автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Христианские традиции в творчестве Ф.М. Достоевского

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Иванов, Василий Васильевич

Введение.

Глава 1. Творчество Ф.М. Достоевского как «совестный акт».

Глава 2. Традиция духовного наставничества.

2.1. Образ ребенка и тема детства в христологическом аспекте. f^l 2.2. «Школа» князя Мышкииа.

2.3. «Церковь-Семья» Алёши Карамазова.

Глава 3. Народно-христианская традиция молвы.

3.1. Молва и принцип триалога.

3.2. Евангельский Триалог и триалог Достоевского.

3.3. Традиция исихазма и поэтика косноязычия.

Глава 4. «Вопрошание идеального образа» как пожелание теофании.

4.1. Теофаиический принцип в романе «Преступление и наказание».

4.2. Евангельская метафора сна в романной поэтике.

4.3. Евангельский принцип постановки женских персонажей.

Глава 5. Традиции юродства и странничества.

5.1. «Юродивый герой».

5.2. Образ шута-юродивого.

5.3. Юродский жест-поступок и композиция произведения

Глава 6. Сакрализация «хронотопа».

6.1. Инобытийпое пространство и время.

6.2. «Путь» в художественном пространстве и времени.

6.3. «Теневой персонаж» и «вещие вещи».

Глава 7. Диалог иерархий.

7.1. Поэтика иерархически маркированного «триалога».

7.2. Образ Христа: поэтическая теофания.

7.3. «Сокровенное благовестив Достоевского».

Введение диссертации2004 год, автореферат по филологии, Иванов, Василий Васильевич

В данном исследовании мы занимаемся изучением христианских и народно-христианских традиций в творчестве Ф.М. Достоевского. Анализ традиций духовного наставничества, юродства, юродствования, странничества, молвы на основе православной аксиологии и с учётом философско-эстетических категорий соборности, закона, благодати и теофании позволил нам существенно развить теорию «полифонического романа» М. М. Бахтина. Мы доказываем, что «многоголосье», или «полифонимзм» «голосов» персонажей Достоевского в принципе сводим к трём «голосам». Это голос человека, Бога и «голос» «оппонента Бога». Поскольку при выявленном нами типе диалога человеческий голос является обращением к Богу, мы вводим термин «теофанический триалог». Вопреки утверждению Бахтина о «карнавальном мироощущении» как источнике творчества Достоевского мы показываем, что основным творческим импульсом писателя был «совестный акт» (И. Ильин), в ходе которого и начинает звучать третий «голос» «триалога».

У Достоевского человек стремится к Богу в его Сыновьей ипостаси, причём ищет и жаждет теофанически проявленного лика Божьего. В связи с этим всё действие в его романах связано с образом «христоподобного человека», а через него с образом Самого Христа. Связь художественных выразительных средств у Достоевского с христианской идеей и образом Христа осмысливается нами как универсальный поэтический принцип, получивший название «теофанического принципа поэтики». С этим поэтическим принципом связаны понятия «юродивый герой», «шут-юродивый», «сакрализация "хронотопа" и персонажа», «поэтика молвы» и другие.

Наша работа опирается на целый ряд трудов нескольких поколений учёных прошлого и настоящего. Назовём некоторые. Во-первых, это книга Иустина Поповича

Достоевский о Европе и славянстве»1. Во-вторых, лекции и статьи финляндского л исследователя первой половины XX в. Оскара фон Шульца . В этот же ряд мы ставим монографию И. А. Есаулова «Категория соборности в русской литературе» , ставшую заметным событием филологической науки последнего десятилетия прошлого века. Книга Есаулова «дает новое определение содержания русской литературы <.>. В заглавии работы указана одна категория - соборность, на самом деле их три: соборность, закон и благодать. Они не новы в тезаурусе русской духовной мысли, но впервые стали категориями филологического анализа»4.

Такой методологический подход позволил нам принять участие в разработке другой важнейшей эстетической и поэтической категории — категории «христианского реализма», которая была введена в научный оборот В. Н. Захаровым5. Мы согласны, например, с Захаровым, когда он определяет Православие вместе с его догматической сферой как образ жизни, мировосприятие и миропонимание народа, не отрывая второго (миропонимания) от первого («катехизис»)6. Именно так понимал христианство на Руси и сам Ф. М. Достоевский: «Говорят русский народ плохо знает Евангелие, не знает основных правил веры. Конечно так, но Христа он знает и носит его в своем сердце искони»7.

Нам близка мысль Захарова о том, что летописец Нестор перекликается в этом случае с идеей Ф. М. Достоевского «красота спасёт мир» (слова Мышкина в

1 Hycmwi Попович, преподобный. Достоевский о Европе и славянстве. М.; СПб., 2002.

2 См.: Шулъц Оскар Фон. Русский Христос // Евангельский текст в русской литературе XXVIII - XX вв. Вып. 2. Петрозаводск, 1998. С. 31 -41; Шулъц О. ф. Светлый, жизнерадостный Достоевский: Курс лекций / Ред., ст. В. Н. Захаров; коммент. В. Н.Захаров, А. Е. Кунильский; ст. А. Е. Кунильский, Н. В. Башмакова. Петрозаводск, 1999.

3Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1996. См. также: Есаулов И. А Категория соборности в русской литературе (к постановке проблемы) // Евангельский текст в русской литературе ХУШ - XX вв. Вып. 1. Петрозаводск, 1994. С. 32 - 60; Есаулов И. А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX вв. Вып. 2. Петрозаводск, 1998. С. 349 - 362; Есаулов И. А. Экфрасис в русской литературе нового времени: картина и икона // Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX вв. Вып. 3. Петрозаводск, 2001. С. 43 - 56; и др. его работы.

4 Захаров В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы // Евангельский текст в русской литературе ХУШ - XX вв. Вып. 2. Петрозаводск, 1998. С. 5.

5 Захаров В. Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) // Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 3 / Под ред. В. Н. Захарова. Петрозаводск, 2001. С. 5 - 20.

6 В своем определении православия В. Н. Захаров находится ближе к истине, чем его оппоненты А. М. Любомудров и В. М. Лурье. Подробне об этом см.: Там же. С. 7.

1 Достоевский Ф. М. Дневник писателя. V. Влас // Гражданин. 1873.22 января. № 4. С. 99. передаче Коли Иволгина и Ипполита): «Как Нестор в своё время явил древней Руси нового человека (христианина) в новообращенной стране, так и Достоевский представил современного человека, который, как и прежде, в поисках идеала обретает Истину, явленную Христом и сохранённую в Православии»8.

Русский человек у Достоевского наделён способностью восприятия истины, облечённой в сокровенную форму. С. С. Аверинцев говорит о диалоге формы и содержания: «Форма» контрапунктически спорит с «содержанием». «содержание» -это человеческий голос, а «форма» - всё время наличный органный фон для этого голоса, «музыка сфер».», - далее Аверинцев приводит в пример творчество А. С. Пушкина, а на наш взгляд, этот пример как нельзя лучше подходит и к творчеству Ф.М. Достоевского: «Содержание той или иной строфы «Евгения Онегина» говорит о бессмысленности жизни героев. то есть каждый раз о своем, о частном; но архитектоника онегинской строфы говорит о целом <.> я вижу религиозную ценность пушкинской поэзии. в неуклонной верности контрапункту, в котором человеческому голосу. отвечает что-то вроде хора сил небесных - через строфику, через отрешенную стройность ритма»9.

Этот «хор сил небесных», за которым в нашем случае (у Достоевского) всегда стоит образ Христа и является главным источником поэтики диалогизма в творчестве писателя. Поэтические формы творчества Достоевского вылились из ощущения Христа «народного» и «сердечного», по слову самого писателя. Герой Достоевского стремится узреть образ Христа не телесным зрением, а, так сказать, «очами духовными». Главной нашей задачей, тем самым, является исследование этой устремленности к образу Христа' в творчестве Достоевского, жажды лицезрения Христа (Смешной человек, например, восклицает и настаивает: «Я видел Истину!. Я видел живой образ Истины!»), которая становится ведущим принципом поэтики.

Актуальность темы христианства и образа Христа в науке о Достоевском является признанной: «В прижизненной критике образ Иисуса Христа в размышлениях и творчестве Достоевского не был осмыслен сколько-нибудь серьёзно. Интерес к нему возник в религиозно-философской критике конца XIX - начала XX

8 Захаров В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы. С. 16.

9 Аверинцев С. Ритм как теодицея // Новый мир. 2001. № 2. С. 203 - 204. вв. Но и здесь внимание, главным образом, уделялось не Христу Достоевского, а его христианству. Образ же Христа в романах Достоевского не становился предметом специального исследования. В советском литературоведении тема эта практически не анализировалась. её можно считать одной из актуальных и малоисследованных в современном достоевсковедении»10.

