Время в системе социально-экономических отношений

Мифтахутдинова, Алсу Мансуровна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Время в системе социально-экономических отношений

Год: 2010
Автор научной работы: Мифтахутдинова, Алсу Мансуровна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Чебоксары
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Время в системе социально-экономических отношений'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Время в системе социально-экономических отношений"

На правах рукописи

Мифтахутдипова Алсу Мансуровна

ВРЕМЯ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 7 ИЮН 2010 ~

Чебоксары-2010

004604287

Работа выполнена на кафедре философии и методологии науки ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова»

Научный руководитель: доктор философских наук, доцент

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Борисова Елена Рафаиловна

Ведущая организация: ФГОУ ВПО «Чувашская государственная

сельскохозяйственная академия»

Защита состоится мая 2010 г. в //"часов на заседании

диссертационного совета Д 212.301.04 в Чувашском государственном университете имени И.Н. Ульянова по адресу: 428015, г. Чебоксары, ул. Университетская, д. 38 а.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова»

Сведения о защите и автореферат диссертации размещены на официальном сайте ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова» http://www.chuvsu.ru

Кузнецов Владимир Юрьевич

ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова»

Чебоксарский кооперативный институт (филиал) AHO ВПО Центросоюза РФ «Российский университет кооперации»

кандидат философских наук, доцент

Ефремов Олег Юрьевич

ГОУ ВПО «Чувашский государственный

педагогический университет

имени И'.Я. Яковлева»

Автореферат разослан « .» апреля 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, доцез

Степанов А.Г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Проблема времени всегда была и остается одном из важнейших и значимых в философии и науке. Это происходит потому, что время всегда определяло мировоззрение человека. Исследование социального времени является актуальным и значимым для развития современного социально-философского и научного знания. Это связано, прежде всего, с тем, что практически любая система общества опирается на анапиз материальных факторов общественного производства, обмена, распределения и потребления. Исследования различных сфер общества, которое находится в постоянном изменении, служат основанием выведения социального времени. Также обоснование и построение единой категориальной схемы социального времени выступает необходимым моментом развития всех областей социального знания. В результате коренных изменений в современном обществе понимание времени претерпело радикальные изменения, так как сама действительность приобретает новую временную размеренность. В новом отношении к времени заключается специфика проблемы социального времени нашей эпохи.

Актуальность исследования проблемы социального времени обусловлена тем, что время является важнейшим условием структурирования и развертывания общественно-экономической деятельности. человека, а также фактором, с которым человек постоянно вынужден считаться. Поэтому, представления о времени являются важнейшим средством регуляции как материальной, так и духовной деятельности. Об этом свидетельствует уже то, что, начиная с самой ранней истории человечества, структуризация времени, его членение, обеспечивающее процесс синхронизации общественно-экономических взаимодействий, были подчинены, прежде всего, природным ритмам - смене времен года и времени суток. Все исторические системы структуризации и членения времени в первую очередь должны были обеспечивать синхронизацию социального времени с природным.

Характерным для современного общества являются изменения темпоральности: увеличиваются темпы социальных

изменений; они становятся аритмичными; настоящее слабо детерминируется событиями прошлого; социальное время перестает быть однонаправленным, устремленным от прошлого к будущему. Событийность настоящего становится закрытой для актов рефлексии, а будущее - непрогнозируемым. Изменяющуюся темпоральность ^временные особенности) трудно отследить непосредственно, но можно это сделать опосредованно, через восприятие и осмысление изменений темпов, ритмов и тенденций развития основных полей, структурирующих социум: экономического, социального, политического, культурного.

Актуальным является исследование специфики социального времени и изменяющейся темпоральности современности, это способствует тому, что более четкими и определенными становятся тенденции социальных изменений. Развитие временной проблематики применительно к обществу позволит наиболее существенно обогатить категориальное содержание времени как фундаментальной категории философии и науки.

Степень разработанности проблемы. Проблеме времени уделялось и уделяется большое внимание в предметном поле философии. Это объясняется тем, что «время» является фундаментальной философской категорией. Сущность этой категории, его свойства, функции, временные модусы анализировались Платоном, Аристотелем, философами Средневековья, эпохи Возрождения и Нового времени, немецкой классической философии, философами XX в.

Философский уровень исследования времени способствовал формированию онтологии времени, его аксиологической и гносеологической составляющих. . Этому способствовали разработки и отечественных философов: Я.Ф. Аскина, М.Д. Ахундова, В.А. Канке, A.M. Мостепаненко, H.H. Трубникова, Л.Я. Штомпель, В.Н. Я рекой, В.Б. Устьянцева, В.Н. Гасилина, О.Н. Ежова, H.A. Исмукова, Э.З. Феизова, В.Ю. Кузнецова.

Осмыслению специфики социального времени XX в. на уровне общества посвящены работы B.JI. Робиновича, А.Н. Рылеевой, JI.E. Бляхера, И.М. Поповой, A.A. Давыдова, В.И. Панина.

Специфика социального времени как формы организации жизнедеятельности исследовались Т.П. Фокиной, H.H. Слоновым, Ю.А. Карсаковым, П.В. Романовым, В.В. Афанасьевой.

Время рассматривается не только как количественная характеристика социальной реальности, задающая темпы и ритмы протекания социальных процессов, но как качественная характеристика - темпоральность социальной реальности. Появляется возможность его многоаспектного изучения, в том числе с помощью выхода в предметные области, граничащих с философией - социологией и психологией.

Наиболее известны социологические исследования В.Г. Афанасьева, В.П. Яковлева, В.А. Артемова, В.Д. Патрушева, Г.П. Орлова, H.A. Балыковой. Темпоральность современной ситуации анализируют в своих работах В.Н. Ярская, Е.В. Листвина, А.И. Осипов, B.C. Поликарпов.

В поле психологии исследования времени велись в нескольких направлениях: восприятие времени (Ю.М. Забродин, Ф.Е. Ивинов, E.H. Соколов и др.); переживание времени (Дж. Гарбетте, Р. Кнанн и др.); временная перспектива (Р. Кастенбаум, Дж. Ньютген и др.); нейрофизиологические и психофизиологические особенности временной организации человека (H.H. Брагина, Т.А. Доброхотова и др.); проблемы личного времени (П. Жане, Ж. Пиаже, К. Левин, Л.Н. Аксеновская, A.A. Карелин и др.).

В рамках социально-психологического подхода ко времени наиболее известны работы A.A. Кроник и Е.И. Головахи, в которых время представлено как континуум самореализации личности.

В исследованиях качественного аспекта времени в большей степени продвинулись западные социологи Э. Дюркгейм, М. Мосс, А. Убер, М. Хальбвакс, П. Сорокин, Р. Мертон, Г. Гурвич, Э. Зерубавепь. В их работах онтологической составляющей социального времени выступает понятие деятельности человека, социальных общностей, изучается связь социального времени с культурным содержанием эпохи, его гетерогенность, разноплановость.

С момента возникновения экономической теории время рассматривается как один из важнейших параметров, определяющих экономическую деятельность человека и общества. Это нашло отражение в трудах основоположников важнейших направлений экономической мысли А. Смита, Д. Риккардо, К. Маркса, У. Джевонса, К. Менгера, А. Маршалла, Ф. Листа, Т. Веблена, И. Фишера, М. Фридмена и др.

Важнейшее значение для разработки теории экономического времени имеет институциональная теории, особенно своей связью с постиндустриальной теорией в рамках концепции издержек взаимодействия. Исследование временных ограничений и инерции привело к постановке вопроса о лагах, циклах и волнах. Эти идеи имели значение для теории инновационного и стратегического менеджмента при исследовании нелинейных бизнес-моделей, но не привели к .смене темпорального образа.

Анализ времени как особого экономического ресурса впервые был осуществлен западными экономистами во второй половине XX в. в связи с попытками исследовать ценность времени наравне с прочими благами. Сфера изучения времени в трудах Г. Беккера и исследовательской группы Колумбийского университета (Е. Дина, Дж. Минсера, Дж. Оуэна и др.), М. Уэйза, С.Линдера значительно расширилась, однако многие вопросы экономической теории времени остались открытыми.

В советское время в работах В.А. Артемова, Э.А. Елизарова, Е.С. Ластухина, Г.П. Орлова, В.Д. Патрушева, С.Г. Струмшшна и др. проблематика времени рассматривалась в основном с точки зрения продуктивного использования рабочих и нерабочих форм времени в идее досуга и свободного времени.

В отечественной экономической науке пореформенного периода основные усилия В.В. Бирюкова, A.A. Блохина, А.Д. Леванова и др. были направлены на синтез трудовой теории и теории полезности, что вызвало пересмотр роли времени в экономике.

также важным является рассмотрение их основных структурных уровней лежащих в основе темпоральных представлений на каждом историческом периоде социально-экономического становления общества.

Объектом диссертационного исследования выступает время как социальный феномен.

Предметом диссертационного исследования является фактор времени в системе социально-экономических отношений.

Цель н задачи исследования. Основная цель нашего исследования формулируется как определение роли и функций времени в системе социально-экономических отношений на различных этапах становления общества. Данной цели подчинены следующие задачи диссертационного исследования:

1. Выявить и проанализировать первобытно-мифологический и античный этапы социально-экономического освоения времени;

2. Раскрыть средневековый и ренессансно-новоевропейский этапы социально-экономического освоения времени;

3. Рассмотреть время как социальный феномен;

4. Выявить и исследовать основные структурные уровни темпоральности социально-экономических отношений.

Методологические и теоретические основания исследования. Методологическую основу данного исследования составили основные диалектические принципы -объективности, историзма, всесторонности рассмотрения, взаимосвязи субъективного и объективного, принцип единства логического и исторического, социального детерминизма.

В основу работы было положено теоретическое положение материалистической диалектики о рассмотрении предмета в его развитии, в динамике его связи и взаимодействии с окружающим миром, в необходимости изучения всех его сторон.

Специфика диссертационного исследования обусловила необходимость использования междисциплинарного подхода. Междисциплинарность мы понимаем как сетевое партнерство различных областей знания, привлекаемых для решения сложной комплексной проблемы.

В качестве теоретических основ диссертации используются идеи и положения работ, посвященных исследованию проблемы социального времени.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Выявлены и проанализированы первобытно-мифологический и античный этапы социально-экономического освоения времени. Показано, что на первобытно-мифологическом этапе задается целостная временная структура: прошлое - настоящее - будущее, в которой прошлое играет более весомую роль. Античный этап придает самодовлеющий статус настоящему.

2. Раскрыты средневековый и ренессансно-новоевропейский этапы социально-экономического освоения времени. Выявлено, что средневековье ориентировано на будущее и закладывается линейное понимание времени. Ренессансно-новоевропейский этап, сменяя религиозную картину мира естественнонаучной, продолжает линейное понимание времени, которое носит исторический характер.

3. Время рассмотрено как социальный феномен, как фактор, воздействующий на поведение человека, структурирующий социальную активность. Отмечается, что социальное время есть необходимое условие существования как материальной, так и духовной сферы человеческого общества.

4. Выявлены и исследованы основные структурные уровни темпоральности социально-экономических отношений, к которым относятся: субъективный, исторический и экономический урони социального времени.

Положения, выносимые на защиту:

1. В каждой исторической эпохе и культуре происходит различное понимание сущности времени, что приводит к выработке общих приемов, способов оперирования временными характеристиками. На первобытно-мифологическом этапе время являлось важнейшим фактором регуляции повседневной жизни, производственной деятельности и отдыха. Главная задача заключалась в соотнесенности и синхронизации своей деятельности с изменениями происходящими вокруг. С

античности начинается философское осмысление времени, где выделяются два образа времени - динамическое и статическое.

