автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Этнокультурная идентификация личности в современном российском военном образовании

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Мамасьян, Сергей Андроникович

Введение.

Глава I: Теоретические основы понимания этнокультурной идентификации как средства этнокультурного развития личности в современном российском военном образовании.

§ 1. Анализ объективных оснований этнокультурного развития личности в современном российском военном образовании.

§ 2. Сущность этнокультурной идентификации личности как средства ее этнокультурного развития.

Глава II: Аспектный анализ этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании.

§ 1. Ценностный аспект этнокультурной идентификации личности.

§ 2. Деятельностный аспект этнокультурной идентификации личности.

§ 3. Символический аспект этнокультурной идентификации личности.

Введение диссертации2002 год, автореферат по философии, Мамасьян, Сергей Андроникович

Актуальность темы исследования. Начавшиеся в конце XX века глубокие преобразования во всех сферах жизни России, связанные с отказом от ряда прежних идейно-политических основ развития, со сменой государственно-политического устройства страны, привели к существенным изменениям в духовной жизни общества. Разочарование в прежнем общественном идеале повлекло за собой поиски нового, осуществляющиеся в условиях переоценки ценностей, пересмотра основ миропонимания и многих жизненных представлений. Изменилось положение человека в обществе, а вместе с этим изменились и его самоощущение в новой социально-политической, экономической, духовной среде современной России, и отношение к происходящим переменам. Однако каковы бы не были характер и содержание указанных изменений в российском обществе, необходимость военной защиты России как государства остается постоянной.

Проблема безусловно гарантированного обеспечения военной безопасности России в XXI веке активно решается в ходе проводимой военной реформы, что, однако, не снижает остроты ведущейся в обществе дискуссии о путях и средствах решения данной проблемы. Теоретическое решение ее охватывает настолько большой круг самых разнообразных вопросов, что даже явно повысившийся научный интерес к военной тематике и появившиеся в связи с этим многочисленные исследования не в состоянии полностью удовлетворить насущные запросы современной российской военной теории и практики.

Твердое убеждение в том, что, в конечном счете, «в культуре осуществляются цели общества»1 и что главным субъектом их осуществления в сфере

1 См.: Бердяев Н.А. Философия неравенства. - М.,1990,- С. 247. военной безопасности России является офицер, определило выбор как общего направления исследования - подготовку офицера российской армии, так и конкретную научную проблему - этнокультурную идентификацию личности в современном российском военном образовании.

Актуальность теоретического анализа данной проблемы обусловлена целым рядом обстоятельств.

Во-первых, произошедшими после распада СССР качественными изменениями в культурно-образовательной среде постсоветской России, объективно определившими необходимость смены парадигмы культурной идентификации личности в отечественном военном образовании: в советское время этнокультурная идентификация происходила в условиях очевидного доминирования в военном образовании политико-идеологического компонента, которым задавались основные параметры этого процесса .

Современный российский тип этнокультурной идентичности формируется в новой социокультурной ситуации, в которой указанный фактор утратил свое прежнее значение. Это, с одной стороны, позволяет осуществлять этнокультурную идентификацию личности, получающей военное образование, без прямой идеологической детерминации, а с другой стороны, обнаруживает целый комплекс проблем в реализации данного процесса в сложившихся условиях. Наиболее значимой из этих проблем является проблема духовного единства защитников России, поиска этнокультурной основы достижения данного единства, не только не противоречащей многообразным формам культуры, характерным для многонационального российского государства, но и открывающей перспективу гармоничного соединения их в этнокультурное целое, определяющее тип духовности воина современной российской армии.

Во-вторых, возникла настоятельная потребность в теоретической разработке новой военно-образовательной парадигмы, одновременно учитывающей как происходящие существенные изменения в военном деле, так и современное состояние этнокультурной среды российского общества. При этом важно, чтобы тенденция к универсализации военного образования, объективно обусловленная качественно новым этапом в развитии войны, не была бы сведена в результате модернизации отечественной военной школы к созданию военно-образовательных моделей, построенных без учета российской этнокультурной традиции в организации военного образования. Возможность модернизации военного образования в отрыве от этнокультуры - один из современных мифов военного строительства, преодоление которого требует устранения из практики различных образовательных средств, принципиально неприемлемых для духовной культуры России.

В-третьих, теоретический анализ этнокультурной идентификации личности в военном образовании современной России является злободневным в связи с потребностью определения нормативного культурного типа личности офицера Вооруженных Сил Российской Федерации, выявления этнокультурной составляющей данного типа, а также тех культурных средств, которые обеспечивают этнокультурное развитие личности обучающегося в российском военном образовании.

Степень научной разработанности проблемы. Обращение к имеющейся литературе и ее изучение показывает, что проблема этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании не была еще предметом специального философско-культурологического исследования. Это означает, что в философии культуры не нашел отражение вопрос об этнокультурных основаниях военного образования и их реализации в процессе идентификации обучающихся в военных вузах современной России, не раскрыты сущность, содержание и результаты этого процесса.

В то же время имеется значительное количество научных публикаций, в которых освещаются отдельные аспекты исследуемой проблемы. Анализ данной литературы приводит к выводу о достаточной степени теоретической разработки находящихся в исследовательском поле феноменов идентификации1, военного

2 3 4 образования , этнокультуры , личности . Несмотря на то, что они, как правило, не рассматривались в общей смысловой связи между собой, в работах, посвященных раскрытию этих явлений, накоплен определенный багаж рациональных идей, которые позволяют осуществить постановку исследуемой проблемы и выработать подход к ее решению.

Теоретическая разработка идентификации личности успешно ведется в различных областях гуманитарного знания. В имеющихся исследованиях на

1 См.: Идентификация идентичности / Сост. М.Н. Губыко. - М., 1998; Социальная идентификация личности. Кн. 1-2 / Отв. ред. В.А Ядов. - М., 1994; Тер-зиев И.В. Идентификация и определение родовой (групповой) принадлежности. -М., 1961; Хайнц А. Интеракция, идентификация, презентация: введение в интерактивную социологию. - СПб., 1999; и др.

См.: Галушко Ю., Колесников А. Школа российского офицерства. - М., 1993; Жуковский В.П. Военное образование в России: преемственность, опыт, традиции. - Саратов, 1999; Каменев Л.И. Военная школа России: уроки истории и стратегия развития. - М., 1999; Спицын Ю.Г. Военный социум и военное образование в современной России. - СПб., 1998; и др.

См.: Албакова Ф.Ю. Роль символов в национально-этническом сознании. Автореф. дис. докт. филос. наук. - М., 2000; Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса.

- М., 1983; Этнознаковые функции культуры. - М., 1991; Эфендиев Ф.С. Этно-культура и национальное самосознание. - Нальчик, 1999; и др.

4 См.: Айзенк Г.Ю. Структура личности: Пер. с англ. - М., СПб., 1999; Ар-тюхович Ю.В. Нормативно-ценностная модель личности современника. - Ставрополь, 1999; Гидиринский В.И. Личность воина социалистической армии (фило-софско-типологический анализ). -М., 1977; Горячев А.И. Социальная активность как способ реализации сущностных сил личности. - М., 1991; Гребеньков В.Н. Личность как аксиологическая проблема: Автореф. дис. докт. филос. наук. - СПб, 1993; Леонтьев А.А. Деятельностный ум (деятельность, знак, личность). - М., 2001; Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М., 1975; Мартынюк И.О. Жизненные цели личности: понятие, структура, механизмы формирования.

