автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Эволюция социально-политических институтов Османского Египта

Полный текст автореферата диссертации по теме "Эволюция социально-политических институтов Османского Египта"

804615317

На правах рукописи

КУДЕЛИН Андрей Александрович

ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИНСТИТУТОВ ОСМАНСКОГО ЕГИПТА (XVII - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XVIII В.)

Специальность 07.00.03 - Всеобщая история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

" 2 ЛЕН 2010

Москва 2010

004615317

Работа выполнена на кафедре истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Кириллина Светлана Алексеевна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Смилянская Ирина Михайловна (Институт востоковедения РАН)

доктор исторических наук, профессор Родригес-Фернандес Александр Мануэльевич (Московский педагогический государственный университет)

Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный

университет, Восточный факультет

Защита состоится 2010 года в_часов на заседа-

нии диссертационного совета Д 501.002.04 в Институте стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова по адресу 125009, Москва, ул. Моховая, д. 11.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова (ул. Моховая, д. 9).

Лt, /<t к j? c/^î Jp Автореферат разослан « » /'4 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук

Е.В. Волкова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Постановка проблемы. Египет, завоеванный османами в 1517 г., на протяжении трех столетий представлял собой важную часть имперского государственного механизма. Одной из главных задач, которые ставили перед собой центральные власти Османской империи в своих арабских владениях, стало создание такой административной системы, которая не допускала бы эскалации сепаратизма, причем в каждом из вилайетов изыскивались наиболее подходящие для этого средства. В Египте Высокая Порта1 стремилась поддерживать баланс между тремя основными силами, составлявшими вершины «треугольника власти» - османской администрацией, военными корпусами и мамлюкскими группировками. В XVII - первой половине XVIII в. баланс сил в египетской элите постоянно менялся. На начальном этапе рассматриваемого периода центральные власти Османской империи могли достаточно эффективно воздействовать на положение в провинции, играя на противоречиях между различными группировками, боровшимися за власть. Однако постепенно мамлюкская элита сумела de facto монополизировать управление Египтом, даже несмотря на постоянные столкновения между отдельными ее группировками. Раскрытие причин нарушения баланса сил в Египте, которое привело к разрушению «треугольника власти», представляется необходимым для более рельефного воспроизведения истории Египта в османский период.

Актуальность темы диссертации обусловлена тем, что развитие социально-политических институтов Египта XVII - первой половины XVIII в. оказало существенное влияние на дальнейшую историческую судьбу этой крупнейшей арабской провинции Османской империи. Комплексный анализ рассматриваемой в диссертации проблематики позволяет уточнить оценку характера мамлюкского политического режима, сложившегося в Египте во

1 Высокая Порта (баб-и 'али) - наиболее часто использующееся наименование центрального аппарата власти Османской империи.

второй половине XVIII в. Данное исследование нацелено на раскрытие особенностей социально-политических структур Египта, еще не затронутых модернизацией по европейским образцам, что позволяет расширить и углубить наше понимание специфики эволюции восточных обществ в доколониальную эпоху. Изучение социальной природы и политических особенностей Османского Египта XVII - XVIII вв. дает возможность прояснить пути развития египетского общества в XIX в. и ответить на вопрос, почему мамлюк-ская элита оказалась неспособной проводить модернизацию страны и сошла с исторической сцены.

Объектом диссертации являются важнейшие политические, экономические и религиозные институты Османского Египта. Предметом диссертационного исследования служат процессы, связанные с эволюцией социально-политических институтов Египта и их взаимодействием.

Хронологические рамки диссертации ограничены XVII - первой половиной XVIII в., что определяется динамикой политических процессов в Египетском пашалыке. В начале XVII столетия османские наместники были вынуждены заниматься подавлением бунтов расквартированных в этой провинции османских военных формирований - оджаков. Хотя эта задача была успешно решена, затем влияние назначенцев Стамбула на положение дел в пашалыке стало неуклонно снижаться. На протяжении полутора столетий общественная жизнь Египта была насыщена борьбой за власть, в которой участвовали три главные политические силы - османская администрация, мамлюкские группировки и оджаки. В середине XVIII столетия в этой борьбе наметился перелом в пользу мамлюкского «дома» ал-Каздаглиййа, который сумел в дальнейшем полностью взять под свой контроль ситуацию в провинции, оттеснив остальные силы на второй план. Кроме того, избранные хронологические рамки позволяют детально осветить одно из наиболее значимых событий истории Османского Египта рассматриваемого периода - конфликт 1711 г. между мамлюкскими группировками ал-Фикариййа и ал-Касимиййа,

в который были вовлечены все ведущие политические силы провинции, проанализировать его причины и последствия.

Целью диссертационной работы является комплексный анализ эволюции социально-политических институтов Османского Египта XVII - первой половины XVIII вв. и различных аспектов их взаимодействия. В рамках исследования были поставлены следующие задачи:

• проанализировать систему организации власти в Османском Египте и происходившие в ней на протяжении XVI - первой половины XVIII в. изменения;

• определить роль и место османской администрации, мамлюкских беев и верхушки военных корпусов (оджаков) в политической системе Египетской провинции Османской империи;

• осветить основные этапы борьбы за власть в Османском Египте на протяжении XVII - первой половины XVIII в. и уточнить соотношение сил между тремя основными группами политической элиты;

• исследовать ключевые аспекты экономической жизни Египта, сведения о которых содержатся в рассматриваемых источниках, а также выявить взаимоотношения между политическими и экономическими институтами;

• прояснить основные формы взаимодействия между военно-политической элитой Османского Египта и сообществом 'улама2-,

• рассмотреть механизм организации мусульманского паломничества из Египта в Святые места ислама в Аравии и проанализировать воздействие связанных с хаджем проблем на египетское внутриполитическое противостояние.

Научная новизна диссертации состоит в том, что она представляет собой комплексное исследование социально-политических институтов Османского Египта и их взаимосвязей на протяженном временном отрезке. Отдельные фрагменты данной тематики разрабатывались ранее. В частности,

2 'Улама - хранители религиозной традиции, теологи, знатоки канонического права.

существуют работы, посвященные исламским и военным институтам Османского Египта, однако проблемы их взаимодействия в отечественной историографии пока разработаны недостаточно. Особое внимание автором диссертации уделялось значимым эпизодам политической жизни Египта, которые еще не получили достаточно освещения в историографии. Оригинальность диссертации во многом определяется тем, что работа написана на основании источников, либо впервые вводящихся в научный оборот, либо недостаточно освоенных отечественными и зарубежными востоковедами.

Практическая значимость работы заключается в том, что сделанные в ней выводы и оценки могут использоваться для дальнейшего, более глубокого исследования социально-политических институтов Египта османского периода. Введенные в научный оборот источники летописного характера могут использоваться при написании работ по смежной тематике. Содержащийся в диссертации фактический материал может найти применение при написании обзорных работ по истории арабских стран в Новое время, подготовке лекционных курсов по истории арабских стран и спецкурсов по истории Османского Египта.

Апробация исследования. Основные научные результаты диссертационного исследования изложены в 8 публикациях, составивших более 3 пл. Две статьи общим объемом более 1,5 п.л. опубликованы в журналах, которые входят в список изданий, рекомендованных ВАК РФ для публикации результатов диссертационных работ. Материалы исследования докладывались на ежегодных конференциях «Ломоносовские чтения», проводимых Московским государственным университетом имени М.В. Ломоносова (2007-2009 гг.), на конференциях, проводимых кафедрой всеобщей истории факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов (2008, 2009 гг.) и на II международной конференции «Мир ислама: история, общество, культура» (2010 г.). Апробация темы происходила также в форме лекций, прочитанных диссертантом в рамках учебного курса «Новая история арабских стран» в ЙСАА МГУ.

Методология исследования. Многоплановость избранной проблематики предопределила необходимость детальной проработки методологических основ ее изучения. Автор диссертации придерживается того направления в мировой историографии, которое воспринимает историю как единый процесс, но рассматривает развитие каждого человеческого сообщества как в значительной степени уникальное, поскольку оно обусловлено многочисленными присущими лишь ему факторами. В связи с этим диссертант отвергает европоцентристский подход, который рассматривает Европу в качестве центра мировой истории, а уровень развития каждого восточного общества определяет в сравнении с европейским.

Теоретической и методологической основой диссертации послужили труды таких видных представителей отечественной исторической науки, как М.А. Барг, Е.М. Жуков, В.И. Павлов, Е.Б. Черняк, Н.И. Конрад, Б.Ф. Порш-нев. Взгляды автора на общие тенденции развития стран Востока в Новое время существенно обогатило знакомство с коллективной работой отечественных востоковедов «Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного». Автор руководствовался принципом системности научного познания, предполагающим восприятие объекта исследования как целостной системы с присущими ей законами функционирования и развития. Результативность анализа закономерностей развития египетского общества, как и любого другого, может быть достигнута лишь при комплексном рассмотрении взаимосвязей между экономическими, политическими, социальными, религиозными и культурными институтами общественной системы. При работе с источниками автор пользовался как методом накопления фактического материала с последующим анализом и выходом на более высокую ступень обобщения, так и методом выдвижения тезисов с последующей апробацией их доказательности при помощи сведений из источников.

Первостепенную значимость в формировании авторского подхода к исследованию принадлежит трудам отечественных арабистов и османистов -Ф.М. Ацамба, М.Ф. Видясовой, H.A. Иванова, В.Б. Луцкого, М.С. Мейера,

И.М. Смилянской, И.М. Фильштинского. Содержащиеся в их исследованиях теоретические обобщения, суждения концептуального характера и конкретные оценки, касающиеся типологических особенностей арабо-османского общества, послужили важными ориентирами при изучении социальных, политических, экономических и религиозных институтов Османского Египта.

Обзор источников. Решение задач, поставленных в диссертации, потребовало обращения к широкому кругу источников, которые подразделяются на несколько групп. К первой из них относятся летописные своды, принадлежащие перу арабоязычных хронистов, реализовывавших свой творческий потенциал в Османском Египте.

Арабо-османская, а вслед за ней и западная историографическая традиция делит арабо-османские хроники на две категории по признаку социальной принадлежности их авторов: выделяются «'алимские хроники», написанные «людьми пера», 'улама, и «военные летописи», авторами которых были «люди меча», лица, принадлежавшие к военным формированиям и занимавшие посты в административной структуре Османского Египта. Эти два типа сочинений существенно различаются по манере изложения фактического материала. Для «'алимских хроник» в основном характерны хронологическая точность и некоторая лапидарность. Авторы «военных летописей» менее скрупулезны в датировке событий и гораздо чаще прибегают к беллетризо-ванным вставкам в текст своих сочинений.

Наибольшее число сведений, на которых базируется данное диссертационное исследование, было почерпнуто из трех сочинений, написанных во второй половине XVII - первой половине XVIII в., - летописных сводов Ахмада Шалаби, Ахмада ад-Дамирдаши и Йусуфа ал-Маллавани.

Произведение Ахмада Шалаби ибн 'Абд ал-Гани ал-Ханафи ал-Мисри «Аудах ал-ишарат фи ман тавалла Миср ал-Кахира мин ал-вузара ва-л-башат» («Ясные указания и разъяснения относительно тех, кто полновластно правил в стольном городе Каире из числа вазиров и пашей [до 1150/1737г.]») представляет собой классический пример «'алимской хроники». Труд Ахма-

да Шалаби, охватывающий историю Египта от османского завоевания до 1737 г., делится на главы по правлениям наместников Египта.

