автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Азербайджанские поэмы и фольклор (20-30-е годы)

Полный текст автореферата диссертации по теме "Азербайджанские поэмы и фольклор (20-30-е годы)"

■ ■■ ■ 0Р/2НА ДРУлБУ НАРОДОВ ИНСТИТУТ JKTjJPATTPU имени НИЗАМИ

ака;.к:,-;г,; наук азкреОтша v

На правах рукописи . . бабам1юбл гшьбениз ибрлпм klí3j ■

АЗЕРБАГЩШКИЕ ПОЗШ к .ФОЛЬКЛОР (20-30-0 годы); .

10.01.02 - Литература народов СССР (советского периода) 10.01.09 - Фольклористика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Баку- 1992

Работа выполнена в отдоло азербайджанской'литературы ХХв.

Научный руководитель:

Действительный член Академии наук Азербайджана, доктор филологических наук,профессор НАЬИЕВ Б.А.

Официальные оппоненты:

Доктор $клологзчосках наук, профессор БАБАЕВ Н.1Я.,

кандидат филологических наук ХАШЯОВ Р.З,.

Ведущая организация - Бакинский Педагогический университет №. Насреддика Тусц.

Защита состоится "__"_1992г. в_часов

и заседании Специализированного Совога Д.004.14.С1 по защите диссертаций на соисканпо ученой степени доктора филологических наук в. Институте литературн им.Низами АН Азероайдаана (адрес:-Ба::у-370143, лр.М.Азизбекова,31. Академгородок, Главный корпус, ¡3-й этак).

.'•Автореферат разослан _" __1992г.

Ученый секретарь

Пгтштя пм^тттлп-пягттт'рп Пппо^я

Института литературы 'им.Нкзэми Академии наук Азербайджана.

- 3 -

ОЕГ.АЯ ХАРАКТЕРИСТИКА' РЖФ1

Актуальность тош. Процесс взаимосвязи и взаикообогащенйя письменной литературы и <£сльклора сопровогдат все этапы литературного развития. ■■./."

Б 20-30-х годах, которнз 'хзраг.тзригутся как период становления -¡овреметюй азербайджанской литературы, появилось но-.' вое поколение поэтов и писателей - в основном выходцев из простонародья. Этим и объясняется широкое использование ими форм, идей, котяеов, скжетов и образов фольклора. .... •

Постепенное расширение "радиуса распространения фолыиорннх традиций, усиление их ндойно-зстетачоского воздействия наложили отпечаток".па направленность азербайджанской лятэратури' того периода в целом. Именнопоэто.чу оетовдяпа данной пробдеш в пзуч/,ом аспекте является одной из яеоглсжннх задач' совроштей 'литературоведческой науки. На первом этапе такого рода исследований анализировались главки» ебраэо« пдойно-астзтяческио связз устного творчесгвп а письменной литературы,, о в иэсгояцсс' время - использование фольклорных градаций современной литературой с точки зрения исторической поатака. Исследовжяе вроблегет" в таксы аспекте позволит рэетфить'ловче г пкшсн вэяекосв»15бЭ письменной латоратурн п фольклора.. •

.Цель и задачи ясследсвчнля. Главной дал.з исследования ' явилось раскрнтие роли фольклора в фсрчпр-аашп пэррдайзркааских-' поэм 20-30-х ггд*'!?, определение рззяусэ дедовтет: яоъптснс-■ го арсенала у отлого нзродкогэ таг^етга.' Бойг.'Я ксйкр.ггыь: ъ-.дани сзодалясь к ввяадазлв сгздони воздействия агк "ж-*

гйвов,. «»«"лов и сЗраз«« ту '^..'¡хинш? пт-^дггой' V? но пзе--

шик в^учряяо лр-:«глрнг?к $олг--агора ;< гаЕсге »чм или

иной из них.

