автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов: содержание, направления формирования

Полный текст автореферата диссертации по теме "Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов: содержание, направления формирования"

604604279

На правах рукописи

к

Москалюк Никита Юрьевич

ДУХОВНОСТЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОТРУДНИКОВ ПОГРАНИЧНЫХ ОРГАНОВ: СОДЕРЖАНИЕ, НАПРАВЛЕНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ (социально-философский анализ)

Специальность 09.00Л 1 — социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 7 ИЮН 2010

Москва - 2010

004604279

Работа выполнена на кафедре гуманитарных и социально-экономических дисциплин Пограничной академии Федеральной службы безопасности Российской Федерации

Научный руководитель - доктор философских наук,

профессор Бондаренко Виталий Андреевич

Официальные оппоненты: - доктор философских наук,

профессор Беляев Георгий Георгиевич

кандидат философских наук,

доцент Крупник Александр Афанасьевич

Ведущая организация: Московский пограничный институт Федеральной службы безопасности Российской Федерации.

Защита состоится «01» июня 2010 г. в 16.00 на заседании диссертационного совета по философским и политическим наукам Д.319.001.01 в Пограничной академии Федеральной службы безопасности Российской Федерации по адресу: 125040, г. Москва, Ленинградский проспект, д. 3.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Пограничной академии Федеральной службы безопасности Российской Федерации.

Текст автореферата опубликован на сайте ПА ФСБ России www.bgafss.ru

Автореферат разослан <<59 ^Пре/р 2010 года Ученый секретарь диссертационного совета

доктор философских наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в российском обществе за последние пятнадцать лет произошли существенные изменения во всех сферах его жизни и прежде всего в духовной. В этой связи растет понимание необходимости уточнения духовных основ общества и пограничной деятельности государства, что актуализирует проблему духовности в деятельности сотрудников пограничных органов федеральной службы безопасности1.

Кроме того, актуальность исследования определяется следующими обстоятельствами:

во-первых, существенным влиянием рыночных отношений, системы их духовных ценностей на сотрудников пограничных органов, выполняющих задачи по защите и охране государственной границы. Такие традиционные для сотрудников пограничных органов понятия, как «Родина», «долг», «честь», «Отечество», «романтика пограничной службы», «профессионализм», «ответственность», «безопасность», «гордость за принадлежность к пограничным органам» и другие, претерпели серьезную трансформацию, их смысл и значение принижено, обеднено их содержание. Происходит так же изменение смысла и значения многих ценностей. Духовный вакуум в обществе, дискредитация старых и отсутствие новых духовных ценностей, низкая освоенность идеалов привели к серьезным проблемам в решении задач по защите и охране государственной границы;

во-вторых, сложным процессом строительства и реформирования пограничных органов2, качественным изменением в характере их профессиональной деятельности. Сегодняшним сотрудникам пограничных органов, и в первую очередь ее офицерскому корпусу, необходимы идеалы, нормы, цели, ориентиры, профессиональные компетенции, соответствующие возрастающим требованиям к их социальному облику;

в-третьих, необходимостью исследования духовности как одной из основ деятельности сотрудников пограничных органов. Этим предопределена необходимость социально-философского переосмысления сущности духовности, структуры и особенностей ее производства, воспроизводства и потребления в пограничной деятельности на современном этапе духов-

1 Далее в тексте - «сотрудники пограничных органов».

2 Термин «пограничные органы» введен Федеральным законом «О Федеральной службе безопасности Российской Федерации» от 3 апр. 1995 г. № 40-ФЗ, в ред. от 30 июня 2003 г. Его введение обусловлено передачей, согласно Указу Президента Рос. Федерации от 11 марта 2003 г. № 308 «О мерах по совершенствованию государственного управления в области безопасности Российской Федерации», функций Федеральной пограничной службы Федеральной службе безопасности Российской Федерации.

ного развития общества и пограничных органов;

в-четвертых, ролью общественных идей, которые выступают духовными факторами, движущими мотивами в деятельности, что актуализирует необходимость анализа этих факторов, как мотивов деятельности личности, общества и государства, в том числе в пограничной сфере;

в-пятых, существенным усилением позиций религиозных объединений в российском обществе и возросшей активностью служителей культа по привлечению граждан всех возрастных групп в культовое обслуживание. Вовлечение населения, в том числе на приграничных территориях, в религиозно-образовательную, религиозно-воспитательную и иные виды деятельности по производству и воспроизводству религиозной духовности, что нередко ведет к монополии религии на духовность.

Таким образом, условия, объективные факторы и потребности осмысления противоречивых процессов в духовной сфере жизни современного российского общества выявили необходимость социально-философского анализа духовности в деятельности сотрудников пограничных органов, выполняющих социально значимые задачи по защите и охране государственной границы.

Степень научной разработанности темы. Проведенный автором анализ литературы и научных исследований по теме диссертации позволяет сделать вывод, что существует определенная теоретическая и методологическая база, представленная как в работах отечественных, так и зарубежных ученых. Некоторые из них посвящены данной проблеме в контексте с иными исследовательскими целями и задачами. Тем не менее, эти труды послужили основой творческого поиска диссертанта. Социально-философский анализ духовности личности характеризуется разнообразием исследовательских подходов и применяемого методологического инструментария исследования.

Анализ имеющейся социально-философской литературы позволяет выделить несколько групп работ, наиболее значимых для диссертационного исследования.

Первую группу источников составляют учебники, монографии, диссертационные исследования, статьи в периодической печати, посвященные актуальным методологическим проблемам исследования духовной сферы жизни общества. В рамках этой группы можно выделить несколько направлений:

- первое направление в этой группе занимают исследования авторов, рассматривающих духовную жизнь в целом, а так же методологию ее исследования';

- второе направление составляют работы авторов, рассматривающих духовную жизнь общества в социокультурном аспекте2.

Вторая группа содержит труды авторов, анализирующих различные виды духовной жизни общества3.

Третью группу представляют работы, посвященные исследованию собственно проявления духовности в различных видах профессиональной деятельности, в том числе военной:

- первое направление данной группы составляют социально-философские работы военных ученых: С.С. Абрамовича, Б.Л. Белякова, Г.Г. Боговича, C.B. Волкова, В.И. Гидиринского, A.A. Зимина, Б.И. Каверина, А.И. Каменева, C.B. Клягина, Г.А. Кочкалды,

1 См. работы: Алексеев П.В. Социальная философия. М., 2003; Бабушкин В.У. Философия духа. М., 1995; Барулин B.C. Социально-философская антропология. М., 1994; Гобо-зов И.А. Социальная философия : учебник для вузов. М., 2007; Ивин A.A. Социальная философия. М., 2003; Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). М, 1974; Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1996; Панарин A.C. Стратегическая нестабильность в XXI веке. М., 2003; Соколов C.B. Социальная философия. М., 2003 и др.

2 См. работы: Аванесова Г.А. Трактовка духовной культуры и духовности в отечественной аналитике в прошлом и теперь // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 7. Философия. № 4. 199В; Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М. : МГИК, 1992; Зеленин Д.К. Избранные труды: Статьи о духовной культу ре 1934-1954. M., 2004; ЗиммельГ. Избранное. Философия культуры. Т.1. / пер. с нем. М., 1996; ЛинтопР. Культурные основания личности // Человек; и социокультурная среда. М., 1992; Межуев В.М. Культурология и философия культуры // Культурология сегодня: Основы, проблемы, перспективы. М., 1993; Печчеи А. Первобытная культура. M., 1989; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987; Хомутцов C.B. Духовность, ее подобия в культуре: автореф. дис. ... д-ра филос. наук. Барнаул, 2009; ЧавчавадзеН.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984; Черникова H.A. Духовность человека в контексте экологической культуры: дис. ... канд. филос. наук. М., 2006; Krober Ah., Kluchohn С. Culture. А Critical Review of Concepts and Definitions. Massachusetts : Cambridg, 1952 и др.

3 См. работы: Бердяев H.A. Русская идея // Самопознание: Сочинения. М., 1999; Буе-ва Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. 1996; Бурбулис Г.Э., КемеровВ.Е. Духовность и рациональность. М., 1986; Журавлев В.В. Проблемы духовной жизни развитого социализма. М., 1980; Казакова J1.H. Человек в системе духовной жизни общества. М., 1999; Капустин Б.В., Лебедев A.B. Духовное производство: сущность и функционирование. Казань, 1991; Ключевский В.О. О нравственности и русской культуре. М., 1998; Косичев В.В. О русском национальном сознании. М., 2002; Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопросы философии. 1992. № 12; Платонов Г.В. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение). М., 1998; Спиркин А.Г. Духовная сфера жизни общества // Основы философии. 1988; Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1987; Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1991; Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992; Холостова Т.В. Проблема духовности человека // Методологические проблемы изучения человека в марксистской философии. Л., 1979 и др.

A.A. Крупника, Ю.В. Курносова, М.М. Курочко, А.Д. Лопуха, С.И. Музякова, П.В. Петрий, А.П. Погорелого, О.Х.-А. Рахимова, А.Е. Савинкина, H.A. Смирнова, P.M. Тимошева, O.A. Черницкого, C.B. Черноротова, П.И. Чижика, О.В. Шевченко и др. В этих работах исследуется духовный мир военнослужащих, начиная от древнерусского воинства до современности;

- второе направление представляют работы авторов, исследующих различные аспекты духовного мира сотрудников пограничных органов1.

Однако и в работах авторов, относящихся к третьей группе, проблема духовности в деятельности сотрудников пограничных органов в целостном виде не рассматривалась, а анализировались элементы духовности в контексте решения других исследовательских задач.

Таким образом, актуальность избранной темы диссертационного исследования, необходимость целостного социально-философского осмысления духовности в деятельности сотрудников пограничных органов в интересах надежной защиты и охраны ими государственной границы, а так же теоретическая и прикладная значимость данной проблемы предопределили выбор объекта, предмета, цели и задач исследования.

Объектом исследования является духовность, как феномен зна-ниевого бытия общества, ее генезис и содержание.

Предмет исследования - духовность в деятельности сотрудников пограничных органов, специфика ее производства, воспроизводства и потребления.

Цель исследования - на основе методологии социальной филосо-

1 См. работы: Алексеев В.П. Актуальные вопросы правового воспитания военнослужащих Пограничной службы Российской Федерации: дис. ... канд. юрид. наук. М., 2001; Бол-дин К.Н. Проблема долга и призвания офицера - пограничника: дис. ... канд. филос. наук. М.: BTIA, 1974; Бондаренко В.А. Религиозные процессы, их влияние на деятельность пограничной службы: монография / под общ. ред. РодачинаВ.М. М.: Академия ФПС России, 2003; Герейханов Г.П. Государственно-исламские отношения в России, их влияние на пограничную безопасность (социально-философский анализ): автореф. дис. ... д-ра филос. наук. М., 2006; Городинский В.И. Патриотическое сознание российских пограничников в условиях глобализации: дис. ... канд. филос. наук. М.: ПА ФСБ РФ, 2005; Касьянов A.M. МПО: нужна опора не только на воспитательную работу // Вестник границы России. 1997; Муратов В.А. Формирование мотивационно-ценностной структуры профессиональной деятельности офицеров ФПС: социолого-управленческий аспект: дис. ... канд. социол. наук. М.: ВУ, 1995; Мяго-тин A.B. Современная профессиональная этика офицера-пограничника: сущность, содержание, приоритеты развития (социально-философский анализ): дис. ... канд. филос. наук. М., 2000; Пухов В.И. Взаимодействие пограничной службы России с религиозными объединениями в интересах охраны государственной границы (социально-философский анализ): дис. ... канд. филос. наук. М., 2001; Сухарев В.А. Социально-профессиональные качества офицера-пограничника и их формирование: социально-философский анализ. М., 2003; Тепе-чин В.И. Философско-социальный анализ деятельности офицера по формированию морального состояния личного состава Пограничных Войск в интересах охраны Государственной границы: дис.... канд. филос. наук. М., 1992 и др.

фии исследовать духовность, как важное основание деятельности сотрудников пограничных органов, рассмотреть основные направления ее воспроизводства и потребления с учетом состояния духовной жизни современного российского общества.

Достижение цели диссертационного исследования определило необходимость постановки и решения следующих задач:

1. Осуществить анализ развития представлений о духовности в истории

социально-философской мысли;

2. Рассмотреть систему методов социально-философского анализа духов-

ности;

3. Уточнить базовые элементы и особенности содержания духовности

сотрудников пограничных органов;

4. Исследовать процесс воспроизводства и потребления универсальных

компонентов духовности в деятельности сотрудников пограничных органов;

5. Изучить специфику производства, воспроизводства и потребления

профессиональных элементов духовности в деятельности сотрудников пограничных органов.

Гипотеза исследования. Духовность есть проявление сознания в жизни общества и личности, выраженное определенными интенциями в деятельности людей через целеполагание к целеутверждению (истины, добра, красоты и др.), формируется образованием и воспитанием, самообразованием и самовоспитанием в процессе производства и воспроизводства духовных ценностей и обуславливается профессиональной деятельностью, реализуясь в научной и оперативно-служебной деятельности.

