автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.06
диссертация на тему: Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в России: социологический анализ

Полный текст автореферата диссертации по теме "Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в России: социологический анализ"

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Воронова Елена Анатольевна

Благотворительная деятельность

Русской Православной Церкви в России: социологический анализ

Специальность 22.00.06 — социология культуры, духовной жизни

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Санкт-Петербург 2004

Работа выполнена на кафедре теории и практики социальной работы факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Бороноев Асалхан Ользонович

Официальные оппоненты: доктор психологических наук, профессор

Семенов Валентин Евгеньевич

кандидат социологических наук, доцент Мулява Олег Дмитриевич

Ведущая организация:

Санкт-Петербургская государственная академия сервиса и экономики

Защита состоится 23 марта 2004 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д.212.232.06 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 193060, Санкт-Петербург, ул. Смольного, 1/3,9 подъезд, ауд. 205

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Санкт-Петербургского государственного университета.

Автореферат разослан 17 февраля 2004 года

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор социологических наук

Иванов Д. В.

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью социологического осмысления значения традиций благотворительной деятельности Русской Православной Церкви (далее — РПЦ) в духовной жизни Российского общества.

В настоящее время российское общество испытывает острую потребность в преодолении результатов давления негативных моральных установок и стереотипов поведения, разрушающих нравственное здоровье народа. Осмысление многовекового опыта церковной благотворительности, основанного на принципах христианского милосердия и человеколюбия, в этой связи представляется весьма актуальным.

Благотворительность при этом должна рассматриваться в контексте самоорганизационных процессов общества, как важная их составляющая. Без нравственной социальной самоорганизации общества его устойчивое функционирование невозможно. «Ведь именно идеалы и ценности, общие для всех, всегда определяли жизнь России, задавали нравственные рамки и устанавливали традиции нашей страны», отметил в своем выступлении В.В. Путин1.

Объективное изучение форм и содержания благотворительной деятельности в социальной истории России, как результата реализации определенных функций таким социальным институтам как церковь, дает возможность для использования ее потенциала в условиях современного общества ее потенциала.

Благотворительная деятельность РПЦ является потенциальным ресурсом, который при сотрудничестве с государственными социальными организациями сможет оказать эффективную практическую поддержку проблемным группам населения. Особую актуальность проблемам мировоззренческих основ истории и практики благотворительности придают нравственные характеристики объекта исследования. Социологическое осмысление духовно-нравственного практического опыта РПЦ - один из действенных приемов в воспитании.

Поэтому благотворительная деятельность РПЦ, ее практический опыт духовного, социального служения заслуживают специального научного исследования.

Степень разработанности темы. Первое исследование истории помощи, где рассматриваются стадии развития национальной системы поддержки и защиты нуждающихся, предпринял русский ученый А. Стог. В работе «О общественном призрении в России» он обозначил

Выступление Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина // Русская Православная(Иод^едццсКЮРЯШЭД^Р 10 Евразии. Материалы VI Всемирного Русского Народного йэббДООКОДХ^. С .7.

{ С. Петер 3 • _03

основные этапы развития отечественной системы помощи1. Работу в данном направлении продолжили В. Межов2, А. Горовцев3 и другие4.

Современный историк М. В. Фирсов, исследовав труды предшественников, предложил другую периодизацию, которая, с одной стороны,, «следует традициям русской дореволюционной историографии в области общественного призрения, с другой — содержит новую логику развития процесса, исходя из идеи социогенетического оформления и развития способов помощи и взаимопомощи у этнических групп в их культурно-исторической перспективе»5.

По мнению М.В. Фирсова и других современных исследователей данной проблематики, феноменологию христианской благотворительности следует рассматривать в контексте с важнейшими историческими событиями в социальной жизни России.

Формы и содержание церковной и монастырской помощи в XIX в. исследовали В. Бензин6, А. Папкова7, С. Рункевич8 и С. Юшков9. Благотворительная деятельность РПЦ проанализирована в трудах богословов как дореволюционных, так и современных10. При этом про-

1 Стог А. О общественном призрении в России. СПб., 1818.

2 Межов В И. Благотворительность в России: Библиографический указатель книг и статей, вышедших на русском языке в России в период царствования императора Александра II. С присоединением каталога библиотеки Императорского Человеколюбивого общества. СПб., 1893 // Сб. сведений по общественной благотворительности. Т. 3. Ч. 2.

3 Горовцев А. Трудовая помощь как средство призрения бедных. СПб.,

1901.

4 Библиотека по вопросам о призрении бедных, благотворительности, трудовой помощи и о мероприятиях, направленных на улучшение условий труда и быта нуждающихся: Систематический каталог. СПб., 1913.

5 Фирсов М. В. Социальная работа в России: теория, история, общественная практика. М., 1996. С. 65.

6 См.: Бензин В. М. Церковно-приходская благотворительность на Руси //Трудовая помощь. СПб., 1906. Май-декабрь.

7 Папков А. 1) Древнерусский приход. Сергиев Посад, 1897; 2) Упадок православного прихода в XVIII и XIX в.: Историческая справка. М., 1899; 3) Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя. СПб., 1902.

8 Рункевич С. Приходская благотворительность в С.-Петербурге: Исторические очерки. СПб., 1900.

9 Юшков С. В. Очерки приходской жизни на Севере России в XV-XVI вв. СПб., 1913.

10 Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1900; Данилушкин М. Б. История русской православной церкви. Т. 1. 1917-1970. СПб., 1997; Знаменский П.В. Истерия русской церкви. М, 2000; Карташев А. В. Очерки по

сматривается преемственность в идеологии и формах помощи и их особое влияние на становление гражданского общества в России.

Изучению церковной благотворительности посвящены и диссертационные работы современных исследователей: Афиногенова А. П., Па-шенцева Д. А., Темниковой Л. А., Тарасовой И. А., Колебакиной Е. Ю., Николаева Э.А. и др. по смежным с социологией отраслям научного знания. Вопросам церковной благотворительности посвящены ресурсы Российского Интернета.

Включенность церкви в общественные процессы на протяжении всей истории России было характерной ее особенностью. Институты Церкви, как и государство, при развитии системы социальной защиты выступали гарантами, благотворителями по отношению к обездоленным.

Несмотря на имеющиеся научные разработки по данной проблематике, не все ее аспекты рассмотрены достаточно полно. Мало работ, посвященных осмыслению влияния содержания и форм благотворительной деятельности РПЦ на духовное состояние общества. В представленном диссертационном исследовании предпринимается попытка проанализировать новые возможности использования ресурса благотворительной деятельности РПЦ для поддержки проблемных групп населения, прежде всего детей.

Цель и задачи исследования

Целью исследования является историко-социологический анализ благотворительной деятельности РПЦ.

Достижение поставленной цели связано с решением таких задач, как:

— рассмотрение теоретико-методологических основ изучения церковной благотворительности, определение базовых понятий, генезиса и типологии ее форм;

— изучение мотивационных аспектов благотворительной деятельности РПЦ в контексте духовной организации общества;

— анализ благотворительной деятельности РПЦ, ее влияние на процессы духовно-нравственных изменений в современном обществе;

истории русской церкви. Т. 1, 2. М., 1997; Макарий (Булгаков). История русской церкви. Т. 1-7. М., 1994-1997; Митрофанов Г. История русской православной церкви 1900-1927. СПб., 2002; Цыпин В Русская церковь. 1925-1938. М., 1999.

— выявление перспектив сотрудничества (соработничества) государства и РПЦ в социальных программах для помощи проблемным группам населения.

Объект исследования — благотворительная деятельность

РПЦ.

Предмет исследования— традиции и социальный потенциал благотворительной деятельности РПЦ, заключающийся в оказании различных видов помощи проблемным группам населения и в улучшении духовного здоровья общества.

Теоретико-методологической базой послужили работы отечественных и зарубежных ученых — социологов, философов, историков и богословов, посвященные социологическим и культурно-историческим аспектам церковно-приходского призрения, положившего начало современным формам российской благотворительности. В диссертации использованы методологические подходы к данной проблеме, сложившиеся в научных направлениях социологов, историков, психологов, философов.

В основу исследования положены исторический и комплексный подходы. С их позиций анализируется взаимодействие социальных факторов, отражающих аспекты функционирования государства и общества как сложнейших систем. Важнейшими из этих факторов являются духовно-нравственный и социально-психологический.

Автор разделяет точку зрения, согласно которой поведение человека, его социально-историческое творчество следует анализировать с позиций той системы ценностей, которая функционирует в данном социуме1. Такой подход получил название «деятельностно-ценностной» и представлен в работах петербургских ученых2.

При разработке темы использовались как общенаучные методы (обобщение, анализ, синтез, сравнение, индуктивный и дедуктивный метод), так и специальные социологические методы (анализ документов, данных социальной статистики, наблюдение, опрос).

При подготовке диссертации для освещения вопросов о ценностных ориентациях детей «группы риска» использовались данные теоретических и научно-методических исследований, полученные в рамках реализации международных и российских программ.

1 Аргунова В. И Социальная стабильность в ценностном дискурсе: постановка проблемы // Вести. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6, 2002, вып. 3 (№ 22). С. 55.

2 Бороноев А. О., Смирнов П. И. Россия и русские: Характер народа и судьбы страны. СПб., 2001.

Научная новизна исследования:

— выявлено, что благотворительная деятельность церкви ориентирована на интеграцию индивида в общество, являясь показателем духовного здоровья общества;

— обозначены перспективные пути сотрудничества (соработ-ничества) государства и РПЦ в социальной помощи проблемным группам населения;

— показано, что формы благотворительной помощи и поддержки РПЦ социально значимы и востребованы в современном обществе;

— обобщен практический опыт благотворительной деятельности РПЦ в Санкт-Петербургской епархии в XXI в. и его значимость в решении острых социальных проблем.

Практическая значимость исследования. Предложенные автором разработки могут быть использованы как основание для создания социальных программ сотрудничества государственных и церковных учреждений и благотворительных организаций и структур РПЦ.

Результаты исследования можно использовать при чтении следующих учебных курсов:

История социальной работы в России; Социальная защита семьи

и детства; Деятельность негосударственных организаций Санкт-

Петербурга; Благотворительная деятельность РПЦ.