Мы полагаем, что евангельский принцип доказательности христианской идеи самим присутствием Христа в земном человечестве, вполне воспринят Достоевским. Анализируя влияния евангельского текста на романы Достоевского, мы открыли сокровенные «ключевые» фразы и слова. Ключевые фразы девяти романов, начиная с романа «Бедные люди», согласно нашей реконструкции, составляют текст «сокровенного благовестил Достоевского». «Благовестие Достоевского» несёт идею обращения к Христу самого автора, его героя и русского народа (в будущем) в целом. Человек у Достоевского лишён евангельской возможности непосредственного лицезрения Христа, но он жаждет этого общения и находит теофанический отсвет в словах и делах некоторых избранных, таких, как Соня Мармеладова, князь Мышкин, Макар Долгорукий, старец Зосима, Алёша Карамазов. Герои Достоевского имеют видения Христа (Настасья Филипповна в романе «Идиот», Версилов в романе «Подросток», «поэмка» Ивана Карамазова).

На примере романа «Преступление и наказание» итальянская исследовательница Симонетта Сальвестрони11 показала, что с образами этих героев связано «ощущение богоприсутствия». В настоящем исследовании положение об «ощущении богоприсутствия» развивается дальше: мы показываем, например, что каждое такое «ощущение» связано с определённой ипостасью Бога. В «Преступлении и наказании» эта последовательность соответствует православному почитанию Святой Троицы: Бог Отец (обращение к Богу Мармеладова в его «исповеди»), Бог Сын (в сцене чтения Соней Евангелия), Бог Дух Святой (опыт Сибири). В связи с обращениями героев к Богу, мы называем эти «ощущения» «предтеофаническими ситуациями». Одновременно и независимо от Сальвестрони сходные наблюдения описала Т.А. Касаткина, которая назвала их «словесными иконами», или «романными

10 Ермилова Г. Г. Иисус Христос // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск, 1997. С. 88. иконами». Мы полагаем, что Касаткина гораздо менее точна в своих наблюдениях по сравнению с Сальвестрони, и уделяем специальное внимание этому вопросу в 1-й главе нашей работы.

То, как Бог открывает себя и являет в Своих делах, называется в богословии «славой Божией», «теофа-нией». <.> Теофания - само Божество, но не в Себе и не в полноте и неизменности Своей. Теофания всегда - некоторая умаленность Божества. Теофания существует только в твари12. Теофания - это и есть собственно Предание. Бог дарует Себя человеку. "Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им" (Ин. 17, 22). Поэтому свет иконы не чужд человеку, он не извне окружает или освещает человека, а проницает его, срастворяется с ним. икона, по слову JI. Успенского, становится не изображением Божества, а указанием на Причастие данного лица Божественной жизни»13.

В произведениях писателя появлению зримого образа Христа в романе «Братья Карамазовы» предшествует «предтеофаническое накопление» его света на протяжении всего творчества. Христос поначалу явлен читателю через сакрализованные художественные образы: страдающий младенец (ребёнок) как аллюзия на Христа Богомладенца, «шут-юродивый», «юродивый герой», православный старец, послушник старца. К элементами предтеофании мы относим также сакрализованные имена собственные, прочитываемые в контексте христианской духовности: Соня (София Премудрость Божия), Анастасия (воскресшая), Наталья (родная), Алёша (юродивый Алексей человек Божий), Епанчины (аллюзия на покров Богородицы), Лев Мышкин (царственная мощь христианского смирения). Наряду с этим мы говорим о сакрализованных предметных символах: Книга Евангелие, православная икона, платок как инверсия покрова Богородицы, нательный крестик, драгоценная ваза как аллюзия чаши Грааля. Мы выявляем также ряд отрицательно с точки зрения православной аксиологии сакрализованных предметов: картина Гольбейна («антиикона») в доме Рогожина, портрет его отца, садовый нож, которым как закладкой заложены страницы книги на

11 Сальвестрони С.Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского. СПб., 2001.

12 Ср.: Карсавин Л. 77. О сущности православия // Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924. С. 166. столе Рогожина, «заклад» Раскольникова, топор, который использует Родион Романович и другие. Всё это позволяет глубже и точнее выявить «православный код» (И. А. Есаулов) художественного творчества Достоевского. В православной аксиологии, как показал Есаулов, Благодать иерархически стоит выше Закона. Аксиологический подход становится тем необходимым условием, который даёт в руки исследователю необходимый инструментарий для раскрытия православно-христианского подтекста русской литературы.

Отец С. Н. Булгаков называет соборность «душой православия»14. Продолжая эту метафору, можно сказать, что теофания может быть названа «сердцем православия». Православный христианин устремляется к соборности через непосредственное сердечное ощущение, которое грезит прекрасным образом Христа. Непосредственное общение с Богом означало высший результат духовного подвига и наибольшее воздействие на христианскую душу, как это было с Мотовиловым, которому Серафим Саровский явил непосредственное общение с Богом через осияние Духа Святого. С теофанией связано особое почитане иконы на Руси15, особое отношение к юродивому Христа-ради, в лице которого (в лике «человека-иконы») русский христианин улавливал отблеск «просиявшей плоти», отсвет лика Христа: «Русская идея - христианская идея. Нашу смертную жизнь русский считает не подлинной жизнью, и материальную силу не действительною силою»16. А еще точнее: «Для русских вера - это есть Христос, познаваемый сердцем»17.

13 Кураев Андрей, диакон. Традиция. Догмат. Обряд. С. 317. См.: Успенский JI. Смысл и язык иконы // Журнал Московской патриархии. 1956. № 7. С. 56.

14 Булгаков С. Н. Православие: Очерки учения православной церкви. М., 1991. С. 145.

15 На благоговейное отношение русских к иконе обращали внимание многие иностранцы. См.: Алеппский Павел. Путешествие в Московию // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российскиих. 1898. Кн. 4. С. 44; Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московии. М., 1988. С.102; Поссевино Антонио. Исторические сочинения о России. М., 1988. С. 74.

16 Грахам Стивен. Цит. по: Лосский Н. Характер русского народа. М., 1990. С. 19.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Христианские традиции в творчестве Ф.М. Достоевского"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершая наше исследование, мы можем сказать, что принципиальная новизна этой работы определяется неколькими положениями:

1. в диалоге с М.М.Бахтиным нам удалось опровергнуть его утверждение о «карнавализованном мироощущении» как источнике творчества Достоевского -мы доказали, что творческим импульсом для писателя являлся «совестный акт» (И.А.Ильин);

2. развили теорию «полифонического романа» М.М. Бахтина. Полифонический роман Достоевского рассматривается нами в качестве такой сложной структуры, которая организуется помимо формального «многоголосия» тремя основными «голосами» - «триалогом». Христиански-аксиологичекий подход позволил выделить три «голоса» (персонажа, «оппонента Бога», Бога), соответствующих трём «позициям». В этом случае авторская «позиция» выявляется как совпадающая с «голосом» Бога (Христа);

3. развили понятие С. Сальвестрони «ощущение богоприсутствия», показав неточность термина Т.А. Касаткиной «словесная икона»;

4. проанализировали влияния поэтики жанра молвы и евангельского текста на романную поэтику Достоевского;

5. исследовали христианские традиции духовного наставничества в отношениях «христоподобного человека» с детьми, показали сокровенное присутствие в образе ребёнка образа младенца Христа;

6. исследовали христианские традиции юродства и странничества в образе «христоподобного человека», или «юродивого героя», в образе «шута-юродивого», исследовали их влияния на «хронотоп» романов;

7. выявили и описали универсальный художественный принцип Достоевского - «теофанический принцип поэтики», соглано которому ряд средств художественной выразительности связаны с задачами «проведения» христианской идеи и подведения героя к «видению» образа Христа;

8. описали евангельский принцип хорового, или ансамблевого способа расстановки женских персонажей по отношению к «христоподобному человеку» в романах Достоевкого;

9. расширили понимание поэтичекого приёма «конклав», развив положения Л.П. Гросмана и Г.К. Щенникова;

1 10. показали связь евангельской метафоры сна и метафоры «умершее зерно» с романной поэтикой; исследование метафоры «умершее зерно» позволило открыть «ключевые фразы» в девяти романах, начиная с романа «Бедные люди» и провести реконструкцию «Сокровенного благовестия Достоевского». Текст «Сокровенного благовестия» является описанием истории принятия идеи и образа Христа самим Достоевским и его «метагероем», а также пророчеством писателя о принятии веры народом России «у ног Иисусовых».

И хотя до настоящего времени, по выражению авторитетного американского исследователя, «Бахтин (точнее, бахтинский «диалогизм») остается открытым событием»540, мы всё же полагаем, что своей работой внесли качественно новое понимание в названное «открытое событие», используя и развивая, прежде всего, достижения современной науки о Достоевском, последним словом которой в настоящее время стала философская и нравственно-поэтическая категория

540 Michail Holquist. Dialogism: Bakhtin and His World // New Accents. Routledge. London and New York, 1990. l.P. XII. христианского реализма».