Основная гипотеза исследования опирается на частные гипотезы:

каждая цивилизация вырабатывает свою систему идеалов и ценностей, выражающую высокую духовность, а также критерии низкой духовности и бездуховности;

духовное в деятельности человека представлено в виде мировоззренческих и методологических ориентиров и в соответствующих компетенциях;

сотрудниками пограничных органов вырабатывается высокая духовность, основные параметры которой определены Конституцией Российской Федерации, Законом «О Государственной границе Российской Федерации» и реализуются через систему обучения, воспитания, педагогического сопровождения служебной деятельности;

высокая духовность сотрудников пограничных органов достижима при соблюдении требований принципа единства образования и воспитания в учебных заведениях пограничного профиля, а также единства самообразования и самовоспитания в подразделениях границы;

воспроизводство универсальных элементов духовности (истина,

добро, красота и др.) реализуемо через систему гуманитарного образования и культурно-воспитательной работы в единстве с ориентацией на профессиональное обучение и деятельность, так как эффективность воспитательной работы увеличивается при дополнении ее элементами профессионального обучения и воспитания;

воспроизводство профессиональных элементов духовности реализуется в ходе учебных занятий по специальным дисциплинам, а также в процессе пограничной деятельности, актуализации мировоззренческих и методологических установок универсальных элементов духовности. Формирование профессиональных элементов духовности сотрудников пограничных органов происходит более успешно при понимании ими важности самообразования и самовоспитания в ходе профессиональной деятельности по защите и охране государственной границы.

Границы исследования определяются его предметом, возможностями социально-философского анализа проблемы, а также конкретной адресностью исследования, осуществленного в интересах научного обеспечения эффективности подготовки профессиональных кадров для пограничных органов.

Методологическую основу диссертационного исследования составляют идеи, теории, методы социальной философии. Важная методологическая роль отводится положениям социальной философии о сущности и содержании духовной сферы жизни общества, проблемам индивидуального и общественного сознания.

Исходным методологическим принципом является условие соответствия метода объекту и предмету исследования. В работе используются и реализуются методы: функционально-деятельностный, струюурно-содержательный, аксиологический, феноменологический, социального детерминизма и историзма, а так же метод интенционального анализа. Использованы также методы сравнения, классификации и систематизации, теоретического обобщения и описания.

В частности, метод интенционального анализа обеспечивает выявление и исследование тех актов сознания, которые участвуют в осмыслении и преобразовании (в феноменологической терминологии - конституи-ровании) реальности. Термин «интенциональность» характеризует не предмет, а человеческое мышление или действие.

Теоретическую основу исследования составили научные достижения отечественных и зарубежных авторов по философии, истории и теории цивилизаций, социологии и феноменологии. В ходе исследования используется и теоретический потенциал положений, обоснованных в гуманитарных дисциплинах. К ним относятся, прежде всего, достижения социально-философской мысли, педагогической антропологии и культурологических исследований, и кроме того - теоретические (нормативные)

установки документов высших законодательных органов нашего государства в отношении обучения и воспитания сотрудников пограничных органов.

Эмпирическая база исследования. Достижение цели и задач диссертации потребовало привлечения материалов исторического наследия социальной философии, относящихся к возникновению и эволюции представлений философов о духовности. Большую значимость для социально-философского исследования духовности имеют удостоверенные факты из работ отечественных и зарубежных ученых по философии, феноменологии, социологии. Особую группу эмпирических сведений исследования составляют открытые данные конкретных социологических исследований и опросов, проведенных в последние годы в различных приграничных регионах страны.

Основные научные результаты, полученные лично автором, состоят в том, что выявлены и охарактеризованы факторы генезиса и развития представлений о духовности в истории социально-философской мысли; осуществлен социально философский анализ духовности в деятельности сотрудников пограничных органов; разработаны основы интенцио-нального подхода к исследованию проблемы формирования и развития духовности в процессе деятельности пограничников; представлено авторское определение духовности сотрудников пограничных органов; выработаны и обоснованы направления формирования духовности в деятельности по защите и охране государственной границы.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ И ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

Научная новизна диссертационного исследования заключается в уточнении и обогащении теоретических основ понятия «духовность», результатах ее социально-философского анализа и выработке направлений ее формирования.

Более конкретно научная новизна диссертации состоит в следующем:

- выделении духовности в качестве объекта и в обосновании важной роли профессиональной духовности, как существенного элемента практической деятельности сотрудников пограничных органов по защите и охране государственной границы;

- понимании духовности как свойства сознания личности, важного фактора выделения человека из животного мира, формирования и развития общества, применении интенционального анализа в качестве основного метода исследования направленности, устремленности сознания человека к утверждению в познавательной и практической деятельности требований следования истине, добру и красоте;

- сравнительном социально-философском анализе духовности со-

трудников пограничных органов, обосновании положения об истине, добре, красоте, правопорядке и безопасности в качестве основных ориентиров в деятельности по охране границы и подготовке новых специалистов пограничного профиля;

- исследовании характера влияния таких духовных ориентиров на пограничную деятельность, трудностей в организации культурно-досуговой работы с сотрудниками пограничных органов, противоречий, связанных с сосуществованием в ней различных видов духовности;

- социально-философском обосновании направлений по формированию и развитию высокой профессиональной духовности, а так же деятельности руководителей пограничных органов по оптимизации взаимодействия с религиозными объединениями в интересах защиты и охраны государственной границы

На защиту выносятся следующие положения:

1. Понимание духовности как проявления интенции форм общественного сознания в деятельности человека по утверждению приоритета в общественной жизни, прежде всего, истины, добра, красоты и др., и к их единству в мыслительной и практической деятельности, а так же обоснование специфики реализации требований этих идеалов в производстве, воспроизводстве и потреблении знаний о защите и охране государственной границы. Духовность с точки зрения социальной философии есть свойство форм общественного сознания, знаниевого бытия человека и общества. Знания включают в себя много его видов (естественно-научное, философское, религиозное и др.), оно в целом интенционально к истине, добру, красоте, но в нем проявляются и другие устремленности.

2. Авторское определение духовности сотрудников пограничных органов как устремленности их сознания (мышления) к утверждению в профессиональной деятельности не только требований истины, добра и красоты, но и правопорядка, безопасности личности, общества, государства на государственной границе, что обусловлено не только прошлым опытом, но и современной практикой защиты и охраны государственной границы.

Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов определяется их знаниевым бытием, которое производится, прежде всего, соответствующими ведомственными НИИ и осмысливается в вузах пограничного профиля, системе начальной подготовки пограничников, послевузовского обучения и т.п. В системе знаний, осваиваемых пограничником, объединяются ценностные аспекты различных видов деятельности, таких как познавательная, правоохранительная, управленческая, пограничная, военная, дипломатическая и др.

Особенно значимы профессиональные элементы высокой духовности сотрудников пограничных органов, их интенции к утверждению пра-

вопорядка и безопасности на государственной границе, которые имеют свои основания в философском, этическом, эстетическом знании и т.п., а так же реализуются через систему профессиональной познавательной и оперативно-служебной деятельности.

3. Формирование духовности сотрудников пограничных органов осуществляется в процессе обучения и воспитания, в рамках требований общих принципов дидактики, но с учетом специфики, которая задается содержанием профессиональной деятельности по защите и охране государственной границы.

Содержание профессиональной деятельности сотрудников пограничных органов обеспечивает эффективность развития у них высокой духовности, способствует воспроизводству новых поколений защитников рубежей Отечества.

Современная военно-педагогическая наука выделяет большое количество направлений воспитательной работы, способствующих развитию высокой духовности. По мнению автора, наиболее приоритетными из них являются те, которые связаны с основными формами общественного сознания: нравственным, политическим, правовым, эстетическим, патриотическим, воинским, а так же физическим воспитанием. Эти направления четко просматриваются в содержании, формах и методах работы, как учебных заведений пограничного профиля, так и в подразделениях пограничных органов.

4. Формирование духовности сотрудников пограничных органов существенным образом зависит от единства универсальных и профессиональных компетенций. Формирование универсальных элементов духовности ведется по направлениям основных форм общественного сознания с помощью общегуманитарного блока дисциплин, которые призваны выстроить требования идеалов истины, добра и красоты, обеспечить их сопряжение со способами и средствами утверждения правопорядка и безопасности при решении служебных задач.

5. Развитие духовности сотрудников пограничных органов существенным образом зависит от единства образования и самообразования, воспитания и самовоспитания в процессе их профессиональной деятельности.

Подготовка и переподготовка (повышение квалификации) сотрудников пограничных органов в учебных заведениях пограничного профиля (ВВУЗы, учебные центры, учебные подразделения и т.п.) повышает качество их профессиональных компетенций. В учебном заведении более перспективным позиционирует себя тот сотрудник пограничных органов, который не ограничивается рамками учебной программы, а старается освоить максимально возможный объем профессиональных знаний. Однако практика защиты и охраны государственной границы позволяет выявить новые требования, определить потребность в новых знаниях и умениях т.е. настоятельно требует дополнения образования самообразованием.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ, АПРОБАЦИЯ ЕГО РЕЗУЛЬТАТОВ

Теоретическая значимость исследования содержится в разработке положений интегрального концептуального подхода, основывающегося на использовании методологических положений общей теории социальной философии в синтезе с достижениями таких научных направлений, как цивилизационный, феноменологический и синергетический подходы.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его теоретические положения, предложения и рекомендации можно использовать в деятельности сотрудников пограничных органов, участвующих в обеспечении пограничной безопасности. Диссертационное исследование может оказать значительную помощь слушателям и курсантам образовательных учреждений пограничного профиля в повышении философских знаний, а так же профессорско-преподавательскому составу при подготовке учебно-методических пособий по социально-философской проблематике.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и выводы проведенного диссертационного исследования обсуждались на кафедрах гуманитарных и социально-экономических дисциплин Пограничной академии и Московского пограничного института ФСБ России, в процессе проведения занятий со слушателями и курсантами данных учебных заведений.

В Московском пограничном институте ФСБ России материалы диссертации включены в учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия». Кроме того, основные положения прошли апробацию в изданиях, в т.ч. рекомендованных Высшей аттестационной комиссией.

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Структура диссертации соответствует цели и задачам работы, определяется логикой изложения материала. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Во введении раскрыта актуальность темы диссертационного исследования, степень ее научной разработанности в литературе, представлены объект и предмет, изложены цель и задачи диссертации. Определены методологические и теоретические основы исследования, эмпирическая база и научная новизна, сформулированы положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Духовность, методологические средства исследования, ее особенности в деятельности сотрудников пограничных органов» раскрываются содержание и генезис понятия духовности. Определены этапы в развитии представления о духовности в истории социаль-

но-философской мысли, начиная с идей Сократа, трудов Платона и Аристотеля. Раскрыто представление о духовности в средние века и новое время, а так же представление о духовности в современной социально-философской мысли. Рассмотрена система методов исследования духовности, а также уточнены особенности содержания духовности в деятельности сотрудников пограничных органов. Проведен анализ специфики проявления устремленности к утверждению истины, добра и красоты в такой профессиональной группе, как сотрудники пограничных органов, а так же выявлены отличительные для них интенции к утверждению правопорядка и безопасности.

В параграфе 1.1 «Духовность: генезис и дифференциация содержания» раскрывается положение о том, что духовность есть стремление сознания личности, социальной группы, общества, прежде всего к утверждению истины, добра, красоты, к их единству в мыслительной и практической деятельности.

Предположение о том, что духовность есть та сторона индивидуального и общественного сознания, в которой выражается устремленность человека, общества к утверждению в жизни высших проявлений духа, неоднократно встречается в различных социально-философских теориях. Духовность находит свое основание уже в идеях отечественной мифологии, идеи истины, добра и красоты в античной философии, идеи свободы, равенства и братства в Новое время и т.п. В диссертации отмечается, что Сократ первый из греческих философов, полностью сосредоточился на внутреннем духовном мире человека. По его мнению, главная цель человеческого познания - это постоянное стремление личности к добру и нравственному совершенству. Бездуховность, по Сократу, возникает от того, что человек не знает, что есть добро, что есть зло . Платон в своих диалогах «Алквиад», «Парменид», «Государство» неоднократно обращается к таким «занебесным» идеям, как истина, благо (добро), прекрасное (красота), справедливость (правопорядок), полезное, свобода и др.

Выдвижение Сократом, таких идей в качестве высших параметров духа, прежде всего, истины, добра (блага), красоты, оказалось наиболее плодотворным и не раз использовалось в истории философской мысли. Эти слагаемые духовности прочно закрепились в качестве главных идей в формах общественного сознания, получили свое научное осмысление в философии, этике, эстетике, праве и др., а также во вненаучном знании, в теологии - мистическое представление о духовности. Кроме того следует иметь в виду, что предположения об устремленности к утверждению в познавательной и практической деятельности истины, добра и красоты выражают высокую духовность, стремление к утверждению несправедли-

1 Лосев А.Ф. История античной философии. М.: Мысль, 1989. С. 9.

вости, зла и т.п. выражают низкую духовность, а отсутствие тех и других интенций выражают бездуховность, что имеет историческое и фактуаль-ное подтверждение. Проведенный анализ подходов к исследованию духовности показал, что условно все подходы можно свести к следующим позициям:

- теологический подход основывается на том, что духовность имеет религиозные основания, религиозность и есть духовность. Эта позиция не выдерживает не только логической критики, но и противоречит фактам элементарных проявлений светской духовности, утверждающей приоритет истины, добра и красоты без апелляции к богу;

- психологический подход отождествляет понятие «духовность» с понятием «душа», «психическое». Духовность отождествляется с сознанием, определяется как нечто противоположное материальному, то есть идеальное1. Следовательно отождествляются категории гносеологии и социальной философии;

- ценностный (аксиологический) подход заключается в том, что духовность подразумевает следование каким-либо ценностям. Такой аксиологический подход к определению духовности выявляет определенные духовные ценности, наличие или отсутствие, которых и определяет ее уровень;

- культурологический подход в исследовании духовности включает в себя представление о духовности как о продукте культурного развития человека и общества, перенося внимание с объекта на его значимость.