2. Средневековый этап освоения времени явился результатом специфических социально-экономических условий и развитием христианства в Европе. Интерес человека к природе заменился интересом к природе человека. В сравнении с прошлыми эпохами время изменило свое направление. Если на первобытно-мифологическом этапе присутствовала ориентация на прошлое, античность - на настоящее, средневековье ориентировано в будущее. На ренессансно-новоевропейском этапе с развитием производства время становится мерой труда, оно приобретает большую ценность, превращаясь в существенный фактор производства.

3. В науке и философии XX в. сформировались два понимания сущности времени «физикализм» и «антропологизм». На каждом уровне природных систем господствуют свои временные отношения. Социальный уровень, связанный с появлением общества является социотемпоральным. Физическое время и социальное представляют собой не одно и тоже, последнее оказывается для человека более значимой величиной. Социальное время представляет собой меру структурирования и координации деятельности человека в обществе. Социальное время выражает отношения между различными состояниями общественных процессов и событий, оно отражает взаимодействие различных групп, национальных и культурных общностей по поводу условий их жизни и деятельности. Социальное время связано с условиями непосредственного существования людей и определяется ритмами жизнедеятельности конкретного человека, определенных групп и общностей.

4. В системе социально-экономических отношений имеются три уровня темпоральное™. Первый уровень - субъективный, который формируется на основе биологических и психологических факторов, на основе личного опыта и определенного статуса человека в обществе. Второй уровень -исторический, в котором представления формируются на основе исторических знаний о прошлом и моделей будущего развития общества. Третий уровень - экономический, складывающийся

на основе определенного вида деятельности людей, определенной включенности их в производственный процесс общества. Выделяемые темпоральные уровни, лежащие в основе структуры социально-экономических отношений, развиваются параллельно, не всегда с одинаковой интенсивностью, но в тесной взаимосвязи.

Теоретическая и научно-практическая значимость работы состоит в том, что материалы и выводы исследования могут быть использованы для дальнейшего анализа времени в системе социального бытия человека. Результаты работы могут оказаться полезными в сфере культурно-мировоззренческого воспитания. Настоящее исследование также может быть использовано в учебной работе при подготовке и чтении лекций по философии, психологии, культурологии.

Нам представляется, что материалы диссертационного исследования, помимо использования их в учебных и научно-исследовательских целях, могут быть полезными в деле формирования доктрин культурно-мировоззренческого характера, а также сыграть конструктивную роль в выработке общей стратегии культурной политики, а также политики в области воспитания и просвещения подрастающего поколения.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались автором на методологических семинарах кафедры философии и методологии науки, кафедры комплексных исследований по философии ЧГУ. Основные положения автора изложены в ряде научных статей.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии и методологии науки Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова.

Структура диссертации. В соответствии с общим замыслом и конкретными задачами исследования сложилась структура диссертации.

Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и списка использованной литературы. Общий объем диссертации составляет 151 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы, анализируется степень ее научной разработанности, определяются объект и предмет исследования, цель и задачи исследования, указывается методологическая основа диссертации, формулируются научная новизна исследования и положения выносимые на защиту, выделяется научно-практическая значимость и излагаются данные об апробации результатов исследования.

Первая глава диссертации - «Время в социально-философском аспекте основные этапы» - состоит из двух параграфов. В первом параграфе - «Первобытно-мифологпческин и античный этапы социально-экономического освоения времени» - рассматриваются первобытно-мифологический и античный этапы социально-экономического освоения времени.

Автором отмечается, что практическое отношение человека к окружающему миру требовало от него активного его освоения. А в процессе освоения человеком бытия фундаментальным продуктом мировоззрения становится категория времени. Время предстает как символическая форма сознания. В первобытном сознании преобладала эмоциональность, но самое главное состояло в том, что люди еще не могли различать адекватно реальное и иллюзорное, не различали того, что принадлежит им самим, а что - природе, и понимали мироздание по аналогии с самим собой. Можно выделить следующие черты первобытно-мифологического сознания: эмоциональность, образное восприятие мира, ассоциативность и алогичность, гилозоизм, анимизм, антропологизм, родовой социоморфизм.

Культ времени составляет особый пласт первобытно-мифологического сознания. В развитых мифологических системах задается достаточно целостная временная структура: «прошлое - настоящее - будущее». Первобытно-мифологическое восприятие времени имеет довольно сложную структуру, и разных мифических системах отдельные компоненты могут различаться, а некоторые вообще отсутствовать.

Учитывая, что окружающий мир первобытному человеку представлялся как лишенный устойчивосч и и упорядоченности, то неопределенное будущее получало отрицательную оценку в отличие от прошлого, которому отдавалось явное предпочтение. Так формируется установка на прошлое, которое должно постоянно воспроизводится в настоящем и будущем. На этом строится циклическое понимание времени, что является сутью самой природы, основанной на смене времен года. Это же является основой жизнедеятельности человека, ориентированного на простое воспроизводство.

Появление и развитие календаря на первобытно-мифологическом этапе стало революцией в развитии человеческого знания. В зависимости от степени учета различных периодов (Луны или Солнца), календари делятся на лунные, лунно-солнечные и солнечные. В нашем исследовании мы отмечаем, что в развитии систем календаря значительную роль играла экономическая деятельность человека. Поэтому скотоводческие народы охотнее фиксировали внимание на лунном, а не на солнечном цикле. Развитие солнечного календаря, где основным делением было сезонное, связано с земледельческим видом деятельности. Если ближе рассмотреть социальные аспекты годового времени, и, прежде всего, его структурирование и учета на уровне массового сознания, то можно отметить, что бытовые характеристики сезонов или периодов года часто отражались в названиях календарных месяцев.

Следующим за первобытно-мифологическим этапом освоения времени нами выделяется эпоха Античности. С этого периода начинается многовековая история философского осмысления проблемы времени. Можно отметить, что во взглядах на эту проблему философы говорили о двух типах, а точнее образах времени. Одно - циклическое время несовершенного мира, другое - высшее время, в котором отсчитываются глобальные моменты истории. Эти идеи в античной философии получили развитие в рамках представлений о динамическом и статическом времени, о времени несовершенного мира мнений и о вечности умопостигаемого мира. Если статическая концепция

предполагает реальное и в определенном смысле одновременное существование событий прошлого, настоящего и будущего, то динамическая полагает реально существующим лишь события настоящего времени, рассматривая события прошлого и будущего как уже не существующие.

Античное понимание времени основано на том, что ни природный, ни социальной мир не страшили человека. Если первобытно-мифологическое сознание, чувствуя неуверенность в настоящем, искало опору в прошлом, то античность придает самодовлеющий статус настоящему и на него ориентируется. Нам представляется, что в античности отчетливо проступала идея о циклическом характере протекания процессов во времени. При этом циклический ритм рассматривался не как результат механического движения, связанного с какой то природной или социальной причиной, а как проявления высшего начала.

Во втором параграфе - «Средневековый и ренеесансно-новоевропейскнп этапы социально-экономического освоения времени» - автором раскрываются основные особенности социально-экономического освоения времени этих периодов. Выделяемый нами третий период, феодальное средневековье, характеризует то, что проблема времени не только результат специфических социально-экономических условий, но также плод развития в Европе христианства. Отличительной чертой, в отличие от предыдущих этапов, средневековая концепция несла в себе существенный элемент «линейных» воззрений, которые задаются начальной и конечной точками отсчета эсхатологической концепции.

Важным изменением по сравнению с предыдущими представлениями о времени, являлось то, что время изменило свое направление. Если на первобытно-мифологическом этапе, как было указано выше, присутствовала ориентация на далекое прошлое, в античной культуре - на настоящее, то средневековье ориентировано в будущее, на грядущее спасение, на грядущий выход из времени в вечность. Но средневековье не способно было порвать с циклизмом, так как аграрный характер деятельности общества зависел от природных циклов и его подчинении им. Отсюда присутствовала скорее линейно-

циклическая концепция времени, которая базировалась на признании его конечности. Организацию времени в обществе возложила на себя церковь. Она определяла, когда надлежало трудиться, а когда отдыхать, а религиозные обряды срастались с процессами трудовой и общественной жизни.

Следующим специфическим этапом социально-экономического освоения времени, выделяемым в нашем исследовании, является ренессансно-новоевропейский. Доминирующей культурой Возрождения, в отличие от Средневековья, была городская, а не деревенская, светская, а не церковная. Новое понимание человека, Бога, мира и взаимоотношения между ними в рамках ориентации на гуманизм, привело к пересмотру мировоззренческого содержания категории времени. Отношение гуманистов к времени радикально отличалось от средневекового.

Понимание таких модусов времени, как прошлое, настоящее и будущее изменялось, и наполнялось новым содержанием. Наибольшую ценность приобретало настоящее.

Переход от Средневековья к Новому времени можно охарактеризовать, прежде всего, замещением религиозной картины мира естественнонаучными представлениями. В эпоху Возрождения, особенно Нового времени, происходило изменение отношения человека к природе. Природа становилась объектом технического воздействия. Связь человека с природой утрачивала интимный, глубоко личный характер. Процесс производства обретал универсально общественный характер, а производительной силой становилась наука.

Теперь время начинает быть существенным фактором (активной силой) производства, так как организация его ритмов и процессов становится очень четкой и напряженной. Время превращается в абстрактную меру труда. На первый план выдвигаются операционные функции времени, что требовало пересмотра категории времени.

Таким образом, мы выделяем три компонента проблемы времени во взглядах мыслителей XVII в. Первый - вечность (она присуща Богу); второй - длительность (присуща материальному миру); третий - время, присущее человеку и представляющее собой модус мышления.

Механический подход к времени, на наш взгляд, стал отделять для европейцев время от реальности. Такой подход поставил на смену реальной связи событий, исходя из собственных ритмов, их собственной последовательности и длительности, ритм часового маятника. Произошла смена отвлеченной меры измеримого, отвлеченной мерой механического измерения, абстракцией временной длительности. В составе этой длительности связь времени могла быть выражена только в виде простой последовательности во всем равных друг другу и друг другу безразличных, не столько связанных между собой, вытекающих одна из другой, сколько рядоположенных единиц отвлеченной длительности - часов и минут. По часам стали узнавать время; они стали источником времени. Их ход стал отождествляться в европейском сознании с ходом самого времени. В последовательность часов и минут стали укладывать последовательности событий. Таким образом, «европейское обостренное временное сознание - есть специфическое бюргерское по своему происхождению, механистическое по своей форме и буржуазное по своей сущности образование. С самого начала оно есть продукт определенного социально-экономического развития»1.

Итак, социально-философский анализ проблемы времени позволяет сделать вывод о том, что представления о времени имеет двойственный и противоречивый характер. С одной стороны, неизменное, называемое вечностью, которое соотносится либо с чем то идеальным, как у Парменида, Платона, Гегеля; либо с физическим, как у Декарта и Ньютона. С другой стороны, изменяемое, которое называется временем и соотносится с человеком либо в его душевных состояниях, как у Плотина и Августина, либо связано с познанием человеком реальности, как у И. Канта.

В рамках первого образа время, как правило, пространственно ориентировано. Разные даты описываются как отрезки или точки временной оси. В любом случае время оказывается аналогично пространству. В рамках второго образа, время является необратимым. Эта идея нашла свое выражение в

1 Трубников H.H. Время человеческого бытия. М., 1987. С. 39.

известном изречении по поводу невозможности дважды войти в одну и ту же реку. При. этом само течение времени порождает непредсказуемые изменения, тем самым задавая неопределенность будущего.

Направления основных модусов времени, каковыми являются прошлое, настоящее, будущее, менялись на различных этапах развития общества, в основе которых лежат как материальная, так и духовная деятельность человека.

