автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Жанровые модификации в творчестве В.Н. Крупина

Полный текст автореферата диссертации по теме "Жанровые модификации в творчестве В.Н. Крупина"

На правах рукописи

КОШУРНИКОВА Татьяна Владиславовна

ЖАНРОВЫЬ МОДИФИКАЦИЙ В ТВОРЧЕСТВЕ В.Н. КРУПИНА

Специальность 10 01 01 - русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

У

□□344773 1

Москва - 2008

003447731

Работа выполнена на кафедре русской литературы Московского государственного гуманитарного университета им МА Шолохова

Научный руководитель: доктор филологических наук,

профессор Ирина Владимировна Гречаник

Официальные оппоненты: доктор филолошческих наук,

профессор

Капиталина Антоновна Кокшенёва, заведующая кафедрой Института бизнеса и политики, заведующая отделом культуры журнала «Москва»

кандидат филологических наук, Алексей Владимирович Фёдоров, заведующий редакцией литературы издательства «Русское слово»

Ведущая организация: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Армавирский государственный педагогический университет

Защита состоится 8 октября 2008 года в 14 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 136 01 в Московском государственном гуманитарном университете им МА Шолохова по адресу 109240, Москва, у л Верхняя Радищевская, д 16/18

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного гуманитарного университета им М А Шолохова по адресу 109240, Москва, ул Верхняя Радищевская, д. 16/18,

Автореферат разослан « » сентября 2008 года

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор филологических наук/ доцент Л.Г. Чапаева

Общая характеристика работы

Литературный процесс последней трети XX века стал этапом поисков и творческого самоопределения самобытного прозаика Владимира Николаевича Крупина «Его творчество развивалось и продолжает развиваться в лучших традициях русской литературы. Ему присуща совестливость, душевная чуткость, философская глубина и нравственная прозорливость Главной темой в его прозе и публицистике был и остается русский человек его прошлое, настоящее и будущее»1. Многослойность художественных произведений В Н. Крупина открывает путь к содержательному диалогу читателя и автора, в недрах которого - история и современность, глубинный пласт отечественной культуры, духовный опыт поколений «По работам Крупина когда-нибудь будут судить о температуре жизни в окаянную эпоху конца столетия и о том, как эта температура из физического страдания постепенно переходила в духовное твердение»2. Здесь сказано главное о том, что характерно для прозы писателя в целом. Он более всего заботится о духовном начале в человеке Писатель взял на себя проповедническую функцию' средствами литературы влиять на читателя, что сказалось и на характере его прозы, и на особенностях поэтики и стиля произведений В творчестве В Н. Крупина рубежа ХХ-ХХ1 веков отмечается стремление ослабить роль художественного вымысла в произведениях, что предопределяет специфику создаваемой им реальности.

1 Злыгостева Н И Голос истинной правды [Текст] /НИ Злыгостева // Герценка. Вятские записки научно-популярный альманах -Вып2 - Киров,2001 -С 57

2 Распутин В Г Такое далекое вчера, такое горячее сегодня [Текст] / В Г Распутин // Владимир Николаевич Крупин Библиографический указатель 1992-2001 -Киров, 2001 -С 4

Эту особенность наследия художника мы обосновываем, раскрывая публицистические аспекты прозы писателя.

Исследование прозы В Н Крупина с 80-х годов XX века до начала XXI века позволяет сделать выводы о том, что, следуя по пути творческого освоения традиций классической словесности (А С Пушкина, Н В Гоголя, Ф М Достоевского, Н С Лескова, М Е. Салтыкова-Щедрина, И А Бунина, М А. Шолохова и других писателей), он придерживается православного направления в современной литературе, развивая идею взаимной обусловленности состояния жизни и духовного мира человека Главное в творчестве В Н Крупина - это его потребность во всем, о чем бы он не писал, оставаться русским по духу Ф.М Достоевский говорил о том, что «быть русским - значит быть православным»1.

Произведения В.Н Крупина принято рассматривать в русле так называемой «деревенской прозы», что ограничивает представление о его творчестве Мы раскрываем неповторимое лицо художника в поэтике и стилистике, характерной для православного направления русской литературы конца XX века

Актуальность исследования определяется тем, что сегодня возрастает интерес общества и современной филологической науки к духовно-нравственным, религиозным аспектам творчества писателей как XIX, так и XX века В наш век утраты нравственных ценностей, дегуманизации человека, кризиса личности, наступления

1 Достоевский Ф М Полное собрание сочинений [Текст] в 30-т / Ф М Достоевский -Л Наука, 1981 -Т22 -С 179

постмодерна, глобализации важно сохранить лицо русской литературы, представленное именно такими писателями, как В Н Крупин В Н Крупин - автор многих рассказов, повестей и романов «Зерна» (1974), «Живая вода» (1981), «Спасение погибших» (1989), «Великорецкая купель» (1990), «Крестный ход» (1993), «Прощай, Россия, встретимся в раю» (1995), «Слава Богу за все» (1995), «Люби меня, как я тебя » (1998), сборников «Рассказы последнего времени» (2001), «Прошли времена, остались сроки» (2005), книг «Русские святые» (2003), «Незакатный свет» (2006), но до недавнего времени он оставался малоизученным писателем Кроме небольшого числа рецензий существуют только немногочисленные монографии Их авторы пытаются представить картину творческого пути художника в том или ином аспекте1 Однако целостного раскрытия творчества писателя, взятого в контексте жанровых модификаций, не было представлено, в то время как проблема жанров - одна из значимых в системном анализе творчества В Н Крупина Недостаточная изученность этого вопроса порождает все новые и новые споры Исследование в творчестве В Н. Крупина процесса жанровых модификаций, его закономерностей, логики и результатов позволяет утверждать, что указанная проблема является весьма актуальной, так как модификационные процессы отражают одну из характерных тенденций развития современной литературы, убеж-

1 Сатаева, Н А Современная советская проза 60-70-х годов и народно-смеховые традиции [Текст] дисс каад филолог наук - Уфа, 1986, Скаковская, Л Н Проза В Н Крупина (проблематика и поэтика) [Текст] дисс канд филолог наук - Тверь, 1994, Федченко, НЛ Тенденции жанрово-стилевого развития повести 90-х годов (В Крупин, Л Бородин, В Нарбикова) [Текст] дисс канд филолог наук - Армавир, 2000, Семыкина, Е Н Духовные векторы русской прозы и творческая эволюция В Н Крупина [Текст] - Белгород, 2004

дающих в том, что освобождение от жесткой власти жанровых традиций может выступать в качестве созидательной силы современного литературного процесса

Объект исследования - публицистика и рассказы В Н Кру-пина 1980-2000-х годов, повести «Великорецкая купель», «Крестный ход», «Люби меня, как я тебя », книги «Русские святые», «Незакатный свет».

Предмет исследования - жанровые модификации в прозе В Н Крупина, рассматриваемые в тесном единстве с творческой эволюцией -писателя, художественная манера, проблематика, поэтика произведений писателя Мы доказываем, что без глубокого изучения своеобразия поэтики, исканий и достижений этого писателя и публициста, чьи произведения включены с 90-х годов в вузовские и школьные программы по литературе, невозможно целостно осмыслить эволюцию русской прозы последней трети XX века, связанную с воплощением православной традиции.

Цель исследования, выявить жанровые модификации в творчестве В.Н Крупина в период с 80-х годов Х'Х века до начала XXI века, представить целостный, обобщающий анализ произведений писателя конца XX - начала XXI века

В соответствии с поставленной целью основными задачами исследования являются следующие:

- раскрыть понятие жанровой модификации,

- рассмотреть теоретические аспекты эпических и публицистических жанров, показать взаимопроникновение художественных и публицистических элементов в прозе писателя и доказать, что

особенностью поэтики художественной прозы В Н Крупина является публицистическое начало,

- проанализировать категорию соборности и принципы ее художественной реализации как основу организации жанрово-стилевого пространства в повестях В Н Крупина 1990-х годов,

- выявить христианские образы и мотивы в произведениях В Н Крупина рубежа ХХ-ХХ1 веков и установить продолжение традиций духовных жанров русской литературы (молитва, житие, хождение, притча) в произведениях писателя последних лет,

- показать творческую эволюцию художника как феномен воплощения православного начала в прозе В Н Крупина рубежа ХХ-ХХ1 веков;

Научная новизна работы определяется тем, что впервые творчество В Н Крупина в период с 80-х годов XX века до начала XXI века анализируется с позиций основных жанровых модификаций, исследуется проблема взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в прозе писателя, выявляются традиции духовных жанров русской литературы в произведениях последних лет, раскрывается эволюции творчества писателя, обозначается православное начало в прозе В Н Крупина рубежа ХХ-ХХ1 веков, кроме того, впервые творчество писателя рассматривается в контексте жанровых процессов развития русской литературы второй половины XX века

Положения, выносимые на защиту

1. Обратившись к теоретическим аспектам осмысления эпических и публицистических жанров, мы раскрываем понятие жан-

ровой модификации как видоизменение в рамках самого жанра, будь то повесть, рассказ, новелла, очерк Процесс жанровых модификаций способствует трансформации традиционных жанров, активизации вариативных жанровых форм Это естественным образом приводит к расширению потенциала жанра Причиной возникновения данного явления в русской литературе рубежа ХХ-ХХ1 веков служит то, что идеи, продиктованные новой эпохой, требуют новых жанровых подходов, актуализации другого пласта жанровых традиций, что вызывает процесс заимствования отдельных художественных средств у других жанров и обусловливает процессы контаминации разнообразных жанровых элементов и межжанрового взаимодействия Творчество В.Н Крупина воплощает эту специфику

2. Проблема взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в жанровой системе произведений В Н Крупина конца XX века свидетельствует о тенденции все более явственного преобладания публицистического начала в творчестве этого писателя При создании публицистического образа автору важно не только опираться на определенные факты, характеризующие явление с разных сторон, но и дать их образную трактовку выразительно-изобразительными средствами публицистики. Изучение жанровой системы творчества писателя, соотношения и взаимодействия в ней разнообразных жанровых модификаций позволяет понять основополагающие принципы творчества В Н Крупина, особенности его жанровой стратегии, специфику подхода к жизни и интерпретации ее, существенные тенденции раз-

вития жанровой системы Прежде всего, речь идет о возрастании роли автора в художественном произведении Освобождаясь от закрепившихся в традиции жанровых стереотипов, писатель углубляет в структуре жанра роль личностного начала Это проявляется, в частности, в образе малой родины, образе Дома как констант художественного мира писателя, темы детства, семьи в художественном пространстве рассказов, в показе образов одиноких людей и стариков как зримого воплощения боли автора от увиденного в обычной жизни, в изображении паломников, идущих к святыням родной земли, в христианских образах и мотивах, в пейзажных зарисовках, в мастерском обращении с фактом, в диалогах героев, в воспоминаниях, вбирающих элементы публицистической стилистики и поэтики

3. Духовное содержание и проблемы, которые поднимает писатель в произведениях, определяют и жанр его художественного творчества Соборность выступает как основная жанрообразующая категория и художественно реализуется в повестях В Н Крупина через философское осмысление православной проблематики, через образы святых, образы людей, тяготеющих к православным идеалам и традициям, через соотношение материального и духовного (земного и небесного) миров, через православную символику, одухотворенность быта героев, через фольклорное начало, народный язык и устное народное творчество. В жанровую структуру произведений вводятся христианские образы и мотивы. В основе творческой эволюции писателя лежит глубинная и основополагающая связь с православными традициями русской литературы, проявляющаяся в тематике, про-

блематике, в использовании художественных и жанровых элементов, свойственных произведениям ярко выраженной православной направленности (молитва, хождение, поучение, житие)

Теоретико-методологическую основу работы составили труды известных философов И А Ильина, П И Флоренского, Н О Лос-ского, С Н Булгакова, литературоведов М М Бахтина, Д С Лихачева, В В Виноградова, М.М Дунаева, Н Л Лейдермана, В И Тюпы, Н Т. Рымаря, Ю.Н Тынянова, В Е Хализева, Л В Чернец, И А. Есау-лова, В.В Кожинова, В.И Курбатова, И П Золотусского, А Я Эсал-нек, научные работы Ю Г. Круглова, В Ю Троицкого, Л И Шевцовой, И В Гречаник, посвященные исследованию литературных явлений в контексте духовной культуры В исследовании учтены научные концепции, изложенные в монографиях и диссертационных работах последних лет1.

Материалом исследования являются художественная проза и публицистические работы В Н Крупина Его произведения рассматриваются не только в контексте художественного творчества писателей В П Астафьева, В Г Распутина, В.И Белова, Ф А Абрамова, В М Шукшина, но и в одном ряду с творчеством С Щербакова, Н Блохина, Б Агеева, П Краснова и других, что по-

1 Афанасьева Э М «Молитва» в русской лирике XIX века логика жанровой эволюции [Текст] дис канд филол наук/ЭМ Афанасьева -Томск,2000,ЮсуповРН Православная духовная традиция как социокультурный феномен истоки, философские интерпретации и место в диалоге культур [Текст] дис канд филос наук / Р П Юсупов -Екатеринбург, 2000, Гречаник И В Художественная концепция бытия в русской лирике первой трети XX века [Текст] автореф дис д-ра филол наук - М, 2004, Иванов В В Христианские традиции в творчестве Ф М Достоевского [Текст] дис д-ра филол наук - Великий Новгород, 2004, Рыжков Т В Эсхатологический сюжет в русской прозе рубежа ХХ-ХХ1 веков [Текст] дис канд филол наук — Армавир, 2006, Гордиенко Н Н Русская поэзия рубежа ХХ-ХХ1 веков в контексте православной духовной традиции [Текст] автореф дис кан« филол наук - М, 2008

10

зволяет, при уважительном отношении к неповторимой индивидуальности каждого художника выявить важные общие тенденции в развитии современной литературы

Методология работы строится на сочетании сравнительно-типологического, историко-литературного, проблемно-тематического подходов По мере осмысления проблемы данные подходы дополняются, с одной стороны, эмпирическими методами исследования (интервью, изучение документов), с другой - теоретическими (анализ, синтез, сравнение, обобщение, систематизация), применение которых обусловливается целью и задачами диссертационного исследования

Обратившись к проблеме жанровых модификаций в творчестве В Н Крупина, мы исходим из следующей гипотезы: если в жанровой структуре произведений происходит взаимопроникновение художественных и публицистических элементов, осуществляется синтез лирического и эпического начал, актуализируются духовные жанры русской литературы в рамках современных повествовательных форм, возрастает роль автора, ослабляется зависимость его от традиционной модели жанра, то мы можем говорить о жанровых модификациях в творчестве писателя

Теоретическая значимость диссертации состоит в комплексном исследовании художественных принципов поэтики В Н Крупина в период с 80-х годов XX века до начала XXI века в контексте жанровых процессов развития русской литературы второй половины XX века, в обосновании подходов к выявлению традиций духовных жанров русской литературы в произведениях художника и обозначении указанных традиций на уровне жанра, мотивов, обра-

