автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.09
диссертация на тему: Феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева"

На правах рукописи УДК: 75. 07!. I (47+57) (092)

—иь4Ц5а

ЛЕДНЕВ Валерий Александрова

ФЕНОМЕН НАРОДНОГО ПРАЗДНИКА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ Б. М. КУСТОДИЕВА

Специальность 17.00.09 — теория и история искусства

АВТОРЕФЕРАТ диссертации ¡¡а соискание ученой степени кандидата искусствоведении

п 5 ИЮЛ 2007

Санкт-Петербург 2007

003064050

Диссертация вьптолнена на кафедре рисунка факультета изобразительного искусства Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский государственный педагогический университет имени А,И. Герцена»

Научный руководитель: Николай Николаевич Громов,

кандидат искусствоведения, профессор

Официальные оппоненты: Ольга Леонидовна Некрасова-Каратссва,

доктор искусствоведения, профессор

Защита состоится 23 мая 2007 г. в 16 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.199.11 но присуждению ученой степени доктора наук в Российском государственном педагогическом университете именн А.И. Герцена по адресу: 191186, Санкт-Петербург, наб. реки Мойки, д. 48, корп. 6,ауд. 49.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета имени АЛ. Герцена по адресу: 191186, Санкт-Петербург, наб. реки Мойки, д. 48, корп. 5.

Автореферат разослан « » апреля 2007 г.

Олыа Анатольевна Тумннскаи,

кандидат искусствоведения

Вед>1цан организация: Санкт-Петербургский государственный

университет культуры и искусств

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Диссертация посвящена исследованию феномена народного праздника в произведениях живописи, графики и театрально-декорационного искусства Бориса Михайловича Кустодиева (1878-1927)

Актуальность исследования обусловлена рядом обстоятельств социокультурного и общенаучного плана Новый поворот отечественной истории требует переосмысления творчества выдающихся мастеров России В логике трансформационных процессов становится необходимым исследование проблем идентичности и национального самосознания В значительной мере это определяет насущный интерес современного искусствоведения к изучению основ русской народной культуры

Национальное своеобразие русского народа и его культуры периода конца XIX - первой трети XX века нашло яркое воплощение в красочных, запоминающихся образах произведений живописи, графики и театрально-декорационного искусства БМ Кустодиева Особое значение в связи с этим обретает осмысление художественного отражения русских народных праздников (общегосударственных, региональных, календарных, церковных, семейных) в творческом наследии мастера

Творчество Б М Кустодиева вобрало в себя фундаментальные основы академического профессионального образования, черты демократической направленности, свойственной передвижничеству, декоративность и артистизм, присущие представителям объединения «Мир искусства», а также все прогрессивное и продуктивное, чем отмечены этапы развития отечественного искусства первой трети XX века Живопись мастера, искрящаяся оптимизмом и яркими красками народных гуляний, выражающая национальный дух и величие родной природы, жизненно необходима сегодня, на крутом повороте истории, как напоминание о корневых основах русской культуры, как оздоровительный источник народной духовности, как призыв к справедливости и красоте, как критерий высокой гражданственности Все это сполна подтвердила масштабная выставка произведений Б.М Кустодиева, прошедшая в Русском музее и Третьяковской галерее в 2005 году Она высветила те стороны искусства мастера, которые неизменно вызывали интерес у художественной общественности, но до последнего времени оставались неизученными В восполнении этой лакуны также состоит актуальность диссертационного исследования

В настоящее время, когда художники вновь обратились к поискам выражения национального самосознания, всесторонний и комплексный анализ творческого метода Б М Кустодиева и исследование феномена народного праздника в его художественном творчестве представляются особо актуальными для воспитания новых поколений русских художников в стенах высшей художественной школы

Степень научной разработанности проблемы. Феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М Кустодиева никогда ранее не являлся предметом специального научного рассмотрения

Творчеству Б М Кустодиева посвящали свои труды многие авторы, среди них - искусствоведы, художники, писатели Вс В. Воинов, В Н Докучаева, А Дорофеева, Е И Замятин, С Г Капланова, В Ф Круглов, В Е Лебедева, И Пикулев, Т А Савицкая, Н А Саутин, А М Турков, Л В Ширшова и другие Особенно ценными являются труды - монографии, статьи, каталог-резоне - ленинградского искусствоведа М Г Эткинда Однако несмотря на обширный массив литературы о художнике и его творчестве, произведения на тему народных праздников как особый жанр искусства Кустодиева никогда специально не выделялись и не рассматривались Не было уделено достойного внимания в отечественном искусствоведении и общей проблеме изображения народных праздников в произведениях изобразительного искусства

Общие и частные вопросы русского и советского искусства первой трети XX века, в большей или меньшей степени связанные с творчеством Б М Кустодиева, в разные годы были предметом обсуждения и изучения таких искусствоведов как И Э. Грабарь, С К Маковский, Д В. Сарабьянов, Г Ю Стернин, В А Леняшин, Л В Мочалов, П А Павлов, Н А Яковлева В своих трудах они подчеркивали^ что общественная жизнь первых десятилетий XX века активно влияла на художественные предпочтения, на интеллектуально-творческие процессы, в результате чего менялись содержание и форма тематической картины Конкретное время, общественные тенденции и творческая позиция художника определяли способы самовыражения, что неукоснительно влияло на развитие тематизма, на появление новых жанров в русском изобразительном искусстве конца XIX - начала XX века Однако искусствоведческие исследования общего характера не могут претендовать на полное освещение всех проблем. К сожалению, некоторые из них на протяжении длительного времени не привлекали внимания ученых К таковым можно причислить и исследование феномена народного праздника в художественном творчестве БМ Кустодиева, составившего глубинную основу творчества мастера

Объект исследования - художественное наследие Б М Кустодиева Предмет исследования - произведения Б М Кустодиева на тему народных праздников как особый жанр искусства художника

Границы исследования - первая треть XX века - период активной творческой деятельности Б М Кустодиева

Цель исследования - исследовать феномен народного праздника в художественном творчестве Б М Кустодиева Задачи исследования

- рассмотреть факторы формирования и процесс становления жанра народного праздника в изобразительном искусстве,

- осветить историко-культурный и личностный контекст творчества Б М Кустодиева,

- определить круг произведений Б М. Кустодиева, отвечающих понятию «народный праздник»,

- рассмотреть национальные традиции как основу «народных праздников» в искусстве Б М Кустодиева,

-исследовать понятие «народный праздник» в эстетическом восприятии и художественной трактовке Б М Кустодиева,

- проанализировать образно-художественные особенности произведений Б М Кустодиева на тему народных праздников,

- выявить роль и место произведений Б М Кустодиева на тему народных праздников в истории отечественного изобразительного искусства XX века,

- составить каталог произведений на тему «Народный праздник в искусстве Б М Кустодиева»

Методология исследования обусловлена выбором темы Она представляет собой комплексное изучение творчества Б М Кустодиева в контексте отечественного изобразительного искусства первой трети XX века Методологической основой исследования явились теоретико-методические положения, развитые в трудах искусствоведов, культурологов, философов и психологов (Л С Выготского, В Л. Дранкова, М С Кагана, П А Кудина, ДА Леонтьева, А А Мелик-Пашаева, ЛМ Мосоловой, Л В Мочалова, В А Петровского, С Л Рубинштейна, Б М Теплова, Г К Щедриной, Н А Яковлевой и др)

Метод исторического обоснования позволил соотнести творчество Б М Кустодиева с проблемами формирования национального самосознания, ярко проявившимися не только в изобразительном искусстве, но также в литературе, на театральной сцене и в музыке

Метод сравнительного анализа тематических произведений Б М Кустодиева в сопоставлении с творчеством близких ему художников -Ф А Малявина, А П. Рябушкина, К.С Петрова-Водкина - позволил выявить уникальную особенность мастера в создании картин на тему народных праздников

Использование методов искусствоведческого анализа творчества художника дало возможность добиться большей точности в определении жанровой характеристики и художественной ценности произведений на тему народных праздников

Гипотеза исследования. «Народный праздник» в искусстве Б М Кустодиева - магистральная линия творчества художника Произведения Кустодиева на тему народных праздников, будучи результатом отражения национального мировидения, представляют собой новое явление в истории русского изобразительного искусства XX века В жанре народного праздника мастер нашел новаторские формы художественного выражения народного духа

Источниками исследования: произведения живописи, рисунка, печатной графики и театрально-декорационного искусства Б М Кустодиева из государственных и частных собраний России и бывших республик СССР; эпистолярное наследие Б М Кустодиева, опубликованные его вы-

оказывания и выступления, книги1 воспоминаний современников художника - И Я Билибина, И И Бродского, Г С Верейского, И Э Грабаря, М В Добужинского, Д И Митрохина, П И Нерадовского, К С Петрова-Водкина, К Ф Юона и других деятелей отечественной культуры, иллюстрированные альбомы репродукций и каталоги выставок Б М Кустодиева, каталоги выставок русского искусства первой трети XX века Источниками научного знания о русских праздниках и их отражении в искусстве явились труды М В Алпатова, В.Е Лебедевой, Т А Савицкой, Н А Саутина, Д В Сарабьянова, О И Сопоцинского, Г Ю Стернина, М.Г Эткинда, Н А Яковлевой |

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые

- исследован феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М Кустодиева,

- проанализированы образно-художественные особенности (композиционное соответствие художественной идее, ритмо-колористическое выражение форм, цвето-тональное своеобразие колорита и т д) произведений Б М Кустодиева на тему народньпс праздников,

- определены роль и место произведений Б М Кустодиева на тему народных праздников в истории русского изобразительного искусства XX века,

- тема народного праздника в творчестве Б М Кустодиева рассмотрена в аспекте ее влияния на аналогичную тему в творчестве мастеров отечественного искусства последующих поколений,

- составлен каталог произведений на тему «Народный праздник в искусстве Б М Кустодиева»

Положения, выносимые на защиту:

• обращение Б М Кустодиева к теме народных праздников вызвано актуальным в начале XX века ростом национального самосознания и интересом к жизни «средних» российских сословий,

• мотивы провинциальной городской среды в произведениях Б М Кустодиева на тему народных праздников являются не столько топографическими признаками среды, сколько общенациональным символом российской жизни,

• феномен народного праздника присущ не только сюжетно-тематическим композициям Б М Кустодиева, но и таким жанрам его творчества как портрет и пейзаж,

• создание Б М Кустодиевым образов людей яркого национального характера в произведениях на тему народных праздников имело существенное значение для развития русского изобразительного искусства XX - начала XXI века

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что его результаты содержат новые научные положения, которые могут найти развитие в последующих искусствоведческих разработках Исследованные композиционные и колористические особенности картин БМ Кустодиева являются научным искусствоведческим теоретико-методическим материалом, существенным для постижения художествен-

но-творческого мышления мастеров русской живописи конца XIX - начала XX века, а также для изучения современного отечественного искусства

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что оно будет способствовать систематизации и углублению знаний по истории отечественного изобразительного искусства XX века Результаты научного исследования творчества Б М Кустодиева могут быть использованы в работах обобщающего характера, в монографиях, альбомах, статьях, в музейной, научно-исследовательской и педагогической практике Составленный диссертантом каталог может стать базой для создания художественной выставки на тему «Народный праздник в искусстве Б М Кустодиева» Материалы диссертации могут оказаться полезными современным художникам в их индивидуальном творчестве

Рекомендации по использованию результатов исследования. Материалы диссертации могут быть

