкала, издательство ДНЦ РАН. 1998. - 94с. В соавторстве.

2. Юсупова Г.И. Миротворчество и народная дипломатия на Северном Кавказе. - Махачкала, издательство ДНЦ РАН. 2002. - 144 с. В соавторстве.

3. Юсупова Г.И. Геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации. - Махачкала, издательство ДНЦ РАН. 2006. - 150с.

4. Юсупова Г.И. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. Составитель. - Махачкала, издательство ДНЦ РАН. 2006. - 286с.

5. Юсупова Г.И. Глобализация и трансформационные процессы в социально-политической сфере республик Северного Кавказа. - М., издательство «Наука», 2007. - 110 с.

6. Юсупова Г.И. Дагестан в новом геополитическом пространстве: конструктивный потенциал и конфликтогенные факторы. - Махачкала, издательство ДНЦ РАН. 2007. - 150с. .

7. Юсупова Г.И. Глобализация и этнополитическая безопасность Юга России. - М., издательство «Собрание», 2009. - 318с.

Другие научные публикации по теме диссертационного исследования

1 .Юсупова Г.И. Межнациональное согласие как фактор обеспечения стабильности общества в условиях многонационального Дагестана. В книге «Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе». - Махачкала, 1999. - С. 14 - 68. В соавторстве.

2.Юсупова Г.И. Практика миротворчества на Северном Кавказе. Этноконфессиональные отношения как фактор общественной жизни на Северном Кавказе. - Махачкала, 2002. - С. 132 - 134.

3. Юсупова Г.И. Трансформационные процессы в социальной структуре современного дагестанского общества //Болгария. Дагестан. Турция. Сборник научных трудов Северо-Кавказского регионального отделения МНАБ. Выпуск 7. - Махачкала, 2002. - С. 153 - 167.

4. Юсупова Г.И. Безопасность Юга России в условиях геополитической революции //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. Сборник научных трудов Северокавказского регионального отделения МНАБ. Выпуск 1. - Махачкала, 2003. - С. 110 - 116.

5. Юсупова Г.И. Некоторые аспекты селективной социальной политики в условиях социальных трансформаций. Четвертые Межрегиональные научные чтения по актуальным проблемам социальной истории и социальной работы. Новочеркасск, 2003. - С. 157 - 158.

6. Юсупова Г.И. Иисус Христос как историческая личность //Вопросы истории древних цивилизаций и средневековья. Материалы вторых Дзагуровских чтений. Выпуск 2. - Махачкала, 2003. - С. 28 - 31. В соавторстве.

7. Юсупова Г.И. Некоторые аспекты ранней йстории даосизма// Вопросы истории древних цивилизаций и средневековья. Материалы третьих Дзагуровских чтений. Выпуск 2. - Махачкала, 2004. - С. 203 - 205.

8. Юсупова Г.И. Глобализация и трансформационные процессы в социально-политической сфере республик Северного Кавказа (теоретический аспект) //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. - Махачкала, 2004. №2. - С. 230-241.

9. Юсупова Г.И. Дагестан в условиях радикальных трансформаций //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. - Махачкала, 2004. №2. - С. 246 - 248.

10. Юсупова Г.И. Этнополитические и геополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации //Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. Тезисы докладов и выступлений на межрегиональной научной конференции (22-23 апреля 2004 г. Ростов-на-Дону). - Ростов-на-Дону, 2004.-С. 310-314.

11 .Юсупова Г.И. Глобализация и религиозный фактор в межэтнических конфликтах на Северном Кавказе //Взаимодействие государства и религиозных объединений: современное состояние и перспективы. Северо-Кавказская научно-практическая конференция. 15 октября 2003г. - Махачкала, 2004. - С. 737 - 741.

12. Юсупова Г.И. Особенности миротворческого процесса на Северном Кавказе и в Дагестане в современных условиях //Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. - Махачкала, 2004. - С. 495 - 500.

13. Юсупова Г.И. Этнопсихологические аспекты обеспечения социально-политической стабильности на Северном Кавказе //Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. - Махачкала, 2004. - С. 347 - 352.

14. Юсупова Г.И. Последствия депортации дагестанцев в годы Великой Отечественной войны //Материалы международной научной конференции «Народы Кавказа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» - Махачкала, 2005. - С. 154 - 158.

15. Юсупова Г.И. Применение междисциплинарного подхода в изучении истории России постсоветского периода //Междисциплинарные

подходы к изучению прошлого до и после «постмодерна». - М., 2005. -С. 117-120.

16. Юсупова Г.И. Влияние принципов даосизма на современную сис-темно-синергетическую методологию //Вопросы истории древних цивилизаций и средневековья. Выпуск 4. - Махачкала, 2005. - С. 210 - 216.

17. Юсупова Г.И. Трансформация этноконфессиональных отношений в Дагестане в условиях глобализации //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. - Махачкала, 2005. - С. 366 - 373.

18. Юсупова Г.И. Геополитика и безопасность Юга России: современные подходы //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. - Махачкала, 2005. - С. 431 - 437.

19. Юсупова Г.И. Социальные изменения в современном дагестанском обществе //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. - Махачкала, 2005. В соавторстве. -С. 307-321.

20. Юсупова Г.И. Межэтнические отношения на Северном Кавказе в условиях социальных трапсформаций.//Вестник института истории, археологии и этнографии. 2005. №3. - С. 32 - 42. В соавторстве.

21. Юсупова Г.И. Влияние социальной политики на социальную и экономическую безопасность государства //Социально-экономические основы формирования гражданского общества в Дагестане. - Махачкала, 2006.-С. 771 -776.

22. Юсупова Г.И. Влияние глобализации и локализации на этнокон-фессиональные процессы на Северном Кавказе //Взаимодействие народов и культур на Юге России: история и современность. Тезисы докладов Региональной научной конференции. Ростов-на-Дону, 19-20 сентября 2007 г. - Ростов-на-Дону, 2007. - С. 118 - 119.

23. Юсупова Г.И. Национальные интересы и национальная политика России //Кавказ, Балканы, Передняя Азия. 2005. №3. - С. 247 - 248.

24. Юсупова Г.И. Межнациональные отношения на Северном Кавказе и этнополитическая безопасность Республики Дагестан.//Многоэт-ничные сообщества в условиях трансформаций: опыт Дагестана //Материалы Международной научной конференции. Москва, 25-27 мая 2004 г. Отв. ред. В. А. Тишков. - М., 2005. - С. 203 - 218.

25. Юсупова ЛЯ.Этнополитические аспекты обеспечения безопасности и стабильности Юга России //Южнороссийское обозрение. 2006 г. №34. - Ростов-на-Дону, 2006. - С. 62 - 73.

26. Юсупова Г.И. Глобализация и трансформация этноконфессиональ-ных отношений в Дагестане //Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму. - Махачкала, 2007. - С. 209 - 216.

27. Юсупова Г.И. Современный терроризм как угроза глобальной и национальной безопасности //Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму. - Махачкала, 2007. - С. 205 - 209.

28. Юсупова Г.И. Концепция этнополитической безопасности Республики Дагестан (к вопросу о разработке проекта) //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. 2005. №3. - С. 231 - 236.

29. Юсупова Г.И. Современная системно-синергетическая методология и принципы даосизма //Интеллектуальная история. Выпуск 31.

- Махачкала, 2006. - С. 126 - 139.

30. Юсупова Г.И. Роль религиозного фактора в трансформирующемся обществе //Ислам на Северном Кавказе: история и современность.

- Махачкала, 2006. - С. 169 - 178.

31. Юсупова Г.И. Терроризм на Юге России как угроза этнополитической безопасности региона //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. - Махачкала, 2006. - С. 575 - 594.

32. Юсупова Г.И. Глобализация и факторы обеспечения этнополитической безопасности Юга России //Системные исследования современного состояния и пути развития Юга России. - Азов, 2007. - С. 258 - 264.

33. Юсупова Г.И. Грани глобализации и прорыв к новому мировосприятию человеческого общества (ретроспектива и коммуникативные процессы) //Толерантность в полиэтноконфессиональном регионе. Сборник научных статей. Научный редактор А.К. Алиев. - Махачкала, 2007. -С. 38-55.

34. Юсупова Г.И. Влияние этноконфессионального фактора на трансформацию общественного сознания молодежи Северного Кавказа и Дагестана //Толерантность в полиэтноконфессиональном регионе. Сборник научных статей. Научный редактор А.К. Алиев. - Махачкала, 2007. -С. 121 - 142.

35. Юсупова Г.И. Этнополитическая и этнокультурная безопасность народов Северного Кавказа в условиях глобализации //Тезисы на VII конгрессе этнографов и антропологов России. - Саранск, 2007. - С. 129.

36. Юсупова Г.И. Современные российские трансформации и проблемы безопасности личности и общества //Сборник материалов Всероссийской научной конференции «Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Научный редактор А.К. Алиев. - Махачкала, 2007. - С. 129 - 141.

37. Юсупова Г.И. Глобализация, национальная безопасность и национальные интересы России на Северном Кавказе //Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Научный редактор А.К. Алиев. - Махачкала, 2007. - С. 234 - 254.

38. Юсупова Г.И. Политизация этноконфессиональны* отношений на Юге России в 90-е годы XX века //Межнациональные отношения на Северном Кавказе: проблемы и перспективы. - Дербент, 2007. - С. 175 - 178.

39. Юсупова Г.И. Глобализация и этноконфессиональные процессы. В сб. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. Составители: С.Я. Алибекова, Г.И. Юсупова. - Махачкала, 2006. - С. 29 - 49.

40. Юсупова Г.И. Социальные трансформации. В сб. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. Составители: С.Я. Алибекова, Г,И. Юсупова. - Махачкала, 2006. - С. 172 - 187.

41. Юсупова Г.И. Духовная традиция дзэн и современность (к истокам толерантного сознания) //Шестые Дзагуровские чтения «От античности к Возрождению». Материалы международной научно-метод^чес^ой конференции. - Махачкала, 2007.- С. 119 - 124.

42. Юсупова Г.И, Применение системного подхода в исследовании проблем безопасности //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. - Махачкала, 2008. - С. 174 - 18$,

43. Юсупова Г.И. Геополитические трансформации в постсоветской России //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. - Махачкала, 2008 - С. 375 - 400. В соавторстве,

44. Юсупова Г.И. Роль религиозного фактора в диалоге цивилизаций в условиях глобализации //Полиэтничный макрорегион: язык, культура, политика, экономика. Материалы Международной раучной конференции, - Ростов-на-Дону. 2008. - С. 217 - 219. В соавторстве.

45. Юсупова Г.И. Применение системного подхода в исследовании проблем региональной и национальной безопасности //Полиэтничный макрорегион: язык, культура, политика, экономика. Материалы Международной научной конференции. - Ростов-на-Дону, 2008. - С. 383 - 385.

46. Юсупова Г.И. Роль идеологического фактора в противодействии религиозно-политическому и этническому экстремизму. Актуальные проблемы противодействия национальному и политичеекрму экстремизму». Материалы Всеррссийской научно-практическо^ конференциии. Том 1.-Махачкала, 2008,-С. 444-446. '

47. Юсупова Г.И. Терроризм как объект системных исследований в современной науке. Актуальные проблемы противодействия уацнональ-

ному й политическому экстремизму». Материалы Всероссийской научно-практической конференциии. Том 1. - Махачкала, 2008. - С. 566 - 572.

48. Юсупова Г.И. Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России. Проблемы консолидации народов Северного Кавказа. Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Современные этнополитические и этноконфессиональные процессы на Северном Кавказе: проблемы и пути решения» (23-27 октября 2008 года).

- Пятигорск, 2008. - С. 368 - 377. В соавторстве.

49. Юсупова Г.И. Патриотизм, национальная безопасность и национальная идея в полиэтничном российском социуме. Традиции патриотического воспитания в полиэтничном регионе. Сборник научных работ.

- Ставрополь. Издательство СГУ, 2008. - С. 289 - 297.

50. Юсупова Г.И. Миграционные процессы на Юге России в контексте национальной безопасности. Миграционные процессы на Юге России: реалии, проблемы и перспективы. - Ростов-на-Дону, 2008.

- С. 269 -272.

51. Юсупова Г.И. Религиозный экстремизм и терроризм на Юге России и проблемы формирования этноконфессиональной толерантности. //Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтничного и многоконфессионального региона. Материалы Всероссийской научной конференции. - Махачкала, 2008. - С. 411 - 432.

52. Юсупова Г.И. Глобализация и терроризм на Юге России в контексте национальной безопасности // Глобализация и терроризм: противоречия 21 века. Материалы Международной научной конференции (Москва 13-15 мая 2008 г.). - М., 2008. - С. 172 - 179.

53. Юсупова Г.И. Применение новых научных парадигм в исследовании категории «Глобализация» //Этнонациональные ценности в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции (г. Махачкала, 25-26 сентября 2008 г.) /Отв. ред М.И. Била-лов. - Махачкала, 2008. - С.112-116.

54. Юсупова Г.И. Этническая и религиозная составляющие в меж-цивилизационной диалоге Запада и Востока (на примере северокавказского социума) //Этнонациональные ценности в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции (г. Махачкала, 25-26 сентября 2008 г.) / Отв. ред. М.И. Билалов. - Махачкала, 2008. - С. 224-226.

Сдано в набор 12.01.2009.Подписано в печать 04.02.2009 Формат 60x84 Шб.Гарнитура «Тайме» Бумага офсетная, Печать офсетная. Тираж 120 экз. Заказ №41.

ГУП «Типография ДНЦ РАН» 367015, Махачкала, 5-й жилгородок, корпус 10.

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Юсупова, Гурия Ислангараевна

Введение.

Глава 1. Глобализация и современные трансформационные процессы в России. Теоретико-методологический анализ.

§1. Концептуальные истоки и особенности понятия глобализация.

§2. Роль социокультурных факторов в процессе смены теоретических парадигм и исследовании этноконфессиональных процессов.

§3. Влияние глобализации на трансформационные процессы и безопасность постсоветской России.

Глава 2. Влияние геополитических факторов на этноконфессиональную ситуацию на Юге

России.

§1.Становление геополитики и современные геополитические парадигмы.

§2. Геополитические трансформации и российское многомерное пространство.

§3. «Исламский фактор» в геополитике и геостратегии зарубежных стран на Кавказе.

Глава 3. Анализ современных этноконфессиональных трансформаций в регионе в контексте национальной безопасности РФ.

§1. Применение системного подхода к исследованию проблем безопасности, терроризма и религиозно-политического экстремизма.

§2. Терроризм и религиозно-политический экстремизм на Юге России как угроза глобальной и национальной безопасности.

§3. Соотношение этнического и религиозного факторов в трансформации этноконфессиональных отношений и этнополитическая безопасность Юга России.

Глава 4. Республика Дагестан в новом геополитическом пространстве.

§1. Место Дагестана в Кавказской геополитике.

§2. Влияние нового геополитического положения на этноконфессиональную ситуацию в республике.

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Юсупова, Гурия Ислангараевна

Актуальность темы исследования

Анализ имеющейся по данной проблеме литературы показал, что проблемы влияния глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России в контексте национальной безопасности до настоящего времени не исследовались. Геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России не рассматривались как самостоятельное направление научного анализа и приоритетная задача социальной практики.

Южный федеральный округ (ЮФО) Российской Федерации включает в себя один из самых больших и неспокойных регионов в стране, где исламские традиции имеют глубокие корни и богатую историю. Этим регионом является Северный Кавказ. Отметим, что цивилизационный облик региона исторически сформировался под сильным исламским влиянием. Здесь религиозная и этническая идентичность часто смешивались и подменяли друг друга. И нельзя сказать, что исламская или религиозная идентичность являлась преобладающей на протяжении исторического развития этносов региона. Наоборот. Известны случаи, когда объединенные этнососедскими связями жители различных соседних сел выступали против своих единоверцев. В то же время ислам не раз становился идеологическим знаменем различных политических, национально-освободительных движений.

Как отмечает И.П.Добаев, современное исламское движение на Северном Кавказе неоднородно. Оно представлено целым рядом общественно-политических субъектов, которые, как правило, отстаивают собственные интересы и цели. При этом исламскую религиозно-политическую окраску они несут нередко номинально, тогда как сфера фактических интересов лежит в плоскости конкуренции региональных субэлитных групп.1

На рубеже XX века на юге России и, прежде всего, в регионах компактно заселенных этносами, исповедующими ислам, широко развернулось движение, ставившее своей целью возрождение ислама и определение ему соответствующего места в обществе. Оно с самого начала носило крайне сложный и противоречивый характер. С одной стороны, в нем отразилось элементарное стремление людей, считающих себя мусульманами, открыто исповедовать религию (или просто следовать обрядам) своих предков, не опасаясь при этом преследований. С другой стороны, для мусульманского духовенства возрождение ислама давало возможность укрепить свой статус в обществе, получить новые источники доходов, влиять на органы власти, образование, культуру. Поэтому развитие получил, прежде всего, т.н. традиционный ислам, выражающийся в следовании религиозным традициям, свойственным исламу в России, при этом, не отвергающий широкие контакты с зарубежными исламскими центрами. Традиционализм не является монолитным течением. Но в целом его последователи настроены на эволюционный путь развития религиозных и общественных институтов, отвергая революционную ломку существующего порядка.2

1 См.: Добаев И.П. Основные тенденции в развитии исламского движения на Северном Кавказе //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Махачкала, 2006.- С.46.

2 См.: Бережной С.Е. Исламский фундаментализм на Юге России. Приложение к « Южнороссийскому обозрению» 2003.-№2.

Характеризуя современную этноконфессиональную ситуацию на Юге России, И.П. Добаев пишет: «Общество и государство на Юге России стоят перед вызовом новой эскалации напряженности. Нельзя считать окончательно урегулированными и разрешенными чеченский и осетино-ингушский конфликты — в их недрах происходят изменения, которые могут снова взорвать ситуацию. Возникают и новые очаги открытого межэтнического противостояния, наиболее опасный из них в Дагестане. Высокий потенциал межэтнической напряженности существует в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии. Адыгее, Ставропольском и Краснодарском краях, то есть практически по всей территории Южного федерального округа. И везде в этих процессах присутствует «исламский фактор», активно взаимодействующий с национальными (националистическими) элементами. Вопрос опасной исламизации и этнизации общественных процессов на Юге России вновь выдвигается в повестку дня».1

Под «опасной этнизацией и исламизацией» Добаев И.П. подразумевает угрозу этнического сепаратизма и религиозно-политического экстремизма и терроризма, проявления которых имели место на юге страны и сегодня представляют реальную опасность не только для стабильности региона, но и всей национальной безопасности Российской Федерации.