зов и концепций, в раскрытии эволюции творчества писателя и выявлении православного начала в прозе В Н Крупина рубежа XX-XXI веков

Практическая значимость работы заключается в том, что на основе проведенного исследования возможна разработка факультативных и элективных курсов по изучению творчества современных писателей, а также программ по литературному краеведению в образовательных учреждениях (по региональному компоненту базисного учебного плана) Материалы и результаты работы могут быть использованы при изучении творчества В Н Крупина в лекционных курсах и на семинарских занятиях по истории русской литературы второй половины XX века, в программах профильного обучения, спецкурсов и спецсеминаров, посвященных проблемам жанра, в высшей школе и в инновационных образовательных учреждениях с углубленным изучением гуманитарных дисциплин

Структура диссертационного исследования: работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, насчитывающего 282 источника, приложения, включающего дневники писателя Общий объем - 225 страниц

Апробация результатов исследования осуществлялась в форме выступлений на XVI Всероссийской научно-практической конференции «Филология и школа духовный потенциал русского слова и словесности в системе образования и воспитания школьников» в Институте мировой литературы имени A.M. Горького РАН (г Москва, ноябрь, 2006), на межрегиональной конференции «Книга и чтение в новом тысячелетии», которая проводилась КИПК и ПРО (Киров, декабрь

2006 г), на VI Международной научной конференции «Русское литературоведение на современном этапе» (г Москва, март 2007 г), на XXXV областной научно-практической конференции «Инновации и качество филологического образования», которая проводилась в КИПК и ПРО в апреле 2007 года, на Международном литерагурном форуме «Русский человек на изломе эпох в отечественной литературе» в мае 2007 года в ВятГГУ, на XII международной научной конференции «Пушкинские чтения - 2007 Малая проза жанры, авторы, стили» в июне 2007 года в г. Санкт-Пегербурге, которая проводилась на базе Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук и Ленинградского государственного университета имени А С Пушкина, на международной научно-практической конференции «Русский язык как средство межкультурной коммуникации и консолидации современного общества» (г Оренбург, ноябрь 2007 г), на межрегиональной научно-практической межвузовской конференции «Философские основы гуманной педагогики» (г. Киров, март 2008 г ) Основное содержание работы Во Введении обосновываются актуальность, научная новизна исследования, формулируются его цель и задачи, освещается степень разработанности данной проблемы, положения, выносимые на защиту, аргументируются теоретическая и практическая значимость работы Введение включает данные об апробации и внедрении результатов исследования

В первой главе «Жанр как теоретическая проблема» рассматриваются теоретические аспекты эпических и публицистических жанров, раскрывается понятие жанровой модификации

Одним из основных научных понятий историко-литературного процесса является жанр Жанр определяется как исторически сложившееся понятие, как тип художественного произведения в единстве формы и содержания По замечанию В Е Хали-зева, «каждый жанр обладает определенным комплексом относительно устойчивых свойств Даже вновь возникшие в собственно литературном опыте жанры представляют собой итог совокупной деятельности начинателей и продолжателей» 1 Однако, проблемы, продиктованные новой эпохой, возникшие на основе нового фило-софско-эстетического опыта, зачастую не укладываются в традиционные жанровые формы Таким образом, возникает необходимость в заимствовании отдельных художественных средств у других жанров и их контаминации. Процесс жанрового синтеза, межжанрового взаимодействия, начатый еще романтиками, в русской литературе XX века обретает новую специфику и актуальность Стремясь исследовать жанровые особенности прозы В Н Крупина, мы использовали достижения отечественного литературоведения в области теории жанров и наблюдения, представленные в работах о творчестве писателя 2

' Хализев В Е Теория литературы [Текст] / В Е Хализев - М Высшая школа, 2007 -С 333

2 Аверинцев, С С Жанр как абстракция и жанр как реальность диалектика замкнутости и разомкнутости [Текст] / С С Аверинцев // Риторика и истоки европейской литературной традиции - М , 1996, Тюпа, В И Аналитика художественного [Текст] / В И Тюпа // Введение в литературоведческий анализ - М, 2001, Эсалнек, А Я Внутрижанровая типология и пути ее изучения [Текст] / А Я Эсалнек - М ,1985, Чернец, Л В Литературные жанры (проблемы типологии и поэтики) [Текст] / Л В Чернец - М , 1982, Звягина М Ю, Трансформация жанров в русской прозе конца XX века [Текст] автореф дис д-ра фи-лол наук -М , 2002

Оставаясь художником слова, В Н Крупин постоянно тяготел к публицистике, в течение всего продолжительного времени своей творческой биографии сотрудничал в редакциях газет, журналов Публицистическое наследие писателя является неотьемлемой составляющей всего его творчества

Публицистика, первоначально развиваясь внутри других видов словесности (ораторские выступления, устное народное творчество, памятники древнерусской письменности, скоморошеское искусство, полемические сочинения, переписка, другая эпистолярная литература), постепенно расширяет границы, реализуя свои непосредственные задачи - влияние на общественное мнение

Традиции публицистической литературы, безусловно, прослеживаются в русской литературе XX века Здесь можно отметить постоянное расширение тематического и жанрового диапазона Публицистические произведения свойственны творчеству совершенно непохожих и противоположных по миросозерцанию писателей XX века Владимира Короленко, Ивана Бунина, Максима Горького, Ильи Эренбурга, Константина Симонова, Леонида Леонова, Михаила Шолохова, Александра Солженицына, Валентина Распутина и Владимира Крупина Самовыражение личности авторов проявляется как страстный отклик на острейшие проблемы современности. Вневременной характер придает публицистическим произведениям разных авторов и обращение к «вечным» проблемам Специфическое свойство публицистики в том, что она, как правило, волнует читателей, пока актуальны затронутые в ней проблемы, пока имеют смысл обобщения, выводы автора На такие, ставшие

уже классическими, образцы писательской публицистики ориентируются и современные авторы, в том числе Владимир Николаевич Крупин

Важнейшим поворотным моментом в развитии литературы явилась смена жанров канонических форм, структуры которых восходят к определенным «вечным» образам, воспроизводящим уже существующие типы художественного произведения В Е Хализев отмечает, что романизация литературы последних двух столетий знаменовала ее «выход» за рамки жанровых канонов и одновременно - стирание былых границ между жанрами В Х1Х-ХХ веках, по словам ученого, «жанровые категории теряют четкие очертания, модели жанров в большинстве своем распадаются Литература XX века побуждает говорить о наличии в ее составе произведений, вовсе лишенных жанровой определенности»1 Литературоведение оказывается перед необходимостью либо вообще не считать структуры, впервые формирующиеся или выходящие на авансцену литературы после XVIII века жанрами, либо найти иные адекватные им научные понятия и методы Отсюда методологический парадокс, сформулированный Г Мюллером- «Дилемма каждой истории литературного жанра основана на том, что мы не можем решить, какие произведения к нему относятся, не зная, что является жанровой сущностью, а одновременно не можем также знать, что составляет эту сущность, не зная, относится то или иное произведение к данному жанру»2

' Хализев В Е Теория литературы [Текст] / В Е Хализев - М Высшая школа, 2007 -С 348

" Лейдерман, Н Л Движение времени и законы жанра жанровые закономерности развития советской прозы в 60-70 годы [Текс,] / Н Л Лейдерман -Свердловск, 1982 -С 6',

Жанровые модификации - это видоизменения в рамках самого жанра, будь то повесть, рассказ, новелла, очерк Процесс жанровых модификаций способствует изменению традиционного жанра, активизации вариативных жанровых форм Это естественным образом приводит к расширению потенциала жанра

Одной из характерных черт современной системы эпических жанров становится подвижность границ их элементов на разных уровнях жанровой системы Из синтеза лирического и эпического начал возникает стилистическая разновидность художественной прозы - лирическая проза, куда входит большое число жанров с разной степенью соотношения эпики и лирики Например, повествование в рассказе В Н Крупина «Отец, я еще здесь» (2006) начинается с описания пейзажа, который не осложнен восприятием какого-либо героя, а, скорее, передает ощущение автора-повествователя, его непосредственные впечатления «Закрою глаза - черемуха цветет за околицей Памятью слуха слышу слабый лепет лесных ручейков, шуршание лиловых колокольчиков, шум берез и переплеск осин, слышу трепещущего в синеве жаворонка . <.. > Памятью зрения, которого оказалось очень много во мне, я вижу в подробностях улицы и переулки моего села, берега реки, заречные дали, тропинки, почерневшие от времени, необхватные березы по сторонам Великого Сибирского тракта, избы и дома под тесовыми крышами, вижу молодых родителей, братьев и сестер, друзей . »1 Биографическая линия, нередко присутствующая в

1 Крупин В Н Отец, я еще здесь [Текст] / В Н Крупин // Вятский рассказ - Киров, 2006 -С 216

произведениях В Н Крупина, помогает обнаружить связь времен, служит дополнительным аргументом достоверности и правдивости описанного в произведении и проявлением лирического начала. В современной системе эпических жанров взаимодействие жанровых элементов осуществляется в разных направлениях Каждый жанр испытывает влияние и со стороны родов, и со стороны сопредельных жанров, и со стороны жанров, традиционно соотносимых с другими родами, и трансформируется в результате этого влияния В современной жанровой системе активизируется процесс модификации. Наблюдается активное взаимодействие между видовыми формами Происходит совмещение в одном жанре различных его видовых модификаций Этому процессу подвержены даже традиционные жанры, в которых при сохранении некоей содержательной доминанты могут быть и элементы других видовых форм

Другой характерной приметой современной системы эпических жанров становится жанровая насыщенность, жанровое многообразие Жанровое многообразие возникает в результате различных процессов, порожденных возможностями, которые задает подвижность жанровых границ Это обусловлено тем, что современная система жанров русской прозы формируется во взаимодействии с системами других национальных культур во всех временных координатах, а также несет в себе «память» предшествующего жанрового опыта в русской литературе Книга В Н. Крупина «Незакатный свет» (2006) имеет подзаголовок «Записки паломника», который сразу же четко определяет статус автора (он не турист, а именно па-

ломник, «верующий, богомолец, путешествующий по святым местам») и указывает на традицию, которой следует автор, - традицию паломнической литературы (литературы хождений), чрезвычайно популярной в Древней Руси, оттесненной на периферию литературного процесса в XIX веке и пережившей новый подъем в XX веке. Один из уроженцев вятской земли, автор знаменитых «Писем с Афона», Святогорец определил паломничество как «священное воспоминание». Подобное понимание паломничества характерно и для В Н Крупина. В своем повествовании писатель последовательно придерживается этого принципа «Шел, дыша горным воздухом Фавора, и вспоминал прочитанное о нем»1. Автор выступает как очевидец, которому посчастливилось своими глазами увидеть то, о чем он раньше только читал или слышал. На Святой Земле «знание подкрепляется виденным», пройти самому, «где ходили своими ногами персонажи библейских книг», с надеждой «чтоб хоть однажды попасть подошвой на то место, которого коснулись Его пречистые стопы»2 В повествовании появляются элементы поучения, наставления, проповеди, беседы, трактата, комментария («толкования») «Записки паломника» приобретают у В Н Крупина черты духовной публицистики, превращаются в апологию христианских ценностей

Авторская позиция звучит публицистически в одном из очерков этой книги «Богом хранимая Вятка» особенно во взгляде писателя на судьбу России и ее народа, на русский национальный характер, на веру в духовное возрождение родины. «Ты живешь в России

' Крулин В Н Незакатный свет записки паломника [Текст] / В Н Крупиц - Владимир, 2006 - С 150

2 Крупин В Н Незакатный свет записки паломника [Текст] / В Н Крупин - Владимир, 2006 -С 123

У тебя нет запасной Родины В России могилы твоих предков Здесь будет и твоя могила Здесь сохранится память о тебе, Такая, какую ты заслужил своими делами при жизни»1. В литературоведении подобную манеру изложения принято считать органическим сочетанием «очеркового содержания» и «художественной формы» произведения

Жанровые модификации наблюдаются как в творчестве одного автора в процессе его эстетической эволюции, так и в истории определенного жанра, когда под влиянием внешних и внутренних факторов он меняет свои черты, сохраняя жанровую доминанту, и одновременно обретает различные модификации Творчество В.Н. Крупина внесло в литературу яркие примеры жанровых модификаций В жанровом отношении интересны все его произведения эпического рода и ранние миниатюры, и очерки, и рассказы, и повести

Во главе второй «Модификации жанров в творчестве В Н Крупина в 80-90-е годы XX века» раскрываются жанровые модификации и их взаимовлияние в прозе В Н Крупина. Анализируя творчество писателя, мы рассматриваем поэтику малых жанров публицистику и рассказы, проблему взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в прозе писателя, авторское сознание и художественные средства его выражения в разных прозаических жанрах В Н Крупина

' Крупин В Н Незакатный свет записки паломника [Текст] / В Н Крупин - Владимир, 2006 - С 31

В творчестве писателя 90-х годов также находят воплощение процессы, формирующие жанровые модификации в произведениях данного автора, что позволяет понять существенные тенденции развития жанровой системы - возрастание роли автора, все более свободного его обращения с законами жанров На жанр рассказа, новеллы могут оказывать влияние жанрообразующие средства публицистики Так, в повести В Н Крупина «Крестный ход», которую сам автор называет «дорожной» повестью или «дневником Крестного хода», можно заметить черты влияния публицистических жанров - репортажа, путевого очерка, интервью, беседы С одной стороны, повесть в своей основе напоминает жанр древнерусской литературы «хождение», где достоверность происходящего и эпичность повествования достигаются за счет максимального приближения к самой жизни С другой стороны, дневниковый и очерковый стиль повести «Крестный ход» приближает ее к жанру публицистики - репортажу Документальный характер, фактографичность повествования закрепляются точными указаниями на время и место происходящего «Весь Крестный ход длится неделю три дня до Великой, день там, три дня обратно В первый день молебны с утра в трех храмах Серафимовском, Успенском и, по дороге, в Троицком, Макарьевском < > День, в который мы вышли, был очень значителен четверг, третье июня, день Владимирской иконы Божи-ей Матери, день равноапостольного царя Константина и чад его князей Михаила и Феодора, муромских чудотворцев1».

