Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции российского общества

Габдрахманова, Гульнара Фаатовна

автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.04
диссертация на тему: Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции российского общества

Год: 2012
Автор научной работы: Габдрахманова, Гульнара Фаатовна
Ученая cтепень: доктора социологических наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 22.00.04

Диссертация по социологии на тему 'Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции российского общества'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции российского общества"

005012127

Габдрахманова Гульнара Фаатовна

АДАПТАЦИЯ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП К СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИМ ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ КАК ФАКТОР ИНТЕГРАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА (НА МАТЕРИАЛАХ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН)

Специальность 22.00.04 - социальная структура, социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наук

1 2 МАРШ

Москва-2011

005012127

Работа выполнена в Отделе этнологии Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан

Научный консультант: доктор экономических наук,

профессор

Шапиро Владимир Давидович

Официальные оппоненты: доктор социологических наук

Козырева Полина Михайловна

доктор социологических наук, профессор

Маликова Наиля Рамазаиовна

доктор политических наук, профессор

Мухарямова Лайсан Музиповна

Ведущая организация: Российский университет дружбы народов

Защита состоится «_» марта 2012 года в_часов на заседании

диссертационного совета Д 002.011.02 в Учреждении Российской Академии наук Институт социологии РАН по адресу: 117218, г. Москва, ул. Кржижановского 24/35, корп. 5, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения Российской Академии наук Институт социологии РАН.

Автореферат разослан «_»_2012 года.

Автореферат размещен на сайте ВАК «16» января 2012 года.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат социологических наук

И.О. Тюрина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Влияние социально-экономических преобразований на жизнь населения Российской Федерации и реакция последнего на реформы становятся одной из центральных проблем современного российского общества. Адаптационные процессы приобретают особую актуальность в связи с тем, что дальнейшее развитие России невозможно без ориентации на инновационные процессы и потенциальной готовности к ним разных социальных групп.

Российская Федерация - многонациональная страна. Вопреки прогнозируемому «столкновению цивилизаций» (С. Хантингтон), в постсоветский период в целом ряде российских регионов социально-экономическая адаптация соседствующих этнических групп, различающихся по историческому наследию, религии, языку, культуре и сохраняющих этнические чувства1, прошла достаточно бесконфликтно. В этой связи основное внимание должно уделяться социологическому анализу позитивного опыта адаптации этнических групп с отличающейся культурой, позволяющий рассмотреть благоприятный потенциал этничности и межэтнического взаимодействия для интеграции российского общества. Значимость единства подчеркивается руководством Российской Федерации. В выступлении по случаю празднования Дня народного единства 4 ноября 2011 г. Президент РФ Д.А. Медведев специально обратил внимание на интеграционный потенциал гражданской общности как нравственную опору современной инновационной экономики, технологического перевооружения промышленности, модернизации управления и всей общественной жизни России2. Интеграционные тенденции в поликультурном обществе являются важным показателем эффективности реформирования. Изучение адаптации этнических групп к социально-экономическим преобразованиям становится как научно, так и политически актуальным, и имеет важное практическое значение.

1 По данным репрезентативных этносоциологических исследований, проведенных под руководством JIM. Дробижевой, на рубеже 1990-2000-х гг. более половины русских, татар и якутов, присоединилось к мнению, что «современному человеку необходимо ощущать себя частью своего народа». И число людей с такими установками растет. См.: ДробижеваЛ.М. Потенциал интеграции в условиях возрастающего социального многообразия национальностей // Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность: авт. проекта и отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Academia, 2002. С. 447. /

2URL: http://news.kremlin.ru/video/1006 (дата обращения: 8.11.2011). д

3 Л I ~

Проблемное поле диссертационного исследования сосредоточивается на адаптации этнических групп к социально-экономическим преобразованиям и интеграции общества. На характер сцепления этих двух переменных могут оказывать влияние несколько условий:

- формирование рыночных отношений и разработка стратегий обеспечения экономического роста, целерационально связывающих население;

- неизбежная для рыночной экономики дифференциация социальных групп и их различный потенциал ресурсов адаптации;

- этнокультурная политика, определяющая возможности участия этнических групп в модернизационных процессах.

Российская действительность 1990-2000-х гг. предоставляет уникальную возможность проследить драматургию влияния адаптации на интеграцию и роль опосредующих эту связь факторов в этнической сфере.

Степень научной разработанности темы. В социологии основы изучения социальной адаптации были заложены М. Вебером, Э. Гидден-сом, Э. Дюркгеймом, Р. Мертоном, Дж. Мидом, Т. Парсонсом, Г. Спенсером. Отечественные исследователи сосредоточили свое внимание на теоретико-методологическом осмыслении проблем социальной адаптации в условиях модернизации российского общества (Е.М. Авраамова,

A.C. Ахиезер, JI.A. Беляева, О.Э. Бессонова, J1.A. Гордон, A.C. Готлиб, Т.И. Заславская, JI.B. Корель, Н.И. Лапин, Н.Ф. Наумова, М.В. Ромм,

B.Т. Федотова, JI.A. Хахулина, М.А. Шабанова, В.А. Ядов).

Значительный вклад в изучение социальной дифференциации, соотношений различных подсистем, их взаимодействия и интеграционного потенциала в условиях разнообразных и разноуровневых адаптационных барьеров в России внесли З.Т. Голенкова, М.К. Горшков, ИМ. Козырева, B.C. Магун, Н.Е. Тихонова, В.А. Тишков, И.А. Халий.

Изучение адаптации этнических групп к социально-экономическим преобразованиям находится на пересечении различных предметных областей научных знаний. В этой связи можно выделить четыре направления, содержащих значительный, имеющий важное методологическое значение, объем теоретической и эмпирической информации.

Во-первых, это классические труды немецких социологов, в которых проблематизирована исследовательская тема взаимопроникновения культуры и экономических отношений. М. Вебер в ранних работах анализировал эволюцию античного земледелия в связи с формами семейного уклада, быта, нравов и религиозных культов. Позже он усматривал

связь между этическим кодексом протестантизма и духом капиталистической экономики, основанной на идеале предпринимателя-рационалиста. Однако, как отмечал М. Вебер, по мере социально-экономического развития доминирующее влияние оказывают интересы торговли и социальной политики. К. Маркс в развитии общества придавал огромное значение способу производства, объединяющего производительные силы и производственные отношения. Базис обусловливает надстройку -сферы политики, права, морали, религии и искусства, которые в свою очередь оказывают активное воздействие на общественное бытие. Г. Зиммель уделял внимание изучению влияния культуры на социальную дифференциацию. Проявление культуры в хозяйственной жизни Западной Европы раскрывает В. Зомбарт. Н. Элиас анализировал эволюцию форм деятельности и влияние культуры на повседневность, появление социальных различий. Данное научное направление развивалось и в отечественной науке (Ю.В. Арутюнян, Ю.В. Бромлей и О.И. Шкаратан, JI.M. Дробижева, М.Г. Левин и H.H. Чебоксаров), в том числе учеными Республики Татарстан (P.M. Ахметов, М.Н. Ганиев, Я.З. Гарипов, Д.М. Исхаков, Р.Н. Мусина, Л.В. Сагитова, Р.К. Уразманова).

Во-вторых, важное значение для исследования имеют современные работы, показывающие влияние культуры и религии на социально-экономическое развитие государств и различных социальных групп. Прежде всего, это кросскультурные исследования (Г. Хофштед, С. Шан, Ш. Шварц, Н.В. Латова и Ю.В. Латов, Н.М. Лебедева, Е.В. Павелко, А.Н. Татарко и Е.Г. Ясин, А.И. Наумов, В.А. Ядов); культурно-антропологические и социологические исследования экономического поведения этнических групп мигрантов (Э. Боначич, И. Лайт и С. Карагеоргис, Р. Уолдингер, X. Олдрич и Р. Уорд, Р. Миллер, Л.М. Гонин, В.М. Воронков, O.E. Бредникова и О.В. Паченков, И.М. Кузнецов и В.И. Муко-мель, В.В. Радаев, Е.Ю. Фирсов); социально-экономические исследования этнических особенностей потребительских предпочтений (А. Аппа-дураи, О.П. Губницына, О.И. Вендина, С.Ю. Рычков, Н.В. Рычкова и Г.Р. Столярова).

Особый интерес представляют исследования предпринимательского потенциала русского православия (И.В. Забаев, H.H. Зарубина, Т.Б. Коваль), ислама (Р.И. Беккин, А.Ю. Журавлев, A.A. Сусоколов, творческая группа экономистов под руководством В.В. Хоменко), а также сравнительные исследования социально-экономических установок представи-

телей основных конфессий России (М.В. Ефремова, А.Д. Коростелев, A.B. Переведенцева, Г.С. Солодова).

В-третьих, это работы по проблемам адаптации этнических групп к изменяющимся условиям российского общества. Ряд ученых проводит исследования влияния русской культуры на экономическое развитие России (Е.С. Балабанова, В.И. Верховин, Г.А. Гольц, Л.П. Евстигнеева и Р.Н. Евстигнеев, В.М. Кудров, Н.И. Лапин, Н.В. Латова и Ю.В. Латов, Б.Н. Миронов, Ю.Н. Попов, Г.С. Солодова, B.C. Тяжельникова). Немало авторов сосредоточили свое внимание на исторических, этнографических, этносоциальных аспектах развития татар (Ф.Т. Валеев и А.Ф. Ва-леева, Н.И. Воробьев, И.А. Гатауллина-Апайчева, А.Г. Галлямова, З.Г. Гарипова, Д.М. Исхаков, Г.Ф. Калганова, К. Ноак, P.P. Салихов, P.M. Мухаметшин и P.P. Хайрутдинов, Р.К. Уразманова, H.A. Халиков). Значительное внимание исследователей уделяется анализу экономической политики постсоветского Татарстана (Д. Бари, А.Г. Бахтияров, P.M. Айзатуллин и P.C. Курчаков, Л.В. Гейл, М.Г. Галеев, В.В. Короте-ева, М.А. Нугаев и P.M. Нугаев, М.Р. Сафиуллин, P.C. Хакимов).

И, наконец, это теоретические и эмпирические исследования, выполненные в рамках этносоциологического подхода. В 1990-2000-е гг. российские этносоциологи провели ряд научных исследований, направленных на изучение проблем экономического национализма, представлений и реальных социальных неравенств этнических групп, их социально-экономических установок. Это коллективные проекты, реализованные под руководством Л.М. Дробижевой и в Центре по изучению межэтнических отношений Института этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН. Материалы данных исследований демонстрируют вариации адаптации этнических групп в республиках Башкортостан, Кабардино-Балкария, Казахстан, Кыргызстан, Молдова, Татарстан, Тыва, Хакасия, Якутия (Саха), Магаданской и Оренбургской областях. Важное значение для исследования имеют авторские этносоцио-логические проекты В.В. Коротеевой, B.C. Магуна, Н.Р. Маликовой, З.В. Сикевич, О.И. Шкаратана и В.В. Карачаровского, раскрывающие этнополитические, этносоциальные и культурные особенности социально-экономической сферы России.

Следует отметить, что с этносоциологических позиций изучаются социально-экономические процессы среди разных этнических групп постсоветского пространства: башкир, бурят, удмуртов, чувашей, якутов, живущих в национальных республиках РФ, этнических общностей

г. Сочи, малочисленных народов Севера и Приамурья, а также титульных этнических групп и русского населения Южной Сибири, эстонцев и русских Эстонии.

A.Д. Коростелева, И.Б. Кузнецовой-Моренко, JI.B. Лучшевой,

B.К. Мальковой, JI.M. Мухарямовой, Л.Р. Низамовой, JI.B. Остапенко, Э.А. Паина, C.B. Рыжовой, А.Л.Салагаева, Ф.Г. Сафина, И.А. Снежковой, Г.У. Солдатовой, И.А. Субботиной, Т.А. Титовой, Е.А. Ходжаевой, В.Д. Шапиро, В.А. Шнирельмана.

Несмотря на существенный объем научных работ, проблема адаптации этнических групп к социально-экономическим трансформациям остается недостаточно изученной. Не разработаны теоретические основы для изучения этнических особенностей адаптационных процессов в изменяющихся социально-экономических отношениях и влияния адаптации этнических групп на интеграцию российского общества. Не получила достаточного освещения динамика адаптации этнических групп на различных этапах формирования и развития рыночной экономики в России. Недостаточно материалов, в которых представлен сравнительный анализ адаптационных практик этнических групп, проживающих на одной территории.

Объект исследования - русские и татары Республики Татарстан. Такой выбор позволяет изучить значимость историко-культурных различий этнических групп1 для адаптации к обновляющимся социально-экономическим условиям. Исследовательским объектом является городское и сельское население в возрасте от 16 лег и старше. Хронологические рамки изучения - конец 1980 - первое десятилетие 2000-х гг.

1 Понятие «этническая группа» используется в значении этнической категории, сформированной по принципу самоотнесения с ней на основе тех или иных признаков. В таком значении этническая группа не представляет общности с жесткими социальными связями. Они могут быть не только различными по силе и сферам деятельности людей, но и просто номинальными.

Предмет - динамика и ресурсы адаптации1 русских и татар Республики Татарстан к изменениям социально-экономических отношений в российском обществе.

Цель - на примере русских и татар Республики Татарстан выявить, каким образом адаптационные процессы среди этнических групп с отличающейся культурой, протекающие в условиях преобразований социально-экономических отношений, связаны с интеграцией полиэтнического общества.

В исследовании решаются следующие задачи:

1. Обобщить и систематизировать теоретико-методологические подходы к изучению социальных трансформаций, адаптации и этничности.

2. Раскрыть теоретические и эмпирические возможности ресурсного подхода. Провести операционализацию понятия «ресурсы адаптации этнических групп». Разработать на основе существующих социологических знаний авторский подход к изучению адаптации этнических групп к реформам социально-экономических отношений, стимулирующей интеграцию общества.

3. Выявить особенности естественного и механического воспроизводства, уровня урбанизации, образования русских и татар Республики Татарстан. Показать ресурсное значение этнодемографического поведения и образования для адаптации этнических групп к социально-экономическим условиям, значение этих показателей для консолидации общества.

4. Изучить процессы социальной мобильности и стратификационную структуру русских и татар Татарстана. Определить насколько разнообразие социальных позиций этнических групп интегрирует общество.

5. На основе анализа материалов репрезентативных этносоциологи-ческих опросов выявить особенности восприятия этническими группа-

1 В понимании адаптации автор солидаризируется с П.М. Козыревой. Исследовательница подчеркивает, что социальная адаптация представляет собой многостороннее явление, рассматриваемое в системе социальных связей, в котором реализуется взаимодействие социального субъекта с новыми условиями его жизнедеятельности. В адаптации субъект проявляет свое активное отношение к окружающей среде, которое, в свою очередь, подразумевает деятельность, направленную на преобразование объективно существующих структур и личностного потенциала (ресурсов). На социетальном уровне преобразования обеспечивают реализацию одного из наиболее общих механизмов самоорганизации и саморазвития социума - обеспечение относительно полного соответствия всех составных частей системы. См.: Козырева П.М. Социальная адаптация населения России в постсоветский период // Социологические исследования. 2011. № 6. С. 24-25.

ми социально-экономических преобразований Российской Федерации. Проследить, как реакции этнических групп на смену социально-экономических условий влияют на развитие интеграционных процессов. Изучить консолидирующую роль среднего класса этнических групп.

6. Рассмотреть социальные ресурсы этнических групп с разной этнокультурной составляющей - идентичность, этническую сплоченность, доверие, статусные позиции, межэтническое взаимодействие и толерантность. Выявить роль социальных ресурсов в консолидации российского общества. Установить насколько взаимосогласуются интересы этнических групп в условиях совместного проживания.

7. Изучить базовые ценности русских и татар Татарстана: выявить сходства и расхождения, региональные особенности, определить продуктивные установки этнических групп для социально-экономического развития российского общества.

8. На примере татарского языка показать, каким образом этническая культура может стать экономическим ресурсом адаптации и влиять на интеграцию социума.

9. Выявить особенности социально-экономических взглядов верующих по степени религиозности и конфессиональной принадлежности. Для выяснения консолидирующего потенциала данных групп выделить единую составляющую их ценностей и жизненных установок.

10. Изучить современный процесс коммодификации1 этнической культуры и ее инновационный потенциал. Определить влияние коммодификации на интеграционные процессы в полиэтническом обществе.

Основная гипотеза исследования.

Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям оказывает влияние на состояние стабильности в обществе. Это выражается в характере аккумулированных этническими группами ресурсов адаптации, который может приобретать как консолидационные, так и деконсолидационные особенности. В российском обществе интеграционный потенциал ресурсов адаптации этнических групп к обновлению социально-экономических отношений преобладает над контринтеграционным. Содержательное наполнение ресурсов адаптации поддерживается ценностями, доминирующими в этнических группах.

1 Коммодификация - процесс обретения формы товара. См.: Аберкромби Н., Хит С., Тернер Б. Социологический словарь: пер. с анг. под ред. С.А. Ерофеева. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1997. С. 235.

Гипотезы - следствия.

1. Коисолидационное содержание аккумулированных ресурсов находит непосредственное выражение в благоприятном сценарии демографического поведения, высоком уровне образования и доверительных отношениях, иерархии социальных позиций этнических групп, расширении средних слоев, интенсивности позитивных идентичностей (гражданской, этнической, локальной), сопряженных с толерантными установками, рациональном использовании традиционной культуры.

2. Дезинтеграционный потенциал ресурсов адаптации, разворачивается под влиянием отсутствия комплексной и эффективной модернизации общества, сокращения инновационных возможностей и исчезновения гражданской культуры, сочетающей элементы культур этнических групп России.

3. Регион является значимым социальным ресурсом адаптации этнических групп. Его интеграционная роль проявляется в специфических социально-структурных и межгрупповых связях и отношениях этнических групп, приводящих к формированию единой локальной идентичности, органично дополняющей гражданскую.

Теоретико-методологической основой исследования стала деятель-ностно-активистская парадигма, получившая обоснование и развитие в трудах Дж. Александера, М. Арчера, А. Гидценса, А. Турена, П. Штомп-ки, В.А. Ддова. В рамках этого направления используется теория многолинейной модернизации (У. Бек, К. Мюллер, Р. Робертсон, Э. Тириакь-ян, А. Турен, С. Хантингтон, В. Цапф, П. Штомпка) и теория акторной модернизации (Т. Пиирайнен). При изучении совокупности значений и смыслов, культурно-нормативных схем, помогающих в условиях модернизации оценивать и переоценивать ценности, ресурсы, сценарии действий вырабатываемых идентичностей, особое значение приобретает социокультурный подход (A.C. Ахиезер, М. Вебер, Л.Г. Ионин, Н.И. Лапин, Фр. Тенбрук, В.А. Ядов). Для понимания модернизаторских потенций российского общества автор опирается на теоретические исследования A.C. Ахиезера, О.Э. Бессоновой, Т.И. Заславской, С.Г. Кирдиной, Н.Ф. Наумовой, P.M. Нуреева, В.Т. Федотовой, В.А. Ядова.

Методологической основой диссертационного исследования также стали теории адаптации и интеграции (Л. Бристоль, М. Вебер, Т. Пар-сонс, Г. Спенсер, Г. Тард), позволяющие рассмотреть адаптивность как движущую силу интеграции общества.

В диссертации также используются теории рационального выбора Дж. Коулмана и капитала П. Бурдье. Для изучения форм капитала привлечена концепция В.В. Радаева и сетевой подход, разрабатываемый в зарубежной науке М. Грановеттером, Дж. Коулманом, Ж. Нахапетом и С. Госалом, Ф. Фукуямой, М. Хоггом, в отечественной - П.М. Козыревой, А.Т. Коньковым, П.М. Найденовой и Л.Н. Федотовым, В.В. Радае-вым, А.Н. Татарко и Н.М. Лебедевой, Н.Е. Тихоновой, П.И. Шихире-вым. В работе использованы ресурсная теория (Н. Лин, Н. Де Граф, X. Флэп), теория ресурсной конкуренции между этническими группами (А. Коэн, Ф. Мэйер, К. Митчелл), а также теория человеческого капитала (Г. Беккер).

Особое значение для диссертационной работы имеет методологический подход к изучению этносоциальной проблематики, разработанный Л.М. Дробижевой. Ее понимание этничности как явления, важного для людей с точки зрения их чувств и высокой конструктивисткой роли элит и социальных институтов в ее воспроизводстве, является ключевым методологическим основанием исследования.

Эмпирическую базу работы составил широкий корпус источников. Прежде всего, это количественные и качественные этносоциологические исследования. Использование двух методических приемов необходимо в связи с тем, что в работе применяются макро- и микроподходы к изучению развития и функционирования этнических групп в социально-экономической сфере. Прежде всего, это массовые этносоциологические исследования, в которых автор принимала непосредственное участие:

- Межнациональные отношения в Республике Татарстан («МО» -2007 г.; N=1 079; рук. Р.Н. Мусина, А.Л. Салагаев);

- Технологии системных и региональных адаптаций к социально-экономическим и этнокультурным трансформациям («ТАТ» - 2006 г.; N=657 в РТ; рук. Л.В. Остапенко);

- Государственные языки в школьном образовании («ГЯ» -2006/2008 гг.; N=995 (учащиеся), N=473 (родители), N=330 (преподаватели татарского языка и литературы); рук. Р.Н. Мусина).

Кроме того, важной частью эмпирической базы стал архив материалов массовых этносоциологических опросов, проведенных в Татарстане в 1989-2002 гг., хранящийся в отделе этнологии ИИ АН РТ. Это научно-исследовательские проекты:

- Этносоциальные и этнодемографические процессы в ТАССР («ЭПТ» -1989/1990 гг.; N=4000; рук. Л.М. Дробижева, Д.М. Исхаков, Р.Н. Мусина);

- Современные этнокультурные процессы в молодежной среде Татарстана: язык, религия, этничность («СМ» - 1999 г.; N=1000; рук. Р.Н. Мусина);

- Национальное самосознание, национализм и регулирование конфликтов в Российской Федерации («НИК» - 1994 г.; N=1017 в РТ; рук. Л.М. Дробижева);

- Этнические и административные границы: факторы стабильности и конфликтности («ЭГ» - 1997 г.; N=1000 в РТ; рук. Л.М. Дробижева);

- Социальное неравенство этнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации («СЭН» - 1999 г.; N=1000 в РТ; рук. Л.М. Дробижева).

Описание выборок исследований представлено в коллективных монографиях1.

В работе использованы результаты исследований, проведенных с помощью качественных методов. Автор приняла участие в качестве руководителя или участника в проектах:

- Экономические практики народов в рыночных условиях: этнокультурный базис и стратегии целеполагания («ЭП» - 2009 г.; N=146);

- Рынок мясных халяль-продуктов среди татар-мусульман Поволжья («ХР» -2008-2009 гг.; N=28; проведены наблюдения во время мусульманских праздников Курбан-байрам и Ураза-байрсш)\

- Этнические и религиозные идентичности у татар и русских («ЭРИ»

- 2008 г.; N=61 в РТ и в Пензенская обл.; рук. С. Каплан);

- Новая миграционная политика России и права мигрантов («МПР»

- 2004 г.; N=112 (мигранты), N=107 (местное население), N=100 (студенты); рук. Ж.А. Зайончковская);

- Проблемы диаспоры и миграционного обмена национальных республик России: реальность и перспективы («Д» - 1999 г.; N=210 (местное население), N=12 (татары-беженцы); рук. Я.З. Гарипов).

1 Дробижева JIM, Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996; Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России: отв. ред. Л.М. Дробижева. М: Изд-во Института социологии РАН, 1998; Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность: авт. проекта и отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Academia, 2002.

В работе использованы результаты этносоциологических и социологических исследований, проведенных в Российской Федерации. Это материалы ВЦИОМ, получаемые автором по электронной рассылке, аналитические монографии и публикации ведущих российских научно-исследовательских центров (Институт социологии РАН - Центр исследования адаптационных процессов в меняющемся обществе, исследовательский Центр «Демоскоп», Центр исследования межнациональных отношений; Институт этнологии и антропологии РАН - Центр исследования межнациональных отношений). Автором проведен вторичный анализ результатов исследований.

Важным информационным источником являются материалы государственной статистики: текущей за период 1990-2000 гг.; результаты переписей - Всесоюзных 1926-1989 гг. (ВСПН - 1926-1989 гг.), Всероссийских 1920 г. (ВРПН-1920 г.), 1994 г. (микроперепись) и 2002 г. (ВРПН-1994,2002 г.). В работе использована ведомственная статистика.

И, наконец, в работе используются интернет-ресурсы, публикации в российских и республиканских СМИ, посвященные адаптации населения к социально-экономическим преобразованиям.

Научная новизна диссертационного исследования.

1. Заложены основы теории адаптации этнических групп к социально-экономическим преобразованиям общества. Обоснованы познавательные возможности ресурсного подхода к анализу адаптации этнических групп, выделены формы ресурсов (политический, экономический, физический, человеческий, социальный, культурный), их состояния (инкорпорированное, объективированное, институциональное), способы измерения. Новаторским является ракурс исследовательской проблемы - изучение влияния адаптации этнических групп на интеграцию социума. Автором выделена консолидационная составляющая ресурсов адаптации этнических групп, показаны объективные предпосылки для изменения характера влияния аккумулированных ресурсов на интеграцию общества.

2. Социально-профессиональный и отраслевой состав, межпоколенная и внутрипоколенная мобильность, объективные и субъективные оценки социальных позиций, масштабы трудоспособного населения, образовательный уровень рассмотрены как ресурсы адаптации этнических групп к изменяющимся социально-экономическим условиям. В работе показано, что фрагментация социального пространства не препятствует интеграции общества.

3. Впервые показана динамика реагирования русских и татар Татарстана на введение новых принципов экономики в российское общество с конца 1980-х гг. - до первого десятилетия 2000-х гг.: уровень поддержки рыночных отношений и занятости, характер трудовых ценностей, оценки материального благосостояния, масштабы протестных настроений. В ходе анализа выявлены изменения социально-экономических взглядов горожан и сельчан, верующих и неверующих, представителей ислама и православия.

4. Впервые проблематизирована и изучена проблема социального капитала этнических групп. Автором определены его компоненты -идентичность, этническая сплоченность, доверие, внутригрупповые и межэтнические связи, общность ценностей; выделены три уровня доверительных отношений: межличностное, межгрупповое (между этническими группами) и институциональное. В работе показано, что близкая идентификационная матрица этнорегиональных общностей, закрепляемая одинаковой заинтересованностью в инновационном развитии страны, высоким уровнем межэтнической толерантности и доверительных отношений, может стать основой интеграции РФ.

5. Этническая культура рассмотрена как ресурс адаптации, а ее коммо-дификация впервые исследуется среди наиболее крупных этнических групп РФ (русских и татар). Показано, что коммерциализация традиционных культур может приносить дивиденды не только акторам этнополя, но и оптимизировать интеграционные тенденции, связанные с формированием социальных идентичностей и обеспечением занятости населения.

Теоретическая значимость исследования.

1. Разработаны положения, дополняющие разделы социологической теории по социальным институтам и процессам, в частности связанные с развитием социально-экономических преобразований в обществе и адаптационными процессами среди населения; формированием и развитием политики в сфере межэтнических отношений как направления политики социальной интеграции, с одной стороны, и как самостоятельного социального процесса - с другой.

2. Предложен новый аспект изучения этнополя. Это нашло отражение в авторском подходе к обоснованию связи в триаде: адаптация этнических групп - ресурсы адаптации - интеграция полиэтнического общества.

3. Раскрыты возможности применения основных положений и выводов диссертационной работы в дальнейших исследованиях социального развития этнических групп.

Практическая значимость исследования определяется тем, что

1) полученные результаты используются при реализации национальной политики Республики Татарстан, в разработке концепции которой автор принимала непосредственное участие;

2) материалы работы используются в региональных СМИ для оптимизации межэтнических отношений;

3) научные положения и теоретические выводы применяются в образовательном процессе при подготовке специалистов в области социальной и этнокультурной сферы; они также могут быть использованы в курсах по этнической и экономической социологии, социологии управления, культурологи, религиоведении, социолингвистике, демографии;

4) основные положения, полученные в процессе разработки научной темы, могут быть учтены в целях оптимизации политики интеграции Российской Федерации.