1 Добаев И.П. Опасность исламизации и этнизации общества на Юге России, littp: ||\v\v\v.rusk.ru|st.plip?idar=20436.

Актуальность исследования заключается в том, что эти процессы создают реальную угрозу этноконфессиональной безопасности, а безопасность - это именно тот алгоритм, который может объединить отдельных граждан и государства, культуры и цивилизации, Восток и Запад. В условиях, когда угрозы человечеству приобретают глобальный характер, необходимо создание системы глобальной безопасности, которая должна складываться из безопасности отдельных государств, народов, отдельных индивидов. «Единство и столкновение интересов государств и социумов в ноосферном масштабе диктуют необходимость не столько выбора какого-то оптимального строя, сколько сопряжения различных систем и цивилизаций».1

Юг России является наиболее взрывоопасным регионом российского геополитического пространства. Именно здесь своеобразно проявляется историческая матрица геополитических и этнополитических закономерностей. Геополитическое положение региона в наибольшей степени определяет характер внешнеполитических факторов обеспечения стабильного и безопасного развития региона. Вторая характеристика региона - этнополитическая и этноконфессиональная специфика. Именно здесь произошли наиболее серьезные конфликты в межэтнической сфере. Получили распространение религиозно-политический экстремизм и терроризм. По нашему мнению, в этом регионе сохраняется реальная угроза целостности и безопасности России, так как в настоящее время на Северном Кавказе усилилось противоречие между процессами глобализации и регионализации в межэтнической, конфессиональной и культурной сферах. В динамичных и противоречивых условиях трансформирующегося общества категория безопасности превратилась в важнейшую составляющую новой гуманитарной парадигмы. В периоды радикальных преобразований, когда общество как социальная система попадает в фазу неустойчивого развития, многократно возрастают риски и угрозы безопасности личности, государства

1 Мсдведко Л. И. Россия, Запад, Ислам: «столкновение цивилизаций»?- М., 2003. -С.438. и общества. Смена старого новым всегда сопровождается возрастанием противоречий и конфликтов. Как одно из проявлений социального взаимодействия конфликт представляет собой своеобразную форму противоборства, противостояния личностей, определенных социальных групп, двух сторон, каждая из которых отстаивает свои собственные позиции, взгляды и интересы. Социальная природа конфликта определена его повседневным естественным местом в жизни человеческого общества, тесной связью с развитием социального пространства.

Как отмечает А.Р. Аклаев: «Конфликты играют важную роль в поступательных процессах развития, перемен и трансформации, порождаемых природой общественной жизни. Нет бесконфликтного бытия, как нет и бесконфликтного развития. Конфликт предстает как осознание отдельным индивидом или социальной группой противоречивости процесса взаимодействия, различий и несовместимости интересов или ценностей».1

Находить пути и способы решения возникающих в обществе противоречий и конфликтов является важнейшей задачей государственной политики. Цели управления конфликтами и их предотвращения напрямую связаны с проблемами обеспечения безопасности личности, социальной группы и всей социальной системы, всего государства. Проблемы безопасности относятся к числу важнейших и сложнейших проблем современности. По нашему мнению, их важность настолько велика, востребована и актуальна, что должен быть привлечен и использован весь научный инструментарий, который может помочь их комплексному исследованию и практическому применению.

По мнению А.В. Возженикова, «Сложность исследуемых процессов и явлений, их комплексный характер, уровень непредсказуемости и сила влияния эволюционных процессов на параметры системы национальной безопасности стремительно растут по мере исторического развития. Это

1 Аклаев А.Р. Этпополитическая конфликтология: Анализ и менеджмент. - М., 2005. - С. 16. определяет необходимость выработки целой системы корректных и научно обоснованных прогностических методов исследования, оценки состояния и перспектив развития национальной безопасности в связи с усилением процессов глобализации, выбора мер, адекватных уровню реальных и потенциальных угроз национальным ценностям, интересам и целям».1

Современная Россия включена в глобализацию на стадии сложных трансформационных процессов, которые кардинальным образом изменили общественные отношения, привели к реструктуризации государственной власти, политической, экономической и социальной сферы. Не стали исключением межэтнические и межконфессиональные отношения.

Об изменчивости социальных отношений, частью которых являются и этноконфессиональные процессы, пишет Френсис Фукуяма: «В таком случае вполне возможно, что общественная жизнь является в большей мере циклической, хотя крупные политические и экономические институты эволюционируют по долгосрочному секулярному пути. Социальные нормы, действующие на протяжении одного исторического периода, разрушаются в результате успехов технологий и экономики, и общество вынуждено сыграть в догонялки, чтобы переустроить себя в изменившихся условиях».2

В результате трансформационных перемен последних десятилетий Россия оказалась в неустойчивом состоянии. Возникли реальные угрозы для самого существования России как независимого национального государства. Причем геополитические трансформации на мировой арене создают реальную угрозу превращения государства из мировой сверхдержавы в региональную второразрядную страну. Этнополитические и этносоциальные противоречия создают внутренние угрозы целостности государства. Трансформация экономики подорвала внутрихозяйственные связи и причинила колоссальный ущерб производству и жизненным интересам большинства населения. Социальные трансформации привели к росту

1 Возженнков А.В. Национальная безопасность России: методология исследования и политика обеспечения. - М., 2002. - С.9.

2Фукуяма Ф. Великий разрыв. - М., 2003. - С.24. социальной поляризации, резкому падению уровня жизни, нищете, маргинализации населения. Следствием этнополитических и этноконфессиональных трансформаций стали рост этнического сепаратизма, национализма, религиозно-политического радикализма и экстремизма.

Степень научной разработанности проблемы

В имеющейся научной литературе до сих пор не рассматривались проблемы трансформации этноконфессиональных отношений на Юге России в условиях глобализации. Глобализация как общественное явление, определяющее развитие современного мира, рассматривается зарубежными и российскими учеными. При этом выделяются, как правило, три основных аспекта:

1) Глобализация как основная тенденция развития человечества в XXI в. Мюллер К. Глобализация. - Франкфурт-Нью-Йорк, 2002; Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. - М., 1997; Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма — ответы на глобализацию. - М., 2001; Дилигенский Г.Г. Глобализация: перспективы демократии // Политая -1999, № 3; Грани глобализации. Трудные вопросы современного развития. Горбачев-Фонд. - М., 2003; Панарин А. С. Глобальное прогнозирование. - М., 2000; Панарин А. С. Агенты глобализма. -Москва, 2000, № 1-7; Чешков М. А. Глобальное видение и новая наука. - М ., 1998; Чешков М. А. Глобалистика: предмет, проблемы и перспективы // Общественные науки и современность.1998, № 5; Василенко И. А. Политическая глобалистика. - М., 2003; Яковец Ю.А. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. - М., 2003; Яковец Ю.А.История цивилизаций.

- М., 1997; Яновский Р. Г. Глобальное изменение и социальная безопасность.

- М., 1999; Яновский Р.Г. Социальная динамика гуманитарных перемен. - М., 2001;Федотов А. П. Глобалистика: Начала науки о современном мире. - М., 2002 и т.д.

2) Место ведущих стран и групп стран в глобализирующемся мире: Василенко И. А. Геополитика. - М., 2003; Василенко И. А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемы политического партнерства. - М., 1998; Бжезинский 3. Великая шахматная доска. - М., 1999; Гаджиев К. С. Геополитика Кавказа. - М., 2003; Гаджиев К.С. Введение в геополитику. -М., 2003; Киссинджер Г. Дипломатия. - М., 2004; Гаджиев К. С. Геополитика: история и современное содержание дисциплины. // Полис,1996, №2; Гусейнова М. А. Политика США в Закавказье и интересы России. Научно-аналитический доклад. - М.,1999; Дугин А. Геополитика. - М.,1997; Митрофанов А. Шаги новой геополитики. - М.,1998; Нартов Н.А. Геополитика. - М.,2003; Степин B.C. Типы цивилизационного развития //Диалог культур в глобализирующемся мире.- М., 2005; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М., 2003; Хантингтон С. Третья волна демократизации. - М., 2004; Фукуяма Ф. Великий разрыв. - М., 2003; Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии, 1990 . №3; Назаретян А. «Столкновение цивилизаций» и «Конец истории» // Общественные науки и современность, 1994. № 6; Цыганков П. А. Теория международных отношений. - М., 2004; Цыганков А.П., Цыганков П.А. Плюрализм или обособление цивилизаций? Тезис Хантингтона о будущем мировой политики в восприятии российского внешнеполитического сообщества //Вопросы философии, 1998. № 2; Цыганков А.П. Несостоявшийся диалог с Фукуямой. О западных идеях, многокультурном мире и ответственности интеллектуалов //Вопросы философии, 2002. № 8; Цыганков П.А. Международные отношения. - М., 1996, Цыганков А.П., Цыганков П.А. Социология международных отношений - М., 2006, Жильцов С.С., Зонн И.С., Ушков A.M. Геополитика Каспийского региона. - М.,2003.

Мониторинг социальных и политических индикаторов. Под ред. Левашова В.К. - М., 2001; Никонов В.А. Россия в глобальной политике XXI века // Общественные науки и современность, 2002. № 6; Ракитянский Н.М. Россия и вызовы глобализации // Социологические исследования,2002. № 6; Россия: трансформирующееся общество. Под ред. Ядова В.А. - М., 2001; Загладин Н.В. Новый мировой беспорядок и внешняя политика России // Мировая экономика и международные отношения, 2000. № 1; Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. - Ростов-на-Дону, 2004, Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в 21 веке. Геополитика. Антология — М., 2006 и др.

Все эти публикации отражают отдельные аспекты проявления глобализации и лишь в своей совокупности дают общее представление по данному вопросу. На первом этапе изучения понятия «глобализация», охватывавшем период примерно с 60-х до 90-х гг. XX в., исследования проводились в основном методами анализа ситуаций, который предполагает использование суммы методов и процедур междисциплинарного характера, применяемых для накопления и первичной систематизации эмпирического материала. И только на втором этапе началось применение прогностических методов.

Суть происходящих в наше время трансформационных процессов в социальном пространстве российского общества анализируется в научных публикациях таких ученых, как Галкин А.А., Голенкова З.Т., Заславская Т.И., Рывкина Р.В., Староверов В.И., Руткевич М.Н., Ядов В.А. и др.

Взаимовлиянию межэтнического фактора и социально-политических трансформаций посвящены следующие работы: Дробижева J1.M. и др. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. - М., 1996; Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России // Автор проекта и отв. ред. J1.M. Дробижева.- М.,1998; Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность //Автор проекта и отв.ред. JI.M. Дробижева. - М., 2002; Дробижева JI.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. - М., 2003; Абдулатипов Р.Г. Этнополитология. - М., 2004; Абдулатипов Р.Г. Управление этнополитическими процессами: вопросы теории и практики. -М., 2002; Абдулатипов Р.Г. Управление этнополитическими процессами и кавказские реалии//Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации - Махачкала, 2004; Абдулатипов Р.Г. Российская нация - М., 2005; Зорин В.Ю. Российская Федерация: проблемы формирования этнокультурной политики. - М., 2002; Солдатова Г.У. Психология межкультурных различий. - М., 1997; Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1998; Тишков В.А. Этничность и власть в полиэтнических государствах. - М., 1994; Тишков В.А. Этнополитология и политика. - М., 2001; Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте. - М., 2001; Тишков В.А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. - М., 2003; Тишков В.А. Этнология и политика. М., 2005; Хоперская JI.A. Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе. - Ростов-на-Дону, 1998; Этнополитические и этнокультурные процессы в XX веке //Отв. ред. В. А. Тишков, С.В. Чешко, -М, 1996.

В работе автором использованы труды дагестанских ученых, освещающие современные трансформационные процессы, этнополитические отношения в республике - Алиева А. К., Алиевой В. Ф., Абдулагатова З.М., Абдулаева Д.М., Мустафаева М.Б., Мустафаевой М.Г., Муртузалиева С.И., Муслимова Т.К., Какагасанова Т.К., Магомедовой М.З.Мусаевой С.И. Цапиевой O.K., Багомедова М.А., Гаджиева Г.Н., Магомедова А.А., Дибирова А.З., Ханбабаева К.М., Эфендиевой Д.А. и др.

Современные трансформационные процессы на Северном Кавказе, в том числе в Дагестане, являются предметом глубокого анализа и изучения РЦЭИ, которым подготовлены и опубликованы монографии и сборники статей по данной проблематике: Алиев А.К. Северный Кавказ: современные проблемы этнополитического развития. - Махачкала, 2003; Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация на Северном Кавказе и пути ее стабилизации. Ответ, ред. и сост. Алиев А.К. - Махачкала, 2004; Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества. Ответ, ред. и сост. Алиев А.К. - Махачкала, 2002; Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе. Сост. и отв. ред. Алиев А.К. - Махачкала, 1999 ; Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Ответ, ред.и сост. Алиев А.К. - Махачкала, 2005; Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Ответ, ред. и сост. Алиев А.К. Махачкала, 2007; Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтничного и многоконфессионального региона. Ответ, ред. и сост. Алиев А.К.Махачкала, 2007; Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. Ответ, ред. и сост. Алиев А.К. -Махачкала, 2008; Юсупова Г.И. Геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации. - Махачкала, 2006; Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев К.М. - Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. - М., 2007; Алиева В.Ф. Современные демографические процессы в республике Дагестан. - М., 2007; Юсупова Г.И. Глобализация и трансформационные процессы в социально-политической сфере республик Северного Кавказа — М., 2007 и др.

Превращение мира в целостный социум под влиянием глобализационных тенденций не проходит гладко и бесконфликтно. Современный этап развития человечества приумножает и углубляет дифференциацию частных межличностных, межгрупповых и межгосударственных интересов. Формирование и утверждение целостности, взаимосвязанности и интегральности мира сопровождается вместе с тем увеличением количества международных акторов, выступающих субъектами глобализационных процессов. Став правопреемницей Советского Союза на международной арене, Россия столкнулась с глубоким системным кризисом и радикальными трансформациями.

Опыт нашей страны свидетельствует, что монокаузальное мышление в политике и социальной инженерии ведет к катаклизмам. Драматические события в современном мире и России выявляют методологические границы существующей социальной практики. Это, в свою очередь, требует новых подходов к осмыслению происходящей трансформации».1

Исследование трансформационных процессов в России позволяет ученым сделать вывод о том, что они связаны с более глубокими проблемами развития и модернизации как постсоветского пространства, так и международного социума. Набирающая темпы глобализация находится в динамичном состоянии становления, имеет множество форм и проявлений.

Понять современный этап глобализации - значит понять сущность цивилизационных трансформаций, происходящих в мире под влиянием множества факторов, особенно геополитических, экономических, научно-технологических. Глобализация затрагивает все страны, но на современном этапе цивилизационного развития она затрагивает их по-разному в зависимости от места той или иной страны в международных отношениях.2

В условиях системного кризиса, которым характеризуется современный этап мирового развития, востребованной оказалась нелинейная концепция социальности, в рамках которой разрабатываются закономерности нелинейных взаимодействий сложно-эволюционизирующих систем и их структурных элементов.

При анализе геополитических трансформаций на Юге России автором применены принципы современной геополитики. Современные геополитические парадигмы построены на основе учета новых методологических подходов в гуманитарных науках. Сегодня в геополитике выделяются четыре наиболее значимые парадигмы: национал ьно

1 Ельчашшов М.С. Российская трансформация с точки зрения социальной синергетики//Социологические исследования.- 2003. - № 8. - С.22.

2 См.: Глобализация и перспективы современной цивилизации. Ответ, ред. К.Х. Делокаров. - М., 2005. -С.54. государственная, идеологическая, цивилизационная и информационная. Каждая из них, пытаясь объяснить геополитическую ситуацию, абсолютизирует какой-то один фактор. Как правило, к основным геополитическим параметрам относятся территориальный, демографический, социокультурный или идентификационный, экономический, информационный факторы.

В этом их эвристический потенциал: они способны сфокусировать внимание исследователя на главном, отодвинув второстепенные доводы на задний план. Но есть и обратная сторона медали, о которой не стоит забывать: в реальном геополитическом противоборстве действует множество факторов - национально-государственных, идеологических, цивилизационных, экономических и многих других. Поэтому методологическая ценность парадигмы заключается только в том, что она дает рамочную концепцию, отталкиваясь от которой исследователь начинает анализ всей совокупности геополитических факторов, взаимодействующих на геополитическом поле».1

Значительная часть отечественных исследователей склоняется к мнению, что «большинство внутренних проблем России и конфликтов на ее периферии являются геополитическими по своей природе и, следовательно, могут быть решены только на основе объединяющего геополитического видения и стратегии, а не индивидуально и по мере их возникновения».2

Распад СССР стал одним из последствий и одновременно мощным стимулом широкомасштабных сдвигов и изменений в современной геополитической структуре мира. Сегодня «основная проблема России -найти стратегию и силы такого обновления общества и государства, которое позволило бы сохранить целостность страны в условиях глобализации и обеспечило бы ей место и роль в мире, нравственно и политически

1 Василенко П.А. Геополитика. - М., 2003. - С.28.

Цыганков А.П. Что для нас Евразия? Пять стратегий российского освоения пространства после распада СССР//Вопросы философии. - 2003. - № 10. - С.З. достойные, отвечающие интересам и целям развития страны, а не изматывающие ее в погоне за идеологическими химерами».1

В постсоветский период Северный Кавказ, в особенности Дагестан, оказался в новом геополитическом положении, так как именно здесь пересекаются интересы как регионального, так и общемирового характера. Дагестан занимает выгодное геополитическое положение на пересечении важнейших коммуникаций, связывающих Европу со странами Ближнего и Среднего Востока, а также Центральной Азии. Республика имеет развитую транспортную инфраструктуру, обеспечивающую ее прямую морскую и сухопутную связь со странами Закавказья и Юго-Западной Азии. Автором использовано большое количество работ по проблемам современной геополитики и влияния геополитических факторов на этнополитические и этноконфессиональные процессы на Юге России.

В ходе работы над диссертацией автором были проанализированы научные исследования отечественных и зарубежных ученых, в которых рассматриваются современные геополитические трансформации - В. Дергачева, А. Дугина, И. Василенко, Б. Исаева, К. Гаджиева, В. Колосова, Н. Мироненко, Н. Нартова, А.П.Цыганкова, П.А.Цыганкова и других. Ими разрабатываются проблемы фундаментальной геополитики - современные геополитические парадигмы, вопросы теории и концепции жизненного пространства, осевого пространства, морского могущества, атлантизма, евразийства, геополитические трансформации современности, особенности российской и кавказской геополитики.

