автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Женское духовное образование и его роль в изменении общественного положения женщины в России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Женское духовное образование и его роль в изменении общественного положения женщины в России"

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М.В. Ломоносова

003478342

На правах рукописи

ПОПОВА ОЛЬГА ДМИТРИЕВНА

Женское духовное образование и его роль в изменении общественного положения женщины в России (вторая половина XIX - начало XX вв.)

Специальность 07.00 02 - Отечественная история

Автореферат

-1 ОКТ 2009

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Москва 2009

003478342

Работа выполнена на кафедре истории Российского государства факультета государственного управления Московского государственного университета имени М.В Ломоносова

Научный консультант: доктор исторических наук,

профессор ФГУ МГУ имени М В. Ломоносова Лившиц Александр Яковлевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

Кошман Лидия Васильевна

доктор исторических наук, профессор Лавров Владимир Михайлович

доктор исторических наук, профессор Леонтьева Татьяна Геннадьевна

Ведущая организация: Институт переподготовки и повышения

квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук МГУ имени М В Ломоносова

Защита состоится 13 ноября 2009 года в 15 00 часов на заседании Диссертационного совета Д 501 001 98 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Московском государственном университете имени MB Ломоносова по адресу. 119991, Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп 4, ФГУ МГУ, ауд A-619E-mail inforcenter@spa msu ru

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке имени A M Горького МГУ имени Ломоносова по адресу 119991, г. Москва, Ленинские горы, Ломоносовский проспект, д. 27, сектор А, ком 114

Автореферат разослан « fé» 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат исторических наук, доцент Н Л Головкина

•Уа-^у

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертации обусловлена тем, что функционирование системы женского духовного образования было тесно связано с деятельностью Русской православной церкви, активно влиявшей на общественную и политическую жизнь страны Разветвленная сеть сословных и всесословных учебных заведений, находившихся в ведении Св Синода представляла серьезный сегмент системы образования дореволюционной России Эволюция образовательных учреждений России во второй половине XIX - начале XX века была тесно вплетена в модернизационный процесс и находилась под влиянием формирования новой социальной структуры общества Процесс поиска иной культурной идентичности затронул все социальные слои, которые вынуждены были приспосабливаться к другим условиям жизни, вырабатывать новые стереотипы поведения.

Реформы Александра II открыли дорогу женщинам различных социальных слоев к образованию и общественной деятельности и потребовали изменения общественных представлений о месте и роли женщины в обществе Изучение истории женского духовного образования является важным для понимания сложного процесса интеграции женщин в общественную жизнь во второй половине XIX века

Актуальность теме исследования придает и то обстоятельство, что происходившие в России реформы на рубеже ХХ-ХХ1 века также привели к серьезной перестройке общественной и политической системы, к трансформации социальных ролей в обществе и изменению системы образования России.

Период функционирования системы женского духовного образования - вторая половина XIX - начало XX века - это период реформ и контрреформ в России, время нарастания общенационального кризиса Исследование эволюции данной системы образования в контексте противоположных тенденций общественного развития (обновление общества, с одной стороны, консервация сложившихся отношений - с другой) является актуальной задачей, поскольку позволяет глубже раскрыть сложность развития церковно-государственных отношений в начале XX века. Рассматриваемый этап нуждается во всестороннем исследовании, так

как истоки глубокого социального кризиса начала XX века изучены в отечественной историографии недостаточно полно

Не менее важным представляется исследование истории женского духовного образования, как части истории российской провинции, что позволяет осмыслить неоднородность культурных процессов в российском пространстве и выявить отличительные особенности интеграции женщины в общественную деятельность в провинции Без понимания различий жизни провинциального города и столицы невозможен успех ни экономических, ни политических реформ

Использование исторического опыта функционирования системы женского духовного образования необходимо для создания современной системы духовно-учебных заведений, отвечающей интересам гражданского общества и светского государства

Объектом исследования является женское духовное образование как элемент образовательной системы второй половины XIX - начала XX века и общественное положение женщины в рамках православной культуры Под «женским духовным образованием» понимается система женских учебных заведений, находящееся в ведомстве РПЦ Понятие «духовный» в данном случае определяет особый характер воспитательной и учебной работы в рассматриваемой образовательной системе

Предметом данного исследования является динамика развития женских учебных заведений духовного ведомства как части культурных и социальных трансформаций в жизни России и процесс интеграции женщин в общественную жизнь во второй половине XIX - начале XX века под влиянием функционирования системы женского духовного образования Обращение к анализу обозначенных процессов обусловлено тем, что политика РПЦ в сфере образования оказывала влияние на формирование общественного сознания по ведущим вопросам общественной жизни

Региональные рамки исследования. В основном исследование выполнено на материалах центрального региона России (привлекались материалы Рязанской, Орловской, Тверской, Нижегородской, Калужской, Ярославской и др епархий), где православие являлось преобладающей религией, а православный сельский приход и семья православного священника были важным элементом в социальной структуре российского общества Эпизодически использовались факты из жизни и деятельности учебных заведений, расположенных в многоконфессиональных регионах Сибири, Тифлисе, западных епархиях дореволюционной России Таким

образом, региональные рамки исследования охватывают пространство Российской империи в ее дореволюционных границах.

Хронологические рамки исследования включают период с 1843 по 1918 год и определяются временем существования системы учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России. 1843 год -год открытия первого училища в России для девиц духовного звания в Царском Селе Пришедшая к власти в 1917 году партия большевиков в 1918 году приняла «Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах», и ряд других актов, в соответствии с которыми функционирование всех духовно-учебных заведений прекращалось

Историография проблемы и источники исследования подробно освещены в первой главе диссертации.

Методологические основы исследования. Данная работа опирается на основополагающие принципы объективности и историзма, а также на представление о сложности и многомерности исторического процесса В качестве ведущего метода избран междисциплинарный подход к рассматриваемым явлениям, так как круг проблем диссертационной работы отражает различные аспекты политической и социальной истории России и непосредственно связан с такими научными направлениями, как религиоведение, тендерная история, история повседневности, история педагогики Исследование темы через призму гендерной проблематики предполагает комплексное изучение процесса изменения социальных ролей в обществе по признаку пола, который сопровождался ломкой традиционных стереотипов поведения мужчин и женщин в рамках патриархальной культуры Выявление гендерных аспектов исследования в работе также выражено обращением к исторической феминологии Задачей научного поиска с позиций исторической феминологии является изучение истории женского духовного образования как сегмента системы женского образования России и процесса изменения социального статуса женщины духовного сословия

Важную роль в диссертационном исследовании сыграли традиционные для исторической науки методы проблемно-хронологический, системно-структурный и сравнительный методы С позиций проблемно-хронологического метода выявлялись основные этапы развития системы женского духовного образования в контексте общих этапов исторического развития России Системно-структурный метод предполагает рассмотрение сети женских духовных учебных заведений как особой структуры в системе

образования России Ведущая роль в исследовании принадлежит сравнительному методу, который позволил выявить закономерности и особенности развития отдельных учебных заведений, составляющих систему женского духовного образования Сравнительный метод также применялся для выявления отличительных черт системы женского духовного образования от системы светских женских учебных заведений •

Методологически важным для диссертационной работы оказалось рассмотрение процессов развития социальной истории с позиции регионоведения, что является сравнительно новым для современной исторической науки. Данный подход предполагает изучение российского пространства не как единого целого, а выявление особенностей протекания исторических и культурных процессов в отдельном регионе и влияния на ход этих процессов особенностей жизни российской провинции.

Целью данного исследования является комплексный анализ эволюции женского духовного образования, как части процесса интеграции женщин в общественную жизнь, под влиянием социокультурных, политических и социальных факторов развития России во второй половине XIX - начале XX века.

Цель работы может быть реализована в результате решения следующих задач

• Проанализировать условия зарождения системы женского духовного образования и выявить основные этапы ее формирования в контексте развития всей системы образования России

• Исследовать влияние событий политической и социокультурной жизни России на отдельные стороны деятельности женских учебных заведений духовного ведомства содержание учебных курсов, формы и методы организации воспитательной работы, особенности быта учащихся

• Проанализировать влияние эволюции системы женского духовного образования на повседневный быт и на общественное положение женщины, процесс формирования новых представлений духовенства о роли и месте женщины в общественной жизни

• Охарактеризовать содержание и формы кризисных явлений в системе женского духовного образования, раскрыть их причины.

• Установить специфику взаимодействия власти и общества в сфере развития женского духовного образования в конце XIX - начале XX века посредством характеристики деятельности советов учебных

заведений, Св Синода и представителей духовенства по вопросам проведения реформы духовно-учебных заведений • Показать проблемы женского духовного образования в системе обсуждения церковно-государственных реформ и в контексте общенационального кризиса в начале XX века

Научная новизна исследования определяется тем, что история женского духовного образования в контексте культурной, социальной и политической жизни России второй половины XIX - начала XX века рассматривается впервые В рамках исследования был проведен отбор и систематизация исторической информации, позволившей выявить основные этапы развития женского духовного образования, показать влияние событий жизни России на отдельные стороны деятельности женских учебных заведений духовного ведомства

Новизна исследования также заключается в том, что в работе впервые проанализировано влияние системы женского духовного образования на процесс интеграции женщин в общественную жизнь, что позволяет глубже понять процесс изменения социальных ролей в обществе в период экономических и социальных преобразований Трансформация социальной структуры общества и функционирование духовно-учебных заведений впервые показаны в системе сложной взаимосвязи

Новым является анализ деятельности системы женского духовного образования в условиях реформ, контрреформ и революций, когда общество в целом, и Русская православная церковь в частности, искали новые пути развития и обновления Научной новизной отличаются материалы, характеризующие механизм взаимодействия государства, церкви и общества в процессе поиска реформ духовно-учебных заведений в начале XX века

В научный оборот введен большой массив новых источников из материалов двух центральных и семи региональных архивов Впервые вводится в научный оборот ряд документов Учебного комитета Св Синода, делопроизводственные комплексы отдельных учебных заведений (Рязанского, Орловского, Нижегородского, Тверского и Ярославского епархиальных училищ), документы отдела по духовно-учебным заведениям Поместного Собора 1918 года, выявлен ряд уникальных ранее не публиковавшихся воспоминаний воспитанниц епархиальных училищ

Теоретическое и научно-практическое значение диссертационного исследования состоит в том, что функционирование системы женского духовного образования исследовалось в контексте культурных, социальных

и политических процессов, происходивших в России во второй половине XIX - начале XX века Важным элементом новизны является применение междисциплинарного подхода к исследуемой проблеме

Материалы и выводы диссертации значительно расширяют представления о специфике получения образования девушками в системе женского духовного образования, позволяют показать процесс смены модели социального поведения женщин во второй половине XIX века под влиянием полученнного образования Это вносит определенный вклад в развитие нового исторического направления в отечественной исторической науки - гендерной истории и исторической феминологии

Исследование функционирования системы женского духовного образования как части общественной и культурной жизни российской провинции позволило углубить изучение образовательной деятельности Русской православной церкви с позиции регионоведения и показать особенности трансформации сословной структуры российского общества в рамках жизни провинциального города

Проведенный анализ трансформаций в повседневной жизни девушки во второй половины XIX века под влиянием развития женского духовного образования развивает такое направление исторической науки как история повседневности Вклад данного исследования в разработку истории общественного сознания определяется тем, что в работе изучено воздействие традиционного сословного общественного сознания на развитие женского духовного образования и на характер дискуссий о его перспективах и направлениях

Научные результаты диссертации, а также введенные в научный оборот источники могут быть использованы при подготовке обобщающих работ, учебников и учебных пособий по истории России XIX - начала XX века, истории русской культуры, истории Русской православной церкви Итоги диссертационного исследования применимы при подготовке различных специальных курсов по гендерной проблематике и исторической феминологии Результаты и выводы диссертации необходимы для формирования научно обоснованной политики центральной и местной власти по отношению к религиозным организациям и их учреждениям, могут способствовать развитию религиозной толерантности населения, особенно в условиях стремительно возрастающей роли религиозного фактора в современной жизни российского общества Материалы диссертации могут быть использованы в современной педагогической

практике педагогами в отрываемых различных учебных заведениях, в том числе и в современных епархиальных училищах

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1 Система женского духовного образования была одной из первых предназначенных для дочерей из небогатых сословий - духовного сословия Строй и порядок внутренней жизни в момент возникновения первых учебных заведений для дочерей духовенства в полной мере отвечали сословному строю России, который поддерживался политическим курсом Николая I Под влиянием политических и культурных процессов в России во второй половине XIX - начала XX века с изменением традиционных представлений о роли женщины происходит модернизация системы женского духовного образования, преобразуется жизнь воспитанниц Однако под воздействием сохраняющихся в обществе сословных традиций определенное своеобразие организации внутреннего строя и учебного процесса по сравнению со светскими женскими гимназиями продотжает сохраняться 2. Система женского духовного образования существенным образом повлияла на процесс интеграции женщин в общественную жизнь, однако это влияние было неоднозначным

- с одной стороны, образование, полученное в системе женского духовного образования, открывало девушкам дорогу к самостоятельной деятельности, что в свою очередь вносило изменения в ее образ жизни, меняло в обществе представление об общественной роли женщины и отношение духовенства к женскому образованию

- с другой стороны, на рубеже Х1Х-ХХ века, стало очевидно, что образование, получаемое в системе женского духовного образования, было существенно урезанным по сравнению с женскими гимназиями, что значительно сужало возможности профессиональной реализации девушек и способствовало сохранению в общественном сознании патриархальных представлений о роли женщины

3 В начале XX века стал очевиден кризис системы женского духовного образования, который был тесно переплетен с проблемами общественной и церковной жизни Кризис женской духовной школы был обусловлен тем, что строй внутренней жизни, цели воспитания и образования духовной школы в начале XX века уже не отвечали потребностям общества Отображением кризиса женской духовной школы явилось

участие воспитанниц женских епархиальных училищ в революционных событиях 1905-1907 годов

4 Кризис женской духовной школы повлиял на общественное сознание, активизировав обсуждение «женского вопроса» в России не только в среде светской интеллигенции, но и среди духовенства На страницах церковной периодики широко обсуждались проблемы женского духовного образования, и, в частности, необходимость его реформирования Однако взгляды прогрессивной части духовенства на женское образование входили в противоречие с официальной позицией Св Синода и с мнением консервативной части духовенства

5 Дискуссия духовенства по проблемам женского духовного образования значительно активизировала обсуждение других проблем взаимоотношений государства и церкви, была частью поиска путей реформ церковной жизни

6 Анализ попыток реформирования системы женского духовною образования показывает, что проблемы женской духовной школы тесно переплетались с сословным вопросом Это было обусловлено тем, что основы гражданского общества в начале XX века только формировались Большая часть населения страны продолжала мыслить сословными категориями и боролась за свои права в рамках своего сословия

7 Советская власть, несмотря на провозглашенные демократические принципы построения государства в части «женского вопроса» и церковно-государственного строительства, фактически осуществила ликвидацию системы женского духовно1 о образования На местах ситуация усугублялась конкретными шагами исполнителей от имени Советской власти, которые стремились полностью уничтожить старую государственную систему и ликвидировать все то, что было связано с деятельностью Русской православной церкви

Апробация работы. Диссертация подготовлена, обсуждена и рекомендована к защите на кафедре истории Российского государства факультета государственного управления МГУ им М.В. Ломоносова Всего по теме диссертации в центральных и региональных изданиях опубликовано более 50 работ, из них 7 статей в изданиях, рекомендованных ВАК РФ, а также монография «В стенах конвикта (Очерки повседневной жизни женских епархиальных училищ)» (Рязань, 2006) Результаты исследования были представлены на четырех научно-практических конференциях «Яхонтовские чтения» (Рязань, 2001-2008 г г), трех международных

научных конференциях (Москва, 2001, 2005 гг, Рязань, 1999 г.), а также на межрегиональных конференциях в Москве, Орле, Иванове, Смоленске, Нижнем Новгороде, Арзамасе, Калуге Основные выводы диссертации были представлены в докладе на заседании Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН

Многие положения и выводы исследования получили апробацию в преподавательской деятельности автора при чтении лекционных курсов по истории России и религиоведению

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновываются актуальность и научное значение темы; сформулированы цели и задачи исследования и определяется его предмет; показаны новизна и теоретическая и практическая значимость работы, охарактеризована ее методологическая основа

В первой главе - «Историографические и источниковедческие аспекты исследования», рассматриваются основные вопросы и степень научной разработанности проблемы, место данной проблемы в современной исторической науке и особенности источниковой базы диссертационного исследования.

Анализ работ по теме диссертационного исследования показал, что история женского духовного образования представлена, прежде всего, работами, изданными в досоветский период, поскольку после 1917 года история учебных заведений для дочерей духовенства практически не изучалась Эти работы составляют небольшой и очень слабо изученный пласт литературы по истории женского духовного образования

В 60-90-е годы XIX века появляются первые работы, отражающие историю отдельных учебных заведений1 Можно предположить, что определенную роль в стимулировании интереса к своему прошлому сыграл всплеск краеведческого движения в конце XIX века, центрами которого были учебные заведения, а также епархиальные центры. Большинство авторов не являлось профессиональными историками, а работы имели скорее просветительский характер Однако их ценность состоит в том, что был накоплен интересный фактический материал по истории отдельных

' См, например Ярославское училище девиц духовного звания - Ярославль, 1861, Леонтьев Н Ф Об образовании женщин Второй выпуск воспитанниц Астраханского епархиального женского училища -СПб, 1872, Алфеев П Деятельность преосвященного Гавриила по открытию и устроению в Рязани училища для девиц - сирот духовного звания // Рязанские епархиальные ведомости Отдел неофиц - 1887 -№№ 3-8, Преображенский Г Исторический очерк Ярославского женского училища духовного ведомства К 50-петиюэтогоучилища(1846-189б) -Яроставль, 1896идр

учебных заведений, а также опубликованы ценные документы, оригиналы которых затем были безвозвратно утрачены

В начале XX века появляются труды, в которых авторы излагали историю отдельного учебного заведения с применением анализа различных источников, всесторонне освещая деятельность учебного заведения2

На рубеже XIX - XX веков вышел ряд работ, которые претендовали на исследование всей системы женских епархиальных училищ3 Кроме того, история системы учебных заведений для дочерей духовенства затрагивалась в обобщающих трудах по истории женского образования дореволюционной России и, в частности, в известной работе Е Лихачевой4

Анализ основных направлений в изучении истории образования рубежа XIX - XX веков показывает однотипность тенденций в исследовании истории женского образования и истории мужских духовно-учебных заведений - довольно большое количество работ, раскрывающих историю отдельных учебных заведений, и наличие небольшого числа трудов обобщающего характера,5 для которых характерно преобладание позитивного стиля изложения, наличие интересного фактического материла, цитирование большого количества документов В методологическом смысле для большинства работ характерен позитивистский подход, преобладание фактографии Содержание указанных работ составляла история возникновения учебных заведений, эволюция учебных курсов, отражение роли царских особ и епархиального начальства в развитии духовного образования Неизменным сюжетом были акты благотворительности, благотворители и их роль в оказании помощи воспитанницам из беднейших семей и девочкам-сиротам За рамками дореволюционных исследований оказывались аспекты, отражающие трудности адаптации выпускниц женских епархиальных училищ на рынке труда, проблемы вовлечения дочерей духовенства в общественную жизнь, дискуссии духовенства начала

2 См .например Краснов М Рязанское училище девиц духовного звания - Рязань, 1901, Преображенский А История Владимирского женского епархиального училища за первый период его существования -Владимир, 1902, Лебедев В И Историческая записка о Тамбовском епархиальном жснском училище за 50 лет (1863-1913) -Тамбов, 1914, ЛучинскийА Материалы для истории Рязанского епархиального училища II Рязанские епархиальные ведомости Отд неофиц - 1908 -№ 22 - 1909 -Л» 1-13, 15-17,24 - 1910 -№ 25,7, 11, 12 -1913 -№ 10-17, 19, 22-24 и др

3 КузнецовА Епархиальные женские училища //Церковные ведомости Прибавления - 1909 -№№3-8, 10-II

*ЛихачеваЕ Материалы для истории женского образования России (1826-1856) Вып Ш - IV - СПб, 18951901

3 См, например Колосов В И История Тверской духовной семинарии - Тверь, 1869, Малицкий НВ История Владимирской духовной семинарии - М , 1900, Очерк истории Смоленской духовной семинарии и подведомственных ей училищ со времени основания до ее преобразования по уставу 1867 года -Смоленск, 1892, Белявский Ф Н О реформе духовной школы -СПб,1907 Ч 1-2, Титлинов Б В Духовная школа в России XIX века Вып 2 -Вильна, 1909

XX века о путях реформирования системы женского духовного образования Всесторонний анализ этих явлений был невозможен в рамках дореволюционной историографии, поскольку статус официальной религии -православия - в России, всячески поддерживаемый государством, исключал возможность критического подхода в изучении деятельности церковных институтов

Анализ исследований советского периода показал, что этот период оказался малопродуктивным для исследования женского духовного образования. Исследования по истории церкви и развития женского образования между собой не пересекались, каждое из этих направлений развивалось автономно Факт существования учебных заведений для дочерей духовенства лишь кратко упоминается в классических трудах советского периода по истории Русского православия и в справочной литературе6

Таким образом, дореволюционные труды, отражающие историю женского духовного образования, ценны накопленным фактическим материалом Однако методологические и идеологические подходы дореволюционного и советского этапа исторической науки не позволяли в полной мере исследовать сложный процесс интеграции дочерей духовенства в общественную жизнь и выявить специфику функционирования в России женских духовных учебных заведений Выполнение этих задач требует обращения к анализу социального и правого статуса духовенства, разностороннего изучения церковно-государственных отношений и отказа от однозначных идеологических установок в оценке роли Русской православной церкви в истории России

Основные направления и тенденции современной историографии истории России второй половины XIX — начала XX вв. В 90-е годы XX века начался новый этап отечественной историографии, который характеризуется появлением большого количества научных трудов, посвященных различным социальным группам Например, появилось много трудов исследующих купечество, его экономическую, общественную и благотворительную деятельность7. Серьезным вкладом в исследование социальной структуры российского общества является монография Л.В.