Положения, выносимые на защиту.

1. Процесс поведенческого и социально-психологического освоения этническими общностями изменяющихся социально-экономических условий, который основан на выборе, мобилизации имеющихся и доступных ресурсов, понимается как адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям общества. Социально-экономические и политические условия играют доминирующую роль в консолиди-рующей/деконсолидирующей направленности аккумулированных ресурсов. У этнических групп наблюдается преобладание интеграционной составляющей в ресурсах адаптации над контрпродуктивной.

а) образованию локального сообщества, внутри которого сформировалось единство социально-экономических интересов русских и татар

Татарстана. Сохраняющаяся в 2000-х гг. близкая идентификационная матрица этнических групп с разной этнокультурной составляющей, закрепляющаяся их одинаковой заинтересованностью в развитии страны, стала выступать основой интеграции российского общества. Татарстан-ская идентичность, рассматриваемая в республике как часть общероссийской, обеспечивает непротиворечивое совмещение локальной и российской идентичностей.

б) подтягиванию социальных позиций татар к социальным позициям русских и сближению их в городской среде. В сельской местности между русскими и татарами Татарстана проявляются различия в социально-профессиональном и отраслевом составе, результативности мобильности, объективных и субъективных оценках социальных позиций, особенностях формирования трудовых ресурсов, социально-экономической мотивации. Социально-экономический разрыв между городом и селом, являющийся более существенным, чем между этническими группами, является фактором дезинтеграции общества.

3. Как показал анализ 1990-2000-х гг., экономические преобразования в Татарстане довольно активно прошли на институциональном уровне. Это выражается в приобретении республикой особых экономических взаимоотношений с федеральным центром и, как следствие, определенных, изменяющихся по содержанию межбюджетных взаимоотношений, экономических привилегий, а также в формировании внутрирегиональной политики. Значительно медленнее преобразования проходят в общественном сознании. За годы реформ выросла совпадающая у городских татар и русских поддержка рыночной экономики и частной собственности. Однако зафиксирован замедленный процесс инновационных преобразований социально-экономических практик, причем это проходит одинаково медленно и у татар, и у русских, особенно у сельчан. Пробуксовывание социетальных трансформаций несет деконсоли-дационный заряд. В то же время среди русских и татар наблюдаются преобладание доли людей, относящих себя к среднему классу, их близкий социально-профессиональный состав и основа идентификации, активистская позиция. Средние слои этнических групп могут сыграть ведущую роль в интеграции российского социума.

число этнических различий обнаружено по показателям этнической сплоченности - этнической идентичности и позитивных этнических чувствах. Они в большей степени распространены среди татар. Растущая этническая сплоченность, фиксируемая как у татар, так и у русского населения, позволяет прогнозировать рост влияния этого показателя на адаптацию. Актуализированная этническая сплоченность, соединенная с толерантными установками и доверием друг к другу этнических групп, имеющих большой опыт совместного проживания, может выступать основой интеграции общества.

5. В 1990-х гг. у татар произошло накопление культурного капитала, а в 2000-х гг. этот ресурс конвертировался в экономический. Это зафиксировано в двух заметных явлениях. Первое - в формировании и значительном росте у татар культурной элиты, для которой татарский язык стали лифтом социальной мобильности. Несмотря на то, что новый статус татарского языка способствовал формированию его восприятия жителями Татарстана как социального ресурса, на массовом уровне реальное проявление влияния татарского языка на социальные биографии населения не обнаружено. Русский язык сохранил свои лидирующие позиции в большинстве социальных сфер, однако в восприятии русских он не играет инструментальной роли, в отличие от татар, особенно сельских.

Вторым заметным проявлением коммодификации культуры стало формирование рынка этнических товаров, получившего у татар наибольшее развитие под термином халялъ. Динамизм этому рынку придает более последовательные экономические стремления верующих татар. Причинами коммодификации этнической культуры у татар является проводимая Татарстаном этнокультурная политика, высокие ориентации на сельский образ жизни и, как следствие, лучшая сохранность позитивных этнических традиций.

Коммодификация этнической культуры является не только ресурсом адаптации, но и важной основой интеграции российского общества, поскольку в процессе производства и потребления задействованы разные этнические группы, объединенные большим опытом межэтнического и межрелигиозного взаимодействия.

1 Халаль (свободное, дозволенное). Разрешение; допускаемое действие, входящее в категорию фард (обязательное), мандуп (рекомендуемое), мубах (дозволенное) в противопоставлении запретным действиям (харам). См.: Ислам: энциклопедический словарь: под ред. С.М. Прозорова. М: Паука, 1991. С. 267,252,258,167.

Апробация положений диссертационного исследования осуществлялась путем экспертизы промежуточных и окончательных выводов, которые нашли отражение в монографиях и научных статьях автора. Основные положения работы представлены на научных форумах: VII Конгрессе этнографов и антропологов России (2007 г., г. Саранск); VIII Конгрессе этнографов и антропологов России (2009 г., г. Оренбург); III Всероссийском социологическом Конгрессе «Социология и общество: проблемы и пути взаимодействия» (2008 г., г. Москва); Международной научно-практической конференции «Проблемы этнокультурного взаимодействия в Урало-Поволжье: история и современность»» (2006 г., г. Самара); Международной научно-практической конференции «Этнос. Общество. Цивилизация: Кузеевские чтения» (2006 г., 2008 г. г. Уфа); Международной научно-практической конференции «Этносоциология в России: научный потенциал в процессе интеграции полиэтнического общества» (2008 г., г. Казань); Международной научной конференции «Культура как духовный ресурс развития региона» (2008 г., г. Москва); Международной научной конференции «Этнос, нация, общество: российская реальность и перспективы» (2010 г., г. Москва); Всероссийской научной конференции «Национальная идентичность России и демографический кризис» (2006 г., г. Москва); Всероссийской научно-практической конференции «Россия: общество, власть, государство (Вторые казанские социологические чтения)» (2008 г., г. Казань); Адлеровских социологических чтениях (2006 г., г. Альметьевск); Итоговых конференциях ИИ АН РТ (2007 г., 2008 г., 2009 г., г. Казань).

Структура работы. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, 3 приложений, списков источников и использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность избранной темы, отражена степень ее научной разработанности, определены объект и предмет исследования, сформулированы цель, задачи и гипотезы, описаны теоретико-методологическая база и научная новизна, изложены основные положения, выносимые на защиту, раскрыта научно-практическая значимость исследования и формы его апробации.

В Главе 1 «Теоретико-методологическое обоснование исследования» раскрываются научные подходы к изучению социальных транс-

формаций и адаптации. Глава состоит из двух разделов. В параграфе 1.1. «Этничиость и социально-экономические трансформации: исследовательский дискурс» предложен анализ теоретических и эмпирических исследований этничности и социальных изменений.

С точки зрения современной концепции модернизации развивающееся общество является сложной гетерогенной структурой, в рамках которой эндогенные и заимствованные ценности находятся в состоянии сложных взаимодействий (У. Бек, Р. Робертсон, А. Турен, С. Хантингтон, В. Цапф, П. Штомпка). Успех модернизации зависит, таким образом, от формирования структурированного синтеза смыслов, норм и институтов, в котором возможно конструктивное взаимодействие различных ценностей. Модернизация российского общества, для которой характерно несогласованное, дисгармоничное, внутренне противоречивое сочетание традиционализма и современных тенденций (П. Штомпка, В.А. Ядов), рассматривается преимущественно с позиций ценностно-нормативного подхода. Изучение системы ценностей и адаптивности эндогенного культурного наследия с точки зрения способностей группы модифицироваться, расставаться с устаревшими нормами и аккумулировать новые, более адекватные становится методологическим основанием исследования.

Социальная адаптация - это процесс, обеспечивающий жизнедеятельность человека в самых различных ее проявлениях. Адаптация к социально-экономическим преобразованиям связана с приспособлением человека к экономическим и организационным изменениям, которые рождены новыми рыночными преобразованиями в России (Л.А. Беляева). Она занимает центральное место в многоплановых и разноуровневых процессах приспособления индивидов и социальных групп к изменениям, охватившим все структуры российского общества.

Адаптация, наряду с интеграцией, является функциональным условием существования социальной системы (Т. Парсонс), а различные «капиталы» выступают определенными формами (взаимодействующими и превращающимися друг в друга) самой адаптации общественных групп (П.М. Козырева).

Этнополе - это часть социального пространства (В.И. Ильин, Л.М. Дробижева), не имеющее четких границ. Структурные компоненты этнополя (ценности, идентичности, культура и т.д.), сконструированные людьми, структурируют самих людей. В периоды больших исторических трансформаций, когда еще не выработана адекватная структурная система, особенно актуализируется человеческая возможность выбора

(Т.И. Заславская, Л.В. Корель, Т. Пиирайнен, М.А. Шабанова). В этой связи целесообразным становится перенос исследовательского фокуса на изучение выборов в пользу определенных жизненных стратегий, которые делают конкретные группы, а также действия, в которых они участвуют. Отношения между группами могут рассматриваться как экологические ниши - секторы активности, в которых задействованы определенные культуры (Ф. Барт). Возникающие этнические границы создают очаги взаимной дополняемости, становясь ресурсом интеграции общества.

В параграфе 1.2. «Перспектива использования теорий рационального выбора и капитала при изучении адаптации этнических групп» раскрываются познавательные возможности ресурсной концепции.

Социальная среда и социальная ситуация структурируют альтернативы, стоящие перед акторами, и оказывают решающее влияние на их решения (Дж. Коулман). Рациональный выбор имеет дело с ситуациями, в которых акторы взаимозависимы. Более того, акторы понимают и учитывают взаимозависимость при выборе курса действия. Они должны координировать свои действия для того, чтобы получить коллективные блага для себя. Для межэтнического взаимодействия «рационализация» действий означает ориентацию на «другого», связанную с взаимозависимостью этнических групп.

Значительный вклад в понимание механизмов рациональных выборов вносит теория капитала П. Бурдье, развиваемая В.В. Радаевым и Н.Е. Тихоновой. П. Бурдье определяет капитал как силу, вписанную в объективные или субъективные структуры, а также как принцип, лежащий в основе имманентных социальному миру закономерностей. Капитал может принимать не только овеществленные, но также инкорпорированные формы, т.е. воплощаться в отдельных людях и отношениях между людьми. Свободное распоряжение и обращение к капиталу по мере необходимости, использование его в наиболее эффективной форме, обеспечивающей рост совокупного капитала, позволяют рассматривать капитал как сумму разнообразных ресурсов. В диссертации предложена авторская трактовка ресурсов этнических групп. Ее краткое изложение представлено в таблице. Доказывается, что все ресурсы этнических групп обладают способностью взаимной конвертации и что при изучении капитала нельзя придавать больший вес какому-то одному или нескольким ресурсам. При формировании адаптационных стратегий ресурсы могут замещаться исходя из рациональной целесообразности.

Таблица

Капитал этнических групп

Ресурсы Состояние ресурсов Способы измерения

инкорпорированное объективированное институциональное

Политический Способность к мобилизации коллективных действий Партии, движения, этнические лидеры Признаваемые идеологемы и реальные последствия этнокультурной политики Степень включенности в мобилизованные коллективные действия и степень активности в инициации этих действий

Экономический Способность к воспроизводству добавленной стоимости Доход, имущество, оценки социальных позиций Система этносоциальной стратификации Показатели социальной структуры

Физический Состояние здоровья, работоспособность Физические и психические качества рабочей силы Сценарий этнодемографического поведения Уровень здоровья, работоспособности, урбанизации

Человеческий Совокупность накопленных профессиональных знаний, умений и навыков Система образования Дипломы, разряды, патенты, лицензии Образовательный и квалификационный уровни, время, затраченное на образование и повышение квалификации

Социальный Совокупность отношений, порождающих социальные и этнические связи Социальные и этнические внутригрупповые и межгрупповые сети Сетевая система Уровень этнической и гражданской идентичностей, доверия, включенность в сети поддержки - повседневные и институциональные, статус и восприятие этнической группы (своей и другой), межгрупповая толерантность, ценности

Культурный Владение национальным языком, религиозность, традиционализм Язык, религия, традиционная культура Статусы национального языка и религии, удостоверения, дипломы, идеологии, сертификаты, лицензии, закрепляющие обладание культурным капиталом Уровень сохранности, престижа, использования и огосударствления национального языка, религии, культуры, система национального и религиозного образования, оценка реального и публичного влияния традиционной культуры, этнокультурные объединения, фирмы, клубы

Глава 2 «Историческое наследие и инновационные резервы социальной дифференциации этнических групп», основанная главным образом на материалах государственной статистики, посвящена анализу демографических процессов, социальной структуры и мобильности русских и татар Татарстана.

Параграф 2.1. «Роль образования и этнодемографнческих процессов в этносоциальной стратификации» содержит анализ процессов естественного и механического воспроизводства русских и татар Татарстана.

В 2002 г. в Татарстане численность татар составила 2000116 чел. (52,9%), русских - 1492602 чел. (39,5%) (ВРПН-2002 г.). Число татар по сравнению с 1989 г. выросла на 234712 чел., а количество русских сократилось на 82429 чел. Несмотря на миграционный прирост русского населения в 1990-е гг., увеличение численности татар, а также изменение количественного соотношения татарского и русского населения обусловлены как значительным превалированием татар среди иммигрантов, так и несколько более благоприятным у них, по сравнению с русскими, уровнем естественного воспроизводства.

Исторически татары имели значительное число горожан в период существования самостоятельных ханств. Однако в XVI в. после присоединения Казанского ханства к Московскому государству доля городской прослойки у татар резко сократилась. Это привело к тому, что у татар Поволжья и Урала к началу развития капиталистических отношений наблюдалась незначительная доля горожан. Наиболее активно урбани-зационные процессы среди татар стали развиваться лишь во второй половине XIX в., тем не менее в 1920 г. в городах проживало 78,6% русских и 16,1% татар. В советский период численность горожан в ТАССР в 1920-1989 гг. выросла почти в 8 раз. Среди горожан в 1989 г. татары составили 42,1%, русские - 50,8%; среди сельчан - 65,6% и 22,9% соответственно. У татар горожане составляли 63,4%, сельчане - 36,6%; у русских - 85,7% и 14,3%, соответственно. По данным ВРПН-2002 г. в городах татары составили 47,7%, русские - 46,1%; в селах, соответственно - 67,8% и 20,8%. 66,5% татар и 86,2% русских живет в городах, 33,5% и 13,8% - в селах.

До 1917 г. грамотность татар была почти исключительно связана с мусульманской системой образования. Благодаря разветвленной системе школьного образования в виде мектебе и медресе уровень грамотности татар был довольно высок. В СССР образование всех народов было

переведено на единый русский язык обучения. Такая система обеспечила к 1939 г. почти стопроцентную грамотность по русскому языку татарской молодежи страны.

В 1970-1980-е гг. уровень образования титульных этносов в автономных республиках стал близок к этому показателю у русских или даже выше. В 1990-е гг. такая ситуация была в 11 из 21 республики РФ. В ТАССР, по материалам послевоенных переписей, доля лиц с высшим и неоконченным высшим образованием среди татар увеличилась в полтора раза, среди городских - втрое. Однако, как показали ВСПН-1989 г. и ВРПН-2002 г., диспропорции в образовательной структуре в пользу русских Татарстана сохранялись. Данная ситуация связана с дисбалансом в этнической структуре городского и сельского населения на фоне обучения в высших и средних специальных учебных заведениях исключительно на русском языке.

Параграф 2.2. «Этносоциальная структура и трудовой статус этнических групп: наследие и современность» содержит анализ социального развития татар и русских Татарстана.

У татар истоки формирования социальной структуры берут свое начало в Казанском ханстве, образовавшемся в результате распада Золотой Орды. После взятия Иваном Грозным г. Казани в 1552 г. татарам запрещалось селиться в городах, они были переселены с берегов Волги и Камы на 15-40 км. Была определена «черта оседлости». Этим в значительной степени объясняется тот факт, что у татар вплоть до середины XX в. преобладало сельское население. У русских не было препятствий селиться в городах. Кроме того, постоянное освоение русскими потенциально доступных природных ресурсов приводило к более активному, в сравнении с татарами, освоению передовых для того времени технологий. В результате у русских стали значительно раньше и более активно формироваться индустриальные группы. К концу XIX в. 91,4% татар, живущих на Средней Волге и Северном Урале, работали в сельском хозяйстве (у русских - 78,2%)'.

Наиболее заметная трансформация социальной структуры этнических групп произошла в условиях советской экономики. Политика индустриализации СССР, сопровождавшаяся массовым ростом промышленных кадров, привела к официально декларируемому «сближению

1 См.: Ноак К. Некоторые особенности социальной структуры поволжских татар в эпоху формирования нации (конец XIX - начало XX вв.) // Отечественная история. 1998. № 5. С. 153.

наций». В городах ТАССР между 1959 и 1989 годами произошло сближение относительной численности татар и русских, занятых умственным и физическим трудом средней квалификации, а также лиц, занятых малоквалифицированным и неквалифицированным физическим трудом. К концу 1980-х гг. выровнялись доли работников высококвалифицированного физического труда и служащих. Однако урбанизация приводила к сохранению диспропорций в социально-профессиональной структуре этнических групп. К концу 1980-х гг. представительность татар в составе сельских социально-профессиональных групп имела трехкратное преобладание по сравнению с русскими. Наибольший разрыв сложился среди работников умственного труда.

В 1960-1980-е гг. ускорившееся развитие промышленности ТАССР повлекло за собой изменения в отраслевой структуре. Резко возросла численность занятых в промышленности, иных городских сферах деятельности. Сократилась численность лиц, занятых в сельском хозяйстве. Однако этнические особенности отраслевой специализации сохранялись. По данным ВСПН-1979 г. в сфере промышленности доля татар уступала доле русских на 13,9 процентных пункта; в сельском хозяйстве доля первых была на 19,7 процентных пункта выше доли вторых. Русские были шире представлены также в строительстве, транспорте, социальной сфере; татары - в сельском хозяйстве, торговле и общественном питании. Диспропорции сложились и в сфере науки, в том числе по таким показателям, как возраст защиты (более ранний у русских) и отраслевая специализация (русские преобладали в технических науках, татары - в общественных и гуманитарных). Различия в социальной структуре оказывали прямое влияние на уровень квалификации, размер заработной платы и социальное самочувствие представителей этнических групп.

В 1990-х гг. социально-профессиональная структура татар и русских оказалась достаточно близкой и в городах, и в селах Татарстана. Сохранились различия в отраслевой специализации, которые, как показывают материалы этносоциологических исследований, осознаются этническими группами. В сельском хозяйстве, управлении, торговле численно доминируют татары, в промышленности - русские. В этих сферах сложилась взаимная заинтересованность этнических групп. Финансовая система, юриспруденция, наука и образование являются сферами общих интересов татар и русских. В случае этнической категоризации борьба за обладание финансами и знаниями может перерасти в конкурентные формы. Тогда естественная борьба и неравенство, присущие рыночной

экономике, превращаются в осмысливаемое этническое неравенство и межэтническое противостояние. Однако в Татарстане нет институциональной основы для объективации этнической солидарности в обозначенных сферах. Важно отметить, что если сфера бизнеса и предпринимательства станет доминирующей в экономике РФ, то именно здесь сконцентрируются основные интересы этнических групп. При условии сохранения внеэтничного характера эта сфера является одной из главных возможностей интеграции российского общества.

В 1994 г 54,5% русских горожан отнесли себя к среднему слою, у татар - 61,5% («НИК» - 1994 г.). В 1999 г. - 55,9% и 70,7%, соответственно. Среди сельчан эти показатели составили, соответственно, 56,1% и 84,6% («СЭН» - 1999 г.). При оценках собственного социального статуса! уровня материального благосостояния русские демонстрируют более низкие оценки, чем татары. Это во многом определяется общим заниженным психологическим самочувствием русских, хотя по уровню реальных доходов этнических различий не обнаружено. Важным показателем является близость активистской позиции среднего класса у русских и татар. Положительная самооценка и субъективный позитивный настрой среднего класса этнических групп коррелируют с толерантными установками в социальной сфере и сфере межэтнических отношений и, следовательно, способствуют интеграции общества.

В параграфе 2.3. «Социальные перемещения в этнических группах в 1990-2000-е гг.» раскрываются особенности межпоколенной и внутрипоколенной мобильности русских и татар Татарстана.

Межпоколенная мобильность является общей чертой развития русских и татар РТ: к концу 1990-х гг. фиксируемые переходы «детей» по сравнению с «отцами» из одной социальной группы в другую характеризуются одинаковыми показателями (74% в 1999 г.). Схожей тенденцией стали и изменения доли рабочих мало- и неквалифицированного физического труда. Благодаря таким процессам происходило определенное социальное сближение этнических групп. В последующее десятилетие эта тенденция сохранилась. Наблюдался рост доли интеллигенции в поколении «детей» по сравнению с поколением «отцов», снижалась относительная численность работников мало- и неквалифицированного физического труда. Близкими стали доли «детей»-русских и «детей»-татар, пополняющих те или иные социально-профессиональные группы.

Между тем, показатели межпоколенной мобильности имеют немало этнических особенностей. Разница в доле повысивших и понизивших социальный статус между татарами и русскими в 1999 г. была двукратная -42% и 24% соответственно («СЭН» - 1999 г.). Эта было связано с тем, что у татар на протяжении 1990-х гг. продолжалось интенсивное социальное передвижение «наверх» «детей» из семей рабочих мало- и неквалифицированного труда - группы, которая заметно масштабнее среди «отцов». Другой особенностью стало то, что относительная численность лиц с нисходящей мобильностью у русских оказалась выше, чем у татар. Но, как показывают материалы этносоциологических исследований, показатели социальных потерь у русских РТ были ниже, чем в российских регионах с доминирующим русским населением.

К началу 1990-х гг. около трети участников опроса «ЭПТ» -1989/1990 гг. в городах и четверть на селе повысили свой статус в течение последних 5 лет трудовой деятельности. Это превышало число тех, кто потерял позиции. У татар рост был несколько весомее, чем у русских. У них доля респондентов с восходящей мобильностью в городах в 6 раз, а на селе в 7 раз, превышала долю тех, чьи социальные позиции понизились. У русских соответственно в 5 и в 2 раза. Первая половина 1990-х гг. характеризуется застоем внутрипоколенной мобильности, особенно в селах. В 2000-х гг. в этнических группах произошли изменения, связанные с формированием новых групп и слоев в составе занятого населения.

Индексы мобильности, характеризующие разницу в численности людей, повысивших и понизивших социальный статус в течение 1990-х и в 2000-х гг., показали, что процессы внутрипоколенной мобильности у русских были менее результативными, чем у татар. Это связано с тем, что татары отличались особенно масштабными перемещениями работников из группы квалифицированного физического труда в группу квалифицированного умственного. Группа специалистов и руководителей у татар, по сравнению с русскими, оказалась несколько более «открытой» для вхождения в нее выходцев из других социально-профессиональных групп. Правда, и отток из нее был более массовым. В то же время русские реже, нежели татары, сдавали свои позиции; они реже оказывались на нижних социальных ступенях. Результативность социальных перемещений русских, живущих в своей этнической среде, была не намного выше, чем у русских Татарстана.

Анализ социальных характеристик мобильных групп показал, что мнения и у русских, и у татар, повысивших статус, ближе, чем у тех, чей

статус понизился. Схожие оценки этнических групп, объединенных ростом социальных позиций, их более адекватные оценки происходящих изменений являются реальной основой развития интеграционных процессов в российском обществе.

В Главе 3 «Этнические особенности социально-экономических ориентаций» на основе анализа материалов этносоциологических исследований раскрываются оценки татар и русских Татарстана экономических преобразований российского общества и влияние культуры на адаптацию. Большое внимание уделяется социальному капиталу этнических групп.

В параграфе 3.1. «Восприятие социально-экономических реформ представителями этнических групп» раскрывается динамика адаптационных стратегий русских и татар Татарстана с конца 1980-х - до первого десятилетия 2000-х гг.

Всплеск социально-экономических интересов этнических групп произошел в конце 1980-х гг. Детонатором стала борьба за самостоятельность регионов. В Татарстане решение этой проблемы большинство и русских, и татар видели в реализации идеи совместной компетенции федерального центра и республики. В ходе переговоров произошло разделение интересов и, как следствие, в Татарстане начала формироваться региональная политика «мягкого» вхождения в рынок. Несмотря на изменение характера политико-правовых и бюджетных взаимоотношений в 2000-х гг., в Татарстане социально-экономические преобразования произошли довольно активно на институциональном уровне. Заметно медленнее - в общественном сознании.

В 1990-2000-х гг. наблюдалась положительная динамика поддержки рыночных преобразований, совпадающая у городских русских и татар и различающаяся среди этих этнических групп на селе. В середине 1990-х гг. 36,4% русских и 30,7% татар - жителей городов - считали, что необходимо развивать рыночные отношения; 21,2% и 24,1%, соответственно -частную собственность («НИК» - 1994 г.). В 1999 г. у татар 62,6% горожан и 48,4% сельчан выразили поддержку рыночным реформам. Среди русских - 64,5% и 58,5% соответственно («СЭН» - 1999 г.). В 2000-х гг. близость интересов горожан сохранилась. Совпадение оценок этническими группами социально-экономических преобразований является важным ресурсом интеграции российского общества.

Русские и татары, живущие на селе, заметно отличаются друг от друга представлениями о значимости работы и достатка. У русских наб-

людается высокая значимость работы. Ее ценность в 1990-е гг. «подросла» на 20 пунктов (у татар - 0). В то же время сельские русские меньше ориентированы на обеспеченную жизнь (рост у татар составил 30 пунктов, у русских - 1). Это значит, на старте рыночных реформ сельские русские отличались достаточно противоречивыми установками: на фоне относительно низкого уровня притязаний на достаток они в большей степени, чем татары, были нацелены на активную трудовую деятельность. К концу 1990-х гг. ценность труда для русских сельчан и их поддержка частной собственности заметно выросла. Однако установки на активный труд и на рыночные отношения пока не подкрепляются стремлением к достатку.

В 1990-х гг. наблюдалась близость трудовых ценностей этнических групп. В этот период, несмотря на рост ценности «хороший заработок», в основе усилий, направленных на достижение материального достатка, и у русских, и у татар лежал одинаково выраженный приоритет общественных ценностей над индивидуальными, духовных - над материальными. Наблюдались довольно широко распространенные квазирыночные установки: около 10% среди русских и татар утверждали, что трудятся по привычке, еще столько же говорили, что могли бы и не работать («СЭН» - 1999 г.). Одинаково слабо распространено инициативное поведение. На рубеже 1989-1990-х гг. лишь четверть респондентов-горожан и 15% сельчан имели регулярный источник дополнительных доходов («ЭПТ» - 1989/1990 гг.). Спустя 10 лет ситуация практически не изменилась: 15,8% татар и 17,3% русских, проживающих в городах, заявили, что имеют дополнительную работу или занятие, приносящее доход (в селах - 30% и 11% соответственно) («СЭН» - 1999 г.).

В последние годы сформировалась вилка между притязаниями и реальными усилиями. Этот разрыв сильнее у русских: среди них 39% ожидают изменений на работе (26% татар), при этом они реже готовы предпринять реальные усилия для улучшения положения («СЭН» - 1999 г.). Для развития интеграции важно, что заинтересованность в работе порождает благоприятные установки по отношению ко всей совокупности общественных ценностей, а отсутствие заинтересованности и удовлетворенности работой, напротив, становится социально-психологической основой различных форм негативного поведения, в том числе и на этнической почве.

Параграф 3.2. «Этносоциологический и кросскультурный анализ социального капитала» содержит анализ компонентов социального капитала русских и татар Татарстана.

