автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Этнополитические и международно-правовые последствия геноцида армян в Турции

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этнополитические и международно-правовые последствия геноцида армян в Турции"

На правах рукописи

АКОПЯН СЕИРАН ЮРЬЕВИЧ

ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЕ И МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ГЕНОЦИДА АРМЯН В ТУРЦИИ

Специальность 23.00.02 — политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии

Автореферат диссертации

на соискание ученой степени кандидата политических наук

Ростов-на-Дону - 2006

Работа выполнена на кафедре политологии и этнополитики Северо-Кавказской академии государственной службы

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Кислицын Сергей Алексеевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Добаев Игорь Прокопьевич кандидат политических наук, доцент Черноус Виктор Владимирович

Ведущая организация: Ростовский государственный

педагогический университет

Защита состоится «28» декабря 2006 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 502.008.02 по политическим наукам при Северо-Кавказской академии государственной службы по адресу: 344002, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 70, аудитория №514.

С диссертацией можно познакомиться в библиотеке СевероКавказской академии государственной службы.

Автореферат разослан «24» ноября 2006 года.

Отзывы на автореферат, заверенные печатью, просим присылать по адресу: 344002, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 70, к. 304.

Ученый секретарь диссертационного совета

1

Агапонов А.К.

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы диссертационного исследования. Гегель говорил, что «История - это кровавая бойня», и действительно, войны и геноциды постоянно прослеживаются в истории человечества. Причем геноцид как самая примитивная форма решения проблем бытия родился раньше цивилизованного человека. Природный эволюционный механизм, включающий физическое истребление конкурента, был «взят на вооружение» людьми. Геноцид всегда сопутствовал человеческой истории, но, начиная с древнего мира и античности, геноцид обрел осознанную форму применения. Древний Рим уничтожал не только войска, но и население поверженного Карфагена. В 1209-1229 гг. крестоносцы уничтожали население Южной Франции под лозунгом: «Caedite eos! Novit enim Dominus qui sunt eus» (Режьте всех, Господь узнает своих»). В Центральной Америке испанцы истребляли туземцев. Во Франции войска, подавлявшие восстания роялистов, , проводили массовидный террор в Вандее. Великобритания осуществляла такие же акции в своих колониях против индусов, буров, малазийцев, суданцев. Германия уничтожила племена герреро в Намибии. В США в XIX в. сократили число индейцев с 12 млн в 1500 г. до 237 тыс. в 1900-м г. В XIX в. было уничтожено 750 тыс. аборигенов Австралии. В 1884-1908 гг. бельгийскими колонизаторами уничтожалось коренное население Конго. В Бангладеш, в Нигерии, в Судане, в Иракском Курдистане уничтожались миллионы людей. Но самыми известными и масштабными были акции геноцида 1,5 млн армян в Турции и 6 млн евреев в Германии в первой половине XX в.1

Термин «геноцид» в последнее время зачастую используется в качестве политического аргумента. Сейм Польши требовал от России признать факт «геноцида поляков» в Катыни в 1939-1940 гг., однако военная прокуратура РФ пришла к выводу, что это было военное преступление по политическим мотивам. В Украине используется термин «геноцид» для характеристики голода, разразившегося в 1932-1933 гг., но историки доказали, что в СССР никогда не было национальной вражды к украинцам, а виновником голода в ряде советских республиках было сталинское руководство, а не российское национальное правительство. На современном этапе Грузия обвиняет Абхазию в геноциде грузин, забывая о массовом терроре со своей стороны во время войны двух республик. Существуют мнения, что режим Масхадова-Басаева в «Ичкерии» осуществлял акты геноцида по отношению

1 Геноцид и массовые репрессии. Истребления по национальным и религиозным мотивам. Под ред. Т.И. Ревяко и Н.В.Трус. Минск, 1996; S. Powers. «А Problem from Hell»: America and the Age of Genocide. N. Y., 2002.

к русским, а Россия в ходе антитеррористической операции в Чечне ответила тем же в отношении чеченцев. Спецкомиссия Государственной Думы РФ в 1998 г. обвиняла в геноциде президента Б. Ельцина, осуществившего развал социальной системы и т.п. реформ, в результате чего население РФ уменьшилось с 147 млн чел. в 1989 г. до 145 млн в 2002 г.1 Но Госдума не согласилась с такой произвольной интерпретацией.

Во многих случаях политика превалирует над правом и многие обвинения в геноциде не подтверждены приговорами международных судов. Это дает основание утверждать, что прав Ив Тернон: «Слишком широкое употребление слова таит в себе угрозу, что оно станет обыденным, а слишком узкое - что оно утратит предупреждающий смысл»2.

Несмотря на имеющиеся правовые нормы, до сих пор в полном объеме не ясны те механизмы, благодаря которым человеконенавистническая ненависть овладевала различными обществами, заблокировав политику расовых и национальных преследований. Актуальность проблемы геноцидов в истории мировой цивилизации стала настолько велика, что в Канаде стал издаваться специальный журнал «Исследование геноцидов и их предотвращение», который основан международной ассоциацией ученых, занимающаяся вопросами геноцида, и Международным институтом исследований геноцида.

Степень научной разработанности темы. Литература о геноциде включает в себя широкий спектр самых противоречивых трудов. Социо-биологические теории естественного отбора (т.н. «социального дарвинизма») стали фактически обоснованием геноциду, позволявшего преступным режимам легально «обезвредить» группы населения. В работах Гобино, Чемберлена расы делились на высшие и низшие, избранные и второсортные, созидательно-творческие и паразитические. Существуют произведения, оправдывающие колониальное господство, апартеид, систематические нарушения прав человека и т.д. Но основная масса исследований посвящена разоблачению геноцида с использованием понятий «резня», «массовое убийство», «этническая чистка», «этноцид», «геноцидная резня» и др. В монографиях Р. Лемкина сформулировано понятие геноцида как уничтожение нации или этнической группы. Принято считать, что геноцид не обязательно означает моментальное уничтожение нации, а предполагает координированный план действий, направленный на разрушение основ существования национальных групп с целью их искоренения. Для этого осуществ-

1 С.Глазьев, С.Кара-Мурза, С.Батчиков В «Белой книге. Экономические реформы в России 1991 -2002 гг.» (М., 2004) делают вывод, что «демографический слом является прямым следствием реформ», стр.23.

2 Ив Тернон. Размышления о геноциде. Ьйр://\у\т. Ь^Ыв. ги

ляется уничтожение политических и общественных институтов, культуры, языка, национального самосознания, религии, экономических основ существования этносов, а также лишение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и жизней людей. Этой концепции соответствует также термин «этноцид», который в современной политологической литературе часто включают в понятие «геноцид», хотя это не тожественные понятия1. В понятие «геноцид» включается попрание права народа как определенной совокупности людей и является преступлением против человечества, так как такое уничтожение нарушает наследственный генофонд, репродуктивную способность, интеллект, духовность представителей рода человечества. И. Черни характеризует геноцид как бессмысленное убийство людей, совершаемое на любой основе — этнической, религиозной, политической, идеологической2. Но такой подход упрощает проблему, ибо геноцид - это, как правило, спланированное и сознательное преступление, санкционированное правящей кликой многонационального имперского государства с определенным смыслом.

Если юридическая часть проблемы хорошо отражена в литературе, то этнополитологическая составляющая вызывает много вопросов. В ряде исследований геноцид рассматривается просто как исключительное человеконенавистническое явление, настолько одиозное выражение национального вопроса, которое в принципе не заслуживает специального анализа. В литературе не в полной мере учитывается то факт, что это явление есть результирующий итог определенного политического развития, которое на ранних этапах имело форму этнополитического конфликта, порожденного этнополитической напряженностью, шовинизмом, национализмом, этно-цетризмом, ксенофобией и т.п. В центре внимания специалистов такие проблемы, как условия и обстановка, порождающие геноцид, политические и социально-экономические причины, духовный и культурный уровень государства, осуществляющего геноцид, международная обстановка, а также историческая традиция, сформировавшая на протяжении веков определенные стереотипы решения национальных вопросов. Ученые обратили внимание на индикаторы, позволяющие выявить геноцидную опасность: массовая информация, общественный резонанс, профессиональный уровень государственной политики. А.Р. Анклаев рассматривает геноцид как определенное регулирование этнополитического конфликта «на основе стратегии устранения и/или политизации этнических различий»3. Выделяются этапы развития этнополитического геноцида, причины геноцида, предгено-

1 Словарь прав человека и народов. М.: Международные отношения. 1993. С. 28.

1 Genocide. A Critical Bibliografic Review" (New-York-Oxford-1991)

3 Аклаев A.P. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. М., 2005. С. 326.

цидную ситуацию, начало геноцида, волновой или иной характер развития геноциидиальных отношений, завершение, последствия геноцида, восходящую или нисходящую линии развития, точки бифуркации и социальной асфикации.

Основной массив трудов посвящен проблеме геноцида евреев в нацистской Германии. Только в серии «Российская библиотека Холокоста» издано около 30 книг1. Рассматриваются проявления геноцида евреев в других странах, в частности на Украине2. Профессор института и музея Катастрофы европейского еврейства Иегуда Бауэр считает, что геноцид есть явление повторяющееся, проистекающее из самой природы человека, как особого социального существа и поэтому массовое убийство людей по определенному этническому, расовому или религиозному принципу может повториться в любой момент в любой точке планеты, где есть для этого соответствующие условия. К ним относятся, прежде всего, стремление милитаристской политической элиты решить проблемы нации путем уничтожения определенного этнического меньшинства, а также относительная простота проведения массовых убийств на основе монополии на средства вооруженной борьбы и шовинистического социально-психологического психоза.

По проблеме армянского геноцида имеются десятки научных монографий и сотни публицистических публикаций, в которых освещается эта трагедии. Первые отечественные публикации появились до революции3. В дальнейшем эта тема не была центральной в науке, но и не была забыта4. Особо следует отметить труды Е.К. Саркисьяна. Ю.Г. Барсегова, М.Г. Нер-

' Преподавание темы Холокоста в XXI веке / Ред. - сост. Илья Альтман. - М.: Фонд «Холо-кост», 2000; Тень Холокоста: Материалы II Международного симпозиума «Уроки Холокоста и современная Россия» / Ред. - сост. Илья Альтман. - М.: Фонд «Холокост», 1998; Уроки Холокоста и современная Россия: Материалы «круглого стола» международного симпозиума. Москва, 6-8 апреля 1994г. / Под ред. М. Я. Гефтера и С. С. Неретиной. - М.: НПЦ «Холокост», 1995.-136 с. Холокост - Сопротивление - Возрождение. Еврейский народ в годы Второй мировой войны и послевоенный период 1939 -1948: Учебное пособие - М.: Фонд «Холокост», 2000,344 с. Холокост и дело Еврейского антифашистского комитета. Материалы IV Международной конференции «Уроки Холокоста и современная Россия»/Под ред. И. А. Альтмана - М.: Фонд «Холокост», 2003.

2 Кислицын С.А. Угрозы безопасности: национализм и антисемитизм. Ростов н/Д., 2000.

3 Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 году. 2-е изд. М., 1896.; Европа и Армения II Русская мысль. 1896. Кн, XI. 2-е отд. С. 108-125; Флеровский И. Армения // Современник. 1914. № 11; Н.С. Кавказ и Армения // Вестник Европы. 1917. Июль - август; Весе-ловский Ю. Трагедия турецкой Армении. М., 1917.

4 Колониальный Восток М., 1922; Европейские державы и Греция в эпоху мировой войны М., 1924; Ближний Восток и державы. М., 1925; История современной Турции. М., 1925. Геноцид. Под ред. А.А.Галкина. М., 1985; Еремеев Д.Е. Страна за Чёрным морем. М., 1968; Еремеев Д.Е., Мейер М.С. История Турции в Средние века и Новое время. М., 1992;

сесяна, Дж. Киракосяна, О.Г. Инджикяна, Г.Р. Симоняна и др.1 В советское время были созданы научные основы изучения геноцида армян, хотя в силу политических причин не был исследован весь комплекс проблем. Современные исследователи вводят в оборот новые источники и рассматривают проблему преследования армян в контексте международного права. В монографии Ю.Г. Барсегова «Геноцид армян — преступление по международному праву» исследуется проблемы придания обратной силы Конвенции 1948 г. к прецедентам геноцида, произошедшим до вступления Конвенции в силу. Книга директора Института востоковедения HAH РА Н. Оганесяна «Геноцид армян. Арменоцид», посвящена анализу геноцида армян в свете концепции «геноциидального государства». В ряде трудов показывается связь конфликта в Нагорном Карабахе с последствиями геноцида. Интересна работа С.Н. Кенкишвили, которая посвящена проблеме геноцида пон-тийских греков в Турции, но содержит материал по истории армянского и народа и по террористической политике Турции в отношении христианских автохтонных народов2.

В армянской литературе прослеживается ряд националистических пристрастий. Например, С.М. Айвязян высказывает мнение, что главной причиной геноцида армян в Турции является национальный характер турок, их органичное стремление турок к отторжению и уничтожению чуждой им культуры завоеванных ими армян, греков, курдов и др. аборигенов Малой Азии3. Эта дискуссионная оценка, выходит за рамки научного дискурса, хотя в самой работе много полезного материала.

Факт геноцида армян лишь в последнее время получил международное признание в ряде стран и в итоге стал камнем преткновения для вступления Турции в ЕС. В последнее время в турецком обществе сформировался немногочисленный слой интеллектуалов, который осознает, что признание исторических реалий и диалог с армянской стороной поможет поднять международный имидж Турции, позволит ей преодолеть комплекс страха перед историей. Армянский вопрос все больше становится турецким вопросом и поэтому необходимо преодолеть «синдром забывчивости», чтобы воспитать людей, ответственных, если не за прошлое, то за будущее Турции4. Теории геноцида, основанные на понятиях «коллективной вины» и

1 Геноцид армян в Османской империи. Сборник документов и материалов. Под ред. М.Г. Нерсисяна. Ереван, 1982; Киракосян Дж.С. Младотурки перед лицом истории. Ереван, 1986; Саркисян Е.К. Политика османского правительства в Западной Армении и державы в последней четверти XIX и начале XX вв. Ереван, 1972. С. 112-155.

2 Кенкишвили С.Н. Исторические, международные и правовые аспекты геноцида понтийских греков. От венского конгресса до наших дней. Ростов н/Д., 2006.

3 Айваязян С. М. История России. Армянский след. С.478.

4 http://www.golos.am

«психосоциального» феномена, не являются исчерпывающими, так как их слабым местом является отсутствие анализа структурной динамики имперского общества, его связи с шовинистической политикой в форме внешних завоеваний или создания «внутренней сплоченности»1.

Много внимания уделили проблеме геноцида армян американские и европейские авторы, хотя они часто замалчивают конъюнктурно-эгоистический характер деятельности западных политиков и дипломатов в решении армянского вопроса2. Турецкие авторы, считают, что убийства армян это оказывается не просто тяжелое следствие мировой войны, а законные демографические меры правительства, осуществлявшего проект строительства нации; проявление политики устранения «нездоровых рас»; отчуждение масс инородцев и иноверцев в целях обеспечения гомогенности государства. Более того, некоторыми авторами прилагаются усилия для обвинения самих армян в совершении геноцида против тюркского населения3.

На наш взгляд, необходим деидеологизированный анализ факторов общего характера механизма геноцида, включающим логику развития имперского государства, инструментальную иррациональность, религиозный культ и т.п. На современном этапе исследования исследовательские задачи связаны с признанием законности национально-освободительного движения за самоопределение и с его взаимоотношением с требованием целостности территории государства. Мало исследован политический процесс борьбы армянского гражданского общества за осуждение всем международным сообществом, включая Турцию, геноцида армян. Важно выяснить роль, которую сыграли в трагедии религиозно-культурологические факторы, государственный, аппарат, давление материальных или корпоративных интересов, местные инициативы и др.