Христианкий реализм» Достоевского - это художественный метод, при помощи которого изображается «христоподобный человек». Этот метод творчески усваивает духовные и поэтические христианские традиции совести, духовного наставничества, юродства Христа-ради, образность, метафоризм, сакрализацию художественного пространства и времени и другие поэтические особенности евангелького текста. На уровне слова «христианский реализм» Достоевского характеризуется троичной природой диалогизма. «Христианский реализм» Достоевского по законам «теофанического принципа поэтики» христианскую идею и образ Христа обращает к задаче разрешения «вечных вопросов» человечества о смысле человечекого бытия и о «спасении» человека.

Список научной литературыИванов, Василий Васильевич, диссертация по теме "Русская литература"

1. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. / Под ред. В.Г. Базанова и др. Л.: Наука, 1972 1988. Т. 1 - 30.

2. Достоевский Ф.М. Библиография, письма и заметки из записной книжки. СПб., 1883.

3. Достоевский: Статьи и материалы: Сб. 1 / Под ред. А.С. Долинина. Пг.: Мысль, 1922.

4. Достоевский Ф.М. Письма: В 4т. / Под ред. и с прим. А.С. Долинина. М.; J1.: Госиздат, 1928.

5. Достоевский A.M. Воспоминания. Л., 1930.

6. Достоевская А.Г. Воспоминания. М., 1971.

7. Записные тетради Ф.М. Достоевского / Подг. к печ. Е.Н. Коншиной; Коммент. Н.И. Игнатовой и Е.Н. Коншиной. М.; Л.: Академиа, 1935.

8. Достоевская А.Г. А.Г. Достоевская: последний год жизни в воспоминаниях и письмах (Часть 1) / Публ., вступ. ст. и комм. В.Н. Абросимовой // Достоевский и мировая культура. Альманах № 12. СПб., 1998. С. 231 253.

9. Достоевская Л.Ф. Последние письма Любови Федоровны Достоевской / Публ. Н. Паншева и Б. Тихомирова; комм. Б. Тихомирова // Достоевский и мировая культура. Альманах № 13. СПб., 1999. С. 259 267.

10. Неизданный Достоевский: Записные книжки и тетради 1860 1881 гг. // Литературное наследство. М.: Наука, 1971. Т. 83.

11. Достоевский Ф.М. Новые материалы и исследования // Литературное наследство. М.: Наука, 1973. Т. 86.

12. Ф.М. Достоевский об искусстве. М.: Искусство, 1973.

13. Белый Андрей. Петербург / Под ред. Д.С. Лихачёва. М.: Наука, 1981.

14. Повесть временных лет: В 2 Ч. / Подг. текста, перевод Д.С. Лихачева, Б.А. Романова; Под ред. В.П. Адриановой-Перетц: М.; Л.: АН СССР, 1950. 4.1.

15. Кальдерон Педро. Жизнь это сон // Пьесы: В 2т. / Пер. с исп. И. Тыняновой; Вступ. ст.; прим. Н. Б. Томашевского. Т.1. М.: Худ. лит., 1961.

16. Лесков Н.С. Житие одной бабы // Лесков Н.С. Собр. соч.: В 11 т. М.: Госиздат, 1956. Т. 1. С. 263 385.

17. Лесков Н.С. Шерамур (чрева-ради юродивый) // Лесков Н.С. Собр. соч.: В 11 т. М.: Госиздат, 1957. Т. 6. С. 244 301.

18. Лесков Н.С. Собр. соч.: В 11 т. М.: Госиздат, 1957. Т. 4.

19. Мандельштам О.Э. Собр. соч.: В. 4т. М.: «TERRA», 1991. Т. 2.

20. Мандельштам О. Э. Стихотворения. Переводы. Очерки. Статьи. Тбилиси: Мерани, 1990.

21. Мандельштам О. Камень / Под ред. Л.Я. Гинзбург и др. Л.:Наука, 1990.

22. Некрасов Н.А. Поли. собр. соч. и писем: В 15 т. Л.: Наука, 1982. Т. 5.

23. Осоргин М. Собр. соч.: В 2т. М.: Московский рабочий, 1999. Т. 2.

24. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: В Ют. / Под ред. Б.В. Томашевского. Л.: Наука, 1978. Т.5.

25. Пушкин А.С. Соч.: В Зт. Т. 1. М.: Худ. лит., 1965.

26. Салтыков-Щедрин М.Е. Собр. соч.: В 20 т. Т. 2. М.: Худ. лит.,1965.

27. Толстой Л.Н. Собрание сочинений: В 22т. М.: Худ. лит., 1978. Т. 1.

28. Хлебников В. Собр. произв. / Под ред. Ю. Тынянова и Н. Степанова. Л.: Изд-во писателей, 1933. Т. 4; 1934. Т. 5.

29. Список использованной литературы

30. Аврелий Августин. Исповедь / Августин А. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий: Пер с лат. М.: Республика, 1992.

31. Абрамович Н.Я. Христос Достоевского. М., 1914.

32. Абрамович Н.Я. Женщина и мир мужской культуры. 2-е изд. М., 1918.

33. Аверинцев С.С. Культурология Иохана Хейзинги // Вопросы философии. 1969. №3. С. 169-174.

34. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1977.

35. Аверинцев С.С. Михаил Бахтин: ретроспектива и перспектива // Дружба народов. 1988. № 3.

36. Аверинцев С. Ритм как теодицея // Новый мир. 2001. № 2. С. 203 205.

37. Адрианова В.П. (Перетц). Житие Алексея человека божия в древней русской литературе и народной словесности. Пг., 1917.

38. Адрианова-Перетц. Праздник кабацких ярыжек. М.: АН СССР, 1936.

39. Акелькина Е.А. Воображение // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 12-13.

40. Аксаков К.С. Великий пост. РГАЛИ. Ф. 10, оп. 4, ед. хр. 7, л. 30.

41. Алексеев А.А. Христианские основы эстетики Ф.М. Достоевского // Ф.М. Достоевский и национальная культура. Вып. 2. Челябинск: ЧелГУ, 1996. С. 3 28.

42. A.JI. Рассказы из истории христианской аскетической жизни. М., 1884.

43. Алеппский Павел. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в XVII в. / Перев. с арабск. Г.А. Муркоса. СПб., 1898.

44. Алексий (Кузнецов). Юродство и столпничество. СПб., 1913.

45. Алексеев М.П. К «Сну Святослава» в «Слове о полку Игореве» // Слово о полку Игореве: Сб. иссл-й и стат. / Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. М.; JI.: АН СССР, 1950. С. 226-248.

46. Альми И. J1. К интерпретации одного из эпизодов романа «Идиот» (рассказ генерала Иволгина о Наполеоне) // Достоевский: Материалы и исследования. Т. 10. СПб., 1992. С. 163- 172.

47. Альми И.Л. О поэзии и прозе. 2-е изд., доп. СПб.: «Семантика-С» -«Скифия», 2002.

48. Альтман М.С. Иван Гаврилович Прыжов и его литературное наследие // Прыжов И.Г. Очерки. Статьи. Письма. / Ред., пред. и комм. М.С. Альтмана. М.; Л.: Academia, 1934. С. 9-36.

49. Альтман М.С. Достоевский. По вехам имен. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1975.

50. Амелин Г., Пильщиков И. Новый Завет в «Преступлении и наказании» М. Достоевского // Логос. 1992. № 3. С. 269 279.

51. Аменицкий Д.А. Психиатрический анализ Николая Ставрогина // Современная психиатрия. 1915. № 1. С. 28 -41.

52. Аменицкий Д.А. Психопатология Раскольникова как одержимого навязчивыми состояниями //Современная психиатрия. № 9 10. С. 373 - 388.

53. Аменицкий Д.А. Эпилепсия в творческом освещении Ф.М. Достоевского // Труды 1-го Моск. мед-та. Вып. 4. М.; Л.: Биомедгиз, 1934. С 417 431.

54. Анненский И.Ф. Вторая книга отражений. СПб., 1909.

55. Апокрифические сказания о Христе: В 4т. СПб., 1912 . 1914.

56. Апокрифы древних христиан: Исследования, тексты, комментарии / Сост., вст. ст. И.С. Свенцицкая, М.К. Трофимова. М.: Мысль, 1989.

57. Арбан Д. «Порог» у Достоевского // Достоевский: материалы и исследования / Под ред. Г.М. Фридлендера. JL: Наука, 1876. Т. 2. С. 19-29.

58. Аристотель. Поэтика / Пер. с др.греч. В.Г. Аппельрота. М.: Худ. лит., 1957.

59. Аристотель. Риторика // Античные риторики / Под ред. А.А. Тахо-Годи. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978. С. 15 164.

60. Арсентьева Н.Н. Проблема национального идеала в творчестве Сервантеса и Достоевского // Ф.М. Достоевский и национальная культура. Вып. 2. Челябинск: ЧелГУ, 1996. С. 65 88.

61. Арсентьева Н.Н. Дон Кихот // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 79 — 80.

62. Арсентьева Н.Н. «Положительно прекрасный человек» // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова^ Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 109.

