автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Государственная политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920-1929 гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Государственная политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920-1929 гг."

На правах рукописи

КРЕПИЦИНА Елена Викторовна

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В СФЕРЕ РЕЛИГИИ НА ТЕРРИТОРИИ КУЗБАССА В 1920 - 1929 гг.

Специальность 07.00.02. - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Кемерово 2006

Работа выполнена на кафедре истории и теории культуры ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Михайлов Юрий Иннокентьевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Садовой Александр Николаевич

кандидат исторических наук, доцент Палин Алексей Владимирович

Ведущая организация: Кузбасский государственный

технический университет

Защита состоится «21» марта 2006 г. на заседании диссертационного совета Д 212.088.04 по присуждению ученой степени доктора исторических наук по специальности 07.00.02. - Отечественная история в ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет» (адрес: 650043, Кемерово,

ул. Красная 6).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кемеровского государственного университета.

Автореферат разослан « » февраля 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук, профессорЗ.П. Галаганов

аоо£ А

АОО>А

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Россия исторически является страной многонациональной и многоконфессиональной, с глубокими религиозными традициями. Наличие религиозных корней предопределило многие особенности менталитета и специфику поведения верующих тех или иных конфессий. Влияние религии гак велико, что оно порой просматривается в мировоззрении и поступках людей, не относящих себя к числу верующих.

Возрождение религиозности в современном российском обществе требует более пристального внимания. Сложность конфессиональной мозаики современной России и проблемы в сфере межконфессионального взаимодействия обращают исследователей к необходимости учета накопленного в этой сфере исторического опыта государственно-религиозного взаимодействия.

Иными словами, существует необходимость воссоздания полной картины исторического развития, анализа религиозности населения России и обращения к накопленным знаниям с целью их экстраполяции на современные проблемы в сфере межконфессиональных коммуникаций (политизация отдельных религиозных организаций, повышение их конфликтности и т.д.). Интерес к государственной политике в сфере религии на уровне всей страны и ее отдельных регионов не является случайным и отвечает современным потребностям общества. Актуальность региональных исследований государственной религиозной политики определяется вместе с тем необходимостью выявления специфики ее содержания и особенностей проведения в современных условиях.

Историография. Интерес к определению государственной политики в сфере религии в советский период во многом носил конъюнктурный характер и не был лишен тенденциозности Это, несомненно, определило рост интереса к ней среди российских исследователей в 1990-е гг. По сути, именно в это время в России данная проблема получила широкое осмысление в трудах отечественных историков, социологов, политологов. Вместе с тем, по настоящее время отсутствуют работы обобщающего характера. Исследователи в ходе анализа государственной религиозной политики редко выходят за пределы одной конфессии, отдавая предпочтение рассмотрению в основном взаимодействиям государства и РПЦ.

Первый этап развития историографии проблемы (1920 - 1930-е гг.) отмечен значительным числом публикаций антирелигиозного, антицерковного характера. Тот факт, что основным заказчиком работ по раскрытию роли религии и церкви в жизни общества являлась коммунистическая партия, определил характер и содержание исследований данного периода.

На протяжении этого периода РПЦ и православные верующие рассматривались с точки зрения их антисоветской роли как чуждые и даже враждеб-

ные советскому обществу элементы, которые необходимо беспощадно искоренять'.

В начале 1920-х гг. предпринимаются попытки обосновать возможность для обновленческого движения занять определенное место в рамках советского общества. Такая позиция представлена, в частности, в исследовании А. И. Введенского, вышедшем в свет в 1923 г.2.

Во второй половине 1920-х гг. к уже сформировавшейся тематике исследований антицерковной направленности добавились исследования по сектантству. К началу 1930-х гг эта тематика стала ведущей в рамках антирелигиозной программы советских исследователей.'1 Среди региональных исследований указанного периода можно выделить и отдельные труды, посвященные анализу состояния антирелигиозной работы в Сибири4.

Основной целью работ 1920 - 1930-х гг. было раскрытие антисоветской сущности религии, ее несовместимости с коммунистическими ценностями. Беспристрастное исследование государственной религиозной политики на данном этапе было абсолютно невозможно в связи с ярко выраженной идеологической позицией самих исследователей. Практически советские исследователи религии выступали в качестве заинтересованных и предвзятых участников в сфере взаимодействия религии и общества, религии и государства.

Но работы 1920 - 1930-х гг. представляют несомненный интерес с точки зрения содержащегося в них фактического материала. Даже несмотря на свою односторонность, они позволяют значительно расширить источнико-вую базу современных исследований, частично дают представление о значимости религии в обществе, показывают те проблемы в сфере религии, которые были актуальны в рамках указанного периода.

Начало Великой Отечественной войны поставило перед страной, обществом и властью иные проблемы, кроме искоренения религиозности среди населения. В это сложное для всего государства время в первую очередь необходимо было сплочение общества перед лицом новой вполне конкретной угрозы. Поэтому изучение религии с позиции борьбы с религиозностью было

'Венедиктов Д Попы провокаторы тюремщики, погромщики — M Aienci. 1930, 1 орев M Церковные богатства и т.юд в России M Госиздат. 1922 , Кандидов Ь H Вречигсчьсшо, интервенция и церковь -М «Безбожник». 1931 , Кандидов Б П Японская интервенция в Сибири и церковь - M Огиз, 1932 , Кандидов Б П Церковь и шпионаж - M ОГИЗ, 193"? , Против религии. - M -Л Госиздат, 1929

" Введенский А И Церковь и государство (Очерк вшимоотношении церкви и тсударства н России 1918 - 1922) - M Красный npojiciарий 1923

'Церковники - сектанты враги социализма Сб ст - Иваново Государе!венное шдательство Ивановской области, 1938 . Дягилев Д В Церковники и сектанты на службе конфрсвопюцим -Челябинск Челябгиз, 1939

4 Варваров И, Железных А Авангард безбожников Сибири - Новосибирск Сибкрайизда!, 1929 , Абросенко К П Релш ия на службе контрреволюции в Сибири -Иркутск 1938

приостановлено. В свою очередь, определенная либерализация отношений между государством и религиозными организациями в годы войны послужила толчком к временному спаду атеистической пропаганды и, соответственно, приостановлению связанных с ней исследовательских программ.

Проблема исследования религиозности населении и проводимой государством политики по отношению к религиозным организациям вновь была поднята лишь в конце 1950 - начале 1960-х гг. На данном этапе происходит расширение тематики исследований, углубляются теоретические представ> ления об особенностях феномена религии. Объектом изучения и анализа становятся само религиозное сознание и его специфика1. Значительное внимание уделяется и конкретно-социологическому исследованию проявления религиозности". В этот период возрастает интерес к истории религиозных ор-' ганизаций, представленных на территории Советского Союза. Выходят работы, посвященные церкви, отдельным сектам и деноминациям3, но в них практически не затрагивается интересующий нас период времени, которому в лучшем случае уделяется лишь несколько страниц, а иногда даже строчек.

В 1970-е гг. выходит ряд работ В. Д. Кобецкого, в которых автор с позиции марксистско-ленинской методологии подвергает осмыслению феномен религиозное ги4. Изучением ее динамики занимались и ре!иональные исследователи. В частности, данные по 1920-м гг. представлены в работах И. Д. Эйнгорна и Ю. Г. Марченко, но они не отличаются от официально отстоявшихся в советской историографии цифровых данных, а в отдельных случаях даже утверждается тезис о более низком уровне религиозности населения Сибири но сравнению с европейской частью страны .

Интерес к вопросу государственно-церковных отношений в 1960 - 1970-е гг. был не столь значительным по сравнению с отмеченными выше проблемами

' Андрианов Н 11 , Лопагкин Р А.ПавлюкВ В Особенности современною релш ночного сознания - М Мысль, 1966 , Некоторые особенности религиозного сознания современных верующих и основные вилы атеистической пропаганды / Ученые записки, Выпуск 75 Серия общественных наук -1 орький Волго-вятское книжное изл-во, 1969

' Конкретно-социологическое изучение состоянии религиозности и опыта атеистическою воспитания / Пол рел проф И Д Панцкава - М. Изд-воМоск Ун-та, 1969

' Всчсш.кий М С Иудаизм М 1966 Кпибанов А И История религиозного сектантства в России (60-е юлы XIX века 1917 г) - М 1965 , Клибанов А И Религиозное сектантство в прошлом и настоящем - М ,1973 ,

Клибанов А И Религиозное сектантство и современность (социологические и исторические очерки) -М Наука, 1969 Москаленко А 'Г Пятидесятники - М, 1966, Гитов НЕ Православие М Полигизчат, 1967 , Фслоренко Ф И Секты, их вера и дела М, 1965

4 Кобецкий В Д Исследование динамики религиозности населения СССР// Атеизм, религия и современность - Л , 1973 . Кобецкий В Д Социологическое изучение религиозности и атеизма -Л Изд-воЛснингр Ун-та. 1978

1 Эингорн И Д Религиозные органиыции против массового колхозного движения в Западной Сибири//Вопросы истории Сибири Вып 3 - Томск, 1967 , Марченко 10 Г Очерки истории культурного развития рабочих Сибири - Новосибирск, 1977

анализа религиозности и атеистического воспитания общества. Тем не менее, представляется необходимым отметить ряд работ, посвященных данной тематике в указанный период'.

В 1980-е п. по-прежнему среди исследователей сохраняется интерес к анализу положения и роли РПЦ в обществе". Вместе с тем, появляются работы, касающиеся положения в стране иных конфессий кроме православной Не меньшее внимание в советской историографии было уделено проблемам атеистического строительства и развития свободы совести в СССР3.

В целом, для данного периода отечественной историографии характерно сохранение идеологической ангажированности в анализе роли религии в жизни общества, что послужило причиной одностороннего освещения данной проблемы. Одновременно происходило расширение проблематики исследований, введение в научный оборот дополнительных источников, например, в виде собранного в ходе экспедиций этнографического материала, а также обращение к региональным исследованиям.

Новая тенденция в отечественной историографии наблюдается уже на рубеже 1980 - 1990-х гг. Впервые исследователи пытаются осмыслить положительную роль религиозных организаций и религии в жизни общества, в том числе и советского Более широкий доступ исследователей к источникам позволяет по-новому осветить уже известные страницы истории религии в советском обществе и оценить государственную политику по отношению к религиозным организациям. Появляется возможность знакомства с опытом зарубежных исследователей по данной проблематике Выходят в свет монографии и сборники, по-новому раскрывающие историю РПЦ и православия в России4. Вместе с тем повышается интерес и к истории других религиозных организаций, функционирующих на территории страны5.

Тем не менее, на данном этапе развития интересующая нас проблема не нашла своего оформленного выражения. Религиозная политика государства в советский период по-прежнему анализировалась в контексте исследования взаимодействия государства с отдельно взятыми конфессиями, несмотря на

' Валентинов Л Советское законодательство о культах - М Знание, 1%0, Гольеi

Г Р Религия и закон М Юридическая литература. 1975; Персии М М Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917 1919) -М Изд-во АН СССР 1958 " Варичев Е С Православная церковь История и социальная сущность - М. Советская Россия. 1982; Гордиенко Н С Эволюция русскою православия (20-80-е годы XX сюлстия) М Знание, 1984, Гордиенко Н С Современное русское православие -Л Jlcimuai 1987 Ро-зенбаум Ю А Советское государство и церковь -М Наука. 1985

1 Атеизм и духовный мир советского человека -М Знание, 1983, Атеизм в СССР Становление

и развитие -М Мысль, 1986, Воронцов Г В Массовый атеизм становление и рашитие - Л

Лениздат, 1983, Кириченко М Г Свобода соbcciи в СССР -М Юридическая литература, 1985

4 Русская православная церковь 988 - 1988 Очерки истории - М Изл-во Московской патриар-

хии, 1988 т 2, Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси М Столица. 1991 ' На пути к свободе совести. - М Прогресс, 1989

резкий рост интереса в научной среде к проблемам религии и религиозных организаций.

В первой половине ] 990-х гг. особый интерес исследователей проявляется к проблемам государственно-церковных отношений, в основном сводимых к взаимодействию РПЦ и советского государства. В работе В. А. Алексеева1 представлена одна из первых попыток подобного анализа. Автор подчеркивает, что в центре внимания исследования находятся в первую очередь взаимоотношения государства с РПЦ, так как именно они накладывали отпечаток на всю церковную политику государства в целом. Анализ государственно-церковных отношений через призму деятельности центральных органов власти представлен в работе М. И. Одинцова2. Проблемам взаимодействия церкви и государства были посвящены исследования Ю. А. Бабинова, О. Ю. Васильевой, А. Н. Кашеварова3.

Среди работ второй половины 1990-х гг. особое место занимают исследования М В Шкаровского4. Относительно 1920 - 1930-х гг. автор обосновывает мнение о неоднозначном отношении советского государства к РПЦ, в связи с чем выделяет периоды натиска и «оттепели» в отношении советского государства к церкви.

В целом, для данного этапа отечественной историографии характерна глубокая разработка отдельных проблем истории религии и религиозных организаций с позиции современных методологических подходов, обращение к вопросам государственно-церковного взаимодействия, определение роли выдающихся религиозных деятелей в истории, развитие региональных исследований.

В отдельный историографический блок представляется возможным вы-телить труды, вышедшие за рубежом и переизданные в России в 1990-е гг., а также исследования отечественных авторов, ранее запрещенные для печати и распространения на территории СССР В своих работах зарубежные исследователи в первую очередь касались истории РПЦ в советском государстве5 и показывали картину гонений власти на церковь и верующих, однако отсутст-

' Алексеев В А Иллинии и до: мы М Политиздат 1991

ОдишювМ И Гос\дарст во и церковь в России XX век -М Луч, 1994 ' Бабипов Ю А Государственно церковные отношения в СССР история и современность -

Симферополь Танрия, 1991 Васильева О Ю Русская Православная Церковь в 1927 - 1943 п // Вопросы истории 1994 №4, Васильева О Ю Русская Православная Церковь и советская власть 1917 - 1927 и»/ Вопросы истории 1993 №8, Кашеваров АН Государство и церковь И! истории втаимоо!ношений Советской В1ас1и и Русской православной церкви 19171945ГГ СПб СПб ПУ. 1995

4 Шкаровский М В Г1с1србур1 екая епархия в голы юнений и утрат 1917-1945 п -СПб' 1995 Шкаровский М В Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (I осудари-вешш-церковные 01 ношения в СССР в 1939 1964 годах) -М Крут ицкое Патриаршее Подворье, 2000

1 Регельсон Л Трагедия Русской церкви 1917-1945 - Париж- УМСА-РЯБвв, 1977 (Переизд ■ М Крутицкое патриаршее подворье. 1996)

вие доступа к источникам, находящимся на территории СССР, накладывали определенные ограничения на подобного рода исследования.

В конце 1990-х гг был уже накоплен значительный опыт региональных и общероссийских исследований по отдельным аспектам истории религии и религиозных организаций в советский период времени.- Это позволило приступить к обобщенному анализу государственной политики в целом во всей религиозной сфере'.

Необходимо отметить рост интереса к данной тематике на региональном уровне. В работах И. С. Кузнецова воссоздана картина религиозных предпочтений сибирского крестьянства.2 Исследователем Т. Н Коголь раскрыты характер и сущность взаимодействия советског о государства и РПЦ на территории Западной Сибири в первое десятилетие советской власти3. Проблеме взаимоотношений партийных и советских органов власти с православной церковью в 1920 - 1929-е гг. посвящена работа Н. А. Неживых, основанная на материалах Западной Сибири.4 Диссертационное исследование А В Под-тяжкина глубоко раскрывает роль РПЦ в Кузбассе в конце XX века\ Комплексный анализ поликонфессиональной политики государства представлен в исследованиях А. В. Горбатова6 (на территории Кемеровской области), Л. И. Сосковец7 (на территории Западной Сибири). Процессы тгноконфессио-нального взаимодействия на территории Кемеровской области представлены в работе В. В. Шиллера8.

Вместе с тем, анализ государственной религиозной политики по отношению к верующим на территории Кузбасса в 1920-х гг. не был темой специального исследования.

1 Крапивин М Ю Религиозный фактор В социально политической жизни советского общества (октябрь 1917-го конец 1920-х годов) Дис на соискание степени д и и СПб 1999 ~ Кузнецов И С Религия и общественное сознание сибирского крестьянства в 1920-е точы// Социально культурное развитие Сибири Ьахрушинские чтения, 1991 Межвуз сб науч тр/Под

редЛ М 1 орюшкина - Новосибирск Новосибирский ун-т, 1991

'КотольТ Н Русская Православная Церковь и государиво 1917-1927 гг (На материалах Западной Сибири) Автореферат дис на соискание степени к ин Томск 1990

4 Неживых Н А Взаимоотношения партийных и советских органов с Правоспавной Церковью в 1920-1929 гг (На материалах Западной Сибири) Омск, 1998

' Подтяжкин А В русская Православная Церковь в Кузбассе в 1988-2000 п Автореферат на соискание ученой степени кип Кемерово, 2002

''Горбатов А В Цсрковно-государственные вгаимоотношения в Кемеровской об мсти (1914-1969 п ) Автореферат на соискание ученой степени к и н Кемерово 1996

'СосковецЛ И Религиозные организации Западной Сибири в 1940-1960-е годы Автореферат на соискание ученой степени дин- Томск, 2004

"Шиллер В В Отноконфессиональное втаимодействис в Кемеровской области в конце Х1Х-ХХ вв (источники и методы изучения) Автореферат па соискание ученой степени к и н Кемерово 2004

Объект исследования - религиозные и общественно-политические организации и органы государственной власти на территории Кузбасса в 1920 -1929-е гг.

