автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Государственно-конфессиональные отношения в Волгоградской области в 1975-1990 гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Государственно-конфессиональные отношения в Волгоградской области в 1975-1990 гг."

004600338

На правах рукописи

Хвостова Галина Ивановна

ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ В1975-1990 гг.

07.00.02 - отечественная история

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

1 АПР ?0Ю

Волгоград-2010

004600338

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Волгоградский государственный университет»

Научный руководитель - доктор исторических наук, профессор

Вашкау Нина Эмильевна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Болотова Елена Юрьевна;

кандидат исторических наук Белякова Надежда Алексеевна

Ведущая организация - ГОУ ВПО «Самарский государственный университет»

Защита состоится 16 апреля 2010 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 212.029.02 при Волгоградском государственном университете (400062, Волгоград, пр-т Университетский, 100).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Волгоградский государственный университет».

Автореферат разослан «_»_2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор исторических наук, профессор

0.10. Редькшт

Общая характеристика работы

Актуальность темы. В современной России наблюдается усиление влияния религии и религиозных организаций на общественные процессы. Смена идеологической парадигмы и управленческой системы в регулировании конфессиональной сферы в конце 1980-х гг. способствовали значительному изменению конфессионального ландшафта страны.

Сегодня государственно-конфессиональные отношения в России не являются чем-то застывшим, а продолжают развиваться; при этом существует целый комплекс дискутируемых вопросов в этой сфере: масштабы и формы взаимодействия государства и конфессий; где проходит граница, разделяющая сферы деятельности государственных и религиозных институтов. Как показывает опыт российской истории, эта граница может в значительной степени перемещаться. В качестве примера авторитарного регулирования религиозной сферы со стороны государства обычно приводится советский период. Именно с целью «ликвидации негативных последствий» прошлого был распущен Совет по делам религий РСФСР (далее - СДР) и не был восстановлен в той или иной форме, как это произошло в других государствах постсоветского пространства. До сих пор в российском экспертном религиозном сообществе нет однозначной позиции относительно создания в России органа, ответственного за взаимодействие государства с религиозными организациями: с одной стороны, существует потребность эффективного решения возникающих вопросов и координации взаимодействия между государственными и религиозными структурами, с другой стороны, остается опасность как сильного вмешательства и контроля государства в религиозной сфере, так и определенной клерикализации государственной сферы.

«Советское наследие» в религиозной сфере и в области государственно-конфессиональных отношений вопрос не новый. Однако религиозная политика в «позднем» СССР ранее не была предметом специальных исследований. Причины тому - недостаток открытых архивных материалов и близость изучаемого периода к современности. Более того, большая часть религиозных деятелей, являющихся сегодня активными церковными руководителями, начинали свою карьеру (служение) в период «позднего» СССР. Однако это дает возможность исследователю более полно реконструировать отдельные сюжеты, сопоставляя письменные источники и устные свидетельства.

Сегодня в массовом сознании политика советского государства в отношении религии воспринимается как репрессивная, что дает основание церковным институтам поднимать в разных формах тему о компенсации причиненного ущерба. Вопрос о том, можно ли считать религиозные организации исключительно жертвами советской политической системы или между ними существовали гораздо более сложные и тонкие связи, требует изучения и осмысления. Историки не рассматривали практическую реализацию государственно-конфессиональных отношений в рамках Волгоградской области интересующего нас периода.

Исследование этих вопросов позволит раскрыть тему конфессионально-государственных отношений в Советском Союзе, оценить характер произошедших изменений, а также поставить вопрос об элементах преемственности в современной модели государственно-конфессиональных отношений.

Степень изученности темы. Исследования по • государственно-конфессиональным отношениям можно разделить на три периода: 1) с конца 1970-х гг. до середины 1980-х гг.; 2) с середины 1980-х гг. до начала 1990-х гг.; 3) с середины 1990-х гг. до настоящего времени.

Для первого периода характерно государственно-конфессиональные отношения рассматривались с точки зрения атеистического мировоззрения. Наибольшее количество исследований по религии сводилось к обоснованию тезиса о постепенном отмирании религии в советском обществе; «разоблачались» недостатки и пороки как религиозных организаций, так и отдельных религиозных лидеров. Наибольшей критике подвергалось «сектантство» и радикальные объединения позднепротестантских деноминаций. Тем не менее, в этот период можно говорить о появлении в Советском Союзе школы научного религиоведения, которая опиралась на ограниченно проводимые социологические исследования1. Доминирующими были темы: эволюция богословских концепций в СССР и их приспособление к советским реалиям2; религиозность населения и способы ее преодоления3; особенности развития современного протестантизма4; реакционная роль Ватикана5.

Во второй половине 1970-х гг. в советской историографии наблюдается новое направление: массовыми тиражами появляются публикации о

1 Мчедлов, М.П. Религия и современность. - М., 1982; Митрохин, Л.Н. Религии «Нового века». -М., 1985.

2 Гордиенко, Н.С. Чему учат с амвона. Л., 1975; Гордиенко, Н.С., Курочкин, П.К. Особенности модернизации современного русского православия. М,, 1978; Гордиенко, Н.С. Мистика на службе современного православия. М., 1981; Красников, Н.П. Православная этика: прошлое и настоящее. М.,1981; Мальцев, Г. Спасая «Корабль веры»: очерки эволюции современного русского православия. Новосибирск, 1981; Новиков, М.П. Кризис современного православного богословия. М.,1979; Носова, Г.А. Язычество в православии. М., 1975.

3 Мартыненко, Н.И. Атеистическая работа среди последователей православия. Воронеж, 1976; Арсенкин, В.К. Кризис религиозности и молодежь. М., 1984; Современная религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления. К., 1987; Круглов, A.A. Развитие атеизма в Белоруссии (1917-1987). Минск, 1989.

4 Белов, A.B. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978; Ипатов, А.Н. Меннониты. М., 1978; Коник, В.В. Иллюзии свидетелей Иеговы. М., 1981; Лялина, Г.С. Новые тенденции в идеологии баптизма. М., 1979; Клюева, Т.А. Христианское сектантство в условиях урбанизации. М., 1980; Филимонов, Э.Г. Христианское сектантство и проблемы атеистической работы. Киев, 1981; Яроцкий, П.Л. Кризис иеговизма. Киев, 1979.

5 Полкж, И.В. О практике работы по противодействию католической униатской пропаганде //Вопросы научного атеизма. М., 1981. №28; Шевцова, Ф. Социализм и католицизм (Взаимоотношения государства и католической церкви в социалистических странах). М., 1982.

взаимоотношении Советского государства и религии (под которой понимались исключительно религиозные организации)6. Хронологически эти работы были изданы после принятия Конституции СССР 1977 г. и законодательства о «религиозных культах» (1975-1977 гг.) в советских республиках. Они были призваны показать превосходство советской социалистической системы, обеспечивающей права граждан на свободу совести (под которой понималось удовлетворение «религиозных нужд»), опровергали западные «клеветнические материалы» о преследовании религии в СССР. В монографии главы Юридического отдела СДР Г.Р. Гольста подробно рассматривались механизмы принятия решений о регистрации, снятии с регистрации религиозных обществ, аренды и ремонта молитвенных домов и т.п. Книга председателя СДР В.А. Куроедова имела ярко выраженный агитационный характер, но достаточно откровенно демонстрировала позицию советского руководства в лице СДР по религиозному вопросу8. Эти работы, на наш взгляд, имели принципиальное значение внутри СССР, поскольку показали актуальность религиозной тематики; очертили для широкого круга читателей диктуемые государством условия «отправления религиозного культа». Утверждения ученых о том, что в СССР нет преследований за веру и дискриминации по религиозному признаку, дали толчок к определенной активизации верующих в борьбе за свои права.

Значительное внимание особенностям существования религии в СССР, уделялось представителями западной историографии. Было создано несколько центров, собирающих сведения о преследованиях верующих9, выходил ряд периодических изданий, в которых публиковались сведения о преследованиях верующих в СССР и других странах Восточной Европы, о специфике атеистической политики, об изменениях в нормативно-правовой базе и т.п.10 Кроме того, были изданы работы западных ученых11, представителей эмигрантских кругов, комментированные издания официальных документов КПСС и советского государства, труды церковных деятелей из Советского

6 Барменков, А.И. Свобода совести в СССР. М., 1979; Воронцов, Г.В. Конституция СССР о свободе совести. Л., 1979; Никишов, С.И., Маслов, А.Г. О свободе совести. М., 1979; Клочков, В.В. Закон и религия: (От государственной религии в России к свободе совести в СССР). M., 1982; Розенбаум, Ю.А. Советское государство и церковь. М., 1985; он же. Советское государство и право. M., 1985. Кириченко, М.Г. Свобода совести в СССР. M., 1985.

7 Гольст, Г.Р. Религия и закон. M., 1975.

8 Куроедов, В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М., 1982.

9 Keston College или Centre for the Study of Religion and Communism (Великобритания, Кестон), Glaube in der 2 Welt (Швейцария, Цюрих), Institut zur Erforschung der UdSSR (Германия, Мюнхен).

10 Наиболее значимыми периодическими изданиями являются журналы ((Glaube in der 2 Welt» и ((Religion in Communist Lands».

11 Simon, G. Church, State and the Opposition in the U.S.S.R. London, 1974; Lane, С. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society - The Soviet Case. Cambridge, 1981; Michael Bourdeaux. Opium of the People. The Christian religion in the U.S.S.R. Mowbrays. London & Oxford, 1975; Luchterhandt, O. Der Sowjetstaat und die Russisch-Orthodoxe Kirche. Eine rechtshistorische und rechtssystematische Untersuchung. Abhandlungen des Bundesinstituts fuer ostwissenschaftliche und internationale Studien. Band. XXX. Verlag Wissenschaft und Politik. Кц1п, 1976.

Союза, • переданные за границу12. Авторы отмечали разрыв между интеллектуалами и основной массой «церковного народа», епископатом и рядовыми священниками, опровергая тезис о том, что все проблемы Церкви коренились исключительно в ее взаимоотношениях с государством13. Отдельные труды, переведенные на русский язык и опубликованные в России, прочно вошли в список используемых современными отечественными исследователями «классических» работ по истории Русской Православной Церкви новейшего периода14. Своеобразным обобщением западных исследований о развитии религиозной жизни в странах Восточной Европы в послевоенный период стали сборники под редакцией С. Рамет15.

Второй период - с середины 1980-х гг. до начала 1990-х гг. - стал новым этапом в изучении государственно-конфессиональных отношений в России. Он был связан с изменением отношения к религии в условиях начавшейся перестройки. Религия стала рассматриваться как социокультурный феномен, а не враждебная социализму идеология. Примером нового подхода стал сборник «Русское православие: вехи истории»16.

С конца 1980-х гг. появляются многочисленные публикации М.И. Одинцова, бывшего сотрудника Совета по делам религий при Совете Министров СССР, в которых автор предлагал концепции развития моделей государственно-конфессиональных отношений в СССР17. Он впервые ввел в научный оборот понятие «модель государственной церковной политики», включающее концептуальные (теоретико-методологические) положения, нормативно-правовую базу и организационно-управленческие структуры.

В конце 1980-х - 1990-е гг. появились исследования религиоведов, юристов, журналистов и в значительно меньшей степени - историков18. Темы

12 Дудко, Дм., иерей. Враг внутри: сборник заметок и статей. Frankfurt am Main, 1977; Разрушенные и оскверненные храмы. Frankfurt am Main, 1980; Степанов (Русак) В., диакон. Свидетельство обвинения. В 3 т. NY., 1987.

13 Зелинский, В. Приходящие в церковь. Paris, 1982; Алексеева, Л. История инакомыслия в СССР: Новейший период. Benson, 1984; Аксенов-Меерсон, М. Православие и свобода: Сб. статей. Vermont, 1986.

14 Ellis, J. The Russian orthodox church: A contemporary history. Bloomington: Indiana University Press, 1986; Поспеловский, Д.В. Русская православная Церковь в XX веке. М., 1995.

15 The Politics of Religion in Russia and the New States of Eurasia. Ed. by M. Bourdeaux. 1995. В серии «The International Politics of Eurasia». Vol.3; Catholicism and Politics in Communist Societies. Ed. by P. Ramet. Christianity under stress. Vol. П. Durham and London. 1990. Protestantism and Politics in Eastern Europe and Russia. The Communist and postcommunist Eras. Ed. by S.P. Ramet. Christianity under stress. Vol. Ш. Durham and London. 1992; Religious Policy in the Soviet Union. Ed.by S.P. Ramet. Cambridge University Press. 1993.

16 Русское православие: Вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. - М., 1989.

17 Одинцов, М.И. РПЦ в 80-х годах XX столетия (Общая оценка состояния, организационная структура, социально-политическая деятельность). М., 1989; Он же. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994; Он же. Русские патриархи XX века. (Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов). М., 1999.

18 Тихонова, Г.Ю. Новые тенденции в идеологии русского православия 80-х годов. М., 1988; Калинин, В.Н. Советское законодательство о свободе совести и религиозных организациях.

докторских и кандидатских диссертаций Н.С. Волкова, B.C. Полосина, В.А. Ливцова демонстрируют смену концептуальной парадигмы в отношении религии19. Предаются гласности сведения о гонениях в отношении церкви и преследованиях верующих, обнародуются материалы о сотрудничестве представителей церкви с органами государственной безопасности. Дискуссии о соотношении репрессивных мероприятий в отношении церквей и верующих, о взаимодействии религиозных центров с государственными органами продолжаются и сегодня, что подчеркивает недостаточную изученность проблемы.

Третий период в отечественной историографии начинается с середины 1990-х гг. и продолжается по настоящее время. Открытие части государственных архивов и снятие политических запретов позволили перейти к системным исследованиям истории государственно-конфессиональных отношений в СССР. Чаще всего ученые обращались к теме взаимоотношений Советского государства с Русской Православной Церковью. Выводы М.В. Шкаровского легли в основу определенной историографической традиции, а последующее изучение религиозной политики нацистской Германии на оккупированной территории в годы Второй мировой войны, предопределило его ведущую роль в исследовании этого периода20. Создание Совета по делам РПЦ и его деятельность в 1950-1960-е гг. на материалах самого Совета и высших партийных органов были рассмотрены Т.А. Чумаченко21. Положение Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период - в работах О.Ю. Васильевой22.

М., 1989; Бессонов, М.Н. Православие в наши дни. М., 1990; Лещинский, А.Н. Время новых подходов. М., 1990; Алексеев, В.И. Иллюзии и догмы. М., 1991.

19 Волков, Н.С. Государственно-церковные отношения в условиях демократизации общественной жизни. Дис. ...канд. филос. наук. М., 1992; Полосин, B.C. РПЦ и государство (1971-1991): Международный, правовой и политологический аспект: Дис. ...канд. политол. наук. М., 1993; Ливцов, В.А. Государственно-церковные отношения в СССР и России: (Проблема религиозной безопасности, 60-90-е годы): Дис... .канд. ист.наук. М., 1997.

Шкаровский, М.В. РПЦ и советское государство в 1943-64 гг. От «перемирия» к новой войне. СПб., 1995; Он же. РПЦ при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 гг.). М., 1999; он же. Нацистская Германия и Православная Церковь. (Нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР). М., 2002; он же. Церковь зовет к защите Родины. СПб., 2005.

21 Чумаченко, Т.А. Советское государство и РПЦ (история взаимоотношений 40-е - первая половина 1950-х гг.). М., 1994; Чумаченко, Т.А. Государство, православная церковь, верующие: 1941-1961. М., 1999.

22 Васильева, О.Ю. Тридцать лет спустя... К истории Поместного собора 1971 г. //Церковь в истории России. Т. 5. М., 2000; Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 it. М., 2001; Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский Собор. М., 2004; Васильева, О.Ю. Государственно-церковные отношения хрущевского периода // Vittorio. Международный научный сборник, посвященный 75-летию Витторио Страды. М., 2005.

Вероисповедная политика СССР в 1953-1991 гг. и роль КГБ в ее осуществлении проанализированы И.И. Масловой23.

В 2000-е гг. появился ряд исследований, посвященных взаимоотношениям власти и религиозных организаций в российских регионах24. Был изучен существенный массив эмпирического материала, что позволило проследить характер влияния местных властей на религиозную жизнь общин; формы взаимодействия епархиального начальства и приходского духовенства с уполномоченным СДР; конфликтные ситуации как внутри конкретных общин, так и с властями; судьбы отдельных священников и верующих (в первую очередь, подвергавшихся преследованиям, материалы о которых сохранились в государственных архивах)2 .

В этот период появляются исторические издания, осуществляемые на средства разных христианских религиозных центров26 и работы представителей религиозных организаций27. Были опубликованы исследования о положении

23

Маслова, И.И. Советское государство и Русская православная церковь: политика сдерживания (1964-1984 гг.). М., 2005; Маслова, И.И. Вероисповедная политика в СССР: поворот курса (19851991 гг.). М., 2005.

24 Абдулов, Н.Т. Уфимская епархия в системе государственно-церковных отношений в 19171991 гг. Уфа, 2006; Вяткин, В.В. История Пермской епархии в XIX - начале XXI в: формы и методы церковной деятельности, государственно-церковные отношения, Пермь, 2005; Ламанская, Н.Б. Государственная политика по отношению к религии и верующим в 195464 гг.: на материалах Красноярского края. Абакан, 2004; Молодов, О.Б. Советское государство и Русская православная церковь на Европейском Севере в 1960-80-е гг. (деятельность уполномоченных, приходское духовенство). Архангельск, 2006; Потапова, А.Н. Религиозная политика Советского государства и ее осуществление на Южном Урале в 1941-1958 гг. М., 2005; Федотов, A.A. Русская Православная Церковь в 1960-1990 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством (на материалах Владимирской, Ивановской и Костромской областей): Дис. ... канд. ист. наук. Иваново, 2000; Чеботарев, С.А. Отношения государства и церкви в сер. 1940- сер. 1960-х гг. (на материале Тамбовской области). Тамбов, 2001.

