автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.10
диссертация на тему: Евреи Москвы в русской периодической печати 1870-1910-х гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Евреи Москвы в русской периодической печати 1870-1910-х гг."

На правах рукописи

КЛЕМПЕРТ АРТУР ИОНОВИЧ

ЕВРЕИ МОСКВЫ В РУССКОЙ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ

1870-1910-х гг.

Специальность 10.01.10 -Журналистика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Москва 2006

Работа выполнена на кафедре литературной критики Российского Государственного гуманитарного университета

Научный руководитель:

доктор филол. наук Л.Ф.Кацис

Официальные оппоненты:

д. и. н., профессор О.В. Будницкий канд. филол. н. Г.А. Элиасберг

Ведущая организация:

Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова

Защита состоится 30 ноября 2006 г. в 17 часов на заседании диссертационного совета К 212.198.05 в Российском государственном гуманитарном университете по адресу: Москва, 125267, Миусская пл., 6, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского государственного гуманитарного университета.

Автореферат разослан 30 октября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета канд. филол. наук, профессор

У/'

Д.М. Фельдман

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Данное исследование посвящено одной из забытых страниц в истории российской журналистики и публицистики - общественной дискуссии, развернувшейся вокруг пребывания и деятельности евреев в дореволюционной Москве. Это дает возможность раскрыть глубинные причины социокультурных процессов в России рубежа Х1Х-ХХ вв. и их осмысления в русском обществе, отразившееся на страницах периодической печати.

Переселение евреев в первопрестольную в конце XIX века привело к появлению новой постоянной тематики в русской печати — оценке появления большого числа евреев в Москве и их влияния на общественно-политическую жизнь страны. Возникновение этой темы в периодике не было изолированным явлением; наоборот, к этому времени на страницах периодической печати развернулась широкая дискуссия о месте и роли евреев в России. Вообще эта дискуссия была, в свою очередь, частью споров об определении путей развития страны в новых геополитических условиях конца XIX — начала XX вв.

Усиление национализма в Европе, оформление национальных и право-реакционных движений, привели к появлению в печати многих стран дискуссий, в которых обсуждались права национальных меньшинств и проблемы их социальной интеграции. «Еврейский вопрос» оставался одним из самых трудных, поскольку он представлял собой общеевропейскую проблему. Если в Западной Европе и США формально евреи были эмансипированы, и процесс их интеграции в общество проходил относительно спокойно, то на востоке и в центре Европы еврейское меньшинство находилось только в середине этого пути.

Для России конца XIX века «еврейский вопрос» превратился в одну из самых острых общественно-политических проблем. Искусственная изоляция миллионов русских евреев в западных районах страны — «черте еврейской оседлости» - привела к значительному обострению как взаимоотношений еврейского меньшинства и русской власти, так и радикализации общественно-

политической ситуации в стране. Частичная эмансипация евреев в эпоху «русского либерализма» 1860-70-х гг. привела к появлению некоторого числа евреев во «внутренних губерниях», т.е. в тех районах, где ранее им было запрещено не только селиться, но даже временно пребывать. Москва стала одним из таких миграционных центров, где происходила аккультурация и ускоренная ассимиляция евреев в русском обществе. Оба этих процесса вызывали неоднозначную оценку разных общественных сил. Уже в 1880-е гг. оформившийся блок право-монархических движений повел атаку против даже частичной эмансипации евреев в России. Основным противником реакционеров были либеральные круги, которые вели свою ответную линию в числе прочего и на страницах газет и журналов. Кроме того, в 1870—80-е гг. сложилась система русско-еврейской периодики, для которой «еврейский вопрос» был приоритетным. Таким образом, еврейское население дореволюционной Москвы стало объектом общественно-политической дискуссии, развернувшейся в печати и публицистике.

Данная тема представляется весьма актуальной, поскольку мифология, родившаяся в этой дискуссии, сыграла колоссальную роль в ходе событий бурного XX века. Тема «еврейского засилья» и «еврейской революции» приобрели в ходе революционных событий, а также последовавшей за этим Гражданской войны в России свое особое значение. Поэтому возникает необходимость научного описания и изучения этой ситуации.

Новизна избранной темы заключается в том, что предпринятое в работе объемное комплексное исследование освещения в русской повременной печати вопросов, связанных с переселением российских евреев в крупные города вне «черты еврейской оседлости», а также анализ связанных с этим социальных, экономических и политических изменений, проводится впервые.

Целью данной диссертации является рассмотрение реакции русской и русско-еврейской периодической печати на появление и главные этапы развития в Москве еврейской общины и ее влияния на окружающее общество. Таким

образом, рассмотрение периодики в данном контексте дает возможность проанализировать значимость самой периодики как синхронного свидетельства модернизационных процессов в российском еврействе. Для достижения поставленной цели в работе предстоит решить следующие основные задачи:

рассмотреть повременную периодическую печать 1870-1910-х гг. (русскую, русско-еврейскую, официозную и зарубежную), отразившую различные этапы становления и развития еврейской общины Москвы как единый комплекс;

проанализировать возникновение и основные тенденции в формировании общественных настроений по отношению к московским евреям;

классифицировать основные направления в печатной полемике по вопросу переселения евреев в Москву;

выявить взаимосвязь между событиями и явлениями в истории московских евреев, их осмысление в обществе и роли в этом периодической печати.

Методология исследования. При написании работы были использованы два основных метода исследования. Первый — историко-описательный, позволяющий проследить изменение объекта исследования во времени; второй -историко-системный, который позволил осуществить анализ материалов периодической печати и достоверности отражения в них исторической реальности. Таким образом, главной методологической основой данного исследования явился комплексный, междисциплинарный подход, который в данном случае включает литературоведческий, социологический и источниковедческий аспекты. Такой подход обусловил необходимость обращения к теории и истории журналистики, истории Российского государства соответствующего периода, теории социологии и источниковедения.

Хронологические рамки исследования — 1870-1910-е гг. продиктованы основными событиями в дореволюционный период истории московских евреев. В 1870-80-е гг. в Москве сложилась значительная еврейская община, почти сразу

привлекшая к себе пристальное общественное внимание- Этому способствовали различные факторы, связанные с особенностями социально-экономического и политического развития пореформенной России. Уникальность данного явления для русской общественной жизни, впервые столкнувшейся с большим числом евреев и их особым культурнотрелигиозным образом жизни, привела к появлению в русской печати и публицистике тематики, связанной с существованием еврейских общинных институций в Москве. Еще большее внимание прессы привлекло участие тех или иных евреев в русской общественной, политической и культурной жизни. При этом важной особенностью материалов периодики о московских евреях является двоякое отношение русской прессы к предмету данного исследования.

В антисемитской право-радикальной прессе все, что касалось евреев, напрямую относилось на счет всего еврейства в целом, упоминание о том или ином явлении и событии вызывало широкие обобщения, анализировались «специфические» черты еврейского национального характера. С другой стороны, либеральная и русско-еврейская печать почти не затрагивали напрямую тему московского еврейства. Примат либеральных ценностей не позволял подобным изданиям подчеркивать еврейское происхождение или национальную идентичность своих героев. Таким образом, в рамках либеральной, а позднее -лево-радикальной прессы сложился своеобразный феномен. Московское еврейство и реальные его представители оказались разъединены и в печати и в общественном сознании как русских так и евреев, не соотносились друг с другом.

Верхней хронологической точкой данного исследования является 1914 год, коренным образом перевернувший всю общественно-политическую жизнь в России. Соответственно, все темы, волновавшие ранее русское общественное мнение, следовательно и прессу, на рубеже 1914-1915 гг. подверглись коренному пересмотру.

Источниковая база исследования. Основным источником данной работы является повременная периодическая печать 1870-1910-х гг., исследуемая как единый комплекс для реконструкции социокультурных процессов в среде московского еврейства, как они отразились в общественном сознании в конце XIX- начале XX вв. Важнейшими критериями для классификации периодических изданий в данном исследовании являются: общественно-политическое направление данного издания, аудитория его как средства массовой коммуникации, а также место издания, географическая распространенность, т.е. в данном случае отдельно рассматриваются московские и общероссийские издания.

Основными рассматриваемыми в данном исследовании группами источников можно назвать право-радикальную прессу, либеральную печать, русско-еврейскую журналистику, официозные издания, а также имеющую особое значение для целей настоящей работы - ведомственную периодику. Большое значение для объективного исследования отражения в русской прессе реалий истории евреев имеют зарубежные периодические издания, где тематика, связанная с историей евреев в Москве, нашла широкое отражение. Однако, зарубежная периодика не являете я объектом данной работы, поскольку ее влияние на ситуацию в России было опосредованным. Особую группу источников составили документы и материалы российского законодательства, в которых получил отражение правовой статус московских евреев. Они публиковались и широко обсуждались в периодических изданиях, поэтому также включены нами в массив источников по данной теме. Еще одну группу составляют публицистические и мемуарные произведения. Среди них особенно выделяются работы, изданные непосредственно в рассматриваемый период. Большинство из них имели смежный, характер между историографией и публицистикой, направленной на достижение определенного общественного резонанса. Это, с одной стороны, снижает их историческое значение из-за

определенной тенденциозности, но одновременно с этим, повышает их значимость в контексте изучения истории публицистики нашего периода.

В числе право-радикальных изданий наиболее значимы для данной работы оказались: «Кремль», «Русское Знамя», «Свет», «Гражданин» и т.д. Список этот в разные периоды корректировался, появлялись новые издания, исчезали выходившие ранее. Каждое из них имело свое лицо, свой круг читателей и своих противников. Однако, содержание самих материалов, появлявшихся на их страницах было удивительно однообразно. Само слово «еврей» вызывало у авторов подобной прессы глубокое неприятие, поэтому все, что было связано с еврейством, подвергалось в право-радикальной периодике исключительно негативной оценке. При этом важно отметить, что «еврейскими» для этого круга прессы были все те органы и авторы, кто с ними не соглашался. В случае, когда противника никак нельзя было связать с евреями, применялся другой хорошо известный прием - его обвиняли в том, что евреи оплачивают его деятельность. В начале XX века по отношению к таким нееврейским защитникам еврейства в право-радикальной прессе стал повсеместно использоваться термин «шабес-гои»1, предложенный известным антисемитом А.С.Шмаковым. Праворадикальные газеты особенно быстро стали формироваться с начала XX столетия, что было явным свидетельством резкого обострения настроений и социального раскола в русском обществе. Тематика, связанная с появлением в Москве еврейской общины, вызывала у этих печатных изданий немалый интерес. Материалы о московских евреях регулярно появлялись на их страницах.

Либеральная пресса также стала заметным явлением в русской общественно-политической жизни пореформенного периода в России. Для данного исследования особенно следует отметить такие издания как: «Русские ведомости», «Русское слово», «Современные известия», «Биржевые ведомости»

1 В еврейской религиозной традиции это понятие использовалось по отношению к неевреям, нанятым для помощи по дому во время проведения субботнего отдыха, связанного для правоверных иудеев с многочисленными ограничениями

и т.д. На страницах этой прессы также можно найти довольно содержательные материалы о евреях в Москве. Однако, большая часть этих публикаций относится к началу XX века, поскольку связана с обострением «еврейской темы» в предреволюционные и последовавшие за ними годы. Либеральная пресса не представляла собой чего-то единого, объединенного какой-либо общей идеологией движения. Поэтому очень трудно дать общую характеристику многообразным статьям по «еврейскому вопросу» в Москве. Многие из этих материалов не слишком отличались от антисемитских измышлений право-консервативных органов. На характер публикаций о московском еврействе в т.н. либеральной прессе оказывали влияние подчас самые противоположные факторы, в т.ч. и субъективные. Следует также отметить влияние цензуры на материалы, публиковавшиеся в этой прессе.

Русско-еврейская печать в большей степени, чем другие периодические издания, уделяла на своих страницах место евреям Москвы. Русско-еврейские газеты для данного исследования играют центральную роль, поскольку по их публикациям можно проанализировать динамику процессов аккультурации и ассимиляции, изменения общественных настроений в еврейской и русской среде, отражавшиеся одновременно и в русской прессе. В этой связи следует отметить материалы «Русского еврея» 1880-х гг., в котором ассимиляторство уже к началу десятилетия уступило место разочарованию русско-еврейской интеллигенции в возможности относительно безболезненной интеграции евреев в окружающее общество. Особое место для данного исследования занимает журнал «Восход» и газета «Недельная Хроника Восхода». Именно в этих изданиях публиковались наиболее важные материалы, касавшиеся процессов формирования московского еврейства. На страницах этих органов прессы велась оживленная дискуссия о роли и месте евреев в России, авторы полемизировали как с право-радикальной, так и с либеральной прессой.

Официозные издания достаточно широко освещали различные сюжеты из истории формирования московского еврейства. Эти издания были представлены

как частными органами печати, так и правительственными вестниками, как общероссийскими, так и местными. Особое значение для тематики данной работы имели право-консервативная газета «Новое время», позднее проправительственная «Россия» и т.д. В Москве выделялись крайне правые «Московские ведомости». В провинции большое внимание московским евреям уделялось на страницах «Новороссийского телеграфа», «Виленского вестника», а также многочисленных изданий, рассчитанных на небольшую читательскую аудиторию. Почти все антисемитские кампании начинались в рассматриваемый период с публикаций в «Новом времени». Эта газета не была официозом, но именно по ее материалам можно легко проследить как менялись правительственные концепции, она в течение многих десятилетий оставалась главным рупором «охранительной» прессы. Но даже ей было далеко до тех выпадов, которые позволяли себе «Московские ведомости» в бытность на ее редакторском посту В.А.Грингмута.

Особенно интересны и важны для данного исследования документы московского департамента полиции. Они находили отражение в публикациях «Ведомостей московской городской полиции». Многие документы были опубликованы в «Алфавитном сборнике руководящих приказов и циркулярных распоряжений по московской полиции». Этот сборник в трех частях издавался в 1907-1911 гг. В этом издании те приказы, которые касаются евреев, выделены в отдельный раздел, занимающий видное место и по объему и по значимости.

История евреев в Москве и ее отражение в повременной прессе неразрывно связаны с правовым статусом общины и каждого отдельного ее члена. Российское законодательство о евреях было чрезвычайно запутанным и противоречивым. Положение евреев регулировалось особыми, исключительными законами. Подобных законов было великое множество и потому часто приходилось публиковать их сборники, чтобы они представляли собой систему правил, а не отрывочные, никак не связанные между собой правовые акты. Таким образом, стали появляться многочисленные сборники,

руководства и обзоры популярного характера, которые иногда вольно трактовали те или иные положения закона. Сама запутанность законодательства о евреях неоднократно принуждала к пересмотру тех или иных положений и обращению в высший законодательный орган страны - Правительствующий Сенат за разъяснениями. Это стало причиной появления многочисленных поправок и разъяснений Сената, которые в свою очередь становились законом в отношении евреев. Необходимость в публикации этих разъяснений с последующим комментарием вызвала появление регулярно переиздававшихся сборников законов о евреях, это же приводило к появлению специальных обзоров и рубрик правовых обзоров в русско-еврейской периодике.

Степень научной разработки проблемы. Данная тема не рассматривалась ранее исследователями как отдельный сюжет в истории русской журналистики. Наоборот, значение подобной темы виделось как второстепенная часть обсуждения «еврейского вопроса». Среди общих работ, в которых затронута тематика данного исследования можно выделить труды С.М.Дубнова2 и П.А.Зайончковского3, посвященные истории еврейского вопроса в России. Важны для данного исследования труды, посвященные анализу «еврейского вопроса» в России4. Необходимо отметить также, что в большинстве имеющихся по данному вопросу работ «еврейский вопрос» рассматривается в широком аспекте всего комплекса русско-еврейского диалога в дореволюционный период. В данном случае предметом рассмотрения является лишь часть этой проблематики, неразрывно связанная с происходившей в этот период интенсивной миграцией евреев в Петербург, Москву и другие русские города. Однако, в ряде статей современных исследователей освещение «еврейского вопроса» в Москве в русской повременной периодике нашло более подробное

2 Дубнов С.М. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. М.-Пг.Д923; Дубнов

С.М, Евреи в России в царствование Николая II. Пг., 1922 1 Зайончковский П.А. Российское самодержавие в конце XIX столетия М.,1970

4 Толстой И.И., Гессен Ю,И. Факты и мысли. "Еврейский вопрос" в России. СПб., 1904; Раскин Д. «Еврейский вопрос» в документах высших государственных учреждений Российской Империи XIX -нач. XX вв. // История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993

отражение. Среди таких работ выделяется исследование ЛРозенталя «Москва начала XX века: Евреи, власть, общество»5, в которой впервые проведена попытка всестороннего комплексного анализа общественно-политической дискуссии о московских евреях в печати начала XX столетия. Подходы и основные выводы Розенталя нашли применение в настоящей диссертации. Появилась также обширное исследование Дж.Клира6, но его хронологические рамки не включают периода, рассматриваемого в настоящей работе. Помимо фундаментальных исследований истории русской прессы в контексте данной работы важно отметить работу М.Н.Черных «Национальный вопрос в российской публицистике начала XX в.»7 Помимо этого появилось первое комплексное исследование, посвященное наследию основоположника историографии русско-еврейской литературы и печати С.Л.Цинберга8, много внимания посвятившего разработке истории «еврейского вопроса» и осмысления его на страницах русско-еврейской печати.

Обильная часть историографической литературы традиционно представлена общими трудами по тем или иным темам, поднимавшимся в русской повременной печати рассматриваемого периода. Так, широко представлены труды по истории русского законодательства о евреях, еврейскому просвещению и образованию, истории русско-еврейской печати и публицистики, по истории русского революционного движения и участия в этом движении евреев, а также социально-экономический портрет тех или иных социальных слоев. В последние годы наметилась иная тенденция. Печатная полемика по вопросу о еврейской общине Москвы в предреволюционный период все чаще становится объектом изучения и исследования. Однако, как и ранее она

1 Розенталь И, Москва начала XX века: Евреи, власть, общество // Вестник Еврейского Университета в Москве. 1999. № 1(19) С. 95-119

6 Klier J. 0. Imperial Russia's Jewish Question, 1855—1881. Cambridge University press, 1995. Клиер Дж. Д. Еврейский вопрос в Российской империи, 1855—1881. Кембридж, 1995.

7 Черных М.Н. Национальный вопрос в российской публицистике начала XX в. (По материалам журналов «Жизнь» и «Свобода») // Национальный вопрос в Восточной Европе. Прошлое и настоящее. М., 1995, С.32-48

1 Элиасберг Г.А. «Один из прежнего Петербурга»: С.Л.Цинберг - историк еврейской литературы, критик, публицист. М., 2005

затрагивается лишь в качестве второстепенной, иллюстрирующей остроту дискуссий по «еврейскому вопросу» в России в целом. Освещение «еврейского вопроса» в русской печати стало предметом исследований Е.Динерштейна9, Дж.Клнера10, В .Кельнера11, А.Лихоманова12 и многих других. Не меньшее внимание уделяется теме «еврейского вопроса» в истории взаимоотношений России с зарубежными государствами13.

Во всех этих работах проблематика истории московских евреев на рубеже Х1Х-ХХ вв. находит место лишь как один из примеров общей истории, как один из элементов исследуемых явлений.

Структура диссертации. Структура данного исследования продиктована содержанием и хронологическими рамками рассматриваемых событий. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы. Особо следует отметить, что наиболее значимым для формирования структуры настоящего исследования является хронологических принцип построения, связанный с' основными этапами в развитии печатной полемики вокруг евреев Москвы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении определены актуальность и новизна темы исследования, предмет и хронологические рамки работы, цели и задачи исследования, дана характеристика историографии проблемы.