Предмет исследования - взаимодействие властных структур и общественно-политических организаций с религиозными организациями и верующими.

Цель и задачи исследования. Цель диссертационной работы - раскрыть содержание, условия и специфику проведения государственной политики в сфере религии на территории Кузбасса в 1920-1929 гг.

К задачам исследования относятся следующие: 1) реконструировать динамику религиозного состава населения Кузбасса; 2) раскрыть содержание и выявить специфику административной политики власти по искоренению религиозности в Кузбассе; 3) охарактеризовать государственную религиозную политику в сфере идеологии в Кузбассе.

Территориальные рамки исследования. Географически данное исследование охватывает территорию Кузбасса, под которой подразумевается территория современной Кемеровской области. В 1920-е гг. начался бурный процесс промышленного освоения данного региона, что отразилось на демографической ситуации, в частности, привело к росту миграции и определило сложный конфессиональный и национальный состав населения региона. В интересующий нас период в соответствии с административно-территориальным делением Кузбасс с 1920 г. по 1925 г. находился в составе Томской губернии. В связи с переходом на окружную систему районирования в 1925 г территория Кузбасса была отнесена к Сибирскому краю.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1920 по 1929 г. Нижняя граница определяется временем восстановления на территории Сибири, в том числе и Кузбасса, советской власти и началом проведения политики искоренения в регионе религиозности и приведением сферы религии в соответствие с общегосударственными тенденциями. Верхняя граница связана с поворотным моментом в истории взаимоотношения религиозных организаций и государства и соответствующим изменением их роли и места в связи с новым законодательством о религиозных объединениях, принятым 1929 г.

Методологической базой исследования выступают принципы историзма, объективности и системности. Это позволило раскрыть содержание, условия и специфику государственной политики в сфере религии комплексно, в контексте конкретно-исторической обстановки и во взаимосвязи с общегосударственными тенденциями.

С целью анализа направлений изменения и развития религиозного фактора на территории Кузбасса были использованы проблемно-хронологический и сравнительно-исторический методы познания. С помощью первого осуществлялось выявление особенностей государственной ре-

лигиозной политики на территории Кузбасса в разные годы и построение периодизации на основе осмысленного эмпирического материала Сравнительно-исторический метод позволил определить общее и особенное в динамике религиозности на территории Кузбасса в 1920-е гг и в проводимой здесь административной и идеологической политике в сфере религии.

Источниковая база исследования. В ходе достижения поставленной цели исследования были использован ряд как опубликованных, так и неопубликованных источников. Весь комплекс источников диссертационного исследования можно подразделить на отдельные группы.

1. Законодательные акты, директивные постановления, инструкции и циркуляры, регулирующие деятельность религиозных организаций, определяющие права и обязанности верующих и служителей культа и устанавливающих границы их политической, социальной и экономической активности Данная группа источников значима для определения линии политики официальной власти по отношению к религиозной сфере жизни общества. Сложность работы с указанными источниками определяется необходимостью их сопоставления с негласными предписаниями директивных органов власти.

Данный комплекс документов нашел отражение в сборниках законодательных и других нормативных актов советского государства1.

2 Важную группу составляют источники церковного характера. Сюда относятся постановления, определения, протоколы заседаний и программы съездов религиозных организаций, ходатайства, постановления собраний религиозных общин, церковная периодика и т.д Данные документы позволяют раскрыть процесс реализации государсIвенной религиозной политики непосредственно по отношению к отдельным ее участникам; определить условия ее проведения и ответную реакцию религиозных организаций на проводимую политику.

Вместе с тем, данная группа источников несвободна от недостатков, гак как зачастую отражает официальную, «отретушированную» позицию религиозных организаций по поводу проводимой властями в их отношении государственной политики. Отдельный блок опубликованных источников касается освещения истории церковно-государственных отношений с позиции РПЦ2.

3. Наиболее обширную группу источников представляют делопроизводственные материалы государственных учреждений и общественных организаций. В них нашли отражение условия и особенности проведения государст-

1 Декреты Советской власти -Т 1. - М . 1957. О религии и церкви Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, докумен юв КПСС и Советского государства М 11олитиз-дат, 1977

" Акты Святейшего 'I ихона, Патриарха Московскою и всея России, помнейшие докумен I ы и перепискао каноническом преемстве Высшей церковной власти'1917-1943 п 'Сосг М 1- Гу-бин -М Православный Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 1994

венной религиозной политики на местах, показана деятельность общественных организаций по антирелигиозной пропаганде и агитации.

Интересный комплекс источников представляют информационно-политические сводки, отражающие, в том числе, и религиозные настроения и представления жителей Кузбасса Определенные сложности при анализе данной группы источников связаны с их тенденциозностью.

4. Самостоятельную группу источников составляют статистические сборники, касающиеся определения численного состава населения региона, конфессиональной принадлежности, отражающие тенденции движения населения в указанный период времени'.

5. В исследовании используется периодическая печать как исторический источник, позволяющий проследить роль и значимость религиозного фактора в повседневной жизни населения Кузбасса. Данная группа источников дает возможность проследить отдельные аспекты идеологической политики власти.

В ходе работы над диссертацией были просмотрены в общей сложности 22 фонда в 6 областных и центральных архивах РФ ( ГАРФ, РЦХИДНИ, ГА-КО, ГАНО, ГАТО, ЦДНИТО).

В заключение следовало бы отметить фрагментарность источников за период 1920-х гг , но, тем не менее, на основании имеющегося эмпирического материала представилось возможным решить цель и задачи диссертационного исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что в рамках данной работы впервые на основании анализа разнообразных местных источников показаны особенности административной и идеологической государственной политики в сфере религии в Кузбассе в 1920 - 1929-е гг. Раскрыты также специфические черты проявления религиозности и ее динамика, выделены особенности формирования в регионе атеистического мировоззрения, предложена периодизация публикаций в местной прессе на религиозную тематику.

Практическая значимость диссертации определяется возможностью использования ее основных положений с целью всестороннего исследования государственной религиозной политики в Кузбассе в 1920-1929 гг. Результаты диссертационного исследования могут быть применены также в процессе преподавания, при подготовке разделов обобщающих работ и лекционных курсов, посвященных проблемам государственной политики в сфере религии на территории Кузбасса.

' Ведомое! ь о составе населения Томской губернии по вероисповеданиям за 1911 г . Кузбасс Рег^лыагы переписи городскою насепения 1931 I - Новосибирск- Статсектор Запсибкрайплана, 1931. Пре шарительные итоги демографической переписи 1926 г в Сибирском крае - Новосибирск 1927

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и источников.

Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, представлены историографический обзор и анализ источниковой базы, сформулированы цель и задачи исследования, определены его хронологические и территориальные рамки.

Первая глава «Религиозная сфера как направление государственной политики» состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Методологические основы исследования» анализируются методологические предпосылки и категориальный аппарат исследования, что вызвано необходимостью определения поля собственно историческою исследования, отличного от религиоведческого, социологического или историософского. В связи с этим, в параграфе раскрыта характеристика религиозной сферы жизни общества. Религия рассматривается как сложный феномен, все многообразие компонентов которого можно свести к трем группам- религиозному сознанию, религиозной деятельности и религиозным организациям. Делаегся вывод о том, чю религиозная сфера отличается наибольшим консерватизмом среди остальных сфер общества. Это выражается в существовании строго установленных религиозных догм и наличии определенных религиозных структур, призванных следить за соблюдением существующих норм поведения, чистотой вероучения, поддерживать установленные авторитеты. В диссер!ации особо оговаривается, что в советский период времени все многообразие религиозных организаций сводилось к двум типам - церкви и секте. Данное детение сохраняется и в настоящей работе, с целью следования языку официальных документов и реалиям религиозной жизни 1920-х-1930-х гг

Во втором параграфе «Религиозное сознание как социоку/ьтурньпV фактор общественного развития» анализируются комлопенты и специфика религиозного сознания В качестве примера приводится анализ динамики русской православной религиозности. Сделан вывод о наличии особенностей русской религиозности, на которых останавливались исследователи К ним относится стремление к единению, общинность в миру и соборность в храме, преобладание обрядоверия, консерватизм, уверенность в существовании «более спасительного пути» за пределами обыденной жизни, эсхатологизм, смирение, представление о необходимости страдания как знаке богоизбранности, обращенность религиозного сознания к будущему.

Вместе с тем, в период, заявленный в качестве хронологических рамок работы, происходил процесс изменения религиозного сознания, а значит и изменение религиозности населения, охватившее все слои общества Формировались новые ментальные структуры на фоне ломки старых, и этот процесс не мог не повлиять на состояние сферы религиозности населения Можно отметить постепенный рост среди населения России к началу XX в таких

черт как индивидуализм, самосознание, рационализм, прагматизм. С установлением советского общества закрепление и развитие этих качеств сознания лишь усилилось А традиционное для русской религиозности двоеверие породило своеобразную попытку на уровне менталитета закрепить две абсолютно разные системы религиозности' традиционную конфессиональную и внешне психологически и формально с ней совпадающую советскую идеологию.

Вторая глава «Религиозный состав населения Кузбасса 1920-1929 гг.»

состоит из двух параграфов В первом параграфе «Динамика религиозной ситуации в Кузбассе в 1920-1929 г? » раскрыты особенности изменения и развития религиозного состава населения Кузбасса. На основании представленных данных о конфессиональном составе верующего населения Кузбасса за период 1920-х гг делается вывод о его относительной стабильности. Заявленные на начало указанного периода конфессии сохранялись на протяжении всего интересующего времени и включали: православие, католицизм, лютеранство, ислам, иудаизм, старообрядчество, баптизм, евангельское христианство, адвентизм, а среди коренного населения региона сохранялись языческие представления. Сторонники прочих религиозных организаций на территории Кузбасса прживали в незначительном количестве. Изменение численного состава верующих зависело от их непосредственной конфессиональной принадлежности.

После спада количества православных верующих в связи с установлением в обществе религиозных свобод и внутрицерковных проблем, связанных с выделением обновленческого движения, состав православных общин относительно стабилизировался. Те изменения численности православных приходов, которые наблюдались на протяжении 1920-х гг., были связаны в первую очередь с метанием общин между разными направлениями РПЦ (один и тот же приход мог менять «окраску» с обновленческого на «тихоновский» и наоборот). Несмотря на начальный период гонений на представителей сектантства и их религиозные организации, последние, благодаря их скорому признанию законное!и советской власти и внутреннему единству, оказались наиболее жизнеспособными на протяжении всего указанного времени. По сравнению с дореволюционным периодом на территории Кузбасса произошло снижение численности сторонников РПЦ, однако это не изменило в целом православного характера региона. Распространение и рост численности протестантских сект во многом отражали общую для страны тенденцию упрочнения в обществе положения неполноправных ранее религиозных конфессий.

Во втором параграфе «Особенности религиозного мировоззрения населения Кузбасса» анализируются основные особенности религиозности жителей региона В диссертации был сделан вывод о том, что в силу ряда причин (затянувшейся гражданской войны, удаленности от центра, слаборазвитости системы коммуникаций, традиционной самостоятельности и независимости

населения) на протяжении 1920-х гг. роль религиозного фактора в Кузбассе сохранялась не только на бытовом уровне, но также в системе первичных советских структур власти. Многочисленные примеры свидетельствуют о сохранении в данный период религиозности среди всех слоев общества. Тем не менее, политика по искоренению религиозного мировоззрения сказалась на развитие религиозного компонента сознания верующих, порождая зачастую противоречивые тенденции (например, сближение мирян и духовных лиц соседствовало с отказом в некоторых случаях религиозных общин материально содержать священнослужителей) Сохранение значимости религиозного фактора в повседневной жизни мирян оказывало влияние на формирование мировоззренческой позиции верующих по отношению к влас ж и партии.

Вместе с тем противостояние собственно власти и служителей культа не носило в Кузбассе ярко выраженного характера и оставалось стабильно нейтральным, в отдельных случаях имели место даже положительные взаимодействия. В результате к концу 1920-х гг. происходит постепенное примирение верующих с властью, сопровождавшееся определенным оживлением религиозной жизни. Анализ деятельности верующих позволяет выявить типы религиозного сознания по степени интенсивности его проявления в конфессиональной сфере. Имеющиеся источники позволили диссертанту составить социально-демографический портрет верующих Кузбасса и проследить его развитие на протяжении 1920-х гг.

Третья глава «Государственная политика в религиозной сфере жизни населения Кузбасса в 1920 - 1929 гг.» состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Идеологическая политика» рассматривается пресса как один из основных идеологических источников формирования общественного мнения по поводу проводимой властью политики на территории Кузбасса в 1920-е гг. Благодаря силе воздействия и традиционной вере в печатное слово пресса могла сравнительно легко сформировать в обществе необходимое отношение к той или иной проблеме. Это определило ее широкое использование во всех идеологических кампаниях новой власти. Интерес к теме религии и церкви в прессе не был всегда стабильно высоким. Интенсивность религиозных публикаций резко возрастала во время антирелигиозных кампаний как ответ на принятие решений по усилению антирелигиозной агитпропработы, а также в результате внутрикузбасских религиозных процессов. К последним можно отнести внутрикоифессиональные процессы, процессы взаимодействия верующих и местных органов власти по тем или иным острым и спорным вопросам, таким как передача общине культового имущества, молитвенных зданий, регистрация общин, проведение молитвенных собраний, религиозных праздников и т. д. И, наоборот, в период спада в стране интереса к антирелигиозной работе количество подобных публикаций в местной прессе резко сокращалось.

Все многообразие статей и заметок местной прессы, посвященных религиозному фактору в 1920-е гг., представляется возможным разделить на несколько категорий: религиозность населения Кузбасса, образ священнослужителя, внутрицерковная жизнь, антирелигиозная научно-атеистическая публицистика, антирелигиозная агитационно-пропагандистская работа в Кузбассе, взаимодействие религиозных организаций и государства (например, в лице местной власти), сектантское движение, взаимодействие религиозных организаций и школы (включая степень сохранения влияния религии на подрастающее поколение). Динамика распределения приоритетов в религиозной тематике местной прессы позволяет выделить следующие этапы ее развития:

1923-1925 гг.- широкий, но бессистемный интерес к разноплановым антирелигиозным публикациям, проявление тенденции лояльного отношения к неправославным конфессиям и сектам, формирование у читателей максимально негативного образа православного священнослужителя;

1926-1927 гг. - резкое снижение интереса к вопросам религии и церкви на страницах прессы;

1928-1929 гг - утверждение в местной печати агрессивной антирелигиозной линии агитационно-пропагандистской работы.

Во втором параграфе «Административная политика» анализируются непосредственные агитационно-пропагандистские мероприятия властей по искоренению религиозности на территории Кузбасса в указанный период. В диссертации сделан вывод, что развитие в Кузбассе антирелигиозной пропаганды на протяжении 1920-х гг имело лишь относительный успех. Несмотря на многочисленные и разнообразные мероприятия, нацеленные на искоренение религиозного сознания, последнее сохраняло свою жизнеспособность. В результате проводимой политики в общественном сознании населения происходил раскол. С одной стороны, религия как явление духовной жизни являлась компонентом общественного сознания большинства населения Кузбасса, но, с другой стороны, в это же общественное сознание внедрялась мысль о чуждом характере религии и ее враждебности советской идеологии. Подобное противоречие сохранялось и на индивидуальном уровне. Религиозное сознание, несмотря на жесткую административную политику, направленную на его искоренение, сохранилось, но вынуждено было научиться приспосабливаться к новым условиям выживания.

В заключении диссертации подведены основные итоги исследования и сформулированы положения, выносимые на защиту.

Государственная политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920 - 1929-е гг. по поставленным целям и задачам соответствовала политике общегосударственной. В 1920-е гг. в основном были сформированы и заработали механизмы по искоренению религиозного мировоззрения. Государство в качестве инструментов проведения политики широко использовало сферу идеологии и административное давление. Вместе с тем содержание меро-

приятии, проводимых первичными структурами власти на местах, не отличалось последовательностью и включало отдельные отступления от общегосударственной линии. Удаленность от центра, слаборазвитая система коммуникаций и текучесть состава населения, вызванная интенсивными миграционными процессами, выступили причиной малой эффективности антирелигиозных мероприятий местной власти Это способствовало сохранению религиозности среди населения Кузбасса.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Резкое изменение социально-политической и экономической ситуации в рамках нового советского государства совпало с эволюцией религиозного сознания и ускорило ее. Это стало причиной изменения конфессиональной ситуации во всей стране, включая территорию Кузбасса. На смену традиционному доминированию православной конфессии пришло многообразие религиозных течений и направлений.

