автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.10
диссертация на тему: Аксиология медиатекста в российской культуре

Полный текст автореферата диссертации по теме "Аксиология медиатекста в российской культуре"

Санкт-Петербургский государственный университет

На правах рукописи

ЕРОФЕЕВА Ирина Викторовна

АКСИОЛОГИЯ МЕДИАТЕКСТА В РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ (РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ В ЖУРНАЛИСТИКЕ НАЧАЛА XXI в.)

Специальность 10.01.10 -Журналистика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Сан кт-Петербург 2010

УИ4601276

004601276

Работа выполнена на кафедре современной периодической печати факультета журналистики Санкт-Петербургского государственного университета

Научный консультант: доктор политических наук, профессор

Галина Сергеевна Мельник

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

ведущий научный сотрудник (ИРЛИ, РАН) Ростислав Юрьевич Данилевский

доктор филологических наук, профессор Ирина Павловна Лысакова

доктор филологических наук, профессор Дарья Алексеевна Щукина

Ведущая организация - Уральский государственный университет

Защита состоится часов на

заседании диссертационного совета Д. 212. 232.17 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О., 1-я линия, д. 26, ауд. 303.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке имени М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета.

Автореферат разослан «/>> а^уг^г^?- 20/^г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат филологических наук

Л. Г. Фещенко

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования связана с необходимостью глубокого и всестороннего изучения нового направления в теории журналистики -«аксиология журналистики».

Проблема воспроизведения ценностей российской культуры в медиатексте имеет несколько актуальных обоснований.

1. Мы существуем в эпоху информационного общества, в котором информация и знание постулируются как основная ценность. СМИ становятся необходимым компонентом индивидуального бытия человека, а медиатекст воспринимается аудиторией как популярная форма коммуникации, подразумевающая активное общение с накопленным культурным опытом определенной социальной структуры. В современном мире продукт медиапроизводства сублимирует в источник знания и мудрости, но при этом медиапроизведение по-прежнему остается элементарным продуктом массовой культуры.

2. Жизнедеятельность социума протекает согласно неким понятным и логично выстроенным представлениям о ситуации в стране и в мире. В информационном обществе именно средства массовой информации конструируют национальную картину мира, определяют ценностные приоритеты, социальной, политической и духовной жизни России. СМИ сегодня есть важная часть духовного производства, в структуре которого медиатекст является эффективным проводником традиционных и новых социально-культурных ценностей общественного бытия.

В контексте сказанного очевидна необходимость научного осмысления деятельности СМИ как одного из наиболее существенных

факторов (среди других общественных институтов: семья, школа, церковь) формирования аксиологической картины мира современного человека.

3. Медиатекст в жестких условиях рынка становится товаром, что непременно сказывается на форме и содержании произведения и что в итоге обуславливает использование многочисленных технологий, ориентированных на активизацию внимания потребителя. Технологический уровень развития современных СМИ значительно опережает формирование ценностного составляющего (когнитивного уровня) информационного пространства.

4. Современная глобализация, как процесс создания в мире единой социально-экономической и культурно-политической системы, ведет к глубоким и качественным изменениям аксиологических доминант отечественной культуры. Медиатекст непосредственно вовлечен в подобные культурные трансформации, разворачивающиеся в условиях глобальной информационно-психологической войны. В стратегической перспективе реконструкция ключевых традиционных ценностей есть когнитивная основа выживания нации. В аспекте тактических действий, сохранение самобытности - это действенная альтернативная парадигма вертикальной глобализации.

Несомненно, рождение ценностной сферы СМИ - процесс сложный и не однозначный. Сегодня перед учеными встают насущные проблемы выбора и обоснования методологии исследования аксиосферы российских СМИ, формулирования моделей конструктивной работы с национальными ценностями в медиатексте.

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ТЕМЫ

Сфера аксиологии российской журналистики представляет собой новое и слабо структурированное поле деятельности для исследователей. Один из основоположников данного направления В. А. Сидоров замечает, что «еще не определен особый ракурс рассмотрения ценностной структуры журналистики, исходящей из самой журналистики, а не аксиологии как части философского знания - нет и каких-либо специфических методов исследования (инструментария)»1.

Современное состояние «аксиологии журналистики», установка диссертационной работы на выявление особенностей аксиосферы медиатекста именно в российской культуре позволяют выделить лишь ряд параллельных междисциплинарных исследований, на основе которых была представлена аксиологическая характеристика отечественного медиатекста.

1. Ценностное измерение эюурналистики (с акцентуацией внимания на аксиологических функциях, на культурных явлениях и традициях, на аксиологической сущности института СМИ и творческого процесса в журналистике) характерно для исследований И. Н. Блохина, Л. П. Громовой, Г. В. Жиркова, М. Н. Кима, С. Г. Корконосенко, Л. Г. Свитич, Ю. И. Мирошникова, Б. Я. Мисонжникова, Д. 3. Мутагирова, Г. Н. Петрова, Г. В. Лазутиной, Е. В. Поликарповой, Е. П. Прохорова, В. А. Сидорова. Ученые отмечают, что журналистика, являясь важнейшим звеном духовной жизни человека, сама выступает в качестве общественно значимой ценности.

1 Сидоров В. А. Аксиология журналистики: возможности прочтения проблематики // Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения: сб. науч. тр./ под ред. М. Н. Кима. СПб., 2007. С. 56.

2. Значительный вклад в становление и развитие теории российского медиатекста, в разработку социолингвистических проблем массовой коммуникации внесли такие ученые, как В. В. Богуславская, С. Н. Деляев, Т. Г. Добросклонская, И. П. Лысакова, В. И. Коньков, В. Г. Костомаров, А. Д. Кривоносов, Ю. В. Рождественский, С. И. Сметанина, Г. Я. Солганик, С. И. Трескова, Т. В. Чернышова, Д. Н. Шмелев. Исследователи обращают внимание на тесную взаимосвязь экстра- и интратекстовых признаков медиапроизведения, рассматривают текст в системе коммуникативного действия как «звено культуры».

3. В последнее время в лингвистике наблюдается интерес к исследованию взаимодействия языкового потенциала, семантики текста с «фоновыми знаниями», формулируется глобальная проблема соотношения языка и сознания в процессах текстопостроенш и текстовосприятия. Активно развивается когнитивная (антропологическая) лингвистика, категориальный аппарат которой составляют понятия: «языковая личность», «наивная картина мира», «языковая картина мира». Ученые выделяют особую роль языка в жизни человека и социальной общности, язык воспринимается как когнитивный инструмент осознания мира, хранения и репрезентации культурного опыта и ценностей народа: Р. А. Будагов, А. Вежбицкая, В. В. Колесов, А. А. Леонтьев, А. Н. Леонтьев, Д. С. Лихачев, Н. Б. Мечковская, Д. Н. Овсянико-Куликовский, А. Н. Портнов, А. А. Потебня, Ю. А. Сорокин, Р. М. Фрумкина, Т. В. Цивьян, А. Д. Шмелев. В дискурсе когнитивной лингвистики текст интерпретируется

как источник культурологической информации, необходимой для реконструкции цельной картины мира по данным языка1.

К рассмотрению национально-культурной специфики «языковой картины мира» подходят с разных позиций: лингвокогнитивное направление исходным компонентом объявляет язык, лингвокультурноё направление в качестве доминанты видит культуру. В. И. Карасик утверждает, что в структуре языковой личности особое место принадлежит ценностям как наиболее фундаментальным характеристикам культуры. Исследователь выделяет ценности индивидуальные, микрогрупповые, макрогрупповые, этнические и общечеловеческие2.

4. Ценностным основаниям духовной жизни общества посвящены работы Г. П. Выжлецова, М. Вебера, Н. Гартмана, М. С. Кагана, В. В. Коргунова, Н. И. Лапина, Н. П. Медведева, Г. П. Меньчикова, Ю. И. Мирошникова, С. В. Моложановой, Н. С. Розова, Л. Н. Столовича, А. К. Уледова, С. Л. Франка, Б. П. Шулындина и др. В обширном перечне научных трудов объединяющим моментом становится восприятие «духовности» как возможности выйти за пределы узкоэгоистического бытия в служении общему социальному благу, духовные ценности утверждаются как неотъемлемая составляющая менталитета нации.

Несмотря на многочисленность и многогранность исследований в сфере «аксиологии культуры», нам не удалось обнаружить работ, в

1 Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М, 1998; Будагов Р.А, Человек и его язык. М., 1974; Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996; Залевская А. А. Психолингвистические исследования. Слово. Текст. Избранные труды. М., 2005; Колесов В. В. Язык и ментальность. СПб. 2004; М., 1999; Пименова М. Б. Этногерменевтика языковой наивной картины мира человека. Кемерово, 1999; Портнов А. Н. Язык, мышление, сознание: психолингвистические аспекты. Иваново, 1988; Человеческий фактор в языке: Язык и порождение речи / под ред. Е. С. Кубряковой. М., 1991 и др.

2 Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград, 2002. С. 166.

которых была бы представлена в комплексе проблема объективации национальных ценностей в медиатексте.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ Так как диссертационное исследование ориентировано на целостное воспроизведение многоуровневой системы аксиологической сферы медиатекста, оно базируется на ряде источников филологической, социально-философской и психологической направленности.

Методологическая основа диссертации оформилась благодаря исследованиям известных когнитологов и лингвокультурологов: Н. Д. Арутюновой, Ю. Д. Апресян, А. П. Бабушкина, А. ВежбицкоЙ, В. В. Воробьева, В. В. Красных, Е. А. Пименова, 3. Д. Поповой, Ю. С. Степанова, И. А. Стернина, В. Н. Телия. Важными в аспекте формулирования средств и особенностей репрезентации ценностей в медиатексте стали работы С. Г. Воркачева, В. И. Карасика, Е. С. Кубряковой, В. А. Масловой, М. В. Пименовой, в которых концепт рассматривается как сосредоточие ценностей культуры1. Л. Ю. Буянова в структуре концептов морально-нравственной сферы выделяет сакрально-конфессиональную часть (экспликация языковыми единицами религиозных приоритетов и базисных нравственных ценностей)2.

1 Подробнее см.: Воркачев С. Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. 2001. № 1. С. 64 - 72; Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград, 2002; Маслова В.А. Лингвокультурология. М., 2001; Пименова М. Б. Этногерменевтика языковой наивной картины мира человека (Серия «Этногерменевтика и этнориторика». Вып. 5). Кемерово, 1999.

2 См.: Буянова Л. Ю. Русские концепты морально-нравственной сферы как отражение базисных ценностей православной картины мира // Континуальность и дискретность в языке и речи : материалы II Межународ. науч.-практ. конф. / под. ред. Л. А. Исаева. Краснодар, 2009. С. 12.

Научные труды в области теории текста (И. Г. Гальперин, М. М. Бахтин, Н. С. Валгина, К. А. Рогова, Ю. М. Лотман, В. П. Руднев, 3. Я. Тураева, В. Я. Шабес, Д. А. Щукина) позволили сформулировать необходимую теоретическую основу для выделения разнопорядковых компонентов медиатекста как носителя ценностей.

Существенной для диссертационного исследования стала литература социопсихолингвистического и социально-философского характера, концентрирующая внимание на истоках национального, на понятиях «духовность», «российская духовная система ценностей», «менталитет нации»: К. А. Абульханова, В. М. Вундт, Г. Д. Гачев, И. А. Джидарьян, В. В. Ильин, В. А. Кобылянский, О. А. Платонов, Ю. П. Платонов, М. М. Решетников, В. Н. Сагатовский, П. И. Смирнов, Т. Г. Стефаненко, В. А. Тонких, Г. Хофстед, Г. Г. Шпет, Ю. Л. Ярецкий и др. В диссертации также используются работы российских классиков по проблемам национальной идентичности: Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, И. А. Ильина, К. Н. Леонтьева, Д. С. Мережковского, В. С. Соловьева, А. С. Хомякова и др.

Наиболее перспективным в понимании ментальных особенностей нации является ценностный подход. Б. А. Душков делает вывод о непосредственной связи развития менталитета с формированием определенных архетипов сознания, и артикулирует возможность существования архетипологии менталитета народа1, что дает нам основание выделить архетип как средство репрезентации национальных ценностей в медиатексте, опираясь, в том числе, на исследования: С. С. Аверинцева, Ю. А. Вьюнова, И. А. Есаулова, Е. М. Мелетинского, К. Г. Юнга.

1 Душков В. А. Психосоциология менталитета и нооменталитета. Екатеринбург, 2002. С. 31.

Обоснование жанрово-технологических компонентов аксиосферы медиатекста осуществляется в контексте работ по проблемам медиакультуры (включая эпоху постмодерна): Р. Барт, Ф. Б. Бешукова1, Ж. Бодрийяр, Ю. Б. Борев, Ю. П. Буданцев, Г. Дебор, Ж. Делез, И. П. Ильин, Г. Маркузе, X. Ортега-и-Гассет, Э. Тоффлер, С. Л. Удовик, Э. А. Усовская, Э. Фромм, М. Фуко и др.

Исследовательский дискурс расширен благодаря литературе социально-философского и социально-психологического характера, посвященной проблеме воздействия медиапродукта на ценности адресата: П. Винтерхофф-Шпурк, Л. Войтасик, Г. В. Грачев, И. М. Дзялошинский, Ю. А. Ермаков, Е. Л. Доценко, С. Г. Кара-Мурза, В. И. Кузин, Г. Шиллер, Г. С. Мельник, Д. В. Ольшанский, Г. Г. Почепцов, Е. Е. Пронина, М. И. Скуленко, А. А. Тертычный, Р. Харрис, Г. Шиллер, Э. Шостром и др.

Основополагающими и особенно ценными в процессе формулирования гипотезы исследования стали следующие научные концепции: «ценностная модель картины мира языковой личности» В. И. Карасика, теория «диалога культур» М. М. Бахтина, в рамках которой текст предстает как «плоть общения», «ценностное учение о культуре» Г. П. Выжлецова, модель «Homo Ludens» - «человек играющий» Й. Хёйзинги.

Мировоззренческий контекст исследования оформился под влиянием трудов Н. А. Бердяева, Г. Д. Гачева, Ф. М. Достоевского, И. А. Ильина, Ю. М. Лотмана, М. К. Мамардашвили.

ЭМПИРИЧЕСКУЮ БАЗУ ИССЛЕДОВАНИЯ составили: публикации российских газет (2001-2009 г.): «Аргументы недели»,

'См.: Бешукова Ф. Б. Медиадискурс постмодернистского литературного пространства : автореф. дисс. докт. филол.наук. Краснодар, 2009.

«Аргументы и Факты», «Независимая газета», «Новая Газета», «Новые Известия», «Комсомольская правда», «Российская газета», «Час-Пик», «Коммерсантъ»; в том числе, региональные издания: «Эффект», «Экстра», «Читинское обозрение», «Комсомолец Забайкалья», «Забайкальский рабочий», «Ваша реклама» и онлайновые издания: «Взгляд. Ыи, - деловая газета»; «Известия. Ил»; «Общая газета. 1Ъд», а также программы российского телевидения: «Новости», «Криминальная Россия», «Человек и Закон» (Первый канал), «Вести - Россия», «Вести - Чита», «Вести. Дежурная часть», «Ревизор», «Честный детектив» (Канал «Россия»), «Обзор. Чрезвычайное происшествие», «Программа максимум», «Русские сенсации», «Женский взгляд Оксаны Пушкиной» (НТВ), «Инструкция по применению», «Секс» с Анфисой Чеховой» (ТНТ), «Истории в деталях» (СТС)идр.

Всего в период с 2000 по 2009 г. было проанализировано более 2000 медиапроизведений,

В исследовании использованы данные опросников и анкет по характеристике творческой личности российского журналиста и этнокультурной компетентности креативной личности, а также творческие работы студентов отделения журналистики ЗабГГПУ, выполненные на практических занятиях, посвященных проблеме активизации творческой деятельности ресурсами национальной Модели Мира.

Автор опирался на текущие архивы редакций региональных газет, на документы, регламентирующие этическую и ценностную составляющие творчества журналиста (Закон РФ о СМИ, Этический кодекс российского журналиста, Постановления Правительства Российской Федерации о

деятельности телевидения и радиовещания, Доктрина информационной безопасности России).

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Объект исследования: медиатексты общероссийских и региональных СМИ; аксиологическая структура медиатекста в парадигме национальной системы ценностей.

Предметом исследования являются концептуальные и технологические компоненты медиатекста, влияющие на репрезентацию и трансформацию ценностей российской культуры, особенности коммуникативной семантики и возможности использования языка с целью воздействия на ценности адресата.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Цель исследования: Выявить многоуровневые составляющие аксиологической сферы медиатекста и дать им целостную характеристику во взаимосвязи с процессом объективации ценностей российской культуры.

Для реализации поставленной цели в диссертационном исследовании сформулированы следующие задачи:

■ Обозначить методологический уровень исследования ввиду отсутствия работ непосредственно по проблематике диссертации.

■ На основе теоретико-методологического и эмпирического базиса исследования выработать основной категориальный аппарат научных изысканий и сформулировать необходимые дефиниции.

■ Осуществить комплексный анализ аксиосферы медиатекста как источника культурологической информации.

■ Рассмотреть текстовые механизмы объективации ценностей. Продемонстрировать взаимосвязь национальной Модели Мира языковой личности и ценностной сферы медиатекста.

■ Выявить средства, особенности и технологии репрезентации и трансформации ценностей российской культуры в медиатексте.

■ Представить модель интерпретации ценностных составляющих медиапроизведения и осуществить лингвокультурологический анализ медиатекста.

МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Учитывая многоуровневое содержание поставленной проблемы, исследование, являясь филологическим по сути, базируется на междисциплинарном и системно-интегративном подходе, синтезирующем знания различных наук: филология (в том числе, когнитивная лингвистика, социальная лингвистика, этнопсихолингвистика, лингвокультурология), психология журналистики, этнопсихология, социальная философия. Междисциплинарное видение проблемы позволяет выявить коммуникативно-функциональный и структурно-семиотический аспекты медиатекста с точки зрения заключенной в нем аксиологической информации, в результате текст предстает как совокупность экстра- и интратекстуальных дифференциальных признаков.

В диссертации используются функциональный анализ (нацеленный на раскрытие сущности ценностных категорий в процессе текстопостроения и текстовосприятия в определенных социальных условиях), дискурсный и прагматический анализы, позволяющие оценить медиатекст в историко-социологическом контексте, увидеть его в реальном коммуникативно-социальном действии, вытекающим из

реальности (репрезентация национальных ценностей) и создающим реальность (трансформация ментальных ценностей, эффекты аксиологического воздействия). В рамках структурного подхода аксиосфера медиатекста рассматривается как единое полизнаковое пространство, обладающее структурно-жанровыми, семантическими и технологическими составляющими, существующими в режиме взаиморасположения и взаимодействия.

Основополагающим методом в процессе выявления ключевых единиц аксиосферы медиатекста становится метод лингвокультурологического анализа, основанный на неразрывном единстве языка и культуры. Исходным компонентом в диссертационном исследовании объявляется культура - национальная Модель Мира языковой личности автора и потребителя медиапродукта. Семантика аксиосферы медиатекста формулируется ресурсами концептуального анализа и лингвокультурного моделирования, подразумевающего реконструкцию концептов с помощью вербальных, композиционных и культурно-исторических данных. Истолкование концептов осуществляется с позиций «этногерменевтического подхода», который заключается в интерпретационном анализе концептов в рамках изучения специфики содержания концептуализированной схемы, фокусирующей духовные ценности российского менталитета. В диссертационном исследовании учитываются особенности национального употребления концептов, а также дополнительные (трансформированные) смыслы, обусловленные социально-политическим контекстом функционирования современного медиатекста.

Достоверность и оригинальность исследования обеспечивается контент-анализом объемного корпуса текстов (более 1000 медиапроизведений). Единицей счета являются фреймы, лексемы, признаковые составляющие концепта.

В целом в работе использовались общенаучные принципы познания: объективности, системности, причинности, соответствия, относительности.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА

1. Комплексному научному анализу подвергается медиатекст как носитель национальных ценностей, в результате предлагается определенный методологический подход в рамках изучения аксиологии журналистики.

2. Сформулированы и обоснованы средства, особенности и вербальные технологии позиционирования российской духовности в медиатексте.

3. В научный оборот вводятся новые дефиниции: «аксиосфера медиатекста», «ритуал как многомерная текстовая категория структурного порядка, способствующая ценностному единению аудитории, легитимации и сакрализации аксиосферы медиатекста».

4. Впервые выявлены и продемонстрированы жанровые (постмодернистские), структурно-технологические (ритуальные) семантические (концептуальные) компоненты объективации и трансформации национальных ценностей в пространстве медиатекста.

5. Осуществлен лингвокультурологический анализ метатекста СМИ с вычленением ядерных концептов-ценностей российской культуры, в

результате которого обнаружены двухуровневость и дихотомичность репрезентации ментальных ценностей в медиатексте.

6. На основе принципов лингвокультурного моделирования разработана модель описания ценностных составляющих современного медиатекста.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

1. Качественный медиатекст выстраивается на основе единых фоновых знаний для адресанта и адресата, отражающих сущность российского менталитета. Ментальные ценности фокусируются в национальной Модели Мира языковой личности, характеристика которой позволяет представить комплексную картину объективации и репрезентации ценностей в медиатексте.