6 См Никольский НМ История русской церкви - М, 1985 - С 230-233, Русское православие вехи истории -М , 1989 - С 335, Педагогическая энциклопедия -М, 1964, Т 1,ст "Епархиальные женские учичища" и др

См , например Кусова И Г Рязанское купечество Очерки истории XVI — начала XX века - Рязань, 1996, ФиллиповДЮ Купечество города Касимова конца XVIII - начала XX вв Автореф дис канд ист наук -

Воронеж, 1998

Кошман, в которой автор впервые предприняла попытку исследовать специфику социального и культурного статуса мещанского сословия8

Серьезный фундамент для изучения русского духовенства как особой социальной группы был заложен в трудах зарубежных исследователей Первые наблюдения о зависимом положении русского духовенства от государства были сделаны в работе эмигранта из России Н Зернова, а затем продолжены в трудах американского автора Грегори Фриза9 Значительную роль в концептуальном анализе специфики сословной структуры российского общества сыграли работы отечественных историков Б.Н Миронова, Н А Ивановой и В П Желтовой 10 Показательным является вывод авторов о том, что трансформация социальной структуры российского общества, происходившая в стране во второй половине XIX века, меньше всего затронула духовное сословие

Существенным вкладом в изучение духовенства является серия работ Т.Г. Леонтьевой" Автором подробно рассмотрены социально-правовой статус этого сословия, его отношения с прихожанами, самооценка духовенства в общественном сознании, мотивация поведения духовенства. Однако труды Т.Г. Леонтьевой в основном направлены на изучение специфики мужской части духовного сословия, но выводы и наблюдения, сделанные автором, важны для осознания истории женского духовного образования В наибольшей степени проблемы интеграции духовенства в другие социальные слои в период реформ и изменения социальной структуры России рассмотрены в трудах американской исследовательницы Л Манчестер,12 которая приходит к выводу, что, покинув духовное сословие, бывшие «поповичи» сохраняли черты ментальности и стереотипы поведения, присущие духовенству

1 Кошман JIB Город и городская жизнь в России в XIX столетии Социальные и культурные аспекты М, 2008

' Зернов H M Русское религиозное возрождение XX века пер с англ - Paris, 1974, Zernov N M The Russians and their Church - London, 1978, Freeze G L The Russian Levities Parish Clergy in the Eighteenth Centaury London, 1977, Freeze G L The Paris Clergy m Nineteenth Centaury Russia Crisis, Reform, Counter-Reform -Princeton, 1983

10 Миронов Б H Социальная история России Т 1-2 3-е издание - СПб, 2003 (1-е издание 1999, 2-е издание 2000), Иванова НА, Желтова ВП Сословно-классовая структура России в конце XIX - начале XX века -М,2004

" Леонтьева ТГ Вера и прогресс православное сельское духовенство России во второй половине XIX -начале XX вв - M, 2002, Она же Православное сельское духовенство в условиях модернизации России, вторая половина XIX - начало XX вв Дис д-ра ист наук - Тверь, 2002

12 Manchester Laurie Secular Ascetics The Mentality of orthodox Clergymen's Sons m Late Imperial Russia/ Columbian University, 1993, Manchester Laurie Holy fathers, secular sons clergy, intelligentsia, and the modern self in revolutionary Russia Northern Illinois University Press 2008

Как особая социальная группа исследуется студенчество в трудах А Е Иванова и О Б. Вахромеевой 13 Одновременно в современной историографии появились работы, рассматривающие специфические черты детей духовенства как учащейся молодежи, посвященные духовным академиям и семинариям дореволюционной России.14 Все эти работы показывают, что организация учебного процесса в дореволюционной системе образования России зависела от сословной принадлежности их учеников, позволяют понять специфику обучения детей различных сословий

Существенным направлением современной науки является исследование истории церковно-государственных отношений при неуклонном расширении проблематики таких научных трудов Исследования А Ю Полунова, С В Римского, В А Федорова, Ю Е Кондакова15 раскрывают вопросы, отражающие взаимоотношения церкви и государства в прогрессе почитических и социальных реформ Другой пласт проблем в истории церковно-государственных отношений связан с рассмотрением оппозиционного движения в среде духовенства начала XX века Первые шаги по изучению оппозиционного движения были сделаны в американской историографии в работе Дж Кертисса, увидевшей свет еще в 1940-м году16 Затем в 90-е годы этот круг вопросов подвергся анализу в трудах как зарубежных исследователей, так и отечественных историков, которые характеризуют различные направления обновленческого движения 17

Новым для отечественной историографии является круг проблем, связанных с деятельностью Поместного Собора 1918 года Отдельные аспекты истории Поместного Собора 1918 года получили отражение в ряде обобщающих трудов по истории Русской православной церкви и в отдельных статьях18 Эти работы, исследуя характер церковно-

" Иванов А Е Студенчество России конца XIX - начала XX века - M , 1999, Baxpmieeea ОБ Духовное пространство университета Высшие женские Бестужевские курсы - СПб, 2003

14 Тарасова В А Высшая духовная школа в России в конце XIX - начале XX века История императорских православных духовных академий - M , 2005, Федоров В А Духовная православная шкота II Очерки русской культуры XIX века ТЗ Культурный потенциал общества - М.2001 -С 365-387

Полунов А Ю Под властью обер-прокурора государство и церковь в эпоху Александра III - M , 1996, Римский С В Российская церковь в эпоху Великих реформ - M , 1999, Федоров В А Русская Православная Церковь и государство Синодальный период 1700-1917 - M, 2003, Кондаков ЮК Государство и церковь в России эвочюция отношений в первой половине XIX века - СПб , 2003

16 John Shellon Curl iss Church and state in Russia the last years of the bmpire 1900-1917 NewYork Columbian University 1940

" Поспеловский Д В Русская православная церковь в XX веке - М, 1995, Фирсов СЛ Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х - 1918 гг ) - M , 2002 Бабкин M А Русская православная церковь в начале XX века и ее отношение к свержению монархии в России Автореф дис д-ра ист наук - M , 2007

"См Беля/соваЕВ Церковный суд и проблемы церковной жизни - M , 2004, Гюнтер Шульц 1914-1918 гг как поворотный пункт в церковной истории России//Церковно-исторический вестник -2001 - №8 -

государственных отношений в начале XX века, выявляют трудности проведения церковных реформ. Середина 1990-х годов - это время переоценки политики Советской власти по отношению к церкви и строительству светского государства Важным шагом к пониманию неоднозначности церковно-государственных отношений в 1917-1918 гг являются исследования современных отечественных и зарубежных авторов, сопоставляющих декларируемые принципы и реальную политику Советской власти в религиозном вопросе.19

При комплексном исследовании эволюции общественного положения женщины в России следует учитывать многогранность культурных и социальных процессов в нашей стране, преобразования в повседневной жизни женщины во второй половине XIX века, специфику культурной среды провинциального города Наличие таких многообразных факторов предполагает привлечение новых методов исторического исследования, которые активно развиваются в современной историографии

В 90-е годы произошло возрождение интереса исследователя к провинциальному миру культуры и к стремлению исследовать локальный мир русской провинции и провинциального самосознания Происходит введение в исторический оборот таких понятий, как «провинциальное культурное гнездо», «провинциальная культура», «провинциальная историография», «общественно-культурная среда», «регионология», тровинциология»20 Интерес к русской провинции в настоящее время приобрел международный характер21, многие события общероссийского масштаба рассматриваются через призму жизни русской провинции. Серьезным этапом в отечественной исторической науке в развитии регионологии стал выход первого тома академического издания «Очерки русской культуры XIX века», где новаторской является попытка авторов исследовать особенности функционирования русского культурного пространства с позиций социокультурного подхода 22

С 101-120, Лавров ВМ, Лобанов ВВ Лобанова ИВ, Мазырин АВ Иерархия Русской православной церкви, патриаршество и государство в революционную эпоху - M , 2008

,9КривоваНА Власть и церковь в 1922-1925 гг - М , 1997, Anderson J Religion, State and Politics in Soviet Union and successor States - New York and Melbourne, 1994, Husband WВ Soviet Atheism and Russian Orthodox Strategies of Resistance, 1917-1932 //Journal Modem History - 1998 Vol 70 No 1, Roslof E The Heresy of "Bolshevik" Christianity Orthodox Rejection of Religious Reform during NEP//Slavic Review — Vol 55 -No 3 -1996

30 Севастьянова А А Русская провинциальная историография второй половины XVIII века Дис д-ра ист наук - СПб, 1993, Она же Русская провинциальная историография XVIII века - М , 1998, Очерки русской культуры XIX века T 1 Общественно-культурная среда - М , 1998

См , например Provincial Landscapes Local Dimensions of Soviet Power, 1917-1953 / [compiled by] Donald J Raleigh University of Pittsburgh Press, 2001

11 Очерки русской культуры XIX века Т 1 Общественно-культурная среда - М , 1998

В исследованиях по истории русского православия в рамках провинциальной истории характерен интерес к миссионерской, благотворительной деятельности русского духовенства, описанию церквей, приходов, монастырей23

Одновременно в орбиту современных отечественных исследователей входит тема повседневности Исследования в рамках региональной и повседневной истории позволяют ярче показать этапы развития системы образования, которые тесно пересекаются с изучением повседневной жизни учащейся молодежи в дореволюционной России Яркая картина повседневной жизни различных групп учащихся России воссоздана в трудах А Е Иванова, В А Тарасовой, Т.Б Котловой.24 В монографиях Т Г Леонтьевой и А И Мраморнова последовательно показан довольно неприглядный мир семинарской «бурсы» В целом можно констатировать, что в современной историографии уже утвердилось представление о том, что именно неустроенность бытовой жизни семинаристов являлась одним из источников волнений воспитанников духовной школы Система мужских духовных учебных заведений, функционирующих в провинции, стала объектом ряда диссертационных работ25

Серьезное влияние на развитие отечественной исторической науки оказало направление, зародившееся в зарубежной историографии, - это тендерная история В контексте настоящего исследования особый интерес представляют работы Р. Стайтса, Б Пиетров-Эннкер, К Руан, в которых показаны различные аспекты включения женщин в сферу общественной жизни - женский труд в качестве учительниц, участие женщин в общественных и революционных организациях26 Большую роль в

23 См, например Мавяютова ГШ Миссионерская деятельность Русской православной церкви в СевероЗападной Сибири (XIX - начало XX вв) - Тюмень, 2001, Боченкова ИД Государственная политика в отношении староверов в последней четверти XVIII - начале XIX века (Па материалах Ярославского наместничества) Автореф дне канл ист наук - М, 1999 и др

24 Коттва ТБ « Много хороших воспоминаний осталось от гимназии» (женское образование в России сто лет назад)//Социальная история Ежегодник 2004 M.2005 - С 254-281

25 Герасимова НЕ Среднее духовное образование в Ярославской и Костромской губерниях во второй половине XIX - начале XX вв Дис канд ист наук - Ярославль, 2001, Мраморное А И Духовная семинария в России начала XX века Кризис и возможности его преодоления (на саратовских материалах) -Саратов, 2007

26 Sliles R. The Women's Liberation Movement in Russia Feminism, Nihilism and Bolshevism 1860-1930 Princeton New Jersey 1978, Стайте Ричард Женское освободительное движение в России Феминизм, нигилизм и большевизм 1860-1930 - М , 2004, Pietrow-Ennker В Rublands "neue Menschen" Die Entwick lung der Frauenbewegung von den Anfangen piszur Oktoerrevolution Frankurt, NY Campus Verlag, 1999, Пиетров-Эннкер Б «Новые люди» России Развитие женского движения от истоков до Октябрьской революции / пер с нем Ю П Шаггона, под ред M П Мохначевой - M, 2005, Ruane Christine Gender, Class and the Professionahzation of Russian City Teachers 1860-1914 Pittsburgh, 1994, Ruane Christine Divergent Discountres Images of the Russian Woman Schoolteachers in Post-Reform Russia // Russian History Vol 20 1993 # 1-4 P 109-124

теоретическом осознании предмета тендерных исследований в

отечественной исторической науке сыграли работы Е Н Цимбаевой, Л П

Репиной, Н Л Пушкаревой 27 Начали развивать тендерную тематику в нашей

стране этнографы, политологи, социологи и юристы Однако постепенно

«женская тема» начинает входить в круг исторических исследований

Традиционными для исторических исследований по «женской теме»

являются изыскания, рассматривающие социокультурный статус женщины

через систему образования, воспитания и эволюции роли женщины в 28

семейной жизни

Принципиально новыми для исторической науки являются работы Т Б Котловой, обращенные к анализу социального статуса женщины в культурной среде провинциального города29 Один из важных выводов исследования состоит в том, что стремительно меняющийся облик города, расширяющиеся возможности к получению образования меняли образ жизни женщины, способствуя ее переходу из узкого семейного круга в сферу общественной и производственной жизни,

К исследованию специфики жизни женской части духовного сословия обращены некоторые публикации Т Г Леонтьевой и В Д Орловой и кандидатская диссертация В Л Колесниковой30 В Л Колесникова показала, что вхождение женщины духовного сословия в общественную жизнь во второй половине XIX века происходило значительного медленнее, чем женщин других социальных слоев Значительно тормозили этот процесс православные обязанности и запреты, которые строго регламентировали жизнь женщины в среде духовенства

В исследовании истории женского образования появилось много публикаций по истории женских епархиальных училищ Однако часть этих работ недалеко ушла от позитивистского подхода XIX века31 В настоящее

27 См , например Репина Л П «Новая историческая наука» и социальная история М , 1998, Введение в тендерные исследования Учебное пособие Ч 1-2 - Харьков, 2001, Пушкарева НЛ Женщины России и Европы на пороге Новою времени - М , 1996

28 Пономарева В В Хорошилова Л Б Мир русской женщины воспитание, образование, судьба XVIII-нач XX вв - М, 2006, Перова Н И Смолянки, марнинки, павлушки бестужевки Из истории женского образования в Санкт-Петербурге - СПб, 2007

29 Каткова ТБ Указ соч , Она же Российская женщина в провинциальном городе на рубеже XIX - начала XX века - Иваново, 2003

50 Леонтьева ТГ Женщины из духовного сословия в самодержавной России // Женщины История Общество Вып 1 - Тверь, 1999, Колесникова В Л Женщина духовного сословия второй половины XIX -начала XX столетия исторический потрет (на примере Курской и Тамбовской губерний) Автореф дис канд ист наук - Воронеж, 2007

31 См , например Еперина Г С Из истории Омского епархиального женского училища // Известия Омского государственного историко-краеведческого музея Омск - 1997 - №5 - С 35, Герасимова Н £ Женское духовное образование в российской провинции во второй половине XIX - начале XX вв (на материалах

время намечается междисциплинарный подход к изучению женского духовного образования Элементы истории епархиальных училищ фрагментарно прослеживаются в исследованиях по истории, педагогике, религиоведению 32 Например, педагогическая сторона деятельности женских епархиальных училищ стала объектом исследования в диссертации Е А Андреевой33 Однако в ряде работ наблюдается неоправданная идеализация роли духовно-учебных заведении в истории образования России, не все авторы учитывают историческую обстановку, в которой функционировали эти учебные заведения

Таким образом, историографический обзор показывает, что тема диссертационного исследования лежит в русле современных направлений исторической науки Однако многие проблемы связанные с историей женского духовного образования и трансформацией социального статуса женщины духовного сословия пока еще остаются мало изученными В частности, пока еще слабо исследован процесс трансформация патриархального уклада жизни женщины в рамках православной культуры, влияние событий церковной и общественно-политической жизни на развитие системы женского духовного образования, динамика дискуссий в среде духовенства по «женскому вопросу»

Основу диссертационного исследования составляет многогранный комплекс опубликованных и неопубликованных документов Выявленные законодательные источники определяют правовое поле деятельности учебных заведений Первыми законодательными источниками были Устав Царскосельского училища девиц духовного звания (1843 г )34 и специальные уставы для училищ, находящихся в ведении императрицы35 Для учебных заведений, которые содержались на средства епархий, первоначально уставы составлялись главами епархий Затем для этой категории училищ в 1868 году был принят единый Устав епархиальных училищ 36 В настоящей работе

Ярославской губернии) // «От мудрости и святости былого » VII Тнхомировские чтения тезисы докладов -Ярославль, 1999 -С 1999

32 Герасимова НЕ Среднее духовное образование в Ярославской и Костромской губерниях во второй половине XIX - начале XX вв Автореф дис канд ист наук - Ярославль, 2001, Мочадикова А А Состояние и организация педагогического образования в Рязанской губернии во второй поювине XIX -начале XX века Автореф дис канд пед наук - M , 2006

" Андреева ЕА Возникновение и развитие епархиальных женских училищ в России (середина XIX -начало XX века) Дис канд пед наук - M , 2000

и Полное собрание законов Российской империи (далее - ПСЗ) - Собрание 2 - Т XVIII - Отд 1 - № 17116 -СПб -1843

" Устав училищ в западных епархиях (в Почоцкой, Подольской, Минской, Волынской) // ПСЗ Собрание 2 - Т XXXVIII - Х° 40287 - СПб, 1866, Устав Могилевского училища девиц духовного звания // Православное обозрение -1863 -№7 - С 185-188, Государственный архив Ярославской области, Ф 570, On 1, Д 1 и 2

"Устав епархиальных училищ//ПСЗ Собрание2 Т XLI11, № 46271 -СПб, 1868

большое внимание уделяется сравнительному и системно-сравнительному анализу нормативно-правовых документов, поскольку нельзя существующий закон рассматривать изолированно, без учета нормативных актов, регламентирующих деятельность других учебных заведений духовных семинарий, мужских и женских гимназий Внутренний анализ представляет собой сравнение уставов отдельных учебных заведений для дочерей духовенства разных епархий, внешний - с уставами учебных заведений для других социальных слоев37 Обязательным условием для анализа законодательных источников является привлечение нормативно-правовых актов, исходящих от имперской власти, - Высочайших повелений, а также от высшего церковного органа - Св Синода - Определений Св Синода Анализ действия закона проводился с учетом местных особенностей и исторического процесса, была дана оценка возможности реализации этих положений в жизнь

Отдельную группу законодательных источников составляют Декреты и постановления Советской власти с ноября 1917 года по октябрь 1918 года,38 которые позволяют оценить политику Советской власти в сферах церковных отношений и образования Анализ политики государства в этих вопросах позволил прояснить судьбу системы духовно-учебных заведений в России в 1918 г

Делопроизводственная документация включает

делопроизводственные комплексы отдельных учебных заведений, делопроизводственные комплексы Св Синода, отчетную документацию различных уровней, делопроизводственный комплекс Всероссийского Поместного Собора 1918 года и делопроизводство советских органов власти

Большой пласт информации о деятельности учебных заведений духовного ведомства содержится в архивных делопроизводственных комплексах Св Синода, представленных в РГИА в Санкт-Петербурге39 Материалы Св Синода отражают повседневные контакты Учебного комитета с советами учебных заведений и руководством епархий по обычным рутинным вопросам и кадровому составу, процесс реформирования училищ в 1905-1907 годах и волнения и недовольства среди

37 Уставы и штаты православной духовной семинарии и училищ - СПб, 1868, Свод Уставов и проектов Уставов духовных семинарий 1808-1814, 1862, 1867, 1908 - СПб , 1908, Положение о женских училищах ведомства Министерства народного просвещения - М , 1861

" Декреты Советской власти Т 1-3 -М, 1957-1964

19 Фонды Учебного комитета (ф 802), канцелярии Св Синода (ф 796) и канцелярии обер-прокурора (ф 797)

воспитанников духовной школы в начале XX века40 Учебный комитет собирал с мест предложения о преобразовании системы духовно-учебных заведений41

Также привлекалась делопроизводственная документация отдельных учебных заведений - Рязанского, Тверского, Орловского, Ярославского, Нижеюродского, Санкт-Петербургского епархиальных училищ, Царскосельского женского училища духовного ведомства, документы по истории Московского епархиального училища из фондов Московской духовной консистории и духовно-учебных заведений Новгородской епархии из фондов научного архива Новгородского государственного объединенного музея-заповедника Делопроизводство учебных заведений представляет сведения практически по всем сторонам жизни учебного заведения ход учебного процесса, введение преподавания новых учебных предметов, открытие новых классов, строительство зданий училища Использование делопроизводственных комплексов региональных архивов позволило восстановить историю отдельных учебных заведений, но, к сожалению, сохранность таких архивных фондов неравномерна Наиболее полную сохранность документов имеют фонды Рязанского и Ярославского епархиальных училищ

Систему управления епархиальными училищами и политику местной епархиальной власти по отношению к образованию дочерей духовного сословия позволили проследить журналы еже! одного съезда уполномоченных духовенства и церковных старост.43 Большой пласт фактического материала представляет отчетная документация как отдельных учебных заведений, которая составлялась ежегодно, так и самого Св Синода (отчеты обер-прокурора)44 Опираясь только на эти документы,

40 См, например По реформе епархиальных женских училищ // РГИА, Ф 802, Оп II (1917), Д 80, О временном прекращении учебных занятий в епархиальных женских училищах // РГИА, Ф 802, Оп 10 (1905), Д 76,

41 См , например О выработке проекта реформы духовной школы // РГИА, Ф 802, Оп 11 (1917), Д 169, По соображениям относительно преобразования духовно-учебных заведений // РГИА, Ф 802, Оп 10 (1905), Д 58,

4! ГАРО, Ф 625, ГАТО, Ф 845, ГАОО, Ф 83, ГАЯО, Ф 570, ГАНО, Ф 526, ЦГИА СПб , Ф 1009, ЦГИА СПб,Ф 730, ЦГИА г Москвы, Ф 803, научного архива Новгородского государственного объединенного музея-заповедника (Ф 51)

" См , например ГАРО, Ф 625, Оп 5, ДД 1-11, Журналы XL съезда - Рязань, 1906 - 108 с , Журналы XLIX съезда. - Рязань, 1915 - 205 с , Журналы XLV111 съезда - Рязань, 1914 - 305 с , Журналы XXLVII съезда - Рязань, 1913 -303 с

44 Например Отчет о состоянии Санкт-Петербургского Исидоровского епархиального училища за 1913/1914 учебный год - СПб, 1915, Отчет о состоянии Симбирского епархиального училища за 1906/07 год//Симбирские епархиальные ведомости - 1908 -Jft 1-24, Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св Синода К Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1888 и 1889 годы - СПб, 1891 -213 с, Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св Синода по ведомству православного исповедания за 1905-1907 годы - СПб - 1910 - С 204-205.

