автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Этнокультурные традиции и функционирование этничности башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей на современном этапе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этнокультурные традиции и функционирование этничности башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей на современном этапе"

На правах рукописи

Тузбеков Айнур Ильфатовнч

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ЭТНИЧНОСТИ БАШКИР ОРЕНБУРГСКОЙ, ЧЕЛЯБИНСКОЙ И КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТЕЙ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

Специальность 07.00.07 - этнография, этнология, антропология

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Ижевск-2008

003457539

Работа выполнена в Государственном учреждении Центр этнологических исследований Уфимского научного центра Российской академии наук

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Касимов Салават Фитратович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Чагин Георгий Николаевич

кандидат исторических наук Тенсин Максим Владимирович

Ведущее учреждение: Государственное учреждение Институт

истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН

Защита состоится «25» декабря 2008 года в 10:00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.275.01 при ГОУ ВПО «Удмуртский государственный университет» по адресу: 426034, г. Ижевск, ул. Университетская 1, корпус 2, ауд._.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Удмуртского государственного университета по адресу: 426034, г. Ижевск, ул. Университетская 1, корпус 2.

Автореферат разослан « » ноября 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Г. Н. Журавлева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современное состояние человечества характеризуется двумя взаимосвязанными тенденциями в развитии этносов. С одной стороны, это усиливающиеся интеграционные процессы, широкое экономическое, социальное, политическое, культурное сотрудничество и обмен, с другой - стремление народов к возрождению, самосохранению, саморазвитию и самоопределению. Обе тенденции обусловлены объективными потребностями этнического и общественного развития в целом и имеют всеобщий характер.

Указанные направления действовали и в регионах бывшего СССР. Однако в условиях жестко централизованного тоталитарного режима процессы саморазвития наций существенно замедлились и деформировались. Положительные приобретения, накопленные в национально-культурном строш-ельстве в первые годы после Октябрьской революции, оказались в дальнейшем утраченными в результате ошибок в национальной политике. Опираясь на несостоятельную в научном и несправедливую в этическом отношении концепцию о скорейшем слиянии наций, осуществлялась политика искусственного форсирования сближения наций, что вело к с тиранию национальных различий, унификации культуры и общественной жизни в целом. Следствием такой политики и практики явился глубоко зашедший процесс деэтнизации народов, в том числе и башкир, что особенно негативно сказалось на развитии их национальной культуры.

Начавшийся в конце 80-х годов процесс перестройки и обновления положил начало приостановлению деэтнизации, изменению условий для развития башкирской культуры. Башкирская нация переживает сегодня один из сложных и ответственных периодов своей этнической истории. Национально-культурное развитие является неотъемлемой составной частью возрождения и развития башкирского этноса, выступает как фактор гармонизации межнациональных отношений, осуществления глубоких преобразований. Идет переоценка многих сложившихся неверных стереотипов об её истории, национальной культуре и других этнических особенностях. Все более осознается необходимость сохранения и развития родного языка как основы национальной культуры, необходимость оптимального сочетания в культуре национального и общечеловеческого. Вместе с тем, процесс этот идет неоднозначно, сложно и противоречиво, не все препятствия преодолены, и не все условия созданы для национально-культурного возрождения и развития. После изменений, произошедших в России к концу XX века, появился целый комплекс назревших вопросов, связанных с удовлетворением национально-культурных потребностей части башкирской нации, проживающей за пределами республики. Одной из важных проблем является уровень сохранения этнокультурных традиций, влияющих на функционирование этничностн башкир вне Республики Башкортостан. Этот вопрос актуализирует тему настоящей диссертации в условиях современного развития многонациональной России. Вопросы сохранения этничности и воспроизводства этносов приобретают особую значимость на сегодняшний день в связи с тем, что противодействие

\

агрессивному воздействию внешней социальной среды может принимать различные формы, вплоть до проявлений экстремизма и других негативных явлений. Поэтому нахождение и осуществление методов установления межэтнического согласия, возможности выявления методов адаптации, являющихся наиболее удачными и стабилизирующими, - вот что является важным для башкир в современных многонациональных регионах.

Объектом исследования выступают этнографические группы башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей.

Предметом исследования является изучение этнокультурных традиций и функционирования этничности этнографических групп башкир в современных условиях.

Территориальные рамки исследования охватывают пределы проживания башкир в Курганской, Оренбургской и Челябинской областях.

Хронологические рамки исследования включают начало XXI века, что обусловлено актуальностью изучения современного состояния этнографических групп башкирского населения, проживающего за пределами Республики Башкортостан, в недрах которой под влиянием коренных (структурных, системных) общероссийских преобразований происходят существенные перемены.

Степень изученности Проблема этнокультурных традиций и функционирования этнических общностей в условиях многонациональных регионов носит комплексный, междисциплинарный характер, поэтому научные исследования в этой области в настоящее время ведутся в различных направлениях. Анализ научной литературы показывает, что изучение этнической идентичности башкир необходимо проводить в тесной связи со сложившимися теориям и этничности.

В связи с этим значительный интерес представляют работы русских дореволюционных историков, этнографов, краеведов и писателей - М.В. Авдеева, С.Т. Аксакова, И.В. Вигевского, Р.Г. Игнатьева, Д.П. Никольского, МБ. Лоссиевского, Н.В. Ремезова, С.Г. Рыбакова, П.И. Рычкова, Г.И. Успенского и других исследователей края, основные работы которых представлены в первых трех томах шестигомного сборника «Башкирия в русской литературе», а также в отдельных изданиях из серии «Золотые родники». В их работах содержатся интересные наблюдения о хозяйстве, быте, истории, культуре, обычаях, традициях и особенностях психологии башкирского народа.

Существенный вклад в понимание особенностей этнического развития башкир внесли труды башкирских просветителей, ученых и общественных деятелей М. Акмуллы, М. Уметбаева, М. Бурангулова и А.З. Валидова.

Теоретические подходы к исследованию феномена этничности в отечественной науке были заложены в 1960-1970 гг. в трудах известных советских этнологов Ю.В. Бром лея, JI.H. Гумилева, В.И. Козлова, П.И. Кушнера, H.H. Чебоксарова. В современной российской науке анализ категорий этничности, этнической идентичности осуществляется такими исследователями, как С.А. Арутюнов, Ю.В. Арутюнян, А.О. Бороноев, И.В. Власова, М.Н.

Губогло, JI.M. Дробижева, В.Н. Иванов, И.С. Кон, М.В. Крюков, Э.С. Маркарян, В.В. Пименов, JI.C. Рубан, З.В. Сикевич, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.А. Тишков, С.А. Токарев, H.H. Чебоксаров, К.В. Чистов, О.И Шкаратан, В.А. Ядов и другие.

В советский период проявление этничности рассматривалось по трем направлениям (классификация по Л.М. Дробижевой):

1)в качестве одного из признаков этнической общности, до 1970-х гг. не всегда рассматриваемого самостоятельно;

2)в качестве феномена жестко детерминированного экономическими, политико-культурными факторами, в рамках формационного подхода;

3)как явление, изучавшееся главным образом в концепции социально-исторического примордиализма.

Достижением этнологии 1970-1980 гг. было утверждение представлений о национальном самосознании как значимом и самостоятельном признаке этноса, что имело большое значение для переписи населения. Выделялось узкое (В.И. Козлов) и широкое понимание национального самосознания (Ю.В. Бромлей, М.В. Крюков, Р.Ш. Джарылгасинова). Но наиболее существенный прорыв в изучении этнической идентичности был сделан этносоциологами в 1980-х годах.

Существенное влияние оказывали разработки социологами проблем установок и ценностных ориентации (В.А. Ядов).

Позднее появившиеся возможности доступа и обмена с западными коллегами привели к проникновению в этносоциологию деятельностного подхода и к широкому использованию теории социальной идентичности Г. Теджфела, идей гуманистической психологии (А. Маслоу, Дж. Дэвис). Современные подходы к понятию этничности базировались на теоретических изысканиях родоначальников-исследователей этого феномена и с открытием границ и укреплением междисциплинарных связей внесли новое видение и новые разработки в этом направлении, проявившиеся в работах Г.У. Солдатовой, Н.М. Лебедевой, Л.И. Науменко, C.B. Рыжовой. Политологический аспект этнических проявлений в постсоветский период рассматривают Р.Г. Абдулатипов, М.О. Мнацаканян, Э.А. Паин, В.А. Тишков и другие.

В современных подходах к изучению этнической идентичности доминирует социально-деятельностный подход (Э. Гидденс, А. Шюц, П. Штомпка, В.А. Ядов). Широкую перспективу открыло распространение в социологии и этнологии (для России, прежде всего, благодаря работам В.А. Тишкова) конструктивистского и инструменгалистского подхода. Благодаря этим подходам этническая идентичность практически становится основным аргументом этничности, а состояние этнической идентичности - одной из основных проблем сохранения мира в мультикультурном обществе.

Центрами исследования проблем этнической идентичности, в том числе и этничности башкир, в постсоветский период стали: Институт этнологии и антропологии РАН, Институт социологии РАН, Институт социально-политических исследований РАН. В разное время к отмеченной проблематике обращались М.Н. Губогло, В.А. Тишков, Л.М. Дробижева, А.Н. Татарко, A.A. Выскочил, Н.М. Лебедева, О.В.Остроухов, AS. Кузнецова.

Изучение проблем, связанных с этничностью, традиционно проводится современными учеными РБ в сравнительно-сопоставительном контексте, с использованием материалов по трем крупнейшим этническим группам (башкиры, русские и татары). Среди исследователей, к которым принадлежат историки, этнологи, социологи, культурологи, этнополигологи, к проблемам этничности обращались: Д.Ж. Валеев, ИМ. Габдрафиков, P.P. Галлямов, A.M. Гафуров, А.Я. Зарипов, Р.И. Ирназаров, И.Г. Илишев, М.Д. Киекбаев, М.М. Кульшарипов, Р.Г. Кузеев, И.В. Кучумов, М.Г. Муллагулов, М.В. Мурзабулатов, Т.Г. Мухтаров, Ф.Г. Сафин, Г.Б. Фаизов, Ф.С. Файзуллин, Р.З. Шакуров, Г.Р. Шакурова, Б.Х. Юлдашбаев, А.Б. Юнусова и другие.

Среди отмеченных работ можно выделить ряд направлений проводимых научных изысканий. Рассматривают историю, этнографию, антропологию, фольклор и язык этнографических групп башкир, проживающих в соседних с Башкортостаном регионах, Д.Ж. Валеев, Г.Н. Чагин, P.M. Юсупов и другие ученые. В последнее время активную роль в проведении исследований занимает Институт истории языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Ряд исследователей фокусируют свое внимание на проблемах равенства этносов в республике и за её пределами, на межнациональных аспектах и этноязыковых процессах.

Освещение проблем сохранения и функционирования этничности башкир невозможно без рассмотрения вопросов, связанных с этногенезом.

Вопросы этногенеза башкир вслед за российскими историками, этнологами (С.И. Руденко, П.И. Рычков) разрабатывались и башкирскими учеными. Исламская составляющая исследуется в работах А.Б. Юнусовой и других российских и башкирских исследователей, формирование и существование этнических групп (в основном башкир и татар) нашей республики и соседних регионов в исторической ретроспективе и политическом дискурсе стали темой в работах башкирских историков, этнологов, политологов Р.Г. Кузеева, Д.Ж. Валеева, Н.В. Бикбулатова.

Различные аспекты национальной жизни башкир, их духовного наследия, культуры, языка, истории, быта, обрядов, обычаев, традиций освещены в работах И.Г. Акманова, В .Я. Алексеева, К.З. Ахмерова, К.А. Ахмедьянова, Р.Н. Баимова, Биишева А.Г., Вильданова А.Х., С.А. Галина, Т.М. Гарипова, P.A. Давлетшина, Н.Т. Зарипова, Н.М. Калмангаева, С.Ф. Касимова, Дж.Г. Киекбаева, JT.H. Киреева, Г.С. Кунафина, М.М. Кульшарипова, Л.И. Лебединского, Н.Х. Максютовой, С.Ф. Миржановой, H.A. Мажитова, М.Г. Муллагулова, М.В. Мурзабулатова, Ф.Х. Мустафиной, М.Г. Рахимкулова, С.И. Руденко, М.М. Сагигова, С.Г. Сафуанова, А.М. Сулейманова, P.A. Султангареевой, З.Г. Ураксина, A.M. Усманова, Х.Ф. Усманова, Ф.Ф. Фатыховой, А.И. Харисова, М.Ф. Хисматова, Г.Б. Хусаинова, Г.Н. Чагина, A.B. Черных, Р.З. Шакурова, С.Н. Шитовой, Р.З. Янгузина и других ученых. В большинстве работ проблемы национального развития башкир в соседних регионах отдельно не рассматриваются. Вместе с тем в ряде исследований, особенно в посвященных анализу традиционного хозяйственного уклада и быта башкир, обрядов, обычаев, традиций, фольклора и других элементов духовной и

материальной культуры башкирского народа, описываются этнографические группы, проживающие в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях. Историям отдельных башкирских сел и деревень посвящены работы А.З. Асфандиярова, Б.С. Давлетбаева, Ф.Г. Хисаметдиновой.

Значительный интерес представляют работы молодых башкирских исследователей A.M. Гафурова и Г.Р. Шакуровой, посвященные проблемам идентичности (этнической, конфессиональной, гражданской) башкир, которые рассматриваются на примере трех этносов (башкир, татар, русских). В ряде трудов отдельным объектом исследования выступает титульный этнос Республики Башкортостан - башкиры. Среди них необходимо упомянуть работы Т.Г. Мухтарова «Этническая социализация башкирской молодежи в городах современного Башкортостана», Ф.С. Файзуллина «Башкирская молодежь и город».

Среди зарубежных исследователей, разрабатывающих проблемы этничности, этнических групп, этнической идентичности, идентификации идентичности, можно назвать X. Айзекса, Б. Андерсона, Ф. Барта, П. Ван Ден Берге, Э. Геллнера, К. Гирца, Н. Глейзера, Дж.Де Вое, А. Коэна, Дж. Нейджела, С. Олзак, Д. Мак-Кэйа, Д. Мойнихана, Дж. Окамура, Г. Теджфела, Д. Тернера, Э. Хобсбаума, Д. Хоровица, Э. Эриксона и др.

Последнее десятилетие характеризуется ростом интереса ряда американских, французских, немецких, норвежских исследователей к башкирам. Кроме башкирских ученых, включаются в исследовательское толе зарубежные исследователи, пишущие по современной политической ситуации в Башкортостане: Дж. Александер, Д. Горенбург, Й. Гревингхольт, К. Ле Торривеллек, Г. Хейл, Р. Нойманн, которые изучают в основном вопросы этнической мобилизации и национальных особенностей становления демократии в Республике Башкортостан. Таким образом, работы зарубежных авторов фокусируются на исследованиях формирования политической, гражданской иденгичностей башкортостанцев в период с 90-х годов по настоящее время. Норвежский исследователь И. Нойманн в своей работе рассматривает, как репрезентации русских и татар выступают для башкирского «Я» в качестве одновременно внешних и внутренних «Других». В различных процессах формирования идентичности доминируют различные виды конструирования «Другого», которые требуют различных интерпретаций.

Несмотря на значительный рост исследовательского интереса к формированию идентичностей в 90-е годы XX века, непосредственно по отношению к феномену функционирования этничности современных башкир, избранной для анализа, до сих пор нет исследований и публикаций по функционированию этничности башкир за пределами Республики Башкортостан. Необходимо отметить, что проблема этнокультурных традиций и функционирования этничности современных башкир, проживающих в соседних регионах с Республикой Башкортостан, с рассмотрением их структурных компонентов, предложенных автором в данной работе, изучается впервые.

Цель и задачи исследования

Цель работы - анализ этнокультурных традиций и функционирования

этничности в многошциональном сообществе в условиях современных социально-экономических перемен.

Для достижения поставленной цели с учетом степени разработанности отдельных вопросов были поставлены следующие задачи:

1) Обобщить теоретические основания изучения этнокультурных традиций и функционирования этничности оренбургских, челябинских и курганских башкир.

2) Проанализировать семантический смысл этнокультурной динамики, совершающейся в языке, образовании и духовной культуре вышеуказанных башкир, в том числе в семейно-бытовой и производственной сферах.

3) Охарактеризовать содержание этнического самосознания башкир, идентифицировать их ценностные ориентации в реформируемом полиэтничном обществе и выявить основные черты межэтнических взаимодействий с иноэтническим населением региона.

Источниковая база диссертационного исследования носит комплексный характер. Все виды источников можно подразделить на несколько групп. Опубликованные работы исследователей башкирского этноса с начала ХУШ и до конца XIX вв. В них содержится огромный информационный пласт по этнографии башкирского народа. В рамках нашей проблемы данная группа источников интересна, прежде всего, с точки зрения представленности в них информации о механизмах культурной трансмиссии в традиционном башкирском обществе. В этой связи привлекли внимание записки исследователей Южного Урала и России: Р.Г. Игнатьева, М.В. Лоссиевского, И.И. Лепехина, П.С. Палласа, И.Г. Георги. После классической «Топографии оренбургской» П.И. Рычкова в «Дневных записках» И.И. Лепехина приводится много ценных фактов, характеризующих современных Лепехину башкир.

В XIX в. в связи с большим интересом к изучению быта населения России и литература, посвященная башкирам, становится более многочисленной и разнообразной. Из наиболее значительных общих описаний башкир к этому времени относятся работы В.М. Флоринского «Башкирия и башкиры», Д.П. Никольского «Башкиры», П.С. Назарова «К этнографии башкир». По богатству и ценности материала из статей о башкирах этого времени следует отметить статьи, написанные самими башкирами, в частности Б.Г. Юлуевым, Т.Г. Баишевым, М.А. Куватовым и др.

Эти работы одни из первых зафиксировали достаточно подробные сведений о жизни и быте башкир. Записанные в ХУТО-ХК вв., они в некоторой степени позволили проследить изменения, произошедшие в башкирском обществе на протяжении почти двух веков, то есть с момента их публикации до современности.

В кратком обзоре ранних источников автор попытался в общих чертах проанализировать наиболее значительные, на его взгляд, работы, в которых проблемы этнокультурных традиций и функционирования этничности в традиционном башкирском обществе затронуты относительно широко и поэтому могут рассматриваться в качестве полноценного источника по исследуемой проблеме.

К данной группе источников автор отнес и работы исследователей XX-ХХ1-го вв. - Н.В. Бикбулатова, Р.Г. Кузеева, М.Г. Муллагулова, С.И. Руденко, С.Н. Шитовой, Р.З. Янгузина. Их труды использованы в качестве источников ровно в той мере, в какой они содержат конкретные образцы жанров башкирского фольклора (пословицы, поговорки, сказки, песни, и т.д.), быта, проведения обрядов, празднеств и другие этнографические факты, позволяющие проанализировать уровень сохранения этнокультурных традиций среди башкирского населения.

Осветить современную межэтническую, этноязыковую ситуацию в башкирском обществе помогли нормативно-правовые акты, договоры, программы Российской Федерации, Оренбургской, Челябинской, Курганской областей и Республики Башкортостан (Конституция Республики Башкортостан, республиканские и областные законы об образовании, о языках, о культуре, договоры о дружбе и сотрудничестве между Республикой Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и Курганской областями, программы «Возрождение и развитие башкирского народа», «Башкиры Российской Федерации (на 2008-2017 годы)» и т.д.).

В работе используются неопубликованные материалы текущих архивов министерств и ведомств указанных регионов, в том числе и их муниципальных подразделений.

Особый интерес представляют документы общественных организаций -курултаев башкир, действующих на территории районов и городов Республики Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и Курганской областей.

В отдельную группу объединены статистические данные Всесоюзных переписей населения 1926 года, 1939 г., 1959 г., 1970 г., 1979 г., 1989 г. и Всероссийской переписи населения 2002 года. Большой интерес представляют материалы проводившихся этносоциологических исследований, мошггорингов общественного мнения. Благодаря им получены сведения о демографических и социальных процессах, характерных для башкир вышеназванных регионов, их влиянии на межэтническую обстановку. Кроме того, в данную группу необходимо отнести и результаты социологического исследования, проведенного автором в 2004-2007 годах.

Контент-анализ прессы, основных областных и республиканских печатных изданий газет и журналов на башкирском, русском и английском языках за 2004-2008 годы по этнической идентичности башкир выделены в самостоятельную группу. Они содержат тексты официальных выступлений представителей органов государственной власти, докладов общественных деятелей, ученых на конференциях и иных научных, общественно-политических форумах, проблематика которых затрагивала вопросы функционирования этничности, межэтнических отношений. Эти источники богаты как фактическим, так и аналитическим материалом, отражают видение этнических вопросов различными слоями общества и позволяют проследить их реакцию на важные события, происходящие в жизни башкирского населения.