2. К началу 1920-х гг. в Кузбассе проживали представители большинства религиозных вероисповеданий России' православные, католики, лютеране, протестанты, магометане, иудеи, старообрядцы, баптисты, евангельские христиане, адвентисты 7-го дня. Вместе с тем, динамика развития данных религиозных организаций не является обшей для всех и зависит от их внутреннего состояния (единства или раскола) и политической конъюнктуры Г высокой долей достоверности можно судить лишь о росте численного состава на территории Кузбасса евангельских христиан и баптистов. При этом необходимо учитывать, что ни религиозные свободы, ни притеснения со стороны власти по отношению к православной конфессии не пошатнули ее лидирующего положения среди других вероисповеданий на территории Кузбасса.

3 К концу 1920-х гг. конфессиональная ситуация изменилась в первую очередь количественно, но не качественно. Большинство предпочтений верующих по-прежнему отдавалось традиционному православию, о чем свидетельствуют также массовые переходы во второй половине 1920-х гг. обновленческих общин к сторонникам и последователям патриарха Тихона.

4 Несмотря на активные старания как местной, так и центральной власти, искоренить религиозное мировоззрение в 1920-е гг. не удалось. В подавляющем большинстве верующие смогли преодолеть внутреннюю отчужденность от власти и во второй половине 1920-х гг. признать ее легитимность не только политическую, но и духовную. Религиозное сознание адаптировалось к социально-политическим реалиям и сохранило при этом свою жизнеспособность. Это создавало ситуацию возможного диалога между властными структурами и религиозными организациями, частично используемую на уровне местной власти, вместе с тем, оставленную не реализованной и уничтоженную к концу указанного периода.

5. Исследование численности и половозрастного состава верующих Кузбасса позволило выделить основные черты динамики их развития Для начала

исследуемого периода в религиозных общинах численно преобладало мужское население, что объясняется доминирующей ролью мужчины в традиционном обществе и во всех его сферах, включая религиозную. Необходимость регистрации и конкуренция между религиозными общинами за передачу им в аренду культовых зданий обусловило потребность увеличения численности их состава. Это послужило исходным моментом для включения всех верующих в регистрационные списки. В результате к середине 1920-х гг. численная доля в них мужчин и женщин стала примерно одинаковой Изменение политической конъюнктуры и начало систематических массовых преследований за принадлежность к тому или иному вероисповеданию стало причиной оттока из числа религиозных организаций мужского населения. Резко, хотя и не полностью, сокращалось количество верующей молодежи (в основном за счет жителей городов). В городах среди рабочих и служащих практически не осталось открыто исповедующих тот или иной религиозный культ. На селе принадлежность к религиозным общинам и группам становилась причиной причисления к категории «зажиточных» или «кулаков».

6. Можно выделить несколько этапов в развитии антирелигиозного движения в Кузбассе: 1920-1924 1г. - кампания по изъятию церковных ценностей и внедрение в повседневный быт кузбассовцев новой «красной» обрядности; 1925-1926 гг. спад интенсивности антирелигиозной работы, переведение ее в русло пропаганды, 1927-1929 гг. - постепенное усиление антирелигиозной работы в связи с укреплением на местах Союза Безбожников и последующая активизация борьбы с религией в целом и сектантством - в частности.

8. Одним из методов формирования необходимого власти общественного мнения на территории Кузбасса использовалась пресса. В публикациях на религиозную тематику раскрывался негативный образ священнослужителей, с позиции критики преподносилась внутрицерковная жизнь, осуждалась и разоблачалась религиозность населения, сектантское движение, превозносилась антирелигиозная научно-атеистичсская публицистика, раскрывалось содержание антирелигиозной агитационно-пропагандистской работы в Кузбассе. И хотя в середине 1920-х гг. публикации в прессе не отличались особой жесткостью формулировок и были даже единичные случаи установления если не продуктивного диалога, т<^, по крайней мере, нейтральных отношений В целом пресса вносила негативный заряд в формирование отношения населения к религии, что соответствовало коренным планам советской власти.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Крепицина, Е.В. Изменение религиозного компонента сознания населения Сибири в 1920-е годы / Е.В Крепицина // Церковь, государство и общество в истории России XX века. Материалы II всероссийской научной конференции. - Иваново, 2002. С. 154 - 156.

2. Крепицина, Е.В. Информационные сводки ОГПУ как источник по состоянию религиозного мировоззрения населения Кузбасса (на примере

1922 г.) /ЕВ. Крепицина // Наука и образование: материалы всероссийской научной конференции (12-13 апреля 2002 г.): В 2 ч. 4.1. - Белово, 2002. С. 199-202.

3. Крепицина, Е.В. К вопросу о роли религиозного фактора в жизни населения Кузбасса в 1920-х гг. / Е.В. Крепицина // Ученые записки Том шестой. Материалы научно-практической конференции «Религиозный фактор в Восточной Европе: история и современный контекст». - Чебоксары, 2004. С. 45-47.

4. Крепицина, Е.В. Классификация религиозного сознания по степени интенсивности в 1920-е годы на примере населения Кузбасса / Е.В. Крепицина // Сборник трудов молодых ученых КемГУ, посвященный 60-летию Кемеровской области: в 2 т. Т. 1. -Кемерово, 2002. С. 56 - 58.

5. Крепицина, Е.В., Самович, А П. Становление патриаршества на Руси / Е.В. Крепицина, А.П. Самович // Ученые записки факультета истории и международных отношений (Памяти З.Г. Карпенко). Вып. 1. - Кемерово, 2001. С. 80 - 90.

6. Крепицина, Е.В. Социально-демографический портрет мировоззренческой группы евангельских христиан на примере г. Щегловска / Е.В. Крепицина // XXIX конференция студентов и молодых ученых КемГУ: Сборник. -Кемерово, 2002. С 59 - 60.

7. Крепицина, Е.В. Религия и образование / ЕВ. Крепицина // Повышение эффективности исследования и совершенствование учебного процесса / Тезисы докладов межрегиональной научно-методической конференции. 18 ноября 2000 г. - Анжеро-Судженск, 2000. С. 51 -51.

8. Крепицина, Е.В. Роль религиозного фактора в повседневной жизни населения Кузбасса в 1920-е гг / ЕВ. Крепицина // Социальное партнерство государства и церкви - объективное условие стабильности политической системы гражданского общества (Научно-теоретические аспекты государст-воведения в свете учения преподобного Серафима Саровского): Сборник материалов Международной научно-теоретической конференции, посвященной 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского - Курск, 2004. С. 500 - 506.

9. Крепицина, Е.В К вопросу о политической роли патриарха Иова / Е.В. Крепицина // Научное творчество молодежи. Материалы V научно-практической конференции (14 апреля 2001 г., Анжеро-Судженск). - Анжеро-Судженск, 2001. С. 24 - 25.

10. Крепицина, Е.В. К вопросу соотношения роли царя и патриарха на Руси / Е.В. Крепицина // Наука и образование: Тезисы докладов второй научно-практической конференции (26-27 апреля 2001 г.). - Белово, 2001 С. 91 -93.

11. Крепицина, Е.В. Обновленческое движение в Кузбассе / Е.В. Крепицина// Наука и образование: материалы всероссийской научной конференции (20-21 февраля 2003 г.): В 4 ч. 4.2. - Белово, 2003. С. 192 - 194.

КРЕПИЦИНА Елена Викторовна

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В СФЕРЕ РЕЛИГИИ НА ТЕРРИТОРИИ КУЗБАССА В 1920 - 1929 гг.

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Подписано к печати 14 02 2006 г

Формат 60 x 84 1/16

Бумага офсет пая Печат ь офсетная

Гарнитура " Times New Roman" Уел печ л 1,1

Тираж 100 экз Заказ № 2

Отпечатано в ГП КО "Ьеловский полиграфист" 652615 г Белово, ул. Чкалова, 18 1ел 2-22-67, факс 4-34-00

4 96 A - 40 64

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Крепицина, Елена Викторовна

Введение.

Глава I. Религиозная сфера как направление государственной политики.

1.1. Методологические основы исследования.

1.2. Особенности религиозного сознания как социокультурный фактор общественного развития.

Глава II Религиозный состав населения Кузбасса в 1920-1929 гг.

2.1. Динамика религиозной ситуации в Кузбассе в 1920-1929 гг.

2.2. Особенности религиозного мировоззрения населения Кузбасса.

Глава III. Государственная политика в религиозной сфере жизни населения Кузбасса в 1920-1929 гг.

3.1. Идеологическая политика.

3.2. Административная политика.

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Крепицина, Елена Викторовна

Актуальность. Россия исторически является страной многонациональной и многоконфессиональной, с глубокими религиозными традициями. Последние определили многие особенности менталитета и специфику поведения верующих тех или иных конфессий. Влияние религии так велико, что порой просматривается в мировоззрении и поступках людей, сознательно не относящих себя к числу верующих.

Возрождение религиозности в современном российском обществе требует более пристального внимания к изучению особенностей ее проявления и содержания в целом в истории страны. Советский период в этом отношении представляет особый интерес, так как на всем его протяжении борьба с религией была одним из ведущих направлений в процессе формирования нового советского типа человека. На основании того, насколько сохранилось в советском обществе религиозное мировосприятие, можно судить о возрождении религиозности, причем речь скорее должна идти не о возрождении, а о формировании нового религиозного мировоззрения у современных верующих.

Оживление деятельности религиозных организаций и рост числа верующих на территории Российской Федерации являются следствием установления в обществе демократических свобод. Вместе с тем сложность конфессиональной мозаики современной России и проблемы в сфере межконфессионального взаимодействия обращают внимание исследователей к необходимости учета накопленного в этой сфере исторического опыта.

Таким образом, существует необходимость воссоздания полной картины исторического развития, анализа религиозности населения России и обращения к накопленному опыту с целью его использования для разрешения современных проблем в сфере межконфессиональных коммуникаций (политизация отдельных религиозных организаций, повышение их конфликтности и т.д.). Интерес к особенностям государственной политики в сфере религии на уровне всей страны и ее отдельных регионов в целом не является случайным и отвечает современным потребностям общества. Актуальность региональных исследований государственной конфессиональной политики определяется вместе с тем необходимостью выявления специфики ее содержания и особенностей проведения в современных условиях.

Историография. Интерес к определению государственной религиозной политики в обществе в советский период во многом носил конъюнктурный характер и не был лишен тенденциозности. Это, несомненно, определило рост интереса к ней среди российских исследователей в 1990-е гг. По сути, именно в это время в России данная проблема получила широкое осмысление в трудах отечественных историков, социологов, политологов. Вместе с тем по настоящее время отсутствуют работы обобщающего характера, исследователи в ходе анализа государственной религиозной политики редко выходят за пределы одной конфессии, отдавая предпочтение рассмотрению в основном взаимодействиям государства и РПЦ.

Анализируя историографию проблемы диссертационного исследования, можно выделить несколько основных этапов ее изучения:

1920-1930-е гг. - публикация работ ярко выраженного антирелигиозного, упрощенно агитационного характера, направленных на раскрытие пагубной роли религии в жизни общества в целом и советского общества в частности;

1940-1950-е гг. - снижение интереса к религиозной проблематике в связи с изменением социально-политического заказа со стороны власти;

1960-конец 1980-х гг.- возрождение интереса к истории религии и церкви, начало систематической разработки религиозной тематики; конец 1980-х - по настоящее время - отход от монополии коммунистической идеологии и утверждение методологического плюрализма, открытие недоступных ранее для исследователей источников; обращение историков к проблеме комплексного анализа государственной религиозной политики, включая период 1920-1930-х гг.

Первый этап развития историографии проблемы отмечен значительным числом публикаций антирелигиозного, антицерковного характера. В силу того, что основным заказчиком работ по раскрытию роли религии и церкви в жизни общества являлась коммунистическая партия, это определило характер и содержание исследований данного периода.

После событий октября 1917 г. основной задачей большевиков была необходимость удержания власти. А так как по сложившейся традиции РПЦ рассматривалась в качестве силы, поддерживающей монархию и, следовательно, старый режим, то именно РПЦ стала мишенью для партии большевиков среди всех остальных религиозных организаций1.

Объективно оценивая сложившуюся на рубеже 1920-х гг. ситуацию, можно констатировать, что опасения новой власти по поводу дестабилизирующей роли православной церкви были небезосновательными. Но, ставя на РПЦ клеймо контрреволюционной, выступающей за реставрацию монархии и поддерживающей буржуазные интересы антисоветской организации, власть, а вслед за ней и исследователи переносили эти характеристики на самих православных верующих.

На протяжении всего указанного периода, 1920-х-1930-х гг., РПЦ и православные верующие рассматривались с точки зрения их антисоветской роли, как чуждые и даже враждебные советскому обществу элементы, которые необходимо беспощадно искоренять. Эту тенденцию не смогло

Венедиктов Д. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики. — М.: Атеист, 1930; Горев М. Церковные богатства и голод в России.— М.: Госиздат, 1922; Кандидов Б. П. Вредительство, интервенция и церковь. М.: «Безбожник», 1931; Кандидов Б. П. Японская интервенция в Сибири и церковь. М.: Огиз, 1932; Кандидов Б. П. Церковь и шпионаж. М.: ОГИЗ, 1937; Против религии. M.-JT.: Госиздат, 1929. изменить и провозглашенное по отношению к советской власти в 1927 г. признание и лояльность со стороны РПЦ.

В начале 1920-х гг. можно констатировать появление в некоторых работах попытки обосновать возможность обновленческому движению занять определенное место в рамках советского общества. Такая позиция представлена, в частности, в исследовании А. И. Введенского, вышедшем в свет в 1923 г.1 Во второй половине 1920-х гг. к уже сформировавшейся тематике исследований антицерковной направленности, добавились исследования на тему сектантства. К началу 1930-х гг. эта тематика стала ведущей в рамках антирелигиозной программы советских исследователей2.

Значительный массив работ указанного периода охватывает вопросы антирелигиозной пропаганды и агитации, что отвечало потребностям строящегося социалистического общества. В этих публикациях разрабатывались первые рекомендации по постановке и организации антирелигиозной работы среди разных групп населения (беспартийной молодежи и комсомольцев, рабочих, крестьян и т.д.) .

Промежуточные итоги антирелигиозной работы в стране подводились в сборниках статей, выпускаемых к круглым датам, связанным с историей советского государства и деятельности союза воинствующих безбожников4. Несомненная ценность работ подобного характера заключается в том, что одновременно с вопросами, касающимися искоренения религиозности из мировоззрения и духовной жизни населения страны, в них содержится

1 Введенский А. И. Церковь и государство (Очерк взаимоотношений церкви и государства в России 1918- 1922). - М.: Красный пролетарий, 1923. л

Церковники - сектанты - враги социализма. Сб. ст. - Иваново: Государственное издательство Ивановской области, 1938; Дягилев Д. В, Церковники и сектанты на службе контрреволюции. - Челябинск: Челябгиз, 1939.

Сутулов JL Комсомол в борьбе с религией. - М.: молодая гвардия, 1929.

4 Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет 1917- 1932 гг. Сбор. ст. - М.: ОГИЗ, Государственное антирелигиозное издательство, 1932; Олещук Ф. Н. Десять лет Союза воинствующих безбожников СССР. — М.: ГАИЗ, 1936. информация по состоянию самой религиозности населения, способах ее проявления, степени интенсивности и т.д.

Не были оставлены исследователями без внимания и религиозность детей. В частности, к десятилетию октябрьской революции Институт методов школьной работы провел массовое обследование области идеологии советских школьников, анализируя в первую очередь политические взгляды и настроения советских детей 1920-х гг. В 1930-е гг. эта работа была продолжена уже в русле исследования собственно состояния религиозности в детской среде. В связи с этим представляется возможным отметить работу С. М. Ривеса. Целью автора было исследование религиозного настроения советских детей на основании проведенных социологических анкет, тестов и непосредственно живых диспутов по религиозным вопросам в детской среде1. В результате проведенного исследования, С. М. Ривес констатировал «расколотость» детской среды на два враждебных друг другу течения из-за сохранения разных классовых установок.

Среди региональных исследований указанного периода можно выделить и отдельные работы, посвященные анализу состояние антирелигиозной работы в Сибири.

Основной целью исследований 1920-х-1930-х гг. было раскрытие антисоветской сущности религии, ее несовместимости с коммунистическими ценностями. Работы указанного периода в первую очередь адресовались обычным советским гражданам, поэтому язык их написания в значительной степени упрощен, стилевое выражение приближено к тезисности (часто использовались тезисы - лозунги, короткие и понятные большинству), содержание максимально приведено к проблемам современного общества, а сами работы наполнены большим количеством иллюстративного материала,

1 Ривес С. М. Религиозность и антирелигиозность в детской среде. - М.: Работник просвещения, 1930.

2 Варваров И., Железных А. Авангард безбожников Сибири. - Новосибирск: Сибкрайиздат, 1929.; Абросенко К. П. Религия на службе контрреволюции в Сибири. - Иркутск: 1938.

Щ' подтверждающего позицию автора. К сожалению, реальная значимость религии и церкви в жизни советского общества практически не нашла отражение на страницах работ 1920-х-1930-х гг. Беспристрастное исследование государственной религиозной политики на данном этапе было абсолютно не возможно в связи с ярко выраженной идеологической позицией самих исследователей. Как представляется, советские исследователи религии выступали в качестве заинтересованных и предвзятых участников в сфере взаимодействия религии и общества, религии и государства. Исследователь религии в указанный период - это в первую очередь ярый ^ безбожник, последовательный сторонник антирелигиозной пропаганды и агитации.