В конце отметим, что на различных этапах социокультурного развития человека происходит формирование своих специфических социально-философских концепций времени, которые приводят к выработке общих приемов и способов оперирования временными характеристиками. Первобытно-мифологический этап характеризуется тем, что задается целостная временная структура: прошлое - настоящее -будущее, в которой прошлое играет более весомую роль; Античный этап придает самодовлеющий статус настоящему, ориентируясь на него; Средневековье ориентировано на будущее, закладывается линейное понимание времени; Ренессансно-новоевропейский этап, сменяя религиозную картину мира естественнонаучной, продолжает дальнейшую линелизацию времени, которая носит исторический характер. Представления о времени в каждый период развития общества в своей основе была социально-экономически детерминирована.

Вторая глава - «Время в системе социально-экономических отношений» - состоит из двух параграфов. В первом параграфе - «Время как социальный феномен» -автором рассматриваются основные тенденции по проблеме времени на современном этапе развития общества. Отмечается, что с начала XX в. в науке и философии формируются две тенденции в понимании сущности времени, которые можно обозначить как «физикализм» и «антропологизм».

На наш взгляд один из удачных вариантов выхода из сложившегося тупика предложили В.Н. Дубровский и Ю.Б. Молчанов, считающие, что существующие концепции времени представляют определенный фрагмент или уровень организации материи. С усложнением природных систем развивалось и само время. Исходя из этого выделяются шесть «главных временных

уровня», на каждом из которых господствуют свои временные отношения.

1. Низший уровень. Элементарные частицы, лишенные массы покоя и движущиеся всегда с одной и тон же скоростью, равной скорости света - фотоны, гравитоны, нейтрино. Этот уровень называется атемпоральным - здесь нельзя установить временной порядок, невозможно определить, что произошло раньше, что позже.

2. Уровень элементарных частиц с массой покоя, неравной нулю - протемпоральный. Здесь время уже есть, но с «примитивными свойствами», есть и причинность, но вероятностная (действующая по законам квантовой механики).

3. Уровень - эотемпоральный (Эос - богиня утренней зари). Этот уровень относится к звездам и галактикам. Здесь причинность детерминистская, то есть строгая.

Затем идут темпоральные уровни.

4. Уровень - биологический, связанный с появлением живых организмов - биотемпоральный.

5. Уровень, связанный с возникновением психики -ноотемпоральный.

6. Уровень - социальный, связанный с появлением общества - социотемпоральный.

Эти уровни описываются соответственно специальной теорией относительности, квантовой теорией, общей теорией относительности, биологией, психологией, социологией. Темпоральные уровни образуют иерархическое единство.

Антропологизация проблемы времени присутствует в следующих основных направлениях исследований социального времени. Первое направление связано с изучением процесса формирования представлений о времени у человека. В рамках второго направления время анализируется в качестве социального смысла, т.е. как часть общественной системы, структурирующая социальные действия. Речь идет о конкретных видах и формах темпорального, образах и представлениях времени. Третье направление исследует влияние представлений о времени на поведение человека.

Во всех трех направлениях мы выделяем несколько базовых характеристик социального времени. Прежде всего, то, что к

настоящему моменту большинство исследователей исходит из посылки о том, что понятие времени зависит от придаваемого ему человеком смысла (значения) и при любых условиях предлагает некое видение, представление о времени, независимо от той конкретной символической формы, которую оно имеет в разных культурах. В частности в начале XX в. французский социолог А. Юбер определил время как символическую структуру, которая выражает организацию общества через временные ритмы. Символически выраженное время всегда формулируется (конструируется) коллективно, и представления о нем являются продуктом коллективного сознания. Этот тезис впервые выдвинул в конце XIX в. американский психолог У. Джеймс, отстаивавший принцип социальной обусловленности психологии индивида, в том числе и в восприятии времени. Законченную форму эта идея приобрела в работах Э. Дюркгейма, который подчеркнул, что время является продуктом коллективного сознания - социальной категорией мышления, творением общества, объектом коллективных представлений.

Следующий важный вопрос нашего исследования - влияние времени на социальное поведение. Время как часть социальной системы, как некая сумма коллективных представлений является фактором, воздействующим на поведение человека. Основы этого подхода были сформулированы Э. Дюркгеймом. В соответствии с его теорией органической солидарности, социальное время как продукт коллективного сознания подчиняет себе время (а тем самым и действие) отдельных индивидов, входящих в данное сообщество. Социальное действие структурируется во времени в форме моральных обязательств и взаимных услуг. Временные условия, задаваемые определенными процедурами и обрядовыми ритуалами, обеспечивают координацию социальных действий. Позднее эта тема была развита в работах П. Сорокина. Он пытался конкретизировать роль представлений о времени в общественной жизни. Он считал, что оценка событий зависит от их времяположения в той или иной структуре восприятия времени, и первым показал, что время само структурирует социальную активность.

Рассмотрение времени как параметра, структурирующего социальную реальность, не подразумевает однозначную трактовку социального времени только как продукта коллективных представлений, но позволяет учитывать и роль индивидуального темпорального сознания человека. Исследования времени, с точки зрения антропологизма, позволяют говорить о его индивидуальной субъективности, с одной стороны, и социальной объективированности - с другой.

Во втором параграфе - «Структурные уровни темпоральност» социалыю-экономическнх отношении» -раскрываются структурные уровни, в рамках которых формируются представления о времени в системе социально-экономических отношений.

К первому уровню мы относим субъективное время, которое формируется на основе биологических и психологических факторов, на основе личного опыта, определенного статуса человека в обществе.

Второй уровень - исторический, в котором представления формируются на основе исторических знаний о прошлом и моделей будущего развития общества.

Третий уровень времени - экономический. На этом уровне она складывается на основе определенного вида деятельности людей, определенной включенности их в производственный процесс общества.

Субъективный уровень на наш взгляд является фундаментальным и древнейшим видом темпорального сознания, основу которого составляют биологические и психофизические процессы. Основу биологического времени составляет ритмика процессов организма, наличие которой позволяет ориентироваться во временных отношениях внешнего мира путем ее взаимодействия и синхронизации с периодическими процессами внешней среды. Временная структура внешнего мира отражается организмом по той причине, что он сам обладает определенной временной структурой.

Осознанная форма восприятия времени связана с корой головного мозга, хотя каждый из ее участков учувствует в процессе временной ориентировки своеобразно. В сознательном

отражении временных отношений реальности важнейшее и решающее значение принадлежит индивидуальному опыту. Важную роль в сознании времени играет последовательность актов внимания, зависящего от содержания деятельности, а также плотности событий. События - это узлы и ткани времени, повороты на жизненном пути.

Второй уровень лежащий в основе темпоральности социально-экономических отношений, выделяемый в нашем диссертационном исследовании - исторический. На наш взгляд имеются три области историософского знания оказывающие влияние на понимание исторического времени. Первое, выработка представлений о форме исторического процесса, наиболее распространенными из которых являются линейные и циклические характеристики развертывания событий во времени. Второе связано с размышлениями о будущем, попытками предвидения и формирования его облика. Третье направление связано с попыткой построения схем «всемирной истории», позволяющей хотя бы условно упорядочить историю человечества в рамках единой временной шкалы.

Темп исторического развития в целом нарастает, что существенно влияет на временную ориентацию исторических поколений. Особенно ощутимым ускорение истории стало в XX в. и начале XXI в.

С развитием производственных отношений и производительных сил, товарного производства, разделения труда складывается другой - экономический уровень времени. Этот уровень мы рассматриваем на основе исследований, проведенных в экономической науке. Исследователи считают, что, начиная с Х1Х-ХХ вв., время обрело высокую ценность в массовом сознании. Изменение отношения к времени связывается ими с началом промышленной революции. Время стало не только символом производства богатства, но приобрело ценность само по себе. Появилась возможность «приобретать» время, как любой другой товар; сберегать время и разумно его расходовать; стало выгодно «инвестировать» время. Оно перестало рассматриваться как нечто священное и данное, воспроизводимое лишь на мифологическом уровне. За работу начали платить в соответствии с потраченным на нее временем.

Экономический подход позволяет прояснить причины противоречивой картины истории о ценности времени. Это происходит потому, что время, во-первых, обладает ценностью, только если оно рассматривается как ограниченное благо. Во-вторых, оценка ценности времени зависит от возможности его альтернативного использования. Например, для людей, занимающихся интеллектуальной деятельностью, время всегда выступало как ограниченное благо, и для них всегда существовала возможность его альтернативного использования (для размышлений, чтения или написания книг и т.д.). В позднее средневековье такое отношение к времени стало постепенно восприниматься и другими социальными слоями: в первую очередь это относится к купцам, торговцам и банкирам. Для представителей социальных групп, занимающихся физическим трудом, эти условия довольно долго не выполнялись, - прежде всего, у них не было возможности для альтернативного использования времени. Развитие капитализма и распространение системы наемного труда существенным образом изменило эту ситуацию. Время стало приобретать ценность для всё более широких слоев населения. Но этот процесс затронул не все сферы использования времени, а только рабочее время. Несмотря на весь экономический прогресс, в индустриальном и даже в постиндустриальном обществе для значительной части населения типична ситуация, при которой рабочее время обладает ценностью, а сводное время - нет.

Признание времени в качестве редкого или ограниченного блага находит отражение в такой проблеме, как собственности на время. Право собственности представляет собой комплексное понятие и включает целый ряд элементов, в том числе: 1) право владения, то есть исключительного физического контроля над вещью; 2) право пользования, то есть личного использования вещи; 3) право управления, то есть решений об использовании вещи; 4) право на доход, то есть на блага, проистекающие от предшествующего личного пользования вещью или от разрешения другим лицам пользоваться ею (иными словами -право присвоения).

На практическом уровне в структуре использования времени можно выделить четыре основных компонента. Первый - это

время, расходуемое человеком на удовлетворение физиологических потребностей: сон, еда, уход за собой и т.д. Второй компонент включает в себя рабочее время, которое может состоять из работы по найму, работы в домашнем хозяйстве и т.д. Третья составляющая структуры использования времени - так называемое инвестируемое время, основанное на концепции человеческого капитала. Эта составляющая включает время, затрачиваемое индивидом на собственное образование, улучшение и поддержание своего здоровья, а также на воспитание и уход за детьми. Последний, четвертый компонент представляет собой так называемое «свободное время», которое включает в себя отдых, развлечения и т.д.

Проблема дисциплины времени - это история постепенного перехода от природной дисциплины к социальной. Распорядок времени в доиндустриальных обществах был достаточно жестким, преаде всего в отношении дисциплины годового времени. Она была обусловлена в первую очередь природными факторами, ее поддержанию способствовали религиозные и гражданские предписания. Но человечество постепенно замещает природную дисциплину социальной. Эта дисциплина, в соответствии с которой жизнь большинства населения четко определена на периоды, такие как: учеба, работа, пенсия, завтрак, обед, ужин и т.д.

Итак, выделяемые темпоральные уровни, лежащие в основе структуры социально-экономических отношений, развиваются параллельно, хотя не всегда с одинаковой интенсивностью, но в тесной взаимосвязи. Можно сделать вывод, что представления о времени каждого индивида представляет собой определенный синтез основных темпоральных уровней. Этот процесс зависит от личностных характеристик, как самого индивида, так и его вида жизнедеятельности, зависит от его положения в обществе и о г характера самого общества и доминирующих в нем представлений. Человек находится в рамках физического времени, тело живет по биологическому, сознание - по психическому. С появлением и развитием общества важную роль начинают играть экономические и исторические компоненты. Поэтому, с одной стороны, социальное время является индивидуально-субъективной, а с другой - социально-

объективированной. Вместе с тем базовые темпоральные характеристики являются продуктами коллективного сознания, то есть они социально-экономически обусловлены. Именно это позволяет синхронизировать социальные взаимодействия человека в обществе. В основе оперирования темпоральными характеристиками на каждом этапе развития общества лежат следующие уровни: субъективный, исторический и экономический.