Геополитика Каспийско-Кавказского региона в контексте региональной и национальной безопасности исследуется в научных трудах И.П. Добаева, В.В. Черноуса, З.С. Арухова, В.Е. Мишина, В.Н.Рябцева, Г.В. Волкова, К.С. Гаджиева, С.Н. Епифанцева, Д.В. Кротова, м.М. Шульги, и.В. Юрченко, М.А. Аствацатуровой, Ю.Н. Белозерова, Г.Д. Гриценко, С.А. Ивановой и др.

1 Российская наука международных отношений: новые направления. Под ред. А.П. Цыганкова и П.А. Цыганкова. - М., 2005. - С. 189.

Как отмечает И.А. Василенко, особенность геополитической парадигмы заключается в том, что она является мировоззренческой системой, определяющей роль и значение особых форм завоевания и контроля над пространством, функции временных и пространственных геополитических координат, формы отношений между ведущими геополитическим акторами, границы геополитических технологий.1

Геополитика призвана исследовать, как, с помощью каких механизмов и на основе каких принципов система существует и функционирует. К.С. Гаджиев следующим образом определяет геополитику: «Геополитику можно рассматривать как дисциплину, изучающую основополагающие структуры и субъекты, глобальные и стратегические направления, важнейшие закономерности и принципы жизнедеятельности, функционирования и эволюции современного мирового сообщества».2

Сегодня ряд положений классической геополитики устарел. Это связано, в первую очередь, с переносом центра тяжести проблематики развития государств в новые области, прежде всего технологию и современные коммуникации.

Источниковедческую базу исследования составили также законодательные акты Российской Федерации и зарубежных стран по вопросам международных отношений, геополитики, национальной и региональной безопасности; документы политических партий, национальных движений, религиозных и других общественных организаций; материалы периодической печати (газетные и журнальные статьи, сообщения в

1 См.: Василенко И.А. Геополитика современного мира. - М., 2006. - С.36.

2 Гаджиев К.С. Геополитика: история и современное содержание дисциплины//Полис. - 1995.- № 4. - С. 15. электронных изданиях сети Интернет); статистические данные по различным проблемам развития Северного Кавказа и Дагестана.

Автор использовал диссертационные исследования по проблемам национальной безопасности Возженикова А.В., Волкова В.В., Котанджяна Г.С., Кротова Д.В., Макеева А.В., Рогозина Д.О., Сусловой Е.С., Скворцовой Т.А.1, авторефераты Вагабова Н.М., Вок Г.Б., Махуловой З.А. и других.2

Диссертационное исследование наряду с широким кругом теоретических вопросов затрагивает проблемы прикладной геополитики.

Прикладная геополитика анализирует широкий спектр политико-экономико-географических проблем, таких как появление и распад суверенных государств, возрождение национализма, глобализация и регионализация, транспортные коридоры и зависимость от энергетических ресурсов, возрастающая роль международных организаций и финансовых институтов, геополитические аспекты реализации конкретных международных инвестиционных проектов. В исследовании анализируется трансформация геополитических процессов не только на макрорегиональном (межгосударственном), но и региональном уровне. Учитывается влияние на региональное развитие и этнополитическую безопасность Юга России не только внутренних, но и внешних факторов.

Важное место в диссертации отводится анализу взаимовлияния этнического, конфессионального факторов и геополитики. Полиэтничность и

1 Возженмков А.В. Национальная безопасность в контексте современного политического процесса России: теория и политика обеспечения Диссерт. д.полит.н. - М., 2002; Волков В.В. Политический радикализм в исламе и национальная безопасность России Диссерт. к.полит.н. - М., 2002; Котанджян Г.С. Этнополитические проблемы национальной безопасности.Цивилизационный анализ «консенсуса-конфликта». Диссерт. д.полит.н. - М., 2002; Кротов Д.В. Политическая безопасность России. Проблемы обеспечения в Южном федеральном округе. Диссерт .к.полит.н. - Ростов-на-Дону, 2002; Максе» А.В. Основы политики национальной безопасности.Структурогенез и механизм реапизации.Диссерт.д.полнт.н.-М.,1999; Суслова Е.С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Диссерт. к.филос.н. - М., 2004; Скворцова Т.А. Религиозный экстремизм в контексте государственно-правового обеспечения национальной безопасности современной России. Диссерт. кмо.н. - Ростов-на-Дону, 2004; Рогозин Д.О. Проблемы национальной безопасности России на рубеже 21 века. Диссерт. д.филос.н. - М., 1998.

2 Вагабов Н.М. Ислам и глобализация современного мира. Социально-философский анализ процессов адаптации и эволюции мусульманских религиозно-правовых доктрин. Автореферат диссерт. д.филос.н. -Махачкала, 2005; Вок Г.Б. Современная геополитика Северного Кавказа: теоретические н прикладные аспекты. Автореферат диссерт. к.полит.н. - Краснодар, 2006; Махулова З.А. Региональный фактор геополитических процессов в современной России (на примере Республики Дагестан). Автореферат диссерт. к.полит.н. - Махачкала, 2006. поликонфессиональность - основные социокультурные характеристики Юга России, поэтому влияние на них внешних факторов воздействия стало предметом исследования во второй главе работы. Существующий в современной российской геополитике так называемый субнациональный подход заключается в увязке геополитики и этнополитики в единый концептуальный комплекс.

Сторонник достаточно распространенного в современной научной литературе этногеополитического направления Ю.П. Платонов в книге «Этнический фактор. Геополитика и психология» отмечает: «Основным действующим лицом в истории являются этносы, поскольку они представляют собой наиболее устойчивые и активные человеческие общности, охватывающие всех людей; поскольку нет человека вне этноса, и каждый человек принадлежит только к одному этносу».1

Он наделяет этнический субъект такими свойствами, как целенаправленность, мотивированность, структурированность, согласованность, интегративность, организованность, «пространственно-временное пребывание», результативность. Интегрирующим фактором в этническом коллективном взаимодействии рассматривается социальная направленность этнического субъекта.

Определяя геополитику как науку «о географической детерминации этнополитических процессов в государстве и межгосударственных отношениях», Ю.П. Платонов в качестве идеологического обеспечения геополитических планов — геополитических ориентиров народов России в XXI веке предлагает концепцию российского этноцентризма. Эта концепция должна « использовать не только государственную, но и культурно-этническую терминологию с особым ударением на такие категории как «державность», «народность», «духовность» и «этническую комплиментарность»2.

1 Платонов Ю.П. Этнический фактор. Геополитика и психология. - СПб., 2002. - С.11.

2 Там же. -С.241.

Роль религиозного фактора в современном обществе рассматривается в трудах В.В. Бартольда, Е.А. Беляева, О.Г. Большакова, А.В. Васильева, JI.C. Васильева, А.А. Игнатенко, г.М. Керимова, JI.K. Климович, А.В. Малашенко, Н.А. Смирнова и др. Проблемы этноконфессиональных отношений в субъектах ЮФО изучают такие ученые, как М,А, Абдуллаев, А.В. Авксентьев, А,К, Алиев, М,В, Вагабов, Н,М, Вагабов, Р,Г, Гаджиев, Г,М, Курбанов, И,П, Добаев, М,И, Ибрагимов, Э,Ф, Кисриев, А,М, Магомеддадаев, К,М, Ханбабаев, М,А, Омарова, В,В, Черноус, А,Р, Шихсаидов, А,М, Ярлыкапов. Различные аспекты этноконфессионального развития Юга России и Республики Дагестан анализирует в своих многочисленных научных публикациях известный дагестанский ученый К.М.

Ханбабаев.1

Наиболее системно и целенаправленно этногеополитические проблемы Республики Дагестан исследовались известным ученым и политическим о деятелем Дагестана З.С. Аруховым. Изучению влияния геополитического

1 См.: Ханбабаев К.М. Суфизм в современном Дагестане//Болгария. Дагестан. Турция. - Махачкала, 2000.-Вып.5.; Накшбандийская ритуальная практика//Государство и религия в Дагестане. Информационно-аналитический бюллетень Комитета Правительства РД по делам религий. - Махачкала, 2003; -№ 1(4). Ислам в духовной и общественной жизни народов Дагестана//Наука и социальный прогресс в Дагестане. -Махачкала, 1997; Исламоведение на Кавказе//Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы,- Махачкала, 2005; Ислам в общественно-политической истории народов Северного Кавказа//Ислам на Северном Кавказе: история и современность,- Махачкала, 2006; Христианство в общественно-политической жизни Дагестана//Нациопальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы,- Махачкала, 2007; Этноконфесснональпая толерантность в постсоветской России: проблемы методологии н практики//Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтничного и мпогоконфессноналыюго региона. - Махачкала, 2007; Проблемы обеспечения этноконфессиональной безопасности на Юге России в условиях глобализацииЮтнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. - Махачкала, 2008 и др.

2 См.: Арухов З.С. По правилам разума. Философские и политические сочинения. - Махачкала, 2005; Арухов З.С. Россия и Дагестан в новом геополитическом пространстве. - Махачкала, 2006; Арухов З.С. Республика фактора на этноконфесснональную ситуацию в регионе, проблемам религиозно-политического экстремизма и терроризма, создания эффективной системы противодействия им посвящены следующие его монографии и научные статьи.1

Различные аспекты российской геополитики и геостратегии на Северном Кавказе и в Дагестане рассматривались М.М. Гусаевым, Г.Г.Османовым, Ш.К.Шаховым, Т.К.Муслимовым, А.Н.Айбетовым, З.М.Махуловой Э.М.Магарамовым, А.Т.Абакаровым и другими дагестанскими учеными, чьи публикации были использованы автором при работе над диссертацией.

Имеется достаточно большое количество работ по проблемам геополитики, национальной безопасности и национальных интересов России, исследований этнополитических процессов и особенностей современной этноконфессиональной ситуации на Северном Кавказе. Эти вопросы рассматриваются в научных публикациях Алиева А.К., Арухова З.С., Тишкова В.А., Дробижевой Л.М., Гаджиева К.С., Хоперской JI.M. и других.

Дагестан в глобальной геостратегии конца 20 века: религиозный фактор в кавказской геополитике//Взаимодействие государства и религиозных объединений: современное состояние и перспективы. - Махачкала, 2004; Арухов З.С. Некоторые параметры нового геополитического измерения России и Дагестана в Кавказском регионе//Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. - Махачкала, 2004; Арухов З.С. Геополитический потенциал Дагестана и ключевые направления его реализации//Евразийский проект: кавказский вектор/Под ред. И.П. Добаева, А.Г. Дугина. - Ростов-на-Дону, 2005; Арухов З.С. Геополитический потенциал Дагестана и ключевые направления его реалнзации//Этнополитнческие исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. - Махачкала, 2005.

1 Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Очерки теории и практики. - Махачкала, 1999; Арухов З.С. Ваххабизм и духовенство в политической структуре саудовского общества. Проблемы взаимоотношений власти и оппозиции. - Махачкала, 2002; Ислам и политический экстремизм на Северном Кавказе//Мусульмане. 2000, №1 (4); Арухов З.С. Проблема наснлия и религиозный экстремизм на Северном Кавказе//Поликультурное образование на Северном Кавказе: проблемы, тенденции, перспективы. -Пятигорск, 2000; Арухов З.С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джнхада//Ислам и политика на Северном Кавказе. Северокавказское обозрение. Выпуск научных статей. 2001. Выпуск 1. - Ростов-на-Дону, 2001; Арухов З.С. Новые ориентиры политики США в отношении стран исламской «дуги нестабилыюсти»//Там же; Арухов З.С. Внешние факторы радикализации политического ислама в Дагестане//Этнополитические отношения как фактор общественной жизни народов Северного Кавказа. - Махачкала, 2002; Арухов З.С. Характер и формы внешнего влияния на исламский радикализм в Дагестапе//Государство и религия. Информационно-аналитический бюллетень Комитета Правительства РД по делам религий. - Махачкала, 2002. № 1; Арухов З.С. Поиски этнической и религиозной идентичности в период становления гражданского общества в Дагестапе//Проблемы становления гражданского общества в Республике Дагестан. - Махачкала, 2003; Арухов 3.C., Хапбабаев К.М., Амирбеков A.M. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе//Взаимодействие государства и религиозных объединений: современное состояние и перспективы. - Махачкала, 2004; Арухов З.С. Эволюция форм информационного противодействия религиозно-политических группировок в условиях глобализации (На примере Саудовской религиозной оппозиции)//Проблемы и тенденции развития глобальных, национальных и региональных СМИ. - Махачкала, 2004.

Современным проблемам национальной и региональной безопасности посвящены диссертационные исследования Байгаровой К.С., Городиенко

B.В.,Гальцева И.И., Добаева И.П., Лукьянова А.Г., Силованова Ю.М., Мамонова В.В.Фролова А.Н., Епифанцева С.Н.„Крылова И.А., Новоселова

C.В. и других.1

В то же время проблемы влияния глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России в контексте национальной безопасности и с учетом современных российских трансформаций практически не исследованы.

Объектом диссертационного исследования являются этноконфессиональные процессы в современной России в контексте национальной безопасности

Предметом диссертационного исследования является этноконфессиональная ситуация на Юге России в условиях воздействия глобализационных тенденций, а также влияния радикальных трансформационных процессов в Российской Федерации.

Целью диссертационного исследования является всестороннее исследование влияния глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России, выявление основных причин конфликтогенного характера, представляющих угрозу безопасности и стабильности региона. В рамках реализации главной цели диссертационного исследования предусматривается решение следующих задач.

1 Байгарова К.С. Глобализация и проблемы национальной безопасности России. Дисссрт. к.полит.н.- М., 2003; Городиенко В.В. Безопасность России в условиях глобализации: криминологические и социально-правовые проблемы. Диссерт. д.ю.н.- М., 2005; Гальцев И.И. Информационное обеспечение национальной безопасности России: политический и социокультурный аспекты. Диссерт.к.полит.н,- М., 2005; Епифанцев С.Н.Этносоциетальная трансформация и проблемы национальной и региональной безопасности на Северном Кавказе.Диссерт.д.ф.н. -Ростов-на-Дону,2005; Лукьянов А.Г. Этноконфессиональная ситуация в СевероКавказском регионе как угроза национальной безопасности России (фнлософско-политологпческий анализ).Днссерт.к.полит.п. -М.,2004; Силованов IO.M. Государственная национальная политика и ее роль в обеспечении безопасности России. Диссерт.к.полит.н. - М., 2005; Мамонов В.В. Конституционные основы государственной безопасности Российской Федерации. Днссерт.д.ю.н. - Саратов, 2004; Фролов А.И. Эффективность национальной безопасности на региональном уровне: критерии и механизмы политического обеспечения. Диссерт.к.полит.н. - Ростов-на-Дону, 2005; Добаев И.П. Исламский радикализм: сущность,противоречия,политическая практика.Диссерт.д.ф.п.-Ростов-на-Дону,2003; Крылов И.А. Проблемы безопасности России в глобальном контексте: социально-философский анализ.Диссерт.д.ф.н. -М.,2002; Новоселов С.В. Политика национальной безопасности России в Каспийском регионе в 1991-2000 годах. Днссерт.к.и.н.-Астрахань,2004.

Определение объекта и субъекта этнополитической и этноконфессиональной безопасности.

Теоретическое исследование возможностей и особенностей применения системного подхода, а также инструментария системно-синергетической методологии в исследовании проблемы обеспечения безопасности социального пространства Юга России в условиях мировых и российских трансформационных процессов.

Всесторонний анализ влияния процессов глобализации на трансформационные процессы в социально-политической сфере.

- Определение роли и места Республики Дагестан в современном 'геополитическом пространстве Российской Федерации в условиях современных изменений на международной арене.

- Исследование современной этнополитической и этноконфессиональной ситуации на Юге России,

Раскрытие основных причин этнополитической и этноконфессиональной нестабильности на Северном Кавказе.

- Изучение взаимосвязи и взаимовлияния этнополитических и этноконфессиональных процессов на Юге Российской Федерации под влиянием мировых глобализационных тенденций.

- Исследование современных этноконфессиональных трансформаций.

- Исследование влияния процессов глобализации на современные этноконфессиональные отношения на Юге России.

Изучение взаимодействия и взаимовлияния этнического и религиозного факторов.

- Всестороннее исследование внешних и внутренних причин, основных этапов, характерных черт распространения на Северном Кавказе и в частности в Республике Дагестан религиозно-политического экстремизма и терроризма, мер эффективного противодействия и их профилактики.

- Исследование особенностей кавказской геополитики в связи со следующей проблемой - борьба с терроризмом как геополитическая технология контроля над пространством.

- Изучение места и роли Республики Дагестан в геополитическом пространстве кавказского региона.

Прогнозирование и моделирование ключевых параметров геополитического потенциала Дагестана.

- Анализ влияния исламского фактора на геополитическую ситуацию в республике.

Теоретико-методологическая база диссертационного исследования.

В диссертационном исследовании автором использованы научные методы современной философии. В качестве принципа методологии диссертационного исследования выбран системный подход, который базируется на взаимозависимости различных объектов познания. Системность в сознании, как и в познании, является субъективно-специфическим отражением системности в объективном мире.

Системный подход рассматривает общественно-политические процессы как открытые развивающиеся системы и ориентирует исследователя на поиск связей между составляющими объект подсистемами - структурными компонентами. В рамках его исследуются связи изучаемого объекта (отдельной системы) с окружающими его системами. Система предполагает исследование взаимозависимости её составных частей и определения границ между ней и внешней средой. Принцип системности позволил глубже изучить социально-политические трансформации в регионе, рассмотреть северокавказский социум как часть большей системы - России, а российское социальное пространство как часть мирового сообщества. Системный подход позволяет исследовать регион Российской Федерации как сложную систему, описываемую с помощью некоторой совокупности определенных качественных и количественных характеристик.

Юг России рассмотрен как сложный развивающийся объект, совокупность политических институтов и организаций. При исследовании этноконфессиональной ситуации на Юге России были применены такие понятия данного метода, как дифференциация, устойчивость, равновесие и обратная связь. Фактически развитие и безопасность представляют собой две стороны общего процесса жизни человека и общества.

Системная методология позволяет осуществить диагностирование и анализ этнополитической и этноконфессиональной устойчивости, стабильности, безопасности региона и всего государства с целью выработки обоснованных рекомендаций для принятия управленческих решений.