Проблема доверия рассматривается на межличностном, институциональном и межгрупповом (между контактирующими этническими группами) уровнях. Показатели межличностного доверия практически совпадают у русских и татар: среди горожан - 18,3% и 22,7%, сельчан -21,9% и 18,4%, соответственно («СЭН» - 1999 г.). Эта тенденция нашла свое подтверждение и при обследовании русской и татарской студенческой молодежи («ЭП» - 2009 г.). Различия в этой исследовательской аудитории выявлены по показателям институционального доверия. В целом, обнаружено, что у студентов нет ни одного социального института, пользующегося абсолютным доверием. Сравнительно более высокая степень доверия зафиксирована у молодого поколения татар по восьми социальным институтам, у русских - по шести. По сравнению с татарами русская молодежь активнее доверяет государственным структурам -армии, системе правосудия, президенту РФ, а также международным организациям, крупному бизнесу и православной церкви. По сравнению с русской молодежью татарское студенчество больше доверяет институтам гражданского общества - СМИ (телевидению и прессе) и общественным организациям, а также правительствам РФ и РТ, Президенту РТ, образовательным учреждениям и мусульманским организациям. Самый низкий уровень доверия обнаружен по трем социальным институтам -прессе, политическим партиям и армии. Доверительные оценки у русского и татарского студенчества здесь практически совпадают. Особенности доверия этнических групп к социальным институтам демонстрируют важность учета этнического многообразия при оптимизации интеграционной политики.

В 2002 г. 90,9% татар и 81,1% русских ответили, что в той или иной степени доверяют татарам; соответственно, 86,4% и 92,8% респондентов говорили о доверии к русским. Высокий уровень доверительных отношений между этническими группами является ресурсом интеграции общества.

Лидирующими социальными идентичностями и русских, и татар являются поселенческие, возрастные, третье и четвертое место делят профессиональные и этнические (у татар: третье место - этническая идентичность, четвертое - профессиональная, у русских - профессиональная и этническая соответственно) («СЭН» - 1999 г.). В 1990-2000-х гг. у та-

тар и у русских Татарстана наблюдаются усиление этнической и гражданской идентичностей, сохранение региональной. Этническая идентичность закрепляется ростом позитивных этнических чувств и, как показал анализ, придает людям чувство большей удовлетворенности своим положением в обществе, жизнью в целом, материальным положением. Фиксируемый рост общероссийской идентичности при одновременном сочетании с важной и для татар, и для русских РТ татарстанской идентичностью свидетельствуют о непротиворечивом сочетании гражданских и локальных идентичностей, которые в сумме выполняют интеграционную функцию в российском обществе.

В параграфе 3.3. «Влияние ценностных ориентаций на социально-экономическое поведение этнических групп: на примере студенческой молодежи» рассматриваются базовые ценности молодого поколения татар и русских.

В социологическом ценностно-нормативном подходе за основу берется постулат о принципиальной детерминированности социального действия мотивационной и нормативной системами субъектов действия. Исходя из этого, ценности, наряду с понятиями и нормами, относятся к элементам культуры (Н. Смелзер). Они представляют собой внутренний стержень культуры, концентрированное духовное выражение потребностей и интересов социальных общностей, центры мотивации человеческого поведения (А.Г. Здравомыслов), а различия в ценностях являются ключом к пониманию культур (Э. Гидденс). Базовые ценности - это целевые и потому более обобщенные, абстрактные ценности. На их основе формируется все множество инструментальных ценностей, в большей степени определяющих конкретное содержание социальной активности. Такой подход использован Ш. Шварцем. Исследователь считает, что базовые ценности влияют на распределение индивидуальных убеждений, действий, целей и стилей мышления через прессинг и ожидания, с которыми сталкиваются люди. В способе организации социальных институтов, их правилах и повседневных практиках явно или подспудно проявляются ожидания, которые отражают лежащие в их основе базовые ценности. Благодаря социальным институтам, люди постоянно встречаются со стимулами и ожиданиями, которые активизируют базовые ценности.

В исследовании «ЭП» - 2009 г. не были обнаружены существенные расхождения между блоками противоположных базовых ценностей молодого поколения этнических групп. Это может свидетельствовать об

отсутствии в стране четкой социально-экономической политики с расставленными приоритетами и выбранными целями развития. Наиболее важными для молодых татар и русских являются ценности блока «Равноправие» - равенство, социальная справедливость, ответственность, забота, честность и помощь. Эти ценности являются продуктивной основой социальной стабильности. Для татар важны ценности блока «Аффективная автономия», для русских - «Мастерство». Менее важными для татарской и русской молодежи являются блоки ценностей «Иерархия» и «Гармония». Практически совпадает их более позитивное отношение к блокам ценностей индивидуалистического полюса («Равноправие», «Автономия», «Мастерство»). Наибольшие расхождения между группами обнаружены в их отношении к ценностям блока «Принадлежность» - вертикальный и горизонтальный индивидуализм. Ценности вертикального индивидуализма - «Для меня важно, что я делаю свою работу лучше, чем другие» - в большей степени распространены среди молодых русских. Ценности горизонтального индивидуализма - ориентация на самого себя, а не на внешние обстоятельства и условия - преобладают у татар.

Таким образом, выявленные различия в базовых ценностях татарского и русского студенчества, обусловленные культурой, могут оказывать влияние на содержание социально-экономических установок молодого поколения и определять характер формирования социально-экономической сферы.

В Главе 4 «Культура как ресурс адаптации этнических групп к трансформационным изменениям» излагается фактический материал, наглядно свидетельствующий, как в современных условиях этническая культура становится ресурсом адаптации.

Этнический и религиозный ренессанс на постсоветском пространстве, помимо государственного реформирования национально-языковой сферы, возрождения религиозной жизни, привел к инструментализации этничности. Удовлетворение этнических и религиозных чувств стало профессиональной деятельностью, преимуществом в социальной конкуренции. Данное явление раскрывается в параграфе 4.1. «Татарский язык на современном рынке труда Республики Татарстан», в котором на примере учителей татарского языка и литературы показывается влияние национального языка на социальную мобильность.

В Татарстане принят ряд документов, регулирующих этноязыковую сферу. Это законы «О языках народов Республики Татарстан» (8 июля

1992 г.; новая редакция - 28 июля 2004 г.), «Об образовании» (19 октября 1993 г.), а также «Государственная программа по сохранению, изучению и развитию языков народов Республики Татарстан» (20 июля 1994 г.; новая редакция - 11 октября 2004 г.). Документы закрепили равноправный государственный статус двух языков в республике - татарского и русского.

В Татарстане русский язык сохранил позиции основного языка общения. Он по-прежнему доминирует в производственной сфере. Между тем, материалы этносоциологических исследований демонстрируют (в отличие от советского периода абсолютного доминирования русского языка и практически полного вытеснения татарского), как татарский язык стал выполнять определенную социальную роль. Знание татарского языка дает его обладателям некоторые психологические преимущества, влияющие на оценки положения в обществе, степень удовлетворенности им, социальное настроение. Наиболее заметно это проявляется среди русских.

Другим, более заметным следствием государственного закрепления нового статуса татарского языка в Татарстане стало активное формирование в республике этнокультурной сферы. Реализуемая Татарстаном этнокультурная политика позволила татарам установить неформальную монополию в отдельных сегментах образования, культуры, науки, СМИ. Для национальной интеллигенции этническая принадлежность и владение родным языком стали капиталом. Это процесс имеет место и среди других этнических групп, живущих в национальных регионах РФ. В Татарстане он довольно активно развернулся в системе национального образования. Как показал анализ социальных биографий учителей татарского языка и литературы средних школ, родной язык стал социальным лифтом, благодаря которому многие из преподавателей получили возможность переехать из села в город, получить высшее образование, трудоустроиться.

Многочисленные социологические исследования ведущих российских аналитических центров показывают, что религия является важной составляющей современного общества. Эта ситуация рассматривается в работе с двух позиций. Во-первых, доказывается связь между ощущениями и практиками верующих и спецификой их социально-экономического поведения. Во-вторых, раскрывается современный процесс коммодификации религии и культуры.

Первая позиция излагается в параграфе 4.2. «Особенности социально-экономических взглядов верующих». На основе анализа материалов массовых этносоциологических исследований раскрываются адаптационные стратегии населения в зависимости от характера и степени религиозности.

Автором были выделены три пары групп респондентов: 1) верующие - неверующие; 2) традиционные верующие (те, кто посещают мечеть, церковь, молельный дом, живут по нормам Священных книг) - номинальные верующие (те, кто не молятся, не соблюдает обычаев и обрядов, но считают себя верующими); 3) мусульмане - православные (идентифицирующие себя с одной из этих двух религий). Анализ показал, что социально-экономические установки считающих себя верующими людьми, традиционных верующих, а также относящих себя к исламу или православию характеризуются сложным, зачастую противоречивым восприятием социально-экономической трансформации российского общества. На старте рыночных реформ верующие в два раза чаще неверующих затруднялись в оценках рыночных преобразований. Меньшую поддержку рыночным отношениям демонстрировали верующие, соблюдающие обряды (как русские, так и татары). Но в то же время для верующих было характерно более лояльное отношение: доля позитивных мнений у них выше, чем негативных. В оценках перехода России к рыночной экономике представители православия настроены более позитивно, чем мусульмане. Однако среди мусульман больше, чем среди православных, число людей, положительно оценивающих результаты рыночных преобразований.

В 2000-х гг. поддержка рыночной экономики среди анализируемых групп выросла. Однако число сторонников по-прежнему больше среди неверующих: 71,4% татар и 65,7% русских; верующих - чуть более половины («ТАТ» - 2006 г.). У верующих сохранилась более значительная, чем среди неверующих, доля респондентов, затрудняющихся в оценках рыночных преобразований, а также более лояльное отношение к ним. Сохранилась большая поддержка рыночной экономики православными по сравнению с мусульманами. У мусульман также сохраняется большее число людей, позитивно оценивающих результаты социально-экономических реформ.

С точки зрения интеграции России важной является единая база жизненных ценностей анализируемых групп. Для них одинаково значимы семья, достаток, работа, социальное уважение, образование. Различия между неверующими, с одной стороны, и религиозными людьми с дру-

гой, оказались более существенными, чем различия между исповедующими православие и ислам. Установки считающих себя верующими людьми более близкие, чем у представителей одной этнической группы.

Одним их заметных проявлений современного оживления религии стало формирование рынка религиозных товаров и услуг. В России этот процесс стартовал на рубеже 1990-2000-х гг. Так, начал динамично развиваться рынок пасхальных атрибутов, который в последующие годы стал предоставлять большое разнообразие товаров, улучшилось качество их исполнения, выросло число производителей и потребителей. В Страстную неделю стали продавать не только готовые куличи, но и полуфабрикаты для их приготовления, аксессуары для украшения яиц (краски, кисти, наклейки, мешочки, подарочные пакеты, тарелки, блюда, подставки).

Объектом научного изучения автора стал рынок исламских товаров и услуг. В России это рынок сформировался под термином «халяль». Его ведущими участниками являются:

- производства (предприятия, цеха, кафе, рестораны, ателье), торговые сети и специализированные магазины, производящие и реализующие продукты питания, косметические и гигиенические товары, фармакологические препараты под маркой «халяль», мусульманскую одежду и атрибуты;

- организации и туристические фирмы, которые предлагают паломнические туры и отдых для мусульман;

- интернет-сайты и журналы, часть которых в образовательных целях создается специально для правоверных, другая - рекламирует мусульманские товары и услуги;

- операторы мобильной связи, рекламирующие услуги чтения аятов, БМЗ-сообщения о времени намаза;

- медицинские клиники, предлагающие услуги по нормам ислама;

- спортивные учреждения, организующие олимпиады и занятия для мусульман;

- сфера обслуживания (услуги мусульманского такси, социальная помощь больным и престарелым).

Этот сегмент халяль-рынка ориентирован на практикующих и номинальных мусульман. Большее число потребителей наблюдается на рынке мясных халяль-продуктов. Его анализу посвящен параграф 4.3. «Рынок мясных халяль-продуктов: символизация, акторы, дискурсы, стратегии». С привлечением материалов статистики, интервью с участниками и потребителями продуктов, публикаций в печатных СМИ де-

монстрируются социальные особенности современного рынка мясных халяль-продуктов у татар.

В период конца 1980-х - начала 2000-х гг. в России наблюдается ренессанс традиционной кухни мусульман, в том числе и у татар. На прилавках магазинов появляются первые продукты под маркой «Мусульманские». Производителями являются частные предприниматели. Постепенно ведущим участником рынка становится халяль-индустрия мясных продуктов. Наиболее крупным игроком являются мясоперерабатывающие заводы. Параллельно с ними развиваются десятки предприятий малого и среднего бизнеса.

Рынок мясных халяль-продуктов у татар представлен еще двумя структурами; внутридомовая повседневная халяль - приготовление мяса и мясных изделий в домашних условиях для внутрисемейного потребления; массовая праздничная халяль - в дни празднования священного для мусульман праздника Курбан-байрам организуется продажа специально откормленного скота для совершения обряда жертвоприношения. Этот обряд получает широкое распространение во время локальных праздников Кляу, обетных жертвоприношений назер карбаны.

В параграфе раскрываются деловые стратегии участников халяль-индустрии - консервативная, либеральная, синтетическая. Анализируются особенности развития и функционирования каждого из участников рынка - производство, рекламные шаги, формы интеграции производителей, функции контролирующих структур; исследуется конкурентная ситуация и социальный портрет потребителей. Подчеркивается, что ха-ляль-рынок отнюдь не предполагает его монополизации мусульманским сообществом или какой-то одной этнической группой. В халяль-рынке задействованы представители разных этнических групп и конфессий как на уровне производства, так и на уровне потребления. Рынки этнических товаров и услуг могут продуктивно функционировать в полиэт-ничной среде, обеспечивая занятость населения и принося экономические дивиденды его участникам.

Другим важным выводом, полученным в ходе анализа, стало то, что рынок мясных продуктов халяль влияет на формирование идентично-стей - религиозных, этнических, социальных (сторонники здорового питания). В современных условиях халяль стала ресурсом, при помощи которого люди конструируют идентичность и отношения с другими членами символического поля.

В Заключении отмечается, что все гипотезы нашли подтверждение в ходе исследования. Автором подводятся итоги и формулируются основные выводы работы.

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях автора:

Публикации в периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК:

1. ГабдрахмановаГ.Ф. Роль миграции в преобразовании этнической структуры Татарстана / Г.Ф. Габдрахманова // Социологические исследования. - 2004. - № 6. - С. 62-68. (0,4 пл.).

2. Габдрахманова Г. Ф. Этничность и миграция: становление исследовательских подходов в отечественной этносоциологии / Г.Ф. Габдрахманова // Социологические исследования. - 2007. - № 1. - С. 116-122. (0,4 п.л.).

3. Габдрахманова Г.Ф. Мы - они: отношение к мигрантам в Республике Татарстан / Г.Ф. Габдрахманова // Социологические исследования. - 2008. - № 2. - С. 66-75. (0,6 пл.).

4. Габдрахманова Г.Ф. Российской этносоциологии 40 лет / Г.Ф. Габдрахманова, Р.Н. Мусина // Этнографическое обозрение Online. - 2008. - Июль. - URL - http://journal.iea.ras.ru/online/2008 /E002008_3c.pdf (вклад автора - 0,3 пл.).

5. Габдрахманова Г.Ф. Особенности социально-профессионального состава русских и татар Республики Татарстан / Г.Ф. Габдрахманова // Вестник экономики, права и социологии. - 2010. - № 2. - С. 112-114. (0,2 п. л.).

6. Габдрахманова Г.Ф. Этнические особенности межличностного и институционального доверия студенческой молодежи г.Казани / Г.Ф. Габдрахманова // Вестник экономики, права и социологии. - 2010. -№ 4.-С. 150-153. (0,2 пл.).

7. Габдрахманова Г.Ф. Особенности социально-экономических взглядов православных и мусульман и перспективы изучения (по материалам исследований в Республике Татарстан) / Г.Ф. Габдрахманова // Вопросы культурологи. - 2010. -№ 11. - С. 49-54. (0,3 пл.).

8. Габдрахманова Г.Ф. Современный рынок мясных халяль-про-дуктов у татар / Г.Ф. Габдрахманова // Этнографическое обозрение. -2011. -№ 1. - С. 37-47. (0,6 пл.).

Монографии:

9. Габдрахманова Г.Ф. Социокультурная адаптация беженцев и вынужденных переселенцев в Республике Татарстан / Г.Ф. Габдрахманова.

- Казань: Институт истории АН РТ, 2003. - 148 с. (8,3 п.л.).

10. Габдрахманова Г.Ф. Этнокультурные ресурсы экономического развития / Г.Ф. Габдрахманова. - Казань: Казан, ун-т, 2010. - 370 с. (21,5 п.л.).

11. Габдрахманова Г.Ф. Освоение пространства. Социально-экономические практики трудовых мигрантов в России / Э.А. Сагдиева, Г.Ф. Габдрахманова, Р.Н. Мусина. - LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011. - 160 с. (вклад автора - 3,1 п.л.).

Разделы в коллективных трудах:

12. Габдрахманова Г.Ф. Языковое исключение: причины и формы проявления / Г.Ф. Габдрахманова // Язык и этнос на рубеже веков: Эт-носоциологические очерки о языковой ситуации в Республике Татарстан. - Казань: Магариф, 2002. - С. 110-147. (2,2 п.л.).

13. Габдрахманова Г.Ф. Учительский корпус и проблемы качества преподавания языков в средней школе / Г.Ф. Габдрахманова // Государственные языки в школьном образовании: информационно-аналитический материал по результатам этносоциологического исследования в г. Казани / Отв. ред. Р.Н.Мусина. - Казань: Институт истории АН РТ,

2006.-С. 50-61. (0,7 п.л.).

14. Габдрахманова Г.Ф. Демографический потенциал и социально-экономические ориентации народов Республики Татарстан / Г.Ф. Габдрахманова, Д.М. Исхаков // Особенности современной межнациональной и этнокультурной ситуации в Республике Татарстан. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2008. - С. 22-45. (вклад автора

- 1,2 п.л.).

15. Габдрахманова Г.Ф. Учительский корпус и учебно-методический комплекс по татарскому языку и литературе для средней школы: оценки участников образовательного процесса / Г.Ф. Габдрахманова // Языки в системе образования Республики Татарстан: по материалам этносоциологического исследования / ред. Р.Н. Мусина и др. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2011. - С. 78-103. (1,4 п.л.).

Статьи, опубликованные в других научных изданиях:

16. Габдрахманова Г.Ф. Демографические процессы среди этнических групп Татарстана (вторая половина XX века) / Г.Ф. Габдрахманова, Т.А. Титова // Научный Татарстан. - 2004. - № 4. - С. 114-120. (вклад автора - 0,3 п.л.).

17. Габдрахманова Г.Ф. Система образования с этнокультурным компонентом в постсоветском Татарстане: проблемы и перспективы / Г.Ф. Габдрахманова // Казанский федералист. - 2006. - № 4 (20). -С. 45-59. (1,1 п.л.).

18. Габдрахманова Г. Ф. Имеет ли значение религия? / Г.Ф. Габдрахманова // Этнорегиональные модели адаптации (постсоветские практики) / под общ. ред. М.Н. Губогло. - М.: ООО Интер-принт, 2008. -С. 83-96. (0,7 п.л.).

19. Габдрахманова Г. Ф. Исторические предпосылки формирования современной социальной структуры поволжских татар / Г.Ф. Габдрахманова // Этнорегиональные модели адаптации (постсоветские практики) / под общ. ред. М.Н. Губогло. - М.: ООО Интер-принт, 2008. -С. 207-227. (1,2 п.л.).

20. Габдрахманова Г.Ф. Ислам как фактор социально-экономического развития локальных сообществ в условиях глобализации / Г.Ф. Габдрахманова, Р.К. Уразманова // Культура как духовный ресурс развития региона: матер, докл. междунар. науч. конф. (4 апреля 2008 г.). - М.: ВИНИТИ, 2008. - С. 41-50. (вклад автора - 0,3 п.л.).

21. Габдрахманова Г.Ф. Миграция в зеркале общественного мнения / Г.Ф. Габдрахманова // Гастарбайтерство. Факторы адаптации / сост. H.A. Дубова; общ. ред. М.Н. Губогло. - М.: Старый сад, 2008. - С. 318348. (1,7 п.л.).

22. Габдрахманова Г.Ф. Постсоветские миграции: трансформация и регионализация / Г.Ф. Габдрахманова // Гастарбайтерство. Факторы адаптации / сост. H.A. Дубова; общ. ред. М.Н. Губогло. - М.: Старый сад, 2008. - С. 235-258. (1,3 п.л.).

23. Габдрахманова Г.Ф. Социальные аспекты современного халяль-хозяйства у татар / Г.Ф. Габдрахманова // Этнологические исследования в Татарстане - Казань: Институт истории АН РТ, 2008. - Вып. П. -С. 162-170. (0,5 п.л.).

24. Габдрахманова Г.Ф. Халяль - как экономический ресурс российских татар в условиях глобализации / Г.Ф. Габдрахманова // Время

длиною в жизнь. Памяти Р.Б. Тагирова / под ред. Н.М. Мухарямова, Р.Н. Мусиной, О.Б. Януш. - Казань: Казан, гос. энерг. ун-т, 2008. -С. 63-76. (0,7 пл.).

25. Габдрахманова Г. Ф. Исламская экономическая модель в России: теоретико-методологические проблемы изучения / Г.Ф. Габдрахманова // Конфессиональный фактор в развитии татар: концептуальные исследования. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. -С. 101-124.(1,3 п.л.).

26. Габдрахманова Г.Ф. Проблемы трудовой мотивации учителей татарского языка средних школ Татарстана: этносоциологический аспект / Г.Ф. Габдрахманова // Научный Татарстан. - 2009. - № 1. -С. 138-143. (0,8 п.л.).

27. Габдрахманова Г.Ф. Роль религии в экономическом поведении народов (по материалам этносоциологических исследований) / Г.Ф. Габдрахманова, Р.Н. Мусина // Этнологические исследования в Татарстане / сост. и отв. ред. Г.Ф. Габдрахманова. - Казань: ИИ АН РТ, 2009. - Вып. III. - С. 199-225. (вклад автора - 0,9 п.л.).

28. Габдрахманова Г.Ф. Этнические особенности доверия (на примере студенческой молодежи г.Казани) // Этнологические исследования в Татарстане / сост. и отв. ред. Г.Ф. Габдрахманова. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2010. - Вып. IV. - С. 225-231. (0,4 п.л.).

Подписано в печать 14.12.2011 г. Формат 60x84 7,6 Тираж 120 экз. Усл. печ. л. 2,5

Отпечатано в множительном центре Института истории АН РТ г. Казань, Кремль, подъезд 5 Тел. (843) 292-95-68,292-18-09

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора социологических наук Габдрахманова, Гульнара Фаатовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ.

1.1. Этничность и социально-экономические трансформации: исследовательский дискурс.

1.2. Перспектива использования теорий рационального выбора и капитала при изучении адаптации этнических групп.

ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ И ИННОВАЦИОННЫЕ РЕЗЕРВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП.

2.1. Роль образования и этнодемографических процессов в этносоциальной стратификации.

2.2. Этносоциальная структура и трудовой статус этнических групп: наследие и современность.

2.3. Социальные перемещения в этнических группах в 1990-2000-е гг.

ГЛАВА 3. ЭТНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИИ.

3.1. Восприятие социально-экономических реформ представителями этнических групп.

3.2. Этносоциологический и кросскультурный анализ социального капитала.

3.3. Влияние ценностных ориентаций на экономическое поведение этнических групп: на примере студенческой молодежи.

ГЛАВА 4. КУЛЬТУРА КАК РЕСУРС АДАПТАЦИИ

ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП К ТРАНСФОРМАЦИОННЫМ

ИЗМЕНЕНИЯМ.

4.1. Татарский язык на современном рынке труда

Республики Татарстан.:.

4.2. Особенности социально-экономических взглядов верующих.

4.3. Рынок мясных халяль-продуктов: символизация, акторы, дискурсы, стратегии.

Введение диссертации2012 год, автореферат по социологии, Габдрахманова, Гульнара Фаатовна

' 11

Актуальность темы исследования. Влияние социально-экономических преобразований на жизнь населения Российской Федерации и реакция последнего на реформы становятся одной из центральных проблем современного российского общества. Адаптационные процессы приобретают особую актуальность в связи с тем, что дальнейшее развитие России невозможно без ориентаций на инновационные процессы и потенциальной готовности к ним разных социальных групп.

Российская Федерация - многонациональная страна. Вопреки прогнозируемому «столкновению цивилизаций» (С. Хантингтон), в постсоветский период в целом ряде российских регионов социально-экономическая адаптация соседствующих этнических групп, различающихся по историческому наследию, религии, языку, культуре и сохраняющих этнические чувства1, прошла достаточно бесконфликтно. В этой связи основное внимание должно уделяться социологическому анализу позитивного опыта адаптации этнических групп с отличающейся культурой, позволяющий рассмотреть благоприятный потенциал этничности и межэтнического взаимодействия для интеграции российского общества. Значимость единства подчеркивается руководством Российской Федерации. В выступлении ио случаю празднования Дня народного единства 4 ноября 2011 г. Президент РФ Д.А. Медведев специально обратил внимание на интеграционный потенциал гражданской общности как нравственную опору современной инновационной экономики, технологиче

1 По данным репрезентативных этносоциологических исследований, проведенных под руководством JI.M. Дробижевой, на рубеже 1990-2000-х гг. более половины русских, татар и якутов, присоединилось к мнению, что «современному человеку необходимо ощущать себя частью своего народа». И число людей с такими установками растет. См.: Дробижева JI.M. Потенциал интеграции в условиях возрастающего социального многообразия национальностей // Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность: авт. проекта и отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Academia, 2002. С. 447. ского перевооружения промышленности, модернизации управления и всей общественной жизни России1. Интеграционные тенденции в поликультурном обществе являются важным показателем эффективности реформирования. Изучение адаптации этнических групп к социально-экономическим преобразованиям становится как научно, так и политически актуальным, и имеет важное практическое значение.

- этнокультурная политика, определяющая возможности участия этнических групп в модернизационных процессах.

Степень научной разработанности темы. В социологии основы изучения социальной адаптации были заложены М. Вебером, Э. Гидденсом, Э. Дюркгеймом, Р. Мертоном, Дж. Мидом, Т. Парсонсом, Г. Спенсером. Отечественные исследователи сосредоточили свое внимание на теоретико-методологическом осмыслении проблем социальной адаптации в условиях модернизации российского общества (Е.М. Авраамова2, A.C. Ахиезер3, JI.A. Бе

1 URL: http://news.kremlin.ru/video/1006 (дата обращения: 8.11.2011).

2 Авраамова Е.М. Время перемен: социально-экономическая адаптация населения: ред. И.Е. Дискин. М.: ИСЭПН РАН, 1998.

3 Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). Т. I: От прошлого к будущему. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998; В поисках теории российской цивилизации. Памяти A.C. Ахиезера: составитель А.П. Давыдов. М.: Новый хронограф, 2009. ляева1, О.Э. Бессонова2, JI.A. Гордон3, A.C. Готлиб4, Т.И. Заславская5, JI.B. Корель6, Н.И. Лапин7, Н.Ф. Наумова8, М.В. Ромм9, В.Т. Федотова, JI.A. Хахулина10, М.А. Шабанова11, В.А. Ядов12).

Значительный вклад в изучение социальной дифференциации, соотношений различных подсистем, их взаимодействия и интеграционного потенциала в условиях разнообразных и разноуровневых адаптационных барьеров в России внесли З.Т. Голенкова, М.К. Горшков, П.М. Козырева, B.C. Магун, Н.Е. Тихонова, В.А. Тишков, Й.А. Халий13.

1 Беляева JI.A. Социальная стратификация и средний класс в России. М: Academia, 2001.

2 Бессонова О.Э. Институты раздаточной экономики России: ретроспективный анализ. Новосибирск: ИЭ и ОПП СО РАН, 1997.

3 Гордон Л. С. Социальная адаптация в современных условиях // Социологические исследования. 1994. № 9. С. 3-15.

4 Готлиб A.C., Запорожец О.Н., Хасаев Г.Р. Социально-экономическая адаптация в постсоветской России: публичные и приватные практики // Социологические исследования. 2004. № 8. С. 56-62.

5 Заславская Т.И. Стратификация современного российского общества // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1996. № I; ее же. Российское общество на социальном изломе. Взгляд изнутри. М.: ВЦИОМ, 1997; ее же. О социально-трансформационной структуре российского общества // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2000. № 1. С. 15-19.