25 Марченко, А.Н. «Хрущевская церковная реформа» и ее влияние на внутрицерковную жизнь по материалам уральского региона. Автореф. дисс. ... д.ист.наук. М., 2008; Герасыош, Ю.В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х - 1991 гг. (на материалах областей Центральной России). Автореф. дисс. ... д. ист. наук. М., 2009.

26 Осипова, И.И. «В язвах своих сокрой меня...». Гонения на Католическую Церковь в СССР. По материалам следственных дел. М., 1996; Осипова, И.И. «Сквозь огнь мучений и воду слез...». Гонения на Истинно-Православную Церковь в СССР. По материалам следственных и лагерных дел. М., 1998; Волгоградские благочиния в периоды «застоя» и «перестройки» (1965-1990) /О.Ю.Редькина //Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви. - Волгоград, 2003. - С.316-335; ТининаЗ.П. Политическая культура государственно-церковных отношений на Нижней Волге. Волгоград, 2008. С.158-185; Никольская, Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905-1991 годах. СПб.,

2009.

27

Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 1. Тверь, 1992; Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 2-6. Тверь, 1999-2002; Дамаскин (Орловский), игумен. История Русской

ислама в Нижнем Поволжье. В частности, А.А. Королев пришел к выводу, что

всю государственно-конфессиональную политику проводил именно СДР через

уполномоченных. C.B. Голунов . выявил, что советская вероисповедная

политика привела к тому, что ислам, утратив значение строго соблюдавшейся

системы религиозных норм, стал всего лишь символом этнической 28

идентичности .

Таким образом, анализ литературы позволяет выделить черты, характерные для историографии этого периода: участие как ученых (светских) историков, так и представителей религиозных организаций и исследовательских центров в процессе изучения характера отношений власти и религии в Советском Союзе; активное освоение новых документов; внимание церковных историков сосредоточено преимущественно на репрессивном направлении государственной политики; государственная политика рассматривается преимущественно в отношении отдельных конфессий, в первую очередь, РПЦ, сравнительный анализ политики в отношении всех конфессий не проводился; период 1970-1980-х гг. специально не рассматривался; остается определенная политизированность тематики, связанная с обсуждением «сотрудничества» церковных деятелей с государственными органами; не предпринимались комплексные исследования и в области взаимодействия государства с разными конфессиями.

Объект исследования: система государственно-конфессиональных отношений в СССР в 1975-1990 гг. на примере Волгоградской области.

Предмет исследования: принципы, формы и механизмы взаимодействия между органами государственной власти и религиозными организациями в Волгоградской области в 1975-1990 гг.

Целью исследования является комплексное изучение характера и эволюции отношений государственной власти и конфессий в 1975-1990 гг. в СССР на материалах Волгоградской области.

Для достижения поставленной цели ставятся и решаются следующие задачи:

- выявить объективные и субъективные факторы, оказавшие влияние на государственную политику в отношении конфессий на союзном и региональном уровне;

- определить специфику и мотивы изменения законодательства, регулирующего государственно-конфессиональные отношения в период с 1975 по 1990 гг.;

- охарактеризовать приоритетные направления религиозной политики в 1975-1990 гт., проанализировать причины ее изменения в ходе «перестройки»;

Православной Церкви в документах Архива Президента Российской Федерации //2000-летию Рождества Христова посвящается. М., 2001. С. 78-112; http: // tambov.orthodox.ru и др.

28 Голунов, C.B. Ислам в Нижнем Поволжье: история и современность // Стрежень: научный ежегодник. Вып. 2. Волгоград, 2001. С. 318; Королев, A.A. Некоторые аспекты советской государственно-конфессиональной политики в отношении ислама в 1950-1980-е it. (по материалам Пензенской области) [Текст] / A.A. Королев. // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. - 2008. - №3. - С.73-78.

- выделить этапы изменения государственно-конфессиональных отношений;

- проанализировать способы взаимодействия государственных ведомств и инстанций разных уровней при реализации религиозной политики и проследить их эволюцию;

- выявить специфические черты религиозной ситуации в Волгоградской области; способы регулирования и ограничения деятельности религиозных организаций в СССР на примере Волгоградской области;

- проанализировать основные направления деятельности аппарата уполномоченного СДР по Волгоградской области и ее эволюцию в ходе «перестройки»;

- определить сферы взаимодействия органов власти с религиозными структурами области;

- проанализировать специфику взаимоотношений органов власти с различными конфессиями, сравнить модели поведения регионального руководства конфессий и рядовых верующих и реакцию последних на мероприятия государства в религиозной сфере.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1975 г. до 1990 г.

Нижняя граница - 1975 г. обусловлена принятием изменений Указом Президиума Верховного Совета РСФСР 23 июня 1975 г. в Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях»29 и оформлением в качестве законодательного акта30. Принятие единого закона вместо множества закрытых подзаконных актов и инструкций означало желание ввести церковно-государственные отношения в определенное правовое поле.

Верхняя граница связана с принятием закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях» (1 октября 1990 г.) и закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» (25 октября 1990 г.), в которых декларировался отказ от принципов прежней религиозной политики31 и была ликвидирована советская система органов государственного регулирования религиозной сферы. Начался новый этап во взаимоотношениях государства, общества и религиозных организаций, коренным образом изменивший религиозную ситуацию в стране.

Методологическая основа исследования. Исследование опирается на труды ведущих отечественных и зарубежных историков, религиоведов, философов, политологов, где сформулированы общие методологические подходы к разработке проблем отношений государства и религиозных

29 Ведомости Верховного Совета РСФСР. -1975. - №27. - ст. 572.

30 Закон РСФСР от 15 июля 1975 г. «Об утверждении Указа Президиума Верховного Совета РСФСР «О внесении изменений и дополнений в Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» //Ведомости Верховного Совета РСФСР. -1975. -№29. -ст. 617.

31 Постановление Верховного Совета РСФСР от 25 октября 1990 г. «О порядке введения в действие Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» //Ведомости Верховного Совета РСФСР. - 1990. - № 21. - ст. 241.

объединений.

Основополагающими принципами являются принцип историзма, объективности и научной достоверности. Принцип историзма, предполагающий всестороннюю оценку событий и явлений во всем их многообразии и в конкретных исторических условиях их возникновения и развития, позволили хронологически проследить формирование государственно-религиозных отношений в Волгоградской области в рассматриваемый период. Принцип объективности предполагает рассматривать события без идеологически заданных схем и стереотипов, что заставляет в любой представленной позиции по отношению к феномену религиозного вычленять субъективный, иначе, оценочный аспект. Принцип научности диктовал необходимость всестороннего и критического изучения источников.

В исследовании применялись разнообразные методы. Историко-сравнительный метод позволил установить сходства и различия в деятельности союзных и местных органов власти, ответственных за регулирование религиозных отношений на разных хронологических этапах и по вертикали «общегосударственные - областные мероприятия», выявить специфику Волгоградской области в проведении государственно-церковной политики. Историко-генетический метод позволил показать последовательно изменение места и функций государственной политики по отношению к различным конфессиям, религиозным объединениям и группам, причинно-следственные связи и закономерности процессов, происходивших в Волгоградской области в 1975-1990 годах, проанализировать динамику событий. Историко-системный метод дал возможность выявить наиболее важные элементы религиозной политики на общесоюзном и общероссийском уровнях и на этом фоне рассмотреть конкретные мероприятия в области государственно-религиозных отношений и их результаты.

Источниковая база исследования. При подготовке диссертационного исследования был использован обширный комплекс источников.

Первую группу составили законодательные и нормативно-правовые документы - Конституция СССР 1977 г., законодательные акты, касающиеся деятельности религиозных организаций, а также подзаконные акты и инструкции, действовавшие до 1990 г.

Вторую группу - делопроизводственная документация. В фондах СДР и , уполномоченного Совета по Волгоградской области сохранились разноплановые документы, которые были типологизированы в соответствии с их содержанием. Из фонда СДР в исследовании привлекались документы, связанные с деятельностью его центрального аппарата: протоколы и стенограммы заседаний Совета и совещаний уполномоченных; справки, информации, письма и информационные отчеты, направляемые в ЦК КПСС и СМ СССР; информационные и распорядительные документы, адресованные уполномоченным СДР; обзоры по вопросам деятельности религиозных объединений. Эти документы отражают религиозную ситуацию в стране, направления деятельности СДР, а также позицию его руководства на различных этапах религиозной политики.

Фонд уполномоченного по Волгоградской области послужил базой для изучения особенностей религиозной политики в регионе. Переписка с местными органами власти и Советом, данные по служителям культа всех конфессий и т.п. Материалы фонда дали представление о формах взаимодействия между советскими органами, показали приоритетные направления деятельности аппарата уполномоченного в исследуемый период.

Работа комиссий содействия исполкомам по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах (далее - комиссий содействия) отражена в документах Волгоградского городского совета народных депутатов (протоколы заседаний комиссий, акты, планы работы и т.д.), которые позволили реконструировать деятельность этих «общественных» объединений в регионе.

Обширный материал удалось получить из документов конфессионального происхождения, которые подразделяются на опубликованные официальные документы конфессий, например, такие как «Устав об управлении Русской православной церкви»; неопубликованные материалы конфессионального происхождения, сохранившиеся в государственных архивах. Как правило, это разрозненные и разноплановые документы, например «Протокол совещания Юбилейной комиссии Саратовско-Волгоградской епархии» и др.

Третью группу - документы, характеризующие позицию правящей партии (КПСС), ее руководителей и высших государственных органов по религиозной тематике. К этой группе относятся резолюции, решения и постановления съездов, конференций и пленумов ЦК КПСС в период с 1977 по 1988 г., речи и статьи Генеральных секретарей ЦК КПСС Л.И.Брежнева, К.У.Черненко и М.С. Горбачева. Сюда же мы отнесли интервью председателей СДР В.А. Куроедова и K.M. Харчева.

Четвертую группу - статистические сведения, содержащиеся в отчетах уполномоченного и комиссий содействия о религиозной обрядности, количестве религиозных организаций. Эти данные позволили оценить состояние сети религиозных объединений и религиозную активность населения.

Пятую группу - материалы, опубликованных в светских (центральные издания - газета «Правда», журналы «Коммунист», «Наука и религия», «Вопросы научного атеизма»; региональные - «Волгоградская правда», «Вечерний Волгоград», «Молодой ленинец») и церковных («Журнал Московской Патриархии», «Братский вестник») периодических изданиях.

Шестую группу - опубликованные воспоминания деятелей РПЦ, служивших в рассматриваемый период: Н. Агафонова, М. Ардова, Г. Эдельштейна, Пимена (Хмелевского)32.

32 Архиепископ Саратовский и Вольский Пимен (Хмелевский). Всегда с Богом. [Текст] / П. Хмелевский. - Саратов: Изд-во «Летопись», 2000; Агафонов, Н., протоиерей. Историческое событие [Электронный ресурс]. Волгоград, январь 2002 г. Режим доступа: http://kirsat.narod.ru/istorichsob.htm; Ардов, М.В., протоиерей. Мелочи архи..., прото... и просто иерейской жизни. М., 2006; Эдельштейн, Г., протоиерей. Записки сельского священника. М., 2005.

Отдельную группу составили документы самиздата (в первую очередь, «Хроника текущих событий»), которые включали в себя сведения об арестах, судах и помещениях в психиатрические лечебницы верующих в СССР.

Диссертант использовал также интервью, взятые в ходе проведения исследования у бывших работников партийных и государственных органов Волгоградской области: Н.Г. Дюжевой, Г.Н. Калибарда, Ю.Т. Садченкова, Г. А. Ясковца.

Автором изучен обширный комплекс неопубликованных источников, многие из них были впервые введены в научный оборот. Проанализированы фонды центральных и региональных архивов: фонд Совета по делам религий при СМ СССР (Ф. 6991) Государственного архива РФ (ГАРФ), Коллекция рассекреченных документов (Ф. 89) Российского государственного архива новейшей истории (РГАНИ), фонд уполномоченного СДР при СМ СССР по Волгоградской области (Ф. 6285) и фонды Волгоградского областного (Ф. 2115), городского (Ф. 71), районных (Ф. 2469, Ф. 3087) советов народных депутатов Государственного архива Волгоградской области (ГАВО), а также документация Волгоградского областного комитета партии (Ф. 113) Центра документации новейшей истории Волгоградской области (ЦЦНИВО). Всего использовано 8 фондов 4 архивов.

Научная новизна работы определяется тем, что впервые в хронологических рамках 1975-1990 гг. на основе широкого круга источников, которые ранее не вводились в научный оборот, были рассмотрены такие сюжеты, которые прежде историками практически не исследовались.

В частности:

- проанализирована религиозная политика в отдельном регионе на фоне общесоюзной ситуации и выделены тенденции в государственно-конфессиональных отношениях, характерные как для всей страны, так и специфические для Волгоградской области;

- изучен механизм повседневного регулирования деятельности религиозных объединений в Волгоградской области, характер взаимодействия властей;

- введен в научный оборот комплекс новых источников, касающийся государственно-конфессиональных отношений в Волгоградской области;

- выявлены модели поведения властей в отношении представителей различных конфессий и их объединений;

- проанализирована деятельность аппарата уполномоченного СДР по Волгоградской области;

- охарактеризована деятельность комиссий содействия районным и городским исполкомам Советов депутатов по соблюдению законодательства о культах, которые ранее в отечественной историографии не рассматривались;

- определены практические последствия продекларированных идей «перестройки» на региональном уровне и связанные с ними изменения как в конфессиональной карте региона, так и в характере взаимодействия государственных инстанций с конфессиями. Первым толчком стало провозглашение М.С. Горбачевым нового курса. На этом этапе партия не

внесла корректировки в государственно-конфессиональные отношения, ибо это было не приоритетной сферой деятельности. Но религиозные организации, находившиеся в оппозиции, считали, что изменение курса партийного руководства в целом повлечет за собой изменение и законодательства о культах, и, соответственно, условий жизнедеятельности религиозных организаций.

Практическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы при чтении курсов по религиоведению, спецкурса по истории государственно-конфессиональных отношений в России и Волгоградской области.

Исследование позволяет обогатить новым теоретическим и эмпирическим материалом учебные курсы в системе подготовки и переподготовки государственных и муниципальных служащих.

Апробация работы. Результаты исследования были представлены на научно-практической конференции «Государственно-конфессиональные отношения в России: свобода совести и ее реализация» (Волгоград, 2001 г.), Международной научно-практической конференции «Общественные отношения и права человека на Юге России: история, современность и перспективы» (Волгоград, 2006 г.), на XII. Всероссийской конференции молодых историков «Платоновские чтения» (Самара, 2006 г.), Международной летней школе молодых историков стран-участниц содружества независимых государств «Власть и общество в истории: геополитические изменения на постсоветском пространстве в конце XX - начале XXI вв.» (Кишинев, Республика Молдова, 2008 г.), Международной научно-практической конференции «Роль конфессий в развитии межнациональных отношений: Россия - Балканы - Поволжье» (Самара, 2008 г.), V Межрегиональной научно-практической конференции «Проблемы модернизации региона в исследованиях молодых ученых» (Волгоград, 2009 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Общественные отношения в условиях становления гражданского общества» (Волгоград, 2009 г.), Международной научно-практической конференции «Диалог государства и религиозных объединений в пространстве современной культуры» (Волгоград, 2009 г.).

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы.

Во введении обоснована актуальность темы, определены цель и задачи исследования, хронологические рамки и методологическая основа, охарактеризованы степень изученности темы и состояние источников.

В первой главе «Принципы религиозной политики в СССР и особенности религиозной ситуации в Волгоградской области в 19751985 гг.» рассматриваются организационно-правовые основы взаимоотношений Советского государства и религиозных объединений, принципы и условия религиозной политики в СССР, особенности ситуации в Волгоградской области.

В первом параграфе дается характеристика нормативно-правовой базы, регламентировавшей отношения государства с религиозными объединениями в

СССР. Особое внимание уделяется изменениям, произошедшим после принятия Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 23 июня 1975 г. «О внесении изменений и дополнений в постановление ВЦИК и СНК РФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях». По сравнению с предшествующим законодательством принципиальное значение имело признание законом права религиозных организаций на создание религиозных центров и предоставление религиозным объединениям мраниченного статуса юридического лица. Закон вводил обязательную государственную регистрацию не только религиозных объединений, но и мелких религиозных групп. На основе анализа документов сделан вывод, что государству принадлежала исключительная прерогатива регулирования количества религиозных объединений и священнослужителей через введение их обязательной регистрации. Формы организационной деятельности зарегистрированных религиозных объединений жестко регламентировались, а также проверялись их финансовая, хозяйственная и образовательная деятельность.

Изучение деятельности СДР при Совете министров СССР показало, что Совет и его уполномоченные были призваны проводить политику партии и правительства в религиозном вопросе, следить за соблюдением законодательства и регулировать деятельность религиозных объединений. В исследуемый период наблюдалось расширение функций СДР, увеличение его аппарата, стремление повысить статус Совета в номенклатуре государственных ведомств, а также активизировалось его участие в международной деятельности конфессий.

Во втором параграфе была рассмотрена реакция верующих на содержание Конституции 1977 г. Наиболее активными в критике проекта Конституции были евангельские христиане, которые направляли письма с предложениями в адрес руководства страны, однако их пожелания учтены не были. Анализ отчетов уполномоченного по Волгоградской области показал, что он представлял духовенство своей области в выгодном свете, заявляя, что священнослужители выразили безоговорочную поддержку проекту.

