автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Философский анализ стратегий телесности современной западной цивилизации

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Михель, Дмитрий Викторович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. «ОТКРЫТИЕ» ТЕЛА В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ.

§ 1. Тело, телесность, стратегии телесности: концептуальное поле проблемы

§ 2. «Открытие» тела в философии конца XIX—первой половины XXвека.

§ 3. Ппоблема тела в Философии постструктурализма.

§ 4. Сферы современного философского интереса к телу.

ГЛАВА 2. МЕДИЦИНСКАЯ РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ТЕЛЕСНОСТИ.

§ 1. Представление мертвого тела.

§ 2. Генеалогия клинического тела.

§ 3. Тело как биопоэма.

ГЛАВА 3. РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ТЕЛА В СТРАТЕГИЯХ ПРОИЗВОДСТВА .Г

§ 1. Продуктивистский отбор.

§ 2. Прозрачность производства.

§ 3. Анатомия продуктивного тела.

ГЛАВА 4. ЖЕНСКОЕ ТЕЛО В СТРАТЕГИЯХ УПРАВЛЕНИЯ ПОЛОМ

§ 1. Гин(э)кология женского тела.

§ 2. Репродуктивное материнское тело.

§ 3. Тело проститутки.

§ 4. Тело истерички.

§ 5. Тело женщины-секс.

ГЛАВА 5. ТЕЛО В СТРАТЕГИЯХ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

§ 1. Тело и сфера телекоммуникаций.

§ 2. Тело в сфере услуг.

§ 3. Тело в сфере самовыражения личности.

Введение диссертации2000 год, автореферат по философии, Михель, Дмитрий Викторович

Актуальность темы исследования

В конце XX века мощный поток трансформаций, затопляющих пространство складывающейся веками западной цивилизации, достиг каждой точки земной поверхности, ворвался в жизнь всех обществ, внес радикальные изменения в культурные основания бытия всего человечества. Эти трансформации затронули все пласты человеческой реальности, привели к появлению технически воспроизводимых типов виртуальной реальности, сказались, на самой близкой человеку форме реальности — на его телесности. В этих условиях, которые характеризуются как переход от индустриализма к постиндустриализму, вопрос о теле как объективном материальном условии человеческого существования становится весьма актуальным.

На протяжении многих веков развития западной мысли проблема тела во многом игнорировалась, тело оставалось вне сферы внимания философов, воспринимаясь, главным образом, как природная составляющая человеческого существа. Современные масштабы природно-преобразовательной деятельности, ограничившие пространство природного закрытыми резервациями природоохранных заповедников и превративших саму природу в артефакт, стали менять представления о балансе природного и культурного в общей структуре бытия. Культура стала все чаще пониматься не столько как «вторая природа», сколько как универсальная система производства всякой реальности, способная продуцировать в том числе и природную реальность. В философской мысли XX века 5 родилось понимание тела как продукта культуры. При этом распространение тезиса о теле как специфическом культурном продукте заставляет задуматься о способах культурного производства телесности, приводит к необходимости осмысления телесного в человеке, порождает вопросы о перспективах человеческой целостности.

Развитие европейских наук, долгое время проходившее под знаком картезианства, оставляло проблематику телесности исключительно естественным наукам, передавая в компетенцию наук о духе социально-психический аспект человеческой жизни. Это разделение сфер научной компетенции надолго удалило человеческую телесность из опытов теоретизирования ученых гуманитариев, скрыло возможности для плодотворного анализа характера социокультурного развития человека как воплощенного существа. Применяя для своих целей аналитическое «зеркало разума» (просветители, немецкая классическая философия), а позже «зеркало производства» (марксизм) и «зеркало желания» (психоанализ), исследователи оставляли без внимания то обстоятельство, что и человеческая телесность подвергается непрерывной политической, технической и идеологической экспансии в ходе истории. Лишь приложив «зеркало тела», наконец, увидели, что культурные стратегии цивилизации включают телесность в орбиту своих устремлений, подвергают ее означиванию, прорабатывайте и всестороннему освоению.

Пробудившийся в современной философии интерес к телу следует рассматривать как часть общегуманитарного поворота в сторону того, что прежде считалось натуральными основами человеческого существования. Но это философское движение обусловлено не просто интеллектуальным любопытством, но объективными обстоятельствами, налагающими отпечаток на весь проект развития цивилизации. В этом проекте огромной важности роль предоставлена самой человеческой личности, чьи планы и деятельность определяются не только системой власти, но и ей самой. Не 6 имея ни знаний, ни прав распоряжаться своим телом, человек не может по-настоящему участвовать в осуществлении этого проекта. Он оттесняется в сторону, если ему не принадлежит ключ к его собственному существу. Более полное и ясное знание о теле человеку может предоставить философия, поскольку в ее силах вооружить его всесторонним пониманием себя, помочь выработать не монологичную, а полилогичную версию смысла своего телесного существования. Личность, которая благодаря длительной безучастности философского знания к проблемам телесности, была лишена возможности помыслить собственное тело, теперь получает шанс придать ему настоящий смысл. Помочь ей осмыслить собственное тело, понять его и даже оправдать — такова одна из важнейших задач, стоящих перед современной философской мыслью.

Степень разработанности проблемы

В классической философской мысли Запада, начиная со времен Ф. Бэкона, Р. Декарта и Т. Гоббса человеческое тело трактовалось как природная данность, служащая субстратом человеческой сущности, в нем видели особый механизм, знание о котором вырабатываются в лоне наук о природе, прежде всего, анатомии и медицины. Эта натуралистическая точка зрения с завидной упорностью воспроизводилась в сочинениях Ж. Ламетри, И. Канта, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, П. Прудона, К. Маркса.

В религиозной философской мысли Запада, а также в православно-религиозной философской мысли России тело рассматривалось как плоть, животное начало человека, которое при определенных условиях может быть либо преобразовано актом обожения, либо спасено. Исходя из библейской концепции творения тело расценивалось как материальное подобие божественного первообраза, которое несет в себе отпечаток своего Творца, что делает его «храмом, созданным во славу Бога, местом особой ценности. Оно обретает статус сакрального бытия, так как есть Божье тво7 рение, есть место, в котором пребывает Бог и в то же время место его культа»1. В рамках общей христианско-антропологической мысли эта точка зрения, которую можно назвать сакральной концепцией тела, неизменно находилась в противоборстве с другой позицией, которую можно охарактеризовать как профанная концецпия. Последняя впитала в себя достижения античного платонизма, гностицизма и отдельных доктрин официальной католической церкви, отбрасывающих всякое позитивное значение тела в процессе приближения к Богу и видящих в нем средоточие всякого зла. Общим для классической философской мысли и религиозно-философских трактовок телесности оказывается то обстоятельство, что они отбрасывают всякую связь между телом и культурой, представляя тело как особую территорию природы, противоположную собственно человеческому измерению человеческого существа, на которую поэтому не распространяются законы человеческой истории и социально-культурные закономерности развития цивилизации.

Современные философские интерпретации телесности начинаются с отказа от предшествующих натуралистических подходов и заявляют о себе, главным образом, как реакция на натурализм классической философии, нередко отождествляемый с феноменом картезианства. В рамках этого па-радигмального сдвига отчетливо выделяются два универсальных подхода — онтологический и социокультурный, влияние которых на логику и практику осуществляющихся исследований по телесности оказывается неравноценным, поскольку именно второй из них позволяет поставить больше вопросов,

Онтологический подход к проблеме телесности, имея множество разных модификаций, в целом, сводится к тому, что тело — это не то, что есть у человека, а сам человек, который существует только как воплощен

1 Косевич Е. Человек и его тело в свете Ветхого и Нового Завета // Философские науки. 1992. № 2. С. 57. 8 ный субъект. Здесь снимается оппозиция между природным и сверхприродным (метафизическим), характерная для прежнего натурализма, и выдвигается представление о противопоставлении телесного и нетелесного, иначе говоря, человеческим присутствием и миром. Первоначальное становление этого подхода обнаруживается в творчестве Ф. Ницше. Многие базовые принципы этого подхода были заложены в трудах классиков современной феноменологии и наиболее последовательно были представлены в работах М. Хайдеггера и М. Мерло-Понти. Продвижение онтологического толкования телесности в поле философии культуры было осуществлено М. М. Бахтиным, для которого телесность рассматривалась и как универсальная форма человеческого существования, и как зримый символ народной культуры.

Значительный вклад в осмысление онтологии человеческой телесности был внесен А. Бергсоном, А. Геленом, X. Плесснером, П. А. Флоренским, М. Шелером. В настоящий момент развитие онтологических представлений о телесности касается новых попыток осмысления классической психосоматической проблематики, исследования телесного аспекта психических расстройств и возможностей телесно ориентированной психотерапии, анализа соответствия между фундаментальной симметрией мироздания и функциональной асимметрией тела, выявления онтологических границ телесности и перспектив целостности и стабильности тела как организма. Эта проблематика прорабатывается в трудах Н. Н. Брагиной и Т. А. Доброхотовой, JI. В. Жарова, JI. П. Киященко, Т. В. Кожаровой, Н. Г. Козина, М. В. Колосковой, В. JI. Круткина, Д. Мак-Нили, Р. В. Маслова и С. П. Поздневой, Е. Т. Соколовой и В. В. Николаевой, П. Д. Тищенко1.

1 См.: Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Функциональная асимметрия человека. М., 1981; Жаров Л. В. Человеческая телесность: философский анализ. Ростов н/Д, 1988; Киященко Л. П. Здоровье человека и проблема целостности // Здоровье человека в условиях НТР: методологические аспекты. Новосибирск, 1989. С. 42—49; он же. О границах телесности человека // Телесность человека: междисциплинарные исследования. 9

Социокультурный подход к проблеме телесности, признавая фунда-метальную воплощенность человека, настивает на том, что эта воплощен-ность осуществляется, не просто в мире, но в мире культуры, который налагает на этот процесс многочисленные отпечатки, придавая при этом телесности конкретное содержание, моделируя ее в соответствии с опреде-леными нормами и закономерностями.

Важнейшей предтечей современных социокультурных трактовок телесности выступает постфрейдовский психоанализ, представленный творчеством Ж. Лакана. В сущности, своей теорией о «стадии зеркала» Лакан заложил основы представлений о теле как особой карте, на которую по мере вхождения человека в зрелое состояния наносятся базовые социокультурные значения. Это картографирование тела способствует одновременному отлаживанию моторных способностей телесности, интеграции «раздробленного тела» в законченную структуру и узнаванию младенцем собственного лица. Как пишет Ж. Лакан, «восторженное принятие своего зеркального образа существом, еще погруженным в двигательную беспомощность и зависимость от питания, каковым является маленький человек на этой стадии infans, отныне покажется нам открывающей в образцовой ситуации символическую матрицу, в которой я (je) застывает в первичной

М., 1991. С. 7—12; Кожарова Т. В. Судьба тела // Философия в духовной жизни общества. СПб., 1997. С. Ill—180; Козин Н. Г. Бесконечность. Прогресс. Человек. Статус человека в объективной реальности. Саратов, 1988; Колоскова М, В. Онтогенез телесности и развитие общения: на пути к разрешению Я—не Я II Телесность человека: междисциплинарные исследования. М., 1991. С. 14—84; Круткин В. Л. Онтология человеческой телесности. Философские очерки. Ижевск, 1993; он же. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность. 1997. №4. С. 143—151; Мак-Нили Д. Прикосновение: глубинный анализ и телесная терапия. М., 1999; Маслов Р. В., Позднева С. П. Философия телесности человека // Современная парадигма человека. Саратов, 2000. С. 68—75; Соколова Е. Т., Николаева В. В. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. М., 1995; Тищенко П. Д. Психосоматическая проблема (объективный метод и культурологическая интерпретация // Телесность человека: междисциплинарные исследования. М., 1991. С. 26—35; он же. Дано мне тело. //Человек. 1990. № 3. С. 41—49.

10 форме перед тем, как проявится в диалектике идентификации с другим, и как язык придаст ему в ряду универсала его функцию субъекта»1.

В рамках философии постструктурализма была осуществлена экстраполяция лакановского взгляда на тело за пределы собственно психоаналитической проблематики. Если Лакан был занят выявлением трансцендентально-феноменологических условий, при которых возможен опыт и представления индивида о собственном теле, то М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодрийяр, Ж.-Л. Нанси и другие2 представители поструктурализма перешли к выявлению социокультурных условий создания телесной карты. Антиплатоновский тезис Фуко о теле как пленнике души3 можно считать постструктуралистским прочтением основопологающей интуиции Лакана. Кроме идей Лакана на постструктуралистов повлияли сочинения А. Арто и Ж. Батая, выразивших в первой половине XX века литературно-философскую реакцию на отсутствие тематики тела в официальной куль4 туре .

Постструктуралистские опыты построения социокультурных интерпретаций теории телесности оказали колоссальное влияние на все пространство современной философской мысли, занятой проработкой вопроса о теле. В многочисленных феминистских исследованиях проблема тела была увязана с анализом политических, экономических, правовых и других социокультурных практик картографирования/конструирования телесности, пола и сексуальности посредством акцентирования внимания на судьбе женщины в истории западной цивиизации. В зарубежных исследованиях

1 Лакан Ж. «Стадия зеркала» и другие тексты. Париж, 1992. С. 10—11.

2 Например Р. Барт исследовал телесные стратегии письма. Для постструктурализма крайне важен его тезис «Мое собственное тело исторично». См.: Барт Р. Избранные работы: Поэтика. Семиотика. М., 1989. С. 568.

3 Фуко высказывается в провокативной форме: «Душа — тюрьма тела». См.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999. С. 46.

4 Арто А. Театр и его двойник. М., 1993; Батай Ж. Ненависть к поэзии: Романы и повести. М., 1999; он же. Внутренний опыт. СПб, 1999; он же. Положения (из журнала «Ацефал») // Ступени. Петербургский альманах. 2000. № 1 (11). С. 65—69.

11 этот интерес к проблемам производства женской телесности обнаружился уже в 80-е годы и достиг своего пика в 90-е годы. Спектр различных интерпретаций телесности внутри феминизма велик, и колеблется от представлений, выражаемых Дж. Батлер1, для которой тело — это результат конструктивистских действий власти, придающей активность пассивной природной материи, до Э. Гросс , которая не соглашается с этим и утверждает, что тело обладает творческой силой, способной порождать из себя и вокруг себя городские ландшафты, культуру и пр. Замечательное развитие вопроса о женской телесности было осуществлено в работах С. Бордо, Дж. Дж. Брум-берг, Дж. Вуд, Дж. Гэллоп, JI. Иригарэй, В. Кирби, Э. Мартин, Ш. Сулейо ман и др. Отечественные исследовательницы обратились к аналогичным проблемам только в самые последние годы, что привело к появлению интересных и полезных работ О. А. Ворониной, И. Жеребкиной, Т. А. Климен-ковой, Е. Потаповой, Е. Р. Ярской-Смирновой4 и др.