Результаты исследования апробированы при проведении следующих семинаров и конференций:

Международный семинар «Этика благотворительности». Санкт-Петербург, 23-24 октября 1997 г.

Международная конференция «Проблемы социального развития общества и технологии: образование, культура и благотворительность». Калуга, 28-30 мая 1998 г.

Пятимесячные курсы в Датской Церковной Диаконической школе, совместная программа Ассоциации «Христианский Межцерковный Диаконический Совет Санкт-Петербурга» и Датской Церковной помощи. Орхус (Дания), 1 августа — 25 декабря 1998 г.

VII Международная консультация православных богословских школ. Санкт-Петербург, 20-26 января 1999 г.

12-й Международный конгресс «Христианство и проблемы благотворительности». Санкт-Петербург, 21-24 ноября 2000 г.

Всероссийская конференция «Гражданское общество— детям России». Москва, 16-17 марта 2001 г.

Научно-церковная конференция «III Санкт-Петербургские Свя-то-Иоанновские чтения». Санкт-Петербург, 2-3 января 2002 г.

Международный семинар «Россия: социальная политика в интересах детей». Москва, 25-26 июня 2002 г.

Семинар «История благотворительности: методические и методологические проблемы». Санкт-Петербург, 24-26 октября 2002 г.

Международный семинар — подведение итогов Международной программы по искоренению детского труда «Уличные дети Санкт-Петербурга: от эксплуатации к образованию». Санкт-Петербург, 12 февраля 2003 г.

Научно-практический семинар «Практика работы органов внутренних дел Санкт-Петербурга и Ленинградской области по борьбе с правонарушениями несовершеннолетних и предупреждению детской беспризорности и безнадзорности». Санкт-Петербург, 2 апреля 2003 г.

III Российский научно-общественный Форум «Гражданское общество и реформа местного самоуправления в России». Санкт-Петербург, 17-19 апреля 2003 г.

Первый международный форум «Дети в чрезвычайных ситуациях». Москва, 14-16 октября 2003 г.

Некоторые положения по теме диссертации были апробированы в научно-исследовательской программе «Технологии уличной социальной работы», выполненной Центром научно-практической социальной работы и студенческих инициатив (далее — Центр) в рамках сотрудничества СПбГУ с Министерством труда и социального развития РФ (декабрь 2002 г.). Положения по теме диссертации в качестве рекомендаций и выводов вошли в отчеты Центра, подготовленные для Комитета по внешним связям Администрации Санкт-Петербурга (16 октября 2003 г.) и Министерства образования РФ (28 октября 2002 г.).

Научно-практические положения данного исследования отражены в 11 публикациях автора.

В рамках чтения курса «История социальной работы в России» на факультете социологии СПбГУ введены инновационные подходы при обучении студентов. Реализован следующих алгоритм: самостоятельная подготовка студентами научных статей по проблематике благотворительности и детства, их публикация в сборнике «Благотворительность в социальной политике России: история и современность» (СПб., 2000.150 с). Проведение совместно с Санкт-Петербургской Духовной Академией Международного конгресса «Христианство и про-

блемы благотворительности» (21-24.11.2000 г.). По материалам конгресса студентами был создан сайт.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Основное содержание работы

Во Введении обоснована актуальность темы, дан обзор имеющейся литературы, определен объект и предмет исследования, сформулированы цели и задачи, раскрыта научная новизна и авторская позиция, обозначено теоретическое и практическое значение работы.

В первой главе «Теоретико-методологические основы ис-торико-социологического изучения благотворительности» с позиции комплексного подхода рассмотрены: духовно-нравственное состояние российского общества, проведен анализ благотворительности как направление социальной деятельности РПЦ, описаны формы и содержание церковной благотворительности.

Под духовным состоянием общества в данном диссертационном исследовании понимается образуемое взаимодействием норм, морали, права, нравственности, идеологических, религиозных установок, господствующих представлений некоторое самоотражение, самопонимание обществом самого себя. В свою очередь духовное состояние порождает определенное поле идей, выражающихся в виде доминирующих позиций, установок в области права, морали, религии, управленческих решений и т.д.

В контексте заявленной темы морально-нравственная компонента и, в частности, такая ее важнейшая составляющая, как благотворительность, христианское милосердие рассматриваются как компоненты социальной рефлексии1. Именно она отражает достигнутый обществом уровень морально-нравственного развития.

Как известно, на протяжении тысячи лет Россия как государство формировалась и обретала силу под воздействием христианских заповедей и нравственных ценностей. Воплощенные в культуре и в народном быту, они ориентировали на любовь к ближнему, братство, справедливость, милосердие и т.п.

Христианство, по определению философа Г.П. Федотова, «давало нравственный критерий для оценки не только личной, но и общест-

1 Васильев Г. //., Келасьев В. И. Самоорганизация целостности: психо- и социогенез. СПб., 2003.

венной жизни»1. Утрата данного критерия привела к нестабильности, неопределенности социальной среды и обесцениванию внутренних регуляторов поведения в виде нарушения моральных и правовых норм. Приобщение к системе христианских социальных ценностей, целенаправленное формирование социально значимых идеалов начинается в семье. Преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности на фоне определенной ситуации, ценности, значимые для православного развития, входят в психологическую структуру личности, становясь одним из источников дальнейшей мотивации поведения. Таким образом, исповедание христианских ценностей закрепляет единство и целостность православной личности, надолго определяя собой главные ее характеристики.

Сегодня, когда на фоне социально-экономического упадка общества на первый план выдвинулись ценности, способствующие приспособлению к новым социально-экономическим реалиям без учета морально-нравственных ориентиров, бурно стали распространяется такие негативные явлений среди детей, как беспризорность, социальная и педагогическая запущенность, рабский труд, детская преступность, алкоголизм, наркомания, проституция и т.п., что констатирует существование серьезного духовного кризиса в обществе.

Результаты социологических исследований выявили наличие в Санкт-Петербурге большой группы детей, уже попавших в категорию «уличных». Следует отметить, что больше половины (57,0%) уличных детей считают себя верующими, разумеется, в том смысле, в котором они это понимают (Диаграмма 1). Особенно много верующих среди тех уличных детей, которые работают, чтобы помогать своим родителям, брату или сестре (69,8% или 52,6% соответственно), т. е. работают на улице из благородных побуждений2. Эти факты говорят о существовании определенных нравственных установок и системы ценностей у данной категории детей.

Вера в Бога, как составляющая духовной жизни этих детей, неразрывно связана с системой ценностей, основанной на доверии, любви, сострадании и понимании. Для поддержки и помощи данной целевой группе возможно использование ресурса организаций РПЦ.

1 Г.П. Федотов, о святости, интеллигенции и большевизме. СПб., 1994.

С. 55.

2 Анализ положения работающих уличных детей в Санкт-Петербурге. СПб., 2000. — Более подробно см. Приложение /. Социологическое исследование: ценностные ориентации и жизненные установки детей «группы риска».

Диаграмма 1

Духовное состояние российского общества характеризуется противоречивостью. В одних социальных группах социологи выявили ориентацию на православные ценности, в других она выражена слабо или почти отсутствует. Представляется, что общее оздоровление духовного состояния российского общества сопряжено с восстановлением значимости христианских (и общечеловеческих ценностей).

Благотворительность — это помощь обществу в решении актуальных социальных проблем. Как показано в главе, социальная помощь церковных благотворительных организаций является ресурсом, который возможно использовать при решении проблем социально незащищенных групп населения.

Различаются три вида благотворительности: частная, общественная и церковная. Все три имеют одну общественную цель — помощь нуждающимся, а различаются они между собою по происхождению, образу действования и способам благотворения. Развернутое и глубокое понимание благотворительности мы встречаем в Новом Завете. Это понимание благотворительности прежде всего связано с новой системой ценностей, которую проповедовал Спаситель и которая выражена в словах Христа: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12, 31), и заповедь эта непосредственно связана с призывом возлюбить Бога. Таким образом, заповедь о любви стала тем стимулом, который понуждает христианина к милосердию, заставляет его отзываться на нужды ближнего как на свои собственные.

Церковная благотворительность в России имеет 10-вековую практику социального служения и осуществляется через систему религиозных институтов: церковные приходы, монастыри, братства. Далее в главе рассматривается история их возникновения и формирования

приходской и монастырской форм помощи. Приводится статистика, направления приходской благотворительности в Санкт-Петербурге XIXв.

Религиозные институты на протяжении всей истории общественного развития неизменно находились под пристальным вниманием государственной власти. Формы и содержание церковной благотворительности проанализированы в данной главе с точки зрения истории их возникновения и развития, а также практического потенциала, которым они обладают.

Важно отметить, что роль РПЦ в формировании культурного и духовного облика народа существенна. Церковь принимала посильное участие в решении всех общественно значимых проблем дореволюционной России. В целом модели социальной помощи, задействованные на практике, предполагали включенность в единое движение благотворительности всех общественных институтов, их тесное сотрудничество. Участие россиян в этом процессе способствовало формированию в обществе гуманистических форм социальной активности — предпосылки становления гражданского общества.

Использован «метод сравнительной истории»1, который необходим для того, чтобы обозначить ту действенную роль и полезные цели, которым церковная благотворительность служила на протяжении своей истории, являясь потенциальным ресурсом для социальной поддержки проблемным группам населения. Сделан вывод о целесообразности включения церковной благотворительности в государственные социальные программы в настоящее время.

Во второй главе «Благотворительность РПЦ как компонент социальной деятельности российского общества» анализируются мотивационные аспекты благотворительной деятельности в контексте духовной организации российского общества, рассматривается сотрудничество церкви и государства в социальной сфере, формы и содержание благотворительной деятельности РПЦ в Санкт-Петербургской епархии в начале 21 века.

Общество, как известно, система рефлексивная. Сначала осознается происходящее, а затем уже на основе этого осознания происходит корректировка и приближение его к требованиям человеческого общежития и потребностям собственного развития. Поэтому механизмом развития любого общества является самооргани-

С. 279.

1 Дюркгейм Э. Социология и социальные науки// Социология. М., 1995.