Системный подход включает в себя системный анализ и системный синтез. Системный анализ позволяет рассмотреть основные структурные элементы или составляющие исследуемого процесса, а системный синтез — выделить общие закономерности исследуемого процесса в их взаимосвязи и взаимовлиянии.

Метод системного синтеза направлен на выявление ключевых переменных и ведущих процессов, определяющих динамику развития и перемен в интересующем нас интервале времени на основе движения от частных примеров к общим закономерностям и выводам. Он позволяет проанализировать специфику, общие закономерности, фундаментальные тенденции и взаимосвязи социальных, этнополитических и этноконфессиональных процессов на территории Северного Кавказа с аналогичными процессами в России, на всем постсоветском пространстве, в мировом сообществе, а также взаимодействие процессов глобализации в мире, их влияние на устойчивое и безопасное развитие Юга России.

Такая многоаспектная проблема как безопасность может быть исследована лишь на основе разумного сочетания различных методологических парадигм. В работе использован достаточно широкий методологический инструментарий, интегрирующий исследовательские возможности методов геополитики, этнополитологии, социологии, философии, политологии, культурологи, стратегического управления, объединенных принципами и подходами сравнительно-исторического, структурно-функционального, системно-синергетического методов.

Именно междисциплинарный подход, по нашему мнению, может обеспечить наиболее надежное и всестороннее раскрытие исследуемой проблемы в рамках данного диссертационного исследования. Применение междисциплинарного подхода позволяет наиболее объективно проанализировать конструктивные и деструктивные последствия трансформационных процессов в российском социуме рубежа ХХ-ХХ1 столетий. На наш взгляд, радикальные трансформации создали социальную природу неустойчивости, нестабильности в обществе. Проблема же сохранения стабильного социально-политического пространства выдвинула закономерно на первый план задачу обеспечения безопасности государства, отдельной личности.

Стабильность и безопасность социального развития, по нашему мнению, определяется уровнем гармоничной сбалансированности интересов личности, общества и государства.

Происходящие в России в последние десятилетия трансформационные процессы являются следствием глобальных геополитических, экономических, социально-политических и социокультурных изменений в мире. Глобализация является одной из основных характеристик современности, для которой характерны параллельные процессы интеграции и дезинтеграции. С одной стороны, глобализацию следует рассматривать как фактор объединения, расширения общих тенденций в социально-экономической, социально-политической, духовной сфере, информационных технологиях, общественном сознании, с другой стороны, глобализация, как сложнейший процесс всех общественных трансформаций, не может не сопровождаться столкновением интересов, усилением противоречий. Поэтому целесообразно использование такой новой гуманитарной дисциплины, как глобалистика, охватывающая единый мир единым взглядом и описывающая динамику его развития единой системой обобщенных параметров. Глобалистика — это, прежде всего, интегральная наука, так как она родилась в результате синтеза ряда наук: экологии, социологии, экономики, демографии, философии. Глобалистика сделала первый шаг на пути синтеза фундаментальных и прикладных наук.

Другим важным методом, используемым сегодня в различных гуманитарных дисциплинах, является метод моделирования. Он связан с построением искусственных, идеальных, воображаемых объектов, ситуаций, представляющих собой системы, элементы и отношения которых соответствуют элементам и отношениям реальных процессов. Моделирование невозможно без использования метода системного синтеза. На основе данного метода только и возможно достаточно объективное и прогностическое исследование явлений как природных, так и социальных.

Сегодня в научной зарубежной и отечественной литературе делается много попыток ответить на вопрос: «что угрожает современной России — США, Германия, Франция или собственная бедность, массовые болезни, внутренняя коррупция, бюрократия, терроризм, преступность, невежество»?1 Ни западный либерализм, ни неоевразийство, по моему мнению, не дают ответ на этот вопрос. Решение проблемы обеспечения безопасности нуждается в комплексном подходе, научном синтезе позитивных слагаемых всех современных концепций.

Мы считаем, что новые возможности для исследования трансформационных процессов в этносоциальной системе под влиянием глобализационных тенденций открывает системно-синергетическая методология. Использование системно-синергетической методологии дает V возможность рассматривать социальное явление в условиях нестабильного общества, когда оно развивается в соответствии с нелинейными законами развития. На бифуркационном этапе развития не срабатывает принцип адаптивности причин и следствия, а незначительные воздействия на систему приводят к значительным последствиям.

С точки зрения синергетического подхода, трансформационное развитие общества представляет собой процесс социальной самоорганизации, который реализуется в форме взаимодействия социального порядка и социального хаоса. Синергетика включает в общенаучную картину мира представления о воспроизводимости открытых систем и о их развитии, описываемом в терминах динамического хаоса, причем хаос не всегда рассматривается как сугубо деструктивное начало. Как полагают Князева Е.Н. и Курдюмов С.П., при определенных условиях хаос «может выступать в качестве созидающего начала, конструктивного механизма эволюции, из хаоса собственными силами может развиваться новая организация»2.

Эту же идею применительно к обществу развивает Гаджиев К.С. Нередко то, что в тот или иной исторический период воспринимается как

1 Согрин В. В. Уроки российской истории и современные реформы//Вопросы философии.- 2002.- №11-С.22.

2 См. об этом: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М.,1994; Князева E.H., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И.Пригожиным. //Вопросы философии.-1992,-№ 12. - С.3-20; Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Интуиция как самодостраивание. //Вопросы философии. -1994,- № 2,- С.110-122; Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике. //Вопросы философии. - 1997. - № 3. - С.62-79. хаос, беспорядок, является проявлением эрозии, нарушением привычных ценностей и т.д. Хаос и беспорядок могут служить исходным рубежом для конструирования новых форм жизнеустройства. В такие периоды люди обнаруживают способность подвергать сомнению основы собственного существования, самого мироздания и т.д. Происходит двуединый процесс закрытия и увеличения открытости мира. Он подчеркивает: «Мир как бы замкнулся в пределах земного шара, но в то же время он не перестал быть, а, наоборот, в еще большей степени стал открытой бесконечностью, разнообразие и многовариантность которой невозможно уложить в прокрустово ложе какой бы то ни было рациональной схемы. Мир становится одновременно более единообразным и более многообразным, некоторые возможности растут, в то время как другие уменьшаются. Более стандартизированные формы существования являются результатом тех инноваций, которые дают людям возможность делать разные вещи и по-разному обустраивать свою жизнь»1.

Научная новизна

Впервые исследованы проблемы влияния глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России в контексте национальной безопасности. Выявлены основные угрозы этнополитической и этноконфессиональной безопасности Юга России.

Разработан теоретический инструментарий для всестороннего исследования этнополитической и этноконфессиональной безопасности Юга России как самого нестабильного региона Российской Федерации.

Исследованы возможности и особенности применения системного подхода, а также инструментария системно-синергетической методологии в анализе проблемы обеспечения безопасности социального пространства Юга России в условиях радикальных трансформаций.

Диссертантом впервые определены роль религиозного фактора в трансформирующемся обществе, характер и особенности воздействия на

1 Гаджисв К.С. Введение в геополитику. - М., 2003. - С.240-241. него глобальных трансформационных тенденций и внутренних радикальных изменений.

На основе тщательного изучения имеющейся научной литературы проанализировано влияние социально-политических трансформаций в полиэтноконфессиональном социуме на роль и место религии в обществе.

Выявлено, что именно социально-экономические и социально-политические изменения радикального характера, изменив социальную структуру общества, привели к этнической и религиозной мобилизации, использованию религиозного фактора в политических целях, в борьбе за передел собственности и экономические рычаги власти.

Впервые исследовано взаимодействие глобализации, регионализации и этноконфессионального факторов.

Диссертантом впервые проведен социально-философский анализ воздействия религиозного фактора на национальную безопасность общества.

Автором сформулирована категория этнополитической и этноконфессиональной безопасности, выделены и всесторонне исследованы геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации и радикальных трансформаций в России, их влияние на этноконфессиональную ситуацию в регионе.

Этнополитическая и этноконфессиональная безопасность впервые рассматриваются как важные составляющие всей системы национальной безопасности в условиях такого полиэтноконфессионального региона, каким г является Южный федеральный округ.

Выявлено, что этнополитическая и этноконфессиональная стабильность региона зависит, прежде всего, от влияния внешнего фактора — глобализационных процессов и внутреннего фактора — радикальных социально-экономических и социально-политических трансформаций.

Диссертантом исследованы возможности системно-синергетической методологии в изучении современных социально-политических трансформаций, в том числе этноконфессиональных трансформаций на Юге России.

Юг России представлен как особая целостная социально-пространственная форма организации производительных сил общества (конкретных индивидов), а также как этносоциальная система, открытая как внешнему информационному потоку, так и имеющая внутренние, весьма противоречивые пространственно-временные характеристики.

Выявлено, что в исследуемый период этнонациональные отношения зачастую вбирали в себя энергию социального недовольства, а этнополитические конфликты и противоречия переплетались с социальными. Процесс перераспределения экономической собственности и политической власти активизировал деятельность этноэлит и усилил процесс этносоциальной стратификации северокавказского социума.

Определено, что в исследуемый период одним из основных вызовов этнополитической стабильности региона являлось сочетание центробежных тенденций в субъектах Российской Федерации с социальными противоречиями.

На основе системного подхода определены причины, основные черты религиозно-политического экстремизма и терроризма на Юге России как главной угрозы этноконфессиональной стабильности и безопасности региона.

Диссертантом раскрыты внешние и внутренние причины распространения терроризма, разработаны и предложены рекомендации по профилактике и предотвращению причин религиозно-политического экстремизма и терроризма в регионе, формированию этноконфессиональной толерантности, межэтнического, межконфессионального и внутриконфессионального согласия и культуры мира.

Положения, выносимые на защиту

1. Глобализация является важнейшей характеристикой современного мирового развития. Мы предлагаем рассматривать под глобализацией объективный процесс интеграции социально-экономической, политической, этнической, конфессиональной, культурной, информационной сфер жизни различных стран и народов. Влияние глобализации на этноконфессиональные отношения имеет неоднозначный характер. С одной стороны, усилились тенденции объединения религиозных, этнических, цивилизационно-культурных традиций, их взаимовлияние, усилилась роль религиозного и этнического факторов в жизни социума. С другой стороны, под влиянием опасности потери этнической и религиозной идентичности усилилось стремление к их изоляции., замкнутости, крайними проявлениями чего стали этносепаратизм, религиозно-политический экстремизм и терроризм.

2. Глобализационные тенденции угрожают национально-государственному суверенитету государств. Они приводят к росту процессов локализации, самыми опасными последствиями которой являются межэтнические войны, конфликты, этносепаратизм, религиозный и этнический терроризм. Поэтому проблема обеспечения национальной безопасности является наиболее важной из стратегически значимых для развития страны в условиях глобальных трансформационных процессов, оказывающих на нее как позитивное, так и негативное влияние. Государство должно обеспечивать национальную безопасность всей своей совокупной мощью, которая определяется его природными ресурсами, высоким уровнем развития экономики, геополитическим потенциалом, военной мощью, морально-политическим потенциалом населения, уровнем социальной, межэтнической и межконфессиональной толерантности и т.д. Поэтому чем сильнее государство, тем надежнее обеспечивается национальная безопасность.

3. Главной задачей этнополитики является определение и реализация системы мероприятий, направленных на обеспечение этнополитической и этноконфессиональной безопасности многонационального государства. Этнополитическая и этноконфессиональная безопасность полиэтноконфессионального региона представляет собой устойчивое, поступательное, гарантированное от опасностей и рисков межэтнических, социальных, этнополитических, территориальных, межконфессиональных конфликтов и противоречий развитие социума.

4. Этнополитическая и этноконфессиональная безопасность может быть рассмотрена на уровне страны, региона, республики (или другого субъекта государства), этнической общности, человека. Соответственно она предполагает обеспечение комплекса мероприятий по всей данной вертикали, поиск оптимального соотношения детерминации и непредсказуемости поведения граждан и их сообществ как составных элементов этнонациональных систем.

Обеспечение региональной и национальной безопасности может быть достигнуто только на основе комплексной системы мер, направленных на профилактику, предотвращение, разрешение конфликтов, (межэтнических, социальных, политических, межконфессиональных) в целях достижения паритета интересов индивида, этнонациональной, конфессиональной и социальной общности, общества, многонационального народа и государства в целом.

5. Цели и задачи этнополитики Российского государства на юге страны в исследуемый период определялись в соответствии с тенденциями развития этнополитических процессов в мире, в РФ, в Южном федеральном округе.

Этнический фактор является важнейшей составляющей постсоветского развития Северного Кавказа и имеет как конфликтогенный потенциал, приведший в последние десятилетия к серьезным межэтническим конфликтам, в том числе военным операциям в Чеченской Республике, так и потенциальные возможности для региональной и федеральной интеграции.

Этническая мобилизация как ответ на глобализацию и современные процессы модернизации является важнейшим фактором современных этнополитических процессов. В условиях модернизационных процессов в России, носящих в северокавказском регионе особенно сложный характер, этническая мобилизация выступала одним из основных источников межэтнических конфликтов. Национализм и этносепаратизм стали крайними радикальными проявлениями этнической мобилизации. Но ее нельзя сводить только к конфликтологическому аспекту. Методы, интенсивность и направленность этнической мобилизации во многом определяются продуманной, четкой этнонациональной политикой государства, качеством научной экспертизы, этнополитического мониторинга и прогнозирования развития этнополитической ситуации.

Этническая мобилизация на Северном Кавказе проходила на фоне радикальных социально-экономических и политических трансформаций и совпала с процессами активизации участия этноэлит в переделе собственности и политической власти в субъектах региона.

7. Динамичность, неустойчивость - особенности не только общероссийского, но и мирового исторического процесса периода постмодерна, для которого характерны непредсказуемость и нелинейные эффекты. В результате распада СССР Россия вступила в длительную полосу социально-политической неустойчивости, порой весьма близкой к состоянию хаоса и потери управляемости. Трудности поиска новых форм государственности и достижения политической стабильности усугубились влиянием глобализационных тенденций, ставящих под вопрос само понятие национального государства.

8. Анализ социально-политических трансформаций в условиях полиэтничного общества показывает, что их сопутствующими факторами на Северном Кавказе стали этнический сепаратизм и религиозно-политический экстремизм. Мы считаем, что речь идет даже не о трансформации, а о деформации, что осложняет этнополитическую и этноконфессиональную ситуацию в регионе. В результате политической модернизации произошли кардинальные изменения и в государственно-правовой системе общества. Однако по причине неразвитости гражданского сознания и политической культуры населения в республиках региона до сих пор не сформирована функциональная и дееспособная партийно-политическая система. Главная проблема трансформирующегося общества заключается в том, чтобы на всех этапах политической и экономической модернизации обеспечивать легитимность политической власти через динамику политического режима, как основной формы легитимации власти.

9. В современных условиях можно выделить следующие угрозы этнополитической и этноконфессиональной безопасности Юга России.

- Нерешенность проблемы разделенных народов.

- Нерешенность проблемы репрессированных и депортированных народов.

Политизация ислама, проявившаяся в активных попытках использования религиозного фактора в политических целях, вовлечении верующих в этнополитические и социальные конфликты.

- Высокий уровень внешней и внутренней миграции вкупе с проблемой трудоизбыточности населения региона, трудности адаптации мигрантов к новым условиям жизни, обострение проблемы «своих» и «чужих».

Усиление криминализации общества, рост организованной преступности, клановости, коррумпированности, приобретающих зачастую этническую окраску.

10. Развитие этноконфессиональных отношений обусловлено общими I принципами регулирования развития общества. Вместе с тем они отличаются от других форм общественных отношений, поэтому их развитие предполагает специфические принципы регулирования. Необходимо не только выявлять и знать общие и специфические законы развития этноконфессиональных отношений, но и выработать на их основе научные принципы регулирования.

Этноконфессиональные отношения - это сложная сфера, требующая системного, свободного от прежних схем взгляда на вопросы управления ими, на проблемы государственной национальной и религиозной политики в I целом, при реализации которой они должны рассматриваться через призму всех факторов и обстоятельств развития страны, региона, территории.

- наиболее полное удовлетворение прав и свобод представителей разных наций и конфессий;

- социальная справедливость, консолидация наций и этносов;

- реализация разумных национально-специфических интересов в сфере культуры, языка, национальной, религиозной психологии и традиций;

- выравнивание уровня экономического и культурного развития национальностей; межнациональное и межконфессиональное согласие, этноконфессиональная толерантность и гуманизм, сотрудничество и сотворчество народов;

- рациональное сочетание прав наций, конфессий и прав человека;

- преодоление сепаратизма, экстремизма, национализма, религиозного фанатизма и нетерпимости и др.

Апробация и научно-практическая значимость результатов диссертационного исследования. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке Концепции национальной политики на Северном Кавказе и в РФ, Концепции этнополитической и этноконфессиональной безопасности ЮФО, органами государственной власти субъектов ЮФО в их деятельности по регулированию этноконфессиональных отношений, разрешению, предотвращению межэтнических конфликтов, в разработке научной и практической стратегии преодоления и профилактики религиозно-политического экстремизма и терроризма как наиболее серьезной угрозы национальной безопасности Российской Федерации. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в преподавании курсов, спецкурсов и спецсеминаров по проблемам религиоведения, социальной философии, культурологи, регионоведения, этносоциологии, конфликтологии, политологии, национальной и региональной безопасности в высших учебных заведениях.

Многие положения диссертационного исследования были апробированы и использованы в ходе реализации следующих проектов, поддержанных различными научными фондами, в том числе Программами фундаментальных исследования Президиума Российской академии наук:

4.Этнополитическая стабильность Юга России в условиях глобализации - 2006-2008 гг. - Подпрограмма по Югу России «Анализ и моделирование геополитических, социальных и экономических процессов в полиэтничном макрорегионе» Программы фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям» (руководитель).

5.Этноконфессиональная толерантность как один из факторов стабильности северокавказского социума — 2006-2008 гг. — Подпрограмма по Югу России «Анализ и моделирование геополитических, социальных и экономических процессов в полиэтничном макрорегионе» Программы фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям» (исполнитель).

6. Формирование толерантности и культуры мира в сложном полиэтноконфессиональном регионе (на примере Республики Дагестан) -2006-2007 гг. - грант Российского гуманитарного научного фонда № 06-03-00153а (исполнитель).

7. Трансформация этноконфессиональных отношений в общественном сознании молодежи Дагестана и Чечни — 2005-2006 гг. - грант Российского гуманитарного научного фонда № 05-03-03169а (исполнитель).

8. Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации - 2007 год - Всероссийская научная конференция - Отделение общественных наук Российской академии наук.

9. Терроризм как угроза глобальной и национальной безопасности - 20072008 гг. - разовая поддержка Президиум Российской академии наук.

10.Создание геоинформационной системы «Терроризм на Юге России» Подпрограммы фундаментальных исследований Президиума РАН «Анализ и моделирование геополитических, социальных и экономических процессов в полиэтничном макрорегионе» Программы «Фундаментальные проблемы пространственного развития Российской Федерации: междисциплинарный синтез» на 2009-2011гг.

Материалы диссертационного исследования излагались автором на различных международных, Всероссийских, региональных и республиканских научных конференциях в виде докладов и тезисов, а также на научных сессиях Регионального центра этнополитических исследования Дагестанского научного центра Российской академии наук, заседании

Президиума Дагестанского научного центра Российской академии наук. Автор принял участие в разработке практических рекомендаций и предложений нескольких Всероссийских научных конференций, в частности - «Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации» - 2002 г., «Национальные интересы и национальная безопасность Юга России в условиях глобализации» - 2006 г., «Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации» -2007 г., региональной научной конференции «Северный Кавказ в современной геополитике России» - 2008г.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании Ученого совета Учреждения Российской академии наук Регионального центра этнополитических исследований ДНЦ РАН.

Структура диссертации. Текст работы состоит из введения, 4 глав, включающих 11 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России"

Выводы

1. Геополитическая модель мира, по нашему мнению, еще достаточно долгое время будет находиться в сложном, неравновесном состоянии, определенном переходном периоде от одной геополитической конструкции мирового порядка к совершенно новой картине мира. Современный переходный период может быть охарактеризован как геополитическая трансформация.

В результате геополитических трансформаций изменилось положение Республики Дагестан в системе общероссийской и региональной кавказской геополитики. Динамика современной геополитической ситуации в регионе имеет неустойчивый и противоречивый характер. В свою очередь современное геополитическое положение Республики Дагестан несет в себе достаточно большой конфликтогенный запас. Это выдвигает необходимость прогнозирования и моделирования ключевых параметров геополитического потенциала Дагестана.

2. Конфликтогенные факторы, влияющие на геополитическую стабильность Дагестана, несут потенциальную и вполне реальную угрозу не только для Юга России, но и для всей страны.

Значимость исследования особенностей кавказской геополитики возросла в связи с актуализацией проблемы борьбы с терроризмом и религиозно-политическим экстремизмом.

3. Применение геополитической парадигмы в исследовании данного вопроса позволяет нам сделать вывод о том, что в современных условиях

1 Матвеев В.А. Исторический опыт противодействия сепаратизму на Северном Кавказе и современность. -M., 2002. - С.21. геополитика имеет мировоззренческий характер, определяющий роль и значение особых форм завоевания и контроля над пространством, функции временных и пространственных геополитических координат, формы отношений между ведущими геополитическими акторами, границы геополитических технологий.

4. .Полиэтничность и поликонфессиональность - основные социокультурные характеристики Дагестана, поэтому усиление влияния на них внешних факторов воздействия может приводить, как это было и раньше, к росту конфликтогенности и угрозе этнополитической безопасности Юга России и всего государства.

5. Характерной особенностью современного глобализирующегося мира является усиление взаимовлияния этнического, конфессионального фактора и геополитики, ярким подтверждением этой тенденции стал Дагестан. В связи с этой особенностью возрастает в настоящее время значение использования в научных исследованиях так называемого субнационального подхода, который заключается в увязке геополитики и этнополитики в единый концептуальный комплекс.

6. Дагестану предстоит еще сыграть свою роль в осуществлении отвечающих фундаментальным интересам страны практических мероприятий и действий, направленных на поддержание устойчивого развития и стабильности Кавказо-Каспийского региона.

315

Заключение

Во все переломные эпохи развития человечества возрастало значение религиозного фактора. Религии играют важную интегративную роль, объединяя людей независимо от национальности. Глобализация неизмеримо усилила взаимовлияние различных конфессий. В то же время она обострила межконфессиональные и внутриконфессиональные противоречия и конфликты. Опираясь на диалектический подход, нами в данном диссертационном исследовании выделены положительные и отрицательные тенденции влияния глобализации на этноконфессиональные отношения.

Философский анализ данной проблемы позволяет сделать вывод о том, что в современных условиях усилилось взаимодействие геополитического, этнополитического и религиозного факторов.

Геополитические трансформации являются прямым следствием глобализационных процессов. Поэтому в диссертации нами рассмотрено влияние геополитических трансформаций на этноконфессиональную ситуацию. Мы рассматриваем само понятие геополитического фактора как один из параметров социокультурного, цивилизационного порядка.

Внешние причины дестабилизации этноконфессиональной ситуации в России носят, прежде всего, геополитический характер. На основе перехода от общего к частному проанализированы особенности этноконфессиональных отношений на Юге России.

Следствием влияния глобализационных тенденций на Юге России мы считаем рост взаимовлияния религий, этносов, культур и локальных цивилизаций. Глобальный социокультурный контекст невозможен без этого многообразия. Усилилось глобальное влияние религиозных традиций. Так, в рамках данного диссертационного исследования рассмотрены такие аспекты этого взаимовлияния, как влияние духовных традиций дзэн-буддизма и суфизма на формирование этноконфессиональной и межкультурной толерантности, влияние принципов даосизма на создание современной системно-синергетической методологии и т.д.

В то же время глобальный мир представляет из себя совокупность мультикультурных и этноконфессиональных традиций, локальных цивилизаций. Процессы глобализации и локализации являются диалектической реальностью, не считаться с которой сегодня не возможно. При анализе этих процессов диссертантом был применен системный подход, включающий в себя системный анализ и системный синтез. Использование именно системного синтеза позволяет сделать вывод о том, что наиболее благоприятным прогнозом трансформации этноконфессиональных отношений на юге России может стать вариант эволюционного развития на основе синтеза духовных, этнических, религиозных и культурных традиций Запада и Востока в рамках общего мультикультурного пространства.

Современная Россия включена в глобализацию на стадии сложных трансформационных процессов, которые кардинальным образом изменили общественные отношения, привели к реструктуризации государственной власти, политической, экономической и социальной сферы. Особенно сложный характер имели в исследуемый период этнонациональные и этноконфессиональные отношения в стране. В силу этого возникла необходимость формирования взвешенной этнонациональной политики.

Сущность этнонациональной политики государства зависит не только от этнонационального состава страны, но и от традиций, опыта их взаимодействия, от характера их обустройства в едином государстве. Республика Дагестан обладает уникальным историческим опытом совместного проживания, мирного общения и сотрудничества народов. Традиция общедагестанского патриотизма складывается из патриотизма дагестанских народов, конкретных дагестанцев. Данная модель этнонациональных отношений характеризуется приспособлением и согласованностью специфических интересов в единой целостности и может быть использована в качестве примера другими многонациональными регионами России.

По мнению В.А. Тишкова, общенациональной идеей и основанной на ней политической стратегией должна быть формула «единства в многообразии» как фундамент многоэтничного общества и внутренней политики культурного плюрализма. Строительство общероссийской гражданской нации и культивирование чувства принадлежности к общности россиян не исключает, а включает в себя уважение и поддержку прав российских национальностей на индивидуальном и коллективном уровнях. Это прежде всего - справедливое политическое представительство и свободное развитие этнических культур, языков, образа жизни, права на контроль за средой обитания и на выбор систем хозяйствования и общественного управления. 1

Согласимся, что проблемы формирования общероссийской национальной идеи неотделимы от развития духовной культуры. Возрождение и сохранение духовных ценностей народа может сыграть интегративную и созидательную роль и способствовать укреплению целостности и безопасности государства.

Если нам удастся задействовать потенциал традиционных религий России, ее этнического и культурного многообразия и выработать общеприемлемую концепцию по вопросам прав человека и достоинства личности, - отмечал Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, - это откроет перед нами новые перспективы, поможет изменить и улучшить облик человеческой цивилизации». 2

По нашему мнению, решение многих национальных вопросов сегодня затруднено ввиду отсутствия четко обозначенного механизма реализации государственной национальной политики, подкрепленного законодательными документами по гармонизации межнациональных отношений, отражающими их современное состояние и основные проблемы.

1 См.: Тишков B.A. Этнология и политика. - М., 2005. - С.49. Алексий Второй Миссия России - содействие в построении многоукладного мира //Российская газета.

2006.-4 апр.

Главной целью государственной национальной политики РФ должна стать гармонизация национальных отношений, которые отражаются на экономике, политике, социальной и духовной сферах. Современная концепция национальной политики России должна быть построена на основе учета национальных интересов государства, гарантирующих его национальную безопасность.

Считаем, что экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей провоцируют усиление напряженности во взаимоотношениях регионов и центра, представляют собой угрозу федеративному устройству и социально-экономическому укладу Российской Федерации.

Межнациональные и межконфессиональные отношения представляют собой сферу общественной жизни, требующую особенно деликатного и тонкого подхода. Эти отношения имеют свои специфические законы развития. Зачастую на них непредсказуемо отражается действие стихийных, трудно контролируемых сил.

Стабилизация этнополитических и этноконфессиональных процессов возможна только в базисно стабильном обществе, где господствуют благополучие, правопорядок, законы нравственности, взаимопонимание и толерантность. В практической политике должны преобладать демократические принципы регулирования межэтнических процессов. Государственная политика в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений должна быть направлена на защиту национальных интересов, обеспечение безопасности, создание в перспективе оптимального варианта национальных отношений, укрепление государственной и территориальной целостности и единства многонационального Российского государства, как основы сохранения и развития этнических общностей, проживающих в нем.

Непродуманные, необоснованные решения в сфере национальной политики могут нанести огромный ущерб отношениям между нациями, перечеркнуть то позитивное, что накапливалось десятилетиями.

По нашему мнению, в целях совершенствования этнонациональной политики органам государственной власти РФ и субъектов ЮФО целесообразно активно использовать в сфере межнациональных отношений научно обоснованные управленческие меры, стратегически обеспечивающие равноправное развитие и сотрудничество всех народов Юга России, приумножающие потенциал их дружбы и сотрудничества.

Считаем, что Федеральному центру необходимо обеспечить все условия для максимально полного использования возможностей государственно-правового и политического урегулирования возникающих проблем в сфере межэтнических отношений на основе Конституции РФ, федеральных законов, а также Конституций и законодательств субъектов ЮФО.

В качестве фундамента национальной политики на Юге России необходима реализация конкретных программ социально-экономического оздоровления субъектов ЮФО, программ этнокультурного развития народов Юга России, которые должны способствовать развитию и интеграции региона по всем направлениям.

Органам государственной власти РФ, субъектов ЮФО необходимо разработать соответствующую правовую базу процедуры по предотвращению и урегулированию межэтнических конфликтов, используя институты и традиции народной дипломатии, предусмотреть механизм её реализации.

Формирование общероссийской национальной идеи, отражающей взаимовлияние разных культур и религий, с учетом традиций этноконфессиональной толерантности будет способствовать гармонизации межэтнических, межконфессиональных отношений и укреплению этнополитической стабильности современного российского социума. Мы считаем, что система национальной, в том числе этнополитической и этноконфессиональной безопасности юга России должна строиться на основе учета следующих принципов: системность, комплексность, адаптированность, специфичность, согласованность, целевая направленность.

Основываясь на результатах диссертационного исследования, автор предлагает ряд важнейших положений, характеризующих современные научные подходы и парадигмальные характеристики понятия безопасность.

1. Безопасность — это состояние устойчивого функционирования и воспроизводства социального объекта (субъекта), поддерживаемое с помощью особо организованной институциональной среды. Безопасность рассматривается как неугрожаемое состояние.

2. Понятие «безопасность» тесно связано с категорией «национальные интересы». Национальная безопасность призвана, прежде всего, обеспечить гарантии неуязвимости основных, жизненно важных интересов — национального суверенитета, территориальной целостности государства, защиты его населения, это стратегия, направленная на обеспечение жизненно важных интересов государства.

3. Источниками, угрожающими безопасности государства, являются терроризм, распространение оружия массового уничтожения, межэтнические и межконфессиональные конфликты, социальная поляризация населения, неконтролируемая миграция, экономическая и социально-политическая нестабильность.

4. Национальная безопасность зависит от всех геополитических факторов, влияющих на пути, формы и средства реализации национальных целей. Так как безопасность - явление системное, обеспечение региональной и национальной безопасности на Юге России также должно носить системный характер. Государственная политика обеспечения национальной безопасности должна предусматривать применение соответствующих технологий предотвращения угроз национальной безопасности в различных сферах, как внешних, так и внутренних.

5. В связи с радикальными геополитическими трансформациями неизмеримо возрастает влияние геополитических угроз на политическую, социально-экономическую, межэтническую, межконфессиональную, правовую, финансовую, этнокультурную и другие сферы жизни в регионе.

6. Характер общественно-политической системы определяется не только экономическими, политическими, социальными и духовными отношениями, а в значительной степени характером народов, их традициями, взаимоотношениями между ними. Устойчивость функционирования полиэтнического общества зависит от уровня развития культуры межэтнического общения, наличия исторического опыта и традиций совместного мирного проживания, разрешения возникающих противоречий в сфере межэтнического общения мирными средствами, профилактики и предотвращения возможных конфликтов в перспективе.

7. Этнополитическая и этноконфессиональная безопасность может быть рассмотрена на уровне страны, региона, республики (или другого субъекта государства), этнической общности, человека. Соответственно она предполагает обеспечение комплекса мероприятий по всей данной вертикали, поиск оптимального соотношения детерминации и непредсказуемости поведения граждан и их сообществ как составных элементов этнонациональных систем.

8. Проанализировав современные этнополитические и этноконфессиональные процессы в регионе, мы можем выделить следующие основные угрозы этнополитической безопасности:

- Негативные последствия межэтнических конфликтов в регионе.

- Неразрешенность проблемы разделенных народов.

- Проблема репрессированных и депортированных народов.

- Проявления национализма, этнического сепаратизма, религиозного фанатизма и экстремизма.

- Нарушения учета национального состава субъектов региона в кадровой политике.

- Распространение идей внутренней федерализации в субъектах ЮФО по национальному признаку, изменения их границ за счет выделения из них районов компактного проживания отдельных народов.

- Негативное воздействие затяжного экономического, социального, экологического кризиса, политической нестабильности, переживаемых Северным Кавказом, являющихся следствием общероссийского кризиса и дезинтеграции, разрыва хозяйственных связей, недостаточной эффективности проводимых в стране реформ.

- Борьба этнических элит субъектов региона за доступ к ключевым постам, ресурсы, финансы, распределение собственности.

Чрезмерная социальная дифференциация и поляризация населения региона, существенный разрыв в уровне социально-экономического развития, доходах, уровне жизни по сравнению с другими регионами страны.

- Высокий уровень внешней и внутренней миграции на фоне большой плотности населения, малоземелья в горных районах региона, обострения социальных проблем.

Усиление криминализации общества: рост организованной преступности, клановости, коррумпированности, приобретающих зачастую этническую окраску, терроризм и экстремизм в различных сферах.

- Различные формы дискриминации граждан региона по национальному признаку, ограничения возможностей развития национальной культуры, языка, традиций и обычаев представителей всех национальностей региона независимо от численности, этнополитический экстремизм всех мастей, разжигание межнациональной розни.

- Отсутствие правовой защищенности национальных меньшинств, коренных малочисленных народов субъектов ЮФО.

- Отсутствие правовых механизмов разрешения возможных в будущем этнополитических конфликтов и имеющихся в сфере межэтнических отношений противоречий.

- Трудности адаптации этносов к новым условиям развития государства, федеративных отношений, демократической модели мультикультурализма.

9. Результаты диссертационного исследования позволяют нам выделить основные аспекты обеспечения этнополитической и этноконфессиональной безопасности Юга России в условиях глобализации:

- Разработка и реализация дальновидной этнонациональной политики на государственном и региональном уровне, включающей следующие демократические принципы: целостность и единство Российского государства, ЮФО в его составе; паритет интересов национальностей и их сотрудничество во всех сферах государственной и общественной жизни; безусловное уважение прав человека и основных свобод на самостоятельное и равноправное развитие различных национальностей; мирное решение всех противоречий в межэтнических отношениях; государственная поддержка развития этносов, их культуры, языков, обычаев и традиций.

- Правильное, конструктивное понимание сути и роли национального фактора в государственной и общественной жизни, равно как и национальной политики как важной и обязательной составляющей работы всех органов республиканской и местной власти, общественных объединений, политических партий и течений. Создание эффективной структуры и управленческого механизма обеспечения на практике реализации демократической национальной политики. Усиление стабилизирующей, собирательной, культурно-просветительской функций национальной политики.

- Сохранение и укрепление исторического единства многонационального народа региона и всей Российской Федерации.

- Равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от национальной принадлежности, языка, религии, социального положения и статуса.

- Применение наказания за любые формы ограничения прав и свобод граждан по признакам этнонациональной, конфессиональной, расовой, языковой принадлежности.

- Противодействие попыткам иностранных государств использовать этническое многообразие ЮФО, рост религиозного и национального самосознания его населения с целью вмешательства во внутренние дела, разжигания проявлений этнического сепаратизма и религиозного экстремизма.

- Развитие созидательного диалога, формирование культуры мира между народами региона независимо от их численности, межнационального сотрудничества, межкультурного взаимодействия народов региона.

- Запрещение пропаганды и практических проявлений национализма, этнической и религиозной нетерпимости.

- Создание условий для развития национальных культур, традиций, языков народов региона.

Принятие комплексной программы на региональном и общегосударственном уровне по противодействию религиозно-политическому экстремизму, терроризму, национализму.

- Разработка правового механизма по мирному решению всех спорных межнациональных вопросов, конфликтных ситуаций и противоречий.

- Разработка и принятие комплексной программы «О политике мультикультурализма», построенной на принципах культурного плюрализма, единства в многообразии.

- Проведение продуманной кадровой политики, учитывающей интересы и запросы представителей всех национальностей региона и в то же время придерживающейся положения, что государство, власть и ресурсы как на федеральном, так и на региональном и других уровнях не являются собственностью той или иной этнической группы.

- Формирование новой демократической системы национальных отношений, заключающейся в том, что каждый народ, независимо от его численности, и гражданин, независимо от его национальной принадлежности, должны иметь равные права и равные возможности в своем национальном и личностном самовыражении в обществе и в государстве, в своем достоинстве и самочувствии, увеличивая тем самым жизненные шансы своего этнонационального и гражданского самоутверждения.

