автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Взаимодействие национальных культур как фактор консолидации народов России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Взаимодействие национальных культур как фактор консолидации народов России"

На правахрукописи

ЮРЧЕНКО ТАТЬЯНА ВАЛЕРЬЕВНА

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР КАК ФАКТОР КОНСОЛИДАЦИИ НАРОДОВ РОССИИ

Специальность:23.00.02—политические институты, этнополитическая конфликтология, национал ьные и политические процессы и технологии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

Москва-2004

Работа выполнена на кафедре национальных и федеративных отношений Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации

Научный руководитель: - доктор философских наук, профессор

Дашдамиров Афранд Фирудинович

Официальные оппоненты: - доктор политических наук, профессор

Савинова Ольга Николаевна

- доктор исторических наук, профессор Амелин Веналий Владимирович

Ведущая организация: Поволжская академия государственной

службы имени П.А. Столыпина

Защита состоится «_» сентября 2004 года в_часов на заседании

диссертационного совета Д-502.006.14 в Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации по адресу: 119606, г. Москва, проспект Вернадского, 84, I учебный корпус, аудитория №_.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научной библиотеки Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации (1-й учебный корпус).

Автореферат разослан «_» августа 2004 года

Ученый секретарь диссертационного совета

А.Е.Жарников

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования.

Актуальность темы обусловлена исторической полиэтничностью российского государства и теми противоречиями развития этнокультурных процессов в жизни общества, которые получили свое развитие после распада СССР на территории современной России. Они вызваны рядом причин, объективно вытекающих из нынешнего переходного состояния государства и общества, из социально-экономической и духовно-политической ситуации в Российской Федерации. Социально-политические трансформации постсоветского периода истории нашей страны. обнажили особую актуальность взаимодействия национальных культур как фактора гармонизации межнациональных отношений в стране. Смена политического режима; становление новой российской государственности на демократических принципах федерализма, негативная историческая, память отдельных народов, подвергшихся репрессиям, ослабление экономического единства страны, духовный кризис и изменение жизненных ценностей - все эти факторы предъявляют новые требования.в сфере этнокультурного развития и этнокультурных отношений.

Взаимодействие культур народов России - объективный процесс, имеющий глубокие исторические корни. Результатом такого взаимодействия является формирование общенациональных культурных ценностей многонационального народа Российской Федерации. Именно культура народов, России, составляющая в своем единстве общенациональную, культуру многонационального народа Российской Федерации, является незыблемым гарантом формирования духовно-нравственных основ государства, гражданского общества.

Взаимодействие культур - сложный социокультурный процесс, обеспечивающий, с одной стороны, взаимопонимание и взаимообогащение разных народов, с другой стороны, активизирующий, их стремление к сохранению самобытности и уникальности национальной культуры. Как показывает история, данные процессы имеют разную периодичность, степень интенсивности и устойчивость развития. Следует отметить, что в результате распада Советского Союза усилились тенденции обособления

народов и культур. Российская Федерация одно из самых полиэтничных государств мира, здесь проживает много различных народов и этнических групп, имеющих разную конфессиональную принадлежность, отличающихся материальной и духовной культурой. Вместе с тем, историческая общность наших народов создала основы их духовного развития. Все эти факторы, а также взаимовлияние этносов, бесспорно, оказывают влияние на освещаемые в работе вопросы.

С учетом сказанного представляется оправданным повышенный интерес политической науки к анализу взаимодействия национальных культур как фактора этнополитической консолидации народов России, формирования гражданской общности. Это базовый вопрос-государственной национальной политики.

Степень научной разработанности проблемы.

Проблемы этнокультурного взаимодействия, особенно в условиях, когда общество находится в трансформационном социально-политическом состоянии, продолжают оставаться недостаточно изученными. Культура является качественной характеристикой целостности общества. Каждое поколение получает из прошлого такую основу, которая обеспечивает непрерывность, целостность развития. Исследователь, работающий в области современной политологии, встречает три главные трудности.

Во-первых, незавершенность, текучесть, зыбкость реальных процессов, определяющих характер политического момента, но плохо поддающихся прогнозированию и теоретическому обобщению.

Во-вторых, концептуальная односторонность (за редким исключением) многих политологических работ, авторы которых попытались выявить своеобразие, самобытность и вместе с тем универсальность в рамках единого государства этнокультурной истории народов России. Указанный недостаток обусловлен парадигматической неразвитостью отдельных областей знания, скудостью эмпирического материала.

Наконец, в-третьих, отсутствие непрерывного дискурса и мониторинга, позволяющих не только регистрировать текущие события, но и накапливать и систематизировать новые знания социокультурного развития и взаимодействия народов, добываемые специалистами и экспертами в смежных с предметной областью политологии областях.

Следует отметить в данный период отсутствие непрерывного дискурса и мониторинга, позволяющих не только регистрировать текущие

события в условиях глобализации, в том числе культурного развития народов Российской Федерации, но и накапливать и систематизировать новые знания, добываемые специалистами и экспертами в смежных с предметной областью политологии областях.

Проблема взаимодействия народов, национальных культур обусловлена спецификой в многонациональном обществе, историей, взаимовлиянием, взаимообогащением культур народов России.

На всех этапах исторического развития России эта проблема была в центре внимания ученых и политиков. Если говорить о разработке ее в XX веке, то необходимо в первую очередь отметить работы Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Б.П. Вышелавцева, В.В. Зиновьева, А.И. Ильина, Н.А. Лосского, В.С, Соловьева, П.А. Сорокина, Н.Ф. Федорова, Г.П. Федорова, Г.В. Флоренского, С.Н. Франка и др.

Проблема исследования этнокультурной преемственности получила развитие в трудах советских ученых в 60 - 70-е годы XX в. Усилиями ученых прошлого века, представителями различных областей общественных наук, была создана большая литература, в которой освещались вопросы культурного строительства в многонациональной стране, взаимовлияния и взаимоотношения культур, формирования единой общесоветской культуры. В числе наиболее интересных и содержательных работ можно отметить труды А.Н. Арнольдова, М.С. Джунусова, М.П. Кима, В.А Куманева, М.П. Новикова и др.

Сегодня для нас важными представляются работы Л.М. Дробижевой, Г.И. Ломидзе, И. Ляшенко, М.П. Лукина, Н.А. Федосеева, Н.Г.Шахназарова, СИ. Шермухамедова и др.

Различные аспекты развития и взаимодействия национальных культур отражаются в работах Р. Г. Абдулатипова, С.А. Арутюнова, Э.А. Баграмова, Ю.В. Бромлея, М.В. Губогло, А.Ф. Дашдамирова, Л.М. Дробижевой, В.К. Егорова, К.В. Калининой, В.А. Михайлова, В.В. Савельева, В.А. Тишкова и др. В них национальные культуры, характер их развития рассматриваются в контексте исследования сущности этноса, нации, лнонациональных процессов.

1 См.: Дробижсва Л.М. О сближении уровня культурно| о развития советских республик // История СССР. М., 1969, №3; Ломидзе Г.И. Интернациональный характер советской кулы>ры. М., 1970; 111ахна$аров Н.Г. О национальной музыке. М.. 1968; Ким М.П. Советский народ - новая историческая общность; Федосеев ПА. Культура и мораль // Вопросы философии. 1973. №4; Шермухамслов СИ. О развитии национальных культур //Знамя. 1970,№9 и др.

В их трудах на большом фактологическом материале показаны ценные наблюдения и выводы о закономерности взаимовлияния и взаимообогащения национальных культур как результате их взаимодействия. Обращается внимание, что взаимовлияние культур открывает широчайшие возможности для приобщения ко всему ценному, что рождено талантом каждого из народов нашей страны, выявляются механизмы взаимодействия, подчеркивается роль переводческой деятельности, роль средств массовой информации.

В настоящее время важно обратить внимание на преемственность в исследовании духовных ценностей многонационального российского народа.

Рассматриваемая тематика находит частичное отражение в материалах парламентских слушаний в Государственной Думе и в Совете Федерации Федерального собрания Российской Федерации, в материалах федеральных национально-культурных автономий, Ассамблеи народов России.

Однако в последнее десятилетие проблема взаимодействия культур народов России слабо исследуется общественной наукой как на общероссийском уровне, так и в регионах.

Все это дает основания для вывода о том, что пока нет целостною и комплексного представления о процессе и механизмах взаимодействия культур народов современного российского государства.

С учетом этого, представляется важным обратиться к выявлению роли взаимодействия национальных культур как фактора их развития.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении роли взаимодействия национальных культур как фактора их развития и этнополитической консолидации народов России, формировании гражданского общества.

В соответствии с целью исследования автор ставил основные задачи:

- выявить роль взаимодействия культур народов России в совершенствовании межнациональных отношений в Российской Федерации, в формировании гражданского общества;

- осмыслить закономерность и общие исторические корни культурной общности народов России;

- раскрыть роль государственной национальной политики Российской Федерации в обеспечении взаимодействия культур народов России, их развитии;

- определить интеграционные этнокультурные процессы современного российского общества и их роль в формировании? этнокультурной идентичности многонационального народа Российской Федерации;

- показать механизмы взаимодействия» национальных культур, формирования этнокультурной российской идентичности;

- рассмотреть политико-правовые факторы становления общероссийской этнокультурной идентичности;

- проанализировать место и роль органов государственной власти, институтов гражданского общества, национально-культурных объединений и общественных движений в процессе консолидации многонационального народа Российской Федерации.

Объект исследования; процессы этнокультурного взаимодействия как социально-политическое действие в сфере формирования этнополитической консолидации народов России, единого этнокультурного пространства Российской Федерации.

Предметная область исследования; охватывает спектр этнокультурных явлений в многонациональной России, влияющих на этнополитические процессы, выявление причинно-следственных взаимосвязей в условиях трансформации Российского государства и общества, выявление перспектив их развития.

Теоретико-методологическую основу исследования составили труды отечественных, зарубежных ученых в области политологии, этнополитологии, культурологии, этнопсихологии, социологии, этнологии, правоведения и др. Диссертант руководствовался такими научными принципами познания действительности, как взаимосвязь общественных явлений с учетом конкретных исторических и этнополитических реалий, использовал системный подход к предмету анализа, методы политологического, социологического анализа, использовалась политико-правовая база развития национальных и федеративных отношений.

Основные научные результаты исследования и их новизна;

В диссертации осуществлена одна из первых попыток комплексного анализа на основе междисциплинарного подхода к изучению процесса формирования единого культурного пространства Российской Федерации как ведущей тенденции консолидации многонационального российского общества.