63. Архипова А.В. Достоевский и эстетика безобразного // Достоевский: Материалы и исследования. Т. 12. СПб.: Наука, 1996. С. 65 88.

64. Аскольдов С. Религиозно-этическое значение Достоевского // Достоевский: Статьи и материалы / Под ред. А.С. Долинина. Пг.: Мысль, 1922. С. 1-32.

65. Афанасьев А.Н. Русские сатирические журналы 1769 1774 гг.: Эпизод из истории русской литературы прошлого века. М., 1859.

66. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В Зт. М., 1868. Т. 2; 1869. Т. 3.

67. Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. Казань, 1914.

68. Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избр. ст. / Подготовка текста и коммент. Ю.М. Медведева; Вступ. ст. и общ. ред. Б.П. Кирдана. М.: Современник, 1982.

69. Ахундова И. «.Все это, быть может, было вовсе не сон!» («Смерть» Смешного человека) // Достоевский и мировая культура. Альманах № 9. СПб., 1997. С. 186-205.

70. Ашимбаева Н. Сердце в произведениях Достоевского и библейская антропология // Достоевский и мировая культура. Альманах № 6. СПб., 1996. С. 109 — 117.

71. Ашимбаева Н. Лексема «князь» в контексте произведений Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 9. СПб., 1998. С. 57 66.

72. Баженов Н.Н. Психиатрические беседы на литературные и общественные темы. М., 1903.

73. Базанов В. Г. Древнерусские ключи к «Ключам Марии» Есенина // Миф. Фольклор. Литература. Л.: Наука, 1978. С. 204 249.

74. Барсотти Диво. Достоевский. Христос страсть жизни. / Перев. с итал. Л. Харитонова. М.: Паолине, 1999.

75. Барсов Е. Иван Филиппов, Выговский историк и настоятель (1661 1744) // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1867 г. СПб., 1867. С. 54 - 100.

76. Барсов Е.В. Палеостров, его судьба и значение в Обонежском крае с грамотами и другими письменными памятниками. М., 1868.

77. Барсов Е.В. Петр Великий в народных преданиях Северного края. М., 1972. Барсуков Н, Источники русской агиографии. СПб., 1882. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Прогресс, 1989.

78. Баршт К.А. «Каллиграфия» Ф.М. Достоевского // Новые аспекты в изучении Достоевского: Сб. науч. трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: ПетрГУ, 1994. С. 101-129.

79. Барщевский И. Несколько слов из истории искусства скоморохов. Ростов-Ярославский, 1914.

80. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. Л.: Прибой, 1929. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худ. лит., 1965.

81. Бахтин М.М. Искусство слова и народная смеховая культура (Рабле и Гоголь) // Контекст 1972: Литературно-теоретические исследования / Редкол. А.С. Мясников и др. М.: Наука, 1973. С. 248 - 259.

82. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М.:Худ. лит., 1975.

83. Бахтин М. М. <План доработка книги «Проблемы поэтики Достоевского» > // Контекст 1976: Литературно-теоретические исследования / Редкол. А.С. Мясников и др. М.: Наука, 1977. С. 293 - 316.

84. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. М.: Советская Россия, 1979.

85. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества: Сб. избр. трудов / Прим. С. С. Аверинцева, С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979.

86. Бахтин М. М. Архитектоника поступка / Публикация С. Г. Бочарова // Социологические исследования. 1986. № 2. С. 157 169.

87. Бахтин М. М. Дополнения и изменения к «Рабле» // Вопросы философии. 1992. № 1.С. 134- 164.

88. Бахтин М. М. Эпос и роман / Сост. и примеч. С. Г. Бочарова; вступит, ст. В .В. Кожинова. СПб.: Азбука, 2000.

89. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Эпос и роман. СПб.: Азбука, 2000. С. 11 193.

90. Бачинин В.А. Достоевский и Гегель (к проблеме «разорванного сознания») // Достоевский: Материалы и исследования / Под ред. Г.М. Фридлендера. Л.: Наука, 1978. Вып. 3. С. 13-21.

91. Башмакова Н. Оскар фон Шульц светлая, жизнеутверждающая личность // Шульц О.ф. Светлый, жизнерадостный Достоевский. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. С. 340 - 345.

92. Белкин А. Русские скоморохи. М.: Наука, 1975

93. Белобровцева И.З. Мимика и жест у Достоевского // Достоевский: Мат-лы и иссл. / Под ред. Г.М. Фридлендеар. Л.: Наука, 1978. Вып. 3. С. 195 204.

94. Белый Андрей. Трагедия творчества. Достоевский и Толстой. М.: Мусагет,

95. Белый Андрей. Арабески: Книга статей. М.: Мусагет, 1911.

96. Беляев И. О скоморохах // Временник императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн. 20. 1854.

97. Бем A.JT. Драматизация бреда («Хозяйка» Достоевского) // О Достоевском / Под ред. АЛ. Бема. Прага, 1929. С. 9 38.

98. Бем A.JT. Достоевский гениальный читатель // О Достоевском / Под ред. А.Л. Бема. Т. 2. Прага, 1933. С. 7 - 24.

99. Бем А. Снотворчество / Публ. В. Этова // Достоевский и мировая культура. Альманах № 2. СПб., 1994. С. 202 222.

100. Бергсон Г. Смех в жизни и на сцене. СПб., 1900. Бердяев Н.А. Ставрогин // Русская мысль. 1914. Май. С. 80 89. Бердяев Н.А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского // Русская мысль. 1918. Кн. 3-6. С. 39-61.

101. Бердяев Н. О самоубийстве. М.: Издательство МГУ, 1982. Бердяев Н. Русская идея // Вопросы философии. 1990. №1. С. 77 144, № 2. С. 87- 154.

102. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского // Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. М.: Искусство, 1994. Т.2. С. 7 150.

103. Бердяев Н. О «вечнобабьем» в русской душе // Философия творчества, культуры и искусства: В 2т. М.: Искусство, 1994. Т.2. С. 290 300.

104. Бердяев Н.А. Великий инквизитор // Властитель дум. Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX начала XX в. / Сост., вступ. ст., комм. Н. Ашимбаевой, СПб.: Худ. лит., 1997. С. 303 - 342.

105. Берковский Н. О русской литературе: Сб. стат. Л.: Худ. лит., 1985. С. 340-376.

106. Бессонов П. Калики перехожие: Сб. стихов и исследование. Т. 1; Т. 2. М., 1861; 1863.

107. Бехтерев В.М. Достоевский и художественная психопатология / Публ. С. Белова и Н. Агитовой // Русская литература. 1962. № 4. С. 134 141.

108. Богатырева Е.А. М.М. Бахтин: этическая онтология и философия языка // Вопросы философии. 1993. № 1. С. 51 -58.

109. Благой Д.Д. Достоевский и Пушкин // Достоевский художник и мыслитель. М.: Наука, 1972. С. 344-426.

110. Бонецкая Н.К. М.М. Бахтин и традиции русской философии // Вопросы философии. 1993. № 1. С. 83 -93.

111. Борев Ю.Б. Комическое. М.: Искусство, 1970.

112. Бочаров С.Г. Переход от Гоголя к Достоевскому // Смена литературных стилей. М.: Наука, 1974. С. 17 57.

113. Брещинский Д.Н. Житие Корнилия Выговского как литературный памятник // Древнерусские литературные памятники. ТОДРЛ. Т. 33. Л.: Наука, 1979. С. 127-142.

114. Буданова Н.Ф. «Подпольный человек» в ряду «лишних людей» // Русская литература. 1976. № 3. С. 110 123.

115. Буданова Н.Ф. «Спор» Достоевского с тургеневским Потугиным о прекрасном // Достоевский: Мат-лы и иссл. Т. 6. Л.: Наука, 1985. С. 92 106.

116. Буданова Н.Ф. Достоевский и Тургенев: Творческий диалог. Л.: Наука,1987.

117. Буданова Н.Ф. О некоторых источниках нравственно-философской проблематики романа «Бесы» // Достоевский: Мат-лы и иссл. Л.: Наука, 1988. Т. 8. С. 93 -106.

118. Буданова Н.Ф. Достоевский о Христе и истине // Достоевский: Мат-лы и иссл. СПб.: Наука, 1992. Т. 10. С. 21 29.

119. Будовниц И.У. Юродивые Древней Руси // Вопросы истории, религии и атеизма. М.: Наука, 1964. С. 170 195.

120. Буланов A.M. Святоотеческая традиция понимания «сердца» в творчестве Ф.М. Достоевского // Христианство и русская литература. Сб. стат. СПб., 1994. С. 270- 306.

121. Булгаков С. Н. Русская трагедия: О «Бесах» Ф.М. Достоевского в связи с инсценировкой романа в Московском Художественном театре // Русская мысль. 1914. № 4. С. 1 26.

122. Булгаков С. Тихие думы. М., 1918.

123. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения Православной Церкви. М., 1991 Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество // Вехи. Из глубины. М.: Правда, 1991. С. 31 -72.