- включены в учебные лекционные и семинарские занятия по истории русского искусства в высших и средних учебных заведениях гуманитарного профиля,

- использованы в научной работе искусствоведов, историков культуры, музейных работников;

- применены при создании трудов по истории русской культуры и русского искусства;

- положены в основу разработки методических указаний для молодых художников

- использованы при комплектовании художественных выставок

Достоверность научных результатов и основных выводов исследования обеспечивается

- полнотой собранного материала, его тщательным и многоаспектным анализом, осуществленным в соответствии с выбранными методами исследования,

- широтой охвата теоретических источников исследования и методологической обоснованностью исходных теоретических позиций,

- применением автором современных методов историко-искусствоведческого исследования и корректным использованием данных искусствоведческих, историко-художественных материалов, связанных с проблематикой диссертации

Апробация исследования. Основные положения диссертации нашли отражение в публикациях диссертанта 2001-2007 годов в научных сборниках, в том числе в рекомендованных ВАК изданиях (общий объем публикаций по теме диссертации составляет 3,85 п л ), а также в докладе «Произведения народных ремесел в картинах Б М Кустодиева» на XI международной научно-практической конференции «Традиционное прикладное искусство и образование исторический опыт, современное состояние, перспективы развития» (СПб , Высшая школа народных искусств , 2005) Диссертация обсуждались на заседаниях кафедры рисунка РГПУ им. А И Герцена

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, поделенных на параграфы, заключения и библиографии (181 наименование) Текст диссертации дополняют два приложения первое представляет собой каталог произведений на тему «Народный праздник в искусстве Б М Кустодиева», второе - альбом иллюстраций (43 репродукции)

Объем основного текста - 149 страниц Общий объем диссертации - 215 страниц

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введение содержится обоснование темы и ее актуальности, формулируются объект и предмет исследования, определяются цель и задачи, выдвигается гипотеза исследования, обозначается методологическая основа, выясняется степень научной разработанности проблемы, раскрывается научная новизна и определяется теоретическая и практическая значимость результатов диссертационной работы

Глава X «"Народный праздник" как особый жанр живописи» посвящена исследованию факторов, оказавших влияние на возникновение и процесс становления в зарубежном и отечественном изобразительном искусстве жанра народного праздника Его специфика состоит в своеобразии сюжетного повествования, в композиционном построении произведения и его мажорной колористической гамме, а также во включении в композицию особого предметного антуража этнографического характера (рыночной утвари, праздничной застольной снеди, торжественных нарядов и ритуалов, выходящих за границы обыденного)

В § 1.1 «Праздник как феномен национальных культур и теоретические основания изучения его образов» раскрываются понятия «феномен», «праздник» и «народный , праздник», поясняется тезис о том, что «народный праздник» является самодостаточным жанром изобразительного искусства

Праздник рассматривается в диссертации как компонент духовной жизни общества, как условие семейного, товарищеского, корпоративного, конфессионального и социального1 единения, как форма жизни национально-культурных традиций и проявление эстетического вкуса

Как феномен культуры праздник исследуют специалисты различных областей гуманитарных знаний - философы, культурологи, искусствоведы, психологи, этнографы и тд В современной науке народный праздник справедливо рассматривается как историко-культурный феномен, как синкретическое и полифункциональное проявление творческих способностей народа, как интегральная система, соединяющая в себе разнообразные атрибуты духовной жизни народа (А Ф Некрылова, О Л Орлов и др )

Российский праздник, подобно праздникам других народов испытавший влияние исторических перемен и глубинных (архетипических) традиций, объединяет в себе религиозные и мирские начала

К середине XIX века коллективистским чувствам и переживаниям праздничного единства стали препятствовать все ускоряющиеся социальные расслоения Устойчивая целостность общества, состоявшая на протяжении веков из традиционных классов (господ и тружеников), сменилась градуированной, одни праздники исчезали, другие создавались, но все находили отражение в современном им искусстве В параграфе рассматриваются произведения на тему народных праздников, созданные художниками П Брейгелем-Старшим, Д Тенирсом-Младшим, П-П Рубенсом, ИЕ Репиным, В И Суриковым, К Е Маковским, В М Васнецовым, А П Рябушкиным, Е Е Честняковым, А Н Бенуа, К Ф Юоном и другими

В § 1.2 «Зарождение и становление жанра "народный праздник" в русской живописи» исследуется специфика этого жанра Отмечается, что тема и сюжеты народных праздников в изобразительном искусстве привлекали внимание художников не столь часто Причина равнодушия мастеров искусств к отображению жизни простых людей заключалась, по-видимому, в их откровенной зависимости от высокородных и влиятельных заказчиков, требовавших от живописи зеркального, но чаще - преувеличенно пышного представления светской жизни Другая причина состояла в том, что быт простолюдина и его насущные заботы не вписывались в рамки художественно значимого и, тем более, «прекрасного» Если же художник обращался к изображению жизни простых людей, то, как правило, использовал прикрашенную, пасторально привлекательную, трактовку сюжета, как на картинах Ж -Б Ф Патера, Н Ланкре и Ф Буше

Лишь немногие мастера искусств честно и с любовью откликались на темы крестьянских праздников и веселья городской толпы В русской живописи это предшественники Б М. Кустодиева - А Г Венецианов, В М Максимов, ЛИ Соломаткин, ИМ. Прянишников, КЕ Маковский, создавшие картины на темы праздничного досуга Анализ произведений этих художников позволил выявить и рассмотреть в диссертации главные жан-рообразующие факторы и такие «силовые линии» как тема, сюжет, принципы композиционного построения

Основываясь на методологическом исследовании системы жанров в русской живописи, проведенном профессором Н А Яковлевой, в диссертации предпринята попытка осмысления жанра народного праздника как целостного художественного явления в изобразительном искусстве и в русской живописи, в частности, явления, возникшего в результате общих закономерностей художественного процесса, имеющего многочисленные примеры и особое бытование Жанр народного праздника исторически возник и развивался в пределах системы социально-бытового жанра

Наиболее общее понятие, являющееся обязательным атрибутом жанра, это тема произведения Она очерчивает круг явлений действительности, избранный художником для воплощения Жанр народного праздника предпо-

лагает отражение в произведениях искусства событий, связанных с жизнью простых людей Это праздники - всеобщие, календарные, национальные и церковные, торговые ярмарки, семейные торжества и т д Тематическое богатство предопределено разнообразием жизненных событий, к которым применимо понятие «праздник», а также выбором художника, обусловленным его личностным интересом, широтой кругозора и глубиной мировоззрения

Выбор темы - важный и ответственный момент в творчестве художника Ясная и волнующая тема вызывает у него прилив творческой энергии, активность поиска интересного решения, связанного с современностью или традицией Удачно воплощенная тема притягивает к картине зрительское внимание, увеличивая силу образного воздействия Сам автор в таких случаях, переживая творческое напряжение, испытывает огромное эстетическое удовлетворение.

Емкое словесное определение темы содержится в названии произведения Б М Кустодиев, например, в названиях своих картин использовал такие понятия как «Деревенский праздник», «Ярмарка», «Масленица», «Хоровод», «Гуляние на Волге», «Вербный торг у Спасских ворот», «Христосование», «Елочный торг», «Зима Масленичное катание», «Троицын день», «Крестный ход», «Крещенское водосвятие», «Балаганы» и тд У художника нет произведений, названных с некой претензией. В этом выражается и вкус, и скромность мастера

Тема со всей полнотой ее содержательности волновала художника и побуждала к воплощению в живописи, рисунке и печатной графике Повторяющиеся названия не снижают смыслового содержания произведений Кустодиева и не дискредитируют тему, поскольку работы художника расходились по музеям, галереям и частным собраниям и только в издаваемых альбомах могли соседствовать друг с другом Названия полотен абсолютно точно ассоциируются с их тематическим содержанием Близкие названия картин с большей определенностью обозначают «праздничный» жанр в творчестве мастера - явление новое в русской станковой живописи XX века Анализ произведений, посвященных народным праздникам и гуляниям в творчестве предшественников Кустодиева, показал, что чаще всего праздничный сюжет трактовался в картинах упрощенно и довольно подробно, он был описателен и грешил «литературщиной» Подмену сюжета фабулой можно объяснить желанием деятелей культуры познать и запечатлеть жизнь народа во всем его самобытном проявлении

На фоне процесса самопознания русской нации и определения места России в мировом культурном пространстве творчество Кустодиева явило новое образно-художественное отношение к решению картины жанра «народный праздник»

В главе 2 «Национальные традиции - основа образов народных праздников в искусстве Б.М. Кустодиева» анализируется историческая обусловленность многообразия национальных проявлений в русской культуре и русской живописи конца XIX - первой трети XX века

В § 2.1 «Историко-культурный и личностный контекст творчества Б.М. Кустодиева» характеризуется переломная эпоха, в которую жил мастер Как известно, она ознаменована поисками национальной идеи не только в изобразительном искусстве, но и в музыке (оркестровые миниатюры «Волшебное озеро» и «Кикимора» А К Лядова, «Скифская» — сюита С С Прокофьева, музыкально-сценическая композиция «Картины народных празднований на Руси» А Д Кастальского, вокально-симфоническая поэма «Колокола» С В Рахманинова, балеты «Жар-птица» и «Петрушка» И Ф Стравинского и т д ), утверждением на театральной сцене драматургии с отчетливо выраженной российской тематикой, появлением стиля «а-ла-рюс» в архитектуре

Для постижения искусства Кустодиева особое значение приобретает общность его творческого метода с методом русских писателей К ответу на вопрос о «тождестве» живописных и литературных образов в произведениях мастера исследуется феномен насыщения картин литературными ассоциациями Известно, что при чтении увлекательной книги накопленные в процессе жизни читателя ассоциации находятся в некотором «бодрствовании», и даже небольшой повествовательный отрывок мысленно претерпевает разложение на ряд умозрительных образов Их комбинации обусловлены запасом впечатлений, мыслей, понятий и представлений, составляющих культуру самого читателя Родство душ художника и писателя возникает естественно, когда их объединяет любовь к своей земле, знание конкретной жизни, реалистическая логика образного мышления и стремление к художественной правде Те же обстоятельства создают единый круг почитателей таланта художника и писателя Такова формула бытования культуры в ее малом (региональном) поле и в просторе общечеловеческого масштаба.