удалось проследить основные этапы развития как отдельного учебного заведения, так и всей системы в целом Однако отчеты, как и вся официальная информация, имеют и недостатки - они, как правило, излагают только положительную сторону дела, тщательно скрывая недостатки Это характерно как для отчетов отдельных училищ, так и для общего отчета обер-прокурора

Важную роль в исследовании сыграли комплексы опубликованных и неопубликованных документов, связанных с подготовкой и деятельностью Поместного Собора 1917-1918 годов. Они позволили проследить дискуссии по проблемам духовно-учебных заведений в ходе подготовки и работы Собора.45 Отдельную группу источников составляют делопроизводственные документы учреждений Советской власти, в которых нашли отражение сложные взаимоотношения церкви и государства в первые месяцы становления Советской власти и процесс закрытия духовных учебных заведений46

В работе использовался большой пласт информации, взятый из периодических как официальных изданий Св Синода и епархий, так и неофициальных изданий РПЦ47 В первую очередь периодические издания представляют интерес как источник общественной мысли по вопросам развития духовно-учебных заведений, а ряд оппозиционных изданий начала XX века48 - по проблемам и недостаткам духовной школы начала XX века На страницах этих изданий получило отражение участие воспитанников духовно-учебных заведений в революционном движении

Большое значение имеют мемуары воспитанниц учебных заведений, а также участников переломных событий в начале XX века Воспоминания воспитанниц вводят читателя в атмосферу внутренней жизни закрытого учебного заведения, представляют ценную информацию о людях, служивших в системе учебных заведений для дочерей духовенства49 Особо

45 ГА РФ, Ф Р-3431, Священный Собор Православной Российской церкви 1917-1918 гг Обзор деяний Первая сессия - М, 2002, Священный собор Православной Российской церкви 1917-1918 гг Обзор деяний Вторая сессия - M, 2001, Священный собор Православной Российской церкви 1917-1918 гг Обзор деяний Третья сессия - M , 2000

46 Государственный архив Нижегородской области, Ф 526, Оп 467, Д 162,191, Ф Р-120, Оп 2, Д 78,101, 166, ГАРО, Р-132,Оп 1,Д 3,6, 12,13, 16,138, 140

4' Например Церковный вестник - СПб, 1875-1877, 1879, 1881-1895, 1897, 1898, 1900-1917, Рязанские

епархиальные ведомости - Рязань, 1865-1916, Орловские епархиальные ведомости - Орел, 1899, 1903, 1905-1907, 1911, Ярославские епархиальные ведомости - Ярославль, 1880, 1885, 1887, 1910 - 1915, Церковные ведомости 1888- 1917, Колокол - 1906-1917, Православное обозрение 1862-1880 41 Век - 1906 - 1907,1908 (Л» 19), Церковное обновление - 1907, Красный звон 1908, 1909, Епархиальные отголоски - 1906-1907

49 Разумовская Е Воспоминания об учении в Ярославском училище девиц духовного звания в 1855 - 60 годы -СПб, 1899, Воспоминания о Елизавете Павловне Шиповой - первой начальнице Ярославского женского училища духовного ведомства (1843 - 1883) - Ярославль, 1884, X И [Харитина Игнатова]

ценная информация содержится в обнаруженных соискателем не публиковавшихся ранее записках воспитанниц Рязанского и Калужского епархиальных училищ50

Мемуары воспитанниц Калужского епархиального училища, хранящиеся в фондах музея истории космонавтики имени К Э Циолковского, частично опубликованные и частично впервые введенные автором в научный оборот, представляют педагогическую деятельность великого ученого К.Э. Циолковского51

Воспоминания участников событий начала XX века - преподавателей учебных заведений и воспитанниц институтов благородных девиц -позволили почувствовать настроение различных социальных слоев, атмосферу времени на рубеже XIX - XX веков и выделить общие и частные черты в быте и нравах учащейся молодежи52 При работе с воспоминаниями как с историческим источником учитывался субъективный характер информации такого источника, которая в целях установления объективной картины подвергалась тщательной проверке

Проведенный в первой главе анализ основных тенденций современной историографии показал, что изучение истории церкви и истории образования осуществляется с позиций современных достижений западной и отечественной методологии науки В исследованиях широко применяются методы тендерной истории, истории повседневности, истории провинции Наиболее перспективным является междисциплинарный подход, который раскрывает многовариантность исторических процессов в условиях многоукладной России Обращение к истории повседневности и истории провинции позволяет глубже понять специфику протекания политических и социальных процессов России.

Анализ источниковой базы показал, что использованные источники в значительной степени отличаются друг от друга происхождения, репрезентативностью, сохранностью, степенью объективности отражением

Воспоминания // Тобольские епархиальные ведомости (в приложении к журналу «Школьный листок») -1914 - № 10, 11, 13, 14, 17, Е Д Воспоминания о Царскосельском женском церковном училище конца первого начала второго 25-летия жизни его // Прибавления к Церковным ведомостям - 1894 - № 44 - С 1573-1585, Лидина НД Архангельское епархиальное училище начала XX века (воспоминания) // Слово о людях и земле Поморской доклады и тезисы докладов III научно-краеведческих чтений «Слово о людях и земле Поморской» - Архангельск, 1995 - С 255-257

50 Научный архив Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника (НА РИАМЗ), Д 965, Фонд музея школы-гимназии № 9 г Калуги

" Научный архив музея истории космонавтики имени К Э Циолковского, Ф 1 Оп 4 , Циолковский я воспоминаниях современников - Тула, 1971

52 «Так и живем изо дня в день» Дневник ИИ Проходцова Март-июль 1919 // Страницы былого

Дневники, мемуары, свидетельства - Рязань, 1998 С 109-156, Институтки воспоминания воспитанниц

институтов благородных девиц. - M , 2003

исторического процесса Таким образом, только комплексный и критический подход в их использовании позволяет объективно показать процесс развития системы женского духовного образования в культурном пространстве России

Во второй главе - «Женское духовное образование: возникновение и этапы развития в системе образования России», анализируется процесс формирования женского духовного образования в России и факторы, влиявшие на эволюцию системы женских учебных заведений духовного ведомства

Проведенное исследование позволило установить, что формирование системы особых учебных заведений для дочерей духовенства и ее интенсивное развитие было обусловлено своеобразным правовым и социокультурным статусом русского духовенства в условиях сословного устройства России В этом разделе показано, что первоначально возникновению новых учебных заведений способствовали социальные факторы - потребности социальной защиты и призрения детей малообеспеченных священнослужителей или детей-сирот53 Появление первого училища в Царском Селе в 1843 году ставило задачу воспитывать новую женщину духовного сословия - «образованную матушку» Таким образом, факт появления первого училища в Царском Селе в 1843 году зафиксировал право на получение знаний девушками из непривилегированных сословий До этого образование в России получали только дочери дворянства или состоятельного купечества В то же время первые женские училища духовного ведомства изменения социальной роли своих выпускниц не предусматривали Социальная роль выпускниц первых училищ предполагалась прежней и традиционной для дочери духовного сословия - девушки должны были стать хорошими женами для своих мужей Социализация выпускниц связывалась, прежде всего, с замужеством Важно также отметить, что такое представление о социальной роли женщины было характерно для всех остальных социальных слоев

В диссертации утверждается, что в первых училищах для дочерей духовенства система образования вытекала из сословного предназначения воспитанниц, и сводилась к получению определенных навыков и азов грамотности, необходимых для скромной жизни в замужестве за сельским

55 Воспоминания о Елизавете Павловне Шиповой - первой начальнице Ярославского женского училища духовного ведомства (1843 - 1883) -Ярославль, 1884 -С 27, Об училищах для девиц духовного звания// Чтения в императорском Обществе «История и древняя Россия» при Московском университете - 1866 -Кн 1 -С 172

священником. Однако уже в этом случае можно говорить о том, что были сделаны первые шаги к изменению общественных ролей женщины Развитие системы женского духовного образования являлось серьезным фактором изменения положения женщины в семье священника

Анализ темпа роста системы женского духовного образования свидетельствует, что большую роль в развитии системы сыграли местная инициатива и условия российской действительности Потребность в призрении малоимущих и сирот была настолько велика, что руководство епархий проявляло немалую инициативу по открытию новых учебных заведений для дочерей духовенства В ряде случаев это были первые учебные заведения для девушек, возникавшие в городах русской провинции и менявшие представления общества о женском образовании До 1858 года, т е до появления первых светских женских гимназий, училища для девиц духовного звания были открыты в Ярославле, Симбирске, Смоленске, Рязани, Тамбове, Харькове

В диссертации показывается, что эпоха «Великих реформ» изменила традиционное представление о роли женщины в обществе и вместе с этим привела к изменениям в системе женского духовного образования Для женщины значительно расширились возможности получения образования -возникла система всесословных женских учебных заведений с достаточно широким общеобразовательным курсом Стремление к созданию гражданского общества сформировало в общественном сознании представление о равных правах на образование для женщин из различных социальных слоев Серьезным шагом к изменению социальной роли выпускницы системы женского духовного образования стало принятие Устава женских епархиальных училищ в 1868 году54 Менялся статус выпускницы училища - она получила право на звание домашней учительницы, что на практике означало возможность занимать должности учительницы начальной школы. Такое положение Устава следует оценивать не только как факт расширения учебного курса, но и как свидетельство смены представлений о месте женщины духовного сословия в жизни российского общества Из традиционной матушки, зависимой от мужа, сфера деятельности которой ограничивалась только домом и домашним хозяйством, выпускница епархиального училища превращалась в самостоятельную личность, занятую общественным трудом Однако в целом

54 Устав епархиальных училищ // Полное собрание законов Российской империи Собрание 2 Т Х1ЛН, № 46271 -СПб, 1868

представление о женском предназначении оставалось традиционным и связывалось по-прежнему с замужеством Область профессиональной деятельности, предоставляемая выпускницам епархиальных училищ, не выходила за пределы учительской профессии и тесно смыкалась с материнскими обязанностями

На основе анализа динамики количества училищ и социального состава воспитанниц делается вывод, что изменение общественно-политической ситуации и общественного мнения о роли женщины в обществе, а также их вхождение в общественную жизнь способствовали стремительному расширению системы женского духовного образования. Устав женских епархиальных училищ 1868 года предъявлял единые требования к организации учебно-воспитательного процесса. При этом до принятия Устава епархиальных училищ в различных женских учебных заведениях, содержащихся на епархиальные средства, учебные программы и правила организации внутренней жизни могли значительно отличаться Во второй половине XIX века происходит постепенный процесс преобразования епархиальных училищ по единому Уставу, что приводит к неуклонному совершенствованию системы обучения дочерей духовенства В 1876 году было только 33 епархиальных училища, при этом по Уставу 1868 года действовало 20 училищ, а 13 еще не были преобразованы по Уставу 1868 года, затем таковых не осталось; в 1890 году количество епархиальных училищ возрастает до 46, в 1896 году - до 51, в 1899 году - до 53, в 1907 году - до 59 53 С изменением общественного сознания менялась и модель социального поведения выходцев из духовного сословия, которые рассматривали свое будущее не только в рамках традиционных социальных ролей сын священнослужителя - «батюшка», а его дочь - «матушка». Получение образования для дочери священнослужителя становится таким же желанным, как замужество, а представление о его необходимости -повсеместным

Изучение этого процесса интеграции в общественную, культурную и производственную жизнь в зависимости от полученного образования позволило прийти к выводу, что женское духовное образование влияло неоднозначным образом на процесс социализации девушки. Если в середине XIX века епархиальные училища были порой единственными женскими учебными заведениями в провинциальном городе, которые давали хоть

53 Статистика приводится по данным отчетов обер-прокурора по ведомству Православного исповедания, публикуемых на страницах «Церковных ведомостей» Церковные ведомости - 1876 -№ 10,1889 -№20, 1891 -№29, 1897 -№28,1901 -№23, 1910-№40,42

какое-то образование, то в конце XIX века наравне с женским духовным образованием действовала уже разветвленная сеть светских женских учебных заведений, которая составляла определенную конкуренцию

Как показал проведенный анализ, на сферу применения труда дочерей духовенства сильное влияние оказывали сословные традиции, несмотря на то, что реформы второй половины XIX века имели яркую тенденцию к формированию гражданского общества Женские епархиальные училища во второй половине XIX века продолжали оставаться сословно ориентированными учебными заведениями и заметно отличались от женских гимназий Министерства народного просвещения56 Сравнительный анализ системы женских епархиальных училищ относительно всей системы женского образования показал, что ввиду консервативности политики церковных властей епархиальные училища стали уступать светским учебным заведениям Учебный курс среднего женского образования в целом был более узким, чем курс классической мужской гимназии, а курс женских учебных заведений для дочерей духовенства был более сокращенным, чем в женских гимназиях Свидетельство об окончании женского епархиального училища давало ограниченные перспективы сельская учительница церковно-приходской школы или учительница начальной школы, чей труд являлся самым малооплачиваемым в системе образования Более престижный труд в качестве педагога среднего учебного заведения, начальницы гимназии или врача, инженера требовал получения образования на высших женских курсах Однако именно они были наименее доступны для дочерей духовенства Анализ правил поступления на имеющиеся в 1916 году в России 28 высших женских курсов свидетельствует, что бывшие епархиалки имели наименьшие шансы поступить на высшие женские курсы и тем самым выйти за рамки учительской профессии, так как проигрывали в нелегкой конкуренции с выпускницами женских гимназий 57

Немалую роль сыграли и влиявшие на политику Св Синода в духовном образовании идеологические установки православия в вопросах образования и роли женщины в общественной жизни и в семье, которые были весьма консервативными, что оказывало отрицательное влияние на организацию системы женского духовного образования, сдерживало процесс

"ПСЗ Собрание 2 Т 33 От I № 3321 -СПб, 1860 - С 691, ПСЗ Собрание 2 Т 35 От 1 35780 -СПб, 1862 -С 532,ПСЗ Собрание2 Т 45 Отд 1 №48406 -СПб, 1874 -С 701-705

57 Все высшие учебные заведения России Краткая характеристика Высших женских шкот Условия приема Документы, необходимые для поступления Программы предметов -М, 1916

вхождения воспитанниц в сферу профессиональной деятельности, ограничивало возможности получения высшего образования

Сам факт смены ориентации на профессиональную деятельность обусловил изменение характера социализации дочерей духовенства Большинство выпускниц епархиальных училищ посвятили себя педагогической деятельности Некоторые из них были даже отмечены государственными наградами Советской власти - орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, «Знак Почета», удостоены звания «Заслуженный учитель школы РСФСР», «Заслуженный учитель ЯАССР». Наиболее целеустремленные выпускницы смогли получить высшее образование - окончили высшие женские курсы или советские высшие учебные заведения, стали инженерами, врачами, учеными

Таким образом, во второй половине XIX века стремительно менялись условия существования епархиальных училищ Интенсивный рост женского образования и расширение сферы применения женского труда изменил и идеал образованной девушки, что в свою очередь меняло статус женских учебных заведений для дочерей духовенства и их место в общественно-культурной жизни русской провинции

В третьей главе диссертации - «Женское духовное образование в контексте изменений в повседневной жизни на рубеже XIX - XX веков», осуществляется анализ влияния динамики политической и социальной жизни на повседневную жизнь воспитанниц женских учебных заведений Русской православной церкви

В главе отмечается, что особенностью системы женского духовного образования являлась ее зависимость в материальном плане от епархиального духовенства. Одиннадцать женских училищ духовного ведомства находились под покровительством царской семьи и могли рассчитывать на твердый бюджет. В основном сеть учебных заведений для дочерей духовенства состояла из женских епархиальных училищ и финансировалась за счет средств епархиального духовенства58 Епархиальное духовенство обязано было платить установленные взносы на содержание такого учебного заведения На собранные средства осуществлялось содержание учениц, строительство зданий епархиальных училищ, покупка учебников и др Такие выплаты были тяжелым бременем

58 См , например Штат должностных лиц при Ярославском женском епархиальном училище // Яроставские епархиальные ведомости Часть неофициальная - 1880 - № 46 - С 368, Отчет Тверского епархиального училища за 1899/1900 учебный год // Тверские епархиальные ведомости Ч офиц - 1901 -№ 12 -С 301

для духовенства, поскольку его материальное положение преимущественно было бедственным Поэтому уровень развития отдельных учебных заведений был различен Некоторые епархиальные училища, например в Рязани, обладали удобными и красивыми зданиями, другие были более прогрессивны в развитии учебной базы - открывали дополнительные классы, расширявшие учебный курс епархиального училища, третьи стремились принять в училище как можно больше воспитанниц, отодвигая содержательную сторону образования на второй план Регулярная выплата денежных средств заставляла епархиальное духовенство вырабатывать свое собственное отношение к идее женского образования и постоянно быть в курсе его проблем

На основе анализа большого фактического материала Рязанской, Владимирской, Курской, Нижегородской, Орловской, Тверской, Вятской, -Ярославской и Московской епархий в главе утверждается, что в процессе развития система образования дочерей духовенства меняла отношение епархиального духовенства к идее женского образования и к расширению прав женщин в лучшую сторону. Если в середине XIX века духовенство отдавало своих дочерей обучаться неохотно, а также наблюдались отказы в уплате денежных взносов, то в конце XIX века большинство священнослужителей принимало участие в финансирование женских епархиальных училищ В свою очередь меняющееся отношение духовенства к женскому образованию способствовало развитию последнего Епархиальные съезды в начале XX века поддерживали довольно дорогостоящие проекты по развитию епархиальных училищ. Например, во многих епархиях для них были выстроены удобные и красивые здания В целом можно заключить, что к началу XX века у духовенства сложилось позитивное отношение к идее получения женщинами профессиональных знаний59

Анализ условий повседневной жизни воспитанниц учебных заведений для дочерей духовенства свидетельствует, что введение единого Устава 1868 года стало решающим фактором не только для формирования системы епархиальных учебных заведений, но и для коренного изменения образа жизни воспитанниц в стенах этих учебных заведений В период правления Николая I в системе воспитания преобладало трудовое воспитание, которое

" ГАЯО, Ф 570, Оп 1, Д 34а, Д 391, Журнал Рязанского епархиального съезда духовенства 1880 года // Рязанские епархиальные ведомости Отд офиц - 1880 -№13 - С 408, ГАРО, Ф 625, Оп 4, Д 12„ Плабужское епархиальное женское училище Памятная записка об открытии епархиального женского училища и о постройке здания для него - Елабуга, 1903, ЦГИА СПб, Ф 1009, Оп 1, Д 9а, Л 37, Центральный исторический архив Москвы, Ф 203, Оп 524, Д 37

порой сводилось к эксплуатации детского труда для обеспечен иа функционирования самого заведения Объем учебных курсов первых учебных заведений для дочерей духовенства ограничивался представлениями о потребностях жизни в сельской местности в круп/ российского крестьянства

Под влиянием социокультурных процессов, происходивших в России в результате «Великих реформ», постепенно менялся образ жизни большинства социальных слоев, в том числе менялись стереотипы поведения духовенства, что приводило к кардинальной перестройке внутренней жизнл женских епархиальных училищ Освоение наук становится основные занятием воспитанниц Развитие образовательного процесса в системе женского духовного образования во второй половине XIX века проходило в русле педагогических достижений того времени Совершенствовалась методика преподавания, путем регулярных проверок и ревизий Св Синода осуществлялся контроль за качеством преподавания, постепенно создавалась материально-техническая база, соответствующая духу времени60 В некоторых учебных заведениях работали выдающиеся педагоги, такие ка». К Э Циолковский - в Калуге, С Д Яхонтов - в Рязани

Важным фактором, влиявшим на развитие учебного процесса, являлс» выход выпускниц женских епархиальных училищ на рынок труда в качестве учительниц Развитие системы начального образования и появление определенных требований к уровню знаний учителей начальных шко.т стимулировали процесс совершенствования системы подготовки учителей В большинстве епархиальных училищ к концу XIX в были открыты образцовые школы, где воспитанницы выпускных классов практиковались в проведении уроков

Анализ документов позволяет утверждать, что кардинальная модернизация системы женских духовно-учебных заведений была значительно замедлена возвращением к политике укрепления сословности в период правления Александра III61 Официальная политика Св. Синода также поддерживала консервативные тенденции в развитии духовно-

60 См, например Отчет Рязанского епархиального женского училища за 1893 / 94 учебный гол //Рязанские епархиальные ведомости - 1895 - № 5 - С 174, Отчет о состоянии Курского женского епархиального училища за 1892/93 учебный год//Курские епархиальные ведомости Од офиц - 1894 -№ 11 -С 184, ГАРО, Ф 625, Оп 4,Д 38, Л 287,РГИА,Ф 802, Оп 10(1905), Д 28, Л 124, ГАТО.Ф 845 Оп 1, Д 1785 ,Л 1-3

61 ГАРО, Ф 625 Оп 4 Д 64 л 185 об-186, ГАРО, Ф 625, Оп 4, Д 94 Л 140 об-141, Правила испытанна, при поступлении учениц в женские гимназии и прогимназии, переводе из класса в класс и окончании курса Казань, 1892, Определение Св Синода от 23 августа-5 сентября 1907 года // Церковные ведомости - 1907 -№36 (8 сентября) - С 325

учебных заведений Учебные планы женских гимназий постепенно расширялись, а учебные планы епархиальных училищ оставались неизменными Таким образом, женские учебные заведения для дочерей духовенства формировали образец консервативной модели женского образования

Позиция Св Синода по вопросам женского образования влияла на общественное сознание, консервируя представление о женщине как о хозяйке дома или учительнице только начальной шкоты На рубеже XIX -XX веков уровень образования, получаемый в женских епархиальных училищах, уже не соответствовал запросам их выпускниц В отдельных епархиях эту проблему пытались решить путем введения необязательных предметов (музыки, гигиены, иконописания, латинского языка и др), а также открытием необязательного 7-го класса Вместе с тем следует подчеркнуть, что епархиальные училища в России не были учебными заведениями, готовившими педагогов, а были общеобразовательными училищами, дающими общее среднее образование

На основе выявленных мемуарных источников бывших воспитанниц учебных заведений для дочерей духовенства и документов делопроизводства удалось воссоздать особенности внутреннего быта и повседневной жизни воспитанниц Рязанского, Калужского, Томского, Владимирского, Орловского и Курского епархиальных училищ и Царскосельского и Ярославского женских училищ духовного ведомства

