автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.06
диссертация на тему: Христианские древности населения Пскова и Псковской земли конца X-XVIII вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Христианские древности населения Пскова и Псковской земли конца X-XVIII вв."

На правах рукописи

003053269

КОЛПАКОВА Юлия Вячеславовна

ХРИСТИАНСКИЕ ДРЕВНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ ПСКОВА И ПСКОВСКОЙ ЗЕМЛИ КОНЦА X -ХУШ ВВ. (ПРЕДМЕТЫ ЛИЧНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ)

Специальность: 07.00.06. - археология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Москва-2007

003053269

Работа выполнена на кафедре отечественной истории и музееведения Псковского государственного педагогического университета имени С.М. Кирова (ПГПУ им. С.М.Кирова)

Научный руководитель:

кандидат исторических наук, доцент

Колосова И.О.

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук,

профессор

Беляев Л.А.

кандидат исторических наук,

доцент

Пушкина Т. А.

Ведущая организация: Государственный исторический музей

Защита состоится 19 февраля 2007 г. в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д.501.001.78 МГУ

по адресу: 119992, г. Москва, Ленинские горы, 1-й корпус гуманитарных факультетов МГУ, исторический факультет, ауц. 550.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке университета.

Автореферат разослан «Л2» января 2007 г.

Ученый секретарь диссертационного Совета кандидат исторических наук, доцент

Ю.И. Зверева

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена необходимостью объективного исследования истории предметов христианского культа. Сложение бытовой христианской культуры и ее характерные особенности, недостаточно освещенные в письменных источниках, являются принципиальным аспектом становления и развития христианской религии на Руси. Для понимания данного явления требуется привлечение специфических вещественных, в том числе, археологических источников.

Накопленный обширный археологический материал до настоящего времени не был обобщен и не получил должной интерпретации. Предметы личного благочестия (ПЛБ) Псковской земли не были до сих пор объектом специального исследования. Опубликована лишь незначительная часть корпуса вещей. Частично они привлекались в исследованиях по истории ювелирного ремесла, погребального обряда и христианской общины (Королева, 1997, Мусин, 1997,2002). Отдельные исследователи (А.Е. Мусин, K.M. Плоткин, Э.В. Королева) опубликовали некоторые единичные археологические находки из раскопок в г. Пскове.

Целью исследования является всесторонний анализ корпуса ПЛБ Псковской земли, создание типохронологической шкалы на основе данных стратиграфии, изучение динамики изменения состава христианских древностей и выявление особенностей религиозного сознания через характеристики ПЛБ.

Для достижения указанных целей были поставлены следующие основные задачи:

■ сбор и систематизация материала, создание иллюстрированного каталога и базы данных ПЛБ;

■ атрибуция и выделение основных типов ПЛБ;

■ датирование находок с использованием всего доступного комплекса методов и создание хронологической шкалы ПЛБ;

■ соотнесение археологических находок из раскопок в Пскове и Изборске с городскими дворами, анализ ПЛБ в составе погребальных комплексов и выявление особенностей топографии распространения отдельных категорий и типов;

■ выявление основных тенденций в развитии иконографии ПЛБ. Объектам исследования являются материалы раскопок 1899-1901,19472004 гг. в г. Пскове и Псковской области, атакже подъемный материал и случайные находки, хранящиеся в областном и районных музеях Псковской области.

Предмет исследования - ПЛБ Пскова и Псковской земли кон. X -XV11I вв., под которыми в работе понимаются нательные и наперсные кресты, нагрудные привески-иконки, кресты-энколпионы, змеевики, круглые крестовключенные привески и ромбощитковые крестовидные привески.

Основными для данного исследования являются археологические источники. Привлечены археологические находки ПЛБ и литейные формы для их изготовления из раскопок на территории исторической Псковской земли (в границах Псковского уезда ХУ1-ХУП вв.), полевая и отчетная документация раскопок 1989-1901,1947-2004 гг. на территории Псковской области. Основу составляют материалы из археологических раскопок в Пскове. В исследовании привлекались вещи, происходящие как из закрытых (курганы в сельской местности и погребения городских некрополей), так и из открытых комплексов (городской культурный слой). Также в базу исследования вошли и ПЛБ из коллекции подъемного материала, вещевого фонда, фонда редких и цветных металлов Псковского музея-заповедника и некоторых музеев Псковской области. Изучена отчетная документация 403 археологических раскопов, в том числе, 126 отчетов с приложениями, которые непосредственно привлекались в исследовании, так как содержали информацию об археологических находках ПЛБ и литейных формах для их изготовления.

Ключевые методологические подходы данной работы определяются принципами объективности, системности и историзма. Предмет исследования изучается в динамике и развитии, с учетом соотношения в этом развитии общего и особенного, закономерного и случайного, вариативного, а также в контексте взаимосвязей с другими явлениями окружающего мира. Артефакты исследуются в неразрывной связи с соответствующей им эпохой с присущими ей политическими, экономическими, культурными, духовными реалиями.

Основная методика работы заключалась в анализе полевой и отчетной археологической документации, работе непосредственно с вещами из археологических коллекций и научной литературой. Применялись методы относительного и абсолютного датирования: собственно археологические методы (стратиграфия, типология, датировка по аналогиям), результаты естественнонаучных исследований (прежде всего, дендрохронологических).

Предметы из одного из крупнейших комплексов раскопов у здания ПГПУ и на ул. Ленина в Пскове (1967-1991 гг.) по уровню залегания и связи с постройками соотнесены нами с ярусами застройки, которые в отчетной документации выделяются с 1976 г. Учтены последние уточнения по топографии и хронологии застройки в древней части Среднего города Пскова, осуществленные коллективом археологов под руководством И.К. Лабутиной (Лабутина, Колосова, Кулакова, Харлашов, 2000).

Методы классификации предметов использовались в работе комплексно. В целях достижения максимальной полноты описания, морфологический (конструктивный) и иконографический подходы применялись в сочетании, были учтены преимущества каждого из них. При типологизации категорий ПЛБ населения Пскова и Псковской земли частично использовалась принятая в литературе терминология. Некоторым типам, в том числе и впервые выделяемым, даны новые названия. Для группы ПЛБ с голгофской тематикой типохронология создана на основе вычисления

корреляций дробных иконографических признаков, а также с применением гнездового метода. В работе дан не только типологический, но и иконографический анализ корпуса ПЛБ Псковской земли, основанный на привлечении результатов исследований по проблемам истории древнерусской живописи и литературы (Лифшиц, 2004; Круглова, 2001).

Комплекс предметов рассматривался в развитии для изучения динамики изменений в иконографии, видовом и типологическом составе находок в разные периоды истории. Для объяснения некоторых культовых моментов в работе допущено использование метода интерполяции. При изучении предметов христианского культа из раскопок использовались топографический и картографический методы. Учитывались технологические аспекты, в т.ч. рассмотренные в специальных исследованиях.

С учетом сравнительно небольшой выборки предметов, при составлении количественной характеристики набора ПЛБ преимущество отдавалось сравнениям и характеристикам описательного характера.

Научная новизна. В работе впервые собран и проанализирован полный объем предметов христианского культа Псковской земли XI - XVIII вв. из археологических коллекций, а также подъемный материал и предметы из фондов цветных и драгоценных металлов.

Теоретическая значимость исследования. Впервые вводится в научный оборот новый источник - ПЛБ населения Пскова и Псковской земли. На местном материале разработана типология основных категорий ПЛБ и типохронология. Уточняется и расширяется общепринятая датировка отдельных типов, таких как кресты «голгофского» типа и черневые прямоконечные миниатюрные энколпионы с изображением Распятия и Богоматери Оранта. Предлагается новый подход к изучению ПЛБ с гшгофской тематикой. Выявляется динамика изменения состава ПЛБ и основные тенденции в развитии их иконографии.

Практическая значимость исследования. Результаты исследования могут быть использованы при подготовке лекционных курсов по археологии, музейному делу, истории религий, спецкурсов по истории ремесел и церкви в вузах. Систематизация материала представляет ценность для музейной экспозиционной работы и археологических исследований.

Апробация результатов исследования. Основные положения работы нашли отражение в докладах на ежегодных семинарах «Археология и история Пскова и Псковской земли», конференции преподавателей ПГПИ (ПГПУ), конференции «А.Л. Ордин-Нащокин и его время», III ежегодной конференции «Изборск и его округа», заседании Новгородского семинара кафедры археологии МГУ. Результаты исследования изложены в девяти публикациях (список прилагается). Завершающая стадия исследования проведена при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ («Предметы христианского культа Псковской земли по данным археологии»), проект № 06-01 -00341 а.

Структура диссертационной работы, работа состоит из введения, четырех глав, имеющих подразделы, заключения, списка использованных источников и литературы, списка сокращений (1том) и приложений (II том), куца включены карты, схемы, иллюстрированный каталог ПЛБ, таблицы (база данных) и типохронологическая шкала.

И. Основное содержание исследования.

Во введении излагается история изучения вопроса, обосновываются хронологические рамки, оговаривается источниковая база исследования, перечисляются цели и задачи, объясняется методика работы.

Глава 1. Нательные кресты и крестовидные привески населения Пскова и Псковской земли.

Из раскопок на территории Псковской земли происходит 48 металлических тельников X - XV вв., 25 форм для их отливки и 10 крестовидных привесок (без учета крестиков «голгофского» типа и форм для их изготовления, так как им посвящена отдельная часть нашего исследования).

Основная масса собственно средневековых крестов Псковской земли найдена в городском слое Пскова и на Труворовом городище в Старом Изборске. Их находки в период христианизации древнерусских земель характеризуют динамику и успехи этого процесса. Нательный крест—носимый под одеждой атрибут христианства, непосредственно представляющий своей формой главный христианский символ. Для периода, когда ношение нательного креста становится повседневной нормой в древнерусском городе, попавшие в слой тельники (наиболее массовая категория предметов, связанных с христианством) маркируют места и ситуации в жилой и нежилой зонах, в которых для владельца наиболее вероятна утрата повседневной, но не дешевой вещи. В целом, они распределены на изученных участках жилой зоны довольно равномерно. Находок тельников на археологически изученных нежилых участках несравненно меньше.

В коллекциях материалов раскопок на территории Псковской земли представлена большая часть известных древнерусских и позднесредневековых типов нательных крестиков. В работе выделено 20 типов.

Наиболее ранним временем датируются крестики, вырезанные из пластины (X - нач. XI вв.) и крестики с «грубым изображением Распятия» (руб. Х-Х1 вв. - начала XI в.), происходящие от византийско-подунайских, которые, в свою очередь, имеют прототипы в моравской мелкой пластике (Седов В.В., 1984).

Тельники из пластины - древности погребальных памятников, что подтверждается аналогиями на территории Руси и археологическим материалом Пскова. Один из крестиков найден в составе погребального инвентаря богатого камерного захоронения варяжской женщины конца X в. Единственный крестик с «грубым изображением Распятия» руб. Х-Х1 вв. -нач. XI в. связан со слоем поселения на месте Псковского кремля, и соответственно, с повседневным ношением предмета владельцем.

Крестики так называемого «скандинавского» типа первоначально получили такое наименование в работах A.A. Спицына(Спицын A.A., ] 905). Несмотря на то, что термин не отвечает и даже противоречит содержанию понятия, он остался в литературе из-за удобства обозначения сложных по форме и орнаментике крестиков одним словом. В.В. Седов описывает их как равноконечные крестики с рельефным орнаментом на лицевой стороне, юнцы которых расширены и имеют по три выпуклых диска, а средокрестие орнаментировано различными узорами (Седов В.В., 1984). Мы, придерживаясь традиции, оставляем для краткости в своей работе обозначение «крестик т.н. «скандинавского» типа».

Данный тип крестов представлен натерритории Псковской земли восемью экземплярами. География их распространения включает Псков (Довмонтов город и территорию восточной части древнего посада), Труворово городище, Гдовские курганы. Общая датировка кон. Х-1 четв. XI в. Крестики с эмалью двух типов стратиграфически датируются, соответственно, XI-XII вв. (трехлопастноконечные) и XII-XIII вв. (ромбосрединные). По характерным особенностям удалось соотнести один экземпляр трехлопастноконечных эмалевых крестиков с продукцией Киевских эмальерных мастерских, других - с мастерской в Даугмале. Более поздний крестик, выполненный в подражание древнерусским древностям встречен в погребении некрополя XIV в. у дер. Бакин-Конец (Гдовские курганы). Традиционно широко, XH-XIV веками датируются в литературе криноконечные малоформатные кресты (по терминологии Т.В. Николаевой и Н.Г. Недошивиной), которые представлены в нашем исследовании шестью экземплярами. Одна из находок происходит из археологических раскопок в Довмонтовом городе. Остальные - подъемный материал с берега реки Великой в черте города Пскова. Часть находок представляют собой бракованные изделия. По всей видимости, данные находки свидетельствуют о существовании в Пскове на берегу р. Великой какого-то ремесленного комплекса XIV века, который был центром производства нательных крестов. Комплекс был уничтожен либо в результате нарушения слоя строительными ямами в позднейшее время либо размыт при изменении русла реки.

Из того же гипотетического комплекса могли происходить крестики с ромбическим средокрестием и завершением лопастей с тремя шариками в виде пирамидки (3 экз.). Имеют аналоги в Тверской области (Старица).

На 40-е гг. XIII века приходится появление в Пскове проволочных крестиков, что косвенно может свидетельствовать либо о дефиците сырья у литейщиков, либо о других причинах, вызвавших неспособность местных ремесленников в надлежащей мере удовлетворить потребность местной общины в ПЛБ. Возможно, по комплексу бронзовых нательных крестиков Псковской земли читаются отголоски внешнеполитических событий, актуальных для Пскова. Все три находки происходят из Пскова, одна связана с хозяйственной постройкой, одна с производственным комплексом.

Проволочные кресты известны в погребальных памятниках Х1-ХН вв. других территорий.

Главной новацией XIV века в корпусе нательных крестов являются кресты, типологически относящиеся к обширной и существующей до наших дней группе «голгофских крестов». Переход к крестам этого типа, с XVI века занимающих монопольное положение среди крестиков и доминирующее среди всех ПЛБ, произошел плавно в течение двух столетий.

Контуры креста становятся более формализованными, лицевую сторону креста занимает голгофский сюжет: изображенный четкими линиями семи-или восьмиконечный крест на подножии, часто с дополнением в виде тернового венца и орудий страстей Христовых. На тельниках появляются надписи: инициалы, анаграммы, текст молитв. В целом, изображения становятся более дробными и декоративными. В течение последующих веков форма и сюжетный мотив развиваются в сторону усложнения и разнообразия. Обилие находок крестов данного типа и их специфика позволяет выделить отдельную часть исследования, посвященную «голгофским крестам». Для их классификации была применена отдельная методика.

Как показывают стратиграфические данные и дендродаты, сам сложившийся «голгофский» комплекс изображений и прототипы большинства разновидностей крестов с голгофской тематикой появляются уже в XIV веке.