В самостоятельную группу источников выделены неопубликованные данные этносоциологических опросов общественного мнения по социально-

политической ситуации, этнокультурным традициям и функционированию этничности в Республике Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и Курганской областях за 2004-2007 годы, проводимые Центром этнологических исследований УНЦ РАН; в данных исследованиях по выявлению сохранения этнокультурных традиций и функционированию этничности в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях принимал участие и автор работы.

Методологическая основа диссертации. В данной работе автором были использованы различные подходы - структурно-функциональный, феноменологический, исторический и междисциплинарный.

Структурно-функциональный подход применен в силу необходимости представления статистических данных, для дальнейших феноменологических изысканий в более глубоком исследовании выдвинутой на изучение проблемы. Феноменологический подход дает возможность изучить поставленную проблему с точки зрения действующего индивида, описать реальную целостность социального объекта, выявить латентный уровень (уровень скрытых мотиваций, чувств, ценностей, отношений и восприятий). Стремление к целостному анализу этнической идентичности, учитывающему ее психологические и социальные аспекты, привело к выбору междисциплинарного подхода, сочетающего социологическое, психологическое и историческое знание. В качестве обоснования данного подхода были задействованы теоретические и экспериментальные работы JIM. Дробижевой («Национальное самосознание, этническая идентичность и регулирование межэтнических конфликтов»), «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой (в соавторстве с C.B. Рыжовой) и тест М. Куна и Т. Макпартленда «Кто Я?». Междисциплинарный подход успешно применяется в российской этносоциологии (JI.M. Дробижева, Ю.В. Арутюнян, З.В. Сикевич и др.), где этническая идентичность рассматривается в качестве сложного социально-психологического, культурного феномена, изучение которого требует привлечения к этой работе социологов, психологов, социальных антропологов, политологов, культурологов, историков и других специалистов смежных дисциплин в исторической, социально-психологической и политической ретроспективе его формирования и становления. Исторический подход использован для реконструкции этнической истории башкир с точки зрения проблем сохранения этнокультурных традиций и функционирования этничности.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Доказано, что этническая самоидентификация башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей достаточно устойчива, но имеет отличительные черты в зависимости от территории, носит позитивную направленность; обнаружено превышение доли лиц, отдающих предпочтение этнокультурным и психологическим критериям идентификации над этническими.

2. Выявлена прогрессирующая ассимиляция башкир в русскую и татарскую культуры. В некоторых районах Оренбургской и Челябинской областей национальный язык как отличительный признак башкир утрачивает

свою функциональную роль, поскольку вытесняется даже из семейно-бытового общения. Кроме того, уменьшается число лиц, владеющих башкирским языком, особенно среди молодежи.

3. Определены факторы современной этнокультурной ситуации в среде башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей; основные черты межэтнических взаимодействий: сохранение родного языка в качестве разговорного; двуязычие (при втором русском); увеличение общего числа этнически смешанных семей, рост количества браков башкир с русскими или татарами при преобладании этнических (в своей среде или смешанных). Установлены причины межэтнической напряженности в местах проживания башкир: этнокультурные (низкая культура межэтнического общения) и социально-экономические (борьба за рабочие места; вытеснение пришлым населением башкир го традиционных промыслов). Сформулированы группы причин, усиливающих напряженность во взаимоотношениях между башкирами и населением областей.

4. Установлено наличие стабильности межэтнических отношений в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях, о чем свидетельствует степень распространенности межэтнических браков в среде башкир указанных регионов.

5. Разработана система мониторинга для диагностики уровня этнического самосознания, этнокультурной, социально-э коном теской ситуации в местах проживания башкир в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях. Автором предложен следующий набор индикаторов этносоциологического мониторинга: удельный вес лиц, гордящихся своей национальной принадлежностью; удельный вес лиц, считающих, что их положение ухудшается (улучшается); уровень (степень) владения родным языком; удельный вес лиц, занятых в традиционном хозяйстве; уровень межнациональной напряженности; отношение к межэтническим бракам; состояние здоровья (уровень потребления традиционной пищи, алкогольных напитков); уровень удовлетворенности элементами социальной инфраструктуры; уровень социального пессимизма; уровень доверия к власти.

При проведении анкетного опроса был использован методический инструментарий, разработанный автором.

Научная з начимость работы обусловлена ее новизной и заключается:

• в развитии теоретического уровня современных исследований этнокультурной ситуации; в поиске подхода к исследованию межэтнических взаимодействий и языковых процессов;

• в получении данных, которые могут быть использованы в таких научных направлениях, как региональная этносоциология;

• в сборе эмпирических материалов, которые целесообразно было бы использовать в библиографических, монографических изданиях и справочных картотеках по теме исследования.

Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности использования материалов при разработке региональных программ этнокультурного и социально-э коном ического развития башкир

Оренбургской, Челябинской и Курганской областей.

Результаты исследования могут быть использованы в преподавании учебного курса по этнографии, спецкурсов по этноконфликтологии, этнополитологии.

Диссертационная работа обсуждена и рекомендована к защите на заседании отдела этнополитологии Центра этнологических исследований Уфимского научного центра Российской академии наук.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в 14 публикациях общим объемом более 3,4 п.л. и апробированы на различных научных конференциях: международной «Шигабутдин Марджани: наследие и современность» (г. Казань, 2008), всероссийских - VI Конгрессе этнографов и антропологов России (г. Санкт-Петербург, 2005), VII Конгрессе этнографов и антропологов России (г. Саранск, 2007), межрегиональных - «Современные этнополигические и этносоциальные процессы в России: модель Республики Башкортостан» (г. Уфа, 2004), «Археография Южного Урала: исторической опыт народов Волго-Уральского региона в развитии и укреплении многонационального Российского государства» (г. Уфа, 2007), «Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность» (г. Уфа, 2007), «Россия и Башкортостан: история отношений, состояние, перспективы» (г. Уфа, 2007), Межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения Б.Х. Юлдашбаева (г. Уфа, 2008), на республиканских конференциях и симпозиумах: «Этносы и культура Башкортостана традиции и современность» (г. Уфа, 2006), «Этнос, общество, цивилизация» -1 Кузеевские чтения (г. Уфа, 2007), «Наука в школе и вузе» (г. Бирск, 2007), «Пропаганда толерантности, предотвращение межэтнических и межрелигиозных конфликтов в молодежной среде, профилактика радикализации верующей молодежи» (г. Уфа, 2007), «Финно-угорские народы Башкортостана» (с. Татышлы, РБ, 2007).

Структура работы.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения. Библиография включает 247 наименований. Общий объем работы составляет 240 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТ-Ы

Во введении обосновывается актуальность исследования, определяется его цель и задачи, методологическая основа, хронологические рамки работы, рассматривается историография проблемы, характеризуется его источниковая база.

В первой главе «Теоретико-методологические аспекты изучения этнокультурных традиций и функционирования этничности в условиях современности» рассматриваются общие теоретико-методологическихе основы по изучаемому явлению.

В параграфе 1.1. «Система основных категорий» осуществлен анализ понятийно-категориального аппарата, используемого отечественными и

зарубежными учеными в разработке проблем этнокультурных традиций и функционирования этничности. Одним из ключевых понятий в работе автор выделяет понятие «этнос». Несмотря на то, что термин «этнос» используется в этнологической литературе уже давно, однако до настоящего времени в отечественной и зарубежной литературе не сложилось единого определения сущности и строения этноса.

Содержание понятия этноса рассматривается в различных научных концепциях этничности, которые сводятся в основном к трем подходам к пониманию этноса и этничности - примордиалистскому, инструменталисте кому и конструктивистскому. В теоретическое поле развития фактора этничности включается дискуссия относительно понятий «этнос», «нация», «народность».

Суть всех научных подходов - это вопрос: существует ли этнос как самостоятельный социальный феномен, либо данное понятие было придумано учеными? Отсюда и различные взгляды на природу этнической культуры: от объективного фактора до мифа, созданного элитой в определенных целях. Не отрицая возможности использования различных теоретических подходов в изучении этничности, автор всё же отдаёт предпочтение устоявшемуся в отечественной науке примордиалистскому пониманию этноса, в рамках которого под этничностью понимается «вся совокупность несущих этническую нагрузку компонентов». Однако при любом подходе этническая культура остается основным фактором, характеризующим и отграничивающим этнос от других подобных социальных образований.

Говоря об этнической культуре, диссертант предлагает определиться с понятием «культура». Согласно определению, что вся деятельность как человеческих сообществ, так и каждого отдельного индивида направлена на самосохранение общности, под генеральной функцией культуры автор рассматривает адаптацию социальных систем, во-первых, к биофизическому окружению путем его соответствующего преобразования (примером подобной адаптации служит материальная культура общности), во-вторых, упорядочивание взаимодействий между контактирующими сообществами, и, в-третьих - поддержание самих социальных систем в качестве интегрированных целых путем организации и координации усилий отдельных индивидов в достижении определенных социально значимых ценностей. Таким образом, элементы культуры выступают надбиологически выработанными средствами, благодаря которым осуществляется коллективная и индивидуальная жизнь людей, стимулируется, программируется, исполняется, физически обеспечивается, социально воспроизводится их активность, организуются, функционируют и развиваются человеческие коллективы.

Конкретный индивид, воспринимая культуру этнической общности в качестве своей собственной (внутренней), осознает своё единство с другими подобными носителями культуры, следовательно, и со всей общностью. Данному осознанию индивидами своего этнического единства (этническому самосознанию) в функционировании этноса как системы отводится важная роль, ибо, во-первых, без самосознания нет этнической общности, во-вторых, обладающий этническим самосознанием индивид выступает уже носителем

культуры конкретного этноса и начинает сам передавать её, подобным образом участвуя в процессе воспроизводства этноса.

Определяя понятие «этническое самосознание», автор анализирует подходы к определению этнического самосознания, сложившиеся в отечественной и зарубежной этнологической науке. Рассматривая российскую этнологическую традицию, выделяем два понятия, стоящие за этим термином. Исследователями описаны явления, обозначаемые как «этническое самосознание в узком смысле» и «этническое самосознание в широком смысле». Между тем в английском языке наряду с термином ethnic identity (этническая идентичность) используется близкий к нему по форме термин ethnic self-identification (этническая самоиденгификация). Этническая культура обеспечивает функционирование этноса в качестве системного целого, выполняя этнодифференцирующую и этноинтегрирующую функции. Так как все компоненты культуры несут определенный внутренний смысл, выступают своего рода маркерами, обозначающими культурную границу этноса, то они обеспечивают взаимное понимание и взаимную информацию среди членов этноса, без чего невозможна была бы их совместная деятельность, а также делают возможным накопление, хранение и передачу из поколения в поколение информации, обеспечивающей культурную преемственность этноса. Основными носителями этнических свойств, по мнению Ю.В. Бромлея, являются традиционно-бытовая культура, обиходный язык и обыденное сознание. Именно язык, определение которого рассматривает автор, и обыденное сознание (в его состав входят такие компоненты, как религия, ценностные и соционормативные установки) в некоторых случаях выполняют функции основных этнических признаков. В традиционно-бытовой культуре этническая специфика дольше всего удерживается в пище, жилище, одежде, и ребенок в процессе жизни в семье тесно взаимодействует с окружающими его предметами обихода, орудиями труда, которые приобретают социальную сущность и непроизвольно влияют на формирование этнических символов народа, припивают любовь к его культуре, формируют этническое самосознание.

Развитие процессов внутриэтнической консолидации и проблема сохранения и функционирования этничности в многонациональном сообществе в некоторых регионах России вызывает необходимость изучения межэтнических взаимодействий. Дается определение межэтническим взаимодействиям, под которыми понимается взаимодействие индивидов в условиях этнических различий.

Теоретическое осмысление фактора этничности осуществляется также на основе рассмотрения моделей межэтнических взаимоотношений, получивших развитие в процессе утверждения парадигмы мультикультуризма. На этом фоне рассматриваются такие понятия, как ассимиляция и дифференцация, этническая процессуальность и дрейф этичности.

В параграфе 1.2. «Теоретические основания изучения этнокультурных традиций и функционирования этничности в многонациональном сообществе» подчеркивается необходимость поиска новых форм групповой идентичности,

восстановление целостного и упорядоченного образа мира, утраченного вместе с идентификацией у ряда этнографических групп в результате активного взаимодействий в рамках многонациональных регионов. Требуют теоретического осмысления процессы сохранения и развития этнокультурных традиций и функционирования этничности, проявляющиеся в самосознании, языке, обычаях, обрядах, произведениях народного прикладного творчества и профессионального искусства, нормах поведения, морали и права.

С точки зрения этносоциологии, процесс построения идентификации начинается с формирован™ социального интереса, затем происходит его осознание и доктринальное оформление. Когда идентификация утрачена большинством членов общества, у них утрачивается более или менее осознанное представление о собственном этносе.

На территории Южного Урала и Зауралья происходит взаимодействие славянской, финно-угорской, тюркской культур и складывается полиэтническая среда. В демократичном обществе возможные конфликты решаются путем взаимных компромиссов и уступок, а соблюдение прав и свобод обеспечивает этнокультурное развитие каждой из этнических групп.

При обсуждении процессов активного межкультурного взаимодействия, протекающие среди народов Южного Урала и Зауралья, важно разделять их составляющие: отрицательный естественный прирост населения, миграционный отток и ассимиляция. Обсуждению первых двух составляющих посвящены многочисленные работы ученых, но ассимиляционным процессам, в частности изменению этнической идентификации, этнического самосознания на которых останавливается автор, уделено недостаточно внимания. Между тем многие этнографы и социологи выдвигают этническое самосознание на первое место среди других признаков этноса, поскольку именно появление у отдельных индивидов и групп нового этнического самосознания означает их принадлежность уже к другому этносу.

Между тем в этническое самосознание следует включить не только этническую самоидентификации, но и воззрения на характерные черты своего народа (этнические стереотипы), его происхождение, историческое прошлое, культуру, в том числе традиции, нормы поведения, обычаи, обряды, представления о территории проживания и государственности этноса, если таковая имеется. Все это отражается на этническом восприятии, чутко реагируя на происходящие социальные изменения.

Во второй главе «Некоторые аспекты современных этнокультурных процессов у этнографических групп башкир» автор, изучая современные этнокультурные процессы, протекающие среди башкирского населения, предлагает обратиться к наиболее значимым критериям, влияющим на функционирование этничности: языку, образованию и конфессиональной составляющей.

В параграфе 2.1. «Этноязыковые процессы» рассматривается идея о взаимопроникновении языка как первоэлементе, определяющем и одновременно фиксирующем специфику духовного развития нации. Не случайно этнолингвистическая классификация народов (то есть их группировка по

признаку языкового родства) остается среди них чрезвычайно популярной, хотя при этом ученым и приходится делать ряд оговорок, а в ряде случаев - вообще отказываться от строгого следования данной классификации. Имеются в виду те примеры, когда происхождение этносов противоречит языковому признаку либо когда единый народ оказывается, при исследовании генеалогической классификации языков, умозрительно поделенным на две и более группы.

Языковая общность, свойственная этносу, прежде всего в начальные этапы его становления и развития, не обязательно устойчиво сохраняется на последующих этапах. В процессе культурного и языкового общения с представителями других этнических образований, особенно в контактных зонах, получает распространение двуязычие и многоязычие. Национально-русское двуязычие является особенностью этноязыковой ситуации как в Оренбургской, так в Челябинской и Курганской областях. Оно распространилось во второй половине XX века среди групп населения 1930-1945 гг. рождения. С 60-х годов XX века национально-русское двуязычие приобрело массовый характер. В Республике Башкортостан, как и в соседних регионах РФ, развитие двуязычия было однобоким, т.е. преимущественно в пользу русского языка. Поэтому общей тенденцией этноязыковых процессов у нерусского населения в XX в. является последовательное снижение уровня знания и восприятия языка своей национальности в качестве родного. Одновременно с этим росло число лиц, считающих своим родным языком русский или владеющих им в качестве второго языка (то есть происходила языковая ассимиляция со стороны русского населения). Отмеченные тенденции протекали у всех народов Башкортостана, Оренбургской, Челябинской и Курганской областей, но с разной степенью интенсивности. Поэтому автор в параграфе 2.1 на основе этносоциологических, статистико-этнографических, социолингвистических и прочих исследований анализирует и оценивает этноязыковые процессы, проходящие в среде башкирского населения в современности, сравнивая башкир с другими народами, а также с башкирским населением регионов России.

Проведенные этносоциологические исследования определяют высокий уровень этнического самосознания и значимую роль языкового фактора (причем не только в реальном, но и символическом проявлении) в его формировании и функционировании. Автор, в свою очередь, выявляет значительное влияние языка на языковые формы духовной жизни этноса вместе с понижением значимости языка в структуре этнической идентичности с компенсирующим усилением интегрирующей функции других компонентов этнического самосознания. Так же подчеркивается существование необратимых процессов, ведущих к языковой ассимиляции и появлению ситуаций, когда национальное самосознание многих представителей нации опирается не на реально используемый этнический язык, а на язык как этнический символ.

В параграфе 2.2. «Этнический фактор в образовательной сфере», рассматривая проблему функционирования этничности в сфере образования, диссертант обращает внимание на тот факт, что по результатам исследования башкиры высоко оценивают наряду с языком и другими общеизвестными каналами распространения и потребления национальной культуры, роль

учителей и учебных заведений в получении знаний о ценностях национальной культуры. Парадоксально, но факт: долгое время в общеобразовательных школах за пределами республики не изучалась даже её история, многонациональная культура и литература.

До 1962 года в Советском Союзе действовала единая программа для всех башкирских школ, независимо от их местонахождения. В соответствии с этой программой дети, проживающие в местах компактного проживания башкир, получали среднее образование на родном языке. Русский язык и литература изучались лишь как предмет. Начиная с 1962 года все башкирские школы Оренбургской, Челябинской и Курганской областей перешли на преподавание всех предметов на русском языке, в некоторых школах башкирский язык и литература остались лишь как предмет. Повсеместное изучение родного языка, введено лишь с 1989/90 учебного года. По данным Министерства образования РБ, около одной трети (31%) детей-башкир вообще не изучают свой родной язык. По этим данным считается, что 37,7% детей башкирской национальности охвачены обучением на родном языке, однако значительная часть школ, в которых они учатся, являются начальными. В целом, по признанию этого же ведомства, за пределами Башкортостана нет ещё полнокровно функционирующих школ с обучением на родном языке, «можно говорить лишь о складывающихся фрагментах национальной школы». Таким образом, призванная быть одним из основных источников знаний о ценностях и достижениях национальной культуры, школа в настоящее время далеко ещё не отвечает отведенной ей обществом роли.

Сопоставление широкого круга источников по проблеме образования позволило автору прийти к выводам, что в процессе распространения и потребления башкирами национально-культурных ценностей имеются как общие, так и специфические черты. Многое в этом процессе зависит от уровня развития социальных институтов (детский сад, школа, средне-специальные и высшие учебные заведения), обеспечивающих освоение национально-культурного наследия народа. Удовлетворение национальных потребностей населения в рамках системы образования (изучение башкирского языка, истории и культуры народа) зависит от экономического состояния региона, деловой активности и экономической независимости представителей самого этноса. Поэтому башкиры, проживающие за пределами республики, и государственные органы Башкортостана должны осознать, что если не будет создана инфраструктура, соответствующая современному состоянию науки, техники и культуры, то невозможно решить задачу возрождения и развития национальной культуры как башкирского, так и других народов.

В параграфе 2.3. «Этноконфессиональная ситуация» проанализирована степень сохранения и сфера бытования духовной культуры. Это сделано для того, чтобы выявить, насколько духовная культура башкир в ее современном состоянии способствует сохранению этничности или стимулирует ее постепенную утрату. Или же наоборот: может ли этничность сохраняться при утрате духовной культуры? Конечно, в одном исследовании претендовать на всеохватывающее изучение культурной самобытности народа, естественно,

невозможно, однако можно понять основные тенденции этнокультурного развития на данном этапе.

Культура как многообразное и многосложное явление изучается различными отраслями знания, с применением самых различных методик. Массовые статистико-этнографические и этносоциологические обследования не единственный и, очевидно, не самый идеальный метод, позволяющий достоверно исследовать духовную культуру этноса. Тем не менее использование количественных методов вполне оправдано, учитывая то, что к настоящему времени сложилась определенная традиция их применения. При этом также утверждается, что в сфере духовной культуры «этническая специфика имеет не только качественную определенность, но и количественное выражение». При этом «количественное выражение» отражает, по мнению автора, степень распространенности того или иного элемента духовной культуры.