■ Ьт^огйча акад. РФ'0-,г"' исследования. За основу в диссертации взят , исторш'о-сравкчтельный метод. Б работе учтен и новейшие доемшения. литературоведческой масла,' в частности, суждения о литературе вкдныу/упеных-литературоведов. ' "Объект исследования ^составили поэмы, опубликованные в .'азербайджанской периодической печати я' е виде книг в период с 1921 по 1939 года.• Их авторы - Дк.Д?абарли, Г.К.Санилы, Г.Джа-вид, А.Шзик," 'Ы.Рагкм, -.С.Вургун, М.Муыфик.

Научная новизна исследования. Несмотря на то, что взаимосвязи фольклора и письменной литература исслодоваллсь уже на самых ранних этапах формирования научного литературоведения, в ' азербайджанской сХольклсристике и литературоведении, эта тека по-чпму-то осталась з стороне от внимания ученых. В шеавихся ко работах из. этой области основное -внимание -.было направлено на проведение, идеино-смислогых параллелей можду творчеством того -или иного художника и фольклором. Это, в свою очередь, не позволило раскрыть системную панораму интересующей .нас дроблены и • пролить свет на одив.'иэ-важных источников обогащения азербаСд-ханехой литературы. В реферируемой диссертации, впервые в азербайджанском литературоведении, на основе многочисленных приме- ••;. ' ров определены и охарактеризованы конкретные поэтические формы : фольклора,' которые сыграли важную р.оль в дальнейшем развитии азербайджанской эпической поэзии. Б этом смысле реферируемая диссертация является первой попыткой комплексного исследования проблем» воздействия фольклора как поэтической системы на эпи- ■ ческую поэзию в точение двух, десятилетий (20-30-е года). . . Теоретяч&ское и пуцктичвекоэ значение работа. Диссертация может бить использована при создании исследований, посещенных роли фольклора в развитии азербайджанских поэм и определению рдаа принципов становления азербайджанской поэзии 20-30-х годог

Ее результат »017т вгашчаться в' саоцкурси и спецсеминары но взаимосвязям поэзии.и фольклора и быть полазим при написании истории современной'эзерб-зЛд'Пзнской литературы.

Лугоб'улия -работ!'. 'Диссертация выполнена в отделе азербайджанской литературы ллв. Института литературу-км. Низами Академии г.оук АзербаЗвитю. Отдельные вз положения и вывода опубл'.-коитгг! в "Известиях" АН Азербайджана, долохмзин на республиканских научная конференциях. .

Стт-уктува диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глаз, заключение в списка использованной лгттературц. ■

осношо15 со;;vimr/,

Во-вводекиг обосновывается актуальность темы, определяются цель и задач;), научная новизна, теоретическое и практическое значение исследования.

В сорзой главе - "Способы к форда использования. фольклора з азербайджанской эпичоскс« поэзии 20-3О-;-: годов'" - рпссматри-взется проблема "нрояаекк" фольклорных традиздй в поэтическом тексте отдельных'произведений. Псрвзй раздел этой главы посвящен воздействию фольклорпнх жанров на норма.

Известно, что в становлении азербайджанских яойи,•в частности и обретении имя реалистического содержания, вшшеСаую • роль сыграл ко-ъглор, пркчэй использование особошюотрй iroi-TB-госкоЗ $.сгилн, ioswopsux способов з приемов ико-в следу л-зправдекалх: f

з/ худог-осзвл'яыЛ т vkt поэм целиком создавался гс. тец? пли прхуу'йюльклорнс.'.^' сбрс ",у;

б/ "С- ¡--.в -со" •'.•: --лор участвовал уровне дарственной t:-;.!C7CL,"i;

в/ з художественный текст фольклорные мотивы, жанры, способы и приемы включались лишь в той или иной мере.

Широкое использование в -поамах 20-30-х годов таких яанров устного народного творчества, как дастан, сказка, легенда, по-•' сдовицы и поговорки, бэяга, плач, какбольная, гоша, гера&лы, мухашас, двигаю, народные драки к игрн, обрядовые песня', а также позтики форм народной поэзглг объяснялось преядо всего повышением интереса к народной литературе. Другая причина этого связана с теорией так называемого Пролеткульта. Отдельные литературоведы, лодлОдавЕже х- художественной литературе с классовых 'позиций и' отрицавшие всю предшествующую культуру, признавали лишь подражаниа•форк?лышм признакам фольклора.