Во второй половине 1970-х гг. советское руководство стремилось улучшить свой имидж на Западе и увеличить представительство СССР в различных международных общественных и межгосударственных структурах. Ужесточение репрессий в отношении правозащитников в конце 1970-х гг. на фоне ввода советских войск в Афганистан способствовало активизации контактов с западом по религиозной линии. В 1980-х гг, в СССР увеличился поток иностранных туристов, был проведен ряд международных религиозных мероприятий, которые посещали многочисленные зарубежные делегации. Важной частью программы была демонстрация свободы совести в СССР. С этой целью во всех крупных городах были подготовлены объекты религиозного назначения для показа иностранцам. В начале 1980-х гг. Волгоградскую область активно посещали представители лютеранских, баптистских, католических объединений, в первую очередь - из Германии.

В третьем параграфе рассматривается изменение этноконфессиональной структуры населения Волгоградской области в 1975-1985 гг. В регионе

проживали представители около 120 национальностей, которые неравномерно распределялись по области. Спецификой области были активные миграционные потоки, близкое соседство с регионами, традиционно исповедующими ислам (Северный Кавказ, Казахстан), сильные традиции протестантизма. Конфессиональная карта Волгоградской области определялась, в первую очередь, предшествующей религиозной политикой, когда значительная часть религиозных структур была ликвидирована. К 1975 г. было зарегистрировано 33 объединения и еще 12 действовали нелегально.

На основе анализа статистической отчетности автором было Е1^явлено, что в регионе количество незарегистрированных религиозных объединений и груш варьировалась от 12 до 70. Несанкционированную религиозную деятельность в области вели позднепротестантские общины (в состав которых часто входили «лица немецкой национальности»), нелегальные мусульманские авторитеты, объединение истинно-православных христиан (ИПХ-ИПЦ). Линия на «упорядочение» сети религиозных организаций привела к тому, что в регионе к 1986 г. действовало 61 зарегистрированное религиозное объединение и 12 нелегальных.

В результате сопоставления статистических данных диссертант пришел к выводу, что значительно увеличилось количество лютеранских объединений; была проведена регистрация ряда общин позднепротестантских деноминаций: евангельских христиан-баптистов, адвентистов седьмого дня; легализовано пятидесятническое объединение. При этом не было зарегистрировано ни одно объединение РПЦ. Линия на легализацию позднепротестантских объединений и отказ в регистрации православным в целом совпадает с политикой регистрации религиозных объединений в «позднем» СССР.

Во второй главе «Государственно-конфессиональные отношения в Волгоградской области в 1975-1985 гг.» рассматриваются направления работы советских и партийных органов в религиозной сфере, механизмы повседневного контроля и регулирования религиозной жизни в области, острые проблемы и приоритетные задачи в государственно-конфессиональных отношениях.

В первом параграфе рассматривается характер ведения атеистической работы и мероприятия по внедрению гражданской обрядности в Волгоградской области, которые были рекомендованы Постановлением ЦК КПСС «Об усилении атеистического воспитания» от 22 сентября 1981 г.

В Волгоградской области атеистическим воспитанием населения занималось несколько ведомств: отдел пропаганды и агитации обкома партии, аппарат уполномоченного СДР, общество «Знание», комиссии содействия. Атеистические учреждения действовали во многих образовательных учреждениях. В этот период в регионе происходил неуклонный рост религиозной обрядности, в первую очередь в православной церкви и у мусульман. При этом уполномоченный выявил склонность к занижению количественных показателей в отчетной документации как со стороны исполнительных органов религиозных обществ, так и со стороны представителей местных органов власти.

Сопоставление разноплановых источников привело автора к пониманию двойственности ситуации в атеистическом воспитании: с одной стороны, в отчетах говорилось о значительном количестве проведенных мероприятий, с другой - представители различных советских органов обвиняли друг друга в неэффективности или отсутствии атеистической работы с населением. Одним из направлений этой работы была борьба с религиозной обрядностью.

В ходе исследования были рассмотрены сценарии гражданских обрядов, одни из которых непосредственно противостояли религии и служили ее вытеснению, другие осуществляли атеистическую функцию опосредованно, способствуя утверждению «социалистического» образа жизни. Исследование показало, что внедрение новых советских праздников в качестве противодействия росту обрядов религиозных положительных результатов не давало.

Во втором параграфе раскрывается деятельность аппарата уполномоченного по Волгоградской области. Она осуществлялась по нескольким направлениям. Во-первых, регулирование религиозной жизни, текущая работа с религиозными организациями всех конфессий, которые были представлены в области. Во-вторых, контроль за религиозной ситуацией, обобщение сведений из статистических и информационных отчетов районных и городских советов народных депутатов, контроль за нарушениями законодательства о культах. В-третьих, участие в атеистической работе региона, разностороннее взаимодействие с комиссиями содействия соблюдению законодательства о культах, контроль за их деятельностью. В отношении духовенства и религиозного актива области были выделены следующие направления работы уполномоченного: демонстрация поддержки ими линии партии и правительства, политико-воспитательная работа с духовенством и активом, контроль за финансово-хозяйственной деятельностью и сбор средств от религиозных организаций, мероприятия по упорядочению религиозной сети; курирование религиозных съездов и совещаний; урегулирование внутрицерковных конфликтов.

В результате детального рассмотрения отчетов и аналитических записок уполномоченного в вышестоящие инстанции автор выявил, что М. Прудникович стремился представить «вверенное» ему духовенство в благоприятном свете, продемонстрировать лояльность членов зарегистрированных объединений. Уполномоченный выступал с предложениями в СДР о поддержке просьб верующих о регистрации религиозных объединений, разрешении на ремонт, строительство или расширение молитвенных зданий. Несомненной заслугой уполномоченного и областных властей было строительство новой православной церкви во Фролово. Волгоградская область в этом отношении выгодно отличалась от других регионов европейской России. Одновременно М. Прудникович получил практически «всесоюзную» известность тем, что требовал от религиозных организаций области предельно завышенных денежных пожертвований в различные советские фонды.

В третьем параграфе проанализирована созданная в области система контроля за соблюдением законодательства о культах. В Волгоградской области - регионе с большим количеством конфессий, с сильными православными и протестантскими объединениями - существовали всевозможные виды нарушений законодательства. Новым явлением стало то, что СДР и его уполномоченные начали фиксировать нарушение законодательства и со стороны государственных инстанций. После 1975 г. СДР проводил во всесоюзном масштабе «борьбу с религиозным экстремизмом» и незарегистрированными религиозными объединениями. Нелегальные объединения пятидесятников, свидетелей Иеговы, баптистов-«инициативников», истинно православных христиан, лютеран и мусульман продолжали действовать во всех крупных городах области. Серьезные сложности для уполномоченного представлял вывод на регистрацию общин баптистов-инициативников и пятидесятников, которые отказывались от нее. В целом в Волгоградской области ситуация оставалась достаточно спокойной и той непримиримой борьбы с религиозными «нелегалами», которой требовал СДР, местные органы власти не вели. После проверки в 1983 г. ситуации в области со стороны Совета был проведен ряд санкций в отношении активистов незарегистрированных объединений (денежные штрафы и предупреждения).

Четвертый параграф посвящен деятельности комиссий содействия районным и городским исполкомам Советов депутатов по соблюдению законодательства о культах, которые были созданы в Волгоградской области во второй половине 1960-х гг. и реорганизованы исполкомом облсовета в ноябре 1977 г. Хотя комиссии административных прав по закону не имели, они часто оказывали реальную поддержку немногочисленному аппарату уполномоченного. Ежегодно члены комиссий привлекались к наблюдению за прохождением религиозных праздников, прослушивали проповеди священников, собирали данные о финансовых доходах религиозных объединений, контролировали участие населения в церковных обрядах, участвовали в организации «социалистических» праздников. В качестве «передовиков» атеистической работы среди этих общественных организаций назывались комиссии при Камышинском горисполкоме и Кировском райисполкоме Волгограда.

В ходе исследования было выявлено наличие системных проблем во взаимоотношениях между комиссиями и уполномоченным СДР, осведомленность которого о процессах в жизни религиозных объединений во многом зависела от качества работы комиссий. Уполномоченный, с одной стороны, отмечал неэффективность или даже полное отсутствие работы комиссий в ряде районов Волгоградской области, с другой стороны -«административные перегибы» в их деятельности.

Третья глава «Трансформация государственно-конфессиональных отношений с 1985 по 1990 гг.» посвящена анализу вероисповедной политики в период «перестройки», выявлению характера и причин трансформационных процессов в этой сфере на союзном и региональном уровне.

В первом параграфе рассматриваются изменения в деятельности СДР в период «перестройки». После прихода нового председателя - K.M. Харчева (1984 г.) - Совет развернул широкомасштабную деятельность по борьбе с нелегальными объединениями и религиозными «экстремистами». В 1986 г., отмечая неэффективность деятельности Совета, уполномоченных и комиссий содействия в условиях усложняющейся религиозной обстановки, K.M. Харчев предлагал высшему партийному руководству придать СДР статус государственного комитета, упразднить структуру уполномоченных и республиканские Советы по делам религий. На практике этого не произошло. Наоборот, в 1987 г. был создан СДР при Совете Министров РСФСР, что привело к жесткой конкуренции между этими двумя структурами.

В ходе подготовки и проведения празднования Юбилея 1000-летия крещения Руси в деятельности СДР выявилось две тенденции: стремление к уменьшению протестной составляющей в религиозной среде и желание сохранить максимальный контроль и взаимодействие с религиозными объединениями. К 1990 г. на фоне активной «суверенизации» руководства РСФСР общесоюзная координация политики в религиозной сфере практически прекратилась. Постановление Кабинета Министров СССР №209 от 26 апреля 1991 г. лишало союзный СДР прежних полномочий и превратило его в экспертный и информационный центр, а к декабрю 1991 г. СДР прекратил свое существование. Одновременно был ликвидирован институт уполномоченных.

Во втором параграфе рассматривается деятельность аппарата уполномоченного СДР по Волгоградской области и комиссий содействия. Диссертантом было выявлено, что ослабление идеологического противостояния, перестройка в сфере церковно-государственных отношений, продекларированная центром, не означали сокращения государственного регулирования религиозной сферы, хотя подвижки на уровне ообласти наблюдались. В апреле 1987 г. на должность уполномоченного Совета по Волгоградской области был назначен Ю.Ф. Бунеев. Он по-прежнему доводил до религиозного актива линию партии и правительства, вел с ними воспитательную работу, регулировал количество религиозных объединений и служителей культа, давал характеристики поступающим в духовно-учебные заведения, участвовал в подготовке и проведении религиозными структурами различных мероприятий, контролировал финансовую и хозяйственную деятельность. В это время усилилась активность уполномоченного по обеспечению лояльности представителей религиозных организаций и сокращения количества «нелегальных» объединений, деятельность которых воспринималась как экстремистская. Государственные органы вынуждены были пойти на уступки и поставить на учет фактически действующие объединения. Перевод на позиции лояльности к власти основной массы верующих, а в связи с этим внимание к их нуждам - регистрация объединений, предоставление им права юридического лица, передача молитвенных зданий, санкционирование ремонта и строительства - вот основные направления деятельности аппарата уполномоченного. Последний всплеск скоординированной активности властей в области приходится на подготовку и

празднование 1000-летия крещения Руси, когда к организации Юбилея подключилась и постоянная комиссия по социалистической законности и охране общественного порядка Волгоградского облисполкома. Постепенно прекращали функционировать в области комиссии содействия.

В третьем параграфе выявлены формы активизации религиозных объединений в Волгоградской области и влияние празднования Юбилея Крещения Руси на религиозную ситуацию в регионе. Первой формой стало проведение межобластного совещания ЕХБ в феврале 1985 г.; в этот период наибольшую активность проявляли протестантские объединения. Значительно увеличился поток посещений Волгоградской области зарубежными религиозными делегациями.

В ходе подготовки к юбилею 1000-летия крещения Руси все более тесный характер приобретало сотрудничество местных православных церквей и аппарата уполномоченного. Уполномоченный участвовал в сборе средств на проведение Юбилея Московской Патриархией, которая регулярно через СДР запрашивала с епархий взносы. Отчисляемые взносы были четырех видов -общеепархиальные, пенсионные, на Данилов монастырь и на юбилей 1000-летия Крещения Руси. В Волгоградской области исполнительные органы приходов не всегда оказывались в состоянии перечислить необходимые суммы, размеры которых постоянно росли.

В июне 1987 г. в епархии была создана юбилейная комиссия в связи с предстоявшим празднованием Крещения Руси. Торжества прошли в Волгоградской области в два этапа. 11-12 июня 1988 г. во всех православных церквах состоялись праздничные службы с крестным ходом и возложением цветов к памятникам погибшим воинам. 2 и 3 июля в Казанском кафедральном соборе прошли основные мероприятия. В праздновании принимали участие представители высшего руководства области; представители других конфессий; состоялся прием духовенства в исполкоме облсовета. Уполномоченный контролировал проведение в жизнь епархии нового устава РПЦ: во всех 24 приходах РПЦ на территории области состоялись приходские собрания, однако только в 7 из них главами приходских советов стали настоятели, большинство вопросов по-прежнему решал приходский совет.

Изменение положения религиозных объединений в области выразилось в появлении в СМИ интервью со священниками, участии представителей духовенства в работе общественных организаций; с начала 1989 г. религиозным организациям была разрешена благотворительная деятельность; в октябре 1989 г. были утверждены рекомендации по взаимоотношениям религиозных организаций с исправительно-трудовыми учреждениями; в области стали создаваться различные благотворительные фонды и учреждения, проводиться благотворительные концерты.

В четвертом параграфе реконструирован процесс разработки нового законодательства о свободе совести и участие в нем представителей Волгоградской области. 6 июня 1990 г. был опубликован проект союзного Закона «О свободе совести и религиозных организациях». Аппаратом уполномоченного Совета по делам религий по Волгоградской области были

организованы три встречи, на которых обсуждались основные положения Закона. На первую 26 июня в здание областной администрации были приглашены представители различных конфессий, правоохранительных органов, областной власти и юристов-экспертов. Вторая была проведена с представителями немецкой евангелическо-лютеранской церкви. 17 августа прошла итоговая встреча с работниками местных Советов и исполкомов.

Свободное обсуждение проекта различными сторонами было уникальным для СССР. В ходе встреч поднимались вопросы, которые отражали насущные проблемы религиозной жизни: обучение детей религии и пропаганда религии в СМИ, миссионерская и издательская деятельность религиозных организаций, особенности создания, деятельности и ликвидации церкви как юридического лица и как религиозного объединения; порядок введения Закона в действие. Учитывая специфику условий, в которых был разработан проект, можно сделать вывод, что Закон стал вынужденной мерой: необходимо было узаконить те изменения, которые уже произошли в государственно-конфессиональных отношениях.

В заключении подведены итоги диссертационного исследования.

Нормативно-правовая база Советского государства предусматривала жесткую регламентацию, контроль и регулирование деятельности конфессий в стране. Ключевые полномочия в этой сфере возлагались на СДР и его уполномоченных. При этом Конституция 1977 г. ставила перед всеми гражданами цель - построение коммунистического, а значит безрелигиозного общества. В условиях сохранения «религиозных пережитков» это вынуждало государство активизировать атеистическую работу. Одновременно в исследуемый период возросла важность международного фактора и зарубежного общественного мнения, поэтому власти работали над созданием имиджа СССР как правового государства. С той же целью (создание имиджа) активизировалось участие руководства конфессий в международной деятельности, что способствовало определенному усилению его влияния на политику внутри страны.

Наиболее активно международной деятельностью занималось руководство РПЦ, в рассматриваемый период была расширена сфера деятельности руководства мусульманских центров. В обмен на уступчивость представители конфессий получали определенные материальные выгоды. «Проблемными» для руководства страны были протестантские объединения, часть общин которых находились в непримиримой оппозиции к религиозной политике советского государства. Усиление ограничительно-репрессивной политики по отношению к религии в условиях роста религиозной активности населения приводило к расширению нелегальной, в значительной степени бесконтрольной религиозной жизни, с чем не могли смириться чиновники СДР.

В период 1985-1990 гг. постепенно произошла трансформация государственно-конфессиональных отношений, которая была обусловлена рядом обстоятельств. Углубление экономического и политического кризиса ослабляло партийный и государственный контроль. Кадровые и структурные изменения в органах, регулировавших религиозную сферу, породили

определенную динамику развития государственно-конфессиональных отношений.

На первом этапе перестройки изменения в государственно-конфессиональных отношениях были ярче выражены на уровне центрального аппарата. Однако здесь проявилась и еще одна тенденция: оформление республиканских структур и их противостояние союзным. Механизм политического дистанцирования РСФСР от союзного государства, запущенный еще в 1987 г. и проявившийся в создании республиканского СДР приобрел необратимый характер в июне 1990 г. провозглашением Декларации о государственном суверенитете России. Ослабление жесткого контроля в религиозной сфере, в частности, ликвидация структуры уполномоченных СДР, принятие нового закона, отменившего все предшествующие советские нормативные акты в религиозной сфере, привели к радикальным трансформациям в конфессиональной карте области.

Процесс подготовки к юбилею крещения Руси задумывался как идеологическая акция, противостоящая буржуазным измышлениям об отсутствии свободы совести в СССР. На деле празднование юбилея привело к активизации всех конфессий, особенно РПЦ, изменению ее устава, массовой регистрации приходов. Наиболее ярко изменение обстановки проявилось в ходе обсуждения проекта нового закона о свободе совести, когда впервые получили голос ранее нетерпимые властью религиозные течения.

На основании проведенного исследования были выделены основные этапы государственно-конфессиональных отношений в период с 1975 по 1990 г. на территории области:

1 этап - 1975 - 1985 гг. - фактически продолжалась политика, связанная с акцией по упорядочению сети религиозных объединений. Все постановления, мероприятия, которые в этот период проводили органы власти, преследовали одну цель - поставить под контроль государства все религиозные организации.

2 этап - 1985 - 1987 гг. - с приходом к власти нового руководства констатировалась неудача акции 1970-1980-х гг. и предпринимались новые (на деле прежние, административные) усилия по выявлению и регистрации протестантов-«экстремистов» и так называемых «уклонистов» (в основном баптистов-«инициативников», адвентистов-«мацановцев», пятидесятников, иеговистов, отдельных групп лютеран).