При рассмотрении соотношения традиций и новаций в этнокультурном развитии башкир, помимо данных этносоциологического обследования, использовались материалы собственных этнографических наблюдений и бесед с носителями изучаемой культуры.

В итоге выявлено, что духовная культура народа представляет собой сложное явление. Она более других признаков этноса связана с этническим самосознанием, поскольку непосредственно им воспроизводится, оказывая влияние на остальные стороны жизни этноса (язык, материальная культура и т.д.). Источником пополнения и обогащения духовной культуры, помимо прочего, является информационное поле, в котором находится отдельная личность или вся этническая общность. Учитывая это обстоятельство, можно с уверенностью говорить о том, что за последнее столетие (особенно за вторую его половину) в духовной культуре многих народов нашей страны и, в частности, народов Южного Урала и Зауралья, произошли большие изменения. Они обусловлены возникновением и распространением массовой культуры, атеизацией, техническим прогрессом, нивелировкой культурных ценностей. В результате были утрачены (как потерявшие практическую значимость) многие обряды, обычаи, устное народное творчество, музыкальная и танцевальная культура превратилась в сферу деятельности профессиональных творческих коллективов и ансамблей художественной самодеятельности. Начиная с конца 1980-х годов как следствие роста национального самосознания («мобилизации этничности») имеет место определенное возрождение исторической памяти и духовной культуры многих народов. В какой степени эти процессы затронули (или не затронули) отдельные сферы духовной культуры башкир Южного Урала и Зауралья, автор попытался выяснить в ходе исследования.

Одной из особенностей духовной культуры башкирского населения Оренбургской, Челябинской и Курганской областей является то, что на ее развитие оказывали влияние активные межэтнические контакты с другими народами, прежде всего с русскими и татарами. В результате произошло заимствование некоторых элементов обрядов, традиций и верований, часть которых стала восприниматься как исконно башкирские.

Общей тенденцией развития этнической культуры башкир на современном этапе является снижение сферы бытования традиционной материальной и духовной культуры под воздействием массовой культуры. Это вызвано утратой элементов, выражающих ее этническую специфику. Следствием этого является продолжающаяся унификация и нивелировка практически всех сфер и элементов этнической культуры. Сказанное не означает, что этническая культура башкирского населения региона со временем и вовсе исчезнет. Как известно, культура представляет собой совокупный социальный опыт и существует до тех пор, пока есть общество. Поэтому актуальная (бытующая в современной практике) этническая культура сохранится, но ей, видимо, будут присущи какие-либо другие характеристики, при этом многие традиционные элементы исчезнут из сферы реального бытования, став достоянием культурной памяти.

В третьей главе «Проблема этнического самосознания в контексте функционирования этничности» основное внимание уделяется анализу самосознания башкир Башкортостана и этнографических групп за его пределами, рассмотрению механизмов взаимодействия государственных органов в процессе реализации этнокультурной полигики в субъектах Российской Федерации на территории Южного Урала и Зауралья её восприятие башкирским населением. Здесь же предпринимается попытка определить возможные приоритеты развития этнокультурной политики в перспективе.

В параграфе 3.1. «Этническое самосознание башкир Башкортостана и этнографических групп: сравнительный анализ» диссертант отмечает, что важнейшим условием функционирования национальной культуры башкир является уровень развития их этнического самосознания. Самосознание выражает степень озабоченности башкирского населения состоянием национальной культуры, сохранением родного языка и его ролью в обществе, знанием отечественной истории, обрядов, обычаев, традиций, других элементов духовной и материальной культуры своего народа. В национальном самосознании как в зеркале отражается и современная национально-культурная жизнь башкирского общества. Причина столь широкого содержания этнического самосознания заключается в самой её природе.

Этническое самосознание является важнейшим признаком и непременным компонентом каждого этноса. Оно связано с этническим самоопределением людей и внешне выражается в форме самоназвания этнонима. Этническое самосознание не сводится лишь к осознанию своей принадлежности к определенному этносу. Оно является отражением в сознании людей всей совокупности реально существующих этнических связей. Национальное самосознание представляется как самое сложное этническое образование, которое испытывает активное влияние всех других признаков нации (национальной культуры, языка, психического склада и т.д.).

Существуют определенные критерии, по которым вычленяется этническое самосознание. Диссертант в данном параграфе, прежде всего, обращает внимание на самоидентификацию - отнесение себя к той или другой национальности. К критериям этнического самосознания относятся чувства,

взгляды и представления о своей нации, его характерных чертах и особенностях, включая особенности культуры, языка, обычаев, традиций и т.д. Оно предполагает осознание неповторимости, уникальности и самобытности этнического опыта своей нации, осознание исторического прогресса. Этническое самосозшние включает в себя также осознание интересов своей нации, понимание её роли и места среди других национальных общностей.

Оценка этнической идентичности по степени этнической толерантности осуществлялась на основе уровня «негативизма» отношения к другим этническим группам, уровня порога эмоционального реагирования на иноэтническое окружение, степени выраженности различных агрессивных и враждебных реакций по отношению к другим группам. Эти критерии явились основой для измерения типов этнической идентичности, выработанных в ходе специальной методической разработки Г.У. Солдатовой. Диссертант применили данную методику в ходе исследования для выявления типов идентичности на основе четырех суждений-индикаторов, конкретизирующих конец фразы: «Я отношусь к людям, которые...». Индикаторы отражали отношение к собственной и другим этническим группам в различных ситуациях межэтнического взаимодействия.

Рассмотренные в работе тенденции формирования этничности распределены по следующим типам: этническая индифферентность, этноизоляционизм, этноэгоизм, национальный фанатизм. В качестве главных показателей указанных тенденций использовались 4 индикатора, показавших свою высокую надежность в ходе исследований автора и разработчиков данной методики.

Как показали этносоциологические опросы, проведенные автором, башкиры Республики Башкортостан и проживающие за её пределами, активно участвуют в производстве широкого спектра национально-культурных ценностей. Они играют большую роль в создании, сохранении и воспроизводстве основных компонентов национальной народной культуры. Значительна их роль и в создании произведений профессиональной башкирской культуры. На территориях компактного проживания башкир сложились наиболее характерные для них ценностные основы культуры. Однако процессы деэтносизации в сфере производства и сохранения вышеназванных компонентов национальной культуры, наиболее сильно проявившиеся в городе, существенно затронули и сельскую местность. Облик некоторых деревенских поселений и традиционных башкирских аулов стал утрачивать национальный колорит, этническая специфика стала исчезать и в отдельных элементах быта, в употреблении многих предметов домашнего обихода, постепенно вытесняемых изделиями стандартизированного фабрично-заводского производства. Утрата национальных особенностей стала ощущаться и в традиционной духовной культуре башкирского народа. Забыты многие обычаи, обряды и традиции, народные песни, игры, праздники и т.д. Мотивы, не характерные для башкирской культуры, стали проявляться в произведениях литературы, искусства и в профессиональной культуре в целом. В ценностно-нормативные основы культуры и быт башкир начали проникать ранее не присущие им

образцы поведения и связанные с ними социальные явления (например, пьянство).

Таким образом, этническое самосознание, актуализированное в деятельности его конкретных носителей, быстро реагирует на меняющиеся условия социальной действительности. Результатом советского периода стала значительная деэтнизации коренного населения Башкортостана и соседних с ним регионов; часть башкир, особенно молодое поколение, стала стесняться своей национальной принадлежности, перестала чувствовать себя равноправной и равноценной с другими нациями. В последнее время существенно увеличивается число отдающих предпочтение этнокультурным и психологическим критериям идентификации над этническими. Активные межкультурные связи башкир с представителями других народов носят толерантный характер, имея предпочтение сохранения связей со своей этнической группой. Приобретенные башкирами под влиянием бессодержательной кино- и видеопродукции постоянной рекламы спиртных и табачных изделий особенно в городах, норм и ценностей глобализирующегося мира, нигилизируют национальное самосознание населения.

В параграфе 3.2. «Этнорегиональная идентичность в контексте взаимодействия Республики Башкортостан с Оренбургской, Челябинской и Курганской областями» осуществляется попытка определения перспектив конструктивного управления в этнокультурной сфере. Сохранность этнокультурных традиций и функционирования этничности в соседних с Республикой Башкортостан регионах не одинакова. Одной из объективных причин этого является отсутствие четко выверенной национальной политики со стороны федерального правительства. Несмотря на выработанные, одобренные Федеральным собранием и утвержденные Президентом РФ ещё в 1996 году документы (имеется в виду «Концепция Государственной национальной политики Российской Федерации» и Закон РФ «О национально-культурной автономии»), которые положили начало институциональному оформлению принципов государственного воздействия на «бушующую этничность», дальнейшего развития не получили. Это привело к тому, что инициатива от федерального центра перешла к регионам, которым необходимо было удовлетворять национальные потребности населения субъекта. Наиболее активно в этом отношении проявили себя республики, которые ради сохранения стабильности взяли на себя законотворческую деятельность и регламентировали взаимоотношения наций и народностей, населяющих регион. Следующим шагом в этом направлении было заключение многочисленных договоров между республиканскими властями и властями тех регионов, где компактно проживают представители титульного этноса республик, которые сказались на возникновении различий в договоренностях субъектов и привели к различиям в подходах ¡с региональной национальной политике. Реализация этой политики субъектами (Республикой Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и Курганской областями), различия в подходах и методах её проведения, а в большей степени реакция населения на примере башкир рассматриваются автором в рамках параграфа 3.2.

Полученные в рамках исследований результаты позволили сделать ряд выводов, касающихся развития башкирского этноса в отмеченных областях. Так во многом активная позиция правительства и общественных организаций Республики Башкортостан во взаимоотношениях с соседними регионами позволяет башкирам сохранять культуру и систему национального образования. Но слабо развитая экономика районов, с компактным проживанием этнографических групп башкир, приводит к активным процессам старения и люмпенизации населения: пьянство приобретает все более значительные масштабы, заметная часть молодых, здоровых мужчин не занята в общественном производстве, что, несомненно, отрицательно сказывается на сохранении этнической идентичности. В ряде районов Оренбургской, Челябинской и Курганской областей инициатива региональных и муниципальных властей, направленная на сохранение идентичности, языка и культуры, восстановление характерных для башкирского этноса принципов культурной самодостаточности не находит поддержки со стороны башкирского населения.

В Заключении подведены основные выводы исследования, сформулированы наиболее важные теоретические положения, к которым пришел автор, а также намечены некоторые направления дальнейших исследований.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Статьи, опубликованные в реферируемых журналах га списка ВАК:

). Тузбеков, А. И. Социальная адаптация мигрантов в Республике Башкортостан (по опросам в гг. Уфа, Стерлитамак, Нефтекамск, Кумертау, Туймазы) [Текст] / А. И. Тузбеков, А. В. Валеев, А. Б. Юнусова // Экономика и управление: научно практический журнал. -2007. - №6. - С. 35-42.

Опубликованные статьи итезисы научных докладов:

2. Тузбеков, А. И. Башкиры Красногвардейского района Оренбургской области [Текст] / А. И. Тузбеков И Современные этнополш'ические и этносоциальные процессы в России: модель Республики Башкортостан. - Уфа : Информреклама, 2004. - С. 301-306.

3. Тузбеков, А. И. Этническое самосознание башкир Оренбургской и Челябинской областей [Текст] / А.И. Тузбеков /7 VI Конгресс этнографов и антропологов России: Тезисы докладов / Отв. Ред. Ю. К. Чистов. - СПб.: МАЭ РАН, 2005.-С. 56.

4. Тузбеков, А. И. Этническое самосознание как фактор формирования этничности на примере Оренбургских и Челябинских башкир. [Текст] / А.И. Тузбеков // Этносы и культура Башкортостана традиции и современность. Материалы научно практической конференции молодых ученых. - Уфа, 2006. -С. 123-130.

5. Тузбеков, А. И. Проблема сохранения этничности башкир Сафакулевского района Курганской области [Текст] / А. И. Тузбеков // Этнос, общество, цивилизация. I Кузеевские чтения - Уфа : Информреклама, 2006. - С. 265-270.

6. Тузбеков, А. И. Функционирование этничности в многонациональном сообществе на примере башкир Красногвардейского района Оренбургской области [Текст] / А. И. Тузбеков // Этническая история и духовная культура башкир Оренбуржья (к 160 - летию основания Караван-сарая). Материалы межрегиональная научно-практическая конференции. - Оренбург, 2006. - С. 117-121.

7. Тузбеков, А. И. Сотрудничество научных учреждений с историко-культурными центрами [Текст] / А. И. Тузбеков // Финно-угорские народы Башкортостана. Материалы круглого стола. Уфа : 2007. - С. 112-113.

8. Тузбеков, А. И. Этническое самосознание как фактор формирования этноса: на примере Оренбургских, Челябинских и Курганских башкир [Текст] / А. И. Тузбеков // Наука в школе и ВУЗе. Материалы научной конференции аспирантов и студентов - Бирск, 2007. - С. 54-59.

9. Тузбеков, А. И. Башкиры Курганской области: проблема сохранения этничности в. многонациональном сообществе [Текст] / А. И. Тузбеков // VII конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. - Саранск, 2007. -С. 182.

10.Тузбеков, А. И. Этноконфессиональкые аспекты современных этнокультурных процессов у этнографических групп башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей [Текст] / А.И. Тузбеков // Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность. Материалы межрегиональной научно-практической конференции молодых ученых. - Уфа, 2007.-С. 120-129.

11.Туз беков, А. И. Особенности религиозного сознания у этнографических групп башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей [Текст] / А. И. Тузбеков // Археография Южного Урала: исторической опыт народов Волго-Уральского региона в развитии и укреплении многонационального Российского государства. Посвященная 450-летию добровольного вхождения Башкирии в состав России и 120-летию Оренбургской ученой архивной комиссии. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Уфа : Информреклама, 2007.-С. 4147.

12.Тузбеков, А. И. Исламская ойкумена: религиозные верования башкир Оренбургской Челябинской и Курганской областей [Текст] / А. И. Тузбеков // Ислам и государство: сборник научных статей. - М., Уфа : Информреклама,

2007.-С. 112-116.

13.Тузбеков, А. И. Установление границ между Башреспубликой и Оренбургской губернией и дальнейшее развитие башкир Оренбуржья [Текст] / А. И. Тузбеков // Материалы Межрегиональной научно практической конференции посвященная 80-летию со дня рождения Б.Х. Юлдашбаева - Уфа,

2008.-С. 97-102.

14.Тузбеков, А. И. Духовное наследие Ш. Марджани в образовательном процессе религиозных учебных заведений (медресе) Оренбуржья (конец 19 — начало 20 вв.) [Текст] / А. И. Тузбеков // Шигабутдин Марджани: наследие и современность Материалы международной научной конференции. - Казань, 2008.-С. 211-213.

Отпечатанно с оригииал-макета заказчика

Подписанно в печать 17.11.2008. Формат 60x84 1/16 Тираж 100 экз. Заказ № 008-1

Редакционно-издательский отдел Центра этнологических исследований УНЦ РАН 450077, г. Уфа, ул. Аксакова, 7.

Отпечатано на множительном участке Центра этнологических исследований УНЦ РАН 450077, г. Уфа, ул. Аксакова, 7.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Тузбеков, Айнур Ильфатович

Введение.

Глава I. Теоретико-методологические аспекты изучения этнокультурных традиций и функционирования этничности в условиях современности.

1.1. Система основных категорий.

1.2. Теоретические основания изучения этнокультурных традиций и функционирования этничности в многонациональном сообществе.

Глава II. Некоторые аспекты современных этнокультурных процессов у этнографических групп башкир.

2.1. Этноязыковые процессы.

2.2. Этнический фактор в образовательной сфере.

2.3. Этноконфессиональная ситуация.

Глава III. Проблема этнического самосознания в контексте функционирования этничности.

3.1. Этническое самосознание башкир Башкортостана и этнографических групп: сравнительный анализ.

3.2. Этнорегиональная идентичность в контексте взаимодействия Республики Башкортостан с Оренбургской, Челябинской и Курганской областями.

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Тузбеков, Айнур Ильфатович

Актуальность исследования. Современное состояние человечества характеризуется двумя взаимосвязанными тенденциями в развитии этносов. С одной стороны, это усиливающиеся интеграционные процессы, широкое экономическое, социальное, политическое, культурное сотрудничество и обмен, с другой - стремление народов к возрождению, самосохранению, саморазвитию и самоопределению. Обе тенденции обусловлены объективными потребностями этнического и общественного развития в целом и имеют всеобщий характер.

Указанные направления действовали и в регионах бывшего СССР. Однако в условиях жестко централизованного тоталитарного режима процессы саморазвития наций существенно замедлились и деформировались. Положительные приобретения, накопленные в национально-культурном строительстве в первые годы после Октябрьской революции, оказались в дальнейшем утраченными в результате ошибок в национальной политике. Опираясь на несостоятельную в научном и несправедливую в этическом отношении концепцию о скорейшем слиянии наций, осуществлялась политика искусственного форсирования сближения наций, что вело к стиранию национальных различий, унификации культуры и общественной жизни в целом. Следствием такой политики и практики явился глубоко зашедший процесс деэтнизации народов, в том числе и башкир, что особенно негативно сказалось на развитии их национальной культуры. Уменьшение ^ числа башкир, знающих родной язык, национальную культуру, историю, народные обряды, обычаи и традиции, постепенная утрата частью населения национального и исторического самосознания, преемственности в культуре свидетельствуют о существенных деформациях в национально-культурном развитии башкирской нации.

Начавшийся в конце 80-х годов процесс перестройки и обновления положил начало приостановлению деэтнизации, изменению условий для развития башкирской культуры. Башкирская нация переживает сегодня один из сложных и ответственных периодов своей этнической истории. Национально-культурное развитие является неотъемлемой составной частью возрождения и развития башкирского этноса, выступает как фактор гармонизации межнациональных отношений, осуществления глубоких преобразований. Идет переоценка многих сложившихся неверных стереотипов об её истории, национальной культуре и других этнических особенностях. Все более осознается необходимость сохранения и развития родного языка как основы национальной культуры, необходимость оптимального сочетания в культуре национального и общечеловеческого. Вместе с тем, процесс этот идет неоднозначно, сложно и противоречиво, не все препятствия преодолены, и не все условия созданы для национально-культурного возрождения и развития. После изменений, произошедших в России к концу XX века, появился целый комплекс назревших вопросов, связанных с удовлетворением национально-культурных потребностей части башкирской нации, проживающей за пределами республики. Одной из важных проблем является уровень сохранения этнокультурных традиций, влияющих на функционирование этничности башкир вне Республики Башкортостан. Этот вопрос актуализирует тему настоящей диссертации в условиях современного развития многонациональной России. Вопросы сохранения этничности и воспроизводства этносов приобретают особую значимость на сегодняшний день в связи с тем, что противодействие агрессивному воздействию внешней социальной среды может принимать различные формы, вплоть до проявлений экстремизма и других негативных явлений. Для этого требуется тщательное изучение форм функционирования этничности при пропорциональной поддержке государственными органами власти всех этнических групп, населяющих регион, рассмотрение основных путей и возможностей дальнейшего воспроизводства этничности в каждом новом поколении. Нахождение и осуществление методов установления межэтнического согласия, возможности выявления методов адаптации, являющихся наиболее удачными и стабилизирующими, - вот что является важным для башкир в современных многонациональных регионах.

Объектом исследования выступают этнографические группы башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей;

Предметом исследования является изучение этнокультурных традиций и функционирования этничности этнографических групп башкир в современных условиях.

Территориальные рамки. Функционирование национальной культуры, родного языка, обрядов, обычаев, традиций и других элементов материальной и духовной культуры башкирского этноса имеет свои особенности за пределами Башкортостана по сравнению с аналогичными процессами, происходящими в республике. Исследование специфики сохранения этнокультурных традиций и функционирования этничности башкир автор рассматривает на примере тех территорий, которые ранее входили в состав Башреспублики.

В 20-х годах XX века советская власть, занявшись территориальным устройством России, переведя решение вопроса территориального отторжения в плоскость хозрайонирования и частичного исправления административных границ АБССР, задалась целью создать «коридор» между Башкортостаном и Казахстаном для отделения башкир от тюрков-мусульман Средней Азии, были созданы два новых искусственных территориальных образования - Челябинская и Оренбургская области.