* Динерштейн Е. А.С. Суворин и «еврейский вопрос»//Вестник ЕУМ. 1992. № 1. С. 57-74

10 Клиер Дяс. Еврейский вопрос в славянофильской прессе 1862-1886 гг.: И.С. Аксаков и его издания // Там же. 1998. № 1(17). С. 41-60

11 Ср.: Кельнер В. Два инцидента: Из русско-еврейских отношений в начале XX в. // Там же. 1995. Ха 3(10). С. 190-198; Кельнер В. «Союз для достижения полноправия еврейского народа в России» и еврейское национальное представительство в Государственной думе//Там же. 1997. № 3(16). С. 27-50;

12 Лихоманов А. И.Я. Гурлявд и еврейский вопрос в России // Там же. 1993. № 4. С. 142-153

13 Ср.: Миндлин А. Еврейский вопрос и финансовые отношения России с Западом в конце ХГХ-иачале XX , века // 1996. № 2(12). С. 81-103; Тимофеев В. Еврейская эмиграция из России в контексте российско-британских отношений конца XIX века // Там же. 1993. № 4, С. 59-88; Энгель В.В. «Еврейский вопрос» в русско-американских отношениях. На примере «паспортного вопроса» 18641913 М, 1998

Глава 1. Еврейская тема в периодической печати России в 18701880-е гг. Первая глава посвящена рассмотрению вопросов, связанных с освещением в русской и русско-еврейской периодической печати появления и развития еврейской общины в Москве на фоне развития «еврейской темы» в печати 1870-1880 гг. К концу 1880-х гг. «московско-еврейская» тематика в газетно-журнальных статьях стала весьма заметной. В данной главе на примере этой тематики проводится анализ механизмов взаимовлияния общественных настроений, создаваемых и распространяемых прессой стереотипов в массовом сознании, исследуется их влияние в этот период на политику властных структур.

Для анализа необходимо учитывать несколько факторов: наличие^ в рассматриваемый период жесткой цензуры прессы, давление на прессу со стороны разных общественно-политических групп, соотношение реальных событий или явлений и их отражения в массовом сознании, особенности развития русской общественной жизни в данный период и т.д. Особое внимание в данной главе уделяется вопросам законодательства, которые сыграли определяющую роль как в истории формирования еврейской общины, так и ее фактической ликвидации по окончании данного периода. Структура главы напрямую связана с историей появления в периодике статей, а затем и целых кампаний, связанных с московско-еврейской тематикой. Так вначале рассматривается «еврейская тема» в целом в общероссийской печати, затем исследуется появление еврейской общины в Москве в исторической перспективе. Завершается этот блок анализом освещения в российской периодике московско-еврейской тематики. Отдельным параграфом раскрывается первая массовая кампания в печати, направленная против московского генерал-губернатора В, А. Долгорукова, сопровождавшаяся антисемитскими публикациями.

К концу 1870-х гг. относится размежевание в российском обществе на либеральные и право-монархические круги, а среди евреев - на ассимиляторов и «национально ориентированную» интеллигенцию. Каждая из сторон заняла в

споре о месте евреев в России свою нишу, в соответствии с принципиальными положениями своей программы. Неудивительно, что именно периодическая печать стала в рассматриваемый период ареной публичных сражений на почве «еврейского вопроса» в России. Особенного накала эта дискуссия достигла накануне высылки из Москвы евреев в 1891-93 гг. Вообще вопрос о евреях во второй столице занимал немало места в газетной и журнальной риторике. Он стал пробным камнем в борьбе реакционного и либерального лагерей.

Приход к власти нового монарха Александра III в 1881 году и ужесточение охранительной линии в начале 1880-х гг. лишь в небольшой мере затронули московских евреев. Погромная волна прошла мимо Москвы, хотя и вызвала обеспокоенность московских евреев, а также дискуссию в российской печати относительно необходимости ограничения «еврейского наплыва» во вторую столицу. Начало ограничительной политики связано с обострением в 1870-80е гг. «еврейского вопроса» в печати. Прежде всего, антисемитскими выпадами отличалась правая пресса общероссийского масштаба. Тон в ней в 1880-1890- е гг. задавали официозные столичные газеты: «Новое время» и «Гражданин».

Период 1880-90-х гг. совпал по времени с резким усилением реакции в России, которое связывают с именем правившего в то время монарха -императора Александра III и его учителя, идеолога реакции К.П.Победоносцева. В мае 1882 года появились новые ограничительные законы - «Временные правила». В 1881 году часть конкурентов еврейских торговцев решила использовать выгодную конъюнктуру (первая массовая погромная волна) и устранить евреев. Эта часть общества надеялась, что в связи с погромным движением и его молчаливой общественной поддержкой, эта давно ожидаемая

14

цель может быть реализована. В печати стали появляться статьи , направленность которых не вызывала сомнений относительно их целей.

н Ср. например: Заявление одного из московских гласных о наплыве евреев в Москву // Московские ведомости, 1881, №260. См. также Новороссийский телеграф, 1881, № 1972

Правительство предполагало усиление репрессий по отношению к евреям, одной из первых таких мер должно было стать «очищение» от евреев столичных городов. Такая перспектива приветствовалась консервативными кругами, видевшими в еврейском присутствии вне «Черты оседлости» одну из главных причин обострения социально-политических проблем. В еврейских кругах усилившиеся антисемитские нотки вызывали беспокойство. Это волнение в среде московского еврейства отразилось естественно на публикациях русско-еврейской прессы.

Важным направлением законодательной деятельности в 1880-е годы было развитие принципов, сформулированных во «Временных правилах». Таким был, например, закон от 8 ноября 1889 года, регулировавший прием евреев в сословие присяжных поверенных. Эти правила, изданные 3 марта 1890 года Московским Советом присяжных поверенных, имели явной целью ограничение еврейского «оседания» в адвокатуре. Появление этого документа вызвало серьезную дискуссию в печати. Впервые ярко проявился в ней известный в будущем антисемит А.С.Шмаков.

Другим важным положением нового законодательства 1880-х гг. были процентные нормы в образовании. Все ограничительные инициативы 1880-х гг. были напрямую связаны с обострением «еврейского вопроса». Высшие круги русской власти рассматривали антиеврейские меры как своего рода ответ усиливавшемуся революционному движению. Поэтому многие из этих законов поначалу проходили апробацию в сериях соответствующих статей в право-монархической, «охранительной прессе». Так, обходя необходимую законодательную процедуру, правительственные круги предлагали обществу объяснение своих действий в правой периодике. Причем объяснение это шло не напрямую из уст самих чиновников, ответственных за подобные решения, а посредством статей и репортажей с мест, которые формировали у читателя страх перед «еврейским завоеванием, наплывом во внутренние губернии» и т.д. Таким

образом, постепенно формировалась нужная власти верноподданническая аудитория.

Важной темой в данном исследовании является обсуждение в русской и зарубежной печати прав иностранных подданных евреев пребывать вне российской «черты оседлости». Вопрос о недопущении в Москву иностранцев еврейского происхождения имел затем долгую историю. Он превратился со

-I

временем в огромную проблему для российской дипломатии за рубежом, и привел к разрыву русско-американского торгового договора. Так, положение евреев в Москве и в целом вне «черты» стало постоянной темой для зарубежной печати. Масла в огонь подлила и резко усиливавшаяся эмиграция российских евреев. Общественное мнение на Западе было встревожено сведениями о грядущих репрессиях против евреев в • России, а также постоянно получало сведения о различных силовых акциях против американских или британских подданных. Несколько раз вопрос о допущении или недопущении в Москву иностранных подданных - евреев становился объектом обсуждения в печати Западной Европы и на общественных собраниях и митингах15.

Пропагандистская кампания в печати 1890-91 гг., направленная на смещение кн. В.А.Долгорукова с поста московского генерал-губернатора Москвы, имела явную антисемитскую подоплеку. Особого упоминания заслуживает серия программных статей Д.И.Иловайского в «Новом времени». В них излагались многочисленные претензии к евреям, анализировался урон, который они якобы наносили городу, и предлагалась программа антиеврейских действий, которая должна была спасти Москву от «еврейского засилья». Причем уже в этой печатной кампании налицо были все элементы мифа о еврейском заговоре, захвате еврейским капиталом власти во всем мире и т.д.

См. например: Тимофеев В. Еврейская эмиграция из России в контексте российско-британских. отношений конца XIX века // Вестник БУМ, 1993, №4; Энгель В.В. «Еврейский вопрос» в русско-американских отношениях. На примере «паспортного вопроса» 1864-1913 М., 1998

Таким образом, существование в Москве еврейской общины привлекло к себе пристальное внимание периодической прессы и публицистики общероссийского масштаба уже в конце 1880-х гт. «Влияние» евреев на общественно-экономическое состояние Москвы рассматривалась правыми публицистами как «непропорционально великое», а либералами - как свидетельство постепенного «сближения» российского общества и еврейского меньшинства. Необходимо отметить также совершенно несоответствующее реальным размерам московского еврейства и его «влиятельности» внимание, уделявшееся ему в эти годы в русской периодике.

Глава 2. Изгнание евреев из Москвы и политика власти по отношению к евреям Москвы 1890-х гг. в русской и зарубежной повременной печати. Вторая глава настоящей работы посвящена анализу отражения в прессе событий, связанных с изгнанием евреев из Москвы в начале 1890-х гг. Кроме того, объектом исследования в этой главе является общественная реакция на проводившиеся московскими властями в 1890-е гг. репрессии по отношению к оставшимся в городе евреям. Таким образом, хронологические рамки данной главы охватывают период 1890-х гг. Важной проблемой для анализа повременной печати является воздействие цензуры. Поэтому основное внимание уделено тем материалам, которые, несмотря на сопротивление цензуры, все же появились во повременной периодике. Глава начинается с обзора причин изгнания и отношения к этой акции со стороны разных общественных сил. Далее проводится анализ того, как в действительности происходил процесс депортации из Москвы многотысячного еврейского населения, а также того, как это событие оценивалось очевидцами и участниками событий. Многие из цитирующихся материалов появились в печагги много позже, поскольку цензура полностью запретила даже упоминать о происходившем на страницах периодики. Именно поэтому в данной главе присутствует специальный раздел, посвященный обсуждению процесса изгнания евреев из Москвы в зарубежной печати. Во второй части главы тем же методом

сравнительного анализа свидетельств очевидцев и материалов повременной периодики соответствующего периода исследуется сложный и неоднозначный этап в истории еврейской общины 1890-х гг. Завершает главу анализ рассмотрения еврейской тематики в московской прессе 1890-х гг., поскольку в то время основные органы печати общероссийского масштаба более не обращались к судьбам московских евреев.

Поворотным событием в истории московских евреев стала массовая депортация их из города в 1891-93 гг. Ужесточение политического курса и назначение великого князя Сергея Александровича на пост московского генерал - губернатора - два основных условия, при которых это событие могло произойти. Именно инициатива и энергия великого князя решили судьбу всей кампании по выселению из города десятков тысяч его жителей. Московская администрация начала кампанию по «очищению» города от евреев -«нелегалов», т.е. тех, кто проживал без официально утвержденного права жительства. Затем были значительно были сокращены :категории еврейского населения, право жительства которых вне «черты оседлости» определялось либеральным законодательством 1860-х гг. Кампания по выселению завершилась радикальным пересмотром прав на жительство в Москве всех категорий еврейского населения.

Изгнанию из Москвы евреев предшествовала сложная игра в высших кругах российской власти. Решение о том какова должна быть судьба еврейских жителей в губерниях, не входивших в «черту оседлости», принималось с большими колебаниями. Зная об этих планах, либеральная общественность стремилась предотвратить подобные решения. Летом 1890 года видный русский философ В.С.Соловьев организовал в столицах сбор подписей видных деятелей культуры в1 защиту евреев и против юдофобской истерии, которая к тому времени во всей широте развернулась в печати. Однако протест, а затем и напечатанный его текст были изъяты цензурой и не дошли до читателей.

. В. 1890-е гг. после массового выселения тема «еврейского засилья» в Москве потеряла для общероссийской периодики актуальность. Печать общерусского масштаба более не интересовалась судьбой немногих оставшихся в . Москве еврейских обитателей. Однако, в самой Москве эта тематика продолжала держать в напряжении читательскую публику. Весь период от массового выселения в 1891-92 гг. до начала революционных событий 1905 года еврейское население испытывало постоянный прессинг все новых репрессий. В 1890-е гг. почти все структуры Московской общины оказались ликвидированы. Были закрыты многие молельни, упразднены почти все организации общины. Параллельно шел процесс изгнания из Москвы остававшихся в ней еврейских жителей. Жесткие репрессии в этот период обрушились практически на всех московских евреев. Большая часть из них оказались в изгнании, а те, кто все же остался в Москве, не могли чувствовать себя в безопасности. Изгнание евреев из Москвы широко обсуждалось в зарубежной печати, стало предметом дипломатических переговоров ряда европейских государств с Россией.

Высылка начала 1890-х гг. была восторженно встречена правыми, правительственные планы займа в Европе диктовали особую осторожность высказываний в прессе. Поэтому долгожданная тема выселения евреев была обойдена молчанием правительственной и правой прессы, ограничившейся публикацией Высочайшего повеления от 28 марта 1891 г. Однако, после неудачи с государственным займом, а также критики, появившейся в западной печати, «Новое время» вкупе с остальными участниками кампании вновь подняли тему еврейского заговора, связав неудачу займа с кознями барона Ротшильда против России.

В массовом общественном сознании действия властей по выселению еврейского населения Москвы, отличавшиеся крайней жестокостью, бесцеремонностью, неуважением к закону, а главное полнейшей бессмысленностью, не находили поддержки. В самом еврейском обществе изгнание было воспринято как еще одно доказательство реакционного курса,

избранного центральной властью. Надежды на отмену тяжкого бремени исключительных законов со сменой императора* оказались иллюзорными. Николай II продолжил политику своего отца, а в некоторых случаях даже еще и усилил этот прессинг. В результате не было ничего неожиданного в том, что еврейская молодежь стала искать выход из сложившегося положения в революции или эмиграции. Показательным для исследования настроений русского еврейства в этот период является анализ русско-еврейской периодики, выходившей в период 1890-х гг. На основе этого анализа можно заключить, что ассимиляторские настроения российских евреев в 1860-1880-х гг. сменились в последнем десятилетии XIX века разочарованием и ростом оппозиционности правящему режиму.

Анализ материалов «Ведомостей московской полиции» и регулярно переиздававшихся сборников приказов по московской полиции дает представление о том, как предполагалось разрешить «еврейский вопрос» во всей империи. Однако, международное общественное мнение, энергичные протесты со стороны иностранных держав, широкое освещение московского изгнания и произвола властей в зарубежной печати, не дали осуществить этот план в более широких масштабах. Если прибавить к этому очевидный провал попыток сформировать широкое проправительственное общественное мнение, то можно резюмировать, что на рубеже Х1Х-ХХ вв. в России практически сложились все условия для революционного взрыва: правительство не пользовалось доверием в обществе, все попытки власти изменить эту ситуацию были безуспешны, а акции, подобные выселению евреев из Москвы, вызывали международное осуждение, падение престижа страны за рубежом и радикализацию настроений в самой России.

Глава 3. Тема «евреи Москвы» в периодической печати России в 1900-1910-е гг. Последняя третья глава посвящена рассмотрению дискуссий в печати, посвященных евреям Москвы, в период наиболее масштабных потрясений в русском обществе. Начало XX столетия принесло с собой резкое

, обострение политической ситуации в России, отразившееся как в развитии революционного движения, так и в политической реакции, последовавшей за первой русской революцией. Обострение' политической ситуации, раскол в обществе и революционный взрыв спровоцировали в свою очередь еще большую борьбу в печати, которая становилась рупором тех или иных политических сил. В числе прочих одним из наиболее острых противоречий .стадо. рассмотрение в прессе т.н. «еврейского вопроса». Ослабление цензуры, возникновение легальных политических партий, развитие общественных свобод — все это сопровождалось в годы революции еврейскими погромами, потрясшими русское общество своей жестокостью и организованностью.

Острота «еврейского вопроса» не допускала равнодушия со стороны общественных сил и органов печати. Поэтому период начала XX века составляет особый этап как в истории страны, так и в истории русской печати. В данном исследовании он также выделен в отдельную главу. Глава начинается с обзора политики центральных и московских властей по отношению к евреям, а также тому, как отразилась эта политика в повременной периодической печати. Далее рассматривается положение московского еврейства в годы революции 1905-1907 гг., а также то, что происходило с «еврейской темой» в московской и общероссийской прессе. Завершает главу рассмотрение тех изменений, которые произошли в русской прессе по отношению к «еврейскому вопросу» в послереволюционные годы.

Пиком публицистической борьбы, в которой особое место отводилось еврейской тематике, были бурные годы, предшествовавшие первой русской революции. Это было связано с развитием политической ситуации в России в начале XX века. «Еврейский вопрос» вновь встал на повестку дня российского общества из-за трагедии в Кишиневе, ставшей отправной точкой для дальнейшей ожесточенной полемики. «Для поколения еврейских деятелей, пришедших в начале XX века на смену деятелям эпохи 1880-х и 1890-х годов, пережившим погромы, Временные правила 1882 г., выселение из Москвы и т.д., решающим

моментом для их национального самосознания явились Кишиневский, а затем последовавший за ним Гомельский погромы, вызвавшие новую волну массовой эмиграции евреев... если Кишинев, взволновавший весь еврейский мир (и не только еврейский), оказался исходным пунктом и чрезвычайно стимулировал развитие национальных еврейских требований, то Гомель вписал новую страницу в современную еврейскую историю фактом создания еврейской самообороны, которая оказала сопротивление.»16 Все это происходило в то же время, когда власти создавали все новые ограничения для евреев. Ужесточение процентных норм, сокращение сфер, в которых евреи могли участвовать на равных с остальными жителями страны, новые издевательские законы имели целью «вытеснение» евреев, но в действительности только еще более осложняли ситуацию в самой России,

Революционный взрыв 1905-1907 гг. вызвал новый всплеск интереса к «еврейскому вопросу», муссировавшемуся в крайне-правой прессе. Аргументация этих газет была уже далеко не нова. Все потрясения происходят, по этой логике, по той лишь причине, что евреи ведут против России и императора настоящую войну. Солидарное тайное еврейское руководство или правительство стоит за всеми проблемами революции и международной изоляцией, в которой Россия оказалась в этот период. Эта логика праворадикальной прессы находила подтверждение в «Протоколах Сионских мудрецов», опубликованных на страницах разных изданий. Впервые их упомянул М.О.Меньшиков на страницах «Нового времени»17. Знаменитая фальшивка имела прямое отношение к антисемитской периодике в Москве. Ее распространителями были все те же члены московского филиала черносотенного «Союза Русского Народа».

16 Аронсон Г.Я. В борьбе за национальные и гражданские права (общественные течения в русском еврействе) // Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 М.-Иерусалим, 2002 С. 224-225

" De Michelis C.G. The Non-Existed Manuscript: A Study of the Protocols of the Sages of Zion. London, 2004

Революция 1905-07 гг. обнажила существовавший в обществе водораздел, выявив реальные противоречия между крайне правыми и радикально левым лагерем. Московское еврейство оказалось втянуто в эту общеполитическую борьбу. Погромная волна, разгул антисемитской агитации и террор . черносотенцев толкнул еврейские круги к лагерю левого радикализма. Еврейская молодежь стала активной участницей левых организаций, заняв в этих партиях руководящее положение. Борьба евреев на стороне левых и крайне-радикальных революционных организаций подтверждала для правых тезис о связи евреев с революционным движением. Это использовалось в печати в целях нейтрализации и дискредитации революции. Правые активно применяли насилие и обман, Огромную популярность обрели подложные документы, такие как упомянутые выше «Протоколы Сионских мудрецов». С другой стороны, Первая русская революция 1905-07 гг. привела к значительному изменению правового режима в Москве. Достижения этой революции в сфере признания за евреями равных гражданских прав значительно изменили обстановку. Ряд законов благотворно повлиял на дальнейшее развитие еврейской общины в Москве.