В заключении автором излагаются основные выводы по поставленной в диссертации проблеме, и определяются дальнейшие пути ее исследования.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Публикация в издании, рекомендованном ВАК Минобразования и науки РФ:

1. Мифтахутдинова, А. М. Время в системе экономических отношений /А. М. Мифтахутдинова, В. Ю. Кузнецов // Вестник Чувашского университета. Гуманитарные науки. - 2010. - № 1. -С. 119-124.(0,5 п.л./0,25 п.л.)

Публикации в других научных изданиях:

2. Мифтахутдинова, А. М. Время как форма социального уровня движения материи / А. М. Мифтахутдинова // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей. -Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 2009. - Вып. 5. - С. 120-124. (0,5 пл.).

3. Мифтахутдинова, А. М. Фактор времени в экономических системах / А. М. Мифтахутдинова, В. Ю. Кузнецов // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей. -Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 2009. - Вып. 5. - С. 78-81. (0,5 п.л./0,25 п.л.).

4. Мифтахутдинова, А. М. Средневековый этап социально-экономического освоения времени / А. М. Мифтахутдинова // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей. - Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та. 2010. - Вып. 1. -С. 117-121. (0,5 п.л.).

5. Мифтахутдинова, А. М. Время как социальный феномен / А. М. Мифтахутдинова, В.Ю. Кузнецов // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей. - Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 2010. - Вып. 1. - С. 67-71. (0,5 п.л./0,25

П.Л.).

Подписано в печать 20.04.10 Формат 60x84 /16. Бумага писчая. Объем усл. печ. л. 1,1. Тираж 100 экз. Заказ № 10 Отпечатано в АУ Чувашской Республики «Редакция Батыревской районной газеты «Авангард» Минкультуры Чувашии 428350, Чувашская Республика, с.Батырево, ул.Канашская, 19.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Мифтахутдинова, Алсу Мансуровна

Введение.

Глава 1. Время в социально-философском аспекте основные этапы.

1.1. Первобытно-мифологический и античный этапы социально-экономического освоения времени.

1.2. Средневековый и ренессансно-новоевропейский этапы социальноэкономического освоения времени.

Глава 2. Время в системе социально-экономических отношений.

2.1. Время как социальный феномен.

2.2. Структурные уровни темпоральности социально-экономических отношений.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Мифтахутдинова, Алсу Мансуровна

Актуальность исследования. Проблема времени всегда была и остается одной из важнейших и значимых в философии и науке. Это происходит потому, что время всегда определяло мировоззрение человека. Именно с этим связано наличие большого количества работ, так или иначе посвященных данной проблеме. В результате кардинальных изменений в современном обществе понимание времени претерпело радикальные изменения. В эпоху значительных социальных преобразований обнаруживалось новое, неведомое прошлому и характерное на этот раз для миллионов людей острое ощущение зависимости от него, ощущение причастности к человеческой жизни. Именно сегодня, в отличие от неторопливых, как кажется нам сейчас, эпических времен прошлого, действительность приобретает новую временную размеренность. И в новом отношении к времени, в новой остроте человеческого самоощущения и времяощущения заключается специфика проблемы времени нашей динамической эпохи. Поэтому за последние несколько десятилетий проблема времени «по числу посвященных ей исследований и публикаций вышла на одно из первых мест в мировой научной литературе, а по своему мировоззренческому значению занимает, пожалуй, ведущее место в философских исследованиях современности»1.

1 Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. М., 1990. С. 4. как осознает соотнесенность с временными параметрами своего бытия, зависит эффективность, направленность и характер его деятельности»1.

Поэтому, представления о времени являются важнейшим средством регуляции как материальной, так и духовной деятельности. Об этом свидетельствует уже то, что, начиная с самой ранней истории человечества, структуризация времени, его членение, обеспечивающее процесс синхронизации общественно-экономических взаимодействий, были подчинены, прежде всего, природным ритмам - смене времен года и времени суток. Все исторические системы структуризации и членения времени в первую очередь должны были обеспечивать синхронизацию социального времени с природным.

Глобальные проблемы современности требуют нового взгляда на происходящее в обществе. Под глобальными проблемами в первую очередь подразумеваются: угроза экологической катастрофы, проблема сохранения мира, проблемы связанные с процессами глобализации, модернизации, проблема качества управления и ряд сопутствующих проблем.

Характерным для современного общества являются изменения темпоральности: увеличиваются темпы социальных изменений; они становятся аритмичными; настоящее слабо детерминируется событиями прошлого; социальное время перестает быть однонаправленным, устремленным от прошлого к будущему. Событийность настоящего становится закрытой для актов рефлексии, а будущее — непрогнозируемым. Изменяющуюся темпоральность (временные особенности) трудно отследить непосредственно, но можно это сделать опосредованно, через восприятие и осмысление изменений темпов, ритмов и тенденций развития основных полей, структурирующих социум: экономического, социального, политического, культурного.

Актуальным является исследование специфики социального времени и изменяющейся темпоральности современности, это способствует тому, что

1 Осипов А.И. Пространство и время как категории и регуляторы практической деятельности. Минск, 1989. С. 29. более четкими и определенными становятся тенденции социальных изменений.

Философский уровень исследования времени способствовал формированию онтологии времени, его аксиологической и гносеологической составляющих. Этому способствовали разработки и отечественных философов: Я.Ф. Аскина, М.Д. Ахундова, В.А. Канке, A.M. Мостепаненко, H.H. Трубникова, Л.Я. Штомпель, В.Н. Ярской, В.Б. Устьянцева, В.Н. Гасилина, О.Н. Ежова, H.A. Исмукова, Э.З. Феизова, В.Ю. Кузнецова.

Осмыслению специфики социального времени XX века на уровне общества посвящены работы B.JI. Робиновича, А.Н. Рылеевой, JI.E. Бляхера, И.М. Поповой, A.A. Давыдова, В.И. Панина.

Время рассматривается не только как количественная характеристика социальной реальности, задающая темпы и ритмы протекания социальных процессов, но как качественная характеристика - темпоральность социальной реальности. Появляется возможность его многоаспектного изучения, в том числе с помощью выхода в предметные области граничащих с философией — социологией и психологией.

Наиболее известны социологические исследования В.Г. Афанасьева, В.П. Яковлева, В.А. Артемова, В.Д. Патрушева, Г.П. Орлова,

H.A. Балыковой. Темпоральность современной ситуации анализируют в своих работах В.Н. Ярская, Е.В. Листвина, А.И. Осипов, B.C. Поликарпов.

Анализ времени как особого экономического ресурса впервые был осуществлен западными экономистами во второй половине XX века в связи с попытками исследовать ценность времени наравне с прочими благами. Сфера изучения времени в трудах Г. Беккера и исследовательской группы Колумбийского университета (Е. Дина, Дж. Минсера, Дж. Оуэна и др.), М. Уэйза, С. Линдера значительно расширилась, однако многие вопросы экономической теории времени остались открытыми.

В советское время в работах В.А. Артемова, Э.А. Елизарова, Е.С. Ластухина, Г.П. Орлова, В.Д. Патрушева, С.Г. Струмилина и др. проблематика времени рассматривалась в основном с точки зрения продуктивного использования рабочих и нерабочих форм времени в идее досуга и свободного времени.

Несмотря на большое количество исследовательских работ в области социального времени остается не до конца исследованной проблема развития изменений представления о времени в системе социально-экономических отношений. А также важным является рассмотрение их основных структурных уровней лежащих в основе темпоральных представлений на каждом историческом периоде социально-экономического становления общества.

Объект исследования - время как социальный феномен.

Предметом исследования — является фактор времени в системе социально-экономических отношений.

Цель и задачи исследования. Основная цель нашего исследования формулируется как определение роли и функций времени в системе социально-экономических отношений на различных этапах становления общества. Данной цели подчинены следующие задачи диссертационного исследования:

2. Раскрыть средневековый и ренессансно-новоевропейский этапы социально-экономического освоения времени;

3. Рассмотреть время как социальный феномен;

4. Выявить и исследовать основные структурные уровни темпоральности социально-экономических отношений.

Методологические и теоретические основания исследования. Методологическую основу данного исследования составили основные диалектические принципы - объективности, историзма, всесторонности рассмотрения, взаимосвязи субъективного и объективного, принцип единства логического и исторического, социального детерминизма.

Научная новизна. 1. Выявлены и проанализированы первобытно-мифологический и античный этапы социально-экономического освоения времени. Показано, что на первобытно-мифологическом этапе задается целостная временная структура: прошлое - настоящее — будущее, в которой прошлое играет более весомую роль. Античный этап придает самодовлеющий статус настоящему.

2. Раскрыты средневековый и ренессансно-новоевропейский этапы социально-экономического освоения времени. Выявлено, что средневековье ориентировано на будущее и закладывается линейное понимание времени. Ренессансно-новоевропейский этап, сменяя религиозную картину мира естественнонаучной, продолжает дальнейшее линейное понимание времени, которая носит исторический характер.

На защиту выносятся следующие положения:

2. Средневековый этап освоения времени явился результатом специфических социально-экономических условий и развитием христианства в Европе. Интерес человека к природе заменился интересом к природе человека. В сравнении с прошлыми эпохами время изменило свое направление. Если на первобытно-мифологическом этапе присутствовала ориентация на прошлое, античность — на настоящее, средневековье ориентировано в будущее. На ренессансно-новоевропейском этапе с развитием производства время становится мерой труда, оно приобретает большую ценность, превращаясь в существенный фактор производства.

3. В науке и философии XX века сформировались два понимания сущности времени «физикализм» и «антропологизм». На каждом уровне природных систем господствуют свои временные отношения. Социальный уровень, связанный с появлением общества является социотемпоральным. Физическое время и социальное представляют собой не одно и тоже, последнее оказывается для человека более значимой величиной. Социальное время представляет собой меру структурирования и координации деятельности человека в обществе. Социальное время выражает отношения между различными состояниями общественных процессов и событий, оно отражает взаимодействие различных групп, национальных и культурных общностей по поводу условий их жизни и деятельности. Социальное время связано с условиями непосредственного существования людей и определяется ритмами жизнедеятельности конкретного человека, определенных групп и общностей.

4. В системе социально-экономических отношений имеются три уровня темпоральности. Первый уровень — субъективный, который формируется на основе биологических и психологических факторов, на основе личного опыта и определенного статуса человека в обществе. Второй уровень -исторический, в котором представления формируются на основе исторических знаний о прошлом и моделей будущего развития общества. Третий уровень - экономический, складывающийся на основе определенного вида деятельности людей, определенной включенности их в производственный процесс общества. Выделяемые темпоральные уровни, лежащие в основе структуры социально-экономических отношений, развиваются параллельно, не всегда с одинаковой интенсивностью, но в тесной взаимосвязи.

Научно-практическая значимость работы состоит в том, что материалы и выводы исследования могут быть использованы для дальнейшего анализа времени в системе социального бытия человека. Результаты работы могут оказаться полезными в сфере культурно-мировоззренческого воспитания. Настоящее исследование также может быть использовано в учебной работе при подготовке и чтении лекций по философии, психологии, культурологии.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались автором на методологических семинарах кафедры философии и методологии науки, кафедры комплексных исследований по философии ЧТУ. Основные положения автора изложены в ряде научных статей.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии и методологии науки Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова.

Структура и объём работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Время в системе социально-экономических отношений"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В каждой исторической эпохе, в каждой культуре, имеются различные представления о времени, что приводит к выработке определенных общих приемов, способов оперирования временными характеристиками. В этих представлениях о времени находят определенное отношение человека к миру.

Мифологические системы задают достаточно целостную временную структуры «прошлое-настоящее-будущее». В этой временной структуре будущее получало отрицательную оценку, в отличие от прошлого, которому отдавалось явное предпочтение. То есть будущее и настоящее должны быть организованы по типу прошлого. На этом строится циклическое понимание времени, основанное на развитии самой природы, являющееся основой жизнедеятельности человека, ориентированного на простое воспроизводство. Связь с прошлым происходит в ритуалах, носящих календарный характер, закрепляющих циклическое время.