В работе автор на широком фактическом (документальном и социологическом) материале концептуально рассматривает

взаимообусловленность различных аспектов этих процессов, взаимодополняемость государственной и гражданской национальных политик, взаимозависимость политизации этничности и этнокультурной направленности политики. В ходе осмысления опыта этнокультурного развития всех национальностей Российской Федерации делается попытка определить взаимосвязанность этого развития с первыми итогами трансформационных процессов в России, выявляется специфика формирования этнокультурной идентичности многонационального народа Российской Федерации.

В исследовании обоснована и охарактеризована ключевая проблема этнокультурных процессов, происходящих в современной Российской Федерации: на фоне социально-экономической и общественно-политической трансформации происходит расширение политического и правового поля проявлений многокультурности как тенденции консолидации современного российского общества.

В работе поднимается проблема управления процессами этнокультурного развития, выявляется роль взаимодействия национальных культур в формировании этнополитической консолидации народов России.

Делаются выводы, что процесс взаимодействия национальных культур народов России является важным фактором социально-политической жизни современного российского общества, реформирования федеративных отношений.

Раскрывается роль национально-культурных автономий в развитии и взаимодействии национальных культур.

Современные этнонациональные общественные объединения в России играют важную роль в процессах становления и институирования правового государства и гражданского общества. Анализ их деятельности свидетельствует о попытках выработки в настоящее время действенных механизмов согласования интересов государства, этнических групп и национально-культурных общественных объединений в целях сохранения политической стабильности и консолидации народов России.

Практическая значимость. Материалы и выводы диссертации имеют теоретическое и прикладное значение как для ученых, так и для специалистов-практиков в области государственного управления.

Теоретические выводы и материалы диссертационного исследования могут быть учтены при разработке доктрины и практической деятельности по консолидации российского общества (о чем говорилось практически во

всех десяти посланиях Федеральному Собранию первых двух Президентов постсоветской России).

Результаты исследования могут представлять научный и практический интерес, для специалистов в области этнополитологии, права.

Апробация работы. Диссертация прошла обсуждение на кафедре национальных и федеративных отношений Российской академии государственной службы при президенте РФ. Материалы диссертационного исследования нашли отражение в нескольких научных публикациях автора.

Структура диссертационного исследования состоит: из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, общим объемом 162 страницы машинописного текста, а также списка использованных источников и литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, аргументация в пользу ее выбора, указываются цели и задачи исследования, объект и предметная

область, определена теоретико-методологическая основа, показаны основные научные результаты исследования и их научная новизна.

Д первой главе — «Взаимодействие культур — объективная тенденция совершенствования межнациональных отношений» обращается внимание, что взаимодействие культур - это естественный, исторически обусловленный процесс взаимоотношения народов, сложный и многоаспектный, содержанием которого является расширение и углубление культурных связей между народами, приводящий к возникновению и дальнейшему росту культурной и духовной общности народов, живущих в одном государстве. Процесс взаимодействия национальных культур народов России, в результате развития которого исторически складывается культурная общность, выступает как объективная тенденция совершенствования межнациональных отношений.

Взаимодействие в общественном развитии отражает процессы воздействия объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, порождающую новое качество. Взаимодействие - объективная и

универсальная форма движения, развития - определяет существование и структурную организацию любой материальной и духовной системы.

Автор солидарен с определением Л.М. Дробижевой, что «взаимодействие культур - это объективный процесс, но, естественно, активность его зависит, условно говоря, от готовности почвы для контактов. Всякое культурное, так же как и идеологическое, влияние социально обусловлено. Эта обусловленность определяется закономерностью предшествующего национального развития литературы, искусства и широтой их распространения в массах. Для того, чтобы какое-либо влияние стало возможно, должна существовать потребность в таком культурном импорте, наличие аналогичных тенденций развития, более или менее оформленных в конкретном обществе»1.

Актуальной остается задача совершенствования межнациональных отношений. «Чтобы этого добиться, - подчеркивал В.В.Путин, -необходима консолидация. Мобилизация интеллектуальных сил. Соединение усилия органов власти, гражданского общества, всех людей в стране. На основе понятных и четких целей мы должны добиться консолидации для решения наших самых главных общенациональных проблем»2.

В ходе общественно-политических преобразований накапливается уникальный опыт этнокультурного взаимодействия, в результате чего изменяется социокультурный облик страны. Без систематического изучения этого опыта, знания объективных и субъективных факторов и тенденций трансформационных процессов, меняющихся в соответствии с требованиями времени ориентиров и программ реализации национальной политики в этой сфере трудно ожидать всесторонний прогресс общества и его. Прогноз ситуации в сфере этнокультурного и этнополитического развития народов, межэтнических и межконфессиональных отношений важен сегодня и будет востребован в будущем, на что также обращено внимание диссертанта в данном исследовании.

Эти аспекты проблемы конкретизируются в двух параграфах.

В первом параграфе - «Исторические корни культурной общности народов России» обращается внимание на то, что в процессе

1 Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР. Историко-сошюлошчсский очерк межнациональных отношений. М, 1981. С. 160.

2 Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию 26 мая 2004 г. («Российская газета». 27 мая 2004 г.).

исторического развития естественным образом осуществляется взаимовлияние и взаимообогащение, взаимопроникновение культур различных народов, формируются общечеловеческие ценности. В полиэтнических государствах, как правило, на основе культуры основной нации или суммы национальных культур создается общенациональная духовная культура, уровень которой характеризует специфику государства.

Важно осмысление процесса формирования общенациональных духовных ценностей многонационального российского народа, позитивные и негативные (узконациональные) проявления в формировании идентичности российского общества. Как подчеркивает Р. Г. Лбдулатипов подчеркивает: «У российских народов, объединенных в единый многонациональный Российской Федерации, общая история, общие социально-политические традиции, взаимно адаптированная ментальность, восприятие явление и процессов, общая экономическая база, от состояние которой зависит реализация социально-экономических прав и свобод каждого россиянина, взаимосвязанная культура и общий русский язык и многие другие общностные признаки, которые в едином государстве отражаются в общегражданских чувствах и ценностных ориентациях»1.

В литературе обращается внимание, что национальная культура - это совокупность культурных элементов и ценностей, которые распознаются людьми как «наше» и «не наше», способствуют осознанию ими своего единства и отличия от представителей других наций (народов). Национш1ьные культуры — это устойчивые образования, под воздействием которых осуществляется первичная социализация большинства людей. Национальная культура, безусловно, включает в себя духовный, социально-политический и материальный компоненты, а не сводится только к духовной культуре (где традиционно рассматриваются четыре ее элемента - религию, язык, нравственную и художественную культуру). Культурную специфику надо рассматривать как один из основных признаков нации, позволяющий ограничивать одну нацию от другой.

Народы страны связаны единой нитью в течение многих веков. Объединенные одной государственностью, народы и культуры не потеряли своего лица, создали в облике России как бы микромодель мира,

1 Лод)лапшон Р.Г. (Чнланне российской нации (проект для XXI века). Российская 1а«:1а. №170. 28.08.20031.

* См. Тапалов Г.Т. Этология. С.юварь-енравочник. М.. 1998. С. 183.

отразившую сложный процесс смены общественно-экономических стадий развития, государственных образований, культур. Исторически закладывались основы межкультурного взаимодействия как фактора межнациональных отношений.

Времена Петра I, выход России на Восток и продвижение на Кавказ, освоение новых территорий сопровождалось установлением непосредственных связей с местным населением, включением его в регулярные правовые, экономические, культурные отношения с центром.

Процесс адаптации и взаимодействия народов и культур складывался при этом трудно, но объединительные тенденции постепенно брали верх.

При этом, обращал внимание Н.Н. Карамзин, человеческое начало в каждом народе может и должно, по его мнению, усмирить непомерное национальное самолюбие - «гордясь именем швейцара, не забывайте благороднейшего своего имени — имени человека»'.

Следует отметить, что при проведении управленческой политики в отношении народов, населяющих различных территории Российской империи, власть учитывала различный цивилизационный уровень их развития, держала в поле зрения нормы обычного права, хотя последние и подвергались трансформации.2

В диссертации обращается внимание на консолидирующую роль русской культуры в этом процессе. Русская культура на протяжении по меньшей мере двух последних столетий была бесспорным лидером в развитии культур народов России, и для культур народов ряда сопредельных стран. XIX и XX век отмечены сильнейшим воздействием русской культуры на культуры едва ли не всего земного шара (в области философии, литературы, музыки, живописи, архитектуры, театрального искусства).

Играя консолидирующую роль, русская культура выполняет 'Там же. С. 211.

2 См. об этом: Национальная политики в императорской России. Цивилизованные окраины (Финляндия, Польша, Бессарабия, Украина, Закавказье, Средняя Азия)./Составитель, редактор и автор вступительной статьи Ю.И. Семенов. М., 1997; Национальная политики в императорской России. Поздние первобытные и предклассовые общества Севера Европейской России, Сибири и Русской Америки. / Составитель, редактор и автор вступительной статьи Ю И. Семенов. М.. 1998: Сшшой закон. Обычное право казахов, киргизов и туркмен. / Составитель, автор верительной статьи, комментариев и 1лоссария А.Л. Никишенков. М., 2000.

функцию взаимодействия национальных культур, сохранения культурных ценностей и приобщения культур народов страны к общемировой культуре.

В диссертации осмысливаются этнокультурные взаимоотношения в годы советской власти, подчеркивается экономический и культурный подъем народов. За годы советской власти - всего за пять — шесть десятилетий во всех республиках выросли кадры национальной интеллигенции. Их численность в составе занятого населения в республиках приближалась к уровню развитых государств.

Важнейшим показателем культуры народа является уровень его образования. К 1989 году на тысячу человек населения в возрасте 15 лет и старше приходилось лиц с высшим, средним (полным и неполным) образованием по республикам от 770 человек (Белоруссия) и 878 (Азербайджан, Грузия и др.).1

Практически во всех республиках были созданы условия для развития высокопрофессионального творчества: национальные художественные театры, оперы и балеты, издавалась художественная литература. В связи с переводами на родной язык народы страны получили доступ не только ко всем богатствам культуры в своем государстве, но и пользовались достижениями цивилизации. На 92 языках выпускалась по республикам художественная литература."

Доступ к ценностям мировой цивилизации народы получали путем развития национально-русского двуязычья, освоения русского языка как языка межнационального общения. На русский язык в СССР переводилась вся мировая литература более чем со ста языков, переводы на другие языки СССР делались с русского.3

Бесспорным является и тот факт, что в годы советской власти была заложена основательная база для развития национальных культур в постсоветский период. Но вместе с тем нельзя не заметить просчеты и ошибки в национально-культурной политике, которые привели к кризисным явлениям в национальных отношениях.

Значительные потерн произошли в социально-речевой деятельности народов, что не подпитывало развитие национальных культур.

1 См.: Народное хозяйство СССР в 1989 г.: Стаг. ежегодник. М., 1990. С. 188 - 190.