зационный цикл. Процессы, начавшись с уровня отдельных людей, социальных групп, в конце концов поднимаются до уровня осмысления, отражения обществом происходящего в нем — сначала это самоотражение представлено в виде некоторых привычек, норм, стереотипов, традиций, а затем по мере нарастания объема рефлексии переходит в более развитые формы социальной рефлексии — управленческие решения, законы, моральные и социальные нормы. Развитые формы социальной рефлексии представлены в различного рода научных построениях, явлениях культуры, религии, праве, произведениях искусства. Подробнее компоненты социальной рефлексии анализируются в работах ряда авторов.1 Адекватность отражения, обеспечивающая функционирование социума, не может быть полноценно обеспечена, если в социальной рефлексии нет осмысления происходящего с религиозно-нравственных позиций. Религиозно-нравственная картина мира помогает обществу активизировать становление адекватного понимания себя. Одновременно на основе религиозных ценностей формируется некоторая моральная общность, обладающая единством позиций, взглядов на происходящее в обществе. Поэтому проблема влияния системы ценностей и мировоззрения на мотивацию помогающей (в том числе и благотворительной) деятельности чрезвычайно актуальна, но практически мало исследована. Наиболее значимые модели помогающей деятельности основаны на двух мировоззренческих подходах: христианском (особенно православный вариант) и гуманистическом, исследованных рядом авторов2.

Благотворительность с принятием христианства стала явлением, отражающим христианскую нравственность, созидающей, бескорыстной, безвозмездной деятельностью на благо кого-либо. О нравственной самореализации можно говорить только если личность имеет мировоззренческую позицию, из которой следует этическая система, включающая в себя общечеловеческие нравственные ценности. Для христианской модели решающим является реализация именно христианских нравственных ценностей и обязательно предполагается помощь Бога в этом трудном деле. Сама помощь есть принцип христианской жизни.

1 Зобов Р. Л., Келасьев В. И. Социальная мифология России и проблема адаптации. СПб., 1997.

2 Веселова Е. К. Мировоззрение и профессиональная мотивация помогающей деятельности: гуманистическая и христианская модели. //В сб.: Психологические проблемы самореализации личности. СПб., 2002.

Помогающая деятельность как раз и является средством достижения этого смысла.

В настоящее время происходит возрождение имеющего тысяче-

1

летнюю историю российского православного менталитета, скрепляющего государство, оздоровляющего общество, повышающего его самоорганизационный потенциал. Государству только еще нужно признать роль этих православных движений, узаконить статус социального служения РПЦ.

Взаимоотношения церкви и государства— это вопрос чрезвычайной важности и сложности. Общество имеет богатый опыт церковно-государственных отношений, модели которых формировались как на основе исторической реальности, так и на основе церковных представлений об идеале таких отношений. Далее во второй главе рассматривается динамика взаимоотношений Церкви и государства с X по XXI век. В православной традиции существует определенное представление об идеальной форме взаимоотношений между церковью и государством. Конкретные формы взаимоотношений церкви и государства различны, идеален союз церкви и государства, в основе которого лежит не идея их противопоставления, а идея гармонии и согласия2. По существу в постсоветский. период начинается новый этап в милосердно-благотворительной деятельности православия. Он предполагает возрождение традиционных направлений благотворительной деятельности, в том числе и церковных, в объемах и формах, востребованных обществом.

В августе 2000 г. впервые в своей тысячелетней истории Русская Православная Церковь представила официальную концепцию «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятую юбилейным Архиерейским собором. В ней РПЦ изложила свое суждение о современном облике нашего общества, путях его духовно-нравственного возрождения, и, выделив круг общественно значимых проблем, добровольно взяла на себя их решение. «Основы социальной концепции» РПЦ являются руководством и для благотворительности епархий, приходов, монастырей и социальной деятельности других церковных учреждений.

В настоящее время религиозная благотворительность обретает привычные для нее формы: все приходы, монастыри, церковно-общественные

1 Семенов В. Е. Полимеитальная специфика России и российская политика//Вестник политической психологии. 2001. № 1.

2 Свящ. Николин А. Церковь и государство (история правовых отношений. Изд-во Сретенского монастыря, 1997.

организации в той или иной степени, в зависимости от финансовых возможностей, помогают проблемным группам населения: инвалидам, многодетным семьям, сиротам, бездомным, онкологически и наркозависимым, заключенным. При храмах действуют приюты, богадельни, столовые для бедных, группы милосердия, благотворительные службы для неимущих, комиссии по благотворительности, создаются храмы при учебных заведениях, больницах, детских домах, тюрьмах, хосписах. Социальное служение Церкви в последние годы активно проявляется и в армии, флоте и др.

Усиленное внимание уделяет современная Православная Церковь в своих приходах проблемам семьи, воспитанию у молодежи ответственного отношения к браку, помощи безнадзорным детям. Так, например, совместными усилиями органов власти и управления Санкт-Петербурга и Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге в 1992 г. сначала при приходе открыт муниципальный приют, в настоящее время — государственный социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних «Дом милосердия». В октябре 1994 г. между «Домом милосердия» и Духовной Академией был заключен Договор о совместной деятельности в области социальной защиты детей и подростков. Петербургская Духовная Академия передала в безвозмездное пользование «Дому милосердия» значительную часть здания бывшего Ярославского Синодального подворья на Васильевском острове.

Категория социальных сирот на протяжении всей практики, церковной благотворительности была приоритетной, им оказывались различные виды помощи.

Особенностью благотворительности Церкви в социальной сфере является индивидуальный подход к каждому человеку.

Наличие таких форм сотрудничества побуждает и государственные учреждения работать лучше. Принятие закона о благотворительной деятельности означает признание государством существенной роли церковной благотворительной деятельности в жизни общества. Закон призван способствовать развитию партнерских отношений между светскими и религиозными организациями, занимающимися благотворительной дгятельностью, и государством, что будет способствовать более эффективному решению социальных проблем.

Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в Санкт-Петербургской епархии по состоянию на 2001-2003 гг.

ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Количество

Монастырские школы Детские 3

Взрослые 2

Церковно-приходские школы Детские 65

Взрослые 55

Дополнительные занятия: ремесла, пение, театральные постановки 46

Паломничество 37

Библиотеки, видеотеки 35

Издание газет при приходах 5

Загородные лагеря для детей во время каникул, летний отдых в монастырях 13

Из них: церквей и часовен при: Больницах и хосписах 29

Детских домах 6

Учебных заведениях 14

В учреждениях исправления наказания ГУВД по СПб. (следственный изолятор, исправительная колония, воспитательная колония, психиатрическая больница для осужденных) 11

Цит. по: Справочник по Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). СПб., 2001; Тюремные храмы Санкт-Петербургской епархии. СПб., 2003; Ежегодное собрание духовенства Санкт-Петербургской епархии // Церковный вестник. 2002. № 11. С. 19; № 12. С. 21.

В Приложениях даны результаты социологического исследования, посвященного изучению ценностных ориентации и жизненных установок одного их основных объектов благотворительной деятельности РПЦ - детей «группы риска»; приводятся образцы анкет.

Проведенный в работе историко-социологический анализ благотворительной деятельности церкви позволяет сделать следующие выводы, представленные в Заключении:

1. Проведенный историко-социологический анализ выявил преемственность форм, объектов и содержания благотвори-

тельной деятельности РПЦ на разных этапах развития общества.

2. На современном этапе благотворительная деятельность церкви представляет важный неиспользованный социальный ресурс и может быть интегрирована в государственные программы.

3. Формы благотворительной деятельности РПЦ востребованы и возрождаются в современной России на основании прошлого опыта. Они ориентированы на удовлетворение социальных потребностей проблемных групп населения: алкоголиков, наркоманов, бомжей, онкологических больных, социальных сирот.

4. Анализ ценностно-мотивационной структуры российской благотворительности позволяет выделить мотивы данной деятельности, в основе которой лежат нравственные принципы христианского милосердия, что положительно влияет на духовное состояние общества.

Основное содержание диссертационной работы отражено в следующих публикациях автора:

1. Историческое краеведение и проблемы преемственности (тезисы) // Материалы Всероссийской научной конференции. Архангельск, 1992. — 0,1 п.л.

2. Благотворительность в социальной политике России // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. Вып. 3. 1997. —0,5 п.л.

3. Благотворительность в социальной политике России // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. Вып. 4, 1998. — 0,5 п.л.

4. О духовных причинах экологического кризиса в России (тезисы) // Материалы I Всероссийского социологического конгресса. СПб., 2000. — 0,1 п.л.

5. Самоорганизационные процессы в российском обществе и религиозное сознание молодежи // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. Вып. 3.2000. —1,0 п.л.

6. Анализ положения работающих уличных детей в Санкт-Петербурге. Отчет о комплексном исследовании. СПб., 2000. — 6,75/1,0 п.л.

7. Ценностные ориентации детей, попавших в сложную жизненную ситуацию // Социальные и психолого-педагогические проблемы воспитания детей. СПб., 2001. — 1,0 п.л.

8. Уличные дети и школа: основные проблемы и пути их решения // Социальные и психолого- педагогические проблемы воспитания детей. СПб., 2001. — 1,0 п. л.

9. Организация содержательного досуга подростков в СПб. // Социальная работа с семьей: проблемы и перспективы. СПб., 2001.— 1,0 п.л.

10. Духовное возрождение российского общества как основа благополучия государства // Социальная ситуация в современном российском обществе и проблемы профилактики правонарушений несовершеннолетних. Вып. 4. СПб., 2002. — 0,5 п.л.

11. Уличные дети: ценностные ориентации и жизненные установки // Технологии уличной социальной работы. СПб., 2002. — 1,0 п.л.

Подписано в печать13.02.04. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 0,93. Тираж 150 экз. Заказ №

ЦОП типографии Издательства СПбГУ. 199061, С-Петербург, Средний пр., 41.

» - 3 3 0 J

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Воронова, Елена Анатольевна

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы историко-социологического изучения благотворительности

§ 1. Духовное состояние российского общества.

§ 2. Благотворительность как направление социальной деятельности Русской

Православной Церкви.

§ 3. Формы и содержание благотворительной деятельности Русской Православной Церкви.

Глава 2. Благотворительность Русской Православной Церкви как компонент социальной деятельности российского общества

§ 1. Мотивационные аспекты благотворительной деятельности в контексте духовно-нравственной самоорганизации российского общества.

