автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Духовное обновление общества и изменение общественной психологии молодежи Узбекистана (социально-философский анализ)

Полный текст автореферата диссертации по теме "Духовное обновление общества и изменение общественной психологии молодежи Узбекистана (социально-философский анализ)"

V ¿"оЯ"'

1 0 АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСШ1

У \ *

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ИРАНА имени И.М. МУМИНОВА

На правах рукописи УДК Н/13 : 15 (575.1)

БАБАМУ/Р АТОВ Эркнн Хитншч

ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА . И ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ МОЛОДЕЖИ УЗБЕКИСТАНА (СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ)

09.00.11 - Социальная философия АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук - '

ТАШКЕНТ- 1997

Робота выполнена на кафедре философии Термезского Государствен • ш>и> Университет.

Официальные омюпетъи

Д01«тор философских наук,; профессор АБДУЛЛАЕВ М.А.

доктор философских иаук, профессор ЧОРИЕВ А.Ч

доктор политологических наук, ДЖУРАЕВ С.А.

Ведущее учереждеиие

Ташкентский институт искусств имени М.УЙ1ура

Защита состоится "16

мая

1997г. в 14.00 часов на

заседании Специализированного совета Д 015.03.02. по аащите диссертаций на соискание ученой сгепеии доктора иаук в Институте философии и права им.И.М. Муминова АН Республики.Узбекистан по адресу: 700170, г.Ташкент, ул.Муминова, 9.

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке АН Республики Узбекистан (700170, г.Ташкент, ул.Муминова, 13).

Отзывы на диссертацию и автореферат, заверенные гербовой печатью, в двух экземплярах, просим направлять по адресу: 700170, г.Ташкеит, ул.Муминова, 9.

Автореферат разослан "16 " апреля 1997г.

Ученый секретарь • Специализированного совета, доктор философских иаук, профессор АЛИКУЛОВ Х.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена тем историческим фактом, что Узбекистан, обретя независимость, смело пошел по пути обновления, строительства демократического светского государства и гражданского общества» основанного на рыночной экономике, правовой базой которых стала Конституция страны, а нравственно-идейной основой - идеология национальной независимости, "Независимость, -принципиально подчеркивает Президент И.А.Каримов, - раскрыла перед наш огромные горизонты, дала исключительный исторический шанс строить свое будущее собственными руками, определить свои судьбу, обустроить свою жизнь»и наш общий дом так, чтобы это отвечало нашим национальным интересам и ценностям, общепризнанным демократическим нормам"*.

Дня реализации таких эпохальных задач требуется мобилизация всех членов общества, особенно молодого поколения, которое в республике составляет более половины населения, ибо именно ему предстоит жить в том будущем, которое создается сегодня, именно ему предназначено "перенести в сознание будущих обществ духовность культуры, Интеллектуальные ценности развития"^. Чтобы молодежь могла выполнить такую ответственную.функциго^необходимо,создать, что" и делается в Узбекистане, благоприятные возможности для ее свободного развития и творческой деятельности.

Принятый 20 ноября 1991 года Закон "Об основах государственной молодежной политики в Республике'Узбекистан" нацеливает на разработку научной методологии содействия развитию психологических качеств молодежи, отвечающих -требованиям демократических и рыночных реформ, активного отношения к социальным преобразованиям и собственному саморазвитию, пониманию единства прав и обязанностей, свобод и гравданской ответственности, преодолений социальной инертности и ивдивенческой психологии»

X. Каримов И.А, Важнейшие задачи углубления демократических

Реформ на современном этапе. Выступление На У1 сессии Олий аклиса РУ ¿ Народное слово, 1996» 30 августа.

2. Каримов И.А. По пути созидания. Т. Г Узбекистан. 1996. Соч, в 4-х томах. Т.4. С.334. .. '. ' '

Такая ориентация кардинально меняет прежнее представление о социально-психологическом облике молодежи, о ее общественном назначении, которое в советских условиях виделось только в роли резерва И продолжателя дела НПСС, а не в качестве самостоятельного субъекта общества с собственными интересами, запросами и устремлениями. В Республике Узбекистан молодые люди /14-30 лет/ обладают всей полнотой социально-экономических, политических и личных прав и свобод, закрепленных в Конституции и законодательных актах, у нас запрещены любые действия, приводящие к подрыву нравственных устоев в молодежной среде, особенно пропагандирующие культ насилия, психологической распущенности, жестокости.

Изменение экономического, политического и нравственно-идеологического климата в условиях независимости, возрождение национального образа жизни и стиля мышления уже стали мощным стимулом изменения социальных установок, шкалы предпочтений, форм общественной мотивации действий во всех сферах жизнедеятельности мояодеки8 что ведет к формированию нового психологического облкйа молодых людей. Но этот процесс не автоматический. :

Общество щжогда не бщо безразлично к тому^как и какая формируется в нем молодежь, тем более это относится к независимому Узбекистану, кровно заинтересованному в сохранении и развитии своего духовного наследия, восстановлении своей подлинно богатейшей истории, умножении нравственного и интеллектуального по-тенциала{ обеспечение чего • невозмодао без активного содействия процессу социализации, воспитания и образования подрастающего поколения.

Проблема активизации потенциальных возможностей и способностей молодежи - это проблема изыскания новых форм и способов сопряжения личного самосовершенствования и общественных интересов, всестороннего развития кавдого и потребностей социального прогресса Родины, жестких требований рыночной экономики и гуманистической духовности. Поэтому среди обществоведов республики рельефно обозначился интерес к философско-методологическнм проблемам общественной психологии вообще и психологии молодежи, в ' частности. Освобовденное от догматизма и политической конъюнктуры, понимание действия психологических закономерностей, особенностей национально-возрастной психологии,- позволяет адекватнее понять суть обновления общества, конкретней представить актуаль-

ные проблемы продвижения нашего общества в русло общечеловеческой цивилизации.

Дальнейшее стимулирование активного участия молодежи в этих процессах, обеспечение условий подъема ео духовно-нравственного, социально-экономического, идейно-теоретического потенциала 'л определяет актуальность изучения закономерностей формирования и развития общественной психологии молодого поколения суверенного Узбекистана,, вступившего во второй этап 'реформирования общественных отношений.

Степень научной разработанности проблемы.

Проблема молодеет, ее возрастных психологических особенностей „ включения ее в идейно-психологические и социальные процессы, обеспечения социализации всегда привлекала внимание не только педагогов и психологов, но и философов, социологов, демографов, юристов, Ученке-гуманитарии видели а исследовании проблем обяест-венной психологии молэдеяк ключ к пониманию таких вопросов^как формы и темпы общественных преобразований;, национального своеобразия, упрочения з обществе таких ценностей как честность, справедливость, гуманизм. Эта традиция, берукая начало еда в изысканиях Сократа, Платона, Аристотеля, развитая з трудах таких мыслителей Востока^как 5араби, Бэруни, Ибк Сино, религиозных деятелей Исмоила Бухори, Бохоутдииа Яакшбанди, Ахмада Яссави0 Ат-Термези й др., продолженная Кантом» Гегелем, такими представителями эмпирического направления философии XIX в.гкак Т.Рибо я Фу лье, а в особенности основателем психоанализа 3„<5рейдом, освобождаясь от канонизированного марксизма, остается продуктивной и а современных условиях-. Только в последние 10 лет было опубликовано множестве "монографий, сборников, статей, брошюр, защищены докторские и кандидатские диссертации, в том числе узбекскими учеными ,

Наряду с т а ¡сиг.'71 известными психологами, аак Выготский Л.С., Леонтьев А.К,, Рубинштейн Л., Яурия А.5.» Поршнев Б,3„г Парыгин Б .Д.,

I. Абдуллаев Т,У, Диалектика национальных я общечеловеческих ценностей в сфере быта. ~ А/р. дио. .,.докт.филее.наук. -- Т.,1992; Абдурахманов А.А, Преемственность в общественном развития к особенностей эе проявления в духовной культуре.-А/р.дис.. ... ,роот.филос.Наук. - Т.,1992 ; Алиев Б» Изменение социальных функций трудокого коллектива в условиях становления рыночных отношений. - А/р.дио.... доят.филос.наук. - Т. ,1993 ; Д?кураез С.А. Особенности формирования государственной ыолодеаюи политики Республики Узбекистан з переходник периоа. Теория п практика. - А/р.....ткс.дскт.полктолог.науя. - т., 1993 и др.

философаюуикКовалез С.М.у Дя^нусов М.С., Уледов А.К., Ццов В.А. и др. заметный вклад в разработку вопросов общественного сознания вообще и социальной психологии молодежи, в частности, внесли узбекские обществоведы Абдуллаев М.А., Валиев А.К., Джаббаров И.М., Джалалов A.M., Джураев С., Исмоилов 8., ХаЙруллаев М.М., Членов I.T., Чориеа А., Ханазаров К.Х., Шеродхамедов С.Ш., ЮсуПзв Э.Ю.*

Исторические, этнографические, социологические и политические аспекты молодежного сознания и психологии освещаются в работах К.Авилова, А.Ибрагимова, М.Насруллаева, М.Рахматуллаева, А. Таксанова, А.Абдаеова, А.Ка'дирова, У.Х.Карабаева, Н.Х.Хакимова, Мусаева и др.^

Молодежная проблематика занимала заметное место в социально-философской и психологической литературе бывшего Союза» однако в ее изложении присутствовало два обстоятельства, которые не позволяют сегодня принимать многие положения без существенных корректив. Во-первых,, проблемы общественной психологии молодежи рассматривались в жестких политико-идеологических рамках классового подхода. Во-вторых, все они ориентировались на общесоветские структуры, в Которых игнорировались или слабо учитывались нацио-нально-региональньв особенности молодежных . когорт населения. Более того, отдельные оригинальные черты психологии йолодеки национальных регионов зачастую получали одностороннюю негативную и терпретаци», следы которой заметны даже в работах начала 90-х годов. .

Поэтому считать« что все вбпроса общественной психологии молодежи, особенно в современных сложных условиях, уже наияи при цйййальное решение, не корректно. Отказ от .изжившей себя парадигмы требует нового подхода и новых решений, например, вопроса о внут ренней структуре общественной психологии молодежи, об исторических истоках ее своеобразия» о социальных факторах изменения и развития, предполагает конкретизацию представлений о возрастных фазовых особенностях и механизмах их формирования. Это предполагает выработку особых методологических принципов содействия совершенствованию обиественно-психологических черт узбекской

I. Названия работ указанных авторов и.их выходные данные указан! в списке использованной литературы, приложенном к диссертации

?.. Си. :;Тем на.

молодежи, а которой не обойтись без социально-философского анализа, что и обусловило формулировку темы исследования.