' Крупин В Н Крестный ход [Текст] / В Н Крупин // Москва - 1994 - № 1 - С 60

21

Автор оказывается организатором текста как носитель идеи и художник ее воплощения. «Нет, никаким бесам не одолеть те дороги и тропы, те поля и леса, которые мы прошли, они наши, русские, навсегда. Жалкие вы люди, те, кто плохо думает о России, кто думает, что с Россией что-то можно сделать, оставьте, не позорьтесь Мы не в митингах, мы в крестных ходах, мы не в криках, мы в молитве. А сильнее силы, чем молитва православная, нет. Наш Бог -Бог православный, кого убоимся, наша вера - вера православная, кого устрашимся?»1 Авторская концепция, авторское мировосприятие лежит в основе художественной трактовки действительности, диктует принципы отбора материала

При создании публицистического образа писатель опирается на определенные факты, характеризующие явление с разных сторон и дает их образную трактовку посредством ресурсов выразительно-изобразительных средств языка - использует такие синтаксические конструкции и стилистические фигуры, как- обращения, прямые вопросы, риторические вопросы, параллелизм предложений, инверсию, анафору, эпифору, эпитеты, антитезу, восклицания; применяются автором крылатые выражения, пословицы, поговорки, - что придает повествованию образность, лаконичность, меткость, некоторую оценочность, нацеленность на обобщения. Для выразительности авторской речи писатель использует «библеизмы»; для убедительного выражения своей мысли приводит цитаты из Библии и учений Святых отцов «Болим завистию, гордостью, надменностью, превозношением Болим чревоизлишеством, многоядением, сла-

1 Крупин В Н Крестный ход [Текст] / В Н Крупин//Москва-1994 -№1 -С 88

столюбием, исцели ны, о святый Пантелеймоне Болят наши ноги

- нежеланием поспешно идти в храм Господень . » 1

Исследуя проблему взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в прозе В.Н Крупина, мы пришли к выводу о том, что произведения писателя последних лет обнаруживают тенденцию все более явственного преобладания публицистического начала в его творчестве «Рассказы последнего времени», повесть «Крестный ход», сборник «Незакатный свет», «Русские святые»)

В третьей главе «Жанровое своеобразие творчества В Н Крупина на рубеже XX-XXI веков» рассматривается соборность как жанрообразующая категория и принципы ее художественной реализации в повестях писателя 90-х годов На основе проведенного исследования делается вывод о том, что соборность выступает как доминанта, организующая жанрово-стилевое пространство прозы В Н Крупина. Художник целенаправленно ориентируется на православное толкование названного понятия «Соборность

- это единство народа в исполнении христианского долга и пожертвовании, в стремлении посильно приблизиться к Богу, «обо-житься», «освятиться», воплотить в себе нравственный идеал Православия»2 Это форма бытия русского народа, чье «благотворное влияние сопровождает Россию сквозь века, с самого момента ее государственного оформления в самостоятельную державу»3 Таков

1 Крупин В Н Крестный ход [Текст] / В Н Крупин//Москва -1994 -J61- С 78

2 Иоанн (Снычев Иван Матвеевич, митр Санкт-Петербургский и Ладожский, (1927 -1995) Самодержавие духа [Текст] / Высокопреосвященнейший Иоанн, митр Санкт-Петербургский и Ладожский -СПб Царское дело, 1995 -С 35

3 Там же, С 36

характер пространственно-временной организации художественной реальности у В Н. Крупина и определение нравственной и эстетической его позиции, то есть его художественного сознания Соборность художественно реализуется в произведениях писателя 90-х годов через.

- философское осмысление православной проблематики (повести «Великорецкая купель», «Крестный ход», «Люби меня, как я тебя »);

- образы святых, образы людей, тяготеющих к православным идеалам и традициям (Николай Иванович Чудинов в повести «Великорецкая купель», Саша Резвецова в повести «Люби меня, как я тебя », бабушка Лиза в рассказе «Прошли времена, остались сроки»),

- православную символику (храм, свечи, крест, иконы, чудо, церковная служба, литургия),

- одухотворенность быта (быт героев повести «Великорецкая купель», рассказов «Прошли времена, остались сроки», «Зимние ступени»),

- фольклорное начало; народный язык и устное народное творчество (повести «Великорецкая купель», «Крестный ход»)

В Н Крупин принадлежит к числу авторов, которые умеют и считают необходимым влиять на читателя с помощью убеждения и доказательства, максимального приближения героев к жизни, использования документального материала и реальных прототипов. Для В Н Крупина в сложившейся на сегодняшний момент ситуации духовного голода и торжества материальных ценностей основной задачей творчества является приведение людей к Православию Писате-

лем движет мысль «спасение исходит не от вымысла»1 Творческий процесс создания произведений основывается, по словам автора, не только на жизненных впечатлениях, литературной начитанности По словам самого писателя, «к попыткам творчества прибавилось определяющее ощущение воли Божьей»2 В повести «Люби меня, как я тебя. » В Н Крупин четко выражает свою главную мысль, вложив ее в уста одного из героев «Жить надо по истине, а не по общественному мнению Истина - Христос»3

В Н Круппп - представитель православного направления литературы XX века, которая долгое время находилась за пределами научного обсуждения В его творчестве отражается тенденция возрождения православных традиций, появившаяся в последние годы Этому подчинены основные задачи его творчества, особый стиль и выбор художественных средств Ключевую роль обретает понятие соборности, организующее идейную сферу прозы В Н Крупина и определяющее ее жанровую структуру

Раскрывая традиции духовных жанров русской литературы, христианские образы и мотивы, в частности, тему паломников и паломничества (соответствующую жанру хождений), их роль в жанровой структуре произведений последних лет, мы показали, что духовное содержание и проблемы, которые поднимает писатель в произведениях, определяют специфику созданных им жанровых модификаций и жанровую систему его художественного творчества

1 Дунаев, М М Православие и русская литература в 6 ч [Текст] /ММ Дунаев - М Христианская лит, 2000 - Ч VI - С 393

2 Дунаев, М М Православие и русская литература в б ч [Текст] /ММ Дунаев - М Христианская лит, 2000 - Ч VI - С 395

3 Крупин, В Н Люби меня, как я тебя [Текст / В Н Крупин // Москва - 1998 - № 9 -С 82

Мы наблюдаем процесс творческой эволюции писателя, продолжение традиций духовных жанров русской литературы, внесение в художественные произведения элементов, свойственных православной культуре, православному мышлению В композицию произведений автор вводит элементы молитвы, жития, поучения, хождения, притчи (повести «Живая вода», «Великорецкая купель», «Крестный ход», «Люби меня, как я тебя .», рассказы «Чудеса», «Прошли времена, остались сроки», «Первая исповедь», «Зимние ступени» и другие) Например, в повести «Великорецкая купель» показана история духовного развития человека В исторической памяти жанра здесь возникает библейская идея христианских добродетелей смирения и всепрощения Автор передает мысль о благотворности евангельской морали. Обнаруживается попытка соединить традиции агиографической и романной литературы, осмыслить человеческую жизнь с точки зрения духовности В Н Крупин использует жанровые признаки жития в книге «Русские святые» (2003) Писатель включил в нее небольшой цикл паломнических очерков, озаглавив его «Святые - основатели русских монастырей» В каждом очерке дается краткое описание монастыря, история его возникновения, небольшая справка о его основателе Завершается очерк рассказом о современном состоянии монастыря, его возрождении Свое понимание значения монастырей в «святом мире» православной Руси автор раскрывает следующим образом « каждый монастырь хранит в себе населенность многовековыми молитвами Именно здесь очищаются наши души, и здесь мы обретаем силы для даль-

нейшей жизни»1 В этом мы видим сущностное своеобразие творческой эволюции писателя, актуальное для культуры нашего времени Таким образом, результаты исследования подтвердили рабочую гипотезу, если в творчестве В.Н. Крупина, в жанровой структуре его произведений происходит взаимопроникновение художественных и публицистических элементов, осуществляется синтез лирического и эпического начал, актуализируются духовные жанры русской литературы в рамках современных повествовательных форм, возрастает роль автора, ослабляется зависимость его от традиционной модели жанра, то все это свидетельствует о процессе жанровых модификаций в творчестве писателя

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования Процесс формирования жанровых модификаций в творчестве В.Н Крупина определяется разными причинами - активизацией роли повествователя в тексте (особенно в освещении православных „ проблем), стремлением к максимальной достоверности изображения, намеренному смещению границ, разделяющих повествователя и персонажей (повесть «Крестный ход», сборник «Незакатный свет», книга «Русские святые»), акцентированием внимания на внутреннем мире автора - синтез лиризма и публицистики («Рассказы последнего времени», «Отец, я еще здесь»)

В диссертации представлено комплексное исследование художественных принципов поэтики В.Н Крупина в период с 80-х годов XX века до начала XXI века в контексте жанровых процессов

1 Крупин В Н Русские святые [Текст] / В Н Крупин - М , 2003 - С 244

развития русской литературы второй половины XX века, обоснованы подходы к выявлению традиций духовных жанров русской литературы в произведениях художника, раскрыта эволюция творчества писателя, обозначено православное начало в прозе рубежа ХХ-ХХ1 веков За пределами работы остались такие проблемы, как образ автора и образ повествователя, синтез авторских, фольклорных (пословицы, частушки, песни), религиозных (молитва, песнопение) стилистических компонентов и другие, которые могли бы стать предметом дальнейшего исследования творчества В Н. Крупина и способствовать восстановлению целостной картины развития литературы XX века

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

Статьи, напечатанные в изданиях, рекомендованных ВАК

РФ

1 Кошурникова, Т.В Проблемы взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в творчестве В Н Крупина // Вестник Костромского государственного университета им НА Некрасова - 2007 -Том 13 - Спецвыпуск - С 25-28 (0,25 п л )

2 Кошурникова, Т В. Публицистичность как элемент художественности в творчестве В Н. Крупина // Вестник Московского государственного гуманитарного университета им М А Шолохова -2008 - № 3 - С 8-14 (0, 44 п л) - (Серия «Филологические науки»)

Статьи в сборниках материалов конференций

3 Кошурникова, Т В Пусть продлится детство Урок по повести В Н Крупина «Дымка» // Литература в школе -2007 -№12 - С 34-37 (0,25 п л )

4 Кошурникова, Т.В , Каткова Е А Элективные курсы по современной литературе- Сборник программ и методических рекомендаций - Киров- КИПК и ПРО, 2006. - 122 с (7,6 п л) - (Серия «Профильная школа»)

5 Кошурникова, Т В Проблема духовного становления человека в повести В Н Крупина «Люби меня, как я тебя» // Анализ художественного текста Сборник научных статей Труды кафедры русской литературы. - Вып. 5 - Киров ВятГГУ, 2006 - С 82-85 (0,25 п л )

6 Кошурникова, Т В Проблемы взаимопроникновения художественной прозы и публицистики в творчестве В Н Крупина // Русский человек на изломе эпох в отечественной литературе Сборник статей по материалам Международного литературно-образовательного форума - Киров. ВятГГУ, 2007 - С 220-230 (0,69 п л)

7 Кошурникова, ТВ Проблемы взаимопроникновения художественной прозы и публицистики в творчестве В Н Крупина // Пушкинские чтения - 2007 Малая проза- жанры, авторы, стили Материалы XII международной научной конференции Сборник научных статей - СПб , 2007 - С 326-335 (0,625 п л)

8 Кошурникова, Т В Публицистичность как основа художественности в произведениях В Н Крупина // Русское литературове-

дение на современном этапе Материалы VI Международной научной конференции Том II. - М. МГПОУ им М А Шолохова, 2007. -С 70-75 (0,38 п л )

9. Кошурникова, Т В Проблема духовного становления человека в произведениях В Н Крупина- Программа внеклассного чтения и система уроков по изучению творчества ВН. Крупина в средней школе: Научно-методическое пособие - Киров. КИПК и ПРО, 2007. - 102 с (6,4 п л). - (Серия «Профильная школа»)

10. Кошурникова, ТВ Проблемы взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в творчестве В Н. Крупина // Русский язык как средство межкультурной коммуникации и консолидации современного общества: Материалы международной научно-практической конференции В 2 т. Т 2 - Оренбург, ОГПУ, 2007. - С. 293-300 (0,5 п л)

11 Кошурникова ТВ Традиции духовных жанров русской литературы в произведениях В.Н Крупина // Литературно-краеведческое исследование Сборник научно-методических материалов -Киров -2008 -С. 42-53 (0,75 п. л)

12. Кошурникова ТВ Образ Дома как константа художественного мира В Н Крупина // Ежегодная научно-практическая межвузовская конференция «Философские основы гуманной педагогики» Сборник материалов. - Киров- ВГТИ, 2008 - С. 67-71 (0,3 п л ).

Подписано в печать 26 08 08 Формат 60x84 1/16 Объем 1,8 уел печ л Тираж 100 экз. Заказ № 670

Типография издательства Московского государственного гуманитарного университета им М Л Шолохова 109240, Москва, ул Верхняя Радищевская, д 16/18

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Кошурникова, Татьяна Владиславовна

Введение.

Глава 1. Жанр как теоретическая проблема.

1.1. Теоретические аспекты эпических жанров.

1.2. Теоретические аспекты публицистических жанров.

1.3. Понятие о жанровых модификациях.

Глава 2. Модификации жанров в творчестве В.Н. Крупина в 80-90-е годы XX века.

2.1. Возникновение и развитие публицистических жанров в творчестве В.Н. Крупина.

2.2. Проблема взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в прозе В.Н. Крупина.

2.3. Поэтика малых жанров в творчестве В.Н. Крупина.

2.4. Авторское сознание и художественные средства его выражения в разных жанрах прозы В.Н. Крупина.

Глава 3. Жанровое своеобразие творчества В.Н. Крупина на рубеже XX-XXI веков.

3.1. Соборность как жанрообразующая категория и принципы ее художественной реализации в повестях

В.Н. Крупина 90-х годов.

3.2. Проблема соотношения материального и духовного (земного и небесного) миров и ее отражение на уровне жанра в повести «Люби меня, как я тебя.» (1998).

3.3. Христианские образы и мотивы, их роль в жанровой структуре произведений последних лет (сборник «Незакатный свет», 2006).

3.4. Традиции духовных жанров русской литературы в произведениях писателя (молитвы, жития, хождения, притчи).

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Кошурникова, Татьяна Владиславовна

Литературный процесс последней трети XX века стал этапом поисков и творческого самоопределения самобытного прозаика Владимира Николаевича Крупина. Детские и юношеские года В.Н. Крупина прошли в селе Кильмезь Кировской области. Произведения писателя неразрывно связаны с Вятской землей и своими корнями, и литературными сюжетами, и языком. «Его творчество развивалось и продолжает развиваться в лучших традициях русской литературы. Ему присуща совестливость, душевная чуткость, философская глубина и нравственная прозорливость. Главной темой в его прозе и публицистике был и остается русский человек: его прошлое, настоящее и будущее»[191; 57] Многослой-ность художественных произведений В.Н. Крупина открывает путь к содержательному диалогу читателя и автора, в недрах которого - история и современность, глубинный пласт отечественной культуры, духовный опыт поколений.