2. Национальная Модель Мира языковой личности является пространством духовности, которое объективирует себя через определенную систему духовных ценностей, зафиксированную в языковых системах и обусловленную ментальными представлениями конкретной национальной общности. Культурные ценности в благоприятных социально-политических условиях генетически устойчивы и оформлены в языковом сознании как структурированная совокупность идеальных конструктов и образов: концепты (константы), архетипы. Когнитивные единицы, универсальные для нации (как социальной общности, формируемой на основе культурно-психологического, политического и географического пространства, исторической памяти, религиозного опыта и единства языка), являются неизменным фактором интереса для аудитории СМИ и при условии их адекватного введения в текст оказывают

формирующее воздействие на духовный мир, как автора медиатекста, так и его потребителя.

3. Аксиосфера медиатекста есть относительно самостоятельная виртуальная сфера общего медиатекста, аккумулирующая систему духовно-нравственных ценностей (которые репрезентирует, формулирует и пропагандирует в обществе институт СМИ) и обладающая определенной совокупностью жанровых, семантических и структурных компонентов. Жанровые особенности аксиосферы медиатекста определяются идеологией и эстетикой постмодернизма, структурные - спецификой ритуала, семантический аспект представлен концептами и константами.

4. В эпоху вертикальной глобализации процесс когнитивного противоборства в рамках медиатекста эксплуатирует его жанровые, структурно-технологические и семантические компоненты. В результате наблюдается неравномерность (двухуровневость) репрезентации ценностей. С одной стороны, активизируется этническая идентичность и мы наблюдаем сохранение ядерных идей ряда концептуализированных схем и, соответственно, исконных ценностей российской духовности (концепты «власть», «слава», отдельные фреймы «соборности», «патриотизма», «нестяжательства» и др.). С другой стороны, идет активный процесс трансформации ментальных ценностей, в который вовлечены доминантные модели российского мировосприятия («приоритет духовного над материальным», «культ добра», «труд как добродетель», «слава - это честь и величие человека» и др.). Имеющая место в медиатексте переработка чуждых смыслов ресурсами российского менталитета не делает проблему менее актуальной, напротив,

обеспечивает оптимальную результативность манипулятивного воздействия.

5. Процесс текстопостроения с использованием концептуальных смыслов национальной Модели Мира в журналистике протекает в направлениях, антонимичных по своему аксиологическому содержанию, что обусловлено дихотомичностью российского мировосприятия. В силу особенностей рыночной эпохи постмодерна, информационные потоки медиатекста смещены в сторону деструкции (негатива - «оси Зла»). Учитывая степень воздействия СМИ на формирование аксиологических стандартов жизни внутри страны, важно обратить внимание на культ позитивной национальной идентичности в медиатексте. Аксиологическая парадигма медиатекста не должна прерывать историческую традицию, в противном случае, она будет способствовать духовной и национальной дезориентации.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Материалы и выводы диссертации расширяют методологический и теоретический аппарат «аксиологии журналистики», способствуют обособлению ряда возможных направлений в дальнейшем исследовании аксиологического потенциала медиатекста: жанровые параметры аксиосферы, технологический инструментарий аксиосферы, ритуальная сущность ценностного пространства, концептуальные модели духовного дискурса СМИ.

Представленные в диссертационной работе технологии позиционирования российской духовности позволяют осознанно использовать технологический инструментарий в практической журналистике, что не только будет способствовать востребованности

медиапродукта, но и гарантирует сохранение духовного здоровья адресата и адресанта медиапроизведения.

Результаты работы могут использоваться в разработке учебных курсов по основам журналистики, основам творческой деятельности журналиста, психологии и истории отечественной журналистики, профессиональной этике журналиста, психологии массовой коммуникации, в курсах национально-регионального компонента: «История забайкальской печати», «Аграрная журналистика Забайкалья».

Выводы и итоги диссертации могут быть интересными и востребованными в актуальных на сегодняшний день исследованиях по проблеме единой национальной информационной политики России.

АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ. Основные результаты исследования отражены в монографиях: «Аксиосфера СМИ: структура и содержание», «Аксиология медиатекста в российской культуре» (2 издания), в учебно-методическом пособии «Творческое мышление журналиста и национальная Модель Мира», в учебно-методических материалах «Психология массовой коммуникации», а также в 72 научных работах, в том числе в 7 статьях, опубликованных в журналах, рекомендованных ВАК. Отдельные положения диссертации представлены в докладах на международных и общероссийских научно-практических конференциях, проходивших в Москве, Санкт-Петербурге, Улан-Удэ, Пензе, Перми, Оренбурге, Казани, Кемерово, Краснодаре, Челябинске, Орле, Саранске, Чите, Новосибирске.

Научные идеи и материалы диссертации были использованы в процессе разработки и ведения лекционно-практических курсов общепрофессионального блока: «Основы творческой деятельности

журналиста», «Психология журналистики», «Психология массовой коммуникации», «Выпуск учебной газеты», а также курсов по выбору: «Проблемы ноокоммуникологии», «Творческая мастерская», «Технология воздействия на массовое сознание». Автор является создателем программы по активизации творческого мышления ресурсами национальной Модели Мира1. В настоящее время поисковые научно-исследовательские работы по данной проблеме ведутся в рамках Федеральной Целевой Программы «Научные и научно-педагогаческие кадры инновационной России» (грант 2009 - 2011 г. «Языковая картина мира и творческая личность в условиях трансграничья»).

СТРУКТУРА РАБОТЫ. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих 9 параграфов, заключения, библиографического списка и приложения.

П. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ ., Первая глава «Аксиосфера российского медиатекста: методология вопроса» посвящена теоретико-практическому обоснованию сформулированной в диссертационной работе проблеме. В данной главе диссертант определяет методологические подходы для обоснования категориального аппарата исследования. Медиатекст рассматривается автором как форма аккумуляции духовного бытия нации, в работе представлена характеристика национальной Модели Мира языковой личности, сформулированы ее ключевые составляющие, а также выделены средства и особенности репрезентации ментальной аксиологии в медиатексте.

1 См.: Ерофеева И. В. Творческое мышление журналиста и национальная Модель Мира : учебно-методическое пособие. Чита, 2008.

Аксиологическая сущность медиапроизведения становится предметом рассмотрения в первом параграфе «Медиатекст как носитель ценностей». Деятельность средств массовой информации по сути аксиологична, она направлена на распространение системы взглядов на мир, структурированных согласно определенной совокупности ценностей.

Осуществленный функциональный анализ медиатекста показал, что процесс текстопостроения - явление целостное, в котором выбор идейной канвы, жанра, метода и приемов, языковых ресурсов основывается на ценностной парадигме сознания автора, в результате медиатекст представляет собой, прежде всего, единицу семантики и смысла, а не формы.

Метатекст (как единое текстуальное пространство СМИ1) генерирует совокупность представлений о важных категориях национального мировосприятия (родина, власть, семья, любовь, дружба и др.). Текст СМИ становится средством хранения, передачи и трансформации ценностей. Структуральный подход позволяет выявить для метатекста СМИ общие закономерности репрезентации ценностей, а также делает возможным выделение особого ценностного пространства. Введенное автором диссертационной работы понятие «аксиосфера медиатекста» подразумевает некое целостное, единое виртуальное пространство, аккумулирующее систему духовно-нравственных ценностей (которые репрезентирует, формулирует и пропагандирует в обществе институт СМИ) и обладающее определенной совокупностью жанровых, семантических и структурных компонентов. На основе данных многочисленных научных исследований в области лингвокультурологии,

10 термине см. подробнее: Мисонжников Б. Я. Феноменология текста (соотношение содержательных и формальных структур печатного издания). СПб., 2001. С. 6,11,413.

этнопсихологии, социальной философии и результатов проведенного диссертантом многоуровневого анализа медиатекста (как объекта реального коммуникативно-социального действия, встроенного не только в доминирующую идеологию эпохи, но и аккумулирующего ценности определенной культуры) сделан вывод том, что жанровые особенности аксиосферы медиатекста определяются в основном идеологией и эстетикой постмодернизма, структурные - спецификой ритуала. Семантический аспект представлен концептами и константами. Будучи всепроникающим лейтмотивом общего текста СМИ, аксиологическое пространство достаточно завуалированная (кодифицированная) сфера виртуального мира, проявляющая себя через систему преобладающих тем, смыслов, мотивов, языковых ресурсов, образного потенциала, символики.

В исследовании при характеристике аксиологии текста диссертант учитывает коммуникативно-прагматический принцип его жизнедеятельности. Медиатекст вовлечен в коммуникативную парадигму: автор - канал коммуникации - потребитель, и, согласно принципу конгруэнтности (констатирующему, что основные семантические сферы, сформулированные в медиатексте коммуникатором, должны повторять конструкты читателя/ слушателя/ зрителя), медиапроизведение аккумулирует единые фоновые знания для адресанта и адресата.

В осуществленном прагматическом анализе текста диссертант опирается на экспериментальные данные этнопсихологии. Большинство СМИ апеллируют к обширной публике, многообразной в возрастном, образовательном, конфессиональном и этническом аспектах. Выявляя сущность фоновых знаний отечественного медиатекста, необходимо говорить об аксиологии бытия подавляющего большинства россиян. В

результате мы приходим к выводу, что неким информационным фондом или фоновыми знаниями, общими для субъекта, порождающего текст (автора), и субъекта, интерпретирующего текст (потребителя), являются ментальные представления нации, которую мы определяем как. «социальную общность, формируемую на основе культурно-психологического, политического и географического пространства, исторической памяти, религиозного опыта и единства языка».

В современной науке обозначены два полярных подхода к теории наций: - подход» культивирует универсальность мировой

цивилизации и однотипность ее составляющих, в рамках данной концепции различие между культурами народов, говорящих на разных языках, носит случайный и несущественный характер. В нашем исследовании доминирует «егшс - подход», утверждающий, что культуры, несомненно, обладают специфическим отражением бытия, самобытной когнитивной сферой, что и детерминирует национальное своеобразие не только содержательно-формальных характеристик медиатекста, но и его ценностного пространства.

Второй параграф «Национальные ценности в структуре «языковой личности» определяет место ментальной аксиологии в процессе создания и восприятия медиатекста. Создателем и потребителем медиапроизведения является языковая личность, представляющая собой не только совокупность особенностей вербального поведения человека, но и базовый национально-культурный прототип носителя определенного языка.

Введенная в канву исследования категория «национальная Модель Мира языковой личности» (НММ ЯЛ) необходима для воспроизведения

комплексной картины объективации и репрезентации ценностей российской культуры в медиатексте. Диссертант обращается к результатам исследования в сфере лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, психолингвистики (труды С. Г. Воркачева, В. В. Воробьева, В. И. Карасика, Ю. Н. Караулова, В. А. Масловой, М. В. Пименовой, 3. Д. Поповой и И. А. Стернина, Ю. А. Сорокина, А. Д. Шмелева) и приходит к выводу, что духовные ценности, вбирающие сущность национальной аксиологии, фокусируются в национальной Модели Мира языковой личности, в системе вербализированных представлений-оценок относительно собственного «Я» и субъектов, а также объектов окружающего мира (что характерно, как для автора текста, так и для потребителя медиапродукта). НММ ЯЛ основывается на когнитивной (существующей в виде концептов) и языковой картине мира (существующей в виде значений языковых знаков), представляет собой достаточно объемную и сложную структуру. НММ ЯЛ вовлечена в процессы концептуализации и репрезентации действительности и обусловлена стереотипами, паттернами мысли и поведения, сконцентрированными в менталитете (под которым мы подразумеваем «специфический тип восприятия и понимания действительности на основе совокупности глубинных осознаваемых и бессознательных элементов психики человека, присущих обществу и культурной традиции России»),

Продукт творчества языковой личности имеет черты сверхтекста, он отражает сознание и ценности нации. Медиатекст склонен к синтезу и гармонизации индивидуального и социального, он одновременно открывает аудитории неповторимый творческий потенциал автора, «уподобляясь автономной личности», и демонстрирует самобытность

национального мировосприятия, «приобретая черты модели культуры»1. В процессе текстопостроения национальная Модель Мира автора селекционирует признаки действительности, согласно своим внутренним законам и принципам интегрирует и трансформирует весь массив воспринимаемого. Случайные признаки отсеиваются, закрепляются лишь наиболее характерные, наиболее информативные для носителя определенного менталитета.

В результате обобщения многочисленных научных источников и согласно полученным в ходе исследования данным, мы утверждаем, что духовные ценности, закрепленные в НММ ЯЛ, опираются на исторический опыт нации и концентрируют представления людей относительно норм и целей своего существования. Духовные ценности, включающие должное и желаемое, способствуют объединению нации и, будучи внутренней формой реальности, предполагают свободный, добровольный выбор каждого субъекта национальной общности.

Ценностный мир в сознании человека существует как определенная система положительных / негативных образов и идеальных конструктов, что дает нам основание видеть в концептах (константах) и архетипах субстанции, объективирующие национальные ценности в медиатексте.

Духовные ценности культуры зафиксированы на глубинном уровне общественного сознания, будучи системообразующей (а не динамической) частью российского менталитета, они генетически устойчивы, поэтому мы делаем вывод, что ориентация в медиатексте на ядерные ментальные ценности является наиболее эффективным и универсальным методом формирующего, позитивного воздействия независимо от многочисленных

1 Лотман Ю. М. Статьи по семиотике и типологии культуры // Избранные статьи : в 3-х т.Таллин, 1992. Т. 1. С. 131.

характеристик различного сегмента СМИ. Адекватно репрезентированные в медиатексте ментальные конструкты позволяют не только успешно привлекать внимание аудитории, но и положительно воздействовать на нее, манипулятивные эффекты практически невозможны в коммуникативном акте, базирующемся на принципах национальной аксиологии.

В третьем параграфе «Средства и особенности репрезентации ценностей в медиатексте» представлена характеристика основного инструментария позиционирования ценностей российской культуры в медиапроизведении, на основе которой сформулирована модель ценностного описания медиатекста (с помощью данной модели будет осуществлен анализ медиатекста во второй и третьей главе диссертации).

Репрезентация культуры разворачивается в вербально-знаковой парадигме текста, в качестве когнитивных единиц медиапроизведения, концентрирующих духовные представления нации, выступают концепты и архетипы. Следует подчеркнуть, что объемный научный пласт трудов содержит неоднозначную и многоуровневую характеристику указанных когнитивных конструктов, диссертант концентрирует внимание сугубо на интерпретации данных категорий как аксиологических единиц.

В контексте нашего исследования важным становятся следующие выводы. Концепт есть символ, смысловая схема, аккумулирующая устойчивые представления (понятия, чувства, эмоции) нации и человека о важных категориях бытия. Концепты раскрывают национальные особенности общения и деятельности людей, синтезируют характеристики «идеальной - национальной личности» и в результате отражают сущность ментальной аксиологии.

В качестве дополнительной когнитивной единицы, репрезентирующей в медиатексте ценности российской культуры, выступает архетип. Архетипы суммируют основополагающие свойства определенного народа как культурной целостности и представляют собой константные модели духовной жизни нации. Провести четкую границу между архетипом и концептом достаточно трудно. В лингвистике архетипы рассматриваются в качестве концептов-артефактов. В этом смысле архетип имеет четкую объективацию, обладает конкретным аналогом в реальном мире (дом, колокол, солнце и др.), по своим сущностным характеристикам образует символ и в процессе лингвокультурологического анализа позволяет конкретизировать концептуализированную сферу ментальных ценностей.

Активизация и культивирование архетипа обеспечивает поддержку и жизнеспособность духовных смыслов и ценностей на новом историческом этапе существования социальной общности. Но осуществленный в диссертационном исследовании анализ использования прообразов в российских медиатекстах демонстрирует не столько искусность и профессионализм журналистов, сколько необратимость функционирования ментальных образов в продукте творческой деятельности. Приходится констатировать, что, как правило, архетипы в медиатексте — результат элементарной активности сферы бессознательного.

Ценностный анализ медиатекста непосредственно связан с лингвокультурным моделированием - упорядоченным, структурированным описанием содержания концепта в когнитивных терминах. Учитывая специфику медиатекста, мы обращаем внимание на

понятийную (денотативную), коннотативную и образно-перцептивную (ассоциативную, метафорическую, архетипическую) составляющие концепта. Основными структурами в репрезентации концептов являются «идеализированные когнитивные модели»: микромотивы, фреймы, гештальты и сценарии (скрипты), диапазон и семантика интерпретации которых относительно СМИ обусловлены языковым содержанием, идейной канвой и композиционными характеристиками медиатекста.

На основе трудов, в которых представлена характеристика отечественного менталитета (К. А. Абульханова, Н. А. Бердяев, Г. Д. Гачев, Ф. М. Достоевский, И. А. Ильин, Ю. М. Лотман, Д. С. Мережковский, О. А. Платонов, М. М. Решетников и др.) диссертант приходит к выводу, что своеобразие репрезентации в медиапроизведении ценностей российской культуры. обусловлено доминирующей антонимичностью российского мировосприятия. Евразийская сущность отечественного менталитета объединяет разные когнитивные основания, поэтому в рамках национальной Модели Мира языковой личности репрезентация ценностного пласта в медиапроизведении принципиально дихотомична, что позволяет диссертанту в третьей главе выстраивать двуполярную интерпретацию ценностных констант в медиатексте, обозначая антонимичные смыслы национальной аксиологии.

В главе второй «Жанрово-технологические компоненты ценностного пространства СМИ» функционирование аксиосферы медиатекста рассматривается, сообразно структуральному подходу, на нескольких уровнях, синтезирующих жанровые, структурно-технологические и семантические составляющие метатекста СМИ.

Доминирующая жанровая конструкция современного медиатекста -постмодернизм — становится предметом исследования в первом параграфе «Аксмосфера медиатекста в постмодернисткой парадигме». В литературе о постмодернизме, широко представленной в современном научном дискурсе, постмодернизм рассматривается не только как преобладающее художественной направление и жанр, но и как «специфический способ мировосприятия и мироощущения».

В процессе ценностного анализа более 1000 произведений с явно выраженной постмодернисткой эстетикой автор диссертации приходит к выводу, что, несмотря на вовлеченность в структуру медиатекста элементов национального мировидения (мифологическое мышление, смеховая культура), наблюдается объективная для постмодернистской эстетики нейтрализация ценностного ядра. Четкая авторская позиция, традиционная для классической журналистики, в «ризоматической» структуре текста растворяется в многоуровневом диалоге. В подобном дискурсе медиатекст образует некий организованный симулякр, сотканный из множества конструкций, включающих в себя «угол зрения наблюдателя» (Ж. Делез), характеристика которого сводится к определенной степени яркости и выразительности. Ценность различных концепций, конечно, бесспорна, но при этом не учитывается, что проблема духовного выбора - это всегда противопоставление «хорошего» и «плохого», «моего» и «чужого».

Виртуальное представление реальности ориентировано в постмодернистских текстах на духовно раскрепощенное (адогматическое) сознание. Постмодернизм предпочитает смысловую свободу, отрицает истину и традицию как нечто шаблонное, в результате медиатекста,

выстроенные на эстетических канонах постмодернизма, содержат технологии, являющиеся трансмутационными по отношению к традиционной аксиологии: постмодернистская чувствительность, абсолютизация игры, открытость, антисистемность, неопределенность, «постмодернистский коллаж», мультиперспективизм, амбивалентность, языковые манипуляции и др. Медиадискурс эпохи постмодерна демонстрирует эффективный инструментарий привнесения в духовную жизнь страны того, что не характерно внутренней природе российского менталитета (философия индивидуализма, блага и пользы, утилитарная нравственность, культ плотской любви, идея необходимой агрессии и «абсолютной свободы» и т. д.).

Во втором параграфе «Ритуал как способ конструирования духовного дискурса СМИ» представлен структурно-содержательный уровень функционирования аксиосферы медиатекста. Ритуал массмедиа ориентирован на организацию интегрирующих и стабилизирующих аспектов существования профессиональной системы, одновременно он помогает оформить дискурс СМИ как востребованную, эффективную структуру. Медиаритуал выражает связь субъекта (журналиста и потребителя) с системой социальных отношений и ценностей, так как он есть некая сложившаяся традиция или установленный порядок определенного информационно-социального взаимодействия.

Учитывая сущностные и функциональные характеристики ритуала, представленные в научном дискурсе (труды А. К. Байбурина, Э. Дюркгейма, Д. В. Ольшанского, А. М. Османовой, Й. Хёйзинги), диссертант формулирует ритуальные компоненты медиатекста, способствующие трансляции ценностей: 1) медиатопика, ориентированная

на человеческий фактор; 2) имидж как способ репрезентации ценностей; 3) жанровая специфика как формат распространения ценностей; 4) эйдосфера - система образов и живописных форм, способствующих культу определенных ценностей; 5) мир символов - культурных кодов; 6) пространственно-временной континуум, аккумулирующий ценности; 7) аксиологические ресурсы ритуального объединения; 8) технология воспроизведения ценностей. Указанные ритуальные конструкты служат единению аудитории, легитимации и сакрализации аксиосферы медиатекста. В ходе диссертационного исследования, в том числе и по итогам контент-анализа1, выявлено, что в отечественном информационном пространстве функционируют ритуальные компоненты как конструктивного характера - активизирующие «культурное ядро», так и деструктивного - способствующие активному переосмыслению ключевых составляющих национальной Модели Мира.

В третьем параграфе «Технология воспроизведения и трансляции ценностей в медиатексте» представлена совокупность приемов, позиционирующих ценности в медиапроизведении, одновременно дается характеристика уровням, этапам, методам, приемам и эффектам воздействия на духовный мир потребителя медиатекста.