6 Корель JI.B. Социология адапгаций: Вопросы теории, методологии и методики. Новосибирск: Наука, 2005.

7 Лапин Н. И. Пути России: социокультурные трансформации. М., 2000; его же. Ценности и знания. Мониторинг // Социология. 2004. № 1.

8 Наумова Н. Ф. Человек и модернизация в России. М.: Канон, 2006.

9 Ромм М.В. Адаптация личности в социуме: теоретико-методологический аспект. Новосибирск: Наука, 2002.

10 Хахулина Л.А. Субъективный средний класс: доходы, материальное положение, ценностные ориентации // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1999. № 2; ее же. Динамика отношения к рыночной экономике // Мониторинг общественного мнения. 2001. № 1. С. 30-39: ее же. Динамика отношения к рыночной экономике (анализ молодежных когорт начала и конца 90-х годов) // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2001. № 1 (51). С. 30-38; ее же. Субъективные оценки социального неравенства: результаты сравнительного международного исследования // Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. 2004. №3(71). С. 46-51.

11 Шабанова М.А. Социология свободы: Трансформирующееся общество. М.: Московский научный общественный фонд, 2000.

12 Россия: трансформирующееся общество: отв. ред. В.А. Ядов. М.: ИС РосАН, 2001.

13 Основные результаты отражены в ряде коллективных, авторских монографий и статей. См.: Гражданские, этнические, религиозные идентичности в современной России: отв. ред. B.C. Магун. М.: Институт социологии РАН, 2006; Свобода. Неравенство. Братство: Социологический портрет современной России: авт.-сост. Е.П. Добрынина; под общ. ред. М.К. Горшкова. М.: ИИК «Российская газета», 2007; Социальные факторы консоли

Во-первых, это классические труды немецких социологов, в которых про-блематизирована исследовательская тема взаимопроникновения культуры и экономических отношенией. М. Вебер в ранних работах анализировал эволюцию античного земледелия в связи с формами семейного уклада, быта, нравов и религиозных культов. Позже он усматривал связь между этическим кодексом протестантизма и духом капиталистической экономики, основанной на идеале предпринимателя-рационалиста. Однако, как отмечал М. Вебер, по мере социально-экономического развития доминирующее влияние оказывают интересы торговли и социальной политики1. К. Маркс в развитии общества придавал огромное значение способу производства, объединяющего производительные силы и производственные отношения. Базис обусловливает надстройку - сферы политики, права, морали, религии и искусства, которые в свою очередь оказывают активное воздействие на общественное бытие . Г. Зиммель уделял внимание изучению влияния культуры на сол циальную дифференциацию . Проявление культуры в хозяйственной жизни Западной Европы раскрывает В. Зомбарт4. Н. Элиас анализировал эволюцию дации Российского общества: социологическое измерение. М.: Новый хронограф, 2010; Тишков В.А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003; Горшков М.К. Российский менталитет в социологическом измерении // Социологические исследования. 2008. № б. С. 110-114; Козырева П.М. Адаптационные процессы в сфере труда: формирование рыночных качеств и отношение к труду // Россия реформирующаяся: Ежегодник - 2004: отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Институт социологии РАН, 2004. С. 12-32; Козырева П.В., Герасимова С.Б., Киселева И.П., Низамова Д.Э. Эволюция социального самочувствия россиян и особенности социально-экономической адаптации (1994 - 2001) // Россия реформирующаяся. М. Academia, 2002. С. 161-163.

1 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.

2 Грамши А. Наш Маркс // Грамши А. Избранные произведения. М., 1980.

3 Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Формальная социология Г. Зиммеля. -Санкт-Петербург, 1997. С. 84-99.

4 Зомбарт В. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь / Пер. с нем. М.: «Адир-пресс», 2004. форм деятельности и влияние культуры на повседневность, появление социальных различий1. Данное научное направление развивалось и в отечественной науке (Ю.В. Арутюнян2, Ю.В. Бромлей и О.И. Шкаратан3, JI.M. Дроби-жева4, М.Г. Левин и H.H. Чебоксаров5), в том числе учеными Республики Татарстан (P.M. Ахметов, М.Н. Ганиев, Я.З. Гарипов, Д.М. Исхаков, Р.Н. Мусина, Л.В. Сагитова, Р.К. Уразманова)6.

1 Руткевич A.M. Историческая социология Норберта Элиаса // Норберт Элиас. О процессе цивилизации. Т. 2. М., 2001.

2 Социальное и национальное. Опыт этносоциологических исследований. М.: Наука, 1972; Арутюнян Ю.В. Социальная структура сельского населения СССР. М.: Наука, 1971; Социально-культурный облик советских наций (по материалам этносоциологического исследования). М.: Наука, 1986.

3 Бромлей Ю.В., Шкаратан О.И. Национальные традиции в социалистической экономике // Вопросы экономики. 1983. №4. С. 38-47; их же. Национальные трудовые традиции - важный фактор интенсификации производства // Социологические исследования. 1983. № 2. С. 43-54; НТР и национальные процессы / Под ред. О.И. Шкаратана. М., 1987.

4 Дробижева JI.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003.

5 Левин М.Г., Чебоксаров H.H. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические общности // Советская этнография. 1955. № 4. С. 3-17.

6 Основные результаты отражены в ряде коллективных, авторских монографий и статей. См.: Современные межнациональные процессы в ТССР: Программа исследования и инструментарий. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АНТ, 1991; Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып. I. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КНЦ РАН, 1992; Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып. II. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АНТ, 1994; Ахметов P.M. Татары и русские: трудовая мобильность // Татарстан. 1997. №2. С. 17-21; его же. Социально-профессиональная мобильность городского населения Татарстана. Этнический аспект // Этнологические исследования в Татарстане. Вып. III. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. С. 116-142; Гарипов Я.З. К проблеме совершенствования социально-профессиональной структуры трудящихся (на материалах Татарской АССР) // Проблемы совершенствования социально-классовых отношений в советском обществе. Тез. Всесоюзной научной конференции. Харьков, 22-24 сентября 1987 г. Раздел VII. Вып. I. М., 1987. С. 53-55; его же. Некоторые особенности воздействия НТР на социальное развитие населения национальных районов // Научно-производственные и социально-экономические проблемы производства автомобилей «КАМАЗ». Тез. докл. V республиканской научно-практической конференции. КАМАЗ-КАМПИ. 6-7 июня 1986 г. Н.Челны, 1986. С. 281-282; Сагитова JI.B. Татарская интеллигенция и ее роль // Татары. М.: Наука, 2001. - С. 522-531; Мусина Р.Н. Этносоциальное развитие и идентичность современных татар // Татары. С. 507-519; Уразманова Р.К. Быт нефтяников-татар юго-востока Татарии: Дис. канд. ист. наук. М., 1968; ее же. Особенности формирования и основные черты быта рабочих нефтяников-татар юго-востока Татарии // Этнографическое изучение быта рабочих в СССР. М.: Наука, 1968. С. 96-118; ее же. Формирование рабочего коллектива нефтяников юго-востока Татарии // Вопросы истории и литературы народов Среднего Поволжья. Казань, 1965. С. 2330; ее же. Быт нефтяников-татар юго-востока Татарстана. Этносоциологическое исследование. Альметьевск, 2000.

1 Л 1 кросскультурные исследования (Г.Хофштед , С.Шан , Ш.Шварц , Н.В. Лато-ва и Ю.В. Латов4, Н.М. Лебедева, Е.В. Павелко, А.Н. Татарко и Е.Г. Ясин5,

6 7

А.И. Наумов , В.А. Ядов ); культурно-антропологические и социологические исследования экономического поведения этнических групп мигрантов (Э.Боначич8, И.Лайт и С.Карагеоргис9, Р.Уолдингер, Х.Олдрич и Р.Уорд10,

1 Hofstede G. Cultures and Organization. London: Harper Collins Business, 1994; idem. Cultures consequences. International differences in work-related values. London: Sage Publications, 1984.

2 Shane S., Venkatarman S. & Mac-Millan I. Cultural Differences in Innovation Strategies // Journal of Management. 1995. Vol. 21. № 5. P. 931-952.

3 Schwartz S.H. Universals in the structure and content of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries // In M.PZanna (Ed.) Advances in Experimental Social Psychology. Orlando, FL: Academic. 1992. Vol. 25. pp. 1-65; idem. Are there universal aspects in the structureand contents of human values? // Journal of Social Issues. 1994. № 50. pp. 19-45; Schwartz S.H. & Bardi A. Value hierarchies across cultures: Taking a similarities perspective // Journal of Cross Cultural Psychology. 2001. № 32. pp. 268-290.

4 JIamoea H., JJamoe Ю. Этнометрические подходы к сравнительному анализу хозяйственно-культурных ценностей // Вопросы экономики. 2008. № 5. С. 80-102.

5 Лебедева Н.М. Кросс-культурные особенности отношения российской молодежи к инновациям // Молодые москвичи. Кросскультурное исследование: под ред. М.Ю. Мартыно-вой, Н.М. Лебедевой. М.: РУДН, 2008. С. 9-40; ее эюе. Ценностно-мотивационная структура личности в русской культуре XX века // Психологический журнал. 2001. Т. 22. № 3. С. 2636; Лебедева Н.М., Павелко Е.В. Исследование преемственности культуры у русских на современном этапе развития // Ежегодник Российского Психологического Общества. Т. 4. Вып.1. Ярославль: Изд-во ЯрГУ, 1998. С. 99-100; Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. М.: Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2007; их же. Культура как фактор общественного прогресса. М.: ЗАО «Юстицинформ», 2009; Лебедева Н.М., Ясин Е.Г. Культура и инновации: к постановке проблемы // Форсайт. 2009. № 2 (10). С.16-26.

6 Наумов А. Хофштедово измерение России (влияние национальной культуры на управление бизнесом) // Менеджмент. 1996. № 3.

7 Становление трудовых отношений в постсоветской России. М.: Академический Проект, 2004.

8 Bonacich Е.А. Theory of Ethnic Antagonism: The Split Labor Market // American Sociological Review. 1972. Vol. 37. P. 547-559; eadem. Theory of Middleman Minorities // American Sociological Review. 1973. Vol. 38. P. 583-594.

9 Light I. Immigrant and Ethnic Enterprise in North America // Ethnic and Racial Studies. Vol. 7. N. 2. April; Light I., Karageorgis S. The Ethnic Economy In: N. Smelser and R. Swed-berg (eds.) The handbook of Economic Sociology. Princeton University Press, 1994.

10 Уолдингер P., Олдрич X., Уорд P. Этнические предприниматели // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики: сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. С. 341-363.

Р.Миллер1, JI.M. Гонин2, В.М. Воронков, O.E. Бредникова и О.В. Паченков3, И.М. Кузнецов и В.И. Мукомель4, В.В. Радаев5, Е.Ю. Фирсов6); социально-экономические исследования этнических особенностей потребительских

7 о q предпочтений (А.Аппадураи , О.П. Губницына , О.И. Вендина , С.Ю. Рыч-ков10, Н.В. Рычкова и Г.Р. Столярова11).

Особый интерес представляют исследования предпринимательского потенциала русского православия (И.В. Забаев12, H.H. Зарубина13, Т.Б. Коваль14),

1 Miller R.K. Patterns of Emplomednt Difficuty among European Immigrant Workers during the Great Depression: Local Opportunity and Cuttural Heritage / Berg I. (ed) Sciological Perspectives on Labor Markets. New York: Academic Press, 1981.

2 Гонин JI.M. Семейный бизнес как технология развития и сохранения удмуртского народа // Финно-угорские этносы: технологии развития в условиях глобализации: науч. ред. Н.И. Леонов; сост.-ред. A.B. Ишмуратов, Р.В. Кириллова; отв. ред. Д.И. Черешняя. Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет», 2010. С. 332-337.

3 Этничность и экономика в постсоциалистическом пространстве. Труды ЦНСИ. Вып. 8. СПб., 2000.

4 Кузнецов И.М., Мукомель В.И. Адаптационные возможности и сетевые связи ми-грантских этнических меньшинств. М.: Институт социологии РАН, 2005.

5 Радаев В. Сектора хозяйства // Российский экономический журнал. 1995. № 4. С. 8289.

6 Фирсов Е.Ю. Социальная стратификация, этничность и этнические экономики (на примере России) // Экономическая социология. Электронный журнал. 2004. Т. 5. № 3. С. 66-76.

7 Appadurai A. Introduction: Commodities and the Politics of Value // The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective. New York: Cambridge Universite Press, 1986. P. 3-63.

8 Губницына О. Религия и современное общество потребления: введение в проблему // Журнал социологии и социальной антропологии. 2007. Т. 10. Спецвыпуск. С. 77-86.

9 Вендина О. Культурное разнообразие и «побочные» эффекты этнокультурной политики в Москве // Вестник Института Кеннана в России. Вып. 13. М., 2008. С. 30-52.

10 Рынков С.Ю. Этнокультурная составляющая конкурентоспособности города // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Оренбург, 1-5 июля 2009 г. / ред.: В.А. Тишков [и др.]. Оренбург Издательский центр ОГАУ, 2009. С. 74-75.

11 Рычкова Н.В. Этнокультурная среда потребительских рынков // Этнологические исследования в Татарстане. Вып. III. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. С. 142-151; Рычкова Н.В., Столярова Г.Р. Этнокультурная специфика региональных потребительских рынков // VIII Конгресс этнографов и антропологов России. С. 75.

12 Забаев И. В. Основные категории хозяйственной этики современного русского православия: анализ социально-экономических доктрин РПЦ и хозяйственной практики монастырских общин: Автореф. дис. канд. соц. наук. М., 2006.

13 Зарубина H.H. Бизнес в зеркале русской культуры. М., 2004.

14 Коваль Т. «Духовные христиане» религиозное своеобразие и этика труда // Мир России. 1993. № 1. С. 20-30; ее же. Этика труда православия // Общественные науки и современность. 1994. № 6. С. 55-70. ислама (Р.И. Беккин1, А.Ю. Журавлев2, A.A. Сусоколов3, творческая группа экономистов под руководством В.В. Хоменко4), а также сравнительные исследования социально-экономических установок представителей основных в /г конфессий России (М.В. Ефремова , А.Д. Коростелев , A.B. Переведенцева , о

Г.С. Солодова ).

1 Беккин Р.И. Исламская экономика. Краткий курс. М.: ACT: Восток - Запад, 2008.

2 Журавлев А.Ю. Концептуальные начала исламской экономики // Исламские финансы в современном мире: экономические и правовые аспекты: под ред. Р.И. Беккина. М., 2004.

3 Сусоколов A.A. Культура и обмен: Введение в экономическую антропологию. М.: SPSL-«PyccKan панорама», 2006; его же. Влияние религиозной принадлежности на установки в сфере предпринимательства (на примере современной России) // Этносоциология в России: научный потенциал в процессе интеграции полиэтнического общества»: Материалы международной научно-практической конференции. Казань, 26-28 июня 2008 г.: отв. ред. Р.Н. Мусина. Казань, 2009. С. 246-252; его же. Ислам и предпринимательство в России // Журнал социологии и социальной антропологии. 2009. Т. 12. № 1. С.32-51.

4 Панасюк М.В., Мифтахова М.Э., Сабитов P.M., Афанасьев Р.Ю. Мировая экономика (с углубленным изучением истории и культуры ислама): Курс лекций. Казань: ТГГПУ, 2007.

5 Ефремова М.В. Взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями: Автореф. дис. канд. псих. наук. М., 2010.

6 Коростелев А.Д. Религиозность в контексте межэтнических отношений // Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России / Институт этнологии и антропологии РАН. М., 1998. С. 194-228.

7 Переведенцева A.B. Религиозность и ориентации на достижительность // Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность: авт. проекта и отв. ред. JIM. Дробижева. М.: Academia, 2002. С. 256-271.

8 Солодова Г.С. Религиозные основы экономической культуры (общность социально-экономический представлений православия и ислама) // Вопросы культурологи. 2008. № 6. С. 13-15.

9 Балабанова Е.С. Особенности российской экономической ментальности. - URL: http://www.ecsocman. edu.ru/db/msg/89891.html (дата обращения: 12.10.2007).

10 Верховин В.И. Модели экономического поведения и их вербализация в русском народном фольклоре // Мир России. 2001. № 1. С. 106-124.

11 Гольц Г.А. Культура и экономика: поиск взаимосвязей // Общественные науки и современность. 2000. № 1. С. 23-34. и стигнеев1, В.М. Кудров2, Н.И. Лапин3, Н.В. Латова и Ю.В. Латов4, Б.Н. Миронов5, Ю.Н. Попов6, Г.С. Солодова7, B.C. Тяжельникова8).

Немало авторов сосредоточили свое внимание на исторических, этнографических, этносоциальных аспектах развития татар (Ф.Т. Валеев и А.Ф. Валеева9, Н.И. Воробьев10, И.А. Гатауллина-Апайчева11, А.Г. Галлямова12,3.Г. Гарипова13,

1 Евстигнеева Л.П., Евстигнеев Р.Н. Экономическая глобализация и постмодерн // Общественные науки и современность.2000. № 1. С. 5-14; их же. Макроэкономические аспекты региональной политики // Экономическая политика. 2006. № 4. С.98-122.

2 Кудров В.М. Советская модель экономики: тяжелое наследство // Общественные науки и современность. 1999. № 3. С. 100-113.

3 Лапин Н.И. Ценности населения и реформы в кризисной России // Социологические исследования. 1993. №9. С. 17-28; его же. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России // Социологические исследования. 1994. № 5. С. 3-8; его же. Функционально-ориентирующие кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов // Социологические исследования. 2010. №1. С. 28-36.

4 Латова Н.В., Латов Ю.В. Российская экономическая ментальность на мировом фоне // Общественные науки и современность. 2001. № 4. С. 31—43.

5 Миронова Б.Н. Отношение к труду в дореволюционной России // Социологические исследования. 2001. № 10. С. 99-108.

6 Попов Ю.Н. Цивилизационные основы и историческая эволюция трудовой этики // Современная экономика и социология труда: Учебное пособие / Ю.Н. Попов, A.B. Шевчук. М., 2003. С. 148-215.

7 Солодова Г.С. Собственность, богатство, социальное неравенство в России: социокультурная детерминированность представлений. Новосибирск: Изд-во «Параллель», 2006.

8 Тяжельникова B.C. Отношение к труду в советский и постсоветский период // Социально-экономическая трансформация в России: под ред. Е.А. Киселевой; Сер. «Научные доклады». Вып. 13. М., 2001. С. 99-123.

9 Валеев Ф.Т., Валеева А.Ф. К вопросу о роли образования в развитии торгово-предпринимательской деятельности сибирских татар во второй половине XIX - начале XX вв. // Вестник Омского университета. 1996. Спец. выпуск № 3.

10 Воробьев Н.И. Казанские татары: Этнографическое исследование дооктябрьского периода. Казань, 1953.

11 Гатауллина-Апайчева И.А. Среднее Поволжье в годы новой экономической политики. Социально-экономические процессы и современность. Казань, Изд-во Казанск. ун-та, 2007.

12 Галлямова А.Г. История Татарстана: модернизация по-советски (вторая половина 1940-х - первая половина 1980-х гг.). Казань: Магариф, 2010.

13 Гарипова З.Г. Социально-экономические аспекты положения татар средне-волжского края (1920-1930-х гг.) // Общественно-политическая мысль и духовная культура народов Поволжья и Приуралья (XIX-XX вв.). Проблемы изучения: Сборник статей и сообщений научной конференции, посвященной памяти профессора С.М. Михайловой / под ред. Г.П. Мягкова, P.A. Набиева. Казань: Изд-во Казан, гос. ун-та, 2008. С. 276-280.

Д.М. Исхаков1, Г.Ф. Калганова2, К. Ноак3, P.P. Салихов4, P.M. Мухаметшин и P.P. Хайрутдинов5, H.A. Халиков6). Значительное внимание исследователей уделяется анализу экономической политики постсоветского Татарстана (Д.Бари7, А.Г. Бахтияров, P.M. Айзатуллин и P.C. Курчаков8, JI.B. Гейл9, М.Г. Галеев10, В.В. Коротеева11, М.А. Нугаев и P.M. Нугаев12, М.Р. Сафиул-лин13, В.В. Хоменко14, P.C. Хакимов15).

I Исхаков Д.М. Тюрко-татарские государства XV-XVI вв. Казань: Татар, кн. изд-во, 2009. У

Калганова Г.Ф. Финансово-экономическая литература на татарском языке в 194080-е гг. и особенности специальной лексики // Научный Татарстан. 2009. № 4. С. 80-87.

3 Ноак К. Некоторые особенности социальной структуры поволжских татар в эпоху формирования нации (конец XIX - начало XX вв.) // Отечественная история. 1998. №5. С.147-158.

4 Салихов P.P. Татарская буржуазия российской империи: взаимодействие с обществом и властью (вторая половина XIX - начало XX века): автореф. дис. . д-ра ист. наук. Казань, 2006.

5 Мухаметшин P.M., Салихов P.P., Хайрутдинов P.P. Общественная жизнь и культура // Татары. М.: Наука, 2001. С. 404-436.

6 Халиков H.A. Хозяйство татар Поволжья и Урала (середина XIX - начало XX вв.). Казань, 1995.

7 Бари Донна. Переосмысление асимметричности федерализма // Федерализм в России: под. ред. Р. Хакимова. Казань, 2001. С. 273-284.

8 Айзатуллин P.M., Курчаков P.C. Актуальные вопросы социально-экономического развития регионов. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1988; Бахтияров А., Курчаков Р. Татарстан имеет шанс показать России «третий путь» стратегического развития // Время и деньги. 1997. 25 марта; их же. Беседы о национальной экономике // Крис. 1997. 12 марта; Курчаков Р., Хакимов Р. Проблемы экономической самостоятельности автономной республики // Вопросы экономики. 1989. № 12. С. 20-25.

9 Лапидус Гейл. Ассиметричный федерализм и государственное строительство в России // Федерализм в России. С. 285-294.

10 Галеев М.Г. Проблемы и перспективы интеграции регионов в мировую экономику // Казанский федералист. 2008. № 1-2 (25-26).

II Коротеева В.В. Экономические интересы и национализм. М.: Российск. гос. гуманитар. ун-т, 2000.

1 Нугаев М.А., Нугаев P.M. Концептуальные основы исследования татарстанской модели социально-экономического развития. Казань, 1997; Нугаев М.А. Базовая модель качества социального потенциала региона. Казань: КГЭИ, 2009.

13 Сафиуллин М.Р. К решению некоторых экономических проблем суверенитета Республики Татарстан // Идель. 1994. № 3-4. С.58-61; его же. Разработка модели развития Республики Татарстан / М.Р. Сафиуллин, О.В. Демьянова, JI.M. Давлетшина; Акад. наук Респ. Татарстан, Центр перспектив, экон. исслед. Казань: Казан, гос. ун-т, 2007.

14Хоменко В.В. «Договор РТ и РФ.» от 15 февраля 1994 г. и экономическое развитие Татарстана // Казанский федералист. 2002. № 2. С. 12-21; его о/се. Дифференциация в экономическом и социальном развитии регионов Российской Федерации // Политико-правовые ресурсы федерализма в России: под ред. Р. Хакимова. Казань, 2006. С. 287-298.

15 Хакимов P.C. Нация и экономика // Идель. 1995. № 3. С. 50-51; его же. Об основах асимметричности Российской Федерации // Федерализм в России. Казань, 2001. С. 266

И, наконец, это теоретические и эмпирические исследования, выполненные в рамках этносоциологического подхода. В 1990-2000-е гг. российские этно-социологи провели ряд научных исследований, направленных на изучение проблем экономического национализма, представлений и реальных социальных неравенств этнических групп, их социально-экономических установок. Это ряд коллективных проектов, реализованных под руководством JI.M. Дро-бижевой1 и в Центре по изучению межэтнических отношений Института этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН2. Материалы данных исследований демонстрируют вариации адаптации этнических групп в республиках Башкортостан, Кабардино-Балкария, Казахстан, Кыргызстан, Молдова, Татарстан, Тыва, Хакасия, Якутия (Саха), Магаданской и Оренбургской областях. Важное значение для исследования имеют авторские эт-носоциологические проекты В.В. Коротеевой3, B.C. Магуна4, Н.Р. Малико

272; его же. Российский федерализм в условиях социально-политической трансформации. Казань: Институт истории АН РТ, 2009; его же. Сумерки империи. К вопросу о нации и государстве. Казань: Таткнигоиздат, 1993; его же. Федерализация через стабильность // Панорама форум. 1995. № 1.

1 Результаты исследований изложены в коллективных монографиях. См.: Дробижева Я.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., СолдатоваГ.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996; Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России: отв. ред. J1.M. Дробижева. М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998; Социальное неравенство неравенство этнических групп: представления и реальность: авт. проекта и отв. ред. JIM. Дробижева. М.: Academia, 2002.

2 Гастарбайтерство. Факторы адаптации, (ред. М.Н. Губогло). М., 2008; Остапенко Л.В., Субботина И.А. Русская диаспора Республики Молдова: социально-демографические процессы и новая этносоциальная политика // Республика Молдова: современные тенденции развития. Под общей ред. Е.М. Кожокина. М., 2004; Постсоветская Хакасия: трансформационные процессы и этнорегиональные модели адаптации. Этносоциоло-гические очерки / Отв. ред. М.Н. Губогло, JI.B. Остапенко. М., 2005; Субботина И.А. Гагаузы: расселение, миграция, адаптация. М., 2007; Этнорегиональные модели адаптации (постсоветские практики) / Редакторы-составители: JI.B. Остапенко, И.А. Субботина. Общая редакция М.Н. Губогло. М., 2008; Остапенко Л.В., Юраков A.B. Социально-экономические аспекты адаптации татар и русских к условиям трансформирующегося общества (по материалам этносоциологического исследования в Татарстане). Информационный бюллетень № 1. М., 2006.

Коротеева В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: Рос-сийск. гос. гуманит. ун-т, 1999.

4 Магун В. Смена диапазона (современные российские трудовые ценности и протестантская этика) // Отечественные записки. 2003. № 3. С. 260-275; его же. Трудовые ценности российского населения // Вопросы экономики. 1996. № 1. С. 47-62. вой1, З.В. Сикевич2, О.И. Шкаратана3 и В.В. Карачаровского4, раскрывающие этнополитические, этносоциальные и культурные особенности социально-экономической сферы России.

Следует отметить, что с этносоциологических позиций изучаются социально-экономические процессы среди разных этнических групп постсоветского пространства: башкир5, бурят6, удмуртов7, чувашей8, якутов9, живущих в национальных республиках РФ, этнических общностей г. Сочи10, малочисленных народов Севера и Приамурья11, а также титульных эт

1 Маликова Н.Р. Межнациональное общение: методологические проблемы этносоцио-логического исследования. Монография. М.: Академия наук СССР. Институт социологии. 1990; ее же. Парадоксы межнационального общения. Монография. М., РАН. ИСПИ-Институт социологии. 1992.

2 Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). М.: Механик, 1996. л

Шкаратан О.И. Российский порядок: Вектор перемен. М.: Вита-Пресс, 2004; его же. Социально-экономическое неравенство и его воспроизводство в современной России. М.: ЗАО «OJ1MA Медиа групп», 2009.

4 Шкаратан О.И, Карачаровский В.В. Русская трудовая и управленческая культура // Мир России. 2002. № 1. С. 3-56.

5 Галлямов P.P., Зайнетдинова Л.Ф. Этносоциальная стратификация: теоретические подходы, концептуальная модель, тенденции развития. Уфа: ООО «Издательство «Здравоохранение Башкортостана», 2004.

6 Буряты: социокультурные практики переходного периода / отв. ред. Т.Д. Скрынни-кова. Иркутск, 2008.

7 Поздеев ИЛ. Социальные связи как ресурс адаптации современной молодежи (на примере Удмуртской республики) // Связующая нить этнокультуры: сб. ст. / отв. ред. А. Загребин; УИИЯЛ УрО УдГУ. Ижевск, 2009. С. 147-157.

8 Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа. Этнопедагогический очерк. Чебоксары, 1970.