3 этап - 1987 - 1990 гг. - в условиях «пробуксовывания» перестройки, углубления социально-экономического и политического кризиса изменилось отношение государства и партии к религиозному вопросу. В ходе подготовки к церковному юбилею уже в 1987 г. сменился стиль и характер подачи материала о церкви и верующих в СМИ. Накануне принятия нового законодательства о культах выжидательную позицию заняли руководители незарегистрированных религиозных объединений. Только в ходе обсуждения проекта Закона было дано право голоса тем религиозным организациям, которые в условиях советского дискриминационного законодательства и управления не могли легально отстаивать собственное представление о наиболее оптимальной для них модели государственно-конфессиональных отношений.

По теме диссертации опубликованы следующие работы: Статьи в журналах, рекомендованных ВАК

1. Хвостова, Г.И. Религиозная ситуация в СССР накануне принятия закона «О свободе совести и религиозных организациях» [Текст] / Г.И. Хвостова // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. - Самара: изд. Самарского научного центра РАН, 2008. - Т.10. - № 4 (26) окт-дек. - 13 Юс. - С. 1162-1167.

Другие публикации

2. Хвостова, Г.И. Буддийская организация Волгограда [Текст] / Г.И. Хвостова // Государственно-конфессиональные отношения в России: свобода совести и ее реализация: материалы науч.-практ. конф., Волгоград, 2001 г. / Волг, академ. гос. службы; сост. Д.Ю. Овсянников, Д.Р. Яворский. -Волгоград: Издатель, 2001. - 120с. - С.88-90.

3. Хвостова, Г.И. Внедрение советской обрядности в Волгоградской области (начало 1980-х гг.) [Текст] / Г.И. Хвостова //Вестник ВолГУ. Сер.9. Вып.2. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2002. - 210 с. - С.64-69.

4. Хвостова, Г.И. Обсуждение проекта закона «О свободе совести и религиозных организациях» (на материалах Волгоградской области) [Текст] / Г.И. Хвостова // Общественные отношения и права человека на Юге России: история, современность и перспективы: материалы Междунар. науч.-практ. конф., Волгоград, 30-31 мая 2006 г. / Волг. гос. ун-т; отв. ред. О.В. Иншаков. -Волгоград: Волпярадское научное издательство, 2006. - 455 с. - С.416-419.

5. Хвостова, Г.И. Конституция 1977 г. - обманутые надежды [Текст] / Г.И. Хвостова // Платоновские чтения: материалы XII Всеросс. конф. молодых историков, Самара, 10-11 нояб. 2006 г. /Самарск. гос. ун-т; отв. ред. П.С. Кабытов. - Самара: Универс групп, 2006. - 303 с. - С. 144-146.

6. Хвостова, Г.И. Государственно-конфессиональные отношения в СССР в 1970-1980-е гг. [Текст] / Г.И. Хвостова // Власть и общество в истории: геополитические изменения на постсоветском пространстве в конце XX -начале XXI вв.; междунар. лет. шк. молодых историков стран-участниц содружества независимых государств; материалы для участников, 11-18 июн. 2008 г., Вадул-луй-Водэ, Респ. Молдова. - Кишинев: СЕР USM, 2008. - 192с. -С.171-174.

7. Хвостова, Г.И. Межконфессиональные конфликты на Украине в 1989-1990 гг. [Текст] / Г.И. Хвостова //Роль конфессий в развитии межнациональных отношений: Россия - Балканы - Поволжье: труды междунар. науч.-практ. конференции (Самара, 11-13 сент. 2008г.). - Самара: изд. Самарского научного центра РАН, 2008. - 550с. - С.145-151.

8. Хвостова, Г.И. Доходы религиозных организаций Волгоградской области в 1977-1990гг. [Текст] /Г.И.Хвостова //Проблемы модернизации региона в исследованиях молодых ученых: материалы V Межрегион, науч.-

практ. конф., г. Волгоград, март 2009 г. / Гос. образоват. Учреждение высш. Проф. Образования «Волгогр. гос. Ун-т»; Отв. ред. О.И. Сгибнева. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2009. - 192 с. - С. 124-127.

9. Хвостова, Г.И. Деятельность комиссий содействия исполкомам по соблюдению законодательства о культах в Волгоградской области (1977-1990) [Текст] / Г.И. Хвостова // Диалог государства и религиозных объединений в пространстве современной культуры: сб.ст. Междунар. науч.-практ. конф., г. Волгоград, 20-23 окт. 2009 г. / Адм. Волгогр.обл., Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования «Волгогр. гос. ун-т», О-во «Знание» России (ООО), ООО «Об-ние исслед. Религии», Волгогр. отд-ние Науч.-образоват. культуролог, о-ва; редкол.: О.В. Иншаков [и др.]. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2009. - 716 с. - С.475-483.

Подписано в печать 05.03 2010 г. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Гарнитура Тайме. Усл. печ. л. 1,1. Тираж 100 экз. Заказ 53.

Издательство Волгоградского государственного университета. 400062 Волгоград, просп. Университетский, 100.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Хвостова, Галина Ивановна

Введение.

Глава 1. Принципы религиозной политики в СССР и особенности религиозной ситуации в Волгоградской области в 1975-1985 гг.

1.1. Организационно-правовые основы взаимоотношений Советского государства и религиозных объединений.

1.2. Конституция 1977 г., верующие в СССР и «международный фактор».

1.3. Этноконфессиональное пространство Волгоградской области.

Глава 2. Государственно-конфессиональные отношения в Волгоградской области в 1975-1985 гг.

2.1. Атеистическая работа и внедрение гражданской обрядности в регионе.

2.2. Деятельность аппарата уполномоченного по регулированию религиозной сферы.

2.3. Контроль за соблюдением законодательства о культах шборьба с несанкционированной деятельностью религиозных активистов.

2.4. Деятельность комиссий содействия соблюдению законодательства о культах.

Глава 3. Трансформация государственно-конфессиональных отношений с 1985 по 1990 гг.

3.1. Деятельность Совета по делам религий в условиях «перестройки»

3.2. Работа аппарата уполномоченного Совета по делам религий и комиссий содействия в Волгоградской области в 1985-1990 гг.

3.3. Активизация религиозных объединений и влияние Юбилея Крещения Русшна религиозную,ситуацию в регионе.

3.4. Участие представителей Волгоградской-области*вшбсуждению проекта нового закона о свободе совести.185'

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Хвостова, Галина Ивановна

Актуальность темы. В современной России наблюдается усиление влияния религии и религиозных организаций на общественные процессы. Смена идеологической парадигмы и управленческой системы в регулировании конфессиональной сферы в конце 1980-х гг. способствовали значительному изменению конфессионального ландшафта страны.

Сегодня государственно-конфессиональные отношения в России не являются чем-то застывшим, а продолжают развиваться. При этом существует целый комплекс дискутируемых вопросов в этой сфере: каковы масштабы и формы взаимодействия государства и конфессий; где проходит граница, разделяющая сферы деятельности государственных и религиозных институтов. Как показывает опыт российской истории, эта граница может в значительной степени перемещаться. В качестве примера авторитарного регулирования религиозной сферы со стороны государства обычно приводится советский период. Именно с целью «ликвидации негативных последствий» прошлого был распущен Совет по делам религий РСФСР и не был восстановлен вновь в той или иной форме, как это произошло в других государствах постсоветского пространства. До сих пор в российском экспертном религиозном сообществе нет однозначной позиции относительно создания в России органа, ответственного за взаимодействие государства с религиозными организациями: с одной стороны, существует потребность эффективного решения возникающих вопросов и координации взаимодействия между государственными и религиозными структурами, с другой стороны, остается опасность как сильного вмешательства и контроля государства в религиозной сфере, так и определенной клерикализации государственной сферы.

Советское наследие» в религиозной сфере и в области, государственно-конфессиональных отношений - вопрос не новый. Однако религиозная политика в «позднем» СССР ранее не была» предметом специальных исследований. Причины тому - недостаток открытых архивных материалов и близость изучаемого периода к современности. Более того, большая часть религиозных деятелей, являющихся сегодня активными церковными руководителями, начинали свою карьеру (служение) в период «позднего» СССР. Однако именно этот момент дает возможность исследователю более полно реконструировать отдельные сюжеты, сопоставляя письменные источники и устные свидетельства.

Сегодня в массовом сознании политика советского государства в отношении религии воспринимается как репрессивная, что дает основание церковным институтам поднимать в разных формах тему о компенсации причиненного ущерба. Вопрос о том, можно ли считать религиозные организации исключительно жертвами советской политической системы или между ними существовали гораздо более сложные и тонкие связи, требует своего изучения и осмысления. Мы не имеем полного представления о том, как складывались на практике отношения между представителями государственных структур и религиозными деятелями разных рангов и конфессий.

Исследование этих вопросов позволит раскрыть тему конфессионально-государственных отношений в Советском Союзе, оценить характер произошедших изменений, а также поставить вопрос об элементах преемственности в современной модели государственно-конфессиональных отношений.

Степень изученности темы. Исследования по государственно-конфессиональным отношениям можно разделить на три периода: 1) с конца 1970-х гг. до середины 1980-х гг.; 2) с середины 1980-х гг. до начала 1990-х гг.; 3) с середины 1990-х гг. до настоящего времени.

В первый период государственно-конфессиональные отношения рассматривались с точки зрения атеистического мировоззрения. Большинство советских исследований по религии сводилось к обоснованию тезиса о постепенном отмирании религии в советском обществе; «разоблачались» недостатки и пороки религиозных организаций и отдельных религиозных лидеров. Наибольшей критике в конце 1970-1980-х гг. подвергалось «сектантство» и радикальные объединения позднепротестантских деноминаций. Тем не менее, в этот период можно говорить о появлении в Советском Союзе школы научного религиоведения, которая опиралась на ограниченно проводимые социологические исследования1. Доминирующими были следующие темы: эволюция богословских концепций различных деноминаций в СССР и их приспособление к советским реалиям2; религиозность населения и способы ее преодоления3; особенности развития современного протестантизма;4 реакционная роль Ватикана5.

Во второй половине 1970-х гг. в советской историографии наблюдается новое направление: массовыми тиражами появляются публикации о взаимоотношениях советского государства и религии (под которой понимались исключительно религиозные организации)6.

1 Мчедлов, М.П. Религия и современность. - М., 1982; Митрохин, JI.H. Религии «Нового века». -М., 1985.

2 Гордиенко, Н.С. Чему учат с амвона. Л., 1975; Гордиенко, Н.С., Курочкин, П.К. Особенности модернизации современного русского православия. М., 1978; Гордиенко, Н.С. Православные святые: кто они? Л., 1979; он же. Мистика на службе современного православия. М., 1981; он же. Современное русское православие. Л., 1988; Красников, Н.П.Православная этика: прошлое и настоящее. М.,1981; Мальцев, Г. Спасая «Корабль веры»: очерки эволюции современного русского православия. Новосибирск, 1981; Новиков, М.П. Кризис современного православного богословия. М.,1979; он же. Тупики православного модернизма. М., 1979; Носова, Г.А. Язычество в православии. М., 1975.

3 Мартыненко, Н.И. Атеистическая работа среди последователей православия. Воронеж, 1976; Арсенкин, В.К. Кризис религиозности и молодежь. М., 1984; Современная религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления. К., 1987; Круглов, A.A. Развитие атеизма в Белоруссии (1917-1987). Минск, 1989.

4 Белов, A.B. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978; Ипатов, А.Н. Меннониты. М., 1978; Коник, В.В. Иллюзии свидетелей Иеговы. М., 1981; Лялина, Г.С. Новые тенденции в идеологии баптизма. М., 1979; Москаленко, А.Т. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, 1978; Клюева, Т.А. Христианское сектантство в условиях урбанизации. М., 1980; Филимонов, Э.Г. Новые тенденции в идеологии и деятельности современного сектантства. М., 1977; Яроцкий, П.Л. Кризис иеговизма. Киев, 1979; Филимонов, Э.Г. Христианское сектантство и проблемы атеистической работы. К., 1981; Тульпе, И.А. Социально-психологический анализ идеологии христианского сектантства в СССР. Л., 1982; Филист, Г. Урбанизация и сектантство. Минск, 1986; Надольский, Р.В. Баптизм в прошлом и настоящем. Минск,, 1987; Исаенко, A.B. Экстремисты-баптисты и их последователи. Орджоникидзе. 1988; Протестантские организации в СССР. М., 1989.

5 Полюк, И.В. О практике работы по противодействию католической униатской пропаганде //Вопросы научного атеизма. М., 1981. №28; Шевцова, Л.Ф. Социализм-и католицизм (Взаимоотношения государства и католической церкви в социалистических странах). М., 1982.

6 Барменков, А.И. Свобода совести в СССР. М., 1979; Воронцов, Г.В. Конституция СССР о свободе совести. Л., 1979; Никишов, С.И., Маслов, А.Г. О свободе совести. М., 1979; Клочков, В.В. Религия, государство, право. М., 1978; он же. Закон и религия: (От государственной религии в России к свободе совести в СССР). М., 1982; Розенбаум, Ю.А. Советское государство и церковь. М., 1985; он же. Советское государство и право. М., 1985. Кириченко, М.Г. Свобода совести в СССР. М., 1985.

Хронологически эти работы были изданы после принятия Конституции СССР (1977 г.) и законодательства о «религиозных культах» (1975-1977 гг.) в советских республиках. Публикации были призваны показать превосходство советской социалистической системы, обеспечивающей права граждан на свободу совести (под которой понималось удовлетворение «религиозных нужд»), опровергать западные «клеветнические материалы» о преследовании религии в СССР, демонстрировать динамичный характер государственно-конфессиональных отношений в СССР. Важной представляется книга главы Юридического отдела Совета по делам религий при Совете Министров СССР (далее - СДР) Г.Р. Гольста, в которой подробно прописывались механизмы принятия решений о регистрации, снятии с регистрации религиозных обществ, аренды и ремонта молитвенных домов и т.п.7 Монография председателя СДР В.А. Куроедова имела ярко выраженный агитационный характер, но достаточно откровенно демонстрировала позицию советского руководства в лице СДР по религиозному вопросу8. Эти работы, на. наш» взгляд, имели принципиальное значение внутри СССР, поскольку показали актуальность религиозной тематики; очертили для широкого круга читателей диктуемые государством условия «отправления религиозного культа». Утверждения авторов о том, что в СССР нет преследований за веру и дискриминации по религиозному признаку, дали толчок к определенной активизации верующих в борьбе за свои права.

Значительное внимание особенностям существования религии в СССР, характеру государственно-конфессиональных отношений* уделялось в западной историографии; было создано несколько центров, собирающих сведения о положении религии в Восточной Европе9, появился ряд периодических изданий, в которых публиковались сведения о преследованиях верующих в СССР' и других странах Восточной Европы, о специфике атеистической политики, об изменениях в нормативно-правовой базе, о публикациях в официальных

7 Гольст, Г.Р. Религия и закон. М., 1975.

8 Куроедов, В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М., 1982.

9 Keston College или Centre for the Study of Religion and Communism (Великобритания, Кестон), Glaube in der 2 Welt (Швейцария, Цюрих), Institut zur Erforschung der UdSSR (Германия, Мюнхен). изданиях на религиозную тематику, различные аналитические материалы10.

Кроме того, был издан ряд монографий западных исследователей11, а также представителей эмигрантских кругов, комментированные издания официальных документов КПСС и советского государства, труды церковных деятелей из

12

Советского Союза, переданные за границу . На основе комплекса документов, доступных западным исследователям, было опубликовано несколько работ, в которых авторы отмечали разрыв между интеллектуалами и основной массой «церковного народа», епископатом и рядовыми священниками, опровергался тезис о том, что все проблемы Церкви коренились исключительно в ее взаимоотношениях с государством13. Отдельные труды, переведенные на русский язык и опубликованные в России, например, канадского исследователя Дм. Поспеловского14 и английской исследовательницы Дж. Эллис15, прочно вошли в список используемых современными отечественными исследователями «классических» работ по истории Русской Православной Церкви- новейшего периода.

Определенным обобщением западных исследований о развитии религиозной жизни в странах Восточной Европы в послевоенный период стали сборники под редакцией С. Рамет16, посвященные различным проблемам

10 Наиболее значимыми периодическими изданиями являются журналы «Glaube in der 2 Welt» и «Religion in Communist Lands».

11 Simon G. Church, State and the Opposition in the U.S.S.R. London, 1974; Lane С. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society - The Soviet Case. Cambridge, 1981; Michael Bourdeaux. Opium of the People. The Christian religion in the U.S.S.R. Mowbrays. London & Oxford, 1975; Luchterhandt O. Der Sowjetstaat und die Russisch-Orthodoxe Kirche. Eine rechtshistorische und rechtssystematische Untersuchung. Abhandlungen des Bundesinstituts fuer ostwissenschaftliche und internationale Studien. Band. XXX. Verlag Wissenschaft und Politik. Koeln, 1976.

12 Дудко, Дм., иерей. Враг внутри: сборник заметок и статей. Frankfurt am Main, 1977; Разрушенные и оскверненные храмы. Frankfurt am Main. 1980; Степанов (Русак) В., диакон. Свидетельство обвинения в 3 т. NY., 1987.

13 Зелинский, В. Приходящие в церковь. Paris, 1982; Алексеева, JI. История инакомыслия в СССР: Новейший период. Benson, 1984; Аксенов-Меерсон, М. Православие и свобода: Сб. статей. Vermont, 1986.

14 Поспеловский, Д.В. Русская православная Церковь в XX веке. М., 1995.

