автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Гавриил Осипович Гордон в истории русского неокантианства
- Год: 2012
- Автор научной работы: Миронова, Кристина Юрьевна
- Ученая cтепень: кандидата философских наук
- Место защиты диссертации: Саратов
- Код cпециальности ВАК: 09.00.03
Полный текст автореферата диссертации по теме "Гавриил Осипович Гордон в истории русского неокантианства"
Миронова Кристина Юрьевна
На правах рукописи
Гавриил Осипович Гордон в истории русского неокантианства
09.00.03 — история философии по философским наукам
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
2 5 "ЮЛ 2012
Саратов-2012
005046498
Работа выполнена в Саратовском государственном университете имени Н.Г. Чернышевского
Научный руководитель доктор философских наук, профессор Белов Владимир Николаевич
Официальные оппоненты:
Нижников Сергей Анатольевич, доктор философских наук, профессор, Российский университет дружбы народов, профессор кафедры истории философии;
Демидова Марина Владимировна, кандидат философских наук, Поволжский институт имени П.А. Столыпина (филиал РАНХиГС при Президенте РФ), доцент кафедры философии.
Ведущая организация Воронежский государственный университет
Защита состоится 27 сентября 2012 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.243.09 при Саратовском государственном университете имени Н.Г. Чернышевского по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская 83, XII корпус, ауд. 203.
С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского.
Автореферат разослан « ь» Ш&МЯ 2012 г.
Ученый секретарь диссертационного совета
Листвина Е.В.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. На сегодняшний день в истории русской философии и культуры есть много незаслуженно забытых имен, которые, между тем, внесли значительный вклад в развитие отечественной науки.
Г.О. Гордон по праву входит в число выдающихся представителей русской школы неокантианства. Человек блестящего образования, профессор Гордон с большим успехом осуществлял преподавательскую, переводческую и публицистскую деятельность. Анализ ранее неисследованных и неопубликованных воспоминаний весьма убедительно свидетельствует о глубине и масштабах мировоззрения русского неокантианца. Явным и ярким примером включенности отдельной личности в круг мыслителей-неокантианцев служит переписка Г.О. Гордона с Б.А. Фохтом, учеба у признанных корифеев философии Германа Когена и Пауля Наторпа, участие в философских кружках и творческих объединениях. Вместе с H.A. Гартма-ном, еще одним известным учеником Г. Когена, он провел сложнейшую работу по отработке терминологии для переводов на русский язык классических философских текстов. О принадлежности Гордона к числу последователей марбургской школы философии говорит и его письмо к Наторпу, которое сохранилось в архиве Марбургского университета.
Г.О. Гордон служит весьма показательным примером становления настоящего русского интеллигента в эпоху социально-политических переломов, когда, невзирая на идеологические установки и смену ценностных ориентиров, на аресты и годы лагерей, человек продолжает быть верен своим духовным и нравственным принципам, мыслить и созидать на стезе просвещения. По жизненным вехам Г.О. Гордона можно изучать историю России конца XIX - начала XX веков: родившийся в самом конце XIX века в Российской империи, Гордон мужал на рубеже веков, время его молодости совпало с революционными событиями и превращением империи в страну Советов и ГУЛАГов. Значение Г.О. Гордона для науки, истории и культуры переоценить трудно. Из пятидесяти семи прожитых лет двенадцать профессор Гордон провел в Соловецком и Угличском лагерях, но и там продолжал трудиться: изучал арабский язык, занимался переводами философских трудов на русский язык и библиотечным делом. В Соловецкой ссылке сокамерником Г.О. Гордона был прославленный в будущем академик Д.С. Лихачев, а одним из товарищей - лауреат Нобелевской премии А.И. Солженицын, упоминавший имя Г. О. Гордона в своей знаменитой книге «Архипелаг ГУЛАГ». В «Охранной грамоте» Б. Пастернака Г. Гордон выступает одним из персонажей, его же именем назван один из героев романа «Доктор Живаго». Б. Пастернак, стремившийся побывать в Марбурге, обращался к Г. Гордону за рекомендательным письмом к Н. Гартману.
Анализ творческого наследия Г.О. Гордона представляется актуальным в связи с возросшим интересом к русской школе неокантианства и ее деятелям. Тем более что каждый заново открытый для истории философии мыслитель, представляет огромную ценность, как для философии, так и для культуры. Работы Гордона, выполненные в рамках глубокой неокантианской традиции, выступают не только в качестве источников по истории философии, но и сами являются неотъемлемой частью феномена неокантианства.
Степень научной разработанности. Данное исследование опирается на материалы, способствующие историко-философскому изучению наследия Г.О. Гордона в истории неокантианского движения, реконструкции фактов его биографии и структурированию философских взглядов мыслителя.
История неокантианской философии исследована достаточно обстоятельно в виду непреходящего интереса к неокантианской проблематике. Анализ неокантианства, предпринятый рядом исследователей, со всей очевидностью свидетельствует о значимости данного течения и в истории философии и в проблемном поле научного познания в целом, что обуславливает актуальность философских построений неокантианства.
Работа с архивами Г. Когена, П. Наторпа, Э. Кассирера, Г. Лотце, Г. Риккерта, Э. Ласка, которую впервые осуществили К. Крайней, X. Холь-цхай, Ю. Штольценберг, У. Зиг, М. Цанк, М. Феррари, Дж. Кройс, H.A. Дмитриева, В.Н. Белов, А Пома и др., позволила воссоздать историю неокантианской школы философии. X. Хольцхай, К. Вухтерль, В. Флах, Кл. К. Кёнке, У. Зиг, П.П. Гайденко1 в своих исследованиях, носящих обобщающий характер, касаются истории неокантианства. Подобные исследования приводят к необходимости более детального и масштабного изучения всех особенностей неокантианского движения, именно поэтому современные исследователи неокантианства обращаются к широкому кругу проблем неокантианской теории и методологии.
Теоретические проблемы неокантианства оказываются в центре внимания ряда исследователей. К. Крайней, А. Нуццо, К.В. Цайдлер Г. Эдель, Р. Виль2 посвящают работы проблемам системности в философии Мар-
1 См.: Wuchterl, Kurt. Bausteine zu einer Geschichte der Philosophie des 20. Jahrhunderts: von Husserl zu Heidegger:eine Auswahl. Bern-Stuttgart-Wien: Haupt, 1995. - 504 S.; Flach, Werner. Einleitung zu Hermann Cohen: Das Prinzip der Infinitesimal Methode und seine Geschichte. Ein Kapitel zur Grundlegung der Erkenntniskritik, 1968. Frankfurt, 1968; Holzhey H. Der Neukanianismus. W. Rod [Hrsg.], Geschichte der Philosophie. München, 2004.
2 См.: Edel, Geert. Von der Vernunftkritik zur Erkenninislogik: die Entwicklung der Theoretischen Philosophie Hermann Cohens. Freiburg (Breisgau); München: Alber, 1988. - 546
S.; Köhnke, K.-C. Entstehung und Aufstieg des Neukanianismus. Die deutsche Universitätsphilosophie zwischen Idealismus und Positivismus. Suhrkamp, Frankfurt/M., 1986; Krijnen, Christian. Nachmetaphysischer Sinn. Eine problemgeschichtliche und systematische
4
бургской и баденской неокантианских школ. Г. Эдель, Кл. К. Кёнке, В. Маркс, М. Джованелли, М. Феррари занимаются теорией познания и науки марбургского неокантианства. X. Хольцхай, В. Флах, Ю. Штольценберг обращаются к когеновскому понятию первоначала. К.-Х. Лембек, Г. Эдель изучают особенности рецепции учения Платона в марбургском неокантианстве. Проблемы баденского неокантианства освещены в работах Д. Пет-цольда, К. Крайнена, М. Хайнца, А.Н. Малинкина, Б.В. Маркова, JI.A. Ми-кешиной.
В поле зрения специалистов находится и практическая философия неокантианства. Проблем религии и философии истории Г. Когена касаются X. Видебах, У. Зиг, М. Цанк, Г. Пальмер, А. Пома, Р. Мунк, В.Н. Белов, П. Фиорато. У. Ренц, X. Лёне исследуют философию культуры марбургского неокантианства, М. Пашер, Кл. Мюллер, Ст. Паульсон, П.А. Шмид, Ф.-Й. Вец3 - философию права марбургской школы. Проблемой эстетического в неокантианстве занимаются А. Пома, У. Ренц, Э. Гамба, С. Нахт-схайм, Ю. Штольценберг, С. Нахтсхайм, И. Кребс4.
До конца XX века в России неокантианство оставалось за границей философских познавательных интересов. Актуализация неокантианского течения нашла свое отражение в обобщающих работах по истории марбургского неокантианства В.Н. Белова и H.A. Дмитриевой. Проблем рационализма и наукоцентризма в неокантианстве касается П.П. Гайденко. Т.Б. Длугач занимается теоретической философией марбургского неокантианства. Т.А. Акиндинова посвящает свои исследования эстетической проблематике в неокантианстве. З.А. Сокулер исследует философию религии Г. Когена. A.A. Кравченко, Ю.А. Муравьёв, К.А. Свасьян, М.Е. Соболева5 уделяют внимание специфике философии Э. Кассирера.
Studie zu den Prinzipien der Wertphilosophie Heinrich Rickerts. Königshausen & Neumann, Würzburg, 2001.
3 См.: Видебах X. Кантианский иудаизм Германа Когена // И. Кант, неокантианство и Г. Коген / Под редакцией профессора В.Н. Белова. - Саратов: Издательство «Научная книга». 2004. - С. 110-129; Orth, E.-W. Sinn, Geltung, Wert. Neukantianische Motive in der modernen Kulturphilosophie. Würzburg, 1998; Renz, Ursula. Die Rationalität der Kultur: zur Kulturphilosophie und ihrer transzendentalen Begründung bei Cohen, Natorp und Cassirer. Hamburg: Meiner, 2002. - VII, 321 S. — (Cassirer-Forschungen; Bd. 8).
4 См.: Gamba, Ezio. The idealistic foundation of music in Hermann Cohen's aesthetics // И. Кант, неокантианство и Г. Коген / Под редакцией профессора В.Н. Белова. — Саратов: Издательство «Научная книга», 2004. - С. 138-144.
5См.: Соболева М.Е. Философия символ1гческих форм Э. Кассирера. Генезис. Основные понятия. Контекст. СПб.: Изд-во С-Петербургского университета. 2001. - 151 е.; Акиндинова Т.А. Г. Коген как современный философ // Мастер и профессионал: история и современность. Сб. статей в честь 70-летия проф К.С. Пирогова С-Пб, 2009. С. 25-33; Сокулер З.А. Герман Коген и философия диалога. М.: Прогресс-Традиция, 2008. - 312 е.; Микешина JI.A. Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования. М.: Прогресс-Традиция, МПСИ, Флинта, 2005. -
5
Феномен русского неокантианства нуждается во всестороннем осмыслении. Исследования по истории и философии русского неокантианства, впервые предпринятые славистами М. Депперманном, С. Дорцвайле-ром, Р. Крамме, Б. Пулем, А.Д. Сиклари, JI.C. Флейшманом, Х.-Б. Харде-ром, Д. Стейла6, имели описательный характер. Первыми отечественными исследователями специфики и проблематики русского неокантианства стали В.Ф. Асмус, Т.Б. Длугач, В .Я. Беленчиков, В.А. Куренной, A.B. Лавров, А.И. Абрамов, A.A. Ермичев 1.
Неокантианское наследие попадает в поле зрения исследователей в 90-е годы XX века с началом работы над архивами Б.В. Яковенко, Б.А. Фохта, Б.П. Вышеславцева, М.И. Кагана, Б. Кистяковского, С.И. Гессена, Ф.А. Степуна — представителей русской школы неокантианства. М.В. Безродный, A.A. Ермичев, В.К. Кантор, В.В. Сапов8 проявили исследовательский интерес к особо значимым событиям в истории русского неокантианства. Работы А.И. Абрамова, Т.А. Акиндиновой, М.В. Безродного, H.A. Дмитриевой, В.Н. Белова, Н.О. Бредихиной, В.А. Куренного, А.Н. Малин-кина, B.JT. Махлина, Н.В. Мотрошиловой, С.А. Ненашевой, С.Н. Погодина, С.А. Чернова 9 касаются широкого спектра проблем немецкого и русского
464 е.; Столович Л.Н. О «системном плюрализме» в философии // Вопросы философии, 2000, № 9. С. 46-56.
6См.: Deppennann, Maria. Andrej Belyjs a3sthetische Theorie des schöpferischen Bewusstseins. Symbolisierung und Krise der Kultur um die Jahrhundertwende. München: Otto Sagner, 1982. - 256 S.; Fleishman, Lazar, Harder, Hans-Bernd; Dorweiler, Sergej. Boris Pasternaks Lehrjahre.; Крамме Р. «Творить новую культуру» - «Логос» 1910-1933 // Социологический журнал. 1995, № 1, С. 122-136.; Пуль Б. «Назад к Кагану». Марбургская школа в Невеле и философия М.М. Бахтина // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1995. № 1. С. 38-48.; Steila, Daniela. Scienza е rivoluzione. La reeezione del Pempiriocriticismo nella cultura russa (1877-1910). Firenze: Le Lettere, 1996. - 530 p.
7 См.: Асмус В.Ф. Неокантианство // Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977. С. 59-124.; Длугач Т.Б. Понятие «вещи в себе» и его переосмысление в философии марбургской школы неокантианства // «Критика чистого разума» Канта и современность. Рига: «Зинатне», 1984. С. 245-250.
8 См.: Сапов В.В. Рыцарь философии. Штрихи к портрету Б.В. Яковенко // Вестник российской академии наук. 1994. Т.64. № 8. с. 753-760.
См.: Безродный М.В. Из истории русского германофильства: издательство «Мусагет» // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 1999 год. Под ред. М.А. Ко-лерова. М.: ОГИ, 1999. С. 157-198.; Белов В.Н. Философия Германа Когена и русское неокантианство // Историко-философский ежегодник' 2003. М.: «Наука», 2004. С. 349; Белов В.Н. Проблема рационального и иррационального в русском неокантианстве // Духовный континент русской философии. Саратов, 2009. С. 159-180; Бредихина О.Н. Ранний период в творчестве СЛ. Рубинштейна // Историко-философский ежегодник' 92. М.: «Наука». 1994. С. 228-230; Ермичев A.A. Приезд Германа Когена в Россию // Ермичев A.A. О философии в России. Исследования, полемика, заметки. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1998. С. 108-115; Кантор В.К. Русский европеец как явление культуры (философско-исторический анализ). М.: РОССПЭН, 2001. - 704 е.; Куренной В.А. Философский проект «Логоса»: немецкий и русский контекст // «Логос» в
6
неокантианства. Историко-философский анализ феномена русского неокантианства осуществлен А.И. Абрамовым и В.Н. Беловым. К фундаментальному исследованию по русскому неокантианству следует отнести работы H.A. Дмитриевой10 и В.Н. Белова".