В диссертации подчеркивается, что особенностью системы женского духовного образования был полузакрытый характер организации внутренней жизни Изолированность от внешнего мира была обусловлена наличием конвикта - общежития, в котором девочки обеспечивались едой, одеждой и кровом Повседневная жизнь воспитанниц отличалась жесткой регламентацией режима дня, железной дисциплиной, четкой системой наказаний и поощрений и строгими требованиями к внешнему виду и питанию Обеспечение учащихся содержанием открывало дорогу к образованию девочкам из отдаленных селений Пребывание в конвикте значительно повышало качество жизни воспитанниц по сравнению с условиями жизни в отдаленных селениях Во второй половине XIX века постепенно улучшалось содержание воспитанниц Изменения бытовой стороны жизни в епархиальном училище ломало сложившиеся в общественном сознании представления о том, что дочерей духовенства

следует содержать очень скромно, приучая их к будущей жизни в среде беднейшего крестьянства

Анализ внутренней жизни воспитанниц в системе женского духовного образования показал, как под влиянием развития педагогических технологий постепенно формировались новые формы воспитательной работы -вокально-музыкальные вечера, экскурсии, чтение светской литературы, что способствовало формированию светских черт в повседневной жизни воспитанниц, меняя стереотипы их поведения Однако полузакрытый характер женского духовного заведения значительно тормозил процесс формирования светского образа жизни62 Проникновению светских черт препятствовали сохранявшиеся представления в обществе об особом характере воспитания дочерей духовенства В системе женского духовного образования за счет обособленности от общества строже следили за соблюдением христианских обязанностей, а изоляция от влияния культурного мира провинциального города поддерживалась целенаправленно и искусственно

В целом в выводах по содержанию третьей главы отмечено, что система духовного образования под влиянием общественных процессов постепенно меняла повседневную жизнь девочки и девушки из духовного сословия, внося в нее светские элементы. Однако процесс формирования женщины нового типа в женских учебных заведениях духовного ведомства шел гораздо медленнее из-за приверженности патриархальным традициям Сохранение православных стереотипов поведения в свою очередь влияло на другие сословия, сохраняя в общественном сознании консервативные представления о роли женщины в общественной жизни

В четвертой главе диссертации - «Женское духовное образование и «женский вопрос» начала XX века», анализируется положение женской духовной школы в условиях стремительно менявшейся социальной структуры российского общества, развития экономики и изменения положения женщины в обществе

Анализ духовных периодических изданий начала XX века позволил установить, что бурное обсуждение «женского вопроса» в этот период повлияло на духовенство, которое оказалось вовлеченным в дискуссию на тему о предназначении и общественной роли дочерей духовенства Исследование периодики и изучение проектов преобразований системы

иРГИА,Ф 802, Оп Ю(1911),Д 1023, Л 165, НА РИАМЗ, Д 965, Л 50, ГАОО, Ф 83, Оп 1,Д 63, Л 439, Д 61, Л 417

женских епархиальных училищ показали, что позиция духовенства по женскому вопросу эволюционировала от однозначно патриархальной психологии священнослужителя до появления либеральных взглядов на «женский вопрос» Часть духовенства стала разделять идею возможности получения женщиной образования, ее право на самостоятельную жизнь без контроля мужа Наиболее прогрессивные священнослужители стали выражать на страницах периодики неудовлетворенность существовавшей системой женского духовного образования63 Все это свидетельствует о мозаичности взглядов духовенства на проблемы женского образования

Проведенное исследование показало, что острота «женского вопроса» в России, стремительная ломка норм патриархальной культуры и нерешенность в России сословного вопроса явились причиной развития кризиса системы женского духовного образования О наличии кризиса свидетельствуют публикации на страницах духовной прессы, а также участие воспитанниц в революционных событиях 1905-1907 годов

Анализ документов Св Синода, делопроизводственных документов отдельных учебных заведений и материалов периодики позволяет утверждать, что воспитанницы женских епархиальных училищ также были вовлечены в беспорядки и волнения учащихся духовно-учебных заведений наравне с воспитанниками мужской духовной школы. Массовые нарушения дисциплины имели место в Курском, Тверском, Тифлисском, Пензенском, Самарском епархиальных училищах.64 Проявление недовольства девочек носило скорее характер детских шалостей и непослушания, тогда как выступления семинаристов имели агрессивный и насильственный характер Главной формой проявления недовольства воспитанниц являлась подача петиций с требованием проведения реформ.

На основе проведенного автором сравнительного анализа петиций воспитанников духовной школы в работе делается вывод, что недостатки системы женского духовного образования исходили из общих проблем сословного образования России65 На первом месте во всех петициях воспитанниц, так же как и в петициях воспитанников мужской духовной школы, стояло требование реформы самой системы епархиальных училищ Проекты преобразований предусматривали ликвидацию сословности,

43 Прибавление к Церковным ведомостям - 1897 -№29 -С 999, Прибав1ение к Церковным ведомостям -1902 -№33 -С 1145, Прибавление к Церковным ведомостям -1901 -№33 -С 1167

64 ГАТО, Ф 845, Оп 1,Д 1699, Л 180-209, Д 1701, Л 8,Д 1703, Л 80, Л 118 об -119 ГАОО, Ф 83, Оп I, Д 61, Л 380, РГИА, Ф 802,Оп 10(1905),Д 22 Л 6, Оп 10(1906), Д 109,Л 1,Оп 10 (1905), Д 76,Л 614, Определение Св Синода//Церковные ведомости -1906 -№5

65 РГИА, Ф 802, Оп 10(1905), Д 76, Л 19-32 об , Д 55 , Л 119, Д 68, Л 18

уравнение прав выпускниц духовной школы с правами женских и мужских гимназий, открытие седьмого и восьмого классов в качестве обязательных, значительное расширение программ некоторых предметов и сокращение программ богословских дисциплин Часть требований касалась правил внутреннего распорядка, дисциплины, внешнего вида и содержания воспитанниц. При этом в исследовании обращается внимание на слабую выраженность политических требований в петициях, как воспитанниц епархиальных училищ, так и воспитанников духовных семинарий

Под влиянием протестных движений воспитанников духовно-учебных заведений Св Синод оказался вовлеченным в обсуждение вопросов духовной школы, в том числе и с учетом остроты «женскою вопроса» В период с 1906 по 1917 годы проекты реформ обсуждались не раз и на разных уровнях.66 Периодически Св. Синод обращался к мнению преподавателей духовной школы - просил советы учебных заведений составить проекты желательных преобразований по образцу подготовки крестьянской реформы 1861 года или других реформ того периода. Анализ таких попыток свидетельствует о том, что некоторые участники этого реформаторского процесса, в частности, советы учебных заведений, родители учащихся, преподаватели придерживались весьма прогрессивных взглядов и выступали за ликвидацию сословных различий в женском, а также в мужском образовании67

Проблемы женского духовного образования регулярно рассматривались на заседаниях Св Синода В Государственную Думу также вносились законопроекты, направленные на решение отдельных проблем женских епархиальных училищ, которые в итоге так и не были рассмотрены. Политика правительства, направленная на сохранение сословной структуры общества, и несовершенство работы различных государственных институтов не позволяли решить накопившиеся проблемы в системе духовно-учебных заведений, в том числе и в системе женского духовного образования Преобразования, проведенные в 1907 году, носили половинчатый характер.68

66 РГИА, Ф 802, Оп 11 (1917) Д 80, Л 2-20, 96-97 Рожков В Церковные вопросы в Государственной Думе -М, 2004 Приложения - С 334, Определения Св Синода от 20-22 декабря 1905 года II Церковные

ведомости - 1906 - № 1 - С 7, РГИА, Ф 802, Оп 10 (1905), Д 57 Ч II- III, Извлечения из представленных епархиальными преосвященными Святейшему Синоду соображений советов епархиальных женских училищ по вопросу об изменениях в строе этих училищ - СПб, 1906 " РГИА, Ф 802, Оп 10 (1905), Д 57 Ч И- III, Извлечения из представленных епархиальными преосвященными Святейшему Синоду соображений советов епархиальных женских училищ по вопросу об изменениях в строе этих училищ - СПб, 1906

а Определение Св Синода от20 декабря 1906-20 марта 1907 года//Церковные ведомости -1907 -Л» 13 -С 77, Определение Св Синода от 23 августа - 5 сентября 1907//Церковные ведомости - 1907 -№36 -

Серьезным шагом к решению проблемы высшего образования дочерей духовенства было открытие Женского Богословского института, которое состоялось в 1916 году Появление особого высшего учебного заведения для дочерей духовенства значительно облегчало получение высшего образования, поскольку, как отмечалось выше, на другие курсы, особенно самые престижные - Бестужевские, поступить было сложно из-за высокого конкурса Сам факт появления Женского Богословского института ставил точку в дискуссиях духовенства о возможности получения женщиной высшего образования Однако появление особого высшего учебного заведения для дочерей духовенства противоречило тенденциям строительства гражданского общества Создание Женского Богословского института венчало систему женского духовного образования и являлось продолжением идей сословного образования Школьный вопрос был составной частью проблем в ходе подготовки Поместного Собора, проходившей красной нитью в истории Русского православия начала XX века

Автор полагает, что сохранение на уровне руководства РПЦ устаревших представлений о женском образовании обусловлено не только консерватизмом правительства и нежеланием Св Синода решать насущные проблемы. Прежде всего, глубокий кризис в начале XX века в России характеризовался тем, что интересы отдельных социальных слоев противоречили друг другу Кроме того, общество нуждалось в коренных и полномасштабных преобразованиях, а государственные институты были не способны их осуществить И, наконец, реформирование духовно-учебных заведений означало бы необходимость решения других проблем церковной жизни и государства, проблем не только духовенства, но и прочих социальных слоев Однако государственная машина в тот момент была не готова к проведению полномасштабных преобразований

В целом следует отметить, что постановка проблем женской духовной школы, борьба ее воспитанниц за повышение образовательного уровня, активное участие духовенства в обсуждении «женского вопроса» являлись частью общероссийского движения борьбы женщин за расширение своих прав, хотя, как отмечалось выше, проблемы женской духовной школы лежали в основном в сфере сословного вопроса В России начала XX века сословные традиции продолжали играть важнейшую роль — большая часть

С 324, Положение о 7-м дополнительном педагогическом классе при епархиальных женских училищах II Церковные ведомости — 1907 -№41 -С 362

населения страны продолжала мыслить сословными категориями и боролась за свои права в рамках своего сословия Поэтому кризис в системе женских духовных учебных заведений был частью общероссийского «женского вопроса», хотя и носил ярко выраженную сословную окраску

В пятой главе - «"Женский вопрос" и женское духовное образование в эпоху смены политического строя» - исследуются проблемы, возникшие в системе образования дочерей духовенства под влиянием переломных событий политической жизни России в начале XX века в условиях Первой мировой войны, падения самодержавия и прихода к власти большевиков

Анализ политической ситуации в России в 1914-1918 годы показывает, что переломные I оды истории нашей страны оказали неоднозначное влияние на изменение общее гвенного положения женщины, связанного с функционированием системы женских духовных учебных заведений Традиционно годы войны и революции давали возможность различным политическим и общественным движениям удовлетворить свои амбиции и потребности Определенных итогов в годы войны и в ходе февральских событий достигло и женское движение В годы войны значительно расширилась сфера применения женского труда, а Временное правительство постепенно шло на расширение прав женщин Позиция руководства Русской православной церкви по отношению к свержению самодержавия фактически также означала готовность к реформированию многих наболевших вопросов церковной жизни Все это создавало предпосылки и условия для реформирования консервативной модели женского духовного образования

Однако из проведенного исследования следует, что события Первой мировой войны оказали разрушительное влияние на систему женского духовного образования Падение жизненного уровня и сокращение учебного года фактически поставили под угрозу функционирование системы женского духовного образования и тем самым возможность получения образования дочерьми духовенства69 Кроме того, нужды военного времени, большое количество раненых требовали помещений для госпиталей, в связи с чем традиционно использовались здания учебных заведений Под лазареты были отведены помещения Харьковского, Смоленского и Калужского женских епархиальных училищ, Минского, Волынского и Полоцкого женских училищ духовного ведомства. Однако к полному закрытию учебного

" Определение Св Синода от 5-22 ноября 1914 //Церковные ведомости - 1914 -№48 -С 550,ГАРО,Ф 1280,Оп |,Д 864,Л 3

заведения прибегали очень редко. Стремление епархиально1 о духовенства и самих преподавателей женских епархиальных училищ сохранить учебный процесс в самых тяжелых условиях демонстрирует, что система женского духовного образования заняла прочное место в культурном пространстве России, а получение образования в них стало важной частью социализации дочерей духовенства Несмотря на трудности военного времени, большинство епархиальных училищ стремились продолжать учебный процесс, прибегая в условиях нехватки помещений к поочередному проведению занятий

Исследование сложившейся ситуации в стране в марте 1917 года позволило оценить степень влияния падения монархии на систему учебных заведений духовного ведомства. Журналы заседаний советов ряда учебных заведений свидетельствуют, что в большинстве заведений, несмотря на сложность ситуации в стране, не допускалась мысль о прекращении функционирования самой системы Свидетельством этого служат факты набора новых воспитанниц на предстоящий учебный год

Сложившаяся ситуация в стране создавала условия для проведения реформ, в том числе и системы женского духовного образования, вселяла надежду на решение нужд конкретных учебных заведений Учебный комитет Св Синода начал предпринимать шага по проведению реформирования системы духовно-учебных заведений Однако кризис сословной системы образования для дочерей духовенства к 1917 году обострился до предела, что поставило вопрос о существовании действующей системы общеобразовательных учебных заведений в лоне Русской православной церкви Работа с документами всероссийского съезда учителей духовно-учебных заведений, состоявшегося в Москве в начале 1917 года, позволила установить, что съезд выработал проекты преобразований системы духовного образования в России, которые наиболее полно соответствовали идеям гражданского общества Новизна этих проектов состояла в том, чтобы передать общеобразовательную подготовку детей духовенства в другое ведомство - Министерство народного просвещения, оставив за духовным ведомством только подготовку служителей церкви, сделав ее доступной для всех желающих Однако сложность вопроса состояла в том, что в стране еще не существовало условий для создания разветвленной сети женских гимназий, способных принять всех желающих Идея передачи общеобразовательной подготовки в ведомство МНП вызвала

70 ЦГИА СПб , Ф 730, Оп 1,Д 137, Л 47, Л 53 об

опасение, что детям духовенства не хватит мест во всесословных гимназиях Поэтому решения съезда вызвали много дискуссий, которые продолжались на Поместном Соборе в 1918 юду В исследовании отмечается непоследовательность решений съезда- постановление о передаче общеобразовательных заведений для детей духовенства было принято только по епархиальным училищам, мужская духовная школа оставалась в ведении церкви. Противоречивым выглядит и решение сохранить в передаваемых в светское ведомство училищах особую систему православного воспитания Все решения съезда носили рекомендательный характер, но они оказали влияние на процесс обсуждения проблем духовно-учебных заведений в ходе работы Поместного Собора

В диссертации отмечается, что «женский вопрос» не обошло одно из ключевых событий в жизни РПЦ начала XX века - Поместный Собор «Женский вопрос» рассматривался в рамках православных традиций в аспектах расширения участия женщины в православном богослужении (о возрождении чина диаконис), прав женщин, правил заключения брака и проблем духовно-учебных заведений Вопрос о судьбе духовной школы на Соборе занимал такое же место, как и другие актуальные проблемы восстановление патриаршества, реформирование церковного суда, изменение управления приходом.

Исследование протоколов заседаний промежуточных подготовительных отделов и подотделов по делам духовно-учебных заведений и протоколов заседаний Собора позволило установить, что на заседаниях Собора проблема женского духовного образования рассматривалась принципиально по-новому. Если в начале XX века недостатки системы женского духовного образования предполагалось решать через реформирование ее отдельных элементов, то к 1917 году необходимость расширения содержания учебных программ и перестройки правил внутренней жизни уже осознавалась практически всеми, теперь главный путь реформирования виделся в решении вопроса о принадлежности системы образования для детей духовенства71

В диссертации показывается, что на уровне как подотдела по женским учебным заведениям, так и отдела по духовно-учебным заведениям вопрос о передаче системы епархиальных училищ в другое ведомство рассматривался только как крайняя мера, но допустимая72 Одновременно в ходе

"ГАРФ.Ф Р-3431, Оп 1, д 387, Л 2-14 об, Д 388, Л 18, Д 389, Л Л 192-197

72ГАРФ,Ф Р-3431,Оп 1,Д 387, Л 9об,Д 389, Л 165-179, Д 123, Л 39

рассмотрения были выработаны решения по отдельным сторонам училищного курса и управления Непосредственно на самом Соборе весной 1918 года в условиях кардинальной смены политической парадигмы одной из основных проблем стала судьба учебных заведений Русской православной церкви Решения Собора о сохранении духовно-учебных заведений и программ преподавания религиозных дисциплин в общеобразовательной школе явились ключевыми решениями Собора по школьному вопросу

Однако решения Собора не суждено было претворить в жизнь Политика Советской власти по отношению к «женскому вопросу» и к церковному вопросу определила судьбу системы женского духовного образования

В диссертации показывается, что большевики в своих первых законопроектах провозгласили демократический принцип свободы совести и равенство мужчин и женщин Формально декреты и законы Советской власти, наконец, претворили в жизнь чаяния и надежды многих воспитанников духовной школы и их преподавателей - уничтожение сословности и право детей духовенства на равное образование с детьми других сословий, право граждан новой страны на получение религиозного образования Равные права мужчин и женщин устанавливались на получение образования. Однако на деле судьба системы женского духовного образования определялась конкретными действиями Советской власти в отношении церковного вопроса, которые сводились не к строительству светского государства, а к ликвидации всего, что было связано с деятельностью Русской православной церкви Попытки Поместного Собора и представителей Русской православной церкви наладить отношения с новой властью ни к чему не привели

Анализ документов позволяет утверждать, что большинство представителей новой власти, как в высших ее кругах, так и на местах, понимали свободу совести искаженно - как полный запрет на отправление религиозных культов Советская власть не желала использовать накопленный Россией опыт в сфере образования Ликвидация сословного строя, что являлось необходимым для строительства гражданского общества, ликвидировала и условия существования для сословных учебных заведений. Уничтожению системы женского духовного образования также способствовало стремление новой власти реализовать равные права мужчин и женщин Одним из способов достижения равноправия являлось совместное обучение мальчиков и девочек в единой школе В диссертации

констатируется, что закрытие духовных учебных заведений сопровождалось насилием и разгромом их имущества Отрицательную роль сыграла революционная перестройка общественного сознания в переломные годы Народные массы были настроены не на конструктивное создание нового, а на полное уничтожение всего того, что ассоциировалось со старым строем, в том числе и с церковью

В заключении диссертации сформулированы итоги исследования и подведены его результаты.

Развитие женского духовного образования являлось важнейшей частью процесса интеграции женщин в общественную жизнь Однако влияние на процесс изменения общественных ролей женщины со стороны системы женского духовного образование было неоднозначным В нем прослеживаются как прогрессивные, так и консервативные тенденции Этот процесс тесно зависел от политической ситуации в России и от развития церковно-государственных отношений

Изучение истории эволюции женского духовного образования, а также особенностей интеграции выпускниц в сферу труда в разные периоды исторического развития позволяет выделить три этапа этого процесса

Период с момента появления первого училища для девиц духовного звания в 1843 году до введения Устава женских епархиальных училищ (1868 г) можно определить как первую ступень развития женскою духовного образования. На данном этапе училища для дочерей духовенства открыли дорогу к образованию для выходцев из небогатых сословий. Первые выпускницы таких училищ начали менять в обществе представление об обязанностях матушки, занимаясь не только ведением домашнего хозяйства, но и просветительской деятельностью в приходе своего мужа

На втором этапе (1868-1900 гг) происходило формирование единой системы женского духовного образования и ее совершенствование В этот период система женского духовного образования развивается наравне с женскими гимназиями Духовенство было вынуждено приспосабливаться к меняющимся условиям жизни, что трансформировало отношение к вопросам образования своих дочерей, представление о необходимости учебы для женщины становится повсеместным, а получение образования расширяло границы самореализации девушек

Третий этап (1900-1918 гг) характеризуется накоплением кризисных явлений в системе женского духовного образования, что было следствием общенационального кризиса Обнаруживалось очевидное несоответствие

уровня и характера подготовки выпускниц женских учебных заведений духовного ведомства потребностям рынка труда

Трансформация системы женского духовного образования оказалась непростым и противоречивым процессом Отмечено, что роль системы женских учебных заведений Русской православной церкви в процессе изменения общественного положения женщины нельзя рассматривать только как позитивно возраставший процесс перехода от неграмотной дочери священнослужителя к девушке, занятой общественной деятельностью Анализ этапов развития женского духовного образования позволяет прийти к выводу о противоречивом влиянии системы женского духовного образования на процесс интеграции женщины в общественную жизнь

Возникновение первых учебных заведений для дочерей духовенства было определено сословной политикой Николая I Важным фактором, стимулирующим развитие системы, являлась необходимость организации системы социальной помощи детям-сиротам из духовного сословия в силу высокой смертности и низкого материального статуса большей части приходского духовенства Однако именно в середине XIX века первые шаги но созданию системы женского духовного образования совпали с потребностью общества в развитии учебных заведений для девочек и расширении сфер женского труда Из учреждений, осуществлявших функцию призрения сирот и малоимущих, они стали превращаться в образовательные заведения При этом епархиальное духовенство постепенно меняло свое отношение к женскому образованию и стало выражать заинтересованность в развитии женских епархиальных училищ

Вторая половина XIX века характеризуется стремительным развитием женского среднего образования, а в конце XIX века и появлением высших женских учебных заведений, а также процессом включения женского труда в общественную жизнь. Интенсивное развитие образования, науки, промышленности и размывание сословных рамок под влиянием эпохи «Великих реформ» значительно изменили в общественном сознании представление о необходимом уровне образованности и доступности образования для различных социальных слоев Анализ эволюции учебно-воспитательного процесса и повседневной жизни воспитанниц женских епархиальных училищ показал, что во второй половине XIX века женское духовное образование развивается под влиянием основных тенденций эпохи Значительно расширяется учебный курс епархиальных училищ,

совершенствуется система преподавания и воспитания Полученное девушкой образование меняло ее социальный статус, трудоустройство давало ей возможность занять определенное социальное положение Автором установлено, что система женского духовного образования способствовала внедрению в повседневную жизнь женской части духовного сословия элементов быта светского общества Многие девушки, вышедшие из духовного сословия, проявили большую активность в общественной деятельности, трудясь в качестве учительниц

Рассмотрение социокультурной роли епархиальных училищ через призму культурного пространства провинциального города показало, что этот тип женских учебных заведений в конце XIX века оказался неконкурентоспособным в системе среднего женского образования, министерские и частные женские гимназии создавали им серьезную альтернативу Включение в общественную жизнь выпускниц женских епархиальных училищ шло гораздо медленнее, чем выпускниц женских гимназий, из-за более низкого образовательного уровня первых.

