Евреи в Томской губернии во второй половине XIX-начале XX вв.

Галашова, Наталья Борисовна

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Евреи в Томской губернии во второй половине XIX-начале XX вв.

Год: 2004
Автор научной работы: Галашова, Наталья Борисовна
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Томск
Код cпециальности ВАК: 07.00.02

Диссертация по истории на тему 'Евреи в Томской губернии во второй половине XIX-начале XX вв.'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Евреи в Томской губернии во второй половине XIX-начале XX вв."

На правах рукописи

ГАЛАШОВА Наталья Борисовна

ЕВРЕИ В ТОМСКОЙ ГУБЕРНИИ во второй половине XIX - начале XX вв. (1860-1917 гг.)

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Томск - 2004

Работа выполнена на кафедре истории и документоведения Томского государственного университета

Научный руководитель:

кандидат исторических наук, доцент Наумова Наталья Ивановна

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Дмитриенко Надежда Михайловна

кандидат исторических наук, доцент Селиванова Людмила Леонидовна

Ведущая организация:

Томский политехнический университет

Защита состоится «19» ноября 2004 г. в 15:00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.267.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук по специальности 07.00.02 -отечественная история, 07.00.03 - всеобщая история и 07.00.09 -историография, источниковедение и методы исторического исследования при Томском государственном университете (634050, г. Томск, ул. Ленина, 36).

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного университета.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Россия всегда являлась полиэтничным и мультикультурным государством, и каждый регион страны, включая Сибирь, уникален. Региональная специфика, в значительной мере, обусловлена этнонациональной структурой населения. Эта особенность формируется исторически, преломляясь в традициях и мировоззрении, в экономике и культуре. Сегодня, когда обостряется ксенофобия, национальные конфликты и противоречия, предметом специальных научных разработок становятся межнациональные отношения, судьбы больших и малых этносов, как в дореволюционной, так и в современной России. Кроме того, в последнее десятилетие усилился интерес к своему прошлому у представителей этнических меньшинств, в том числе евреев. История сибирского еврейства, проживавшего вне черты оседлости, в отрыве от основной массы еврейского населения, отличалась своеобразием и требует дальнейшего рассмотрения. В этой связи интересна судьба еврейских общин Томской губернии второй половины XIX -начала XX вв. Несмотря на то, что в Сибири интенсивно протекали ассимиляционные процессы, отмечались вспышки антисемитизма, еврейские общины были гарантом сохранения национальной идентичности. Без осмысления этого периода сложно говорить о понимании истории российских евреев.

Изучение региональной истории евреев имеет общенаучное значение. В течение многих десятилетий круг проблем, связанных с историей евреев в России, их ролью в экономике, политике и социокультурной жизни был исключен из научного обсуждения. Региональные исследования практически отсутствовали. До настоящего времени попыток комплексного исследования жизни евреев в Томской губернии не предпринималось, хотя во второй половине XIX - начале XX вв. здесь сосредотачивалась значительная часть сибирского еврейства, которая играла заметную роль в жизни региона. Восполнение информационных пробелов в судьбе томских евреев не только откроет новый пласт еврейской истории, но и позволит лучше понять такие явления, как диаспоральность, проблемы национальных меньшинств, межэтническое взаимодействие и национальная политика.

Проблема жизнедеятельности евреев в России и ее отдельных регионах имеет также общественно-политическое звучание. Взаимоотношения этого этноса и власти во все времена имели специфический характер: от ассимиляции, русификации и в некоторой степени эмансипации евреев до их сегрегации. Евреи являются классическим примером жизнедеятельности этнического меньшинства в инонациональном окружении, и потому обращение к их истории позволяет рассмотреть механизмы взаимодействия этнических и конфессиональных меньшинств друг с другом, с принимающим обществом и государством.

Состояние изученности темы. На данном этапе нельзя говорить о значительной разработанности заявленной проблемы. Обширный и интересный сибирский материал мало изучен и слабо введен в научный оборот потому, что история евреев в России и ее отдельных регионах - тема, которая долгое время в силу политических и идеологических причин была закрыта Устойчивой базой исследования является богатая историографическая традиция о еврействе, существовавшая в дореволюционной России.

В отечественной историографии проблемы жизнедеятельности евреев в России и Сибири можно выделить три основных периода - дореволюционный (80-е гг. XIX в. -

1-х гг.). Эти

периоды существенно различаются, прежде всего, разнообразием и широтой охвата тем и подходов. В то же время для дореволюционной и постсоветской историографии характерно тесное тематическое переплетение, обусловленное возрождением прерванной в советское время традиции изучения «еврейского вопроса».

Многочисленные дореволюционные исследования были неоднородны и разноплановы. Изначально они носили «оборонительный» характер, так как в России 80-е гг. XIX в. были отмечены всплеском антисемитизма и, как следствие, еврейскими погромами. В философских работах еврейская проблема рассматривалась в контексте христианского мировоззрения, в русле обсуждения природы антисемитизма и противодействия ему1. В публицистике эта тема раскрывалась в контексте национального вопроса в России: рассматривались пути решения «еврейского вопроса» в рамках империи, обсуждалась идея равноправия евреев в России, проблемы сохранения еврейской идентичности, разные стороны еврейского быта и многое другое2. Историко-юридические труды были посвящены анализу политики имперской России по отношению к евреям3. Необходимость подобных публикаций была вызвана запутанностью и неопределенностью правового статуса российских евреев. Авторы не только систематизировали материал, но и показывали динамику законодательства, разъясняя вносимые в него изменения.

Ряд крупных исследований был посвящен истории российского еврейства. Начало собственно исторических исследований было положено в 1880-х гг. С.А. Бершадским, который первым осуществил научный прорыв в этой области4. Особое место в группе еврейских историков дореволюционного периода принадлежит Юлию Гессену и Семену Дубнову. Ю. Гессен был основателем такого направления в историографии, как русская история евреев. В его работах акцентировалось внимание на внешних факторах из жизни еврейского населения: взаимоотношениях с государством и

2 Елпатьевский С. Еврейский вопрос // Русское богатство. 1913. №4 С. 348-359; Житловский X. Мысли об исторических судьбах еврейского народа. М., 1887; Ковалевский К. Как решен был на Западе еврейский вопрос // Вестник Европы. 1909. № 9. С. 150-156; Леонидов Л.А. Сцены из еврейского быта. СПб., 1876; Медем В. Еврейский вопрос в России // Вестник Европы. 1911. С. 171-185; Михайлов Н. Официальный национализм и евреи // Наша заря. 1910. № 56. С. 123-131; Марголин М.М. Основные течения в истории еврейского народа. СПб., 1900 и др.

Гессен И.В., Фридштейн В.Е. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Правительствующего Сената и циркулярам министерств. СПб., 1904; Гимпельсон Я.И. Законы о евреях. Систематический обзор действующих законоположений о евреях. СПб., 1914 - 1915; Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874; Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1904; Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб., 1872 и др.

4 См.: Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Проблемы историографии евреев в России. 2-ая половина XIX в е к а я часть XX века // Евреи в России. Историографические очерки. 2-ая половин

принимающим сообществом, на проблемах антисемитизма1. С.Дубнов изучал еврейскую историю в России2. Центральной темой его работ была еврейская община с самоуправлением как доминантным фактором жизни евреев в диаспоре. Российских евреев Дубнов рассматривал как неотъемлемую часть мирового еврейства. В конце XIX - начале XX вв. стали появляться работы, посвященные отдельным аспектам жизнедеятельности евреев в России - экономической стороне еврейского вопроса,3 истории еврейского просвещения, проблемам школьного и высшего образования4.

Особенностью дореволюционной еврейской историографии было то, что основной акцент делался на проблемы евреев, проживавших в черте оседлости, а жизнь еврейского населения, разбросанного по всей территории империи, оставалась вне сферы интересов историков, правоведов и публицистов. Обсуждение тех или иных сюжетов из жизни сибирских евреев было исключением из сложившейся традиции. Можно выделить лишь несколько работ, специально посвященных изучению этого вопроса5. Правовое положение евреев в Сибири проанализировал публицист и историк Г.А. Белковский, который подготовил сборник законов о сибирских евреях6. Он выявил специфику российского законодательства применительно к сибирскому региону. Не меньшее значение имеют обзорные работы Ю. Островского и Т. Тихонова, в которых описана история поселения евреев в Сибири, формирование еврейских общин, особенности еврейского быта и взаимоотношений с принимающим сообществом7. Однако и здесь наибольшее внимание уделено особенностям правового статуса евреев в Сибири, подчеркивается определяющую роль законодательства. Значимость еврейской проблематики отчетливо видна в крупномасштабном исследовании С. Максимова, где отдельные разделы посвящены истории еврейской ссылки и деятельности еврейских поселенцев в Сибири8.

1 См.: Гессен Ю. История еврейского народа в России. М., 1993; Он же. О жизни евреев в России. СПб., 1906.

2 Дубнов С. Новейшая эволюция еврейской национальной идеи в современных государствах Австро-Венгрии, России, Германии. СПб., 1910; Он же. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. СПб., 1891; Он же. Введение в историю хасидизма // Восход. 1888. Кн. 1-3 и др.

3 Алексинский Г. Экономические итоги антисемитизма в России // Современный мир. 1913. № 10; Бруцкус Б.Д. Экономическое положение евреев и война // Русская мысль. 1915. № 4; Никитин В.Н. Евреи-земледельцы. СПб., 1887.

4 Брамсон Л.М. К истории начального образования евреев в России. СПб., 1896; Марек П.С. Очерки по истории просвещения евреев в России (Два воспитания). М., 1909; Толстой И.И. Факты и мысли. СПб., 1907; Чериковер И.М. История общества распространения просвещения между евреями в России (культурно-общественные течения в русском еврействе) 1863-1893 Т.1. СПб., 1913 и др.

5 Бакштановский И.О. О юридических положениях сибирских евреев // Русский еврей. 1883. №25; Слиозберг Г.Б. Записка по вопросу о правах евреев на переезд и постоянное пребывание в Сибири. СПб., 1896.

6 Белковский ГА. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905.

7 Островский Ю. Сибирские евреи. (Очерк правового, экономического и культурного положения). СПб., 1911; Тихонов Т.И. Сибирские евреи их права и нужды // Сибирские вопросы. 1905. №1; Он же. Еврейский вопрос в России и Сибири. СПб., 1906.

Максимов С. Сибирь и каторга. 3-е изд. СПб., 1891.

Особо следует отметить работу журналистов и общественных деятелей того времени В. Войтинского и А. Горнштейна «Евреи в Иркутске»1. Авторы разносторонне рассмотрели жизнедеятельность еврейской общины Иркутска Повествование об иркутских евреях подкреплено фактическим материалом по истории еврейских общин соседних губерний, в том числе Томской.

Характеризуя в целом содержание публикаций 80 - х гг. XIX в. - 1917 г., можно сказать, что они дают большой теоретический и эмпирический материал, который позволяет проследить изменения в правовом статусе евреев в России, их хозяйственную и общественную деятельность, формирование мест компактного проживания, а также внутреннюю жизнь еврейских общин. Публикация специальных работ о евреях в Сибири свидетельствовала о появлении определенного интереса к региональной истории.

Советский период в историографии (1917 - 1980-е гг.) можно условно разделить на два этапа: 1917 г. - начало 1920-х гг. и 1925 - 1980-е гг. Первый этап отличается существованием относительно слабо идеологизированной русско-еврейской историографии. В начале 20-х гг. XX в. исследования по еврейской проблематике продолжались, издавалась библиографическая литература о евреях, работал Еврейский университет в Петрограде. Круг тем расширялся, открывались новые, недоступные прежде источники. В Москве в 1919-20-е гг. были учреждены три архивные комиссии, которые разрабатывали ряд проблем: обвинения евреев в ритуальных убийствах, еврейских погромов, историю еврейских школ2. Однако уже тогда наметилось противостояние двух подходов: традиционного (всестороннего) и нового — революционно-пролетарского (классового). Но в 1925 г. был закрыт Петроградский Еврейский университет. Еврейская историческая школа, развивавшаяся при университете, была обвинена в отстраненности от культурной революции и продолжении традиций «старой С.-Петербургской общественности»3. На этом период всестороннего изучения еврейской истории в России закончился. Исследования перешли из области науки в область идеологии.

Второй этап, 1925 - 1980-е гг., характеризуется значительным сужением тематического диапазона и жесткой идеологизированностью публикуемых работ. С этого времени акцент в еврейской истории ставится на изучение еврейского рабочего и революционного движения4. Издавались немногочисленные работы по истории антисемитизма5. В 70 - 80-е гг. XX в. особое внимание уделялось истории сионизма в России как буржуазного националистического движения6. В этот же период появились региональные исследования по истории сионистских организаций в

1 Войтинский B.C., Горнштейн АЯ. Евреи в Иркутске. Иркутск, 1915.

2 Ганелин Р Ж, Кельнер В.Е. Указ. соч. С. 216.

3 Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е годы XIX века- февраль 1917 г.). Улан-Удэ, 1999. С.7.

4 Бухбиндер НА История еврейского рабочего движения в России. Л., 1925; Рафес М. Первая русская революция и еврейские рабочие // 1905. Еврейское рабочее движение. М.-Л., 1928; Он же. Очерки по истории еврейского рабочего движения. М.-Л., 1929 и др.

5 Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М., 1929; Лозинский С.Г. Социальные корни антисемитизма. М., 1929 и др.

6 Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в царской России // Вопросы истории. 1973. №3; Евсеев Е.С. Из истории сионизма в царской России // Вопросы истории. 1973. №5 и др.

Сибири и Забайкалье в годы революции и гражданской войны1. В 1980-х гг. вышли в свет общероссийские2 и региональные3 работы о деятельности партии «Бунд», содержащие обширный фактический материал о появлении бундовских организаций, в том числе в Сибири, их количестве и месте в общероссийском социалистическом движении. Кроме того, были изданы отдельные работы, посвященные развитию национального школьного образования в Сибири4.

В целом период с 1925 до конца 1980-х гг. не принес новых исследований по истории еврейских общин. Изучались отдельные стороны жизни евреев в России и ее регионах, но вклад исследователей ограничивался узко идеологизированными рамками. Точечные этнографические исследования, проводившиеся, например, в Тбилиси грузинскими евреями, прекратились, не успев развернуться5. В результате, в советское время была прервана богатая дореволюционная историографическая традиция, освещавшая разные стороны жизнедеятельности евреев в России.

1 Нейтман М.Л. Антисоветская деятельность сионистских организаций Забайкалья в 1917 - 1922 гг. // Забайкальский краеведческий ежегодник. Чита, 1967. №1; Нам И.В. Контрреволюционная деятельность сионистов в Сибири в период Октября // Вопросы гуманитарных наук в исследованиях молодых ученых. Томск, 1980; Наумова Н.И. К вопросу о взаимоотношениях колчаковского правительства и сионистов в Сибири // Великий Октябрь и социалистические преобразования в Сибири. Новосибирск, 1987 и др.

2 Червякова М. Ленин о Бунде // Непролетарские партии и организации национальных районов в России в Октябрьской революции и гражданской войне. М., 1980; Шестак Ю.И. Борьба большевистской партии против национализма и оппортунизма Бунда. М., 1980 и др.

3 Нам И.В. Сибирские организации Бунда в 1917 г. // Вопросы истории общественно-политической жизни в Сибири периода Октября и гражданской войны. Томск, 1982 и др.

4 Шамахов Ф.Ф. Школы дореволюционного Томска (с 60-х гг. XIX века до свержения самодержавия в России // Ученые записки ТГПИ. Т. 21. Томск, 1954. С. 5-106; Он же. Нерусская школа в Западной Сибири в период между двумя буржуазно-демократическими революциями (1907-1917) //Ученые записки ТГПИ. Т. 20. Томск, 1961. С. 50-66 и др.

5 См.: Кальмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. - февраль 1917 года). Улан-Удэ, 2003. С. 8.

6 См.: Локшин А.Е. Современная зарубежная историография российского еврейства XVШ-начала XX вв. Взгляд из России // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Улан-Удэ, 26-27 августа 2002 г. Красноярск, 2002. С. 3-9; Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории. Израиль, 1993.

7 Локшин А.Е. Парадигма кризиса в зарубежной историографии российского еврейства // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Биробиджан, 25 - 26 августа 2003 г. Красноярск, 2003. С. 3-7.

Сибири внес А.Каппелер, который на основании многочисленных источников выявил специфику национальной политики российского государства с XVI в. до 90-х гг. XX в. Немало внимания в исследовании уделено политике российского правительства в отношении еврейского населения. Автор отмечает, что евреи осуществляли важные посреднические функции в государственной экономике и способствовали развитию промышленности . Не меньшее значение имеют обобщающие труды зарубежных ученых о природе, истории и теории национализма, в том числе антисемитизма2. Все эти работы позволили расширить представления о «еврейском вопросе» в России.

На рубеже 80 - 90-х гг. XX вв. в России началось возрождение еврейской историографии. Исследования вновь стали разноплановыми в тематическом, проблемном и хронологическом отношении. Сегодня интерес к проблеме устойчив, и это отражается на развитии историографии - переиздаются с соответствующими комментариями лучшие произведения ученых, философов и публицистов прошлого3. Вновь поднимаются вопросы, связанные с историей иудаизма, еврейским просвещением, участием евреев в социально-экономической жизни России и другие. Выявляются еще не введенные в научный оборот источники по еврейской истории, и это активизирует появление новых исследований. В начале 90-х гг. были изданы первые современные историографические работы4. Большое значение имеют новые

энциклопедические издания по истории российских евреев .

Историки и юристы возвращаются к вопросам правового положения евреев в России. В продолжение дореволюционной традиции современные ученые предлагают свою классификацию российского законодательства о евреях6. Это дает возможность проследить значение того или иного закона в жизни еврейского населения и отчетливо свидетельствует о непоследовательности и противоречивости политики государственной власти в отношении евреев.

Обобщающим трудом о российских евреях является работа А.И. Солженицына «Двести лет вместе», изданная в двух частях'. Автор впервые рассматривает историю евреев в России, ее этапы, начиная с XVII в. и до наших дней, подчеркивая переплетенность судеб русского и еврейского народов в рамках одного государства.

1 Каппелер А. Россия - многонациональная империя. Возникновение. Развитие. Распад. М., 1996.

2 Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М, 2003; Смит Э. Национализм и модернизм. М, 2004.

3 Зомбарт В. Буржуа. М., 1994; Каутский К. Происхождение христианства. М, 1990, Тайна Израиля. «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX - первой половины XX вв. СПб., 1993.

4 История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993; Евреи в России. Историографические очерки 2-я половина XIX века - XX век. М., 1994; Сибирский еврейский сборник. №1. Иркутск, 1992; Сибирский еврейский сборник. №2. Иркутск, 1996 и др.

Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1994. Т. 1 - 7.

6 Желтова В.П. Правовое положение евреев в Российской империи // Призвание историка. Проблемы духовной и политической истории России. Сборник статей. М., 2001. С.75-98; Гольденвейзер А.А Правовое положение евреев в России // Книга о русском еврействе от 1860-х гг. до революции 1917 г. Минск, 2002. С.115-157 и др.

7 Солженицын А.И. «Двести лет вместе» (1795-1995) 4.1. М, 2001; Он же. «Двести лет вместе» (1795-1995)'Ч.И. М., 2002.

На данном этапе история евреев активно разрабатывается в региональном разрезе,1 появляются исследования о евреях Сибири, Дальнего Востока и Западного Забайкалья2. В сфере внимания ученых - еврейская община с ее институтами. Но в большинстве случаев историки обращаются к общине в контексте других проблем, таких как диаспоральность, торговые меньшинства отношения этносов и власти, религиозная, экономическая и культурная деятельность еврейского населения Сибири3. Продолжением разработки еврейской проблематики можно считать появление в 1999 г. журнала «Диаспоры», на страницах которого наряду с осмыслением феномена диаспоральности публикуются статьи, посвященные евреям в России и Сибири4.

В последние годы все большее значение приобретают региональные исследования по истории евреев Сибири и Дальнего Востока. С 2000 г. Институтом социальных и общинных работников Сибири и Дальнего Востока при поддержке благотворительного фонда «Джойнт» проводятся ежегодные региональные научно -практические конференции,. Результаты исследований публикуются в сборниках материалов конференций и сборниках научных статей5. Одним из итогов развития региональной историографии стало издание библиографических указателей отечественной литературы о евреях в Сибири6. Впечатляющие объемы проводимых исследований позволяют говорить о формировании сибирской школы иудаики7.

Исследования сибирских ученых постепенно переходят на более высокий уровень, перерастая из статей в монографии. Отдельно следует отметить работы

1 Евреи в Средней Азии в прошлом и настоящем: экспедиции, исследования, публикации // Труды по иудаике: история и этнография, вып. 4. СПб., 1995; Хонигсман Я.С. Евреи Украины (Краткий очерк истории). Киев, 1992; Иоффе Э.Г. Страницы истории евреев Беларуси. Краткий научно-популярный очерк. Минск, 1997.

2 Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейские общины в Бурятии в конце XIX - начале XX вв. // Историческое, культурное и природное наследие (Состояние, проблемы, трансляция). Вып. 1. Улан-Удэ, 1996; Мучник Ю.М. Очерки «Из истории евреев в досоветской Сибири» (по материалам Томской губернии). Томск, 1997; Романова В.В. Евреи на Дальнем Востоке России (II пол. XIX века-1 четв. ККв.). Хабаровск, 2000.