Среди фольклорных жанров,к которым обращались азербайджанские поэты, преобладали дзетанк, легенды, пословицы и поговорки. ., Эпические «аиры проявлялись в поэмах в двух аспектах: а/ поэмы 'создавались путем стилизации фольклорных жанров; ■ б/ в тексте поэм использовались" поэтические особенности этих жанров. СтйлЙзацйЯ фольклорных жанров имела место в поэмах -сказках, поэмах-легендах, поэмах-дастанах, поэмах-преданиях, поэмах-песнях, конкретные образцы которых обстоятельно анализируются в диссертации. :: '

■ "Девичья башня" (1923), считающаяся первой азербайджанской, советской-поэмой, .является в го лее время и первой поэмой-легендой. Правда, хотя Дж.Джабарлы'и не пошел по пути полной стилизации фольклорного жанра, тем не менее он использовал формальны? особенности жанра легенды в общей еккетной линии поэма.

Из роэм, созданных на основе поэтической структуры дастана, в'диссертации рассматривается "Гочполад" Лбдуллы Шайка, последовательно собиравшего, изучавшего и пропагандировавшего среди своих многочисленных ученикрв образцы устной народной литературк

Прекросккй знаток фольклора, писатель-просветитель создал'i.tio-жэстБО сказок ("Тыг-Тиг-Х'ИС/к" (19X0), "Паломничество Лисы" (I2II), "Хорошая опора" (1911), "Таидаг деде" (1937) я ряд пьес ("Прекрасная восна", "C¡a¡ народа", "Родина"). ' .

В пооме "Гсчнолэд" сороку пспользолазпг (^ормалыше особенности азербзйдашсчих героических дастанов "Катабз Доде Коркуд" ■ и "Кероглу". Семи- и восьмисложкики, как нельзя лучте харйктеря-.эуккже Аслана, его героизм я любовь, напоминаю? легкие йгривве форми неродной поэзии - гера&щ я баяти.

Многочисленные баять-, г/потребленные в поэма Г.К.Савдлы "фрутскао мстители" (I93G), служат автору для передачи душевного состояния героя ;; расхватил его характера. lio художественно-эстетической нагрузке к позиции в структуре поэмы ста баяти сравнимы с дашгалара:.::! нарядных дастаков.- В частности,, следующие народнне .баяты вонь-:,: в лос-му без каких-либо изменений.

Для выражения чувств своего героя поэт по находит лучшего

средства, чем слодукцоо народнее чзтверосполе:

По какой такой вине Осудили г знание? Всем судьба дает отраду, А отраву - только мне.

Горэ, ты - гора моя, А тоска - сестра 'лоя. Не рэсспрзЕивай ~ заплачу, Еодогда мора моя.

Нот у ,гп;:к языка-Локял я излалука» Л хсч,- "роора уьсп л тхЫ. ¡Í::C дрсполсага.

З-дзсскртяц-ш вдосгоргм-* .¿ассиссронн ст:!хотаоркял частей vi-voh-vozxr. дэстало.~, накедщ\ orpss-.A^o з поь.тэх с re¡:o: ¡/.отавами, з частности в ТачбГ'Наби",

. '■ , . „ 8 — • ' ; М. Parat.-:.* (1929). 5га 'кббодыпая позш напоминает ooöoii -стилизации гс.:ш к .народном дастане "Гачаг г)аби". Однако о та особенность .-присуща только первой песне, система рифмовки которой, по. сути ■ дол«, идентична, дастанно:; (ааа<5; швб; ггга и т.д.). Рмрловка ко строчек остальных соет песок. в' одного письма - перекрестная (абаб; вгвг и т.д.), а в ряде случаев - парная (аа 66 вв и т.д.). '.".'•.'■

• Блгпние .народных лос-ен прослеживается и в поэм© С.Вургуна. "26" (1935),'-причем, в отлшке от."Гачаг Ниби", ресен вообще, а : на какой-то одной, конкретной.