§ 2. Сотрудничество церкви и государства в социальной сфере.

§ 3. Благотворительность Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге.

Введение диссертации2004 год, автореферат по социологии, Воронова, Елена Анатольевна

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью социологического осмысления значения традиций благотворительной деятельности Русской Православной Церкви (далее — РПЦ) в духовной жизни Российского общества.

В настоящее время российское общество испытывает острую потребность в преодолении результатов давление негативных моральных установок и стереотипов поведения, разрушающих нравственное здоровье народа. Осмысление многовекового опыта церковной благотворительности, основанного на принципах христианского милосердия и человеколюбия, в этой связи представляется весьма актуальным.

Благотворительность при этом должна рассматриваться в контексте самоорганизационных процессов общества, как важная их составляющая. Без нравственной социальной самоорганизации общества его устойчивое функционирование невозможно. «Ведь именно идеалы и ценности, общие для всех, всегда определяли жизнь России, задавали нравственные рамки и устанавливали традиции нашей страны», отметил в своем выступлении В.В.Путин.1

Объективное изучение форм и содержания благотворительной деятельности в социальной истории России как результата реализации определенных функций таким социальным институтам, как церковь, дает возможность для использования ее потенциала в условиях современного общества.

Благотворительная деятельность РПЦ является потенциальным ресурсом, который при сотрудничестве с государственными социальными орга

1 Выступление Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина // Русская Православная Церковь в пространстве Евразии. Материалы VI Всемирного Русского Народного Собора. М., 2002. С. 7. низациями сможет оказать эффективную практическую поддержку проблемным группам населения. Особую актуальность проблемам мировоззренческих основ истории и практики благотворительности придают нравственные характеристики объекта исследования. Социологическое осмысление духовно-нравственного практического опыта РПЦ— один из действенных приемов в воспитании.

Поэтому благотворительная деятельность РПЦ, ее практический опыт духовного, социального служения заслуживают специального научного исследования.

Степень разработанности темы. Первое исследование истории помощи, где рассматриваются стадии развития национальной системы поддержки и защиты нуждающихся, предпринял русский ученый А. Стог. В работе «О общественном призрении в России» он обозначил основные этапы развития отечественной системы помощи1. Работу в данном направлении продолжили В. Межов2, А. Горовцев3 и другие4.

Современный историк М. В. Фирсов, исследовав труды предшественников, предложил другую периодизацию, которая, «с одной стороны, следует традициям русской дореволюционной историографии в области общественного призрения, с другой— содержит новую логику развития

1 Стог А. О общественном призрении в России. СПб., 1818.

2 Межов В. И. Благотворительность в России: Библиографический указатель книг и статей, вышедших на русском языке в России в период царствования императора Александра П. С присоединением каталога библиотеки Императорского Человеколюбивого общества. СПб., 1893 // Сб. сведений по общественной благотворительности. Т.З. 4.2.

3 Горовцев А. Трудовая помощь как средство призрения бедных. СПб., 1901.

4 Библиотека по вопросам о призрении бедных, благотворительности, трудовой помощи и о мероприятиях, направленных на улучшение условий труда и быта нуждающихся: Систематический каталог. СПб., 1913. процесса, исходя из идеи социогенетического оформления развития способов помощи и взаимопомощи у этнических групп в их культурно-исторической перспективе»1.

По мнению М.В.Фирсова и других современных исследователей данной проблематики, феноменологию христианской благотворительности следует рассматривать в контексте с важнейшими историческими событиями в социальной жизни России.

Формы и содержание церковной и монастырской помощи в XIX в. исследовали В. Бензин2, А. Папкова3, С. Рункевич4 и С. Юшков5. Благотворительная деятельность РПЦ проанализирована в трудах богословов как дореволюционных, так и современных6. При этом просматривается преемственность в идеологии и формах помощи и их особое влияние на становление гражданского общества в России.

1 Фирсов М. В. Социальная работа в России: теория, история, общественная практика. М., 1996. С. 65.

2 См.: Бензин В. М. Церковно-приходская благотворительность на Руси // Трудовая помощь. СПб., 1906. Май-декабрь.

3 Патов А. 1) Древнерусский приход. Сергиев Посад, 1897; 2) Упадок православного прихода в XVIII и XIX в.: Историческая справка. М., 1899; 3) Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя. СПб., 1902.

4 Рункевич С. Приходская благотворительность в С.-Петербурге: Исторические очерки. СПб., 1900.

5 Юшков С. В. Очерки приходской жизни на Севере России в XV-XVI вв. СПб.,

1913.

6 Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1900\Данилушкин М.Б. История русской православной церкви. Т. 1. 1917-1970. СПб., 1997; Знаменский П.В. История русской церкви. М., 2000; Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1,2. М., 1997; Макарий (Булгаков). История русской церкви. Т. 1-7. М., 1994-1997; Митрофанов Г. История русской православной церкви 1900-1927. СПб., 2002; Цыпин В. Русская церковь. 1925-1938. М., 1999.

Изучению церковной благотворительности посвящены и диссертационные работы современных исследователей: Афиногенова А.П., Пашенце-ва Д.А., Темниковой Л.А., Тарасовой И.А., Колебакиной Е.Ю., Николаева Э.А. и др. по смежным с социологией отраслям научного знания. Вопросам церковной благотворительности посвящены ресурсы Российского Интернета.

Включенность церкви в общественные процессы на протяжении всей истории России было характерной ее особенностью. Институты Церкви, как и государство, при развитии системы социальной защиты выступали гарантами, благотворителями по отношению к обездоленным.

Несмотря на имеющиеся научные разработки по данной проблематике, не все ее аспекты рассмотрены достаточно полно. Мало работ, посвященных осмыслению влияния содержания и форм благотворительной деятельности РПЦ на духовное состояние общества. В представленном диссертационном исследовании предпринимается попытка проанализировать новые возможности использования ресурса благотворительной деятельности РПЦ для поддержки проблемных групп населения, прежде всего детей.

Цель и задачи исследования

Целью исследования является историко-социологический анализ благотворительной деятельности РПЦ.

Достижение поставленной цели связано с решением таких задач, как: рассмотрение теоретико-методологических основ изучения церковной благотворительности, определение базовых понятий, генезис и типология ее форм; изучение мотивационных аспектов благотворительной деятельности РПЦ в контексте духовной организации общества; анализ благотворительной деятельности РПЦ, ее влияние на процессы духовно-нравственных изменений в современном обществе; выявление перспектив сотрудничества (соработничества) государства и РПЦ в социальных программах для помощи проблемным группам населения.

Объект исследования — благотворительная деятельность РПЦ.

Предмет исследования— традиции и социальный потенциал благотворительной деятельности РПЦ, заключающийся в оказании помощи проблемным группам населения и в улучшении духовного здоровья общества.

Теоретико-методологической базой послужили работы отечественных и зарубежных ученых — социологов, философов, историков и богословов, посвященные социологическим и культурно-историческим аспектам церковно-приходского призрения, положившего начало современным формам российской благотворительности. В диссертации использованы методологические подходы к данной проблеме, сложившиеся в научных направлениях социологов, историков, психологов, философов.

В основу исследования положены исторический и комплексный подходы. С их позиций анализируется взаимодействие социальных факторов, отражающих аспекты функционирования государства и общества как сложнейших систем. Важнейшими из них являются духовно-нравственный и социально-психологический.

Автор разделяет точку зрения, согласно которой «поведение человека, его социально-историческое творчество следует анализировать с позиций той системы ценностей, которая функционирует в данном социуме»1. Такой подход получил название «деятельностно-ценностный» и представлен в работах петербургских ученых .

1 Аргунова В. Н. Социальная стабильность в ценностном дискурсе: постановка проблемы // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6,2002, вып. 3 (№ 22). С. 55.

2 Бороноев А. О., Смирнов П. И. Россия и русские: Характер народа и судьбы страны. СПб., 2001.

При разработке темы использовались как общенаучные методы (обобщение, анализ, синтез, сравнение, индуктивный и дедуктивный метод), так и специальные социологические методы (анализ документов, данных социальной статистики, наблюдение, опрос).

При подготовке диссертации для освещения вопросов о ценностных ориентациях детей «группы риска» использовались данные теоретических и научно-методических исследований, полученные в рамках реализации международных и российских программ.

Научная новизна исследования: выявлено, что благотворительная деятельность церкви ориентирована на интеграцию индивида в социум, являясь индикатором духовного здоровья общества; обозначены перспективные пути сотрудничества (соработничест-ва) государства и РПЦ в социальной помощи проблемным группам населения; показано, что формы благотворительной помощи и поддержки РПЦ социально значимы и востребованы в современном обществе; обобщен практический опыт благотворительной деятельности РПЦ в Санкт-Петербургской епархии в XXI в., его значимость в решении острых социальных проблем.

Практическая значимость исследования. Предложенные автором разработки могут быть использованы как основание для создания социальных программ сотрудничества государственных и церковных учреждений и благотворительных организаций и структур РПЦ.

Результаты исследования можно использовать при чтении следующих учебных курсов:

История социальной работы в России; Социальная защита семьи и детства; Деятельность негосударственных организаций Санкт

Петербурга; Церковная благотворительность.

Результаты исследования апробированы при проведении следующих семинаров и конференций:

Международный семинар «Этика благотворительности». Санкт-Петербург, 23-24 октября 1997 г.

Международная конференция «Проблемы социального развития общества и технологии: образование, культура и благотворительность». Калуга, 28-30 мая 1998 г.

Пятимесячные курсы в Датской Церковной Диаконической школе, совместная программа Ассоциации «Христианский Межцерковный Диако-нический Совет Санкт-Петербурга» и Датской Церковной помощи. Орхус (Дания), 1 августа — 25 декабря 1998 г.

VII Международная консультация православных богословских школ. Санкт-Петербург, 20-26 января 1999 г.

12-й Международный конгресс «Христианство и проблемы благотворительности». Санкт-Петербург, 21-24 ноября 2000 г.

Всероссийская конференция «Гражданское общество— детям России». Москва, 16-17 марта 2001 г.

Научно-церковная конференция «III Санкт-Петербургские Свято-Иоанновские чтения». Санкт-Петербург, 2-3 января 2002 г.

Международный семинар «Россия: социальная политика в интересах детей». Москва, 25-26 июня 2002 г.