Литейные формы представляют собой полноценный источник по типам нательных крестов, не дошедших до исследователя. Известно, что свойства известняка не позволяют использовать подобные формы для многократного изготовления изделий из бронзы, латуни, серебра, поскольку температура плавления этих материалов слишком высока. Если принять гипотезу о том, чгго в них изготавливались не дошедшие до наших дней изделия из легкоплавких металлов (олова, свинца), можно получить общее представление о периоде их бытования, как времени, когда в обиход широко входят нательные кресты из свинцово-оловянистых сплавов. Если же известняковые литейные формы были предназначены не для изготовления самих изделий, а для формовки восковых моделей для их дальнейшего использования, то следует констатировать, что в Х11-ХШ вв. в Пскове и Изборске начинается производство бронзовых вещей в местных литейных мастерских.

Важно отметить, что для периода ХГ1-ХШ вв. типы крестов, найденных в культурном слое и типы, известные по литейным формам, практически не совпадают. С середины XIII в., когда распространяются формы для отливки ромбосрединных, шароконечных крестов, ситуация меняется.

Каменные нательные кресты составляют немногим более 5%от всех нательных крестиков Псковской земли, встречены в Пскове, Изборске, Псковских курганах в слоях середины XI - середины XIV века, основная масса - в слое ХШ века. Для указанного периода они составляют приблизительно одну пятую всех тельников, всего найдено 26 экземпляров (20 в Пскове и 6 в Изборске). В Пскове с территории древнего посада происходит 20 каменных крестиков, 1 с Запсковья и 5 найдено в Изборске на городище. Всего выделяется 7 типов.

В коллекции представлены как привозные предметы из яшмы, сланца, розового и серого шифера, перламутра, малахита, так и местные изделия из известняка. Находки известняковых крестиков тяготеют к дворам с находками литейных форм. Очевидно, их производили одни и те же резчики. На многих привозных изделиях имеются следы починки.

Янтарные нательные кресты занимают значительное место среди предметов христианского культа, найденных при раскопках в Пскове и Изборске. Всего обнаружено 50 вещей (49 в Пскове и 1 в Изборске), что составляет почти десятую долю от всех нательных крестиков и около трети археологического материала по тельникам. Янтарные тельники относятся на изучаемой территории исключительно к городским древностям. Их численность - 45 экз. (44 в Пскове и 1 в Изборске) примерно равна количеству металлических тельников Х-ХУ в. (исключая «голгофские»), найденных на территории Псковской земли. В сельских погребальных памятниках преобладают металлические и полностью отсутствуют янтарные кресты. Таким образом, янтарный крест по археологическим данным является наиболее типичным предметом личного благочестия члена городской христианской общины до широкого распространения металлических крестов с голгофским сюжетом.

Янтарные крестики в Пскове концентрируются, в основном, в древней части Среднего города. Наибольшее количество находок относится к XIV в. Янтарные крестики, датирующиеся с XII по XIV вв., найденные в пределах дворов и жилых построек, часто соседствуют в слое со стеклянными предметами (бусы, браслеты, посудное стекло - импортными и достаточно редкими для культурного слоя Пскова вещами), что свидетельствует о высоком достатке владельцев.

В основе нашей классификации янтарных крестиков лежит уже ставшая классической схема типологического анализа, предложенная М.Д. Полубояриновой, и усовершенствованная впоследствии Р.Г. Шаповаловым (Полубояринова, 1994, Шаповалов, 2000). Отдельно мы рассмотрели кресты неправильной формы, являющиеся характерной чертой коллекции псковских янтарных крестов, часть из которых была изготовлена в Пскове.

Самую массовую категорию среди янтарных крестиков составляют прямоугольноконечные кресты вытянутых пропорций. Насчитывается 22 крестика данного типа. Появление первых экземпляров датируется Х1-ХШ вв. Их бытование без перерывов продолжается с XIII до XV в., иногда переживающие данный период экземпляры попадают в XVI, 1 пол. XVII вв. Разновидность этих крестов, украшенная голгофским сюжетом, в Пскове появляется не ранее 20-х гт. XIV в. Одновременно среди трапециевидноконечных янтарных крестов появляются экземпляры с килевидной нижней лопастью, что находит аналогии в облике бронзовых «голгофских» тельников.

Тип равноконечных прямоугольноконечных крестов бытовал в Пскове в кон. XIII-1 трети XIV в. Тип равноконечных трапециевидноконечных-в 90-е гт. XIII - XV вв. Единственный крест типа равноконечные криноконечные

стратиграфически датируется XV в. Равноконечные закрушенноконечные кресты встречаются в Пскове как в слоях 40-90-х гг. XIII в., так и XV в. Трапециевидноконечные вытянутых пропорций - 2 пол. 30-х гг. XIV в. - Xвв.

О местном производстве янтарных изделий, среди которых, скорее всего, были и крестики, по крайней мере, в конце ХШ - начале XIV вв. говорят находки кусков и обрезков янтаря в Довмонтовом городе и в комплексе находок одного из дворов в Застенье. На материале псковской коллекции удалось проследить некоторые технологические особенности изготовления ПЛБ из янтаря.

В Пскове выделяется несколько точек концентрации, небольших «гнезд» скопления янтарных крестиков. Речь идето скоплениях порядка 4-5 экземпляров (в соотношении с общим числом это около 1/10). Зачастую зоны концентрации устойчиво связаны с дворами или кварталами, где могли проживать родственники или собратья по ремеслу. Не останавливаясь на топографии подробно, назовем Довмонтов город, несколько «гнезд» скопления на участке, изученном раскопками на ул. Ленина (дворы соседние с двором Л), дворы, изученные на Трупеховских раскопах в 1998 г, участок на дальнем Запсковье (ул. Первомайская), берег Псковы в районе Лубянского всхода.

Крестики «голгофского» типа («голгофские» крестики), нательные кресты с голгофской тематикой - кресты с невысоким рельефом и изображением на лицевой стороне типичного семи-восьми конечного креста на подножии (Голгофе). Это плоские металлические крестики, янтарные и костяные тельники. В иконографии могут присутствовать такие элементы, как с череп Адама внутри горки, орудия страстей по бокам от креста и типичный с некоторыми вариациями набор надписей-монограммы Иисус Христос (1С ХС), «Царь Славы» и «Ника» или «Рай Бысть Место Лобное» (РБМЛ), «Рай бысть» (РБ), «Копие» (КОП), «Трость» (ТРО). Характерна замена Ц на Ч в тексте «Царь Славы». Орнаментация оборотной стороны варьируется, может отсутствовать, часто составлена текстом молитвы «да воскреснет Бог...», «кресту твоему поклоняемся» или другими.

В целом, нательные кресты и идентичные им по функциям крестовидные привески на протяжении изучаемого периода изготавливались практически из любых материалов. Наибольшее распространение уже с XI в. получили кресты из тугоплавких сплавов (бронз, латуней - 445 экз. с кон. X по XVIII вв.) и янтаря (50 экз.) из-за относительной прочности этих материалов и, вероятно, по эстетическим причинам. На XIV век пришелся пик популярности янтарных крестов, которые продолжали бытовать вплоть до XVII-XVIII вв , когда, по некоторым данным, даже стали применяться в погребальной практике.

Для зажиточных слоев городского населения наиболее характерны янтарные, атакже крупные и средние разновидности металлических тельников. Перламутровые кресты XII - 1-й трети Х111 в. (2 экз.) маркируют дворы псковичей, совершивших паломничества. Анализ комплексов этих дворов показывает, что паломники принадлежали к зажиточным слоям посадского населения. Однако соотнесение всех без исключения литых тельников на

основании материала (бронзы, латуни) только с зажиточными слоями населения не оправданно. Например, контекст находок проволочных (3 экз.) и мелких ромбосрединных крестиков может трактоваться и в русле принадлежности этих вещей представителям бедного или зависимого населения. Вместе с тем, одновременное бытование проволочных, мелких металлических и ряда костяных тельников совпадает по времени с определенным периодом дефицита цветного металла у литейщиков, который мог одинаково сказаться на материальной культуре всех слоев населения.

Известняковые тельники в основном найдены в местах их изготовления и вероятно, представляли собой недорогую продукцию местных ремесленников. Вследствие дешевизны и доступности материала эти крестики были достаточно широко распространены в городской среде. Костяные крестики, сохранившиеся в меньшинстве (4 экз.), также могли принадлежать представителям небогатых слоев городского населения. Не исключено, что костяные кресты никогда не получали большого распространения. В сельских погребальных памятниках ни известняковых, ни костяных крестиков не найдено.

Все крестики, происходящие из сельских погребений, за исключением «голгофских» типов, найдены в наиболее богатых по инвентарю могилах. Возможно, бедное население сельской округи пользовалось ПЛБ из еще менее прочных материалов: дерева, свинцово-оловянистых сплавов.

Как в городских, так и в сельских погребальных памятниках Псковской земли в могилах обнаружены только крестики из металла, в некоторых монастырских погребениях - деревянные кресты в металлической обкладке. Все средневековые янтарные, каменные, костяные, перламутровые кресты происходят из слоя, не связанного с погребениями.

Глава 2. Энколпионы и металлические наперсные кресты Пскова и Изборска

Энколпионы, двустворчатые кресты-складни для хранения реликвий, это элемент элитной религиозной культуры. Владельцы средневековых энколпионов - состоятельные люди, относящиеся к верхушке общества, которые могли позволить себе паломнические путешествия и приобретение дорогостоящих реликвий. Энколпионы носили на груди поверх одежды, в отличие от тельников. Энколпион также выступал одним из значимых атрибутов при рукоположении епископа Русской церкви. В подражание энколпионам часто декорировались одно- и двусторонние наперсные кресты, два из которых известны и по псковским материалам.

Такая редкая находка, как энколпион, могла попасть в культурный слой поселения, в основном, при экстремальных обстоятельствах - пожарах, военных действиях. Энколпионы на Руси не характерны для сельских древностей, что находит подтверждение и на материалах Псковской земли. Кресты-складни и их фрагменты встречаются в культурном слое Пскова и Изборска в отложениях Х1-Х1У вв. При описании энколпионов использовалась классификация из

общерусского свода Г.Ф. Корзухиной и A.A. Песковой (Корзухина, Пескова, 2003). В главе приводится свод из 15 экземпляров, датированных стратиграфически, и представляющих 7 древнерусских и 2 поздних типа:

• Черневые прямоконечные миниатюрные энколпионы с изображением Распятия и Богоматери Оранта, 2 четв. XI в. - кон. ХПв.

• Рельефно-черневые энколпионы с закругленными концами, миниатюрные комбинированные, с изображением Распятия и Креста, ХП в.

• Черневые прямоконечные энколпионы с четырьмя выступами в средокрестии, миниатюрные, с изображением креста, кон. XII -1 трети ХШ вв.

• Миниатюрные рельефные с закругленными концами и изображением Распятия и Богоматери Оранта, XII - нач. XIII в.

• Инкрустированные прямоугольноконечные малые энколпионы с изображениями Распятия с предстоящими и креста с буквами в рамках, Х1-ХШ вв.

• Рельефно-черневые энколпионы с закругленными концами, малые, с изображением Распятия с предстоящими и Богоматери с ладонями, раскрытыми перед грудью, и 3 святых в медальонах (30-х гг. ХШ в. - сер. - 3 четв. XIV в.).

• Энколпионы с мелкими плотно скомпонованными рельефными изображениями, Богоматерь с ладонями перед грудью и др. (с закругленными концами и зеркальными славянскими надписями с обращением «Святая Богородица, помогай»

• Рельефные энколпионы квадрифолийной формы 2 четв. - сер. XV в.

• Рельефные энколпионы с круглыми расширениями на концах ХП1-XIV вв. с изображением Распятия и Ильи Пророка(?).

Восемь из 15 энколпионов датируются Х1-ХП1 вв., три - XIV-XV вв. Два энколпиона происходят из Изборска, остальные - из Пскова. Оба изборских энколпиона датируются домонгольским временем и происходят с Труворова городища. Домонгольские энколпионы Пскова размещены по историческим частям города следующим образом: один найден на территории Крома, три в Застенье (в пределах стены 1309 г.), один на Завеличье, один на Запсковье. С жилыми дворами непосредственно связаны две находки домонгольского времени. Такое размещение с одной стороны пропорционально размещению населения в Пскове того времени, а с другой стороны маркирует размещение зон активности социальной верхушки населения. Находка с Заве-личья может быть случайной потерей в малонаселенной зоне посада. Из энколпионов XIV-XV вв. один найден в Кремле, один в Довмонтовом городе, два на территории Застенья. Четко связывается с дворовыми комплексами только одна находка. Энколпион из Троицкого собора происходит из инвентаря

погребений, нарушенных при перестройках здания. Энколпион из Довмонтова города может быть связан с проведением церковных обрядов, в т.ч. обряда рукоположения священников. Немногочисленность учтенных находок подтверждает сделанный ранее исследователями вывод о редкости энколпионов в слое, их связи с элитной культурой, реликварности этой категории.

Тот факт, что в истории Пскова случаи захвата города были единичны, возможно, объясняет отсутствие в слое энколпионов, захороненных в качестве кладов. С некоторой осторожностью можно предположить связь событий 12401242 гг. в Пскове (взятие города немецкими войсками и последующее освобождение Александром Невским) с условиями попадания в слой энколпиона XII — начала XIII в. на Завеличье, конца XII - первой трети XIII вв. на Запсковье, 30-х гг. XIII в. в восточной части посада и первой половины XIII в. в Кремле.

Топография находок, связанных с комплексами дворов, доказывает связь традиции ношения и хранения энколпионов с зажиточными слоями городского населения, не обязательно с духовенством. Об этом говорит и концентрация большей части находок в Застенье (Среднем городе).

Глава 3. Нательные иконки и привески с крестом

К данной категории относится 44 объекта разного времени и происхождения. Как показывают стратиграфические даты археологических находок, нательные иконки входят в повседневную культуру христианского личного благочестия на Псковской земле почти одновременно с нательными крестиками.

Нами выделено 6 типов иконок. Проведен иконографический анализ сюжетов, наиболее популярны образы Богоматери и Николая Чудотворца. Одной из тенденций развития категории является приближение иконок по композиции к микро-иконостасу. Конечным продуктом этого приближения становятся складни, в боковых и нижнем регистре центральной створок которых изготовитель ставит своей целью вместить максимальное количество чтимых святых. Развивается как бы «многоголовый» стиль. Из-за небольших размеров фигуры становятся почти неопределимыми и требуют развернутых подписей без титла.

Три находки литейных форм для изготовления образков-иконок на территории Пскова свидетельствуют о местном производстве предметов данной категории, по крайней мере, в ХП-ХШ вв. и в более позднее время, в XVII в. Две из них относятся к дворам ювелиров в восточной части древнего посада Пскова, подробно изученным Э.В.Королевой (Королева, 1997). Поздняя формочка происходит из раскопок в Окольном городе, в квартале, связанном с ювелирным производством.