'Семислокная песня послужила основой для позш Г.К.Сакшш "Равниннор .кочевье".,

т1то касается легенды, то,обращаясь к ней,азербайджанские ноэтв проследовали две целя: I - сопоставить прошгаэ с настоящим и утвердить социально-политические преимущества последнего; 2 ~ усилить народный дух, образность и художественность своих -произведений.

. Интерес*молодых советских поэтов (не стало исключением и .старшее поколение литераторов) к легендам, сказкам и дастанам : объясняется тем, что в этих образцах устного народного творчества , они находили те исторические истины, которые преломлялись ими . уже в позиций текущего Дня, т.е. классовых. Так, в произведениях противопоставлялись такяе понятия, как угнетатель и упютотай, справедливость и несправедливость. Безусловно, зглнрокзя, еккет-. но-композицнонная и художественно-выразительная системы фольклора •использовались каждым позтом по-езоему.

Те кэ них,''в чьем творчестве легенды занимали не последнее место, к .сбжаленшэ,. очень редко прибегали к особенностям этого '• хяг.ру. Объясняется это тем, что легенда создавались и распростри-

нялась з пароле з основном не в поэ?ичзскоЯ,э в прозаической фермо.' И вое ;ко в рядо позм ("Скала Аслана", "Сорок депугох", "\рзу гыз", "Пастух", "ДкоЛраи" и др.), аспользовозгих текст ло-гепд (или целиком построенных на логекдо), з полной море отражено своеобразно позтическо'Л формы и стаж народной поэзии.

Из эпических жанров фольклора-чаке всего в-поэмах 20-30-х годов употреблялась пословн'ци-'* поговорки. И это не случайно, ' ибо эти комчугикк народного творчества гкачительно усиливают эмоциональнее воздействие толста.

Пословиц* и поговорки использовались без формальных измене--:п:Й, т.о. з форме, бытуд:;оЛ в народе, и з измененной, с-оствег-ствупцОй стилю, майоре письма,- почерку автора, отвочахо?. его целям и идее. '

Среда лирических жанров наиболее распространенной ноэткчес-кой формой в .первых азербайджанских поэмах била гглпма, способная вырпг-ать самые сокровенные чувство человека. Наряду с ашугами, прекрасные стихи в форме госмы писали ГусеЗн Дкавяд, Мвкапл-Мукфлк, Самед Вургун, Расул Рза, Мирвзрид Дилъбззи, Йога ял Сал-тэн, ЬЪкед Рагим, Нигяр ?а$кбоВли, Сулейман Рустам, Абдулла Фа-руг, Абдулбаги Февзи к другие поэты. # 1

В большинстве поем, написанных в 20-30-х годах, ьстречавт-ся и такие формы лирической народной поэзии, как гера&чя и баять'. Блестящим образцом воплсьсн'ля редкой формы герайлы - гарайлк--пятист::с;;я является ловмз М.Пуифина 'Тая" (ашлззк^узтея в дао-еврмцки). Баяхн в псэмох длятся без ьалоненкй л с кекс-гср;а.й изменениями, в свободной форме, д!Ьсс>к«:шй обе форге к. • руятся из конкретных призерах.

первой г лавы поедали з поэтах гг.адяцссгашх фозьклорни: лряйкез (конта-

минация, ретардация,;утроение) .и формул (начальные,медиальные ;И финильлые). Особенно.много традчциошшх формул,считающихся 'прзтиче'скими тмшши,.-в поэмах с фольклорным сккотом. Если говорить о традиционных начальных 'формулах-зачинах,- то они чаще всего встречаются в поэмах,, тяготеющих к дастанам' и преданиям.. Одни по&мы начинается с чисто дастанного традиционного зачина -С'Шангюлъ, 1^нгшь,?;!ангшъ" М.Мушфика), другие - с выражений "говоря^", "рассказывают", "передают" (подобно поеданиям). В начальных формулах,- как правило, содержится определенная информация, причем не столько о.самих, героях, сколько об их родителях . И особенно сб ишки, происхождении, занятии, ремесле, обществен' ном положении отца, а также о том песте, где произойдут дальнейшие события.:Повествование о событиях давно прошедшего времени во многом усиливает оттенок легендарности в поэмах и приближает '.-начальные, '.формулы к фольклорным. При сравнении поэм с дастанемн и сказками прослеживается -и такая параллель, имеющая больше ти-. Апологический характер," как соответствие устад-наме в 'дастанах-"г:.--.' и тёкерлеме *в сказках прологам в поэмах. ■ ,

Можно предположить, что когда-то устад-наме и текерлеме , - сближали общие черты, однако постепенно последние, утратив свою -! идейно-эстетическую функцию, сохранились лишь в начале некоторых' сказок. Отсутствие всякой связи между текерлеме и общим содержанием сказки лишний р«з подтверждает.эту мысль.