15 Ellis, J. The Russian orthodox church: A contemporary history. Bloomington: Indiana University Press, 1986.

16 The Politics of Religion in Russia and the New States of Eurasia. Ed. by M. Bourdeaux. 1995. В серии «The International Politics of Eurasia». Vol.3; Catholicism and Politics in Communist Societies. Ed. by P. Ramet. Christianity under stress. Vol. П. Durham and London. 1990. Protestantism and Politics in Eastern Europe and Russia. The Communist and истории церкви, религиозной жизни и церковно-государственным отношениям Восточной Европы - особенностям развития православия, католицизма, протестантизма, роли политического фактора и национализма. Сборники были построены по одному принципу: постановка проблемы и выделение закономерностей в развитии политических отношений в странах Восточной Европы с отдельными деноминациями, а затем помещалась аналитика по отдельным странам.

Период с середины 1980-х гг. до начала 1990-х гг. стал новым этапом в изучении государственно-конфессиональных отношений в России. Он был связан с изменением отношения к религии в условиях начавшейся «перестройки». Религия стала рассматриваться как социокультурный феномен, а не враждебная социализму идеология. Примером нового подхода к изучению роли православия в истории России стал сборник под редакцией А.И. Клибанова «Русское православие: вехи истории»17, где в разделе Н.С. Гордиенко «Православие в советском обществе» анализировалась модернизация православного богословия во второй половине XX в., значение представительства церквей социалистического лагеря в международных религиозных мероприятиях и их вклад в борьбу за мир18.

С конца 1980-х гг. появляются публикации М.И. Одинцова, бывшего сотрудника СДР, в которых автор предлагал концепции развития моделей церковно-государственных отношений в СССР19. М.И. Одинцов впервые ввел в научный оборот понятие «модель государственной церковной политики», которое включало в себя концептуальные (теоретико-методологические) положения, нормативно-правовую базу и организационно-управленческие postcommunist Eras. Ed. by S.P. Ramet. Christianity under stress. Vol. Ш. Durham and London. 1992; Religious Policy in the Soviet Union. Ed.by S.P. Ramet. Cambridge-University Press. 1993.

17 Русское православие: Вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. - М., 1989;

18 Там же. С.616-690. Н.С. Гордиенко был одним из ведущих экспертов по православию в Советском Союзе. В предшествующий период им были опубликованы в частности следующие работы: Гордиенко, Н.С. Чему учат с амвона. Л., 1975; он же. Православные святые: кто они? Л., 1979; он же. Мистика на службе современного православия. М., 1981; он же. Современное русское православие. Л., 1988.

Одинцов, М.И. РПЦ в 80-х годах XX столетия (Общая оценка состояния, организационная структура, социально-политическая деятельность). М., 1989; он же. Государство и церковь в России. XX век. М.', 1994; он же. Русские патриархи XX века. (Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов). М., 1999. структуры. Анализируя советскую модель государственной церковной политики, М.И. Одинцов сделал вывод, что в ее реализации не было единой линии. В различные периоды советской истории преобладали то одни, то другие элементы, определяя в целом характер государственно-церковных отношений, а потому ее содержание и направленность неправомерно сводить лишь к идее «атеистического государства», «вмешательству» государства во внутренние дела религиозных организаций и частную жизнь граждан.

С началом «перестройки» появились исследования религиоведов, юристов, журналистов и в значительно меньшей степени историков20. Тема государственно-церковных отношений стала предметом докторских и кандидатских диссертаций Н.С. Волкова, B.C. Полосина, В.А. Ливцова и др. Названные диссертационные исследования демонстрируют смену концептуальной парадигмы в отношении религии21.

В этот период предаются гласности сведения о гонениях в отношении церкви и преследованиях верующих. Одновременно обнародуются материалы о сотрудничестве представителей церкви с органами государственной безопасности. Дискуссии о соотношении репрессивных мероприятий в отношении церквей и верующих и взаимодействия с государственными органами продолжаются и сегодня, что подчеркивает недостаточную изученность проблемы.

Третий период в отечественной историографии начинается с середины 1990-х гг. и продолжается по настоящее время. Открытие части государственных архивов и снятие политических запретов позволило перейти к системным исследованиям истории государственно-конфессиональных отношений в СССР.

20 Тихонова, Г.Ю. Новые тенденции в идеологии русского православия 80-х годов. М., 1988; Калинин, В.Н. Советское законодательство о свободе совести и религиозных организациях. М., 1989; Бессонов, М.Н. Православие в наши дни. М., 1990; Лещинский, А.Н. Время новых подходов. М., 1990; Алексеев, В.И. Иллюзии и догмы. М„ 1991. '

21 Волков, Н.С. Государственно-церковные отношения в условиях демократизации общественной жизни. Дис. . канд. филос. наук. М., 1992; Полосин, B.C. РПЦ и государство (1971-1991): Международный, правовой и политологический аспект: Дис. . канд. политол. наук. М., 1993; Королев, A.A., Ливцов, В.А. Религиозная безопасность России: история проблемы. М., 1997; Ливцов, В.А. Государственно-церковные отношения в СССР и России: (Проблема религиозной безопасности, 60-90-е годы): Дис. канд. ист. наук. М., 1997.

Тема стала предметом научного интереса широкого круга исследователей -историков, философов, религиоведов, юристов, социологов, политологов. Чаще всего исследователи обращались к теме взаимоотношений Советского государства с Русской Православной Церковью (далее - РПЦ). Первым систематическим исследованием стала монография М.В. Шкаровского. Его выводы легли в основу определенной историографической традиции, а последующие исследования религиозной политики нацистской Германии на оккупированной территории в годы Второй мировой войны предопредели ведущую роль ученого в исследовании этого периода22. Создание Совета по делам РПЦ и его деятельность в 1950-1960-е гг. на материалах самого Совета и высших партийных органов были рассмотрены Т.А. Чумаченко . Положение Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период рассмотрены в работах О.Ю. Васильевой24. Автор впервые опубликовала документы об участии власти в подготовке Всеправославного совещания и изменении политического курса в отношении религии после 1948 г. В исследованиях, посвященных Всеправославному совещанию 1948 г. и ситуации в СССР вокруг II Ватиканского собора , рассматривается политико-идеологический аспект взаимодействия государственной власти и руководства РПЦ. Кроме того, О.Ю. Васильева останавливалась и на проблеме гонений хрущевского периода и деятельности собора РПЦ 1971 г.

22 Шкаровский, М.В. РПЦ и советское государство в 1943-64 гг. От «перемирия» к новой войне. СПб., 1995; Он же. РПЦ при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 гг.). М., 1999; он же. Нацистская Германия и Православная Церковь. (Нацистская, политика, в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР). М., 2002; он же. Церковь зовет к защите Родины. СПб., 2005.

23 Чумаченко, Т.А. Советское государство и РПЦ (история взаимоотношений 40-е -первая половина 1950-х гг.). М., 1994; она же. Государство, православная церковь, верующие: 1941-1961. М., 1999.

24 Васильева, О.Ю. Тридцать лет спустя. К истории Поместного собора 1971г. // Церковь в истории России. Т. 5. М., 2000; она же. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. М., 2001; она же. Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский Собор. М., 2004; она же. Государственно-церковные отношения хрущевского периода // УШопо. Международный научный сборник, посвященный 75-летию Витторио Страды. М., 2005.

25 Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский Собор: М., 2004.

26 Васильева, О.Ю. Государственно-церковные отношения хрущевского периода

Зарубежная историография этого периода расширяется. Важным исследованием советской религиозной, политики в послевоенный период является работа Дж. Андерсона27, который впервые проанализировал религиозную политику, отталкиваясь не только от сообщений о репрессиях в отношении верующих и отдельных источников государственного происхождения. Ученый привлекал документы, определяющие советскую идеологию в отношении религии: статьи в ведущих изданиях, прослеживал динамику и характер публикаций на атеистические темы, выделял периоды активизации внедрения гражданской обрядности. В его исследовании рассматривался вопрос о способах реализации государственной политики, механизмах разработки и осуществления религиозной политики, принятия решений внутри советского партийного аппарата. На основе анализа деятельности секретариата ЦК КПСС, автору удалось рассмотреть с точки зрения системного анализа^ религиозную политику КПСС, поставить вопрос о механизмах принятия решений в высших партийных органах, рассмотреть религиозную политику в системе внешне- и» внутриполитической деятельности советского государства, наметить проблемные блоки для дальнейшего изучения религиозной политики СССР.

В 2005 г. И.И. Масловой была защищена докторская диссертация'по теме «Эволюция вероисповедной политики Советского государства и деятельности РПЦ (1953-1991)». Использованные ею материалы архива органов государственной безопасности касаются в основном деятельности КГБ в вопросе «антиватиканской политики» и предотвращения вывоза' культовых ценностей за рубеж. Предложенное хронологическое деление новизной и обоснованностью не отличается. Так, период с 1965 г. по 1985 г. исследовательница рассматривает как один этап церковно-государственных отношений и характеризует его как «стабилизация- положения РПЦ», начало перестройки церковно-государственных отношений в СССР она, связывает с новым' курсом Vittorio. Международный научный сборник, посвященный 75-летию Витторио Страды. М., 2005; она же. Тридцать лет спустя. К истории Поместного собора 1971 г. // Церковь в истории России. Т. 5. М., 2000.

27 Anderson, J. Religion, state and politics in the Soviet Union and succesor states. Cambridge University Press. 1994.

М.С. Горбачева, начавшимся в 1985 г.28

В 2000-е гг. появился ряд работ, посвященных взаимоотношениям власти и религиозных организаций в российских регионах. Молодыми исследователями был изучен существенный массив эмпирического материала, который позволил проследить: характер участия и влияния местных властей на религиозную жизнь общин; формы взаимодействия епархиального начальства и приходского духовенства с уполномоченным СДР; конфликтные ситуации как внутри конкретных общин, так и с властями; судьбы отдельных священников и верующих (в первую очередь, подвергавшихся преследованиям, материалы о которых отложились в государственных архивах)29. В 2008 г. А.Н. Марченко30 и

Ч1 в 2009 г. Ю.В. Герасышным были защищены докторские диссертации. Интерес исследователей стали вызывать вопросы «повседневного» руководства религиозной сферой, распределение полномочий внутри советских и партийных органов, контролирующих религиозную жизнь, между центральным и региональным руководством32. Например, проведенный H.A. Беляковой анализ регистрации религиозных объединений в 1976-1986 гг. в западных.республиках

Маслова, И.И. Эволюция вероисповедной политики советского государства и деятельности РПЦ (1953-1991 гг.). Дисс. . д-ра ист. наук. М., 2005; она же. Советское государство и Русская православная церковь: политика сдерживания (1964-1984 гг.). М., 2005; она же. Вероисповедная политика в СССР: поворот курса (1985-1991 гг.). М., 2005.

29 Абдулов, Н.Т. Уфимская епархия в системе государственно-церковных отношений в 1917-1991 г. Уфа, 2006; Вяткин, В.В. История Пермской епархии в XIX - начале XXI в: формы и методы церковной деятельности, государственно-церковные отношения. Пермь, 2005; Ламанская, Н.Б. Государственная политика по отношению к религии и верующим в 1954-64 гг.: на материалах Красноярского края. Абакан, 2004; Молодов, О.Б. Советское государство и Русская православная церковь на Европейском Севере в 1960-80-е гг. (деятельность уполномоченных, приходское духовенство). Архангельск, 2006; Потапова, А.Н. Религиозная политика Советского государства и ее осуществление на Южном Урале в 1941—1958 гг. М., 2005; Чеботарев, С.А. Отношения государства и церкви в сер. 1940- сер. 1960-х гг. (на материале Тамбовской области). Тамбов, 2001; . Федотов, A.A. Русская Православная Церковь в 1960-1990 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством (на материалах Владимирской, Ивановской и Костромской областей): Дис. . канд. ист. наук. Иваново, 2000.

30 Марченко, А.Н. «Хрущевская церковная реформа» и ее влияние на внутрицерковную жизнь по материалам уральского региона. Автореф. дисс. . д.ист.наук. М., 2008.

31 Гераськин, Ю.В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х - 1991 гг. (на материалах областей Центральной России). Автореф. дисс. . д. ист. наук. М., 2009. •

32 См. об этом: Митрохин, Н. Советская власть, церковь и верующие в послевоенный период [Электронный ресурс] //Неприкосновенный запас. - 2008. - №3(59). - Режим доступа: http://magazines.russ.rU/nz/2008/3/mil0.html

СССР показал, что в отношении православных и католических объединений в Украине и Белоруссии действовала одна модель - власти упорно отказывали верующим в регистрации обществ, в возможности совершать богослужения в церкви, проводили с ними «профилактически-предупредительную работу». В то же время в отношении протестантских объединений была избрана другая модель: власти начали регистрировать «автономно» общины ЕХБ и пятидесятников с целью установления контроля и ограничения их деятельности рамками «законодательства о культах»33.

В этот период появляются и исторические издания религиозных центров разных конфессий. В частности, была издана «История Волгоградской епархии»34. Менее разработана история взаимоотношений Советского государства и других конфессий. В 2009 г. увидела свет монография Т. Никольской, которая является первым системным исследованием по взаимоотношениям позднепротестантских объединений и государственной

5 с власти в России в XX в. Существуют исследования по преследованиям духовенства и верующих Католической церкви, а также появились обзорные исследования по истории РКЦ в России . Были опубликованы, исследования о положении ислама в Нижнем Поволжье. Так, A.A. Королев рассматривал государственную политику по отношению к мусульманским религиозным организациям Пензенской области в период 1950-1980-х гг., и пришел к выводу,

33 Белякова, H.A. Из истории регистрации религиозных объединений в Украине и Белоруссии в 1976-1986 годах [Электронный ресурс] /Н.Белякова // Неприкосновенный запас. - 2008. - №3(59). - Режим доступа: http://magazines.russ.ru /nz/2008/3/bel3.html; она же. Власть и религиозные объединения в «позднем» СССР: проблема регистрации [Текст] / H.A. Белякова // Отечественная история. - 2008. - №4. — С.124-130.

34 Волгоградские благочиния-в периоды «застоя» и «перестройки» (1965-1990) [Текст] / О.Ю. Редышна // Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви. - Волгоград, 2003. - С.316-335. См. также работу по религиозной ситуации, охватывающую все конфессии: Редькина О.Ю. Религиозная ситуация в регионе в 19171986 гг.: по материалам архивов Волгоградской области //Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке: Сб. документов и материалов. Волгоград, 2002. С. 9-62.

35 Никольская, Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905-1991 годах. СПб., 2009.

36 Осипова, И.И. «В язвах своих сокрой меня.». Гонения на Католическую Церковь в СССР. По материалам следственных дел. М., 1996; она же. «Сквозь огнь мучений и воду слез.». Гонения на Истинно-Православную Церковь в СССР. По материалам следственных и лагерных дел. М., 1998. что всю государственно-конфессиональную политику проводил именно СДР через уполномоченных37. В статье C.B. Годунова, посвященной эволюции ислама в Нижнем Поволжье, указывается, что в советский период «в регионах сложилась относительно стабильная модель взаимоотношений между советским режимом и исламом» путем ограничения религиозной активности. Исследователь сделал вывод, что советская вероисповедная политика привела к тому, что ислам, утратив значение строго соблюдавшейся системы религиозных норм, стал всего лишь символом этнической идентичности38.

В последнее время стали появляться исследования о конфессионально-государственных отношениях в Поволжье и непосредственно в Волгоградской области. Так, в монографии исследовательницы З.П. Тининой одна из глав посвящена теме государственно-церковных отношений на Нижней Волге в период с начала XX века до 2007 года39.

Анализ существующих исследований позволил выделить черты, характерные для историографии этого периода: участие как светских ученых-историков, так и представителей религиозных организаций и исследовательских центров в процессе изучения характера отношений власти и религии в Советском Союзе; активное освоение новых документов; внимание церковных историков сосредоточено преимущественно на репрессивном направлении государственной политики; государственная политика рассматривается преимущественно в отношении отдельных конфессий, в первую очередь, РПЦ, сравнительный анализ политики в отношении всех конфессий не проводился; период 1970-1980-х гг. специально не рассматривался; остается определенная политизированность тематики, связанная с обсуждением «сотрудничества» церковных деятелей с государственными органами; не предпринимались комплексные исследования и в области взаимодействия государства с разными конфессиями.

37 Королев, A.A. Некоторые аспекты советской государственно-конфессиональной политики в отношении ислама в 1950-1980-е гг. (по материалам Пензенской области) [Текст] / A.A. Королев. // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. - 2008. - №3. - С.73-78.

Годунов, C.B.« Ислам в Нижнем Поволжье: история и современность // Стрежень: научный ежегодник. Вып. 2. Волгоград, 2001. С. 318.

39 Тинина З.П. Политическая культура государственно-церковных отношений на Нижней Волге: Монография. Волгоград, 2008. С.158-185.

Представляемое исследование является, с одной стороны, органическим продолжением наметившегося в отечественной историографии вектора в изучении государственно-конфессиональных отношений на региональном уровне. С другой стороны, внимание к новым, ранее неисследованным проблемам в государственно-конфессиональных отношениях периода «позднего» СССР даст возможность наметить новые вопросы в изучении системы государственно-конфессиональных отношений в СССР накануне и во время «перестройки».

Объект исследования: система государственно-конфессиональных отношений в СССР в 1975-1990 гг. на примере Волгоградской области.

Предмет исследования: принципы, формы и механизмы взаимодействия между органами государственной власти и религиозными организациями в Волгоградской области в 1975-1990 гг.

Целью исследования является определение характера взаимоотношений государственной власти и конфессий и особенностей их эволюции в 19751990 гг. в СССР на материалах Волгоградской области.