Башкирские деревни, расположенные между городами Оренбург и Орск, у Башкортостана были отобраны (практически большая часть башкирских деревень из Усерганского кантона и Ток-Чуранской волости, названные официально «вкраплениями», оказалась в составе Оренбургской области). Вследствие этого южные границы республики были отодвинуты далеко на север.

Если на юге республики политика центральных органов власти была обусловлена необходимостью создания буферной зоны, то на северо-востоке

Башкортостана зигзагообразное изменение границ обуславливалось тем, что центральная власть не хотела иметь сильный в экономическом отношении регион, который проводил бы самостоятельную политику. Башкортостан лишился крупных промышленных городов. Таких как Аша, Златоуст, Сатка, Миасс, Катав-Ивановск и других, которые были расположены на башкирских землях и оказались за пределами республики. На этих примерах четко прослеживается политика «двойных стандартов», что было обычным явлением в политике центра, проводившего административное деление субъектов без учета мнений коренного населения, в угоду собственным интересам.

Данный процесс завершается в начале 1934 года передачей Аргаяшского кантона БАССР Челябинской области, а Яланского кантона -Курганской. Общая численность населения этих районов составляла на тот период более 100 тыс. человек1.

В настоящее время, по данным Всероссийской переписи населения 2002 года, в Российской Федерации проживают 1673389 башкир, занимающих пятое место среди народов России. В Республике Башкортостан проживает 73%, а за ее пределами 27% всех башкир России. В результате выше обозначенных территориальных изменений на сегодня самая большая диаспора башкир - в Челябинской (166372 человека), Оренбургской (52685 человека) и Курганской областях (15343 человека) . Если в Челябинской области от переписи к переписи происходит рост численности башкир по устойчивой «восходящей линии», в остальных двух регионах наблюдается рост до 1989 года, а затем идет уменьшение. Наибольшее снижение в 2002 году по сравнению с 1989 года произошло в Курганской (-2205 человек), и Оренбургской области (-654 человек).

В этих регионах возрастает роль этнокультурных процессов и межэтнических взаимодействий. Это обусловлено предшествующим

Свод законов и нормативных правовых актов Башкортостана, 1926-1928 / секретариат Гос. Собрания -Курултая Республики Башкортостан. - Уфа, 2007. - Т. 8. - С. 58. всероссийская перепись населения [Электронный ресурс] / Госкомстат РФ. - Режим доступа: http://www.perepis2002.ru. историческим взаимодействием живущих здесь этносов и наличием на территории народов с традиционным укладом жизни.

Складывающаяся ситуация вовсе не способствует сохранению этнокультурных традиций, самосознания, укреплению межэтнических отношений между башкирами и представителями других национальностей, в том числе и между самими башкирами. Очень важно вовремя выявить и предупредить возможные причины напряженности в межнациональных отношениях.

Всё это обусловило выбор данной темы для диссертационного исследования

Хронологические рамки исследования охватывают начало XXI века, что обусловлено актуальностью изучения современного состояния этнографических групп башкирского населения, проживающего за пределами Республики Башкортостан, в недрах которой под влиянием коренных (структурных, системных) общероссийских преобразований происходят существенные перемены.

Степень научной разработанности темы. Проблема этнокультурных традиций и функционирования этнических общностей в условиях многонациональных регионов носит комплексный, междисциплинарный характер, поэтому научные исследования в этой области в настоящее время ведутся в различных направлениях. Анализ научной литературы показывает, что изучение этнической идентичности башкир необходимо проводить в тесной связи со сложившимися теориями этничности.

В связи с этим значительный интерес представляют работы русских дореволюционных историков, этнографов, краеведов и писателей - М.В. Авдеева, С.Т. Аксакова, И.В. Витевского, Р.Г. Игнатьева, Д.П. Никольского, М.В. Лоссиевского, Н.В. Ремезова, С.Г. Рыбакова, П.И. Рычкова, Г.И. Успенского и других исследователей края, основные работы которых представлены в первых трех томах шеститомного сборника «Башкирия в русской литературе», а также в отдельных изданиях из серии «Золотые родники»1. В их работах содержатся интересные наблюдения о хозяйстве, быте, истории, культуре, обычаях, традициях и особенностях психологии башкирского народа.

Существенный вклад в понимание особенностей этнического развития башкир внесли труды башкирских просветителей, ученых и общественных деятелей: М. Акмуллы, М. Уметбаева, М. Бурангулова и А.З. Валидова2.

Теоретические подходы к исследованию феномена этничности в отечественной науке были заложены в 1960-1970 гг. в трудах известных советских этнологов Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева, В.И. Козлова, П.И. л

Кушнера, Н.Н. Чебоксарова. В современной российской науке анализ категорий этничности, этнической идентичности осуществляется такими, исследователями, как: С.А. Арутюнов, Ю.В. Арутюнян, А.О. Бороноев, И.В. Власова, М.Н. Губогло, Л.М. Дробижева, В.Н. Иванов, И.С. Кон, М.В. Крюков, Э.С. Маркарян, В.В. Пименов, Л.С. Рубан, З.В. Сикевич, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.А. Тишков, С.А. Токарев, Н.Н. Чебоксаров, К.В. Чистов, О.И Шкаратан, В.А. Ядов и другие4.

1 Башкирия в русской литературе: В 6 т. / сост. и авт. предисл. М. Г. Рахимкулов. - Уфа, 1989-2004 ; Авдеев, М. В. Поездка на кумыс. - Уфа, 1987. - 384 с.

2 Валидов, А.З. Воспоминания// Агизел.- 1991.-№№ 1-12; 1992.-№№ 1-6 ; Валидов, А. 3. История башкир [Текст] // Агизел. - 1993. - № 1-3 ; Уметбаев, М. Башкиры // Истоки. - 1991. - № 14 ; Вильданов, А. X. Башкирские просветители демократы XIX века / А. X. Вильданов, Г.С. Кунафин. - М., 1981. - 256 с. ; Кунафин, Г. С. Просветитель и писатель Мухаметсалим Уметбаев. - Уфа, 1990. - 256 с. ; Хусаинов, Г. Б. И историк, и языковед (о А. 3. Вадидове) // Совет Башкортостаны. - 1990. - №№ 37, 41, 42 ; Шакуров, Р. 3. Звезда поэзии. (Мифтахетдин Акмулла. Жизнь. Творчество. Мировоззрение). — Уфа, 1981. — 144 с.; Шакуров, Р. 3. Буранлы Бурангол : (о М. Бурангулове) // Йэшлек. - 1993. - № 88, 89, 91, 92, 94, 95 ; Шафиков, Г. Г. И совесть и жертвы эпохи. - Уфа, 1991.-224 с.; Юлдашбаев, А. М. Личность достойная памятников // Агизел. - 1990. — № 12 ; Юлдашбаев, А. М. Историк, вошедший в историю (Политическая и научная деятельность профессора Стамбульского университета Ахметзаки Валиди Туган). - Уфа, 1992. - 324 с.

3 Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса. - М. 2008. - 440 с. ; Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. -М., 2007. - 736 с. ; Козлов, В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // Советская этнография. - 1974. - № 2. - С. 24-38 ; Кушнер, П. И. Национальное самосознание как этнический определитель // Краткие сообщения института этнографии им. Миклухо-Маклая. - M., 1949. -Т. 8. - С. 335 ; Чебоксаров, Н. Н. Народы, расы, культуры / Н. Н. Чебоксаров, И. А. Чебоксарова. - M., 1985.-272 с.

4 Арутюнов, С. А. Народы и культуры. Развитие н взаимодействие. - М., 1989. - 246 с. ; Арутюнян, Ю. В. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования / Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, В. С. Кондратьев, А. А. Сусоколов. - М., 1984. - 255 с. ; Бороноев, А. О. Этническая психология / А. О. Бороноев, Н. П. Павленко - СПб., 1994. - 200 с. ; Власова, И. В. Русский Север: этническая история и народная культура, ХИ-ХХ века. - М. ., 2004 - 848 е.; Губогло, М. Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки. - М. : Наука, 2003. - 758 с. ; Дробижева, Л. М. Духовная общность народов

В советский период проявление этничности рассматривалось по трем направлениям (классификация по JI.M. Дробижевой):

1)в качестве одного из признаков этнической общности, до 1970-х гг. не всегда рассматриваемого самостоятельно;

2) в качестве феномена жестко детерминированного экономическими, политико-культурными факторами, в рамках формационного подхода;

3)как явление, изучавшееся главным образом в концепции социально-исторического примордиализма1.

Достижением этнологии 1970-1980 гг. было утверждение представлений о национальном самосознании как значимом и самостоятельном признаке этноса, что имело большое значение для переписи населения. Выделялось узкое (В.И. Козлов) и широкое понимание национального самосознания (Ю.В. Бромлей, М.В. Крюков, Р.Ш. Джарылгасинова) . Но наиболее существенный прорыв в изучении этнической идентичности был сделан этносоциологами в 1980-х годах.

Существенное влияние оказывали разработки социологами проблем установок и ценностных ориентаций (В.А. Ядов) .

СССР. - М., 1981. - 261 с. ; Иванов, В. Н. Центр и регионы: единство или дезинтеграция. Россия федеративная: проблемы и перспективы. - М., 2001. - С. 26-46 ; Кон, И. С. Социология личности. - М., 1967. - 383 с. ; Крюков, М. В. Китайский этнос на пороге средних веков / М. В. Крюков, В. В. Малявин, М.

B. Софронов. - М., 1979. - 327 с. ; Рубан, Л. С. Межнациональные отношения и межконфессиональные противоречия (региональный аспект) // СОЦИС. - 1995. - № 4. - С. 97-103 ; Сикевич, 3. В. О соотношении этнического и социального // Журнал социологии и социальной антропологии. - 1999. - № 2. - С. 47-60.; Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1998. - 386 с. ; Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология. - М., 2003. - 320 с. ; Тишков, В. А. Этнология и политика. - М., 2001. - 240 с. ; Токарев,

C. А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) // Вопросы философии. - 1964. - № 11. - С. 43-53 ; Чистов, К. В. Фольклор. Текст. Традиция. - СПб., 2005. - 272 с. ; Ядов, В. А. Социальная идентификация в кризисном обществе // СОЦИС , - 1994. - № 1. - С. 35-52 ; Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл [Текст] / отв. ред. Р. Ш. Джарылгасинова. - М.: Наука, - 1989. - 360 с.

1 Дробижева, Л. М. Духовная общность народов СССР : ист.-социол. очерк межнац. отношений. - М., 1981. -С. 16.

2 Кушнер, П. И. Национальное самосознание как этнический определитель // Краткие сообщения института этнографии им. Миклухо-Маклая. - М., 1949. - Т. 8. - С. 335 ; Козлов, В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // Советская этнография. - 1974. -№ 2. -С. 24-38 ; Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография. - М., 1973. - 283 с. ; Бромлей, Ю. В. Этнические процессы в современном мире. -М., 1987. — 270 с.; Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл / отв. ред. Р. Ш. Джарылгасинова. - М., 1989. - 360 с.

3 Ядов, В. А. Стратегия социологического исследования (описание, объяснение, понимание социальной реальности). - М., 2001. - 640 с.

Позднее появившиеся возможности доступа и обмена с западными коллегами привели к проникновению в этносоциологию деятельностного подхода и широкому использованию теории социальной идентичности Г. Теджфела, идей гуманистической психологии (А. Маслоу, Дж. Дэвис)1. Современные подходы к понятию этничности базировались на теоретических изысканиях родоначальников-исследователей этого феномена и с открытием границ и укреплением междисциплинарных связей внесли новое видение и новые разработки в этом направлении, проявившиеся в работах Г.У. Солдатовой, Н.М. Лебедевой, Л.И. Науменко, С.В. Рыжовой2. Политологический аспект этнических проявлений в постсоветский период рассматривают Р.Г. Абдулатипов, М.О. Мнацаканян, Э.А. Паин, В.А. Тишков и другие3.

В современных подходах к изучению этнической идентичности доминирует социально-деятельностный подход (Э. Гидденс, А. Шюц, П. Штомпка, В.А. Ядов)4. Широкую перспективу открыло распространение в социологии и этнологии (для России, прежде всего, благодаря работам В.А. Тишкова) конструктивистского и ннструменталистского подхода. Благодаря этим подходам этническая идентичность практически становится основным

1 Tajfel, Н. The Social Identity Theoiy of Intergroup Behavior / H. Tajfel, J. C. Turner// Psychology of Intergroup Relations. - Chicago, 1986, - P. 7-24 ; Davies, J. Ch. Maslow and Theoiy of Political Development. Getting to Fundamentals // Political Psychology. - 1991. - Vol. 12, № 3. - P. 416-417.

2 Абдулатипов, P. Г. Российская Федерация: нации и межнациональные отношения / Р. Г. Абдулатипов, А. С. Авдулов, Э. Р. Барабашина. - Новосибирск, 1993. - 149 с. ; Лебедева, Н. М. Социальная психология этнических миграций / Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко, О. В. Лунева. - М., 1993. - 195 с.; Науменко, Л. И. Опыт исследования этнической идентичности в системе социальных самопредставлений студентов // Психологические исследования общественного самосознания. - М., 1993.- С. 41-47; Соколовский, С. В. Самоопределение и проблема меньшинства // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. - М., 1995. - С. 115-132 ; Рыжова, С. В. Некоторые аспекты национального самосознания русских в республиках Российской Федерации (по материалам эмпирического исследования) // Суверенитет и этническое самосознание: идеология практик. - М., 1995. - С. 267-282.

3 Мнацаканян, М. О. Интегрализм и национальная общность как социальная реальность // СОЦИС. -2001. -№ 3. - С. 74-76 ; Паин, Э. А. Между империей и нацией: модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в национальной политике России. - М., 2004. - 248 с. ; Тишков, В. А. Этнология н политика. -М., 2001.-240 с.

4 Giddens, A. Capitalism and modern social theory. - Cambridge, 1971. - 422 p. ; Schuetz A. Common-Sense and Scientific Interpretation of Human Action // Philosophy and Phenomenological Research - Vol. 14, № 1. - P. 138 ; Штомпка, П. Социология. Анализ современного общества. - М., 2008. - 664 с. ; Ядов, В. А. Стратегия социологического исследования (описание, объяснение, понимание социальной реальности), - М., 2001. -640 с. аргументом этничности, а состояние этнической идентичности - одной из основных проблем сохранения мира в мультикультурном обществе1.

Центрами исследования проблем этнической идентичности, в том числе и этничности башкир, в постсоветский период стали: Институт этнологии и антропологии РАН, Институт социологии РАН, Институт социально-политических исследований РАН. В разное время к отмеченной проблематике обращались М.Н. Губогло, В.А. Тишков, JI.M. Дробижева, А.Н. Татарко, А.А. Выскочил, Н.М. Лебедева, О.В.Остроухов, А.В. Кузнецова2.

Изучение проблем, связанных с этничностью, традиционно проводится современными учеными РБ в сравнительно-сопоставительном контексте, с использованием материалов по трем крупнейшим этническим группам (башкирам, русским и татарам). Среди исследователей, к которым принадлежат историки, этнологи, социологи, культурологи, этнополитологии, к проблемам этничности обращались: Д.Ж. Валеев, И.М. Габдрафиков, P.P. Галлямов, A.M. Гафуров, А .Я. Зарипов, Р.И. Ирназаров, И.Г. Илишев, М.Д. Киекбаев, М.М. Кулыпарипов, Р.Г. Кузеев, И.В. Кучумов, М.Г. Муллагулов, М.В. Мурзабулатов, Т.Г. Мухтаров, Ф.Г. Сафин, Г.Б. Фаизов, Ф.С. Файзуллин, Р.З. Шакуров, Г.Р. Шакурова, Б.Х. Юлдашбаев, А.Б. Юнусова и другие3.

1 Дробижева, Л. М. Этническая идентичность: советское наследие и современные подходы // Население и общество. - 2004. - № 143/144.

2 Губогло, М. Н. Башкортостан и Татарстан. Параллели этнополитического развития. Очерк III. Урожай дезинтеграции. - М., 1994. - 28 с. - (Исследования по прикладной и неотложной этнологии; № 79) ; Татарко, А. Н. Категориальная структура этнического сознания и межэтническое взаимодействие башкир, русских и татар в Республике Башкортостан // Идентичность и толерантность. - М, 2002. - С. 169-190 ; Выскочил, А. А. Кросс-культурное исследование этнической идентичности и этнической толерантности в поликультурном регионе (на примере Северного Башкортостана // Прикладная психология. - 2002. - № 2. -С. 33-44 ; Остроухов, О. В. Социально-политическая ситуация в Башкортостане / О. В. Остроухов, А. В. Кузнецова//Россия: Центр и регионы. -М., 2003. - Вып. 11. - С. 99-135.

3 Валеева, Д. Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. - Уфа, 1993. - 211 с. ; Габдрафиков, И. М. Республика Башкортостан. Модель этнологического мониторинга. - М., 1998. - 124 с.; Ирназаров, Р. И. Проблемы равенства этносов в Республике Башкортостан. - Уфа, 1998. - 148 с. ; Галлямов, Р. Р. Эволюция доминирующей роли факторов этнической самоидентификации жителей многонационального российского города (на примере Республики Башкортостан) Н Второй международный конгресс этнографов и антропологов: резюме докладов и сообщений. - Уфа, 1997. - С. 324 ; Валеева, Д. Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. - Уфа, 1993. - С. 77-78 ; Зарипов, А. Я. Этническое сознание и этническое самосознание / А. Я. Зарипов, Ф. С. Файзуллин. - Уфа, 2001. - С. 162 ; Бикбулатов, Н. В. Семейный быт башкир в Х1Х-ХХ вв. / Н. В. Бикбулатов, Ф. Ф. - М., 1991. - С. 69 ; Киекбаев, М. Д. Башкиры в городах Башкортостана: история и современность. - Уфа, 1998. - 205 с.;

Среди отмеченных работ можно выделить ряд направлений проводимых научных изысканий. Рассматривают историю, этнографию, антропологию, фольклор и язык этнографических групп башкир, проживающих в соседних с Башкортостаном регионах, Д.Ж. Валеев, Г.Н. Чагин, P.M. Юсупов и другие ученые1. В последнее время активную роль в проведении исследований занимает Институт истории языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Также ряд исследователей фокусируют свое внимание на проблемах равенства этносов в республике и за её пределами, на межнациональных аспектах и этноязыковых процессах2.

Освещение проблем сохранения и функционирования этничности башкир невозможно без рассмотрения вопросов, связанных с этногенезом.

Вопросы этногецеза башкир вслед за российскими историками, этнологами (С.И. Руденко, П.И. Рычков) разрабатывались и башкирскими; 7 учеными . Исламская составляющая исследуется в работах ряда российских и башкирских исследователей, формирование и существование этнических групп (в основном башкир и татар) нашей республики в исторической

Кузеев, Р. Г. Историческая этнография башкирского народа. - Уфа, 1978. - 263 с. ; Мурзабулатов, М. В. Брак и семья в Башкортостане. - Уфа, 1999. - С. 89-90 ; Муллагулов, М. Г. Этническое самосознание и этнокультурные ориентации башкир-горожан // Вопросы этнографии городского населения Башкортостана. - Уфа, 1992. - С. 36-38 ; Файзуллин, Ф. С. Социологические проблемы города. - Саратов, 1981. - 208 с. ; Шакуров, Р. 3. XX век и башкиры. - Уфа, 2005. - 120 с. ; Шакурова, Г. Р. Этническая идентичность современных башкир. - М., 2006. - 140 с.; Юлдашбаев, Ю. X. Проблемы двуязычия в городе // Вопросы этнографии городского населения Башкортостана. - Уфа, 1992. - С. 87 ; Юнусова, Л. Б. Ислам в Башкортостане. - Уфа, 1999. - 352 с.

1 Валеев, Д. Ж. Судьба аргаяшских башкир: история и современность. - Уфа 2002. - 155 с. ; Чагин, Г. Н. Народы и культуры Урала в XIX-XX вв. - Екатеринбург, 2002. - 296 с. ; Юсупов, Р. М. Курганские башкиры [Текст] / Р. М. Юсупов С. Н. Шитова, М. В. Мурзабулатов, 3. И. Минибаева. - Уфа, 2002. - 300 с.