На полях феминистских исследований в конце 80-х годов окрепли и стали разрастаться многочисленные типы гендерных исследований, которые обратились к изучению способов культурной фабрикации не только

1 Butler J. Bodies That Matter: On the Discursive Limits of Sex. New York, 1993.

2 Grosz E. Volatile Bodies: Toward a Coroireal Feminism. Bloomington, 1994.

3 Bordo S. Unbearable Weight: Feminism, Western Culture, and Body. Berkley; Los Angeles; London, 1995; Brumberg J. J. Fasting Girls. Cambridge, 1988; Gallop J. Thinking Through the Body. New York, 1989; Irigaray L. This Sex Which Is Not One. New York, 1993; Kirby V. Corpus Delicti: The Body at the Scene of Writing // Cartographies: Poststrac-turalism and the Mapping of Bodies and Spaces / Ed. R. Diprose R., R. Ferrell. Sydney, 1991. P. 88—100; Martin E. The Woman in the Body: A Cultural Analysys of Reproduction. Boston, 1987; Suleiman S. R. (ed.) The Female Body in Western Culture: Contemporary Perspectives. Cambridge (Mass), 1986; Wood J. T. Gendered Lives: Communication, Gender, and Culture. Belmont (California), 1994.

4 Воронина О. А. Категории пол/гендер в философии феминизма // Философские исследования. 1995. №4; Жеребкина И. Лиля Брик: женская сексуальность в эпоху сталинского террора // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 187—213; Клименкова Т. А. Женщина как феномен культуры. Взгляд из России. М., 1996; Потапова Е. Политика деторождения: выбор тела, контроль власти // Культура, власть, идентичность: новые подходы в социальных науках. Саратов, 1999. С. 194—195; Ярская-Смирнова Е. Взгляды снаружи, взгляды изнутри. «Мать Россия» в постсоветской антропологии // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 253—274.

12 женских, но и мужских тел, а также тел представителей квир-групп (сексуальных меньшинств). В оборот был введен новый массив источников, взятых из области истории науки, искусства, литературы, кинематографа, масс-медиа. Пишущие на эти темы авторы опираются, прежде всего, на идеи постструктурализма, а также работы ведущих теоретиков феминизма. Среди работ, вышедших в этом направлении, выделяются тексты И. В. Грошева, И. С. Кона, В. М. Розина, А. Синельникова, С. А. Ушакина, а также Т. Лакера, М.-Х. Ло, С. Маршал, Л. Цвингер, М. Энафа (который обратился к этим темам еще в конце 70-х годов)1.

Поструктуралистская методология сказывается и при написании современных версий философии и истории науки, прежде всего, медицины и естествознания, представленных творчеством Д. Армстронга, Ж.-Л. Барона, Э. Браун, Дж. Пикстона, М.-К. Пушелль, Я. Руппа, Б. Тернера, Л. Ши-бингер2, а также исследованиях по философской антропологии и филосо

1 Грошев И. В. Тендерная невербальная коммуникация в рекламе // Социологические исследования. 1999. № 4. С. 71—77; Кон И. Мужское тело как эротический объект // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 297—317; Розин В. М. Природа сексуальности // Вопросы философии. 1993. №4. С. 79—88; Синельников А. Мужское тело: взгляд и желание. Заметки к истории политических технологий тела в России // Тендерные исследования. 1999. № 2. С. 209—219; Ушакин С. А. Поле пола: в центре и по краям // Вопросы философии. 1999. №5. С. 71—85; Энаф М. Сад, изобретение тела либертена // Комментарии. 1996. № 9. С. 106—138; Gallagher С., Laquer Т. (eds) The Making of the Modern Body. Berkley, 1987; Laquer T. Making Sex, Body and Gender from the Greeks to Freud. Cambridge (Mass), 1990; Marshall S. Picturing Deviancy // Ecstatic Antibodies: Resisting the AIDS Mythology / Ed. T. Boffin, S. Gupta. London, 1990. P. 19— 36; Lo M.-H. David Leavitt and the Etiological Maternal Body // Modem Fiction Studies. 1995. Vol. 41 (3—4). P. 439—465; Zwinger L. Bodies That Don't Matter: The Queering of "Henry James" // Modern Fiction Studies. 1995. Vol. 41 (3—4). P. 657—680.

2 Armstrong D. The Political Anatomy of the Body: Medical Knowledge in Britain in the Twentieth Century. Cambridge, 1983; Barona J. L. The Body Republic: Social Order and Human Body in Renaissance Medical Thought // History and Philosophy of Life Science. Valencia, 1993, Vol. 15. P. 165—180; Brown E. A. R. Death and the Human Body in Later Middle Ages; The Legislation of Boniface VIO on the Division of the Corpse // Viator. 1981. Vol. 12. P. 221—270; Pickstone J. V. Bureaucracy, Liberalism, and the Body in Post-Revolutionary France: Bichat's Physiology and the Paris School of Medicine // History of Science. 1981. Vol. 19. P. 115—142; Pouchelle M.-C. The Body and Surgery in the Middle Ages. Oxford, 1990; Rupp J. С. C. Michel Foucault, Body Politics and Rise and Expansion of Modern Anatomy // Journal of Historical Sociology. 1992. Vol. 5 (1). P. 31—60; Schiebinger

13 фии культуры, когда в центр выносятся вопросы о ситуации тела в религии, изобразительном искусстве, литературе, кинематографе, экономической и политической сферах, что характерно для работ, предпринятых Е. В. Петровской, Б. В. Марковым, В. А. Подорогой, М. К. Рыклиным, А. К. Секацким, М. Б. Ямпольским, а также М. Мак-Гиром, А. Стюартом, Дж. Уилтшир, А. Фельдманом1.

Социально-философские исследования, затрагивающие проблему тела как ближайшего индивиду жизненного пространства, осуществляются в текстах П. Вирильо, Дж. О'Нила, Э. Синнота, П. Фалька, Д. Харавэй, К. Шиллинга, а также И. М. Быховской, М. 3. Воробьева, В. А. Кутырева, л

С. В. Ромащенко, В. Б. Устьянцева . При этом проблема телесности, как

L. Nature's Body: Gender in the Making of Modern Science. New York, 1995; Turner B. S. Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology. London, 1992.

1 Петровская E. Глазные забавы. M., 1997; Марков Б. В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., 1997; Подорога В. Знаки власти (записи на полях) // Киносценарии. 1991. №3. С. 176—189. №4. С. 176—189; он же. Человек без кожи // Ad Marginem'93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института филосфоии Российской Академии наук. М., 1994. С. 71—115; он же. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М., 1995; Рыклин М. Терроро-логики. Тарту; М., 1992; Секаций А. К. Покойник как элемент производительных сил // Комментарии. 1996. № 9. С. 24—38; Ямполъский М. Память Тиресия. Интертекстуальность и кинематограф. М., 1993; он же. Жест палача, оратора, актера // Ad Marginem'93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института филосфоии Российской Академии наук. М., 1994. С. 21—70; он же. Демон и лабиринт (Диаграммы, деформации, мимесис). М., 1996; FeldmanA. Formations of Violence: The Narrative of the Body and Political Terror in Northern Ireland. Chicago; London, 1991; McGuire M. B. Religion and the Body: Rematerializing the Human Body in the Social Sciences of Religion // The Journal for the Scientific Study of Religion. 1990. Vol. 29 (3). P. 283—296; Stewart A. Art, Desire, and the Body in Ancient Greece. Cambridge, 1997; Wiltshire J. Jane Austine and the Body. Cambridge, 1992.

2 Falk P. The Consuming Body. London; Thousand Oaks; New Delhi, 1994; Hara-way D. J. Simians, Cyborg, and Women: The Reinvention of Nature. New York, 1991; O'Neill J. Five Bodies: the Human Shape of Modern Society. Ithaca; London, 1985; Shilling C. The Body and Social Theory. London, 1993; Synnot A. The Body Social: Symbolism, Self and Society. London, 1993; Virilio P. Speed and Politics. New York: Semiotext(e), 1986; Быховская И. M. Человеческая телесность в социокультурном измерении. М., 1993; Воробьев М. 3. Социальное тело. М., 1991; Кутырев В. А. Естественное и искусственное: борьба миров. Н. Новгород, 1994; Ромащенко С. В. Телесность личности и социума в обществе риска // Современная парадигма человека. Саратов, 2000. С. 178—183; Устьянцев В. Б. Жизненное пространство человека: ценностные и институциональные начала // Там же. С. 110—114.

14 правило, связывается с общим анализом современного постиндустриального общества, для которого характерны высокий уровень потребления, рост научных технологий, информационных потоков, развитие института рекламы. В отечественной философской мысли, кроме того, сильны традиции осмысления телесности, связанные с наследием М. М. Бахтина и А. Ф. Лосева, проявляющиеся в творчестве С. С. Аверинцева, Н. Н. Визи-тей, А. Я. Гуревича, А. А. Тахо-Годи, Т. А. Уманской1.

Выработка конструктивных представлений о человеческой телесности в условиях современной цивилизации возможна и при обращении к широкому материалу социальной антропологии, этнологии, религиоведению, исторической антропологии и исторической психологии, психологии, психоанализу, педагогики, криминологии, истории медицины, истории военных технологий, теории театра, кино, телевидения, компьютерных технологий. При написании данной диссертации активно привлекались материалы из этих и других областей знания.

Философские исследования телесности сегодня стремительно развиваются, однако постоянно открываются новые аспекты проблематики тела, которые требуют дальнейшего изучения и уточнения. Опираясь на работы вышеперечисленных авторов, можно выделить особую предметную область, расположенную на стыке целого ряда философских дисциплин, но главным образом на территории философской антропологии, которую мы можем обозначить как область философии тела, исследование которой может оказаться весьма перспективным. Предметом осмысления этой фи

1 Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977; Визитей Н. Н. Физическая культура личности (проблема человеческой телесности: методологические, социально-философские, педагогические аспекты). Кишенев, 1989; Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой европы глазами современников. М., 1989; Тахо-Годи А. А. О древнегреческом понимании личности на материале термина «сома» // Вопросы классической филологии. .1971. Вып. 3—4. С. 276—281; Уманская Т. А. Телесность как философская проблема: к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспектива. М., 1988. С. 13.

15 лософии выступает человеческая телесность, являющая собой важнейшую сторону человеческого бытия в мире, прежде всего, в мире культуры. Исходя из допущения о том, что всякое тело подвергается непрерывному культурному освоению и рационализации, мы полагаем, что философский анализ тела должен включать в себя анализ различных культурных практик и стратегий телесности, занятых этим освоением и рационализацией. Могут быть выделены приоритетные культурные стратегии телесности, которые сегодня, во многом, определяют формы и содержание человеческого опыта отношения к собственному телу, характер восприятия себя и другого, а также намерения человека относительно того, как распорядиться своим существом или существом другого человека. Изучение этих стратегий может стать важной задачей современной философской антропологии, выявить ее неиспользованный потенциал, придать новый импульс развитию всей философской науки.

Методологическая основа диссертации

Данное исследование проведено на основе достижений современных философских методологий телесности, сложившихся в отечественной и зарубежной традиции после постструктуралистского поворота к проблемам тела. В основу работы были положены некоторые положения, развитые ранее в сочинениях М. Фуко, Ж. Делеза, Ж. Бодрийяра, Ж.-Л. Нанси, Б. В. Маркова, В. А. Подороги, М. К. Рыклина, А. Фельдмана, М. Б. Ям-польского, а также идеи политической антропологии Э. Канетти, исторической антропологии Ф. Арьеса, Н. Л. Пушкаревой, антропологии организаций П. В. Романова, Ш. Зубофф, Р. Сакольски, медицинской антропологии Р. Ричардсон, Б. Тернера, Г. Штейна, феминистской антропологии Дж. Батлер, С. Бордо, Э. Гросс, социальной и культурной антропологии М. Мосса, М. Дуглас, Е. Р. Ярской-Смирновой. Значительный вклад в концептуальную арматуру текста диссертации внесли идеи, развитые в со

16 чинениях таких авторов, как В. В. Бибихин, А. А. Грякалов, В. А. Кутырев, П. Д. Тищенко, В. А. Шкуратов, Н. Негропонте, Т. Осборн, Т. Сивонен, X. Хакосало, Д. Харавэй, М. Энаф. При разработке общей концепции диссертации методологическими ориентирами в области философии культуры и общего анализа цивилизационного развития служили работы 3. Баумана, Д. Белла, Ф. Броделя, Э. Гидденса, А. Я. Гуревича, П. Дракера, Ф. Джеймсона, М. Кастельса, Дж. Мак-Кленси, О. Паса, М. К. Петрова, О. Тоффлера, Г. JL Тульчинского, В. Н. Ярской.

Непосредственным методологическим основанием диссертации выступил постструктуралистский способ анализа проблемы телесности, широко развиваемый в сочинениях авторов, придерживающихся программы социокультурного осмысления данной темы. На его основе в диссертации фигурировала характерная интуиция единства тела-телесности, позволяющая рассматривать тело как составную часть культурного пространства, открытую по отношению к нему и инкорпорирующую его в себе.

Выбор данной методологической позиции обусловлен тем, что она способствует решению теоретических проблем, связанных с осмыслением феномена телесности, раскрывающегося в совокупности техник, практик и стратегий, распространенных в культуре с целью наиболее эффективного введения человека с его потенциалом, энергией и внутренними способностями в совокупное целое общества. На основе этой позиции открывается пространство для понимания человеческого бытия в мире, населенном другими людьми и обустроенном пространственно-упорядоченным образом. Мысля тело, о теле и через тело, нам приходится мыслить пространствами, территориями, локусами, которые, однако, и сами не являются неизменными внешними структурами, но испытывают влияние тел, с которыми они образуют общую интегративную систему. Анализ стратегий телесности, таким образом, предполагает анализ этих способов телесно-территориальной интеграции, иначе говоря, стратегических диспозиций,

17 которые формируются и трансформируются в жизни цивилизации по мере ее вхождения во всемирную историю.