Для достижения поставленной цели поставлены следующие задачи:

- выявить объективные и субъективные факторы, оказавшие влияние на государственную политику в отношении конфессий на союзном и региональном уровне;

- определить специфику и мотивы изменения законодательства, регулирующего государственно-конфессиональные отношения в период с 1975 по 1990 гг.;

- охарактеризовать приоритетные направления религиозной политики в 1975-1990 гг., проанализировать причины ее изменения в ходе «перестройки»;

- выделить этапы изменения^ государственно-конфессиональных отношений;

- проанализировать способы взаимодействия государственных ведомств и инстанций разных уровней при реализации религиозной политики и проследить их эволюцию;

- выявить специфические черты религиозной ситуации в Волгоградской области;

- охарактеризовать способы регулирования и ограничения деятельности религиозных организаций в СССР на примере Волгоградской области;

- проанализировать основные направления деятельности аппарата уполномоченного СДР по Волгоградской области и ее эволюцию в ходе «перестройки»;

- определить сферы взаимодействия органов власти с религиозными структурами области;

- проанализировать специфику взаимоотношений органов власти с различными конфессиями, сравнить модели поведения регионального руководства конфессий и рядовых верующих и реакцию последних на мероприятия государства в религиозной сфере.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1975 г. до 1990 г.

Нижняя граница - 1975 г. обусловлена принятием изменений Указом' Президиума Верховного Совета РСФСР 23 июня Л 975 г. в Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях»40, и оформлением в качестве законодательного акта41. Принятие, единого закона вместо множества закрытых подзаконных актов и инструкций означало желание ввести государственно-конфессиональные отношения в определенное правовое поле.

Верхняя граница связана с принятием закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях» (1 октября 1990 г.) и закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» (25 октября 1990 г.), в которых декларировался отказ от принципов прежней религиозной политики42 и. была ликвидирована i советская система органов государственного регулирования религиозной сферы. Начался новый этап во взаимоотношениях государства, общества и религиозных организаций, коренным образом изменивший религиозную ситуацию в стране. I

40 Ведомости Верховного Совета РСФСР. - 1975. - № 27. - ст. 572.

41 Закон РСФСР от 15 июля 1975 г. «Об утверждении Указа Президиума Верховного Совета РСФСР «О внесении изменений и дополнений в Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929г. «О религиозных объединениях» //Ведомости Верховного Совета РСФСР. - 1975. - № 29. - ст. 617.

42 Постановление Верховного Совета РСФСР от 25 октября 1990 г. «О порядке введения в действие Закона- РСФСР «О свободе вероисповеданий» //Ведомости Верховного Совета РСФСР. - 1990. - № 21. - ст. 241.

Методологическая основа исследования. Исследование опирается на труды ведущих отечественных и зарубежных историков, религиоведов, философов, политологов, где сформулированы общие методологические подходы к разработке проблем отношений государства и религиозных объединений.

Основополагающими принципами являются принцип историзма, объективности и научной достоверности. Принцип историзма, предполагающий всестороннюю оценку событий и явлений во всем их многообразии и в конкретных исторических условиях их возникновения и развития, позволили хронологически проследить формирование государственно-конфессиональных отношений в Волгоградской области в изучаемый период. Принцип объективности предполагает рассмотрение события без идеологически заданных схем и стереотипов, что заставляет в любой представленной позиции по отношению к феномену религиозного вычленять субъективный, иначе, оценочный аспект. Принцип научности диктовал необходимость всестороннего и критического изучения источников.

В исследовании применялись разнообразные методы. Историко-сравнительный метод позволил установить сходства и различия в деятельности союзных и местных органов власти, ответственных за регулирование религиозных отношений на разных хронологических этапах и по вертикали «общегосударственные - областные мероприятия», выявить специфику Волгоградской области в проведении государственно-церковной политики. Историко-генетический метод позволил показать последовательно изменение места и функций государственной политики по отношению к различным конфессиям, религиозным объединениям и группам, причинно-следственные связи и закономерности процессов, происходивших в Волгоградской области в 1975-1990 годах, проанализировать динамику событий. Историко-системный метод дал 'возможность выявить наиболее важные элементы религиозной политики на общесоюзном и общероссийском уровнях и на этом фоне рассмотреть конкретные мероприятия в области государственно-конфессиональных отношений и их результаты.

При подготовке диссертационного исследования был использован обширный комплекс опубликованных и архивных источников.

При проведении исследования были проанализированы фонды центральных и региональных архивов: фонд Совета по делам религий при Совете Министров СССР Государственного архива РФ (ГАРФ. Ф. 6991), коллекция рассекреченных документов Российского государственного архива новейшей истории (РГАНИ. Ф. 89), в Государственном архиве Волгоградской области (ГАВО): фонд уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по Волгоградской области (Ф. 6285) и фонды Волгоградского областного (Ф. 2115), городского (Ф. 71), районных (Ф. 2469, Ф. 3087) советов народных депутатов. В Центре документации новейшей истории Волгоградской области (ЦДНИВО) документация Волгоградского областного комитета партии (Ф. 113). Всего в исследовании привлекалось 8 фондов 4-х архивов.

Первую группу составили законодательные и нормативно-правовые документы - Конституция СССР 1977 г., законодательные акты, касающиеся деятельности религиозных организаций43, а также подзаконные акты и инструкции, действовавшие до 1990 г.44

Вторая группа включает в себя официальные документы, характеризующие позицию правящей партии - КПСС, ее руководителей и высших государственных органов по религиозной тематике. К этой группе документов относятся резолюции, решения и постановления съездов, конференций и пленумов ЦК КПСС в период с 1977 по 1988 г.45, речи и статьи Генеральных

43 Указ Президиума Верховного Совета РСФСР «О внесении изменений и дополнений в постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года "О религиозных объединениях"» 7/ Ведомости Верховного Совета РСФСР. 1975. 3 июля. №27 (873). С. 487-491; Конституция и законы Союза ССР. М., 1983; Закон СССР от 1 октября 1990 года №1689-1 «О свободе совести и о религиозных организациях» //Ведомости Верховного Совета СССР. 1990. №41. Ст. 813; Закон РСФСР от 25 октября 1990 года №267-1 «О свободе вероисповеданий» //Ведомости Совета народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. 1990. №21. Ст.240 и др.

44 Законодательство о религиозных культах / сост.: Д.М. Ночвин, Г.Р. Гольст. - М.: Юрид. лит., 1969. — Было опубликовано 18 тыс.экз. сборника. На первой странице стояла пометка «Для служебного пользования».

45 Постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы». 26 апреля 1979 г. // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898-1988). Т. 13. М., 1987. С. 333-346; Постановление Пленума ЦК КПСС «Актуальные вопросы идеологической, массово-политической работы партии». 14-15 июня 1983 г. //Там же. Т. 14. М., 1987. С.417-427; секретарей ЦК КПСС Л.И. Брежнева46, К.У. Черненко и М.С. Горбачева47. К этой группе документов мы отнесли также интервью председателей Совета по делам религий В.А. Куроедова и K.M. Харчева.

Третью группу источников составляет делопроизводственная документация. В фондах Совета по делам религий и уполномоченного Совета по Волгоградской области отложились разноплановые документы, которые были типологизированы в соответствии с их содержанием. Из фонда СДР в исследовании привлекались документы, связанные с деятельностью центрального аппарата СДР: протоколы и стенограммы заседаний Совета и совещаний уполномоченных; справки, информации, письма и информационные отчеты, направляемые в ЦК КПСС и СМ СССР; информационные и распорядительные документы, адресованные уполномоченным СДР; обзоры по вопросам деятельности религиозных объединений. Эти документы отражают религиозную ситуацию в стране, направления деятельности СДР, а также позицию его руководства на различных этапах религиозной политики.

Фонд уполномоченного по Волгоградской области послужил источниковой базой для изучения особенностей религиозной политики в регионе. В нем содержатся переписка с местными органами власти и с СДР, данные по служителям культа всех конфессий и т.п. Обширные делопроизводственные материалы фонда дали представление о формах взаимодействия между советскими органами, например, между аппаратом уполномоченного и рай-горисполкомами, показали приоритетные направления деятельности аппарата уполномоченного в исследуемый период, позволили оценить на уровне отдельных районов состояние сети религиозных объединений и религиозную активность населения.

Работа комиссий содействия контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах отражена в документах из фондов Волгоградского

Постановление ЦК КПСС «О дальнейшем укреплении социалистической законности и правопорядка, усилении охраны прав и законных интересов граждан». 20 ноября 1986 г. // Там же. Т. 15. М., 1989. С. 332-337 и др.

46 Брежнев, Л.И. Отчетный доклад Центрального Комитета КПСС XXVI съезду Коммунистической Партии Советского Союза и очередные задачи партии в области внутренней и внешней политики. 23 февраля 1981 года. М., 1981.

47 Горбачев, М.С. Избранные речи и статьи / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС: В 7 т. М., 1987-1990. Т. 6. городского совета народных депутатов (протоколы заседаний комиссий, акты, планы работы и т.д.), которые позволили реконструировать деятельность этих «общественных» объединений в регионе.

Большой материал удалось получить из документов конфессионального происхождения, которые подразделяются на следующие группы: опубликованные официальные документы конфессий, такие как «Устав об управлении Русской православной церкви»; неопубликованные документы конфессионального происхождения, отложившиеся в государственных архивах. Как правило, это разрозненные и разноплановые документы, например «Протокол совещания Юбилейной комиссии Саратовско-Волгоградской епархии» и др.

Четвертую группу составили статистические сведения, содержащиеся в отчетах уполномоченного и комиссий содействия о религиозной обрядности, количестве религиозных организаций. Эти данные позволили оценить состояние сети религиозных объединений и религиозную активность населения.

В пятую группу вошли материалы, опубликованные в светских и церковных периодических изданиях. Важное значение для раскрытия поставленных задач имело привлечение материалов, опубликованных в центральных (газета «Правда», журналы «Коммунист», «Наука и религия», «Вопросы научного атеизма») и региональных («Волгоградская правда», «Вечерний Волгоград», «Молодой ленинец») изданиях. Автором учтено, что публикации в официальных церковных периодических изданиях («Журнал Московской Патриархии», «Братский вестник») подвергались жесткой цензуре.

Поэтому для понимания позиции духовенства в отношениях с органами государственной власти привлекались источники« шестой группы -опубликованные воспоминания деятелей РПЦ, служивших в рассматриваемый период: Н. Агафонова, М. Ардова, Г. Эделынтейна, Пимена (Хмелевского)48.

48 Архиепископ Саратовский и Вольский Пимен (Хмелевский). Саратовские дни и годы // Волга. - 1993. - №1. - С.120-133; №2. - С.102-113; №4. - С.141-157; №6. - С.109-123; Архиепископ Саратовский и Вольский Пимен (Хмелевский). Всегда с Богом. [Текст] / П. Хмелевский. - Саратов: Изд-во «Летопись», 2000; Агафонов, Н., протоиерей. Историческое событие [Электронный ресурс]. Волгоград, январь 2002 г. Режим доступа: http://kirsat.narod.ru/istorichsob.htm; Ардов, М.В., протоиерей. Мелочи архи., прото. и просто иерейской жизни. М., 2006; Эдельштейн, Г., протоиерей. Записки сельского священника. М., 2005.'

Отдельную группу составили документы самиздата. В первую очередь, речь идет о «Хронике текущих событий». Это был машинописный информационный бюллетень правозащитников, выпускавшийся ими в течение 15 лет, с 1968 по 1983 гг. Всего за это время вышло 63 выпуска «Хроники», которые опубликованы в электронном варианте на сайте общества «Мемориал»49. Хроника содержала сведения об арестах, судах и помещениях в психиатрические лечебницы верующих в СССР.

Диссертант использовал также интервью, взятые в ходе проведения исследования, у бывших работников партийных и государственных органов Волгоградской области (Заведующий отделом пропаганды и агитации обкома КПСС, сотрудники ЗАГСов)50.

В исследовании также привлекались изданные сборники документов, в которые были включены источники как государственного, так и конфессионального происхождения. Ряд принципиальных документов государственного и конфессионального происхождения' был опубликован в сборнике по истории взаимоотношений' церкви и государства; который был составлен Г. Штриккером на основании материалов из архива Института «Вера во втором мире» (Цюрих)51.

Другим важным сборником документов, привлеченным в исследование, стало издание «Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке»52. В подборку документов 1970-1980-х гг. включены постановления Волгоградского обкома КПСС, призывавшие к усилению атеистического воспитания населения* области, справки о состоянии антирелигиозной работы в различных районах Волгоградской области, информационные отчеты и записки

49 За период 1975-1982 гг. вышел 31 номер (№№35-65): Хроника текущих событий

Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.memo.ru/history/diss/chr/ Ясковец Г.А., Дюжева Н.В., Калибарда Г.Н.

51 Напр.: Из отчета Совета по делам религий при СМ СССР членам ЦК КПСС за

1974 год, подписанного В. Фуровым, заместителем председателя- Совета., Начало

1975 г. //Русская православная церковь в советское время (1917-1991) [Текст]: материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / сост. Г. Штриккер. - М.: Пропилеи, 1995. - С.122-126.

52 Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке. Сб. документов и материалов. Каталог культовых зданий / Под ред. М.М. Загорулько. Волгоград,' 2002. уполномоченного СДР при СМ СССР по Волгоградской области (всего 8 документов).

Таким образом, широкий спектр изученных источников позволяет решить поставленные в исследовании задачи.

Научная новизна работы. Впервые в хронологических рамках 19751990 гг. на основе широкого круга источников, которые ранее не вводились в научный оборот, были рассмотрены такие сюжеты, которые прежде историками практически не исследовались. В частности:

- проанализирована религиозная политика в отдельном регионе на фоне общесоюзной ситуации и выделены тенденции в государственно-конфессиональных отношениях, характерные как для всей страны, так и специфические для Волгоградской области; изучен механизм повседневного регулирования деятельности религиозных объединений в Волгоградской области, характер взаимодействия властей;

- введен в научный оборот комплекс новых источников; касающихся государственно-конфессиональных отношений в Волгоградской области; впервые выявлены модели поведения властей в отношении представителей различных конфессий и их объединений;

- проанализирована деятельность аппарата уполномоченного СДР по Волгоградской области; г

- охарактеризована деятельность комиссий содействия районным и городским исполкомам Советов депутатов по соблюдению законодательства о культах, которые ранее в отечественной историографии не рассматривались; впервые проанализированы практические последствия продекларированных идей «перестройки» на региональном уровне и связанные с ними изменения как в конфессиональной карте региона, так и в характере взаимодействия государственных инстанций с конфессиями.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех глав,

Заключение научной работыдиссертация на тему "Государственно-конфессиональные отношения в Волгоградской области в 1975-1990 гг."

Заключение

Нормативно-правовая база Советского государства предусматривала жесткую регламентацию, контроль и регулирование деятельности конфессий в стране. Ключевые полномочия в этой сфере возлагались на СДР и его уполномоченных. При этом в Конституции 1977 г. закреплялась цель - построение всеми гражданами коммунистического, а значит, безрелигиозного общества, что в условиях сохранения «религиозных пережитков» вынуждало государство активизировать атеистическую работу. Одновременно в исследуемый период возросла важность международного фактора и зарубежного общественного мнения, поэтому власти работали над созданием образа полной реализации свободы совести в СССР. С той же целью (создание образа) повысилась роль руководства конфессий в международной деятельности, что оказало влияние и на политику внутри страны. Наиболее активно международной деятельностью занималось руководство РПЦ, у которого уже существовало отлаженное взаимодействие в этом вопросе с государственно-партийным аппаратом; была расширена сфера деятельности и руководства мусульманских центров. В обмен на уступчивость представители конфессий получали определенные материальные выгоды, в том числе - разрешение на приобретение общинами недвижимости, на ремонтные работы и т.д. Изменение налогообложения для духовенства в сторону уменьшения способствовало, с одной стороны, их большей лояльности властям, с другой - показывало подпольному духовенству «преимущества» сотрудничества с советской властью. Наиболее проблемными конфессиями для руководства страны были протестантские объединения, часть общин которых находились в непримиримой оппозиции к религиозной политике Советского государства. За изменением политики в отношении протестантских деноминаций во второй половине 1970-х гг., выразившейся в предложении им регистрации государственными органами, стояла задача постановки их объединений под тотальный контроль государства. На практике в Волгоградской области наиболее динамичными религиозными объединениями были протестантские общины различных направлений, которые отказывались идти на соглашения с властью, тем самым усиливая протестную составляющую религиозной жизни.

Анализ документации аппарата уполномоченного и комиссий содействия по Волгоградской области показал наличие системы жесткого контроля и регулирования всех направлений деятельности религиозных объединений, в. условиях которой «сотрудничать» с властями вынуждены были представители всех конфессий. Тем не менее, в области не наблюдалось непримиримой борьбы с «религиозными экстремистами», уполномоченный был заинтересован сохранять спокойствие в области, и его внимание в значительной степени было направлено на перераспределение финансовых потоков.

В условиях роста религиозной активности населения и деятельности всех конфессий усиление ограничительно-репрессивной политики по отношению к религии приводило к росту нелегальной, в значительной степени бесконтрольной религиозной жизни, с чем не могли смириться чиновники СДР.

В период 1985-1990 гг. постепенно происходит трансформация государственно-конфессиональных отношений, которая была обусловлена рядом обстоятельств. Первым толчком стало провозглашение М.С. Горбачевым нового курса. На этом этапе партия не внесла корректировки в государственно-конфессиональные отношения, ибо это было не приоритетной сферой деятельности. Но религиозные организации, находившиеся в оппозиции, считали, что изменение в целом курса партийного руководства-повлечет за собой изменение и законодательства о культах, и, соответственно, условий жизнедеятельности' религиозных организаций.

Постепенное усиление экономического и политического кризиса ослабляло партийный и государственный контроль. Кадровые и структурные изменения в органах, регулировавших религиозную сферу, обусловили определенную динамику развития государственно-конфессиональных отношений.