Помимо 9 каменных иконок из собрания Ф.Плюшкина, относимых к Пскову лишь предположительно, в Пскове найдено 3 каменные иконки. Это два готовых экземпляра и одна заготовка. Типологически они относятся к категории образов, содержат изображения святых Бориса и Глеба, Богоматери (в изводе Великая Панагия) и Николая Чудотворца.

С погребальной практикой связаны две круглые металлические иконки XII и ХШ вв. из гдовских курганов, атакже складень (предположительно, XVI в.) из монастырского погребения в Пскове. Иконки Печорского музея происходят из Печорского района и приобретены у населения. Определенный процент иконок по условиям залегания в культурном слое связан со светскими дворовыми комплексами конца ХП1 -1 четверти XIV в. в древнем Застенье, XII - ХШ вв. на посаде на Завеличье, XVI -XVII вв. в Окольном городе. Значительная часть иконок (7 экз.) происходит из нарушенного слоя.

Иконок в культурном слое встречается на порядок меньше, чем крестов. По всей видимости, иконка являлась дополнительным ПЛБ, второстепенным по отношению к кресту. Ношение иконки не заменяло ношения креста, а только дополняло его. Традиция ношения иконок может объясняться стремлением направить обращение христианина к высшим силам более адресно, в зависимости как от личной потребности молящегося («специализация» святых), так и от места жительства христианина (местночтимые святые) и от иных личностных особенностей (святой покровитель имени, ремесла, семейные предания).

Вероятно, в отличие от креста, который христианин на определенном этапе развития христианства на Руси носил всю жизнь, иконка могла носиться только в определенные «пограничные» моменты жизни, связанные с угрозой жизни или здоровью. В остальное время иконки, видимо, хранились в составе домашних иконостасов или с другими семейными ценностями и реликвиями.

Глава 4. Динамика изменения состава предметов личного благочестия населения Пскова и Псковской земли

Смена одних групп вещей другими происходила постепенно. На основе анализа типохронологии условно выделено шесть этапов в развитии ПЛБ.

Древности первого этапа - кон. Х-Х1 вв. Появление этого поколения христианских древностей на данной территории может быть связано с крещением Пскова и установлением погостов в Псковской земле, а также с активным функционированием торговых путей, которыми пользовались, в том числе, и первые христиане региона. Это литые крестики с «грубым изображением Распятия», крестики т.н. «скандинавского типа» и крестики из листового металла в погребальных памятниках и тяготеющих к ним зонах.

Второй этап - Х1-ХН - XIII вв. связан с более массовыми и разнообразными по типам и категориям находками в зоне застройки на посаде Пскова, а также с проникновением материальных признаков принятия христианств в сельскую культуру. Среди этих древностей преобладают литые нательные кресты: с квадратным средокрестием и шариками на концах лопастей, пластинчатые с четырехременной плетенкой, эмалевые трехлопастноконечные, криноконечные малоформатные, квадратносрединные прямоугольноконечные, с рельефным изображением Распятия и округлым завершением лопастей и поздние кресты т.н. «скандинавского» типа.

Появляются первые литейные формы для крестиков, крестовидные и крестовключенные привески, янтарные, шиферные и известняковые крестики с прямоугольными лопастями, энколпионы с чернением и гравировкой и круглые образки, в XII в. - привозные перламутровые крестики.

Третий этап - сер. XIII - нач. XIV вв. приходится на довольно короткий период времени, который характеризуется обилием литейных форм в городском слое и, в то же время, малым количеством ПЛБ из цветного металла. К этому этапу относятся крестики, крученные из проволоки, мелкие литые сегментоконечные тельники с ромбическим средокрестием, янтарные кресты с округлым, прямоугольным и трапециевидным окончанием лопастей, известняковые крестики и заготовка иконки.

На четвертый этап - XIV-XV вв., приходится пик разнообразия ПЛБ по материалу и наибольший процент янтарных крестиков. Расцвета достигает местное искусство мелкой каменной пластики, а развитие литейного дела или торговли позволяет обеспечивать огромное разнообразие тельников в пределах общего канона. Этап представлен янтарными прямоугольноконечными крестами с сюжетом Голгофы, круглыми и сердцевидными подвесками-иконками XIV-XV вв. с голгофским сюжетом, ромбощитковыми привесками, шароконечными и плоскими с семичастным завершением лопастей бронзовыми тельниками, а также разнообразными металлическими крестиками с сюжетом Голгофы. К данному периоду относятся поздние рельефные энколпионы и наперсные кресты.

Пятый этап - с XVI в. Состав ПЛБ сэтого времени практически идентичен общероссийскому. Начиная с этого этапа доминирующее положение в составе ПЛБ занимают «голгофские» кресты. К данному периоду относятся крупные иконки с многофигурными композициями и щитком, прикрывающим ушко иконки, крупные иконки-образа, иконки-складни.

Шестой этап - X VII-X VIII вв. Для этого периода, в целом, характерно размещение на предметах культа сложных по композиции и насыщенных фигурами изображений. Наряду с сохранением старых типов начинает модифицироваться внешний контур креста и техника украшения. Декор обогащается эмалевыми узорами и инкрустацией, и появляются так называемые «девичьи», «женские», «мужские» (широколопастные) тельники, кресты с процветшими лопастями (в т.ч. лепестковидной формой лопастей), трехлопастноконечные крестики с 8-конечным крестом, в том числе, и стилизованным. Увеличивается не только декоративная, но и смысловая нагрузка ПЛБ. Символика любого предмета становится многоуровневой, различные уровни смысла несет форма, помещенные изображения и сюжеты, текст

Основные выводы по результатам исследования

Комплекс христианских ПЛБ, сопровождавших жителя Пскова и Псковской земли, достаточно разнообразен. Многообразие форм, в которые облекаются христианские символы, заметно с самого начала христианизации.

Распространение первых ПЛБ в значительной степени связано с представителями дружинной культуры и военно-торговых слоев населения, высокой социальной стратой. И если первоначально материальная культура христианства отмечена чертами заимствования, то уже в XII в. местные ремесленники начинают самостоятельно обеспечивать городских и сельских жителей предметами личного благочестия. Сначала это предметы из известняка, затем литые кресты и иконки. Распространяются общерусские типы нательных крестов. ПЛБ в Пскове и Изборске производятся местными ювелирами и резчиками литейных форм.

Христианство или, по крайней мере, то религиозное сознание, которое диктовало необходимость носить на себе крест, в первую очередь проникает в среду славянского и скандинавского населения Пскова, а также населения Изборска. Несколько позже, в середине XI в. этот процесс затрагивает сельское население Псковской земли, причем не только славянское, но и балтское, и прибалтийско-финское.

С XI по XV вв. энколпион, а затем и наперсный крест остается атрибутом духовенства и зажиточных слоев городского населения. С материальной культурой представителей невысокой социальной страты предположительно можно связать проволочные и ромбосрединные тельники с профилированными концами, миниатюрные костяные крестики. Однако в целом, нательные кресты из металла были в повседневном употреблении у всех слоев населения.

Поступление привозных предметов культа в Псков и Изборск происходит в результате паломнических путешествий и торговых связей, прежде всего, с Новгородом, Киевом, Даугмале, другими прибалтийскими центрами. В Псков привозят перламутровые, яшмовые, шиферные тельники, некоторые виды бронзовых нательных крестов, в том числе, с эмалью, и энколпионов. Статьей импорта является янтарь, из которого изготавливают нательные кресты местные мастера в Пскове. В Пскове в XI-XV вв., даже с учетом специфической зонной концентрации этих находок, именно янтарные тельники являются самыми распространенными в городской среде ПЛБ. На втором месте стоят металлические, на третьем - каменные кресты. Несколько иную картину торговых связей и обмена ПЛБ показывает Изборск, в слое которого хоть и присутствуют кресты из полудрагоценных металлов и энколпионы, зато почти не встречаются янтарные крестики, кресты с эмалью, многие типы крестов, характерные для Пскова и Новгорода. Отчасти это свидетельствует о более низком уровне благосостояния посадского населения Изборска.

В Х1У-ХУ вв. Изборск и Псков становятся самостоятельными центрами производства шароконечных бронзовых тельников и образков в форме киотца, в тот же период в Пскове можно предполагать существование мастерской по изготовлению криноконечных тельников. В XIV в. свое примитивное производство ПЛБ по готовым образцам для погребения умерших разворачивается где-то в ареале распространения гдовских курганов. С кон.

XIII - нач. XIV вв. фиксируется местное производство нательных иконок из камня, в XIV в. в Пскове складывается своя художественная школа мелкой каменной пластики.

Переворот в типовом составе ПЛБ, в ходе которого доминирующее положение занимают ПЛБ с изображением Голгофы и иконки «многоголового» стиля, происходит постепенно. Новый сюжет первоначально завоевывает позиции в орнаментации разных категорий. Это и янтарные, и костяные крестики, и иконки, и металлические тельники.

Строгой преемственности между типами нет, однако существует некое единое семантико-симвопичесше пространство, в пределах которого творят и ремесленники, и художники. Таким образом,трехчастная струюуралопасти креста становится характерной чертой как крестиков т.н. «скандинавского» типа и трехлопастноконечных, так и крестов с тремя шариками в виде пирамидки на юнцах. Крины из живописи переходят и на криноконечные малоформатные, и на крупные криноконечные и, затем, на «голгофские» криноконечные кресты. Лучи сияния, первоначально представленные на квадратносредииных тельниках ХП в., в позднее время становятся литым декором средокрестия ряда голгофских типов крестов. Ромбическое средокрестие с косым крестом наследуется из декора криномэнечных малоформатных тельников пластинчатыми крестами с семичастным завершением лопастей, а затем помещается и на обратную сторону родственных последнему типу «голгофским» крестам. Кубическое средокрестие становится общей чертой ряда типов янтарных, перламутровых, металлических с шариками на концах крестов.

Серьезных перерывов в традиции погребения с крестами на материале Пскова и Псковской земли не выявлено. ПЛБ в составе погребального инвентаря встречаются на протяжении всего изучаемого периода. При этом наблюдается заметный спад этой традиции в ХШ-ХШ в., возможно, связанный с церковными нормами. Крестики, вырезанные из пластины, византийские монеты-привески и некоторые крестики т.н. «скандинавского» типа связаны с погребальными древностями X - нач. XI вв. в окрестностях Пскова и вдоль водного пути в Балтику. В XII в. христианские древности появляются в сельских погребальных памятниках Псковской земли. В сельских погребениях Х11-Х1У в. встречаются как нательные кресты типа криноконечных, шароконечных, «голгофских», в т.ч. в сочетании с иконками, так и ромбощитковые привески. В погребениях городских некрополей встречаются криноконечные, а затем голгофские кресты различных разновидностей. Материалы кладбищ Пскова и Изборска показывают, что серии крестов специально изготавливались для помещения в погребения. Крестики «голгофского» типа изготавливались в ряде производственных комплексов в Пскове, и, вероятно, в Изборске.

Реконструируемые на основе археологических данных христианские традиции сельского и городского населения включают поклонение изображению лика святого и креста на предметах культа, повседневное ношение креста, хранение и почитание мощей святых, паломничество по святым местам, с некоторыми хронологическими оговорками - погребение с тельником.

Получено 333 стратиграфические даты, еще 36 предметов датировано с помощью привлечения других методов. Выделены зоны концентрации янтарных крестиков в Пскове, вероятные точки производства нательных иконок и крестов с голгофской тематикой, установлена связь между производством литейных форм и нательных крестов из камня. Определены особенности типологического состава ПЛБ Пскова, Изборска и инвентаря гдовских курганов. Проанализированы ПЛБ в составе погребальных комплексов («мир мертвых», 186 ед.) и городских дворов («мир живых»). Прослежена динамика изменения состава и иконографии ПЛБ. Анализ находок позволил сделать ряд вышеизложенных общих выводов о развитии ПЛБ населения Пскова и Псковской земли на протяжении Х-ХУШ вв.

Проведенная работа открывает широкие перспективы для дальнейших исследований. Так, уже введенные в научный оборот предметы христианского культа с надписями могли бы стать предметом исследования палеографии и лингвистики.

1. Колпакова Ю.В. К вопросу о классификации псковских нательных крестов // Молодежь - науке. Псков, 2000.С.6-7.

2 Колпакова Ю.В. Топография предметов христианского культа из раскопов 1945-1995 гг. в г. Пскове //Молодежь - науке. Псков, 2002.С.60-61.

3. Колпакова Ю.В. Христианская традиция в Пскове по данным археологии (предметы личного благочестия) //Научно-практический историко-краеведческий журнал «Псков». № 16. Псков, 2002. С. 27-30.

4. Колпакова Ю.В. К.Т. Никольский о составлении «первого русского руководства по церковной археологии» //Метаморфозы истории. Альманах. ВыпускЗ. ПГПИ им. Кирова, 2003.С.104-116.

5. Колпакова Ю.В. Предметы христианского культа в археологической коллекции Псковского музея-заповедника// Археология и история Пскова и Псковской земли 2001-2002 гг. Псков, 2003. С. 66-73.

6. Колпакова Ю.В. Нательные кресты с голгофской тематикой в фондах Псковского музея-заповедника // Археология и история Пскова и Псковской земли 2001 -2002 гг. Псков, 2003. С. 57-66.

7. Колпакова Ю.В. Салмина Е.В. Раскопки у церкви Богоявления с Запсковья в городе Пскове в 2001 году: погребальный обряд и инвентарь XVI-XVIII вв. //Тверь, Тверская земля и сопредельные территории в эпоху средневековья. Вып. 5. Тверь, 2003. С. 63-71.

8. КолпаковаЮ.В. Каменные и янтарные нательные кресты Пскова и Изборска //АИППЗ. Материалы 50 научного семинара. Псков, 2004. С. 102-110.

9. Колпакова Ю.В. Некоторые разновидности нательных крестов средневекового Пскова//Российская археология, 2005, №1. С. 140-145.

Список опубликованных работ по теме диссертации

Изд Лицензия ИД 06024 от 09 10 2001 г Подписано в печать 9 01 2007, формат 60x90/16, объем издания в уп л 1,25, _тираж 100 экз, заказ № 3_

Псковский государственный педагогический университет им. С.М. Кирова.

180760, г Псков, площадь Ленина, 2 Редакционно-издятельский отдел ПГПУ им. С.М.Кирова.

180760, г Псков, ул Советская, 21 Тел 2-86-18, E-mail rio@psksu ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Колпакова, Юлия Вячеславовна

Введение.

1. История изучения вопроса.

1.1. Изучение предметов личного благочестия населения Псковской земли.

1.2. Предметы личного благочестия в отечественной историографии.

2. Источниковая база исследования.

3. Цели и методика работы.

4. Структура работы.

Глава 1. Нательные кресты и крестовидные привески населения Пскова и Псковской земли.

1.1. Металлические нательные кресты и крестовидные привески конца X - XV вв.

1.1.1. История изучения древнерусских крестов-тельников из металла.

1.1.2. Металлические нательные кресты X - XV вв.

1Л .3. Металлические крестовидные привески.

1.1.4. Литейные формы для изготовления крестов и крестовидных привесок X - XV вв.

1.1.5. Топография находок нательных крестов и крестовидных привесок из металла X - XV вв.