К «военному» типу летописных сочинений относится хроника Ахмада Катходы 'Азабан ад-Дамирдаши «Ад-Дурра ал-мусана фи ахбар ал-Кинана» («Сбереженные жемчуга из истории Египта»). Хроника ад-Дамирдаши целиком посвящена истории Османского Египта и охватывает события 1688-1756 гг. Как и труд Ахмада Шалаби, данный источник разделен на части по периодам пребывания на посту османских наместников Египта.

Свое сочинение «Тухфат ал-ахбаб би ман малака Миср мин ал-мулук ва-н-нувваб» («Подарок друзьям [со сведениями] о тех, кто правил Египтом из царей и наместников») Йусуф ал-Маллавани открывает пространным экскурсом в арабо-мусульманскую историю, включая историю османского государства. Последняя глава труда ал-Маллавани посвящена истории Египта от османского завоевания и правления малик ал-умара3 Хайр-бея (1517-1522 гг.) до 1724 г. Эта наиболее объемная глава составляет примерно ^/'7 всего текста летописи. Она разделена на части по правлениям османских наместников. Текст хроники, принадлежащий перу ал-Маллавани, доведен до 1719 г., когда автор скончался. Его ученик и друг, Муртада-бей ибн Мустафа-бей ибн Хасан-бей ал-Курди ад-Димашки4, продолжил хронику своего учителя, доведя ее до 1724 г. Сочинение «Тухфат ал-ахбаб» представляет собой уникальное явление для египетского летописания османского периода, поскольку его большая часть по манере подачи материала тяготеет к «'алимским» летописям, а небольшая по объему заключительная часть, написанная другим автором, стилистически близка к «военным» хроникам.

Хроники Шалаби, ад-Дамирдаши и. ал-Маллавани представляют особый интерес как источники, которыми мог пользоваться знаменитый египет-

3 Малик ал-умара - особый титул, введенный для мамлюкского правителя Египта, признававшего верховную власть османов над Египтом. После смерти Хайр-бея этот титул больше не использовался, поскольку Египет получил статус провинции, управляемой османским пашой.

4 Курд по происхождению, он родился в Дамаске, а затем приехал в Каир и добился высокого положения в свите нескольких наместников Египта.

ский хронист 'Абд ар-Рахман ал-Джабарти при изложении истории Египта XVII-начала XVIII в.

При написании диссертации были также использованы две рукописи, хранящиеся в Национальной библиотеке в Париже. Оба нарративных источника в России практически неизвестны и в научный оборот отечественной историографии вводятся впервые.

Первый из них представляет собой краткое изложение истории Османского Египта с 1120 г. х. (1708/1709 г.) вплоть до французской экспедиции. Он принадлежит перу Исмаила ал-Хашшаба, который занимал пост секретаря дивана в период французской оккупации Египта в 1798-1801 гг. Изложение ал-Хашшаба грешит многочисленными неточностями, но вместе с тем его сведения зачастую обогащают новыми деталями общую канву событий, известную по хронике ал-Джабарти. В отношении подачи материала данный источник близок к «военным летописям». В отличие от других хроник, разделенных по правлениям пашей Египта, труд ал-Хашшаба не делится на главы.

Второй манускрипт представляет собой отрывок из арабо-османской хроники неизвестного автора, который вначале описывает правление османских султанов, а затем переходит к истории Египта в османский период. Повествование внутри фрагмента хроники, посвященного Египту, организовано по правлениям османских пашей и доведено до 1708/09 г. По форме подачи материала это типичная «'алимская» хроника. Она представляет собой один из малоизученных источников по истории Османского Египта, причем, насколько можно судить по сохранившемуся тексту, это часть оригинальной хроники, а не отрывок из уже исследовавшегося памятника. Кроме того, этот источник еще не введен в научный оборот ни в отечественной, ни в зарубежной историографии: в научной литературе ссылки на него отсутствуют.

К числу источников данной диссертационной работы также относятся две работы, которые не вписываются в традиционные рамки арабо-османских историографических сочинений. Первая из них представляет со-

бой доклад сирийского наместника Ахмад-паши ал-Джаззара о состоянии дел в Египте в начале 80-х годов XVIII столетия. Вторым сочинением является произведение чиновника египетского казначейства Хусейн-эфенди, написанное по заказу начальника управления финансами французской армии М. Эс-тева в 1801 г. Оба памятника содержат богатую информацию, касающуюся организации управления, финансово-налоговой и судебной систем, мамлюк-ской иерархии и исламских институтов Египта. Хотя информация обоих сочинений в основном отражает ситуацию конца XVIII в., тем не менее содержащиеся в них сведения являются существенным подспорьем при реконструкции истории Османского Египта в более ранний период.

Следующую категорию источников составляют записки европейских путешественников. Среди наиболее ценных произведений этого жанра следует отметить сочинения доминиканского монаха немецкого происхождения Иоганна Михаэля Ванслеба, французского дворянина Поля Люка, ирландского богослова Ричарда Покока, греческого коммерсанта Совёра Люзиньяна, лейтенанта российского флота С.И. Плещеева, французского дипломата барона Франсуа де Тотта, польского графа Яна Потоцкого и французского просветителя, философа и политического деятеля Константин-Франсуа Шасбё-фа, писавшего под псевдонимом Вольней. Свидетельства европейских очевидцев и современников оказались исключительно полезными для ознакомления с тенденциями социально-политической жизни Египта в рассматриваемый период.

Историография. Решение задач, поставленных в диссертации, потребовало обращения к широкому кругу научной литературы. В отечественной науке специальных исследований, посвященных новой истории арабских стран, не существовало вплоть до появления в начале 60-х годов XX в. курса лекций В.Б. Луцкого. Тогда же в отечественной арабистике активизировалось и изучение истории Османского Египта, начало которому положило введение в научный оборот хроники 'Абд ар-Рахмана ал-Джабарти. Комментированный перевод частей памятника был осуществлен И.М. Фильштинским и Х.И.

Кильберг. Кроме того, И.М. Фильштинский опубликовал ряд статей, посвященных исследованию этой хроники как исторического источника.

Значительный вклад в разработку истории арабских стран в османский период сделал выдающийся отечественный арабист H.A. Иванов. Большую роль в формировании научных взглядов диссертанта сыграла его монография, посвященная османскому завоеванию арабских стран и становлению системы управления арабских вилайетов Османской империи, а также ряд статей, затрагивающих как конкретные аспекты истории Османского Египта, так и общие проблемы истории арабских стран под османским владычеством.

Значительных результатов в изучении социально-политических институтов Османского Египта достигла Ф.М. Ацамба. Ее работы охватывают разнообразную проблематику, связанную с системой административного управления, социальной структурой городского населения, социально-политическими и экономическими позициями 'улама и другими аспектами истории Османского Египта.

Исследование религиозной жизни Османского Египта получило продолжение в работах С.А. Кириллиной, в том числе в ее монографии «Исламские институты Османского Египта в XVIII - первой половине XIX в.», обобщающей научные результаты исследований этого автора по данной теме. Военные институты Египта османского периода весьма плодотворно изучает В.Е. Смирнов, а актуальной тематикой, касающейся этнического состава мамлюкской элиты, продуктивно занимается Т.Ю. Кобищанов.

Значительную ценность в свете проблематики настоящего исследования представляют работы представителей петербургской школы востоковедения - Е.И. Зеленева и его ученицы М.Ю. Илюшиной. В числе работ Е.И. Зеленева следует выделить монографию, посвященную сравнению военных, политических и судебных институтов Египта и Сирии. В кандидатской диссертации М.Ю. Илюшиной рассматриваются вопросы, связанные с формированием мамлюкского политического режима в Египте XVIII в.

Существенное влияние на научные взгляды диссертанта оказали работы М.С. Мейера. В его фундаментальной монографии, посвященной структурному кризису Османской империи в XVIII в., показаны изменения, происходившие в отношениях между имперским центром и провинциями, причем ситуация в Египетском пашалыке вполне соответствует этой общей картине.

В компаративном плане большое значение для настоящего исследования имеют работы И.М. Смилянской, Н.И. Прошина и М.Ф. Видясовой, содержащие комплексный анализ социально-политических институтов различных частей арабского мира в тот же период, который рассматривается в диссертации применительно к Египту.

Западная историография по трем векам истории Османского Египта обширна, имеющиеся монографии и статьи охватывают широкий круг проблем и отличаются разнообразием концептуальных подходов, присущих различным исследователям.

Наиболее ранние работы, в которых освещается политическая история Османского Египта, были написаны французскими учеными, которые после Восточного похода Бонапарта долгое время занимали лидирующие позиции в исследовании египетского общества. Среди трудов французских ученых следует выделить сочинения Жана Марселя и Анри Дегерена. Обе книги написаны на основе оригинальных арабских источников. К недостатку данных работ следует отнести в первую очередь европоцентристский подход их авторов к восточным реалиям.

Новая волна интереса западных исследователей к политической жизни Египта в османский период относится к 60-м годам XX в. В этот период усилиями таких выдающихся ориенталистов как Андре Рэймон, Стэнфорд Шоу и Питер Холт были введены в научный оборот материалы арабских летописных сводов и документы османских архивов, необходимые для характеристики социально-политических процессов в Османском Египте.

Основные научные интересы французского исследователя А. Рэймона лежат в области социально-экономической истории Османского Египта, а

также проблем арабского города османской эпохи. Вершиной творчества этого выдающегося ученого по праву считается работа, посвященная торгово-ремесленному населению Каира в XVIII веке.

Американский османист Ст. Шоу провел колоссальную работу по систематизации материалов османских архивов, результатом которой стала монография, содержащая подробную характеристику финансово-административной организации Османского Египта. Перу американского ос-маниста также принадлежат пространные комментарии к трем введенным им в научный оборот памятникам по истории Османского Египта, без которых в настоящее время не обходится ни одно серьезное исследование, затрагивающее военно-административную и фискальную систему Египетского пашалыка (имеются в виду уже упоминавшиеся выше сочинения Хусейна-эфенди и Джаззар-паши, а также бюджет Египетского пашалыка за 1596/97 г.).

Английский арабист П. Холт приобрел известность благодаря своим обобщающим работам по политической истории Ближнего Востока. Кроме того, существенный интерес в свете тематики настоящей диссертации представляют исследования П. Холта, посвященные политической истории Османского Египта и отдельным значимым персоналиям. Несмотря на то, что некоторые выводы П. Холта в настоящее время подвергаются пересмотру зарубежными и отечественными востоковедами, его работы продолжают оставаться важным подспорьем для исследователей, приступающих к освоению истории Египта в османский период.

Среди работ, посвященных египетской социально-политической истории, особое место занимает обобщающее исследование израильского ученого М. Винтера «Египетское общество при османском правлении, 1517-1798 гг.». В нем на широком фактическом материале автор рассматривает вопросы взаимодействия различных групп египетской политической элиты, городского, сельского населения и бедуинов. Необходимо отметить, что в монографии М. Винтера удачно сочетаются нарративный и проблемно-аналитический подходы к изложению истории Османского Египта.