Цель и основные задачи исследования. Работа посвящена выявлению взаимозависимости духовного обновления общества и кардинальных изменений общественной психологии узбекской молодежи в условиях суверенитета республики и становления рыночных отношений.

Дня достижения этого предполагается решить следующие научные задачи:

- рассмотреть молодежь в качестве особой социально-демографической группы общества, обладавшей специфическими психологическими характеристиками, обусловленными возрастными и социальными факторами;

- охарактеризовать сущность и своеобразие общественной психологии молодежи, вскрыв в ней общие и особенные черты, детерминируемые историческими, региональными и этническими обстоятельствами ;

- раскрыть социально-экономические факторы, структурируете общественную психологию молодого поколения независимого Узбекистана |

- проанализировать своеобразие и значимость региональных духовных истоков общественной психологии узбекской мол-одежи {

- проследить воздействие изменений образа жизни в условиях независимости и формируощегося рынка на социально-психологический облик молодежи республики ;

- показать воздействие новой политической ситуации и самостоятельного политического мышления в Узбекистане на развитие общественной психологии молодежи страны;

- определить роль и формы воздействия становящихся рыночных отношений на общественную психологию молодежи Узбекистана}

- отразить содействие сдвигов в общественной психологии молодежи процессам духовного обновления общества Независимой республики ;

- предложить практические рекомендации по активизации усилий, направленных на качественное- совершенствование общественной психологии молодежи.Узбекистана.

Теоретическая, методологическая и эмпирическая база исследования. Идейно-теоретической основой исследования стали груды

Президента Республики Узбекистан Каримова И.А., в которых изложены принципиальные''приоритеты процессов обновления и реформирования нашего общества, стимуляции участия в этом молодежи, цвна оценка факторов, формирующих ее общественно-психологический облик, стимулирующих социальную активность. Методологической базой диссертации являются принципы идеологии национальной независимости, проявившиеся в практике упрочения суверенитета и строительства демократического общества и правового государства в Узбекистане, раскрепостившие и обеспечившие подъем духовного и нравственного самосознания народа, его молодого поколения.

В анализе эмпирического материала, собранного в социологических исследованиях, проводившихся среди студентов Термезского государственного Университета, в молодежных трудовых коллективах города Термеза и области, автор опирался на фу нд ам е н т а л ьные положения философской науки о взаимосвязи социальных и духааних про-цессовс об особенностях их протекания в молодежной среде, ,о своеобразии молодежной субкультуры. Им использованы работы многих авторов, освещавших различные аспекты /философские, социально-психологические, демографические и этнографические/ молодежной проблематики, привлечены современные методики обобщения и анализа . результатов социологических исследований*, а также материалы периодической областной и республиканской печати, данные статистических сборников, публикуемые материалы теоретических и научно-практических конференций, проводившихся в Узбекистане и СНГ в 1992-1996 гг.

Принципиальные положения своей концепции автор излагает в сравнении и сопоставлении с позиций узбекских психологов и педагогов, в работах которых затрагиваются вопросы формирования психологии и нравственности молодежных когорт Узбекистана, с учетом тлеющихся в литературе республики мнений о сути и социальных возмодао-стях молодежи, своеобразии ее ценностных установок, проявившихся в условиях становления рынка и нашедших отражение в исследованиях республиканских экономистов, правоведов, политологов.

Научная новизна работы заключается в:

- самостоятельной интерпретации таких социально-филосс'юких понятий^ как "современная молодежь" с выделением национально-свое-

I. См.: Толстова Ю.Н. Модели и методы анализа данных социологического исследования. - М.,1996. - ГАУ им.С.0рд;крникидзе.

образных черт узбекской, "молодежный образ жизни", "общественная психология молодежи", "сферы жизнедеятельности молодежи в рыночных условиях", модернизирующих категориальный аппарат философско-прикладных исследований $

- конкретизации современного понимания места и роли общественной психологии молодежи в структуре духовной жизни независимого Узбекистана $

- обосновании диалектического взаимодействия общих и особенных черт в психологическом облике различных молодежных когорт республики;

- выявлении исторических социально-экономических предпосылок и духовных истоков общественной психологии узбекской молодежи;

- формулировке собственной модели изменения образа жизни молодежи как фактора развития ее общественной психологии а условиях независимости {

- раскрытии своеобразия политических преобразований в Узбекистане, детерминирующих совершенствование политического мышления общества, модернизируощйх социально-пеих-злогическкй облик современной молодежи;

- характеристике рыночных отношений и специфики их упрочения в республике как материально-объективной основы развития общественной психологии узбекской молодежи;

- показе возникновения новых психологических характеристик молодого поколения как следствия прогресса, достигнутого в духов- . ном обновлении общества за годы независимости j

~ анализе сопряжения традиционно-психологических форм и новейших социализирующих технологий з содействий государственных и общественных структур развитая общественной психология молодого поколения суверенного Узбекистана.

' Практическая значимость исследования«. В работе проделан самостоятельный социально-философский анализ процессов духовного возрождения и обновления з Узбекистане, кардинально трансформирующий общественную психологию его молодежи, вытесняющий иа ее нравствеи-но-психологического облика негативы, сформировавшиеся в застойную эпоху и в условиях тоталитарной системы, такио, как пассивность, иждивенчество, инфантилизм,'беспечность, леность, безынициативность и. т.п. Систематизированные вывода могут найти применение в дальнейшем углублении изучения меяодежи как самой крупной социзяь-

но-демографической группы населения Узбекистана, позволяв государству и общественным структурам конкретней учитывать ее интересы и возможности в обеспечении социального прогресса в республике, поднять благодаря использовании психологических механизмов и стимулирования её социальную активность.

Обобщенный фактический материал и систематизированные статистические данные могут содействовать молодежным объединениям, фондам, организация^ (спортивным, культурным, женским и т.д.) конкретизировать воспитательные усилия, направляемые на различные категории молодежи, преодолеть сложившиеся в прошлом стереотипы, когда молодежь рассматривалась только как объект воздействия, а не самостоятельный социальный субъект.

Отдельные разделы диссертации предъявляют интерес для вузовских и ссузовских педагогов, читающих курсы социальной философии, политологии, культурологии, психологии, этики, работающих е сис-теме"Маънавияава маърифат^ учебных заведений.

Ап2обация_работьь Основные положения диссертации отражены в двух монографиях, трех брошюрах, 42 статьях в журналах и .других периодических изданиях. Общий объем публикаций - свыше 60 п.л.

Результаты исследования докладывались на региональных и республиканских теоретических и научно-практических конференциях, освеп^ались (с 1974 по 1997 год) на конференциях профессорско-преподавательского состава Термезского Государственного унизерси-тета.

Текст диссертации обсужден и одобрен на'двух расширенных заседаниях кафедры философии ТермГУ (февраль, октябрь 1994 г.), на заседании кафедры философии ИЛИ им.Низами (ноябрь 1994 г.), на трех заседаниях отдела социальной философии и социологии Института философии и права им.й.Ц.%мянова АН РУз (февраль* ишь 1995 г., ишь 1996 г.) и на Проблемном совете _этого института (сентябрь 1996 г.), где диссертация была рекомендована к заприте.

5!Е1Ш5Н£26_6§$2Е!«Диссертация включает в себя введение, три главы, состоящих' из 9 параграфов, заключение и сплсок использованной литературы.

основное ссдзканиз диссертац::;

Зо_вв§аении обоснована актуальность темы кссчодовакия, показана степень ее разработанности в литературе, о^оделена цеть и

сформулированы научные задачи работы, обрисована теоретическая, методологическая,эмпирическая, источниковая база изучения общественной психологии молодежи, раскрыта новизна подхода и результатов, показана научно-теоретическая значимость и области практического использования полученных выводов и рекомендаций.

1_п§ввой_главв -"Теоретико-методологические: проблемы исследования общественной психологии молодежи"-состоящей из трех параграфов, исследуются особенности молодежи как социально-демографической структурной группы общества, анализируется сущность и специфика ее общественной психологии, вскрываются обпше черты и своеобразие их проявления в возрастном и национальном аспектах.

, Вццеление молодей в самостоятельную структурную единицу общества обусловлено тем обстоятельством, что она объединяет индивидов, которые уже вышли из детского возраста, но eme не вступили в период социальной зрелости, т.е. главный признак выделения -возрастной. И хотя общепринятой, возрастной градации нет, но большинство исследователей и практиков сходятся в отнесении к молодежи граждан от 16 до 30 лот, разделяя эту когорту на три фазы: 16-20, 20-25, 25-30 лет, На возрастной критерий только начальный, а не единственный. Являясь особой структурной группой общества, молодежь структурируется под воздействием всех социальных обстоятельств: образовательных, поселенческих, культурных, производственных, семейно-бытовых и т.д. И поэтому е§ психология является постоянно изменяющимся слепком с системы общественных отношений, которые осваиваются Личностью в ходе включения в них и по мере накопления жизненного* опыта.

В целом обшествЗнная псйхология молодежи представляет собой "нижний" этаж общественного сознания, базирующийся в основном на чувственно-эмоциональном освоении действительности, а потому включающий в себя своеобразие настроения, оценки природной и социальной действительности¿ волевые факторы освоения реальности, совокупность функций переживания этой реальности, шкалу предпочтений в отношении к ней, формирующихся мотивов действий, интересов, определяющих их направленность, запросов к ней. Общественная психология включает-и такие сложные нравственно-личностные качества/ как совесть, способность к сопереживанию, ответственность и другие, формирование которых представляет , сложный и длительный процесс взаимодействия объективных факторов и субъективных усилий

молодой личности. . . ,

Учитывая, что молодежь это мобильная и динамичная группа общества, так как она постоянно переходит из одной фазы в другую, взрослеет, диссертант считает, что она диалектически сочетает в себе и сильные, и слабые в социальном отношении психологические черты. Ей, например, свойственна гражданская смелость, повышенная заинтересованность в общественных преобразованиях, приверженность к новому, хавда переустройства реальности, но одновременно безосновательная нетерпеливость, критицизм и нигилизм, элементы анархизма, с одной стороны, и пассивности, огдяд^и на старших, инфантильности, с другой. '

И гармонизатором этих взаимонсютчаюшук черт выступает опит, включение в общественные связи, многорояевые функции - учащегося, работника, семьянина. При этом, как считает диссертант, нельзя выработать -какую-либо единую схему или модель формирования общественной психологии, мотаэ только четко обозначить те факторы и объективные обстоятельства, которые могут стимулировать этот процесс.