- К., 1990; Моральные ценности и личность/ Под ред. А.И. Титаренко, Б.О. Ни-колаичева. - М., 1994; Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е, Феномен человеческого самоутверждения. - СПб., 2000; Фернхем А. Личность и социальное поведение. -СПб., 2001; и др. социально-философском, социологическом, культурологическом, психологическом уровнях рассмотрены разные аспекты указанного явления1. В психологических работах весьма активно исследуется проблема идентификации личности в процессе обучения. Отсутствие единой философской и общеметодологической базы психологических исследований (для объяснения феномена идентификации используются методологические посылки и психоаналитической теории, и марксизма, и бихевиоризма, и других теорий) и как следствие различное понимание генезиса этого явления (из его связи с биологической, психической природой человека, с социальной сущностью личности) все же не заслоняют общего: подхода к пониманию идентификации как средства развития личности . Считая данное направление исследования идентификации методологически конструктивным для анализа этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании, следует подчеркнуть необходимость уточнения этого общего подхода за счет теоретического отражения других связей бытия, в которых может быть выявлена специфика данного феномена.

Философские, социологические, культурологические работы, в которых идентификация являлась предметом анализа, посвящены самым различным ее конкретным проявлениям в областях, порой имеющих к образованию лишь кос

1 См.: Акчурин И.А. Типология и идентификация личности // Вопросы философии. - 1994. - № 5. - С. 143-149; Бадмаев В.П Национальная идентификация как философская проблема (по материалам наследия российского зарубежья). Автореф. дис. канд. филос. наук. - М., 1996; Данилова Е.Н. Социальная идентификация личности в постсоветской России. 1992-1997 гг. Автореф. дис. канд. со-циол. наук. - М., 1997; Кузин И.В. Идентификация субъекта: социально-философский анализ. Автореф. дис. канд. филос. наук. - СПб., 2000; Кумыков A.M. Проблема нации и национальной идентичности в социально-политической мысли русского зарубежья. Автореф. дис. канд. филос. наук. - Ставрополь, 1999; Столяров В.В. Социальная идентификация личности в условиях стабильного и нестабильного общества. Автореф. дис. канд. филос. наук. - Волгоград, 1999; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ. - М., 1996; и др.

2 См., напр.: Идентификация как механизм общения и развития личности. -М.,1988. венное отношение. В то же время изучение указанной литературы позволило уточнить научное представление об идентификации за счет дифференциации этого феномена с другими экзистенциально важными явлениями личностного развития, такими как самореализация, самоутверждение, а главное, найти для его определения родовое понятие и видовой признак.

В имеющихся публикациях для определения видового отличия идентификации личности чаще других используются понятия «отождествление», «уподобление» и «общность». Каждое из них по-своему отражает специфику идентификации как средства личностного развития, представляя ее соответственно как социальное отождествление, уподобление (при этом подчеркивается существо развивающей деятельности личности в процессе идентификации), и как общность (в этом случае в процессе идентификации выделяется направленность развивающей деятельности личности на достижение общности с объектом идентификации). Данное представление с некоторыми уточнениями, необходимыми для адекватного учета специфики в целом культурной идентификации, может быть плодотворно использовано для исследования этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании.

Изучение литературы, посвященной раскрытию феномена этнокультуры, показало, что конструктивным для исследования соответствующей культурной формы идентификации личности может быть признан деятельностный подход к культуре. Согласно деятельностной концепции культура нацелена на регулирование, сохранение, воспроизводство и развитие общественной жизни1. К данной общей цели обращена и этнокультура.

С позиций деятельностной концепции этнокультура представляет собой «совокупность присущих этносу способов освоения условий своего существования, направленных на сохранение этноса и

1 См.: Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. - Ростов-на-Дону, 1979. - С. 88. воспроизводство его жизнедеятельности»1. Если исходить из такой трактовки эт-нокультуры, то появляется возможность уточнить генезис военного образования, связав его, прежде всего, с использованием этносами (или их совокупностью, образующей многонациональный народ России) защитного механизма этнокульту-ры, находящего выражение в создании и развитии военного образования как системообразующей структуры военной безопасности Российской Федерации.

Рассматриваемое в данном качестве военное образование представлено в научной литературе с позиций двух основных подходов, которым соответствует его понимание как общественного государственного института и как ведомственной системы.

Военное образование как общественный государственный институт предстает в виде сложного, управляемого обществом и государством процесса взаимодействия образовательных систем, различных по уровню и ведомственной принадлежности, осуществляющих обучение граждан военному делу в интересах общества и государства.

Военное образование как ведомственная система представляет собой государственную образовательную организацию в составе Министерства Обороны, включающую в себя сложный и разветвленный комплекс административных органов и военно-образовательных учреждений, обеспечивающих обучение и воспитание различных категорий военнослужащих в интересах безопасности общества и государства.

Отдельные этнокультурные аспекты военного образования рассматриваются применительно к каждому из указанных подходов, но освещаются они главным образом в процессе решения других исследовательских задач, при анализе социальных, организационных, технологических проблем военного образования,

1 Садохин А.П. Этнология. - М., 2001. - С. 155. фиксации его конкретно-исторических форм1. Чаще всего необходима серьезная аналитическая работа, для того чтобы эксплицировать этнокультурное содержание военного образования из материалов имеющихся исследований.

Анализ результатов проведенных исследований не позволяет считать проблему этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании решенной, поскольку в теории она еще не отражена как самостоятельная научная проблема и не обоснованы методы ее решения. Постановкой и решением данной проблемы с позиций философии культуры автор надеется внести определенный вклад в коллективный научный поиск путей развития отечественного военного образования.

Объектом исследования является этнокультурное развитие личности в современном российском военном образовании.

Предметом исследования выступает этнокультурная идентификация личности, получающей образование в высшем военно-учебном заведении Вооруженных Сил Российской Федерации.

Цель диссертационного исследования - постановка и теоретическое решение с позиций философии культуры проблемы этнокультурной идентификации личности в процессе получения ею военного образования в российском высшем военно-учебном заведении.

1 См.: Бескровный Л.Г. Военное образование в России в XIX веке. - М., 1970; Биочинский И.В. Организационно-педагогические основы подготовки офицерских кадров в высших училищах Сухопутных войск. Автореф. дис. докт. пед. наук. - М., 1993; Волков С В. Русский офицерский корпус. - М., 1993.; Воробьева А.Ю. Российские юнкера, 1864-1917: История военных училищ. - М., 2002.; Городов П.Н. Оптимизация процесса воспитания в высшей военной школе. - М., 1983; Зайончковский П.А. Самодержавие и русская армия на рубеже XIX-XX столетий. 1881-1903. - М., 1973; Кабакович Г.А., Спицын Ю.Г. Военное образование и национальная безопасность. - СПб, 1998; Калашников И.Р. Обучение и воспитание в Российской Армии (XVII-XIX вв) - М., 1993; Формирование профессиональной пригодности будущих офицеров. - М., 1982; Скоробогатый В.А. Военная школа России: страницы истории. - М., 1992; и др.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих исследовательских задач: предложить адекватный цели исследования подход к пониманию военного образования как этнокультурного явления; конкретизировать объективные основания процесса этнокультурного развития личности обучающегося в российском военном вузе;

- рассмотреть этнокультурную идентификацию личности, получающей военное образование, как средство ее этнокультурного развития; уточнить основные компоненты содержания этнокультурной идентификации личности в процессе получения военного образования в высшем военно-учебном заведении Российской Федерации; определить результаты процесса этнокультурной идентификации личности обучающегося в российском военном вузе.

Теоретическая и методологическая база исследования. Теоретическую базу исследования составили произведения классиков мировой и отечественной философии, социологии, культурологии, психологии, этнологии, а также труды ряда советских ученых и современных российских исследователей, внесших вклад в разработку проблем взаимосвязи общества, культуры, личности, добившихся определенных результатов в философско-культурологическом, социологическом, психологическом анализе идентификации, в изучении военного образования как феномена культуры. Это позволило проводить диссертационный анализ избранной проблемы, учитывая имеющиеся в различных областях научного знания концептуальные решения в отношении находящихся в поле исследования явлений и процессов.