2 Калинина К.В Национальные отношения в СССР. История и современность. М.. 1991. С. 115.

1 Там же. С. 115.

С одной стороны, национальные языки широко использовались в литературном творчестве - книги и брошюры в СССР переводились на 64 языка народов. С другой стороны, все меньше они были востребованы, становилось все меньше их потребителей. В то же время литературная критика пыталась доказать, что национальные литературы обнаруживают способность выражать свою специфику на второй родном языке - русском (Ч. Айтматов, Ю. Рытхэу, В. Санги и др.)- А оппоненты считали, что национальная литература может создаваться только на национальном языке. Дискуссия по этому поводу ведется не только в нашей стране.

Все достижения и просчеты в этнокультурной политике СССР, как и в национальной политике в целом, отразились на характере межнациональных отношений в Российской Федерации, что необходимо учитывать.

Во втором параграфе — «Государственная национальная политика Российской Федерации о взаимодействии культур народов России как факторе их развития» обращается внимание на реализацию государственной национальной политики России в сфере духовного развития народов России, конкретизированной в Концепции государственной национальной политики Российской Федерации.1

Без культурной общности, подчеркивается в Концепции, немыслима политическая общность многонационального российского государства. Стратегическим направлением при этом должны быть органическое сочетание национальных и общероссийских ценностей, идейное и духовное содружество суверенных народов и на этой основе -формирование нового, межнационального типа духовного производства при сохранении самобытности национальных культур.

Соответственно, национальная политика в России должна носить долгосрочный характер. Она, гармонично соединяя национальные, межнациональные, а также общегосударственные интересы, должна способствовать соединению потенциала каждого народа и всего Отечества в потенциал развития, прогресса российской цивилизации.

Сегодня политически важна реализация на практике интересов самобытных культур и языков, межкультурного сотворчества, обеспечения все большего количества люден возможностями удовлетворения их культурно-информационных потребностей. Национальные редакции радио

1 Абдулатипов Р., Михайлов В., Чичаиовский Л. Национальная политика Российской Федерации: от Концепции к ре&тизации. М., 1997. С. 18 - 19.

и телевидения, выпуск газет и журналов на национальных языках о жизни и творчестве российских народов не должны превращаться в «фольклорные редкости», а призваны стать частью культурной общности России.

Мы подчеркиваем, что в современном российском обществе роль национальных культур в процессе совершенствования межнациональных отношений требует постоянных и целенаправленных усилий государства и общества.

Основной задачей государственной национальной политики в данном направлении является поддержание и развитие культур народов России, их внутреннего потенциала, воплощение их исторического наследия. Свобода вероисповедания, свобода развития самобытных национальных культур приводит к формированию единой культурной общности народов Российской Федерации.

Этнокультурная политика государства понимается как один из результатов процесса взаимодействия политики и культуры. Именно культурная политика, проводимая государством, влияет на взаимоотношения участников культурного процесса, определяет состояние всей сферы культуры в обществе, государстве.

Взаимосвязь политики и культуры проявляется в том, что политическую сферу можно рассматривать как один из продуктов культурной социальной деятельности на определенном этапе общественного развития. Политика по сути - одна из форм бытия культуры. Зависимость политики от культуры обусловлена многими обстоятельствами: властные структуры, заинтересованы в формировании лояльного по отношению к ним гражданина; наряду с открытыми и завуалированными формами принуждения государство нуждается в идеологической обработке общества, что и требуется от культуры; оппозиция видит в культуре мощное средство формирования массового недовольства по отношению к власти, ее дискредитации. Важнейшей же причиной пристального внимания политической сферы к культуре (и основной причиной существования культурной политики вообще) является то, что культура выступает в качестве основного механизма социализации личности, а, следовательно, - как механизм воспроизводства существующей системы социальных (в том числе и политических) отношений. Этим объясняется необходимость политического управления сферой культуры.

Вместе с тем, этнокультурное развитие народов пока еще

недостаточно регулируется государством. Так на вопрос: «Имеют ли все

национальности, живущие в вашем городе, необходимые условия для

развития своей культуры и языка?» - утвердительно ответили лишь 11%

опрошенных башкир в Уфе, 6% карел - в Петрозаводске, 9% якутов - в

Якутске и 10% хакасов - в Абакане. Это очень тревожные сигналы, на

которые надо немедленно реагировать. На необходимость иметь свою

государственность указывают 33% башкир, 15% карел, 48% якутов, 58% 1

хакасов.

Мы обращаем внимание на роль СМИ в этнокультурном взаимодействии. Важно отметить, что СМИ обладают способностью преобразовывать, обогащать или обеднять политический потенциал общества, содержательно реализовывать взаимодействие народов страны или противодействовать их взаимопониманию. Единое информационное пространство, сложившееся в современном российском обществе, активизирует возможности для лучшего взаимопонимания народов России, в том числе взаимообогащения и взаимодействия национальных культур.

Одним из важнейших аспектов формирования и развития культурной общности народов России, является реализация закона «О национально-культурной автономии»2. Принятие такого закона обусловлено особенностями населения нашей страны и требованиями Конституции Российской Федерации, которая в первой строке своего текста подчеркивает, что народ нашей страны многонационален.3

Диссертант опирался в исследовании на политико-правовую базу государства, субъектов Российской Федерации, призванную регулировать этнокультурные процессы. Безусловно, культура в определенной степени менее других сфер поддается процессу регулирования, поэтому способы ее регулирования весьма специфичны по сравнению с другими сферами. Деятельность государства в культурном процессе не должна порождать его деформацию, а призвана способствовать его позитивному развитию, так как в нем в специфической форме отражается жизнь народов, их отношений к своей Родине, государству.

Во второй главе «Этнокультурные процессы, их влияние на

1 Основы национальных и фсдсрашвнмч опюшепий. Учебное пособие. Иод общей редакцией проф. Абдулатипова Р Г. М.. 2001. С. 113.

Федеральный Закон «О национлльно-кульорнон ашошлши». 17 нюня 1(>% I.

3 Конституция Российской Федерации. 12 декабри 1()ЧЗ 1.

консолидацию народов России» обращается внимание на исследование этнокультурных процессов в современном российском обществе в целях его дальнейшего сплочения, упрочения и развития российского государства.

В первом параграфе «Многообразие национальных культур и интеграционные процессы в современном российском обществе» автор подчеркивает, что, рассматривая современную духовную жизнь российского общества, необходимо обращать внимание на то, что она характеризуется многообразием национальных культур.

В настоящее время место культуры в интеграционных процессах современного российского общества находится в центре внимания политологов, культурологов, социологов, психологов.

В связи с происходящими в российском обществе процессами преобразований, проблемы интеграции и дезинтеграции представляются весьма актуальными. Интеграция может быть интерпретирована как процесс усиления связей и взаимосвязей внутри единой системы. Однако, необходимо отметить, что интеграционные процессы в современном российском обществе отнюдь не означают нивелировку культурных особенностей каждой национальности, они объединяют духовные ценности, укрепляют общность российского общества.

Россия - это союз народов, историческое поле разных культур, цивилизаций и конфессий, настолько разных и неповторимых, что именно в этом многообразии и выражается сила государства. У российских народов не только общее прошлое, общая историческая судьба, но и общее будущее. По большому счету мир нуждается в России как в уникальной цивилизации, которая внесла весомый вклад в развитие человечества.

И Российская империя, и Советской Союз - отличались от современной России этнодемографической структурой. «Россия стала более этнически однородной в сравнении с СССР, где русские составляли 51% населения, но и сегодня остается поликультурным государством. И попытки некоторых политиков представить нашу страну как моноэтническую не имеют оснований. 17% российских граждан - не русские. Среди них есть народы численностью более миллиона - татары (свыше 5 млн.), чуваши, башкиры, мордва, большие диаспорные группы украинцев (около 4 млн.), белорусов (более 1 млн.) и народы, насчитывающие всего несколько сот человек (орочи, энцы и др.)»1.

1 Дробижева Л.М. "Этичность в современном обществе: Эгиополигика и социальные

Основополагающими требованиями национально-культурного развития каждого народа является учет органического единства традиций и новаций, бережное отношение к традициям, обычаям и иным ценностям, а также институтам, отражающим особенности культуры каждого народа и общие ценности российского государства. Такие требования выдвигаются также и на уровне местного самоуправления. Одним из эффективных механизмов реализации этих задач стали национально-культурные автономии. В Конституции Российской Федерации, в Концепции государственной национальной политики Российской Федерации и в других правовых документах особое внимание обращается на развитие культур коренных малочисленных народов и национальных меньшинств.

На культурный процесс влияет социальное неравенство народов России, их имущественное расслоение и дифференциация не только социально-экономического, но и этнокультурного уровня.

В Послании Президента Российской Федерации Федеральному Собранию 26 мая 2004 года подчеркивается, что следует установить и разграничить ответственность уровней власти в сфере социальной поддержки населения. Социальные вопросы, в том числе образование, культура касаются всех субъектов Российской Федерации.1

В главе обращается внимание, что в условиях ускоряющихся общественных перемен с приоритетом на развитие человека на одно из первых мест в этнокультурной сфере выходят процессы в сфере образования. Высокие темпы изменений в России и в мире, нарастающая глобализация, включенность российского общества в общемировые процессы, стремительный технологический процесс, в частности, информационная революция, придают особое значение образованию как одному из важнейших интеграционных процессов современного российского общества.

Считаем, что задача соответствия образовательных институтов запросам различных социальных групп, региональным и культурным особенностям в условиях роста дифференциации российского общества требует соответствующих изменений в системе образования, ее превращение в модель, подлинно открытую многообразию. Среди ее основных характеристик - достижение культуроспособносш и

практики в Российской Федерации Мир России 2!)(И. 1оч II) №2 С. 17') 1 См.: Послание Прсшлсша Российском Фе и-рашш Федсрл п.ному Соир.шшо Российской Федерации // Ршсмщк.м I леи 21 мая 20041

личностного характера обучения, предполагающего интеграцию способов освоения мира, переход к вариативному образованию, свободное пользование различными информационными системами, новые установки в работе преподавателя и ученика, направленные на взаимный диалог.

В настоящее время в Российской Федерации происходит последовательная передача проблем образования на региональный уровень. Несомненно, регионализация образования в целом является одним из основных механизмов, обеспечивающих его крупномасштабную реформу. Однако, усиление роли регионализации и особенностей национально-культурной жизни в аспекте проблем образования является очень острой, связанной с проблемой сохранения единого образовательного пространства страны. Оно легко может быть нарушено в условиях действия центростремительных сил и амбиций региональных элит.

Предполагаем, что важнейшим условием сохранения и развития этнической самобытности всех народов является создание и развитие сети непрерывного образования в сфере культуры.

