автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Феномен детства в творчестве русских символистов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен детства в творчестве русских символистов"

На правах рукописи

Дворяшина Нина Алексеевна

ФЕНОМЕН ДЕТСТВА В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ СИМВОЛИСТОВ (Ф. СОЛОГУБ, 3. ГИППИУС, К. БАЛЬМОНТ)

10.01.01 - русская литература

Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора филологических наук

Сургут-2009

Работа выполнена на кафедре литературы и журналистики государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Сургутский государственный педагогический университет»

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Минералова Ирина Георгиевна

доктор филологических наук, профессор Долженко Людмила Васильевна

доктор филологических наук, доцент Шумкова Тамара Леонидовна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Литературный институт

им. A.M. Горького»

Защита состоится « 18 » декабря 2009 года в 10.00 на заседании объединенного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций ДМ 800.003.02 при Сургутском государственном педагогическом университете по адресу: 628417, Тюменская область, г. Сургут, ул. 50 лет ВЖСМ, 10/2, ауд. 224.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Сургутского государственного педагогического университета по адресу: 628417, Тюменская область, г. Сургут, ул. 50 лет ВЖСМ, 10/2.

Автореферат размещен на официальном сайте ВАК Минобрнауки «21 » сентября 2009 года.

Автореферат разослан « 17 » ноября 2009 года.

Учёный секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических наук, доцент

Р

Д.В. Ларкович

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современное отечественное самосознание характеризуется небывалым по интенсивности и глобальным по широте и объемности интересом к русской художественной культуре конца XIX - начала XX века. В коллективных трудах отечественных и зарубежных литературоведов1, в работах таких учёных, как Н.А. Богомолов, В.А. Келдыш, И.В. Ко-рецкая, Л.А. Колобаева, А.В. Лавров, Д.Е. Максимов, И.Г. Мине-ралова, Ю.И. Минералов, З.Г. Минц, Л.А. Смирнова, последовательно и глубоко анализируются процессы литературного развития той эпохи. Современные культурологи и литературоведы приходят к открытиям и выводам, которые были определены или хотя бы намечены еще самими участниками и создателями шедевров того времени, так сказать, в эпицентре той эпохи.

Уже тогда было ясно многим, что в жизни не только страны, но и человечества заканчивался один исторический период, начинался другой, с которым связывались ожидания изменения мира, его очищения либо рождения нового. «Тогда времена были в некоем смысле младенческие», - проницательно заметил Б.К. Зайцев2. Не случайно поэтому столь характерным для русской литературы XX века стало обращение к истокам всего, и в первую очередь жизни человека - его рождению, миру детства, отрочества.

Детство как важнейшая нравственно-философская и духовно-нравственная тема постоянно волновало отечественных писателей. Если иметь в виду только наиболее значительные

1 См. исследования: Серебряный век в России: Избранные страницы. М., 1993; Связь времён: Проблемы преемственности в русской литературе конца XIX - начала XX в. - М., 1992; Русская литература XX века:

направления и течения. Вып. 1,2/ Отв. ред. Н.Л. Лейдерман. Екатеринбург, 1992, 1995; XX век. Литература. Стиль: Стилевые закономерности русской литературы XX века (1900-1930 гг.) / Отв. ред. В.В. Эйдинова. -Екатеринбург, 1994, 1996; История всемирной литературы. - М., 1994. -Т. 8.; История русской литературы: XX век: Серебряный век / Под ред. Ж. Нива [и др.]. - М., 1995; Русская литература рубежа веков (1890-е -начало 1920-х годов): В 2 кн. 1 Отв. ред. В.А. Келдыш. - М„ 2000-2001. -Кн. 1, 2.

художественные произведения, то нельзя не заметить, что к ней обращались непосредственно такие выдающиеся мастера, как С.Т. Аксаков, JI.H. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, Д.Н. Мамин-Сибиряк, В.Г. Короленко, Н.Г. Гарин-Михайловский и другие.

И все же даже с учетом высших достижений русской классики XIX века всплеск интереса к теме детства в литературе начала нового столетия не может не поражать. Ребенок стал восприниматься соотечественниками как знаковая фигура эпохи. Он оказался в центре творческих исканий многих художников слова Серебряного века. Достаточно даже поверхностного взгляда на литературу того времени, чтобы отметить всю серьёзность и принципиальность обращения к этой теме. Мир детства привлёк И.А. Бунина и JI.H. Андреева, Б.К. Зайцева и И.С. Шмелёва, А.И. Куприна и A.M. Горького, Е.И. Чирикова и A.C. Серафимовича, A.M. Ремизова и М.И. Цветаеву. Однако ещё более принципиальное, проблемно-ключевое значение приобрёл «детский вопрос» в мировоззренческих и эстетических исканиях отечественных символистов, целью которых было не только создание нового искусства, но и выработка новой художественно-философской системы, осмысление места и феноменологического потенциала человека будущего.

Русские символисты Ф. Сологуб и К. Бальмонт, Д.С. Мережковский и З.Н. Гиппиус, Вяч. Иванов и А. Белый, В. Брюсов, А. Блок и другие вписали детскую тему в общий круг вопросов, вызвавших широкий отклик в общественном сознании России на рубеже XIX-XX веков. В их числе были вопросы брака, семьи, деторождения, несовершенства общественных отношений и человеческой личности и др. К сожалению, истоки, глубинная сущность да и сам масштаб художественной философии детства, создававшейся коллективными усилиями русских мыслителей Серебряного века, не вызвали заслуженного внимания и должной характеристики в литературоведении, хотя, разумеется, на протяжении столетия, прошедшего с того времени, сама по себе содержательная и многозначная тема детства в той или иной степени давала о себе знать, отражаясь в частных, но точных и справедливых оценках исследователей, в общих суждениях о литературном процессе, в аналитических работах о стиле русской литературы рубежа XIX-XX столетий. Собственно теме детства посвящен и ряд, правда, немногочисленный, исследований, в ко-

торых с различной степенью глубины и охвата материала рассматриваются место и значимость «детства» в произведениях отечественной словесности указанного периода3.

Литературная общественность рубежа Х1Х-ХХ веков обратила внимание и на индивидуальные творческие искания писателей-современников, ставших приверженцами темы детства. Так, многими было отмечено самобытное ее звучание в творчестве Ф. Сологуба. По отношению к другим представителям русской литературы, символистов в частности, художественное освоение мира детства не было замечено, хотя в работах, дающих объемное и целостное представление об их судьбах и творчестве, не было недостатка. Вне поля зрения современников осталось художественное осмысление темы детства в творчестве 3. Гиппиус. Значительность этой темы в произведениях К. Бальмонта, А. Белого, Вяч. Иванова современной им критикой также не была осознана.

В последние десятилетия XX столетия среди прочих аспектов исследования художественной словесности Серебряного века в поле зрения ученых-филологов оказался и феномен детства как глубоко содержательное и устойчивое явление не только в литературе, но и - шире - в художественной культуре той эпохи. В настоящей работе феномен детства понимается как целостная художественная реальность, которая является понятийно-образным воплощением духовно-нравственных истоков бытия человека и представлена в своей самобытности в творчестве художников слова. Термин «феномен детства» употребляется нами, поскольку в наибольшей степени отражает объемную сущность исследуемой категории4. Он широко используется в социологических, психологических, педагогических, философских и лите-

3 См.: Брусянин В.В. Дети и писатели. - М., 1915; Бочаева Н.Г. Мир детства в творческом сознании и художественной практике И.А. Бунина. Дисс. ... канд. фил. наук. - Елец, 1999; Коротких А.В. Детские образы в юмористической прозе Саши Черного, А. Аверченко и Н. Тэффи. Дисс.... канд. фил. наук. - Южно-Сахалинск, 2003.

4 «Феноменология есть зрение и узрение смысла, как он существует сам по себе, и потому она всецело есть смысловая картина предмета», - пишет А.Ф. Лосев в своем труде «Философия имени»: Лосев А.Ф. Философия имени // Бытие. Имя. Космос. - М., 1993. - С. 768.

ратуроведческих трудах5. В таком общеэстетическом развороте представлено это явление в статье А. Заваровой «Миф о детстве. Осмысление детства в искусстве конца XIX - начала XX веков»6. В монографии И.Н. Арзамасцевой «„Век ребёнка" в русской литературе 1900-1930 годов» сделана попытка сформулировать концепцию детства7. Особенно последовательно обращаются к исследованию темы и образа детства авторы широко известного и хорошо зарекомендовавшего себя в филологической среде серийного издания научных статей «Мировая словесность для детей и о детях»8.

При этом напомним, что на протяжении десятилетий внимание исследователей к символизму как одному из наиболее значительных литературных направлений Серебряного века было весьма сдержанным и избирательным. Тема детства в творчестве писателей-символистов рассматривалась в еще более ограниченном числе работ. Пожалуй, только в конце XX - начале XXI века наметилась другая тенденция: ученые-литературоведы стали все чаще обращаться к ней9. «Детские» произведения 3. Гиппиус привлекли внимание Л.Н. Дмитриевской10 и О.Р. Демидовой \ Углубляется интерес к проблеме детства и в творчестве Ф. Сологуба. К работам такой направленности следует в первую

5См., например: Нефедова JI.K. Феномен детства в основных формах его репрезентации (философия, миф, фольклор, литература). Дисс. ... докт. философ, наук. - Омск, 2005.

Заварова А. Миф о детстве. Осмысление детства в искусстве конца XIX - начала XX веков // Детская литература. - 1994. - № 3. - С. 71-74.

7 Арзамасцева И.Н. «Век ребенка» в русской литературе 1900-1930 годов.-М„ 2003.

8 Мировая словесность для детей и о детях / Науч. ред. д.ф.н., проф. И.Г. Минералова. См. выпуски 1996-2009 годов.

9 См. статьи Бреевой Т.Н., Барковской Н.В., Демидовой О.Р. в сб.: Мальчики и девочки: реалии социализации: Сб. статей. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2004.

10 Дмитриевская JI.H. Детские вопросы и взрослые ответы - поиск истины в рассказах З.Н. Гиппиус // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 2003. - С. 125-128; Образ ребенка в прозе З.Н. Гиппиус // Мировая словесность... - М., 2002. - С.111-113.

11 Демидова О.Р. Формула нетерпимости: мальчики и девочки в прозе 3. Гиппиус // Мальчики и девочки... С. 278-286.

очередь отнести содержательную монографию М.М. Павловой «Писатель-Инспектор: Федор Сологуб и Ф.К. Тетерников», в которой имеется глава «О маленьких и невинных (больные дети больной литературы)»12. Как самостоятельная проблема феномен детства в творчестве Ф.Сологуба впервые был рассмотрен за пределами России в работе «Sologub's Literary Children: Keys to A Symbolist's Prose», автор ее Rabinowitz S.I. (Columbia-Ohio, 1980). Исследователь на материале творчества Ф. Сологуба стремится раскрыть смысл таких понятий-оппозиций, как «ребенок и жизнь», «ребенок и природа» и др. При этом его внимание сосредоточено главным образом на характеристике мастерства Ф. Сологуба-психолога. Феномен детства в произведениях К. Бальмонта затрагивается лишь в статьях Л.И. Будниковой13 и в диссертационной работе И.В. Боровковой14. Однако названные исследования представляют собой лишь подступ к осмыслению важнейшей проблемы в творчестве символистов. Они не только единичны, но и избирательны.

Таким образом, историографический обзор исследований, посвященных феномену детства в творчестве символистов, дает основания для вывода о том, что они не создают общего целостного представления о сущности и эволюции этого уникального явления в художественном развитии Серебряного века. Более того, осмысление этой проблемы во всей её полноте в литературоведении до сих пор не предпринималось. Между тем её решение представляется актуальным по целому ряду обстоятельств:

1. Выявление сущностных качеств системы представлений символизма как одного из центральных направлений искусства Серебряного века о детстве позволяет уточнить и конкретизировать особенности русского литературного процесса начала XX века.

12 Павлова М.М. Писатель-Инспектор: Федор Сологуб и Ф.К. Тетерников. М., 2007.

13 См.: Будникова Л.И. Автобиографическая проза К. Бальмонта: «Путешествие к собственным корням» // Мировая словесность для детей и о детях. Вып. 8. -М., 2003. - С. 108-112; Будникова Л.И. «Детский мир» К. Бальмонта (книга стихов «Фейные сказки») // Мировая словесность... Вып. 7.-М., 2002. - С. 9-11.

14Боровкова И.В. Проза К.Д. Бальмонта (автобиографический аспект): Дисс.... канд. филол. наук. - Иваново, 2002.

2. Постижение открытий символистов в исследовании круга проблем ребенка, семьи, матери и дитя в их социально-нравственном и духовно-нравственном плане дает возможность указать на некоторые важные закономерности в развитии не только литературы, где дитя - персонаж или образ-символ, но и обратить внимание на тенденции в развитии собственно детской литературы, того широкого пласта художественной и познавательной словесности, который нуждается не только в самостоятельном, дискретном, но и контекстном осмыслении.

3. Побудительной причиной «пойти вглубь», к самой сердцевине всех социально-нравственных и духовно-нравственных проблем той далекой от нас эпохи - феномену детства и дитяти, - стало понимание «схожести» не просто временных отрезков, но и проблем, к которым мы возвращены и не решать которые ради «будущности предков» (Вл. Соловьев) права не имеем. При этом художественный опыт символистов, их современников и последователей дает не только филологически глубокие, но и философски доказательные и нравственно безупречные ответы на многочисленные вопросы, поставленные перед нами сегодня.

4. Исследование поэтики символизма может быть значительно углублено именно благодаря изучению особенностей философского и художественного осмысления и претворения символистских идей в декларациях и художественной практике формирования образа ребенка, младенца, дитяти, мотивов и тем, конфликтов и проблем разного уровня, образующих важнейший для рубежной эпохи художественный и религиозно-культурный феномен детства.

Задача целостного изучения феномена детства предполагает не столько учёт и характеристику всех его эмпирических проявлений, сколько выявление и анализ закономерностей его художественного развития. Эту задачу плодотворнее осуществить, сосредоточив внимание на хотя и относительно локальном, но репрезентативном материале. Именно поэтому в центре нашего внимания оказалось творчество трёх крупнейших писателей Серебряного века, которые воспринимались как классические представители символизма и современниками, и литераторами последующих десятилетий. Речь идёт о Ф. Сологубе, 3. Гиппиус и К. Бальмонте. Различные жизненные обстоятельства и эстетические мотивы определили потребность названных писателей обратиться к феномену детства. Можно сказать, что внешне они

принципиально различны: Ф. Сологуб - педагог, посвятивший «подрастающему поколению» 25 лет своей жизни, 3. Гиппиус -женщина, волею судьбы лишенная возможности материнства, К. Бальмонт - счастливый отец. Но при всем различии личных судеб писатели-символисты смогли художественно глубоко, индивидуально-выразительно запечатлеть чаяния современников и культурной эпохи в целом, возлагаемые на дитя в его и житейски-социальном, и в сакрально-бытийном значении. Осмысление феномена детства названными художниками рассматривается в контексте общих тенденций литературного процесса начала века.

Объектом диссертационного исследования стало художественное творчество, в частности лирические и прозаические произведения, а также публицистика и эпистолярий в их соотнесенности с обстоятельствами судеб писателей Ф. Сологуба, 3. Гиппиус и К. Бальмонта как крупнейших представителей русского символизма.

Предметом является феномен детства как художественная целостность в его сущностном значении и эволюции в мировоззренческих и эстетических исканиях Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта, представленный на всех уровнях иерархии стиля писателя.

Цель работы: определение содержания, форм и художественных способов проявления феномена детства в творчестве писателей-символистов Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта в контексте философских и эстетических исканий русской литературы Серебряного века.

Задачи:

- выявить черты самобытности художественного образа детства в творчестве Ф. Сологуба;

- определить роль и место образа детства в системе миропонимания Ф. Сологуба;

- определить характер взаимодействия реального и идеального в художественном образе детства в творчестве Ф. Сологуба;

- выявить природу образного воплощения мира детства в художественном сознании 3. Гиппиус;

- охарактеризовать семантику бинарной оппозиции «мать-дитя» в творчестве 3. Гиппиус;

- исследовать семантику портретов и ликов детей и детства в творческом сознании К. Бальмонта;

- раскрыть смыслообразующие компоненты феномена детства в романе К. Бальмонта «Под новым серпом»;

- определить значение и роль феномена детства в контексте философских и духовно-нравственных исканий писателей-символистов;

- указать на общие и индивидуальные стилевые черты реализации феномена детства в творчестве символистов, оказавших влияние на формирование стиля эпохи и отразивших в своем творчестве важнейшие закономерности развития названного феномена в общих и частных его проявлениях.

Методологические основания и теоретические источники диссертации. Исследование базируется на комплексном подходе, включающем использование сравнительно-исторического, историко-культурного, историко-литературного, сравнительно-типологического и биографического методов. Существенную методологическую значимость для настоящей работы имели труды А.Н.Веселовского, П.И.Сакулина, Д.С.Лихачева, А.Ф.Лосева, М.М. Бахтина, С.С. Аверинцева, Ю.И. Минералова, И.Г. Минера-ловой, а также философские сочинения Н.Ф. Федорова, B.C. Соловьева, В.В. Розанова, П.А. Флоренского, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева и исследования ученых-психологов В.В. Зеньковского, К. Юнга, Э. Фромма, И. Бахофена.

Положения, выносимые на защиту:

1. Феномен детства в творчестве русских писателей-символистов отразил общее стремление литературы Серебряного века к обновлению жизни и искусства, к осмыслению плодотворных путей формирования нового мироустройства и развития современного искусства. Он постигался символистами и их современниками через призму ключевых проблем эпохи, определяя доминантные выходы для взращивания человека будущего: бытие и быт; сакральное и профанное; земное и надмирное; сиюминутное (во всех его проявлениях) и вневременное, ахронное, вечное.

2. Феномен детства стал фактором творческого диалога символистов с русской классической литературой.

3. Детство в творчестве символистов стало воплощением многомерности и глубинной сущности человеческого бытия.

4. Самобытность феномена детства в наследии Ф. Сологуба определяется его соотнесенностью с сущностными чертами мироздания, с постижением «общего чертежа вселенской жизни». Вместе с тем, движение мысли писателя о детстве, его страстные переживания неблагополучия жизни ребенка запечатлены в рельефных картинах земного бытия, в зримой плоти характеров героев.

5. Доминантой в творчестве Ф. Сологуба, согласующейся с его символистскими представлениями о новом искусстве, стало «устремление к трагическому», нашедшее свое наиболее полное воплощение в изображении бытия ребенка. В этом смысле его произведения отразили стиль культурной эпохи на рубеже столетий: трагизм уходящего и хрупкость нарождающегося.

6. Выявление сущности феномена детства привело 3. Гиппиус к необходимости осмысления фундаментальных сакральных жизненных явлений, среди которых ключевое значение имело явление материнства. Трагически важным для 3. Гиппиус и в плане личностном, и с точки зрения определения вектора ее художнических и символистских исканий было постижение материнского предназначения женщины, которое, по убеждению писательницы, составляет ее высшую суть и главную ценность, а счастливое сочетание женского и материнского есть то «вечно прекрасное» качество, которое способно обеспечить бессмертие человека.

7. Процесс исследования 3. Гиппиус феномена детства, запечатлевшийся в художественных и публицистических формах, способствовал определению ее своеобразной идейно-эстетической позиции и самобытного творческого пути в контексте художественных и мировоззренческих исканий Серебряного века. Вступая в диалог с русской классикой (А.П. Чехов), она одновременно символистски полемизировала и с реалистами, и с символистами.

8. Феномен детства в творчестве 3. Гиппиус, являясь воплощением ценностной сущности христианства, есть отражение поисков идеала не только в развитии творческой личности, но и человека вообще. Сознание писательницы запечатлело мир детства как олицетворение смысла бытия и сущности нравственного сознания человека.

9. Самобытный принцип символизации в поэтической системе К. Бальмонта реализуется через определение символических

портретных значений, насыщаемых свето-цветовыми характеристиками феномена детства. Ю.Общий живописно-музыкальный вектор, намеченный К. Бальмонтом в многообразии детских портретов, отразил неоромантическую тенденцию в литературе и искусстве Серебряного века. Феномен детства осмыслен поэтом в концентруме истинной красоты, умопостижимой не в пределах камерного мира, даже мирка, а открытой беспредельности космоса. В созданном К. Бальмонтом «портрете» детства запечатлелись представления поэта о значимости начальной поры дней человеческих в судьбе каждого человека и мира в целом.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней впервые в литературоведении осмыслен феномен детства в его репрезентации в творчестве выдающихся русских писателей, запечатлевших существенные особенности символизма как литературного направления Серебряного века.

В результате системного исследования феномена детства в диссертационной работе выявлены новые грани философских и эстетических представлений символистов, что дает возможность дополнить совокупность знаний об общих чертах развития русской литературы рубежа ХЕХ-ХХ веков.

Новизна работы обусловлена также выбором объекта и предмета исследования, новыми подходами в осмыслении художественного творчества писателей-символистов, анализом ранее не привлекавших внимания литературоведов произведений, а также ракурсом, который систематически не апробировался на представленном в диссертации художественно-эмпирическом материале:

- впервые проводится комплексное исследование творчества Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта с точки зрения феномена детства;

- в научный оборот вводятся произведения символистов (проза и стихи Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта, В. Брюсова, Вяч. Иванова, А. Белого и близких им по творческим исканиям А. Ремизова, В. Розанова, М. Волошина, М. Цветаевой, публицистика В. Стражева, Конст. Эрберга), прежде в подобном объеме и с избранным научно-филологическим вектором не рассматривавшиеся.

Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что её выводы о специфике содержания и формах реализации феномена детства в творчестве названных авторов вносят вклад в разработку теоретических проблем литературного процесса начала XX века, в частности в осмысление сущности эстетических и философских принципов символизма как художественно-мировоззренческой системы.

Практическая значимость работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении как феномена детства в истории русской литературы, так и творчества Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта; при создании учебных пособий для высшей и средней школы, в практике вузовского и школьного преподавания литературы, систематического курса истории русской литературы, детской литературы, а также специализаций и курсов по выбору по проблемам поэтики и стиля и конкретных проблем истории русской и детской литературы.

Апробация работы. Основное содержание диссертации представлено в монографии: «Феномен детства в творчестве русских символистов (Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, К. Бальмонт)». Сургут, 2009. 22 п.л. Результаты диссертационной работы отражены в 44 публикациях автора. Они также неоднократно излагались диссертантом в докладах на ежегодной всероссийской конференции «Мировая словесность для детей и о детях» (1998-2009, Москва), в выступлениях на международных, всероссийских, региональных конференциях и научных форумах в вузах Москвы, Екатеринбурга, Вятки, Волгограда, Ишима, Ханты-Мансийска, Сургута (более 30 раз), научных семинарах кафедры.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 614 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении характеризуется состояние разработанности проблемы, обосновывается актуальность темы диссертации, определяется теоретико-методологическая база исследования, его новизна, излагается теоретическая и практическая значимость результатов работы.

В первой главе «Феномен детства в контексте философских, духовно-нравственных и стилевых исканий писателей-символистов» анализируются взгляды и представления писателей-символистов о сущности детства в связи с поисками ими путей разрешения фундаментальных проблем бытия.

Русских символистов всегда отличала позиция интенсивного восприятия жизни, ответственность за определение путей развития России и человечества, ибо символизм не хотел и не мог быть «только искусством». Поэту отводилась роль «тайновидца и тайнотворца жизни» (Вяч. Иванов).

В осмыслении современности, в поисках путей преображения мира и души человека символисты всё чаще обращались к постижению феномена детства. Самобытные представления о нём обнаруживаются в разнообразных суждениях и творчестве представителей этого направления. Детское стало для русского символизма мерилом многих жизненных явлений. «Должно учиться вновь у мира и у того младенца, который живёт ещё в сожжённой душе», - писал А. Блок15. Ребёнок воспринимался как фактор, направляющий движение жизни и искусства. В суждениях символистов и близких им по духу художников слова ребёнок виделся «владельцем» «метафизических формул всех за-предельностей», мудрецом («бесконечно мудрее премудрого царя»), глубоко понимающим «все сложнейшие жизненные отношения» (П.А. Флоренский). Детское сознание противопоставлялось взрослому как истинное - ложному, достойное - неприличному. Дитя, считавшееся противником общепринятых правил, представлялось носителем творческого отношения к жизни, что роднило его с сущностными качествами поэта-творца. В. Соловьёв связывал с детьми «возможность лучшего пути жизни». В решении вопроса о «нравственной организации человечества» высшую задачу философ видел прежде всего в том, «чтобы относительную природную связь трёх поколений одухотворить и превратить в безусловно-нравственную». Вечным источником поэтического озарения и вдохновения, временем обретения «потаенного света», освещающего и определяющего всю последующую жизнь человека и человечества, было детство для Вяч. Иванова. В изображении А. Белого детство отдельного, частного

человека предстает как период, за который он проживает «детство» человечества, начиная с «пещерного периода», проходя эпоху античности, затем христианство, фольклор, знание позитивное, книжное, гимназическое. Для А. Белого характерно ощущение поистине космической масштабности содержания изначальных мгновений рождающейся человеческой жизни, передаваемое словами «пучина», «титанность», предчувствие грядущих катастроф, которые ребенку суждено пережить. Указанные проблемы стали предметом глубоких раздумий и всестороннего исследования в творчестве В.В. Розанова. Дитя для него - начало всего, высшая жизненная ценность, надежда мира. Не осталась в стороне от обсуждения этих «вполне апокалипсично» звучащих вопросов и 3. Гиппиус. Она была предельно внимательна к таким аспектам семейной жизни, как деторождение и материнство, хотя и не считала их исчерпывающими всё многообразие и сложность человеческих отношений. Знала и ценила она и «прелесть вечно-детского», осознавала, что ребёнок делает человека духовно значимым, даёт ему кровную связь с жизнью, пробуждает чувство ответственности, ребенок ставит его своим рождением на иной уровень: не около жизни, а в ней. Человек без дитя ущербен. Ребенок «завершает» человеческое в человеке, делает его полноценным. В том, что «дети - наша единственная светлая надежда», был убеждён страстный защитник детства Ф. Сологуб.

В разной мере и степени погрузившиеся в проблемы семьи, пола, брака, детства символисты были едины в понимании того, что «...у колыбели младенца - находится самое высокое место для писателя и что отсюда бьёт самый неисчерпаемый и поистине бессмертный источник тем, размышлений и созерцаний для мыслителя, источник, неведомый Кашу, Гегелю, Шопенгауэру»16.

Вторая глава «Художественный образ детства в творчестве Ф. Сологуба» состоит из трёх параграфов. В первом из них «Истоки и биографические предпосылки осмысления темы детства в творчестве Ф. Сологуба» рассматриваются причины биографического свойства, определившие неослабный интерес писателя к миру детства на протяжении всего творческого пути. Это впечатления его собственного детства и среди них, прежде всего, нравственные и физические страдания. Память о пережитом бу-

дет преследовать Ф. Сологуба постоянно, отражаясь в художественных образах его произведений. В этом смысле его можно назвать «узником детства». Отмеченные обстоятельства, а также педагогический опыт писателя сделали его «адвокатом детства». В диссертации анализируются и публицистические выступления «несравненного художника» (Вяч. Иванов), рассыпанные по страницам российской печати рубежа Х1Х-ХХ веков, заставляющие вспомнить жгучие и волнующие «детские» страницы «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского. Голос Ф. Сологуба в защиту ребенка выдержан в гуманистических традициях русской литературы. Постижение смысла детства легло в основу одной из идейно-художественных доминант творчества Ф. Сологуба.

В § 2 «Категория детства в системе миропонимания Ф. Сологуба» осмысление писателем феномена детства анализируется в русле его философских исканий, «диалога» с философскими системами А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Ф. Достоевского, Л. Толстого. К феномену детства Ф. Сологуб обратился именно для «миропостижения» эпохи, смысла человеческой жизни, себя, наконец. Отсюда - универсальность и широкий разворот этого материала в его творчестве.

Свой взгляд на детство, представление о его значимости в судьбе человека выразил Ф. Сологуб в обобщенно-символической форме в рассказе «Обруч», который словно разворачивает в художественных образах суждение Ф. Ницше о ребенке: «Дитя -это невинность и забвение, новое начинание и игра, самокатящееся колесо, <...> святое слово утверждения»17. Обруч становится смыслообразующим и сюжетообразующим символом, обретает значение, близкое к тому, в каком его употреблял Ницше. Но писатель наделяет его дополнительным смыслом. Важно обратить внимание на цвет обруча: он ярко-желтый, что, по замыслу автора, должно вызывать ассоциации с цветом золота. Ф. Сологуб, увлекавшийся буддизмом, учитывал то значение, которое вкладывалось этим религиозно-философским учением в символ колеса вообще и золотого в частности: «Это Колесо Закона и Истины, символизирующее духовную силу и являющееся одним из Семи Сокровищ Правителя Вселенной...»18. Такой «Истиной»

17 Ницше Ф. Соч.: В 2 т. - М., 1998. - Т. 2. - С. 19.

18 Купер Д. Энциклопедия символов. - М., 1995. - С. 141.

и таким «Сокровищем» было для Сологуба детство, по его мнению, - самое главное, что есть в системе жизненных ценностей.

Для Ф. Сологуба детство - не время пустых забав, а та пора, в которой только и возможно осуществление человека, духовная доминанта, способная определить жизненный путь человека. Мыслью о спасительности добра и светлой радости, подаренных человеку судьбой в детстве, определяется оптимистический, жизнеутверждающий пафос его произведений.

Называя себя «сыном больного века», Ф. Сологуб воспринимал современность как период «упадка бытовой жизни», «болезни общества». По его словам, «быт в такие эпохи становится кошмарным»19. Наблюдения над материалом действительности приводили художника к выводам и более общего характера: жизнь вообще - «страшный сон», «плен», «паутина», «стена», «сатанинский котел», «тюрьма», «темница». Эти и подобные образы-символы постоянно варьировались в творчестве писателя. Его собственные переживания перекликались с суждениями любимого им философа А. Шопенгауэра, утверждавшего, что жизнь -это «нечто такое, чему бы в сущности не следовало быть...»20. Подобный мотив развернут в рассказе Ф. Сологуба «Поцелуй нерожденного».

Внимание писателя привлек прежде всего ребенок-мученик, ребенок-жертва. С редким ожесточением жизнь - «бабища дебелая» - преследует малых мира сего. От рождения обречены они на погибель. Именно трагическая судьба ребенка в мире позволила Ф. Сологубу передать онтологическое неблагополучие, то, что А. Блок называл «чудовищное жизни».

Однако сколь бы впечатляющими ни были в произведениях Ф. Сологуба мотивы, выражающие предпочтение смерти перед жизнью, они не могут затмить страстного чувства увлеченности писателя разгадкой тайны бытия. Не случайно в его изображении детской гибели всегда есть нечто абсолютно несправедливое, противоестественное. Детская смерть для писателя всегда трагедия. Постижение истоков и смысла конфликта ребенка с окружающим миром, который в изображении Ф. Сологуба приобретал нередко трагедийные очертания, позволяло художнику вписать «детскую» тему в «общий чертеж вселенской жизни».

19 Сологуб Ф. Собр. соч.: В 6 т. - М., 2002. - Т. 6. - С. 430.

20 Шопенгауэр А. Избранные произведения. - М., 1993. - С. 67.

Глубокие переживания детских страданий приводили писателя к самому мучительному вопросу человеческого сознания и совести: «Действует ли в этом мире Промысел Божий?». Напряженные раздумья об этом легли в основу содержания целого ряда произведений, определили остроту их проблематики. Дети у Ф. Сологуба не просто лишены своих ангелов-хранителей и оставлены Богом. Писатель идет еще дальше: он готов бросить упрек в том, что Господь прощает зло, обрекающее невинных малюток на заклание. Характерна в этом смысле концепция рассказа «Баранчик», где дитя предстает как символ жертвы, которую принимает и с которой примиряется Вседержитель. «Кара-мазовские» вопросы мучили Ф. Сологуба до конца дней. Не раз он и его герои были на грани, говоря словами Р.В. Иванова-Разумника, «совершенного разрыва с Богом», на грани «признания человеческой жизни дьяволовым водевилем»21. Писателю временами казалось, что пророчества Апокалипсиса о приходе зверя - Антихриста - к живущим на земле людям начали осуществляться. При этом Ф. Сологуб более всего опасался, что звериный лик уничтожит ребенка, - этот, по его мнению, едва ли не единственный «родник великих надежд и возможностей».