Существенное значение в свете тематики диссертации имеют работы американского арабиста Д. Креселиуса, в которых рассматриваются выход на лидирующие позиции в мамлюкской элите Египта группировки ал-Каздаглиййа и политический режим, сложившийся в период правления 'Али-бея ал-Кабира и Мухаммад-бея Абу-з-Захаба.

Исторической судьбе группировки ал-Каздаглиййа также посвящена монография американской исследовательницы Дж. Хатавэй. В данной работе исследуется система отношений между «домами» и «группировками» внутри мамлюкского сообщества.

В сжатом виде свои взгляды на основные исторические процессы, происходившие в Османском Египте на протяжении XVI - XVIII вв. М. Винтер, Дж. Хатавэй и Д. Креселиус изложили в коллективной обзорной работе «Кембриджская история Египта».

Среди трудов, в которых раскрывается роль служителей ислама в египетском обществе, необходимо выделить работы датского ориенталиста Л. Бьёрнбоу и американской асследовательницы египетского происхождения Афаф Лутфи ас-Сеййид Марсо.

Следует также отметить сборник статей источниковедческого характера «Египет XVIII в.: арабские рукописные источники», который представляет собой расширенную публикацию выступлений западных и арабских исследователей на научной конференции, посвященной египетскому хроникальному наследию. В корпусе источников, освещаемых в этой работе, достойное место занимают хроники ал-Маллавани, Шалаби и ад-Дамирдаши.

На фоне отечественной и западной историографии становятся более заметными достижения арабских авторов по изучению Османского Египта. В первую очередь необходимо назвать работу египетской исследовательницы Лейлы 'Абд ал-Латиф Ахмад «Администрация Египта в османский период», а также серию публикаций профессора Американского университета в Каире Нелли Ханна, посвященную различным аспектам социально-политической жизни Османского Египта. Проблемам сосуществования и взаимодействия

османских и мамлюкских институтов в военно-политической системе Египетского пашалыка посвящена монография Юсуфа Мухаммада 'Ираки «Ос-манско-мамлюкское присутствие в Египте в XVIII - начале XIX в.». Труд египетского исследователя 'Абд ар-Рахима 'Абд ар-Рахмана 'Абд ар-Рахима «Египетская провинция в XVIII в.» посвящен системе провинциального управления и налогообложения Египта. Кроме того, заслуживает высокой оценки деятельность этого ученого по изданию и комментированию рукописных источников, благодаря которому увидели свет публикации хроник Шалаби, ад-Дамирдаши и ал-Маллавани. Наконец, ряд ценных сведений диссертант почерпнул из работы Самиры Фахми 'Али 'Умар, посвященной египетскому хаджу в османский период.

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографического списка источников и литературы и терминологического словаря.

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, формулируются цели и задачи исследования, раскрывается научная новизна работы и ее практическая значимость, определяются хронологические рамки, анализируется методологическая база исследования, дается обзор источников, показывается степень разработанности темы в отечественной и зарубежной науке.

В первой главе освещается система организации власти в Египетском пашалыке в XVI - первой половине XVIII вв. и рассматриваются основные сюжеты, связанные с бытованием политических институтов этой османской провинции. В главе описывается как система административного управления, так и военная организация Османского Египта. Особое внимание в ней уделяется рассмотрению трех основных политических сил, образовывавших своеобразный «треугольник власти»: османской администрации, мамлюкской элиты и верхушки оджаклы. Во вступительной части главы анализируется роль османских наместников, их полномочия и формы взаимодействия с ме-

стными политическими силами, описываются изменения, произошедшие в системе рекрутирования мамлюков по сравнению с периодом Мамлюкского султаната, приводится характеристика структуры военных формирований Османского Египта и их функций.

При анализе тематики, связанной с политической борьбой в Египте, диссертант следует хронологическому принципу. Не ставя перед собой задачу подробного изложения событийной истории, автор исследования отобрал наиболее репрезентативные явления, связанные с противостоянием на внутриполитической арене, анализ которых позволяет сделать выводы о степени вовлеченности в них различных социальных групп и политических группировок.

Рассматриваемый в диссертации период истории Османского Египта представляется возможным разделить на три фазы со следующими временными рамками: 1609 г. - середина XVII в. - 1711 г. - середина XVIII столетия.

Хронологические рамки первого выделенного нами временного отрезка определяются, с одной стороны, подавлением восстания расквартированных в Египте оджаков в 1609 г. и, с другой стороны, утратой группировкой ал-Фикариййа гегемонии в Египте в середине XVII в. В этот период присылаемый из Стамбула паша, будучи представителем султана, продолжал пользоваться значительным влиянием в провинции, однако в конфликтных ситуациях он не мог обойтись без помощи влиятельных союзников, принадлежавших к мамлюкской элите. В основном политическую жизнь Османского Египта первой половины XVII в. определяло противостояние двух важнейших мамлюкских группировок - ал-Касимиййи и ал-Фикариййи. По мнению автора, обе группировки не могут рассматриваться как объединения мамлюков по этническому принципу; скорее они формировались по патронажно-клиентальному принципу вокруг нескольких влиятельных мамлюкских беев. Нельзя также утверждать, что одна из группировок занимала проосманскую позицию, а другая, напротив, находилась в оппозиции. В конечном итоге, обе

они боролись за право делегировать своих лидеров на важнейшие посты в административной системе Египта. Османский наместник стремился к тому, чтобы ни одна из группировок не монополизировала власть в своих руках, так как это нарушило бы баланс политических сил в провинции и угрожало бы его авторитету. Ему приходилось регулярно вмешиваться в борьбу мам-люкских фракций с целью недопущения чрезмерного усиления одной из них.

В первой половине XVII в. наиболее влиятельной фигурой среди мам-люкских беев Египта стал Ридван-бей ал-Фикари. В течение примерно четверти века (до своей смерти в 1656 г.) он занимал пост амир ал-хаджа5, успешно отражая попытки своих соперников из группировки ал-Касимиййа, а также османских наместников сместить его с этого поста. Вскоре после смерти Ридван-бея группировка ал-Фикариййа утратила свои лидирующие позиции, хотя продолжала играть существенную роль в политической жизни пашалыка. В то же время в составе группировки ал-Касимиййа не оказалось лидера, способного занять место Ридван-бея на внутриполитической арене Египта. В результате, хотя во второй половине XVII столетия мамлюкские беи продолжали занимать закрепленные за ними посты в администрации провинции, их позиции были существенно подорваны, а на первый план в политической жизни пашалыка вышла элита семи военных корпусов.

Основное содержание второго выделенного нами периода составляет борьба между янычарами и шестью другими оджаками, расквартированными в Египте. Во второй половине XVII — первой четверти XVIII в. для мамлюк-ских беев и для паши было принципиально важно заручиться поддержкой наиболее влиятельных оджаклы, чтобы успешно добиваться своих целей.

В конце XVII в. существенное влияние на возвышение янычарского оджака оказала деятельность видного военного лидера - баш одабаши6 Кучук Мухаммада. В 1692 г., выступая в союзе с главой группировки ал-Фикариййа

5 Амир ал-хадж - лицо, возглавлявшее караван паломников, ежегодно направлявшийся в Мекку для совершения хаджа.

6 Одабаши - офицерский чин в османских военных корпусах. Баш одабаши - более высокий чин, который условно можно перевести как «начальник над одабаши».

Ибрахим-беем, Кучук Мухаммад добился уничтожения, изгнания или исключения из списков янычар своих противников, а также установил контроль над положением дел в пашалыке в целом. После убийства Кучук Мухаммада в 1694 г. власть в янычарском оджаке захватили представители группировки ал-Каздаглиййа.

Между оджаками постоянно шла конкуренция за контроль над различными источниками доходов, которая к началу XVIII в. приобрела особенно острый характер. В результате конфликта между янычарами и шестью другими оджаками привилегии янычарского оджака были несколько ограничены, в частности, египетский монетный двор был выведен из-под их контроля.

Начало третьего периода определяется конфликтом 1711 г., в который были вовлечены все политические силы Османского Египта. Опираясь на свидетельства арабо-османских хроник, представляется возможным выдвинуть две различные гипотезы относительно того, кто сыграл решающую роль в развязывании конфликта. Согласно первой из них, его причиной могли стать противоречия между влиятельными группами внутри янычарского оджака, а, согласно второй, основное значение приобрела борьба за власть между мамлюкскими группировками ал-Фикариййа и ал-Касимиййа. Вооруженные столкновения на улицах Каира продолжались с апреля по июнь 1711 г. В итоге янычарский оджак и группировка ал-Фикариййа потерпели поражение, но и их противники понесли существенные потери. Необходимо также отметить, что османский наместник Халил-паша (1710-1711 гг.) был вынужден издавать фирманы в пользу альянса янычарского оджака и группировки ал-Фикариййа. После победы их противников из группировки ал-Касимиййа Халил-паша был смещен со своего поста, что отрицательно сказалось на авторитете османских властей.

В первой половине XVIII столетия во главе османской администрации Египта периодически оказывались достаточно энергичные наместники, которые пытались восстановить реальную власть и авторитет представителей османского султана в этом пашалыке. В частности, Раджаб-паша (1720-1721

гг.) открыто заявил о намерениях навести порядок в Египте, но его действия потерпели фиаско, а сам он был смещен со своего поста. Во многом это было обусловлено тем, что паша не имел за собой реальной военной силы, опираясь на которую он смог бы достичь своих целей, и был вынужден действовать путем подкупа, заключения альянсов с отдельными представителями или группировками египетской политической элиты и т.д. Османские власти надеялись, что взаимное ослабление мамлюкских группировок ал-Касимиййа и ал-Фикариййа позволит им вернуть действенный контроль над пашалыком, однако они недооценили устойчивость мамлюкского режима, который был достаточно прочен, несмотря на смену лидеров и даже целых группировок, находившихся у власти.

В 20-е годы XVIII в. наибольшим влиянием в египетской политической элите обладал Мухаммад-бей Черкес, принявший деятельное участие в отстранении от власти Раджаб-паши. По мнению нескольких ведущих исследователей Османского Египта, он стал первым мамлюкским беем, носившим титул шайх ал-балада!. Появление этого титула означало формальное признание за одним из мамлюкских лидеров исключительного права на риасу8. Обязанности и права шайх ал-балада не были официально регламентированы, благодаря чему он оказывался вне рамок административной структуры Египта, то есть формально не подчинялся паше.

В целом, в 20-е и 30-е годы XVIII столетия никому из мамлюкских беев не удавалось надолго узурпировать власть в Египте, что привело к крайней нестабильности внутриполитической обстановки. Ситуация изменилась после прихода к власти Ибрахим-катходы, опиравшегося на янычарский корпус и возглавлявшего мамлюкский «дом» ал-Каздаглиййа. Его соправителем стал Ридван-катхода из корпуса 'азабов. Следует отметить, что роли в правящем

7 Шайх ал-балад - глава мамлюкской иерархии Османского Египта.

8 Термин «риаса» можно трактовать как «лидерство» в мамлюкской среде, закреплявшееся за одним или несколькими беями.

дуумвирате были распределены весьма четко: Ридван-катхода был фактически «молчаливым партнером» Ибрахима.