В развитии национальных культур выявляются две объективные тенденции. Одна из них состоит в том, что национальная культура всегда открыта для других национальных культур, не является «вещью в себе». Связь с другими культурами - способ ее бытия, развития. Замкнутое, полностью изолированное существование национальных культур просто невозможно. Политика любого государства, направленная на изоляционизм, бесперспективна, противоречит объективным реалиям и в конце концов обречена на провал.

Другая тенденция в национальных культурах заключается в том, что как бы культуры ни проникали друг в друга, ни взаимодействовали бы, прозрачность их отношений всегда относительна. Это значит, что никакая связь и взаимосвязь национальных культур не исключает, не преодолевает их уникальность, неповторимости и автономности. Другими словами, в отношениях между национальными культурами всегда присутствует момент ограничения, обособленности и раздельности того, что объективно не позволяет национальным культурам отождествляться друг с другом. Речь может идти о взаимовлиянии, взаимообогащении национальных культур, опыт одной национальной культуры может вызвать соответствующие изменения в другой национальной культуре. Каждая национальная культура, таким образом, испытывает на себе воздействие

других национальных культур, впитывает в себя их опыт, ассимилирует его, оставаясь в своей самобытности и качественной определенности.

Одним из важных интегрирующих пластов культуры, который играет определяющую роль в формировании единого культурного пространства, являются языки. Многонациональное языковое пространство нашей страны позволяет, с одной стороны, развиваться процессам интеграции национальных культур в единое культурное пространство, с другой стороны, русский язык как государственный язык Российской Федерации служит проводником для всех национальных культур как в общении между ними, так и через русский язык с мировой культурой.

В диссертации подчеркивается, что этнокультурное многообразие нашей страны может быть скреплено культурой межнационального общения: роль культуры межнационального общения в том и состоит, чтобы осуществлять функцию преодоления национальной обособленности на личностном уровне при сохранении этнических границ - посредством взаимного узнавания, познания, наконец понимания контактирующих субъектов1. Это своего рода роль «переводчика» особенностей и специфических традиций одной культуры на «язык» особенностей и традиций другой, выполняемая в процессах взаимодействия и общения носителей этих культур. Терпимость и уважение к другой культуре выражается не в отсутствии к ней негативного отношения, а в стремлении ее познать и заимствовать из нее то, что является ценным и полезным.

Сегодня на авансцену выходят принципы - во-первых, равнодостоинство культур народов России, а, во-вторых, их единство в многообразии.

Необходимо отметить, что в области развития национальных культур в Российской Федерации остается еще много нерешенных проблем. Отсутствие должной финансовой поддержки в этой сфере оборачивается тем, что стремление заработать необходимые средства любыми способами выдвигает на первый план удовлетворение запросов массовой культуры, достижение кассового успеха. Это часто влечет за собой пропаганду идей насилия, разрушения, приводит к забвению традиционных ценное гей, привычных толерантных установок, к неуважению человека к человеку.

1 См.: Дашдамиров А.Ф. К>.ил>ра межнациональною общения: предпосылки, проблемы, принципы. // Издсаия Академия меда! отческих и сошидьныл на)к. Выл. 4.М., 2000.-С. 107.

По мнению ученых, новое единое культурное пространство находится в стадии формирования и поэтому выступает потенциальной формой бытия культуры. Проблемы формирования единого культурного пространства являются актуальными на сегодня задачами социокультурного проектирования всех сфер человеческой жизнедеятельности.

При рассмотрении вопроса интеграционных процессов в современном российском обществе, нельзя обойти вниманием проблему глобализации. Очевидно, что в современном мире в ряду глобальных проблем человечества на передний план выходят национальные проблемы. В связи с процессами глобализации следует учесть объективно существующие тенденции, которые нарастают в развитии мирового исторического процесса. С одной стороны, в мировом масштабе углубляется процесс интернационализации производства,

информационного обмена, научно-технического и культурного развития. С другой стороны, наблюдается движение к этносоциальной автономии, которое проявляется в стремлении к национальному самоопределению, суверенитету. Все больше актуализируется проблема культурный исторический процесс, «цивилизация», «глобализация»2. Мощным процессам интеграции в глобальном «планетарном» плане и в плане региональном, процессам культурного и духовного сближения наций и народов противостоят не менее серьезные процессы отчуждения и враждебности.3

С точки зрения глобальных подходов в основе развития современного мира выявляется возрастание взаимосвязей между различными типами обществ и культур. Следствием этого стала растущая интенсификация обмена культурными ценностями. Конечно, такой обмен происходил и раньше, однако то, что происходит в этой области сейчас, характеризуется не просто количественным ростом.

Во втором параграфе «Этнокультурное взаимодействие как фактор этнополитической консолидации многонационального парода России» рассматриваются предпосылки становления общегосударственной

1 См.: 'Этноконфессиолальный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития. Оренб)рг,2001. С215.

2 См.: Исторический процесс в категориях «культура», «цивилизация», «глобализация». М., 2003.

3 Мнацаканян М.О. Эшосоциологня: нация, национальная психология и межнациональные конфликты. М.: МГИМО- Университет, 1998. С.7.

идентичности народов Российской Федерации.

В современном российском обществе прежде всего необходимо утверждение нравственных ориентиров и идеалов подлинно гражданского, демократического общества. Общества, где человек высшая ценность, где его права, независимо от национальной принадлежности и социального статуса, надежно защищены, где нет места насилию и любым формам социальной и национальной дискриминации. Только на этой основе возможна консолидация многонационального народа Российской Федерации, направленная на решение важнейших задач вывода страны из кризиса, обновление ее экономической и культурной жизни, ее возрождение как великой многонациональной страны. Еще Л.II. Толстой подчеркивал: «люди мирно живут между собой и согласно действуют только тогда, когда они соединены одним и тем же мировоззрением: одинаково понимают цель и назначение своей деятельности» .

Россия - это не только федерация территорий, но и федерация самобытных народов, этносов. Общая судьба, схожесть духовной культуры и многих жизненных ориентации наших народов нельзя ставить под сомнение. При этом надо учитывать все сложности процесса формирования как наций-энтосов, так и нации-государства в стране. Они проходили в России всегда крайне сложно и противоречиво, неоднократно прерывались и подвергались крупным деформациям. Отсюда и социально-психологическая ранимость национального самосознания, острота восприятия, постановки социально-экономических, политических, культурных проблем их развития и сотворчества. Народы, граждане, государство в нашей стране после развала Советского Союза вновь и вновь оказываются в состоянии поиска своей идентичности. Необходима определенность ориентации и действий.

Реальность жизни современного российскою общества подсказывает необходимость понимания того, что национальность и многонациональность - это важнейшие формы социальности и духовности людей с исторически формирующейся самобытностью своего становления в системе общественных отношений. Национальная специфика народов к культур пронизывает все стороны жизнедеятельности людей и их общностей.

Как подчеркивалось, национальная специфика народов офажается п национальном сознании. Однако, обращает внимание В.К. ГЕгоров,

Абдулатипов Р.Г. Илас/ь к со.чх'м. М.. 1994. С. 24.

фундаментальные явления, ценности, которые определяют состояние и направление развития национального сознания и национальной психологии, видоизменяясь, приобретая различные качества, наполняясь часто различным содержанием в различные исторические эпохи не столь быстро асовремениваются и не так основательно рационализируют жизнь и поведение народов и отдельных людей, как это подчас представляется. Говоря о процессах социолизации и аккультурации в культуре разных эпох, И.В. Кондаков, например, пишет о влиянии на них «общего типа

1

господствующего мировоззрения» .

Следует подчеркнуть, что процессы трансформации культур, их взаимодействия, перемещение людей, создание культурных гибридов, взаимные влияния культур сегодня делают определение идентичности нелегким. «Этническая и государственная идентичность существуют как взаимодополняющие: ты можешь себя чувствовать русским и россиянином, татарином и россиянином. Двойная, тройная и более идентичность в современном мире - частое явление. Так, более 40% русских в Татарстане и Башкортостане чувствуют себя в равной мере и россиянами и татарстанцами, башкортостанцами, а более 30% татар и башкир — и теми и другими или даже больше россиянами»2.

Обращается внимание, что в рамках общегосударственного пространства можно определить идентификационные составляющие его граждан: россияне (общегражданская, собственно национальная), москвичи, татарстанцы, дагестанцы, сибиряки и т.п. (региональная), русские, татары, аварцы, буряты, чуваши и др. (этническая)3.

Важнейшая составная часть теории, идеологии и пропагандистской деятельности по этнической мобилизации — это «расширение» социально-генетической памяти народа за счет удревления его истории. Творцы идеологии мобилизованной этничности пытаются не только удревнить

1 См. подробнее Егорова В.К. О культурно-исторических образах России и современных проблемах теории и практики культуры II Теория и практика культуры. Альманах, выи. № 1. М., 2004.

2 Дробижева Л.М. Этничность в современном обществе: Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации. Мир. России. 2001. Том 10. №2. С. 169. Результаты опросов по Проекту «Социально-экономическая дифференциация этнических фупп и проблемы интеграции в России» в 1999 г. (рук. Проекта Л.М. Дробижева). Выборочная совокупность в Татарстане 1000 человек, в Башкорюстане- 1317 человек.

3 См.: Чго нужно знать о народах России. Справочник для государственных служащих. М., 1999. С. 95 - 96: Народы и конфессии Приволжскою Федеральною округа. С. 76 -77.

историю и религию своего народа, но и присвоить своему народу как

можно больше культурных героев, золотых эпох, замечательных событий,

-i

культурных черт и научных достижений .

Этнокультурные процессы непосредственно влияют на политическую консолидацию многонационального народа Российской Федерации. Не случайно поднимаются вопросы создания единой российской нации. Так, в статье «Создание российской нации (проект для XXI века)» Р.Г. Абдулатипов отмечает: «Единство многообразия — вот формула жизнедеятельности российского народа, российской нации-государства в перспективном плане. Для этого прежде всего нужна политика строительства солидарного народа и солидарного общества, где каждый человек, независимо от национальной принадлежности, и каждый народ, независимо от численности, будут чувствовать себя членами одной семьи, одной нации, одной гражданской национальности» .

В этом смысле прогнозы на пусть медленное и противоречивое, но поступательное и неизбежное вызревание и становление гражданского общества в нашей стране и в каждом его субъекте выглядят вполне оптимистичными. Важно, однако, чтобы деятельностная инициатива меньшинства, тем более в сфере этногосударственный и межэтнических отношений, не воспринималась государством предубеждением, не расценивалась как попытка нарушить сложившуюся этногосударственную систему. Любая форма самоорганизации людей, призванная добиться реализации самоактуализирующих интересов граждан, имеет право на существование и поддержку со стороны других социальных институтов. В гармонизации этих интересов, на наш взгляд, заключается основополагающий смысл формирующегося гражданского общества.