Многие произведения Кустодиева ассоциируются с образами русской прозы и драматургии Это не смущало художника, хотя в пору его творчества критики ратовали за изгнание «литературщины» из «олимпийских владений» живописи Кустодиев любил книгу, особенно его захватывали описания русской природы, жизни уездных городов и поместий, которые казались ему столь же зримыми, как в картинах Он поклонялся гению А С Пушкина, ощущал художественное родство с Н С Лесковым, к произведениям которого исполнил множество иллюстраций и знаменитое, в двух вариантах, оформление спектакля «Блоха» Уединение Кустодиева в «Тереме», в его маленьком имении под Кинешмой, располагало к постижению той природной среды, которая являлась питательным материалом для многих литераторов, ведь в тех же местах находилось имение Щелы-ково, принадлежавшее А Н Островскому Там в течение многих лет жил и работал великий, почитаемый художником драматург, литературное наследие которого имело огромное значение для формирования художественного мышления Кустодиева, и этот факт достоин особой оценки

Картины провинциальной жизни, запечатленные Кустодиевым, настолько характерны, что писатель Е И Замятин, горячий защитник таланта

живописца, назвал их «страной Кустодией» - собирательным образом природы и уклада жизни небольших русских городов Яркие хвастливые вывески над лавками, лабазами, трактирами и чайными говорят о достатке жителей «Кустодии», их желании есть, пить, вести немудреные беседы и широко гулять в ярмарочные дни Это восторженный, идеальный образ, «квинтэссенция» русской народной культуры

Литературные образы произведений Кустодиева нередко навеяны поэтическими строками или песенными куплетами Таковы, к примеру, линогравюра «Под милашкину гармошку » из неосуществленной серии «Народные картинки» (1927) и картина «Морозный день» (1913), которая ассоциируется с песней «Ах ты, зимушка-зима, все дорожки замела »

Живым интересом к литературе наполнены беседы художника с писателями и его письма Эпистолярное наследие Кустодиева обнаруживает в художнике дар мастера слова, что подтверждает глубинное родство творческих потенций человека и опровергает ложное представление о жестком разграничении сфер искусства Насильственное отторжение повествовательное™ из образной структуры картины лишает ее первоначальной природы - изображения в полифонии ассоциативных образов и ее важнейшей функции быть средством духовного общения конкретного исторического лица, которым является художник Наряду с жанровыми картинами П А Федотова, В Г Перова, И Е Репина, В.И Сурикова, В В Верещагина золотой фонд русского реалистического искусства составляют яркие, праздничные, полотна Кустодиева

Еще один аспект «повествовательности» народных праздников в искусстве Кустодиева нашел проявление в диалогичности его творчества художник глубоко личностей в переживании и изображении избранных им сюжетов Авторская позиция в его произведениях всегда ясно выражена Довольно частыми темами картин художника являются изображения бесед житейских, светских, праздных, озабоченных Нам не дано точно определить темы бесед, которые ведут между собой персонажи картин «Купчихи» (1912), «Встреча Пасхальный день» (1917), «Осень» (1924), «Извозчики» (1921) Однако вполне возможно представить суть разговора и даже реконструировать его, если знать помыслы героев пьес А Н Островского, повестей и рассказов Н С Лескова, А М Ремизова и других писателей, любимых художником Тогда произведение как особый образно-поэтический мир на время отступит на второй план восприятия, освободив место литературным и жизненным ассоциациям, но сохранит для самого автора и для зрителей центральный и наиболее притягательный содержательный элемент «повествовательного» жанра

Следующий фактор, повлиявший на живописную «риторичность» художника, заключается в воздействии исторической ситуации Время, когда Кустодиев вступал в творческую жизнь, и в России, и в европейской культуре было отмечено желанием перемен, а потому единовременно можно было наблюдать творчество разного художественного смысла В картинах одних живописцев содержание представало наивно и прозрачно

(Н.А Касаткин, С В Иванов, А Е Архипов, А С Степанов), а в картинах других - образы оказывались наполненными символикой и аллегорией (К Ф Богаевский, Н К Рерих, В Э Борисов-Мусатов) Загадочно-неисчерпаемые художественные смыслы и лабиринты создавали в своих полотнах не только «мирискусники» (Л С Бакст, Б И Анисфельд), но и поэтичный М А Врубель, и «архитектонист» К С Малевич Художнику Кустодиеву предстояло найти свою тему, свой путь в искусстве.

Уже в середине первого десятилетия XX века художник выступил со своими вполне оригинальными по концепции произведениями Суть его творческой концепции заключалась в показе привлекательных для художника черт народного быта, решаемых обобщенно, но с любовным вниманием к деталям, с «множеством равнозначных фактов, среди которых нет второстепенных» (В Е Лебедева) Созерцание картин Кустодиева как рассказчика свидетельствует о его вере и искренности в переживании изображаемого события, о его радостно-праздничном отношении к жизни, заражающем оптимизмом и зрителя И это тем более удивительно, что социально-историческая ситуация первой четверти XX века была скорее драматична, чем радостна, да и сам художник многие годы был тяжело болен Однако именно здесь и можно понять обоснованность феномена народного праздника в творчестве Кустодиева как фактора жизнеутверждающего, вероопре-деляющего, взывающего к оптимизму В этой любви к здоровому духу народной культуры и зародилась радостная стихия живописи мастера

Поздние произведения Кустодиева, так или иначе связанные с театром, литературными и фольклорными образами, полностью соответствуют особенностям повествовательности социально-бытового жанра живописи

В § 2.2 «Понятие "народный праздник" в эстетическом восприятии и художественной трактовке Б.М. Кустодиева» излагается принципиально отличная, самостоятельная позиция художника в решении произведений на тему народных гуляний и праздников Талант Б М Кустодиева сформировался и проявил себя в могучем движении русского искусства конца XIX - начала XX столетий Дар художника щедро и ярко раскрылся в разных видах и жанрах изобразительного искусства - в бытовой и исторической живописи, в графике и скульптуре, в портрете и сценографии Через всю жизнь Борис Михайлович пронес любовь к России, и это чувство всегда помогало ему поступать честно, оставаясь рядом со своим народом, который он знал и ценил

В отличие от так называемых критических реалистов из среды художников-передвижников (В.М Максимова, В Е Маковского, К А Савицкого), отражавших в своих полотнах мрачные стороны российской действительности, в отличие от радикальных новаторов (М Ф Ларионова, Н С Гончаровой или Б Д Григорьева), с некоторой потешностью относившихся к традициям в жизни простого народа, Кустодиев искал и находил для своего творчества оптимистичные и радостные темы, выражая тем самым глубочайшую любовь к русскому народу В результате никому из его современников не удалось показать бытовую и праздничную сторону рос-

сийской провинции столь ярко и увлекательно, как Ккустодиеву Патриархальный уклад жизни россиян, радужная беспечность мирских и торжественность церковных праздников художник запечатлевал колоритно и образно Не случайно созданные им произведения обрели свое место в «золотом фонде» отечественной и мировой художественной культуры

§ 2.3. «"Праздник" в живописи Б.М. Кустодиева - магистральная линия творчества художника» посвящен проблемам формирования эстетической и идеологической позиции художника Творческие поиски Б М Кустодиева всегда напрямую были связаны с его интересом к истории России, к истокам народной культурь1, к традициям своего народа

Истоки самобытности художника, несомненно, коренятся в начале его жизненного пути, в том времени, когда происходило личностное и творческое становление будущего мастера Его детские впечатления связаны с Астраханью, где он мог наблюдать красочные народные гулянья над Волгой, пышные церковные обряды, патриархальный быт Огромное воздействие на художника оказала красота просторов костромских земель, дома с красивыми резными ставнями и крылечками Интерес к глубинам самобытной народной культуры роднит и во многом отличает творчество Кустодиева от этнографизма в живописи его талантливого современника Ф А Малявина и примитивизма в искусстве Е.В Честнякова

Праздничная Русь воспринималась Кустодиевым через эмоциональное возбуждение ярмарочной толпы, через веселье балаганных представлений, лихость катаний на санях на масленицу, через яркое убранство домов и улиц, нарядность и искреннюю радость гуляющих людей Художник изображал не тяжелые будни русского народа в мрачное время позднего царизма, как это делали передвижники, а воспевал радостную сторону народной жизни, поскольку был убежден в том, что в праздничных обрядах и обычаях проявлялась талантливость русского народа, широта его души, своеобразное понимание красоты, оптимизм мировосприятия и ничем не сломленное ощущение полнокровности жизни

Идея единения с народом, всеобщей «соборности» владела умами многих мыслителей, она пробивала себе дорогу в культуре и искусстве этого времени через стремление записывать сказочный и героический фольклор (А Н Афанасьев, В Н Добровольский, А А Потебня, А Н Мартынов, братья К В и В В Гарновские, И В Карнаухова и многие другие), собирать и пропагандировать этнографические коллекции крестьянского искусства (Н Д Бертрам, Л Г Оршанский, В С Воронов и др )

На этих же позициях формировалась художественно-творческая идеология Кустодиева Она проявилась не только в картинах народных праздников, но и в многочисленных рисунках, гравюрах «под лубок», в портретах жены, Ю Е Кустодиевой, дочери Ирины, Ф И Шаляпина, М В. Шаляпиной, а также в запоминающихся пейзажных композициях, таких как «Костер (Ночное)», «Осень (Над городом)», «Лето», «Весенний вечер» и др

Глава 3 «Образно-художественные особенности произведений Б.М. Кустодиева на тему народных праздников».

В § 3.1 «Своеобразие структурной организации сюжетных картин Б.М. Кустодиева» анализируются многофигурные полотна художника и, прежде всего, произведения, относящиеся к жанру «народных праздников» Это «Ярмарка» (1906 и 1908), «Праздник в деревне» (1907), «Гулянье на Волге» (1909), «Зима» (1916), варианты «Масленицы» (1916), «Балаганы» (1917) и тд Эти произведения представляют собой сложные многоплановые композиции, которые при всей легкости восприятия требуют от зрителя максимального «погружения» в образный мир художника для наиболее полного его понимания Автор и художественно подготовленная, заинтересованная публика, при неповторимости эстетического опыта каждого, оказываются в ситуации диалога, требующего взаимопроникновения в мир чувств и мыслей

Несмотря на то, что творческий принцип Б М Кустодиева рассчитан на общедоступность и открытость широкому зрителю, стиль его как художника нельзя назвать простым, тождественным предмету изображения Это всегда особо избираемые автором «тон», манера, композиционно-образное и колористическое решение и, конечно же, сюжет, тема, круг нравственных идей Художественный язык полотен Кустодиева условный, обобщенный, но, вместе с тем, и реалистичный, и аллегоричный

В творчестве Кустодиева заметно проявляются следы театрального и даже кинематографического мышления Таковы композиции «Провинция» (1910), «Морозный день» (1913), «Лето Провинция» (1922) Специфическое ощущение пространства и размещение в нем действующих персонажей находится в картинах художника в прямой зависимости от опыта его работы над оформлением драматических и оперных спектаклей - пьес А Н Островского «Горячее сердце», «Не было ни гроша, да вдруг алтын», «Гроза», а также «Смерти Пазухина» М Е Салтыкова-Щедрина, «Посадника» А К Толстого Декоративность (или точнее - декорационность) картин Кустодиева является отличительной чертой его живописи

Исследуя композиционное мышление мастера, можно выделить такие принципиальные моменты как опора на значимые для зрителей архе-типические смыслы и на эмоциональные паттерны, а также сознательное включение в композицию идей автора (мыслительный конструкт)

Создавая композицию из архетипичесих символов (первообразов), понятных каждому россиянину, - просторных полей, излучин рек, зимних сугробов, церквей и звонниц, праздничной пестроты народных одеяний, запряженных в сани лошадей, обильно накрытых столов, круглолицых красавиц и т д , Кустодиев как бы изнутри его родной, русской культуры добивается широкой полноты эстетического переживания зрителя.