Медиарынок требует от коммуникатора максимальное использование средств по привлечению внимания аудитории. Эффективность техники измеряется ее возможностью влиять на когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты психики человека. Пространство воздействия медиатекста имеет три уровня

1 Например, при составлении характеристики пространственно-временного континуума использовался контент-анализ, позволяющий выявить признаковые составляющие темпоральной картины мира (концепт «будущее»).

реализации (Г. Г. Почепцов). Информационный уровень подразумевает различные варианты обработки фактуры. Физический уровень включает технологии по захвату аудитории. Третий уровень - когнитивный -ценностный и смысловой - открыт на сегодняшний день для исследования и практики, современная журналистика испытывает трудности сознательного оформления именно когнитивной сферы.

Анализ текста в разных типах СМИ позволил выделить ряд техник, деструктивно воздействующих на национальную Модель Мира российского человека: редукционизм (правило упрощения), звуковой и семантический терроризм, осмеяние, преувеличение (катастрофизация), использование слов-амеб и др. В современном информационном пространстве активно используется технология «клипмейкерства» -вырисовывание картинки по принципу «максимум эмоций, минимум сознания» (например, данный прием доминирует в структуре ТВ-текста на канале НТВ: «Обзор. Чрезвычайное происшествие», «Особо опасен!», «Преступление в стиле модерн», «Русские сенсации», «Криминальная Россия» и др.).

В материале акцент делается не на идее и смысле, а на вырисовывании драматической ситуации. В медиатекстс, скрипт, динамично концептуализирующий «страх», разворачивается с помощью активного использования глаголов: «Пьяный майор милиции поссорился с женой... стрелял молодым женщинам в лицо... началось страшное... вышел из дома и поймал водителя-частника... вместо денег получил пулю в грудь... позднее он скончался в больнице... вошел в супермаркет... он держал за шею заложницу... Она кричала: «Помогите, помогите!»... он подошел к кассирше и выстрелил ей прямо в голову... продолжил беспорядочно палить по сторонам... целил девушкам в лицо...» (КП. 2009. 28 апреля); «убил двух девушек... избил... ударил... подавил волю... совершил насильственные действия... били камнями по голове...» (Под стражей - убийца четверых? Эффект. 2009.8 июля).

Подобные медиатексты, культивируя исключительно факт, а не

смысл, нейтрализуют национальную аксиологию.

В ходе исследования обнаружены причины активного распространения указанных технологий: 1) специфика рыночной журналистики, 2) открытость российского мировосприятия, 3) доминирующие каноны постмодернизма, 4) информационно-психологическая война, развернувшаяся в условиях вертикальной глобализации (которая, в отличие от горизонтальной, не подразумевает сохранение национальной самобытности). Идеологическое противоборство в информационном обществе, как правило, ориентировано на размывание исторического сознания народа. Уничтожение концептов культуры преследует две цели. Во-первых, нейтрализация духовных представлений деморализует общество, а человек без ценностных убеждений - хороший объект для манипулятивного воздействия. Во-вторых, разрывая узы традиционного социального порядка, субъекты войны разъединяют общество, оно перестает быть цельным и сплоченным в желании сохранить себя, атомизация людей - конечная стратегическая цель информационно-психологической войны.

Зафиксированная автором исследования и указанная выше переработка чужеродного культурного ядра ресурсами НММ ЯЛ (в том числе: масленичная игра, фрейм соборности «общая вина», фрейм любви «многогранность чувства» и др.) не способствует сохранению основополагающих ценностей российской культуры. Удачное взаимопроникновение чуждых и традиционных смыслов - результат эффективного использования информационных технологий, которые согласно предъявляемым к ним требованиям (мимикрия и адаптация), должны вводить в новый конструкт отдельные элементы традиционной

системы и быть способными приспосабливаться к среде - объекту дальнейшего кардинального переустройства.

Сформулированная проблема позволяет обозначить в диссертационной работе принципиальный продуктивный механизм в конструировании аксиосферы медиатекста: профессиональная интерпретация фактов невозможна без учета базовых ценностей и духовных традиций, России. Человечество полифонично и многогранно, миру и планетарной цивилизации мы интересны лишь в той мере, в какой сохранили самобытную национальную культуру. Нельзя и не учитывать тот факт, что нейтрализация национальной Модели Мира опасна для психического здоровья человека, трансформировать ядерные когнитивные модели не повредив духовность (которая является основополагающей частью «Я - концепции» личности) нельзя.

Учитывая вышесказанное, важным представляются сформулированные диссертантом и апробированные в региональной журналистике (г. Чита) основные технологии позиционирования российской духовности в медиадискурсе. Предлагаемые в диссертации техники представляют собой различные варианты репрезентации концептуальных идей российской культуры в медиатексте, базирующиеся на семантике, синтактике и прагматике журналистского произведения: 1) использование интертекстуальности - ресурсов прошлого («метазнак идейно-тематического решения произведения», «народная мудрость», «сказовый стиль»), 2) «концепт как идея текста», 3) «кольцевая композиция», 4) «противопоставление», 5) «ретроспекция», б) «идентификация», 7) социологический опрос (контент-анализ) по концепту, 8) эксперимент в контексте национальной философии, 9)

использование архетипов (в диссертационной работе мы формулируем основные правила, способы и особенности воспроизведения архетипа как аксиологической единицы в медиатексте).

На основе обширного перечня трудов, в которых предметом исследования становятся специфические особенности российского менталитета, диссертант в главе «Семантика аксиосферы меднатекста: концепты и константы» выделяет три типа ядерных ценностей российской культуры, составляющих семантический контекст аксиосферы медиатекста; нравственные ценности, ценности социальных отношений, ценности самореализации личности. Доминирующий

этногерменевтический подход в анализе медиатекста определил логическую цепочку исследования (см. Таблицу):

Ход / I этап 2 этап 3 этап

структура действий

Тезисное В рамках НММ ЯЛ автора Медиатекст является

обоснование лингвокультурологи- медиатекста нацелена продуктом

действий ческого анализа

анализа на имманентную

творчества и встроен в социально-

политический контекст эпохи

исходным компонентом в исследовании является культура

репрезентацию ценностей российской культуры

Задача Сформулировать

Выявить

аксиологические

составляющие

Рассмотреть

текстовые

механизмы

объективации

ценностей

ценностную сферу концепта

российской культуры

концептуализированной сферы (формулировка фрейм и микромотивов)

(гештальты, скрипты и др.), одновременно выявить исконные модели российской культуры и

и

возможные схемы трансформации

ценностного ядра

Объект 1. Научные труды, в 1. Совокупность 1. Совокупность

анализа которых представлена языковых средств языковых средств

характеристика медиатекста:

российского • лексическая

менталитета, макроструктура;

ценностей и • устойчивый

концептов словесный комплекс;

российской культуры. • символические

2. Структурные релеванты, метафоры, составляющие архетипы концепта (общее

содержание; исходная 2. Идейно-тематическое форма - этимология; поле медиатекста прагматическая информация -история концепта).

3.Паремиологический комплекс русского языка

■ Метод. Анализ, обобщение, Концептуальный инструмент синтез, экстраполяция анализ, логико-

арий семантический анализ,

интерпретационный анализ, сравнительно-сопоставительный анализ, контент-анализ В первом параграфе «Нравственные концепты: духовность,

аскетизм, нестяжательство» представлен концептуальный анализ

духовных констант российской национальной Модели Мира,

объективированных в современном медиапроизведении.

Российский менталитет характеризуется ориентацией социальных

представлений личности и общностей на нравственный идеал. Данная

идеальная модель является системообразующим фактором разнообразных

представлений нации, ядром их структуры1. Синтез нравственных

составляющих концентрируется в константе «добро», которая, доминируя,

противостоит «злу». Двойственность мира, его деление на верхний

уровень и нижний, святой и скверный, горний и дольний, небесный и

медиатекста

(лексика,

фразеологизмы,

символика,

ассоциативно-

семантическая сеть

текста,

экспрессивно-

оценочные

коннотации).

2. Параметры медиатекста (тема, идея, композиция, архитектоника).

Интерпретационный анализ, анализ текста по

параметрам, контент-анализ

1 Подробнее см.: Воловикова М. И. Социальные представления о нравственном идеале в российском менталитете : автореф. дисс. докт. психол. наук. М., 2007.

земной есть основополагающий конструкт национального мировосприятия, активно репрезентируемый в пространстве современного медиатекста.

В дискурсе СМИ вербализация глобального ментального конструкта осуществляется ресурсами дополнительных когнитивных моделей-, вера,' совесть, надежда, любовь, богатство, деньги и др. Вместе с тем, наше исследование показало, что лексическая макроструктура развертывания в медиатексте концептов «духовность», «аскетизм», «нестяжательство» базируется на двух центральных лексемах: «дух» и «душа», объективирующих пространство существования всех вышеназванных моделей.

Одновременно ситуация постмодерного плюрализма с соответствующей ей манерой письма, провоцирует нейтрализацию духовных конструктов, размывает границы Добра и Зла. «Политика фактов», наиболее распространенные экономико-политические темы вытесняют духовные вопросы. Нравственные доминанты в гедонистическом медиатексте приобретают амбивалентность, основными средствами трансформации исконных концептов являются: ирония, сарказм, штампы, обобщения, речевая агрессия.

Проблема репрезентации в медиапроизведении социального контекста национального бытия становится предметом рассмотрения во втором параграфе «Концептосфера и ценности социальных отношений: соборность, патриотизм, власть». В рамках любого национального самосознания есть стержневой компонент культуры, относительно которого анализируются иные элементы традиции. Исследователь X. Триандис называет подобные национальные доминанты культурными

синдромами1, среди которых параметрам «индивидуализм / коллективизм» отводится первое место. Определенная ориентация на индивидуальные или групповые цели детерминирует когнитивную сферу двух других ключевых социальных констант: «патриотизм» и «власть».

Российская культура относится к ярко выраженному коллективистскому - горизонтальному типу, который артикулируется нашим сознанием как «соборность». В отечественной культуре социальная идентичность превалирует над личностной. Для носителей российского менталитета соборность определяется «свободой в единстве». Лексема «единство» является антонимом «разобщенности и разделения» и в русском языке образует следующий синонимический ряд, воспроизведенный в пространстве медиатекста: консолидация (43(f) -солидарность (351) - сплоченность (251) - общие и единые интересы (183) - целостность (157) - неразрывность связей (102). В России индивидуализм человека не подчеркивается, зато культивируется единство человека и мира.

Соборная фундаментальность российской национальной Модели Мира определяет содержательные характеристики «патриотизма», который призван скреплять общественную систему, делать ее жизнеспособной и перспективной в своем развитии. Ассоциативно-семантическая сеть репрезентации концепта «патриотизм» в медиатексте выстраивается благодаря использованию ключевых слов-стимулов: «обязанность-долг», «величие человека», «дело-служение», «жизненно-полезный».

1 Triandis Н. С. Culture and Social Behavior. N.-Y., 1994.

2 Цифры обозначают частоту актуализации лексемы из общего объема - 700 текстов (Выборка 2005-2009 г.: «Российская газета», «Коммерсантъ», «Независимая газета», «Аргументы недели», «Аргументы и Факты», «Новая газета», «Комсомольская правда», «Забайкальский рабочий», «Экстра», «Эффект», «Читинское обозрение»).

Одновременно активно функционирует и другая идеологическая модальность интерпретации концепта. Конфликтная сущность рыночной журналистики, ментальная склонность российского человека (в том числе и автора) к самобичеванию провоцирует создание текстов, выстроенных на деструктивных проявлениях отечественного бытия. Современный метатекст СМИ, конструируя образ России - экономической, социальной, юридической, спортивной и др. - тяготеет к негативной фактуре и, соответственно, отрицательным имидживым характеристикам страны1.

В информационном пространстве Россия предстает как «страна алкоголиков»: «Пока Россия пьет. Китай далеко уйдет» (КП. 2009. 20 апреля), «Самые популярные в России лекарства - алкогольные» (АиФ. 2008. 17 сентября); «криминальная и коррумпированная страна»: «Опасная красота: в России процветает рынок нелегальных косметологических препаратов» (АиФ. 2008. 8 августа), «В России стали меньше убивать, но чаще брать взятки» (Известия 2008. 8 августа); «нецивилизованное государство»: «Россия для ленивых» (АН. 2008. 27 марта), «Россия

- темный лес» (АН. 2007. 21 июня), «В России ни меня, ни вас никто не защитит. Либо беги, либо атакуй» (Известия. 2009. 19 июня).

В подобных материалах используется «техника лозунга», частные

факты вольно обобщаются, отдельные ситуации преподносятся как закономерные в целом для страны, что в тексте непосредственно конкретизируется лексемой, указывающей на пространство происходящего

- «Россия».

В ряду ценностей социальных отношений особняком стоит константа «власть», концептуализированная схема которой в медиатексте лишена преобразований. Этимология слова («власть - влада» - «волость» -«владеть» из ст.-сл. яз. и общ. сл. яз.) продуцирует семантическую

1 См. также: Гавра Д. П. Построение интегральной модели имиджа государства в мировом информационном пространстве. URL: // www.statebrand.ru; Гавра Д. П., Савицкая А. С. Структурная модель имиджа государства / региона для внешних и внутренних аудиторий // Коммуникативные практики в современном обществе. СП6ГУ, 2008.

цепочку: «честь» - «зависть» - «владеть и господствовать». В результате идеологическая модальность понятия распадается на два вектора толкований: первый — положительный - подразумевает позитивное, умелое управление, второй - негативный - утверждает создание определенного социально-подчиненного состояния, включающего насильственное начало над людьми. Аксиологическое пространство концепта «власть» в медиатексте практически не подвергается деформации, и разворачивается согласно антонимичным фреймам: 1) «власть символизирует святость и рождает веру» - «власть вызывает недоверие»; 2) «власть есть державность и сила» - «власть - это бессилие»; 3) «власть устанавливает порядок и дисциплину» - «власть олицетворяет хаос»; 4) «власть милосердна» - «власть равнодушна».

В процесс самоактуализации субъектов национальной общности вовлечена совокупность ментальных ценностей, характеристика которых содержится в третьем параграфе «Концептосфера и ценности самореализации личности: труд, слава - успех, любовь».

Концепт «труд» — одна из ценностных доминант отечественной культуры. Труд для носителей русского языка - категория многомерная, объединяющая в рамках отечественного сознания как положительный, так и отрицательный модус толкования. Неоднозначное общее содержание концепта провоцирует возникновение практически равнозначного двуполярного семантического пространства, представленного микромотивами: «труд есть добродетель» (50 %): труд ударный -праведный (правый) — огромный - самоотверженный — героический -усердный (от сердца) — почетный (с честью) — работа достойная (с достоинством, стойкостью) и «труд есть наказание» (48 %): труд адский

- тяжелый - тяжкий — немыслимый — непосильный — кропотливый -напряженный — колоссальный — опасный — каторжный — бессмысленный — неприятный1.

Традиционная принципиальная дихотомичность воспроизведения концепгосферы «труд» в пространстве медиатекста, проявляет себя, в том числе, в сопряженности двух взаимоисключающих образов: труда и лени.

К ценностной сфере самореализации личности мы относим и концепт «слава». Слово «слава» общеславянского происхождения, образует синонимическую цепочку: хвала, репутация, молва, популярность, имя, бессмертие. Аксиология концепта базируется на историческом фундаменте. В России наблюдается приоритет семейных и дружеских отношений над общественным признанием и культом индивидуального успеха. Быть милым миру - значит жить в гармонии, любви к другим, умея жертвовать собой ради народа, Русской земли и Отечества. В общем медиатексте концептуализированная сфера константы «слава» заполняется следующей когнитивной парадигмой: слава - это иллюзия - честь - величие и великолепие - тернистый путь - испытание -удача - похвала (оценка) — благодарность.

Несмотря на статичность ключевых смыслов константы «слава» в информационном пространстве СМК, периферические элементы семантической структуры данного концепта претерпевают изменения. Трансформация категории «славы» осуществляется путем введения в концептуализированную сферу чуждых для национальной философии смыслов западного концепта «успех».

1 Результаты контент-анализа на основе 200 текстов (выборка 2007-2009 г.: «Аргументы недели», «Аргументы и Факты», «Независимая газета», «Новые Известия», «Комсомольская правда», «Российская газета», «Новая Газета», «Эффект», «Экстра», «Читинское обозрение», «Взгляд. Яи. - деловая газета», «Известия. Яш).

В отличие от «славы», «любовь» является универсальной, общечеловеческой константой, которая, тем не менее, обладает самобытным ассоциативно-смысловым наполнением в российской культуре. Национальная философия трактует любовь как высшее чувство, связанное преимущественно с понятиями: красота, истина, целомудрие, стыд и грех. Иначе любовь воспринимается сознанием западного человека, которое обязательно включает в пространство чувства физику: красоту тела и физическое обладание. В концептуализированной схеме «любовь» семантические параллели выстраиваются в двух диаметрально противоположных направлениях: любовь — бог - семья - свобода или любовь —■ страсть — неволя - смерть.

Семантический рисунок концепта «любовь» в современных СМИ преимущественно плотский, ориентированный на тематику полового инстинкта. Вербальная макроструктура данной интерпретации базируется на лексемах: секс, страсть, влечение (70 %)'. В процесс трансформации исконного концепта включены когнитивные составляющие национальной Модели Мира: дихотомичность восприятия, традиционный мотив «многогранности любви».

Представленный в третьей главе культурологический анализ медиатекста дает основание говорить о неоднозначном процессе репрезентации концептов (см. Таблицу):

КОНЦЕПТ ТРАДИЦИОННЫЕ ВАРИАНТЫ

МИКРОМОТИВЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

(2 этап исследования) (3 этап исследования)

1 Результаты контент-анализа на основе соотношения двух когнитивных моделей: 1) любовь — страсть, секс, влечение, удовольствие, наслаждение; 2) любовь — привязанность, семья, жизнь, чудо, труд, жертва, ответственность. Выборка 2006-2009 г. (всего: 250 текстов): Аргументы и Факты, Комсомольская правда, Аргументы Недели, Независимая газета, Экстра, Эффект, Известия-Пи, Взгляд-Ии.

ДУХОВНОСТЬ 1) приоритет духовного над материальным 2) культ добра 1) культ материи и формы (политика фактов) 2) амбивалентность мира, агрессия как норма

АСКЕТИЗМ 1) богатство жизни в духовности (обожествление духа) 2) аскетизм -лествица для души 1) богатство жизни - это комфорт и удобства (обожествление тела) 2) идеал жизни - удовольствие (культ драйв-мышления)

НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО 1) простота отношений и доверие в противовес стремления к обогащению 2) деньги - «пустота бытия» 3) деньги искушают и проверяют на прочность 1) «я есть то, что я потребляю и имею» 2) деньги как духовная категория (культ монетаристской ментальное™) 3 )-------------

СОБОРНОСТЬ 1) соборность есть «свобода в единстве» 2) соборность - это духовное родство 3) соборность выражает любовь к другим 4) соборность - это чувство долга 5) соборность есть общая ответственность 1) агрессия и вражда как неотъемлемые составляющие российского бытия 2 )------------ 3) любовь к себе как ценность (философия разумного эгоизма) 4) долг как сугубо материальная категория 5 )-------------

ПАТРИОТИЗМ 1) патриотизм - обязанность, долг 2) патриотизм демонстрирует величие человека 3) патриотизм - дело -служение 4) патриотизм жизненно полезен 1)------------- 2) российский человек -сосредоточие пороков (лень, пьянство, «задний ум», воровство и т. д.) 3 )------------- 4 )-------------

ТРУД 1) «труд как добродетель» или «труд как наказание» (труд - этическая категория) 2) работа - порыв души 1) культ «национальной лени» («русского лентяя») (труд - социальная категория) 2) труд без сердца (формализация труда)

СЛАВА УСПЕХ 1) слава есть иллюзия 2) слава - это честь - величие и великолепие 1)------------- 2) слава = успех = эффективный имидж

; 3) слава - тернистый путь 4) слава - испытание 5) слава - удача 6) слава - это похвала и благодарность 3 )----------- 4 )------------- 5 )------------- 6 )-------------

ЛЮБОВЬ 1) любовь есть приобретение и обогащение 2) любовь многогранна 3) любовь относительно табуирована 4) любовь подразумевает духовное строительство 1) любовь есть корысть и обман 2) любовь есть страсть и влечение 3) любовь абсолютно свободна 4) любовь сопряжена с агрессией и насилием

На основе концептуального анализа более 2000 медиапроизведений в

общероссийских и региональных СМИ, в ходе которого особое внимание было уделено ценностной составляющей концептов, автор пришел к выводу, что дихотомйчность российского мировосприятия обуславливает противоречивость аксиологической сферы медиатекста. В ряде концептуализированных схем дихотомия непосредственно организовывает систему противоположных друг другу ценностей (концепты «власть», «патриотизм», «труд», «любовь» и др.), и, как показало лингвокультурное моделирование, информационные потоки в рыночную эпоху постмодерна смещены в сторону негатива - оси «Зла», в данной ситуации культ позитивной национальной идентичности становится особенно актуальным.

В ходе исследования выявлено, что пространство современного медиатекста неоднозначно: наблюдается, как имманентное (ментальное) воспроизведение автором национальных ценностей (концепт «власть», отдельные фреймы «славы», «соборности», «патриотизма», «нестяжательства» и др.), так и трансформация концептуальных составляющих национальной Модели Мира («приоритет духовного над материальным», «культ добра», «труд как добродетель», «слава - это честь и величие человека», «любовь многогранна и подразумевает духовное строительство» и др.). Отдельные ядерные аксиологические константы

оказываются за пределами аксиосферы СМИ, что провоцирует деконструкцию традиционных представлений.