Семинар «История благотворительности: методические и методологические проблемы». Санкт-Петербург, 24-26 октября 2002 г.

Международный семинар — подведение итогов Международной программы по искоренению детского труда «Уличные дети Санкт-Петербурга: от эксплуатации к образованию». Санкт-Петербург, 12 февраля 2003 г.

Научно-практический семинар «Практика работы органов внутренних дел Санкт-Петербурга и Ленинградской области по борьбе с правонарушениями несовершеннолетних и предупреждению детской беспризорности и безнадзорности». Санкт-Петербург, 2 апреля 2003 г.

III Российский научно-общественный Форум «Гражданское общество и реформа местного самоуправления в России». Санкт-Петербург, 17—19 апреля 2003 г.

Первый международный форум «Дети в чрезвычайных ситуациях». Москва, 14-16 октября 2003 г.

Некоторые положения по теме диссертации были апробированы в научно-исследовательской программе «Технологии уличной социальной работы», выполненной Центром научно-практической социальной работы и студенческих инициатив (далее — Центр) в рамках сотрудничества СПбГУ с Министерством труда и социального развития РФ (декабрь 2002 г.). Положения по теме диссертации в качестве рекомендаций и выводов вошли в отчеты Центра, подготовленные для Комитета по внешним связям Администрации Санкт-Петербурга (16 октября 2003 г.) и Министерства образования РФ (28 октября 2002 г.).

Научно-практические положения данного исследования отражены в И публикациях автора.

В рамках чтения курса «История социальной работы в России» на факультете социологии СПбГУ введены инновационные подходы при обучении студентов. Реализован следующих алгоритм: самостоятельная подготовка студентами научных статей по проблемам благотворительности и детства, их публикацией в сборнике «Благотворительность в социальной политике России: история и современность» (СПб., 2000.150 е.). Проведение совместно с Духовной Академией Международного конгресса «Христианство и проблемы благотворительности» (21-24.11.2000 г.). По материалам конгресса студентами был создан сайт.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в России: социологический анализ"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализ благотворительной деятельности Русской Православной Церкви в дискурсе духовного состояния российского общества позволяет сделать следующие выводы.

1. Благотворительность в форме социальной помощи в России имеет тысячелетнюю историю. Эта складывающаяся парадигма помощи и поддержки нуждающимся представляет сложную совокупность исторических государственных форм защиты, традиций и законов, общественных и индивидуальных действий и поступков.

Благотворительность как помогающая деятельность во благо основана на нравственных принципах, поскольку направлена в социум на одухотворение человека (и помогающего, и того, кому помогали). О том, что ценности являются духовно-нравственным регулятором деятельности, утверждают многие исследователи.

Институт Русской Православной Церкви сыграл свою особую роль в формировании христианских подходов к благотворению и милосердию к ближнему. С принятием христианства в Древней Руси начинается новый этап общественного попечения, появляются различные стратегии поддержки: от материальных до изменения сценариев жизни нуждающегося. Христианские каноны милосердия расширяют парадигму помощи, выстраивают ориентиры защиты, исходя не только из витальных, но и духовных потребностей индивида»1.

2. Благотворительная деятельность в настоящее время вписывается в систему социальной защиты человека, помощи тем, кто не в состоянии сам обеспечить свое существование. При этом благотворительность, в частности церковная, имеет все возрастающее духовное значение.

1 300 лет. История российских социальных служб. Хронограф / Под ред. Г.Н.Ка-реловой. М., 2001.С. 9.

Русская Православная Церковь, объединяя людей, стала за последнее десятилетие необходимой для значительной части граждан России. Государство опирается на духовный ресурс Церкви, сотрудничает с ее организациями по обозначенным в «Основах социальной концепции РПЦ» направлениям, включая внутренние и международные аспекты жизни общества.

Для успешного решения многочисленных социальных проблем нашего общества необходимо продолжать объединение ресурсов церковных и светских структур, создание совместных служб, быстро и эффективно реагирующих на острые проблемы сегодняшнего дня и способных предотвращать социальные беды. Богословы и светские ученые единодушны в стремлении к формированию научно обоснованных программ духовно-нравственного и физического оздоровления общества.

Анализируя современное состояние социального призрения, хотелось бы отметить, что хотя государство решает проблему детства, однако те формы и методы, которые оно применяет, не полностью охватывают проблему. Государство не может справиться с ситуацией без нового законодательства, действенной системы социальной защиты детей, без активного привлечения РПЦ и других общественных институтов для решения этой проблемы.

3. Роль регуляторов поведения, идущих от религии, резко возрастает в постсоветский период в связи с обострением социальных противоречий в обществе, отчетливо проявляющейся возможностью самоуничтожения цивилизации и т.д. Заповеди «не убий», «не укради», «возлюби ближнего своего, как самого себя» наполняются новым смыслом. Религиозно-нравственная картина мира должна помочь обществу активизировать становление этого адекватного понимания себя, помочь сформировать такое «Я» социума, в котором было бы место взаимопомощи, состраданию, «деланию благ».

Духовно-нравственные основы личности верующих членов общества формируются под воздействием православия. Если рассматривать вопрос с теоретических позиций, то религиозно-нравственные ценности — средство совершенствования адекватной социальной рефлексии общества, придания ей направленности, обеспечивающей самосохранение социума. При этом не говорится о какой-либо абсолютизации или самодовлеющей роли религиозно-нравственных представлений, а лишь о том, что они должны быть сбалансированы с другими компонентами социальной рефлексии. «В этой связи следует также отметить огромный культурообра-зующий, а значит, и нравственно-воспитательный аспект Церкви в нашем государстве»1. Сфера деятельности религиозных организаций может быть определена как социальное служение, подразумевающее действенную духовную и материальную поддержку всем, кто нуждается в помощи и милосердии. Многообразный исторический опыт в общественной сфере благотворительности нуждается в обобщении, критическом осмыслении, поиске путей сотрудничества различных социальных институтов.

4. Русская Православная Церковь как социальный институт занимала традиционно устойчивое место в социальной структуре российского общества. Вовлеченность церкви в общественные процессы на протяжении всей истории России было характерной ее особенностью. Национальные, патриотические и религиозные чувства переплетались между собой, определяя сознание русского человека. Институты Церкви при дальнейшем развитии системы социальной защиты выступали гарантами, благотворителями по отношению к обездоленным, потому что «политическая элита понимала степень своей ответственности за социальное неравенство в общест

1 Билибин Р. Ю. Церковь и общество в решении социальных проблем // Благотворительность в социальной политике России: история и современность / Под ред. В.Д.Виноградова. СПб., 2000. С.57. ве»1. Общественные же институты поддерживали духовное совершенствоЛ вание общества и людей, способствуя «жизни духа» .

Благотворительная деятельность представлялась в российском обществе не как принудительная, отягощающая жизнь обязанность, а как моральная норма, путь к благочестивой жизни и святости. Поэтому важно сегодня, когда многими в обществе утрачены нравственные ориентиры, напомнить о культурно-духовных традициях России»3.

5. Постоянным объектом благотворительности церкви являются дети. Как отмечают специалисты, имеющие опыт работы с детьми в социально-реабилитационных учреждениях, их психологическое состояние характеризуется наличием серьезных личностных проблем, изменением системы моральных ценностей. Социально-психологическая дезадаптация подростков выражается в широком спектре личностных деформаций. У них искажено нравственное сознание — понятие о добре и зле, ограничен круг потребностей, примитивный характер носят и интересы.

Несмотря на негативное отношение, которое большинство из уличных детей испытывает к окружающему миру, вера в Бога (конечно, понимаемая ими очень специфично) занимает значительное место в их системе нравственных установок. Поэтому РПЦ могла бы оказать неоценимую услугу при работе с такими детьми и семьями категории риска. Для этого необходимы совместные усилия всех субъектов, имеющих возможность повлиять на судьбу ребенка и его семьи.

Формы и содержание благотворительности РПЦ востребованы и возрождаются в современной России на основе прошлого опыта. При этом

1 Наумова Н. Ф. Социальная политика в условиях запаздывающей модернизации // Социологический журнал. 1994. № 1. С. 10.

ТойнбиА. Постижение истории. М., 1990. С.590.

3 Воронова Е.А. Предисловие в кн.: Благотворительность в социальной политике России: история и современность. С.4-5. следует выработать особую позицию государства, где в основе преобладает обращенность к конкретному человеку, его развитию, проблемам и перспективам.

В рамках поиска синтетических форм деятельности государства и церкви должны быть учтены ценностная ориентация и нравственно-психологический потенциал людей, реализующих себя в социальной деятельности в рамках помогающих профессий и благотворительности.

Для повышения эффективности работы с безнадзорными детьми необходимы совместные усилия всех субъектов, имеющих возможность повлиять на духовно-нравственное становление каждого нуждающегося. Практический опыт такого взаимодействия описан в параграфе 3 главы 2 настоящей работы как пример эффективного сотрудничества государственной и благотворительной организации РПЦ.

Список научной литературыВоронова, Елена Анатольевна, диссертация по теме "Социология культуры, духовной жизни"

1. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.

2. Андерсон В. Несколько цифр из деятельности церковно-приходских попечительств // Трудовая помощь. СПб., 1908. № 5.

3. Антология социальной работы. Т. 1. История социальной помощи в России / Сост. М.В.Фирсов. М., 1994.

4. Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга: В 3 т. СПб., 1994.

5. Аргунова В.Н. Социальная стабильность в ценностном дискурсе: постановка проблемы // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 2002. Вып.З (№ 22).

6. Асмолов А. Г. Культурно-историческая психология и конструирование мифов. М., 1996.

7. Афанасьев В.Г., Соколов А.Р. Благотворительность в России. Историографические аспекты проблемы. СПб., 1998.

8. Афиногенова А. П. Социальная активность русской православной церкви: Автореф. канд. дис. М., 1993.

9. Бадя Л.В. Благотворительность и меценатство в России: краткий исторический очерк. М., 1993.

10. Безбородова В.В. Воспитание в свете православной антропологии в контексте курса педагогики // Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. 4.1. Томск, 1996.

11. Бензин В.М. Церковно-приходская благотворительность на Руси // Трудовая помощь. СПб., 1906.

12. Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1,2.

13. Библиотека по вопросам о призрении бедных, благотворительности, трудовой помощи и о мероприятиях, направленных на улучшение условий труда и быта нуждающихся: Систематический каталог. СПб., 1913.

14. Билибин Р.Ю. Церковь и общество в решении социальных проблем // Благотворительность в социальной политике России: история и современность / Под ред. В.Д.Виноградова. СПб., 2000.

15. Благотворительная Россия. История государственной благотворительности в России. Т. 1-2. СПб., 1903.

16. Благотворительность в России. Социальные и исторические исследования / Под ред. О.Лейкинда. СПб., 2001; 2003.

17. Благотворительность в социальной политике России: история и современность / Под ред. В.Д.Виноградова. СПб., 2000.

18. Благотворительность и милосердие: историко-документальное издание. СПб., 2000.

19. Благотворительные учреждения Российской империи. Т. 1. СПб., 1900.

20. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986.

21. Божович JI.H. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1986.

22. Бороноев А. О., Письмак Ю. М., Смирнов П. И. Моделирование социальных систем: концепция и основные категории // Проблемы теоретической социологии. Вып. 2. СПб., 1996.

23. Бороноев А. О., Смирнов П. И. Россия и русские: Характер народа и судьбы страны. СПб., 2001.

24. Боцаяновский В. Князь В.Ф.Одоевский и Общество посещения бедных. СПб., 1899.

25. Братусь Б. С. и др. Начала христианской психологии. М., 1995.

26. Братусь Б. С., Сидоров Т. И. Психология, клиника и профилактика раннего алкоголизма. М., 1984.

27. Булгаков С.Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994.

28. Бухарин П.Е. Православная церковь и русская литература 18-19 вв. СПб., 1996.

29. Ван-Путерен М. О способах призрения незаконнорожденных и бесприютных детей в России и заграницей. СПб., 1893.

30. Васильев Г. Н., Зобов Р.А., Келасьев В.Н. Проблемы индивидуального и коллективного разума. СПб., 1998.

31. Васильев Г.Н., Келасьев В.Н. Самоорганизация целостности: психо- и социогенез. СПб., 2003.

32. Введение в христианскую этику: В 2 ч. М., 1996.

33. Введенский В. Православные церковные братства (1864— 8 мая 1914 г.). СПб, 1914.

34. Вебер М. Основные социологические понятия // Западноевропейская социология XIX — начала XX века. М., 1996.

35. Ведомости СНД и ВС РСФСР. 1990. №21.

36. Ведомства о благотворительных и богоугодных учреждениях при лаврах, монастырях и женских обществах. СПб., 1896.

37. Ведомство детских приютов, состоящее под Высочайшим Их императорских Величеств покровительством. СПб., 1897.

38. Веселова Е.К. Мировоззрение и профессиональная мотивация помогающей деятельности: гуманистическая и христианская модели // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 6. СПб., 2002.

39. Виноградов В.Д., Головин Н.А. Политическая социология. СПб., 1997.

40. Вирениус А. Значение учебно-воспитательных заведений в деле нравственного воспитания. Детские приюты. СПб, 1899.

41. Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. М, 2001.

42. Вознесенский Н. Христианская благотворительность в условиях нашего времени. Харьков, 1909.

43. Волонтер и общество. Волонтер и власть: Научно-практический сборник. М, 2000.

44. Воронова Е.А. Историческое краеведение и проблемы преемственности (тезисы) // Материалы Всероссийской научной конференции. Архангельск, 1992.

45. Воронова Е. А. Благотворительность в социальной политике России // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 1997. Вып. 3

46. Воронова Е.А. Благотворительность в социальной политике России (продолжение) // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 1998. Вып. 4.

47. Воронова Е. А. Самоорганизационные процессы в российском обществе и религиозное сознание молодежи (статья) // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 2000. Вып. 3.

48. Воронова Е. А. О духовных причинах экологического кризиса в России (тезисы) // Материалы I Всероссийского социологического конгресса. СПб., 2000.

49. Воронова Е.А. Анализ положения работающих уличных детей в Санкт-Петербурге (Отчет: комплексное исследование). СПб., 2000.

50. Воронова Е.А. Предисловие в кн.: Благотворительность в социальной политике России: история и современность / Под ред. В.Д.Виноградова. СПб., 2000.

51. Воронова Е.А. Ценностные ориентации детей, попавших в сложную жизненную ситуацию // Социальные и психолого-педагогические проблемы воспитания детей. Вып. 1. СПб., 2001.

52. Воронова Е.А. Уличные дети и школа: основные проблемы и пути их решения // Социальные и психолого-педагогические проблемы воспитания детей. СПб., 2001.

53. Воронова Е.А. Организация содержательного досуга подростков в СПб. // Социальная работа с семьей: проблемы и перспективы. СПб., 2001.

54. Воронова Е.А. Духовное возрождение российского общества как основа благополучия государства // Социальная ситуация в современном российском обществе и проблемы профилактики правонарушений несовершеннолетних. СПб., 2002.

55. Воронова Е.А. Технологии уличной социальной работы (коллективная монография). СПб., 2002.

56. Воропонова М. Защита детей в Санкт-Петербурге. СПб., 1895.

57. Воскобойников Н.Я. Материалы из истории призрения бедных и неимущих в России // Тюремный вестник. 1893. № 3; 1894. № 4.

58. Всероссийский съезд деятелей по общественному и частному призрению. 1-й. Петербург, 1910. Краткий отчет. СПб., 1910.

59. Гаген В. А. Право бедных на призрение. СПб., 1907.

60. Гараджа В.И, Социология религии. М., 1995.

61. Георгиевский П. Призрение бедных и благотворительность. СПб., 1894.

62. Герье В. И. Записка об историческом развитии способов призрения в иностранных государствах и о теоретических началах правильной его постановки. СПб., 1897.

63. Гогель С. К. Объединение и взаимодействие частной и общественной благотворительности. СПб., 1908.

64. Гогель С. К. Удаление невинных детей из тюрем. СПб., 1898.

65. Гололобова Т.А., Емельянов Б. В. Концепции христианского воспитания в философско-педагогической мысли России конца XIX — начала XX века // Понятийный аппарат педагогики и образования. Сб. науч. трудов. Вып. 3. Екатеринбург, 1998.

66. Голубинский Е. История Русской Церкви. М., 1900. Т.212.

67. Горовцев А. Трудовая помощь как средство призрения бедных. СПб., 1901.

68. Горчаков М. Монастырский приказ (1649-1725). Опыт историко-юридического исследования. СПб., 1868.

69. Гришина И.В. Помогающие отношения: профессиональные и экзистенциальные проблемы // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А.А.Крылова, Л.А.Коростылевой. СПб., 1997.

70. Гундобин Н. О призрении и воспитании молодого поколения. Публичная лекция. СПб., 1901.

71. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

72. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Том первый. СПб., М., 1880.77. 21 правило Гангрского Собора. Книга правил. Св.-Троиц. Серг. Лавра, 1992.

73. Дворкин А. Сектоведение. Тотальные секты. Опыт систематического исследования. Н. Новгород, 2000.

74. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. М., 1992.

75. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской Империи. М., 1908.

76. Дерманова И. Б. Нравственная самоидентификация как регулятор мотивов поведения // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 3 / Под ред. Л.А.Головей, Л.А.Коростылевой. СПб., 1999.

77. Дерюжинский В. Ф. Общественное призрение у крестьян. СПб., 1899.

78. Дерябин П.О. О христианском милосердии по учению Святых Отцов. М., 1878.

79. Детские приюты Ведомства учреждений Императрицы Марии за пятидесятилетие. 1839-1889. СПб., 1889.

80. Джери Дэвид, Джери Джулия. Большой толковый социологический словарь. Т. 1 / Пер. с англ. СПб., 1999.

81. Джидарьян И.А. Представление о счастье в российском менталитете. СПб., 2001.

82. Дневники императора Николая II. М., 1991.

83. Добровольчество в России и в мире в контексте социального партнерства. Сб. статей / Отв. ред. И.Н.Гаврилова. М., 2001.

84. Доколин Александр, диакон. Свято-Димитриевский приют для девочек // Информационный бюллетень. «Круглый стол» по религиозному образованию и диаконии. Ноябрь, 1996. СПб., 1996.

85. Дорофей, св. авва. Поучения, послания, вопросы, ответы. Калуга, 1895. Поучение 14.

86. Древнерусская литература: изображение общества. М., 1991.

87. ДрильД. Тюрьма и принудительное воспитание. СПб., 1900.

88. Дюркгейм Э. Социология. М., 1995.

89. Егошина В.Н., Елфнмова Н.В. Из истории призрения и социального обеспечения детей в России. М., 1994.

90. Ежегодное собрание духовенства Санкт-Петербургской епархии // Церковный вестник. 2002.

91. Елистратов А. И. Меры для упорядочения частной благотворительной деятельности. СПб., 1910.

92. Ельмеев В. Я., Овсянников В. Г. Прикладная социология: Очерки методологии. СПб., 1999.

93. Емельянов Б.В. Христианская педагогическая антропология П.Д.Юр-кевича // Национальная идея: образование и воспитание. Вып. 1. Чита, 1998.

94. Журнал Московской патриархии. 2001. № 4.

95. Забелин А.Р. Приходские благотворительные общества в СПб. СПб., 1885.

96. Зенько Ю.М. Психология и религия. СПб., 2002.

97. Зеньковский В. В. Основы христианской философии. М., 1997.

98. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.

99. Зиммель Г. К социологии религии // Вопросы социологии. 1993. № 3.

100. Знаков В.В. Категории правды и лжи в русской духовной традиции и современной психологии понимания // Вопросы психологии. 1994. №2.

101. Знаменский П. В. Приходское духовенство в России со времени реформ Петра Великого. Казань, 1872.

102. Зобов Р. А., Келасьев В.Н. Самореализация человека. Введение в че-ловекознание. СПб., 2001.

103. Зобов Р. А., Келасьев В. И. Социальная мифология России и проблемы адаптации. СПб., 1997.

104. Зобов Р.А., Келасьев В.Н., Шаров А.Н. Человек и реформа: драма взаимодействия. СПб, 1999.