2 Мурзабулатов, М. В. Города и районы Республики Башкортостан : (опыт характеристики выборки для изучения брачно-семенных отношений) . - Уфа, 1995. - 249 с. ; Юлдашбаев, Ю. X. Этноязыковые процессы в Башкортостане // Башкиры, татары, русские. - Уфа, 1997. - С. 73-84 ; Габдрафиков, И. М. Республика Башкортостан: Модель этнологического мониторинга. - M., 1998. - 124 с. ; Ахмадеева, А. А. Регион как объект социологического исследования и управления. - Уфа, 1994. - С. 40 ; Ахметова, Г. Ф. Башкирская женщина и современный город: конфликт или гармония? - Уфа, 2001. - С. 67-68.

3 Бикбулатов, Н. В. Башкиры : этногр. очерк. - Уфа, 1995. -215 с.; Бикбулатов, Н. В. Башкиры: этническая история и традиционная культура / Н. В. Бикбулатов, Р. М. Юсупов, С. К. Шитова, Ф. Ф. Фатыхова. - Уфа, 2002. - 248 с. ; Кузеев, Р. Г. Происхождение башкирского народа: Этнический состав, история расселения. - М., 1974. - 571 с. ; Кузеев, Р. Г. Историческая этнография башкирского народа. - Уфа, 1978. - 263 с. ; Кузеев, Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала, Этногенетическнй взгляд на историю. - М., 1992. - 347 с. ; Кузеев, Р. Г. Демократия. Гражданственность. Этничность. - M., 1999. - 371 с. ; Кульшарипов, М. М. Трагическая демография Башкирского народа. - Уфа, 2002. - 28 с. ; Руденко, С. И. Башкиры : ист.-этногр. очерки. - Уфа, 2006. - 376 с.; Рычков, П. И. Топография Оренбургской губернии. -Уфа, 1999. - 307 с. ; Юлдашбаев, Б. X. Башкиры и Башкортостан. XX век. Этностатистика. - Уфа, 1995. -104 с.; Юлдашбаев, Б. X. Новейшая история Башкортостана. - Уфа, 1995.- 139 с. I

13 ретроспективе и политическом дискурсе стали темой ряда работ башкирских историков, этнологов, политологов1.

Различные аспекты национальной жизни башкир, их духовного наследия, культуры, языка, истории, быта, обрядов, обычаев, традиций освещены в работах И.Г. Акманова, В.Я. Алексеева, К.З. Ахмерова, К.А. Ахмедьянова, Р.Н. Баимова, Биишева А.Г., Вильданова А.Х., С.А. Галина, Т.М. Гарипова, Р.А. Давлетшина, Н.Т. Зарипова, Н.М. Калмантаева, С.Ф. Касимова, Дж.Г. Киекбаева, JT.H. Киреева, Г.С. Кунафина, М.М. Кулыиарипова, Л.И. Лебединского, Н.Х. Максютовой, С.Ф. Миржановой, Н.А. Мажитова, М.Г. Муллагулова, М.В. Мурзабулатова, Ф.Х. Мустафиной, М.Г. Рахимкулова, С.И. Руденко, М.М. Сагитова, С.Г. Сафуанова, A.M. Сулейманова, Р.А. Султангареевой, З.Г. Ураксина, A.M. Усманова, Х.Ф. Усманова, Ф.Ф. Фатыховой, А.И. Харисова, М.Ф. Хисматова, Г.Б. Хусаинова, Г.Н. Чагина, А.В. Черных, Р.З. Шакурова, С.Н. Шитовой, Р.З. Янгузина и других ученых . В большинстве названных работ проблемы национального развития башкир в соседних регионах отдельно не рассматриваются. Вместе с тем в ряде исследований, особенно в тех из них, которые посвящены анализу традиционного хозяйственного уклада и быта

1 Габдрафиков, И. М. Республика Башкортостан: Модель этнологического мониторинга. - М., 1998. - 124 с,; Мельков, С. И. Трансформация военной политики России под влиянием исламского фактора // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. - М., 2001. - С. 45-71 ; Сафин, Ф. Г. Принципы этнополитического развития Башкортостана. - М., 1997. -280 с. ; Юнусова, А. Б. Ислам в Башкортостане. -Уфа, 1999.-352 с.

2 Акманов, И. Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII - первой половине XVIII в. -Свердловск: Изд-во Уральск, ун-та, 1991. - 156 с. ; Алексеев, В. Я. Осуществление ленинской идеи фактического равенства народов в автономных республиках Приуралья и среднего Поволжья. - Уфа, 1981. — 96 с. ; Ахмеров, К. 3. Из истории башкирской письменности (История алфавита и орфографии банкирского литературного языка). - Уфа, 1972. - 133 с. ; Биишев, А. Г. История башкирского народа и его борьба за свободу : ист. краевед, очерк. - Уфа, 1993. - 352 с. ; Галин С. А. Народной мудрости источник. Башкирский фольклор: толковый словарь. - Уфа, 1993. - 224 с. ; Касимов, С. Ф. Автономия Башкортостана: становление национальной государственности башкирского народа (1917-1925 гг.). - Уфа, 1997. - 231 с. ; Киекбаев, Дж. Г. Лексика и фразеология современного башкирского языка. - Уфа, 1966. -275 с. ; Капимуллин, Б. Г. Планировка и застройка башкирских деревень. - Уфа, 1959. - 107 с. ; Киреев, А.Н. Башкирский народный героический эпос. — Уфа, 1970. - 304 с. ; Кульшарипов, М. М. Валидов Ахмет Закн и образование Башкирской Автономной Советской Республики (1917-1920 гг.). — Уфа, 1992. - 157 с. ; Мажитов, Н. А. Южный Урал в V1I-XIV вв. - М., 1997. - 240 с. ; Максютова, Н. X. Восточный диалект башкирского языка. - М., 1976. - 126 с. ; Миржанова, С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка: (формирование и современное состояние). - Уфа, 2006. - 295 с. ; Сагитов, М. М. Древние башкирские кубаиры. - Уфа, 1987. - 224 с. ; Руденко, С. И. Башкиры : ист.-этногр. очерки. - Уфа, 2006. - 376 с. ; Харисов, А. И. Литературное наследие башкирского народа. - Уфа, 1973. -416 с. ; Чагпн, Г. Н. Народы и культуры Урала в XIX-XX вв. - Екатеринбург, 2002. - 296 с. ; Шитова, С. Н. Традиционные поселения и жилища башкир. - М., 1984. - 194 с. ; Янгузин, Р. 3. Хозяйство башкир дореволюционный России. - Уфа:, 1989.- 191 с. башкир, обрядов, обычаев, традиций, фольклора и других элементов духовной и материальной культуры башкирского народа, описываются этнографические группы, проживающие в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях. Историям отдельных башкирских сел и деревень посвящены работы А.З. Асфандиярова, Б.С. Давлетбаева, Ф.Г. Хисаметдиновой1.

Значительный интерес представляют работы молодых башкирских исследователей A.M. Гафурова и Г.Р. Шакуровой, посвященные проблемам идентичности (этнической, конфессиональной, гражданской) башкир которые рассматриваются на примере трех этносов (башкир, татар, русских)2. В ряде трудов отдельным объектом исследования выступает титульный этнос Республики Башкортостан — башкиры. Так, среди них необходимо упомянуть работы по этнической социализации башкирской молодежи3.

Среди зарубежных исследователей, разрабатывающих проблемы этничности, этнических групп, этнической идентичности, идентификации идентичности, можно назвать X. Айзекса, Б. Андерсона, Ф. Барта, П. Ван Ден Берге, Э. Геллнера, К. Гирца, Н. Глейзера, Дж. Де Вое, А. Коэна, Дж. Нейджела, С. Олзак, Д. Мак-Кэйа, Д. Мойнихана, Дж. Окамура, Г. Теджфела, Д. Тернера, Э. Хобсбаума, Д. Хоровица, Э. Эриксона и др4.

1 Асфандняров, А. 3. История сел и деревень Башкирской ССР. Кн. 1-3. - Уфа, 1990-1993. ; Давлетбаев, Б. С. Большая Ока. История села. - Уфа, 1992. - 192 с.; Хисамитдинова, Ф. Г. Башкирская ойкономия XVI-XIX вв. - Уфа, 1991. - 304 с.

2 Гафуров, А. М. Формирование этнической, конфессиональной и гражданской идентичности национальностей Башкортостана в 90-е гг. XX в. - М., 2000. ; Шакурова, Г. Р. Этническая идентичность современных башкир. -М., 2006. - 140 с.

3 Мухтаров, Т. Г. Современный город и башкирская молодежь. - Уфа, 2004. - 159 с. ; Гилязитдинов, Д. М. Некоторые аспекты национальных проблем башкирской молодёжи // Ватандаш. - 1999. - № 7. - С. 80 ;. Киекбаев, М. Д. Башкиры в городах Башкортостана: история и современность. - Уфа, 1998. - С. 59-60 ; Насибуллин, Р. Т. Население Башкортостана: социально-демографический анализ. - Уфа, 1997. - С. 38 ; Файзуллина, Ф. С. Социологические проблемы города. - Саратов, 1981.-С. 57-58.

4 Андерсон, Б. Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох. - М., 2002. - 416 с. Геллнер, Э. Нации и национализм. - М., 1992 ; Гирц, К. Интерпретация культур. - М., 2004. - 557, [3] с. ; Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 года. - СПб., 1998. - 305 с. ; Anderson, В. Imagined communities. Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. - L.; N. Y., 1983 ; Barth, F. Enduring and Emerging Issues in the Analysis of Ethnicity / F. Barth, H. Vermeulen, C. Govers // Anthropology of Ethnicity: Beyond Ethnic Groups and Boundaries. - Amsterdam, 1994. - P. 179 ; Erikson, Е/ Psychosocial Identity. A Way of Looking at Things. - N. Y., 1995. - P. 675-679 ; Horovitz, D. L. Ethnic Identity. - N. Y., 1992. - 229 p. ; Kuhn, M. An Empirical Investigation of Self-attitudes / M. Kuhn, T. Mc Partland // American Sociological Review. - 1954. - № 1, vol. 19 ; Nagel, J. The Political Construction of Ethnicity / J. Nagel, S. Olzack. // Competitive Ethnic Relations. - Orlando, 1986. - P. 93-112 ; Olzak, S. Analysis of Events in the Study of Collective Action // Annual Review of Sociology. - 1989. -№ 15. - P. 119-141 ; Okamura, J. Situational Identity // Ethnic and Racial Studies. - 1981.

Последнее десятилетие характеризуется ростом интереса ряда американских, французских, немецких, норвежских исследователей к башкирам. Так, кроме башкирских ученых, включаются в исследовательское поле зарубежные исследователи, пишущие по современной политической ситуации в Башкортостане: Дж. Александер, Д. Горенбург, Й. Гревингхольт, К. Ле Торривеллек, Г. Хейл, Р. Нойманн, которые изучают в основном вопросы этнической мобилизации и национальных особенностей становления демократии в Республике Башкортостан1. Таким образом, работы зарубежных авторов фокусируются на исследованиях формирования политической, гражданской идентичностей башкортостанцев в период с 90-х годов по настоящее время. Норвежский исследователь И. Нойманн в своей работе рассматривает, как репрезентации русских и татар выступают для башкирского «Я» в качестве одновременно внешних и внутренних «Других». В различных процессах формирования идентичности доминируют различные виды конструирования «Другого», которые требуют различных интерпретаций2.

Несмотря на значительный рост исследовательского интереса к формированию идентичностей в 90-е годы XX века, непосредственно по отношению к феномену функционирования этничности современных башкир, избранной для анализа, до сих пор нет исследований и публикаций по функционированию этничности башкир за пределами Республики Башкортостан. Необходимо отметить, что проблема этнокультурных

Р. 452-465 ; Tajfel, Н. The Social Identity Theory of Inter group Behavior / H. Tajfel, J. C. Turner // Psychology of Intergroup Relations. - Chicago, 1986, - P. 7-24 ; Terner, J. C. Towards a cognitive redefinition of the social group // Social Identity and Inter group Relation. Cambridge. - Paris, 1982. - P. 15-40 ; Berghe, P. L. van den. The Ethnic Phenomenon. - N. Y., 1981. - 239 p. ; Ethnic Identity. Creation, Conflict and Accommodation / Romanucci-Ross L., De Vos G. Walnut Greek (eds.). - L. ; New Delhi, 1995. - 312 p.

1 Башкортостан в политическом пространстве России: зарубежная политология о тенденциях современного развития республики. - Уфа, 2004. - С. 28-45 ; Гревингхольт, Й. Обретая себя: проблемы идентичности тюркского населения Урало-Поволжья на страницах зарубежных исследований. - Казань, 2006. - С. 19-27 ; Горенбург, Дм. О механизмах изменения национальной принадлежности у татар и башкир Башкортостана. - Казань, 1999. - С. 107-121 ; Torrivellec, X. le. Entre steppes et steles [Text] : Territoires et identites au Bachkortostan // Cahiers du Monde russe. - 2000. - № 41/2-3. - P. 369-400 ; Hale, H. Machine Politics and Institutionalized Electorates: A Comparative Analysis of Six Duma Elections in Bashkortostan // Journal of Communist Studies and Transition Politics. - 1999. - Vol. 15, № 4. - P. 70-110 ; Neumann, I. B. Uses of the other. «The East» in European Identity Formation. - Minnesota, 1998. - 281 p.

2 Нойманн, И. Б. Использование «Другого»: образы Востока в формировании европейских идентичностей. -М., 2004.-336 с. традиций и функционирования этничности современных башкир, проживающих в соседних регионах с Республикой Башкортостан, с рассмотрением их структурных компонентов, предложенных автором в данной работе, изучается впервые.

Цель и задачи исследования

Цель работы - анализ этнокультурных традиций и функционирования этничности в многонациональном сообществе в условиях современных социально-экономических перемен.

Для достижения поставленной цели с учетом степени разработанности отдельных вопросов были поставлены следующие задачи:

1) Обобщить теоретические основания изучения этнокультурных традиций и функционирования этничности оренбургских, челябинских и курганских башкир.

2) Проанализировать семантический смысл этнокультурной динамики, совершающейся в языке, образовании и духовной культуре вышеуказанных башкир, в том числе в семейно-бытовой и производственной сферах.

3) Охарактеризовать содержание этнического самосознания башкир, идентифицировать их ценностные ориентации в реформируемом полиэтничном обществе и выявить основные черты межэтнических взаимодействий с иноэтническим населением региона.

Источниковая база диссертационного исследования носит комплексный' характер. Все виды источников можно подразделить на несколько групп. Опубликованные работы исследователей башкирского этноса с начала XVIII и до конца XIX вв. В них содержится огромный информационный пласт по этнографии башкирского народа. В рамках нашей проблемы данная группа источников интересна, прежде всего, с точки зрения представленности в них информации о механизмах культурной трансмиссии в традиционном башкирском обществе. В этой связи привлекли внимание записки исследователей Южного Урала и России: Р.Г. Игнатьева, М.В.

Лоссиевского, И.И. Лепехина, П.С. Палласа, И.Г. Георги. После классической «Топографии оренбургской» П.И. Рычкова в «Дневных записках» И.И. Лепехина приводится много ценных фактов, характеризующих современных Лепехину башкир.

В XIX в. в связи с большим интересом к изучению быта населения России и литература, посвященная башкирам, становится более многочисленной и разнообразной. Из наиболее значительных общих описаний башкир к этому времени относятся работы В.М. Флоринского «Башкирия и башкиры», Д.П. Никольского «Башкиры», П.С. Назарова^ «К этнографии башкир». По богатству и ценности материала из статей о башкирах этого времени следует отметить статьи, написанные самими башкирами, в частности Б.Г. Юлуевым, Т.Г. Баишевым, М.А. Куватовым и др.

Эти работы одни из первых зафиксировали достаточно подробные сведений о жизни и быте башкир. Записанные в XVTII-XIX вв., они в некоторой степени позволили проследить изменения, произошедшие в башкирском обществе на протяжении почти двух веков, то есть с момента их публикации до современности.

В кратком обзоре ранних источников автор попытался в общих чертах проанализировать наиболее значительные, на его взгляд, работы, в которых проблемы этнокультурных традиций и функционирования этничности в традиционном башкирском обществе затронуты относительно широко и поэтому могут рассматриваться в качестве полноценного источника по исследуемой проблеме.

К данной группе источников автор отнес и работы исследователей XX-XXI-ro вв. - Н.В. Бикбулатова, Р.Г. Кузеева, М.Г. Муллагулова, С.И. Руденко, С.Н. Шитовой, Р.З. Янгузина. Их труды использованы в качестве источников ровно в той мере, в какой они содержат конкретные образцы жанров башкирского фольклора (пословицы, поговорки, сказки, песни, и т.д.), быта, проведения обрядов, празднеств и другие этнографические факты, позволяющие проанализировать уровень сохранения этнокультурных традиций среди башкирского населения.

Осветить современную межэтническую, этноязыковую ситуацию в башкирском обществе помогли нормативно-правовые акты, договоры, программы Российской Федерации, Оренбургской, Челябинской, Курганской областей и Республики Башкортостан (Конституция Республики Башкортостан, республиканские и областные законы об образовании, о языках, о культуре, договоры о дружбе и сотрудничестве между Республикой Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и Курганской областями, программы «Возрождение и развитие башкирского народа», «Башкиры Российской Федерации (на 2008-2017 годы)» и т.д.).

В работе используются неопубликованные материалы текущих архивов министерств и ведомств указанных регионов, в том числе и их муниципальных подразделений.

Особый интерес представляют документы общественных организаций — курултаев башкир, действующих на территории районов и городов Республики Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и Курганской областей.

В отдельную группу объединены статистические данные Всесоюзных переписей населения 1926 года, 1939 г., 1959 г., 1970 г., 1979 г., 1989 г. и Всероссийской переписи населения 2002 года. Большой интерес представляют материалы проводившихся этносоциологических исследований, мониторингов общественного мнения. Благодаря им получены сведения о демографических и социальных процессах, характерных для башкир вышеназванных регионов, их влиянии на межэтническую обстановку. Кроме того, в данную группу необходимо отнести и результаты социологического исследования, проведенного автором в 2004-2007 годах.

Контент-анализ прессы, основных областных и республиканских печатных изданий газет и журналов на башкирском, русском и английском языках за 2004-2008 годы по этнической идентичности башкир выделены в самостоятельную группу. Они содержат тексты официальных выступлений представителей органов государственной власти, докладов общественных деятелей, ученых на конференциях и иных научных, общественно-политических форумах, проблематика которых затрагивала вопросы функционирования этничности, межэтнических отношений. Эти источники богаты как фактическим, так и аналитическим материалом, отражают видение этнических вопросов различными слоями общества и позволяют проследить их реакцию на важные события, происходящие в жизни башкирского населения.

В самостоятельную группу источников выделены неопубликованные данные этносоциологических опросов общественного мнения по социально-политической ситуации, этнокультурным традициям и функционированию этничности в Республике Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и, Курганской областях за 2004-2007 годы, проводимые Центром этнологических исследований УНЦ РАН; в данных исследованиях по выявлению сохранения этнокультурных традиций и функционированию этничности в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях принимал участие и автор работы.

Специфика формирования выборочной совокупности заключается в том, что признаком отбора респондентов является, прежде всего, их этническая принадлежность. Поскольку определение этого фактора происходит субъективно, т.е. на основе самоидентификации респондента, то в выборку могут попасть опрашиваемые, которые фактически не принадлежат к исследуемой совокупности, и наоборот. По этим же причинам выборка не может быть сформирована с помощью математических расчетов, поэтому автор использовал метод «фильтра», который в числе других (метод «снежного кома», метод отбора по косвенным признакам) применяют в этносоциологии. Для проведения исследования использование метода «фильтра» оказалось наиболее адекватным. Суть данного метода состоит в том, что по стандартной методике опрашивается более широкий массив респондентов, чем требуется для решения основной задачи исследования. Однако часть вопросов экспертного интервью задается лишь представителям этноса, выступающего объектом в данном исследовании. В качестве «фильтра» при этом служит вопрос о национальной принадлежности респондента. Окончательно выборка формируется не до, как в классической схеме, а после проведения интервью. При этом общий массив опрошенных распадается на две подвыборки: основную, включающую только представителей «объектного» этноса, и дополнительную, в которую входит вся совокупность данного исследования. Это те лица, которые попали в предварительную выборку, но не относятся к изучаемому этносу.

Общий объем выборки составил 1123 респондента, в том числе 23 -для ремонта выборки. Отбраковано 5% анкет. Принятый и подготовленный к аналитической обработке массив данных составил 1050 анкет (800 анкет относится к основной подвыборке, 250 - к дополнительной).