Сближение текерлеме' и устад-наме способствует наличие в них поэтических формальных признаков. В атом смысле текерлеме можно считать своего рода пародией на устад-наме. По сравнению с текерлеме устад-наме более связаны.с общим содержанием и сюжетной линией дястака, хотя эта связь - чисто символического: ■ егоймш,

В пролога:: поэм, как и в устад-наме, философско-дидзктичес-

; ; '-■-■II - : . , ' ■ - . .... кие сузкдешш о жизни и общество занимают ведущее место. Однако, на будучи более распрсстраненншли,'они не вкходят за рзтч, глэвнсш проблемы^ поставленной в нось'.э. :; .

Градационные фольклорные фотиулк в поэтах' 20-30-х годов . . •слуааг главным образом для усиления национального колорита 'азир-байденшскоЗ поэзии того, периода.'

Формальная целостность, завершенность в, нозмзх тагл;э. и водят на размышления о фольклорных образцах. .Съчшльныо фор'лулы сказок, дуэаггсшла дастанов, эпилоги и концовки"- поам - все они но 'вшолляемсй ими художественно-эстетической ^нкции обладаи'.' целы;»; рядом обоих черт, tío всех трех. $пкалышх формулах. наглядно проявляются вера в будущее и нотки сш?ймкз:.:э.

В поэмах, созданных па основе фольклорных сакетсв. сохранены без изменения такие приемы устного народного творчеспкак' контаминация, ретардация, утроение. Утроение встречаемся в основном б поэмах-скасках и поэмах-легендах. Например/, в гюэме- : • сказке 'А.Шайка "Тапдыг деде", так де как и в сказке ."Почленно времени", давшей сюгет дозмо-сказке, герой трижды выходит аз испытаний п только в третий раз демонстрирует настоящие человочес- ' кие качества. В поэме "Гочполад" Чамнэз три раза испытывает сзэего возл!.хЗленного на стойкость и вирность.; В отличие от сказок, в поэмах традиционные приемы носят порой условный, в порой и половинчатый характер. В поэме "Скала Аслана".например, присутствуют лчпъ два момента из традиционного утроений.

Одно из излюбленных изобразительных средств в д?станах и сказках - контаминация (многосшетностъ, разветвленность сшета)-использована в поэме-легенде ?.1.Муш|ика "Пастух". Помимо i основного сюкета, построенного на любви пастуха и Мардяан, в произведения имеется'еще несколько других завершенных сюжетов. До изло-

- • ~ 12 -кепия основных событий поэт приводят случай с талантливил архитектором и коварным шахом, ко торий известен нам по "Сеш краса' видам"-Незамв. Ыбжно' предположить, что Низами использовал Зояыморвнй вариант этого предания, так как зодчего у него ке сбрасивают с построенной им же башни вниз головой, а разрубают мс-чо« надвое. . .

Б сказках и да станах для перехода от одного ск::ета к другому используются особые медиальные форму лн. С их помощь» внкмо-кпе слушателей как бн переключается на инке события. Например: • "Кбригика бросили на дно колодца, а девушку падикох отвел к своей дочери. Слушай о.'Ъулуде" ("Булуд"); "Пусть пока Рейхам' собирает зелень, давайте я вал: расскаяу о диве Аш-аш" ("Рейхан") И др.

Этот же прием встречается и в сказках. Несмотря да несколько измененную форэд, художественная функция форгдулн в них сохраняется точно такой же.