Одним из общественных институтов формирования гражданского общества стала Общероссийская общественная организация Ассамблея народов России (Председатель Р.Г. Абдулатипов).

Основные задачи Ассамблеи народов России, региональных отделений и коллективных членов состоят во всемерном взаимодействии с органами государственной власти и местного самоуправления в реализации Концепции государственной национальной политики,

1 Обстоятельный анализ мнфоло!ишции «uioeii» шшческой нсшрнн и 'ai«>o¡b этической культуры см.: Victor Л. Shnirclman. 'I he Valuó ol the Past: Mjths. Idcntilv ami Politics in Transcancasia. National museum ol'ithnologj. Osaka. 2001.

2 - Абдулатипов Р.Г. Создание российской iiuumi (iipocKi лля XXI некм). Российская laiCTa. №170.28.08.20031.

содействии самобытному развитию народов, в укреплении Российского государства. В этих целях проводятся съезды Ассамблеи, круглые столы, научно-практические конференции, фестивали, выставки, выпускаются печатные информационные материалы и научные труды крупных ученых в области межнациональных отношений.

Таким образом, политика консолидации отношений между нациями не должна проводиться за счет какого-либо ущемления прав наций на независимость и свободу. В свою очередь поддержка самоидентификации наций не должна быть препятствием для осуществления их связей и взаимодействия друг с другом. Различия между национальными общностями, людьми различных национальностей не должны быть причиной их разобщенности и несогласия. Учет национальных особенностей в жизни народа должен осуществляться в границах соблюдения прав человека. Все это необходимо учитывать в обеспечении этнополитической консолидации народов России.

В заключении подводятся итоги научно-исследовательской работы, формулируются основные выводы и рекомендации, направленные на осуществление дальнейшей теоретической и практической реализации национальной политики в области взаимодействия национальных культур как фактора консолидации народов России.

III. ОСНОВНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ

ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Юрченко Т.В. Национальные культуры и федеративное устройство России. Российский федерализм: от Федеративного договора до наших дней./Под редакцией Р.Г.Абдулатипова. -М.: РИО Росархив. -2002. - 0,5 п.л.;

2. Юрченко Т.В. Взаимодействие национальных культур как фактор стабилизации этнополитической ситуации на Северном Кавказе. Материалы научно-практической конференции: «Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее

стабилизации» - Махачкала, 2003. - 0,5 п.л.

а

/

Автореферат

Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук

Юрченко Татьяна Валерьевна

Тема диссертационного исследования: «Взаимодействие национальных культур как фактор консолидации народов России».

Научный руководитель Дащдамиров Афранд Фирудинович

Изготовлен оригинал-макета Юрченко Татьяна Валерьевна

Подписано в печать й ¿Тираж "¿О экз. Усл.п.л.

Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации

Отпечатано ОПМТ РАГС. Заказ № 119606 Москва, пр-т Вернадского, 84.

р16793

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Юрченко, Татьяна Валерьевна

Глава 1. Взаимодействие культур - объективная тенденция совершенствования межнациональных отношений.

1. Исторические корни культурной общности 12-46 народов России.

2. Государственная национальная политика 47-85 Российской Федерации о взаимодействии культур народов

России как факторе их развития.

Глава 2. Этнокультурные процессы, их влияние на консолидацию народов Россию.

1. Многообразие национальных культур и интеграционные процессы в современном российском обществе.

2. Этнокультурное взаимодействие как фактор этнополитической консолидации многонационального народа России.

Введение диссертации2004 год, автореферат по политологии, Юрченко, Татьяна Валерьевна

Актуальность темы исследования. Последнее десятилетие XX и начало нового XXI вв., т.е. вся постсоветская история России, характеризуются сложным сочетанием потерь и обретений в экономике и политике, совокупностью достижений и разочарований в этнической и религиозной, культурной и психологической сферах общественной жизни.

Социально-политические трансформации постсоветского периода истории нашей страны обнажили - наряду с другими проблемами -особую остроту взаимодействия национальных культур как фактора совершенствования межнациональных отношений в стране. Взаимодействие культур народов России - объективный процесс, имеющий глубокие исторические корни. Результатом такого взаимодействия является формирование общенациональных культурных ценностей многонационального народа России. Именно культура народов России, составляющая в сумме своей общенациональную культуру, является незыблемым гарантом формирования нравственных основ государства, гражданского общества.

Следует отметить, что в результате распада Советского Союза усилились тенденции обособления народов и культур. Новые исторические условия построения правового, гражданского общества предъявляют и новые требования к процессам, происходящим в сфере этнокультурных отношений. Однако, как свидетельствует исторический опыт, «удержание государства на обширном пространстве, сохранение уникального сообщества народов при сильных позициях страны в мире, - на что было обращено особое внимание в Послании Президента России В.В.Путина Федеральному Собранию Российской Федерации 16 мая 2003 года, - это не только огромный труд. Это еще и огромные жертвы, лишения нашего народа»1.

В современной науке процесс взаимодействия культур рассматривается с разных точек зрения - как определенный уровень взаимодействия культур - этнический, национальный или цивилизационный; как изучение различных форм и результатов взаимодействия культур; как исследование механизмов восприятия основы межкультурного взаимодействия; как выявление возможностей к взаимодействию культурно-цивилизационных комплексов Запада и Востока2 и др.

Взаимодействие культур - сложный социокультурный механизм, обеспечивающий, с одной стороны, взаимопонимание и взаимообогащение разных народов, с другой стороны, активизирующий их стремление к сохранению самобытности и уникальности национальной культуры. Как показывает история, данные процессы имеют разную периодичность, степень интенсивности и устойчивость изменения.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы этнокультурного взаимодействия, особенно в условиях, когда общество находится в трансформационном социально-политическом состоянии, требуют новых подходов к их осмыслению. Культура является качественной характеристикой целостности общества. Каждое поколение получает из прошлого такую основу, которая обеспечивает

1 Российская газета. 2003. 17 мая.

2 См.: Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996: Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989; Иконникова Н.К. Механизмы межкультурного восприятия // СОЦИС. 1995. №11; Взаимодействие культур Востока и Запада. Вып. 1 - 2. М., 1987 - 1991. непрерывность, целостность развития. Исследователь, работающий в области современной политологии, встречает три главные трудности.

Следует отметить, что в данный период отсутствие непрерывного дискурса и мониторинга, позволяющих не только регистрировать текущие события в условиях глобализации, в том числе культурного развития народов, но и накапливать и систематизировать новые знания, добываемые специалистами и экспертами в смежных с предметной областью политологии областях.

Проблема взаимодействия народов, национальных культур обусловлена спецификой в многонациональном обществе, историей, взаимовлиянием, взаимообогащением культур.

На всех этапах исторического развития России эта проблема была в центре внимания ученых и политиков. Если говорить о разработке ее в XX веке, то необходимо в первую очередь отметить работы, затрагивающие эту проблематику: H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, Б.П. Вышелавцева, В.В. Зиновьева, А.И. Ильина, H.A. Лосского, B.C. Соловьева, П.А. Сорокина, Н.Ф. Федорова, Г.П. Федотова, Г.В. Флоренского, С.Н. Франка и др.

Проблема исследования этнокультурной преемственности получила развитие в трудах советских ученых в 60 - 70-е годы XX в. Усилиями ученых, представителями различных областей общественных наук, была создана большая литература, в которой освещались вопросы культурного строительства в многонациональной стране, взаимовлияния и взаимоотношения культур, формирования единой общесоветской культуры. В числе наиболее интересных и содержательных работ можно отметить труды М.П. Кима, А.Н. Арнольдова, М.С. Джунусова, В.А. Куманева, М.П. Новикова и др.

Сегодня для нас важными представляются работы JI.M. Дробижевой, Н.Г. Шахназарова, Г.И. Ломидзе, И. Ляшенко, Лукина МП, H.A. Федосеева, С.И. Шермухамедова и др.1

Различные аспекты развития и взаимодействия национальных культур отражаются в работах Р.Г. Абдулатипова, С.А. Арутюнова, Э.А. Баграмова, Ю.В. Бромлея, М.В. Губогло, А.Ф. Дашдамирова, Л.М. Дробижевой, В.К. Егорова, К.В. Калининой, В.А. Михайлова, В.В. Савельева, В.А. Тишкова и др. В них национальные культуры, характер их развития рассматриваются в контексте исследования сущности этноса, нации, этнонациональных процессов.

В их трудах на большом фактологическом материале показаны наблюдения и выводы о закономерности взаимовлияния и взаимообогащения национальных культур как результата их взаимодействия. Обращается внимание, что взаимовлияние культур открывает широчайшие возможности для приобщения ко всему ценному, что рождено талантом каждого из народов нашей страны, выделяются механизмы взаимодействия, подчеркивается роль переводческой деятельности, средств массовой информации.

В настоящее время важно обратить внимание на преемственность в исследовании духовных ценностей многонационального российского народа.

Рассматриваемая тематика находит частичное отражение в материалах парламентских слушаний в Государственной Думе и в Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, в материалах Ассамблеи народов России.

См.: Дробижева Л.М. О сближении уровня культурного развития советских республик // История СССР. М., 1969, №3; Ломидзе Г.И. Интернациональный характер советской культуры. М., 1970; Шахназаров Н.Г. О национальной музыке. М., 1968; Ким М.П. Советский народ - новая историческая общность; Федосеев П.А. Культура и мораль// Вопросы философии. 1973. №4; Шермухамедов С.И. О развитии национальных культур // Знамя. 1970, №9 и др.

Однако в последнее десятилетие проблема взаимодействия культур народов России слабо исследуется общественной наукой как на общероссийском уровне, так и в регионах. С учетом этого представляется важным обратиться к выявлению роли взаимодействия национальных культур как фактора их развития.

Объект исследования - процессы этнокультурного взаимодействия как социально-политическое действие в сфере формирования этнополитической консолидации народов России, единого этнокультурного пространства Российской Федерации.

Предмет исследования охватывает спектр этнокультурных явлений в многонациональной России, влияние их на этнополитические процессы, выявление причинно-следственных их взаимосвязей в условиях трансформации Российского государства и общества, выявление перспектив их развития.

Цель исследования состоит в выявлении роли взаимодействия национальных культур как фактора их развития и этнополитической консолидации народов России, формировании гражданского общества.