Но работы 1920- 1930-х гг. представляют несомненный интерес с точки зрения содержащегося в них фактического материала. Несмотря на свою односторонность, они позволяют значительно расширить источниковую базу современных исследований, частично дают представление о значимости религии в обществе, показывают те проблемы в сфере религии, которые были актуальны в рамках указанного периода.

В 1940-е-1950-е гг. исследования роли религии в жизни советского общества и государственной религиозной политики были за редким исключением практически прекращены. Можно указать лишь несколько работ, продолжающих проблематику предшествующего периода1. Начало Ф Великой отечественной войны поставило перед страной, обществом и властью иные проблемы, нежели искоренение религиозности среди населения. В это неимоверно сложное для всего государства время в первую очередь необходимо было сплочение общества перед лицом новой, вполне конкретной угрозы. Поэтому изучение религии с позиции борьбы с религиозностью было приостановлено. В свою очередь, определенная

1 Лебедев А. Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и церковь. - Сталинград: Обл. кн-во, 1940.; Олещук Ф. Н. Борьба церкви против народа. - М.: Воениздат, 1941. либерализация отношений между государством и религиозными организациями в годы войны послужила толчком к временному спаду атеистической пропаганды, и, соответственно, приостановлению связанных с ней исследовательских программ.

Проблема исследования религиозности населения и проводимой государством политики по отношению к конфессиональным организациям вновь была поднята лишь в конце 1950-х - начале 1960-х гг. Первым шагом возвращения интереса к религиозной проблематике стало постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах его улучшения», принятое в 1954 г. Немаловажную роль сыграл и XXII съезд партии в 1960 г., на котором была принята программа построения коммунистического общества в течение ближайших 20 лет, что предполагало искоренение религиозности из сознания советского народа в эти же сжатые сроки. Данные документы и определили тематику новых исследований: усовершенствование научно-атеистической пропаганды, изучение современных религиозных организаций и причин сохранения в советском обществе религиозных «пережитков».

Вновь перед властью встала проблема изживания религии из повседневной жизни советского общества. Но, несмотря на сохранение тенденции заидеологизированности и ангажированности, на данном этапе происходит расширение тематики исследований, углубляются теоретические представления об особенностях феномена религии. Объектом изучения и анализа становится само религиозное сознание и его специфика1. Можно отметить публикацию в начале 1970-ых гг. ряда работ

1 Андрианов Н. П., Лопаткин Р. А., Павлюк В. В. Особенности современного религиозного сознания. - М.: Мысль, 1966.; Некоторые особенности религиозного сознания современных верующих и основные виды атеистической пропаганды/Ученые записки, Выпуск 75. Серия общественных наук. - Горький: Волго-вятское книжное изд-во, 1969.

Борункова Ю. Ф., посвященных этой проблематике1. С позиции философии, психологии, социологии подвергается анализу феномен религиозности и во многочисленных диссертационных работах.

Пристальное внимание уделяется и конкретно-социологическому исследованию проявления религиозности. В рамках данных исследований в 1960-е гг. кафедра теории и истории атеизма МГУ провела ряд научных экспедиций в Оренбургскую, Орловскую области и Краснодарский край с целью исследования состояния религиозности населения, изучения специфики религиозно-бытовых форм пережитков, причин сохранения их в рамках советского общества. Результаты этих экспедиций были представлены в сборнике статей, вышедшем в свет в 1969 г.

В этот период возрастает интерес к истории религиозных организаций, представленных на территории Советского Союза. Выходят работы, посвященные церкви, отдельным сектам и деноминациям,3 но в них практически не затрагивается интересующий нас период времени, которому в лучшем случае уделяется лишь несколько страниц, а иногда даже строчек.

К 50-летию Октябрьской социалистической революции приурочен был выход в свет сборника статей «По этапам развития атеизма в СССР», в котором основное внимание уделялось выявлению «закономерностей атеистического движения» в стране4. В предисловии к сборнику

1 Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. - М.: Мысль, 1971; Борунков Ю. Ф. Особенности религиозного сознания. - М.: Знание, 1972.

Конкретно-социологическое изучение состояния религиозности и опыта атеистического воспитания/ Под ред. проф. И. Д. Панцкава. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1969.

3 Беленький М. С. Иудаизм. М.: 1966. Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX века - 1917 г.). - М.: 1965;Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. - М.: 1973; Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность (социологические и исторические очерки). - М.: Наука, 1969; Москаленко А. Т. Пятидесятники. - М.: 1966; Титов В.Е. Православие.— М.: Политиздат, 1967; Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. - М.: 1965. А

По этапам развития атеизма в СССР. - Л.: Изд-во «Наука», 1967. констатировалось, что уже на втором этапе развития атеизма («этапе строительства и победы социализма в СССР») были ликвидированы глубокие источники религиозных предрассудков, а сам СССР превращен в страну «массового атеизма». Таким образом, акцент делался на предпосылках утверждения в стране ситуации массового атеизма, религиозность населения продолжала рассматриваться с позиции чуждости данного феномена советскому строю, в первую очередь в качестве религиозных пережитков.

В 1970-е гг. выходит ряд работ Кобецкого В. Д., в которых автор с позиции марксистско-ленинской методологии подвергает осмыслению феномен религиозности1. Исследования Кобецкого В. Д. отличаются последовательностью рассмотрения ее динамики, начиная с 1920-х годов. Это само по себе редкое явление для указанного периода историографии, так как в это время уже появляется тенденция умолчания и отход от религиозной проблематики 1920-х- 1930-х годов.

Изучением динамики религиозности занимались и региональные исследователи. В частности, данные по 1920-м гг. представлены в работах И. Д. Эйнгорна и Ю. Г. Марченко, но они не отличаются от официально принятых в советской историографии цифр, а в отдельных случаях даже репрезентируется тезис о более низкой религиозности населения Сибири по сравнению с европейской частью страны. В исследовании Ульянова JL Н. обращалось внимание на зависимость уровня религиозности населения от характера и содержания труда.3

1 Кобецкий В. Д. Исследование динамики религиозности населения СССР// Атеизм, религия и современность. - JL: 1973; Кобецкий В. Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма. - JI.: Изд-во Ленингр. Ун-та, 1978.

Эйнгорн И. Д. Религиозные организации против массового колхозного движения в Западной Сибири// Вопросы истории Сибири. Вып. 3. - Томск, 1967; Марченко Ю. Г. Очерки истории культурного развития рабочих Сибири. - Новосибирск, 1977.

3 Ульянов Jl. Н. Основные тенденции изменения характера религиозности православных верующих в условиях социализма. Автореф. На соиск. уч. ст. кан. философ, наук. - М.: 1970.

Интерес к вопросу государственно-церковных отношений в 1960-е -1970-е гг. был не столь значительным, по сравнению с отмеченными проблемами анализа феномена религиозности и атеистического воспитания общества. Тем не менее, представляется возможным отметить ряд работ, посвященных данной тематике в указанный период1.

В 1980-е гг. по-прежнему среди исследователей сохраняется интерес к анализу положения и роли в обществе РПЦ. Вместе с тем, появляются работы, касающиеся положения в стране иных конфессий, кроме православной. Не меньшее внимание в советской историографии было уделено проблемам атеистического строительства и развития свободы совести в СССР.3 Констатируется необходимость учета роли религии в жизни общества с целью более полного исследования «как всеобщей истории, так и истории СССР», при этом сохраняется тенденция раскрытия в первую очередь негативной роли религии в истории отечества и других стран мира4.

На региональном уровне проблемами определения роли религии в жизни населения Сибири, в том числе в 1920-е гг., а также становления и развития атеизма занимались И. Д. Энгорн, И. М. Шильдяшов. В работах данных исследователей поднимаются вопросы социальной роли религиозных организаций на территории Сибири, роль духовенства представлена

1 Валентинов А. Советское законодательство о культах. - М.: Знание, 1960; Гольст Г. Р. Религия и закон. — М.: Юридическая литература, 1975; Персиц М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917 — 1919). - М.: Изд-во АН СССР, 1958.

2Варичев Е. С. Православная церковь. История и социальная сущность. М.: Советская Россия, 1982; Гордиенко Н.С. Эволюция русского православия (20-80-е годы XX столетия). — М.: Знание, 1984; Гордиенко Н. С. Современное русское православие. - JL: Лениздат, 1987; Розенбаум Ю. А. Советское государство и церковь. - М.: Наука, 1985.

1 Атеизм и духовный мир советского человека. М.: Знание, 1983; Атеизм в СССР: Становление и развитие. - М.: Мысль, 1986; Воронцов Г. В. Массовый атеизм: становление и развитие. - JL: Лениздат, 1983; Кириченко М. Г. Свобода совести в СССР. - М.: Юридическая литература, 1985.

4 Клочков В. В. Закон и религия: (От государственной религии в России к свободе совести в СССР). - М.: Политиздат, 1982. исключительно с позиции его контрреволюционной деятельности, выделяются, кроме общих, специфические особенности проявления религиозности и определения значимости религии в жизни общества. Пристальное внимание в исследованиях уделяется проблеме выявления основных этапов и содержания процесса распространения атеизма и формирования атеистического мировоззрения у населения Сибири. Устанавливается зависимость между социально-экономическими преобразованиями и изживанием в обществе религиозных представлений.

В целом для данного периода отечественной историографии характерно сохранение идеологической ангажированности к анализу роли религии в жизни общества, что послужило причиной одностороннего освещения данной проблемы. Одновременно нельзя не отметить расширение проблематики исследований, касающихся роли религиозных организаций, введение в научный оборот дополнительных источников, например, в виде собранного в ходе экспедиций этнографического материала, а также обращение к региональным исследованиям. К концу 1980-х гг. партийно-классовый подход к раскрытию содержания и условий проведения государственной политики в сфере религии исчерпал себя, вместе с тем исследователями был сформулирован ряд проблем, требующих новых подходов и переосмысления уже накопленного материала по истории религии и церкви в советском обществе.

Новая тенденция в отечественной историографии наблюдается на рубеже 1980-90-х гг. Впервые исследователи пытаются осмыслить положительную роль религиозных организаций и религии в жизни общества, в том числе и советского. Более широкий доступ исследователей к источникам позволяет по-новому осветить уже известные страницы истории религии в советском обществе и оценить государственную политику по отношению к религиозным организациям. Появляется возможность знакомства с опытом зарубежных исследователей по данной проблематике.

Выходят в свет работы, ранее запрещенные советской цензурой в силу идеологических и политических соображений.

Необходимо отметить, что в первую очередь указанные изменения коснулись переосмысления места и роли в обществе РПЦ, что было приурочено к празднованию 1000-летия крещения Руси. Выходят в свет монографии и сборники, по-новому раскрывающие историю РПЦ и православия в России1. Вместе с тем повышается интерес и к истории других религиозных организаций, функционирующих на территории страны2.

Особое место среди исследований по истории религии и религиозных организаций занимает коллективная монография «Русское православие: вехи истории»3. Впервые в рамках одной работы советскими исследователями была совершена попытка рассмотреть всю историю РПЦ, включая и советский период. На широком конкретно-историческом материале показана история церкви как социально-экономического и политического института. В работе особо отмечается, что наибольшие затруднения были связаны с освещением послереволюционной историей церкви, что и определило поисковый характер главы, рассматривающей советский период истории РПЦ.

Тем не менее, на данном этапе развития интересующая нас проблема не нашла своего оформленного выражения. Политика государства в советский период по-прежнему анализировалась в контексте исследования взаимодействия государства с отдельно взятыми конфессиями, несмотря на резкий рост интереса в научной среде к проблемам религии и религиозных организаций. Представляется, что подобное исследование на данном этапе было бы преждевременным, так как на первое место выступала

1 Русская православная церковь. 988 - 1988. Очерки истории. - М.: Изд-во Московской патриархии, 1988. т.2; Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. - М.: Столица, 1991.

2 На пути к свободе совести. - М.: Прогресс, 1989.

3 Русское православие: вехи истории/Науч. ред. А. И. Клибанов. - М.: Политиздат, 1989. необходимость, с одной стороны, переосмысления уже известной истории с позиции новых методологических подходов, а, с другой стороны, интерпретации новых исторических фактов, ставших доступными для исследователей. В связи с этим наблюдается значительное расширение проблематики исторических изысканий в области религии и религиозных организаций. Но данные работы зачастую носят либо публицистический характер, либо представляют собой конкретно-историческое исследование взаимодействия отдельно взятых конфессий с государством.

Так, в первой половине 1990-х гг. особый интерес исследователей наблюдается к проблемам государственно-церковных отношений, в основном сводимых к взаимодействию РПЦ и советского государства. В работе В. А. Алексеева1 представлена одна из первых попыток подобного анализа, при этом автор особо оговаривал, что в центре внимания исследования находятся в первую очередь взаимоотношения государства с

РПЦ, так как именно они накладывали отпечаток на всю «церковную политику» государство в целом. Анализ государственно-церковных отношений через призму деятельности центральных органов власти представлен в работе М. И. Одинцова . Проблемам взаимодействия церкви и государства были посвящены исследования Ю. А. Бабинова, 1

О. Ю. Васильевой, А. Н. Кашеварова .

Среди работ второй половины 1990-х гг. особое место занимают исследования М. В. Шкаровского4, построенные на анализе широкого круга

1 Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. - М.: Политиздат, 1991.

•Л

Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. - М.: Луч, 1994.

3 Бабинов Ю. А. Государственно - церковные отношения в СССР: история и современность. - Симферополь: Таврия, 1991; Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в 1927 - 1943 гг.// Вопросы истории. 1994. №4; Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь и советская власть 1917 -1927 гг.// Вопросы истории. 1993. №8; Кашеваров А.Н. Государство и церковь: Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской православной церкви. 1917- 1945гг. — СПб.: СПб. ГТУ, 1995.

Шкаровский М. В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 19171945 гг. - СПб.: 1995. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при источников и подкрепленные аналитическими размышлениями автора, касающимися пересмотра сложившегося в начале 1990-х гг. стереотипа по поводу линии государственно-церковных отношений. В своих исследованиях относительно 1920-х - 1930-х гг. автор обосновывает точку зрения о неоднозначном отношении советского государства к РПЦ, в связи с чем выделяет периоды натиска и «оттепели» в отношении советского государства к РПЦ.

Обращение внимания к определению роли личности в истории послужило исходным пунктом для подробного изучения деятельности церковных иерархов. При этом можно отметить ряд исследований, касающихся анализа роли патриарха Тихона во внутрицерковных процессах и вопросах взаимодействия церкви и власти, церкви и общества1.

На протяжении указанного периода издаются работы, освещающие историю отдельных конфессий и деноминаций с позиции новых методологических подходов. Однако все вышеперечисленные исследования не выходят за пределы анализа положения в советском обществе одной конфессии или деноминации.

В целом для данного этапа отечественной историографии характерна глубокая разработка отдельных проблем истории религии и религиозных организаций с позиции современных методологических подходов, обращение к вопросам государственно-церковного взаимодействия, определение роли личности в истории, развитие региональных исследований.

В отдельный историографический блок представляется возможным выделить труды по интересующей проблематике, вышедшие за рубежом и

Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 -1964 годах). - М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000.

1 Вострышев М.И. Божий избранник: Крестный путь святителя Тихона, патриарха Московского и всея России.— М.: Современник, 1991; Вострышев М.И. Святитель Тихон: Крестный путь патриарха Московского и всея России. — М.: Соратник, 1994; Вострышев М.И. Патриарх Тихон. — М.: Молодая гвардия, 1995. переизданные в России в 1990-е гг., а также исследования отечественных авторов, ранее запрещенные для печати и распространения на территории СССР. В своих работах зарубежные исследователи в первую очередь касались истории РПЦ в советском государстве1 и показывали картину гонений власти на церковь и верующих, однако отсутствие доступа к источникам, находящимся на территории СССР, накладывали определенные ограничения на подобного рода исследования. Открытие «железного занавеса» позволило не только отечественным исследователям познакомиться с зарубежным опытом, но и зарубежным исследователям приступить к более глубокому изучению истории религиозных организаций на территории Советского Союза в связи с получением доступа к источникам2. Особое место на этом фоне занимают работы Д. В. Поспеловского3, написанные на широком круге как отечественных, так и зарубежных источников и иллюстрирующие все перипетии истории РПЦ в советский период, вплоть до начала 1990-х гг.

На рубеже 1980-х-90-х гг. переиздается ряд философских, социологический и историософских работ, посвященных теоретическим аспектам анализа феномена религиозности и раскрытию специфики русского православия, как ведущей и во многом определяющей религиозное сознание россиян конфессии.

В конце 1990-х гг. накопленный опыт региональных и общероссийских исследований по отдельным аспектам истории религии и религиозных организаций в советский период времени позволил приступить к обобщенному анализу государственной политики в целом во всей религиозной сфере. В связи с этим необходимо отметить основополагающее

1 Регельсон JI. Трагедия Русской церкви. 1917-1945. — Париж: YMCA-PRESS, 1977 (Переизд.: М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996).

2Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999)/Пер. с англ., редактор пер. Т. А. Сенина. - СПб.: «Алетейя», 2001.

3 Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. - М.: Республика, 1995. конкретно-историческое исследование этой области, проведенное М. Ю. Крапивиным1. Автор на основании изучения широкого комплекса источников воссоздал картину влияния религиозного фактора на социально-политическую жизнь советского общества и обоснованно доказывал его роль во внутренней и внешней политике государства, в развитии социально-политических процессов, воздействие на мировосприятие и поведение отдельных представителей и целых социальных групп советского общества.

Появляются работы, содержащие анализ взаимодействия не только государства и религиозных организаций, но и межконфессиональные взаимодействия на территории России . Ряд исследований, базирующихся на ранее недоступных источниках, посвящен изучению религиозности населения Сибири и ее преодоления в 1920-30-е гг3.

Необходимо отметить рост интереса к данной тематике на региональном уровне. Открытие ранее недоступных источников позволило по-новому взглянуть на проблему религиозности населения и проводимую в связи с этим религиозную политику государства на территории Сибири. В работах И. С. Кузнецова воссоздана картина религиозных предпочтений сибирского крестьянства.4

Исследователем Т. Н. Коголь раскрыт характер и сущность взаимодействия советского государства и РПЦ на территории Западной

1 Крапивин М. Ю. Религиозный фактор В социально - политической жизни советского общества (октябрь 1917-го - конец 1920-х годов). Дис. на соискание степени д. и. н. - СПб., 1999. История религий в России: Учебник/под общ. Ред. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 2001.

3 Бакаев Ю.Н. Власть и религия. История отношений (1917-1941).— Хабаровск: Издательство Хабаровского государственного технического университета, 2002.

4 Кузнецов И. С. Религия и общественное сознание сибирского крестьянства в 1920-е годы// Социально культурное развитие Сибири: Бахрушинские чтения, 1991; Межвуз. сб. науч. тр./ Под ред JL М. Горюшкина. -Новосибирск: Новосибирский ун-т, 1991.

Сибири в первое десятилетие советской власти1. Особое внимание уделено церковно-государственным отношением, но при этом за рамками исследования были оставлены мероприятия власти по отношению к самим верующим, которые составляют основу любой религиозной организации.

Проблеме взаимоотношений партийных и советских органов власти с православной церковью в 1920-1929 гг. посвящена работа Н. А. Неживых, основанная на материалах Западной Сибири. В данной работе указывается на полное соответствие деятельности местных органов власти с негласными предписаниями директивных органов относительно РПЦ. Как видно, автор строит свои выводы на основании взаимодействия государства также лишь с одной конфессией. Диссертационное исследование А. В. Подтяжкина раскрывает роль РПЦ в Кузбассе в конце XX века.3

Комплексный анализ поликонфессиональной политики государства представлен в исследованиях А. В. Горбатова4 (на территории Кемеровской области, JI. И. Сосковец5 (на территории Западной Сибири). Процессы этноконфессионального взаимодействия на территории Кемеровской области представлены в работе В. В. Шиллера.6

1 Коголь Т. Н. Русская Православная Церковь и государство. 1917-1927 гг. (На материалах Западной Сибири). Автореферат дис. на соискание степени к.и.н. - Томск, 1996.

Неживых Н. А. Взаимоотношения партийных и советских органов с Православной Церковью в 1920-1929 гг. (На материалах Западной Сибири). Омск - 1998.

3 Подтяжкин А. В. русская Православная Церковь в Кузбассе в 1988-2000 гг. Автореферат на соискание ученой степени к.и.н. - Кемерово, 2002.

4 Горбатов А. В. Церковно-государственные взаимоотношения в Кемеровской области (1934-1969 гг.). Автореферат на соискание ученой степени к.и.н. - Кемерово - 1996.

5 Сосковец JI. И. Религиозные организации Западной Сибири в 1940-1960-е годы. Автореферат на соискание ученой степени д.и.н. - Томск, 2004.

6 Шиллер В. В. Этноконфессиональное взаимодействие в Кемеровской области в конце XIX-XX вв. (источники и методы изучения). Автореферат на соискание ученой степени к.и.н. - Кемерово. 2004.

Вместе с тем анализ государственной религиозной политики по отношению к верующим на территории Кузбасса в 1920-х гг. не был темой специального исследования.

Объект исследования - религиозные и общественно-политические организации и органы государственной власти на территории Кузбасса в 1920-1929 гг.

Предмет исследования - взаимодействие властных структур и общественно-политических организаций с религиозными организациями и верующими.

Цель и задачи исследования. Цель диссертационной работы -раскрыть содержание, условия и специфику проведения государственной политики в сфере религии на территории Кузбасса в 1920-1929 гг.

К задачам исследования относятся следующие: 1. реконструировать динамику религиозного состава населения Кузбасса; 2. раскрыть содержание и выявить специфику административной политики власти по искоренению религиозности в Кузбассе; 3. проанализировать государственную религиозную политику в сфере идеологии в Кузбассе.

Территориальные рамки исследования. Географически данное исследование охватывает территорию Кузбасса, под которой подразумевается территория современной Кемеровской области. В 1920-е гг. начался бурный процесс промышленного освоения данного региона, что отразилось на демографической ситуации, в частности, привело к росту миграции и определило сложный конфессиональный и национальный состав населения региона. В интересующий нас период в соответствии с административно-территориальным делением Кузбасс с 1920 г. по 1925 г. находился в составе Томской губернии. В связи с переходом на окружную систему районирования в 1925 г. территория Кузбасса была отнесена к Сибирскому краю.

I Хронологические рамки исследования охватывают период с 1920 по

1929 г. Нижняя граница определяется временем восстановления на территории Сибири, в том числе и Кузбасса, советской власти и началом проведения политики искоренения в регионе религиозности, а также приведением сферы религии в соответствие с общегосударственными тенденциями. Верхняя граница соотнесена с поворотным моментом в истории взаимоотношения религиозных организаций и государства и соответствующим изменением их роли и места, в связи с новым законодательством о религиозных объединениях, изданным в 1929 г.

Методологической базой исследования выступают принципы историзма, объективности и системности. Это позволило раскрыть содержание, условия и специфику государственной политики в сфере религии комплексно, в контексте конкретно-исторической обстановки и во взаимосвязи с общегосударственными тенденциями.

С целью анализа направлений изменения и развития религиозного фактора на территории Кузбасса были использованы проблемно-хронологический и сравнительно-исторический методы познания. Посредством первого осуществлялось выявление особенностей государственной религиозной политики на территории Кузбасса в разные годы и построение периодизации на основе осмысленного эмпирического материала. Сравнительно-исторический метод позволил определить общее и | особенное в динамике религиозности на территории Кузбасса в 1920-е гг. и проводимой здесь административной и идеологической политики в сфере религии.

Источниковая база исследования. В ходе достижения поставленной цели исследования были использован ряд как опубликованных, так и неопубликованных источников. Весь комплекс источников диссертационного исследования можно подразделить на отдельные группы.

Законодательные акты, директивные постановления, инструкции и циркуляры, регулирующие деятельность религиозных организаций, определяющие права и обязанности верующих и служителей культа и устанавливающих границы их политической, социальной и экономической активности. Данная группа источников значима для определения линии политики официальной власти по отношению к религиозной сфере жизни общества. Сложность работы с указанными источниками определяется необходимостью их сопоставления с негласными предписаниями директивных органов власти.

Данный комплекс документов нашел отражение в сборниках законодательных и других нормативных актов советского государства1.

В 1990-е гг. публикуются ранее засекреченные документы из фондов Политбюро ЦК РКП(б), ЦК РКП(б), его Секретариата, Агитпропа, СНК, ВЧК- ГПУ- ОГПУ, становятся доступными документы из личных фондов2. Эти источники позволяют проследить характер и масштабы гонений на деятелей религиозной сферы и рядовых верующих.

Интерес к региональным исследованиям определил подборку документов в сборники по определенным регионам3.

Важную группу источников составляют источники церковного характера. К ним относятся постановления, определения, протоколы заседаний и программы съездов религиозных организаций, ходатайства, постановления собраний религиозных общин, церковная периодика и т.д. Регистрационные листы и списки религиозных общин позволяют проследить

1 Декреты Советской власти. - Т. 1. - М.: 1957; О религии и церкви. Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского государства. - М.: Политиздат, 1977.

2 Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. / Сост. И комментарии Н. Н. Покровского и С. Г. Петрова: В 2 т. Т. 1. - М.: Новосибирск: РОССПЭН -«Сибирский хронограф», 1997; Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. / Сост. И комментарии Н. Н. Покровского и С. Г. Петрова: В 2 т. Т.2. - М.: Новосибирск: РОССПЭН-«Сибирский хронограф», 1998.

3Религия и власть на Дальнем Востоке России: Сборник документов Государственного архива Хабаровского края. - Хабаровск: Частная коллекция, 2001; Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае. - Барнаул: Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1999. тенденции изменения конфессионального состава населения региона. Данные документы позволяют раскрыть во многом сам процесс реализации государственной религиозной политики непосредственно по отношению к отдельным религиозным организациям; определить условия ее проведения и ответную реакцию религиозных организаций на проводимую политику. Вместе с тем, данная группа источников несвободна от недостатков, так как зачастую отражает официальную, отретушированную позицию религиозных организаций по поводу проводимой властями государственной религиозной политики. Отдельный блок опубликованных источников касается освещения истории церковно-государственных отношений с позиции РПЦ1.

Наиболее широкую группу источников представляют делопроизводственные материалы государственных учреждений и общественных организаций. В них нашли отражение условия и особенности проведения государственной религиозной политики на местах. Показана деятельность общественных организаций по антирелигиозной пропаганде и агитации. Отдельные аспекты религиозности населения прослеживаются в сборниках, отражающих работу Союза Безбожников в Сибири , в частности, представлены данные о состоянии религиозности в детской среде на территории Кузбасса. Кроме того, данная группа документов содержит различные обзоры и сведения, касающиеся состояния РПЦ и сектантских течений по отдельным регионам Сибири. Интересный комплекс источников представляют информационно-политические сводки, отражающие, в том числе, и религиозные настроения и представления жителей Кузбасса. Определенные сложности при анализе данной группы источников связаны с их тенденциозностью.

1 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве Высшей церковной власти: 1917-1943 гг./ Сост. М. Е. Губин. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 1994.

2 Антирелигиозный фронт и задачи Союза Безбожников Сибири. -Новосибирск: 1929.

Самостоятельную группу источников составляют статистические, касающиеся определения численного состава населения региона, конфессиональной принадлежности, отражающие тенденции движения населения в указанный период времени1.

В исследовании используется обращение к периодической печати как историческому источнику, позволяющему проследить роль и значимость религиозного фактора в повседневной жизни населения Кузбасса. Данная группа источников позволяет проследить отдельные аспекты идеологической политики власти.

В ходе работы над диссертацией были просмотрены в общей сложности 22 фонда в 6 областных и центральных архивах РФ ( ГАРФ, РЦХИДНИ, ГАКО, ГАНО, ГАТО, ЦДНИТО).

К сожалению, необходимо констатировать фрагментарность источников за период 1920-х гг. Так не были обнаружены источники, освещающие количественный состав верующих РПЦ на территории Кузбасса за интересующий период. На официальный запрос Томское епархиальное Управление сообщило об отсутствии в архиве Томской епархии документов за 1920-40 -е гг. (официальный ответ от 16.02.2002, № 23-Р). Не был обнаружен данный комплекс источников и в Государственном архиве Томской области. И это лишь один частный пример.

Тем не менее, на основании имеющегося эмпирического материала представляется возможным решить поставленные цель и задачи диссертационного исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что в рамках данной работы впервые на основании анализа разнообразных местных источников проанализирована административная и идеологическая государственная религиозная политика в Кузбассе в 1920-1929 гг. Раскрыты

1 Ведомость о составе населения Томской губернии по вероисповеданиям за 1911 г.; Кузбасс. Результаты переписи городского населения 1931 г. -Новосибирск: Статсектор Запсибкрайплана, 1931; Предварительные итоги демографической переписи 1926 г. в Сибирском крае. - Новосибирск: 1927. специфические черты проявления религиозности и ее динамика, выделены особенности формирования в регионе атеистического мировоззрения, предложена периодизация динамики публикаций в местной прессе на религиозную тематику.

Практическая значимость диссертации определяется возможностью использования ее основных положений с целью всестороннего исследования государственной религиозной политики в Кузбассе в 1920-1929 гг. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы также в процессе преподавания, при подготовке разделов обобщающих работ и лекционных курсов, посвященных проблемам государственной политики в сфере религии на территории Кузбасса.

Структура работы. Цель и задачи исследования определили его структуру: диссертационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Государственная политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920-1929 гг."

Заключение

Проведенное диссертационное исследование позволяет сделать следующие теоретические выводы.

Сложность религиозного комплекса определяется составом его компонентов. Лишь одновременный учет основных его составляющих: религиозного сознания, религиозной деятельности и религиозных организаций - позволяет раскрыть значимость проводимой государством политики по отношению к религии.

Анализ государственной религиозной политики не будет полностью объективным без учета специфики субъектов данного взаимодействия, в качестве которых выступают не только религиозные организации, но и сами верующие. Это обращает исследовательский интерес к раскрытию феномена религиозности в целом и его специфических черт при обращении к конкретно-историческому материалу.

Несмотря на всю консервативность сферы ментальности и как ее составляющей - религиозности населения, можно констатировать определенные изменения в ней, подготовленные всем ходом исторического развития духовной сферы жизни российского общества и многократно усиленные потрясениями революционных и послереволюционных лет. Это приводит к постепенному росту и закреплению среди населения России таких черт, как индивидуализм, самосознание, рационализм, прагматизм. В свою очередь традиционное для русской религиозности двоеверие породило своеобразную попытку на уровне менталитета закрепить две абсолютно разные системы религиозности традиционную конфессиональную и внешне психологически и формально с ней совпадающую советскую идеологию.

Одновременно резкое изменение социально-политической и экономической ситуации в рамках нового советского государства совпало и ускорило эволюцию религиозного сознания. Это стало причиной изменения конфессиональной ситуации во всей стране, включая территорию Кузбасса.

На смену традиционному доминированию православной конфессии пришло многообразие религиозных течений и направлений.

К началу 1920-х гг. в Кузбассе проживали представители большинства религиозных вероисповеданий России: православные, католики, лютеране, протестанты, магометане, иудеи, старообрядцы, баптисты, евангельские христиане, адвентисты 7-дня. Вместе с тем, динамика развития данных религиозных организаций не является общей для всех и зависит от их внутреннего состояния (единства или раскола) и политической конъюнктуры. С высокой долей достоверности можно судить лишь о росте численного состава на территории Кузбасса евангельских христиан и баптистов. При этом необходимо учитывать, что ни религиозные свободы, ни притеснения со стороны власти по отношению к православной конфессии не пошатнули ее лидирующего положения среди других вероисповеданий на территории Кузбасса.

В результате к концу 1920-х гг. по сравнению с их началом конфессиональная ситуация изменилась в первую очередь количественно, но никак не качественно. Большинство предпочтений верующих по-прежнему оставалось на стороне традиционного православия, об этом же факте свидетельствуют массовые переходы во второй половине 1920-х гг. обновленческих общин к сторонникам и последователям патриарха Тихона.

Проанализировав религиозные представления населения Кузбасса, можно констатировать, что, несмотря на активные старания как местной, так и центральной власти искоренить религиозное мировоззрение, в 1920-е гг. это не удалось. В подавляющем большинстве верующие смогли преодолеть внутреннюю отчужденность от власти и во второй половине 1920-х гг. признать ее легитимность не только политическую, но и духовную. Религиозное сознание адаптировалось к социально-политическим реалиям и сохранило при этом свою жизнеспособность. Это создавало ситуацию возможного диалога между властными структурами и религиозными организациями, частично используемую на уровне местной власти, вместе с тем, оставленную не реализованной и уничтоженную к концу указанного периода.

Исследование численности и половозрастного состава верующих Кузбасса позволяет выделить основные черты динамики их развития. Для начала исследуемого периода в религиозных общинах численно преобладало мужское население, что объясняется доминирующей ролью мужчины в традиционном обществе и во всех его сферах, включая религиозную. Необходимость регистрации и конкуренция между религиозными общинами за передачу им в аренду культовых зданий насущной потребностью сделало увеличение численности религиозных общин, что послужило исходным моментом для включения всех верующих в регистрационные списки. В результате к середине 1920-х гг. численная доля в них мужчин и женщин примерно одинакова. Изменение политической конъюнктуры и начало систематических массовых преследований за принадлежность к тому или иному вероисповеданию, послужило причиной оттока из числа религиозных организаций мужского населения. Таким образом, на примере динамики только половозрастного состава религиозных организаций можно проследить взаимосвязь религиозного фактора с остальными сферами жизни общества.

На основании проведенного анализа можно сделать вывод, что на протяжении 1920-х гг. произошло значительное изменение состава верующих. Резко, хотя и не полностью, сократилось количество верующей молодежи (в основном, за счет жителей городов и мужчин). В городах практически не осталось открыто исповедующих тот или иной религиозный культ среди рабочих и служащих. На селе принадлежность к религиозным общинам и группам становилась причиной причисления к категории «зажиточных» или «кулаков». В 1920-е гг. были сформированы и в основном заработали механизмы по искоренению религиозного мировоззрения среди населения страны. Государство в качестве инструментов проведения религиозной политики широко использовало сферу идеологии и административного давления. Окончательной целью провозглашалось полное искоренение религиозности населения.