Цель и задачи исследования

Целью даной работы является анализ разнообразных способов рационализации телесности в рамках современной западной цивилизации. На основе постструктуралистской методологии в работе предпринимается попытка вывести из тени на свет понимания тело человека, которое выступает тайным агентом многочисленных культурных практик и стратегий, а также выявить смыслы, придаваемые телу различными формами власти, знания, технологии и личного опыта. В соответствие с поставленной целью в работе выдвигаются следующие задачи:

1. вскрыть причины философского интереса к проблематике телесности, который проявился в творчестве ведущих мыслителей конца XIX — XX века;

2. выделить основные сферы современного интереса к телу, подлежащие рефлексии со стороны философской мысли;

3. выявить основные социокультурные механизмы формирования медицинского воспрития тела и раскрыть теоретическое содержание существующих медицинских моделей телесности;

4. рассмотреть основные социокультурные методы рационализации тела в сфере производства и раскрыть теоретическое содержание модели продуктивного тела;

5. проанализировать систему социокультурных практик конструирования женской телесности в рамках современной западной цивилизации и представить основные модели женской телесности, фигурирующие в символическом поле западной культуры;

6. исследовать судьбу человеческой телесности в сфере современных телекоммуникаций;

18

7. установить содержание трансформаций телесности в сфере услуг современной постиндустриальной цивилизации;

8. предложить интерпретацию модели телесности, формирующейся в сфере самовыражения личности в условиях развитой цивлизации.

Объект исследования

Объектом исследования являются стратегии культурного освоения и рационализации человеческой телесности в рамках современной западной цивилизации.

Предмет исследования

Предметом исследования выступают комплексы телесных практик и моделей телесности, представленных в сферах современной медицины, организации и управления производством, в сфере общения между полами, в сферах телекоммуникаций, услуг и самовыражения личности эпохи перехода к постиндустриализму.

Научная новизна диссертации

Научная новизна диссертации определяется тем, что в ней впервые для отечественной литературы осуществлен комплексный философский анализ стратегий телесности современной западной цивилизации и сформулирована развернутая концепция телесных практик и моделей на основе социокультурного подхода. С позиций творческого развития поструктура-листской методологии, примененной к выделенному объекту исследования, были достигнуты следующие результаты:

1. введено в философский оборот представление о теле как органической/природной незавершенности, аморфном, недетерминированном потенциале, который требует социокультурной доработки, упорядочивания, картографирования и долгосрочного администрирования в каждой конкретной исторической эпохе и социокультурном пространстве посред

19 ством разнообразных инструментов знания, власти, техники, идеологии и личного опыта;

2. предложен новый взгляд на проблему телесных практик через противопоставление их «техникам тела» и предложено их понимание как способов целенаправленного, базирующегося на конкретных знаниях использования тела, предполагающих извлечение из него максимальной эффективности при минимуме затрат;

3. введено в философский оборот понятие стратегий телесности, показанных как специфические формы социокультурной рационализации человеческих тел, охватывающие явные и неявные способы их осмысления и целые комплексы связанных единством цели телесных практик, имманентно присущие конкретной цивилизации и реализуемые ей по мере продвижения в пространстве всемирной истории;

4. сформулирована развернутая концепция медицинской рационализации тела, выявлены социокультурные механизмы формирования современных медицинских моделей телесности, показана связь политических, религиозных, экономических и эпистемологических факторов в медицинской программе освоения мертвого тела;

5. дана авторская концепция геналогии клинического тела, показанной как история формирования клинически-больничной медицинской модели телесности, составными частями которой выступают история клиники как дисциплинарно-образовательного института, история организационно-технической регуляции тел средствами архитектуры, больничного режима и документалистики и становление клинического взгляда на тело как случай воплощенной патологической жизни;

6. разработана оригинальная интерпретация медицинской стратегии телесности в условиях высоко эффективных технологий и показаны основные направления развития медицинских представлений о теле в настоящий момент истории, введены в философское употребления понятия

20 тела-биопоэмы, тела-без-боли, тела-киборга и тела-симборга, показано их имманентное присутствие в поле современных медицинских стратегий вытеснения смерти и поддержания жизни;

7. проделана критическая интерпретация современных стратегий формирования продуктивной телесности, выявлены социокультурные основания фабрикации продуктивного тела, обозначены пределы функционирования модели тела-робота в пространстве современной западной культуры;

8. впервые в отечественной и зарубежной философии представлена развернутая критическая картина стратегий конструирования женской телесности, соединяющая в себе наиболее полный спектр символических репрезентаций женского тела, фигурирующих в поле современной культуры;

9. дано оригинальное философское осмысление перспектив человеческого тела в специфических условиях мира телекоммуникаций, продуцирующих дезинтеграцию реального тела и способствующих формированию интерфейсного типа телесности, получившего в работе определение дигитального тела;

10. предложено инновационное толкование судеб человеческой телесности в условиях современной рыночной экономики услуг, позволяющее подвергнуть осмыслению трансформации телесных практик и телесных моделей в пространстве современной постиндустриальной цивилизации, введены в философский оборот понятия тела-знака и фитнесс-тела;

11. дана авторская концепция телесности в условиях развитых возможностей для досуга и самовыражения личности, характеризующих современное состояние западной цивилизации, сформулирована идея о превращении тела в экран для репрезентации субъекта и введено понятие тела-экспозиции.

21

Положения, выносимые на защиту

В результате проведенного диссертационного исследования сформулированы выводы, которые представлены в положениях, выносимых на защиту.

1. «Открытие» тела в философии конца XIX—первой половины XX века было своеобразной реакцией некоторых мыслителей, прежде всего, Ф. Ницше, М. Мерло-Понти, М. М. Бахтина, на усиление таких тенденций развития западной цивилизации как государственное регулирование повседневной жизни, или бюрократизм, превращение науки в ведущую силу общественного прогресса, или сциентизм, и тенденцию к разрешению всех общественных проблем чисто техническими средствами, или технократизм. В результате этого открытия тело было показано как своего рода замалчиваемая территория, на которую осуществляется широкая экспансия со стороны всей западной культуры в ходе ее истории. Оно было воспринято как символ репрессируемой жизненной стихии, своего рода исходная натуральная материя, которая подвергается технической переработке, совсем точно так же, как и природа, изменяемая путем применения все новых технологий. В культуре существует, то активизируясь, то уходя в тень, целый спектр знаний, для которых тело выступает важнейшим предметом овладения и полем разнообразных смысловых инвестиций.

2. Проблематизация телесности в философии постструктурализма стала реакцией многих ведущих западных мыслителей второй половины XX века на общий кризис индустриальной цивилизации и сопровождающие его процессы социального, политического, экономического и общекультурного порядка. Непосредственным фоном, который окружал творчество таких постструктуралистских авторов, как Фуко, Делез, Бодрийяр, Нанси, были кризис государства благоденствия и всей общественной системы, основанной на активном государственно-бюкратическом вмешательстве в жизнь людей, регуляции их чувственности, эмоциональности,

22 сексуальности, прямой и косвенной интервенции в пространство приватного существования. Начало перехода к постиндустриализму, контуры которого едва начали намечаться на рубеже шестидесятых и семидесятых годов, было воспринято как повод для новой обеспокоенности судьбами человека, чье телесное бытие было ввергнуто в поток новых трансформаций, смысл которых долгое время оставался неясным. Очень важно отметить поэтому, что проблематика тела, которую активно принялись разрабатывать постструктуралисты, была тесно связана с осмыслением всех этих процессов. Для постструктуралистского восприятия тело — это не естественная данность, а продукт социокультурного конструирования.

3. Наличие существующего философского интереса к проблеме телесности, обусловленное во многом «открытием» тела в философии конца XIX — первой половины XX века и ее фундаментальной проработкой в философии по-структурал изма, в настоящий момент характеризуется развитием трех основных сфер исследовательской активности — философскими рефлексиями о теле в пространстве медицинских практик, осмыслением перспектив телесности в пространстве производства, обсуждением феномена женской телесности в пространстве взаимоотношений между полами. Наряду с этими направлениями развития философских дискуссий можно выделить еще три линии проблематиза-ций, которые обладают значительной привлекательностью для философского анализа, а именно: линии проблематизации телесности в сферах телекоммуникаций, услуг и самовыражения личности, которые отвечают наиболее значимым вопросам определения антропологических перспектив в условиях становящейся постиндустриальной цивилизации. Вопрос о теле сегодня уже не является просто свидетельством обычного философского любопытства. Он выражает высокую степень заинтересованности философского мышления судьбами человека, перспективами его телесного бытия, которые все еще остаются непроясненными в свете многочисленных культурных измене

23 ний, сопровождающих противоречивый процесс перехода к новому состоянию западной цивилизации.

4. Философские рефлексии о теле в пространстве медицинских практик исходят из положения о том, что первоначальным объектом медицинской рационализации было мертвое тело. Труп — это исходный источник объективных медицинских знаний о болезни, которая благодаря разворачиванию дискурса патологической анатомии трактуется как анормальная форма жизни. В свете мертвого тела открывается перспектива осмысления больного человека как тела, воплощающего в себе динамику жизни и смерти. Клиническое наблюдение пациента, опирающееся на принципы больничного регулирования тел, режим и регистрацию патологических фактов, руководствуется моделью клинического тела, выработанной в рамках больничных учреждений. В рамках современных форм медицинской рационализации телесности наряду с моделью клинического тела фигурирует и модель тела-биопоэмы, выражающая содержание представлений о теле как объекте, искусственно насыщаемом жизнью посредством новейших высоких технологий. Тело как биопоэма выступает особой модульной конструкцией, отдельные элементы которой могут быть заменены либо протезами, либо трансплантатами. Это позволяет ввести представление о двух разновидностях тела-биопоэмы — киборге и сим-борге, указывающих на перспективы антропологического единства живого организма с машиной или одного организма с элементами другого.

5. Рационализация тела в стратегиях производства на Западе в течение длительного исторического времени сводилась к осуществляемой без всякого специального плана социокультурной селекции индивидов, среди которых спросом на рынке пользовались те, чья рабочая сила могла быть применена в той или иной сфере производства. Учитывая тот гигантский масштаб, который приобрела система производства в конце XX века, можно считать, что продуктивизация в конечном итоге оказалась навязана

24 всем — живым и мертвым, разумным и неразумным, белым и представителям иных рас, здоровым и инвалидам. Тем не менее сами методы про-дуктивизации телесности были в наиболее четкой форме апробированы лишь в эпоху фабричной промышленности, то есть в закрытых производственных средах. Продуктивизация телесности сводилась к дисциплини-рованию и рационализированию действий работников, внедрению механизмов надзора прямо на рабочее место, все более мелочному вниманию к каждой производственной операции и каждому жесту работника. Менеджерские технологии рационализации труда, которые стали применяться в век высоко механизированного производства, объективно привели к формированию тела-робота, то есть такого типа работника, чье творческое участие и самостоятельность на рабочем месте сведены к нулю, чья субъективность целиком сводится к следованию инструктивных предписаний, а физическое участие в трудовом процессе к выполнению все более стандартизированных и частичных операций.

6. Стратегии управления полом, осуществляющиеся в пространстве западной цивилизации последних двух столетий, касаются, прежде всего, проблемы женского пола и направлены на такое формирование женской идентичности, когда происходят регулярные редукции женщины к ее телу. При этом само женское тело также оказывается результатом правовых, научных, технических, масс-культурных и прочих практик, занятых активным конструированием его как культурного объекта. Устанавливается тождество между феминностью, сексуальностью и телесностью. В общем символическом поле культуры доминируют образы материнского тела, для которого характерно позитивное соединение свойств репродуктивно-сти и сексуальности, истерической телесности, для которой это соединение оказывается негативным, тела проститутки, в котором видят выражение преступной натуры, медицинских патологий и физиогномических аномалий, а также тела женщины-секс, которое воплощает в себе фетиши

25 зированный объект мужских эротических фантазий. Хотя между этими типами происходит некоторое смешение и обмен отдельными значениями, что вызвано общей нестрогостью господствующих форм рационализации женского тела, тем не менее, они оказываются достаточно устойчивыми и подвергаются постоянной редакции.

7. С появлением современных технологий телекоммуникации возникают новые отношения между телом и территорией, с которой оно было связано в рамках цивилизации индустриального типа. Электронные средства связи отменяют необходимость телесного присутствия в специальных закрытых пространствах, будь то рабочее место, университет, больница, тюрьма и пр., и более тесно связывают человека с его жилищем, если оно приближается к типу «электронного коттеджа». При этом изменяются сами формы общения между людьми, и происходит уменьшение доли контактов лицом к лицу, тогда как все более распространенным становится телеобщение. Высокая ценность контактов, включающих в себя факторы лицезерения, вербального общения и прикосновения, а также новые достижения в сфере технологий виртуальной реальности обуславливают распространение феноменов телеприсутствия и коммуницирования с частичным использованием телесности. Результатом этого становится дезинтеграция реального тела и фабрикация дигитального тела-интерфейса, которому искусственно передаются такие телесные способности как зрение, слух, осязание, сексуальные ощущения, а, кроме того, чувство ориентации в трехмерном виртуальном пространстве и чувство равновесия.

8. В современной западной цивилизации по мере становления сферы услуг происходит кардинальное изменение в отношении человека к собственному телу. Ему приходится все чаще прибегать к таким практикам, которые позволяют приобретать имидж, пользующийся особым рыночным спросом, являюйщися важным свидетельством его преуспевания, возможностей активной деятельности и играющий роль особой обязательной ус

26 луги, которую предоставляют друг другу индивиды при деловом общении. Главным элементом этого имиджа является тело, которое превращается в знак, предъявляемый индивидом аудитории. Это тело инвестируется комплексом популярных потребительских значений эстетического и физического плана, позволяющих трактовать его, главным образом, как фитнесс-тело.

9. В складывающейся постиндустриальной цивилизации в силу развитых возможностей для досуга, тело становится ареной для творчества и экспериментирования со стороны самой личности, превращается в своеобразный полигон для апробации творческих идей, веяний моды и фантазий. Благодаря спорту, диетическим практикам и высокому уровню развития медицинских и косметических технологий личность эпохи постиндустриальной цивилизации начинает расценивать тело как личный проект, которому она может и даже обязана уделять время, средства и помыслы. Как в гедонистической, так и в аскетической перспективе, которые становятся здесь возможны, тело превращается в территорию, которая отвоевывается личностью у общества и культуры, с тем, чтобы представить его как ареал собственной субкультуры. Тело становится важной проблемой для индивидов, превращается в предмет разнообразных форм заботы, его стремятся испытать, чтобы этим оправдать свое собственное существование и обрести себя. Тело оказывается важной поверхностью для самовыражения личности.

Теоретическая и методологическая значимость диссертации

Данная работа открывает новое направление в философской антропологии, посвященное осмыслению судеб человека в мире культуры как сущ-ностно воплощенного существа. Она инициирует поиск новых философских оснований для понимания происходящих с человеком изменений в условиях перехода от индустриализма к постиндустриализму и может слу

27 жить элементом новой всеобъемлющей философской картины феномена телесности в контексте современной цивилизации.

Результаты исследования вносят значительный вклад в разработку современной парадигмы человека и способствуют сближению предметных областей философской антропологии и философии культуры. Проведенное философское изыскание способствует привлечению внимания к проблемам телесности философов, культурологов и представителей других гуманитарных наук. Концепция стратегий телесности служит более глубокому взгляду на проблематику телесного бытия человека в мире культуры, выявляя новые грани человеческого опыта, доступные критическому осмыслению философии.