Задачи исследования. В силу теоретической и социально-политической актуальности и значимости объекта, предмета и целей исследования, а также учитывая недостаточную степень научной разработанности проблемы, поставлены следующие задачи исследования:

- выявить роль взаимодействия культур народов России в совершенствовании межнациональных отношений в Российской Федерации, в формирование гражданского общества;

- осмыслить закономерность и исторические корни культурной общности народов России; раскрыть роль государственной национальной политики Российской Федерации в обеспечении взаимодействия культур народов России, их развитии; определить интеграционные этнокультурные процессы современного российского общества и их роль в формировании этнокультурной идентичности многонационального народа Российской Федерации; показать механизмы взаимодействия национальных культур, формирования этнокультурной российской идентичности; рассмотреть политико-правовые факторы становления общероссийской этнокультурной идентичности проанализировать место и роль органов государственной власти, институтов гражданского общества, национально-культурных объединений и общественных движений в процессе консолидации многонационального народа Российской Федерации.

Методология исследования. В основу методологии диссертант положила принципы политологического, сравнительно-исторического, сравнительно-юридического, типологического и статистического методов, а также использовала достижения социологических и этнологических методик и подходов.

Переходный период в истории общества означает усложнение жизни в том смысле, что одни институты, ценности, нормы, образы, элементы культуры устаревают и угасают, в то время как другие возрождаются и регенерируются, а третьи - возникают заново. Трансформационные процессы неизбежно вызывают необходимость междисциплинарного подхода, совмещающего в себе методики, разработанные в соответствующих отраслях гуманитарного знания.

Основные научные результаты исследования и их научная новизна. В диссертации осуществлена одна из актуальных попыток комплексного анализа на основе междисциплинарного подхода выявить роль и механизмы взаимодействия национальных культур в полиэтническом обществе как ведущей тенденции консолидации многонационального российского общества.

В работе автор на широком фактическом (документальном и социологическом) материале концептуально рассматривает взаимообусловленность различных аспектов этих процессов, взаимодополняемость государственной и гражданской национальных политик, взаимозависимость политизации этничности и этнокультурной направленности политики. В ходе осмысления опыта этнокультурного развития народов Российской Федерации делается попытка определить взаимосвязь этого развития в условиях трансформационных процессов в России, выявляется специфика формирования этнокультурной идентичности многонационального народа Российской Федерации.

В исследовании обоснована и охарактеризована ключевая проблема этнокультурных процессов, происходящих в современной Российской Федерации: на фоне социально-экономической и общественно-политической трансформации происходит расширение политического и правового поля проявлений многокультурности как тенденции консолидации современного российского общества.

В работе поднимается проблематика управления процессами этнокультурного развития, выявляется роль взаимодействия национальных культур в формировании этнополитической консолидации народов России.

Делаются выводы, что процесс взаимодействия национальных культур народов России является важным фактором социально-политической жизни современного российского общества, реформирования федеративных отношений. Раскрывается роль национально-культурных автономий в развитии и взаимодействии национальных культур.

Современные этнонациональные общественные объединения в России играют важную роль в процессах становления и институирования правового государства и гражданского общества. Анализ их деятельности свидетельствует о попытках выработки в настоящее время действенных механизмов согласования интересов государства, этнических групп и национально-культурных общественных объединений в целях сохранения политической стабильности и консолидации народов России.

Практическая значимость. Материалы и выводы диссертации имеют теоретическое и прикладное значение как для изучения, так и для специалистов-практиков в области государственного управления межнациональными отношениями.

Теоретические выводы и материалы диссертационного исследования могут быть учтены при разработке федеральных и региональных программ этнокультурного развития народов.

Апробация работы. Данное диссертационное исследование обсуждалось на кафедре национальных и федеративных отношений РАГС при Президенте Российской Федерации, нашло отражение в публикациях автора:

1. Юрченко Т.В. Национальные культуры и федеративное устройство России. Российский федерализм: от Федеративного договора до наших дней./Под редакцией Р.Г.Абдулатипова. -М.: РИО Росархив. -2002. - 0,5 п.л.;

2. Юрченко Т.В. Взаимодействие национальных культур как фактор стабилизации этнополитической ситуации на Северном Кавказе. Материалы научно-практической конференции: «Северный Кавказ и

Дагестан: современная этнополнтическая ситуация и пути ее стабилизации» - Махачкала, 2003. - 0,5 п.л. к

Заключение научной работыдиссертация на тему "Взаимодействие национальных культур как фактор консолидации народов России"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный в диссертационном исследовании анализ формирования единого культурного пространства России показал неоднозначность и противоречивость современных этнополитических, этнокультурных процессов, которые протекают под непосредственным влиянием социально-экономических, политических и культурных трансформаций российского государства и общества. В исследовании неоднократно отмечается, что в результате распада Советского Союза усилились тенденции обособления народов и культур страны. Но в тоже время в новых исторических условиях открываются благоприятные перспективы в ходе построения правового, гражданского общества, стимулируются процессы свободного развития этнических групп и сообществ и их интеграции в единое социокультурное пространство России.

Культура в совокупности всех основных составляющих: наука, образование, искусство, обычаи, традиции и т.д., как показывает жизнь, практика, отечественный опыт, играет огромную роль в совершенствовании межнациональных отношений, в углублении и обогащении разностороннего общения представителей всех народов страны, обмена историческим опытом и духовными ценностями.

Несмотря на объективные и субъективные трудности, отечественная научная мысль в последние годы в целом определила круг наиболее актуальных проблем в области изучения этнокультурных процессов, протекающих в современном российском обществе. В последнее десятилетие было достигнуто существенное продвижение в этом направлении. Причем это стало возможным благодаря как научным традициям России, так и обновленческим процессам в сфере обществознания. Этнополитология опирается на фундаментальные основания таких наук как история, этнология, социология, социальная психология и ряд других.

Как отмечается в диссертации, процесс взаимодействия национальных культур обеспечивает взаимопонимание, взаимообогащение, взаимовлияние народов страны. В условиях формирования гражданского общества особо важное значение приобретают усилия, направленные на развертывание широкого равноправного диалога культур народов Российской Федерации.

Принципиальное значение в этой работе имеет максимальное использование накопленного Россией исторического опыта взаимодействия культур народов страны. Исторически сложившиеся традиции взаимодействия культур не только не потеряли своего значения, но их актуальность возрастает именно в наши дни, когда вызовы глобализации угрожают самим основам самобытности культур наших народов.

В результате естественного исторического процесса в России сложилась единая духовная общность народов, системообразующую роль в которой играет русская культура. Во взаимодействии культур она выступает и как культура межнационального общения, и как проводник к достижениям мировой культуры, и как катализатор позитивных изменений в различных сферах духовной жизни российских народов.

Как показывает практика, состояние межнациональных отношений в нашей стране должно постоянно оставаться предметом самого пристального внимания государства. Необходимо последовательно проводить в жизнь четкую политическую линию на сохранение государственно-территориальной целостности Российской Федерации, поддерживать политическую стабильность, сохранять и укреплять межнациональный мир и гражданское согласие в обществе -все это непременные условия его поступательного развития, движения к процветанию государства как "уникального единства и многообразия, духовной общности и союза различных народов", как сказано в Концепции государственной национальной политики Российской Федерации.

Исходя из положений и выводов, содержащихся в настоящей диссертации, мы полагаем, что одним из важных направлений, задач современной государственной национальной политики Российской Федерации является всемерное развертывание диалога культур народов страны, создание необходимого общественно-политического климата и организация предпосылок для более глубокого, интенсивного развертывания процессов взаимного познания культур народов России, обмена их духовными ценностями, тесного взаимодействия и сотрудничества деятелей мастеров культуры, науки, искусства.

Факторами этнокультурного развития и участниками этноцолитических процессов в России являются как граждане России, так и институты и структуры нарождающегося гражданского общества, а также органы государственной власти и местного самоуправления. Как показало проведенное нами исследование, все они оказываются вовлеченными в сложный, противоречивый, но абсолютно неизбежный в силу естественной и социально обусловленной стратификации общества клубок этногосударственных, этносоциокультурных и этнополитических взаимоотношений.

В процессе этнополитической консолидации многонационального народа России важно теоретическое осмысление и обеспечение его путем самобытного развития и интеграции всех национальностей и культур в многонациональную общность - российский народ. В этом активную роль играет интеллектуальная элита всего многонационального сообщества. Именно она призвана всесторонне обосновать неизбежную в хорошем смысле и целесообразную для исторических судеб народов необходимость стимулирования самобытных национальных и интеграционных тенденций в развитии этнокультурных процессов. Государство на этом этапе концентрирует свои усилия на аналитическом, идеологическом и информационном обеспечении концепции и программ интеграционного сценария развития межнациональных отношений, поиске и обосновании форм и методов органического соединения задач этнокультурного развития с задачами укрепления российского федерализма, становления на новой основе многонационального народа Российской Федерации. Речь идет о формировании и укреплении нации-государства не как варианте отрицания наций-этносов, а как качественно новом этапе их развития и сотворчества.

Несмотря на определенное отставание правовой базы регулирования этнокультурного развития российского общества от международной политико-правовой практики, такая работа в нашей стране в настоящее время уже ведется. Однако следует признать, что до сих пор в России отсутствует четко выверенная стратегия государственной национальной политики, и сама важность этой политики еще не всеми осознается как на федеральном, так и на региональном уровнях. Происходящие преобразования пока не обеспечивают четкого и комплексного регулирования межнациональных отношений в субъектах Российской Федерации, поскольку не предусматривают механизмов их реализации, гарантии и ответственность. Рост самосознания народов, требующих самостоятельного развития, в том числе и в первую очередь культурного, объективно обуславливает необходимость учета всех факторов развития и взаимодействия культур и народов, как при формировании самой национальной политики, так и при ее реализации.

Государственная национальная политика Российской Федерации выступает как система демократических принципов, но применение этих принципов возможно с учетом особенностей культуры каждого отдельного этноса, как самостоятельного и равноправного субъекта развития межнациональных отношений, формирования современного гражданского общества. Таким образом, государственная национальная политика не может быть одновариантной, а должна выстраиваться с учетом многонациональности российского общества. Только в этом случае она может выступать активным консолидирующим фактором.

В сферу задач государственной национальной политики Российской Федерации должны войти вопросы формирования единого полиэтнического информационного пространства. Многообразие национальных культур народов России должно находить свое отражение на каналах телевидения, радиовещания, на страницах массовых изданий. Важно формировать и закреплять в коллективном сознании понятие «Мы - россияне» как способ гражданского конструктивного сотрудничества на созидательной основе.

Содержательной задачей является теоретическая, культурно-информационная и психологическая подготовка населения к более высоким возможностям утверждения этнокультурной самобытности и этнополитической, этнокультурной интеграции в составе общности многонационального народа России.

Изучение этнокультурных основ и ведущих направлений организационной деятельности национальных общественных объединений граждан позволило автору выявить их важную роль и значение в процессах становления и институирования правового государства и гражданского общества в России. Различные формы этносоциальной самоорганизации - национальные общественные объединения, в том числе молодежные, - безусловно, являются не только инструментом представительства этносов в структурах государственного управления, но и важным институтом гражданского общества.