На протяжении данного периода можно выделить несколько этапов в развитии антирелигиозного движения в Кузбассе: 1920-1924 гг. - кампания по изъятию церковных ценностей и внедрение в повседневный быт кузбассовцев новой «красной» обрядности; 1925-1926 гг. - спад интенсивности антирелигиозной работы, переведение ее в русло пропаганды; 1927-1929 гг.- постепенное усиление антирелигиозной работы в связи с укреплением на местах Союза Безбожников и последующая активизация борьбы с религией в целом и сектантством в частности.

Одним из методов формирования нужного власти общественного мнения на территории Кузбасса использовалась пресса. В публикациях на религиозную тематику раскрывался негативный образ священнослужителей, с позиции критики преподносилась внутрицерковная жизнь, осуждалась и разоблачалась религиозность населения, сектантское движение, превозносилась антирелигиозная научно-атеистическая публицистика, раскрывалась антирелигиозная агитационно-пропагандистская работа в Кузбассе. И хотя в середине 1920-х гг. публикации в прессе не отличались особой жесткостью формулировок и были даже малочисленные случаи установления если непродуктивного диалога, то, по крайней мере, нейтральных отношений, в целом пресса вносила негативный заряд в формировании отношения населения к религии, что соответствовало коренным планам власти.

Вместе с тем, активная организация работы по «обезбоживанию» населения Кузбасса встречала стойкое сопротивление религиозного сознания. На протяжении всего указанного периода практически все социальные слои населения Кузбасса в большей или меньшей степени демонстрировали принадлежность к тому или иному религиозному культу. Несмотря на многочисленные и разнообразные мероприятия власти, нацеленные на искоренение религиозного сознания, последнее сохраняло свою жизнеспособность. Одним из новых явлений на уровне ментальности выступила расколотость общественного и индивидуального сознания верующих на две части. Создавалась ситуация, при которой духовно принятая религиозность, одновременно воспринималась верующими в качестве чего-то чуждого и даже опасного, так как влекла за собой отчуждение от советского общества. Таким образом, государственная религиозная политика проводилась властью в условиях эволюции религиозного сознания, что не было учтено и использовано в целях урегулирования государственно-религиозных отношений.

Однако личности как целостному образованию сложно существовать в рамках осознаваемого внутреннего противоречия и конфликта. Происходит поиск его разрешения, и, как вариант, на основе индивидуального и общественного сознания возникают две противоположные, но, тем не менее, тесно взаимосвязанные ментальные системы: религиозная и «советская».

Список научной литературыКрепицина, Елена Викторовна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Архивные источники

2. Государственный архив Российской федерации (ГАРФ)

3. Ф. 5263. On. 1. Д. 5, 32, 55, 90, 648, 649, 662, 673.

4. Ф. 5407. On. 1. Д. 11,45,58.

5. Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ)

6. Ф. 17. Оп. 60. Д. 52, 293, 458, 496, 620, 651, 773, 988.

7. Ф. 89. Оп. 4. Д. 14, 30, 45, 57, 60, 67, 73, 93, 108, 115, 117, 1 19, 126, 165, 177, 180.

8. Государственный архив Кемеровской области (ГАКО)

9. Ф. Р-18. On. 1. Д. 1,3,4,5,6, 11,23,27,37,40,54,55,70, 121, 127, 182, 185, 198, 200, 208, 223, 328, 380, 443, 448,449, 468, 495, 615.

10. Ф. Р-253. On. 1. Д. 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16,17, 18, 19, 20.3. Ф.П-l.On. 1.Д.95,

11. Ф. П-8. On. 1. Д. 14, 198, 264

12. Ф. П-47. On. 1. Д. 52, 117, 198, 199,299,316,

13. Ф. П-51. On. 1. Д. 64, 68, 71, 124, 129, 132, 142, 207, 238, 253, 262, 347, 430, 438.

14. Ф. П-56. On. 1. Д. 13, 24, 33, 109, 110, 114, 117,

15. Ф. П-63. On. 1. Д. 12, 21, 35, 50, 81, 82, 88

16. Ф. П-145. On. 1. Д. 1,3, 4, 8, 9, 52.10. Ф. П-176.0п. 1. Д. 70.

17. Государственный архив Новосибирской области (ГАНО)

18. Ф. P-l.On. 1. Д. 523,741,815, 829, 899, 896,978, 1012, 1085, 1192, 1584,1690.

19. Ф. Р-47. On. 1. Д. 72, 391, 763, 766,1400, 1412, 1588, 1765, 2014,3314.

20. Ф. Р-47.0п. 5.Д. 4, 58, 59, 60, 80, 81, 103, 111, 114,231,232.

21. Ф. Р-1053. on. 1. Д. 479, 480, 519, 529, 643, 668, 721, 766, 1071.

22. Ф. П-1. On. 1. Д. 1306, 1346, 1363, 1623.

23. Ф. П-1. Оп. 2. Д. 270, 299, 359, 372.

24. Государственный архив Томской области (ГАТО)

25. Ф. Р-173. On. 1. Д. 26, 38, 371, 501, 578, 644.

26. Ф. Р-1786.0п. 1. Д. 22, 37, 81.

27. Центр документации новейшей истории Томской области (ЦДНИТО)

28. Ф. 1. On. 1. Д. 27, 78, 80, 87, 107, 109, 110, 112, 136, 321, 1312, 1313, 1314, 1318, 1320, 1321, 1466.

29. Ф. 76. On. 1. Д. 381, 829, 830, 831, 960.2. Периодическая печать21. Агитатор: 1928-1930.

30. Антирелигиозник: 1926-1930.23. Безбожник: 1926-1230.24. Кузбасс: 1924-1930.

31. Томские епархиальные ведомости: 1919.

32. Антирелигиозный фронт и задачи Союза Безбожников Сибири/ Материалы первого Сибирского Краевого Съезда союза Безбожников. — Новосибирск: 1929. 89 с.

33. Ведомость о составе населения Томской губернии по вероисповеданиям за 1911 г.

34. ВЧК ГПУ: Документы и материалы / Ред.-сост. 10. Г. Фельштинский. - М.: Изд-во гуманитарной лит-ры, 1995. - 272 с.

35. Голос народа: письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918-1932 гг.-М.: РОССПЭН, 1998.-328 с.

36. Декларация Митрополита Сергия // Наука и религия. 1991. - № 4. - С. 5-7.

37. Декреты Советской власти. Т. 1. - М.: 1957.

38. Дело Патриарха Тихона // Отечественные архивы. 1993. - № 6.- С. 46-71.

39. Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае. Барнаул: Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1999. - 382 с.

40. Кузбасс. Результаты переписи городского населения 1931 г. -Новосибирск: Статсектор Запсибкрайплана, 1931. 42 с.

41. О религии и церкви. Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского государства. М.: Политиздат, 1977. - 144 с.

42. Письма во власть. 1917-1927 гг.: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и большевистским вождям. М.: РОССПЭН, 1998.-664 с.

43. Письма во власть. 1928-1939 гг.: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям. М.: РОССПЭН, 2002. -528 с.

44. Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. / Сост. И комментарии Н. Н. Покровского и С. Г. Петрова: В 2 т. Т. 1. М.: Новосибирск: РОССПЭН -«Сибирский хронограф», 1997. - 599 с.

45. Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. / Сост. И комментарии Н. Н. Покровского и С. Г. Петрова: В 2 т. Т.2. М.: Новосибирск: РОССПЭН -«Сибирский хронограф», 1998. - 647 с.

46. Предварительные итоги демографической переписи 1926 г. в Сибирском крае. Новосибирск: 1927.

47. Религия и власть на Дальнем Востоке России: Сборник документов Государственного архива Хабаровского края. Хабаровск: Частная коллекция, 2001. - 400 с.

48. Русская Православная Церковь и право: комментарий / Отв. ред. М. В. Ильичев. М.: Издательство БЕК, 1999.

49. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991 гг.): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью: В 2 вып. Вып. 1. / Сост. Г. Штриккер. - М.: 1995. - 399 с.

50. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991 гг.): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью: В 2 вып. Вып. 2. / Сост. Г. Штриккер. - М.: 1995. - 464 с.

51. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство (1917-1941 гг.): Документы и фотоматериалы / Сост. О. Ю. Васильева. -М.: Изд-во Библейско-Богословского ин-та св. апостола Андрея, 1996. -352 с.

52. Русская Православная Церковь и право: комментарий/ Отв. Ред. М. В. Ильичев. М.: Издательство БЕК, 1999.

53. Томская губерния. Статистический очерк./ В. Я. Нагнибеда 2-е доп. издание. Вып. 1,-Томск: Народная типография №3, 1921.-42 с.4. Литература

54. Абросенко, К. П. Религия на службе контрреволюции в Сибири / К. П. Абросенко. Иркутск: 1938. - 72 с.

55. Аксючиц, В. Атеистическая идеология. Государство. Церковь / В. Аксючиц // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М.: Столица, 1991. - С. 213 - 234.

56. Алексеев, В. А. Был ли патриарх Тихон вождем церковной контрреволюции? / В. А. Алексеев // Диалог. 1990. - №10. - С. 94 - 103.

57. Алексеев, В. А. В начале был Декрет / В. А. Алексеев // Диалог.1991. № 4. - С. 86-98.

58. Алексеев, В. А. Иллюзии и догмы / В. А. Алексеев. М.: Политиздат, 1991. - 398 с.

59. Алексеев, В. А. О характере антирелигиозного движения в СССР в 20 30 -е годы / В. А. Алексеев // Научный коммунизм. - 1989. - № 2. - С. 98- 103.

60. Алексеев, В. А. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР / А. В. Алексеев. М.: Россия молодая,1992.-299 с.

61. Алов, А. А., Владимиров, Н. Г. Православие в России / А. А. Алов, Н. Г. Владимиров. — М.: Институт наследия, 1995. — 143 с.

62. Алов, А. А., Владимиров, Н.Г., Овсиенко, Ф. Г. Мировые религии / А. А. Алов, Н. Г. Владимиров, Ф. Г. Овсиенко. М.: Из-во «Приор», 1998. -480 с.

63. Амосов, Н. К. Борьба за социализм и религия / Н. К. Амосов. М.: ГАИЗ, 1932.-48 с.

64. Амосов, Н. К. Октябрьская революция и церковь / Н. К. Амосов. -М.: ГАИЗ, 1939.-72 с.

65. Андреева, JT. А. Религия и власть в России: Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимизации политической власти в России / Л. А. Андреева. М.: Ладомир, 2001. - 253 с.

66. Андрианов, Н. П., Лопаткин, Р. А., Павлюк, В. В. Особенности современного религиозного сознания / Н. П. Андрианов, Р. А. Лопаткин, В. В. Павлюк. М.: Мысль, 1966. - 247 с.

67. Ансвесул В. Церковь и гражданская война на Урале / В. Ансвесул.— Свердловск: Свердлгиз, 1937. — 31 с.

68. Атеизм в СССР: Становление и развитие. М.: Мысль, 1986.283 с.

69. Атеизм и духовный мир советского человека. М.: Знание, 1983.-64 с.

70. Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. М.: 1984. - 512 с.

71. Аширов, Н. Эволюция ислама в СССР / Н. Аширов. М.: Политиздат, 1972. - 152 с.

72. Бабинов, Ю. А. Государственно церковные отношения в СССР: история и современность / Ю. А. Бабинов. - Симферополь: Таврия, 1991. -124 с.

73. Бабкин, Н. А. Приходское духовенство Российской православной церкви и свержение монархии в 1917 году / Н. А. Бабкин // Вопросы истории. 2003.- №6.-С. 59-71.

74. Бакаев, Ю.Н. Власть и религия. История отношений (1917-1941) / Ю. Н. Бакаев. — Хабаровск: Издательство Хабаровского государственного технического университета, 2002. — 199 с.

75. Бакаев, Ю. Н. Деятельность парторганизаций Сибири по атеистическому воспитанию трудящихся в 20-е годы / Ю. Н. Бакаев // Вопросы историографии социалистического и коммунистического строительства в Сибири. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1976. - С. 93 - 104.

76. Балагушкин, Е. Г. Структуры религиозной деятельности / Е. Г. Балагушкин // Вопросы научного атеизма. Вып. 39. - М.: 1989.

77. Баринский, А. П., Савельев, В. И. Советское законодательство о религиозных культах / А. П. Баринский, В. И. Савельев. Йошкар-Ола: Марийское кн. Изд-во, 1973. - 148 с.

78. Батин, П. В., Чернов, М. А. Сеятели мрака и невежества / П. В. Батин, М. А. Чернов. Новосибирск: Зап.- Сиб. Кн. Изд., 1974. 88 с.

79. Беленький М. С. Иудаизм / М. С. Беленький. М.: 1966.

80. Белов, А.В. Правда о православных «святых» / А. В. Белов. — М.: Наука, 1968. — 167 с.

81. Бердяев, Н. А. Судьба России / Н. А. Бердяев // Репринтное воспроизведение издания 1918 года. -М.: 1990.

82. Бердяев, Н. А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. А. Бердяев. М.: «Сварог и К», 1994. - 416 с.

83. Бердяев, Н. А. Царство духа и царство кесаря / Н. А. Бердяев //Дух и реальность. М.: ACT, 2003. - С.567-672.

84. Бердяев, Н. А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды / Н. А. Бердяев // Ред.-сост. JI. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М.: Флинта, 1999. -312 с.

85. Бессмертный, А. Р. Национализм и универсализм в русском религиозном сознании / А. Р. Бессмертный // На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989.- С. 122-171.

86. Бессонов, Б. Н. Православие в наши дни / Б. Н. Бессонов. М.: Политиздат, 1990. - 303 с.

87. Боженко, JI. И. Антирелигиозная пропаганда в Сибири в начале нэпа / JI. И. Боженко // По этапам развития атеизма в СССР. JI.: Изд-во «Наука», 1967.- С. 123-135.

88. Боженко, JI. И. Культурно просветительская работа в Сибири (1921 - 1925 гг.) / Л. И. Боженко. - Томск: Изд-во ТГУ. - 203 с.

89. Бондаренко, В. Д. Современное православие: тенденции эволюции / В. Д. Бондаренко. Симферополь: Таврия, 1989. — 174 с.

90. Борунков, Ю. Ф. Особенности религиозного сознания / Ю. Ф. Борунков. М.: Знание, 1972. - 48 с.

91. Борунков, Ю. Ф. Структура религиозного сознания / Ю. Ф. Борунков . М.: Мысль, 1971. - 176 с.

92. Брюшкин, В. Н. Феноменология русской души / В. Н. Брюшкин // Вопросы философии. 2005. - №1. - С.29-39.

93. Булгаков, С., протоиерей. О противоречивости современного безрелигиозного сознания (интеллигенция и религия) / С. Булгаков, протоиерей. СПб.: Статись, 1993. - 48 с.

94. Булгаков, С. Н. На пиру богов. Pro и соп1га.Современные диалоги / С. Н. Булгаков // Вехи. Из глубины. М.: 1991.

95. Булгаков, С. Н. Православие: Очерки учения православной церкви / С. Н. Булгаков. М.: 1991.

96. Валентинов, А. Советское законодательство о культах / А. Валентинов. М.: Знание, 1960. - 32 с.

97. Варваров, И., Железных, А. Авангард безбожников Сибири / И. Варваров, А. Железных. Новосибирск: Сибкрайиздат, 1929. - 35 с.

98. Варичев, Е. С. Православная церковь. История и социальная сущность / Е. С. Варичев. М.: Советская Россия, 1982. - 192 с.

99. Васильева, О. Ю. Русская православная церковь в политике советского государства в 1943 1948 гг. / О. Ю. Васильева. - М.: Изд. центр Ин-та российской истории РАН, 2001.-214 с.

100. Васильева, О. Ю. Русская Православная Церковь в 1927- 1943 гг. / О. Ю. Васильева // Вопросы истории. 1994. - №4. - С. 35 - 46.

101. Васильева, О. Ю.Русская Православная Церковь и советская власть 1917 1927 гг. / О. Ю. Васильева // Вопросы истории. - 1993. - №8. -С. 40-54.

102. Васильева, О. 10., Кнышевский, П. Н. Красные конкистадоры / О. Ю. Васильева, П. Н. Кнышевский. М.: Соратник, 1994. - 270 с.

103. Введенский, А. И. Церковь и государство (Очерк взаимоотношений церкви и государства в России 1918 1922) / А. И. Введенский. - М.: Красный пролетарий, 1923. - 253 с.

104. Вебер, М. Протестантские секты и дух капитализма / М. Вебер // Избранные произведения. -М.: 1990.

105. Вебер, М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) / М. Вебер //Избранные произведения. -М.: 1990.

106. Венедиктов, Д. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики / Д. Венедиктов. —М.: Атеист, 1930. — 119 с.

107. Вещиков, А. Т. Путь к атеизму / А. Т. Вещиков. М.: Советская Россия, 1965.- 160 с.