124. Булгаков С.Н. Венец терновый. Памяти Ф. М. Достоевского // Властитель дум. Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX начала XX в. / Сост., вступ. ст., комм. Н. Ашимбаевой. СПб.: Худ. лит., 1997. С. 375 - 393.

125. Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 1 2. СПб., 1861.

126. Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 1. М., 1908.

127. Вариант Б первой редакции жития Михаила Клопского // Дмитриев JI.A. Повести о житии Михаила Клопского. М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1958. С. 99-110.

128. Венгеров С.А. Очерки по истории русской литературы. СПб., 1907. Вейдле В.В. Умирание искусства // Самосознание европейской культуры XX в. М.: Политиздат, 1991. С. 268-292.

129. Вейдле В. Мысли о Достоевском / Публ. и послесл. О. Немухиной // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1. СПБ., 1993. С. 12 22.

130. Вейдле В. В. Пушкин и Европа // Русская речь. 1991. № 3. С. 31 -42. Верцман И. Ницше и его наследники // Вопросы литературы. 1962. № 7. С. 49-73.

131. Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха // VI X СОРЯС, 1883. № 4. Т. 32. 154 с.

132. Ветловская В.Е. Достоевский и поэтический мир Древней Руси // Исследования по истории русской литературы XI XVII вв.: ТОДРЛ / ИРЛИ АН СССР (Пушкинский Дом). Л.: Наука, 1974. Т. 26. С. 296 - 307.

133. Ветловская В.Е. Поэтика романа «Братья Карамазовы». Л.: Наука, 1977.

134. Ветловская В.Е. Творчество Достоевского в свете литературных и фольклорных представлений: «Строительная жертва» // Миф фольклор -литература. Л.: Наука, 1978. С. 81 - 113.

135. Ветловская В.Е. Приёмы идеологической полемики в «Преступлении и наказании» Достоевского // Достоевский: Мат-лы и иссл. Т. 12. СПб.: Наука, 1996. С. 78-98.

136. Викторович В.А. Жанр записок у Толстого и Достоевского // Лев Толстой и русская литература. Горький, 1981. С. 18-25.

137. Викторович В.А. К поэтике сюжетного эксперимента: Пушкин и Достоевский // Болдинские чтения. Горький, 1981. С. 166 177.

138. Викторович Вл. Безымянные герои Достоевского // Литературная учеба. 1982. № 1.С. 230-234.

139. Викторович В.А. Добролюбов и Достоевский: диалог о русской литературе // Н.А. Добролюбов и русская литературная критика. М., 1998. С. 95 113.

140. Викторович В. Достоевский и Владимир Соловьев // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1.4.2. СПб., 1993. С. 5-31.

141. Викторович В.А. Гуманность // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 14 15.

142. Викторович В. А. Повесть Ф.М. Достоевского об учителе: реконструкция замысла // «Педагопя» Ф.М. Достоевского: Сб. ст./ Под ред. В.А. Викторовича. Коломна: КГПИ, 2003. С. 119 149.

143. Виноградов В.В. К морфологии натурального стиля: Опыт лингвистического анализа петербургской поэмы «Двойник» // Достоевский: Мат-лы и иссле. / Под ред. А.С. Долинина. Сб. 1.П6., 1922. С. 211 256.

144. Виноградов В.В. Школа сентиментального натурализма: Роман Достоевского «Бедные люди» на фоне литературной эволюции 40-х гг. // Творческий путь Достоевского: Сб. стат. / Под ред. Н.Л. Бродского. Л., 1924.

145. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М.: Гослитиздат, 1959

146. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: Изд-во АН СССР, 1963.

147. Виноградов В.В. Эволюция русского натурализма. Гоголь и Достоевский // Виноградов В. Поэтика русской литературы. М.: Наука, 1976. С. 4 190.

148. Владимирцев В. П. Народные плачи в творчестве Ф. М. Достоевского // Русская литература. 1987. № 3. С. 179 190.

149. Владимирцев В. П. Фольклоризм // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова: Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 125- 128.

150. Владимирцев В. П. Опыт фольклорно-этнографического комментария к. роману «Бедные люди» // Достоевский: Материалы и исследования. Т. 5. Л.: Наука, 1983. С. 74-89.

151. Владимирцев В. П. Зальюсь слезами горькими // Русская речь. 1988. № 1. С. 119-123.

152. Владимирцев В. П. Русские былички и поверья у Достоевского // Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск: РИО ПГУ, 1989. С.93 106.

153. Владимирцев В. П. Мотив «горячее горящее сердце» у Достоевского // Проблемы исторической поэтики. Вып. 2 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПГУ, 1992. С. 137 - 144.

154. Владимирцев В. П. Наблюдения над троичной поэтикой Достоевского // Руссская речь. 1994. № 5. С. 164 167.

155. Владимирцев В. Поэтический бестиарий Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 12. СПб.: Серебряный век, 1998. С. 120-134.

156. Власкин А.П. Евангелия // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 15 16.

157. Власкин А.П., Г.К. Щенников. Народность // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под. ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 28 29.

158. Власкин А.П. Тенденция // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под. ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 46-47.

159. Власкин А.П., Г.К. Щенников. Апокалиптизм // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под. ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 72.

160. Власкин А.П. Сакральное // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. 115- 116.

161. Власкин А.П. Традиции христианской литературы // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под. ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 121 122.

162. Власкин А.П. Заочный диалог Н.С. Лескова и Ф.М. Достоевского по проблемам религиозности и народной культуры // Русская литература. 2003. № 1. С. 16- 48.

163. Выготский JI.C. Мышление и речь: Психологические исследования / Под ред. и со вступит, ст. В. Колбановского. М.; Л.: Соцэкгиз, 1934.

164. Выготский JI.C. Психология искусства / Под общ. ред. Вяч. Иванова. 2-е изд., испр., доп. М.: Искусство, 1968.

165. Вышеславцев Б.П. Русская стихия у Достоевского. Берлин, 1923. Вудфорд М. Сновидения в мире Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 12. СПб., 1999. С. 135 144.

166. Галаган Г.Я. «Одно лицо» и его «полписьма» // Достоевский: Мат-лы и иссл. Вып. 3 / Под ред. Г.М. Фридлендера. Л.: Наука, 1978. С. 159 165.

167. Галант И.Б. Эвроэндокринология великих русских писателей и поэтов // Клинический архив Гениальности и Одаренности. Вып. 3. Т. 3. 1927. С. 203 242.

168. Гачев Г. Национальные образы мира. М.: Советский писатель, 1988.

169. Гачев Г. Космос Достоевского // Проблемы поэтики и истории литературы. Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 1973. С. 110 124.

170. Гачев Г. Национальный космо психо - логос // Вопросы философии. 1994. №12. С. 59-78.

171. Гачев Г. Учение Н.Ф. Федорова как творение Русского Логоса // По материалам VII Федоровских чтений. Вып. 1. М.: Наследие, 1996. С. 103 - 120.

172. Гачева А. Русский космизм и вопрос об искусстве // По материалам VII Федоровских чтений. Вып. 2. М.: Наследие, 1996. С. 5 63.

173. Гачева А. Новые материалы к истории знакомства Ф.М. Достоевского с идеями Н.Ф. Федорова // Достоевский и мировая культура. Альманах № 13 / Под ред. К.А. Степаняна. СПб.: Серебряный век, 1999. С. 205 232.

174. Гегель Г.Ф. Феноменология духа / Перев. под ред. Э.Л. Радлова. СПб., 1913.

175. Гегель Г.В.Ф. Жизнь Иисуса // Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2т. М.: Мысль, 1976. Т.1. С. 35 100.

176. Гибиан Дж. Традиционная символика в «Преступлении и наказании» // Достоевский: Материалы и исследования. Т. 10. Л.: Наука, 1990. С. 228 240.

177. Гиленсон Б. Литература в свете «психоанализа»: Краткий обзор американских фрейдистов // Вопросы литературы. 1959. № 1. С. 184 194.

178. Гозенпуд А. Достоевский и музыкально-театральное искусство. Л.: Советский композитор, 1981.

179. Голова С. Наследие византийских отцов Церкви как фоновая структура в художественном мире Ф. М. Достоевского (на примере «Лествицы» Преподобного Иоанна) // Достоевский и мировая культура. Альманах. № 9. СПб., 1997. С. 67 75.

180. Голосовкер Я. Э. Достоевский и Кант: Размышления читателя над романом «Братья Карамазовы» и трактатом Канта «Критика чистого разума». М.: Изд-во АН СССР, 1963.

181. Голубинский Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903.

182. Горицкий Я. Протест Ивана Яковлевича на господина Прыжова, за название его лжепророком. М., 1861.

183. Горичева Т.М. Православие и постмодернизм. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991.

184. Горсей Еремей. Путешествие в Московию / Пер. с англ. Юр. Толстого. М.,

185. Горячкина М.С. Некоторые особенности психологизма Достоевского и Щедрина //Русская литература. 1972. № 1.С. 19-33.

186. Григорьев А. Достоевский и Дидро. Русская "литература. 1966. №4. С. 88- 102.