Анализ достоинств и недостатков приведенных в диссертации подходов подтверждает необходимость исследования духовности с позиций социальной философии.

Социально-философский подход к исследованию духовности опирается на анализ различных форм общественного сознания, знаниевого бытия человека и общества. Это обусловлено тем, что общественное сознание, как известно, отражает общественное бытие. По степени общности идей, содержащихся в формах общественного сознания, философия - самая широкая форма общественного сознания. Именно в ней наиболее полно может быть осмыслена значимость устремленности к утверждению истины, добра и красоты в их единстве, в мыслительной и практической деятельности человека и общества в целом.

Названные интенции к истине, добру, красоте и к их единству в обществе могут проявляться не только в пределах одной формы сознания, например, красота, проявляется, прежде всего, в рамках активизации эстетической деятельности и осмысливается эстетикой, но красота имеет проявление в научном, религиозном, других формах общественного сознания,

1 Духовное становление человека. Л.: Знание, 1972. С. 3.

а также в практической деятельности.

В параграфе 1.2 «Методологические средства социально-философского анализа содержания духовности» исследуются методы познания проявлений духовности в деятельности личности, профессиональных групп, общества в целом. Такое исследование позволяет учитывать сложность объекта и предмета исследования, использовать соответствующую систему методов, разработать и корректно ее применить. Значимость такой задачи обусловлена тем, что неточность в определении системы методов может придать вненаучный характер результатам исследования, увести в сторону субъективных и нерелевантных суждений о проявлениях духовности в деятельности личности и общества. В диссертации отмечается тот факт, что духовность невозможно увидеть физически, ее можно лишь умозреть, поскольку духовность есть свойство сознания человека, социальной группы, общества, его знаниевого бытия. Этот факт определяет присутствие в исследовании интенционального анализа духовности.

Исходным методологическим принципом исследования является принцип соответствия метода объекту и предмету исследования. Им соответствуют, прежде всего, базовые положен™ социально-философской мысли, понятийный аппарат социальной философии. Метод интенционального анализа позволил выявить и исследовать те акты сознания, которые участвуют в осмыслении и преобразовании (в феноменологической терминологии - конституировании) реальности. Термин «интенциональность» характеризует не предмет, а человеческое мышление и действие, наличие в них направленности. Духовность - это стремление к утверждению в практической и мыслительной деятельности идеалов истины, добра, красоты. Она проявляется в целеполагании, целереализации и других элементах. Кроме того, в ходе исследования использовались и реализовывались требования функционально-деятельностного, системного, структурно-содержательного подходов и принципов социального детерминизма и историзма, а так же общенаучные методы сравнения, классификации и систематизации, теоретического обобщения и описания.

Функционально-деятельностный подход дал возможность выявить место и роль духовности в деятельности сотрудников пограничных органов. В результате применения требований данного подхода автором был сделан вывод о том, что духовность в деятельности по охране границы проявляется в целереализаци как в научной, так и в служебной деятельности.

Системный подход позволил раскрыть полиструктурность элементов духовности сотрудников пограничных органов, выделить ее теоретические и практические составляющие.

Принцип историзма обеспечил корректность анализа развития представлений о духовности в истории социально-философской мысли.

Данный анализ потребовал прояснения вопроса о возникновении исследуемого явления. С помощью исторического анализа автор выделил этапы, периоды развития духовности в их связи с развитием пограничной службы в целом. Еще одним ценным императивом принципа историзма стало требование определять направление и характер развития духовности в непосредственной связи с анализом происходивших в истории изменений.

В параграфе 13 «Особенности содержания духовности в деятельности сотрудников пограничных органов» дан анализ специфики проявлений устремленности к истине, добру и красоте в такой профессиональной группе, как сотрудники пограничных органов, а также выделена такая отличающая их особенность, как утверждение правопорядка и безопасности.

Сотрудники пограничных органов являются частью нашего социума и они, так же как и все общество, испытывают определенные трудности в связи с изменениями в духовной сфере жизни общества, образовавшимся духовным вакуумом и проявлениями бездуховности. Анализ системы деятельности сотрудников пограничных органов позволил выявить то, что духовность в их деятельности выражена, прежде всего, в их в мировоззренческих и методологических ориентирах целеполагания и в соответствующих профессиональных компетенциях. Такими ориентирами в деятельности сотрудников пограничных органов в процессе овладения общими и профессиональными компетенциями становятся, в первую очередь факты утверждения в действительности требований истины, добра и красоты.

Анализ целеполагания и целереализации, как элементов деятельности сотрудников пограничных органов, привел к выводу о том, что они выражают и специфические элементы духовности. Профессиональными элементами высокой духовности сотрудников пограничных органов являются прежде всего устремленности к утверждению правопорядка и безопасности на государственной границе, что и содержится во втором положении, выносимом на защиту: духовность сотрудника пограничных органов есть его интенция к утверждению истины, добра и красоты в профессиональной деятельности путем обеспечения правопорядка и безопасности личности, общества и государства на государственной границе.

Устремленность к правопорядку и безопасности была выражена уже в договоре государств Элам и Аккада за две тысячи лет до нашей эры, с целью мирного сосуществования без нанесения вреда соседнему государству и введением границы между ними. Анализ исторических фактов начала и основных этапов развития истории охраны границы показывает примеры проявления названных стремлений. Интенциями обоих государств, к утверждению справедливости на границе и приграничной территории между обоими государствами.

История развития государственной границы уходит во времена преданий и легенд. Изустные предания, дошедшие до наших дней, сохранили имя одного из богатырей - Ильи Муромца. Русской Православной Церковью он причислен к лику святых и положен покровителем российских пограничников. Следовательно, религиозная духовность может дополнятся профессионально ориентированным содержанием.

Дошедшее до нас первое известие о пограничной страже Московии относится к 1360 году. Тогда митрополит всея Руси Алексий в своей грамоте христианам, обретающимся на реках Хопер и Дон, упомянул о тайных караулах и скрытых притонах станичников и обязанных наблюдать за движением татар, доставлять весть в Москву, обеспечивая тем самым безопасность. В 1571 году в истории Московского государства произошло знаменательное событие - принятие первого нормативного акта, регламентировавшего пограничную службу. Вступил в силу «Боярский приговор о станичной и сторожевой службе», значение которого бесценно тем, что его положения дают нам представление о цели и задачах, структуре, порядке организации, подготовки, несения и учета службы по охране границы в XVI-XVII веках. В XVIII - начале XIX века пограничная служба военных формирований наделяется функцией борьбы с контрабандой. С этого времени зеленый цвет становится отличительным для пограничников. Устанавливается единое вооружение: пика, два пистолета, сабля для конных и ружье со штыком, тесак для пеших пограничников. По Указу Александра III 15 октября 1893 года был создан Отдельный корпус пограничной стражи (ОКПС), выведенный из Департамента таможенных сборов министерства финансов и подчинявшийся исключительно министру финансов - шефу пограничной стражи. Пограничная стража превратилась в самостоятельный род войск на основе военной организации и получила основания для утверждения правопорядка.

По мере развития истории пограничной службы примеров добросовестного выполнения долга по охране границы пограничниками обнаруживается великое множество. Данные примеры дают представление о том, как в конкретных поступках может быть реализована устремленность индивида, коллектива пограничной заставы к утверждению истины, добра и красоты в их единстве. Истинность выражается в четком следовании требованиям устава и руководящих документов, регламентирующих пограничную деятельность, ведь только так и можно было достичь столь высоких результатов в своей деятельности коих, достигли Н.Ф. Карацупа, В.А. Матросов., В.Д. Бубенин и многие другие. Их награда - прямое свидетельство проявленной ими высокой светской духовности пограничника. Деятельность выше перечисленных и многих не упомянутых пограничников несомненно строилась на утверждении добра в деле защиты границы, как во времена Ильи Муромца, так и во времена героя России подполковника Ю.И. Ставицкого, так как мир и покой на государственной границе необхо-

дим для человека и общества, без него не может нормально функционировать и развиваться ни государство, ни человек. Утверждение истины и добра в деятельности по охране границы в своем единстве рождают по истине красивые примеры подвигов и геройских поступков, а также многочисленные примеры совершенного по своей красоте будничного несения службы.

Таким образом, сама история вскрыла источники дальнейшего развития искусства охраны границы, а также является источником для духовной подпитки новых поколений сотрудников пограничных органов.

Во второй главе «Направления формирования и развития духовности в деятельности сотрудников пограничных органов» выделяются общегуманитарное и профессиональное направления, первое из которых реализуется через универсальные, а второе через профессиональные компетенции. Также рассмотрены проблемы развития духовности в деятельности сотрудников пограничных органов на основе самообразования и самовоспитания. Определены практические рекомендации по формированию духовности пограничников в деятельности по защите и охране государственной границы.

В параграфе 2.1 «Общегуманитарное направление развития духовности в деятельности сотрудников пограничных органов» обосновывается положение о том, что формирование духовности сотрудников пограничных органов реализуется в рамках общих принципов дидактики и теории воспитания, но имеет свою специфику. Специфика проявляется в том, что идеи истины, добра и красоты, содержащиеся в формах общественного сознания, не только усваиваются, но и преобразуются в интенции, что реализуется в соответствующих направлениях воспитания, которые обосновывает педагогическая наука.

Анализ руководящих документов по воспитательной работе показал, что они разработаны в русле общих принципов дидактики и теории воспитания. Воспитательная работа проводится, прежде всего, специалистами педагогического профиля, следовательно, учебные планы должны предусматривать изучение курсантами и слушателями философии и ее понимания истины, этики и ее понимания добра, эстетики и ее понимания красоты, а также общих основ воспитательной работы с сотрудниками пограничных органов. Именно поэтому воспитанием пограничников должны заниматься воспитатели, сами непосредственно участвовавшие в охране границы. Воспитатель должен быть, в первую очередь, наглядным примером для обучаемых. Это правило соблюдается во всех учебных заведениях пограничного профиля. Преподаватели и воспитатели соответственно сами являются носителями и «пограничного духа», их деятельность нацелена на основные формы общественного сознания.

Специфика формирования духовности сотрудников пограничных органов определяется единством обучения, воспитания с практической деятельностью по защите и охране государственной границы, детермини-

рована потребностями пограничной деятельности государства.

Цели и содержание учебной и воспитательной работы реализуются в ее конкретных направлениях. Каждое из них связано с формированием определенных общественно значимых индивидуальных и социальных качеств личности сотрудника пограничных органов, т.е. универсальных компетенций.

Наиболее приоритетными являются следующие направления воспитательной работы: патриотическое, воинское, нравственное, политическое, правовое, эстетическое и физическое, которые просматриваются в содержании, формах и методах работы.

Далее отмечается, что в условиях современной идеологической обстановки в стране консолидирующими идеями воспитания должны стать идеи патриотизма и любви к Отечеству. Патриотическое воспитание опирается на идеи долга, чести, конституционности, любви к родной земле и народу. Основным содержанием патриотического воспитания является формирование личности гражданина-патриота Родины. Патриотическая идея обладает наибольшими воспитательными возможностями, она приемлема для всех категорий пограничников, каких бы политических взглядов и конфессиональных убеждений они не придерживались. Патриотизм задается историческим сознанием, а развертывается и поддерживается, прежде всего, в эстетическом и нравственном, выступает способом утверждения истины, добра и красоты.

В неразрывной связи с патриотическим воспитанием решаются задачи воинского воспитания. Сущность воинского воспитания заключается в формировании у сотрудников пограничных органов высоких морально-боевых качеств, необходимых для решения оперативных задач по охране государственной границы. Сердцевину воинского воспитания составляет морально-психологическая подготовка пограничников, формирование качеств военного профессионала. К ведущим боевым качествам обычно относят дисциплинированность, организованность, исполнительность, целеустремленность, самообладание, мужество, стойкость, смелость, инициативность, решительность и самостоятельность.

Содержание воинского воспитания определено уставами, Военной присягой, приказами и директивами Директора ФСБ России. Воспитание осуществляется в ходе всей служебной деятельности и в процессе обучения. Наиболее успешно воспитание осуществляется в процессе службы по охране государственной границы, которая отличается особой сложностью и суровостью, требует отдачи всех интеллектуальных, нравственных и физических сил, нередко связана с риском для жизни. Служба в пограничных органах характеризуется жесткой регламентацией по времени, создает благоприятные условия для формирования коллективистских качеств, способствует воспитанию мужества, умения преодолевать трудности и т.д. Воинское воспитание, используемые в его процессе личностные качества

обеспечивают возможность утверждения требований истины, добра и красоты, т.е. проявления высокой духовности в профессиональной деятельности сотрудников пограничных органов. Воинское воспитание есть производство и воспроизводство профессионального сознания, это адаптация индивидуального сознания в учебном и воспитательном процессе к соответствующей форме общественного сознания.

Одним из важнейших способов развития духовности пограничников в учебное и во внеучебное время является нравственное воспитание. Сущность нравственного воспитания выражается в целенаправленном воспроизводстве у сотрудников высоких духовных качеств, благородных чувств. Важнейшей задачей нравственного воспитания является воспроизводство мировоззренческой позиции, чувства коллективизма, высокой степени ответственности за выполнение своего долга, чувства чести и гордости за принадлежность к пограничным органам.