Методологическими основами исследования явился ряд положений, разработанных в рамках диалектико-материалистического анализа социального и культурного развития общества и личности. В частности, положения К. Маркса о сущности личности, о необходимости человеческого взаимодействия и уподобления одного индивида другому для осуществления личностного развития; положения деятельностного подхода к культуре,

Научная новизна диссертационного исследования проявляется как в самой постановке с позиций философии культуры проблемы этнокультурной идентификации личности в военном образовании современной России, так и в ее решении, представленном совокупностью теоретических положений и выводов.

В содержательном плане научная новизна диссертационного исследования выражается в следующем: разработан подход к пониманию военного образования как этнокультурного явления; конкретизированы объективные основания этнокультурного развития личности, получающей образование в современном российском военном вузе; уточнена сущность этнокультурной идентификации как средства личностного этнокультурного развития в вузовском военном образовании современной России; осуществлен аспектный анализ содержания этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании;

- определены результаты процесса этнокультурной идентификации личности обучающегося в военном вузе.

Положения, выносимые на защиту:

1. Система культурно значимых отношений (воинского служения, патриотизма, ответственности, профессионализма, понимания), выражая этнокультурную общность народов в деле военной защиты Российской Федерации, представляет собой сущность военного образования как этнокультурного явления и выступает в качестве объективного основания этнокультурного развития личности, получающей российское военное образование.

2. Этнокультурная идентификация личности в современном российском военном образовании является средством ее этнокультурного развития и реализуется на основе личностного самоосуществления, нацеленного на достижение культурной общности личности с представленным в военном образовании культурным типом современного российского офицера.

3. Этнокультурная идентификации личности, получающей военное образование, - многоаспектный процесс, обеспечивающий поликультурность личностного развития.

Ценностный аспект этнокультурной идентификации предполагает личностное самоосуществление обучающегося посредством принятия им этнокультурных ценностей объекта идентификации (общих этнокультурных ценностей российского офицерского корпуса и ценностей нормативного или модального культурного типа офицера, формируемого военным образованием для потребностей современной армии России).

Деятельностный аспект этнокультурной идентификации предполагает личностное самоосуществление обучающегося посредством освоения им этнокультурного содержания, способов службы и деятельности офицера Вооруженных Сил Российской Федерации.

Символический аспект этнокультурной идентификации предполагает личностное самоосуществление посредством усвоения и принятия обучающимся традиционных для культуры российского офицера символических значений входящих в военную практику действий, вещей, отношений.

4. Результатом этнокультурной идентификации личности в современном отечественном военном образовании является достижение выпускником военного вуза этнокультурной общности с российским офицерством, интегративно выражаемое в его уверенности в себе как в защитнике Российской Федерации.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные теоретические выводы, полученные соискателем в результате проведенного исследования содержат решение ряда актуальных вопросов, относящихся к области философии культуры. В диссертации предложен новый подход к пониманию военного образования как этнокультурного явления, определены сущность, содержание, результаты этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании.

Положения и выводы диссертации имеют практическую значимость для реализации утвержденной Правительством Российской Федерации федеральной программы «Реформирование системы военного образования в Российской Федерации на период до 2010 года» в направлении формирования культурного типа личности офицера, базирующегося на традиционных для отечественной воинской культуры ценностях.

Содержание диссертации может быть использовано для гармонизации связи между социальной и культурной составляющими личностного развития обучающихся в российских высших военно-учебных заведениях, дифференциации этнокультурного направления в военно-образовательной деятельности и придания ему статуса самостоятельного направления воспитательной работы.

Имеющиеся в исследовании материалы могут найти применение в практике воспитательной работы в военно-учебных заведениях, в преподавании гуманитарных и социально-экономических дисциплин.

Апробация работы осуществлена диссертантом в форме выступлений и обсуждения основных положений исследования на кафедре гуманитарных и социально-экономических дисциплин филиала Военного авиационного технического университета, на кафедре социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета, а также путем участия в работе следующих конференций: научно-практической конференции, посвященной 300-летию военного образования в России, Ставрополь, январь 2001 года; 46-й конференции СГУ «XXI век - век образования», Ставрополь, 24 апреля 2001; межвузовской научно-практической конференции «Военное образование - пути его совершен

15 ствования», Ставрополь, май 2001 года; III Межвузовской научно-методической конференции «Исследование вопросов содержания, организации и методики образовательного процесса в вузе», Ставрополь, 27-28.05.2002 года; региональной научно-практической конференции «Социально-психологические и педагогические проблемы развития личности учащейся молодежи», Ставрополь, октябрь 2002 года.

Материал диссертации использовался при написании учебных пособий, в преподавании курса философии в филиале Военного авиационного технического университета.

По теме диссертации опубликовано 10 работ общим объемом более 5 печатных листов.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения и списка литературы, содержащего 217 наименований. Общий объем диссертации - 174 страницы машинописного текста.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнокультурная идентификация личности в современном российском военном образовании"

Результаты исследования показывают, что этнокультурная идентификация личности в современном военном образовании России начинается задолго до реализации личностью самоидентификации и включает в себя деятельность совокупного субъекта (государственных, общественных, ведомственных институтов управления), определяющую общие условия этнокультурной идентификации, иерархию ценностей в нормативном типе личности российского офицера, и непременно ориентирующуюся на своевременный запуск механизма самоидентификации. Этнокультурная самоидентификация начинается с желания стать офицером российской армии, с намерения приобщиться к отечественной воинской культуре, а завершается достижением культурной общности с представленным в военном вузе нормативным или модальным типом офицера Вооруженных Сил Российской Федерации.

Адекватным выражением результата этнокультурной идентификации личности, получившей современное российское военное образование, является личностное ощущение уверенности в себе как в защитнике России. Определение именно такого результата этнокультурной идентификации представляется автору целесообразным и оправданным с позиций теоретического понимания культурной идентификации как самоощущения человека внутри конкретной культуры.

Проведенное исследование имеет определенное теоретическое и практическое значение,

В теоретическом плане результаты исследования позволяют расширить область научного применения понятия «идентификация», конкретизировать его объяснительные возможности в области философии культуры. Применительно к указанной научной области значение исследования состоит в раскрытии связей между этнокультурой и военным образованием, между структурной организацией этнокультуры и спецификой этнокультурного развития личности российского военнослужащего, между этнокультурным развитием личности и ее этнокультурной идентификацией, между различными средствами, применяемыми в процессе этнокультурной идентификации личности, получающей современное российское военное образование, между различными аспектами данного процесса.

На основе полученного знания появляется возможность углубить понимание современных процессов развития воинской культуры, конкретизировать представления о необходимом российской армии современном культурном типе офицера, осмыслить актуальные проблемы совершенствования российского военного образования. Оцениваемые с этих позиций результаты исследования имеют практическое значение и могут быть использованы в реализации федеральной программы «Реформирование системы военного образования в Российской Федерации на период до 2010 года». В частности, результаты исследования позволяют предложить ряд мер по оптимизации процесса культурного развития личности обучающегося в современном российском военном вузе за счет повышения эффективности этнокультурной идентификации:

1. Разработать комплексную программу идентификации современного российского офицера, определяющую основные социальные и культурные идентификационные параметры применительно к различным этапам его служебной карьеры.

2. В военно-учебных заведениях Министерства обороны Российской Федерации управление процессом идентификации обучаемых включить в качестве отдельного направления в деятельности вуза.