К моменту смерти Ибрахим-катходы (1754 г.) группировка ал-Каздаглиййа захватила доминирующие позиции в египетской политической элите. С этого момента борьба за власть в Египте стала носить характер столкновения между мамлюкскими беями этой группировки. В итоге баланс политических сил в Египте был нарушен, и до конца XVIII столетия там установился специфический режим правления, при котором ведущую роль стали играть беи из мамлюкской группировки ал-Каздаглиййа. Оджаки были поставлены под их контроль, а влияние центральных османских властей на ситуацию в пашалыке стало весьма ограниченным.

Вторая глава диссертации посвящена экономической жизни Османского Египта. В ней анализируются проблемы, связанные с внутренней и внешней торговлей, налогообложением, операциями с вакфами и денежной системой, обобщаются данные, полученные путем анализа как соответствующих материалов арабо-османских летописей, так и сведений европейских путешественников.

Арабоязычные хронисты обращали пристальное внимание на вопросы, связанные с внутренней торговлей и рыночными ценами. По их свидетельству, цены обычно начинали подниматься в случае низкого уровня разлива Нила, который в большинстве случаев приводил к неурожаю. В то же время рынок отвечал подъемом цен на политические события, которые несли в себе опасность кризиса. Когда же в Каире вспыхивали военные столкновения между группировками политической элиты, торговля зачастую прекращалась полностью. Следует отметить, что, опираясь на сведения хроник, достаточно трудно составить представление об обычном уровне цен, так как почти всегда отмечаются факты, связанные с их завышением. Рынок египетских продовольственных товаров был весьма нестабилен, он сильно зависел от различного рода спекуляций, а репрессии со стороны власть имущих не приводили к созданию механизмов, реально регулирующих рыночные операции. В

конечном счете эти меры предпринимались лишь с целью предотвращения массового возмущения населения, поскольку от дороговизны и товарного дефицита страдала в основном наименее зажиточные горожане.

В отличие от внутренней египетской торговли, сведения о которой в основном содержатся в арабо-османских хрониках, торговля между Египтом и Европой может быть достаточно подробно освещена на основе сообщений европейских путешественников. По их данным, внешняя торговля Египта во второй половине XVII в. строилась главным образом на обмене сырьевыми продуктами, а не готовыми изделиями. Исключение в этом отношении составляла продукция текстильной промышленности. По сведениям Ванслеба, Египет вывозил как сырье для изготовления тканей, так и сами ткани, а ввозил готовую материю более высокого качества. Кроме того, он импортировал из Европы различные металлы, а не готовые металлические изделия.

Следует отметить, что в большинстве произведений европейских путешественников не проводится четкой границы между товарами, поставляемыми в Европу непосредственно из Египта, и теми, которые поставлялись в Европу через Египет транзитом из других восточных стран. В первую очередь, это относится к кофе и благовониям из Йемена и Индии. За счет этой торговли Египет получал существенные доходы в виде торговых пошлин. Практически все таможни Египта имели статус откупов (илтизамов), и доходы от них доставались в основном представителям военно-политической элиты Египта.

В арабо-османских хрониках несколько раз упоминаются попытки центрального правительства Османской империи помешать иностранным купцам захватить в свои руки торговлю кофе и зерном. Пшеницу европейцы скупали крупными партиями в Верхнем Египте для последующей перепродажи на внутреннем рынке Египта, а кофе являлся важнейшей статьей транзитной торговли Египта. Европейцы пытались закупать его напрямую в порту Суэца, не прибегая к помощи египетских посредников и уплачивая минимальное количество пошлин, в то время как египетские власти были заинте-

ресованы в том, чтобы европейские купцы приобретали кофе в Александрии по гораздо более высокой цене. Об этом свидетельствуют, как отмечают хронисты, неоднократно направлявшиеся в Египет султанские эдикты - хатт-и тарифы, предписывавшие запрет продажи кофе и зерна иностранцам.

В исследуемых источниках значительное внимание уделяется системе денежного обращения Османского Египта. Помимо монет Османской империи на территории вилайета имели хождение золотые и серебряные монеты ряда европейских стран, которые обменивались на местные денежные знаки по свободному курсу и часто принимались к оплате по весу.

Колебания денежного курса были, в частности, связаны с постепенным обесценением основной монеты Османской империи - пара. Формально выпуск монеты в пашалыке контролировался из Стамбула, и египетский пара должен был по весу и содержанию серебра соответствовать пара, который имел хождение по всей империи. В действительности, поскольку монета чеканилась главным образом на каирском монетном дворе, местные власти могли по своему усмотрению портить монету путем снижения ее веса или добавления в нее меди. Центральные власти Османской империи пытались бороться с этой практикой, но совершенно безуспешно. Одни хатт-и шарифы игнорировались, другие при вступлении в силу вызывали массовое недовольство населения и кризис на местном рынке.

В частности, в 1716 г. каирское население сорвало попытку ввести в обращение медные деньги, справедливо усматривая в этом угрозу своим интересам, поскольку, во-первых, это неминуемо вызвало бы рост цен, и, во-вторых, свободный обмен медных денег на серебряные и золотые в условиях того времени был невозможен. Люди прекрасно это понимали и предпочитали мириться с порчей серебряной монеты, которую можно было обменять по весу.

В центре внимания третьей главы диссертации находятся взаимоотношения между 'улама и представителями военно-политической элиты Египетского пашалыка.

Духовные лица не составляли в элите Османского Египта какой-либо единой обособленной группы, которая могла бы выступать единым фронтом. Многие 'улама были связаны с различными группировками в мамлюкской среде, администрации Египта и военных корпусах и выступали на их стороне в различных политических конфликтах, хотя эти союзы были достаточно непрочными. Подтверждением этого факта служат события конфликта 1711 г., в котором столкнулись янычарский оджак и мамлюкская группировка ал-Фикариййа, с одной стороны, и остальные шесть оджаков и группировка ал-Касимиййа - с другой. В ходе этого кризиса одна группа 'улама выдала фет-ву в поддержку правоты янычар и их союзников, а другая - в пользу их противников.

Важным аспектом политической жизни Египта в конце XVII - первой половине XVIII в. было стремление османской администрации сохранить свое влияние на дела управления. В этой ситуации, как свидетельствуют исследуемые источники, египетские 'улама также не остались в стороне. Наиболее рельефно их роль в политической жизни пашалыка отражена в 'алим-ских летописях, в том числе в хрониках Йусуфа ал-Маллавани и Ахмада Ша-лаби. Согласно их данным, духовные лица не принимали безоговорочно сторону османской администрации или, наоборот, какой-либо из египетских политических группировок. Как и в случае других политических коллизий, 'улама руководствовались своими корпоративными соображениями, интересами населения Египта и принципами исламской законности и справедливости, как они сами их понимали. Один из известных эпизодов такого рода связан с участием 'улама в свержении османского наместника Раджаб-паши. Влиятельные духовные лица Египта пришли к согласному мнению, что деятельность Раджаб-паши на посту наместника угрожает их интересам, и не препятствовали мамлюкам и оджаклы разрешить конфликт силой.

Следует отметить, что не только 'улама приходилось участвовать в политических событиях, но и, наоборот, представители военной элиты Египта вмешивались в дела 'алимского сообщества. Мамлюкские беи, влиятельные

оджаклы и представители османской администрации стремились заручиться поддержкой «духовного сословия». Для достижения этой цели они пытались оказывать влияние на избрание ведущих лиц духовной «иерархии» Египта -шайх ал-Азхара9 и накиб ал-ашрафа10.

Высокое положение шайх ал-Азхара определялось не только его административными полномочиями, но и управлением существенными источниками дохода от наиболее значительных и прибыльных египетских вакфов. За пост шайх ал-Азхара в 'алимской среде разворачивалась нешуточная борьба, которая, однако, обычно носила закулисный характер и редко находила отражение в хрониках. Тем не менее, об одном из случаев египетские хронисты повествуют весьма подробно, что связано с исключительными обстоятельствами, которые сопровождали смену власти в ал-Азхаре в 1709 г. После кончины шайх ал-Азхара Мухаммада ан-Нашрати на этот пост претендовали Ахмад ан-Нафрави и 'Абд ал-Баки ал-Каллини. Конфликт между их сторонниками принял характер вооруженных столкновений, и лишь вмешательство властей привело к восстановлению порядка. Этот эпизод может создать совершенно неверное представление о том, что в 'алимской среде силовые методы в борьбе за лидирующие позиции использовались так же часто, как и в османско-мамлюкской военно-политической элите Египта. Напротив, данный случай описывается в хрониках именно в силу своей исключительности. В более спокойной ситуации назначение шайх ал-Азхара происходило автоматически, хотя правящая верхушка Османского Египта могла и в таких условиях не допустить появления у руля ал-Азхара неугодного им 'алима. В любом случае существовала возможность интерпретировать вмешательство властей как отвечающее интересам самих 'улама, поскольку в их среде всегда находилась группа, которая могла выступить против кандидатуры, не устраивающей военно-политическую элиту.

9 Шайх ал-Азхар - ректор крупнейшего высшего мусульманского учебного заведения Египта.

10 Накиб ал-ашраф - глава корпорации потомков пророка Мухаммада - тарифов.

В рамках этой главы также рассматривается борьба за пост главы корпорации тарифов Египта. В первой половине XVIII в. часть тарифов Египта активно боролась за право выдвигать накиб ал-ашрафа из своей среды. В итоге эта борьба увенчалась успехом, и во второй половине XVIII в. глава корпорации шарифов превратился из османского чиновника - назначенца Стамбула - во второе лицо неформальной духовной иерархии Египта.

В четвертой главе диссертации рассматриваются вопросы, связанные с организацией мусульманского паломничества из Египта в священные города Хиджаза - Мекку и Медину, а также с функционированием системы обеспечения населения этих религиозных центров всем необходимым. Еще с эпохи фатимидских халифов властители Египта оказывали покровительство Хиджазу, и османские султаны после ликвидации Мамлюкского султаната унаследовали эти почетные обязанности. В XVI в. контроль за организацией паломничества возлагался по преимуществу на наместников Египта, но вскоре эти полномочия были делегированы амир ал-хаджу, который назначался в XVII - XVIII вв. из числа наиболее влиятельных мамлюкских беев. В его распоряжении находились значительные финансовые средства и внушительный воинский контингент, поэтому за право замещать эту должность шла постоянная борьба внутри мамлюкской элиты пашалыка. Кроме того, амир ал-хадж контролировал распределение доходов от вакфов, предназначенных для снабжения населения Мекки и Медины продовольствием и предметами первой необходимости. В 1691 г. произошло важное изменение в управлении данными вакфами: контроль над ними перешел от элиты оджаков к мамлюк-ским беям.

Эффективность мероприятий, контроль над которыми был возложен на амир ал-хаджа, напрямую зависела от его честности. Значительные денежные суммы предназначались для оплаты услуг бедуинов, которые служили при караване паломников проводниками и предоставляли вьючных животных. Нецелевое использование средств, находившихся в распоряжении главы каравана паломников, часто приводило к нападениям бедуинов, которые таким

образом стремились возместить недополученное ими вознаграждение, а также к нарушениям в снабжении священных городов. Скорее всего, именно злоупотребления в системе управления вакфами, учрежденными в пользу святых мест Аравии, стали одной из основных причин появления задолженности Египта Хиджазу, которая на протяжении XVIII в. непрерывно возрастала.