1.2. Янтарные и каменные нательные кресты.

1.2.1. Янтарные крестики в отечественной историографии.

1.2.2. Янтарные крестики из Пскова и Изборска.

1.2.3. Каменные крестики.

1.3. Нательные кресты из прочих материалов.

1.3.1. Костяные нательные крестики.

1.3.2. Деревянные крестики.

1.3.3. Нательные кресты из стекла.

1.3.4. Нательные кресты из перламутра.

1.4. Нательные кресты с голгофской символикой.

1.4.1. Историография металлических тельников с изображением голгоф-ского креста и монограммами.

1.4.2. Нательные кресты с иконными изображениями.

1.4.3. Топография находок крестов с голгофской символикой.

Глава 2. Энколпионы и металлические наперсные кресты Пскова и Избор-ска.

Изучение древнерусских энколпионов.

Глава 3. Нательные иконки и привески с крестом.

3.1. Изучение нательных иконок.

3.2. Иконки Пскова и Псковской земли.

3.3. Крестовключенные прорезные привески и привески с изображением креста.

3.4. Топография иконок и привесок с крестом.

3.5. Иконография нательных иконок и привесок с крестом.

Глава 4. Динамика изменения состава предметов личного благочестия населения Пскова и Псковской земли.

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Колпакова, Юлия Вячеславовна

Сложение бытовой христианской культуры и ее характерные особенности, недостаточно освещенные в письменных источниках, являются принципиальным аспектом становления и развития христианской религии на Руси. Для понимания данного явления требуется привлечение специфических вещественных, в том числе, археологических источников, которые в большой степени предоставляют информацию о развитии материальной культуры христианства.

С момента первого знакомства жителей Псковской земли с новой религией - христианством, а затем в процессе христианизации предметы христианского культа начинают входить в материальную и духовную культуру населения и со временем становятся ее неотъемлемой частью. Очевидно, что процесс христианизации населения потребовал появления значительного числа христианских атрибутов, в том числе и предметов личного благочестия, которые как ввозились на территорию Псковской земли, так и производились местными ремесленниками. Имело место не только появление совершенно новых культовых предметов, но постепенное превращение первоначально чуждых культуре населения Псковской земли христианских символов из декоративных предметов в предметы благочестия, осмысленные в рамках литургии (в широком смысле). Одновременно с этим специфика христианизации заключалась и в частичном опережении духовных инноваций материальными, когда ношение предметов культа в ряде случаев могло не означать перемены в мировоззрении владельца.

В настоящее время возникает необходимость объективного исследования истории предметов христианского культа и реконструируемых на ее основе обычаев и обрядов христианского населения. Предметы личного благочестия Псковской земли не были до сих пор объектом специального исследования. Опубликована лишь незначительная часть корпуса вещей. Частично они привлекались в исследованиях по истории ювелирного ремесла, погребального обряда и христианской общины (Э.В. Королева, 1997, А.Е. Мусин, 1997, 2002).

Отдельные исследователи (А.Е. Мусин, K.M. Плоткин, Э.В. Королева) опубликовали некоторые единичные археологические находки из раскопок в Пскове.

Впервые собраны и в комплексе проанализированы все предметы личного благочестия населения Псковской земли конца X - XVIII вв. из археологических коллекций, а также подъемный материал и предметы в составе музейных собраний Псковской области. Каждый предмет в той или иной степени точности датирован. На материале Псковской земли мы прослеживаем развитие русской бытовой материальной культуры христианства на протяжении X - XVIII вв., чтобы раскрыть некоторые особенности христианизации и формирования религиозного сознания, обрядовой и социально-экономической, бытовой стороны христианской религии.

Хронологические рамки работы (конец X - XVIII вв.) определяются датировкой хорошо стратифицированных отложений культурного слоя на археологически изученных памятниках Псковской земли, в которых встречаются предметы христианского культа. Нижняя хронологическая граница обусловлена датировкой погребальных памятников, содержащих предметы личного благочестия (Псков - камерное погребение скандинавской женщины, гдовские курганы), а также слоев с лепной керамикой X в. в Псковском Кремле, где найдены предметы личного благочестия и литейные формы для их изготовления. Определение верхней границы связано с хронологией культурного слоя в Пскове, изучаемого археологически. Археологические данные о поздних вещах, максимально информативные по сравнению со случайными находками, делают доведение исследования до XVIII в. оправданным. При проведении раскопок в Пскове достаточно давно сложилась традиция археологической фиксации поздних отложений, в отчетной документации накоплен значительный материал о культурном слое XVI-XVIII вв. Необходимость такого подхода была обоснована и в рамках академической дискуссии о возможностях археологии для изучения позднего периода истории.1

1 Археология позднего периода истории Материалы Круглого стола, проведенного редакцией и редколлегией журнала «Российская археология»//РА, 2005, №1 С 81-99

Территория исторической Псковской земли понимается в границах ряда уездов по административному делению ХУ1-ХУП вв.: Псковского, Изборского, Гдовского, Опочецкого, Вороначского в соответствии с последними исследованиями, в частности, реконструкции погостов XIV в.2 (См. карту 1 в прилож. 1).

Под предметами личного благочестия в работе понимаются нательные и наперсные кресты, нагрудные привески-иконки и привески с изображением креста, кресты-энколпионы (кресты-складни), змеевики, круглые крестовклю-ченные (крестопрорезные) привески и крестовидные, в том числе, ромбощитко-вые привески. Изучение предметов, которые принято относить к «народному христианству», элементов христианской символики в декоративном искусстве, намеренного нанесения христианских символов на бытовые предметы остается за границами данного исследования.

Термин «предметы личного благочестия» введен А.Е. Мусиным для уточнения понятия «предметы христианского культа».3 Последнее понятие в археологической и искусствоведческой литературе имеет довольно неустойчивое содержание. Оно обозначает то церковную утварь и вещи для богослужения, то все подвески с христианской символикой, то только металлические изделия, то все вышеперечисленное, включая даже такую категорию, как церковные врата.4

Новый термин «предметы личного благочестия» христиан, по нашему мнению, более удачно отражает суть отдельной категории находок, четко отделяет эти предметы христианского культа от «предметов церковного благочестия», используемых в церковном богослужении. Содержание термина практически совпадает с наполнением одной из групп христианских древностей, выделяемых Л.А. Беляевым: религиозные артефакты, принадлежащие отдельным личностям и семьям (амулеты-апотропеи, знаки конфессии и т.п.), в отличие от

2 Харлашов Б Н Погосты в Псковской земле (хронология, топография, размеры поселений 2-й пол I тыс н э -XVI в)//Вестник Псковского Вольного университета/Гуманитарный научно-практический журнал Т 3 2000 №1-3 С 43-46 Карта - см рис 1, с 44, Артемьев А Р Города Псковской земли в XIV- начале XVI вв //АИППЗ Псков, 1985 С 28-30

3 Мусин А Е Христианские древности средневековой Руси IX - XIII вв (по материалам погребальных памятников на территории Новгородской земли) Автореф дисс на соискание уч степени канд истор наук СПб, 1997

4 Например, см Николаева Т В , Недошивина Н Г Предметы христианского культа //Древняя Русь Быт и культура М, 1997 С 166-178 наполнения трех остальных групп, среди которых: церковные сооружения, служебные принадлежности и другое содержимое храма, памятники погребального обряда.5

Нам представляется возможным еще несколько более сузить значение термина «предметы личного благочестия» и относить к предметам личного благочестия только подвески с христианской символикой. Это предметы христианского культа, обладающие одновременно чертами официальности (признанные церковью, в отличие от амулетов) и индивидуальности, личности (носимые одним человеком). Домашние же лампады, иконы и прочее могут быть отнесены к третьей группе христианских древностей - предметам семейного или домашнего благочестия христиан. Функциональное назначение последних заключается в том, чтобы служить для отправления культа внутри семьи, дома и маркировать собой помещение как территорию христианского мира. Принадлежащий лично человеку предмет культа сопровождает его везде (иногда и вплоть до последнего пути), акцентируя его принадлежность к христианству, напоминая об обязательствах, налагаемых на него религией, а также патронаже и заступничестве высших сил. Именно в этом, узком значении термин «предметы личного благочестия» употребляется в данной работе.

Христианские древности долгое время были предметом изучения без осмысления их как части общехристианской культуры. В советской историографии их изучение велось в рамках проблематики истории искусства и ремесла. Подобный подход к изучению неутилитарных (с материалистической точки зрения) вещей - предметов культа, приводил к выпадению из всего комплекса связанных с вещью смыслов целевой составляющей. Таким образом, образ предмета культа не как предмета непосредственного поклонения, а как отображения трансцендентных духовных ценностей и образов, оставался за рамками исследования. Этот подход, обусловленный в первую очередь идеологией, усугублялся спецификой работы с археологическими источниками, со свойственной им неполнотой и фрагментарностью содержащейся в них информации.

5 Беляев Л А Христианские древности Введение в сравнительное изучение Учебное пособие М, 1998 С 8

Изучение предметов личного благочестия в XIX - на руб. Х1Х-ХХ вв., напротив, характеризовалось метафизическим подходом к корпусу известных исследователям предметов культа. Охват всей суммы вещей в исследовании производился без учета динамики и различных тенденций развития бытовой христианской культуры. Между тем, выпадение предмета культа в слой является лишь конечным итогом сложного комплекса духовных традиций, исторических событий и экономических явлений, относительно одновременных формирующемуся культурному слою, в котором будет залегать археологическая находка.

Археологические источники оказываются незаменимы там, где письменные источники не дают представления об изменениях, которые произошли в материальной культуре людей, перешедших в христианскую религию, а также о том обязательном наборе религиозных атрибутов, который в христианскую эпоху стал принадлежностью каждого человека, а изобразительные источники дают лишь фрагментарную картину.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Христианские древности населения Пскова и Псковской земли конца X-XVIII вв."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Комплекс христианских предметов личного благочестия, сопровождавших жителя Пскова и Псковской земли, достаточно разнообразен. Многообразие форм, в которые облекаются христианские символы, заметно с самого начала христианизации. Распространение первых предметов личного благочестия в значительной степени связано с представителями дружинной культуры и военно-торговых слоев населения, высокой социальной стратой. И если первоначально материальная культура христианства отмечена чертами заимствования, то уже в XII в. местные ремесленники начинают самостоятельно обеспечивать городских и сельских жителей предметами личного благочестия. Сначала это предметы из известняка, затем литые кресты и иконки. Распространяются общерусские типы нательных крестов. Предметы личного благочестия в Пскове и Изборске производятся местными ювелирами и резчиками литейных форм.

Христианство или, по крайней мере, то религиозное сознание, которое диктовало необходимость носить на себе крест, в первую очередь проникает в среду славянского и скандинавского населения Пскова, населения Изборска. Несколько позже, в середине XI в. этот процесс затрагивает сельское население Псковской земли, причем не только славянское, но и, вероятно, балтское, и прибалтийско-финское.

С XI по XV вв. энколпион, а затем и наперсный крест остается атрибутом духовенства, зажиточных слоев городского населения. С материальной культурой представителей невысокой социальной страты предположительно можно связать проволочные и ромбосрединные тельники с профилированными концами, миниатюрные костяные крестики. Однако в целом, нательные кресты из металла были в повседневном употреблении у всех слоев населения.

Поступление привозных предметов культа в Псков и Изборск происходит в результате паломнических путешествий и торговых связей, прежде всего, с Новгородом, Киевом, Даугмале, другими прибалтийскими центрами. В Псков привозят перламутровые, яшмовые, шиферные тельники, некоторые виды бронзовых нательных крестов, в том числе, с эмалью, и энколпионов. Статьей импорта является янтарь, из которого изготавливают нательные кресты местные мастера в Пскове. В Пскове в Х1-ХУ вв., даже с учетом специфической концентрации этих находок, именно янтарные тельники являются самыми распространенными в городской среде предметами личного благочестия. На втором месте стоят металлические, на третьем - каменные кресты. Несколько иную картину торговых связей и обмена предметами личного благочестия показывает Изборск, в слое которого хоть и присутствуют кресты из полудрагоценных металлов и энколпионы, зато почти не встречаются янтарные крестики, кресты с эмалью, многие типы крестов, характерные для Пскова и Новгорода. Отчасти это свидетельствует о меньшей зажиточности посадского населения Изборска.

В Х1У-ХУ вв. Изборск и Псков становятся самостоятельными центрами производства шароконечных бронзовых тельников и образков в форме киотца, в тот же период в Пскове можно предполагать существование мастерской по изготовлению криноконечных тельников. В Х1У в. свое примитивное производство предметов личного благочестия по готовым образцам для погребения умерших разворачивается где-то в ареале распространения гдовских курганов. С кон. XIII - нач. Х1У вв. фиксируется местное производство нательных иконок из камня, в Х1У в. в Пскове складывается своя художественная школа мелкой каменной пластики.

Переворот в типовом составе предметов личного благочестия, в ходе которого доминирующее положение занимают предметы личного благочестия с изображением Голгофы и иконки «многоголового» стиля, происходит постепенно. Новый сюжет первоначально завоевывает позиции в орнаментации разных категорий. Это и янтарные, и костяные крестики, и иконки, и металлические тельники.

Строгой преемственности между типами нет, однако существует некое единое семантико-символическое пространство, в пределах которого творят и ремесленники, и художники. Таким образом, трехчастная структура лопасти креста становится характерной чертой как крестиков т.н. «скандинавского» типа и трехлопастноконечных, так и крестов с тремя шариками в виде пирамидки на концах. Крины из живописи переходят и на криноконечные малоформатные, и на крупные криноконечные и, затем, на «голгофские» криноконечные кресты. Лучи сияния, первоначально представленные на квадратносрединных тельниках XII в., в позднее время становятся литым декором средокрестия ряда гол-гофских типов крестов. Ромбическое средокрестие с косым крестом наследуется из декора криноконечных малоформатных тельников пластинчатыми крестами с семичастным завершением лопастей, а затем помещается и на обратную сторону родственных последнему типу «голгофским» крестам. Кубическое средокрестие становится общей чертой ряда типов янтарных, перламутровых, металлических с шариками на концах крестов.

Серьезных лакун в традиции погребения с крестами на материале Пскова и Псковской земли не прослеживается. Предметы личного благочестия в составе погребального инвентаря встречаются на протяжении всего изучаемого периода. При этом наблюдается заметный спад этой традиции в ХШ-Х1У в., возможно, связанный с церковными нормами. Крестики, вырезанные из пластины, византийские монеты-привески и некоторые крестики т.н. «скандинавского» типа связаны с погребальными древностями X - нач. XI вв. в окрестностях Пскова и вдоль водного пути в Балтику. В XII в. христианские древности появляются в сельских погребальных памятниках Псковской земли. В сельских погребениях ХН-Х1У в. встречаются как нательные кресты типа криноконечных, шароко-нечных, «голгофских», так и иконки, и ромбощитковые привески. В погребениях городских некрополей встречаются криноконечные, а затем голгофские кресты различных разновидностей. Материалы кладбищ Пскова и Изборска показывают, что серии крестов специально изготавливались для помещения в погребения. Крестики «голгофского» типа изготавливались в ряде производственных комплексов в Пскове, и, вероятно, в Изборске.