108. Винтер, Э. Политика Ватикана в отношении СССР. 1917-1968 / Э. Винтер. — М.: Прогресс, 1977. — 252 с.

109. Володина, Н.В. Конституционно-правовые основы государственно- церковных отношений в России (XX век) / Н. В. Володина. — М.: РАГС, 2000. — 162 с.

110. Воронцов, Г. В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии (1917 1937) / Г. В. Воронцов. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1973. - 176 с.

111. Воронцов, Г. В. Массовый атеизм: становление и развитие / Г. В. Воронцов. Л.: Лениздат, 1983. 183 с.

112. Вострышев, М.И. Божий избранник: Крестный путь святителя Тихона, патриарха Московского и всея России / М. И. Вострышев. — М.: Современник, 1991. — 189 с.

113. Вострышев, М.И. Святитель Тихон: Крестный путь патриарха Московского и всея России / М. И. Вострышев.— М.: Соратник, 1994.— 152 с.

114. Вострышев, М.И. Патриарх Тихон / М. И. Вострышев. — М.: Молодая гвардия, 1995. — 302 с.

115. Воронцов, Г. В. Осуществление партией ленинских принциповатеистического воспитания масс (1921 1937) / Г. В. Воронцов // По этапам развития атеизма в СССР. - JT.: Изд-во «Наука», 1967. - С. 100-122.

116. Гараджа, В. И. Религиоведение / В. И. Гараджа // 2-е изд., доп. -М., 1995.

117. Гараджа, В. И. Социология религии: Учеб. Пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей / В. И. Гараджа . М.: Аспект Пресс, 1996. - 239 с.

118. Гараджа, В. И. Переосмысление / В. И. Гараджа // На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989. - С. 19-28.

119. Гараджа, В. И. Политика и религия / В. И. Гараджа // Наука и религия. 1991. - № 3.

120. Гараджа, В. И. Протестантизм / В. И. Гараджа. М.: 1971.

121. Гольст, Г. Р. Религия и закон / Г. Р. Гольст. — М.: Юридическая литература, 1975. — 109 с.

122. Горбатов, А. В. Церковно-государственные взаимоотношения в Кемеровской области (1934-1969 гг.) / А. В. Горбатов // Автореферат на соискание ученой степени к.и.н. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1996. - 26 с.

123. Гордиенко, Н. С. и др. Современное православие и его идеология / Н. С. Гордиенко. — М.: Издательство АН СССР, 1963. — 205 с.

124. Гордиенко, Н. С. Современное русское православие / Н. С. Гордиенко. JL: Лениздат, 1987. - 302 с.

125. Гордиенко, Н.С. Православные святые: кто они? / Н. С. Гордиенко. —Л.: Лениздат, 1979. — 268 с.

126. Гордиенко, Н.С. Эволюция русского православия (20-80-е годы XX столетия) / Н. С. Гордиенко. — М.: Знание, 1984. — 64 с.

127. Горев, М. Церковные богатства и голод в России / М. Горев. — М.: Госиздат, 1922. — 20 с.

128. Грекулов, Е.Ф. Православная церковь — враг просвещения / Е. Ф. Грекулов. М.: Издательство АН СССР, 1962. — 191 с.

129. Давидюк, Г. П. Несовместимость религиозной идеологии и коммунизма / Г. П. Давидюк. Мн.: Из-во высш., ср.-спец. и проф. обр-ния БССР, 1963.-86 с.

130. Дашевский, В., Чернин, В., Яглом, Е. Иудаизм в СССР / В. Дашевский, В. Чернин, Е. Яглом // На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989.- С. 451-467

131. Демьянов, А. И. Религиозность: тенденции и особенности проявления (соц. псих. Анализ) / А. И. Демьянов. - Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1984. - 184 с.

132. Дмитриенко, Н. М. «Дело томских церковников» 1922 / Н. М. Дмитриенко // Социально-политическое развитие Сибири (XIX XX вв.): Сб. ст. - Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1992. С.71 -81.

133. Дьяконов, JI. П. Советские законы и церковь / Л. П. Дьяконов. -JL: Госиздат, 1926. 56 с.

134. Дягилев, Д. В. Церковники и сектанты на службе контрреволюции / Д. В. Дягилев. Челябинск: Челябгиз, 1939. - 24 с.

135. Ельчанинов, А. В., Флоренский, П. А. Православие / А. В. Ельчанинов, П. А. Флоренский // Православие: pro et contra/ Сост., вступ. ст., коммент., словарь понятий и терминов, указатель имен В. Ф. Федорова. СПб.: РХГИ, 2001.-С. 137-160.

136. Емелях, JI. И. Антиклерикализ и атеизм русских крестьян накануне Великой Октябрьской социалистической революции / JI. И. Емелях // По этапам развития атеизма в СССР. Л.: Изд-во «Наука», 1967. - С. 59 -85

137. Железногорский, Г. А. Советская власть и церковь / Г. А. Железногорский // 2-е изд. Харьков: Юрид. Изд-во Наркомюста УССР, 1925.-86 с.

138. Жиромская, В. Б. Возращенные цифры. (Всесоюзные переписи населения 30-х годов как исторический источник) / В. Б. Жиромская //Россия в XX веке:Историки мира спорят. М.: Наука, 1994. - 752 с.

139. Жиромская, В. Б. Демографическая история России в 1930- е гг. Взгляд в неизвестное / В. Б. Жиромская . М.: РОССПЭН, 2001. - 280 с.

140. Зиммель, Г. Социология религии / Георг Зиммель // Избранное. Том 1. Философия культуры. М.: Юрист, 1996.- С. 545-606.

141. Иванов, А. И., Лобазов, П. К. Политика Советского государства по вопросам религии и церкви / А. И. Иванов, П. К. Лобазов. — М.: Знание, 1973. —63 с.

142. Из истории церкви адвентистов седьмого дня в России. -Калининград: Изд-во, 1992. 324 с.

143. Иоанн (Снычев), митрополит. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания / Иоанн (Снычев), митрополит. — СПб.: Издательство Л.С. Яковлевой, 1994. — 352 с.

144. Ирибаджаков, Н. Клио перед судом буржуазной философии / Н. Ирибаджаков. М., 1972.

145. Ислам. Краткий справочник. 2-е изд., дополн. М.: «Наука», 1986.- 131 с.

146. Ислам в СССР: Особенности процесса секуляризации в республиках советского Востока/Редкол.: Э. Г. Филимонов и др. М.: Мысль, 1983.- 173 с.

147. Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998,- 159 с.

148. Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 2. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999.- 167 с.

149. История и теория атеизма. М.: 1985.

150. История религий в России: Учебник / Под общ. ред. Н. А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 2001. - 591 с.

151. Калинин, В. Н. Советское законодательство о свободе совести и религиозных организациях / В. Н. Калинин. М.: Знание, 1989. - 64 с.

152. Калиничева, 3. В. Социальная сущность баптизма (1917 1929) / 3. В. Калиничева. - JL: 1972.

153. Кандидов, Б. П. Вредительство, интервенция и церковь / Б. П. Кандидов. М.: «Безбожник», 1931. - 72 с.

154. Кандидов, Б. П. Японская интервенция в Сибири и церковь / Б. П. Кандидов. М.: Огиз, 1932. - 64 с.

155. Кандидов , Б. П. Церковь и шпионаж / Б. П. Кандидов. М.: ОГИЗ, 1937.-95 с.

156. Кара-Мурза, А. А., Поляков, JI. В. Русские о большевизме. Опыт аналитической антологии / А. А. Кара-Мурза, JI. В. Поляков. СПб.: РХГИ, 1999.-440 с.

157. Касьянов, К. Русский национальный характер / К. Касьянов. М.:1995.

158. Карсавин, JI. П. Сочинения / JI. П. Карсавин // Сост., вступ. Статья и прим. С. С. Хоружего. М.: 1993.

159. Карташов, А. В. Церковь и государство / А. В. Карташов // Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. М.: Пробел, 1996. - С. 224-241.

160. Карташов, А. В. Русское христианство / А. В. Карташов // Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. М.: Пробел, 1996. С. 155167.

161. Кашеваров, А. Н. Государство и церковь: Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской православной церкви. 19171945гг. / А. В. Карташов. — СПб.: СПб. ГТУ, 1995. — 138 с.

162. Каширин, П. О свободе совести / П. Каширин. М.: Молодая гвардия, 1939. - 47 с.

163. К вопросу о специфики религиозности населения Западной Сибири. Новосибирск: 1997.

164. Кимеев, В. М., Кандрашин, Д. Е., Усольцев, В. И. Православные храмы Кузбасса / В. М. Кимеев, Д. Е. Кандрашин, В. И. Усольцев. -Кемерово: Кузбасская лаборатория археологии и этнографии СО РАН, 1996. -307 с.

165. Кириченко, М. Г. Свобода совести в СССР / М. Г. Кириченко. -М.: Юридическая литература, 1985. 197 с.

166. Клибанов, А. И. История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX века 1917 г.) / А. И. Клибанов. - М.: 1965.

167. Клибанов, А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем / А. И. Клибанов. М.: 1973.

168. Клибанов, А. И. Религиозное сектантство и современность (социологические и исторические очерки) / А. И. Клибанов. М.: Наука, 1969.-272 с.

169. Клочков, В. В. Религия, государство и право / В. В. Клочков. — М.: Мысль, 1978. —287 с.

170. Клочков, В. В. Закон и религия: (От государственной религии в России к свободе совести в СССР) / В. В. Клочков . М.: Политиздат, 1982. -160 с.

171. Кобецкий, В. Д. Исследование динамики религиозности населения СССР / В. Д. Кобецкий // Атеизм, религия и современность. Л.: 1973.

172. Кобецкий, В. Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма / В. Д. Кобецкий. JL: Изд-во Ленингр. Ун-та, 1978. - 116 с.

173. Ковальченко, И. Д. Методы исторического исследования / И. Д. Ковальченко // 2-е изд., доп. М. : Наука, 2003. 486 с.

174. Коголь, Т. Н. Русская Православная Церковь и государство. 19171927 гг. (На материалах Западной Сибири) / Т. Н. Коголь // Автореферат на соискание степени к.и.н. Томск, 1996. - 19 с.

175. Колесникова, В. С. Краткая энциклопедия православия. Путь к храму / В. С. Колесникова. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001. - 586 с.

176. Коломийцев, В. Ф. Методология истории (От источника к исследованию) / В. Ф. Коломийцев. М.: РОССПЭН, 2001.- 191 с.

177. Комсомольское рождество. М.: Красная новь, 1923.-90 с.

178. Комсомольская пасха. М.: Новая Москва, 1924. - 201 с.

179. Конкретно-социологическое изучение состояния религиозности и опыта атеистического воспитания / Под ред. проф. И. Д. Панцкава. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1969. - 284 с.

180. Коновалов, Б. Н. К массовому атеизму / Б. Н. Коновалов. М.: Наука, 1974.- 167 с.

181. Корзун, М. С. РПЦ 1917 1945 гг. Изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения / М. С. Корзун. - Мн.: Беларусь, 1987. - 111 с.

182. Костогрызов, П. И. Большевики и церковь на Урале в 1917-1918 гг. / П. И. Костогрызов // История церкви: изучение и преподавание. Материалы науч. конф., посвящ. 2000-летию христианства. Екатеринбург: Изд-во Урал, 1999. - С.270-274.

183. Костенко, Н. А. Протестантские секты в Сибири. Материалы в помощь лекторам, докладчикам, пропагандистам и агитаторам / Н. А. Костенко. Новосибириск: З.-С. кн-ое из-во, 1967. - 44с

184. Костенко, Н. А. Реакционная сущность идеологии и деятельности протестантских сект в Сибири / Н. А. Костенко // Дис. На соискание уч. ст. к. филос. наку. Томск: 1967. - 292 с.

185. Крапивин, М.Ю. Противостояние: большевики и церковь (19171941гг.) / М.Ю. Крапивин. — Волгоград: Перемена, 1993.— 100 с.

186. Крапивин, М. Ю. Религиозный фактор В социально -политической жизни советского общества (октябрь 1917-го конец 1920-х годов) / М.Ю. Крапивин // Дис. на соискание степени д. и. н. - СПб., 1999.

187. Красиков, П.А. Крестьянство и религия / П.А. Красиков.— М.: НКЮ, 1920. — 16 с.

188. Красников, Н. П. Великая Октябрьская социалистическая революция и провозглашение свободы совести / Н. П. Красников // По этапам развития атеизма в СССР. JI.: Изд-во «Наука», 1967. - С. 7 - 21.

189. Красников, Н. П. Русское православие: история и современность / Н. П. Красников. М.: Московский рабочий, 1988. - 75 с.

190. Красников, Н. П. Социально-этические воззрения русского православия в XX в. / Н. П. Красников. Киев: 1988. - 177 с.

191. Красников, Н. П. Эволюция социально-этических воззрений русского православия (Критический анализ) / Н. П. Красников. М. : Знание, 1986.-62 с.

192. Кривова, Н. А. Власть и церковь в 1922-1925гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства / Н. А. Кривова . — М.: АИРО-ХХ, 1997. — 248 с.

193. Критика религиозного сектантства (Опыт изучения религиозного сектантства в 20-х начале 30-х годов). М.: Мысль, 1974. - 263 с.

194. Крупская, Н. К. Из атеистического наследия / Н. К. Крупская. — М.: Наука, 1964. —307 с.

195. Кузбасс. Прошлое. Настоящее. Будущее. Кемерово: Кемеровское книжное из-во, 1978. - 368 с.

196. Кузнецов, И. С. Богатые и бедные: взгляды сибирского крестьянства 1920-х гг. на социальные различия / И. С. Кузнецов // Вестник НГУ. Серия: История, филология. Т. 1. Вып. 3: История. Новосибирск: Новосиб. ун-т., 2002. - С. 55-62.

197. Кураев, А. Н. Обновленчество в 1922-1923 гг. / А. Н. Кураев // Церковь, государство и общество в истории России XX века: Материалы III международной научной конференции. Иваново: Ивановский государственный университет, 2003. С.69-72.

198. Курдюмов, М. Православие и большевизм / М. Курдюмов // Православие: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2001,- С. 331-356

199. Куроедов, В. А. Религия и церковь в советском обществе / В. А. Куроедов // 2-е изд., доп. М.: Политиздат, 1984. - 256 с.

200. Курочкин, П. К. Эволюция русского современного православия / П. К. Курочкин. М.: Мысль, 1971. - 270 с.

201. Ланда, Р. Г. Ислам в России / Р. Г. Ланда . М.: Восточная литература РАН, 1995. - 312 с.

202. Лебедев, А. Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и церковь / А. Ф. Лебедев. Сталинград: Обл. кн-во, 1940. - 80 с.

203. Лебедев, А. А. Последняя религия / А. А. Лебедев // Вопросы философии. 1989. - №1. - С. 35 - 54.

204. Ленин, В. И. Об отношении рабочей партии к религии / В. И. Ленин // Полное собрание сочинений. Т. 17.

205. Ленин, В. И. Социализм и религия / В. И. Ленин // Полное собрание сочинений. Т. 12.

206. Лентин, В. Н. Адвентисты седьмого дня / В. Н. Лентин. М.:1966.

207. Лещинский, А. Н. Время новых подходов. О советских государственно-церковных отношениях / А. Н. Лещинский. М.: Знание, 1990.-80 с.

208. Лосский, В. Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / В. Н. Лосский. М.: Центр «СЭИ»,1991. -288 с.

209. Лосский, Н. О. Религиозность русского народа / Н. О. Лосский // Православие: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2001. - С. 434-450

210. Лосский, Н. О. Характер русского народа / Н. О. Лосский // Репринт, изд. В 2-х кн. Кн. 1. М.: Ключ, 1990 - 63 с.

211. Лосский, Н. О. Характер русского народа / Н. О. Лосский // Репринт, изд. В 2-х кн. Кн.2. М.: Ключ, 1990. - 86 с.

212. Луиджи Джуссани. Религиозное чувство / Луиджи Джуссани. -М.: Христианская Россия, 2000. 193 с.

213. Луначарский, А. В. Наука, искусство, религия / А. В. Луначарский. -М.:1923.

214. Лялина, Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность / Г. С. Лялина. М: 1977.- 175 с.

215. Мальцев, Г. В. «Спасая корабль веры»: Очерки эволюции современного русского православия. На материалах Западной Сибири / Г. В. Мальцев. Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1981.— 103 с.

216. Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь ( 1920 -1930-е годы). Новосибирск: Сибирский хронограф, 2004. - 456 с.

217. Маркс, К. К критике гегелевской философии права. Введение / К. К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1.

218. Маркс, К., Энгельс, Ф., Ленин, В. И. О религии / К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // 2-е изд., доп. М.: Политиздат, 1983. - 368 с.

219. Мархинин, В. В. Русский этнос в межэтнических взаимодействиях населения в Сибири / В. В. Мархинин. Новосибирск: 1993.

220. Машковский, В. П. История отечественной культуры XX века: Курс лекций / В. П. Машковский // Ч. 1. Кемерово: 2000.

221. Миловидов, В. Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем / В. Ф. Миловидов. М.: 1969.

222. Миловидов, В. Ф. Современное старообрядчество / В. Ф. Миловидов. М.: 1979.