В арсенале изобразительно-выразительных возможностей живописи Кустодиева можно выделить такое сильно воздействующее средство художника как контраст, являющийся «движущей силой композиции» Психолог С Л Выготский указывал на художественную сущность всякого произведе-

ния искусства в контрасте (в движущем противоречии) между формой и содержанием, объясняя это явление присутствием логически осознанного и интуитивно-бессознательного в творческом процессе как двух неотделимых сторон Контраст Кустодиев использовал для усиления формального и психологического смыслов своих произведений - в изображении человеческих характеров («Купчиха за чаем», «Купчиха с зеркалом»), в передаче состояний природы («После грозы»), в колористическом решении композиций («Зима Масленичное гулянье», «Лето Провинция») и т д Базируясь главным образом на контрастах светлых и темных зон и, в то же время, удерживая их в плоскости холста, не создавая эффектов, разрушающих эту плоскость, Кустодиев строил свои картины в определенных форматах Все это вместе взятое и придает его произведениям особую декоративность Само по себе композиционное построение произведений на тему народных праздников и их архитектоника крайне интересны присущими им четким ритмом и динамикой

Одним из композиционных приемов, плодотворно используемым художником при написании многофигурных композиций, является соподчинение малых звеньев (подструктур) повествования (изображения) единому целостному образу произведения Так, рассматривая картины «Крещенское водосвятие» (1921) или «Осень Проводы» (1923) и подобные им, зритель, словно ведомый художником, настраивается на общее эмоциональное состояние, невольно фиксируя те детали изображения, которые как раз и поддерживают главную идею и интонацию всей картины Кустодиев всегда точно организовывал композиционную структуру своих произведений, руководствуясь при этом как психологическими, так и коммуникативными возможностями искусства

Велика роль этюдов и эскизов в творческой лаборатории Кустодиева В тексте параграфа рассматриваются примеры тщательной проработки картин по подготовительным наброскам, этюдам и эскизам, созданным в соответствии с натурным и образным восприятием провинциальной русской природы В диссертации отмечается, что даже в быстрых натурных этюдах художник с особым изяществом создает красочную поверхность в единстве общего тона и всего лишь несколькими значимыми деталями утверждает образ могучей русской природы Многие его этюды с натуры послужили исходным материалом при создании картин на тему народных праздников ,

В § 3.2. «Стихия народного искусства и его декоративно-пластическое преломление в произведениях Б.М. Кустодиева на "праздничную" тему» говорится о том, что композиционные и колористические решения произведений Б М Кустодиева во многом соотносятся с русским народным искусством Художник находился во власти фольклорной стихии, был очарован красотой народного лубка, крестьянских расписных сундуков, коробов, дуг, коромысел, прялок, расшитых полотенец и расписных платков Близость композиционных решений его картин к народной лубочной картинке отмечали многие критики и исследователи

творчества Кустодиева (С К Маковский, М Е Эткинд, В Е Лебедева и др) Полихромия крестьянского быта, художественно воспринятая Кустодиевым, отражает устойчивость народного эстетического вкуса и прочно связана с фольклором Создавая свои произведения в живописи, графике и сценографии, мастер нередко вдохновлялся озорным, полным юмора народным лубком, народной культурой, находившей выход в веселой пестроте лабазных вывесок, в интонациях хороводных песен и «страданий», в ярких одеждах своих персонажей Его подкупала наивная, бесхитростная чистота творческих проявлений в народном искусстве. Художник следовал ее традициям, учился у нее живописной ясности и поэтическому мировосприятию

§ 3.3 «Роль и место "народных праздников" Б.М. Кустодиева в истории русского изобразительного искусства XX века».

В своем творчестве Б М Кустодиев исходил из традиций, складывавшихся на протяжении двух столетий в стенах Императорской академии художеств Он всегда был приверженцем высокого профессионализма, основанного на творческом осмыслении широкого круга достижений национальной культуры - от Древней Руси до искусства XX века Сознавая и поддерживая эту традицию, художник обратился к народной тематике

Творчество Кустодиева довольно рано привлекло внимание современников своей самобытностью Большинство художественных критиков и деятелей культуры откликалось на его новые полотна восторженно, с пониманием значения его вклада в русское искусство Так, например, талантливого мастера рассмотрел в Кустодиеве знаменитый В А Серов, неоднократно предлагавший Совету Третьяковской галереи приобрести картины этого живописца

Среди тех, кто знал художника лично и оставил о нем добрые слова, были достойные представители русского искусства -ПИ Нерадовский, И Э Грабарь, И И Бродский, Д И. Митрохин, М В Добужинский, Г С Верейский, К Ф Юон, Ф Ф Богородский, И Я Билибин и др Все они высоко оценивали живописные достижения мастера и при этом особенно отмечали истинно русскую традицию его творчества, значительный вклад в искусство России Действительно, «народные праздники», прошедшие через все творчество Кустодиева, заняли заметное место в истории отечественного изобразительного искусства XX века. Благодаря международным выставкам сегодня они хорошо известны во всем мире Не случайно произведения Кустодиева имеют высокую цену и на мировых аукционах Однако главное заключается в том, что «народные праздники» Кустодиева явили миру жизнеутверждающую силу русской души, ее красоту и величие, и в этом состоит огромная роль искусства художника

Творчество Кустодиева явило новое образно-художественное решение жанра народного праздника, который служит источником художественного вдохновения и жизненного оптимизма для многих зрителей и последователей искусства мастера Этим художник снискал признание современников, этим почитаем он и сегодня

Благотворное воздействие оказало искусство Кустодиева на его талантливых продолжателей, развивавших в своем творчестве жанр народного праздника Среди них и такие крупные мастера отечественной живописи как С В Герасимов, А А Пластов, Т Н. Яблонская, Л В Кабачек, В Ф Стожаров, А П и С П Ткачевы, и подрастающая молодежь Обращаясь к художественному наследию БМ Кустодиева, все они пытались познать феномен народного праздника в его искусстве

В Заключении подводится общий итог исследования, подтверждается правомерность выдвинутых гипотез, определяется круг проблем, требующих дальнейшего изучения

Выводы, вытекающие из проделанной работы, позволяют констатировать, что феномен народного праздника в художественном творчестве Б М Кустодиева проявляет себя

- в осознанном обращении художника к теме народных праздников как жизнеутверждающей и плодотворной традиции русской культуры и мажорном ее воплощении в своем искусстве,

- в своеобразии сюжетного повествования и структурной организации произведений, а также в увлеченности автора декоративностью русского народного искусства,

- в художественном языке произведений искусства - условном, обобщенном, реалистичном и аллегоричном одновременно, в тщательно выбираемых автором «тонов», манеры, сюжета и круга нравственных идей,

- в продуманности композиционного построения произведения и его психологической мотивировки;

«Праздники» Б М Кустодиева являются источником вдохновения для многих художников и примером искреннего и высокопрофессионального служения культуре своего народа

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях:

1 Леднев В А «Народные праздники» Б М Кустодиева [Текст] IBA Леднев // Традиции художественной школы и педагогика искусства- сб науч. тр / РГПУ им А И Герцена, науч. ред Е П Яковлева — СПб Фонд поддержки образования и творчества в области культуры и искусства, 2005. — Вып. I — С 121 — 128. (0,75 п л )

2 Леднев В А Связь событий в картинах Б М Кустодиева [Текст] / В А Леднев // Традиции художественной школы и педагогика искусства сб науч тр / РГПУ им А И Герцена, науч ред Н Н Громов — СПб Акционер и К0,2005 — Вып II — С 108—118 (0,6 п л)

3 Леднев В А Б М Кустодиев и русские писатели К вопросу о "тождестве" живописных и литературных образов [Текст] IBA Леднев Н Традиции художественной школы и педагогика искусства: сб науч тр / РГПУ им А И Герцена, науч ред Н.Н Громов — СПб • Акционер и К0, 2006 — Вып III — С 117—124 (0,5 п л)

4 Леднев В А Картины народных праздников как жанр искусства [Текст] IBA Леднев И Традиции художественной школы и педагогика искусства сб науч тр / РГПУ им А И Герцена, науч ред Н Н Громов. — СПб Акционер и К0,2006 —Bbin.IV — С 78 — 84 (0,35 п л)

5. Леднев В А Живопись БМ Кустодиева в оценке современников [Текст] IBA Леднев И Традиции художественной школы и педагогика искусства сб науч тр / РГПУ им А И Герцена, науч ред Н.Н Громов — СПб Акционер и К°, 2006 — Вып IV — С 85 — 90 (0,4 п л)

6 Леднев В А Творчество Б М Кустодиева в русле поисков национальной темы [Текст] IBA Леднев // Художественное образование Содержание и методы обучения сб научн тр / Под ред Б А Столярова — Вып II —СПб,2006 —С 91—102 (0,75п л)

7. Леднев В.А. Краски народного искусства в произведениях Б.М. Кустодиева [Текст] / В.А. Леднев II Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. — № 9 (29): Аспирантские тетради: Научный журнал. — СПб.: Издательство РГПУ им. А.И. Герцена, 2007 (март), — С. 76—80. (0,5 п. л.)

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата искусствоведения Леднев, Валерий Александрович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. «Народный праздник» как особый жанр живописи.

1.1. Праздник как феномен национальных культур и теоретические основания изучения его образов.И

1.2. Зарождение и становление жанра народного праздника в русской живописи.

ГЛАВА 2. Национальные традиции - основа образов народных праздников в искусстве Б.М. Кустодиева.

2.1. Историко-культурный и личностный контекст творчества

Б.М. Кустодиева.

2.2. Понятие «народный праздник» в эстетическом восприятии и художественной трактовке Б.М. Кустодиева.

2.3. «Праздник» в живописи Б.М. Кустодиева - магистральная линия творчества художника.

ГЛАВА 3. Образно-художественные особенности произведений

Б.М. Кустодиева на тему народных праздников.

3.1. Своеобразие структурной организации сюжетных картин

Б.М. Кустодиева.

3.2. Стихия народного искусства и его декоративно-пластическое преломление в произведениях Б.М. Кустодиева на «праздничную» тему.

3.3. Роль и место «народных праздников» Б.М. Кустодиева в истории русского изобразительного искусства XX века.

Введение диссертации2007 год, автореферат по искусствоведению, Леднев, Валерий Александрович

Диссертация посвящена исследованию феномена народного праздника в произведениях живописи, графики и театрально-декорационного искусства Бориса Михайловича Кустодиева (1878-1927).

Актуальность исследования обусловлена рядом обстоятельств социокультурного и общенаучного плана. Новый поворот отечественной истории требует переосмысления творчества выдающихся мастеров России. В логике трансформационных процессов становится необходимым исследование проблем идентичности и национального самосознания. В значительной мере это определяет насущный интерес современного искусствоведения к изучению основ русской народной культуры.

Национальное своеобразие русского народа и его культуры периода конца XIX - первой трети XX века нашло яркое воплощение в красочных, запоминающихся образах произведений живописи, графики и театрально-декорационного искусства Б.М. Кустодиева. Особое значение в связи с этим обретает осмысление художественного отражения русских народных праздников (общегосударственных, региональных, календарных, церковных, семейных) в творческом наследии мастера.

Творчество Б.М. Кустодиева вобрало в себя фундаментальные основы академического профессионального образования, черты демократической направленности, свойственной передвижничеству, декоративность и артистизм, присущие представителям объединения «Мир искусства», а также все прогрессивное и продуктивное, чем отмечены этапы развития отечественного искусства первой трети XX века. Живопись мастера, искрящаяся оптимизмом и яркими красками народных гуляний, выражающая национальный дух и величие родной природы, жизненно необходима сегодня, на крутом повороте истории, как напоминание о корневых основах русской культуры, как оздоровительный источник народной духовности, как призыв к справедливости и красоте, как критерий высокой гражданственности. Все это сполна подтвердила масштабная выставка произведений Б.М. Кустодиева, прошедшая в Русском музее и Третьяковской галерее в 2005 году. Она высветила те стороны искусства мастера, которые неизменно вызывали интерес у художественной общественности, но до последнего времени оставались неизученными. В восполнении этой лакуны также состоит актуальность диссертационного исследования.