Б период становления азербайджанских советских поем трудно переоценить роль фольклора как источника ''йоркн для этого жанра. Нельзя забивать и о том, что, обеспечивая поэ.-.ш разнообразней фор;,ж, фольклор и сам в конечном счете обогащался формально, ябо поэты но были пленниками формальных особенностей фольклорных кзнров.

Зторс'я глава диссертации называется "'Рольклср как один из источников идей и образов в азербайджанских поглгах 20-30-х годов". Азербайджанская погаия с фольклором издавна била связана неразрывными узаш. Именно благодаря передовым гуманистическим идеям, почерпну ты?.! яз фольклора, азербайджански?.! поэтам' удалось создать своеобразную, неповторимую школу поэзии, которая была широко известна на всем Ближнем к Съедаем Босгске.. Воздействие этих идей проявилось не тсхдько в тктркоязичной, но и в арабо-

* лз - ■;: '}: , ■ ' ;.-" '' -

язычной и в лерсоязычной. азербайджанской поэзия.' Ярким свидетельством тому служит демократии й• гуманизм• произведений Катрана. Тобризи, Хагани, Низами. ' , :

Заимствование передовых идей и поэтических образов из £оль-. клора шло. непрерывно на веек протяжении развития лйтературн. Иногда этот процесс становился интенсивное,' 'что было связано с коренными изменениями в структуре общество в опроделошнй историко-революционные переходные периоды. - / •

В большинстве азербайджанских поэм, созданных в 20-30-х годах, ясно просматривается тенденция использования фольклора. Правда, в поэзии 20-х годов жанр поэмы ещё'ке бил гироко распространен. Т ем ке менее в поэмах тех лет уяе отмечается использование фольклорных идей и образов.К тому ке, становление и формирование азербайджанской литературы и ее отдельных жа^фов произошло не сразу, более того', - азербайдаанское'литературоведение ' даке несколько опередило объект своего исследования, сыграв роль программы в его деятельности. '-."'-'-

Однако, новая литература Азербайджана, пусть ценой ряда жертв (имеются в виду депрессии, которым подверглись азербайджанские поэты в'последующие годы), постаралась максимально приблизиться к подлинному искусству и не взяла зз основу своих дек- ; ствий эту деятельность, имевшую много общего с вульгарной социологией. . . -

Как известно, создание первых азербайджанских советских поэм пришлось на середину 20-х годов. Если первоначально жанр поэмы в поэзии того времени олицетворяла собой лишь "Девичья башня" Дж.Джабарлы, написанная в 1923г., то в 1927г. появились сразу три поэмы Г.К.Сакылн - "Нагой села", "Равнинное кочевье" и "Борьба чести". Как "Девичья бащня",'так и поэмы Г.К.Санылы были написаны

на основе широкого использования фольклорпых традиций. 3 них нашли свое отражение некоторые декотоатичоские идея, испокон в о ков Е!Л>а.тае1а!б народом посредством устного народного творчества. дел;! сюда же добавить и поэму М.Рагиш "Гачаг Наби" (1929), теш которой • взята непосредственно из фольклора, и отдельные част;: позш "Азер"' (1920-1037) Г.Цу.авпда, то панорама азербайджанской роэкы ¿0-х годов будет достаточно ясной.

ЗозросшЯ интерес к фольклору в литературе 30-х годов объяснялся проэде всего качествекнюла измененкяии в самой социально;; и литературно!! среде, а также в области публикации фольклорных образцов. Совершенные в художественном отношении, эти образцы предоставляли поэтам новые, передовые идеи и свежие образы. Усиление фольклорных мотивов в поэмах било связано и с с тим.

Одним из наиболее распространенных в азербайджанских поэмах 20-30-х годов фольклорных мотивов бил мотив борьбы добра со злш. Широко представленный в мировой литературе, этот мотив мог .быгь заимствован у классиков. Кстати, в фольклоре борьба добра и зла завершалась исключительно победой первого, чего нельзя сказать о классической литературе. Вполне понятно,что художествен- ■ .инК оптимизм, присуди азербайджанским поэмам, сформировался под воздействием именно фольклора. Одной из таких поэм является поэ-мэ Торьба чести" Г.К.Саншш, в которой наряду с фольклорным мотивом борьбы добра и зла присутствует к присущий классическим поэмам динамизм; первоначально добрая сила, Изсиб Солтам в своей оорь-бе против зла со временем сеи становится олицетворением ада. Герой достигает своей цели,-отвергнув советы стариков, представителей простого народа. Однако эта его победа равна поражению. Бэрь-бз добра и зла в произведении понимается как борьба народа с правящими классам«.