В диссертации отмечается, что духовные качества сотрудников пограничных органов проявляются в конкретных делах и поступках при выполнении служебно-боевых задач. Экстремальные условия, в которых пограничники выполняют свои служебные обязанности, предъявляют чрезвычайно высокие требования к духовным качествам, прежде всего, к дисциплинированности, организованности, высокой ответственности за выполнение своего служебного долга, требуют соблюдения уставных норм взаимоотношений между сотрудниками.

В разряд приоритетных направлений воспитательной работы, как показало исследование, сегодня выдвигается политическое воспитание. Необходимость формирования политического сознания и выделение его в самостоятельное направление диктуется тем, что пограничная служба является федеральным органом исполнительной власти, обеспечивающим реализацию государственной пограничной политики.

В диссертации обращается внимание на политическое воспитание, которое призвано усилить прочные патриотические убеждения, сформировать способность мыслить с позиций государственных интересов и стремиться отстаивать их при выполнении задач по охране государственной границы. Развитие политического сознания реализуется в политической культуре пограничников, дает возможность правильно оценивать политические явления и стремиться к соблюдению правил и норм политического поведения. Политическое воспитание является реализацией соответствующей формы общественного сознания и, следовательно, средством адаптации сознания личности в рамках этой формы.

Следующим важным элементом развития духовности пограничников является правовое воспитание. Целью воспроизводства правового сознания сотрудников пограничных органов является достижение глубокого понимания законов, уставов, приказов и превращение знаний в практическое руководство по исполнению требований военного законодательства.

Содержание правовой работы определено в указах Президента, приказах Директора ФСБ России. Актуальность правового воспитания, т.е. формирование интенции к утверждению правопорядка в профессиональной деятельности, обусловливается тем, что за последние годы происходит обновление правового законодательства, в том числе и в сфере военной деятельности. В законах, нормативных актах определены права и обязанности должностных лиц всех категорий.

Одним из элементов общегуманитарного направления развития духовности является эстетическое воспитание. Цель производства эстетического сознания - формирование интенции к красоте в профессиональной деятельности, формирование здоровых духовных потребностей и высоких эстетических вкусов сотрудников пограничных органов, приобщение их к культурным ценностям своего народа, истории и традициям пограничной службы.

Как мы уже убедились, эстетическое сознание тесно вплетено практически во все формы общественного сознания, поэтому роль эстетического сознания существенно важна. Красота, прекрасное постоянно сопровождают человека, уметь видеть красивое в повседневной, будничной жизни необходимо каждому человеку, в особенности это важно для сотрудников пограничных органов.

Эстетическое воспитание, как и другие элементы процесса развития духовности пограничников, способствует формированию необходимых профессиональных компетенций сотрудников пограничных органов для успешного выполнения задач по надежной охране государственной границы.

Характер оперативно-служебной деятельности требует от пограничников устремленности к утверждению требований безопасности. Их невозможно обеспечить без физической закалки и выносливости. Укрепление здоровья и закаливание организма, повышение его устойчивости к воздействию неблагоприятных факторов в различных климатических и географических условиях достигается физическим воспитанием, которое является одним из элементов развития духовности сотрудников пограничных органов. Физическое воспитание, также одно из направлений формирования интенций к красоте, красоте тела, красоте в движении. Красота силы и сила красоты неразрывно связаны между собой и, несомненно, являются примером гармоничного единства этих идеалов.

Таковы основные элементы общегуманитарного направления развития духовности в деятельности сотрудников пограничных органов. Производство и воспроизводство различных форм сознания - это единый процесс, включающий в себя цели, задачи, направления, который протекает сложно и многообразно. На отдельных этапах данного процесса на первое место могут выдвигаться те или иные элементы. В конечном счете, эти

элементы обеспечивают адаптацию индивидуального сознания и воспроизведение в индивидуальном сознании форм общественного сознания.

В параграфе 2.2 «Профессиональное направление формирования духовности в деятельности сотрудников пограничных органов» в

ходе обобщения и анализа выявлена зависимость развития духовности сотрудников пограничных органов от единства формирования универсальных и профессиональных компетенций.

Формирование профессиональных компонентов духовности сотрудников пограничных органов обусловливает формирование профессионального сознания. Профессиональное сознание формируется с помощью блока специальных дисциплин. Формирование профессиональных компетенций представляется малоэффективным без их обоснования, без их осмысления обучаемыми в рамках требований высокой духовности. В диссертации обосновывается предположение о том, что в ходе их формирования и через них, реализуются требования истины, добра, красоты, правопорядка и безопасности.

Сегодня профессиональное направление формирования духовности сотрудников пограничных органов реализуется в ходе преподавания дисциплин специализации, которые призваны закрепить устремленность к утверждению истины, добра и красоты в профессиональных компонентах (поскольку они не конкретизированы в достаточно надежной форме в ходе преподавания гуманитарных дисциплин).

Универсальные компетенции способствуют тому, чтобы категории философии, моральные установления, эстетические каноны и правовые нормы в деятельности сотрудников пограничных органов выступали в качестве реально функционирующей силы. Данное единство имеет формальную и содержательную стороны. Формальная сторона, касается оптимального соотношения времени на формирование универсальных и профессиональных компетенций. Содержательный аспект заключается в оптимальном соотношении набора общих и профессиональных компонентов, отсутствии элементов дублирования и т.п.

В данном параграфе диссертации обосновывается зависимость эффективности формирования духовности сотрудников пограничных органов от единства образования и самообразования, воспитания и самовоспитания в процессе их деятельности.

Самосовершенствование является специфической составной частью военно-педагогического процесса. Оно включает различные виды работы сотрудников пограничных органов над собой: самовоспитание, самоперевоспитание, самообразование, психологическую подготовку к различной деятельности и саморазвитие. Самовоспитание - способ и средство адаптации личности к изменяющейся среде. Эта проблема становится еще более актуальной в условиях перехода к новому облику охраны границы, по-

скольку именно в нем в полной мере выявляется соответствие человека, его интеллектуального, образовательного потенциала новым требованиям деятельности по охране границы. Можно, следовательно, говорить о прагматическом аспекте самообразования.

Духовность сотрудников пограничных органов тесно связана с творческой деятельностью, где самовоспитание является высшей формой проявления творческой личности. Через самовоспитание и самообразование развивается и формируется духовный мир индивида.

Важнейшей составной частью самосовершенствования сотрудника пограничных органов является его самовоспитание, которое определяется как целеустремленная, активная деятельность, направленная на формирование и совершенствование у себя положительных и устранение отрицательных качеств в соответствии с осознанными потребностями, характером и условиями службы и личным планом развития.

Внутренней основой самовоспитания выступает способность офицера настойчиво думать о себе, о своей работе и службе, о своей перспективе, его стремление и умение видеть себя как бы со стороны, объективно оценивать свои возможности, беспрестанно подмечать, осуждать и поправлять на ходу каждый свой недостойный поступок, неправильную мысль, недочет в поведении.

Самовоспитание обуславливается многими объективными и субъективными факторами: требованиями общества, службы, внутренними потребностями в духовном и физическом развитии и др. Самовоспитание детерминировано и карьерой офицера - всякая новая должность востребует и новые качества. Оно востребовано и ориентирами высокой духовности. Высокая духовность возможна лишь при серьезных усилиях по самовоспитанию соответствующих ей качеств. Дело в том, что самовоспитание обязательно предполагает определенный уровень воспитанности личности, готовности и способности к самосознанию, самоанализу и самооценке, сравнению и сопоставлению своих поступков с поступками других людей, выработке устойчивой установки на постоянное самосовершенствование. А это значит, что между воспитанием и самовоспитанием существует сложная диалектическая взаимосвязь: воспитание предшествует самовоспитанию, стимулирует и направляет его, самовоспитание, в свою очередь, являясь результатом воспитания, придает ему действенность и в известной степени завершенность.

Важной составной частью работы сотрудника пограничных органов по совершенствованию своей личности наряду с самовоспитанием является самообразование. Под самообразованием понимается деятельность индивида, направленная на обновление, расширение и углубление имеющихся у него профессиональных компетенций в целях развития своей личности и достижения высокого уровня профессионального мастерства.

Духовность проявляется в устремленности личности к проявлению

самообразования, поэтому примеры успехов в деятельности по охране границы являются подтверждением эффективности самостоятельной работы офицера.

Самообразование - это пополнение знаний в процессе взаимоотношений с людьми, обмена опытом. В результате такого общения человек познает как других людей, так и самого себя, причем интеллектуальные чувства у него переплетаются с нравственными, этическими и эстетическими. В этом заключается залог предупреждения интеллектуального эгоизма, когда человек, проявляя безразличие, не стремится поделиться с другими тем, что он узнал. Все это подчеркивает важную социальную значимость самообразования в процессе формирования духовности. Благодаря самообразованию увеличивается интеллектуальный и духовный потенциал сотрудников пограничных органов, повышается его идейно-теоретический уровень, возрастают профессиональное мастерство и общая культура.

Однако управление самообразовательной деятельностью и социальный контроль за ней в условиях информационного общества и господства компьютерных технологий несут в себе и негативные аспекты. Так, самообразование может рассматриваться как вид информационной зависимости, углубляющей процессы отчуждения личности, поскольку в условиях «давления» на человека новой техники и технологий предполагается значительное ослабление самоидентификации и сведение личности к набору ролей в сфере производства, обмена и потребления знаний.

В заключении излагаются теоретические выводы и результаты исследования, раскрывающие содержание особенности духовности в деятельности сотрудников пограничных органов, формулируются практические предложения по формированию духовности сотрудников пограничных органов в интересах защиты и охраны государственной границы.

К первой группе относятся рекомендации по дальнейшему теоретико-методологическому развитию актуальных проблем исследования духовной сферы жизни общества, а так же проблем в духовной сфере, касающихся сотрудников пограничных органов. Теоретические направления, имея проекцию на практику, позволили автору сформулировать вторую группу рекомендаций.

Ко второй группе относятся практические рекомендации, направленные на актуализацию темы духовности в среде сотрудников пограничных органов. В этих целях необходимо повышение уровня подготовки сотрудников, для этого в учебных заведениях пограничного профиля следует предусмотреть введение элективного курса «Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов», а при последующем обучении, повышении квалификации (переподготовки) в ведомственных учебных заведениях - модуля «Актуальные проблемы и противоречия духовности в деятельности сотрудников пограничных органов».

К третьей группе рекомендаций относятся организационно-

административные меры по практической реализации, в частности, по законодательному оформлению кодекса чести сотрудника пограничных органов, курсанта (слушателя) учебного заведения пограничного профиля, а так же периодическое проведение на базе институтов пограничного профиля межвузовских научно-практических конференций «Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов» и одноименные постоянно действующие семинары.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

I. Публикации в изданиях, включенных в обязательный список ВАК РФ:

1. МоскалюкН.Ю. Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов // Вестник МГОУ. 2010. № 2. (Философские науки). -(0,5 п.л.).

2. Москалюк Н.Ю. Духовность в социальной философии и в деятельности сотрудников пограничных органов // Вестник Тихоокеанского государственного университета. 2010. № 2 (17). - (0,5 п.л.).

II. Другие публикации по теме диссертации:

1. Москалюк Н.Ю. Проблема духовности в современной социальной философии // Труды академии. № 53. М.: Пограничная академия ФСБ России, 2009. - (0,3 п.л.).

2. МоскалюкН.Ю. Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов // Современные взгляды на теорию и практику подготовки курсантов вузов ФСБ России пограничного профиля по вопросам пограничной деятельности: материалы межвузовской научно-практич. конф. от 18 марта 2009 г.: тезисы докладов. - Голицыно, 2009. - (0,3 пл.).

3. Москалюк Н.Ю. Силовое принуждение в духовной сфере жизни общества // Силовое принуждение и проблемы обеспечения национальной безопасности России / под общ. ред. Кулакова A.B. М.: Пограничная академия ФСБ России, 2010. - (0,2 п.л.).

Н. Москалюк

Подписано в печать 30.04.2010 Формат 60X90 1/16. Объем 1,3 усл. печ. л. Тираж 70 экз. Отпечатано: ООО «Копировальные центры «В Печать!» г. Москва, ул. Трубная, д. 21 Телефон 651-64-48 www.vp24.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Москалюк, Никита Юрьевич

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.

Глава 1. Духовность, методологические средства исследования, ее особенности в деятельности сотрудников пограничных органов.

1.1 Духовность: генезис и дифференциация содержания.

1.2 Методологические средства социально-философского анализа содержания духовности.

1.3 Особенности содержания духовности в деятельности сотрудников пограничных органов.

Глава 2. Направления формирования и развития духовности в деятельности сотрудников пограничных органов.

2.1 Общегуманитарное направление развития духовности в деятельности сотрудников пограничных органов.

2.2 Профессиональное направление формирования духовности в деятельности сотрудников пограничных органов.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Москалюк, Никита Юрьевич

В российском обществе продолжаются изменения характера развития и взаимодействия основополагающих институтов общества, его экономической, политической, социальной и духовной сферы жизни. Духовность может выступать интегрирующим началом в обществе, ведущим качеством человека, его сознательной деятельности. Именно она обеспечивает человека системой базовых ориентиров, которыми он должен руководствоваться, чтобы оставаться человеком.