3 Дятлов В. Диаспора: попытка определится в понятиях // Диаспоры. 1999. № 1. С.8-24; Он же. Современные торговые меньшинства: фактор стабильности или конфликта? М., 2000; Пинигииа Ю. Меньшинства и власть: стремление к сосуществованию? (Опыт еврейской общины дореволюционного Иркутска) // Вестник Евразии. 2000. №4; Гончаров Ю. Еврейское купечество Западной Сибири во второй половине XIX - началеХХ вв. // Диаспоры. 2000. № 3. С. 155-173 и др.

4 Кальмина Л. Евреи в Западном Забайкалье: поиск экономических ниш (вторая половина XIX - начало XX в.) // Диаспоры. 1999. №1. С. 104-115; Там же. Рабинович В. Евреи дореволюционного Иркутска: наброски к портрету. С.77-104; Там же. Юхнева Н. Между традиционализмом и ассимиляцией (о феномене русского еврейства). С. 160-179 и др.

5 Евреи в Сибири. Томск 2000; История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы I региональной научно-практической конференции. Томск, 2000; Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX - начало XX вв.). Красноярск, 2001 и др.

6 Кальмина Л.В., Курас Л.В. Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке. Библиографический указатель отечественной литературы. Красноярск, 2001; Кальмина Л.В., Курас Л.В., Немчинова Т.И. Евреи Сибири и Дальнего Востока. Библиографический указатель литературы на русском языке. Красноярск, 2004.

Локшин А.Е. Современная зарубежная историография российского еврейства ... С.8.

обобщающего характера, в частности, монографии Л.В. Кальминой1. Автор на основе обширных источников прослеживает историю становления и развития еврейских общин в Восточной Сибири, при этом выделяя основополагающий фактор еврейской идентичности - религиозность. Интересный подход к изучению евреев избрал В. Рабинович. В его работах жизнедеятельность евреев Иркутска рассматривается с применением концепции о предпринимательских меньшинствах2. В контексте взаимоотношений евреев и власти на Дальнем Востоке выполнено исследование В. Романовой3.

Расширяются географические и хронологические рамки исследований, выявляется новая проблематика. Так в монографии И.В. Нам и Н.И. Наумовой впервые рассматривается проблема функционирования институтов еврейской диаспоры в Сибири в условиях смены политических режимов: Временного правительства,

„ 4

советской власти, «демократической контрреволюции», колчаковского режима . Происходит и тематическое расширение исследований. В центре внимания оказываются отдельные исторические личности5. Издаются документально-публицистические работы6.

Особый интерес представляет хроника конфессиональной, культурной, политической жизни этнических меньшинств Томской губернии7. «Хроника», составленная на основе широкого круга архивных документов и материалов периодической печати о деятельности этнических сообществ, в том числе евреев, является концентрированным источником информации по истории национальных меньшинств. Плодотворная работа исследователей, анализировавших метрические книги, надгробные надписи и некрологи, опубликованные в губернской прессе, нашла свое отражение в публикациях ряда некрополей8. С их помощью выявляется богатый материал для анализа социально-демографической характеристики евреев Томской губернии.

1 Кальмина Л. Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX века -1917 год.). Красноярск, 2002; она же. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. -февраль 1917 года). Улан-Удэ, 2003.

Рабинович В. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск, 2002 и др.

3 Романова В. Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина ХГХ в. - 20-е годы XX в.). Красноярск, 2001.

Нам И.В., Наумова Н.И. Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917- февраль 1920 гг.). Красноярск, 2003.

Звягин СП. Министр юстиции Г.Б. Патушинский. Библиографический очерк. Красноярск, 2001.

6 Юшковский В. Жернова. События и судьбы века минувшего. Красноярск, 2001.

7 Кутилова ЛА, Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов ВА Национальные меньшинства Томской губернии. Хроника общественной и культурной жизни. 1885 - 1919. Томск, 1999.

8 Дмитриенко Н.М. Еврейский некрополь в Томске // Евреи в Сибири. Томск, 2000. С. 3555; Шиллер В. Иудейский некрополь г. Мариинска и Мариинского уезда Томской губернии (1884-1918). Кемерово, 2002.

увеличении числа региональных трудов, в том числе и в Сибири. Авторам работ о сибирских евреях удалось воссоздать более целостную картину жизнедеятельности еврейских общин таких регионов, как Западная и Восточная Сибирь, Дальний Восток и Западное Забайкалье.

Итак, в отечественной и зарубежной историографии разработаны отдельные стороны из жизни евреев в черте оседлости и в некоторых регионах России вне «черты». Есть основания утверждать, что в отечественной историографии сложилась определенная база для углубленных исследований о евреях в Сибири. Однако история локальных еврейских общин вне черты оседлости по-прежнему остается недостаточно изученной. Исследований, целостно освещавших жизнь евреев в Томской губернии во второй половине XIX - начале XX в., не проводилось. Не рассматривались сюжеты, связанные с социально-демографическим положением евреев в Томской губернии, общинным самоуправлением и процессами унификации и модернизации еврейских общин. Ранее обсуждавшиеся проблемы правового положения евреев, их хозяйственной, религиозной и культурной деятельности требуют дальнейшего изучения.

Цель работы - дать социокультурную характеристику евреев Томской губернии, и, прежде всего, проанализировать внутреннюю жизнь еврейских общин в условиях либеральной, а позднее антиеврейской политики второй половины XIX - начала XX вв. Для достижения цели определены следующие задачи:

• проследить развитие российского и сибирского законодательства о евреях, как определяющего фактора их жизнедеятельности вне черты оседлости;

• раскрыть историю появления евреев в Томской губернии и рассмотреть их социально-демографическое положение;

• выявить специфику экономической деятельности еврейского населения в зависимости от региональных особенностей;

• проанализировать процесс формирования и развития локальных еврейских общин Томской губернии, включая такие элементы как религиозная, благотворительная и просветительная деятельность и общинное самоуправление.

Объектом исследования были избраны евреи Томской губернии. Автор рассматривает евреев как этноконфессиональную группу, включая лиц, сменивших вероисповедание, но продолжавших участвовать в жизни еврейского общества.

Предметом исследования являются отдельные аспекты их жизни: правовое положение, численность и расселение, хозяйственная, общественно-политическая, религиозная, просветительная и благотворительная деятельность.

Территориальные границы исследования включают Томскую губернию, состоявшую в конце XIX - начале XX вв. из семи округов: Томского, Барнаульского, Бийского, Змеиногорского, Каннского, Кузнецкого и Мариинского, являвшихся традиционным местом ссылки еврейского населения. Ссылка способствовала быстрому увеличению еврейской колонии и появлению мест компактного проживания, ставших основой для формирования еврейских общин. Такие города, как Томск, Каинск и Мариинск, входили в число мест со значительным для Сибири еврейским населением. Здесь евреи составляли до 10 % от общегородского населения.

Хронологические рамки диссертации охватывают период с 60-х годов XIX в. и до Февральской революции 1917 г. В истории евреев эти даты имеют особый смысл: в русле модернизационных процессов в этот период произошла смена направленности российской политики в отношении евреев — от либерализации, унификации, ассимиляции, и интеграции к обособлению, сегрегации, дискриминации и частичной

эмансипации. Определяющей позицией российской власти стал антисемитизм, упрочившийся как на государственном, так и на бытовом уровне. В жизни сибирских евреев этот период связан с формированием и развитием национальных общин, а также институтов общинного самоуправления. В феврале 1917 г. ограничения в правах еврейского населения империи были сняты. Таким образом, в настоящем исследовании рассматривается история евреев Томской губернии в условиях действия одного политического режима.

Но понять суть «еврейского вопроса» в дореволюционной России невозможно без обращения к более раннему периоду. Многие правительственные указы и распоряжения, принятые в начале XIX в., определяли жизнь евреев вплоть до революции 1917 г. Поэтому для полноты анализа в работе рассматриваются некоторые более ранние законы, оказавшие наиболее значительное влияние на жизнь еврейского населения.

Основными методологическими приемами в исследовании стали принципы историзма и научной объективности. Автор анализировал роль и место евреев Томской губернии в контексте законодательства и социально-экономического развития, с акцентом на региональную составляющую, во взаимосвязи с остальным населением губернии. В работе использованы элементы локального подхода, что обеспечило глубокое осмысление истории отдельных еврейских общин и более целостное - по Томской губернии.

В диссертации использованы общепринятые методы научного познания: обобщение, анализ, синтез. С помощью сравнительно-исторического метода нам удалось проследить специфику экономических и общественных процессов, идущих одновременно в других регионах, в частности, в Восточной Сибири и Западном Забайкалье.

Немаловажное значение в исследовании имела концепция диаспоральности, которая выявляет специфику положения евреев, как национального меньшинства, проживавшего вне исторической родины, но сохранявшего свои этнические и религиозные особенности.

Источниковая база исследования включает опубликованные и неопубликованные источники по истории правовых, экономических и культурных взаимоотношений евреев с государством и обществом. Изучение позиции государственной власти в отношении евреев строилось на привлечении законодательных актов о евреях, включенных в Полное собрание Законов Российской империи; правовые тематические сборники законов у евреев в России и Сибири, состоящие из нормативных документов, указов, примечаний и разъяснений законов с комментариями правоведов1. Кроме того, использованы тематические сборники, где публиковались выдержки из законодательства о евреях в Сибири2. Отдельный блок источников объединяет правительственные циркуляры и распоряжения в области школьного и высшего образования о евреях в России3. Эти виды источников

' Гессен И.В. Сборник законов о евреях с разъяснениями. СПб., 1904; Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874; Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1904; Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб., 1872 и др.

2 Белковский Г.А. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905.

3 Правительственные распоряжения // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1909; Отчет попечительного комитета о Томском еврейском училище. Томск, 1885; Фальборг Г., Чарнолусский В. Настольная книга по образованию. Ч. III. СПб., 1904 и др.

дополнены программными документами политических партий, отражавших свое

видение «еврейского вопроса» .

Большое значение для исследования имели статистические материалы памятных книжек, обзоров Томской губернии3, справочных торгово-промышленных календарей4 за 1884 - 1916 гг., а также отдельные разделы энциклопедических изданий5. Наиболее полно социально-демографическую структуру еврейского населения Томской губернии можно рассмотреть по материалам Переписи населения Российской империи 1897 г.6 Важные сведения содержатся на страницах губернской печати, в частности, в газетах «Сибирская жизнь», «Сибирский вестник» и др.

Определенный интерес представляют мемуары СЮ. Витте, И.И. Толстого, Г.Я. Цама, раскрывающие отдельные аспекты из жизни евреев в России и Сибири7. Уникальную информацию удалось почерпнуть в ходе встреч с евреями-старожилами, проживающими в Томске. Автором диссертации были собраны воспоминания томских евреев о быте, традициях, обрядах и праздниках, существовавших в начале XX в.8

Основополагающей базой для исследования стали неопубликованные источники, извлеченные из фондов государственных архивов Томской и Кемеровской областей, архива Томского областного краеведческого музея. В общей сложности в работе были использованы материалы пятнадцати фондов. Значительная часть архивных документов вводится в научный оборот впервые. Основные документальные материалы по теме диссертации сосредоточены в Государственном архиве Томской области (ГАТО). Наиболее ценными являются следующие фонды: 3 (Томское губернское правление), 233 (Томская городская управа) и 104 (Томское городское полицейское управление). Особый интерес представляют ходатайства евреев, метрические и приходно-расходные книги, отчеты, рапорты и доклады еврейских духовных или хозяйственных правлений и губернских чиновников. Эти материалы позволили проследить внутреннюю жизнь еврейской общины, выявить специфику

1 Нам И.В. Национальный вопрос в программных документах политических партий, организаций и движений России. Начало XX в.: Документы и материалы. Томск, 1998.

2 Памятная книжка Томской губернии на 1884 г. Томск, 1884; Памятная книжка Томской губернии на 1904 г. Томск, 1904 и др.

Обзор Томской губернии за 1882 г. Томск, 1883; Обзор Томской губернии за 1890 г. Томск, 1891 и др.

4 Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1913 г. СПб., 1913; Сибирский торгово-промышленный и справочный календарь на 1911. Томск, 1911 и др.

5 Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.1. Кн. 2. Новосибирск, 1994; Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т. 4. Кн. 2. Новосибирск, 1998 и др.

6 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под, ред. НА Тройшщкого Т. LXXIX; Томская губерния. СПб., 1904.

7 Витте СЮ. Избранные воспоминания 1849-1911. М., 1991; Толстая Л.И. Воспоминания министра народного просвещения графа И.И. Толстого. 31 октября 1905 г. - 24 февраля 1906 г. М., 1987; Цам ГЯ. История возникновения в Томске военно-молитвенной солдатской школы. Томск, 1909 и др.

8 Галашова Н.Б. Семейные воспоминания // Мы - томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национально-культурная панорама Томской области). Томск, 2000. С. 117 - 126.

внугриобщинного взаимодействия, а также проанализировать взаимоотношения между властью и евреями.

Документы фондов 196 (Томская губернская казенная палата) и 198 (Томское губернское казначейство), раскрывают разные аспекты экономической жизни томских евреев. Богатый материал о развитии еврейского школьного образования отложился в фондах: 99 (Дирекция училищ Томской губернии), 100 (Дирекция народных училищ Томской губернии), 125 (Главный инспектор училищ Западной Сибири) и 126 (Управление Западно-Сибирского учебного округа). Особый интерес представляет фонд 170 (Томская духовная консистория), содержащий дела о смене вероисповедания. Здесь сохранились сведения о переходе иудеев в православие, католицизм, лютеранство и магометанство, и об обратном процессе — возвращении евреев к вере предков.

Важные материалы по исследуемой нами теме отложились в Государственном архиве Кемеровской области (ГАКО). Материалы фонда Д-60, который включает коллекцию еврейских метрических книг, а также фондов 22 (Мариинская городская управа), 23 (Мариинское уездное казначейство Томской губернии) и 44 (Мариинское городовое хозяйственное управление) позволяют выявить и уточнить многие частные детали жизнедеятельности еврейских общин г. Мариинска и Мариинского округа.

Широкий круг источников, привлеченных для написания работы, их разнообразие способствовали созданию целостного представления об истории евреев Томской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. и реализации поставленных в диссертации цели и задач.

Научная новизна диссертации заключается в том, что впервые история евреев Томской губернии второй половины XIX - начала XX века исследуется комплексно: социально-демографическая характеристика, особенности хозяйственной, общественно-политической деятельности, а также религиозной и культурной жизни. Многие документальные источники, использованные в диссертации, впервые введены в научный оборот. Предпринятое исследование существенно дополняет представления о жизнедеятельности евреев вне черты оседлости в частности, в Томской губернии и позволяет полнее раскрыть такие аспекты как: национальная политика царского правительства, межэтническое взаимодействие, диаспоральность, формирование и функционирование переселенческого сибирского общества и др.

Практическая значимость исследования определяется новым подходом к исторической оценке национального меньшинства как устойчивой самостоятельной группы, имеющей право на самовыражение и самореализацию. Материалы диссертации могут быть использованы в историко-образовательной и просветительской деятельности.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения исследования были представлены в докладах и сообщениях на семи научно-практических семинарах и конференциях: Ш международный научно-практический семинар «Инновации и традиции в реформируемой школе» (Томск, 1997 г.), I региональная научно-практическая конференция «Еврейские общины Сибири и Дальнего Востока» (Томск, 2000 г.), V городская конференция «Тоталитаризм и тоталитарное сознание» (Томск, 2001 г.), V региональная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых (Томск, 2001 г.), Межрегиональная научная конференция «Развитие межнациональных отношений и национально-культурного движения в Сибири: опыт, перспективы» (Томск, 2002 г.), Первая Всероссийская научно-практическая конференция «Документ в меняющемся мире» (Томск, 2003 г.), межрегиональная

научно-практическая конференция с международным участием «Мультикультурность и образование» (Томск, 2003 г.).

Материалы диссертации использованы автором в работе на Школах молодого автора (май, октябрь 2002 г.) и на международной летней Школе стипендиатов «Программы поддержки молодых исследователей», проводимой Фондом им. Генриха Бёлля, Международным историко-просветительским, правозащитным обществом «Мемориал» и Центром независимых социологических исследований (Москва, 2004 г.)

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы.

Во введении обосновывается актуальность темы, выявляется степень ее изученности, определяются цель и задачи, методологические основы исследования, обозначены хронологические и территориальные рамки работы, дается характеристика источниковой базы.

В первой главе - «Законодательство о евреях: общегосударственный и региональный уровень» - прослеживаются основные тенденции в отношении государственной власти к евреям во второй половине XIX - начале XX вв., исследуются аспекты законодательно-нормативного обеспечения жизни евреев в России и Сибири, в частности, в Томской губернии.

В первом разделе - «Российское законодательство о евреях» - рассматривается законодательная политика российского правительства. Законодательство во многом определяло и регламентировало жизнь еврейского населения, поэтому в работе рассматривается развитие системы правоограничений евреев в России, а также влияние этих ограничений на жизнедеятельность еврейского населения.

В российском законодательстве еврейский вопрос занимал особое место, отличаясь неоднозначностью и непоследовательностью. Правление каждого императора привносило что-то новое в законодательство о евреях, но без кардинальных изменений. Особенностью законодательства по «еврейскому вопросу» было то, что указы, принятые в начале XIX в. как «временные меры», пополняясь новыми ограничениями, продолжали действовать до революции 1917 г. Политика правительства, по отношению к российским евреям, включала четыре основных, противоречащих друг другу, элемента: ассимиляция, изоляция, ограничение прав и, в некоторой степени, равноправие.

Антиеврейские законы вводились государством по самым разным обстоятельствам, но причины, которыми объяснялся тот или иной законодательный акт, главным образом, были связаны с экономической, религиозной, гражданской и политической сферами. В результате в действующем законодательстве были зафиксированы ограничения евреев в следующих областях: права жительства и свобода передвижения, приема в учебные заведения, занятия торговлей и промышленностью, другими видами деятельности, поступления на государственную службу и участия в органах местного самоуправления, порядка отбывания воинской повинности.

Запрет на свободу проживания в Российской империи был определяющим в системе ограничения прав евреев. Подавляющее большинство, 93,9 % от общей массы еврейского населения России, в соответствии со специально

разработанным законодательством проживало на отдельной территории в так называемой «черте оседлости». В основе законодательства, ограничивающего свободу передвижении, лежал указ от 23 декабря 1791 г., подписанный Екатериной II. На долгие годы «черта оседлости» превратилась в главный элемент, характеризующий социальный статус евреев, жестко регламентирующий их деятельность.

Важность еврейского вопроса для российской власти подтверждает то, что в период с 1881 по 1904 г. было создано пять правительственных структур, призванных решить «вечный вопрос». Большинство комитетов и комиссий приходили к выводу о необходимости расширения прав евреев в России, но предложения по облегчению положения евреев всякий раз признавались несвоевременными.

Еврейская тема занимала значительное место в общественно-политическом дискурсе, это отражалось в программных документах политических партий, оформившихся в начале XX в. Антисемитизм являлся основой деятельности общероссийских консервативных партий, таких как Союз русского народа и Всероссийский национальный союз. Альтернативой в решении еврейского вопроса была идея равенства, продвигавшаяся либеральными и социалистическими партиями.

Полную гражданскую эмансипацию евреи России получили лишь в 1917 г. В «Постановлении Временного Правительства об отмене вероисповедных и национальных ограничений», изданном 20 марта 1917 г., приводился полный список 140 ограничительных законов, подлежащих отмене.

Во втором разделе - «Правовые аспекты поселения, проживания и передвижения евреев в Сибири» - рассматривается законодательство о сибирских евреях, составлявшее особую группу законов. Специфика положения евреев в Сибири заключалась в том, что оно регулировалось многочисленными, иногда неясными законами, дополнявшими или разъяснявшими общероссийское законодательство.

Законодательные акты, определяющие жизнь сибирских евреев, можно условно разделить на три группы. Первая группа включает документы, регламентирующие въезд евреев в Сибирь. Вторая - законодательные акты, ограничивающие имущественные и политические права евреев, уже оказавшихся в Сибири. Третья группа - это законы о сибирской «черте еврейской оседлости». Особняком в группе законов стоят указы, ограничивавшие права евреев Алтайского горного округа, находящегося в личной собственности императора.

Сибирские губернии не входили в черту еврейской оседлости и были недоступны для свободного поселения евреев. Тем не менее, в конце XIX в. здесь проживало порядка 30 тыс. или 0,7 %, от общего числа евреев в России. Исследователи выделяют четыре основные категории, состоящие из устойчивых групп еврейского населения: ссыльные и их потомки; немногочисленные колонисты-земледельцы; отбывавшие воинскую повинность по рекрутскому набору и «полезные для края люди». Самую «старую» и многочисленную группу сибирских евреев составляли ссыльные. Проникновение других групп евреев в Сибирь было затруднено ограничительным законодательством.

Власти предпринимали меры по ограничению численности и передвижения евреев, уже проживающих в Сибири. Например, в 1874 г. был издан указ Правительствующего Сената о приписке сибирских евреев к месту жительства. Вне места приписки разрешалось лишь временное проживание Ограничение права перемещения даже внутри губернии являлось спецификой правового положения евреев в Сибири.