- Создание системы мер, препятствующих использованию национальных проблем в качестве фактора политической дестабилизации, для прикрытия этнической клановости, коррупции, национализма и экстремизма, превращения национально-патриотических ценностей в орудие разжигания межнациональной розни и вражды.

- Борьба с сепаратизмом, криминализацией общества,, организованной преступностью и терроризмом.

- Усиление общей для всего региона социокультурной основы как важного условия формирования общегосударственного консенсуса по выработке основополагающих принципов и норм регионального и государственного управления и развития, реформирования в соответствии с общероссийскими принципами административно-правового устройства в современных условиях.

Формирование четко сформулированной общероссийской национальной идеи, общественно-политического идеала для объединения различных социально-политических и этнонациональных сил, консолидации народов ЮФО и всей Российской Федерации, их дальнейшего развития на принципах демократических ценностей, межнационального согласия, культуры мира и толерантности.

Список научной литературыЮсупова, Гурия Ислангараевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абдулатипов Р.Г. Этнополитология. СПб, Питер, 2004. - 313с.

2. Абдулатипов Р.Г. Управление этнополитическими процессами: вопросы теории и практики. М.: Славянский диалог, 2002. - 479с.

3. Авксентьев В.А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы. = Ставрополь: изд-во СГУ,2001. 268с.

4. Авксентьев В.А.,Гргщенко Г.Д., Дмитриев А.В. Региональная конфликтология.Экспертное мнение. -М.: Альфа-М,2007.- 208с.

5. Агни-Йога. T.III . М.: изд-во «Сфера», 1999. - 895с.

6. Агни-Йога. Т.1У. М.: изд-во «Сфера», 1999. - 784с.

7. Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология: Анализ и менеджмент: Учеб.пособие. М.: Дело, 2005. - 472с.

8. Актуальные социально-политические и экономические проблемы Южного федерального округа. /Под редакцией Г.Г. Матишова. Ростов-на-Дону, изд-во ЮНЦ РАН, 2005. - 144с.

9. Алиев А. К. Северный Кавказ: современные проблемы этнополитического развития. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН,2003. - 620с.

10. Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм на Северном Кавказе и этноконфессиональная толерантность. -М.: Наука, 2007.-583с.

11. Алиев А. К., Юсупова Г. И. Межнациональное согласие как фактор обеспечения стабильности общества в условиях многонационального Дагестана. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 1998. - 93с.

12. Алиев А. К., Юсупова Г.И. Миротворчество и народная дипломатия на Северном Кавказе. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН,2002. - 144с.

13. Алиев А.И., Ахмедова Э.О. Экономическая безопасность Дагестана -проблемы, решения. Махачкала, изд-во ИПЦ ДГУ, 2000. -144с.

14. Алиева В.Ф. Демографические процессы в современном Дагестане. -М.: Наука,2007. -325с.

15. Apyxoe З.С. Ваххабизм и духовенство в политической структуре саудовского общества. Махачкала, издательский дом "Новый день",2002. — 280с.

16. Арухов З.С. По правилам разума. Философские и политические сочинения. Махачкала, изд-во «Новый день»,2005. - 296с.

17. Арухов 3. С. Россия и Дагестан в новом геополитическом пространстве. - Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 2004. - 252с.

18. Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Очерки теории и практики. Махачкала, изд-во ИПЦ ДГУ,1999. - 164с.

19. Барсегов Ю.Г. Каспий в международном праве и мировой политике. -М.: Институт мировой политики и международных отношений РАН, 1998. — 118с.

20. Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма ответы на глобализацию. - М.: Прогресс-Традиции,2001. - 304с.

21. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. М.: Международные отношения, 1999. -256с.

22. Бжезинский 3. Выбор. Глобальное господство или глобальное лидерство. М.: Международные отношения, 2005. -288с.

23. Большой толковый социологический словарь. Дэвид Джерри,Джулия Джерри. Том 2. М.: изд-во «Вече»,2001. -527с.

24. Борьба с терроризмом. /Науч ред. В.Н.Кудрявцев. М.: Наука,2004.238с.

25. Брюнель А. Самые прекрасные истории дзэн. Когда ученик готов, приходит учитель. М.: РИПОЛ классик, 2006. - 256с.

26. Василенко И.А. Геополитика: Учеб. пособие. -М.:Логос, 2003. -204с.

27. Василенко П.А. Геополитика современного мира: Учеб.пособие М.: Гардарики, 2006. -317с.

28. Василенко И. А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемыполитического партнерства. М.: УРСС, 1999. - 272с.

29. Василенко И. А. Политическая глобалистика.- М.: Логос, 2003. -360с. Введение в философию. Учебное пособие для вузов. /Авт.коллектив Фролов И.Т. и др. М.: изд-во «Республика»,2004. - 623с.

30. Вернадский В.И. Труды по философии естествознания. М.: Наука, 2000. - 504с.

31. Возжеников А. В. Национальная безопасность России: методология комплексного исследования и политика обеспечения. М.: изд-во РАГС,2002. - 423с.

32. Возжеников А.В. Региональная безопасность: геополитические и геоэкономические аспекты (теория и практика). М.: изд-во РАГС,2006. — 262с.

33. ВонгЕва. Даосизм. М.: ФАИР-ПРЕСС,2001. - 352с. Гаджиев КС. Введение в геополитику. Учебник для вузов. - М.: Логос, 2003.-432с.

34. Гаджиев КС. Геополитика Кавказа. М.: Международные отношения, 2003.-464с.

35. Гадэ/сиев КС. Политология: Учебник для высших учебных заведений. -М.: Логос,2003. 488с.

36. Гаджиев Р.Г. Ваххабизм: особенности его проявления на Северном Кавказе. Махачкала: ГУЛ «Даг. кн. изд-во», 2002. - 256с.

37. Глобализация и перспективы современной цивилизации. Ответ, ред. К.Х. Делокаров.- М.: КМК, 2005. 236с.

38. Глобалистика. Энциклопедия. М.: изд-во «Радуга»,2003. - 1328с. Горелов А.А. Политология. - М., 2000. - 312с.

39. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. /Автор М.С.Горбачев и др. М.: изд-во Альпина, 2003. - 592с.

40. Гудби Д., Бувальда П., Тренин Д. Стратегия стабильного мира. Навстречу Евроатлантическому сообществу безопасности /Пер.с англ. М.: Международные отношения, 2003. - 208с.

41. Гусейнов А.А., Запесоцкий А.С. Культурология Дмитрия Лихачева. Комментарии к книге Д.С. Лихачева «Избранные труды по русской и мировой истории». СПб., изд-во СПб ГУЛ,2006. - 36с.

42. Гусейнов А.Г. Социально-политические конфликты Северного Кавказа: сущность и пути урегулирования. М.: Наука, 2008. — 269с.

43. Гусейнова М. А. Политика США в Закавказье и интересы России. Научно-аналитический доклад. М.: ИСКР АН, 1999. — 51с.

44. Дергачев В.А. Геополитика. М.: ЮНИТИ-ДАНА,2004. -526с. Дергачев В.А. Цивилизационная геополитика (Геофилософия): Учебник для вузов. - Киев, Вира-Р, 2004. -672с.

45. Дзидзоев В.Д. Кавказ конца XX века: тенденции этнополитического развития. Владикавказ: Владикавказский научный центр РАН и РСО-А,2004. -359с.

46. Дибиров А-Н.З. Легитимность власти и политический режим. —М.: МАКС Пресс,2001. 172с.

47. Дмитриев А.В. Миграция: конфликтное измерение.- М.: Наука,2006.416с.

48. Добаев И.П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика.j

49. Ростов-на-Дону, изд-во СНКЦВШ,2002. 120с.

50. Добаев И.П.„Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России: сущность, эволюция, опыт противодействия. Ростов-на-Дону: Ростиздат,2005. - 304с.

51. Дробижева JI.M. Социальное неравенство этнических групп. -M.:Academia, 2002. 480с.

52. Дробиэ/сева JI.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003.-376с.

53. Дугин А. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. М.: АРКТОГЕЯ, 1997.-607с.

54. Дугин А. Проект «Евразия». М.: изд-во Эксмо-Пресс, 2004. - 512с. Жильцов С.С., Зоин И.С., Ушков A.M. Геополитика Каспийского региона.- М.: Международные отношения, 2003. 280с.

55. Загладим Н.В., Путилин Б.Г. Международный терроризм: истоки, проблемы, противодействия. М.: Русское слово, 2006. — 152с.

56. Заславская Т.Н. Современное российское общество: социальный механизи трансформации: Учеб.пособие. М.: Дело,2004. -400с.

57. Зорин В.Ю. Российская Федерация: проблемы формирования этнокультурной политики. М.: Русский мир, 2003. - 64с.

58. Зюганов Г. На рубеже тысячелетий. М.: изд-во «Мысль», 2001. — 573с.

59. Игнатов В.Г., Бутов В.И. Южная Россия и ее регионы. Современное состояние и перспективы развития. Москва Ростов-на-Дону, изд-во центра "МарТ",2000. -416с.

60. Исаев Б.А. Геополитика. СПб. Издательский дом "Питер", 2005.- 384с.

61. Исмаилов А.Ш., Ханбабаев КМ., Раггшов А.А. Религии в Дагестане: история и современное состояние. —Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 2007. 288с.

62. Исследование социально-экономических и политических процессов. Под общей редакцией А.Н.Дончула.- М.: РАГС,2006. 226с.

63. История религий. Под общей редакцией И.Н. Яблокова. Т.2. М.: Высшая школа, 2004. - 676с.

64. Kucpuee Э.Ф. Ислам и Власть в Дагестане. М.: ОГИ, 2004. - 224с.

65. Киссинджер Г. Дипломатия. М.: Ладомир, 1997. - 848с.

66. Классика геополитики XIX век: сборник /Сост.К.Королев. М.: ACT, 2003.-718с.

67. Классические тексты дзэн. Сост. А.А. Маслов. Ростов-на-Дону, изд-во «Феникс», 2004. - 480с.

68. Колосов В.А., Мироненко B.C. Геополитика и политическая география -М.: изд-во «Аспект Пресс»,2002. 479с.

69. Костин А.П. Экополитика и глобалистика. М.: Аспект Пресс, 2005.

70. Курбанов Г.М. Религия и политика террора. Махачкала: Издательский дом «Народы Дагестана»,2002. -112с.

71. Курбанов Х.Т. Религиозно-политический экстремизм на СевероВосточном Кавказе: идеология и практика (на материалах Республики Дагестан)/Отв.ред. И.П.Добаев. Ростов-на-Дону: Издательство СКНЦ ВШ,2006.- 156с.

72. Ланда К.Г. Центральноазиатское направление российской геополитики. -Махачкала, Rizo PRESS ПРОЮЛ Гаджиева и К*, 2006. 264с.

73. Лао-цзы. М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили,2001. — 224с.

74. Лебедева М.М. Мировая политика. М.: Аспект-Пресс,2007. - 365с.

75. Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: Едиторил УРСС,2001. - 256с.

76. Лесков Л.В. Чего не делать? Футуросинергетика России. М.: «Н.П.»,1998.- 288с.

77. Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой истории. СПб., изд-во СП6ГУП,2006. - 416с.

78. Лихачев Д.С. Университетские встречи. 16 текстов. СПб., изд-во СП6ГУП,2006. - 96с.

79. Ляхов Е.Г. Терроризм и межгосударственные отношения. Ростов-на-Дону: Международные отношения, 1999. - 435с.

80. Магаралюв Э.М. Современная геополитическая ситуация на Северном Кавказе: проблемы региональной геостратегии России. Ростов-на-Дону, изд-во СКНЦ ВШ, 2007. - 170с.

81. Малашенко А., Тренин Д. Время Юга Россия в Чечне, Чечня в России. -М.: изд-во «Гендальф», 2002. 267с.

82. Малявин В.В. Чжуан-цзы. М.: изд-во «Наука», 1985. - 312с.

83. Матвеев В.А. Исторический опыт противодействия сепаратизму на Северном Кавказе и современность. М.: изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 2002. -28с.

84. Махулова З.А. Современная региональная геополитика России (на материалах Республики Дагестан). /Отв. ред. И.П. Добаев. Ростов-на-Дону, изд-во СКНЦ ВШ, 2007. -154с.

85. Медведко JI. И. Россия, Запад, Ислам: «столкновение цивилизаций»? -М.: изд-во "Кучково-поле", 2003. 512с.

86. Международный терроризм: борьба за геополитическое господство./ Под общей редакцией В.Возженикова. М.: изд-во РАГС,2005. -528с.

87. Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах. Ежегодный доклад, 1999. М.: Институт этнологии и антропологии РАН,2000. -224с.

88. Мельков С. А. Исламский фактор и военная политика России. М.: изд-во Военного университета,2001. - 118с.

89. Митрофанов А. Шаги новой геополитики. М.: Русский вестник,1998. -286с.

90. Монтескье Ш. Избранные произведения. М.: Политиздат, 1995.- 799с.

91. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. М.: Норма,2005.- 768с.

92. Муслимое Т.К. Дагестан: этнополитика, геополитика, гражданское общество (заметки к комплексному подходу). Махачкала, Издательский дом «Наука плюс», 2005. -184с.

93. Мэхэн А. Влияние морской силы на историю // Классика геополитики XIX век. М.: ACT, 2003. 274с.

94. Мюллер К. Глобализация.- Франкфурт-Нью-Йорк: изд-во Кампус, 2002. -170с.

95. Нартов Н.А. Геополитика: Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-Дана, 2003. -439с.

96. Национальная безопасность: теория, политика,стратегия./Под.ред.А.В.Возженикова А.В. М.: изд-во Модуль, 2000.-234с.

97. Обществознание /Под ред. М.И.Абдулаева. М.: Издательский дом и финансовый контроль,2004. - 568с.

98. Ольшанский Д.В. Психология террора. М.: Академический Проект ОППЛ, 2002. -320с.

99. Османов Г.Г. Международные отношения и внешняя политика России на современном этапе. Махачкала: изд-во «Юпитер», 2003. — 168с.

100. Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование. М.: Алгоритм, 2000. - 352с.

101. Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в 21 веке.Геополитика.Антология. М.: Академический проект «Культура», 2006. - 820с.

102. Парсонс Т. О социальных системах. М.: Академпроект, 2002. -832с.

103. Патрик Дж.Бьюкенен. Смерть Запада. М.: ACT, 2003. - 444с.

104. Петров В.А. Геополитика России. (Возрождение или гибель?). М.: Вече, 2003. -464с.

105. Петров В.В. Дзэн-буддизм. Минск, Харвест,2003. - 320с.

106. Платонов Ю.П. Этнический фактор. Геополитика и психология. СПб., изд-во «Речь»,2002. 520с.

107. Побереэ/сников И.В. Переход от традиционного к индустриальному обществу. Теоретико-методологические проблемы модернизации. М.: РОССПЭН, 2006.-240с.

108. Политология. Краткий словарь./ Под ред. В.Н. Коновалова. Ростов-на-Дону, изд-во «Феникс»,2001. -448с.

109. Политология. Под общей ред. B.C. Комаровского. М.: изд-во РАГС, 2006. -600с.

110. Поляков К.И. Арабский Восток и Россия: проблема исламского фундаментализма. М.: изд-во «Эдиториал УРСС»,2003. - 160с.

111. Прохожее А.А. Теория развития и безопасности человека и общества. -М.: Ин-октаво,2006. 288с.

112. Прохожее А.А., Карманова И.А. Регионы России: социальное развитие и безопасность. М.: типография "Новости", 2004. - 200с.

113. Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 240с.

114. Региональная безопасность: геополитические и геоэкономические аспекты (теория и практика). Под общей ред. А.В. Возженикова. М.: изд-во РАГС,2006. - 262с.

115. Регионоведение. Юг России: краткий тематический словарь. /Подобщей редакцией Ю.Г. Волкова, А.В. Попова. Ростов-на-Дону, изд-во «Феникс»,2004. -448с.

116. Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества. /Отв.ред. и сост. Алиев А.К. Махачкала. Издательский дом "Новый день", 2002.-301с.

117. Российская наука международных отношений: новые направления. /Под ред. А.П. Цыганкова, П.А. Цыганкова. М.: ПЕРСЭ, 2006. - 416с.

118. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. М.: изд-во «Республика», 2001. - 544с.

119. Российские стратегические исследования / Под ред. Л.Л. Фитуни. М.: Логос,2002. -192с.

120. Российский энциклопедический словарь. Книги 1 (1-1023с) и 2 (1027-2015с). /Главный редактор А.М.Прохоров. М.: Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия»,2001.

121. Российское общество и радикальные реформы. Мониторинг социальных и политических индикаторов./ Под ред. Левашова В.К. М.: Academia, 2001.-543с.

122. Россия: трансформирующееся общество. /Под ред. Ядова В.А. М.: Канон-пресс-Ц, 2001. - 630с

123. Савин А. Ноокосмология. М.,1997.

124. Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства \\ Континент Евразия. М.: Аграф, 1997. - 300с.

125. Садохин А.П. Этнология. М.: Альфа-М - Инфра-М, 2004. - 352с. Современная Россия в изменяющемся мире: философские проблемы социального управления. /Отв.ред. В.П.Торукало, - М.: изд-во РАГС,2006.-298с.

126. Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе./ Сост. и отв. ред. Алиев А.К. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 1999. - 111с.

127. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. — М.: Смысл, 1998.-389с.

128. Соловьев Э.Г. Национальные интересы и основные политические силы современной России. М.: Наука, 2004. - 198с.

129. Сорос Д. Кризис мирового капитализма. М.: ИНФРА-М, 1999. — 262с. Сорос Д. О глобализации. - М.: Эксмо, 2004. - 224с.

130. Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России /Авт. проекта и отв.ред. JI.M. Дробижева. М.: изд-во Института социологии РАН, 1998.-385с.

131. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность /Авт. проекта и отв.ред. JI.M. Дробижева. М.: Academia, 2002.-480с.

132. Социально-экономические процессы на Юге России в январе-марте 2004г.//Информационно-аналитический материал по Южному федеральному округу. Ростов-на-Дону, Росткомстатиздат, 2004. - 344с.

133. Социально-экономическое положение Республики Дагестан. 2004г. январь-август. Махачкала, изд-во КГС РД,2004. - 158с.

134. Социальные и психологические проблемы борьбы с международным терроризмом. М.: Наука,2002. - 170с.