Работая над проблемой диссертационного исследования, автор сформулировал, а также апробировал в учебном процессе методики активизации творческого мышления журналиста ресурсами национальной Модели Мира и пришел к выводу, что ценностная переориентация современного медиатекста должна опираться на целенаправленную подготовку кадров для СМИ, учитывающую знания и умения работать с ментальной аксиологией в процессе создания материала. Журналист, имеющий представление о национальных предпочтениях аудитории, склонен к определенной медиатопике, и он из многочисленного инструментария современных СМИ, как правило, выбирает не манипулятивные технологии, а формирующие. Для такого творца забота о структуре и содержании аксиосферы медиатекста - показатель профессионализма и классности.

В Заключении диссертации подводятся общие итоги исследования, формулируются основные выводы.

Положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

Монографии:

1. Ерофеева И. В. Аксиосфера СМИ: структура и содержание. Российская духовность в пространстве коммуникативных технологий. Чита : Изд-во ЗабГГПУ, 2005.-5,1 п. л.

2. Ерофеева И. В. Аксиология медиатекста в российской культуре (ценностная рефлексия журналистики начала XXI века). Чита : Изд-во ЗабГГПУ, 2009. - 17,3 п. л.

3. Ерофеева И. В. Аксиология медиатекста в российской культуре (репрезентация ценностей в журналистике начала XXI века) : изд. 2-е, измен, и дораб. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2009. -18,5 п. л.

Учебные пособия:

4. Ерофеева И. В. Основы творческой деятельности журналиста. Психология журналистики // Комплекс программ предметных лекционных курсов очного (дневного) отделения журналистики: методические рекомендации. Чита : ЗабГПУ, 2001.-6,7/ 1,2 п. л.

5. Ерофеева И. В. Организация самостоятельной работы студентов отделения «Журналистика» : методические материалы. В соавторстве с В. А. Тихомировым. Чита: ЗабГПУ, 2004. - 2,7/1,7 п. л.

6. Ерофеева И. В. Учебно-исследовательская работа по специальности «Связи с общественностью» : методические материалы. В соавторстве с В. А. Тихомировым. Чита : ЗабГПУ, 2005. - 1,8/ 0,9 п. л.

7. Ерофеева И. В. Психология массовой коммуникации : методические материалы. Чита : ЗабГПУ, 2005. - 2,3 п. л.

8. Ерофеева И. В. Научно-иоследовательская работа будущего журналиста: методические материалы. В соавторстве с В. А. Тихомировым. Чита: ЗабГГПУ, 2008. - 3,3/ 2,3 п. л.

9. Ерофеева И. В. Творческое мышление и национальная Модель Мира : учебно-методическое пособие. Чита : ЗабГГПУ, 2008. - 13,3 п. л .-гриф УМО.

Статьи в периодических изданиях перечня ВАК:

Ю.Ерофеева И. В. Страх как атрибут рыночных СМИ: философия вопроса и психологические эффекты реализации // Вестник СПбГУ. 2008. Серия 9. «Филология. Востоковедение. Журналистика». Выпуск 3. Часть 2. - 1 п. л.

11. Ерофеева И. В. Концепт «власть» в медиадискурсе: дихотомия репрезентации // Вестник Читинского государственного университета. Чита : ЧитГУ, 2009. Кя 1 (52).-0,5 п. л.

12. Ерофеева И. В. Архетип в медиатексте: возможности и особенности воспроизведения // Вестник Читинского государственного университета. Чита : ЧитГУ, 2009. № 2 (53). - 0,5 п. л.

13. Ерофеева И. В. «Деньги» как концепт в современном медиатексте // Известия Волгоградского государственного педагогического университета: Серия «Филологические науки». ВГПУ : Издательство «Перемена», 2009. № 7 (41). -0,32 п. л.

14. Ерофеева И. В. Архетип как средство репрезентации национальных ценностей в журналистике // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Филология и искусствоведение. Киров, 2009. № 2 (2). - 0,5 п. л.

15. Ерофеева И. В. Двуполярность пространства концептосферы «труд» в современном медиатексте // Вестник Читинского государственного университета. Чита: ЧитГУ, 2009. № 5 (56). - 0,3 п. л.

16. Ерофеева И. В. «Духовность» как концепт в современном медиатексте // Известия Уральского государственного университета. Серия 1 : Проблемы образования, науки и культуры». Екатеринбург, 2010. № 1. - 0,5 п. л,

Статьи и материалы:

17. Ерофеева И. В. Духовно-нравственные аспекты журналистики // Роль интеллигенции в духовном развитии общества. Чита: ЗабГПУ, 1999. - 0,4 п. л.

18. Ерофеева И. В. Мифы и реальность на страницах забайкальской прессы // Славянская культура: традиции и современность. Материалы V региональной научно-практической конференции. Чита: ЗабГПУ, 2000. - 0,4 п. л.

19. Ерофеева И. В. Православное сознание А. С. Пушкина как источник «смысловой сферы» журналиста // Третьи Иннокентьевские чтения. Чита : Центр, гор. б-каим. А. П. Чехова, 2000. - 0,5 п. л.

20. Ерофеева И. В. «Ревизор» Н. В. Гоголя и современные СМИ: структурно-содержательные совпадения // Славянская культура: традиции и современность.

Материалы VI региональной научно-практической конференции. Чита: ЗабГПУ, 2001. -0,5 п. л.

21. Ерофеева И. В. Грех как элемент игры в виртуальной реальности СМИ // Четвертые Иниокентьевские чтения. Чита : Центр, гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2001.-0,5 п. л.

22. Ерофеева И. В. Журналистика как разновидность виртуальной драматургии II Средства массовой информации в современном мире : тезисы научно-практической конференции. Санкт-Петербург : СПбГУ, 2001. 4.1.-0,2 п. л.

23. Ерофеева И. В. Разрушение русской системы ценностей в журналистике // Православие на рубеже тысячелетий : сб. ст. / под ред. М. Н. Фоминой. Чита : Поиск, 2001.-0,8 п. л.

24. Ерофеева И. В. Ментально-мировоззренческая структура смысловой сферы журналиста в творческом сознании А. С. Пушкина // А. С. Пушкин на рубеже тысячелетий. Материалы региональной научно-практической конференции. Чита : ЗабГПУ, 2002. - 0,4 п. л.

25. Ерофеева И. В. Ритуал в пространстве современных СМИ // Пятые Иниокентьевские чтения. Чита: Центр, гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2002. - 0,4 п. л.

26. Ерофеева И. В. Философия постмодерна в контексте современных СМИ // Славянская культура: традиции и современность. Материалы VII региональной научно-практической конференции. Чита: ЗабГПУ, 2002. - 0,4 п. л.

27. Ерофеева И. В. Философия страха в дискурсе современных СМИ // Гуманитарный вектор. Вестник Забайкальского отделения Академии гуманитарных наук. Чита : ЗабГПУ, 2003. №1-2.-0,5 п.л.

28. Ерофеева И. В. СМИ как инсппуг формирования массового человека // Шестые Иннокентьевские чтения. Чита: Центр, гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2003. - 0,5 п. л.

29. Ерофеева И. В. К вопросу о педагогике журналистки// Филологическое образование в ВУЗе и школе: традиции и перспективы. Материалы региональной научно-практической конференции в 2-х частях. Часть 1. Чита: ЗабГПУ, 2004. - 0,3 п. л.

30. Ерофеева И. В. Виртуальный текст российской журналистики: ог обьекшвносш к артефактам ирреального мира И Славянская культура: традиции и современность. Материалы VIII и IX региональных научно-практических конференций. Чита: ЗабГПУ, 2005.-0,4 п. л.

31. Ерофеева И. В. Образ человека в древнерусской литературе и в современных СМИ: философия контрастов и противоречий // Восьмые Иннокетъевские чтения. Чита: Центр, гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2005. - 0,4 п. л.

32. Ерофеева И. В. Педаоша журналистам: проблемы содержания и метрикиII Научный и инновационный потенциал Байкальского региона глазами молодежи. Материалы V научно-практической конференции. Улаи-Удо: Издательство БГУ, 2005. - 0,3 п. л.

33. Ерофеева И. В. СМИ в системе внедасппуциональных форм образования // Философия образования и образовательная политика в России и регионе. Материалы симпозиума, проведенного в рамках международной научно-практической конференции. Чита : ЗабГПУ, 2006.-0,5 п. л.

34. Ерофеева И. В. Константы российской духовности .в журналистике периода Великой Отечественной войны // Девятые Иниокентьевские чтения. Чита: Центр, гор. б-ка им. А. П. Чехова, 2006. - 0,4 п. л.

35. Ерофеева И. В. Российская духовная система ценностей в контексте современных СМИ / СМИ в современном мире. Петербургские чтения. Часть вторая. СПб.: Роза мира, 2006. -03п.л.

36. Ерофеева И. В, К вопросу о технологии воздействия на массовое сознание в журналистском тексте периода Великой Отечественной войны // Славянская культура: традиции и современность: сб. науч. ст. / под ред. В. С. Левашова. Чита: ЗабГПУ, 200?.-0,3. п. л.

37. Ерофеева И. В. Активизация творческого мышления у студентов отделения журналистики в системе воспитания эстетической культуры // Славянская культура: традиции и современность: сб. науч. ст. / под ред. В. С. Левашова. Чита: ЗабГПУ,2007.-0,4п. л.

38. Ерофеева И. В. Духовные детерминанты ценностного мира СМИ // Вестник ЗабГПУ. Серия 2. Философия. Культурология. Социология. Психология. Выпуск 2. Чита : ЗабГПУ, 2007.-0,4 п. л.

39. Ерофеева И. В. Аскетизм как концепт российский духовности: варианты интерпретации в современных СМИ // Десятые Иннокентьевские чтения. Чита: Центр, гор. б-ка им. А. П Чехова, 2007.-0,3 п. л.

40. Ерофеева И. В. Ценностный аспект современных СМИ в системе внеинеппуционаштых форм образования //Гуманитарный вектор. № 1(12). Чита: ЗаШ 111У, 2007. - 0,6 п. л.

41. Ерофеева И. В. Творческое мышление и национальная Модель Мира: проблема активизации у студентов отделения «связи с общественностью» // Язык и культура -основа общественной связности. X Невские чтения. Спб. : Изд-во Невского инта языка и культуры, 2008. - 0,3 п. л.

42. Ерофеева И. В. Российский менталитет как универсальный фактор интереса современной рыночной журналистики // СМИ в условиях глобальной трансформации окружающей среды. Материалы всероссийской научно-практической конференции. Москва: МГУ, 2008. - 0,1 п. л.

43. Ерофеева И. В. Возможности и проблемы использования концептов российской мешальносги в современном медиатскете // Лингвистика. Герменевтика. Концептология : сб. науч. тр., посвященный 60-летнему юбилею профессора Е. А. Пименова / под ред. Р.Д. Керимов. Кемерово : Кемеровский полиграфический комбинат, 2008. - 0,9 п. л.

44. Ерофеева И. В. Концепт «успех - слава» в посгмодершетском дискурсе современных СМИ II Актуальные проблемы журналистики в условиях глобализации информационного пространства. Материалы II Международной научно-практической конференции. Челябинск, 2008. - 0,4 п. л.

45. Ерофеева И. В. Концеггг «аскетизм» в системе конструирования образа России в СМИ // СМИ в современном мире. Петербургские чтения. Спб : Роза мира, 2008. - 0,25 п. л.

46. Ерофеева И. В. Технологии постмодерна в российских СМИ: эффекты воздействия // Альманах современной науки к образования. № 6 (13): Исторические науки, философские науки, искусствоведение, культурология, политические науки, юридические науки и методика их преподавания : в 2-х ч. Ч. 1. Тамбов : «Грамота», 2008. - 0,3 п. л.

47. Ерофеева И. В. Проблема активизации творческого мышления будущего журналиста ресурсами российского менталитета (из педагогического опыта

отделения "Журналистики" Забайкальского университета) // Журналистика и мир образования. Материалы научно-практического семинара / ред.-сост. М. Н. Ким. СПб.: СПбГУ, 2008. - 0,5 п. л.

48. Ерофеева И. В. Философия постмодерна и российский менталитет: аксиология конфликта в дискурсе современных СМИ // Жанры и типы текста в научном и медийном дискурсе. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск б / под ред. А. Г. Пастухова. Орёл : ОГИИК, 2008. - 0,75 п. л.

49. Ерофеева И. В. «Соборность» в медиатексте: концептуальные средства формирования согласия и примирения // Ценностное содержание журналистики. Культура социальных отношений и межкультурное взаимодействие в обществе. Материалы научно-практической конференции. СПб.: Роза Мира, 2008. - 1 п. л.

50. Ерофеева И. В. Российский менталитет в дискурсе рыночной журналистики (к вопросу о потребностях и интересах современной аудитории) // Гуманитарный вектор. Чита : ЗабГГПУ, 2008. № 3 (15). - 1,1 п. л.

51. Ерофеева И. В. Российский менталитет как объект воздействия в современном медиатексте: процесс, технология, эффекты II Мультимедийная журналистика Евразии: информационные войны, кризисные коммуникации Востока и Запада. Материалы международной научно-практической конференции. Казань : Издат-во Казан. Гос. Ун-та, 2008. - 0,3 п. л.

52. Ерофеева И. В. Интеллект современного журналиста в парадигме национального мировосприятия: философия и психология противоречий // Журналистика в мире политики; спрос на интеллект. Материалы секционного заседания конференции «Дни Петербургской философии - 2007» / ред-сост. В. А. Сидоров. СПб.: СПбГУ, 2008. - 1 п. л.

53. Ерофеева И. В. Патриотизм в системе ценностей современного медиадискурса// Система ценностей современного общества. Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции / под общ. ред. С. С. Чернова. Новосибирск : ЦРНС - Издательство СИБ-ПРИНГ, 2009. - 0,3 п. л.

54. Ерофеева И. В. Виртуальная аксиология современной журналистики: особенности создания // Альманах современной науки и образования. - № 1 (20): Исторические науки, философские науки, искусствоведение, культурология, политические науки, юридические науки и методика их преподавания : в 2-х ч. Ч. 2. Тамбов : «Грамота», 2009. - 0,3 п. л.

55. Ерофеева И. В. Концепт «русская земля» в современном медиадискурсе П Альманах современной науки и образования. № 2 (21): Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы : в 3-х ч. Ч. 2. Тамбов : «Грамота», 2009. - 0,25 п. л.

56. Ерофеева И. В. Ритуал как репрезентация ценностей в СМИ И Журналистика в 2008 году: общественная повестка дня и коммуникативные практики СМИ. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Москва : Факультет журналистики МГУ, Медиа-Мир, 2009. - 0,1 п. л.

57. Ерофеева И, В. Концепт «труд» в пространстве современного медиатекйа // Русское слово: восприятие и интерпретация. Материалы международной научно-практической конференции : в 2-х т. Т. 1. Пермь : Перм. гос. ин. искусства и культуры, 2009. - 0,4 п. л.

58. Ерофеева И. В. Соборность как объект воздействия в современном медиатексте II Система ценностей современного общества. Материалы V Всероссийской научно-практической конференции / под общ. ред. С. С. Чернова. Новосибирск : ЦРНС - Издательство СИБ-ПРИНТ, 2009. - 0,3 п. л.

59. Ерофеева И. В. Эффекты вертикальной глобализации в пространстве медиатекста II Власть и воздействие на массовое сознание : сб. ст. V всероссийской научно-практической конференции. Пенза : РИО ПГСХА, 2009. -0,2 п. л.

60. Ерофеева И. В. Концепт «успех - слава» в дискурсе современных СМИ // Русский язык: взгляд из-за рубежа: сб. ст. М.: Старая площадь, 2009. - 0,5 п. л.

61. Ерофеева И. В. Темпоральная конструкция медиатекста в аспекте национальной аксиологии // Система ценностей современного общества. Сборник материалов VI Всероссийской научно-практической конференции / под общ. ред. С. С. Чернова. Новосибирск: ЦРНС, 2009. - 0,3 п. л.

62. Ерофеева И. В. Мотив «многогранность любви» в концептосфере современных СМИ // Альманах современной науки и образования. № 8 (27): Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы: в 2-х ч. Ч. 1. Тамбов : «Грамота», 2009. - 0,25 п. л.

63. Ерофеева И. В. Технологии современного медиатекста в дискурсе национальных ценностей // Журналистика в мире технологий: материалы научно-практической конференции / ред.-сост. М. Н. Ким. СПб.: СПбГУ, 2009. -0,6 п. л.

64. Ерофеева И. В. Дихотомичность российского мышления и творчество (национальный контекст обучения специалистов по связям с общественностью) // Актуальные проблемы современной науки. Материалы международной научно-практической конференции сессии «XI Невские чтения». СПб. : Изд-во Невского ин-та языка и культуры, 2009. - 0,3 п. л.

65. Ерофеева И. В. «Национальная личность» в структуре творческой личности журналиста I/ Средства массовой информации в современном мире: Петербургские чтения : тезисы межвуз. науч.-практич. конф. СПб : Роза мира, 2009.-0,1 п. л.

66. Ерофеева И. В. Патриотизм в СМИ: актуальные проблемы искреннего диалога // Журналистика в мире политики: ответственность перед будущим. Материалы секционного заседания конференции «Дни петербургской философии - 2008» / ред.-сост. В. А. Сидоров. СПб.: СПбГУ, 2009. - 0,5 п. л.

671 Ерофеева И. В. Языковая ментапьность постмодерного дискурса современных СМИ II СМИ и общество: проблемы взаимодействия. Материалы научно-практической конференции. Оренбург: ИПК ГОУ О ГУ, 2009. - 0,3 п. л.

68. Ерофеева И. В. Концепт «власть» в аспекте объективации модели «веры-недоверия» в медиатексте // Ментальность народа и его язык. Изменяющийся славянский мир: новое в лингвистике : сб. ст. / отв. ред. М. В. Пименова. Севастополь : Рибэст, 2009. - 0,5 п. л.

69Ерофеева И. В. Аксиосфера современных СМИ: специфика и компоненты конструирования // Вестник Волгоградского государственного университета: Серия 8 «Литературоведение», «Журналистика». Выпуск 8. Волгоград : ВолГУ, 2009.-0,9 п. л.

70. Ерофеева И. В. Любовь как концепт в современном медиатексте // Филологическое образование в вузе и школе: история и современность. Материалы региональной научно-практической конференции. Чита : ЗабГГПУ, 2009.-0,6 п. л.

71. Ерофеева И. В. Модель «ответственности» в соборной культуре: специфика репрезентации в медиатексте // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты. Материалы международной научно-практической конференции. Чита: ЗабГГПУ, 2009. - 0,4 п. л.

72. Ерофеева И. В. Аскетизм как концепт в метатексте русской журналистики // Русский язык в современном Китае. Материалы международной научно-практической конференции (КНР, Хайлар, Институт русского языка). Чита : ЗабГГПУ, 2009.-0,4 п. л.

73. Ерофеева И. В. Дихотомия репрезентации концептов в медиатексте И Континуальность и дискретность в языке и речи. Материалы II Международной научной конференции. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2009. - 0,25 п.л.

74. Ерофеева И. В. Пространство и время как духовные ценности в современном медиатексте // Актуальные проблемы журналистики в условиях глобализации информационного пространства. Материалы 1П Международной научно-практической конференции / Факультет журналистики Южно-Уральского государственного университета. Челябинск, 2009. - 1 п.л.

75. Ерофеева И. В. Национальные ценности в структуре языковой личности автора и потребителя медиатекста // Культурно-историческое взаимодействие русского языка и языков народов России. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2009. -0,3. п.л.

76. Ерофеева И. В. Игровая модель аксиосферы медиатекста // Вестник Тюменского государственного университета. Тюмень, 2009. № 5. - 0,3 п. л.

77. Ерофеева И. В. Ценности российской культуры в пространстве современного медиатекста // Журналистика в 2009 г. Трансформация систем СМИ в современном мире. Материалы международной научно-практической конференции. М.: Факультет журналистики МГУ, 2010.-0,1 п.л.

Лаборатория оперативной печати факультета журналистики СПбГУ ОбъемЗ'/4п. л. Тираж 100 экз. Заказ 31.

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Ерофеева, Ирина Викторовна

Введение.

Глава 1. Аксиосфера российского медиатекста: методология вопроса

1.1. Медиатекст как носитель ценностей.

1. 2. Национальные ценности в структуре «языковой личности».

1.3. Средства и особенности репрезентации ценностей в медиатексте.

Глава 2. Жанрово-технологические компоненты ценностного пространства СМИ

2. 1. Аксиосфера медиатекста в постмодернистской парадигме.

2. 2. Ритуал как способ конструирования духовного дискурса СМИ.

2. 3. Технология воспроизведения и трансляции ценностей в медиатексте.

Глава 3. Семантика аксиосферы медиатекста: концепты и константы

3.1. Нравственные концепты: духовность, аскетизм, не стяжательство.

3.2. Концептосфера и ценности социальных отношений: соборность, патриотизм, власть.

3.3. Концептосфера и ценности самореализации личности: труд, слава — успех, любовь.

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Ерофеева, Ирина Викторовна

Актуальность исследования связана с необходимостью глубокого и всестороннего изучения нового направления в теории журналистики — «аксиология журналистики».

Проблема воспроизведения ценностей российской культуры в ме-диатексте имеет несколько актуальных обоснований.