Частые изменения в законодательстве служили поводом для массовых выселений евреев в черту постоянной оседлости или к месту приписки, без рассмотрения льгот на право повсеместного проживания. Практика выселения активно использовалась местными чиновниками как средство ограждения Сибири от «еврейского элемента». Поэтому немаловажную роль в жизни евреев в Сибири играло отношение губернских чиновников к еврейскому вопросу в целом и к отдельным лицам в частности.

Несмотря на жесткое законодательство, евреи стремились переехать в Сибирь в поисках лучшей участи, в надежде избежать погромов, конкуренции и равноправно участвовать в экономической и общественной жизни региона Законно и незаконно в Сибири расселилось значительное число лиц иудейского вероисповедания. Получив разрешение на временное проживание, они обзаводились семьями и хозяйством, постоянно находясь под угрозой выселения. Евреи проживали в сибирском крае не столько с разрешения центральной и местной власти, сколько по умолчанию.

Во второй главе - «Евреи в социально-экономической жизни Томской губернии» - раскрывается и анализируется степень включенности евреев в разные сферы общественной жизни Томской губернии.

В первом разделе - «Социально-демографическая характеристика» -прослеживаются этапы появления и расселения евреев, динамика их численности, удельный вес в составе населения Томской губернии. Характеристика еврейского населения дается с учетом таких элементов пол, возраст, грамотность, здоровье, сословная принадлежность. Рассматривается также языковая и религиозная компоненты как параметры этнической идентификации.

Появление евреев в Томской губернии относится к первой половине XIX в. В 1859 г. в Томске насчитывалось 77 еврейских семей1. В Томском уезде к этому времени проживало 778 евреев2. Уже во второй половине XIX в. завершилось формирование мест компактного проживания евреев на территории Томской губернии. Четко прослеживается тенденция концентрации еврейского населения в городах. Среди густозаселенных евреями городов выделяются, прежде всего, Томск, Каинск, Мариинск. Например, в отдельные годы каннские евреи составляли 30 % от общегородского населения и придавали новый импульс к развитию этого небольшого города. В 1897 г. численность евреев, проживавших в губернии, достигла 7611 человек.

К этому времени евреи были одной из 16 наиболее многочисленных национостей Томской губернии и представляли собой сформировавшуюся устойчивую группу населения со свойственным ей бытом и укладом жизни, появились отдельные виды занятий, характерные для этой национальности. Среди еврейского населения наиболее крупной являлась возрастная группа от 20 до 40 лет, с примерно равным количеством мужчин и женщин. По сословной принадлежности евреи преимущественно были мещанами и крестьянами, значительная часть была причислена в купеческое сословие.

Динамика численности еврейского населения во многом зависела от законодательства, которое время от времени усложняло или облегчало положение евреев. Ежегодно за пределы Томской губернии выдворяли более ста человек. В тоже время еврейские колонии пополнялись за счет ссылки, льготных групп евреев, притока беженцев. Отдельные указы способствовали появлению в губернии евреев-

1 Нам И.В., Наумова Н.И. Из истории еврейской общины... С.60-61.

2 ГАТО. Ф.З. Оп.4. Д.235. Л. 6.

земледельцев, механиков, винокуров, пивоваров и других представителей ремесленных профессий, а также лиц с высшим образованием или ученой степенью, что обеспечивало рост еврейского населения.

В конце XIX в. наиболее значимым фактором быстрого увеличения еврейского населения являлся естественный прирост. Еврейским семьям была характерна многодетность, этим они отличались от представителей других конфессий. В Сибири средняя еврейская семья состояла из 9 - 10 человек. Наличие большой семьи отчасти объясняется устойчивостью традиционного уклада в еврейском обществе, поощрявшего многодетные браки и семьи, которые состояли из представителей разных поколений. Традиция многолюдной семьи была также обусловлена законодательными ограничениями при поселении евреев в Сибири и покупке ими недвижимой собственности.

Следует подчеркнуть, что к началу XX в. еврейское население Томской губернии сохранило приверженность иудейской вере (98,9 %). У подавляющего большинства евреев идентификация по религиозному и языковому признакам совпадала. Однако случаи смены вероисповедания не были редкостью. На то было много причин — со сменой религии еврей получал не только новое имя, но и существенно расширял свои права. Несмотря на очевидные выгоды, отказ от иудаизма не приносил желанного равноправия, так как в этом случае властями подчеркивалась этническая принадлежность человека. В результате еврей, отказавшийся от веры предков, становился чужим в глазах единоверцев, но не находил своего места в новом окружении.

Во втором разделе — «Хозяйственная деятельность» - рассматривается экономическое положение еврейского населения: сфера интересов и занятости, материальный уровень.

Хозяйственная жизнь евреев в Сибири определялась особенностями региональной экономики с ее неразвитой инфраструктурой и законодательными ограничениями в отношении еврейского населения. По действующему законодательству евреи были отстранены от государственной службы и, за редкими исключениями, от сельскохозяйственной деятельности. Запретительное законодательство обеспечивало государству немалые выгоды т.к. евреи способствовали развитию торговли и промышленности в тех отраслях, где было недостаточным участие предпринимателей иных вероисповеданий. Уже с 70-х гг. XVIII в. российские власти активно использовали специфические хозяйственные способности евреев в деле модернизации экономики и освоения сибирских территорий. Введение либеральных мер расширяло доступ евреев в торгово-промышленную сферу Томской губернии. Однако губернские власти открыто ущемляли права евреев, рассматривая дела об учреждении торгово-промышленных заведений сквозь призму национальной принадлежности.

Хозяйственной нишей евреев в Сибири являлось ремесло, торговля (мелочная, галантерейная, колониальная, бакалейная и др.) и ростовщичество. Значительная часть сибирских евреев занималась извозным промыслом (ломовым, легковым и водовозным). Встраивание в сложившийся уклад вынуждало евреев быть предприимчивым меньшинством, с высокой степенью адаптивности в иной языковой и культурной среде. Их деятельность всегда отвечала потребностям местной экономики.

Постепенно освоив торговлю и ремесло, евреи включились в фабрично-заводскую деятельность. Купцы охотно вкладывали свои капиталы в развитие промышленности,

но из-за часто менявшегося законодательства и произвола местных чиновников еврейские предприниматели постоянно находились под угрозой выселения. Поэтому они предпочитали вкладывать средства в малое производство, например, в маслодельные заводы. В Томской губернии маслодельное производство, владельцами которого являлись евреи, больше всего было распространено в Каннском уезде.

Активному участию евреев в экономической жизни Томской губернии способствовало отсутствие жесткой конкуренции со стороны коренного населения. Многие отрасли предпринимательства в частности винокурение, были непопулярными, что обуславливало нехватку ряда специалистов. Сюда привлекались евреи - опытные специалисты-винокуры, как местные, так и из черты оседлости, которые достаточно быстро налаживали производство и торговлю вином и впоследствии составили значительные капиталы. Евреи-купцы и предприниматели постоянно расширяли свою деятельность: в 70-х гг. XIX в. появились крупные торговые дома, в 80-х - начале 90-х гг. XIX з. многие устремили свои интересы в сторону золотодобычи, некоторые переносили свою деятельность в города сопредельных губерний. Евреи, стремясь найти свободное поле в торговле и промышленности, осваивали новые для региона сферы предпринимательства. Они развивали виды деятельности, не дающие сверхдоходов, например фотографию. Мелкие и средние предприниматели-евреи также играли заметную роль в хозяйственной жизни и способствовали экономическому развитию губернии.

В третьем разделе - «Участие в общественно-политической жизни» -прослеживается роль еврейского населения в общественной жизни губернии, степень их включенности в национальную и общероссийскую политическую деятельность.

До 90-х гг. XIX в. участие евреев в общественной жизни губернии было незначительным. Это было обусловлено не только «чужестью» евреев, но и дискриминационными законами. Одной из форм включения в общественную деятельность было участие в городских выборах, но многочисленные ограничения перекрывали доступ евреев к руководящим должностям в городском самоуправлении. Но евреи допускались к участию в выборах должностных лиц и гласных городских дум.

С 1890-х гг. их участие в общественной жизни губернии увеличилась. В этот период в Томске действовало много благотворительных и просветительных обществ. В состав таких организаций входил Г.М. Яцевич, председатель Общества попечения о начальном образовании г. Томска и Р.Л. Вейсман, секретарь правления Томского благотворительного общества. Включались евреи в сферу культуры и искусства. Так, Я. С. Медлин был избран членом совета Томского литературно-артистического кружка. Отдельные лица работали на общественно значимых должностях. В Каинске городским врачом числился Л.Е. Рубинштейн, а в Мариинске помощником акцизного надзирателя - М.Е. Рубинштейн. С начала XX в. евреи были весьма внушительно представлены на руководящих должностях общественных организаций. В 1913 г. евреи участвовали в работе 15 обществ.

Профессиональная занятость во многом определяла выбор общественной деятельности. Поэтому наиболее активно евреи-купцы и фабриканты участвовали в торгово-промышленных общественных организациях. Предприниматели, реализовавшиеся в экономической сфере, были признаны и как видные общественные деятели. Сибирские евреи могли внести еще более значительный вклад в общественную жизнь региона, но этому препятствовали законодательные

ограничения. Однако томские евреи активно отстаивали свои гражданские права, аппелируя при этом к высшим губернским властям.

Оживление еврейской общественной жизни в Томской губернии в начале XX в. во многом было связано с деятельностью политических партий, в том числе национальных. Томск стал одним из центров сионистского движения в Сибири, здесь активно пропагандировались идеи сионизма тесно связанные с воспитанием и просвещением еврейского населения. Участвуя в работе местных политических групп, евреи Томской губернии были включены и в деятельность общероссийских политических организаций. Центральные и губернские власти стремились предотвратить рост сионистских настроений, опасаясь укрепления «еврейской национальной идеи».

Несмотря на то, что евреи активно участвовали в общественной жизни, и сибиряки лояльно к ним относились, нельзя говорить об отсутствии среди местного населения антисемитизма. В 1905 г. по всей России прокатилась волна массовых народных волнений. Томск не стал исключением. Томские события 20-23 октября 1905 г. выделялись антисемитской направленностью. Черносотенная агитация спровоцировала изменение отношения к евреям от повседневно-безразличного или благожелательного, до открыто враждебного.

События, происходящие в Европейской России, так или иначе, находили свое отражение и в Сибири. Следует отметить влияние, вызванное в Томской губернии делом Бейлиса в 1913 г. Несмотря на то, что подробности процесса тщательно замалчивались местными властями, опасавшимися, что информированность населения о процессе могла нарушить социальную стабильность в губернии, новости о ходе дела распространялась нелегально.

В целом чрезвычайно высокая степень хозяйственной адаптации, умение жить в иной языковой и культурной среде позволили евреям интегрироваться в принимающее сообщество.

В третьей главе - «Формы национальной самоорганизации» - анализируется внутренняя жизнь еврейских общин и общинных институтов: молитвенных учреждений, благотворительных и просветительных организаций, еврейской школы. Раскрываются особенности взаимоотношений между членами еврейских общин, структура и иерархия органов внутреннего самоуправления.

В первом разделе - «Создание и деятельность молитвенных обществ» - дается определение понятия «еврейская община», рассматривается история возникновения еврейских молитвенных обществ в Томской губернии, их религиозная и хозяйственная деятельность, прослеживается их значимость для местных евреев.

Проживавшие в Сибири евреи стремились сохранить собственную идентичность, залогом ее сохранения была корпоративность, общинность. Четкого определения понятия «еврейская община» нет, оно многозначно. В ситуации с сибирскими евреями, проживавшими вне черты оседлости, понятие этнической и религиозной общины слито. Не было определения «еврейской общины» и в российском законодательстве. Здесь речь шла об общине, под которой понималось «молитвенное общество», собирающее евреев для совершения религиозных обрядов и молитвы. При этом государственные власти признавали «законными членами» только тех, кто регулярно вносил средства на содержание молитвенного учреждения и благотворительность. Но членами общины можно также считать и тех, кто принимал пожертвования и как-либо содействовал развитию общинных институтов. Таким образом, еврейская община - это мобильная саморегулирующаяся система,

включавшая как религиозные, так и светские институты — синагогу или молитвенный дом, хозяйственное и духовное правление, просветительные и благотворительные общества, национальные школы.

Уже в первые десятилетия своего появления в Томской губернии евреи проявили стремление к сохранению национальных обычаев и традиций. Первоначально важнейшим стимулом объединения служила религия, способствующая укреплению национального самосознания и сохранению национальной самобытности. К концу XIX в. иудаизм перестал играть ту роль, которая была характерна для черты оседлости. И хотя религия уже не определяла всю жизнь евреев, она по-прежнему оставалась значимой стороной жизнедеятельности.

Точное время появления в Томской губернии еврейских молитвенных заведений определить сложно. Во второй половине XIX в. потребность консолидации вокруг конфессиональных институтов была уже ярко выраженной. Молитвенную школу (дом) разрешалось открывать в населенных пунктах, где число еврейских домов доходило до 30. Там, где число таковых домов доходило до 80, кроме молитвенного дома разрешалось иметь и синагогу. Однако смысловых различий между понятиями «синагога», «молитвенная школа» или «молитвенный дом» не существует. Евреи не видели принципиальной разницы в терминологии, так как предназначение молелен было одно - удовлетворение религиозных потребностей прихожан.

К концу XIX в. в Томске действовало три молитвенных учреждения. Молитвенные дома функционировали не только в губернском центре, но и в других городах и селах: Каинске, Мариинске, Новониколаевске, Боготоле, Татарске и др. В 1912 г. в Томской губернии числилось тринадцать официально зарегистрированных еврейских молитвенных учреждений. Кроме того, губернское управление рассматривало ходатайства о разрешении молений на дому.

Религиозная традиция предполагала, что евреи с момента рождения и до смерти были включены в синагогальную жизнь. Все важные жизненные вехи сопровождались определенными обрядами: младенцы обоего пола с момента рождения проходили обряд наречения именем, а мальчики - обрезания, в зрелом возрасте евреи сталкивались с брачной церемонией, а после смерти - с похоронной. Эти традиции были обязательны к исполнению как в черте оседлости, так и вне ее.

Религиозная, а также хозяйственная деятельность синагог зависела от денежных поступлений в молитвенные учреждения. Доходы складывались из добровольных пожертвований общинников, «кружечного сбора» (денег, вынутых из кружек, имевшихся в каждом молитвенном доме), взносов за продажу свечей, службы за здравие и за упокой, а также из разных выплат за религиозные обряды. Но религиозная жизнь евреев Томской губернии отличалась от подобной в черте оседлости. Здесь не так строго соблюдались религиозные традиции. Одной из особенностей было отсутствие многих традиционных учреждений, таких как кагалы, раввинские институты. Это отчасти объясняет довольно свободное отношение евреев Сибири к религии. В домашних условиях религиозные обряды исполнялись далеко не в полном объеме, что происходило не только по причине аккультурации еврейского населения, проживавшего вне черты оседлости, но и из-за законодательных ограничений, осложнявших приглашение служителей культа способных поддерживать религиозную традицию.

Во втором разделе — «Общинное самоуправление» анализируется деятельность органов внутреннего самоуправления, выявляется круг служащих молитвенных заведений. Институты общинного самоуправления во многом

определяли жизнь еврейской колонии. При отсутствии одного из звеньев в еврейском самоуправлении полноценная религиозная и хозяйственная деятельность общины была существенно затруднена. Сквозь призму развития органов внутреннего самоуправления хорошо просматриваются и этапы становления и функционирования еврейских общин.

Эффективное функционирование молелен обеспечивалось работой целого штата служащих, включавшего раввина, старосту (габу) молитвенного заведения, резаку (шохета), кантора (хазана), чтеца Торы, ученого еврея, трапезника (шамеса) и казначея (неймана). Государство в значительной степени контролировало еврейские общины, но решение повседневных проблем (как коллективных, так и частных), связанных с организацией религиозной, хозяйственной, благотворительной и просветительной деятельности был возложен на органы внутриобщинного самоуправления - институт раввината, духовное и хозяйственное правление.

Вне черты оседлости, в том числе в Сибири, нормы управления общиной складывались одновременно с ее развитием. Они опирались, с одной стороны, на передающийся из поколения в поколение религиозный опыт, а с другой стороны, на особенности региона, в котором действовали особые антиеврейские правила. Сибирская специфика состояла в нехватке специалистов богослужебной деятельности, участвовавших в работе институтов самоуправления.

Отсутствие четких и устойчивых традиций управления общиной в сочетании с неразвитостью законодательной базы по этому вопросу приводило к запутанности и неопределенности в делах общинного самоуправления. В 1877 г. Министерством внутренних дел была введена новая форма самоуправления — хозяйственное правление. До этого при молитвенных обществах действовали духовные правления, которые сохранились как орган самоуправления, но с иными полномочиями. Выборы в органы самоуправления обнажали ряд проблем, влиявших на развитие еврейских общин — правовые ограничения, нехватка квалифицированных специалистов, внутриобщинные противоречия и другое.

Духовное правление выполняло разнообразные координирующие функции - от внутреннего управления деятельностью всей еврейской общины до взаимодействия с губернским начальством. Это была автономная структура, которая активно участвовала в религиозной жизни еврейской общины. В Томске духовное правление было единым для всех еврейских приходов и состояло из представителей трех молитвенных домов. Не менее значимой представляется работа хозяйственного правления, которое избиралось для организации деятельности отдельно взятой синагоги или молитвенного дома. В состав хозяйственного правления входил раввин, староста и казначей.

Раввин был одной из самых значимых фигур в общинном самоуправлении — это выборное лицо, утверждаемое властью и представлявшее еврейскую общину перед официальными учреждениями. Так как в Сибири лиц, обладавших всеми необходимыми для раввина качествами, не было, в большинстве случаев раввинов приглашали из Европейской России. Институт раввината появился в Томской губернии на этапе становления еврейской общины — в 60-х гг. XIX в.

Роль раввина была велика - он регулировал внутриобщинные отношения. В повседневной жизни еврейское население не было монолитным. Развивающиеся локальные еврейские общины Томской губернии прошли испытание внутренними конфликтами, которые хотя и не подрывали основ жизнедеятельности, существенно осложняли религиозную и общественную жизнь. Благодаря раввину в общине

осуществлялась совместная деятельность по открытию или реставрация молитвенных заведений, выборам должностных лиц, учреждению приютов для стариков и детей, школ для еврейской молодежи и т.д. Несмотря на то, что становление и развитие руководящих институтов сопровождалось внутренними противоречиями, основные принципы самоуправления еврейские общины Томской губернии успешно реализовывали.

В третьем разделе - «Образовательная, культурно-просветительная и благотворительная деятельность» - рассматривается деятельность таких важных институтов еврейской общины как национальная школа, просветительные и благотворительные организации.

Во второй половине ХХ в. в еврейских общинах Томской губернии становится очевидной потребность в развитии национального школьного образования. До начала 70-х гг. XIX в. школьное образование еврейских детей в Томске сводилось к обучению богословским трактатам в Талмуд-Торе, действующей при Хоральной синагоге. Уровень образования в школе был невысоким, не хватало профессиональных учителей. Еще более остро стоял вопрос обучения еврейских детей в селах и деревнях, где преподаванием занимались случайные люди без свидетельства о квалификации.

В 1874 г. в Томске было учреждено частное начальное училище III разряда, в котором обучалось до 130 человек. В 1876 г. открылось женское отделение. Обучение в училище было бесплатным. Содержалось училище на средства духовного правления и частные пожертвования. В работе школы возникало немало трудностей. Так, в 1884 г. из-за нехватки подготовленных педагогов училище оказалось под угрозой закрытия.

Община мало интересовалась внутренней жизнью училища Но в конце 90-х гг. XIX в., а особенно в начале XX в. интерес к училищу усилился, повысилось внимание к постановке учебно-воспитательного процесса. Национальная школа стала рассматриваться как способ сохранения еврейской идентичности. В других городах Томской губернии еврейские школы были большой редкостью. В начале XX в. мужское и женское действовало в Мариинске, в Новониколаевске было открыто частное еврейское низшее училище для детей евреев-беженцев.

В конце ХГХ - начале XX вв. общинная жизнь стала разнообразнее благодаря появлению просветительных организаций и благотворительности. Последняя была представлена работой школ для бедных детей, помощью вдовам, женам каторжан, престарелым евреям. Опорными пунктами благотворительности были молитвенные учреждения. В Томске с 1880-х г. действовала богадельня при Хоральной синагоге. Со временем возникла потребность в институциализации подобной деятельности. В 1885 г. в Томске по инициативе духовного правления обсуждался вопрос об организации еврейского благотворительного общества. И хотя официального разрешения получено не было, работа в этом направлении продолжалась. В 1910 г. в Томске открылся «Дом призрения престарелых евреев им. Лидии и Исаака Быховских», считавшийся одним из лучших в Сибири. Богадельня была включена в сферу деятельности просветительных организаций. Всплеск благотворительности во всех городах Томской губернии пришелся на 1916 г. Именно тогда в губернию хлынул поток беженцев, которых необходимо было обустроить.