Реконструируемые на основе археологических данных христианские традиции сельского и городского населения включают поклонение изображению лика святого и креста на предметах культа, повседневное ношение креста, хранение и почитание мощей святых, паломничество по святым местам, с некоторыми хронологическими оговорками - погребение с тельником.

Получено 333 стратиграфические даты, еще 36 предметов датировано с помощью привлечения других методов. Выделены зоны концентрации янтарных крестиков в Пскове, вероятные точки производства нательных иконок и крестов с голгофской тематикой, установлена связь между производством литейных форм и нательных крестов из камня. Определены особенности типологического состава предметов личного благочестия Пскова, Изборска и инвентаря гдовских курганов. Проанализированы предметы личного благочестия в составе погребальных комплексов («мир мертвых», 186 ед.) и городских дворов («мир живых»). Прослежена динамика изменения состава и иконографии предметов личного благочестия. Анализ находок позволил сделать ряд вышеизложенных общих выводов о развитии предметов личного благочестия населения Пскова и Псковской земли на протяжении Х-ХУШ вв.

Проделанный анализ открывает широкие перспективы для дальнейших исследований. Так, предметы личного благочестия с надписями могли бы стать предметом исследования палеографии и лингвистики.

225

Список научной литературыКолпакова, Юлия Вячеславовна, диссертация по теме "Археология"

1. Александров A.A. Отчет о раскопках в г. Пскове по адресу ул. Гоголя, 25 в 1980 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 86. Архив ИА РАН. Р- 1. № 8073, 8073а.

2. Александров A.A. Отчет о раскопках в г. Пскове по адресу ул. Гоголя, 2 (Кузнецкий III раскоп) и об археологической разведке в Локнянском районе Псковской области в 1991 г. Псков, 1992. Архив ИА РАН. Р- 1. № 16674.

3. Белецкий В. Д. Белецкий С. В. Отчет о раскопках в Псковском Кремле в 1990 г. Архив ИА РАН. Р -1. № 15067.

4. Белецкий В.Д. Государственный Эрмитаж. Псковская археологическая экспедиция. Отчет о раскопках за 1970 г. Архив ИА РАН. Р- 1. № 4388, 4388а.

5. Белецкий В.Д. Государственный Эрмитаж. Псковская археологическая экспедиция. Отчет о раскопках за 1971 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 4599,4599а.

6. Белецкий В.Д. Государственный Эрмитаж. Псковская археологическая экспедиция. Отчет о раскопках за 1972 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 4963, 4963а.

7. Белецкий В.Д. Государственный Эрмитаж. Псковская археологическая экспедиция. Отчет о раскопках за 1973 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 5058, 5058а.

8. Белецкий В.Д. Государственный Эрмитаж. Псковская археологическая экспедиция. Отчет о раскопках за 1978 г. Архив ИА РАН. Р 1. № 7231, 7231а.

9. П.Белецкий В.Д. Отчет о раскопках в Пскове за 1981 г. Псковская археологическая экспедиция. Архив ИА РАН. Р 1. № 8563.

10. Белецкий В.Д. Отчет о раскопках в Пскове за 1982 г. Псковская археологическая экспедиция. Архив ИА РАН. Р 1. № 10089.

11. Белецкий В.Д. Отчет о раскопках в Пскове за 1984-85 г. Псковская археологическая экспедиция. Архив ИА РАН. Р 1. № 10928, 10928а, 109286.

12. Н.Белецкий В.Д. Отчет о раскопках Псковской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа за 1962 г. Архив ИА РАН. Р- 1. № 2523

13. Белецкий В.Д. Отчет о раскопках Псковской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа за 1967 г. Архив ИА РАН. Р- 1. № 3537, 3537а.

14. Белецкий В.Д. Отчет о раскопках Псковской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа за 1968 г. Архив ИА РАН. Р- 1. № 3599, 3599а.

15. Белецкий В.Д. Отчет о раскопках Псковской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа за 1969 г. Архив ИА РАН. Р- 1. № 3941, 3941а.

16. Белецкий В.Д. Отчет об археологических раскопках на территории Кремля и Довмонтова города в г. Пскове за 1974 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д.1.

17. Белецкий В.Д. Псковская археологическая экспедиция Государственного Эрмитажа. Отчет за 1965 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 3038, 3038а.

18. Белецкий В.Д. Псковская археологическая экспедиция. Отчет о раскопках за 1976 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 5961, 5961а.

19. Белецкий C.B. Отчет о раскопках в Пскове на Богоявленском раскопе в 1980 г. Архив ИИМК РАН, Ф. 56, on. 1, д. 11.

20. Белецкий C.B. Отчет о раскопках в Пскове на Романовой Горке в 1991 г. Архив ИИМК РАН. №4733. Ф. 35, on. 1, 1991. д. 56-57.

21. Волочкова O.K. Отчет об археологических раскопках на улице Первомайской у церкви Нерукотворного образа на Запсковье в 1979 году. Архив ИА РАН. Р 1.№ 7913.

22. Волочкова O.K. Отчет об археологических раскопках на улице Некрасова в 1981 году. Архив ИА РАН. Р 1.

23. Гроздилов Г.П. Краткий отчет о раскопках Государственного Эрмитажа в Пскове в 1954 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 982.

24. Гроздилов Г.П. Отчет о раскопках в Пскове в 1956 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 1346, 1346а.

25. Ершова Т.Е. Отчет об археологических исследованиях на Козмодемьянском III раскопе в г. Пскове в 1990 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 55.

26. Ершова Т.Е. Отчет об археологических исследованиях у Приказной Палаты в г. Пскове в 1992 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 63.

27. Ершова Т.Е., Салмина Е.В. Отчет об археологических исследованиях на Козмодемьянских IX и X раскопах в г. Пскове в 1995 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 104.

28. Ершова Т.Е. Отчет о работе в квартале улиц Красных Просвещенцев, К. Либкнехта, Свердлова, Калинина в Пскове в 2004 г. Т. I. ПОКР XII раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 200.

29. Ершова Т.Е. Отчет о работе в квартале улиц Красных Просвещенцев, К. Либкнехта, Свердлова, Калинина в Пскове в 2004 г. Т. II, На. ПОКР XIII раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 201, 202.

30. Ершова Т.Е. Отчет о работе в квартале улиц Красных Просвещенцев, К. Либкнехта, Свердлова, Калинина в Пскове в 2004 г. Т. VI. ПОКР XVII раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 207.

31. Ершова Т.Е. Отчет о работе в квартале улиц Красных Просвещенцев, К. Либкнехта, Свердлова, Калинина в Пскове в 2004 г. Т. VII. ПОКР XIX раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 209.

32. Ершова Т.Е. Отчет о работе в квартале улиц Красных Просвещенцев, К. Либкнехта, Свердлова, Калинина в Пскове в 2004 г. Т. XIV. ПОКР XXV раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 215

33. Ершова Т.Е. Отчет о работе в квартале улиц Красных Просвещенцев, К. Либкнехта, Свердлова, Калинина в Пскове в 2004 г. Т. XIII. ПОКР XXIV раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 214

34. Кильдюшевский В.И. Отчет об археологических раскопках «дома Панченко» в Пскове в 1992 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 17424.

35. Кильдюшевский В.И. Отчет об археологических раскопках в Пскове в 1979 г. Архив ИА РАН. Р -1. № 9908, 9908а.

36. Кильдюшевский В.И. Отчет об археологических раскопках в Пскове в 1981 г. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Кильдюшевского, шк. 12, № 26, 29.

37. Кильдюшевский В.И. Отчет об археологических раскопках в Пскове на улице Первомайской в 1982 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 9458, 9458а.

38. Кильдюшевский В.И. Отчет об археологических раскопках на Запсковье в Пскове в 1989 г. Архив ИА РАН. Р -1. № 14710, 14711, 14712, 14713.

39. Кильдюшевский В.И. Отчет о раскопках в г. Пскове в 1976 г. Псков, 1977. Архив ИА РАН. Р - 1. № 6508, 6508а, 65086, 6508в.

40. Кильдюшевский В.И. Отчет о раскопках в г. Пскове в 1977 г. Архив ИА РАН. Р - 1.№ 7321, 7321а.

41. Кирпичников А.Н. Отчет об археологических исследованиях Гдовской крепости в Псковской области в 1978 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 6991.

42. Колосова И.О. Отчет о завершении археологических исследований на раскопе XVI (ул. Ленина) в г. Пскове в 1992 году. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 50.

43. Колосова И. О. Отчет о работах в Пскове. Октябрьский проспект, 30а. 1981. Архив ИА РАН. Р - 1. № 10036, 10036а, 100366.

44. Королева Э.В. Ювелирное ремесло средневекового Пскова. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Псков.

45. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове в 2001 году на ул. Профсоюзной, 16 (Печерский раскоп). Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. Б/н.

46. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове в 2001 году на Покровском III раскопе. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 217.

47. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове (Ильинский раскоп) в 1997 году. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. Б/н.

48. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове в квартале улиц Свердлова Гоголя - Комсомольский переулок (у Дома Масон) в 1991 году. Архив ИА РАН. - Р - 1. № 16880.

49. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове в квартале улиц Свердлова Гоголя - Комсомольский переулок (у Дома Масон) в 1992 году. Архив ИА РАН. - Р -1. № 17387.

50. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове во дворе дома Батова (Изборский 4 раскоп) в 1992 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 62.

51. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове во дворе дома Батова в 1993 г. (Изборский 5 раскоп). Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 77.

52. Королева Э.В. Отчет об археологических раскопках в Пскове на Конном переулке, 3 (Изборский 5 раскоп) в 1994 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 86.

53. Кулакова М.И. Динамика застройки Пскова X XVII вв. по данным археологии, дендрохронологии и письменных источников: Диссертация на соискание ученой степени канд. ист. наук /ИА РАН. М., 2001.

54. Кулакова М.И. Отчет об археологических исследованиях в 2002 г. на ул. Красных Партизан, 9 и 9а в г. Пскове (Казанский-5 и -6 раскопы). Т.МП.Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 138-140.

55. Кулакова М.И. Отчет об археологических исследованиях в г. Пскове в 2003 г. на ул. Некрасова, 44 (Смолиговский раскоп). Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 142.

56. Кулакова М.И. Отчет об археологических исследованиях в г. Пскове в 2001 г. в по ул. Советской, 5 (Городецкий раскоп). Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. б/н.

57. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в г. Пскове и курганов на территории Псковской области в 1969 г. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Лабутиной, шк. 12.

58. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове в 1974 г. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ.

59. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове на месте здания института "Псковгражданпроект" в 1972 г. Архив ИА РАН. Р 1. № 5170, 5170а.

60. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Ленина в 1976 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 6855, 6855а, 68556, 6855в, 6855г, 6855д, 6855е, 6855ж.

61. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Ленина в 1978 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 7083, 7083а, 70836, 7083в.

62. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Ленина в 1981 г. Архив ИА РАН. Р -1. № 8741, 8741 а, 8741 б, 8741 в.

63. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Ленина в 1982 г. Архив ИА РАН. Р - 1. № 9490, 9490а, 94906, 9490в.

64. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове у здания пединститута в 1970 г. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ.

65. Лабутина И.К. Отчет о раскопках в Пскове у здания пединститута в 1973 г. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ.

66. Лабутина И.К. Отчет об обследовании и раскопках в г. Пскове на месте, отведенном под строительство столовой пединститута (пл. Ленина) в 1968 г. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд И.К. Лабутиной, шк. 12.

67. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопе I 1976 г. у здания ПГПИ. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Лабутиной И. К., шк. 12, № 180-185.

68. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопе III 1976 г. у здания ПГПИ. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Лабутиной И. К., шк. 12, № 182.

69. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопках 1970 г. у здания ПГПИ. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ.

70. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопках 1973 г. у здания ПГПИ. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ.

71. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопках 1974 г. у здания ПГПИ. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ.

72. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопках 1978 г. у здания ПГПИ. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Лабутиной И. К., шк. 12, № 190.

73. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопках 1979 г. у здания ПГПИ. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Лабутиной И. К., шк. 12, № 195.

74. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопках 1981 г. у здания ПГПИ. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Лабутиной И. К., шк. 12, н/в 3339.

75. Лабутина И.К. Чертежи к отчету о раскопках 1982 г. у здания ПГПИ. ПГОИАХМЗ, древлехранилище, фонд Лабутиной И. К., шк. 12, № 2.

76. Лабутина И.К., Колосова И. О. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Ленина в 1979 г. Архив ИА РАН. Р -1. № 7981, 7981 а, 7981 б.

77. Милютина H.H. Отчет об археологических раскопках в Пскове на ул. Свердлова, 74 в 1993 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 80.

78. Милютина H.H. Отчет об археологических раскопках в Пскове по ул. К. Маркса (Борисоглебский раскоп) в 1992 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 60.

79. Плоткин K.M. Отчет об археологических раскопках на городище Камно в1976 г. Архив ИА РАН Р-1. № 6077.

80. Плоткин К. М. Отчет об охранных раскопках в Пскове на улице Школьной в1977 г. Архив ИА РАН Р-1. №9319, 9319а, 93196, 9319в.

81. Салмина E.B. Отчет о раскопках в г. Пскове на месте прокладки коммуникаций к д. 12 по Октябрьскому проспекту (Трупеховские раскопы) в 1998 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 98

82. Салмина Е.В. Отчет об археологических работах на IV-VIII Козмодемьян-ских раскопах на ул. Герцена в Пскове в 1993 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 87

83. Салмина Е.В. Отчет о работах на Богоявленском XXXI раскопе в Пскове в 2004 г. Т. I. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 195. Т. II. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 196. Т. III. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 197.

84. Салмина Е.В. Отчет об археологических исследованиях в г. Пскове в 2001 г. у церкви Богоявления с Запсковья (шурфы). Т. III. Д. 125.

85. Салмина Е.В. Отчет об археологических исследованиях в г. Пскове на ул. Герцена в 2003 г. (БОГ-XXVII и XXVIII раскопы). Архив АО ПГОИАХМЗ. Т. I. Д. 172. Т. II. Д. 173.

86. Салмина Е.В. Отчет об археологических работах в Пскове на Сергиевском и Мстиславском раскопах. T.I. Сергиевский раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 156. Т. IV. Мстиславский раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 159.

87. Седов В.В. Отчет о археологических исследованиях в Изборске в 1982 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 9150, 9150а, 91506, 9150в.

88. Седов В.В. Отчет о полевых работах Изборской экспедиции ИА АН в Печорском районе Псковской области, 1976 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 6323.

89. Седов В.В. Отчет о полевых работах Изборской экспедиции ИА АН СССР, 1981 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 8775, 8775а.

90. ЮО.Седов В.В. Отчет о полевых работах Изборской экспедиции, 1975 г. Архив ИА АН. -Р-1. № 5325.