Если в начале представления о времени формировалось в мифологических образах, то с зарождения философии началась многовековая история философского осмысления проблемы времени. Анализ античного периода позволяет сделать вывод, что для понимаемого им бытия не существует ни прошлого, ни будущего, мгновение настоящего времени обладает истинным бытием. Если первобытно-мифологическое сознание, чувствуя неуверенность в отношении к будущему и настоящему, ищет опору в прошлом, то античность придает самодовлеющий статус настоящему, ориентируется на него, а будущее не внушает ни страха, ни особого энтузиазма.

Эпоха гибели античной культуры, социальные катаклизмы приводят к тому, что интерес человека к природе вообще, заменяется интересом к природе человека. Поэтому время из внешнего мира переходит во внутренний мир человека. Средневековье, тесно связанное с христианством, изменяет структуру времени. Если в мифологии присутствовала ориентация на прошлое, в античности — на настоящее, то средневековье ориентированно на будущее, на грядущее спасение, на грядущий выход из времени в вечность. Закладывается линейное понимание времени от сотворения мира к Страшному Суду.

Культура Возрождения, в отличие от средневековья, становится городской, а не деревенской, светской, а не церковной. Время становится мерой труда. Возрождаются основные ценности античной культуры, обращения человека к природе, отсюда наибольшую ценность, как и в античности приобретает настоящее. Происходит дальнейшая линелизация времени, которая носит исторический характер. Ренессанс и Новое время характеризуется сменой религиозной картины мира естественнонаучными представлениями, изменением отношения человека к природе, которая становится объектом технического воздействия. Время становится существенным фактором производства, превращаясь в абстрактную меру труда. На первый план выдвигаются операционные функции времени, проблемы измерения времени в основе которой лежали астрономические циклы.

XX век, являясь новым периодом в развитии общества, характеризуется новым отношением к времени, острым ощущением зависимости от него, ощущением его причастности к человеческой жизни. Формируются две основные тенденции в анализе времени, находящиеся в определенной конфронтации, такие как «физикализм» и «антропологизм». По мере вытеснения натурфилософии философией человека на смену представлениям о наличии двух сущностно разных времен, приходит понимание того факта, что речь должна идти о двух разных мыслительных образах времени.

Существуют два способа освоения мира и два уровня мировоззрения. В одном случае мировоззрение осознается людьми, благодаря перенесению на него качеств и форм человека и человеческого общества. В другом случае люди осознают себя и свое общество, перенося на себя свойство и законы природы, мироздания как такового. Первый уровень можно определить, как эмоционально-образный, второй — как логико-рассудочный. Второй уровень связан с развитием календаря и часов, с умением фиксировать различные циклы природы. В развитии систем календаря значительную роль играет деятельность человека. Так, скотоводческие народы развивали лунный календарь, а земледельческие — солнечный. Связь деятельности с годовыми циклами природы проявлялась в названиях месяцев. Это подтверждает анализ названий месяцев славянского и чувашского календаря.

В средневековье организацию структурирования времени в обществе брала на себя церковь, которая определяла через религиозные праздники и обряды, когда надлежало трудиться, а когда - отдыхать.

Появление бюргерства, не связанного с земледелием и отсюда с циклами природы, стимулирует «механическое» определение времени, приспособленного к условиям внесезонного городского товарного производства. Часы становятся источником и образом времени.

История членения и исчисления времени достигает кульминации в XIX— XX вв. Появляется единая система отсчета, в основе которой лежит введение поясного времени. Это связанно с главной чертой этого периода, процессом глобализации.

Нами выделяются три темпоральных уровня, в рамках которых формируются представления о времени в системе социально-экономических отношений.

Первый уровень — субъективный, в котором проекция времени формируется на основе биологических и психологических факторов, а также на основе личного опыта и определенного статуса человека.

Биологические исследования показывают, что на чувственном уровне временная структура внешнего мира отражается живыми организмами в силу наличия у них внутреннего отличного от внешней среды биологического времени. Основу его составляет ритмика процессов организма, наличие которой позволяет ориентироваться во временных отношениях внешнего мира путем ее взаимодействия и синхронизации с периодическими процессами внешней среды.

В основе психофизиологического восприятия времени лежат процессы коры головного мозга. Правое полушарие ответственно за формирование чувства времени и оказывается связанным в своем функционировании с настоящим и прошлым. Кора левого полушария управляет движениями человека и отвечает за речь, которые будут реализованы в будущем.

Важную роль в сознании времени играет последовательность актов внимания, зависящих от содержания и плотности событий. События, как внешние, так и внутренние, особенно влияют на течение психологического времени.

Второй уровень — исторический, в котором, формируется на основе определенных исторических знаний о прошлом и моделей будущего развития общества. Время фигурирует в исторических исследованиях в различных ипостасях: как инструмент анализа, а иногда и как относительно самостоятельный объект изучения. Выделяются три области историософского знания, оказывающие влияния на понимание исторического времени. Первая область историософского знания заключается в выработке представлений о форме исторического процесса, наиболее распространенными из которых являются линейные и циклические характеристики развертывания событий во времени. Вторая связана с попыткой построения схем «всемирной истории», позволяющей условно упорядочить историю человечества в рамках единой временной шкалы. Третья область связана с размышлениями о будущем, попытками его предвидения и формирования его облика.

Говоря о представлениях направлений исторического процесса, можно выделить две группы: циклическую и линейную. В соответствии с циклическими концепциями постулируется периодическое повторение одних и тех же явлений. Прогрессивные концепции исторического процесса предполагают, что настоящее превосходит прошлое, а будущее превосходит настоящее. В настоящее время формируется представление о «волнообразном» типе развития социосистемы. «Волнообразность» предполагает, с одной стороны, определенную направленность развития, с другой - наличие сменяющих друг друга волн изменений указывают на различие состояний и уровни организации данной социальной системы.

История представляет собой не только науку о прошлом, но и науку о будущем. Будущее в историософских построениях связанно с прошлым двумя способами: прошлое рассматривается как ориентир для будущего, а будущее выступает как фактор, формирующий прошлое. Темп исторического развития в целом нарастает, что существенно влияет на временную ориентацию человека.

Третий уровень - экономический, складывающейся на основе определенного вида деятельности человека его включенности в производственный процесс. Третий уровень складывается в связи с развитием производительных сил и производственных отношений, развитием товарного производства, разделением труда. С экономической точки зрения, главное изменение в отношении ко времени, происходит тогда, когда обнаруживается, что оно является производительным фактором. Противоречивый характер истории представлений о ценности времени происходят потому, что время, во-первых, обладает ценностью, если оно рассматривается как ограниченное благо. Во-вторых, оценка ценности времени зависит от возможности его альтернативного использования. На практическом уровне в структуре использования времени выделяются четыре основных компонента. Первый — это время, расходуемое человеком на удовлетворение физиологических потребностей: сон, еду, уход за собой.

Второй - включает в себя рабочее время. Третья составляющая — так называемое инвестируемое время, на собственное образование, здоровье, воспитание и уход за детьми и т.д. Четвертый компонент представляет собой так называемое «свободное время». Определение структуры этих составляющих зависит от социальных параметров, от принадлежности к той или иной социальной группе, возрастные различия и т.д.

Выделяемые темпоральные уровни, лежащие в основе структуры социально-экономических отношений, развиваются параллельно, хотя не всегда с одинаковой интенсивностью, но в тесной взаимосвязи. Представления о времени у каждого индивида представляет собой определенный синтез выделяемых основных темпоральных уровней, и зависит, как от личностных характеристик индивида, так и его жизнедеятельности, от его положения в обществе и от характера самого общества и доминирующих в нем представлений.

Дальнейшие пути философского исследования социального времени должны быть тесно связанны с изучением темпоральных характеристик, которые проводятся как социальными, так и естественными науками. Всестороннее рассмотрение позволит полнее осознать время.

Дальнейшего изучения требует особенности представлений о времени в различных национальных культурах, в том числе более глубокий анализ необходимо провести в рассмотрении темпоральной структуре и ее особенности в Чувашской национальной культуре.

Исследование этих проблем представляют дальнейшие перспективы в изучении социального времени.

Список научной литературыМифтахутдинова, Алсу Мансуровна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Аврелий Августин. Исповедь / Августин Аврелий.: П. Абеляр. История моих бедствий. М.: Республика, 1992. - 335 с.

2. Аверинцев, С.С. Античность и Византия / С.С. Аверинцев. — М.: Мысль, 1975.-218 с.

3. Алексина, Т.А. Власть хроноса / Т.А. Алексина. М.: Изд-во Российского унив. др. народов, 1994.-245 с.

4. Ананьев, Б.Г. Восприятие пространства и времени / Б.Г. Ананьев, Э.Ш. Айрапетьяну. Л.: ЛГПИ, 1969. - 215 с.

5. Андреев, И.А. Связь пространственно-временных представлений с генезисом собственности и власти / И.А. Андреев // Вопросы философии. -1999.-№4.-С. 54-77.

6. Акимов, P.A. Номологическая концепция времени / P.A. Акимов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1999. - №3. - С.51-57.

7. Анисов, A.M. Направленность и обратимость времени / A.M. Анисов // Логические исследования. 1999. - Вып. 6. - С. 197-217.

8. Анисов, A.M. Время и компьютер: негеометрический образ времени / A.M. Анисов. -М.: Наука, 1991. 152 с.

9. Антонян, Ю.М. Миф и вечность / Ю.М. Антонян. М.: Логос, 2001. -464 с.

10. Ю.Анохин, П.К. Теория отражения и современная наука о мозге / П.К. Анохин М.: Знание, 1970. - 46 с.

11. Антология мировой философии. В 4-х т. М.: Мысль, 1969. - Т. 1. - 576 с.

12. Антология мировой философии. В 4-х т. М.: Мысль, 1970. - Т. 2. - 766 с.

13. Ансофф, И. Стратегическое управление / И. Ансофф. М.: Экономика, 1989.-519 с.

14. Аргази, В. Смерть и время / В. Аргази. — М.: Яхонт, 2000. 317 с.

15. Арманд, А.Д. Время в геологических науках / А.Д. Арманд // Конструкции времени в естествознании: на пути к пониманию времени. Часть 1. Междисциплинарное исслндовапние. -М.: МГУ, 1996. С. 201-233.

16. Артемов, В.А. Социальное время: проблемы изучения и использования / В.А. Артемов. Новосибирск, 1987. - 240 с.

17. Артыков, Т.А. О всеобщем и универсальном характере времени / Т.А.Артыков, Ю.Б. Молчанов // Вопросы философии. — 1988. № 7. - С. 134140.

18. Аристотель. Сочинение в 4-х т. — М.: Мысль, 1975. — Т. 1. — 550 с.

19. Аристотель. Сочинение в 4-х т. М.: Мысль, 1981. - Т. 3. - 613 с.

20. Аристотель. Сочинение в 4-х т. М.: Мысль, 1976. - Т. 4. - 834 с.

21. Арьес, Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. М.: Мысль, 1966. -215 с.

22. Аскин, Я.Ф. Проблемы времени. Ее философское истолкование / Я.Ф. Аскин. М.: Мысль, 1966. - 200 с.

23. Ахундов, М.Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы / М.Д. Ахундов. М. : Наука, 1982. - 222 с.

24. Ахундов, М.Д. Проблема прерывности и непрерывности пространства и времени / М.Д. Ахундов. М. : Наука, 1974. - 254 с.

25. Ахундов, М.Д. Пространство и время в физическом познании / М.Д. Ахундов. М. : Мысль, 1982. - 253 с.

26. Ашмарин, Н.И. Чувашская народная словесность: исследования, автобиография, воспоминания, письма / Н.И. Ашмарин. Чебоксары: Изд-во ЧТУ, 2003.-429 с.

27. Барабанщиков, В.А. Восприятие и событие / В.А. Барабанщиков. СПб., 2002. - 236 с.