223. Митрохин, J1. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки) / JI. Н. Митрохин. СПб.: РХГИ, 1997. - 480 с.

224. Москаленко, А. Т. Идеология и деятельность христианских сект / А. Т. Москаленко. Новосибирск: «Наука» СО, 1978.-414 с.

225. Москаленко, А. Т. Пятидесятники / А. Т. Москаленко. М.: 1966.

226. Москалец, В. П. Религиозный культ: особенности функционирования и пути преодоления / В. П. Москалец. Киев: Наукова Думка, 1987. - 116 с.

227. Мосс, В. Православная Церковь на перепутье (1917 1999) / В. Мосс // Пер. с англ., редактор перевода Т. А. Сенина. - СПб.: «Алетейя», 2001.-415с.

228. Мюллер, М., Вундт, В. От слова к вере. Миф и религия / М. Мюллер, В. Вундт. М.: Эксмо, 2002. - 864 с.

229. Назаров, А. Д. К вопросу об объекте и предмете веры как феномена общественного сознания/ А. Д. Назаров // Научный атеизм. Вопросы теории и практики. Пермь: 1976. - Вып. 5. - С. 72 - 79.

230. Неживых, Н. А. Взаимоотношения партийных и советских органов с Православной Церковью в 1920-1929 гг. (На материалах Западной Сибири) / Н. А. Неживых. Омск: 1998. - 19 с.

231. Некоторые особенности религиозного сознания современных верующих и основные виды атеистической пропаганды // Ученые записки, Выпуск 75. Серия общественных наук. Горький: Волго-вятское книжное изд-во, 1969. - 32 с.

232. Новгородцев, П. И. Об общественном идеале / П. И. Новгородцев. М.: 1991.

233. Новгородцев, П. Существо русского православного сознания / П. Новгородцев // Православие: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2001. - С.306-321

234. Новиков М. П. Атеизм в духовной жизни общества. М.: Знание, 1984.-64 с.

235. Нуруллаев, А. Единство верующих и неверующих трудящихся в борьбе за социализм / А. Нуруллаев // Вопросы истории КПСС. 1989. - № 7 . -С. 50-62.

236. Одинцов, М. И. Государство и церковь (История взаимоотношений. 1917 1938 гг.) / М. И. Одинцов. - М.: Знание, 1991. - 64 с.

237. Одинцов, М. И. Государство и церковь в России. XX век / М. И. Одинцов. М.: Луч, 1994. - 172 с.

238. Одинцов, М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) / М. И. Одинцов // На пути к свободе совести. -М.: Прогресс, 1989.-С. 29-71.

239. Одинцов, М. И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом / М. И. Одинцов. -М.: Центральный дом духовного наследия, Объединение исследователей религии, 2002. — 312 с.

240. Окулов, А. Ф. Социальный прогресс и религия / А. Ф. Окулов. М.: Мысль, 1982.- 191 с.

241. Олещук, Ф. Н. Борьба церкви против народа / Ф. Н. Олещук. М.: Воениздат, 1941.- 140 с.

242. Олещук, Ф. Н. Десять лет Союза воинствующих безбожников СССР / Ф. Н. Олещук. — М.: ГАИЗ, 1936. — 79 с.

243. Основы религиоведения: Учебник./Под ред. И. Н. Яблокова 2-е изд., перераб. и доп. - М., 1998.

244. Очерки истории идеологической деятельности КПСС. Октябрь 1917- 1937 гг. М.: Политиздат, 1985. - 415 с.

245. Пальцев А. И. Менталитет и ценностные ориентации этнических общностей (на примере субэтноса сибиряков). Новосибирск: 2001.

246. Персиц, М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917 1919) / М. М. Персиц. - М.: Изд-во АН СССР, 1958. -200 с.

247. Петров, С. Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской церкви ( 1921-1925 гг.) / С. Г. Петров // Отв. Ред. Н.Н. Покровский. М.: РОССПЭН, 2004. - 408 с.

248. Плаксин, Р. Ю. Крах церковной контрреволюции 1917 1923 гг. / Р. Ю. Плаксин. - М.: Наука, 1968. - 192 с.

249. Плаксин, Р. Ю. Тихоновщина и её крах: Позиция православной церкви в период Великой Октябрьской революции и гражданской войны / Р. Ю. Плаксин. — Л.: Лениздат, 1987. — 206 с.

250. Платонов, К. К. Психология религии. Факты и мысли / К. К. Платонов. М.: Политиздат, 1967. - 239 с.

251. Платонов, О. А. Терновый венец России. История русского народа в XX веке / О. А. Платонов // В 2 т., т. 1. М.: Родник, 1997. - 896 с.

252. Подберезский, И. В. Быть протестантом в России / И. В. Подберезский. -М.: Изд. «Благовестник», 1996,- 382 с.

253. Подтяжкин, А. В. русская Православная Церковь в Кузбассе в 1988-2000 гг. / А. В. Подтяжкин // Автореферат на соискание ученой степени к.и.н. Кемерово, 2002. - 26 с.

254. Поспеловский, Д. В. Русская Православная Церковь: испытания начала XX века / Д. В. Поспеловский // Вопросы истории. 1993. - №1. - С. 42 -54.

255. Поспеловский, Д. В. Подвиг веры в атеистическом государстве/ Д. В. Поспеловский //Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. -М.: 1991. С. 68 -89.

256. Поспеловский, Д. В. Русская православная церковь в XX веке / Д. В. Поспеловский. М.: Республика, 1995. - 511 с.

257. Поспеловский, Д. В. Тоталитаризм и вероисповедание / Д. В. Поспеловский. М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2003. — 655 с.

258. Православная жизнь русских крестьян XIX XX веков: Итоги этнографических исследований. - М.: Наука, 2001. - 363 с.

259. Придувалов, Ф. М. Отношение советского государства к религии / Ф. М. Придувалов. М.: Знание, 1961. - 48 с.

260. Притыкин, Я. М. Ленинская «Искра» против религии и церкви/ Я. М. Притыкин И По этапам развития атеизма в СССР. Л.: Изд-во «Наука», 1967.-С. 22-58.

261. Путинцев, Ф. М. О свободе совести / Ф. М. Путинцев.- М.: ГАИЗ, 1939.-60 с.

262. Регельсон, J1. Трагедия Русской церкви. 1917-1945 / JI. Регельсон.— Париж: YMCA-PRESS, 1977 (Переизд.: М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996). — 630 с.

263. Религиоведение: Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М., 2002.

264. Религия в истории и культуре / Под ред. М. Г. Писманик и др. -Пермь, 1995.

265. Религия и право. Учебно-методические материалы. — М.: РАГС, 2000. — 149 с.

266. Ривес, С. М. Религиозность и антирелигиозность в детской среде /С. М. Ривес. -М.: 1930.

267. Рожков, А. Ю. В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в советской России 1920-х годов / А. Ю. Рожков // В 2 т. -Краснодар: перспективы образования, 2002. 408 - 208 с.

268. Розенбаум, 10. А. Советское государство и церковь / Ю. А. Розенбаум. М.: Наука, 1985. - 174 с.

269. Рудаков, Н. М. Протестантское сектантство и атеистическая работа / Н. М. Рудаков. Барнаул: Алт. книж. из-во, 1984. - 55 с.

270. Руденко, А. А. Евангельские христиане-баптисты и перестройка в СССР / А. А. Руденко // На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989. -С. 343-359.

271. Русская Православная Церковь и право: комментарий / Отв. Ред. М. В. Ильичев. М.: Издательство БЕК, 1999.

272. Русское православие: вехи истории / Науч. Ред. А. И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989. 719 с.

273. Савельев, С. Н. Протоколы антирелигиозных мудрецов / С. Н. Савельев // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе.

274. Межвузовский сборник. Под общ. ред. профессора С. Н. Савельева. СПб.: Изд-во С. - Петербургского ун-та, 1991. - 184 с.

275. Савин, А. И. Образ врага. Протестантские церкви в сибирской прессе 1928- 1930 гг. / А. И. Савин // Урал и Сибирь в сталинской политике.- Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. С.57-81.

276. Садур, В. Г. Мусульмане в СССР: история и современность / В. Г. Садур // На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989. - 496 с. (417 - 450)

277. Сафронов, А. Г. Психология религии: Монография / А. Г. Сафронов. К.: Ника-Центр, 2002. - 224 с.

278. Сибирь на перекрестье мировых религий. Материалы межрегиональной конференции / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск: 2002. -260 с.

279. Седюлин, А. Законодательство о религиозных культах / А. Седюлин. М.: Юридическая литература, 1975. 94 с.

280. Семеникова, J1. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций: Учебное пособие для вузов / Л. И. Семеникова. Изд. 4-е. Брянск: «Курсив»,2000. - 539 с.

281. Серафим, Роуз, иеромонах. Святое православие XX в. / Роуз Серафим, иеромонах. М.: Донской монастырь, 1992. 254 с.

282. Снежкова, И. А. Конфессиональный фактор в межэтнической коммуникации / И. А. Снежкова // Межкультурный диалог: Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия. М.: Изд-во РУДН, 2003. - 406 с.

283. Собольников, В. В. Конфессиональная система Сибири как фактор стабильности общества / В. В. Собольников // Научные записки СибАГС. №1. - 2003. - Серия: государственное управление. - Новосибирск: 2003. С. 69-75.

284. Собольников, В. В. Межконфессиональные отношения в Сибирском суперрегионе: социально-психологический анализ: монография / В. В. Собольников. Новосибирск, 2003. - 279 с.

285. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. 1 / Отв. Ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов М. : Логос, 2004. - 328 с.

286. Соскин, В. Л. Начальный этап формирования советской тоталитарной культуры (1917-1920) / В. Л. Соскин // История Сибири: человек, общество, государство: Сб. науч. тр. Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 1995. С. 17-4.

287. Сосковец, Л. И. Религиозные организации Западной Сибири в 1940-1960-е годы / Л. И. Сосковец // Автореферат на соискание ученой степени д.и.н. — Томск, 2004. 46 с.

288. Справочник партийного работника. Вып. 2. М.: 1922.

289. Старостин, Е. В. Исследование архивного наследия Русской Православной Церкви в Историко-архивном институте / Е. В. Старостин // 2000-летию Рождества Христова посвящается: Специальный выпуск

290. Вестника архивиста». М.: Российское общество историков-архивистов, Синодальная Комиссия по канонизации святых, 2001. - 432 с.

291. Стецовский, Ю. И. История советских репрессий / Ю. И. Стецовский//В 2-х тт. М.: Изд-во «Знак СП», 1997. - 600 с.

292. Струве, Н. А. Православие и культура / Н. А. Струве // 2-е изд., испр. и доп. М.: Русский путь, 2000. - 632 с.

293. Титов, В. Е. Православие / В. Е. Титов.— М.: Политиздат, 1967. —336 с.

294. Трельч, Э. Социальные учения христианских церквей и групп / Э. Трельч // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М.: 1996.

295. Троицкий, К. Церковь и государство в России / К. Троицкий. М.: Красная Новь, 1923. - 60 с.

296. Ульянов, JT. Н. Основные тенденции изменения характера религиозности православных верующих в условиях социализма / JI. Н. Ульянов // Автореф. На соиск. уч. ст. кан. философ, наук. М.: 1970. 23 с.

297. Угринович, Д. М. Методологические вопросы совершенствования системы атеистического воспитания / Д. М. Угринович // Вопросы научного атеизма. М.: Мысль, 1970. - С 38 - 54.

298. Угринович, Д. М. Психология религии / Д. М. Угринович. М.: Политиздат, 1986. - 350 с.

299. Фаст, М. В., Фаст, Н. П. Нарымская голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период / М. В. Фаст, Н. П. Фаст. Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. - 560 с.

300. Федоренко, Ф. И. Секты, их вера и дела / Ф. И. Федоренко. М.:1965.

301. Филиппова, Р. Ф. К истории отделения школы от церкви / Р. Ф. Филиппова // По этапам развития атеизма в СССР. JI.: Изд-во «Наука», 1967.-С. 86-99.

302. Фицпатрик, Ш. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е годы: деревня / Ш. Фицпатрик // Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2001.-422 с.

303. Флоренский, П. А. Записка о православии / П. А. Флоренский // Православие: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2001. - 792 с.298-305.

304. Фурман, Д. Е. Религия, атеизм и перестройка / Д. Е. Фурман // На пути к свободе совести. -М .: Прогресс, 1989. С. 7-18.

305. Христианство: Словарь / Под общ. Ред. JI. Н. Митрохина и др. -М .: Республика, 1994. 556 с.

306. Цамерян, И. П. Коммунизм и религия / И. П. Цамерян. М .: Наука, 1967.-200 с.

307. Цыпин, В., протоиерей. Русская православная церковь (1917 — 1925) / В. Цыпин. — М.: Издание Сретенского монастыря, 1996. — 336 с.

308. Цыпин, В., протоиерей. История Русской церкви. 1917-1997 / В. Цыпин. — М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. — 831 с.

309. Цыпин, В., протоиерей. Русская Православная Церковь. 1925 -1938 / В. Цыпин. М .: Изд-ние Сретенского монастыря, 1999. - 430 с.

310. Чаговец, Л. В. Развитие теории и практики атеистического воспитания учащихся советской школы ( 1917-1941 гг.) / JI. В. Чаговец // Автореф. дис. на соискание уч. степ. кан. пед. наук. Одесса , 1972. 28 с.

311. Шамов, А. А. Положение церкви с 1927 по 1953 гг. / А. А. Шамов // Церковь, государство и общество в истории России XX века: Материалы III международной научной конференции Иваново: Ивановский государственный университет, 2003. С.76-79.

312. Шахназаров, О. JI. Старообрядчество и большевизм / О. JI. Шахназаров // Вопросы истории. 2002. - № 4. - С.72-97.

313. Шевченко, М. Д. Духовная культура Западной Европы и России (сравнительный анализ массовой религиозности) / М. Д. Шевченко. М.: Издательский центр научных и учебных программ, 1999.- 159 с.

314. Шевченко, М. Д. Религиозное сознание и духовная деятельность / М. Д. Шевченко. М.: Издательский центр научных и учебных программ, 2000.-280 с.

315. Шильдяшов, И. М. Религия в Сибири и атеистическое воспитание / И. М. Шильдяшов. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1982. - 208.

316. Шиллер, В. В. Этноконфессиональное взаимодействие в Кемеровской области в конце XIX-XX вв. (источники и методы изучения) / В. В. Шиллер // Автореферат на соискание ученой степени к.и.н. Кемерово. 2004.-31 с.

317. Шимон, И. Я. .Плюс атеизация всей страны (Государственно-церковные отношения в 1920-1930-е годы) / И. Я. Шимон. Дубна: Междунар. ун-т природы, общества и человека «Дубна», 2002. - 159 с.

318. Шкаровский, М. В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 1917- 1945 гг./М. В. Шкаровский. СПб.: 1995.

319. Шкаровский, М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 1964годах) / М. В. Шкаровский. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000. -400 с.

320. Шмелев, Г. М. Русская православная церковь, ее деятельность и экономика до и после 1917 года / Г. М. Шмелев // Вопросы истории. 2003. -№ 11. - С. 36-51.

321. Шмеман, А. Церковь и мир в православном сознании / А. Шмеман // Православие: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2001. - 792 с.499-514.

322. Эйнгорн, И. Д. Очерки истории религии и атеизма в Сибири (1917- 1937 гг.) / И. Д. Эйнгорн. Томск: Изд-во Томск. Ун-та, 1982. - 224 с.

323. Эристов, А. Г. На Тобольском фронте борьбы с религией: Антирелигиозные очерки и материалы / А. Г. Эристов. Тобольск, 1929, 111с.

324. Яковенко, И. Православие и исторические судьбы России / И. Яковенко // Общественные науки и современность,- 1994. №2. - С. 47 - 56.

325. Ярославский, Е. М. Съезд евангелистов / Е. М. Ярославский // О религии. М.: Государственное издательство политической литературы -1958. С. 42-43.

326. Ярославский, Е. М. Что скажут баптисты / Е. М. Ярославский // О религии. М.: Государственное издательство политической литературы -1958. С. 44-45.

327. Ярославский, Е. М. Задачи и методы антирелигиозной пропаганды среди взрослых и детей / Е. М. Ярославский // О религии. М.: Государственное издательство политической литературы - 1958. С. 109-129.

328. Ярославский Е. М. Церковь и государство в СССР / Е. М. Ярославский // О религии. М.: Государственное издательство политической литературы - 1958. С. 143-150.

329. Ярославский, Е. М. Коммунисты и религия / Е. М. Ярославский // О религии. М.: Государственное издательство политической литературы -1958. С. 181-222.

330. Ярославский, Е. М. К истории вопроса об отношении рабочей партии к церкви и религии / Е. М. Ярославский // О религии. М.: Государственное издательство политической литературы - 1958. С. 298-306.

331. Ярославский, Е. М. Задачи антирелигиозной пропаганды / Е. М. Ярославский // О религии. М.: Государственное издательство политической литературы - 1958. С. 333-338.

332. Ярославский Е. М. Против религии и церкви / Е. М. Ярославский // Собрание сочинений: в 5 тт. Т. 2. М.: 1933.