Новый этап в жизни еврейских общин Томской губернии был связан с развитием просветительного движения. В конце XIX в. в среде сибирских евреев отчетливо проявилась тенденция к возрождению национальной культуры. В 1910 г. в Томске

было открыто первое в Сибири отделение «Общество для распространения просвещения между евреями в России» (ОПЕ) и филиал «Еврейского литературного общества» (ЕЛО). Вскоре отделения Томского ОПЕ открылись в Новониколаевске, Каинске, Мариинске, Боготоле, Тайге, Тисуле. Деятельность сибирских отделений носила культурно-просветительный характер и была направлена на то, чтобы каждый имел возможность знать свой родной язык, национальную литературу, историю, фольклор. С этой целью создавались бесплатные библиотеки, осуществлялись постановки спектаклей по национальной тематике на еврейском языке, организовывались вечерние курсы по изучению языка для взрослых. В работе просветительных организаций активно участвовали купцы, жертвовавшие средства на финансирование их мероприятий.

На уровень духовной жизни евреев Томской губернии, состоявшей из религиозной, филантропической, просветительной и образовательной деятельности в значительной степени влияли, ограничительные законы и ассимиляционные тенденции. Особую роль играла удаленность от единоверцев из черты оседлости и отсутствие квалифицированных религиозных служащих. Работа благотворительных и просветительных организаций способствовала сохранению национальных традиций, языка и самосознания.

В заключении диссертации подведены основные итоги исследования.

Итак, определяющую роль в жизни российских евреев играло дискриминационное законодательство. Ужесточение законодательства приводило к тому, что евреи вопреки всему последовательно придерживались своей религии, обычаев и традиций. Черта оседлости, или как ее иначе называли — «тюрьма» еврейского народа, сплачивала еврейство общей территорией, историей и бытом. Двойственность и противоречивость законодательства проявлялась и вне черты оседлости. Указы и распоряжения, дающие отдельным группам евреев право на проживания в городах Томской губернии, противоречили основной массе запретительных законов. Это позволяло местным властям вольно трактовать законодательство, усиливая или ослабляя репрессивную политику. Рост численности еврейского населения губернии происходил не благодаря, а скорее вопреки желаниям и действиям местных чиновников.

Еврейское население стало неотъемлемой частью социокультурной структуры губернии. С 1860-х гг. устойчивые места компактного проживания евреев сформировались в Томске, Каинске, Мариинске и других городах губернии. Евреи, проживающие в Сибири, заметно отличались по своему образу жизни, экономическому, социальному положению и культурно-психологическому типу от евреев не только из черты оседлости, но и из других регионов Российской империи. Они были слабее пропитаны национально-культурными особенностями своего народа и меньше придерживались религиозной обрядности.

Существование в инонациональной среде заставляло интегрироваться в социум и, прежде всего, в экономику региона. Выполняя важные посреднические функции, евреи всегда были нацелены на удовлетворение социального заказа. В хозяйственной деятельности они проявили себя как типичное предпринимательское меньшинство, занимавшее строго определенную законодательством свободную нишу. Еврейское население, органично вписалось и в общественную жизнь губернии. К началу XX в. томские евреи входили в состав многих благотворительных и просветительных обществ. В городском самоуправлении их принимали на службу врачами и фельдшерами, землемерами,

архитекторами, писарями. Сформировалась значительная группа евреев, работавших в сфере искусства и культуры.

Увеличение численности евреев в Томской губернии и рост национального самосознания способствовали становлению и укреплению такого объединяющего центра, как еврейская община. Первым стимулом объединения и основой для сохранения идентичности была религия. Со временем религия утратила свои монопольные и доминирующие позиции хранителя традиции, передав часть этих функций национальной школе, благотворительным обществам и культурно-просветительным организациям.

В начале XX в. в религиозной и культурно-национальной жизни общины сформировались противоречивые тенденции. Евреи оказались в ситуации нелегкого выбора: с одной стороны, они достаточно быстро приспосабливались к новым условиям, а, с другой стороны, - тяготели к сохранению своих обычаев и культурных традиций. Задачей общины было формирование определенной системы ценностей, ориентированной на воспитание национального самосознания. В то же время община выполняла «прикладные» задачи по материальной поддержке пожилых и детей, организации помощи вновь прибывшим и защите коллективных интересов общины. Так, став частью поликультурного региона, томские евреи, несмотря на ограничительное законодательство и процесс ассимиляции, сохранили национальную самобытность.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Галашова Н.Б. Еврейское училище в Томске в конце 19 - начале 20 века и пути развития современного школьного образования у евреев // Школа и права ребенка. Материалы III международного научно-практического семинара «Инновации и традиции в реформируемой школе». Томск, 1997. С.79-84.

2. Галашова Н.Б. Семейные воспоминания // Мы — томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национально-культурная панорама Томской области). Томск: Томский областной антифашистский комитет, 2000. С. 117-128.

3. Галашова Н.Б. Дореволюционная еврейская школа в Томске (с 90-х годов 19 века до 1917 года) // Евреи в Сибири. Сборник статей / Под ред. Э.И. Черняка и Я.М. Кофмана Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2000. С.13-21.

4. Галашова Н.Б. Еврейская община в Томске в конце 19 - начале 20 вв. как транслятор духовных ценностей // Еврейские общины Сибири и Дальнего Востока Материалы I региональной научно-практической конференции 4-5 ноября 2000 г. / Под ред. к.и.н. Э.И. Черняка и к.и.н. ЯМ. Кофмана. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С.53-57.

5. Галашова Н.Б. Из истории еврейского погрома в Томске в 1905 году (по воспоминаниям очевидцев) // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Сборник материалов II региональной научно-практической конференции. Иркутск, 25-27 августа 2001 г. / Под ред. ки.н. ЯМ. Кофмана Красноярск: Изд-во «Кларетианум», 2001. С. 45-52.

6. Галашова Н.Б. «Книги прихода и расхода» как источник по изучению жизнедеятельности синагог г.Томска (1899 - 1907 гг.) // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока Сборник материалов III региональной научно-практической конференции. Улан-Удэ, 26-27 августа 2002 г. / Под ред. к.и.н. ЯМ. Кофмана Красноярск: Изд-во «Кларетианум», 2002. С.56-65.

7. Галашова Н.Б. Еврейская община на рубеже веков: история, современность и перспективы // Развитие межнациональных отношений и национально-культурного движения в Сибири: опыт, перспективы: Материалы Межрегиональной научной конференции. Томск: Изд-во ТГУ, 2002. С. 17-24.

8. Галашова КБ.Еврейская община в Томске в конце 19 - начале 20 века как способ сохранения национальной самобытности // Евразийское пространство глазами молодых, или новое поколение о... Альманах Школы молодого автора. - М.: Наталис, 2002. С.67-79.

9. Галашова Н.Б. Социально-демографическая характеристика томских евреев по данным Переписи населения 1897 года // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Биробиджан, 25 - 26 августа 2003 г. / Под ред. к.и.н. Я М. Кофмана. Красноярск: Изд-во «Кларетианум», 2003. С. 122 - 128.

10. Галашова Н.Б. Ходатайства как источник по изучению истории еврейских общин Томской губернии (конец XIX - начало XX вв.) // Документ в меняющемся мире. Материалы Первой Всероссийской научно-практической конференции. Томск, 27-28 ноября 2003 г. Томск: Изд-во ТГУ, 2004. С. 161 -166.

11. Галашова Н.Б. Еврейское училище // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города / По ред. д-ра ист. Наук Н.М. Дмитриенко. Томск: Изд-во НТЛ, 2004. С. Ш.

»1985&

Тираж 100. Заказ 1047. Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники пр. Ленина, 40

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Галашова, Наталья Борисовна

Введение

Глава 1. Законодательство о евреях: общегосударственный и региональный уровень

1.1. Российское законодательство о евреях

1.2. Правовые аспекты поселения, проживания и передвижения 52 евреев в Сибири

Глава 2. Евреи в социально-экономической жизни Томской губернии

2.1. Социально-демографическая характеристика

2.2. Хозяйственная деятельность

2.3. Участие в общественно-политической жизни

Глава 3. Формы национальной самоорганизации

3.1. Создание и деятельность молитвенных обществ

3.2. Общинное самоуправление

3.3. Образовательная, культурно-просветительная и 182 благотворительная деятельность

Введение диссертации2004 год, автореферат по истории, Галашова, Наталья Борисовна

Россия всегда являлась полиэтничным и мультикультурным государством, и каждый регион страны, включая Сибирь, уникален. Региональная специфика, в значительной мере, обусловлена этнонациональной структурой населения. Эта особенность формируется исторически, преломляясь в традициях и мировоззрении, в экономике и культуре. Сегодня, когда обостряется ксенофобия, национальные конфликты и противоречия, предметом специальных научных разработок становятся межнациональные отношения, судьбы больших и малых этносов, как в дореволюционной, так и в современной России. Кроме того, в последнее десятилетие усилился интерес к своему прошлому у представителей этнических меньшинств, в том числе евреев. История сибирского еврейства, проживавшего вне черты оседлости, в отрыве от основной массы еврейского населения, отличалась своеобразием и требует дальнейшего рассмотрения. В этой связи интересна судьба еврейских общин Томской губернии второй половины XIX - начала XX вв. Несмотря на то, что в Сибири интенсивно протекали ассимиляционные процессы, отмечались вспышки антисемитизма, еврейские общины были гарантом сохранения национальной идентичности. Без осмысления этого периода сложно говорить о понимании истории российских евреев.

Изучение региональной истории евреев имеет общенаучное значение. В течение многих десятилетий в силу политических и идеологических причин круг проблем, связанных с историей евреев в России, их ролью в экономике, политике и социокультурной жизни был исключен из научного обсуждения. Региональные исследования практически отсутствовали. До настоящего времени попыток комплексного исследования жизни евреев в Томской губернии не предпринималось, хотя во второй половине XIX - начале XX вв. здесь сосредотачивалась значительная часть сибирского еврейства, которая играла заметную роль в жизни региона. Восполнение информационных пробелов в судьбе томских евреев не только откроет новый пласт еврейской истории, но и позволит лучше понять такие явления, как диаспоральность, проблемы национальных меньшинств, межэтническое взаимодействие и национальная политика.

На данном этапе нельзя говорить о значительной разработанности заявленной проблемы. Обширный и интересный сибирский материал мало изучен и введен в научный оборот. Устойчивой базой исследования является богатая историографическая традиция о еврействе, существовавшая в дореволюционной России.

В отечественной историографии проблемы жизнедеятельности евреев в России и Сибири можно выделить три основных периода - дореволюционный (80-е гг. XIX в. - 1917 г.), советский (1917 - 1980-е гг.) и постсоветский (с начала 1990-х гг.). Эти периоды существенно различаются, прежде всего, разнообразием и широтой охвата тем и подходов. В то же время для дореволюционной и постсоветской историографии характерно тесное тематическое переплетение, обусловленное возрождением прерванной в советское время традиции изучения «еврейского вопроса».

1 Бердяев Н. Национализм и антисемитизм перед судом христианского сознания // Русская мысль. 1912. №2. С.125-141; Булгаков С. Расизм и христианство // Тайна Израиля. СПб., 1993. С. 352-406; Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1887 год // Поли. собр. соч. в 30-ти тт. Т.25. Л., 1983. С.74 - 92; Карсавин Л.П. Россия и евреи // Тайна Израиля. СПб., 1993. С. 406-431; Соловьев B.C. Национальный вопрос в России // Собрание сочинений в 8-ми тт. Т.5. СПб., 1883. С. 551-560; Он же. Евреи и их нравоучение // Северный вестник. СПб, контексте национального вопроса в России: рассматривались пути решения «еврейского вопроса» в рамках империи, обсуждалась идея равноправия евреев в России, проблемы сохранения еврейской идентичности, разные стороны еврейского быта и многое другое1. Историко-юридические труды были посвящены выявлению политики имперской России по отношению к евреям2. Необходимость этих публикаций была вызвана запутанностью и неопределенностью правового статуса российских евреев. Значимость подобных исследований определяется, прежде всего, тем, что разрозненные законы, циркуляры и распоряжения в отношении российских евреев были собраны в единые тематические сборники. Кроме систематизации материала, авторы показывали динамику законодательства, разъясняя вносимые в него изменения.

Отдельный пласт исследований был посвящен истории российского еврейства. Начало собственно исторических исследований было положено в 1880-х гг. С.А. Бершадским, который первым осуществил научный прорыв в этой области. Им было собрано, подготовлено к печати и издано более двух тысяч документов по истории евреев из Виленского, Киевского, Минского и других архивов, вошедших в состав таких знаменитых публикаций, как «Материалы для истории евреев в юго-западной России и Литве»3. Особое место в группе еврейских историков дореволюционного периода принадлежит Юлию Гессену и Семену Дубнову. Ю. Гессен был основателем такого направления в историографии, как русская история евреев. В его работах акцентировалось внимание на внешних факторах из жизни еврейского населения: взаимоотношениях с государством и принимающим сообществом, на

1881. №8. С.230-236; Он же. Текст протеста против антисемитического движения власти // Письма B.C. Соловьева. Т. I - II. СПб., 1908 и др.

1 Елпатьевский С. Еврейский вопрос // Русское богатство. 1913. №4 С. 348-359; Житловский X. Мысли об исторических судьбах еврейского народа. М., 1887; Ковалевский К. Как решен был на Западе еврейский вопрос // Вестник Европы. 1909. №9. С. 150-156; Леонидов JI.A. Сцены из еврейского быта. СПб., 1876; Медем В. Еврейский вопрос в России // Вестник Европы. 1911. С. 171-185; Михайлов Н. Официальный национализм и евреи // Наша заря. 1910. №56. С. 123-131; Марголин М.М. Основные течения в истории еврейского народа. СПб., 1900 и др.

2 Гессен И.В., Фридштейн В.Е. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Правительствующего Сената и циркулярам министерств. СПб., 1904; Гимпельсон Я.И. Законы о евреях. Систематический обзор действующих законоположений о евреях. СПб., 1914 - 1915; Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874; Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1904; Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб., 1872 и др.

3 См.: Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Проблемы историографии евреев в России. 2-ая половина XIX века - 1-ая часть XX века // Евреи в России. Историографические очерки. 2-ая половина XIX века - XX век. М., 1994. С. 185. проблемах антисемитизма1. Гессеи одним из первых предпринял попытку воссоздать полную историю русских евреев, основываясь на широком круге источников. С. Дубнов - сотрудник русско-еврейского журнала «Восход» и основатель журнала «Еврейская старина», придерживался другого подхода в исследовании еврейства. Он изучал еврейскую историю в России2. К началу 1890-х гг. Дубнов сформулировал собственную концепцию мировой истории евреев и истории евреев в России, основанную на анализе внутренней жизни евреев, особенно подчеркивая значимость исследований по истории иудаизма, еврейской духовности, культуры и науки3. Центральной темой его работ была еврейская община с самоуправлением как доминантным фактором жизни евреев в диаспоре. Дубнов считал знание истории одним из компонентов сохранения идентичности еврейского народа. При этом он рассматривал российских евреев как неотъемлемую часть мирового еврейства.

В конце XIX - начале XX вв. стали появляться работы, посвященные отдельным аспектам жизнедеятельности евреев в России, в частности, экономической стороне еврейского вопроса4. Исследователи отмечали положительный вклад еврейских предпринимателей в развитие торговли, промышленности и земледелия. В дореволюционной историографии поднимались также проблемы еврейского школьного и высшего образования5. Публиковались исследования, раскрывавшие разные аспекты еврейского просвещения. Так, в 1896 г. был издан развернутый очерк JI.M. Брамсона, давшего периодизацию истории еврейского образования6. В 1909 г. была опубликована монография П.С. Марека, в которой автор пытался показать, как на протяжении нескольких десятков лет в еврейской среде шла борьба между сторонниками религиозного и светского образования7. Вскоре в свет вышла работа И.М. Чериковера об истории еврейского

1 См.: Гессен Ю. История еврейского народа в России. М., 1993; Он же. О жизни евреев в России. СПб., 1906.

2 Подробнее см.: Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Указ. соч. С. 185-199.

3 Дубнов С. Новейшая эволюция еврейской национальной идеи в современных государствах Австро-Венгрии, России, Германии. СПб., 1910; Он же. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. СПб., 1891; Он же. Введение в историю хасидизма // Восход. 1888. Кн. 1-3 и др.

4 Алексинский Г. Экономические итоги антисемитизма в России // Современный мир. 1913. №10; Бланке P.M. Роль еврейского поселения в экономической жизни России // Вестник Европы. 1909. №4; Никитин В.Н. Евреи-земледельцы. СПб., 1887; Бруцкус Б.Д. Экономическое положение евреев и война // Русская мысль. 1915. №4.

5 Толстой И.И. Фаюы и мысли. СПб., 1907.

6 Брамсон Л.М. К истории начального образования евреев в России. СПб., 1896.

7 Марек П.С. Очерки по истории просвещения евреев в России (Два воспитания). М., 1909. просветительного движения в России в 60-х - 80-х гг. XIX в.1 Главным образом, здесь была отражена история борьбы различных течений в еврейском обществе по проблемам соотношения религиозного и светского образования.

Особенностью дореволюционной еврейской историографии было то, что основной акцент делался на проблемы евреев, проживающих в черте оседлости, а жизнь еврейского населения, разбросанного по всей территории империи, оставалась вне сферы интересов историков, правоведов и публицистов. Обсуждение тех или иных сюжетов из жизни сибирских евреев было исключением из сложившейся традиции. Можно выделить лишь несколько работ, специально посвященных изучению этого вопроса2. Проблемы правового положения евреев в Сибири проанализировал публицист и историк Г.А. Белковский, который подготовил сборник законов о сибирских евреях3. В традиционном для того времени стиле (систематизация и комментарии) он выявил специфику российского законодательства применительно к сибирскому региону. Наряду с этим автор дал общую краткую характеристику особенностей экономической деятельности, а также культурно-психологического статуса сибирских евреев. Не меньшее значение для современных исследователей имеют обзорные работы Т. Тихонова и Ю. Островского, который, путешествуя по Сибири, собрал интересный материал о жизни местных евреев. Авторы описали историю поселения евреев в Сибири, формирование еврейских общин, особенности еврейского быта и взаимоотношений с принимающим сообществом4. Однако и они больше внимание уделяли особенностям правового статуса евреев в Сибири, подчеркивая определяющую роль в их жизни законодательства. Значимость еврейской проблематики отчетливо видна в крупномасштабном исследовании С. Максимова «Сибирь и каторга», где отдельные разделы посвящены истории еврейской ссылки и деятельности еврейских поселенцев в Сибири5.

1 Чериковер И.М. История общества распространения просвещения между евреями в России (культурно-общественные течения в русском еврействе) 1863-1893 Т.1. СПб., 1913.

2 Бакштановский И.О. О юридических положениях сибирских евреев // Русский еврей. 1883. №25; Слиозберг Г.Б. Записка по вопросу о правах евреев на переезд и постоянное пребывание в Сибири. СПб., 1896.

3 Белковский Г.А. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905.

4 Островский Ю. Сибирские евреи. (Очерк правового, экономического и культурного положения). СПб., 1911; Тихонов Т.И. Сибирские евреи их права и нужды // Сибирские вопросы. 1905. №1; Он же. Еврейский вопрос в России и Сибири. СПб., 1906.

5 Максимов С. Сибирь и каторга. 3-е изд. СПб., 1891.

Особо следует отметить работу журналистов и общественных деятелей того времени В. Войтинского и А. Горнштейна «Евреи в Иркутске»1. Книга была написана и издана по инициативе Иркутского еврейского хозяйственного правления, функционировавшего в еврейском молитвенном доме, при поддержке Иркутского отделения «Общества для распространения просвещения между евреями России». В работе рассматривается история формирования и существования еврейской общины: анализируются пути проникновения евреев в Сибирь, особенности правового положения евреев в Сибири, взаимоотношения государства и еврейской общины, хозяйственная и общественная деятельность еврейского населения Иркутска. Эта работа построена на широком круге источников. Повествование об иркутских евреях подкреплено фактическим материалом по истории еврейских общин соседних губерний, в том числе Томской. Изобилие статистических данных, сравнительные характеристики и воспоминания старожилов позволяют говорить о материалах исследования Войтинского и Горнштейна как о важном источнике и для современного научного исследования.

Характеризуя в целом содержание публикаций 80-х гг. XIX в. - 1917 г., можно сказать, что они дают большой теоретический и фактический материал, позволяющий проследить изменения в правовом статусе евреев в России и Сибири, пути проникновения евреев в Сибирь, формирование мест компактного проживания и др. Работы дореволюционных авторов позволяют нам рассмотреть направления деятельности евреев в сфере экономики, культуры, просвещения и еврейского школьного образования, а также выявить разные взгляды на еврейскую проблему, оценку антисемитской политики российского правительства философами, учеными, правоведами, публицистами и общественными деятелями того времени. Издание специальных работ о евреях в Сибири свидетельствовало о появлении определенного интереса к региональной истории.

1 Войтинский B.C., Горнштейн А.Я. Евреи в Иркутске. Иркутск, 1915.