135. Социология межэтнической толерантности /Отв.ред. Л.М.Дробижева.- М.: изд-во Института социологии РАН,2003. -222с.

136. Теория международных отношений. Хрестоматия. /Составитель и научный редактор П.А. Цыганков. М.: Гардарики, 2003. - 400с.

137. Терроризм и религия /Науч.ред.В.Н.Кудрявцев. М.: Наука,2005.199с.

138. Терроризм угроза человечеству в XXI веке. /Ответ, ред. Р.Б. Рыбаков.- М.: изд-во «Крафт +», 2003. 272с.

139. Тишков В. А. Общество в вооруженном конфликте. Этнография чеченской войны. М.: Наука, 2001. - 552с.

140. Тишков В. А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003. - 544с.

141. Тишков В.А. Этничность и власть в полиэтнических государствах. М.: изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 1994. - 315с.

142. Тишков В. А. Этнология и политика. М.: Наука, 2005. -384с. Томпсон М. Восточная философия. - М.: ФАИР- ПРЕСС, 2002. - 384с. Тоффлер Э. Третья волна. - М.: ACT, 1999. - 784с.

143. Тоффлер Э., Тоффлер X. Война и антивойна. М.: Транзиткнига, 2005. -355с.

144. Трансграничный терроризм: угрозы безопасности и императивы международного сотрудничества (латиноамериканский вектор) / Ответ.редактор Б.Ф.Мартынов. М.: Наука, 2006. - 237с.

145. Трубецкой Н.С. Об идее правительнице идеократического государства / История, культура, язык. - М.: Республика, 1995. - 790с.

146. Уткин А. И. Россия и Запад: история цивилизаций: Учебное пособие. -М.: Гардарики, 2000. 574с.

147. Учебный социологический словарь с английскими и испанскими эквивалентами. /Под редакцией С.А.Кравченко. М.: Экзамен,2001.-512с.

148. Федотов А. П. Глобалистика: Начала науки о современном мире. М.: Аспект Пресс, 2002. — 224с.

149. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М.: ООО "Издательство ACT", 2003.474с.

150. Ханбабаев К.М.,Якубов М.Г. Религиозно-политический экстремизм в мире, России: сущность и опыт противодействия. -Махачкала, Республиканская газетно-журнальная типография,2008, 288с.

151. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: изд-во ACT, 2003.-603с.

152. Хафриз К. Дзэн-буддизм.- М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. 320с. Цуциев А. Атлас этнополитической истории Кавказа (1774—2004). -М.: изд-во «Европа», 2006. - 128с.

153. Цыганков А.П.,Цыганков П.А. Социология международных отношений. М.: Аснект Пресс, 2006. -416с.

154. Цыганков П.А. Теория международных отношений: Учеб.пособие. М.: Гардарики, 2004. - 590с.

155. Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. Ростов-на-Дону, изд-во СКНЦ ВШ, 2004. - 344с.

156. Четкое М. А. Глобальное видение и новая наука. — М.: ИМЭИМО, 1998. -81с.

157. Этнические дагестанцы в ближнем зарубежье. /Под общей ред. М-С.М.Гусаева. Махачкала, изд-во «Юпитер», 2001. -120с.

158. Этнополитические и этнокультурные процессы в XX веке ./Отв. ред. В. А. Тишков, С.В. Чешко. М.: изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 1996.-200с.

159. Этнорелигиозный терроризм /Под ред. Ю.М. Антоняна. М.: Аспект Пресс,2006. - 318с.

160. Эфендиева Д. А. Чеченские события и Дагестан: последствия и исторические уроки. — Махачкала: изд-во ДНЦ РАН, 2002. 120с.

161. Юсупова Г.И. Геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации. -Махачкала, изд-во ДНЦ РАН,2006. 152с.

162. Юсупова Г.И. Дагестан в новом геополитическом пространстве: конструктивный потенциал и конфликтогенные факторы. Махачкала, ГУП «Типография ДНЦ РАН», 2007. - 152с.

163. Юсупова Г.И. Глобализация и трансформационные процессы в социально-политической сфере республик Северного Кавказа. М.: Наука.2007. -110с.

164. Юсупова Г.И. Глобализация и этнополитическая безопасность Юга России. М.: Собрание,2009. - 318с.

165. Яковец Ю.А. История цивилизаций. М.: Владос, 1997. — 315с.

166. Яковец Ю.А. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М.: Изд. ЗАО "Экономика", 2003. - 411с.

167. Яновский Р. Г. Глобальное изменение и социальная безопасность. -М.: Academia, 1999.-357с.

168. Яновский Р.Г. Социальная динамика гуманитарных перемен. М.: Книга и бизнес, 2001.-424с.

169. Яхъяев М.Я. Истоки и смысл фанатизма. -Махачкала, ИПЦ ДГУ,2005. -212с.

170. Статьи из научных сборников, журналов и газет

171. Абдулагатов З.М. Российские православные и мусульмане: общие проблемы,разные взгляды //Общественные науки и современность,2004. № 2.- С. 143-153.

172. Абдулатипов A.M. О мерах по активизации борьбы с религиозно-политическим экстремизмом в Дагестане // Вестник Дагестанского научного центра, 2004. №18. -С. 127-132.

173. Абдулатипов Р.Г. Особенности миграционных процессов в Республике Дагестан //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала,2005. С. 403-408.

174. Абдулатипов Р.Г. О социальной и этнокультурной адаптации мигрантов в Дагестане // Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. Махачкала,2004.-С.226-232.

175. Авксентьев В.А. Международные факторы этноконфликтного процесса //Научная мысль Кавказа. 2006. №1. С. 3-9.

176. Алексий Второй. Миссия России содействие в построении многоукладного мира. //Российская газета,2006.-4 апр.

177. Алиев В. Экономика Республики Дагестан в преддверии нового этапа реформ.//Центральная Азия и Кавказ,2004. № 2 (32).- С. 157-166.

178. Алиев М. Г. Национальные процессы и приоритеты современной национальной политики Республики Дагестан //Безопасность Евразии, 2005.№ 1. С.279-288.

179. Алиева С.И. Миграционные процессы как отражение социальных изменений в Дагестане //Этноконфессиональные отношения как фактор общественной жизни народов Северного Кавказа. Махачкала,2002.-С. 89-92.

180. Арухов З.С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джихада //Ислам и политика на Северном Кавказе. Северокавказское обозрение. Выпуск научных статей. 2001. Выпуск 1. Ростов-на-Дону, 2001. С. 118-146

181. Арухов З.С. Некоторые параметры нового геополитического измерения России и Дагестана в Кавказском регионе//Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. -Махачкала, изд-во ДНЦ РАН,2004. С. 156-164.

182. Арухов З.С. Характер и формы внешнего влияния на исламский радикализм в Дагестане //Государство и религия. Информационно-аналитический бюллетень Комитета Правительства РД по делам религий. Махачкала, 2002.№ 1. С.61-78.

183. Бадмаев В.Н. Глобализация и национальная идентичность России // Вестник Дагестанского научного центра. 2004, №16. С.103-108.

184. Баксанский О.Е., Кучер Е.Н. Современный когнитивный подход ккатегории «образ мира» // Вопросы философии,2002. № 8. -С. 52-69.

185. Баталов Э.Я. «Новый мировой порядок»: к методологии анализа //Полис, 2003. №5. С. 25-37.

186. Бекмурзаев Б.А. Северный Кавказ в условиях глобальных и региональных угроз и рисков //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала, 2005.- С.84-102.

187. Бережной С.Е. Исламский фундаментализм на Юге России //Приложение к "Южнороссийскому обозрению".2003,№ 2.

188. Бетяев С. К. Прогностика: первые шаги науки // Вопросы философии, 2003. №4.-С. 3-13.

189. Бобровников В. О. Ислам на постсоветском Северном Кавказе (Дагестан): мифы и реалии //Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. М.: Арт-Бизнес-Центр,2001. — С.72-99.

190. Бобровников В. Этнические миграции и проблемы безопасности в Республике Дагестан //Кавказские региональные исследования. М.,2002.Вып.1.

191. Бондаренко Д.М., Каротаев А.В. Политогенез, «гомологические ряды» и нелинейные модели социальной эволюции //Общественные науки и современность. 1999, №5.-С. 128-139.

192. Вагабов М.В. Внешние и внутренние факторы распространения ваххабизма в Дагестане и Чечне // Алимы и ученые против ваххабизма. Махачкала, Даг.кн.изд-во,2001.

193. Воронович Б.А., Торукало В.П. Глобализация и национальные интересы // Этнопанорама, 2003. №3-4. С. 81-85.

194. Гаджиев К. С. Геополитика: история и современное содержаниедисциплины // Полис, 1996.№ 4. С. 169-183.

195. Головачева C.JI. Трансформация этнического поля Юга России в постсоветский период //Человек и этносы в трансформирующемся обществе: девиации и пути их преодоления. Ростов-на-Дону, изд-во СКНЦ ВШ,2004. С. 83-87.

196. Голубев С. Национальная безопасность и национальная идея //Безопасность Евразии. 2005. № 1.-С. 451-455.

197. Громыко Ю. Политическая антропология транснациональной безопасности: можно ли предвидеть и исчислять террористические акты? //Безопасность Евразии,2005.№1. С. 221-248.

198. Гусаев М.М. Каспийское притяжение. Дагестанская правда. 25 окт. 2001 г.

199. Гусаев М.М. Современная общественно-политическая и социально-экономическая ситуация в Республике Дагестан //Народы Дагестана. 1998. №1. С.3-21.

200. Гусейнова М.Р. Источники по истории суфизма в Дагестане Государство и религия в Дагестане. Махачкала, 2003.№ 1(4). С. 96-102. Дагестанская правда. 1999. 25 сентября.

201. Добаев И.П. Основные тенденции в развитии исламского движения на Северном Кавказе //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы научно-практической конференции. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 2006. С. 45-61.

202. Евдокимова JT.A. Национальный интерес в системе экономической безопасности России //Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. Ростов-на-Дону, изд-во ИППК при РГУ,2004. — С. 115-117.

203. Елъчатиюв М.С. Российская трансформация с точки зрения социальной синергетики // Социологические исследования,2003. № 8. — С. 2130.

204. Епифанцев С.Н. Этнокультурная безопасность в системе обеспечения региональной //Гуманитарный ежегодник. Выпуск 2. 2003.- С.272-286.

205. Ерасов Б. Одномерная логика российских модернизаторов // Общественные науки и современность, 1995. № 2. С. 68-78.

206. Жвитиашвили А.Ш. Концептуальные истоки идеи глобализации. //Социологические исследования,2003. № 6. -С. 3-12.

207. Жильцов С. Ресурсы Северного Каспия и политика России //Центральная Азия и Кавказ. 2003. №6. -С. 118-123.

208. Заброда Т.Н. Особенности миграционных процессов на Северном Кавказе //Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. /Ред.колл.: Ю.Г.Волков и другие. Ростов -на -Дону, изд-во СНКЦ ВШ,2004. -С. 117-121.

209. Загладип Н.В. Новый мировой беспорядок и внешняя политика России // Мировая экономика и международные отношения, 2000. № 1. С. 14-26.

210. Зотов О.В. Глобализация и международный терроризм: генетическое родство. В сборнике статей «Терроризм. Угроза человечеству в 21 веке». М., изд-во «Крафт +», 2003. С.36-48.

211. Зубов А. Карта Европы с Россией или без нее //Вопросы философии. 2005. №12. С. 30-38.

212. Ибрагимов М-Р.А. Этносы и конфессии Дагестана в конце ХХ-начале XXI века //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние,проблемы,перспективы. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН,2005. - С. 212-220.

213. Ильяшенко С. О миграционных процессах в Республике Дагестан //Центральная Азия и Кавказ,2003. № 6(30). -С. 198-205.

214. Какагасапов Г.И. Ислам и православие в Дагестане: веротерпимость,проблемы взаимоотношения с властью //Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. — Махачкала: изд-во ДНЦ РАН,2004. С. 352-358.

215. Камилов КБ., Эльдаров Э.М. Защитные мероприятия на дагестанском побережье Каспия //Региональные аспекты социальной политики. Вып. 6. Махачкала, 2004. С. 75-83.

216. Кармадонов О.А. Глобализация и символическая власть //Вопросы философии. 2005. №5. С. 47-56.

217. Князева Е.Н. Саморефлективная синергетика // Вопросы философии, 2001.№ 10.-С. 99-113.

218. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике //Вопросы философии, 1997. № 3.- С. 52-79.

219. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным //Вопросы философии, 1992. № 12.- С. 3-20.

220. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: начала нелинейного мышления // Общественные науки и современность, 1993. № 2. С. 38-51.

221. Козак Д.Н. Выступление на Всероссийской научно-практической конференции //Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму. Махачкала,2007. С.3-5.

222. Крапиневский С.Э. Социокультурная детерминанта исторического процесса //Общественные науки и современность, 1997. № 4.- С. 134-142.

223. Круглый стол "Народы Юга России" //Научная мысль Кавказа,2006. № 1.-С. 56-59.

224. Кудрявцев В.Н. Предупреждение терроризма //Общественные науки и современность,2004. № 1. С. 89-95.

225. Левашов В.К. Глобализация и социальная безопасность // Социологические исследования, 2002.№ 3. — С. 19-28.

226. Лунев В.В. Политическая, социальная и экономическая несправедливость в мире и терроризм //Общественные науки и современность, 2004. № 3. С.81-89.

227. Магомедов A.M., Ханбабаев К.М. Религия и процессы миротворчества в Дагестане //Государство и религия в Дагестане. Информационно-аналитический бюллетень. Махачкала, 2003 .№ 1. С. 4-24.

228. Магомедов Э.Ш. Нефть и политика Великобритании в Закавказье //Кавказ.Балканы. Передняя Азия. Сборник научных трудов. Махачкала, 2004.Вып.2.-С. 141-149.

229. Макаров Д.В. Радикализация ислама в Дагестане: возможности и пределы джихадизма // Общественные науки и современность. 2004. № 6. -С. 147-161.

230. Макуев Р.Х. Воздействие факторов глобализации на социально-политические системы //Безопасность Евразии,2005.№ 1. С. 373-380.

231. Макуев Р.Х. Противоречия как доминанта «национальных» конфликтов //Безопасность Евразии. 2002.№ 2. С. 367-373.

232. Маркедонов С. Кавказ в поисках «своей земли». Проблемы легитимности и безопасности в регионе // Центральная Азия и Кавказ, 2004, №2. -С. 60-65.

233. Мартинелли А. Рынки, правительства и глобальное управление // Социологические исследования,2002. № 12. С. 3-14.

234. Матишов Г.Г. Некоторые актуальные вопросы общественных и гуманитарных наук применительно к Югу России //Актуальные социально-политические и экономические проблемы Южного федерального округа.

235. Ростов-на-Дону, изд-во ЮНЦ РАН,2005. С.5-11.

236. Мерзлякова Т. Миграции и права человека //Безопасность Евразии. 2005. №1(19).-С. 76-96.

237. Мнацакапян М.О. Глобализация и национальное государство: три мифа // Социс, 2004. № 5. С. 137-143.

238. Моисеева Н.А. Глобализация и «русский вопрос» // Социологические исследования. 2003, № 6. -С.13-20.

239. Моисеев Н.Н. Проблемы возникновения системных свойств // Вопросы философии, 1992. № 11. -С. 25-33.

240. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм //Вопросы философии, 1991. №3.-С. 27-39.

241. Молдалиев О. Современный терроризм: аспекты финансирования // Центральная Азия и Кавказ, 2004.№ 2. С. 27-39.

242. Мурклинская Г. Дагестан в кавказской геополитике: сегодняшние вызовы и угрозы // Новое дело. 2005.11 нояб.

243. Мухаметшии Ф.М., Дубков А.А. Мусульманские организации в Российской Федерации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Инф.аналит.бюллетень. М.: изд-во РАГС, 2001.№ 2 (26).-С.115-121.

244. Назаретян А. «Столкновение цивилизаций» и «Конец истории» // Общественные науки и современность, 1994. № 6. С. 140-146.

245. Никитин В.И. Актуальные проблемы межэтнических отношений в современной России./Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН,2004. С. 80-92.

246. Никонов В.А. Россия в глобальной политике XXI века // Общественныенауки и современность, 2002. № 6. С. 115-123.

247. Ниязи А. Юг СНГ: фундаментальные проблемы развития // Центральная Азия и Кавказ. 2003 .№ 6. -С. 168-177.

248. Новое дело 3 сентября 2004г.

249. Нугаев P.M. Смена развитых научных теорий: ценностные измерения //Вопросы философии,2002. № 11 С. 124-134.

250. Овсиенко Ф.Г., Трофгшчук Н.А. Конфессиональный фактор в российском политическом процессе: сущность и место //Религия и культура. М.: ИИИОН РАН, РАГС. 2000. С.64-86.

251. Оленъев В. В., Федотов А. П. Глобалистика на пороге XXI века // Вопросы философии, 2003. № 4. -С. 18-30.

252. Омаров Н. "Столетие глобальной альтернативы" для формирования нового пространства безопасности в постсоветской Евразии //Центральная Азия и Кавказ,2004. № 2. -С.40-50.

253. Панарин А.С. О возможностях отечественной культуры //Новый мир, 1996. №9.-С. 177-185.

254. Развод народов. Интервью с В.А.Тишковым //Поиск.-2006.-№ 52.-29 декаб.

255. Ракитянский Н.М. Россия и вызовы глобализации // Социологические исследования, 2002.№ 4. С. 60-66.

256. Российская газета 7 сент.2004 г.

257. Рудницкий В. Системный подход к концепции здорового общества // Общественные науки и современность, 1990. № 2.- С.31-46.

258. Руткевич М.Н. Процессы социальной деградации в российском обществе //Социологические исследования, 1998. № 6. С. 3-12.

259. Саватеев А. Дагестан: истоки фунтаментализма в бедности //Россия имусульманский мир,2001. № 10.

260. Садовский В.Н. Система // Философский энциклопедический словарь. М.,1983. С.610-611.

261. Седое Е. Информационно-энтропийные свойства социальных систем // Общественные науки и современность, 1993. № 5.-С. 92-101.

262. Симаков К.В. Концепция реального времени-дления В.И.Вернадского //Вопросы философии, 2003 .№ 4. -С. 88-100.

263. Согрин В.В. Уроки российской истории и современные реформы //Вопросы философии. 2002. №11. С. 3-23.