Подытоживая анализ полемики о евреях Москвы в русской печати 190814 гг., можно отметить, что особое внимание в уделялось, как и прежде, вопросам увеличения численности еврейского населения, ростом его влиятельности. Важную роль в обострении в печати еврейского вопроса продолжали играть репрессивная политика русской власти, погромы, события первой русской революции 1905-1907 гг., а также возникшая в 1911-1913 гг. общественная дискуссия по делу Бейлиса. В данный период наблюдается скачок ассимиляционных процессов в московском еврействе. Неопределенность взаимоотношений еврейского меньшинства с властями, запутанность законодательства о евреях и юдофобские стереотипы высших московских администраторов резко тормозили развитие еврейской общины в городе. Несмотря на свою кратковременность, период 1908-1914 гг. стал заметной вехой в истории дискуссий по еврейскому вопросу в Москве в русской печати.

Сложная расстановка политических сил, меняющийся правительственный курс и относительная свобода прессы служили источником того, что дискуссия вокруг московских евреев и их якобы огромном влиянии на городскую жизнь периодически проявлялась в прессе. Однако, уже к 1910-м гг. она утеряла не только актуальность, но и перестала быть сколько-нибудь значимой для самих организаторов антисемитской истерии в печати. Теперь их внимание занимали не евреи Москвы или еврейские общины вне «Черты». Наоборот проблема «еврейского засилья» стала одной из наиболее маниакальных тем право-монархической прессы. Лево-радикальная пресса, в свою очередь, использовала «еврейский вопрос» в своих целях, пытаясь вовлечь в сферу своего влияния как можно большее число сторонников. Еврейская молодежь, страдавшая от все более ограничительного законодательства, хлынула в ряды радикальных революционных партий и движений. В годы революционного взрыва многие евреи играли значимую в ходе ключевых общественно-политических событий. Неразрешенные проблемы социально-экономического и политического характера были затушеваны в результате,всех этих явлений, а на поверхности печатных дискуссий вновь центральное .место занял «еврейский вопрос».

Заключение. Почти весь XIX век в русской истории отмечен дискуссиями о геополитической роли России в мире. Эти дискуссии велись на страницах большинства периодических изданий. Газетно-журнальная полемика обрела во второй половине XIX века особое значение в обсуждении выбора государственной стратегии. Поэтому тематика серьезных дискуссий, затрагивавших те или иные стороны общественной жизни, свидетельствует о важнейших проблемах российского общества. К таким темам принадлежал и резко обострившийся в этот период «еврейский вопрос».

Появление во второй половине XIX века евреев вне пределов «черты» привело к заметному перелому в общественном сознании. Неожиданностью было то, что евреи стали активно стремиться к участию во всех общественных

делах, во всех видах культурной деятельности, потянулись в университеты и высшие учебные заведения. Все это вызывало двойственное отношение в нееврейском обществе. С одной стороны, значительная часть русского общества испытывала по отношению к такому динамичному росту еврейского населения настороженность. С другой стороны, немалая доля населения крупных городов оказалась заинтересована в успешном развитии взаимоотношений с еврейскими торговцами и ремесленниками.

Но еще больше все эти изменения потрясли само еврейское общество. В этих доселе малоизвестных евреям землях «внутренней России» они сами подвергались мощной трансформации, менялся их культурный и социальный облик. Москва стала не только новым центром еврейской жизни, она явилась передовой, где сталкивались два разных мира: мир русского города и мир еврейского местечка. Поначалу это столкновение привело к усилению ассимиляционных тенденций. Этот период совпадал с эпохой государственного либерализма 1860-1870-х гг. Появлявшиеся в этот период материалы в печати антисемитского характера были еще достаточно редки.

Однако, с воцарением нового императора Александра III в 1881 году для евреев началась новая эра. Мощная кампания в печати предваряла введение новых дискриминационных законов и жестоких погромов. Московское еврейство счастливо пережило погромную волну 1881-82 гг. и в течение первых лет нового правления почти не ощущало «охлаждения» политики. Но уже с конца 1880-х гг. начинается дискуссия в печати относительно «еврейского наплыва» в Москву. Эта полемика имела четкие цели и была заказана сверху.

Изгнание евреев из Москвы в начале 1890-х гг. и последовавшие затем репрессии, были началом нового этапа. Цензура запретила публиковать в прессе любые материалы об изгнании и гонениях против московских евреев. Однако, волна еврейской эмиграции и расследование ее причин из-за рубежа привели к возникновению этой тематики в иностранной прессе. Старалась не отставать от

нее и русско-еврейская периодика, на страницах которой нашли отражение события в Москве.

Активное участие евреев в организации декабрьского восстания в Москве и в других событиях первой русской революции вызвало в право-радикальной прессе появление новой мифологии начала XX столетия. Запущенные в массовое обращение мифологемы о «еврейской революции» и «международном тайном правительстве» сыграли в последующий период колоссальную роль. Правым так и не удалось организовать в Москве широкомасштабных погромов. Это свидетельствует о том, что усилия «охранительной» прессы оказались тщетны, массовое общественное мнение было не на стороне реакции.

Ускорившиеся ассимиляционные процессы в русском еврействе в послереволюционные годы вызывали в печатной полемике неоднозначную реакцию. Даже многие либеральные органы прессы далеко не всегда усматривали в этом положительный характер. Пиком общественных дискуссий вокруг «еврейского вопроса» стало 'возникновение дела Бейлиса. Выступление московского раввина Якова Мазэ и московского антисемита А.С.Шмакова на этом процессе было своеобразным продолжением полемики вокруг московского еврейства.

Таким образом, освещение в прессе этапов становления московского еврейства в период рубежа Х1Х-ХХ вв. было симптоматичным для истории русско-еврейского диалога. Между различными органами печати существовала широкая дискуссия по вопросу о месте и значимости евреев в Москве. Поэтому периодическая печать в комплексе с другими источниками составляет одно из важнейших исторических свидетельств по истории формирования еврейского населения Москвы и отношения русского общества к этому процессу, а также одновременно являет собой и особую страницу в истории русской и русско-еврейской печати.

Список использованных источников и литературы содержит 319 наименований.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

. 1. Клемперт А.И. Палестинофильство и сионизм в дореволюционной

Москве И Российский сионизм: история и культура. Материалы научной = конференции М.,2002 С.132-163

2. Клемперт A.IL Социокультурный облик московского еврейства на рубеже XIX-XX вв. // Judaica Rossica. Вып.2 Сб. статей М., 2002 С. 100-131

3. Клемперт AJÍ. , Снопов Ю.М. Предисловие, комментарии И Евреи в Москве. Сб. статей М.„ 2003

4. Клемперт АЛ. Социокультурный портрет евреев Москвы на рубеже XIX-XX вв. // 100 лет. Московская хоральная синагога. Научные чтения М., 2006 С. 26-47

5. Клемперт А,И. Евреи в Москве // Москва многонациональная М., 2006 С. 95-125

Заказ №527. Объем 1 пл. Тира* 100 экз.

Отпечатано в ООО «Пегроруш». г. Москва, ул. Палнха-2а» тел. 250-92-06 www.postator.ra

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Клемперт, Артур Ионович

Название главы Стр.

Введение 3

Глава I. Еврейская тема в периодической печати России в 18701880-е гг. 40

Глава И. Изгнание евреев из Москвы и политика власти по отношению к евреям Москвы 1890-х гг. в их освещении в русской и зарубежной повременной печати 90

Глава III. Тема «евреи Москвы» в периодической печати России в 1900-1910-е гг. 155

Введение диссертации2006 год, автореферат по филологии, Клемперт, Артур Ионович

Общая характеристика работы. Данное исследование посвящено одной из забытых страниц в истории российской журналистики и публицистики - общественной дискуссии, развернувшейся вокруг пребывания и деятельности евреев в дореволюционной Москве. Это дает возможность раскрыть глубинные причины социокультурных процессов в России рубежа XIX-XX вв. и их осмысления в русском обществе, происходившее на страницах периодической печати.

Переселение евреев в первопрестольную в конце XIX века привело к появлению новой постоянной тематики в русской печати - оценке появления большого числа евреев в Москве и их влияния на общественно-политическую жизнь страны. Возникновение этой темы в периодике не было изолированным явлением; наоборот, к этому времени на страницах периодической печати развернулась широкая дискуссия о месте и роли евреев в России. Эта дискуссия была, в свою очередь, частью споров об определении пути развития страны в новых геополитических условиях конца XIX - начала XX вв.

Усиление национализма в Европе, оформление национальных и право-реакционных движений, привели к появлению в печати многих стран дискуссий, в которых обсуждались права национальных меньшинств и проблемы их социальной интеграции. «Еврейский вопрос» оставался одним из самых трудных, поскольку он представлял собой общеевропейскую проблему. Если в Западной Европе и США формально евреи были эмансипированы, и процесс их интеграции в общество проходил относительно спокойно, то на востоке и в центре Европы еврейское меньшинство находилось только в середине этого пути.

Для России «еврейский вопрос» превратился в одну из самых острых общественно-политических проблем. Искусственная изоляция миллионов русских евреев в западных районах страны - «черте еврейской оседлости»

- привела к значительному обострению как взаимоотношений еврейского меньшинства и русской власти, так и радикализации общественно-политической ситуации в стране. Частичная эмансипация евреев в эпоху «русского либерализма» 1860-70-х гг. привела к появлению некоторого числа евреев во «внутренних губерниях», т.е. в тех районах, где ранее им было запрещено не только селиться, но даже временно пребывать. Москва стала одним из таких миграционных центров, в котором происходила аккультурация и ускоренная ассимиляция евреев в русском обществе. Эти процессы вызывали неоднозначную оценку разных общественных сил. Уже в 1880-е гг. оформившийся блок право-монархических движений повел атаку против даже частичной эмансипации евреев в России. Основным противником реакционеров были либеральные круги, которые также на страницах газет и журналов вели свою ответную линию. Кроме того, именно в 1870—80-е гг. сложилась система русско-еврейской периодики, в которой «еврейский вопрос» также занимал немалое место. Таким образом, проблематика еврейского присутствия в дореволюционной Москве стала одной из постоянных тем русской общественно-политической дискуссии, развернувшейся в печати и публицистике. Сформировавшаяся в этой дискуссии мифология сыграла колоссальную роль в ходе событий бурного XX века. Стереотипы вроде «еврейского засилья» или «еврейской революции» приобрели в ходе последовавших затем революционных событий, а также Гражданской войны в России свое особое значение.

Москва на рубеже XIX-XX столетий представляла собой один из крупнейших городов Российской империи. Значение города как духовной и «исторической» столицы страны подкреплялось растущим весом в экономической жизни государства. Москва была вторым городом империи, имевшим собственный рынок и налаженную сеть торгово-экономических отношений с региональными центрами. Это обеспечивалось выгодным географическим расположением города. Утеряв значение политической столицы, Москва продолжала быть центром русского православия, здесь же проходили церемониалы по восшествию на трон и т.п. Это обстоятельство накладывало особые критерии в отношении инородческого населения в городе. Городские власти должны были «учитывать» в своей ежедневной деятельности «особую роль» Москвы в духовной жизни страны, и соответственно пытались произвольно регулировать численность неправославного населения в городе. Это осложнялось происходившим интенсивным включением Москвы в общенациональный рынок. Появились доселе неизвестные виды торгово-промышленной деятельности, огромный размах получила торговля. Развитие транспортной сети привело к еще большей интенсификации экономического развития и расширению торгово-экономических связей с другими регионами империи и зарубежными странами. Соответственно этому в городе «сорока сороков» становилось все больше разноликих обитателей. Появлялись всевозможные иноверческие храмы, возникали общины последователей различных вероисповеданий, в том числе и нехристианских.

Успех «инородцев» в Москве вызывал у коренных жителей города опасения и неприязнь, что находило отражение как в городских, так и в общероссийских органах печати. Это обстоятельство, в свою очередь, было одним из важнейших факторов, влиявших на политику местной московской власти. Были и другие условия, непосредственно влиявшие на изменения этно-социального портрета населения Москвы в конце XIX -начале XX вв. В частности культурная и образовательная роль «второй столицы». Престижность Московского Университета и многих других московских высших учебных заведений привела к появлению новой научной среды - студенчества, отличавшегося национально-религиозным разнообразием. Появление еврейской общины в Москве как заметной части городского населения в конце XIX века не могло не найти отражения в повременной печати. Московские евреи стали объектом внимания в печатной периодике не только в Москве, но и далеко за ее пределами.

В 1880-1900-е гг. в русском еврействе происходили значимые социально-экономические процессы. Бедность и бесперспективность местечка, вкупе с погромами и репрессивной политикой властей привели к огромному миграционному движению, охватившему всю территорию «черты еврейской оседлости» с ее более, чем пятимиллионным еврейским населением. В 1880-1910-е гг. из России эмигрировали около двух миллионов евреев. Миграции шли и внутри страны. Выселения из местечек, инициированные российской администрацией, и интенсивная урбанизация еврейского населения обостряли социально-экономические проблемы. Скученность еврейских ремесленников и торговцев в «Черте» создавала огромную экономическую проблему. Поэтому основным притягательным направлением для внутренних миграционных волн стали губернии, не входившие в «черту оседлости». Там евреи - кустари и торговцы могли найти широкий рынок и применение своим способностям. Однако законодательные ограничения для поселения евреев внутри Империи долгое время сдерживали этот миграционный поток. Во «внутренних» губерниях сказывалось отсутствие инициативы коренного населения, поэтому часто власти сквозь пальцы смотрели на «незаконное» проживание евреев в городах вне «Черты».

К 1880-м годам в результате политики «исправления евреев» было принято несколько законов, разрешавших отдельным категориям евреев селиться вне «Черты». Москва стала в результате таких «послаблений» вторым по значимости после Петербурга центром еврейской иммиграции. Правом постоянного проживания пользовались: «Евреи, получившие ученые степени: доктора медицины - по медицинскому факультету и доктора, магистра или кандидата - по другим факультетам Университета, могут иметь постоянное пребывание во всех губерниях и областях империи, для занятия торговлею и промышленностью, причем означенные лица пользуются следующими льготами: а) свободою поступления на государственную службу по всем ведомствам; б) правом иметь при себе кроме членов своего семейства, домашних слуг из своих единоверцев, но не более двух. Тем из них, которые запишутся в купцы 2-й гильдии, дозволяется, сверх того, иметь одного прикащика или конторщика из своих единоверцев, с тем однако, чтобы этим прикащикам или конторщикам не было даваемо поручений по управлению подрядами, взятыми евреями-купцами во внутренние губернии. Та же льгота распространяется на евреев - врачей, хотя бы они не имели высшей ученой степени. Означенные евреи могут быть определяемы на службу как по ведомству военному, так и по ведомству министерства народного просвещения и внутренних дел, с тем однако, чтобы лица, желающие занять место по ведомству министерства внутренних дел, не были определены в столичные города с их губерниями. В четвертых право повсеместного жительства в империи предоставлено евреям: 1) кончившим курс в высших учебных заведениях, в том числе и медицинских; 2) аптекарским помощникам, дантистам, фельдшерам и повивальным бабкам; 3) изучающим фармацию, фельдшерское и повивальное искусство; 4) нижним воинским чинам и их детям; 5) механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам, по узаконенным паспортам и билетам».1

Статьи закона включали в число тех, кому дозволено было проживание в Москве и некоторые иные категории. Часть из них должна была для поселения просить разрешения Градоначальника и Генерал-губернатора по принадлежности. Разрешительная практика имела своей очевидной целью ограничение еврейского «наплыва» в столицы2. Кроме того, столицы отличались заметной долей евреев, приезжавших в город по торговым делам. Эти временные появления также регулировались

1 Градовский А. Начала русского государственного права СПб., 1892. т.1, С.422

2 См.: Восход, 1901, №№ 13, 74 специальными законами. Все эти категории еврейского населения и стали основой новообразованных еврейских общин. Необходимо отметить, что социальное положение новых еврейских общин вне «Черты» отличалось в лучшую сторону от тех, что влачили жалкое существование в пределах пресловутой «черты оседлости». Появление новых законов, а также последовавшее за этим переселение части евреев в крупные города «внутренней России»3 привело к обострению «еврейского вопроса» в печати. С самого начала этого процесса русская печать разделилась по вопросу о евреях на два различных лагеря. Право-консервативная печать отмечала негативную роль евреев в социальной и экономической жизни страны, либеральные круги настаивали на том, что евреи в новых условиях станут частью русского общества, т.е. со временем окончательно ассимилируются в русской среде.

В силу расположения в столичных городах еврейские общины Петербурга и Москвы пытались играть посредническую роль во взаимоотношениях российской власти и еврейского меньшинства. Эта роль окажется ключевой в печатной дискуссии о московских евреях. Поскольку русская общественность впервые получила возможность познакомиться с евреями, отделенными от нее ранее границами всевозможных законодательных ограничений, начался сложный процесс осмысления в различных общественных кругах процессов интеграции евреев в русскую общественную и социально-экономическую жизнь.

Ничтожные поначалу размеры еврейского переселения во внутренние губернии оценивались право-консервативными кругами как симптомы серьезной опасности. В 1800 году евреи вне «черты» составляли 1,1 % от всего российского еврейства (около 9 тысяч человек). К середине столетия или накануне либерализации законодательства, их численность увеличилась до 41 тысячи или 1,7 % всего еврейского населения империи.

3 Так в повременной печати и в документах часто именовалась территория, не входившая в пределы «черты оседлости»

Значительный рост этих общин пришелся на период 1860-80-х гг., когда солдат и небольшое число торговцев, живших за пределами черты, накрыла собою волна новых еврейских обитателей этих городов. Это были и крупные торговцы, гильдейские купцы, финансовые магнаты и банкиры, сделавшие себе состояния на военных и прочих откупах, строительстве железных дорог, организации экспортной торговли и т.д. Кроме того, это были люди с высшим образованием. Немалую долю еврейского населения этих городов составляли студенты и молодежь, потянувшаяся в эти годы к высшему образованию. Но все же основную массу еврейских общин составляла отнюдь не интеллигенция и финансовые воротилы, а ремесленники и мелкие торговцы, получившие право селиться во «внутренних» губерниях по закону 1865 года.

Важно отметить также, что часто многие евреи жили на нелегальном положении, не имея права постоянного жительства; они искали способы узаконить свое проживание, или просто откупались от чиновников и полиции. Поскольку они не имели права жительства, то их численность не учитывалась официальной статистикой. В 1881 году она отмечает увеличение живущих вне черты оседлости евреев до 155 тысяч (3.8% от всего еврейского населения империи), а в 1897 - уже 315 тысяч человек, или 6,1 % российских евреев. При учете того, что около 50 тысяч из них составляли еврейские общины, присоединенные вместе с Кавказом и Средней Азией, можно заключить, что число переселившихся евреев из «черты» составляло около четверти миллиона человек. К ним нужно прибавить несколько десятков тысяч «нелегалов». Наиболее крупные еврейские общины вне «Черты» сложились, как указывалось выше, в Петербурге и Москве.

1860-1870-е гг. были временем наибольшего благоприятствования евреям в России. Правительство отменяло многие ограничения, введенные для евреев период правления Николая I. Эта политика вызывала среде еврейской интеллигенции ответные тенденции, это был период торжества ассимиляторства. В Москве начался бурный период роста еврейского населения и развития его общинных учреждений. Появились одна за другой еврейские молельни4. Первыми были «солдатские» молельни: «Аракчеевская и «Межевая». Но уже вскоре появилась первая большая молельня на углу Спасоглинищевского переулка. Первым казенным раввином в Москве стал крупный еврейский общественный деятель, яркий приверженец еврейского ассимиляторства и Гаскалы - Соломон (Залман) Минор. Минор привнес с собой проповеди на русском языке, что свидетельствовало о серьезной социо-культурной трансформации формировавшейся в это время московской еврейской элиты.