Практическая и социокультурная значимость диссертации

Концепция, сформулированная автором, является ответом на социальный запрос о развитии критических теоретизаций о телесности и может служить одной из версий установления культурного смысла телесного существования в условиях развитого индустриального и постиндустриального общества. Человек, когда его отношение к собственному телу уходит для него на второй план, пассивно и необдуманно предоставляет всего себя окружающему миру, превращающего самого человека в послушный инструмент и голую функцию для удовлетворения внешних целей. Акцентирование внимания на теле приводит к возможности трансцендирования за пределы грубых функциональных моделей и вырабатывания новых моделей телесности, плотно вписанных в реальное человеческое существование. Человеческое тело всегда будет оставаться продуктом культуры, и культура всегда будет осуществлять свою экспансию на его территорию. Но только при наличии развитых форм рефлексии о телесности эта экспансия может принимать управляемый со стороны самой личности характер. Представленное в работе авторское переживание тела как проекта,

28 осуществление которого все больше должно исходить от самой личности, становится главным практическим и социокультурным эффектом этого диссертационного исследования.

Поворот к человеку, о котором то эмоционально, то сдержанно рассуждают политики, технократы, организаторы производства и сферы обслуживания, не может быть полным, если при этом происходит молчаливое игнорирование человека как существа, неразрывно связанного со своим телом. Разворачивание дискуссий о теле, которое началось в отечественной философии, и появление все новых публикаций философов и представителей гуманитарных наук, свидетельствует об осознании современной интеллектуальной элитой важности проблематики телесности для нашего общества. Поддержание уровня этих дискуссий на должном уровне отражает требование современного переходного момента. Формой включенности в эти дискуссии можно считать и лекционные курсы по философской антропологии, философии и методологии гуманитарного познания, при подготовке к которым могут быть использованы материалы данной диссертации.

Апробация работы

Основное содержание работы отражено в трех монографиях («Воплощенный человек. Западная культура, медицинский контроль и тело» (Саратов, 2000), «Тело в западной культуре» (Саратов, 2000), «Тело, территория, технология: Философский анализ стратегий телесности в современной западной культуре» (Саратов, 2000)), а также в ряде статей, публикаций и докладов.

Главные положения, результаты исследования и выводы, содержащиеся в диссертации, докладывались на заседаниях кафедры философских наук и культурологии СГУ, кафедры социальной работы СГТУ, творческих семинарах докторнатов и аспирантов СГУ, заседаниях научного фи

29 лософского общества им. С. Л. Франка (Саратов 1991—2000 гг.), Первом Российском философском конгрессе «Человек—Философия—Гуманизм: Философия и проблема человека» (Санкт-Петербург, 1997), на научных конференциях: «Россия и Европа: философия, культура, современность» (Саратов, 1993), «Человек и мир» (Саратов, 1994), «Цивилизация, культура, человек на рубеже XXI века» (Саратов, 1995), «Рефлексивные процессы» (Саратов, 1996), «Музей и традиции» (Саратов, 1996), «Страховские чтения» (Саратов, 1996, 1997, 1998), «Перспективы метафизики» (Санкт-Петербург, 1997), «Пространство цивилизаций и культур на рубеже XXI века» (Саратов, 1998), «Философия. Метафизика. Язык» (Саратов, 1998), «Философия и миф сегодня» (Саратов, 1998), «Человек и власть в современной России» (Саратов, 1998), «Культура, власть, идентичность: новые подходы в социальных науках» (Саратов, 1999), «Современная парадигма человека» (Саратов, 1999).

Базовые идеи работы и материалы, использованные при ее написании, были апробированы в ходе лекционных курсов по философской антропологии для студентов философского факультета СГУ.

Структура работы

Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения и библиографического списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философский анализ стратегий телесности современной западной цивилизации"

Заключение

В данном диссертационном исследовании была предпринята попытка дать критический философский анализ существующих на сегодняшний день стратегий телесности. Мы исходили из твердого убеждения в том, что тело человека не является «чужой землей» для философии. Напротив, главной идеей, которая проходила через всю нашу работу, была мысль о том, что телесность выступает ведущей характеристикой человеческого сущест-вэвиппл, его фундаментальным онтологическим параметром, «гпорирул который, философ не может адекватно мыслить о человеке. Тело человека — это не просто вещь, прилагаемая к общему ансамблю человеческой субъективности. Тело — это то, без чего человек принципально невозможен, поскольку он является сущностно волпощенным. Но никогда не бывает просто тела, тела как такового. Ему всегда придается определенный вид, та или иная форма. Оно всегда редуцируется к конкретному типу телесности. В этом и заключалось наше положение о тождестве тела и телесности.

В этой работе мы рассмотрели, как происходит формирование основных моделей телесности в рамках современной западной цивилизации. Мы руководствовались простой мыслью о том, что для философа, думающего и пишущего по-русски, западный опыт тела является вполне злободневным и может во многом служить пищей для проведения критических анализов о судьбах человека в мире, развивающемся сегодня преимущественно по западному образцу. В рамках данного исследования мы не акцентировали специально внимание на типических особенностях западного опыта телесности, что неизбежно привело бы к необходимости начать разговор и о других формах такого опыта. Этим мы намеренно отгородились от вступления на почву срав

320 нительной культурологии тела. Нам хотелось, оставаясь всецело в поле европейской традиции философского мышления, выявить те принципиальные смыслы, те модальности, которые придаются человеческому телу в рамках наиболее значимых культурных практик современности.

Особое внимание было сосредоточено на феномене стратегий телесности, под которыми, помимо заявленных в тексте трактовок, подразумевались также и особого рода искусства обращения с телами, сложившиеся в рамках современной эпохи. Их специфическим свойством является то, что каждая из стратегий телесности предполагает не только практическое, но и теоретическое овладение телом, то есть производит особого рода знания о телах. На наш взгляд, именно современная эпоха характеризуется стремлением знать о теле. Такие знания, хотя очи и не всегда формализованы, а существуют зачастую на донаучном уровне, вырабатываются в рамках медицины, в рамках организации и управления производством, в сфере отношений между полами. «Знать» здесь означает не только иметь некое представление, но и уметь выражать определенную точку зрения, обладать способностью навязывать представляемому телу тот или иной образ, ту или иную функцию. Такое знание, стало быть, не является «чистым», но почти всегда состоит на службе вполне конкретных интересов. «Зная» о телах, знают о том, как использовать их с наибольшей выгодой для себя, пусть даже эта выгода адресуется и самим телам.

Стратегии телесности современной западной цивилизации подвергнуты трансформациям. Мы постарались здесь вычертить некий алгоритм, который дает о себе знать в процессе их разворачивания. Так, например, медицинские стратегии телесности, начиная с рационализации мертвого тела, все больше нацеливаются на то, чтобы изгнать смерть из самых последних складок человеческого существа, превратить самое тело в артефакт, искусственно накачиваемый жизнью. От тела-трупа через модель клинического тела к телу-биопоэме, — таков, на наш взгляд, путь, пройденный за

321 падной медициной за последние четыре столетия в ее обращении с человеческими телами. В сфере промышленного производства искусство обращения с телом состояло в том, чтобы привить ему продуктивистский рефлекс. Для этого был проделан длительный опыт селекции продуктивных тел, который, в сущности, оказался ничем иным, как введением человека в мир машинного производства, постепенным превращением его в машину, робота. Менеджерские стратегии продуктивистской телесности, которые вырастали на базе самых разнообразных форм знания о рабочих на их рабочем месте и за его пределами, выступили в роли основных форм знания, позволяющих изготовить отвечающую ожиданиям организаторов производства рабочую силу. Идеальный рабочий эпохи конвейерного производства оказывается таким существом, чья субъективность сведена к.минимуму, чья телесность механизирована до предела. Если тело-биопоэма это артефакт, насыщаемый силами жизни, то тело-робот, это, безусловно, артефакт, наполняемый полезной машинизированной продуктивностью.

То же, как не странно, можно сказать и о женской телесности, которая выступает еще одним случаем современных западных искусств обращения с телом. Рассмотренные в нашей работе модели женского тела можно считать не только наиболее распространенными культурными репрезентациями женской субъективности, но и практическими эффектами тех знаний, методов руководства и принуждения, которые по многим каналам проникают в реальную жизнь, делая из женщин то, что о них принято думать в рамках современной культуры. Думая о женщинах как о матерях, проститутках, истеричках и объектах мало скрываемого эротического вожделения, западные мужчины, — а это, прежде всего, они — свои представления склонны обращать в реальные, чувственно-воплощенные формы, иными словами, конструировать женское тело, приписывать ему тот или иной шаблон, по которому оно должно быть отлито. Этот мужской взгляд разделяют во многом и сами женщины, поэтому так важно сегодня, чтобы

322 были предложены альтернативные существующим стратегии телесности. В рамках нашего исследования мы не стали уделять этой теме значительного места, но сознаем, сколь важной она является. При этом в рамках последнего параграфа нашей работы мы все же попытались акцентировать эту тему. Здесь же мы хотим подчеркнуть, что продумывание вопроса о теле в сфере самовыражения личности должно служить не только чаяниям новых, постпатриархальных стратегий женской телесности, но вообще делу более внимательного отношения к себе и к другому (другой) со стороны каждого человека, независимо от его пола, возраста и расовой принадлежности.

Особое внимание было уделено новым формам телесного опыта, которые возникли в условиях перехода к постиндустриальной фазе нынешней заппцной цивилизации. Были выявлены новые телесные типу и названы те культурные сферы, которые их порождают. В сфере телекоммуницирова-ния, перед монитором компьютера, человек переживает телесную дезинтеграцию. Его реальное тело иммобилизуется, усекается почти до одного визионерского рефлекса, но параллельно ему возникает его оцифрованный двойник, живущий своею жизнью, дигитальное тело. Едва ли следует считать его серьезным преемником реального тела. Но фактом его появления и практиками его фабрикации не следует пренебрегать. Оно таит в себе угрозу реальной телесности, побуждает к вопросу о перспективах человека в новом телематическом мире. В сфере услуг, где всякому товару предписаны известные потребительские качества, тело также становится объектом потребления. Но сфера услуг — это не только сектор экономической жизни общества, это целый мир, который оказывает все большее воздействие по всему пространству цивилизации. Множатся знания, позволяющие формировать такие тела, ширится спрос на такую телесность. Мы полагаем, что начатый в данной работе разговор о консумеристских эстетиках телесности может быть продолжен и в новых исследованиях. Точно также может быть продолжен разговор и о теле как средстве самовыражения личности.

323

Некогда распоряжаться собой, своим телом, могли только избранные. На исходе второго тысячелетия чувство озабоченности собой, своим телом, разделяют миллионы людей. Особенностью стратегий телесности в постиндустриальную эпоху является создание новых моделей тела, все более и более отличающихся от грубых поделок индустриальной эпохи. При всех возможных негативных тенденциях, которые несут в себе эти стратегии, они дают и поучительный пример новой формы свободы. Эту свободу мы обнаруживаем в том, что телу предоставляется шанс быть чем-то большим, чем вещью, ускользающей от понимания. Превращаясь в достойный объект для философских вопросов, тело возвращается человеку, соединяется с его субъективностью, дает место для более полного воплощения.

Список научной литературыМихель, Дмитрий Викторович, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Аверищев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Глав. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1977.

2. Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996.

3. Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий. М.:Республика, 1992.

4. Авл Корнелий Цельс. О медицине. М.: МГМИ им. Н. И. Пирогова, 1959.

5. Агеев А., Грачев М. Организационная культура современной корпорации // Мировая экономика и международные отношения. 1990. № 6. С. 21—24.

6. Алъчук А. Кулинария и рукоделие // Тендерные исследования. 1999. №3. С. 236—241.

7. Андрей Везалий. О строении человеческого тела. В семи кн. М.: Изд-во АН СССР. 1950. Т. 1.

8. Аристотель. Соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 1.

9. АртоА. Театр и его двойник. Театр Серафима. М.: Мартис. 1993.

10. Архитектурная среда обитания для инвалидов и престарелых / Под ред. В. К. Степанова. М.: Стройиздат, 1989.

11. Аръес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Издательская группа «Прогресс»— «Прогресс-Академия», 1992.

12. Бакулева JI. П., Буракова В. Б. Патологические роды, операции и их влияние на плод // Неонатология (руководство) / Под ред. В. В. Гаврюшова, К. А. Сотниковой. Л.: Медицина, 1985.

13. Барт Р. Избранные работы: Поэтика. Семиотика. М.: Прогресс, 1989.

14. Барт P.Camera lucida. М.: Ad Marginem, 1997.

15. БатайЖ. Ненависть к поэзии: Романы и повести. М.: Ладомир, 1999.325

16. Батай Ж. Положения (из журнала «Ацефал») // Ступени. Петербургский альманах. 2000. № 1 (11). С. 65—69.

17. Батлер Дж. Феминизм под любым другим именем. Интервью с Рози Брайдотти // Тендерные исследования. 1999. № 2. С. 48—78.

18. Батлер Дж. Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о «постмодернизме» // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 89—107.

19. Батыгин Г. С. Лекции по методологии социологических исследований. М.: Аспект-Пресс, 1995.

20. Баумгартен Р. Пересадка конечностей — история и современные подходы // Человек. 1999. № 1. С. 115—120.

21. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит., 1990.

22. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Киев: NEXT, 1994.

23. Бейлихис Г. А. Очерки истории охраны труда и здоровья рабочих в СССР. М.: Медицина, 1971.

24. Белл Д. Культурные противоречия капитализма (Фрагмент книги) // Этическая мысль: Научю-публицист. чтения. М.: Политиздат, 1990.

25. Бентам И. Рассуждение о гражданском и уголовном законоположении. СПб., 1811. Т. 3.

26. Бергсон А. Собрание сочинений: В 4 т. М.: Московский клуб, 1992. Т. 1.

27. Бернар К. Лекции по экспериментальной патологии. М.; Л.: Биомедгиз, 1937.

28. Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века. Очерки демографической истории Франции. М.: Наука. 1991.

29. Бибихин В. В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993.

30. Бидлоо Н. Л. Наставления для изучающих хирургию в анатомическом театре. М.: Медицина, 1979.

31. Бирштейн В. Я. Эксперименты на людях в стенах НКВД // Человек. 1997. № 5. С. 114—132.

32. Биша. Физиологические исследования о жизни и смерти. СПб., 1865.326

33. Блох И. История проституции. СПб.: Фирма «РИД», Издательство «АСТ-ПРЕСС», 1994.

34. Бляхер Л. Я. История эмбриологии в России (с середины XVIII до середины XIX века). М.: Издательство АН СССР, 1955.

35. Богоявленский Н. Я. Отечественная анатомия и физиология в далеком прошлом. М.: Медицина, 1970.

36. Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: Рудомино, 1995.

37. Бодрийяр Ж. О совращении // Ad Marginem'93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института философии Российской Академии наук. М.: Ad Marginem, 1994. С. 324—353.

38. Боткин С. П. Курс клиники внутренних болезней и клинические лекции. М.: Медгиз, 1950. Т. 1.

39. Броделъ Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV—XVIII вв. Т. 1. структуры повседневности: возможное и нешо-можное. М.: Прогресс, 1986.

40. Броделъ Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV—XVIII вв. Т. 3. Время мира. М.: Прогресс, 1992.

41. Броделъ Ф. Динамика капитализма. Смоленск: Полиграмма, 1993.

42. Броделъ Ф. Что такое Франция?: Книга вторая: Люди и вещи, ч. 1. Численность народонаселения и ее колебания на протяжении веков. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995.

43. Броделъ Ф. Что такое Франция?: Книга вторая: Люди и вещи, ч. 2. «Крестьянская экономика» до начала XX века. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1997.

44. Быховская И. М. Человеческая телесность в социокультурном измерении. М., 1993.

45. Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1977. Т. 1.

46. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.

47. Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.

48. Визитей Н. Н. Физическая культура личности (проблема человеческой телесности: методологические, социально-философские, педагогические аспекты). Кишенев: Штиинца, 1989.327

49. Виноградова Н. «Где крепкие тугие груди? Где щек атлас? Где губ бальзам?» // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 324—327.

50. Вирхов Р. Патология, основанная на теории ячеек (целлуляр-ная патология), в применении к микроскопической анатомии нормальных и ненормальных тканей. М., 1859.

51. Вирхов Р. Четыре лекции о жизни и болезненном состоянии. СПб., 1866.

52. Вышев И. В. Бессмертие человека. Реально ли оно? Минск: Беларусь, 1990.

53. Гален. О назначении частей человеческого тела. М.: Медицина, 1971.

54. Гарвей В. Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных. М.: Изд-во АН СССР, 1948.

55. Гегель Г. В. Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990.

56. Гегель Г. Б. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы. М.: Мысль, 1975.

57. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4 т. М.: Искусство, 1969. Т. 2.

58. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии: Переводы. М.: Прогресс, 1988. С. 152—201.

59. Герасимова И. А. Философское понимание танца // Вопросы философии. 1998. № 4. С. 50—63.

60. Гете И. В. Собрание сочинений в 10 т. Т. 9. М.: Худож. лит., 1980.

61. Гидденс Э. Фуко о сексуальности // Социология сексуальности (Антология). СПб., 1997.

62. Гидденс Э. Последствия модернити // Новая постиндустриальная волна на Запада. Антология / Под ред. В. JI. Иноземцева. М.: Acade-mia, 1999. С. 101—122.

63. Гиппократ. Избранные книги. М.: Сварог, 1994.

64. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб.: Алетейя, 1995.

65. Глязер Г. Исследователи человеческого тела. От Гиппократа до Павлова. М.: Медгиз, 1956.

66. Глязер Г. О мышлении в медицине. М.: Медицина, 1969.

67. Голод С. И. Личная жизнь: любовь и отношения полов. Л.: Знание, 1990.328

68. Гомер. Илиада. М.: Правда, 1984.

69. Грегор О. Не стареть — это искусство. М.: Физкультура и спорт, 1986.

70. Грошев И. В. Тендерная невербальная коммуникация в рекламе // Социологические исследования. 1999. № 4. С. 71—77.

71. Грякалов А. А. Структурализм в эстетике (критический анализ). Л.: Изд-во ЛГУ, 1989.

72. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М.: Искусство, 1989.

73. Турин С.П. Проблемы маргинальной антропологии. Саратов: Издат. центр Сарат. гос. соц.-эк. ун-та, 1999.

74. Де Крюи П. Охотники за микробами. Борьба за жизнь. М.: Наука, 1987.

75. Делез Ж,, Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Т. 1. Анти-Эдип. М.: Изд-во ИНИОН, 1989.

76. Делез Ж. Логика смысла; Фуко М. Theatrum philosophicum. М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1998.

77. Делез Ж. Фуко. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998.

78. Делез Ж. Различие и повторение. СПб.: Петрополис, 1998.

79. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.

80. Дементьев Е. М. Фабрика, что она дает населению и что она у него берет. М., 1897.

81. Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М.: Стройиздат, 1985.

82. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.

83. Дорозинский А., Блюэн К.-Б. Одно сердце — две жизни. М.: Мир, 1968.

84. Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Academia, 1999. С. 67—100.

85. Дыскин А. А., Решетюк А. Л. Здоровье и труд в пожилом возрасте. Л.: Медицина, 1988.329

86. Елютина М. Э. Геронтологическое направление в структуре человеческого бытия. Саратов: Сарат. гос. техн. ун-т, 1999.

87. Жаров Л. В. Человеческая телесность: философский анализ. Ростов н/Д: Изд-во Ростов, ун-та, 1988.

88. Жданов Д. А. Леонардо да Винчи анатом. М.; Л.: Медгиз, 1955.

89. Жеребкына И. Двойная ловушка демократии: постсоветский феминизм между универсализмом и локализацией // Тендерные исследования. 1999. № 2. С. 37—47.

90. Жеребкина И. Лиля Брик: женская сексуальность в эпоху сталинского террора // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 187—213.

91. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М.: Художественный журнал, 1999.

92. Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб.: Изд-во ВТК, Изд-во «Алетейя», 1994. ••

93. Жоров И. С. Развитие хирургического обезболивания. М.: Изд-во АН СССР, 1951.

94. Жоффруа Сент-Илер Э. Философия анатомии. Т. 2. Уродства человека // Избранные труды. М.: Наука, 1970.

95. Жуковский М. А. Пока организм формируется. М.: Педагогика,1985.

96. Заблудовский П. Е. Естествознание и медицина в России во второй половине XIX века. Развитие физиологии, патологии, микробиологии, иммунологии. М.: Медгиз, 1955.

97. Заблудовский П. Е. Медицина в России в период капитализма. Развитие гигиены. Вопросы общественной медицины. М.: Медгиз, 1956.

98. Зенъковский В. Принципы православной антропологии // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М.: Столица, 1991. С. 115—148.

99. Зильбер Л. А. Основы иммунологии. М.: Медгиз, 1958.

100. Игнатьев В. Н. Этико-правовой контроль экспериментов на человеке // Человек. 1997. № 4. С. 118—125.

101. Ильин В. И. Поведение потребителей. Сыктывкар: Изд-во Сыктывкарского ун-та, 1998.330

102. Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л.: Наука, 1974.

103. Ионин Л. Г. Культура и социальная структура // Социологические чтения. Вып. 1. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С. 53—55.

104. Иригарэй Л. Пол, который не единичен // Тендерные исследования. 1999. №3. С. 64—70

105. Йонас Г. Изменившийся характер человеческой деятельности // Человек. 1999. № 2. С. 5—19; № 3. С. 5—18.

106. Каплун В. М. Фуко: власть и свобода (Пример современного ницшеанства) // Ступени. Петербургский альманах. 2000. №1 (11). С. 124—135.

107. Канетти Э. Масса и власть. М.: Ad Marginem, 1997.

108. Каннабих Ю. История психиатрии. М.: ЦТР МГП ВОС, 1994.

109. Кант И. Критика способности суждения. СПб.: Наука., 1995.

110. Карпов Л. Н. Земская санитарная организация в России. М.: Медицина, 1964.

111. Кастелъс М. Становление общества сетевых структур // Новая постиндустриальная волна на Запада. Антология / Под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Academia, 1999. С. 492—505.

112. Катц Дж. Защита испытуемых и пациентов: уроки Нюрнберга // Человек. 1997. № 4. С. 95—106.

113. Киященко Л. П. Здоровье человека и проблема целостности // Здоровье человека в условиях НТР: Методологические аспекты. Сб. науч. тр. Новосибирск: Наука, 1989. С. 42—49.

114. Киященко Л. П. О границах телесности человека // Телесность человека: междисциплинарные исследования. М.: ФО СССР, Ин-т Человека при Президиуме АН СССР, Фак-т психологии МГУ, 1991. С. 7—12.

115. Клейн И. Прошлое и настоящее патологоанатомического направления в медицине. // Речь и отчет, читанные в торжественном собрании императорского московского университета 12 января 1886 года. М., 1886.331

116. Клименкова Т. А. Женщина как феномен культуры. Взгляд из России. М.: Преображение, 1996.

117. Клонирование человеческих существ // Человек. 1998. № 3. С. 29—32.

118. Ключевский В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1990.

119. Кованое В. В. Хирургия без чудес. М.: Советская Россия, 1986.

120. Козин Н. Г. Бесконечность. Прогресс. Человек. Статус человека в объективной реальности. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988.

121. Кон И. Мужское тело как эротический объект // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 297—317.

122. Кондилъяк. Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1980. Т. 1.

123. Кондилъяк. Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1982. Т. 2.

124. Конопля Е. Ф., Тальчук А. А., Микулич А. И., Бердышев Г. Д. Наследственные и социально-гигиенические факторы долголетия. Минск: Наука и техника, 1986.

125. Косевыч Е. Человек и его тело в свете Ветхого и Нового Завета // Философские науки. 1992. № 2. С. 49—61.

126. Крафт-Эбинг Р. Половая психопатия, с обращением особого внимания на извращение полового чувства. М.: Республика, 1996.

127. Крашенинникова И. Л. Ансамбль Голицынской больницы. М: Гос. изд-во по строительству и архитектуре, 1955.

128. Круткин В. Л. Онтология человеческой телесности. Философский очерк. Ижевск, 1993.

129. Круткин В. Л. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность. 1997. № 4. С. 143—151.

130. Кутырев В. А. Естественное и искусственное: борьба миров. Н. Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994.

131. Кутырев В. А. Пост-пред-гипер-контр-модернизм: концы иначала// Вопросы философии. 1998. № 5. С. 135—143.

132. Кутырев В. А. Культура в объятиях культурологии // Человек. 1998. №5. С. 22—34.

133. Лакан Ж. «Стадия зеркала» и другие тексты. Париж: EOLIA, 1992.332

134. Лакан Ж. Семинары, Книга 2: «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954/1955). М.: Гнозис, Логос, 1999.

135. Ламарк Ж. Б. Исследования об организации живых тел // Избранные произведения: В 2 т. М.: Изд-во АН СССР, 1955. Т. 1.

136. ЛаметриЖ. О. Сочинения. М.: Мысль, 1983.

137. Леви-Брюлъ К. Сверхъественное в первобытном мышлении, М.: Педагогика-Пресс, 1994.

138. Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1983. Т. 2.

139. Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 3.

140. Лейн Б. Пытки и наказания. Смоленск: Русич, 1997.

141. Ленин В. И. Поли. собр. Соч. 5-е изд. М.: Политиздат, 1967. Т. 2.

142. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.14"-. Липатова Т. Э., Пхакадзе Г. А. Полимеры в экдепротезпрова-нии. Киев, 1983.

143. Литтре Э. Медицина и медики. СПб., 1873.

144. Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.

145. ЛоккДж. Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1988. Т. 3.

146. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. М.: Республика, 1995.

147. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М.: Искусство, 1975.

148. Лосев А. Ф. Очерки истории античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.

149. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2 кн. Кн. 2. М.: Искусство. 1994.

150. Лоуэн А. Язык тела. Ростов н/Д: Феникс, 1998.

151. Мазурин А. В., Запруднов А. М., Григорьев К. И. Общий уход за детьми. М.: Медицина, 1989.

152. Максимов А. Основы гистологии. Ч. 2. Учение о тканях. Пг., 1915.

153. Максимович-Амбодик Н. Искусство повивания или науки о ба-бичьем деле. СПб., 1784—1786. Ч. 1—6.

154. Максимович-Амбодик Н. руководство к познанию и врачеванию болезней человеческих наружных и внутренних, с прибавлением главных немощей женского пола и малолетних детей. СПб., 1781. Ч. 1—2.

155. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М.: Ресрл-бук, 1998.

156. Манъковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. СПб: Алетейя, 2000.

157. Марков Б. В. Дух и тело в структурах языка // Комментарии. 1994. № 1 (8).

158. Марков Б. В. Философская антропология: Очерки истории и теории. СПб.: Лань, 1997.

159. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Гос. изд-во полит, литры, 1956.

160. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983.

161. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Избранные сочинения: В 9 т. М.: Политиздат, 1985. Т. 2.

162. МаркузеГ. Одномерный человек. М.: REFL-book, 1994.

163. Мартынов П. Живи дешевле! Научные основы дешевого и рационального питания. М.: Новая жизнь, 1913.

164. Маслов Р. В., Позднева С. П. Философия телесности человека

165. Современная парадигма человека. Межвуз. науч. сб. Саратов: Изд-во СГТУ, 2000. С. 68—75.334

166. Менъе JJ. История медицины. M.-JL: Государственное издательство, 1926.

167. Мерло-Понти М. Око и дух. М.: Искусство, 1992.

168. Мерло-Понти М. Феноменология воспрития. СПб.: Ювента, Наука, 1999.

169. Мерненко И. Конструирование понятия аборта: дискуссия от разрешения к запрету (СССР, 1920—1936 годы) // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 151—165.

170. Мечников И. И. Академическое собрание сочинений. М.: Мед-гиз, 1954. Т. 5.

171. Мечников И. И. Академическое собрание сочинений. М.: Мед-гиз, 1953. Т. 8.

172. Mud М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.

173. МиллетК. Теория сексуальной политики // Вопросы философии. 1994. №9. С. 148—172.

174. Милъков Ф. Н. Человек и ландшафты: очерки антропогенного ландшафтоведения. М.: Мысль, 1973.

175. Мирский М. Б. История отечественной трансплантологии. М.: Медицина, 1985.

176. Михайлов А. В. Языки культуры. М.: «Языки русской культуры», 1997.

177. Михелъ Д. В. Большой город: от мифа к логосу // Человек, творчество, ценности. Межвуз. сб. науч. тр. Саратов: Издат Сарт.ун-та, 1995. С. 75—80.

178. Михелъ Д. В. Становление субъективности: воздействие принуждения и само-техники // Материалы пятых страховских чтений. Саратов: Изд-во СГПИ, 1996. С. 143—148.

179. Михелъ Д. В. Субъект в пространстве надзора и наказания //

180. Жизненное пространство человека и общества. Сб. науч. тр. / Под ред. В. Б. Устьянцева. Саратов. 1996. С. 63—74.

181. Михелъ Д. В. Сад—просветитель // Человек, диалог, понимание. Межвуз. сб. науч. тр. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1996. С. 70—77.335

182. Михелъ Д. В. Забота о себе и философская практика // Материалы шестых страховских чтений. Саратов: Изд-во СГПИ, 1997. С. 23— 26.