К саратовской школе исследований истории русского и немецкого неокантианства примыкают В.Н. Белов, Л.И. Тетюев, JI.A. Китаева, С.А. Шилова, М.В. Демидова, O.A. Попова, Т.Ю. Панкова12.
Многие русские неокантианцы по сей день мало знакомы отечественным исследователям. Виной тому - непростые исторические события, происходившие в нашей стране в первой половине XX века. Имена H.H. Алексеева, A.B. Вейдемана, Г.Е. Габриловича, К.Ф. Жакова, М.М. Рубинштейна, C.J1. Рубинштейна, В.А. Савапьского, Л.П. Салагова, В.Э. Сезема-на почти не встречаются на страницах философских изданий, а оригинальные концепции этих незаурядных личностей только ожидают своих исследователей. Творческое наследие Гавриила Гордона также нуждается в должном и всестороннем осмыслении, поскольку его имя лишь эпизодически упоминается в работах исследователей неокантианства. В связи с тем, что большинство философских работ Г.О. Гордона было утрачено, а уцелевшие до сегодняшнего дня находились в семейном архиве, представляется важным обратиться к интеллектуальному наследию профессора Гордона и представить его оригинальную концепцию в контексте неокантианских идей.
Объектом исследования является содержание философии немецкого и русского неокантианства.
истории европейской философии: Проект и памятник. Сб. Материалов под ред. Н.С. Плотникова. М.: «Территория будущего», 2006. С. 13-72; Малинкин А.Н. Николай Гартман: «забытый философ» // Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. С. 648-653; Мотрошштова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, JI. Шестов). М.: Республика; Культурная революция, 2006. — 477 е.; Ненашева С.Л. Трансцендентальный плюрализм Б.В. Яковенко в контексте русского неокантианства начала XX века. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. СПб., 1998; Zink, Andrea. Andrej Belyjs Rezeption der Philosophie Kants, Nietsches und der Neukantianer. München: Otto Sagner, 1998. - 388 S.
10 См.: Дмитриева H.A. Русское неокантианство: «Марбург» в России. Историко-философские очерки. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. — 512 с. (Серия «Humanitas»).
11 См.: Белов В.Н. Неокантианство. Часть I. Возникновение неокантианства. Марбург-ская школа. Герман Коген. Саратов: Научная книга, 2000. 172 с.
12 См.: В.Н. Белов Русское неокат-ианство: история и особенности развития // Кантов-ский сборник. 2012. № 1 (39). С. 27-40; Тетюев Л.И. Иммануил Кант в давосской дискуссии между Э. Кассирером и М. Хайдеггером // Иммануил Кант и актуальные проблемы современной философии. Сборник научных трудов, Т. 2. Изд-во «Экшен», Москва. С. 179-187; Китаева Л.А. Философия религии Германа Когена. Автореф. дисс. на соискание уч. степ. канд. филос. наук. Саратов, 2005. - 19 с.
Предметом исследования выступает философское наследие Г.О. Гордона.
Цели и задачи исследования
В качестве цели автор предлагает определение связи философского наследия Г.О. Гордона с неокантианской традицией и восполнение пропущенного историко-философского анализа его творчества в предыдущих исследованиях по истории русской философии, восстановление контекста философского развития России в конце XIX - начале XX веков.
Достижение этой цели определяет следующие исследовательские задачи:
1. Представить неокантианство как традицию трансцендентальной философии и выявить основания трансформации критического'идеализма в основных неокантианских концепциях.
2. Выявить специфику становления русского неокантианства как самостоятельного философского течения, связанного с немецким неокантианством, и обосновать справедливость подобного выделения. Подчеркнуть особенности становления русской философской мысли как места диалога и спора русской религиозной философии и русского неокантианства.
3. Вписать имя Г.О. Гордона в историю русского неокантианства, исследовав интеллектуальную биографию философа. Проследить развитие его системы взглядов, опираясь на ранее неизвестные и неопубликованные работы.
4. Концептуализировать философско-эстетическое наследие Г.О. Гордона.
Методологической основой исследования выступают: историко-философский подход с использованием методов анализа, сравнения, сопоставления, обобщения и реконструкции. В данном исследовании историко-философская методология сочетается со структурно-функциональным анализом. Исторический подход предполагает привлечение системного и проблемного подходов. Дескриптивно-описательный метод позволяет упорядочить изложение полученного материала. Компаративистский анализ неокантианской традиции и философских взглядов Г.О. Гордона, дополненный герменевтическим подходом, позволяет определить место философских воззрений Г.О. Гордона в контексте русского неокантианства. В исследовании применен метод культурно-исторической интерпретации и концептуального анализа. Теоретической основой исследования выступают работы представителей немецкого и русского неокантианства.
Научная новизна исследования соответствует достижению целей и решению поставленных задач. Новым в диссертационной работе является концептуализация философско-эстетического наследия Гавриила Осиповича Гордона. Ключевым моментом исследования является введение в философский оборот новых архивных материалов и неопубликованных рукописей для представления творческой биографии Г. Гордона - почти неиссле-
дованной личности из числа русских учеников знаменитой марбургской философской школы.
Научную новизну работы характеризуют следующие положения:
1. Исследованы традиция трансцендентальной философии и ее преломление в неокантианстве на основе ранее неизвестной работы Гордона, что дает основания говорить о неокантианстве как неотъемлемой части этой глубокой философской традиции. Выявлены особенности критической рецепции кантовского учения марбургской и баденской школами неокантианства, нашедшие свое продолжение в отечественном неокантианстве.
2. Раскрыты особенности возникновения и становления русского неокантианства как самостоятельного философского течения, тем не менее, тесно связанного с немецким неокантианством. Проведен компаративистский анализ русской религиозной философии и русского неокантианства, приводящий к выводу об уникальности и значимости неокантианской школы в России.
3. Проведено исследование историко-биографического контекста формирования взглядов Г.О. Гордона, найдены и уточнены факты биографии философа, отображена его работа в иных областях гуманитарных наук, проанализировано взаимодействие философа с творческой интеллектуальной средой первой половины XX века. В научный оборот введены ранее неизвестные работы Г. Гордона, обнаруженные в ходе архивных и библиографических поисков, осуществлен историко-философский анализ этих источников, что позволяет расширить теоретическую базу критического идеализма для последующего изучения философского развития русского неокантианства.
4. Философско-эстетические взгляды Гордона впервые структурированы в единую философскую концепцию. Выявлены особенности философской эстетики Г.О. Гордона (исследование идеалистических оснований фундаментальных понятий музыки, проблема воспринимающего субъекта), позволившие автору диссертационного исследования говорить о формировании его философской концепции в рамках неокантианства.
Положения диссертации, выносимые на защиту: 1. Трансцендентальная философия Канта определяется Г.О. Гордоном как система философской и научной критики, нашедшая свое продолжение в философских построениях неокантианства. Более того, неокантианство видит свою миссию в развитии трансцендентальной философии как, собственно, самой философии. Переосмысление критической философии И. Канта в конце XIX - начале XX вв. привело к формированию сразу нескольких неокантианских философских школ, сосредоточивших свои научные интересы в области эпистемологии кантовского учения. Анализ рецепции кантовской философии марбургской и баденской школами неокантианства показал, что обращение к И. Канту привело к фактически полярным направлениям в актуализации кантовского мышления. Но оба
неокантианских течения оказываются едины в стремлении очистить трансцендентальный метод от психологического и метафизического момента, предпринимая попытку историзации и актуализации критической философии И. Канта.
2. Русское неокантианство, возросшее на почве немецкого, в своих основных проявлениях всегда стремилось к самостоятельности, к выявлению, в соответствии с особенностями национального философствования, нравственно-онтологических основ человеческого бытия. При этом разнообразие форм русского неокантианства дополнялось многообразием философских позиций и гносеологических оттенков идеалистических построений его приверженцев. Деятельность русских неокантианцев носила ярко выраженный просветительский характер, что оказало существенное воздействие на развитие русской философии и духовной культуры в целом.
3. Рассмотрение и анализ философских взглядов Г.О. Гордона в рамках лишь онтологического или эпистемологического аспектов существенно сужают сферу его широких философских интересов. Исследование исторических, политических и социальных реалий, в рамках которых существует личность мыслителя, является еще одним фактом реконструкции историко-философского сюжета, связанного с русским неокантианством. Творческая биография Гордона наполнена моментами, оказавшими существенное влияние на развитие его философских и мировоззренческих взглядов. Годы, проведенные в Московском и Марбургском университетах, реалии советской эпохи, ссылки в лагеря стали этапами личностного и творческого становления. Сферу его научных интересов составляют проблемы истории философии, философии истории, эстетики и культуры. Гордон демонстрирует переход от теоретического уровня к практическому в рамках своей масштабной педагогической и просветительской деятельности и активно использует в своих философских работах достижения различных сфер научного знания.
4. Философско-эстетические воззрения Г.О. Гордона впервые структурированы в единую философскую концепцию. В философской эстетике Г.О. Гордон, следуя неокантианской установке трансцендентальной философии, опирается на критицизм, демонстрируя системность мышления в аналитике трансцендентального опыта субъекта. Базовой эстетической ценностью в авторской концепции выступает музыка, на основе которой Г.О. Гордон продемонстрировал сложность эстетического чувства и необходимость согласования объективных и субъективных моментов эстетического мировосприятия.
Теоретическая и практическая значимость исследования
Результаты данного исследования могут представлять научный интерес для специалистов в области истории философии, философии русского и немецкого неокантианства, эстетики, философии культуры. Изучение философских представлений Г.О. Гордона расширяет горизонт теоретиче-
ских представлений и оценок в отношении русского неокантианства. Полученные результаты исследования могут использоваться в учебном процессе по истории русской и мировой философии. В области эстетики и философии культуры материалы исследования можно рассматривать в качестве элемента таких философских течений и подходов как эстетика чувства, эстетика музыкального произведения, герменевтика, феноменология.
Апробация полученных результатов
Главные положения, результаты исследования и выводы, содержащиеся в диссертации, прошли апробацию на кафедре философии культуры и культурологии Саратовского государственного университета и на кафедре теоретической и социальной философии Саратовского государственного университета, на аспирантских семинарах 2008-2011 годов.
По основным положениям данного диссертационного исследования автором были сделаны доклады на следующих Всероссийских и региональных научно-практических конференциях: «Жизнь: бытийственный, ценностный и антропологический аспекты» (г. Саратов, 2007), «Актуальные проблемы искусствознания: человек - текст - культура» (г. Саратов, 2008), «Образы образования в трансцендентализме: И. Кант, неокантианство и трансцендентальный идеализм» (г. Саратов, 2008, 2009, 2010), ежегодная региональная научно-практическая конференция молодых ученых (г. Саратов, 2010, 2011), «Научно-образовательное пространство университета в XXI веке» (г. Саратов, 2011), «И. Кант и идея практической философии» (г. Саратов, 2011), «Россия в глобальном мире: онтологические основания и проблемы идентичности (г. Саратов, 2012).
Результаты диссертационного исследования отражены в 6 научных работах автора общим объемом 2,8 п.л., в том числе, в 2 публикациях в изданиях, входящих в Перечень российских рецензируемых научных журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук.
Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии культуры и культурологи Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского.
Структура диссертационной работы
Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав (четырех параграфов), заключения и списка использованной литературы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, степень ее научной разработанности, определяются объект и предмет исследования, формулируются цели и задачи исследования, указываются методологические основы работы, определяется ее новизна, излагаются положения, выносимые на защиту, освещается теоретическая и практическая значимость исследования и его апробация.
Первая глава «Неокантианская проблематика в свете истории философии» посвящена историко-философскому анализу концептуальных истоков трансцендентальной философии, в контексте которой осуществлялось развитие философских взглядов Г.О. Гордона.
В первом параграфе первой главы «Неокантианство в контексте идей и задач трансцендентальной философии И. Канта» дается понимание трансцендентальной философии Канта Гордоном как системы философской и научной критики.
Изучение неокантианской традиции предпринято по двум основным направлениям: произведен анализ историко-философского контекста становления неокантианства и определение сущностных характеристик данного философского течения. Подчеркнута значимость кантовской позиции в мировой философии. Детально исследованы предпосылки формирования неокантианского течения.
Исследование феномена неокантианства предполагает выделение временного критерия и критерия специфичности, позволяющих с разных сторон охарактеризовать процесс развития неокантианства и его отношение к трансцендентальной философии Канта. Обращение к истории становления неокантианства позволяет выделить несколько периодов: а) период критического осмысления трансцендентальной традиции; б) период формирования философской системы неокантианства; в) обращение к актуальной социальной проблематике.
Выявлены основания, утверждающие единство и целостность неокантианства, которые проявляются в установлении тесной связи между философией и наукой; в понимании философии как самостоятельной дисциплины, занимающейся выявлением априорных оснований научного познания, при этом «критика познания» служит для теоретико-познавательного обоснования философии и науки, а результатом критического исследования выступает теория познания.
Проблемы научной методологии, захватившие философию последней трети ХЕХ века в связи с бурным развитием науки, заставляют мыслителей обратиться к кантовскому критицизму. Поэтому как марбургская, так и баденская школа активно включаются в разработку проблем научной методологии.
Анализ рецепции кантовской философии марбургской и баденской школами неокантианства показывает, что обращение к И. Канту привело к
фактически полярным направлениям в аюуализации кантовского мышления. В рамках марбургской школы неокантианства была предпринята попытка трансцендентально-логической интерпретации учения Канта. Представителями марбургского неокантианства был сделан особый акцент на само научное знание, существующее в форме математического естествознания, а решающей задачей философии становится поиск априорных оснований и предпосылок этого знания. Интересы же баденской школы были сосредоточены в области методологии гуманитарного знания. Представители баденской школы неокантианства находили различие между гуманитарными науками и естествознанием в специфике методологии: номотети-ческой, характерной для наук о природе и идеографической, присущей наукам о духе. Между тем, нельзя не отметить несколько схожих черт в философских построениях обеих неокантианских школ. Во-первых, все неокантианские подходы предпринимают попытку историзации и культу-рализации критической философии И. Канта. Во-вторых, и Г. Коген, и В. Виндельбанд справедливо считают себя противниками психологизма в философии.
При обращении к истории и методологическим основаниям неокантианства становится возможным указать на то, что определяющим для философских воззрений Г.О. Гордона было неокантианское учение марбургского образца.
Во втором параграфе первой главы «Русская школа неокантианства и ее значение в истории отечественной философии» дается характеристика процесса формирования феномена русского неокантианства и его связи с русской религиозной философией.