Опросы проведены автором в 2004-2007 годах по Оренбургской области г. Оренбург, Кувандыкскому (г. Кувандык), Саракташскому (с. Сараташ, д. Карагузино, д. Бурунча), Александровскому (с. Александровка, д. Тукай, д. Юртаево), Тюльганскому (п. Тюльган, д. Биккулово, д. Имангулово) и Красногвардейскому (с. Плешаново, д. Пролетарка, с. Токское, с. Долинск, д. Блявтамак, д. Чураево) районам. В сентябре 2005 года по Челябинской области: г. Челябинск, г. Миасс, г. Магнитогорск, Аргаяшскому (с. Аргаяш, д. Бажикаево, д. Кулуево, д. Дербишево, д. Байрамгулово), Кунашакскому (с. Кунашак, д. Каинкуль, д. Муслюмово), Сосновскому (д. Карагайкуль, д. Кисергач, д. Башакуль) районам; в Курганской области: мае 2006 года по Сафакулевскому (п. Сафакулево, д. Азналино, д. Абултаево, д. Сулюклено), Альменевскому (с. Альменево, д. Танрыкулово, д. Шарипово), Щучанскому (д. Арсланово) районам.

Методологическая основа диссертации. В данной работе автором были использованы различные подходы — структурно-функциональный, феноменологический, исторический и междисциплинарный.

Структурно-функциональный подход применен в силу необходимости представления статистических данных для дальнейших феноменологических изысканий в более глубоком исследовании выдвинутой на изучение проблемы. Феноменологический подход дает возможность изучить поставленную проблему с точки зрения действующего индивида, описать реальную целостность социального объекта, выявить латентный уровень (уровень скрытых мотиваций, чувств, ценностей, отношений и восприятий). Стремление к целостному анализу этнической идентичности, учитывающему ее психологические и социальные аспекты, привело к выбору междисциплинарного подхода, сочетающего социологическое, психологическое и историческое знание. В качестве обоснования данного подхода были задействованы теоретические и экспериментальные работы JI.M. Дробижевой («Национальное самосознание, этническая идентичность и регулирование межэтнических конфликтов»), «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой (в соавторстве с С.В. Рыжовой) и тест М. Куна и Т. Макпартленда «Кто Я?». Междисциплинарный подход успешно применяется в российской этносоциологии (JI.M. Дробижева, Ю.В. Арутюнян, З.В. Сикевич и др.), где этническая идентичность рассматривается в качестве сложного социально-психологического, культурного феномена, изучение которого требует привлечения к этой работе социологов, психологов, социальных антропологов, политологов, культурологов, историков и других специалистов смежных дисциплин в исторической, социально-психологической и политической ретроспективе его формирования и становления. Исторический подход использован для реконструкции этнической истории башкир с точки зрения проблем сохранения этнокультурных традиций и функционирования этничности.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Доказано, что этническая самоидентификация башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей достаточно устойчива, но имеет отличительные черты в зависимости от территории, носит позитивную направленность; обнаружено превышение доли лиц, отдающих предпочтение этнокультурным и психологическим критериям идентификации над этническими.

2. Выявлена прогрессирующая ассимиляция башкир в русскую и татарскую культуры. В некоторых районах Оренбургской и Челябинской областей национальный язык как отличительный признак башкир утрачивает свою функциональную роль, поскольку вытесняется даже из семейно-бытового общения. Кроме того, уменьшается число лиц, владеющих башкирским языком, особенно среди молодежи.

3. Определены факторы современной этнокультурной ситуации в среде башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей; основные черты межэтнических взаимодействий: сохранение родного языка в качестве разговорного; двуязычие (при втором русском); увеличение общего числа этнически смешанных семей, рост количества браков башкир с русскими или татарами при преобладании этнических (в своей среде или смешанных). Установлены причины межэтнической напряженности в местах проживания башкир: этнокультурные (низкая культура межэтнического общения) и социально-экономические (борьба за рабочие места; вытеснение пришлым населением башкир из традиционных промыслов). Сформулированы группы причин, усиливающих напряженность во взаимоотношениях между башкирами и населением областей.

4. Установлено наличие стабильности межэтнических отношений в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях, о чем свидетельствует степень распространенности межэтнических браков в среде башкир указанных регионов.

5. Разработана система мониторинга для диагностики уровня этнического самосознания, этнокультурной, социально-экономической ситуации в местах проживания башкир в Оренбургской, Челябинской и Курганской областях. Автором предложен следующий набор индикаторов этносоциологического мониторинга: удельный вес лиц, гордящихся своей национальной принадлежностью; удельный вес лиц, считающих, что их положение ухудшается (улучшается); уровень (степень) владения родным языком; удельный вес лиц, занятых в традиционном хозяйстве; уровень межнациональной напряженности; отношение к межэтническим бракам; состояние здоровья (уровень потребления традиционной пищи, алкогольных напитков); уровень удовлетворенности элементами социальной инфраструктуры; уровень социального пессимизма; уровень доверия к власти.

При проведении анкетного опроса был использован методический инструментарий, разработанный автором.

Научная значимость работы обусловлена ее новизной и заключается:

• в развитии теоретического уровня современных исследований этнокультурной ситуации; в поиске подхода к исследованию межэтнических взаимодействий и языковых процессов;

• в получении данных, которые могут быть использованы в таких научных направлениях, как региональная этносоциология;

• в сборе эмпирических материалов, которые целесообразно было бы использовать в библиографических, монографических изданиях и справочных картотеках по теме исследования.

Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности использования материалов при разработке региональных программ этнокультурного и социально-экономического развития башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей.

Результаты исследования могут быть использованы в преподавании учебного курса по этнографии, спецкурсов по этноконфликтологии, этнопол итологии.

Диссертационная работа обсуждена и рекомендована к защите на заседании отдела этнополитологии Центра этнологических исследований Уфимского научного центра Российской академии наук.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в 14 публикациях общим объемом более 3,4 п.л. и апробированы на различных научных конференциях: международной «Шигабутдин Марджани: наследие и современность» (г. Казань, 2008), всероссийских - VI Конгрессе этнографов и антропологов России (г. Санкт-Петербург, 2005), VII Конгрессе этнографов и антропологов России (г. Саранск, 2007), межрегиональных - «Современные этнополитические и этносоциальные процессы в России: модель Республики Башкортостан» (г. Уфа, 2004), «Археография Южного Урала: исторической опыт народов Волго-Уральского региона в развитии и укреплении многонационального Российского государства» (г. Уфа, 2007), «Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность» (г. Уфа, 2007), «Россия и Башкортостан: история отношений, состояние, перспективы» (г. Уфа, 2007), Межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения Б.Х. Юлдашбаева (г. Уфа, 2008), на республиканских конференциях и симпозиумах: «Этносы и культура Башкортостана традиции и современность» (г. Уфа, 2006.), «Этнос, общество, цивилизация» — I Кузеевские чтения (г. Уфа, 2007), «Наука в школе и вузе» (г. Бирск, 2007), «Пропаганда толерантности, предотвращение межэтнических и межрелигиозных конфликтов в молодежной среде, профилактика радикализации верующей молодежи» (г. Уфа, 2007), «Финно-угорские народы Башкортостана» (с. Татышлы, РБ, 2007).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнокультурные традиции и функционирование этничности башкир Оренбургской, Челябинской и Курганской областей на современном этапе"

Заключение

Анализ ситуации с формированием новых представлений о себе, о своем месте в современном мире показал, что проблема функционирования этничности и сохранения этнокультурных традиций, продолжает оставаться значимой в постсоветской России. Интенсивные социально-политические и экономические трансформации в стране породили новую этнополитическую и социально-психологическую реальность. Произошли изменения этнополитических статусов этнических групп в областях и республиках России, происходят процессы поиска новой этнической идентификации у представителей титульных этносов, рост этнических миграций, процессы формирования общегражданской идентичности, процессы изменения ценностной структуры индивидуальной и групповой этничности. Происходит смена идентичностей (этнической, социальной, культурной). В результате исследования автор пришел к следующим выводам.

1. Этничность, развиваясь в определенном историческом контексте, напрямую зависит от особенностей политической, экономической и культурной жизни общества. Актуализация этнической идентичности происходит в периоды «особых ситуаций» (как было в начале 90-х гг., в период принятия Декларации о суверенитете Республики Башкортостан в 1990 г., при принятии Закона РБ «О языках народов Республики Башкортостан» в 1999 г., во время Всероссийской переписи населения 2002 г., в периоды реформ по построению вертикали власти, президентских и парламентских выборов и т.д.). Этничность является динамичным, подверженным изменениям феноменом, которой характерна особая пластичность ее компонентов. Анализ динамики этнической идентичности башкир позволил определить наиболее подвижные ее элементы. Наиболее подверженной изменениям и лабильной представилась эмоционально-оценочная компонента этничности. В первую очередь речь идет о значимости этнического фактора в самосознании людей. Если в повседневной жизни можно наблюдать снижение роли этничности, преобладание общечеловеческих ценностей (семьи, профессии), то в системе этнополитических категорий этническая идентичность укрепила свои позиции.

2. Доминирование в идентификационных матрицах категорий частной жизни отражает озабоченность людей проблемами повседневной жизни. Включение в доминантные позиции категории «профессия» объясняется рядом факторов. Многие ученые, опираясь на результаты общероссийских исследований постсоветского периода, отмечали, что наблюдается тенденция у россиян к ориентации на семью и на адаптацию к экономическим реалиям. Этот период обозначен, по В.А Ддову, как «период восстановления идентификационных побуждений, связанный с началом формирования нового политического и социального пространства», где «интересы большинства все больше актуализируются в сфере повседневных материальных забот»1.

3.Экономика районов с компактным проживанием башкир остается слаборазвитой, в перечисленных регионах идет активный процесс старения и люмпенизации населения: пьянство приобретает все более значительные масштабы, заметная часть молодых, здоровых мужчин не занята в общественном производстве, что, несомненно, отрицательно сказывается на сохранение этнической идентичности.

4. Немаловажным фактором стал и рост миграционных потоков (как внутренних, так и внешних) в обозначенные регионы, следствием которого является увеличение конкуренции на рынке труда.

5.Как показало исследование, башкиры стали ближе к своему этносу, проявляют больше обеспокоенности за судьбу своего народа. Несколько усилились этноаффилиативные тенденции, что свидетельствует о росте привлекательности своего этноса, стремлении подчеркнуть свое членство в определенной этнической группе. Подтвердилась гипотеза о ведущей роли

1 Ядов, В. А. Социальная идентификация в кризисном обществе // СОЦИС . - 1994. -№ 1. - С. 35-52. духовной культуры народа в формировании и сохранении этнической идентичности. Традиционные народные и семейные обрядовые праздники доминируют и выступают в качестве значимых. Ориентация на семейную идентичность, как отмечено выше, подтвердилась и в анкетировании по этничности.

6. Одной из особенностей духовной культуры башкирского населения Оренбургской, Челябинской и Курганской областей является то, что на ее развитие оказывают влияние активные межэтнические контакты с другими народами, прежде всего с русскими и татарами. В результате чего происходит заимствование некоторых элементов обрядов, традиций и верований, часть которых стали воспринимается как исконно башкирские.

7. Воздействие массовой культуры, приводящее к процессам культурной ассимиляции, характерно практически для всех народов этих регионов, оказывающих влияние на актуальную (бытующую в современной практике) духовную культуру с постепенным исчезновением традиционных элементов из сферы реального бытования.

8. По данным исследования, межэтнические установки башкир носят толерантный характер и являются благоприятными. Выявлена позитивная этническая идентичность («норма»), которая предполагает соотношение в структуре идентичности позитивного образа собственной этнической группы с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам. Наряду с этим произошло увеличение и доли гиперидентичных тенденций, в основном этноизоляционных, скорее всего вызванных большой обеспокоенностью за сохранность своего народа.

9. Выявленная позитивная этничность способствует формированию этнической толерантности, что подтверждается и данными изучения межэтнических установок, которые характеризуются в целом как благоприятные.

10. Существенно увеличилось число отдающих предпочтение этнокультурным и психологическим критериям идентификации над этническими.

11. Зафиксировано увеличение социальной дистанции в сфере семейно-брачных отношений. В целом закрытость сферы семейно-брачных отношений представляет закономерности подтверждающие тенденцию к сохранению самобытности народа, выявленную по другим показателям.

12. Выявлено наличие ориентации Я-образа (по Дж. Де Восу): ориентация не только на прошлое, но и на настоящее и будущее, что дает позитивную направленность будущего развития этноса.

13. Этнообъединяющими символами башкирского народа в современный период выступают семья, культура, язык, земля, черты характера и историческое прошлое, что подтверждается как данными опросов и интервью с представителями этнических групп, так и результатами контент-анализа республиканской и областной прессы.

14. Доказано решающее влияние языка на языковые формы духовной жизни этноса вместе с понижением значимости языка в структуре этнической идентичности с компенсирующим усилением интегрирующей функции других компонентов этнического самосознания.

15. Существует зависимость удовлетворения национальных потребностей населения в рамках системы образования (изучение башкирского языка, истории и культуры народа) от экономического состояния региона, деловой активности и экономической независимости представителей самого этноса.

16. Приобретение башкирами под влиянием бессодержательной кино-и видеопродукции, постоянной рекламы спиртных и табачных изделий, норм и ценностей глобализирующегося мира, нигилизирующих национальное самосознание населения особенно это характерно для городов.

17. Активная позиция правительства и общественных организаций Республики Башкортостан во взаимоотношениях с соседними регионами позволяет башкирам сохранять культуру и систему национального образования.

18. Анализ материалов исследования показал значимость культуры башкир, которая выступает одной из важных составляющих этноконсолидирующих процессов на современном этапе. Большинство респондентов отметили значимость принятия в феврале 1999 г. Закона РБ «О языках народов Республики Башкортостан», ставшего, наряду с другими событиями современного периода, значимым для всего башкирского народа (в ряде значимых событий были названы: принятие Декларации о Государственном суверенитете Башкортостана от 11 октября 1990 г., принятие Федеративного договора о разграничении предметов ведения и полномочий между федеральными органами государственной власти РФ и органами властей Республики в составе РФ, выборы Президента Республики Башкортостан в 1993 г., 1998 г., 2003 г.).

19. При всех неоднозначных подходах и трактовках исторических событий отмечается большой интерес к истории своего народа и знания о них. Большинство респондентов были хорошо осведомлены и владели фактологическим материалом, демонстрировали знания по истории башкирского народа, апеллируя к историческим датам, событиям, персоналиям, что подтверждает выявленную в нашем исследовании по другим примененным методикам значимость этноконсолидирующей компоненты исторического прошлого башкирского народа для его современных представителей.

Список научной литературыТузбеков, Айнур Ильфатович, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Опубликованные источники Нормативные акты.

2. Российская Федерация. Законы. Об основах законодательства Российской Федерации о культуре Текст. : [федер. закон от 17 июня 1996 г. № 74-ФЗ] // Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета Российской Федерации. 1992. - № 46. - Ст. 2615.

3. Российская Федерация. Законы. О национально-культурных автономиях Текст. : [федер. закон от 17 июня 1996 г. № 74-ФЗ] // Российская газета. 1996. - 25 июня.

4. Российская Федерация. Законы. О внесении изменений и дополнений в закон РСФСР «О языках народов РСФСР» Текст. : [федер. закон от 24 июля 1998 г. № 126-ФЗ] // Российская газета. 1998. - 4 авг.

5. Свод законов и нормативных правовых актов Башкортостана 19261928 гг. Текст. Т. 8 / секретариат Гос. Собрания Курултая Республики Башкортостан ; [сост. А. Б. Юнусова ; археогр. Ю. М. Абсалямов]. - Уфа, 2007.

6. Республика Башкортостан. Декларация. О государственном суверенитете Башкирской Советской Социалистической Республики Текст. :принята Верхов. Советом Башкир. ССР от 11.10.90. // Советская Башкирия. 1990.- 12окт.

7. Республика Башкортостан. Конституция. Конституция Республики Башкортостан Текст. : офиц. текст // Республика Башкортостан. 2002. -6 дек.

8. Республика Башкортостан. Законы. Об образовании Текст. : [респ. закон от 29 окт. 1992 г. № ВС-13/32] // Известия Башкортостана. 1997. - 23 июля.

9. Республика Башкортостан. Законы. О культуре Текст. : [респ. закон от 13 июля 1993 г. № ВС-18/19] // Ведомости Верховного Совета и Правительства Республики Башкортостан. — 1993. — № 12.

10. Республика Башкортостан. Законы. О национально-культурных объединениях граждан в Республике Башкортостан Текст. : [респ. закон от 10 февр. 1998 г. № 195-з] // Известия Башкортостана. 1998. - 5 мая.

11. Республика Башкортостан. Законы. О языках народов Республики Башкортостан Текст. : [респ. закон от 15 февр. 1999 г. №216-з] // Известия Башкортостана. 1999. - 6 апр.

12. Республика Башкортостан. Законы. Об уполномоченном по правам человека в Республике Башкортостан Текст. : [респ. закон от 3 июля 2007 г. № 450-з] // Республика Башкортостан. 2007. - 10 июля.

13. Республика Башкортостан. Программы. Сохранение, изучения и развития языков народов Республики Башкортостан на 2006-2010 годы

14. Электронный ресурс. : одобрена постановлением Правительства Республики Башкортостан от 6 нояб. 1996 г. № 301] // КонсультантПлюс: справ, правовая система. 2008. - Серия 200.

15. Республика Башкортостан. Постановления правительства. О проведении дней Республики Башкортостан в Оренбургской области Электронный ресурс. : [постановление от 10 сент. 1996 г. № 264] // КонсультантПлюс : справ, правовая система. 2008. - Серия 200.

16. Республика Башкортостан. Соглашения. О сотрудничестве между Республикой Башкортостан и Челябинской областью Электронный ресурс. : [соглашение от 16 окт. 1998 г.] // КонсультантПлюс : справ, правовая система. — 2008. Серия 200.

17. Документы общественных организаций Республики Башкортостан

18. Всемирный курултай башкир. Первый всемирный курултай башкир Текст. : стенограф, отчет. Уфа : Китап, 1998. - 374 с.

19. Обращение 1-го съезда БНЦ «Урал» к Совету Национальностей Верховного Совета СССР, Отделу национальных отношений ЦК КПСС, Верховному Совету БАССР, башкирскому обкому КПСС Текст. // Личный архив автора (копия).

20. Резолюция VI-го внеочередного Всебашкирского съезда «По народному образованию» // Вечерняя Уфа. 1992. - 6 февр.

21. Устав башкирского центра национальной культуры «Ак тирма» Текст. : принят учред. конф. 31 марта 1989 г. / Башкир, центр нац. культуры «Ак тирма» // Личный архив автора (копия).

22. Устав башкирского национального центра «Урал» Текст. : принят учред. конф. 18 февр. 1989 г. / Башкир, нац. центр // Личный архив автора (копия).

23. Устав Союза башкирской молодежи — СБМ Текст. : принят учред. конф. 15 нояб. 1990 г. / союз башкир, молодежи // Воля. 1991. - 4 февр.1. Статистические материалы.

24. Всероссийская перепись, итоги и результаты Текст. // Ватандаш. -2005. -№ 12.-С. 18.

25. Всероссийская перепись населения Электронный ресурс. / Госкомстат Российской Федерации. Режим доступа : http://www.perepis2002.ru.1. Список литературы

26. Авдеев, М. В. Поездка на кумыс Текст. / М. В. Авдеев. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1987. - 384 с.

27. Аврорин, В. А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. К вопросу о предмете социолингвистики. Текст. / В. А. Аврорин. -М.: Наука, 1975.-276 с.

28. Акимова, М. С. Антропологические исследования в Башкирии Текст. / М. С. Акимова // Антропология и геногеография. М., 1974. - С. 77.

29. Акимова, М. С. Значение данных антропологии, дерматоглифики и серологии для изучения смешанных групп (на башкирском материале) Текст. / М. С. Акимова // Вопросы антропологии. 1973. - Вып. 44. - С. 55.

30. Акманов, И. Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII первой половине XVIII в. Текст. / И. Г. Акманов. - Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1991. - 156 с.

31. Алексеев, В. Я. Осуществление ленинской идеи фактического равенства народов в автономных республиках Приуралья и среднего Поволжья Текст. : учеб. пособие / В. Я. Алексеев. Уфа : Изд-во Башк. унта, 1981.-96 с.

32. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества Текст. / Б. Андерсон. -М. : Канон пресс-Ц : Кучково поле, 2001. 288 с.

33. Арутюнов, С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие Текст. / С. А. Арутюнов; отв. ред. Бромлей Ю. В.; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. М. : Наука, 1989. - 246 с.