28. Барг, М.А. Эпохи и идеи: становление историзма / М.А. Барг. — М. : Мысль, 1987.-348 с.

29. Баркова, Э.В. Методологический потенциал категории «пространственно-временной континуум» в философии и культуре / Э.В. Баркова // Новые идеи в философии. — Пермь, 2000. Вып. 9. — С. 75-80.

30. Бем-Баверк, Е. Основы теории ценности хозяйственных благ. В: Австрийская школа в политической экономии: К. Менгер, Е. Беем-Баверк, Ф. Визер. Пер. с нем. М.: Экономика, 1992. С. 243 - 426.

31. Беккер, Г. Теория распределения времени / Беккер // США: экономика, политика, идеология, 1996. № 1, - С.75-84; № 2 - С. 114-124.

32. Бергсон. А. Собрание сочинений в 4-х томах / А. Бергсон. М.: Московский клуб, 1992. - Т. 1. — 336 с.

33. Бердяев, H.A. Смысл истории / H.A. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 176 с.

34. Бикерман, Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность / Э. Бикерман. М.: Наука, 1975. - 336 с.

35. Богораз-Тан, В.Г. Христианство в свете этнографии / В.Г. Богораз-Тан. -М.: Госиздат, 1928. 314 с.

36. Богораз-Тан, В.Г. Эйнштейн и религия: применение принципов относительности к исследованию религиозных явлений / В.Г. Богораз-Тан. -М.: Госиздат, 1923. 248 с.

37. Борхес, X.JI. Сочинение в 3-х томах / X.JI. Борхес. М.: Полярис, 1994. -Т. 1.-559 с.

38. Брокмейер, И. Нарративные схемы и культурные смыслы времени / Й. Брокмейер // Естествознание в гуманитарном аспекте. М., 1999. - С. 117133.

39. Будыко, М.И. Путешествие во времени / М.И. Будыко. М.: Наука, 1990. -219с.

40. Бэкон, Ф. Сочинение в 2-х томах / Ф. Бэкон. М.: Мысль, 1977. - Т. 1. -567с.

41. Бэкон, Ф. Сочинение в 2-х томах / Ф. Бэкон. М.: Мысль, 1978 -Т. 2. -575 с.

42. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. -804 с.

43. Веккер, JI.M. Психика и реальность / JI.M. Веккель. М.: Наука, 2000. -436 с.

44. Веселовский, А.Н. Мерлин и Соломон. Избранные работы / А.Н. Веселовский. — М. : Прогресс, 2001. 468 с.

45. Велихов, Е.П. Сознание: опыт междисциплинарного подхода / Е.П. Велихов, В.П. Зинченко, В.А. Лекторский // Вопросы философии — М., 1988. -№11-С. 3-30.

46. Вернадский, В.И. Проблема времени в современной науке / В.И. Вернадский // Известия АН СССР, сер. VII. Отд. матем. и естествен, наук, 1932. -№ 4 -С. 511-541.

47. Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста. Кн. 1. Пространство и время в неживой и живой природе / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1988 — 519 с.

48. Вжозек, В. Историография, как игра метафор: судьбы «новой исторической науки» / В. Вжозек // Одиссей 1991, 1992. С. 60-74.

49. Виккер, Л.М. Психика и реальность. Единая теория психических процессов Л.М. Виккер. М.: Наука, 2000. - 463 с.

50. Визгин, В.П. Этюды о времени / В.П. Визгин // Филос. исслед. М., 1999. — № 3. — С. 149-158.51 .Вишневская, Н.Т. Регулирование рабочего времени как средство смягчения проблемы безработицы / Н.Т. Вишневская // Труд за рубежом. — М., 2000. -№1. С. 36-48.

51. Власова, А.Б. Актуализация понятия времени / А.Б. Власова // Философские науки. 1997. - № 3 - С. 45-58.

52. Вольковская, В.В. Изменение представлений о пространстве и времени в развитии средств передвижения / В.В. Вольковская // Философия и общество^ Philosophy a. society. М., 1999. - № 5. - С. 48-70.

53. Воуншлайнен, Э. Время руководителя: эффективность использования / Э. Воуншлайнен, Й. Киссинен. М.: Мысль, 1988. - 192 с.

54. Вундт, В. Миф и религия / В. Вундт. М.: Изд-во Эксмо, 2002. - С. 245826.

55. Габричевский, А.Г. Пространство и время / А.Г. Гарбичевский // Вопросы философии. 1994 - № 3 - С. 45-58.

56. Галишев, С.А. Второе становление, или Психика в пределах интра-экстра-акта / С.А. Галишев. Екатеринбург: Банк культ, информ., 1999. - 304 с.

57. Гассенди, П. Сочинение в 2-х томах / П. Гассенди. М.: Мысль, 1966. - Т. 1.-426 с.

58. Гачев, Г.Д. Наука и национальные культуры / Г.Д. Гачев. Ростов-на-Дону : Изд-во Рост, ун-та, 1993. — 320 с.

59. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира / Г.Д. Гачев. М.: Академия, 1998. -430 с.

60. Гайденко,П.П. Понятие времени в античной философии / П.П. Гайденко // Диалог со временем. -М., 1999. 1/99. - С. 13-35.

61. Гайденко, П.П. Время и вечность: парадоксы континуума / П.П. Гайденко // Вопросы философии. 2000. - № 6. - С. 110-113.

62. Гайдис, В. Время в социологических исследованиях / В. Гайдис. -Вильнюс: Минтис, 1986. — 138 с.

63. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук / Г.В.Ф. Гегель. М. : Мысль, 1975. - Т. 2. - 695 с.

64. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук / Г.В.Ф. Гегель. М.: Мысль, 1977. - Т. 3. - 471 с.

65. Геннеп. А. Ван. Обряды перехода / А. Ван. Геннеп. М.: Наука, 1999. -254 с.

66. Георги, И.И. Чуваши / И.И. Георги // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2001.-С. 173-179.

67. Гольбах, П. Избранные произведения в 2-х томах / П. Гольбах. М. : Соцэкгиз, 1963. - Т. 1. - 715 с.

68. Горфункель, А.Х. Философия эпохи Возрождения / А.Х. Горфункель. -М.: Высшая школа, 1980. 368 с.

69. Грюнбаум, А. Философские проблемы пространства и времени / А. Грюнбаум. М.: Прогресс, 1969. — 590 с.

70. Гудвин, Б. Временная организация клетки: Динамическая теория внутриклеточных регуляторных процессов / Б. Гудвин. М.: Мир, 1966. -251 с.

71. Гудолл, Дж. Поведение приматов и проблемы антропосоциогенеза / Дж. Гудолл. -М.: Наука, 1991. 286 с.

72. Гулыга, A.B. Философские проблемы исторической науки / A.B. Гулыга, Ю.А. Левада. -М. : Наука, 1969. 282 с.

73. Гулыга, A.B. О характере исторического знания / A.B. Гулыга // Вопросы философии. 1962. - № 9. - С.28-38.

74. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры / А .Я. Гуревич. — М. : Искусство, 1984. 350 с.

75. Гуревич, А.Я. Время как проблема культуры / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. 1969. - № 3. - С. 105-116.

76. Гуревич, А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современника / А.Я. Гуревич. М.: Искусство, 1989. - 366 с.

77. Гусарова, Т.П. Введение в специальные исторические дисциплины / Т.П. Гусарова. М.: Изд-во Московского университета, 1990. - 280 с.

78. Гусарова, Т.П. Город и деревня Италии на рубеже позднего средневековья / Т.П. Гусарова. -М.: Изд-во Московского университета, 1983. — 141 с.

79. Гуссерль, Э. Собрание сочинений / Э. Гессерль. М.: Гнозис, 1994. - Т. 1. -345с.

80. Данилова, И.Е. О категории времени в живописи Средних веков и Возрождения / И.Е. Данилова. М.: Искусство, 1976. - 316 с.

81. Данилевич, B.B. Временные измерения в физическом эксперименте / В.В. Данилевич, А.Ф. Чернявский. — М.: Энергоатомиздат, 1984. — 101 с.

82. Данилов, И.В. Мозг и внешняя среда / И.В. Данилов. — Л.: Медицина, Ленинградское отд-ие, 1970. 160 с.

83. Декарт, Р. Избранные произведения / Р. Декарт. М.: Госполитиздат, 1950.-711 с.

84. Декарт, Р. Сочинения в 2 т. / Р. Декарт. М.: Мысль, 1989. - Т. 1. - 654 с.

85. Декарт, Р. Сочинения в 2 т. / Р. Декарт М.: Мысль, 1994. - Т. 2. - 633 с.

86. Денисов, П.В. Религиозные верования чуваш (историко- этнографические очерки) / П.В. Денисов. — Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1959. 408 с.

87. Депперт, В. Мифические формы мышления в науке на примере понятий пространства, времени и закона природы / В. Дипперт // Разум и экзистенция. -СПб., 1999.-С. 187-204.

88. Детлаф, Т.А. Изучение временных закономерностей развития животных / Т.А. Детлаф // Онтогенез 1989. - № 6. - С. 647- 657.

89. Детлаф, Т.А. Часы для изучения временных закономерностей развития животных Т.А. Детлаф // Конструкции времени в естествознании: на пути к пониманию феномена времени. Ч. 1. Междисциплинарные исследования. -М.: МГУ, 1996. С. 135-151.

90. Димитриев, В.Д. Чувашский календарь и метрология / В.Д. Димитриев. -Чебоксары : Изд- во ЧТУ, 1982. 36 с.

91. Доброхотова, Т.А. Пространственно-временные факторы в организации нервно-психической деятельности / Т.А. Доброхотова, H.H. Брагина // Вопросы философии. 1975. - № 5. - С. 145-147.

92. Домбровский Б. Каким временем мы пользуемся? / Б. Домбровский // Логос М., 2000. - С.75-97.

93. Диоген, Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. - 620 с.

94. Дюркгейм, Э., Морс М. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений. В: М. Мосс.

95. Общества. Обмен. Личность. (Труды по социальной антропологии). М.: Восточная литература, 1996. С. 6-73.

96. Дзюба, C.B. О содержании понятия пространства и времени в нефизических теориях / C.B. Дзюба // Диалектический материализм и философские вопросы естествознания (методы и формы научного познания): Межвуз. сб. научн. тр. М. : Прометей, 1991. - С. 20 — 28.

97. Евсюков, В.В. Мифы о мироздании: Вселенная в религиозно-мифологических представлениях / В.В. Евсюков. М.: Политиздат, 1986. -112 с.

98. Ежов, О.Н. Онтология социального времени / О.Н. Ежов. — Саратов : Сарат. гос. техн. ун-т., 2000. 479 с.

99. Ерунов, Б.А. Философские аспекты проблемы времени / Б.А. Ерунов. JL: ЛГПИ, 1977.-315 с.

100. Жаров, A.M. Проблема времени и неопределенность / A.M. Жаров. -Ростов н/Д : изд-во Рост, ун-та, 1987. 159 с.

101. Зборовский, Г.Е. Пространство и время как формы социального бытия / Г.Е. Зборовский. Свердловск, 1974. - 244 с.

102. Зееман, И. Познание и информация: Гносеологические проблемы кибернетики / И. Зееман. — М.: Прогресс, 1966. — 254 с.

103. Иванов, A.B. Сознание и мышление / A.B. Иванов. М.: Изд-во МГУ, 1994.-198 с.

104. Идельсон, Н.И. Этюды по небесной механике / Н.И. Идельсон. М. : Наука, 1975.-496 с.

105. Иконникова, Н.И. Время бытия человека: генезис и структура / Н.И. Иконникова. — М. : Союз, 1999. 159 с.

106. Исмуков, H.A. Диалектика общего и особенного в развитии национальных культур / H.A. Исмуков. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. -204 с.