Но было бы неоправданным видеть в бесстрашном сологу-бовском обращении к Вседержителю столь характерный для многих его современников мотив отрицания Бога. Как бы ни бился писатель в тисках противоречий, образ Христа, пусть «непонятый», «непостижимый», всегда стоял перед ним. «Но я и в бунте был покорен твоим веленьям, вечный Бог», - признавался он незадолго до своей смерти.

Именно приходу Антихриста и его воцарению больше всего противился писатель, вновь и вновь ища спасения в Слове Божьем. Не случайно его излюбленными жанрами стали жанры святочного и пасхального рассказов. К сюжетам, связанным с основными христианскими праздниками - Рождеством Христовым и Пасхой, - он обратился в рассказах «Путь в Эммаус», «Красногубая гостья», «Белая мама» и др. Они оказались близки писателю с содержательной точки зрения, так как борьба дьявольского и божественного была доминантной проблемой в его творчестве. Ф. Сологуб проводит своих героев через искушение

21 Иванов-Разумник Р.В. О смысле жизни. Ф. Сологуб, Л. Андреев, Л. Шестов. - Пб„ 1908. - С. 31.

сомнением в Боге, утрату веры в смысл жизни, душевное одиночество, холод сердца, забывшего о любви, когда, казалось бы, побеждает дьявольское начало. Но финалы сологубовских произведений выдержаны в «святочном» духе: герои возвращаются к «многокрасочной прелести жизни», ее радостям, дару любви к миру и его Творцу. Причем возвращение совершается благодаря непременному участию ребенка. Христос и дети в святочных и пасхальных рассказах Ф. Сологуба даруют душам измученных, усталых людей «ликующую радость» счастья. Их омраченный путь завершается обретением в «своем Эммаусе» высшей веры. В художественной ткани сологубовских рассказов, как в фокусе, сходятся основные аспекты постижения феномена детства писателем. Здесь и тема детских страданий от «черной мамы» - жизни, и конкретный тип героя со своим индивидуальным обликом, и многозначный символ.

Осмысливая феномен детства в творчестве Ф. Сологуба, нельзя не отметить созвучие его взглядов в оценке детства суждениям Ф.М. Достоевского, что обнаруживается в целом ряде положений, которые подробно рассматриваются в работе.

В § 3 «Ф. Сологуб о трагизме вхождения детей в земное бытие (реальное и идеальное в художественном образе детства)» на основе анализа произведений писателя исследуются методологические особенности его творчества, выявляется природа сложной взаимосвязи символических и реалистических образов и мотивов, что во многом характеризует черты поэтики писателя.

Интерес к «реальной правде жизни» не был лишь частной приметой творческой манеры писателя. Здесь проявилась стержневая особенность его миропонимания и эстетики. Об этом свидетельствуют и прямые заявления Ф. Сологуба, утверждавшего, что «наиболее законной формой символического искусства является реализм»22. В этом парадоксальном переплетении лишь на первый взгляд несовместимых крайностей кроется разгадка ключевых особенностей творческой индивидуальности писателя. Жизненные токи воспринимались им с необыкновенной отзывчивостью, отражаясь не только в тематике произведений, но и в выборе средств художественной изобразительности, в формиро-

вании и развитии языка и стиля писателя. С особенной рельефностью эволюция признания художником-символистом власти жизни, земных законов бытия запечатлелась в движении его мысли о детстве.

С избранной точки зрения в параграфе рассматривается характерная для сюжетов многих произведений Ф. Сологуба оппозиция: дети - взрослые. Насилие взрослых над детьми, показанное в его рассказах, вовсе не является продуктом деформированной психики писателя, в чем пытались убедить читателей некоторые критики. Ф. Сологуб нередко изображает дитя на грани гибели, в состоянии постепенно помрачающегося сознания, наступающего безумия - то есть всего того, что находится в сфере ведения психофизиологии и психопатологии. Писатель блестяще владел мастерством психоанализа, добиваясь, по его собственному признанию, «колоссальных и удивительных результатов». Они достигались благодаря использованию излюбленных художественных приемов. К ним относится введение сквозных повторяющихся образов. Особую роль при этом играет прием градации - усиливающегося повторения образа с постепенным расширением его смысла, отчего напряженность повествования нарастает всё больше и больше - словно до предела натягивается «пружина» детского страдания. В рассказе «Червяк» злобная угроза взрослого человека, проникая в самые сокровенные глубины сознания ребенка, разрастается от случайно прозвучавшего мотива до всеобъемлющего символа, вбирающего в себя жизненное содержание широчайшего диапазона - от реальной болезни ребенка, в конце концов пожирающей его, до символа людской жестокости, зла, царящих в мире. В итоге в содержании произведения сквозь конкретно-бытовой рельеф начинает просвечивать метафизический план, переключающий проблемы социального зла в проблему зла мирового.

Во власти таинственных мистических сил находится большинство героев-детей Ф. Сологуба. Принимая на себя тяжесть многозначного смысла, центральные образы рассказов о детских кошмарах «обставлены» еще и подробным описанием душевного состояния героя, его внешнего облика. Действуя подобно профессиональному психологу, писатель исследовал невероятно сложный рисунок души маленького человека, передавая трагизм смертного удела ребенка, обнажая тем самым трагическое состояние современной ему эпохи.

Но представление о сологубовском образе детства, основанное лишь на мотиве жертвенности и безысходного страдания, было бы явно не полным. Юный герой в произведениях Ф. Сологуба наделяется и иными качествами. Он нередко предстает перед читателем в роли не беспомощной жертвы, но убежденного борца. При этом он отстаивает не личное благополучие, а принимает на себя миссию защитника требований нравственного закона. В произведениях, созданных накануне 1917 года, его дети лишь по видимости слабы и беззащитны. В своей глубинной сущности они являются носителями мощной энергии созидания. Дитя у Ф. Сологуба - жертва и искупитель бездны человеческих пороков и «серафим» (огненный ангел), очищающий жизненное пространство и людскую будущность.

В третьей главе «Мир детства в художественном сознании З.Н. Гиппиус: хаос эпохи и космос ребёнка» выявляется своеобразие художественного воплощения феномена детства З.Н. Гиппиус через осмысление ею ключевых проблем кризисной эпохи.

В § 1 «Феномен детства в контексте мировоззренческих и эстетических принципов З.Н. Гиппиус» раскрываются сущностные черты представлений 3. Гиппиус о детстве, органически связанные с системой ее убеждений и с общими установками символистов, а также выявляются характерные особенности поэтики «детских» произведений писательницы.

Образы детей как центральные или существенно значимые выведены более чем в сорока произведениях её малой прозы. В них мы обнаруживаем своеобразный возрастной (или поколен-ческий) срез детства. Каждый из детей наделен своими индивидуальными чертами, имеет своё имя.

Блестяще «истолковывая» ребёнка, 3. Гиппиус использовала формы повествования как от лица рассказчика, взрослого, отражающего взгляд на ребёнка со стороны, «извне», так и от самого маленького героя - «исповедальный психологизм» (Е. Эт-кинд),- доверяясь тем самым его детскому восприятию, что позволяло ей в максимальной степени погрузиться во внутренний мир дитя.

В общественном сознании начала XX века необычайно актуализировалась проблема соотношения рационального и иррационального, явления и его тайной сущности. Для 3. Гиппиус было очевидным, что мир не «прочитывается» только через прав-

ду факта, его вещественное выражение. В идеалистическом миросозерцании она видела силу, способную определить истинный путь творчества. Ставя под сомнение «общепринятые истины», 3. Гиппиус показывала их несостоятельность прежде всего в мире детства, убеждая читателя в том, что именно ребёнок является их противником. Он для неё так же свободен в восприятии мира, как подлинный творец. Более того, подобно художнику-символисту, в процессе постижения мира ребёнок поступает как мифотворец, ибо, будучи по самой своей сути причастным к изначальным тайнам бытия, обладает уникальной способностью их постижения в образно-мифологических формах.

3. Гиппиус привлекала детская способность видеть и постигать то, что находится за пределами опыта. Она стремилась обнаружить в ребёнке прежде всего дар художника, творца, считая это качество высшим проявлением личностной состоятельности человека («Кабан»). С точки зрения 3. Гиппиус, взрослый человек смотрит на мир как «реалист», подчиняясь его «вещественной основе», ребёнок же, как поэт-символист, пересоздаёт её.

3. Гиппиус роднило с ее соратниками представление о детском сознании как подлинно свободном, творческом, лишённом, в отличие от сознания взрослых, зашоренности и ограниченности здравого смысла. Феномен детства в творчестве 3. Гиппиус есть отражение поисков идеала не только для творческой личности, но и в человеческой жизни вообще.

В § 2 «Поэзия религиозных переживаний в «детских» рассказах З.Н. Гиппиус» рассматривается одна из тенденций в развитии русской литературы рубежа Х1Х-ХХ веков, связанная с творческими исканиями русских символистов, - стремление к постижению сущностных религиозно-философских проблем современности. В религиозной направленности символизма 3. Гиппиус увидела ту спасительную «ниточку», за которую следует ухватиться, чтобы избежать «всеобщей исторической гибели», ибо, считала она, «единственная человеческая высшая сила -это сила религиозная». Ключевым вопросом, ставшим основанием для мировоззренческих колебаний писательницы, был вопрос о путях гармонического соединения двух необходимых условий человеческого существования - жизни и религии. По ее мнению, только дети обладают способностью их целостного восприятия, несут в себе главное - доверие к Богу, чувство живой любви к Нему. В возвращении к «детскому» гармоническому единству

всего сущего, в искренности и чистоте детской веры для нее открывалась возможность обретения взрослым человеком утраченного, виделся путь преодоления духовной и душевной дисгармонии (рассказ «В Четверг»).

В «детских» рассказах 3. Гиппиус, в отличие от произведений Ф. Сологуба, мир освещен светом веры. Ее маленькие герои никогда не ответят на вопрос о Боге так, как это сделал мальчик Ваня из сологубовского рассказа «Жало смерти»: «А Бога нет. А и есть, - нужен ты ему очень...». У 3. Гиппиус ребенок нужен Богу и Бог нужен ребенку. Об этом свидетельствуют рассказы «В Четверг, «Ниниш», «Чудеса», «Дочки», «Николово пожале-нье» и др.

Устойчивое внимание 3. Гиппиус к религиозным вопросам, вообще к духовным проблемам современности, их осмысление через призму мира детства отражается в самом стиле писательницы, существенной составляющей которого является использование образов и мотивов христианской православной культуры: здесь и отсылки к текстам Священного писания с их прямым цитированием, и приуроченность сюжетов к православному календарю, и опора на основополагающие принципы христианской этики в оценке поведения героев, и введение ключевых христианских понятий.

Детская душа в изображении 3. Гиппиус есть выражение Христовой Любви к людям, воплощение мира и согласия. Отклоняясь от истинного пути, определяемого этими ценностными идеалами, человек вступает на путь гибельный. Ребенок, несущий в себе живое чувство Бога, был для 3. Гиппиус идеалом искомой гармонии жизни и религии.

В § 3 «Дитя - критерий состоятельности человеческой личности в прозе 3. Гиппиус (преодоление «болезни ницшеанства»)» рассматривается одна из ключевых проблем эпохи Серебряного века - проблема личности. В процессе ее осмысления художники-символисты обращались, в частности, к идеям Ф. Ницше, принимая их или полемизируя с ними. Своя точка зрения на идеи «философа неприятных истин» была и у 3. Гиппиус. В полной мере «отклик» писательницы на идеи Ф. Ницше обнаруживается в рассказе «На веревках», герой которого, претендуя на замену религиозного пафоса естественно-научным, предстает как духовный преемник идей философа. Сюжет рассказа 3. Гиппиус -своеобразная проверка жизненных принципов, которые он от-

стаивает. Их последствия чудовищны. Доской, на которой с упоением качаются молодые люди, увлечённые гордыней собственной «титанности», забывшие о других, убит ребенок - маленькая девочка. Преобладание в описании дитя деталей голубого цвета, с его символикой небесных сфер, на котором автор фиксирует внимание читателя, позволяет говорить о покушении на святое, божественное.

Трагическая гибель ребёнка красноречивее любых философских выкладок дает ответ на вопрос об отношении 3. Гиппиус к такому пониманию ницшевской идеи личности, в котором отсутствуют любовь к другим, «бескорыстный религиозный подвиг» (Д.С. Мережковский). Вслед за Ф.М. Достоевским 3. Гиппиус была убеждена в том, что невозможно «искупить» никакой идеей «высшей гармонии» «слезинку ребенка», загубленную детскую жизнь.

3. Гиппиус видела в человеческой личности абсолютную ценность и была уверена, что есть только одна сила, способная победить в людях эгоизм и признать безусловное значение другого, - это Любовь. Чудо постижения высшего смысла любви, ее метафизики даровано у неё ребенку, обладающему способностью понимания сложных вопросов человеческой жизни, поэтому самым надежным способом испытания подлинности чувства оставалось для 3. Гиппиус соотнесение его с миром детства.

§ 4 называется «Дитя как образ обещанного искупления». Сюжеты большинства «детских» рассказов 3. Гиппиус построены на антитезе, в основе которой - противопоставление двух миров, двух мирочувствований и мироотношений: детского и взрослого. Во взрослом «сообществе», нарисованном 3. Гиппиус, по отношению к детям отсутствуют явное зло, жестокость; ею снят свойственный Ф. Сологубу мотив жертвенности и безысходности детских страданий. Но было бы неверно считать, что острота конфликта детей и взрослых в творчестве 3. Гиппиус, особенно в сравнении с произведениями современников, сглажена. Это противопоставление осмыслено ею в несколько иных координатах, с точки зрения ценностной сущности детства как идеала, отказ от которого губителен для образа Божия в человеке.

Многие из взрослых героев рассказов 3. Гиппиус оказываются неспособными увидеть в маленьком существе человека, они лишены уважительного отношения к ребенку, отказывают ему в способности думать и понимать. Сердечности и доверчивости,

с которыми «миниатюрные люди» постигают мир, 3. Гиппиус противопоставляет шутовство и насмешливую снисходительность взрослых, в самоуверенности своей полагающих, что они -обладатели только им доступной истины. Жизнь «больших» в изображении писательницы проигрывает детской как ненастоящая - настоящей.

Считая детство воплощением нравственности в ее самом высоком и искреннем проявлении, 3. Гиппиус исходила из евангельского учения о нем. Не случайно своему рассказу «Совесть» она предпослала эпиграф «Будьте просты как дети... Евангелие». 3. Гиппиус была убеждена: дети не только не стоят ниже взрослых по своему духовному и нравственному развитию, но, напротив, они ближе к идеалу, чем взрослые, ибо пока еще не утратили нравственного здоровья. В названии рассказа «Совесть» писательницей сделан акцент на главном качестве человеческой души, ее нравственном чувстве. С точки зрения 3. Гиппиус, ребенок не просто наделен «инстинктом сообразовать себя самого с моральными законами» (И. Кант), он у него - высшего порядка.

В восприятии детства как феномена нравственного сознания 3. Гиппиус шла вслед за Ф.М. Достоевским, призывавшим: «Вспомните тоже, что лишь для детей и для их золотых головок Спаситель наш обещал нам "сократить времена и сроки". Ради них сократится мучение перерождения человеческого общества в совершеннейшее»23. Близкими оказались для 3. Гиппиус и другие взгляды и представления Ф.М. Достоевского о детях и детстве. Так, Г. Померанц, осмысливая детские образы ее великого предшественника, справедливо заметил: «Он верит в детей не потому, что они ангелы (бывают и бесенятами), но потому, что они еще ни в чем не отвердели, не застыли, не приобрели законченной формы. Они могут быть порывами злее взрослых, но больше взрослых могут быть повернуты к добру»24. У 3. Гиппиус ребенок также всегда душевно более подвижен, чем взрослый. На это свойство детской души писательница обращала внимание неоднократно. О нём повествуется и в одном из рассказов уже эмигрантского периода - «Голубые глаза» (1934). Взгляд девочки-

23 Достоевский Ф.М. Поли. собр. соч.: В 30 т. - Л., 1983. - Т. 25. - С. 193.

24 Померанц Г.С. Дети и детское в мире Достоевского // Открытость бездне. Встречи с Достоевским. - М., 1990. - С. 249.

героини тревожит совесть, он - «зрячий», проникающий в человека и не позволяющий ему солгать, схитрить. В героине рассказа обнаруживается та глубина проникновения в сложные вопросы бытия, перед которыми оказываются беспомощными взрослые. Она напоминает об основах чистой жизни отошедшим от них.

В творческом сознании художницы мир детства, являясь выражением ценностной сущности христианства, определяет смысл бытия человека и критерии его нравственного сознания, давая тем самым надежду на обещанное искупление.

В четвертой главе «Сакральные и профанные значения уз «мать и дитя» в художественном мире З.Н. Гиппиус» феномен детства в осмыслении писательницы анализируется через многоаспектно представленный в ее творчестве мотив «мать и дитя». Проблема материнства и детства составила одну из доминант художественного творчества 3. Гиппиус. В редких случаях в ее произведениях отсутствует образ матери. В судьбах ее героев мать всегда значимое, жизнеопредеяяющее лицо.

В § 1 «Феномен материнства как воплощение женственности в творческом сознании З.Н. Гиппиус» выявляются причины неизменного интереса и постоянного внимания 3. Гиппиус к указанной проблеме и оценка ее с позиций всегда вызывавшего живой отклик писательницы «женского вопроса». Здесь мы обнаруживаем и отражение глубоких «жизненных переживаний и потребностей», и «биографический знак», и «реальность материнского сознания»25 во всей полноте его проявления, и отклик на современное состояние жизни - желание изменить несовершенство человеческих отношений. Интерес 3. Гиппиус к материнско-детской проблеме можно воспринимать как вполне закономерное явление ещё и потому, что он - в традициях отечественной словесности, к которым она всегда была внимательна. При этом она не останавливалась перед полемикой со своими предшественниками. Своеобразным творческим откликом на известное некрасовское стихотворение «Внимая ужасам войны» можно считать рассказ 3. Гиппиус «Сердце, отдохни». Если у Некрасова мать убита горем, она вне жизни: «не поднять плакучей иве своих по-

25 Топоров В.Н. Миф о воплощении юноши-сына, его смерть и воскресение в творчестве Елены Гуро // Серебряный век в России. - М., 1993. -С. 228.

никнувших ветвей», то у Гиппиус мать живет, уповая на воскресение, тем самым побеждает смерть, утверждает Свет Жизни. В изображении 3. Гиппиус только женщина, в высшей степени обладающая качеством материнства, может обрести способность проникновения в божественную тайну бытия, тайну рождения и смерти.

Материнское предназначение женщины, по убеждению 3. Гиппиус, составляет её высшую суть и главную ценность, а счастливое сочетание женского и материнского есть то «вечно прекрасное» качество, которое способно обеспечить бессмертие человека. Понимание этого было трагически важно и для нее самой как человека, и для определения вектора ее художнических символистских исканий.

В § 2 «Драматизм обыденного и апокалиптичностъ бытийного в конфликте «мать и дитя» и узах «мать и дитя» в малой прозе 3. Гиппиус» рассматривается бытовое и бытийное детской жизни в её сложных преломлениях в зависимости от материнской «модели».

Индивидуально-личностное начало - «человеческий талант», - по убеждению 3. Гиппиус, в первую очередь должно проявляться в женщине-матери, для которой особенно необходима способность чувствовать «внутренний трепет жизни». Многие из её героинь-матерей обделены этим качеством, и это «оскудение творческого начала в человечестве, падение человеческой талантливости»26 воспринималось ею как тревожный симптом современного состояния мира.

Утрата матерью отмеченных качеств, по мысли 3. Гиппиус, с неизбежностью приводит к разрушению её связей с ребёнком, что становится источником и причиной драмы для обоих. Такое отчуждение матери и дитя, разрастающееся до озлобленного противостояния, исследовано «художником-аналитиком» в рассказе «Месть». Свою героиню, не одухотворенную ни материнской любовью, ни творческим отношением к жизни, 3. Гиппиус лишает имени. Она явлена не в индивидуальном образе, а как тип матери - жены - женщины, забывшей о высших и подлинных жизненных ценностях, променявшей душевное спокойствие, любовь сына на получение пустых и никчемных удовольствий.

Совокупность используемых 3. Гиппиус приемов повествования способствует пониманию определённого символистского акцента: эгоцентризм женщины соположен разбуженному ею эгоцентризму ребёнка. В логике развития образа ребенка месть -«отплата злом на зло, обида за обиду» (В.И. Даль). Зло в ребенке -не его суть, а анормальность, и если оно есть, то проявляется как продукт деятельности взрослых, как защитная реакция на их поступки.

3. Гиппиус акцентирует внимание на изначально идеальной, ангельской сути детской души. Не случайно её обиженное дитя устремлено в своих помыслах к небу: «И был бы я на небе в виде ангела. Что же мне ещё нужно?» Эта устремлённость к Божественному открывается в детях, по мысли писателя, лишь любящему материнскому взору и не видима для равнодушных. 3. Гиппиус в конце произведения не снимает драматизма обыденного в отношениях родных людей, она лишь указывает возможный путь к их духовному просветлению.

Нельзя не заметить и определённую эволюцию творческого внимания 3. Гиппиус к различным граням темы «мать - дитя». Если в ранних произведениях она особенно пристрастно писала о гибельных для детской души последствиях материнской чёрствости, непонимании трепетной сущности ребёнка, то в более поздних рассказах она стремилась показать благотворное, созидательное воздействие на детскую душу истинной материнской любви. О таких женщинах рассказано в самобытных образных и сюжетных воплощениях. Всякий раз это какой-то новый поворот, нередко неожиданный, и новый аспект для литературы того времени в осмыслении проблемы «мать и дитя». Это может быть монолог - признание героя, включенное в повествование о его жизни, или чувство материнской любви передается сквозь призму переживаний детей, оставшихся без матери. В ином случае материнский образ подан через восприятие и размышления рассказчика-повествователя. Не отказывалась 3. Гиппиус и от прямого изображения отношений матери и дитя. Не менее значимыми были для нее в осмыслении образа матери и непосредственные детские суждения.

Все разнообразие аспектов и граней образа матери в художественном мире 3. Гиппиус свидетельствует о её понимании материнства как безусловно великого, абсолютного начала в человеческой жизни, необходимого ее идеала.

Вместе с писательницей читатель переплавляет своим сознанием «мгновения переживаний» (impression) детского сердца. Импрессионистичность повествования в рассказах 3. Гиппиус позволяет понять «последнюю глубину» ее писательских намерений: дать уроки читательскому сердцу (материнскому прежде всего, ибо ее произведения не адресованы ребенку), которые пригодятся ему (материнскому сердцу), во-первых, в каждодневно-сти, и, как это ни парадоксально, имеют важный педагогический (для родителей, для матерей по-преимуществу) смысл. Во-вторых, в рассказах «законодательницы символистской моды» образ ребенка - фигура маркированная, он - своеобразная граница между бытом и бытием, даже инобытием. Кроме того, именование персонажа, описание «пейзажа его души» выводит к размышлениям уже философского порядка, возможным у символистов именно на границе впечатления и символа.

§ 3 «Проблема Другого в отношениях матери и ребёнка» посвящен одной из ключевых проблем эпохи Серебряного века -проблеме Другого и самобытности её трактовки через осмысление отношений «мать-дитя» в творчестве 3. Гиппиус.

Литература рубежа веков отмечена особенно пристальным вниманием к отношениям конкретного человека, индивидуума, с другим человеком, с существом, находящимся с ним в той или иной степени близости, что с неизбежностью определяет его зависимость от «соседа». Весь комплекс вопросов, связанных с этими взаимоотношениями, получил наименование «проблемы Другого». Ее постижению отдали дань крупнейшие русские мыслители начала XX века: В. Розанов, Н. Бердяев, А. Ухтомский, Вяч. Иванов, М. Бахтин, М. Пришвин и другие. Для 3. Гиппиус эта проблема была предметом постоянных размышлений, запечатлевшихся в статьях «Критика любви» (1900), «Хлеб жизни» (1901), «Я? Не Я?» (1903), «Декадентство и общественность» (1905) и др.

Поиски решения проблемы осуществлялись ею в контексте основной творческой задачи символистов - пересоздания жизни. Характерен в этом плане рассказ «Яблони цветут». В основе конфликта произведения, приведшего к драматическому концу жизненные судьбы героев, - стремление матери полностью подчинить себе сына, отношение к нему как к собственности, право владеть и распоряжаться которой имеет только она.

Полноте создания образов способствует своя система художественных средств, компоненты которой в каждом конкрет-

ном случае регулируются авторскими задачами, но в совокупности образуют индивидуальное стилевое единство. Стилевой доминантой произведений 3. Гиппиус, связанных с проблемой «мать и дитя», является тонкое проникновение во внутренний мир героев, их значительная психологическая составляющая. В раскрытии переживаний героя существенную роль играет используемый 3. Гиппиус прием контраста. Противопоставление образов матери, с одной стороны, сына и его девушки, с другой, представлено на разных уровнях: пространственно-временной характеристики, в передаче цветовых и ольфакторных ощущений, в звучании музыкальной темы.

3. Гиппиус была в числе тех художников эпохи, кто активизировал «хронотопические формы психологизма в литературе»2 . Пространство героя - небо, сад; он распахнут всему миру, это нормально и естественно для входящего в жизнь человека. Пространство матери - мир, отстраненный от подлинной жизни. В замкнутом пространстве матери душа сына сжималась и мертвела, в пространстве сада душа юноши воскресала. Разнополярность душевных миров матери и сына передана не только через хронотоп, но и благодаря использованию таких способов освоения и постижения мира в художественном пространстве, как цвет, звук, запах. Это те синестетические образы, обращение к которым является характерной чертой стиля русских символистов. Открывшийся герою многокрасочный мир резко антиноми-чен тому бесцветному, из которого он на какое-то мгновение вышел. Они противопоставлены в рассказе как свое и чужое, истинное и ложное, бытие и небытие.

Поэтическое название этого рассказа контрастирует с его финалом. В жизни героя ничего не осталось от дарованного ему чуда цветения, молодости, любви. В цветовой гамме, которой теперь окрашена его жизнь, представлены только мрачные краски. Свет жизни задавила тьма. Тем значимее оказывается образ цветущих яблонь, вынесенный в заглавие, - как символ самой жизни, лишать которой никто не имеет права, а мать - особенно.

Проблема «мать и дитя» рассмотрена 3. Гиппиус с точки зрения понимания ею человека как Другого, видения его предна-

27Ничипоров И.Б. Поэзия темна, в словах не выразима... Творчество И.А. Бунина и модернизм. - М., 2003. - С. 130.

значения. Материнский эгоизм, доходящий до деспотизма в изображении писательницы, губителен для вступающего в жизнь.

Размышляя в своих произведениях о судьбах детей, 3. Гиппиус закономерно выходит на ключевые и самые волнующие вопросы времени, озвученные Ф. Ницше. Один из этих вопросов -вопрос о свободе. Что значит быть свободным для дитяти, для его родителей? Конфликт свободы и уз, холода «отчужденности», заключенного в абсолютной свободе, и свободы любви (желанно-сти уз внутрисемейных) - весь этот плотный клубок проблем может быть распутан не только через осмысление социально-психологического, социально-нравственного, «диалектики души» героев, но благодаря взаимоотраженности этого самого реалистического и материалистического плана в идеалистическом, религиозно-нравственном, символистском.

В § 4 «Символистское двоемирие в разрешении духовно-нравственного и социально-нравственного конфликтов личности и общества: судьба пасынков «семейного права» в восприятии и изображении 3. Гиппиус» речь идёт об отклике писательницы на один из острых вопросов, широко обсуждавшихся русской общественностью в начале XX века. Это вопрос о так называемых «незаконнорожденных» детях. 3. Гиппиус обратилась к нему значительно раньше, чем возникла полемика, инициатором которой стал В. Розанов.

В произведениях 3. Гиппиус о «неблагословенных» детях матери лишены «полноты душевных даров» (В. Розанов). В их поведении немало легкомысленного и безответственного по отношению как к собственной жизни, так и к жизни родившихся детей. Особую содержательно-смысловую функцию выполняет в произведениях 3. Гиппиус детский портрет, характеристика внешности ребёнка. Она обнажает страдания маленького существа, словно уже принявшего на себя всю непосильную тяжесть жестокого мира и смертельно уставшего от этой ноши. Не случайно в портрете мальчика из рассказа «В гостиной и людской» автор дважды отметит его «старческое лицо». Младенец еще не жил в этом мире, но пришел в него уже настрадавшись от изначальной своей ненужности, материнской, «без меры», злости, а едва начавшаяся жизнь довершила начатое.

В полноте изображения 3. Гиппиус судеб детей, подробной детализации психического состояния, в показе детского окружения, его нравов содержится вполне определенная оценка тех, от

кого зависит судьба маленького человека. Сущность человека определяется автором не с точки зрения его социального положения. На первый план выдвигается нравственно-этическое содержание образа, выявляется наличие или отсутствие его человеческой ценности.

Персонажи-матери в рассказах 3. Гиппиус зачастую не выдерживают нравственного суда писателя. Корень бед, трагедий «незаконных» детей видит писательница в поведении, жизненных установках их матерей. Достойная мать - счастливый ребенок. А нет этого - нет и дитя. «Благословенна всякая родившая», -считал В. Розанов28. Для 3. Гиппиус столь однозначное утверждение было неприемлемым. Сам факт рождения ребёнка не воспринимался писательницей высшим и безусловным свидетельством человеческой состоятельности женщины, осуществлением её материнской миссии. По её убеждению, подлинно благословенна только та женщина, которая стала настоящей матерью, одарив своё дитя светом материнской любви.

Исследуя и феномен детства, и все возможные нити сопряжения мира с тем, кто приходит в мир, чтобы постичь его и обновить своим появлением, 3. Гиппиус идет путем, намеченным «старшим» ее современником - А.П. Чеховым, с одной стороны, а с другой, - символистски полемизируя и с реалистами, и с символистами, придавая особое значение «импрессионистичности» демонстрируемых жизненных и житейских внутрисемейных ситуаций, придавая «преходящему» судьбоносное значение.

Глава пятая «Особенности воплощения образа детства в поэзии и прозе К. Бальмонта» посвящена анализу наиболее существенных граней в творчестве одного из самых ярких символистов. В § 1 «Феномен детства в творческой лаборатории К. Бальмонта-поэта» рассматривается вопрос о соотнесении художником миссии поэта и глубинной сущности феномена детства.

Образ художника не мыслился К. Бальмонтом без сбережения и сохранения им в себе ребенка, недаром он употреблял слова «поэт» и «дитя» как синонимы. По его убеждению, они являются носителями онтологического сознания, так как сохранили свою связь с Бытием как идеальной сущностью.

28 Розанов В.В. Собр. соч. Семейный вопрос в России. - М., 2004. -С. 298.

«Творец-ребенок», - сказала М.И. Цветаева о К. Бальмонте. Детский строй души поэта позволил ему глубоко проникнуть в суть детского мира и сказать свое слово о нём и ребенке. Дети были для К. Бальмонта подобны лакмусовой бумажке, выявляющей национальные качества и достоинства разных народов, их национальную самобытность. Свою роль во взглядах на детство сыграло отцовство Бальмонта. Он высоко ценил детские суждения, считая их гораздо более тонкими и свежими, чем мысли старших.

Но самым значительным источником, питавшим детскую тему в творчестве К. Бальмонта, стали впечатления собственного детства. Оценка их роли в судьбе поэта представлена в материалах параграфа. Мотив возврата к начальной поре дней человеческих станет одним из сквозных в его художественном мире. Личный опыт привел его к убеждению, что детство - это «заглавное инициальное ядро» (Б. Пастернак), то «наследство», на котором строится вся жизнь человека. Это не только исток, но и вершина духовного развития человека.