34. Арутюнов, С. А. Этнические общности доклассовой эпохи Текст. / С. А. Арутюнов // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982.-С. 55-82.

35. Арутюнян, Ю. В. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования Текст. / Ю. В. Арутюнян, JI. М. Дробижева, В. С. Кондратьев, А. А. Сусоколов. М. : Наука, 1984.-255 с.

36. Арутюнян, Ю. В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание Текст. / Ю. В. Арутюнян // СОЦИС: Социологические исследования. 1990. - № 7. - С. 43.

37. Асфандияров, А. 3. История сел и деревень Башкирской АССР Текст. : Кн. 1 / А. 3. Асфандияров. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1990. - 206 с.

38. Асфандияров, А. 3. История сел и деревень Башкирской АССР Текст. : Кн. 2 / А. 3. Асфандияров. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1991. - 192 с.

39. Асфандияров, А. 3. История сел и деревень Башкирской АССР Текст. : Кн. 3 / А. 3. Асфандияров. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1993. - 208 с.

40. Ахмадеева, А. А. Регион как объект социологического исследования и управления Текст. : дис. . д-ра. соц. наук / А. А. Ахмадеева. Уфа, 1994. -184 с.

41. Ахмеров, К. 3. Из истории башкирской письменности: (история алфавита и орфографии башкирского литературного языка) Текст. / К. 3. Ахмеров. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1972. - 133 с.

42. Ахметова, Г. Ф. Башкирская женщина и современный город: конфликт или гармония? Текст. / Г. Ф. Ахметова. Уфа : РИО РУНМЦ ГКН РБ, 2001.-205 с.

43. Баимов, Р. В. Время конкретных дел Текст. / Р. В. Баимов // Наше будущее в консолидации. Уфа, 1990. - С. 58.

44. Басегян, И. А. Социология культуры и социокультурная ситуация в СССР Текст. : материалы круглого стола / И. А. Басегян // Социологические исследования. 1991. - № 11. - С. 54.

45. Башкирия в русской литературе Текст. : В 6 т. / сост. и авт. предисл. М. Г. Рахимкулов. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1989-2004.

46. Башкирия в Союзе ССР Текст. : стат. сб. Уфа, 1982. - 331 с.

47. Бердяев, Н. А. О русском национальном сознании Электронный ресурс.- Режим доступа: http://occ.piramidin.com/

48. Биишев, А. Г. История башкирского народа и его борьба за свободу Текст. : ист. краев, очерк / А. Г. Биишев. — Уфа : Китап, 1993. 352 с.

49. Бикбулатов, Н. В. Башкиры: этническая история и традиционная культура Текст. / Н. В. Бикбулатов, Р. М. Юсупов, С. К. Шитова, Ф. Ф. Фатыхова. Уфа : Башк. энцикл., 2002. - 248 с.

50. Бикбулатов, Н. В. Семейный быт башкир в XIX-XX вв. Текст. / Н. В. Бикбулатов, Ф. Ф. Фатыхова ; АН СССР, Урал, отд-ние, Башк. науч. центр, Ин-т истории, яз. и лит. М. : Наука, 1991. - 189 с.

51. Бикбулатов, Н. В. Башкиры Текст. / Н. В. Бикбулатов // Народы Поволжья и Приуралья : ист.-этногр. очерки / отв. ред. Н. В. Кузеев. М., 1985.-С. 682-741.

52. Бикбулатов, Н. В. Башкиры Текст. : этногр. очерк / Н. В. Бикбулатов. Уфа : УНЦ РАН, 1995. - 215 с.

53. Бороноев, А. О. Этническая психология Текст. / А. О. Бороноев, Н. П. Павленко СПб. : Изд-во С.- Петербугского ун-та, 1994. - 165 с.

54. Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса Текст. / Ю. В. Бромлей. -М. : Наука, 2008. 440 с.

55. Бромлей, Ю. В. Современные проблемы этнографии Текст. : очерки теории и истории / Ю. В. Бромлей. М. : Наука, 1981. - 390 с.

56. Бромлей, Ю. В. Этнические процессы в современном мире Текст. /10. В. Бромлей. М. : Наука, 1987. - 270 с.

57. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография Текст. / Ю. В. Бромлей. -М. : Наука, 1973.-284 с.

58. Валеев, Д. Ж. История башкирской философской и общественно-политической мысли Текст. / Д. Ж. Валеев. Уфа : Китап, 2001. - 348 с.

59. Валеев, Д. Ж. Судьба аргаяшских башкир Текст. : история и современность / Д. Ж. Валеев. Уфа : Гилем, 2002. - 155 с.

60. Валеева, Д. Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение Текст. : из истории борьбы башк. народа за самоопределение / Д. Ж. Валеев. Уфа : Китап, 1994. - 156 с.

61. Валидов, А. 3. Воспоминания Текст. / А. 3. Валидов. Уфа : Китап, 1994.-400 с.

62. Валидов, А. 3. История башкир; История тюрков и татар Текст. / А. 3. Валидов. Уфа : Китап, 1994. - 349 с.

63. Вильданов, А. X. Башкирские просветители демократы XIX века Текст. / А. X. Вильданов, Г.С. Кунафин. М. : Наука, 1981. - 256 с.

64. Винокурова, У. А. Ценностные ориентации якутов в условиях урбанизации Текст. / У. А. Винокурова. Новосибирск :.Наука, 1992. - 144 с.

65. Владыкин, В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов Текст. / В. Е. Владыкин Ижевск : Удмуртия, 1994. - 384 с.

66. Владыкин, В. Е. Этнография удмуртов Текст. : учеб. пособие по краеведению / В. Е. Владыкин, JI. С. Христолюбова. Ижевск : Удмуртия, 1991.-321 с.

67. Власова, И. В. Русский Север: этническая история и народная культура XII-XX вв. Текст. / И. В. Власова М. : Наука, 2004 - 848 с.

68. Выскочил, А. А. Кросс-культурное исследование этнической идентичности и этнической толерантности в поликультурном регионе (на примере Северного Башкортостана) Текст. / А. А. Выскочил // Прикладная психология. 2002. - № 2. - С. 33-44.

69. Габдрафиков, И. М. Республика Башкортостан. Модель этнологического мониторинга Текст. / И. М. Габдрафиков ; ред. В. В. Степанов. М. : ИЭА РАН, 1998. - 124 с.

70. Галин С. А. Народной мудрости источник. Башкирский фольклор Текст. : толковый словарь / С. А. Галин. Уфа : Китап, 1993. - 224 с.

71. Галлямов, Р. Р. Многонациональный город Текст. : этносоциол. очерки / Р. Р. Галлямов. Уфа, 1996. - 200 с.

72. Гамперц, Дж. Переключение кодов хинди и пенджаби в Дели Текст. / Дж. Гамперц, В. Ю. Розенцвейг (сост., вступ. ст. и комм.) // Новое в лингвистике. — М. : Прогресс, 1972. Вып. 6. - С. 192.

73. Гарданов, Г. Т. Гармония двуязычия Текст. / Г. Т. Гарданов // Наше будущее в консолидации. - Уфа, 1990. - С. 67-74.

74. Гарипов, Т. М. Этнографическая и языковая характеристика современной Башкирии Текст. / Т. М. Гарипов // Развитие общественных функций башкирского литературного языка. Уфа, 1987. - С. 16.

75. Гатауллин, Р. 3. Итоги переписи населения 2002 года: башкиры в регионах России Текст. / Р. 3. Гатауллин // Ватандаш. 2005. - № 6. - С. 29-34.

76. Гафуров, А. М. Формирование этнической, конфессиональной и гражданской идентичности национальностей Башкортостана в 90-е гг. XX в. Текст. : дис. . канд. ист. наук / А. М. Гафуров. М., 2000. - 175 с.

77. Геллнер, Э. Нации и национализм Текст. / Э. Геллнер. М. : Прогресс, 1991.- 319 с.

78. Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества Текст. / И. Г. Гердер. М. : Наука, 1977. - 239 с.

79. Гидденс, Э. Социология Текст. : учеб. пособие для вузов / Э. Гидденс. Челябинск, 1991. - 340 с.

80. Гилязетдинов, Д. М. Национальные и межнациональные проблемы на современном этапе Текст. / Д. М. Гилязетдинов, Г. Т. Галлиев, А. А. Толстых. Свердловск, 1991. - 150 с.

81. Гилязитдинов, Д. М. Некоторые аспекты национальных проблем башкирской молодёжи Текст. / Д. М. Гилязетдинов // Ватандаш. 1999, — № 7.-С. 80.

82. Гирц, К. Интерпретация культур Текст. : пер. с англ. / К. Гирц. -М. : РОССПЭН, 2004. 557, [3] с.

83. Горенбург, Дм. О механизмах изменения национальной принадлежности у татар и башкир Башкортостана Текст. / Дм. Горенбург. -Казань, 1999.- 121 с.

84. Обретая себя Текст. : проблемы идентичности тюрк, населения Урало-Поволжья на страницах зарубеж. исслед : авториз. пер. с англ. и фр. /сост. И. В. Кучумов ; под ред. И. М. Габдрафикова. Казань : Мастер Лайн, 2006.- 131 с.

85. Губогло, М. Н. Башкортостан и Татарстан. Параллели этнополитического развития. Очерк I. Плоды суверенизации Текст. / М. Н. Губогло. М. : ИЭА РАН, 1994. - 41 с. - (Исследования по прикладной и неотложной этнологии ; № 77).

86. Губогло, М. Н. Башкортостан и Татарстан. Параллели этнополитического развития. Очерк II. Ростки демократизации Текст. / М. Н. Губогло. М. : ИЭА РАН, 1994. - 22 с. - (Исследования по прикладной и неотложной этнологии ; № 78).

87. Губогло, М. Н. Башкортостан и Татарстан. Параллели этнополитического развития. Очерк III. Урожай дезинтеграции Текст. / М. Н. Губогло. М. : ИЭА РАН, 1994. - 28 с. - (Исследования по прикладной и неотложной этнологии ; № 79).

88. Губогло, М. Н. Башкортостан и Татарстан. Параллели этнополитического развития. Очерк IV. Всходы реинтеграции Текст. / М. Н. Губогло. М. : ИЭА РАН, 1994. - 36 е. - (Исследования по прикладной и неотложной этнологии ; № 80).

89. Губогло, М. Н. Идентификация идентичности Текст. : этносоциол. очерки / М. Н. Губогло. М. : Наука, 2003. - 758 с.

90. Губогло, М. Н. Языки этнической мобилизации Текст. / М. Н. Губогло. М. : Шк. Языки рус. культуры, 1998. - 811 с.

91. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию Текст. / В. Гумбольдт 2-е изд. - М. : Прогресс, 2000. - 400 с.

92. Гумилев, Л. Н. Ритмы Евразии Текст. / Л. Н. Гумилев. М. : Кристалл, 2003. - 608 с.

93. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли Текст. / Л. Н. Гумилев. М. : Эксмо-пресс, 2007. - 736 с.

94. Гумилев, Л. Н. Этносфера: история людей и история природы Текст. / Л. Н. Гумилев. М. : Кристалл, 2003. - 576 с.

95. Гусейнов, Г. Ч. Национальный вопрос попытка ответа Текст. / Г. Ч. Гусейнов, Д. В. Драгунский // Вопросы философии. 1986. - № 6. - С. 44.

96. Гидденс, Э. Социология Текст. : учеб. пособие для вузов / Э. Гидденс. Челябинск, 1991. - 704 с.

97. Давлетбаев, Б. С. Большая Ока: история села Текст. / Б. С. Давлетбаев. Уфа : РИО М-ва печати и средств массовой информ., 1992. -192 с.

98. Смезлер, Дж. Социология Текст. / Дж. Смезлер // СОЦИС: Социологические исследования. -1991. — №3.-С. 111.

99. Джангильдин, Н. А. Природа национальной психологии Текст. / Н. А. Джангильдин. Алма-Ата, 1997. - 215 с.

100. Джангильдин, Н. А. Единство интернационального и национального в психологии советского народа Текст. / Н. А. Джангильдин. Алма-Ата, 1989. - 314 с.

101. Дробижева, Л. М. Духовная общность народов СССР Текст. : ист.-социол. очерк межнац. отношений / JI. М. Дробижева. М. : Мысль 1981.-263 с.

102. Дробижева, Л. М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития Текст. / Л. М. Дробижева // Советская этнография. 1985. - № 5. - С. 5-23.

103. Дробижева, Л. М. Этническая идентичность: советское наследие и современные подходы Текст. / Л. М. Дробижева // Население и общество. -2004. -№ 143-144 (26 янв.-8 фев.).

104. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х гг. Текст. / Л. М. Дробижева, А. Р. Аклаев, В. В. Коротеева, Г. У. Солдатова. М. : Мысль, 1996. - 382 с.

105. Ерохина, Е. А. К изучению межэтнических взаимодействий: исследовательские подходы Текст. / Е. А. Ерохина // Этносоциальные процессы в Сибири / СО РАН. Новосибирск : Изд-во СО РАН, - 2000. -Вып. 3. - С. 28.

106. Завьялова, О. Г. Природопользование и развитие: этногеосистемный анализ (на примере Южного Зауралья Текст. / О. Г. Завьялова. Тюмень : Изд-во Тюмен. НГУ, 2004. - 320 с.

107. Зарипов, А. Я. Грани этнической идентификации Текст. / А. Я. Зарипов, Ф. С. Файзуллин // СОЦИС: Социологические исследования. 1997. -№8.-С. 12-19.

108. Зарипов, А. Я. Этническое сознание и этническое самосознание Текст. / А. Я. Зарипов, Ф. С. Файзуллин. Уфа : Гилем, 2001. - 327 с.

109. Здравомыслов, А. Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян Текст. / А. Г. Здравомыслов // СОЦИС: Социологические исследования. 1996. - № 12. - С. 23-33.

110. Зинурова, Р. И. Особенности репродуктивного поведения в российских регионах Текст. / Р. И. Зинурова // СОЦИС: Социологические исследования. 2005. - № 3. - С. 82-87.

111. Иванов, В. Н. Центр и регионы: единство или дезинтеграция. Россия федеративная: проблемы и перспективы Текст. / В. Н. Иванов. М. : ИСПИ РАН, 2001. - С. 26-46.

112. Ильин, И. А. За национальную идею Текст. / И. А. Ильин // Слово. 1991.-№4.-С. 55.

113. Ионин, А. Г. Социодинамика культуры Текст. / А. Г. Ионин // Социокультурная дифференциация. М., 1995. - Вып. 2. - С. 23.

114. Ирназаров, Р. И. Проблемы равенства этносов в Республике Башкортостан Текст. : дис. . д-ра соц. наук / Р. И. Ирназаров. Уфа, 1998. -148 с.

115. Исакова, Н. В. Культура народов Севера Текст. : филос.-социол. анализ / Н. В. Исакова ; отв. ред. В. И. Бойко. Новосибирск : Наука, 1988. -208 с.

116. Исламшина, Т. Г. Этнические ценности полиэтнического общества Текст. : социол. очерк / Т. Г. Исламшина. Казань : Тат. кн. изд-во, 1992.-345 с.

117. Исхакова, 3. А. Функциональное взаимодействие татарского и русского языков в современном Татарстане Текст. / 3. А. Исхакова // Современная этноязыковая ситуация в Республике Татарстан. Казань, 2002.- С. 6-39.

118. Калимуллин, Б. Г. Планировка и застройка башкирских деревень Текст. / Б. Г. Калимуллин. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1959. - 107 с.

119. Карасик, В. И. Этнокультурные типы институционального дискурса Текст. / В. И. Карасик // Этнокультурная специфика речевой деятельности : сб. обзоров / РАН, ИНИОН. М., 2000. - С. 37-64.

120. Касимов, С. Ф. Автономия Башкортостана: становление национальной государственности башкирского народа (1917-1925гг.) Текст. / С. Ф. Касимов. Уфа : Китап, 1997. - 231 с.

121. Кельнер, Б. Мы изучаем жизнь башкир Текст. / Б. Кельнер // Ватандаш. 2002. - № 9. - С. 6-7.

122. Киекбаев, Дж. Г. Лексика и фразеология современного башкирского языка Текст. / Дж. Г. Киекбаев. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1966.- 275 с.

123. Киекбаев, М. Д. Башкиры в городах Башкортостана: история и современность Текст. / М. Д. Киекбаев. Уфа, 1998. - 205 с.

124. Киреев, А. Н. Башкирский народный героический эпос Текст. / Киреев А. Н. — Уфа : Башк. кн. изд-во, 1970. 304 с.

125. Климова, С. Г. Изменение ценностных оснований идентификации (80-90-е гг.) Текст. / С. Г. Климова // СОЦИС: Социологические исследования. 1995. - № 1. - С. 59-72.

126. Козлов, В. И. Некоторые проблемы теории нации Текст. / В. И. Козлов // Вопросы истории. 1967. - № 1. — С. 91

127. Козлов, В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса Текст. / В. И. Козлов // Советская этнография. 1974. - № 2. -С. 24-38.

128. Колпаков, Е. М. Этнос и этничность Текст. / Е. М. Колпаков // Этнографическое обозрение. 1995. -№ 5. - С. 14-15.

129. Кон, И. С. Социология личности Текст. / И. С. Кон. М. : Политиздат, 1967. - 383 с.

130. Крюков, М. В. Китайский этнос на пороге средних веков Текст. / М. В. Крюков, В. В. Малявин, М. В. Софронов. М. : Наука, 1979. - 327 с.

131. Коротеева, В. В. Теории национализма в зарубежных социальных науках Текст. / В. В. Коротеева. М. : Рос. гуманитар, ун-т, 1999. - 112 с.

132. Котожеков, Г. Г. Этническая стратификация и национальная культура Текст. / Г. Г. Котожеков. Абакан : Абакан, гос. пед. ин-т, 1991. - 194 с.

133. Кузеев, Р. Г. Зауральские (западносибирские) башкиры Текст. : (этногр. очерк быта и культуры конца XIX нач. XX вв.) / Р. Г. Кузеев, Н. В.

134. Бикбулатов, С. Н. Шитова // Археология и этнография Башкирии / жвмШМ. -Уфа, 1962.-Т. 1.-С. 171-267.

135. Кузеев, Р. Г. Историческая этнография башкирского народа Текст. / Р. Г. Кузеев. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1978. - 263 с.

136. Кузеев, Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала Текст. : этногенет. взгляд на историю / Р. Г. Кузеев. М. : Наука, 1992. -347 с.

137. Кузеев, Р. Г. Происхождение башкирского народа Текст. : этн. состав, история расселения / Р. Г. Кузеев. М. : Наука, 1974. - 571 с.

138. Кулынарипов, М. М. Валидов Ахмет Заки и образование Башкирской Автономной Советской Республики (1917-1920 гг.) Текст. / М. М. Кульшарипов. Уфа : Башкнигоиздат, 1992. — 157 с.

139. Кульшарипов, М. М. Трагическая демография Башкирского народа Текст. / М. М. Кульшарипов. Уфа : Китап, 2002. - 28 с.

140. Кунафин, Г. С. Просветитель и писатель Мухаметсалим Уметбаев Текст. / Г. С. Кунафин. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1990. - 256 с.

141. Курганские башкиры Текст. / P.M. Юсупов, С.Н. Шитова, М.В. Мурзабулатов, З.И. Минибаева. Уфа : Гилем, 2002. - 216 с.

142. Кушнер, П. И. Национальное самосознание как этнический определитель Текст. / П. И. Кушнер // Краткие сообщения / Ин-т этнографии им. Миклухо-Маклая. М., 1949. - Т. 8. - С. 335.

143. Лебедева, Н. М. Социальная психология этнических миграций Текст. / Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко, О. В. Лунева. М. : Изд-во ИЭА РАН, 1993.- 195 с.

144. Лурье, С. В. Историческая этнология Текст. / С. В. Лурье. М. : Аспект Пресс, 1997. - 448 с.

145. Лурье, С. В. Метаморфозы традиционного сознания Текст. : (опыт разработки теорет. основ этнопсихологии и их применения к анализу ист. и этногр. материала) / С. В. Лурье. СПб. : Тип. им. Котлякова, 1994. -288 с.

146. Мажитов, Н. А. Всемирный Курултай башкир между I и II съездами Текст. / Н. А. Мажитов. Уфа : Гилем, 2002. - 359 с.

147. Мажитов, Н. А. Южный Урал в VII XIV вв. Текст. / Н. А. Мажитов. М. : Наука, 1997. - 240 с.

148. Максютова, Н. X. Восточный диалект башкирского языка Текст. / Н. X. Максютова. М. : Наука, 1976. - 126 с.