Народный опыт, и теоретическая мысль давно пришли к вывода, что самую существенную роль в наполнении духовного мира молодой личности, ее психики общественно'-значимым содержанием выступает трудовая деятельность, поскольку труд является главным атрибутивным качеством человеческого бытия. Именно труд формирует целеустремленность, настойчивость, терпение, ответственность, которые ложатся в основу и обеспечивают целостность личности', структур-.ное единство ее психического мира. Естественно, что это единство и целостность подвижны, изменчивы, текучи, что и объясняет формулу. человек "строит себя" своим трудом.

Способность к труду и стремление к её реализации существенно детерминируют привычки, нравственные навыки, духовные запросы молодой личности, а неразвитость их ошу.тимо влияет на комфортность человека в системе общественных отношений, часто обрекая его на конфликты с окружающими. И особенно заметно это становится в переходные эпохи, когда меняется система социальных пценок, происходит переоценка ценностей, ориентиров и приоритетов. Например, в условиях становления рынка в Узбекистане у подростков и юношей заметно изменилась мотивация к труду, к формам досуговой ■ деятельности,к атрибутике быта. И самый быстрый способ' их удов-

летворения виделся з коммерческой деятельности. Резко возросло "челночэство"» на какое-то время упал интерес к учебе, образованию. Между тем, подчеркнуто в диссертации, именно через систему образования молодежь получает профессиональную'подготовку, которая и детерминирует еа вступление в ту или иную социальную группу ф обусловливает самоопределение, формирует социально-психологический облик. В этой связи отмечено5 что важной методологической проблемой выступает исследование дектэльностного отношения молодежи к социальной реальности, диалектики личностных устремлений и возможностей общества, ,

Категория "деятельность", которая/ и в прошлом широко использовалась философией в психологией, педагогикой« социологией, этикой, з настоящее время получила дополнительное звучание, обретает интеграционный аспект. В ней отражается не только предметный мир, осваиваемый человеком, способ освоения и его результат, но и такое составляйте Последнего,как духовность» Интеллектуальные и психологические способности, имея естественно-природныо Истоки, обретают объективизацию только через де."телЬност6, формы которой представляют структурные единицы, формирующие человеческую жизнь .

Деятельность всегда обладает общественным характером, совместностью, коллективизмом, а потому формирующаяся общественная психология молодежи всегда несет на себе отпечаток тех социапь-дйвс общностей, в которые она включена: семья, учебный и трудовой коллектив, государственные и национальные образования, которые семи подвержены изменениям. Поэтому ведущим методологическим принципом изучения ойаретвенной психологии молодежи является принцип историзма, предполагающий всесторонность» системность, последовательность,. конкретность.

Ук реализация в анализе приводит к видению того, что общественная психология молодежи не только динамичное, но.и структурно сложное образование. Эта сложность проявляется прежде всего в различном сочетании обауге и особенных чёрт в её психологическом облике, Понятие "общее" при этом понимается в двух смысловых оттенках. Во-первых, есть одинаковые черты в общественной психологии как молодеки, так и людей взрослого возраста, например, детермийи-руеше национальной или поселенческой принадлежностью. Во-вторых,

I.'Он.: Леонтьев А.Н.'Деятельность, сознание, личность. -'К.¡Политиздат, 1975» С. 29-48. <

есть обвде характеристики психологического склада у молодежи, принадлежащей к различным половозрастным и профессиональным группам. •

Категория "особенное14 в этом плане отражает своеобразие как по отношениючРобщему? в первом смысле, так и Главным образом специфику общественной психологии различных групп молодежи, определяемых в соответствии с социальной-принадлежностью, трудовой занятостью, характером.местожительства, возрастом и т.д, В диссертации показано, что наиболее логично.различение таких молодежных, подгрупп, кап сельская.и городская, учащаяся и работающая, внутри которых стоит различать юнощескую и девическую общественную психологию, а также её фазовое своеобразие, так как психологическая, как и социальная, зрелость различна, например, у когорты 16-20-летних и-25-ЗО-летних. ■ .

В диссертации проанализированы психологические особенности учащейся, рабочей, сельской и городской молодежи, показано, что сегодняшние социальные процессы в Узбекистане способствуют её скорейщецу; психологическому взрослению, обеспечивают новые возможности реализации интеллектуальных и физических потений, ускоряют превращение в самостоятельного субъекта преобразований общества в условиях независимости;

Особый, анализ проведен .в отношении общественной психологии творческой/молодежи, ибо именно ей, в первую очередь, предстоит умножать кал материально-экономический, так и идейно-нравственный потенциал суверенного Узбекистана.,Творческое усилие молодо- ' жи реализуется в.таких, сферах деятельности, как научная, литературная, технико-изобретательная., народно-прикладная и художественная, театрально-музыкальная и т.п. Для развития этих сфер мно- . го делается в условиях осус^ествления рыночных и демократических реформ в республике, ибо fсудьба реформ,- подчеркивает Президент И.А.Каримов, - зависит от того, ...каким культурным и профессио- -нальным уровнем обладает наша молодежь; каким идеал4$$удет привержена, насколько будет духовно богатой" .

§о_§12С°0_ЕЯ§1Ш - "Особенности эаро(жденяя и развития обжег-венной-психологии узбекской молодежи" ^ анализируются исторические,

I. Каримов H.A.': Родина'.евщвчна,для каждого.Т.: Узбекистан.1996.

Соч. в 4-* томах. Т.3. C.34Z. ,

социально-экономические и духовнне предпосылки и истоки общественной психологии нынешнего молодого поколения, показываются сдвиги в национальном образе жизни, влияющие на'его развитие.

Любое общественное явление, особенно социально-духовное, может быть адекватно осознано лишь в прослеживании его исторического изменения, через вскрытие его истоков и факторов формирования, объективных условий развития. Это в полной мере относится к такому феномену, как общественная психология молодого поколения.

Отправным пунктом выделения в общественном сознании узбекского этноса молодеаноЙ психологии, видимо, можно считать эпоху патриархально-феодальных отношений, в рамках которых в ХУ1-ХУП вв. на территории Центральной Азии после распада империи Темура сформировались такие государства, просуществовавшие вплоть до XX в., как Бухарский эмират, Хивинское и йэкандское ханства . Они базировались на архаических, своеобразных феодальных формах собственности, особенно полиморфных в аграрных отношениях. Идеологически эти отношения закреплялись религией и принципами шариата, традиционным мусульманским правом, во многом детерминировавшем такие психологические качества молодого поколения, как уважение к старшим, приверженность народным обычаям и трудовое укладу жизни, семейная и обнушная (махаллинская) солидарность, привязанность к родному местожительству, полная подчиненность мнению старших, забота о детях и т.д.

Завоевание Туркестана Россией привело к проникновению сюда российского и иностранного капитала,'обусловило начало социально-экономических преобразований, модернизировавших уклад кизни и социальные отношения, ляияющрз-га идеологическую ситуацию, меняющих психологические стереотипы, в первую очередь, в молодежной среде. Хотя она полностью оставалась под влиянием ислама, но включение в новые форм жизнедеятельности (начало промышленнйго производства, железнодорожный транспорт, сельхозтехника и т.п.) ,. неизбежно сказывалось на направленности интересов, мотивации трудовой деятельности, оценках собственного социального положения. Процессы эти шли чрезвычайно медленно, но.шли .

1. Набборов И.' fзвe« хал^и этнографияси. - Тл'У^итувчи ,1994,31 бэт.

2. См.: Дчсаббаров И, Общественный прогресс, быт и религия. - Т.:

^Узбекистан4: 1973; Гельдыева-А.Ч. Национальная культура и

личность. - т.» Узбекистан*", 1993.

Им способствовало.и то„ что царское правительство было вынуждено создавать русские школы для обучения детей переселенцев из России, способствовать открытию новометодннх мактабов и русско-туземных школ, которые давали светские знания, входило в практику совместное обучение узбекской и русской молодежи. Правда, стратегической целью этого было отвлечение местной молодежи от родного языка, истории собственного народа, национальной культуры, его обычаев м традиций** И тем не менее, светское образование оказывало позитивное воздействие на молодежь, расширяло ее кругозор, прививало новые интересы, меняло вкусы, предпочтения, оценки, порождало новые социально-психологические установки, стимулировало общественно-духовную зрелость. Именно среди такой молодежи находился приверженцев дкадидизм, отсюда вышли последователи Бехбуди, Муно-вара Кари, Фурката, деятельность которых требовала просвещения и национальной независимости, идеалы которых ярко выявились в творчестве ХамзИ, Чулпона, А.Фитрата, Аваза Отара, Айни и мн.др.^

Кардинальным образом преобразовались социально-экономические факторы, обусловливающие психологию молодежи, после установления на территории края советской власти» Национализация, земельно-водные реформы, индустриализация и коллективизация, культурные . преобразования, при любой оценке их противоречивого характера, привели к резкому изменению течения социальных процессов, вызвали к жизни новые инициативы, формы отправления личных и общественных дел, переориентировали интересы, изменили систему духовных и нравственных ценностей» Ярче всего это проявилось в отношении к религии, против которой началась не только идейная, но и политическая борьба, против ее деятелей - гравданское преследование, часто в террористических формах.

Под прессом ноной власти ислам утрачивает свои официальные идеологические позиции, почти полностью уступая их классовой идеологии большевизма- советизированному марксизму, которая видит в религии только негатив: антинаучность, архаизм, реакционность. Между тем, религия ислама наложила неизгладимую печать на образ жизни, на его нравственные ценности, на само мышление и псхологию узбекского народа, его молодежь.

1. См.: Степанянц М.Т. Человек в традиционном обществе Востока. -Вопросы философии. 1991» 3. С.140-151.

2. См.: Бе^будий М. Хац олинур, берилмас. - Фан ва турмуш. 1991. № II. 13 б.

И нужно полностью согласиться'с академиком М.М.Хайруллаевым, отметившим, что "сегодня люди более вдумчиво присматриваются к религиозной нравственности, накопленной и отточенной тысячелетиями. Многие элементы религиозного опыта оказались общечеловеческими и полезными для взаимопонимания и укрепления связей, отношений между людьми? Но, к сожалении, это стало ясным именно только сегодня, б условиях независимости Узбекистана. А в течение всей "эпохи строительства к развития "социализма* узбекского народу, его молодежным когортам ■ было предназначено выполнять целеуказующие предписания Центра, регулировавшего зсё и вся, в том числе изучение подлинной историй, следование национальным традициям, формирование вкусов, навыков, привычек.

Особо нетерпимым стало это положение в 70-80-е годы, когда "зрелый социализм" вступил в фазу застоя, когда были полностью забыты йлк фальсифицированы принципы социального равенства и справедливости^, 3?о не могло не сказаться на духовно-нравственной ¡кизни обшества$ не обрести последствий з общественной психологии ыолодегда как на союзном, «ак и на республиканском уровнях^.