На рубеже XX столетия неокантианство в России воспринималось как «последнее слово» западной философии и способ что-либо противопоставить русской религиозной философии. Ориентация неокантианства на теорию познания позволяла преодолеть методологическую ограниченность русской религиозной философии. Русское неокантианство можно по праву называть самостоятельным и целостным направлением в развитии русской философской традиции. Несмотря на то, что идеологическим основанием отечественного неокантианства был немецкий его вариант, русские неокантианцы представили уникальный синтез идей и решений в духе кантовского критицизма.
Русское неокантианство характеризуется как неоднозначное явление, представители которого стремились создать собственное синтетическое учение и осмыслить задачи русской философии в целом.
При обращении к истории русского неокантианства рассматриваются причины его появления. Славянофильство и его восприемница - русская религиозная философия - стали одним из решающих внешних факторов объединения усилий русских неокантианцев. Свое философское творчество они воспринимали как необходимый подготовительный этап в ста-
новлении отечественной философской традиции и выступили своего рода посредниками между европейской и русской общественной мыслью.
Выявлены основные отличия русского неокантианства от других отечественных философских течений. Осмысление философской традиции русским неокантианством проявилось в нескольких направлениях, свойственных русской философии в целом, но специфически преломленных в построениях отечественных неокантианцев. Одной из таких концептуальных идей была идея единства философского знания, которое неокантианцы ищут внутри философского знания, а русские религиозные философы - вне его. Идея мировоззренческого значения философии и связанные с ней поиски цельного знания в рамках неокантианства происходили внутри пространства трансцендентального идеализма. Идея философии культуры мыслилась как идея творческого участия философа в социуме, из единства человеческого сознания выводилось и единство культуры. Привлечение символического метода неокантианцами было продиктовано необходимостью обращения к духовным основаниям личности.
В спорах русских неокантианцев с русскими религиозными мыслителями были определены основные задачи русского неокантианства, способствующие становлению философии в России, - самостоятельность философского знания, спецификация предметной и методологической областей философии.
Русские неокантианцы развивали свои идеи в нескольких направлениях — занимались поиском решения проблемы бытия и проблемами философского обоснования культуры. Русское неокантианство стало выразителем и продолжателем философской традиции немецкого неокантианства. Интерес русских неокантианцев к проблемам культуры и эстетической сферы соответствовал как логике самого неокантианства, так и европейской тенденции обращения философии к искусству.
При характеристике русской школы неокантианства обнаруживается ее идеологическая близость с научной программой марбургского неокантианства и соответствие европейской интеллектуальной традиции. Отмечается необходимость продолжать систематический анализ русского неокантианства, вновь открывать забытые имена мыслителей и их наследие с целью восполнения пробелов в отечественной философской традиции.
Во второй главе «Философское наследие Г.О. Гордона в контексте русского неокантианства: историко-философский аспект» осуществляется реконструкция интеллектуальной биографии и философской системы Г.О. Гордона.
Первый параграф второй главы «Г.О. Гордон: судьба и философское творчество» представляет собой биографическую часть анализа творчества русского неокантианца в историко-философском и общекультурном контексте.
Для восстановления фактов биографии, повлиявших на формирование и развитие оригинальной философской концепции Г.О. Гордона, была проведена фактологическая работа в российских архивах, в частности, в Отделе рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина, где находятся биографические материалы и машинописные копии рукописей Гордона, переданные в дар дочерью Г.О. Гордона И.Г. Гуровой. Таким образом были найдены данные о происхождении и основных жизненных вехах мыслителя.
В «Биографической справке» указано, что Г.О. Гордон родился 8 мая 1885 года в городе Спасске Тамбовской губернии. В 1890 году семья переехала в Москву. В 1895 году Гордон поступает в 6-ю Московскую мужскую гимназию, после окончания которой в 1903 году становится студентом историко-филологического факультета Московского университета. Занятия у именитых профессоров князя С.Н. Трубецкого, JI.M. Лопатина, Г.И. Челпанова становятся началом развития мировоззрения молодого Гордона. Тем не менее, решение Гордона отправиться на учебу в Германию является ключевым моментом всей его творческой судьбы. Гордон посещал Марбург в 1906-1907 годах и в 1909 году, прослушав курсы так называемых «Летних семестров» у Когена и Наторпа, что позволило ему получить диплом Марбургского университета. Сферой научных интересов Гордона с тех пор становится кантианская проблематика. В 1909 году Г.О. Гордон окончил Московский университет по кафедре психологии, удостоившись серебряной медали за конкурсное сочинение «Психофизический параллелизм у Спинозы и в современной философии». Эта медаль вместе с отличными оценками на государственных экзаменах «по группе философских наук» давала ему диплом первой степени и право на оставление при университете, между тем академическая карьера Гордона не сложилась ввиду сложных отношений с заведующим кафедрой философии профессором Г.И. Челпановым.
В Марбурге состоялось знакомство Г. Гордона с Н. Гартманом, перетекшее в творческое сотрудничество. Обнаружен факт участия Гордона в творческой судьбе Пастернака. С Б.А. Фохтом Гордона связывали теплые приятельские и коллегиальные отношения, засвидетельствованные в переписке, а позднее в участии Гордона в организованной Фохтом переводческой кампании «Kantiana». Для этого проекта Гордоном были переведены работы известных неокантианцев, в частности, Бруно Бауха, а также выполнен частичный перевод книги Теодора Рюиссена «Кант».
В 1910-1914 годах Г.О. Гордон сотрудничал с журналом «Логос», созданным русскими сторонниками трансцендентально-логического идеализма, в котором опубликовал большое количество рецензий на философские новинки, в том числе на работы русских и немецких неокантианцев. Г.О. Гордон активно занимался педагогической деятельностью, демонстрируя приверженность неокантианской методологии. Написанные к 1925
году две работы на немецком языке посвящены проблемам трансцендентальной философии и систематическим построениям в философии Канта, что свидетельствует о последовательности Гордона в сфере научных интересов.
В последней ссылке Г.О. Гордоном были написаны две работы «Маленькое введение в большую философию» (1937), посвященное старшей дочери Елизавете, и «Клио. Краткое введение в изучение истории для милой дочери моей Ирины» (1939). Первая работа имеет обобщающий характер по истории трансцендентализма, вторая посвящена осмыслению истории с позиции неокантианской методологии. Воспоминания Гордона, названные им «Повестью о моей жизни», также датируются 1939 годом. Глава «Музыка в моей жизни» посвящена философско-эстетической рефлексии Гордона.
В ходе исследования был проанализирован публицистический опыт и теоретические построения мыслителя, влияние эпохи на творческую судьбу философа-неокантианца, обозначены ключевые моменты развития его философских взглядов.
Второй параграф второй главы «Философско-эстетическая концепция Г.О. Гордона» посвящен реконструкции эстетических взглядов Гордона.
Определяющим для философских воззрений мыслителя было неокантианское учение марбургского образца. Среди основных неокантианских проблем, взятых Гордоном в качестве базовых в его философских умозаключениях, наиболее фундаментальными представляются обращение к истории философии и опора на критический метод при исследовании сферы искусства.
Для отображения философско-эстетических взглядов мыслителя применяется метод историко-философской реконструкции: Гордон-неокантианец не мог оставить без внимания эстетическую проблематику в работах Канта и Когена. Эстетическая проблематика в изложении ведущих представителей основных неокантианских школ представляет из себя самостоятельное и оригинальное прочтение эстетических идей И. Канта.
В главах из неоконченных воспоминаний под названием «Музыка в моей жизни» Гордон дает критический анализ явления музыки в своей жизни, музыкальной культуры разных народов и пытается осмыслить значение творческого гения, источников музыкального восприятия, демонстрируя приверженность классической трансцендентальной традиции.
Исследование философского основания искусства по праву включает эстетику в систему критической философии и определяет ее как важную часть последней. Понимание эстетики в качестве части системы философии может объяснить претензии самой эстетики на создание систематического обоснования единства искусств. Языком и чувственным средством
синтеза в искусстве зачастую выступает музыка во всей своей сложности и глубине.
Философско-эстетические взгляды Г.О. Гордона имеют непосредственную связь с эстетикой Когена. Продолжая традицию трансцендентальной философии, Гордон сделал философскую эстетику ключевым звеном своей философской системы. Взяв за основу логическую структуру музыки, он вслед за Когеном исследовал идеалистические основания фундаментальных понятий музыки, поскольку именно музыка является наиболее непосредственной объективацией чистого чувства. Ритм у Гордона сопрягается со структурой деятельности человеческого сознания, гармония выступает в качестве направляющей композиции, мелодия становится выражением художественного гения. Проблема чувственности также решена Гордоном в духе когеновского идеализма: воспринимающий субъект (слушатель) выступает в роли реконструктора и соавтора, а не пассивного приемника. Предметом эстетики выступает чувство как особая трансцендентальная способность субъекта.
Философско-эстетическая рефлексия Г.О. Гордона может служить ярким примером неокантианской традиции в эстетике, где эстетическое чувство тесно сопряжено с познавательными способностями человека. Гордон не случайно сосредоточил свое внимание на феномене музыки, поскольку именно музыка является наглядным воплощением логики и математической стройности, и, как следствие, рациональности. Г.О. Гордон подчеркнул не только великое назначение искусства, его связь с логикой и этикой, но и основную интенцию неокантианства в эстетике — синтез чувства и разума.
В заключении диссертационного исследования подводятся основные итоги проведенного анализа, формулируются выводы, определяются перспективы дальнейшей разработки заявленной темы.
Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора:
Публикации в изданиях, входящих в Перечень российских рецензируемых научных журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук:
1. Миронова К.Ю. Г.О. Гордон: судьба и философское творчество // Известия Саратовского университета. Новая серия. Философия. Психология. Педагогика. Том 9. Выпуск 4. С. 17-21. (0,4 пл.)
2. Миронова К.Ю. Гавриил Осипович Гордон в воспоминаниях своих детей / Кантовский сборник. Научный журнал. Выпуск (1) 31. Калининград: Издательство Российского государственного университета им. Иммануила Канта, 2010. С. 59-65. (0,5 пл.)
Публикации в других изданиях:
3. Миронова К.Ю. Культурфилософский анализ концепции музыки русского неокантианца Г.О. Гордона // Жизнь: быгийственный, ценностный и антропологический аспекты: Сборник статей молодых ученых. Саратов, 2008. С. 214-219. (0,5 п.л.)
4. Миронова К.Ю. Г.О. Гордон «Музыка в моей жизни». Глава из неоконченных воспоминаний // Актуальные вопросы искусствознания: человек-текст-культура. Сборник научных статей. Саратов: Саратовская государственная консерватория имени Л.В. Собинова, 2009. С. 149-155. (0,5 п.л.)
.5. Миронова К.Ю. Эстетическая концепция Гавриила Гордона // Научно-образовательное пространство университета в XXI веке. Сборник научных статей. Саратов: Издательство «Саратовский источник», 2011. С. 250-254. (0,4 п.л.)
6. Миронова К.Ю. Г.О. Гордон о месте Канта в традиции трансцендентальной философии // Россия в глобальном мире: онтологические основания и проблемы идентичности. Саратов: Издательский центр «Наука», 2012. С. 185-190. (0,5 п.л.).
Подписано в печать 04.07.2012. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура Times New Roman. Печать RISO. Объем 1,0 печ. л. Тираж 100 экз. Заказ № 153.
Отпечатано с готового оригинал-макета Центр полиграфических и копировальных услуг Предприниматель Серман Ю.Б. Свидетельство № 3117 410600, Саратов, ул. Московская, д.152, офис 19, тел. 26-18-19, 51-16-28
Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Миронова, Кристина Юрьевна
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. НЕОКАНТИАНСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В СВЕТЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ.
1.1. Неокантианство в контексте идей и задач трансцендентальной философии И. Канта.
1.2. Русская школа неокантианства и ее значение в истории отечественной философии.
Глава II. ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ Г.О. ГОРДОНА
В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО НЕОКАНТИАНСТВА:
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ.
2.1. Г.О. Гордон: судьба и философское творчество.
2.2. Философско-эстетическая концепция Г.О. Гордона.
Введение диссертации2012 год, автореферат по философии, Миронова, Кристина Юрьевна
Актуальность темы исследования
На сегодняшний день в истории русской философии и культуры есть много незаслуженно забытых имен, которые, между тем, внесли значительный вклад в развитие отечественной науки.
Г.О. Гордон по праву входит в число выдающихся представителей русской школы неокантианства. Человек блестящего образования, профессор Гордон с большим успехом осуществлял преподавательскую, переводческую и публицистскую деятельность. Анализ ранее неисследованных и неопубликованных воспоминаний весьма убедительно свидетельствует о глубине и масштабах мировоззрения русского неокантианца. Явным и ярким примером включенности отдельной личности в круг мыслителей-неокантианцев служит переписка Г.О. Гордона с Б.А. Фохтом, учеба у признанных корифеев философии Германа Когена и Пауля Наторпа, участие в философских кружках и творческих объединениях. Вместе с H.A. Гартманом, еще одним известным учеником Г. Когена, он провел сложнейшую работу по отработке терминологии для переводов на русский язык классических философских текстов. О принадлежности Гордона к числу последователей марбургской школы философии говорит и его письмо к Наторпу, которое сохранилось в архиве Марбургского университета.
Г.О. Гордон служит весьма показательным примером становления настоящего русского интеллигента в эпоху социально-политических переломов, когда, невзирая на идеологические установки и смену ценностных ориентиров, на аресты и годы лагерей, человек продолжает быть верен своим духовным и нравственным принципам, мыслить и созидать на стезе просвещения. По жизненным вехам Г.О. Гордона можно изучать историю России конца XIX - начала XX веков: родившийся в самом конце XIX века в Российской империи, Гордон мужал на рубеже веков, время его молодости совпало с революционными событиями и превращением империи в страну Советов и ГУЛАГов. Значение Г.О. Гордона для науки, истории и культуры переоценить трудно. Из пятидесяти семи прожитых лет двенадцать профессор Гордон провел в Соловецком и Угличском лагерях, но и там продолжал трудиться: изучал арабский язык, занимался переводами философских трудов на русский язык и библиотечным делом. В Соловецкой ссылке сокамерником Г.О. Гордона был прославленный в будущем академик Д.С. Лихачев, а одним из товарищей - лауреат Нобелевской премии А.И. Солженицын, упоминавший имя Г. О. Гордона в своей знаменитой книге «Архипелаг ГУЛАГ». В «Охранной грамоте» Б. Пастернака Г. Гордон выступает одним из персонажей, его же именем назван один из героев романа «Доктор Живаго». Б. Пастернак, стремившийся побывать в Марбурге, обращался к Г. Гордону за рекомендательным письмом к Н. Гартману1.