183. Михелъ Д. В. Субъект и его здоровье (к проблеме заботы о себе) // Материалы седьмых страховских чтений. Саратов: Изд-во СГПИ,1997. С. 36—40.

184. Михелъ Д. В. Формирование образа современного субъекта и рецепция смерти в представлении Фуко // Бюллетень Международной Академии Психологических Наук. Выпуск VI. Ярославль;Саратов: Изд-во СГПИ, 1998. С. 33—37.

185. Михелъ Д. В., Михелъ И. В. Античная философия эпохи эллинизма. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1998.

186. Михелъ Д. В. Субъект: кровь и земля (к рассмотрению территориальных стратегий субъективации) // Культура и творчество в бытии человека. Межвуз. науч. сб. Саратов: Изд-во СГТУ, 1998. С. 8—14.

187. Михелъ Д. В. Оптические стратегии власти // Человек и власть в современной России: Межвуз. науч. сб. Саратов: Издат центр СГЭА,1998. С. 88—97.

188. Михелъ Д. В. Медицина и власть. Жизнь и смерть // Человек и власть в современной России: Межвуз. науч. сб. Саратов: Издат центр СГСЭУ, 1999. Вып. 2. С. 81—87.

189. Михелъ Д. В. Мишель Фуко в стратегиях субъективации: от «Истории безумия» до «Заботы о себе». Саратов: Изд-во Поволжского филиала Рос. учеб. центра, 1999.

190. Михелъ Д. В. Anorexia Nervosa: контроль над весом тела // Культура, власть, идентичность: новые подходы в социальных науках. Под ред. Е. Р. Ярской-Смирновой. Саратов: Волжский сад, 1999. С. 174— 185.336

191. МихелъД. В. Воплощенный человек: от HOMO NATURALIS к HOMO IMMORTALIS // Современная парадигма человека. Меж-вуз. науч. сб. Саратов: Изд-в СГТУ, 2000. С. 78—82.

192. МихельД. В. Воплощенный человек. Западная культура, медицинский контроль и тело. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000.

193. Михелъ Д. В., Михелъ И. В. Тело масс-медийной культуры // Информационная цивилизация: пространство, культура, человек / Под ред. В. Б. Устьянцева. Саратов: Изд-во Поволжского межрегионального учебного центра, 2000. С. 161—165.

194. Михелъ Д. В. Тело в западной культуре. Саратов: Научная книга,2000.

195. Михелъ Д В Тело, теппитооия, технология: Философский анализ стратегий телесности в современной западной культуре. Саратов: Научная книга, 2000.

196. Михелъ Д. В. «Ужасные» отражения материнского тела: примеры тендерных политик на Западе в современную эпоху // Тендерные исследования. 2000. № 4 (1). С. 203—226.

197. МишлеЖ. Женщина. Ведьма. М.: Республика, 1997.

198. МишлеЖ. Народ. М.: Наука, 1965.

199. Молъер. Полн. собр. соч.: В 4 т. М.: Искусство, 1967. Т. 4.

200. Монтень М. Опыты: В 3 кн. М.: Наука, 1979. Кн. 1 и 2.

201. Музиль Р. Человек без свойств: Роман. Кн. 1, 2. М.: Ладомир,1994.

202. Мунк. Питание масс. В общем изложении. СПб., 1902.

203. Мур Ф. История пересадок органов. М.: Мир, 1973.

204. Мэмфорд Л. Миф машины // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит. М.: Прогресс, 1991. С. 79—97.

205. Мюллер-Хилл Б. Генетика человека и массовые убийства // Человек. 1997. № 4. С. 107—117.337

206. Найдыш В. М. Цивилизация как проблема философской антропологии // Человек. 1998. № 3. С. 40—49.

207. Нанси Ж.-Л. О со-бытии // Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991. С. 91—102.

208. Нанси Ж.-Л. Сегодня // Ad Marginem'93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института философии Российской Академии наук. М.: Ad Marginem, 1994. С. 148—164.

209. Нанси Ж.-Л. Рождение в присутствии // Комментарии. 1996. № 9. С. 206—210.

210. Нанси Ж.-Л. Corpus. М.: Ad Marginem, 1999.

211. Неонатология (руководство) / Под ред. В. В. Гаврюшова, К. А. Сотниковой. П.: Медицина, 1985

212. НидхэмДж. История эмбриологии. М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1947.

213. Ницше Ф. Сочинения: В 2т. М.: Мысль, 1990. Т. 2.

214. Ницше Ф. Утренняя заря. Свердловск: Воля, 1991.

215. Ницше Ф. Воля к власти. Киев: REFL-book, 1994.

216. Ничипоров Б. Интуиция тела и мистика земли // Человек. 1998. № 3. С. 40—49.

217. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // «Дегуманизация искусства» и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. М.: Радуга, 1991.

218. Островский В. Ю. Борьба с болью, или Человек на операционном столе. М.: Знание, 1983.

219. Очерки истории русской общественной медицины (К столетию земской медицины): Сборник статей / Под ред. П. И. Калью. М.: Медицина, 1965.

220. Пави П. Словарь театра. М.: Прогресс, 1991.

221. Павлов И. П. Собр. трудов: В 3 т. М.: Изд-во АН СССР, 1940. Т. 1.

222. Павлов И. П. Собр. трудов: В 3 т. М.: Изд-во АН СССР, 1946. Т. 2.338

223. Папич Ж. Национализм, война, тендер. Экс-феминность и экс-маскулинность экс-граждан экс-Югославии // Тендерные исследования. 1999. №2. С. 5—23.

224. Пас О. Стол и постель // Человек. 1994. № 1. С. 141—157.

225. Пашутин В. В. Избранные произведения. М.: Изд-во АН СССР,1952.

226. Песков П. А. Санитарные исследования фабрик по обработке волокнистых веществ в г. Москве. М., 1882. Вып. 1.

227. Петров М. К. Пентеконтера. В первом классе европейской школы мысли // Вопросы истории естествознания и техники. 1987. № 3. С. 100—109.

228. Петров М. К Античная культура М.: Российская политическая энциклопедия, 1997.

229. Петровская Е. Глазные забавы. М.: Ad Marginem, 1997.

230. Петровский Б. В. Хирург и жизнь. М.: Медицина, 1989.

231. Пилъцер П. Безграничное богатство. Теория и практика «экономической алхимии» // Новая постиндустриальная волна на Запада. Антология / Под ред. В. JI. Иноземцева. М.: Academia, 1999. С. 401—428.

232. Пирогов П. И. Севастопольские письма и воспоминания. М.: Изд-во АН СССР, 1950.

233. Пирогов Н. И. Собр. соч.: В 8 т. М.: Медгиз, 1960. Т. 4.

234. Платон. Соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1990—1994. Т. 1—4.

235. Плесснер X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии: Переводы. М.: Прогресс, 1988. С. 96—151.

236. Подорога В. Знаки власти (записи на полях) // Киносценарии. 1991. №3. С. 176—189; №4. С. 179—181.

237. Подорога В. А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию (Материалы лекционных курсов 1992—1994 годов). М.: Ad Marginem, 1995.339

238. Подорога В. А. Эпоха Corpus'a? // Нанси Ж. JI. Corpus. М.: Ad Marginem, 1999. С. 171—216.

239. Подорога В. А. Навязчивость взгляда: М. Фуко и живопись // Фуко М. Это не трубка. М.: Худож. журнал, 1999. С. 85—143.

240. Политики тела. Пытки // Митин журнал. 1995. № 4. С. 164—185.

241. Потапова Е. Политика деторождения: выбор тела, контроль власти // Культура, власть, идентичность: новые подходы в социальных науках. Под ред. Е. Р. Ярской-Смирновой. Саратов: Волжский сад, 1999. С. 194—195.

242. Прудон П. Ж. Что такое собственность? Или исследование о принципе права и власти; Бедность как экономический принцип; 1 Горн окрути я или Женщины в настоящее «пемя М.: Республика '998.

243. Пушкарева И Л. Тендерные исследования: рождение становление, методы и перспективы // Вопросы истории. 1998. № 6. С. 76—89.

244. Пушкарева Н. Тендерные исследования и исторические науки // Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 166—186.

245. Розин В. М. Природа сексуальности // Вопросы философии. 1993. №4. С. 79—88.

246. Романов П. В. Социальная антропология организаций. Саратов: Изд-во СГТУ, 1999.

247. Романовский П. В. Интерфейс социологии и киберпространст-ва // Социологические исследования. 2000. № 1. С. 16—23.

248. Рубин Г. Размышляя о поле: заметки о радикальной теории сексуальных политик// Тендерные исследования. 1999. № 3. С. 5—63.

249. Рыклин М. Террорологики. Тарту; М.: Эйдос, 1992.

250. Рыклин М. Искусство как препятствие. М.: Ad Marginem, 1997.

251. Савчук В. Общество обезболенных // Ступени. Петербургский альманах. 2000. № 1 (11). С. 51—56.340

252. Секацкий А. К. Покойник как элемент производительных сил // Комментарии. 1996. № 9. С. 24—38.

253. Секацкий А. Соблазн и воля: Проза, эссеистика. СПб.: Борей-Арт, 1999.

254. Сеченов И. М. Избранные труды. М.: ВИЭМ, 1935.

255. Синельников А. Мужское тело: взгляд и желание. Заметки к истории политических технологий тела в России // Тендерные исследования. 1999. №2. С. 209—219.

256. Ситарам К., Когделл Р. Основы межкультурной коммуникации // Человек. 1992. №№ 2—5.

257. Спиноза Б. Об усовершенствовании разума: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Хаоьков: Изд-во «Фолио». 1998.

258. Субиран Ж.-М. Косметическая хирургия. Почему? Как? Зачем? Ростов н/Д: Феникс, 1995.

259. Суслова О. Тело без тела // Ступени. Петербургский альманах. 2000. № 1 (11). С. 236—241.

260. Сэниор К. Медицина: врачи, колдуны и лекарства. М.: Росмэн,1994.

261. Тахо-Годи А. А. О древнегреческом понимании личности на материале термина «сома» // Вопросы классической филологии. 1971. Вып. 3—4. С. 276—281

262. Тейлор Ф. У. Принципы научного менеджмента. М.: Контроллинг, 1991.

263. Тернер Б. Современные направления развития теории тела // THESIS: Теория и история экономических и социальных институтов и систем. Вып. 6. Женщина, мужчина и семья. М., 1994. С. 137—167.

264. Терновский В. Н. Андрей Везалий. М.: Наука, 1965.

265. Тикотин М. А. Леонардо да Винчи в истории анатомии и физиологии. Л.: Медгиз, 1957.341

266. Тиссо. Наставление народу в рассуждении его здоровья. СПб.,1781.

267. Тищенко П. Д. Проблема человека и комплексный подход к проблемам «здоровья» и «болезни» // Здоровье человека в условиях НТР. Методологические аспекты. Сб. науч. тр. Новосибирск: Наука, 1989. С. 49—57.

268. Тищенко П. Д. Психосоматическая проблема (объективный метод и культурологическая интерпретация) // Телесность человека: междисциплинарные исследования. М.: ФО СССР, Ин-т Человека при Президиуме АН СССР, Фак-т психологии МГУ, 1991. С. 26—35.

269. Тищенко П. Д. Дано мне тело. //Человек. 1990. № 3. С. 41—49.

270. ТиН'рчуо П. Д. ¥ "яч?™™ биоэтики 11 Rr,rrnOCbI фиЛОСО'^'Н 1994. №3. С. 62—66.

271. Топоров В. Н. Эней — человек судьбы. К «средиземноморской» персонологии. Ч. 1. М.: Радикс, 1993.

272. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997.

273. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999.

274. Тоффлер О. Адаптивная корпорация // Новая постиндустриальная волна на Запада. Антология / Под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Аса-demia, 1999. С. 448—464.

275. Трунев С. Тело, культура тела, тело культуры // Мышь из Кронштадта: Литературный журнал. Саратов: Контрапункт, 1999. С. 71—74.

276. Тулъчинский Г. JI. Слово и тело постмодернизма. От феноменологии невменяемости к метафизике свободы // Вопросы философии. 1999. № 10. С. 35—53.

277. Тхостов А. Ш. Семантика телесности: мифология болезни // Телесность человека: междисциплинарные исследования. М.: ФО СССР, Ин-т Человека при Президиуме АН СССР, Фак-т психологии МГУ, 1991. С. 96—107.342

278. Тэннэхил Р. Секс в истории. М.: Крон-Пресс, 1995.

279. Удерман Ш. И. Избранные очерки истории отечественной хирургии XIX столетия. Л.: Медицина, 1970.

280. Уманская Т. А. Телесность как философская проблема: к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспектива. М., 1988. С. 13.

281. Условия жизни и пожилой человек / Под ред. Д. Ф. Чеботарева. М.: Медицина, 1978.

282. Ушакин С. Пол как идеологический продукт // Человек. 1997. № 2. С. 62—75.

283. Ушакин С. А. Культура пола // Социокультурный анализ ген-лепмых отношений / Под ред. Е. Р. Япской-Смирнпгой, Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1998. С. 14—23.

284. Ушакин С. А. Поле пола: в центре и по краям // Вопросы философии. 1999. № 5. С. 71—85.

285. Февр Л. Бои за историю. М.: Наука, 1991.

286. ФедоровН. Ф. Сочинения. М.: Мысль, 1982.

287. Флек Л. Возникновение и развитие научного факта. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999.

288. Флоренский П. А. Органопроекция // Русский космизм. Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993. С. 149—162.

289. Фокин С. Л. Делез и Ницше: персонаж философа // Делез Ж. Ницше. СПб.: Аксиома, Кольна, 1997. С. 143—186.

290. Фонтпенелъ Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. М.: Мысль, 1979.

291. Форд Г. Моя жизнь, мои достижения. М.: Финансы и статистика,1989.

292. Фрейд 3. Очерки по психологи сексуальности // «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн. 2. Тбилиси: Мерани, 1991.343

293. Фролькис В. В. Старение и увеличение продолжительности жизни. Л.: Наука, 1988.

294. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994.

295. Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций в Коллеж де Франс, 1982. Выдержки // Социо-Логос. М.: Прогресс, 1991. С. 284—311.

296. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad, 1994.

297. Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-Центр, 1996.

298. Фуко М. История сексуальности. Т. 1. Воля к знанию // Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Касталь, 1996.

299. Фуко М. Истопия сексуальности. Т. 3. Забота о себе. Киев: Дух и литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998.

300. Фуко М. Жизнь: опыт и наука // Вопр. философии. 1993. № 5. С. 43—53.

301. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, 1997.

302. Фукс Э. Иллюстрированная история эротического искусства. М.: Республика, 1995.

303. Фуллъе А. Психология французского народа // Революционный невроз. М.: Ин-т психологии РАН, 1998.—С. 9—250.