; Проповедь безверия, отказа о? религия!> утверждения лицемерия и ханжества вели к душевной опустошенности, утрате нравственных ■ идеалов. Именно тогда s молодежной среда получтао распространение неуважительное отношение х труду, иждивенчество, в том числе в .таких порочных формах, как пьянство,, наркомания, проституция. Инфантилизм, нигилизм, социальная пассивность затронули й молодежь Узбекистана,, о чем мокко судить, например4 по факту отказа от вступления э комсомол. Его численность з республике о 1987 г. по 1990%ократилась на ЭОО^яые.чвя. ¡' а него вступали на С злее 12-15 процентов молодых людей' . Выход из подобной ситуация Мог быть только один! на основе упрочения обретенной независимости найти новкэ яаналы формирования обсуэственной психологии молодежи Узбекистана на базе эдкнения возрождаемых национальных духовных и об-

Ч8ЧвЛ0В9Ч9СКИХ ЦвННОСТвЙ.

1. Из истории обшйственно-философакой мысли и вольнодумия в Средней Азии. - Т.:Фан, 199I. С.5,

2. Ои4 Паркузиев Р. Двуликий Янус в сердца Азии: некоторые итоги '70-летнего развития среднеазиатских республик з составе СССР. -• Восток ,1991. $ 5. С. 121. , :

3. См^Валиев А.К.: Проблемы развития духовной культуры., - Общественные науки в Узбекистане. - IS92. Г 3 4. С.1с-2Г.

Духовная жизнь социума и различных возрастныУ когорт » его составляющих» не преобразуется механически вместе с переходом от одного общественно-экономического строя к другому. Помимо всех других причин здесь действует закон исторической инерции, относительная самостоятельность форм общественного сознания.

Регион Центральной. Азии, ставший со времен Темуридов, крупнейшим очагом культуры и науки, оказался хранителем богатейшего духовного наследия. Умена мыслителей средневековья - Хорезми, Ееруни, Фараби, Ибн Сино, Навои, Улугбека, религиозных подвижников: Б.Накшбачди, А.Яссаии, Ат-Термези и др. сегодня известны всему миру. Именно их творения стали одним из важнейших источников формирования идеологии национальной независимости Узбекистана,фактором новой общественной психологии его молодеет.

Мощным фактором ее модернизации становится в условиях независимости образование. Благодаря неустанной заботе Президента И.А.Каримова об этой сфере (Центр "Духовность п просветительство", Зонды: им.М.Улугбека,"Камолот','"Умцц^и др.) система образования "поворачивается" от выполнения "планов подготовки кадров" к содействие развития самого человека, удовлетворению его потребностей в знаниях, отвечавших уровню мировой науки и требования;.! демократических и рыночных реформ. В молодежной среде всё прочнее утверждается понимание того, что только серьезное образование может стать надежной стартовой площадкой жизненного пути. Об этом свидетельствуют всевозрастающее конкурсы при поступлении в вузы и ссузы, многообразие новых форм приобретения знаний - Бизнес-школы, Центры подготовки предпринимателей, профессиональные курсы сервиса, изучения иностранных языков и т.п. Реализуется судьбоносное утверядение-Президента И.А.Каримова, что главное богатство страны - это человек—"д/ховно богатая и высокоинтеллектуальная личность .

Это касается в особенности молодого поколения. Государство с великим-будущим в первую очередь должно . заботиться о том, чтобы его будущие граждане были культурными, образованными и духовно богатыми. Никак нельзя мириться с тем, что торговля."снгасерсами" . и сигаретами захватывает молодежь, заменяй образование, духовные и нравственные ценности" .''-•■;

' - I. Каршоз И.А. Наша цель: свободная и процветавшая Родина.

Т.: Узбекистан. Д996. Соч. в 4-х томх.Ч.г. С.224.

Восприятие духовного наследия и научных ценностей сегодняшнего дня неотделимы от воспитательных усилий общества, государственных и самостоятельных структур, социализирующего влияния литературы и искусства, которые помогают молодежи не только овладеть, Но и развить нравственно-психологический потенциал независимой республики, что и выступает результатом преемственности в развитии.

Процесс преемственности глубоко диалектичен по своей сухости, поскольку предполагает и включает в себя элемент критичности, переосмысления, творческой переработки. Усвоение национального менталитета, выявляющего этнической своеобразие психологии.народа, его молодежи, означает восприятие его духовной силы, исторического оптимизма. И такое усвоение осуществляется тем интенсивнее, чем полнее в отношении молодежи соблюдается принцип самостоятельности и самодеятельности, чем меньше запретительства и больше доверия. Содействие-росту позитивного психологического багажа молодого поколения не в опеке,- а в ненавязчивой Систематичности, последовательности, постоянстве. Об этом говорят и данные социологического анкетирования среди, студентов ТермГУ, которые на вопрос: "что больше всего может содействовать вашему социальному взрослению?" ответили!- "Доверие" (81 процент респондентов).

Зоршфование обцествешоЯ психологии молодежи - естественно-исторический, а не только социально-управляемый .процесс. Поэтому он всегда протекает в наличных обатественных отношениях, которые для молодежи объективизируются й образе жизни, т.е. той совокупности материально-трудовых, социально-политических, общественно-культурных, семейно-батовых и духовных обстоятельств, в которых разворачивается еЗ взросление и деятельность, приводящая к их включению во "взрослую^ самостоятельную газнь. Сегодня главным стимулятором изменений в образе жизни всего Узбекистана стала рыночная экономика.

Рынок детерминирует не только изменение социальной структуры общества, но весь уклад социального бытия людей, формы их аизне-деятельности, востребуй от них новые личностные качества: активность, инициативность, ответственность, предполагающих, например,, особые волевые усилия, т.е. психологической обеспеченности. И про-

I- ^:^Еороноев^А.СК Основы этнической психологии. - СПб.:

является это на личностном уровне в стремлении к Самоопределению, к самостоятельно^ выбору аиэненного пути: уровня образования, профессии, сферы занятости. Такой выбор оказывается тем удачнее, чем полнее включена личность в систему общественных отношений, т.е. чем совершеннее и гармоничнее ее образ аизни, который формирует вкусы, предпочтения, убеждения, установки, круг интересов и характер запросов.

Специфичность образа жизни молодежи и проявляется в отличии этих характеристик от устоявщйхся в прошлом обществе стереотипов. Оно ае вызывает и неизбежные коллизии со старшими, которые "состоялись" как личности в иных условиях и обстоятельствах, но склонны считать свою позицию обязательной и для молодого поколения. Но при простом воспроизводстве опыта прошлого, не учитывать его, конечно, нельзя, не будет прогресса,, не будет нового.

В диссертации отмечено,, что формой самоутверждения и активности выступает образование различных неформальных групп молодежи, консолидирующихся по различным признакам. Личность при этом начинает ориентироваться в своем поведении на нормы, принятые в такой группе.Она часто становится"пленникдм ситуации", так как самостоятельность уступает место общепринятым в группе принципам. Опасность здесь в том, что в силу недостаточности социального опыта личность может оказаться втянутой в ситуацию, несовместимую с законами нашей республики. Примером может служить упомянутая группа молодежи Кашкадарьинской области, попавшая на удочку политических авантюристов, маскировавшихся в радетелей за серу"*. Это еш.е одно свидетельство в пользу того, что отказываться или пускать на самотек ' воспитание молодежи - недопустимо. И создание Центра "Маънавият ва маърнфат", Указ Президента о важности совершенствования его работы, общей активизации диалога с молодежью являются весьма своевременными мерами, призванными и способными скорректировать образ жизни молодежи, помочь её психологической закалке, социальному взрослению.

Воспитательные усилия по совершенствованию образа жизни и духовного развития, в том числа психологического, реализуетел по различным направлениям, приоритетными среди которых на сегодня

I. Ол.5 Каримов И.А. . По пути созидания. IV: Узбекистон. 1996.

Соч. в 4-х томах,-Т.4. С.140. '

являются трудовое, нравственное, патриотическое.

Трудовое призвано помочь молодой личности адаптироваться к рыночным условиям, понять диалектическую связь экономики и духовности, личной предприимчивости и трудовой морали. В трудовом общении закрепляется чувство уверенности в себе, конкурентности, упорства и, одновременно, понимание своей связи с усилиями .других, с необходимостью учета интересов окружающих, в конечном счете всех, т.е. своего народа, своей страны.

Трудовое воспитание помогает, должно помочь, сформироваться личностной ответственности, за качество результата труда, так как в условиях рынка это единственно законный способ удовлетворения потребностей своих, и своей семьи. Но дело не только в удовлетворении потребностей. Не меныцую психологическую и социальную значимость имеет гуманитарная составляются труда, так как только в труде идет формирование самого человека,' он сам - продукт своего ■груда- Поэтому мера участия человека в трудовой деятельности есть критерий его социальности, нравственной зрелости,-психофизиологической "прочности"*»

Наиболее "удаленной" от общественных глаз сферой образа жизни, ко оказывающей на развитие психологического облика молодого человека но маныпое влияние, чем труд, является быт. Еыт - начальный социализирующий фактор и одновременно пространство, в.котором раскрываются- психологические качества личности: доброта, отзывчивость а сострадание, терпеливость или их антиподы. Образно быт считается тыловым обеспечением жизненного фронта..

В быту происходит удовлетворенна физиологических потребностей человека, в быту он впервые сталкивается с духовной стороной жизни - родительской лабовьвв братской привязанностьв, уважением к возрасту. В быту же он осваивает культуру ойщгния* принципы поведения;, получает удовольствие от отдыха я развлечений» Быт - динамичен я статичен. В нем много изменений, но а нем и самую больную роль играют традиции, обычаи, стереотипный ритуала. В быту заметней всего национальное своеобразие, хотя урбанизация интернационализирует бытовую атрибутику, вводит одинаковые стандарты в бытовке аксессуары. Самый яркий пример - электрификация, газификация, водоснабжение, телевидение.. Хотя на современном этапе в образе

I. См.: Ношетлов Д.Т. Ме^на-т, турмуш ва буш вэь;т. - Т. 1-Зан.

жизни, например, сельской и городской молодежи различий вше много, особенно а бытовой и культурной сферах. Это и различная степень доступности к культуре, и объем свободного времени^ подготовленность к восприятию новизны. Поэтому, нацеливая на стимуляцию позитивных изменений в облиственной психологии молодежи республики, Президент.И.А.Каримов предупреждает, что нельзя зачаровываться красивыми словами о славном прошлом и великом бу* душем, забывая о ншв1.К1шуших, о создадим условий дая всех, особенно сельской молодежи, для развитии, культуры и нравственности . А это поыошь.в приобретении профессии, квалификационном росте» обеспеченности жильем, в культурном досуге. Рынок создает, для этого новые условия и новые стимулы, Й фжно, чтобы их воздействие доходило,до молодежи, втягивало ее в новые.формы жизнедеятельности: сервис, сфера обслуживания, рыночная инфраструктура, которые и будут модернизировать ее сознание, в том числе психологический облик, - "

В третье^, р-даа? - "Изменение общественной психологии молодежи Узбекистана в условиях перехода к рыночным отношениям" - обратно внимание на связь общественной психологии молодежи с утверждением нового политического мышления в республике, отражено воздействие социально ориентированного рынка на психологические сдвиги в молодежной среде, показано.позитивное изменение психологйческо-, го облика молодежи в ходе духовного возрождения и обновления общества.