Значение мусульманского паломничества не ограничивалось религиозными и политическими аспектами. Хадж играл существенную роль в торговых операциях между странами мусульманского мира. Вместе с паломническим караваном следовали купцы, которые, наряду с исполнением обрядов хаджа, совершали в Хиджазе коммерческие операции и затем возвращались в Египет. Кроме того, мусульманское паломничество служило важным средством укрепления культурных связей между различными регионами мусульманского мира и повышения престижа османских падишахов.

В заключении подводятся итоги исследования и излагаются основные выводы, сделанные в процессе работы над диссертацией.

Стабильность политической системы Египта в османский периодов значительной степени зависела от состояния «треугольника власти», состоявшего из паши и его администрации, верхушки оджаков и мамлюкских беев. В рассматриваемый период происходило постепенное разрушение этой системы в силу ряда факторов. Основным из них стало сращивание мамлюкской элиты и верхушки оджаков, что привело к нарушению баланса сил и уменьшению влияния османской администрации, которая уже не могла эффективно играть на противоречиях между различными группами египетской политической элиты. Особенно рельефно это проявилось в конце первой половины Х\Ш1 в., когда на политической арене Египта выдвинулась новая сила в лице «дома» ал-Каздаглиййа. Его глава Ибрахим-катхода пришел к власти как представитель верхушки оджаков, но реализовывал свое влияние теми же методами, какими пользовались мамлюкские беи, прежде всего через покуп-

ку и продвижение по служилой лестнице своих мамлюков, что позволило ему контролировать сразу две вершины «властного треугольника».

Еще одним фактором ослабления османской администрации Египта стала низкая эффективность ее экономической политики. Попытки контролировать ситуацию на рынке продовольственных товаров, от цен на которые в конечном счете зависело сохранение спокойствия в общественной жизни пашалыка, не давали результата, так как носили характер временных чрезвычайных мер. Кроме того османские власти пытались произвести реформу денежного обращения, связанную с введением медных денег, но потерпели фиаско, поскольку реформа противоречила интересам египетского населения.

Наконец, османский наместник не пользовался достаточно прочной поддержкой со стороны египетских 'улама, которые предпочитали ориентироваться на мамлюкских беев, от которых в большей степени, чем от османской администрации, зависели их безопасность и материальное благополучие.

В результате действия перечисленных факторов баланс политических сил в Египте был нарушен, и до конца XVIII столетия там установился специфический режим правления, при котором ведущую роль стали играть беи из мамлюкской группировки ал-Каздаглиййа. Они сосредоточили в своих руках политическую власть, эксплуатировали важнейшие источники дохода в пашалыке, а также пользовались поддержкой (во многом вынужденной) египетских 'улама и установили контроль над хаджем.

Однако следует отметить, что узурпация власти представителями одного мамлюкского «дома» не привела к стабилизации политической системы Османского Египта. После прихода ал-Каздаглиййи к власти политическая борьба в пашалыке приобрела характер столкновений между мамлюкскими беями этой группировки. Получив неограниченный доступ к экономическим ресурсам Египта, мамлюкские беи использовали их в своих личных интересах, мало заботясь о нуждах местного населения. Одним из деструктивных

последствий господства лидеров группировки ал-Каздаглиййа стал кризис системы египетского хаджа, который достиг своего апогея в конце XVIII в.

Изменения, затронувшие социально-политические институты в XVII -первой половине XVIII в., определили их дальнейшую эволюцию во второй половине XVIII столетия и привели к глубокому кризису, который затронул практически все сферы жизни египетского общества. Неудачный для мамлюков исход военного противостояния с французской армией в период экспедиции Бонапарта (1798-1801 гг.) рельефно показал слабость существовавшей политической системы, которая была окончательно разрушена вскоре после ухода французов.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

1. Куделин A.A. Египетский караван хаджа на рубеже XVII - XVHI вв. // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 2007. № 4. С. 59-76.

2. Куделин A.A. Организация власти в Османском Египте: механизм взаимодействия внутри треугольника власти «мамлюки - оджаки - османская администрация» (XVI - середина XVIII в.) // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 2009. № 2. С. 21-37.

3. Куделин A.A. Борьба за власть в османском Египте начала XVIII в. в отражении арабо-османских хроник // Восхваление: Исааку Моисеевичу Филыптинскому посвящается... /Отв. ред. М.С. Мейер. М.: Ключ-С, 2008. С. 214-233.

4. Куделин A.A. Взаимодействие центра и периферии. Порта и египетский пашалык (XVI - XVIII вв.) // Взаимодействие мировых цивилизаций: история и современность: Сборник статей участников IX Московской научной конференции. Москва, РУДН, 23 мая 2008 г. М., РУДН, 2008. С. 110-128.

5. Куделин A.A. Новооткрытые нарративные источники по истории Египта в русле арабо-османской хроникальной традиции XVIII в. // Ломоносовские чтения. Востоковедение: науч. конф., апр. 2008 г.: тез. докл. /

Отв. редакторы М.С. Мейер, JI.B. Гевелинг. М.: Гуманитарий, 2008. С. 56-58.

6. Куделин A.A. Подход европейских путешественников XVII- XVIII веков к описанию стран Ближнего Востока // Цивилизация, государство и общество Евразии: вчера, сегодня, завтра: Сборник статей участников Международной научно-практической конференции. Москва, РУДН, 11-12 ноября 2008 г. М.: РУДН, 2009. С. 143-153.

7. Куделин A.A. Политические процессы в Османском Египте XVII -XVIII века в освещении отечественной и зарубежной историографии // Ломоносовские чтения. Востоковедение: тезисы докладов науч. конф. (М., 16 апреля, 2009 г.) / Отв. ред. М.С. Мейер, Л.В. Гевелинг. М.: Ключ-С, 2009. С. 101-103.

8. Куделин A.A. Социально-политический облик улама Египта XVII -первой половины XVIII в. // Мир ислама: история, общество, культура: Тезисы докладов II Международной конференции. 28-30 октября 2010 г. М.: РУДН, 2010.

Формат 60x90/16. Заказ 961. Тираж 100 экз.

Печать офсетная. Бумага для множительных аппаратов.

Отпечатано в ООО "ФЭД+", Москва, ул. Кедрова, д. 15, тел. 774-26-96

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Куделин, Андрей Александрович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Трансформация властных структур Османского 41 Египта

ГЛАВА II. Характерные черты экономической жизни

Египетского пашалыка

ГЛАВА III. Динамика взаимодействия улемского корпуса и 120 военно-политической элиты Египта

ГЛАВА IV. Паломничество в святые места ислама в фокусе 140 египетского внутриполитического противостояния

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Куделин, Андрей Александрович

На рубеже XX - XXI столетий в отечественной востоковедной науке произошел ряд серьезных сдвигов. В значительной степени расширилась ис-точниковая база, на которой ученые проводят свои изыскания, и проблематика научных исследований, появилось больше возможностей для знакомства с зарубежной востоковедной литературой и началось глубинное переосмысление методологических подходов, применяемых в исследовательском процессе.

История Османского Египта не составляет в этом отношении исключения. Еще в середине XX столетия история Египта XVI - XVIII вв. оставалась в отечественной историографии своего рода «белым пятном». Весьма показательно в этом отношении то, что в курсе лекций В.Б. Луцкого, изданном в 1965 г., вся история арабских стран указанного периода занимает одну главу1. В последние десятилетия, благодаря исследованиям отечественных арабистов, прежде всего Ф.М. Ацамба, A.M. Голдобина, Е.И. Зеленева, С.А. Кириллиной, Т.Ю. Кобищанова и В.Е. Смирнова, этот пробел можно считать в f значительной степени заполненным. Вместе с тем появление в поле зрения исследователей новых источников по истории Египта XVII — XVIII вв. позволяет вновь обратиться к связанной с ней проблематике, значительно расширив ее объем и содержание.

В настоящем диссертационном исследовании предпринимается попытка комплексного исследования социально-политических институтов Османского Египта XVII - первой половины XVIII в. путем историко-текстологического анализа нарративных источников, прежде всего малоизученных арабо-османских хроник, а также произведений европейских путешественников.

1 Луцкий В.Б. Новая история арабских стран. М., 1966. С. 7-33.

Исследовательский интерес к данной тематике обусловлен тем, что в отечественной востоковедной науке пока не уделялось достаточно внимания истории Османского Египта в XVII - начале XVIII в., и ряд репрезентативных источников по этому периоду не был освоен в полной мере. При изучении различных аспектов истории Египта XVIII - первой четверти XIX столетия ученые активно обращались к местной хронике 'Абд ар-Рахмана ал-Джабарти «'Аджа'иб ал-асар фи-т-тараджим ва-л-ахбар» («Удивительная ис

Г) тория прошлого в жизнеописаниях и хронике событий»)", которая частично переведена на русский язык. Вместе с тем в последние десятилетия зарубежными исследователями было опубликовано несколько важных источников по истории Османского Египта конца XVII - первой половины XVIII в.

Актуальность темы диссертации обусловлена тем, что развитие социально-политических институтов Египта XVII - первой половины XVIII в. оказало существенное влияние на дальнейшую историческую судьбу этой крупнейшей арабской провинции Османской империи. Комплексный анализ рассматриваемой в диссертации проблематики позволяет уточнить оценку характера мамлюкского политического режима, сложившегося в Египте во второй половине XVIII в. Данное исследование нацелено на раскрытие особенностей социально-политических структур Египта, еще не затронутых модернизацией по европейским образцам, что позволяет расширить и углубить наше понимание специфики эволюции восточных обществ в доколониальную эпоху. Изучение социальной природы и политических особенностей Османского Египта XVII — XVIII вв. позволяет прояснить пути эволюции

2 Автор диссертации считает излишним приводить характеристику данного источника, поскольку этой теме посвящен ряд специальных статей: Филыитинский И.М. Египетский историк ал-Джабарти и его хроника // Вестник истории мировой культуры. 1960, № 4. С. 63-73; он же. Хроника Абд ар-Рахмана ал-Джабарти как исторический источник // Краткие сообщения Института народов Азии (АН СССР). № 47. Арабские страны. М., 1961. С. 94100; Ayalon D. The Historian al-Jabarti and his Background // Bulletin ofthe School of Oriental and African Studies. Vol. 23, pt. 2, 1960. P. 217-249; Ayalon D. Studies in al-Jabarti. Notes on the Transformation of Mamluk Society in Egypt under Ottomans // Journal of Economic and Social History ofthe Orient. Vol. 3, pt. 2-3, 1960. P. 275-325. египетского общества в XIX в. и ответить на вопрос, почему мамлюкская элита оказалась неспособной проводить модернизацию страны и сошла с исторической сцены.

Хронологические рамки диссертации ограничены XVII — первой половиной XVIII в., что определяется рядом обстоятельств, связанных с динамикой политических процессов в Египетском пашалыке. В начале XVII столетия османские наместники были вынуждены заниматься подавлением бунтов расквартированных в этой провинции османских военных формирований -оджаков. Хотя эта задача была успешно решена, затем влияние назначенцев Стамбула на положение дел в пашалыке стало неуклонно снижаться. На протяжении полутора столетий жизнь Египта была насыщена борьбой за власть, в которой участвовали три главные политические силы - османская администрация, мамлюкские группировки и оджаки. В середине XVIII столетия в этой борьбе наметился перелом в пользу мамлюкского «дома» ал-Каздаглиййа, который сумел в дальнейшем полностью взять под свой контроль ситуацию в провинции, оттеснив остальные силы на второй план. Кроме того, избранные хронологические рамки позволяют детально осветить одно из наиболее значимых событий истории Османского Египта рассматриваемого периода - конфликт 1711 г. между мамлюкскими группировками ал-Фикариййа и ал-Касимиййа, в который были вовлечены все ведущие политические силы провинции, проанализировать его причины и последствия. Избранный для исследования период подробно освещается в трех пространных арабо-османских хрониках, принадлежащих перу Шалаби, ад-Дамирдаши и ал-Маллавани, и это позволяет сопоставить описания важнейших событий, которые дают эти авторы.