Противоречия в духовной сфере жизни общества в настоящий момент не находят своего разрешения, что ведет к их постоянному накоплению, несмотря на попытки их решения в социально-философских, культурологических, психологических, социологических и других исследованиях. На этом фоне в последнее время в российском обществе растет понимание необходимости духовного обновления, пересмотра и переоценки, исторически отживших ценностей, норм, традиций-и идеалов общества и их соотношения с современными ценностями, нормами, и идеалами либерально-демократических преобразований. Сотрудники пограничных органов - продукт общества, государства и проводники идей в духовной сфере. Высокий уровень противоречий в духовной сфере жизни общества обусловливает необходимость уточнения^ содержания духовной составляющей в деятельности сотрудников пограничных органов.

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в российском обществе за последние пятнадцать лет произошли существенные изменения во всех сферах его жизни и прежде всего в духовной. В этой связи растет понимание необходимости уточнения духовных основ общества и пограничной деятельности государства, что актуализирует проблему духовности в деятельности сотрудников пограничных органов федеральной службы безопасности1.

Кроме того, актуальность исследования определяется следующими обстоятельствами:

1 Далее в тексте - «сотрудники пограничных органов». во-первых, существенным влиянием рыночных отношений, системы их духовных ценностей на сотрудников пограничных органов, выполняющих задачи по защите и охране государственной границы. Такие традиционные для сотрудников пограничных органов понятия, как «Родина», «долг», «честь», «Отечество», «романтика пограничной службы», «профессионализм», «ответственность», «безопасность», «гордость за принадлежность к пограничным органам» и другие, претерпели серьезную трансформацию, их смысл и значение принижено, обеднено их содержание. Происходит так же изменение смысла и значения многих ценностей. Духовный вакуум в обществе, дискредитация старых и отсутствие новых духовных ценностей, низкая освоенность идеалов привели к серьезным проблемам в решении задач по защите и охране государственной границы; во-вторых, сложным процессом строительства и реформирования пограничных органов1, качественным изменением в характере их профессиональной деятельности. Сегодняшним' сотрудникам пограничных органов; и в первую очередь ее офицерскому корпусу, необходимы идеалы, нормы, цели, ориентиры, профессиональные компетенции, соответствующие возрастающим требованиям к их социальному облику; в-третьих, необходимостью исследования духовности как одной из основ деятельности сотрудников пограничных органов. Этим предопределена необходимость социально-философского переосмысления сущности духовности, структуры и особенностей ее производства, воспроизводства и потребления в пограничной деятельности на современном этапе духовного развития общества и пограничных органов;

1 Термин «пограничные органы» введен Федеральным законом «О Федеральной службе безопасности Российской Федерации» от 3 апр. 1995 г. № 40-ФЗ, в ред. от 30 июня 2003 г. Его введение обусловлено передачей, согласно Указу Президента Рос. Федерации от 11 марта 2003 г. № 308 «О мерах по совершенствованию государственного управления в области безопасности Российской Федерации», функций Федеральной пограничной службы Федеральной службе безопасности Российской Федерации. в-четвертых, ролью общественных идей, которые выступают духовными факторами, движущими мотивами в деятельности, что актуализирует необходимость анализа этих факторов, как мотивов деятельности личности, общества и государства, в том числе в пограничной сфере; в-пятых, существенным усилением позиций религиозных объединений в российском обществе и возросшей активностью служителей культа по привлечению граждан всех возрастных групп в культовое обслуживание. Вовлечение населения, в том числе на приграничных территориях, в религиозно-образовательную, религиозно-воспитательную и иные виды деятельности по производству и воспроизводству религиозной духовности, что нередко ведет к монополии религии на духовность.

Таким образом, условия, объективные факторы и потребности осмысления противоречивых процессов в духовной сфере жизни современного российского общества выявили необходимость социально-философского анализа духовности в деятельности сотрудников пограничных органов, выполняющих социально значимые задачи по защите и охране государственной границы.

Степень научной разработанности темы. Проведенный автором анализ литературы и научных исследований по теме диссертации позволяет сделать вывод, что существует определенная теоретическая и методологическая база, представленная как в работах отечественных, так и зарубежных ученых. Некоторые из них посвящены данной проблеме в контексте с иными исследовательскими целями и задачами. Тем не менее, эти труды послужили основой творческого поиска диссертанта. Социально-философский анализ духовности личности характеризуется разнообразием исследовательских подходов и применяемого методологического инструментария исследования.

Анализ имеющейся социально-философской литературы позволяет выделить несколько групп работ, наиболее значимых для диссертационного исследования.

Первую группу источников составляют учебники, монографии, диссертационные исследования, статьи в периодической печати, посвященные актуальным методологическим проблемам исследования духовной сферы жизни общества. В рамках этой группы можно выделить несколько направлений:

- первое направление в этой группе занимают исследования авторов, рассматривающих духовную жизнь в целом, а так же методологию ее исследования?;

- второе направление составляют работы авторов, рассматривающих духовную жизнь общества в социокультурном аспекте2.

Вторая группа содержит труды авторов, анализирующих различные виды духовной жизни общества3.

1 См. работы: Алексеев Г1.В. Социальная философия. М., 2003; Бабушкин В.У. Философия духа. М;, 1995; Барулин B.C. Социально-философская антропология. М., 1994; Гобозов И: Ai. Социальная философия : учебник для?; вузов. М;, 2007; Ивин А.А. Социальная философия. М., 2003; Каган М:С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). Mi, 1974; Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1996; Панарин А.С. Стратегическаяшеста-бильность в XXI веке. Mi, 2003; Соколов С.В. Социальная; философия: М., 2003 и др.

2 '

См. работы: Аванесова Р.А. Трактовка духовной,культуры и духовности в отечественной аналитике в. прошлом и теперь // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 7. Философия. № 4. 1998; Арнольдов А.И. Человек и; мир культуры. М. : МКИК, 1992; Зеленин Д.К.; Избранные труды: Статьи о духовной культуре 1934-1954. М., 2004; Зиммель Г. Избранное. Философия культуры. Т.1. / пер. с нем. Mi, 1996; Линтоп Р. Культурные основания-личности // Человек; ис социокультурная среда. М:, 1992; Межуев В:М. Культурология и философия культуры // Культурология сегодня: Основы,, проблемы, перспективы. Mi, 1993; Печчеи А. Первобытная культура. М., 1989; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.,

1987; Хомутцов С.В. Духовность, ее подобия в культуре: автореф. дисд-ра филос. наук. Барнаул, 2009; Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984; Черникова Н;А. Духовность человека в контексте экологической» культуры: дис. . канд. филос. наук. Mi, 2006; Krober Ah., Kluchohn С. Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions. Massachusetts : Cambridg, 1952 и др.

3 См. работы: Бердяев Н.А. Русская идея // Самопознание: Сочинения. М., 1999; Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. 1996; Бурбулис Г.Э;, КемеровВ;Е. Духовность и рациональность. М., 1986; Журавлев В.В. Проблемы духовной жизни развитого социализма. М., 1980; Казакова Л.И. Человек в системе духовной жизни общества. М., 1999; Капустин Б.В;, Лебедев А.В. Духовное производство: сущность и функционирование. Казань, 1991; Ключевский В.О. О нравственности и русской культуре. Mi, 1998; Косичев В.В. О русском национальном сознании. Mi, 2002; Крым

Третью группу представляют работы, посвященные исследованию собственно проявления духовности в различных видах профессиональной деятельности, в том числе военной: первое направление данной группы составляют социально-философские работы военных ученых: С.С. Абрамовича, Б.Л. Белякова, Г.Г. Боговича, С.В. Волкова, В.И. Гидиринского, А.А. Зимина, Б.И. Каверина, А.И. Каменева, С.В. Клягина, Г.А. Кочкалды, А.А. Крупника, Ю.В. Курносова, М.М. Курочко, А.Д. Лопуха, С.И. Музякова, П.В. Петрий, А.П. Погорелого, О.Х.-А. Рахимова, А.Е. Савинкина, Н.А. Смирнова, P.M. Тимошева, О.А. Черницкого, С.В. Черноротова, П.И. Чижика, О.В. Шевченко и др. В этих работах исследуется духовный мир военнослужащих, начиная от древнерусского воинства до современности;

- второе направление представляют работы авторов, исследующих различные аспекты духовного мира сотрудников пограничных органов1. ский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопросы философии. 1992. № 12; Платонов Г.В. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение). Ml, 1998; СпиркинА.Г. Духовная, сфера-жизни, общества// Основы философии: Л 988; УледовА.К. Духовная жизнь, общества. М., 1987; Федотова В.Г. Практическое и-духовное освоение действительности. М., 1991; Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992; Холостова.Т.В: Проблема духовности человека // Методологические проблемы изучения^ человека в марксистской философии. Л., 1979 и др.

1 См. работы: Алексеев В.П. Актуальные вопросы правового воспитания военнослужащих Пограничной службы Российской Федерации: дис. . канд. юрид. наук. Mi, 2001; БолдинК.Н. Проблема долга и призвания офицера - пограничника: дис. . канд. филос. наук. М.: ВПА, 1974; БондаренкоВ'.А. Религиозные процессы, их влияние на деятельность пограничной службы: монография / под общ. ред. РодачинаВ.М. М.: Академия ФПС России, 2003; Герейха-нов Г.П. Государственно-исламские отношения в России, их влияние на пограничную безопасность (социально-философский анализ): автореф. дис. . д-ра филос. наук. М., 2006; Городинский В.И. Патриотическое сознание российских пограничников в условиях глобализации: дис. . канд. филос. наук. М.: ПА ФСБ РФ, 2005; Касьянов A.M. МПО: нужна опора не только на воспитательную работу // Вестник границы России. 1997; Муратов В.А. Формирование мо-тивационно-ценностной структуры профессиональной деятельности офицеров ФПС: социолого-управленческий аспект: дис. . канд. социол. наук. М.: ВУ, 1995; МяготинА.В. Современная профессиональная этика офицера

Однако и в работах авторов, относящихся к третьей группе, проблема духовности в деятельности сотрудников пограничных органов в целостном виде не рассматривалась, а анализировались элементы духовности в контексте решения других исследовательских задач.

Таким образом, актуальность избранной темы диссертационного исследования, необходимость целостного социально-философского осмысления духовности в деятельности сотрудников пограничных органов в интересах надежной защиты и охраны ими государственной границы, а так же теоретическая и прикладная значимость данной проблемы предопределили выбор объекта, предмета, цели и задач исследования.

Объектом исследования является духовность, как феномен знаниевого бытия общества, ее генезис и содержание.

Предмет исследования - духовность в деятельности сотрудников пограничных органов, специфика ее производства, воспроизводства и потребления.

Цель исследования — на основе методологии социальной философии исследовать духовность, как важное основание деятельности сотрудников пограничных органов, рассмотреть основные направления ее воспроизводства и потребления с учетом состояния духовной жизни современного российского общества.

Достижение цели диссертационного исследования определило необходимость постановки и решения следующих задач: пограничника: сущность, содержание, приоритеты развития (социально-философский анализ): дис. . канд. филос. наук. М., 2000; Пухов В.И. Взаимодействие пограничной службы России с религиозными объединениями в интересах охраны государственной границы (социально-философский анализ): дис. . канд. филос. наук. М., 2001; Сухарев В.А. Социально-профессиональные качества офицера-пограничника и их формирование: социально-философский анализ. М., 2003; ТепечинВ.И. Философско-социальный анализ деятельности офицера по формированию морального состояния личного состава Пограничных Войск в интересах охраны Государственной границы: дис. . канд. филос. наук. М., 1992 и др.

1. Осуществить анализ развития представлений о духовности в истории социально-философской мысли;

2. Рассмотреть систему методов социально-философского анализа духовности;

3. Уточнить базовые элементы и особенности содержания духовности сотрудников пограничных органов;

4. Исследовать процесс воспроизводства и потребления универсальных компонентов духовности в деятельности сотрудников пограничных органов;

5. Изучить специфику производства, воспроизводства и потребления профессиональных элементов духовности в деятельности сотрудников пограничных органов.

Гипотеза исследования. Духовность есть проявление сознания в жизни общества и личности, выраженное определенными интенциями в деятельности людей через целеполагание к целеутверждению (истины, добра, красоты и др.), формируется образованием и воспитанием, самообразованием и самовоспитанием в процессе производства и воспроизводства духовных ценностей и обуславливается профессиональной деятельностью, реализуясь в научной и оперативно-служебной деятельности.

Основная гипотеза исследования опирается на частные гипотезы: каждая цивилизация вырабатывает свою систему идеалов и ценностей, выражающую высокую духовность, а также критерии низкой духовности и бездуховности; духовное в деятельности человека представлено в виде мировоззренческих и методологических ориентиров и в соответствующих компетенциях; сотрудниками пограничных органов вырабатывается высокая духовность, основные параметры которой определены Конституцией Российской Федерации, Законом «О Государственной границе Российской Федерации» и реализуются через систему обучения, воспитания, педагогического сопровождения служебной деятельности; высокая духовность сотрудников пограничных органов достижима при соблюдении требований принципа единства образования и воспитания в учебных заведениях пограничного профиля, а также единства самообразования и самовоспитания в подразделениях границы; воспроизводство универсальных элементов духовности (истина, добро, красота и др.) реализуемо через систему гуманитарного образования и культурно-воспитательной работы в единстве с ориентацией на профессиональное обучение и деятельность, так как эффективность воспитательной работы увеличивается при дополнении ее элементами профессионального обучения и воспитания; воспроизводство профессиональных элементов духовности реализуется в ходе учебных занятий по специальным дисциплинам, а также в процессе пограничной деятельности, актуализации мировоззренческих и методологических установок универсальных элементов духовности. Формирование профессиональных элементов духовности сотрудников пограничных органов происходит более успешно при понимании ими важности самообразования и самовоспитания в ходе профессиональной деятельности по защите и охране государственной границы.