Упоминавшийся выше закон 1865 года, разрешавший жительство евреям-ремесленникам в Москве привел к появлению в городе значительной еврейской общины. К концу 1870-х гг. в Москве уже насчитывалось более 10 ООО евреев, было несколько молельных домов, школа-приют Талмуд-Тора, ремесленное училище. В 1865 была зарегистрирована Московская еврейская религиозная община и ее правление. С этого же времени в Москве духовным раввином стал авторитетный в еврейском мире Х.Берлин. Таким образом, в 1860 - 80-х гг. во втором по значимости городе Российской империи сформировались институты еврейской общинной жизни, которые позволили создать в городе процветающую общину.

Начало 1880-х гг. было связано с воцарением императора Александра III и введенными по его настоянию новыми законодательными ограничениями в отношении евреев. Это вызвало обострение в печатной периодике «еврейской темы». В этом контексте в крупных изданиях общероссийского и московского масштаба появилась важная дискуссия о евреях Москвы. Поставленный на повестку дня консервативной печатью вопрос о необходимости выселения московских евреев не привел в этот

4 Сам термин «молельня» применялся к ним из-за ограничений русского законодательства, определявшего классификацию еврейских молитвенных учреждений период к осуществлению этой акции, но продемонстрировал сложившиеся в русской прессе позиции по «еврейскому вопросу».

Однако, уже в конце 1880-х гг. полемика вокруг еврейства в Москве вновь обострилась. Была предпринята вторая кампания по выселению евреев из города. Инициированная антисемитская кампания в прессе предваряла трагические для московских евреев события. Новая городская администрация и поддержавшая ее центральная власть предприняли ряд действий, направленных на уничтожение еврейской общины во втором по значимости городе империи. Начало этому процессу было положено в марте 1890 г. Совет присяжных поверенных опубликовал новые правила о помощниках на основе закона от 8 ноября 1889 г. о приписке к сословию присяжных поверенных, в Москве. Это было первым крупным ограничением профессиональной деятельности евреев в Москве. Высочайшие постановления начала 1890-х гг. продолжили ограничительную линию законодательства в отношении евреев в Москве. Не надеясь на положительное отношение Госсовета к новым решениям, центральная власть прибегла к самому простому способу обхода законодательной процедуры - прямому императорскому указу. Первое из двух постановлений касалось выселения из Москвы всех ремесленников, живших в городе на основании закона 1865 года. Это повеление было подписано 28 марта и на следующий день появилось во всех центральных газетах. Его появление предвосхищало въезд в Москву инициатора этого документа и исполнителя всей акции по выселению евреев, нового московского генерал-губернатора. Однако, вскоре после высылки из Москвы евреев-ремесленников центральная власть вошла во вкус и приступила к следующему этапу «очищения» Москвы от евреев.

15 октября 1892 года появилось второе Высочайшее повеление «об удалении из Москвы и Московской губернии всех отставных чинов рекрутских наборов и членов их семейств, кроме тех которые приписались до издания этого закона к мещанским обществам или вечным ремесленным цехам города Москвы или других городов губернии». Таким образом, второе Повеление затрагивало отставных солдат и их семьи. В конце 1890-х гг. этот список пополнился еще рядом ограничительных постановлений.

Насильственная депортация десятков тысяч евреев 1890-х гг. была обойдена молчанием русской прессой. Причиной тому были жесткие запреты цензуры и ряд других факторов. Однако, для зарубежной прессы выселение евреев из Москвы стало с этого времени одной из наиболее обсуждавшихся тем. В течение 1890-х гг. русская периодическая печать изобиловала ответными статьями на материалы зарубежной печати по поводу репрессий, относившихся к московским евреям. Широкая дискуссия развернулась и по вопросу еврейского участия в экономической жизни. Постоянные обвинения право-консервативной прессы евреев в «засильи» в тех или иных областях не имели под собой почвы, поскольку евреи Москвы оказались к этому времени большей частью выселены. По официальным данным даже на рубеже XIX-XX веков зарегистрированная численность еврейского населения не достигала уровня тридцатилетней давности. Несмотря на то, что достоверность официальной статистики вызывает большие сомнения, можно с уверенностью утверждать, что поредевшее в результате репрессий московское еврейство так и не смогло в полной мере оправиться от удара начала 1890-х гг.

Печатная полемика вокруг евреев Москвы не утихала и в период первых полутора десятилетий нового XX столетия. Особую остроту она приобрела в ходе революционных событий 1905-1907 гг. и последовавшего затем «дела Бейлиса». Рассмотрение динамики данных печатных дискуссий дает представление о том, как русская журналистика формировала в этот период общественное мнение в России по «еврейскому вопросу».

Цели и задачи исследования. Целью данной работы является рассмотрение русской и русско-еврейской периодической печати как единого комплекса, в котором нашли отражение общественные дискуссии о появлении и различных этапах развития в Москве еврейской общины и ее влияния на окружающее общество. Таким образом, рассмотрение периодики в данном контексте дает возможность проанализировать значимость самой периодики как синхронного свидетельства модернизационных процессов в российском обществе, нашедших отражение на страницах повременной печати. Данная тема не рассматривалась ранее исследователями как отдельный сюжет в истории русской журналистики. Наоборот, значение подобной темы виделось как второстепенная часть обсуждения «еврейского вопроса». Одной из задач данной работы является рассмотрение дискуссий о московском еврействе в повременной периодике как самостоятельного объекта исследования.

Хронологические рамки исследования - 1870-1910-е гг., Это продиктовано основными событиями в дореволюционный период истории московских евреев. В 1870-80-е гг. в Москве сложилась довольно значительная еврейская община, которая уже с момента своего возникновения привлекла к себе пристальное общественное внимание. Этому способствовали различные факторы, связанные с особенностями социально-экономического и политического развития пореформенной России. Уникальность данного явления для русской общественной жизни, впервые столкнувшейся с большим числом евреев и их особым культурно-религиозным образом жизни, привела к появлению в русской печати и публицистике тематики, связанной с существованием еврейских общинных институций в Москве. Еще большее внимание прессы было уделено участию евреев в русской общественной, политической и культурной жизни. При этом важной особенностью материалов периодики о московских евреях является двоякое отношение русской прессы к предмету данного исследования.

В антисемитской право-консервативной прессе все, что касалось евреев, напрямую относилось на счет всего еврейства в целом. Т.е. упоминание о том или ином явлении и событии вызывало широкие обобщения, анализировались «специфические» черты еврейского национального характера. С другой стороны, либеральная и русско-еврейская печать почти не затрагивали напрямую тему московского еврейства. Примат либеральных ценностей не позволял подобным изданиям подчеркивать еврейское происхождение или национальную идентичность своих героев. Таким образом, в рамках либеральной, а позднее - лево-радикальной прессы, сложился своеобразный феномен. Московское еврейство и реальные его представители оказались разъединены, не соотносились друг с другом.

Верхней хронологической точкой данного исследования является 1914 год, коренным образом перевернувший всю общественно-политическую жизнь в России. Соответственно, все темы, волновавшие ранее русское общественное мнение, следовательно и прессу, на рубеже 1914-1915 гг. подверглись коренному пересмотру.

Структура работы. Структура данного исследования продиктована содержанием и хронологическими рамками рассматриваемых событий. Повременная печать исследуется как единый комплекс для реконструкции отражения в общественном сознании социо-культурных процессов в среде московского еврейства в конце XIX- начале XX вв. Важнейшими критериями для классификации периодических изданий в данном исследовании являются: общественно-политическое направление данного издания, аудитория его как средства массовой коммуникации, а также место издания, географическая распространенность, т.е. в данном случае отдельно рассматриваются московские и общероссийские издания.

Основными рассматриваемыми в данном исследовании группами источников можно назвать право-радикальную прессу, либеральную печать, русско-еврейскую журналистику, официозные издания, а также имеющую особое значение для целей настоящей работы - ведомственную периодику. Большое значение для объективного исследования отражения в русской прессе реалий истории евреев имеют зарубежные периодические издания, где тематика, связанная с историей евреев в Москве, нашла широкое отражение. Однако, зарубежная периодика не является объектом данной работы, поскольку ее влияние на ситуацию в России было опосредованным. Особую группу источников составили документы и материалы российского законодательства, в которых получил отражение правовой статус московских евреев. Правовые акты и инструкции публиковались в периодических изданиях, поэтому также включены нами в массив источников по данной теме. Еще одну группу составляют публицистические и мемуарные произведения. Среди них особенно выделяются работы, изданные непосредственно в рассматриваемый период. Большинство из них имели смежный характер между историографией и публицистикой, направленной на достижение определенного общественного резонанса. Это, с одной стороны, снижает их историческое значение из-за определенной тенденциозности, но одновременно с этим, повышает их значимость в контексте изучения истории публицистики нашего периода.

Помимо вышеупомянутых факторов, особо следует отметить, что наиболее значимым для формирования структуры настоящего исследования является хронологический принцип построения, связанный с основными этапами в истории формирования в Москве еврейской общины и дискуссиями по этому поводу в периодике.

Первая глава настоящей работы рассматривает появление и развитие в 1870-1880-е гг. в русской периодической печати «еврейского вопроса». В ней проводится анализ дискуссий, посвященных евреям вне «Черты» и, в частности, Москвы. Особое внимание уделено пропагандистской кампании в печати, направленной против московского генерал-губернатора князя В.А.Долгорукова. Особое внимание уделено также материалам русско-еврейской печати.

Вторая глава посвящена отражению в русской и зарубежной прессе выселения и гонений на евреев Москвы в 1890-е гг. Особое внимание зарубежной периодике во второй главе связано с тем, что цензурные запреты в России привели к практически полному замалчиванию процесса выселения тысяч московских евреев и произвола администрации. В то же время за рубежом эти события получили должную оценку, общественное мнение в ряде европейских государств, а также в США повлияло на дипломатические демарши по отношению к России. Кроме того, важным в данном контексте является исследование московской периодики соответствующего периода, содержащей богатую информацию об общественных настроениях и отношении к антиеврейской политике московских властей.

Последняя третья глава исследует развитие в 1900-1910-е гг. в русской прессе темы «московского еврейства». Значительное внимание уделено в этой главе отражению в правой и левой прессе «еврейского вопроса» на фоне событий первой русской революции и эпохи правительственной реакции начала XX столетия. Рассматривается в главе и формирование в периодической печати крайне-правого спектра политических сил антисемитской мифологии нового типа (всемирный еврейский заговор и т.д.). Особое внимание уделено исследованию причин вовлечения в начале XX столетия еврейской молодежи в Москве в революционное движение и т.д.

Публикация законодательных актов, регулировавших правовое положение евреев в Москве в 1880-1914 гг. История евреев в Москве неразрывно связана с правовым статусом общины и каждого отдельного ее члена. Российское законодательство о евреях было чрезвычайно запутанным и противоречивым. Положение евреев регулировалось особыми, исключительными законами. Таких законов было великое множество и потому часто приходилось публиковать их сборники, чтобы они представляли собой систему правил, а не отрывочные, никак не связанные между собой правовые акты. Именно таким образом, стали появляться многочисленные сборники, руководства и обзоры популярного характера, которые иногда вольно трактовали те или иные положения закона. Сама запутанность законодательства о евреях неоднократно принуждала к пересмотру тех или иных положений и обращению в высший законодательный орган страны - Правительствующий Сенат за разъяснениями. Это стало причиной появления многочисленных поправок и разъяснений Сената, которые в свою очередь становились законом в отношении евреев. Необходимость в публикации этих разъяснений с последующим комментарием вызвала появление регулярно переиздававшихся сборников законов о евреях5. «Для удовлетворения этой потребности в знании законов и разъяснений существует уже целый ряд изданий, пользующихся заслуженной известностью. На первое место нужно, конечно, поставить «Руководство к русским законам о евреях» М.И.Мыша, вышедшее уже третьим изданием и содержащее весьма обстоятельный исторический и догматический анализ действующих узаконений. Далее следует отметить «Систематический сборник разъяснений Правительствующего Сената по делам о жительстве евреев», составленный М.А.Лозина-Лозинским, в котором in extenso приведено 500 указов Правительствующего Сената, подкрепленных многочисленными ссылками на тождественные определения. Весьма много указов по еврейским делам содержится также в изданных бароном А.Нолькеном

5Арефа Н И. Сборник действующих узаконений о праве евреев на жительство и производство торговли в Российской империи с сенатскими и министерскими разъяснениями. СПб, 1897 Гессен Ю. Законодательство о жизни евреев в России // Русская мысль, М., 1911, T.V Гимпельсон Я. Брамсон JI. Законы о евреях. СПб., 1914-1915, ТТЛ,2 Голицын Н. История русского законодательства о евреях. СПб, 1886, Т.1 Зайденман J1. Правовое положение евреев в России. СПб, 1905

Керстич И Г. Алфавитный сборник руководящих приказов и циркулярных распоряжений по московской полиции cl 881 по 1907 гг. М, 1907-1911,4.1-3

Левин Э.Б. Сборник ограничительных законов и постановлений о евреях по 1 июля 1902 года. СПб, 1902

Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб, 1904

Разъяснениях 1-го Общего Собрания Правительствующего Сената и Государственного Совета», в «Уставах о воинской повинности» Горяинова, в «Вестнике Сенатской практики» и др. подобных изданиях.»6

Правовое положение евреев можно рассматривать в соответствии с различными его аспектами. Самым логичным будет, очевидно, хронологическое рассмотрение изменений происходивших в законодательстве относительно евреев. При таком подходе в истории формирования законодательной базы для проживания в Москве евреев есть три четко просматриваемых периода. Первый из них связан с губернаторством князя В.Долгорукова, его либеральной позицией в отношении евреев, а также общим либеральным курсом императора Александра II. Второй период связан с именем другого генерал-губернатора - великого князя Сергея Александровича и его откровенной юдофобской политикой. Кроме того, в этот период сказываются все правовые ограничения против евреев эпохи правления Александра III и Николая II. Наконец, последним периодом в законодательстве о московских евреях стал период после русской революции 1905-1907 гг., когда появление целого ряда новых законов изменило правовой статус евреев. Законодательные источники совершенно незаменимы в исследовании московского еврейства. Они дают возможность не только воссоздать правовое положение евреев второй столицы, но и прекрасно иллюстрируют все перипетии общественно-политической борьбы вокруг этого вопроса на рубеже XIX-XX вв.

Говоря о законодательстве в отношении евреев, нужно сразу пояснить, что реальное и письменное право очень сильно отличались. «Однажды. я заметил прошение министру внутренних дел И.Л.Горемыкину от имени барона Г.О.Гинцбурга, как председателя общества для распространения просвещения между евреями в России, о

6 Гессен И.В , Фридштейн В. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Сената и циркулярам Министерств. СПб., 1904, C.VIII-IX разрешении права жительства в Петербурге одному еврейскому мальчику для обучения слесарному ремеслу в ремесленном отделении училища названного общества. Прошение было составлено очень живо. Но меня поразило полное отсутствие в нем юридических оснований; оно было построено исключительно на, так сказать, обывательских соображениях: указывалось на крайне трудное материальное положение бесприютного мальчика, круглого сироты, в судьбе которого готов принять участие живущий здесь дальний его родственник. Просительный пункт был формулирован в виде обращения к «министерскому милосердию» с покорнейшей просьбой дать бедному мальчику возможность стать честным тружеником. На мой вопрос почему в прошении нет ссылки на закон о евреях - ремесленниках, которым молодым евреям разрешено жительство вне черты оседлости для обучения ремеслам, мне сначала Л.Зейденман, а затем и Г.Слиозберг объяснили, что заготовленное прошение направляется в министерство внутренних дел по департаменту полиции, где тогда были сосредоточены дела о правожительстве евреев; что возглавлявший тогда департамент директор - С.Э.Зволянский, как выяснилось, из предварительных объяснений, считает возможным удовлетворять подобные ходатайства только «во внимание к исключительным обстоятельствам каждого дела в отдельности, и считаясь с личностью самого просителя, а отнюдь не в виде общего правила, дабы не создать твердо установленных прецедентов.» При таком настроении департамента полиции, получающего общие директивы от министра внутренних дел, всякая попытка изменить направление подобных дел в окончательном результате обречена на неудачу. Ценя авторитет Г.Слиозберга и Л.Зейденмана в знании законоположений о евреях и практики по еврейским делам, я все же решился заметить им, что просьба этого мальчика должна быть удовлетворена на точном основании закона, а не в виде милости. Указав на то, что вера в неотразимость законов о евреях объясняется моей молодостью и сравнительно небогатым тогда еще опытом по еврейским делам, Г.Слиозберг с грустью сказал: «к сожалению, то, что вам кажется ясным, при чтении законов о евреях, тем, которые призваны применять эти законы представляется ясным в диаметрально противоположном смысле, а в лучшем случае спорным. А что касается интересующего нас в настоящее время вопроса, то раз министерство внутренних дел склонно разрешить его отрицательно, иное разрешение его более, чем сомнительною. Приходится брать, что дают»7.

В целом российское законодательство и сборники законов, относившихся к евреям, точно характеризуют следующие слова, сказанные в предисловии к одному из таких сборников: «Бегло просматривая настоящую книгу, можно убедиться, что нет ни одного тома, - пожалуй, ни одного устава в Своде Законов, - который не содержал бы упоминания о евреях. Каждое такое упоминание неизбежно несет с собой какое-нибудь ограничение в сфере личных, имущественных, публичных прав евреев. В течение многих уже десятилетий чуть ли не ежедневно издаются новые и новые законы, все более суживающие и без того замкнутую область применения евреем своих сил, знаний и способностей. Огромное большинство этих законов, издаваемых наспех, в ожидании давно обещанного пересмотра узаконений о евреях, не подвергаются предварительному обсуждению в Государственном Совете, а разрабатываются в упрощенном порядке без строгого соображения со всей системой действующих законов. Отсюда неизбежные неясности и противоречия, и вслед за изданием каждого закона в 1-й Департамент Правительствующего Сената обильным дождем сыплются нескончаемые жалобы на неправильное применение закона. Можно смело сказать, что еврейские жалобы образуют весьма значительный процент общего количества дел Первого Департамента.»8

7 Айзенберг Л М. «Виды правительства» в еврейском вопросе. Плеве и еврейские труженики // Еврейская летопись, сб.1, Пг - М., 1923

8 Гессен И В , Фридштейн В. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Сената и циркулярам Министерств. СПб., 1904, С.VII

Задачей настоящей работы в числе прочих является анализ источников, в том числе и правовых актов, для того, чтобы с их помощью попытаться воссоздать картину бытования еврейского населения в городе и отражения этих процессов на страницах повременной печати. Единственным критерием, позволяющим группировать такие источники, является их происхождение и масштабность. Можно выделить две основные группы законодательных источников, взяв за основу зону, в которой они действовали: первую группу составляют законы и подзаконные акты, регулирующие положение евреев как во всей империи, так и вне «Черты». Вторую группу законодательных источников составляют законы, отличающие исключительно московское еврейство. Внутри последнего комплекса присутствуют две подгруппы: правовые акты о московских евреях общего и ведомственного происхождения, принятые центральной властью империи (императорские повеления, законы, принятые Госсоветом, и министерские инструкции и циркуляры) и законы, московского происхождения, исходившие от московской администрации (полицейские циркуляры, приказы и т.д.).

Необходимость в публикации многочисленных разъяснений законодательства о евреях вызвала появление специальных обзоров и рубрик правовых обзоров в русско-еврейской периодике. Так, в публикациях «Недельной Хроники Восхода» значительная часть была посвящена разбору запутанных правовых положений, а также ответам на запросы по этому поводу со стороны читателей и подписчиков. Особое внимание уделялось разъяснениям Сената по вопросам, поставленным московской администрацией или евреями, желавшими получить ясный ответ на запутанные законодательные ухищрения. Это было связано с желанием московской власти законодательно оформить меры, к которым она систематически прибегала в своей многообразной антиеврейской деятельности.

Ведомственная периодическая печать, статистические сборники и ежегодники. Законы и правовые положения, принятые центральной властью и регулировавшие правовой статус евреев на всей территории России, касаются нескольких крупных тематических разделов. Почти все эти разделы относились к области ведения Министерством внутренних дел, поэтому проанализировать динамику изменения законодательства о евреях возможно при обязательном обращении к периодике соответствующего ведомственного характера.