Следуя по пути творческого освоения традиций классической словесности (А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, И.А. Бунина, М.А. Шолохова и других писателей), В.Н. Крупин придерживается православного направления в современной литературе, развивая идею взаимной обусловленности состояния жизни и духовного мира человека. Главное в творчестве В.Н. Крупина - это его потребность во всем, о чем бы он не писал, оставаться русским по духу. Ф.М. Достоевский говорил о том, что « быть русским - значит быть православным» [5; 179].

Произведения В.Н. Крупина принято рассматривать в русле так называемой «деревенской прозы», что ограничивает представление о его творчестве. Мы раскрываем неповторимое лицо художника в поэтике и стилистике, характерной для православного направления русской литературы конца XX века.

Актуальность исследования определяется тем, что сегодня возрастает интерес общества и современной филологической науки к духовно-нравственным, религиозным аспектам творчества писателей как XIX, так и XX века. В наш век утраты нравственных ценностей, дегуманизации человека, кризиса личности, наступления постмодерна, глобализации важно сохранить лицо русской литературы, представленное именно такими писателями, как В.Н. Крупин.

В.Н. Крупин - автор многих рассказов, повестей и романов: «Зерна» (1974), «Живая вода» (1981), «Спасение погибших» (1989), «Великорецкая купель» (1990), «Крестный ход» (1993), «Прощай, Россия, встретимся в раю» (1995), «Слава Богу за все» (1995), «Люби меня, как я тебя.» (1998), сборников «Рассказы последнего времени» (2001), «Прошли времена, остались сроки» (2005), книг «Русские святые» (2003), «Незакатный свет» (2006), но до недавнего времени он оставался малоизученным писателем. Кроме небольшого числа рецензий существуют только немногочисленные монографии. Их авторы пытаются представить картину творческого пути художника в том или ином аспеке1.

Однако целостного раскрытия творчества писателя, взятого в контексте жанровых модификаций, не было представлено, в то время как проблема жанров - одна из значимых в системном анализе творчества В.Н. Крупина. Недостаточная изученность этого вопроса порождает все новые и новые споры. Исследование в творчестве В.Н. Крупина процесса жанровых модификаций, его закономерностей, логики и результатов позволяет утверждать, что указанная проблема является весьма актуальной, так как модификационные процессы отражают одну из характерных тенденций развития современной литературы, убеждающих в том, что освобождение от жесткой власти жанровых традиций может выступать в качестве созидательной силы современного литературного процесса.

1 Сатаева Н.А.Современная советская проза 60 - 70-х годов и народно-смеховые традиции: Дисс. . канд. филолог. наук.- Уфа, 1986; Скаковская Л.Н. Проза В.Н. Крупина (проблематика и поэтика). Дисс . канд. филолог. наук.-Тверь, 1994; Федченко Н.Л. Тенденции жанрово-стилевого развития повести 90-х годов (В. Крупин,Л. Бородин, В Нарбикова).Дисс. .канд. филолог. Наук.- Армавир, 2000;Семыкина Е.Н. Духовные векторы русской прозы и творческая эволюция В.Н. Крупина. - Белгород, 2004.

Объект исследования — публицистика и рассказы В.Н. Крупина 19802000-х годов, повести «Великорецкая купель», «Крестный ход», «Люби меня, как я тебя.», книги «Русские святые», «Незакатный свет».

Предмет исследования - жанровые модификации в прозе В.Н. Крупина, рассматриваемые в тесном единстве с творческой эволюцией писателя, художественная манера, проблематика, поэтика произведений писателя. Мы доказываем, что без глубокого изучения своеобразия поэтики, исканий и достижений этого писателя и публициста, чьи произведения включены с 90-х годов в вузовские и школьные программы по литературе, невозможно целостно осмыслить эволюцию русской прозы последней трети XX века, связанную с воплощением православной традиции.

Цель исследования: выявить жанровые модификации в творчестве В.Н. Крупина в период с 80-х годов XIX века до начала XXI века, представить целостный, обобщающий анализ произведений писателя конца XX - начала XXI века.

В соответствии с поставленной целью основными задачами исследования являются следующие:

- раскрыть понятие жанровой модификации;

- рассмотреть теоретические аспекты эпических и публицистических жанров, показать взаимопроникновение художественных и публицистических элементов в прозе писателя и доказать, что особенностью поэтики художественной прозы В.Н. Крупина является публицистическое начало;

- проанализировать категорию соборности и принципы ее художественной реализации как основу организации жанрово-стилевого пространства в повестях В.Н. Крупина 1990-х годов;

- выявить христианские образы и мотивы в произведениях В.Н. Крупина рубежа XX-XXI веков и установить продолжение традиций духовных жанров русской литературы (молитва, житие, хождение, притча) в произведениях писателя последних лет;

- показать творческую эволюцию художника как феномен воплощения православного начала в прозе В.Н. Крупина рубежа XX-XXI веков.

Степень разработанности темы. В науке уже были предприняты некоторые попытки изучения творчества В.Н. Крупина. К наиболее серьезным исследованиям следует отнести диссертации: Н.А. Сатаевой «Современная советская проза 60-70-х годов и народно- смеховые традиции», JI.H. Скаковской «Проза В. Крупина (проблематика и поэтика)», Н.Л. Федченко «Тенденции жанрово-стилевого развития повести 90-х годов (В.Крупин, Л.Бородин, В.Нарбикова)», Е.Н. Семыкиной «Духовные векторы русской прозы и творческая эволюция В.Н. Крупина», О.П. Беловой «Своеобразие художественно-публицистической манеры В.Крупина».

В исследовании Н.А. Сатаевой на материале творчества В.М. Шукшина, В.Белова, Б.Можаева, В.Н. Крупина и других писателей выявляется своеобразие народно-смеховых традиций прозы этого периода. В работе анализируются рассказы первых сборников писателя «Зерна», «До вечерней звезды» (70-е годы), а также повесть «Живая вода» с точки зрения использования в них фольклорных традиций. Автор работы приходит к выводу, что уже раннее творчество Крупина обнаруживает тенденции к народно-смеховым началам, выделяет некоторые приемы, используемые писателем для создания образа главного героя рассказов.

Если Н.А. Сатаева рассматривает творчество В.Н. Крупина в контексте специфики освоения народной смеховой культуры в русской прозе конца 70-х годов и в работе анализируются рассказы первых сборников В.Н. Крупина, то в диссертационном исследовании Л.Н.Скаковской «Проза В.Крупина (проблематика и поэтика)» представлена периодизация творчества писателя и анализ некоторых произведений Крупина, написанных до 1994 года.

В творчестве В.Н. Крупина исследователь выделяет три периода. Критерием данной классификации служит, прежде всего, рост литературного мастерства писателя.

1. 1972-1980 - период формирования В.Н. Крупина как писателя, когда художник определяет тематику своих произведений (в основном рассказов), разрабатывает те основополагающие принципы, которым он остается верен до настоящего времени. Особое внимание в рамках этого периода Л.Н. Скаковская уделяет повести «Сороковой день», в которой выявляет наличие и тесное взаимодействие трех жанровых составляющих: повести, эпистолярной формы и очерка. Этот факт чрезвычайно важен с точки зрения изучаемой нами проблемы (жанрового своеобразия прозы Крупина) публицистичности как организующей основы прозы В.Н. Крупина.

2. Период 1980-1988 гг. характерен для писателя тем, что все чаще в его произведения вторгается фольклор. Исследователь отмечает разнообразную разработку фольклорных жанров в прозе В.Н. Крупина, где фольклорный текст помогает создать определенное настроение («Во всю Ивановскую»), раскрыть бытовую обстановку («Ямщицкая слобода»), охарактеризовать ситуацию («Живая вода»). Автор работы делает вывод о том, что прежде всего интерес к народному слову позволяет писателю лучше понять и раскрыть психологию героев («Вятская тетрадь»).

3. При анализе третьего периода, открывающегося, по мнению исследователя, романом «Спасение погибших» (1988), основное внимание уделяется психологизму как ведущему методу в творчестве писателя тех лет. Особое место Л.Н. Скаковская отводит внутренней речи, внутренним монологам, несобственно-прямой речи, особенностям лексико-грамматического построения произведений, реже использует портретные характеристики.

В итоге автор делает вывод: «Для Крупина характерен безбоязненный реалистический психологизм на протяжении всей его творческой жизни». На наш взгляд, он является точным признаком убежденности, прочности жизненной позиции писателя. А принципы использования изобразительных средств психологизма не оставались неизменными. Мы согласны с такими выводами автора работы, но считаем, что если в раннем творчестве В.Н. Крупин чаще использует прямые формы психологического анализа, дает авторский комментарий, то в зрелом - писатель чаще всего оставляет последнее слово за читателем. В этот период изображение внутреннего мира героев углубляется, что не может не свидетельствовать о выросшем мастерстве писателя. В.Н. Крупин уделяет большое место изображению внутреннего мира своих персонажей, тем самым подчеркивая огромную роль духовного начала в человеке [141; 160].

В диссертационной работе Е.Н. Семыкиной сделана попытка системного исследования многогранной писательской индивидуальности Крупина, как продолжателя духовных традиций отечественной литературы, работа выявляет ряд особенностей поэтики произведений писателя последней трети XX века. При этом уделяется внимание осмыслению влияния классики (проза И.А. Бунина), вопросу творческого взаимодействия В.Н. Крупина с писателями-современниками. Мы поддерживаем точку зрения автора на творческую эволюцию В.Н. Крупина как одного из продолжателей классической линии русской литературы и самобытных современных писателей.

В диссертационном исследовании H.JI. Федченко «Тенденции жанрово-стилевого развития повести 90-х годов (В.Крупин, Л.Бородин, В.Нарбикова)» рассматривается специфика мировоззренческой и творческой позиции писателя, прослеживается трансформация образа героя. Исследователем сделано верное замечание о том, что подспудно присутствующая в прозе В.Н. Крупина тема Православия как духовной основы народной жизни, в повестях 90-х годов обретает полноту выражения и самостоятельность звучания.

В числе последних работ можно назвать исследование О.П. Беловой «Своеобразие художественно-публицистической манеры В.Крупина», в которой анализируется публицистический аспект творчества писателя. Своеобразная художественная манера, основанная на бессюжетном повествовании, на метких и колоритных зарисовках характеров, ярких жизненных, общественных ситуаций, на использовании в качестве обобщения острой публицистической, афористически выраженной авторской мысли сформирована у В.Н. Крупина, прежде всего, на стремлении к православным идеалам. Однако, этой стороной творчества писателя до сих пор никто не занимался. В нашей работе мы раскрываем православные аспекты в прозе В.Н. Крупина рубежа XX-XXI веков.

Опираясь на имеющиеся исследования, мы высказываем свою точку зрения по поводу вопроса жанровых модификаций в творчестве В.Н. Крупина в 80-е годы XX до начала XXI веков, проблемы взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в прозе писателя (на примере публицистических работ и рассказов последнего времени); на продолжение традиций духовных жанров русской литературы в произведениях В.Н. Крупина, творческой эволюции писателя, выявления православного аспекта в прозе В.Н. Крупина рубежа XX-XXI веков.

Научная новизна работы определяется тем, что впервые творчество В.Н. Крупина в период с 80-х годов XX века до начала XXI века анализируется с позиций основных жанровых модификаций; исследуется проблема взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в прозе писателя; выявляются традиции духовных жанров русской литературы в произведениях последних лет; раскрывается эволюции творчества писателя, обозначается православное начало в прозе В.Н. Крупина рубежа XX-XXI веков; кроме того, впервые творчество писателя рассматривается в контексте жанровых процессов развития русской литературы второй половины XX века.

Применительно к теме исследования ведущими теоретическими понятиями можно считаться следующие: жанр, эпические, публицистические жанры, поэтика малых жанров, духовные жанры русской литературы (молитвы, жития, хождения), жанровые модификации, авторская позиция, категория соборности, образы и мотивы художественного произведении, каждое из них мы подробно раскрываем в содержании работы.

Положения, выносимые на защиту

1. Обратившись к теоретическим аспектам осмысления эпических и публицистических жанров, мы раскрываем понятие жанровой модификации как видоизменение в рамках самого жанра, будь то повесть, рассказ, новелла, очерк. Процесс жанровых модификаций способствует трансформации традиционных жанров, активизации вариативных жанровых форм. Это естественным образом приводит к расширению потенциала жанра. Причиной возникновения данного явления в русской литературе рубежа XX-XXI веков служит то, что идеи, продиктованные новой эпохой, требуют новых жанровых подходов, актуализации другого пласта жанровых традиций, что вызывает процесс заимствования отдельных художественных средств у других жанров и обусловливает процессы контаминации разнообразных жанровых элементов и межжанрового взаимодей-4 ствия. Творчество В.Н. Крупина воплощает эту специфику.

2. Проблема взаимопроникновения художественных и публицистических-элементов в жанровой системе произведений В.Н. Крупина конца XX века свидетельствует о тенденции все более явственного преобладания публицистического начала в творчестве этого писателя. При создании публицистического' образа автору важно не только опираться на определенные факты, характеризующие явление с разных сторон, но и дать их образную трактовку выразительно-изобразительными средствами публицистики. Изучение жанровой системы творчества писателя, соотношения и взаимодействия в ней разнообразных жанровых модификаций позволяет понять основополагающие принципы творчества В.Н. Крупина, особенности его жанровой стратегии, специфику подхода к жизни и интерпретации ее, существенные тенденции развития жанровой системы. Прежде всего, речь идет о возрастании роли автора в художественном произведении. Освобождаясь от закрепившихся в традиции жанровых стереотипов, писатель углубляет в структуре жанра роль личностного начала. Это проявляется, в частности, в образе малой родины, образе Дома как констант художественного мира писателя, темы детства, семьи в художественном пространстве рассказов, в показе образов одиноких людей и стариков как зримого воплощения боли автора от увиденного в обычной жизни, в изображении паломников, идущих к святыням родной земли, в христианских образах и мотивах, в пейзажных зарисовках, в мастерском обращении с фактом, в диалогах героев, в воспоминаниях, вбирающих элементы публицистической стилистики и поэтики.

3. Духовное содержание и проблемы, которые поднимает писатель в произведениях, определяют и жанр его художественного творчества. Соборность выступает как основная жанрообразующая категория и художественно реализуется в повестях В.Н. Крупина через философское осмысление православной проблематики, через образы святых, образы людей, тяготеющих к православным идеалам и традициям, через соотношение материального и духовного (земного и небесного) миров, через православную символику, одухотворенность быта героев, через фольклорное начало, народный язык и устное народное творчество. В жанровую структуру произведений вводятся христианские образы и мотивы. В основе творческой эволюции писателя лежит глубинная и основополагающая связь с православными традициями русской литературы, проявляющаяся в тематике, проблематике, в использовании художественных и жанровых элементов, свойственных произведениям ярко выраженной православной направленности (молитва, хождение, поучение, житие).