91. Седов В.В. Отчет о полевых работах Изборской экспедиции ИА АН СССР, 1977 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 6762.

92. Ю2.Седов В.В. Отчет о полевых работах Изборской экспедиции ИА АН СССР,1979 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 6762.

93. ЮЗ.Седов В.В. Отчет о полевых работах Изборской экспедиции ИА АН СССР,1980 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 7782, 7782а.

94. Седов B.B. Отчет о полевых работах Изборской экспедиции, 1974 г. Архив ИА РАН.-Р-1.№ 5623.

95. Седов В.В. Отчет о раскопках в Изборске в 1978 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 7257, 7257а.

96. Юб.Седов В.В. Отчет о раскопках Изборской экспедиции ИА АН СССР, 1979 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 7400, 7400а.

97. Ю9.Седов В.В., Лабутина И.К., Александров A.A., Ершова Т. Е., Закурина Т.Ю., Колосова И.О., Новикова М.И., Плоткин K.M., Степанов C.B. Отчет о работе ПАЭ в 1989 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 14293, 14294, 14295, 14296, 14297, 14298, 14299.

98. Ю.Седов В.В., Лабутина И. К., Александров А. А., Ершова Т. Е., Закурина Т. Ю., Колосова И. О., Милютина H. Н., Новикова М. И., Степанов С. В., Харлашов Б. Н. Отчет о раскопках ПАЭ в 1990 г Архив ИА РАН. Р-1. № 15012, 15013, 15014, 15015,15016,15017.

99. Ш.Седов В.В., Лабутина И. К., Белецкий С. В., Волочкова О. К., Закурина Т.Ю., Кильдюшевский В. И., Колосова И. О., Плоткин К. М., Харлашов Б. Н., Фараджева H. Н. Отчет ПАЭ 1985 г. Архив ИА РАН. Р-1. № 10120, 10121а, 101216, 10121b, 10121г, 10121д.

100. Сергина Т.В. Отчет об археологических раскопках в г. Пскове в 1986 г. ПГОИАХМЗ, древлехранилище. Фонд Сергиной Т. В. № 11.

101. Степанов C.B. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Л. Поземского (Лубянский раскоп) в 1992 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 85.

102. Степанов C.B. Отчет о раскопках в Пскове на ул. Л. Поземского (Лубянский раскоп) в 1993 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 90.

103. Степанов C.B. Отчет об археологических исследованиях в г. Пскове на ул. Советской, 42в в 2004 г. (BAC-III). Архив АО ПГОИАХМЗ. Д. 188.

104. Степанов C.B. Отчет об археологических раскопках в г. Пскове на ул. Воровского (XVII раскоп) в 2002 году. Архив АО ПГОИАХМЗ. Д.б/н.

105. Степанов C.B. Отчет об археологических раскопках в г.Пскове у ц.Новое Вознесение и на ул.Советской, 42а в 1995 г. //Архив ПГОИАХМЗ НПАО, д.98.

106. Степанов C.B., Яковлева Е.А. Отчет об археологических работах на Никольском раскопе в 1991 г. //Архив ПГОИАХМЗ НПАО, д.56.

107. Тараканова С.А. Отчет о псковской археологической экспедиции 1949 г. Архив ИА РАН, Р-1. № 411, 411а.

108. Тараканова С.А. Отчет о работах в Псковском Кремле в 1947 г. Архив ИА РАН-Р-1. № 168.

109. Тараканова С.А.Отчет о псковской археологической экспедиции 1948 г. Архив ИА РАН, Р-1. № 218.

110. Харлашов Б.Н. Отчет об археологических раскопках в г.Пскове в 1994 г. (Никольский-2 и у ц.Успения с Пароменья). Архив ПГОИАХМЗ НПАО, д.89.

111. Харлашов Б.Н. Отчет об археологических раскопках в г. Пскове в 1994 г. Том 2. Нововознесенский раскоп. Архив АО ПГОИАХМЗ, д.90.

112. Харлашов Б.Н. Отчет об археологических исследованиях в г. Пскове на ул. Воровского в 1997 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 101.

113. Харлашов Б.Н. Отчет об археологических исследованиях на Васильевском раскопе в г. Пскове в 1990 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 42.

114. Харлашов Б.Н. Отчет об археологических исследованиях на Изборском I раскопе в г. Пскове в 1986 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 27.

115. Царькова J1.A. Отчет об археологических раскопках на Романихе в г. Пскове в 1975 году. Архив ИА РАН Р-1 - № 8963, 8963а.

116. Царькова JI.H. Отчет об археологических раскопках в Пскове в 1978 г. Архив ИА РАН Р-1. № 9322, 9322а

117. Щапова Ю.Л. Отчет о раскопках в Пскове в 1976 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 1а, 16., 8а.

118. Ш.Яковлев A.B. Отчет об археологических раскопках в г. Пскове на ул. Красных партизан, 14 в 1992 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 64

119. Яковлев A.B. Отчет об археологических раскопках в г. Пскове на ул. Плехановский посад в 1995 г. Архив АО ПГОИАХМЗ, д. 96

120. Псковские летописи. Выпуск второй. М., 1955.

121. Житие и хожение Даниила, игумена Русской земли //Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). М., 1969.1. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОЛЛЕКЦИИ

122. Название колл. № коллекции Автор раскопок

123. Отдел хранения фондов археологии ПГОИАХМЗ

124. Кремль-47 2207 Тараканова С.А.

125. Кремль-48 2208 Тараканова С.А.

126. Кремль-49 2493 Тараканова С.А.

127. Гроздилов 54 3542 Гроздилов Г.П.

128. Гроздилов 56 3443 Гроздилов Г.П.

129. ППИ-67 № 5394 Лабутина И.К.

130. ППИ-68 № 5689 Лабутина И.К.

131. ППИ-69 № 6370 Лабутина И.К.

132. ППИ-70 № 5952 Лабутина И.К.

133. ПГПр-72 № 8251 Лабутина И.К.

134. ПГПИ-73 № 8567 Лабутина И.К.

135. ПГПИ-74 № 8699 Лабутина И.К.

136. ПЛ-76-1 №9152-1 Лабутина И.К.

137. ПЛ-76-II №9152-11 Лабутина И.К.

138. ПЛ-76-Ш №9152-111 Щапова Ю.Л.

139. ПЛ-78 № 10859 Лабутина И.К.

140. ПЛ-81 № 14022 Лабутина И.К.

141. ПЛ-82 № 16017 Лабутина И.К

142. П-83-Л-У № 28283 Волочкова O.K., Лабутина И.К.

143. ПЛ-83-VII № 28996 Кильдюшевский В.И.

144. ПЛ-90-XVI № 30700 Колосова И.О.

145. ПЛ-91 -XVI № 30702 Колосова И.О.

146. ПСРГ -75-1,11 № 9052 Царькова Л.А.

147. ПМР-75 № 30399 Овсянников О.В.

148. Гдовский р-н, дер. Чуд- 3590ская Рудница, 1960 г.

149. Псковский р-н, ц. Николы 2989в Устье, 1956 г.1. Псков 164271. Псков 10944

150. Из разрушенных курга- 9599нов, Залахтовье

151. Псков, берег р. Великой 2519

152. Псков, берег р. Великой 218251. Псков 1095210945164282641421706235712493925355

153. Палкинский р-н, д. Туро- 33777ва Гора, у дер. Конечек, у1. Нового Изборска

154. И. Отдел истории русского искусства и археологии Восточной Европы ГЭ1. Кремль, 1984 Кремль-90

155. Довмонтов город, 1959 Шурф у Троицкого собора Довмонтов город, 1961 Довмонтов город, 1965 Довмонтов город, 19661. ПК-91/В-111. ПСК-6721. ПД-681. ПД-611. ПД-651. ПД-66

156. Белецкий В.Д. Белецкий В.Д. Белецкий В.Д. Белецкий В.Д. Белецкий В.Д. Белецкий В.Д. Белецкий В.Д.

157. Довмонтов город, 1968 ПД-68 Белецкий В.Д.

158. Довмонтов город, 1970 ПД-70 Белецкий В.Д.

159. Довмонтов город, 1971 (ПД-71) 7377 Белецкий В.Д.

160. Довмонтов город,1980 ПД-80

161. Довмонтов город, 1982 ц. Рождества

162. Довмонтов город, 1985 ПД-85

163. Изборск, 1954 2774 Гроздилов Г.П.

164. Гдовские курганы, 1899 ГЭ, 868 В.Н. Глазов

165. Гдовские курганы, ГЭ, 870 В.Н. Глазов

166. Гдовские курганы, 1900 ГЭ, 856 В.Н. Глазов

167. Гдовские курганы, 1900 ГЭ, 861 В.Н. Глазов

168. Гдовские курганы, 1899 ГЭ, 860 В.Н. Глазов

169. Раскопки у деревни Малые Щепицы ГЭ, 883 В.Н. Глазов

170. I. Археологический отдел ПГОИАХМЗ (временное хранение)1. ПЛ-85-VIII Колосова И.О.1. ПЛ-84- IX Седов В.В.

171. ПЛ-90- XV И.К.Лабутина, М.И.Новикова (

172. ПЛ-90-XVI И.О.Колосова, Н.Н.Милютина1. ПЛ-02-XVIII Степанов C.B.1. ПД-71 Белецкий В.Д.1. ПГпр-72 Лабутина И.К.1. ПРГ-741. П-84-ЛУЖ

173. П-84- КОШ М.И.Новикова (Кулакова)1. П-84-ИЛ1. П-85-ПОКР Харлашов Б.Н.1. ПОКР-Ш-01 Королева Э.В.

174. ПОКР -IX Королева Э.В., Ершова Т.Е.

175. ПОКР-Х-02 Королева Э.В., Ершова Т.Е.1. ПОКР-ХП-04 Ершова Т.Е.1. ПОКР-ХШ-04 Ершова Т.Е.

176. ПОКР-Х1У-04 Королева Э.В., Ершова Т.Е.nOKP-XV-04 Королева Э.В., Ершова Т.Е.nOKP-XVII-04 Ершова Т.Е.nOKP-XIX-04 Ершова Т.Е.nOKP-XXIV-04 Ершова Т.Е.nOKP-XXV-04 Ершова Т.Е.

177. П-86-БОГII Кильдюшевский В.И

178. П-86-БОГ III Кильдюшевский В.И1. П-86-ПЕТР II Ершова Т.Е.1. П-86-ПЕТРШ Ершова Т.Е.1. П-86-ИЗБ Харлашов Б.Н.

179. П-87-ИЗБ III Харлашов Б.Н.1. П-ИЗБ 3 Харлашов Б.Н.1. П-ИЗБ 5 Королева Э.В.1. П-93-ИЗБ V Королева Э.В.

180. П-88-КДI Белецкий C.B., Кильдюшевский В.И.1. П-93-КДУ Салмина Е.В.1. П-93-КДУ1 Салмина Е.В.1. П-95-КДIX Ершова Т.Е.1. П-88-СОВ

181. П-91-С0В II Степанов C.B., Харлашов Б.Н1. П-ВАС-90 Харлашов Б.Н

182. Златоустовский 2002 Кулакова М.И.

183. Смолиговский 2003 Варлаамовский 2004 Мстиславский-03 Печерский 02 БОГ-ХУИ-99 БОГ-ХХ-2000 ЦБОГ-2001 БОГ-ХХУЮЗ БОГ-ХХУН-ОЗ БОГ-ХХХ1-041.. Фонды ПГОИАХМЗ1. Вещевой фонд ПГОИАХМЗ

184. Фонд цветных металлов ПГОИАХМЗ

185. Изборск МЗИ-311 коллекция подъемного материала

186. Изборск МЗИ-313 коллекция подъемного материала

187. Изборск МЗИ-314 коллекция подъемного материала

188. Изборск МЗИ-318 коллекция подъемного материала

189. Изборск МЗИ/НВ-123 коллекция подъемного материала

190. Изборск МЗИ 343 коллекция подъемного материала

191. VI. Музей истории города Печоры

192. ПЧМ 290 Коллекция Петрова И.Н., 19571. ПЧМ-5011. ПЧМ-3151. ПЧМ-330

193. Кулакова М.И Закурина Т.Ю, Салмина Е.В. Королева Э.В. Яковлева Е.А. Ершова Т.Е. Салмина Е.В. Салмина Е.В. Салмина Е.В. Салмина Е.В.2411. ЛИТЕРАТУРА

194. Алексеев Л.В. Детинец Мстиславля в Х1У-ХУН вв. //РА. 2000. №2. С. 94-114.

195. Алексеев Л.В. Древний Мстиславль (по материалам раскопок 1959-1964, 1968 и 1969 гг.). //КСИА, 146. С. 44-52.

196. Алексеев Л.В. Крест Ефросиньи Полоцкой 1161 г. в средневековье и позднейшие времена (к 830-летию знаменитой реликвии) //СА. 1993. №2. С.70-78.

197. Алешковский М.Х. Русские глебо-борисовские энколпионы 1072-1150 гг. //Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1974. С. 104-125.

198. Амелькин А.О. Некоторые вещественные свидетельства распространения христианства в Южной России в 1-1V вв. Исторический вестник. №1(12). 2001.

199. Артемьев А.Р. Города Псковской земли в XIV начале XVI вв. //АИППЗ, Псков, 1985. С. 28.

200. Археология позднего периода истории. Материалы Круглого стола, проведенного редакцией и редколлегией журнала «Российская археология» //РА, 2005, №1. С. 81-99.

201. Арциховский А.В. Заготовка иконки из Новогорода //Византия, южные славяне и древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. Сб. в честь В.Н. Лазарева. М., 1973.

202. Арциховский А.В. Рыбаков Б.А. Раскопки на Славне в Новгороде Великом //СА, III.

203. Ю.Башков А. Кошман В. Металлические и каменные иконки как источник изучения социо-культурных процессов на Беларуси в XI XIV вв. //Пстарична-археалапчны зборнж №15. Минск, 2000 г. С. 166 - 169.

204. Беленькая Д.А. Кресты и образки из курганов Подмосковья //СА. 1976. №4. С. 88-99.

205. Беленькая Д.А. Медная пластика городов Московской Руси (Х1Н-Х1У вв.) //КСИА. Вып. 208. М., 1993.

206. З.Белецкий В.Д. Древний Псков (По материалам экспедиции Эрмитажа). Каталог выставки. J1., 1991.-71 с.

207. М.Белецкий C.B. К вопросу о начале распространения на Псковщине христианства//АИППЗ. Псков, 1988. с. 8-10.

208. Белецкий C.B. Пушкиногорье до Пушкина. Историко-археологические очерки/ Михайловская пушкиниана. Вып. 31. Пушкинские Горы М., 2004. - 320 с.

209. Беляев Л.А. «Индекс христианского искусства» и новгородские каменные иконки //РА, 2004. № 1. с. 55 63.

210. Беляев Л.А. Пространство как реликвия: о назначении и символике каменных иконок Гроба Господня //Восточнохристианские реликвии. Под редакцией А. Лидова. М., 2003.

211. Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. Учебное пособие. М., 1998. 574 с.