Первый раздел законодательства о евреях связан с вопросом о праве поселения и жительства евреев вне «Черты еврейской оседлости». Эти законы были объединены в соответствующие разделы во всех законодательных сборниках. Именно вопросы четкого определения прав евреев в городе и, прежде всего, права жительства в нем, становятся ареной борьбы и постоянных столкновений различно настроенных политических сил. Основные положения этого законодательства сформулированы в Своде Уставов о паспортах и беглых. Внутри этого законодательного свода вопросы права жительства евреев затрагивались в первом разделе, озаглавленном «О паспортах внутри государства», и выделены в особый отдел «О постоянном месте жительства евреев». Статьи этого свода определяли право евреев селиться и проживать на территории России.

Как отмечалось выше, право на жительство вне «Черты» имели несколько привилегированных категорий еврейства. Однако, Москва имела свою «специфику» в этом вопросе, которая была отражена в многочисленных поправках и примечаниях. Правовой статус солдат-отставников и членов их семей регулировался «Правилами о приписке к податным состояниям солдатских и матросских детей». Кроме того, законодательство включало на этот счет «Положение об устройстве быта отставных и бессрочно-отпускных нижних чинов» (Высочайше утверждено 25 июня 1867 г.). Надо сказать, что в случае с законами о нижних чинах и отставниках имелись различные правовые акты и толковались они совершенно по-разному9.

Другие тематические разделы законодательства касались прав и обязанностей евреев в различных областях экономической и культурной жизни страны, еврейской религиозной жизни и законов гражданского состояния (прежде всего, брако-разводное законодательство). Это было напрямую связано с общей законодательной практикой и вопросом о праве жительства в городе. Брако-разводные вопросы и вопросы приписки евреев к сословиям регулировались специальными статьями и примечаниями о евреях в разделе Свода Законов Российской империи под названием «Законов о состояниях».

Важным элементом российского законодательства были законы, связанные с переменой вероисповедания (принятие христианства) и возникавшими в этом отношении запутанными ситуациями. Эта тематика нашла значительное место в законодательных постановлениях центральной власти. Так, например, статья 25 указанного Свода Уставов трактовала эту ситуацию следующим образом: «Как жены, по общему закону, следуют состоянию своих мужей, то еврейские жены, состоящие в замужестве за христианами, имеют жительство с их мужьями; но в тех случаях, когда еврей примет христианскую веру, а жена его остается в прежнем своем законе, и брак их по законам Гражданским не будет расторгнут, ни тому, ни другой не дозволяется постоянное право жительства в губерниях, где евреям оседлость воспрещена.»10 Этот вопрос широко обсуждался в разных печатных органах, в том числе и в церковной периодике. Обзор русской ведомственной и церковной периодики по этому поводу был опубликован в «Восходе»11 в качестве продолжения дискуссии

9 О неприсвоении права жительства в Москве отставным нижним чинам рекрутского набора // Недельная Хроника Восхода, 1901, № 64; См. также Недельная Хроника Восхода, 1898, №22

10 Арефа Н.И. Сборник действующих узаконений о праве евреев на жительство и производство торговли в Российской империи с сенатскими и министерскими разъяснениями. СПб., 1897. С.25 К вопросу о разводе между супругами евреями при переходе одного из них в православие // Восход, 1892, Кн. 4, Разд. XII «Современная летопись», С.1-12 между «Церковными ведомостями», «Русской жизнью» и перепечатавшей весь ход дискуссии «Недельной Хроники Восхода»12.

Третьей узловой проблемой, которую необходимо выделить является вопрос, связанный с ограничениями в поступлении в образовательные учреждения и на государственную службу, т.е. пресловутые «процентные нормы». Подобная проблематика нашла отражение в инструкциях и распоряжениях Министерства народного просвещения. Динамику подобных изменений можно проследить на основе «Журнала Министерства Народного Просвещения».

Эти темы стали основными в законотворчестве, касавшемся всей территории России и Москвы, как особо регулировавшегося в правовом отношении региона. Кроме этого, постоянно возникали вопросы по правовому положению евреев-иностранцев в Москве, по льготам тем или иным социальным группам московского еврейства, вопросы регулирования деятельности отдельных частных и общинных учреждений, вопросы о собственности на то или иное имущество.

Остальные законы и инструкции носили исключительно ведомственный и локальный характер. Это были многочисленные инструкции, циркуляры и полицейские приказы местной московской администрации. Особенно интересны и важны для данного исследования документы московского департамента полиции. Они находили отражение в публикациях «Ведомостей московской городской полиции». Многие документы были опубликованы в «Алфавитном сборнике руководящих приказов и циркулярных распоряжений по московской полиции». Этот сборник в трех частях издавался в 1907-1911 гг13. В нем приказы, которые касались евреев, выделены в отдельный раздел, занимающий видное место и по объему и по значимости. Приказы и циркуляры по московской

12 Недельная Хроника Восхода, 1892, № 12

13 Большинство документов и приказов из этого сборника опубликовано в сборнике под редакцией Е.Н.Улицкого «История Московской еврейской общины. Документы и материалы (XVIII - начало XX вв) М., 2006 полиции охватывают самый широкий круг вопросов. Среди них имеются приказы полиции, на основании которых открывались различные еврейские учреждения (образовательные, религиозные, благотворительные), и те, которые имели целью их закрытие. Огромная часть документов московского полицейского департамента касается осуществления высылки из города тех или иных категорий еврейского населения. Здесь есть не только приказы о поимке и соответствующем препровождении арестованных евреев, но и, например, печально знаменитый циркуляр обер-полицмейстера Власовского о приравнении вознаграждения за поимку одного еврея к поимке двух грабителей.

Так, например, 5 пункт приказа № 84 1891 г. предваряет появившийся позднее закон об именах, и предписывает московской полиции следить за правильным написанием и употреблением имен содержателей различных заведений.14 Другой документ отменяет требование циркуляра от 1894 г. за №147 об обязательности доставлять в канцелярию обер-полицмейстера сведения на бланках о каждом прибывающем в Москву и выбывающем из нее еврее15. Следующий циркуляр обер-полицмейстера запрещал владельцам частных московских театров и различных увеселительных заведений приглашать в столицу на работу евреев, не располагающих правом жительства в ней.16

Самым любопытным в этой связи является, очевидно, документ, относящийся к 1904 году. 16 пункт приказа №164 гласил: «Предписывается гг. участковым приставам в том случае, если в числе воспитанников учебных заведений, прибывающих на экскурсии в Москву, для осмотра ее достопримечательностей - группами под начальством своих воспитателей и с разрешения учебной администрации - окажутся лица иудейского исповедания, то о последних немедленно доносить мне,

14 Алфавитный сборник руководящих приказов и циркулярных распоряжений по московской полиции. М, 1907, 4.1, С.209

15 Там же, С.328

16 Там же С.329 представляя при этом сведения об имени, отчестве, фамилии и происхождении их, а также о том, на какой срок они прибыли в столицу.»17 Полицейские приказы и инструкции являются наименее изученным и в то же время очень содержательным источником по истории московского изгнания евреев 1891-1893 гг. и репрессивной политике московской и центральной администрации 1890-1910-х гг. Для данного исследования именно полицейская периодика дает наиболее точное представление о реальной картине взаимоотношения власти и евреев, а также является незаменимым источником при анализе материалов периодической печати.

Немалую группу составляют и другие постановления московской администрации, отразившиеся в основном на страницах ведомственных изданий и справочников. Другими словами, правовое положение евреев стало объектом постоянного внимания периодической печати, в том числе и ведомственной периодики и статистики.

Внимательный анализ статистических данных, публиковавшихся в периодических изданиях, дает возможность в данном исследовании проанализировать действительные масштабы проблем, обсуждавшихся в прессе. Сухие цифры отчетов и статистических атласов городского населения более, чем все остальные источники информативны и способствуют объективному анализу как исторических реалий, так и отражению этих реалий в повременной печати.

Статистические источники по истории евреев в Москве довольно обширны и включают в себя совершенно различные по характеру материалы. В рассматриваемый период мы сталкиваемся с весьма разнородным статистическим материалом, полученным в ходе многочисленных исследований. Все эти материалы можно условно разделить на те, которые затрагивают евреев как жителей Москвы и те, которые посвящены специально исследованию еврейского населения всей

17 Алфавитный сборник руководящих приказов и циркулярных распоряжений по московской полиции. М, 1907, 4.1, С.348 страны или внутренних губерний России. Среди первых необходимо отметить данные переписей 1882 г., 1897 г., московской однодневной переписи 1902 г. и т.д. Все эти материалы так или иначе показывали количественный и социальный состав московских евреев. Без использования этих сведений невозможна объективная критика или анализ реального положения еврейской общины города. При этом нужно учесть, что евреи стремились в этот период избежать официальной регистрации, стараясь всячески избежать выселения из Москвы. Поэтому значительная часть цифр, и прежде всего, численность евреев в городе не является достоверной. Это признавали сами организаторы таких исследований, часто оговаривая это в примечаниях к соответствующим данным.

Важным статистическим источником являются неофициальные подсчеты еврейского населения в Москве, проводившиеся московской полицией. Даже по ее неполной оценке численность нелегалов либо равнялась, либо превышала легально проживавших в городе евреев. Особенно следует отметить материалы издаваемых в Москве статистических атласов и ежегодников.18 Сведения, содержащиеся в них, дают представление не только о численности, но и о социальной структуре еврейского населения Москвы, его месте среди других групп московского населения, языковой принадлежности, размещении по районам и т.д.

Кроме того, статистические материалы публиковались и в периодических изданиях. Так, например, данные переписи населения Москвы 1882 года были опубликованы в «Известиях Московской городской Думы». Также как и данные за 1887, 1901 и 1902 гг. нашли свое место как в периодике, так и в виде отельных выпусков - приложений к тем или иным органам печати19.

18 Статистический атлас Москвы. М., 1887; Статистический атлас Москвы. М , 1911;

Статистический ежегодник города Москвы 1911-1913. М, 1916, вып 4

19 Перепись Москвы 1882 г. М., 1885, вып.2 Перепись Москвы 1902 г. М., 1906, вып.2

Русско-еврейская периодика и статистика. Важной для данного исследования группой источников являются материалы повременной русско-еврейской периодической печати. Помимо широко известных журналов и газет, издававшихся в конце XIX - начале XX вв. общероссийского масштаба существовали также местные периодические издания, которые имеют неоценимое значение для рассмотрения истории формирования московского еврейства и его дальнейшего развития. Многие вопросы, поднимавшиеся антисемитской прессой и публицистикой находили достойный ответ именно в русско-еврейской периодике. Особенно важным такой ответ стал в годы, последовавшие за изгнанием московских евреев, а также в период первой русской

9П революции. Среди них особенно следует отметить работы С.С.Вермеля ,

91

О.Б.Гольдовского , П.Марека, С.М.Дубнова, Ю.Гессена и многих других.

Довольно многочисленны исследования еврейских общественных организаций, включающие статистические материалы. Здесь представлены и общероссийские исследования, такие как различные опросы и исследования ЕКО, ОПЕ и других обществ, так и отдельные московские исследования. Среди общероссийских опросов интересны данные, приводимые в работе Б.Д.Бруцкуса.22 Крупным недостатком этого исследования явилось то, что материалы опроса охватывали лишь тех, кто отметил своим основным языком еврейский. В случае же Москвы такой подход резко уменьшает ценность исследования. Самые значимые среди статистических материалов - еврейские метрические книги по Москве

20 Вермель С.С. Из недавнего прошлого (К истории Александровского ремесленного училища в Москве) // Сб. «Пережитое», Т.4,1913

Вермель С.С. Статистические данные о движении еврейского населения в Москве за последние

20 лет//Восход, 1893, №6

Вермель С.С. Краткий исторический очерк деятельности Московского отделения Общества для распространения просвещения между евреями в России. М, 1917

21 Гольдовский О Б. Евреи в Москве. // Былое 1907, № 9/21, С.153-168

22 Бруцкус Б Д Профессиональный состав еврейского населения России. СПб, 1908; Бруцкус Б Д. В черте и вне черты. Статистические параллели // Еврейская жизнь, 1906, №1,

С.57-65;

Гольдберг Б. Итоги профессиональной статистики еврейского населения России // Еврейская жизнь, №№ 5,6 проанализированы в исследовании Х.Б.Брауде. Завершает рассматриваемый в данной работе период материал, полученный в результате проведения Московским отделением ОПЕ опроса евреев-студентов в 1913 году.24 Для организации этого опроса была организована специальная Комиссия из представителей учащихся евреев важнейших учебных заведений г.Москвы под общим руководством И.С.Урысона. По его организационному плану были составлены на основании официальных данных списки евреев-учащихся высших учебных заведений. Затем в паспортных столах были собраны их адреса, по которым выслали опросные листки и воззвания ОПЕ с приложенным конвертом с уже приклеенной к нему маркой для отправки заполненного опросного листа по адресу комитета общества. Репрезентативность этого опроса была вполне достаточной. Из 1062 отправленных листков были получены 570, что составило 54%. Эта анкета служит содержательным и, во многом, уникальным источником. Спектр задаваемых вопросов и охват исследуемых студентов служит весомым аргументом в пользу необходимости анализа и использования результатов опроса в настоящем исследовании.

Среди других источников следует указать публицистические произведения, издаваемые в виде отдельных брошюр или сборников. Среди таких изданий можно выделить несколько наиболее важных для формирования дискуссий в печатной периодике, поскольку они имели значительный резонанс. Прежде всего, это изданные в Москве речи казенного раввина С.Минора. Появившиеся в либеральную эпоху 1870-х гг. они позволяют проанализировать взгляды московской еврейской элиты в 1860-70-е гг. Не менее интересной в данном контексте выглядит

23 Брауде Х.Б Материалы по естественному движению в Москве за 48 лет (1870-1917) // Вопросы биологии и патологии евреев JT ,1926, Сб. 1

24 Шейнис Д И. Еврейское студенчество в Москве. По данным анкеты 1913 г. М., 1914

25 Минор 3. Речь, произнесенная 8-го марта 1870 года при закладке молитвенного дома московским еврейским обществом. М, 1870; См. также: Минор 3 Речи, по русски произнесенные по субботним, праздничным и высокоторжественным дням в еврейском молитвенном доме, что на Солянке. М, 1875, вып. 1,2; Минор 3. После погромов. М, 1882 разнообразная публицистика деятелей право-консервативного лагеря. Среди них, особенно выделяются фигуры Д.И.Иловайского, А.С.Шмакова26, М.О.Меньшикова, Л.А.Тихомирова, В.А.Грингмута и т.д. Многие из их статей в периодической печати неоднократно переиздавались в виде сборников статей, бесплатных приложений к тем или иным печатным органам и т.д. В ответ этим авторам издавались многочисленные сборники либерального направления. Число таких публикаций настолько велико, что не имеет смысла перечислять их в данном обзоре.

Историография. Собственно, историография истории московского еврейства не столь обширна. Лишь в последние годы история московского еврейства в дореволюционный период заинтересовала исследователей после более, чем 60-летнего перерыва. Что же касается исследований в области истории русско-еврейского диалога в печати рубежа XIX-XX вв., в особенности т.н. «еврейского наплыва» в столицы, то эта тема вообще остается не исследованной.

Помимо фундаментальных исследований истории русской прессы в контексте данной работы важно отметить исследования Черных М.Н. «Национальный вопрос в российской публицистике начала XX в.»27

Среди общих работ по истории России или Москвы тема московского еврейства встречается крайне редко. Лишь исследователи, относимые традиционно к русско-еврейской историографии, уже на рубеже XIX-XX вв. обратились к истории московского еврейства. Особенно следует отметить исследования Ю.И.Гессена «История еврейского народа в России» и С.М.Дубнова «Евреи России и Западной

26 См напр : Шмаков А.С. Еврейское зерцало М., 1897; Шмаков А.С. Евреи в истории Харьков, 1907; Шмаков А.С. Еврейские речи М , 1910; ШмаковА С. Еврейский вопрос на сцене всемирной истории М, 1912

27 Черных М.Н. Национальный вопрос в российской публицистике начала XX в. (По материалам журналов «Жизнь» и «Свобода») // Национальный вопрос в Восточной Европе Прошлое и настоящее. М, 1995, С.32-48

Европы в эпоху антисемитской реакции». В них проводится общая для русско-еврейской историографии концепция взаимоотношений власти и евреев как история постоянных гонений. Московское еврейство затрагивается лишь как частный случай властной политики в 1890-1910-е гг. Особенное место для данного исследования имеют фундаментальные работы С.Л.Цинберга , на многие десятилетия заложившего основные подходы к изучению русско-еврейской культуры и еврейской прессы в России. Еврейской и русско-еврейской прессой занимались также Г.Я.Аронсон29 и Ю.Бруцкус30.

Обильная часть историографической литературы представлена общими трудами по тем или иным темам. Так, широко представлены труды по истории русского законодательства о евреях, еврейскому просвещению и образованию, истории русско-еврейской печати и публицистики, по истории русского революционного движения и участия в этом движении евреев, а также социально-экономический портрет тех или

31 иных социальных слоев . Особенно актуальной для современных исследователей оказалась история формирования в Российской империи в конце XIX - начале XX вв. «еврейского вопроса». В числе часто встречающихся работ по «еврейскому вопросу» особенно важны для настоящего исследования те, в которых основное внимание уделено отражению «еврейского вопроса» в общественном сознании посредством печати, литературного творчества, а также и в других сферах общественной жизни. Освещение этого вопроса в русской печати стало предметом исследования Е.Динерштейна32, Дж.Кпиера33, В.Кельнера34,

28 Цинберг И. История еврейской печати в России. СПб.,1915

29 Аронсон Г.Я Русско-еврейская печать. // Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 М.-Иерусалим, 2002

0 Бруцкус Ю. Еврейский вопрос в русской печати // Еврейская жизнь, 1904, № 1, С. 188-203

31 Брамсон JI. К истории начального образования евреев в России. СПб, 1896 Оршанский И Евреи в России. СПб., 1872

Познер С В. Евреи в общей школе. СПб, 1914

32 Динерштейн Е. А С. Суворин и «еврейский вопрос» // Вестник ЕУМ, 1992. № 1. С. 57-74

33 Кпиер Дж. Еврейский вопрос в славянофильской прессе 1862-1886 гг.: И.С. Аксаков и его издания//Там же. 1998. № 1(17) С. 41-60

А.Лихоманова35 и многих других. Не меньшее внимание уделяется теме «еврейского вопроса» в истории взаимоотношений России с зарубежными государствами . Во всех этих работах проблематика истории московских евреев на рубеже XIX-XX вв. находит место лишь как один из примеров общей истории, как один из элементов исследуемых явлений или феноменов.

В частности история русско-еврейской печати и русско-еврейской культуры рассматривается в исследованиях Дж.Клира37, Д.Эльяшевича38 и т.д. В работе Д.Эльяшевича затронуты важнейшие понятия «русско-еврейская культура» и «русско-еврейская» печать. Попытка внести ясность в дефиниции этих давно устоявшихся в русско-еврейской историографии понятий приводит автора к необходимости проанализировать весь исторический путь «русско-еврейской интеллигенции от зарождения до эмиграции ее виднейших представителей в годы Гражданской войны. Как отмечает Эльяшевич в своей статье об историографии русско-еврейской печати: «Имеющиеся работы по этой теме или значительно устарели — как, например, известная статья С.М.Дубнова «О смене направлений в

-JQ русско-еврейской журналистике» . и монография С.Л.Цинберга.— или не могут считаться исчерпывающими вследствие долголетней недоступности для их авторов многих необходимых источников и материалов, хранящихся в архивах бывшего СССР; таковы, к примеру,

34 Кельнер В. «Союз для достижения полноправия еврейского народа в России» и еврейское национальное представительство в Государственной думе // Там же. 1997. № 3(16) С. 27-50; Кельнер В. Два инцидента: Из русско-еврейских отношений в начале XX в. // Там же. 1995. № 3(10). С. 190-198

35 Лихоманов А. И.Я. Гурлянд и еврейский вопрос в России // Там же. 1993. № 4. С 142-153

36 Миндлин А. Еврейский вопрос и финансовые отношения России с Западом в конце XIX-начале XX века // Там же. 1996. № 2(12). С. 81-103; Тимофеев В. Еврейская эмиграция из России в контексте российско-британских отношений конца XIX века // Там же. 1993. № 4. С. 59-88; Энгель В.В. «Еврейский вопрос» в русско-американских отношениях. На примере «паспортного вопроса» 1864-1913 М., 1998

37 Клир Дж Д О русско-еврейской интеллигенции (к постановке вопроса) // Евреи в России: История и культура: Сб. науч. тр. / СПб, 1995, Вып. 3

Klier J. D. Imperial Russia's Jewish Question, 1855—1881. Cambridge University press, 1995. 534 p Клир Дж. Д Еврейский вопрос в Российской империи, 1855—1881. Кембридж, 1995.