Цель работы: выявление причинно-следственных связей геноцида армянского народа, этнополитических конфликтов в Закавказье и процесса политической борьбы республики Армения и гражданского общества за преодоление всех последствий этих процессов. В соответствии с целью сформулированы конкретные задачи исследования:

1 http://www. axisoflogic.com/artman/publish/articIe_22549.shtml

2 Walker C.J. Armenia: The Survival of a Nation. London, 1980 Kieser H.-L. and Schaller D. (eds). Der Voelkermord an den Armenia' und die Shoah. Zurich, 2002; Gramschi A. Cronache Torinesi 1913-1IH . (ed. and selected by Sergio Caprioglio). Torino, 1980. Deutschland und Armenien. Sammlung der diplomatischen Aktenstucke. Potsdam, 1919.

3 Binark I. Archive Documents about the Atrocities and Genocide Inflicted upon Turks by Armenians. Ankara, 2002.Armenian Atrocities and Terrorism. Edited by the Assembly of Turkish American Associations. Washington, DC 1997. The Armenian File: The Myth of Innocence Exposed by Kamuran Gttrtto K. London. Rustem & Bro. and Weidenfeld & Nicolson Ltd., 1985. The Talat Pasha Telegrams: Historical Fact or Armenian Fiction by Sinasi Orel and Stireyya Yuca. London. K. Rustem & Bro., 1986.

- проанализировать взаимоотношение объективных и субъективных причин причины геноцида армян в Турции, с которыми непосредственно связан вопрос механизма развертывания геноцида как этнополитики имперского шовинистического государства.

- показать сущность и характер преемственности геноцида армян и геноцида евреев в первой половине XX века.

- охарактеризовать содержание последствий геноцида армян в контексте армяно-азербайджанского противостояния вокруг Нагорного Карабаха и др. конфликтов в закавказском регионе.

- выявить место и роль общественно-политической борьбы Республики Армения и гражданского общества за признание Турцией и другими субъектами международной политики факта Геноцида армян и последовательную ликвидацию его последствий.

- сформулировать предложения и рекомендации по урегулированию армяно-азербайджанских армяно-турецких отношений.

Объектом исследования выступают самые массовые трагедии в истории человечества XX века — геноциды и деятельность международного сообщества и гражданского общества по ликвидации постгеноциадальных травм народов.

Предметом данной работы является этнополитика государственного геноцида армян в Турции, развития механизма его осуществления и преодоления ее последствий в этнополитическом процессе на Закавказье и в системе международных отношений.

Методологическая и теоретическая основа работы включает как общие, так и частно-научные методы исследования: этимологический, исторический, анализа и синтеза; системный, сравнительно-правовой. Причины и механизм функционирования геноцида можно до конца понять, только изучив такие исторически возникшие формы общности людей, как этнос, нация. Его сущность связана с политической предметностью этнической конфликтности, принципы и методы анализа которой этнической освещены в целом ряде этнических теорий начиная, от концепций Л.Н. Гумилева до самых современных концепций этнологии и этноконфликтологии1. Геноцид

1 Авксентьев В.А. Этническая конфликтология в 2-х ч. Ставрополь 1996 . Авксентьев В.А Основные теоретические концепции современной этноконфликтологии // Этнические проблемы современности. Выпуск 7: Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации,- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. С. 6-223. Авксентьев В.А, Шаповалов В.А. Современная этаополитаческая конфликтология: от простоты к сложности // Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж, 2001; Запрудский Ю.Г. Социальный конфликт (политологический анализ). Ростов н/Д, 1992; Картунов A.B., Маруховская O.A. Парадигмальный анализ закономерностей этаополитической конфликтологии // Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж, 2001; КрасоваЕ.Ю. Этнизация политики как конфликтогенный фактор //Политическая конфликтология: перед новыми вызовами. Воронеж, 2001.

отражает известные функции этнополитического конфликта и формы проявления функции: явная, латентная, нейосредственная, опосредованная, сигнальная, информационная, дифференцирующая и динамическая. Наконец геноцид имеет, как и этнополитический конфликт, материальные и духовные последствия, технологии использования имманентных функций в политической деятельности1. Типология этнополитических конфликтов, в том числе этнотерриториальные, этностатусные, межэтнические и межконфессиональные, цивилизационные, внутренние, локальные и региональные конфликты, так же может быть применена к анализу феномена геноцида. Наконец, этноконфликтологами изучены такие в известной мере примыкающие к геноциду или объясняющие причины его возникновения явления, как этнический сепаратизм, экстремизм и терроризм как конфликтогенный фактор2. Принципиально важны работы Арье Найера «Военные преступления. Геноцид. Террор. Борьба за правосудие», Ива Тернона «Размышление о геноциде». Большое значение имеет положение Жан-Поль Сартра, который в речи на Расселовском трибунале по военным преступлениям сказал, что любой геноцид — это продукт истории, он несет на себе черты того общества, в котором возникает, и поэтому надо учитывать, в какой мере это дело выражает экономическую структуру этой державы, ее политические цели и внутренние противоречия. Предотвратить геноцид человечество может при помощи трибуналов, хартий и деклараций. Но проступает другая тенденция - возрастание актов геноцида, чему способствует изощренная технология разрушения и убийства, а также расширение их географии3. Поэтому необходимо рассматривать геноцид как крайнюю форму этнополитического конфликта, как определенный процесс, имеющий динамику и внутреннюю логику развития данных преступных отношений. Для изучения причин геноцида были использованы такие классические подходы к изучению этнических конфликтов, как примордиализм, инструментализм, конструктивизм. Огромное значение для понимания природы геноцида особенно

1 Джунусов М. С. Методологическое введение к изучению социально-политических и межнациональных конфликтов. М., 1991 г.; Запрудский Ю.Г. «Новый институционализм» в этнополитических процессах/ Этнополитические процессы в современном правовом государстве. Воронеж, 2002.

2 Агаев С. Межэтнические и межконфессиональные конфликты в современном мире (по взглядам зарубежных экспертов) // Зарубежное военное обозрение. 1994. № 7. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 1999; Глухова А. В. Типология политических конфликтов. М., 1997; Запрудский Ю. Г. Социальный конфликт (политологический анализ). Ростов н/Д., 1992; Иванов В. Н. Межнациональные конфликты: социопсихологический аспект // Социологические исследования. 1992. № 4; Региональные и локальные исследования конфликта: История и современность. М.» 1989; Черняк Е.Б. Вековые конфликты. М., 1988; Авксентьев В.А. Основные теоретические концепции современной этноконфликгологии // Этнические проблемы современности. Выпуск 7: Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации. Ставрополь, 2001. С. 6-22; Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж, 2001.

3 http://vлvw.vestnik.com/issues/98/l 1 ЮЛут^октк.Ьйп

в современных условиях имеет цивилизационный и геополитический подходы, объясняющие многие черты геноцидов XX века1.

Эмпирическая база данной работы включает международно-правовые акты, законодательство Армении, Турции стран СНГ и Европы; литература по теории государства и права, международному праву, теории прав человека. Опубликованный корпус источников по теме весьма представителен. Прежде всего, это публикации сборников документальных материалов по истории геноцида армян, в том числе геноцид армян в Османской империи. Сб. док-тов и мат-лов. Под. ред. М.Г. Нерсисяна. Ер. 1982., «Армянский вопрос и геноцид армян в Турции (1913-1919). Материалы По-литархива МИД Кайзеровской Германии. Сост.В.Микаелян. Ереван, 1995, Источники по истории Армении, Азербайджана и Турции, материалы Нюрнбергского процесса, где документы о подготовке и реализации «окончательного решения» еврейского вопроса в Германии, материалы прессы, прежде всего газеты «Еркрамас», материалы конференций политиков, политологов и историков, специализированные сайты сети Интернет.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

В диссертационной работе содержится одна из первых пыток комплексно рассмотреть как единый этнополитический процесс геноцид армян в Турции, этноконфлитогенные последствия, этнические погромы, этнополитический конфликт в Нагорном Карабахе, и общественно-политическую борьбу Республики Армения и всего армянского гражданского общества за ликвидацию последствий геноцида, получение компенсации и преодоление психологической постгеноциидальной травмы армянского народа.

Положения, выносимые на защиту:

I. Геноцид - это не только человеконенавистническое преступление, направленное на истребление любых общностей людей и нарушающее комплекс прав человека, но, в узком смысле слова, это экстремальная, крайняя форма государственной этногеополитики, направленная на решение этнополитического противостояния, конфликта или длительной межэтнической напряженности в государстве с целью обеспечения «жизненного пространства» в условиях функционирования тоталитарного, авторитарно-

1 Здравомыслов А. Релятивистская теория наций // Свободная мысль. 1999. №1. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М., 2002: Кобищанов Ю.М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии — России // Общественные науки и современность. 1996. № 2.; Неклесса А.И. Россия в новой системе координат - цивилизационных, геоэкономических, геополитических // Научный альманах "Цивилизации и культуры". Вып. 3. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. М., 1996.; Хантингтон С.П. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. Т. 2. № 2. Распад и рождение государства. М., 1997 Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М.,.1996;

го, олигархического политического режима и/или в ходе агрессии в сопредельные страны. Не следует дополнять объект геноцида социальной, политической, культурной, половой, и характеризующейся любой другой, кроме расовой и национальной, принадлежностью к человеческой группе, так как в этом случае возникает возможность расширительного толкования сущности геноцида и соответственно возникает невозможность своевременной реакции мирового сообщества на геноцид и конкретного наказания виновных.

2. Геноцид армян, осуществленный режимом «младотурок» в 1915 г. являлся центральным этапом проводимой в Османской полуфеодальной империи с конца XIX в. И до начала 1920-х гг. государственной этнополи-тики шовинистического характера по отношению к армянам, грекам, курдам и другим этническим меньшинствам. Условием осуществления геноцида являлось функционирование национально-авторитарного милитаризированного политического режима в условиях системного кризиса, военных поражений и реальной угрозы распада Османской империи в ходе нарастания национально-освободительного движения народов, широко расселенных на территории государства. Социально-психологической основой геноцида стало биполярное разделение турецкого социума на «своих» и «чужих» - на основе национальности , религии и размера контролируемой территории.

3. Геноцид армян в Турции осуществлялся с одной при формировании правительством политики стимулирования уничтожения и депортаций армянского населения, как бюрократическими средствами, так и неформальными путями с помощью военизированных, религиозных и «общественных» организаций,-нагнетая атмосферу массового психоза и опираясь на фактическую поддержку кайзеровской Германии. Целевая установка на решение проблемы жизненного пространства для избранной нации и совокупность человеконенавистнических технологий режима младотурок были использованы нацистским режимом Германии в период II мировой войны в ходе геноцида против еврейского народа на основе индустриальных и бюрократических новшеств.

4. Последствия геноцида армянского народа прослеживались в опосредствованной форме в Закавказье, где в течение XX в. прослеживалось влияние глубинной социально-психологической геноциидальной травмы армянского населения, проявлялись элементы человеконенавистнической атмосферы во взаимоотношениях представителей различных народов. В условиях территориальной чересполосицы и взаимных претензий сформировалась конфликтогенная ситуация, которая в период перестройки обусловила столкновение армянских и азербайджанских национальных движений, что привело на практике к борьбе за самоопределение национальных анк-

лавов, этническим погромам геноциидального характера и в итоге — к масштабному вооруженному этническому конфликту.

5. Война за Нагорный Карабах - это этнический конфликт, достигший стадии национального антагонизма, когда нарастание напряженности приобрело необратимый характер и вылилось межэтническую войну — одну из предпоследних форм по своей тяжести этнополитического конфликта по. сравнению с геноцидом. Развитие войны имело не только иррациональные мотивы, но и причины объективного характера, связанные с последствиями армянского геноцида, с геополитическими и цивилизационными противоречиями в условиях территориальной чересполосицы и взаимных претензий. Проблему самоопределения и независимости от Азербайджана Нагорного Карабаха важно рассматривать комплексно, в том числе в связи с армянским вопросом в международных отношениях. Острота вопроса детерминируется нерешенной проблемой признания геноцида армян Турцией, оказывающей одновременно поддержку Азербайджану. Признание Нагор-но-Карабахской Республики в качестве субъекта международного права или самостоятельным политическим игроком, будет отражением сложившейся политической реальности в конфликтном регионе.

6. В отличие от послевоенной демократической Германии, современная Турция неправомерно отрицает факт организации геноцида, объявляя недостоверными свидетельства уцелевших жертв, осуществляя манипуля-тивную контрпропаганду, обвиняя в преступлениях против человечности самих жертв геноцида, блокируя расследования этих преступления в целях недопущения своей политической, материальной и исторической ответственности. Основным факторами, определяющими формулирование нигилистической позиции, являются национализм и пантюркизм, включая представление, что признание факта геноцида армян, особенно на заключительном этапе режимом Мустафы Кемаля, повредит ее кемалистской, западной идентичности, территориальной целостности и ведущей геополитической роли в тюркском мире.

7. Республика Армения ставит вопросы о признании международным сообществом геноцида армян и независимости Нагорного Карабаха от Азербайджана как две сопряженные задачи реальной политики. В гражданском обществе Армении существуют различные подходы по разработке тактики и стратегии в реализации этого курса — от усиления международно-правовых оснований своих требований к Турции, организации переговорного процесса и до продолжения конфронтации с Турцией и Азербайджаном. Но, несмотря на разногласия, гражданское общество Армении и армянская диаспора оказывают сильное политическое влияние на государство, настаивая на том, что смысл обретения независимости состоял в полу-

чении легитимной возможности в качестве субъекта международного права отстоять законные права и национальные интересы армянского народа, попранные в период геноцида.

8. Основной формой пресечения возможности повторения геноцида должно быть наказание виновников всех фактов геноцида в различных формах, начиная от морального осуждения политического режима и вплоть до организации международного трибунала. Ликвидация последствий совершенных геноцидов и предупреждение формирования возможностей осуществления геноцида может осуществляться от имени ООН и других международных структур. В связи с этим необходимо совершенствовать международное законодательство о геноциде и практику этнополитической управленческой деятельности, исходя не только из моральных требований, но из политических реалий современности.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что в работе осуществлен политологический анализ сущности и характера связи геноцида армян периода 1-й мировой войны с последующими конфликтами на Кавказе и борьбой республики Армения и ее гражданского общества за нормализацию международных отношений между Турцией, Арменией и Нагорным Карабахом. Положения и выводы исследования могут быть использованы федеральными и региональными органами власти, общественными организациями при разработке этнополитических программ по регулированию национальных отношений, в том числе в Ростовской области, где проживает укоренившееся армянское население.

Апробация результатов исследования. Материалы исследования использовались автором во время работы в органах УВД Ростовской области. Содержание работы отражено в монографии и в двух публикациях. Диссертация обсуждалась на кафедре политологии и этнополитики СКАГС.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования, а также избранной автором логикой изложения материала и включает в себя введение, две главы (включающие по 2 раздела), заключение и список литературы, насчитывающий 149 наименований. Объем диссертации - 150 страниц.

II. Основное содержание работы

Во введении дается обоснование актуальности избранной темы, ее разработанности, как в политологии, так и в смежных науках, в частности, в теории журналистики, определяются цели и задачи диссертационного исследования, его предмет и объект, рассматриваются теоретико-методологические основы исследуемой проблемы, документальная и эмпи-

рическая база исследования, определяются степень научной новизны, основные научные результаты, их научно-практическая применимость, степень и формы научной апробации основных положений.