Доминанта образа детства и феномена детства в наследии К. Бальмонта содержит оптимистические и патетические значения соположенности семантики слов «дитя» и «поэт» - оба возвращают нас к началу (дитя - начало новой чистой жизни), к сотворению (творец и поэт не просто синонимичные понятия, они тавтологичны). Импрессионистичность и символичность у К. Бальмонта тоже имеют свои индивидуальные черты, разнящиеся с их семантикой у Ф. Сологуба и 3. Гиппиус.

Исследование объемного и многогранного содержания феномена детства осуществляется в § 2 «Галерея портретов и ликов детей и детства в художественном осмыслении К. Бальмонта».

Специфика репрезентации в художественном творчестве феномена детства определилась самобытностью поэтической натуры К. Бальмонта. Как художник-символист в своем осмыслении детства, в выявлении его сущности он шел от непосредственных образов к скрытой в них идеальности, придающей им двойную силу.

Мир детства нередко ассоциируется у Бальмонта с разными образами всегда неожиданного и нового в своих проявлениях природного мира. Через них поэт раскрывает дорогое и любимое им в детстве: его естественность, «природность» - качества, вы-

соко ценимые романтиками. Прием параллелизма позволяет ему акцентировать внимание на детстве как значимой для него «духовной идеальности», показать, что своей увлеченностью дарами Земли и Солнца, открытостью Вселенной ребёнок родствен самым ярким началам жизни природы. Подобно тому, как в природе поэт видел тяготение к синтетическому слиянию разнородных начал, так и детство он воспринимал как многосложное слитное видение. Его характеристика будет строиться на основе «генетической синестезии, синкретирующей „память зрения", и „память звука"»29 (добавим к отмеченному и «память запаха»). В светомузыкальных ощущениях счастливого праздника представлено детство в ряде произведений. Чтобы передать его очарование, Бальмонт концентрирует на коротком отрезке текста цветовые эпитеты и образы-носители света разнообразной степени яркости. Повторяющийся в оценке детства эпитет «цветной» - отражение взглядов поэта на эту пору человеческой жизни: она для него -воплощение истинного чуда жизни во всём его многоцветьи.

Поэтический образ детства, запечатленный в лирике К. Бальмонта, получил свое развернутое содержательное наполнение в его прозаических произведениях - рассказах из книги «Воздушный путь» (1923), в романе «Под новым серпом» (1923). Здесь поэт отразил не столько индивидуальные детские образы, сколько воссоздал собирательный «портрет» детства вообще, в самых существенных и ценных для него свойствах и чертах, поэтому дети лишены конкретных имен, дифференцирующих персонажей, а представлены обобщенно-символистски: «ребенок», «рыженький мальчик», «девочка с черными глазами», «дети», «приутайщица», «зеленоглазка», «светлоглазка», «девочка», «два милых ребенка».

К. Бальмонт бывает внимателен и к внешности ребенка -цвету глаз, волос, к звучанию голоса, смеха. Однако эта конкретность имеет пределы: ребенок у него, как правило, лишен личностного облика и судьбы, так, как изображены дети у Ф. Сологуба и 3. Гиппиус, где реалистический план, глубокая индивидуализация образа сочетаются с символическим началом в нем. Если для

29 Фатеева Н.А. Картина мира и эволюция поэтического идиостиля Бориса Пастернака // Очерки истории языка русской поэзии. - М., 1995. -С. 221.

3. Гиппиус дитя и детское важны в контексте ее размышлений над ключевыми проблемами жизни и творчества, выступая своеобразными критериями в оценке любой жизненной ситуации, а у Ф. Соло1уба они определяют взгляд художника на «общий чертеж вселенской жизни», то для К. Бальмонта детство значимо само по себе, как предмет постижения, таящий в себе некую тайну, рождающий желание ее разгадать.

Дети в восприятии и изображении писателя - это прекрасные создания Божьего мира. Недаром одному из своих рассказов о маленькой героине он дал название «Солнечное Дитя», введя в произведение и другие аналогичные обозначения ребенка: «Солнечная Звездочка», «Божья Звезда», «Солнечное Дитяти», семантика которых указывает на приход ребенка из высших звездно-солнечных миров. Об особо высоком статусе дитя для рассказчика говорят и заглавные буквы в его именах-определениях.

Мир детства соотносился в представлении К. Бальмонта и с растительными образами: ребенок для него - это стебелек, с вариациями в его оценке, - «новый», «миленький», «зеленый», «милый» - и цветок - «светлый», «веселый», «редкий», «ничем не отравленный», «на который хочется смотреть еще и еще, и каждый, кто смотрит на этот цветок, сам расцветает улыбкой и солнечной радостью»30. Отождествление ребенка с этими образами раскрывает саму суть детства в понимании художника и его отношение к нему. Образ стебля связан в человеческом сознании с началом жизни, ростом, устремленностью вверх - по вертикали - к небу. Цветок, цветы - любимые Бальмонтом образы природного мира, - в мировой геральдике - олицетворение райского состояния, молодой жизни, красоты, нежности. Органично принимая цветочную символику в таком ее истолковании, он вместе с тем расширял ее значение в соответствии со своими представлениями и ассоциациями. Справедливо замечание исследователей, отметивших, что в лирике К. Бальмонта «цветок - определенная этическая и эстетическая норма для лирического героя»31. Такая «норма» виделась поэту и в детях. Расхожее и банальное сравнение «дети - цветы жизни» под пером художника

30 Бальмонт К.Д. Где мой дом. - М„ 1992. - С. 161.

31 Куприяновский П.В., Молчанова Н.А. Поэт Константин Бальмонт. -Иваново, 2001.-С. 143.

приобретает нетривиальные значения, ему возвращается изначальный смысл, подчёркивающий в ребёнке хрупкость, незащищённость, солнечное очарование, красоту расцвета.

Само явление Дитя миру - торжественное и праздничное событие, Божье послание. Рождение Дитя для рассказчика - это некий свет, прорывающий мрак, освещающий души. Общий пафос творчества К.Бальмонта в отношении к детству может быть обозначен словом «доверие». В оценке дитя и в представлении о нем художник шел вслед за евангельской историей о Христе, призвавшем дитя и определившим его место рядом с собой. В мировидении поэта-символиста ребенок - «полубог», он - «из свиты Того, Кто <.„> повелевает мирами»32.

В произведениях поэта нередко звучит предостережение от недооценки дитя. По его мнению, «детские души сложны, утонченны, душа ребенка извилиста, детская душа - лабиринт»33. Ребёнок не только наделён даром осмысления сложнейших вопросов бытия, онтологическим взглядом на мир, но в своих суждениях способен прийти к заключениям, не уступающим по степени понимания основ бытия древнейшим учениям о мире (рассказ «Почему идет снег»). К. Бальмонт подчеркнул свойственное детям экзистенциальное чувство жизни, характеризующееся способностью осознать ее сущностные начала, поэтому-то так значимы для художника детский опыт, ценность детского взгляда на мир и его явления, ибо дитя для него - носитель «правды Мира». Детям - «малым стебелькам» - поручена, по мысли поэта, высокая миссия сбережения глубинных основ бытия.

К. Бальмонт определённее других представителей русского символизма высказался в своих произведениях о поистине гениальных способностях детского возраста, поставив тем самым ребёнка на более высокую ступень, чем, например, Ф. Солохуб и 3. Гиппиус. Детство для К. Бальмонта - тот нравственный ориентир, который не дает уклониться от верного пути.

По наблюдениям поэта, постепенное расширение границ детского мира происходит через столкновение с различными явлениями жизни, в том числе неясными, непонятными, загадочными. Немалую роль в этом играют испытываемые ребёнком

32 Бальмонт К. Д. Где мой дом... С. 161.

33 Бальмонт К.Д. Автобиографическая проза. - М., 2001. - С. 419.

изменения в сексуально-психологической области. В антропо-космизме поэта, где «Солнце - мужское начало Вселенной, Луна - женское», дети определены как «звёздные цветы, звёздные переклички»^. В них и божественное сияние, свет, идущий от звёзд, и божья благодать, и чистота, именно поэтому в детских переживаниях интимных, скрытых сторон жизни всё так наивно, непорочно, они не знают ещё той «власти пола», которой подвержены покинувшие «страну детей».

Но К. Бальмонт хорошо знал временность такого состояния детства и не видел преград, способных уберечь невинные души от грядущих бездн жизни. Его ребёнок уже пребывает в состоянии перехода в другое жизненное измерение. О том, насколько остро переживается им этот жизненный миг, свидетельствуют рассказы «Васенька», «На волчьей шубе». Весь спектр образов, передающих зарождение и переживание маленьким героем стихии пола, сексуального влечения, имеет тёмную, звериную, дьяволическую природу. В развитии этой авторской идеи свою особую роль играют и хронотоп произведения (ночь, луна -«Колдующее Светило»), символические детали пространства комнаты, образы-символы, которыми пронизан текст рассказа и которые, перекликаясь, отражают колдовской мир соблазнов, обступающий дитя и втягивающий его в свои сети. Испытанный ребенком миг сладострастия - результат вторжения в детскую душу этих роковых сил, в том числе и феминных, несущих в себе угрозу. В представлении К. Бальмонта, это тот «пожар», в котором можно погибнуть. Недаром в рассказе «На волчьей шубе» художник дважды повторит образ сгоревшей деревни, которая видится ребёнку во сне. В её символике - предчувствие испепеляющих пожаров страсти, разрушительных чувств, ожидающих входящего во взрослую жизнь человека.

В видимом многообразии детских портретов намечен К. Бальмонтом общий живописно-музыкальный вектор, в котором не может не отражаться неоромантическая тенденция. Дитя и феномен «детскости», младенчества у поэта осмыслены в концен-труме истинной красоты, умопостижимой не в пределах камерного мира и даже мирка, а открытой беспредельности космоса. Через определение символических портретных значений, насы-

щаемых неизменно свето-цветовыми характеристиками названного феномена, у К. Бальмонта может быть открыт общий принцип символизации в его поэтической системе.

В § 3 «„Тайна" детства в романе К. Бальмонта „Под новым серпом ": смыслообразующие компоненты феномена детства» представлен анализ произведения, ставшего во многом итоговым по отношению к «детской» теме в творчестве поэта. Писатель дополнил, уточнил, а кое в чем и скорректировал создаваемый на протяжении всего творческого пути «портрет» детства, выразил в завершённом виде свои представления и чувства об этой поре человеческой жизни.

Для детства не безразлично, считал К. Бальмонт, как и когда возникает человеческая жизнь, когда появляется на свет ребёнок. Всё важно и значимо для живущего ещё «в незримой тайности» младенца, ничего нельзя разнять и отъединить. Детство в его идеальном воплощении определяется, по мнению художника, первоначальным истоком - зарождением новой жизни в любви. Ею освещается и освящается вся последующая жизнь дитя.

Во взглядах К. Бальмонта на возникновение «нового существа» соединяется бытовое и бытийное. Рождение дитя для него -это ещё и действие внешних, тайных сил мира. В осмыслении этого вопроса, помимо обращения к астральной символике, он идёт от греческой мифологии, согласно которой жизнь человека находится в руках богинь судьбы, прядущих нить его жизни и назначающих его жребий ещё до рождения.

Развивая мысль о том, что в детской жизни нет ничего случайного, К. Бальмонт особое внимание обращает на ожидание женщиной дитя, на её состояние, связи с миром и его восприятие. Как важно, по К. Бальмонту, страстно желать и ждать ребёнка, ибо всё ощущает и слышит «маленькое существо» и, напитываясь счастливыми токами, само живёт в счастье. Время ожидания ребенка, вынашивания его - время особой близости матери и дитя, по мысли поэта, время самой наполненной сосредоточенной внутренней жизни двух существ. Если JI. Толстой (как, впрочем, и Вяч. Иванов, А. Белый, М. Волошин), говоря о «непостижимости» бытия человека «от несуществования до зародыша», измерял само пребывание дитя в материнском лоне в поистине космических масштабах, то К. Бальмонт, утверждая «незримую тайность» этого этапа детской жизни, уходит от его оценки в категориях «великости», переводя в план камерности - «тихого со-

беседования» сердца матери и с самой собой, и с тем, кто в ней. В охранительной камерности предбытия ребенка, в интимности соединяющих мать и дитя чувств виделся К. Бальмонту залог истинного цельного счастья обоих.

По мысли поэта, когда человек входит в мир, уже ощущая с ним неразрывную связь, это придаёт ему чувство укоренённости в бытии, полноты жизненного пространства. Через мать произошло, по убеждению автора, и «обручение» героя романа с природой. Взращенность именно на русской земле, с её особыми климатическими условиями уже способствует формированию творческой личности. «Не потому ли, - подводит он итог своим размышлениям, - в нашей великой стране возникли такие писатели, равных которым нет на земле»35. Роман К. Бальмонта -произведение о детстве, рождающем поэта. Художник смог увидеть «корни» всей жизни своего автобиографического героя во младенчестве.

Размышляя о детстве, художник стремился изобразить подробно все те «составляющие», которые, с его точки зрения, формируют основу истинно прекрасного человека. Среди них благотворно воздействуют на детскую душу отцовская и материнская ласка, таинство природы, игрушки, «музыка играющего инструмента», «музыка певучего слова», книги. К. Бальмонт особо подчеркнул значимость в духовном созревании ребёнка «художественной основы мироздания», считая, что только при её наличии может сформироваться талантливая личность.

«Первыми поцелуями мира к душе» назвал К. Бальмонт первые ощущения детского бытия. Целующий ребенка мир - любящий его мир. К. Бальмонт не знает другого отношения мира к детям. Герой романа Горик Гиреев, в отличие, например, от Котика Летаева А. Белого, испытывающего страх и ужас не только при появлении на свет, но и во всей своей последующей пятилетней жизни, переживает совершенно полярные чувства: он видит и воспринимает детство «как золотой праздник», «светлую сказку», «неоглядное изумрудное царство». Этими словами-маркерами создается в романе образ идеального мира, в котором ребенок должен быть счастлив. Важно, по мысли писателя, чтобы этот мир, эта «сказка» не были разрушены грубым прикосновением

жизни, ибо «если детство проходит счастливым, всё оно есть беспрерывная тайна причастия... И этот свет Мировой Евхаристии, пережившему счастливое детство, светит потом всю жизнь»3 .

Значимым показателем целостности романа является его название - «Под новым серпом». Образ-метафора, обрамляя произведение и неоднократно повторяясь в продолжение текста, приобретает черты символа. Ребёнок для К. Бальмонта - это малый росток, хрупкий стебелёк, но он же и «колос грядущей жатвы». На детской судьбе отпечатываются не только события частной жизни, но и дыхание века. Оно может быть как благотворным, так и смрадным, уничтожающим «стройный стебель», прежде чем он явит миру всю свою цветущую мощь.

Более определённо, чем другие современники, обозначил К. Бальмонт ощущение непостижимой загадки, таящейся в состоянии детства. В романе писатель стремился разгадать «сложную, красивую тайну детства», хотя бы обозначить контуры ее масштаба, указывая на изначальное, но забытое место дитя в мире - рядом с Богом, и в этом подлинная его феноменальность.

В Заключении подводятся итоги исследования. Интерес к феномену детства был определен самой кризисной эпохой рубежа Х1Х-ХХ веков. Осознание конца времен, их апокалиптично-сти, старческой усталости мира, надежды на его пересоздание выдвинули в центр художественных поисков самое достойное в жизни - дитя. Ощущение катастрофичности происходящего, когда казалось, что все погибло и рухнуло, обратило внимание участников литературного процесса не к героям и титанам, а к детству, заставив вспомнить евангельское «Аще не будете, как дети...» и слова великого Достоевского об обещанном искуплении и сокращении мучений, а также и откликнуться на призыв «властителя дум» Ф. Ницше «любить страну детей ваших: эта любовь да будет вашей новой знатью».

Феномен детства стал предметом глубоких раздумий и переживаний для всех художников-символистов. Он имел для них особое значение, поскольку их целью было не только создание нового искусства во имя нового человека, но и выработка новой художественно-философской системы. Сосредоточив внимание

на решении бытийных вопросов, символисты в образе ребёнка запечатлели свои представления о мировоззренческих проблемах современности. В связи с этим детская тема рассматривалась ими в общем направлении преображения личности и миропорядка как одна из определяющих. В процессе создания образа детства символисты корректировали и уточняли свои художественно-методологические установки и предпочтения. Более того, феномен детства предстал фактором творческого диалога символистов с русской классической литературой XIX века. Ни в какой иной эстетической сфере не проявилась с такой очевидностью преемственная связь символистов с русской классикой, как в созданном ими образе Детства.

Развивая идею русской классической литературы о спасительной силе детства, писатели-символисты представили ее во всей многогранности и полноте: дитя изменяет и преображает людское обличье, очеловечивает душу, пробуждает совесть, открывает то лучшее, что есть в людях. Ребенок не дает возобладать злу, возвращает к высшим ценностям бытия, восстанавливает сердечную теплоту христианской любви и веры. Общность позиций художников Серебряного века в оценке детства является свидетельством глубины понимания его как главного нравственного ориентира, точки опоры в судьбе отдельного человека и целого народа.

Стремление к постижению смысла детства легло в основу одной из важнейших доминант творчества Ф. Сологуба. Его произведения написаны не для детей, более того, их архитектоника, конфликт, мифологическая праоснова и психологизм такого свойства, что очевидно: это произведения, адресованные взрослым людям, они написаны «адвокатом » детства.

В плане чистой художественности произведения Ф. Сологуба отражают стиль культурной эпохи на переломе столетий: трагизм уходящего и хрупкость нарождающегося, когда нарождающееся несет в себе пороки и грехи отжившего, но и преодолевает их, становясь опорой «младенческим временам».

В отличие от предшественников и современников, писатель утверждает: мир детства лишь отчасти «золотая пора». Это «золотая пора» по определению, в идеале, но реальная жизнь делает вопиющие «поправки» к идеалу. Идеал, полагали символисты, чреват и спасительной энергией для мира, и силой карающей. Эпиграф, взятый А. Блоком к итоговой поэме «Возмездие» - из

Г. Ибсена: «Юность - это возмездие». Блок-символист аккумулирует в многозначности эпиграфа противоположное и нераздельное, интуитивно постигаемое старшими собратьями по перу, в частности Ф. Сологубом.

Художественный мир детства у Сологуба многомерен: это архетипическая память о назначении всякого человека; это нравственная константа, относительно которой «дозволено» разворачиваться мирозданию; это «возраст» героя; символ жертвы, в котором отражен и миф языческий, славянский, и миф христианский.

Феномен детства в новеллистике и лирике Ф. Сологуба проявляется в ностальгической теме, в конкретном типе героя, в символе, сворачивающем в своих многочисленных смыслах конфликты, ведомые мифу как таковому, и трансформированные в литературной традиции мировой и русской классики в жанре святочного рассказа, например. Характерными чертами воплощения образа детства у Ф. Сологуба являются трагизм мироощущения героев и повествователя, психологизм, экзистенциальность, а доминантным приемом, организующим семантику произведений - антитеза. Таким образом, Ф. Сологуб отразил в локальном повествовании о судьбе младенца космос вселенского бытия.

Для 3. Гиппиус детство стало той лакмусовой бумажкой, с помощью которой выявлялось главное в осмыслении таких общих вопросов эпохи, как Любовь и Вера, познание и открытие Другого, постижение Вечной Женственности и вечно женского, брака, семьи, деторождения, несовершенства человеческих отношений и человеческой личности и др. Их решение было напрямую связано с главной задачей символистского искусства -преображением «творческою волею» (Ф. Сологуб) жизни в целом и каждой личности в частности.

В творчестве 3. Гиппиус сформировалась и получила образное воплощение своеобразная концепция детства, согласно которой ребенку в высшей мере свойственен дар творца, являющийся высшим проявлением личностной состоятельности человека. Часто варьируемая в прозе 3. Гиппиус константа «дитя-творец» дает ей и право, и основание использовать образ ребенка как вместилище творческого сознания, она порой моделирует сюжетные ходы, где дитя - альтерэго автора, голос, несущий его слово. Сущность художника в важнейших своих чертах не только аналогична качествам детства, но и происходит из него. Феномен

детства в творчестве 3. Гиппиус есть отражение поисков идеала не только в развитии творческой личности, но и в человеческой жизни вообще. Являясь воплощением ценностной сущности христианства, мир детства определяет смысл бытия человека и уровень его нравственного сознания, что дает надежду на обещанное искупление.

Внимание к детству проявилось и в полноте созданных детских характеров, глубине их психологического постижения. Ведущим приемом Гиппиус-психолога является косвенная форма психологизма. Внутреннее состояние ребенка выражено через портрет, мимику, жесты, движения. Мир маленького героя раскрывается и в прямой форме психологического изображения. Особенно эффективным здесь оказывается использование несобственно-прямой внутренней речи, обнажающей мгновения переживаний детского сердца.

Феномен детства в творчестве 3. Гиппиус играет роль своеобразного критерия духовной состоятельности персонажа. Рельефнее всего это проявилось в осмыслении писательницей миссии женщины-матери. Постановка проблемы «мать и дитя» отличается в прозе 3. Гиппиус масштабностью, широтой охвата разных ее граней, многоаспектностью направлений: дитя как Другой для матери, женское и человеческое в материнско-детских отношениях, «ослабление струн материнства», мать как объект детской мести, утрата матерью дитя и детское сиротство без матери, мать как основа бытия и др. Женское вне материнства - редкое явление в наследии писательницы. Самобытность сюжетов ее произведений на «материнско-детскую» тему определило внимание к исследованию разнообразных, чаще всего сложных, далеких от стереотипов жизненных ситуаций и отношений.

В осмыслении проблемы Гиппиус делает главный акцент не на материнском образе как таковом, а на судьбах, чувствах детей в их зависимости от материнской «модели». Характерной особенностью таких произведений является разнообразие психологических портретов матерей, инвариантов их типов и характеров: мать-владелица, собственница; мать как мачеха, тиран; мать-недруг, «противник»; мать физическая, биологическая; мать -ангел-хранитель; мать - детоводительница и помощница; мать -основа бытия. Там, где матерью преодолен эгоизм, где есть духовная связь с ближним из ближних, ребенок растет человеком полноценным и счастливым.

Подобно поэтам-романтикам, ценившим более всего «поэзию „утреннего часа", поэзию младенствующего и первичного», К. Бальмонт поэтизирует детство, воспринимая его как «первослово», этимон человеческой жизни и личности, когда она, лишенная еще какой-либо субъективной характеристики, предстает в своей изначальной содержательности и непосредственности.

Детство для него - прекрасное явление природного мира, воплощение истинного чуда жизни во всем многообразии ее красок, поэтому так существенны для художника в его характеристике цветовые эпитеты. К. Бальмонт вписывает детский образ в единый для него ряд символов Солнца - Звезды - Цветка, благодаря чему он предстает как зиждительная, гармонизирующая мир сила. Само рождение ребенка для К. Бальмонта - это свет миру, что приближает дитя к образу Спасителя, указывает на его божественную ипостась.

Все, над чем «бились» классики русской литературы Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский, все, о чем предуведомили они в разрешении проблемы семьи, имеющей социальный и религиозный статус, глубоко и порой даже глубокомысленно в силу специфики явления, продолжили представители символизма. Более того, будучи генератором и выразителем доминантных тенденций эпохи, символизм собрал в своем «кристаллическом пространстве» все многообразие решений и темы детства, и разноас-пекгных проблем, и ключевых мотивов. Благодаря мощному импульсу, исходившему от деятелей символизма, формировалась и детская литература эпохи, давшая непревзойденные образцы постижения детского сердца, природы детства, пестования будущего.

Исследовательский вектор филологического постижения феномена детства, благодаря изучению широчайшего пласта произведений символистов, не просто определил свои контуры, но и прочертил важнейшее, увиденное и художественно филигранно претворенное стилем эпохи: символические смыслы «детства» имеют «веер» значений от «дитя-жертва» через «дитя-жертва-герой» до «дитя-герой», во-первых, а во-вторых, другой концен-трум, где «злой ребенок» - «дитя-жертва» и «дитя-кара» аккумулируются в точке «дитя-искупитель», «дитя-спаситель». И в данном случае само «дитя» несет в себе и конкретно-исторические, и социально-нравственные, и духовно-нравственные составляю-

щие, но одновременно и абстрактные, отвлеченные смыслы-идеи подлинной красоты, сакральности сущего, искупительной жертвы, зиждительной формы Эпохи.

Исследование творчества крупнейших писателей-символистов позволяет сделать общий вывод: никогда в истории отечественной литературы - ни до Серебряного века, ни после него -не наблюдалось столь единодушного и искреннего стремления к постижению феномена детства, как это было на рубеже XIX-XX веков. Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, К. Бальмонт, их современники и соратники были убеждены в его непреходящем значении для судеб мира. Как глубоко и точно заметил, имея в виду ребенка, литературный критик того времени: «Мы должны помнить, что у наших ног играет история, и в объятиях своих мы держим будущее» (Ю. Айхенвальд). Художественное постижение этой вселенской миссии детства стало одним из факторов, определивших достоинство и пророческую суть творчества русских символистов.

Основное содержание диссертации отражено в следующих работах автора:

Монографии, учебные пособия

1. Дворяшина, Н. А. Феномен детства в творчестве русских символистов (Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, К. Бальмонт): монография / Н. А. Дворяшина. - Сургут, 2009. - 22 пл.

2. Дворяшина, Н. А. Художественный образ детства в творчестве Ф. Сологуба : учебное пособие / Н. А. Дворяшина. - Сургут, 2000. - 6,4 п.л.

Статьи в рецензируемых научных изданиях, включенных в реестр ВАК МОиН РФ

3. Дворяшина, Н. А. Лики детства в литературе Серебряного века / Н. А. Дворяшина // Известия Уральского государственного университета. - Сер. 2. - Гуманитарные науки. - Вып. 15. - 2008. -№ 55. - С. 137-143. - 0,5 пл.

4. Дворяшина, Н. А. Ребёнок как «поэтический антипод антипоэтического рассудка» в художественном сознании 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Вестник Вятского государственного университета. - 2008. - № 4(1). - С. 87-92. - 0,6 пл.

5. Дворяшина, Н. А. «Страна детей» в творческом сознании русских символистов / Н. А. Дворяшина // Литература в школе. -2008. - № 8. - С. 7-12. - 1,2 пл.

6. Дворяшина, Н. А. Детство как феномен нравственного сознания в творчестве 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Литература в школе. - 2009. - № 9. - С. 9-14. - 1 п.л.

7. Дворяшина, Н. А. «Болезнь ницшеанства» в художественном осмыслении 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. Серия : Филологические науки. - 2009. - № 7(41). - С. 174— 178. - 0,5 пл.

8. Дворяшина, Н. А. Мир религиозных переживаний в «детских» рассказах 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Религиоведение. -2009. - № 3. - С. 140-147. - 1 п.л.

9. Дворяшина, Н. А. Проблема Другого в отношениях «мать -дитя» в осмыслении 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Вестник Читинского государственного университета. - 2009. -№ 4(55). - С. 112-119. - 0,9 п.л.

Статьи, материалы

Ю.Дворяшина, Н. А. Мир детства в художественном осмыслении Федора Сологуба / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 1998. - Вып. 3. - С. 47-51. - 0,2 пл.

11.Дворяшина, Н. А. Философский аспект «детской» темы в творчестве Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Гуманитарный вестник. - Сургут, 1998. - № 1. - С. 11-14. - 0,2 пл.

12.Дворяшина, Н. А. О некоторых особенностях поэтики «детских» рассказов Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 1999. - Вып. 4. - С. 3338. - 0,4 пл.

13.Дворяшина, Н. А. Роль книг о детстве в нравственном воспитании и профессиональном становлении студентов педвуза / Н. А. Дворяшина // Ценностно-содержательные основы воспитания личности в образовательном пространстве ХМАО. -Сургут, 1999. - С. 112-116. - 0,3 пл.

14.Дворяшина, Н. А. Традиции Ф. Достоевского в произведениях о детях Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 2000. - Вып. 5. - С. 66-75. -0,5 п.л.

15.Дворяшина, Н. А. А. С. Пушкин в восприятии и творческих исканиях Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Пушкинский альманах (1799-2001). - Омск, 2001. - Вып. 2. - С. 93-104. -0,6 пл.

16.Дворяшина, Н. А. Дети и детство в произведениях Ф. Достоевского и Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Пути обновления педагогического образования. - Сургут, 2001. - С. 173-178. -0,2 п.л.

17.Дворяшина, Н. А. Две Снегурочки (Ф. Сологуб и Н. Готорн) / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. -Вып. 6. - М„ 2001. - С. 154-163.-0,5 пл.

18.Дворяшина, Н. А. «Весь живой». Ф. Сологуб о Пушкине / Н. А. Дворяшина // Творчество А. С. Пушкина. Вопросы содержания и поэтики. - Сургут, 2001. - С. 82-94. - 0,7 п.л.

19.Дворяшина, Н. А. К. Д. Бальмонт / Н. А. Дворяшина // Русские детские писатели XX века : биобиблиографический словарь. -М„ 2001. - С. 47-53. - 0,4 пл.

20.Дворяшина, Н. А. Ф. Сологуб / Н. А. Дворяшина // Русские детские писатели XX века : биобиблиографический словарь. -М„ 2001. - С. 426-432. - 0,4 пл.

21. Дворяшина, Н. А. М. А. Шолохов в восприятии писателей «русского зарубежья» первой волны (к постановке вопроса) / Н. А. Дворяшина // М. А. Шолохов в общественном сознании XX века. - Сургут, 2001. - С. 3-14. - 0,7 п.л.

22. Дворяшина, Н. А. О некоторых аспектах изучения русской литературы конца XIX - начала XX веков / Н. А. Дворяшина // Состояние и пути совершенствования преподавания литературы в вузе и школе. - Сургут, 2001. - С. 15-24. - 0,4 пл.

23.Дворяшина, Н. А. Концепт детства в романе К. Бальмонта «Под новым серпом» / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - Вып. 7. - М., 2002. - С. 100-111. - 0,8 пл.

24.Дворяшина, Н. А. Семантика белого цвета в лирике А. А. Ахматовой / Н. А. Дворяшина // От текста к контексту. - Ишим, 2002.-С. 65-71.-0,3 пл.

25.Дворяшина, Н. А. «Голос правды небесной против правды земной» (мотив полета в поэзии М. И. Цветаевой) / Н. А. Дворяшина // М. И. Цветаева : судьба и творчество. - Сургут, 2003. -С. 36-51.-0,6 пл.

26. Дворяшина, Н. А. Православный календарь в жизни и творчестве М. И. Цветаевой / Н. А. Дворяшина // М. И. Цветаева : судьба и творчество. - Сургут, 2003. - С. 36-51. - 0,6 пл.

27.Дворяшина, Н. А. Сон в поэтическом сознании М. И. Цветаевой / Н. А. Дворяшина // М. И. Цветаева: судьба и творчество. -Сургут, 2003. - С. 62-73. - 0,5 п.

28. Дворяшина, Н. А. «Но все ли дети - тайна?!» : детство в художественном осмыслении М. И. Цветаевой / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 2003. - Вып. 8. - С. 119-125.-0,4 п.л

29.Дворяшина, Н. А. Феномен детской смерти в творчестве Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Проблемы качества образовательной системы СурГПИ : поиски и решения. - Сургут, 2004. -С. 119-121.-0,1 пл.

30.Дворяшина, Н. А. Феномен детской смерти в творчестве Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 2004. - Вып. 9. - С. 302-311. - 0,6 п.л.

31. Дворяшина, Н. А. Категория детства в системе миропонимания Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина И Русская литература в контексте мировой культуры. - Ишим, 2004. - С. 50-56. - 0,3 пл.

32. Дворяшина, Н. А. «Злой ребенок » в русской литературе рубежа Х1Х-ХХ веков / Н. А. Дворяшина // Проблемы качества научных исследований в СурГПИ : поиски и решения. - Сургут, 2005.-С. 137-141.-0,3 пл.