107. Исмуков, H.A. Национальное измерение культуры (философско-методологический аспект) H.A. Исмуков. М.: МПГУ, «Прометей», 2001. -273 с.

108. Исмуков, H.A. К проблеме соотношения мифологии, искусства и философии / H.A. Исмуков // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей. Вып. 4. — Чебоксары: Руссика, 2005. С. 793-815.

109. История социологии в Западной Европе и США / П.П. Гайденко, Л.Г. Ионин, X. Иоас и др.; под. ред. Г.В. Осипова. М.: Наука, 1993. - 424 с.

110. История теоретической социологии: В 5 томах. От Платона до Канта: Предыстория социологии и первые программы науки об обществе / Ю.Н. Давыдов, Н.С. Ковалева, А.И. Кравченко и др.; под ред. Ю.Н. Давыдова. М. : Наука, 1995.-Т. 1.-270 с.

111. Казарян, В.П. Понятие времени в структуре научного знания / В.П. Казарян. -М. : Изд-во МГУ, 1980. 175 с.

112. Каменцева, Е.И. Русская хронология / Е.И. Каменцева. — М.: Высшая школа, 1960. 85 с.

113. Канке, В.А. Формы времени / В.А. Канке. Томск, 1984. - 225 с.

114. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. М.: Мысль, 1994. - 592 с.

115. Кассирер, Э. Жизнь и учение Канта / Э. Кассирер. СПб.: Алетейя,1997.-342 с.

116. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. М.: Наука,1998.-436 с.

117. Кассирер, Э. Философии символических форм: В Зт. М., СПб., 2002. -Т. 1.-463 с.

118. Кассирер, Э. Философии символических форм: В Зт. М., СПб., 2002. -Т. 2. - 425 с.

119. Кассирер, Э. Язык и искусство / Э. Кассирер // Вестник российского университета дружбы народов. М., 1993. - № 1. - С. 117-118.

120. Корсунцев, И.Г. Пространство и время как философские категории и ресурсы развития / И.Г. Корсунцев // Филос. исслед. М., 1999. — № 4. - С. 150-172.

121. Кессиди, Ф.Х. От мифа к логосу. Становление греческой философии / Ф.Г. Кессиди. СПб.: Алетейя, 2003. - 316 с.

122. Кейнс, Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег / Дж.М. Кейнс. -М.: Прогресс, 1978. 462 с.

123. Клике, Ф. Пробуждающееся мышление интеллекта. У истоков человеческого / Ф. Клике. М. : Наука, 1983. - 324 с.

124. Климишин, И.А. Календарь и хронология / И.А. Климишин. — М.: Наука, 1981.-191 с.

125. Клупт, М.А. Время в жизни человека / М.А. Клупт. — М.: Мысль, 1985. -78 с.

126. Коллингвуд, Р. Дж. Идея истории. Автобиография / Р.Дж. Коллингвуд. М.: Наука, 1980. - 485 с.

127. Кондратьев, Н.Д. Проблемы экономической динамики / Н.Д. Кондратьев. — М.: Экономика, 1989. 523 с.

128. Коперник, Н. О вращении небесных сфер / Н. Коперник. — М.: Наука, 1964.-653 с.

129. Крапивенский, С.Э. Осевое время как социально-философская проблема / С.Э. Крапивенский // Философия и общество = Philosophy а. society. -М., 1998.-№5.-С. 134-149.

130. Культура Чувашского края. Ч. 1. / В.П. Иванов, Г.П. Матвеев, Н.И. Егоров и др.; Сост. М.И. Скворцов. — Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1994. -351 с.

131. Кузнецов, В.Ю. Мифологема социального времени / В.Ю. Кузнецов. -Йошкар-Ола: Маар. гос. ун-т, 2006. 232 с.

132. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль. М.: Атеист, 1930.-213 с.

133. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. М.: ГАИЗ, 1937. - 314 с.

134. Леви-Стросс, К. Печальные тропики / К. Леви-Стросс. М.: Мысль, 1984.-220 с.

135. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс. — М.: Республика, 1994. 384 с.

136. Левинас, Э. Время и другой; Гуманизм другого человека / Э. Левинас. -СПб. : Высш. религ.-филос. шк., 1998. — 265 с.

137. Левич, А.П. Научное постижение времени / А.П. Левич // Вопросы философии. 1993.-№4.-С. 115-124.

138. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики / А.Н. Леонтьев. — М. : Наука, 1972.-436 с.

139. Лей, А.Н. Социально-историческое содержание категории «Время» и «Пространство» / А.Н. Лей. — Киев , 1978. 136 с.

140. Литвяк, И.Я. Концепция времени в традиционных культурах / И.Я. Литвяк // Вестн. Рус. христиан, гуманит. ин-та. СПб., 1999. - № 3. - С. 235252.

141. Лой, А.И. Время как категория социально-исторического бытия / А.И. Лой, Е.В. Шинкарук // Вопросы философии. 1982. - № 12. - С. 27-30.

142. Лолаев, Т.П. Время как функция биологической системы / Т.П. Лолаев // Филос. исслед. М., 2000. - № 3. - С. 28-33.

143. Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала / К. Лоренц. — М.: Наука, 1998. -326 с.

144. Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика / А.Ф. Лосев. М.: Искусство, 1975. - 776 с.

145. Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Поздний Эллинизм / А.Ф. Лосев. М.: Искусство, 1980. - 766 с.

146. Лосев, А.Ф. Античная философия истории А.Ф. Лосев. М.: Наука, 1977.-207 с.

147. Лукреций, Т.К. О природе вещей / Т.К. Лукреций. М.: Художественная литература, 1983.-383 с.

148. Луман, Н. Понятие риска / Н. Луман // THESIS. 1994. - Вып. 5. - С. 135-160.

149. Майстров, Л.Е. Народные деревянные календари / Л.Е. Майстров, С.К. Просвиркина // Историко-астрономические исследования. 1960. - Вып. 6. -С. 279-298.

150. Макаров, В.В. Социальное бытие и социальное время / В.В. Макаров // Проблемы социально-гуманитарного знания. Волгоград, 1999. - С. 118-124.

151. Малюкова, О.В. Постижение времени: аксиоматический подход / О.В. Малюкова // Современная логика: проблема теории, истории и применения в науке: Материалы VI Междунар. науч. конф., 22-24 июня 2000 г. СПб., 2000. - С. 64-66.

152. Малыгин, Г.С. Смысл жизни и жизнь смысла / Г.С. Малыгин. -Иркутск: Изд-во Иркутск, ун-та, 1998. 246 с.

153. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. — М.: Юрист, 1994. 700 с.

154. Марк Аврелий. Размышления / Аврелий Марк. Л.: Наука, 1985. - 245 с.

155. Маркс, К. Соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Госполитиздат, 1955.-Т. 1.-698 с.

156. Маркс, К. Соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Госполитиздат, 1955.-Т. 3.-625 с.

157. Маркс, К. Соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Госполитиздат, 1955.-Т. 4.-615 с.

158. Маркс, К. Соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Госполитиздат, 1957.-Т. 8.-705 с.

159. Маркс, К. Соч. 2-е изд. К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Госполитиздат, 1959.-Т. 13.-770 с.

160. Маршалл, А. Принципы политической экономии / А. Маршалл. — М.: Прогресс, 1983-1984.-310 с.

161. Мауиринь, A.M. Проблема времени в экологическом прогнозировании / A.M. Мауиринь // Человек и биосфера. Вып. 8. Экологический прогноз. М. : Изд. МГУ, 1983. - С. 48 - 54.

162. Мелетинский, Е.М. Время мифическое / Е.М. Мелетинский // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М., 1980. - Т. 1. - С. 252-253.

163. Меликов, И.М. Время в культуре / И.М. Меликов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия.-М., 1999. -№ 2.-С. 94-104.

164. Меринг, Т.А. О различных формах отражения времени мозгом / Т.А. Меринг//Вопросы философии. 1975. -№ 7. -С. 123-131.

165. Микешина, JI.A. Опыт постижения времени в логике и гуманитарном знании / Л.А. Микешина // Философские науки. 1998. - Вып. 4. - С. 150160.

166. Молчанов, В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии / В.И. Молчанов. М.: Высш. школа, 1988. - 143 с.

167. Молчанов, Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике / Ю.Б. Молчанов. -М.: Наука, 1977. 192 с.

168. Молчанов, Ю.Б. Проблема времени в современной науке / Ю.Б. Молчанов. М.: Наука, 1990. - 136 с.

169. Москвин, В.А. Философско-психологические аспекты исследования категории времени / В.А. Москвин, В.В. Попович // Credo. — Оренбург, 1998. — № 6. — С. 46-60.

170. Найт, Ф. Понятия риска и неопределенности / Ф. Найт // THESIS. -1994.-Вып. 5.-С. 12-28.

171. Неретина, С.С. Время культуры / С.С. Неретина, А.П. Огурцов. СПб. : Изд-во Рус. Христиан, гуманитар, ин-та, 2000. - 343 с.

172. Нестик, Т.А. Тема внутреннего слова у Августина: мышление и время / Т.А. Нестик // Вопр. Философии. 1998. - № 10. - С. 112-125.

173. Нестик, Т.А. Свобода выбора как связь субъективного и социального времен / Т.А. Нестик // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. М., 2000. -№ 1. — С.92-96.

174. Никулин, Д.В. Пространство и время в метафизике XVII века / Д.В. Никулин. Новосибирск: Наука, 1993. - 258 с.

175. Ньютон, И. Математические начала натуральной философии / И. Ньютон. М.: Наука, 1989. - 688 с.

176. Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / X. Ортега-и-Гассет. М.: Искусство, 1991. - 586 с.

177. Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия? / X. Ортега-и-Гассет. М.: Наука, 1991.-404 с.

178. Осипов, А.И. Пространство и время как категории мировоззрения и регуляторы практической деятельности / А.И. Осипов. — Минск: Наука и техника, 1989. -220 с.

179. Панин, В.И. Ритмы общественного развития и переход к постмодернизму / В.И. Панин // Вопр. философии. 1998. — № 7. — С. 84-95.

180. Петров, В.М. Эта таинственная цикличность / В.М. Петров // Число и мысль. 1986. - Вып. 9. - С. 86-112.

181. Пиаже, Ж. Избранные психологические труды / Ж. Пиаже. М.: Наука, 1969.-452 с.

182. Платон. Собр. сочинений в 4-х томах / Платон. М.: Мысль, 1994. - Т. 3.-625 с.

183. Плеханов, Г.В. Сочинения / Г.В. Плеханов. М. : Госиздат, 1924. - Т. 12.-536 с.

184. Плотин. Космогония / Плотин. М.: REFL-book, 1995. - 299 с.

185. Подольный, Р.Г. Освоение времени / Р.Г. Подольный. М.: Политиздат, 1989.- 141 с.

186. Пригожин, И. От существующего к возникающему: Время и сложность в физических науках / И. Пригожин. — М.: Наука, 1985. 327 с.

187. Пригожин, И. Время, хаос, квант / Н. Пригожин, И. Спенгерс. — М.: Прогресс, 1994.-355 с.

188. Пригожин, И. Время — всего лишь иллюзия? / И. Пригожин // Философия, наука, цивилизация: К 65-летию акад. B.C. Степина. М., 1999. -С. 214-221.

189. Попова, И.М. Представления о настоящем, прошедшем и будущем как переживание социального времени / И.М Попова. // Соц. исслед. — М., 1999. -№ 10.-С. 135-145.

190. Пронштейн, А.П. Хронология / А.П. Пронштейн, В.А. Кияшко — М.: Высшая школа, 1981. — 251 с.

191. Просекин, М.Ю. Проблемы времени / М.Ю. Просекин // Методологическое обеспечение современных философских проблем. -Иркутск, 1998. С. 27-34.