Обретение Узбекистаном независимости открыло перед ним возможность проведения самостоятельной внутренней и внешней политики в соответствии с его собственными интересами, 6 учетом традиций и национального менталитета, с опорой на национальные приоритеты и обоузчеловеческие ценности. Экономической базой такой политики становится рыночная экономика, развитие которой, в свою очередь, не-мнслимо без изменения стереотипов сознания, в первую очередь политического, без избавления от психологии иждивенства, без выработки новых идеологических принципов, упрочения нового мировоззрения.

Годе независимости показали, что молодежь оказаяась в двойственном положении. По своему психологическому, разгчтию и настрою о; 1а большэ других возрастных когорт склонна в персонам,способна.

I. См.; Каримов И.А. Наша цель: свободная и процветт.тзая Родина -Т.; >збекистон-; 1996. Соч.в 4-х'томах. Т.2. С.£12-222.

адаптироваться к меняпцимся условиям, но, с другой стороны, недостаточность опыта и специальных знаний могут "заносить" её действия в асоциальное русло, что оборачивается потерей исторической перспективы, а отсюда разочарования и пассивность. Значит именно молодежь, показывается в диссертации, более всего нуждается в адекватном понимании политических реалий, в развитии политического мшления, способного определите магистральные тенденции прогресса. . V, г ;v'v

Главное отличие нового политического мыяиения - отторжение идеологизированного подхода к анализу социальных преобразований, объективное вскрытие его движущих сил, их возможностей, я целей, равноправность и партнерство 8 обновлении обпротва со всеми общественными слоями й группами, разделяющими принципы независимости, суверенитета и самостоятельности Узбекистана. Так,ориентированное политическое мышление оказывает по современному понимаемое корректирующее воздействие на общественную психологии молодежи. С одной стороны, в Ней становятся преобладавши понимание национального единства (бухарец, фёрганзц, хспезмиец, сурхандарьинец - все узбеки; политика и психология местничества - тормоз социального прогресса), а с другой - происходит осознание важности общечеловеческих приоритетов, ценностей мировой цивилизации, на основе которых только и возможно построение гражданского общества - гуманного и разумного. Ведущим феноменом политической действенности становится гражданственность.

В новом политическом сознании гражданственность выполняет важнейшую связующую роль мелду обгг/эством, государством и личность« при приоритете интересов последней. Недоучет любого эв.на, упущение его особенностей внедрения в психологию слоя или группы людеП, особенно молодежи, - путь к бессодержательной абстрактности при выработке политических решений и проведении политических акций. Значит гражданственность выступает синтезом национального, государственного и общечеловеческого начал, а не некоей моделью "гражданина мира", из психологии которого исключаются, как якобы "ненужые. посредники", понятия Родины, национальной принадлемю-

I. Gj.:. Назаров P.P. Национально-культурные процессы в условиях современной цивилизации. Сб.: Цивилизация, цустакиллнк. шсон.

ТГ:ТЭАИ. IS96. С.ВЗ-84.

сти, культурного своеобразия и т.д.

Б условиях Узбекистана активность нового политического сознания реализуется в функциях государства, выступающего главным реформатором не только социально-економической, но духовной сферы, образовательной и воспитательной систем, основным объектом которых является молодежь.

Особую важность имеет новое политическое мироощущение в решении национальных вопросов, гдо в прошлом были допущены серьезные ошибки, политические перехлесты, волевые злоупотребления, приведшие к недооценке исторического прошлого народа, обесцениванию национального языка, игнорированию идейного и духовного наследия.

Эти проблемы получили адекватную и объективную оценку только в условиях независимости, выявившей, что решение любых' социальных проблем, например, социализации молодежи, не могут не затрагивать национальные моменты. Ярккл подтверждением этому является приобретение узбекским языком- своих закон;шх прав и статуса государственного, что нисколько не ущемило интересы и возможности'общения иноязычного населения, но зато значительно повысило общий й настрой нации, которая ощутила ответствен-

ность не только за свои интересы, но и за сплочение всего народа, всего населения , Такая ситуация отражается в общественном сознании, в том числе в психологии молодого поколения, которое за года независимости политически'активизировалось, переструктурировав и поставив на новые основы свои организации , непосредственно включалась в законотворческую деятельность- (в Олий Мажлисе действует Комитет по вопросам науки, образования, культуры и спорта, решающий молодежные проблемы).

Самой широкой сферой, в которой полнее всего реализуются новые социально-психологические предпочтения молодежи, заметно

1. См.:Еороноев А.О. Основы этнической психологии. СПб РКО СПбГУ. 1991. С.96.

2. См.."Каримов И.А. Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология. - Т.: Узбекистан , 1996. Соч. й 4-х томах. Т.З. С.266,

3. См.:Дл^-раев С.А. Особенности формирования государственной молодежной политики Республики Узбекистан в п^-поддай период. Теория и практика. --Авторе.)... доктора полито'тг.наук. - Т.

о.

изменение мотивации деятельности^- ото рыночная экономика. В Узбекистане реализуется концепция перехода к рынку, разработанная Президентом И.А.Каримовым, сущность которой зафиксирована в 5 принципах:

- экономика всегда должна иметь приоритет перед политикой ;

- главным реформатором общества является государство, законно избранная власть;

- сильная социальная политика, направленная на защиту населения J

- верховенство закона{

- переход к каздому новому этапу общественно-экономического развития постепенно,'-без всяких социальных потрясений .

Нестандартность и самобытность экономического реформирования в Узбекистане, формирования здесь рыночных отнощений обусловлены рядом обстоятельств, одним из которых является своеобразное понимание переходного периода, главным содержанием которого выступает обеспеченно равноправия различных форм собственности: частной, шнркатной (коллективной), государственной, смешанной. При этом явно выявилась тенденция возрастания удельного веса негосударственных форм собственности в экономике. В процентном отношении количество государственных предприятий составляет только 25,4; а негосударственных - 74,6 ; численность занятых в государственном секторе - 30,6^, в негосударственном - 69,4; доля продукции промышленности в госсекторе-49,8 негосударственном - 50,2; продукция сельского хозяйства-соотвзтстаешю 4,9 и 95,1 процента; объем подрядных работ-39 и-61 процент, j объем розничного товарооборота— 6,8 и 93,8 процентами знаменательно, что именно из молодея» формируется основная масса занятых в негосударственном секторе: в совместных предприятиях она составляет 62? кооперативных - 73, ЛИХ - 63. з фермерских - 56 процентов^.

Естественно, что я этой ситуации удалось подойти не сразу, а отношение молодежи к становлению рынка варьировалось от откровен-

1. Он.: Каримов И.А. Узбекистан: национальная независимость, экономика, ^политика, идеологий. - Т.;Узбекистан', .Соч.в 4-х томах.

2. Узбекистан: ^б^ет^по^пути демократических и рыночных реформ. -

3. Правовое государство - независимость, нация, экономика, политика, идеология. - Т^АдолатГ1. 1994 . 3 4-х томах. Т.П. С. IC5.

нога неприятия, опасения, сомнения, выжиданиядо активного участия (челноки, фермерство, уличная торговля и т.п.). Это и свидетельствует, что ароведенив рыночных реформ - болезненный для личности процесс,подталкиваюший на инерцию ¡мышления, на психологические стереотипы доведения, социально предубежденность, чаще воего опирающихся на страх перед ухудшением материального положения. Это показано в диссертации на результатах опросов, проводившихся в ходе последних 4-х лет среда студентов Взрмез-ского государственного университета. Они же говорят и о том, что пока далеко не все молодежные когорты адаптировались к условиям рынка, многие молодые лвди не находят места в формирующейся свободной економике, и это связано, в частности, с психологической неподготовленностью к таким механизмам^как конкурентность, соперничество , интенсификация. А многие даже не умеют связать в своем сознании проведение рыночных реформ с упрочением независимости, не понимают возможностей, раскрываемых рынком, для личностного развития, улучшения материального благосостояния, культурного роста. ; > -'г.-; ; .

Основываясь на сопоставлении результатов социологического . анкетирования, диссертант выявляет пять тенденций, наличествующих в молодежной среде республики:

- сохранение настроений социального иждивенчества;

- все еше наличествующий недостаточный уровень профессионализма и стецени социализации!

- - появление политической пассивности и гражданско-правовой инфадьФильности I

- недостаточная социальная мобильность и утрата стремления к культурному развитию, что особенно заметно в сельских регионах ;

- сохраняющийся недостаточный уровень физического развития, большое распространение хронических заболеваний, что, например, выявляется при проведении призыва на военную службу .

Процесс перехода к рынку не мог не породить и' откровенно неприемлемых явлений психологического характера - авантюризм, бесчестность, ложь, ничем не ограничиваемое отрешение к "акиве.' Их преодолений, не может быть обеспечено только повышением культуры рынка, дно требует субъективных усилий как общества, так и самой молодежи. ЕЙ'предстоит осознать и сделать автоматическим в

I. См. Также: Ыаърифат. 1995'. № 5 /6651/, I февраля.

отправлении любых действий, что рыночные отношения - это постоянный экзамен на зрелость - психологическую, нравственную, гражданскую.

Для обеспечения этого в Узбекистане разрабатывается и реализуется целая система мер, направленных на подъем образовательного и культурного уровня молодежи, на подготовку из ее представителей высококвалифицированных кадров, отвечающих требованиям-демократических и рыночных реформ, на обеспечение материальных условий для раскрытия её творческого потенциала в производстве, науке, культуре.

Образование и функционирование таких общественных фондов, как "Намолот", "им.Улугбека", яУмидп и др. направлено, в частности, на более полное обеспечение участия молодежи а духовном возрождений и социальном обновлении общества, на упрочение в ее среде таких нравственно-психологических черт, как "долг", "справедливость"; "-тесть", "ответственность", духовным истоком которых являются духовные ценности узбекского народа, выработанные им за ююговокосуо историю, гуманистические общечеловеческие ценности.