9 Подойницына ИИ. Этнокультурные стереотипы трудового поведения в сфере производства: на примере Республики Саха (Якутия). Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1995; ее же. Общество открытых классов: Очерки о моделях социальной структуры. Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1999; Этносоциальное развитие Республики Саха (Якутия): Потенциал, тенденции, перспективы / В.Б. Игнатьева, C.B. Абрамова, A.A. Павлова и др. Новосибирск: Наука, 2000.

10 Социально-культурное мнообразие как ресурс трансформирующегося Сочи. М.: Институт социологии РАН, 2009.

11 Целищева В.Г. Механизмы формирования и факторы устойчивости этнокультурных границ (На примере коренных малочисленных народов Приамурья): автореф. дис. . канд. социол. наук. М., 2007. нических групп и русского населения Южной Сибири1, эстонцев и русских Эстонии2.

Несомненную ценность для диссертационного исследования имеют многочисленные работы этносоциологов, занимающихся изучением социального развития и модернизационных процессов среди этнических групп Республики Татарстан и Российской Федерации. Это публикации И.М. Габдрафикова, P.P. Галлямова, М.Н. Губогло, Р.И. Зинуровой, А.Д. Коростелева, И.Б. Куз-нецовой-Моренко, JI.B. Лучшевой, В.К. Мальковой, Л.М. Мухарямовой, Л.Р. Низамовой, Л.В. Остапенко, Э.А. Паина, C.B. Рыжовой, А.Л.Салагаева, Ф.Г. Сафина, И.А. Снежковой, Г.У. Солдатовой, И.А. Субботиной, Т.А. Титовой, Е.А. Ходжаевой, В.Д. Шапиро, В.А. Шнирельмана.

Объект исследования - русские и татары Республики Татарстан. Такой выбор позволяет изучить значимость историко-культурных различий этнических групп для адаптации к обновляющимся социально-экономическим ус

1 Анайбан З.В., Тюхтенева С.П. Этнокультурная адаптация населения Южной Сибири (современный период) / Под ред. Н.М. Горбуновой. М.: Интер-Принт, 2008.

Неэстонцы на рынке труда новой Эстонии / Отв. ред. Л.М. Дробижева. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001.

3 Понятие «этническая группа» используется в значении этнической категории, сформированной по принципу самоотнесения с ней на основе тех или иных признаков. В таком значении этническая группа не представляет общности с жесткими социальными связями. Они могут быть не только различными по силе и сферам деятельности людей, но и просто номинальными. ловиям. Исследовательским объектом является городское и сельское население в возрасте от 16 лет и старше. Хронологические рамки изучения - конец 1980 - первое десятилетие 2000-х гг.

Предмет — динамика и ресурсы адаптации1 русских и татар Республики Татарстан к изменениям социально-экономических отношений в российском обществе.

В исследовании решаются следующие задачи:

5. На основе анализа материалов репрезентативных этносоциологических опросов выявить особенности восприятия этническими группами социально-экономических преобразований Российской Федерации. Проследить, как реакции этнических групп на смену социально-экономических условий влияют на развитие интеграционных процессов. Изучить консолидирующую роль среднего класса этнических групп.

Основная гипотеза исследования.

Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям оказывает влияние на состояние стабильности в обществе. Это выражается в характере аккумулированных этническими группами ресурсов адаптации, который может приобретать как консолидационные, так и деконсолида-ционные особенности. В российском обществе интеграционный потенциал ресурсов адаптации этнических групп к обновлению социально-экономических отношений преобладает над контринтеграционным. Содержательное наполнение ресурсов адаптации поддерживается ценностями, доминирующими в этнических группах.

Гипотезы - следствия.

1. Консолидационное содержание аккумулированных ресурсов находит непосредственное выражение в благоприятном сценарии демографического поведения, уровне образования и доверительных отношениях, иерархии социальных позиций этнических групп, расширении средних слоев, интенсивности позитивных идентичностей (гражданской, этнической, локальной), сопряженных с толерантными установками, рациональном использовании традиционной культуры.

1 Коммодификация - процесс обретения формы товара. См.: Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б. Социологический словарь: пер. с анг. под ред. С.А. Ерофеева. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1997. С. 235. водящих к формированию единой локальной идентичности, органично дополняющей гражданскую.

Теоретико-методологической основой исследования стала деятельно-стно-активистская парадигма, получившая обоснование и развитие в трудах Дж. Александера, М. Арчера, А. Гидденса, А. Турена, П. Штомпки, В.А. Ядова. В рамках этого направления используется теория многолинейной модернизации (У. Бек1, К. Мюллер2, Р. Робертсон3, Э. Тириакьян4, с *7 Я

А. Турен , С. Хантингтон , В. Цапф , П. Штомпка ) и теория акторной модернизации (Т. Пиирайнен9). При изучении совокупности значений и смыслов, культурно-нормативных схем, помогающих в условиях модернизации оценивать и переоценивать ценности, ресурсы, сценарии действий вырабатываемых идентичностей, особое значение приобретает социокультурный подход (A.C. Ахиезер10, М. Вебер, Л.Г. Ионин11, Н.И. Лапин, Фр. Тенбрук12,

1 Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М.: Прогресс-Традиция, 2000.

2 Мюллер К, Пикель А. Смена парадигм посткоммунистической трансформации // Социологические исследования. 2002. № 9.

3 Robertson R. Globalization: Social Theory and Global Culture. London: Sage Publications, 1992.

4 Tiryakian £.The New Worlds and Sociology: An Overview // International Sociology. V9. № 2. June 1994.

5 Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М.: Научный мир, 1998.

6 Huntington S.P. The Change to Change: Modernization, Development, and Politics // Comparative Modernization: A Reader. Ed. By C.E. Black. N.Y. London, 1976.

7 Цапф В. Теория модернизации и различие путей общественного развития // Социологические исследования. 1998. № 8. о

Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект Пресс, 1996. его же. Культурная травма в посткоммунистическом обществе // Социологические исследования. 2001. № 1.

9 Piirainen Т. Towards a New Social Order in Russia: Transforming Structures in Everyday Life. University of Helsinki, 1997; Побережников И.В. Модернизация: теоретико-методологические подходы // Экономическая история. Обозрение / Под ред. Л.И. Бородкина. Вып. 8. М., 2002. С. 146-168.

10 Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). Т. I: От прошлого к будущему. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998; В поисках теории российской цивилизации. Памяти А.С. Ахиезера / Составитель А.П. Давыдов. М.: Новый хронограф, 2009.

11 Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2004.

12 История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Ответственный редактор - академик ИС РАН Г.В. Осипов. М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА-ИНФРА - М), 2001.

В.А. Ядов1). Для понимания модернизаторских потенций российского общества автор опирается на теоретические исследования A.C. Ахиезера, О.Э. Бессоновой2, Т.И. Заславской3, С.Г. Кирдиной4, Н.Ф. Наумовой5, P.M. Нурее-ва6, В.Т. Федотовой, В.А. Ядова.

Методологической основой диссертационного исследования также стали теории адаптации и интеграции (JI. Бристоль, М. Вебер, Т. Парсонс, Г. Спенсер, Г. Тард), позволяющие рассмотреть адаптивность как движущую силу интеграции общества.

В диссертации также используются теории рационального выбора Дж.

7 8

Коулмана и капитала П. Бурдье . Для изучения форм капитала привлечены разработки В.В. Радаева9 и сетевой подход, разрабатываемый в зарубежной науке М. Грановеттером10, Дж. Коулманом11, Ж. Нахапетом и С. Госалом12,

1 Ядов В.А. К вопросу о национальных особенностях модернизации российского общества // Официальный сайт ИС РАН. - 2010. - URL: http://www.isras.ru/publ.html?id=1736 (дата обращения: 15.01.2011)

2 Бессонова О.Э. Институты раздаточной экономики России: ретроспективный анализ. - Новосибирск: ИЭ и ОПП СО РАН, 1997.

3 Заславская Т.И. Посткоммунистические трансформации // Россия, которую мы обретаем: Исследования Новосибирской экономико-социологической школы. Новосибирск: Наука, 2003.

4 Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России. 2-е изд., перераб. и доп. Новосибирск: ИЭИ ОПП СО РАН, 2001.

5 Наумова Н. Ф. Человек и модернизация в России. М.: Канон, 2006.

6 Нуреев Р.М. Россия: Особенности институционального развития. М.: Изд-во «Норма», 2009.

7 Коулман Дж. Экономическая социология с точки зрения теории рационального выбора // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. С. 159-179.

8 Bourdieu Р. Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action. París: Éditions du Seuil, 1994; Бурдье П. Формы капитала//Западная экономическая социология. С. 519-536.

9 Радаев В.В. Понятие капитала, формы капиталов и их конвертация // Экономическая социология. 2002. Том 3. № 4. С. 20-32.

10 Granovetter М. The Strength of Weak Ties // American Journal of Sociology (May 1973). Vol. 78. №6. P. 1360-1380.

11 Коулман Дж. Капитал социальный и человеческий // Общественные науки и современность. 2001. № 3. С. 122-139.

12 Nachapiet J., Ghoshal S. Social Capital, Intellectual Capital, and the Organization Advantage // Academia of Management Review. 1998. Vol. 23.

Ф. Фукуямой1, М.Хоггом2, в отечественной - П.М. Козыревой3, А.Т. Коньковым4, П.М. Найденовой и Л.Н. Федотовым5, В.В. Радаевым6, А.Н. Татарко и

7 Я О

Н.М. Лебедевой , Н.Е. Тихоновой , П.И. Шихиревым . В работе использованы ресурсная теория (Н. Лин, Н. Де Граф, X. Флэп), теория ресурсной конкуренции между этническими группами (А. Коэн, Ф. Мэйер, К. Митчелл), а также теория человеческого капитала (Г. Беккер).

Особое значение для диссертационной работы имеет методологический подход к изучению этносоциальной проблематики, разработанный Л.М. Дробижевой10. Ее понимание этничности как явления, важного для людей с точки зрения их чувств и высокой конструктивисткой роли элит и социальных институтов в ее воспроизводстве, является ключевым методологическим основанием исследования.

1 Fukuyama F. Social capital and development: The comingagenda // SAIS Review. 2002. 22 (1). P. 23-37; idem. Social capital // Culture matters: How values shape human progress / Eds. L.E. Harrison, S.P. Huntington. New York, 2000. P. 98-111.

2 Hogg M. A. The social Psychology of Group Cohesiveness. New York, 1992.

3 Козырева П.М. Межличностное доверие в контексте формирования социального капитала// Социологические исследования. 2009. № 1. С. 43-54.

4 Коньков А. Т. Социальный капитал как концепция экономической социологии и его роль в системе экономического действия: автореф. дис. д-ра экон. наук. М., 2006.

5 Найденова Л.И., Федотов Л.Н. Внеэкономический капитал и его значение для развития регионального социума // Журнал социологии и социальной антропологии. 2009. Т. 12. № 2. С. 84-95.

6 Радаев В.В. Социология рынков: к формированию нового направления. М.: ГУ ВШЭ, 2003.

7 Татарко А.Н., Лебедева Н.М. Социальный капитал: теория и психологические исследования. М.: РУДН, 2009.

8 Тихонова Н.Е. Социальный капитал как фактор неравенства // Общественные науки и современность. 2004. № 4. С. 24-35.

9 Шнхирев П.Н. Природа социального капитала: социально-психологический подход // Общественные науки и современность. 2003. № 2. С. 17-31.

10 Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003; ее же. Методологические проблемы этносоциологических исследований // Социологический журнал. 2006. № 3-4. и функционирования этнических групп в социально-экономической сфере. Прежде всего, это массовые этносоциологические исследования, в которых автор принимала непосредственное участие:

- Межнациональные отношения в Республике Татарстан («МО» - 2007 г.; N=1 079; рук. Р.Н. Мусина, A.JI. Салагаев);

- Технологии системных и региональных адаптаций к социально-экономическим и этнокультурным трансформациям («TAT» - 2006 г.; N=657 в РТ; рук. JI.B. Остапенко);

- Государственные языки в школьном образовании («ГЯ» - 2006/2008 гг.; N=995 (учащиеся), N=473 (родители), N=330 (преподаватели татарского языка и литературы); рук. Р.Н. Мусина).

Кроме того, важной частью эмпирической базы стал архив материалов массовых этносоциологических опросов, проведенных в Татарстане в 1989— 2002 гг., хранящийся в отделе этнологии ИИ АН РТ. Это научно-исследовательские проекты:

- Этносоциальные и этнодемографические процессы в ТАССР («ЭПТ» -1989/1990 гг.; N=4000; рук. JIM. Дробижева, Д.М. Исхаков, Р.Н. Мусина);

- Национальное самосознание, национализм и регулирование конфликтов в Российской Федерации («НИК» - 1994 г.; N=1017 в РТ; рук. JIM. Дробижева);

- Этнические и административные границы: факторы стабильности и конфликтности («ЭГ» - 1997 г.; N=1000 в РТ; рук. JIM. Дробижева);

- Социальное неравенство этнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации («СЭН» - 1999 г.; N=1000 в РТ; рук. JIM. Дробижева).

Описание выборок исследований представлено в коллективных монографиях1.

1 Дробиэ/сева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996; Социальная и

- Этнические и религиозные идентичности у татар и русских («ЭРИ» -2008 г.; N=61 в РТ и в Пензенская обл.; рук. С. Каплан);

- Новая миграционная политика России и права мигрантов («МПР» -2004 г.; N=112 (мигранты), N=107 (местное население), N=100 (студенты); рук. Ж.А. Зайончковская);

Важным информационным источником являются материалы государственной статистики: текущей за период 1990-2000 гг.; результаты переписей - Всесоюзных 1926-1989 гг. (ВСПН - 1926-1989 гг.), Всероссийских культурная дистанции. Опыт многонациональной России: отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998; Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность: авт. проекта и отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Academia, 2002.

1920 г. (ВРПН-1920 г.), 1994 г. (микроперепись) и 2002 г. (ВРПН-1994, 2002 г.). В работе использована ведомственная статистика.

Научная новизна диссертационного исследования.

4. Впервые проблематизирована и изучена проблема социального капитала этнических групп. Автором определены его компоненты - идентичность, этническая сплоченность, доверие, внутригрупповые и межэтнические связи, общность ценностей; выделены три уровня доверительных отношений: межличностное, межгрупповое (между этническими группами) и институциональное. В работе показано, что близкая идентификационная матрица этно-региональных общностей, закрепляемая одинаковой заинтересованностью в инновационном развитии страны, высоким уровнем межэтнической толерантности и доверительных отношений, может стать основой интеграции РФ.

5. Этническая культура рассмотрена как ресурс адаптации, а ее коммоди-фикация впервые исследуется среди наиболее крупных этнических групп РФ (русских и татар). Показано, что коммерциализация традиционных культур может приносить дивиденды не только акторам этнополя, но и оптимизировать интеграционные тенденции, связанные с формированием социальных идентичностей и обеспечением занятости населения.

Теоретическая значимость исследования.

1) Разработаны положения, дополняющие разделы социологической теории по социальным институтам и процессам, в частности связанные с развитием социально-экономических преобразований в обществе и адаптационными процессами среди населения; формированием и развитием политики в сфере межэтнических отношений как направления политики социальной интеграции, с одной стороны, и как самостоятельного социального процесса - с другой.

2) Предложен новый аспект изучения этнополя. Это нашло отражение в авторском подходе к обоснованию связи в триаде: адаптация этнических групп - ресурсы адаптации - интеграция полиэтнического общества.

3) Раскрыты возможности применения основных положений и выводов диссертационной работы в дальнейших исследованиях социального развития этнических групп.

Практическая значимость исследования определяется тем, что

2) материалы работы используются в региональных СМИ для оптимизации межэтнических отношений;

Положения, выносимые на защиту.

1. Процесс поведенческого и социально-психологического освоения этническими общностями изменяющихся социально-экономических условий, который основан на выборе, мобилизации имеющихся и доступных ресурсов, понимается как адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям общества. Социально-экономические и политические условия играют доминирующую роль в консолидирующей/деконсолидирующей направленности аккумулированных ресурсов. У этнических групп наблюдается преобладание интеграционной составляющей в ресурсах адаптации над контрпродуктивной.

2. К началу реформ 1990-х гг. русские и татары Республики Татарстан пришли с различными объемами ресурсов. Урбанизационные и отраслевые позиции, уровень квалификации, материального благосостояния, социального самочувствия, языковое и этнокультурное неравенство - социальные показатели этого периода, имевшие конфликтную составляющую. В условиях перехода к рыночной экономике в регионе наблюдался процесс накопления капитала и конвертации ресурсов. Новый политический статус Татарстана обеспечил региону относительно высокую степень экономической свободы и расширил возможности для формирования внутренней этнокультурной политики паритетной поддержки русских и татар республики. В сумме все это на начальном этапе экономических реформ привело к двум последствиям: а) образованию локального сообщества, внутри которого сформировалось единство социально-экономических интересов русских и татар Татарстана. Сохраняющаяся в 2000-х гг. близкая идентификационная матрица этнических групп с разной этнокультурной составляющей, закрепляющаяся их одинаковой заинтересованностью в развитии страны, стала выступать основой интеграции российского общества. Татарстанская идентичность, рассматриваемая в республике как часть общероссийской, обеспечивает непротиворечивое совмещение локальной и российской идентичностей. б) подтягиванию социальных позиций татар к социальным позициям русских и сближению их в городской среде. В сельской местности между русскими и татарами Татарстана проявляются различия в социально-профессиональном и отраслевом составе, результативности мобильности, объективных и субъективных оценках социальных позиций, особенностях формирования трудовых ресурсов, социально-экономической мотивации. Социально-экономический разрыв между городом и селом, являющийся более существенным, чем между этническими группами, является фактором дезинтеграции общества.

3. Как показал анализ 1990-2000-х гг., экономические преобразования в Татарстане довольно активно прошли на институциональном уровне. Это выражается в приобретении республикой особых экономических взаимоотношений с федеральным центром и, как следствие, определенных, изменяющихся по содержанию межбюджетных взаимоотношений, экономических привилегий, а также в формировании внутрирегиональной политики. Значительно медленнее преобразования проходят в общественном сознании. За годы реформ выросла совпадающая у городских татар и русских поддержка рыночной экономики и частной собственности. Однако зафиксирован замедленный процесс инновационных преобразований социально-экономических практик, причем это проходит одинаково медленно и у татар, и у русских, особенно у сельчан. Пробуксовывание социетальных трансформаций несет деконсолидационный заряд. В то же время среди русских и татар наблюдаются преобладание доли людей, относящих себя к среднему классу, их близкий социально-профессиональный состав и основа идентификации, активистская позиция. Средние слои этнических групп могут сыграть ведущую роль в интеграции российского социума.

4. Этнические сети не доминирует среди социальных связей у русских и татар. Люди чаще обращаются за помощью к друзьям, соседям, коллегам, представителям своего поколения, чем к членам своей этнической группы. Среди компонентов социального капитала наибольшее число этнических различий обнаружено по показателям этнической сплоченности - этнической идентичности и позитивных этнических чувствах. Они в большей степени распространены среди татар. Растущая этническая сплоченность, фиксируемая как у татар, так и у русского населения, позволяет прогнозировать рост влияния этого показателя на адаптацию. Актуализированная этническая сплоченность, соединенная с толерантными установками и доверием друг к другу этнических групп, имеющих большой опыт совместного проживания, выступает основой интеграции общества.

Вторым заметным проявлением коммодификации культуры стало формирование рынка этнических товаров, получившего у татар наибольшее развитие под термином халялъ\ Динамизм этому рынку придает более последовательные экономические стремления верующих татар. Причинами коммодификации этнической культуры у татар является проводимая Татарстаном этнокультурная политика, высокие ориентации на сельский образ жизни и, как следствие, лучшая сохранность позитивных этнических традиций.

Международной научной конференции «Этнос, нация, общество: российская реальность и перспективы» (2010 г., г. Москва); Всероссийской научной конференции «Национальная идентичность России и демографический кризис» (2006 г., г. Москва); Всероссийской научно-практической конференции «Россия: общество, власть, государство (Вторые казанские социологические чтения)» (2008 г., г. Казань); Адлеровских социологических чтениях (2006 г., г. Альметьевск); Итоговых конференциях ИИ АН РТ (2007 г., 2008 г., 2009 г., г. Казань).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции российского общества"

ВЫВОДЫ

1. Русский язык, в отличие от ситуации в постсоветских государствах, в Республике Татарстан играет приоритетную роль среди факторов этносоциальных процессов и остается основным языком межнационального общения. Татарский язык за годы этноязыковых реформ 1990-2000-х гг. приобрел качество социального ресурса лишь в том смысле, что он воспринимается как необходимость при осуществлении управленческого процесса - ведение документооборота, понимание татарской речи в случае контакта с татароязыч-ной аудиторией, т.е. как сопроводительный компонент, но не как реальное условие социальной мобильности и занятости населения. В условиях крупного города - г. Казани усиливается социальная значимость татарского языка в экономической сфере. В целом среди населения республики фиксируется достаточно лояльное восприятие влияния татарского языка на социальные процессы. Это связано с тем, что проникновение татарского языка в сферу трудовых отношений в РТ подкрепляется региональной идентичностью: ощущение «мы - татарстанцы» сопровождается пониманием этноязыковых потребностей татар со стороны русского населения. Сам капитал «владение татарским языком» весьма неравномерно распределен между различными группами татарстанского общества. И это важно учитывать для оптимизации межэтнических отношений. В целом татарский язык дает некоторые психологические преимущества его обладателям: владеющие татарским языком демонстрируют более высокие оценки своего положения в обществе, удов

1 Черниченко Т. Кризис мировых фондовых рынков через призму исламской экономики // Медина. 2009. № 1 (90). летворенности собственным социальным статусом. Татарским языком чаще стремятся овладеть «социально продвинутые» слои татарстанского общества.

2. Реформы национальной сферы привели к тому, что этническая принадлежность для некоторых членов этнических групп в Татарстане стала реальным ресурсом, на основе которого выстраиваются их социальные биографии. В отдельных сегментах образования, культуре, науке, СМИ в течение последних двадцати лет произошло образование отряда национальной интеллигенции, владеющей татарским языком и использующей его как ресурс при выборе профессии, трудоустройстве, выполнении профессиональных обязанностей. Как показал анализ, корпус учителей татарского языка и литературы формируется, прежде всего, за счет выходцев из сельской местности, хорошо владеющих татарским языком, лиц среднего возраста. Содержание труда для учителей татарского языка является первостепенной ценностью: трудовая мотивация основана на идеях национального патриотизма и долга.

3. Появление «новых слоев» в социальной палитре республики сопровождается в целом его адекватными оценками, как со стороны татар, так и русского населения. Об этом свидетельствует, в частности, высокий уровень симпатий учеников средних школ к учителям татарского языка и литературы (он выше, чем к преподавателям русского и иностранных языков). Активнее симпатизируют преподавателям русские дети, чем их сверстники-татары.

4. Перспективы функционирования этноориентированного слоя в РТ будут зависеть от ряда факторов - политического, экономического, социального. Наиболее острая ситуация складывается в условиях города, стимулирующего социальное расслоение и конкурентные отношения между социальными стратами. Конкурентоспособность определяется не только степенью модернизированности этноориентированного слоя, но и тем насколько их продукция может принести реальные социальные, экономические дивиденды целевой аудитории. В части национального образования это не только поднятие его статуса в обществе и включения в сценарий современной жизни, но и обретение им качества конкурентного преимущества не только для учителей татарского языка и литературы, но и выпускников средних школ при выстраивании личной карьеры.

5. Анализ, проведенный автором диссертационной работы, показал важную роль религии среди факторов «культурного порядка», оказывающих влияние на экономические установки и представления. Экономическое поведение и установки верующих (по самосознанию), традиционных (соблюдающие религиозные обряды и праздники, живущие по нормам Священных книг), представителей ислама и православия (идентифицирующие себя с одной из конфессий), характеризуются сложным, зачастую противоречивым восприятием экономической трансформации российского общества. С точки зрения социальной интеграции полиэтничной России важным является одинаковый жизненный путь и единая база жизненных ценностей верующих и неверующих, «традиционных» и «номинальных» верующих, представителей православия и ислама. Социальная судьба людей, считающих себя религиозными, оказалась одинаковой, в отличие от неверующих. Различия между неверующими, с одной стороны, и религиозными людьми, с другой, оказались более существенными, чем различия между исповедующими православие и ислам. Установки верующих людей более близкие, чем у представителей одной и той же национальности.

Разные экономические установки представителей основных конфессий способны органично дополнять друг друга. Для экономического развития России важно и то, что доминирующее религиозное население способно выделить из своей среды гораздо большее число предпринимателей. Задача состоит в том, чтобы создать единую культуру предпринимательства и единые правила игры для реальных и потенциальных участников предпринимательского класса.

6. Глобализация, финансовый кризис 2008 г. и глубокие изменения в обществе привели к тому, что централизованные государства все менее отвечают требованиям экономического, социального и культурного развития. Мобильность и активность как залог экономического успеха продуктивнее осуществляются небольшими независимыми сообществами. В современных условиях преимущества приобретают те традиционные культуры и религии, которые сумеют приспособить свою нормативную систему к новым условиям.

7. Халяль-рынок - это совокупность структурно связанных продавцов и покупателей товаров и услуг, производимых с соблюдением норм ислама, который в свою очередь выступает движущей и организующей силой, принимаемой всеми участниками. Причинами актуализации халяль-рынка среди татар Поволжья являются относительно высокая сохранность исламских традиций в бытовой культуре, в том и числе в части питания, особенности этнической культуры.

8. Халяль-рынок не предполагает его обязательной монополизации в руках представителей исламского сообщества России или какого-то одного этноса. В халяль-рынке задействованы представители разных народов и конфессий, как на уровне производства, так и на уровне потребления. Рынки этнических товаров и услуг могут продуктивно функционировать в полиэтнич- -ной среде, обеспечивая занятость населения и принося экономические и социальные дивиденды его участникам.

9. Особенностью российского халяль-рынка является то, что он не означает сугубо религиозную модель. Можно сказать, что постепенно рынок товаров и услуг превращается в России в социально-экономический ресурс, открытый для всеобщего использования. Пользование преимуществами исламских механизмов возможно для представителей любой традиции. Хяляль-рынок - это локальный порядок, оформляющий действия хозяйственных агентов в рамках определенного рыночного сегмента, и на связи с другими порядками. Он не предполагает коренной ломки уже сложившихся традиционных экономических моделей, представляя собой альтернативную модель.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Глобализация с ее единым культурным и информационным пространством, миграцией, актуализирует поиск новых вариантов осмысления путей социально-экономического развития России. Для Российской Федерации эта проблема становится особенно острой в связи с полиэтничным, поликонфессиональным составом населения. У каждого народа есть самые разные образы желаемой России, этнические чувства, представления, реальные практики. Гло-кальности, о которых пишут известные обществоведы, проявляются и на постсоветском пространстве. В работе доказано, что при изучении особенностей развития современной России необходимо учитывать особенности адаптационных процессов среди этнических групп к новым для Российской Федерации социально-экономическим условиям. Важным, имеющим практическое значение, является изучение вопроса о том, как происходящие изменения в этносоциальном развитии народов влияют на интеграцию российского общества.

В работе доказано, что в условиях глубоких и сложных преобразований экономических отношений среди российских народов адаптивность становится «двигателем» их современного социального развития. В этой связи деятельностно-активисткая парадигма, предполагающая достижительную позицию субъектов при освоении изменившихся условий, становится ключевой основой при изучении адаптации этнических групп. Теория многолинейной модернизации дает целый ряд исследовательских преимуществ для понимания того, что в новой рамке социальности становится основой для развития обществ, групп, а какие элементы теряются или модифицируются в процессе адаптации. Деятельностные практики, сопровождающие эти процессы, возникают как результат рационализации акторами социальной среды, что, в свою очередь, влечет за собой ее реструктуризацию. Социальное поле и его часть - этническое поле - это структура возможностей для деятельностных практик. Концепции рационального выбора и капитала позволяют изучить влияние социальной системы и этнополя на этнические группы и влияние действий этнических общностей на систему в целом. Опираясь на теорию капитала, в работе показаны, какие ресурсы - физический, человеческий, политический, экономический, социальный, культурный, аккумулируют этнические группы в процессе адаптации к новым социально-экономическим условиям. Эта проблема рассматривалась в связке с анализом влияния адаптационных процессов среди этнических групп на интеграцию российского общества. Исследовательским полем стала Республика Татарстан. В работе выявлены социальные сегменты, в которых складываются стимулы/препятствия интеграции этнических групп Татарстана в российское общество. Авторский исследовательский опыт может быть использован при изучении других регионов Российской Федерации.