1 глава «Геноцид как экстремистская этнополитика авторитарных и тоталитарных режимов» посвящена выявлению общих этнополи-тических механизмов геноцидов. В разделе 1.1 Геноциидальная политика младотурецкого режима в Турции и нацистского режима в Германии» раскрываются условия и причины, содержание процесса подготовки и осуществления политики геноцида в этих странах и делаются попытки показать преемственность этой политики. История этих геноцидов свидетельствует о том, «народоубийству» предшествует накапливаемая напряженность, конфликтность, наличие «образа врага», который ответственен за все несчастья, вспышка иррациональной ненависти к иноверцам, инородцам, и, наконец, геноциидальная агрессия против нацменьшинств, которая провоцируется правящими кликами. Все эти факторы прослеживались в Турции, где формировалась социально-психологическая атмосфера предгеноцида не только в отношении армян, но в и болгар, греков, сирийцев, несторианцев, маронитов, иезидов, курдов. В конце XIX в. централизация султанской власти после роспуска парламента, использование мусульманской религии для насильственной унификации населения, нежелание осуществлять демократические и национальные реформ и др. создавали условия для политики этноцида. Этому способствовала и то обстоятельство, армянская политическая идея не выросла до требования создания своего национального государства, хотя бы на уровне автономии, не представляла реального политического фактора в Турции. Хотя в 1894-1896 гг. соблюдался этнополитиче-ский баланс власти и этносов, в политике турецкого султана Абдула Гамида 1894-1896 гг., прослеживались выраженные элементы этноцида.

Революция 1905-1907 гг. в России и начавшаяся вслед за ней революция в Иране 1905-1911 гг. способствовали подъему младотурецкого движения и создали благоприятные условия для формирования оппозиционного движения. После прихода к власти «младотурецкого» режима новом режиме в Турции продолжался системный кризис. Младотурки полагали, что простое заимствование европейских порядков и институтов приведет к быстрому превращению полуфеодального османского общества в капиталистическое и остановит национально-освободительное движение нетурецких народов. Но нововведения не дали тех результатов, поскольку социально-экономические и общественно-политические условия империи оказались явно неподходящими для новых институтов. Младотурки отрицали существование национального и социального вопроса в Турции, утверждая, что все проблемы решаемы сверху. Если в период борьбы тиранией младо-

турки выдвигали лозунг «свободы, равенства и братства» всех народностей Османской империи, то, придя к власти, они стали душителями национально-освободительной борьбы, используя идеологические доктрины пантюркизма, обоснованные в трудах Ахмеда Агаева, Юсуфа Акчары. Али Гусей-на Задэ, Измаила Гаспринского, Зияя Гек Альп и др. Младотурки сделали ставку уже не на традиционные исламизм и оттоманизм, а на пантюркизм, который позволял им не только возродить новое турецкое государство, но превратить его в центр тюркского мира от Балкан до Поволжья и Азербайджана. Именно эта идеология стала новым обоснованием продолжения преследования инородческого населения, прежде всего армян, территории которых клином разделяли турецкие земли от Азербайджана. Кроме того, в Турции существовало традиционное ментальное предубеждение против армян, считавшихся зажиточным народом торговцев и ремесленников. В 1909 — 1910 гг. по всей Турции прокатились погромы нацменьшинств: армян, греков, ассирийцев, болгар, албанцев и других.

С вступлением Турции в 1-ю мировую войну на стороне австро-германского союза армянский народ оказался между двумя фронтами, так как одна его часть жила в Турции, воевавшей на стороне Германии, а другая часть жила на территории Российской империи и непосредственно участвовала в войне на ее стороне. Это все стало объективными предпосылками преследования народа. Некоторые исследователи считают, что в отличие от нацистской Германии, в Турции отсутствовали официальные теории и идеологии о расовом превосходстве, возможные приказы о начале террора носили устный характер, а геноцид родился из сочетания младотурецко-го национализма, подъема антиармянских настроений и мобилизации турецкого обществ накануне 1 мировой войны.. Но при этом не учитывается массовый психоз в связи распространением идеологии пантюркизма, а также деятельность клики Талаат-паши и его покровителей из кайзерской Германии Власти сознательно провоцировали отдельные формирования и гражданское население на изгнание армян с места жительства с помощью угроз и разжигания дальнейшей «стихийной» практики массового уничтожения немусульманского населения. В Турции осуществлялись координированные операции всей администрации, направлявшиеся обладавшей государственной властью и партийной машиной; наблюдалось стимулированное правительством подстрекательство толпы к насилию; осуществлялось убийство всех мужчин, которые могли бы оказать сопротивление; разрушение семей, отделение мужчин от женщин, детей от родителей; проводились массовые депортации в условиях, при которых большинство депортированных погибли в пути; шла ликвидация оставшихся в живых в отдельных районах в концентрационных лагерях или во время «маршей смерти». При

всех симпатиях к союзнику Германии, представители даже немецкой прессы (фон Тисцка) подчеркивали, что «надутый национализм» турок, то есть пантюркизм, и исламский фанатизм являются основой, на которой основана геноциидальная политика Турции в отношении к армянам.

После окончания 1-й мировой войны новое турецкое правительство под давлением международной общественности было вынуждено начать судебные процессы над организаторами геноцида. Англичане в 1919 г. созвали Мальтийский Трибунал, который должен был осудить османских должностных лиц за преступления против армян. На Баязетской площади Константинополя 14 апреля 1919 г., был повешен осужденный Кемаль-бей. По решению руководства партии Дашнакцутюн, Талаат-паша, Джемал-паша, Сайд Халим и некоторые другие бежавшие от правосудия лидеры младотурок были выслежены и уничтожены армянскими мстителями.

Новый политический режим, созданный Мустафой Кемалем, несмотря на свою относительную прогрессивность, также не признавал за нацменьшинствами права на самоопределение и фактически придерживалось той же политики в национальном вопросе, что и младотурки. Воспользовавшись противоречиями между Францией и Англией, возбуждая национализм курдов и религиозные чувства мусульман, Кемаль сумел собрать и вооружить армию и начал борьбу за восстановление контроля над утерянными младотурками территориями Османской империи. В январе 1920 г. войска кемалистов начали операцию по уничтожению армян Киликии, греков и ассирийцев. Таким образом, в Османской империи, начиная с конца XIX в. и по 1923 г. при трех разных турецких режимах претворялась в жизнь геноциидальная политика по отношению к армянам. Уничтожение армян внутри государственных границ Турции историки называют арме-ноцидом. Исследователи убедительно доказали, что сознательно потворствовала геноциду армян Германия, которая несет свою долю ответственности1. Впоследствии Гитлером был осознан и использован опыт армянского геноцида в Турции в условиях Германии, когда гитлеровский нацизм развязала геноцид против еврейского народа Преступный опыт решения проблемы жизненного пространства для избранной нации и совокупность человеконенавистнических технологий режима были использованы нацистским режимом Германии в период П-й мировой войны.

В разделе 1.2 «Этнические погромы геноциидального характера в Закавказье и развертывание этнополитического конфликта вокруг Нагорного Карабаха» обращается внимание на то, что трагедия армянского и других народов оказали огромное влияние на развитие на весь окру-

1 Густ Вольфанг. Геноцид армян. Ереван, 2006.

жающий их внешний мир. Заключенный в 1918 г. Брестский мир с Россией, по которому Турция, как один из союзников Германии, смогла возвратить себе территории, утерянные в Восточной Анатолии в ходе 1-ой мировой войны, сыграл негативную роль в процессе укрепления национальной независимости Армении. В 1918 г. дашнакам удалось образовать Армянскую буржуазную республику. В результате дашнако-кемалистской войны Армянская республика как государство фактически перестало существовать, а народ оказался на грани полного физического уничтожения. Когда ряд армянских революционных организаций начали борьбу за Советскую власть, новая Россия оказала им поддержку в советизации Армении. В силу сугубо политических причин, в частности принципа мировой революции, большевики делали ставку на вовлечение турецкого режима Кемаля Ататюрка в мировой революционный процесс. Эти расчеты, не учитывавшие реальные пантюркские шовинистические ориентации, провалились в 1923 г., когда Турция взяла курс на сотрудничество с Западом. Но до этого времени турецкие лидеры заигрывали с Москвой, стремясь получить от нее новые уступки. В Закавказье сложные противоречия были обострены до предела. Что привело к вспышке поголовной резни армян в Азербайджане и азербайджанцев в Армении. Как свидетельствуют источники, атмосфера Закавказья в начале 1920-х гг. была «насыщена ядом человеконенавистничества». На наш взгляд, это было опосредованным, но реальным следствием геноциидальной политики Турции в этом регионе. Только советизация Армении и Азербайджана помогли относительно успокоить население. Однако вскоре Нагорная часть Карабаха, населенная армянами, была передан Азербайджану. Позиция большевистского руководства детерминировалось двумя обстоятельствами. Во-первых, этнотерриториальная чересполосица превращала Закавказье в постоянно оспариваемые территории. Во-вторых, индустриальный нефтепромышленный Баку играл большое значение для советской экономики. Наконец, это было сделано по условиям договора РСФСР с кемалистской Турцией.

В 1930-х гг. в Армении прошли сталинские массовые репрессии, которые ряд современных политологов называет «политицидом», но это не было геноцидом в классическом смысле слова, так как массовые репрессии осуществлялись в отношении представителей всех народов страны. Но в тоже время в республике уровень социально-экономического развития вырос по сравнению с 1913 г. в 9 раз. В 1936 г. в связи с ликвидацией ЗСФСР Армения непосредственно вошла в состав СССР как союзная республика, повысив свой статус. Но республика по-прежнему не имела внешнеполитического ведомства и не могла выступать на международной арене со своими требованиями в отношении Турции.

Турция в июне 1941 г. заключила с Германией договор «О дружбе и не нападении» и опять оказала агрессору значительную поддержку. На границе с СССР Турция держала армейские соединения, выжидая удобный момент для вторжения в Закавказье. 19 марта 1945 г. советское правительство аннулировало советско-турецкий договор 1925 г., рассчитывая потребовать от Турции соблюдения ранее заключенных соглашений. Когда И.В.Сталин поставил вопрос о возвращении армянских земель, Запад воспользовался этим в своих политических целях и выступил в роли защитника территориальной целостности Турции. Поддержка США турецких властей и другие внешнеполитические факторы не позволили России и Армении приблизиться к решению актуальных проблем Карса и проливов.

СССР в свою очередь прекратил актуализировать эту проблему исходя из интересов сохранения отношений с Турцией. Сталинский политический режим проявил противоречивость позиций в отношении армянского народа. В благодарность за моральную и материальную помощь, которые оказали СССР зарубежные армяне, им было разрешено вернуться в СССР. Однако спустя 2 года боле половины из вернувшихся 200 тыс. армян были сосланы в Сибирь. По некоторым данным, Сталин рассматривал возможность осуществления депортации части армянского народа в Алтайский край и таким образом решить «армянский вопрос».

В 1960-1970-х гг. Кавказ успешно интегрируется в партийно-советскую политическую и экономическую систему с ее интернациональным образом жизни, за исключением группы интеллектуалов. В выступлениях армянских диссидентов сочетались антикоммунистические и антитурецкие и ирредентистские лозунги (создание независимой Армении на основе объединения территории Армянской ССР и Западной Армении). Были озвучены идеи включения в состав Армении Нахичевани и Нагорного Карабаха. В начале 1980-х гг. за обвинения в «буржуазном национализме» был осужден целый ряд представителей армянской интеллигенции. Центр и руководство АзССР по разным мотивам не замечали проблемы Нагорного Карабаха и последствия армянского геноцида. Это отвечало стратегическому курсу на развитие интернациональной общности советского народа, в рамках которого не могло быть принципиальных противоречий между этносами, а также налаживанию отношений с Турцией.

С началом перестройки,- политики демократизации и гласности активизировались все национальные движения в Прибалтике, Закавказье, Молдавии, Украине, которые, в конечном счете, стали непосредственной силой сокрушившей СССР. В Закавказье существовали объективные противоречия и субъективные причины для межнациональных конфликтов. Когда КПСС и ее интернационалистская идеология резко ослабли, в Закавказье

началось культивирование национального шовинизма. В Баку были закрыты все армянские культурные центры, театры, национальные школы, но особенно была остра ситуация в Нагорном Карабахе. 2 сентября 1991 г. совместная сессия облсовета НКАО и представителей совета армянонаселен-ного Шаумяновского района Азербайджана приняла Декларацию о провозглашении НКР. 26-28 февраля 1988 г. началась серия погромов армян в Сумгаите, в ходе которых было убито по официальным данным 32 чел., хотя фактически счет шел на многие сотни. По мнению публицистов, убийства и избиения в Сумгаите имели некоторые общие черты с турецкими погромами. Аналогичная ситуация была в Баку. Но А.Г. Здравомыслов считает, что, возможно, это диктовалось не злым умыслом, а элементарной неготовностью властей к подобному повороту событий и тем, что никто не хотел брать на себя ответственность за применение решительных действий. В результате произошел «самый настоящий погром армянского населения толпой, потерявшей человеческий облик». Эти события были восприняты союзным руководством как что-то немыслимое, не укладывавшиеся в теоретические схемы партии. Единственное объяснение КПСС было таким: «столкнулись две формы национализма, отношения между которыми приобретали характер взаимоисключения и взаимоотталкивания». Горбачевское руководство стремилось утаить характер событий от советского народа, так как само подозрение на геноцид могло повредить партийной установке на «дружбу братских народов» в СССР. Характер связи между деятельностью руководителей и действиями толпы в Баку и Сумгаите, а также психологическое влияние исторического прецедента геноцида армян в Турции никем не выяснялись.

В Нагорном Карабахе началась война, особенность которой заключается в том, что эта война стала первой, где с обеих сторон применялись практически все средства поражения Советской армии. Огромный резонанс имела трагедия азербайджанского села Ходжалы, в котором было уничтожено практически все население. Около 500 тыс. армян (165. тыс. по азербайджанским источникам) было вынуждено бежать из Азербайджана. Из Нагорного Карабаха в Армению прибыло 78 тыс. беженцев. В ходе вооруженного противостояния с-Азербайджаном в 1992-1994 гг. НКР реализовала приобретенный мощный военный потенциал. Турция в ответ на успехи армян разработала план вооруженного вмешательства армии в конфликт, но российское руководство жестко предупредило, что не допустит этого. После этого Турция повела дипломатическую атаку в ОБСЕ и ООН. 17 августа 1993. Совет Безопасности ООН по предложению Турции потребовал немедленного вывода армянских войск с захваченных территорий. Однако

требование Турции конкретных санкций против Армении было немедленно блокировано Россией.

Война за Нагорный Карабах определяется этнополитологами как этнический конфликт, достигший стадии национального антагонизма, когда рациональные аргументы в интересах достижения согласия и мира не воспринимаются сторонами, когда нарастание напряженности приобретает необратимый характер и выливается в иррациональную межэтническую войну. Причины этой войны имели не только иррациональные мотивы, но и факторы объективного характера, связанные с последствиями армянского геноцида, с замороженными советской властью этническими конфликтами, наконец, с геополитическими и цивилизационными противоречиями. Делает вывод, что нельзя рассматривать проблему Нагорного Карабаха вне связи с армянским вопросом в международных отношениях, в том числе во внешней политике Турции. Наконец, нельзя забывать, что острота вопроса во многом детерминируется нерешенной проблемой преодоления последствий геноцида армян в Турции, а также этнических погромов в городах Азербайджана — близкого к Турции государства по цивилизационным, религиозным и культурологическим характеристикам.