33.Дворяшина, Н. А. О детях, которых «некому любить» (тема детства на страницах литературно-художественных изданий рубежа Х1Х-ХХ веков) / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 2005. - Вып. 10. - С. 202-213. -0,7 пл.

34.Дворяшина, Н. А. Дети - как предвестие (мир детства в творчестве М. А. Шолохова) / Н. А. Дворяшина // М. А. Шолохов в художественных и мировоззренческих исканиях современности. - Сургут, 2005. - С. 49-157. - 0,5 пл.

35.Дворяшина, Н. А. Феномен детства в русской литературе Серебряного века / Н. А. Дворяшина // Лучшая вузовская лекция : Академическая филология. Литературоведение. Лингвистика. -М., 2005. - С. 24-45. - 1 пл.

36. Дворяшина, Н. А. Пасхальные образы и мотивы в малой прозе Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина II Славянский мир : общность и многообразие : материалы международной конференции. -Ханты-Мансийск, 2006. - С. 301-323. - 0,5 пл.

37.Дворяшина, Н. А. Мир детства в творчестве М. А. Шолохова / Н. А. Дворяшина // Литература в школе. - 2007. - № 12. - С. 5-8.-0,5 пл.

38.Дворяшина, Н. А. Русская литература серебряного века о спасительной силе детства / Н. А. Дворяшина // IV Пасхальные

чтения : Гуманитарные науки и православная культура. - М., 2007. - С. 129-138. - 0,7 п.л.

39.Дворяшина, Н. А. «Грех не исполненного отцами» как духовно-нравственная проблема в творчестве В. Г. Распутина / Н. А. Дворяшина // Творчество В. Г. Распутина в контексте отечественной литературы. - Сургут, 2008. - С. 34-51. - 0,5 пл.

40. Дворяшина, Н. А. Детство в художественном осмыслении русских символистов / Н. А. Дворяшина // Вестник Сургутского государственного педагогического университета. - Сургут, 2007. - № 2. - С. 17-32. - 1,4 пл.

41.Дворяшина, Н. А. «О, эта мама!»: проблема «мать и дитя» в рассказе 3. Гиппиус «Месть» / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. - М., 2008. - Вып. 13. -С. 37^18. - 0,9 пл.

42.Дворяшина, Н. А. Антрополого-педагогический феномен «Другого» в осмыслении 3. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // «От текста к контексту». - Ишим, 2008. - Вып. 7. - С. 120-127. - 1 пл.

43.Дворяшина, Н. А. Судьба молодого поколения современников в осмыслении В. Г. Распутина / Н. А. Дворяшина // Писатели русской традиционной школы второй половины XX века в контексте современности. - Сургут, 2009. - Вып. 13. С. 109-115.-0,5 пл.

44.Дворяшина, Н. А. Феномен смеха и улыбки в «прочтении» духовной жизни героев Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина, С. Е. Шаталина // Филологические штудии. - Сургут, 2009. - Вып. 4. -С. 71-78.-0.6 пл.

Сдано в печать 05.11.2009 г. Формат 60x84/16 Печать ризограф. Гарнитура Times New Roman Тираж 100 экз. Заказ № 57. Усл. п.л. 2,5

Редакционно-издательский отдел Сургутского государственного педагогического университета 628417, г. Сургут, ул. 50 лет ВЛКСМ, 10/2

Отпечатано в РИО СурГПУ

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Дворяшина, Нина Алексеевна

Введение.4

Глава I. Феномен детства в контексте философских и духовно-нравственных исканий писателей-символистов.25

Глава II. Художественный образ детства в творчестве Ф. Сологуба.

2.1. Истоки и биографические предпосылки темы детства в творчестве Ф. Сологуба.61

2.2. Категория детства в системе миропонимания

Ф. Сологуба.86

2.3. Ф. Сологуб о трагизме вхождения детей в земное бытие (реальное и идеальное в художественном образе детства).143

Глава III. Мир детства в художественном сознании 3. Гиппиус: хаос эпохи и космос ребёнка.

3.1. Феномен детства в контексте мировоззренческих и эстетических принципов 3. Гиппиус.205

3.2. Поэзия религиозных переживаний в «детских» рассказах

3. Гиппиус.226

3.3. Дитя - критерий состоятельности человеческой личности в прозе 3. Гиппиус (преодоление «болезни ницшеанства»).249

3.4. Дитя как образ обещанного искупления.258

Глава IV. Сакральные и профанные значения уз «мать и дитя» в художественном мире 3. Гиппиус.

4.1. Феномен материнства как воплощение женственности в творческом сознании 3. Гиппиус.278

4.2. Драматизм обыденного и апокалиптичность бытийного в конфликте «мать и дитя» и узах «мать и дитя» в малой прозе 3. Гиппиус.291

4.3. Проблема Другого в отношениях матери и ребёнка.318

4.4. Символистское двоемирие в разрешении духовно-нравственного и социально-нравственного конфликтов личности и общества: судьба пасынков «семейного права» в восприятии и изображении 3. Гиппиус.342

Глава V. Особенности воплощения образа детства в поэзии и прозе К. Бальмонта.

5.1. Феномен детства в творческой лаборатории

К. Бальмонта-поэта.360

5.2. Галерея портретов и ликов детей и детства в художественном осмыслении К. Бальмонта.387

5.3. «Тайна» детства в романе К. Бальмонта

Под новым серпом»: смыслообразующие компоненты феномена детства.432

Введение диссертации2009 год, автореферат по филологии, Дворяшина, Нина Алексеевна

Современное отечественное самосознание характеризуется небывалым по интенсивности и глобальным по широте и объемности интересом к русской художественной культуре конца XJX — начала XX века. В этом процессе осмысления «одной из самых утонченных эпох в истории русской культуры» (H.A. Бердяев)1 еще совсем недавно приоритетное внимание уделялось мотивам социального и мировоззренческого противостояния, конфронтации. Нетрудно заметить, что интерес исследователей в наше время все более сосредоточивается на выявлении и изучении тех философских и эстетических идей, которые определили самобытность и неисся-кающую доныне интегративную мощь художественной энергии русского Серебряного века.

В коллективных трудах отечественных и зарубежных литературоведов , в работах таких учёных, как H.A. Богомолов, В.А. Келдыш, И.В. Корецкая, JI.A. Колобаева, A.B. Лавров, Д.Е. Максимов, И.Г. Минера-лова, Ю.И. Минералов, З.Г. Минц, JI.A. Смирнова, последовательно и глубоко анализируются процессы литературного развития той эпохи. Современные культурологи и литературоведы приходят к открытиям и выводам, которые, как оказывается, были определены или хотя бы намечены еще самими участниками и создателями шедевров того времени, так сказать, в эпицентре той эпохи. Показательно, что многие художники Серебряного века в своих публицистических высказываниях, мемуарных записках и суждениях обобщающего свойства выделяли наряду с другими существен

1 Бердяев H.A. Самопознание. М.: Книга, 1991. С. 164.

2 См. исследования: Серебряный век в России: Избранные страницы. М.: Радикс, 1993; Связь времён: Проблемы преемственности в русской литературе конца XIX - начала XX в. М., 1992; Русская литература XX века: направления и течения. Вып. 1,2/ Отв. ред. Н.Л. Лейдерман. Екатеринбург, 1992, 1995; XX век. Литература. Стиль: Стилевые закономерности русской литературы XX века (1900-1930 гг.) / Отв. ред. В.В. Эйдинова. Екатеринбург, 1994, 1996; История всемирной литературы. М.: Наука, 1994. Т. 8. (глава «Русская литература»); История русской литературы: XX век: Серебряный век / Под ред. Ж. Нива, И. Сермана, В. Страды, Е. Эткинда. М.: Прогресс-Литера, 1995 (впервые вышла во Франции в 1987 году), а также самое основательное на сегодняшний день издание, осуществлённое учёными ИМЛИ РАН им. A.M. Горького: Русская литература рубежа веков (1890-е - начало 1920-х годов): В 2 кн. / Отв. ред. В.А. Келдыш. M.: Наследие, 2000-2001. Кн. 1, 2. ными чертами мирочувствования современников их убежденность в том, что рубеж столетий отмечен свойством глубочайшего обновления всех сторон жизни. По мнению А. Блока, это было время, когда «явно обновляются пути человечества; новый век, он действительно - новый век; человеческая душа, русская душа ломается; много старого хламу навалено, многие молодые ростки придавлены.»3. Художнику вторил мыслитель: «Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвета поэзии и обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультизму. Появились новые души, были открыты новые источники творческой жизни, видели новые зори, соединяли чувства заката и гибели с чувством восхода и с надеждой на преображение жизни»4.

Уже тогда было ясно многим, что в жизни не только страны, но и человечества заканчивался один исторический период, начинался другой, с которым связывались ожидания изменения мира, его очищения либо рождения нового. «.Тогда времена были в некоем смысле младенческие», - с удивительной проницательностью заметил Б.К. Зайцев5. Не случайно поэтому столь характерным для русской литературы начала XX века стало обращение к истокам всего, и в первую очередь жизни человека — его рождению, миру детства, отрочества.

Детство как важнейшая нравственно-философская тема постоянно волновало отечественных писателей. Если иметь в виду только наиболее значительные и широко известные художественные произведения, то нельзя не заметить, что к ней обращались непосредственно такие выдающиеся мастера, как С.Т. Аксаков, JI.H. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, Д.Н. Мамин-Сибиряк, В.Г. Короленко, Н.Г. Гарин-Михайловский и другие.

И все же даже с учетом высших достижений русской классики XIX века всплеск интереса к теме детства в литературе начала нового столетия

3 Блок A.A. Собр. соч.: В 6 т. М.: Правда, 1971. Т. 5. С. 354.

4 Бердяев H.A. Самопознание. С. 140.

5 Зайцев Б.К. Соч.: В 3 т. М.: Терра, 1993. Т. 2. С. 460. не может не поражать. В 1905 году под редакцией и с предисловием Ю.И. Айхенвальда вышла книга шведского публициста, общественного деятеля и педагога Эллен Кей «Век ребенка», посвященная детям и проблемам их воспитания6, которая вызвала широкий отклик российской общественности. Э. Кей приводит слова из драмы «Отпрыск льва» Гаральда Готе, определившие, по ее признанию, заглавие книги: «Следующий век будет веком ребенка, - как этот век был веком женщины. И когда ребенок получит свои права, тогда нравственность станет более совершенной»7 [здесь и далее курсив мой, кроме специально оговоренных случаев. -Н.Д.]. В работе Э. Кей значимо не только определение наступающего XX века под знаком ребенка, но и понимание тех процессов, которые неизбежно должны произойти в общественной жизни. «Я<.>убеждена, — писала Э. Кей, — что все изменится лишь в той мере, <.> когда все человечество придет к сознанию „ святости деторолсдения ". Такое сознание сделает заботу о новом поколении <.> центральной задачей общества: вокруг этой задачи будут группироваться все нравы и законы, все общественные учреждения, она сделается точкой зрения, с которой будут обсуждать другие вопросы, принимать все другие решения» .

Э. Кей очень точно определила главный вектор и наступающей эпохи, и тех тенденций, которые стали ведущими в русской жизни, в русском искусстве в частности. Самую суть этих тенденций, как всегда образно и проникновенно, выразил В.В. Розанов: «Путеводною нашею «звездочкою» будет та, которая остановилась и над Вифлиемом. «„Путь" наш — не философия и не наука, а ребенок. Новая „книга изучений" просто есть чтение дитяти, то есть непрестанное общение с ним, погружение в его стихию.

6 О том, что книга вызвала широкий интерес в читательских кругах свидетельствует, например, упоминание имени её автора в рассказе Ф. Сологуба «Снегурочка», героиня которого не только «читает книжку Эллен Кей, - очень хорошую книжку», но и придерживается рекомендуемых в ней «новых приёмов воспитания и обучения», дающих «превосходные результаты» (Сологуб Ф. Собр. соч.: В 6 т. М.: Интелвак, 2000-2004. Т. 3. С. 536. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием литеры «С», номера тома и страницы).

7 Кей Э. Век ребенка / Пер. с нем. Е. Залога и В. Шахно; Под ред. и с предисл. Ю.И. Айхенвальда. СПб.: Тип. инженера Г.А. Берштейна, 1905. С. 31.

8 Там же. С. 2.

Он и станет нашим символом.»9 [курсив В.В. Розанова. — Н.Д.]. Действительно, в начале XX столетия ребенок стал восприниматься соотечественниками как знаковая фигура эпохи. Он оказался в центре творческих исканий многих художников слова Серебряного века.

Достаточно даже поверхностного взгляда на литературу того времени, чтобы отметить всю серьёзность и принципиальность обращения к этой теме. Мир детства привлёк И.А. Бунина и JI.H. Андреева, Б.К. Зайцева и И.С. Шмелёва, А.И. Куприна и A.M. Горького, Е.И. Чирикова и A.C. Серафимовича, A.M. Ремизова и М.И. Цветаеву. Однако ещё более принципиальное, проблемно-ключевое значение приобрёл «детский вопрос» в мировоззренческих и эстетических исканиях отечественных символистов, целью которых, как известно, было не только создание нового искусства, но и формирование нового мироощущения, выработка новой художественно-философской системы.

Русские символисты Ф. Сологуб и К. Бальмонт, Д. Мережковский и 3. Гиппиус, Вяч. Иванов и А. Белый, В. Брюсов, А. Блок и другие вписали детскую тему в общий круг вопросов, вызвавших широкий отклик в общественном сознании России на рубеже XIX-XX веков. В их числе были вопросы брака, семьи, деторождения, несовершенства общественных отношений и человеческой личности и др. К сожалению, истоки, глубинная сущность да и сам масштаб художественной философии детства, создававшейся коллективными усилиями русских мыслителей Серебряного века, не вызвали, на наш взгляд, заслуженного внимания и должной характеристики в литературоведении, хотя, разумеется, на протяжении столетия, прошедшего с того времени, сама по себе содержательная и многозначная тема в той или иной степени давала о себе знать, отражаясь в частных, но точных и справедливых оценках исследователей, в общих суждениях о литературном процессе, в аналитических работах о стиле русской литературы

9 Розанов В.В. Собр. соч. Семейный вопрос в России / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. М.: Республика, 2004. С. 66. рубежа XIX-XX столетий. Собственно теме детства посвящён и ряд, правда, немногочисленных, специальных исследований — монографий, отдельных глав, статей, в которых с различной степенью глубины и охвата материала рассматриваются место и значимость «детства» в произведениях отечественной словесности указанного периода.

Следует отметить, что сама эта тема была столь насущной и притягательной для общественного сознания, имела столь явственное звучание в творческих исканиях писателей той поры, что не могла не стать предметом и собственно литературоведческого изучения. Характерно, что уже в то время, то есть во временных пределах эпохи Серебряного века, наряду с изданиями учебно-педагогического свойства10, появляются и работы исследовательские. Так, Е.О. Путилова - историк литературной критики -справедливо обратила внимание на работы Николая Арсеньевича Саввина, которые «являются первым опытом исследования детской темы в творчестве ряда писателей XIX—XX вв.»11. Речь идет о произведениях А.П. Чехова, Д.Н. Мамина-Сибиряка, И.С. Шмелева, A.C. Серафимовича и др. Пионерской в исследовании темы детства в литературе рубежной эпохи может считаться книга В.В. Брусянина «Дети и писатели», вышедшая в 1915 году. Подзаголовок книги даёт весьма точное и достаточно полное представление о её содержании: «Литературно-общественные параллели (Дети в произведениях А.П. Чехова, Леонида Андреева, А.И. Куприна и Ал. Ремизова)». Василий Васильевич Брусянин — прозаик и журналист, бывший в начале 10-х годов XX века биографом, а затем и секретарём Л.Н. Андреева, в литературной среде был известен как автор очерков, рассказов, романов об актуальных для того времени социальных проблемах. Книга В.В. Брусянина о детстве в современной ему литературе выглядит несколько необычно на фоне всего его творчества, но, безусловно, заслу

10 См. книги: Саввин Н.А. Наша детская литература. М., 1914; Чехов Н.В. Введение в изучение детской литературы. М., 1915.

11 Путилова Е.О. Н. Саввин и детская литература // Детская литература 1978. М.: Дет. литература, 1978. С. 158. живает внимания, тем более, что она, к сожалению, оказалась вне поля зрения исследователей литературы о детях. Не упоминается она и в весьма обстоятельной статье о писателе в биографическом словаре «Русские писа

1 ^ тели: 1800—1917» Отметив повышенный интерес современных ему авторов к теме детства, В.В. Брусянин попытался определить в общем плане его истоки, иллюстрируя свои рассуждения многочисленными цитатами. Однако важнейшее достоинство его книги состоит в другом: в попытке через анализ самобытного образа ребёнка, создаваемого тем или иным художником слова, выявить черты и особенности его творческой индивидуальности, то есть в издании реализовался собственно литературоведческий подход, ориентированный на анализ не литературы для детей (детской литературы), а на образ ребёнка во «взрослой» литературе.

Литературная общественность рубежа Х1Х-ХХ веков обратила внимание и на индивидуальные творческие искания писателей-современников, ставших приверженцами темы детства. Так, многими было отмечено самобытное ее звучание в произведениях Ф. Сологуба — писателя, непостижимость и потаенность натуры которого, причудливо запечатлевшиеся в сокровенных глубинах его творчества, отметили едва ли не все, кто его знал. Самобытность образа детства в наследии этого «прихотливого» (И. Анненский) художника почувствовали А. Блок и 3. Гиппиус, во многом благодаря тому, что и для них самих она была важной и значительной, а у 3. Гиппиус, кроме всего прочего, составила и основополагающий пласт творчества. На книге, подаренной Ф. Сологубу, 3. Гиппиус написала: «Федору Кузьмичу Тетерникову (Сологубу), поэту, прозаику, описателю самых

13 глубоких детских душ, сочувственный автор» . А. Блок в статье «Безвременье», размышляя о «магическом в творчестве писателя» заметил: «Он позволяет пронзительно жалеть ребенка „с нестерпимой головной болью";

12 Русские писатели: 1800 - 1917: Биографический словарь / Ред. кол.: П.А. Николаев (гл. ред) и др. М.: Сов. энциклопедия, 1989. Т. 1. С. 331-332.

13 Цит. по: Шаталина H.H. Библиотека Ф. Сологуба (Материалы к описанию) // Неизданный Федор Сологуб / Под ред. М.М. Павловой и A.B. Лаврова. М.: Новое литературное обозрение, 1997. С. 440. наконец, он позволяет вскрикнуть от сострадания к замученному мальчи

14 ку.» .

Мощный заряд детской проблематики в творчестве Ф. Сологуба был отмечен и критиками того времени. Так, Г. Адамович, в целом не очень высоко оценив наследие Ф. Сологуба, убежденно предсказал, что «наиболее долговечным <.> окажется не „Мелкий бес", а его детские рассказы <.> Что „Мелкий бес"! Бытовая картина, роман из провинциальной жизни, — о, в этой области у Сологуба всегда найдутся соперники более убедительные, зоркие, правдивые. <.> А сологубовские дети.»15. Почти через четыре десятилетия по тому же поводу сокрушался и другой современник Ф. Сологуба - русский философ, богослов, публицист, эмигрант первой волны В.Н. Ильин: «Остается только удивляться тому, что эти пласты антропологической руды оставались так долго незамеченными и нетронутыми со стороны тех, кому о сем ведать надлежит. Это можно объяснить только тем, что так называемые „взрослые" оказываются гораздо ниже своих юных питомцев»16. В замечании В. Ильина нетрудно уловить упрек и явную иронию в адрес читателей и литераторов того времени, не почувствовавших масштабности детских «пластов» в произведениях Ф. Сологуба. Справедливости ради следует сказать, что можно распространить,это язвительное замечание и на исследователей более позднего времени, с одной только оговоркой: «эти пласты» были увидены еще при жизни писателя, говорили о них и позднее, но предметом всестороннего изучения в отечественном литературоведении эта важнейшая сторона творчества Ф. Сологуба, действительно, не стала до сих пор.

Пристальное внимание Ф. Сологуба к миру детства отмечали в своих работах о художнике А.Н. Чеботаревская, А.Е. Редько, Р.В. Иванов-Разумник, Ю.И. Айхенвальд, А.Г. Горнфельд, А. Треплев и др. В большин

14 Блок А. Собр. соч. т. 5. С. 74.

15 Адамович Г.В. Федор Сологуб // Адамович Г.В. С того берега: Критическая проза. М.: Изд-во Лит. института им. A.M. Горького, 1996. С. 107.

16 Ильин В.Н. Эссе о русской культуре. СПб.: Акрополь, 1997. С. 286-287. и стве своем они единодушны как в признании дарования писателя, так и в оценке глубины и значимости избранной им проблематики. Однако в постижении сокровенного смысла темы детства у Ф Сологуба суждения пристрастных читателей не были столь же однозначными. Более того, их мнения нередко звучали как абсолютно несовместимые. Причем касается это не частных мотивов содержания или отдельных особенностей поэтики произведений писателя, а самих основ их идейно-эмоциональной направленности. Так, А. Треплев писал в своей работе «Пленник навьих чар»: «Дети - любимцы Сологуба, единственные, как будто, живые, греющие огоньки среди гибельных мраков жизни, росистые цветы на всемирном кладбище. Самые трогательные, самые нежные страницы Сологуб отдал детям, и много писательских грехов простится ему за его горячую любовь к детству, за защиту его, и за то, что он как некую драгоценность подобрал

17 слезинку замученного ребенка" и охранил в терзающей сердце поэзии» . Иным виделось освещение этой темы у Сологуба критику Ю.М. Стеклову: «Сологуб - Передонов, и герои его Передоновы. Болезненный инстинкт заставляет их воспринимать впечатление бытия в извращенном и изуродованном виде, опошлять все благородное, марать все чистое, уродовать все здоровое, всюду пачкать и пакостить. Таковы у Сологуба и старые, и малые. Дети у Сологуба обыкновенно злые, испорченные, не по летам раз-18 вращенные» . Парадоксально различные, эти характеристики обозначают противоположные точки, между которыми, как между двумя полюсами, уместилось представление о сущности содержания связанного с детством художественного мира Ф. Сологуба, формировавшееся в течение десятилетий в отечественной литературной критике.

Сегодня очевидным является тот факт, что прижизненные исследования творчества Ф. Сологуба ограничивались главным образом лишь констатацией поднятой писателем проблемы, общими суждениями о его

17 Треплев А. [Смирнов A.A.] Пленник навьих чар. (Ф. Сологуб), [б.м.], [б.г.]. С. 15.

18 Стеклов Ю.М. О творчестве Ф. Сологуба//Литературный распад. Пб.: EOS, 1909. Т. 2. С. 190-191. взглядах на художественное воплощение детства. Разумеется, это не значит, что все они мало существенны и не заслуживают внимания. Некоторые из них не утратили своей значимости до сих пор, в частности, представляются содержательными отдельные оценки, принадлежащие А.Г. Горнфельду. Справедливо его утверждение о том, что Сологуб «ищет их [детей. —Н.Д.] в жизни или в своем вымысле, - чтобы сказать себе: есть на земле красота, есть воплощенная, несимволическая, дающая если не полное оправдание жизни, то хоть силу жить.»19. Верно было подмечено • критиком и другое: именно детские образы и судьбы лучше всего позволили художнику передать ощущение «невыразимой и безвыходной земной тяготы»20. Вместе с тем некоторые заключения и оценки исследователя в связи с детской проблемой в творчестве художника представляются неточными. Нельзя принять следующий вывод автора статьи: «Сологуб только хочет верить в них [детей. — Н.Д.], но не может ни до конца поверить, ни

21 убедительно изобразить» . Это суждение противоречит свидетельствам других современников писателя. 3. Гиппиус, назвавшая Ф. Сологуба «описателем самых глубоких детских душ», словно в полемике с критиком, отметила совершенно иное, а именно: способность «русского Бодлера» (Ю. Айхенвальд) убедительно изобразить дитя. Другого современника Ф. Сологуба - В.Н. Ильина — буквально поразила всеохватность запечатленных писателем детских образов, о чем он в статье «Федор Сологуб -«недобрый» и загадочный» напишет: «Здесь [в изображении детского мира. — Н.Д.] соединяются и психофизиология, и педология, и педиатрическая психопатология, и метафизика, и педагогика» . В целом, даже отмеченная противоречивость в оценках детской проблематики творчества Ф.Сологуба современниками писателя является свидетельством весьма поверхностного ее осмысления.

19 Горнфельд А. Г. Федор Сологуб // Русская литература XX века / Под ред. С.А. Венгерова. М.: Изд. Т-ва «Мир», 1915. Т. 2. С. 56.

20 Там же. С. 56.

21 Там же. С. 56.

22 Ильин В.Н. Эссе о русской культуре. С. 286.

По отношению к другим представителям русской литературы, символистов в частности, художественное освоение мира детства не было замечено, хотя в работах, дающих объемное' и целостное представление об их судьбах и творчестве, не было недостатка. Вне поля зрения современников осталось художественное осмысление темы детства в творчестве 3. Гиппиус. Один только С. Маковский в своем сборнике статей о «мятежном, богоищущем, бредившем красотой» Серебряном веке, анализируя наследие этого, с его точки зрения, «недооцененного даже передовой критикой»24 поэта, обратил внимание на «материнскую растроганную нежrye sy/r ность» ее рассказов о детях, назвав их «замечательными» . Значительность этой темы в произведениях К. Бальмонта, А. Белого, Вяч. Иванова современной им критикой также не была осознана.

После продолжительного перерыва новый всплеск интереса к литературе рубежа XIX-XX столетий отчётливо обозначился в отечественном литературоведении и критике в последние десятилетия XX века. Здесь проявилась потребность подвести итоги минувшего века, выявить центральные, наиболее существенные закономерности в его литературном развитии. Среди прочих аспектов художественной словесности Серебряного века в поле зрения исследователей оказался и феномен детства как глубоко содержательное и устойчивое явление не только в литературе, но и — шире - в художественной культуре той эпохи. В настоящей работе феномен детства понимается как целостная художественная реальность, которая является понятийно-образным воплощением духовно-нравственных истоков бытия человека и представлена в своей самобытности в творчестве художников слова. Термин «феномен детства» употребляется нами, поскольку в наибольшей степени отражает объемную сущность исследуемой катего

23 Маковский С.К. На Парнасе Серебряного века. М.: XIX век-Согласие, 2000. С. 17.

24 Там же. С. 136

25 Там же. С. 174.

26 Там же. С. 174. рии27. Он используется в социологических, психологических, педагогиче

ОЙ ских, философских и литературоведческих трудах . В таком общеэстетическом развороте представлен этот мотив в статье А. Заваровой «Миф о детстве. Осмысление детства в искусстве конца XIX - начала XX веков»29. Отметив, что обращение к детству было вызвано стремлением «вернуть расколотому миру единство, вернуть человеку дорефлективную цельность восприятия и мировидения»30, исследователь пришла к выводу о том, что миф о детстве в искусстве Серебряного века «расширил и углубил представление о человеке, о его потенциале, о его связи с миром иррационального»31.

Объёмной работой последнего времени, в которой сделана попытка сформулировать концепцию детства, стала монография И.Н. Арзамасцевой in

Век ребёнка" в русской литературе 1900 - 1930 годов» . Описав некоторые общие и потому небесспорные представления о детстве, автор сосредоточила основное внимание на собственно детской литературе 1-й трети XX века.

Особенно последовательно обращаются к исследованию темы и образа детства авторы широко известного и хорошо зарекомендовавшего себя в филологической среде серийного издания научных статей «Мировая словесность для детей и о детях».33.

Научному осмыслению феномена детства в творчестве таких мастеров слова, как И.А. Бунин, Саша Черный, А.Т. Аверченко, H.A. Тэффи,

27 «Феноменология есть зрение и узрение смысла, как он существует сам по себе, и потому она всецело есть смысловая картина предмета», - пишет А.Ф. Лосев в своем труде «Философия имени»: Лосев А.Ф. Философия имени//Бытие. Имя. Космос. М.; 1993. С.768.

28См., например: Нефедова Л.К. Феномен детства в основных формах его репрезентации (философия, миф, фольклор, литература). Дисс. . докт. философ, наук. Омск, 2005.

29 Заварова А. Миф о детстве. Осмысление детства в искусстве конца XIX - начала XX веков // Детская литература. 1994. № 3. С. 71-74.

30 Там же. С. 72.

31 Там же. С. 74.

32 Арзамасцева И.Н. Век ребёнка в русской литературе 1900 - 1930 годов. М.: Прометей, 2003.

33 Мировая словесность для детей и о детях / Науч. ред. д.ф.н., проф. И.Г.Минералова. См. выпуски 19962009 годов.

М.А. Шолохов посвящены диссертационные исследования Н.Г. Бочаевой34, A.B. Коротких35, Е.В. Балыбердиной36.

При этом напомним, что на протяжении десятилетий внимание исследователей и к символизму как одному из наиболее значительных литературных направлений Серебряного века было весьма сдержанным и избирательным. Тема детства в творчестве писателей-символистов рассматривалась в еще более ограниченном числе работ. Пожалуй, только в конце XX- начале XXI века наметилась другая тенденция: ученые-литературоведы стали все чаще обращаться к ней. В недавно вышедшем сборнике статей «Мальчики и девочки: реалии социализации»37, подготовленном в Уральском государственном университете на основе материалов международной научной конференции «Детство как культурный перекрёсток: на пути к самотождественности» (2003 год), помещен ряд статей по указанной

•а о проблеме .

Один из параграфов упоминавшейся монографии И.Н. Арзамасцевой «„Век ребёнка" в русской литературе 1900 - 1930 годов» также посвящён анализу образа детства в наследии Д.С. Мережковского и З.Н. Гиппиус, где особенно внимательно рассмотрены «детские» мотивы творчества Д.С. Мережковского. Соглашаясь в целом с наблюдениями автора, отметим, что суждения исследователя о «„детской" галерее образов» З.Н. Гиппиус подчас противоречат истине , а вывод о том, что «Гиппиус видела в реальном, современном детстве не только возвышенный идеал, но

34 Бочаева Н.Г. Мир детства в творческом сознании и художественной практике И.А. Бунина: Дисс. . канд. филол. наук. Елец, 1999.

35 Коротких A.B. Детские образы в юмористической прозе Саши Черного, А. Аверченко и Н. Тэффи: Дисс. . канд. филол. наук. Южно-Сахалинск, 2003.

36 Балыбердина Е.В. Мотив детства в творческой концепции М.А. Шолохова и пути его художественного воплощения: Дисс. . канд. филол. наук. Ленинград, 1990.

37 Мальчики и девочки: реалии социализации: Сб. статей. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2004.

38 См., например: Бреева T.H Проблема тендерного позиционирования ребёнка в прозе русского модернизма // Мальчики и девочки. С. 263-270; Барковская Н.В. Детство как перекрёсток между жизнью и смертью (по рассказам Ф. Сологуба) // Мальчики и девочки. С. 270-278; Демидова О.Р. Формула нетерпимости: мальчики и девочки в прозе 3. Гиппиус // Мальчики и девочки. С. 278-286.

39 См., например, вывод о герое рассказа 3. Гиппиус «Месть»: «Он - втайне взрослый, в нем нет ничего детского» (Арзамасцева И.Н. Век ребенка в русской литературе. С. 207). и его противоположность» , на наш взгляд, не соответствует действительности, ибо никакие даже самые драматические впечатления реальной жизни не побудили писательницу к изображению ребенка в качестве «противоположности. возвышенного идеала». Таких детей в произведениях 3. Гиппиус просто нет.

Детские» произведения 3. Гиппиус привлекли внимание и других исследователей41, но эти немногочисленные работы представляют собой лишь подступ к осмыслению важнейшей проблемы творчества писателя.