Следует добавить, что рассмотрение исторических процессов, происходивших в Египте в указанный период, невозможно без привлечения фактического материала, относящегося к XVI столетию. Кроме того, логика исследования нередко требует обращения к событиям второй половины XVIII в., главным образом для сопоставлений и привлечения компаративного материала.

Целью диссертационной работы является комплексный анализ эволюции социально-политических институтов Османского Египта XVII - первой половины XVIII вв. и различных аспектов их взаимодействия. В рамках исследования были поставлены следующие задачи:

• проанализировать систему организации власти в Египте и происходившие в ней на протяжении XVI - первой половины XVIII в. изменения;

• определить роль и место османской администрации, мамлюкских беев и верхушки военных корпусов (оджаков) в политической системе Египетской провинции Османской империи;

• осветить основные этапы борьбы за власть в Египте на протяжении XVII — первой половины XVIII в. и уточнить соотношение сил между тремя основными политическими силами провинции;

• исследовать ключевые аспекты экономической жизни Египта, сведения о которых содержатся в рассматриваемых источниках, а также выявить формы взаимодействия между политическими и экономическими институтами;

• прояснить основные формы взаимоотношений между военно-политической элитой Османского Египта и улемским корпусом;

• рассмотреть механизм организации мусульманского паломничества из Египта в Святые места ислама в Аравии и проанализировать воздействие связанных с хаджем проблем на египетское внутриполитическое противостояние.

Безусловно, диссертация не претендует на всесторонний охват всех относящихся к ее проблематике сюжетов. В частности, рассмотрение экономической жизни Египетского пашалыка в рассматриваемый период предполагает привлечение более широкого круга источников, в том числе материалов арабских и османских архивов, которые оказались вне нашего доступа.

Работа строится по проблемно-хронологическому принципу, что позволило привлечь значительные массивы малоизвестной даже для арабистов и османистов информации и более убедительно фундировать аналитическую часть. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографического списка источников и литературы, приложения и терминологического словаря ближневосточных реалий.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Эволюция социально-политических институтов Османского Египта"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный в диссертации анализ системы социально-политических институтов Египта XVII - первой половины XVIII в. позволяет сделать ряд выводов относительно характера их функционирования и взаимодействия, а также выявить определенные закономерности исторического развития Египетского пашалыка в рассматриваемый период.

Включенный в результате завоеваний султана Селима I в состав Османской империи, Египет на три века стал важной частью османского государственного организма. Одной из главных задач центральных властей было создание такой административной системы, которая не допускала бы развития провинциального сепаратизма, причем в каждом из вилайетов изыскивались наиболее подходящие для этого средства. В Египте Порта стремилась поддерживать баланс между тремя основными силами, составлявшими вершины своеобразного «треугольника власти» - османской администрацией, военными корпусами (оджаками) и мамлюкскими группировками. При этом группы египетской политической элиты не были изолированы друг от друга. Мамлюкские беи могли занимать посты в военных корпусах и османской администрации, а оджаклы, в свою очередь, покупали мамлюков и становились беями. Нередкими были также альянсы между представителями управленческих структур, влиятельными оджаклы и беями, которые заключались с учетом текущей политической конъюнктуры. В XVII - первой половине XVIII в. баланс сил в египетской элите постоянно менялся, но ни одна из названных выше групп не имела решающего влияния на ход событий. Кроме того, центральные власти Османской империи могли достаточно эффективно воздействовать на положение в провинции, играя на противоречиях между различными группировками, боровшимися за власть. Однако постепенно мамлюк-ская элита сумела монополизировать фактическое право на управление Египтом, даже несмотря на постоянные столкновения между группировками ал

Фикариййа и ал-Касимиййа. Это противостояние привело к существенному ослаблению обеих группировок, благодаря которому на политической арене выдвинулась новая сила в лице «дома» ал-Каздаглиййа. Его глава Ибрахим-катхода пришел к власти как представитель верхушки оджаков, но реализо-вывал свое влияние теми же методами, какими пользовались мамлюкские беи, прежде всего через покупку и продвижение по служилой лестнице своих мамлюков, что позволило ему контролировать сразу «две вершины властного треугольника». Что касается функционеров местной османской администрации, то они утратили влияние на положение дел в пашалыке еще раньше. В итоге баланс политических сил в Египте был нарушен, и до конца XVIII в. там установился специфический режим правления, при котором ведущую роль стали играть беи из мамлюкской группировки ал-Каздаглиййа. Оджаки были поставлены под их контроль, утратив затем свое военное значение, а влияние центральных османских властей на ситуацию в пашалыке стало весьма ограниченным.

Полноценный анализ социально-политических институтов Османского Египта невозможен без обращения к экономической тематике. Явления экономической и политической жизни тесно переплетены, поэтому изучение данной проблематики необходимо для более точной оценки политических событий. В исследуемых источниках рассматривается ряд существенных сторон экономической жизни Османского Египта - внутренняя и внешняя торговля, налогообложение, операции с вакфами, система денежного обращения. Летописцы четко фиксируют связь между динамикой цен на рынке продовольственных товаров и внутриполитической ситуацией в Египетском пашалыке. В целях стабилизации обстановки на вверенной им территории власти Египта пытались регулировать цены на основные продукты питания, однако добивались в этой сфере лишь ограниченных результатов. Данные, собранные европейскими путешественниками, дают возможность реконструировать номенклатуру товаров, которые поставлялись из Египта в Европу и из Европы в Египет. Кроме того, согласно материалам арабо-османских хроник, в рассматриваемый период европейские негоцианты предприняли попытку поставить под свой контроль транзитную торговлю кофе, а также внутриегипетскую торговлю зерновыми, однако османские власти сумели не допустить реализации этих весьма невыгодных для казны пашалыка планов. Наконец, в источниках содержится обильная информация, касающаяся системы денежного обращения Османского Египта. Значительное число денежных единиц, имевших хождение в пашалыке, создавало затруднения при торговых операциях, что не могло не привлечь внимания европейских путешественников. Со своей стороны, османские хронисты описывают народные волнения в Каире, связанные с выпуском порченой монеты, а также попытками введения в оборот медных денег. В целом, меры администрации Египта в области экономики не принесли успеха, что привело к ухудшению экономической ситуации и падению авторитета османских властей.

Картина политической жизни Османского Египта была бы неполной без анализа взаимоотношений между представителями политической элиты и духовным сословием. Египетские 'улама представляли собой весьма влиятельную группу населения, но не обладали потенциалом и возможностями, которые позволили бы им оказывать существенное воздействие на решение политических проблем. Анализ материала хроник подтверждает, что египетские 'улама были тесно связаны с военной элитой в политическом, экономическом и культурном отношениях. Получая значительные доходы от вакфов и из других источников, 'улама все же не были экономически самодостаточной группой египетского общества. Благосостояние духовной элиты во многом зависело от светских властей, поскольку государство вело учет и контроль исламских благотворительных фондов и занималось организацией распределения получаемых от них доходов. Кроме того, в улемской среде существовали внутренние противоречия, которыми представители военно-политической элиты часто пользовались в своих интересах. Влияние светских властей на духовное сословие Египта в рассматриваемый период было весьма значительным.

С другой стороны, 'улама были чрезвычайно важны для власть имущих, так как обладали широкими возможностями для формирования общественного мнения. Именно к представителям улемского сословия каирские жители обращались с жалобами на произвол властей. В свою очередь, 'улама понимали свою общественную значимость и регулярно направляли петиции в адрес властей, выступая от имени всего каирского населения. В хрониках неоднократно упоминаются события, в ходе которых жители египетской столицы обращались за заступничеством к религиозным деятелям, надеясь на то, что к ходатайствам носителей духовного авторитета прислушаются представители османской администрации или мамлюкские беи. Таким образом, духовное сословие представляло собой важное связующее звено между привилегированными слоями общества и рядовым населением. Во многом это было обусловлено тем, что лишь получение традиционного мусульманского образования открывало выходцам из низов путь в ряды египетской элиты.

Улама достаточно часто вовлекались в конфликты между военно-политическими группировками. Выдавая религиозную санкцию на действия рвавшихся к власти влиятельных мамлюков или оджаклы, 'улама рисковали своим авторитетом ради сиюминутных выгод, хотя, возможно, в некоторых случаях у них не было выбора. Когда 'улама брали на себя роль арбитров при разрешении конфликтов между враждующими группировками, они обычно не добивались успеха, поскольку в такой ситуации военные редко прислушивались к мнению духовных лиц.

Значимым для рассматриваемой в диссертации проблематики также представляется сюжет, связанный с борьбой вокруг поста накиб ал-ашрафа Египта. Османские власти убедились в необходимости передать управление шарифским сословием в руки египетских потомков пророка Мухаммада, знакомых с местными реалиями и обладающих большим авторитетом у местных тарифов, чем назначенцы на этот пост, присылавшиеся из Стамбула. Со своей стороны, египетские тарифы также были заинтересованы в том, чтобы накиб ал-ашрафы защищали интересы их сословия перед власть имущими, а не были лишь безучастными к их судьбам представителями османского государственного аппарата. Во второй половине XVIII в. главенство в сословии потомков Пророка стало оспариваться представителями двух наиболее уважаемыми шарифских семейств Египта - ас-Садат ал-Вафа'иййа и ал-Бакриййа. Эти изменения подняли престиж накиб ал-ашрафа в египетском обществе, поскольку на эту должность стали претендовать лица, и без того обладающие значительным авторитетом. Следует добавить, что эта уступка османских властей была обусловлена общим ослаблением влияния имперского центра на Египетскую провинцию и отразила один из аспектов консолидации местных элит. В этом отношении тарифы даже опередили представителей военного сословия, которым так и не удалось добиться от Порты формального признания за мамлюками права занимать пост наместника Египта. Консолидация корпорации тарифов и сближение ее верхушки с наиболее влиятельными 'улама и шайхами суфийских братств таили в себе угрозу для властей предержащих, поскольку в случае каких-либо действий, ущемляющих их интересы, тарифы могли выйти на улицы Каира и спровоцировать массовые беспорядки. Однако потомки Пророка, как и 'улама, все же не смогли внести существенные изменения в расстановку политических сил в Египте.