Во 2 главе «Преодоление последствий армяно-тюрского противостояния в современном международном и региональном политическом процессе» рассматривается этот специфический политический процесс как составная часть национальной и мировой политики. В разделе 2.1 Основные этнополитические проблемы взаимоотношений Армении, Азербайджана и непризнанной Нагорно-Карабахской Республики раскрываются основные направления деятельности этих субъектов по преодолению негативных последствий прошлых и современных конфликтов. После провозглашения независимости, политическое развитие республики Армения было противоречивым, так как с одной стороны она развивается как демократическое государство с сильной реальной оппозицией и отсутствием тенденций к установлению авторитарного режима, с другой стороны -ее периодически потрясают различные конфликты. Тем не менее, новое государство приступило к поискам решения самых острых проблем в своей политической истории - ликвидации последствий геноцида армян и решения проблемы Нагорного Карабаха. После боевых действий, унесших жизни более 18 тыс. армян. 5 тыс. азербайджанцев, этнические армяне установили контроль над Нагорным Карабахом. Азербайджан был вынужден де-факто признать сложившуюся ситуацию, но Турция в апреле 1993 г. закрыла свою границу с Арменией, объявив ей фактически блокаду. Турция в силу своего географического положения (контроль над проливами стык между континентами и цивилизациями) и членства в НАТО играет ключе-

вую роль регионе. НАТО закрывает глаза на отказ Турции признавать независимость греческой республики Кипр, а Европейский Совет рассматривает вопрос о вхождении Турции в свою организацию. В этой стране распространяются идеи о возрождении «Великого Турана», объединяющем татарский Крым, татарское Поволжье, Азербайджан и другие территории Средней Азии, населенные тюркскими народами. Исследователи считают, что в новых условиях сближения с Западом и влияния идентификационных и глобализационных вызовов пантюркизм обрел новое качество, которое можно квалифицировать как неопантюркизм. Новая доктрина отличается от первоначальной идеологической доктриной тем, что имеет своей новой целью не создание тюрской империи или тесно связанного политического союза, а группы или ассоциации тюрских государств, среди которых Турция будет играть общепризнанную руководящую рольТурция доминирует на рынках в Центральной Азии, в Грузии и Азербайджане. Наряду с доктриной пантюркизма в Турции реализуется доктрина неоосманизма, которая предполагает влияние Турции над нетюркскими этносами и странами, которые были в орбите Османской империи: боснийцы, албанцы, помаки, тюркоязычные греки, чеченцы, адыгейцы, дагестанцы, кабардинцы, а также грузины, особенно аджарская ветвь. Единственно, что сдерживает экспансию Турцию, так это ее внешний долг — 60 млрд. дол. Современная политика Турции по отношению к Армении включает в себя отрицание факта геноцида, блокаду Армении, соответствующую пропаганду, вмешательство в урегулирование карабахской проблемы и т.д. В таких условиях Армения вынуждена искать альтернативные пути развития, исключающие взаимодействие с Турцией, что отрицательно отражается на развитии ее экономики. Для Армении в эти условиях принципиально важно сотрудничество с Россией, США и Ираном.

Население современной Армении и вся армянская диаспора едины в том, что геноцид 1915 г. является главным событием в истории армянского народа. Это событие, как пишет Г.Погосян, формировало облик жертвенности в национальном самосознании армян и стало краеугольным камнем в их национальной идентичности. Трагические события ориентировали нацию на физическое и культурное выживание как сверхзадачу. Для современных армян характерно «катастрофичное сознание», которое, безусловно, связано с отказом Турции раскаяться совершенном геноциде.

В Турции ключевым фактором, определяющим формулирование политической позиции в отношении Армении, является тюркский национализм, основанный на воззрениях политической и военной элиты. Руководство страны исходит из возможности при неблагоприятном развитии событий распада государства и высокой степени вероятности возврата к

Севрскому мирному договору(1920 г.), предусматривающему раздел территории Османской империи, возрождение религиозного фундаментализма, двусторонние отношения с третьими странами. Правительство Турции не без оснований предполагает, что международное признание этого факта геноцида повредит ее западной идентичности и политической легитимности. Понимая, что ситуация неблагоприятна для него, режим пытается организовать переговоры с умеренными армянскими общественными организациями, рассматривая конкретные вопросы отношений без перспективы признания геноцида.

В разделе 2.2 «Деятельность гражданского общества Армении по обеспечению признания международным сообществом и Турцией геноцида армян и последовательную ликвидацию его последствий» речь идет об основных проблемах, дискуссиях на этом пути. В армянской литературе рассматривается несколько вариантов преодоления последствий геноцида армян. Во-первых, это сверхрадикальная реабилитация постгеноци-дальной травмы, предлагающей уничтожение турецкого государства и положить конец присутствию турок на всей территории Анатолии и Армянского нагорья. Во-вторых, рассматривается умеренно-радикальная политическая реабилитация постгеноцидальной травмы. Восточные районы современной Турции, прилегающие к горе Арарат, озеру Ван, горные районы Сасуна и Муша и ряд северо-восточных вилайетов Турции были бы возвращены Армении, а Турция должна будет возместить экономический и моральный ущерб всему армянскому народу, что позволит потомкам уничтоженного или депортированного народа вернуться на свою историческую родину. Третий вариант преодоления последствий - признание Турции исторического факта геноцида армян и одновременный отказ республики Армении от территориальных претензий, требований материальных компенсаций и т.п. После этого обе стороны переходят к переговорному процессу по поводу актуальных политических проблем. Наконец, четвертый вариант - пустить процесс на «стихийный самотек», ожидая, когда общественность двух стран успокоится и время примирит обе стороны. В современной мировой политике есть целый ряд «замороженных конфликтов», решение которых не ожидается в ближайшем будущем и проблема признания Турции геноцида армян с сопутствующей проблемой Нагорного Карабаха тоже может подождать.

Турецкие радикалы все эти варианты отрицают и отвергают. Исследователи умеренного толка пишут, что надо прийти к согласию с историческим прошлым двумя путями: не закрывать на него глаза, но и относиться к нему критически. По их мнению, главная ошибка официальных властей Турции в вопросе о Геноциде армян заключается в том, что абсолютно от-

рицается факт исторического свидетельства убийств и депортации, совершенных турками, а армянских властей — что они отрицают преступления совершенными армянами. Армяно-турецкие отношения объясняет теория «зеркального отображения», согласно которой отношения двух стран строятся на негативном видении друг друга. В армянской литературе используется термин «геноцид», а в турецких работах то же самое событие обозначают словом «техжир», что означает депортацию, переселение. С точки зрения многих турецких историков, например М. Ходжаоглу, переселение армян, предпринятое турками, можно понять, поскольку армяне тоже вырезали турок — невиновных мужчин, женщин и детей. Не только турецкие историки, но американские, например Дэвид Маршалл Ланг, ставят под сомнение обоснованность обвинений в адрес Турции со стороны Армении. В любом случае, в отношениях между двумя странами все еще преобладает укоренившееся в течение десятилетий чувство ненависти.

США квалифицируют события 1915 года как геноцид армян. 5 октября 2000 года подавляющее большинство членов Комитета по международным отношениям Палаты представителей Конгресса США проголосовало за принятие Резолюции по вопросу Геноцида армян, что немедленно отразилось на турецко-американских отношениях. Но особо сложные отношения у Турции сложились с Францией. Вопрос о геноциде и в целом «армянский вопрос» занимает важное место в политике Франции. Во Франции живут около 500 тыс. армян, считается, что это самая большая армянская община в западной Европе. После событий 1915-17 гг. многие армяне покинули Османскую империю - немалая часть из них осела во Франции. Именно поэтому парламент Франции принял проект закона, признающий факт геноцида 1915 г. Едва не состоявшееся принятие парламентом Франции закона, предусматривающего наказание за отрицание «геноцида армян», вызвало настоящий кризис в франко-турецких отношениях. Члены парламента Турции заявили, что в случае принятия законопроекта в отношении Франции будут предприняты «экономические репрессии»

Однако в Турции появились писатели и общественные деятели, которые хотят признанием совершения преступления, покаянием по примеру Германии смыть со своей страны позорное пятно. Комиссия Шведской академии в Стокгольме объявила лауреатом Нобелевской премии 2006 года по литературе турецкого писателя Орхана Памука, открыто выступающего за признание Турцией геноцида.

Огромную поддержку государству оказывает формирующееся гражданское общество Армении. Как и в России, процесс формирования гражданского общества в узком смысле слова, как системы негосударственных организаций, оказывающих влияние на государство с целью защиты прав

человека и интересов граждан, объединенных в ассоциации, союзы, движения и даже политические партии (имеющие особый статус), находится в стадии становления. Однако в Армении наблюдается активность таких субъектов гражданского общества, которая корреспондируется с основными направлениями деятельности государства. Особенностью гражданского общества является включение организаций многочисленной армянской диаспоры во всем мире. АРФ Дашнакцюрютюн на XXIX съезде в 2004 г., поставил задачу укрепления государственности, ее связей с диаспорой. Армянская парламентская ассамблея Дружбы (АПАД), объединяющая парламентариев армянского происхождения из более чем 25 стран, видит свою миссию в консолидации усилий в деле разрешения Карабахского конфликта и международного признания геноцида армян. Московский армянский клуб «Миабанутюн» обратился в Госдуму РФ по поводу пресечения действия договора 1921 г. между РСФСР и Турцией. Армянский национальный комитет США, армянский всеобщий благотворительный союз, правление партии Рамкавар Азатакан, восточная епархия Армянской апостольской церкви потребовали от Турции признать геноцид, прекратить притеснения армян в Турции, и установить с Арменией добрососедские отношения, не связывая их с позицией Азербайджана по НКР. Состоявшийся в Ереване 1 конгресс арменологов записал в своей резолюции, что интеллектуальная агрессия, которая подвергается армянская научная мысль и историография находит свое отношение в последовательном искажении основополагающих вопросов армянской истории, начиная с древнейших времен. Общественность Армении обратилась в государственную комиссию республики с предложениями усилить работу сохранению памяти о первом массовом преступлении против человечества - геноциде армян в Османской империи. Гражданское общество Армении стремится в сложных политических условиях борьбы за признание геноцида армян добиться положительного решения, что возможно только в том случае, если будут объединены все усилия и общество будет действовать на основе единой общенациональной концепции. Но важно помнить, что, во-первых, решение возможно только на пути компромисса с обеих сторон. Во-вторых, главные усилия должны быть направлены на координацию усилий международного сообщества. Необходимо использовать возможности международной подсудности преступлений геноцида, так как любой геноцид это преступная этнополитика не только против расы и народа, но и против всего человечества в целом.

В заключении диссертации подведены итоги исследования, сформулированы выводы.

По теме диссертационного исследования автором опубликованы следующие работы:

1. Акопян С.Ю. Геноцид армян в Турции в период 1 мировой войны и этнополитические и международно-правовые последствия. Ростов н/Д., 2006. 7.п.л. (монография)

2. Акопян. С.Ю. Проблемы преодоления последствий геноцида армян в Турции и этнополитических конфликтов в Закавказье // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. Спецвыпуск «Проблемы политологии и социологии». 2006 - 0,5 п.л. (ведущий журнал).

3. Акопян С.Ю.Геноцид - экстремистская форма негосударственной этнополитики тоталитарных и авторитарных режимов // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки СКАГС. 2006. № 1. 0,7 пл.

Текст автореферата размещен на сайте Северо-Кавказской академии государственной службы: www.skags.ru.

Подписано в печать 22.11.06. Формат 60x84/16. Гарнитура Times New Roman. Усл. п.л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ № Ризограф СКАГС. 344002. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 70.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Акопян, Сейран Юрьевич

Введение

1 глава. Геноцид как экстремистская этнополитика авторитарных и тоталитарных режимов.

1.1 Геноциидальная политика младотурецкого режима в Турции и нацистского режима в Германии.

1.2 Этнические погромы геноциидального характера в Закавказье и развертывание этнополитического конфликта вокруг Нагорного Карабаха.

2 глава. Преодоление последствий армяно-турецкого противостояния в современном международном и региональном политическом процессе.

2.1 Основные этнополитические проблемы взаимоотношений Армении, Азербайджана и непризнанной Нагорно-Карабахс-кой Республики. 95.

2.2 Деятельность гражданского общества Армении по обеспечению признания международным сообществом и Турцией геноцида армян и последовательную ликвидацию его последствий.

Введение диссертации2006 год, автореферат по политологии, Акопян, Сейран Юрьевич

Актуальность. Гегель говорил, что "История - это кровавая бойня" и действительно войны и геноциды постоянно прослеживаются в истории человечества. Причем геноцид как самая примитивная форма решения проблем бытия родился раньше цивилизованного человека. Природный эволюционный механизм, включающий физическое истребление конкурента, был "взят на вооружение" людьми. Как доказывают исследователи, геноцид всегда сопутствовал человеческой истории, но, начиная с древнего мира и античности, геноцид обрел осознанную форму применения. Древний Рим уничтожал не только войска, но и население поверженного Карфагена. В 1209-1229 гг. крестоносцы уничтожали население Южной Франции под лозунгом аббата Арно Амори: «Caedite eos! Novit enim Dominus qui sunt eus» (Режьте всех, Господь узнает своих»), В Центральной Америке испанцы истребляли туземцев. Во время Великой Французской революции войска, подавлявшие восстания роялистов в Вандее, проводили массовый террор. Великобритания осуществляла такие же акции в своих колониях против индусов, буров, малазийцев, суданцев. Германия уничтожила племена герреро в Намибии. В США помощью сократили число индейцев с 12 млн. в 1500 году до 237 тыс. в 1900-м г. В XIX в. было уничтожено 750 тыс. аборигенов Австралии. В 1884 - 1908 гг. бельгийскими колонизаторами уничтожалось население Конго. Во время борьбы 1971г. за независимость Бангладеш от Пакистана жертвами геноцида стали до 3 млн. бенгальцев; в Нигерии во время гражданской войны в 1960-х гг.; - около 1 млн. народа ибо; в Бурунди в 1966г., было уничтожено около 100 тыс. народа хуту; в Судане погибло около 500 тыс. христиан в 1960-1980-х гг.; в Индонезии уничтожено почти 500 тыс. индонезийцев во время военного переворота в 1964г., и 100 тыс. тиморцев в ходе расправ над населением Восточного Тимора в 1975г. Более 10 млн. китайцев были уничтожены Японией между 1937-1942 гг. В Индокитае и Корее потери мирного населения достигали 3-4 млн. человек во время американских бомбежек и оккупации. В результате американских ковровых бомбометаний более 4 млн. граждан Вьетнама, Лаоса и Камбоджи были убиты. В 1975 -1979 гг. в Камбодже истреблялось городское население, этнические и религиозные меньшинства - всего 1,7 млн. человек». В Иракском Курдистане было уничтожено более 100 тыс. курдов от рук карателей Саддама Хусейна в 1980-х гг. В Судане с 2003 г. уничтожается африканское население провинции Дафур на западе Судана. Но самыми известными и масштабными были акции геноцида 1,5 млн. армян в Турции и 6 млн. евреев в Германии в первой половине XX в.1. Количество и масштаб геноциидальных преступлений против человечества свидетельствует об острой актуальности вопроса о предотвращении в будущем это порочной практики.