212. Беляшевский Н.Ф. Кресты и образки XI XIII в., найденные в Киеве и Киевской губернии. АЛЮР за 1900, т.2.

213. Богуславский О.И. Об одном круге древностей Юго-Восточного Приладо-жья (к проблеме распространения христианства на Северо-Западе Руси) //Церковная археология. Ч. 1. Распространение христианства в Восточной Европе. СПб-Псков, 1995. С. 90-91.

214. Векслер А.Г. Медынцева А. А. Новая находка каменного образка при раскопках на Великом Посаде Москвы //КСИА, вып. 211. М., 2001. С. 108-113.

215. Векслер А.Г. Николаева Т.В. Иконка Дмитрия Солунского из Подмосковья: XIII в. //СА. 1980. №3. С. 308-311.

216. Винокурова Э.П. К вопросу о «дониконовской» ориентации старообрядцев в изобразительном искусстве. Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992. С. 64-73.

217. Винокурова Э.П. Металлические литые кресты-тельники XVII вв. //Культура средневековой Москвы, XVII в. М., 1999. С. 326-360.

218. Гайдуков П.Г. Славенский конец средневекового Новгорода. Нутный раскоп. Москва, 1992.- 197 с.

219. Гнутова С.В. Кресты-энколпионы домонгольской Руси //Православие в Древней Руси. Л., 1990.

220. Голубева Л.А. Весь и славяне на Белом озере X XIII вв. М., 1973. - 212 с.

221. Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1997.

222. Гончаров В.К. Райковецкое городище. Киев. 1950. 219 с.

223. Graudonis J. Turaidas pils arheologista izpet. Materiali par arheologu un Etnografu 1984 un 1985 gada Petijumu rezultatiem Arheologija. Riga. 1986. S. 67

224. Гриценко Т.А. Пуцко В.Г. Русская металлопластика с Куликова Поля//Куликово поле: вопросы историко-культурного наследия. Тула, 2000. С.208-222.

225. Гроздилов Г.П. Раскопки древнего Пскова в 1955 г. АСГЭ, 1957. №2.С.63-65.

226. Гроздилов Г.П. Раскопки древнего Пскова //АСГЭ, 1962. №4. С. 7-70.

227. Гуревич Ф.Д. Новые данные о стеклянных иконках-литниках на территории СССР //ВВ/ АН СССР Ин-т всеобщей истории. 1982, т.43. с. 178 -182, табл.

228. Давидан Д.И. Янтарь Старой Ладоги //АСГЭ, 1984. вып. 25. С. 118-126.

229. Даркевич В.П. К вопросу о «двоеверии» в Древней Руси //Восточная Европа в древности и средневековье: Язычество, христианство, церковь. М., 1995. С. 11-13.

230. Даркевич В.П., Пуцко В.Г. Произведения средневековой металлопластики из находок в Старой Рязани (1970-1978) //CA, 1981. №3. С. 218-232.

231. Дмитриенко M.B. Христианское погребение домонгольского времени средневекового могильника Мартышкина Балка //Историко-археологические исследования в Азове и на Нижнем Дону в 1998 г. Вып. 16, Азов, 2000. С. 220-225.

232. Дончева-Петкова JI. Древнеруске кръстове-енколпиони от България //Археология. Год XXVII. Кн. 1. София, 1985.

233. Ершова Т.Е., Салмина Е.В. Козмодемьянские IX и X раскопы в г. Пскове //АИППЗ 1995. Псков, 1996.

234. Жарнов Ю.Э. Две каменные иконки домонгольского времени из Владимира-на-Клязьме //РА, 2000. №1. С. 183-193.

235. Жизневский А.К. Описание Тверского музея. Археологический отдел А.К. Жизневского с прим. гр. A.C. Уварова. М., 1888. 242 е., XVIII л. прим.

236. Ивакин Г.Ю. Исследования Михайловского Златоверхого монастыря //ПРЕИ. Т. 2. С. 271-280.

237. Каменецкая Е.В. Заольшанская курганная группа Гнездова //Смоленск и Гнездово. М., 1991. С. 164-168.

238. Каргер М.К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. Т. 1. М.- Л., 1958. 579 с.

239. Кильдюшевский В. И. Раскопки в Пскове на улице Гоголя в 1977 г. //АИП. Вып. 1.М, 1983.

240. Кирпичников А.Н. Древний Орешек. Л., 1980. 127 с.

241. Клянин Р.В. Корнике город Рязанского княжества // Тр. VI МКСА. Т.2. Славянский средневековый город. М., 1997. С. 140 - 146.

242. Коваленко В.П., Пуцко В.Г. Византийская каменная иконка из Чернигова //СА, 1990, №1. С. 267-269.

243. Колосова И.О. Улицы средневекового Пскова: опыт комплексного анализа источников //АИППЗ, 1992. С. 23-24.

244. Колосова И.О. .И посадникам доложить Господина Пскова на вече. (Краткий очерк социально-политической истории Псковской феодальной республики) //Археологи рассказывают о древнем Пскове. Псков, 1991. С. 80-99.

245. Колпакова Ю.В. Салмина Е.В. Раскопки у церкви Богоявления с Запсковья в городе Пскове в 2001 году: погребальный обряд и инвентарь ХУ1-ХУШ вв.//ТТЗСТЭС Вып. 5. Тверь, 2003. С. 63-71.

246. Колчин Б.А. Хронология новгородских древностей //Новгородский сборник. М.,1982. С 156-177.

247. Колчин Б.А. Ремесло //Очерки русской культуры XIII XV вв. Гл. ред. Ар-циховский. В 2-х частях. М., 1969. 4.1. Материальная культура. С. 205.

248. Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т. 1. СПб., 1914. 387 с. Т. 2. СПб., 1915.-425 с.

249. Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Связи греческой и русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. Репринт 1910. СПб, 1999.

250. Кондаков Н.П. Русские клады. Исследование древностей великокняжеского периода Н. Кондакова, заслуженного профессора Императорского Санкт-Петербургского университета. СПб., 1896. 214 с.

251. Конецкий В .Я. Нередицкий могильник//КСИА, 164. М, 1981. С. 83-91.

252. Конончук К. Нательные кресты из Стадухинского и Алазейского острогов //Электронный журнал Сибирская заимка. 2000, № 5. http://zaimka.ru/

253. Корзухина Г.Ф. Русские клады 1Х-ХШ вв. М.-Л., 1954. 158 с.

254. Корзухина Г.Ф. О памятниках «корсунского дела» на Руси //ВВ, 1958, XIV. С. 129-137.

255. Корзухина Г.Ф. Пескова А. А. Древнерусские энколпионы. Нагрудные кре-сты-реликварии X—XIII вв. СПб, 2003. 427 с.

256. Королева. Э.В. Каменные иконки из коллекций Пскова //АИППЗ. Псков, 2004. С. 110-117.

257. Королева Э.В. Результаты спектрального анализа ювелирных изделий средневекового Пскова //АИП. Вып. 3. Псков, 1996. С. 229-306.

258. Королева Э.В. Технология изготовления и состав металла основных категорий украшений средневекового Пскова //Древности Пскова. Археология, история, архитектура. Псков, 1999. С. 49-61.

259. Королева Э.В. Ювелирное ремесло средневекового Пскова // Тр. VI МКСА. Т.2. Славянский средневековый город. М., 1997. С. 169 179.

260. Королева Э.В. Ювелирное ремесло средневекового Пскова. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М, 1997.

261. Королева Э.В. Харлашов Б.Н. К вопросу о дворах в средневековом Пскове. (По материалам Васильевского раскопа)//АИП, вып. 2 , 1994. С. 77-96.

262. Кренке Н.А. Нательные крестики из раскопок во дворе старого здания Московского университета//РА, 2000. №1. С. 207-214.

263. Круглова Т.В. Церковь и духовенство средневекового Пскова //Международный исторический журнал. № 13-15.

264. Кудряшов А.В. Башенкин А.Н. Луковец затопленный древнерусский город // Тр. VI МКСА. Т.5. История и культура древних и средневековых славян. М., 1997. С.62-70.

265. Кузнецов В.А. Энколпионы северного Кавказа //Славяне и Русь. М., 1968. С. 80-86.

266. Кулакова М.И. Некоторые итоги дендрохронологического изучения дерева из раскопов на ул. Ленина(1982, 1984-85 раскопы; 1990 - XVI раскоп) //АИП, 1996. С. 195-205.

267. Кулакова М.И. Исследования на Городецком раскопе в Пскове в 2001 году //АИППЗ. 2001-2002. Псков, 2003. С. 33-38.

268. Лабутина И.К. Двор улица. Вариант связи по материалам раскопок в Пскове //Civitas et Castrum ad mare Balticum. Riga, 2000. С. 178 - 191.

269. Лабутина И.К. Изучение начальных отложений культурного слоя в пределах стены 1309 года //АИЛ, вып. 1. М., 1983. С. 137-159.

270. Лабутина И.К. Историческая топография Пскова в XIV-XV вв. М., 1985 246 с.

271. Лабутина И.К. К изучению двора средневекового Пскова //АИППЗ. Псков, 1983. С. 10-12.

272. Лабутина И.К. Культурный слой Пскова //АИП, вып. 1. М., 1983. С. 7-45.

273. Лабутина И.К. О датировке ярусов в раскопах на улице Ленина в Пскове (1976, 1978, 1981 1985 гг.)//АИППЗ. Псков, 1988. С. 9-11.

274. Лабутина И.К. Раскопки в древней части посада средневекового Пскова //Тр. VI МКС А. Т.2. Славянский средневековый город. М., 1997. С. 188-197.

275. Лабутина И.К. Раскопки в древней части Псковского посада (1967-1991) //АИП, вып.З, 1996. С. 13-47.

276. Лабутина И.К. Раскопки в Пскове //АО 1970. М., 1971.

277. Лабутина И.К. Раскопки в Пскове //АО 1973. М., 1974. С. 16-17.

278. Лабутина И. К. Колосова И.О. Воеводский двор во Пскове (XVII-XVIII вв.) //От древней Руси к России Нового времени. Сб. ст. М., 2003. С. 215-233.

279. Лабутина И.К. Кулакова М.И. Псков в XIII веке (археологические наблюдения по динамике расселения и строительства) //Русь в XIII веке. Древности Темного времени. М., 2003. С. 66 82.

280. Лагуткина Е.В. Степанов Ю.В. Комплекс археологических памятников у д. Беседы: предварительные итоги исследований //TAC. Вып. 4. Т. II. Тверь, 2001. С. 125- 138.

281. Леонтьев А.Е. Ростов в X XI вв. // Тр. VI МКСА. Т.2. Славянский средневековый город. М., 1997. С. 210-217.

282. Лесман Ю.М. Мотив креста в декоре ювелирных изделий Новгорода XI-XIV вв. //Археологические изыскания. Вып. 26. Церковная археология. Материалы I Всероссийской конференции. СПб Псков, 1995. С. 13-19.

283. Лесман Ю.М. Устойчивость формы новгородских подвесок (материалы к изучению эволюции древнерусских украшений //Археология Петербурга, 11/1997. С.31-36.

284. Литаврин Г.Г. Состав посольства Ольги в Константинополь и «дары» императора //Византийские очерки: труды советских ученых к XVI международной конференции византинистов. М., 1982. С. 74.

285. ЮО.Лифшиц Л.И. Очерки истории живописи древнего Пскова. Середина XIII -начало XV вв. Становление местной художественной традиции. М., 2004. 504 с. с илл.

286. Макаров H.A. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI-XIII вв.: Погребения с крестами и образками в могильниках Белозерья и Каргополья //КСИА, вып. 205. М., 1991. С.11-20.

287. Макаров H.A., Захаров С.Д. Три каменных образка из Белоозера //РА. 1995. №1. С. 209-216.

288. Ю9.Медынцева A.A. О датировке некоторых типов энколпионов //Археологический сборник МГУ. М., 1961. С. 68.

289. Ю.Монгайт А. Л. Старая Рязань. МИА, №49. 1945. 228 с.

290. ЬМугуревич Э.С. Восточная Латвия и соседние земли в Х- XIII вв. Экономические связи с Русью и другими территориями. Пути сообщения. Рига, 1965.- 145 с.

291. Мугуревич Э.С. Крестовидные привески XI XV вв. в Латвии //Archeologia un etnografija, XI. Riga, 1974.

292. ПЗ.Мусин A.E. «Камень аспиден зелен» Об одной группе древнерусских крестов из порфирита//РА, 2003. С. 145-155.

293. Мусин А.Е. Крест-тельник из Псковского Кремля (к характеристике корпуса древнейших нательных крестов) //Памятники Средневековой культуры. Открытия и версии: сб. научных трудов. СПб, 1994. С. 154 -162.

294. Мусин А.Е. Меч и крест: новое религиозное сознание Древней Руси по данным археологии //Раннесредневековые древности северной Руси и ее соседей. СПб., 1999. С. 134-150.

295. Мусин А.Е. О распространении христианства в древней Руси IX-XIV веков на основе данных археологии и письменных источников //Исторический вестник, №6, 2000. С. 4-17.

296. Мусин А.Е. Становление церкви на Руси в IX XIV вв. Средневековая русская христианская культура: историко-археологическое исследование. Lewisten etc. Mellen, 2001.-487 с.

297. Мусин А.Е. Усадьба «Е» Неревского раскопа. Опыт комплексной характеристики христианских древностей //Новгородские археологические чтения 2. Новгород, 2004. С. 137-151.

298. Мусин А.Е. Христианские древности средневековой Руси IX XIII вв. (по материалам погребальных памятников на территории Новгородской земли). Автореф. дисс. на соискание ученой степени канд. исторических наук. СПб, 1997.-29 с.

299. Мусин А.Е. Христианизация Новгородской земли в IX XIII вв. Погребальный обряд и христианские древности). СПб, 2002. - 272 с.

300. Недошивина Н.Г. Металлические кресты-тельники домонгольской Руси //Археологические изыскания. Вып. 26. Церковная археология. Материалы I Всероссийской конференции. СПб Псков, 1995. С, 69 - 71.

301. Недошивина Н.Г. Об одном типе крестовидных привесок Древней Руси //Проблемы археологии Евразии. Труды ГИМ. Вып.74. М.,1990. С. 102-106.

302. Недошивина Н.Г. Средневековые крестовидные подвески из листового серебра//СА. 1983. №4. С. 222-225.

303. Некрасов А.И. Очерки декоративного искусства древней Руси. М., 1924.

304. Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика из камня Х1-ХШ вв. САИ. 1983. Вып. Е1-60.- 163 с.

305. Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика из камня Х1-Х1У вв. //САИ. Е1-60. М., 1983.

306. Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика из камня Х1-ХУ1 вв. Альбом. М., Сов. художник, 1968. 47 с. с илл. [116]

307. Николаева Т.В. Икона-складень 1412 г. мастера Лукиана //СА. 1968. №1. С. 89-102.

308. Николаева Т.В. Каменная иконка, найденная в Новгороде //Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1974. М,1975. С. 222-223.131 .Николаева Т.В. Произведения русского прикладного искусства с надписями ХУ-нач. XVI вв. САИ. 1971. Вып.Е1- 49. 194 с.