1. Мы существуем в эпоху информационного общества, в котором информация и знание постулируются как основная ценность. СМИ становятся необходимым компонентом индивидуального бытия человека, а медиатекст воспринимается аудиторией как популярная форма коммуникации, подразумевающая активное общение с накопленным культурным опытом определенной социальной структуры. В современном мире продукт медиапроизводства сублимирует в источник знания и мудрости, но при этом медиапроизведение по-прежнему остается элементарным продуктом массовой культуры.

2. Жизнедеятельность общества протекает согласно неким понятным и логично выстроенным представлениям о ситуации в стране и в мире. В информационном обществе именно средства массовой информации конструируют национальную картину мира, определяют ценностные приоритеты социальной, политической и духовной жизни России. СМИ сегодня есть важная часть духовного производства, в структуре которого медиатекст является эффективным проводником традиционных и новых социально-культурных ценностей общественного бытия.

В контексте сказанного очевидна необходимость научного осмысления деятельности СМИ как одного из наиболее существенных факторов (среди других общественных институтов: семья, школа, церковь) формирования аксиологической картины мира современного человека.

3. Медиатекст в жестких условиях рынка становится товаром, что непременно сказывается на форме и содержании произведения и что в итоге обуславливает использование многочисленных технологий, ориентированных на активизацию внимания потребителя. Технологический уровень развития современных СМИ значительно опережает формирование ценностного составляющего (когнитивного уровня) информационного пространства.

4. Современная глобализация, как процесс создания в мире единой социально-экономической и культурно-политической системы, ведет к глубоким и качественным изменениям аксиологических доминант отечественной культуры. Медиатекст непосредственно вовлечен в подобные культурные трансформации, разворачивающиеся в условиях глобальной информационно-психологической войны. В стратегической перспективе реконструкция ключевых традиционных ценностей есть когнитивная основа выживания нации. В аспекте тактических действий, сохранение самобытности — это действенная альтернативная парадигма вертикальной глобализации.

Несомненно, рождение ценностной сферы СМИ - процесс сложный и не однозначный. Сегодня перед учеными встают насущные проблемы выбора и обоснования методологии исследования аксиосферы российских СМИ, а также становится очевидной необходимость формулирования моделей конструктивной работы с национальными ценностями в ме-диатексте.

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ТЕМЫ

Сфера аксиологии российской журналистики представляет собой новое и слабо структурированное поле деятельности для исследователей. Один из основоположников данного направления В. А. Сидоров замечает, что «еще не определен особый ракурс рассмотрения ценностной структуры журналистики, исходящей из самой журналистики, а не аксиологии как части философского знания - нет и каких-либо специфических методов исследования (инструментария)» [Сидоров 2007, с. 56].

Современное состояние «аксиологии журналистики», установка диссертационной работы на выявление особенностей аксиосферы медиатекста именно в российской культуре позволяют выделить лишь ряд параллельных междисциплинарных исследований, на основе которых была представлена аксиологическая характеристика отечественного мед и атеиста.

1. Ценностное измерение журналистики (с акцентуацией внимания на аксиологических функциях, на культурных явлениях и традициях, на аксиологической сущности института СМИ и творческого процесса в журналистике) характерно для исследований И. Н. Блохина, Л. П. Громовой, Г. В. Жиркова, М. Н. Кима, С. Г. Корконосенко, Л. Г. Свитич, Ю. И. Мирошникова, Б. Я. Мисонжникова, Д. 3. Мутагирова, Г. Н. Петрова, Г. В. Лазутиной, Е. В. Поликарповой, Е. П. Прохорова, В. А. Сидорова. Ученые отмечают, что журналистика, являясь важнейшим звеном духовной жизни человека, сама выступает в качестве общественно значимой ценности.

2. Значительный вклад в становление и развитие теории российского медиатекста, в разработку социолингвистических проблем массовой коммуникации внесли такие ученые, как В. В. Богуславская, С. Н. Деля-ев, Т. Г. Добросклонская, И. П. Лысакова, В. И. Коньков, В. Г. Костомаров, А. Д. Кривоносов, Ю. В. Рождественский, С. И. Сметанина, Г. Я. Солганик, С. И. Трескова, Т. В. Чернышева, Д. Н. Шмелев. Исследователи обращают внимание на тесную взаимосвязь экстра- и интратекстовых признаков медиапроизведения, рассматривают текст в системе коммуникативного действия как «звено культуры», подчеркивая, что «язык СМИ, охватывая значительную часть общества через его единое информационное пространство и предстает как национальный поток сознания современного человека» [Чернышева 2008, с. 237].

3. В последнее время в лингвистике наблюдается интерес к исследованию взаимодействия языкового потенциала, семантики текста с «фоновыми знаниями», формулируется глобальная проблема соотношения языка и сознания в процессах текстопостроения и текстовосприятия.

Активно развивается когнитивная (антропологическая) лингвистика, категориальный аппарат которой составляют понятия: «языковая личность», «наивная картина мира», «языковая картина мира». Ученые выделяют особую роль языка в жизни человека и социальной общности, язык воспринимается как когнитивный инструмент осознания мира, хранения и репрезентации культурного опыта и ценностей народа: Ю. Д. Апресян, Р. А. Будагов, А. Вежбицкая, В. В. Колесов, А. А. Леонтьев, А. Н. Леонтьев, Д. С. Лихачев, Н. Б. Мечковская, Д. Н. Овсянико-Куликовский, А. Н. Портнов, А. А. Потебня, Ю. А. Сорокин, Р. М. Фрум-кина, Т. В. Цивьян, А. Д. Шмелев. В дискурсе когнитивной лингвистики текст интерпретируется как источник культурологической информации, необходимой для реконструкции цельной картины мира по данным языка.

К рассмотрению национально-культурной специфики «языковой картины мира» подходят с разных позиций: лингвокогнитивное направление исходным компонентом объявляет язык и анализирует установленные факты межъязыкового сходства или расхождения через призму языковой системности (Н. Д. Арутюнова, Т. В. Булыгина, А. Д. Шмелев и др.), лингвокультурное направление в качестве доминанты видит культуру - языковое сознание членов определенной лингвокультурной общности (А. А. Залевская, С. Г. Воркачев, Ю. С. Степанов и др.). В. И. Карасик утверждает, что в структуре языковой личности особое место принадлежит ценностям как наиболее фундаментальным характеристикам культуры. Исследователь выделяет ценности индивидуальные, микрогрупповые, макрогрупповые, этнические и общечеловеческие [Карасик 2002, с. 166].

4. Ценностным основаниям духовной жизни общества посвящены работы Г. П. Выжлецова, М. Вебера, Н. Гартмана, М. С. Кагана, X. М. Казанова, В. В. Кортавы, В. В. Кортунова, В. С. Костелова, В. В. Крамни-ка, Н. И. Лапина, Н. О. Лосского, А. Н. Максимова, Н. П. Медведева, Г.

П. Меньчикова, Ю. И. Мирошникова, С. В. Моложановой, Н. С. Розова, Л. Н. Столовича, А. К. Уледова, С. Л. Франка, Б. П. Шулындина и др. В обширном перечне научных трудов объединяющим моментом становится восприятие «духовности» как возможности выйти за пределы узкоэгоистического бытия в служении общему социальному благу, духовные ценности утверждаются как неотъемлемая составляющая менталитета нации.

Несмотря на многочисленность и многогранность исследований в сфере «аксиологии культуры», нам не удалось обнаружить работ, в которых была бы представлена в комплексе проблема объективации национальных ценностей в медиатексте.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ Так как диссертационное исследование ориентировано на целостное воспроизведение многоуровневой системы аксиологической сферы медиатекста, оно базируется на ряде источников филологической, социально-философской и психологической направленности.

Методологическая основа диссертации оформилась благодаря исследованиям известных когнитологов и лингвокультурологов: Н. Д. Арутюновой, Ю. Д. Апресян, А. П. Бабушкина, А. Вежбицкой, С. Г. Воркаче-ва, В. В. Воробьева, В. В. Красных, Е. А. Пименова, 3. Д. Поповой, Ю. С. Степанова, И. А. Стернина, В. Н. Телия. Важными в аспекте формулирования средств и особенностей репрезентации ценностей в медиатексте стали работы С. Г. Воркачева, В. И. Карасика, Е. С. Кубряковой, В. А. Масловой, М. В. Пименовой, в которых концепт рассматривается как сосредоточие ценностей культуры. Л. Ю. Буянова в структуре концептов морально-нравственной сферы выделяет сакрально-конфессиональную часть (экспликация языковыми единицами религиозных приоритетов и базисных нравственных ценностей) [Буянова 2009, с. 12].

Научные труды в области теории текста (И. Г. Гальперин, М. М. Бахтин, Н. С. Валгина, К. А. Рогова, Ю. М. Лотман, В. П. Руднев, 3. Я.

Тураева, В. Я. Шабес, Д. А. Щукина1) позволили сформулировать необходимую теоретическую основу для выделения разнопорядковых компонентов медиатекста как носителя ценностей.

Существенной для диссертационного исследования стала литература социопсихолингвистического и социально-философского характера, концентрирующая внимание на истоках национального, на понятиях «духовность», «российская духовная система ценностей», «менталитет нации»: Р. Г. Абдулатипов, К. А. Абульханова, М. И. Воловикова, В. М. Вундт, Г. Д. Гачев, И. А. Джидарьян, В. В. Ильин, В. А. Кобылянский, В. В. Крамник, В. Кожинов, О. А. Платонов, Ю. П. Платонов, С. В. Путилов, М. М. Решетников, В. Н. Сагатовский, П. И. Смирнов, Т. Г. Стефаненко,

B. А. Тонких, Е. С. Троицкий, Г. Хофстед, Г. Г. Шпет, Ю. Л. Ярецкий и др. В диссертации также используются работы российских классиков по проблемам национальной идентичности: Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, И. А. Ильина, К. Н. Леонтьева, Н. О. Лосского, Д. С. Мережковского, В.

C. Соловьева, А. С. Хомякова, С. Л. Франка и др.

Наиболее перспективным в понимании ментальных особенностей нации является ценностный подход (А. О. Бороноев, Г. П. Выжлецов, П. И. Смирнов). Б. А. Душков делает вывод о непосредственной связи развития менталитета с формированием определенных архетипов сознания, и артикулирует возможность существования архетипологии менталитета народа [Душков 2002, с. 31], что дает нам основание выделить архетип как средство репрезентации национальных ценностей в медиатексте, опираясь, в том числе, на исследования: С. С. Аверинцева, Ю. А. Вьюно-ва, И. А. Есаулова, Е. М. Мелетинского, К. Г. Юнга.

Обоснование жанрово-технологических компонентов аксиосферы медиатекста осуществляется в контексте работ по проблемам медиакуль

1 См.: Щукина Д. А. Пространство как лингвокогнитивная категория (на материале произведений М. А. Булгакова) : дисс. докт. филол. наук. СПб., 2004. туры (включая эпоху постмодерна): Р. Барт, Ф. Б. Бешукова1, В. С. Биб-лер, Ж. Бодрийяр, Ю. Б. Борев, Ю. П. Буданцев, Г. Дебор, Ж. Делез, И. П. Ильин, М. К. Ковриженко, Г. Маркузе, X. Ортега-и-Гассет, Э. Тоффлер, С. Л. Удовик, Э. А. Усовская, Э. Фромм, М. Фуко и др.

Исследовательский дискурс расширен благодаря литературе социально-философского и социально-психологического характера, посвященной проблеме воздействия медиапродукта на ценности адресата: П. Винтерхофф-Шпурк, А. И. Власов, Л. Войтасик, Г. В. Грачев, И. М. Дзя-лошинский, Ю. А. Ермаков, Е. Л. Доценко, Л. Г. Кайда, С. Г. Кара-Мурза, В. И. Кузин, В. А. Лисичкин и Л. А. Шелепин, Г. Шиллер, Г. М. Мануйлов, Г. С. Мельник, И. А. Михальченко, Д. В. Ольшанский, Г. Г. Почепцов, Е. Е. Пронина, М. И. Скуленко, А. А. Тертычный, Р. Харрис, Г. Шиллер, Э. Шостром и др.

Основополагающими и особенно ценными в процессе формулирования гипотезы исследования стали следующие научные концепции: «ценностная модель картины мира языковой личности» В. И. Карасика, теория «диалога культур» М. М. Бахтина, в рамках которой текст предстает как «плоть общения», «ценностное учение о культуре» Г. П. Вы-жлецова, концепция ризомы Ж. Делеза, психоаналитическая концепция «постмодернисткой чувствительности» Ф. Лиотара, модель «Homo Ludens» - «человек играющий» Й. Хёйзинги.

Мировоззренческий контекст исследования оформился под влиянием трудов Н. А. Бердяева, Г. Д. Гачева, Ф. М. Достоевского, И. А. Ильина, Ю. М. Лотмана, М. К. Мамардашвили.

ЭМПИРИЧЕСКУЮ БАЗУ ИССЛЕДОВАНИЯ составили: публикации российских газет (2001-2009 г.): «Аргументы недели», «Аргументы и Факты», «Независимая газета», «Новая Газета», «Новые Извес

См.: Бешукова Ф. Б. Медиадискурс постмодернистского литературного пространства : авторсф. дисс. докт. филол. наук. Краснодар, 2009. тия», «Комсомольская правда», «Российская газета», «Час-Пик», «Коммерсантъ»; в том числе, региональные издания: «Эффект», «Экстра», «Читинское обозрение», «Комсомолец Забайкалья», «Забайкальский рабочий», «Ваша реклама» и онлайновые издания: «Взгляд. Яи. — деловая газета»; «Известия. Ыи»; «Общая газета. Яи», а также программы российского телевидения: «Новости», «Криминальная Россия», «Человек и Закон» (Первый канал), «Вести - Россия», «Вести - Чита», «Вести. Дежурная часть», «Ревизор», «Честный детектив» (Канал «Россия»), «Обзор. Чрезвычайное происшествие», «Программа максимум», «Русские сенсации», «Женский взгляд Оксаны Пушкиной» (НТВ), «Инструкция по применению», «Секс» с Анфисой Чеховой» (ТНТ), «Истории в деталях» (СТС) и др., отдельные передачи кабельного и спутникового телевидения.

Всего в период с 2000 по 2009 г. было проанализировано более 2000 медиапроизведений.

В исследовании использованы данные опросников и анкет по характеристике творческой личности российского журналиста и этнокультурной компетентности креативной личности, а также творческие работы студентов отделения журналистики ЗабГГПУ, выполненные на практических занятиях, посвященных проблеме активизации творческой деятельности ресурсами национальной Модели Мира.

Автор опирался на текущие архивы редакций региональных газет, на документы, регламентирующие этическую и ценностную составляющие творчества журналиста (Закон РФ о СМИ, Этический кодекс российского журналиста, Постановления Правительства Российской Федерации о деятельности телевидения и радиовещания, Доктрина информационной безопасности России).

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Объект исследования: медиатексты общероссийских и региональных СМИ; аксиологическая структура медиатекста в парадигме национальной системы ценностей.

Предметом исследования являются концептуальные и технологические компоненты медиатекста, влияющие на репрезентацию и трансформацию ценностей российской культуры, особенности коммуникативной семантики и возможности использования языка с целью воздействия на ценности адресата.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Цель исследования: Выявить многоуровневые составляющие аксиологической сферы медиатекста и дать им целостную характеристику во взаимосвязи с процессом объективации ценностей российской культуры.

Для реализации поставленной цели в диссертационном исследовании сформулированы следующие задачи: I

Обозначить методологический уровень исследования ввиду отсутствия работ непосредственно по проблематике диссертации.

На основе теоретико-методологического и эмпирического базиса исследования выработать основной категориальный аппарат научных изысканий и сформулировать необходимые дефиниции.

Осуществить комплексный анализ аксиосферы медиатекста как источника культурологической информации.

Рассмотреть текстовые механизмы объективации ценностей. Продемонстрировать взаимосвязь национальной Модели Мира языковой личности и ценностной сферы медиатекста.

Выявить средства, особенности, формы и технологии репрезентации и трансформации ценностей российской культуры в медиатексте. Представить модель интерпретации ценностных составляющих медиапроизведения и осуществить лингвокультурологический анализ медиатекста.

МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Учитывая многоуровневое содержание поставленной проблемы, исследование, являясь филологическим по сути, базируется на междисциплинарном и системно-интегративном подходе, синтезирующем знания различных наук: филология (в том числе, когнитивная лингвистика, социальная лингвистика, этнопсихолингвистика, лингвокультурология), психология журналистики, этнопсихология, социальная философия. Междисциплинарное видение проблемы позволяет выявить коммуникативно-функциональный и структурно-семиотический аспекты медиатекста с точки зрения заключенной в нем аксиологической информации, в результате текст предстает как совокупность экстра- и интратекстуаль-ных дифференциальных признаков.

В диссертации используются функциональный анализ (нацеленный на раскрытие сущности ценностных категорий в процессе текстопострое-ния и текстовосприятия в определенных социальных условиях), дискурс-ный и прагматический анализы, позволяющие оценить медиатекст в ис-торико-социологическом контексте, увидеть его в реальном коммуникативно-социальном действии, вытекающим из реальности (репрезентация национальных ценностей) и создающим реальность (трансформация ментальных ценностей, эффекты аксиологического воздействия). В рамках структурного подхода аксиосфера медиатекста рассматривается как единое полизнаковое пространство, обладающее структурно-жанровыми, семантическими и технологическими составляющими; существующими в режиме взаиморасположения и взаимодействия.

Основополагающим методом в процессе выявления ключевых единиц аксиосферы медиатекста становится метод лингвокультурологиче-ского анализа, основанный на неразрывном единстве языка и культуры.

Исходным компонентом в диссертационном исследовании объявляется культура - национальная Модель Мира языковой личности автора и потребителя медиапродукта. Семантика аксиосферы медиатекста формулируется ресурсами концептуального анализа и лингвокультурного моделирования, подразумевающего реконструкцию концептов с помощью вербальных, монтажно-композиционных и культурно-исторических данных. Истолкование концептов осуществляется с позиций этногерменевтиче-ского подхода, который заключается в интерпретационном анализе концептов в рамках изучения этноспецифики содержания концептуализированной схемы, фокусирующей духовные ценности российского менталитета. В диссертационном исследовании учитываются особенности национального употребления концептов, а также дополнительные (трансформированные) смыслы, обусловленные социально-политическим контекстом функционирования современного медиатекста.

Достоверность и оригинальность исследования обеспечивается контент-анализом объемного корпуса текстов (более 1000 медиапроизве-дений). Единицей счета являются признаковые составляющие концепта, лексемы, фреймы.

В целом в работе использовались общенаучные принципы познания: объективности, системности, причинности, соответствия, относительности.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА

1. Комплексному научному анализу подвергается медиатекст как носитель национальных ценностей, в результате предлагается определенный методологический подход в рамках изучения аксиологии журналистики.

2. Сформулированы и обоснованы средства, особенности и вербальные технологии позиционирования российской духовности в медиа-тексте.

3. В научный оборот вводятся новые дефиниции: «национальная Модель Мира языковой личности», «аксиосфера медиатекста», «ритуал как многомерная текстовая категория структурного порядка, способствующая ценностному единению аудитории, легитимации и сакрализации аксиосферы медиатекста».

4. Впервые выявлены и продемонстрированы жанровые (постмодернистские), структурно-технологические (ритуальные) семантические (концептуальные) компоненты объективации и трансформации национальных ценностей в пространстве медиатекста.

5. Осуществлен лингвокультурологический анализ метатекста СМИ с вычленением ядерных концептов-ценностей российской культуры, в результате которого обнаружены двухуровневость и дихотомичность репрезентации ментальных ценностей в медиатексте.

6. На основе принципов лингвокультурного моделирования разработана модель описания ценностных составляющих современного медиаI текста.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

1. Качественный медиатекст выстраивается на основе единых фоновых знаний для адресанта и адресата, отражающих сущность российского менталитета. Ментальные ценности фокусируются в национальной Модели Мира языковой личности, апелляция к которой позволяет представить комплексную картину объективации и репрезентации ценностей в медиатексте.

2. Национальная Модель Мира языковой личности является пространством духовности, которое объективирует себя через определенную систему духовных ценностей, зафиксированную в языковых системах и обусловленную ментальными представлениями конкретной национальной общности. Культурные ценности в благоприятных социально-политических условиях генетически устойчивы и оформлены в языковом сознании как структурированная совокупность идеальных конструктов и образов: концепты (константы), архетипы. Когнитивные единицы, универсальные для нации (как социальной общности, формируемой на основе культурно-психологического, политического и географического пространства, исторической памяти, религиозного опыта и единства языка), являются неизменным фактором интереса для аудитории СМИ и при условии их адекватного введения в текст оказывают формирующее воздействие на духовный мир, как автора медиатекста, так и его потребителя.

3. Аксиосфера медиатекста есть относительно самостоятельная виртуальная сфера общего медиатекста, аккумулирующая систему духовно-нравственных ценностей (которые репрезентирует, формулирует и пропагандирует в обществе институт СМИ) и обладающая определенной совокупностью жанровых, семантических и структурных компонентов. Жанровые особенности аксиосферы медиатекста определяются идеологией и эстетикой постмодернизма, структурные — спецификой ритуала, семантический аспект представлен концептами и константами.