Задачей особой важности и сложности является активное, последовательное использование нравственного, эстетического потенциала культур народов России в целях снятия возникающих межэтнических напряженностей, в регулировании социально-политических противоречий, стихийное развитие которых, собственно говоря, и приводит к конфликтным ситуациям. Максимальное наращивание межэтнических культурных контактов на этой основе, как показывает отечественный и зарубежный опыт, создает гораздо более благоприятные условия для регулирования противоречий, преодоления конфликтных ситуаций. Через культуру достигается более высокий уровень понимания, терпимости, уважения особенностей и интересов друг друга.

Взаимодействие культур народов России, выступающее как процесс усиления связей и взаимозависимостей внутри единой системы, является фактором консолидации народов России. Но при этом интегрирующие процессы в современном российском обществе отнюдь не означают нивелировку культурных особенностей каждой национальности, они объединяют духовные ценности, укрепляют духовную общность российского общества.

В первую очередь, важным представляется формирование солидарного двухуровневого гражданского сознания у людей разных национальностей. Этот знаковый процесс свидетельствует о стабилизации и наметившейся гармонизации межнациональных отношений в государстве. В диссертации ставится проблема более интенсивного использования этнокультурных факторов в управлении этнокультурными процессами.

В настоящее время принципиальное значение имеет консолидация усилий органов государственной власти и управления, учреждений образования и воспитания, средств массовой информации, общественных организаций и других институтов гражданского общества, ученых, социально активной и граждански зрелой части населения.1 Они должны быть направлены на созидательную деятельность по укреплению демократических порядков в России, налаживанию межэтнического и межконфессионального согласия, формированию у россиян чувства гражданской ответственности и патриотизма. Высокий уровень социально-культурной общности граждан страны создает необходимую основу для целенаправленного утверждения доктрины национального государства с полиэтническим составом, культурным многообразием и гражданской общностью населения. Это не исключает, а предполагает создание всеобщей атмосферы недопустимости и решительного порицания, а также применения со стороны государства силы для противодействия любым проявлениям нетерпимости, ксенофобии, межэтнического противостояния, экстремизма.

Этнокультурная политика в условиях признания и сохранения многообразия этнических и иных культурных проявлений предполагает последовательные шаги в направлении формирования в обществе широких коалиций и общественных форм, преодолевающих этническую и региональную замкнутость, поощряющих интегративное поведение, уважение к богатству сложноорганизованной, в том числе культурно, жителей нашей страны как единого российского многонационального народа.

1 См.: Зорин В.Ю. Национальная политика в России. История, проблемы, перспективы. М., 2003.

В исследовании обращается внимание на востребованность активности деятельности институтов гражданского общества. Нуждается в более серьезном и детальном анализе и обобщении опыт работы общероссийских общественных организаций, таких как Ассамблея народов России, крупных диаспор, федеральных и региональных НКА. К сожалению, на сегодняшний день недостаточно реализованными остаются возможности подобных институтов гражданского общества. В совокупности они могли бы стать стратегическим резервом национальной политики страны именно сейчас, когда осуществляется перестройка всей управленческой системы сложнейшей по своей сути сферы межнациональных отношений. Важно использовать опыт подобных организаций, выступающих как фактор воспроизводства активной и конструктивной энергии каждого народа, собирания российских земель и народов в единое государство.

Основные цели государственной национальной политики Российской Федерации состоят в обеспечении условий для полноправного социального и национально-культурного развития всех народов России, упрочении общероссийской гражданской и духовно-нравственной общности на основе соблюдения прав и свобод человека и гражданина и признания его высшей ценностью.

Список научной литературыЮрченко, Татьяна Валерьевна, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Официальные документы и материалы

2. Конституция Российской Федерации. М.: ВИТРЭМ, 2001. 40с.

3. Указ Президента Российской Федерации «Об утверждении Концепции государственной национальной политики Российской Федерации» от 15 июня 1996 года № 909 // Собрание законодательства РФ. 1996. № 25. Ст.ЗОЮ.

4. Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию (о положении в стране и основных направлениях внутренней и внешней политике государства). М., 2000. 31 с.

5. Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию (о положении в стране и основных направлениях внутренней и внешней политике государства). М., 2001. 45 с.

6. Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию (о положении в стране и основных направлениях внутренней и внешней политике государства). М., 2002. 47 с.

7. Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию (о положении в стране и основных направлениях внутренней и внешней политике государства). М., 2003. 64 с.

8. Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию 26 мая 2004 г. («Российская газета», 27 мая 2004 г.).

9. Закон РСФСР «О языках народов Российской Федерации» от 25 октября 1991 года №1807- I // Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР. 1991. № 50. Ст. 1740

10. Закон Российской Федерации «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» от 9 октября 1992 года // Ведомости Съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. 1992. № 46. Ст. 2615.

11. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации // Собрание законодательства РФ. 1996. № 25. Ст. ЗОЮ. С. 6226

12. Федеративный договор. Документы. Комментарии. М.: Республика, 1994. 127 с.

13. Федеральный закон «Об образовании» от 10 июля 1992 года №3266-1 // Ведомости Съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. 1992. №30. Ст. 1797.

14. Федеральный закон «О национально-культурной автономии» от 17 июня 1996 года № 74-ФЗ // Собрание законодательства РФ. 1996. №25. Ст. 2965.

15. Программа Коммунистической партии Советского Союза. М., 1976.1.. Исследования, монографии и сборники

16. Абдулатипов Р.Г. Управление этнополитическими процессами: вопросы теории и практики. М.: Славянский диалог, 2001.

17. Абдулатипов Р.Г. Власть и совесть. М., 1994.

18. Абдулатипов Р.Г. и др. Федерализм в истории России. В 3-х кн./ Абдулатипов Р.Г., Болтенкова Л.Ф., Яров Ю.В. М.: Республика, 1992-1993. Кн. 1,2,3.

19. Абдулатипов Р.Г. Историческая многонациональность в России: политика, мораль, управление. М.: Славянский диалог, 1999.

20. Абдулатипов Р.Г. Национальный вопрос и государственное обустройство России. М.: Славянский диалог, 2000.

21. Абдулатипов Р.Г. Россия на пороге XXI века: состояние и перспективы федерального устройства. М.: Славянский диалог, 1996.

22. Абдулатипов Р.Г. Сущность нации-этноса: ответ сторонникам безнациональности. М., 1999.

23. Агаев В.Н. Язык и общество. М., 1968.

24. Абдулатипов Р.Г. Этнополитология. Спб., 2004.

25. Абдулатипов Р.Г., Михайлов В. А., Чичановский A.A. Национальная политика Российской Федерации: от концепции к реализации. М.: Славянский диалог, 1997. 111 с.

26. Андреас Каппелер. Россия многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. М., 1999. С. 239.

27. Арутюнов С.А. Народы и культуры, развитие и взаимодействие. М., 1989.

28. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов A.A. Этносоциология. М.: Аспект Пресс, 1998. 271 с.

29. Ассамблея народов России. Материалы учредительной конференции. М., 1999.С. 5.

30. Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия. С-Пб., 1909.

31. Бердяев H.A. Судьба России. М., 1990.

32. В дружбе народов единство России. Материалы I съезда Ассамблеи народов России. М.: Славянский диалог, 1999. 159 с.

33. Вдовин А.И. Российская нация: национально-политические проблемы XX века и общенациональная российская идея. Изд. 2-е. М., 1996.

34. Вдовин А.И., Зорин В.Ю., Никонов A.B. Русский народ в национальной политике. XX век. М.: Информационно-издательское агентство «Русский мир», 1998.

35. Веровин А.И. Особенности этнополитических отношений и формирование новой государственности в России: исторические и концептуальные аспекты. М., 1993.

36. Вопросы национальных и федеративных отношений. Материалы к учеб. курсу «Национальные и федеративные отношения».// РАГС при Президенте РФ. Под общей ред. Р.Г. Абдулатипова. М.: Изд-во РАГС, 2000. Вып.З.

37. Вопросы национальных и федеративных отношений: Сб. статей аспирантов и преподавателей / Под общ. ред. Р.Г. Абдулатипова и К.В. Калининой. М.: Изд-во РАГС, 2002.

38. Газитов К. О роли этнического фактора в сближении национальных культур // «Коммунист Татарстана», 1962. №10.

39. Геллнер Э. Нации и национализм. Пер. с англ. / Ред. и послесл. И.И.Крупника. М.: Прогресс, 1991.

40. Гагль Г.Д. Нации и национальные культуры // Ростов-на-Дону, 1992.

41. Губогло М.Н. Толерантность, доверительность, солидарность в идеологии и технологиях Ассамблеи народов России — единство России. Саратов, 2000.

42. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., С. 85; Леонтьев К. Восток, Россия и славянофильство. Собр. Соч. Т.6. М., 1912.

43. Денисова Г.С. Этнический фактор в политической жизни России 1990-х годов. Ростов, 1996.

44. Джунусов М.С. Расцвет и сближение национальных культур. М., 1963.

45. Динамика ценностей населения реформируемой России. М.: Эдиториал УРСС, 1996.

46. Достоевский Ф.М. О русской литературе. М., 1987.

47. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР. М., 1981.

48. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М., 2003

49. Дробижева Л.М. Социальный и культурный облик советской нации. М., 1986.

50. Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., б/г.

51. Дякин B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма. СПб., 1998.53. Егоров В.К.

52. Жарников А.А. Этнические факторы политической стабильности. М., 1995.

53. Законодательное обеспечение вопросов национальной политики РФ в Государственной Думе второго созыва (1996-1998). Ч. I—II

54. Аналитический вестник. Вып. 15 (серия: Государственное строительство, федеративные отношения и национальная политика) М., 1998.

55. Зорин В.Ю. Национальная политика в России: история, проблемы, перспективы. М., 2003.

56. Зорин В.Ю. Этничность и власть: некоторые аспекты становления новой этнополитики в современной России. М.,

57. Зорин В.Ю., Аманжолова Д.А., Кулешов C.B. Национальный вопрос в Государственных Думах России. Опыт законотворчества. М., 1999.

58. Зорин В.Ю. Национальная политика в России. История, проблемы, перспективы. М., 2003.

59. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М.: Московский центр Карнеги, 1997.

60. Идентичность и толерантность: Сб. статей / Отв. ред.: Н.М. Лебедева. М., 2002.

61. Ильин И.А. О русском национальном самосознании. СС. М., 1993. т.2. кн. 1.

62. К новому расцвету многонациональной советской культуры. Материалы объединенного пленума правлений творческих союзов СССР. Ноябрь, 1972. М., 1973. С. 96.