Еврейский университет в Петрограде (открытый в 1918 г.), круг тем расширялся, открывались новые, недоступные прежде источники. В Москве в 1919-20-е гг. 3. Гринбергом и Г.Я. Красным-Адмони с разрешения наркома просвещения А.В. Луначарского были учреждены три архивные комиссии. Первая комиссия разрабатывала проблему обвинения евреев в ритуальных убийствах, вторая поднимала тему еврейских погромов, третья изучала историю еврейских школ. Была также создана библиографическая комиссия для продолжения издания библиографической литературы о евреях1. Однако уже тогда наметилось противостояние двух подходов: традиционного (всестороннего) и нового -революционно-пролетарского (классового).

С 1919 по 1923 г. с некоторыми сложностями были опубликованы результаты работы комиссий: «Материалы для истории еврейских погромов в России» Т.1. и «Казенные еврейские училища в России». Но в 1925 г. Петроградский Еврейский народный университет был закрыт. Еврейская историческая школа, развивавшаяся при университете, была обвинена в отстраненности от культурной революции и продолжении традиций «старой С.-Петербургской общественности»2. На этом период всестороннего изучения еврейской истории в России закончился. Исследования перешли из области науки в область идеологии.

Второй этап, 1925 - 1980-е гг., характеризуется значительным сужением тематического диапазона и жесткой идеологизированностью публикуемых работ. С этого времени акцент в еврейской истории ставится на изучение еврейского рабочего и революционного движения3. В исследованиях тех лет не было места проблемам внутренней жизни еврейских общин. В эти годы появились немногочисленные работы по истории антисемитизма4. Поводом для публикации этих трудов послужили вспышки антисемитизма в годы гражданской войны,

1 Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Указ. соч. С. 216.

2 Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е годы XIX века - февраль 1917 г.). Улан-Удэ, 1999. СЛ.

3 Бухбиндер Н.А. История еврейского рабочего движения в России. Л., 1925; Он же. Еврейские революционные кружки 80-х и начала 90-х гг. // Еврейская летопись. Сб. 1. Пг.-М., 1923; Рафес М. Очерки по истории еврейского рабочего движения. М.-Л., 1929; Он же. Первая русская революция и еврейские рабочие //1905. Еврейское рабочее движение. М.-Л., 1928 и др.

Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М., 1929; Лозинский С.Г. Социальные корни антисемитизма. М., 1929. которые необходимо было объяснить. В 70 - 80-е гг. XX в. особое внимание уделялось истории сионизма в России как буржуазного националистического движения. Авторы раскрывали его «вредное» влияние1. В этот же период появились региональные исследования по истории сионистских организаций в Сибири и Забайкалье в годы революции и гражданской войны2. В 1980-х гг. вышли в свет общероссийские3 и региональные4 работы о деятельности партии «Бунд», содержащие обширный фактический материал о появлении бундовских организаций, в том числе в Сибири, их количестве и месте в общероссийском социалистическом движении. Кроме того, появились отдельные работы, посвященные развитию национального школьного образования в Сибири. Особый интерес представляют статьи Ф.Ф. Шамахова, который рассматривает историю дореволюционной еврейской школы в Сибири и, в частности, в Томске5.

В целом период с 1925 до конца 1980-х гг. не принес новых исследований по истории еврейских общин в России. Изучались отдельные стороны жизни евреев в России и ее регионах, но вклад исследователей ограничивался узко идеологизированными рамками. Советских ученых в большей степени интересовали сюжеты, связанные с развитием еврейского рабочего движения и деятельностью еврейских политических партий. Точечные этнографические исследования, проводившиеся, например, в Тбилиси грузинскими евреями, прекратились, не успев развернуться6. В результате, в советское время была

1 Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в царской России // Вопросы истории. 1973. №3; Евсеев Е.С. Из истории сионизма в царской России // Вопросы истории. 1973. №5 и др.

2 Нейтман М.Л. Антисоветская деятельность сионистских организаций Забайкалья в 1917 - 1922 гг. // Забайкальский краеведческий ежегодник. Чита, 1967. №1; Нам И.В. Контрреволюционная деятельность сионистов в Сибири в период Октября // Вопросы гуманитарных наук в исследованиях молодых ученых. Томск, 1980; Наумова Н.И. К вопросу о взаимоотношениях колчаковского правительства и сионистов в Сибири // Великий Октябрь и социалистические преобразования в Сибири. Новосибирск, 1987.

3 Червякова М. Ленин о Бунде // Непролетарские партии и организации национальных районов в России в Октябрьской революции и гражданской войне. М., 1980; Шестак Ю.И. Борьба большевистской партии против национализма и оппортунизма Бунда. М., 1980.

4 Нам И.В. Сибирские организации Бунда в 1917 г. // Вопросы истории общественно-политической жизни в Сибири периода Октября и гражданской войны. Томск, 1982 и др.

5 Шамахов Ф.Ф. Школы дореволюционного Томска (с 60-х гг. XIX века до свержения самодержавия в России // Ученые записки ТГПИ. Т. 21. Томск, 1954. С. 5-106; Он же. Народное образование в Сибири в конце XIX - начале XX века//Ученые записки ТГПИ. Т. 15. Томск, 1956. С. 3-103; Он же. Нерусская школа в Западной Сибири в период между двумя буржуазно-демократическими революциями (1907-1917) // Ученые записки ТГПИ. Т. 20. Томск, 1961. С. 50-66.

6 См.: Капьмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. - февраль 1917 года). Улан-Удэ, 2003. С. 8. прервана богатая дореволюционная историографическая традиция, освещавшая разные стороны жизнедеятельности евреев в России.

Отсутствие литературы о евреях в советской историографии отчасти было компенсировано западными исследователями. Работы ученых из США, Германии и Израиля были направлены на изучение истории евреев в досоветской России. Анализировались такие важные сюжеты из жизни российского еврейства, как еврейское просветительное движение Гаскала, хасидизм, законодательство о евреях в России, взаимоотношения евреев с властью, еврейские погромы и многое другое. В 1964 г. вышла монография С. Барона, охватывающая историю русского и советского еврейства. Его работа была первым опытом анализа истории евреев Советского Союза1. Неотъемлемой частью современной зарубежной историографии российского еврейства являются дебаты о природе процесса модернизации у евреев и роли в этом процессе парадигмы кризиса. По мнению таких ученых, как Б.Натанс и Д.Франкель, кризис, переживаемый евреями во время ломки кагальных отношений подорвал основы традиционной еврейской общины. Кризис во время еврейских погромов, выселения евреев из прифронтовой полосы в период Первой мировой войны и затем революционные потрясения стали причиной многих новых процессов не только в российском, но и восточноевропейском еврействе2. Интерес представляет также работа Р. Сэмюэлс «По тропам еврейской истории»3. Автор рассматривает проблемы еврейства в разных странах мира, в том числе в России. Особое внимание уделяется истории просветительного и национального движения.

Известный вклад в изучение истории евреев России и Сибири внес историк из ФРГ А.Каппелер, который на основании многочисленных источников выявил специфику национальной политики российского государства с XVI в. до 90-х гг. XX в. Немало внимания в исследовании уделено политике российского правительства в отношении еврейского населения4. Автор отмечает характерный

1 См.: Локшин А.Е. Современная зарубежная историография российского еврейства XVIII-начала XX вв. Взгляд из России // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск, 2002. С. 3-9.

2 Локшин А.Е. Парадигма кризиса в зарубежной историографии российского еврейства // Евреи Сибири и Дальнего Востока: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Красноярск - Биробиджан, 2003. С. 3-7.

3 Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории. Израиль, 1993.

4 Каппелер А. Россия - многонациональная империя. Возникновение. Развитие. Распад. М., 1996. признак еврейства - принадлежность к предпринимательскому меньшинству, занимавшемуся ростовщичеством, торговлей и ремеслом. По его мнению, евреи осуществляли важные посреднические функции в государственной экономике и способствовали развитию промышленности. Каппелер особо выделяет проблему антисемитизма, как фактор, ограничивающий возможность евреев интегрироваться во все сферы социально-экономической жизни. Не меньшее значение имеют обобщающие труды зарубежных ученых о природе, истории и теории национализма, в том числе антисемитизма1. Все эти работы позволили расширить представления о «еврейском вопросе» в России.

На рубеже 80 - 90-х гг. XX вв. в России началось возрождение еврейской историографии. Исследования вновь становятся разноплановыми в тематическом, проблемном и хронологическом отношении. Появление еврейских культурных обществ и еврейских университетов в Москве и Санкт-Петербурге, ставших крупнейшими исследовательскими центрами, способствовало медленному восстановлению исторической традиции2. Сегодня интерес к проблеме устойчив, и это отражается на развитии историографии - переиздаются с соответствующими комментариями лучшие произведения С. Дубнова, Ю. Гессена, С. Гинзбурга, С. Цинберга и других ученых, философов и публицистов прошлого3. Вновь поднимаются вопросы, связанные с историей иудаизма, еврейским просвещением, участием евреев в социально-экономической жизни России и другие. Интерес представляют материалы этнографических научных чтений «Этнография Петербурга-Ленинграда», в рамках которых были опубликованы материалы о деятельности петербургских евреев4. Кроме того, выявляются не введенные в научный оборот источники по еврейской истории, и это активизирует появление новых исследований. В начале 90-х гг. были изданы первые историографические

1 Бапибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М., 2003; Смит Э. Национализм и модернизм. М., 2004.

2 В начале 90-х гг. стал издаваться «Вестник Еврейского университета в Москве», на страницах которого публикуются разнообразные материалы, в том числе исторического характера.

3 Зомбарт В. Буржуа. М., 1994; Каутский К. Происхождение христианства. М., 1990; Тайна Израиля. «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX -первой половины XX вв. СПб., 1993.

4 Вартанов Ю.А. Некоторые данные о быте петербургских евреев в 70-х гг. XIX века на страницах газеты «Гамелиц» //Этнография Петербурга-Ленинграда. JL, 1987. С. 50-56. работы, закладывающие основу для будущих исследований1. Большое значение имеют новые энциклопедические издания по истории российских евреев2.

Историки и правоведы возвращаются к вопросам правового положения евреев в России. В продолжение дореволюционной историко-юридической традиции, начатой И. Оршанским, М. Мышем, Е. Левиным и другими, современные ученые предлагают свою классификацию российского законодательства о евреях. Это дает возможность проследить значение того или иного закона в жизни еврейского населения и отчетливо свидетельствует о непоследовательности и противоречивости политики государственной власти в отношении евреев. Так, Л. Кальмина и Л. Курас подчеркивают важность работ российского ученого Д. Раскина, который одним из первых классифицировал российское законодательство по еврейскому вопросу, выделив три основные группы: узаконения и распоряжения, облегчающие положение евреев или предоставляющие им определенные льготы при проведении в жизнь особо жестоких распоряжений (40 % от общего числа законов о евреях в России); узаконения и распоряжения, ограничивающие права евреев и усиливающие их гражданское неравноправие (38 %); постановления, вносящие регламентацию в уже существующие нормы и административные распоряжения, не определяющие политику в отношении евреев (22 %)3.

Современные исследователи предлагают новую систематизацию законодательства. В.П. Желтова на основе анализа законов прослеживает развитие правовых норм о российских евреях со времени их появления в империи до 1917 г.4 Она рассматривает в хронологическом порядке эволюцию правового положения евреев в разных областях общественной жизни - ужесточение или ослабление законодательства, ведение некоторых элементов равноправия в 1905 г. и отмену всех ограничений в 1917 г. А.А. Гольденвейзер иначе подходит к вопросу, выявляя систему правовых ограничений российских евреев путем выделения проблемных

1 История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993; Евреи в России. Историографические очерки 2-я половина XIX века - XX век. М., 1994; Сибирский еврейский сборник. №1. Иркутск, 1992; Сибирский еврейский сборник. №2. Иркутск, 1996 и др.

2 Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1994. Т. 1 - 7.

3 Кальмина JI.B., Курас J1.B. Указ. соч. С. 19.

4 Желтова В.П. Правовое положение евреев в Российской империи // Призвание историка. Проблемы духовной и политической истории России. Сборник статей. М., 2001. С.75-98. блоков1. Он анализирует области жизнедеятельности, в которых ущемлялись права евреев - право проживания и перемещения по территории империи, право на образование, участие в избирательных компаниях и другое. Введение новых классификаций и систематизации законодательства с опорой на дореволюционную историческую традицию позволяет лучше раскрыть суть проблемы.

Обобщающим трудом о российских евреях является работа А.И. л

Солженицына «Двести лет вместе», изданная в двух частях . Автор впервые рассматривает историю евреев в России, ее этапы, начиная с XVII в. и до наших дней, подчеркивая переплетенность судеб русского и еврейского народов в рамках одного государства. В первой части Солженицын анализирует имперскую политику по «еврейскому вопросу», выделяя период правления Александра I, Николая I и Александра И, когда был принят ряд основополагающих законов о евреях. Здесь же прослеживается история зарождения и развития сионизма в России. Во второй части повествуется о жизни евреев в Советском и современном Российском государстве.

На данном этапе история евреев активно разрабатывается в региональном разрезе. Появляются исследования о евреях Средней Азии, Украины и Белоруссии3, европейской части России4, Сибири, Дальнего Востока и Западного Забайкалья5. В сфере внимания ученых - еврейская община с ее институтами. Но в большинстве случаев историки обращаются к общине в контексте других проблем, таких как диаспоральность, торговые меньшинства, отношения этносов и власти, религиозная, экономическая и культурная деятельность еврейского населения

1 Гольденвейзер А.А. Правовое положение евреев в России Н Книга о русском еврействе от 1860-х гг. до революции 1917 г. Минск, 2002.С.115-157.

Солженицын А.И. «Двести лет вместе» (1795-1995) 4.1. М., 2001; Он же. «Двести лет вместе» (1795-1995) Ч.Н. М., 2002.

3 Евреи в Средней Азии в прошлом и настоящем: экспедиции, исследования, публикации Н Труды по иудаике: история и этнография, вып. 4. СПб., 1995; Хонигсман Я.С. Евреи Украины (Краткий очерк истории). Киев, 1992; Иоффе Э.Г. Страницы истории евреев Беларуси. Краткий научно-популярный очерк. Минск, 1997.

4 Натане Б. За чертой: евреи, русские и «еврейский вопрос» в Петербурге (1855 - 1880) // Вестник еврейского университета в Москве. 1994. №2. С. 18-32; Очерк истории евреев Оренбуржья в XIX -начале XX вв. Оренбург, 1996.

5 Кальмина JI.B., Курас JI.B. Еврейские общины в Бурятии в конце XIX - начале XX вв. // Историческое, культурное и природное наследие (Состояние, проблемы, трансляция). Вып.1. Улан-Удэ, 1996; Мучник Ю.М. Очерки «Из истории евреев в досоветской Сибири» (по материалам Томской губернии). Томск, 1997; Романова В.В. Евреи на Дальнем Востоке России (II пол. Х1Хвека -1 четв. XX в.). Хабаровск, 2000.

Сибири1. Продолжением разработки еврейской проблематики можно считать появление в 1999 г. журнала «Диаспоры». Наряду с методологическим осмыслением феномена диаспоральности в журнале публикуются отдельные статьи, посвященные истории евреев в России и Сибири. Так, в 2000 г. главной темой третьего номера стали «Российские евреи»2. Защищаются диссертации, раскрывающие разные стороны жизни евреев в Сибири3.

Важную роль в еврейской историографии сыграли конференции по иудаике, проводимые под эгидой Центра преподавания и изучения иудаики «Сефер» в Москве, и конференции Института еврейских исследований в Киеве. В последние годы все большее значение приобретают региональные исследования по истории евреев Сибири и Дальнего Востока. Этому посвящены ежегодные региональные научно-практические конференции «История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока», проводимые с 2000 г. Институтом социальных и общинных работников Сибири и Дальнего Востока при поддержке благотворительного фонда «Джойнт». Результаты исследований публикуются в одноименных сборниках материалов конференций и сборниках научных статей4. Одним из итогов развития региональной историографии стало издание библиографических указателей отечественной литературы д^вреях в Сибири5. Впечатляющие объемы проводимых исследований позволяют говорить о формировании сибирской школы иудаики6.

1 Дятлов В. Диаспора: попытка определится в понятиях // Диаспоры. 1999. №1. С.8-24; Он же. Современные торговые меньшинства: фактор стабильности или конфликта? М., 2000; Батаева Т.В. Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX - XX вв. // Отечественная история. 2002. № 2. С. 175-178; Пинигина Ю. Меньшинства и власть: стремление к сосуществованию? (Опыт еврейской общины дореволюционного Иркутска) // Вестник Евразии. 2000. №4; Мучник Ю. Религиозная жизнь сибирских евреев в XIX столетии (по материалам Томской губернии) // Диаспоры. 1999. №1. С. 58-75; Гончаров Ю. Еврейское купечество Западной Сибири во второй половине XIX - начапеХХ вв. // Диаспоры. 2000. №3. С.155-173 и др.

2 Кальмина Л. Евреи в Западном Забайкалье: поиск экономических ниш (вторая половина XIX - начало XX в.) // Диаспоры. 1999. №1. С. 104-115; Там же. Рабинович В. Евреи дореволюционного Иркутска: наброски к портрету. С.77-104; Там же. Членов М. Еврейство в системе цивилизаций (постановка вопроса). С.34-57; Там же. Юхнева Н. Между традиционализмом и ассимиляцией (о феномене русского еврейства). С. 160-179.

3 Кальмина Л.В. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е годы XIX века - февраль 1917 г.). Улан-Удэ, 1998; Савиных М.Н. Законодательная политика российского самодержавия в отношении евреев во второй половине 19-начале 20 вв. Томск, 1999.

4 Евреи в Сибири. Томск 2000; История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы I региональной научно-практической конференции. Томск, 2000; История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы II региональной научно-практической конференции. Красноярск-Иркутск, 2001; Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX - начало XX вв.). Красноярск, 2001 и др.

5 Кальмина Л.В., Курас Л.В. Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке. Библиографический указатель отечественной литературы. Красноярск, 2001; Кальмина Л.В., Курас Л.В., Немчинова Т.И. Евреи Сибири и Дальнего Востока. Библиографический указатель литературы на русском языке. Красноярск, 2004.

6 Локшин А.Е. Современная зарубежная историография российского еврейства . С.8.

Исследования сибирских ученых постепенно переходят на более высокий уровень, перерастая из статей в монографии. Отдельно следует отметить тематические работы обобщающего характера. В частности, монографию Л. Кальминой «Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX века - 1917 год.)»1. В этой работе на основе обширных источников рассматривается история становления и развития в Восточной Сибири еврейской общины и ее институтов - синагог, духовных и хозяйственных правлений и их деятельность. Как основополагающий принцип еврейской идентичности автор рассматривает религиозность. JI. Кальмина характеризует еврейскую колонию Восточной Сибири как единую патриархальную семью, защищавшую своих членов от чуждого внешнего мира. Однако, на наш взгляд, при изучении еврейских общин целесообразнее рассматривать локальные общины как самостоятельных участников религиозной и общественной жизни. Каждая община отличалась большим своеобразием в плане внутренней организации религиозной и хозяйственной деятельности. Существенно различался уровень внутренней самоорганизации в городских и сельских общинах. Кроме того, зачастую даже внутри локальной общины не было единства из-за социальной и статусной расслоенности, идейных противоречий.

Интересный подход к изучению евреев в Сибири избрал В. Рабинович. Его книга «Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе» посвящена проблемам формирования и жизнедеятельности еврейской общины Иркутска со второй половины XIX в. до революционных потрясений 1917 г.2 Здесь история евреев рассматривается через призму теории предпринимательских меньшинств. Автор уделяет большое внимание специфике экономической деятельности евреев в Сибири. При этом В. Рабинович не ограничивается лишь аспектами хозяйственной адаптации, выявляя внутренние проблемы еврейской общины, а также роль и место еврейской колонии в общественной жизни региона.

1 Кальмина Л. Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX века - 1917 год.). Красноярск, 2002.

2 Рабинович В. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск, 2002.

В контексте взаимоотношений евреев и власти сделано исследование В. Романовой «Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина XIX в. - 20-е годы XX в.)»1. Работа была подготовлена на основе многочисленных неопубликованных источников региональных, центральных российских и зарубежных архивов. История взаимоотношений еврейского населения и государства на Дальнем Востоке впервые стала объектом самостоятельного изучения. Одновременно автором рассматривается история еврейской общины Харбина, основанной дальневосточными евреями, преимущественно выходцами из Российского государства.

Расширяются географические и хронологические рамки исследований, выявляется новая проблематика. Так, в монографии И.В. Нам и Н.И. Наумовой «Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917

- февраль 1920 гг.)» впервые рассматривается проблема функционирования институтов еврейской диаспоры в Сибири в условиях смены политических режимов: Временного правительства, советской власти, «демократической контрреволюции», колчаковского режима. Авторами также поднимается проблема сохранения национальной и религиозной идентичности евреев2.

Происходит и тематическое расширение исследований. В центре внимания оказываются отдельные исторические личности. Например, в библиографическом очерке С.П. Звягина прослеживается жизнь и деятельность министра юстиции Г.Б. Патушинского3. Издаются документально-публицистические работы, в частности, книга томского журналиста В. Юшковского «Жернова. События и судьбы века минувшего», где в контексте анализа сталинских репрессий автор рассказывает о судьбах томских евреев4.