Термин «геноцид» в последнее время используется в качестве политического аргумента в отношения между странами и политическими субъектами. Например, на Юге России идеологи казачьего движения утверждают, что лидеры большевиков нерусского происхождения осуществляли в годы гражданской войны настоящий геноцид по отношению к казачеству и на этой основе требуют соответствующего морального и материального возмещения. Депортации населения ряда республик Северного Кавказа в годы Отечественной войны также национальные лидеры называют геноцидом. Власти Латвии предъявили обвинение в геноциде ветеранам, которые выполнял приказы по разгрому антисоветского подполья. Сейм Польши потребовал от России признать факт «геноцида поляков» в Катыни в -1939-1940 гг., однако прокуратура РФ пришла к выводу, что это было военное преступление по чисто политическим мотивам. В Украине используется термин «геноцид» для характеристики голода, разразившегося в 1932-1933 гг., но историки доказали, что в СССР

1 Геноцид и массовые репрессии. Истребления по национальным и религиозным мотивам. Под ред. Т.И. Ревяко и Н.В.Трус. Минск. 1996.; S. Powers. «А Problem from Hell»: America and the Age of Genocide. N. Y., 2002 (Пауэре Саманта «Адская проблема: Америка и эпоха геноцида»). никогда не было национальной вражды к украинцам, а виновником голода в ряде советских республиках было сталинское руководство союзного государства. Грузия обвиняет Абхазию в геноциде грузин, забывая о массовом терроре со своей стороны во время войны двух республик. Существуют мнения, что режим Дудаева-Масхадова-Басаева в «Ичкерии» осуществлял акты геноцида по отношению к русским, а Россия в ходе антитеррористической операции в Чечне ответила тем же в отношении чеченцев. Спецкомиссия Государственной Думы РФ в 1998г. обвиняла в совершении геноцида президента Б. Ельцина, как осуществившего развал социальной системы и т.п. реформ, в результате чего население РФ уменьшилось с 147 млн. чел. в 1989 г. до 145 млн. в 2002 г А Но Госдума не согласилась с такой интерпретацией.

Во многих современных случаях политика превалирует над правом, так как обвинения в геноциде не подтверждены приговорами международных судов. Это дает основание утверждать, что прав Ив Тернон: «Слишком широкое употребление слова таит в себе угрозу, что оно станет обыденным, а слишком узкое - что оно утратит предупреждающий смысл» 3.

Россия ратифицировала все международные договоры, регулирующие права человека, Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказания за него от 9 декабря 1948 г., создание Международного Уголовного Суда. Однако, несмотря на имеющиеся правовые нормы, до сих пор в полном объеме не ясны те механизмы, благодаря которым человеконенавистническая ненависть овладела в прошлом различными обществами, заблокировав появление политической и гражданской оппозиции политике расовых и национальных преследований.

Острота проблемы геноцидов в истории мировой цивилизации настолько остра, что в Канаде стал издаваться специальный журнал "Исследование геноцидов и их предотвращение», который основан

2 Глазьев С. Кара-Мурза С., Ватчиков С. В., Белая книга. Экономические реформы в России 199! --2002 гг.» (М„ 2004). сС.23.

3 Тернон Ив. Размышления о геноциде/ http://www. hrights. ru международной ассоциацией ученых, занимающаяся вопросами геноцида, и Международным институтом исследований геноцида и прав человека в сотрудничестве с издательством Университета Торонто. Миссия ученых -понять природу геноцида, поднять его осознание человечеством на новый уровень и тем самым исключить возникновение условий для его рецидива.

Степень научной разработанности темы. Литература о геноциде включает в себя широкий спектр самых противоречивых трудов. Биологические теории естественного отбора ("социального дарвинизм''^ дрр) стали фактически обоснованием геноциду, позволявшего преступным режимам легально "обезвредить" группы населения. В работах Гобино "Эссе о неравенстве рас", Хьюстона Чемберлена "Основы XIX столетия" расы делились на высшие и низшие, избранные и второсортные, созидательно-творческие и паразитические. Существуют произведения, оправдывающие колониальное господство и другие формы иностранного влияния, апартеид, систематические или массовые нарушения прав человека и т.д. Но основная масса исследований посвящена разоблачению геноцида, используя понятия «резня», «массовое убийство», «этническая чистка», «этноцид», «геноцидная резня» и др. Характеризуя преступления нацистской Германии, Р. Лемкин сформулировал понятие геноцида как уничтожение нации или этнической группы. В целом геноцид не обязательно означает моментальное уничтожение всей нации, а предполагает координированный план действий, направленный на разрушение основ существования национальных групп с целью их искоренения. Для этого осуществляется уничтожение политических и общественных институтов, культуры, языка, национального самосознания, религии, экономических основ существования этносов, а также лишение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и жизней людей. Но этой концепции соответствует также термин «этноцид», который в современной политологической литературе часто включают в понятие «геноцид», хотя это не тожественные понятия4. В понятие геноцид включается попрание права народа как определенной совокупности людей и является преступлением против человечества, так как такое уничтожение нарушает наследственный генофонд, репродуктивную способность, интеллект, духовность представителей рода человечества. И.Черни характеризует геноцид как бессмысленное убийство людей, совершаемое на любой основе - этнической, религиозной, политической, идеологической5. Но такой подход упрощает проблему, ибо геноцид - это, как правило, спланированное и сознательное преступление, санкционированное правящей кликой многонационального имперского государства с определенным смыслом. Если юридическая часть проблемы достаточно хорошо отражена в литературе, то этнополитологическая составляющая вызывает ряд вопросов. В ряде исследований геноцид рассматривается как исключительное человеконенавистническое явление, настолько одиозное выражение национального вопроса, которое в не заслуживает специального анализа. В литературе не в полной мере учитывается то факт, что это явление есть, в известной мере, результирующий итог определенного политического развития, которое на ранних этапах имело форму этнополитического конфликта, порожденного этнополитической напряженностью, шовинизмом, национализмом, этноцетризмом, ксенофобией и т.п. В центре внимания специалистов должны быть такие проблемы, как условия и обстановка, порождающие геноцид, политические и социально-экономические причины, духовный и культурный уровень государства, осуществляющего геноцид, международная обстановка, а также историческая традиция, сформировавшая на протяжении веков определенные стереотипы решения национальных вопросов. Ученые обратили внимание на индикаторы, позволяющие выявить геноцидную опасность: массовая информация, общественный резонанс.

Словарь прав человека и народов. М.: Международные отношения. 1993. С. 28.

5 Genocide. A Critical Bibliografic Review" (New-York-Oxford-199!) профессиональный уровень государственной политики. А.Р.Анклаев рассматривает геноцид как определенное регулирование этнополитического конфликта «на основе стратегии устранения и/или политизации этнических различий»6. Выделяются этапы развития этнополитического геноцида, причины геноцида, предгеноцидную ситуацию, начало геноцида, волновой или иной характер развития геноциидальных отношений, завершение, последствия геноцида, восходящую или нисходящую линии развития, точки бифуркации и социальной асфикации.

Основной массив трудов посвящен проблеме геноцида евреев в нацистской Германии. В серии "Российская библиотека Холокоста" издано у около 30 книг . В литературе рассматриваются проявления геноцида евреев в о других странах, в частности на Украине Профессор института и музея Катастрофы европейского еврейства Иегуда Бауэр считает, что геноцид есть явление повторяющееся, проистекающее из самой природы человека, как особого социального существа и поэтому массовое убийство людей по определенному этническому, расовому или религиозному принципу может повториться в любой момент в любой точке планеты, где есть для этого соответствующие условия. К ним относятся, прежде всего, стремление милитаристской политической элиты решить проблемы нации путем уничтожения определенного этнического меньшинства. а также относительная легкость проведения массовых убийств на основе силового преимущества и шовинистического социально-психологического психоза. Израильские ученые и политики, осознали, что необходимо иметь сильное

0 Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. М.2005. С.326.

Преподавание темы Холокоста в XXI веке / Ред. - сост. Илья Альтман. - М.: Фонд «Холокост», 2000. - 224 с. Тень Холокоста: Материалы II Международного симпозиума «Уроки Холокоста к современная Россия» / Ред. - сост. Илья Альтман. - М.: Фонд «Холокост», 1998. - 304 с. Уроки Холокоста и современная Россия: Материалы «круглого стола» международного симпозиума. Москва, 6-8 апреля 1994г. / Под ред. М. Я. Гефтера и С. С. Неретиной. - М.: НИЦ «Холокост», 1995.-136 с. Холокост - Сопротивление - Возрождение. Еврейский народ в годы Второй мировой войны и послевоенный период 1939 -1948: Учебное пособие - М.: Фонд «Холокост»., 2000,- 344 с. Холокост и дело Еврейского антифашистского комитета. Материалы IV Международной конференции «Уроки Холокоста и современная Россия»/Под ред. И. А. Альтмана - М.: Фонд «Холокост», 2003.

8 Кислицын С.А. Угрозы безопасности: национализм и антисемитизм. Ростов н\Д.2000. государство, обладающее оружием и при любых обстоятельствах способное гарантировать народ от повторения геноцида. История геноцида европейского еврейства также вызывает большой интерес в среде арабской элиты (Абу Мазен и др.) Популярны утверждения, что для надежного предупреждения геноцида необходимо наличие нескольких обязательных условий: национального государства (не обязательно моноэтнического), демократии (не обязательно западной), оружия "глобальной доставки" (не обязательно ядерного)9.

По проблеме геноцида армян имеются десятки научных монографий и сотни публицистических публикаций, в которых раскрывается сущность этой трагедии. Первые отечественные публикации появились до революции10. В дальнейшем эта тема не была центральной в науке, но и не была забыта11. Особо следует отметить труды Е.К.Саркисьяна.

Ю.Г.Барсегова, М.Г.Нерсесяна, Дж, Киракосяна О.Г.Инджикяна,

1 ^

Г.Р.Симоняна и других В советское время были созданы научные основы изучения геноцида армян, хотя и не был исследован весь комплекс проблем, включая политико-правовую ответственность Турции за осуществление геноцида. Исследователи вводят в оборот новые источники и рассматривают проблему преследования армян в контексте международного права. Широко известна монография Ю. Г. Барсегова «Геноцид армян -преступление по международному праву", в которой осуществляется

9 http://old.russ.ru/poHtics/2003050B-dj.html,

Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 году. 2-е изд. М., 1896.; Европа и Армения // Русская мысль. 1896. Кн, XI. 2-е отд. С. 108-125; 19. Флеровский И. Армения //' Современник. 1914. № 11. Н.С. Кавказ и Армения II Вестник Европы. 1917. Июль — август. Веселовский Ю. Трагедия турецкой Армении. М. 1917.

11

Колониальный Восток М., 1922; Европейские державы и Греция в эпоху мировой войны М., 1924; Ближний Восток и державы. ML, 1925; История современной Турции. М., 1925. Геноцид.

Под ред. А.А.Галкина. М., 1985; Еремеев Д.Е. Страна за Чёрным морем. М. 1968; Еремеев Д.Е. . Мейер М.С. История Турции в Средние века и Новое время МЛ 992;

2Геноцид армян в Османской империи. Сборник документов и материалов. Под ред.М.Г.Нерсисяна. Ереван, 1982; Киракосян Дж.С. Младотурки перед лицом истории. Ереван, 1986;; Саркисян Е.К. Политика османского правительства в Западной Армении И ДС р>К8 В Ы В последней четверти XIX и начале XX вв. Ереван, 1972, с.112-155. исследование проблемы придания обратной силы Конвенции 1948 г. применительно к прецедентам геноцида начала XX века, т.е. до вступления Конвенции в силу. Заметным явлением стала изданная даже в Турции книга директора Института востоковедения HAH РА Н. Оганесяна "Геноцид армян. Арменоцид", посвященная анализу геноцида армян в свете концепции "геноциидального государства". В ряде трудов сделаны попытки показать связь конфликта в Нагорном Карабахе с последствиями

13 геноцида .В ряде работ исследована роль идеологии пантюркизма в геополитике Турции14. Следует выделить работ)' С.Н.Кенкишвили, которая, посвящена проблеме геноцида понтийских греков в Турции, но содержит материал по истории армянского и народа и в целом по политике Турции в отношении проблемы признания геноцида армян и других христианских автохтонных народов, уничтожавшихся на турецкой территории'3.

В армянской литературе прослеживается ряд националистических, пристрастий. Например, С.М.Айвазян высказывает мнение о том, что главной причиной геноцида армян в Турции является «ненормальный» национальный характер турок, их имманентное стремление к отторжению чуждой им культуры, к уничтожению завоеванных ими коренных народов Малой Азии16. Эта более чем дискуссионная оценка, выходит за рамки научного дискусса, хотя в самой работе много полезного материала.

Факт геноцида армян лишь в последнее время получил международное признание в ряде стран и в итоге стал камнем преткновения для вступления Турции в ЕС. В последнее время в турецком обществе сформировался немногочисленный слой интеллектуалов, который осознает, что признание исторических реалий и диалог с армянской стороной поможет поднять международный имидж Турции, позволит ей преодолеть комплекс страха Нагорный Карабах и вокруг него. Глазами независимых наблюдателей. Ерю1991;

Добаев И.П.,Пантюркизм как идеологическое обоснование политики Турции на Кавказе . И -и. Вузов Сев. Кав. Per. Общ. науки. Ростов нУД.2001 №3. b Кенкишвили С.Н. Исторические, международные и правовые аспекты геноцида понтийских греков. От венского конгресса до наших дней. Ростов-на-Дону 2006.

16 Айвазян С. М. История России. Армянский след. С.478. перед историей. Армянский вопрос все больше становится турецким вопросом и поэтому необходимо преодолеть "синдром забывчивости", чтобы воспитать людей, ответственных, если не за прошлое, то за будущее

17

Турции . Теории геноцида, основанные на понятиях «коллективной вины» и «психосоциального» феномена, не являются исчерпывающими, так как их слабым местом является отсутствие анализа структурной динамики имперского общества, его связи с шовинистической политикой в форме внешних завоеваний или создания «внутренней сплоченности»18.

Много внимания уделили проблеме геноцида армян американские и европейские авторы, хотя они часто замалчивают конъюнктурно-эгоистический характер деятельности западных политиков и дипломатов в решении армянского вопроса19. Турецкие авторы считают, что убийства армян это следствие мировой войны, содержащее законные демографические меры правительства, осуществлявшего проект строительства нации, проявления политики «здорового народа» по устранению «нездоровых рас», отчуждение масс инородцев и иноверцев в целях обеспечения гомогенности государства. Они прилагают усилия не только для отрицания самого факта геноцида армян, но и для оправдания организаторов геноцида и обвинения самих армян в совершении преступлений против турецкого народа20. Имеющиеся исключения в этом ряду только подтверждают правило.

Все это доказывает, что необходим объективный анализ факторов общего характера механизма геноцида, включающего логику развития

17 А. ОГАНЕСЯН, http://www.golos.am

18 hrtp://www.axisoflogic.com/artman/pub{ish/articIe22549.shimi

Walker C.j. Armenia: The Survival of a Nation. London, 1980 Kieser H.-L. and Schailer D. (eds). Der Voelkermord an den Armenici n und die Shoah. Zurich', 2002; Gramschi A. Cronache Torinesi 19ТЗ-ПЯ. . (ed. and selected by Sergio Caprioglio). Torino, 1980, Deutschland und Armenien. Sammlung der diplomatischen Aktenstucke. Potsdam, 1919

20 Binark I. Archive Documents about the Atrocities and Genocide Inflicted upon Turks by Armenians. Ankara, 2002.Armenian Atrocities and Terrorism. Edited by the Assembly of Turkish American Associations. Washington, DC 1997. The Armenian File: The Myth of Innocence Exposed by Kamuran Gttrtto K. London. Rustem & Bro. and Weidenfeld & Nicolson Ltd., 1985. The Taiat Pasha Telegrams: Historical Fact or Armenian Fiction by Sinasi Orel and Stireyya Yuca. London. K. Rustem & Bro., ! 986. имперского государства, инструментальную иррациональность, шовинистическую идеологию, религиозный культ и т.п. На современном этапе исследования исследовательские задачи связаны с признанием законности национально-освободительного движения за самоопределение и с его взаимоотношением с требованием целостности территории государства. Мало исследован политический процесс борьбы армянского гражданского общества за осуждение всем международным сообществом, включая Турцию, геноцида армян. Важно выяснить роль, которую сыграли в трагедии религиозно-культурологические факторы, государственный аппарат, давление материальных или корпоративных интересов, местные инициативы и др.

Цель работы: выявление причинно-следственных связей геноцида армянского народа, этнополитических конфликтов в Закавказье и процесса политической борьбы республики Армения и гражданского общества за преодоление всех последствий этих процессов. В соответствии с целью сформулированы конкретные задачи исследования;

- проанализировать взаимоотношение объективных и субъективных причин причины геноцида армян в Турции, с которыми непосредственно связан вопрос механизма развертывания геноцида как зтнополитики имперского шовинистического государства.