Границы исследования определяются его предметом, возможностями социально-философского анализа проблемы, а также конкретной адресностью исследования, осуществленного в интересах научного обеспечения эффективности подготовки профессиональных кадров для пограничных органов.

Методологическую основу диссертационного исследования составляют идеи, теории, методы социальной философии. Важная методологическая роль отводится положениям социальной философии о сущности и содержании духовной сферы жизни общества, проблемам индивидуального и общественного сознания.

Исходным методологическим принципом является условие соответствия метода объекту и предмету исследования. В работе используются и реализуются методы: функционально-деятельностный, структурно-содержательный, аксиологический, феноменологический, социального детерминизма и историзма, а так же метод интенционального анализа. Использованы также методы сравнения, классификации и систематизации, теоретического обобщения и описания.

В частности, метод интенционального анализа обеспечивает выявление и исследование тех актов сознания, которые участвуют в осмыслении и преобразовании (в феноменологической терминологии — конституировании) реальности. Термин «интенциональность» характеризует не предмет, а человеческое мышление или действие.

Теоретическую основу исследования составили научные достижения отечественных и зарубежных авторов по философии, истории и теории цивилизаций, социологии и феноменологии. В ходе исследования используется и теоретический потенциал положений, обоснованных в гуманитарных дисциплинах. К ним относятся, прежде всего, достижения социально-философской мысли, педагогической антропологии и культурологических исследований, и кроме того - теоретические (нормативные) установки документов высших законодательных органов нашего государства в отношении обучения и воспитания сотрудников пограничных органов.

Эмпирическая база исследования. Достижение цели и задач диссертации потребовало привлечения материалов исторического наследия социальной философии, относящихся к возникновению и эволюции представлений философов о духовности. Большую значимость для социально-философского исследования духовности имеют удостоверенные факты из работ отечественных и зарубежных ученых по философии, феноменологии, социологии. Особую группу эмпирических сведений исследования составляют открытые данные конкретных социологических исследований и опросов, проведенных в последние годы в различных приграничных регионах страны.

Основные научные результаты, полученные лично автором, состоят в том, что выявлены и охарактеризованы факторы генезиса и развития представлений о духовности в истории социально-философской мысли; осуществлен социально философский анализ духовности в деятельности сотрудников пограничных органов; разработаны основы интенционального подхода к исследованию проблемы формирования и развития духовности в процессе деятельности пограничников; представлено авторское определение духовности сотрудников пограничных органов; выработаны и обоснованы направления формирования духовности в деятельности по защите и охране государственной границы.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в уточнении и обогащении теоретических основ понятия «духовность», результатах ее социально-философского анализа и выработке направлений ее формирования.

Более конкретно научная новизна диссертации состоит в следующем:

- выделении духовности в качестве объекта и в обосновании важной роли профессиональной духовности, как существенного элемента практической деятельности сотрудников пограничных органов по защите и охране государственной границы;

- понимании духовности как свойства сознания личности, важного фактора выделения человека из животного мира, формирования и развития общества, применении интенционального анализа в качестве основного метода исследования направленности, устремленности сознания человека к утверждению в познавательной и практической деятельности требований следования истине, добру и красоте;

- сравнительном социально-философском анализе духовности сотрудников пограничных органов, обосновании положения об истине, добре, красоте, правопорядке и безопасности в качестве основных ориентиров в деятельности по охране границы и подготовке новых специалистов пограничного профиля;

- исследовании характера влияния таких духовных ориентиров на пограничную деятельность, трудностей в организации культурно-досуговой работы с сотрудниками пограничных органов, противоречий, связанных с сосуществованием в ней различных видов духовности;

- социально-философском обосновании направлений по формированию и развитию высокой профессиональной духовности, а так же деятельности руководителей пограничных органов по оптимизации взаимодействия с религиозными объединениями в интересах защиты и охраны государственной границы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Понимание духовности как проявления интенции форм общественного сознания в деятельности человека по утверждению приоритета в общественной жизни, прежде всего, истины, добра, красоты и др., и к их единству в мыслительной и практической деятельности, а так же обоснование специфики реализации требований этих идеалов в производстве, воспроизводстве и потреблении знаний о защите и охране государственной границы. Духовность с точки зрения социальной философии есть свойство форм общественного сознания, знаниевого бытия человека и общества. Знания включают в себя много его видов (естественно-научное, философское, религиозное и др.), оно в целом ин-тенционально к истине, добру, красоте, но в нем проявляются и другие устремленности.

2. Авторское определение духовности сотрудников пограничных органов как устремленности их сознания (мышления) к утверждению в профессиональной деятельности не только требований истины, добра и красоты, но и правопорядка, безопасности личности, общества, государства на государственной границе, что обусловлено не только прошлым опытом, но и современной практикой защиты и охраны государственной границы.

Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов определяется их знаниевым бытием, которое производится, прежде всего, соответствующими ведомственными НИИ и осмысливается в вузах пограничного профиля, системе начальной подготовки пограничников, послевузовского обучения и т.п. В системе знаний, осваиваемых пограничником, объединяются ценностные аспекты различных видов деятельности, таких как познавательная, правоохранительная, управленческая, пограничная, военная, дипломатическая и др.

Особенно значимы профессиональные элементы высокой духовности сотрудников пограничных органов, их интенции к утверждению правопорядка и безопасности на государственной границе, которые имеют свои основания в философском, этическом, эстетическом знании и т.п., а так же реализуются через систему профессиональной познавательной и оперативно-служебной деятельности.

3. Формирование духовности сотрудников пограничных органов осуществляется в процессе обучения и воспитания, в рамках требований общих принципов дидактики, но с учетом специфики, которая задается содержанием профессиональной деятельности по защите и охране государственной границы.

Содержание профессиональной деятельности сотрудников пограничных органов обеспечивает эффективность развития у них высокой духовности, способствует воспроизводству новых поколений защитников рубежей Отечества.

Современная военно-педагогическая наука выделяет большое количество направлений воспитательной работы, способствующих развитию высокой духовности. По мнению автора, наиболее приоритетными из них являются те, которые связаны с основными формами• общественного сознания: нравственным, политическим, правовым, эстетическим, патриотическим, воинским, а так же физическим воспитанием. Эти направления четко просматриваются в содержании, формах и методах работы, как учебных заведений пограничного профиля, так и в подразделениях пограничных органов.

4. Формирование духовности сотрудников пограничных органов существенным образом зависит от единства универсальных и профессиональных компетенций. Формирование универсальных элементов духовности ведется по направлениям основных форм общественного сознания с помощью общегуманитарного блока дисциплин, которые призваны выстроить требования идеалов истины, добра и красоты, обеспечить их сопряжение со способами и средствами утверждения правопорядка и безопасности при решении служебных задач.

5. Развитие духовности сотрудников пограничных органов существенным образом зависит от единства образования и самообразования, воспитания и самовоспитания в процессе их профессиональной деятельности.

Подготовка и переподготовка (повышение квалификации) сотрудников пограничных органов в учебных заведениях пограничного профиля (ВВУЗы, учебные центры, учебные подразделения и т.п.) повышает качество их профессиональных компетенций. В учебном заведении более перспективным позиционирует себя тот сотрудник пограничных органов, который не ограничивается рамками учебной программы, а старается освоить максимально возможный объем профессиональных знаний. Однако практика защиты и охраны государственной границы позволяет выявить новые требования, определить потребность в новых знаниях и умениях т.е. настоятельно требует дополнения образования самообразованием.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и выводы проведенного диссертационного исследования обсуждались на кафедрах гуманитарных и социально-экономических дисциплин Пограничной академии и Московского пограничного института ФСБ России, в процессе проведения занятий со слушателями и курсантами данных учебных заведений.

В Московском пограничном институте ФСБ России материалы диссертации включены в учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия». Кроме того, основные положения прошли апробацию в изданиях, в т.ч. рекомендованных Высшей аттестационной комиссией.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

I. Публикации в изданиях, включенных в обязательный список ВАК РФ:

1. МоскалюкН.Ю. Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов // Вестник МГОУ. 2010. № 2. (Философские науки). - (0,5 п.л.).

2. Москалпок Н.Ю. Духовность в социальной философии и в деятельности сотрудников пограничных органов // Вестник Тихоокеанского государственного университета. 2010. № 2 (17). - (0,5 п.л.).

П. Другие публикации по теме диссертации:

1. МоскалюкН.Ю. Проблема духовности в современной социальной философии // Труды академии. № 53. М.: Пограничная академия ФСБ России, 2009. - (0,3 п.л.).

2. МоскалюкН.Ю. Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов // Современные взгляды на теорию и практику подготовки курсантов вузов ФСБ России пограничного профиля по вопросам пограничной деятельности: материалы межвузовской научно-практич. конф. от 18 марта 2009 г.: тезисы докладов. - Голицыно, 2009. — (0,3 п.л.).

3. МоскалюкН.Ю. Силовое принуждение в духовной сфере жизни общества // Силовое принуждение и проблемы обеспечения национальной безопасности России / под общ. ред. Кулакова А.В. М.: Пограничная академия ФСБ России, 2010. - (0,2 п.л.).

Структура работы подчинена цели и задачам исследования и состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Духовность в деятельности сотрудников пограничных органов: содержание, направления формирования"

Выводы по второй главе

Формирование духовности в деятельности сотрудников пограничных органов происходит под влиянием таких идеалов сознания (духа) и деятельности как истина, добро, красота, правопорядок и безопасность. Воспитание осуществляется в рамках определенного государства, а потому им же детерминируется. Государством определяется характер и тенденции развития общества и его потребности.

Процесс формирования духовности личности происходит под влиянием общественных воздействий. Формирование духовности сотрудников пограничных органов имеет свои характерные черты. Оно реализуется в процессе воспитания по двум направлениям. Первое — общегуманитарное — направление связано с формированием мировоззренческих и методологических ориентиров, а также через реализацию универсальных компетенций. Второе направление -профессиональное, связано с рассмотрением путей воплощения интенций к утверждению в деятельности требований истины, добра, красоты, правопорядка и безопасности, как смыслообразующих элементов способов и приемов профессиональной деятельности сотрудников пограничных органов.

Процесс формирования духовности сотрудников пограничных органов должен строиться с учетом религиозного фактора, а именно, возможно использование священнослужителей позитивно осмысливающих задачи по охране государственной границы, для согласования разделения светской и религиозной духовности, устранения мнимых и действительных противоречий между ними.

Формирование высокой духовности осуществляется в ходе преподавания дисциплин специализации, которые призваны закрепить устремленность к утверждению требований истины, добра и красоты в профессиональных компонентах (поскольку они не конкретизированы в достаточно надежной форме в ходе преподавания гуманитарных дисциплин).

Духовность проявляется в устремленности личности к проявлению самообразования, поэтому примеры успехов в деятельности по охране границы являются подтверждением эффективности самостоятельной работы офицера.

156

Заключение

Проводя социально-философский анализ духовности, автору пришлось решить ряд задач, таких как определение сущности духа и как он соотносится с духовностью. В результате исследования выяснилось, что сознание человека и есть дух. А духовность есть свойство духа или сознания. Сознание включает в себя много различных граней. Оно всегда, на что-то направлено это свойство сознания называется интенциональностью. Сознание развивается в процессе становления человека как личности в соответствующих условиях общественной жизни. Сознание формируется с раннего возраста параллельно с усвоением родного языка.

Если подходить к вопросу сознания с психологической точки зрения то сознание есть душа, а ее свойство в таком случае будет душевностью.

Духовность в социально-философском исследовании предстает как интенция, устремленность к утверждению в мыслительной и практической деятельности истины, добра и красоты. Содержание и направленность идей, на которые в свою очередь ориентируется дух, определяют уровень духовности.

Представление о духовности целесообразно рассматривать в историческом плане, его трансформацию и наполненность в содержании. В результате чего становится видно, что понятие духовности в различные этапы своего развития имело схожие и различные характеристики. Для автора видится важным тот момент, что во все времена понятие «духовности» имело качественное различие по примерной шкале, (высокая духовность - низкая духовность - бездуховность). Еще один характерный момент, что во все времена духовность носила интенциональный характер, а также имела определенные ориентиры, высшие идеалы: в науке - истина, добро, красота; в религии - вера, надежда, любовь; в политике - свобода, равенство, братство и др. Это еще раз подтверждает гипотезу о том, что духовность может быть высокой, может быть низкой. Каждая цивилизация разрабатывала свою систему идей, идеалов, ценностей. Эта система отображала критерии, по которым можно было судить о высокой или низкой духовности.

В результате выделения из философского знания различных наук, произошло разделение умственного труда на различные отрасли. Таким образом, форма общественного сознания есть результат разделения труда в интеллектуальной сфере, сфере сознания.