Развитие системы женского духовного образования оказывало существенное воздействие на представления в обществе о социальной роли женщины Открывшиеся в середине XIX века училища для дочерей духовенства влияли позитивно на общественное сознание Выпускницы первых учебных заведений дочерей духовенства создавали у народа образ новой «образованной матушки» и тем самым меняли отношение в обществе к идее развития женского образования. Затем в конце XIX века наметившееся отставание женского духовного образования от светских женских учебных заведений начало негативно влиять и на общественные представления Совершенствование учебного курса, введение новых методик преподавания в женских епархиальных училищах проходило гораздо медленнее, чем в женских гимназиях

На рубеже XIX - XX веков у части духовенства продолжало сохраняться представление о необходимости особого сословного образования для дочерей духовенства, а сокращенные учебные планы епархиальных училищ и преобладание религиозного воспитания продолжали сохранять в народе представление о невозможности получения женщиной образования наравне с мужчиной. Такие психологические преграды являлись серьезным препятствием в развитии всесословной системы учебных заведений

В 1900-1917 годы кризис женского духовного образования

приобретает явно системный характер. Он был вызван несоответствием стандартов образования и устаревшими представлениями о роли женщины руководства РПЦ новым потребностям развивающегося общества Проблемы женского духовного образования тесно переплетались с проблемами как всего духовного сословия, так и других социальных слоев Духовенство разного уровня и Св. Синод оказались вовлеченными в обсуждение «женского вопроса» Св Синод являлся выразителем официальной позиции Русской православной церкви, которая выражала поддержку консервативному курсу правительства. Духовенство же на страницах периодики демонстрировало неоднородность в обсуждении проблем реформы духовной школы и «женского вопроса» Споры о женском духовном образовании являлись частью дискуссий в группах оппозиционного духовенства, в ходе подготовки Поместного Собора и в работе третьей Государственной Думы Свидетельством наличия кризиса является установленный в ходе исследования факт участия воспитанниц женских епархиальных училищ в революционных событиях 1905-1907 годов

В целом в обществе стремительно росла потребность в новых общественных отношениях, где бы роль женщины была уже другой, а правительство, не замечая этих потребностей, отстаивало устаревшие патриархальные нормы Игнорирование потребностей общественного развития привело страну к революционным потрясениям Новая власть, провозглашая на словах идею равенства мужчины и женщины и право народа на свободу совести, на деле проводила совершенно противоположную политику, что привело к уничтожению системы женского духовного образования

Основные положение и выводы по теме диссертации содержатся в следующих публикациях:

Монография:

1 В стенах конвикта (Очерки повседневной жизни женских епархиальных училищ) -Рязань Издательство «Поверенный», 2006 -276с (12 пл)

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК для публикации результатов

докторских диссертаций.

2 Книжная полка епархиалки • читательские интересы дочерей духовенства (вторая половина XIX века) // Библиотековедение - М , 2008 - № 6 - С 61-66

- 0,4 п л

3 Высшее женское образование и Русская православная церковь // Высшее образование в России -М,2008 - № 7 - С 155-160 - 0,6 п л

4 Советская власть и духовно-учебные заведения Русской православной церкви // Известия Российского государственного педагогического университета им А.И. Герцена Общественные и гуманитарные науки - СПб, 2008 - № 11 (66)

- С 236-246 - 0,9 п л

5 Опыт учета общественного мнения в законотворческом процессе (на примере церковных реформ во второй половине XIX - начале XX века) // История государства и права -М,2007 -№8 - С 32-35 -0,3 пл

6. Петиции воспитанников духовной школы как выражение общественной мысли в годы первой русской революции // Вестник Саратовского государственного социально-экономического университета - Саратов, 2007 -№17(3) - С 172175 - 0,5 п л

7 Поместный Собор 1917-1918 годов и проблема духовно-учебных заведений // Вестник Челябинского государственного университета История - Челябинск,

2007 -№21 -С 86-98 - 1 пл

8. Воспоминания о Тобольском епархиальном училище как исторический источник // Вестник Томского государственного университета - Томск, 2008 -№ 308 (март) - С 96-99 - 0,6 п л

Статьи и материалы докладов:

9 История Русской православной церкви конца XIX - начала XX века в современной отечественной историографии // Историографическое наследие провинции Материалы IV научно-практической конференции, посвященной памяти ДИ Иловайского и МК Любавского Рязань 21 февраля 2007 -Рязань, 2009 -С 210-220 -0,5 пл

10 Женские епархиальные училища и провинциальный город влияние и взаимодействие // Провинциальное духовенство дореволюционной России Сб науч трудов /Науч ред ТГ Леонтьева - Тверь, 2008 - С 182-190 -0,5 пл

11. Первая мировая война и учебные заведения для дочерей духовенства // Вестник церковной истории М,-2008 -№3(11) -С 116-123 -0,5пл

12. Фотодокументы как источник изучения истории женских епархиальных училищ // Четвертые Яхонтовские чтения Материалы межрегиональной научно-практической конференции Рязань, 24-27 октября 2006 года - Рязань,

2008 - С 105-108 -0,3 п л

13 Эволюция ментальных представлений российского духовенства об образовании дочерей духовного сословия // Власть и общество в России традиции и

современность Материалы IV Всероссийской научной конференции 12-13 апреля 2008 - Рязань, 2008 - Т 1 -С 359-365 -0,4 пл

14 Епархиалки в дореволюционной России // Преподавание истории и обществознания в школе - M , 2007 - № 4. - С 58-62 - 0,5 п л

15 Проблема разработки законопроектов реформы духовно-учебных заведений в период деятельности Государственной Думы I-IV созыва // Научные труды Российской академии юридических наук Вып 6 В 3-х т - M Издательская группа «Юрист», 2006 -Т 1 - С 360-365 - 0,4 п л

16 Психологический климат в женских епархиальных училищах середины XIX -начала XX вв // Педагогика - M, 2005 - № 2 - С 62-67 - 0,5 п л

17 Воспоминания епархиалок источниковедческая характеристика документов // Третьи Яхонтовские чтения, посвященные 150-летию СД Яхонтова и 120-летию Рязанского музея-заповедника Рязань РИАМЗ 12-15 октября 2004 года -Рязань, 2005 - С 102-106 -0,3 пл

18 Дискуссия русского духовенства о реформе духовно-учебных заведений на основе принципов гражданского общества на страницах периодики начала XX века // «Мининские чтения» Материалы научной конференции Нижегородский государственный университет 29-30 октября 2004 года -Нижний Новгород, 2005 - С. 203-209 -0,4 пл.

19 О репрезентативности архивных комплексов по истории женских епархиальных училищ // Вторые Яхонтовские чтения Материалы научно-практической конференции -Рязань, 2003 -С 55-59 -0,3 пл

20 Благотворительность и покровительство в жизни светской и церковной элиты // NOBLESSE OBLIGE Праздничная и повседневная жизнь господствующих слоев Европы XVI -XX столетий Вып 1 -Орет, 2003 -С 35-38-0,25 п л

21 Влияние екатерининской эпохи на быт и правы женских епархиальных училищ (2-я половина XIX - начало XX в ) // Рязанская область и Центральный регион в контексте российской истории Материалы межвузовской научно-практической конференции - Рязань, 2003 - С 220-223 - 0,3 п л

22 Духовно-учебные заведения в современной России исторический опыт и перспективы // Aima mater Вестник высшей школы - M , 2002 - № 1 - С 25-28.-0,5 п л

23 Рязанское женское епархиальное училище и его значение в истории РГПУ // История дореволюционной России мысль, события, люди Сборник научных трудов кафедры Древней и средневековой истории Отечества Выпуск 1 -Рязань, 2001 -С 68-75 -0,5 пл

24 Рязанское женскос епархиальное училище в системе духовно-учебных заведений России // Первые Яхонтовские чтения Материалы научно-практической конференции - Рязань 21-22 декабря 2000 - Рязань, 2001 - С 72-77 - 0,3 п л

25 Во имя веры и просвещения' (Из истории женских епархиальных училищ в России) // Вышенский паломник Православный журнал - Рязань, 2000 - № 1(9) - С 59-66 -0,5 п л

26 «О реформе духовной школы» (Характеристика периодических изданий Русской православной церкви как исторического источника по истории духовно-учебных заведений начала XX века) // Сборник научных трудов гуманитарных кафедр РГМУ Вып 1 -Рязань, 1999 -С 246-275 -1 пл

27 « Юные дети, вашея помощи во учении книжнем просящия » (О системе

учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России) П Церковно-историческийвестник -М, 1999 -№2-3 -С 244-262 - 1 пл

28 Епархиальные женские училища в культуре провинциального города // Региональная история в российской и зарубежной историографии Материалы международной научной конференции - Рязань, 1999 -С 75-80 -0,3 пл

29 Политика Св Синода по отношению к женским епархиальным училищам (сравнительный аспект с государственными женскими учебными заведениями) // Российская государственность, традиции, преемственность, перспективы Материалы II Чтений памяти профессора Т.П Коржихиной 26-27 мая 1999 г -М, 1999 -С 183-187 -0,25пл

30 Из истории епархиальных училищ Курской губернии // Из истории монастырей и храмов Курского края /под ред ДруговскойАЮ -Курск, 1998.-С 76-88 -0,5 п л

31 Епархиальные женские училища в делопроизводственных документах Св Синода (в п XIX - нач XX в в) // Отечественная история люди, события, мысли Сборник науч трудов -Рязань, 1998 -С. 48-62 -0,5 пл.

32 Общественный подъем начала XX века и женские учебные заведения духовного ведомства // Дискуссионные вопросы Российской истории Материалы межвузовск науч-праетич конф - Арзамас, 1998 - С 321-326 -0,3пл

33 Рязанское женское епархиальное училище // Рязанская энциклопедия Справочные материалы Т 5 - Рязань, 1992 - С. 24-34 (в соавторстве с ИП Поповым) - 0,5 п л

Бумага офсетная Гарнитура Times Печагь ризографическая Уел печ л 2,8 Тираж 100 экз Заказ № 4/0 Отпечатано в ООО «Копировально-сервисный центр "Интермета"» 390000 п Рязань, ул Семинарская, д 5

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Попова, Ольга Дмитриевна

Введение

Глава 1. Историографические и источниковедческие аспекты исследования.

1.1. Историографические аспекты темы исследования.

1.2. Источниковедческие аспекты исследования.

Глава 2. Женское духовное образование: возникновение и этапы развития в системе образования России.

2.1 Училища девиц духовного звания - новый элемент в системе образования России середины XIX века. ЮЗ

2.2 Женское духовное образование в эпоху «Великих реформ» Александра II и контрреформ Александра III.

2.3. Проблемы профессиональной реализации выпускниц системы женского духовного образования.

2.4. Выпускницы женских епархиальных училищ и их роль в культурной и общественной жизни России.

Глава 3. Женское духовное образование в контексте изменений в повседневной жизни на рубеже XIX - XX веков.

3.1. Женские епархиальные училища и епархиальное духовенство

3.2. Учебный процесс в системе женского духовного образования

3.3. Цели воспитания и эволюция общественной роли женщины.

3.4 Быт, нравы и образ жизни девушки в системе женского духовного образования.

Глава 4. Женское духовное образование и «женский вопрос» начала XX века.

4.1 «Женский вопрос» на страницах духовной прессы на рубеже XIX - XX веков.

4.2. Женское духовное образование, духовенство и первая русская революция.

4.3. Попытки реформ духовного ведомства и женское духовное образование в 1907 году.

4.4 Церковно-государственная политика и женское духовное образование в 1907-1917 гг.

Глава 5. «Женский вопрос» и женское духовное образование в эпоху смены политического строя.

5.1 Женское духовное образование и «женский вопрос» в годы первой мировой войны.

5.2. Революционный кризис 1917 года и система духовно-учебных заведений.

5.3 Проблема духовно-учебных заведений на Поместном Соборе 1917-1918 годов.

5.4 «Женский вопрос» и духовно-учебные заведения в политике Советской власти.

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Попова, Ольга Дмитриевна

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертации обусловлена тем, что функционирование системы женского духовного образования было тесно связано с деятельностью Русской православной церкви, активно влиявшей на общественную и политическую жизнь страны. Разветвленная сеть сословных и всесословных учебных заведений, находившихся в ведении Св. Синода представляла серьезный сегмент системы образования дореволюционной России. Эволюция образовательных учреждений России во второй половине XIX — начале XX века была тесно вплетена в модернизационный процесс и находилась под влиянием формирования новой социальной структуры общества. Процесс поиска иной культурной идентичности затронул все социальные слои, которые вынуждены были приспосабливаться к другим условиям жизни, вырабатывать новые стереотипы поведения.

Во второй половине XIX - начале XX века развитие рыночных отношений, стимулированное эпохой «Великих реформ» и политикой правительства и направленное с конца XIX века на проведение индустриализации, создало условия для изменения социальных ролей в обществе, в том числе по-новому поставило проблему социальной роли женщины. Если в XVIII веке Петр I вывел женщину высшего общества в свет на балы и ассамблеи, то реформы Александра II открыли дорогу женщинам различных социальных слоев к образованию и общественной деятельности. В этот период стремительно растет число женских школ, появляются высшие женские курсы, что существенно меняет ментальные преставления о роли женщины в обществе. Женщины во второй половине XIX века начинают претендовать на часть общественных ролей, которые до этого были традиционно мужскими.

Изучение процесса интеграции женщины в общественную жизнь актуально и на современном этапе, поскольку при проведении модернизации среди прочих вопросов необходимо учитывать влияние реформ на положение женщины в обществе и на изменение общественного сознания по тендерным вопросам. Общество по сей день пытается найти ответы на вопросы: в чем

5 Введение состоит предназначение женщины в обществе, каковы ее возможности и социальные функции. Актуальная на сегодняшний день для нашей страны демографическая проблема ставит вопрос о предназначении женщины с новой силой.

Решение «женского вопроса» вопроса в России было тесно связано с деятельностью Русской православной церкви (РПЦ), которая оказывала сильное влияние на формирование общественного сознания по различным вопросам, в том числе и по вопросу социальных ролей мужчин и женщин. В середине XIX века начали пересматриваться сформулированные еще в XVI веке нормы «Домостроя», выражавшие традиционные православные представления о женщине только как о продолжательнице рода и хранительнице домашнего очага. Идеологическое влияние Русской православной церкви на общественное сознание осуществлялось также через образовательную деятельность. Фактически в системе РПЦ к середине XIX была создана сеть учебных заведений, включающая все ступени образования, аналогичные существовавшей системе светских учебных заведений. Система духовно-учебных заведений включала как учебные заведения для мальчиков, так и для девочек. Безусловно, система женского духовного образования отличалась по своим задачам от учебных заведений РПЦ для мальчиков. Мужские учебные заведения РПЦ готовили своих воспитанников к пастырской службе, а женские учебные заведения, находящиеся в ведении Св. Синода, давали только общеобразовательную подготовку. Однако не только нахождение их в ведении Св. Синода, но и особый характер организации хозяйственной, учебной и воспитательной деятельности позволяет говорить о системе женского духовного образования как об особом типе учебных заведений России, отличающихся от светских общеобразовательных женских гимназий.

Исследование динамики развития системы женского духовного образования и изменения его целей и задач позволяет понять процесс трансформации социальных функций женщины в обществе. Поскольку Русская православная церковь оказывала сильное влияние на формирование общественно

6 Введение го сознания, то функционирования системы женского духовного образования следует рассматривать как сложный процесс взаимодействия женского образования и общественных отношений. Исследование истории учебных заведений для дочерей духовенства является необходимым для осознания идеологической позиции Русской православной церкви по вопросам развития женского образования и понимания политики государства в женском вопросе. В свою очередь изучение системы женских духовно-учебных заведений в системе социокультурных связей позволяет глубже понять влияние социальных процессов на женское образование в целом и на образование для дочерей духовенства в частности, а также выявить причины нарастания кризисных явлений в системе духовного образования.

Период функционирования системы женского духовного образования -вторая половина XIX - начало XX века - это период реформ и контрреформ в России, время нарастания общенационального кризиса. Исследование эволюции данной системы образования в контексте противоположных тенденций общественного развития (обновление общества, с одной стороны, консервация сложившихся отношений - с другой) является актуальной задачей, поскольку позволяет глубже раскрыть сложность развития церковно-государственных отношений в начале XX века. Деятельность духовно-учебных заведений во второй половине XIX века была вплетена в сложный процесс модификации социальных отношений. Развитие рыночных отношений в эпоху «Великих реформ» и начавшиеся с конца XIX века индустриализация, стали входить в противоречие со сложившейся корпоративной структурой российского общества, в которой глубже стали ощущаться социокультурные барьеры. Для всех, в том числе и для выходцев из духовного сословия, открывались новые сферы деятельности. Эти процессы вынуждали духовенство искать способ «вживания» в новую модель общественных отношений. Система женского духовного образования и сами воспитанницы также были вынуждены приспосабливаться к меняющимся условиям жизни. Данный процесс был вплетен в сложную систему церковно-государственных

7 Введение отношений и являлся отражением эволюции сословной структуры российского общества. Процессы, происходящие в духовном сословии и в системе духовного образования, в полной мере отражают противоречивость развития российского общества. С одной стороны Русская православная церковь являлась выразителем консервативной части социального и политического курса государства, с другой стороны, само духовенство было неоднородным по своим идеологическим убеждениям — не все духовенство желало сохранить стремительно устаревавшие социальные нормы.

Актуальность темы исследования обусловлена еще и тем, что изучение истории духовно-учебных заведений позволяет глубже понять социокультурные процессы, проходившие в провинции. Исследуемое в диссертации женское духовное образование являлось частью культурного пространства провинциального города. Если первые женские учебные заведения для дворянского сословия возникли в столичных городах и были ориентированы на культуру большого города, то первые женские учебные заведения духовного ведомства возникли в провинции и были ориентированы на провинцию. Исследование культурного облика провинциального города является актуальным направлением в современной исторической науке, поскольку понимание социальных процессов, проходивших в провинции под влиянием политических и экономических преобразований, позволяет осмыслить неоднородность культурных процессов в российском пространстве и выявить отличительные особенности интеграции женщины в общественную деятельность в провинции. Без понимания отличий жизни провинциального города от столицы невозможен успех ни экономических, ни политических реформ.

Процесс интеграции женщины в общественную жизнь вел к изменению повседневных элементов - образа жизни, привычек, стереотипов поведения, системы воспитания, семейных ценностей, психологических представлений о социальных ролях в обществе различных групп по социальному и тендерному признаку. Исследование трансформации уклада жизни является весьма актуальным, поскольку видоизменение элементов повседневности всегда

8 Введение воспринималось очень болезненно, особенно в России, где обыденное общественное сознание традиционно консервативно. Принудительное изменение на первый взгляд даже незначительных обыденных элементов повседневности может привести к непредсказуемым результатам.

В методологическом аспекте изучение развития женского духовного образования как части интеграции женщины в общественную жизнь предполагает необходимым комплексное рассмотрение культурных, социальных и политических процессов в российском обществе. При этом актуальным является исследование практического опыта деятельности женского духовного образования. Этот интерес связан с процессом современного возрождения деятельности Русской православной церкви, которая и сегодня оказывает сильное влияние на формирование общественного сознания. В настоящее время происходит возрождение духовно-учебных заведений, в том числе и системы женского духовного образования. Возрождаются женские епархиальные училища, женские отделения при духовных семинариях, создаются высшие духовные учебные заведения для мирян. Все эти процессы требуют от Русской православной церкви выработки определенной позиции по женскому вопросу с учетом реалий сегодняшнего дня и активной роли женщины в экономической, политической жизни страны. Именно изучение исторического опыта позволяет показать, насколько оправданны попытки возродить систему религиозного воспитания, избежать слепого копирования и не повторить ошибок прошлого, не допустить ошибочного понимания роли православной культуры и церковной организации в жизни современного общества и государства.

Актуальность и новизна диссертации с методологической точки зрения обусловлена тем, что проведенное исследование находится на пересечении направлений, которые наиболее интенсивно развиваются в нашей стране в последние годы: социальная история, история повседневности, тендерная и региональная история.

9 Введение

Объектом исследования является женское духовное образование как элемент образовательной системы второй половины XIX — начала XX века и общественное положение женщины в рамках православной культуры. Под «женским духовным образованием» понимается система женских учебных заведений, находящееся в ведомстве РПЦ. Понятие «духовный» в данном случае определяет особый характер воспитательной и учебной работы в рассматриваемой образовательной системе.

Предметом данного исследования является динамика развития женских учебных заведений духовного ведомства как части культурных и социальных трансформаций в жизни России и процесс интеграции женщин в общественную жизнь во второй половине XIX - начале XX века под влиянием функционирования системы женского духовного образования. Обращение к анализу обозначенных процессов обусловлено тем, что политика РПЦ в сфере образования оказывала влияние на формирование общественного сознания по ведущим вопросам общественной жизни.

Региональные рамки исследования. В основном исследование выполнено на материалах центрального региона России (привлекались материалы Рязанской, Орловской, Тверской, Нижегородской, Калужской, Ярославской и др. епархий), где православие являлось преобладающей религией, а православный сельский приход и семья православного священника были важным элементом в социальной структуре российского общества. Эпизодически использовались факты из жизни и деятельности учебных заведений, расположенных в многоконфессиональных регионах: Сибири, Тифлисе, западных епархиях дореволюционной России. Таким образом, региональные рамки исследования охватывают пространство Российской империи в ее дореволюционных границах.