Особый интерес представляет хроника конфессиональной, культурной, политической жизни этнических меньшинств Томской губернии5. «Хроника», составленная на основе широкого круга архивных документов и материалов

1 Романова В. Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина XIX в. - 20-е годы XX в.). Красноярск, 2001.

2 Нам И.В., Наумова Н.И. Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917

- февраль 1920 гг.). Красноярск, 2003.

3 Звягин С.П. Министр юстиции Г.Б. Патушинский. Библиографический очерк. Красноярск, 2001.

4 Юшковский В. Жернова. События и судьбы века минувшего. Красноярск, 2001.

5 Кутилова Л.А., Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов В.А. Национальные меньшинства Томской губернии. Хроника общественной и культурной жизни. 1885 - 1919. Томск, 1999. периодической печати о деятельности этнических сообществ, в том числе евреев, является концентрированным источником информации по истории национальных меньшинств Томской губернии с 80-х гг. XIX до 1919 г. «Хроника» восполняет пробелы, связанные с дефицитом фактического событийного материала о внутренней жизни еврейских общин, включая религиозный, благотворительный и просветительный аспекты.

Плодотворная работа исследователей, анализировавших метрические книги, надгробные надписи и некрологи, опубликованные в губернской прессе, нашла свое отражение в публикациях ряда некрополей. В частности, «Еврейского некрополя в Томске», ставшего частью «Томского некрополя (1827-1939)» и «Иудейского некрополя г. Мариинска и Мариинского уезда Томской губернии (1884-1918)»\ С их помощью выявляется богатый материал для анализа социально-демографической характеристики евреев Томской губернии.

Таким образом, с одной стороны современные историки, правоведы и публицисты продолжают дореволюционную традицию в изучении истории евреев в России, во многом придерживаясь круга проблем, заданного в конце XIX - начале XX вв. С другой стороны, появляются новые подходы, идеи, вводятся в научный оборот новые источники, тем самым расширяется тематический диапазон исследований. Принципиальное отличие современных исследований от дореволюционных состоит в увеличении числа региональных трудов, в том числе и в Сибири. Авторам работ о сибирских евреях удалось воссоздать более целостную картину жизнедеятельности еврейских общин таких регионов, как Западная и Восточная Сибирь, Дальний Восток и Западное Забайкалье. Если дореволюционные работы по данной проблематике в большинстве своем носили фрагментарный характер, то в настоящее время осмысление региональных проблем выходит на новый уровень. В частности, история еврейских погромов изучалась в конце XIX в., изучается она и сегодня, но современные исследователи рассматривают не только историю, но и феномен погрома, его разные аспекты .

1 Дмитриенко Н.М. Еврейский некрополь в Томске // Евреи в Сибири. Томск, 2000. С. 35-55; Шиллер В. Иудейский некрополь г. Мариинска и Мариинского уезда Томской губернии (1884-1918). Кемерово, 2002.

2 Милякова Л. К вопросу об историческом значении слова «погром» в русском языке // Диаспоры, 2001. №23; Рабинович В.Ю. Погром как явление: к постановке проблемы // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск-Улан-Удэ, 2002. С.75-77.

Итак, в отечественной и зарубежной историографии разработаны отдельные стороны из жизни евреев в черте оседлости и в некоторых регионах России вне «черты». Есть основания утверждать, что в отечественной историографии сложилась определенная база для углубленных исследований о евреях в Сибири. Однако, история отдельных еврейских общин вне черты оседлости по-прежнему остается недостаточно изученной, нет обобщающих трудов по этой теме. Исследований, целостно освещавших жизнь евреев в Томской губернии во второй половине XIX - начале XX в., не проводилось. Не рассматривались сюжеты, связанные с социально-демографическим положением евреев в Томской губернии, общинным самоуправлением и процессами унификации и модернизации еврейских общин. Ранее обсуждавшиеся проблемы о правовом положении евреев, их хозяйственной, религиозной и культурной деятельности требуют дальнейшего изучения. Актуальность, общественная значимость и недостаточная изученность обусловили выбор темы диссертационного исследования, определили его цели и задачи.

Объектом исследования были избраны евреи Томской губернии. Евреев автор рассматривает как этноконфессиональную группу, включая лиц, сменивших вероисповедание, но продолжавших участвовать в жизни еврейского общества.

Предметом исследования являются отдельные аспекты из их жизни: правовое положение, численность и расселение, хозяйственная, общественно-политическая, религиозная, просветительная и благотворительная деятельность.

• проанализировать развитие российского и сибирского законодательства о евреях, как определяющего фактора их жизнедеятельности вне черты оседлости;

• проследить историю появления евреев в Томской губернии и рассмотреть их социально-демографическое положение;

• раскрыть процесс формирования и развития локальных еврейских общин Томской губернии, включая такие элементы как религиозная, благотворительная и просветительная деятельность и общинное самоуправление.

Территориальные границы исследования включают Томскую губернию, состоявшую в конце XIX - начале XX вв. из семи округов: Томского, Барнаульского, Бийского, Змеиногорского, Каинского, Кузнецкого и Мариинского, являвшихся традиционным местом ссылки еврейского населения. Ссылка способствовала быстрому увеличению еврейской колонии и появлению мест компактного проживания, ставших основой для формирования еврейских общин. Такие города, как Томск, Каинск и Мариинск, входили в число мест со значительным для Сибири еврейским населением. Здесь евреи составляли до 10 % от общегородского населения.

Хронологические рамки диссертации охватывают период с 60-х годов XIX в. и до Февральской революции 1917 г. Это один из наиболее сложных периодов отечественной истории, связанный с развитием и эволюцией капитализма, и как следствием, с социокультурной модернизацией. В истории евреев эти даты имеют особый смысл. В русле модернизационных процессов произошла смена направленности российской политики в отношении евреев: в 1860-х гг. -либерализация, унификация, ассимиляция и интеграция; в 1880-х гг. -обособление, сегрегация и дискриминация; в начале XX в. - частичная эмансипация. На протяжении всего этого времени в государственной политике присутствовал антисемитизм. В жизни сибирских евреев этот период связан с формированием и развитием национальных общин, а также институтов общинного самоуправления. В марте 1917 г. ограничения в правах еврейского населения империи были сняты. С этого времени во внутриобщинном укладе произошли заметные изменения, все более приобретавшие политический характер. Таким образом, в настоящем исследовании рассматривается история евреев Томской губернии в условиях действия одного политического режима.

Но понять суть «еврейского вопроса» в дореволюционной России невозможно без обращения к более раннему периоду. В частности, законодательство о евреях в России формировалось с конца XVIII в. Многие правительственные указы и распоряжения, принятые в начале XIX в., определяли жизнь евреев вплоть до революции 1917 г. Поэтому для полноты анализа в работе рассматриваются некоторые законы, введенные в первой половине XIX в. и оказавшие значительное влияние на жизнь еврейского населения.

Основными методологическими приемами в исследовании стали принципы историзма и научной объективности, позволяющие рассматривать явления по мере их возникновения и видеть исторические процессы в реальном развитии и взаимосвязи. Автор анализировал роль и место евреев Томской губернии в контексте законодательства и социально-экономического развития с акцентом на региональную составляющую. Тенденции развития еврейского общества раскрываются во взаимосвязи с остальным населением губернии. В работе использованы элементы локального подхода, который, на наш взгляд, приемлем в изучении отдельно взятых еврейских общин. Например, рассматривается локальная история Томской, Каинской, Мариинской и других еврейских общин, что позволяет углубить изучение предмета исследования и выделить отдельные общины как самостоятельный предмет исследования. Это не только, способствует выявлению частных моментов в их жизнедеятельности, но и обеспечивает более целостное осмысление истории евреев в Томской губернии.

В диссертации использованы общепринятые методы научного познания: обобщение, анализ, синтез. Дополняя друг друга, эти методы помогли выявить сущность политики российского правительства по еврейскому вопросу, изменявшуюся под влиянием разного рода факторов, и в тоже время обнаружить в ней преемственность ряда принципов, позволяющих говорить о наличии антиеврейского государственного подхода. С помощью сравнительно-исторического метода нам удалось проследить специфику экономических и общественных процессов, идущих одновременно в других регионах, в частности, в Восточной Сибири и Западном Забайкалье.

Немаловажное значение в исследовании имела концепция диаспоральности. В последние годы термин «диаспора» (с греч. - «рассеяние») употребляется достаточно часто. Существует несколько определений этого понятия. Практически все они выделяют «классическую диаспору» - еврейскую, относительно которой и выстраивается дальнейшее осмысление проблемы. Понятие «диаспора» возникло для обозначения и осмысления формы и способа многовекового существования еврейского народа в отрыве от страны своего исторического проживания, среди множества различных народов, культур и религий. Со временем термин стал употребляться значительно шире для обозначения национальных и религиозных групп, живущих вне стран своего проживания. В этом аспекте понятие «диаспора» тесно связано с определением «национального меньшинства», сохраняющего свою идентичность и проживающего в инонациональном окружении. Однако, не всякое национальное меньшинство есть «диаспора», так как здесь принципиально важным является то, что рассеяние превращается в устойчивую форму жизнедеятельности вне «национального очага»1. При этом «меньшинство» чуждо принимающему сообществу не только по происхождению, но и по образу жизни. Евреи являются классическим национальным меньшинством, представляющим особое социально-экономическое, культурное и духовное состояние социума, компактно или дисперсно проживающим вне исторической родины, но при этом сохраняющим свои этнические и религиозные особенности.

В работе использовались как опубликованные, так и неопубликованные источники. Обе группы включают документы по истории правовых, экономических и культурных взаимоотношений евреев с государством и обществом. Изучение позиции государственной власти в отношении евреев строилось на привлечении законодательных актов о евреях, включенных в Полное собрание Законов Российской империи; правовые тематические сборники законов у евреев в России и Сибири, состоящие из нормативных документов, указов, примечаний и разъяснений законов с комментариями правоведов2. Кроме того, использованы тематические сборники, где публиковались выдержки из законодательства о евреях в Сибири3. Отдельный блок источников объединяет правительственные циркуляры и распоряжения в области школьного и высшего образования о евреях в России4. Эти виды источников дополнены программными

1 Подробнее см. Дятлов В. Диаспора: попытка определиться в понятиях II Диаспоры. 1999. № 1. С. 8-24.

2 Акты о евреях // Русское богатство. 1902; Гессен И.В. Сборник законов о евреях с разъяснениями. СПб., 1904; Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874; Левин Э.Б. Сборник ограничительных законов и постановлений о евреях по 1 июля 1902 года. СПб., 1902; Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1904; Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб., 1872 и др.

3 Белковский Г.А. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905.

4 Правительственные распоряжения // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1909; Отчет попечительного комитета о Томском еврейском училище. Томск, 1885; Фальборг Г., Чарнолусский В. Настольная книга по образованию. Ч. III. СПб., 1904. документами политических партий, отражавших свое видение «еврейского вопроса»1.

Большое значение для исследования имели статистические материалы памятных книжек2, обзоров Томской губернии3, справочных торгово-промышленных календарей4 за 1884 - 1916 гг., а также отдельные разделы Еврейской энциклопедии и Краткой еврейской энциклопедии. Особый интерес представляют сведения о евреях-купцах, содержащиеся в Краткой энциклопедии по истории купечества и коммерции Сибири5. Такого рода документы дают обширный статистический материал и позволяют проследить динамику численности, сословную и конфессиональную принадлежность, экономическую и общественную деятельность еврейского населения. Наиболее полно социально-демографическую структуру еврейского населения Томской губернии можно рассмотреть по материалам Переписи населения Российской империи 1897 г.6 Сведения для нее были собранны Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. Итоги переписной кампании являются значимым источником по изучению жизнедеятельности еврейского населения, так как дают представление о численности, вероисповедании, занятости и половозрастном составе томских евреев.

Важные сведения содержатся на страницах губернской печати, например, в газетах «Сибирская жизнь», «Сибирский вестник» и др. Периодические издания позволяют рассмотреть внутреннюю жизнь томских евреев. Материалы о деятельности еврейских общин были сосредоточены преимущественно в рубриках «Объявления», «Извещения», «Хроника». Их дополняли специальные заметки о жизни евреев в Томской губернии.

2 Памятная книжка Томской губернии на 1884 г. Томск, 1884; Памятная книжка Томской губернии на 1904 г. Томск, 1904 и др.

3 Обзор Томской губернии за 1882 г. Томск, 1883; Обзор Томской губернии за 1890 г. Томск, 1891 и др.

5 Ельдештейн // Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.1. Кн. 2. Новосибирск, 1994. С. 151; Фуксман // Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т. 4. Кн. 2. Новосибирск, 1998. С. 68; Яппо II Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т. 4. Кн. 3. Новосибирск, 1999. С. 91 и др.

6 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под. ред. Тройницкого Н.А. Т. LXXIX: Томская губерния. СПб., 1904.

Определенный интерес представляют мемуары, раскрывающие отдельные аспекты жизнедеятельности евреев в России и Сибири. В частности, С.Ю. Витте охарактеризовал государственную законодательную политику в отношении евреев, И.И. Толстой раскрыл особенности законоположений в области еврейского просвещения и школьного образования, а В. Шульгин осветил тему еврейских погромов 1880-х и 1905 гг.1 В работах Г.Я. Цама содержатся сведения о томских кантонистах и история создания Солдатской синагоги2. Уникальную информацию по истории повседневности томских евреев удалось почерпнуть в ходе встреч с евреями-старожилами, проживающими в Томске. Автором диссертации были собраны воспоминания томских евреев о быте, традициях, обрядах и праздниках, существовавших в начале XX в.3

Основополагающей базой для исследования стали неопубликованные источники, извлеченные из фондов государственных архивов Томской и Кемеровской областей, архива Томского областного краеведческого музея. В общей сложности в работе были использованы материалы пятнадцати фондов. Значительная часть архивных документов вводится в научный оборот впервые. Основные документальные материалы по теме диссертации сосредоточены в Государственном архиве Томской области (ГАТО). Наиболее ценными являются следующие фонды: 3 (Томское губернское правление), 233 (Томская городская управа) и 104 (Томское городское полицейское управление), содержащие общие сведения о местных евреях, в том числе о ссыльных, о кампаниях по выселению евреев из мест незаконного проживания, отчеты уездных и окружных исправников

0 занятости евреев и другое. Материалы этих фондов позволили проанализировать взаимоотношения между властью и еврейскими общинами, а также выявить специфику внутриобщинного взаимодействия. В них содержится такой важный источник, как ходатайства (прошения) евреев. Ходатайство - особый тип

1 Витте С.Ю. Избранные воспоминания 1849-1911. М., 1991; Толстая Л.И. Воспоминания министра народного просвещения графа И.И. Толстого. 31 октября 1905 г. - 24 февраля 1906 г. М., 1987; Шульгин В. Дни. Л., 1925. 2

Цам Г.Я. Записки офицера-еврея отставного капитана // Восход. 1903. № 347. С. 31-36; Он же. История возникновения в Томске военно-молитвенной солдатской школы. Томск, 1909.

3 Галашова Н.Б. Семейные воспоминания // Мы - томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национально-культурная панорама Томской области). Томск: Томский областной антифашистский комитет, 2000. С.117 -126. документа, который был формой взаимодействия с государственными структурами: императором, губернатором, губернским правлением, уездным или окружным исправником. Ценность ходатайств обусловлена тем, что эти документы отражают историческую реальность того времени и позволяют рассмотреть иерархию властных структур, формы и адресаты обращения евреев к власти, личные и коллективные интересы представителей еврейских общин.

Отчеты, рапорты и доклады губернских чиновников позволяют проследить эффективность и действенность государственных законов, предписаний и циркуляров. На основании этих документов можно рассмотреть взаимоотношения местной власти и еврейского населения губернии. Циркуляры отдельных министерств, распоряжения местных администраций и департаментов выявляют непоследовательность политики по «еврейскому вопросу» как на государственном, так и на местном уровне.

В вышеназванных фондах отложились документы о внутренней жизни еврейских общин, отражающие структуру их самоорганизации: отчеты и рапорты еврейских духовных или хозяйственных правлений, частично метрические и приходно-расходные книги, документы о выборах должностных лиц общинного самоуправления - раввинов, служащих еврейских молитвенных учреждений, членов хозяйственного и духовного правлений. С помощью материалов избирательных кампаний (протоколов собраний еврейских обществ, баллотировочных листов) прослеживается схема избирательных процедур, выявляется круг лиц, участвовавших в выборах.

Отдельно следует отметить такой вид источников, как приходно-расходные книги, хранящиеся в 233 фонде. Они дают представление о религиозной и хозяйственной деятельности еврейских синагог и молитвенных домов. Поскольку в расходных книгах фиксировались фамилии и имена жертвователей отсюда мы получаем сведения о прихожанах. Несмотря на то, что этот вид источников отличается крайней скудостью (сохранились только отдельные экземпляры книг из г. Томска) и фрагментарностью (не всегда исправно вносились записи), он представляет собой емкий материал по хозяйственной и религиозной деятельности томских евреев.

В этом же фонде отложились метрические книги. Это еще один ценный и практически не введенный в научный оборот исторический источник, содержащий сведения о демографической ситуации (рождениях, смертях, браках и разводах) в еврейском обществе. Книги позволяют проследить динамику роста еврейского населения, его сословную структуру и тенденцию расселения. Метрические книги велись в двух экземплярах, один из которых хранился в синагоге, а другой - в городском общественном управлении. Правильность и точность их заполнения контролировалась местными органами власти. Общий экземпляр, передающийся на хранение в правление, сравнивался с частным экземпляром, хранящимся в синагоге. Несмотря на то, что при ведении книг допускались неточности, они являются ценным источником по истории формирования еврейской общины и социально-демографических процессах, протекающих в еврейском обществе.

Сведения из фондов 3, 104 и 233 дополняются материалами фондов 196 (Томская губернская казенная палата) и 198 (Томское губернское казначейство), раскрывающими разные стороны экономической жизни томских евреев. Богатый материал о развитии еврейского школьного образования отложился в фондах: 99 (Дирекция училищ Томской губернии), 100 (Дирекция народных училищ Томской губернии), 125 (Главный инспектор училищ Западной Сибири) и 126 (Управление Западно-Сибирского учебного округа). Особый интерес представляет фонд 170 (Томская духовная консистория), содержащий дела о смене вероисповедания. Здесь сохранились сведения о переходе иудеев в православие, католицизм, лютеранство и магометанство, и об обратном процессе - возвращении евреев к вере предков. Анализ материалов о смене вероисповедания позволяет рассмотреть причины и схему перехода в другую веру, и отношение власти к этой проблеме. Не менее значим фонд 7 (Томский губернский комитет по устройству беженцев), включающий статистические сведения о количестве, передвижениях и условиях жизни беженцев в Томской губернии в1915-1916гг.

Важные документы по исследуемой нами теме отложились в Государственном архиве Кемеровской области (ГАКО). Материалы фонда Д-60, который включает коллекцию еврейских метрических книг, а также фондов 22 (Мариинская городская управа), 23 (Мариинское уездное казначейство Томской губернии) и 44 (Мариинское городовое хозяйственное управление) позволяют выявить и уточнить многие частные детали жизнедеятельности еврейских общин г. Мариинска и Мариинского округа.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Евреи в Томской губернии во второй половине XIX-начале XX вв."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

История евреев, проживавших вне черты оседлости, в том числе в Томской губернии, является важной составляющей истории российских евреев. Во второй половине XIX - начале XX вв. еврейское население стало неотъемлемой частью социокультурной структуры губернии. В жизни евреев определяющую роль играло дискриминационное законодательство, существовавшее к этому времени более 100 лет. На протяжении рассматриваемого периода регулярно появлялись предложения о снятии всех запретов, но ни один проект по расширению прав евреев не был реализован. Безуспешность попыток облегчить евреям условия жизни можно объяснить тем, что консервативные правительственные круги не принимали идею равноправия евреев. Попытки реализовать либеральные проекты натыкались на сопротивление самых разных слоев общества, прежде всего, русских националистов.

Основополагающими причинами неприятия евреев, как во второй половине XIX, так и в начале XX вв. были религиозные и экономические. После событий 1905 г. наметились некоторые подвижки к отмене запретительного законодательства. Однако поводом для новых правоограничений стала угроза революционных изменений в стране, в распространении которой обвинялись евреи.

Но итоги изоляции оказались неоднозначными. Ужесточение законодательства и рост антисемитизма приводили к тому, что евреи последовательно придерживались своей религии и обычаев. Власть, ущемляя их гражданские права, не позволяла в полной мере реализоваться в экономической сфере и общественной жизни и тем самым невольно способствовала сохранению еврейской самобытности. На общероссийском уровне черта оседлости, или как ее иначе называли - «тюрьма еврейского народа», сплачивала еврейство общей территорией, историей, традициями и бытом.

Двойственность и противоречивость законодательства проявлялась и вне черты оседлости. Несмотря на установку правительства - «Евреев в Сибирь не пускать!», доля еврейского населения в некоторых городах Томской губернии составляла до 10 %. Указы и распоряжения, дающие отдельным группам право на проживания вне черты оседлости, противоречили основной массе запретительных законов. Это позволяло местным властям вольно трактовать законодательство, усиливая или ослабляя репрессивную политику. Рост численности еврейского населения губернии происходил не благодаря, а скорее вопреки действиям местных чиновников.