Эволюция социально-политических институтов Египта в XVII — первой половине XVIII в. затронула и систему мусульманского паломничества. Пост амир ал-хаджа в рассматриваемый период был монополизирован мамлюк-скими беями Египта, что было связано, прежде всего, с ростом влияния мамлюков внутри элиты египетского общества. Эта общая тенденция* нашла отражение в изменении состава лиц, управлявших крупнейшими* вакфами, доходы от которых предназначались для Священных городов Хиджаза — Мекки и Медины. Арабские летописцы зафиксировали переход контроля над этими вакфами от высших чинов оджаков к мамлюкским беям. Должность амир ал-хаджа также стала объектом борьбы между различными группировками египетской политической элиты, поскольку выполнение благочестивых обязанностей по организации паломничества и снабжению всем необходимым Мекки и Медины было не только вопросом престижа, но и позволяло контролировать огромные денежные средства. В этот период мамлюкские беи уже начали рассматривать вакфы, предназначенные для обеспечения Священных городов, как дополнительный источник своего дохода и прикрывали личное обогащение благочестивыми целями. Перераспределение контроля над финансовыми потоками внутри египетской элиты стало важным фактором укрепления власти мамлюкских беев, однако это имело и другие, весьма деструктивные последствия. Присвоение значительной части выделяемых на хадж бюджетных денег мамлюкскими беями из группировки ал-Каздаглиййа привело к кризису системы египетского паломничества.

Изменения, затронувшие социально-политические институты в XVII -первой половине XVIII в., определили их дальнейшую эволюцию во второй половине XVIII столетия. В результате активных действий Ибрахим-катходы к власти в Египте пришла группировка ал-Каздаглиййа. После его смерти политическое противоборство вспыхнуло вновь, однако с этого момента оно носило характер соперничества между мамлюкскими беями «дома» Ибрахим-катходы. В 1760 г. главой мамлюкской иерархии Египта стал 'Али-бей ал-Кабир.

Али-бей был первым из числа мамлюкских правителей, которому удалось практически полностью подчинить себе османскую администрацию и оджаки, что являлось следствием всей логики развития Османского Египта в XVIII в. Он утвердил господствующее положение группировки ал-Каздаглиййа, чье лидерство не подвергалось сомнению, и приобрел значительное влияние в Хиджазе и сиро-палестинском регионе.

Возможно, принципиальное отличие внутренней политики 'Али-бея от политики его предшественников заключалось в том, что он стремился сломать ставшую традиционной для Османского Египта систему баланса сил и организации власти на основании компромиссов как между мамлюками, османской администрацией и оджаками, так и между несколькими мамлюк-скими лидерами. Именно с этим связана непрекращавшаяся борьба Али-бея со своими политическими противниками, так как после своего отказа стать «первым среди равных» он не мог доверять даже своим ближайшим сторонникам. Свержение 'Али-бея стало следствием его отхода от принципа баланса сил и стремления принимать решения единолично, не советуясь даже со своим окружением. Все это противоречило традиционным отношениям, сложившимся внутри мамлюкской системы.

Преемники 'Али-бея были поставлены перед выбором: либо продолжить его политику, либо вернуться к прежней системе отношений с Портой. Мухаммад-бей Абу-з-Захаб отказался от союза с Россией, заключенного 'Али-беем, и возобновил выплату дани Порте, что однако не слишком ограничило его власть внутри Египта. Мухаммад-бей добился того, что Порта фактически дала согласие на закрепление за ним поста вали, а также обеспечил своим личным мамлюкам возможность беспрепятственно наследовать его фактические властные полномочия.

После смерти Мухаммад-бея Абу-з-Захаба господство над Египтом перешло в руки Ибрахим-бея, ставшего шайх ал-баладом, и его соправителя -Мурад-бея. Период их правления отличался крайней политической нестабильностью; они практически безостановочно боролись за власть между собой и с другими мамлюкскими беями. Дуумвиры старались любыми способами увеличить свои доходы. Дань в Стамбул, отчисления в пользу Священных городов и пенсии 'улама выплачивались частично или не выплачивались вовсе. Бедуинские племена не получали причитавшихся им денег за обеспечение безопасности хаджа. Мурад-бей постоянно собирал чрезвычайные налоги с деревень Нижнего Египта, где он обладал всей полнотой власти. В свою очередь, Ибрахим-бей, контролировавший таможни Суэца, ввел такие высокие пошлины на кофе и специи, что купцам стало невыгодно ввозить эти товары в Египет. Ситуация усугублялась тем, что оппозиционные мамлюк-ские беи, находившиеся в Верхнем Египте, не пропускали суда с хлебом вниз по Нилу. Ал-Джабарти характеризовал ситуацию, сложившуюся в Египте в то время, как совершенно невыносимую1. В конечном счете, Порта, оказавшись перед необходимостью предпринять военную демонстрацию с целью восстановления контроля над Египтом, направила туда в июле 1786 г. военную экспедицию под предводительством Хасан-паши.

Если мятеж 'Али-бея против султана все же удалось успешно ликвидировать при помощи его же мамлюка Мухаммад-бея Абу-з-Захаба практически без участия османских войск, то в период правления Ибрахим-бея и Му-рад-бея восстановить порядок в Египетской провинции на длительный период не смогла даже военная экспедиция во главе с Хасан-пашой. Уже 'Али-бею удалось фактически уничтожить все оппозиционные мамлюкские группировки, и в 1775-1798 гг. борьба за власть шла уже внутри одного бейта -ал-Каздаглиййа. Кроме того, мамлюкские лидеры в этот период вполне осознавали свою силу и надеялись решить вопрос о власти над Египтом без участия Порты. Одновременно события последней четверти XVIII в. показывают, что мамлюкский режим в значительной степени изжил себя, так как ни один из лидеров египетской военной элиты не мог на долгое время установить свой контроль над всей территорией пашалыка.

Следует отметить, что изменения социально-политического характера, произошедшие в Египте в связи с установлением автономного мамлюкского режима беев ал-Каздаглиййа, оказали существенное влияние и на отношения между представителями политической элиты Египта и духовным сословием. 'Улама, уставшие от постоянных конфликтов между мамлюкскими беями,

1 Ал-Джабарти. Египет в канун экспедиции Бонапарта. С. 126-127. приветствовали приход к власти 'Али-бея и его преемника — Мухаммад-бея. Союз с духовными.авторитетами стал одним-из залогов успеха их внутренней политики. Однако союз между «людьми меча» и служителями ислама был недолгим. После прихода к власти Ибрахим-бея и Мурад-бея авторитет властей в глазах египетских 'улама упал до самой низкой отметки. Духовные лица все чаще были вынуждены вступать в диалог с мамлюкскими беями от лица различных слоев египетского общества, хотя часто делали это не по собственному желанию. Далеко не всегда 'улама осмеливались открыто осуждать власть имущих, опасаясь за свою безопасность и материальное благополучие. Преобладающим настроением среди духовных авторитетов Египта в конце XVIII в. стало молчаливое неодобрение деятельности мамлюкских беев, управлявших Египтом. В то же время 'улама были разочарованы ограниченными результатами экспедиции Хасан-паши, которому так и не удалось восстановить прямой контроль Порты над Египетским пашалыком.

Политический и экономический кризис, охвативший Египет в последней четверти XVIII в., оказал деструктивное воздействие и на организацию мусульманского паломничества. Как уже отмечалось ранее, функционирование системы хаджа, а также обеспечение предметами первой необходимости Священных городов Хиджаза целиком зависело от добросовестности светских властей Египта. Во второй половине XVIII в. мамлюкские беи, находившиеся у власти, все чаще бесконтрольно расходовали средства, предназначенные на эти благочестивые цели. Несмотря на многочисленные жалобы со стороны жителей Мекки и Медины, большая часть доходов вакфов Священных городов оседала в самом Египте. Кроме того, египетские власти по большей части безответственно относились к обеспечению безопасности хаджа. Денежные суммы, которые традиционно выплачивались бедуинам, отпускались несвоевременно и не в полном объеме, что вызывало недовольство кочевников и провоцировало их нападения на караваны паломников.

Таким образом, развитие социально-политических институтов во второй половине XVIII в. привело к глубокому кризису, который затронул практически все сферы жизни египетского общества. Решающую роль в этом сыграла узурпация власти мамлюкскими беями «дома» ал-Каздаглиййа, что нарушило традиционный баланс сил в Египетском пашалыке. Переход контроля над Египетской провинцией в руки этой группировки и будущий распад мамлюкской системы были предопределены всей логикой развития политической системы Египта на протяжении XVII - первой половины XVIII в.

Список научной литературыКуделин, Андрей Александрович, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Ал-Джабарти, Абд ар-Рахман. Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776-1798). Пер. с араб., предисл. и примеч. Х.И. Кильберг. М.: Наука, 1978.

2. Ал-Джабарти, Абд ар-Рахман. Египет в период экспедиции Бонапарта (1798-1801). Пер. с араб., предисл. и примеч. И.М. Филынтинского. М.: Наука, 1962.

3. Ал-Джабарти, Абд ар-Рахман. Египет под властью Мухаммада Али (1806-1821). Пер. с араб., предисл. и примеч. Х.И. Кильберг. М.: Наука, 1963.

4. Люзиньян, Совёр. История о возмущении Али-бея против оттоманской Порты с различными новыми известиями о Египте, Палестине, Сирии и Турецком государстве, також о путешествиях из Алеппа в Бальзору. СПб.; М.: Универ. типография у Н. Новикова, 1789.

5. Потоцкий Ян. Путешествие в Турцию и Египет, совершенное в 1784 году. Пер. с фр. И.И. Кузнецовой. Вступит, ст. и примеч. М.С. Мейера // Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Вып. 2. М.: Наука, 1985.

6. Anonymous, no title (referred as the «Paris Fragment»), Paris, Bibliothèque Nationale, MS. arabe 1855.

7. The Budget of Ottoman Egypt 1005-1006/ 1596-1597 by Stanford J. Shaw. The Hague, Paris: Mouton, 1968.

8. Cezzâr Ahmed Pasha. Ottoman Egypt in the Eighteenth Century. The Nizâmnâme-i Misir of Cezzâr Ahmed Pasha. Ed. and transi, by St.J. Shaw. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962.

9. Huseyn Efendi\. Ottoman Egypt in the Age of the French Revolution by Hu-seyn Efendi. Transi, from original Arabic with introduction and notes by St.J. Shaw. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1964.

10. Al-Khashshab, Isma'il. Tadhkira li Ahl al-Basa'ir wa T-Absar ma'a Wajh al-Ikhtisar. Paris, Bibliothèque Nationale, MS. arabe 1858.

11. Pococke R. A Description of the East and Some Other Countries. Vol. 1-2 in 3. London: Printed for the Author, 1743-1745.

12. Tott F. dé. Mémoires du baron de Tott sur les Turcs et les Tatares. Maestricht, 1785. Texte édité par F. Tôth. Paris: Honoré Champion Éditeur, 2004.

13. Vansleb F. The Present State of Egypt; or, a New Relation of a Late Voyage into that Kingdom. Performed in the Years 1672, and 1673. London, 1678. Republished: Westmead, Farnborough, Hants., England, 1972.

14. Volney C.-F. Voyage en Syrie et en Egypte pendant les annees 1783, 1784 et 17851. 3e édition, 1799. Text réunis et revus par A. Deneys-Tunney et H. Deneys. Paris: Librarie Arthème Fayard, 1998.1. Литература

15. Ацамба Ф.М. Налогообложение торгово-ремесленного населения в Египте в конце XVIII начале XIX века // Вестник Московского университета. Серия 14. Востоковедение. М., 1972. С. 43-51.

16. Ацамба Ф.М. Господствующий класс в социальной структуре египетского города (конец XVIII начало XIX в.) // Государство в докапиталистических обществах Азии. М., 1987. С. 203-219.