Анализ творческого наследия Г.О. Гордона представляется актуальным в связи с возросшим интересом к русской школе неокантианства и ее деятелям. Тем более что каждый заново открытый для истории философии мыслитель, представляет огромную ценность, как для философии, так и для культуры. Работы Гордона, выполненные в рамках глубокой неокантианской традиции, выступают не только в качестве источников по истории философии, но и сами являются неотъемлемой частью феномена неокантианства.
Степень научной разработанности. Данное исследование опирается на материалы, способствующие историко-философскому изучению наследия Г.О. Гордона в истории неокантианского движения, реконструкции фактов его биографии и структурированию философских взглядов мыслителя.
История неокантианской философии исследована достаточно обстоятельно в виду непреходящего интереса к неокантианской проблематике. Анализ неокантианства, предпринятый рядом исследователей, со всей очевидностью свидетельствует о значимости данного течения и в
1 См.: Пастернак Е.Б. Борис Пастернак. Биография. - М.: «Цитадель», 1997. - С. 134. истории философии и в проблемном поле научного познания в целом, что обуславливает актуальность философских построений неокантианства .
Работа с архивами Г. Когена, П. Наторпа, Э. Кассирера, Г. Лотце, Г. Риккерта, Э. Ласка, которую впервые осуществили К. Крайней, X. Хольцхай, Ю. Штольценберг, У. Зиг, М. Цанк, М. Феррари, Дж. Кройс, Н.А. Дмитриева, В.Н. Белов, А Пома и др., позволила воссоздать историю неокантианской школы философии. X. Хольцхай, К. Вухтерль, В. Флах, Кл. К. Кёнке, У. Зиг, о
П.П. Гайденко в своих исследованиях, носящих обобщающий характер, касаются истории неокантианства. Подобные исследования приводят к необходимости более детального и масштабного изучения всех особенностей неокантианского движения, именно поэтому современные исследователи неокантианства обращаются к широкому кругу проблем неокантианской теории и методологии.
Теоретические проблемы неокантианства оказываются в центре внимания ряда исследователей. К. Крайней, А. Нуццо, К.В. Цайдлер Г. Эдель, Р. Виль4 посвящают работы проблемам системности в философии Марбургской и баденской неокантианских школ. Г. Эдель, Кл. К. Кёнке, В. Маркс, М. Джованелли, М. Феррари занимаются теорией познания и науки марбургского неокантианства. X. Хольцхай, В. Флах, Ю. Штольценберг обращаются к когеновскому понятию первоначала. К.-Х. Лембек, Г. Эдель изучают особенности рецепции учения Платона в марбургском л
См.: Крайней К., Белов В.Н. Изучение неокантианства: указания к чтению // Кантовский сборник. Научный журнал. 2008. 2 (28). Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта. 2008. С. 66 - 74.
3 См.: Wuchterl, Kurt. Bausteine zu einer Geschichte der Philosophie des 20. Jahrhunderts: von Husserl zu Heideggen.eine Auswahl. - Bern-Stuttgart-Wien: Haupt, 1995. - 504 S.; Flach, Werner. Einleitung zu Hermann Cohen: Das Prinzip der Infinitesimal Methode und seine Geschichte. Ein Kapitel zur Grundlegung der Erkenntniskritik. - Frankfurt, 1968; Holzhey H. Der Neukanianismus. W. Rod [Hrsg.], Geschichte der Philosophie. - München, 2004.
4 См.: Edel, Geert. Von der Vernunftkritik zur Erkenninislogik: die Entwicklung der Theoretischen Philosophie Hermann Cohens. - Freiburg (Breisgau); München: Alber, 1988. -546 S.; Köhnke, K.-C. Entstehung und Aufstieg des Neukanianismus. Die deutsche Universitätsphilosophie zwischen Idealismus und Positivismus. - Suhrkamp, Frankfurt/M., 1986; Krijnen, Christian. Nachmetaphysischer Sinn. Eine problemgeschichtliche und systematische Studie zu den Prinzipien der Wertphilosophie Heinrich Rickerts. - Königshausen & Neumann, Würzburg, 2001. неокантианстве. Проблемы баденского неокантианства освещены в работах Д. Петцольда, К. Крайнена, М. Хайнца, А.Н. Малинкина, Б.В. Маркова, JI.A. Микешиной.
В поле зрения специалистов находится и практическая философия неокантианства. Проблем религии и философии истории Г. Когена касаются X. Видебах, У. Зиг, М. Цанк, Г. Пальмер, А. Пома, Р. Мунк, В.Н. Белов, П.
Фиорато. У. Ренц, X. Лёне исследуют философию культуры марбургского неокантианства, М. Пашер, Кл. Мюллер, Ст. Паульсон, П.А. Шмид, Ф.-И. Вец5 - философию права марбургской школы. Проблемой эстетического в неокантианстве занимаются А. Пома, У. Ренц, Э. Гамба, С. Нахтсхайм, Ю. Штольценберг, С. Нахтсхайм, И. Кребс6.
До конца XX века в России неокантианство оставалось за границей философских познавательных интересов. Актуализация неокантианского течения нашла свое отражение в обобщающих работах по истории марбургского неокантианства В.Н. Белова и H.A. Дмитриевой. Проблем рационализма и наукоцентризма в неокантианстве касается П.П. Гайденко. Т.Б. Длугач занимается теоретической философией марбургского неокантианства. Т.А. Акиндинова посвящает свои исследования эстетической проблематике в неокантианстве. З.А. Сокулер исследует философию религии Г. Когена. A.A. Кравченко, Ю.А. Муравьёв, К.А. Свасьян, М.Е. Соболева уделяют внимание специфике философии Э. Кассирера.
5 См.: Видебах X. Кантианский иудаизм Германа Когена // И. Кант, неокантианство и Г. Коген / Под редакцией профессора В.Н. Белова. - Саратов: Издательство «Научная книга». 2004. - С.110-129; Orth, E.-W. Sinn, Geltung, Wert. Neukantianische Motive in der modernen Kulturphilosophie. - Würzburg, 1998; Renz, Ursula. Die Rationalität der Kultur: zur Kulturphilosophie und ihrer transzendentalen Begründung bei Cohen, Natorp und Cassirer. -Hamburg: Meiner, 2002. - VII, 321 S. — (Cassirer-Forschungen; Bd. 8).
6 См.: Gamba, Ezio. The idealistic foundation of music in Hermann Cohen's aesthetics // И. Кант, неокантианство и Г. Коген / Под редакцией профессора В.Н. Белова. — Саратов: Издательство «Научная книга», 2004. - С. 138-144.
7См.: Соболева М.Е. Философия символических форм Э. Кассирера. Генезис. Основные понятия. Контекст. - СПб.: Изд-во С-Петербургского университета. 2001. - 151 е.; Акиндинова Т.А. Г. Коген как современный философ // Мастер и профессионал: история и современность. Сб. статей в честь 70-летия проф К.С. Пирогова. - С-Пб, 2009. С. 25-33;
Феномен русского неокантианства нуждается во всестороннем осмыслении. Исследования по истории и философии русского неокантианства, впервые предпринятые славистами М. Депперманном, С. Дорцвайлером, Р. Крамме, Б. Пулем, А.Д. Сиклари, JI.C. Флейшманом, Х.-Б. о
Хардером, Д. Стейла , имели (во многом) описательный характер. Первыми отечественными исследователями специфики и проблематики русского неокантианства стали В.Ф. Асмус, Т.Б. Длугач, В.Я. Беленчиков, В.А. Куренной, A.B. Лавров, А.И. Абрамов, A.A. Ермичев 9.
Неокантианское наследие попадает в поле зрения исследователей в 90-е годы XX века с началом работы над архивами Б.В. Яковенко, Б.А. Фохта, Б.П. Вышеславцева, М.И. Кагана, Б. Кистяковского, С.И. Гессена, Ф.А. Степуна - представителей русской школы неокантианства. М.В. Безродный, A.A. Ермичев, В.К. Кантор, В.В. Сапов10 проявили исследовательский интерес к особо значимым событиям в истории русского неокантианства. Работы А.И. Абрамова, Т. А. Акиндиновой, М.В. Безродного, H.A. Дмитриевой, В.Н. Белова, Н.О. Бредихиной, В.А. Куренного, А.Н. Малинкина, В.Л. Махлина, Н.В. Мотрошиловой, С.А. Ненашевой, С.Н.
Сокулер З.А. Герман Коген и философия диалога. - М.: Прогресс-Традиция, 2008. - 312 е.;
Микешина JI.A. Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры.
Методология научного исследования. - М.: Прогресс-Традиция, МПСИ, Флинта, 2005.
464 е.; Столович Л.Н. О «системном плюрализме» в философии // Вопросы философии,
2000, № 9. С. 46-56. Ä • • •
См.: Deppennann, Мала. Andrej Belyjs aesthetische Theorie des schöpferischen Bewusstseins. Symbolisierung und Krise der Kultur um die Jahrhundertwende. - München: Otto Sagner, 1982. -256 S.; Fleishman, Lazar; Harder, Hans-Bernd; Dorzweiler, Sergej. Boris Pasternaks Lehijahre.; Крамме Р. «Творить новую культуру» - «Логос» 1910-1933 // Социологический журнал. 1995, № 1, С. 122-136.; Пуль Б. «Назад к Кагану». Марбургская школа в Невеле и философия М.М. Бахтина // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1995. № 1. С. 38-48.; Steila, Daniela. Scienza е rivoluzione. La reeezione del Pempiriocriticismo nella cultura russa (18771910). - Firenze: Le Lettere, 1996. - 530 p.
9 См.: Асмус В.Ф. Неокантианство // Буржуазная философия кануна и начала империализма. - М., 1977. С. 59-124.; Длугач Т.Б. Понятие «вещи в себе» и его переосмысление в философии марбургской школы неокантианства // «Критика чистого разума» Канта и современность. - Рига: «Зинатне», 1984. С. 245-250. 0 См.: Сапов В.В. Рыцарь философии. Штрихи к портрету Б.В. Яковенко // Вестник российской академии наук. ,1994. Т.64. № 8. С. 753-760.
Погодина, С.А. Чернова 11 касаются широкого спектра проблем немецкого и русского неокантианства. Историко-философский анализ феномена русского неокантианства осуществлен А.И. Абрамовым и В.Н. Беловым. К фундаментальному исследованию по русскому неокантианству следует отнести работы H.A. Дмитриевой и В.Н. Белова .
К саратовской школе исследований истории русского и немецкого неокантианства примыкают В.Н. Белов, Л.И. Тетюев, Л.А. Китаева, С.А. Шилова, М.В. Демидова, O.A. Попова, Т.Ю. Панкова14.
Многие русские неокантианцы по сей день мало знакомы отечественным исследователям. Виной тому - непростые исторические события, происходившие в нашей стране в первой половине XX века. Имена
11 См.: Безродный М.В. Из истории русского германофильства: издательство «Мусагет» // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 1999 год. Под ред. М.А. Колерова. - М.: ОГИ, 1999. С. 157-198.; Белов В.Н. Философия Германа Когена и русское неокантианство // Историко-философский ежегодник' 2003. - М: «Наука», 2004. С. 349; Белов В.Н. Проблема рационального и иррационального в русском неокантианстве // Духовный континент русской философии. - Саратов, 2009. С. 159-180; Бредихина О.Н. Ранний период в творчестве C.JI. Рубинштейна // Историко-философский ежегодник' 92. -М.: «Наука». 1994. С. 228-230; Ермичев A.A. Приезд Германа Когена в Россию // Ермичев
A.A. О философии в России. Исследования, полемика, заметки. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1998. С. 108-115; Кантор В.К. Русский европеец как явление культуры (философско-исторический анализ). - М.: РОССПЭН, 2001. - 704 е.; Куренной
B.А. Философский проект «Логоса»: немецкий и русский контекст // «Логос» в истории европейской философии: Проект и памятник. Сб. Материалов под ред. Н.С. Плотникова. -М.: «Территория будущего», 2006. С. 13-72; Малинкин А.Н. Николай Гартман: «забытый философ» // Культурология. XX век: Антология. - М.: Юрист, 1995. С. 648-653; Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, JI. Шестов). - М.: Республика; Культурная революция, 2006. — 477 е.; Ненашева
C.А. Трансцендентальный плюрализм Б.В. Яковенко в контексте русского неокантианства начала XX века. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. СПб., 1998; Zink, Andrea. Andrej Belyjs Rezeption der Philosophie Kants, Nietsches und der Neukantianer.
München: Otto Sagner, 1998. - 388 S.
10
См.: Дмитриева H.A. Русское неокантианство: «Марбург» в России. Историко-философские очерки. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. — 512 с. (Серия «Humanitas»).
13 См.: Белов В.Н. Неокантианство. Часть I. Возникновение неокантианства. Марбургская школа. Герман Коген. - Саратов: Научная книга, 2000. -172 с.
14 См.: В.Н. Белов Русское неокантианство: история и особенности развития // Кантовский сборник. 2012. № 1 (39). С. 27-40; Тетюев Л.И. Иммануил Кант в давосской дискуссии между Э. Кассирером и М. Хайдеггером // Иммануил Кант и актуальные проблемы современной философии. Сборник научных трудов, Т. 2. М.: Изд-во «Экшен». С. 179-187; Китаева Л.А. Философия религии Германа Когена. Автореф. дисс. на соискание уч. степ, канд. филос. наук. Саратов, 2005. - 19 с.
H.H. Алексеева, A.B. Вейдемана, Г.Е. Габриловича, К.Ф. Жакова, М.М. Рубинштейна, C.JI. Рубинштейна, В.А. Савальского, Л.П. Салагова, В.Э. Сеземана почти не встречаются на страницах философских изданий, а оригинальные концепции этих незаурядных личностей только ожидают своих исследователей. Творческое наследие Гавриила Гордона также нуждается в должном и всестороннем осмыслении, поскольку его имя лишь эпизодически упоминается в работах исследователей неокантианства. В связи с тем, что большинство философских работ Г.О. Гордона было утрачено, а уцелевшие до сегодняшнего дня находились в семейном архиве, представляется важным обратиться к интеллектуальному наследию профессора Гордона и представить его оригинальную концепцию в контексте неокантианских идей.
Объектом исследования является содержание философии немецкого и русского неокантианства.
Предметом исследования выступает философское наследие Г.О. Гордона.
Цели и задачи исследования
В качестве цели автор предлагает определение связи философского наследия Г.О. Гордона с неокантианской традицией и восполнение пропущенного историко-философского анализа его творчества в предыдущих исследованиях по истории русской философии, восстановление контекста философского развития России в конце XIX - начале XX веков.
Достижение этой цели определяет следующие исследовательские задачи:
1. Представить неокантианство как традицию трансцендентальной философии и выявить основания трансформации критического идеализма в основных неокантианских концепциях.