На рубеже 1980-1990-х гг. Республика Татарстан являлась активным инициатором пересмотра политико-правовых и бюджетных основ взаимодействий Центра с регионами. Деятельность татарстанской политической элиты в этот период привела к закреплению особого статуса республики с вытекающими отсюда возможностями для формирования внутренней экономической политики. Принятие в республике ряда Законов и Программ, наполнение их новым содержанием в последующее десятилетие под влиянием инициатив Центра, свидетельствуют об активных преобразованиях экономической сферы в Татарстане на институциональном уровне. Заметно медленнее на протяжении анализируемого периода прошли преобразования повседневных экономических практик населения. Уровень достижительных ориентаций и реальные практики татарстанцев свидетельствуют об отсутствии на протяжении 19902000-х гг. активного освоения населением новых экономических возможностей. Эта тенденция характерна как для татар, так и для русских республики. У жителей Татарстана сохраняется приоритет общественных интересов над индивидуальными, духовных над материальными. Наблюдается кризис трудовых ценностей населения, проявляющийся в том, что трудовая деятельность сводится только к удовлетворению потребительских нужд работника и его семьи. Фиксируется падение удовлетворенности трудом, усиливаются ориентации населения на быстрый и желательно легкий заработок, слабая распространенность инициативного поведения, дефицит культуры предпринимательства. С точки зрения перспектив межэтнической интеграции важно понимать, что заинтересованность в работе порождает благоприятные установки по отношению ко всей совокупности общественных ценностей, а отсутствие заинтересованности и удовлетворенности работой, напротив, становятся социально-психологической основой различных форм негативного поведения.

Полученные материалы по Татарстану свидетельствуют о том, что в республике адаптация к рыночным условиям изучаемых этнических групп -русских и татар, имеет много общего. Это подтверждает целый ряд полученных показателей.

1. В советский период наблюдались существенные различия между татарами и русскими ТАССР по показателям социального развития (урбанизи-рованность, соотношение лиц умственного и физического труда, отраслевая специализация, квалификационные особенности, уровень образования). Активизация межпоколенной и внутрипоколенной мобильности у татар к началу 1990-е гг. на фоне сохранения социальных позиций русских в большинстве сфер привела к тому, что в современных условиях социальная структура русских и татар в республике по большинству показателей одинакова (соотношение лиц умственного и физического труда, уровень квалификации и образования). Единство фиксируется и в процессах, стимулирующих или тормозящих оптимизацию этносоциальных структур: интенсивность социальной мобильности в 1990-2000-е гг. оказалась сравнительно низкой и у татар, и у русского населения РТ. Социальные перемещения особенно вяло протекали в сельской местности. Однако в целом в республике по сравнению с другими регионами России социальные перемещения охватывали более массовые слои населения.

2. В постсоветском Татарстане сформировалось позитивно воспринимаемое разделение экономических сфер трудовой деятельности татар и русских. Взаимная заинтересованность этих этнических групп сложилась в разных, но взаимосвязанных и, что очень важно, ведущих отраслях экономики: в сельском хозяйстве преобладают татары, в промышленности - русские. Сюда же примыкает сфера торговли, которая, по мнению респондентов, является «татарской». В обозначенных экономических зонах локализуются интересы татар и русских, а интеграция осуществляется на основе «притяжения разностей». Но в случае дальнейшего сравнительного ухудшения экономического состояния промышленности или сельского хозяйства этническое неравенство будет осознаваться особенно остро. Сохранение сложившейся локализации татар и русских соотвественно в сельском хозяйстве и промышленности при условии динамичного роста стимулирует экономическое развитие общества.

3. В ходе анализа было установлено, что для численно доминирующих этнических групп Татарстана характерен этнорегионализм - совпадение взглядов на интересы республики. И у татар, и у русских республики фиксируется единая и значительно более устойчивая (по сравнению с сознанием в целом россиян) поддержка смешанной экономики с сильной ролью Татарстана и его доминирующим присутствием в большинстве стратегически важных отраслей (нефтедобыча и нефтепереработка). И это подтвердило выдвинутую гипотезу. Общее понимание интересов республики среди доминирующих этнических групп Татарстана является важным условием интеграции, стимулирующем экономическое развитие региона и страны в целом.

4. Города республики представляют собой поле близких социально-экономических интересов русских и татар. Как известно, в условиях города наиболее стремительно обостряются межэтнические отношения. Однако проведенные этносоциологические исследования показывают, что на современном экономическом поле городской среды оснований для дезинтеграци-онных процессов в Татарстане нет. Это связано с одинаковым сопровождением социально-экономических реформ у татар и русских - горожан.

5. Анализ показал, что самооценки социального положения у русских и татар, живущих в городах Татарстана, сходятся в точке «средний класс». Доля людей, относящих себя к среднему классу, схожий социально-профессиональный состав, общая основа идентификации и активистская позиция людей разной этнической принадлежности, относящих себя к среднему классу (число людей, стремящихся к социальному росту, уровень поддержки рыночных реформ, частной собственности, предпринимательского корпуса, инновационные ценности работы, степень удовлетворенности ею), определяют позитивный вектор интеграции. В целом, снижение нижнего класса у русских и татар возможно через оптимизацию традиционных экономических сфер, наиболее пострадавших от реформ - промышленности для русских и сельского хозяйства для татар, и через формирование традиционной культурной поддержки у русских в селах. Сельские татары в перспективе могут стать доминирующей группой субъективного среднего класса у татар. У русских индустриальные кадры могут быть основой формирования средних слоев.

6. Изучение социального капитала этнических групп показало, что этнические сети не доминирует в матрице социальных связей. Люди чаще опираются на отношения и чувство близости с людьми своего возраста, рода занятий - в городах, с живущими рядом - в селах. И для людей в повседневной жизни это важнее, чем выстраивание отношений на этнической почве. Среди компонентов социального капитала наибольшее число этнический различий обнаружено по показателям этнической сплоченности. Этническая идентичность и позитивные чувства по отношению к своей этнической группе - как показатели этнической сплоченности, в большей степени распространены среди татар, особенно сельчан. Растущая этническая сплоченность, фиксируемая как у татар, так и у русского населения Татарстана, позволяет прогнозировать рост влияния этого показателя на социальное развитие этнических групп. Высокий уровень межэтнической толерантности в республике закрепляет позитивный потенциал этнических чувств населения и выступает ресурсом адаптации к переменам в экономической сфере. Фиксируемый рост гражданской идентичности, дополняемый региональной идентичностью, при условии учета этнического разнообразия, в перспективе может стать доминирующим социальным капиталом россиян, выполняющим интеграционную функцию в процессе экономического развития всего российского общества.

7. В представленном исследовании не были обнаружены существенные расхождения между блоками противоположных ценностей у жителей республики. Это свидетельствует об отсутствии в стране и ее регионах четкой социально-экономической политики с расставленными приоритетами и выбранными целями движения и развития. Некоторые особенности региональной и этнокультурной специфики выявлены при изучении студенческой молодежи. Наиболее существенными для молодого поколения татар и русских Татарстана является ценность Равноправия. Равенство, социальная справедливость, ответственность, забота, честность и помощь, являются продуктивной основой социальной и межэтнической стабильности в татарстанском обществе. Исследование не выявило в культуре татарстанцев актуальные для россиян ценности Принадлежности и Иерархии. Преобладание блоков ценностей «индивидуалистического» полюса (Равноправие, Автономия, Мастерство) над «коллективными» (Принадлежность, Иерархия и Гармония) характерно и для татарской и для русской молодой части населения республики. Вертикальный индивидуализм с его ориентацией на статусы и иерархии в большей степени характерен для русских. У татар обнаружено преобладание ценностей горизонтального порядка - ориентация на самих себя, а не на внешние обстоятельства и условия. Нельзя не отметить величину радиуса доверия. У молодого поколения татар он выше, чем у русской молодежи.

Для понимания перспектив социальных и межэтнических отношений необходимо знать качественные различия в этносоциальной адаптации русских и татар. Специфика обнаружена в следующем.

1. Демографическое поведение влияет на перегруппировку профессиональных и отраслевых позиций татар и русских в Татарстане. Автором обнаружены две модели трудовых ресурсов - прогрессивная у татар и регрессивная у русских. Прогрессивная модель у татар (преобладание молодежи над лицами пенсионного возраста) формируется за счет сравнительно более высокой рождаемости и миграционного прироста. Сохранение в современных условиях ориентации татар на сельский образ жизни, которая подкрепляется более благоприятным сценарием демографической ситуации, обеспечивают воспроизводство традиционных норм труда. Низкая рождаемость, высокая смертность, незначительный миграционный прирост являются причинами регрессивной структуры трудовых сил у русского населения Татарстана (преобладание пенсионеров над молодежью). Более высокий показатель продолжительности жизни у русских является, скорее всего, результатом этнической самоидентификации детей от смешанных браков в пользу русской национальности. Это явление, одновременно с ориентацией на проживание в городах, лишает русское население республики соответствующей полноценной культурной поддержки для формирования экономической мотивации, которую могла бы формировать моноэтническая русская семья и сельская русская среда. Однако, тенденция высокой смертности (особенно в селах) может внести коррективы и в развитие демографического, а также культурного потенциала трудовых ресурсов у татар.

2. В постсоветском Татарстане сформировались два типа этносоциальной стратификации. «Традиционный» тип преобладает у татар. «Индустриальный» - у русских. Ориентации татар в большей мере связаны с сельским хозяйством, образованием, здравоохранением, культурой, научно-гуманитарной деятельностью. В состав традиционной структуры татар входят высококвалифицированные специалисты всех уровней. Индустриальная структура русских сформировалась в сфере промышленности, строительстве, транспорте, естественной и технической отраслях науки. Здесь русские чаще представлены специалистами среднего уровня (прежде всего, производственно-технической интеллигенцией) и служащими. Переизбыток лиц с высшим образованием сильнее фиксируется у русских. Падение престижа промышленного и сельскохозяйственного труда для русских и татар ведет к нарушению передачи межпоколенных традиций профессиональной специализации, возникновению ситуаций дезадаптации. В результате субъективный нижний класс формируется в экономических сферах, наиболее пострадавших от экономических реформ: у русских - в промышленности, бюджетной сфере, государственных и муниципальных образованиях, у татар - государственных предприятиях и селах.

3. Дистанция в социально-профессиональном и отраслевом составе русских и татар Татарстана выражена в разной представленности среди них работников высших страт, в том числе государственной номенклатуры, политической и культурной элиты. Такая ситуация свидетельствует об отсутствии одинаковых условий у русских и татар для выработки стратегий развития, неравенстве интеллектуального потенциала, которое отражается в экономическом преуспевании, стимулировании деятельностного подхода к жизни, формулировании своих национальных интересов. Конкуренция наблюдается также в финансовой системе, юриспруденции, науке и образовании. Эти сферы являются зоной общих интересов татар и русских. В случае этнической категоризации социальных ситуаций здесь возможны межэтнические конфликты. В современном Татарстане нет институциональной основы для объективации этнической солидарности в финансовой, юридической, образовательной и научной сферах. Это связано с тем, что под влиянием этносоциальной политики в республике эти сферы остались вне влияния этничности. Сфера бизнеса и предпринимательства при условии динамичного развития РФ должна стать доминирующим сегментом экономики. Поэтому именно она в перспективе станет основным полем интересов этнических групп. На современном этапе есть основания рассчитывать, что при условии сохранения внеэтничного характера, предпринимательство станет реальной и главной возможностью интеграции российского общества. Однако социальный и этноинтеграционный потенциал предпринимательства в России почти не используется в силу отсутствия широких симпатий населения к предпринимательской деятельности.

4. В представленном исследовании обнаружена разница в культуре труда русских и татар Татарстана. Русские преобладают в государственном секторе экономики. Они ориентированы на ритмичный характер труда. Чаще выступают в качестве наемных работников, нанимателей или единоличников.

Они реже ориентированы на работу с членами своей семьи. Татары предпочитают работать сезонно и в связке с членами своей семьи. Несмотря на разную составляющую трудового поведения русских и татар Татарстана, обе этнические группы имеют единую основу культуры труда - рационализм, направленный на воспроизводство традиционных образов жизни.

5. Заметные этнические различия складываются внутри сельской среды. К началу новых экономических отношений сельские татары и русские пришли с разной социально-экономической мотивацией. И если у татар, живущих в селах, в 1990-х гг. начал разворачиваться более последовательный потенциал экономических притязаний, то у русских сельчан сегодня мало изменился уровень экономических мотиваций на фоне слабых активистских устремлений на труд, достаток, зафиксированный на старте рыночных реформ. Экономические стратегии сельских татар больше соответствуют требованиям современной жизни, чем у русских сельчан, мотивация которых не соответствует современным реалиям. Однако, в целом среди как у татар-сельчан так и у русских, живущих в сельской местности, сильно распространена квазирыночная мотивация.

6. Результаты анализа показали существование двух векторов складывания среднего класса у татар и русских сельчан. У русских - с уклоном на западные образцы индивидуализма при сохранении общинных принципов, у татар - установки на инициативное поведение с высокой степенью ориентации на государственную опеку. Динамичное формирование среднего класса в сельской местности у татар должно происходить при активном участии государства. Для среднего слоя у русских сельчан важно продуцирование идей общинности и индивидуальной ответственности. Для татар необходима высокая степень внимания со стороны государства. В таком случае можно ожидать рост людей, идентифицирующих себя со средним слоем в разных этнических группах, живущих в сельской местности.

7. Значительное количество этнических различий было обнаружено в оценках доверия к социальным институтам. Наибольшим уровнем доверия в восприятии русской молодежи обладают неправительственные организации и крупный бизнес. У молодого поколения татар - средства массовой информации. Эти результаты имеют серьезное практическое значение, поскольку они позволяют определить, на какие социальные институты следует опираться при проведении различных реформ, а какие из институтов нуждаются в изменении, поскольку не принимаются этническими группами (то есть имеют низкий уровень доверия).

8. Еще одной разделительной линией на этносоциальном поле Татарстана является религия. В целом, экономическое поведение и экономические установки верующих характеризуются сложным, зачастую противоречивым восприятием экономической трансформации российского общества. Верующие слабее поддержали вступление России в рыночные отношения. Они не были сторонниками введения новых экономических институтов, внедрения частной собственности. Многие среди них затруднились в оценках экономических реформ. Можно говорить о высокой социальной потерянности верующих на старте экономических реформ. В то же время верующие оптимистичнее оценивали жизнь в целом, чем неверующие. Психологическое сопровождение современной экономики среди верующих более позитивно, чем среди неверующих. Верующие больше удовлетворены жизнью. Они оценивают выше свой материальный достаток и экономическое положение в обществе. Практикующие верующие как среди русских, так и среди татар, были против введения рыночной экономики и частной собственности. Они более негативно оценивают результаты рыночных преобразований. В этом они уступают «номинальным» верующим. В сравнении с «номинальными», «традиционные» верующие у татар больше удовлетворены своей работой. У них лучше социальное самочувствие, выше оценки материальной ситуации. Среди русских обратная картина: «традиционные» верующие меньше удовлетворены своей работой, чем «номинальные». Они чаще находятся за порогом социального терпения, реже отмечают положительные изменения в доходах.

Полученные данные свидетельствуют о различных моделях поведения на экономическом поле представителей православия и ислама. Изменения за годы реформ и их результаты мусульмане оценивают позитивнее, чем православные. По сравнению с православными мусульмане выше оценивают свой социальный статус. Они больше довольны своей работой, дают более высокие оценки материального достатка, больше удовлетворены своим положением. Православные активнее поддержали переход России к рыночной экономике. Мусульмане чаще выступают против частного владения землей, объектами социального обслуживания, предприятиями. Мусульмане опережают православных в формировании достижительных экономических мотиваций. Потенциальное и реальное участие мусульман в предпринимательской деятельности выше, чем среди православных. Исследования показали одинаковый жизненный путь и единую базу жизненных ценностей верующих и неверующих, «традиционных» и «номинальных» верующих, представителей православия и ислама. Социальная судьба людей, считающих себя религиозными, оказалась схожей, в отличие от неверующих. Различия между неверующими, с одной стороны, и религиозными людьми, с другой, оказались более существенными, чем различия между исповедующими православие и ислам. Установки верующих людей более близкие, чем у представителей одной и той же национальности.

8. Русский язык играет приоритетную роль среди факторов этносоциальных процессов и остается основным языком межнационального общения в Республике Татарстан. Он доминирует во всех социально-экономических сферах, за исключением этнокультурной сферы, направленной на сохранение и развитие татарской культуры и языка. Однако, русский язык не воспринимается как ресурс, способный принести дивиденты его носителям. Особенно это характерно для русских республики, и, прежде всего, его столичной части. Татары в большей степени осознают важность русского языка, и особенно та их часть, которая живет в сельской местности, средних городах и районных центрах. Татары так же в большей степени, чем русские ориентированы на использование татарского языка. В целом необходимо отметить, что татарский язык за годы этноязыковых реформ 1990-2000-х гг. приобрел качество культурного ресурса лишь в том смысле, что он воспринимается как необходимость при осуществлении управленческого процесса - ведение документооборота, понимание татарской речи в случае контакта с татароязыч-ной аудиторией, т.е. как сопроводительный компонент, но не как реальное условие построения социальной биографии, влияющее на социальную мобильность, занятость населения. В целом среди населения республики фиксируется достаточно лояльное восприятие влияния татарского языка на производственный процесс. Это связано с тем, что проникновение татарского языка в сферу трудовых отношений в РТ подкрепляется региональной идентичностью: ощущение «мы - татарстанцы» сопровождается пониманием этноязыковых потребностей татар со стороны русского населения. Сам капитал «владение татарским языком» весьма неравномерно распределен между различными группами татарстанского общества. И это важно учитывать для оптимизации межэтнических отношений. В целом, татарский язык дает некоторые психологические преимущества его обладателям: владеющие татарским языком демонстрируют более высокие оценки своего положения в обществе и удовлетворенности им. Им чаще стремятся овладеть «социально продвинутые» слои татарстанского общества. Применительно к татарскому языку четко прослеживается тенденция «взаимного притяжения капиталов»: татарским языком чаще владеют те, кто располагает большим человеческим капиталом, кто имеет более выгодную позицию в возрастной стратификации и на рынке труда. И наоборот, незнание татарского языка является проблемой для той части татарстанского сообщества, которая испытывает дефицит и других важных ресурсов.

9. Реформы в национальной сфере привели к тому, что этническая принадлежность для некоторых членов этнических групп в Татарстане стала реальным культурным ресурсом, на основе которого выстраиваются социальные продвижения. В отдельных сегментах образования, культуре, науке,

СМИ в течение последних 20 лет произошло образование отряда национальной интеллигенции, владеющей татарским языком и использующем его как ресурс при выборе профессии, трудоустройстве, выполнении профессиональных обязанностей. Как показало исследование, среди учителей татарского языка и литературы, этот корпус, прежде всего, формируется за счет выходцев из сельской местности, хорошо владеющих татарским языком, лиц среднего возраста. Содержание труда для учителей татарского языка и литературы является первостепенной ценностью: трудовая мотивация основана на идеях национального патриотизма и долга. Появление «новых слоев» в социальном поле республики сопровождается его адекватными оценками, как со стороны татар, так и русского населения.

10. Фундаментальной базой разграничения этносоциальной адаптации является традиционная культура. В современных условиях духовная и некоторые элементы материальной традиционной культуры стали культурным капиталом, на основе рекрутирования которого выстраивается особый тип этноориентированного хозяйствования. Этнический и религиозный туризм, производство этнических товаров и услуг - литературы, одежды, продуктов, символики, сувениров, организация этнических ресторанов, кафе, проведение «традиционных» свадеб, обрядов и праздников - все это стало приносить реальные экономические дивиденды, как самим организаторам, так и этническим, религиозным общинам. В силу лучшей сохранности традиционной культуры татарам удается наиболее активно использовать культурный ресурс. Наиболее заметным явлением стало формирование халяль-рынка и организация координирующих его структур. Между тем, удалось выявить, что халяль-рынок не предполагает его обязательной монополизации в руках представителей исламского сообщества России или какого-то одного этноса. В халяль-рынке как на уровне производства, так и на уровне потребления задействованы представители разных народов и конфессий. Рынки этнических, религиозных товаров и услуг могут продуктивно функционировать в полиэт-ничной среде, обеспечивая занятость населения и принося экономические и социальные дивиденды его участникам. Этноориентированное хозяйство -это локальный порядок, оформляющий действия хозяйственных агентов в рамках определенного рыночного сегмента, и на связи с другими порядками. Она не предполагает коренной ломки уже сложившихся традиционных экономических моделей.

В целом, как показывают этносоциологические исследования, проведенные в Татарстане на протяжении последних двух десятков лет, в республике экономическая сфера не является зоной этнических маркировок ни у татар, ни у русских, что является позитивной основой выстраивания интеграции общества. Этнические связи в целом не являются доминирующими при строительстве социальных биографий у населения. Люди чаще опираются на отношения с людьми своего возраста, рода занятий - в городах, живущими рядом - в селах. И для людей в повседневной жизни это важнее. Этнические связи чаще воспроизводятся у татар, чем у русских, в селах, чем в городах. Фиксируются низкие оценки влияния политической сферы на социальную жизнь татарстанцев.

Важным выводом диссертационного исследования стало то, что этническая и экономическая идентичности являются относительно независимыми переменными, а этническая идентичность играет позитивную роль в процессе социально-экономической адаптации в ситуации благоприятного развития рыночных отношений. Принадлежность к определенной этнической группе дает людям чувство большей удовлетворенности своим положением в обществе, жизни в целом, материальным положением. В нынешний переходный период этничность во многих случаях стала служить неким мобилизующим фактором, который помогал людям не только успешнее преодолевать жизненные трудности, но и давал им определенный заряд оптимизма, веру в свои силы.

Как показали материалы, распределительные отношения или про-рыночные реформы, приводящие к обнищанию населения, являются питательной средой для воспроизводства латентных этнических иерархий, а условия взаимодействия в рыночных сферах экономики либо полностью нейтрализуют, либо значительно снижают потребность в этнической категоризации социальных ситуаций и таким образом служат реальной почвой для интеграции в полиэтнических средах. В этой связи представляется крайне важна оптимизация социально-экономической политики России и ее регионов - улучшение условий для малого и среднего бизнеса, развитие сферы услуг, рост позитивных социальных настроений, повышение материального положения населения, стимуляция занятости и т.п.

Несмотря на то, что в Татарстане имеет место некоторая этносоциальная специфика адаптационных процессов, связанная с особенностями этно-демографических процессов, урбанизации, этнической стратификации, некоторыми экономическими установками, традиционной культуры, в целом интеграция в Татарстане, формирующаяся на локальной идеологеме - «мы-татарстанцы», способствует закреплению согласованной с этнокультурными особенностями экономической адаптации, как татар, так и русских. На экономическом поле такая региональная идентичность органично дополняет формируемую российскую идентичность. Открытость и понимание этнокультурной специфики соседствующих этнических групп не создает препятствий для общероссийской солидаризации и экономического развития России. Сама кооперация является ресурсом интеграции. В свою очередь, «признание прав и интересов «других» и есть основа мультикультурного общества в стране. При такой модели общества каждый народ, этническая группа становятся заинтересованными в консолидированном государстве»1. Экономическое преуспевание Российской Федерации, стабильность и мировое признание страны составляют единую базу интересов народов, а разные модели глокальности расширяют матрицу ресурсных возможностей интеграции и успешного развития экономики страны в целом.

1 Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003. С. 366-367. источники

Официальные документы

1. Закон «О внесении изменений в Федеральный закон «О Всероссийской переписи населения» // Российская газета. - 2009. - 2 декабря.

2. Закон Республики Татарстан «О языках народов Республики Татарстан» // Языковая политика в Республике Татарстан: Документы и материалы (80-90-е годы). - Казань: Магариф, 1999.

3. Доклад Межфракционного Депутатского Объединения Государственной Думы - Государственного Собрания РФ // Россия и мусульманский мир. - 2005. - № 6. - С. 30-35.

Материалы официальной статистики

4. Итоги Всесоюзной переписи населения 1979 г. Т. 6. - Казань, 1981. -С. 32-45.

5. Итоги Всесоюзной переписи населения 1989 г. Т. 1. Численность и половозрастной состав населения Татарской АССР. - Казань, 1990. - С. 4-5, 10.

6. Итоги Всесоюзной переписи населения 1989 г. Т. 2. Национальный состав населения Татарской АССР. - Казань, 1990. - С. 8-12, 20, 22, 24.

7. Миграционные процессы в Республике Татарстан. Статистический сборник. Казань: Госкомстат РФ, Госкомстат РТ. - Казань, 1997. - С. 85-86.

8. Населенные пункты Республики Татарстан. Краткий справочник. -Казань, 1997. - С. 5, 7 - 9, 102, 136, 165.

9. Национальный состав и владение языками, гражданство. - М.: НИЦ «Статистика России», 2004 / Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. в 14 т. / Федер. служба гос. статистики; Т. 4. Кн. 1. - С. 473, 475.

10. Национальный состав и владение языками, гражданство. - М.: НИЦ «Статистика России», 2004 / Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. в 14 т. /Федер. служба гос. статистики; Т. 4. Кн. 2. - С. 1476-1477.

11. Республика Татарстан, 1990-2000: Статистический справочник. - Казань // Госкомстат РТ, 2000.

12. Статистические сборники Федеральной службы государственной статистики по Республике Татарстан «Численность, состав и движение населения в Республике Татарстан» за 1990-2007 гг.

13. Труд и занятость в Республике Татарстан. Статистический сборник. -Казань: Издательский центр Татарстанстат, 2009.

14. Электронные материалы территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Республике Татарстан, предоставленные автору.

Газеты

15. Батрутдинов В. Закят как один из столпов ислама // TapxaH.biz. август. - 2009.-№ 1.

16. Батрутдинов В. Экономические взгляды Абу Йусуфа // TapxaH.biz. -2009.-№1.

17. Брайловская С. Халяль изучают в институте // Российская газета. -2007. - 26 октября.

18. В стиле халяль. В массовое производство будут внедрены модели национальной одежды // Российская газета. - 2009. - 13 октября.

19. В такси толкуют Коран // Вечерняя Казань. - 2009. - 6 октября.

20. Во имя добра и согласия. Интервью с К. Исхаковым // Татарский мир-Доньясы. - 2009. - 32 (6301).

21. Гимадутдинов А. Бизнес как поклонение // Ислам info. - 2008. - № 11-12.

22. Джордж Сорос смотрит на Восток // Независимая газета. НГ религии. -2004.-21 июля.

23. Иванов М. Мусульманская экономическая модель еще не реализована нигде в мире // Капитал. - 2008. - 16 октября.

24. Исламская экономика - немусульманам // Независимая газета. НГ религии. - 2004. - 21 июля.

25. Исламская экономика в мусульманском и немусульманском сообществах // Татарский мир-Деньясы. - 2004. - № 19.

26. Исламские отели становятся все популярнее // Наш мир. - 2008. -11 сентября.

27. Надо следовать качеству, а не моде // ТАРХАН. BIZ. - 2009. - № 4

4).

28. Народ десятилетней выдержки. Интервью с директором Института социологии РАН, член-корр. РАН М.К. Горшковым // Российская газета. -2010.-11 марта.

29. Никитин И.Ю. Исламская модель // Звезда Поволжья. - 2009. - 9-15 июля.

30. О Родине, банках и вере // Звезда Поволжья. - 2010. - 8-14 апреля.

31. Обсудили перспективы такафула в России // Тархан. - 2009. - № 4.

32. Пономарев И. Деньги и религия // Ислам info. - 2008. - № 11-12 (031-032).

33. Путь на Запад и обратно. Интервью с М.Горшковым // Российская газета. - 2008. - 5 марта.