Теоретико-методологическую основу работы составили труды известных философов И.А. Ильина, П.И. Флоренского, Н.О. Лосского, С.Н. Булгакова; литературоведов М.М. Бахтина, Д.С. Лихачева, В.В. Виноградова, М.М. Дунаева, Н.Л. Лейдермана, В.И. Тюпы, Н.Т. Рымаря, Ю.Н. Тынянова, В.Е. Хализева, Л.В. Чернец, И.А. Есаулова, В.В. Кожинова, В.И. Курбатова, И.П. Золотусского, А.Я. Эсалнек, научные работы Ю.Г. Круглова, В.Ю. Троицкого, Л.И. Шевцовой, И.В. Гречаник, посвященные исследованию литературных явлений в контексте духовной культуры. В исследовании учтены научные концепции, изложенные в монографиях и диссертационных работах последних лет1.

Материалом исследования являются художественная проза и публицистические работы В.Н. Крупина. Его произведения рассматриваются не только в контексте художественного творчества писателей В.П. Астафьева, В.Г. Распутина,

B.И. Белова, Ф.А. Абрамова, В.М. Шукшина, но и в одном ряду с творчеством

C.Щербакова, Н. Блохина, Б. Агеева, П. Краснова и других, что позволяет, при уважительном отношении к неповторимой индивидуальности каждого художника выявить важные общие тенденции в развитии современной литературы.

Методология работы строится на сочетании сравнительно-типологического, историко-литературного, проблемно-тематического подходов. По мере осмысления проблемы данные подходы дополняются, с одной стороны, эмпирическими методами исследования (интервью, изучение документов), с другой - теоретическими (анализ, синтез, сравнение, обобщение, систематизация), применение которых обусловливается целью и задачами диссертационного исследования.

Обратившись к проблеме жанровых модификаций в творчестве В.Н. Крупина, мы исходим из следующей гипотезы: если в жанровой структуре произведений происходит взаимопроникновение художественных и публицистических элементов, осуществляется синтез лирического и эпического начал, актуализируются духовные жанры русской литературы в рамках современных повествовательных форм, возрастает роль автора, ослабляется зависимость его

Афанасьева Э.М. «Молитва» в русской лирике XIX века: логика жанровой эволюции: дис. . канд. филол. наук / Э.М. Афанасьева. - Томск, 2000; Юсупов Р.Н. Православная духовная традиция как социокультурный феномен: истоки, философские интерпретации и место в диалоге культур: дис. канд. филос. наук / Р.П. Юсупов. - Екатеринбург, 2000; Гречаник И.В. Художественная концепция бытия в русской лирике первой трети XX века: автореф. дис. . д-ра филол. наук. - М., 2004; Иванов В.В. Христианские традиции в творчестве Ф.М. Достоевского: дис. . д-ра филол. наук. - Великий Новгород, 2004; Рыжков Т.В. Эсхатологический сюжет в русской прозе рубежа ХХ-ХХ1 веков: дис. .канд. филол. наук. - Армавир, 2006; Гордиенко Н.Н. Русская поэзия рубежа XX-XXI веков в контексте православной духовной традиции: автореф. дис. канд. филол. наук. - М., 2008. от традиционной модели жанра, то мы можем говорить о жанровых модификациях в творчестве писателя.

Теоретическая значимость диссертации состоит в комплексном исследовании художественных принципов поэтики В.Н. Крупина в период с 80-х годов XX века до начала XXI века в контексте жанровых процессов развития русской литературы второй половины XX века, в обосновании подходов к выявлению традиций духовных жанров русской литературы в произведениях художника и обозначении указанных традиций на уровне жанра, мотивов, образов и концепций, в раскрытии эволюции творчества писателя и выявлении православного начала в прозе В.Н. Крупина рубежа XX-XXI веков.

Практическая значимость работы заключается в том, что на основе проведенного исследования возможна разработка факультативных и элективных курсов по изучению творчества современных писателей, а также программ по литературному краеведению в образовательных учреждениях (по региональному компоненту базисного учебного плана). Материалы и результаты работы могут быть использованы при изучении творчества В.Н. Крупина в лекционных курсах и на семинарских занятиях по истории русской литературы второй половины XX века, в программах профильного обучения, спецкурсов и спецсеминаров, посвященных проблемам жанра, в высшей школе и в инновационных образовательных учреждениях с углубленным изучением гуманитарных дисциплин.

Структура диссертационного исследования: работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, насчитывающего 282 источника, приложения, включающего дневники писателя. Общий объем - 225 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Жанровые модификации в творчестве В.Н. Крупина"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Писатель Валентин Распутин отозвался о творчестве В.Н. Крупина следующим образом: «По работам Крупина когда-нибудь будут судить о температуре жизни в окаянную эпоху конца столетия и о том, как эта температура из физического страдания постепенно переходила в духовное твердение»[260; 4]. Здесь сказано главное о том, что характерно для прозы писателя в целом. Он более всего заботится о духовном начале в человеке. Писатель взял на себя проповедническую функцию: средствами литературы влиять на читателя, что сказалось и на характере его прозы, и на особенностях поэтики и стиля произведений. В творчестве В.Н. Крупина рубежа XX-XXI веков отмечается стремление автора ослабить роль художественного вымысла в произведениях. Эту особенность наследия писателя мы обосновываем, раскрывая публицистический аспект прозы писателя.

Проведенное исследование творчества В.Н. Крупина с 80-х годов XX века до начала XXI века позволяет сделать выводы о том, что, следуя по пути творческого освоения традиций классической словесности (А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, И.А. Бунина, М.А. Шолохова и других писателей), он придерживается православного направления в современной литературе. В нашей работе мы показали неповторимое лицо художника в поэтике и стилистике, характерной для православного направления русской литературы конца XX века.

Обращаясь к теоретическим аспектам осмысления эпических и публицистических жанров, раскрывая понятие жанровой модификации как видоизменение в рамках самого жанра, будь то повесть, рассказ, новелла, очерк и обосновывая, что процесс жанровых модификаций способствует трансформации традиционных жанров, активизации вариативных жанровых форм, - это естественным образом приводит к расширению потенциала жанра, мы пришли к выводу о том, что причиной возникновения данного явления в русской литературе рубежа XX-XXI веков послужило то, что идеи, продиктованные новой эпохой, требовали новых жанровых подходов, актуализации другого пласта жанровых традиций, что вызвало процесс заимствования отдельных художественных средств у других жанров и обусловило процессы контаминации разнообразных жанровых элементов и межжанрового взаимодействия. Творчество В.Н. Крупина воплощает эту специфику.

Одной из характерных черт современной системы эпических жанров становится подвижность границ их элементов на разных уровнях жанровой системы. Из синтеза лирического и эпического начал возникает стилистическая разновидность художественной прозы - лирическая проза, куда входит большое число жанров с разной степенью соотношения эпики и лирики. Это прослеживается в творчестве писателя. В рассказе В.Н. Крупина «Отец, я еще здесь» (2006) повествование начинается с описания пейзажа, который не осложнен восприятием какого-либо героя, а, скорее, передает ощущение автора-повествователя, его непосредственные впечатления. «Закрою глаза - черемуха цветет за околицей. Памятью слуха слышу слабый лепет лесных ручейков, шуршание лиловых колокольчиков, шум берез и переплеск осин. <.> Памятью зрения, которого оказалось очень много во мне, я вижу в подробностях улицы и переулки моего села, берега реки, заречные дали.» (42; 216). Биографическая линия, нередко присутствующая в произведениях В.Н. Крупина, помогает обнаружить связь времен, служит дополнительным аргументом достоверности и правдивости описанного в произведении и проявлением лирического начала.

Другой характерной приметой современной системы эпических жанров становится жанровая насыщенность, жанровое многообразие. Жанровое многообразие возникает в результате различных процессов, порожденных возможностями, которые задает подвижность жанровых границ. Это обусловлено тем, что современная система жанров русской прозы формируется во взаимодействии с системами других национальных культур во всех временных координатах, а также несет в себе «память» предшествующего жанрового опыта в русской литературе. Так, книга «Незакатный свет» (2006) имеет подзаголовок «Записки паломника», который сразу же четко определяет статус автора (он не турист, а именно паломник, «верующий, богомолец, путешествующий по святым местам») и указывает на традицию, которой следует автор, - традицию паломнической литературы (литературы хождений), чрезвычайно популярной в Древней Руси и пережившей новый подъем в XX веке. В повествовании появляются элементы поучения, наставления, проповеди, беседы, трактата, комментария («толкования»). «Записки паломника» приобретают черты духовной публицистики, превращаются в апологию христианских ценностей.

Жанровые модификации наблюдаются как в творчестве одного автора в процессе его эстетической эволюции, так и в истории определенного жанра, когда под влиянием внешних и внутренних факторов он меняет свои черты, сохраняя жанровую доминанту и одновременно обретая различные модификации. Творчество В.Н. Крупина внесло в литературу ряд ярких примеров жанровых модификаций. В жанровом отношении интересны все его произведения эпического рода: и ранние миниатюры, и очерки, и рассказы, и повести («Вятская тетрадь», «Крестный ход», «Слава Богу за все», «Рассказы последнего времени», «Отец, я еще здесь», «Русские святые», «Незакатный свет»).

Выявляя жанровые модификации в творчестве В.Н. Крупина в 80-90-е годы XX века, мы исследовали проблему жанровых модификаций и их взаимовлияний в прозе писателя. Анализируя творчество художника, мы рассматривали поэтику малых жанров: публицистику и рассказы, проблему взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в прозе писателя, авторское сознание и художественные средства его выражения в разных жанрах прозы В.Н. Крупина и пришли к выводу, что в творчестве писателя 90-х годов также находят воплощение процессы, формирующие жанровые модификации, что позволяет понять существенные тенденции развития жанровой системы -возрастание роли автора, все более свободного его обращения с законами жанров. Освобождаясь от закрепившихся в традиции жанровых стереотипов, писатель углубляет в структуре жанра роль личностного начала. Это проявляется, в частности, в образе малой родины, образе Дома как констант художественного мира писателя, темы детства, семьи в художественном пространстве рассказов, в показе образов одиноких людей и стариков как зримого воплощения боли автора от увиденного в обычной жизни, в изображении паломников, идущих к святыням родной земли, в христианских образах и мотивах, в пейзажных зарисовках, в мастерском обращении с фактом, в диалогах героев, в воспоминаниях, вбирающих элементы публицистической стилистики и поэтики.

На жанр рассказа, новеллы могут оказывать влияние жанрообразующие средства публицистики. Так, в повести В.Н. Крупина «Крестный ход», которую сам автор называет «дорожной» повестью или «дневником Крестного хода», можно заметить черты влияния публицистических жанров - репортажа, путевого очерка, интервью, беседы. С одной стороны, повесть в своей основе напоминает жанр древнерусской литературы «хождение», где достоверность происходящего и эпичность повествования достигаются за счет максимального приближения к самой жизни. С другой стороны, дневниковый и очерковый стиль повести «Крестный ход» приближает ее к жанру публицистики - репортажу. Документальный характер, фактографичность повествования закрепляются точными указаниями на время и место происходящего. Автор оказывается организатором текста как носитель идеи и художник ее воплощения. Авторская концепция, авторское мировосприятие лежит в основе художественной трактовки действительности, диктует принципы отбора материала, определяет спкцифику звучания авторского голоса.

Рассматривая проблему взаимопроникновения художественных и публицистических элементов в жанровой системе произведений В.Н. Крупина конца

XX века, мы определили тенденцию все более явственного преобладания публицистического начала в творчестве этого писателя. При создании публицистического образа автор опирается на определенные факты, характеризующие явление с разных сторон и дает их образную трактовку выразительно-изобразительными средствами публицистики. В.Н. Крупин в публицистике и рассказах использует такие синтаксические конструкции и стилистические фигуры, как: обращения, прямые вопросы, риторические вопросы, параллелизм предложений, инверсию, анафору, эпифору, эпитеты, антитезу, восклицания; применяются автором крылатые выражения, пословицы, поговорки, - что придает повествованию образность, лаконичность, меткость, некоторую оценоч-ность, нацеленность на обобщения. Для выразительности авторской речи писатель использует «библеизмы»; для убедительного выражения своей мысли приводит цитаты из Библии и учений Святых отцов. («Рассказы последнего времени», «Крестный ход», «Люби меня, как я тебя.», «Незакатный свет», «Русские святые»).

Исследуя жанровое своеобразие творчества В.Н. Крупина на рубеже XX

XXI веков, мы рассмотрели соборность как жанрообразующую категорию и принципы ее художественной реализации в повестях В.Н. Крупина 90-х годов. На основе проделанной работы сделали вывод о том, что категория соборности выступает как доминанта, организующая жанрово-стилевое пространство прозы В.Н. Крупина. Художник целенаправленно ориентируется на православное толкование названного понятия. «Соборность — это единство народа в исполнении христианского долга и пожертвовании, в стремлении посильно приблизиться к Богу, «обожиться», «освятиться», воплотить в себе нравственный идеал Православия» [109; 35]. Эта форма бытия русского народа, чье «благотворное влияние .сопровождает Россию сквозь века, с самого момента ее государственного оформления в самостоятельную державу» [109; 36]. Таков характер пространственно-временной организации художественной реальности у В.Н. Крупина и определение нравственной и эстетической его позиции, то есть его художественного сознания. Соборность художественно реализуется в произведениях писателя 90-х годов через:

- философское осмысление православной проблематики (повести «Велико-рецкая купель», «Крестный ход», «Люби меня, как я тебя.»);

- образы святых, образы людей, тяготеющих к православным идеалам и традициям (Николай Иванович Чудинов в повести «Великорецкая купель», Саша Резвецова в повести «Люби меня, как я тебя.», бабушка Лиза в рассказе «Прошли времена, остались сроки»);

- православную символику (храм, свечи, крест, иконы, чудо, церковная служба, литургия);

- одухотворенность быта (быт героев повести «Великорецкая купель», рассказов «Прошли времена, остались сроки», «Зимние ступени»);

- фольклорное начало; народный язык и устное народное творчество (повести «Великорецкая купель», «Крестный ход»).

В.Н. Крупин принадлежит к числу авторов, которые умеют и считают необходимым влиять на читателя с помощью убеждения и доказательства, максимального приближения героев к жизни, использования документального материала и реальных прототипов. Для В.Н. Крупина в сложившейся на сегодняшний момент ситуации духовного голода и торжества материальных ценностей основной задачей творчества является приведение людей к Православию. Писателем движет мысль: «спасение исходит не от вымысла» (109; 393). Творческий процесс создания произведений основывается, по словам автора, не только на жизненных впечатлениях, литературной начитанности. По словам самого писателя, «к попыткам творчества прибавилось определяющее ощущение воли Божьей» (109; 395) В повести «Люби меня, как я тебя.» В.Н. Крупин четко выражает свою главную мысль, вложив ее в уста одного из героев: «Жить надо по истине, а не по общественному мнению. Истина - Христос» (30; 82).