2. Выявить специфику становления русского неокантианства как самостоятельного философского течения, связанного с немецким неокантианством, и обосновать справедливость подобного выделения. Подчеркнуть особенности становления русской философской мысли как места диалога и спора русской религиозной философии и русского неокантианства.
3. Вписать имя Г.О. Гордона в историю русского неокантианства, исследовав интеллектуальную биографию философа. Проследить развитие его системы взглядов, опираясь на ранее неизвестные и неопубликованные работы.
4. Концептуализировать философско-эстетическое наследие Г.О. Гордона.
Методологической основой исследования выступают: историко-философский подход с использованием методов анализа, сравнения, сопоставления, обобщения и реконструкции. В данном исследовании историко-философская методология сочетается со структурно-функциональным анализом. Исторический подход предполагает привлечение системного и проблемного подходов. Дескриптивно-описательный метод позволяет упорядочить изложение полученного материала. Компаративистский анализ неокантианской традиции и философских взглядов Г.О. Гордона, дополненный герменевтическим подходом, позволяет определить место философских воззрений Г.О. Гордона в контексте русского неокантианства. В исследовании применен метод культурно-исторической интерпретации и концептуального анализа. Теоретической основой исследования выступают работы представителей немецкого и русского неокантианства.
Научная новизна исследования соответствует достижению целей и решению поставленных задач. Новым в диссертационной работе является концептуализация философско-эстетического наследия Гавриила Осиповича Гордона. Ключевым моментом исследования является введение в философский оборот новых архивных материалов и неопубликованных рукописей для представления творческой биографии Г. Гордона - почти неисследованной личности из числа русских учеников знаменитой марбургской философской школы.
Научную новизну работы характеризуют следующие положения:
1. Исследованы традиция трансцендентальной философии и ее преломление в неокантианстве на основе ранее неизвестной работы Гордона, что дает основания говорить о неокантианстве как неотъемлемой части этой глубокой философской традиции. Выявлены особенности критической рецепции кантовского учения марбургской и баденской школами неокантианства, нашедшие свое продолжение в отечественном неокантианстве.
2. Раскрыты особенности возникновения и становления русского неокантианства как самостоятельного философского течения, тем не менее, тесно связанного с немецким неокантианством. Проведен компаративистский анализ русской религиозной философии и русского неокантианства, приводящий к выводу об уникальности и значимости неокантианской школы в России.
3. Проведено исследование историко-биографического контекста формирования взглядов Г.О. Гордона, найдены и уточнены факты биографии философа, отображена его работа в иных областях гуманитарных наук, проанализировано взаимодействие философа с творческой интеллектуальной средой первой половины XX века. В научный оборот введены ранее неизвестные работы Г. Гордона, обнаруженные в ходе архивных и библиографических поисков, осуществлен историко-философский анализ этих источников, что позволяет расширить теоретическую базу критического идеализма для последующего изучения философского развития русского неокантианства.
4. Философско-эстетические взгляды Гордона впервые структурированы в единую философскую концепцию. Выявлены особенности философской эстетики Г.О. Гордона (исследование идеалистических оснований фундаментальных понятий музыки, проблема воспринимающего субъекта), позволившие автору диссертационного исследования говорить о формировании его философской концепции в рамках неокантианства.
Положения диссертации, выносимые на защиту:
1. Трансцендентальная философия Канта определяется Г.О. Гордоном как система философской и научной критики, нашедшая свое продолжение в философских построениях неокантианства. Более того, неокантианство видит свою миссию в развитии трансцендентальной философии как, собственно, самой философии. Переосмысление критической философии И. Канта в конце XIX - начале XX вв. привело к формированию сразу нескольких неокантианских философских школ, сосредоточивших свои научные интересы в области эпистемологии кантовского учения. Анализ рецепции кантовской философии марбургской и баденской школами неокантианства показал, что обращение к И. Канту привело к фактически полярным направлениям в актуализации кантовского мышления. Но оба неокантианских течения оказываются едины в стремлении очистить трансцендентальный метод от психологического и метафизического момента, предпринимая попытку историзации и актуализации критической философии И. Канта.
2. Русское неокантианство, возросшее на почве немецкого, в своих основных проявлениях всегда стремилось к самостоятельности, к выявлению, в соответствии с особенностями национального философствования, нравственно-онтологических основ человеческого бытия. При этом разнообразие форм русского неокантианства дополнялось многообразием философских позиций и гносеологических оттенков идеалистических построений его приверженцев. Деятельность русских неокантианцев носила ярко выраженный просветительский характер, что оказало существенное воздействие на развитие русской философии и духовной культуры в целом.
3. Рассмотрение и анализ философских взглядов Г.О. Гордона в рамках лишь онтологического или эпистемологического аспектов существенно сужают сферу его широких философских интересов. Исследование исторических, политических и социальных реалий, в рамках которых существует личность мыслителя, является еще одним фактом реконструкции историко-философского сюжета, связанного с русским неокантианством. Творческая биография Гордона наполнена моментами, оказавшими существенное влияние на развитие его философских и мировоззренческих взглядов. Годы, проведенные в Московском и Марбургском университетах, реалии советской эпохи, ссылки в лагеря стали этапами личностного и творческого становления. Сферу его научных интересов составляют проблемы истории философии, философии истории, эстетики и культуры. Гордон демонстрирует переход от теоретического уровня к практическому в рамках своей масштабной педагогической и просветительской деятельности и активно использует в своих философских работах достижения различных сфер научного знания.
4. Философско-эстетические воззрения Г.О. Гордона впервые структурированы в единую философскую концепцию. В философской эстетике Г.О. Гордон, следуя неокантианской установке трансцендентальной философии, опирается на критицизм, демонстрируя системность мышления в аналитике трансцендентального опыта субъекта. Базовой эстетической ценностью в авторской концепции выступает музыка, на основе которой Г.О. Гордон продемонстрировал сложность эстетического чувства и необходимость согласования объективных и субъективных моментов эстетического мировосприятия.
Теоретическая и практическая значимость исследования
Результаты данного исследования могут представлять научный интерес для специалистов в области истории философии, философии русского и немецкого неокантианства, эстетики, философии культуры. Изучение философских представлений Г.О. Гордона расширяет горизонт теоретических представлений и оценок в отношении русского неокантианства. Полученные результаты исследования могут использоваться в учебном процессе по истории русской и мировой философии. В области эстетики и философии культуры материалы исследования можно рассматривать в качестве элемента таких философских течений и подходов как эстетика чувства, эстетика музыкального произведения, герменевтика, феноменология.
Апробация полученных результатов
Главные положения, результаты исследования и выводы, содержащиеся в диссертации, прошли апробацию на кафедре философии культуры и культурологии Саратовского государственного университета и на кафедре теоретической и социальной философии Саратовского государственного университета, на аспирантских семинарах 2008-2011 годов.
По основным положениям данного диссертационного исследования автором были сделаны доклады на следующих Всероссийских и региональных научно-практических конференциях: «Жизнь: бытийственный, ценностный и антропологический аспекты» (г. Саратов, 2007), «Актуальные проблемы искусствознания: человек - текст - культура» (г. Саратов, 2008), «Образы образования в трансцендентализме: И. Кант, неокантианство и трансцендентальный идеализм» (г. Саратов, 2008, 2009, 2010), ежегодная региональная научно-практическая конференция молодых ученых (г. Саратов, 2010, 2011), «Научно-образовательное пространство университета в XXI веке» (г. Саратов, 2011), «И. Кант и идея практической философии» (г. Саратов, 2011), «Россия в глобальном мире: онтологические основания и проблемы идентичности (г. Саратов, 2012).
Структура диссертационной работы
Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав (четырех параграфов), заключения и списка использованной литературы.
Заключение научной работыдиссертация на тему "Гавриил Осипович Гордон в истории русского неокантианства"
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проведенная исследовательская работа дает все основания полагать, что творчество и судьба Гавриила Осиповича Гордона, до сих пор остающиеся недооцененными, есть достояние не только истории философии, но и русской общественной мысли в целом.
Кантовская философия не осталась без внимания русских философов первой половины XX века и нашла свое продолжение в философской школе неокантианства. Неоднозначная оценка феномена неокантианства прослеживается в различных философских системах и философских концепциях. Признание «факта науки» Германом Когеном обрекло неокантианство быть актуальным во все времена. Подобный знак современности ставит массу вопросов в рамках проблемы философской историографии.
Исторические рамки и немецкого, и русского неокантианства определены, концептуальные основания детально изучены. Перед современными исследователями русского неокантианства стоит еще одна серьезная задача: реконструкция творческих биографий русских мыслителей-неокантианцев, забытых или до настоящего времени неизвестных. На основе проведенного исследования можно утверждать, что русский неокантианец Г. О. Гордон, несмотря на малую изученность в истории русской философии, действительно занимал важное место в интеллектуальной среде XX столетия и его философская концепция требует изучения.
В результате диссертационного исследования автором были реализованы поставленные задачи и получены следующие результаты:
Изучение неокантианской традиции предпринято по двум основным направлениям: произведен анализ историко-философского контекста становления как немецкого, так и русского неокантианства и определение сущностных характеристик данных философских течений.
Исследование феномена неокантианства предполагает выделение временного критерия и критерия «специфичности», позволяющих с разных сторон охарактеризовать процесс развития неокантианства и его отношение к трансцендентальной философии Канта. Обращение к истории становления неокантианства позволяет выделить три периода: период критического осмысления, период формирования систематической философии и создание предметной области неокантианства. При этом марбургская школа неокантианства основной акцент делает на проблеме трансцендентального метода, баденская, в свою очередь, разрабатывает методологию гуманитарных наук. Русское неокантианство также характеризуется как неоднозначное явление, представители которого стремились создать собственное «синтетическое учение», осмыслить задачи русской философии в целом.
Кроме того, опираясь на проведенные автором исследования, можно с уверенностью утверждать, что на формирование личности Гордона и его оригинальной концепции существенное влияние оказали факты его личной и творческой биографии: обучение на историко-филологическом факультете Московского университета, «летние» и «зимние» семестры в Марбурге, активная педагогическая и просветительская деятельность.
Также в ходе исследования отмечается, что определяющим для философских воззрений мыслителя было неокантианское учение марбургского образца. Автор анализирует основные неокантианские темы и проблемы, взятые Гордоном в качестве базовых в его философских умозаключениях. Среди них и обращение к истории философии, и опора на критический метод, и исследование сферы искусства. Взятые для анализа работы Гордона по гносеологии и эстетике рассматриваются как основа философской концепции мыслителя, где гносеология опирается на неокантианство, а эстетика является завершающим элементом философской его концепции.
Понятно, что тема немецкого и русского неокантианства и творчества их представителей многосторонняя и объемная. Многие проблемы, направления и ракурсы еще недостаточно глубоко проработаны. В нашем исследовании предпринята попытка прояснить некоторые из них. Однако следует также понимать, что это только начало и предстоит большая работа в этом направлении, которая потребует совместных усилий многих и многих историков философии.
Трансцендентальная философия Когена и его учеников достойно продолжает традицию кантовского трансцендентализма, а эстетику неокантианства ждет новое прочтение в контексте полемики модернизма и постмодерна.
Список научной литературыМиронова, Кристина Юрьевна, диссертация по теме "История философии"
1. Личный архив И.Г. Гуровой. Гордон Г.Г. Гавриил Осипович Гордон. Биографическая справка. 39 л.
2. Личный архив И.Г. Гуровой. Гордон Г.О. Клио. Краткое введение в изучение истории. Машинописная копия. 34 л.
3. Личный архив И.Г. Гуровой. Гордон Г.О. Маленькое введение в большую философию. 47 л.
4. Отдел рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина. Коллекция XI. Раздел V. Единица хранения 2. Гордон Г.О. О пожертвовании С.И. Щукиным денег на строительство института психологии.
5. Отдел рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина. Коллекция XI. Раздел V. Единица хранения 5. Гордон Г.О. Повесть о моей жизни. 68 л.
6. Отдел рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина. Коллекция XI. Раздел V. Единица хранения 6. Письмо Г.О. Гордона супруге из Сен-Клера (Франция). 8 л.
7. Отдел рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина. Коллекция XI. Раздел V. Единица хранения 7. Гордон Г.О. Музыка в моей жизни. 127 л.
8. Отдел рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина. Коллекция XI. Раздел V. Единица хранения 8. Гордон Г.О. Поездка в Марбург (воспоминания о занятиях с Б.А. Фохтом и И.С. Щукиным). 22 л.
9. Отдел рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина. Коллекция XI. Раздел V. Единица хранения 12. Справки о реабилитации Г.О. Гордона. 4 л.
10. Отдел рукописей Государственного музея изобразительных искусств имени A.C. Пушкина. Коллекция XI. Раздел V. Единица хранения 13. Гордон Г.Г. Поездка на Соловки в 1931 г. Воспоминания. 36 л.
11. Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. Ф. 167. Карт. № 14. Ед. хр. 3. Письмо Г.О. Гордона к Э.К. Метнеру. Моршанск, 14.06.1912.
12. Российский государственный архив литературы и искусства. Фонд 941. Опись 10. Единица хранения 154. Личное дело Г.О. Гордона. 86 л.
13. Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный заповедник (СГИАПМЗ). Отдел фондов. КП-1762; КП-1764.1. Литература
14. Абрамов А.И. Кантианство в русской университетской философии Текст. / А.И. Абрамов // Вопросы философии. 1998. № 1. С. 58-69.
15. Акиндинова Т.А., Бердюгина Л.А. Новые грани старых иллюзий. Проблема мировоззрения и культуры в буржуазной эстетической и художественной мысли XIX-XX веков Текст. / Т.А. Акиндинова, Л.А. Бердюгина. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. - 255 с.
16. Аксельрод Л.И. Опыт критики критицизма Текст. / Л.И. Аксельрод// Научное обозрение. 1900. — № 12. — С. 2053-2085.
17. Алексеев H.H. В бурные годы Текст. / H.H. Алексеев // Новый журнал. Кн. LII, 1958. С. 172-188.
18. Алексеев H.H. Об идее философии и ее общественной миссии Текст. / H.H. Алексеев // Путь. 1934. № 44. С. 27-43. Перепеч.: H.A. Бердяев: pro et contra. Кн.1 / Сост., вступ. ст. и прим. A.A. Ермичева. СПб.: РХГИ, 1994. С. 380-392. (Русский путь, т.1).
19. Алексеев H.H. Опыт построения философской системы на понятии хозяйства Текст. / H.H. Алексеев // Вопросы философии и психологии. 1912. Кн. 115. С. 706.
20. Аскольдов С.А. Внутренний кризис трансцендентального идеализма Текст. / С.А. Аскольдов // Вопросы философии и психологии. 1914. Кн. 125. С. 787-788.