187. Григорьев A.JI. Достоевский в современном зарубежном литературоведении 1945- 1971 //Русская литература. 1972. № 1. С. 192-214.

188. Громыко М.М. Сибирские знакомые и друзья Ф.М. Достоевского 1850 -1854 гг. Новосибирск: Наука, 1985.

189. Гроссман Л. Библиотека Достоевского: По неизданным материалам. С приложением каталога библиотеки Достоевского. Одесса, 1919.

190. Гроссман Л.П. Семинарий по Достоевскому. Материалы, библиография и комментарии. М.; Пг.: Гиз, 1922.

191. Гроссман Л. Путь Достоевского. Л., 1924.

192. Гроссман Л. Поэтика Достоевского. М.: Гос. Акад. худож. наук, 1925. Гроссман Л.П. Достоевский-художник // Творчество Ф.М. Достоевского. М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 330 416.

193. Грубер У.И. Незавершенность комического действия // РЖ. Общественные науки за рубежом. Литературоведение. 1979. № 2. С. 56 60.

194. Гуардини Романо. Человек и вера. Брюссель: Жизнь с Богом, 1994. Гумилев Н.С. Читатель // В огненном столпе / Вступ. ст. В.Л. Полунина. М.: Советская Россия, 1991. С. 289 293.

195. Державина О.А. Пролог в творчестве русских классиков XVIII -XX вв. и в фольклоре // Пролог. М.: Наука, 1978. С. 155 172.

196. Десяткина Л.П., Фридлендер Г.М. Библиотека Достоевского: Новые материалы // Достоевский: Мат-лы и иссл. / Под ред. Г.М. Фридлендера. Л.: Наука, 1980. Вып. 4. С. 253-271.

197. Джексон Р. «Анекдот из детской жизни» Достоевского: случай раздвоения / Пер. с англ. Т. Бузиной // Достоевский и мировая культура. Альманах № 10. СПб., 1998. С. 33-43.

198. Джексон Р.Л. Искусство Достоевского. М.: Радикс, 1998. Дземидок Богдан. О комическом. М.: Прогресс, 1974.

199. Добротворский И. Люди божии. Русская секта так называемых духовных христиан. Казань, 1869.

200. Дмитриев Л.А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII -XVII вв. Л.: Наука, 1973.

201. Дмитриев Л.А. Повести о житиии Михаила Клопского. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958.

202. Дмитриева Н. Эвристическая роль юмора // Театр, 1977. № 1. С. 113 123. Добронравов Ф. Достоевский - как выразитель народной психологии и этики. СПб, 1904.

203. Днепров В.Д. Идеи, страсти, поступки: Из художественного опыта Достоевского. Л.: Наука, 1978.

204. Долинин А.С. Блуждающие образы // Вестник литературы. 1921. № 2.1. С. 1 -3.

205. Долинин А.С. В творческой лаборатории Достоевского. М.: Сов. пис., 1947. Долинин А.С. Последние романы Достоевского. М.; Л.: Сов. пис., 1963. Дмитриев Л.А. Повести о житии Михаила Клопского. М.; Л.: АН СССР,1958.

206. Дмитриев Л.А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII XVII вв. Л.: Наука, 1973.

207. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях / Сост. М.Г. Волховский по Забелину, Ключевскому, Карповичу и др. СПб., 1904.

208. Дудкин В. Великий инквизитор Достоевского и Жрец Ницше // Достоевский и мировая культура. Альманах № 2. СПб., 1994. С. 127 150.

209. Дудкин В.В. Об эсхатологии у Достоевского и Ф. Ницше // Достоевский и современность: Сб. стат. междунар. науч. конф. № 1. Новгород, 1991. С. 52 55.

210. Дудкин В.В. Достоевский и Ницше (к постановке вопроса) // Новые аспекты в изучении Достоевского: Сб. науч. трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 295 327.

211. Дудкин В.В. Достоевский Ницше (Проблема человека). Петрозаводск: Изд-во КГПИ, 1994.

212. Дудкин В.В. Достоевский и Евангелие от Иоанна // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 337 - 348.

213. Дулова Н.В. Хроника как контроверза русского романа // Судьба жанра в литературном процессе: Сб. науч. стат. Иркутск, 1996. С. 60.

214. Духовное завещание преподобного Нила // Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский. М., 1836. С. 103 104.

215. Евзлин М. Космогония и ритуал / Предисловие В.Н. Топорова. М.: Радикс,1993.

216. Евнин Ф.М. Роман «Бесы» // Творчество Достоевского. М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 215-264.

217. ЕвнинаЕ.М. Франсуа Рабле. М.: Гослитиздат, 1948.

218. Ермилова Г. Восстановление падшего слова или о филологичности романа «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 12. СПб., 1998. С. 54 80.

219. Ермилова Г. Христология Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 13. СПб.: Серебряный век, 1999. С. 37 44.

220. Ермилова Г.Г. Катастрофа // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 171 172.

221. Ермонская В.В., Нетунахина Г.Д., Попова Т.Ф. Русская мемориальная скульптура. М.: Искусство, 1978.

222. Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе (к постановке проблемы) // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 1. / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: ПетрГУ, 1994. С. 32 - 60.

223. Есаулов И. А. Литературоведческая аксиология: опыт обоснования понятия // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв: Сб. науч. трудов. Вып. 1. / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 378 -383.

224. Есаулов И. А. Соборность как категория русской литературы. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1996.

225. Есаулов И.А. Проблема визуальной доминанты русской словесности // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 42 - 53.

226. Есаулов И.А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв. Вып. 2 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 349 - 362.

227. Есаулов И.А. Экфрасис в русской литературе нового времени: картина и икона // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 3 / Под ред.В. Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2001. С. 43 - 56.

228. Есаулов И.А. Пасхальный архетип и структура романа «Доктор Живаго» // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 3 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2001. С. 483 -499.

229. Живолупова Н.В. Авторский статус // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 68 -69.

230. Жизнеописание Иоанна Предтеченского // Валаамский скит во имя святого пророка, предтечи и крестителя господня. 2-е изд. СПб., 1896. С. 18 56.

231. Жилякова Э.М. Демонические герои // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 76 77.

232. Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение. Восток и запад: Избр. труды. Л.: Наука, 1979.

233. Житие Ивана Яковлевича известного пророка в Москве / Соч. И. Прыжова. СПб., 1860.

234. Житие преподобного Авраамия Ростовского // Авраамиевский скит на Валааме и житие преп. Авраамия Ростовского. СПб., 1890. С. 4.-16.

235. Житие и деяния преподобного отца нашего Саввы Нового / Перев. с греч. П. Радченко. М., 1915.

236. Житие преподобного Прокопия Устюжского. СПб., 1893.

237. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под общей ред. Н. К. Гудзия. М.: Гослитиздат, 1960.

238. Житие. Краткое описание жития аввы Иоанна, игумена святой горы Синайской // Иоанн Лествичник. Лествица в сокращении для начинающих путь духовной жизни. М., 1993. С.210 214.

239. Жуков П. Леночка за работой // Литературный еженедельник. 1923. № 26. С. 13 14.

240. Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII ст. М., 1901.

241. Замошкин Н. К вопросу о творчестве «гениев» и «безумцев» // Печать и Революция. 1927. № 5. С. 91 99.

242. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. / Сост., общ. ред. Г. К. Косикова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987.

243. Заславский Д.О. Заметки о юморе и сатире в произведениях Достоевского // Творчество Достоевского. М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 445 -471.

244. Захаров В.Н Фантастическое как категория поэтики Достоевского семидесятых годов // Жанр и композиция литературного произведения: Межвуз сб./ Под ред. М.М. Гина. Петрозаводск: РИО ПГУ, 1981. С. 41 54.

245. Захаров В.Н. Комический шедевр Достоевского // Достоевский Ф.М. Село Степанчиково и его обитатели. Петрозаводск: Карелия, 1981.

246. Захаров В. Н. Система жанров Достоевского. Типология и поэтика. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.

247. Захаров В. О христианском значении основной идеи творчества Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 2. СПб., 1994.

248. Захаров В.Н. Условность и фантастика (взаимоотношение категорий) // Жанр и композиция литературного произведения: Межвуз сб. / Под ред. Т.Г. Мальчуковой. Петрозаводск: РИО ПГУ, 1986. С. 47 54.

249. Захаров В.Н. Мотив свободы в сюжете «Записок из подполья» Ф. М. Достоевского // Жанр и композиция литературного произведения / Под редТ В.Н. Захарова. Петрозаводск: РИО ПГУ, 1989. С. 107 110.

250. Захаров В. Н. Символика христианского календаря в произведениях^ Достоевского // Новые аспекты в изучении Достоевского: Сб. науч. трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 37

251. Захаров В. Н. Канонический текст Достоевского // Новые аспекты в изучении Достоевского: Сб. науч. трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 355 359.

252. Захаров В.Н. Пасхальный рассказ как жанр русской литературы // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 1 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: ПетрГУ, 1994. С. 249 - 261.