В настоящее время, когда художники вновь обратились к поискам выражения национального самосознания, всесторонний и комплексный анализ творческого метода Б.М. Кустодиева и исследование феномена народного праздника в его художественном творчестве представляются особо актуальными для воспитания новых поколений русских художников в стенах высшей художественной школы.

Степень научной разработанности проблемы. Феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева никогда ранее не являлся предметом специального научного рассмотрения. Творчеству Б.М. Кустодиева посвящали свои труды многие авторы, среди них -искусствоведы, художники, писатели: Вс.В. Воинов, В.Н. Докучаева, А. Дорофеева, Е.И. Замятин, С.Г. Капланова, В.Ф. Круглов, В.Е. Лебедева, И. Пикулев, Т.А. Савицкая, Н.А. Саутин, A.M. Турков, JI.B. Ширшова и другие. Особенно ценными являются труды - монографии, статьи, каталог-резоне -ленинградского искусствоведа М.Г. Эткинда. Однако несмотря на обширный массив литературы о художнике и его творчестве, произведения на тему народных праздников как особый жанр искусства Кустодиева никогда специально не выделялись и не рассматривались. Не было уделено достойного внимания в отечественном искусствоведении и общей проблеме изображения народных праздников в произведениях изобразительного искусства.

Общие и частные вопросы русского и советского искусства первой трети XX века, в большей или меньшей степени связанные с творчеством Б.М. Кустодиева, в разные годы были предметом обсуждения и изучения таких искусствоведов как И.Э. Грабарь, С.К. Маковский, Д.В. Сарабьянов,

Г.Ю. Стернин, В.А. Леняшин, JI.B. Мочалов, П.А. Павлов, Н.А. Яковлева. В своих трудах они подчеркивали, что общественная жизнь первых десятилетий XX века активно влияла на художественные предпочтения, на интеллектуально-творческие процессы, в результате чего менялись содержание и форма тематической картины. Конкретное время, общественные тенденции и творческая позиция художника определяли способы самовыражения, что неукоснительно влияло на развитие тематизма, на появление новых жанров в русском изобразительном искусстве конца XIX - начала XX века. Однако искусствоведческие исследования общего характера не могут претендовать на полное освещение всех проблем. К сожалению, некоторые из них на протяжении длительного времени не привлекали внимания ученых. К таковым можно причислить и исследование феномена народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева, составившего глубинную основу творчества мастера.

Объект исследования - художественное наследие Б.М. Кустодиева. Предмет исследования - произведения Б.М. Кустодиева на тему народных праздников как особый жанр искусства художника.

Границы исследования - первая треть XX века - период активной творческой деятельности Б.М. Кустодиева.

Цель исследования - исследовать феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева. Задачи исследования:

- рассмотреть факторы формирования и процесс становления жанра народного праздника в изобразительном искусстве;

- осветить историко-культурный и личностный контекст творчества Б.М. Кустодиева;

- определить круг произведений Б.М. Кустодиева, отвечающих понятию «народный праздник»;

- рассмотреть национальные традиции как основу «народных праздников» в искусстве Б.М. Кустодиева;

-исследовать понятое «народный праздник» в эстетическом восприятии и художественной трактовке Б.М. Кустодиева;

- проанализировать образно-художественные особенности произведений Б.М. Кустодиева на тему народных праздников;

- выявить роль и место произведений Б.М. Кустодиева на тему народных праздников в истории отечественного изобразительного искусства XX века;

- составить каталог произведений на тему «Народный праздник в искусстве Б.М. Кустодиева».

Методология исследования обусловлена выбором темы. Она представляет собой комплексное изучение творчества Б.М. Кустодиева в контексте отечественного изобразительного искусства первой трети XX века. Методологической основой исследования явились теоретико-методические положения, развитые в трудах искусствоведов, культурологов, философов и психологов - JT.C. Выготского, B.JI. Дранкова, М.С. Кагана, П.А. Кудина, Д.А. Леонтьева, А.А. Мелик-Пашаева, JT.M. Мосоловой, JI.B. Мочалова, В.А. Петровского, C.JI. Рубинштейна, Б.М. Теплова, Г.К. Щедриной, Н.А. Яковлевой и др.

Метод исторического обоснования позволил соотнести творчество Б.М. Кустодиева с проблемами формирования национального самосознания, ярко проявившимися не только в изобразительном искусстве, но также в литературе, на театральной сцене и в музыке.

Метод сравнительного анализа тематических произведений Б.М. Кустодиева в сопоставлении с творчеством близких ему художников - Ф.А. Малявина, А.П. Рябушкина, К.С. Петрова-Водкина - позволил выявить уникальную особенность мастера в создании картин на тему народных праздников.

Использование методов искусствоведческого анализа творчества художника дало возможность добиться большей точности в определении жанровой характеристики и художественной ценности произведений на тему народных праздников.

Гипотеза исследования. «Народный праздник» в искусстве Б.М. Кустодиева - магистральная линия творчества художника. Произведения Кустодиева на тему народных праздников, будучи результатом отражения национального мировидения, представляют собой новое явление в истории русского изобразительного искусства XX века. В жанре народного праздника мастер нашел новаторские формы художественного выражения народного духа.

Источниками исследования: произведения живописи, рисунка, печатной графики и театрально-декорационного искусства Б.М. Кустодиева из государственных и частных собраний России и бывших республик СССР; эпистолярное наследие Б.М. Кустодиева; опубликованные его высказывания и выступления; книги воспоминаний современников художника - И .Я. Билибина, И.И. Бродского, Г.С. Верейского, И.Э. Грабаря, М.В. Добужинского, Д.И. Митрохина, П.И. Нерадовского, К.С. Петрова-Водкина, К.Ф. Юона и других деятелей отечественной культуры; иллюстрированные альбомы репродукций и каталоги выставок Б.М. Кустодиева; каталоги выставок русского искусства первой трети XX века. Источниками научного знания о русских праздниках и их отражении в искусстве явились труды М.В. Алпатова, А.А. Каменского, В.Е. Лебедевой, Т.А. Савицкой, Н.А. Саутина, Д.В. Сарабьянова, О.И. Сопоцинского, Г.Ю. Стернина, М.Г. Эткинда, Н.А. Яковлевой.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые

- исследован феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева;

- проанализированы образно-художественные особенности (композиционное соответствие художественной идее, ритмо-колористическое выражение форм, цвето-тональное своеобразие колорита и т.д.) произведений Б.М. Кустодиева на тему народных праздников;

- определены роль и место произведений Б.М. Кустодиева на тему народных праздников в истории русского изобразительного искусства XX века;

- тема народного праздника в творчестве Б.М. Кустодиева рассмотрена в аспекте ее влияния на аналогичную тему в творчестве мастеров отечественного искусства последующих поколений;

- составлен каталог произведений на тему «Народный праздник в искусстве Б.М. Кустодиева».

Положения, выносимые на защиту: обращение Б.М. Кустодиева к теме народных праздников вызвано актуальным в начале XX века ростом национального самосознания и интересом к жизни «средних» российских сословий; мотивы провинциальной городской среды в произведениях Б.М. Кустодиева на тему народных праздников являются не столько топографическими признаками среды, сколько общенациональным символом российской жизни; феномен народного праздника присущ не только сюжетно-тематическим композициям Б.М. Кустодиева, но и таким жанрам его творчества как портрет и пейзаж; создание Б.М. Кустодиевым образов людей яркого национального характера в произведениях на тему народных праздников имело существенное значение для развития русского изобразительного искусства XX - начала XXI века.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что его результаты содержат новые научные положения, которые могут найти развитие в последующих искусствоведческих разработках. Исследованные композиционные и колористические особенности картин Б.М. Кустодиева являются научным искусствоведческим теоретико-методическим материалом, существенным для постижения художественно-творческого мышления мастеров русской живописи конца XIX - начала XX века, а также для изучения современного отечественного искусства.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что оно может способствовать систематизации и углублению знаний по истории отечественного изобразительного искусства XX века. Результаты научного исследования творчества Б.М. Кустодиева могут быть использованы в работах обобщающего характера, в монографиях, альбомах, статьях, в музейной, научно-исследовательской и педагогической практике. Составленный диссертантом каталог может стать базой для создания художественной выставки на тему «Народный праздник в искусстве Б.М. Кустодиева». Материалы диссертации могут оказаться полезными современным художникам в их индивидуальном творчестве.

Рекомендации по использованию результатов исследования. Материалы диссертации могут быть

- включены в учебные лекционные и семинарские занятия по истории русского искусства в высших и средних учебных заведениях гуманитарного профиля;

- использованы в научной работе искусствоведов, историков культуры, музейных работников;

- применены при создании трудов по истории русской культуры и русского искусства;

- положены в основу разработки методических указаний для молодых художников.

- использованы при комплектовании художественных выставок.

Достоверность научных результатов и основных выводов исследования обеспечивается

- полнотой собранного материала, его тщательным и многоаспектным анализом, осуществленным в соответствии с выбранными методами исследования;

- широтой охвата теоретических источников исследования и методологической обоснованностью исходных теоретических позиций;

- применением автором современных методов историко-искусствоведческого исследования и корректным использованием данных искусствоведческих, историко-художественных материалов, связанных с проблематикой диссертации.

Апробация исследования. Основные положения диссертации нашли отражение в публикациях диссертанта 2001-2007 годов в научных сборниках, в том числе в рекомендованных ВАК изданиях (общий объем публикаций по теме диссертации составляет 3,85 пл.), а также в докладе «Произведения народных ремесел в картинах Б.М. Кустодиева» на XI международной научно-практической конференции «Традиционное прикладное искусство и образование: исторический опыт, современное состояние, перспективы развития» (СПб., Высшая школа народных искусств., 2005). Диссертация обсуждались на заседаниях кафедры рисунка РГПУ им. А.И. Герцена.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, поделенных на параграфы, заключения и библиографии (181 наименование). Текст диссертации дополняют два приложения: первое представляет собой каталог произведений на тему «Народный праздник в искусстве Б.М. Кустодиева»; второе - альбом иллюстраций (43 репродукции).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева"

Выводы, вытекающие из проделанной работы, позволяют констатировать, что феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева проявил себя: в осознанном обращении художника к теме народных праздников как жизнеутверждающей традиции русской культуры и мажорном ее воплощении в своем искусстве; в своеобразии сюжетного повествования и структурной организации произведений, а также в увлеченности автора декоративностью русского народного искусства; в художественном языке произведений искусства — условном, обобщенном, реалистичном и аллегоричном одновременно, в тщательно выбираемых автором «тонов», манеры, сюжета и круга нравственных идей; в продуманности композиционного построения произведения и его психологической мотивировки;

98 Мыльников А.А. Вступление к каталогу: Борис Михайлович Кустодиев (1878 — 1927). Каталог выставки к 100-летию со дня рождения. Л.: НИМАХ СССР, 1978. С. 5-6. «Праздники» Б.М. Кустодиева являются источником вдохновения для многих художников и примером высокопрофессионального служения культуре своего народа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество Бориса Михайловича Кустодиева - яркая страница в истории русского изобразительного искусства. Произведения мастера отличаются жизненной достоверностью, неистощимой фантазией и, самое главное, неизменной любовью к своей земле, своему народу и своей Родине.

Активная творческая деятельность Б.М. Кустодиева пришлась на неполных три десятилетия XX века, когда Россию сотрясали глобальные потрясения - революции и войны, когда в отечественном искусстве наблюдалось многообразие направлений и тенденций, подходов к действительности и художественных приемов.