105. Зубанова С. П. Православная церковь в России в XIX веке: социальный и духовно-культурный аспекты. М, 1995.

106. Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.). М, 1975.

107. Зырянов П. И. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М, 2002.

108. Иванова Н.П. История благотворительности в России (вторая половина XIX — начало XX века). СПб, 2000.

109. Иванов О. И. Введение в социологию социальных проблем: Учебно-методическое пособие. СПб, 2003.

110. Иеромонах Анатолий (Берестов). Возвращение в жизнь. М, 2000.

111. Извлечения из Доклада о деятельности Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации в 2001 году (1998-2003) / Сост. А. Г. Майоров. М, 2003.

112. Ильин И. А. О сущности правосознания. М, 1993.

113. Ильин И. А. Путь к очевидности. М, 1993.

114. Ильин И. А. Родина и мы. Смоленск, 1995.

115. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Саратов, 1995.

116. Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. М, 1993.

117. Исторический очерк 20-летней деятельности общества вспомоществования студентам императорского Санкт-Петербургского университета. СПб, 1899.

118. История русской православной церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. Т. 1 (1917-1970). СПб, 1997.

119. Калинина Т. В. Наркомания победима// Русский Дом. 2001. № 10.

120. Карташев А. В. Воссоздание святой Руси. М., 1991.

121. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви: В 2 т. М., 1997.

122. Келасьев В.Н. Интегративная концепция человека. СПб., 1992.

123. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1994.

124. Ключевский В. О. Дума Древней Руси. Добрые люди Древней Руси. Репринт. М., 1994.

125. Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Курс русской истории. М., 1987.

126. Кологривов И. Очерки по истории русской святости. Брюссель, 1961.

127. Копейкин К Христианские аспекты гуманитаризации науки // Благотворительность в социальной политике России: история и современность. СПб., 2000.

128. Коновалова Л.Н., Якимец В.Н. Гражданское общество в реформируемой России. М., 2002.

129. Кораблина Е.П. Субъект помогающей деятельности как предмет психологического исследования // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 4 / Под ред. Е.Ф.Рыбалко, Л.А.Коростылевой. СПб., 2000.

130. Коростылева JI.A. Теоретико-методологические основы изучения самореализации личности // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 3 / Под ред. Л.А.Головей, Л.А.Коростылевой. СПб.,1999.

131. Крапивенский С.Э. Социальная философия. М., 1998.

132. Крокинская O.K. Гражданское общество и массовое сознание. СПб.,2000.

133. Кузнецов Н. С. Человек. Потребности и ценности. Свердловск, 1992.

134. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М., 1993.

135. Кураев А. Традиция. Церковь. Человек. М., 1992.

136. К 300-летию социальных служб России. Хронограф / Под ред. Г.Н.Кареловой. М., 2001.

137. ЛеГоффЖ. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

138. Либоракина М. и др. Социальное партнерство: заметки о формировании гражданского общества в России. М., 1996.

139. Лисовский В. Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи. СПб., 2000.

140. ЛихачевД.С. Великий путь. М., 1987.

141. Любан Т.Н. Христианская педагогика В.В.Зеньковского // Проблемы культуры, языка воспитания. Вып.2. Архангельск, 1996.

142. Максимов ЕД. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России. СПб., 1894.

143. Максимов Е.Д. Начало государственного призрения в России. СПб., 1900.

144. Максимов Е.Д. Помощь бедным в Древней Руси // Трудовая помощь. 1899. № 1-5.

145. Межсекторное социальное партнерство (государство — бизнес — некоммерческие организации) / Сост. В.Н.Якимец. М., 2002.

146. Милосердие. Учеб. пособие / Под ред. М.П.Мчедлова. М., 1998.

147. Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 1993.

148. Молодежь: тенденции социальных изменений. Сб. статей / Под ред. В.Т.Лисовского. СПб., 2000.

149. Монастыри Санкт-Петербургской епархии. Справочник-путеводитель. СПб., 2001.

150. Москаленко А. Т., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. Новосибирск, 1989.

151. Московский церковный вестник. 1994. № 10/107.

152. Мусин А. Церковь. Общество. Власть. Опыт патрологического исследования. Научное издание. СПб.; Петрозаводск, 1997.

153. Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. М., 1985.

154. На пути к свободе совести. М., 1989.

155. Наумова Н.Ф. Социальная политика в условиях запаздывающей модернизации // Социологический журнал. 1994. № 1.

156. Независимая газета. 1993. 15 июля.

157. Необходимо объединить усилия // Русь державная. 2000. № 7; 8.

158. Необходимое дополнительное приложение к настольному словарю Толля Ф. / Под ред. Ф.Толля. СПб., 1866.

159. Нещерний П. И. Исторические корни и традиции благотворительности в России. М., 1993.

160. Нещерний П. И. Предпосылки зарождения благотворительности в начальный период российской истории. М., 1993.

161. Низовский А.Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. М., 2000.

162. Никитин В. М. Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних «Дом милосердия» // Информационный бюллетень. «Круглый стол» по религиозному образованию и диаконии. Ноябрь, 1996. СПб., 1996.

163. Николаев Э.А. Православие как фактор формирования духовно-нравственных основ личности. Улан-Удэ, 2003.

164. Никольский Н. О приходских попечительствах в отношении к благотворительности. Необходимость и выполнимость реформ общественной благотворительности в городах. М., 1879.

165. Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию. М., 1994.

166. Новинский В. Образование, воспитание, культура: взаимодействие церковного и светского // Научно-богословские труды по проблемам православной миссии. Белгород, 1999.

167. Обзор деятельности Ведомства Православного исповедания за 1915 год. СПб., 1917. Приложения.

168. Обращение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 23 декабря 1998 г. // Московский церковный вестник. 1998. 29 дек.

169. Общественная и частная благотворительность в России. 1912. № 23.

170. Общественное и частное призрение в России. СПб., 1907.

171. Общие основания правильной организации общественного призрения. СПб., 1895.

172. О православных церковных братствах. СПб., 1857.

173. Орлов В.Н. Духовное производство и его развитие в условиях социализма. М., 1986.

174. О социальной концепции русского православия. М., 2002.

175. Основы концепции и программы воспитания студентов вузов / Под ред. В.Т.Лисовского. СПб., 1999.

176. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Информационный бюллетень ОВЦС МП. 2000. № 8.

177. Отцы, матери, дети: Православное воспитание и современный мир. М., 2001.

178. Отчет Общины Св. Георгия за 1908 год. СПб., 1909.

179. Отчет о деятельности Крестовоздвиженской общины сестер милосердия Красного Креста за 1910-1911 годы. СПб., 1912.

180. Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. СПб, 1994.

181. Павлова О.А. Образовательная деятельность Русской Православной Церкви: проблемы освоения наследия. Новосибирск, 1996-1997.

182. Папков А. Церковные братства. Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 г. СПб, 1893.

183. Папков А. Древнерусский приход. Сергиев Посад, 1897.

184. Папков А. Упадок православного прихода в XVIII и XIX вв.: Историческая справка. М, 1899.

185. Папков А. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя. СПб, 1902.

186. Пашенцев Д.А. Благотворительная деятельность русской православной церкви во второй половине XIX — начале XX века. М, 1995.

187. Первова И.Л. Асоциальное поведение детей и подростков. СПб, 1999.

188. Персыанов Г. Образ современной духовной школы: проблема метода// Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. Материалы Всероссийской научной конференции (27-28 марта 1996 г.). Ч. 1. Томск, 1996.

189. Петракова Т. И. Духовные основы нравственного воспитания. М, 1997.

190. Победоносцев К. П. Организация обязательного призрения в России. СПб, 1898.

191. Повесть Временных Лет. Вып. 1.М.;Л, 1950.

192. Подоба О. К вопросу об учреждениях для призрения и воспитания детей. СПб, 1898.

193. Положение молодежи Санкт-Петербурга. СПб, 2002.

194. Попечительство церковно-приходское при Александро-Невской церкви Сормовских заводов. Н. Новгород, 1897.

195. Попов Д. И. Церковная благотворительность в среде духовенства Харьковской епархии за последние 10 лет. Харьков, 1907.

196. Православие, современное образование и культура: Сб. материалов. Барнаул, 1996.

197. Православная педагогика в России: Учеб. пособие / Дорошенко С.И., Плеханов Е.А., Романова JI.A. и др. Владимир, 1998.

198. Православная энциклопедия. Русская православная церковь. М., 2002.

199. Православное воспитание детей. Из книги Н.Пестова «Путь к совершенной радости». М, 1997.

200. Православные русские обители. Репринтное издание, 1910. СПб., 1994.

201. Предтеченская воскресная школа. СПб., 1909.

202. Преподобный отец наш Иоанн, игумен Синайской горы, Лествица. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1908. 16-е слово.

203. Прокошев В.В. Об основании духовного развития и воспитания человека // Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. 4.1. Томск, 1996.

204. Протоиерей Глеб Каледа. Домашняя церковь. М., 1998; Отцы, матери, дети: Православное воспитание и современный мир. М., 2001.

205. Психологические проблемы самореализации. Вып. 6 / Под ред. Л.А.Коростылевой. СПб., 2002.

206. Путь ко спасению: Православие и современность. СПб., 1995.

207. Ревякина В. И. Роль религиозно-нравственных традиций в развитии педагогики // Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. Материалы Всероссийской научной конференции (27-28 марта 1996 г.). Ч. 1. Томск, 1996.

208. Рождественский Н. Рассуждение о мерах правительства к сохранению жизни и здравия народа. СПб., 1836.

209. Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. М.; Л., 1966.

210. Ростиславов Д. И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876.

211. Рункевич С.Г. Приходская благотворительность в Санкт-Петербурге. СПб., 1914.

212. Рункевич С. Приходская благотворительность в Санкт-Петербурге. Исторические очерки. СПб., 1900.

213. Русское женское взаимно-благотворительное общество. Петербургский благотворительный отдел. СПб., 1905.

214. Самоорганизация: психо- и социогенез / Под ред. В.Н.Келасьева. СПб., 1996.

215. Санкт-Петербургский совет детских приютов. Отчет за 1906 г. СПб., 1907.

216. Санфирова О.В. Христианская педагогика и современное воспитание детей // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Томск, 1998.