Хронологические рамки исследования включают период с 1843 по 1918 год и определяются временем существования системы учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России. 1843 год — год открытия первого училища в России для девиц духовного звания в Царском

10 Введение

Селе. Пришедшая к власти в 1917 году партия большевиков в 1918 году приняла «Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах», и ряд других актов, в соответствии с которыми функционирование всех духовно-учебных заведений прекращалось. Таким образом, особенность данного исследования состоит в том, что его хронологические границы выходят за рамки устоявшихся в современной отечественной науке представлений о рубежах второй половины XIX века - начала XX века: 1861 - 1917 гг. Следовательно, на выбранный хронологический период приходится несколько последовательно сменявшихся эпох, различных по своему политическому содержанию — максимальное закрепление сословного общества в эпоху правления Николая I, эпоха «Великих реформ» Александра II, контрреформы Александра III и правление Николая II.

Степень изученности проблемы. Состоянию историографии темы посвящен один из разделов первой главы данного исследования. Проведенный анализ показал, что тема является малоизученной. В дореволюционный период были созданы труды, отражающие фактическую сторону деятельности отдельных женских учебных заведений Русской православной церкви, а также труды, отражающие историю женского образования. Значительная часть публикаций по проблеме, выполненных в новейший период, носит справоч-но-информационный характер, либо посвящена в первую очередь педагогическому аспекту деятельности женских училищ духовного ведомства. Вышедшие работы непосредственно по теме не позволяют пока еще говорить о каких-либо историографических этапах.

Вывод о слабой разработанности темы диссертационного исследования предопределен тем, что долгое время в отечественной исторической науке исследования по истории церкви и истории женского образования не пересекались. Также не исследовалась проблема влияния Русского православия на положение женщины в обществе. Русская православная церковь рассматривалась как государственный институт, стоящий на страже монархического строя, а функционирование системы образования рассматривалось только в

11 Введение аспектах ее педагогической деятельности. Определенный перелом в отечественной науке произошел в 90-е годы XX века, когда на фоне методологических дискуссий произошло обращение российских историков к таким направлениям как антропологическая история, тендерная история, региональная история. В этот же период стал формироваться междисциплинарный подход к изучению социокультурных явлений российской действительности. В современной отечественной исторической науке начали появляться труды, освещающие сложность церковно-государственных отношений в России в начале XX века, а также социокультурные аспекты жизни духовного сословия1. Сложность взаимоотношений церкви и государства оказали сильное влияние на развитие различных элементов Русской православной церкви: системы духовно-учебных заведений, положения духовенства в России и др. Члены духовного сословия стали рассматриваться в системе сложных социальных отношений в России. В то же время следует отметить, что зарубежные исследователи касались этих сюжетов еще в 40-70-е годы XX века2.

Поэтому представляется весьма важным в историографическом обзоре определить место настоящего диссертационного исследования среди современных направлений отечественной исторической науки. Исходя из этого, выстраивается и структура анализа литературы по теме. В первой главе сделан анализ работ, раскрывающих непосредственно историю женского духовного образования и основные направления изучения- истории женского образования в дореволюционной историографии, показан вклад советских историков в развитие темы, а также проанализированы основные направления со

1 Римский С.В. Православная церковь и государство в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1998; Федоров В.А. Русская Православная церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М., 2003; Фарсов J7.C. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918 гг.). М., 2002; Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX - начале XX века. М., 2002; Она же. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России начала XX века // Вопросы истории. —2001. - № 1. - С. 29-43; Она же. Православная культура и семинарский быт (конец XIX - начало XX в.) // Отечественная история. — 2001. - № 3. - С. 170-178; Она Dice. Православное сельское духовенство в условиях модернизации России, вторая половина XIX — начало XX вв. Дис. . д-ра ист. наук. Тверь, 2002.

2 John Shelton Cards. Church and State in Russia the Last Years of the Empive. 1900-1917. New York. Columbian Uniersity. 1940; Zernov N.M. The Russians and their Church. New-York. 1945; Freeze G.L. The Russian Levities: Parish Clergy in the Eighteenth Century. London, 1977; Freeze G.L. The Paris Clergy in Nineteenth Centaury Russia: Crisis, Reform, Counter- Reform. Princeton, 1983.

12 Введение временной историографии, определяющие новые методы в изучении церков-но-государственных отношений и истории женского вопроса.

Методологические основы исследования. Данная работа опирается на основополагающие принципы объективности и историзма, а также на представление о сложности и многомерности исторического процесса. При этом учитываются особенности и сложность российского общества, принимается во внимание непоследовательность и противоречивость проведения модернизации, под которой понимается процесс ускорения развития общества и ликвидации определившегося и увеличивавшегося разрыва между Россией и странами Европы.

В качестве ведущего метода избран междисциплинарный подход к рассматриваемым явлениям, так как круг проблем диссертационной работы отражает различные аспекты политической и социальной истории России и непосредственно связан с такими научными направлениями, как религиоведение, тендерная история, история повседневности, история педагогики. Исследование темы через призму гендерной проблематики предполагает комплексное изучение процесса изменения социальных ролей в обществе по признаку пола, который сопровождался ломкой традиционных стереотипов поведения мужчин и женщин в рамках патриархальной культуры. Выявление гендерных аспектов исследования в работе также выражено обращением к исторической феминологии. Задачей научного поиска с позиций исторической феминологии является изучение истории женского духовного образования как сегмента системы женского образования России и процесса изменения социального статуса женщины духовного сословия.

Важную роль в диссертационном исследовании сыграли традиционные для исторической науки методы: проблемно-хронологический, системно-структурный и сравнительный методы. С позиций проблемно-хронологического метода выявлялись основные этапы развития системы женского духовного образования в контексте общих этапов исторического развития России. Системно-структурный метод предполагает рассмотрение

13 Введение сети женских духовных учебных заведений как особой структуры в системе образования России. Ведущая роль в исследовании принадлежит сравнительному методу, который позволил выявить закономерности и особенности развития отдельных учебных заведений, составляющих систему женского духовного образования. Сравнительный метод также применялся для выявления отличительных черт системы женского духовного образования от системы светских женских учебных заведений. Такой подход дает возможность выделить уникальные и обыденные факты в эволюции исследуемой системы, а также позволяет выявить степень влияния системы женского духовного образования на эволюцию общественного положения женщины по сравнению с другими женскими учебными заведениями.

Методологически важным для диссертационной работы оказалось рассмотрение процессов развития социальной истории с позиции регионоведе-ния, что является сравнительно новым для современной исторической науки. Данный подход предполагает изучение российского пространства не как единого целого, а выявление особенностей протекания исторических и культурных процессов в отдельном регионе и влияния на ход этих процессов особенностей жизни российской провинции. Регионоведение значимо при исследовании глобальных преобразовательных процессов: реформ и революций, каким и был изучаемый период - вторая половина XIX - начало XX вв. Изучение исторического процесса с позиций регионоведения дает возможность построения целостной и полной картины, показывающей особо рельефно место локальных событий в истории нашей страны, а также глубоко отражающей общий исторический процесс. В этой связи большое значение имеет содержание, вкладываемое в понятие «провинция», которое в данном случае лишено всякого негативного смысла и употребляется для обозначения социокультурного мира за пределами крупных городов.

Целью данного исследования является комплексный анализ эволюции женского духовного образования, как части процесса интеграции женщин в общественную жизнь, под влиянием социокультурных, политических

14 Введение и социальных факторов развития России во второй половине XIX - начале XX века.

Цель работы может быть реализована в результате решения следующих задач:

• Проанализировать условия зарождения системы женского духовного образования и выявить основные этапы ее формирования в контексте развития всей системы образования России.

• Исследовать влияние событий политической и социокультурной жизни России на отдельные стороны деятельности женских учебных заведений духовного ведомства: содержание учебных курсов, формы и методы организации воспитательной работы, особенности быта учащихся.

• Проанализировать влияние эволюции системы женского духовного образования на повседневный быт и на общественное положение женщины, процесс формирования новых представлений духовенства о роли и месте женщины в общественной жизни.

• Охарактеризовать содержание и формы кризисных явлений в системе женского духовного образования, раскрыть их причины.

• Установить специфику взаимодействия власти и общества в сфере развития женского духовного образования в конце XIX — начале XX века посредством характеристики деятельности советов учебных заведений, Св. Синода и представителей духовенства по вопросам проведения реформы духовно-учебных заведений.

• Показать проблемы женского духовного образования в системе обсуждения церковно-государственных реформ и в контексте общенационального кризиса в начале XX века.

Научная новизна исследования определяется тем, что история женского духовного образования в контексте культурной, социальной и политической жизни России второй половины XIX - начала XX века рассматривается впервые. В рамках исследования был проведен отбор и систематизация исторической информации, позволившей выявить основные этапы развития

15 Введение женского духовного образования, показать влияние событий жизни России на отдельные стороны деятельности женских учебных заведений духовного ведомства.

Новизна исследования также заключается в том, что в работе впервые проанализировано влияние системы женского духовного образования на процесс интеграции женщин в общественную жизнь, что позволяет глубже понять процесс изменения социальных ролей в обществе в период экономических и социальных преобразований. Трансформация социальной структуры общества и функционирование духовно-учебных заведений впервые показаны в системе сложной взаимосвязи.

Новым является анализ деятельности системы женского духовного образования в условиях реформ, контрреформ и революций, когда общество в целом, и Русская православная церковь в частности, искали новые пути развития и обновления. Научной новизной отличаются материалы, характеризующие механизм взаимодействия государства, церкви и общества в процессе поиска реформ духовно-учебных заведений в начале XX века.

В научный оборот введен большой массив новых источников из материалов двух центральных и семи региональных архивов. Впервые вводится в научный оборот ряд документов Учебного комитета Св. Синода, делопроизводственные комплексы отдельных учебных заведений (Рязанского, Орловского, Нижегородского, Тверского и Ярославского епархиальных училищ), документы отдела по духовно-учебным заведениям Поместного Собора 1918 года, выявлен ряд уникальных ранее не публиковавшихся воспоминаний воспитанниц епархиальных училищ.

Теоретическое и научно-практическое значение диссертационного исследования состоит в том, что функционирование системы женского духовного образования исследовалось в контексте культурных, социальных и политических процессов, происходивших в России во второй половине XIX — начале XX века. Важным элементом новизны является применение междисциплинарного подхода к исследуемой проблеме.

16 Введение

Материалы и выводы диссертации значительно расширяют представления о специфике получения образования девушками в системе женского духовного образования, позволяют показать процесс смены модели социального поведения женщин во второй половине XIX века под влиянием полу-ченнного образования. Это вносит определенный вклад в развитие нового исторического направления в отечественной исторической науки — гендерной истории и исторической феминологии.

Исследование функционирования системы женского духовного образования как части общественной и культурной жизни российской провинции позволило углубить изучение образовательной деятельности Русской православной церкви с позиции регионоведения и показать особенности трансформации сословной структуры российского общества в рамках жизни провинциального города.

Проведенный анализ трансформаций в повседневной жизни девушки во второй половины XIX века под влиянием развития женского духовного образования развивает такое направление исторической науки как история повседневности. Вклад данного исследования в разработку истории общественного сознания определяется тем, что в работе изучено воздействие традиционного сословного общественного сознания на развитие женского духовного образования и на характер дискуссий о его перспективах и направлениях.

Научные результаты диссертации, а также введенные в научный оборот источники могут быть использованы при подготовке обобщающих работ, учебников и учебных пособий по истории России XIX — начала XX века, истории русской культуры, истории Русской православной церкви. Итоги диссертационного исследования применимы при подготовке различных специальных курсов по гендерной проблематике и исторической феминологии. Результаты и выводы диссертации необходимы для формирования научно обоснованной политики центральной и местной власти по отношению к религиозным организациям и их учреждениям, могут способствовать развитию

17 Введение религиозной толерантности населения, особенно в условиях стремительно возрастающей роли религиозного фактора в современной жизни российского общества. Материалы диссертации могут быть использованы в современной педагогической практике педагогами в отрываемых различных учебных заведениях, в том числе и в современных епархиальных училищах.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Система женского духовного образования была одной из первых предназначенных для дочерей из небогатых сословий — духовного сословия. Строй и порядок внутренней жизни в момент возникновения первых учебных заведений для дочерей духовенства в полной мере отвечали сословному строю России, который поддерживался политическим курсом Николая I. Под влиянием политических и культурных процессов в России во второй половине XIX — начала XX века с изменением традиционных представлений о роли женщины происходит модернизация системы женского духовного образования, преобразуется жизнь воспитанниц. Однако под воздействием сохраняющихся в обществе сословных традиций определенное своеобразие организации внутреннего строя и учебного процесса по сравнению со светскими женскими гимназиями продолжает сохраняться.

2. Система женского духовного образования существенным образом повлияла на процесс интеграции женщин в общественную жизнь, однако это влияние было неоднозначным: с одной стороны, образование, полученное в системе женского духовного образования, открывало девушкам дорогу к самостоятельной деятельности, что в свою очередь вносило изменения в ее образ жизни, меняло в обществе представление об общественной роли женщины и отношение духовенства к женскому образованию.

- с другой стороны, на рубеже XIX-XX века, стало очевидно, что образование, получаемое в системе женского духовного образования, было существенно урезанным по сравнению с женскими гимназиями, что значи

18 Введение тельно сужало возможности профессиональной реализации девушек и способствовало сохранению в общественном сознании патриархальных представлений о роли женщины.

3. В начале XX века стал очевиден кризис системы женского духовного образования, который был тесно переплетен с проблемами общественной и церковной жизни. Кризис женской духовной школы был обусловлен тем, что строй внутренней жизни, цели воспитания и образования духовной школы в начале XX века уже не отвечали потребностям общества. Отображением кризиса женской духовной школы явилось участие воспитанниц женских епархиальных училищ в революционных событиях 19051907 годов.

4. Кризис женской духовной школы повлиял на общественное сознание, активизировав обсуждение «женского вопроса» в России не только в среде светской интеллигенции, но и среди духовенства. На страницах церковной периодики широко обсуждались проблемы женского духовного образования, и, в частности, необходимость его реформирования. Однако взгляды прогрессивной части духовенства на женское образование входили в противоречие с официальной позицией Св. Синода и с мнением консервативной части духовенства.

5. Дискуссия духовенства по проблемам женского духовного образования значительно активизировала обсуждение других проблем взаимоотношений государства и церкви, была частью поиска путей реформ церковной жизни.

6. Анализ попыток реформирования системы женского духовного образования показывает, что проблемы женской духовной школы тесно переплетались с сословным вопросом. Это было обусловлено тем, что основы гражданского общества в начале XX века только формировались. Большая часть населения страны продолжала мыслить сословными категориями и боролась за свои права в рамках своего сословия.

19 Введение

7. Советская власть, несмотря на провозглашенные демократические принципы построения государства в части «женского вопроса» и церковно-государственного строительства, фактически осуществила ликвидацию системы женского духовного образования. На местах ситуация усугублялась конкретными шагами исполнителей от имени Советской власти, которые стремились полностью уничтожить старую государственную систему и ликвидировать все то, что было связано с деятельностью Русской православной церкви.

Апробация работы. Диссертация подготовлена, обсуждена и рекомендована к защите на кафедре истории Российского государства факультета государственного управления МГУ им. М.В. Ломоносова. Всего по теме диссертации в центральных и региональных изданиях опубликовано более 50 работ, из них 7 статей в изданиях, рекомендованных ВАК РФ, а также монография: «В стенах конвикта. (Очерки повседневной жизни женских епархиальных училищ)» (Рязань, 2006). Результаты исследования были представлены на четырех научно-практических конференциях «Яхонтовские чтения» (Рязань, 2001-2008 г.г.); трех международных научных конференциях (Москва, 2001, 2005 гг., Рязань, 1999 г.), а также на межрегиональных конференциях в Москве, Орле, Иванове, Смоленске, Нижнем Новгороде, Арзамасе, Калуге. Основные выводы диссертации были представлены в докладе на заседании Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН.

Многие положения и выводы исследования получили апробацию в преподавательской деятельности автора при чтении лекционных курсов по истории России и религиоведению.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Женское духовное образование и его роль в изменении общественного положения женщины в России"

586 Заключение

Таким образом, история женского духовного образования прошла большой путь развития от первых училищ для девиц духовного звания с ограниченным учебным куром и небольшим числом воспитанниц до разветвленной системы учебных заведений, в которой тысячи воспитанниц получали не только образование, но и возможность заниматься общественно-полезным трудом. Эта система сыграла свою определенную роль в изменении положения женщины духовного сословия. Для многих воспитанниц учеба в епархиальном училище стала началом большого жизненного пути. Однако на сегодняшний день, когда идет возрождение системы учебных заведений Русской православной церкви, копировать систему женских епархиальный училищ XIX века не имеет смысла, поскольку она отвечала интересам сословного общества, ориентировались на устаревшие представления о социальном статусе женщины. Безусловно, необходимость в создании особых женских учебных заведений в рамках деятельности Русской православной церкви существует, но эта система должна строиться на основах гражданского общества и отвечать современным преставлениям об общественной роли женщины.

Список научной литературыПопова, Ольга Дмитриевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Источники Неопубликованные источники1. Центральные архивы

2. Российский государственный исторический архив

3. Ф. 802 — Учебного комитета при Св. Синоде Ф. 796 Канцелярии Св. Синода Ф. 797 - Канцелярии обер-прокурора

4. Государственный архив Российской федерации

5. Ф. Р-3431 Поместного Собора Православной Российской церкви1. Региональные архивы

6. Государственный архив Нижегородской области

7. Ф. 526 Нижегородского епархиального женского училища

8. Ф. Р-120 — Нижегородского губернского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов

9. Государственный архив Орловской области

10. Ф. 83. Орловского женского епархиального училища

11. Государственный архив Рязанской области

12. Ф. 625 Рязанского женского епархиального училища Ф. Р-132 - Губернского отдела народного образования Ф. 1280 — Рязанской духовной семинарии

13. Государственный архив Тверской области

14. Ф. 845 Тверского епархиального женского училища

15. Центральный государственный исторический архив города Москвы

16. Ф. 803 Московской духовной консистории

17. Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга

18. Ф. 1009 Петроградского Исидоровского женского епархиального училища Ф. 730 - Царскосельского женского училища духовного ведомства

19. Государственный архив Ярославской области

20. Ф. 570 Ионафановского епархиального женского епархиального училища города Ярославля

21. Научные архивы и фонды музеев

22. Научный архив Новгородского государственного объединенного музея-заповедника

23. Ф. 51 — Новгородских духовных учебных заведений

24. Научный архив Рязанского историко-архивного музея заповедника

25. Д. 965. Записки Худзинской JI.A.

26. Научный архив музея истории космонавтики имени К.Э. Циолковского

27. Ф. 1. Оп. 4. Воспоминания о К.Э. Циолковском

28. Фонды школьного музея средней школы-гимназии № 9 г. Калуги

29. Воспоминания М.С. Преображенской Дневник Серафимы Сергиевской1. Опубликованные источникиа) законодательные

30. Полное собрание законов Российской империи (далее ПСЗ).-Собрание 2.Т. XVIII. -Отд. 1.-№ 17116; т. XLV, № 48406; т. XLII, № 44758; т. XLIII, № 46271; Т. XXXVIII.- № 40287.

31. Высочайшее повеление // Церковные ведомости. 1891.- № 2.- С. 12.

32. Высочайшее повеление // Церковные ведомости. 1894.- № 34. - С.295.

33. Высочайшее повеление // Церковные ведомости. 1901.- № 39. - С.339.

34. Высочайшее повеление // Церковные ведомости. 1904.- № 4.- С.21.

35. Высочайшее повеление // Циркуляр по духовно-учебному ведомству № 22, 1903.

36. Высочайшее повеление от 26 ноября 1888 // Церковные ведомости. 1889.-№ 9.- С. 75.

37. Все высшие учебные заведения России. Краткая характеристика Высших женских школ. Условия приема. Документы необходимые для поступления. Программы предметов. М., 1916. 48 с.

38. Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах // Декреты Советской власти. Т. 1. М., 1957. С. 374.

39. Декрет об освобождении от реквизиции помещений Народного комиссариата по просвещению от 2 июля 1918 года // Декреты Советской власти. Т. 2. М., 1959.-С. 522.

40. Декрет об охране библиотек и книгохранилищ Российской Социалистической Федеративной Советской республики // Декреты Советской власти. Т. III. М., 1964.-С. 41.

41. Декрет Совета народных комиссаров об объединении учебных и образовательных учреждений и заведений всех ведомств в ведомстве народного комиссариата по просвещению // Декреты Советской власти. Т. 2. М., 1959. — С. 358.

42. Доклад отдела о духовно-учебных заведениях. Положение об епархиальных училищах и женских училищах духовного ведомства. Б.м., б. г.

43. О введении преподавания начал педагогики в училища девиц духовного звания // Церковная летопись Духовной беседы. — 1867. — 22 апреля. С. 261.

44. О женских епархиальных училищах (Указ Св. Синода)// Церковная летопись Духовной беседы. Отд. офиц.-1872.- № 31.- С.31.

45. О передаче всех учебных заведений в ведение Народного комиссариата по просвещению от 23 февраля 1918 года // Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. Отд. первый. 1917. - № 28. -С. 367

46. О переименовании «училищ девиц духовного звания» в «женские училища духовного ведомства» // Церковная летопись Духовной беседы. Отд. офиц. -1874.-№32-С. 83.

47. О помощницах наставниц в некоторых училищах девиц духовного звания // Церковная летопись духовной беседы. Отд. офиц. 1869.- 6 ноября. - С.364.

48. Определение от Св. Синода от 5-22 мая 1876 года // Церковный вестник. Отдел офиц. 1876. -№ 22. - С. 118.

49. Определение Св. Синода // Церковные ведомости. — 1906. № 5.

50. Определение Св. Синода от 10 сентября 1914 // Церковные ведомости. — 1914.-№37.-С. 430.

51. Определение Св. Синода от 10-19 декабря 1903 // Циркуляр по духовно-учебному ведомству № 23, 1907.

52. Определение Св. Синода от 10-22 марта 1877 // Церковный вестник. 1877.-№ 14.-С.102.

53. Определение Св. Синода от 12-19 апреля 1896 года // Церковные ведомости. -1896.-№ 17.-С. 149.

54. Определение Св. Синода от 12-23 января 1905 // Циркуляр. 1907. № 23. -С.27.

55. Определение Св. Синода от 13 августа 1914 года // Церковные ведомости. -1914.-№33.-С. 390.