Неизменной особенностью искусства Кустодиев всегда оставалась крепкая связь с традициями отечественного искусства. В своем творчестве он никогда не обращался к отображению тяжелых будней народной жизни, а, напротив, создал множество произведений, связанных с темой народных праздников, гуляний, хороводов. В праздниках художник видел широту характера русского народа, оптимизм его мировосприятия.

Выделяя особенности мышления Кустодиева, можно отметить, что в образах описательно-повествовательного строя его произведений художественное обобщение осуществлялось в «безусловных», жизнеподобных формах.

Выразительные аспекты произведений мастера выявлялись через соотношения изображаемого с изображенным. Для «безусловных» форм характерна многоплановость, связанная с внешностью реального мира, с многообразием его деталей и подробностей. Предметность мира, форма, цвет, фактура, пластика раскрылись здесь с наибольшей силой.

Точность, «похожесть» при воспроизведении деталей жизненной обстановки, окружающей человека, часто выступала как открытие многообразия и красоты предметного мира, художник как бы слушал музыку бытия. Рассматривая предметы и события пристально и в упор, он наслаждался зримым окружением вещей и предметов, как бы открывая их заново. Верность натуре, развитие сюжетно-повествовательного начала сочетается в произведениях Кустодиева с вдохновенной романтикой и проникновенным лиризмом образов.

В образах лирико-интеллектуального строя методом художественного обобщения Кустодиев воспел поэтическое содержание жизни, передал трепетно-лирическое восприятие ее явлений, выявил сложные драматические коллизии и размышления над этими проблемами в условной форме.

Предметность мира в его картинах подчеркивается и обнажается за счет усиления отдельных элементов формы: уплотненный объем, открытый цвет, контраст сочетания локальных цветов, подчеркнутая фактура, собственно пластическая выразительность формы, условность пространственной структуры и т.д.

Описательно-интеллектуальное обобщение, присущее полотнам Кустодиева на тему праздников, максимально проявило себя в границах реализма как творческого метода и создало предпосылки появления произведений эпически-монументального звучания, как, например, варианты знаменитых «Маслениц».

В творчестве Кустодиева, как и большинства ведущих мастеров 1920 - 1930-х годов, легкопреодолимой является грань между живописью и графикой.

Еще объединение «Мир искусства», членом которого был Борис Михайлович, декларировало стремление к синтетическому преображению действительности и культивировало тип художника широкого профиля, возрождая тем самым традицию, уходящую корнями в эпоху средневековья и Ренессанса. Эта традиция получила новый импульс в первые годы революции, когда художник, призванный к участию в самых разных начинаниях, был «мастером на все руки».

Действительно, Б.М. Кустодиев был выдающимися живописцем и превосходным мастером станковой и книжной графики и театрально-декорационного искусства. Секрет многогранности художника - в его общей изобразительно-пластической культуре.

Именно эта высокая культура продолжала питать отечественную духовную жизнь в 1930-е и последующие годы. Художественная эрудиция, чувство стиля минувших эпох обусловили восприимчивость Кустодиева к культурным традициям других народов, вызвав к жизни великолепные иллюстрации, а также книжное оформление мировой классики.

Анализируя художественно-образное содержание картин Кустодиева, можно видеть, что субъективное и объективное в картинах на темы праздников оказалось взаимосвязанным и взаимообусловленным.

В искусстве Кустодиев - реалист и романтик одновременно. И это не просто свойство характера, но его мироощущение, видение природы, принцип художественного мышления. Именно отсюда происходит гармоничная цельность его пейзажных образов, наделенных высокой патетикой понимания пафоса своего времени. Лучшим свидетельством тому - рассмотренные в диссертации полотна.

Кустодиев благоговейно следовал национальным традициям и, в то же время, искал свой путь в искусстве, свою поэтику картины как целостной системы художественных средств (обусловленных манерой и замыслом автора). Он словно бы слил воедино природные образы музыкального и словесного искусства. Глядя на его произведения, зритель неизбежно извлекает из собственной души венец ассоциаций.

В искусстве Кустодиева получил отражение характер жизни народа, русской души, родной природы, но как символ этих понятий для художника был приемлем, прежде всего, образ Севера и Волги. В созданном мастером пейзажном образе России вставала его родная земля, любимые и дорогие сердцу русского человека города Севера и средней полосы.

Фрагментарные по форме пейзажи приобрели подлинную монументальность содержания. Форма и содержание в них дополняли и обогащали друг друга, становясь созвучной поэзии Тютчева, Есенина, Кольцова.

Через пейзаж Кустодиев выражал раздумья о судьбах Родины, о смысле бытия, об отношении к истории. Его голос звучал искренне и взволнованно. Неподражаемым лейтмотивом декоративных живописных форм его картин звучали перезвоны изображенных им церквей и храмов.

Острое чувство современности, свойственное художнику, ищет поддержки в истоках отечественной истории и полноценно заявляет о себе в живописно-образной структуре произведений мастера.

Как истинный сторонник сюжетно-изобразительного реализма Кустодиев со всей естественностью «вживался» в характер, среду и изображаемую ситуацию.

Деталь изображенного художником ландшафта может служить некоей идее, мотиву, который, в свою очередь, «вписывается» в лирико-эпическую ткань, обретая значимый масштаб толкования сюжета.

Одной из особенностей работы художника является умение использовать точные детали, зорко подмечать и фиксировать необходимые изменения в переходах и состояниях природы. Деталь - миниатюрная модель субстанции искусства. В индивидуальном характере - тип. В цепи единичных событий - время, история. В отдельных судьбах - закономерности эпохи. Ни «характеры», ни «обстоятельства» невозможны, немыслимы в искусстве вне «бесконечно-малых моментов». И здесь интерес к детали, свойственный Кустодиеву, оправдан трепетным вглядыванием в пласты жизненных явлений и желанием воспроизвести их в острохарактерном ракурсе, в срезе времен и событий. С поразительной проникновенностью об этом «говорят» картины «Встреча. Пасхальный день» (1916), «Купчиха за чаем» (1918), «Девушка на Волге» (1919).

В картинах на темы народных праздников Кустодиев раскрыл и «душу» пейзажа Ему под силу было преобразовывать частный натурный мотив в обобщенный типический пейзажный образ целой страны с присущим ей укладом жизни. Это в полной мере проявилось и в графике, и в живописи мастера.

Подобно Ф.А. Васильеву, автору печально-тревожного полотна «Перед грозой» (1868), Кустодиев пользовался корпусной кладкой в световых частях мотива и лессировками для передачи ощущения слоистости грозовых туч, в то время как освещенный рельеф верхнего облака выявлялся сильными корпусными мазками пастозно стертых свинцовых белил.

Искусство Кустодиева приобретает особое величие философски обобщенного мотива - символа русской истории. Художнику было дано редкое умение без излишней мелочной детализации соединить видение общего с пониманием частного. Он создавал свои композиции с романтической приподнятостью, умело воплощая философскую мудрость слитности бытия природы и человека.

Мастеру близки вековое спокойствие провинциальных городов, однако не лишенное внутренней напряженности, текучести, подвижности изображенной людской толчеи, ее праздничного гомона, веселья и кратковременной свободы от будничных хлопот.

Работа с натуры была для Кустодиева постоянной потребностью. Создавая картину, он не просто выискивал мотив, он был в самой гуще жизни и, соприкасаясь с ней непосредственно, обогащался новыми открытиями и идеями.

Тонкая духовная связь художника с миром определила лирическую проникновенность его картинных образов. Воображение художника занимала поэзия пространства. В полотнах праздничного цикла, наполненных светом и воздухом, все говорит о гармонии знакомой ему жизни. Поэтому в них отсутствует нарочитые динамика и драматизм.

В образах людей, родной природы и волжских городов художник пришел к обобщениям, равным национальным символам. И, тем не менее, ему подвластны и мягкая трепетность, и эпичность изображаемых видов, и ирония при изображении людей.

Отличительным признаком полотен Кустодиева стала выверенная композиция, тематическая проработка планов, присутствие кулис, архитектурно-композиционная доминанта в виде купола церкви или колокольни, совмещения разных точек зрения для наилучшего обозрения показанной сцены праздничного гуляния. Для эпического звучания полотна художник как бы раздвигает пространство картины, показывая ее содержание с высоты птичьего полета.

В соответствии с народным мироощущением Кустодиев описывает пространство города или села. Применяемые локальные цвета: красный, синий и серебристый приобретают некое символическое значение. Иногда красный цвет словно бы помечает мифологическое пространство обетованной земли, залитой теплом и светом уходящего солнца. Синий цвет небес выступает символом неведомой и недостижимой мечты.

В картинах праздничного цикла содержатся два уровня осмысления темы - краевой (поволжский) и общенациональный (русский). Кустодиев улавливает в разных характерах людей и многообразном течении городской жизни типическое и делает его содержательным центром произведения.

В работах Кустодиева проявился народный эстетический вкус, своеобычный «национальный инстинкт». Величественные панорамы природы показаны с постоянным столкновением движения облаков и статикой городской архитектуры.

Художник варьировал тему «Маслениц» и «Базаров», уточняя и стилизуя детали, усиливая выразительность ракурсных сокращений, силуэтов, цветовой гаммы, построенной на изысканных тепло-холодных тонах. Верно расставленные благодаря деталям экстерьера акценты позволяют соотнести разные масштабы: дворов и улочек с миром города.

Уличные сцены Кустодиева иногда сродни театрально-постановочной практике, что неудивительно, поскольку художник не раз и успешно принимал участие в оформлении спектаклей Московского Художественного театра, Малого и других театральных коллективов.

Мастер обобщает свои натурные впечатления, отбирает детали, подчиняя все строгому ритму: живописности и линейно-графической условности.

Город в картинах Кустодиева «освоен», встревожен человеческим присутствием, эмоционально подвижен и празднично возбужден. В одних работах создается классический облик российского провинции, несколько напыщенный и самодовольный, в то время как в других холстах воспевается камерный, интимный характер тупичков и переулков старого города.

Кустодиев сочетал в себе талант живописца и хорошего рисовальщика. Основой художественного мастерства он считал не только рисунок и живопись, но и умение видеть.

Как и другие мастера искусства, Кустодиев был убежден, что художнику необходимо полное овладение рисунком, построенным исключительно на формах реальных образов, взятых из жизни, и подчинение его своим творческим задачам.

Безусловно, в своем искусстве Кустодиев отталкивался от установившихся традиций, формировавшихся на протяжении двух столетий существования в России академической художественной школы. Он исходил из понятий высокого профессионализма, основанного на творческом осмыслении широкого круга традиций - от культуры Древней Руси до искусства XX века. Этим он и дорог современному поколению художников.

Кустодиев доказал непреходящую ценность изображения жизни народа в полнозвучных полонах жанровой живописи. Не случайно А.А. Мыльников, один из ведущих художников России, просто и искренне сказал: «Когда я вспоминаю искусство Б.М. Кустодиева, у меня возникает ощущение свежести, как будто я вдохнул воздух морозного солнечного утра, русской зимы. Его искусство — детски простодушно и удивительно празднично. Он видит мир широко открытыми глазами восторга. Этот мир столь прекрасен и радостен, он так дорог ему, его не надо переделывать или выдумывать, его жалко потерять. <.> Год от года искусство Кустодиева все больше и больше привлекает к себе внимание и любовь не только на нашей родине, но и за рубежом»98.

Общий итог исследования убеждает в правомерности выдвинутых гипотез и намечает круг проблем, требующих дальнейшего изучения.