3. В программу курса «Управление подразделениями в мирное и военное время» или аналогичных ему, а также курсов «Социология», «Культурология», «Психология и педагогика» для высших военно-учебных заведений Вооруженных Сил Российской Федерации внести вопросы социальной и культурной идентификации военнослужащих, а также управления процессом идентификации личности в современном российском военном образовании.

4. Выпускающиеся для военных вузов учебные издания оценивать в числе прочих критериев и с учетом их идентификационной нацеленности.

5. Использовать предложенную модель ритуального цикла военного вуза для универсализации и спецификации проводимых в военно-учебных заведениях воинских ритуалов.

6. В связи с повышением роли в процессе идентификации офицеров военно-учебных заведений, нередко выступающих в роли объекта для идентификации обучающихся, рассмотреть вопрос о возобновлении действия института повышенных требований к подбору офицеров в военные вузы и о правовом установлении этих требований с учетом всего лучшего из накопленного в данном отношении исторического опыта в становлении и развитии военного образования в России.

В процессе реализации цели и задач исследования вскрылся целый пласт теоретически и практически значимых проблем, которые в связи с полученными в диссертации результатами анализа этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании требуют самостоятельного изучения. Представляется, что к числу таких проблем можно отнести проблему этнокультурной идентификации личности военнослужащего российской армии. Данная проблема, на взгляд соискателя, имеет наибольшую актуальность и перспективу для проведения продуктивных исследований в самой разнообразной тематике работ, объединенных подходом к этнокультурной идентификации как средству культурного развития личности. В этой связи видится необходимым продолжение научного поиска в направлении изучения связей идентификации в системе средств поликультурного развития личности российского военнослужащего; идентификационного значения поступающей на вооружения российской армии боевой техники, современной российской военной формы одежды, новой правовой системы регламентации воинской службы, современных идей, принципов, методов и форм воспитания и обуче

157 ния российских военнослужащих, новой российской воинской символики и ряд других значимых для развития отечественной воинской культуры и функционирования Вооруженных Сил Российской Федерации вопросов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обращение к проблеме этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании и исследование ее с позиций философии культуры приводит к выводу о том, что это - комплексная теоретическая проблема, решение которой зависит от осмысления многих более общих проблем этнокультурного развития России, находящихся в предметном поле самых различных наук. Сложность исследования указанной проблемы заключается также в том, что феномен идентификации в реальном процессе этнокультурного развития личности неразрывно связан со многими другими явлениями личностного развития (самореализацией, самоутверждением), «пропитан» самыми различными психологическими явлениями (подражанием, имитацией и др.). Все это свидетельствует о том, что идентификация многолика и вполне может представляться различными исследователями по-разному. Однако различное понимание идентификации не означает ее «неуловимости» для теоретического анализа. Скорее, оно показывает, что теория идентификации находится на той стадии становления, когда отражение отдельных сторон, аспектов, граней данного феномена осознается в связи с возможными методологическими основаниями их исследования. При изучении одних видов идентификации, судя по имеющемуся в отдельных науках багажу плодотворных идей, этот процесс идет достаточно успешно. В исследовании других он только начинается, и потому любая постановка проблемы идентификации в каком-то конкретном проявлении требует выработки определенного подхода к анализу этого феномена. Данный вывод применим как к исследованию культурной идентификации в целом, так и в еще большей мере к анализу этнокультурной идентификации.

Методологическую основу исследования этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании составил ряд взаимосвязанных положений, отдельные из которых уже являются результатом научных исследований, а некоторые предложены автором для создания целостного подхода к анализу заявленной проблемы. Автор развивает подход к идентификации как к средству личностного развития, конкретизируя его применительно к предмету исследования. С этой целью в диссертации раскрывается содержание этнокультурного развития личности российского военнослужащего в современном российском военном образовании. Решая эту исследовательскую задачу, автор обращается к анализу структуры этнокультуры.

Этнокультура охватывает все основные линии деятельностного существования человечества. В соответствии с различением бытия субъектов общественного развития (человечества, этноса, социально-профессиональной общности, личности) этнокультура представляет собой многоуровневое образование. На первом уровне этнокультура выступает как этническая компонента культуры человечества. На этом уровне этнокультура, будучи обусловленной этно-структурой человечества, является результатом полиэтнической деятельности, а не следствием деятельности одного или нескольких этносов. Второй уровень бытия этнокультуры предполагает рассмотрение ее как культуры конкретного этноса. На третьем уровне этнокультура существует в виде соответствующей составляющей культуры социально-профессиональной общности (например, военнослужащих). Четвертый уровень бытия этнокультуры связан с деятельностью личности. Здесь этнокультура является компонентой культуры личности.

Данное представление об этнокультуре как о диалектическом взаимодействии ее онтологических инвариантов позволяет дать характеристику процессу этнокультурного развития. На первом уровне этнокультура развивается в диалектической взаимосвязи полиэтнического и общечеловеческого; на втором -во взаимосвязи этнического, полиэтнического и общечеловеческого; на третьем - по линии отношений социально-групповое - этническое - полиэтническое - общечеловеческое. На четвертом уровне бытия развитие этнокультуры происходит в смысловой связи личностного, социально-группового, этнического, полиэтнического и общечеловеческого.

Основным культуросозидающим субъектом этнокультуры является этнос и, соответственно, сущность и смысловой центр этнокультуры находится на втором уровне ее онтологического строения. Социально-профессиональная группа (а именно с позиций культуры социально-профессионального субъекта рассматривается военное образование) не является простым носителем этно-культурности, но ее культурогенные возможности выражены одновременно и в специфическом преломлении этнокультуры в своем бытии, и в создании ее иноформ.

Анализ этнокультурного развития личности, получающей военное образование, с учетом онтологического строения этнокультуры позволяет утверждать, что этот процесс охватывает все четыре вышеуказанных уровня бытия этнокультуры. Однако главным в указанном процессе выступает взаимодействие между третьим и четвертым уровнями бытия этнокультуры (отношение между этнокультурой и культурой социально-профессиональной группы и личности), которое в свою очередь может быть правильно установлено лишь на основе связи между вторым и третьим уровнями (отношение между этнокультурой и культурой социально-профессиональной группы), которая (связь) и выступает в качестве объективного основания этнокультурного развития личности в современном российском военном образовании.

Полиэтничный характер взаимосвязи между вторым и третьим уровнями бытия этнокультуры с необходимостью определяет то обстоятельство, что эт-нокультура российского воина не может быть основана на культуре какого-либо одного этноса. Она впитывает в себя этнокультурные идеи и традиции многонационального народа России, выступая как полиэтничная.

Полиэтничность российской воинской этнокультуры представлена в диссертации в виде системы культурно-значимых отношений - воинского служения, патриотизма, ответственности, профессионализма, понимания - выражающих этнокультурную общность этносов в деле военной защиты Российской Федерации. Развивая эти отношения, современное российское военное образование предстает в качестве феномена этнокультуры.

Исходя из такого понимания этнокультурной сущности военного образования, объективными основаниями этнокультурного развития личности в современном российском военном образовании выступают традиционно значимые для человека, связавшего свой жизненный путь с офицерской службой в Вооруженных Силах Российской Федерации, указанные виды отношений. На их основе осуществляется этнокультурное развитие личности обучающегося, достигается общность ее культуры с культурой российского воинства. В направлении развития этнокультурной общности обучающихся реализуются цели этнокультурной идентификации личности, получающей военное образование.

Таким образом, этнокультурная идентификация является средством этнокультурного развития личности в военном образовании. Этнокультурное развитие в процессе этнокультурной идентификации личности, получающей современное российское военное образование, обеспечивается работой различных идентификационных средств.