56. Определение Св. Синода от 13 июля 7 августа 1883 // Церковный вестник. - 1883.-№34.-С. 134.

57. Определение Св. Синода от 16 сентября 12 октября 1883 года о пожертвовании на учреждение стипендии в Филаретовском женском епархиальном училище в ознаменование дня священного коронования Их Величеств // Церковный вестник. - 1883. - № 44.

58. Определение Св. Синода от 16-28 мая 1879 // Церковный вестник. Отд. официальный. 1879. - № 26. - С. 172.

59. Определение Св. Синода от 17 ноября 1904 12 января 1905 // Циркуляр по духовно-учебному ведомству. 1907. - № 23. - С. 8

60. Определение Св. Синода от 20 декабря 1906 20 марта 1907 года // Церковные ведомости. - 1907. - № 13. - С. 77.

61. Определение Св. Синода от 20 марта 4 апреля 1901 года № 1148 // Церковные ведомости. -1901.-№ 15.-С. 85.

62. Определение Св. Синода от 20-26 декабря 1905 // Церковные ведомости. -1906.-№ 1.-С.7.

63. Определение Св. Синода от 23 августа 5 сентября 1907 // Церковные ведомости. - 1907. - № 36. - С. 324.

64. Определение Св. Синода от 25 мая-15 июня 1877 об увеличении сумм, отпускаемых на содержание Царскосельского женского училища духовного ведомства // Церковный вестник. 1877.- № 26 - С. 158.

65. Определение Св. Синода от 27 октября 7 ноября 1907 года // Церковные ведомости. - 1907. - № 46. - С. 404.

66. Определение Св. Синода от 28 июля- 11 августа 1882 // Рязанские епархиальные ведомости 1882,- № 18.- С.285.

67. Определение Св. Синода от 3-10 июля 1896 // Церковные ведомости. -1896.- № 29. С.296.

68. Определение Св. Синода от 5-22 ноября 1914 // Церковные ведомости.1914.-№48.-С. 550.

69. Определение Св. Синода от 6-28 сентября 1895 // Церковные ведомости. -1895.- № 40.-С.371

70. Определение Св. Синода от 7-8 марта 1915 года // Церковные ведомости.1915. № И.-С. 87.

71. Определение Св. Синода от 8-13 августа 1908 // Циркуляр по духовно-учебному ведомству. № 24.- 1908/09.

72. Определение Св. Синода от 9-18 марта 1904 // Циркуляр. 1907.-№ 23.

73. Определение Св. Синода от 9-25 февраля 1894 // Церковные ведомости. -1894.-№ 10.-С.101.

74. Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о женских епархиальных училищах и женских училищах духовного ведомства от 7 (20) апреля 1918 года//Церковные ведомости,- 1918.- № 17-18. С. 101.

75. Определения Св. Синода от 20-22 декабря 1905 года // Церковные ведомости.-1906.-№ 1.-С. 7.

76. Положение о 7-м дополнительном педагогическом классе при епархиальных женских училищах // Церковные ведомости. 1907.- № 41.- С.362.

77. Положение о женских училищах ведомства Министерства народного просвещения. М, 1861. - 16 с.

78. Положение об единой трудовой школе Российской Социалистической Федеративной Советской Республики // Декреты Советской власти. Т. 3. М., 1964.-С. 214.

79. Постановление 5-го заседания государственной комиссии по просвещению // Собрание декретов и постановлений рабочего и крестьянского правительства по народному образованию. Вып. 1. М., 1919. С. 28.

80. Постановление об освобождение всех зданий, принадлежащих учебным заведениям из занятых учреждениями других ведомств от 5 октября 1918 года. // Декреты Советской власти. Т. 3. М., 1964. С. 588.

81. Правила приема на высшие женские богословские курсы в г. Москве // Церковные ведомости. — 1914. № 10. - С. 80.

82. Предоставление воспитанницам Царскосельского училища девиц духовного звания права на звание домашней наставницы // Церковная летопись Духовной беседы. Отд. офиц. - 1870.- 21 февраля. - С.114.

83. Программа испытаний на звание учителя или учительницы одноклассной церковно-приходской школы // Церковные ведомости. 1889. - № 18.

84. Разъяснительное постановление Св. Синода от 26 июля- 10 августа 1907 // Церковные ведомости. 1907.- № 33.- С.303.

85. Свод Уставов и проектов уставов духовных семинарий. 1808-1814, 1862, 1867, 1884, 1896. СПб, 1908. 101 с.

86. Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства от 24 декабря 1917 года. № 9. Отдел первый. С. 131.

87. Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства от 14 марта 1918 года. № 28. С. 353.

88. Устав епархиальных училищ // Полное собрание законов Российской империи. Собрание 2. Т. XLIII, № 46271, СПб., 1868.

89. Устав Могилевского училища девиц духовного звания // Православное обозрение.- 1863.- № 7.- С. 185-188.

90. Устав Попечительства при Покровской церкви Рязанского епархиального женского училища. Рязань, 1891. 8 с.

91. Уставы и штаты православной духовной семинарии и училищ. СПб., 1868. -96 с.

92. Циркулярное отношение г. Обер-прокурора к епархиальным преосвященным от 20 июня 1901 года // Циркуляр по духовно-учебному ведомству. -1901.-№23.

93. Циркуляры по духовно-учебному ведомству. 1893. - Циркуляр. - №13. — С. 36.б) делопроизводственные

94. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1888 и 1889 годы. СПб., 1891. -213 с.

95. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1905-1907 годы. СПб. 1910. - С. 204.-205.

96. Отчет обер-прокурора .за. 1890- 1914 годы. СПб., 1893-1916.

97. Отчет обер-прокурора. за 1905/ 07 год. СПб., 1910, С. 213 приложения.

98. Доклад и.о. Председателя Учебного Комитета при Св. Синоде епископа Верейского Евгения на Архиерейском Соборе // Журнал Московской Патриархии. 1997. -№ 6. - С. 29.

99. Журнал съезда духовенства курской епархии от 10 февраля 1905 года // Курские епархиальные ведомости. Отд. офиц. 1905. - №8. - С. 111.

100. Журналы съезда духовенства Курской епархии // Курские епархиальные ведомости. Отдел офиц. 1905. - № 8. - С. 111.

101. Журнал рязанского епархиального съезда духовенства 1880 года// Рязанские епархиальные ведомости. Отд. офиц. 1880. - № 13. - С. 408.

102. Журналы XL . съезда. Рязань, 1906.- 108 с.

103. Журналы XLIX . съезда. Рязань, 1915.- 205 с.

104. Журналы XLVIII. съезда. Рязань, 1914,- 305 с.

105. Журналы XXLVII. съезда. Рязань, 1913.-303 с.

106. Журналы XXX -го очередного рязанского епархиального съезда о.о. уполномоченных духовенства. (Журналы . съезда.).Рязань, 1896.- 56 с.

107. Журналы XXXI. съезда. Рязань, 1897.- 64 с.

108. Журналы XXXII. съезда. Рязань, 1898.- 72 с.

109. Журналы XXXIV . съезда. Рязань, 1900.- 66 с.

110. Записка председателя комитета министров С.Ю. Витте «О современном положении Православной церкви» // Федоров В.А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период. 1700 1917. М. - 2003. - С. 390402.

111. Извлечение из отчета по ведомству духовных дел православ. исповедания за 1843 год. СПб., 1844,

112. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Св. Синода гр. Толстого по ведомству православного исповедания за 1866 год. СПб ., 1867127 с.

113. Извлечение . за 1868 год. СПб., 1869, С. 195-197.

114. Извлечение. за 1867- 1883 годы. СПб., 1868-1883.

115. Извлечение из всеподданнейшего отчета Обер-Прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1906-1907 учебный год // Прибавление к Церковным ведомостям. 1910. - № 40. - С. 1702.

116. Извлечение из журнала Учебного комитета при Св. Синоде о ревизии Курского епархиального училища // Курские епархиальные ведомости. От. офиц.-1907.-№ 11.-С. 183.

117. Извлечения из представленных епархиальными преосвященными Святейшему Синоду соображений советов епархиальных женских училищ по вопросу об изменениях в строе этих училищ. Спб. 1906. 31 с.

118. Именной список служащих в женских училищах духовного ведомства на1899 год. СПб., 1889- 113 с. ; Именной список.на 1884, 1894. СПб., 1884,1894.

119. Инструкция правлению Рязанского училища девиц духовного звания и лицам служащим при оном // Рязанские епархиальные ведомости. — 1866. № 3. Часть офиц. - С. 71.

120. От совета Тверского епархиального женского училища // Тверские епархиальные ведомости. — Часть офиц. 1901. - № 11.- С. 280.

121. От Совета Тверского епархиального училища // Тверские епархиальные ведомости. Отдел офиц. 1910. - № 29. - С. 422.

122. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб.,1906. Т. 1-3.

123. Отчет о состоянии Архангельского епархиального училища за 1910/1911 учебный год // Архангельские епархиальные ведомости. — 1912. № 3-4. Отд. Офиц.

124. Отчет о состоянии Белгородского епархиального женского училища за 1913/14 учебный год // Курские епархиальные ведомости. Од. офиц. 1915. - № 8. - С. 170.

125. Отчет о состоянии Вятского женского епархиального училища за 1905/1906 учебный год // Вятские епархиальные ведомости. Отдел официальный. —1907.-№7.-С. 20.

126. Отчет о состоянии Курского епархиального училища за 1905/06 учебный год // Курские епархиальные ведомости. Приложение к официальной части. -1907. -№7-8.

127. Отчет о состоянии Курского женского епархиального училища . за 1892/93 учебный год // Курские епархиальные ведомости. Отд. офиц. -1894.-11.-С. 184.

128. Отчет о состоянии образцовой школы при Тверском епархиальном женском училище за 1906/07 учебный года // Тверские епархиальные ведомости. — 1908.-№ 15-16.-С. 194.

129. Отчет о состоянии одноклассной образцовой церковно-приходекой школы при Рязанском епархиальном женском училище за 1908/09 учебный год // Рязанские епархиальные ведомости (Р.е.в.) 1910. - № 6. — С. 217-218.

130. Отчет о состоянии Орловского епархиального женского училища за 1905/1906 учебный год // Орловские епархиальные ведомости. Приложение к официальному отделу. 1907. - № 14. - С. 13.

131. Отчет о состоянии Санкт-Петербурского Исидоровского епархиального училища за 1908/1909 учебный год. СПб., 1910. 44 с.

132. Отчет о состоянии Санкт-Петербурского Исидоровского епархиального училища за 1910/1911 учебный год. СПб., 1912. 68 с.

133. Отчет о состоянии Санкт-Петербурского Исидоровского епархиального училища за 1911/1912 учебный год. СПб., 1913. 76 с.

134. Отчет о состоянии Санкт-Петербурского Исидоровского епархиального училища за 1913/1914 учебный год. СПб., 1915. 86 с.

135. Отчет о состоянии Попечительства при Покровской церкви Рязанского епархиального женского училища за 1893 // Рязанские епархиальные ведомости (Р.е.в.) 1895.- № 3.- С. 99.

136. Отчет о состоянии Попечительства при Покровской церкви Рязанского епархиального женского училища за 1894. Рязань, 1895.- 11 с.

137. Отчет . Попечительства . за 1894 год. Рязань, 1895.- С. 15.

138. Отчет . Попечительства . за 1909 год. //Р.е.в. 1910.- № 4.- С. 131.

139. Отчет о состоянии Рязанского епархиального женского училища . за 1893/94 учебный год // Р. е. в. Отдел офиц. 1895. - № 5. - С. 176.;

140. Отчет о состоянии седьмого педагогического класса при Вятском епархиальном женском училище за 1905/1906 учебный год // Вятские епархиальные ведомости. 1907. - № 7. Приложение. - С. 24.

141. Отчет Рязанского женского епархиального училища за 1914/15 учебный год //Рязанские епархиальные ведомости. Отдел офиц. 1916. - № 3.

142. Отчет училища .за 1908/09 год//Р.е.в.- 1910.-№2.- С. 51-52.

143. Отчет о состоянии Симбирского епархиального училища за 1905/06 год // Симбирские епархиальные ведомости.- 1907.- № 12.- С. 189.

144. Отчет о состоянии Симбирского епархиального училища за 1906 / 07 год // Симбирские епархиальные ведомости. 1908.- № 1-24;

145. Отчет о состоянии Стахеевского Елабужского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1905/1906 учебном году // Вятские епархиальные ведомости. Отдел официальный. 1907. - № 4. - С. 10.

146. Отчет . Тверского епархиального училища за 1899/1900 учебный год // Тверские епархиальные ведомости. Ч. офиц. 1901. - № 12. - С. 301.

147. Отчет о состоянии Ярославского женского епархиального училища в учебно-воспитательном отношении за 1907/08 учебный год. Ярославль, 1908. -С. 39.

148. Отчет о состоянии Ярославского женского епархиального училища за 1884/85 учебный год // Ярославские епархиальные ведомости. — 1885. № 44.-С. 702.

149. Отчет Ярославского епархиального наблюдателя школ церковноприходских и грамоты о состоянии церковных школ Ярославской епархии за 1914/1915 учебный год. Ярославль, 1915. С. 4.

150. Проект реформы духовно-учебных школ. М., 1905. — 43 с.

151. Протоколы заседаний бывшего в сентябре 1901 года съезда духовенства Тверской епархии // Тверские епархиальные ведомости. Часть офиц. — 1901. -№22.-С. 635.

152. Свод отзывов правлений 172 духовных училищ о реформе духовной школы. СПб.-1906.-61 с.

153. Священный Собор Православной российской церкви. 1917-1918. Обзор деяний. Первая сессия. М., 2002. 449 с.

154. Священный собор Православной Российской церкви. 1917-1918 гг. Обзор деяний. Вторая сессия. М., 2001. 542 с.

155. Священный собор Православной Российской церкви. 1917-1918 гг. Обзор деяний. Третья сессия. М., 2000. 430 с.

156. Аландский С.И. Надежда Павловна Шульц и Людмила Ивановна Рикорд// Русская старина.- 1883.- Т. 40.- № 11.- С. 477-480.

157. Белявская М.М. Воспоминания из жизни в Виленском училище девиц духовного звания за 1863-1869 годов// Вестник Виленского св. православного духовного братства.- 1912.- № 3.- С. 55- 57; № 11.- С. 189-190.

158. Беляев А.Д. Воспоминания об о. Феофилакте Антоновиче Орлове // Памяти св. Феофилакта Антоновича Орлова. Рязань, 1900. С. 72-75

159. Будилович А.К. Воспоминания // Вестник Виленского св. православного духовного братства.- 1912.- № 3.- С. 55- 57; № 11.- С. 189-190.

160. Bumme СЮ. Избранные воспоминания. М., 1991. 720 с.

161. Водовозова Е.Н. На заре жизни. М., 1987.- Т. 2. 590 с.

162. ХАв.Назаревская А., Лягикевич В., Попова Е. и др. Мария Васильевна Самочернова начальница Полоцкого училища духовного ведомства. Воспоминания бывших воспитанниц. Витебск, 1899. - 14 с.

163. Наша дань Бестужевским курсам. Воспоминания бывших бестужевок за рубежом. Париж, 1971. 175 с.

164. Преображенский Г. Воспоминания о Елизавете Павловне Шиповой первой начальнице Ярославского женского училища духовного ведомства (1843-1883) . Ярославль, 1884.- 136 с.

165. Протоиерей Георгий Голубцов. Поездка на Всероссийский церковный Собор. 29 января 18 апреля 1918 г. Дневник. // Российская церковь в годы революции. 1917-1918 гг. М., 1995.-С. 125-265.

166. Стерлигова А.В. Воспоминания // Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц. М., 2004. С. 67-127.

167. Феофилакт Антонович Орлов // Памяти св. Феофилакта Антоновича Орлова. Рязань, 1900 с. 72-75.

168. Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. Черты моей жизни. Тула, 1986. — 447 с.

169. Циолковский в воспоминаниях современников. Тула, 1971. — 336 с.

170. Шабанова А. Из первых лет женского медицинского образования в России (воспоминания женщины-врача 1-го выпуска) // К свету. Научно-литературный сборник / Под ред. Е.П. Летковой. СПб., 1904. С. 294-301.

171. Шубкин Н.Ф. Повседневная жизнь старой русской гимназии. Из дневника учителя словесности Н.Ф. Шубкина за 1911-195 гг. СПб., 1998. 665 с.

172. Чижевский И. Харьковское женское училище в 50-й год его существования. Воспоминания с 1854 по 1870. Харьков, 1904.- 37 с.

173. Энгелъгард А.Н. Очерки институтской жизни былого времени. // Институтки: воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц. М., 2003. -С. 127-215.1. Периодическая печать

174. Ведомости нижегородской губернии. 2000. - 10-16 марта. № 10.

175. Век 1906 ( с 12 ноября 30 декабря), 1907 (№№ 1-24); 1908 (№ 19).

176. Вестник русского христианского движения. 1998. — № 117. — С. 40-77.

177. Вятские епархиальные ведомости. 1907. - № 1-52.

178. Духовная беседа 1858-1859 (№№ 1-52).

179. Епархиальные отголоски. 1906 (1-79); 1907 № (1-79).

180. Звонарь 1906 (№№ 1-8), 1909 (№№ 1-12).

181. Калужский церковно-общественный вестник 1907-1917 (№ 1-36).

182. Колокол. 1906. - № № 1-365; 1907. - № 1-365.

183. Красный звон 1908, 1909 (№№ 1-12).

184. Курские епархиальные ведомости 1880, 1894, 1905, 1907, 1906, 1912, 1915 (№№ 1-35).

185. Нижегородские епархиальные ведомости. 2005. - № 9 (май).

186. Новая газета. 2003. - № 22. - 27 марта 2003.

187. Орловские епархиальные ведомости 1899, 1903, 1905, 1906, 1907, 1911, (№ 1-24).

188. Поиск. 2004. - № 38. 17 сентября.

189. Русская школа. 1907. -№1.- С. 113-114.

190. Рязанские ведомости. — 2000: — 4 февраля.

191. Рязанские епархиальные ведомости 1865-1916 (№№ 1-24).

192. Симбирские епархиальные ведомости 1907, 1908 (1-24).

193. Смоленские епархиальные ведомости 1868, 1874, 1876, 1877, 1878, 1879, 1887, 1898, 1905, 1909, 1910 (№№ 1-24).

194. Странник 1862 (№10), 1862 (№№ 1, 2,11), 1863 (№ 4), 1864 (№№ 2, 7, 8, 10), 1867 (№ 3), 1868 (№ 12), 1869 (№ 1), 1872 (т. IV, ч. 2), 1883, 1888, 1889, 1891, 1892, 1898, 1899, 1907-1911 (т. т. 1-3).

195. Тверские епархиальные ведомости 1900, (1-24), 1903 (1-24), 1904 (1-24), 1907 (1-24); 1908 (1-24), 1910 (1-24).

196. Тобольские епархиальные ведомости 1901-1908 (№ 1-24).

197. Фармацевтический вестник. 2002. - № 13.-9 апреля.

198. Христианские чтения 1862 (ч. 2),1867 (ч. 1), 1868 (ч.2), 1872 (ч. 1), 1873 (ч.2), 1874 (ч. 2, 3), 1887 (ч. 2), 1889 (ч.1), 1896 (ч. 2), 1897 (ч. 2), 1898 (ч. 1), 1901 (ч. 2).

199. Церковная летопись Духовной беседы 1861, 1865-1875 (№№ 1-52).

200. Церковное обновление 1907 (№№ 1-24).

201. Церковно-общественная жизнь. 1905. - № 1-52; 1906 № 1-52.

202. Церковно-общественный вестник 1912-1914 (№№ 1-24).

203. Церковные ведомости 1888- 1917 (№№ 1-52).

204. Церковный вестник 1875-1877, 1879, 1881, 1883, 1885, 1887, 1890, 1892, 1893, 1895, 1897, 1898, 1900, 1902, 1904, 1905, 1908-1917 (№№ 1-52).

205. Церковный голос. 1906. - № 1-24, 1907 № 1-24.

206. Ярославские епархиальные ведомости. 1880 № №1-24, 1885, № 1-24; 1887 № 1-24, 1910 № 1-24; 1912 № 1-24; 1914 № 1-24; 1915 1-24.1. Справочная литература

207. Библиография русской периодической печати. 1703- 1900. Составил Н. М. Лисовский. СПб, 1915,- 1056 С.

208. Библиография периодических изданий России. 1901- 1916 / под. ред. В. М. Барашенкова, О. Д. Голубевой, Н. Я. Морачевской. Т. 1-4. JI, 1961.

209. Богословский вестник. Указ. к ж. 1892-1901. М, 1903. 79 с.

210. Богословский вестник. Указ. к ж. 1902-1911. М, 1912. 82 с.

211. Вера и церковь. Указ. к дух.-богословск. ж. 1899-1903. М,1904.- 32 с.

212. Волынские епархиальные ведомости. Указ неофиц. части. 1867-1907, Почаев, 1909. 207 с.

213. Воспоминания и дневники XVIII- XX веков: Указатель рукописей. М, 1976.- 621 с.

214. Душеполезное чтение. Указатель за третье десятилетие с 1880 до 1889. М, 1889.- 55 с.

215. История дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях. Аннотированный указатель книг и публикаций в журналах/ науч. рук, ред. и введ. проф. П. А. Зайончковского. М, 1980, Т. 3, Ч. 2.; - М, 1983, Т. 4, Ч. 1.

216. История Русской Православной церкви Аннотированный справочник-указатель. М, 1995, 1-2 т.

217. Колосов Н.А. Указ. к "Братскому слову" за 15 лет существования (1875,1876, 1883-1895). М.1896.- 40 с.

218. Корольков КН. Двацатилетие ж. "Труды Киевской духовной академий" Указ. 1860-1879 с подробным обозрением статей. Киев., 1883. 320 с.

219. Кузнецов Е. В. Указатель Тобольских епархиальных ведомостей. 1882-1896 годы. Тобольск, 1898.- 66 с.

220. Леттщкий И. Астраханские епархиальные ведомости. Указ. неофиц. части. 1875-1901. Астрахань., 1902.- 73 с.

221. Остроумов П. Указатель к «Нижегородским епархиальным ведомостям» с 1864-1887. Н. Новгород, 1888. 35 с.