Список научной литературыЛеднев, Валерий Александрович, диссертация по теме "Теория и история искусства"

1. Агитационно-массовое искусство первых лет Октября: Материалы и исследования / Под ред. Е.А. Сперанской -М.: Искусство, 1971.-223 с.

2. Алексеева А.Н. Пока рука держит кисть. / Предисл. М. Прилежаевой. -М.: Советская Россия, 1982. 251 е., илл.

3. Алешина JI.C., Стернин Г.Ю. Образы и люди Серебряного века. М.: ГАЛАРТ, 2002.-272 с.

4. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. -392с.

5. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. - 352с., илл.

6. Асафьев Б.В. Русская живопись. Мысли и думы / Вст. ст. и коммент. М. Эткинда. Л.; М.: Искусство, 1966,- 243 с.

7. Астраханская областная картинная галерея имени Б.М. Кустодиева: Альбом. / Авт.-сост. КВ. Анохина. М.: Союз художников, 1990. - 133 е., илл.

8. Бартошевич А. Кустодиев в театре. Л.: Издание ОСТИ, 1927.-31 с.

9. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965. -527 с.

10. Ю.Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М.: Искусство, 1973. -221 е., илл.11 .Бенуа А. Выставка «Мира искусства» // Речь. 1916. - 28 октября.

11. Бердяев Н.А. Русский культурный ренессанс начала XX века // Наше наследие. 1988. - № VI. - С. 51-55.

12. П.Билибин ИЯ. Статьи. Письма. Воспоминания о художнике / Автор вст. ст. и комм. С.В. Голынец. Л.: Художник РСФСР, 1970. - 375 с.

13. М.Брешко-Брешковский Н. У Б.М. Кустодиева. (По мастерским конкурентов-живописцев) // Биржевые ведомости. -1903.-9 сентября (веч. вып.).

14. Бродский И А. Репин педагог. - М.: Издательство АХ РСФСР, 1960. -128 с.1 б.Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. М.: Изд. Шевчук, 2002.-290 с.

15. Воинов В. Собрание А.А. Коровина // Аполлон. 1917. - № 2-3. - С. 1-27.

16. Ю.Воинов Вс. Б.М. Кустодиев. JL: Госиздат, 1925. - 96 с.

17. Воинов В.В. Б.М. Кустодиев (По мастерским художников) // Красная панорама. 1926. - 5 марта.

18. Володарский Вс. Борис Кустодиев. М.: Белый город, 2004. - 48 с. серия «Мастера живописи».

19. Выготский JI.C. Психология искусства. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. -480 с.2А.Выржиковский Э. Новое о Кустодиеве К 100-летию со дня рождения художника. // Художник. 1978. - № 9. с. 44-51.

20. Выставка произведений Б.М. Кустодиева (1878-1927): Каталог / Авт.-сост. М.Б. Милотворская. М.: Академия художеств СССР, 1969.

21. Габричевский А.Г. Морфология искусства. М.: Агграф, 2002. - 863 с.

22. Гильдебранд А. Проблема формы в изобразительном искусстве. М.: Изд-воМПИ, 1991.- 137с.

23. Ге Н.Н. Б.М. Кустодиев. Очерк // Новый журнал для всех. 1916. - № 910.

24. Гомербах Э. У Б. Кустодиева (По мастерским художников) // Красная нива.-1924.-№23.

25. Голлербах Э. Графика Б.М. Кустодиева / Предисл. И. Лазаревского.

26. M.;JI.: Гос. изд-во. 1929. - 68 е., илл. Ъ\.Голлербах Э.Ф. Встречи и впечатления. - СПб.: ИНАПРЕСС, - 1998. -569 с.

27. Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Живопись конца XIX начала XX века. М.: Сканрус, 2005. - 526 е., илл.

28. Государственный музей искусств Казахской ССР. Русская и советская живопись: Комплект открыток / Сост. Л.Г. Плахотная. Л.: Аврора, 1978. -16 откр.

29. Государственный Русский музей. Живопись. XVIII начала XX вв.: Каталог. - Л.: Искусство, 1980. - 446 е., илл.

30. Грабарь И.Э. Письма. 1891-1917. Кн. 1-3. М.: Наука, 1974. 420с. 3в.Грабарь И.Э. Письма. 1917-1941. М.: Наука, 1977.-423 с. ЗТ.Грищенко П.С., Каконин В.И. Трудовые праздники и традиции. - М.:

31. Профиздат, 1974. 72 с. 3$.Громов Н.Н. «Житие Блохи» - дериват с шутовскими бубенчиками // Громов Н.Н. Горизонты сценографии. Художественная условность в искусстве оформления спектакля: Учебн. пособие. - СПб.: Акционер и К0, 2006.-С. 179-183.

32. Гросс В. Праздник радостный. (Посмертная выставка Б.М. Кустодиева в Русском музее) // Красная газета. 1928. - 27 декабря (веч. вып.).

33. Гужова И.В. Целостная модель праздника как феномена культуры // Вестник Томского государственного педагогического университета. -2006.-Вып. 7.-С. 92-95.41 .Гусарова А.П. «Мир искусства». Л.: Художник РСФСР, 1972. - 90 с.

34. Денисов Вл. Выставка Кустодиева. Портреты, рисунки, графика и театральные эскизы // Жизнь искусства. 1929. - 6 января.

35. Добужинский М.В. Воспоминания / Подг. Г.И. Чугунов, отв. ред. Г.Ю. Стернин. -М.: Наука, 1987.-477 с.

36. Дорофеев А. Борис Кустодиев. Большая коллекция: Альбом. М.: Белый город. 2005. - 328 е., илл.49Жегалова С.К. Русская народная живопись. М.: Просвещение, 1974. -191с.

37. Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. СПб.;М.: Товарищество М.О. Вольф. 1899. - Т. VII. - 112 с.

38. Журавлев A.M. Очерки истории советского искусства. М.: Советский художник, 1980. - 440 с.

39. Забылин М.. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. М.: М. Березин, 1880. - 459 с.

40. Замятин Е. Русь. Русские типы Б.М. Кустодиева. П.: Аквилон, 1923. -23 с.

41. Замятин Е. Сочинения. М.: Книга, 1988. - 574 с.

42. Зингер-Головкина M.JJ. Живопись конца XIX начала XX века. / Шедевры Третьяковской галереи. - М.: 2001. - 274 с.5б.Игнатьев В.Я. Ефим Васильевич Честняков. Кострома: Теза, 1995. -53с.

43. Ильина Л.И. Борис Михайлович Кустодиев (1878 1927). // Астраханская картинная галерея имени Бориса Михайловича Кустодиева. - Астрахань: Планар, 1993.-С. 8-10.5Ъ.Илъина Т.В. История искусств: отечественное искусство. М.: Высшая школа, 1994.-480 с.

44. Императорская Санкт-Петербургская Академия художеств. 1764-1914: Краткий исторический очерк. СПб., 1914. - 64с., илл.

45. История и шедевры Череповецкого музея. Русская живопись конца XVIII начала XX веков. - Тверь: Созвездие, 1995. - 47 с.

46. История русского искусства: В 2 т. Т. 2. Кн. 2. Искусство конца XIX -начала XX в. / Под ред. М.Б. Милотворской. М.: Изобразительное искусство. 1981.-175 е., илл.

47. Ы.Каган М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусств. Л.: Искусство, 1972. - 440 с.

48. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб.: Петрополис, 1997. -205 с.

49. Каменский А. В мечтах о радости земной. // Юность. 1960. -№ 5. - С. 64-65.

50. Каменский А. Русские праздники Бориса Кустодиева // Декоративное искусство СССР. -1980. -№ 6. С. 39 - 45.

51. Капланова С. Б.М. Кустодиев. Л.: Аврора, 1971. - 127 е., илл.

52. Ы.Капланова С.Г. Новое о Кустодиеве. Пути творческих поисков.

53. Воспоминания. Письма. -М.: Искусство, 1979.

54. Капралов Б. Русский художник Борис Кустодиев // Искусство. 1970. -№ 1.-С. 22-32.

55. Карасик КН. К вопросу о судьбах бытового жанра в русской живописи конца 1900-х 1910-х годов. // Советское искусствознание'76. - М.: Советский художник. 1976. - С. 174-197.

56. Кеменов В. Мир образов Кустодиева // Художник. 1980. - № 1. - С. 4456.1\.Кирпичников А.Н. В поисках национальной идеи // Культурное наследие Российского государства. Вып. IV. СПб: ИПК «Вести», 2003. - С. 27-31.

57. Костромской областной музей изобразительных искусств. Советское искусство. Живопись. Графика. Скульптура: Каталог. JL: Художник РСФСР, 1984.-335 с.

58. Краткая философская энциклопедия. М.: Прогресс, 1994. - 576 с.1%.Круглов В. Кустодиев: между лирикой и гиперболой // Борис Михайлович

59. Кустодиев. Живопись, графика, скульптура из музеев, библиотек и частных собраний Российской Федерации. К 125-летию со дня рождения. СПб.: Palace Editions, 2003. - С. 9-47.

60. Круглое В.Ф. Художественная литература и творческая практика мастеров петербургского Нового общества художников (1904-1917) // Русская литература и изобразительное искусство. JI.: Наука, 1988. - С. 254 - 284.

61. Кудин П.А. Пропорции в картине как музыкальные созвучия. СПб.: Рубин, 1997.- 105с.81 .Кудря А.И. Кустодиев. М.: Молодая гвардия, 2005. - 324 с. (серия «ЖЗЛ»).

62. Ш.Кузьмин Н. Русский лубок. М.: Правда, 1970. - 37 е., илл.

63. Кустодиев Б.М.. Б. Кустодиев. 14 литографий: Альбом. Пг.: Комитет популяризации художественных изданий, 1921. - 14 илл.

64. Кустодиев Б.М.. Борис Михайлович Кустодиев (1878-1927): Каталог выставки / Авт. вступ. ст. В.П. Князева. Л.: Государственный Русский музей, 1959.

65. Ъ5.Кустодиев Б.М.. Борис Михайлович Кустодиев (1878-1927): Каталог выставки / Авт. вступ. ст. Т.М. Коваленская. М.: АХ СССР, 1960.

66. Кустодиев Борис Михайлович. Письма. Статьи, заметки, интервью. Встречи и беседы с Кустодиевым (Из дневников Вс. Воинова). Воспоминания о художнике. Л.: Художник РСФСР, 1967. - 439 е., илл.

67. Кустодиев Борис Михайлович. Картины народного быта: Альбом репрод. / Авт.- сост. и авт. вступ. статьи КВ. Раздобреева. М.: Изобразительное искусство, 1971.-30 е.; 40 илл.

68. Кустодиев Б.М.. Борис Михайлович Кустодиев (1878-1927): Каталог выставки / Сост. КМ. Чернышева; авт. вступ. ст. В.М. Лобанов / Астраханская государственная областная картинная галерея имени Б.М. Кустодиева. Астрахань, 1972.

69. Кустодиев Б.М.. Борис Михайлович Кустодиев. Живопись, графика, скульптура из музеев, библиотек и частных собраний Российской Федерации: К 125-летию со дня рождения. СПб.: Palace Editions, [2003]. - 240 е., илл.

70. Лазаревский И. Художник быта // Красная нива. 1926. - № 27. - С. 13.

71. Лапина И.П. Кустодиев Б.М.: Альбом репродукций / Авт.- сост. и авт. предисл. И. Лапина. М., ИЗОГИЗ, 1960. - 17 л. илл.96Лапшин В.П. Союз русских художников. Л.: Художник РСФСР, 1974. -422 с.