304. Хаблицкая С. Киборги уже живут среди нас // Комсомольская Правда. 1999. 6 августа. С. 16.

305. Хайдарова Г. Превращенная боль // Ступени. Петербургский альманах. 2000. № 1 (11). С. 13—21.

306. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис, 1994.

307. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993.

308. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.344

309. Хоглунд Дж. Д. Жилище для престарелых // Архитектурная среда обитания инвалидов и престарелых. М.: Стройиздат, 1989. С. 346— 407.

310. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: Наука,1993.

311. Чехов А. П. Соч.: В 4 т. Т. 1. Рассказы и повести 1880—1888. М.: Правда, 1984.

312. Чехов А. П. Соч.: В 4 т. Т. 2. Рассказы и повести 1888—1895. М.: Правда, 1984.

313. Шатобриан Р. де. Замогильные записки. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995.

314. Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994.

315. Шеллинг Ф. В. Й. Соч.: В 2т. М.: Мысль, 1987. Т. 1.

316. Шкуратов В. А. Историческая психология. Ростов н/Д: Город N, 1994.

317. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. М.: Мысль, 1993.

318. Шумаков В. И., Тоневицкш А. Г. Ксенотрансплантация — научные и этические проблемы // Человек. 1999. № 6. С. 91—95.

319. Щербина С. В. Организационная культура в западной традиции: природа, логика формирования и функции // Социологические исследования. 1996. № 7. С. 47—55.

320. Энаф М. Сад, изобретение тела либертена // Комментарии. 1996. № 9. С. 106—138.

321. Энгельс Е.-М. Ксенотрансплантация: моральные дилеммы // Человек. 1998. № 2. С. 106—115.

322. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9 т. М.: Политиздат, 1984. Т. 1.345

323. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения: В 9 т. М.: Политиздат, 1987. Т. 6.

324. Энгелыитейн Л. Ключи счастья: Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX и XX веков. М.: Терра, 1996.

325. Эрисман Ф. Ф. Избранные произведения: В 2 т. М.:Медгиз, 1959. Т. 2.

326. Этинген Л. Е. О символике сердца // Человек. 1998. №5. С. 44—56.

327. Юнгер Э. О боли // Ступени. Петербургский альманах. 2000. №1(11). С. 23—50.33<~> Ял < польский М. Память Типеси^ М.: РИК «Кул^л/ря» 1993.

328. Ямпольский М. Демон и лабиринт (Диаграммы, деформации, мимесис). М.: Новое литературное обозрение, 1996.

329. Янгсон Р. М. Хирургия: Что и зачем делает хирург. Минск: Попурри, Хэлтон, 1998.

330. Яновская М. И. Очень длинный путь. М.: Знание, 1977.

331. Ярская В. Н. Время в эволюции культуры. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1989.

332. Ярская В. Н. Методология диссертационного исследования: В помощь соискателю: В 2 ч. Саратов: Изд-во Поволж. межрегион, учеб. центра, 2000.

333. Ярская-Смирнова Е. Социокультурный анализ нетипичности. Саратов: Сарат. гос. техн. ун-т, 1997.

334. Ярская-Смирнова Е. Взгляды снаружи. Взгляды изнутри. «Мать Россия» в постсоветской антропологии // Генедерные исследования. 1999. № 3. С. 253—274.

335. Abbot A. The System of the Professions. An Essay on the Division of Expert Labour. Chicago: Chicago University Press, 1988.346

336. Ackernecht E. H. Medicine at the Paris Hospital. Baltimore: John Hopkins, 1967.

337. Amick В. C., Smith M. J. Stress, Computer-based Work Monitoring and Measurement Systems: A Conceptual Overview // Applied Ergonomics. 1992. Vol. 23 (1). P. 11.

338. Anderson W. Immunities of Empire: Race, Disease, and New Tropical Medicine, 1900—1920 // Bulletin of the History of Medicine. 1996. Vol. 70(1). P. 94—118.

339. Aries Ph. Centuries of Childhood: A Social History of Family Life. New York: Vintage, 1962.

340. Armstrong D. The Political Anatomy of the Body: Medical Knowledge in Britain in the. Twentieth Century, Cambridge: С abridge Univ^ity Press, 1983.

341. Armstrong N. Desire and Domestic Fiction: A Political History of the Novel. New York: Oxford University Press, 1987.

342. Arney W. R. Power and the Profession of Obstetrics. Chicago; London: University of Chicago Press, 1982.

343. Ashworth Underwood E. The Early Teaching of Anatomy at Padua, with Special Reference to a Model of the Padua Anatomical Theatre // Annals of Science. 1963. Vol. 19. P. 4—26.

344. Astley A., Horyn C. Body Politics // Vogue.1996. Vol. 186 (9). P 492-494.

345. Banner L. American Beauty. Chicago: Chicago University Press, 1983.

346. Barker-Benfield G. J. The Horrors of the Half-Known Life. Male Attitudes Toward Women and Sexuality in Nineteenth-Century America. New York: Harper and Row, 1978.

347. Barona J. L. The Body Republic: Social Order and Human Body in Renaissance Medical Thought // History and Philosophy of Life Science. Valencia, 1993. Vol. 15. P. 165—180.347

348. Baudrillard J. The Mirror of Production. New York: Telos, 1975.

349. Baudrillard J. For a Critique of the Political Economy of Sign. St. Louis: Telos, 1981.

350. Baudrillard J. Symbolic Exchange and Death. London: Sage,1993.

351. Baudrillard J. Transparency of Evil: Essays on Extreme Phenomena. London: Verso, 1993.

352. Bauman Z. Life in Fragments: Essays in Postmodern Morality. Oxford, UK; Cambridge, USA: Blackwell, 1995.

353. Best S. Robocop: The Recuperation of the Subject // Canadian Journal of Political and Social Theory. 1987. Vol. 13 (1-2). P. 44—55.

354. Bordo S. Unbearable Weipht: Feminism, Western Culture,.„and. Body. Berkley et al.: University of California Press, 1995.

355. Brain R. The Decorated Body. New York: Harper & Row, 1979.

356. Brockbank W. Old Anatomical Theatres and What Took Place Therein // Medical History. 1968. Vol. 12. P. 377. '

357. Brown E. A. R. Death and the Human Body in Later Middle Ages; The Legislation of Boniface VIII on the divisiom of the Corpse // Viator. 1981. Vol. 12. P. 221—270.

358. Bruch H. Eating Disorders. New York: Basic Books, 1973.

359. Bruch H. The Golden Cage: The Enigma of Anorexia Nervosa. New York: Vintage, 1979.

360. Brumberg J. J. Fasting Girls: The Emergence of Anorexia Nervosa as a Modern Disease. Cambridge: Harvard University Press, 1988.

361. Burke J. F. Hegemony as Body Politics // Review of Politics. 1996. Vol. 58 (4). P. 819—821.

362. Calam R., Slade P. Sexual Experience and Eating Problems in Female Undergraduates // International Journal of Eating Disorders, 1989. Vol. 8. P. 392—397.348

363. Campbell С. The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism. Oxford: Basil Blackwell, 1987.

364. Campbell C. Character and Consumption. An Historical Action Theory Approach to the Understanding of Consumer Behavior // Culture and History. 1990. Vol. 7. P. 37—48.

365. Chernin K. The Obsession: Reflections on the Tyranny of Slender-ness. New York: Harper and Row, 1981.

366. Corbin A. A System of Images and Regulations / The Making of the Modern Body / Ed. C. Gallagher, T. Laquer. Berkeley: University of California Press, 1987. P. 209—219.

367. Cutler S. Aging and Voluntary Association Participation // Journal of Gerontology, 1077, Vol. 32 (4) P 470—479

368. Deleuze G. Postscript on the Societies of Control // October. 1992. Vol. 59. P. 3—7.

369. Donzelot J. The Policing of Families. London: Hutchinson, 1979.

370. Douglas M. Natural Symbols. New York: Vintage, 1973.

371. Douglas M. Purity and Danger: An Analysis of the Concept of Pollution and Taboo. London and New York: Routledge; 1994.

372. Doyle D., Paludi M. Sex and Gender. The Human Experience. Madison, Wisconsin and Dubuque, Iowa: Brown and Benchmark Publishers, 1993.

373. Edelstein L. Ancient Medicine. Baltimore: The John Hopkins Press,1967.

374. Eigen J. P. Intentionality and Insanity: What the Eighteenth-Century Juror Head / The Anatomy Madness: Essays in the History of Psychiatry. Vol. 2. / Ed. W. F. Bynum et al. London; New York: Tavistock, 1985. P. 34—51.

375. Ellenberger H. The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. New York: Basic Books, 1970.

376. Evans R. J. Prostitution, State and Society in Imperial Germany // Past and Present, 1976, Vol. 70. P. 106—129.349

377. Falk P. The Consuming Body. London et al.: Sage, 1994.

378. Featherstone M. The Body in Consumer Culture // Theory, Culture and Society. 1982, Vol. 1 (2). P. 18—33.

379. Featherstone M. Consumer Culture and Postmodernism. London: Sage, 1991.

380. FeldmanA. Formations of Violence: The Narrative of the Body and Political Terror in Northern Ireland. Chicago and London: University of Chicago Press, 1991.

381. Ferrari G. Public Anatomy Lessons and the Carnival: The Anatomy Theatre of Bologna // Past and Present. 1987. Vol. 117. P. 50—106.

382. Forbes T. R. To be Dissected and Anatomized // Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. 1981. Vol. 36 (4Y P. 4c-0. .

383. Forrest A. The French Revolution and the Poor. Oxford: Basil Blackwell, 1981.

384. Forrester J. Language and the Origins of Psychoanalysis. London; Basingstoke: Macmillan. 1980.

385. Foucault M. I, Pierre Riviere, Having Slaughtered My Mother, My Sister and My Brother — A Case of Parricide in the 19th Century. New York: Pantheon, 1975.

386. Foucault M. Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings 1972—1977 / Ed. C. Gordon. New York: Pantheon Books, 1980.

387. Foucault M. What is Enlightenment? // Rabinow P. The Foucault Reader. New York: Pantheon Books, 1984. P. 32—50.

388. Foucault M. The Dangerous Individual // Foucault M. Politics. Philosophy. Culture. Interviews and Other Writings 1977—1984 / Ed. L. D. Kritz-man. New York and London: Routledge, 1988. P. 125—151.

389. Foucault M. Social Security // Foucault M. Politics. Philosophy. Culture. Interviews and Other Writings 1977—1984 / Ed. L. D. Kritzman. New York and London: Routledge, 1988. P. 159—177.350

390. Foucault M. The Use of Pleasure. Vol: 2 of The History of Sexuality. New York: Vintage, 1990.

391. Foucault M. Governmentality. // The Foucault Effect: Studies in Governmentality / Ed. G. Burchell et al. London: Routledge, 1991. P. 87—104.

392. Foucault M. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. London: Penguin, 1991.

393. Foucault M. The Birth of the Clinic: An Archaeology of Medical Perception. New York: Vintage, 1994.

394. Gaines J.; Herzog C. (Eds.) Fabrications: Costume and the Female Body. New York and London: Routledge, 1990.

395. Gallop J. Thinking Through the Body. New York: Columbia University Press, 1989.

396. Gatens M. Corporeal Representation in/and the Body Politic I I Cartographies: Poststructaralism and the Mapping of Bodies and Spaces / Ed. R. Diprose, R. Ferrell. Sydney: Allen & Unwin, 1991. P. 79—87.

397. Garfinkel P., Garner D. M. Anorexia Nervosa. New York: Brunner Mazel, 1982.

398. Gelfand T. The "Paris Manner" Dissection: Student Anatomical Dissection in Early Eighteenth-Century Paris // Bulletin of the History of Medicine. 1972, Vol. 46. P. 99—130.

399. Gelfand T. Tuesdays at the Salpetriere // Bulletin of the History of Medicine. 1989. Vol. 63. P.132—136.

400. Goffman I. Stigma. Notes on the Management of Spoiled Identity. New York et al.: Touchstone, 1986.

401. Goldberg D. T. Racist Culture: Philosophy and the Politics of Meaning. Oxford, Cambridge: Blackwell, 1993.

402. Goldstein J. Console and Classify. The French Psychiatric Profession in the Nineteenth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.351

403. Gould S. J. The Mismeasure of Man. New York and London: W. W. Norton and Company, 1981.

404. Greenbaum L. S. Nurses and Doctors in Conflict: Piety and Medicine in Paris Hotel-Dieu on the Eve of the Revolution // Clio Medica. 1978. Vol. 13. P. 247—267.

405. Hakosalo H. Bio-power and Pathology: Science and Power in the Foucauldian Histories of Medicine, Psychiatry and Sexuality. Oulu, 1991.

406. Haraway D. J. Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge, 1991.

407. Harsin J. Policing Prostitution in Nineteenth-Century Paris. Princeton: Princeton University Press, 1985.

408. Hecfccher w S Rembrandt's Anatomv of Dr. Nicohas Tnlp. New York: New York University Press, 1958.

409. Held W. Birth and Death // Ethics. 1989. Vol. 99 (2). P. 363.

410. Helsel S., Paris Roth J. Virtual Reality: Theory, Practice, and Promise. Westport, CT: Meckler Publishing, 1991.

411. Jackson M. "Facts of Life" or The Eroticization of Women's Opression? Sexology and the Social Construction of Heterosexuality // The Cultural Construction Sexuality / Ed. P. Caplan. London: Tavistock, 1987. P. 52— 81.

412. Jagger M. A.; Bordo S. R. (Eds.) Gender/Body/Knowledge. New Brunswick, N. J.: Rutgers University Press, 1989.

413. Jameson F. Postmodernism and Consumer Society // Gray A., McGuigan J. Studying Culture: An Introductory Reader. London, New York, Melbourne, Auckland: Edward Arnold, 1993. P. 192—205.

414. Joungl. M. Breasted Experience // Joungl. M. Throwing Like a Girl and Other Essays in Feminist Philosophy and Social Theory. Bloomington: Indiana University Press, 1980. P. 189—202.352

415. Kirby V. Corpus Delicity: The Body at the Scene of Writing // Cartographies: Poststructaralism and the Mapping of Bodies and Spaces / Ed. R. Diprose, R. Ferrell. Sydney: Allen & Unwin, 1991. P. 88—100.

416. Kroker A., Cook D. The Postmodern Scene: Excremental Culture and Hyper-aesthetics. New York: St. Martin's Press, 1989.

417. Laquer T. Orgasm, Generation, and the Politics of Reproductive Biology // The Making of the Modern Body / Ed. C. Gallagher; T. Laquer. Berkeley: University of California Press, 1987. P. 1—41.

418. Laquer T. Making Sex: Body and Gender From the Greeks to Freud. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1990.