4. В эпоху вертикальной глобализации процесс когнитивного противоборства в рамках медиатекста эксплуатирует его жанровые, структурно-технологические и семантические компоненты. В результате наблюдается неравномерность (двухуровневость) репрезентации ценностей. С одной стороны, активизируется этническая идентичность и мы наблюдаем сохранение ядерных идей ряда концептуализированных схем и, соответственно, исконных ценностей российской духовности (концепты «власть», «слава», отдельные фреймы «соборности», «патриотизма», «нестяжательства» и др.). С другой стороны, идет активный процесс трансформации ментальных ценностей, в который вовлечены доминантные модели российского мировосприятия («приоритет духовного над материальным», «культ добра», «труд как добродетель», «слава — это честь и величие человека» и др.). Имеющая место в медиатексте переработка чуждых смыслов ресурсами российского менталитета не делает проблему менее актуальной, напротив, обеспечивает оптимальную результативность манипулятивного воздействия.

5. Процесс текстопостроения с использованием концептуальных смыслов национальной Модели Мира в журналистике протекает в На правлениях, антонимичных по своему аксиологическому содержанию что обусловлено дихотомичностью российского мировосприятия. В силу особенностей рыночной эпохи постмодерна, информационные потоки медиатекста смещены в сторону деструкции (негатива — «оси Зла»). тывая степень воздействия СМИ на формирование аксиологических стандартов жизни внутри страны, важно обратить внимание на культ позитивной национальной идентичности в медиатексте. Аксиологическая парадигма медиатекста не должна прерывать историческую традицию, в противном случае, она будет способствовать духовной и национальной дезориентации.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. Материалы и выводы диссертации расширяют методологический и теоретический аппарат «аксиологии журналистики», способствуют обособлению ряда возможных направлений в дальнейшем исследовании аксиологического потенциала медиатекста: жанровые параметры аксиосферы, технологический инструментарий аксиосферы, ритуальная сущность ценностного пространства, концептуальные модели духовного дискурса СМИ.

Представленные в диссертационной работе технологии позиционирования российской духовности позволяют осознанно использовать технологический инструментарий в практической журналистике, что не только будет способствовать востребованности медиапродукта, но и гарантирует сохранение духовного здоровья адресата и адресанта медиа-произведения.

Результаты работы могут использоваться в разработке учебных курсов по основам журналистики, основам творческой деятельности журналиста, психологии и истории отечественной журналистики, профессиональной этике журналиста, психологии массовой коммуникации, в курсах национально-регионального компонента: «История забайкальской печати», «Аграрная журналистика Забайкалья».

Выводы и итоги диссертации могут быть интересными и востребованными в актуальных на сегодняшний день исследованиях по проблеме единой национальной информационной политики России.

АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ. Основные результаты исследования отражены в монографиях: «Аксиосфера СМИ: структура и содержание», «Аксиология медиатекста в российской культуре» (2 издания), в учебно-методическом пособии «Творческое мышление журналиста и национальная Модель Мира», в учебно-методических материалах «Психология массовой коммуникации», а также в 72 научных работах, в том числе в 7 статьях, опубликованных в журналах, рекомендованных ВАК. Отдельные положения диссертации представлены в докладах на международных и общероссийских научно-практических конференциях, проходивших в Москве, Санкт-Петербурге, Улан-Удэ, Пензе, Перми, Оренбурге, Казани, Кемерово, Краснодаре, Челябинске, Орле, Саранске, Чите, Новосибирске.

Научные идеи и материалы диссертации были использованы в процессе разработки и ведения лекционно-практических курсов общепрофессионального блока: «Основы творческой деятельности журналиста», «Психология журналистики», «Психология массовой коммуникации», «Выпуск учебной газеты», а также курсов по выбору: «Проблемы но-окоммуникологии», «Творческая мастерская», «Технология воздействия на массовое сознание». Автор является создателем программы по активизации творческого мышления ресурсами национальной Модели Мира1. В настоящее время поисковые научно-исследовательские работы по данной проблеме ведутся в рамках Федеральной Целевой Программы «Научные

1 См.: Ерофеева И. В. Творческое мышление журналиста и национальная Модель Мира : учебно-методическое пособие. Чита, 2008. и научно-педагогические кадры инновационной России» (грант 2009 -2011 г. «Языковая картина мира и творческая личность в условиях транс-граничья»).

СТРУКТУРА РАБОТЫ. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих 9 параграфов, заключения, библиографического списка и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Аксиология медиатекста в российской культуре"

Заключение

Деятельность средств массовой информации по сути аксиологх-14на она направлена на распространение системы взглядов на мир, струк-^-у~рИ рованных согласно определенной совокупности ценностей. Осуществленный в диссертационном исследовании функциональный анализ ме-диатекста показал, что процесс текстопостроения - явление целостное, в котором выбор идейной канвы, жанра, метода и приемов, языковьх>с ресурсов основывается на ценностной парадигме сознания автора, в результате медиатекст представляет собой, прежде всего, единицу семантпЕ^хси и смысла, а не формы.

Несмотря на утвердившуюся (и действительно необходшч/г^у^ в профессии) претензию большинства журналистов на объективность»,, :мир воссозданный в медиатексте, виртуален (искусственен). Именно поэтому введенное автором диссертационной работы понятие «аксиосфера Медиа-текста» подразумевает некое целостное, единое виртуальное простр>з.Нст во, аккумулирующее духовные (ментальные) ценности.

В исследовании при характеристике текста учитывался комм;уц:ика-тивно-прагматический принцип его жизнедеятельности. Медиатекст вовлечен в коммуникативную парадигму: автор — канал коммуникации — потребитель, и, согласно принципу конгруэнтности, медиапроизведение должно аккумулировать единые фоновые знания для адресанта и адресата.

Имеющие место в работе прагматический и дискурсивный анализы позволили оценить медиатекст в историко-социологическом контексте, мы пришли к выводу, что неким информационным фондом или фоновыми знаниями, общими для субъекта, порождающего текст (автора), и субъекта, интерпретирующего текст (потребителя), являются ментальные представления нации. Последнюю мы определяем как «социальную общность, формируемую на основе культурно-психологического, похгитического и географического пространства, исторической памяти, религиозного опыта и единства языка».

В современной науке обозначены два полярных подхода к теории наций: «е^ - подход» культивирует универсальность мировой цивилизации и однотипность ее составляющих, в рамках данной концепции различие между культурами народов, говорящих на разных языках, носит случайный и несущественный характер. В нашем исследовании доминирует «егшс - подход», утверждающий, что культуры, несомненно, обладают специфическим отражением бытия, самобытной когнитивной сферой, что и детерминирует национальное своеобразие языковых, содержательных и формальных характеристик медиатекста.

Создателем и потребителем медиапроизведения является языковая личность, представляющая собой не только совокупность особенностей вербального поведения человека, но и базовый национально-культурный прототип носителя определенного языка. Введенная в канву диссертационного исследования категория «национальная Модель Мира языковой личности» (НММ ЯЛ) была необходима для воспроизведения комплексной картины объективации и репрезентации ценностей российской культуры в медиатексте. Диссертант обращается к результатам исследования в сфере лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, психолингвистики (труды С. Г. Воркачева, В. В. Воробьева, В. И. Карасика, Ю. Н. Ка-раулова, В. А. Масловой, М. В. Пименовой, 3. Д. Поповой и И. А. Стер-нина, Ю. А. Сорокина, А. Д. Шмелева) и делает вывод, что НММ ЯЛ вовлечена в процессы концептуализации и репрезентации действительности и обусловлена стереотипами, паттернами мысли и поведения, сконцентрированными в менталитете (под которым мы подразумеваем «специфический тип восприятия и понимания действительности на основе совокупности глубинных осознаваемых и бессознательных элементов психики человека, присущих обществу и культурной традиции России»). Продукт творчества языковой личности имеет черты сверхтекста, он отражает сознание и ценности нации.

В результате обобщения многочисленных научных источников и согласно полученным в ходе исследования данным мы утверждаем, что Модель Мира языковой личности является базовой духовной конструкцией, объединяющей представителей одной нации, именно духовность предполагает возможность выхода за рамки потребностей сугубо индивидуального существования. Определенная совокупность духовных ценностей закреплена в национальной Модели Мира языковой личности, духовные ориентиры опираются на исторический опыт нации и концентрируют представления людей относительно целей и норм своего существования. Ценностный мир в сознании человека существует как определенная система положительных / негативных образов и идеальных конструктов, что дает нам основание видеть в концептах (константах) и архетипах субстанции, позиционирующие национальные ценности в медиатексте.

Духовные ценности культуры, зафиксированные на глубинном уровне общественного сознания, будучи системообразующей (а не динамической) частью российского менталитета, генетически устойчивы, поэтому мы делаем вывод, что ориентация в медиатексте на ядерные ментальные ценности является наиболее эффективным и универсальным методом формирующего, позитивного воздействия независимо от многочисленных характеристик различного сегмента СМИ.

Как показало наше исследование, функционирование аксиосферы медиатекста продуктивно рассматривать, сообразно структуральному подходу, на нескольких уровнях, синтезирующих технологические, жанровые и семантические составляющие метатекста СМИ. Анализ общего текста СМИ позволил констатировать ряд закономерностей:

1. Доминирующая жанровая конструкция медиатекста - постмодернизм — включает технологии, являющиеся трансмутационными по отношению к традиционной аксиологии: постмодернистская чувствительность, абсолютизация игры, открытость, антисистемность, мультипер-спективизм, абивалентность и др. Медиадискурс эпохи постмодерна содержит эффективный инструментарий привнесения в духовную жизнь страны того, что не характерно внутренней природе российского менталитета (философия индивидуализма, блага и пользы, утилитарная нравственность, культ плотской любви, идея необходимой агрессии и «абсолютной свободы» и др.).

2. Медиаритуал — структурно-содержательный уровень функционирования аксиосферы медиатекста. Ритуал выражает связь субъекта (создателя и потребителя медиатекста) с системой ценностей, так как он есть некая сложившаяся традиция или установленный порядок определенного информационно-социального взаимодействия. Ритуальную сущность общего медиатекста, транслирующего ценности, составляют: медиатопика, ориентированная на человеческий фактор; имидж как способ репрезентации ценностей; жанровая специфика как формат распространения ценностей; эйдосфера - система образов и живописных форм, способствующих культу определенных ценностей; мир символов — культурных кодов; пространственно-временной континуум, аккумулирующий ценности; аксиологические ресурсы ритуального объединения; технология воспроизведения ценностей. В общем медиатексте представлены ритуальные компоненты как конструктивного характера — активизирующие «культурное ядро», так и деструктивного — способствующие активному переосмыслению ключевых составляющих национальной Модели Мира.

По итогам лингвокультурологического анализа были выделены три типа ядерных ментальных ценностей, составляющих семантический контекст аксиосферы медиатекста: нравственные ценности, ценности социальных отношений, ценности самореализации личности. На основе концептуального анализа более 2000 медиапроизведений, в ходе которого особое внимание было уделено ценностной составляющей концептов, автор пришел к выводу, что дихотомичность российского мировосприятия обуславливает противоречивость аксиологической сферы медиатекста. В ряде концептуализированных схем дихотомия непосредственно организовывает систему противоположных друг другу ценностей (концепты «власть», «патриотизм», «труд», «любовь» и др.), и, как показал ценностный анализ, информационные потоки в рыночную эпоху постмодерна смещены в сторону негатива — оси «Зла», в данной ситуации культ позитивной национальной идентичности становится особенно актуальным.

В идеале текст есть средство передачи, оживления и хранения культурных ценностей, в адекватных условиях он призван аккумулировать национальную память. Но в ходе исследования выявлено, что пространство современного медиатекста неоднозначно: наблюдается, как имманентное (ментальное) воспроизведение автором национальных ценностей (концепт «власть», отдельные фреймы «славы», «соборности», «патриотизма», «нестяжательства» и др.), так и трансформация концептуальных составляющих национальной Модели Мира («приоритет духовного над материальным», «культ добра», «труд как добродетель», «слава - это честь и величие человека» и др.). Отдельные ядерные аксиологические константы оказываются за пределами аксиосферы СМИ, что провоцирует деконструкцию традиционных представлений в рамках национальной Модели Мира языковой личности. Акцент на этногерменев-тическом подходе в процессе анализа медиапроизведений позволил констатировать нарушение важных взаимосвязей между биологическим и социальным, психикой и сознанием, национальным мышлением человека и навязанными паттернами мысли и поведения.

В ходе исследования обнаружено ряд причин подобных изменений (специфика рыночной журналистики, открытость российского мировосприятия, довлеющие каноны постмодернизма), но основной катализатор реформирования — информационно-психологическая война, развернувшаяся в условиях вертикальной глобализации (которая, в отличие от горизонтальной, не подразумевает сохранение национальной самобытности). Идеологическое противоборство в информационном обществе, как правило, ориентировано на размывание исторического сознания народа. Уничтожение концептов культуры преследует две цели. Во-первых, нейтрализация духовных представлений деморализует общество, а человек без ценностных убеждений — хороший объект для манипулятивного воздействия. Во-вторых, разрывая узы традиционного социального порядка, субъекты войны разъединяют общество, оно перестает быть цельным и сплоченным в желании сохранить себя, атомизация людей — конечная стратегическая цель информационно-психологической войны.

Наблюдаемая в медиатексте переработка чужеродного культурного ядра ресурсами национальной Модели Мира языковой личности (мифологическое мышление, смеховая культура, фрейм «общая ответственность» и др.) не способствует сохранению ключевых моделей аксиосфе-ры российской культуры. Удачное взаимопроникновение чуждых и традиционных смыслов — результат эффективного использования информационных технологий, которые согласно предъявляемым к ним требованиям (мимикрия и адаптация), должны включать в новый конструкт отдельные элементы традиционной системы и быть способными приспосабливаться к среде — объекту дальнейшего кардинального переустройства.

Сформулированная проблема позволила обозначить в диссертационной работе принципиальный продуктивный механизм в конструировании аксиосферы медиатекста: профессиональная интерпретация фактов невозможна без учета базовых ценностей и духовных традиций России. Человечество полифонично и многогранно, миру и планетарной цивилизации мы интересны лишь в той мере, в какой сохранили самобытную национальную культуру. Нельзя и не учитывать тот факт, что нейтрализация национальной Модели Мира опасна для психического здоровья человека, трансформировать ядерные когнитивные модели, не повредив духовность (которая является основополагающей частью «Я - концепции» личности), нельзя.

Работая над проблемой диссертационного исследования, автор сформулировал, а также апробировал в учебном процессе методики активизации творческого мышления журналистов ресурсами национальной Модели Мира и пришел к выводу, что ценностная переориентация современного медиатекста должна опираться на целенаправленную подготовку кадров для СМИ, учитывающую знания и умения работать с ментальной аксиологией в процессе создания материала. В преподнесении профильных знаний важно ориентироваться на совокупность задач1:

• поощрение стратегии поддержания национальной идентичности в творческой деятельности;

• формирование способностей решать теоретические и практические проблемы в контексте активной трансляции традиционных представлений;

• стимуляция концептуальных структур национальной аксиологии творчества, активизация когнитивных, эмоциональных и поведенческих составляющих национальной Модели Мира.

Решение указанных задач интенсифицирует духовную рефлексию автора относительно обрабатываемой фактуры, построение медиатекста превращает в осознанную деятельность, в которой особое внимание уделяется духовно-нравственному контексту произведения. Журналист, имеющий представление о национальных предпочтениях аудитории, склонен к определенной медиатопике, и он из многочисленного инструментария современных СМИ, как правило, выбирает не манипулятивные технологии, а формирующие, способствующие существованию самоценной и ответственной личности. Для такого творца забота о структуре и содержании аксиосферы медиатекста - показатель профессионализма и классности.

1 См. подробнее: Ерофеева И. В. Творческое мышление журналиста и национальная Модель Мира : учебно-методическое пособие. Чита, 2008.

Список научной литературыЕрофеева, Ирина Викторовна, диссертация по теме "Журналистика"

1. Абдулатипов Р. Г. Природа и парадоксы национального «Я». М. : Мысль, 1991. 169 с.

2. Абульханова К. А. Российский менталитет. М. : Институт психологии,1996. 132 с.

3. Аксиологическая структура социокультурной коммуникации. Екатеринбург : Банк культ. Информации, 1998. 116 с.

4. Александрова Р. И., Курносикова Е. А. Россия: духовность, философия любви. Саранск : Издательство Мордовского университета, 1999. 176 с.

5. Алефиренко Н. Ф. Проблема вербализации концепта. Волгоград : Перемена, 2003. 96 с.

6. Андрианова Т. Духовно-культурные ценности России и стратегические технологии. М. : ИНИОН РАН, 1996. 50 с.

7. Андрусенко В. А. Социальный страх. Свердловск : Издательство Уральского университета, 1991. 172 с.

8. Анисптов С. Ф. Моральные ценности и личность. М. : МГУ, 1994. 175 с.

9. Апресян Ю. Д. Избранные труды. Интегральное описание языка и системная лексикография. М. : Школа «Языки русской культуры», 1995. Т 2. 767 с.

10. Арутюнова II. Д. Логический анализ языка: ментальные действия. М. : Наука, 1993. 176 с.

11. Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М: Школа "Яз. рус. культуры", 1998.896 с.

12. Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России): в 3-х т. Новосибирск : Сибирский хронограф,1997. Т. 1. 808 с.

13. Бабушкин А. П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка. Воронеж : Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 1996. 104 с.

14. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М. : Прогресс, 1989. 615 с.

15. Бахтин М. М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. СПб.: «Азбука», 2000. 336 с.

16. Бахтин М. М. Литературно-критические статьи / Сост. С. Бочаров и В. Кожинов. М. : Худож. Лит., 1986. 543 с.

17. Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность : собр. соч. в 2 т. Саранск : Издательство Мордовского университета, 1992. Т. 2. 368 с.

18. Беликов В. И., Крысин Л. П. Социолингвистика. М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 2001.439 с.

19. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М. : Наука, 1990. 224 с.

20. Бердяев Н. А. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX в. и н. XX в. М. : ЗАО «СВАРОГ и К», 1997. 541 с.

21. Бердяев Н. А. Судьба России. М. : Советский писатель, 1990. 346 с.

22. Бердяев Н. А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М.: Мысль, 1990. 205 с.

23. Бережная М. А. Социальная тележурналистика. СПб. : Роза Мира, 2005.217 с.

24. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI в. М. : Политиздат, 1990. 413 с.

25. Блохин И. Н. Журналистика в этнокультурном взаимодействии. СПб. : Факультет журналистики СПбГУ, 2003. 178 стр.

26. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М. : «Добросвет», 2000. 387 с.

27. Богомолова Н. Н. Социальная психология массовой коммуникации. М. : Аспект Пресс, 2008. 191 с.

28. Богуславская В. В. Моделирование текста: лингвосоциокультурная концепция. Анализ журналистских текстов. М. : Издательство ЛКИ, 2008. 280 с.

29. Будагов Р. А. Человек и его язык. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1974. 262 с.

30. Буданцев Ю. П. Очерки ноокоммуникологии (массовая коммуникация в ноосфере). М. : МНЭПУ, 1995. 180 с.

31. Булгаков С. Н. Христианский социализм. Споры о судьбах России. Новосибирск : Наука, Сибирское отделение, 1991. 350 с.

32. Бухарин С. Н., Цыганов В. В. Методы и технологии информационных войн. М. : Академический Проект, 2007. 382 с.

33. Вебер М. Избранное. Образ общества. М. : Юрист, 1994. 702 с.

34. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М. : Русские словари, 1996. 408 с.

35. Винтерхофф-Шпурк П. Медиапсихология. Основные принципы. Харьков : Изд-во Гуманитарный Центр, 2007. 288 с.

36. Власов А. И. Политические манипуляции. М. : Международные отношения, 1982. 303 с.

37. Войтасик JI. Психология политической пропаганды. М. : Прогресс, 1981. 278 с.

38. Волкогонова О. Д. Образ России в философии Русского Зарубежья. М. : РОССПЭН, 1998. 325 с.

39. Воробьев А. М. СМИ как фактор формирования гражданского общества: прогресс, тенденции, противоречия. Екатеринбург : УрЮИ, 1998. 183 с.

40. Воробьев В. В. Лингвокультурология. Теория и методы. М. : РУДН, 1997. 331 с.

41. Вундт В. М. Проблемы психологии народов. СПб. : Питер, 2001. 160 с.

42. Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб. : СПбГУ, 1996. 152 с.

43. Вьюнов Ю. А. Русский культурный архетип. Страноведение России. М. : Наука: Флинта, 2005. 480 с.

44. Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. М. : Наука, 1981. 139 с.

45. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Америка в сравнении с Россией и славянством. М. : Раритет, 1997. 680 с.

46. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Курс лекций. М. : ACADEMIA, 1998. 430 с.

47. Гершунский Б. С. Россия и США на пороге третьего тысячелетия: Опыт экспертного исследования российских и американских менталите-тов. М. : Флинта. 1999. 564 с.

48. Грачев Г. В., Мельник И. К. Манипулирование личностью: организация, формы, способы и технология информационно-психологического воздействия. М.: ИФРАН, 1999. 235 с.

49. Гумилев JT. Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М. : Экопрос, 1992. 336 с.

50. Дебор Г. Общество спектакля. М. : Логос, 2000. 224 с.

51. Делез Ж. Различение и повторение. Спб. : Алетейя, 1998. 358 с.

52. Деррида Ж. Позиции. Киев : Д. Л., 1996. 192 с.

53. Дзялошинский И. М. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. М. : Восток, 1996. 302 с.

54. Динамика ценностей населения реформируемой России : сб. тр. ; под ред. Н. И. Лапина. М. : Эдиториал УРСС, 1996. 224 с.