222. По дольские епархиальные ведомости. Указ. за 1862-1905. Каменец-Подольск., 1907,- 1087 с.

223. Попов А.Н. Указ. ст. в неофиц. части Архангельских епарх. вед. с 1888 по 1912. Архангельск, 1915. 137 с.

224. Попов К.М. Указ. к ж. "Творения Св.отцов". 1887-1891. Сергиев-Посад.,1912.- 24 с.

225. Прибавления к "Творениям Св. отцов". Указ. содерж. 1843-1864, 1871, 1872, 1880-1886. М.,1887.-36 с.

226. Прибавления к Черниговским епарх. известиям. 1861-1905. Чернигов, 1907. -238 с.

227. Путеводитель по фондам личного происхождения отдела письменных источников Гос. Исторического музея. М., 1967 387 с.

228. Рукописные собрания Гос. библиотеки СССР имени В. И. Ленина: указатель, Т. 1 Вып. 1 (1862-1917). М., 1983; Вып. 2, М., 1987.

229. Смирнов А.В. Указ. неофиц. части Владимирских губ. вед. с 1898-1900 и Владимирских епарх. вед. 1865-1900. Владимир, 1902. 564 С.

230. Титов А. Тверские епархиальные ведомости. Список и указатель статей, помещенных в неофициальной части ведомостей за первые 17 лет их существования. 1877-1893. Сергиев-Посад, 1894.- 88 с.

231. Указ. к "Творениям Св. отцов и прибавлениям" за 20 лет. 1843-1862. М.,1863. 24 с.

232. Указ. статей в алфавитном порядке, содержащиеся в богословско-философском журнале «Вера и разум» за первое десятилетие. 1884-1893. Харьков., 1894.-45 с.

233. Указатель духовного учено-литературного журнала «Странник» за первое десятилетие. (1860-1869). СПб., 1870. 280 С; Указатель . за третье пятилетие (1870-1875). СПб., 1875.- 105 с.

234. Указатель к «Душеполезному чтению» за второе его десятилетие с 1870 до 1879. Б.м., б. г.-44 с.

235. Указатель статей, помещенных в неофициальной части «Волынских епархиальных ведомостей» за второе двадцатилетие их существования. Почаев, 1909.-207 с.

236. Христианские чтения. Указатель 1821-1903. СПб., 1904.- 230 с.

237. Шахов В. В. Указатель к "Православному обозрению" 1871-1886. М., 1887.157 с.

238. Алфеев П. Деятельность преосвященного Гавриила по открытию и устроению в Рязани училища для девиц-сирот духовного звания // Рязанские епархиальные ведомости. Отдел неофиц.- 1887.- №№ 3-8.

239. Двадцатипятилетие педагогической службы воспитательницы епархиального женского училища М.К. Лябориозовой // Ярославское епархиальные ведомости. Отделение неофициальное. 1910. - № 49. - С. 984.

240. Елабужское епархиальное женское училище. Памятная записка об открытии епархиального женского училища и о постройке здания для него. Елабуга, 1903.- 18, 13 с.

241. Женские гимназии и прогимназии Министерства народного просвещения. 1858-1905. Спб., 1905. 139 с.2363. Пятидесятилетний юбилей Тамбовского епархиального училища // При-бавл. к Церковным ведомостям. 1914. - №10. - С.557.

242. Историческая записка о Калужском епархиальном училище// Калужские епархиальные ведомости. — 1905. № 2-5. Часть неофиц.

243. История возникновения Патрического Св. Марии Магдалины училища духовного ведомства. СПб., 1885.- 94 С.

244. К 30-летию существования епархиальных женских училищ // Прибавление к Церковным ведомостям. 1897. - № 44. — С. 1595

245. Кириллов А. Архангельское епархиальное женское училище (Краткий исторический очерк) // Архангельские епархиальные ведомости. 1896. — № 18. Отд. неофиц. - С. 507.241 .Кириллов А.В. Архангельское епархиальное женское училище 1863-1896. Архангельск, 1896

246. Котелъский А. Ярославское епархиальное Ионафановское женское училище. Исторический очерк училища за первое 25-летие его существования (1880-1905). Ярославль, 1905.

247. Краснов М. Епархиальные женские училища // Образование. 1893. - № 12. -С. 221-227.

248. Краснов М. Рязанское училище девиц духовного звания. Рязань, 1901.- 100 с.

249. Краснов М. Священник Феофилакт Антонович Орлов // Памяти св. Ф. А.Орлова. Рязань, 1900. С. 3 28.

250. Краткий очерк истории Смоленского училища девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. Часть неофиц.- 1874. №№ 12- 20.

251. Крутиков Н. Пятидесятилетний юбилей Ярославского женского училища духовного ведомства. 1846-1896. Ярославль, 1896.

252. Кудрявцев М. Краткий отчет о Нижегородском епархиальном училище за истекшее 50-летие его существования (1866-1916). Нижний Новгород, 1916.

253. Кузнецов А. Епархиальные женские училища // Церковные ведомости. Прибавления. 1909. - №№ 3-8, 10-11.251 .Лебедев В.И. Историческая записка о Тамбовском епархиальном женском училище за 50 лет (1863-1913). Тамбов, 1914.- 104 с.

254. Леонтьев Н.Ф. Об образовании женщин. Второй выпуск воспитанниц Астраханского епархиального женского училища. СПб., 1872.- 20 с.

255. Лихачева Е. Материалы для истории женского образования России (18261856). СПб., 1895, Вып. III. 271 с.

256. Лихачева Е. Материалы по истории женского образования в России. СПб., 1901, Вып. IV.-648 с.

257. Лучинский А. Материалы для истории Рязанского епархиального училища // Рязанские епархиальные ведомости. Отд. неофиц. 1908. - № 22, - 1909. -Ms 1-13, 15-17, 24, - 1910. - Ma 2-5, 7, 11, 12. - 1913. - №№ 10-17, 19, 2224.

258. Малицкий П.И. Народное образование и женские епархиальные училища в царствование Александра II. Тула, 1880. 20 с.

259. Маляревский Г.Я. К реформе духовно-учебных заведений. СПб., 1906. — 36 с.

260. Об училищах девиц духовного звания. СПб., 1866. 162 с.

261. Об училищах для девиц духовного звания // Чтения в императорском Обществе «История и древняя Россия» при Московском университете. 1866. -Кн. 1. - С. 172.

262. Остроухое П. Краткая записка об учреждении в Тамбове училища девиц духовного звания. // Открытие в городе Тамбове училища девиц духовного звания (сборник). Тамбов, 1864. - С. 7-13.

263. Открытие Ярославского епархиального женского училища 1 октября 1880 года. Ярославль, 1880. 17 с.

264. Преображенский Г. Исторический очерк Ярославского женского училища духовного ведомства. К 50-летию этого училища (1846-1896). Ярославль, 1896.-251 с.

265. Свод отзывов правлений 172 духовных училищ о реформе духовной школы. Спб., 1906.- 12 с.

266. Семенов Д. Епархиальные женские училища за 50 -летие их существования // Русская школа. 1893. - №№ 10-12.261 .Светлов П. О реформе духовного образования в России. СПб., 1906.

267. Сергиевский Н. Женское духовное образование в России в связи со светским в их прошедшем и настоящем // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. Учебно-литер. журнал. 1894. - январь.

268. Смирнов-Кутаческий А. Епархиальные женские училища // Духовная школа. Сборник. М., 1906. С. 288- 314.

269. Соловьев И. Историческая записка о состоянии Нижегородского епархиального училища за 25 лет 1861-1891. 1891. 26 с.

270. Х.Сперанский С.В. Московское Филаретовское женское епархиальное училище. Историческое изложение его судьбы в 50-летний период (1832-1882). М., 1883.- 198 с.

271. Титлинов Б.В. Духовная школа в России в XIX веке. Вильна, 1909. Вып. II. -421 с.

272. Харьковское епархиальное женское училище (1854-1904). Историческая записка. Харьков, 1904. 25 с.

273. Юбилейное чествование начальницы епархиального женского училища А.В. Кубинцевой. Ниж. Нов., 1914. 11 с.

274. Щеглов В. 25-летие Полтавского епархиального женского училища. Полтава, 1894.-271 с.

275. Ярославское епархиальное женское училище. СПб., 1890. 96 с.

276. Ярославское женское училище духовного ведомства // Прибавлен, к Церковным ведомостям. 1896. - №22. - С.763-766.

277. Ярославское училище девиц духовного звания. Ярославль, 1861.-51 с.

278. Исследования после 1917 года284.1000 лет русского предпринимательства. Из истории купеческих родов / Сост, вступит, ст, прим. О. Платонова. М, 1995. 478 с.

279. Белофост М.Г. Женское епархиальное образование // Вестник Тамбовского университета. Серия — гуманитарные науки. Вып. 2. 2001. — С. 46-50.

280. Бочков В.Н. Старая Кострома: Рассказы об улицах, домах и людях. Кострома, 1997.-230 с.

281. Герасимова Н.Е. Женское духовное образование в российской провинции во второй половине XIX начале XX вв. (на материалах Ярославской губернии) // «От мудрости и святости былого.» VII Тихомировские чтения. Тезисы докладов. Ярославль, 1999. - С. 1999.

282. Вахромеева О.Б. Духовное пространство университета. Высшие женские Бестужевские курсы. СПб, 2003. 252 с.

283. Голубцов С. Московская духовная академия в революционную эпоху. М, 1999.-247 с.

284. Иванов А.Е. Студенчество России конца XIX начала XX века. М, 1999. -414 с.

285. Игумен Иоанн (Экономцев) Десятилетие возрождения православного образования в России // Alma mater. Вестник высшей школы. 2001. № 1. - С. 14 -17.

286. Зотов В. У истоков космической эры. Калуга, 1962. — 172 с.

287. Котлова Т.Е. Социокультурная среда в российском провинциальном городе в конце XIX начала XX века: тендерный аспект. Иваново, 2001.

288. Краснобаев Е.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М., 1987. -319 с.

289. Лебедева И.В., Балашова Е. Прошлое и настоящее Нижегородского епархиального духовного училища // Россия и Нижегородский край: актуальные проблемы истории. Материалы чтений Н.М. Добролюбова. Нижний Новгород, 1998.-С. 312-314.

290. Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX начале XX. М., 2002.

291. Леонтьева Т.Г. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России начала XX века // Вопросы истории. 2001. - № 1. - С. 29-43

292. Леонтьева Т.Г. Православная культура и семинарский быт (конец XIX — начало XX в.) // Отечественная история. — 2001. № 3. — С. 170-178

293. Леонтьева Т.Г. Женщины из духовного сословия в самодержавной России //Женщины. История. Общество. Вып. 1. Тверь, 1999.

294. Межъепархиальное духовное училище Смоленска // Журнал московской патриархии. 1999. - №. 3.

295. Митрофанов Г. История Русской православной церкви. 1900-1927. СПб, 2002.

296. Миронов Е.Н. Социальная история России. Т. 1-2. 3-е издание. СПб., 2003.

297. Морозан В. Экономическое положение православного духовенства России в XIX начале XX вв. // Церковно-исторический вестник. - 1998. - № 1. - С. 137-144.

298. Семенникова Л.И. Концепт цивилизации в современной историографической ситуации в России // История России: Теоретические проблемы. Вып.

299. Российская цивилизация: Опыт исторического и междисциплинарного изучения / Отв. ред. А. С. Сенявский. М., 2002. С. 28-45.

300. СучковИ. В. Учительство России в конце XIX нач. XX веков. М., 1994.

301. Персиц М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР. М., 1958.32в.Римский С. В. Российская церковь в эпоху Великих реформ. М., 1999. 567 с.

302. Римский С. В. Церковная реформа 60-90 годов XIX века// Отечественнаяистория. 1995. - № 2. - С. 166-175. Ъ2%.Римский С.В. Православная церковь и государство в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1998.-384 с.

303. Рожков В. Церковные вопросы в Государственной Думе. М., 2004. 560 с.

304. Соловьев И. Церковь и революция // Российская церковь в годы революции. 1917-1918. Сборник. М., 1995.

305. Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. Косариайнена К., Фурмана Д. СПб, М., 2001 // Реферативный журнал. Философия. Серия 3. — 2001. № 3. - С. 105.

306. Сушко А.В. Духовные семинарии в России // Вопросы истории. — 1996. -№1..

307. Сысоева Е.К. Народная школа // Очерки русской культуры XIX века. Т. 3. Культурный потенциал общества. -М., 2001. С. 10-68.

308. Тарасова В.А. Высшая духовная школа в России в конце XIX — начале XX веке. История императорских православных духовных академий. М., 2005.

309. Тинина З.П. Самодержавие и русская Православная церковь в первой четверти XIX века. Волгоград, 1999. 280 с.

310. Толмачев Е.П. Александр II и его время. Кн. 1-2. М., 1998.

311. Федоров В.А. Духовная православная школа // Очерки русской культуры XIX века. ТЗ. Культурный потенциал общества. М., 2001. — С. 365-387.

312. Федоров В.А. Русская Православная церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М., 2003.

313. Федосова Э.П. Бестужевские курсы первый женский университет в России. М., 1985.- 144 с.

314. Фирсов JI.C. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918 гг.). М., 2002. 623 с.341 .Фирсов C.JI. Революция 1917 года и попытки «демократизации» русской церкви // Церковно-исторический вестник. 2000. - № 6-7. - С. 197.

315. ЪА2.Хорошилова Л.Б. Женское образование и воспитание // Очерки русской культуры XIX века. Т.З. Культурный потенциал общества. М., 2001, - С. 308-364.

316. Шавелъский Г. Церковь и революция // Церковно-исторический вестник. — 1998. -№ 1. -С. 111-122.

317. Цимбаева Е.Н. «Гендер» как категория исторического анализа // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 1999. № 3. — С. 130-141.

318. Диссертации и авторефераты

319. Адаменко А. М. Приходы Русской православной церкви на юге Западной Сибири в VII нач. XX в.в. Автореф. дис. канд. ист. наук. Кемерово, 1998. -26 с.

320. ЪАв.Андреева Е.А. Возникновение и развитие епархиальных женских училищ в

321. России (середина XIX начало XX века). Дисс.кан. пед. наук. М., 2000.202 с.

322. Бабкин М.А. Русская православная церковь в начале XX века и ее отношение к свержению монархии в России. Автореф. дис. д-ра историч. наук.1. М., 2007.-50 с.

323. Герасимова Н.Е. Среднее духовное образование в Ярославской и Костромской губерниях во второй половине XIX начале XX вв. Автореф. дисс. . канд. ист. наук. Ярославль, 2001. - 28 с.

324. Конюченко А. И. Духовное образование в Оренбургской епархии во в.п. XIX нач. XX вв. Автореф. дис. канд. историч. наук. Челябинск, 1996. - 22 с.

325. Моладикова А.А. Состояние и организация педагогического образования в

326. Рязанской губернии во второй половине XIX начале XX века. Дисс.канд. пед. наук. М., 2006. 202 с.

327. ЪЪХ.Пашенцев Д. А. Благотворительная деятельность Русской Православной церкви во в.п. XIX -нач. XX веков. Автореф. дис. канд. ист. наук. М., 1995. -24 с.

328. Ъ52.Полунов А.Ю. Ведомство православного исповедания под властью К. П. Победоносцева (1881-1894). Диссер. канд. ист. наук. М., 1992

329. Стародубцева М.С. Влияние русской православной церкви на развитие народного образования в Курской губернии в в.п. XIX — начале XX вв. Дисс. . канд. пед. наук. Курск, 2001. 191 с.

330. Соловьев А. А. Интеллигенция и церковь в России в начале XX века: опыт взаимоотношений. Автореферат . канд. ист. наук. Кострома, 1997 19 с.

331. Сушко А.В. Духовные семинарии в пореформенной России (1861-1884). Автореф. дисс. . канд. ист. наук. СПб., 1998. -27 с.

332. Фадеева Т.Ю. Средние учебные заведения в системе образования России в.п. XIX — начале XX вв. (на материалах губерний Верхнего Поволжья). Автореф. дисс. . канд. ист. наук. Ярославль, 2000. 22 с.1. Зарубежные исследования

333. Боголепов А.А. От Святейшего Синода к Священному собору // На тему русские и общие. Сборник в честь проф. Н.С. Тимашева. Нью-Йорк. 1965.

334. ЪЪЪ.Гюнтер Шулъц. 1914 1918 гг. как поворотный пункт в церковной истории России // Церковно-исторический вестник. - 2001. - № 8. — С. 101-120.

335. Пиетров-Эннкер Б. «Новые люди» России. Развитие женского движения от истоков до Октябрьской революции / пер. с нем. Ю. П. Шаттона; под. ред. М.П. Мохначевой. М., 2005.

336. Поспеловский ДВ. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995. 511 с.

337. Ъ6\.Поспеловский Д.В. Русская православная церковь: испытания начала XX века // Вопросы истории. 1993. - № 1.- С. 42-54.

338. Сатина С. Образование женщин в дореволюционный России. Нью-Йорк, 1966.

339. Стайте Ричард. Женское освободительное движение в России. Феминизм, нигилизм и большевизм. 1860-1930. / пер. с англ. И.А. Школьникова, О.В. Шныровой. М., 2004. 614 с.

340. Galai Shmuel. Kadet domination of the First Duma and its limits // The Russian Revolution of 1905: Centenary Perspectives ed. by Jonathan D. Smele a. Anthony Heywood London; New York : Routledge, 2005 P. 196 - 217.

341. Husband W.B. Soviet Atheism and Russian Orthodox Strategies of Resistance, 1917-1932 // Journal Modern History. 1998. Vol. 70. No 1. p.p. 75-87.

342. John Shelton Curtis. Church and State in Russia the Last Years of the Emptive. 1900-1917. New York. Columbian University. 1940.

343. Laurie Manchester. The Secularization of the Search of Orthodox Clergymen's Sons in Late Imperial Russia // Slavic Review 57, # 1 (spring 1998), p. 50-76.

344. Manchester Laurie. Holy Fathers, Secular Sons: Clergy, Intelligentsia, and the Modern Self in Revolutionary Russia. Northern Illinois University Press. 2008.

345. Ъ1Ъ.Manchester Laurie. Commonalities of Modem Political Discourse. Three Paths of Modern Activism in Late Imperial Russia's Alternative Intelligentsia // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian history 8, 4 (Fall 2007): P.P. 715747.

346. Ruane Christine. Divergent Discountres: Images of the Russian Woman Schoolteachers in Post-Reform Russia 11 Russian History. Vol. 20. 1993. # 1-4. p. 109123.

347. Ruane Christine. The Vestal Virgins of St. Petersburg: Schoolteachers and the 1897 Marriage Ban // The Russian Review. 1991. Vol. 50. p.p. 163-182.

348. Saunders David. Russia in the Age Reaction and Reform. 1801-1881. London and New York. 1992.

349. Wagner W.G. "Orthodox Domesticity": Creating a Social for women// Sacred stories. Religion and spirituality in modern Russia. / Ed. M.D. Steinberg, H.J. Coleman. Bloomington, 2007. p. 119-145.

350. Williams Beryl. 1905: The View From the Provinces // The Russian Revolution of 1905: centenary perspectives, /ed. by Jonathan D. Smele a. Anthony Hey-wood London ; New York : Routledge , 2005. p. 34-54.

351. Zernov N.M. The Russians and their Church. New-York. 1945.

352. Художественные произведения

353. ЪШ.Помяловский Н.Г. Мещанское счастье. Молотов. Очерки бурсы. М., 1987.381 .Шарлотта Бронте. Джен Эйр. М., 1988.1. Интернет — ресурсы

354. Беседа с ректором Православного Свято-Тихоновского Богословского института протоиереем Владимиром Воробьевым // Трибуна русской мысли. -2002. № 4. http://www.cisdf.Org/TRM4/f.Vladimir Vorobiov.htm 13.12.04.

355. Герман, Архиепископ Волгоградский и Камышинский. Попытки устройства духовного образования в Волгоградской епархии // Рождественские чтения. 1998. http://oroik/netda.ru/chten 98/ar-german/htm 26.12.04.

356. Деловой Сергиев Посад. Официальный сайт. // http://delovoy.spnet.ru/lavra3.htm 14.12.04.

357. История женского образования // Сибирская православная газета. 2003. -№2. //http:// www.ihtus.ru/22003/hi61 .shtml=l 9.01.04.

358. Макарова А. «Вызывая стремление к истине, правде, добру.» Якутское епархиальное женское училище // ИЛИН. Исторический, культурологический журнал. 2001. - № 3-4. // http://ilin-yakuttsk.narod.ru/2001 -34/23.htm

359. Нижегородское телеграфное агентство // http: // www.ntann.ru/?id=218038 24.08.04.389.0глезнева Г.В. Сельская интеллигенция Восточной Сибири в начале XX века // http:// www.history.kemsu.ru/tezis/ogl.htm=27.06.04.

360. Официальный сайт Библейско-Богословского Института святого апостола Андрея // http://www.standrews.ru/index.php?ln=l 13.12.04.

361. Официальный сайт Екатеринбургской епархии // http ://ekaterinburg-eparhia.ru/Education/SisterMercy/priem.html 24.08.04.

362. Официальный сайт Казанской епархии // http:// ka-zan.eparhia.ru/temples/blagochinia/elabygskii/eparuchilelab/=27.06.04

363. Официальный сайт Калужской епархии // http:// www.orthodox.org.ru/dioceses/kaluga/kdu/kduhistory.htm=27.06.04

364. Официальный сайт Курской епархии // http://www.eparhia.kursk.ru/ikon.htm 24.08/04.

365. Официальный сайт Нижегородской епархии // http://www.nne.ru/events.php7id 18/09/2005

366. Официальный сайт Отдела Религиозного Образования и Катехизации Русской Православной церкви // http://www.rel.org.ru/high2.html 13.12.04.

367. Официальный сайт Православного Свято-Тихоновского Богословского института // http://www.pstbi.ru 24.08.04.

368. Официальный сайт Российского Православного университета // http:/^u-official.narod.ru/intrants.htm=13.12.2004.

369. Официальный сайт Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии // http://www.spbda.ru = 24.08.2004.

370. Сайт Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2004 года // http:// www.xxc.ru/sobor/comissions/doklad evgeniya.htm 21.11.04.

371. Соколова Н.А. За формулой таилась красота // Татьянин день. 2002. - № 34. http://www.st-tatiana.ru/index.html?did=493=27.06.04.