264. Степин В.А. Саморазвивающиеся системы и постнеклассическая рациональность // Вопросы философии, 2003. № 8. С. 5-17.

265. Суллаева Н.А. Этнолингоиерархия //Известия высших учебных заведений.Северо-Кавказский регион,2007. № 3.

266. Тишков £.^4.Введение//Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах. Ежегодный доклад 1998. - М.: изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 1999. - С.5-9.

267. Тишков В.А. Как обновить концепцию национальной политики? // Сеть этнополитического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. Бюллетень. Март апрель 2003.№ 48. - С. 5-6.

268. Толспгоухов А.В. Глобальный социальный контекст и контуры экобудущего // Вопросы философии, 2003.№ 8. С. 49-63.

269. Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии, 1990. № 3. С. 134155.

270. Ханбабаев КМ. Ислам в общественно-политической жизни народов Северного Кавказа //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 2006. С.450-474.

271. Ханбабаев КМ. Ислам на Кавказе (7 в. 1991 г.) // Кавказ. Балканы. Передняя Азия. Сборник научных трудов. Вып.1. Махачкала, Издательский дом «Народы Дагестана», 2003. - С. 94-103.

272. Ханбабаев КМ. Исламоведение на Кавказе // Этнополитическиеисследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН. 2005. С.253-258.

273. Ханбабаев К.М. Проблемы обеспечения этноконфессиональной безопасности на Юге России в условиях глобализации //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. Махачкала, ИПФ «Наука-Дагестан», 2008.- С. 438-450.

274. Ханбабаев КМ. Религиозный фактор в этноконфессиональных конфликтах в постсоветском Дагестане //Многоэтничные сообщества в условиях трансформаций: опыт Дагестана. М., изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 2005.- С.87-108.

275. Ханбабаев К.М. Религия в общественном сознании народов Дагестана и Северного Кавказа. Рукопись. Махачкала,2007.

276. Ханбабаев КМ. Ритуальная практика накшбандийского тариката // Государство и религия в Дагестане. Информационно-аналитический бюллетень. Махачкала, 2003.№ 1 (4). С. 16-33.

277. Ханбабаев К.М. Трансформация ислама в современном Дагестане // Кавказ, Балканы, Передняя Азия. Сборник научных трудов. Махачкала, 2004.Вып.2.-С. 204-216.

278. Ханбабаев КМ. Суфизм в современном Дагестане //Болгария. Дагестан. Турция. Махачкала, 2000.Вып.5.

279. Ханбабаев КМ. Христианство в общественно-политической жизни Дагестана //Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 2007. С.373-381.

280. Ханбабаев К.М. Этноконфессиональная толерантность в постсоветской

281. России: проблемы методологии и практики //Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтничного и многоконфессионального региона. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 2007. С.66-77.

282. Хобсбаум Эрик Док:. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе //Нации и национализм. М., Праксис, 2002. — С.332-346.

283. Хоперская JI.JI. Этнические миграции на Юге России в периоды резкого изменения социальной структуры общества //Актуальные социально-политические и экономические проблемы Южного федерального округа Ростов-на-Дону. Изд-во ЮНЦ РАН, 2005.- С.99-109.

284. Цапиева O.K. Теоретические проблемы организации и дезорганизации социально-экономических процессов в регионе //Дагестанский социологический сборник. Махачкала, изд-во ДНЦ РАН, 1998. С. 19-26.

285. Цыганков А.П. Несостоявшийся диалог с Фукуямой. О западных идеях, многокультурном мире и ответственности интеллектуалов // Вопросы философии, 2002. № 8. С. 3-23.

286. Цыганков А.П. Что для нас Евразия? Пять стратегий российского освоения пространства после распада СССР // Вопросы философии, 2003. № З.-С. 3-17.

287. Цыганков А.П., Цыганков П.А. Плюрализм или обособление цивилизаций? Тезис Хантингтона о будущем мировой политики в восприятии российского внешнеполитического сообщества //Вопросы философии, 1998. № 2. С. 18-34.

288. Цыганков П.А., Цыганков А.П. Между западничеством инационализмом: российский либерализм и международные отношения // Вопросы философии, 2005 .№ 1. — С. 3-18.

289. Черноус В.В. Глобализация, геополитические факторы и современные этнополитические процессы на Северном Кавказе //Северный Кавказ и Дагестан: Современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. -Махачкала, изд-во ДНЦ РАН,2004. С. 165-169.

290. Черноус В.В. Конструктивный потенциал трансформации современной геополитической ситуации на Кавказе //Евразийский проект: кавказский вектор. Сборник научных трудов. /Под ред. И.П. Добаева, А.Г.Дугина. Ростов-на-Дону, изд-во СКНЦ ВШ, 2005. С. 189-196.

291. Четкое М. А. Глобалистика: предмет, проблемы и перспективы //Общественные науки и современность. 1998. № 12. — С. 129-139.

292. Чиркин А. Распад биполярной системы мирового порядка и его влияние на состояние международно-экономической безопасности // Безопасность Евразии. 2005. № 1.- С. 335-343.

293. Шабров О.Ф. Системный подход и компьютерное моделирование в политологическом исследовании //Общественные науки и современность, 1996. №2.-С. 100-110.

294. Шаваев А. Национальная безопасность: некоторые вопросы теории // Безопасность Евразии, 2005.№ 1. С. 409-425.

295. Шахов Ш.К. Интересы России на Кавказе и механизмы их защиты //Северный Кавказ и Дагестан: новые вызовы. Сборник научных статей. Ответ.ред. В.В. Черноус. Ростов-на-Дону,2003. - С. 175-178.

296. Шахов Ш. К. Российская политика на Кавказе в новых геополитических условиях // Этнопанорама. 2002, №2-3.

297. Шихсаидов А.Р. Распространение ислама в Дагестане //Ислам и исламская культура в Дагестане. М.,2001. -С.4-35.

298. Штеренберг М.И. Энтропия в теории и реальности //Вопросы философии. 2003. №10. С. 103-113.

299. Эльдаров Э.М. Некоторые геополитические условия экологической безопасности Каспийского региона //Региональные аспекты социальной политики. Махачкала, 2004.Вып.6. С. 129-134.

300. Юсупова Г.И. Геополитика и безопасность Юга России: современные подходы //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала, 2005.- С.431-436.

301. Ядов В.А. Россия в мировом пространстве //Социологические исследования, 1996. № 3. С. 27-30.

302. Ярлыкапов А.А. Ваххабизм на Северном Кавказе // Угроза ислама или угроза исламу? /Материалы Международной конференции 28 июня 2001 г. -М., Арктогея-центр, 2001.

303. Ярлыкапов А.А. Проблемы современного исламского образования в Дагестане//Многоэтничные сообщества в условиях трансформации: опыт Дагестана. М.: изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 2005. -С.129-139.

304. Сборники статей и материалы научных конференций

305. Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму. Материалы Всероссийской научно-практической конференции.- Махачкала: Издательство «Лотос», 2007. 752с.

306. Актуальные социально-политические и экономические проблемы Южного федерального округа. /Под ред. Матишова Г.Г. -Ростов-на-Дону: Изд-во ЮНЦ РАН, 2005. 144с.

307. Вектор идентичности на постсоветском пространстве. Материалы международного «круглого стола» Ставрополь, 2 октября 2006 г. -Ростов-на-Дону: изд-во ЮНЦ РАН, 2007. 272с.

308. Взаимодействие государства и религиозных объединений. Материалы Северокавказской научно-практической конференции (15 октября 2003 г.).- Махачкала: изд-во «Юпитер», 2004. 792с.

309. Взаимодействие народов и культур на Юге России. Тезисы докладов региональной научной конференции. (Ростов-на-Дону, 19-20 сентября 2007 г.). Ростов-на-Дону, 2007. -122с.

310. Евразийский проект: кавказский вектор. Южнороссийское обозрение. Выпуск 30. /Сборник научных статей под редакцией И.П. Добаева, А.Г. Дугина. Ростов-на-Дону. Изд-во СКНЦ ВШ, 2005. 220с.

311. Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции (11 апреля 2006г.,Махачкала) / Науч.ред.А.К.Алиев. -Махачкала: Издат.ДНЦ РАН,2006.- 640с.

312. Кавказский регион: пути стабилизации. Доклады международной научной конференции. /Ответ.ред. Ю.Г. Волков. Ростов-на-Дону: изд=во Рост.ун-та, 2004. -288с.

313. Многоэтничные сообщества в условиях трансформаций: опыт Дагестана. Материалы международной научной конференции. Москва, 25 27 мая 2004 г. /Ответ.ред. В.А. Тишков. - М., 2005. -288с.

314. Национальная и региональная безопасность на Юге России: новые вызовы. Сборник научных статей. /Ответ.ред. В.В. Черноус. Ростов-на-Дону,изд-во СКНЦ ВШДООЗ. 160с.

315. Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Материалы Всероссийской научной конференции. 14 декабря 2006 г. г. Махачкала. /Науч. ред. А.К. Алиев. -Махачкала: ГУП «Типография ДНЦ РАН», 2007. - 516с.

316. Организационно-правовые вопросы борьбы с терроризмом. /Составитель В.Л. Шульц. М., 2006. - 238с.

317. Реалии и перспективы поликультурного образования в Дагестане. /Под ред. С.И. Муртузалиева, В.Н. Цатурова. Махачкала: ДНЦ РАН, 2003. -282с.

318. Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества. Материалы республиканской научно-практической конференции (27 октября 2000 г.). Махачкала: Издательский дом «Новый день», 2002. - 302с.

319. Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. Материалы региональной научно-практической конференции, посвященной 10-летию РЦЭИ ДНЦ РАН (1-3 октября 2002 г.). Махачкала: Изд.ДНЦ РАН, 2004. -552с.

320. Социальные и психологические проблемы борьбы с международнымтерроризмом. Сборник статей. /Научный редактор В.Н. Кудрявцев. Составитель JI.B. Бурятова. М., 2002. - 170с.

321. Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Статьи. /Ответ.ред. Р.Б. Рыбаков. М.: Издательство «Крафт+», 2003. - 272с.

322. Толерантность в полиэтноконфессиональном регионе. Сборник научных статей. /Науч.ред. А.К. Алиев. Махачкала, 2007. - 180с

323. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. Сборник научных статей. /Составители С.Я. Алибекова, Г.И. Юсупова. - Махачкала: изд-во ДНЦ РАН, 2007. - 288с.

324. Факторы стабилизации ситуации на Северном Кавказе // Южнороссийское обозрение,2006. № 35. /Ответ, ред. В.В. Черноус. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ РАН, 2006. 194с.

325. Этнонациональные ценности в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции (г.Махачкала,25-26 сентября 2008 г.) /Отв.ред. М.И.Билалов. -Махачкала: ИПЦ ДГУ.2008. -234с.

326. Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научной конференции 19 октября 2007 г. г. Махачкала. - Махачкала, 2008. - 584с.

327. Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. /Ответ, ред. и сост. А.К. Алиев. Махачкала: Изд-во ДНЦ РАН, 2005.-480с.

328. Официальные документы, нормативные правовые акты Декларация принципов толерантности. М., 1995. Конституция Российской Федерации 1993 года. -М.,2003.

329. Концепция внешней политики Российской Федерации // Независимая газета.2000.11 июля.

330. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. -М.,1996.

331. Концепция национальной безопасности Российской Федерации //Собрание законодательства Российской Федерации,2000. №2.

332. Федеральный закон РФ «О безопасности». М.,1992.

333. Федеральный закон РФ «О противодействии терроризму». М.,2006.

334. Федеральный закон РФ «О противодействии экстремистской деятельности». М.,2005.

335. Федеральный закон РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» //СЗ РФ, 1997. № 39.

336. Указ Президента Российской Федерации от 10 января 2000г. «О Концепции национальной безопасности Российской Федерации». //СЗ РФ.2000. № 2.

337. Иностранная литература и интернет-источники

338. Harris P., Reilly В. (eds.) Democracy and Deep-Rooted Conflict: Options for Negotiators. Stockholm: International Institute for Democracy and Electoral Assistance, 1998.

339. Huntington S. Who are we? The Challenges to America's National Identities. N.Y., L., Toronto, Sydney: Simon and Schuster. 2000.

340. Robertson R. Glocalization: Time-Space and Homogenity-Heterogenity.- In: Global Modernities. Ed. By M. Featherstone, S. Lash, R. Robertson. L.: Routledge, 1996.

341. Global Islamic jihad:radicalism and terrorism in modern word.http//www.nationalsecurity.ru/library/00016/00016j ihadeng.htm/

342. Добаев И.П. Динамика терроризма. http://www/rusk.ru/st.php?idar=25927/

343. Добаев И.П. Опасность исламизации и этнизации общества на Юге PoccHH.http://www.rusk.rujst.php?idar=20436

344. Угрозы национальным интересам и безопасности России, создаваемыеконфликтами на пространстве СНГ. Аналитический Ao^aA//Pecypc:http://www.e-jornal.ru/indexl 502200 l.html

345. Диссертации и авторефераты

346. Алексеев С.А. Политика Турции на Кавказе и ее влияние на национальную безопасность Российской Федерации. Диссерт.к.полит.н. М., 2003.- 186с.

347. Байгарова КС. Глобализация и проблемы национальной безопасности России. Диссерт. к.полит.н. М., 2003. -216с.

348. Вагабов Н.М. Ислам и глобализация современного мира. Социально-философский анализ процессов адаптации и эволюции мусульманских религиозно-правовых доктрин. Автореферат диссерт. д.ф.н. Махачкала: ИПЦДГПУ, 2005.-61с.

349. Возжеников А.В. Национальная безопасность в контексте современного политического процесса России: теория и политика обеспечения. Диссерт. д.полит.н. М., 2002. 391с.

350. Вок Г.Б. Современная геополитика Северного Кавказа: теоретические и прикладные аспекты. Автореферат диссерт.к.полит.н. Краснодар, 2006.-26с.

351. Волков В.В. Политический радикализм в исламе и национальная безопасность России. Диссертация к.полит.н. М., 2002. 197с.

352. Володин А.В. Региональная политика России и ее влияние на национальную безопасность России. Диссертация д.полит.н. М., 2002.

353. Гаджимирзоев М.М. Этноконфессиональная толерантность как фактор обеспечения мира и безопасности на Северном Кавказе. Диссерт. к.полит.н. Ставрополь, 2003. 202с.

354. Гальцев И.И. Информационное обеспечение национальной безопасности России: политический и социокультурный аспекты. Диссерт.к.полит.н. М., 2005.-212с.

355. Городиенко В.В. Безопасность России в условиях глобализации: криминологические и социально-правовые проблемы. Диссерт. д.ю.н. М., 2005.-399с.

356. Гусаева К.Г. Межнациональные и межконфессиональные отношения в Дагестане: от конфликтности к стабильности. Диссерт. к.ф.н. Махачкала, 2006.-310с.

357. Добаев И.П. Политический радикализм в современном исламе: на материалах Ближнего, Среднего Востока и Северного Кавказа. Диссерт. к.полит.н. Ростов-на-Дону, 2000. 159с.

358. Добаев И.П. Исламский радикализм: сущность, противоречия, политическая практика. Диссерт. д.ф.н. Ростов-на-Дону, 2003. — 360с.

359. Епифанцев С.Н. Этносоциетальная трансформация и проблемы национальной и региональной безопасности на Северном Кавказе. Диссерт.д.с.н. Ростов-на-Дону,2005. —280с.

360. Казанцев В.Г. Межнациональные конфликты на Северном Кавказе в контексте геополитических реалий. Диссерт.к.ф.н. Ростов-на-Дону. 2000. -189с.

361. Котанджян Г.С. Этнополитические проблемы национальной безопасности.Цивилизационный анализ «консенсуса-конфликта».

362. Диссерт.д.полит.н. -М.,2002. 262с.

363. Кротов ДВ. Политическая безопасность России: Проблемы обеспечения в Южном федеральном округе. Диссерт. к.полит.н. Ростов-на-Дону, 2002.-140с.

364. Крылов И.А. Проблемы безопасности России в глобальном контексте: социально-философский анализ. Диссерт.д.ф.н. М.,2002. - 352с.

365. Kydeimu М. Концепция войны в исламе. Диссерт. к.полит.н. М., 1994. -149с.

366. Лукьянов А.Г. Этноконфессиональная ситуация в Северо-Кавказском регионе как угроза национальной безопасности России (философско-политологический анализ). Диссерт.к.полит.н. М.,2004. - 177с.

367. Магомедов А.А. Национально-государственные интересы и социальные приоритеты Дагестана как субъекта Российской Федерации. Автореф.диссерт. д. полит.н. Махачкала, 1998. 60с.

368. Макеев А. В. Основы политики национальной безопасности. Структурогенез и механизм реализации. Диссерт.д.полит.н. -М.,1999. — 317с.

369. Мамонов В.В. Конституционные основы государственной безопасности Российской Федерации. Диссерт.д.ю.н. Саратов, 2004. 411с.

370. Махулова З.А. Региональный фактор геополитических процессов в современной России (на примере Республики Дагестан). Автореферат диссерт. к.полит.н. Махачкала, 2006. — 21с.

371. Некрасова А.В. Терроризм на Ближнем Востоке: история и современность: 20-нач. 21 вв. Диссерт. к.и.н. М. 2003. 153с.

372. Новоселов С.В. Политика национальной безопасности России в Каспийском регионе в 1991-2000 годах. Диссерт.к.и.н. — Астрахань,2004. -236с.

373. Рогозин Д. О. Проблемы национальной безопасности России на рубеже 21 века. Диссерт. д.ф.н. М., 1998. -327с.

374. Рыбалка А.Н. Государственно-правовые технологии обеспечения национальной безопасности Росси. Диссерт.к.ю.н. Ростов-на-Дону, 2005. -168с.

375. Сгигованов Ю.М. Государственная национальная политика и ее роль в обеспечении безопасности России. Диссерт.к.полит.н. М., 2005. 169с.

376. Скворцова Т.А. Религиозный экстремизм в контексте государственно-правового обеспечения национальной безопасности современной России. Диссерт. к.ю.н. Ростов-на-Дону, 2004. 177с.

377. Суслова Е.С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Диссерт. к.филос.н. М., 2004." 152с.

378. Фролов А.Н. Эффективность национальной безопасности на региональном уровне: критерии и механизмы политического обеспечения. Диссерт. к.полит.н. Ростов-на-Дону, 2005.- 138с. I

379. Яхьяев М.Я. Религиозный фанатизм как социально-исторический феномен. Автореф. диссерт. д.ф.н. Махачкала,2006. 48с.