На региональном уровне евреи сохранили свою особенность. Но проживание в Сибири способствовало тому, что местные евреи заметно отличались по своему образу жизни, экономическому, социальному положению и культурно-психологическому типу от соплеменников не только из черты оседлости, но и из других регионов Российской империи. Это обусловливалось неопределенностью их правового статуса, оторванностью от единоверцев и ассимиляционными тенденциями. На формирование специфики сибирского еврейства большое влияние оказывало принимающее сообщество. Сибирь была издавна перекрестком культур и народов, поэтому местному населению было свойственно терпимое отношение к представителям национальных меньшинств, в том числе к евреям. Вплоть до начала XX в. в Томской губернии не было зафиксировано вспышек антисемитизма.

Следует подчеркнуть, что к 1860-м гг. в Томске, Каинске, Мариинске и других городах губернии сформировались устойчивые места компактного проживания евреев. Еврейские колонии пополнялись за счет ссылки и появления льготных групп с правом повсеместного проживания в империи. К началу XX в. главным фактором быстрого увеличения еврейского населения стал естественный прирост.

В Томской губернии интенсивно протекали ассимиляционные процессы, особенно отчетливо проявившиеся в 1870 - начале 1890-х гг. Этому содействовала политика властей, направленная на растворение евреев в обществе, и малочисленность еврейского населения в Сибири. Но в конце XIX в. в связи с переориентацией правительственной политики с интеграции евреев на их сегрегацию и дальнейшую изоляцию, процессы ассимиляции замедлились.

Жизнь в инонациональной среде заставляла встраиваться в социум и, прежде всего в экономику региона. Выполняя важные посреднические функции, евреи всегда были нацелены на удовлетворение социального заказа.

В хозяйственной деятельности они проявили себя как типичное предпринимательское меньшинство, занимавшее строго определенную законодательством свободную нишу, которая, в основном, ограничивалась торговлей во всех ее видах, ремеслами, винокурением и виноторговлей, маслоделием и услуг. Обладая ярко выраженными адаптационными свойствами, еврейское население органично вписалось и в общественную жизнь губернии. К началу XX в. томские евреи входили в состав многих благотворительных и просветительных обществ. В городском самоуправлении их принимали на службу врачами и фельдшерами, землемерами, архитекторами, писарями. Сформировался круг евреев, работавших в сфере искусства и культуры.

Наряду с высоким уровнем адаптации евреям была свойственна способность к самоорганизации. Им удалось сохранить свои национальные традиции, и в значительной мере этому способствовала еврейская община. Первым стимулом объединения и основой для сохранения идентичности была религия. Синагоги и молитвенные дома долгое время были центрами еврейской жизни. Однако большая часть верующих посещала синагогу только в праздники. Необходимо отметить, что не были редкостью случаи смены евреями вероисповедания, и на то было много причин. Со сменой религии еврей получал не только новое имя, но и существенно расширял свои права. Несмотря на очевидные выгоды, отказ от иудаизма не приносил желанного равноправия, так как в этом случае властью подчеркивалась этническая принадлежность человека. В результате еврей, отказавшийся от веры предков, становился чужим в глазах единоверцев, но не находил своего места в новом окружении.

Укреплению религиозного чувства евреев и их национального самосознания способствовали служащие молитвенных заведений. Большое значение имела деятельность раввина. Он не только представлял интересы еврейского населения в диалоге с властью, но и регулировал внутриобщинные отношения. На рубеже веков этноконфессиональная солидарность у евреев была достаточно высока, но в общине единства не было. Внутренние противоречия, хотя и не подрывали основ жизнедеятельности, существенно ее осложняли.

Общины динамично развивались, появлялись новые формы самоорганизации. Религия со временем утратила свои монопольные и доминирующие позиции хранителя национальной традиции, постепенно передавая эти функции благотворительным обществам и культурно-просветительным организациям. Совместная работа евреев в области благотворительности и просвещения, изначально осуществлявшаяся на религиозной основе, превратилась в самостоятельную сферу деятельности. При этом целостность общины не нарушилась.

Немаловажную роль во внутренней жизни общин играло национальное движение, способствовавшее консолидации евреев. Особенно активно действовали сионисты и рабочее движение парии Бунд. Участвуя в работе местных политических групп, евреи Томской губернии были включены и в деятельность общероссийских политических организаций.

Сохранение евреев как этноса во многом зависело от знания родного языка, истории своего народа, его культуры и традиций. Поэтому уже в 70-х гг. XIX в. на первый план выдвинулась забота о подрастающем поколении. По инициативе еврейских общин открывались национальные школы, факультативы в общеобразовательных учреждениях и летние детские лагеря. Со временем религиозное воспитание уступало место светскому, преподавание Закона еврейской веры успешно сочеталось с общеобразовательными предметами. В результате молодое поколение евреев, познавая суть иудаизма, не замыкалось узко национальными интересами, а получало разностороннее образование, открывавшее перспективы дальнейшего развития.

В начале XX в. в религиозной и культурно-национальной жизни общины сформировались противоречивые тенденции. С одной стороны евреи достаточно быстро приспосабливались в новых условиях, а с другой - тяготели к поддержанию своих обычаев и культурных традиций. Таким образом, был выбор: либо сохранение национальной идентичности и дальнейшая обособленность, либо ассимиляция и быстрая интеграция в принимающее сообщество. Поэтому задачи еврейской общины были чрезвычайно сложными - это выработка некой системы ценностей и создание оптимальных условий для укрепления национального самосознания, но лишь в той мере, что нужна была для сохранения еврейства как этноса. Кроме того, община выполняла «прикладные» функции - материальная поддержка вдов, стариков и сирот, помощь вновь прибывшим при адаптации в новых условиях, продвижение коллективных интересов общины и многое другое. Так, несмотря на ограничительное законодательство и ассимиляционный процесс томским евреям удалось сохранить национальную самобытность и стать частью поликультурного региона.

Список научной литературыГалашова, Наталья Борисовна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Законодательные акты, распорядительные документы

2. Акты о евреях // Русское богатство. 1902. № 6. С. 67-71.

3. Высочайше утвержденное положение «Об устройстве евреев», 9 декабря 1804 г. // Полное собрание законов Российской империи. Отд.1. Т. XXVIII. № 21547. СПб., 1830. С. 731 -737.

4. Высочайше утвержденное положение «О гражданском устройстве евреев», 13 апреля 1835 г. // Полное собрание законов Российской империи. Отд. 2. Т. X. № 8054. СПб., 1835. С. 308-323.

5. Высочайше утвержденные правила «О мерах против переселения евреев в Сибирские губернии и для уменьшения числа переселенных уже евреев», 15 мая 1837 г. // Полное собрание законов Российской империи. Отд. 2. Т. XII. № 10242. СПб., 1838. С. 524.

6. Высочайше утвержденное положение Комитета Министров «О приведении в действие Временных правил о евреях», 3 мая 1882 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т. II. № 834. СПб., 1886. С. 181.

7. Правительственные распоряжения // Журнал Министерства народного просвещения. 1909. № 11. С. 1-4.1. Документальные издания

8. Белковский Г. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905 г. 160 с.

9. Гессен И.В., Фридштейн В.Е. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Правительствующего Сената и циркулярам министерств. СПб.: Кн. маг. Мартынова, 1904.422 с.

10. Гимпельсон Я.И. Законы о евреях. Систематический обзор действующих законоположений о евреях. СПб., 1914. 630 с.

11. Дело о погроме в городе Томске в 1905 г. Отчет о судебном заседании Томского окружного суда. Томск, 1909. 101 с.

12. Журнал отдела Комиссии по устройству быта евреев. Заседание 7 февраля 1877 г. б.м, б. г. 9 с.

13. Журнал состоящей при Министерстве внутренних дел раввинской комиссии 1879 г. СПб., 1879. 30 с.

14. Записка о правах жительства и передвижения евреев. Составлена Департаментом общих дел Министерства внутренних дел в сентябре 1906 года. СПб., 1906. 99 с.

15. Записка по еврейскому вопросу, поданная Министру внутренних дел во исполнение Высочайшей воли Государя Императора, всемиластевейше выраженной при приеме депутации от евреев 11-го мая 1881 года. СПб., 1881. 5 с.

16. Киевский и Одесский погромы в отчетах сенаторов Турау и Кузминского. СПб., 1907. 190 с.

17. Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874. 1098 с.

18. Мыш М.И.Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1914. 510 с.

19. Нам И.В. Культурно-национальная автономия в истории России. Документальная антология. Т.1. Сибирь. 1917-1920. Томск: Изд-во ТГУ, 1998. 308 с.

20. Нам И.В. Национальный вопрос в программных документах политических партий, организаций и движений России. Начало XX в.: Документы и материалы. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. 206 с.

21. Общая записка Высшей Комиссии для пересмотра действующих о евреях в Империи законов (1883 1888). СПб., 1889. 97 с.

22. Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб.: Тип. лит. Ландау, 1877. 456 с.

23. Отчет попечительного комитета о Томском еврейском училище. Томск, 1885. 5 с.

24. Отчет Томского еврейского хозяйственного правления за 1914 г. Томск, 1915. 47 с.

25. Отчет Члена Государственной Думы Нисселовича Л.Н. Еврейский вопрос в III Государственной Думе. СПб., 1908. 194 с.

26. Панчулидзев С.А. Доклад о еврейском вопросе. СПб., 1911. 430 с.

27. Проекты законов, одобренные Государственною Думою четвертого созыва. Сессия 1. 1912-1913 гг. СПб., 1913. 237 с.

28. Сборник узаконений, касающихся евреев. СПб.: Тип-я Мартынова, 1872. 163 с.

29. Слиозберг Г.Б. Записка по вопросу о правах евреев на приезд и постоянное пребывание в Сибири (ст. 12 и 23 Уст. о Паспорт. Изд. 1890 г.). СПб., 1896. 7 с.

30. Список лиц, имеющих право в выборах в Государственную Думу по городскому избирательному собранию в г. Томске. Томск, 1906. 5 с.

31. Томский окружной суд (Дело о погроме 1905 г.) // Право. № 36. С. 1935 1941; там же. № 37. С. 1980 - 1985; там же. № 38. С. 2035 - 1042; там же. № 39. С. 2088 - 2093; там же. № 40. С. 2141 - 2145.

32. Статистические, справочные издания

33. Весь Томск. Адресно-справочная книжка на 1812 1913 гг. Томск: Тип. лит. Чавыкина, 1913. 332 с.

34. Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем: В 16-ти тт. СПб., б. г.

35. Костров Н.Н. Однодневная перепись населения г. Томска 16 марта 1880 г. Томск: Тип. лит. Михайлова и Макушина, 1880. 54 с.

36. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1888. Т.4.

37. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1994. Т. 1 7.

38. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.1. Кн.2. Новосибирск: Наука, 1994. 168 с.

39. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.2. Кн.1. Новосибирск: Наука, 1995. 180 с.

40. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.4. Кн.2. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1998. 160 с.

41. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.4. Кн.З. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1999. 160 с.

42. Обзор Томской губернии за 1882 г. Томск, 1883. 60 с.

43. Обзор Томской губернии за 1890 г. Томск, 1891. 65 с.

44. Обзор Томской губернии за 1901 г. Томск, 1902. 55 с.

45. Обзор Томской губернии за 1904 г. Томск, 1905. 39 с.

46. Обзор Томской губернии за 1908 г. Томск, 1909. 65 с

47. Обзор Томской губернии за 1912 г. Томск, 1914. 61 с.

48. Памятная книжка Томской губернии на 1884 г. Томск, 1884. 164 с.

49. Памятная книжка Томской губернии на 1904 г. Томск, 1904. 689 с.

50. Памятная книжка Томской губернии на 1912 г. Томск, 1912. 200 с.

51. Памятная книжка Томской губернии на 1913 г. Томск, 1913. 200 с.

52. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под. ред. Тройницкого Н.А. Т. LXXIX: Томская губерния. СПб., 1904.

53. Сибирский Торгово-промышленный календарь на 1894 г. Томск, 1893. 213 с.

54. Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1913 г. СПб.: Д.Р. Юнг, 1913. Отд. IV. 14 с.

55. Сибирский торгово-промышленный и справочный календарь на 1911. Томск: Романов, 1911. 26 с.

56. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1896 г. Томск, 1896. 560 с

57. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1898 г. Томск, 1898. 728 с.

58. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1902 г. Томск, 1902. 298 с.

59. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1905 г. Томск, 1905. 324 с.

60. Документы личного происхождения

61. Витте С.Ю. Избранные воспоминания 1849-1911. М.: Мысль, 1991. 708 с.

62. Галашова Н.Б. Семейные воспоминания. // Мы томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национально-культурная панорама Томской области). Томск: Томский областной антифашистский комитет, 2000. С.117 - 126.

63. Толстая Л.И. Воспоминания министра народного просвещения графа И.И. Толстого. 31 октября 1905 г. 24 февраля 1906 г. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1987. 334 с.

64. Цам Г.Я. Записки офицера-еврея отставного капитана // Восход. 1903. № 347. С. 31-36.

65. Цам Г.Я. История возникновения в Томске военно-молитвенной солдатской школы. Томск, 1909. 21 с.

66. Шульгин В. Дни. Л.: Прибой, 1925. 227 с.1. Периодические издания

67. Сибирский вестник (Томск). 1886-1888.

68. Сибирская жизнь (Томск). 1907, 1909, 1911, 1915.3. Сибирь (Иркутск). 1915.

69. Мишпаха (Томск). 2001, 2002.

70. Неопубликованные документы

71. Государственный архив Томской области (ГАТО) 1. Ф.З. Томское губернское управление

72. Оп.4. Д.235, 507, 641, 183, 2322, 2555, 2743, 2836, 2868, 2872. Оп.Ю. Д. 115, 165, 232, 276, Оп. 11. Д. 1265,

73. Оп. 12. Д. 3251, 3930, 4054,4201, 4303.

74. Оп. 13. Д. 709,996, 1379, 1380, 1491, 1593, 1629, 1644, 1862, 1890, 1891,1892, 1893, 1894, 1965, 1996, 1999, 2000, 2002, 2073, 2117, 2229, 2230, 2231.

75. Оп. 41. Д. 271, 333, 597, 755, 986, 1064.1. Оп. 44. Д. 4001.1. Оп. 56. Д. 152, 185, 209.

76. Оп. 77. Д. 20, 53, 54, 55, 71, 85, 200, 208,224, 256, 280, 307, 317, 345, 357, 364, 386, 388, 392, 397, 402,411, 412, 534, 535, 536, 1489, 1052, 1075, 2177, 2335.

77. Оп. 54. Д. 74, 85, 126, 1632.

78. Ф. 7. Томский губернский комитет по устройству беженцев

79. Оп.1. Д. 5, 12, 15,22, 25,44, 46, 47, 56, 90, 92,94, 97, 99, 107, 111.

80. Ф. 99. Дирекция училищ Томской губернии1. On. 1. Д. 669, 1071.

81. Ф. 100. Дирекция народных училищ Томской губернии1. On. 1. Д. 161.

82. Ф. 104. Томское городское полицейское управление

83. On. 1. Д. 235, 1674, 1839, 2188, 2570, 2573, 2764, 3359, 3446, 3556, 3596, 3626, 3691, 3738, 3756, 3833.

84. Ф. 125. Главный инспектор училищ Западной Сибири1. On. 1. Д. 387, 402,429.

85. Ф. 126. Управление Западно-Сибирского учебного округа1. On. 1. Д. 28, 1053.

86. Оп. 2. Д. 1368, 1547, 2243, 2367.

87. Ф. 170. Томская духовная консистория

88. Оп. 10. Д. 151, 165. Оп. 11. Д. 961, 1253.

89. Ф. 196. Томская губернская казенная палата1. Оп. 19. Д. 1962.

90. Ф. 233. Томская городская управа1. On. 1. Д. 105, 307.

91. Оп. 2. Д. 29, 55, 57, 145, 164, 191, 260, 389, 459, 460, 529, 563, 732, 850, 853, 998, 1089, 1090, 1199, 1200, 1498, 1500, 1690, 1693, 1901,2064, 2518, 2612,2725, 2876, 3233, 3409, 3424, 3425.

92. Оп. 3. Д. 81, 112, 143, 187, 272, 401, 577, 826, 827, 845, 1053, 1066, 1067. Оп.4. 1644,1683.

93. Государственный архив Кемеровской области (ГАКО)

94. Ф. 22. Мариинская городская управа

95. On. 1. Д. 11, 85, 90, 100, 104, 140, 144, 146, 160, 169, 237,274, 346, 424.

96. Ф. 23. Мариинское уездное казначейство Томской губернии1. On. 1. Д. 298.

97. Ф. 44. Мариинское городовое хозяйственное управление On. 1. Д.103, 185.

98. Ф. Д-60. Коллекция метрических книг1. On. 1. Д. 872.1. Оп.4. Д.2.

99. Архив Томского областного краеведческого музея (ТОКМ) Оп. 4. Д. 46, 169. Оп. 6. Д. 110.1. Литература

100. Алексеев А.А. Очерки домашней и общественной жизни евреев, их верования, богослужения, праздники, Талмуд и кагал. Изд-е 3-е испр. и доп. СПб., 1896.214 с.

101. Алексинский Г. Экономические итоги антисемитизма в России // Современный мир. 1913. № 10. С. 178-189.

102. Алов А.А. Владимиров Н.Г. Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. М.: Изд-во Григор, 1998. 480 с.

103. Аракин Я. Еврейский вопрос. СПб.: Всероссийский национальный клуб, 1912. 95 с.

104. Аронсон Г.Я. В борьбе за гражданские и национальные права (общественные течения в русском еврействе) // Книга о русском еврействе от 1860-х гг. до революции 1917 г. Минск, 2002. С. 211 238.

105. Асимхонов А. Дело Бейлиса // Русское богатство. 1913. № 10. С. 351-371.

106. Бакшт Ф.Б., Орехова Н.А. Евреи. Сибирь. Золото // Сибирская старина. 2003. № 21. С.11-15.

107. Батаева Т.В. Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX XX вв. // Отечественная история. 2002. № 2. С. 175-178.

108. Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М., 2003. 267 с.

109. Бахтурина А.Ю. Окраины российской империи: государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны (1914 — 1917 гг.). М.: Российская политическая энциклопедия (РОСПЭН), 2004. 392 с.

110. Бикерман И.М. Черта еврейской оседлости. СПб.: Разум, 1882. 90 с.

111. Бейзер М. Евреи в Петербурге. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 170 с.

112. Бейлин С.Х. Из рассказов о кантонистах // Еврейская старина, 1909, Вып. III. С. 115-120.

113. Бердяев Н. Национализм и антисемитизм перед судом христианского сознания // Русская мысль. 1912. № 2. С.125-141.

114. Бланке P.M. Роль еврейского населения в экономической жизни России // Вестник Европы. 1909. № 4. С. 785-798.

115. Бойко В.П. Томское купечество в конце XVIII XIX вв. Из истории формирования сибирской буржуазии. Томск: Изд-во Водолей, 1996. 320 с.

116. Брамсон М. К истории начального образования у евреев. Одесса: Э.Шерман, 1900. 30 с.

117. Бруцкус Б. Профессиональный состав еврейского населения России по материалам первой всеобщей переписи населения, произведенной 28 янв. 1897 года. СПб., 1908. 80 с.

118. Бруцкус Б. Экономическое положение евреев и война // Русская мысль. 1915. №4. С. 27-44.

119. Булгаков С. Расизм и христианство // Тайна Израиля. СПб.: София, 1993. С.352-406.

120. Бухбиндер И.А. История еврейского рабочего движения в России. JI.: Академическое издание, 1925. 388 с.

121. Вартанов Ю.А. Некоторые данные о быте петербургских евреев в 70-е гг. XIX в. На страницах газеты «Гамалиц» // Этнография Петербурга-Ленинграда. Л.: Наука, 1987. С. 50-56.

122. Ватин В.А. Из истории евреев в Сибири // Сибирская летопись, 1916, № 6-8. С. 342-347.

123. Вишняк М. Положение евреев в России. М.: Земля и воля, 1917. 31с.

124. Войтинский B.C., Горнштейн А.Я. Евреи в Иркутске. Иркутск, 1915. 393 с.

125. Вольфензон Б.Л. Из жизни еврейского пролетариата // Русская мысль. 1902. №1. С.87-115.

126. Вольфензон Б.Л. Из жизни еврейского пролетариата. // Русская мысль. 1902. № 2. С. 30-39.

127. Высоцкий А. Суббота и воскресенье. Рига, 1933. 231 с.

128. Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Проблемы историографии евреев в России. 2-ая половина XIX века 1-ая часть XX века // Евреи в России. Историографические очерки. 2-ая половина XIX века - XX век. М: Еврейский университет в Москве, 1994. 185 с.

129. Генина Е.С. Кампания по борьбе с космополитизмом в Кузбассе (конец 1940-х начало 1950-х гг.). Красноярск: Кларетианум, 2003. 140 с.

130. Герцль Т. Избранное. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 420 с.

131. Гессен Ю. История еврейского народа в России. 1-е изд. JI., 1927. 234 с.

132. Гессен Ю. Из истории еврейского вопроса // Вестник Европы. 1917. № 9-12. С. 196-233.

133. Гессен Ю. О жизни евреев в России. СПб.: Общественная польза, 1906. 135 с.