- показать сущность и характер преемственности геноцида армян и геноцида евреев в первой половине XX века. охарактеризовать содержание последствий геноцида армян в контексте армяно-азербайджанского противостояния вокруг Нагорного Карабаха и др. конфликтов в закавказском регионе.

- выявить место и роль общественно- политической борьбы Республики Армения и гражданского общества за признание Турцией и другими субъектами международной политики факта Геноцида армян и последовательную ликвидацию его последствий. сформулировать предложения и рекомендации по урегулированию армяно-азербайджанских армяно-турецких отношений.

Объектом исследования выступают самые массовые трагедии в истории человечества XX века - геноциды и деятельность международного сообщества и гражданского общества по ликвидации постгеноциидальных травм народов.

Предметом данной работы является этнополитика государственного геноцида армян в Турции, развития механизма его осуществления и преодоления ее последствий в этнополитическом процессе на Закавказье и в системе международных отношений.

Методологическая и теоретическая основа работы включает как общие, так и частно-научные методы исследования: этимологический, исторический, анализа и синтеза; системный, сравнительно-правовой. Причины и механизм функционирования геноцида можно до конца понять, только изучив такие исторически возникшие формы общности людей, как этнос, нация. Его сущность связана с политической предметностью этнической конфликтности, принципы и методы анализа которой этнической освещены в целом ряде этнических теорий начиная, от концепций JI.H. Гумилева до самых современных концепций этнологии и эткоконфликтологии21. Геноцид отражает известные функции

21

Авксентьев В.А. Этническая конфликтология в 2-х ч. Ставрополь 1996 . Авксентьев В. А Основные теоретические концепции современной этноконфликтологии // Этнические проблемы современности. Выпуск 7: Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации,- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. - с.6-223. Авксехпъев В.А. Шаповалов В.А. Современная зтнополитическая конфликтология: от простоты к сложности // Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж. 2001 Запрудский Ю. Г. Социальный конфликт (политологический анализ). Ростов-н/Д., 1992 г."; Картунов А.В., Маруховская О. А. Парадигмальный анализ закономерностей этнополитического конфликта и формы проявления функции: явная, латентная, непосредственная, опосредованная, сигнальная, информационная, дифференцирующая и динамическая. Наконец геноцид имеет, как и этнополитический конфликт, материальные и духовные последствия, технологии использования имманентных функций в политической деятельности"". Типология этнополитических конфликтов, в том числе этнотерриториальные, этностатусные, межэтнические и межконфессиональные, цивилизационные, внутренние, локальные и региональные конфликты, так же может быть применена к анализу феномена геноцида. Наконец, этноконфликтологами изучены такие в известной мере примыкающие к геноциду или объясняющие причины его возникновения явления, как этнический сепаратизм, экстремизм и терроризм как конфликтогенный фактор . Интересны работы Арье Найера "Военные преступления. Геноцид. Террор. Борьба за правосудие", Ив Тернона "Размышление о геноциде». Принципиальное значение имеет положение Жан-Поль Сартра, который в речи на Расселовском трибунале по военным этнополитической конфликтологии П Политическая конфликтология перед новыми, вызовами. Воронеж, 2001; Красова Е.Ю. Этнизация политики как конфликтогенный фактор // Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж, 2001

22

Джунусов М. С. Методологическое введение к изучению социально-политических и межнациональных конфликтов. М., 1991 г.; Запрудский Ю.Г. «Новый институиионализм в этнополитических процессах/ Этнополитические процессы в современном правовом государстве. Воронеж, 2002. Агаев С. Межэтнические и межконфессиональные конфликты в современном мире (я.'-взглядам зарубежных экспертов) // Зарубежное военное обозрение. 1994. №7. Бжезинскмй 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М. 1999; Глухова А. В. Типология политических конфликтов. М., 1997.; Запрудский Ю. I". Социальный конфликт (политологический анализ). Ростов-н/Д., 1992.; Иванов В. Н. Межнациональные конфликты: социопсихологический аспект// Социологические исследования. 1992 г., № 4.; Региональные и локальные исследования конфликта: История и современность. М., 1989 г.; Черняк Е. Б. Вековые конфликты. М., 1988 г. Авксентье-; В.А Основные теоретические концепции современной зтноконфликтологии // Этнически с проблемы современности. Выпуск 7: Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации,- Ставрополь: Изд-во СГУ. 2001, - с.6-22; Политическая конфликтология перед новыми вызовами, Воронеж. 2001; преступлениям сказал, что любой геноцид - это продукт истории, и он несет на себе черты того общества, в котором возникает. Надо учитывать, в какой мере это дело выражает экономическую структуру этой державы, ее политические цели и внутренние противоречия. Предотвратить геноцид человечество может при помощи трибуналов, хартий и деклараций. Но проступает другая тенденция - возрастание актов геноцида, чему способствует изощренная технология разрушения и убийства, а также расширение их географии24. Поэтому необходимо рассматривать геноцид как крайнюю форму этнополитического конфликта, как определенный процесс, имеющий динамику и внутреннюю логику развития данных преступных отношений. Для изучения причин геноцида были использованы такие классические подходы к изучению этнических конфликтов, как примордиализм, инструментализм, конструктивизм. Огромное значение для понимания природы геноцида особенно в современных условиях имеет цивилизационный и геополитический подходы, объясняющие многие черты геноцидов XX века.25.

Эмпирическая база данной работы включает международно-правовые акты, законодательство Армении, Турции стран СНГ и Европы; литература по теории государства и права, международному праву, теории прав человека. Опубликованный корпус источников по теме весьма представителен. Прежде всего, это публикации сборников документальных материалов по истории геноцида армян, в том числе «Геноцид армяк в

24 http://ww\v.vestnik.com/issues/98/l 110/win/gorovsk.htm

25 Здравомыслов А. Релятивистская теория наций // Свободная мысль. 1999. №1. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М., 2002: Кобищанов Ю.М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии - России // Общественные науки и современность. 1996. № 2.; Неклесса А.И. Россия в новой сис теме координат - цивилизационных. геоэкономических, геополитических /7 Научный альманах "Цивилизации и культуры". Вып. 3. Россия и Восток: геополитика и цивилизациемшые отношения. М., 1996.; Хантингтон С.П. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. Т. 2. № 2. Распад и рождение государства. М. 1997 Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М., 1996:.

Османской империи. Сб. документов и материалов под ред. М.Г.Нерсисяна. Ер. 1982., «Армянский вопрос и геноцид армян в Турции (1913-1919). Материалы Политархива МИД Кайзеровской Германии. Сост.В.Микаелян. Ереван, 1995, и др. Источники по истории Армении, Азербайджана и Турции, материалы Нюрнбергского процесса, где имеются документы о подготовке и реализации "окончательного решения" еврейского вопроса в Германии, материалы прессы, прежде всего газеты «Еркрамас», материалы конференций политиков, политологов и историков, специализированные сайты сети Интернет.

Научная новизна исследования заключается в следующем: В диссертационной работе содержится одна из первых пыток комплексно рассмотреть как единый этнополитический процесс: геноцид армян в Турции, этноконфликтогенные последствия, в том числе конфликт в Нагорном Карабахе, и общественно-политическую борьбу Республики Армения и всего армянского гражданского общества за ликвидацию последствий геноцида, получение компенсации и преодоление психологической постгеноциидальной травмы армянского народа.

Положения, выносимые на защиту.

1.Геноцид - это не только человеконенавистническое преступление, направленное на истребление любых общностей людей и нарушающее комплекс прав человека, но, в узком смысле слова, это экстремальная, крайняя форма государственной зтно-геополитики, направленная на решение этнополитического противостояния, конфликта или длительной межэтнической напряженности в государстве с целью обеспечения «жизненного пространства» в условиях функционирования тоталитарного, авторитарного, олигархического политического режима и/или в ходе агрессии в сопредельные страны. Не следует дополнять объект геноцида социальной, политической, культурной, половой, и характеризующейся любой другой, кроме расовой и национальной, принадлежностью к человеческой группе, так как в этом случае возникает возможность расширительного толкования сущности геноцида и соответственно возникает невозможность своевременной реакции мирового сообщества на геноцид и конкретного наказания виновных.

2. Геноцид армян, осуществленный режимом «младотурок» в 1915 г. являлся центральным этапом проводимой в Османской полуфеодальной империи с конца XIX в. И до начла 1920-х гг. государственной этнополитики шовинистического характера по отношению к армянам, грекам, курдам и другим этническим меньшинствам. Условием осуществления геноцида являлось функционирование национально-авторитарного милитаризированного политического режима в условиях системного кризиса, военных поражений и реальной угрозы распада Османской империи в ходе нарастания национально-освободительного движения народов, широко расселенных на территории государства. Социально-психологической основой геноцида стало биполярное разделение турецкого социума на "своих" и "чужих" - на основе национальности , религии и размера контролируемой территории.

3. Геноцид армян в Турции осуществлялся с одной при формировании правительством политики стимулирования уничтожения и депортаций армянского населения, как бюрократическими средствами, так и неформальными путями с помощью военизированных, религиозных и «общественных» организаций, нагнетая атмосферу массового психоза и опираясь на фактическую поддержку кайзеровской Германии. Целевая установка на решение проблемы жизненного пространства для избранной нации и совокупность человеконенавистнических технологий режима младотурок были использованы нацистским режимом Германии в период П мировой войны в ходе геноцида против еврейского народа на основе индустриальных и бюрократических новшеств.

4. Последствия геноцида армянского народа прослеживались в опосредствованной форме в Закавказье, где в течение XX в. прослеживалось влияние глубинной социально-психологической геноциидальной травмы армянского населения, проявлялись элементы человеконенавистнической атмосферы во взаимоотношениях представителей различных народов. В условиях территориальной чересполосицы и взаимных претензий сформировалась конфликтогенная ситуация, которая в период перестройки обусловила столкновение армянских и азербайджанских национальных движений, что привело на практике к борьбе за самоопределение национальных анклавов, этническим погромам геноциидального характера и в итоге - к масштабному вооруженному этническому конфликту.

5. Война за Нагорный Карабах - это этнический конфликт, достигший стадии национального антагонизма, когда нарастание напряженности приобрело необратимый характер и вылилось межэтническую войну - одну из предпоследних форм по своей тяжести этнополитического конфликта по сравнению с геноцидом. Развитие войны имело не только иррациональные мотивы, но и причины объективного характера, связанные с последствиями армянского геноцида, с геополитическими и цившгазационными противоречиями в условиях территориальной чересполосицы и взаимных претензий. Проблему самоопределения и независимости от Азербайджана Нагорного Карабаха важно рассматривать комплексно, в том числе в связи с армянским вопросом в международных отношениях. Острота вопроса детерминируется нерешенной проблемой признания геноцида армян Турцией, оказывающей одновременно поддержку Азербайджану. Признание Нагорно-Карабахской Республики в качестве субъекта международного права или самостоятельным политическим игроком, будет отражением сложившейся политической реальности в конфликтном регионе.

6. В отличие от послевоенной демократической Германии, современная Турция неправомерно отрицает факт организации геноцида, объявляя недостоверными свидетельства уцелевших жертв, осуществляя манипулятивную контрпропаганду, обвиняя в преступлениях против человечности самих жертв геноцида, блокируя расследования этих преступления в целях недопущения своей политической, материальной и исторической ответственности. Основным факторами, определяющими формулирование нигилистической позиции, являются национализм и пантюркизм, включая представление, что признание факта геноцида армян, особенно на заключительном этапе режимом Мустафы Кемаля, повредит ее кемалистской, западной идентичности, территориальной целостности и ведущей геополитической роли в тюркском мире.

7. Республика Армения ставит вопросы о признании международным сообществом геноцида армян и независимости Нагорного Карабаха от Азербайджана как две сопряженные задачи реальной политики. В гражданском обществе Армении существуют различные подходы по разработке тактики и стратегии в реализации этого курса от усиления международно-правовых оснований своих требований к Турции, организации переговорного процесса и до продолжения конфронтации с Турцией и Азербайджаном. Но, несмотря на разногласия, гражданское общество Армении и армянская диаспора оказывают сильное политическое влияние на государство, настаивая на том, что смысл обретения независимости состоял в получении легитимной возможности в качестве субъекта международного права отстоять законные права и национальные интересы армянского народа, попранные в период геноцида. 8. Основной формой пресечения возможности повторения геноцида должно быть наказание виновников всех фактов геноцида в различных формах, начиная от морального осуждения политического режима и вплоть до организации международного трибунала. Ликвидация последствий совершенных геноцидов и предупреждение формирования возможностей осуществления геноцида может осуществляться от имени ООН и других международных структур. В связи с этим необходимо совершенствовать международное законодательство о геноциде и практику этнополитической управленческой деятельности, исходя не только из моральных требований, но из политических реалий современности.

Теоретическая и практичес4ая значимость диссертационного исследования заключается в том, что в работе осуществлен политологический анализ сущности и характера связи геноцида армян периода 1-й мировой войны с последующими конфликтами на Кавказе и борьбой республики Армения и ее гражданского общества за нормализацию международных отношений между Турцией, Арменией и Нагорным Карабахом. Положения и выводы исследования могут быть использованы федеральными и региональными органами власти, общественными организациями при разработке этнополитических программ по регулированию национальных отношений, в том числе в Ростовской области, где проживает укоренившееся армянское население.

Апробация результатов исследования. Материалы исследования использовались автором во время работы в органах ГУВД по Ростовской области и в двух публикациях. Диссертация обсуждалась на кафедре политологии и этнополитики СКАГС.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования, а также избранной автором логикой изложения материала и включает в себя введение, три главы, заключение и список литературы, насчитывающий 150 наименований. Объем диссертации - 150 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнополитические и международно-правовые последствия геноцида армян в Турции"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Геноцид - это не только самое тяжкое преступление, направленное на истребление группы людей, выделяемой по своей принадлежности к какому-либо сообществу и нарушающее целый комплекс прав человека, в широком смысле слова геноцид - это преступная, экстремальная, крайняя форма государственной этнополитики, направленная на решение этнополитического противостояния, конфликта или длительной межэтнической напряженности в государстве в условиях функционирования тоталитарного, авторитарного, олигархического политического режима и/или в ходе агрессии данного государства в сопредельные страны. Геноцид порождается государствами именно авторитарного и тоталитарного характера толка, что ясно прослеживается на примерах гитлеризма и османской империи. В первую очередь это крупномасштабный социальный и этнополитический кризис внутри государства, эксплуатирующего идеологию национальной ненависти. Ненависть к этносам является следствием кризиса, она симптом и предпосылка геноцида, но далеко не всегда не его причина, хотя нельзя отрицать наличие социально-психологических факторов. Для осуществления геноцида необходимы определенные качества государственной структуры, к числу которых относятся высокоцентрализованное правление и его бюрократизация; милитаризм как основа государственной мощи; авторитаризм (огигархизм), когда массы активно используются для выполнения решений, не оказывая никакого влияния на их принятие; безальтернативность идеологических установок и стереотипов; проблемы в социально-экономическом развитии; отсутствие реального международного контроля. Осмысление процессов геноцида армянского народа и борьбы за преодоление его последствий показало, что геноцид армян как широкомасштабное, систематическое уничтожение большого числа гражданского населения в течение длительного времени, основанное на этнической, расовой или религиозной идентификации, является содержанием государственной этнополитики Турции. Геноциду армян, как и всем геноцидам ХХ-го века, предшествовало простимулированое государством организованное насилие против виктимизированного населения. Геноцид в Турции был продолжением политики этноцида и осуществлялся при целенаправленной организации и непосредственном стимулировании правительством, а также - неформальными путями с помощью военизированных или религиозных организаций. Уничтожение большей части армянского населения в Турции, как и уничтожение нацистской Германией большой части еврейских общин в Западной, Центральной и Восточной Европе, носит однотипный характер по сущности, но геноцид армян представляет возможность понять механизм осуществления процесса уничтожения национальных меньшинств в условиях, когда отсутствует ярко выраженный тоталитарный режим, турецкая клика Талаат-паши, Энвер-паши и Джемаль-паши сделало ставку на невежественное население, обуреваемое мусульманским фанатизмом и османским национализмом, первобытными инстинктами и низменными страстями. При этом такой сектор турецкого социума как гражданского общество, был заражен идеологией пантюркизма и недостаточно противился геноциду, так как был не развит и находился в состоянии включения в политическую систему. Иррациональное поведение масс и массовая психология стало во многом следствием в манипуляции общественным мнением элитами, направляющих политику, экономику и цементирующих турецкое общество. Геноцид армян стал в первую очередь государствоцентричной практикой, эксплуатирующей противоречия, существующие в среде населения, предрассудки против той или иной группы людей, и использующей их для сплочения общества вокруг экспансионистской политики элит. Правящая, клика умело провоцировала и эксплуатировала элементы иррациональной этнической ненависти, для того чтобы обеспечить гомогенность государства и геополитическое «жизненное пространство» для титульного народа.