Борьбе добра со злом посвящена и поэма 'лЛЛунфгаа "Битвы".-Все персонажа в поэме долятся на добрых; и злых лишь по одно:.?/ признаку - отношению к народу.

Интересная форма проявления борьбы добра и зла представлена в поэме Лбдуллы Каика "Гочполэд". Основные события в поэмз начинаются нападками зла - Газанфар-бека - на народ его временной победой. Однако эта победа отнюдь не означает полного со. /

ражеиия добра. Добро - продолжительно,' вочко, оно по традиция переходит из поколения в поколение; одш;;.: словом, добро бессмертно и всегда ведет извечную борьбу со злом. IÍ в поэме "Гочполэд" после предательского убийства храброго Аслана, народного заступника, его место занимает другой герой - Гсчпслад, который еще активнее борется со злом. 1

Борьба добра и зла в поэме Г.Джавида "Азер" носит .сложный, многосторонний характер. Джавид представляет зло как приспосабливающуюся к обстоятельствам и проявляющуюся в самых разных ситуациях динамичную силу .Как философ Лзер,-. так и его творец -философ Г.Джавад выступают против восприятия добра к зла как неизменных, застывших, навсегда определившихся категорий, призывают давать оценку событиям в рамках конкретного времени и условий..

Другим широко распространенным мотивом, пришедшим из фольклора и ярке выраженным в поэмах исследуемого периода, является мотив любви к родине. Очень близки к фольклорным образцам по легкому, органичному включению в художественный текст этого нотива. ноэш Г.и.Санылы "Равнинное кочевье" и "Наш села". Автор'с большой люЗовыо описывает родной край, его природу. Подобно тому, кок в дастане "Кероглу" крепость Ченлибель олицетворяет собой родину, в этих.': поэмах конкретное село является обобщающим обра-

зо.м Азербайджана. В поэме "Наши села" для воспевания родины Г.Сшшлы '¡¡спслъзует песню-гошму.

1) больепкстзе порм итого периода мотивы патриотизма вопло-каэтся посредством заимствованных из народно!; жизни конкретных реалий, э'л'ографических описаний. Самые лучаае образца таких поак приходятся на творчество г. Сапшш 20-х годов. Блестящи" знпток народной гшзни, поэт сумел передать ее красочным поэтическим языком.

'Фольклорная печать ле>::ит и на героях поэм. Так ге как и в фольклоре, в поэмах и от ни одного образа,' ко связанного непосредственно с-главным героем. Характер главного героя раскрывается иг. фоне вслсмсгательных образов, однако это нисколько не препятствует создание ого индивидуального портрета. Отличительной чертой пори следует считать преднамеренную демократизацию образов. Тек, если в сказках герои в большинство своем - зто дети ¡¡¡ахов, вкзпрей, военачальников, .то в поэмах они,. напротив-выходцы из простого народа. Безусловно, это явленно не есть дань моде, оно биле вызвано к жизни определенными общественно-политическими условиями.

..Лногда под воздействием спхета главная роль отводилась народный касса,-.-, несмотря па го что сал: герой был выходце;.: из народа (напримор в поэме "Борьба чести").

■ Нередки в поэмчх и случаи ггепользовония в качество прототипов конкретных фольклорных героев. При этом фольклорный образ, претерпевал определенные изменения. По справделивому замечанию фольклориста С.Гукаса, он, как правило, в той im вной морс терял свое первоначальное содбрзюние к становился элемэнтои нового художественного строя. •

В опечзскнх ганрах фольклора - легендах и сказках - борьба полсг.птсльного героя сбггено бывает напрев тсяь на физическое упи-

: ■ ' - 17 - . чтоаение отрицательного героя. Социальные проблемы народа, корок-ше изменения в 'общественной ■киани'решатся в них -путем' не восстания и'революции,-'а 'индивидуальной борьбы.