На первом этапе «перестройки» изменения в государственно-конфессиональных отношениях были ярче выражены на уровне центрального аппарата. Однако здесь проявилась и еще одна тенденция: оформление республиканских структур и их противостояние союзным: • Механизм политического дистанцирования РСФСР от союзного государства, запущенный еще в 1987 г. и проявившийся в создании республиканского СДР, приобрел необратимый характер в июне 1990 г. с провозглашением Декларации о государственном суверенитете России. Ослабление жесткого контроля в религиозной сфере, в частности, ликвидация структуры уполномоченных СДР, принятие нового закона, отменившего все предшествующие советские нормативные акты в религиозной сфере, привели к радикальным трансформациям в конфессиональной структуре области.

Процесс подготовки к юбилею крещения Руси задумывался как идеологическая акция, противостоящая буржуазным измышлениям об отсутствии свободы совести в СССР. На деле празднование юбилея привело к активизации РПЦ, изменению ее Устава, массовой регистрации ее приходов. Одновременно на общественную сцену вышли и представители других конфессий. Наиболее ярко изменение обстановки проявилось в ходе обсуждения проекта нового закона о свободе совести, когда впервые получили голос ранее нетерпимые властью религиозные течения.

На основании проведенного исследования были выделены основные этапы государственно-конфессиональных отношений в период с 1975 по 1990 гг. на территории области:

Г этап - 1975 - 1985 гг. - фактически продолжалась политика, связанная с акцией по упорядочению сети религиозных объединений. Все постановления, мероприятия, которые в этот период проводили органы власти, преследовали одну цель - поставить под контроль государства все религиозные организации.

2 этап - 1985 - 1987 гг. - с приходом к власти нового руководства констатировалась неудача акции 1970-1980-х гг. и предпринимаются новые, а на самом деле, старые административные усилия выявить и зарегистрировать протестантов-«экстремистов» и так называемых «уклонистов»: в основном речь шла о баптистах-«инициативниках», адвентистах-«мацановцах»,. пятидесятниках, иеговистах,.отдельных группах лютеран.

3 этап - 1987 - 1990 гг. - время, , когда в условиях «пробуксовывания» перестройки, углубления социально-экономического и политического кризиса меняется отношение: государства и партии к религиозному вопросу. В ходе: подготовки;к церковному юбилею уже в 1987 г. изменился стиль и характер: подачи материала;, о церкви, и верующих, о религии в средствах массовой информации: На местах партийные; и государственные структуры, оказываются не вг состоянии отслеживать конфессиональные отношения и управлять ими. Накануне принятия нового законодательства о культах выжидательную позицию начинают занимать руководители всех незарегистрированных религиозных объединений. Только в ходе обсуждения проекта Закона было дано право голоса тем религиозным организациям, которые в условиях советского дискриминационного законодательства и управления не могли легально отстаивать собственное представление о наиболее оптимальной для них модели государственно-конфессиональных отношений.

Источники

Законодательство и актовые материалы

1. О религиозных объединениях [Текст]: постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. // Законодательство о религиозных культах / сост.: Д.М. Ночвин, Г.Р. Гольст. - М.: Юрид. лит., 1969. - 304с. - С. 72-86.

2. О структуре и штатах центрального аппарата Совета по делам религий при Совете Министров СССР [Текст]: постановление Совета Министров СССР от 17 марта 1966 г. №203 //Законодательство о религиозных культах / сост.: Д.М. Ночвин, Г.Р. Гольст. - М.: Юрид. лит., 1969. - 304с. - С. 92.

3. О внесении изменений и дополнений в постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях» [Текст]: Указ Президиума Верховнго Совета РСФСР // Ведомости Верховного Совета РСФСР. - 1975. - 3 июл. -№27 (873). -С.487-491.

4. Конституция (Основной Закон) СССР. Принята на внеочередной седьмой сессии Верховного Совета СССР девятого созыва 7 октября 1977 г. [Текст] // Кукушкин, Ю.С. Очерк истории Советской Конституции / Ю.С. Кукушкин,

0 .И. Чистяков - 2-е изд., доп. - М.: Политиздат, 1987. - 367с. - С.317-332.

5. Конституция и законы Союза ССР / Сост.П.П. Гуреев, Никитин Д.Н., Владимирцев Р.Н. и др. - М.: Известия Советов народных депутатов СССР, 1983. -639с.

6. О свободе совести и о религиозных организациях [Текст]: закон СССР от

1 окт. 1990 г. №1689-1 // Ведомости Верховного Совета СССР. - 1990. - №41. -Ст. 813.

7. О свободе вероисповеданий [Текст]: закон РСФСР от 25 окт. 1990 г. № 267-1 //Ведомости Совета народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. - 1990. -№21.- Ст.240.

8. Об упразднении министерств и других центральных органов государственного управления в СССР [Текст]: постановление Государственного Совета СССР 14 ноября 1991 г. №ГС-13. //Ведомости Верховного Совета СССР. -1991.-№50.-Ст. 1421.

9. Примерное положение о комиссиях содействия исполкомам Советов депутатов трудящихся по соблюдению законодательства о религиозных культах [Текст] // Законодательство о религиозных культах / сост.: Д.М. Ночвин, Г.Р. Гольст. - М.: Юрид. лит., 1969. - 304с. - С. 147-150.

10. Постановление СМ СССР от 25 февраля 1980 №179 «О статусе, структуре и штатах СДР при СМ СССР» //ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д. 1758 Л.1-1об.

11. Постановление СМ СССР от 25 февраля 1980. №179 // ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д.1760. Л.З.

12. Областная целевая программа «Этносоциальная программа Волгоградской области на 2003-2005 гг.» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.indem.ru/ceprs/MinoritiesA'' olgo/po 11397.htm.

Документы КПСС

13. Устав КПСС [Текст] //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК(1898-1988). Т.15 :1985-1988 / ин-т маркс.-ленин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. - М.: Политиздат, 1989. - 671 с. - С. 163-175.

14. О мерах по совершенствованию» подготовки кадров в высших партийных учебных заведениях в свете указаний тов. Брежнева Л.И., изложенных в отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии [Текст]: постановление ЦК КПСС 2 марта 1978 г. //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898-1988). Т. 13: 1976-1980 / ин-т маркс.-ленин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. - М.: Политиздат, 1987. - 510 с. - С. 235.

15. О дальнейшем улучшении' идеологической, политико-воспитательной работы,[Текст]: постановление ЦК КПСС 26 апреля 1979 г. //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898-1988). Т. 13: 1976-1980 / ин-т маркс.-лёнин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. - М.: Политиздат, 1987.-510 с.-С. 333-346.

1 I

16. Актуальные вопросы,идеологической, массово-политической работы партии [Текст]: постановление Пленума ЦК КПСС 14-15 июня 1983 г. //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898-1988). Т.14:1981-1984 / ин-т маркс.-ленин. при,ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. - М.: Политиздат, 1987. - 639с. - С. 417-427. •

17. О новой редакции программы коммунистической партии [Текст]: постановление XXVII съезда КПСС. 25 февраля - 6 марта 1986г. //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК(1898-1988). Т. 15: 1985-1988 / ин-т маркс.-ленин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. - М.: Политиздат, 1989. - 671 с. - С. 134-139.

18. О дальнейшем укреплении социалистической законности и правопорядка, усилении охраны прав и законных интересов граждан [Текст]: постановление ЦК КПСС 20 ноября 1986 г. // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК(1898-1988). Т.15:1985-1988 / ин-т маркс.-ленин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. -М.: Политиздат, 1989. - 671 с. - С. 332-337.

19. О ходе перестройки средней и высшей школы и задачах партии по ее осуществлению [Текст]: постановление ЦК КПСС. 17-18 февраля 1988 г. // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК(1898-1988). Т. 15:1985-1988 / ин-т маркс.-ленин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. - М.: Политиздат, 1989. - 671 с. - С. 559-566.

20. О мерах по дальнейшему совершенствованию деятельности всероссийского общества охраны памятников истории и культуры [Текст]: постановление ЦК КПСС. 11 мая 1988 г. //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК(1898-1988). Т.15:1985-1988 / ин-т маркс.-ленин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. -М.: Политиздат, 1989.-671 с. - С. 583-589.

21. О межнациональных отношениях [Текст]: резолюция XIX Всесоюзной конференции КПСС. 28 июня - 1 июля 1988 г. //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК(1898-1988). Т.15:1985-1988 /ин-т маркс.-ленин. при ЦК КПСС. - 9-е изд., доп. и исправл. - М.: Политиздат, 1989. - 671 с. -С. 643-646.

22. Постановление ЦК КПСС от 22 сентября 1981 г. «Об усилении атеистического воспитания [Текст]: постановление бюро Волгоградского обкома КПСС. 29 октября 1981 г. // Религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке: сб. документов / сост. О.Ю. Редькина, Т.А. Савина; под. ред. М.М. Загорулько. - Волгоград: Изд. ВолГУ, 1998. - 316с. - С. 198.

23. Выписка из протокола №30 заседания бюро Волгоградского горкома КПСС об исполнении постановления Волгоградского обкома КПСС от 29 октября' 1981 г. «Постановление ЦК КПСС от 22 сентября 1981 г. «Об усилении атеистического воспитания». 11 декабря 1981 г. //Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке: сб. документов'и материалов. Каталог культовых зданий Сост. О.Ю. Редькнна, Т.А. Савина; под ред. М.М. Загорулько. - Волгоград: Издатель, 2002. - 536 с. - С. 367-370.

24. Из информации Волгоградского обкома КПСС в ЦК КПСС о ходе выполнения Постановления ЦК КПСС от 22 сентября 1981 г. «Об усилении атеистического воспитания». 24 января 1983 г. // Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке: сб. документов и материалов. Каталог культовых зданий / Сост. О.Ю. Редышна, Т.А. Савина; под ред. М.М. Загорулько. - Волгоград: Издатель, 2002. - 536 с. - С. 371.

Список научной литературыХвостова, Галина Ивановна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Абдулов, Н.Т. Уфимская епархия в системе государственно-церковных отношений в 1917-1991 г. Текст.: дис. . канд. истор. наук / Н.Т. Абдулов; Башкирский гос. ун-т, Уфа, 2006. - 303 с.

2. Аксенов-Меерсон, М. Православие и свобода (Сб. ст.) / М. Аксенов-Меерсон. Benson (Vt): Chalidze Publications, 1986. - 179 с.

3. Алексеев, В.А. Иллюзии и догмы Текст. / В.А. Алексеев. М.: Россия молодая, 1991. - 400с.

4. Алексеев, В.А. «Штурм небес» отменяется? Текст.: критические очерки по истории борьбы с религией в СССР / В.А. Алексеев. М.: Россия молодая, 1992. -304с.

5. Алексеев, В.А. Постперестройка: несвободная совесть? Текст.: / В.А. Алексеев. -М.: Россия молодая^ 1992. 62 с.

6. Алексеева, Л.М. История инакомыслия в СССР: Новейший период Текст. / Л.М. Алексеева. Вильнюс-Москва : Весть, 1992. - 348с.

7. Арсенкин, В.К. Кризис религиозности и молодежь Текст. /В.К.Арсенкин -М.: Наука, 1984.-264 с.

8. Барменков, А.И. Свобода совести в СССР Текст. / А.И. Барменков. М.: Мысль, 1986.-224с.

9. Белов, A.B. Диверсия без динамита Текст. / A.B. Белов. М.: Политиздат, 1973.-230 с.

10. Белов, A.B. Секты, сектантство, сектанты Текст. / A.B. Белов. М.: Наука, 1978.- 152 с.

11. Белякова, H.A. Власть и религиозные объединения в «позднем» СССР: проблема регистрации Текст. / H.A. Белякова // Отечественная история. 2008. -№4. -С. 124-130.

12. Белякова, Н А. Из истории регистрации религиозных объединений в Украине и Белоруссии в 1976-1986 годах Электронный ресурс. /Н.Белякова //Неприкосновенный запас. 2008. №3(59). Режим доступа: http://magazines.russ.rU/nz/2008/3/bel3.html

13. Белякова, H.A. Эволюция отношений власти и христианских деноминаций в Белоруссии, Украине и республиках Прибалтики в последней четверти XX -начале XXI вв. Текст.: дис. . канд. истор. наук / H.A. Белякова; МГУ им. М.В. Ломоносова, М., 2009. 323 с.

14. Бессонов, М.Н. Православие в наши дни Текст. / М.Н. Бессонов. М.: Политиздат, 1990. - 303с.

15. Бражник, И.И. Право. Религия. Атеизм: Правовое содержание научного атеизма Текст. / И.И. Бражник. Киев: Наукова думка, 1989. - 206 с.

16. Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. Текст. / О.Ю. Васильева. М.: ИРИ РАН, 2001- 214 с.

17. Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский Собор Текст. / О.Ю. Васильева. М.: Лепта, 2004 - 380 с.

18. Волков, Н.С. Государственно-церковные отношения в условиях демократизации общественной жизни« Текст.: дис. . канд. филос. наук / Н.С. Волков; РАУ, ин-т религиоведения. М.: [б.и.], 1992. - 148 с.

19. Володина, Н.В. Взаимоотношения*государства и религиозных объединений в современном обществе: отечественный и зарубежный опыт. Текст. / Н.В. Володина. М.: Акад.упр: МВД России, 2003. - 174 с.

20. Володина, Н.В. Организационно-правовые аспекты взаимоотношений государства и религиозных организаций, в современной России Текст. / Н.В. Володина. М.: Юрид. ин-т Минюста России, 2004. - 158 с.

21. Воронцов, Г.В. Конституция СССР о свободе совести Текст. / Г.В. Воронцов. М.: Знание, 1979. - 360 с.

22. Вяткин, В.В. История Пермской епархии в XIX начале XXI в: формы и методы церковной деятельности, государственно-церковные отношения Текст.: дис. . канд. ист. наук/ В.В. Вяткин; Перм. гос. ун-т. - Пермь, 2005. - 316 с.

23. Гераськин, Ю.В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х 1991 гг. (на материалах областей Центральной России) Текст.: дис. .д. истор. наук /Ю.В. Гераськин; Моск. пед. гос. ун-т. - М.:МПГУ, 2009-480 с.

24. Годунов, C.B. Ислам в Нижнем Поволжье: история и современность Текст. / C.B. Годунов // Стрежень: научный ежегодник/ Волг. гос. ун-т. Волгоград: Изд. ВолГУ, 2001.- Вып. 2. - С. 312-322.

25. Гольст, Г.Р. Религия и закон Текст. / Г.Р. Гольст. М.: Юридическая литература, 1975. - 109 с.

26. Гордиенко,- Н.С. Мистика на службе современного православия. Текст. / Н.С. Гордиенко.- М.: Знание,1981. -63 с.

27. Гордиенко, Н.С. Православные святые: кто они? Текст. / Н.С. Гордиенко.-Киев: Политиздат Украины, 1983.-292 с.

28. Гордиенко, Н.С. Современное русское православие Текст. / Н.С. Гордиенко. Л.: Лениздат, 1988 - 302 с.

29. Гордиенко, Н.С. Чему учат с амвона Текст. / Н.С. Гордиенко.- Л.: Лениздат, 1975.- 176 с.

30. Гордиенко, Н.С. Эволюция русского православия (20-80 гт. XX столетия) Текст. / Н.С. Гордиенко. М.: Знание, 1984. - 64 с.

31. Гордиенко, Н.С., Курочкин, П.К. Особенности модернизации'современного русского православия Текст. / Н.С. Гордиенко, П.К. Курочкин. М.: Знание, 1978

32. Государственно-церковные- отношения. Опыт прошлого и современное состояние Текст. М.: РАУ, 1996. - 257с.

33. Государство, религия, церковь в России и за рубежом Текст.: информационно-аналитический бюллетень №1(25) / отв. ред. H.A. Трофимчук. -М.: РАГС, 2001.-142 с.

34. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 1-7. Текст. / Дамаскин (Орловский), иеромонах. Тверь: Булат, 1992- 1997.

35. Дамаскин (Орловский), игумен. История Русской Православной Церкви в документах Архива Президента Российской Федерации // 2000-летию Рождества Христова посвящается. М., 2001. С. 78-112.

36. Данилов, A.A. Рождение сверхдержавы: СССР в первые послевоенные годы Текст. / A.A. Данилов, A.B. Пыжиков. М.: РОССПЭН, 2001. - 304с.

37. Дворжанский, А.И. История Пензенской епархии Текст. / А.И. Дворожанский. Пенза, 1999. - 509 с.

38. Дудко, Дм., иерей. Враг внутри: сборник заметок и статей Текст. Frankfurt am Main, 1977.

39. Зелинский, В. Приходящие в церковь. Текст. / В. Зелинский. Paris: Пресс-Либр, 1982,- 161 с.

40. Ипатов, А.Н. Меннониты. Вопросы формирования и эволюции этноконфессиональной общности Текст. / А.Н.Ипатов. -М.: Мысль, 1978.-212 с.

41. Исаенко, A.B. Экстремисты-баптисты и их последователи Текст. / А.В.Исаенко. Орджоникидзе, 1988. - 245 с.

42. История религий в России Текст.: учебник / под общ. ред. H.A. Трофимчука. М.: РАГС, 2002. - 592с.

43. Калинин, В.Н. Советское законодательство о свободе совести и религиозных организациях Текст. / В.Н. Калинин. М.:3нание, 1989. - 64 с.

44. Кириченко, М.Г. Свобода совести в СССР. Текст. /М.Г. Кириченко. М.: Юрид. Лит., 1985.-200 с.

45. Клочков, В.В. Закон и религия: (От государственной" религии в России к свободе совести в СССР) Текст. / В.В. Клочков. -М.: Политиздат, 1982. 160 с.

46. Клочков, B.B. Религия, государство, право. Текст. /В.В. Клочков. М.: Мысль, 1978.-287 с.

47. Клюева, Т.А. Христианское сектантство в условиях урбанизации Текст. / Т.А.Клюева. М.:, 1980

48. Коник, В.В. Иллюзии свидетелей Иеговы Текст. /В.В. Коник. М.: Советская Россия, 1981. - 176 с.