63. Калинина К.В. Национальные отношения в СССР: история и современность. М., 1991.

64. Карамзин Н.М. Письмо русского путешественника. М., 1988. С. 342.

65. Критика фальсификаций национальных отношений в СССР. М., 1984.

66. Культурная политика: проблемы теории и практики. С-Пб., 2003.

67. Курьер ЮНЕСКО за 30 лет. М., 1990.

68. Ленин В.И. Культура национальная. Т.23, с. 209, 318. Т. 24. С. 9, 57 58, 119 - 123, 129 - 130, 133 - 134, 236 - 237.

69. Марченко Г.В. Региональные проблемы становления новой российской государственности. М., 1996.

70. Медведев Н.П. Национальная политика России. От унитаризма к федерализму. М.: Мол. Гвардия, 1993.

71. Менделеев Д.И. К познанию России. СПб., 1907.

72. Национальная политика России: история и современность. М.: Информационно-издательское агентство «Русский мир», 1997.

73. Национальная политика в императорской России. Поздние первобытные и предклассовые общества Севера Европейской России, Сибири и Русской Америки. / Составитель, редактор и автор вступительной статьи Ю.И. Семенов. М., 1998.

74. Национальная политика в императорской России. Цивилизованные окраины (Финляндия, Польша, Бессарабия, Украина, Закавказье, Средняя Азия)./Составитель, редактор и автор вступительной статьи Ю.И. Семенов. М., 1997;

75. Невельский Г.И. Подвиги русских морских офицеров на Крайнем Востоке России. 1849- 1855. Примиздат, 1950.

76. Нестеров Ф.Ф. Связь времен. М., 1987.

77. О национальном самочувствии народов России. О состоянии и перспективах государственной национальной политики. Специальный доклад Президенту Российской Федерации. М.: Славянский диалог, 2001.

78. Обновление России: трудный поиск решений. Годичные научные чтения «Россия сегодня: на перекрестке мнений». М.: РНИСиНП, 1993-2001. Вып. 1-9.

79. Обстоятельный анализ мифологизации «своей» этнической истории и «своей» этнической культуры см.: Victor A. Shnirelman. The Value of the Past: Myths, Identity and Politics in Transcancasia. National museum of ethnology. Osaka, 2001.

80. Осипов Г.В. Реформирование России: итоги и перспективы. М., 1996.

81. Основы национальных и федеративных отношений. / Под общ. ред. Р.Г. Абдулатипова. М.: Изд-во РАГС, 2001.

82. Развитие национальных отношений в СССР. М., 1986.

83. Реформирование России: от мифов к реальности. Социальная и социально-политическая ситуация в России в 2000 году. В двух томах. Под ред. Г.В.Осипова, В.К.Левашова, В.В.Лоносова. М., 2001.

84. Росенко М.Н. Этнонациональные процессы в современном обществе. Философско-методологический анализ. С-Пб., 1996. С. 110.

85. Роль религиозных объединений, школы и общественности в преодолении беспризорности и укрепления нравственности подрастающего поколения. Библиотека Ассамблеи народов России. Материалы конференции. М., 2004.

86. Савельев В.В. Особенности российского культурогенеза // Теория и практика культуры. Альманах// Вып.№1. М., 2004.

87. Советский народ новая историческая общность людей. Становление и развитие. М., 1975.

88. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России. Вып. 1. соч. в 2-х Т.Т.1.М., 1989.

89. Сперанский М.М. Проект уложения государственных законов. СПб. 1898.

90. Стенограмма встречи Президента Российской Федерации с представителями III Всемирного конгресса татар в г. Казани 30 августа 2002 г.

91. Татишев В.Н. Избранные труды по географии России. М., 1950.

92. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.

93. Теория и практика культуры. Альманах. Вып. №1. М., 2004.

94. Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. М.: Наука, 2001.

95. Тишков В.А. История и историки в США. М., 1985. С.5.

96. Тишков В.А. Концептуальная эволюция национальной политики в России. / Серия Неотложная этнополитика. М., 1996.

97. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.

98. Толерантность основа взаимопонимания. М., 2004.

99. Торукало В. Нация: история и современность. М.: ЦИМО РАН, 1996.

100. Тощенко Ж.Т. Постсоветское пространство: суверенизация и интеграция. Этносоциологические очерки. М.: РГГУ, 1997.

101. Умнова И.А. Конституционные основы современного российского федерализма. М.: Дело, 1998.

102. Хартия Ассамблеи народов России «О гражданских правах народов Российской Федерации». М., 2001

103. Червонная С.М. Все Боги с нами и за нас. Этническая идентичность и этническая мобилизация в современном искусстве народов России. Под ред. М.Н. Губогло. М.: ЦИМО РАН, 1999.

104. Что нужно знать о народах России. Справочник для государственных служащих. М., 1999.

105. Шальба Г.М. Национальная политика и национально-государственное устройство Российской Федерации. М., 2000.

106. Этничность и власть в полиэтнических государствах. / Отв. Ред. В.А. Тишков. М.: Наука, 1994.

107. Этноконфессиональный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития. Оренбург, 2001. С. 215.1.I. Статьи

108. Абдулатипов Р.Г. Создание российской нации (проект для XXI века). Российская газета. №170. 28.08.2003г.

109. Арутюнян Ю.В. О национальных отношениях в постсоветских обществах: межличностный аспект// СОЦИС: Социологические исследования. 1999. №4. С. 58 62.

110. Багромов Э.А. О современной концепции национальной политики в Российской Федерации // Обновление России: трудный поиск решений. М., 1992. С. 90.

111. Барьядаева Б.К. Развитие понятия культура // Вестник Бурятского университета. Сер. 5: Философия, социология, политология, культурология. Улан-Уде. 1998. Вып.2. С. 82 91.

112. Гликин М. Великое переселение кавказцев.// Независимая газета. 2002. 27 ноября. С. 1-2.

113. Гнатовская E.H. Россия в XX веке: пророчества русских мыслителей // Проблемы отечественной и всеобщей истории: Сб. науч. тр. Уссурийск, 1996. С. 51 - 65.

114. Губогло М.Н. В лабиринтах этнической мобилизации. //Отечественная история. 2000. №3. С. 106-124.

115. Губогло М.Н. К изучению проблемы адаптации населения в условиях общественных преобразований в постсоветской России // Отечественная история. 2002. № 6. С. 110-129.

116. Губогло М.Н. К изучению современной этнополитической ситуации в СССР. // История СССР. 1999. №6.

117. Губогло М.Н. От корней до кроны. Задача изучения этнополитической ситуации. // Гражданские движения в Таджикистане. М., 1990.

118. Губогло М.Н. Три линии национальной политики в постсовесткой России. // Этнографическое обозрение. 1995. № 5,6.

119. Губогло М.Н. Что такое этнополитология? // Союз. 1990. № 26.

120. Дашдамиров А.Ф. Культура межнационального общения: предпосылки, проблемы, принципы. // Известия. Академия педагогических и социальных наук. Вып. 4. М., 2000. С. 107.

121. Дробижева JI.M. Многонациональное^ богатство государства // Россия и современный мир. 1994. №1. С. 25 - 28.

122. Дробижева JI.M. Социальные параметры межэтнической стабильности и напряженности // Мир России. 2000. Т. 9. №4. С. 149-169.

123. Дробижева JI.M. Этническая и региональная идентичность в современной России // Региональные процессы в современной России: экономика, политика, власть: Сб. ст. М., 2003. С. 11 29.

124. Дробижева JI.M. Этничность в современном обществе: Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации. Мир. России. 2001. Том 10. №2.

125. Иванов В.Н. О некоторых характерных чертах взаимодействия культур // Историко-этносоциальные исследования:региональные проблемы: Сб. науч. тр. Новосибирск, 1998. С. 5 -9.

126. Максютин Н.Ф. Возрождение или развитие национальных культур // Культура на пороге 111 тысячелетия: Материалы 4-го Международного семинара в С-Пб., 30 мая 3 июня 1998. С. 285 -287. *

127. Межуев Б.В. Понятие «национальный интерес» в российской общественно-политической мысли // ПОЛИС: Политические исследования. 1997. №1. С. 5 31.

128. Мирский Г. «Общность судьбы» и национальное самосознание // Мировая экономика и международные отношения. 1998. №4. С. 5 -16.

129. Помпеева Ю.А. Проблематика межнациональных отношений и культура // Культура на пороге 111 тысячелетия: Материалы 4-го Международного семинара в С-Пб., 30 мая 3 июня 1998. С. 118 - 120.

130. Празацекас A.A. Межнациональные отношения в условиях перехода от тоталитаризма к демократии. // Национальные проблемы и права человека. Сб. материалов семинара московско-хельсинской группы. М., 1993. С. 103-118.

131. Розанов М.А. Прошлое как ценность // Путь, 1992. №1. С. 150.

132. Рубанов В. Безопасность и будущее России // Свободная мысль. 1995. №10. С. 8.

133. Туник Г.А. Национально-культурное развитие народов Российской Федерации как объект государственной национальной политики // Международное сотрудничество на пороге Хх1 века. М., 1999. С. 246 251.

134. Федотов Г. Не нация, но целый мир. // Вестник РСМХД. Париж, 1929. № 1-2. С. 11.

135. Федотова В.Г. Судьба России в зеркале методологии // Вопросы философии. 1995. №12. С.23.

136. Чекалин М. Возрождение народностей и консолидация наций в СССР. // Под знаменем марксизма, 1939. №10.

137. Челышев Е.П. Современная культура России: проблемы развития // Москва, 1996. №1. С. 5 20.

138. Чешко C.B. Доктрина самоопределения: иллюзии и реальность. // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ. М., 2002. С. 233-244.

139. Рудевскис Ю. Культурно-исторический феномен России. Независимая газета. 1998, 18 марта.

140. Юсуповский А.М. От национального кризиса к национальному соразвитию: в поисках адекватной модели. // Общественные науки и современность. 1994. №1. С. 102-112.

141. Яркова Е.Н. Межкультурная коммуникация: опыт теоретической систематизации // Вестник Московского университета. Серия 12, политические науки. 1999. №1. С. 58 69.1.. Энциклопедические издания, справочники, словари

142. Дробижева JI.M. Этносоциология. Энциклопедический социологический словарь. / Под ред. Г.В. Осипова. М., 1995.

143. Россия. Энциклопедический словарь. Л., 1991.

144. Словарь-справочник по российскому законодательству: термины, понятия, определения. М., 1998.

145. Социология федеративных отношений. Словарь-справочник. / Под общ. ред. В.Н. Иванова, Г.Ю. Семигина. М.: НОНФ, 2003. 328 с.

146. Тавадов Г.Т. Этнология. Словарь-справочник. М., 1998.