309. Ш.Николаева Т.В. Прикладное искусство Московской Руси ХШ-ХУ1 вв. М., 1976. 288 с.

310. Николаева Т.В. Произведения мелкой пластики ХШ-ХУ1 вв. в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск. 1960.

311. Николаева Т.В. Рязанская икона с изображением Пантократора и Никиты с бесом //Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 383-388.

312. Николаева Т.В., Недошивина Н.Г. Предметы христианского культа //Древняя Русь. Быт и культура. М., 1997. С. 166-178.

313. Новикова М.И. Раскопки в Запсковье на улице О. Кошевого //АИППЗ 1989. Псков, 1990.137.0зере И.А. Привески-амулеты из могильников Курземе X XV вв. //КСИА, вып. 183. С. 41-49.

314. Панкова Т.М. О двух произведениях мелкой каменной пластики н. XIII в. (Об иконах домонгольского периода с сюжетами «Деисус. Вознесение Александра Македонского», «Апостол Петр») //Тр. РГИАМЗ, Рязань, 1998. С. 138-153.

315. Пекарская JI.B. Каменная иконка из Триполья //Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1988. М., 1989. С. 304-307.

316. Перетц В.Н. О некоторых основаниях для датировки древнерусского медного литья. /Известия ГАИМК, вып. 73. Л., 1933. 53 с.

317. Перхавко В.Б. Древнерусские бронзовые кресты-энколпионы в сопредельных с Русью странах Европы //Церковная археология. СПб-Псков, 1995. С. 66-68.

318. Перхавко В.Б. Находки энколпионов на территории Югославии //CA, 1987. №4. С. 206-219.

319. Пескова A.A. К вопросу о датировке и атрибуции некоторых памятников прикладного искусства Древней Руси //Церковная археология. Т.2 Христианство и древнерусская культура. СПб Псков, 1995. С. 82-85.

320. Петренко В.Г., Смирнов В.И. Каменная иконка «Вход в Иерусалим» из Старой Ладоги //РА. 1995. №1. С. 204-209.

321. Петров Н.И. Коллекции древних предметов и монет, пожертвованные цер-ковно-археологическому музею при Киевской духовной академии H.A. Леопардовым. Киев, 1895.

322. Плоткин K.M. Граница Псковского некрополя (по материалам раскопа X) //АИП. Вып. 3. т. 1. Псков, 1996. С. 161-171.

323. Плоткин K.M. Каменный образок XVII в. из Пскова //АИ11113. Псков, 1988.

324. Покровский Н.В. Церковно-археологический музей Санкт-Петербургской духовной академии. СПб, 1909.

325. Полубояринова М.Д. Полудрагоценные камни и янтарь в древнем Новгороде//Новгородские археологические чтения. Новгород, 1994. С.75 82.

326. Полубояринова М.Д. Русские вещи в Золотой Орде. М., 1978. 135 с. с илл.

327. Полубояринова М.Д. Русь и Волжская Болгария в X-XV вв. М.,1993. -123 с.

328. Попов С.Г. Городище Сторожинец //КСИА, вып. 198. М., 1987. С. 45 56.

329. Порфиридов Н.Г. Георгий в древнерусской мелкой каменной пластике. Сообщения Гос. Рус. Музея. VIII. Л., 1964. 121 с.

330. Порфиридов Н.Г. Древнерусская мелкая каменная пластика и ее сюжеты НСк. 1972. №3. с. 200-208.

331. Порфиридов Н.Г. Малоизвестный памятник древнерусской культуры //Древнерусская искусство XV- нач. XVI вв. М., 1963.

332. Порфиридов Н.Г. Мелкая каменная скульптура Древней Руси //Средневековая Русь, сб. ст. М., 1976. 367 с. С. 254 257.

333. Принцева М.И. Коллекция медного литья Ф.А. Каликина в собрании Отдела истории русской культуры Эрмитажа //Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1984. М, 1986. С. 396 408.

334. Принцева М.И. Памятники меднолитой пластики в собрании музея истории религии и атеизма //Научно-атеистические исследования в музеях: использование культовых предметов в атеистических композициях. JL, 1983. С. 35-49.

335. Принцева М.И. Памятники новгородской мелкой пластики на территории Поморья //Православие в Древней Руси: сб. науч. трудов. Л., 1989. С. 134-141.

336. Принцева М.И. Поморское медное литье: истоки, особенности, эволюция. Автореф. Дисс.на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Л., 1989.-22 с.

337. Псковская икона ХШ-ХУ1 вв. Альбом. Л., 1990. -324 с. с илл.

338. Пуцко В.Г. Каменные иконки средневекового Пскова //Псков в российской и европейской истории. М, 2003. Т. II. С. 347-355.

339. Пуцко В.Г. Каменные кресты и иконки в Ростове Великом //Вугап^поБкуюа, XXXII. РгаЬа, 1971. №1. С. 86-101.

340. Пуцко В.Г. Деревянные резные кресты из ризницы Троице-Сергиевой лавры ПИ конференция «Города Подмосковья в истории российского предпринимательства и культуры». Серпухов, 1997. С. 121-127.

341. Пуцко В.Г. Загадочные явления в новгородской каменной пластике //ННЗИА, вып. 14. 2000 г. С. 204-212.

342. Пуцко В.Г. Каменные иконки и кресты в Ростове Великом //ВугатшоБкшса, XXXII, РгаИа, 1971. С. 86-101.

343. Пуцко В. Киевская сюжетная пластика малых форм (Х1-ХШ вв.) //Зборник просветен на Вошко Бабич. Прилеп, 1986. С. 174-175

344. Пуцко В.Г. Сюжеты новгородских каменных икон //Археологические изыскания. Вып. 26. Церковная археология. Материалы I Всероссийской конференции. СПб Псков, 1995. С. 78-81.

345. Пуцко В.Г. Художественное ремесло Древней Руси XI XIII вв. (проблема хронологии изделий) //АИППЗ 2000. Псков, 2001. С. 178 - 191.

346. Пуцко В.Г. Художественное ремесло Полоцкой земли (находки, явления, нерешенные проблемы) //Гистарычна археалагичны зборник, № 12. Минск. 1997. 249 с. С. 195-Тр. РГИАМЗ. - Рязань, 1998.-223 с. С. 195-206.

347. Равдина Т.В. Погребения с монетами Х-Х1 вв. на территории Древней Руси. М., 1988.

348. Родина М.Е. Изделия из полудрагоценных камней в археологической коллекции Владимиро-Суздальского музея-заповедника//Городецкие чтения, 1991. Вып 3. Городец на карте России. 2002. С. 184-196.

349. Родина М.Е. Янтарные украшения из археологических коллекций Влади-миро-Суздальского музея-заповедника //Историческая археология. Традиции и перспективы. К 80-летию со дня рождения Д.А. Авдусина. М., 1998. С. 196-200.

350. Родникова И.С. Наперсные кресты из собрания псковского музея //Ставрографический сборник. Книга третья. М., 2005. С. 495-529.

351. Романченко Н.Ф. Образцы Старицкого медного литья //Материалы по русскому искусству. Т.1. JL, 1928. С. 37-42.181 .Ртвеладзе Э.В. Крест-энколпион из Маджар //CA. 1965.№2. С. 281-282.

352. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. М., 1948. 792 с.

353. Рыбина Е.А. Торговля средневекового Новгорода. Историко-археологические очерки. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2001.-390 с.

354. Рындина A.B. Древнерусская мелкая пластика. Новгород и Центральная Русь XIV-XV вв. М., 1978. 192 с.

355. Рындина A.B. Об одной группе каменных икон XIV в. //Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1974. М., 1975. С.

356. Рындина A.B. Технология производства новгородских ювелиров. МИА, 117. М., 1963.

357. Рябинин Е.А. От язычества к двоеверию //Православие в Древней Руси. Л., 1989. С. 20-31.

358. Седов В.В. Артемьев А.Р. Исследования в Изборске//АИППЗ, 1985. Псков, 1986. С. 80-81.

359. Седов В.В. Артемьев А.Р. Работы в Изборске//АИППЗ, 1986. Псков, 1987. С. 105-106.

360. Седов В.В. Изборск протогород. М, 2002. - 96 с.

361. Седов В.В. Изборские каменные кресты //Средневековая Русь. Сб. ст. М., 1976. С. 102-108.

362. Седов В.В. Предметы древнерусского происхождения в Финляндии и Карелии //КСИА 179. М., 1984. С. 32-38.

363. Седов B.B. Распространение христианства в Древней Руси //КСИА 208. М., 1993.С. 3-11.

364. Седова М.В. Суздаль в X XV вв. М., 1997. - 235 с.

365. СедоваМ.В. Каменные иконки Древнего Новгорода//CA. 1965.№З.С. 262-265.

366. Седова М.В. Суздаль в X XIII вв. М., 1997.

367. Седова М.В. Ювелирные изделия Древнего Новгорода (X XV вв.). М., 1981.-195 с.

368. Седова М.В. Ярополч Залесский. М., 1978. -158 с.

369. Седова М.В., Мухина Т.Ф. Каменная иконка из Владимира //РА. 1995. №1. С. 206-209.

370. Седова М.В., Мухина Т.Ф. Новые находки мелкой каменной пластики во Владимире //РА. 1999. №3.

371. Сергина Т.В. Раскопки в Окольном городе в 1978-1979 НАШ. М., 1983.

372. Скукина Е.В. Погребальные памятники Тверского Поволжья в Х-ХН вв. //Тр. VI МКСА. Т.4. Общество, экономика, культура и искусство славян. М., 1997. С. 410-417.

373. Соболев В.Ю. Привески с христианской символикой в погребальных памятниках северо-запада Новгородской земли //Церковная археология. Т.2 Христианство и древнерусская культура. СПб Псков, 1995. С. 74-75.

374. Соколовский В. Средневековое кладбище в Тяэкси //Известия АН Эстонии, вып. 39. 1990. С. 418-422.

375. Спицын A.A. Гдовские курганы в раскопках В.Н. Глазова. Обработал член императорской археологической комиссии A.A. Спицын. СПб, 1903. -124 с.

376. Спицын A.A. Курганы Санкт-Петербургской губернии в раскопках JI.K. Ивановского. Обработал член императорской археологической комиссии A.A. Спицын. / Материалы по археологии России. № 20. СПб, 1896. -124 с.

377. Станюкович А.К. Осипов И.Н. Соловьев Н.М. Тысячелетие креста. Произведения русской христианской металлопластики Х-ХХ вв. из частных собраний. М., 2003.-260 с.

378. Станюкович А.К., Медынцева A.A. Крест с надписью о стяжании из Звенигорода. (Археологический комментарий к московско-новгородскому конфликту 1392-1393 гг.) //Памятники Старины. Концепции, Открытия, Версии: т. II. СПб-Псков, 1997. С. 301-313.

379. Судаков В.В. Челяпов В.П. Буланкин В.М. Переяславль Рязанский (итоги археологических исследований 1979 1995 г.) // Тр. VI МКСА. Т.2. Славянский средневековый город. М., 1997. С. 371-382.

380. Thynmark-Nylen, Lena. Die Wikingerzeit Gothlands. I. Abbildungen der Grabfunde. Stockholm, 1955. 399 pp.

381. Тухтина H.B. Об этническом составе населения бассейна р. Шексны в X -XII вв. Тр. ГИМ, вып. 40, 1966.

382. Урьева А.Ф., Черных Н.Е. Дендрохронологическое изучение деревянных построек из раскопов в Пскове //АИП, 1983.

383. Федюшев К.В. Новые находки средневековых иконок-привесок из Нового-рода //Археологические изыскания. Вып. 26. Церковная археология. СПб -Псков, 1995. Т. II. С. 86-88.

384. Фехнер М.В. Крестовидные привески «скандинавского» типа //Славяне и Русь. М., 1968. С. 210-214.

385. Филимонов Г.Д. Описание памятников древности церковной и гражданского быта русского музея Коробанова. М., 1840. 32 с. ХХХХ табл. илл.

386. Финно-угры и балты в эпоху средневековья /Л. А. Голубева, В. А. Могильников, В.В. Седов, Р.Л. Розенфельдт; Отв. ред В.В. Седов. М., 1987. 509 с.

387. Ханенко Б.И., Ханенко В.Н. Древности русские. Кресты и образки. Вып. 1. Киев, 1899.-33 с. 16 л. илл.

388. Харлашов Б.Н. Некоторые итоги раскопок на Завеличье //АИП. Вып. 2. 1994. С.44-76.

389. Харлашов Б.Н. Погосты в Псковской земле (хронология, топография, размеры поселений 2-й пол. I тыс. н.э. XVI в.) //Вестник Псковского Вольного университета/Гуманитарный нучно-практический журнал. 2000. №1-3. С.43-46.

390. Хвощинская H.B. Население восточного побережья Чудского озера (по материалам курганов у деревень Залахтовье и Калихновщина) //КСИА 146. М., 1976. С. 18-24.

391. Хвощинская Н.В. Финны на западе Новогородской земли (по материалам могильника Залахтовье). СПб, 2004. 290 с. 65 л. илл.

392. Хойновский И.А. Раскопки великокняжеского двора древнего города Киева в 1892 г. Киев, 1893.

393. Шабалина И.Д. Голгофский Крест в мелкой пластике из дерева в собрании Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» //История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 2000 г. Ростов, 2001. С.202-213.

394. Шаповалов Р.Г. Классификация и хронология изделий из янтаря Неревско-го раскопа //ННЗИА, вып. 14. Новгород, 2000. С. 149-165.

395. Шаповалов Р.Г. Обработка янтаря в средневековом Новгороде //ННЗИА, вып. 12. Новгород, 1998. С. 109-120.

396. Шорин П.А. Анонимные печати новгородских архиепископов //CA. 1964. № 3. С. 256-267.

397. Щапова Ю.Л. Еще раз о типологическом методе в археологии, типах и типологиях //Историческая археология. Традиции и перспективы. К 80-летию со дня рождения Д.А. Авдусина. М., 1998. С.378-385.

398. Щапова Ю.Л. Описание, классификация и эволюционные закономерности в развитии древних вещей //РА. 1994. №3. С. 81-92.

399. Юрасов A.B. К истории распространения христианства в Пскове. Курсовая работа студента III к. ПГПИ, Псков, 1992

400. Jakovleva Je.A. Nytt gravfind fran ftirstinnan Olgas tid I céntrala Pskov //Historiska Nyheter Olga&Ingegerd. 2004. p. 18-20.

401. Яковлева E.A. Камерное погребение X в. из Старовознесенского раскопа //АИППЗ 2005. Псков, 2006 . С. 66-78.1. АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

402. Агапова И.Г. Нательные кресты Древней Руси (морфология и классификация). Дипломная работа. 1991. Рукопись. Архив кафедры археологии исторического факультета МГУ.

403. Юрасов A.B. К истории распространения христианства в Пскове. Курсовая работа студента III курса. Псков, 1992. Рукопись. Архив кафедры отечественной истории и музееведения ПГПУ