17. Ацамба Ф.М. Кочевники в социально-политической жизни Египта (конец XVIII начало XIX в.) // Восток в мировой экономической системе (XVI -XX вв.). Межвузовская конференция. М., 1992. С. 18-26.

18. Ацамба Ф.М. Высшее мусульманское духовенство Египта в конце XVIII — начале XIX века (Социальные функции. Экономические позиции.) // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 1992, № 4. С. 40-57.

19. Ацамба Ф.М. Высшее мусульманское духовенство в политической жизни Османского Египта (XVIII XIX вв.) // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 1993, № 3. С. 33-55.

20. Ацамба Ф.М. Социальная структура городского населения в османском Египте. // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 1997, № 3. С. 27-55.

21. Ацамба Ф.М. Вакфы Османского Египта в XVI начале XIX в. (законодательные основы и условия функционирования). // МБУЕШАИА. Т. 1.

22. Сборник статей, посвященный 70-летию М.С. Мейера. М.: Гуманитарий,2006. С.47-72.

23. Ацамба Ф.М., Кириллина С.А. Религия и власть: ислам в Османском Египте (XVIII первая четверть XIX в.). М.: изд-во МГУ, 1996. ЪЪ.Видясова М.Ф. Социальные структуры доколониального Магриба. Генезис и типология. М.: Наука, 1987.

24. Зеленев Е.И. Государственное управление, судебная система и армия в Египте и Сирии (XVI начало XX века). СПб.: изд-во СПбГУ, 2003.

25. Зеленев Е.И. Мусульманский Египет. СПб.: Восточный факультет СПбГУ,2007.

26. Иванов H.A. Арабо-османская община XVI XVII вв. // Труды по истории исламского мира. М.: Восточная литература, 2008. С. 306-321.

27. Иванов H.A. Арабо-османский цех в XVI XVII вв. // Труды по истории исламского мира. М.: Восточная литература, С. 291-306.

28. Иванов H.A. К вопросу об аграрных отношениях в Египте в последней четверти XVIII в. // Труды по истории исламского мира. М.: Восточная литература, 2008. С. 5-17.

29. Иванов H.A. Организация шариатской власти и административно-хозяйственного аппарата в Османской империи XVI XVII вв. (на примере арабских стран) // Труды по истории исламского мира. М.: Восточная литература, 2008. С. 336-359.

30. Иванов H.A. Османский Египет и североафриканские вилайеты в XVIII в. // Труды по истории исламского мира. М.: Восточная литература, 2008. С. 444-474.

31. Иванов H.A. О типологических особенностях арабо-османского феодализма // Труды по истории исламского мира. М.: Восточная литература,2008. С. 179-193.

32. Иванов H.A. Османское завоевание арабских стран. 1516-1574. М.: Восточная литература, 2001.

33. Иванов H.A. Система миллетов в арабских странах XVI XVII вв. // Труды по истории исламского мира. М.: Восточная литература, 2008. С. 321336.

34. Кириллина С.А. Исламские институты Османского Египта в XVIII первой трети XIX века. Lewiston; Queenston; Lampeter: The Edwin Mellen Press, 2000.

35. Кириллина С.А.; Родригес A.M. Ислам в судьбах египетско-аравийского субрегиона (XVIII первая треть XIX века). М.: МИГУ, 1995.

36. Кобищанов Т.Ю. Русские мамлюки в Османском Египте // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2008, № 2. С. 47-68.

37. Луцкий В.Б. Новая история арабских стран. М.: Наука, 1966.

38. Мейер М.С. Влияние «революции цен» в Европе на Османскую империю // Народы Азии и Африки, 1975, № 1. С. 96-107.

39. Мейер М.С. Модернизационные процессы в истории народов Востока // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 1992, № 2. С. 3-9.

40. Мейер М.С. Новые явления в социально-политической жизни Османской империи во второй половине XVII XVIII вв. // Османская империя: система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы. М., 1986. С. 55-185.

41. Мейер М. С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса. М.: Наука, 1991.

42. Мейер М.С. Османская империя в XVIII в. // История Востока. Т. III. М., 1999. С. 375-390.

43. Мейер М.С. О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе в XVI XVIII вв. // Ислам в истории народов Востока. М., 1981. С. 51-62.

44. Прошин H.H. История Ливии в новое время (середина XVI — начало XX вв.). М.: Наука, 1980.

45. Смгмянская И.М. Социально-экономическая структура стран Ближнего востока на рубеже нового времени (на материалах Сирии, Ливана и Палестины). М.: Наука, 1979.

46. Смшянская И.М. Османское провинциальное управление и общественные институты в Сирии XVIII в. // Государственная власть и общественно-политические структуры в арабских странах: история и современность. М.: Наука, 1984. С. 51-80.

47. Смирнов В.Е. Некоторые проблемы феодального войска османского Египта // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. М., 1992, №3. С. 13-23.

48. Смирнов В.Е. Система организации и воспроизводства мамлюкского общества в османский период // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. М., 1997, № 1. С. 78-102.

49. Филъштинский И.М. Египетский историк ал-Джабарти и его хроника // Вестник истории мировой культуры. 1960, № 4. С. 63-73.

50. Ayalon D. The Historian al-Jabarti and his Background // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Vol. 23, pt. 2, University of London, 1960. P. 217-249.

51. Ayalon D. Studies in al-Jabarti. Notes on the Transformation of Mamluk Society in Egypt under Ottomans // Journal of Economic and Social History of the Orient. Vol. 3, pt. 2-3, Leiden, 1960. P. 275-325.

52. Bjorneboe L. In Search of the True Political Position of the 'Ulama. Damascus: The Danish University in Damascus and Aarhus Press, 2007.

53. The Cambridge History of Egypt. Vol. 2 Modern Egypt, from 1517 to the End of the Twentieth Century. Ed. by M.W. Daly. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.

54. Crecelius D. The Roots of Modern Egypt. A Study of the Regimes of Ali Bey al-Kabir and Muhammad Bey Abu al-Dhahab, 1760-1775. Minneapolis; Chicago: Bibliotheca Islamica, 1981.

55. Crecelius D. Ahmad Shalabi ibn Abd al-Ghani and Ahmad Kathuda Azaban al-Damurdashi: Two Sources for al-Jabarti's Ajaib al-Athar fi'l-Tarajim wa'l-Akhbar // Eighteenth Century Egypt. The Arabic Manuscript Sources. Los Angeles: Regina Books, 1990.

56. Crecelius, D. Problems of Abd al-Rahman Katkhuda's Leadership of the Qaz-dughli Faction // The Mamluks in Egyptian and Syrian Politics and Society. Ed. by M. Winter and A. Levanoni. Leiden; Boston: Brill, 2004. P. 373-385.

57. Dehérain, H. L'Égypte turque II Hanotaux G. Histoire de la nation égyptienne. T.5. Paris: Société de l'Histoire Nationale, Pion, 1935.

58. Eighteenth Century Egypt. The Arabic Manuscript Sources. Ed. by D. Crecelius. Los Angeles: Regina Books, 1990.

59. Hanna, Nelli. Introduction // The State and its Servants. Administration in Egypt from Ottoman Times to the Present. Ed. by Nelly Hanna. Cairo: The American University in Cairo Press, 1995. P. 1-16.

60. Hanna, Nelli. Cultural Life in Mamluk Households (Late Ottoman Period) // The Mamluks in Egyptian Politics and Society. Ed. by T. Philipp and U. Haarmann. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. P. 196-204.

61. Hanna, Nelli. The Chronicles of Ottoman Egypt: History of Entertaiment // The Historiography of Islamic Egypt (C. 950-1800). Leiden; Boston; Köln: Brill, 2001.

62. Hathaway J. The Politics of Households in Ottoman Egypt: The Rise of the Qazdaglis. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

63. Hathaway J. A Tale of Two Factions: Myth, Memory, and Identity in Ottoman Egypt and Yemen. Albany: State University of New York Press, 2003.

64. Hathaway J. Mamluk «Revivais» and Mamluk Nostalgia in Ottoman Egypt // The Mamluks in Egyptian and Syrian Politics and Society. Ed. by M. Winter and A. Levanoni. Leiden; Boston: Brill, 2004. P. 387-406.

65. Hathaway J. The Arab Lands under Ottoman Rule, 1516-1800. Harlow: Pearson Education Limited, 2008.

66. Holt P.M. The Exalted Lineage of Ridwân Bey: Some Observations on a Seventeenth-Century Mamluk Genealogy // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Vol. XXII, pt. 2. 1959. P. 221-230.

67. Holt P.M. The Career of Kuçuk Muhammed (1676-1694) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Vol. XXVI, pt. 2-3. London, 1963. P. 269-287.

68. Holt P.M. Egypt and the Fertile Crescent (1517-1922). A Political History. London: Longman Green and Co. Ltd., 1966.

69. Marsot, Afaf Lutfî al-Sayyid. Egypt in the Reign of Muhammad Ali. Cambridge; London: Cambridge University Press, 1984.

70. Marsot, Afaf Lutfi al-Sayyid. A Comparative Study of Abd al-Rahman al-Jabarti and Niqula al-Turk // Eighteenth Century Egypt. The Arabic Manuscript Sources. Los Angeles: Regina Books, 1990.

71. Marsot, Afaf Lutfî al-Sayyid. Marriage in Late Eighteenth Century Egypt // The Mamluks in Egyptian Politics and Society. Ed. by T. Philipp and U. Haarmann. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. P. 283-289.

72. Marsot al-Sayyid Afaf Lutfi. The Political and Economic Functions of the Ula-ma in the 18th Century // Journal of the Economic and Social History of the Orient. V. XVI. Pt. II-III. 1973.

73. Raymond A. Une Liste des corporations de métiers au Caire en 1801 // Arabica. Vol.4, fascicule 2. Leiden, 1957.

74. Raymond A. Une «Révolution» au Cairo sous les Mamelouks: Le crise de 1123/1711 // Annales Islamologiques. Vol. 6, 1965. P. 95-120.

75. Raymond A. Artisans et commerçants au Caire au XVIII-ème siècle. Vol. 1-2. Damascus: Institut Français de Damas, 1973-1974.

76. Raymond A. Grandes villes arabes à l'époque ottomane. Paris: Éditions Sindbad, 1985.

77. Raymond A. Le Caire des janissaires. L'apogée de la ville ottomane sous Abd al-Rahmân Katkhudâ. Paris: CNRS Editions, 1995.

78. Raymond A. The Wealth of the Egyptian Emirs at the End of the Seventeenth Century // The Mamluks in Egyptian and Syrian Politics and Society. Leiden; Boston: Brill, 2004. P. 359-371.

79. Shaw St. J. The Financial and Administrative Organization and Development of Ottoman Egypt, 1517-1798. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1962.

80. Shaw St. J. Landholding and Land-tax Revenues in Ottoman Egypt // Political and Social Changes in Modern Egypt. Historical Studies from the Ottoman Conquest to the United Arab Republic. London; New York: Oxford University Press, 1968. P. 91-103.

81. Winter M. Egyptian Society under Ottoman Rule, 1517-1798. London; New York: Routledge, 1992.

82. Winter M. The Re-emergence of the Mamluks Following the Ottoman Conquest // The Mamluks in Egyptian Politics and Society. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. P. 87-106.