134. Гессен Ю. Закон и жизнь. Как создавались ограничительные законы о жительстве евреев в России. СПб., 1911. 187 с.

135. Гессен Ю. К истории коробочного сбора в России. СПб., 1911. 73 с.

136. Гец Ф. Об отношении Вл. С. Соловьева к еврейскому вопросу // Вопросы философии и психологии. 1901. № 1-2. С. 159-198.

137. Гиляров-Платонов Н.П. Еврейский вопрос в России. СПб.: Изд-во Победоносцева, 1906. 56 с.

138. Гольденвейзер А.А. Правовое положение евреев в России // Книга о русском еврействе от 1860-х гг. до революции 1917 г. Минск, 2002. С. 115-157.

139. Гольдпггейн A.M. Среди еврейства (1905-1917). Пг., 1918. 70 с.

140. Гончаров А.Н. Развитие российского законодательства о праве жительства и передвижения евреев. Черта еврейской оседлости. Популярный очерк // Сибирский еврейский сборник. № 1. Иркутск: Арком, 1992. С. 72-90.

141. Гончаров Ю. Еврейское купечество Западной Сибири во второй половине XIX-начале XX вв. // Диаспоры. 2000. № 3. С. 155-173.

142. Гончаров Ю.М. Еврейская община г.Мариинска в конце XIX-начале XX вв. // Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX-начало XX вв.). Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2001. С.53-65.

143. Гончаров Ю. М. Евреи в социальной системе Сибири второй половины XIX-начала XX вв. // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск: Кларетианум, 2002. С. 33-39.

144. Гончаров Ю. Евреи в сибирском социуме второй половины XIX-начала XX вв. // Страницы истории евреев Сибири в XIX-XX веках. Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2003, С.28-49.

145. Горвиц М. Современные идейные течения в еврействе. СПб., 1908. 132 с.

146. Гордон Д.И. Сионизм и христиане // Русская мысль. 1902. № 7. С. 178-196.

147. Гордон Д.И. Сионизм и религия. Одесса: Э.Шрман, 1900. 30 с.

148. Градовский Н.Д. Отношение к евреям в древней и современной Руси. СПб., 1891.223 с.

149. Гудков Л.Д. Левинсон А.Г. Евреи в России // Одиссей. М.: Наука, 1994. С. 85-107.

150. Даймонт М. Евреи Бог, история. Иерусалим: Б-ка Алия, 1989. 340 с.

151. Дейч Л.Г. Роль евреев в русском революционном движении. Изд. 2-е. Т. 1. М. Л.: Гос. Изд-во, 1925. 237 с.

152. Демидов, Сан-Донато. Еврейский вопрос в России. СПб., 1883. 91 с.

153. Демченко Я. Беседы о текущих событиях в России. Киев, 1905. 72 с.

154. Дмитриенко Н.М. Евреи-предприниматели в дореволюционном Томске. // Еврейские общины Сибири и Дальнего Востока. Материалы I региональной научно-практической конференции (4-5 ноября 2000 г.). Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С.40-44.

155. Дмитриенко Н.М. Еврейский некрополь в Томске // Евреи в Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 35-55.

156. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1877 год. // Поли. собр. соч. в 30 т. Т.25. Л.: Наука, 1983. С.74 92.

157. Дубнов С. Рабство в революции // Соблазн социализма. Париж-Москва: Русский путь, 1995. С. 199-205.

158. Дубнов С. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. СПб., 1891. 91 с.

159. Дубнов С. Письма о старом и новом еврействе (1837-1907). Систематически обработанное и дополненное издание. СПб.: Общественная польза, 1907. 370 с.

160. Дубнов С. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. М. Пг.: Изд-во Френкель, 1923. 101 с.

161. Дубнов С., Динур Б. Две концепции еврейского национального возрождения. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 470 с.

162. Дятлов В.И. Диаспора: попытка определится в понятиях // Диаспоры. 1999. № 1. С.8-24.

163. Дятлов В.И. Современные торговые меньшинства: фактор стабильности или конфликта? М.: Наталис, 2000. 190 с.

164. Дятлов В.И. «Великие ксенофобии» XX века: динамика роли в массовом сознании // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке. Материалы IV региональной научно-практической конференции (26-26 августа 2003 г.). Красноярск: Кларетианум, 2003. С.188-193.

165. Евреи и еврейство. Сборник историко-философских эссе. Израиль, 1991. 338 с.

166. Евреи в культуре русского зарубежья. Сборник статей, публикаций, мемуаров и эссе. Иерусалим: Б-ка Алия, 1992. 183 с.

167. Евреи в России. М.: Новое литературное обозрение, 2000. 560 с.

168. Евреи в России. Историографические очерки 2-я половина XIX века XX век. - М.: Еврейский университет в Москве, 1994. 255 с.

169. Евреи в Сибири // Сибирская советская энциклопедия Т.1. Новосибирск: Сибирское краевое изд-во, 1929. Стб. 863-873.

170. Евреи в Сибири: Сб. статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. 169 с.

171. Евреи-земледельцы. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России // Вестник Европы. 1905. № 7. С. 112-138.76. «Еврейская крамола» и «истинно русские люди» // Вестник Европы. 1906. № 12. С. 817-818.

172. Еврейские народные песни. М.: Гос. изд. Дер.Эмес, 1938. 486 с.

173. Еврейские праздники и угощения. М.: Корона, 1990. 64 с.

174. Еврейские осенние праздники. СПб, 1913. 128 с.

175. Еврейский вопрос в России. Беспристрастный взгляд индивидуума. СПб., 1886. 16 с.

176. Евреи Сибири и Дальнего Востока. Библиографический указатель литературы на русском языке. Красноярск: Кларетианум, 2004. 160 с.

177. Еврейское училище в Томске. История его возникновения и развития. Томск: Типография Сибирского товарищества печатного дела, 1912. 21 с.

178. Елпатьевский С. Еврейский вопрос // Русское богатство. 1913. № 10. С. 348359.

179. Елпатьевский С. О черносотенцах. СПб.: Север, 1906. 54 с.

180. Ермолаев А.Н. Буткевичи Мариинские купцы и золотопромышленники // Кузбасский родовед. Вып.1. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2001. С.25-35.

181. Жаботинский В. Избранное. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 340 с.

182. Жаботинский В. Бунд и сионизм. Одесса, 1906. 67 с.

183. Желтова В.П. Правовое положение евреев в Российской империи // Призвание историка. Проблемы духовной и политической истории России. Сборник статей. М.: РОССПЭН, 2001. С.75-98.

184. Звягин С.П. Министр юстиции Г.Б. Патушинский. Библиографический очерк. Красноярск: Кларетианум, 2001. 92 с.

185. Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб.: Разум, 1912. 340 с.

186. Зомбарт В. Буржуа. М.: Наука, 1994. 442 с.

187. Иванов Ю. Осторожно: сионизм! М.: Политиздат, 1971. 205 с.

188. Из истории и мифологии революции. Почему евреи? «Круглый стол» // Отечественная история. 2000. № 2. С. 89-121.

189. История Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 1987. 472 с.

190. Кальмина JI.B. Метрические книги Верхнеудинской еврейской общины как статистический источник // Сибирский еврейский сборник. № 2. Иркутск: Изд-во Арком, 1996. С. 54-59.

191. Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейские общины в Бурятии в конце XIX -начале XX вв. // Историческое, культурное и природное наследие (Состояние, проблемы, трансляция). Вып.1. Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 1996. С. 21-26.

192. Кальмина Л.В. Черта оседлости как регламентирующий элемент жизни евреев в Сибири // Проблемы истории и культурно-национального строительства в республике Бурятии. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. С.208-213.

193. Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е годы XIX века февраль 1917 г.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. 172 с.

194. Кальмина Л.В. Евреи в Западном Забайкалье: поиск экономических ниш (вторая половина XIX начало XX в.) // Диаспоры. №1. 1999. С. 104-115.

195. Кальмина Л.В. Особенности еврейской религиозной жизни в Западном Забайкалье на рубеже веков // Еврейские общины Сибири и Дальнего Востока. Материалы I региональной научно-практической конференции (45 ноября 2000 г.). Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 8-12.

196. Кальмина Л.В. Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX века 1917 год.). Красноярск: Кларетианум, 2002. 164 с.

197. Кальмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. -февраль 1917 года). Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 2003. 423 с.

198. Каппелер А. Россия многонациональная империя. Возникновение. Развитие. Распад. М.: Изд-во Прогресс-Традиция, 1996. 344 с.

199. Карсавин Л.П. Россия и евреи Н Тайна Израиля. СПб.: София, 1993. С. 406 -431.

200. Каутский К. Происхождение христианства. М.: Политиздат, 1990. 463 с.

201. Кижнер Д.М. История возникновения синагог г.Томска // Евреи в Сибири. Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 3-9.

202. Ковалевский М. Миф о ритуальных убийствах у евреев // Вестник Европы. 1909. №9. С. 150-156.

203. Краткий исторический очерк Томского университета за первые 25 лет его существования (188 1913 гг.). Томск, 1917. 544 с.

204. Кулишер М.И. Миф о ритуальном убийстве у евреев // Русская мысль. 1901. №6. С. 348-356.

205. Кутилова JI.A., Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов В.А. Национальные меньшинства Томской губернии. Хроника общественной и культурной жизни. 1885 1919. Томск: Изд-во ТГУ, 1999. 298 с.

206. Кутилова JI.A., Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов В.А. Еврейские общины Томской губернии (1885-1919 гг.). Хроника общественной и культурной жизни // Евреи в Сибири: Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С.56-131.

207. Леонидов Л.А. Сцены из еврейского быта. СПб., 1876. 127 с.

208. Либерман М.Н. Ненужное. Очерки судебных процессов. М.: Огонек, 1930. 46 с.

209. Локшин А.Е. Парадигма кризиса в зарубежной историографии российского еврейства // Евреи Сибири и Дальнего Востока: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 3-7.

210. Максимов С. Сибирь и каторга. 3-е изд. СПб.: Изд. Губинского, 1891. 411 с.

211. Марголин М.М. Основные течения в истории еврейского народа. Этюд по философии истории евреев. СПб., 1900. 60 с.

212. Медем В. Еврейский вопрос в России // Вестник Европы. 1911. № 4. С. 271284.

213. Милякова Л. К вопросу об историческом значении слова «погром» в русском языке // Диаспоры. 2001. № 2-3. С. 273-278.

214. Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в России в XIX начале XX века // Вопросы истории 2000. №8. С. 43-61.

215. Миндлин А.Б. Проекты Объединенного дворянства России по «еврейскому вопросу» // Вопросы истории. 2002. № 4. С. 13-27.

216. Миндлин А.Б. Политика С.Ю. Витте по «еврейскому вопросу» // Вопросы истории. 2004. № 4. С.120-135.

217. Михайлов Н. Официальный национализм и евреи // Наша заря. 1910. № 56. С. 123-131.

218. Мишкинский М. Еврейское рабочее движение и европейский социализм // Соблазн социализма. Париж-Москва: Русский путь, 1995. С. 280-285.

219. Моргулис М.Г. Вопросы еврейской жизни. СПб., 1889.432 с.

220. Мучник Ю.М. Очерки «Из истории евреев в досоветской Сибири» (по материалам Томской губернии). Томск: Изд-во ТГУ, 1997. 60 с.

221. Мучник Ю.М. Религиозная жизнь сибирских евреев в XIX столетии (по материалам Томской губернии) // Диаспоры. 1999. № 1. С. 58-75.

222. Мучник Ю.М. Из истории закрытия хоральной синагоги в Томске // Евреи в Сибири. Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 10-12.

223. Мучник Ю.М. Евреи в Томске // Сибирская старина. 2003. № 21. С.21-25.

224. М ъ. Еврейский вопрос в Сибири // Сибирские вопросы. 1908. № 19-20. С. 9-14.

225. Нам И.В. Сибирские организации Бунда в 1917 г. // Вопросы истории общественно-политической жизни Сибири периода октября и гражданской войны. Томск: Изд-во ТГУ, 1982. С. 42-54.

226. Нам И.В. Бунд в Сибири в условиях революций 1917 г. // Страницы истории евреев Сибири в XIX-XX веках. Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 100-152.

227. Нам И.В. Томское отделение Общества по распространению просвещения между евреями в России // Сибирская старина. 2003. № 21. С. 37-39.

228. Нам И.В., Наумова Н.И. Из истории еврейской общины Томской губернии и области // Мы томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национальнокультурная панорама Томской области). Томск: Томский областной антифашистский комитет, 2000. С. 60-67.

229. Нам И.В., Наумова Н.И. Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917 февраль 1920 гг.). Красноярск: Кларетианум, 2003. 272 с.

230. Наумова Н.И. К вопросу о взаимоотношениях колчаковского правительства и сионистов в Сибири // Великий Октябрь и социалистические преобразования в Сибири. Новосибирск, 1987. С. 86-88.

231. На пути к свободе совести. Сборник статей. М.: Прогресс, 1989. 496 с.

232. Натане Б. За чертой: евреи, русские и «еврейский вопрос» в Петербурге (1855 1880) // Вестник еврейского университета в Москве. Москва, 1994. № 2. С.18-32.

233. Никитин В.Н. Евреи-земледельцы. СПб.: Новости, 1887. 692 с.

234. Никитин В.Н. Удивительное беспристрастие (история русского законодательства о евреях). СПб.: Новости, 1887. 18 с.

235. Октябрьские дни в Томске. Описание кровавых событий 20-23 октября. Томск, 1905. 11 с.

236. Оршанский И.Г. Евреи в России. Очерки экономического и общественного быта. СПб., 1877. 370 с.

237. Оршанский И.Г. Первый шаг. Мысли о еврейском вопросе. М., 1907. 97 с.

238. Островский Ю. Сибирские евреи. СПб., 1911. 62 с.

239. О черте еврейской оседлости. М.: Т-во тип. А.И. Мамонтова, 1911. Вып.1. 22 с.

240. Ожог родного очага. Сборник статей. М.: Прогресс., 1990. 328 с.

241. Пасманик Д. Сионизм // Формы национального движения в современных государствах Австро-Венгрии, России, Германии. СПб., 1910. С. 701-725.

242. Пинигина Ю. Меньшинства и власть: стремление к сосуществованию? (Опыт еврейской общины дореволюционного Иркутска) // Вестник Евразии. 2000. № 4. С. 5-20.

243. Пинигина Ю. Опыт взаимодействия с местной властью еврейской общины дореволюционного Иркутска // Очерки истории еврейских общин Сибири и

244. Дальнего Востока (XIX начало XX вв.). Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2001. С. 96-110.

245. Рабинович В.Ю. История еврейской общины в Иркутской губернии (XIX-начало XX вв.) // Сибирский еврейский сборник. Вып.1. Иркутск: Арком, 1992. С. 16-29.

246. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: наброски к портрету // Диаспоры. 1999. №1. С.77-104.

247. Рабинович В.Ю. История еврейской общины дореволюционного Иркутска // Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX -начало XX вв.). Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2001. С. 65-96.

248. Рабинович В.Ю. Погром как явление: к постановке проблемы // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск: Кларетианум, 2002. С.75-77.

249. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск: Кларетианум, 2002. 240 с.

250. Рабинович В.Ю. Сибирские евреи: проблемы и поиски. // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Биробиджан, 25-26 августа 2003 года. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 8-12.

251. Рабинович В.Ю. Еврей или сибиряк? // Ab Imperio. 2003. № 4. С. 115 142.

252. Рабинович В.Ю. История сибирских евреев: проблемы и поиски // Некоторые проблемы истории евреев Сибири в XIX XX веках. Сборник статей / Под ред. к.и.н. Я.М. Кофмана. Красноярск: Кларетианум, 2004. С. 331.

253. Разгон В.Н. Сибирское купечество в XVIII первой половине XIX века. Региональный аспект предпринимательства традиционного типа. Барнаул: Изд-во Алтайского государственного университета, 1989. 659 с.

254. Рожанский М.Я. Биография искреннего антисемитизма: сибирские версии // Востока. Материалы IV региональной научно-практической конференции.

255. Биробиджан, 25-26 августа 2003 года. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 229-232.

256. Розен Б. Шедевр в Коломне // Нева. 1994. №11. С.297-300.

257. Романова В.В. Евреи на Дальнем Востоке России (II пол. ХГХвека -1 четв. XX в.). Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 2000. 256 с.

258. Романова В.В. Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина XIX в. 20-е годы XX в.). Красноярск: Кларетианум, 2001. 292 с.

259. Романова В.В. Российские евреи в Харбине. // Диаспоры. 1999. № 1. С. 115142.

260. Селивачев А. Психология юдофильства // Русская мысль. 1917. № 2. С. 4064.

261. Смит Э. Национализм и модернизм. М., 2004. 495 с.

262. Солженицын А.И. «Двести лет вместе» (1795-1995) Ч. I. М.: Русский путь, 2001. 512 е.; Ч.П.М.: Русский путь, 2002. 512 с.

263. Соловейчик М.А. Библейский период. Очерки по еврейской истории и культуре. T.I. СПб., 1912. 132 с.

264. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России // Собрание сочинений в 8-ми тг. Т.5. СПб.: Просвещение, 1883. С.551-560.

265. Соловьев B.C. Евреи и их нравоучение // Северный вестник. СПб, 1881. № 8. С.230-236.

266. Соловьев B.C. Текст протеста против антисемитического движения власти И Письма B.C. Соловьева. Т. I II, СПб.: Общественная польза, 1908. 568 с.

267. Соломон Е.Ш. К истории сионистской организации г. Иркутска // Сибирский еврейский сборник. Вып.2. Иркутск: Арком, 1996. С.70-89.

268. Степанов С.А. Революционеры справа; черносотенные союзы // История политических партий в России. М.: Высшая школа, 1994. С. 61-84.

269. Субботин А.П. В черте еврейской оседлости. СПб.: Изд-во ред. Экон. журнала, 1890. 98 с.

270. Субботин А.П. Настоящее положение еврейского вопроса. Варшава, 1906. 92 с.

271. Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории. Израиль: Б-ка Алия, 1993. 368 с.

272. Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса /исследование по неопубликованным документам / М.: Советское законодательство, 1934. 130 с.

273. Тайна Израиля. «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX -первой половины XX вв. СПб.: София, 1993. 500 с.

274. Тихонов Т.И. Еврейский вопрос в России и Сибири П Сибирские вопросы. 1905. № 1.С. 268-288.

275. Тихонов Т.И. Сибирские евреи, их права и нужды // Сибирские вопросы. 1905.№ i.e. 279-296.

276. Толстой И.И., Гессен Ю. Факты и мысли. СПб.: Общественная польза, 1907. 222 с.

277. Трубецкой Е. Старый и новый национальный мессианизм // Русская мысль. 1912. № 3. С. 82-102.

278. Фальборг В., Чарнолусский Г. Настольная книга по образованию. Ч.Ш. СПб.: Знание, 1904. 2224 с.

279. Франк C.JL Еще о национализме в философии // Русская мысль. 1910. № 11. С. 130-137.

280. Хоннигсман Я.С., Найман А.Я. Евреи Украины (краткий очерк истории). 4.1. Киев, 1992. 157 с.

281. Чериковер И.М. История общества распространения просвещения между евреями в России (культурно-общественные течения в русском еврействе) 1863-1893. Т.1. СПб., 1913. 254 с.

282. Черта оседлости до и после. Жизнь и судьба евреев в России. М.: Рудомино, 1998. 91 с.

283. Членов М. Еврейство в системе цивилизаций (постановка вопроса) // Диаспоры. 1999. №1. С.34-57.

284. Шамахов Ф.Ф. Школы дореволюционного Томска (с 60-х гг. XIX века до свержения самодержавия в России) // Ученые записки ТГПИ. Т. 12. Томск: Изд-во ТГПИ, 1954. С. 5-106.

285. Шамахов Ф.Ф. Народное образование в Сибири в конце XIX начале XX века // Ученые записки ТГПИ. Т.15. Томск: Изд-во ТГПИ, 1956. С. 3-103.

286. Шамахов Ф.Ф. Нерусская школа в Западной Сибири в период между двумя буржуазно-демократическими революциями (1907-1917) // Ученые записки ТГПИ. Т.20. Томск: Изд-во ТГПИ, 1961. С. 50-66.

287. Шиллер В.В. Иудейский некрополь г. Мариинска и Мариинского уезда Томской губернии (1884-1918). Кемерово: ЗАО «Алкор», 2002.106 с.

288. Эльяшевич Д. Источниковедение истории евреев в России (К постановке вопроса) // История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993. С. 27-53.

289. Юхнева Н.В. Петербург и губерния: историко-этнографические исследования. Л.: Наука, 1989. 160 с.

290. Юхнева Н.В. Между традиционализмом и ассимиляцией (о феномене русского еврейства) // Диаспоры. 1999. №1. С. 160-179.

291. Юшковский В.Д. Жернова. События и судьбы века минувшего. Красноярск: Кларетианум, 2001. 196 с.

292. Юшковский В.Д. Тени забытых предков. Прогулка по старым губернским архивам // Евреи в Сибири. Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 131-156.

293. Юшковский В.Д. Творец «северного орнамента»: зодчий Товий Лазаревич Фишель// Сибирская старина. 2003. № 21. С. 32-37.

294. Ю.О. Еврейское училище в Томске. Томск, 1912. 21 с.