49. Константинов, Д.В. Гонимая Церковь: Русская православная Церковь в СССР Текст. / Д.В. Константинов. М., 1999. - 383 с.

50. Королев, A.A. Религиозная безопасность России: история проблемы Текст. / A.A. Королев, В.А. Ливцов. М., 1997. - 312 с.

51. Круглов, A.A. Развитие атеизма в Белоруссии (1917-1987)1 Текст. / А.А.Круглов. Минск: Беларусь, 1989 - 365 с.

52. Кудрявцев; A.M. Государственно-церковные отношения в Российской Федерации в 90-е годы XX в. (конституционно-правовой аспект) Текст.: дис. . канд. истор. наук / A.M. Кудрявцев; РАГС, М.-, 1999. 173 с.

53. Кукушкин, Ю.С. Очерк истории Советской Конституции- Текст. / Ю.С. Кукушкин, О.И. Чистяков. 2-е изд.,доп. - М.: Политиздат, 1987. - 367 с.

54. Куницын, И.А. Правовой статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы Текст. / И.А. Куницын. -М.: Правосл.дело, 2000. 460 с.

55. Кураев, A.B. Православие и право. Церковь в светском государстве Текст. / А.Кураев. М.: Сретен. монастырь, 1997. - 63 с.

56. Куроедов, В.А. Религия и закон Текст. / В.А. Куроедов. М.: Знание, 1970. -61 с.

57. Куроедов, В.А. Религия и церковь в Советском государстве Текст. / В.А. Куроедов. М.: Политиздат, 1982. - 263с.

58. Ламанская, Н.Б. Государственная политика по отношению к религии и верующим в 1954-64 гг.: на материалах Красноярского края Текст.: дис. . канд. истор. наук / Н.Б. Ламанская; Хакас, гос. ун-т им.Н.Ф.Катанова. Абакан, 2004. - 177 с.

59. Лещинский, А.Н. Время новых подходов: О советских государственно-церковных отношениях Текст. / А.Н.Лещинский. М.: Об-во «Знание» РСФСР, 1990.-80 с.

60. Ливцов, В.А. Государственно-церковные отношения в СССР и России: (Проблемарелигиозной безопасности, 60-90-е годы) Текст.: дис. .канд. ист. наук / В.А. Ливцов. М., 1997. 452 с.

61. Логинов, A.B. Власть и вера. Государство и религиозные институты в истории и современности Текст. / A.B. Логинов. М.: Большая российская энциклопедия, 2005. - 496с.

62. Лупарев, Г.П. Правовое регулирование деятельности религиозных организаций на территории СНГ: (теория и практика) Текст.: дис. . др. юрид. наук / Г.П. Лупарев; РАГС. М., 1992. 318 с.

63. Лялина, Г.С. Новые тенденции в идеологии баптизма Текст. / Г.С.Лялина. -М.: Знание, 1979.-175 с.

64. Мальцев, Г.В. «Спасая корабль веры»: очерки эволюции современного русского православия Текст. / Г.В. Мальцева. Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1981. - 103 с.

65. Мартыненко, Н.И. Атеистическая работа среди последователей православия Текст. / Н.И. Мартыненко. Воронеж, 1976.

66. Марченко, А.Н. «Хрущевская церковная реформа» и ее влияние на внутрицерковную жизнь по материалам уральского региона Текст.: дис. . докт. истор. наук/А.Н. Марченко; РАГС -М., 2008 392 с.

67. Маслова, И.И. Вероисповедная политика в СССР: поворот курса (1985-1991 гг.) Текст. / И.И. Маслова. М.: Изд-во МНЭПУ, 2005. - 239 с.

68. Маслова, И.И. Деятельность Совета по делам религий при Совете Министров СССР в 1965-1985 гг.: «политика сдерживания» Текст. / И.И. Маслова //Религия и право. 2005. -№1. - С. 12-19.

69. Маслова, И.И. Русская православная церковь и КГБ (1960-1980-е годы) Текст. / И.И. Маслова // Вопросы истории. 2005. - №12. - С.86-96.

70. Маслова, И.И. Советское государство и Русская православная церковь: политика сдерживания (1964-1984 гг.) Текст. / И.И. Маслова. М.: Изд-во МНЭПУ, 2005.-248 с.

71. Маслова, И.И. Эволюция вероисповедной политики советского государства и деятельности РПЦ (1953-1991 гг.). Текст.: дис. . д-р. ист. наук / И.И. Маслова; Московский педагогический гос. ун-т. М., 2005. — 503 с.

72. Мчедлов, М.П. Религия и современность Текст. / М.П. Мчедлов. М.: Политиздат, 1982. - 272с.

73. Митрохин, Л.Н. Религии "Нового века". Текст. / Л.Н. Митрохин. М.: Сов. Россия, 1985. - 160с.

74. Митрохин, Н. Советская власть, церковь и верующие в послевоенный период Электронный ресурс. //Неприкосновенный запас. 2008. - №3(59). - Режим доступа: http://magazines.russ.ni/nz/2008/3/mi 10.html

75. Надольский, Р.В. Баптизм в прошлом и настоящем Текст. / Р.В. Надольский. -Минск: Беларусь, 1987. 61 с.

76. Никольская, Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 19051991 годах Текст. /Т.К. Никольская. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. - 356 с.

77. Новиков, М.П. Кризис современного православного богословия Текст. /М.П. Новиков М.: Знание, 1979.

78. Новиков, М.П. Тупики* православного модернизма Текст. /М.П. Новиков -М.: Политиздат, 1979 167 с.

79. Новые религиозные культы, движения и организации в России: Словарь-справочник Текст. / РАГС; Науч. ред.: H.A. Трофимчук и др. 2-е изд. ; доп.и перераб. -М.: Изд-во РАГС, 1998. - 348 с.

80. Носова, Г.А. Язычество в православии Текст. /Г.А. Носова М.:Наука, 1975.- 152 с.

81. Областная целевая программа «Этносоциальная программа Волгоградской области на 2003-2005 гг.» Электронный ресурс. Режим доступа: http: //www.indem.ru/ceprs/Minorities/V olgo/pol 1397.htm

82. Одинцов, М.И. Русская православная церковь в 80-х годах XX столетия (Общая оценка, состояния, организационная* структура, социально-политическая деятельность) Текст. / М.И. Одинцов. М.: Знание, 1989. - 55 с.

83. Одинцов, М.И. Государство и церковь в России: XX век Текст. / М.И. Одинцов. -М.: Луч, 1994. 172с.

84. Одинцов, М.И. Государство и церковь в России. XX век Текст. /М.И. Одинцов. -М.: Луч, 1994. 171 с.

85. Одинцов, М.И. Государственно-церковные отношения в России (на материале отечественной истории XX века) Текст.: дисс. в виде науч. докл. . д-ра ист. наук / М.И. Одинцов. М.: РАГС, 1996. - 51с.

86. Одинцов, М.И. Русские патриархи XX века. (Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов) Текст. / М.И. Одинцов. М.: РАГС, 1999. -334 с.

87. Осипова, И.И. «В язвах своих сокрой меня.». Гонения на Католическую Церковь в СССР. По материалам- следственных и лагерных дел Текст. / И.И. Осипова. М.: Серебряные нити, 1996. - 223 с.

88. Осипова, И.И. «Сквозь, огнь мучений-и-воду слез.». Гонения на Истинно-Православную Церковь в СССР. По материалам следственных и лагерных дел Текст. / И.И. Осипова. М.: Серебряные нити, 1998Í - 432 с.

89. Платонов, П. Церковь приспосабливается Текст. / П. Платонов. Минск: Беларусь, 1964. - 99 с.

90. Полосин, B.C. РПЦ и государство (1971-1991): Международный, правовой и политологический аспект: Автореф. дис. .канд. политол. наук Текст. / B.C. Полосин; Дипломатическая академия МИД РФ. М., 1993. - 22 с.

91. Полюк И.В. О практике работы по противодействию* католической униатской пропаганде // Вопросы научного атеизма 1981 - № 28.

92. Поспеловский, Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР Текст. / Д.В. Поспеловский. Под ред. Т. Горячевой, Ю. Зигангировой. М.: Изд-во ББИ св. апостола Андрея, 1996. - 408с.

93. Поспеловский, Д.В. Русская православная церковь в XX веке Текст. / Д.В. Поспеловский. М.: Республика, 1995. - 510с.

94. Потапова, А.Н. Религиозная политика Советского государства и ее осуществление на Южном Урале в 1941-1958 гг. Текст.: дис. . канд. ист. наук / А.Н. Потапова; Оренбург, гос. ун-т. Оренбург, 2004. - 247 с.

95. Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференции. -М.: Рудомино, 2002. 158 с.

96. Протестантские организации в СССР: (Социальный облик, идеология, политическая позиция, проповедническая деятельность) Текст. / Отв. ред. Г.С. Лялина. M.: АОН при ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма, 1989. - 150 с.

97. Разрушенные и оскверненные храмы. Москва и Средняя Россия Альбом. / -Frankfurt am Main: Посев, 1980. 199 с.

98. Религии в междуречье Волги и Дона Текст.: справочно-информационный сборник / сост. О.Г. Позднякова, Ю.Т. Садченков. Волгоград: Издатель, 2000. -376 с.

99. Религия и политика в посткоммунистической' России Текст. / сост. С.Б. Филатов; отв. ред. Л.Н. Митрохин. М.: ИЦФКР, 1994. - 252с.

100. Религия, свобода совести и государственно-церковные отношения в России. М., 1996. С. 277-279.

101. Розенбаум, Ю.А. Советское государство и право Текст. /

102. Розенбаум, Ю.А. Советское государство и церковь Текст. / Отв.ред. Б.М. Лазарев. М.:Наука, 1985. - 174 с.

103. Рудинский Ф.М. Свобода совести в СССР. М.: Госюриздат, 1961. - 87 с.

104. Ружелите, О.С. Отрицание свободы совести в буржуазных странах Текст. / О.С. Ружелите. -М.: Юридическая литература, 1964. 125 с.

105. Русская Православная Церковь. 988-1988. Вып.2. Очерки истории 19171988 гг. -М.: Московская патриархия, 1988. 112 с.

106. Русское православие: Вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989. - 719 с.

107. Сгибнева, О .И. Современная религиозная ситуация: социологический анализ Текст. / О.И. Сгибнева // Стрежень: научный ежегодник. Вып. 2. / гл.ред. М.М. Загорулько; НИИ ПЭИР при ВолГУ. Волгоград: Издатель, 2001. - 488 с. -С. 446-473.

108. Современная религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления Текст. / Онищенко A.C., Литвиненко Н.Т., Косуха П.И. и др. К.: Политиздат Украины, 1987.-265 с.

109. Степанов (Русак) В., диакон. Свидетельство обвинения. Нью-Йорк: Crestwood, 1987. 3 т.

110. Тепляков, М.К. Проблемы атеистического воспитания в практике партийной работы Текст. / М.К. Тепляков. Воронеж, 1972. - 121 с.

111. Тинина, З.П. Политическая культура государственно-церковных отношений на Нижней Волге: Монография Текст. / З.П. Тинина. Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2008. - 213 с.

112. Титов, В.Е. Православие. М.: Политиздат, 1967. - 336 с.

113. Тихонова, Г.Ю. Новые тенденции в идеологии русского православия 80-х годов Текст. / Г.Ю. Тихонова. М., 1988.

114. Трофимчук, H.A. Международные документы о принципах отношений государства и религиозных организаций, о праве человека на свободу совести Текст. / H.A. Трофимчук // Мировой опыт государственно-церковных отношений. М.: Изд-во РАГС, 1998. - 305 с.

115. Тульпе, И.А. Социально-психологический анализ идеологии христианского сектантства в СССР Текст. / И.А.Тульпе. Л.:, 1982. - 178 с.

116. Ушаков, В.М. Православие и XX век. Критика модернизма и фальсификации идеологии современной русской православной церкви Текст. / В.М. Ушаков. -Алма-Ата: Казахстан, 1968. 296 с.

117. Фаизов, Г.В. Государственно-исламские отношения: историко-философский и социологический анализ: (на материалах Башкирии и Татарии) Текст.: дис. . канд. филос. наук /Г.В. Фаизов. -М., 1993. 147 с.

118. Федотов, A.A. Ивановская епархия РПЦ в 1918-1998 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством Текст. / A.A. Федотов. Иваново, 1999. -281 с.

119. Федотов, A.A. Русская православная церковь в 1960-1990 годах: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством (по материалам Владимирской, Ивановской и Костромской областей): дис. .канд. ист. наук Текст. / А.А.Федотов. Иваново, 2000. - 220 с.

120. Филатов, С.Б. Религиозная жизнь Поволжья. Прагматичное христианство Текст. / С.Б. Филатов // Религия и общество: очерки религиозной жизни современной России / отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М.; СПб.: Летний сад, 2002. -488с.-С. 58-74.

121. Филимонов, Э.Г. Новые тенденции в идеологии и деятельности современного сектантства Текст. / Э.Г. Филимонов. М.: Знание, 1977. - 63 с.

122. Филимонов, Э.Г. Христианское сектантство и проблемы атеистической работы Текст. / Э.Г. Филимонов. К.: Политиздат Украины, 1981. - 183 с.

123. Филист, Г.М. Урбанизация и сектантствоТекст. / Г.М.Филист. Минск: Беларусь, 1986. - 128 с.

124. Хвостова, Г.И. Внедрение советской обрядности в Волгоградской'области (начало 1980-х гг.) Текст. / Г.И. Хвостова // Вестник ВолГУ. Сер.9. Вып.2. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2002. 210с. - С.64-69.

125. Цыпин, В. История Русской церкви. 1917-1997 Текст. / В. Цыпин. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. - 832 с.

126. Чеботарев, С.А. Отношения государства и церкви в сер. 1940- сер. 1960-х гг. (на материале Тамбовской области) Текст.: дис. . канд. истор. наук / С.А. Чеботарев; Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина. Тамбов, 2001. - 342 с.

127. Чумаченко, Т.А. Советское государство и РПЦ (история взаимоотношений 40-е первая половина 1950-х гг.). Автореф. дис. .канд. ист. наук Текст. / Т.А. Чумаченко. - М., 1994.

128. Чумаченко, Т.А. Государство, православная церковь, верующие: 1941-1961 Текст. / Т.А. Чумаченко. М.: Первая монография, АИРО-ХХ, 1999. - 246.

129. Шевцова, Л.Ф. Социализм и католицизм (Взаимоотношения государства и католической церкви в социалистических странах) Текст. / Л.Ф. Шевцова. М.: Наука, 1982.-216 с.

130. Щипков, A.B. Во что верит Россия: Религиозные процессы в постсоветской России Текст. / A.B. Щипков. СПб.: РХГИ, 1998. - 297 с.

131. Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь и советское государство в 1943-64 гг. От «перемирия» к новой войне Текст. / М.В. Шкаровский. СПб.: Dean+Adia, 1995-216 с.

132. Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве11.(государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 гг.) Текст.i

133. М.В. Шкаровский. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1999. - 400 с.

134. Шкаровский, М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь. Немецкая политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР Текст. / М.В. Шкаровский М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 2002. - 528 с.

135. Шкаровский М.В., Церковь зовет к защите Родины. Религиозная жизнь • Ленинграда и Северо-Запада в годы Великой Отечественной войны, 1941-1945

136. Текст. / М.В. Шкаровский. СПб.: Сатисъ,2005. - 622 с.

137. Эллис, Д. Русская православная церковь. Согласие и инакомыслие Текст. / Д. Эллис. Пер. с англ. прот. Г. Сидоренко. Лондон: Overseas publications interchange Ltd, 1990. - 308 с.

138. Яроцкий, П.Л. Кризис иеговизма. (Критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания) Текст. / П.Л.Яроцкий. Киев: Наукова думка, 1979. - 303 с.

139. Anderson, J. Religion, state and politics in the Soviet Union and successor states. / J. Anderson. Cambridge: Cambridge university press, 1994. - 235 p.

140. Bourdeaux, M. A. Opium of the People: The Christian religion in the U.S.S.R. -London & Oxford: Mowbrays, 1975. 244 p.

141. Bourdeaux, M.A. The Politics of Religion in Russia and the New States of Eurasia / Ed. by M. Bourdeaux. International Politics of Eurasia. Vol. 3. - NY: M. E. Sharpe. -334 p.

142. Davis, N. Long Walk to the Church. A Contemporary History of Russian Orthodoxy. USA: Westview Press, 1995. - 128 p.

143. Ellis, J. The Russian orthodox church: A contemporary history. Bloomington: Indiana University Press, 1986. 531 p.

144. Hill, K. The Puzzle of the Soviet Church. An Inside Look at Christianity a Glasnost. Portland: Multnomah Cop., 1989.

145. Konstantinov, D. Stations of the Cross. The Russian Orthodox Church. 1970-1980. London, 1984.-417 p.

146. Lane, C. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society The Soviet Case. -Cambridge Univ Press, 1981.

147. Ramet, S. P. Religious policy in the Soviet Union / Edited by Sabrina Petra Ramet. -New York, Cambridge University Press.1993. 360p.

148. Ramet, P. Catholicism and Politics in Communist Societies / Ed. by P. Ramet. -Durham and London: Duke University press, 1990.

149. Ramet, P. Cross and Commissar: The Politics of Religion in Eastern Europe and the USSR / Edited by P.Ramet. Bloomington: Indiana University Press, 1987.

150. Ramet, S. P. Protestantism and Politics in Eastern Europe and Russia: The Communist and Post-Communist Eras / Edited by S.P. Ramet Durham, NC: Duke University Press, 1992. - 44lp.

151. Ramet, S. P. Nilhil Obstract: Religion, Politics, and Social Change in East-Central Europe and Russia / Edited by S.P. Ramet. Durham, NC: Duke University Press, 1998. - 424 p.

152. Simon, G. Church, State and the Opposition in the U.S.S.R / Simon, Gerhard. -Berkeley: University of California Press, 1974.