В диссертации подчеркивается, что процессы обновления не могут ограничиться -только воссозданием идеалов прошлого, а предполагают- их развитие, модернизацию., обогащение, претворение в повседневную практику, что невозможно без вдумчивого изучения истории своего народа, его культуры, почитания нравственного опыта, ("восточный моральный кодекс"), стремление к соблюден® его принципов и норм. Между тем на практике далеко не редки случаи не только аморального поведения молодежи, но и ее криминальной активности. В её среде нередки случаи ворозства, насилий, наркомании, алкоголизма, проституции. Настораживает и то, что от 40 до 60 процентов молодых людей никогда не были на спектаклях, на концертах, не видели музейных и выставочных экспозиций, не участвовали в художественной самодеятельности, не занимаются спортом. Это свидетельствует и о том, что всеобъемлющая новая воспитательная система в республике,' охватывающая асе социальные группы молодежи,, учитывавшая её возрастное своеобразие, социальные особенности, ешв не сложилась.

В условиях демонтажа административно-тоталитарной системы, «огда встала проблема освобождения от догм и мифологии классовой идеологии, потребовались усилия по давдеологизации общественных

отношений, экономической деятельности, наукир образования. Однако общества без вдеологии не бывает. И обновляющееся общество Узбекистана нуадалось з новой собственной вдеологии5 в концепции национальной независимости. Именно она стала стимулятором развития национального самосознания народа, его молодого поколения, изменения его психологического настроя.

Слоаивщаяся и упрочагацаяся в общественном сознании идеология национальной независимости предполагает активизацию творческих усилий философов, социологов, политологов, психологов, на которых лежит большая ответственность за состояние нравственно-психологического климата в Узбекистане, за.обеспечение оптимальных векторов нравственно-психологического настроя его молодежных когорт, что требует, в частности, изменения всей системы преподавания, социально-гуманитарных дисциплин.

В духовном возрождении общества в условиях независимости заметную роль играют религиозные деятели, представители исламского духовенства, и других конфессий. Они вносят существенный вклад в формирование нравственных качеств молодежи: терпимости, доброжелательности, честности,' уважительного отношения к старшим, гордости за великое прошлое. Именно на.этой основе достигается консенсус идеологии национальной независимости и религиозно-духовных ценностей,, взаимодействующих в развитии социально-психологического облика узбекской молодежи.

В заключении сделаны 'общие теоретические выводы и отмечено, что в целях дальнейшего развития обирственной психологии молодежи Узбекистана, упрочения в ней идей национальной независимости, национальной гордости и действенного патриотизма, реализующегося в труде и овладений знаниями, необходимыми для процветания Родины, предлагается!

- активизировать работу государственных (учебные заведения, Музеи, культурно-просветительские учреждения) и общественных структур (партий, объединений, фондов, центров и т.п.), направленную на формирование в молодежной среде гордости;за богатое историческое прошлое народа Узбекистана, стремления возродить и,умножить сохранившиеся памятники культуры и. истории;

- донести до всех социальных,групп и слоев молодзяи основное содержание и направления разработки и-реализации-* йщиональнсШ . программы подготовки йнс'ококвалифицирэванных'кадрпз-в усЛо^ях

демократических и рыночных реформ, выработки у молодого поколения потребности в профессиональных знаниях для работы в рыночной инфраструктуре, привитие эй навыков культуры рыночных отношений -инициативности, ответственности, обязательности ;

- полнее знакомить молодежь и общественность республики с ходом реформирования профессионального образования, внедрением в него новых образовательных стандартов, отвечающих мировому уровню, реализующихся в новых учебных планах, во введении в учебных заведениях новых научных дисциплин, содействующих духовному и психологическому росту молодого поколения,активней привлекая ученых и педагогов для написания учебников и методических пособий, отраяаи-щих социальные реалии, достигнутые за годы независимости;

- Национальному Центру.по правам человека предусмотреть в своей структуре образование, ориентированное на решение проблем молодежи, помощи её адаптации к условиям рыночной экономики, к ориентации в требованиях формирующегося рынка труда;

- Министерству по делам культуры, его подведомственным учреждениям, творческим союзам республики содействовать появлению произведений, ориентированных на молодежь, учитывающих её психологические установки и уровень способности восприятия, отражающих героику и сложность продвижения Узбекистана по пути независимости, способствующие упрочению в духовных структурах молодежи достойных нравственных и эстетических идеалов {

- в работе телевидения, кинематографа, зрелищных учреждений смелее отказываться от бездумного (лишь бы выгода) использования низкопробной аудио-и-видеопродукции, знакомство молодеет? с которой не служит формирован^» и упрочению в ее среде народной морали и высокой духовности, исподволь'культивирует,склонность к насилию, нравственной распущенности, социальной вседозволенности, неприемлемых для узбекского менталитета?

- работникам средств массовой информации существенно расщирить молодежную тематику, учитывая в ней особенности возрастных и социально-профессиональных предпочтений различных групп молодежи, помогающую, с одной стороны, более интенсивному включению их з рыночную экономику, а с другой, - ненавязчиво предостерегающую против нарущения культурных и нравственных принципов, что чревато бездуховностью, ибо любое "темное и неправое дело, эгоизм, корысть, во чтоСы они ни рядились - предательство по отношению к

Родине**;

-'^ховность* без научности также ущербна, как и научность без духовности. Действительная духовность немыслима без понимания науки, ее места в жизни и культуре, в развитии современных цивилизованных форм. Значит необходимо активизировать работу фондов, созданных по указам Президента, способствующих привлечению молодежи в сферу науки, стимулируюрх ее познавательный потенциал ;

- предусмотреть подъем профессионализма, квалификационного уровня, регулярную переподготовку работников, связанных с просветительскими, образовательными и воспитательными функциями, изыскать возможности дополнительного стимулирования их работы по развитию духовности В молодежной среде независимого Узбекистана, нацеливать юс на конструктивный диалог с представителями духовенства, имевшего заметное влияние на молодежь, особенно в сельских районах, где их считают подлинными хранителями национальных традиций, обычаев, народной обрядности;

- самодеятельным организациям молодежи инициировать её инициативу, стимулировать социальную активность и мобильность, содействовать включению в процессы обновления, особенно в производственно-экономической сфере, в инфраструктуру рынка, в индустриальные сферы трудовой занятости.

Основное содержание диссертации отражено в следующих опубликованных работах автора; ,

I. Монографии, брошюры, научные журнальные статьи и научные статьи в.сборниках

I. Становление и развитие общественной психологии молодежи. - Т.: Узбекистан, 1991. - 108 с„

Z, Духовное обновление общества и изменение общественной психологии молодежи. - Т.: Ёан, 1994. - 241 с.

3. К вопросу формирования общественной психологии. - Т.: Бшшм, 1987. - 21 с,

4. 1$шло1{ ёшлари ижтимо'ий психолог иясини шакллантиришнинг айрим масалаггари. - Т.: Видим, 1989. - 20 б.

5. Общественная психология молодежи. - Т.: Билим, 1994.'-31 с

•P£W?Hä священня , для каждого! :Т.: Узбекистан. ; 1996. Соч. в. 4-х томах.( Т.3. С.35.

6. К характеристике общественной психологии молодежи // Общественные неуки в Узбекистане. 1994. $ 6. С.26-31.

7. Рынок и общественная психология молодежи //Экономика и статистика. 1995. № &-9. С.6^63. ' .'.

8. Укувчи ешлар псююлогик хусусиятлари //Хащ тагьлими.

1995. » 9-12. Б. 44-47. < ■•> ..

9. Боэор вд §шлар '//$ан ва турмуш. 1996. № I. Б.10-11.

10. Гамият еа ижтимоий онг /Дзбекистон цишлоч хУ жал иг и.

1996. » I. В.58-60. V ^

11. К характеристика молодежи как социально-демографической группы общества //Общественные наукй в Узбекистане. 1996. № 4-5. С.50-58.

12. Психология сельской молодежи //Сельское хозяйство Узбекистана. 1996. № 3. С.60-61.

13. Сиёсий тафаккурнинг янгиланиши //Мулогузт. 1996. № 5. Б.38-39.

14. Бугунги кун ва ёшлар //Зан ва турцуш. 1996. № 5.Б. 6-8.

15. Р^йй олам учун цайруриш керак /Даёт ва цонун. 1996. » 8. Б.23-25.

16. Ёшлар ру^-иятида бозор //И^тисод ва ^исобат. 1996. № И. Б. 42. .. ,

17. Магьнавий янгиланиш /Дал 15 таьлими. 1997. № I. Б. £3-86.

18. Роль комсомольско-политического просвещения в формировании общественной психологии. Становление и развитие духовной культуры: Сборник научных трудов ЮТ им.Низами. - Т., 1981. 0.72-81. .

19» Общеобразовательная подготовка как важнейший фгктор в формировании общественной психологии учащейся молодежи //Закономерности формирования гармонически развитой личности. - Т.: ТППИ им. Низами» 1982. С.202-213. , -

. 20. Актуальные проблемы формирования общэатЕЗННой психологии молодежи: Сборник ночных трудов по общественнш наукам про-фэсеорсно-преподавательского состава,- ТЬрыеэ,,1988. С.20-22.

21. Характерные черты общественной психологии молодежи: Сбор-гаи научных трудов по общественным наукем кроф8ссорско-пр«подав&-таяьского состава. - !Ьрм$а, 198?. С. 7-8.

■ йзисы докладов

22. Социально-психологические аспекты нравственного воспитания молодежи //Материалы Республиканской научно-практической конференции по эстетическоцу воспитанию (1982 г.). 4.1. - Т.{ ОТИ им.Низами, 1982. С.77-79.

23. Ёшлар тарбиясида Ойбек асарларининг тутган Урни //Ойбек турилгш куннинг 85-йиллигига бвртлаб чи^арюгган 1уплам мат®-риаллари. - ТермизОурхандарё вилояти босмахонаси, 1990. Б. 55-57.

24. Ёшларнинт ижтимоий психологиясини.' шакллантиришнинг маънавий асослари //Профессор-;?цитувчиларнийг ХХУ илмий-назарий конференциясида тингланган маьрузалар баёни. - ЛЬрмиз, 1993.БЛ7.

25. ^озирги давр мустакиллик жараёнида талабалар дуне^араши-ни шакллантиришнинг -баьэи бир. масалалари //Муста^иллю^. Дунё^а-

.' раш. Ижтимоий фанлар/ (Илмий-амалий конференциянинг материалла-'' ри). - Т., 1993. Б.70-71.