Природой российского военного образования обусловлена необходимость этнокультурной интеграции обучаемых, в процессе которой осуществляется их личностная этнокультурная идентификация. Этнокультурная идентификация в процессе этнокультурной интеграции предполагает ликвидацию культурной дистанции между личностью обучающегося в военно-учебном заведении и нормативным типом личности современного российского офицера, представленного в военном образовании, осознание и достижение этнокультурной общности личностного «Я» с воинским «Мы», интеграцию «Я» в структуру «Мы».

Обратной стороной идентификации на основе этнокультурной интеграции является этнокультурное обособление обучающихся в российском военном вузе, понимаемое в контексте развития отношений по линии «мы (защитники России) - они/ другие, чужие, вероятный противник, враг», осуществляющееся в процессе этнокультурной дифференциации будущих офицеров Вооруженных Сил Российской Федерации.

Характеризуемая со стороны деятельной активности человека, этнокультурная идентификация осуществляется в форме самоидентификации. Из процесса самоидентификации не устраняются механизмы этнокультурной интеграции и дифференциации, они действуют в нем. Но на первый план выходят такие идентификационные средства как отождествление, уподобление. Нередко при рассмотрении отдельных видов идентификации действие этйх средств объясняется природой человека, отмечается, что они имманентно присущи человеческому поведению. Несомненно, есть основания для подобного их понимания. Однако применительно к их действию в процессе этнокультурной идентификации существуют основания для рассмотрения данных средств не в контексте бытия как существования человека (естественного течения человеческой жизни), а в контексте бытия как осуществления им самого себя. С этой позиции и отождествление, и уподобление культурно детерминированы самосознанием личности, ее жизненной устремленностью и другими значимыми для личностного развития явлениями.

Сопоставляя идентификационные возможности отождествления и уподобления, необходимо подчеркнуть их качественное различие. Отождествление предполагает стремление к предельной степени общности, возможность достижения максимума сходства этнокультурных признаков. Оно распространено, как правило, только на те материальные объекты (вооружение и боевую технику), которые требуют, исходя из своей природы, одинаковых действий по их использованию в процессе воинской деятельности. В принципе отождествление ограничено количеством этих объектов и ситуациями, в которых они находят применение.

Уподобление не предполагает предельного сходства с объектом идентификации. Его идентифицирующее действие распространяется на те объекты, характер использования которых в процессе воинской деятельности не требует отождествления, да и сама природа этих объектов не дает возможности осуществлять этнокультурную идентификацию посредством механизма отождествления, предполагая развитие в данном процессе отношения подобия. В максимальной степени механизм уподобления находит применение в определенных процессах различных аспектов этнокультурной идентификации личности в современном российском военном образовании. В ценностном аспекте этнокультурной идентификации указанное применение механизма уподобления имеет место при усвоении духовных ценностей современного российского офицера как основы мотивации личностного поведения; в деятельностном аспекте - в процессе ролевой идентификации при реализации личностью организационно-управленческой и воспитательной функций, присущих офицеру современной российской армии; в символическом аспекте - в процессе ролевого участия обучающихся в воинских ритуалах, проводимых в военном вузе.

Уподобление в процессе этнокультурной идентификации личности, получающей военное образование, осуществляется в двух основных видах - уподобление образу нормативного типа личности офицера и уподобление конкретной личности офицера, чаще - модальной личности. Уподобление образу выступает средством обретения этнокультурного единства личности обучающегося с офицерским корпусом Вооруженных Сил Российской Федерации на основе представленных в образе культурных признаков нормативного типа личности российского офицера. Чтобы быть принятым в качестве объекта для идентификации, образ должен быть привлекательным для личности, соответствовать ее профессиональной направленности, вызывать стремление к подражанию. Уподобление образу предполагает подражание, культурный смысл которого меняется в зависимости от отношения личности к образу (поклонения, почитания и других видов отношений).

Уподобление образу и уподобление конкретному субъекту, находясь в современном российском военном образовании в отношениях дополнительности, обеспечивают целостность идентификационного процесса. Если уподобление образу и уподобление конкретному субъекту рассматривать со стороны изменений, которые они могут произвести в личности обучающегося в военном вузе, то правомерно говорить о том, что при уподоблении образу предполагаемые границы культурного развития определяются нормативным типом личности российского офицера, в то время как при уподоблении конкретному субъекту диапазон культурных изменений задается этнокультурными характеристиками модального типа личности российского офицера. Культурная дистанция между сущим и должным протеканием этнокультурной идентификации определяется мерой соответствия модального - нормативному типу личности современного российского офицера.

Список научной литературыМамасьян, Сергей Андроникович, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Авксентьев В.А. Основные теоретические концепции современной этноконфликтологии // Этнические проблемы современности. Вып. 7. Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации. - Ставрополь, 2001. - С. 3-24.

2. Авксентьев В.А. Феномен этнической ментальности, к методологии анализа // Этнонациональная ментальность в художественной литературе: Материалы Всероссийской научной конференции. Ставрополь, 1999. -С. 10-15.

3. Айзенк Г.Ю. Структура личности: Пер. с англ. М., СПб., 1999. -463 с.

4. Албакова Ф.Ю. Роль символов в национально-этническом сознании. Автореф. дис. докт. филос. наук. М., 2000. - 43 с.

5. Алексеева Т А. Справедливость. Морально-политическая философия Джона Роулса. М., 1992. - 112 с.

6. Альбуханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991. - 299 с.

7. Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. Минск:, 1998. -239 с.

8. Античные философы: Свидетельства, фрагменты, тексты / Предисл и общ. ред. А.А. Аветисьяна Киев, 1955. - 313 с.

9. Ануфриев Е.А. Социальный статус и активность личности: личность как объект и субъект социальных отношений. М., 1984. - 288 с.

10. Алексеев Н.Г. Философия образования и технология образования // Вопросы философии. 1995. - № 11. - С. 15-17.

11. Апресян Р.Г. Метанормативное содержание принципов справедливой войны // Полис (Политические исследования).- 2002. №3. - С. 57-72.

12. Аржаев В.И., Дугин Е.М., Подгорных Ю.Д. Еще раз о проблемах высшей военной школы // Военная мысль. 2000. - № 6. - С. 35-38.

13. Арон Р. Мир и война между народами / Под общей ред. канд. полит, наук В.И. Даниленко. М., 2000. - 880 с.

14. Арутюнова Н.Д. Тождество и подобие // Тождество и подобие. Сравнение и идентификация. М., 1990. - С. 7-32.

15. Артюхович Ю.В. Нормативно-ценностная модель личности современника. Ставрополь, 1999. - 107 с.

16. Багдасарова А.Б. Этнонациональное самосознание как феномен эт-нокультуры // Этнические проблемы современности. Вып. 7. Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации. Ставрополь, 2001. - С.67-72.

17. Бадмаев В.Н. Национальная идентификация как философская проблема (по материалам наследия российского зарубежья). Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1996. - 21 с.

18. Байбурин А.К. Ритуал в системе знаковых средств культуры // Эт-нознаковые функции культуры. М., 1991. - С. 23-42.

19. Белинский В.Г. Стихотворения М. Лермонтова // Избранные философские произведения. В 2 т. М., 1948. Т. 1. - С. 230-296.

20. Бербешкина З.А. Справедливость как социально-философская категория. М„ 1983.-204 с.

21. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. - 383 с.

22. Бердяев Н. А. Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности // Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге. Хрестоматийный сборник. М., 1995. - С. 302-314.

23. Бердяев Н. А. Философия неравенства. М., 1990. - 285 с.

24. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание: Пер. с англ. М.Б. Гнедовского, М.А. Ковальчука. М., 1986. - 424 с.