21. Асмус В.Ф. Кант Текст. / В.Ф. Асмус. М.: Наука, 1973. - 534 с.
22. Асмус В.Ф. Неокантианство Текст. / В.Ф. Асмус // Буржуазная философия кануна и начала империализма. — М.: Высшая школа, 1977. —С. 59-124.
23. Асмус В.Ф. Трансцендентальный идеализм и трансцендентальный метод Канта Текст. / В.Ф. Асмус // Философия Канта и современность. -М: Мысль, 1974.-С 32-71.
24. Асмус В.Ф. Эстетика русского символизма Текст. / В.Ф. Асмус // Вопросы теории и истории эстетики. Сб. статей. — М.: Искусство, 1968. —С. 531-609.
25. Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры Текст. / Ю. Асоян, А. Малофеев. (Опыт русской культурологии середины XIX — начала XX веков). — 2-е изд., испр. и доп.1. М.: ОГИ, 2001. — 344 с.
26. Ахутин A.B. София и черт Текст. / A.B. Ахутин. Кант перед лицом русской религиозной метафизики // Вопросы философии. 1990. №1 -С. 51-69.
27. Бажанов В.А. Прерванный полет Текст. / В.А. Бажанов. История «университетской» философии и логики в России. — М.: Изд-во МГУ, 1995. —109 с.
28. Баух Б. Иммануил Кант и его отношение к естествознанию Текст. / Б. Баух. Пер. с нем. Г. Гордона. М.: Т-во скоропечатни A.A. Левинсон, 1912.-36 с.
29. Безродный М.В. Из истории русского германофильства: издательство «Мусагет» Текст. / М.В. Безродный // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 1999 год. Под ред. М.А. Колерова. — М.: ОГИ, 1999. —С. 157-198.
30. Безродный М.В. Из истории русского неокантианства Текст. / М.В. Безродный. Журнал «Логос» и его редакторы // Лица: Биографический альманах: I. М.; СПб, 1992. С. 372-407.
31. Белов В.Н. Генезис философии культуры неокантианства Текст. // Разум и культура: Сб. науч. тр. / под ред. проф. В.Б. Устьянцева.
32. Саратов: Изд-во Поволжского межрегионального учебного центра, 2001. С. 28-30.
33. Белов В.Н. Неокантианство. Часть I. Возникновение неокантианства. Марбургская школа. Герман Коген Текст. / В.Н. Белов — Саратов: Научная книга, 2000. — 172 с.
34. Белов В.Н. Неокантианство. Часть II. Пауль Наторп Текст. / В.Н. Белов — Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 2002. — 108 с.
35. Белов В.Н. Неокантианство: учебное пособие для студентов философского отделения Текст. / В.Н. Белов — Саратов: Научная книга, 1999. —92 с.
36. Белов В.Н. Новый либерализм русских неокантианцев / В.Н. Белов Текст. // Европейское просвещение и развитие цивилизации в России. — Саратов, 2001. — С. 12-16.
37. Белов В. Н. Русское неокантианство Текст. / В.Н. Белов // Известия Саратовского университета. 2003. Т. 3, вып. 2. С. 87-95.
38. Белов В.Н. Русское неокантианство и русская религиозная философия: попытка компаративистского анализа Текст. / В.Н. Белов // Русская философия: единство и многообразие. Саратов: Издательство «Саратовский источник», 2010. С. 77-90.
39. Белов В.Н. Система критического идеализма Германа Когена Текст. / В.Н. Белов // Вопросы философии, 2006. № 4. — С. 144-150.
40. Белов В.Н. Философия Германа Когена и русское неокантианство Текст. / В.Н. Белов // Историко-философский ежегодник 2003. — М.: «Наука», 2004. — С. 333-353.
41. Белов В.Н. Философская система В.Э. Сеземана Текст. / В.Н. Белов // философское наследие C.JI. Франка и современность. Саратов: Наука, 2008. С. 61-69.
42. Белый А. Между двух революций Текст. / А. Белый. Воспоминания. В 3-х кн. Кн. 3. М.: Худож. лит., 1990. — 670 е., ил., портр. — (Литературные мемуары).
43. Белый А. На рубеже двух столетий Текст. / А. Белый. Воспоминания. В 3-х кн. Кн. 2. М.: Худож. лит., 1990. — 687 е., ил., портр. — (Литературные мемуары).
44. Белый А. Начало века. Текст. / А. Белый. Воспоминания. В 3-х кн. Кн. 2. М.: Художественная литература, 1990. С. 385.
45. Белый А. Воспоминания о Блоке Текст. / А. Белый. Собрание сочинений. / Под ред. В.М. Пискунова. — М.: Республика, 1995. — 510 с.
46. Бердяев H.A. Гносеологическая проблема (к критике критицизма) Текст. / H.A. Бердяев // Вопросы философии и психологии. 1910. Кн. 105.-С. 256-287.
47. Бердяев H.A. О новом русском идеализме Текст. / H.A. Бердяев [Текст] // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 75. С. 687688.
48. Бердяев H.A. Самопознание: опыт философской автобиографии. Текст. / H.A. Бердяев. М.: Правда, 1990. — 530 с.
49. Бердяев H.A. Философская истина и интеллигентская правда Текст. / H.A. Бердяев // Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909.-С. 2-50.
50. Бердяев H.A. Философия свободы Текст. / H.A. Бердяев // Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. - 607 с.
51. Библер B.C. Век просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант Текст. / B.C. Библер // Западноевропейская художественная культура XVIII века. М.: Искусство, 1980. - С. 225-233.
52. Болотков В.Х.; Кумыков A.M. Выдающиеся представители социально-философской мысли первой половины XX века Текст. / В.Х. Болотков, A.M. Кумыков / Предисловие д-ра филос. наук, профессора A.B. Опалева. — М.: Гелиос АРВ, 2002. — 480 с.
53. Бредихина О.Н. Ранний период в творчестве C.JI. Рубинштейна Текст. / О.Н. Бредихина // Историко-философский ежегодник1 92. М.: «Наука», 1994. - С. 228-230.
54. Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму Текст. / С.Н. Булгаков. Статьи и рецензии. 1896-1903 / Сост., вступ. статья и комм. В.В. Сапова. М.: Астрель, 2006. — 1008 с. — (Социальная мысль России).
55. Вандалковская М.Г. Историческая наука в российской эмиграции в Европе в 20-30-е гг. Текст. / М.Г. Вандалковская. Основные центры, направления, проблемы // Культурное наследие российской эмиграции: 1917-1940. — М.: Наследие, 1994. —С. 71-79.
56. Васильев В.В. Подвалы кантовской метафизики (дедукция категорий). Текст. / В.В. Васильев. М.: «Наследие», 1998. - 160 с.
57. Вашестов А.Г. Жизнь и труды Б.А. Фохта Текст. / А.Г. Вашестов // Историко-философский ежегодник 91. — М., 1991. — С. 223-231.
58. Введенский А.И. Новое и легкое доказательство философского критицизма Текст. / А.И. Введенский // Введенский А.И. Статьи по философии. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. С. 22-42.
59. Введенский А.И. О видах веры в ее отношениях к знанию Текст. / А.И. Введенский // Введенский А.И. Статьи по философии. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. - 232 с.
60. Введенский А.И. О пределах и принципах одушевления. Новый психофизиологический закон в связи с вопросами метафизики Текст. / А.И. Введенский. — СПб.: Тип. B.C. Балашева, 1892. — 119 с.
61. Вейдеман A.B. Трагика как сущность искусства, религии и истории. (Теория пантрагизм) Текст. / A.B. Вейдеман. Riga, 1936. - С. 44.
62. Вернадский В.И. Дневники 1917-1921 Текст. / В.И. Вернадский. — Киев: Наукова думка, 1994. — 456 с.
63. Видебах X. Кантианский иудаизм Германа Когена Текст. / X. Видебах // И. Кант, неокантианство и Г. Коген / Под редакцией профессора В.Н. Белова. Саратов: Издательство «Научная книга»,2004. - С. 110-129.
64. Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. Текст. / В. Виндельбанд. Пер. с нем. — М.: Юрист, 1995. — (Лики культуры). — 687 с.
65. Виндельбанд В. История философии Текст. / В. Виндельбанд. Пер. с нем. П. Рудина. — Киев: Ника-Центр, 1997. — 560 с. — (Серия «Познание»; Вып. 5).
66. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками Текст.: в 2-х тт. / В. Виндельбанд. Т. 1: От Возрождения до Просвещения. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Канон-Пресс-Ц, 2000. - 639 с.
67. Виндельбанд В. От Канта до Ницше. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками Текст. / В. Виндельбанд. (Период от Канта до конца XIX века). — М.: «КАНОН-пресс», «Кучково поле», 1998. — («Канон философии») 496 с.
68. Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи Текст. / В. Виндельбанд. / Пер. со 2-го нем. изд. С. Франка. — СПб.: Изд-е Д.Е. Жуковского, 1904. — 374 с.
69. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия. Пять лекций Текст. / В. Виндельбанд. Авторизов. пер. с нем. М.М. Рубинштейна. — М.: «Звено», 1910. — 8., 150 с. Перепеч.: — М.: Наука, 1993. — 105 с.
70. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии Текст. / Б.П. Вышеславцев // Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. Избранные сочинения / Сост., вступ. ст., комм. В.В. Сапова. — М.: Астрель, 2006. — 1037 с.
71. Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного Текст. / Х.Г. Гадамер. — М.: «Искусство», 1991. — 367 с. — (Серия «История эстетики в памятниках и документах»).
72. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум Текст. / П.П. Гайденко. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 528 с.
73. Гарева A.A. Фигнер философской Москвы Текст. / A.A. Гареева // Дидакт. Журнал по проблемам образования и культуры. — М., 1997. № 3-4(17-18). —С. 27-31.
74. Гергилов P.E. Звучащая философия Текст. / P.E. Гергилов // Сборник материалов конференции. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. — С. 56-62.
75. Гордон Г.О. Гигиена умственного труда Текст. Популярный очерк / Г.О. Гордон.- М., 1925. 68 с.
76. Гордон Г.О. Из воспоминаний о Г.И. Челпанове Текст. / Г.О. Гордон // Вопросы психологии. М., 1995. № 1. С. 84-96.
77. Гордон Г.О. Людвиг Ван Бетховен Текст. / Г.О. Гордон // Народный учитель. М., 1927. № 9. - С. 25-37.
78. Гордон Г.О. Охрана детства и материнства в России Текст. Очерк / Г.О. Гордон. М., 1925. - 78 с.
79. Гордон Г.О. Происхождение души и элементы познания. Опыт параллелистического миросозерцания Текст. / Г.О. Гордон; (Рец.:) А. Ярош. СПб., 1907 // Вопросы философии и психологии. 1907. Кн. 90. -С. 723-725.
80. Гордон Г. О. Чартизм Текст. / Г.О. Гордон. М., 1923. - 116 с.
81. Григорьян Б.Т. Неокантианство Текст. Критический очерк / Б.Т. Григорьян. — М.: Высшая школа, 1962. — 90 с. — (Материалы к лекциям по философии).
82. Грищенко A.M. Философия культуры Марбургской школы Текст. / A.M. Грищенко. — Минск: Наука и техника, 1984. — 175 с.
83. Декарт Р. Сочинения Текст.: в 2 т. / Р. Декарт; Пер. с лат. и франц. Т. I. Рассуждение о методе /Сост., ред., вступ. ст. В. В. Соколова. М.: Мысль, 1989. (Филос. наследие; Т. 106). - 654 с.
84. Демидова М.В. Человек как «animal symbolicum» в философии культуры Э.Кассирера: историко-философский анализ Текст. / М.В. Демидова. Автореф. дисс. на соискание уч. степ, канд. филос. наук. -Саратов, 2007. 24 с.
85. Дети русской эмиграции. Текст. Книга, которую мечтали и не смогли издать изгнанники. — М.: Терра, 1997. — 496 с.
86. Джованьоли Р. Спартак. Текст. Историческая повесть из VII в. римской эры / Ст. П.Ф. Преображенский, перев. с ит. Л.Я. Френкель, комм. Г.О. Гордон. -М.-Л.: Academia, 1936. 730 с.
87. Длугач Т.Б. Пастернак в Марбурге Текст. / Т.Б. Длугач // Историко-философский ежегодник. — М., 1991. —С. 352-355.
88. Длугач Т.Б. Понятие «вещи в себе» и его переосмысление в философии марбургской школы неокантианства Текст. / Т.Б. Длугач // «Критика чистого разума» Канта и современность. — Рига: «Зинатне», 1984. — С. 245-250.
89. Дмитриева H.A. Две эпохи российского неокантианства Текст. / H.A. Дмитриева // Вестник Российского гуманитарного научного фонда,2002. №4.-С. 81-91.
90. Дмитриева H.A. Борис Александрович Фохт: к истории русского неокантианства Текст. / H.A. Дмитриева. — М.: Прометей, 1999. — 108 с.
91. Дмитриева H.A. К вопросу о рецепции неокантианства в России на рубеже XIX и XX столетий Текст. / H.A. Дмитриева // Актуальные проблемы социогуманитарного знания. Сборник научных трудов. Вып. XVIII. М.: «Прометей», 2003. - С. 48.
92. Дмитриева H.A. «Летучий голландец» российской интеллигенции (очерки истории «философского парохода») Текст. / H.A. Дмитриева // Скепсис. Научно-просветительский журнал. М. 2005. № 3А. - С. 79102.
93. Дмитриева H.A. Неокантианство немецкое и русское в прошлом, настоящем и будущем Текст. / H.A. Дмитриева // Вопросы философии, 2009. № 3. С. 165-175.
94. Дмитриева H.A. Русское неокантианство: «Марбург» в России. Историко-философские очерки Текст. / H.A. Дмитриева. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. — 512 с. (Серия «Humanitas»).
95. Дмитриева H.A. «Философия гуманизма и просвещения»: критерии, специфика, проблематика русского неокантианства Текст. / H.A. Дмитриева // Философские науки. М. 2007. - № 1. - С. 101-119.
96. Дуденков В.Н. Кант, неокантианство и «русский духовный ренессанс» Текст. // В.Н. Дуденков. «Критика чистого разума» Канта и современность. — Рига: Зинатне, 1984. — С. 230-235.
97. Дьяков A.B. «Конец познания»: (К вопросу о современном состоянии проблемы) Текст. / A.B. Дьяков // Россия. Духовная ситуация времени. Москва: Изд-во РГСУ «Союз», 2003. № 1-2. — С. 77-96.
98. Дьяков A.B. Гностицизм и русская философия. Опыт историко-философского анализа Текст. / A.B. Дьяков. — М.: Изд-во РГСУ «Союз», 2003. — 328 с.