55. Дмитриев А. В., Залысин И. Ю. Насилие: социо-политический анализ. М. : РОССПЭН, 2000. 328 с.

56. Добросклонская Т. Г. Язык средств массовой информации. М. : КДУ, 2008. 116 с.

57. Достоевский Ф. М. Дневник писателя. Избранные страницы. М. : Современник, 1989. 557 с.

58. Доценко Е. Л. Психология манипуляции. М.: МГУ, 2000. 344 с.

59. Духовно-культурные ценности России и стратегические технологии (научно-аналитический обзор) : сб. науч. тр. М. : ИНИОН РАН, 1996. 56 с.

60. Душков Б. А. Психосоциология менталитета и нооменталитета. Екатеринбург : Деловая книга, 2002. 448 с.

61. Ермаков Ю. А. Манипуляция личностью: смысл, приемы, последствия. Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 1995. 208 с.

62. Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. М. : Кругъ, 2004. 559.

63. Залевская А. А. Психолингвистические исследования. Слово. Текст. Избранные труды. М. : Гнозис, 2005. 543 с.

64. Зимбардо Ф., Лейппе М. Социальное влияние. СПб. : Питер, 2000. 448 с.

65. Зобов Г. А., Келасьев В. Н. Мифы российского сознания. СПб. : Языковой центр, 1995. 88 с.

66. Идея смерти в российском менталитете : сб. науч. тр. / Институт философии РАН ; отв. ред. Ю. В. Хен. СПб. : РХГИ, 1999. 304 с.

67. Ильин В. В., Панарин А. С. Философия политики. М. : Издательство МГУ, 1994. 283 с.

68. Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: в 2-х т. Т. 1. М. : МП «РАРОГЪ», 1992. 344 с; Т.2. М. : МП «РАРОГЪ», 1992. 272 с.

69. Ильин И. А. О России. М. : ТРИТЭ, Российский архив, 1991. 32 с.

70. Ильин И. А. Путь к очевидности. М. : Республика, 1993. 431 с.

71. Ильин И. П. Постмодернизм: от истоков до конца столетия. М. : Интрада, 1998. 255 с.

72. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. М. : Интрада, 1996. 225 с.

73. Информационная безопасность России : сб. тр. ; под ред. Ю. С. Уфимцев, Е. А. Ерофеев и др. М. : «Экзамен», 2003. 560 с.

74. Каган М. С. Философская теория ценностей. СПб. : Петрополис, 1997. 204 с.

75. Казанов X. М. О главных ценностях. Нальчик : Эльбрус, 1992. 164 с.

76. Кайда Л. Г. Эффективность публицистического текста. М. : МГУ, 1989. 183 с.

77. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000. 736 с.

78. Кара-Мурза С. Г. После перестройки. Интеллигенция на пепелище родной страны. М. : Былина, 1995. 132 с.

79. Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград : Перемена, 2002. 477 с.

80. Катастрофическое сознание в современном мире: по материалам международных исследований / Московский общ. науч. фонд, Институт социологии РАН, Университет штата Мичиган. М. : Моск. общ. науч. фонд, 1999. 347 с.

81. Кобылянский В. А. Русская идея и Возрождение России. Иркутск : Издательство Иркутского университета, 1997. 164 с.

82. Ковриженко М. К. Креатив в рекламе. Постмодернистский облик моды. СПб. : Питер, 2004. 253 с.

83. Коган Л. Н. Зло (философское эссе). Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 1992. 109 с.

84. Кожинов В. Победы и беды России. М. : Алгоритм, 2000. 448 с.

85. Колесов В. В. Философия русского слова. СПб. : ЮНА, 2002. 447 с.

86. Колесов В. В. Язык и ментальность. СПб : «Петербургское Востоковедение», 2004. 240 с.

87. Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры: Теоретический очерк. М. : Наука, 1994. 378 с.

88. Концепт. Образ. Понятие. Символ : коллективная монография / отв. ред. Е. А. Пименов, М. В. Пименова. Кемерово : ИПК «Графика», 2004. 276 с.

89. Коньков В. И. Речевая структура газетного текста. СПб. : СПбГУ, 1995. 158 с.

90. Кортава В. В. К вопросу о ценностной детерминации сознания. Тбилиси : Мецниереба, 1987. 61 с.

91. Кортунов В. В. Философия денег. М. : Моск. общ. научный фонд, 1997. 173 с.

92. Костелов В. С. В мире человеческих ценностей. М. : МЭИ, 1997. 73 с.

93. Крамник В. В. Имидж реформ: психология и культура перемен в России. СПб. : СПбУЭФ, 1995. 118 с.

94. Красных В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. М. : ИТДГК «Гнозис», 2002. 284 с.

95. Кривоносов А. Д. РЯ-гекст в публичных коммуникациях. СПб. : Петербургское Востоковедение, 2002. 288 с.

96. Культурный процесс и медиасфера : сб. науч. ст. / Институт бизнеса и политики ; отв. ред. Б. Я. Мисонжников, А. Н. Огарков. СПб. : ИНТАН, 2006. 230 с.

97. Леонтьев А. А. Основы психолингвистики. М. : Смысл, 1999. 287 с.

98. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М. : Смысл, Издательский центр «Академия», 2005. 352 с.

99. Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. М. : Республика, 1996. 800 с.

100. Лисичкин В. А., Шелепин Л. А. Россия во лжи. М. : Институт соц.-полит. Тсследований АСН, 1999. 80 с.

101. Лисичкин В. А., Шелепин Л. А. Третья мировая информационно-психологическая война. М. : Институт соц.-психол. Исследований АСН, 1999. 304 с.

102. Личность, культура этнос: современная психологическая антропология : сб. тр.; од общ. ред. А. А. Белика. М. : Смысл, 2001. 560 с.

103. Логический анализ языка. Языки эстетики: Концептуальные поля прекрасного и безобразного ; отв. ред. Н. Д. Арутюнова. М. : Индрик, 2004. 720 с.

104. Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М. : Мысль, 1994. 919 с.

105. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М. : Политиздат, 1991. 368 с.

106. Лотман Ю. М. Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. СПб. : «Искусство-СПб», 2000. 704 с.

107. Лотман Ю. М. Статьи по семиотике и типологии культуры // Избранные статьи: в 3-х т. Таллин : Александра, 1992. Т.1. 479 с.

108. Максимов А. Н. Философия ценностей. М. : Высшая школа, 1997. 174 с.

109. Мамардашвили М. К. Мой опыт нетипичен. СПб. : Азбука, 2000. 400 с.

110. Мамонтов С. Ю. Страх. Практика преодоления. СПб. : Питер, 2002. 128 с.

111. Манойло А. В., Петренко А. И., Фролов Д. Б. Государственная информационная политика в условиях информационно-психологической войны. М. : Горячая линия Телеком, 2006. 541 с.

112. Мануйлов Г. М., Новиков В. В. Психологическое управление в кризисном обществе. СПб. : Алетейя, 1999. - 339 с.

113. Маслова В. А. Введение в когнитивную лингвистику: 3-е изд., испр. М. : Флинта: Наука, 2007. 296 с.

114. Маслова В. А. Лингвокультурология. М. : «Академия», 2001. 208 с.

115. Матвеева Л. В., Аникеева Т. Я., Мочалова Ю. В. Психология телевизионной коммуникации. М. : РИП-холдинг, 2004. 316 с.

116. Медведев Н. П. Переоценка ценностей как социальный феномен. Ставрополь : Нонпарель, 1995. 104 с.

117. Мелетинский Е. М. О литературных архетипах. М. : РГГУ, 1994. 136 с.

118. Мельник Г. С. Мае-медиа: психологические процессы и эффекты. СПб. : СПбГУ, 1996. 160 с.

119. Мельник Г. С. Ким М. Н. Методы журналистики. СПб. : Издательство Михайлова В.А., 2006. 272 с.

120. Ментальная репрезентация: динамика и структура. М. : Издательство «Институт психологии РАН», 1998. 320 с.

121. Ментальность и язык : коллективная монография ; отв. ред. М. В. Пименова (Серия «Концептуальные исследования. Вып. 7). Кемерово : КемГУ, 2006. 236 с.

122. Мережковский Д. С. Больная Россия. Л. : Издательство Ленинградского университета, 1991. 272 с.

123. Мечковская Н. Б. Социальная лингвистика. М. : Аспект Пресс, 1996. 207 с.

124. Мир человека и мир языка : коллективная монография ; отв. ред. М. В. Пименова (Серия «Концептуальные исследования. Вып.2). Кемерово: Графика, 2003. 373 с.

125. Мирошников Ю. И. Аксиологическая структура социокультурной коммуникации. Екатеринбург : Межвуз. центр пробл. непрерыв. гум. образ. при УГУ., 2002. 113 с.

126. Мисонжников Б. Я. Феноменология текста (соотношение содержательных и формальных структур печатного издания). СПб. : СПбГУ, 2001.-490 с.

127. Моложанова С. В. Гуманизм к новой системе ценностей. Минск : Белорусская навука, 1998. 143 с.

128. Моральные ценности и личность : сб. науч. тр. ; под ред. А. И.Титаренко, Б. О.Николаичева. М. : МГУ, 1994. 176 с.

129. Мультимедийная журналистика Евразии 2008: информационные войны, партизанский маркетинг, кризисные коммуникации Востока и Запада : матер, межд. науч. практ. конф. ; науч. ред. Дорощук Е.С. Казань : Изд-во Казанского гос. Ун-та, 2008. 304 с.

130. Назаретян А. П. Психология стихийного массового поведения. М. : ПЕР СЭ, 2001. 112 с.

131. Национальные интересы русского народа и демографическая ситуация в России : сб. науч. тр. РАН ; сост. Е. Троицкий. М.: Штрихтон, 1997. 319 с.

132. Ненасилие. Философия. Этика. Политика : сб. науч. тр. ; авт.-сост. А. А. Гусейнов, В. С. Степин, Ж. Госе и др. М. : Наука, 1993. 188 с.

133. Николаева О. Современная культура и Православие. М. : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999. 288 с.

134. Ницше Ф. Избранные произведения. М. : Просвещение, 1993. 573 с.

135. Новые идеи в теории и практике коммуникации : сб. науч. трудов ; отв. редактор Д.П. Гавра. СПб : Роза мира, 2006. 206 с.

136. Одайник В. Психология политики. СПб. : Ювента, 1996. 381 с.

137. Ольшанский Д. В. Основы политической психологии. Екатеринбург : Деловая книга, 2001. 496 с.

138. Ольшанский Д. В. Психология масс. СПб. : Питер, 2001. 368 с.

139. Орлов Ю. М. Психология ненасилия. М. : Им принт-Гольфстрим, 1997. 40 с.

140. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М. : Искусство, 1991.588 с.

141. Османова А. М. Роль СМИ в пропаганде новой обрядовости. Душанбе : Донши, 1981.24 с.

142. Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности. М. : Эдиториал УРСС, 1999. 272 с.

143. Панарин И. Н. Технология информационной войны. М. : «КСП+», 2003. 320 с.

144. Пименова М. Б. Этногерменевтика языковой наивной картины мира человека (Серия «Этногерменевтика и этнориторика». Вып. 5). Кемерово : Кузбассвуиздат; Landau: Verlag Empirische Pädagogik, 1999. 262 с.

145. Платонов О. А. Русский труд. М. : Современник, 1991. 335 с.

146. Платонов О. А. Русская цивилизация. М. : Роман-газета, 1995. 224 с.

147. Платонов О. А. Терновый венец России. История русского народа XX в.: в 2-х т. Т.1. М. : Родник, 1997. 896 е.; Т.2. М. : Родник, 1997. 1040 с.

148. Платонов Ю. П. Психология национального характера. М. : Издательский центр «Академия», 2007. 240 с.

149. Подберезкин А. И., Янин И. Т. Искусство жить в России. М.: РАУ -Университет, 1997. 82 с.

150. Понятие судьбы в контексте разных культур / Научный совет по истории мировой культуры. М. : Наука, 1994. 320 с.

151. Попова 3. Д., Стернин И. А. Когнитивная лингвистика. М. : ACT: Восток Запад, 2007. 314с.

152. Попова 3. Д. Стернин И. А. Очерки по когнитивной лингвистике: изд. 3-е. Воронеж : Истоки, 2003. 191 с.

153. Портнов А. Н. Язык, мышление, сознание: психолингвистические аспекты. Иваново : Ивановский гос. ун-т, 1988. 91 с.

154. Потебня А. А. Полное собрание трудов: мысль и язык. М. : Лабиринт,1999. 300 с.

155. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. М. : Лабиринт,2000. 480 с.

156. Почепцов Г. Г. Информационные войны. М. : Рефл бук, К.: Ваклер, 2000. 576 с.

157. Почепцов Г. Г. Информационно-политические технологии. М. : Центр, 2003. 384 с.

158. Почепцов Г. Г. Пропаганда и контрпропаганда. М. : Центр, 2004. 256 с.

159. Проблема «другого голоса» в языке, культуре, литературе : матер. IV межд. конф. СПб. : Янус, 2003. 338.

160. Пронина Е. Е. Психология журналистского творчества. М. : Изд-во Моск. ун-та, 2003. 320 с.

161. Прохоров М. М. В поисках нового мировоззрения. Нижний Новгород : НГУ, 1992. 143 с.

162. Путилов С. В. Национальная идея как форма национального самосознания. Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2004. 165 с.

163. Решетников M. М. Современная российская ментальность. М. : Российские вести; СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа, 1996. 84 с.

164. Розанов В. В. Опавшие листья. М. : ACT, 2001. 592 с.

165. Розов Н. С. Ценности в проблемном мире. Новосибирск : Издательство Новосибирского университета, 1998. 291 с.

166. Российский менталитет. Психология личности, сознание, социальные представления : сб. науч. тр. / Институт психологии РАН. М. : Институт психологии, 1996. 132 с.

167. Россия в XX веке. Проблемы национальных отношений : сб. тр. / под общ. ред. А. Н. Сахарова, В. А. Михайлова / Сост. JI. П. Колодникова. М. : Наука, 1999. 456 с.

168. Россия: стратегия достоинства. Имидж и реальность страны, информационные технологии и кризисные ситуации : матер, круглого стола / под ред С. Е. Кургиняна, А. П. Ситникова. М. : Имидж Контакт, 2001. 25 с.

169. Рощин С. К. Психология и журналистика. М. : Наука, 1989. 192 с.

170. Руднев В. П. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. М. : «Аграф», 2000. 432 с.

171. Сагатовский В. Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь. СПб. : Петрополис, 1994. 217 с.

172. Сагатовский В. Н. Философия развивающейся гармонии: Ч.З. Антропология. СПб. : Петрополис, 1999. 288 с.

173. Серкин В. П. Методы психосемантики. М. : Аспект Пресс, 2004. 207 с.

174. Скуленко М. И. Журналистика и пропаганда. Киев : Вища шк., 1987. 160 с.

175. Сметанина С. И. Медиа-текст в системе культуры (динамические процессы в языке и стиле журналистики конца XX в.). СПб. : Изд-во Михайлова В.А., 2002. 383 с.

176. СМИ и межнациональное взаимодействие : матер, науч. практ. конф. ; ред.-сост. М. А. Шишкина и др. СПб. : Роза мира, 2007. 207 с.

177. Сорокин П. А. Человек Цивилизация - Общество. М. : Политиздат, 1992. 543 с.

178. Сорокин Ю. А. Психолингвистические аспекты изучения текста. М.: Наука, 1985. 168 с.

179. Социальная и культурная дистанции: Опыт многонациональной России: Институт этнологии и антропологии РАН / отв. ред. Л. М. Дробиже-ва. М. : Издательство института социологии РАН, 2000. 387 с.

180. Степанов Ю. С. Семиотика. М. : «Наука», 1971. 166 с.

181. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М. : Аспект Пресс, 2006. 368 с.

182. Столович Л. Н. Красота. Добро. Истина. Очерк истории эстетической аксиологии. М. : Республика, 1994. 463 с.

183. Таранов П. С. Приемы влияния на людей. М. : Фаир, 1997. 608 с.

184. Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000. 624 с.

185. Тертычный А. А. Психология публицистического убеждения. М. : МГУ, 1989. 68 с.

186. Толерантность. Журналистика, политика, культура : матер, межфакультетского теоретического семинара ; ред.-сост. С. М. Виноградова, С. Г. Корконосенко. СПб. : СПбГУ, 2003. 192 с.

187. Тонких В. А., Ярецкий Ю. Л. Российская цивилизация: общество и личность. Воронеж : Истоки, 1999. 104 с.

188. Тоффлер Э. Третья волна. М. : ООО «Фирма Издательство ACT», 1999.784 с.

189. Трескова С. И. Социолингвистические проблемы массовой коммуникации: (Принципы измерения языковой вариативности). М. : Наука, 1989. 152 с.

190. Троицкий Е. С. Соборная сила многонациональной России. М. : Русло, 1996. 36 с.

191. Троицкий Е. С. Что такое русская соборность. М. : Русло, 1993. 107 с.

192. Тузов Н. В. Философия теории единой идеи. М. : Мысль, 1994. 253 с.

193. Тураева 3. Я. Лингвистика текста (текст: структура и семантика). М. : Просвещение, 1986. 127 с.

194. Удовик С. Л. Глобализация: семиотические подходы. М. : «Рефл-бук», К: «Ваклер», 2002. 480 с.

195. Уледов А. К. Духовное обновление общества. М. : Мысль, 1990. 333 с.

196. Урысон Е. В. Проблемы исследования языковой картины мира: Аналогия в семантике. М. : Языки славянской культуры, 2003. 223 с.

197. Усовская Э. А. Постмодернизм. Мн. : ТетраСистемс, 2006. 256 с.

198. Флоренский П. А. Избранные труды по искусству. М. : Изобразительное искусство, 1996. 336 с.

199. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс : Вильтис, 1991. 600 с.

200. Франк С. Л. Духовные основы общества. М. : Республика, 1992. 510 с.

201. Фрейд 3. О психоанализе. Лекции. Минск : Харвест, 2005. 416 с.

202. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М. : Республика, 1994. 447 с.

203. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. Минск : Поппури,2000. 672 с.

204. Фрумкина Р. М. Психолингвистика. М. : Academia, 2001. 320 с.

205. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб. : Университетская книга, 1997. 576 с.

206. Хайдеггер М. Бытие и время. М. : Ad Marginem, 1997. 452 с.

207. Хёйзинга Й. Homo Ludens (Человек играющий). М : ЭКСМО-Пресс,2001. 352 с.

208. Хомяков А. С. Сочинения: в 2 т. М. : Медиум, 1994. Т. 1. 590 с.

209. Ценностное содержание журналистики: культура социальных отношений м межкультурное взаимодействие в обществе : матер, науч.-практ.конф. / ред. М. А. Шишкина, В. А. Сидоров, Г. С. Мельник. СПб : Роза мира, 2008. 420с.

210. Чагин Б. А. Структура и закономерности общественного сознания. Ленинград : Наука, 1982. 314 с.

211. Человек и его язык : сб. ст. / отв. ред. Е. А. Пименов, М. В. Пименова. Кемерово : Комплекс «Графика», 2003. 211 с.

212. Человеческий фактор в языке: Язык и порождение речи / под ред. Е.С. Кубряковой. М. : Наука, 1991. 240 с.

213. Чернышова Т. В. Тексты СМИ в ментально-языковом пространстве современной России. М. : ЛКИ, 2007. 296 с.

214. Шабес В. Я. Событие и текст. М. : Высш. шк., 1989. 175 с.

215. Шамбаров В. Е. Русь: дорога из глубины тысячелетий. М. : Алгоритм, 2000.416 с.

216. Шафаревич И. Р. Сочинения: в 3 т. Т. 1. М. : Феникс, 1994. 448 е.; Т. 2. М. : Феникс, 1994. 512 с.

217. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М. : Мысль, 1980. 326 с.

218. Шмелев Д. Н. Русский язык в его функциональных разновидностях. М. : Наука, 1977. 168 с.

219. Шостром Э. Анти Карнеги или человек - манипулятор. Минск : Полифакт, 1992. 128 с.

220. Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. СПб. : Алетейя, 1996. 154 с.

221. Шрейдер Ю. А. Ценности, которые мы выбираем. М. : Эдиториал УРСС, 1999. 208 с.

222. Этнопсихолингвистика / Отв. ред. Ю. А. Сорокин. М. : Наука, 1988. 192 с.

223. Юнг К. Г. Структура психики и архетипы. М. : Акад. Проект, 2007. 303 с.

224. Юнг К. Г., Хендерсон Д. Л. и др. Человек и его символы / Под общ. ред. С. Н.Сиренко. М. : Серебряные нити, 1997. 368 с.

225. Язык и личность / Под ред. Д. Н. Шмелева. М. : Наука, 1989. 216 с.

226. Язык художественной публицистики: очерки и фельетон // В. И. Коньков, Т. И. Краснова, К. А. Рогова. Л. : ЛГУ, 1983. 92 с.1. Научные статьи:

227. Анненкова И. В. Язык современных СМИ как система интерпретации в контексте русской культуры (попытка риторического осмысления) // Язык современной публицистики : сб. статей / сост. Г. Я. Солганик. М. : Флинта: Наука, 2007. С. 99-114.

228. Апресян В. Ю., Апресян Ю. Д. Метафора в семантическом представлении эмоций // Вопросы языкознания. 1993. № 3. С. 34—36.

229. Апресян Ю. Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. 1995. № 1. С. 37-66.