Сферы духовной жизни общества, проявляются в формах общественного сознания, которые в свою очередь и являются духовностью в жизни общества. Из проведенного анализа духовной жизни общества видно, что духовная жизнь это существование общественного сознания, его производство, потребление и воспроизводство. Данный анализ показывает, что духовность выражена в формах общественного сознания. Основываясь на высказываниях классиков философской мысли, мы считаем основными идеями вокруг которых, строится представление о духовности - это идеи истины, добра и красоты, которые в свою очередь являются высшими идеалами в различных сферах духовной жизни общества. Эти идеи выражаются в действительности через сферы духовной жизни общества (науку, искусство, мораль и др.).

Таким образом, мы видим, что понятие духовности может быть описано базовыми категориями основных форм общественного сознания (науки, политики, права, этики, эстетики, религии и др.) Развитие форм общественного сознания в исторической ретроспективе является культурой различных цивилизаций. Таким образом, можно заключить, что духовность есть также и квинтэссенция культуры личности утверждающей общественные идеалы в своей повседневной деятельности.

Следовательно, можно сказать, что духовность это высшее проявление форм общественного сознания, это интенция этих форм к утверждению приоритета истины, добра и красоты в общественной жизни. Сущность духовности это качество всех этих форм общественного сознания, это выраженность ориентации на идеал.

Духовность - это особый процесс, который в основе своей не отделен от существования человека, не противоположен ему и происходит в реалиях наличной действительности. Но вместе с тем он не совпадает с наличным бытием, а является более высоким видом бытия.

Духовность выражается категориями основных форм общественного сознания, все эти формы общественного сознания в той или иной мере реализованы в человеческой деятельности в каждой профессии, в каждой области деятельности человека и прилагаются к ее главной цели. Значит духовность оказывает влияние на деятельность человека. Проведя анализ деятельности можно заключить, что духовность в деятельности это целеполагание

Методика исследования духовности сотрудников пограничных органов заключается в применении совокупности методов, принципов и подходов для познания сущности явления, изучения феномена в многообразии связей его с другими явлениями социума. Специфика социально-философского анализа заключается в двух аспектах: во-первых, субъектом реализации духовности сотрудников пограничных органов является сотрудник пограничных органов как часть социума с одной стороны, а с другой стороны как представитель определенной профессии. Он и профессиональный коллектив подвержены закономерностям, противоречиям и тенденциям развития общества, общественных (профессиональных) отношений. От результатов его деятельности зависят последствия социальных процессов, безопасность личности, общества, государства в его пограничной сфере. Во-вторых, для исследования предмета используются методологические средства различных наук, но основу составляет социально-философский инструментарий. В ходе исследования применяются такие категории, как человек, общество, государство, индивидуальное сознание, общественное сознание, устремленность, интенция, государственная граница и другие.

Классификация видов духовности сотрудников пограничных органов представляет собой метод научного знания, в основе которого лежит расчленение изученной совокупности объектов на такие группы, которые дали бы возможность получить конкретное представление о содержании духовности сотрудников пограничных органов, специфике ее проявления и развития. В основе классификации видов духовности стоит определенный вид духовной жизни общества, тип профессиональных отношений. Духовность сотрудника пограничных органов занимает особое место, поскольку в ней объединяются ценностные аспекты различных видов деятельности, таких как познавательная, правоохранительная, управленческая, военная, дипломатическая и др. Сотрудник пограничных органов является основным субъектом профессиональной деятельности по ряду признаков, поэтому профессиональные требования к нему представлены в наиболее широком диапазоне. Это определяет и самостоятельность социально-философского анализа сущности, содержания, приоритетов развития духовности сотрудников пограничных органов.

Духовность является проявлением устремленности к утверждению, прежде всего, истины, добра и красоты. Если речь идет о сотрудниках пограничных органов, то духовность - это устремленность к утверждению, прежде всего, истины, добра и красоты в деятельности по защите и охране государственной границы.

Также она содержит идеальный и практический компоненты: сознание во всех его видах и формах, профессиональную деятельность утверждающую истину, добро, красоту, правопорядок, безопасность на государственной границе. Сознание включает мысли, идеи, знания, оценки, т.е. идеальные, духовные образования. Профессиональная деятельность складывается из служебного поведения (совокупности поступков), ценностных отношений (специфических взаимодействий людей), в ней формируются и проявляются социальные качества личности. Наряду с этими составляющими сферу профессиональных отношений отражают и другие ценностные категории. Среди основных можно отметить этические - долг, честь и совесть, эстетические - прекрасное, возвышенное. Ценностное содержание таких категорий определяется основополагающим принципом профессиональной морали офицера пограничника, полагающего защиту и охрану государственной границы высшим социальным благом народа.

Отсюда следует что, духовность сотрудников пограничных органов есть интенция к истине, добру, красоте, правопорядку и безопасности и утверждения этих идеалов в деятельности по обеспечению безопасности на государственной границе.

Таким образом, по нашему мнению можно сказать о существовании «пограничного сознания» или духовности сотрудников пограничных органов, как вида профессиональной духовности, носителями которого являются сотрудники пограничных органов. Объектом пограничного сознания является процесс строительства, обслуживания и охраны государственных границ. Оно (пограничное сознание) выполняет функцию духовной ориентации сотрудников пограничных органов в деле защиты и охраны государственной границы. На социально психологическом уровне пограничное сознание существует как общественное внимание и озабоченность к проблемам границы (эмоционально-волевой слой) - стихийно сложившиеся взгляды и принципы прохождения государственной границы (обыденно-логический слой). На идеологическом уровне — как знание приемов и принципов построения и пролегания государственной границы (практический систематизированный слой) и пограничная наука (теории охраны границы, погранология - теоретический слой)1.

Предложенные автором, пять основных ориентиров это территория, в рамках которой сотрудник пограничных органов должен мыслить и действовать. Эти пять ориентиров находятся в постоянном взаимодействии, взаимно проникают друг в друга, переплетаясь между собой образуя единое целое, что и является сущностью духовности сотрудника пограничных органов, который в своей деятельности утверждает эти идеалы. Данные ориентиры представляют логическую модель духовности сотрудников пограничных органов2. Более детальное рассмотрение элементов этой модели ограничено, в связи с режимом секретности данного исследования.

Проведя данный анализ автор, выявил основные элементы духовности сотрудников пограничных органов, которые, по мнению диссертанта, могут

Список научной литературыМоскалюк, Никита Юрьевич, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Основы пограничной политики Российской Федерации. Утверждены Президентом Российской Федерации 5 октября 1996 г.

2. Словари, монографии, учебники, учебные пособия, диссертационные исследования и авторефераты.

3. Абрамович С.С. Взаимосвязь нравственного и эстетического сознания в духовной жизни российских воинов. Дис. . канд. филос. наук. М., 2000. - 203 с.

4. Абульханова К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль 1994. - 301с.

5. Авеста в русских переводах (1861-1996). 2-е изд., испр. - СПб., 1998. - 477 с.

6. Алексеев В.П. Актуальные вопросы правового воспитания военнослужащих Пограничной службы Российской Федерации. Дис. . канд. юрид. наук. М., 2001.-237 с.

7. Алексеев В.П., Першин А.И. История первобытного общества. М.: Высш. шк., 2001.-318 с.

8. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. M.-JI. -1966. — 242 с.

9. Аристотель. Метафизика. М. - Д.: Соцэкгиз, 1934. - 430 с.

10. Аристотель. Никомахова этика // Соч.: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. — 830 с.

11. Бабушкин В.У. Философия духа. М., 1995. - 104 с.

12. Ю.Бабушкин В.У. Феноменологическая философия науки: критический анализ. —

13. М.: Наука, 1985.-188 с. П.Барулин B.C. Социально-философская антропология. М., 1994. 180 с. 12.Барулин B.C. Социальная философия: Учебник для студ. вузов / B.C. Барулин. -М., 1999.-558 с.

14. З.Басов В.JI. Моральное сознание советских воинов и специфика его проявления и развития в условиях воинской деятельности: Дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук. М.: ВПА, 1974. - 212 с.

15. Н.Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. соч. в 7-ми т. Т. 5. Работы 1940-х начала 1960-х годов. М.: Русское слово, 1996.-731 с.

16. Белухин Д. А. Мифы и легенды педагогики. Рефлексия основ педагогической деятельности. М.: Московский психолого-социальный институт, 2008. - 236 с.

17. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование действительности. М.: «Медиум», 1995. 322 с.

18. Бердяев Н.А. Диалектика божественного и человеческого. М.: «Фолио», 2003. - 622 с.

19. Блауберг В.Н., Юдин Б.Г. Становление и сущность системного подхода. — М.: Наука, 1980.-269 с.

20. Блюмкин В.А. Этика и жизнь / В.А. Блюмкин. М.: Политиздат, 1987. - 111 с.

21. Богович Г.Г. Противоречия формирования духовных ценностей офицера современной Российской Армии и их разрешение. Социал. филос. анализ: Дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук; Воен. ун-т. М., 2000. — 162 с.

22. Болдин К.Н. Проблема долга и призвания офицера пограничника. Дис. . канд. филос. наук. - М.: ВПА, 1974. - 162 с.

23. Бонаветнура. Путеводитель души к богу. М.: Ю.А. Шигалина, 1993.-188 с.

24. Бондаренко В.А. Религиозные процессы, их влияние на деятельность пограничной службы. Монография / Под общ. ред. доктора философских наук Рода-чина В.М. М.: Академия ФПС России, 2003. - 192 с.

25. Борев Ю.Б. Эстетика. В 2 т. Смоленск, 1997. - 576 с.

26. Борунков Ю.Ф. Религиозное сознание: (Философский анализ): Дисс. . д-ра филос. наук: 09.00.06. М., 1993. - 305 с.

27. Бурбулис Г.Э., Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. М., 1986. 360 с.

28. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. -М., 1978. — 216 с.

29. Ванин И.Ф. Информационно-психологическая защита личного состава войск, органов и организаций Пограничной службы России / И.Ф. Ванин, A.M. Егоров. М.: Академия ФПС России, 2001. — 196 с.

30. Вдовюк В.И. Военно-педагогическая этика и совершенствование профессионально-этической подготовки советских офицеров: Дис. на соиск. учен. степ, д-ра пед наук. М.: ВПА, 1983. - 428 с.

31. Вебер М. Избранное. Кризис европейской культуры. СПб.: Унив. кн., 1999.564 с.

32. Велесова книга. 2-е изд. М.: Менеджер, 1995. -317 с.

33. Виндельбанд В. Философия культуры: Избранное: Пер. с нем. / РАН ИНИОН. -М., 1994.-350 с.

34. Военно-социальное управление: Учебное пособие / Под ред. П.А. Денисенко -М.: ВУ, 2008. — 320 с.

35. Волкогонов Д.А. Воинская этика / Д.А. Волкогонов. М.: Воениздат, 1976. -320 с.

36. Вольтер Ф. Философские сочинения. -М.: Наука, 1988. 751 с.

37. Воронович С.А., Плотников Ю.К. Категория деятельности в историческом материализме. — М.: Мысль, 1975. 64 с.

38. Всемирная энциклопедия: Философия / Главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. М.: ACT, Мн.: Харвест, - Современный литератор, 2001. — 1312 с.

39. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. — М.: Прогресс, 1988. 699 с.

40. Гаркуша Е.П. Воспитание чести советского офицера у курсантов военных училищ: Дис. на соиск. учен. степ. канд. пед наук / Е.П. Гаркуша. М.: ВПА, 1989.-203 с.

41. Гейзенберг В. Естественно-научная и религиозная истина // Гейзенберг В. Шаги за горизонт. — М.: Наука, 1987. 366 с.

42. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии религии // Философия религии. В 2-х томах. Т.1. М. - 1976. - С.205-530.

43. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. —М.: Мысль, 1998. 1067 с.

44. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. — М.: Наука, 2000. 495 с.

45. Гегель Г.В.Ф. Философия права. — М.: Мысль, 1990. 524 с.

46. Гидиринский В.И. Русская идея и армия. М., 1997. — 324 с.

47. Гидиринский В.И. Личность воина в политической системе общества. Фило-софско-методологический анализ: Дис. на соиск. учен. степ, д-ра филос. наук / В.И. Гидиринский. М.: ВПА, 1979. - 444 с.

48. Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков.; Центр научных и прикладных программ «Диалог». М.: ОАО Издательство «Радуга», 2003. - 1328 с.

49. Гобозов И.А. Социальная философия: учебник для вузов. — М.: Академический проект, 2007.-352 с.

50. Горбунов B.C. Методологические проблемы теории и практики системного формирования личности советского воина: Автореф. дис. на соиск. учен. степ, д-ра филос. наук / B.C. Горбунов. М.: ВПА , 1991. - 44 с.

51. Городинский В.И. Патриотическое сознание российских пограничников в условиях глобализации (социально-философский анализ). Дис. . канд. филос. наук. М.: ПА ФСБ России, 2005. - 160 с.

52. Городинский В.И. Духовный потенциал пограничной службы. Голицыно: ГПИ ФСБ РФ. - 2005. - 104 с.

53. Григорьев А.Н. Воспитание ответственности за выполнение воинского долга у курсантов военных училищ: Дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. М.: ВПА, 1990.-168 с.

54. Гуманитарные основы управленческой деятельности в войсках и органах Пограничной службы России: Учебник: В 2 т. М.: Академия ФПС России, 2000. -Т. 1.-564 е.; Т. 2.-472 с.

55. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М.: Искусство, 1990. 395 с.

56. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995. - 315 с.