25. Бескровный Л.Г. Армия и флот России в начале XX века / Отв. Ред. А.Л. Нарочницкий. М., 1986. - 238 с.

26. Бескровный Л.Г. Военное образование в России в XIX веке. М., 1970.-218 с.

27. Болотников И.М. Социализм и личная ответственность. Ленинград, 1979. -123 с.

28. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.} 1983. - 416 с.

29. Бромлей Ю.В. Этнические функции культуры и этнография // Этно-знаковые функции культуры. М., 1991. - С. 5-22.

30. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. - 284 с.

31. Булгаков М.А. Белая гвардия it Собр. соч. в 5т. Т.1. М., 1998. -С. 179-430.

32. Булкин А.Н. Социальная уверенность как объект философской рефлексии. Автореф. дис. докт. филос. наук. Ставрополь, 2001. - 34 с.

33. Вызова В.М. Психология этнических различий: проблемы менталитета, отношений, понимания. Автореф. дис. докт. филос. наук. СПб., 1998. -41 с.

34. Вахмистров В.П. Социальные и духовные основы военного корпоративизма // Военная мысль. 2000. - № 5. - С. 39-43.

35. Введенская Л.А., Павлова Л.Г., Катаева Е.Ю. Русский язык и культура речи. Ростов-на-Дону, 2000. - 544 с.

36. Вишнякова С.М. Профессиональное образование: Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. М., 1999. - 538 с.

37. Военная Доктрина Российской Федерации (утверждена Указом Президента РФ № 706 от 21 апреля 2000 года) // «Российская газета» 2000. 25 апреля.

38. Волков С. В. Русский офицерский корпус. М., 1993. - 368 с.

39. Волкогонова О.Д., Татаренко И.В .Этническая идентификация русских, или искушение национализмом // «Мир России». 2001. - № 2. http://www.socio.ru/wrAVR012 htm

40. Воробьева А.Ю. Российские юнкера, 1864-1917: История военных училищ. М., 2002. - 67 с.

41. Вопросы обучения и воспитания в военно-учебных заведениях / Под ред. И.Н. Шкадова. М., 1976. - 523 с.

42. Вульфсон Б.Л. Стратегия развития образования на Западе на пороге XXI века. М., 1999. - 208 с.

43. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики: Пер. с нем./ Общ. ред. и вступит, ст. Б.Н. Бессонова. М., 1988. - 704 с.

44. Галушко Ю., Колесников А. Школа российского офицерства. М., 1993.-221 с.

45. Ганичев П.П. Воинские звания. -М., 1989. 144 с.

46. Гегель Г. В.Ф. Эстетика. М„ 1969. - Т.2. - 326 с.

47. Герцен А.И. Дневник. 1842-1845 // Соч. В 9 т. М., 1958. Т.9. -С. 7-236.

48. Герчикова В В. Современное высшее образование: функции, реализация, перспективы. Томск, 1988. - 164 с.

49. Гидиринский В.И. Личность воина социалистической армии (фило-софско-типологический анализ). М., 1977. - 166 с.

50. Горячев А.И. Социальная активность как способ реализации сущностных сил личности. М., 1991. - 43 с.

51. Государственно-патриотическая идеология как фактор формирования духовного потенциала армии и флота. / Ответ. Ред. Д.Н. Филипповых, О.Х-А. Рахимов. М., 1999. - 163 с.

52. Грачев В.Д. О некоторых методологических трудностях формирования концепции образования // Научно-методические материалы. Вып. 2. -Ставрополь: СВВАУЛШ, 1993. С.13-16.

53. Гребеньков В.Н. Личность как аксиологическая проблема: Автореф. дис. докт. филос. наук. СПб, 1993. - 39 с.

54. Грибоедов А.С. Горе от ума // Сочинения. Воспоминания современников / Сост., вступ. ст., комм. А.Л. Гришунина. М., 1989. - С. 17-143.

55. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. М., 1973. -320 с.

56. Гринберг Л.Г., Новиков А.И. Критика современных буржуазных концепций справедливости. Ленинград, 1977. - 172 с.

57. Груздев Б.П. Военное образование и военная наука: взаимосвязь и взаимозависимость. И Военная мысль. 2001. - № 2. - С.70-73.

58. Грудинин И. Диалектика и современное военное дело. М., 1971. -320 с.

59. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.-544 с.

60. Гусев С.С., Тульчинский Г Л. Проблема понимания в философии. -М„ 1985.-192 с.

61. Гуськов М.Д., Ивашко М.И. Православие и российское воинство: очерки истории / Под. ред. М.Г. Марюшкина. М., 1994. - 66 с.

62. Давидович В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности. М., 1989. - 253 с.

63. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону, 1979.-264 с.

64. Данилова Е.Н. Социальная идентификация личности в постсоветской России. 1992-1997 гг. Автореф. дис. канд. социол. наук. М., 1997. -21 с.

65. Денисова Г.С., Радовель М.Р. Этносоциология. Ростов-на-Дону, 2000.-511 с.

66. Долженко О.В. Очерки по философии образования. М., 1995. - 221 с.

67. Домнин И. Грехи и достоинства офицерства в самомознании русской военной эмиграции // Офицерский корпус русской армии. Опыт самопознания. М„ 2000. - С. 489-513.

68. Домнин И. «Душа армии». Взгляды русской военной эмиграции И Российский военный сборник. Выпуск 13. М., 1997. - С. 489-540.

69. Дубко ЕЛ., Титов В.А. Идеал, справедливость, счастье. М., 1989. -191 с.

70. Жизненный путь личности. Вопросы теории и методологии социально-психологических исследований / JI.B. Сохань, Е.Г. Злобина, В.А. Тихонович и др. К., 1987. - 280 с.

71. Жуковский В.П. Военное образование в Росси: преемственность, опыт, традиции. Саратов, 1999. - 256 с.

72. Звинчуков Н.И. Строительство Вооруженных Сил России: сущность и содержание. М., 1996. - 247 с.

73. Иванов И.Я. Ответственность офицера. М., 1983. - 118 с.

74. Иванова С.Ю. Этническая культура и культура этноса // Этнона-циональная ментальность в художественной литературе: Материалы Всероссийской научной конференции. Ставрополь, 1999. - С. 48-53.

75. Из боевого прошлого Русской армии: Документы и материалы о подвигах русских солдат и офицеров / Под. ред. Н. Коробова. М., 1947. -411 с.

76. Ильин И. А. Духовный смысл войны // Родина и мы. Статьи. Сост., вступ. ст. и коммент. Ю.Т. Лисицы. Смоленск, 1995. - С. 69-90.

77. Ильин И.А. Осаждающая крепость // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 годов. В 2 т. Т. 1. - М., 1992.- С. 264-272.

78. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Путь к очевидности. -М., 1993.-С. 134-289.

79. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996. - 280 с.

80. Кабакович Г.А. Система военного образования и гражданские вузы // Военная мысль. 2001. - № 2. - С. 56-62.

81. Кабакович Г.А., Спицын Ю.Г. Военное образование и национальная безопасность. СПб., 1998. - 267 с.

82. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996. - 414 с.

83. Калинин Б. А. Военное образование ради будущего России /У Тезисы докладов научно-практической конференции, посвященной 300-летию военного образования России. - Ставрополь, 2001. - С. 37-38.

84. Калинин Б.А. Идея войны: философско-культурологический анализ. Ставрополь, 2001. - 217 с.

85. Калинин Б.А. Эволюция идеи войны в культуре. Ставрополь, 2002. - 124 с.

86. Каменев Л.И. Военная школа России: уроки истории и стратегия развития. М., 1999. - 355 с.

87. Карпеев Г.С. Воинские и патриотические ритуалы. М., 1989. -96 с.