Культурные и психологические факторы геноцида явились продолжением геополитических и экономических имперских интересов турецкого государства. Находясь под властью императивов укрепления разваливающегося имперского государства, подпитываемые исламской религией и идеологией пантюркизма, в значительной степени манипулируемые властями массы приняли активное участие в массовых убийствах. Выявление цивилизационных, культурных и психологических факторов геноцидов должно сочетаться с анализом главенствующей роли имперской шовинистической политики государства. Выявление геноциидальной роли идеологии пантюркизма, главных политических и экономических оснований, императивов имперского завоевания и необходимости внутреннего сплочения, требует анализа значения турецкой национальной организации и международной империалистической структуры, в которой все это произрастает, функционирует, финансируются и поддерживается. Правящей элитой была осуществлена виктимизация национального меньшинства населения с целью создания национальной сплоченности титульной нации, отвлечения турецких масс от роста внутренних социальных конфликтов и от провалов правительства входе мировой войны, от оценки реальной цены имперской политики. Правящая клика Таааат-паши успешно и эффективно направило недовольство основной массы турецкого крестьянства и мелкой буржуазии на инородцев и иноверцев как якобы главный источник их несчастий.

Большую роль сыграли перспективы развития национально-освободительное движение армянского народа, которое объективно несло большую угрозу оттоманской империи. Именно обусловило переход турецких имперских властей, независимо от конкретного лидерства, к политике массовых убийств и геноциду. Имперский турецкий шовинизм стал средством обеспечения внутреннего согласия и социальной сплоченности, необходимых для мобилизации всей нации для участия в I

Мировой войне, захватов на Балканах. Политика всех турецких режимов, перманентно направленная против внутренних этнических меньшинств, способствовала сублимации социальной энергии масс в этническую геноциидальную ненависть. Имперский геноцид армян оправдывался лозунгом фальшивого «национального освобождения», осуществления «национальной реконструкции», с целью обновления общества, свержения старых элит, правителей и «привилегированных меньшинств». Турецкий геноцид армян (1915-1917), осуществленный «Молодыми турками», является примером порочной попытки «национального оживления» упадочной империи через уничтожение предателей и сепаратистов.

Геноцид и борьба за преодоление его последствий стали острой международной проблемой. С 1923 г. началось борьба за национальное выживание массовой западноармянской диаспоры - спюрка и одновременно развитие национальной государственности в составе СССР. В этот период 1923-1965 гг. армянская государственность еще не была представителем столь важной части своих национальных интересов. В советской армянской республике нарабатывался современный уровень культуры, опыт государственного правления, включая средства обороны; нормализовалась демография и этнопсихология. С 1988 г., с Нагорного Карабаха, национальные проблемы и интересы впервые и с самого начала были подняты органами государственного управления автономии. Армянский вопрос возник внутри советского государства. В ряду "неожиданных" современных погромов находятся известные нападения 1988 г. в Сумгаите и 1990 г. в Баку. Причем убийства и избиения в Сумгаите имеют такие общие черты с геноцидом в Турции как дестабилизация общественного порядка обеспечением полной безнаказанности для нападающих. Одновременно осуществлялись официальные, пропагандируемые преследования обороняющихся; полное бездействие государственных органов правопорядка; использование трупов нападавших для нагнетания страстей толпы; перенос пропагандистских обвинений на ложные причины; обвинение жертв в организации нападений.

Долговременное отрицание геноцида армян, так же, как и осуществление этого преступления, объясняется поддержки, которую некоторые великие державы оказывают Турции, которая широко использует представившиеся политико-дипломатические возможности. В существующих политических условиях современных международных отношений возможность успешной защиты интересов армянского народа связана с умением правильно ориентироваться в вопросах международной политики. Это, прежде всего, задача политического руководства Республики Армения и ее внешнеполитического ведомства. Как член ООН и других международных организаций и учреждений, Республика Армения может эффективно отстаивать права и интересы армянского народа. Возможностями противостоять турецкому наступлению на дипломатическом поле в ограниченной мере располагают и армянские общины - особенно в таких странах как США, Россия, Франции, Греция и другие. Воздействуя на внешнеполитическую деятельность своих стран, они могут добиваться проведения их правительствами справедливой политической линии. В современных условиях, когда Турция стала делать упор на формально-правовые аргументы, основанные на фальсификации Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него и на злостном искажении норм международного права, на первый план выдвигается международно-правовое обеспечение борьбы армянского народа за торжество права и справедливости.

Основной формой пресечения геноцида этноса должно быть наказание виновников ранее осуществленных акций геноцида, одновременное предупреждение формирования возможностей осуществления геноцида и осуществления международного вмешательства от имени ООН в случае возникновения очевидных актов геноцида. В связи е этим необходимо совершенствовать международное законодательство о геноциде, исходя из политических реалий современности. Приобретшая сегодня огромную актуальность борьба с международным терроризмом, опасность выйти за рамки права. Именно эти опасности, а не свершившиеся преступления должны сейчас стать поводом для внимательнейшего анализа и совершенствования законодательства и механизма реализации норм о геноциде на национальном и, прежде всего, международном уровне. Психологической основой геноцида стало разделение на "своих" и "чужих" -на основе национальности и религии и пр. (турки и армяне, мусульмане и христиане и пр.). Турецкое биполярное общество (наличие двух отличающихся друг от друга крупных национально-религиозных групп населения), в имперском государстве, переживающем кризис национальной идентичности, было объективно предрасположено межнациональным конфликтам, что обусловило осуществлением титульной нации геноцида армянского этноса.

Турция как организатор геноцида отрицает факт геноцида, объявляя недостоверными свидетельства жертв геноцида, ведет контрпропаганду, обвиняя в преступлениях самих жертв геноцида, блокируя расследования этих преступления в целях избегания политической ответственности и кризиса пантюркской государственности. Учитывая сложности в осуществлении политики предупреждения геноцида не следует дополнять объект преступления геноцида социальной, политической, культурной, половой, и характеризующейся любой другой, кроме расовой и национальной, принадлежностью к человеческой группе, так как в этом случае возникает возможность расширительного толкования сущности геноцида и соответственно возникает невозможность адекватной реакции мирового сообщества. Дополнения объективной стороны деяниями: 1) насильственные действия сексуального характера, совершаемые с членами такой группы; 2) принудительное перемещение членов такой группы за пределы государства или определенного региона (депортация) возможно только в дополнительном порядке в целях расширения произвола в отношении той или иной расово-этнической группы. Недопустимо отказываться от характеристики "намерения" как необходимого элемента субъективной стороны преступления геноцида, так как в ином случае под наказание может попасть не акция геноцида и иное следствие мировой или локальной войны. Следует сохранять за государством статус субъекта международной уголовной ответственности, поскольку основной задачей в случае свершившегося акта геноцида, должно являться не только восстановление нарушенных прав человека, но и наказание виновников злодеяния. Необходимо совершенствовать международный механизм политической и материальной ответственности государств, как в случае отказа государства правонарушителя от прекращения преступной политики геноцида и восстановления нарушенных прав, так и в случае признания факта проведения геноцидальной политики предыдущим политическим режимом. Уголовная и политическая ответственность вплоть до санкций должны быть осуществимы даже в тех случаях, когда комплекс политических мер применяемых к государству, в той или иной степени будет отрицательно отражаться на его гражданах, так в ином случае все вышеперечисленное теряет политический смысл.

Трагедия армянского народа оказала огромное влияние на развитие не только этих народов, но и на весь окружающий их внешний мир. Если еврейский народ, опираясь на свою диаспору и помощь союзников, создал свое собственное государство Израиль, занявшее свое место на Ближнем Востоке, то армянский народ развивался в рамках Армянской советской социалистической республики в составе СССР и не был связан с армянской диаспорой. Все внешние контакты за Армению осуществлял Народный комиссариат, а затем Министерство иностранных дел СССР через призму интересов укрепления советского федеративного государства. Причем во многих направлениях СССР продолжил политику российской империи, с поправками, связанными с социально-классовой и интернационалистской парадигмой большевистской партии.

Необходимо максимально использовать возможности международной подсудности преступлений геноцида, несмотря на то, что международное законодательство не может полностью гарантировать судебные органы от двойных стандартов, международного политического давления, так как геноцид это преступная этнополитика не только против расы и народа, но и против всего человечества в целом. Следует исходить из того, что геноцид как этнополитика диктатора, правящей клики, олигархической группы, партий и других шовинистических и националистических организаций не может быть подсудна в рамках данного подчиненного им государства и национального законодательства. Более того - это затруднительно в данном государстве даже после смены правительства, так как существуют причинно-следственные обстоятельства, затрагивающие легитимность нового режима (как в случае с Турцией). Деятельность международного сообщества по контролю за ликвидацией последствий преступления геноцида должна включать в себя применение политических санкций к государству правонарушителю и организацию помощи в налаживании политических, экономических, дипломатических и других отношений между противоборствующими сторонами и в наблюдении за правовым положением граждан государства правонарушителя. Необходимо основываться в первую очередь на политической практике, а также практике судебных прецедентов, исходя из анализа всех известных фактов геноцида в мировой истории.

Современное руководство Республики Армении и гражданское общество, включая армянскую диаспору, несмотря на разногласия в целом успешно ведут борьбу за признание международным сообществом геноцида армян и независимости Нагорного Карабаха.

Список научной литературыАкопян, Сейран Юрьевич, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Абдулатипов Р. Власть и совесть: политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени. М., 1994.

2. Абдулатипов Р. О федеративной и национальной политике Российского государства. М., 1995.

3. Абдулатипов Р. Парадоксы суверенитета. М., 1995.

4. Авксентьев В.А. Этническая конфликтология в 2-х ч. Ставрополь 1996

5. Авксентьев В.А Основные теоретические концепции современной этноконфликтологии // Этнические проблемы современности. Выпуск 7: Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации.- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. с.6-223.

6. Авксентьев В.А., Шаповалов В.А. Современная этнополитическая конфликтология: от простоты к сложности // Политическая конфликтолгия перед новыми вызовами. Воронеж, 2001.

7. Агаев С. Межэтнические и межконфессиональные конфликты в современном мире (по взглядам зарубежных экспертов) //' Зарубежное военное обозрение. 1994. №7.

8. Агаян Ц.П. Россия в судьбах армян и Армении. Ереван. 1999.

9. Айвазян С.М. История России. Армянский след. М.1997.

10. Ю.Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. М.2005. С.326.

11. П.Арад И.Холокост. Катастрофа европейского еврейства.И933-1.945) Иерусалим. 1990;

12. Багиров Ю.А. Из истории советско-турецких отношений в 1920-1922 г.(По материалам Азербайджанской СССР).Баку 1965.

13. Н.Барсегов Ю.,"Геноцид армян преступление против человечества" (о правомерности термина и юридической квалификации). Издательство «Айастан», Ереван, 1990т

14. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 1999;

15. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 1999

16. Ближний Восток и державы. М., 1925;

17. Бюлент Араз, Хавва Каракаш-Келеш Армяно-Турецкие отношения: критический анализhttp://www.axisoflogic.com/artman/publish/article 22549.shtml

18. Вакс Л. Очерк истории национально-буржуазных революций на Востоке (1905-1914 гг.). Персия, Турция Китай. М.-Л., 1931. С.71

19. Ведомости съезда народных депутатов СССР и Верховного Совета СССР. 1991. №37. 11 сент.

20. Веселовский Ю. Трагедия турецкой Армении. М., 1917.

21. Всемирная история. T.ly. гл. XXI. Османская феодальная империя.

22. Выступление Президента Республики Армения Р Кочаряна на 55-й: сессии Генеральной Ассамблеи ООН, 7 сентября 2000г. // www president, am

23. Гайдар Е.Т. Государство и эволюция. М., 1995.

24. Гарбоджян Г.Б. Армения и Россия. Ереван 1993.

25. Геворкян Г. А. Церковь как общественный институт и национальная жизнь // Вестник Ереванского университета. Общественные науки. 2002. №2( 107).

26. Геноцид армян в Османской империи. Сборник документов и материалов. Под ред.М.Г.Нерсисяна. Ереван, 1982:

27. Геноцид армян в Османской империи. Сборник документов и материалов под редакцией М. Г. Нерсисяна. Второе, дополненное издание. Ереван, 1983

28. Геноцид. Под ред. А.А.Галкина. М., 1985;

29. Глухова А. В. Типология политических конфликтов. М., 1997.;

30. Горбачев М.С. К десятилетию перестройки: внешняя политика (1985— 1995)//Полис. 1995. №3.

31. Государственная программа национального возрождения и межнационального сотрудничества народов России. Основные направления//Этнополитический вестник. 1994. № 1.

32. Губогло М.Н. Переломные годы. Т. 2. Языковая реформа — 1989 (Документы и материалы). М., 1994.

33. Густ Вольфанг. Геноцид армян. Ереван.2006.

34. Дергачев В.А. Геополитика. М.2004.

35. Десять лет одиночества / Отв. ред. Погосян Г. Ереван, 2000.

36. Дж. Дербишайр, Я.Дербишайр. Политические системы мира. Т.1 М.2003.

37. Джалагония- В Шум и ярость с отсрочкой в 86 лет/'/ "ЭХО планеты" 8/2001 №8.

38. Джунусов М. С. Методологическое введение к изучению социально-политических и межнациональных конфликтов. М., 1991 г.; Джунусов М.С. Национализм. Словарь справочник. М.1998.

39. Доклад правозащитного центра «Мемориал»: Массовые и наиболее серьезные нарушения прав человека и положение в зоне вооруженного конфликта в г. Бендеры за июнь-июль 1992 г.

40. Драгунский Д.В. Навязанная этничность/УПолис. 1993. JN° 5.

41. Европа и Армения // Русская мысль. 1896. Книга XL 2-е отд. С, 108125; 19.

42. Европейские державы и Греция в эпоху мировой войны М., 1924;

43. Еремеев Д.Е. Страна за Чёрным морем. М., 1968;

44. Еремеев Д.Е. . Мейер М.С. История Турции в Средние века и Новое время М.1992;

45. Жириновский В.В. Последний бросок на Юг. М, 1993; он же. Плевок на Запад. М, 1995.

46. Закон РФ «О беженцах». Закон РФ «О вынужденных переселенцах»// Российская газета. 1993. 20 марта.