419. Lasko-Harvill A. Identity and Mask in Virtual Reality // Discourse. 1992. Vol. 14 (2). P. 222—234.

420. Latour B. We Have Never Been Modern. London: Harvester Wheatsleaf, 1992.

421. Levenkrort S. Treating and Overcoming Anorexia Nervosa. New York: Warner Books, 1982.

422. Levidow L., Robins K. Cyborgs Worlds: The Military Information Society. London: Free Association Books, 1989.

423. Linebaugh P. The Tyburn Riot Against the Surgeons // Albion's Fatal Tree. Crime and Society in Eighteenth-Century England / Ed. D. Hay et al. New York: Pantheon, 1975. P. 65—117.

424. Lo M.-H. David Leavitt and the Etiological Maternal Body // Modern Fiction Studies. 1995. Vol. 41 (3-4) P. 439—465.

425. Luke T. Identity, Meaning and Globalization in Postmodern Space-Time Compression // Detraditionalization / Ed. P. Heelas et al. Oxford: Black-well, 1996. P. 120—130.

426. MacClansy J. Consuming Culture. London: Chapmans, 1992.352

427. Kirby V. Corpus Delicity: The Body at the Scene of Writing // Cartographies: Poststructaralism and the Mapping of Bodies and Spaces / Ed. R. Diprose, R. Ferrell. Sydney: Allen & Unwin, 1991. P. 88—100.

428. Kroker A., Cook D. The Postmodern Scene: Excremental Culture and Hyper-aesthetics. New York: St. Martin's Press, 1989.

429. Laquer T. Orgasm, Generation, and the Politics of Reproductive Biology // The Making of the Modern Body / Ed. C. Gallagher; T. Laquer. Berkeley: University of California Press, 1987. P. 1—41.

430. Laquer T. Making Sex: Body and Gender From the Greeks to Freud. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1990.

431. Lasko-Harvill A. Identity and Mask in Virtual Reality // Discourse. 1992. Vol. 14 (2). P. 222—234.

432. Latour B. We Have Never Been Modern. London: Harvester Wheatsleaf, 1992.

433. Levenkron S. Treating and Overcoming Anorexia Nervosa. New York: Warner Books, 1982.

434. Levidow L., Robins K. Cyborgs Worlds: The Military Information Society. London: Free Association Books, 1989.

435. Linebaugh P. The Tyburn Riot Against the Surgeons // Albion's Fatal Tree. Crime and Society in Eighteenth-Century England / Ed. D. Hay et al. New York: Pantheon, 1975. P. 65—117.

436. Lo M.-H. David Leavitt and the Etiological Maternal Body // Modern Fiction Studies. 1995. Vol. 41 (3-4) P. 439-^165.

437. Luke T. Identity, Meaning and Globalization in Postmodern Space-Time Compression // Detraditionalization / Ed. P. Heelas et al. Oxford: Black-well, 1996. P. 120—130.

438. MacClansy J. Consuming Culture. London: Chapmans, 1992.353

439. Marshall S. Picturing Deviancy // Ecstatic Antibodies: Resisting the AIDS Mythology / Ed. T. Boffin, S. Gupta. London: Rivers Oram, 1990. P. 19— 36.

440. Martin E. The Woman in the Body: A Cultural Analysis of Reproduction. Boston: Beacon Press, 1987.

441. Mazlish B. The Fourth Discontinuity: The Co-Evolution of Humans and Machines. New Haven: Yale University Press, 1993.

442. McGuire M. B. Religion and the Body: Rematerializing the Human Body in the Social Sciences of Religion // The Journal for the Scientific Study of Religion. 1990. Vol. 29 (3). P. 283—296.

443. Mellor Ph., Shilling C. Modernity, Self-identity and Sequestration of Death // Sociologv. Oxford. 1993. Vol. 27. P. 411—431.

444. Micale M. S. Charcot and the Idea of Hysteria in the Male: Gender, Mental Science and Medical Diagnosis in Late Nineteenth-Century France // Medical History. 1990. Vol. 34. P. 363—411.

445. Miller G., Silverman D. Troubles Talk and Counseling Discourse. A Comparative Study//The Sociological Quarterly. 1995. Vol. 36 (4). P. 725—747.

446. Moberg D. The Computer Factory and the Robot Worker // These Times. 1979. 19—25 September. P. 13.

447. Morgan K. P. Women and the Knife: Cosmetic Surgery and the Colonization of Women's Bodies // Hypatia. 1991. № 3. P. 25—53.

448. Mullen H. Miscegenated Texts & Media Cyborgs: Technologies of Body and Soul I I Poetics Journal. 1991. Vol. 9. P. 36—43.

449. Negroponte N. Being Digital. New York: Knopf, 1995.

450. Nye R. A. Crime, Madness and Politics in Modern France. The Medical Concept of National Decline. Princeton: Princeton University Press, 1984.

451. O'Malley C. D. Andreas Vesalius of Brussels 1514—1564. Los Angeles: University of California Press, 1964.354

452. Osborne Т. Medicine and Epistemology: Michel Foucault and the Liberality of Clinical Reason // History of the Human Sciences. 1992. Vol. 5 (2). P. 63—93.

453. Patton P. Nietzsche and the Body of the Philosopher I I Cartographies: Poststructaralism and the Mapping of Bodies and Spaces / Ed. R. Diprose, R. Ferrell. Sydney: Allen & Unwin, 1991. P. 43—54.

454. Pevsner N. A History of Building Types. London: Thames and Hudson, 1979.

455. Pick D. Faces of Degeneration: A European Disorder, 1848— 1918. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

456. Pickstone J. V. Bureaucracy, Liberalism, and the Body in Post-Revoluti.onarv France: Bichat's Physiology and the Paris School pf Medicine // History of Science. 1981. Vol. 19. P. 145—142.

457. Poovey M. Scenes of an Indelicate Character: The Medical Treatment of Victorian Women // The Making of the Modern Body / Ed. C. Gallagher, T. Laquer. Berkeley: University of California Press, 1987. P. 137—168.

458. Pouchelle M. -C. The Body and Surgery in the Middle Ages. Oxford: Polity Press, 1990.

459. Richardson R. Death, Dissection, and the Destitute. London: Routledge, 1987.

460. Rupp J. С. C. Matters of life and Death: the Social and Cultural Condition of the Rise Anatomical Theatres with Special Reference to the Seventeenth Century Netherlands // History Science. 1990. Vol. 28, part. 3, № 81. P. 263—287.

461. Rupp J. С. C. Michel Foucault, Body Politics and Rise and Expansion of Modern Anatomy // Journal of Historical Sociology. 1992. Vol. 5(1). P. 31—60.354

462. Osborne Т. Medicine and Epistemology: Michel Foucault and the Liberality of Clinical Reason // History of the Human Sciences. 1992. Vol. 5 (2). P. 63—93.

463. Patton P. Nietzsche and the Body of the Philosopher // Cartographies: Poststructaralism and the Mapping of Bodies and Spaces / Ed. R. Diprose, R. Ferrell. Sydney: Allen & Unwin, 1991. P. 43—54.

464. Pevsner N. A History of Building Types. London: Thames and Hudson, 1979.

465. Pick D. Faces of Degeneration: A European Disorder, 1848— 1918. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

466. Pickstone J. V. Bureaucracy, Liberalism, and the Body in Post-Revolutionary France: Bichat's Physiology and the Paris School of Medicine // History of Science. 1981. Vol. 19. P. 145—142.

467. Poovey M. Scenes of an Indelicate Character: The Medical Treatment of Victorian Women // The Making of the Modern Body / Ed. C. Gallagher, T. Laquer. Berkeley: University of California Press, 1987. P. 137—168.

468. Pouchelle M. -C. The Body and Surgery in the Middle Ages. Oxford: Polity Press, 1990.

469. Richardson R. Death, Dissection, and the Destitute. London: Routledge, 1987.

470. Rupp J. С. C. Matters of life and Death: the Social and Cultural Condition of the Rise Anatomical Theatres with Special Reference to the Seventeenth Century Netherlands // History Science. 1990. Vol. 28, part. 3, № 81. P. 263—287.

471. Rupp J. С. C. Michel Foucault, Body Politics and Rise and Expansion of Modern Anatomy // Journal of Historical Sociology. 1992. Vol. 5 (1). P. 31—60.355

472. Sakolsky R. "Disciplinary Power", The Labor Process, and the Constitution of the Laboring Subject // Rethinking Marxism. 1992. Vol. 5 (4). P. 114—126.

473. Schechter J. et al. Sexual Assault and Anorexia Nervosa // International Journal of Eating Disorders, 1987. Vol. 6. P. 313—316.

474. Schiebinger L. Skeleton in the Closet: The First Illustration of the Female Skeleton in Eighteenth-Century Anatomy // Making of the Modem Body / Ed. C. Gallagher, T. Laquer. Berkeley: University of California Press, 1987. P. .42—82.

475. Schiebinger L. Nature's Body: Gender in the Making of Modern Science. New York: Beacon Press, 1995.

476. Schwab (i Cyborgs. Postmodern Phantasms of p«?dy anc* Mind // Discourse. 1987. Vol. 9. P. 65—84.

477. Scull A. Museums of Madness. The Social Organization of Insanity in Nineteenth-Century England. Harmondsworth; New York: Penguin Books, 1982.

478. Searle G. R. Eugenics and Politics in Britain, 1900—1914 // Science in History. Leyden: Noordhoff, 1976. № 3. P. 106—111.

479. Seidenberg R., De Crow K. Women Who Marry Houses: Panic and Protest in Agoraphobia. New York: McGraw-Hill, 1983.

480. Sekula A. War without Bodies I I Artforum. 1991. November. P. 107—110.

481. Seltzer M. Bodies and Machines. New York: Routledge, 1992.

482. Shaiken H. Work Transformed: Automation and Labor in the Computer Age. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1984.

483. Shilling C. The Body and Social Theory. London: Sage, 1993.

484. Showalter E. The Female Malady: Women, Madness and English Culture 1830—1980. New York: Pantheon, 1985.356

485. Siivonen Т. Cyborgs and Generic Oxymorons: The Body and Technology in William Gibson's Cyberspace Trilogy // Science Fiction Studies. Montreal, 1996. Vol. 23. P. 227—245.

486. Smith R. Trial by Medicine: Insanity and Responsibility in Victorian Trials. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1981.

487. Smith-Rosenberg C. The Hysterical Woman: Sex and Conflict Nineteenth-Century America I I Social Research, 1972. Vol. 39 (4). P. 652— 678.

488. Smith-Rosenberg C., Rosenberg C. The Female Animal: Medical and Biological Views of Woman and Her Role in Nineteenth-Century America // The Journal of American History. 1973. Vol. 60. P. 332—356.

489. Springer C. FJeeironic Eros: Bodies and Desire in the Postindus-trial Age. Austin: University of Texas Press, 1996.

490. Stelarc. Prosthetics, Robotics and Remote Existence: Postevolu-tionary Strategies //Leonardo. Vol. 24 (5). 1991. P. 591—594.

491. Stewart A. Art, Desire, and the Body in Ancient Greece. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

492. Stone A. R. Will the Real Body Please Stand Up?: Boundary Stories about Virtual Cultures // Cyberspace: First Steps / Ed. M. Benedikt. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1991. P. 80—118.

493. Suleiman S. R. (Ed.) The Female Body in Western Culture: Contemporary Perspectives. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1986.

494. Tomas D. The Technophilic Body: On Technicity in William Gibson's Cyborg Culture // New Formations. 1989. Vol. 8. P. 113—129.

495. Turkle S. Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet. New York: Simon and Schuster, 1995.

496. Turner B. S. Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology. London: Routledge, 1992.356

497. Siivonen Т. Cyborgs and Generic Oxymorons: The Body and Technology in William Gibson's Cyberspace Trilogy // Science Fiction Studies. Montreal, 1996. Vol. 23. P. 227—245.

498. Smith R. Trial by Medicine: Insanity and Responsibility in Victorian Trials. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1981.

499. Smith-Rosenberg C. The Hysterical Woman: Sex and Conflict Nineteenth-Century America // Social Research, 1972. Vol. 39 (4). P. 652— 678.

500. Smith-Rosenberg C., Rosenberg C. The Female Animal: Medical and Biological Views of Woman and Her Role in Nineteenth-Century America // The Journal of American History. 1973. Vol. 60. P. 332—356.

501. Snringer C. Electronic Eros: Bodies and Desire in the Postindus-trial Age. Austin: University of Texas Press, 1996.

502. Stelarc. Prosthetics, Robotics and Remote Existence: Postevolu-tionary Strategies // Leonardo. Vol. 24 (5). 1991. P. 591—594.

503. Stewart A. Art, Desire, and the Body in Ancient Greece. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

504. Stone A. R. Will the Real Body Please Stand Up?: Boundary Stories about Virtual Cultures // Cyberspace: First Steps / Ed. M. Benedikt. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1991. P. 80—118.

505. Suleiman S. R. (Ed.) The Female Body in Western Culture: Contemporary Perspectives. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1986.

506. Tomas D. The Technophilic Body: On Technicity in William Gibson's Cyborg Culture // New Formations. 1989. Vol. 8. P. 113—129.

507. Turkle S. Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet. New York: Simon and Schuster, 1995.

508. Turner B. S. Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology. London: Routledge, 1992.357

509. Van Buskirk S. S. A Two-phase Perspective on the Treatment of Anorexia Nervosa // Psychological Bulletin, 1977. Vol. 84. P. 529—538.

510. Vasseleu C. Life Itself // Cartographies: Poststructaralism and the Mapping of Bodies and Spaces / Ed. R. Diprose, R. Ferrell. Sydney: Allen & Unwin, 1991. P. 55—64.

511. Virilio P. Speed and Politics. New York: Semiotext(e), 1986.

512. Virilio P. War and Cinema: The Logistics of Perception. New York; London: Verso, 1989.

513. Walkowitz J. R. Prostitution and Victorian Society: Women, Class, and the State. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.

514. Weeks J. Sex, Politics, and Society: Regulation of Sexuality since 1800. London and New York: Longman, 1981.

515. Wiltshire J. Jane Austine and the Body. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

516. Wood J. T. Gendered Lives: Communication, Gender, and Culture. Belmont, California: Wadsworth Publishing company, 1994.

517. Zeldin Th. France 1845—1945. Vol. I: Ambition, Love and Politics. Oxford: Clarendon Press, 1973.

518. Zeldin Th. France 1848—1945. Vol. II: Intellect, Taste and Anxiety. Oxford: Clarendon Press, 1977.

519. Zola I. K. Medicine as an Institution of Social Control // Sociological Review. 1972. Vol. 20 (4). P. 487—504.

520. Zuboff S. In the Age of the Smart Machine: The Future of Work and Power. New York: Basic Books, 1988.

521. Zwinger L. Bodies That Don't Matter: The Queering of "Henry James" // Modern Fiction Studies. 1995. Vol. 41 (3—4). P. 657—680.