88. Каширин В.И. Метарефлексия и метаобразование // Метаобразо-вание как философская и педагогическая проблема: Сборник научных статей.- Ставрополь, 2001. С. 10-50.

89. Кемеров В.Е. Культура и социальная эволюция // Введение в социальную философию. М., 2001. - С. 244-261.

90. Керсновский А.А. Философия войны // Философия войны / Под. общ. ред. А .Б. Григорьева. -М., 1995. С. 11-98.

91. Кетько С.М. О смысле и целях преподавания общественных наук в военных авиационных училищах // Актуальные проблемы вузов ВВС: Межвузовский сборник. Вып. VII. -М.,1999. С.32-39.

92. Киреев Е.В. Социальная ответственность российского военнослужащего: сущность, структура, проблемы формирования (социально-философский анализ). Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 2002. - 24 с.

93. Клаузевиц К. О войне. В 2 т.: пер. с нем. А. Рачинского. М., 1936. -Т.1.-575 с.

94. Клочко Ю.Н. Некоторые теоретико-методологические проблемы психо-физиологической подготовки курсантов к профессиональной деятельности // Научно-методические материалы. Вып. 2. Ставрополь, 1993. -С. 23-25.

95. Коган М.Э. Поведенческие индикаторы этнокультурных ориента-ций у горожан // Этнические стереотипы поведения / Под. ред. А.К. Байбури-на. Л., 1985.-С. 34-47.

96. Кокорин А.А. Диалектико-материалистический анализ как методологическое средство. М., 1986. - 366 с.

97. Комментарий к Закону Российской Федерации «Об образовании» / Отв. ред. проф. В.Н. Шкатулла. М., 1998. - 558 с.

98. Конфуций К. Лунь-юй // Древнекитайская философия. В 2 т. Т. 1. М„ 1972.-С. 139-174.

99. Корчмит-Матюшов В.И. Предназначение войны. М., 2000. -157 с.

100. КПСС и строительство Советских Вооруженных Сил. 2-е изд. -М., 1967,- 662 с.

101. Кравец А.С. Стиль научного мышления и его эволюция // Диалектика познания. Л., 1988 . - С. 263-275.

102. Кулешов В.Е. Смысл жизни и долг: диалектика взаимосвязи (социально-философский анализ). СПб, 1998 .- 78 с.

103. Культура: теории и проблемы. / Т.Ф. Кузнецова, В.М. Межу ев, И.О. Шайтанов и др. М., 1995. - 279 с.

104. Кутузов В.В. Военно-профессиональное воспитание курсантов инженерных вузов ВВС (проблемы, методы, практика). М., 1986. - 305 с.

105. Леднев B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. 2-е изд., перераб. -М., 1991. 224 с.

106. Ленин В.И. и Советские Вооруженные Силы. 3-е изд., доп. - М., 1980.-558 с.

107. Леонтьев А.А. Деятельностный ум (деятельность, знак, личность). -М., 2001. -392 с.

108. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1977.- 520 с.

109. Леонтьев К.Н. Варшавский дневник // Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге: Хрестоматийный сборник. М., 1995,- С. 223-227.

110. Лесохина Л.Н. Образование в структуре человеческой деятельности // Вопросы философии. 1984. - № 12. - С. 3-11.

111. Локк Дж. Опыты о законе природы // Соч. В 3 т. Т. 3. М., 1988.- С. 3-54.

112. Лоренц К. Агрессия (Так называемое зло): Пер с нем. Г.Ф. Швейника.-М., 1994.-272 с.

113. Макиавелли Н. О военном искусстве: Пер. с итальянского. М., 1939.-223 с.

114. Мамонтов Ю.В. Армия: целостность, система, организация. Фило-софско-социологичская концепция. М., 1986. - 197 с.

115. Маркарян Э.С. Культура как система. (Общетеоретические и исто-рико-методологические проблемы) // Вопросы философии. 1984. - № 1. -С. 114-122.

116. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983. -189 с.

117. Мартынюк И.О. Жизненные цели личности: понятие, структура, механизм формирования. К., 1990. - 121 с.

118. Материалисты древней Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура / Под ред. М.А. Дынника М., 1995. - 238 с.

119. Мачеевич С.С. Культура личности: методологический подход. Ав-тореф. дис. канд. филос. наук. М.,1991. 20 с.

120. Межуев В.М. Национальная культура и современная цивилизация /7 Освобождение духа / Под. ред. А.А. Гуссейнова, В.И. Толстых. — М., 1991. -С. 255-271.

121. Межуев В.М. Школа как институт культуры // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 42-47.

122. Методологические проблемы исследования этнических культур. Материалы симпозиума. Ереван, 1978. - 417 с.

123. Мировоззренческая культура личности. Киев, 1986. 319 с.

124. Михайлов Ф.Т. Образование как философская проблема // Вопросы философии. 1995. - № 11. - С. 9-15.

125. Моральные ценности и личность/ Под ред. А.И. Титаренко, Б.О. Николаичева. М., 1994. - 214 с.

126. Моргунов Б.Н. Культурные традиции российского офицерского корпуса, истоки и современность П Актуальные проблемы вузов ВВС: Межвузовский сборник. Вып. VI. М., 1999. - С. 50-54.

127. Морозов Н. Воспитание генерала и офицера как основа побед и поражений // Офицерский корпус русской армии. Опыт самопознания. М., 2000. - С. 39-99.

128. Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. Новосибирск, 1989. - 202 с.

129. Мо-цзы // Древнекитайская философия. В 2 т. М., 1994. Т. 1. - С. 175-200.

130. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Феномен человеческого самоутверждения. СПб., 2000. - 224 с.

131. Новиков В.Л. Воспитание на традициях. М., 1979. - 190 с.

132. Нравственные ограничения войны: проблемы и примеры. М., 2002. -407 с.1330 долге и чести воинской в Российской армии. Собрание материалов, документов и статей / Под ред. В.Н. Лобова. М., 1990. -136 с.

133. Оргега-и-Гассет X. Человек и люди // Избранные труды: Пер. с исп. М., 2000. - С. 480-698.

134. О социальной концепции русского православия / Под общ. ред. М.П. Мчедлова. М„ 2002. - 349 с.

135. Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге: Хрестоматийный сборник. М., 1995. - 368 с.

136. Павлов А.В. Война. Армия. Религия. М,, 1988. - 158 с.

137. Парсонс Г. Человек в современном мире. Пер. с англ. М., 1985. -432 с.

138. Партийно-политическая работа в Красной Армии: Документы. 1919-1920.-М„ 1964.-536 с.

139. Петрий П.В. Духовные ценности военнослужащих российской армии: содержание и специфика формирования. М., 1998. - 64 с.

140. Печень Н.А. Возрождение из забвения (о традициях и символах Российской армии). М., 1993. - 112 с.

141. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. - 302 с.

142. Платон. Государство // Соб. соч. в 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 79-420.

143. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986. - 254 с.

144. Плотников Ю.И., Черемухин A.M. Проблемы перехода на новую систему высшего военного образования // Военная мысль 1993. - № 7. -С. 72-75.

145. Попов А. Философия воинской дисциплины // Российский военный сборник. Выпуск 13.-М., 1997. С. 283-318.

146. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1: Чары Платона. Пер. с англ. под ред. В.Н. Садовского. М., 1992. - 525 с.

147. Примаков В.Л. Социализация офицера в условиях военной службы (на примере Вооружённых Сил РФ).- М., 2000. 204 с.

148. Проэктор Д.М. Мировые войны и судьбы человечества. М., 1986. -318 с.