В.Н. Крупин - представитель православного направления литературы XX века, которая долгое время находилась за пределами научного обсуждения. В его творчестве отражается тенденция возрождения православных традиций, появившаяся в последние годы. Этому подчинены основные задачи его творчества, особый стиль и выбор художественных средств. Ключевую роль обретает понятие соборности, организующее идейную сферу прозы В.Н. Крупина и определяющее ее жанровую структуру.

Выявляя традиции духовных жанров русской литературы, христианские образы и мотивы, в частности, тему паломников и паломничества (соответствующую жанру хождений), их роль в жанровой структуре произведений последних лет, мы показали, что духовное содержание и проблемы, которые поднимает писатель в произведениях, определяют специфику созданных им жанровых модификаций и жанровую систему его художественного творчества. Мы наблюдаем процесс творческой эволюции писателя, продолжение традиций духовных жанров русской литературы, внесение в художественные произведения элементов, свойственных православной культуре, православному мышлению. В композицию произведений автор вводит элементы молитвы, жития, поучения, хождения, притчи (повести «Живая вода», «Великорецкая купель», «Крестный ход», «Люби меня, как я тебя.», рассказы «Чудеса», «Прошли времена, остались сроки», «Первая исповедь», «Зимние ступени»). В этом мы видим одно из важнейших проявлений своеобразия творческой эволюции писателя, актуального для культуры нашего времени.

Таким образом, результаты исследования подтвердили рабочую гипотезу: если в творчестве В.Н. Крупина, в жанровой структуре его произведений происходит взаимопроникновение художественных и публицистических элементов, осуществляется синтез лирического и эпического начал, актуализируются духовные жанры русской литературы в рамках современных повествовательных форм, возрастает роль автора, ослабляется зависимость его от традиционной модели жанра, то все это свидетельствует о процессе жанровых модификаций в творчестве писателя

Процесс формирования жанровых модификаций в творчестве В.Н. Крупина определяется разными причинами — активизацией роли повествователя в тексте (особенно в освещении православных, проблем), стремлением к максимальной достоверности изображения, намеренному смещению границ, разделяющих повествователя и персонажей (повесть «Крестный ход», сборник «Незакатный свет», книга «Русские святые»), акцентированием внимания на внутреннем мире автора - синтез лиризма и публицистики («Рассказы последнего времени», «Отец, я еще здесь»).

В диссертации представлено комплексное исследование художественных принципов поэтики В.Н. Крупина в период с 80-х годов XX века до начала XXI века в контексте жанровых процессов развития русской литературы второй половины XX века, обоснованы подходы к выявлению традиций духовных жанров русской литературы в произведениях художника, раскрыта эволюция творчества писателя, обозначено православное начало в прозе рубежа XX-XXI веков. За пределами работы остались такие проблемы, как образ автора и образ повествователя, синтез авторских, фольклорных (пословицы, частушки, песни), религиозных (молитва, песнопение) стилистических компонентов и другие, которые могли бы стать предметом дальнейшего исследования творчества В.Н. Крупина и способствовать восстановлению целостной картины развития литературы XX века.

Список научной литературыКошурникова, Татьяна Владиславовна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Официальные издания

2. Восьмой съезд писателей СССР Текст.: стенографический отчет. — М.: Сов. писатель, 1988.1. Художественные тексты

3. Бунин, И. А. Окаянные дни Текст. / И. А. Бунин // Бунин И. А. Проза. -М.: Слово, 2000.

4. Гончаров, И. А. Обрыв Текст. / И. А. Гончаров; вступ. ст. и коммент. д-ра филолог, наук Ю. В. Лебедева. М.: Синерия, 1996. - Кн. I.

5. Дневник писателя. Начало. Январь 1996 Текст. / В. Кожинов, В. Крупин, К. Мяло. М.: Столица, 1996.

6. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений Текст.: в 30-т. / Ф. М. Достоевский. Л.: Наука, 1981. - Т.22.

7. Екимов, Б. Высшая мера Текст. / Б. Екимов // Роман-газета. 1996.- № 18.

8. Крупин, В. Н. Бумажные цепи Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Рассказы последнего времени. М.: Глобус, 2001.

9. Крупин, В. Н. В свете пламени Текст. / В.Н. Крупин // Вера. Сыктывкар, 2002. - Февраль. - Вып. 2, № 407.

10. Крупин, В. Н. В согласии с совестью Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви. — М.: Современник, 1990.

11. Крупин, В. Н. Великорецкая купель Текст. / В. Н. Крупин // Наш современник. 1990. -№ 4.- С. 4-55.

12. Крупин, В. Н. Вербное воскресенье Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Избранное: в 2 т. М.: Молодая гвардия, 1991. - Т. 2.

13. Крупин, В. Н. Вятская тетрадь Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Избранное: в 2 т.-М.: Молодая гвардия, 1991. Т. 2.

14. Крупин, В. Н. Главное чудо Текст. / В. Н. Крупин // Вера. Сыктывкар,2001. Апрель. - Вып. 2, № 385.

15. Крупин, В. Н. Деточки Текст. / В. Н. Крупин // Вера. Сыктывкар, 2001. -Февраль. - Вып.1, № 380.

16. Крупин, В. Н. Душа дороже ковша Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви. -М.: Современник, 1990.

17. Крупин, В. Н. Душа обязана трудиться Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н Свет любви. М.: Современник, 1990.

18. Крупин, В. Н. Женская дружба Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н Рассказы последнего времени. М., Глобус, 2001.

19. Крупин, В. Н. Живая вода Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Избранное: в 2 т. М.: Молодая гвардия, 1991. - Т. 1.

20. Крупин, В.Н. Забугорные голоса Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. Январь. М.,1996.

21. Крупин, В. Н. Зимние ступени Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н Рассказы последнего времени. М.: Глобус, 2001.

22. Крупин, В. Н. Золотые срубы Текст. / В. Н. Крупин // Вера. Сыктывкар,2002. Июль. - Вып.1, № 417.

23. Крупин, В.Н. Ив поле каждую былинку, и в небе каждую звезду Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви. М.: Современник, 1990.

24. Крупин, В. Н. Идущая Русь Текст. / В. Н. Крупин // Вятский край. 2001. -19 июля.

25. Крупин, В. Н. Икона жизни Текст. / В. Н. Крупин // Вера. Сыктывкар, 2001. - Октябрь. - Вып. 2, № 398.

26. Крупин, В. Н. Как только, так сразу Текст. / В. Н. Крупин // Наш современник. -1991. -№ 12.

27. Крупин, В. Н. Кольцо забот Текст. / В. Н. Крупин. М,: Молодая гвардия, 1982.-255 с.

28. Крупин, В. Н. Костя отмучился Текст. / В. Н. Крупин // Наш современник.- 1996.- №7.

29. Крупин, В. Н. Крест и пропасть Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви. -М.: Современник, 1990.

30. Крупин, В. Н. Крестный ход Текст. / В. Н. Крупин // Москва. 1994. -№ 1.

31. Крупин, В. Н. Люби меня, как я тебя.Текст. / В. Н. Крупин // Москва. -1998.-№9.

32. Крупин, В. Н. Мария Сергеевна Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Рассказы последнего времени. М.: Глобус, 2001.

33. Крупин, В. Н. Мы в ваши годы. Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви.-М.: Современник, 1990.

34. Крупин, В. Н. Наполеон в подъезде Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. Март-апрель. -М., 1996.

35. Крупин, В. Н. Не красна изба углами, а красна пирогами Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н Свет любви. М.: Современник, 1990.

36. Крупин, В. Н. Не согреши словом.Текст. / В. Н. Крупин // Завтра. 1998. -№ 9.

37. Крупин, В. Н. Незакатный свет: записки паломника Текст. / В. Н. Крупин.- Владимир, 2006. 302 с.

38. Крупин, В. Н. О доверии Текст. / В. Н. Крупин // Вера. Сыктывкар, 2001.- Апрель. Вып.1, № 384.

39. Крупин, В. Н. Осада Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. М.: Столица, 1996.

40. Крупин, В. Н. Освящение престола Текст. / В. Н. Крупин. М., 2005. -85с.

41. Крупин, В. Н. Осенние записки Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. Январь.-М., 1996.

42. Крупин, В. Н. Осенние записки Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. Январь.-М., 1996.

43. Крупин, В. Н. От рубля и выше. .Текст. / В.Н. Крупин // Крупин В. Н. Избранное: в 2 т. М.: Молодая гвардия, 1991. - Т. 1.

44. Крупин, В. Н. Отец, я еще здесь Текст. / В.Н. Крупин // Вятский рассказ. -Киров, 2006.

45. Крупин, В. Н. Первая исповедь Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н Рассказы последнего времени. М.: Глобус, 2001.

46. Крупин, В. Н. Первое слово Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н Рассказы последнего времени. М.: Глобус, 2001.

47. Крупин, В. Н. Под писательской рубрикой Текст. / В. Н. Крупин // Журналист. 1980. -№ 9.

48. Крупин, В. Н. Подайте, Христа ради! Текст. / В.Н. Крупин // Дневник писателя. Март-апрель. -М., 1996.

49. Крупин, В. Н. Прошай, Россия, встретимяс в раю Текст. / В. Н. Крупин // Роман-газета. 1995 . - № 17.

50. Крупин, В. Н. Поздняя Пасха Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В.Н. Рассказы последнего времени. -М.: Глобус, 2001.

51. Крупин, В. Н. Православие и образование Текст. / В. Н. Крупин // Литература и культура в контексте Христианства: труды II междунар. научной конференции. Ульяновск: Изд-во УлГТУ, 1999.

52. Крупин, В. Н. Прошли времена, остались сроки Текст. / В. Н. Крупин. -Сыктывкар: Эском, 2005. 125 с.

53. Крупин, В. Н. Прощай, Россия, встретимся в раю Текст. / В. Н. Крупин // Роман-газета. 1995. — № 17.

54. Крупин, В. Н. Родные половицы: Дневниковые записи давние и современные Текст. / В. Н. Крупин // Роман журнал XXI век. - 2001. - № 8.

55. Крупин, В. Н. Русские святые Текст. / В. Н. Крупин. М., 2003.

56. Крупин, В. Н. Свет любви Текст. / В. Н. Крупин. М.: Современник, 1990.

57. Крупин, В. Н. Святыня Текст. / В. Н. Крупин // Правда. 1986. - 30 ноября.

58. Крупин, В. Н. Слава Богу за все Текст. / В. Н. Крупин // Роман-газета. -1995.-№ 17.

59. Крупин, В. Н. Слово это тоже дело Текст. / В. Крупин // В.Н. Крупин. Свет любви. -М.: Современник, 1990.

60. Крупин, В. Н. Совет да любовь. В них наша жизнь. Не красна изба углами: Полемические заметки писателя о семье Текст. / В.Н. Крупин // Сов. Россия. 1981. - 10-12 апреля.

61. Крупин, В. Н. Сороковой день Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Избранное: в 2 т. М.: Молодая гвардия, 1991. - Т. 1.

62. Крупин, В. Н. Спит ребенок, он не виноват Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви. -М.: Современник, 1990.

63. Крупин, В. Н. Технология ссоры Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви.-М.: Современник, 1990.

64. Крупин, В. Н. Утя Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н Избранное: в 2 т. -М.: Молодая гвардия, 1991. Т.2.

65. Крупин, В. Н. Херсонес- святыня православная Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. Февраль. -М.,1996.

66. Крупин, В. Н. Церковная завеса Текст. / В. Н. Крупин // Православный паломник. 2004. - № 3.

67. Крупин, В. Н Четверовластники Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. Январь.-М.,1996.

68. Крупин, В. Н. Чудеса Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Избранное: в 2 т. М.: Молодая гвардия, 1991. - Т.2.

69. Очерк из личного архива В. Крупина Текст. // Дунаев М. М. Православие и русская литература: в 6 ч. М.: Худож. лит., 2000. - Ч. 6.

70. Солженицын, А. И. Пасхальный крестный ход Текст. / А. И. Солженицын. -М.: ИнкомНВ, 1991.

71. Православная литература (Святоотеческая)

72. Евангелие (От Иоанна) Текст. // Библия. Издание Новая Жизнь Кэмпус Крусейд форКрайстИнтернэшнл, 1991.-Гл. 15 (13).

73. Ельчанинов, А. В. Записи Текст. / Священник Александр Ельчанинов. — Рига, 1991.

74. Житие и чудеса св. Николая Чудотворца, архиепископа миркилийского, и слава его в России Текст. СПб.: Изд-во JI. С. Яковлевой, 1994.

75. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней Св. Дмитрия Ростовского Текст. Кн. 1: Сентябрь. репринтное изд. -М.: Синодальная типография, 1991.

76. Иоанн (Снычев Иван Матвеевич; митр. Санкт-Петербургский и Ладожский; 1927-1995). Голос вечности Текст. / Высокопреосвященнейший Иоанн, митр. Санкт-Петербургский и Ладожский. 2-е изд., доп. - СПб.: Царское дело, 1997.

77. Иоанн (Снычев Иван Матвеевич; митр. Санкт-Петербургский и Ладожский; 1927-1995). Русь соборная. Текст. / Высокопреосвященнейший Иоанн, митр. Санкт-Петербургский и Ладожский. СПб.: Царское дело, 1995.

78. Иоанн (Снычев Иван Матвеевич; митр. Санкт-Петербургский и Ладожский; 1927-1995). Самодержавие духа Текст. / Высокопреосвященнейший Иоанн, митр. Санкт-Петербургский и Ладожский. СПб.: Царское дело, 1995.

79. Иоанн (Снычев Иван Матвеевич; митр. Санкт-Петербургский и Ладожский; 1927-1995). Стояние в вере Текст. / Высокопреосвященнейший Иоанн, митр. Санкт-Петербургский и Ладожский. СПб.: Царское дело, 1997.

80. Феофан (Говоров Георгий Васильевич; еп. Владимирский и Суздальский; 1815-1894). Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Текст.: письма Епископа Феофана. СПб., 1991.1. Монографии и исследования

81. Аверинцев, С.С. Жанр как абстракция и жанр как реальность: диалектика замкнутости и разомкнутости Текст. / С.С. Аверинцев // Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996.

82. Антонова, В. И. Трансформации типологической и жанровой систем в современной журналистике Текст. : автореф. дис. . д-ра филолог, наук : 10.01.10 / В. И. Антонова. Саранск, 2006.

83. Аристотель, Поэтика. Риторика Текст. / Аристотель. — СПб.: Азбука, 2000.

84. Афанасьева, Э.М. «Молитва» в русской лирике XIX века: логика жанровой эволюции Текст.: дис. . канд. филол. наук / Э.М. Афанасьева. — Томск, 2000.

85. Барская, Н. А. Сюжеты и образы древнерусской живописи Текст. / Н. А. Барская. -М.: Просвещение, 1993.

86. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет Текст. / М. М. Бахтин. М., 1975.

87. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества Текст. / М. М. Бахтин. -М., 1986.

88. Белинский, В. Г. Эстетика и литературная критика Текст. / В. Г. Белинский.-М., 1986.-Т 1.

89. Белова, О. П. Своеобразие художественно публицистической манеры В. Н. Крупина Текст. : дис. . канд. филолог, наук: 10.01.01 / О. П. Белова. -Ульяновск, 2004.

90. Бройтман, С. Н. Историческая поэтика Текст. / С. Н. Бройтман. М., 2001.

91. Булгаков, С. Н. Православие. Очерки учения православной церкви Текст. / С. Н. Булгаков. Париж, 1989.

92. Васильева, А. Н. Газетно-публицистический стиль речи Текст. / А. Н. Васильева.-М., 1982.

93. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика Текст. / А. Н. Веселовский. -М.: Высшая школа, 1989.

94. Виноградов, В. В. Очерки по истории русского литературного языка XVII-XIX веков Текст. / В. В. Виноградов. М., 1982.

95. Выготский, JI. С. Психология искусства Текст. / JI. С. Выготский. М.: Искусство, 1986.

96. Вышеславцев, Б. П. Этика преображенного эроса Текст. / Б. П. Вышеславцев.-М., 1994.

97. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод Текст. / Х-.Г. Гадамер. М., 1988.

98. Гаспаров, Б. М. Литературные лейтмотивы Текст. / Б. М. Гаспаров. М., 1994.

99. Гачев, Г. Д. Содержательность художественных форм Текст. / Г. Д. Гачев. -М.: Просвещение, 1968.

100. Головко, В. М. Поэтика жанрового типа русской реалистической повести (конец 1850-х начало 1880-х годов) Текст. : дис. . д-ра филол. наук : 10.01.01/В. М. Головко. -М., 1996.

101. Головко, В. М. Поэтика русской повести Текст. / В. М. Головко. Саратов, 1992.

102. Гордиенко, Н.Н.Русская поэзия рубежа XX-XXI веков в контексте православной духовной традиции Текст.: автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.01. /Н.Н. Гордиенко. М., 2008.

103. Гречаник, И.В. Художественная концепция бытия в русской лирике первой трети XX века Текст.: автореф. дис. . д-ра филол. наук: 10.01.01. / И.В. Гречаник. М., 2004.

104. Гудзий, Н. К. История древнерусской литературы Текст. / Н. К. Гудзий. — М., 2003.

105. Гумилев, JI. Н. От Руси к России Текст.: очерки этнической истории / JI. Н. Гумилев. -М.: Экопрос, 1992.

106. Гусев, В. И. Герой и стиль: К теории характера и стиля. Советская литература на рубеже 60-70-х годов Текст. / В. И. Гусев. — М.: Худож. лит., 1983.

107. Гусев, В. И. Память и стиль Текст. / В. И. Гусев. М.,1975.

108. Днепров, В. Д. Проблемы реализма Текст. / В. Д. Днепров. JL: Сов. Писатель, 1961.

109. Дунаев, М. М. Православие и русская литература Текст.: в 6 ч. / М. М. Дунаев. М.: Худож. лит., 1997. - Ч. III.

110. Дунаев, М. М. Православие и русская литература Текст.: в 6 ч. / М. М. Дунаев. М.: Христианская лит., 2000. - 4.VL

111. Зельдер, JI. 3. Символ — инструмент анализа художественного произведения Текст. / JI. 3. Зельдер. Владивосток: Изд-во ДГУ, 1990.

112. Иванов, В.В. Христианские традиции в творчестве Ф.М. Достоевского Текст.: дис. . д-ра филол. наук: 10.01.01 / В.В. Иванов. Великий Новгород, 2004.

113. Кириченко, М. В. Жанровая морфология прозы И. А. Бунина Текст.: автореф. дис. . канд. филолог, наук: 10.01.08 /М. В. Кириченко. -М., 2005.

114. Кожинов, В. В. Виды искусства Текст. / В. В. Кожинов. М.: Искусство, 1960.

115. Кожинов, В. В. Происхождение романа-Текст. / В. В. Кожинов. М.: Сов. Писатель, 1963.

116. Кудрина, М. В. Жанровая структура рассказа Текст.: автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.01 / М. В. Кудрина. М., 2003.

117. Кузнецов, М. М. Советский роман Текст. / М. М. Кузнецов. М.: Изд-во Акад. наук, 1963.

118. Леви-Стросс, К. Структурная антропология Текст. / К. Леви-Стросс; пер. с фр. В. В. Иванова.- М., 2001.

119. Лейдерман, Н. Л. Движение времени и законы жанра Текст.: жанровые закономерности развития советской прозы в 60-70 годы. Н. Л. Лейдерман. -Свердловск, 1982.

120. Лейдерман, Н. Л. Современная русская литература 1950-1990 годов Текст.: в 2 т. / Н. Л. Лейдерман, М. Н. Липовецкий. М., 2003.

121. Лихачев, Д. С. Великий путь: Становление русской литературы XI-XII веков Текст. / Д. С. Лихачев. -М.: Современник, 1987.

122. Лихачев, Д. С. Великое наследие Текст. / Д. С. Лихачев. М.: Современник, 1979.

123. Лихачев, Д. С. Поэтика древнерусской литературы Текст. / Д. С. Лихачев. -М.: Наука, 1979.

124. Лосский, Н. О. Бог и мировое зло Текст. / Н. О. Лосский. М.: Республика, 1994.

125. Лотман, Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь Текст. / Ю. М. Лотман. М.: Просвещение, 1988.

126. Лотман, Ю. М. Структура художественного текста Текст. / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб, 1998.

127. Любомудров, А. М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б. К. Зайцев, И. С. Шмелев Текст. / А. М. Любомудров. СПб., 2003.

128. Макаров, Д. В. Христианские понятия и их художественное воплощение в творчестве И. С. Шмелева Текст.: автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.01 / Д. В. Макаров. Ульяновск: Изд-во УлГТУ, 2001.

129. Пестов, Н. Е. Современная практика православного благочестия: Опыт построения христианского миросозерцания Текст.: в 2 т. / Н. Е. Пестов. — СПб.: Сатисъ, 2002. Т. 1.

130. Пестов, Н. Е. Современная практика православного благочестия: Опыт построения христианского миросозерцания Текст.: в 2 т. / Н. Е. Пестов. — СПб.: Сатисъ, 2002. Т. 2.

131. Поспелов, Г. Н. К вопросу о поэтических жанрах Текст. / Г.Н. Поспелов // Доклады и сообщения филологического факультета МГУ. Вып. 5. М., 1948.

132. Поспелов, Г. Н. Проблемы исторического развития литературы Текст. / Г. Н. Поспелов. М., 1972.

133. Потебня, А. А. Теоретическая поэтика Текст. / А. А. Потебня. -М., 1990.

134. Пропп, В. Я. Основные этапы развития русского героического эпоса Текст. / В. Я. Пропп. М., 1958.

135. Пропп, В. Я. Русский героический эпос Текст. / В. Я. Пропп. Л.: Гослитиздат, 1955.

136. Рыжков, Т.В. Эсхатологический сюжет в русской прозе рубежа XX-XXI веков Текст.: автореф. дис. .канд. филол. наук: 10.01.01 / Т.В. Рыжков. -Армавир, 2006.

137. Рымарь, Н. Т. Поэтика романа Текст. / Н. Т. Рымарь. Куйбышев, 1990.

138. Сатаева, Н.А. Современная советская проза 60 70-х годов и народно сме-ховые традиции Текст.: автореф.дис. . канд. филолог, наук: 10.01.01 / Н.А. Сатаева. - Уфа, 1986.

139. Семыкина, Е.Н. Духовные векторы русской прозы и творческая эволюция В.Н. Крупина / Е.Н. Семыкина. Белгород, 2004.

140. Скаковская, JI. Н. Проза В. Н. Крупина ( проблематика и поэтика) Текст.: дис. . канд. филолог, наук: 10.01.01 / Л. Н. Скаковская. Тверь, 1994.

141. Соколова, Л. А. Несобственно-авторская (несобственно-прямая) речь как стилистическая категория Текст. / Л. А. Соколова. Томск: Изд-во ТГУ, 1968.

142. Тамарченко, Н. Д. Жанр литературный Текст. / Н. Д. Тамарченко // Литературоведческие термины: материалы к словарю. Коломна, 1999.

143. Тамарченко, Н. Д. Методологические проблемы теории рода и жанра в поэтике XX века Текст. / Н. Д. Тамарченко // Теория литературы. М., 2003. - Т. III: Роды и жанры (основные проблемы в историческом освещении).

144. Тамарченко, Н. Д. Русский классический роман XIX века. Проблемы, поэтики и типологии жанра Текст. / Н. Д. Тамарченко. М., 1997.

145. Тамарченко, Н. Д. Теория литературных родов и жанров. Эпика Текст. / Н. Д. Тамарченко. Тверь, 2001.

146. Томашевский, Б. В. Краткий курс поэтики Текст. / Б. В. Томашевский. — М.: Университет, 2006.

147. Топоров, В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре Текст. / В. Н. Топоров. -М., 1995. Т. 1.

148. Тынянов, Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино Текст. / Ю. Н. Тынянов. -М.: Наука, 1977.

149. Тюпа, В.И. Аналитика художественного Текст. / В.И. Тюпа // Введение в литературоведческий анализ. М., 2001.

150. Ученова, В. В. У истоков публицистики Текст. / В. В. Ученова. М.: Изд-во МГУ, 1989.

151. Федченко, Н. Л. Тенденции жанрово-стилевого развития повести 90-х годов (В. Крупин, Л.Бородин, В. Нарбикова) Текст.: автореф. дис. .канд. филолог, наук: 10.01.01 /Н. Л. Федченко. Армавир, 2000.

152. Флоренский, П. А. Сочинения Текст.: в 2 т. / П. А. Флоренский. М., 1990.-Т. 2.

153. Фрейденберг, О. М. Поэтика сюжета и жанра Текст. / О. М. Фрейденберг. -М.: Лабиринт, 1977.

154. Хомяков, А. С. Полное собрание сочинений Текст. / А. С. Хомяков. Прага, 1867.-Т. 2.

155. Цейтлин, А. Г. Мастерство Тургенева-романиста. Становление реализма в русской литературе. Русский физиологический очерк Текст. / А. Г. Цейтлин.-М., 1965.

156. Черепахов, М. Проблемы теории публицистики Текст. / М. Черепахов. — М., 1971.

157. Черепахов, М. Проблемы теории публицистики Текст. / М. Черепахов. -М., 1971.

158. Чернец, Л. В. Литературные жанры Текст. / Л. В. Чернец. М., 1982.

159. Шкловский, В. Б. О теории прозы Текст. / В. Б. Шкловский. М.: Сов. писатель, 1983.

160. Шубин, Э. А. Современный русский рассказ Текст. / Э. А. Шубин. Л.: Наука, 1974.

161. Эсалнек, А. Я. Основы литературоведения. Анализ романного текста Текст. / А. Я. Эсалнек. М.: Флинта, 2004.

162. Эсалнек, А. Я. Типология романа Текст. / А. Я. Эсалнек. -М., 1991.

163. Эсалнек А.Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения Текст. / А.Я. Эсалнек. М.,1985;

164. Эсалнек, А. Я. Своеобразие романа как жанра Текст. / А. Я. Эсалнек. М., 1978.

165. Эсалнек, А. Я. Проблема жанра в «Эстетике» Гегеля Текст. / А. Я. Эсалнек //Вестник Москов. ун-та. Сер. 9. Филология. 1966. -№ 5.

166. Юсупов, Р.Н. Православная духовная традиция как социокультурный феномен: истоки, философские интерпретации и место в диалоге культур Текст.: автореф. дис. . канд. филос. наук / Р.П. Юсупов. Екатеринбург, 2000.

167. Ян, М. Дж. Малые эпические формы (на материале русской деревенской прозы 60-70-х годов XX века) Текст.: дис. . канд. филол. наук: 10.01.01 / Ян Мин Джон. М., 1995.1. Архивные документы

168. Архив Кошурниковой Т. В.: Рукопись интервью с писателем В. Н. Крупи-ным. Киров, 2006.

169. Крупин, В. Н. Дневники / В. Н. Крупин // Архив Сморкаловой Т. А. (зам гл. редактора газеты Сельская трибуна с. Кильмезь Кировская область)1. Статьи и публикации

170. Агеев, А. Простодушный Текст. / А. Агеев // Знамя. 1995. - № 9.

171. Акимов, В. Что такое «деревенская проза»? Заметки по поводу современных литературных споров Текст. / В. Акимов // Нева. 1982. - № 1.

172. Балыбердин, А. Г. Великорецкий крестный ход 600 лет Текст. / А. Г. Ба-лыбердин, А. Н. Дудин, В. Н. Крупин. - Киров: Кировская областная типография, 2000.

173. Белинский, В. Г. Полное собрание сочинений Текст. / В. Г. Белинский. — М., 1956.-Т. 10.

174. Белов, В.И. Дорога на Валаам Текст. / В. Белов // Москва. 1997. - № 4.

175. Большакова, А. Ю. Современные теории жанра в англо-американском литературоведении Текст. / А. Ю. Большакова // Теория литературы. Роды и жанры. М., 2003.

176. Буслаев, Ф. Общие понятия о русской иконописи Текст. / Ф. Буслаев // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. М.: Прогресс, 1993.

177. Вещикова, И. А. Публицистика в истории русской культуры Текст. / И. А. Вещикова // Русская духовная культура / под ред. А. Я. Эсалнек, М. Д. Зиновьевой. М.: Изд-во МГУ, 1995.

178. Володин, Э. Русский эпос. Песнь третья Текст. / Э. Володин // Советская Россия. 1993.-№ 13.

179. Голенко, JI. Ходатаи за народ Текст. / JI. Голенко // Литературная Россия. 1993.-№24-25.

180. Горн, В. Истинное величие почвенно Текст. / В. Горн // Алтай. — 1993.

181. Горький, А. М. Несвоевременные мысли и рассуждения о революции культур (1917-1918) Текст. / А. М. Горький. -М.; СПб.: Интерконтакт, 1990.

182. Горький, А. М. Учиться надобно у мастеров Текст. / А. М. Горький // Вопросы литературы. 1964. - № 2.

183. Гречаник, И.В V Международная научная конференция «Русское литературоведение на современном этапе: итоги и перстпективы Текст. / И.В. Гречаник // Вестник МГОПУ им. М.А. Шолохова. 2006. - № 12. - (Серия «Филологические науки»).

184. Гречаник, И.В. Вызов небесам Текст. / И.В. Гречаник // Молодая гвардия. -2004.-№5.

185. Гречаник, И.В. Бытие, одиночество, смерть как литературно-философские феномены Текст. / И.В. Гречаник // Культурная жизнь Юга России: Региональный научный журнал. Краснодар, 2003. -№ 1 (3).