99. Егоров В.К. Многоликая Россия: XX век. Текст. / В.К. Егоров. Философско-историческое исследование. — М.: «Воскресенье», 1998. — 440 с.
100. Ермичев A.A. Приезд Германа Когена в Россию Текст. // Ермичев A.A. О философии в России. Исследования, полемика, заметки. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1998. — С. 108-115.
101. Жучков В.А. Система кантовской философии и ее трансформация в неокантианстве Текст. / В.А. Жучков // Кант и кантианцы: критические очерки одной философской традиции. М.: Наука, 1978. -С. 10-97.
102. Зандер Л. О Ф.А. Степуне и о некоторых его книгах Текст. / Л. Зандер // Мосты. Мюнхен, 1963. № 10. —С. 318-340.
103. Зеньковский В.В. История русской философии Текст. / В.В. Зеньковский. М.: Академический проект, 2001. - 880 с.
104. Иммануил Кант: наследие и проект Текст. Научное издание / Под ред. B.C. Степина, Н.В. Моторошиловой. — М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2007. — 624 с.
105. И. Кант, неокантианство и Г. Коген Текст. / Под. ред. В.Н. Белова. -Саратов: Научная книга, 2004. 219 с.
106. К новому пониманию человека в истории: Очерки развития современной западной исторической мысли Текст. / Под ред. Б.Г. Могильницкого. Томск: Изд-во ТГУ, 1994. - 175 с.
107. Каган М.С. Эстетика как философская наука Текст. / М.С. Каган. -СПБ.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. 544 с.
108. Кант И. Критика практического разума Текст. / И. Кант. М.: Академия, 2004. - 524 с.
109. Кант И. Критика способности суждения Текст. / И. Кант. Пер. с нем. -М.: Искусство, 1994. 628 с.
110. Кант и кантианцы: критические очерки одной философской традиции Текст. / Отв. ред. A.C. Богомолов. — М.: Наука, 1978. — 456 с.
111. Кант и философия в России Текст. — М.: «Наука», 1994. — 271 с.
112. Кант И., неокантианство и Коген Г. Текст. / Под редакцией профессора В.Н. Белова. — Саратов: Издательство «Научная книга», 2004. —219 с.
113. Кантор В.К. Русский европеец как явление культуры (философско-исторический анализ) Текст. / В.К. Кантор. М.: РОССПЭН, 2001. -704 с.
114. Каринский М.И. Критический обзор последнего периода германской философии Текст. / М.И. Каринский. СПб, 1873. - С. 163-198.
115. Каринский М.И. Об истинах самоочевидных Текст. / М.И.Каринский. Т. 1. Вып. 1.-СП6., 1893.-С. 65.
116. Кассирер Э. Философия просвещения Текст. / Э. Кассирер. Пер. с нем. В. J1. Махлина. — М.: РОССПЭН, 2004. — 400 с. — («Книга света»).
117. Кассирер Э. Философия символических форм Текст. / Э. Кассирер. — М.: Наука и школа, 1929.— 547 с.
118. Китаева JI.А. Философия религии Германа Когена Текст. / Л.А Китаева. Автореф. дисс. на соискание уч. степ. канд. филос. наук. — Саратов, 2005. — 19 с.
119. Клибанов А.И. А.С. Лаппо-Данилевский историк и мыслитель Текст. / А.И. Клибанов // Лаппо-Данилевский А.С. История русской общественной мысли и культуры XVII-XVIII вв. - М.: Наука, 1990. -283 с.
120. Кравченко А.А. Неокантианство в эстетике Текст. / А.А. Кравченко // История эстетической мысли. История эстетической мысли. Становление и развитие эстетики как науки. Т. 5. Буржуазная эстетика XX века. — М.: Искусство, 1990. — С. 16-24.
121. Кравченко А.А. Эволюция неокантианства Марбургской школы Текст. / А.А. Кравченко. Автореф. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. М.: Ин-т философии, 1971. 14 с.
122. Крамме Р. «Творить новую культуру» Текст. / Р. Крамме. «Логос» 1910-1933 // Социологический журнал. 1995. № 1. — С. 122-136.
123. Красильщиков В.А. Вдогонку за прошедшим веком: развитие России в XX веке с точки зрения мировых модернизаций Текст. / В.А. Красильщиков. — М.: РОССПЭН, 1998. — 264 с.
124. Круглов А.Н. Трансцендентальный метод Текст. / А.Н. Круглов // Новая философская энциклопедия. Т. 4. — М., 2001. — С. 101-103.
125. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание Текст. / В.Г. Кузнецов. М.: Издательство МГУ, 1991. - 200 с.
126. Куренной В.А. Философский проект «Логоса»: немецкий и русский контекст Текст. / В.А. Куренной // «Логос» в истории европейской философии: Проект и памятник. Сб. Материалов под ред. Н.С. Плотникова. — М.: «Территория будущего», 2006. — С. 13-72.
127. Курт П. Айседора. Неистовый танец жизни Текст. / П. Курт. Isadora. А Sensational Life — М.: Изд-во Эксмо, 2002. — 768 с.
128. Ланц Г. Относительность эстетического Текст. / Г. Ланц. Пер. О. Поповой // Логос. Философско-литературный журнал. 2006. № 6 (57). С. 188-206.
129. Ланц Г.Э. Эстетика чистого чувства Г. Когена Текст. / Г.Э. Ланц // Русская мысль. 1914. кн. 4. — С. 40-44.
130. Лапшин И.И. Мистический рационализм профессора С.Л. Франка Текст. / И.И. Лапшин // Мысль. 1922. № 3.
131. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии Текст. / С.А. Левицкий. М.: Канон, 1996. - 496 с.
132. Лейбниц Г.-В. Сочинения в четырех томах Текст.: Т. I Размышления о метафизике / Г.-В. Лейбниц. Ред. и сост., авт. вступит, статьи и примеч.
133. B. В. Соколов; перевод Я. М. Боровского и др. М.: Мысль, 1982. (Филос. наследие. Т. 85). - 636 с.
134. Лекторский В.А. Немецкая философия и российская гуманитарная мысль: С.Л. Рубинштейн и Г.Г. Шпет Текст. / В.А. Лекторский // Вопросы философии. 2001. № 10. — С. 129-139.
135. Летопись Московского университета Текст. В 3-х томах. Том I: 17551952 / автор-составитель Е.В. Ильиченко. — М.: Издательство МГУ, 2004. — 624 с. (Серия «Архив Московского университета»).
136. Лихачев Д.С. Воспоминания Текст. / Д.С. Лихачев. СПб.: Logos, 1995.-519 с.
137. Локк Дж. Сочинения: Текст. В 3-х т. Т. 1 Опыт о человеческом разумении / Под ред. И. С. Нарского. — М.: Мысль, 1985. 623 с.
138. Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи Текст. / Л.М. Лопатин / Вступ. статья проф. В.В. Зеньковского; Вместо послесл. проф. В.В. Рубцов, А.Д. Червяков. — М.: ИЦ «Academia», 1995. — 328 с.
139. Лосский Н.О. Воспоминания. Жизнь и философский путь Текст. / Н.О. Лосский. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1994. 400 с.
140. Лосский Н.О. История русской философии Текст. / Н.О. Лосский. — М.: Высш. шк., 1991. —559 с.
141. Малинкин А.Н. Николай Гартман: «забытый философ» Текст. / А.Н. Малинкин // Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995.1. C. 648-653.
142. Малинов А.В., Погодин С.Н. Александр Лаппо-Данилевский: историк и философ Текст. / А.В. Малинов, С.Н. Погодин. — СПб: «Искусство1. СПБ», 2001. —285 с.
143. Марбург Бориса Пастернака Текст. — М.: Русский путь, 2001. — 244 с.
144. Мессер А.В. Введение в теорию познания Текст. / А.В. Мессер / Пер. с нем. А.А. Франковского / Под ред. и со вступ. ст. С.О. Грузенберга. Изд-е 2-е,стереотипное. — М.: КомКнига, 2007. — 184 с. (Из наследия мировой философской мысли: теория познания).
145. Метнер Э.К. Модернизм и музыка: статьи критические и полемические Текст. / Э.К. Метнер. М., 1912. - 286 с.
146. Микешина Л.А. Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования Текст. / Л.А. Микешина. М.: Прогресс-Традиция, МПСИ, Флинта, 2005. - 464 с.
147. Мнич P. (Mnich, Roman). Рецепция Кассирера в России в свете некоторых особенностей русской философии Текст. / Р. Мнич // Revue des etudes slaves. Tome SOIXANTE-QUATORZIEME. Fascicule 2-3. — Paris. 2002-2003. — C. 56-75.
148. Мокин Б.И., Белов B.H. Современная западная философия: в 2-х частях Текст. / Б.И. Мокин, В.Н. Белов. Учебное пособие. Часть I. Саратов: Издательский центр «Наука», 2008. - 190 с.
149. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов) Текст. / Н.В. Мотрошилова. — М.: Республика; Культурная революция, 2006. — 477 с.
150. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историко-философские очерки и портреты Текст. / Н.В. Мотрошилова. М.: Политиздат, 1991. - 464 с.
151. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение Текст. / Сост. П.В. Алексеев. — М.: Политиздат, 1990.528 с.
152. Ненашева С.А. Трансцендентальный плюрализм Б.В. Яковенко в контексте русского неокантианства начала XX века Текст. / С.А. Ненашева. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. — СПб., 1998. —21 с.
153. Неокантианство немецкое и русское: между теорией познания и критикой культуры Текст. / Под ред. И.Н. Грифцовой, H.A. Дмитриевой. М.: РОССПЭН, 2010. - 567 с. - (Humanitas).
154. Новгородцев П.И. Науки общественные и естественные. (Несколько замечаний по поводу книги H.H. Алексеева) Текст. / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. — 1913. Кн. 120. — С. 716-722.
155. Новиков М.М. Московский университет в первый период большевистского режима Текст. / М.М. Новиков // Московский университет. 1755-1930 гг. Юбилейный сборник. — Париж, 1930. — С. 182-183.
156. Обнинский В.П. Девяносто дней в одиночном заключении. Тюремные заметки Текст. / В.П. Обнинский. М.: Образование, 1917. - С. 112120.
157. Одоевский В.Ф. Петербургские ночи Текст. / В.Ф. Одоевский. М.: «Просвещение», 1990. - С. 75.
158. Павлов А.Т. Философия в Московском университете в послереволюционные годы Текст. 1917-1941 / А.Т. Павлов // Философские науки. 2003. № 9. - С. 100-117.
159. Пастернак Б.Л. Охранная грамота Текст. / Б.Л. Пастернак. М.: «Современник», 1989. - 96 с.
160. Пастернак Е.Б. Борис Пастернак. Биография Текст. / Е.Б. Пастернак. -М.: «Цитадель», 1997. 728 с.
161. Платон. Собрание сочинений в 5 томах Текст. / Платон. М.: Наука, 1984.
162. Пома А. Система критической философии Германа Когена Текст. / А. Пома. М.: Академический проект, 2012. - 684 с.
163. Попов С.И. Кант и кантианство Текст. / С.И. Попов. — М.: Изд-во Московского Университета, 1961. — 168 с.
164. Пуль Б. «Назад к Кагану». Марбургская школа в Невеле и философия М.М. Бахтина Текст. / Б. Пуль // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1995. № 1.-С. 38-48.
165. Пустарнаков В.Ф. Университетская философия в России. Идеи. Персоналии. Основные центры Текст. / В.Ф. Пустарнаков. СПб.: РГХИ, 2003.-919 с.
166. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре Текст. / Г. Риккерт. — М.: Изд. «Республика», 1998. — 413 с.
167. Риккерт Г. Философия жизни Текст. / Г. Риккерт. Пер. с нем. Киев: Ника-Центр, 1998. 512 с. - (Серия «Познание»; вып. 6).
168. Ронен О. Серебряный век как умысел и вымысел Текст. / О. Ронен. Пер. с англ., 2-е изд-е, испр. — М.: ОГИ, 2000. — 152 с. — (Материалы и исследования по истории русской культуры. Вып. 4).
169. Россия и Германия: Опыт философского диалога Текст. — М.: «Медиум», 1993. — 352 с.
170. Рубинштейн М.М. Идея личности как основа мировоззрения Текст. Критически-философский очерк / М.М. Рубинштейн. М.: Тип. «Печатный труд», 1909. - 124 с.
171. Рубинштейн М.М. О смысле жизни. Ч. 1: Историко-критические очерки Текст. / М.М. Рубинштейн. М., 1927. - С. 182.
172. Рубинштейн C.JL Бытие и сознание. Человек и мир Текст. / С.Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2003. - 512 с.
173. Рубинштейн С.Л. О философской системе Г. Когена (1917-1918) Текст. / С.Л. Рубинштейн // Историко-философский ежегодник '92. — М.: «Наука», 1994. — С. 230-259; Перепеч. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. — СПб., 2003. — С. 428-451.
174. Русская философия: единство и многообразие Текст. / Коллективная монография. Под редакцией проф, д.ф.н. В.А. Фриауфа. Саратов: Издательство «Саратовский источник», 2010.- 142 с.
175. Русские философы (конец XIX — середина XX века) Текст. Антология. Вып. 2 / Сост. С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. — М.: Изд-во «Кн. Палата», 1994. — 424 с.
176. Сапов В.В. Журнал «Логос» — прерванный на полуслове диалог Текст. / В.В. Сапов // Вестник российской академии наук. 1993. Т. 63. №3. —С. 267-279.
177. Сапов В.В. Рыцарь философии. Штрихи к портрету Б.В. Яковенко Текст. / В.В. Сапов // Вестник российской академии наук. 1994. Т.64. № 8. — С. 753-760.
178. Сеземан В.Э. Искусство и культура Текст. / В.Э. Сеземан // Версты. Под ред. кн. Д.П. Святополк-Мирского, П.П. Сувчинского, С.Я. Эфрона и при ближайшем участии А. Ремизова, М. Цветаевой и JI. Шестова. — Париж. 1927. № 2. — С. 185.
179. Сеземан В.Э. Рациональное и иррациональное в системе философии Текст. / В.Э. Сеземан. Логос. М., 1911. Кн. 1. - С 97.
180. Сеземан В.Э. Теоретическая философия Марбургской школы Текст. / В.Э. Сеземан // Новые идеи в философии. Сб. 5. Вып. 2. — СПб.: «Образование», 1913. — С. 1-34.
181. Сеземан В.Э. Эстетическая оценка в истории искусства (К вопросу о связи истории искусства с эстетикой) Текст. / В.Э. Сеземан // Мысль. 1922. Кн. 1.-С. 117-147.
182. Семенов В.Е. Трансцендентальная семантика Канта Текст. / В.Е. Семенов // Вопросы философии, 2011, № 11. С. 94-104.