47. Запрудский Ю. Г. Социальный конфликт (политологический анализ). Ростов-н/Д., 1992 г.;

48. Запрудский Ю. Г. Социальный конфликт (политологический анализ). Ростов-н/Д., 1992.; Запрудский Ю.Г. «Новый институционализм» в этнополитических процессах/ Этнополитические процессы в современном правовом государстве. Воронеж, 2002.

49. Запрудский Ю.Г. Конфликтогенный потенциал общественного развития как существенный фактор мировой политики.// http://www.iriss.ru/displayepublication?id=000199990369).

50. Запрудский Ю.Г. Россия и конфликты XXI века // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия. Т.З. Ростов-на-Дону, 2002.;

51. Здравомыслов А.Г. Рациональность и властные отношения//Вопросы социологии. 1966. № 6: Тематический выпуск «Рациональность и власть»/ Socio-Logos, Профессиональная Социологическая Ассоциация. М., 1996.

52. Зубов А.Б., Салмин A.M. Союзный договор и механизм выработки нового национально-государственного устройства СССР/УПолис. 1991. № 1.

53. Иванов В. Н. Межнациональные конфликты: социопсихологический аспект// Социологические исследования. 1992 г., № 4.; Региональные и локальные исследования конфликта: История и современность, М., 1989 г.;

54. Иванов В.А. Страхи и тревоги россиян: "западники" и "традиционалисты" //Социологические исследования. 2002. №3.

55. Иванова И.И. Основные направления внешней политики Турции в 80.-е годы // Восточное Средиземноморье. Международные отношения в 80-е годы, М„ 1992.

56. Илларионов В.В. Галустян О.А. Россия и Армения. Размышления о прошлом, настоящем и будущем.М.2003.

57. Ильин И.А. Русская идея//Русская идея/Сост. и авт. вступ. статьи М.А. Маслин. М., 1992.

58. Ильин М.В. Национальный интерес//Полис. 1995. № 1.

59. Ильин М.В. Политический дискурс. Слова и смыслы: Государство// Полис. 1994. № 1.

60. Ильин М.В. Слова и смыслы. Деспотия, Империя, Держава/ДТолис. 1994. №2.

61. Ильин М.В. Слова и смыслы: Интерес//Полис. 1995. № 2.

62. Ильин М.В. Собирание и разделение суверенитета//Полис. 1993. № 5.

63. Интервью А. Солженицына французскому телевидению//Литературная газета. 1993. 22 сент.

64. Интервью А. Солженицына швейцарскому еженедельнику «Вельтво-хе» 13 сентября 1993 г. в Швейцарии//3везда. 1994. № 6.

65. Исследования по прикладной и неотложной этнологии. РАН: Институт этнологии и антропологии/Отв. ред. В.А. Тишков. М.

66. История современной Турции. М., 1925.

67. Канделъ П.Е. Национализм и проблема модернизации в посттоталитарном мире/ Полис. 1994. № 6.

68. Капустин Б. «Национальный интерес» как консервативная утопия//' Свободная мысль. 1996. № 3.

69. Кара-МурзаС.Г. Манипуляция сознанием. М., 2002:

70. Карпинский Л., Писигин В. Заповедник для динозавров. М., 1996.

71. Картунов А.В. Маруховская О.А. Парадигмальный анализ закономерностей этнополитической конфликтологии //' Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж, 2001; Катастрофы и общество. М.: Контакт-Культура, 2002.

72. Кенкишвили С.Н. Исторические, международные и правовые аспекты геноцида понтийских греков. От венского конгресса до наших дней. г.Ростов-на-Дону 2006.

73. Киракосян Дж. С. Младотурки перед лицом истории. Ереван, 1986;;

74. Кобишанов Ю.М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии России // Общественные науки и современность. 1996. № 2.;

75. Колониальный Восток М., 1922;

76. Колосов В.А., Криндач А.Д. Россия и бывшие союзные республики: проблемы нового пограничья//Полис. 1994. № 4.

77. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. Утверждена специальным указом Президента от 15 июня 1996 года//Российская газета. 1996. 10 июля.

78. Красин Ю. Национальные интересы: миф или реальность?/7Свободная мысль. 1996. №3.

79. Красова Е.Ю. Этнизация политики как конфликтогенный фактор // Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж, 2001

80. Лапин Н.И. Тяжкие годы России (перелом истории, кризис, ценности, перспективы)//Мир России. 1992. № 1.

81. Ларсен У. Моделирование Европы в логике Роккана//Полис. 1995. № 1.

82. Ллойд Джордж Д. Правда о мирных переговорах, т.Х, М., 1957,

83. Лудшувейт Е. Ф Послеоктябрьский революционный подъем в Турции. -Вестник МГУ, 1949, №7.

84. Лысенко В. От Татарстана до Чечни (становление нового российского федерализма). М., 1995.

85. Лысенко В. Развитие федеративных отношений в современной России. М., 1995.

86. Матвеева С.Я. Современный консервативный либерализм в России// Общественные науки и современность. 1993. № 2.

87. Медведев Н.П. Национальная политика России. М., 1993.

88. Межнациональные отношения в России и СНГ. МЛ 996

89. Межуев В.М. Россия в поисках идентичности/,/Взаимодействие политических и национально-этнических конфликтов. Ч. 1. М., 1994.

90. Мелик Арсен-Барсам Геноцид армяк и моральный нигилизм Турции

91. Мигордская М. Великая Армения и Россия. Ереван. 2000

92. Миграции и новые диаспоры в постсоветских государствах. Отв. ред. В.А. Тишков. М., 1996.

93. Милза П. Что такое фашизм?//Полис. 1995. № 2.

94. Минеев А. Трудная помолвка с Турцией /7 Европа. 2005, № 1 (46).

95. Мирумян К.А. Из историй армянской политической мысли. Ереван, 2002 (наарм. яз.).

96. Нагорный Карабах: разум победит (Документы и материалы). Баку, 1989.

97. Назарбаев Н. Без правых и левых. М, 1991.

98. Национальный состав населения СССР. По данным всесоюзной переписи населения 1989 г. М., 1991.

99. Неймарк Норманн. Пламя ненависти: этнические чистки в Европе XX века. М. 2005.

100. Неклесса А.И. Россия в новой системе координат -цивилизационных, геоэкономических, геополитических // Научный альманах "Цивилизации и культуры". Выпуск 3. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. М. 1996;

101. Нерсисянц B.C. Гражданская концепция общественного договора // Социологические исследования. 2001. №2.

102. Несостоявшийся юбилей. Почему СССР не отпраздновал своего 70--летия/0тв. ред. М.К. Горшков, В.В. Журавлев, А.П. Кенароков. М., 1992.

103. Норман Кон. Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов, Перевод с англ. Бычкова С.С. Общая редакция и послесловие Карасовой Т.А. и Черняховского Д. А. М. Прогресс. 1990.

104. Ожиганов Э.Н. Факторы и динамика зтнополитического конфликта/./ Куда идет Россия? Социальная трансформация постсоветского пространства. М, 1996.

105. Паин Э.А. Этнополитические перспективы России: от проблем выживания к проблемам развития//Куда идет Россия?

106. Паин Э.А., Попов А.А. Межнациональные конфликты в СССР (Некоторые подходы к изучению и практическому решению)//Советская этнография. 1990. № 1.

107. Паламарчук Е.А. Нацизм: три лика геноцида. Ростов-на-Дону. 2003.

108. Пастухов В.Б. Будущее России вырастает из прошлого/ЯТолис. 1992. № 5-6.

109. Пастухов В.Б. Новый федерализм для России: институционализация свободы//Полис. 1994. № 3.

110. Пастухов В.Б. От государственности к государству: Европа и Россия// Полис. 1994. № 2.

111. Пастухов В.Б. От государственности к государству: коммунистическая стадия восходящего процесса/Полис. 1994. № 5.

112. Первый Съезд народных депутатов СССР. Стенографический отчет. М., 1989.

113. Перспективы решения конфликтов на Кавказе. Ереван: АСА, 2001; Трансформация конфликтов на Южном Кавказе. Материалы I международной конференции. Тбилиси 9-11 декабря 2001 г. Тбилиси, 2002.

114. Петрас Д.Эпоха модерна и геноциды 20-го века: строительство империи и массовые убийства

115. Погосян Г. Глобальные тенденции мирового развития и перспективы Кавказа // Общество и экономика. 1999. №10-11.

116. Погосян Г. Переходный период и социальное сотрудничество // Труды Института философии и права. Выпуск 1. Ереван, 1998 (на арм. яз.).

117. Погосян Г. Современное армянское общество: особенности трансформации. М.2005. С.268.

118. Погосян Г.А. Социальные последствия природных катастроф //Социологический журнал. 1995. №4.

119. Погосян Г.А. Судьба армянина в Армении // Социологические исследования. 1994. №10.

120. Политическая конфликтология перед новыми вызовами. Воронеж, 2001;

121. Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 году. 2-е изд. М., 1896.;

122. Преподавание темы Холокоста в XXI веке / Ред. сост. Илья Альтман. - М.: Фонд «Холокост», 2000. - 224 с.

123. Радаев В.В. Этническое предпринимательство: мировой опыт и Россия/ЛТолис. 1993. № 5.

124. Российские регионы накануне выборов-95/Отв. ред. Л.В. Смирнягин. (Аналитическое Управление Президента Российской Федерации) М., 1995.

125. Руткевич М.Н. Консолидация общества и социальные противоречия // Социологические исследования. 2001. №1.

126. Салмин A.M. Дезинтеграция биполярного мира и перспективы нового мирового порядка//Полис. 1993. № 4.

127. Саркисян Е.К. Великая Октябрьская социалистическая революция в национально-освободительной борьбе в Турции. Ереван, 1958. С.25

128. Саркисян Е.К. Политика османского правительства в Западной Армении и державы в последней четверти XIX и начале XX вв. Ереван, 1972.

129. Северная Осетия. Этнополитические процессы. 1900—1994 г. Очерки. Документы. ХроникаУСост. и отв. ред. Л.К. Гостиева, А.Б. Дзадзиев. М. Т. 1-3.

130. Сикевич З.В. Система этностереотипов в массовом сознании русских/ /Вестник РГНФ. 1996. № 3.

131. Скакунов Э.И. Международный конфликт // Юридический конфликт: сферы и механизмы. М., 1994;

132. Словарь прав человека и народов. М.: Международные отношения. 1993. С. 28.

133. Советская историческая энциклопедия . Азербайджанская советская социалистическая республика.Т. 1. МЛ 961. С.226-265.

134. Советская историческая энциклопедия. Армянская советская социалистическая республика. Т.1М.1961. С.754-785.

135. Советская историческая энциклопедия. Турция. Т. 14. М.1973. С.558-595.

136. Современная Русская Идея и Государство/Гл. ред. Г.А. Зюганов. М., 1995.

137. Солженицын А. Как нам обустроить Россию? Л., 1990.

138. Солженицын А. Перестать винить всех других — соседей и дальних// Звезда. 1994.

139. Соколов А. А. Русский этнос в XX в.: Этапы кризиса экстенсивной культуры (гипотезы этноэкологической модели)//Мир России. 1994. №2.

140. Тень Холокоста: Материалы II Международного симпозиума «Уроки Холокоста и современная Россия» / Ред. сост. Илья Альтман. -М.: Фонд «Холокост», 1998. - 304 с.

141. Тернон Ив. Размышления о геноциде/ http://www. hrights. ru

142. Тишков В. Межнациональные отношения в Российской Федерации/ Доклад на заседании Президиума РАН 23 февраля 1993. М., 1993.

143. Тишков В. О нации и национализме//Свободная мысль. 1966. Лг° 3. Тишков В. Постсоветский национализм и российская антропология/7 Куда идет Россия? Социальная трансформация постсоветского пространства. М., 1996.

144. Тишков В.А. Амбиции лидеров и надменность силы. Заметки о чеченском кризисе//Свободная мысль. 1995. № 1.

145. ТолпыгоА.К. Украино-российские отношения: конфликт сверхзадач// Взаимодействие политических и национально-этнических конфликтов

146. Трубецкой Е.Н. Национальный вопрос. Константинополь и Святая София. М, 1915.

147. Уничтожение евреев в СССр в годы немецкой оккупации (19411944) Иерусалим 1991.

148. Уроки Холокоста и современная Россия: Материалы «круглого стола» международного симпозиума. Москва, 6-8 апреля 1994г. / Под ред. М. Я. Гефтера и С. С. Неретиной. М.: НПД «Холокост», 1995.136 с.

149. Федоров Б. Т. Что и как мы будем делать. М., 1994.

150. Фельдман Д.М. Конфликты в мировой политике М., 1997 Флеровский И. Армения // Современник. 1914. № 11. Н.С. Кавказ и Армения // Вестник Европы. 1917. Июль —а вгуст.

151. Хантингтон С.П. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. Т. 2. № 2. Распад и рождение государства. М., 1997. С. 129, 133.

152. Хауз Э.М. Архив полковника Хауза, т.4. Конец войны, июнь 1918- 1919 г. М., 1944.

153. Ходжалы. День последний. Баку, 1992.

154. Холокост Сопротивление - Возрождение. Еврейский народ в годы Второй мировой войны и послевоенный период 1939 -1948: Учебное пособие - М.: Фонд «Холокост», 2000,- 344 с.

155. Холокост и дело Еврейского антифашистского комитета. Материалы IV Международной конференции «Уроки Холокоста исовременная Россия»/Под ред. И. А. Альтмана М.: Фонд «Холокост», 2003,- 192 с.

156. Хроника ИКАО: февраль 1988 февраль 1990. Баку, 1990. С. 10.

157. Цуциев А. Осетинский контур в этнополитическом пространстве/Юсетия. XX век. (Научно-популярный альманах). Владикавказ, 1996.

158. Цымбурский B.JI. Идея суверенитета в посттоталитарном контексте// Полис. 1993. № 1.

159. Черняк Е. Б. Вековые конфликты. М., 1988 г.

160. Численность и миграция населения РФ в 1994 году: Статистический бюллетень. М., 1995.

161. Чобонян С.С. Государственно-организованный и терроризм. Ереван 1992.

162. Чубайс И. Новая российская идея//Независимая газета. 1996. 19 сентября.

163. Шелохаев В.В. Национальный вопрос в России: либерапьный вариант решения//Кентавр. 1993. № 2.

164. Шкаратан О.И. От центра империи к национальной столице//Мир России. 1994. № 1.

165. Шоисматуллоев III. Таджикистан в феврале 1990 года: начало всех начал//Анализ и прогноз межнациональных конфликтов в России и СНГ: Ежегодник. М., 1994.

166. Шубкин В.Н., Иванов В. А. Страхи на постсоветском пространстве // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1999. № 3 (41).

167. Юридическая конфликтология . М., 1995

168. S. Powers. «А Problem from Hell»: America and the Age of Genocide. N. Y., 2002 (Пауэре Саманта «Адская проблема: Америка и эпоха геноцида»).

169. Binark I. Archive Documents about the Atrocities and Genocide Inflicted upon Turks by Armenians. Ankara, 2002.

170. Armenian Atrocities and Terrorism. Edited by the Assembly of Turkish American Associations. Washington, DC 1997.

171. The Armenian File: The Myth of Innocence Exposed by Kamuran Gttrtto K. London. Rustem & Bro. and Weidenfeld & Nicolson Ltd., 1985.

172. The Talat Pasha Telegrams: Historical Fact or Armenian Fiction by Sinasi Orel and Stireyya Yuca. London. K. Rustem & Bro., 1986.

173. Human Values and Social Change. Findings from the Values Survey / Ed. Brill R.I., Leiden-Boston, 2003.

174. Huntington S.P. The Clash of Civilizations? — In: The International System after the Collapse of the East-West Order. 1994.

175. Les Grandes Puissances, l'Empire Ottoman et les Anriimiens. № 18, p. 14-15

176. Poghosyan G. Social cohesion // Human Development Report. Armenia, UNDP. Yerevan, 1997.