72. Лебедева В. Борис Михайлович Кустодиев. М.: Наука, 1966. - 243 с.

73. Лебедева В.Е. Кустодиев: Время. Жизнь. Творчество. М.: Искусство, 1984.-217 с.

74. Лебедянский М.С. Советская русская живопись первого Октябрьского десятилетия. Л.: Художник РСФСР, 1977. - 242 с.

75. Левинсон А. Новый этап изучения городских гуляний // Декоративное искусство СССР. 1986. - № 1/338. - С. 42 - 43.

76. Лелеко В.Д. Эстетка повседневности. СПб.: СПбГАК, 1994. - 145 с.

77. Лобанов В. Россия праздничная. На выставке Б. Кустодиева // Советская культура. 1969. - 25 марта.

78. Лопатин Б. Б.М. Кустодиев (Русские художники) // Солнце России. -1916.-№334/ 28.

79. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. - 367с.

80. Лысюк В.Г. Художественный образ и его пластическое воплощение. -СПб.: Борей-Арт, 2001.-201 с.

81. Мазаев А. Праздник как социально-художественное явление. М., 1978.-392 с.

82. Маковский С.К. Каталог «Салона», выставки живописи, графики, скульптуры и архитектуры, устроенной в 1909 г. в помещении музея и в «меншиковских комнатах» первого Кадетского корпуса. СПб., 1909.

83. Маковский С.К. По поводу выставки современной русской живописи. Гипс, фотография, лубок // Аполлон. 1916. -№ 8. - С. 1-22.

84. Маковский С. Силуэты русских художников М.: Республика, 1999383 е.: илл.

85. Маковский С. Портреты современников: Портреты современников, На Парнасе "Серебряного века". Художественная критика. Стихи Текст. / С.К. Маковский; сост., подг. текста и коммент. Е.Г. Домогацкой и Ю.Н. Симоненко. М.: Аграф, 2000. 768 с.

86. Малинина Т.Г. XX век. Стилевые черты искусства и стилевые критерии искусствознания // Художественная культура XX века: Сб. ст. / Под ред. В.В. Ванслова, В.П. Толстого, Д.О. Швидковского. М.: Русское слово - PC, 2002. - С. 176-198.

87. Молева Н.М., Белютин Э.М. Русская художественная школа второй половины XIX начала XX в. - М.: Искусство, 1967. - 391 с.

88. МочаловЛ. Неповторимость таланта. Л.; М.: Искусство, 1969. 166 с.

89. Мыльников А. А. Вступительное слово // Б.М. Кустодиев. Каталог выставки к 100-летию со дня рождения. Л.:НИИ МАХ; ГРМ, 1978. - С. 5-6.

90. Неклюдова М.Г. Традиции и новаторство в русском искусстве XIX -начала XX века. -М.: Искусство, 1991.-395 с.

91. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII начало XX века. - СПБ.: Азбука-Классика, 2004. -254 е.: илл.

92. Немиро О. В город пришел праздник. Л.: Аврора, 1973. -111 с.

93. Нестеров М.В. Письма. Избранное / Вступ. ст., сост., коммент. А.А. Русаковой. Л.: Искусство, 1988. - 535 е.: илл.

94. Нестерова Е.В. Константин Егорович Маковский. СПб.: Золотой век, Художник России. - 288 с.

95. Новое о Репине: Статьи и письма художника. Воспоминания учеников и друзей. Публикации / Ред.-сост. И.А. Бродский, В.Н. Москвинов. Л.: Художник РСФСР, 1969. - 435 е.; 50 л. ил.

96. Орлов О.Л. Российский праздник как историко-культурный феномен. Автореф. диссерт. .докт. культурологии. СПБ.: Санкт-Петербургский гос. университет культуры и искусств, 2004. - 31 с.

97. Островский Г. С. Рассказы о русской живописи. М., 1987. - 266 с.

98. Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства / Перевод с англ. В.В. Симонова. СПб.: Академический проект, 1999. -394 с.

99. Перов Ю.В. Художественная жизнь общества как объект социологии искусства. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. - 188 с.

100. Пикулев И. Борис Михайлович Кустодиев 1878-1927. М.: Искусство, 1951.-40 с.

101. Посмертная выставка произведений Б.М. Кустодиева. 1878-1927: Каталог / Сост. М.С. Коноплева, А.С. Нотгафт / Государственный Русский музей. Л., 1928. - 68 с.

102. Посмертная выставка произведений Б.М. Кустодиева: Каталог / Авт. вступ. ст. И. Хвойник / Государственный музей изящных искусств. М., 1929.-27 с.

103. Поспелов Г.Г. Русское искусство начала XX века. М.: Наука, 1999. -128 с.

104. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976. - 614с.

105. Праздник театр идеала // Декоративное искусство СССР. - 1978. -№11.-С. 34-35.

106. Пронина КН. Феномен праздника в контексте отечественной культуры. Автореф. дисс. .канд. философ, наук. / Мордовский гос. университет им. Н.П. Огарева. Саранск, 2001. - 23 с.

107. Пути развития русского искусства конца XIX начала XX века / Под ред. Н.И. Соколовой и В.В. Ванслова. М.: Искусство, 1972. - 271 с.

108. Раскин А. Шаляпин и русские художники. JI.;M.: Искусство, 1963. -171с.

109. Ремизов А. М. Избранное.-Л.: Искусство. 1991.-360 с.

110. Сидоров А.А. Русская графика начала XX века: Очерки истории и теории. М.: Искусство, 1969. - 230 е., илл.

111. Репин И.Е. Избранные письма. 1867-1930. В 2 т. / Сост. И.А. Бродский. -М.: Искусство, 1969.

112. Репин И.Е. Письма к художникам и художественным деятелям (1869— 1930) / Подг. и примеч. Н.Г. Галкиной и М.Н. Григорьевой. М.: Искусство, 1952.-408 с.

113. Ромм Г. На выставке Б. Кустодиева. Дом искусства // Жизнь искусства. 1920.-20-21 мая.

114. Ромм М. Новгородский альбом Б. Кустодиева // Художник. 1974. -№4.-С. 44-49.

115. Ростиславов А. Б. Кустодиев // Аполлон. 1910, - № 12. - С. 7-14.

116. Ростовцева И.Т. Дипломная работа Б.М. Кустодиева «На базаре» // Очерки по русскому и советскому искусству. JI., 1962. - С 34-37.

117. Русская жанровая живопись XIX начала XX века: Очерки. - М.: Искусство, 1964. - 382 с.

118. Русская художественная культура конца XIX начала XX в. (18951907): Сб. ст. / Под ред. А.Д. Алексеева и др. В 4 кн. - М.: Наука. Кн. 1. -1968. - 442 е.; Кн. 2. -1969. - 402 е.; Кн. 3. - 1977. - 512 е.; Кн. 4. - 1980. -495 с.

119. Рылов А. Воспоминания. JI.: Художник РСФСР, 1960. 271 с.

120. Рязанский областной художественный музей. Русское искусство XV -XX века. Живопись. Скульптура. Графика: Каталог. JI.: Художник РСФСР, 1982.-255 с.

121. Савицкая Т.А. Борис Михайлович Кустодиев. М.: Искусство, 1966. -147 с., илл.

122. Сарабъянов Д.В. История русского искусства конца XIX начала XX века. - М.: МГУ, 1993. - 320 с.

123. Сарабъянов Д.В. История русского и советского искусства: учебное пособие для вузов. / М.М. Алленов, О.С. Евангулова, В.А. Плугин и др. Под ред. Д.В. Сарабьянова. М.: Высшая школа, 1979. - 383 с.

124. Сарабъянов Д.В. Русская живопись конца 1900-х начала 1910-х гг.: Очерки. -М.: Искусство, 1971. - 148 е., ил.

125. Саутин Н.А. Борис Михайлович Кустодиев. 1878 1927. - JL, 1987. -88 с. с илл.

126. Середнякова Е. Народный идеал Бориса Кустодиева // Третьяковская галерея. 2004. - № 4. - С. 29 - 37.

127. Сидоров А. А. Русская графика начала XX века: Очерки истории и теории. М.: Искусство, 1969. - 230 е., илл.

128. Солодянкин В. Русская Венера Бориса Кустодиева // Мир музея. 2004.- № 8. С. 46-47.

129. Стернин Г.Ю. Русская художественная культура второй половины XIX- начала XX века. М.: Советский художник, 1984. 296 с.

130. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России начала 1900 1910-х годов. - М.: Искусство, 1988. - 285 с.

131. Сурис Б.Д. Влюбленный в Волгу (Неизвестное письмо Б.Д. Кустодиева) // Сурис БД. Сб. ст.. СПб.: Искусство России. - 2003. - С. 377-379.

132. Тугенхольд Я. Современное русское искусство и народность // Северные записки.- 1913.-Ноябрь.-С. 153- 160.

133. Тугенхольд Я. Художник радости. (Памяти Б.М. Кустодиева) // Вечерняя Москва. 1927. - 8 июня.

134. Тугенхольд Я. Живопись революционного десятилетия (1918 1927) // Тугенхольд Я. А. Из истории западноевропейского, русского и советского искусства: Избранные статьи и очерки. - М.: Советский художник, 1987. -С. 225-245.

135. Турков A.M. Борис Михайлович Кустодиев. М.: Искусство. 1986. -159 с.

136. Федоров-Давыдов А.А. Русское и советское искусство. Статьи и очерки. М.: Искусство, 1975. - 668 с.

137. Шаляпин Ф. Страницы моей жизни (Автобиография). JI: Прибой, 1926. - 220 с. - Переизд.: / Предисл. Ю. Кошлярева. - 1990. - 350 с.

138. Шарун Н.И. По залам художественного музея. Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1985. - 207 с.

139. Ширшова JI.B. Борис Михайлович Кустодиев. СПб.: Художник России, Золотой век, 1997. - 168 с.

140. Щедрина Г.К. Становление историзма и типологические антитезы в изучении мира искусства Текст. / Г.К. Щедрина // Культурологические исследования'ОЗ: сб. науч. тр. / Науч. ред. Г.К. Щедрина. СПб.: Изда-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2003. - С. 282-292.

141. Щербатов С.А. Художник в ушедшей России. М.: XXI век Согласие. 2000.-461 с.

142. Эткинд М.Г. Б.М. Кустодиев. JI.;M.: Искусство, 1960. - 219 с.

143. Эткинд М.Г. Купчиха за чаем. 1918 // Замечательные полотна. Л.: Художник РСФСР. 1964.

144. Эткинд М.Г. Борис Михайлович Кустодиев. Л.: Художник РСФСР, 1968.-61с.

145. Эткинд М.Г. Б.М. Кустодиев: Каталог / Авт. вступ. ст. и сост. каталога М.Г. Эткинд. -М.: Советский художник, 1982. -455 с.

146. Эткинд М.Г. Борис Кустодиев. Живопись. Книжная графика. Театрально-декорационное искусство. Л: Аврора, 1983. - 283 с.

147. Эткинд М.Г. А.Н. Бенуа и русская художественная культура конца XIX начала XX в. - Л.: Художник РСФСР, 1989. - 478 с.

148. Яковлева Н.А. Система жанров русской реалистической живописи XIX века. Автореф. дисс. доктора искусствоведения. СПб., 1989.

149. Яковлева НА. Русская историческая живопись. М.: Белый город, 2005. - 656 с.