253. Захаров В. Н. Подлинный Достоевский // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Канонические тексты / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1995. Т. I.C. 5-13.

254. Захаров В. Н., Г.К. Щенников. Правда художественная // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 35.

255. Захаров В. Н. Реализм // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 39 40.

256. Захаров В. Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 3 / Под. ред. В. Н. Захарова. Петрозаводск: ПетрГУ, 2001. С. 5 - 20.

257. Захаров Н.В. Шекспир в творческой эволюции Пушкина. Jyvaskyla University Printing House, Jyvaskyla. 2003.

258. Звозников A.A. Достоевский и православие // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 1 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 179 - 191.

259. Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916.

260. Зелинский В. Критический комментарий к сочинениям Ф.М. Достоевского. 2-е изд. Ч. 1.М., 1894.

261. Зелинский В. Критический комментарий к сочинениям Ф.М. Достоевского. 4-еизд. Ч. З.М., 1907. .

262. Зеньковский В.В. Проблема красоты в миросозерцании Достоевского. Париж. Путь. 1933. № 2.36-66.

263. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века. Мюнхен, 1970.

264. Злочевская А. Стихия смеха в романе «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1.4. 1. СПб., 1993. С. 25-47.

265. Злочевская А. Роман В. Набокова «Лолита» в контексте литературной традиции Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 10. СПб., 1998. С. 180 195.

266. Злочевская А.В. Герой и идея у Ф.М. Достоевского // Учен. зап. Моск. ун-та. Вып. 5. 1977. С. 103-111.

267. Зограб И. Об одном интертексте в «Братьях Карамазовых» // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 424-441.

268. Зунделович Я. Поэтика гротеска // Проблемы поэтики: Сб. стат. / Под ред. В.Я. Брюсова. М.; Л.: ЗИФ, 1925. С. 63 79.

269. Зунделович Я.О. Романы Достоевского: Статьи. Ташкент: Средняя и высшая школа УзССР, 1963.

270. Иванов В.В. Безобразие красоты. Достоевский и русское юродство. Петрозаводск: ПетрГУ, 1993.

271. Иванов В.В. Юродский жест в поэтике Достоевского // Русская литература и культура нового времени: Сб. науч. трудов ИРЛИ (Пушкинский Дом) / Под ред. A.M. Панченко. СПб.: Наука, 1994. С. 108 133.

272. Иванов В.В. Скоморохи и юродивые как привратники смерти в космосе Достоевского // Скоморохи: Проблемы и перспективы изучения: Сб. стат. первого междунар. симпозиума. СПб.: Институт истории искусств РАН, 1994. С. 160 170.

273. Иванов В.В. Достоевский. Поэтика чина // Новые аспекты в изучении Достоевского: Сб. науч. трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 67-100.

274. Иванов В.В. Юродивый герой в диалоге иерархий Достоевского // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 1 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 201 -209.

275. Иванов В.В. Элементы мифопоэтики в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»: к проблеме изучения романа в школе // Русский язык, культура, история: Сб. мат-лов междунар. науч. конф. М.: Изд-во МПГУ, 1995. Ч. 1. С. 97-101.

276. Иванов В.В. Приёмы включения в «большой диалог» персонажей косноязычия и молчания у Достоевского // Достоевский и современность: Мат-лы IX Междунар. Старорусских чтений 1994. Великий Новгород; Музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе, 1995. С. 93 98.

277. Иванов В.В. Юродивый в народной культуре Русского Севера // Рябининские Чтения 95: Сб. докл. междунар. науч. конф. Петрозаводск: Музей Кижи, 1997. С. 163- 169.

278. Иванов В.В. Юродивый герой // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 130 131.

279. Иванов В.В. Шут (шутовство) // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 243.

280. Иванов В.В. Русский мифологион: Словарь-справочник: Уч. пос. Петрозаводск: Изд-во КГПУ, 1998.

281. Иванов В.В. Исихазм и поэтика косноязычия у Достоевского // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 321 - 327.

282. Иванов В.В. Принцип теофании у Достоевского как процесс обретения Бога в человеке // «Своё» и «чужое» в культуре народов Европейского Севера: Доклады 2-й междунар. науч. конф. / Под. ред. В.М. Пивоева. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. С. 30 -32.

283. Иванов В.В. «Вещие вещи» Фёдора Достоевского // Достоевский и современность: Мат-лы XIV Междунар. Старорусских чтений 1999. Великий Новгород; Музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе, 2000. С. 29 32.

284. Иванов В.В. Комментарий к журналу «Время» (1961) // Достоевский Ф.М. Поли. собр. соч.: Канонические тексты / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2000. Т. 4. С. 932 934.

285. Иванов В.В. Мифологическая теофания: персонажи, рожденные смертью // Достоевский и современность: Мат-лы XV Междунар. Старорусских чтений 2000. Великий Новгород; Музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе, 2001. С. 65 72.

286. Иванов В.В. «Теневой персонаж» Фёдора Достоевского: поэтика второстепенного персонажа // Достоевский и мировая культура. Альманах № 16 / Под ред. К.А. Степаняна. СПб: Серебряный век, 2001. С. 61 72.

287. Иванов В.В. Ключевая фраза романа «Идиот», или «Школа» князя Мышкина // Достоевский и современность: Мат-лы XVI Междунар. Старорусских чтений 2001.

288. Великий Новгород; Музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе, 2002. С. 97-112.

289. Иванов В.В. «Церковь-Семья» Алёши Карамазова вместо «случайного семейства» // Литературоведческий журнал / Под ред. А.Н. Николюкина; Институт научной информации по общественным наукам РАН. М., 2002. № 16. С. 86-98.

290. Иванов В.В. Школа князя Мышкина: Тема детства в творчестве Достоевского: Уч. пос. Петрозавосдк: Изд-во КГПУ, 2002.

291. Иванов В.В. Поэтика молвы у Достоевского // Достоевский и современность: Мат-лы XVII Междунар. Старорусских чтений 2002. Великий Новгород; Музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе, 2003. С. 70 88.

292. Иванов В. О канонизации Достоевского // День литературы. 2003. Май. № 5.1. С. 4.

293. Иванов В.В. «Теневой персонаж» Фёдора Достоевского: поэтика второстепенного персонажа // Проблемы современной компаративистики / Под ред. X. Халаченской-Вертелек и Вл. Василенко. Познань: Изд-во Ун-та им. А. Мицкевича, 2003. С. 47-59.

294. Иванов В.В. Образ Богомладенца в творчестве Ф.М. Достоевского // Педагопя Ф.М. Достоевского: Мат-лы междунар. конф. «Педагогические идеи русской литературы. XIX XXI вв.». Коломна: Изд-во КГПИ, 2003. С. 42 - 51.

295. Иванов В.В. Сакрализация «хронотопа» и персонажа в поэтике Достоевского // Три века русской литературы: Актуальные аспекты изучения. Вып. 3 / Под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. М.; Иркутск, 2003. С. 14 33.

296. Иванов В.В. Мотив младенческой жертвы в поэтике Достоевского // Три века русской литературы: Актуальные аспекты изучения. Вып. 4 / Под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. М.; Иркутск, 2003. С. 34 43.

297. Иванов В.В. Сокровенное благовестие Достоевского // Три века русской литературы: Актуальные аспекты изучения. Вып. 5 / Под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. М.; Иркутск, 2004. С. 75 83.

298. Иванов В. И. Собр. соч.: В 4т./ Под ред. Д.В. Иванова, О. Дешарт; Введ. и примеч. О. Дешарт. Брюссель: Жизнь с Богом, 1974. Т. 2.

299. Иванов Вяч. По звездам: Опыты философские, эстетические и критические. СПб.: Оры, 1909.

300. Иванов Вяч. В с. Из заметок о строении и функциях карнавального образа // Проблемы поэтики и истории литературы. Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 1973. С. 37-53.

301. Иванов Вяч. И. Достоевский. Трагедия миф — мистика // Иванов В. И. Собр. соч.: В 4т./ Под ред. Д.В. Иванова, О. Дешарт; Введ. и примеч. О. Дешарт. Брюссель: Жизнь с Богом, 1987. Т. 4. С. 483 - 588.

302. Иванчикова Е.А. Синтаксис художественной прозы Достоевского. М.: Наука,1979.

303. Игнатий, архиепископ. Воспоминания о пришествиях великого государя Петра Первого в Олонец. 2-е изд. СПб., 1849.

304. Избранные жития святых, кратко изложенные по руководству Четьих-Миней, по месяцам в 12 книгах. М., 1860.

305. Иконологический лексикон или руководство к познанию живописного и резного художеств / Перев. с франц. Ив. Акимовым. СПб., 1763.

306. Ильин И. А. Основы христианской культуры. Женева, 1937. Ильин И.А. Пророческое призвание Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М.: Книга, 1990. С. 328 355.

307. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993.

308. Ильин И. А О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. С. 6 133.

309. Ильин И. А Путь духовного обновления // Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. С. 134-289.