26. Ёшлар психологиясвдаги жамиятга . .йт булган,'»о'рурларни бартараф этиш масаласига дойр //Термиз. ДУ ташкил топтан куннинг

.'.'": 40-йиллкгига багишланган профессор-У^итувчиларнинг ХХУ1 илмий-, назарий конференциясида тингланадиган маьрузалар баёни» - Тер- ' миз, 1994. Б.23* .

27. Еадидлик х,аракати ва миллий исти^лол учун кураш -уояси // Термиз ДУ ташкил топтан куниинг 40-йиллигига багишланган профеа-сор-$утувчиларнкнг ХХУ1 илмий-назарий конференциясида тинглана-диган маьрузалар баёни. -Фермиз» 1994. Б.28.

28. Ёшлар Ижтимоий психологияси ва услубият,турлари //Ижтимоий гуманитар ва табиий фанлар У^в-услубий цуаммолари. Республика анжуманининг тезислари. - Т. , 1994. Б. 102.

29. Ёшлар ижтимоий психологиясида умумийлик ва хусусийлик // Буюк уалабанинг 50-йиллигига багишланган профессор-укитувчилар-нинг ХХУП илмий-назарий конференциясида тингланадиган маьрузалар тезислари. I цисм. - Термиз, 1995. Б.25.

30. Жамият маьнавий янгиланиши караёнида ёатар ижтимоий пси-хологиясининг ^згариши //Г^офессор-у^итувчиларнииг ХХУП илмий-назарий конференциясида тинглаНган маьрузалар 'баёни.- Термиз, ^ 1995. Б.25. ! ' •"

31. Шарцоиа тпфаккурда ёшлар иятимоий ру^иятг.ни билишнинх-айрпм масалалари //АмачИЙ тарбиянинг услубий маг-полари. - Т.: ТЬгДУ-ОПИ, 1®95. Б.25-2Й.

32, J^KOwwe ттт фориирорвшш культуры молодежи Центрально! Дзщ //Мтщтт маучш-уворэтачиекой конференции ТЭИС1 Ци-видаедШо ©»йввтояувяирол» - Т., 1995« 0,75-77.

ЗЗо Вт» ^uasMoas to the education оt tbe youth 1л . mvaVs works« Маяврявли Мэвднародного вммпоэиума/(3араут-

ffeKQWpH© Ввкроза эбучвиад. Я вОвИйМИИ* в произведениях Ыштщ Шйввдо Шродааа яедягогша //Материала Меаднародиого еишээв^и® - М, „ 106, С, 61»

Зёо Адаэр ¡Наэбийшнг вигаимемй пежояогвд дараалари. К&род-иая шедагвгша //Шяаряаад Йазднарвдког!» оямпоамума "З&радфодй-Шас - Н.„ Ю». .С.7В-76, ,

И30 йияар ва'мюший ¿фивсабыг ^аеаваяври //Муога^л #з$®!си-етош $®датж« д&яаа|р$ ы^ретлсшрй« ЩЛ,//й Роодубямм

шимй-пайвйрий дакфзрейцмяен ювтяровчмяаркшшт ыаьруза эа чт/&-щмз рилами,'« ?»„ Ш5„ БЛ04-105,

ЗУ® Мегм^гадет куэзд^даяавд» toep мг®даз№тшр.з1г // ^¡бвкивяевда деыокуатгш кслойотлар! яйуктр, му&вдодар, лазг-гфа-яар мавзусяд® Таштт ДУ эдзурадагн ОПИ республика млиий-мэтоди« йбифоренцкяси MiTopmwxaptg» 1996» Б.36-38,

38„ Меьк&вмЙ ядоилаадо Йшлар //^абеииотоеда демократки неявно ударj йкудаар, куяиколар, звзифаяар мавзусида ТЬшкеня ДУ гдэурадаги 0Ш республика илиий-мэтодш йон^срешщяси кагорвал-лари, I99S, Б. 09-62«,

39» Вадор ну косой ачттркга $тт т ёшлар ру^кяти /¿'Узбекистон-дй демократам ивлоздолар! якунлар, щвш'шщ,, ввзифалар мавзуси-да 1Ьтаент Д^ СПИ роспуЛлика мямнй-мотодик конфереи-

цкясм мотериаяларн» 2896, БД04-107»

40„ алаба fiawapw? мятгагоиЯ ру^илтшш иакллантирштда айркм мвоаяалари //Амир Iteyp тапаялудитшг №0 йиляигпгп бтталанган профевоор-^адтувчняарниш1 Ш'Ш ияыий~незарнй конференциясида тингяадаан маърузйлар тваислорм. 1 щти. - Термнз, 1996. £. 35-36.

4Х» Освбэнновтк психология творческой молодежи //Агар Текур тоааллудшинг 560 Immsckts бюкпяанг&н профессор-$'цитупчиларнинг Х2Ш1 кшкП-мдаарнЯ конфергшдасвда тингяаладиган наъруяалар тезис-лар.1 адом, - Твршэ» 1296. Е„24.

42о Ёвдар маькавяятй7Д2рсфессор-^тувчиларнинг XXIX ялиий-наэарий кокфарэнцкясада тингланвднган мяъруаалар ыятерипплари.

- 32. ■

I цисм. - ТермИз, 1997. Б.£7.

43. Ёшлар ииимоий рудатидаги узгаришлар масаласига дойр //. Профессор-учитувчиларншг XXIX илмий-назарий конференциясида тинглададиган магьрузалар магериаллари, I цисм, - Термез, 1997. В.26. '

"ЖШЯТНИНГ КА1НАВИЙ ЯНГИЛаНИШ ВА УоШЙСТСН ШЛАРИ ШШШЯ ЙШОЛОШСИ-ШШГ &ГАРШ /ШАШп-ШСАШ ТАЦШ/' ИАЮСЗДАШ ДИССЕРТАдаНИНГ КИСМЧА БАШ /Р&ШЕСИ/

Мез кур докторлик диесертаыияеяда хнтятнтР мэьнавий янрялшишй жар££яяда эияар нжмшэий пеияояогмяемнида ^эрари-яи »а ризсзданвддо ока' масалаяар чухур ва «ар мьюняама тах-

ЛШ! дашаай«

Мйьяушял рееиубли&амие ахемсшида 60 фокаидам куироги-ки Ззладаро |смирларй язгййаев J® ёйгача булрен йигит-вешар тагдаи деада» Ваяер sraта? №?одт№->еи1сийо иг^таеэдийо шда-кяй-шяьмааий ¡»шашгаинтР адим ^вьежгларщаи булпв, °тби-ич ва аагоигеда р£й баразетам ьщгргетаб ааразнларга fs ^агеири-йи уряаамвда ва тарадазтни ^аракатга желтиркде адуакм рель |йиайди0 каайатяда. нуeïaшгяик й8шяп?ишгэда5 айшк-

c@é унмнр наданнй-йаыгавхв ееадаридо илдаатг билам руй 6®ра-ё№ак еифа§ ^агаряаяарй »® авяегнину р.сю&тттсп, найфияти, дунЗ^арадита еваиларли- дараяада ^зьеир к$рса*давдао %ksmt уда 5?оанрти ва^да ёаяар ижйшэий псийэлэгйяешш^.йшьеа»

нст sa рквйшнюа дараяаеиш йа атрофии галлия. mm штй» йшдай ш^цатдш каота ЙДШШР KâeS ЙРЙДИО . Диееейуааия шэив«,. ги, Соб.л, йш'еа; sa. ¿ойилагоотаи ада-б꧹гв рЯЬгаткааи «беии.

Кивяя ^кеаята шэкур ыуамлей®? уруахив-а

дар&ас&еко адда^Лийр ¡закёад а& &гзкфшефя» ; к&эа-ркй за аыаайй srçaîûw» 0аём «мятам 0' ,

Вттт Зобаш «гежеэкй яся^явткявш« îagssîsç ssm-мшт казаркйц штодалепж м^ашэлари ёригш'ан» Уидй &з*ар . гашатеш1 аяе^ндй isswßsa аяаи-

ЙЙ# #яар амшййй яемхвяорйяеншш' «виге soèsmtxepsii ystymfi .. sa í^eycüí! айдяяяврй ?арйХйй э» адзиргя мвддоишфи аээсвдй^аадейя :р?яиигаи* Дясеертачияда éasap иячогзйЯ пси- . язлбаяяекнкиг турнув таран Якяии даалвотяя fs&ps алв*адоряи-гйе ебьатгкз sa сувьеюиа еисяявркинт |рн» sewr Шуяйигязк, тсок туриуа *араинт& Уаркнбий ?кжнл

етувчм мехнат фаолиятига тайёргарлик; уй-руэгор сэщшари5

асосий медная фаояиотм^уэи учун сарф ¡риншган ва«? ш ларг дам олиы вакти, ?уряи хиа аез^нат ва шябурия'г.дардаи доли б^ш аада ва хоказодаркикр ёняар ижтимоий йишадагвдеира куреатадигаи «аъеирм аевелаб бэридган. Унда кЦзеазидавшдавКе истирав шарафати бияак боэор ыукоеабатдарига т^ш&аи-да зека психология андез&лари буэняиб, кивмларда9 айни^ев,, ётврт лиги леях®явгмя, дунвкараа вакйяшмзаушо

Егглар психолориясшинг таркиб топшм цуражх&б в&р&Зи б|>либ, итпшй »©иоеабамар зфеа?скямариг а&тщше эашй чикаркш ¡даосабатлари вяты беягилакиники »иеэбг® взшшш ва ¡швожашшй ©бает?® еизейЯ0 й1р?ив®»

дай ва штшоий ошяяар $кят 0ирига/Ш2Скй даий едфызя-тт пешхеогт дадоларрв«. ЬЕшгашШ сайшеиря даы Зоодяфвдр«

икынавйязч урф-йда? ей вншшшрзшоч - 0ар<еа @да&-«!еюг©8й!гик

•Макинзд. боЗав ИюяЦшада. ®аяеа гагшемй иемзшотяеи-мнш? вужудае тякай ва яее агто^еидайара

таршаяй •гар&адаг©'? врйуиииадарй еезеида «щ^'ия шак» Егааршк» иьггшзий пйЖйяЖ'паъят вакажшткрза т яадаирда цаэега даадирш.дэгаяактая иара^к З^янв, вшн№> иик? иггикэйШ-и^ркеэдяй^ .си®с»8 аа шшвМВДвдашй ^врарш» '

Дйеезртвдаада аезкавд тятЩ'а «ершй. тараш^и,

яарияеннио азяедаер вариеим»!! ввягиааада&Л ркй жм^вгдаи' »«*®еаав'в^ляраав'

и?®б£яяс?£й5 гааарж иэтицояЯ кажеаэрмяекида едет&алд-яки. боэор ьщгс4оаеЗа>?28£ш,й рят вареягща уараривя* дай момяанраи чмяшад бебш йе?йадоя.?у$айЯ8 азящдоа ишш ®>ти еиёезй ■еафшуриш' йвдмяея« безар йзиваабаздв^ить карай-ндяа вшшнянр. шьаааяй щдовйш« ьь 8шарйкнг> йпймшеиЯ психодогкяекда е@дир гадом; с^яаш'ам.