В современном отечественном литературоведении наблюдается углубление интереса к проблеме детства и в творчестве Ф. Сологуба. Еще в 1988 году О. Михайлов назвал рассказы о детях «лучшими» в его наследии. По его мнению, «тема эта Сологубу очень дорога, и он возвращается к ней постоянно, почти маниакально»42. Подобные констатации содержатся и в работах ученых В.А. Келдыша, Н.П. Утехина, М.М. Павловой, О.В. Сергеева, Н.В. Барковской и др. Однако специальные исследования темы детства у Ф. Сологуба единичны и избирательны. К ним следует в первую очередь отнести содержательную монографию М.М. Павловой «Писатель-Инспектор: Федор Сологуб и Ф.К. Тетерников», в которой имеется глава «О маленьких и невинных (больные дети больной литературы)»43. Кроме того, в отдельной статье «Между светом и тьмой»44 исследователь точно обозначила существенные тематические направления в «детских» рассказах писателя.

Как самостоятельная проблема феномен детства в творчестве Сологуба впервые был рассмотрен за пределами России в работе «Sologгlb я ЬН

40 Арзамасцева И.Н. Век ребенка в русской литературе. С. 209.

41 См. статьи: Дмитриевская Л.Н. «Образ ребёнка в прозе З.Н. Гиппиус» (Мировая словесность для детей и о детях. М.: МПГУ, 2002. С. 111-113), «Детские вопросы и взрослые ответы - поиск истины в рассказах З.Н. Гиппиус» (Мировая словесность для детей и о детях. М.: МПГУ, 2003. С. 125-128); Демидова О.Р. «Формула нетерпимости: мальчики и девочки в прозе 3. Гиппиус» (Мальчики и девочки: реалии социализации: Сб. статей. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2004. С. 278-286).

42 Михайлов О.Н. О Федоре Сологубе // Свет и тени. Минск: Мастацкая лггаратура, 1988. С. 13.

43 Павлова М.М. Писатель-Инспектор: Федор Сологуб и Ф.К. Тетерников. М. Новое литературное обозрение, 2007.

44 Павлова М.М. Между светом и тенью // Сологуб Ф. Тяжелые сны. JL: Худож. литература, 1990. С. 3-16. erary Children: Keys to A Symbolist's Prose», автор ее Rabinowitz S J. (1980). Исследователь на материале творчества Ф. Сологуба стремится раскрыть смысл таких понятий-оппозиций, как «ребенок и жизнь», «ребенок и природа» и др. При этом его внимание сосредоточено главным образом на характеристике мастерства Ф. Сологуба-психолога. Автором книги отмечена уникальность открытий писателя в изображении «внутреннего психологического существования» ребенка в момент его ухода из детства, когда он «переживает разрушающую боль неизбежного личностного роста»45. Аргументированно звучит вывод о том, что «ужасные муки младенца на границе двух конфликтующих психологических состояний [детства и взрослости. - Н.Д.] обозначают <.> общее чувство онтологического недуга, исходящего из «роковых противоречий» жизни»46. Этот аспект подробно рассмотрен критиком на материале романа Ф. Сологуба «Мелкий бес». Однако и эта, не получившая резонанса в отечественной критике работа зарубежного исследователя не дает сколько-нибудь объемного представления о масштабе и значимости идейно-эстетического содержания этой темы в творчество Ф. Сологуба, поскольку нацелена на освещение преимущественно локальных мотивов ее художественного воплощения.

Феномен детства в произведениях К. Бальмонта затрагивается лишь в статьях Л.И. Будниковой47 и в диссертационной работе И.В. Боровковой48.

Историографический обзор исследований, посвященных феномену детства в творчестве символистов, дает основания для вывода о том, что они не создают общего целостного представления о сущности и эволюции этого уникального явления в художественном развитии Серебряного века. Более того, осмысление данной проблемы во всей её полноте в литературо

45 Rabinowitz S.I. Sologub's Literary Children: Keys to A Symbolist's Prose. Colambia (Ohio): Slavica Publishers, 1980. P. 63.

46 Там же. P. 63.

47 См.: Будникова Л.И. Автобиографическая проза К. Бальмонта: «Путешествие к собственным корням» II Мировая словесность для детей и о детях. Вып. 8. М.: МПГУ, 2003. С. 108-112; Будникова Л.И. «Детский мир» К. Бальмонта (книга стихов «Фейные сказки») // Мировая словесность для детей и о детях. Вып. 7. М.: МПГУ, 2002. С. 9-11.

48 Боровкова И.В. Проза К.Д. Бальмонта (автобиографический аспект): Дис. . канд. филол. наук. Иваново, 2002. ведении до сих пор не предпринималось. Между тем её решение представляется актуальным по целому ряду обстоятельств:

1. Выявление сущностных качеств системы представлений символизма как одного из центральных направлений искусства Серебряного века о детстве позволяет уточнить и конкретизировать особенности русского литературного процесса начала XX века.

2. Постижение открытий символистов в исследовании круга проблем ребенка, семьи, матери и дитя в их социально-нравственном и духовно-нравственном плане дает возможность указать на некоторые важные закономерности в развитии не только литературы, где дитя - персонаж или образ-символ, но и обратить внимание на тенденции в развитии собственно детской литературы, того широкого пласта художественной и познавательной словесности, который нуждается не только в самостоятельном, дискретном, но и контекстном осмыслении.

3. Побудительной причиной «пойти вглубь», к самой сердцевине всех социально-нравственных и духовно-нравственных проблем той далекой от нас эпохи - феномену детства и дитяти, - стало понимание «схожести» не просто временных отрезков, но и проблем, к которым мы возвращены и не решать которые ради «будущности предков» (Вл. Соловьев) права не имеем. При этом художественный опыт символистов, их современников и последователей дает нам не только филологически глубокие, но и философски доказательные и нравственно безупречные ответы на многочисленные вопросы, поставленные перед нами.

4. Исследование поэтики символизма может быть значительно углублено именно благодаря изучению особенностей философского и художественного осмысления и претворения символистских идей в декларациях и художественной практике формирования образа ребенка, младенца, дитяти, мотивов и тем, конфликтов и проблем разного уровня, образующих важнейший для рубежной эпохи художественный и религиозно-культурный феномен детства.

Задача целостного изучения феномена детства предполагает не столько учёт и характеристику всех его эмпирических проявлений, сколько выявление и анализ закономерностей его художественного развития. Эту задачу плодотворнее осуществить, сосредоточив внимание на хотя и относительно локальном, но репрезентативном материале. Именно поэтому в центре нашего внимания оказалось творчество трёх крупнейших писателей Серебряного века, которые воспринимались как классические представители символизма и современниками, и литераторами последующих десятилетий. Речь идёт о Ф. Сологубе, 3. Гиппиус и К. Бальмонте. Различные жизненные обстоятельства и эстетические мотивы определили потребность названных писателей обратиться к феномену детства. Можно сказать, что внешне они принципиально различны: Ф. Сологуб - педагог, посвятивший «подрастающему поколению» 25 лет своей жизни, 3. Гиппиус -женщина, волею судьбы лишенная возможности материнства, К. Бальмонт - счастливый отец. Но при всем различии личных судеб писатели-символисты смогли художественно глубоко, индивидуально-выразительно запечатлеть чаяния современников и культурной эпохи в целом, возлагаемые на дитя в его и житейски-социальном, и в сакрально-бытийном значении. Осмысление феномена детства названными художниками рассматривается в контексте общих тенденций литературного процесса начала века.

Объектом диссертационного исследования стало художественное творчество, в частности лирические и прозаические произведения, а также публицистика и эпистолярий в их соотнесенности с обстоятельствами судеб писателей Ф. Сологуба, 3. Гиппиус и К. Бальмонта как крупнейших представителей русского символизма.

Предметом является феномен детства как художественная целостность в его сущностном значении и эволюции в мировоззренческих и эстетических исканиях Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта, представленный на всех уровнях иерархии стиля писателя.

Цель работы: определение содержания, форм и художественных способов проявления феномена детства в творчестве писателей-символистов Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта в контексте философских и эстетических исканий русской литературы Серебряного века.

Задачи: выявить черты самобытности художественного образа детства в творчестве Ф.К. Сологуба; определить роль и место образа детства в системе миропонимания Ф. Сологуба; определить характер взаимодействия реального и идеального в художественном образе детства в творчестве Ф. Сологуба; выявить природу образного воплощения мира детства в художественном сознании 3. Гиппиус; охарактеризовать семантику бинарной оппозиции «мать-дитя» в творчестве 3. Гиппиус; исследовать семантику портретов и ликов детей и детства в творческом сознании К. Бальмонта; раскрыть смыслообразующие компоненты феномена детства в романе К. Бальмонта «Под новым серпом»; определить значение и роль феномена детства в контексте философских и духовно-нравственных исканий писателей-символистов; указать на общие и индивидуальные стилевые черты реализации феномена детства в творчестве символистов, оказавших влияние на формирование стиля эпохи и отразивших в своем творчестве важнейшие закономерности развития названного феномена в общих и частных его проявлениях.

Методологические основания и теоретические источники диссертации. Исследование базируется на комплексном подходе, включающем использование сравнительно-исторического, историко-культурного, историко-литературного, сравнительно-типологического и биографического методов. Существенную методологическую значимость для настоящей работы имели труды А.Н. Веселовского, П.И. Сакулина, Д.С Лихачева,

A.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, С.С. Аверинцева, Ю.И. Минералова,

И.Г. Минераловой, а также философские сочинения Н.Ф. Федорова,

B.C. Соловьева, В.В. Розанова, П.А. Флоренского, И.А. Ильина,

H.A. Бердяева и исследования ученых-психологов В.В. Зеньковского,

К. Юнга, Э. Фромма, И. Бахофена.

Положения, выносимые на защиту:

1. Феномен детства в творчестве русских писателей-символистов отразил общее стремление литературы Серебряного века к обновлению жизни и искусства, к осмыслению плодотворных путей формирования нового мироустройства и развития современного искусства. Он постигался символистами и их современниками через призму ключевых проблем эпохи, определяя доминантные выходы для взращивания человека будущего: бытие и быт; сакральное и профанное; земное и надмирное; сиюминутное (во всех его проявлениях) и вневременное, ахронное, вечное.

2. Феномен детства стал фактором творческого диалога символистов с русской классической литературой.

3. Детство в творчестве символистов стало воплощением многомерности и глубинной сущности человеческого бытия.

4. Самобытность феномена детства в наследии Ф. Сологуба определяется его соотнесенностью с сущностными чертами мироздания, с постижением «общего чертежа вселенской жизни». Вместе с тем движение мысли писателя о детстве, его страстные переживания неблагополучия жизни ребенка запечатлены в рельефных картинах земного бытия, в зримой плоти характеров героев.

5. Доминантой в творчестве Ф. Сологуба, согласующейся с его символистскими представлениями о новом искусстве, стало «устремление к трагическому», нашедшее свое наиболее полное воплощение в изображении бытия ребенка. В этом смысле его произведения отразили стиль культурной эпохи на рубеже столетий: трагизм уходящего и хрупкость нарождающегося.

6. Выявление сущности феномена детства привело 3. Гиппиус к необходимости осмысления фундаментальных сакральных жизненных явлений, среди которых ключевое значение имело явление материнства. Трагически важным для 3. Гиппиус и в плане личностном, и с точки зрения определения вектора ее художнических и символист) ских исканий было постижение материнского предназначения женщины, которое, по убеждению писательницы, составляет ее высшую суть и главную ценность, а счастливое сочетание женского и материнского есть то «вечно прекрасное» качество, которое способно обеспечить бессмертие человека.

7. Процесс исследования 3. Гиппиус феномена детства, запечатлевшийся в художественных и публицистических формах, способствовал определению ее своеобразной идейно-эстетической позиции и самобытного творческого пути в контексте художественных и мировоззренческих исканий Серебряного века. Вступая в диалог с русской классикой (А.П. Чехов), она одновременно символистски полемизировала и с реалистами, и с символистами.

8. Феномен детства в творчестве 3. Гиппиус, являясь воплощением ценностной сущности христианства, есть отражение поисков идеала не только в развитии творческой личности, но и человека вообще. Сознание писательницы запечатлело мир детства как олицетворение смысла бытия и сущности нравственного сознания человека.

9. Самобытный принцип символизации в поэтической системе К. Бальмонта реализуется через определение символических портретных значений, насыщаемых свето-цветовыми характеристиками феномена детства.

10.Общий живописно-музыкальный вектор, намеченный К. Бальмонтом в многообразии детских портретов, отразил неоромантическую тенденцию в литературе и искусстве Серебряного века. Феномен детства осмыслен поэтом в концентруме истинной красоты, умопостижи-мой не в пределах камерного мира, даже мирка, а открытой беспредельности космоса. В созданном К. Бальмонтом «портрете» детства запечатлелись представления поэта о значимости начальной поры дней человеческих в судьбе каждого человека и мира в целом.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней впервые в литературоведении осмыслен феномен детства в его репрезентации в творчестве выдающихся русских писателей, запечатлевших существенные особенности символизма как литературного направления Серебряного века.

В результате системного исследования феномена детства в диссертационной работе выявлены новые грани философских и эстетических представлений символистов, что дает возможность дополнить совокупность знаний об общих чертах развития русской литературы рубежа Х1Х-ХХ веков.

Научная новизна работы обусловлена также выбором объекта и предмета исследования, новыми подходами в осмыслении художественного творчества писателей-символистов, анализом ранее не привлекавших внимания литературоведов произведений, а также ракурсом, который систематически не апробировался на представленном в диссертации художественно-эмпирическом материале: впервые проводится комплексное исследование творчества Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта с точки зрения феномена детства;

- в научный оборот вводятся произведения символистов (проза и стихи Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта, В. Брюсова, Вяч. Иванова, А. Белого и близких им по творческим исканиям А. Ремизова, В. Розанова, М. Волошина, М. Цветаевой, публицистика В. Стражева, Конст. Эрберга), прежде в подобном объеме и с избранным научно-филологическим вектором не рассматривавшиеся.

Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что ее выводы о специфике содержания и формах реализации феномена детства в творчестве названных авторов вносят вклад в разработку теоретических проблем литературного процесса начала XX века, в частности в осмысление сущности эстетических и философских принципов символизма как художественно-мировоззренческой системы.

Практическая значимость работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении как феномена детства в истории русской литературы, так и творчества Ф. Сологуба, 3. Гиппиус, К. Бальмонта; при создании учебных пособий для высшей и средней школы, в практике вузовского и школьного преподавания литературы, систематического курса истории русской литературы, детской литературы, а также специализаций и курсов по выбору по проблемам поэтики и стиля и конкретных проблем истории русской и детской литературы.

Апробация работы. Основное содержание диссертации представлено в монографии: «Феномен детства в творчестве русских символистов (Ф.Сологуб, 3. Гиппиус, К. Бальмонт)». Сургут, 2009. 22 п.л. Результаты диссертационной работы отражены в 44 публикациях автора. Они также неоднократно излагались диссертантом в докладах на ежегодной всероссийской конференции «Мировая словесность для детей и о детях» (1998 -2009, Москва), в выступлениях на международных, всероссийских, региональных конференциях и научных форумах в вузах Москвы, Екатеринбурга, Вятки, Волгограда, Ишима, Ханты-Мансийска, Сургута (более 30 раз), научных семинарах кафедры.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения и списка использованной литературы, включающего в себя 614 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен детства в творчестве русских символистов"

Заключение

Интерес к феномену детства был определен самой кризисной эпохой рубежа XIX—XX веков. Осознание конца времен, их апокалиптичности, старческой усталости мира, надежды на его пересоздание выдвинули в центр художественных поисков самое достойное в жизни — дитя. Ощущение катастрофичности происходящего, когда казалось, что все погибло и рухнуло, обратило внимание участников литературного процесса не к героям и титанам, а к детству, заставив вспомнить евангельское «Аще не будете, как дети.» и слова великого Достоевского об обещанном искуплении и сокращении мучений, а также и откликнуться на призыв «властителя дум» Ф. Ницше «любить страну детей ваших: эта любовь да будет вашей новой знатью».

Феномен детства стал предметом глубоких раздумий и переживаний для всех художников-символистов. Он имел для них особое значение, поскольку их целью было не только создание нового искусства во имя нового человека, но и выработка новой художественно-философской системы. Сосредоточив внимание на решении бытийных вопросов, символисты в образе ребёнка запечатлели свои представления о мировоззренческих проблемах современности. В связи с этим детская тема рассматривалась ими в общем направлении преображения личности и миропорядка как одна из определяющих. В процессе создания образа детства символисты корректировали и уточняли свои художественно-методологические установки и предпочтения. Более того, феномен детства предстал фактором творческого диалога символистов с русской классической литературой XIX века. Ни в какой иной эстетической сфере не проявилась с такой очевидностью преемственная связь символистов с русской классикой, как в созданном ими образе Детства.

Развивая идею русской классической литературы о спасительной силе детства, писатели-символисты представили ее во всей многогранности и полноте: дитя изменяет и преображает людское обличье, очеловечивает душу, пробуждает совесть, открывает то лучшее, что есть в людях. Ребенок не дает возобладать злу, возвращает к высшим ценностям бытия, восстанавливает сердечную теплоту христианской любви и веры. Общность позиций художников Серебряного века в оценке детства является свидетельством глубины понимания его как главного нравственного ориентира, точки опоры в судьбе отдельного человека и целого народа.

Стремление к постижению смысла детства легло в основу одной из важнейших доминант творчества Ф. Сологуба. Его произведения написаны не для детей, более того, их архитектоника, конфликт, мифологическая праоснова и психологизм такого свойства, что очевидно: это произведения, адресованные взрослым людям, они написаны «адвокатом » детства.

В плане чистой художественности произведения Ф. Сологуба отражают стиль культурной эпохи на переломе столетий: трагизм уходящего и хрупкость нарождающегося, когда нарождающееся несет в себе пороки и грехи отжившего, но и преодолевает их, становясь опорой «младенческим временам».

В отличие от предшественников и современников, писатель утверждает: мир детства лишь отчасти «золотая пора». Это «золотая пора» по определению, в идеале, но реальная жизнь делает вопиющие «поправки» к идеалу. Идеал, полагали символисты, чреват и спасительной энергией для мира, и силой карающей. Эпиграф, взятый А. Блоком к итоговой поэме «Возмездие» - из Г. Ибсена: «Юность - это возмездие». Блок-символист аккумулирует в многозначности эпиграфа противоположное и нераздельное, интуитивно постигаемое старшими собратьями по перу, в частности Ф. Сологубом.

Художественный мир детства у Сологуба многомерен: это архетипи-ческая память о назначении всякого человека; это нравственная константа, относительно которой «дозволено» разворачиваться мирозданию; это «возраст» героя; символ жертвы, в котором отражен и миф языческий, славянский, и миф христианский.

Феномен детства в новеллистике и лирике Ф.Сологуба проявляется в ностальгической теме, в конкретном типе героя, в символе, сворачивающем в своих многочисленных смыслах конфликты, ведомые мифу как таковому, и трансформированные в литературной традиции мировой и русской классики в жанре святочного рассказа, например. Характерными чертами воплощения образа детства у Ф. Сологуба являются трагизм мироощущения героев и повествователя, психологизм, экзистенциальность, а доминантным приемом, организующим семантику произведений - антитеза. Таким образом, Ф. Сологуб отразил в локальном повествовании о судьбе младенца космос вселенского бытия.

Для 3. Гиппиус детство стало той лакмусовой бумажкой, с помощью которой выявлялось главное в осмыслении таких общих вопросов эпохи, как Любовь и Вера, познание и открытие Другого, постижение Вечной Женственности и вечно женского, брака, семьи, деторождения, несовершенства человеческих отношений и человеческой личности и др. Их решение было напрямую связано с главной задачей символистского искусства — преображением «творческою волею» (Ф. Сологуб) жизни в целом и каждой личности в частности.

В творчестве 3. Гиппиус сформировалась и получила образное воплощение своеобразная концепция детства, согласно которой ребенку в высшей мере свойственен дар творца, являющийся высшим проявлением личностной состоятельности человека. Часто варьируемая в прозе 3. Гиппиус константа «дитя-творец» дает ей и право, и основание использовать образ ребенка как вместилище творческого сознания, она порой моделирует сюжетные ходы, где дитя — альтерэго автора, голос, несущий его слово. Сущность художника в важнейших своих чертах не только аналогична качествам детства, но и происходит из него. Феномен детства в творчестве 3. Гиппиус есть отражение поисков идеала не только в развитии творческой личности, но и в человеческой жизни вообще. Являясь воплощением ценностной сущности христианства, мир детства определяет смысл бытия человека и уровень его нравственного сознания, что дает надежду на обещанное искупление.

Внимание к детству проявилось и в полноте созданных детских характеров, глубине их психологического постижения. Ведущим приемом Гиппиус-психолога является косвенная форма психологизма. Внутреннее состояние ребенка выражено через портрет, мимику, жесты, движения. Мир маленького героя раскрывается и в прямой форме психологического изображения. Особенно эффективным здесь оказывается использование несобственно-прямой внутренней речи, обнажающей мгновения переживаний детского сердца.

Феномен детства в творчестве 3. Гиппиус играет роль своеобразного критерия духовной состоятельности персонажа. Рельефнее всего это проявилось в осмыслении писательницей миссии женщины-матери. Постановка проблемы «мать и дитя» отличается в прозе З.Н. Гиппиус масштабностью, широтой охвата разных ее граней, многоаспектностью направлений: дитя как Другой для матери, женское и человеческое в материнско-детских отношениях, «ослабление струн материнства», мать как объект детской мести, утрата матерью дитя и детское сиротство без матери, мать как основа бытия и др. Женское вне материнства — редкое явление в наследии писательницы. Самобытность сюжетов ее произведений на «мате-ринско-детскую» тему определило внимание к исследованию разнообразных, чаще всего сложных, далеких от стереотипов жизненных ситуаций и отношений.

В осмыслении проблемы 3. Гиппиус делает главный акцент не на материнском образе как таковом, а на судьбах, чувствах детей в их зависимости от материнской «модели». Характерной особенностью таких произведений является разнообразие психологических портретов матерей, инвариантов их типов и характеров: мать-владелица, собственница; мать как мачеха, тиран; мать-недруг, «противник»; мать физическая, биологическая; мать — ангел-хранитель; мать — детоводительница и помощница; мать — основа бытия. Там, где матерью преодолен эгоизм, где есть духовная связь с ближним из ближних, ребенок растет человеком полноценным и счастливым.

Подобно поэтам-романтикам, ценившим более всего «поэзию „утреннего часа", поэзию младенствующего и первичного», поэтизирует детство К. Бальмонт, воспринимая его как «первослово», этимон человеческой жизни и личности, когда она, лишенная еще какой-либо субъективной характеристики, предстает в своей изначальной содержательности и непосредственности.

Детство для него — прекрасное явление природного мира, воплощение истинного чуда жизни во всем многообразии ее красок, поэтому так существенны для художника в его характеристике цветовые эпитеты. К. Бальмонт вписывает детский образ в единый для него ряд символов Солнца -Звезды - Цветка, благодаря чему он предстает как зиждительная, гармонизирующая мир сила. Само рождение ребенка для К. Бальмонта - это свет миру, что приближает дитя к образу Спасителя, указывает на его божественную ипостась.

Все, над чем «бились» классики русской литературы Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский, все, о чем предуведомили они в разрешении проблемы семьи, имеющей социальный и религиозный статус, глубоко и порой даже глубокомысленно в силу специфики явления, продолжили представители символизма. Более того, будучи генератором и выразителем доминантных тенденций эпохи, символизм собрал в своем «кристаллическом пространстве» все многообразие решений и темы детства, и разноаспектных проблем, и ключевых мотивов. Благодаря мощному импульсу, исходившему от деятелей символизма, формировалась и детская литература эпохи, давшая непревзойденные образцы постижения детского сердца, природы детства, пестования будущего.

Исследовательский вектор филологического постижения феномена детства, благодаря изучению широчайшего пласта произведений символистов, не просто определил свои контуры, но и прочертил важнейшее, увиденное и художественно филигранно претворенное стилем эпохи: символические смыслы «детства» имеют «веер» значений от «дитя-жертва» через «дитя-жертва-герой» до «дитя-герой», во-первых, а во-вторых, другой концентрум, где «злой ребенок» — «дитя-жертва» и «дитя-кара» аккумулируются в точке «дитя-искупитель», «дитя-спаситель». И в данном случае само «дитя» несет в себе и конкретно-исторические, и социально-нравственные, и духовно-нравственные составляющие, но одновременно и абстрактные, отвлеченные смыслы-идеи подлинной красоты, сакрально-сти сущего, искупительной жертвы, зиждительной формы Эпохи.

Исследование творчества крупнейших писателей-символистов позволяет сделать общий вывод: никогда в истории отечественной литературы — ни до Серебряного века, ни после него - не наблюдалось столь единодушного и искреннего стремления к постижению феномена детства, как это было на рубеже Х1Х-ХХ веков. Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, К. Бальмонт, их современники и соратники были убеждены в его непреходящем значении для судеб мира. Как глубоко и точно заметил, имея в виду ребенка, литературный критик того времени: «Мы должны помнить, что у наших ног играет история, и в объятиях своих мы держим будущее»1. Художественное постижение этой вселенской миссии детства стало одним из факторов, определивших достоинство и пророческую суть творчества русских символистов.

1 Айхенвальд 10. Предисловие к русскому изданию // Кей Э. Век ребенка. С. 18.

Список научной литературыДворяшина, Нина Алексеевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, ПУБЛИЦИСТИКА, ПИСЬМА1. Андерсен Г. X.

2. Андерсен, Г. X. Собр. соч. : в 4 т. Т. 1 / Г. X. Андерсен. М. : Терра, 1997.1. АнненскийИ. Ф.

3. Анненский, И. Ф. Избранные произведения / И. Ф. Анненский. Л. : Худож. литература, 1988.1. Бальмонт К. Д.

4. Бальмонт, К. Автобиографическая проза / К. Бальмонт ; сост., подгот. текстов, вступ. ст., примеч. А. Д. Романенко. — М. : Алгоритм, 2001.

5. Бальмонт, К. Белые зарницы. Мысли и впечатления / К. Бальмонт. -СПб. : Сириус, 1908.

6. Бальмонт, К. Д. Белый Зодчий. Таинство четырёх светильников / К. Д. Бальмонт. СПб. : Сирин, 1914.

7. Бальмонт, К. Д. Где мой дом : стихотворения. Художественная проза. Статьи. Очерки. Письма / К. Д. Бальмонт ; сост., авт. предисл. и ком-мент. В. Крейд. -М. : Республика, 1992.

8. Бальмонт, К. Д. Горные вершины / К. Д. Бальмонт. М. : Гриф, 1904.

9. Бальмонт, К. Д. Зарево Зорь / К. Д. Бальмонт. М. : Гриф, 1912.

10. Бальмонт, К. Д. Змеиные цветы / К. Д. Бальмонт. — М. : Скорпион, 1910. Ю.Бальмонт, К. Д. Золотая россыпь : избр. переводы / К. Д. Бальмонт ;сост. и вступ. ст. А. Романенко. М. : Сов. Россия, 1990.

11. П.Бальмонт, К. Д. Избранное / К. Д. Бальмонт ; сост. Е. Федякин. — М. : Эксмо, 2003.

12. Бальмонт, К. Д. Избранное / К. Д. Бальмонт ; сост., вступ. ст. и примеч. Е. В. Ивановой. -М. : Сов. Россия, 1989.

13. Бальмонт, К. Д. Избранное : стихотворения. Переводы. Статьи / К. Д. Бальмонт ; сост., вступ. ст. и примеч. Д. Г. Макогоненко. — М. : Правда, 1991.

14. Бальмонт, К. Д. Испанские народные песни. Любовь и ненависть / К. Д. Бальмонт. -М. : Изд. т-ваИ. Д. Сытина, 1912.

15. Бальмонт, К. Д. Морское свечение / К. Д. Бальмонт. Пб. ; М. : М. О. Вольф, 1910.

16. Бальмонт, К. Д. О русской литературе. Воспоминания и раздумья. 1882-1936 / К. Д. Бальмонт. -М. : Алгоритм, 2007.

17. Бальмонт, К. Д. Под новым серпом / К. Д. Бальмонт. — Берлин, 1923.

18. Бальмонт, К. Д. Поли. собр. стихов : в 10 т. Т. 1. Под северным небом. В безбрежности. Тишина / К. Д. Бальмонт. Изд. 3-е. — М. : Скорпион, 1909.

19. Бальмонт, К. Д. Полн. собр. стихов : в 10 т. Т. 2. Горящие здания / К. Д. Бальмонт. Изд. 3-е. -М. : Скорпион, 1909.

20. Бальмонт, К. Д. Полн. собр. стихов : в 10 т. Т. 3. Будем как Солнце / К. Д. Бальмонт. Изд. 3-е. - М. : Скорпион, 1909.

21. Бальмонт, К. Д. Полн. собр. стихов : в 10 т. Т. 4. Только Любовь / К. Д. Бальмонт. Изд. 3-е. -М. : Скорпион, 1909.

22. Бальмонт, К. Д. Полн. собр. стихов : в 10 т. Т. 5. Литургия Красоты / К. Д. Бальмонт. — Изд. 2-е. — М. : Скорпион, 1911.

23. Бальмонт, К. Д. Полн. собр. стихов : в 10 т. Т. 9. Птицы в воздухе / К. Д. Бальмонт. Изд. 2-е. - М. : Скорпион, 1911.

24. Бальмонт, К. Д. Сборник стихотворений / К. Д. Бальмонт. Ярославль : Типография Г. В. Фальк, 1890.

25. Бальмонт, К. Д. Светлый час. Стихотворения / К. Д. Бальмонт ; сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. — М. : Республика, 1992.

26. Бальмонт, К. Д. Светозвук в природе и световая симфония Скрябина / К. Д. Бальмонт. — М. : Российское муз. изд-во, 1917.

27. Бальмонт, К. Д. Стихотворения / К. Д. Бальмонт ; сост., вступ. ст. Л. Ф. Алексеева. М. : Звонница МГ, 2005.

28. Бальмонт, К. Д. Стихотворения / К. Д. Бальмонт ; вступ. ст. и сост. Л. Озерова. -М. : Худож. литература, 1990.

29. Бальмонт, К. Д. Стихотворения / К. Д. Бальмонт ; сост., подгот. текста и примеч. Вл. Орлова. — Л. : Сов. писатель, 1969.

30. Бальмонт, К. Д. Только любовь / К. Д. Бальмонт. М. : Скорпион, 1913.

31. Бальмонт, К. Д. Марево / К. Д. Бальмонт. Париж : Франко-русская печать, 1922.

32. Бальмонт, К. Д. Моё Ей : Поэма о России / К. Д. Бальмонт. - Прага : Пламя, 1924.

33. Бальмонт, К. Д. Сонеты Солнца, Меда и Луны. Песня миров / К. Д. Бальмонт. -М. : Изд-во В. В. Пашуканиса, 1917.

34. Бальмонт, К. Д. Стозвучные песни : сочинения (избранные стихи и проза) / К. Бальмонт ; сост., вступ. ст. и примеч. П. В. Куприяновского и Н. А. Молчановой. — Ярославль : Верхне-Волж. кн. изд-во, 1990.

35. Константин Бальмонт — Ивану Шмелеву. Письма и стихотворения 1926-1936/ сост., вступ. ст., коммент. К. М. Азадовского, Г. М. Бон-гард-Левина. -М. : Собрание : Наука, 2005.

36. Письма К. Д. Бальмонта к Дагмар Шаховской / публ. Ж. Шерона // Звезда. 1997. - № 8. - С. 154-172 ; № 9. - С. 151-177.

37. Письма К. Д. Бальмонта к К. К. Случевскому / публ. О. Коростелева и Ж. Шерона // Русская литература. 1998. - № 1. - С. 88-94.

38. Час у Бальмонта (Письмо из Франции) / публ. О. К. Переверзева // Константин Бальмонт, Марина Цветаева и художественные искания XX века : межвуз. сб. науч. трудов. Вып. 3. Иваново : Ивановский гос. ун-т, 1993.1. Белый А.

39. Андрей Белый и Иванов-Разумник : Переписка / публ., вступ. ст. и коммент. А. В. Лаврова и Дж. Мальмстада ; подгот. текста Т. В. Павловой, А. В. Лаврова, Дж. Мальмстада. СПб. : Феникс, 1998.

40. Белый, А. Арабески / А. Белый. М. : Мусагет, 1911.