149. РАКУРС. Теория. Практика. Информация. Специальный выпуск № 2: Мониторинг социально-экономического и правового положения военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации и членов их семей. -М., 2000.-65 с.

150. Режепо П. Офицерский вопрос в начале XX века // Российский военный сборник. Выпуск 17. М„ 2000. - С.100-126.

151. Рощин Л.В. Наши воинские символы. М., 1984. - 232 с.

152. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре // Трактаты. М., 1969.

153. Савицкая Э. Закономерности формирования «модели культурного человека» // Вопросы философии. 1990. - № 5. - С. 61-74.

154. Садохин А.П. Этнология. М., 2001. - 256 с.

155. Саймон Б. Общество и образование: Пер. с англ. / Общ. ред. и предисловие В.Я. Пилиповского. М., 1989. - 200 с.

156. Сапожинский В.А. Профессиональная подготовка офицеров Вооруженных Сил Российской Федерации // Военная мысль. 1993. - № 9. - С. 48-52.

157. Сбытов Н.А. Военная мысль в ядерный век. М, 1990. - 112 с.

158. Сенека JI.A. Нравственные письма к Луцилию // Нравственные письма к Луцилию. Трагедии. М., 1986. - С. 33 - 264.

159. Серых В.Д. Воинские ритуалы. 2-е изд., перераб. и доп. - М., 1986.-255 с.

160. Сикевич З.В. Социология и психология межэтнических отношений.-СПб., 1999.-223 с.

161. Силичев Д.А. Этнос, язык и культура // Культурология. М., 2000. -С. 20-26.

162. Символы Родины и воинской доблести. М, 1990. - 127 с.

163. Симонов К.М. Стихи и поэмы. М., 1952. - 256 с.

164. Скворцов Л. В. Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия. М., 1989. - 319 с.

165. Скоробогатый В.А. Военная школа России: страницы истории. -М„ 1992.-51с.

166. Слипченко В.И. Войны шестого поколения. Оружие и военное искусство будущего. М., 2002. - 384 с.

167. Советский офицер. М., 1970. - 328 с.

168. Современные проблемы и перспективы развития образования: Межрегиональный сборник научных трудов. Ставрополь, 2001. - 156 с.

169. Соловьев B.C. Немезида (По поводу испанско-американской войны) // Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге. Хрестоматийный сборник. М.,1995, - С. 256-259.

170. Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. Соч. В 2-х т. Т.2. М.,1988. - С. 635-662.

171. Спицын Ю.Г. Военный социум и военное образование в современной России. СПб, 1998. - 194 с.

172. Спицын Ю.Г. Военный социум и образование как фактор национальной безопасности России. Автореф. дис. докт. социол. наук СПб, 1999. -41 с.

173. Столяров В.В. Социальная идентификация личности в условиях стабильного и нестабильного общества. Автореф. дис. канд филос. наук-Волгоград, 1999. 15 с.

174. Стратегия духа. Основы воспитания войск по взглядам А.В. Суворова и М.И. Драгомирова. М., 2000. - 194 с.

175. Суворов А.В. Из материалов, опубликованных в связи со 150-летием со дня смерти. М., 1951. - 140 с.

176. Суворов А.В. Наука побеждать. М., 1980. - 40 с.

177. Суворов А.В. Полковое учреждение. М., 1949.

178. Суворов А.В. Письма. -М., 1987. 808 с.

179. Судьба и честь оружия: Собрание мыслей разных эпох. М., 1992. -209 с.

180. Тарасов Е.Ф., Сорокин Ю.А. Национально-культурная специфика речевого и неречевого поведения // Национально-культурная специфика речевого поведения. М., 1977. - С. 14-37.

181. Терзиев И.В. Идентификация и определение родовой (групповой) принадлежности. М., 1961. - 352 с.

182. Толстой JI.H. Война и мир. Роман. Т.1. Переизд. (К 150-летию со дня рождения Л.Н. Толстого). М., 1978,- 368 с.

183. Толстой Л.Н. Дневники // Соч.: В 22т. Т.22. М.,1985. 559 с.

184. Трактат о военном искусстве. -М., 1955. 124 с.

185. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983. - 277 с.

186. Федоров Н.Ф. Разбор романа Э. Беллами «Оглядываясь назад от 1887 года к 2000 году» и трактата Л.Гронленда «Общий очерк кооперативного благосостояния» // Соч. М.Д982. - С. 614-621.

187. Федоров Н. Ф. Философия общего дела // Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге. Хрестоматийный сборник. -М„ 1995.-С. 209-222.

188. Федулов Б.А. Теоретико-методологические основы саморазвития социально-нравственной направленности личности курсанта военного вуза // Актуальные проблемы вузов ВВС: Межвузовский сборник. Вып.VII. М., 1999.-С. 81-84,

189. Федюнинский И.И. Традиции краскомов // Советский офицер. -М., 1970.-С. 11-15.

190. Фернхем А. Личность и социальное поведение. СПб., 2001. -368 с.

191. Философия, культура, образование. Материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 3-54.

192. Философия образования: состояние, проблемы, перспективы. Материалы заочного «круглого стола» // Вопросы философии. 1995. - № 11. -С. 3-34.

193. Формирование профессиональной пригодности будущих офицеров.-М., 1982.-246 с.

194. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. - 510 с.

195. Франки В. Человек в поисках смысла. Пер. с англ. и нем. М.,1990. 366 с.

196. Фролов И.Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. 2-е изд., переработ, и доп. - М., 1983. -350 с.

197. Фромм Э. Здоровое общество // Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М., 1995. - С. 273-579.

198. Хьюсман Р.К., Хэтфилд Д.Д. Фактор справедливости / Пер. с англ. О.Р. Семеновой. М., 1992. - 92 с.

199. Честертон Г.К. Ортодоксия // Вечный Человек / Пер. с англ. М.,1991.-С. 357-478.

200. Шель Е. Государственно-политическое воспитание армии // Российский военный сборник. Выпуск 13,- М., 1997. С. 418-433.

201. Шаповалов В.А. Высшее образование в системе культуры: Научное издание. Ставрополь, 1996, - 68 с.

202. Шаповалов В.А. Высшее образование: современные модели, перспективы развития: Научное издание. Ставрополь, 1996. - 76 с.

203. Шапошников Б.М. Воспоминания. Военно-научные труды. М., 1982.-558 с.

204. Шевелев Э.Г. Введение в военную системологию. М., 1993. -287 с.

205. Шерпаев В.И. Духовно-нравственный потенциал Российской Армии. Автореф. дис. канд. филос. наук. Уральский государственный университет им. A.M. Горького. Екатеринбург, 1995. - 19 с.

206. Шердаков В.Н. Свобода и справедливость // Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений: Материалы симпозиума. Н. Новгород, 1993. -С. 19-22.

207. Штейфон Б. Воин Христов // Душа армии. Русская военная эмиграция о морально-психологических основах российской вооруженной силы. - Российский военный сборник. Выпуск 13. - М., 1997. - С. 319-326.

208. Шулус А. Воспитание профессионалов // Высшее образование в России. -2001. -№4. -С. 118-121.

209. Эко У. Осмысляя войну // Пять эссе на темы этики: Пер с ит. Е. Косиокович, СПб, 2000. С. 25-48.

210. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. -С. 5-342.

211. Этнознаковые функции культуры. -М., 1991. 224 с.

212. Этнонациональная ментальность в художественной литературе: Материалы Всероссийской научной конференции / Под ред. проф. Л.П. Егоровой. Ставрополь, 1999. - 260 с.

213. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик, 1999. - 304 с.

214. Юдин В.В. Социальная надёжность кадров Вооружённых Сил как фактор военной безопасности страны: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1995.-24 с.

215. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2-е изд. М., 1994. - 527 с.