&уст&шя еуаэрзи даэяаг еифггсида ¿ебэте&ж Рвсгф&ттеянннг тваккя ¥шкэй ©азар ьа^кьший пск^моркяса^ еифе? ^эгшрнэ-лярига шяй каади«. % !фг ухаадяя И1[у«еедяёгга ва ^©зирги

аамш боэор цуносабатларига вароитида демократия ру)р»

быт аугортгт даги саёсий яефаЕкуршщг наажкаииаига ваши яратдакда.

Тяд^гсргда ёзглар ющшвий пеюсологиягшншт узмга хос хуеувиягл&ря, угфгшсаний кадрмяялар ва ударга эягарнииг шшга г^вда гдевифгяшм ширия, |збек у.&жщтг ыагнавий марэсида |эжаатирш5 риввядштонриа гае нздркяъяарнм яиеслйн, цер бмр щсвн тшдаидая ыаъмавдй ммхонияшш вркин амалда «дшшь аеяшяарвардот „ юсонкйядо яуйгудариии гааиллантирия тЩ щуашшар @«швщи ропгШО

Жащятмикг мяьнашй лнгияаншз нараёнида жвлиггшг, «укладам, ёшарминт шгаимоия окги эакялщиб, тараккиёт дарагасн-га к|тарюшб бормоад0 Бумр йсямвдой эа демократии ягашяя ыа^курвсвда |з эрдаи кфэдасш.ч «шгаи т№ ъткстШ эдшгшп ве йдааляоргв @соаяшадао

Дисеартмяиииг жудоса фссицаа едашкши ввгадаад

еяидаан наяихаяар у«фияввяфалгвч« Кзсхкн одагиэли масаяалар иаеидаи Щ& к$Ыхгт дувгий камдатакяар цксобга одинген* Кейдатот авдяуд нуадязарни бартера^ $%т ва яиддий'|рга-нш щцмы 0|ягаи иааерйй вв ашлий мвсияязр уз мфэда-

СИНИ ФОПГвИ«

Диссвртапия матзриадлврив аяинган нгаарив хулосав ама-яиК тввсмя ва ¡шгай тпши иаяиааяарм иатимзий онсг иааария-йи рйунметдари ривгждай дазвдг кйяадя, вдшмрдэа, улардан фалсефа^мзданиягещуносжш вурсларм алий йз £рта шх~

¿ус вртлерк ■гадабгшарига ыаддаа т &шхШ каигулотяар ушийш,,' каыиярииюкйкг майнаакЯ кейодлиалодогига йрдаи. бэрувод тнЗа ояфачгцда, бйэзэдй мйларида цуляаша сифатида дакяи фойдаяака щтии.

S6 " ' ' вшошаг

"Soui yeoevaSio® af eooiefcy <ш& c&aagea ai saeiai payohiîlogy ef youito la tJ*feeW«tae (eeoial^phHeeopblcal analysis)"

Ш Doetw tjveaia i* deTOted tß яШохщй and deep aaaljrete qf №0 ebangiag deyeJojeajit oí sooiei payefcoAogy

of to® yowt& pçcceee oí 801Д peaoratio® o? aooiaüy«

X« te kwi® thai o? the RepubUo popyJiatioe Mt»

оМ-Цхвп fSÄ ÇeWei» sod çlffJH 25 yews s4â?

5he youttep ее <5fee aosfc iapoytaaSeubáeet ef «00Ш^ро-

UMezlo <MWB*mieeiti eeityvél «ой арШрЩ^ «««4®-

ue sneti); ¿afXueaotng g;» ftfce ÇQjopUoated proeesses a? nature . . .

te fcb» JadepeadeBee -te ail' epbejcea pf tfc®

tJTf f9pi$i»№ te m^tWfA шяА ощвВр щвлчА

ebeages уедШу Ь&ув «йкад ®*а©в ta üb® HepubUe ея& ere iaflue «nciag ваjmÄ world entiooje of 70140« gaaeraUoa,

ftoè tbas¿e сомЛдгб» of SntrodueU©»0 three Chapter^ Coaelw aioß ead 'ЩЦО&Щф«.'

la ïatKJdueWoa Щ*> «яЗДск? <|»?«мЦ! «Ц «фсаШу of «и» the-«в, characterise» 4*в «»¿eotif$e ^ЦЬв^аНоп, -Л*»

ОДе* Щ ригуввеа, eu»f> su^çatifie navel«?,

fcheoretieai лай ргао^саД. lapayísnee af «Ье гввваэаА«

Ixt I She> рдоЬв? «es* Mgtfeaos^fciaal wd 8MstfeedoSesí.-«>

в&А objeete o® tfee psebX»® of »coiai youfcft pffyohciiigy» Оъ tbe . Ьцве' of »ödem youth ea а врвфШ. deaagsapbic&í.

groep society» ееввайв' of ütoair psyahelcgy» their соиеап atoi epeaifie peeuliAfflsisa hs.vc fee«» ^eepijr ar¿ öhozxv^il^ ш-lysed lß Q'sjs&bvt ' Щ the акав tira ®H siâes of Éielsotical lutierecOieimieätilcQe 3ffioiai - jayaiwlçsy ФЬэ ycu'ifc Bith acde . (it «hei» objeeti?« аоД subjeo^ive faotora bas beea "iäeiy

lnveetlgated beref

Qoapl«re indiasolubla aonneotion of différant aides of life soi® of a persoa suoh aa training for labour and labour aotivity, loaviag hoa» for worka» tiae frea of any labour and duty, rest %iaaj, tin» for solfear« «aa étudiai la detall and tthair undoubt-«dly lafluenoe on aooial psychoiogy of the youth haabeon fouadad«

As 16 la ahown la the dissertation due to the independeace of the Bepublio aad transition to markst relations» the old psy-shologicai stéréotypés of many peoplo are being broken and new peyehology world autleoSt are forolng aapsoiaJUy aa for the youth. Sh&t te fthe problema of formation of youag génération pay-ohology «rs so actuad 210 Wo

q2 fchs jrouth le socioiXy conditioaed procesa « Œho «trustas® aceiai jsycîyslogy of youth consista of a »usbas of ioû®M«î>3ad®n« éaâ SMersoMitiomâ aoapooeuta thst ars detiaad sysfcoss ©f s®sial ^alaticas9 la particular by the cboreater oí produstioa salarions» Jcraatioa end devaloposnfc of oociai pejetaslosy yoatîa erg ©onditloaod sot only by ©bjeotlve eseao-»¿© aM soeA&l-psiUAs&l factors and by subjeative-psyciiolosloal OBsso. Etolâ ©utiook dlraotiese0 Eatioa&i austeas4 tradltloas and Orateur® gnsatly laflueaea scaiol paychology of the yautho Eaïing Icio £C6t.ua% ail f&efcor* fefco aatiso? bas«d' fcheíü? iafluenc® an. £nsmteio& ®X yoafâ jpsyehalogy« ■

2a Glaisjtèag Ï2 tfc® attt&o» has asslya«d th* ©sAgia aad fcsa&tloa gif e®si»2L sssyolsoÂffl®' of the jpetatîi ia ©sbekHtaao theis rsorlen-tatèJlsa eá* pacass««« e£ atóieaeA xwrlval0° 2illins oS dwaatated s^lfitmi ^«mua wlfta ¿seticaaiA <№adit¿o¿a«X ee®t«2i& «utd has gro-<aM®û -ihtó Sosnafelaa áad darslojjssaS ©£ ecsial jayehalogy of the yaafcâ sare ieag 4Ha2®otâ.e*i soapisí-tly âspîadin«

«&£sas$32> ©jf eoalal» politioalg aialturalsetc.

^sœs^osBtâlsiss of thé. sóels^fs iaflissas* of «raasltloa. $ro* tsaaa ^c 56S2&S'S ssl&tloiià sa reficcatles cf tha comí of aeoiatj sesâaX j?sysiiolcg5' of th® youth la aleo grouadvd la Oh&pt§r

œ0

Sa 2H tha sasdidate for a degre* ahotra -

•jiiS 'j»lt2j ths fcraatioa a? t&s aeTarelss Sspubl¿& of ¡clstea? asoial payehslosy o t the youth haa b«ea qualitativalj

reaawiag. This Is ooeneeted with fossaatioa of new politisai thinking ©£ the youth, the ai^aüficoice ©£ «¡safe Ли ©offlâit&eas of trsaeitiea to railtistœuetwel.aeo&eay аай шйэю®, шгЬэНг isolations, ш perspectives of social ©ooaeslie ¿bvelspoaact ató ways of their achieving hea ©гстао. great азйаайо Mh®j?®as© ta ашме oll zsaaiiiaâ values 0 atoreagttaaiBg asá. fie^Iososat; of spiritual legacy ©f Osbek people0 iftr©® aelfrea&isiag of аacä man of his (as her) episiUml, potestóisilo pat riot isa. aaà tasbnias; ш coasidsrad by thç authoîf as the ïsaaic fe&tusee of übe ¡fouth psychology

She eaaáiüate states that on the base of .T&nov&tiçr. o£ the soul, et society the proeass s£ format!©» оS publie thiakiJBg bâgiae It ggomn&B oa se» principles asá idéela gefcfciag bright eoat®ei is idsologу,©¡¡Г mtlomä issásgai¡dea©® шй äew« lojmentí,

Xa Coaalissioa ühs »tta? less fosmlefeeá the »alia totastioos aM primcipleß arisen ¿ros to® comteat ©2 all ff®s®su?sto asá has glvsja praotisal ¿lissetsil further develojsaeai

and iapaoveasat of social psychology of the youthe 2hs aatariaiSo résvü$80 deductions <> priaaipleo ш& practica.' reccEâieaàe'iicaa of. ti&s khssíe ecali таэ applied et ¿tefch®r г&» eeafehe£> tte ftteoay ©tf eooiaî. üMakiag дай шй aê lecture; an/! seaiiaaïs sa pidLlâeAphy ш ©ajgaaiss-ticst and Mt^esaii of xefosra of acólelo aeologie ш political life of society.,