57. Гусейнов А.А., и др. История этических учений. — М.: Гардарики, 2003. 911 с.

58. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности / А.А.Гусейнов. М.: Молодая гвардия, 1988. - 271 с.

59. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. — М.: «Логос», 1994. 162 с.

60. Давлетшин Г.М. Очерки по истории духовной культуры предков: Истоки, становление и развитие. — Казань, 2004. — 431 с.

61. Дубко Е.Л. Идеал, справедливость, счастье / Е.Л.Дубко, В.А.Титов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. - 188 с.

62. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. — М.: Наука, 1991.-572 с.

63. Ежов О.В. Военная служба как фактор социализации личности, (социально-философский анализ). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук. -М.:ВУ, 1999.-21 с.

64. Ежуков Е.Л. Зарождение становления и развития пограничной охраны России: Учебное пособие / Е.Л. Ежуков. 1997. - Ч. 1. — 108 с.

65. Иванов В.П. Формирование личности офицера. -М.: Воениздат, 1986. — 153 с.

66. Ильенков Э.В. Философия и культура. —М.: Политиздат, 1991. -462 с.

67. Илья Муромец. Русские былины и сказки. — Изд-во Вагриус., 2004. — 320 с.

68. История философии: Энциклопедия. — М.: Интерпрессервис; Книжный дом. 2002. 1376 с.

69. Каверин Б.И. Духовность российского офицера: проблемы становления, условия и пути развития / Отв. ред. Б.И. Каверин. Военно-теоретический труд. М., 2002. - 156 с.

70. Каверин Б.И. Методологические проблемы связи общественного сознания и мировоззрения советских воинов. Автореф. дис. . д-ра филос. наук. ВПА М.: 1989-42 с.

71. Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа), М.; Политиздат, 1974. — 328 с.

72. Каган М.С. О духовности (Опыт категориального анализа) // Вопросы философии. 1985. №9.-34-48 с.

73. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. - 416 с.

74. Казакова Л.И. Человек в системе духовной жизни общества. — М.,1999. 160 с.

75. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. — М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. — 344 с.

76. Кант И. Трактаты и письма. —М.: Наука, 1980. 709 с.

77. Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. — М., 1994. — 4584 с.

78. Капустин Б.В., Лебедев А.В. Духовное производство: сущность и функционирование. — Казань, 1991. 97 с.

79. Карсавин Л.П. Философия истории. — СПб.: АО «Комплект», 1993.-350 с.

80. Кезин А.С. Профессиональная подготовка сотрудников специальных видов государственной службы. Институциональный анализ. Хабаровск: Изд-во ТОГУ, 2006. 130 с.

81. Ключевский В.О. О нравственности и русской культуре / РАН Ин — т рос. истории. М., 1998. - 348 с.

82. Ковалев С.Е. Советский воинский этикет и его значение для Вооруженных Сил в современных условиях. Философско-социологический анализ: Дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук / С.Е. Ковалев. М.: ВПА, 1990. — 206 с.

83. Корольков О.М. Профессиональная подготовка офицеров подразделений воспитательной работы пограничных органов ФСБ России. — М.: 2007. 142 с.

84. Колотуша В.В. Базовые ценности силовых органов государства: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук. М.: МГУ, 1996. - 22 с.

85. Кохановский В.П. Философия и методология науки: Учебник / В.П. Коханов-ский. М.: Act, 1999. - 577 с.

86. Крапивенский С.Э. Социальная философия. — Волгоград, 1996. — 352 с.

87. Крапивенский С.Э. Социальная философия. -М.: ВЛАДОС, 1998.-416 с.

88. Краткая философская энциклопедия. — М.: Прогресс, 1994. -574 с.

89. Крупник А.А. Патриотизм в системе гражданских ценностей общества и его формирование в воинской среде: Дис. . канд. филос. наук. М., Военный университет, 1995. - 205 с.

90. Кузанский Н. Об ученом незнании. — СПб.: Азбука, 2001. 305с.

91. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.: ЭКСМО, 2003.- 542 с.

92. Кутузов М.И. Сборник документов / М.И. Кутузов. М., 1953. - Т.З. - 458 с.

93. Лао-цзы. Дао-Дэ цзин, или Трактат о пути и морали. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. 223 с.

94. Лапшов В.А. Формирование профессиональной культуры офицера Российской Армии. Основы социологического исследования: Автореф. дис. на соиск.учен. степ. д-ра. социол. наук / В.А. Лапшов. М., 1999. — 46 с.

95. Леви-Брюлъ Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. —

96. М.: Педагогика-Пресс, 1999. 602 с.

97. Леви-Строс К. Первобытное мышление. — М.: Республика, 1999.- 382 с.

98. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч.-Т. 18.-525 с.

99. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977, - 269 с.

100. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. — М.: Мысль, 1993. 958 с.

101. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. — М.: Политиздат, 1991.-524 с.

102. Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989. - 250 с.

103. Лосский Н.О. История русской философии. — М.: Сварог и К.,2000. 492 с.

104. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. — М., 1986. — 264 с.

105. Лукреций Кар. О природе вещей. — М.: Худож. лит., 1983. 383 с.

106. Лутовинов В.И. Патриотизм и проблемы его формирования у российской молодежи в современных условиях. Социально-философский анализ: Дис. на соиск. учен. степ. д-ра. филос. наук / В.И. Лутовинов. М.: ВУ, 1998. — 488 с.

107. Макиавелли Н. Государь. М., 1990. — 79 с.

108. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. — М.: Прогресс,1992.-414 с.

109. Марченко Н.И Аномалии воинского коллектива. Социально-философские аспекты. М., 2000. - 272 с.

110. Махабхарата или сказание о великой битве потомков бхараты. Под ред. Е. Бросалиной. С.-Петерб.: Азбука, 2001. 350 с.

111. Меньчиков Г.П. Духовная реальность человека (анализ философско-онтологических основ): Казань: «Гранада», 1999.-408 с.

112. Митин А.В. Социально-философский анализ правовой культуры личности военнослужащего в контексте взаимосвязи «должного» и «сущего». Дис. . канд. филос. наук. — Пермь, 2000. 167 с.

113. Митрохин Л.Н. Философия религии. — М.: Республика, 1993. -414 с.

114. Мифы народов мира. В 2 т. — М.: Сов. Энцикл., 1987, 1988. Т.1.-671 е.; Т. 2.719 с.

115. Муратов В.А. Формирование мотивационно-ценностной структуры профессиональной деятельности офицеров ФПС: социолого-управленческий аспект. Дис. . канд. социол. наук. -М.: ВУ, 1995. -202 с.

116. Мяготин А.В. Современная профессиональная этика офицера-пограничника: сущность, содержание, приоритеты развития (социально-философский анализ). Автореф. дис. . канд. филос. наук. -М., 2000. -23 с.

117. Назаретян А.Н. Офицеры России: подготовка, культура, традиции. — М.: МВИ ФПС РФ, 1997.-117 с.

118. Ницше Ф., Фрейд 3., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж. Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1990. 396 с.

119. Основы педагогического мастерства и развития профессиональной компетентности преподавателей вузов. М.: ВУ, 2009.-336 с.

120. Офицеры границы: Сборник / Сост. В.Я. Голанд. М.: Сов. Россия, 1988. -288 с.

121. Панарин А.С. Стратегическая нестабильность в XXI веке. М., 2003. - 560 с.

122. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах. М.: Центр, 2001.-334 с.

123. Передня Д.Г. Социология духовной жизни: Учебное пособие. М.: Военный университет. 2008. — 188 с.

124. Першин А.А., Шерстнев А.Д., Ярлыченко В.В. Теория государственных границ. -М.: Граница, 2001. 223 с.

125. Петрий П.В. Духовные ценности общества и армия. Автореф. дис. . д-ра филос. наук. М.: ВУ, 2002. - 50 с.

126. Петрий П.В. Духовные ценности российского общества и армия (социально-философский анализ). Монография. -М., 2002.

127. Платон. Апология Сократа. Собр. соч. в 4-х томах Т. 1. М., 1994. 360 с.

128. Погранология: методология и методика научных исследований. Монография. М.: Отделение погранологии Международной академии информатизации, Пограничная академия ФСБ России, 2006. - 380 с.

129. Пухов В.И. Взаимодействие пограничной службы России с религиозными объединениями в интересах охраны государственной границы (социально-философский анализ). Дис. . канд. филос. наук. -М., 2001.-217 с.

130. Рассел Б. История западной философии. — М.: Акад. проект,2000. 766 с.

131. Рахимов О.Х-А. Моральная регуляция воинской деятельности: сущность, содержание, система. Социально-философский анализ. Дис. . д-ра филос. наук. -М., 1995.-345 с.

132. Рахимов О.Х-А. Государственно-патриотическая идеология как фактор формирования духовного потенциала армии и флота: Военно-теоретический труд / Отв. ред. Д.Н. Филипповых. — М., 1999.

133. Родачин В.М. Идеология и современные военно-политические процессы. — М.: ГА ВС, 1994.-204 с.

134. Розанов В.В. Религия, философия. Культура. — М.: Республика, 1992.-397 с.

135. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. — М.: Гелиос, 2001. -739с.

136. Рыжков В.Н. Культура офицера пограничных органов Федеральной службы безопасности Российской Федерации: Учебное пособие. — М.: Пограничная академия ФСБ России, 2007. 112 с.

137. Сальников В.А. Государственные границы: история и современность. — М.,1990. 298 с.

138. Смирнов Е.В. Духовные ценности в военно-профессиональном сознании офицерского корпуса России (социально-философский анализ). Дис. . канд. филос. наук. -М., 2008. 184 с.

139. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. — М. Политиздат, 1992.-522 с.

140. Спиркин А. Г. Происхождение сознания. — М., 1960. 471с.

141. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. - 303 с.

142. Суворов А.В. Наука побеждать / Издание военного книгоиздательства В. Жукова. 1913.-35 с.

143. Сухарев В.А. Социально-профессиональные качества офицера-пограничника и их формирование: Социально-философский анализ. М.: Академия Федеральной пограничной службы Российской Федерации, 2003. 218 с.

144. Сухарев В.А. Моральные качества офицера пограничных войск: сущность, специфика, формирование (социально-философский анализ). Дис. . канд. филос. наук. М., 1993.-208 с.

145. Тайлор Э. Первобытная культура. — М.: Политиздат, 1989. 572с.

146. Тепечин В.И. Философско-социальный анализ деятельности офицера по формированию морального состояния личного состава ПВ в интересах охраны Государственной границы: Дис. канд. филос. наук. М., 1992. - 198 с.

147. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: ACT, 2002. 553с.

148. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. —М.: Юрист, 1995. -479 с.

149. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. 2-е издание, доп. и перераб. М.: Прометей; Юрайт, 2000. — 511 с.

150. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. — М.: Республика, 1994. 431 с.

151. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1987. — 271 с.

152. Упанишады. / Пер. с санскр., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. 2-е изд. — М.: Вост. лит., 2000. 782 с.

153. Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка. М., 1990. - 1056 с.

154. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1991.-132 с.

155. Философия: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под общей ред. B.JI. Калашникова. 2-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 450 с.

156. Философия, религия, культура. — М.: Республика, 1992. 397 с.

157. Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспирантов / В.П. Кохановский (и др.). Ростов н/Д.: Феникс, 2006. - 352 с.

158. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. — М.: Лепта, 2002.-812 с.

159. Фофанов В.П. Социальная деятельность и теоретическое отражение. Новосибирск: Наука, 1986. 187 с.

160. Франк С.JI. Духовные основы общества. М., 1992. - 511 с.

161. Франк С.Л. С нами Бог. — М.: ACT, 2003. 750 с.

162. Франк С.Л. Сочинения. — М.: Правда, 1990. 607 с.

163. Фромм Э. Иметь или быть. — М.: Прогресс, 1990. 330 с.

164. Фромм Э. Душа человека. М., 1992. - 430 с.

165. Хайдеггер М. Бытие и время. — СПб.: Наука, 2002. 450 с.

166. Хомутов А.Е. Антропология. Ростов н/Д: «Феникс», 2002. - 384с.

167. Цицерон Марк Тулий. Философские трактаты. — М.: Наука, 1997.- 303 с.

168. Человек как философская проблема: Восток — Запад. — М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1991. 279 с.

169. Чижик П.И. Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности государства: Автореф. дис. д-ра филос. наук. — М.: ВУ, 2000. -50 с.

170. Чиликин И.А. Субъекты морально-психологического обеспечения пограничной службы ФСБ России и средства массовой информации: взаимодействие и его совершенствование (социально-философский анализ). Дис. . канд. филос. наук. -М., 2004.- 186 с.

171. Швырев B.C. Научное познание как деятельность, М.: Политиздат, 1984. -232 с.

172. Шелер М. Избранные произведения. — М.: Гнозис, 1994. ХП,413 с.

173. Шпрангер Э. Основные идеальные типы индивидуальности // Психология личности: Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. — М.: Изд-во МГУ, 1982.-158 с.

174. Юнг К.Г. Архетип и символ. — М.: Ренессанс, 1991. 297 с.

175. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика, 1994. 547 с.

176. Krober Ah., Kluchohn С. Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions. Cambridg Massachusetts, 1952. - 352 c.

177. Scheler M. Phanomenologie und Erkenntnistheorie. In: Schriften aus dem Nach-lass. Bern, Bd. 1. Zur Kritik und Erkenntnislehre, 1957. - 400 c.