Как в сказках, так и в любовных к героических дастанах все подвиги герои.совершает ради своей возлюбленно". Эта фольклор-пая особенность явилась причиной появления в литературе образов таких кещгямзозлюблешшх, как Гюльяз и Ч:;шаз {"Гочлолад" А.Ыаика), :.'ахнигяр ("Скала Аслана" С.Вургуна), Сехер ("Сехер". .МЛЛушфика), Серин ("Разбитый саз" !л.Мужика), .Гурна ("Девичья ■башня" Дд.йкебарлы) и др.

Немало фольклорных образов использовано в азербайджанских поэмах 20-30-х годсв и при разработке отрицательных персонажей. 3 фольклоре отрицательный герои отрицателен не потому, что он представитель правящего класса, див, дракон или человек с недобрым характером, а потому, что в сказке ему отведена именно .эта роль. В поэме же автор, подчеркивая единство доброго и злого начал в характере человека, именно с этой позиции приступает, к обрисовке своего героя. Эта двойственность в подходе к созданию образов отрицательных героев особенно наглядно проявляется у .. Г.К.Санылы. Развитие характера персонажа исходит у него не из . диалектики кизни, а из фольклорной "динамики".

В реферируемой диссертации рассматривается и такой вопрос, непосредственно связанный с фольклором, как представление персонажей из религиозного мира и обязательно в отрицательном плане. Резкую, непримиримую позицию по отношению к религии занимал Самед Цургун. Если' в фольклоре -отрицательные черты религиозных деятелей представлялись в'основном в юмористическо-сатирическом плане, то в поэмах С.Вургуна юмористический оттенок чаще всего отсутствовал. Такого же; мнения в этом вопросе придерживался и М.Цушфик ("Разбитай саз" и.др.).

. - 7 '.; —: Щ - ; ' . .

Ыаксныалп'зм э описании отрицательного героя достигается при создании ооразов представителей правящего класса, в частности хача кг поэмы .М.'Сокдзада "ДдёГфан"; (Г93о). Обрас этот целиком •вчдернан в черных тонах, в нем нет ничего полохатолького.

Галерея образов азербайджанских поэм £0-30-х годов значительно обогатилась таие за счет обращения к вспомогательным .образам из.фольклора. Вспомсгательные персонам выполняют самце ряаиие функции. Одни из • них• определяют программу действий героя, другие обеспечивают его вспомогательным.: средствами, третьи.-сберегают от злых сил. Наиболее удачным е этом отношении является ^хтскт из повиы. .Точлолад", персонах, словно созданный пу-;ом синтеза двух мудрых стариков - Деде Коркуда ;; Ашуга йхинуна.

Д закачек::;: диссертации даются вывода, позвеллвдие утверждать суцеотвовагие взаимосвязей меад; азербайджанскими-поемами '¡и фольклором на протяаонии двух десятков лет стаповленля к развития жанра -лоэш (20-30-е годы). В азербайджанских поэмах этого ¡периода нашли отражение различные аспекты .стого процесса -'•ьзчаная от стилизации фольклорных жанров и кончая системным фоль» ялоризмем. Ясно, что одна диссертация ив малот охватить все 'сторона ьтего интересного и разпоаспектнсго процесса, и потау для ' 1 по;шотн разреаеная проблею; необходимо провести еще ге одно- ис-^елгдар.акпе. ;

Основное содержание диссертации нашло свое отражение в елгдуяцих публикация:::

.' I. Г.К.Санылы г $олькло!р//Материалы 5-2 Республиканской кок-.фораноди молод»: литературоведов.-Баку: 'Элм,Ш:-7,с.55-5б.

2. Роль фольклора в .становлении азербайджанских советских поэ1д//Фольклор и культура.-тику: Злм, 1330, с. 69-/0.

2. Бпическ'ая поэзия и народное творчестао//Игв.АН АзССР.Сер. лит.,яз.и искусства, 1989,I,с.23-31.