186. Гречаник, И.В. Философия духовного бытия в прозе Л.Бородина Текст. / И.В. Гречаник // Русская и русскоязычная литература XX века: К вопросу о художественной концепции личности. Армавир, 2000.

187. Гусев, В. И. Художественное и нравственное: Письма о литературе Текст. /В. И. Гусев. -М.: Худож. лит., 1988.

188. Дунаев, М. М. Почему пусто в человеческих душах? Текст. / М. М. Дунаев // Православная беседа. 1993. - № 3.

189. Жирмунский, В. М. Народный героический эпос Текст. / В. М. Жирмунский. -М.; Л.: Гослитиздат, 1962.

190. Злыгостева, Н.И. Голос истинной правды Текст. / Н.И. Злыгостева // Гер-ценка: Вятские записки: научно-популярный альманах. — Вып.2. — Киров,2001.

191. Золотусский, И. П. Крушение абстракций Текст. / И. Золотусский // Позиция. Литературная полемика. Вып. 2. -М., 1990.

192. Ильин, И. А. О тьме и просветлении Текст. / И. А. Ильин // Ильин, И. А. Собр. соч.: В 10 т.: Т.6., Кн.1. М.,1996.

193. Ильин, И. А. Сущность и своеобразие русской культуры Текст. / И. Ильин // Москва. 1996. - № 2.

194. Ким, М. Н. Технология создания журналистского произведения Текст. /М. Н. Ким. СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 2001.

195. Кожинов, В. В. Судьба России: вчера, сегодня, завтра Текст. / В. В. Кожи-нов. -М.: Молодая гвардия, 1990.

196. Короленко, В. Г. Письма к Луначарскому Текст. / В. Г. Короленко // Новый мир. 1988. -№ 10.

197. Косиков, Г. К. Вопросы повествования в романе Текст. / Г. К. Косиков // Литературные направления и стили. М., 1975.

198. Косиков, Г. К. К теории романа (роман средневековья и роман нового времени) Текст. / Г. К. Косиков // Диалог. Карнавал. Хронотоп. М., 1993. -№ 1.

199. Котовчихина, Н.Д. Русская эпическая проза XIX века Текст. / Н.Д. Котов-чихина // Социально-гуманитарные знания. 2004. - № 5.

200. Круглов, Ю.Г. Даже мертвый он не дает покоя Текст. / Ю.Г. Круглов // Слово.-2005.-№2.

201. Круглов, Ю.Г. Православная культура и молодежь: кадровый аспект Текст. / Ю.Г. Круглов // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та. 2007. - Вып.З. - (Серия «Педагогика. Психология.»).

202. Крупин, В.Н. Хочу умереть русским писателем Текст. / В.Н. Крупин // Вятский епархиальный вестник. 2003. - № 13-14.

203. Крупин, В. Н. // Литературная Россия. 1998. - № 26.

204. Крупин, В. Н. Богом хранимая Вятка Текст. / В. Н. Крупин // Православный паломник. 2004. - № 2.

205. Крупин, В. Н. Воспоминание о купели Текст. / В. Н. Крупин // Гудок. -2006.-№21.

206. Крупин, В. Н. Вот и вся педагогика Текст. / В. Н. Крупин // Православный паломник. 2005. - № 6.

207. Крупин, В. Н. Его присутствие в мире Текст. / В. Н. Крупин // Художник в русском обществе конца XX века: сб. Владимир, 1998.

208. Крупин, В. Н. Закон и святость Текст. / В. Н. Крупин // Крупин В. Н. Свет любви. М., 1990. - 505 с.

209. Крупин, В. Н. Молитесь за старцев Текст. / В. Н. Крупин // Дневник писателя. -1996. Март-апрель.

210. Крупин, В. Н. Следующая станция Россия Текст. / В. Н. Крупин // Гудок. -2006. -№37.

211. Крупин, В. Н. Я против вымысла Текст. / В. Н. Крупин // Горница: собрание православных писателей. 2006. - № 21.

212. Крупин, В. Н. Я стал писателем, потому что рос без телевидения Текст. / В. Н. Крупин // Среда. 2003. - 1-7 октября.

213. Крупин, В. Н. «А на Руси-то трава растет не по-старому.» Текст. / В. Н. Крупин // Жизнь. Судьба. Литература / Н.В. Пересторонин. Киров: Тип. ООО «Лобань», 2006.

214. Ланщиков А. П. Возраст судьбы Текст. / А.П. Ланщиков. М.: Современник, 1985.

215. Ланщиков, А. П. Избранное Текст. / А. П. Ланщиков. М.: Современник, 1989.

216. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров Текст. / Ю. М. Лотман // Семи-осфера. СПб., 2000.

217. Любомудров, А. М. Живое, светлое бытие. Мир Божий в книгах Бориса Зайцева Текст. / А. М. Любомудров // Крест Божий. СПб., 1994.

218. Любомудров, А. М. Православное монашество в творчестве и судьбе И. Шмелева Текст. / А. М. Любомудров // Христианство и русская литература. СПб., 1998. - № 5-6.

219. Майданова, Л. М. Структура и композиция газетного текста Текст.: средства выразительного письма / Л. М. Майданова. — Красноярск, 1997.

220. Маркевич, Г. Литературные роды и жанры Текст. / Г. Маркевич // Основные проблемы науки о литературе. М., 1980.

221. Мелетинский, Е. М. Происхождение героического эпоса Текст. / Е. М. Мелетинский. М.: Изд-во вост. лит., 1963.

222. Митин, Г. О жизни. О смерти. О вечном . Текст. / Г. Митин // Литература в школе. — 1995. -№ 3.

223. Михайлов, А. В. Роман и стиль Текст. / А. В. Романов // Теория литературы. Роды и жанры. М., 2003.

224. Нинов, А. А. Современный рассказ Текст. / А. А. Нинов. Д.: Худож. лит., 1969.

225. Панкеев, И. А. Валентин Распутин: по страницам произведения Текст. / И. А. Панкеев. -М.: Просвещение, 1990.

226. Перевалова, С. В. Повести В. Распутина: автор и герой Текст. / С. В. Пере-валова. Волгоград: Перемена, 2000.

227. Подзорова, Н. А. Корни и побеги: Проза 60-70-х гг. Текст.: литературные портреты, статьи, полемика / Н. А. Подзорова. — М.: Московский рабочий, 1979.

228. Пономарева, Е. В. Стратегия художественного синтеза в малой прозе 1920-х годов Текст. / Е. В. Пономарева // Пушкинские чтения 2007. Малая проза: жанры, авторы, стили: материалы XII междунар. научной конференции. - СПб, 2007.

229. Прохоров, Е. П. Публицистика в жизни общества Текст. / Е. П. Прохоров. М: Изд-во МГУ, 1968.

230. Распутин, В. Г. Судьба, сложенная по отеческим потребностям Текст. / В.Г. Распутин // Уроки литературы. 2003. - № 1.

231. Рождественская, М. В. Образ Святой Земли в древнерусской литературе Текст. / М. В. Рождественская // Иерусалим в русской культуре. М., 1994.

232. Розанов, В. В. Сумерки просвещения Текст. / В. В. Розанов. М.: Педагогика, 1990.

233. Рубашкин, А. Прямая речь. Очерки о советской писательской публицистике Текст. / А. Рубашкин. Л.: Сов. писатель, 1980.

234. Русская повесть XLX века Текст. Л., 1973.

235. Салынский, О. Дом у дороги Текст. / О. Салынский // Вопросы литературы. 1977.-№ 2.

236. Селезнев, Ю. И. Кануны Текст. / Ю. И. Селезнев // С разных точек зрения: «Кануны» Василия Белова. -М.: Сов. писатель, 1991.

237. Селезнев, Ю. И. Мысль чувствующая и живая Текст.: литературно-критические статьи / Ю. И. Селезнев. М.: Современник, 1982.

238. Семенова, Н. В. Новелла и рассказ в отношении к национальной традиции Текст. / Н. В. Семенова // Текст и контекст: русско-зарубежные литературные связи XIX-XX вв. Тверь, 1992.

239. Скаковская, JI. Н. Образ автора в цикле рассказов В. Н. Крупина «Вятская тетрадь» Текст. / JL Н. Скаковская // Жанрово-стилевые проблемы русской литературы XX века. Тверь, 1994.

240. Солженицын, А. И. Бодался теленок с дубом. Очерки литературной жизни Текст. / А. И. Солженицын // Новый мир. 1991. - № 6.

241. Солженицын, А. И. Слово при вручении премии Солженицына В. Распутину 4 мая 2000года Текст. / А. И.Солженицын // Новый мир. 2000. - № 5.

242. Стрелкова, И. И. О живой и мертвой воде Текст. / И. И. Стрелкова // Наш современник. 1991. -№ 12.

243. Струве, Н. А. Православие и культура Текст. / Н. А. Струве. М., 1992.

244. Стюфляева, М. И. Образные ресурсы публицистики Текст. / М. И. Стюф-ляева. М.: Мысль, 1982.

245. Стюфляева, М. И. Поэтика публицистики Текст. / М. И. Стюфляева. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1975.

246. Стюфляева, М. И. Человек в публицистике Текст. / М. И. Стюфляева. -Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1989.

247. Суханов, В. Предисловие Текст. / В. Суханов // Русская деревенская проза: светлое будущее. Томск, 2004.

248. Тюпа, В. И. Новелла и эпилог Текст. / В. И. Тюпа // Русская новелла. Проблемы теории и истории. СПб., 1993.

249. Утехин, Н. П. Жанры эпической прозы Текст. / Н. П. Утехин. Л., 1982.

250. Флоренский, П. А. Священные имена Текст. / П.А. Флоренский // Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: Изд-во ПТУ, 1995.

251. Флоренский, П. А. Троице-Сергиева Лавра и Россия Текст. / П. А. Флоренский // Прометей: историко-биографический альманах. М.: Молодая гвардия, 1990. - Т. 16: Тысячелетие русской книжности. - (Жизнь замечательных людей).

252. Хрулев, В. И. Символика в прозе Леонида Леонова Текст. / В. И. Хрулев. -Уфа: Башкирский ун-т, 1992.

253. Чернейко, Л. О. Способы представления пространства и времени в художественном тексте Текст. / Л.О. Чернейко // Филологические науки. 1994. -№2.

254. Шевцова, Л.И. Защитник «вечного» и совершенного в искусстве Текст. / Л.И. Шевцова //Литература в школе. — 2005. № 1.

255. Шелестова, 3. А. Литература наших дней Текст. / 3. М. Шелестова // Литература в школе. 2006. - № 9.

256. Шершнева, Г. Н. Книга очерков «Незакатный свет» и творческие искания В. Н. Крупина на рубеже XX-XXI веков Текст. / Г. Н. Шершнева // Русский человек на изломе эпох в отечественной литературе. Киров, 2007.

257. Воспоминания современников

258. Бородин, Л.И. Без выбора Текст.: автобиографическое повествование / Л.И. Бородин. М.: Молодая гвардия, 2003.

259. Жженов, Г.С. Я никогда не поносил судьбу Текст. / Г.С. Жженов // Деловая жизнь. 2000. - № 11.

260. Распутин, В. Г. Такое далекое вчера, такое горячее сегодня Текст. / В.Г. Распутин: Владимир Николаевич Крупин: библиогр. указатель. Киров, 2001.

261. Учебники и учебные пособия

262. Лейдерман, Н. Л. Крик сердца Текст. / Н. Л. Лейдерман // Русская литература XX века в зеркале критики: хрестоматия. СПб., 2003.

263. Литвинова, В. И. Окаянные дни в жизни И.А. Бунина Текст.: метод, рекомендации по изучению публицистики писателя в школе / В. И. Литвинова. -Абакан, 1995.

264. Литвинова, В. И. Судьба интеллигенции в русской революции. Изучение публицистики М. Горького в школе и вузе Текст.: метод, рекомендации для учителей литературы и студентов филолог, факультетов / В. И. Литвинова. Абакан, 1996.

265. Солганик, Г. Я. Стилистика русского языка Текст.: учеб. пособие для об-щеобразоват. учеб. заведений / Г. Я. Солганик. М.: Дрофа, 1996.

266. Теоретическая поэтика Текст.: понятия и определения: хрестоматия для студентов / авт.-сост. Н. Д. Тамарченко. М., 2002.

267. Троицкий, В. Ю. Словесность в школе Текст.: книга для преподавателей русской филологии / В. Ю. Троицкий. -М.: Владос, 2000.

268. Хализев, В. Е. Теория литературы Текст. / В. Е. Хализев. М.:*Высшая школа, 2000.

269. Хализев, В.Е. Теория литературы Текст. // В.Е. Хализев. М.: Высшая школа, 2007.

270. Справочники, словари, энциклопедии

271. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. / В. И. Даль. М.: Терра, 1994. - Т.4.

272. Кожинов, В. В. Повесть Текст. / В. В. Кожинов // Краткая литературная энциклопедия. М., 1968. - Т. 5.

273. Краткая литературная энциклопедия Текст. Т. 5 / гл. ред. А. А. Сурков. -М.: Сов. Энциклопедия, 1968.

274. Краткая литературная энциклопедия Текст. Т. 6 / гл. ред. А. А. Сурков. -М.: Сов. Энциклопедия, 1971.

275. Литература и культура Древней Руси Текст.: словарь-справочник / под. ред. В. В. Кускова. -М.: Высшая школа, 1994.

276. Литературная энциклопедия терминов и понятий Текст. / глав, редактор и сост. А. Н. Николюкин. М.: Интелвак, 2001.

277. Полный православный Богословский энциклопедический словарь Текст.: в 2 т. репринтное изд. - М.: Концерн Возрождение, 1992. - Т.1.

278. Полный церковно-славянский словарь Текст.: 2 т./ сост. священный магистр Григорий Дьяченко. М.: Терра - Книжный клуб, 1998.

279. Распутин, В. Г. Такое далекое вчера, такое горячее сегодня Текст. / В. Г. Распутин // Владимир Крупин: указатель лит. за 1992-2001 гг. Киров: Кировская обл.типография, 2001.

280. Рымарь, Н. Т. Роман XX века Текст. / Н. Т. Рымарь // Литературоведческие термины (материалы к словарю). Коломна, 1999.

281. Скляревская, Г. Н. Словарь православной культуры Текст. / Г. Н. Склярев-ская. СПб., 2000.

282. Христианство Текст.: энциклопедический словарь: в 3 т. / под. ред. С. С. Аверинцева. -М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. Т. 1.

283. Эстетика. Словарь Текст. / под общей ред. А.А. Беляева. М.: Политиздат, 1989.1. Изоматериал

284. Икона Древней Руси XI-XVI веков Изоматериал.: альбом. СПб.: Художник России, 1993. — Церковно-исторический ряд. Иллюстрация 22.