41. Белый, А. Луг зеленый / А. Белый. — М. : Альциона, 1910.

42. Белый, А. Мастерство Гоголя / А. Белый. М. : МАЛП, 1996.

43. Белый, А. Между двух революций / А. Белый. — М. : Худож. литература, 1990.

44. Белый, А. На рубеже двух столетий / А. Белый. М. : Худож. литература, 1989.

45. Белый, А. Начало века / А. Белый. -М. : Худож. литература, 1990.

46. Белый, А. Письма к Ф. Сологубу. Публикация С. С. Гречишкина и А. В. Лаврова / А. Белый // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1972 / отв. ред. К. Д. Муратова. Л. : Наука, 1974.

47. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый. М. : Республика, 1994.

48. Белый, А. Соч. : в 2 т. / А. Белый. — М. : Худож. литература, 1990.1. Блок А. А.

49. Блок, А. А. Дневник / А. А. Блок. М. : Сов. Россия, 1989.

50. Блок, А. А. О назначении поэта : статьи, речи, заметки. 1918-1921 / А. А. Блок. -М. : Правда, 1990.

51. Блок, А. А. Собр. соч. : в 6 т. / А. А. Блок. М. : Правда, 1971.1. Брюсов В. Я.

52. Брюсов, В. Среди стихов. 1894-1924. Манифесты. Статьи. Рецензии / В. Брюсов ; сост. Н. А. Богомолов и Н. В. Котлерев. М. : Сов. писатель, 1990.

53. Брюсов, В. Я. Собр. соч. : в 7 т. / В. Я. Брюсов. М. : Худож. литература, 1973-1975.1. Бунин И. А.

54. Бунин, И. А. Собр. соч. : в 6 т. / И. А. Бунин. — М. : Худож. литература, 1987-1988.1. Волошин М.

55. Волошин, М. А. Стихотворения / М. А. Волошин. М. : Книга, 1989.1. Гиппиус 3. Н.

56. Гиппиус, 3. Н. Арифметика любви (1931-1939) / 3. Н. Гиппиус ; сост., вступ. ст., коммент. А. Н. Николюкина. СПб. : Росток, 2003.

57. Гиппиус, 3. Н. Воспоминания о религиозно-философских собраниях / 3. Н. Гиппиус // Наше наследие. 1990. - № 4. - С. 67-78.

58. Гиппиус, 3. Н. Дневники : в 2 кн. / вступ. ст. и сост. А. Н. Николюкина ; 3. Н. Гиппиус. -М. : Интелвак, 1999.

59. Гиппиус, 3. Н. Живые лица : в 2 кн. / 3. Н. Гиппиус ; сост., предисл. и коммент. Е. Я. Курганова. — Тбилиси : Мерани, 1991.

60. Гиппиус, 3. Н. Итальянский дневник / публ., вступ. ст. и коммент. А. И. Серкова // Новое литературное обозрение. 1997. - № 27. - С. 237-251.

61. Гиппиус, 3. Н. Мечты и кошмар. Неизвестная проза 1920-1925 годов / 3. Н. Гиппиус ; сост., вступ. ст., коммент. А. Н. Николюкина. СПб. : Росток, 2002.

62. Гиппиус, 3. Н. Последние желания : повести. Рассказы. Очерки / 3. Н. Гиппиус ; сост., примеч. М. В. Гехтмана и Т. Ф. Прокопова. — М. : Ин-телвак, 2006.

63. Гиппиус, 3. Н. Собр. соч. / 3. Н. Гиппиус. М. : Русская книга, 20012006.

64. Гиппиус, 3. Н. Стихотворения / 3. Н. Гиппиус ; вступ. ст., сост., подгот. текста и примеч. А. В. Лаврова. — СПб. : Академ, проект, 1999.

65. Гиппиус, 3. Н. Стихотворения. Живые лица / 3. Н. Гиппиус. — М. : Ху-дож. литература, 1991.

66. Гиппиус, 3. Н. Чего не было и что было. Неизвестная проза 1926—1930 годов / 3. Н. Гиппиус ; сост., вступ. ст., коммент. А. Н. Николюкина. -СПб. : Росток, 2002.

67. Гиппиус, 3. Н. Чертова кукла : проза. Стихотворения. Статьи / 3. Н. Гиппиус. -М. : Современник, 1991.

68. Письма 3. Н. Гиппиус к А. Л. Волынскому // Минувшее. Исторический альманах. Вып. 12. -М.; СПб., 1993. С. 274-341.

69. Письма 3. Н. Гиппиус к П. П. Перцову / вступ. заметка, подгот. текста и примеч. М. М. Павловой // Русская литература. 1991. - № 4. - С. 124159 ;№3.-С. 133-134.4621. Гоголь Н. В.

70. Гоголь, Н. В. Собр. соч. : в 9 т. Т. 6 / Н. В. Гоголь. М. : Русская книга, 1994.1. Готорн Н.

71. Готорн, Н. Дом о семи фронтонах : роман. Новеллы / Н. Готорн. Л. : Худож. литература, 1975.1. Гуро Е.

72. Гуро, Е. Жил на свете рыцарь бедный / Е. Гуро. СПб. : Фонд Русской поэзии, 1999.1. Достоевский Ф. М.

73. Достоевский, Ф. М. Поли. собр. соч. : в 30 т. / Ф. М. Достоевский. Л. : Наука, 1972-1989.

74. Достоевский, Ф. М. Дневник писателя. Избранные страницы / Ф. М. Достоевский. -М. : Современник, 1989.1. Жемчужников А. М.

75. Жемчужников, А. М. Стихотворения / А. М. Жемчужников. М. : Сов. Россия, 1988.4631. Зайцев Б. К.

76. Зайцев, Б. К. Молодость Россия / Б. К. Зайцев // Зайцев, Б. К. Голубая звезда : повести и рассказы. Из воспоминаний / Б. К. Зайцев. — М. : Моск. рабочий, 1989.

77. Зайцев, Б. К. Соч. : в 3 т. Т. 2 / Б. К. Зайцев. М. : Терра, 1993.1. Иванов Вяч.

78. Иванов, Вяч. Автобиографическое письмо С. А. Венгерову / Вяч. Иванов // Русская литература XX века (1890-1910) : в 2 кн. / под ред. проф. С. А. Венгерова. М. : XXI век - Согласие, 2000. - Кн. 2. - С. 218-232.

79. Иванов, Вяч. Борозды и межи. Опыты эстетические и критические / Вяч. Иванов. М. : Мусагет, 1916.

80. Иванов, Вяч. По звездам : статьи и афоризмы / Вяч. Иванов. СПб. : ОРЫ, 1909.

81. Иванов, Вяч. Родное и вселенское / Вяч. Иванов. М. : Республика, 1994.

82. Иванов, Вяч. Письма к Сологубу и А. И. Чеботаревской. Публикация А. В. Лаврова / Вяч. Иванов // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1974 год. М., 1976. - С. 136-150.

83. Иванов, Вяч. Символисты о символизме / Вяч. Иванов // Заветы. 1914. - № 2. - С. 71-84.

84. Иванов, Вяч. Стихотворения. Поэмы. Трагедия. Соч. : в 2 т. Т. 2. / Вяч. Иванов. — М.: Академический проект, 1995.1. Иванов Г. В.

85. Иванов, Г. В. Петербургские зимы. Мемуары / Г. В. Иванов // Иванов, Г. В. Стихотворения. Третий Рим. Петербургские зимы. Китайские тени / Г. В. Иванов. М. : Книга, 1989. - С. 271-420.1. Киплинг Р.

86. Киплинг, Р. Рассказы. Стихотворения / Р. Киплинг. М. : Худож. литература, 1989.1. Куприн А. И.

87. Куприн, А. И. Собр. соч. : в 9 т. Т. 4. / А. И. Куприн. М. : Худож. литература, 1971.1. Мандельштам О. Э.

88. Мандельштам, О. Э. Слово и культура / О. Э. Мандельштам. М. : Сов. писатель, 1987.1. Мережковский Д. С.

89. Мережковский, Д. С. Акрополь. Избранные литературно-критические статьи / Д. С. Мережковский. — М. : Книжная палата, 1991.

90. Мережковский, Д. С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет / Д. С. Мережковский. М. : Сов. писатель, 1991.

91. Мережковский, Д. С. Испанские мистики / Д. С. Мережковский. -Томск : Водолей : Издание А. Сотникова, 1997.

92. Мережковский, Д. С. Мысль и слово / Д. С. Мережковский. М. : Наследие, 1999.

93. Мережковский, Д. С. Полное собрание сочинений : в 24 т. / Д. С. Мережковский. -М.:. : Изд. т-ваИ.Д. Сытина, 1911-1913.

94. Мережковский, Д. С. Собр. соч. : в 4 т. Т. 4. / Д. С. Мережковский. -М. : Правда, 1990.1. Ремизов А. М.

95. Ремизов, А. М. Собр. соч. / А. М. Ремизов ; гл. ред. А. М. Грачева — М. : Русская книга, 2000-2001.1. Розанов В. В.

96. Розанов, В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского / В. В. Розанов. -М. : Республика. 1996.

97. Розанов, В. В. Мысли о литературе / В. В. Розанов ; сост., вступ. ст., коммент. А. Н. Николюкина. -М. : Современник, 1989.

98. Розанов, В. В. Опавшие листья : лирико-философские записки / В. В. Розанов ; сост., вступ. ст. А. В. Гулыги. -М. : Современник, 1992.

99. Розанов, В. В. Собр. соч. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского / В. В. Розанов ; под общ. ред. А. Н. Николюкина. М. : Республика, 1996.

100. Розанов, В. В. Собр. соч. Мимолетное / В. В. Розанов ; под общ. ред. А. Н. Николюкина. М. : Республика, 1994.

101. Розанов, В. В. Собр. соч. О писательстве и писателях / В. В. Розанов ; под общ. ред. А. Н. Николюкина. — М. : Республика, 1995.

102. Розанов, В. В. Собр. соч. Семейный вопрос в России / В. В. Розанов ; под общ. ред. А. Н. Николюкина. М. : Республика, 2004.

103. Розанов, В. В. Сочинения / В. В. Розанов ; сост., подгот. текста и коммент. А. Л. Налепина и Т. В. Померанской. М. : Сов. Россия, 1990.

104. Розанов, В. В. Сумерки просвещения / В. В. Розанов ; сост. В. Н. Щербаков.-М. : Педагогика, 1990.1. Сент-Экзюпери А.

105. Эзюпери, А. Маленький принц / А. Экзюпери. СПб. : Азбука, 2000.1. Сологуб Ф.

106. Неизданный Федор Сологуб / под ред. М. М. Павловой и А. В. Лаврова. М. : Новое литературное обозрение, 1997.

107. Сологуб, Ф. Борода в гимназии / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1904.-№239.

108. Сологуб, Ф. Возмездие и совесть / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1904.-№300.

109. Сологуб, Ф. Всему свое место / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1904. - № 272.

110. Сологуб, Ф. Голодный блеск : избр. проза / Ф. Сологуб. К. : Дни-про, 1991.

111. Сологуб, Ф. Голос церкви / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. -1905.-№35.

112. Сологуб, Ф. Дети в форме / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1904.-№274.

113. Сологуб, Ф. Заклинательница змей / Ф. Сологуб. М. : Терра, 1997.

114. Сологуб, Ф. Заметки / Ф. Сологуб // Дневники писателей. — 1914. -№ 1.-С. 12-18.

115. Сологуб, Ф. Заметки / Ф. Сологуб // Дневники писателей. 1914. -№2.-С. 14-23.

116. Сологуб, Ф. Из окна / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. -1904.-№217.

117. Сологуб, Ф. Изгнанники / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. — 1904. -№301.

118. Сологуб, Ф. Истлевающие личины : книга рассказов / Ф. Сологуб. — М. : Гриф, 1907.

119. Сологуб, Ф. Как мальчик / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1904.-№226.

120. Сологуб, Ф. Капли крови : избр. проза / Ф. Сологуб. М. : Центурион ; Интерпракс, 1992.

121. Сологуб, Ф. Книга разлук : рассказы / Ф. Сологуб. СПб. : Шиповник, 1908.

122. Сологуб, Ф. Канва к биографии / Ф. Сологуб // Неизданный Федор Сологуб. — М. : Новое литературное обозрение, 1997. — С. 250-260.

123. Сологуб, Ф. Мелкий бес / Ф. Сологуб. М. : Сов. Россия, 1991.

124. Сологуб, Ф. О «Грядущем Хаме» Мережковского / Ф. Сологуб // Золотое руно. 1906. - № 4.

125. Сологуб, Ф. О школьных наказаниях / Ф. Сологуб // Образование. -1902.-№ 11.

126. Сологуб, Ф. Одежды и надежды / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1905.-№ 129.

127. Сологуб, Ф. Письма к Анастасии Чеботаревской / Ф. Сологуб // Неизданный Федор Сологуб. М. : Новое литературное обозрение, 1997. -С. 303-370.

128. Сологуб, Ф. Письмо, пощечина и смерть / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1904. - № 244.

129. Сологуб, Ф. Поведение / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. -1904.-№256.

130. Сологуб, Ф. Полицейская школа / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1905.-№ 107.

131. Сологуб, Ф. Разумейте и покоряйтесь / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. — 1905. — № 60.

132. Сологуб, Ф. Ребенку / Ф. Сологуб // Петербургская жизнь. 1897. -№ 234.

133. Сологуб, Ф. Самый зрелый / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газе. та,- 1904. -№228.

134. Сологуб, Ф. Свет и тени / Ф. Сологуб. Минск : Мастацкая л1тарату-ра, 1988.

135. Сологуб, Ф. Слепая бабочка / Ф. Сологуб. М. : Московское изд-во, 1918.

136. Сологуб, Ф. Со сна / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. -1904.-№314.

137. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 12 т. / Ф. Сологуб. — СПб. : Шиповник, 1909-1912.

138. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 20 т. / Ф. Сологуб. СПб. : Сирин, 1913— 1914.

139. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 1. Тяжелые сны : роман. Рассказы / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова ; вступ. ст. С. Л. Соложен-киной. — М. : Интелвак, 2000.

140. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 2. Мелкий бес : роман. Рассказы. Сказки. Статьи / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. М. : Интелвак, 2001.

141. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 3. Слаще яда : роман. Рассказы / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. М. : Интелвак, 2001.

142. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 4. Творимая легенда : роман / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. -М. : Интелвак, 2002.

143. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 5. Литургия мне : мистерии. Драмы. Повести. Рассказы / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. — М. : Интелвак, 2002.

144. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 6. Заклинательница змей : рассказы. Роман. Статьи, эссе, заметки. Воспоминания современников / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. — М. : Интелвак ; Вакууммашпри-бор, 2002.

145. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 7 (дополнительный). Лазурные горы : стихотворения / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. — М. : Интелвак, 2003.

146. Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 8 (дополнительный). Соборный благовест : стихотворения. Ярый год : рассказы. Степные дни : рассказы / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. М. : Интелвак, 2004.

147. Сологуб, Ф. Сочтенные дни / Ф. Сологуб. Ревель : Библиофил, 1921.

148. Сологуб, Ф. Стихотворения / Ф. Сологуб. Л. : Сов. писатель, 1978.

149. Сологуб, Ф. Стихотворения / Ф. Сологуб. Томск : Водолей, 1995.

150. Сологуб, Ф. Творимая легенда / Ф. Сологуб. М. : Современник, 1991.

151. Сологуб, Ф. Творимая легенда : в 2 т. Т. 2 / Ф. Сологуб. М. : Худож. литература, 1991.

152. Сологуб, Ф. Тяжелые сны / Ф. Сологуб ; сост., подгот. текстов и коммент. М. Павловой. — Л. : Худож. литература, 1990.

153. Сологуб, Ф. Цикл «Из дневника» (Неизданные стихотворения). Публикация M. М. Павловой / Ф. Сологуб // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1990 год. СПб. : Академ, проект, 1993. - С. 109-159.

154. Сологуб, Ф. Школа за город / Ф. Сологуб // Новости и Биржевая газета. 1904.-№ 226.

155. Сологуб, Ф. Ярый год / Ф. Сологуб. М. : Московское книгоиздательство, 1916.

156. Письмо Ф. Сологуба к А. Белому // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1972. Л., 1974.

157. Тетерников, Ф. Детское пенье / Ф. Тетерников // Свет. 1889. -№ 120.

158. Федор Сологуб и Ан. Н. Чеботаревская. Переписка с А. А. Измайловым (Публикация М. М. Павловой) // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1995 год. СПб. : Дмитрий Буланин, 1999. - С. 194-293.1. Толстой Л. Н.

159. Толстой, Л. Н. Полн. собр. соч : в 90 т. Т. 30 / Л. Н. Толстой. М. : Худож. литература, 1951.

160. Толстой, Л. Н. Путь жизни / Л. Н. Толстой. — М. : Республика, 1993.

161. Толстой, Л. Н. Собр. соч. : в 22 т. / Л. Н. Толстой. — М. : Худож. литература, 1978-1985.1. Цветаева М. И.

162. Цветаева, М. И. Собр. соч. : в 7 т. / М. И. Цветаева ; сост., подгот. текста и коммент. А. Саакянц и Л. Н. Мнухина. М. : Эллис Лак, 19941995.1. Черный Саша

163. Черный, С. Собр. соч. : в 5 т. / Саша Черный. М. : Эллис Лак, 1987.1. Чехов А. П.

164. Чехов, А. П. Полн. собр. соч. и писем : в 30 т. / А. П. Чехов ; гл. ред. Н. Ф. Бельчиков. М. : Наука, 1974-1985.

165. РАБОТЫ ПО ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ЛИТЕРАТУРЫ,

166. ФИЛОСОФИИ И ИСКУССТВОЗНАНИЮ.

167. Аверин, Б. В. Дар Мнемозины : Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции / Б. В. Аверин. — СПб. : Амфора, 2003.

168. Аверинцев, С. С. Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова / С. С. Аверинцев // Контекст-1989. М. : Наука , 1989. - С. 42-57.

169. Аверинцев, С. С. София — Логос : словарь / С. С. Аверинцев. К. : Дух i Л1тера, 2001.

170. Агеносов, В. В. О Федоре Сологубе и его романе «Слаще яда» / В. В. Агеносов, С. В. Ломтев // Проблемы эволюции русской литературы XX века. М. : МПГУ, 1994. - С. 3-6.

171. Адамович, Г. В. Зинаида Гиппиус / Г. В. Адамович // Дальние берега. Портреты писателей эмиграции / сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. -М. : Республика, 1994. С. 125-138.

172. Адамович, Г. В. Федор Сологуб / Г. В. Адамович // Адамович, Г. В. С того берега : критическая проза / Г. В. Адамович. М. : Изд-во Лит. института им. А. М. Горького, 1996. - С. 146-148.

173. Азадовский, К. М. Бальмонт и Япония / К. М. Азадовский, Е. М. Дьяконова. М. : Наука, 1991.

174. Азадовский, К. М. Бальмонт Константин Дмитриевич / К. М. Азадовский // Русские писатели. 1800-1917 : биографический словарь. Т. 1. -М. : Сов. энциклопедия, 1989.

175. Азизян, И. А. Диалог искусств Серебряного века / И. А. Азизян. М. : Прогресс-Традиция, 2001. Айзенштейн, Е. К постановке проблемы

176. Сон в жизни и творчестве М. Цветаевой» / Е. Айзенштейн // Цветаева, М. И. Статьи и тексты / М. И. Цветаева ; под. ред. JI. Мнухина. Wien, 1992.

177. Айхенвальд, Ю. И. Дети у Чехова / Ю. И. Айхенвальд // Силуэты русских писателей. М. : Республика, 1994. - С. 341-350.

178. Айхенвальд, Ю. Предисловие к русскому изданию / Ю. Айхенвальд // Кей, Э. Век ребенка / Э. Кей ; пер. с нем. Е. Залога и В. Шахно ; под ред. и с предисл. Ю. И. Айхенвальда. СПб. : Тип. инженера Г. А. Берштейна, 1905.

179. Айхенвальд, Ю. И. Силуэты русских писателей / Ю. И. Айхенвальд. -М. : Республика, 1994.

180. Акимова, А. Обаяние поэзии детства / А. Акимова // Крестьянские дети. — Л. : Дет. литература, 1987. — С. 276—284.

181. Алексеев, К. В. Дилогия 3. Н. Гиппиус (роман «Чертова кукла» и «Роман-царевич») в контексте развития русского социально-политического романа XX века : дисс. . канд. филол. наук / Алексеев К.В.-М., 2003.

182. Альфонсов, В. Н. Слова и краски / В. Н. Альфонсов. — М. : Сов. писатель, 1966.

183. Андреева-Бальмонт, Е. А. Воспоминания / Е. А. Андреева-Бальмонт ; под общ. ред. А. Л. Паниной. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 1996.

184. Анисимова, М. С. Мифологема «дом» и ее художественное воплощение в автобиографической прозе русского зарубежья / М. С. Анисимова, В. Г. Захарова. Н. Новгород : НГПУ, 2004.

185. Аничков, Е. В. Константин Дмитриевич Бальмонт / Е. В. Аничков // Русская литература XX века : 1810-1910 / под ред. проф. С. А. Венгеро-ва. M. : XXI век - Согласие, 2000. - Т. 1. - С. 67-108.

186. Аничков, Е. Символизм «Заложников Жизни» / Е. Аничков // Новая жизнь. 1912. - № 2. - С. 222-230.

187. Анненский, И. Бальмонт-лирик / И. Анненский // Анненский И. Избранные произведения / И. Анненский. JI. : Худож. литература, 1988.

188. Анненский, И. Ф. О современном лиризме / И. Ф. Анненский // Аполлон.-1909.-№ 1.-С. 12^12.

189. Анненский-Кривич, В. И. Две записи / В. И. Анненский-Кривич // Сологуб, Ф. Творимая легенда : в 2 т. Т. 2. / Ф. Сологуб. М. : Худож. литература, 1991. - С. 248-256.

190. Арзамасцева, И. Н. Век ребенка в русской литературе 1900-1930 годов / И. Н. Арзамасцева. — М. : Прометей, 2003.

191. Архипова, О. Ю. 3. Н. Гиппиус : поэзия как «текст культуры» : дисс. . канд. филол. наук / Архипова О. Ю. М., 2006.

192. Арьес, Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке / Ф. Арьес ; пер. с франц. Я. Ю. Старцева при участии В. А. Бабищева. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1999.

193. Асмус, В. Ф. Философия и эстетика русского символизма / В. Ф. Асмус // Литературное наследство. — Т. 27-28. — М., 1937. С. 1-54.

194. Аякс Измайлов А. А. . У Ф. К. Сологуба (Интервью) / Аякс [Измайлов А. А. ] // Биржевые ведомости. -1912.-19 сент. № 13151.

195. Аякс Измайлов А. А. . Ф. Сологуб о своих произведениях / Аякс [Измайлов А. А. ] // Биржевые ведомости. 1908. - 16 окт. - № 10761.

196. Бавин, С. П. Судьбы поэтов серебряного века : библиографические очерки / С. П. Бавин, И. В. Семибратова. М. : Книж. палата, 1993.

197. Богин И. Вечная женственность / И. Богин. — СПб. : Алетейя, 2003.

198. Багно, В. Е. Фёдор Сологуб переводчик французских символистов / В. Е. Багно // На рубеже XIX и XX веков. Из истории международных связей русской литературы : сб. науч. трудов / отв. ред. Ю. Д. Левин. — Л. : Наука, 1991. - С. 129-172.

199. Балтрушайтис, Ю. О внутреннем пути К. Бальмонта / Ю. Балтрушайтис // Заветы. 1914. - № 6. - С. 62-68.

200. Банников, Н. Жизнь и поэзия Бальмонта / Н. Банников // Бальмонт, К. Солнечная пряжа / К. Бальмонт. — М. : Дет. литература, 1989. С. 5— 20.

201. Баран, X. К. Поэтика русской литературы начала XX века / X. К. Баран. -М. : Прогресс, 1993.

202. Барзах, А. Е. Материя смысла / А. Е. Барзах // Иванов, Вяч. Стихотворения. Поэмы. Трагедия : в 2 т. Т. 1 / Вяч. Иванов. — СПб. : Академ, проект, 1995.-С. 5-60.

203. Барковская, Н. В. Детство как перекрёсток между жизнью и смертью (по рассказам Ф. Сологуба) / Н. В. Барковская // Мальчики и девочки : реалии социализации : сб. ст. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2004. С. 270-278.

204. Батай, Ж. Литература и зло / Ж. Батай ; пер. с фр. и коммент. Н. В. Бутман и Е. Г. Домогацкой, предисл. Н. В. Бутман. — М. : Изд-во МГУ, 1994.

205. Батюшков, Ф. В походе против драмы / Ф. Батюшков // Современный мир. 1912.-Кн. XII.

206. Бахофен, И. Материальное право / И. Бахофен // Классики мирового религиоведения : антология. Т. 1 / пер. с англ., нем., фр., сост. и общ. ред. А. И. Красникова. М. : Канон, 1996. - С. 216-267.

207. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. М. : Худож. литература, 1975.

208. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского / М. М. Бахтин. М. : Сов. Россия, 1979.

209. Белый, А. Бальмонт / А. Белый // Бальмонт, К. Д. Избранное / К. Д. Бальмонт. М. : Эксмо, 2003.

210. Белый, А. 3. Н. Гиппиус. Алый меч. Рассказы (4-я книга). Издание М. В. Пирожкова. СПб., 1906 / А. Белый // Гиппиус, 3. Н. Собр. соч. / 3. Н. Гиппиус. -М. : Русская книга, 2001-2006. Т. 3.

211. Белый, А. К. Д. Бальмонт. Фейные сказки. Детские песенки / А. Белый // Золотое руно. 1906. - № 1. - С. 140-141.

212. Белый, А. Проблемы творчества : статьи. Воспоминания. Публикации / Андрей Белый. М. : Сов. писатель, 1988.

213. Берберова, Н. Н. Курсив мой / Н. Н. Берберова. М. : Согласие, 1996.

214. Бердяев, Н. А. Самопознание / Н. А. Бердяев. М. : Книга, 1991.

215. Бердяев, Н. А. Философия свободного духа / Н. А. Бердяев. М. : Республика, 1994.

216. Бердяев, Н. Философия творчества, культуры и искусства : в 2 т. / Н. Бердяев. — М. : Искусство, 1994.

217. Берковский, Н. Я. Романтизм в Германии / Н. Я. Берковский. СПб. : Азбука-классика, 2001.

218. Библиография новейшей русской литературы / сост. А. С. Фомин // Русская литература XX века / под ред. С. А. Венгерова. — М. : XXI век -Согласие, 2000. Т. 2. - С. 314-447.

219. Библиография Федора Сологуба. Стихотворения / сост. Т. В. Мисни-кечич ; под. ред. М. М. Павловой. М., 2004.

220. Бидерман, Г. Энциклопедия символов / Г. Бидерман. М. : Республика, 1996.

221. Бисеров, А. Ю. Новое религиозное сознание в творчестве 3. Н. Гиппиус : дисс. . канд. филол. наук / Бисеров А. Ю. — М., 2003.

222. Блок, А. К. Д. Бальмонт / А. Блок // Блок, А. Собр. соч. : в 6 т. Т. 5 / А. Блок. -М. : Правда, 1971. С. 289-293.

223. Богомолов, Н. А. «Любовь одна. . . » / Н. А. Богомолов // Гиппиус, 3. Н. Стихотворения. Живые лица / 3. Н. Гиппиус. М. : Худож. литература, 1991.-С. 5-22.

224. Богомолов, Н. А. Журналистика русского символизма / Н. А. Богомолов. М. : МГУ, 2002.

225. Богомолов, Н. А. Зинаида Гиппиус / Н. А. Богомолов // Русская литература рубежа веков (1890-е — начало 1920-х годов) : в 2 кн. / ИМЛИ РАН. М. : ИМЛИ РАН, 2000. - Кн. 1. - С. 851-881.

226. Богомолов, Н. А. К истории первого сборника Зинаиды Гиппиус / Н. А. Богомолов, Н. В. Котрелев // Русская литература. 1991. — № 3. - С. 121-132.

227. Боровкова, И. В. Проза К. Д. Бальмонта (автобиографический аспект) : автореф. дисс. . . . канд. филол. наук / Боровкова И. В. Иваново, 2002.

228. Бочаева, Н. Г. Мир детства в творческом сознании и художественной практике И. А. Бунина : автореф. дисс. . . . канд. филол. наук / Бочаева Н. Г.-Елец, 1999.

229. Бочаева, Н. Г. Мир детства в творческом сознании и художественной практике И. А. Бунина : дисс. . канд. филол. наук. / Бочаева Н. Г. -Елец, 1999.

230. Бройтман, С. Н. Федор Сологуб / С. Н. Бройтман // Русская литература рубежа веков (1890-е начало 1920-х годов) : в 2 кн. / ИМЛИ РАН. - М. : Наследие, 2000. - Кн. 1 - С. 882-932.

231. Бреева, Т. Н Проблема тендерного позиционирования ребёнка в прозе русского модернизма / Т. Н. Бреева // Мальчики и девочки : реалии социализации : сб. ст. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2004. С. 263-270.

232. Брусянин, В. В. Дети и писатели : Литературно-общественные параллели. (Дети в произведениях А. П. Чехова, Леонида Андреева, А. И. Куприна и Ал. Ремизова) / В. В. Брусянин. М., 1915.

233. Брюсов, В. Что же такое Бальмонт? / В. Брюсов // Брюсов, В. Я. Собр. соч. : в 7 т. Т. 6 / В. Я. Брюсов ; под общ. ред. П. Г. Антокольского. — М. : Худож. литература, 1975.

234. Брюсов, В. Я. 3. Н. Гиппиус / В. Я. Брюсов // Русская литература XX в. (1890-1910) : в 2 кн. Кн. 1. / под ред. С. А. Венгерова. М. : XXI век -Согласие, 2000. - С. 176-186.

235. Брюсов, В. Я. К. Д. Бальмонт. Фейные сказки. Детские песенки. Книгоиздательство «Гриф», М., 1905 / В. Я. Брюсов // Весы. 1905. - № 12.

236. Будникова, JI. И. «Детский мир» К. Бальмонта (книга стихов «Фейные сказки») / JI. И. Будникова // Мировая словесность для детей и о детях. Вып. 7. М. : МПГУ, 2002. - С. 9-11.

237. Будникова, JI. И. Автобиографическая проза К. Бальмонта : «Путешествие к собственным корням» / JI. И. Будникова // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 2003. - С. 108-112.

238. Будникова, JI. И. Автобиографический миф в романе К. Бальмонта «Под новым серпом» (Рождение поэта) / Л. И. Будникова // Традиции русской классики XX века и современность : мат-лы науч. конф. М. : Изд-во МГУ, 2002. - С. 149-152.

239. Будникова, JI. И. Бальмонт и музыка / JI. И. Будникова // Русское литературоведение в новом тысячелетии : мат-лы второй междунар. конф. М., 2003. - Т. 2. - С. 318-323.

240. Будникова, Л. И. Поэзия К. Бальмонта в контексте русской художественной культуры рубежа XIX-XX веков / Л. И. Будникова // Русское литературоведение в новом тысячелетии : мат-лы первой междунар. конф. М., 2002. - С. 30-35.

241. Будникова, Л. И. Творчество К. Д. Бальмонта в контексте русской синкретической культуры конца XIX начала XX века / Л. И. Будникова. -Челябинск : Изд-во Челябинского гос. пед. ун-та, 2006.

242. Буланов, А. М. Философский и культурологический смысл мифологемы «сердце» / А. М. Буланов // Литература и фольклор. Проблемы взаимодействия : сб. науч. ст. Вып. 5. — Волгоград, 1992. - С. 56-65.

243. Булгаков, С. Н. Моя родина / С. Н. Булгаков // Русская идея. М. : Республика, 1992.

244. Булгаков, С. Н. Свет невечерний / С. Н. Булгаков. М. : Республика, 1994.

245. Великие мысли, кратко реченные. Более 4 ООО изречений святых отцов и учителей церкви. — СПб. : Общество святителя Василия Великого, 2003.

246. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика / А. Н. Веселовский. — М. : Высш. школа, 1989.

247. Войтоловский, Л. Сумерки искусства / Л. Войтоловский // Литературный распад : критич. сборник. Кн. 2. СПб., 1909.

248. Волошин, М. А. Леонид Андреев и Федор Сологуб / М. А. Волошин // Сологуб, Ф. Собр. соч. : в 6 т. Т. 4. Творимая легенда : роман / Ф. Сологуб ; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. М. : Интелвак, 2002. - С. 639646.

249. Волошин, М. А. Лики творчества / М. А. Волошин. Л. : Наука, 1988.

250. Волынский, А. Л. «Книга великого гнева» : критические статьи. Заметки. Полемика / А. Л. Волынский. СПб. : Типография «Труд», 1904.

251. Волынский, А. Л. Сильфида / А. Л. Волынский // Гиппиус, 3. Н. Собр. соч. Т. 1. Новые люди : романы. Рассказы / 3. Н. Гиппиус ; сост., примеч. Г. Ф. Прокопова. М. : Русская книга, 2001.

252. Волынский, А. Литературные заметки / А. Волынский // Северный вестник. 1986. - № 12. - С. 243-256.

253. Воспоминания о серебряном веке / сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. -М. : Республика, 1993.

254. Все от женщины на свете / ред. кол. Л. Ф. Безлепкина и др. . М. : Фонд им. И. Д. Сытина, 1996.

255. Вышеславцев, Б. П. Этика преображённого Эроса / Б. П. Вышеславцев. -М. : Республика, 1994.

256. Вялова, Г. П. Детство ценность культуры : автореф. дисс. . . . канд. филол. наук / Вялова Г. П. - Ростов-на-Дону, 1995.

257. Гаврикова, И. Ю. Картина мира в малой прозе А. Белого и Ф. Сологуба : дисс. . . . канд. филол. наук / Гаврикова И. Ю. — Днепропетровск, 1992.

258. Галеев, Б. М. Синестезия в эстетике и поэтике символизма / Б. М. Галеев // Синтез в русской и мировой художественной литературе : мат-лы Четвёртой научно-практ. конф., посвященной памяти А. Ф. Лосева. М. : МПГУ, 2004. - С. 50-55.

259. Галицких, Е. О. Духовный опыт детства / Е. О. Галицких // Литература в школе. — 1995. № 4. - С. 62-66.

260. Гаспаров, М. Л. Поэтика «серебряного века» / М. Л. Гаспаров // Русская поэзия «серебряного века». 1890-1917 : антология / ред. М. Гаспаров, И. Корецкая и др. — М. : Наука, 1993.

261. Герцык, А. К. Из круга женского : стихотворения. Эссе / А. К. Гер-цык ; сост. Т. Жуковская. М. : АГРАФ, 2004.

262. Гизетти, А. Лирический лик Сологуба / А. Гизетти // Современная литература : сб. ст. Л. : Мысль, 1925. - С. 82-92.

263. Гинзбург, Л. Я. О литературном герое / Л. Я. Гинзбург. Л. : Сов. писатель, 1979.

264. Гинзбург, Л. Я. О психологической прозе / Л. Я. Гинзбург. Л. : Худож. литература, 1971.

265. Гиппиус, 3. Отрывочное (О Сологубе) / 3. Гиппиус // Гиппиус, 3. Живые лица. Воспоминания / 3. Гиппиус. — Тбилиси, 1991. — С. 126— 135.

266. Горелик, Л. Л. Ранняя проза Пастернака : миф о творении / Л. Л. Горелик. Смоленск, 2000.

267. Горнфельд, А. Г. Федор Сологуб / А. Г. Горнфельд // Русская литература XX века / под ред. С. А. Венгерова. — М. : XXI век — Согласие, 2000.-Т. 2.-С. 391-439.

268. Гофман, В. Язык символистов / В. Гофман // Литературное наследство.-!. 28.-М., 1937.

269. Гофман, М. Л. Ф. Сологуб / М. Л. Гофман // Книга о русских поэтах последнего десятилетия. Пб. ; М., 1909. - С. 241-248.

270. Григорьев, А. Л. Символизм / А. Л. Григорьев // История русской литературы : в 4 т. Т. 4. — Л. : Наука, 1983.

271. Грээм, К. Золотой возраст / К. Грээм. — СПб. : Издание Л. Ф. Пантелеева, 1898.

272. Гулыга, А. В. Философия любви / А. В. Гулыга // Соловьев, В. С. Сочинения : в 2 т. Т. 1 / В. С. Соловьев. М. : Мысль, 1988. - С. 33^16.

273. Гумилев, Н. С. Письма о русской поэзии / Н. С. Гумилев. — М. : Современник, 1990.

274. Гуртуева, Т. Б. Литературные портреты Серебряного века : Федор Сологуб, Зинаида Гиппиус, Константин Бальмонт / Т. Б. Гуртуева. -Нальчик, 1996.

275. Гуськов, Ю. И. Проза Ф. Сологуба и литературный авангард : дисс. . . канд. филол. наук / Гуськов Ю. И. М., 1995.

276. Д. С. Мережковский : мысль и слово. -М. : Наследие, 1999.

277. Даль, В. И. Пословицы русского народа : в 2 т. / В. И. Даль. М. : Худож. литература, 1984.

278. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / В. И. Даль. М. : ТЕРРА, 2000.

279. Дальние берега. Портреты писателей эмиграции. — М. : Республика, 1994.

280. Данько, Е. Я. Воспоминания о Федоре Сологубе. Стихотворения / Е. Я. Данько ; вступ. ст., публ. и коммент. М. М. Павловой // Лица : биографический альманах. — М. ; СПб. : Феникс : АЙгепешп, 1992.

281. Дарк, О. И. Комментарии / О. И. Дарк // Сологуб, Ф. Мелкий бес : роман. Рассказы / Ф. Сологуб ; авт. вступ. ст., сост. В. В. Ерофеев, авт. коммент. О. И. Дарк. М. : Правда, 1989.

282. XX век. Литература. Стиль : Стилевые закономерности русской литературы XX века. (1900-1930 гг. ) / отв. ред. В. В. Эйдинова. Екатеринбург : Издательство Уральского Лицея, 1994.

283. Дворяшина, Н. А. «Болезнь ницшеанства» в художественном осмыслении 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. Сер. Филологические науки. 2009. -№ 7(41). - С. 174-178.

284. Дворяшина, Н. А. Две Снегурочки (Ф. Сологуб и Н. Готорн) / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. Вып. 6. М. : МПГУ, 2001. - С. 154-163.

285. Дворяшина, Н. А. Детство как феномен нравственного сознания в творчестве 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Литература в школе. -2009.-№9.-С. 9-14.

286. Дворяшина, Н. А. К. Д. Бальмонт / Н. А. Дворяшина // Русские детские писатели XX века : библиографический словарь. — М. : Флинта : Наука, 2001.-С. 47-53.

287. Дворяшина, Н. А. Концепт детства в романе К. Бальмонта «Под новым серпом» / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность о детях и для детей. М. : МПГУ, 2002. - С. 100-111.

288. Дворяшина, Н. А. Лики детства в литературе Серебряного века / Н. А. Дворяшина // Известия Уральского государственного университета. 2008. -№ 55. - Сер. 2. Гуманитарные науки. Вып. 15. - С. 137-143.

289. Дворяшина, Н. А. О детях, которых «некому любить» (тема детства на страницах литературно-художественных изданий рубежа Х1Х-ХХ веков) / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. — М. : МПГУ, 2005. С. 202-213.

290. Дворяшина, Н. А. «О, эта мама!» : проблема «мать и дитя» в рассказе 3. Гиппиус «Месть» / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 2008. - С. 37-48.

291. Дворяшина, Н. А. Пасхальные образы и мотивы в малой прозе Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Славянский мир : общность и многообразие : материалы междунар. конф. Ханты-Мансийск, 2006. - С. 301— 323.

292. Дворяшина, Н. А. Мир религиозных переживаний в «детских» рассказах 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Религиоведение. 2009. - № З.-С. 150-158.

293. Дворяшина, Н. А. Проблема Другого в отношениях «мать — дитя» в осмыслении 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Вестник Читинского государственного университета. 2009. - № 4(55). - С. 112-119.

294. Дворяшина, Н. А. Ребёнок как «поэтический антипод антипоэтического рассудка» в художественном сознании 3. Н. Гиппиус / Н. А. Дворяшина // Вестник Вятского государственного университета. 2008. -№4(1).-С. 87-92.

295. Дворяшина, Н. А. Русская литература серебряного века о спасительной силе детства / Н. А. Дворяшина // IV Пасхальные чтения : Гуманитарные науки и православная культура. М. : МПГУ, 2007. - С. 129138.

296. Дворяшина, Н. А. «Страна детей» в творческом сознании русских символистов / Н. А. Дворяшина // Литература в школе. 2008. - № 8. -С. 7-12.

297. Дворяшина, Н. А. Традиции Ф. М. Достоевского в произведениях о детях Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 2000. - С. 66-75.

298. Дворяшина, Н. А. Феномен детства в творчестве русских символистов (Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, К. Бальмонт) / Н. А. Дворяшина. — Сургут : РИО СурГПУ, 2009.

299. Дворяшина, Н. А. Феномен детской смерти в творчестве Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина // Мировая словесность для детей и о детях. — М. : МПГУ, 2004.-Вып. 9.-С. 302-311.

300. Дворяшина, Н. А. Феномен детства в русской литературе Серебряного века / Н. А. Дворяшина // Лучшая вузовская лекция : Академическая филология. Литературоведение. Лингвистика. — М. : МПГУ, 2005. — С. 24-45.

301. Дворяшина, Н. А. Ф. Сологуб / Н. А. Дворяшина // Русские детские писатели XX века : библиографический словарь. — М. : Флинта : Наука, 2001.-С. 426^32.

302. Дворяшина, Н. А. Художественный образ детства в творчестве Ф. Сологуба / Н. А. Дворяшина. Сургут : РИО СурГПИ, 2000.

303. Демидова, О. Р. Формула нетерпимости : мальчики и девочки в прозе 3. Гиппиус / О. Р. Демидова // Мальчики и девочки : реалии социализации : сб. ст. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2004. - С. 278-286.

304. Детство идеальное и настоящее : сб. работ современных западных ученых / под ред. Е. Р. Слободской. Новосибирск : Сибирский хронограф, 1994.

305. Детство и общество : философские и культурологические аспекты : тезисы докл. и сообщ. VI Междунар. конф. «Ребенок в современном мире». СПб., 1999.

306. Детство идеальное и настоящее : сборник работ современных западных ученых : пер. с англ. / под ред. Е. Р. Слободской. Новосибирск : Сибирский хронограф, 1994.

307. Дианова, Е. Е. Образ детства в английской и русской прозе середины XIX века : автореф. . дис. канд. филол. наук / Дианова Е. Е. М., 1996.

308. Дикман, М. И. Поэтическое творчество Федора Сологуба / М. И. Дикман // Сологуб, Ф. Стихотворения / Ф. Сологуб. Л. : Сов. писатель, 1978.-С. 5-74.

309. Дмитриев, В. Поэтика (Этюды о символизме) / В. Дмитриев. — СПб. : СПб. филиал журнала «Юность», 1993.

310. Дмитриевская, Л. Н. Детские вопросы и взрослые ответы — поиск истины в рассказах 3. Н. Гиппиус / Л. Н. Дмитриевская // Мировая словесность для детей и о детях. — М. : МПГУ, 2003. — С. 125-128.

311. Дмитриевская, Л. Н. Образ ребенка в прозе 3. Н. Гиппиус / Л. Н. Дмитриевская // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 2002.-С. 111-113.

312. Дмитриевская, Л. Н. Пейзаж и портрет (проблема определения и литературного анализа). Пейзаж и портрет в прозе 3. Гиппиус / Л. Н. Дмитриевская. М. б. и. ., 2005.

313. Долгинский, М. Мальчики и девочки : 3. Гиппиус и В. Талин в парижской газете «Последние новости» / М. Долгинский, И. Шайтанов // Октябрь. 1991. -№ 9. - С. 160-165.

314. Долгополов, Л. К. На рубеже веков / Л. К. Долгополов. — Л. : Сов. писатель, 1985.

315. Долинин, А. С. Отрешенный (К психологии творчества Федора Сологуба) / А. С. Долинин // Долинин, А. С. Достоевский и другие : статьи и исследования о русской литературе / А. С. Долинин. Л. : Худож. литература, 1989. - С. 419-451.

316. Дунаев, М. М. Православие и русская литература / М. М. Дунаев. -М. : Христианская литература, 1996.

317. Дурылин, С. Н. В своем углу / С. Н. Дурылин ; сост. и примеч. В. Н. Топоровой ; предисл. Г. Е. Померанцевой. М. : Молодая гвардия, 2006.

318. Дурылин, С. Н. Нестеров в жизни и творчестве / С. Н. Дурылин. — М. : Молодая гвардия, 2004.

319. Душечкина, Е. Д. Русский святочный рассказ. Становление жанра : автореф. дисс. . . доктора филол. наук / Душечкина Е. Д. СПб., 1993.

320. Евдокимова, Л. В. Мифопоэтическая традиция в творчестве Ф. Сологуба : дисс. . . . канд. филол. наук / Евдокимова Л. В. Волгоград, 1996.

321. Ермилова, Е. В. Теория и образный мир русского символизма / Е. В. Ермилова. М., 1989.

322. Ермолов, А. С. Народное погодоведение / А. С. Ермолов. — М. : Русская книга, 1995.

323. Ерофеев, В. В. На грани разрыва («Мелкий бес» Ф. Сологуба и русский реализм) / В. В. Ерофеев // Ерофеев. В. В лабиринте проклятых вопросов / В. Ерофеев. М. : Сов. писатель, 1990. - С. 179-100.

324. Есин, А. Б. Психологизм / А. Б. Есин // Введение в литературоведение. М. : Высш. школа, 1999.

325. Жиркова, И. Я. Новеллистика старших символистов (жанрово-стилевые модификации) : дисс. . . . канд. филол. наук / Жиркова И. Я. -М., 1990.

326. Заварова, А. Миф о детстве. Осмысление детства в искусстве конца XIX начала XX веков / А. Заварова // Детская литература. — 1994. -№3.-С. 71-74.

327. Зайцев, Б. Бальмонт / Б. Зайцев // Воспоминания о серебряном веке / сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. М. : Республика, 1993. - С. 65-70.

328. Замятин, Е. Белая любовь / Е. Замятин // Современная литература : сб. ст. Л. : Мысль, 1925. - С. 78-81.

329. Зеличенко, А. И. Психология духовности / А. И. Зеличенко. М. : Изд-во Трансперсонального ин-та, 1996.

330. Зеньковский, В. В. Об образе Божием в человеке / В. В. Зеньковский //Вопросы философии.-2003.-№ 12.-С. 147-161.

331. Зеньковский, В. В. Психология детства / В. В. Зеньковский. М. : Акаёегша, 1996.

332. Зинаида Николаевна Гиппиус : новые материалы. Исследования / ред. -сост. Н. В. Королева. М. : ИМЛИ РАН, 2002.

333. Злобин, В. А. Тяжелая душа / В. А. Злобин. — Вашингтон : Изд-во Русского книжного дела в США, 1970.

334. Злыгостева, Н. «Счастливая, невозвратимая пора детства.» / Н. Злыгостева // Литература в школе. 1995. - № 4. - С. 24-27.

335. Зубарева, Е. Е. Символика детства в творчестве И. А. Бунина / Е. Е. Зубарева // И. А. Бунин и русская литература XX века. — М. : Наследие, 1995.-С. 168-172.

336. Иванов, Вяч. Рассказы тайновидца (Ф. Сологуб. Жало смерти. М., 1904) / Вяч. Иванов // Весы. 1904. - № 8. - С. 47-50.

337. Иванова, Е. В. Судьба поэта / Е. В. Иванова // Бальмонт, К. Избранное / К. Бальмонт. -М. : Сов. Россия, 1989.

338. Иванов-Разумник, Р. В. Ф. Сологуб / Р. В. Иванов-Разумник // Иванов-Разумник, Р. В. О смысле жизни. Ф. Сологуб, Л. Андреев, Л. Шестов / Р. В. Иванов-Разумник. Пб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1908. - С. 19-85.

339. Измайлов, А. А. Литературный Олимп. Характеристики, встречи, портреты, автографы / А. А. Измайлов. М. : Тип. тов-ва И. Д. Сытина, 1911.-С. 297-336.

340. Измайлов, А. А. Что нового в литературе? — Большое творчество — «Навьи чары» Ф. Сологуба / А. А. Измайлов // Биржевые ведомости. -1908.-№ Ю296.

341. Ильев, С. П. Русский символистский роман. Аспекты поэтики / С. П. Ильев. Киев : Лыбидь, 1992.

342. Ильин, В. Н. Эссе о русской культуре / В. Н. Ильин. СПб. : Акрополь, 1997.

343. Ильин, И. А. Взгляд в даль / И. А. Ильин // Ильин, И. А. Собр. соч. : в 10 т. / И. А. Ильин ; сост., вступ. ст. и коммент. Ю. Т. Лисицы. М. : Русская книга, 1993-1998. - Т. 8 - С. 343-563.

344. Ильин, И. А. Путь духовного обновления / И. А. Ильин // Ильин, И.

345. A. Собр. соч. : в 10 т. / И. А. Ильин ; сост., вступ. ст. и коммент. Ю. Т. Лисицы. М. : Русская книга, 1993-1998. - Т. 1. - С. 39-282.

346. Ильин, И. А. Путь к очевидности / И. А. Ильин // Ильин, И. А. Собр. соч. : в 10 т. / И. А. Ильин ; сост., вступ. ст. и коммент. Ю. Т. Лисицы. -М. : Русская книга, 1993-1998. Т. 3. - С. 381-560.

347. История всемирной литературы : в 9 т. Т. 8 / ред. кол. И. М. Фрадкин,

348. B. А. Келдыш и др. М. : Наука, 1994.

349. История русской литературы XX века : Серебряный век / под. ред. Ж. Нива, И. Сермана, В. Страды и Е. Эткинда. М. : Прогресс — Литера, 1995.

350. Исупов, К. Г. Русская философская танатология / К. Г. Исупов // Вопросы философии. 1994. - № 3. - С. 107-114.

351. Исупов, К. Г. Философия и литература «серебряного века» (сближения и перекрестки) / К. Г. Исупов // Русская литература рубежа веков (1890-е начало 1920-х годов) : в 2 кн. Кн. 1 / ИМЛИ РАН. М. : Наследие, 2002.-С. 69-130.

352. Кант, И. Лекции по этике / И. Кант. М. : Республика, 2000.

353. Карасев, Л. В. Русская идея (символика и смысл) / Л. В. Карасев // Вопросы философии. 1992. - № 8. - С. 92-104.

354. Кей, Э. Век ребенка / Э. Кей ; пер. с нем. Е. Залога и В. Шахно ; под. ред и с предисл. Ю. И. Айхенвальда. СПб. : Типография инженера Г. А. Берштейна, 1905.

355. Келдыш, В. А. На рубеже художественных эпох / В. А. Келдыш // Вопросы литературы. 1993. - Вып. 2.

356. Келдыш, В. А. О «Мелком бесе» / В. А. Келдыш // Сологуб, Ф. Мелкий бес / Ф. Сологуб. М. : Худож. литература, 1988. - С. 3-18.

357. Келдыш, В. А. О «серебряном веке» русской литературы и его изучении // В. А. Келдыш // Освобождение от догм. История русской литературы : состояние и пути изучения : в 2 т. Т. 2. М. : Наследие, 1997. -С. 4-24.

358. Келдыш, В. А. О прозе Сологуба / В. А. Келдыш // Сологуб, Ф. Голодный блеск / Ф. Сологуб. Киев, 1991. - С. 5-24.

359. Келдыш, В. А. Русская литература «серебряного века» как сложная целостность / В. А. Келдыш // Русская литература рубежа веков (1890-е начало 1920-х годов) : в 2 кн. Кн. 1 / ИМЛИ РАН. - М. : Наследие, 2000.-С. 13-68.

360. Кислов, А. Г. Социокультурный смысл детства. — Екатеринбург : Банк Культурной информации, 1998.

361. Клейман, JI. Ранняя проза Федора Сологуба / JL Клейман. Ann Arbor, 1983.

362. Клейнборт, JI. М. Встречи. Федор Сологуб / Л. М. Клейнборт ; публ. М. М. Павловой // Русская литература. 2000. - № 1. - С. 190-213 ; №2.-С. 138-145.

363. Клюс, Э. Ницше в России. Революция морального сознания / Э. Клюс ; пер. с англ. Л. В. Харченко. СПб. : Академ, проект, 1999.

364. Книга о русских поэтах последнего десятилетия : очерки. Стихотворения. Автографы / под ред. М. Гофмана. Пб. ; М. : М. О. Вольф, 1909.

365. Ковалев, Ю. В. Волшебные фантазии серьезных людей / Ю. В. Ковалев // Сказки американских писателей. СПб. : Лениздат, 1992.

366. Козарезова, О. О. Мотивы жизни и смерти в творчестве Ф. К. Сологуба / О. О. Козарезова // Проблемы эволюции русской литературы XX века. М. : МПГУ, 1994. - С. 93-96.

367. Козьменко, М. Комментарий / М. Козьменко // Сологуб, Ф. Мелкий бес. / Ф. Сологуб. -М. : Худож. литература, 1988.

368. Колобаева, Л. А. Русский символизм / Л. А. Колобаева. — М. : Изд-во МГУ, 2000.

369. Колобаева, Л. Концепция личности в русской литературе рубежа Х1Х-ХХ веков / Л. Колобаева. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1990.

370. Кон, И. Г. Ребенок и общество (Историко-этнографическая перспектива) / И. Г. Кон. М. : Наука, 1988.

371. Константин Бальмонт, Марина Цветаева и художественные искания. XX века : межвуз. сб. науч. тр. Вып. 1. - Иваново, 1993 ; вып. 2. -Иваново, 1996 ; вып. 3. - Иваново, 1998 ; вып. 4. - Иваново, 1999 ; вып. 5. - Иваново, 2002 ; вып. 6. - Иваново, 2004.

372. Копалинский, В. Словарь символов / В. Копалинский ; пер. с пол. В. Н. Зорина. Калининград : ФГУИПП «Янтарный сказ», 2002.

373. Корецкая, И. В. Константин Бальмонт / И. В. Корецкая // Русская литература рубежа веков (1890-е начало 1920-х годов). Кн. 1 / ИМЛИ РАН. - М. : Наследие, 2000. - С. 933-958.

374. Корецкая, И. В. Над страницами русской поэзии и прозы начала века / И. В. Корецкая. М. : Радикс, 1995.

375. Корецкая, И. В. Символизм / И. В. Корецкая // Русская литература рубежа веков (1890-е — начало 1920-х годов) : в 2 кн. Кн. 1 / ИМЛИ РАН. М. : Наследие, 2000.

376. Королева, Н. В. Опыт свободы Зинаиды Гиппиус / Н. В. Королева // Гиппиус, 3. Н. Опыт свободы / 3. Н. Гиппиус. М. : Панорама, 1996. -С. 5-22.

377. Коростелев, О. «Опираясь на бездну. . . » (О критической манере Георгия Адамовича) / О. Коростелев // Адамович, Г. С того берега / Г. Адамович. М. : Изд-во Лит. института им. А. М. Горького, 1996. - С. 4-10.

378. Коротких, А. В. Детские образы в юмористической прозе Саши Черного, А. Аверченко и Н. Тэффи : дисс. . канд. филол. наук. / А. В. Коротких. Южно-Сахалинск, 2003.

379. Крейд, В. Встречи с серебряным веком / В. Крейд // Воспоминания о серебряном веке. М. : Республика, 1993.

380. Крейд, В. Поэт серебряного века / В. Крейд // Бальмонт, К. Д. Светлый час / К. Д. Бальмонт. М. : Республика, 1992. - С. 5-28.

381. Крейдлин, Г, Е. Невербальная семиотика : Язык тела и естественный язык / Г. Е. Крейдлин. М. : Новое литературное обозрение, 2004.

382. Криволапова, Е. М. Литературное творчество 3. Н. Гиппиус конца XIX начала XX века (1893-1904) : религиозно-философские аспекты : дис. . канд. филол. наук / Криволапова Е. М. - СПб., 2003.

383. Кричевская, Ю. Р. Модернизм в русской литературе : эпоха серебряного века / Ю. Р. Кричевская. М. : ИнтелТех, 1994.

384. Крохина, Н. П. Миф и символ в романтической традиции : автореф. дисс. канд. филол. наук / Крохина Н. П. М., 1990.

385. Кулешова, Е. Полифония идей и символов : статьи о Белом, Блоке, Брюсове и Сологубе / Ек. Кулешова ; под ред. и с предисл. А. Дидони. -Торонто : Современник, 1981.

386. Куллэ, Р. Ф. Поэзия сатанизма и смерти / Р. Ф. Куллэ // Вестник знания. 1928.-№ 2. - С. 108-110.

387. Культура русского модернизма / под ред. Р. Вроопа, Д. Мальмстада. М. : Наука : Восточ. литература, 1993.

388. Купер, Д. Энциклопедия символов / Д. Купер. М. : Изд-во Ассоциации Духовного Единения «Золотой век», 1995.

389. Куприяновский, П. В. К. Д. Бальмонт в письмах к Л. М. Гарелиной-Бальмонт / П. В. Куприяновский // Русская литература. — 2000. — № 1. -С. 143-156.

390. Куприяновский, П. В. К. Д. Бальмонт и его литературное окружение / П. В. Куприяновский, Н. А. Молчанова. Воронеж : Изд-во ФГУП «Воронеж», 2004.

391. Куприяновский, П. В. Поэт К. Бальмонт : биография. Творчество. Судьба. / П. В. Куприяновский, Н. А. Молчанова. Иваново : Иваново, 2001.

392. Кураев, А. Школьное богословие / А. Кураев. М. : Благовест, 1997.

393. Лавров, А. В. 3. Н. Гиппиус и ее поэтический дневник / А. В. Лавров // Гиппиус, 3. Н. Стихотворения / 3. Н. Гиппиус ; вступ. ст., сост., под-гот. текста и примеч. А. В. Лаврова. СПб. : Академ, проект, 1999. - С. 5-68.

394. Лествица, возводящая на Небо преподобного Иоанна Лествичника, игумена монахов Синайской горы. — М. : Лествица, 2000.

395. Литературная энциклопедия русского зарубежья (1918-1940) / под ред. А. Н. Николюкина. М., 1999. - Т. 3, Ч. 1.

396. Литературная энциклопедия терминов и понятий / гл. ред и сост. А. Н. Николюкин. — М. : Интелвак, 2001.

397. Литературные манифесты : От символизма до «Октября» / сост. Н. Л. Бродский и Н. П. Сидоров. — М. : Аграф, 2001.

398. Литературно-эстетические концепции в России конца XIX — начала XX в. / отв. ред. Б. А. Бялик. М. : Наука, 1975.

399. Лихачёв, Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста : антология / под ред. В. П. Нерознака. — М. : Academia, 1997.

400. Ломтев, С. В. Проза русских символистов / С. В. Ломтев. М. : Интерфакс, 1994. - С. 64-81.

401. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. М. : Политиздат, 1991.

402. Лосев, А. Ф. Форма Стиль - Выражение / А. Ф. Лосев. - М. : Мысль, 1995.

403. Лурье, А. Детский рай / А. Лурье // Воспоминания о серебряном веке / сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. М. : Республика, 1993.

404. Магалашвили, А. Р. Пасхальный рассказ в творчестве Федора Сологуба / А. Р. Магалашвили // Культура и текст : Литературоведение. -СПб.; Барнаул : Изд-во БГПУ, 1998. Ч. 1. - С. 172-177.

405. Магалашвили, А. Р. Рождественские мотивы в новеллах Ф. Сологуба / А. Р. Магалашвили // Культура и текст : мат-лы междунар. науч. конф. СПб. ; Барнаул : Изд-во БГПУ, 1997. - Вып. 1. Литературоведение, ч. 2. - С. 62-65.

406. Маковский, С. К. На Парнасе Серебряного века / С. К. Маковский. -М. : XXI Век Согласие, 2000.

407. Макогоненко, Д. К. Д. Бальмонт. Жизнь и судьба / Д. Макогоненко // Бальмонт, К. Избранное / К. Бальмонт. — М. : Правда, 1991. — С. 5-20.

408. Мартынова, Т. И. Образ ребенка в рассказе Леонида Андреева «В подвале» / Т. И. Мартынова // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 2003. - С. 168-170.

409. Марьева, М. В. Книга К. Д. Бальмонта «Будем как Солнце». Вопросы поэтики : дис. . канд. филол. наук / Марьева М. В. — Иваново, 2003.

410. Матич, О. Христианство Третьего Завета и традиция русского утопизма / О. Матич // Мережковский, Д. С. Мысль и слово / Д. С. Мережковский. -М. : Наследие, 1999. С. 106-118.

411. Мескин, В. А. О поэтике трагического в трилогии Ф. Сологуба «Творимая легенда» / В. А. Мескин // Проблемы эволюции русской литературы XX века. М. : МПГУ, 1994. - С. 133-135.

412. Меррил, Д. Тайное признание в инцесте в драме Сологуба «Победа смерти» / Д. Меррил // Русская литература. — 2000. — № 2. — С. 138-145.

413. Местергази, Е. Мотив «дитя» и его философское осмысление в творчестве Пушкина и Достоевского / Е. Местергази // Пушкин и теоретико-литературная мысль. М. : ИМЛИ ; Наследие, 1999. - С. 355-368.

414. Минералов, Ю. И. Теория художественной словесности. Поэтика и индивидуальность : в 2 ч. / Ю. И. Минералов. Ставрополь : Г-Л, 1998.

415. Минералов, Ю. И. История русской литературы XX века (1900-1920-е годы) / Ю. И. Минералов, И. Г. Минералова. — М. : Высш. школа, 2004.

416. Минералова, И. Г. Евгений Чириков — знаток детского сердца и детский писатель / И. Г. Минералова // Мировая словесность для детей и о детях. -М.: МПГУ, 2005.-Вып. 10, ч. 1.-С. 119-124.

417. Минералова, И. Г. Литература поисков и открытий : Жанровый синтез в русской литературе рубежа Х1Х-ХХ века / И. Г. Минералова. М. : Прометей ; МПГУ им. В. И. Ленина, 1991.

418. Минералова, И. Г. Любовь, дом, семья в русской литературе / И. Г. Минералова // Темы русской классики. Вып. 2 / ред. Л. П. Петренко, А. А. Аникин : учеб. пособие. М. : Век книги, 2002. — С. 27-72.

419. Минералова, И. Г. Художественный синтез в русской литературе XX века : дисс. . доктора филол. наук / Минералова И. Г. М., 1994.

420. Минералова, И. Русская литература серебряного века (поэтика символизма) / И. Минералова. М. : Изд-во Лит. ин-та им. А. М. Горького, 1999.

421. Минц, 3. Г. Александр Блок и русские писатели / 3. Г. Минц. СПб. : Искусство - СПБ, 2000.

422. Минц, 3. Г. О некоторых «неомифологических текстах в творчестве русских символистов / 3. Г. Минц // Творчество А. Блока и русская культура XX века. Блоковский сборник III. Ученые записки Тартусско-го университета. № 459. Тарту, 1979. - С. 76-121.

423. Минц, 3. Г. Поэтика русского символизма / 3. Г. Минц. СПб. : Искусство-СПБ, 2004.

424. Мир и Эрос : Антология философских текстов о любви / сост. Р. Г. Подольный. -М. : Политиздат, 1991.

425. Мирский, Д. С. История русской литературы с древнейших времен до 1925 года / Д. С. Мирский ; пер с англ. Р. Зерновой. London : Overseas Publications Interchange Ltd., 1992.

426. Мисникевич, Т. В. Федор Сологуб, его поклонницы и корреспондентки / Т. В. Мисникевич // Эротизм без берегов. М. : Новое литературное обозрение, 2004. - С. 349-390.

427. Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. -М. : Сов. энциклопедия, 1980-1982.