192. Пространство и время в современной социологической теории / Отв. ред. Ю.Л. Качанов, ред.-сост. А.Т. Бикбов. М. : РАН. Ин-т социологии, Рос.-франц. центр философии и социологии, 2000. - 154 с.

193. Рассел, Б. Искусство мыслить / Б. Рассел. — М.: Идея-Пресс, 1999. 239 с.

194. Разумовский, О.С. Время: иллюзия или реальность? / О.С. Разумовский // Полигнозис. М., 1998. - № 1. - С. 35-47.

195. Рейхенбах, Г. Направление времени / Г. Рейхенбах. — М.: Иностр. литерат., 1962. 396 с.

196. Рейхенбах, Г. Философия пространства и времени / Г. Рейхенбах. — М.: Прогресс, 1985 1928. 344 с.

197. Роббинс, JI. Предмет экономической науки 1935. / JI. Роббинс // THESIS.- 1933.-Вып. 1.-С. 10-23.

198. Родин, A.B. Логика и время / A.B. Родин // Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке: материалы VI межд. научн. конф., 22-24 июня 2000 г. СПб, 2000. - С. 64-66.

199. Рыбаков, Б.А. Календарь древних славян / Б.А. Рыбаков, В.Р. Келлер (ред.) // Наука и человечество. М.: Знание, 1962. - С. 95-105.

200. Савельева, И.М. История и время. В поисках утраченного / И.М. Савельева, А.В.Полетаев. — М.: «Языки русской культуры», 1997. — 800 с.

201. Салмин, А.К. Праздники и обряды чувашской деревни / А.К. Салмин. -Чебоксары: ЧГИГН, 2002. 48 с.

202. Салмин, А.К. Система верований чуваш А.К. Салмин. — Чебоксары: ЧГИГН, 2004.-208 с.

203. Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М.: Мысль, 1975. -399 с.

204. Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1976. -421 с.

205. Серов, Н.К. Время и мы: можем ли мы овладеть искусством пользоваться временем? / Н.К. Серов. JL: Лениздат, 1980. — 128 с.

206. Серов, Н.К. Личность и время / Н. К. Серов. Л.: Лениздат, 1989. -256 с.

207. Соколов, В.В. Средневековая философия / В. В. Соколов. М.: Высшая школа, 1979. - 448 с.

208. Соссюр, Ф. Курс общей лингвистики / Ф. Соссюр. М.: Наука, 1998. -568 с.

209. Снегирев, И.М. Русские народные пословицы и притчи / И. М. Снегирев. М.: Наука, 1999. - 368с.

210. Спиноза, Б. Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом. Приложение, метафизические 1663. / Б. Спиноза. Изб. произв. В 2-х т. Пер. с лат. М.: Госполитиздат, 1957. - Т. 1. - С. 265-316.

211. Сучкова, Г.Г. Социальное время и проблемы его освоения / Г.Г. Сучкова // Философские науки. 1988. - № 6. - С. 11-18.

212. Сучкова, Г.Г. Время как проблема гносеологии / Г.Г. Сучкова. -Ростов-на-Дону: РГУ, 1988. 202 с.

213. Сумерки богов. / Сост. и общ. ред. A.A. Яковлева. М.: Знание, 1986. -286 с.

214. Тейяр де Шарден, П. Феномен Человека / П. Тейяр де Шарден. — М. : Наука, 1987. 240 с.

215. Тойнби, А. Дж. Постижение истории: Сборник / А.Дж. Тойнби. — М.: Прогресс, 1991.-730 с.

216. Трубников, H.H. Время человеческого бытия / H.H. Трубников. М.: Наука, 1987.-256 с.

217. Уинфри, А.Т. Время по биологическим часам / А.Т. Уинфри. М.: Мир, 1990.-208 с.

218. Уитроу, Дж. Естественная философия времени / Дж. Уитроу. — М.: Прогресс, 1964.-431 с.

219. Уитроу, Дж. Структура и природа времени / Дж. Уитроу. — М.: Знание, 1984.-64 с.

220. Уколова, В.И. Арнольд Тойнби и постижение истории / В.И. Укологва. М.: Прогресс, 1991. - 730 с.

221. Февр, JL Бои за историю / Л. Февр. М.: Наука, 1991. - 629 с.

222. Феизов, Э.З. Мозг, его структура и функции / Э.З. Феизов. — Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 2000. 156 с.

223. Фейербах, Л. Избранные философские произведения / Л. Фейербах. -М.: Госполитиздат, 1955. — Т. 1 — 462 с.

224. Философские аспекты проблемы времени. / Отв. ред. Еруков Б.А. Л.: ЛГПИ, 1978.-346 с.

225. Франклин, Б. Избранные произведения / Б. Франклин. — М.: Госполитиздат, 1956. 632 с.

226. Фрейд, 3. Тотем и табу: Сборник / 3. Фрейд. М. : Олимп: ACT, 1997. -446с.

227. Хайдеггер, М. Время и бытие / М. Хайдеггер. М.: Республика, 1993. -445 с.

228. Хайдеггер, М. Пролегомены к истории понятия времени / М. Хайдеггер. — Томск: Водолей, 1998. — 383 с.

229. Хасанов, И.А. Феномен времени. Объективное время / И.А. Хасанов. -М.: ИПКгосслужбы, 1998. Ч. 1. - 230 с.

230. Хасанов, И.А. Физическое время / И.А. Хасанов. М.: ИПКгосслужбы, 1999.-50 с.

231. Хасанов, И.А. Биологическое время / И.А. Хасанов. — М.: ИПКгосслужбы, 1999. 40 с.

232. Хейзинга, И. HOMO LUDENS. В тени завтрашнего дня / И. Хейзинга. -М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. — 464 с.

233. Хеннан, Э. Дж. Анализ временных рядов / Э. Дж. Хеннан. — М. : Наука, 1964.-215 с.

234. Цыбульский, В.В. Календарь и хронология стран мира / В.В. Цыбульский. -М.: Просвещение, 1982. — 245 с.

235. Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней философии / А.Н. Чанышев. -М.: Высшая школа, 1981. 374 с.

236. Чернин, А.Д. Физика времени / А.Д. Чернин. М. : Наука, 1987. - 220 с.

237. Четыркин, Е.М. Методы финансовых и коммерческих расчетов / Е.М. Четыркин. М.: Дело, 1992. - 319 с.

238. Чудинов, Э.М. Пространство и время в современной физике / Э.М. Чудинов. М.: Знание, 1969. - 47 с.

239. Шекспир, У. Как вам это понравится / У. Шекспир. — Полн. собр. соч. В 8-ми т. Пер. с англ. М.: Искусство, 1957-1960. - Т. 5. - С. 5-112.

240. Шпенглер, О. Закат Европы. Т. 1: Образ и действительность / О. Шпенглер. Новосибирск: Наука, 1993. - 584 с.

241. Штеренберг М.И. Мера, стрела и сущность времени. // Философские исследования. М., 1999. - № 4. - С. 5-32.

242. Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект Пресс, 1996.-415 с.

243. Штомпель JI.A. Время: культурно-исторический смысл: Автореф. дис. докт. философ, наук. Ростов н/Д, 1998. — 43 с.

244. Эддингтон, A.C. Теория относительности / A.C. Эддингтон. Л.-М.: Гостехиздат, 1934. - 508 с.

245. Эйнштейн, А. Собрание научных трудов. В 4-х т. / А. Эйнштейн. М.: Наука, 1965-1967. - Т. 4. - 599 с.

246. Элиаде, М. Космос и история. Избр. работы / М. Элиаде. М.: Прогресс, 1987.-311 с.

247. Элькин, Д.Г. Восприятие времени / Д.Г. Элькин. М.: Академия пед. наук РСФСР, 1962. - 264 с.

248. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг 1878. / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. -М., 1961.-Т. 20.-С. 1-338.

249. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. М., 1961. - Т. 21. - С. 269317.

250. Энгельс, Ф. Диалектика природы / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. -М., 1961. Т. 20. - С. 339-626.

251. Юнг, К.Г. Сознание и бессознательное / К.Г. Юнг. — СПб.: Университет, кн., 1997. 544 с.

252. Яковлев, В.П. Социальное время / В.П. Яковлев. — Ростов-на-Дону: РГУ, 1980.- 160 с.

253. Ярская, В.Н. Научное предвидение / В.Н. Ярская Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1980. - 181 с.

254. Ярская-Смирнова, В.Н. Время и пространство. Учеб. пособие по диалект. Материализму / В.Н. Ярская-Смирнова. Саратов, 1969. - 49 с.

255. Ярская, В.Н. Время в эволюции культуры. Философские очерки / В.Н. Ярская. Саратов, 1989. - 216 с.

256. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М.: Республика, 1994.-527 с.

257. Beistequi, M. The time of a repetition / M. Beistequi // Philosophy today. -Celina, 1999. Vol. 43, № 3. - P. 283-291.

258. Burrows, D. Time and the mobil body / D. Burrows // Time & soc. L. etc., 1999.-Vol. 8, № 1. — P. 183-193.

259. Clark, A. Time and mind / A. Clark // J. of philosophy. N.Y., 1998. - Vol. 95, №7.-P. 354-376.

260. Codrington, R.H. The Melanesians / R.H. Codrington Oxford : Clarendon Press, 1891.-230 p.

261. Cook, A.B. The European Sky-god // L. Folk-Lore., 1905 1908.

262. Coser, L.A., Coser, R.L. Time Perspective in Social Structure. In A.W. Gouldner, H.P. Gouldner (eds.). Modern Sociology. L. Rupert Hart-Davis, 1963. — P. 638-651.

263. Dodgshon, R.A. Society in time and space: A geographical perspective on change / R.A. Dodgshon. Cambridge : Cambridge univ. press, 1998. — 230 p.

264. Gurvitch, G. The Spectrum of Social Time / G. Gurvitch. Dordrecht : D. Reidel, 1964.-340 p.

265. Hartland, E.S. The Legend of Perseus. 3 vol. / E.S. Hartland L. : Nutt, 1894-1896.-460 p.

266. Hodson, T.C. The Meitheis / T.C. Hodson L. : Nutt, 1908. - 350 p.

267. Hutt, C.M. Husserl: Perception and ideality of time / C.M. Hutt // Philosophy today. Celina, 1999. - Vol. 43, № 4. - P. 370-385.

268. James, W. Principles of Psychology / W. James. N.Y.: Henry Holt & Co. 1919.-368 p.

269. Odih, P. General time in the age of deconstruction / P. Odih // Time & soc. -L. etc., 1999. Vol. 8, № 1. - P. 9-3 8.

270. Mead, G.H. Mind, Self and Society / G.H Mead. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1934. - 536 p.

271. Minkowski, E. Lived Time: Phenomenological and Psychopathological Studies / E. Minkowski. Evanston (III.) : Northwestern Univ. Press, 1933. - 4601. P1.T) \ tJ

272. Moore, W.E. Man, Time and Society / W.E. Moore. -N. Y.; L.: John Wiley, 1963.-248 p.

273. Murray, G. Euripides and his Age / G. Murray. Oxford, 1913. — 380 p.

274. Nilsson, M. P. Primitive Time-Reckoning / M.P. Nilsson. — Lund: C. W. K. Gleerup, 1920.-240 p.

275. Radcliff-Brown, A.R. Andaman Islanders / A.R. Radcliff-Brown. -Cambridge, 1922. 360 p.

276. Sorokin, P. Social and Cultural Dynamics / P. Sorokin. N.Y. : The Bedminster Press, 1937 - 1941. - 648 p.

277. Weber, M. Economy and Society / M. Weber. Berkeley: Univ. of California Press, 1978. - 480 p.

278. Wicksell, K. Value, Capital and Rent / K. Wicksell. L. : Allen & Unwin, 1954.-364 p.

279. Wilson, H.T. Time, space and value: Recovering the public sphere / H.T. Wilson // Time & soc. -L. etc., 1999. Vol. 8, № 1. -P. 161-181.