183. Синельников Д.П. О возможности актуализации методологического опыта русских историков неокантианцев Текст. / Д.П. Синельников // Вестник ОмГУ, № 2. 1996. С. 71-75.
184. Скрябин А.Н. Письма Текст. / А.Н. Скрябин / Сост., ред. и примеч.
185. A.B. Кашперова. М.: «Музыка», 2003. - 720 с.
186. Соболева М.Е. Философия символических форм Э. Кассирера Текст. Генезис. Основные понятия. Контекст / М.Е. Соболева. СПб.: Изд-во С-Петербургского университета. 2001. - 151 с.
187. Соколов В.Ю. История и отсутствие человека: Некоторые особенности развития отечественной историографии в 1920-1930-е годы Текст. /
188. B.Ю. Соколов. Томск: Издательство ТГУ, 1994. - 254 с.
189. Сокулер З.А. Герман Коген и философия диалога Текст. / З.А. Сокулер. М.: Прогресс-Традиция, 2008. - 312 с.
190. Солженицын А.И. Архипелаг ГУЛАГ Текст. В 3-х т. Том 2 / А.И. Солженицын. М.: Центр «Новый мир», 1990. - 464 с.
191. Спиноза Б. Избранные произведения. Этика, доказанная геометрическим методом Текст. / Б. Спиноза. М.: Государственное изд-во политической литературы, 1957. - 632 с.
192. Стасов В.В. Статьи о музыке Текст. / В.В. Стасов. М.: «Советский композитор», 1980. - 272 с.
193. Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся Текст. / Ф.А. Степун / Послесл. Р. Гергеля. Изд-е 2-е испр. — СПб.: Алетейя, 2000. — 651 с.
194. Степун Ф.А. Встречи Текст. / Ф.А. Степун. — М.: Аграф, 1998. — 256 с.
195. Степун Ф.А. Сочинения Текст. / Ф.А. Степун / Сост., вступ. ст., прим. и библ. В.К. Кантора. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. 1000 с. - («Из истории отечественной философской мысли»).
196. Столович Л.Н. О «системном плюрализме» в философии Текст. / Л.Н. столович // Вопросы философии, 2000, № 9. — С. 46-56.
197. Тетюев Л.И. Иммануил Кант в давосской дискуссии между Э. Кассирером и М. Хайдеггером Текст. / Л.И. Тетюев // Иммануил Кант и актуальные проблемы современной философии. Сборник научных трудов, Т. 2. Изд-во «Экшен», Москва. С. 179-187.
198. Трельч Э. Историзм и его проблемы Текст. / Э. Трельч. М.: Юрист, 1994.-719 с.
199. Трофимова Р.П. История русской культурологии Текст.: Учебное пособие для высшей школы / Р.П. Трофимова. — М.: Академический проект: Трикста, 2003. — 608 с. — («Gaudeamus»).
200. Трубецкой E.H. Панметодизм в этике Текст. (К характеристике учения Когена) / E.H. Трубецкой // Вопросы философии и психологии. 1909. Кн. 97.-С. 121-165.
201. Трубецкой С.Н. Сочинения Текст. / С.Н. Трубецкой / Сост., ред. и вступ. статья П.П. Гайденко; примеч. П.П. Гайденко, Д.Е. Афиногенова. — М.: Мысль, 1994. — 816 с.
202. Философское содержание русских журналов начала XX века Текст. Библиографический указатель / Отв. ред. A.A. Ермичев. Спб.: РХГИ, 2001.-480 с.
203. Фишер К. История новой философии Текст. / К. Фишер / Пер. с нем. / вступ. ст. А.И. Панченко. М.: ACT: Ермак, 2003. - 541 с.
204. Флейшман JI. Среди философов. (Из комментариев к Охранной грамоте Пастернака) Текст. / JI. Флейшман. Semiosis. Semiotics and the History of Culture. In Honorem Georgii Lotman. Ann Arbor, 1984. p. 7076.
205. Форкель И.Н. О жизни, искусстве и произведениях Иоганна Себастьяна Баха Текст. / И.Н. Форкель. М.: Музыка, 1987. - 256 с.
206. Фохт Б.А. Избранное (из философского наследия) Текст. / Б.А. Фохт / Публ., предисл. и комм. Н.А Дмитриевой. — М.: Прогресс-Традиция, 2003. —456 с.
207. Фохт Б.А. Памяти князя С.Н. Трубецкого Текст. Речь, произнесенная в заседании Моск. психол. об-ва 7 октября 1905 г. / Б.А. Фохт // Вопросы философии и психологии. 1906, 81(1), янв.-февр. — С. 130139.
208. Фохт Б.А. Предисловие к русскому переводу Текст. / Б.А. Фохт // Христиансен Б. Психология и теория познания. Пер. с нем. Е.И. Боричевского. Под ред. и с предисл. Б.А. Фохта. М., 1907. СЛ.
209. Фохт Б.А. Философия музыки А.Н. Скрябина Текст. / Б.А. Фохт // В сб.: А.Н.Скрябин. Человек. Художник. Мыслитель. — М.: Гос. Мемориальный музей А.Н. Скрябина, 1994. — С. 201-226.
210. Франк C.JI. Релизиозная философия Когена Текст. / C.JI. Франк // Русская мысль. 1915. Кн. XII. С. 56- 79.
211. Фрейденберг О.М. Университетские годы Текст. / О.М. Фрейденберг //Человек. 1991. № 3.1. С. 145-156.
212. Хвостов В.М. Лекции по методологии и философии истории Текст. / В.М. Хвостов. Казань, 1913. - 190 с.
213. Челпанов Г.И. Введение в философию Текст. 7-ое изд-е / Г.И. Челпанов. М.-Пг.-Харьков, 1918. - С. 270-282.
214. Шаламов В.Т. Воспоминания Текст. / В.Т. Шаламов. М.: «Олимп», 2001.-С. 23.
215. Ширинянц A.A., Ширинянц С.А. Российская интеллигенция на рубеже веков: заметки о политической культуре Текст. / A.A. Ширинянц, С.А. Ширинянц. — М.: Изд-во МГУ, 1997. — 160 с.
216. Штанге К. Ход мыслей в «Критике чистого разума» Текст.: Руководство для чтения / К. Штанге / Пер. с нем. Б.А. Фохта и А.И. Бердникова. М., 1906. (Kantiana. Сер. Руководств к изуч. философии Канта; Вып. 1). - 27 с.
217. Штейнберг A.A. Друзья моих ранних лет (1911-1928) Текст. / A.A. Штейнберг. Париж, 1991. - С. 70-71.
218. Шульц И. Разъясняющее изложение «Критики чистого разума» Текст.: Руководство для чтения / И. Шульц / Пер. со 2-го нем. изд. 1897 г. Пер. с нем. И предисл. Б.А. Фохта. М., 1910. (Kantiana. Сер. Руководств к изуч. философии Канта; Вып. 2). - 152 с.
219. Шуман Р. Жизненные правила и советы молодым музыкантам, пер. П. И. Чайковского Текст. / Р. Шуман. М., 1930. - 19 с.
220. Эрн В.Ф. Сочинения Текст. / В.Ф. Эрн / Сост. Н.В. Котрелева и Е.В. Антоновой; вступ. ст. Ю. Шеррер; прим. В.И. Кейдана и Е.В. Антоновой. — М.: «Правда», 1991. — 576 с.
221. Этическое и эстетическое: 40 лет спустя Текст. // Материалы научной конференции. 26-27 сентября 2000 г. Тезисы докладов и выступлений.
222. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. 189 с.
223. Юм Д. Исследование о человеческом познании Текст. / Д. Юм. М.: Канон+, 2009. - 526 с.
224. Яковенко Б.В. Герман Коген Текст. / Б.В. Яковенко // Русские ведомости. 1912. № 151. 1 июля. — С. 4.
225. Яковенко Б.В. История русской философии Текст.: Пер. с чеш. М.Ф. Солодухиной / Б.В. Яковенко / Общ. ред. и послесл. Ю.Н. Солодухина.
226. М: Республика, 2003. — 510 с.
227. Яковенко Б.В. Мощь философии Текст. / Б.В. Яковенко / Сост., перев., вступ. ст., комм. A.A. Ермичева. — СПб.: Наука, 2000. — 975 с. — (Сер. «Слово о сущем»).
228. Яковенко Б.В. О современном состоянии немецкой философии Текст. / Б.В. Яковенко / Сост. А.И. Абрамов, В.А. Жучков. СПб.: РХГИ, 2005. - 726 с.
229. Яковенко Б.В. Теоретическая философия Г. Когена Текст. / Б.В. Яковенко // Логос. 1910. Кн. 1. — С. 199-249.
230. Cohen Н. Kants Theorie der Erfahrung Text. / H. Cohen // Cohen H. Werke. Band 1. Hildesheim, Zürich, New York, 1987. - 780 s.
231. Cohen H. System der Philosophie Text. Т. 1: Logik der reinen Erkenntnis. / H. Cohen. Berlin: Cassirer, 1912. — XVII, — 520 s.
232. Cohen H. System der Philosophie Text. T. 3: Ästhetik des reinen Gefühls / H. Cohen. Erster Band. Berlin: Cassirer, 1912. — XIV, — 402+478 s.
233. Deppermann M. Andrej Belyjs aesthetische Theorie des schöpferischen Bewusstseins. Symbolisierung und Krise der Kultur um die Jahrhundertwende Text. / M. Deppermann. München: Otto Sagner, 1982. - 256 S.
234. Edel G. Von der Vernunftkritik zur Erkenninislogik: die Entwicklung der Teoretischen Philosophie Hermann Cohens Text. / G. Edel. Freiburg (Breisgau); München: Alber, 1988. - 546 S.
235. Erkenntnistheorie und Logik im Neukantianismus Text. Hrsg. und eingeleitet von W. Flach und H. Holzhey. Hildesheim, 1980. -218 s.
236. Faragzhev K.M. Rubinsteins Projekt der praktischen Philosophie des Neukantianismus: Pädagogik als angewandtes Wertesystem Text. / K.M. Faragzhev // Kant Studien. Philosophische Zeitschrift der Kant -Gesellschaft. 2011, Heft 2, S. 193.
237. Flach W. Einleitung zu Hermann Cohen: Das Prinzip der Infinitesimal Methode und seine Geschichte Text. Ein Kapitel zur Grundlegung der Erkenntniskritik, 1883/1968 / W. Flach. Frankfurt, 1968.
238. Gamba E. The idealistic foundation of music in Hermann Cohen's aesthetics Text. / E. Gamba // И. Кант, неокантианство и Г. Коген / Под редакцией профессора В.Н. Белова. — Саратов: Издательство «Научная книга», 2004. С. 138-144.
239. Holzhey H. Der Neukanianismus Text. / H. Holzhey. München, 2004.
240. Holzhey, H. Neokantianismus Text. / H. Holzhey // Geschichte der Philosophie. Hrsg. Von W. Rod. Bd. XII: Holzhey, H., Rod, W. Die Philosophie des ausgehenden 19. und des 20. Jahrhunderts (2). München: Beck, 2004. — S. 13-29.
241. Jakowenko, B. Rez.:. A.K. Toporkow. Elementy dialektitcheskoj logiki Text. / B. Jakowenko. Moskau, 1928 // Der russische Gedanke. 1929/30.1. S. 222-223.
242. Köhnke K.-C. Entstehung und Aufstieg des Neukanianismus Text. Die deutsche Universitätsphilosophie zwischen Idealismus und Positivismus / K.-C. Köhnke. Suhrkamp, Frankfurt/M., 1986.
243. Krebs I. Paul Natorps Aesthetik Text., Eine systemtheoretische Untersuchung / I. Krebs. Berlin-New York: Walter de Gruyter, 1976. -XII, 327 s.
244. Krijnen C. Nachmetaphysischer Sinn. Eine problemgeschichtliche und systematische Studie zu den Prinzipien der Wertphilosophie Heinrich Rickerts Text. / C. Krijnen. Königshausen & Neumann, Würzburg, 2001.
245. Lask E. Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre Text. / E. Lask. 1993.
246. Lohmann J. Karl Barth und Neukantianismus Text. / J. Lohmann. Berlin, 1995.-837 S.
247. Löns, H. Transzendentalpsychologie und «Metaphysik» der Kultur: eine Untersuchung zur theoretischen Philosophie Paul Natorps Text. / H. Löns.- Frankfurt a. M.: Peter Lang, 1994. 178 S.
248. Orth, E.-W. Sinn, Geltung, Wert. Neukantianische Motive in der modernen Kulturphilosophie Text. / E.-W. Orth. Würzburg, 1998.
249. Orth, E.-W. Von der Erkenntnistheorie zur Kulturphilosophie: Studien zu Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen Text. / E.-W. Orth. -Wiirzburg: Königshauses & Neumann, 1996. VIII, 326 S.
250. Pascher, M. Die Einführung in den Neukantianismus: Kontext Grundpositionen — praktische Philosophie Text. / M. Pasher. Münche: Fink, 1997. —186 S.
251. Paetzold, H. Ernst Cassirer: Von Marburg nach New York: Eine philosophische Biografíe Text. / H. Paetzold. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1995. - 240 S.
252. Renz, U. Die Rationalitat der Kultur: zur Kulturphilosophie und ihrer transzendentalen Begründung bei Cohen, Natorp und Cassirer Text. / U. Renz. Hamburg: Meiner, 2002. - VII, 321 S. — (Cassirer-Forschungen; Bd. 8).
253. Sesemann V. Aesthetics Text.Translated from Lithuanian by Mykolas Drunga. Edited and introduced by Leonidas Donskis / V. Sesemann. -Amsterdam New York, 2007. - 280 p.
254. Sinn, Geltung, Wert: neukantianische Motive in der modernen Kulturphilosophie Text. / Christian Krijnen, Ernst Wolfgang Orth. -Würzburg: Königshausen und Neumann. 1998.
255. Steila, D. Scienza e rivoluzione. La recezione del Pempiriocriticismo nella cultura russa (1877-1910) Text. / D. Steila. Firenze: Le Lettere, 1996. -530 p.
256. Verzeichniss des Personals und der Studierenden auf der Königl. Preußischen Universität MarburgText., Marburg, 1900-1914; Staatsarchiv Marburg. Best. 305a. Acc. 1950/9. Nr. 173.
257. Wuchterl, K. Bausteine zu einer Geschichte der Philosophie des 20. Jahrhunderts: von Husserl zu Heidegger: eine Auswahl Text. / K. Wuchterl. Bern-Stuttgart-Wien: Haupt, 1995. - 504 S.
258. Zink, A. Andrej Belyjs Rezeption der Philosophie Kants, Nietsches und der Neukantianer Text. / A. Zink. München: Otto Sagner, 1998. - 388 S.