34. Рамиль хазрат Юные. Всему сообществу надо задуматься о духовной стороне экономики и бизнеса // ТАРХАН. BIZ. - 2009. - № 4 (4).

35. Религиозный туризм вернулся в большой бизнес // Наш мир. - 2008. -11 сентября.

36. Ты чего такой бедный? // Российская газета. - 2008. - 19 сентября.

37. Тысяча сомнительных динаров // Независимая газета. НГ религии. -2004. - 18 августа.

38. Успех исламских банков зависит от веры в них самих мусульман // Умма. -2009. -№8/12.

39. Хайрутдинова Д. Надо следовать качеству, а не моде // ТАРХАН. BIZ. -2009.-№4(4).

40. Халяль, сэр // Вечерняя Казань. -2010.-29 июня.

41. Халяль услуга. В Башкирии выпущена банковская карта для мусульман // Российская газета. -2010.-10 сентября.

42. Черниченко Т. Кризис мировых фондовых рынков через призму исламской экономики // Медина. - 2009. - № 1 (90).

Интернет-ресурсы

43. http://www.casd.ru

44. http://www.e-islam.ru

45. http://www.halalpages.ru

46. http://www.isepn.antat.ru/deyat.html

47. http://www.muslim.ru

48. http://www.tatstat.ru

49. http://www.wciom.ru

Архив автора

50. Стенограмма доклада P.M. Мухаметшина «Исламоведческие исследования в Татарстане: проблемы и перспективы», сделанном на Международном научно-практическом симпозиуме «Исламоведческие исследования в современной России и СНГ: достижения, проблемы, перспективы», г. Казань, 19-20 февраля 2009 г.

51. Стенограмма доклада Г.И. Макаровой «Динамика российской, региональной и этнических идентичностей в Татарстане», озвученного на Международной научной конференции «Этнос, нация, общество: российская реальность и перспективы», г. Москва, 1-3 ноября, 2010 г.

52. Фотоматериалы по рынку мясных халяль-продуктов, собранные в местах компактного расселения поволжских татар - городах и районах Республики Татарстан, Пензенской области (г. Пенза, с. Ср. Елюзань), Удмуртской Республике (г. Можга).

Список научной литературыГабдрахманова, Гульнара Фаатовна, диссертация по теме "Социальная структура, социальные институты и процессы"

1. VIII Конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Оренбург, 1-5 июля 2009 г. / ред.: В.А.Тишков и др.. Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2009.

2. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б. Социологический словарь / Пер. с анг. под ред. С.А. Ерофеева. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1997.

3. Авраамова Е.М. Время перемен: социально-экономическая адаптация населения / Ред. И.Е. Дискин. М.: ИСЭПН РАН, 1998.

4. Авраамова Е.М., Логинов Д.М. Социально-экономическая адаптация: ресурсы и возможности // Общественные науки и современность. 2002. - № 5.-С. 24-34.

5. Адаптационные стратегии населения: 10 лет исследований. СПб., 2004.

6. Айзатуллин P.M., Курчаков P.C. Актуальные вопросы социально-экономического развития регионов. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1988.

7. Амирханов Р.У. Некоторые особенности развития народного образования у татар в дооктябрьский период // Народное просвещение у татар в дооктябрьский период. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КНЦ РАН, 1992 . -С. 22-60.

8. Анайбан З.В., Тюхтенева С.П. Этнокультурная адаптация населения Южной Сибири (современный период) / Под ред. Н.М. Горбуновой. М.: Интер-Принт, 2008.

9. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Наука, 1994.

10. Арутюнян Ю.В. Социальная структура сельского населения СССР. -М.: Наука, 1971.

11. И. Арутюнян Ю.В. Трансформация постсоветских наций: По материалам этносоциологических исследований; Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003.

12. Ахиезер A.C. Россия расколотое общество: некоторые проблемы социокультурной динамики // Мир России. - 1995. - № 1. - С. 3-57.

13. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). Т. I: От прошлого к будущему. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998.

14. Ахметов Р. Татары и русские: трудовая мобильность // Татарстан. -1997.-№2.-С. 17-21.

15. Балабанова Е.С. Особенности российской экономической ментальное™. URL: http://www.ecsocman.edu.ru/db/msg/89891.html (дата обращения: 12.10.2007).

16. Барт Ф. Введение // Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. Сборник статей / Под ред. Ф. Барта; пер. с англ. И.Пилыцикова. -М.: Новое издательство, 2006. С. 7-48.

17. Бахтияров А., Курчаков Р. Беседы о национальной экономике // Крис. 1997. - 12 марта.

18. Бахтияров А., Курчаков Р. Татарстан имеет шанс показать России «третий путь» стратегического развития // Время и деньги. 1997. - 25 марта.

19. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М.: Прогресс-Традиция, 2000.

20. Беккин Р.И. Исламская экономика. Краткий курс. М.: ACT: Восток -Запад, 2008.-288 с.

21. Беляева JI.А. Социальная стратификация и средний класс в России. -М: Academia, 2001.

22. Бессонова О.Э. Институты раздаточной экономики России: ретроспективный анализ. Новосибирск: ИЭ и ОПП СО РАН, 1997.

23. Бессонова О.Э. Институты раздаточной экономики России: ретроспективный анализ. Новосибирск: ИЭ и 01111 СО РАН, 1997.

24. Биктимиров Н.М. Этнические аспекты геодемографического развития населения Республики Татарстан в XX веке: дис. . канд. геогр. Наук. -Казань, 2006.

25. Бодрийяр Ж. Общество потребления. М.: Республика, 2006.

26. Борзенко В. Религия в посткоммунистической России // Общественный разлом и рождение новой социологии: двадцать лет мониторинга. М.: Новое издательство, 2008. - С. 377-381.

27. Брачность, рождаемость, семья за три века. М.: Статистика, 1979.

28. Бромлей Ю., Шкаратан О. Национальные традиции в социалистической экономике // Вопросы экономики. 1983. - №4. - С. 38-47.

29. Бромлей Ю.В., Шкаратан О.И. Национальные трудовые традиции -важный фактор интенсификации производства // Социологические исследования. 1983. - № 2. - С. 43-54.

30. Бурдье П. Начала. Choses Dites / Пер. с фр. H.A. Шматко. М.: Socio-Logos, 1994.

31. Бурдье П. О производстве и воспроизводстве легитимного языка // Отечественные записки. 2005. - № 2.

32. Буряты: социокультурные практики переходного периода / отв. ред. Т.Д. Скрынникова. Иркутск, 2008.

33. В поисках теории российской цивилизации. Памяти A.C. Ахиезера / Составитель А.П. Давыдов. М.: Новый хронограф, 2009.

34. Вагабов М.В. Ислам и семья. М.: Наука, 1980.

35. Валеев Ф.Т., Валеева А.Ф. К вопросу о роли образования в развитии торгово предпринимательской деятельности сибирских татар во второй половине XIX — начале XX вв. // Вестник Омского университета. - 1996. -Спец. выпуск № 3.

36. Валеева А.Ф. Языковое поведение в полиэтническом обществе (социологическая диверсификативность) / Под ред. Г.В. Дыльнова. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2003.

37. Валлерстайн И. После либерализма. М.: УРСС, 2003.

38. Валлерстайн И. Социальная наука и коммунистическая интерлюдия, или к объяснению истории современности // Полис. 1997. - № 2. - С. 5-13.

39. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.

40. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения. -М.: Прогресс, 1990.

41. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. Попытка сравнительного исследования в области социологии религий. М.: Юрист, 1994. -С. 43-73.

42. Вендина О. Культурное разнообразие и «побочные» эффекты этнокультурной политики в Москве // Вестник Института Кеннана в России. Вып. 13.-М., 2008. -С. 30-52.

43. Верховин В.И. Модели экономического поведения и их вербализация в русском народном фольклоре // Мир России. 2001. - № 1. - С. 106124.

44. Виленский A.B. Особенности российского малого предпринимательства // Экономический журнал ВШЭ. 2004. - Т. 8. - № 2. - С. 246-256.

45. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа. Этнопедаго-гический очерк. Чебоксары, 1970.

46. Воробьев Н.И. Казанские татары: Этнографическое исследование дооктябрьского периода. Казань: Татгосиздат, 1953.

47. Галеев М.Г. Проблемы и перспективы интеграции регионов в мировую экономику // Казанский федералист. 2008. - № 1-2 (25-26).

48. Галиева Г.И. Татарская семья в демографическом измерении (этно-региональный аспект): автореф. дис. канд. соц. наук. Казань, 2010.

49. Галлямов P.P., Зайнетдинова Л.Ф. Этносоциальная стратификация: теоретические подходы, концептуальная модель, тенденции развития. Уфа: ООО «Издательство «Здравоохранение Башкортостана», 2004.

50. Галлямова А.Г. История Татарстана: модернизация по-советски (вторая половина 1940-х первая половина 1980-х гг.). - Казань: Магариф, 2010.

51. Гарипов Я.З., Каримов И.Р. Тенденции воспроизводства научных кадров высшей квалификации // Научный Татарстан. 2004. - № 1/2. -С. 120-127.

52. Гарипова Ф.Х. Опыт языкового строительства в Республике Башкортостан. Уфа, 2006. - С. 88-89.

53. Гастарбайтерство. Факторы адаптации (ред. М.Н. Губогло). М.: Старый сад, 2008.

54. Гатауллина-Апайчева И.А. Среднее Поволжье в годы новой экономической политики. Социально-экономические процессы и современность. -Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 2007.

55. Гидценс Э. Социология / Пер. с англ.; науч. ред. В.А. Ядов; общ. ред. JI.C. Гурьевой, JI.H. Посилевича. — М.: Эдиториал УРСС, 1999.

56. Голенкова З.Т. Социальное расслоение и социальная мобильность. -М.: Наука, 1999.

57. Головнев A.B. Дрейф этничности // Уральский исторический вестник. 2009. - №4 (25). - С. 53-57.

58. Гольц Г.А. Культура и экономика: поиск взаимосвязей // Общественные науки и современность. 2000. - № 1. — С. 23-34.

59. Гордон Л.С. Социальная адаптация в современных условиях // Социологические исследования. 1994. -№ 9. - С. 3-15.

60. Горшков М.К. Российский менталитет в социологическом измерении // Социологические исследования. 2008. - № 6. - С. 110-114.

61. Государственные языки в школьном образовании: информационно-аналитический материал по результатам этносоциологического исследования в г. Казани / Отв. ред. Р.Н. Мусина. Казань: Институт истории АН РТ, 2006.

62. Готлиб A.C., Запорожец О.Н., Хасаев Г.Р. Социально-экономическая адаптация в постсоветской России: публичные и приватные практики // Социологические исследования. 2004. - № 8. - С. 56-62.

63. Гражданские, этнические, религиозные идентичности в современной России / Отв. ред. B.C. Магун. М.: Институт социологии РАН, 2006.

64. Гражданское общество в многонациональных и поликонфессиональных регионах / Материалы конференции: Казань, 2-3 июня 2004 г. / Под ред. A.B. Малашенко; Московский Центр Карнеги. М., 2005.

65. Грамши А. Наш Маркс // Грамши А. Избранные произведения. М., 1980.

66. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Формальная социология Г.Зиммеля. Санкт-Петербург, 1997. - С. 84-99.

67. Губницына О. Религия и современное общество потребления: введение в проблему // Журнал социологии и социальной антропологии. 2007. -Т. 10. Спецвыпуск. - С. 77-86.

68. Губогло М.Н. Башкортостан и Татарстан. Параллели этнополитиче-ского развития. Очерк 1. Плоды суверенизации. М., 1994.

69. Губогло М.Н. Языки этнической мобилизации. М.: Школа «Языки русской культуры», 1998 .

70. Гудков Л.Д. Реформы и процессы общественной приватизации // Кто и куда стремиться вести Россию? Акторы макро- мезо- и микроуровней современного трансформационного процесса. -М.: МВШСЭН, 2001. С. 283-297.

71. Давыдов В.Н. Этнокультурная аутентичность представителей молодежи из числа коренных малочисленных народов Севера в российском мегаполисе: автореф. дис. . канд. социол. наук. -М., 2007.

72. Данилова Е. Есть ли будущее у исламской экономики? // Азия и Африка сегодня. 2004. - № 1(558). - С. 19-24.

73. Данилова Е., Тарарухина М. Российская производственная культура в параметрах Г.Хофштеда // Мониторинг общественного мнения. 2003. - № 3(65).-С. 53-64.

74. Девятко И. Понятие мир-системы и микросистемный анализ современности // История теоретической социологии. Т. 4. СПб.: РХГИ, 2000. -С. 404^12.

75. Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления // Логос. -2002.-№3-4(34).

76. Дробижева Л.М. Методологические проблемы этносоциологических исследований // Социологический журнал. 2006. - №3-4.

77. Дробижева Л.М. Социальные и политические условия формирования толерантности в российском обществе // Социология межэтнической толерантности / Отв. ред. Л.М. Дробижева. М.: Изд-во Института социологии РАН, 2003.-С. 53-76.

78. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России / Л.М. Дробижева. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003.

79. Дробижева Л.М. Толерантность и рост этнического самосознания: пределы совместимости / От толерантности к согласию. М., 1997. - С. 5253.

80. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. -М.: Мысль, 1996.

81. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: Метод социологии.-М.: Наука, 1990.

82. Евстигнеева Л., Евстигнеев Р. Макроэкономические аспекты региональной политики // Экономическая политика. 2006. - № 4. - С. 98-122.

83. Евстигнеева Л.П., Евстигнеев Р.Н. Экономическая глобализация и постмодерн // Общественные науки и современность. 2000. - № 1. - С. 514.

84. Ефремова М.В. Взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями: автореф. дис. . канд. псих. наук. -М., 2010.

85. Журавлев А. Православная экономическая концепция недостающее звено хозяйственных преобразований в России // Русский предприниматель. - 2004. - № 1-2 (19).

86. Журавлев А.Ю. Концептуальные начала исламской экономики // Исламские финансы в современном мире: экономические и правовые аспекты / Под ред. Р.И. Беккина. М.: итшаЬ, 2004. - С. 5-37.

87. Забаев И.В. Основные категории хозяйственной этики современного русского православия: анализ социально-экономических доктрин РПЦ и хозяйственной практики монастырских общин: автореф. дис. . канд. соц. наук. -М, 2010.

88. Заславская Т.И. Посткоммунистические трансформации // Россия, которую мы обретаем: Исследования Новосибирской экономико-социологической школы. Новосибирск: Наука, 2003.

89. Заславская Т.И. Куда пришла Россия? Итоги социетальной трансформации / Под общ. ред. Т.И. Заславской. М.: МВШСЭН, 2003.

90. Заславская Т.И. О социально-трансформационной стуктуре российского общества // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2000. - №1. - С. 15-19.

91. Заславская Т.И. Российское общество на социальном изломе. Взгляд изнутри. М.: ВЦИОМ, 1997.

92. Заславская Т.И. Стратификация современного российского общества // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1996. -№1.

93. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Поли-издат, 1986.

94. Здравомыслов А.Г., Ядов В.А. Человек и его работа в СССР и после: Учебное пособие для вузов. М.: Аспект Пресс, 2003.

95. Зеленые страницы Татарстана. Первый выпуск 2007. - Казань: Гамма, 2007.101.3иятдинова Ф.Г. Российское село в рыночных условиях: монография. М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2008.

96. Знаков В.В. Понимание правды и лжи в русской историко-культурной традиции // Этническая психология и общество / ред. Н.М. Лебедева. М.: Изд-во ИЭА РАН, 1997. - С. 119-126.

97. Зомбарт В. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь / Пер. с нем. -М.: «Адир-пресс», 2004.

98. Зубаревич Н. Региональная проекция кризиса // Pro et Contra. -2008. № 5-6 (43). - С. 48-62.

99. Иванова Э.А. Региональные особенности демографических и этносоциальных процессов / Э.А. Иванова, Т.Г. Исламшина, Ф.А. Ильдарханова. Казань: Центр инновационных технологий, 2001.

100. Ильин В. Социальное неравенство. М.: Институт социологии РАН, 2000.

101. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2004. -280 с.

102. Ионова А. Исламский взгляд на проблему человека в условиях рыночной экономики // Вопросы экономики. 1993. - № 8. - С. 133-143.

103. Исаев Г.А., Фатыхов Р.Г. Социальные проблемы промышленных предприятий Татарстана // Социологические исследования. 1998. — №11.— <-. С. 33-40.

104. Ислам в центрально-европейской части России: энциклопедический . словарь / Коллект. автор; сост. и отв. редактор Д.З. Хайретдинов. М.: Издательский дом «Медина», 2009. - С. 328-329.

105. Ш.Ислам и экономическое развитие. Материалы Круглого стола // Азия и Африка сегодня. 1993. - № 3(429). - С. 18-23.

106. Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. С.М.Прозорова. -М.: Наука, 1991.

107. Исламшина Т.Г. Этнические ценности полиэтнического общества: социол. очерк. Казань: Изд-во Казан, гос. техн. ун-та, 1996.

108. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Ответственный редактор академик ИС РАН Г.В. Осипов. - М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА-ИНФРА - М), 2001.

109. Исхаков Д., Гарипов Я. Доктора наук в Татарстане. Опыт статистического изучения // Нация. 1991. - № 22-23.

110. Исхаков Д., Мустафин М., Биктимеров Н. Татары к 2025 году: демографический прогноз. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2007.

111. Исхаков Д.М. Проблемы становления и трансформации татарской нации. Казань: Издательство «Мастер Лайн», 1997.

112. Исхаков Д.М. Тюрко-татарские государства XV-XVI вв. Казань: Татар, кн. изд-во, 2009.

113. Казаков А. Ипотека по Корану // Building Life. 2006. - № 2.

114. Калганова Г.Ф. Финансово-экономическая литература на татарском языке в 1940-80-е гг. и особенности специальной лексики // Научный Татарстан. 2009. - № 4. - С. 80-87.

115. Карандашов В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методическое руководство. СПб.: Речь, 2004.

116. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Изд-во Института национальной модели экономики, 1994.

117. Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России. 2-е изд., перераб. и доп. Новосибирск: ИЭИ ОПП СО РАН, 2001.

118. Ковалев А.Д. Формирование теории действия Толкотта Парсонса // История теоретической социологии. М., 1998.

119. Ковалев В.И. Особенности личностной организации времени жизни // Гуманистические проблемы психологической теории. М., 1995. - С. 179-185.

120. Коваль Т. «Духовные христиане» религиозное своеобразие и этика труда // Мир России. 1993. - № 1. - С. 20-30.

121. Коваль Т. Этика труда православия // Общественные науки и современность. 1994. - № 6. - С. 55-70.

122. Козырева П.В., Герасимова С.Б., Киселева И.П., Низамова Д.Э. Эволюция социального самочувствия россиян и особенности социально-экономической адаптации (1994-2001) // Россия реформирующаяся. М. Academia, 2002.-С. 161-163.

123. Козырева П.М. Межличностное доверие в контексте формирования социального капитала // Социологические исследования. 2009. - № 1. -С. 43-54.

124. Константиновский Д.Л. Образование — для кого и зачем? // Вестник Института социологии. 2010. -№ 1. - С. 412-419.

125. Конфессиональный фактор в развитии татар: концептуальные исследования. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009.

126. Коньков А.Т. Социальный капитал как концепция экономической социологии и его роль в системе экономического действия: автореф. дис. . д-ра экон. наук. М., 2006.

127. Корель Л.В. Социология адаптаций: Вопросы теории, методологии и методики. Новосибирск: Наука, 2005.

128. Корель Л.В. Социология адаптаций: этюды апологии. Новосибирск, 1997.

129. Коротеева В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1999.

130. Коротеева В.В. Экономические интересы и национализм. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2000.

131. Коулман Дж. Капитал социальный и человеческий // Общественные науки и современность. 2001. - № 3. - С. 122-139.

132. Красилова А.Н. Социальный капитал как инструмент анализа неравенства в российском обществе // Мир России. 2007. - № 4. - С. 160-180.

133. Кудров В.М. Советская модель экономики: тяжелое наследство // Общественные науки и современность. 1999. - № 3. - С. 100-113.

134. Кузнецов И.М., Мукомель В.И. Адаптационные возможности и сетевые связи мигрантских этнических меньшинств. М., 2005.

135. Кузнецов П.С. Методика измерения социальной адаптации // Социология 4М. 1997. - №9.

136. Кузнецов П.С. Методика измерения социальной адаптации // Социология 4М. 1997. - № 9.

137. Култыгин В.П. Теория рационального выбора возникновение и современное состояние // Социологические исследования. - 2004. - № 1. - С. 27-36.

138. Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу? / Под ред. JI. Харрисона, С. Хантинтгтона. М.: Изд-во Моск. шк. полит, исслед., 2002. - 320 с.

139. Курчаков Р., Хакимов Р. Проблемы экономической самостоятельности автономной республики // Вопросы экономики. 1989. - № 12. — С. 20— 25.

140. Лапин Н.И. Ценности населения макрорегионов России по оси «открытость изменениям-сохранение» // Россия в Европе. По материалам международного социологического опроса «Европейское социальное исследование». М.: Логос, 2009.

141. Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. М., 2000. - 230 с.

142. Лапин Н.И. Функционально-ориентирующие кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов // Социологические исследования. -2010.-№ 1.-С. 28-36.

143. Лапин Н.И. Ценности и знания. Мониторинг // Социология. 2004. -№ 1.

144. Лапин Н.И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России // Социологические исследования. 1994. - № 5. - С. 38.

145. Лапин Н.И. Ценности населения и реформы в кризисной России // Социологические исследования. 1993. - № 9. - С. 17-28.

146. Латова Н., Латов Ю. Этнометрические подходы к сравнительному анализу хозяйственно-культурных ценностей // Вопросы экономики. 2008. -№ 5.-С. 80-102.

147. Латова Н.В., Латов Ю.В. Российская экономическая ментальность на мировом фоне // Общественные науки и современность. 2001. - № 4. - С. 31^13.

148. Лебедева Н.М, Ясин Е.Г. Культура и инновации: к постановке проблемы // Форсайт. 2009. - № 2 (10). - С. 16-26.

149. Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI в. // Психологический журнал. 2000. - Т. 21. - № 3. - С. 73-87.

150. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Изд-во Старый сад, 1999.

151. Лебедева Н.М. Кросс-культурные особенности отношения российской молодежи к инновациям // Молодые москвичи. Кросскультурное исследование / Под ред. М.Ю. Мартыновой, Н.М. Лебедевой. М.: РУДН, 2008. -С. 9-40.

152. Лебедева Н.М. Ценностно-мотивационная структура личности в русской культуре XX века // Психологический журнал. 2001. - Т. 22. - №3. -С. 26-36.

153. Лебедева Н.М., Павелко Е.В. Исследование преемственности культуры у русских на современном этапе развития // Ежегодник Российского Психологического Общества. Т. 4. Вып. 1. - Ярославль: Изд-во ЯрГУ, 1998. -С. 99-100.

154. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Культура как фактор общественного прогресса. -М.: ЗАО «Юстицинформ», 2009.

155. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. М.: Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2007.

156. Левада Ю.А. Homo Post-Soveticus // Общественные науки и современность. 2000. - № 6. - С. 5-24.

157. Левин М.Г., Чебоксаров H.H. Хозяйственно-культурные типы и ис-торико-этнографические общности // Советская этнография. 1955. - № 4. - С. 3-17.

158. Лист Ф. Национальная система политической экономии. СПб., 1891.

159. Лучшева Л.В. Влияние культурной политики на этносоциальные процессы русской части населения Республики Татарстан: дис. . канд. соц. наук. Казань, 2006.

160. Магун В. Смена диапазона (современные российские трудовые ценности и протестантская этика) // Отечественные записки. 2003. - № 3. -С. 260-275.

161. Магун В. Трудовые ценности российского населения // Вопросы экономики. 1996. -№ 1. - С. 47-62.

162. Магун B.C., Гимпельсон В.Е. Стратегии адаптации рабочих на рынке труда // Социологические исследования. 1993. - № 9. - С. 73-83.

163. Макаренко Б. Возможно ли в России модернизация? // Pro et Contra. 2008. - № 5-6 (943). - С. 37-38.

164. Макарова Г.И. Этнокультурная политика федерального Центра и Республики Татарстан: стратегии интеграции. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009.

165. Малашенко A.B. Исламские ориентиры Северного Кавказа. Моск. Центр Карнеги. М.: Гендальф, 2001.

166. Мансурова Г.М. Динамика ротации политических элит РФ и РТ (начало 90-х годов) // Республ. науч.-практ. конф. «Региональные элиты и общество: процессы взаимодействия». Казань, 1995. - С. 52-54.

167. Марданов Р.Т., Китаева Н.Б. Средняя Елюзань: Страницы истории самого крупного татарского села России. Казань: Татар, кн. изд-во, 2006.

168. Миронов Б.Н. Отношение к труду в дореволюционной России // Социологические исследования. 2001. - № 10. - С. 99-108.

169. Многоликая глобализация / Под ред. П.Бергера и С.Хантингтона; Пер. с анг. В.В. Сапова под ред. М.М. Лебедевой. — М.: Аспект Пресс, 2004.

170. Модернизационный вызов современности и российские альтернативы. Материалы круглого стола // Мир России. 2001. - № 4. - С. 3-58.

171. Моренко И.Б., Мухарямова Л.М., Петрова Р.Г., Салахатдино-ва Л.Н. Проблема доступности высшего образования для учащихся национальных школ: этносоциальные аспекты // Социологические исследования. — 2004.-№3.-С. 58-66.

172. Муздыбаев К. Переживание времени в период кризиса // Психологический журнал. 1983. - № 5. - С. 57-65.

173. Мулукова Л. Феномен этнического предпринимательства на пример татар города Ижевска // Российская социология завтрашнего дня: сб. студ. работ /под ред. Г.В. Иванченко; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. — М.: ТЕИС, 2006. С. 389^10.

174. Мусина Р.Н. Дети в татарской сельской семье // Историческая этнография татарского народа. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КФАН СССР, 1990.-С. 110-129.

175. Мустафин М.Р. Новые тенденции в расселении населения Татарии. -Казань, 1982.

176. Мухарямов Н.М. Концептуальные основания и прикладные аспекты этнополитического анализа: дис. . д-ра политол. наук. -М., 1996.

177. Мухарямова JI.M. Языковые отношения: политологический анализ. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2003.

178. Мухарямова Л.М., Андреева А.Р. Феномен национальной школы в социологических ракурсах: Монография. Казань: Изд-во КГУ, 2008.

179. Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни страны. -М.: Научная книга, 2005.

180. Мюллер К., Пикель А. Смена парадигм посткоммунистической трансформации // Социологические исследования. 2002. - № 9.

181. Найденова Л.И., Федотов Л.Н. Внеэкономический капитал и его значение для развития регионального социума // Журнал социологии и социальной антропологии. 2009. - Т. 12. - № 2. - С. 84-95.

182. Наумов А. Хофштедово измерение России (влияние национальной культуры на управление бизнесом) // Менеджмент. 1996. - № 3.

183. Наумова Н.Ф. Человек и модернизация в России. М.: Канон, 2006.

184. Неэстонцы на рынке труда новой Эстонии / Отв. ред. Л.М. Дроби-жева. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001.

185. Никишина К. С Кораном в руках // Русский полис. 2005. - № 3(59).

186. Ноак К. Некоторые особенности социальной структуры поволжских татар в эпоху формирования нации (конец XIX начало XX в.) // Отечественная история. - 1998. - № 5. - С. 147-158.

187. НТР и национальные процессы / Под ред. О.И. Шкаратана. М., 1987.

188. Нугаев М.А. Базовая модель качества социального потенциала региона. Казань: КГЭИ, 2009.

189. Нугаев М.А., Нугаев P.M. Концептуальные основы исследования татарстанской модели социально-экономического развития. Казань, 1997.

190. Нуреев P.M. Россия: Особенности институционального развития. -М.: Изд-во «Норма», 2009.

191. Особенности современной межнациональной и этнокультурной ситуации в Республике Татарстан. Казань: Институт истории им. Ш. Мард-жани АН РТ, 2008.

192. Остапенко Л.В., Субботина И.А. Русская диаспора Республики Молдова: социально-демографические процессы и новая этносоциальная политика // Республика Молдова: современные тенденции развития. Под общей ред. Е.М. Кожокина. М., 2004. - С. 271-316.