38 Эльяшевич Д. Русско-еврейская печать и русско-еврейская культура к проблеме генезиса// Евреи в России: История и культура: Сб. науч. тр. / СПб, 1994, Вып. 3

39 Дубнов С.М. Письма о старом и новом еврействе, (1897—1907). СПб , 1907. С. 205—226 фундаментальные исследования Й.Слуцкого .Slutzqi Yehuda, Ha-'Itonut ha-yehudit-rusit ba-mea ha-tesha-'esre. Yerushalayim, 1970, 'Am.392; .Slutzqi Yehuda, Ha-'Itonut ha-yehudit-rusit ba-mea ha-'esrim (1900 - 1918). Tel Aviv, 1978. 'Am.511. (иврит), обширная статья М.Альтшулера, посвященная советскому периоду истории русско-еврейской печати .Altshuler М. Pirsumim Rusiyim bi-Vrit ha-Mu'atzot 'al noseim yehudiyim ba-shanim 1917 -1967 // Pirsumim Rusiyim bi-Vrit ha-Mu'atzot 'al yehudim v-ihadut, 1917 -1967. Bibliografiya. Yerushalayim, 1970, 'am 11-95 (иврит) и некоторые другие работы.»40 Такое положение в историографии русско-еврейского диалога в последние годы стало меняться. Постепенно появляются новые исследования по истории русско-еврейского культурного наследия, развития русско-еврейской прессы и литературы. Способствует этому процессу и то, что стало возможным рассматривать в комплексе русскую, русско-еврейскую и собственно саму еврейскую печать. Компаративный анализ материалов печати в широком контексте исторического развития русского общества и российского еврейства в 1880-1910-х гг. создает возможность для комплексного подхода в исследовании русско-еврейского диалога.

В монографии Джона Клиера41 отмечено, что мнения «общества» и правительства в отношении к еврейскому вопросу не были противоположны. Однако нельзя однозначно сказать, что позиция «образованного общества» в еврейском вопросе была в большей степени благожелательной, чем позиция властей. Время начала реформ конца 1850-х гг., ознаменованных пробуждением общества, социально-экономический и политический кризис в стране 1870-х гг. оказали противоположное влияние и на восприятие еврейской темы. С 1850-х гг. «еврейский вопрос» стал одной из наиболее обсуждаемых тем в печати и публицистике. При

40 Эльяшевич Д. Русско-еврейская печать и русско-еврейская культура к проблеме генезиса // Евреи в России: История и культура: Сб. науч. тр СПб , 1994, Вып. 3

41 Klier J. D. Imperial Russia's Jewish Question, 1855—1881. Cambridge University press, 1995. Клиер Дж. Д. Еврейский вопрос в Российской империи, 1855—1881. Кембридж, 1995. этом хронологические рамки исследования Дж.Клира - не соответствуют данному исследованию, поскольку московское еврейство как объект полемики и дискуссий в печати России появляется в 1880-е гг., а исследование Клира завершается 1870-ми годами.

Кроме того, история «еврейского вопроса» в пореформенной России и различных аспектов этой дискуссии, привела к появлению огромной серии статей и монографий. Только перечисление авторов и названий таких работ составит солидную историографическую работу. Огромное внимание «еврейскому вопросу» уделялось в русско-еврейской публицистике начала XX века. Некоторые из этих работ, оказали значительное влияние на подходы в данном исследовании.42

Две имеющиеся работы, претендующие на исследование московского еврейства, не могут быть признаны научными исследованиями. Работа С.С.Вермеля43 относится скорее к мемуарам, чем к историографии, а труд А.Разгона44 рассматривает лишь небольшую часть событий данного периода и является по сути публицистической работой. К тому же обе работы не выделяют в качестве основного объекта рассмотрения данный период, а посвящены всему периоду истории евреев в Москве. Разительно отличается от этого немногочисленная группа исследований, поставивших своим объектом историю московского еврейства или отдельных ее аспектов. Особенно богата в данном случае русско-еврейская историография. Самый большой интерес эта проблематика вызывала в начале XX века. Работы Л.М.Айзенберга45,

42 Толстой И И, Гессен Ю.И. Факты и мысли. «Еврейский вопрос» в России. СПб, 1904 Раскин Д. «Еврейский вопрос» в документах высших государственных учреждений Российской Империи XIX - нач. XX вв. // История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии СПб, 1993

43 Вермель С.С. Евреи в Москве: воспоминания, впечатления, характеристики. // РГАЛИ Ф.119, Оп.1, Ед хр.17

44 Разгон А. Евреи в Москве. Иерусалим, 1996

45 Айзенберг JI.M. Великий князь Сергей Александрович, Витте и евреи-купцы // Еврейская Старина, Т.13,1930

Он же «Виды правительства» в еврейском вопросе. Плеве и еврейские труженики. // Еврейская летопись, М.-Пг., 1923, С.37-49

П.Марека46, Ю.Гессена47, А.Кацнельсона48, М.Кулишера49, И.Кунина50 и т.д. рассматривают те или иные аспекты еврейской истории в Москве. Этому же посвящены и работы многих современных исследователей. Среди них необходимо отметить исследования М.С.Куповецкого51, М.Лобовской52, И.Розенталя53 М. и Н.Шатиных54, В.Энгеля55, А.Клемперта56 и т.д. При всех несходствах подходов этих исследователей, в их работах находят отражение те или иные вопросы освещения в средствах массовой информации и повременной периодической печати истории московской еврейской общины.

Особенно интересным в контексте данной работы выглядит исследование И.Розенталя, посвященное выявлению взаимосвязей между политикой центральных и московских властей по отношению к евреям, общественными настроениями и еврейской общественно-политической деятельностью. Автор дает не только интересные трактовки событий начала XX столетия в Москве, но также интегрирует ряд новых

46 Марек П. К Истории евреев в Москве // Восход, 1893, № 2-3, С.88-105 Он же Московское гетто // Восход, 1895, №№ 9,10

Он же Очерки по истории просвещения евреев в России. М., 1909

47 Евреи в Московском государстве XV-XVII вв. // Еврейская Старина СПб., 1915, Вып.1, С.11-19; Вып.2, С.153-172

Он же Законодательство о жизни евреев в России // Русская мысль, М., 1911, T.V Он же История еврейского народа в России. JI.,1927, Т.2 Он же Московское гетто // Пережитое, СПб, 1908, T.l, С.51-65

48 Кацнельсон А. Из мартиролога Московской общины // Еврейская Старина, 1909, Т.1, С. 175188

49 Кулишер М. Польша с евреями и Русь без евреев // Еврейская Старина, 1910, Вып.2

50 Кунин И. Евреи в Москве во втор. пол. XVII в. // Еврейская Старина, 1913, Вып.1, с.98-101

51 Куповецкий М.С. Еврейское население Москвы (XV-XXbb.) // Этнические группы в городах европейской части СССР. М., 1987, С. 58-71

52 Лобовская Р. Поляковский зал в Музее изящных искусств в Москве // Вестник ЕврейскогоУниверситета в Москве, №3 М., 1993, С. 135-137

Она же. Путеводитель по еврейской Москве // Москва еврейская. М., 2003, С. 7-114

53 Розенталь И. Москва начала XX века: Евреи, власть, общество // Вестник Еврейского Университета в Москве, № 1(19) М., 1999, С. 95-119

54 Шатин М., Шатина Н. Строение под литерой «А». Из истории московской хоральной синагоги // Вестник Еврейского Университета в Москве, 1994, № 2(6), С.86-98

55 Энгель В В. Либеральные тенденции в «еврейской политике» самодержавия конца XIX-начала XX века // 1994 № 3(7). С. 49-63

56 Клемперт А. Палестинофильство и сионизм в дореволюционной Москве // Российский сионизм: история и культура. М.,2002 С.145

Он же. Социокультурный облик московского еврейства на рубеже XIX-XX вв. // Judaica Rossica. Вып 2 Сб. статей М., 2002 С.100-131 источников, представляющих весь спектр общественно-политических сил. Интересны и работы, помещенные в израильском журнале «Хе-Авар»57, посвященном восьмидесятилетию изгнания евреев из Москвы в 1891-92 гг. Эти работы израильских исследователей в основном продолжают линию еврейско-русской историографии о значимости этого эпизода только в качестве иллюстрации к тем репрессиям, которые российское правительство обрушило на евреев в годы правления Александра III. Для воссоздания реальной картины роли евреев в экономической жизни Москвы очень ценны материалы гильдейского налогообложения, которые дают представление о составе, роли и реальном влиянии на экономику города еврейского купечества. Эти данные приводятся и анализируются в работах М.Л.Гавлина.58

Отдельной группой исследований является многочисленная биографическая литература, посвященная тем или иным историческим персонажам, связанным с московской историей59. Особенностью историографии по данной тематике является почти полное отсутствие серьезных работ, охватывающих все аспекты истории московской еврейской общины рассматриваемого периода или их большую часть. Отрывочность и тематическая разбросанность историографии по данной проблематике является серьезной проблемой для исследования и осмысления истории московских евреев на рубеже XIX-XX вв.

В последнее время положение стало меняться, в том числе появляются все более серьезные исследования по истории евреев Москвы.

57ДинурБ-Ц О значении московского изгнания//Хе-Авар, 1971, №18, С.3-4; Маор И Общий фон изгнания евреев из Москвы (1891 -1892) // Там же, С.25-34; Кресель Г. Эхо московского изгнания // Там же, С. 35-54;

Фельдман Э Московское изгнание 1891 г. в заметках английского посла в России // Там же, С 55-62

58 Гавлин М JI. Еврейское предпринимательство в Москве в 60-90-е годы XIX века: По материалам гильдейского налогообложения // Вестник ЕУМ, 1997, №3, С.11-26; Гавлин М JI. Благотворительная и меценатская деятельность еврейских предпринимателей в Москве конца XIX- нач XX вв // Еврейская благотворительность на территории бывшего СССР. Страницы истории Сб. науч. Тр. СПБ, 1998

59 См. напр : Каган В К. Борис Бруцкус. Иерусалим, 1989; Крамаров Г. Солдат революции.

М ,1964; Крейн Ю. Композиторы Григорий и Александр Крейны. // Вестник ЕУМ, 1994, №1(5), С 215-230; Памяти Амалии Осиповны Фондаминской. Париж, 1937

В частности в 2003 году вышли сразу два сборника историографических и публицистических работ рубежа XIX-XX вв. Один из них «Москва еврейская»60 издан усилиями Московского еврейского культурно-просветительного общества и Дома еврейской книги. Этот сборник включает перепечатанные статьи русско-еврейской периодической прессы конца XIX - начала XX вв. Помимо упомянутых материалов, в сборник вошли отрывки из мемуаров, а также некоторые статьи современных авторов, посвященные истории и культуре московского еврейства. Второй сборник также вышел в свет в 2003 году. Его появление связано с усилиями издательства «Гешарим - Мосты культуры». Авторами предисловия и редакции сборника были Ю.Снопов и А.Клемперт61. Сборник построен примерно также как и первый, однако в нем большее внимание уделено именно дореволюционному периоду в истории евреев Москвы.

В феврале 2006 года тематика истории евреев в Москве нашла отражение в материалах круглого стола, посвященного столетию московской хоральной синагоги, на тринадцатой ежегодной международной, междисциплинарной конференции по Иудаике в Москве. Доклады, прочитанные в ходе заседаний затронули почти все стороны деятельности как московского еврейства, так и отношения к нему со стороны российской печати. Особенно важными для данного исследования можно назвать доклады: И.Кляйнман «Здание как религиозный и политический символ. Предыстория Московской хоральной синагоги (1869-1906)», А.Клемперта «Московская хоральная синагога и московские евреи в конце XIX - начале XX вв.: процессы модернизации», М.Лобовской «Эпоха раввина Якова Мазе», А.Локшина «Надписи и памятные доски Московской хоральной синагоги», Л.Ф. Кациса «Об одной

60 Москва еврейская. М , 2003

61 Евреи в Москве. Сб. статей под редакцией Ю Снопова и А.Клемперта. М , 2003 загадочной книге с экслибрисом Я.И.Мазе». Материалы этих научных чтений были также изданы в сборнике статей62.

Кроме того, в последние годы появились и другие исследования, связанные с историей московского еврейства и освещением истории общины в печати. Так, в 2005 вышло исследование Г.А.Элиасберг, посвященное наследию одного из крупнейших представителей русско-еврейской историографии С.Л.Цинберга63, в том же году появился и первый учебник по истории российских евреев, в котором большое внимание уделено именно данному периоду, а также проблемам освещения в повременной прессе «еврейского вопроса»64. Уже в 2006 вышли в свет новый труд М.Лобовской, посвященный истории московской синагоги65, а также археографическая работа Е.Н.Улицкого66. Наконец, вышедшая в 2006 году работа Л.Ф.Кациса «Кровавый навет и русская мысль»67 затрагивает многие аспекты настоящего исследования. К этому следует добавить переведенную на английский язык и опубликованную в 2004 году работу итальянского исследователя Ч. Де Микелиса, посвященную истории создания «Протоколов Сионских мудрецов»68. Таким образом, численность историографических исследований «еврейского вопроса» и истории евреев дореволюционной Москвы имеет устойчивую тенденцию к увеличению.

В современном российском обществе продолжают бытовать многие образы и стереотипы, рожденные антисемитской мифологией рубежа XIX-XX вв. Они продолжают свою жизнь на страницах многочисленных периодических изданий. Ни события Холокоста, ни страшные последствия

62 100 лет. Московская хоральная синагога М., 2006

63 Элиасберг Г.А. «Один из прежнего Петербурга»: С.Л.Цинберг - историк еврейской литературы, критик, публицист. М, 2005

64 История евреев России. Учебник. М., 2005

65 Лобовская М. Г. История Московской хоральной синагоги М , 2006

66 Улицкий Е Н. История Московской еврейской общины. Документы и материалы (XVIII-начало XX вв.) М., 2006

67 Кацис Л.Ф. Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое обоснование дела Бейлиса М., 2006

68 De Michelis Cezare G. The non-existed Manuscript: A Study of the Protocols of the Sages of Zion Jerusalem, 2004. геноцидов XX столетия не привели к искоренению этих взглядов и теорий. Как и сто лет назад перед Россией сегодня вновь стоит вопрос о пути развития, частью которого является дискуссия о роли месте национальных культур населяющих страну народов. Возможно, исследование формирования этих стереотипов на страницах повременной печати и анализ влияния на этот процесс со стороны разных общественных сил приведет к более критическому восприятию подобных явлений в современном обществе.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Евреи Москвы в русской периодической печати 1870-1910-х гг."

Весь XIX век в русской истории отмечен дискуссиями о роли России

в мире и значении в связи с этим «инородческого элемента». Эти

дискуссии велись на страницах большинства периодических изданий, даже

тех, которые никак не заявляли себя в качестве обп1;ественно политических. Газетно-журнальная полемика стала обретать во второй

половине XIX века значение не только в теоретическом аспекте, но и как

настоящее обсуждение выбора государственной стратегии. Поэтому

тематика серьезных дискуссий, затрагивавших те или иные стороны

общественной жизни, свидетельствует о важнейших проблемах

российского общества. К таким темам принадлежал и резко

обострившийся в этот период «еврейский вопрос». Появление в евреев в пределах русского государства, а затем и

расширение зоны их проживания по значительной части империи привело

к заметному перелому в общественном сознании. До этого евреи в рамках

широко общественного сознания России представлялись неким

мифическим призраком давно умершей цивилизации, они были

отгорожены «чертой еврейской оседлости» не только территориально, но и

культурно. Их влияние в повседневной жизни внутренних губерний

России никак не проявлялось. То же можно сказать о еврейском обществе,

для которого Москва в первой половине века представлялась

недостижимым краем Земли. По уже с середины XIX столетия наличие

еврейских общин вне «Черты» стало неоспоримым фактом. Во всех

крупных городах страны появляются еврейские общины, синагоги,

кладбища и т.д. Еще большее удивление русского общества вызвало то, что евреи

стали активно стремиться к участию во всех общественных делах, во всех

культурных начинаниях. Они проявляли интерес ко всем видам

культурной деятельности, потянулись в университеты и высшие учебные

заведения. Все это вызывало двойственное отношение в нееврейском

обществе. С одной стороны, значительная часть горожан (дворянство,

купечество, крестьяне, переселявшиеся в города и т.д.) испытывали по

отношению к такому динамичному росту еврейского населения

настороженность. С другой стороны, немалая доля населения крупных городов

оказалась заинтересована в успешном развитии взаимоотношений с

еврейскими торговцами и ремесленниками. Привнося с собой в городскую

жизнь элементы капиталистических отношений, евреи объективно

способствовали развитию русской промышленности, помогали завоеванию

новых рынков сбыта для ее продукции. Поэтому с самого начала

поселения в Москве у евреев появляются не только противники, но и

союзники. Среди заинтересованных в деловом сотрудничестве с евреями

слоев русского общества были фабриканты, часть русских торговцев, часть

городской буржуазии. Взаимовыгодное сотрудничество евреев и русских

промышленников, сохранявшееся длительное время, послужило гарантией

успешного проникновения еврейского капитала на внутрироссийский

рынок. Лишь волюнтаризм властных постановлений 1890-1900-х гг. приостановил процесс дальнейшего сращивания этих капиталов. Кроме

того, многие евреи не только участвовали в уже сложившейся системе

городского хозяйства, они активно развивали новые отрасли экономики,

значительно меняя ее структуру. Именно это сотрудничество оберегало

евреев Москвы от попыток ограничить их торговую деятельность и

выселить их из города. Но еще больше все эти изменения потрясли само еврейское

общество. Экономический кризис местечка, усиление социального

неравенства в традиционном патриархальном укладе жизни общин стали

причиной миграционных волн, направлявшихся за пределы «Черты». Одним из важнейших направлений этой миграционной волны были

внутренние губернии империи, где условия жизни были куда лучше. В

этих доселе малоизвестных евреям землях они сами подвергались мощной

трансформации, менялся их культурный и социальный облик. Три

поколения, сменявших друг друга за вторую половину XIX - начало XX

вв., символизировали собой все возможные ступени процесса

аккультурации российского еврейства в этот период. Москва стала не только новым центром еврейской жизни, она

явилась передовой, где сталкивались два разных мира: мир русского

города и мир еврейского местечка. Поначалу это столкновение привело к

усилению ассимиляционных тенденций. Этот период совпадал с эпохой

государственного либерализма 1860-1870-х гг. Появлявшиеся в этот

период материалы в печати антисемитского характера были еш;е

достаточно редки. Именно в это время появляется идеология «русских Моисеева закона», ярким представителем которой в Москве был казенный

раввин Минор. Благорасаположение местной администрации еврейской

интеграции в различные области торгово-экономической и общественной

жизни вело к увеличению еврейского населения города. Однако, с воцарением нового императора Александра III в 1881 году