428. Михайлов, А. И. Два мира Федора Сологуба / А. И. Михайлов // Сологуб, Ф. Творимая легенда / Ф. Сологуб. М. : Современник, 1991. -С. 5-14.

429. Михайлов, М. В. Люди и звери Евгения Чирикова / М. В. Михайлов // Чириков, Е. Н. Зверь из бездны : роман, повести, рассказы, легенды, сказка / Е. Н. Чириков. СПб. : Фолио-Плюс, 2000.

430. Михайлов, О. Н. О Федоре Сологубе / О. Н. Михайлов // Свет и тени. — Минск : Мастацкая лггаратура, 1988.

431. Молчанова, Н. А. Поэзия К. Д. Бальмонта 1890-х-1910-х годов : Проблемы творческой эволюции / Н. А. Молчанова. — М. : МПГУ, 2002.

432. Морис Метерлинк в России Серебряного века / сост. М. В. Линдст-рем, вступ. ст. Н. В. Марусяк. М. : МТБИЛ, 2001.

433. Набоков, В. В. Лекции по зарубежной литературе / В. В. Набоков ; пер. с англ. под ред. Харитонова В. А. ; предисл. к русскому изд. Битова

434. A. Г. -М. : Независимая газета, 1998.

435. Набоков, В. В. Собрание сочинений американского периода : в 5 т. /

436. B. В. Набоков. СПб. : Симпозиум, 1997.

437. Назайкинский, Е. О психологии музыкального восприятия / Е. На-зайкинский. М. : Музыка, 1972.

438. Назайкинский, Е. В. Логика музыкальной композиции / Е. В. Назайкинский. -М. : Музыка, 1982.

439. Нартыев, Н. Н. Поэзия 3. Гиппиус : проблематика, мотивы, образы : микроформа. : учеб. пособие / Н. Н. Нартыев. Волгоград : Изд-во Волгоградского гос. ун-та, 1999.

440. Немов, Р. С. Психология / Р. С. Немов : в 2 кн. Кн. 2 / Р. С. Немов. -М. : Просвещение : Владос, 1994.

441. Нестеров, М. В. О пережитом. 1862-1917 : воспоминания / М. В. Нестеров. — М.: Молодая гвардия, 2006.

442. Нефедова, Л. К. Феномен детства в основных формах его репрезентации (философия, миф, фольклор, литература) : дис. . докт. философ, наук / Нефедова Л. К. Омск, 2005.

443. Николаева, С. Ю. Пасхальный текст в русской литературе XIX века / С. Ю. Николаева. М. ; Ярославль : Литера, 2004.

444. Николина, Н. А. Поэтика автобиографической прозы : учеб. пособие / Н. А. Николина. М. : Флинта : Наука, 2002.

445. Николюкин, А. Н. Зинаида Гиппиус и ее дневники (в России и эмиграции) / А. Н. Николюкин // Гиппиус, 3. Н. Дневники : в 2 кн. Кн. 1. / 3. Н. Гиппиус ; сост. вступ. статья, коммент. А. Н. Николюкина. — М. : Интелвак, 1999.

446. Николюкин, А. Н. Любовь и ненависть / А. Н. Николюкин // Гиппиус, 3. Н. Мечты и кошмар. Неизвестная проза (1920-1925) / 3. Н. Гиппиус. СПб. : Росток, 2002.

447. Нилус, С. Жатва жизни. Пшеница и плевелы / С. Нилус. М. : Елеон, 1998.

448. Ниренберг, Дж. Читать человека как книгу / Дж. Ниренберг, Г. Ка-леро. - М. : Экономика ; Академия здоровья, 1990.

449. Ницше, Ф. Соч. : в 2 т. / вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна / Ф. Ницше. М. : Рипол Классик, 1998.

450. Ничипоров, И. Б. Поэзия темна, в словах не выразима. . . Творчество И. А. Бунина и модернизм / И. Б. Ничипоров. М. : Метафора, 2003.

451. Новичкова, Т. А. Эпос и миф / Т. А. Новичкова. СПб. : Наука, 2001.

452. Новожилова, А. М. Петербургские дневники Зинаиды Гиппиус («Синяя книга», «Черные тетради», «Черная книжка», «Серый блокнот») : проблемы поэтики жанра : дисс. . канд. филол. наук / Новожилова А. М. СПб., 2004.

453. Нойманн, Э. Происхождение и развитие сознания : пер. с англ. / Э. Нойманн. -М. : Рефл-бук ; К. : Ваклер, 1998.

454. Нордау, М. Вырождение. Современные французы / М. Нордау. М. : Республика, 1995.

455. О Ф. Сологубе : критика. Статьи и заметки / сост. А. Н. Чеботарев-ская. Пб. : Шиповник, 1911.

456. Обатнина, Е. А. М. Ремизов. Личность и творческая практика писателя / Е. Обатнина. М. : Новое литературное обозрение, 2008.

457. Обатнина, Е. Р. «Магический реализм» Алексея Ремизова / Е. Р. Обатнина // Ремизов, А. М. Собр. соч. Т. 3. / А. М. Ремизов ; гл. ред. А. М. Грачева. -М. : Русская книга, 2000. С. 573-591.

458. Одоевцева, И. В. На берегах Сены / И. В. Одоевцева. — М. : Худож. литература, 1989.

459. Орлов, В. Н. Перепутья. Из истории русской поэзии начала XX века / В. Н. Орлов. -М. : Худож. литература, 1976.

460. Орлова, М. В. Литературная критика 3. Н. Гиппиус : к вопросу об эстетических позициях : дисс. . канд. филол. наук / Орлова М. В. Коломна, 2006.

461. Орлова, Н. Федор Кузьмич Сологуб / Н. Орлова // Детская литература.-1998,-№ 1.-С. 66-69.

462. Осипова, Н. О. Архетип детства в художественном сознании М. И. Цветаевой / Н. О. Осипова // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 1998. - С. 19-22.

463. Осипова, Н. О. Концепция игры в автобиографическом эссе М. Цветаевой «Мать и музыка» / Н. О. Осипова // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 2000. - С. 15-17.

464. Оцуп, Н. Встречи с Федором Сологубом / Н. Оцуп // Оцуп Н. Океан времени. Стихотворения. Дневник в стихах. Статьи и воспоминания о писателях. СПб. ; Дюссельдорф : Logos : Голубой всадник, 1993.

465. Павлова, М. М. Из творческой истории романа Ф. Сологуба «Мелкий бес» (отвергнутый сюжет «Сергей Тургенев и Шарик» и его место в художественном замысле и идейно-образной структуре романа / М. М. Павлова // Русская литература. 1997. - № 2. — С. 138-154.

466. Павлова, М. М. Между светом и тенью / М. М. Павлова // Сологуб, Ф. Тяжелые сны / Ф. Сологуб. Л. : Худож. литература, 1990. - С. 3-16.

467. Павлова, М. М. Мученики великого религиозного процесса / М. М. Павлова // Мережковский, Д. С. Царь и революция / Д. С. Мережковский, 3. Н. Гиппиус, Д. В. Философов. -М. : ОГИ, 1999. С. 7-54.

468. Павлова, М. М. Писатель-Инспектор : Федор Сологуб и Ф. К. Тетер-ников / М. М. Павлова. М. : Новое литературное обозрение, 2007.

469. Павлова, М. М. . Фёдор Сологуб. Цикл «Из дневника» (Неизданные стихотворения). Публикация М. М. Павловой / М. М. Павлова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1990 год. — СПб., 1993.

470. Пайман, А. История русского символизма / А. Пайман. М. : Республика, 1998.

471. Панченко, А. Отношение к детям в русской традиционной культуре / А. Панченко // Отечественные записки. 2004. - № 3 (18). — С. 31—36.

472. Парамонов, Б. Новый путеводитель по Сологубу / Б. Парамонов // Звезда. 1994. - № 4. - С. 199-203.

473. Пахмус, Т. Предисловие / Т. Пахмус // Мережковский, Д. С. Испанские мистики / Д. С. Мережковский. Томск : Водолей : Издание А. Сотникова, 1997. - С. 209-211.

474. Пахмусс, Т. «Зеленая лампа» в Париже / Т. Пахмусс // Литературное обозрение. 1996. - № 2. - С. 70-72.

475. Пахмусс, Т. Зинаида Гиппиус в «Числах» / Т. Пахмусс // Литературное обозрение. 1996. - № 2. - С. 89-90.

476. Пахмусс, Т. Творческий путь Зинаиды Гиппиус / Т. Пахмусс // Зинаида Николаевна Гиппиус : новые материалы. Исследования / ред. -сост. Н. В. Королева. М. : ИМЛИ РАН, 2002. - С. 215-235.

477. Перцов, П. П. Литературные воспоминания. 1890-1902 гг. / П. П. Перцов ; вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. А. В. Лаврова. — М. : Новое литературное обозрение, 2002.

478. Писатели символистского круга. Новые материалы / ред. кол. В. Н. Быстров, Н. Ю. Грязнова, А. В. Лавров. — СПб. : Дмитрий Буланин, 2003.

479. Пискунов, В. «Сквозь огонь диссонанса» / В. Пискунов // Белый, А. Соч. : в 2 т. Т. 1 / А. Белый. М. : Худож. литература, 1990. - Т. 1. - С. 5-42.

480. Письма В. Я. Брюсова к 3. Н. Гиппиус // Литературное наследство. Т. 85. Валерий Брюсов. М., 1976. - С. 686-702.

481. Платек, Я. Ясный холод вдохновенья / Я. Платек // Музыкальная жизнь. 1992. - № 17-18. - С. 25-27.

482. Платонов, А. П. Размышления читателя / А. П. Платонов. — М. : Современник, 1999.

483. Погорельцева, А. В. Проблема детства в творчестве Ф. М. Достоевского / А. В. Погорельцева // Советская педагогика. 1991. - № 12. — С. 111-113.

484. Погребная, Я. В. Эйдетические модусы детства и «антидетства» в художественном космосе В. В. Набокова / Я. В. Погребная // Мировая словесность для детей и о детях. — М. : МПГУ, 2000. — С. 90-101.

485. Полная популярная иллюстрированная библейская энциклопедия. -М. : Астрель : ACT, 2000.

486. Померанц, Г. С. Дети и детское в мире Достоевского / Г. С. Поме-ранц // Померанц, Г. С. Открытость бездне. Встречи с Достоевским / Г. С. Померанц. М. : Сов. писатель, 1990. - С. 235-254.

487. Померанцева, Г. Е. На путях и перепутьях (о Сергее Николаевиче Дурылине) / Г. Е. Померанцева // Дурылин, С. Н. В своем углу / С. Н. Дурылин ; сост. и примеч. В. Н. Топоровой ; предисл. Г. Е. Померанцевой. М. : Молодая гвардия, 2006. - С. 5-94

488. Пономарева, Е. В. Концептуальная содержательность понятий «дети» и «детство» в структуре новеллистического повествования М. А. Шолохова / Е. В. Пономарева // Мировая словесность для детей и о детях. М., 2003. - С. 219-226.

489. Попова, О. А. Детство в «дворянском гнезде» в русской прозе 18901910-х годов / О. А. Попова // Языковое сознание и текст : межвуз. сб. науч. тр. — Пермь : Пермский гос. ун-т, 2004. С. 45-56.

490. Поярков, Н. Поэты наших дней / Н. Поярков. М. : Тип. Н. Ходчев и Ко, 1907.

491. Приходько, В. Он зовется «Саша Черный. . . » / В. Приходько // Черный, С. Что кому нравится / С. Черный. М. : Молодая гвардия, 1993.

492. Психология детства в художественной литературе XIX—XX веков : хрестоматия-практикум / сост. и предисл. Г. А. Урунтаевой. — М. : Akademia, 2001.

493. Пути искусства : Символизм и европейская культура XX века : мат-лы конф. (Иерусалим, 2003) / сост. и науч. ред Д. М. и Н. М. Сегал (Рудник). М. : Водолей Publishers, 2008.

494. Путилова, Е. О. Н. Саввин и детская литература / Е. О. Путилова // Детская литература 1978. — М. : Дет. литература, 1978.

495. Пушкарева, В. С. Дети и детство в художественном мире Ф. М. Достоевского : дисс. . . канд. филол. наук / Пушкарева В. С. — Л., 1975.

496. Пушкарева, В. С. Дети и детство в творчестве Ф. М. Достоевского и русская литература второй половины XIX века / В. С. Пушкарева. — Белгород : Изд-во Белгор. гос. ун-та, 1998.

497. Рапацкая, Л. А. История русской музыки от Древней Руси до «серебряного века» / Л. А. Рапацкая. М. : Владос, 2001.

498. Редько, А. Е. Ф. Сологуб в бытовых произведениях и «творимых легендах» / А. Е. Редько // Русское богатство. 1909. - Кн. 2. - С. 54-90 ; Кн. З.-С. 65-101.

499. Рогачева, H. А. «Ребенком весь воздух пропах.» : запахи детства в русской литературе / Н. А. Рогачева // Мальчики и девочки : реалии социализации : сб. статей. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2004. — С. 253—263.

500. Розенблюм, JI. М. Творческие дневники Достоевского / JI. М. Ро-зенблюм. М. : Наука, 1981.

501. Романенко, А. Д. Проза Бальмонта / А. Д. Романенко // Бальмонт, К. Д. Автобиографическая проза / К. Д. Бальмонт ; сост., подгот. текстов, вступ. ст, примеч. А. Д. Романенко. -М. : Алгоритм, 2001. С. 5-24.

502. Ронен, О. Серебряный век как умысел и вымысел (Материалы и исследования по истории русской культуры. Вып. 4) / О. Роннен. — М. : ОГИ, 2000.

503. Русская идея / сост. и авт. вступ. ст. М. А. Маслин. — М. : Республика, 1991.

504. Русская литература XX века : направления и течения. Вып. 1,2/ отв. ред. H. JI. Лейдерман. Екатеринбург, 1992.

505. Русская литература и журналистика начала XX века. 1905-1917 : Буржуазно-либеральные и модернистские издания / М. А. Никитина, А. А. Тарасова, А. В. Лавров и др. ; отв. ред. Б. А. Бялик. М. : Наука, 1984.

506. Русская литература рубежа веков (1890-е — начало 1920-х годов) : в 2 кн. / Отв. ред. В. А. Келдыш ; ИМЛИ РАН. М. : Наследие, 2000-2001.

507. Русские писатели : 1800 1917 : биографический словарь / ред. кол. : П. А. Николаев (гл. ред) и др. — М. : Сов. энциклопедия, 1989. - Т. 1. — С. 331-332.

508. Русские эмигранты о Достоевском / вступ. ст., подгот. текста и примеч. С. В. Белова. СПб. : Андреев и сыновья, 1994.

509. Саввин, Н. А. Наша детская литература / Н. А. Саввин. — М., 1914.

510. Савельев, С. Н. Жанна д'Арк русской религиозной мысли. Интеллектуальный профиль 3. Гиппиус / С. Н. Савельев. М. : Об-во «Знание» Российской Федерации, 1992.

511. Сакулин, П. Н. Теория литературных стилей / П. Н. Сакулин // Саку-лин, П. Н. Филология и культурология : сб. избр. работ. / П. Н. Сакулин ; сост., вступ. ст. и коммент. Ю. И. Минералова. М. : Высш. школа, 1990.

512. Свасьян, К. А. Фридрих Ницше : мученик познания / К. А. Свасьян // Ницше, Ф. Сочинения : в 2 т. / Ф. Ницше. М. : Рипол Классик, 1998. -Т. 1. - С. 5-55.

513. Связь времен : Проблемы преемственности в русской литературе конца XIX начала XX в. - М. : Наследие, 1992.

514. Святитель Тихон Задонский. Сокровище духовное, от мира собираемое / Святитель Тихон Задонский. — Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь, 2007.

515. Святополк-Мирский, Д. П. Поэты и Россия : статьи. Рецензии. Портреты. Некрологи / Д. П. Святополк-Мирский. СПб. : Алетейя, 2002.

516. Священник Евгений Шестун. Православная педагогика / Священник Евгений Шестун. Самара : Самарский информационный концерн, 1998.

517. Селезнев, Ю. И. В мире Достоевского / Ю. И. Селезнев. М. : Современник, 1980.

518. Селезнев, Ю. И. Достоевский / Ю. И. Селезнев. М. : Молодая гвардия, 1990.

519. Серафим (Роуз) Царский путь. Истинное православие в век апоста-сии Электронный ресурс. / Иеромонах Серафим (Роуз). — Режим доступа : http ://catacomb. org, ua/modules. php?name=Pages&go= page&pid=265. Загл. с экрана.

520. Сергеев, О. В. Поэтика сновидений в рассказах Ф. Сологуба / О. В. Сергеев. -М. : МГОУ, 2002.

521. Серебряные нити. Таинства игры : Аделаида Герцык и ее дети / сост. и примеч. Т. Н. Жуковской. М. : Эллис Лак, 2007.

522. Серебряный век в России : Избранные страницы. М. : Радикс, 1993.

523. Серебряный век. Мемуары / сост. Т. Дубинская-Джалилова. М. : Известия, 1990.

524. Силард, Л. Андрей Белый / Л. Силард // Русская литература рубежа веков (1890-е начало 1920-х годов) : в 2 кн. Кн. 2. / ИМЛИ РАН. - М. : Наследие, 2001. - С. 144-189.

525. Силард, Л. Поэтика символистского романа конца XIX начала XX века (В. Брюсов, Ф. Сологуб, А. Белый) / Л. Силард // Проблемы поэтики русского реализма XIX века. - Л. : ЛГУ, 1984. - С. 265-284.

526. Симачева, И. Ю. Сатирическая традиция Н. В. Гоголя в прозе символистов : дисс. . . . канд. филол. наук / Симачева И. Ю. М., 1985.

527. Скатов, Н. Н. Некрасов / Н. Н. Скатов. М. : Молодая гвардия, 2004.

528. Скафтымов, А. П. Нравственные искания русских писателей / А. П. Скафтымов. М. : Худож. литература, 1972.

529. Слободнюк, С. Л. «Идущие путями зла.». «Дьяволы» Серебряного века : Древний гностицизм и русская литература 1880-1930 гг. / С. Л. Слободнюк СПб. : Алетейя, 1998.

530. Смиренский, В. В. Воспоминания о Федоре Сологубе и записи его высказываний / В. В. Смиренский // Неизданный Федор Сологуб / под ред. М. М. Павловой и А. В. Лаврова. М. : Новое литературное обозрение, 1997.

531. Смирнова, Л. А. Русская литература конца XIX начала XX века : учеб пособие для студ. пед ин-тов и ун-тов / Л. А. Смирнова. - М. : Ла-ком-книга, 2001.

532. Смола, О. В. В. Маяковский / О. Смола // Русская литература рубежа веков (1890-е — начало 1920-х годов) : в 2 кн. / отв. ред. В. А. Келдыш ; ИМЛИ РАН. М. : Наследие, 2000-2001. Кн. 2.

533. Соболев, JI. О Федоре Сологубе и его романе / JI. Соболев // Сологуб, Ф. Творимая легенда : в 2 т. Т. 2 / Ф. Сологуб. М. : Современник, 1991.-С. 260-279.

534. Собрание автобиографий Анастасии Чеботаревской / предисл., публ. и коммент. О. А. Кузнецовой // Писатели символистского круга. Новые материалы / ред. колл. В. Быстров, Н. Ю. Грякалова, А. В. Лавров. — СПб. : ИР ЛИ (Пушкинский Дом), 2003.

535. Соловьев, В. С. Соч. : в 2 т. Т. 2 / В. С. Соловьев ; общ. ред. и сост. А. В. Гулыги, А. Ф. Лосева. -М. : Мысль, 1988.

536. Соловьев, В. С. Философия искусства и литературная критика / В. С. Соловьев. -М. : Искусство, 1991.

537. Стеклов, Ю. М. О творчестве Ф. Сологуба / Ю. М. Стеклов // Литературный распад. Пб. : EOS, 1909. - Т. 2. - С. 165-216.

538. Стернин, Г. Ю. Художественная жизнь России 1900-1910-х годов / Г. Ю. Стернин. М. : Искусство, 1988.

539. Стражев, В. И. О Метерлинке, Синей Птице и Вечном Младенце / В. И. Стражев. М. : Типография «Печатное дело», 1908.

540. Страхов, И. В. Психологический анализ в литературном творчестве / И. В. Страхов. Саратов : Изд-во Саратовск. ун-та, 1973.

541. Стрельцова, Е. И. Детство — начало духовного странничества : «Степь» и «Котик Летаев» / Е. И. Стрельцова // Чеховиана. Чехов и серебряный век. — М. : Наука, 1996.

542. Тарасов, Б. Н. Детство в творческом сознании русских писателей / Б. Н. Тарасов // Литература в школе. 1995. - № 4. — С. 12—23.

543. Тахо-Годи, Е. «Злой ребенок» в прозе А. Ф. Лосева (о символистских мотивах в литературе постсимволизма) / Е. Тахо-Годи // Постсимволизм как явление культуры : мат-лы метод, конф. 5-7 марта 2003 г. / отв. ред. И. А. Есаулов. — М., 2003. — С. 63-66.

544. Тименчик, Р. Федор Сологуб / Р. Тименчик // Родник. Рига, 1987. -№ 11.-С. 20-23.

545. Тимоти, Т. Map. Чтение лица или Китайское искусство физиогномики / Тимоти, Т. Map. — СПб. : Экономика : Академия здоровья, 1992.

546. Толкование Евангельских событий земной жизни Иисуса Христа, составленное свт. Феофаном Затворником. — М. : Синтагма, 1997.

547. Топоров, В. Н. Миф о воплощении юноши-сына, его смерти и воскресении в творчестве Елены Гуро / В. Н. Топоров // Серебряный век в России. Избранные страницы. — М. : Радикс. — С. 221—260.

548. Тороп, Ф. Популярная энциклопедия русских православных имен / Ф. Тороп. -М. : Белый волк, 1999.

549. Треплев, А. Смирнов А. А. . Пленник навьих чар (Ф. Сологуб) / А. Треплев. — [б. м. ], [б. г. ].

550. Тэффи, Н. А. Зинаида Гиппиус / Н. А. Тэффи // Дальние берега. Портреты писателей. М. : Республика. — С. 129—138.

551. Утехин, Н. П. Альдонса и Дульсинея Ф. Сологуба / Н. П. Утехин // Сологуб, Ф. Мелкий бес / Ф. Сологуб. М. : Сов. Россия, 1991. - С. 324.

552. Ученова, В. В. «Мне нужно то, чего нет на свете. . . » / В. В. Ученова // Гиппиус, 3. Н. Чертова кукла : проза. Стихотворения. Статьи / 3. Н. Гиппиус. -М. : Современник, 1991. С. 5-16.

553. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / М. Фасмер. СПб. : Терра-Азбука, 1996.

554. Фатеева, Н. А. Картина мира и эволюция поэтического идиостиля Бориса Пастернака (поэзия и проза) / Н. А. Фатеева // Очерки истории языка русской поэзии XX века. Опыты описания идиостилей. — М. : Наследие, 1995. С. 208-304.

555. Федоров, Н. Ф. Собр. соч : в 4 т. / Н. Ф. Федоров ; сост., подгот. текста и коммент. А. Г. Гачевой и С. Г. Семеновой. М. : Прогресс, 1995.

556. Феноменов, М. Я. Причины самоубийств в русской школе / М. Я. Феноменов. М. : Печатня А. Снегиревой, 1914.

557. Фирсов, С. JI. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России / С. Л. Фирсов. -СПб. : Изд-во Рус. христиан, гуманитар, ин-та : Изд-во СПбГУ, 1996.

558. Флоренский, П. А. Сочинения : в 4 т. / П. А. Флоренский. М. : Мысль, 1999.

559. Флоренский, П. А. У водоразделов мысли / П. А. Флоренский. Новосибирск : Новосибирское книж. изд-во, 1991.

560. Франк, С. Л. Мечта и жизнь. По поводу «Заложников жизни» Ф. Сологуба / С. Л. Франк // Франк, С. Л. Русское мировоззрение / С. Л. Франк. СПб., 1996. - С. 590-594.

561. Фрейд, 3. О клиническом психоанализе / 3. Фрейд. — М. : Медицина, 1991.

562. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. М. : Республика, 1992.

563. Фромм, Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм. М. : ACT-ЛТД, 1998.

564. Хализев, В. Е. Теория литературы / В. Е. Хализев. Изд 2-е. — М. : Высш. школа, 2000.

565. Ханзен-Лёве, А. А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм / А. А. Ханзен-Лёве ; пер. с нем. С. Бромерло, А. Ц. Масевича и А. Е. Барзаха. СПб. : Академ, проект, 1999.

566. Ханзен-Лёве, А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Мифопоэтический символизм начала века. Космическая символика / А. Ханзен-Лёве ; пер. с нем. М. Ю. Некрасова. СПб. : Академ, проект, 2003.

567. Хитальский, О. В. Категория смерти в поэтическом языке 3. Гиппиус : на материале рассказов 1896-1912 : автореф. дис. . канд. филол. наук / Хитальский О. В. СПб., 2007.

568. Ходасевич, В. Колеблемый треножник / В. Ходасевич. — М. : Сов. писатель, 1991.

569. Холл, Д. Словарь сюжетов и символов в искусстве / Д. Холл ; пер. с англ. А. Е. Майкапара. М. : Крон-Пресс, 1996.

570. Христианство : словарь / под общ. ред. Л. Н. Митрохина и др. . М. : Республика, 1994.

571. Христианство : энциклопедический словарь : в 3 т. / ред. кол. С. С. Аверинцев (гл. ред. ) и др. М. : Большая Российская энциклопедия, 1993.

572. Цветаева, М. И. Статьи и тексты / М. И. Цветаева ; под. ред. Л. Мну-хина. Wien, 1992.

573. Цехновицер, О. Предисловие / О. Цехновицер // Сологуб, Ф. Мелкий бес / Ф. Сологуб. М. ; Л. : Academia, 1933.

574. Чернейко, Л. О. Сознание как объект художественного осмысления в повести А. Белого «Котик Летаев» / Л. О. Чернейко // Серебряный век русской литературы. Проблемы, документы. М. : МГУ, 1996. — С. 4453.

575. Чернец, Л. В. Введение в литературоведение. Литературное произведение : основные понятия и термины : учеб. пособие / Л. В. Чернец и др. . ; под ред. Л. В. Чернец. М. : Высш. школа ; Академия, 1999.

576. Черников, А. П. Мир детства в творчестве И. С. Шмелева / А. П. Черников // Мировая словесность для детей и о детях. — М. : МШ У, 2000.-С. 75-81.

577. Черносвитова, О. Н. Материалы к биографии Ф. Сологуба / О. Н. Черносвитова ; вступ. ст., публ. и коммент. М. М. Павловой // Неизданный Федор Сологуб. М. : Новое литературное обозрение, 1997. — С. 221-249.

578. Чехов, Н. В. Введение в изучение детской литературы / Н. В. Чехов. -М. : Изд-во Сытина, 1915.

579. Чуковский, К. И. Дневник / К. И. Чуковский // Новый мир. 1991. -№5.

580. Чуковский, К. И Путеводитель по Сологубу / К. И. Чуковский // Чуковский, К. И. Собр. соч. : в 6 т. Т. 6 / К. И. Чуковский. М. : Худож. литература, 1969. - С. 322-367.

581. Чулков, Г. И. Дымный ладан / Г. И. Чулков // Чулков, Г. И. Покрывало Изиды / Г. И. Чулков. М. : Золотое руно, 1909. - С. 58-63.

582. Чуньмэй, У. Портрет ребенка в рассказах Л. Андреева «Петька на даче» и «Ангелочек» / У. Чуньмэй, И. Г. Минералова // Мировая словесность для детей и о детях. М. : МПГУ, 2003. - С. 276-277.

583. Шагинян, М. С. О блаженстве имущего. Поэзия 3. Н. Гиппиус / М. С. Шагинян. -М. : Альциона, 1912.

584. Шестов, JI. Поэзия и проза Федора Сологуба / Л. Шестов // Сологуб, Ф. Стихотворения / Ф. Сологуб. Томск : Водолей, 1995. - С. 3-12.

585. Шлегель, Ф. Эстетика. Философия. Критика : в 2 т. / Ф. Шлегель. -М. : Искусство, 1983.

586. Шопенгауэр, А. Афоризмы и максимы / А. Шопенгауэр. JI. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1991.

587. Шопенгауэр, А. Две основные проблемы этики. Афоризмы житейской мудрости : сборник/ А. Шопенгауэр. — Минск : Попурри, 1997.

588. Шопенгауэр, А. Избранные произведения / А. Шопенгауэр. — М. : Просвещение, 1993.

589. Шопенгауэр, А. Об интересном / А. Шопенгауэр. М. : Олимп, 1997.

590. Штейнберг, А. 3. Система свободы Достоевского / А. 3. Штейнберг. -Paris : YMCA-Press, 1980.

591. Эйхенбаум, Б. М. Бальмонт. Поэзия как волшебство / Б. М. Эйхенбаум // Эйхенбаум, Б. М. О литературе / Б. М. Эйхенбаум. М. : Сов. писатель, 1987. - С. 324-325.

592. Эйхенбаум, Б. М. Поэзия Федора Сологуба / Б. М. Эйхенбаум // Эйхенбаум, Б. М. О литературе / Б. М. Эйхенбаум. М. : Сов. писатель, 1987.-С. 369-374.

593. Эллис (Кобылинский JI. Л. ). Русские символисты / Эллис. — Томск : Водолей, 1996.

594. Эллис. Русские символисты / Эллис. — Томск : Водолей, 1998.

595. Элсворт, Д. О философском осмыслении рассказа «Свет и тени» / Д. Элсворт // Русская литература. — 2000. — № 2. — С. 135—138.

596. Эпштейн, М. «Природа, мир, тайник вселенной.» / М. Эпштейн. — М. : Высш. школа, 1990.

597. Эпштейн, М. Образы детства / М. Эпштейн, Е. Юкина // Новый мир. 1979.-№ 12.

598. Эрберг К. Дважды два — пять (о Ребенке и Гении) / Конст. Эрберг // Золотое руно. 1907. - № 10. - С. 43-46.

599. Эткинд, Е. Г. Единство «серебряного века» / Е. Г. Эткинд // Эткинд, Е. Г. Там, внутри. О русской поэзии XX века / Е. Г. Эткинд. СПб. : Максима, 1995. - С. 9-24.

600. Эткинд, Е. Г. Психопоэтика. «Внутренний человек» и внешняя речь : статьи и исследования / Е. Г. Эткинд. — СПб. : Искусство, 2005.

601. Юнг, К. Г. Божественный ребенок : Аналитическая психология и воспитание / К. Г. Юнг. СПб. ; М. : Олимп ; АСТ-ЛТД, 1997.

602. Юнг, К. Душа и миф. Шесть архетипов / К. Юнг. М. ; К. : Совершенство : Port-Royal, 1997.

603. Якубович, И. Д. Романы Ф. Сологуба и творчество Достоевского / И. Д. Якубович // Достоевский. Материалы и исследования. — СПб. : Наука, 1994.-С. 188-203.

604. Markov, V. Kommentar zu den Dichtungen von K. D. Bal'mont. 18901909. / V. Markov. Köln : Wien, 1988.

605. Markov, V. Kommentar zu den Dichtungen von K. D. Bal'mont. 19101917. / V. Markov. Koln'n Weimar : Wien, 1992.

606. Matich, O. Zinaida Gippius : Theory and Praxis of Love / О. Matich // Readings in Russian Modemizm : to Honor V. F. Marcov. M., 1993. - P. 237-250.

607. Pachmuss, T. Intellect and Ideas in Action : Selected Correspondence of Zinaida Hippius : из переписки 3. H. Гиппиус / Temira Pachmuss. -München, 1972.

608. Pachmuss, Т. Zinaida Hippius. An Intellectual Profile / Temira Pachmuss. -Carbondale : a. e. ., 1971.

609. Rabinowitz, S. Sologub's Literary Children : Keys to A Symbolist's Prose / S. Rabinowitz. Columbia (Ohio) : Slavica Publishers, 1980.