193. Остапенко Л.В., Юраков A.B. Социально-экономические аспекты адаптации татар и русских к условиям трансформирующегося общества (по материалам этносоциологического исследования в Татарстане). Информационный бюллетень № 1. М., 2006.

194. Павлик 3. Проблемы демографической революции // Брачность, рождаемость, семья за три века. М.: Статистика, 1979. - С. 20-27.

195. Панасюк М.В., Мифтахова М.Э., Сабитов P.M., Афанасьев Р.Ю. Мировая экономика (с углубленным изучением истории и культуры ислама): Курс лекций. Казань: ТГГПУ, 2007.

196. Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академический Проект, 2000.

197. Петриков A.B. Специфика села в контексте реформ // Социологический журнал. 1994. - № 4. - С. 5-18.

198. Петрова И. Отношение к работе различных групп населения: работников, безработных, учащейся молодежи // Общественный разлом и рождение новой социологии: двадцать лет мониторинга. М.: Новое издательство, 2008.

199. Пименов A.B. Глобализация и разнообразие культур: Россия на рубеже веков. Дряхлый Восток и светлое будущее // Мир России. 1999. - № 1-2.

200. Побережников И.В. Модернизация: теоретико-методологические подходы // Экономическая история. Обозрение / Под ред. Л.И. Бородкина. Вып. 8. М., 2002. - С. 146-168.

201. Подойницына И.И. Общество открытых классов: Очерки о моделях социальной структуры. Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1999.

202. Подойницына И.И. Этнокультурные стереотипы трудового поведения в сфере производства: на примере Республики Саха (Якутия). Новосибирск: «Наука». Сибирская издательская фирма РАН, 1995.

203. Поздеев И.Л. Социальные связи как ресурс адаптации современной молодежи (на примере Удмуртской республики) // Связующая нить эт-нокультуры: сб. ст. / отв. ред. А. Загребин; УИИЯЛ УрО УдГУ. Ижевск, 2009.-С. 147-157.

204. Политико-правовые ресурсы федерализма в России. Под ред. Рафаэля Хакимова. Казань, 2006.

205. Попов Г.Г. Национальное развитие в условиях глобализации: Фридрих Лист vs классическая школа // Экономический вестник Ростовского государственного универистета. 2007. - Т. 5. - № 4. - С. 71-85.

206. Попов Ю.Н. Цивилизационные основы и историческая эволюция трудовой этики // Современная экономика и социология труда: Учебное пособие / Ю.Н. Попов, А.В. Шевчук. М., 2003. - С. 148-215.

207. Постсоветская Хакасия: трансформационные процессы и этноре-гиональные модели адаптации. Этносоциологические очерки / Отв. ред. М.Н. Губогло, JI.B. Остапенко. М., 2005.

208. Потапов А. Секреты исламского банкинга // Валютный спекулянт. -2003.-№08(46).

209. Почебут Л.Г. Психология и ценностные ориентации русского народа // Этническая психология и общество / Под ред. Н.М. Лебедева. М.: Старый сад, 1997.

210. Проблемы управления социально-экономическим развитием региона / Ф.Г. Хамидуллин, Д.С. Хайрулов, В.В. Хоменко, В.М. Тарасов. Казань: Изд-во «Фэн», 2004.

211. Радаев В. Сектора хозяйства // Российский экономический журнал. 1995.-№4.-С. 82-89.

212. Радаев В.В. Еще раз о предмете экономической социологии // Социологические исследования. 2002. - № 7. - С. 3-14.

213. Радаев В.В. Новый институциональный подход и деформализация правил в российской экономике // Экономическая социология. Новые подходы к институциональному и сетевому анализу / Под ред. В.В. Радаева. М., 2002.-С. 157-208.

214. Радаев В.В. Понятие капитала, формы капиталов и их конвертация // Экономическая социология. 2002. - Том 3. - № 4. - С. 20-32.

215. Радаев В.В. Социология рынков: к формированию нового направления. М.: ГУ ВШЭ, 2003.

216. Радаев В.В. Экономическая социология (к определению предмета) // Общественные науки и современность. 1997. - № 3. - С. 106-113.

217. Радаев В.В. Экономическая социология. Курс лекций: Учеб. пособие. М.: Аспект Пресс, 1998.

218. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация: Учеб. пособие. М.: Аспект Пресс, 1996.

219. Рапиев А. Исламская политэкономика. URL: http://www.islamcivil.ru /article.php?aid=362 (дата обращения: 30.05.2010).

220. Религиозные традиции мира. В 2-х т. Т. 2. М., 1996.

221. Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А.Малашенко и С.Филатова; Моск. Центр Карнеги. М.: Неостром, 2005.

222. Республика Молдова: современные тенденции развития. Под общей ред. Е.М. Кожокина. -М., 2004.

223. Римашевская Н.М. Человек и реформы: Секреты выживания. -Москва: ИСЭПН РАН, 2003.

224. Ромм М.В. Адаптация личности в социуме: теоретико-методологический аспект. Новосибирск: Наука, 2002.

225. Российская нация. Становление и этнокультурное разнообразие. Под ред. В.А. Тишкова. М.: Министерство регион, развития РФ, Институт им. H.H. Миклухо-Маклая РАН, 2008.

226. Российское общество и радикальные реформы. Мониторинг социальных и политических индикаторов / Под общ. ред. В.К. Левашова. М.: Academia, 2001.

227. Россия реформирующаяся: Ежегодник 2004 / Отв. ред. Л.М. Дро-бижева. - М.: Институт социологии РАН, 2004.

228. Россия: трансформирующееся общество / отв. ред. В.А. Ядов. М.: ИС РосАН, 2001.

229. Роуз Р. Достижение целей в квазисовременном обществе: социальные сети в России // Общественные науки и современность. — 2002. № 3. — С. 23-38.

230. Руднев М.Г. Базовые ценности населения: сравнение россиян с жителями других европейских стран: автореф. дис. . канд. соц. наук. М., 2009.

231. Рукавишников В.О. Межличностное доверие: измерение и меж-страновые сравнения // Социологические исследования. 2008. - № 2. - С. 17-25.

232. Рукавишников В.О. Социальная динамика и политический конфликт в России: весна 1993 года адаптация к кризису//Социологические исследования. - 1993. - №9. - С. 28^2.

233. Русские. Этносоциологические очерки / Отв. ред. Ю.В. Арутюнян. -М.: Наука, 1992.

234. Руткевич A.M. Историческая социология Норберта Элиаса // Нор-берт Элиас. О процессе цивилизации. Т. 2. М., 2001.

235. Рывкина Р.В. Драма перемен: Экономическая социология переходной России. 2-е изд., перераб. и допол. М.: Дело, 2001.

236. Рыжова C.B. Некоторые аспекты национального самосознания русских в республиках Российской Федерации (по материалам эмпирического самосознания) // Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М., 1995. - С. 267-281.

237. Рыжова C.B. Этническая и гражданская идентичность в контексте межэтнической толерантности: дис. . канд. соц. наук. -М., 2008.

238. Сагдиева Э.А. Актуализация социальных и этнических ресурсов в экономических стратегиях трудовых мигрантов: дис. . канд. соц. наук. Казань, 2010.

239. Сагитова JI.B. Этничность в современном Татарстане. Казань: Издательство «Татполиграф», 1998.

240. Салагаев A.JL, Сергеев С.А. Этносоциальная ситуация в Республике Татарстан: состояние и тенденции // Россия и мировое сообщество в поисках новых форм стабильности. 4.1. Казань: Терра-консалдинг, 1999. - С. 187-199.

241. Салихов P.P. Татарская буржуазия российской империи: взаимодействие с обществом и властью (вторая половина XIX начало XX века): автореф. дис. . д-ра ист. наук. - Казань, 2006.

242. Сафин Ф. Язык в технологии кадровой политики. История и современность (Опыт Башкортостана). М.: ЦИМО, 2002.

243. Сафиуллин М.Р. К решению некоторых экономических проблем суверенитета Республики Татарстан // Идель. 1994. - № 3-4. - С. 58-61.

244. Сафиуллин М.Р. Разработка модели развития Республики Татарстан / М.Р. Сафиуллин, О.В. Демьянова, JI.M. Давлетшина; Акад. наук Респ. Татарстан, Центр перспектив, экон. исслед. Казань: Казан, гос. ун-т, 2007.

245. Сафиуллина P.P. Моселман терминология сузлеге. Словарь мусульманской терминологии. Казань: Алма-Лит, 2006.

246. Свобода. Неравенство. Братство: Социологический портрет современной России / Авт.-сост. Е.П. Добрынина; Под общ. ред. М.К. Горшкова. -М.: ИИК «Российская газета», 2007.

247. Селищев A.C., Селищев H.A. Китайская экономика в XXI веке. -СПб.: Питер, 2004.

248. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). М.: Механик, 1996.

249. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива // Социологические исследования. 1999. -№ 1. - С. 21-31.

250. Смелзер Н. Социология / Под ред. В.А. Ядова.— М.: Феникс, 1994.

251. Сможет ли Татарстан стать Японией? Беседы о модели экономического развития Татарстана // Идель. 1995. - № 3. - С. 2-3, 52.

252. Современная татарская нация: концептуальные исследования. -Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2007.

253. Современные межнациональные процессы в ТССР: Программа исследования и инструментарий. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КНЦ АН СССР, 1991.

254. Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып. I. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АНТ, 1992.

255. Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып. II. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АНТ, 1994.

256. Современные этнокультурные процессы в молодежной среде Татарстана: язык, религия, этничность / Я.З. Гарипов, Р.И. Зиннурова, K.M. Ми-нуллин, Р.Н. Мусина, P.M. Мухаметшин, JI.B. Сагитова. Казань: РИЦ «Школа», 2000.

257. Согомонов А.Ю. Глокальность / А.Ю. Согомонов // Глобализация и постсоветское общество // Серия: Аспекты / Под ред. С.Е. Кухтерина, А.Ю. Согомонова. М.: Издательство ООО «Стови», 2001. - С. 60-80.

258. Солодова Г.С. Религиозные основы экономической культуры (общность социально-экономический представлений православия и ислама) // Вопросы культурологи. 2008. - № 6. - С. 13-15.

259. Солодова Г.С. Собственность, богатство, социальное неравенство в России: социокультурная детерминированность представлений. Новосибирск: Изд-во «Параллель», 2006.

260. Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России / Институт этнологии и антропологии РАН. М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998.

261. Социальное и национальное. Опыт этносоциологических исследований. -М.: Наука, 1972.

262. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность / Авт. проекта и отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Academia, 2002.

263. Социально-культурное мнообразие как ресурс трансформирующегося Сочи. М.: Институт социологии РАН, 2009.

264. Социально-культурный облик советских наций (по материалам эт-носоциологического исследования). -М.: Наука, 1986.

265. Социальные факторы консолидации Российского общества: социологическое измерение. М.: Новый хронограф, 2010.

266. Социологингвистические проблемы функционирования государственных языков Республики Татарстан: сборник научных статей / М.З. Закиев, Я.З. Гарипов, З.А. Исхакова и др. Казань: Татар, кн. изд-во , 2007.

267. Социология и современная Россия. М., 2003.

268. Спенсер Г. Основания социологии. СПб., 1876-1877.

269. Становление трудовых отношений в постсоветской России. М.: Академический Проект, 2004.

270. Столярова Г.Р. Феномен межэтнического взаимодействия: опыт постсоветского Татарстана. Казань: Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина, 2004.

271. Стрельникова Л.В. Социальный капитал: типология зарубежных подходов // Общественные науки и современность. 2003. - № 2. - С. 33-41.

272. Субботина И.А. Гагаузы: расселение, миграция, адаптация. М.,2007.

273. Сусоколов A.A. Ислам и предпринимательство в России // Журнал социологии и социальной антропологии. 2009. - Т. 12. - № 1. - С. 32-51.

274. Сусоколов A.A. Культура и обмен: Введение в экономическую антропологию. -М.: SPSL-Русская панорама, 2006.

275. Сусоколов A.A., Четырчинская О.С. Влияние религиозной принадлежности на установки в сфере предпринимательства (на примере современной России) // Вопросы культурологи. 2008. - № 6. - С. 32-36.

276. Татарко А.Н. Культурно-психологические особенности социального капитала этнических групп России // Психологический журнал. Т. 30.2009.-№2.-С. 67-80.

277. Татарко А.Н., Лебедева Н.М. Социальный капитал: теория и психологические исследования. -М.: РУДН, 2009.

278. Татары и Татарстан в XX начале XXI веков (этностатистика). -Казань: Казань: Институт истории АН РТ, 2007.

279. Татары и Татарстан. Справочник. Казань: Татарское кн. изд-во, 1993.292. Татары. М. : Наука, 2001.

280. Титова Т.А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура. — Казань: Изд-во Казанского государственного университета им. В.И. Ульянова-Ленина, 2007.

281. Тихонова Н.Е. Как россияне воспринимают собственность? // Собственность и бизнес в жизни и восприятии россиян / Отв. ред. М.К. Горшков, Н.Е. Тихонова, А.Ю. Чепуренко; Ин-т социологии РАН. -М.: Наука, 2006.

282. Тихонова Н.Е. Россияне на современном этапе социокультурной модернизации // Общественные науки и современность. 2006. - № 1. - С. 33-45.

283. Тихонова Н.Е. Россияне: нормативная модель взаимоотношений общности, личности, государства // Общественные науки и современность. -2005.-№6.-С. 34—45.

284. Тихонова Н.Е. Социальная структура российского общества: итоги восьми лет реформ // Общественные науки и современность. 2000. - № 3. -С. 5-15.

285. Тихонова Н.Е. Социальный капитал как фактор неравенства // Общественные науки и современность. 2004. - № 4. - С. 24-35.

286. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии; Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003.

287. Тощенко Ж.Т., Харченко C.B. Социальное настроение. М.: Academia, 1996.

288. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М.: Научный мир, 1998.

289. Тяжельникова B.C. Отношение к труду в советский и постсоветский период // Социально-экономическая трансформация в России / Под ред. Е.А. Киселевой; Сер. «Научные доклады». Вып. 13. М.: Моск. обществ, науч. фонд, 2001.-С. 99-123.

290. Уразманова Р.К. Быт нефтяников-татар юго-востока Татарии: дис. . канд. ист. наук. — М., 1968.

291. Уразманова Р.К. Быт нефтяников-татар юго-востока Татарстана. Этносоциологическое исследование. Альметьевск, 2000. - 158 с.

292. Уразманова Р.К. Ислам и обрядовая система у татар // Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность. Казань: ФЭН, 2006. - С. 675-687.

293. Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала (Годовой цикл. XIX нач. XX вв.). - Казань, 2001.

294. Уразманова Р.К. Особенности формирования и основные черты быта рабочих нефтяников-татар юго-востока Татарии // Этнографическое изучение быта рабочих в СССР. М.: Наука, 1968. - С. 96-118.

295. Уразманова Р.К. Формирование рабочего коллектива нефтяников юго-востока Татарии // Вопросы истории и литературы народов Среднего Поволжья. Казань, 1965. - С. 23-30.

296. Фарукшин М.Х. Политическая элита Татарстана: вызовы времени и трудности адаптации // Полис. 1994. - № 6. - С. 64-79.

297. Фарукшин М.Х., Фарукшин A.M. Субъекты федераций: сравнительное исследование. Казань: Центр инновационных технологий, 2009.

298. Федерализм в России. Под ред. Рафаэля Хакимова. Казань, 2001.

299. Федотова В. Модернизация «другой» Европы. М.: Ин-т философии РАН, 1997.

300. Фирсов Е.Ю. Социальная стратификация, этничность и этнические экономики (на примере России) // Экономическая социология. Электронный журнал. 2004. - Т. 5. - № 3. - С. 66-76.

301. Фукуяма Ф. Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию: Пер. с англ. М.: ACT; Ермак, 2004.

302. Хайруллина Ю.Р. Ценности в сфере труда: особенности и факторы (на материалах Республики Татарстан) // Социологические исследования. -2003.-№5.-С. 84-88.

303. Хакимов P.C. Нация и экономика // Идель. 1995. - № 3. - С. 5051.

304. Хакимов P.C. Российский федерализм в условиях социально-политической трансформации. Казань: Институт истории АН РТ, 2009.

305. Хакимов P.C. Сумерки империи. К вопросу о нации и государстве. -Казань: Таткнигоиздат, 1993.

306. Хакимов P.C. Федерализация через стабильность // Панорама форум.- 1995.-№ 1.

307. Халиков H.A. Хозяйство татар Поволжья и Урала (середина XIX -начало XX в.). Историко-этнографический атлас татарского народа. Казань, 1995.

308. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994. - № 1. -С. 33-48.

309. Хахулина JI.A. Динамика отношения к рыночной экономике // Мониторинг общественного мнения. 2001. - № 1. - С. 30-39.

310. Хахулина JI.A. Субъективный средний класс: доходы, материальное положение, ценностные ориентации // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1999. - № 2.

311. Хахулина JI.A. Динамика отношения к рыночной экономике (анализ молодежных когорт начала и конца 90-х годов) // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2001. - № 1 (51). -С. 30-38.

312. Хахулина JI.A. Субъективные оценки социального неравенства: результаты сравнительного международного исследования //Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. 2004. - № 3 (71). - С. 4651.

313. Хибовская Е.А., Куприянова З.В. Вторичная занятость как способ адаптации населения к экономическим реформам. URL: http://www.ecsocman.edu.rU/images/pubs/2006/05/l 3/0000277117/030lhibovsk aya.pdf (дата обращения: 02.06.2010).

314. Ходжаева Е.А., Шумилова Е.А. Возрождение религии и рост этнической идентичности татарской молодежи в Республике Татарстан // Социологические исследования. 2003. - № 3. - С. 106-108.

315. Ходжаева Е.А., Шумилова Е.А. Особенности становления российской гражданской идентичности мусульман в Татарстан // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России. М.: Издательство Института социологии РАН, 2006. - С. 132-140.

316. Хоменко В.В. «Договор РТ и РФ.» от 15 февраля 1994 г. и экономическое развитие Татарстана // Казанский федералист. 2002. - № 2. - С. 12-21.

317. Хорос В. Модернизация в России и Японии (цивилизационные аспекты) // Мировая экономика и международные отношения. 1991. - № 8. -С. 70-79.

318. Хэнсон Ф. Федерализм с российским лицом: региональное неравенство, административные функции и региональные бюджеты в России // Сравнительное конституционное обозрение. 2005. - № 2(51). - С. 115-127.

319. Цапф В. Теория модернизации и различие путей общественного развития // Социологические исследования. 1998. - № 8.

320. Целищева В.Г. Механизмы формирования и факторы устойчивости этнокультурных границ (На примере коренных малочисленных народов Приамурья): автореф. дис. . канд. социол. наук. -М., 2007.

321. Человек и его работа в СССР и после: Учебное пособие для вузов / А.Г. Здравомыслов, В.А.Ядов. -М.: Аспект Пресс, 2003.

322. Шабанова М.А. Социальная стратификация и свобода // Социологический журнал. 1997. - № 4.

323. Шабанова М.А. Социология свободы: Трансформирующееся общество. -М.: Московский научный общественный фонд, 2000.

324. Шабанова М.А. Ценность и «цена» свободы выбора в процессе социальной адаптации к рынку // Социологические исследования. 1995. - № 4.

325. Шихирев П.Н. Природа социального капитала: социально-психологический подход // Общественные науки и современность. 2003. -№ 2. - С. 17-31.

326. Шкаратан О., Тихонова Н., Пахомова Е. Потенциал человеческих ресурсов России (1994 год) // Общественные науки и современность. 1995.- № 4. С. 10-24.

327. Шкаратан О.И. Российский порядок: Вектор перемен. М.: Вита-Пресс, 2004.

328. Шкаратан О.И. Социально-экономическое неравенство и его воспроизводство в современной России. -М.: ЗАО «OJ1MA Медиа групп», 2009.

329. Шкаратан О.И., Иванов И.М., Инясевский С.А. Анализ социально-экономического неравенства россиян // Общественные науки и современность. 2005. - № 6. - С. 23-33.

330. Шкаратан О.И., Карачаровский В.В. Русская трудовая и управленческая культура // Мир России. 2002. - № 1. - С. 3-56.

331. Школяр Н. Исламский банк развития: Банковский менеджмент по заветам Корана // Банковское обозрение. 2004. - № 2. - С. 24-27.

332. Шматко H.A. Генетический структурализм Пьера Бурдье // История теоретической социологии. Т. 4. / Отв. ред. и составитель Ю.Н. Давыдов.- СПб.: РХГИ, 2000. С. 390-398.

333. Штомпка П. Культурная травма в посткоммунистическом обществе // Социологические исследования. 2001. - № 1.

334. Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект Пресс, 1996.

335. Шустова Н.Е. Социальная адаптация личности: автореф. дис. канд. соц. наук. Саратов, 1999.

336. Эйзенштадт Ш. Новая парадигма модернизации // Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. Сост. Б.С. Ерасов. -М., 2001.

337. Экономика и социология доверия / Под ред. Ю.В. Веселова. СПб: СПбГУ, 2004.

338. Этническая психология и общество. Ред. Н.М. Лебедева. М.: Изд-во ИЭА РАН, 1997.

339. Этничность и экономика в постсоциалистическом пространстве. Труды ЦНСИ. Вып. 8. СПб., 2000.

340. Этнологические исследования в Татарстане / Сост. и отв. ред. Г.Ф. Габдрахманова. Выпуск III. - Казань: ИИ АН РТ, 2009.

341. Этнологические исследования в Татарстане. Выпуск И. Казань: ИИ АН РТ, 2008.

342. Этнорегиональные модели адаптации (постсоветские практики) / Редакторы-составители Л.В. Остапенко, И.А. Субботина. Общая редакция М.Н. Губогло. М.: ООО Интер-принт, 2008. - 444 с.

343. Этносоциальное развитие Республики Саха (Якутия): Потенциал, тенденции, перспективы / В.Б. Игнатьева, C.B. Абрамова, A.A. Павлова и др. Новосибирск: Наука, 2000.

344. Этносоциология: Учебное пособие для вузов /Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, A.A. Сусоколов. М.: Аспект Пресс, 1999.

345. Ядов В.А. К вопросу о национальных особенностях модернизации российского общества // Официальный сайт ИС РАН 2010. - URL: http://www.isras.ru/publ.html?id=1736 (дата обращения: 15.01.2011)

346. Ядов В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Социологический журнал. 1994. - № 1.

347. Ядов В.А. Социология в России. Человек в кризисном обществе. -URL: http://society.polbu.ru/yadovsociology/chlOOall.html (дата обращения: 18.01.2011).

348. Язык и этнос на рубеже веков: Этносоциологические очерки о языковой ситуации в Республике Татарстан. Казань: Магариф, 2002.

349. Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность.-М., 1997.

350. Appadurai A. Introduction: Commodities and the Politics of Value // The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective. New York: Cambridge Universite Press, 1986. - P. 3-63.

351. Bart F. Introduction // Ethic Groups and Boundaries: the Social Organizations of Culture Difference. Oslo: Universitetsforlarget, 1996. - P. 30-35.

352. Bonacich E. Theory of Middleman Minorities // American Sociological Review. 1973. - Vol. 38. - P. 583-594.

353. Bonacich E.A Theory of Ethnic Antagonism: The Split Labor Market // American Sociological Review. 1972. - Vol. 37. - P. 547-559.

354. Bourdieu P. Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action. Paris: Éditions du Seuil, 1994.

355. Coleman J. Social Capital in the Creation of Human Capital // American Journal of Sociology. 1988. - Vol. 94. - P. 95-120.

356. Coleman J. Social Capital in the Creation of Human Capital, American Journal of Sociology. Vol. 94. Supplement. - P. 95-120.

357. Fukuyama F. Social capital // Culture matters: How values shape human progress / Eds. L.E. Harrison, S.P. Huntington. New York, 2000. P. 98-111.

358. Fukuyama F. Social capital and development: The comingagenda F.Fukuyama // SAIS Review. 2002. - 22(1). - P. 23-37.

359. Fukuyama F. Social capital and development: The comingagenda F.Fukuyama // SAIS Review. 2002. - 22(1). - P.23-37.

360. Granovetter M. The Strength of Weak Ties // American Journal of Sociology (May 1973). Vol. 78. - № 6. - P. 1360-1380.

361. Granovetter M., Swedberg R. (eds.) The Sociology of Economic Life. -Boulder: Westview Press, 1992.

362. Granovetter M.S. The strength of weal ties // American Journal of Sociology. 1973. - Vol. 78. - P. 1360-1380.

363. Handelman D. The Organization the Ethnicity // Ethnic Groups. 1977. -Vol. 1.

364. Hofstede G. Cultures and Organization. London: Harper Collins Business, 1994.

365. Hofstede G. Cultures consequences. International differences in work-related values. London: Sage Publications, 1984.

366. Hogg M.A. The social Psychology of Group Cohesiveness. New York, 1992.

367. Huntington S.P. The Change to Change: Modernization, Development, and Politics // Comparative Modernization: A Reader. Ed. By C.E. Black. N.Y.-London, 1976.

368. Light I. Immigrant and Ethnic Enterprise in North America // Ethnic and Racial Studies. Vol. 7. N. 2. April.

369. Light I., Karageorgis S. The Ethnic Economy In: N. Smelser and R. Swedberg (eds.) The handbook of Economic Sociology. Princeton University Press, 1994.

370. Lott A.J., Lott B.E. Group cohesiveness, communication level, and conformity // Journal of Abnorm. Soc. Psych. 1965. - № 61. - P.408-412.

371. McPherson M., Smith-Lovin L. Cohesion and the membership duration: linking groups, relations and individuals in an ecology of affiliation // Adv. Group Process., 2002.-P. 1-36.

372. Merton R. Social Theory and Social Structure. Glencoe, 1957.

373. Miller R.K. Jr. Patterns of Emplomednt Difficuty among European Immigrant Workers during the Great Depression: Local Opportunity and Cuttural Heritage / Berg I.(ed) Sciological Perspectives on Labor Markets. New York: Academic Press, 1981.

374. Nachapiet J. Ghoshal S. Social Capital, Intellectual Capital, and the Organization Advantage // Academia of Management Review. 1998. - Vol. 23.

375. Olzak S., Nagel J. Introduction. Competitive Ethnic Relation: An Overview // Competitive Ethnic Relations / Ed. by S. Olzak, J. Nagel. London: Academic Press Inc., 1986. - P. 1-16.

376. Piirainen T. Towards a New Social Order in Russia: Transforming Structures in Everyday Life. University of Helsinki, 1997.

377. Robertson R. Globalization: Social Theory and Global Culture. -London: Sage Publications, 1992.

378. Schwartz S., & Bardi A. Value hierarchies across cultures: Taking a similarities perspective // Journal of Cross Cultural Psychology. 2001. - № 32. -P. 268-290.

379. Schwartz S.H. Are there universal aspects in the structureand contents of human values? // Journal of Social Issues. 1994. - № 50. - P. 19-45.

380. Schwartz S.H. Universals in the structure and content of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries // In M.PZanna (Ed.) Advances in Experimental Social Psychology. Orlando, FL: Academic. 1992. - Vol. 25. -P. 1-65.

381. Shane S., Venkatarman S. & I. Mac-Millan. Cultural Differences in Innovation Strategies // Journal of Management. 1995. - Vol. 21. - № 5. - P. 931952.

382. Simmel G. The sociology of George Simmel. N.Y.: Free Press, 1950. -P. 326.

383. The Halal Journal. Business. Lifestyle. Trends. URL: http://www.halaljournal.com (дата обращения: 23.06.2010).

384. Tiryakian E. The New Worlds and Sociology: An Overview // International Sociology. June 1994. - V9. - № 2.

385. Wallerstein I. Globalization or the Age of Transition? // International Sociology. 2000. - № 2.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции российского общества"

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора социологических наук Габдрахманова, Гульнара Фаатовна

Введение диссертации2012 год, автореферат по социологии, Габдрахманова, Гульнара Фаатовна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции российского общества"

Список научной литературыГабдрахманова, Гульнара Фаатовна, диссертация по теме "Социальная структура, социальные институты и процессы"

Похожие темы диссертаций