230. Байков Э. А. Виртуальный компонент духовного бытия общества // Журналистика в мире политики: гуманистическое измерение : матер, секц. засед. конф. «Дни петербургской философии-2006». СПб. : СПбГУ, 2007. С. 19-28.

231. Блохин И. Н. Антропология журналистики: интерпретации, основания, действующие лица // Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения : сб. тр. / ред. -сост. М. Н. Ким. СПб. : СПбГУ, 2007. С. 7093.

232. Блохин И. Н. Социокультурное содержание современной журналистики // Журналистика и социология. Россия, 90-е годы : монографический сб. ст. / ред. -сост. С. Г. Корконосенко. СПб. : СПбГУ, 2001. С. 3-22.

233. Болдырев Н. Н. Концептуальное пространство когнитивной лингвистики // Вопросы когнитивной лингвистики. 2004. № 1. С. 18 36.

234. Борев Ю. Б. Постмодернизм: человек не выдерживает давление мира и становится постчеловеком // Ю. Борев. Эстетика. М. : Высшая школа, 2002. С. 366-387.

235. Бороноев А. О., Смирнов П. И. Российский менталитет и реформы // Общество и политика: современные исследования, поиск концепций / под ред. В. Ю. Большакова. СПб. : СПГУ, 2000. С. 274-302.

236. Бражников И. Страшен тот ревизор, который ждет нас у дверей гроба // Учительская газета. 1997. № 3. С. 8-9.

237. Брушлинская Н. В. Криминальное насилие в семье и его трансляция средствами массовой информации // Проблемы медиапсихологии : сб. ст. / под ред. Е. Е. Прониной. М. : МГУ/ РИП-холдинг, 2002. С. 72-87.

238. Варченко В. В. Медиатекст: вербальный и визуальный компонент // Жанры и типы текста в научном и медийном дискурсе : межвуз. сб. науч. тр. Орел : ОГИИК, ООО ПФ «Оперативная полиграфия», 2008. С. 263271.

239. Воркачев С. Г. Культурный концепт и значение // Труды Кубанского государственного технологического университета. Сер. Гуманитарные науки. Т. 17, вып. 2. Краснодар : Кубанский гос. ун-т, 2003. С. 268-276.

240. Воркачев С. Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. 2001. № 1. С. 64—72.

241. Демьянков В. 3. Когнитивная лингвистика как разновидность интерпретирующего подхода // Вопросы языкознания. 1994. № 4. С. 17-33.

242. Деррида Ж. Письмо к японскому другу // Вопросы философии. 1992. — № 4. С. 53-57.

243. Ениколопов С. Н. Средства массовой коммуникации и насилие // Проблемы медиапсихологии : сб. ст. / ред.-сост. Е. Е. Пронина. М. : РИП-холдинг, 2002. С. 87-104.

244. Зайцева Л.Ю. Образ как оценочное восприятие и идеологическое оружие // Власть и воздействие на массовое сознание : сб. ст. V всерос. науч. практ. конф. Пенза : РИО ПГСХА, 2009. С. 58-61.

245. Игрицкий Ю. И. Россия и Запад // Свободная мысль XXI. 2000. № 5. С. 72-83.

246. Камедина Л. В. Образ России в классической русской литературе // Россия: трудный выбор пути : сб. науч. ст. Чита : ЧГПИ, 1994. С. 24-32.

247. Карасик В.И. Культурные доминанты в языке // Языковая личность: культурные концепты : сб. тр. Волгоград, Астрахань: Перемена, 1996. С. 3-16.

248. Ким М. Н. К определению сущности журналистики // Теория журналистики: анализ концепций : сб. ст. СПб. : СПбГУ, 2008. С. 82-109.

249. Ким М. Н. Онтология журналистики: к определению понятия // Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения : сб. ст. СПб. :СП6ГУ, 2007. С. 25-34.

250. Колесов В. В. Концепт культуры: образ-понятие-символ // Вестник Санкт-Петербургского ун-та. Сер. 2. История, языкознание, литературоведение. СПб., 1992. Вып. 3. С. 30-40.

251. Корконосенко С. Г. Материалистическое отношение журналистов к действительности // Толерантность. Журналистика, политика, культура: Мат-лы межфакультетского теоретического семинара. СПб. : СПбГУ, 2003. С. 23 43.

252. Корниенко А. В. Ценностные приоритеты современной российской прессы и их смысловые доминанты // Журналистика и социология. Россия, 90-е годы : монограф. сб. ст. / ред.-сост. С. Г. Корконосенко. СПб. : СПбГУ, 2001. С. 72-85.

253. Крамник В. В. Власть и мы: ментальность российской власти — традиции и новации // Общество и политика: Современные исследования, поиск концепций : сб. науч. тр. / под ред. В. Ю. Большакова. Спб. : СПбГУ, 2000. С. 90-144.

254. Кубрякова Е. С. Об установках когнитивной науки и актуальных проблемах когнитивной лингвистики // Вопросы когнитивной лингвистики. 2004. № 1. С. 6-17.

255. Кучерова Г. Э. Теория журналистики в свете методологии постмодернизма и постструктурализма // СМИ в современном мире : тез. докл. науч. практ. конф. (в 2-х ч.). СПб. : СПбГУ, 2001. 4.1. С. 73-75.

256. Лапин Н. И. Проблема социокультурной трансформации // Вопросы философии. 2000. № 6. С. 22-30.

257. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка //, Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология. М. : Academia, 1997. С. 280-287.

258. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 39-54.

259. Маершина К. Р. Отечественное ТВ: подрыв национального самосознания? // Журналистика в мире политики: гуманистическое измерение : матер. секц. засед. конф. «Дни петербургской философии-2006». СПб. : СПбГУ, 2007. С. 171-174.

260. Маничев С. А. Мифология в политических технологиях // Общество и политика: Современные исследования, поиск концепций : сб. науч. тр. / под ред. В. Ю. Большакова. Спб. : СПбГУ, 2000. С. 144-192.

261. Маркелова Е. В. Концепты «труд» и «лень» в русских пословицах // Российская дидактическая школа и преподавание второго языка : матер, межд. науч. метод, конф. Новосибирск, 2001. С. 129—131.

262. Мисонжников Б. Я. Топос: преображение пространства (метафизика сакральных «снов» о Вологде) // Культурный процесс и медиасфера : сб. науч. ст. СПб. : ИНТ АН, 2006. С. 67-91.

263. Михальченко И. А. Методы ведения информационной войны // Информационное общество. Некоторые аспекты. СПб. : СПбГУ, 1999. С. 23- 45.

264. Мутагиров Д. 3. Толерантность в системе общественных ценностей // Толерантность. Журналистика, политика, культура : матер, межфакультетского теоретического семинара. СПб. : СПбГУ, 2003. С. 5-22.

265. Носов Н. А. Виртуальная реальность // Вопросы философии. 1999. № 10. С. 5-59.

266. Панарин А. С. Заблудившиеся западники и пробудившиеся евразийцы // Цивилизации и культуры. Научный альманах. Вып. 1. Россия и Восток: цивилизационные отношения. М., 1994. С. 83-95.

267. Пименова М. В. Типология структурных элементов концептов внутреннего мира (на примере эмоциональных концептов) // Вопросы когнитивной лингвистики. 2004. № 1. С. 82-90.

268. Погольша В. М. Профильный анализ личности русского: от осторожности к уступчивости // Новые идеи в теории и практике коммуникации: сб. науч. тр. / отв. ред. Д. П. Гавра. СПб., 2006. С. 17-31.

269. Попова 3. Д., Стернин И. А. Язык и сознание: теоретические разграничения и понятийный аппарат // Социальная психолингвистика : Хрестоматия / сост. К. Ф. Седова. М. : Лабиринт, 2007. С. 37-95.

270. Самигулина Ф. Г. Проблема интерпретации смысла: психолингвистический аспект // Русское слово: восприятие и интерпретации : сб. матер, межд. науч. практ. конф. (в 2 т). Пермь : Перм. гос. ин. искусства и культуры, 2009. Т. 1. С. 169-177.

271. Сидоров В. А. Аксиология журналистики: возможности прочтения проблематики // Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения: сб. ст. / под ред. М. Н. Кима. СПб. : СПбГУ, 2007. С. 46-57.

272. Сидоров В. А. Ценностное осознание журналистики // Преподаем журналистику: взгляды и опыт: Материалы для дискуссии / Ред. -сост. С. Г. Корконосенко СПб. : СПбГУ, 2006. С. 33-42.

273. Соловьев В. С. Смысл любви // В. С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М. : Искусство, 1991. С. 99-161.

274. Стрелков В. И. Смерть и судьба // Понятие судьбы в контексте разных культур / Научный совет по истории мировой культуры. М. : Наука, 1994. С. 34-38.

275. Тепляшина А. Н. Смеховая культура в дискурсе журналистики // СМИ в современном мире : тез. докл. науч. практ. коф. (в 2 ч.). СПб. : СПбГУ, 2001. 4.1. С. 90-92.

276. Трубицина Л. В. Средства массовой информации и психологическая травма // Проблемы медиапсихологии : матер, секции «Медиа-психология» межд. науч. практ. конф. М. : МГУ/ РИП-холдинг, 2002. С. 31-38.

277. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // Психология масс: Хрестоматия. Самара : Издательский дом «БАХРАХ-М», 2001. С. 131-194.

278. Хоружий С. С. Трансформация славянофильской идеи.в XX веке // Вопросы философии. 1994. № 11. С. 52-63.

279. Ченки А. Современные когнитивные подходы к семантике: свойства и различия в теориях и целях // Вопросы языкознания. 1996. № 2. С. 68-78.

280. Шахнарович A. M., Голод В. В. Когнитивные и коммуникативные аспекты речевой деятельности // Вопросы языкознания. 1986. № 2. С. 52— 56.

281. Шептун А. А. Философия денег // Вопросы философии. 1999. № 7. С. 180-185.

282. Шуб M. J1. Феномен времени в контексте современного ценностного пространства // Система ценностей современного общества : сб. матер. V всерос. науч. практ. конф. Новосибирск : ЦРНС Издательство СИБ-ПРИНТ, 2009. С. 64-67.

283. Шулындин Б. П. О понятиях «дух» и духовность» // Вестник российского философского общества. М., 2000. № 2(14). С. 89-94.

284. Яковлева Е. С. О некоторых моделях пространства в языковой картине мира // Вопросы языкознания. 1993. № 4. С. 48-62.

285. Словарно-справочная литература:

286. Жуков В. П. Словарь русских пословиц и поговорок: 5-е изд., стер. М. : Рус. Яз., 1993.537 с.

287. Купер Дж. Энциклопедия символов. М. : «Золотой век», 1995. 401 с.

288. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. редактор В. Н. Ярцев. М. : Советская энциклопедия, 1990. 684 с.

289. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка / Российская АН.; Российский фонд культуры. 3-е изд., стер. М. : АЗЪ, 1996. 928 с.

290. Ольшанский Д. В. Политико-психологический словарь. М. : Академический проект; Екатеринбург : Деловая книга, 2002. 576 с.

291. Постмодернизм: Словарь терминов / сост. И. П. Ильин. М. : Интрада, 2001.384 с.

292. Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. Опыт исследования. М. : Школа «Языки русской культуры», 1997. 824 с.

293. Степанов Ю. С. Константы: Словарь русской культуры: изд. 3-е, испр. и доп. М. : Академический проект, 2004. 992 с.

294. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. М. : Прогресс, 1987. 576 с. (864 е., 832 е., 672 е.).

295. Литература на иностранных языках:

296. Bach Е. Natural language metaphysics // Logic, Methodology and Philosophy of Science VII // Barcan Marcus et al (eds.). Elsevier Publ., 1986. pp. 573595.

297. Barthel H. Russland auf der Suche nach neuen Herren: eine ethnor-hetorische Studie // Этногерменевтика: грамматические и семантические проблемы. Кемерово: Кузбассвузиздат; Landau: Verlag Empirische Pädagogik, 1998. S. 19-31.

298. Bonvillain N. Language, Culture and Communication. New Jersey: Prentice Hall, 1997.

299. Cienki A.J. Spatial Cognition and the Semantics of Prepositions in English, Polish and Russian. München: Sagner, 1989.

300. Cook G. The Discourse of Advertising. L: Rout ledge, 1992.

301. Culture, Media, Language / Ed. by S. Hall and others. L: Hutchinson, 1995.

302. Debord C. Comments on The society of spectacle. L.: Hutchinson, 1990. p. 128.

303. De Certeau M. The Practice of Everyday Life. L: Longman, 1984. p. 260.

304. Dobroyolskiy O. Kognitive Aspecte der Idiom-Semantik Studiumen zum Thesaurus deutscher Idiome. Tubingen: Narr., 1995.

305. Eimermacher К. Wie grell, wie bunt, wie ungeordnet. Vodelltheoretisches Nachdenken über die russische Kultur. Bochum: Universitatsverlag Dr.N.Brockmeyer, 1995.

306. Ethnohermeneutik und Antropologie / Hrsg. von E.A. Pimenov, M.V. Pimenova. Landau: Verlag empirische Pädagogik, 2004. (Reihe «Ethnohermeneutik und Ethnorhetorik». Bd. 10. Herausgeber der Reihe: H. Barthel, E.A. Pimenov).

307. Feshbach S. The Stimulating vs. Cathartic Effects of a Vicarious Aggressive Activity // Journal of Abnormal and Social Psychology. № 63. 1961. pp. 381-385.

308. Fehr В., Rüssel J.A. Concepts of Emotion Viewed from a Prototype Perspective // Journal of Experimental Psychology: General. Vol.113. 1984. pp. 464-486.

309. Geissner H.K. Woher nehmen Ethnorhetorik und Ethnohermeneutik Ihre Legitimation? // Этногерменевтика: фрагменты языковой картины мира. Кемерово: Кузбассвузиздат, Landau: Verlag Empirische Pädagogik. 1998. S. 15-24.

310. Gessinger J. Auge und Ohr: Studien zur Erforschung der Sprache am Menschen. Berlin; N.Y.: de Gruyter, 1994.

311. Halliday M.A.K., Hasan R. Cohesion in English. L: Longman, 1976.

312. Halliday M.A.K. Comprehending Oral and Written Language. N-Y: Academic Press, 1987.

313. Hofstede G. Culture's consequences: International Differences in Work-related Values. Beverly Hills (Cal.), 1980.

314. Hulsse R. Sprache ist mehr als Argumentation, zur wirklichkeitskonstituierenden Rolle von Metaphern // Zeitschrift für internationale Beziehungen. 2003. Vol. 10. №2.-S. 211-246.

315. Jackendoff R. Semantics and Cognition. Cambridge (MA): MIT Press, 1983.

316. Kluckhohn C. Culture and Pehavior. N-Y: Free Press of Clencoe , 1961.

317. Kovecses Z. Emotion Concepts. Frankfurt/ Main. 1990.

318. Lippmann W. Public Opinion. N.-Y.: Harcourt, 1992.

319. Makiguchi Ts. The Philosophy of Value. Tokyo, 1964.

320. Mascull В. Key Words in the Media. L: Harper Colloill s, 1998.

321. Maslow A. H. Motivation and Personality. N.-Y.: Harcourt, 1954.

322. Maslow A. H. (Ed.) New Knowledge of Human Values. N.-Y.: Harcourt, 1959.

323. Mass Media and Society / Ed. by J. Curran, M. Gurevitch. L: Arnold, 1999.

324. McLuhan M. Understanding Media: Extensions of Man. L: Rout-ledge, 1994.

325. Mentalität. Konzept. Gender / Hrsg. von E.A. Pimenov, M.V. Pimenova. Landau: Verlag Empirische Pädagogik, 2000 (Reihe «Ethnohermeneutik und Ethnorhetorik». Bd. 7. Herausgeber der Reihe: H.Barthel, E.A.Pimenov).

326. Mentalität und Mentales / Hrsg. von E.A. Pimenov, M.V. Pimenova. Landau: Verlag Empirische Pädagogik, 2003 (Reihe «Ethnohermeneutik und Ethnorhetorik». Bd. 9. Herausgeber der Reihe: H. Barthel, E.A. Pimenov).

327. Montgomery M., Edington B. The Media. L: British Council, 1996.

328. Osborne H. Foundation of the Philosophy of Value. L: Harper Colloills, 1933.

329. Triandis H. C. Culture and Social Behavior. N.-Y.: Harcourt, 1994.

330. Turner M., Fauconnier G. Conceptual Integration and Formal Expression // Metaphor and Symbolic Activity. 1995. Vol. 10, № 3. pp. 183-204.

331. Watson J. A Dictionary of Communication and Media Studies. L: Macmillan, 2000.

332. Weinreich U. Explorations in Semantic Theory // Current Trends in Linguistics // Theoretical Foundations. London, Paris: The Hague, 1966.

333. Welt in der Sprache / Hrsg. von E.A. Pimenov, M.V. Pimenova. Landau: Verlag Empirische Pädagogik, 2005 (Reihe «Ethnohermeneutik und Ethnorhetorik». Bd. 11).

334. Wierzbicka A. Semantics, Culture and Cognition: Universals Human Concepts in Culture-specific Configuration. New-York: Oxford University Press. 1992.

335. Wierzbicka A. The Semantics of Grammar. Amsterdam: Philadelphia, 1988.

336. Wierzbicka, A. Understanding Cultures through their Key Words: English. Russian. Polish. German. Japanese. New York: Oxford University Press, 1997.1. Интернет-ресурсы:

337. Аверинцев С. С. Архетипы. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Literat/aver/arhet.php

338. Аверинцев С. С. Бахтин и русское отношение к смеху. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Linguist/Article/avbah.php

339. Арсеньев Н. Духовные силы в жизни русского народа. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/Article/ArsDuhSil.php

340. Арутюнова Н. Д. Метафора и дискурс. URL: wmv.nspu.net/fileadmin/library/books/2/web/xrest/article/leksika/strukture/aru

341. Базиль JI. Патриотизм как архетип. URL: http://proza.ru/2006/05/17-309

342. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. URL: http://www.dobre.ru/book/baburin/baybyr.htm

343. Бернерс-Ли Т., Хендлер Дж., Лассила О. Семантическая Сеть (перевод: Евгений Золин). URL: http://ezolin.pisem.net/logic/semanticwebrus.html

344. Бодрийяр Ж. Эстетика иллюзий, эстетика утраты иллюзий // Элементы № 9. 2000. URL:http://www.arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=555

345. Бок Ф. Структура общества и структура языка. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Linguist/Article/bokstrob.php

346. Бондарева Е. П. Пространство в структуре концепта мысль. URL: http://www.rusnauka.eom/TlP/All/Filology/3.html

347. Валгина Н. С. Теория текста. URL: http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook029/01/index.html?part-001 .htm

348. Волкова А. В. Гуманитарные технологии и формирование ценностей. URL: http://politjoumal.spb.ru/120107.html

349. Воркачев С. Г. Методологические основания лингвоконцептологии. URL: http://tpl 1999.narod.ru/WEBTPL2002/VORKACHEVTPL2002.HTM

350. Дворцова Н. П. Миф о смерти постмодернизма и современная литературная ситуация / Топос. 2008.

351. URL: http://www.topos.ru/article/1338

352. Делез Ж. Платон и симулякр. URL: http.V/www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/Delez/platsim.php

353. Демьянков В. 3. Фрейм. URL: http://www.infolex.ru/Cs27.html

354. Донская Т. К. Ноосфера и концептосфера русского языка. URL: http://www.trinitas.ru/ms/doc/0203/001 а/0203 0025 .htm

355. Есаулов И. А. Соборность в философии А. С. Хомякова и современная Россия. URL:http://jesaulov.narod.ru/Code/articleshomjakovsobornost.html

356. Иваненко А. И. Аскетизм и стоицизм. URL: http://www.centant.pu.ru/centmiTi/pubnk/confplat/2001/ivanenko.htm

357. Карасик В. И. Дискурсивная персонология. URL: http://tpl 1999.narod.ru/WEBLSE2007/KarasikLSE2007.htm

358. Кубрякова Е. С. О тексте и критериях его определения. URL: http://www.philology.ru/linguisticsl/kubryakova-01.htm

359. Кульчицкая Н. А. Фрейм как тип лексического концепта (о новых взглядах на проблему фрейма в лингвистике). URL: http://www.msnauka.eom/ONG/Philologia/7kulchickaja%20n.a.doc.htm

360. Ледяев В. Г. Власть: концептуальный анализ. URL: http://grachev62.narod.ru/led/content.htm

361. Монро П. Телевидение, телекоммуникации и переходный период: право, общество и национальная идентичность. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Gurn/Monro/index.php

362. Пименова М. В. Концептуализация внутреннего мира человека посредством тендерных признаков. URL: http://sofikrgi.narod.m/avtori/konferencia/pimenova.htm

363. Поликарпова Е. В. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе. URL:http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Gurn/Polikaф/index.php

364. Трубецкой Н. С. Об истинном и ложном патриотизме. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/History/Trub/IstPatr.php

365. Фейгина О. А. С. JI. Франк: соборность и революция. URL: http ://www.unn .ru/rus/f 14/k2/students/hopes/20.htm

366. Фуко M. История безумия в классическую эпоху. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/fukobez/07.php

367. Язык мой. Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ: Центр экстремальной журналистики. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Gurn/JazMoi/index.php

368. Принятые сокращения периодических изданий:

369. АН Аргументы недели АИФ - Аргументы и Факты Взгляд - Взгляд. Ru Известия — Известия. Ru КП - Комсомольская правда НГ - Независимая газета НИ - Новые Известия Нов. Г. - Новая Газета ОГ - Общая газета. Ru РГ — Российская газета