149. Максютова, Н. X. Ключи от духовных кладезей Текст. : на башк. яз. / Н. X. Максютова // Башкортостан. -1991.-14 нояб.

150. Маркарян, Э. С. Теория культуры и современная наука Текст. : логико-методол. анализ / Э. С. Маркарян. М. : Мысль, 1983. - 284 с.

151. Маслова, В. А. Введение в лингвокультурологию Текст. : учеб. пособие для вузов / В. А. Маслова. М. : Наследие, 2004. - 208 с.

152. Стефаненко, Т. Г. Методы этнопсихологического исследования Текст. : спецпрактикум по соц. психологии / Т. Г. Стефаненко, Е. И. Шлягина, С. Н. Ениклопов ; МГУ им. М. В. Ломоносова, Фак. психологии. -М. : Изд-во МГУ, 1993. 79 с.

153. Мнацаканян, М. О. Интегрализм и национальная общность как социальная реальность Текст. / М. О. Мнацаканян // СОЦИС: Социологические исследования. 2001. - № 3. - С. 74—76.

154. Миржанова, С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка Текст. : (формирование и современное состояние) / С. Ф. Миржанова. -Уфа : Китап, 2006. 295 с.

155. Муллагулов, М. Г. Этническое самосознание и этнокультурные ориентации башкир-горожан Текст. / М. Г. Муллагулов // Вопросы этнографии городского населения Башкортостана. Уфа, 1992. - С. 36-38.

156. Мурзабулатов, М. В. Брак и семья в Башкортостане Текст. / М. В. Мурзабулатов. Уфа : Гилем, 1999. - 218 с.

157. Мурзабулатов, М. В. Города и районы Республики Башкортостан Текст. : (опыт характеристики выборки для изучения брачно-семейных отношений) / М. В. Мурзабулатов. Уфа, 1995. - 164 с.

158. Мухтаров, Т. Г. Современный город и башкирская молодежь Текст. / Т. Г. Мухтаров. Уфа : Гилем, 2004. - 159 с.

159. Нажми, Н. Почему боязно сейчас Текст. / Н. Нажми // Башкортостан. —1992. 8 мая.

160. Насибуллин, Р. Т. Население Башкортостана: социально-демографический анализ Текст. / Р. Т. Насибуллин. М. : Изд-во Института социально-экономических проблем народонаселения РАН, 1997. - 160 с.

161. Немысова, Е. А. Этнокультурное содержание образования обско-угорских народов Ханты-Мансийского автономного округа Текст. / Е. А. Немысова // Северный регион: наука, образование, культура. -2000. № 1.

162. Нойман, И. Б. Использование «Другого»: образы Востока в формировании европейских идентичностей Текст. / Ивэр Б. Нойманн ; пер. с англ. В. Б. Литвинова и И. А. Пильщикова; предисл. А. И. Миллера. М. : Новое изд-во, 2004. - 336 с.

163. Остроухов, О. В. Социально-политическая ситуация в Башкортостане Текст. / О. В. Остроухов, А. В. Кузнецова // Россия: центр и регионы.-М. : РИЦИСПИРАН, 2003.-Вып. 11.-С. 99-135.

164. Паин, Э. А. Между империей и нацией: Модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в национальной политике России Текст. / Э. А. Паин. М. : Новое изд-во, 2004. - 248 с.

165. Поздеев, И. Л. Проблемы этнической социализации (на примере удмуртского этноса) Текст. : дис. . канд. ист. наук / И. Л. Поздеев. -Ижевск, 2005. 196 с.

166. Рахимов, М. Г. О четвертой годовщине Декларации о государственном суверенитете Республики Башкортостан Текст. / М. Г. Рахимов // Известия Башкортостана. 1994. - 13 окт.

167. Рахимов, М. Г. Договор с Россией знаменательная веха в истории Республики Башкортостан Текст. / М. Г. Рахимов // Советская Башкирия. -1994. - 14 окт.

168. Рубан, Л. С. Межнациональные отношения и межконфессиональные противоречия (региональный аспект) Текст. / Л. С. Рубан // СОЦИС: Социологические исследования. 1995. - № 4. - С. 97-103.

169. Руденко, С. И. Башкиры Текст. : ист.-этногр. очерки / С. И. Руденко. Уфа : Китап, 2006. - 376 с.

170. Руденко, С. И. Башкиры Текст. Историко-этнографические очерки

171. С. И. Руденко. Уфа : Китап, 2006. - 376 с.

172. Русские Текст. : этносоциол. очерки / отв. ред. Ю. В. Арутюнян. — М. : Наука, 1992.-464 с.

173. Рыбаков, С. Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта Текст. / С. Г. Рыбаков // Ватандаш. 2000. - № 5. - С. 88-94.

174. Рыжова, С. В. Некоторые аспекты национального самосознания русских в республиках Российской Федерации Текст. : (по материалам эмпир. исслед.) / С. В. Рыжова // Суверенитет и этническое самосознание : идеология практик. М., 1995. - С. 267-282.

175. Рычков, П. И. Топография Оренбургской губернии Текст. / П. И. Рычков. Уфа : Китап, 1999. - 307 с.

176. Сагитов, М. М. Древние башкирские кубаиры Текст. / М. М. Сагитов. Уфа : Башкнигоиздат, 1987. — 224 с.

177. Сафин, В.Ф. Психология самоопределения личности Текст. : учеб. пособие к спецкурсу / В. Ф. Сафин. Свердловск, 1986. - 142 с.

178. Сафин, Ф. Г. Принципы этнополитического развития Башкортостана Текст. / Ф. Г. Сафин. М. : ИЭА ЦИМО, 1997. - 280 с.

179. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи Текст. / Э. Сепир ; пер. с англ. Е. Н. Перцова ; общ. ред. Е. А. Кибрик. М. : Прогресс, 1995.-243 с.

180. Сикевич, 3. В. О соотношении этнического и социального Текст. / 3. В. Сикевич // Социология и социальная антропология. 1999. - № 2. -С. 47-60.

181. Советский энциклопедический словарь Текст. / гл. ред. А. М. Прохоров. -М. : Сов. энцикл., 1988. 847 с.

182. Современная западная социология Текст. : словарь / сост. Ю. Н. Давыдов [и др.]. М. : Политиздат, 1990. - 432 с.

183. Соколовский, С. В. Самоопределение и проблема меньшинства Текст. / С. В. Соколовский // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. -М., 1995.-С. 115-132.

184. Солдатова, Г. У. Межэтническое общение: когнитивная структура этнического самосознания Текст. / Г. У. Солдатова // Познание и общение. -М. : Наука, 1988. С. 111-125.

185. Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности Текст. / Г. У. Солдатова. М. : Смысл, 1998. - 386 с.

186. Сорокин, П. А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии / П. А. Сорокин // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990. - С. 460^62.

187. Соссюр, Ф. Труды по языкознанию Текст. / Ф. Соссюр. М. : Прогресс, 1977. - 696 с.

188. Социология культуры и социокультурная ситуация в СССР Текст. : (материалы «круглого стола») // Социологические исследования 1991. - № 11.

189. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология Текст. : учеб. для вузов / Т. Г. Стефаненко. М. : Аспект Пресс, 2003. - 320 с.

190. Тишков, В. А. Концептуальная эволюция национальной политики в России Текст. / В. А. Тишков // Федерализм. 1997. - № 3. - С. 71-108.

191. Тишков, В. А. Идентичность и культурные границы Текст. / В. А. Тишков // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / Моск. Центр Карнеги. М., 1997. - С. 15-44.

192. Тишков, В. А. О феномене этничности Текст. / В. А. Тишков // Этнографическое обозрение. 1987. - № 3. - С. 19.

193. Тишков, В. А. Очерки теории и политики этничности в России Текст. / В. А. Тишков. М. : Рус. мир, 1997. - 532 с.

194. Тишков, В. А. Этнология и политика Текст. / В. А. Тишков. М. : Наука, 2001.-240 с.

195. Токарев, С. А. Проблема типов этнических общностей Текст. : (к методол. проблемам этнографии) / С. А. Токарев // Вопросы философии. -1964.-№ 11.-С. 43-53.

196. Уметбаев, М. Ядкар Текст. : [на башк. яз.] / М. Уметбаев. Уфа : Баш. кн. изд-во, 1984. - 100 с.

197. Уметбаев, М. Башкиры Текст. / М. Уметбаев // Истоки. 1991.14.

198. Ураксин, 3. Г. Некоторые проблемы социологического изучения языков Текст. / 3. Г. Ураксин // Развитие общественных функций башкирского литературного языка. Уфа, 1987. - С. 103-110.

199. Успенский, Г. И. От Оренбурга до Уфы Текст. / Г. И. Успенский. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1982. - 288 с.

200. Файзуллина, Ф. С. Социологические проблемы города Текст. / Ф. С. Файзуллина. Саратов : Изд-во СГУ, 1981. - 208 с.

201. Хайруллина, Н. Г. Социодиагностика этнокультурной ситуации в северном регионе Текст. / Н. Г. Хайруллина. Тюмень : Изд-во ТюмГНТУ, 2000.-466 с.

202. Хайруллина, Н. Г. Динамика социокультурной ситуации на юге Тюменской области Текст. / Н. Г. Хайруллина, А. Р. Салихова. Тюмень : Тюмен. ГНГУ, 2004. - 128 с.

203. Харисов, А. И. Литературное наследие башкирского народа Текст. / А. И. Харисов. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1973. - 416 с.

204. Хисамитдинова, Ф. Г. Башкирская ойкономия XVI-XIX вв. Текст. / Ф. Г. Хисамитдинова. Уфа : Башк. кн.изд-во, 1991. - 304 с.

205. Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 года Текст. / Э. Хобсбаум. СПб. : Алетейа, 1998. - 305 с.

206. Хотинец, В. Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание Текст. / В. Ю. Хотинец // СОЦИС: Социологически исследования. 1999. - № 9. - С. 67-75.

207. Хотинец, В. Ю. Этническое самосознание Текст. / В. Ю. Хотинец. СПб. : Алетейя, 2000. - 235 с.

208. Хусаинова, Г. Т. Национальные движения в Башкирии Текст. / Г. Т. Хусаинова // Национальные движения в Башкирии в конце 80-х начале 90-х годов. - Уфа, 1991.-277 с.

209. Чагин, Г. Н. Народы и культуры Урала в XIX-XX вв. Текст. / Г. Н. Чагин. Екатеринбург : Сократ, 2002. - 296 с.

210. Чебоксаров, Н. Н. Народы, расы, культуры Текст. / Н. Н. Чебоксаров, И. А. Чебоксарова. М. : Наука, 1985. - 272 с.

211. Чистов, К. В. Фольклор. Текст. Традиция Текст. / К. В. Чистов. -СПб. : ОГИ, 2005.-272 с.

212. Шакиров, 3. И. До Уфы рукой подать, если дружба крепка Текст. / 3. И. Шакиров // Трудовая слава. 2005. - 4 апр.

213. Шакуров, Р. 3. Звезда поэзии. (Мифтахетдин Акмулла. Жизнь. Творчество. Мировоззрение) Текст. / Р. 3. Шакуров. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1981.-144 с.

214. Шакуров, Р. 3. XX век и башкиры Текст. / Р. 3. Шакуров. Уфа, 2005.- 120 с.

215. Шакурова, Г. Р. Этническая идентичность современных башкир Текст. / Г. Р. Шакурова. М. : РИЦ ИСПИ РАН, 2006. - 140 с.

216. Шафиков, Г. Г. И совесть и жертвы эпохи Текст. / Г. Г. Шафиков. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1991. - 224 с.

217. Шешукова, Г. В. Этническая идентичность ее значимость в оценках и суждениях населения Оренбургской области Текст. / Г. В. Шешукова // Ватандаш. 2008. - №3. - С. 91.

218. Широкогоров, С. М. Этнос: исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений Текст. / С. М. Широкогоров. Шанхай, 1923. - 134 с.

219. Шитова, С. Н. Традиционные поселения и жилища башкир Текст. / С. Н. Шитова. -М. : Наука, 1984. 194 с.

220. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества Текст. / П. Штомпка. М.: Логос, 2008. - 664 с.

221. Этнические и этносоциальные категории Текст. : свод этнограф, понятий и терминов. Вып. 6. / отв. ред. В. И. Козлов. М. : ИЭА РАН, 1995. — 216 с.

222. Этносоциальные процессы в Сибири Текст. : темат. сб. Вып. 2 / • под ред. Ю.В. Попкова. Новосибирск : Изд-во ин-та философии и права СО РАН, 1998.-257 с.

223. Юлдашбаев, А. М. Личность достойная памятников Текст. / А. М. Юлдашбаев // Агизел. 1990. - № 3. - С. 111-120

224. Юлдашбаев, А. М. Историк, вошедший в историю Текст. : (полит, и науч. деятельность проф. Стамбул, ун-та Ахметзаки Валиди Туган) / А. М. Юлдашбаев. Уфа, 1992. - 324 с.

225. Юлдашбаев, Б. X. История формирования башкирской нации Текст. / Б. X. Юлдашбаев. Уфа, 1972. - 250 с.

226. Юлдашбаев, Б. X. Образование БАССР Текст. : сб. док. материалов / Б. X. Юлдашбаев. Уфа, 1959. - 611 с.

227. Юлдашбаев, Б. X. Башкиры и Башкортостан. XX век Текст. : этностатистика / Б. X. Юлдашбаев. Уфа, 1995. - 104 с.

228. Юлдашбаев, Б. X. Национальный вопрос в Башкирии накануне и в первый период Октябрьской революции Текст. / Б. X. Юлдашбаев. Уфа, 1984.- 190 с.

229. Юлдашбаев, Б. X. Новейшая история Башкортостана Текст. / Б. X. Юлдашбаев. Уфа, 1995. - 139 с.

230. Юлдашбаев, Ю. X. Проблемы двуязычия в городе Текст. / Ю. X. Юлдашбаев // Вопросы этнографии городского населения Башкортостана. — Уфа, 1992.-С. 87.

231. Юлдашбаев, Ю. X. Этноязыковые процессы в Башкортостане Текст. / Ю. X. Юлдашбаев // Башкиры, татары, русские. Уфа, 1997. — С. 73-84.

232. Юлмухаметов, М. А. Возрождение и развитие национального образования за пределами Башкортостана Текст. / М. А. Юлмухаметов, 3. Г. Яппарова // Ватандаш. 2005. - № 1. - С. 38-41

233. Юнусова, А. Б. Ислам в Башкортостане Текст. / А. Б. Юнусова. -М. : Логос, 1999.-352 с.

234. Ядов, В. А. Социальная идентификация в кризисном обществе Текст. / В. А. Ядов // СОЦИС: Социологические исследования. 1994. - № 1.-С. 35-52.

235. Ядов, В. А. Стратегия социологического исследования Текст. : описание, объяснение, понимание социальной реальности / В. А. Ядов. — М. : ИС РАН, 2001.-640 с.

236. Янгузин, Р. 3. Хозяйство башкир дореволюционный России Текст. / Р. 3. Янгузин. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1989. - 191 с.

237. Янгузин, Р. 3. Хозяйство и социальная структура башкирского народа в XVIII-XIX вв. Текст. / Р. 3. Янгузин. Уфа : Китап, 1998. - 240 с.

238. Abrams, D. Social identification, self-categorization and social influence Text. / D. Abrams, M. A. Hogg // European review of Social Psychology. 1990. - № 1. - P. 195-228.

239. Alexander, J. Evaluating Democratic Progress Inside Russia: The Komi Republic and the Republic of Bashkortostan Text. / J. Alexander, J. Gravingholt // Democratization. Winter. -2002. Vol. 9, №4. - P. 19-27.

240. Anderson B. Imagined communities. Reflections on the Origins and Spread of Nationalism Text. /В. Anderson. L. ; N. Y., 1983. - 332 p.

241. Barth, F. Enduring and Emerging Issues in the Analysis of Ethnicity Text. / F. Barth, H. Vermeulen, C. Govers // Anthropology of Ethnicity: Beyond Ethnic Groups and Boundaries. Amsterdam : Spinhuis, 1994. - P. 179.

242. Bernal, M. E. Ethnic identity: Formation. Transmission among Hispanies. Other minorities Text. / M. E. Bernal, G. P. Knight. Albany, 1993. - 283 p.

243. Bogardus, E. S. Stereotypes Versus Sociotypes Text. / E. S. Bogardus // Sociological and Social Research. 1950. - № 3. - P. 286-291.

244. Burke, P. Popular Culture in Early Modern Europe Text. / P. Burke. -N.Y. : Scolar Press, 1994. 424 p.

245. Davies, J. Ch. Maslow and Theory of Political Development. Getting to Fundamentals Text. / J. Davies // Political Psychology. 1991. - Vol. 12, № 3. -P. 416-417.

246. Erikson, E. Psychosocial Identity. A Way of Looking at Things Text. / E. Erikson. -N. Y., 1995. 322 p.

247. Giddens, A. Capitalism and modern social theory Text. / A. Giddens. Cambridge : Cambridge University Press, 1971. - 422 p.

248. Gordon, M. Assimilation in American Life Text. : the Role of Race, Religion and National Origins / M. Gordon. Oxford : Oxford University Press 1964.-276 p.

249. Gravingholt, J. Regionale Autonomie und postsowjetischer Autoritarismus: die Republik Baschortostan Text. Т. I : Politischer Umbruch und Neuordnung der Institutionen / J. Gravingholt. Koln, 1999.

250. Gravingholt, J. Regionale Autonomie und postsowjetischer Autoritarismus: die Republik Baschortostan Text. Teil II : Herrschaftspraxis und foderale Beziehungen / J. Gravingholt. Koln, 1999.

251. Hale, H. Machine Politics and Institutionalized Electorates Text. : a Comparative Analysis of Six Duma Elections in Bashkortostan / H. Hale // Journal of Communist Studies and Transition Politics. 1999. -Vol. 15, № 4. - P. 70-110.

252. Hale, H. Bashkortostan: the Logic of Ethnic Machine Politics and the Consolidation of Democracy Text. / H. Hale // Growing Pains: Russian Democracy and the Election of 1993. Washington : Brookings Institution Press, 1998.-P. 599-636.

253. Horovitz D. L. Ethnic Identity Text. / Donald L. Horovitz. N. Y : New York University Press, 1992. - 229 p.

254. Neumann, I. B. Uses of the other. «The East» in European Identity Formation Text. / Iver B. Neumann. Minnesota : University of Minnesota Press. 1998.-281 p.

255. Kuhn, M. An Empirical Investigation of Self-attitudes Text. / M. Kuhn, T. Mc Partland // American Sociological Review. 1954. - Vol. 19, № 1. -P. 67.

256. Torrivellec, X. le. Entre steppes et steles Text. : Territoires et identites au Bachkortostan / X. le Torrivellec // Cahiers du Monde russe. 2000. - № 41/2-3.-P. 369-400.

257. Ocampo, K. A. Gender, race, and ethnicity: the sequencing of social constancies Text. / K. A. Ocampo, M. E. Bernal, G. P. Knight // Ethnic identity: Formation and transmission among Hispanics and other minorities. Albany, 1993.-P. 11-30.

258. Olzak, S. Analysis of Events in the Study of Collective Action Text. / S. Olzak // Annual Review of Sociology. 1989. -№ 15.-P. 119-141.

259. Okamura, J. Situational Ethnicity Text. / J. Okamura // Ethnic and Racial Studies. 1981. - Vol. 4 - P. 452-465.

260. Phinney, J. S. A three-stage model of ethnic identity development in adolescence Text. / J. S. Phinney // Ethnic identity: Formation and transmission among Hispanics and other minorities. Albany, 1993. - P. 61-79.

261. Schuetz A. Common-Sense and Scientific Interpretation of Human Action Text. / A. Schuetz // Philosophy and Phenomenological Research -1953.-Vol. 14, № l.-P. 1-38.

262. Sollors, W. Foreword: Theories of American Ethnicity Text. / W. Sollors // Theories of Ethnicity : a Classical reader. N. Y., 1996. - P. 95-106.

263. Tajfel, H. The Social Identity Theory of Inter group Behavior Text. / H. Tajfel, J. C. Turner // Psychology of Intergroup Relations. Chicago, 1986, - P. 7-24.

264. Terner, J. C. Towards a cognitive redefinition of the social group Text. / J. C. Terner // Social Identity and Intergroup Relation. Cambridge. -Paris, 1982.-P. 15^0.

265. Berghe, P. L. van den. The Ethnic Phenomenon Text. / P. L. van den Berghe. -N. Y. : Elsevier, 1981.-239 p.