для евреев началась новая эра. Мощная кампания в печати предваряла

введение дискриминационных Временных правил 1882 года. Погромная

волна и попытка выселить из Москвы евреев - все это создавало впервые

за долгое время нестабильную, далекую от идеалистических

представлений картину. Московское еврейство не было затронуто

погромной волной 1881-82 гг. и в течение десяти первых лет правления

нового императора почти не ощущало этого «охлаждения». Режим,

созданный в Москве при генерал-губернаторе В.А.Долгорукове, позволял

евреям и далее успешно вести свою деятельность. В 1880-е гг. Москва

стала значительным центром еврейской жизни. Здесь евреи не только

участвовали в экономической жизни, они активно вовлекались и в

общественную деятельность. Р1менно в это время в городе появляется

определенный слой еврейско-русской интеллигенции, евреев -

представителей свободных профессий. Евреи составляли заметный

Процент студенчества Москвы. Но уже с конца 1880-х гг. начинается

дискуссия в печати относительно «еврейского наплыва». Эта полемика

имела четкие цели и была заказана сверху. Вскоре власти открыто

раскрыли свои планы. Изгнание евреев из Москвы в начале 1890-х гг. и последовавшие

затем репрессии, были началом нового этапа. Цензура запретила

публиковать в прессе любые материалы об изгнании и гонениях против

московских евреев. Однако, волна еврейской эмиграции и расследование

ее причин из-за рубежа привели к возникновению этой тематики в

иностранной прессе. Злоупотребления и произвол по отношению к

московским евреям вызвали большой резонанс за рубежом. Несмотря на

цензурные ограничения, события в Москве нашли отражение на страницах

русско-еврейской периодики. Фактически, акция по выселению евреев из

города была воспринята как начало более широкой депортации евреев из

внутренних губерний России. Однако этого не произошло. Московское

еврейство стало единственной крупной еврейской обш;иной России, на

примере которой в полной мере была отработана схема выселения и

постепенного удушения правовыми и экономическими ограничениями. Все это не могло пройти бесследно. Политика московской администрации, направленная на полную

ликвидацию еврейской общины в городе, привела к значительной

радикализации настроений в среде московских евреев. Из этой среды

вышли многие участники революционного движения, от лидеров

радикальных политических партий до террористов. Первая русская

революция 1905-1907 гг., декабрьское вооруженное восстание и другие

реалии политического конфликта стали ответом на политику властей. Активное участие евреев в революционном движении вызвало в право радикальной прессе появление новой мифологии начала XX столетия. Запущенные в массовое обращение мифологемы о «еврейской революции»

и «международном тайном правительстве» сыграли в последующий

период важную роль. Посредством прессы эти стереотипные

представления стали определяющими в формировании отношения

общественного мнения к «еврейскому вопросу» не только в России, но и за

рубежом. Поражение восстания и его жестокое подавление не обошлось без

разгула черносотенной реакции. Террор черносотенцев затронул не только

еврейских обывателей, но также видных общественных деятелей

еврейского происхождения. Однако, несмотря на подавление восстания

1905 года, правым так и не удалось организовать в Москве

широкомасштабных погромов. Это в свою очередь свидетельствует о том,

что усилия «охранительной» прессы оказались тщетны, массовое

общественное мнение было не на стороне реакции. В послереволюционный период обсуждение еврейского вопроса

продолжало быть в центре общественной жизни. Появление

организованных погромных сил меняло характер общественных дискуссий

на эту тему. Все это стало причиной того, что московское еврейство все

более и более втягивалось в политическое противостояние. Ускорившиеся ассимиляционные процессы в русском еврействе в

послереволюционные годы вызывали в печатной полемике неоднозначную

реакцию. Даже многие либеральные органы прессы далеко не всегда

усматривали в этом положительный характер. Пиком общественных

дискуссий вокруг «еврейского вопроса» стало обсуждение дела Бейлиса. Выступление московского раввина Якова Мазэ и московского антисемита

А.С.Шмакова на этом процессе было своеобразным продолжением

полемики вокруг московского еврейства. Данная работа не могла исчерпать всей многосторонней

проблематики заявленной темы. Освещение в прессе такого

социокультурного феномена как московское еврейство в период рубежа

XIX-XX вв. было весьма показательным для истории взаимоотношений

русской и еврейской общественности. Мы попытались на этом примере

выяснить, существовал ли между ними диалог. В результате исследования можно утверждать, что освещение в

прессе этапов становления московского еврейства в период рубежа XIX-

XX вв. было симптоматичным для истории русско-еврейского диалога. Между различными органами печати существовала широкая дискуссия по

вопросу о месте и значимости евреев в Москве. Поэтому периодическая

печать в комплексе с другими источниками составляет одно из важнейших

исторических свидетельств по истории формирования еврейского

населения Москвы и отношения русского общества к этому процессу, а

также одновременно являет собой и особую страницу в истории русской и

русско-еврейской печати.

Список научной литературыКлемперт, Артур Ионович, диссертация по теме "Журналистика"

1. Беседы и письма светского человека о предметах не-светских // Русское Обозрение, 1894, Кн 2,3

2. Дубнов С М. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. М.-Пг., 1923. С.100-106

3. Об «Иакове чистосердечном» // Там же, № 5182

4. Лондонский митинг / Там же, № 5303

5. Weber et Kempster La situation des juifs en Russie: rapport adresse au gouvernement des Etats-Unis Paris, 1892

6. Frederic H. The new exodus: a study of Israel in Russia. London, 1892

7. Дубнов С М. Евреи в России в царствование Николая II. Пг.,1922. С. 13-14

8. Р М Хин-Гольдовская Из дневников 1913-1917 // «Минувшее» СПб М, 1997, вып.21, с. 544

9. Вишняк М. Положение евреев в России. М, 1917, С. 16

10. Пасманик Д Экономическое положение русского еврейства // Еврейская жизнь, 1904 №№ И, 12

11. Аронсон Г.Я. В борьбе за национальные и гражданские права (общественные течения в русском еврействе) // Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 М.Иерусалим, 2002 С. 224-225

12. См. напр: Недельная Хроника Восхода, 1903, №№ 15,16,17; Хроника внутренней жизни // Еврейская жизнь, 1904,№ 10, С.217-233

13. Г.Меньшиков и еврейский вопрос // Недельная Хроника Восхода, 1903, № 19

14. Обзор русской печати // Восход, 1904, Кн. V, С.206-207

15. Хроника внутренней жизни // Русское Богатство, 1904, Кн. IV, С.162-164

16. Недопущения евреев под каким бы то ни было видом в Государственный Совет и Государственную Думу, ни к выборам в оные.

17. Воспрещения содержать аптеки и аптекарские магазины, быть провизорами, управлять и служить в оных.Воспрещения евреям производить торговлю медикаментами и медицинскими продуктами.

18. У евреев, уличенных в участиях в революционных действиях, — конфискации всякого имущества, каковое поступает в казну.

19. Недопущения евреев ни в редакторы, ни в издатели периодических изданий.Воспрещения евреям иметь книжные магазины, типографии, литографии.

20. Избирательная программа Союза русского народа. Еврейский вопрос // Русское Знамя, 1906, № 253, С.2-3

21. Угнетение и бесправие евреев // Русское Знамя, 1906, № 263, С.2

22. См. напр.: Тихомиров JIА К вопросу о масонах // Московские ведомости, 1911, № 20; Тихомиров JI А. Борьба с масонством // Московские ведомости, 1911, № 243

23. Тихомиров JIА Что значит жить и думать по-русски // Московские ведомости, 1911, № 179

24. Меньшиков М.О. Сверхнарод//Новое время, 1911 1мая

25. Меньшиков М.О. Еврейская победа// Новое время, 1912-31 декабря

26. Меньшиков М О. Маленький Золя // Новое время, 1912-6 октября

27. Вермель Евреи в Москве: воспоминания, впечатления, характеристики. // РГАЛИ Ф. 119, On. 1, Ед.хр. 17

28. Письмо правления кружка евреев слушателей и слушательниц Московского Коммерческого Института С.А.Ан-скому от 27.Х. 1916 // НБУ им.Вернадского Ф.339 Ед.хр.577

29. Письмо правления кружка евреев слушателей и слушательниц Московского Коммерческого Института С.А.Ан-скому // НБУ им.Вернадского Ф.339 Ед.хр.579Опубликованные источники на русском языке: Материалы повременной периодической печати:1870-е гг.

30. Оршанский И. Чем и как живут московские евреи // День, 1870, № 43

31. Евреи в Москве // Киевлянин, 1872, № 48

32. О неправильности в ведении метрических книг евреями в Москве (Распоряжение московского обер-полицмейстера) // Виленский вестник, 1875, № 121880-е гг.

33. Циркуляр московского генерал-губернатора о равенстве всех вероисповеданий перед законом // Современные известия, 1881, № 131

34. Заявление гласного московской городской думы Киселева о наплыве евреев в Москву и обсуждение этого вопроса в думе // Московские ведомости, 1881, № 260

35. Заметка (Случай проживания честной девушки-стенографистки по желтому билету из-за права жительства в Москве) // Новое время,1881, № 1932Ю.Корреспонденции из Москвы // Русский еврей, 1881 №№ 4,5,7,9,10,12,14,15,21,23,39

36. Из отчета московского училища-приюта за 1883 год // Недельная Хроника Восхода, 1884, № 1516.0фициальное заявление московского биржевого общества по еврейскому вопросу // Новороссийский телеграф, 1884, № 2776

37. По поводу доклада московского биржевого общества об ограничении прав евреев в Москве // Санкт-Петербургские ведомости, 1884, №№ 157, 158

38. Письмо в редакцию (по поводу злоупотреблений при взимании коробочного сбора в Москве) // Русский курьер, 1884, № 116

39. Письмо З.Минора // Русский курьер, 1884, № 11920.3анятия евреев в столицах // Новороссийский телеграф, 1884, № 292521 .Наумович И. Притча о силе народов // Русь, 1885, № 1

40. Эфрос И.М. Ответ г. Московскому обывателю // Голос Москвы,1885, № 197

41. Панорама Москвы. Зарядье (описание жизни евреев Москвы) // Голос Москвы, 1885, №№ 196-199

42. По поводу проживания евреев-иностранцев в столицах // Новороссийский телеграф, 1886, № 3294

43. Московский фельетон (Еврейская почта в Москве) // Новое время,1886, №384929.3аметка (еврейская больница в Москве) // Современные известия,1887, №77

44. Постройка синагоги в Москве // Современные известия, № 233

45. Хин P.M. Письма из Москвы // Недельная Хроника Восхода, 1887, №№ 2,23

46. Московская Хроника. Еврейская дачная колония // Русский вестник, 1888, №7

47. Распоряжение о евреях московского обер-полицмейстера //Одесский Листок, 1888, №130

48. Москва и Лондон. Исторические, общественные и экономические очерки С.Иппо (Еврейский вопрос. Москва и евреи) // Восход,1888, №4

49. Московская Хроника. Роль евреев в торговле // Русский вестник, 1888, №9

50. Вопрос об ограничении числа евреев в собрании московских помощников присяжных поверенных // Одесский вестник, 1888, № 19

51. Львов Е. Евреи в Москве // Новое время, 1889, №№ 4711,47172151890-е гг.

52. Евреи // Новое время, 1890, № 51813906 Иакове чистосердечном // Новое время, 1890, № 5182

53. Среди газет и журналов (о митинге в поддержку русских евреев в Лондоне) // Новое время, 1890, № 5184

54. Иловайский Д.И. Московские письма // Новое время, 1890, №№ 5275, 5283, 5296, 5309

55. Сущность вопроса о евреях // Новое время, 1890, № 528343 .Еврейское финансовое ведомство // Новое время, 1890, № 5298

56. Еврей о коробочном сборе // Новое время, 1890, № 5308

57. Историческая справка о евреях // Новое время, 1890, № 5302

58. Лондонский митинг // Новое время, 1890, № 5303

59. Львов Е.Московская жизнь. Раскол в среде присяжных поверенных // Новое время, 1890, № 5311

60. Предполагаемая реформа адвокатуры // Новое время, 1891, № 5379

61. К вопросу о разводе между супругами евреями при переходе одного из них в православие // Восход, 1892, № 4

62. Библиография // Там же. № 6

63. Вольтке П. К вопросу о правах ремесленников-евреев // Там же, 1893, №№2-4

64. Современная летопись. Литература и жизнь // Там же, 1894 № 3

65. Литературная летопись. Охранители старины // Там же, 1895, № 154.3а прошлый год // Там же, 1895, № 1

66. Вольтке П. К истории просвещения и перевоспитания евреев // Там же, 1895, №6

67. Иловайский Д.И. О русском консерватизме и национализме // Кремль. 1897. 1 марта (N 2)

68. Распространение условия о невыдаче документов студентам-евреям, не располагающим самостоятельным правом на жительствов Москве, на воспитанников средних учебных заведений // Недельная Хроника Восхода, 1898, № 6

69. Предложение московского обер-полицмейстера Кишиневской полиции о строгом разборе при выдаче документов евреям-купцам для поездок в Москву // Там же. № 6

70. Требование московской полиции от варшавских купцов особых паспортов // Там же. № 21

71. Распоряжение Министерства народного просвещения, чтобы 3-процентная норма для евреев, поступающих в московский университет исчислялась по факультетам // Там же. № 211900-е гг.

72. Евреи-ремесленники вне черты оседлости // Недельная Хроника Восхода, 1901, №57

73. Вермель С.С. Печальный юбилей // Там же. № 22

74. По поводу прав евреев с университетским дипломом торговать в Москве и приписывать к себе приказчиков // Там же № 22

75. Грингмут В.А. «Приказ» генерала Ванновского // Московские ведомости, 1901, № 95

76. Погром в Кишиневе // Недельная Хроника Восхода, 1903, №№ 15, 16,17

77. Г.Меньшиков и еврейский вопрос (о реакции «Нового времени» на погром в Кишиневе) // Там же. № 19

78. Грингмут В.А. Заграничные басни о России (О реакции на Кишиневский погром) // Московские ведомости, 1903, № 148

79. Грингмут В.А. Американский отзвук Кишиневского погрома // Там же. № 169

80. Грингмут В.А. Иностранная легенда о Русском Царе // Там же. № 190

81. Грингмут В.А. Главный источник нелепых легенд о России // Там же. № 218

82. Грингмут В.А. Чего хотят наши злодеи // Там же, 1904, № 195

83. Хроника внутренней жизни (О погроме в Гомеле) // Еврейская жизнь, 1904, № 1085.1905 год // Недельная Хроника Восхода, 1906, № 1

84. Депутация «Союза русских людей» // Там же, 1906, № 3

85. Руководство черносотенца-монархиста // Московские ведомости, 1906, № 141

86. Черный А. Печальная действительность // Русское Знамя, 1906, № 226

87. Избирательная программа «Союза русского народа» // Там же. № 233

88. Ознобишин А. Министерство П.А.Столыпина и еврейский вопрос // Там же. № 234

89. Еврейский вопрос в России // Там же. №№ 262-265

90. Угнетение и бесправие евреев // Там же. № 263

91. Новакович Н. О книгах (рецензия на книгу А.С.Шмакова «Свобода и Евреи» М., 1906) // Там же. № 266

92. Иловайский Д.И. Поработительное еврейское движение // Кремль Иловайского. 1907. 26 октября. (N31-32)

93. Меньшиков М.О. Чье государство Россия? // Новое время, 1908 1 марта

94. Меныпиков М.О. Национальный союз // Там же. 5 июня

95. Меныпиков М.О. Хозяева Туркестана // Там же. 22 ноября

96. Меныпиков М.О. Еврей о евреях // Там же. 1 февраля и 1 марта

97. Меныпиков М.О. Правительство и евреи // Там же. 23, 25 и 27 июня1910-е гг.

98. Меньшиков М.О. Еврейское нашествие // Новое время, 1911 -24 февраля

99. Меньшиков М.О. Тайны Талмуда // Там же. 28 февраля

100. Меньшиков М.О. Народоубийство // Там же. 5 марта

101. Меньшиков М.О. Сверхнарод // Там же. 1 мая

102. Меньшиков М.О. Расовая борьба // Там же. 20 августа

103. Меньшиков М.О. Разбитый крест // Там же. 10 сентября

104. Меньшиков М.О. Еврейский натиск // Там же. 10 декабря

105. Меньшиков М.О. Коленопреклоненная Россия // Новое время,1912108. Меньшиков М.О. Еврейские претензии // Там же. 10 сентября

106. Меньшиков М.О. Маленький Золя // Там же. 6 октября

107. Меньшиков М.О. Трагикомическое племя // Там же. 12 октября

108. Меньшиков М.О. Еврейская победа // Там же. 31 октября

109. Меньшиков М.О. Тень убитого // Там же. 7 декабря

110. Тихомиров JI.A. Чего не достает Национальному Союзу? // Московские ведомости, 1910, № 80

111. Тихомиров JI.A. Русский или еврейский вопрос? // Там же. № 144

112. Тихомиров JI.A. Духовная школа и евреи // Там же. № 162

113. Тихомиров JI.A. Что такое национализм? // Там же. № 174

114. Тихомиров JI.A. К вопросу о масонах // Московские ведомости, 1911, №20

115. Тихомиров JI.A. Нужны ли принципы? // Там же. № 174

116. Тихомиров JI.A. Что значит жить и думать по-русски? // Там же. № 179

117. Тихомиров JI.A. Борьба с масонством // Там же. № 243Ведомственная и статистическая периодика, публикации статистических материалов в повременной периодике:

118. Бруцкус Б. В черте и вне черты. Статистическая параллель // Еврейская жизнь, 1906, № 1

119. Бруцкус Б.Д. Профессиональный состав еврейского населения России. СПб., 1908

120. Вермель С.С. Статистические данные о движении еврейского населения в Москве за последние 20 лет // Восход, 1893, № 6

121. Гольдберг Б. Итоги профессиональной статистики еврейского населения России // Еврейская жизнь, №№ 5-6

122. Керстич И.Г. Алфавитный сборник руководящих приказов и циркулярных распоряжений по московской полиции с 1881 по 1907 гг. М, 1907-1911,4.1-3

123. Косвен М. К вопросу о высшем образовании русских евреев // Еврейская жизнь, 1904, №№ 7,10,12

124. Материалы для истории, археологии и статистики гор.Москвы М, 1884, Ч.1С.614;128. Тоже М., 1891,4.2,С.305

125. Материалы по истории московского купечества. М.,1883, Т.1, Прилож. 2-е, С. 121,139

126. Пасманик Д. Экономическое положение русского еврейства // Еврейская жизнь, 1904, №№ 11-12

127. Познер С. Евреи в общих учебных заведениях // Восход, 1903, №№ 1,3,4,6

128. Современное хозяйство Москвы М., 1913

129. Статистический атлас города Москвы. М., 1887

130. Статистический атлас города Москвы. М., 1911

131. Статистический ежегодник города Москвы 1911-1913. М., 1916, вып.4

132. Торгово-промышленные заведения Москвы в 1885-1890 гг. М., 1892

133. Перепись Москвы 1882 г. М., 1885, вып.2

134. Перепись Москвы 1902 г. М., 1906, вып.2Издания законодательных материалов:

135. Арефа Н.И. Сборник действующих узаконений о праве евреев на жительство и производство торговли в Российской империи с сенатскими и министерскими разъяснениями. СПб, 1897

136. Гессен И., Фридштейн А. Сборник законов о евреях. СПб., 1904

137. Гессен Ю. Законодательство о жизни евреев в России // Русская мысль, М., 1911, T.V

138. Гимпельсон Я. Брамсон JI. Законы о евреях. СПб., 1914-1915, ТТ. 1,2

139. Голицын Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886, Т.1

140. Градовский А. Начала русского государственного права. СПб, 1892, Т.1, Отд.V, Гл.1

141. Зайденман JI. Правовое положение евреев в России. СПб, 1905

142. Левин Э.Б. Сборник ограничительных законов и постановлений о евреях по 1 июля 1902 года. СПб., 1902

143. Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб, 1904

144. Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб., 1872Мемуарная литература:

145. Барсела М. Похороны р.Якова Мазэ // Хе-Авар, 1971, № 18

146. Белоусов И.А. Ушедшая Москва (Записки и воспоминания). М, 1998

147. Бобровская (Зеликсон) Ц.С. Страницы из революционного прошлого 1905-1908 гг. М, 1955

148. Бобровская (Зеликсон) Ц.С. Записки подпольщика: 1894-1917. М, 1957

149. Бруцкус Ю. Еврейские студенты в Московском университете // Хе-Авар, 1971, № 18

150. Вермель С.С. Московское изгнание (1891-1892). Впечатления, воспоминания. М, 1924

151. Вишняк М.В. Дань прошлому. Нью-Йорк, 1954

152. Вишняк М.В. Положение евреев в России. М., 1917

153. Вишняк М.В. «Современные записки». Воспоминания редактора. СПб-Дюссельдорф, 1993

154. Гершензон-Чегодаева Н.М. Первые шаги жизненного пути. М., 2000

155. Гиляровский А.В. Москва и москвичи. Минск, 1981

156. Гиляровский Собрание Сочинений. М., 1967, т.З

157. Гольдовский О.Б. Евреи в Москве. // Былое 1907, № 9/21, С.153-168

158. Джунковский В.ф. Воспоминания. М., 1997, тт.1, 2

159. Зеликсон-Бобровская Ц.С. Большевистские тайные типографии в Москве и Московской области 1904-1910 гг. // Воспоминания и документы, собранные и обработанные Ц.Зеликсон-Бобровской. М-Пг, 1923

160. Зеликсон-Бобровская Ц.С. За первые 20 лет. Записки рядового подпольщика. М, 1932

161. Идельсон А.Д. Собрание сочинений. Пг, 1919, т.1

162. Иков В.К. Листопад // Вопросы истории, 1995, №11-12, с.99

163. Карпов Л.Я. Сборник статей и воспоминаний. М.-Л., 1928

164. Клячко Л. За чертой. В Москве // Еврейская летопись, Сб. Л, 1926

165. Лядов М.Н. Из жизни партии накануне и в годы первой революции (воспоминания). М., 1926

166. Мазэ Я. Воспоминания. Тель-Авив, 1936, Т. 1 -4

167. Мандельштам М.Л. 1905 год в политических процессах. Записки защитника. М.,1931

168. Минор О. Это было давно. .Воспоминания солдата революции. Париж, 1933

169. Памяти Амалии Осиповны Фондаминской. Париж, 1937

170. А.И. Поляков «Серебряный самовар» воспоминания // Семья Поляковых М.,1995, С.11-132

171. Пятницкий О. Записки большевика. Л, 1925

172. Пятницкий О. Избранные воспоминания и статьи. М, 1969

173. Савинков Б. Воспоминания террориста. М., 1997

174. Сборник памяти А.Д.Идельсона. Берлин, 1925

175. Сокольников Г.Я. Автобиография. // Смерч. М.,1988

176. Серебрякова Г. Из воспоминаний. // Смерч. М.,1988

177. Хин-Гольдовская P.M. Из дневников 1913-1917 // Минувшее, СПб-М, 1997, вып.21

178. Цетлина-Доминик А. Моя семья. Из воспоминаний. // Новый журнал, №184-185

179. Черномордик С. Московское вооруженное восстание в декабре 1905 года. M.-JI.,1926

180. Эренбург И.Г. Люди, годы, жизнь. Собр. Соч. М., 1966, Т.8, Кн. Пер.

181. Эренбург И.Г. Автобиографии. // Эренбург И.Г. Старый скорняк и другие произведения. Кн.Пер. Иерусалим, 1983, с. 5-24

182. Эссен М.М. В эпоху зарождения партии. М., 1934

183. Эссен М.М. Первый штурм. М., 1957Публицистические и историографические материалы 1870 1930-х гг.:

184. Айзенберг Л.М. Великий князь Сергей Александрович, Витте и евреи-купцы // Еврейская Старина, т. 13,1930

185. Айзенберг Л.М. «Виды правительства» в еврейском вопросе. Плеве и еврейские труженики. //Еврейская летопись М.-Пг., 1923, С.37-49

186. Аксаков И.С. Полное собрание сочинений: T.III: Польский вопрос и Западно-Русское дело. Еврейский вопрос. 1860-1886. Статьи из "Дня", "Москвы", "Москвича" и "Руси" М.,1886 г

187. Арманд Л. Народы России. Национальный вопрос в программе партии соцалистов-революционеров. Пг., 1917

188. Брамсон Л. К истории начального образования евреев в России. СПб., 1896

189. Брауде Х.Б. Материалы по естественному движению еврейского населения в Москве за 48 лет (1870-1917) // Вопросы биологии и патологии евреев Л., 1926, Сб.1

190. Вермель С.С. Из недавнего прошлого (К истории Александровского ремесленного училища в Москве) // Сб. «Пережитое», Т.4,1913

191. Вермель С.С. Краткий исторический очерк деятельности Московского отделения Общества для распространения просвещения между евреями в России. М., 1917

192. Вольский А. Лучший из Романовых // Еврейская трибуна, 1921, №74, С.4

193. Галперн Я. Евреи и калмыки // Книжки Восхода, 1900, №3

194. Геллер Л., Ровенская Н. Петербургский и Московский Советы рабочих депутатов 1905 г. М.-Л., 1926

195. Гессен Ю. Евреи в Московском государстве XV-XVII вв. // Еврейская Старина СПб., 1915, вып.1, с. 11-19; вып.2, С.153-172

196. Гессен Ю. История еврейского народа в России. Л., 1927, Т.2

197. Гессен Ю. Московское гетто // Пережитое, СПб, 1908, Т.1, с.51-65

198. Гомельское дело. Речь А.С.Шмакова М., 1905

199. Горшевский Доклад по вопросу об образовании евреев в России. СПб., 1886

200. Дубнов С.М. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. М.-Пг.,1923

201. Дубнов С.М. Евреи в России в царствование Николая II. Пг., 1922

202. Кацнельсон А. Из мартиролога Московской общины // Еврейская Старина, 1909, Т.1, С.175-188

203. Иловайский Д.И. Мелкие сочинения, статьи и письма // М, 1896, вып.2

204. Историк Иловайский о себе и о своем «Кремле» М, 1909

205. Кулишер М. Польша с евреями и Русь без евреев // Еврейская Старина, 1910, вып.2.

206. Кунин И. Евреи в Москве во втор. пол. XVII в. // Еврейская Старина, 1913, вып.1, с.98-101

207. Липин Ф. «Еврейский студент» и еврейское студенчество // Наш путь. Сборник, посвященный интересам еврейского студенчества. Пг, 1916

208. Минор 3. Речь, произнесенная 8-го марта 1870 года при закладке молитвенного дома московским еврейским обществом. М, 1870

209. Минор 3. Речи по русски произнесенные по субботним, праздничным и высокоторжественным дням в еврейском молитвенном доме, что на Солянке. М, 1875, вып. 1,2

210. Минор 3. После погромов. М, 1882

211. Марек П. К Истории евреев в Москве // Восход, 1893, № 2-3, с.90

212. Марек П. Московское гетто // Восход, 1895, № 9, с.22-32, № 10, 3-15

213. Марек П. Очерки по истории просвещения евреев в России. М., 1909

214. Об отношении Вл. С. Соловьева к еврейскому вопросу // Вопросы философии и психологии, 1901, Кн. 56

215. Оршанский И. Евреи в России. СПб., 1872

216. Переферкович Н.А. Еврейские законы об иноверцах в антисемитском изложении. Разбор «Еврейского зерцала», переведенного А.С.Шмаковым СПб., 1910

217. Познер С.В. Евреи в общей школе. СПб, 1914

218. Речи о. И.И.Восторгова и кн. А.Г.Щербатова на Всероссийском Съезде русских людей 6-го апреля 1906 г. в Москве М., 1906

219. Соловьев B.C. О еврейском народе: статьи, письма Иерусалим, 1987

220. Тихомиров JI.A. Знамение времени. Носитель идеала (Из сб. «Московских ведомостей» «Памяти Императора Александра III») М., 1895

221. Тихомиров JI.A. К реформе обновленной России (Статьи 1909, 1910, 1911 гг.) М., 1912

222. Толстой И.И., Гессен Ю.И. Факты и мысли. «Еврейский вопрос» в России. СПб., 1904

223. Цинберг И. История еврейской печати в России. СПб.,1915

224. Шейнис Д.И. Еврейское студенчество в Москве. По данным анкеты 1913. М, 1914

225. Шмаков А.С. Еврейское зерцало М., 1897;

226. Шмаков А.С. Свобода и Евреи М., 1906

227. Шмаков А.С. Евреи в истории Харьков, 1907;

228. Шмаков А.С. Еврейские речи М., 1910;

229. Шмаков А.С. Речь по еврейскому вопросу, произнесенная 12 и 13 февраля 1911 на VIII съезде объединенных дворянских обществ в Санкт-Петербурге М., 1911

230. Шмаков А.С. Еврейский вопрос на сцене всемирной истории М, 1912Публицистика 1870-1910- гг. на иностранных языках:

231. Frederic Н. The new exodus: a study of Israel in Russia. London, 1892

232. Persecutions of the Jews in Russia with a report of the Guildhall Meeting. London, 1891

233. Weber et Kempster La situation des juifs en Russie: rapport adresse au gouvernement des Etats-Unis. Paris, 1892

234. White A. Jewish Colonisation and the Russian persecution // New Review, 1891, № 27, August, pp.97-105Историография 1940-2000-х гг.:

235. Аронсон Г.Я. Русско-еврейская печать. // Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 М.- Иерусалим, 2002

236. Гавлин M.JI. Московский торгово-промышленный капитал в конце XIX в. (по материалам гильдейского налогообложения в Москве) // Русский город М., 1981, вып.4, С.43-65

237. Гавлин M.JI. Еврейское предпринимательство в Москве в 60-е-90-е годы XIX века: По материалам гильдейского налогообложения // Вестник Еврейского университета в Москве, 1997, №3, С. 11-26

238. Гавлин M.JI. Благотворительная и меценатская деятельность еврейских предпринимателей в Москве koh.XIX нач. XX вв. // Еврейская благотворительность на территории бывшего СССР. Страницы истории. Сб. науч. тр. СПб., 1998

239. Динерштейн Е. А.С. Суворин и «еврейский вопрос» // Вестник ЕУМ, 1992, № 1.С. 57-74.

240. Дудаков С.Ю. Этюды о любви и ненависти: Очерки М, 2003

241. Евреи в Москве. Сб. статей под редакцией Ю.Снопова и А.Клемперта. М., 2003

242. Журавлева В. Еврейский вопрос в России глазами американцев: (Из истории российско-американских отношений конца XIX в.) // Вестник ЕУМ, 1996, № 3(13). С. 64-87.

243. Иванов А. «Еврейский вопрос» и высшее образование в России (конец XIX-начало ХХв.) // Там же, 1994, № 1(5), С. 35-51.

244. Каган В.К. Борис Бруцкус. Иерусалим, 1989

245. Кацис Л.Ф. Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое обоснование дела Бейлиса М., 2006

246. Кельнер В. Еврейский вопрос и русская общественная жизнь в годы первой мировой войны // Вестник ЕУМ, 1997, № 1(14), С. 6693.

247. Кельнер В. Русско-еврейская интеллигенция: Генезис и проблемы национальной идентификации (вторая половина XIX-XX века // Там же, 1996, № 3, С. 4-20.

248. Кельнер В. «Союз для достижения полноправия еврейского народа в России» и еврейское национальное представительство в Государственной думе // Там же, 1997, № 3(16), С. 27-50.

249. Кельнер В. Два инцидента: Из русско-еврейских отношений в начале XX в. // Там же, 1995, № 3(10), С. 190-198.

250. Кельнер В. Александр Браудо и борьба с антисемитизмом в России в конце XIX-начале ХХв. // Там же, 1993, № 2, С. 103-113.

251. Клемперт А.И. Палестинофильство и сионизм в дореволюционной Москве // Российский сионизм: история и культура. М.,2002 С. 145

252. Клемперт А.И. Социокультурный облик московского еврейства на рубеже XIX-XX вв. // Judaica Rossica. Вып.2 Сб. статей М., 2002 С.100-131

253. Клемперт А.И. Социокультурный портрет евреев Москвы на рубеже XIX-XX вв. // 100 лет. Московская хоральная синагога. М., 2006

254. Клиер Дж. Еврейский вопрос в славянофильской прессе 18621886 гг.: И.С. Аксаков и его издания // Вестник ЕУМ, 1998, № 1(17), С. 41-60.

255. Клиер Дж. Круг Гинцбургов и политика штадланута в императорской России // Там же, 1995, № 3(10), С. 38-55.

256. Колинчук С. Павел Аксельрод, Лев Дейч и другие.: Евреи-народники и погромы 80-х гг. XIX в) // Там же, 1998, № 2(18). С. 43-62.

257. Комин В.В., Червякова М.М. Еврейские городские слои накануне и в годы первой российской революции // Городские средние слои в трех российских революциях. М., 1989, С.22-29

258. Кон Н. Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов» М., 1990

259. Крамаров Г. Солдат революции. М., 1964

260. Краснов П., Шевелев В. На рубеже двадцатого века (о деятельности издателя газеты «Русское слово» И.Д.Сытина) // Советская печать, М., 1961, №12, С.43-46

261. Крейн Ю. Композиторы Григорий и Александр Крейны. // Вестник ЕУМ, 1994, №1(5), С.215-230

262. Куповецкий М.С. Еврейское население Москвы (XV-XXbb.) // Этнические группы в городах европейской части СССР. М., 1987, С. 58-71

263. Куприянова Н.И. Борис Позерн. Горький, 1989

264. Лихоманов А. И.Я. Гурлянд и еврейский вопрос в России // Вестник ЕУМ, 1993, № 4, с. 142-153.

265. Лобовская М.Г. Поляковский зал в Музее изящных искусств в Москве //Там же, 1993, №3, С. 135-137

266. Лобовская М. Г. История Московской хоральной синагоги М., 2006

267. Миндлин А. Еврейский вопрос и финансовые отношения России с Западом в конце XIX-начале XX века // Там же, 1996, № 2(12), С. 81-103.

268. Москва еврейская. М., 2003

269. Натане Б. За чертой: Евреи, русские, «еврейский вопрос» в Петербурге (1855-1880) // Там же, 1994, № 2(6), С. 18-31

270. Нахманович В. Прорыв за Черту: (История принятия закона о праве повсеместного жительства евреев купцов 1-й гильдии // Там же, 1997, № 1(14), С. 16-40.

271. Нифонтов А.С. Москва во второй половине XIX столетия. М., 1947

272. Равич Л. Скандальное происшествие с Владимиром Зотовым: (Эпизод из истории еврейского вопроса в России) // Там же, 1993, №4, С. 99-118.

273. Разгон А. Евреи в Москве. Иерусалим, 1996

274. Раскин Д. «Еврейский вопрос» в документах высших государственных учреждений Российской Империи XIX нач. XX вв. // История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993, С.64

275. Рахманова Н. Еврейский вопрос в политике В.К. Плеве // 1995. № 1(8), С. 83-103.

276. Рогалина Н.Л. Борис Бруцкус историк народного хозяйства России. М., 1998

277. Розенталь И. Москва начала XX века: Евреи, власть, общество // Вестник ЕУМ, № 1(19), 1999, С. 95-119

278. Тимофеев В. Еврейская эмиграция из России в контексте российско-британских отношений конца XIX века // Там же, 1993, № 4. С. 59-88.

279. Трифонов А.А. Формирование населения Москвы в дореволюционный период // Русский город, М, 1984, вып.7, с. 189198

280. Улицкий Е.Н. История Московской еврейской общины. Документы и материалы (XVIII- начало XX вв.) М., 2006

281. Черных М.Н. Национальный вопрос в российской публицистике начала XX в. (По материалам журналов «Жизнь» и «Свобода») // Национальный вопрос в Восточной Европе. Прошлое и настоящее. М., 1995, С.32-48

282. Шатин М., Шатина Н. Строение под литерой «А». Из истории московской хоральной синагоги // Вестник ЕУМ, 1994, № 2(6), С.86-98

283. Элиасберг Г.А. «Один из прежнего Петербурга»: С.Л.Цинберг историк еврейской литературы, критик, публицист. М., 2005

284. Эльяшевич Д. Еврейские цензоры в России, 1797-1917 гг. // Вестник ЕУМ, 1998, № 2(18). С. 35-42.

285. Эльяшевич Д. Из истории цензуры еврейской печати в России: Эпоха цензурного бездействия и создания идеологии (1804-1828 гг.) // Там же, 1998, № 1(17). С. 4-40.

286. Энгель В.В. Либеральные тенденции в «еврейской политике» самодержавия конца XIX-начала XX века // Там же, 1994, № 3(7). С. 49-63.

287. Энгель В.В. «Еврейский вопрос» в русско-американских отношениях. На примере «паспортного вопроса» 1864-1913 М., 1998Историография на иностранных языках:

288. Baron S. The Russian Jews under Tsars and Soviets. New York, 1976

289. De Michelis Cezare G. The non-existed Manuscript: A Study of the Protocols of the Sages of Zion / Jerusalem, 2004.

290. Gutwein, Daniel The Politics of Jewish solidarity: Anglo-Jewish diplomacy and the Moscow expulsion // Journal of Jewish History

291. Динур Б.-Ц. О значении московского изгнания // Хе-Авар, 1971, №180 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

292. Маор И. Общий фон изгнания евреев из Москвы (1891-1892) // Там же.

293. Кресель Г. Эхо московского изгнания // Там же.

294. Фельдман Э. Московское изгнание 1891 г. в заметках английского посла в России // Там же.Историография русской журналистики конца XIX века:

295. Арсеньев К.К. Законодательство о печати. СПб., 1903

296. Березина В.Г. и др. История русской журналистики XVIII -XIX веков М., 1966

297. Большевистские и общедемократические издания М., 1984

298. Боханов А.Н. Буржуазная пресса России и крупный капитал. Конец XIX в. 1914 г. - М., 1984

299. Есин В.Н. Русская газета и газетное дело в России. М., 1981

300. Краткий очерк издательской деятельности А.С.Суворина и развития принадлежащей ему типографии Нового времени. СПб., 1900

301. Лемке М.К. Очерки по истории русской цензуры и журналистики XIX столетия. СПб.: Пирожков, 1904.

302. Летенков Э.В. Из истории политики русского царизма в области печати. Л., 1974

303. Лисовский Н.М. Русская периодическая печать 1700 1900 гг. Пг., 1915

304. Литературный процесс и русская журналистика конца XIX -начала XX века, 1890-1904: Социал-демократические и общедемократические издания М., 1981.

305. Литературный процесс и русская журналистика конца XIX -начала XX века, 1890-1904: Буржуазно-либеральные и модернистские издания М., 1982.

306. Новожилова И.В. Политика царского правительства в области законодательства о печати (1905 1914 гг.). - Л., 1971

307. Родионова Т.С. Московская газета «Курьер». М., 1999

308. Розенберг В.А., Якушкин В.Я. Русская печать и цензура в прошлом и настоящем: Ст. Вл. Розенберга и В. Якушкина М., 1905

309. Розенберг В. Летопись русской печати (1907 1914 гг.). - М., 1914

310. Рубакин Н.А. Этюды о русской читающей публике: факты, цифры и наблюдения Н.А. Рубакина. СПб.: Попова, 1895

311. Русская литература и журналистика начала XX века, 19051917: Буржуазно-либеральные и модернистские изд. М.: Наука, 1984.

312. Русская периодическая печать (1702 1894). М., 1959.

313. Тихомиров Л.А. Законы о печати. СПб., 1909

314. Черепахов М.С., Фингерит Е.М. Русская периодическая печать. 1895- 1917 гг. М., 1957