217. Сборник сведений по благотворительности в России с кратким очерком благотворительных учреждений в Санкт-Петербурге и Москве. 1896. СПб., 1899.

218. Свящ. А.Гармаев. Этапы нравственного развития ребенка. Волгоград, 2001.

219. Свящ. А.Николин. Церковь и государство (история правовых отношений). М., 1997.

220. Свящ. Тимофей, Берсенева Т. А. Жизнь по совести. Священник и педагог отвечают на вопросы современных школьников. М., 2001.

221. Свящ. Харинов В. Библейские основы благотворительности // Благотворительность в социальной политике России: история и современность. СПб., 2000.

222. Семенов В.Е. Полиментальная специфика России и российская политика // Вестник политической психологии. 2001. № 1.

223. Семенова Л. Российская благотворительность: воспоминания о прошлом или наказ на будущее? // Социальная работа. 1991. № 1.

224. Сержантов В. Ф. Человек: его природа и смысл бытия. JI., 1990.

225. Силуянова И. В. Современная медицина и православие. М., 1998.

226. Сказкин С.Д. О социальной роли и идейном содержании христианства // Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. Материалы научного наследия. М., 1981.

227. Скворцов И.П. О совместной организации взаимной помощи и благотворительности. СПб., 1896.

228. Склярова Т.В. Традиции и современное состояние православного воспитания в России. Автореф. канд. дис. М., 1995.

229. Словарь церковнославянского и русского языка, сост. вторым отделением Императорской Академии наук. Т. 1. СПб., 1847.

230. Слово о милосердии и благотворительности. СПб., 1882.

231. СмелзерН. Социология. М., 1994.

232. Смирнов П. И. Социология личности. СПб., 2001.

233. Смолин И.К. История русской церкви. 1700-1917. Т.8. Ч. 1. М., 1996.

234. Соколов В.М. Социология нравственного развития личности. М., 1986.

235. Соколовский М.К. Благотворительность при преемниках Петра Великого (1728-1862). СПб., 1901.

236. Соколовский М.К. К вопросу о благотворительности в России в 18 в. СПб., 1903.

237. Соколовский М.К. К вопросу о древнерусской благотворительности. СПб., 1903.

238. Соловьев В. Духовные основы жизни. 3-е изд. СПб.; М., 1897.

239. Соловьева А. В. Третий сектор в культуре Петербурга. СПб., 1996.

240. Социальная политика и социальная работа в изменяющейся России / Под ред. Е.Ярской-Смирновой, П.Романова. М., 2002.

241. Социальное обеспечение в СССР. М., 1986.

242. Социологический энциклопедический словарь / Под ред. Г.В.Осипо-ва. М., 1998.

243. Социология молодежи: Учебник / Под ред. В.Т.Лисовского. СПб., 1998.

244. Справочная книга об учреждениях и заведениях детской помощи в Санкт-Петербурге. СПб., 1906.

245. Справочник по Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). СПб., 2001.

246. Степанов А. Роль христианских организаций в социальной реабилитации уличных детей и правовые основания работы Церкви с детьми и молодежью // Город золотой. Издание Отдела по Благотворительности Санкт-Петербургской епархии. 1999. № 5.

247. Стог А. О общественном призрении в России. СПб., 1818.256. Стоглав. СПб., 1997.

248. Сурова Л.В. Методика православной педагогики. Ч. 1. Педагогика. Школа. Человек. Клин, 2000.

249. Суровегина Н.А. Русское православие: сознание, религия, философия. Тверь, 1993.

250. Сухорукое М.М. Социальная работа в России // Социальная защита. 1995. №5, 6.

251. Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.

252. Таран Е.А. Использование нравственного потенциала православия как педагогическая проблема // Вестн. Ставропол. ун-та. Вып.З. Со-циально-гуманит. науки. Ставрополь, 1995.

253. Тарасов Т. Церкви, школы и причтовые дома, сооруженные на средства фонда им. Императора Александра III. Ч. 1, 2. СПб., 1904.

254. Темникова JJ.A. Благотворительность в контексте духовного развития общества. Калуга, 1996.

255. Тихомиров Л. Критика демократии. М., 1997.

256. ТойнбиА. Постижение истории. М., 1990.266. 300 лет. История российских социальных служб. Хронограф / Под ред. Г. Н. Кареловой. М., 2001.

257. Трельч Э. Церковь и секта // Религия и общество. Т. 1 / Под ред. В. И. Гараджа. М., 1994.

258. Трубицын А. П. Постижение правды в православии. Омск, 1998.

259. Тюремные храмы Санкт-Петербургской епархии. СПб., 2003.

260. У ледов А. К. Духовное обновление общества. М., 1990.

261. Условия и перспективы развития третьего сектора в регионах России. М., 1998.

262. Устав Благотворительного общества прихода шведской церкви св. Екатерины в Петербурге. СПб., 1912.

263. Февр Л. Бои за историю. М., 1991.

264. Федоров П.Ф. Философия «общего дела» // Федоров П.Ф. Соч. М., 1982.

265. Федотов Г.П. О святости, интеллигенции и большевизме. СПб., 1994. 21 в. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

266. Фирсов М.В. Введение в теоретические основы социальной работы. М.; Воронеж, 1997.

267. Фирсов М.В. Социальная работа в России: теория, история, общественная практика. М., 1996.

268. Флеров И. О православных церковных братствах, противоборствовавших унии в Юго-Западной России, в XVI, XVII и XVIII столетиях. СПб., 1857.

269. Фомин Э.Ю., Чихадзе Е.З. Благотворительность как социокультурный феномен в России. СПб., 1999.

270. Форсова В. В. Православные семейные ценности // Социс. 1997. № 1.

271. Франк C.JJ. Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии. М., 1998.

272. Хананашвили Н.Л., Якимец В.Н. Межсекторные взаимодействия в России. М., 2000.

273. Хвыля А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М., 1996.

274. Храмы Петербурга: Справочник-путеводитель. СПб., 1992.

275. Холостова Е.И. Генезис социальной работы в России. М., 1995.

276. Холостова Е.И. Социальная политика: Учеб. пособие. М., 2001.

277. Христианская педагогика: Сб. статей / Пер. с англ.; Под ред. К.О.Генгеля, Х.Г.Хендрикса. СПб., 1997.

278. Христианский Межцерковный Диаконический Совет Санкт-Петербурга. Годовой отчет за 2000 год. СПб., 2001.

279. Христианский Межцерковный Диаконический Совет Санкт-Петербурга. Годовой отчет за 2001 год. СПб., 2002.

280. Христианское воспитание детей. М., 1905.

281. Церковь, дети и современный мир. СПб., 1997.

282. Человек в зеркале наук / Под ред. А.О.Бороноева. СПб., 1993.

283. Человек: индивидуальность, творчество, жизненный путь / Под ред. В.Н.Келасьева. СПб., 1998.

284. Черепенина Н. Ю., Шкаровский М. В. Справочник по истории православных храмов г. Петрограда— Ленинграда 1917-1945 гг.: (по документам Центрального государственного архива Санкт-Петербурга). СПб., 1992.

285. Черняк П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. Т. 1, 2. М, 1993.

286. Черты деятельного благочестия по учению святых отцев Православной Церкви. Одесса, 1890.

287. Чичерин Б.Н. Наука и религия. М., 1999.

288. Чупахина H.JI. Проблема духовно-нравственного оздоравливания детей в условиях современного учебно-воспитательного процесса // Духовно-нравственные и правовые аспекты воспитания молодежи / Под ред. В.Н.Иконникова. Орел, 1998.

289. Чупахина H.JI. Формирование нравственных начал личности ребенка в контексте русской православной культуры // Обновление содержания и инновационные методы преподавания гуманитарных наук в высшей школе / Под ред. Ю.А.Северова. Тула, 1997.

290. Шеступ Е. Православная педагогика. Исторические психолого-педагогические очерки. Самара, 1998.

291. Шимановский М Патронат в России. Одесса, 1888.

292. Шкаровский М. В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 1917-1945. СПб., 1995.

293. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М, 1969.

294. Энциклопедический словарь / Под ред. И.Е.Андреевского. Т.4. СПб, 1881.

295. Энциклопедический словарь товарищества «Бр. А. и И.Гранат и К0». 7-е изд. Т. 31. / Под ред. Ю.С.Гамбарова. М, 1913.

296. Энциклопедический словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона. Т. XXV. СПб, 1898.

297. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви: Сборник докладов и документов. СПб, 2000.

298. Юшков С. В. Очерки приходской жизни на Севере России в XV-XVI вв. СПб., 1913.

299. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994.

300. Якимец В.Н. Межсекторное социальное партнерство: возможности и ограничения. М., 2001.

301. Якобы А. И. Благотворительность. СПб., 1894.

302. Список иностранной литературы

303. Lynch В., Perry R. Experiences of Community care. London; New York, 1992.

304. Johnson N. Voluntary social services. Oxford, 1995.

305. Whelan R. The Corrosion of Charity. From Moral Renewal to Contract Culture. London, 1996.

306. Popple Keith. Analyzing Community work. Its theory and practice. Buckingham, 1995.

307. Lundstrom Т., Wijkstrom F. The nonprofit sector in Sweden. Manchester, 1997.

308. Heinonen Т., Spearman L. Social work practice. Problem Solving and Beyond. Toronto, 2001.

309. Eskildsen Aaltonen Kim, Eskildsen Aaltonen Kristina. Civil Society. A political model Between Vision and Reality. The 10th Baltic Sea Parliamentary Conference. Greifswald, 3-4 September. 2001.

310. The Blackwell Encyclopaedia of Social Work / Ed. by M. Davies. Oxford, 2000.

311. Cultural Studies / Ed. by Lawrence Grossberg, Cary Nelson, and Paula A. Treichler. London, 1992.

312. Hessle S., Vinnerljung B. Child Welfare in Sweden an Overview. Stockholm, 2000.

313. Ceccon C., Paludan К My neighbour myself. Visions of Diakonia. Geneva, 1990.

314. The Welfare Society in Transition. Problems and Prospects of the Welfare Model / Ed. by William Cave and Per Himmelstrup. Copenhagen, 1995.

315. Self, Identity, and Social movements / Ed. by Sheldon Stryker, Timothy J. Owens, and Robert W. White. Volume 13. Minneapolis; London, 2000.