310. Ильин И. А. О русской идее // О грядущей России: Избр. ст. / Под ред. Н.П. Полторацкого. М.: Воениздат, 1993. С. 318 328.

311. Ильин И.А. Основы христианской культуры // Ильин И.А. Одинокий художник: Статьи. Речи. Лекции. М., 1993. С. 292 336.

312. Илюшин А.А. Глаголы жеста у Ф.М. Достоевского // Русская речь. 1969. № 6. С. 20-25.

313. Иоанн Златоустый, архиепископ. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1993. Т. 2.

314. Иоанн Лествичник. Преподобного отца нашего Иоанна игумена Синайской горы Лествица / Под ред. протоиерея В. Воробьева. М.: Братство во Имя Всемилостивого Спаса, 1993.

315. Иоанн Сан-Францисский, архиеп. Избранное. Петрозаводск: Карелия, 1992.

316. Исаак Сириянин, авва. Слова подвижнические. М., 1858.

317. Исупов К.Г. Время // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 75 76.

318. Иустин, архимандрит. Духовное завещание преподобного Нила // Преподобный Нил, подвижник Сорский. М., 1886. С. 103 104.

319. Иустин, преподобный (Попович). Достоевский о Европе и славянстве / Вступит, статья Н.К. Симакова; перев. с сербск. Л. Н. Даниленко. М.; СПб.: Изд-во Сретенского монастыря Патриаршего издательско-полиграфического центра (г. Сергиев Посад), 2002.

320. Кандауров О. Встреча трёх Заветов // Достоевский и мировая культура. Альманах № 9. СПб., 1997. С. 76 85.

321. Канунова Ф.З. Оппозиция христианства и наполеонизма в русской литературе 1830-1850-х гг. // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С.178 - 190.

322. Карамзин Н.М. История Государства Российского: В 12 т. Т. 9. СПб., 1834.

323. Карсавин Л. П. О сущности православия // Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924.

324. Кантор В. Эстетика Достоевского и кризис религиозного сознания в России // Наука и религия. 1971. № 9. С. 52 59.

325. Карху Э.Г. Достоевский и финская литература. Петрозаводск: Карелия, 1976.

326. Касаткина Т. Антихрист у Гоголя и Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 6. СПб., 1996. С. 91 97.

327. Касаткина Т. «Христос вне истины» в творчестве Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах №11. СПб., 1997. С. 113 120.

328. Катто Ж. Пространство и время в романах Достоевского // Достоевский: Материалы и исследования / Под ред. Г.М. Фридлендера. JL: Наука, 1978. Вып. 3. С. 41-53.

329. Кашина-Евреинова А. Подполье гения: Сексуальные источники творчества Достоевского. Пг.: Третья стража, 1923.

330. Кашина Н.В. Эстетика Ф.М. Достоевского. М.: Высшая школа, 1975. Кельсиев В. Сборник правительственных сведений о раскольниках. Вып. 3: О скопцах. Лондон, 1862.

331. Киносита Т. Проблемы понятия «Сострадание» в творчестве Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 13. СПб.: Серебряный век, 1999. С. 45 50.

332. Кирпотин В. Я. Достоевский: Избр. работы: В Зт Т. 1. М.: Худ. лит., 1978. Клейман Р.Я. Сквозные мотивы творчества Достоевского в историко-культурной перспективе. Кишинев: Штиинца, 1985.

333. Юное Э. Образ Христа у Достоевского и Ницше // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1. СПб., 1993. 106- 131.

334. Ключевский В. Древнерусские жития святых как исторический источник. М.,1871.

335. Ключевский В.О. Курс русской истории. Т.З. Ч.З. М.: Госполитиздат, 1957. Князева Е.Н., С.П. Курдюмов. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 3 20.

336. Ковач А. О. О смысле и художественной структуре повести Достоевского «Двойник» // Достоевский: мат-лы и иссл. Л.: Наука, 1976. Т. 2. С. 57 65.

337. Ковалевский Иоанн. Юродство о Христе и Христа ради юродивые Восточной и Русской церкви. 2-е изд. М., 1900.

338. Коган Г. Вечное и текущее (Евангелие Достоевского и его значение в жизни и творчестве писателя) // Достоевский и мировая культура. Альманах № 3. СПб., 1995. С. 27-42.

339. Кондаков Н. П. Лицевой иконописный подлинник. Иконография господа Бога и спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1905. Т. 1.

340. Коновалова О.Ф. Об одном типе амплификации в Житиии Стефана Пермского // Памятники русской литературы X XVII вв. ТОДРЛ. Т. 25. Л.: Наука, 1970. С. 73-80.

341. Косиков Г.К. Комментарии // Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Прогресс, 1989. С. 574-600.

342. Косталевская М. Дуэт, диада, дуэль («Моцарт и Сальери») // Московский пушкинист. Вып. 2. М.: Наследие, 1996. С. 40 56.

343. Котельников В.А. Оптина пустынь и русская литература // Руссская литература. 1989. № 1. С. 3 31.

344. Котельников В.А. Православная аскетика и русская литература. СПб., 1994. Котельников В.А. Кенозис как творческий мотив у Достоевского // Достоевский: Мат-лы и иссл. СПб.: Наука, 1994. Т. 13. С. 194 200.

345. Котельников В. Христодицея Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах №11. СПб., 1998. С. 20 28.

346. Котельников В.А. Язык Церкви и язык литературы // Русская литература. 1995. № 1.С. 5-26.

347. Котошихин Григ. О России в царствование Алексея Михайловича. 2-е изд. СПб., 1839.

348. Кошелев В.А. Пушкин: история и предание. СПб.: Академический проект,

349. Краинский Н.В. Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни / С предисл. акад. В.М. Бехтерева. Новгород, 1900.

350. Кузнецов А. Юродство и столпничество: Религиозно-психологическое исследование. СПб., 1913.

351. Кузнецов И.И. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради Московские чудотворцы. М., 1910.

352. Куклин А. Эсхатологическая тема в русской мысли // Горизонты культуры: Сб. науч. трудов. Вып. 1. СПб.: Институт истории искусства РАН, 1992. С. 119-188.

353. Кунильский А.Е. Смех, радость и веселость в романе «Братья Карамазовы» (( Новые аспекты в изучении Достоевского: Сб. науч. трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 144 170.

354. Кунильский А.Е. Смех в мире Достоевского. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ,1994.

355. Кунильский А.Е. Проблема «смех и христианство» в романе Достоевского «Братья Карамазовы» // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 1 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. С. 192 - 200.

356. Кунильский А.Е. О христианском контексте в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 391-408.

357. Кунильский А.Е. Источники оптимизма Достоевского // Шульц О.ф. Светлый, жизнерадостный Достоевский. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. С. 346 352.

358. Кунильский А.Е. Тема «жизни» у Пушкина и в русской литературе XIX в. // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып.З / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2001. С. 136 - 148.

359. Кураев Андрей, диакон. Традиция, Догмат, Обряд. М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995.

360. Куплевацкая JI.A. Символика хронотопа и духовное движение героев в романе «Братья Карамазовы» // Достоевский: Мат-лы и иссл. Т. 10. СПб.: Наука, 1992. С. 90- 100.

361. Кусков В.В. Мотивы древнерусской литературы в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Вестник Моск. ун-та. Сер. 10. Филология. Вып. 5. 1971. С. 22 -28.

362. Куюнжич Д. Смех как «другой» у Бахтина и Деррида // Бахтинский сб. 1. М.,1990.

363. Кюстин-де, маркиз. Николаевская Россия. М.: Изд-во Всесоюзного об-ва политкаторжан и ссылыю-поселенцев, 1930.

364. Лапшин И. Эстетика Достоевского // Достоевский. Статьи и материалы / Под ред. А.С. Долинина. Пб., 1922. С. 67 152.

365. Латынина А.Н. Экзистенциалистская концепция человека и проблема отношения личности и общества у Достоевского // Вестник МГУ. Философия. 1969. № 2. С. 67 76.

366. Лебедев А. Антонио Грамши о культуре и искусстве. М.: Искусство, 1965. Лебедева Т.Б. Образ Раскольникова в свете житийных ассоциаций // Проблемы реализма / Под ред. В.В. Гуры. Вологда: Изд-во ВГПИ, 1976. Вып. З.С. 80-100.

367. Лебедева Т.Б. Социальная утопия Достоевского и «земной рай» древнерусской литературы // Пути русской прозы XIX в. Л.: Наука, 1976. С. 75 -85.

368. Лебедева Т.Б. О некоторых мотивах апокрифической литературы в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Герценовские чтения: Литературоведение. Л.: Изд-во ЛПИИГ, 1977. С. 25 29.

369. Леблан Роналд. В поисках утраченного жанра. Филдинг, Гоголь и память жанра у Бахтина / Перев. с англ. Т.Е. Каратеевой // Вопросы литературы. Июль -август 1998. С. 81-116.

370. Леонтьев К.Н. Собр. соч. Т. I IX. М., 1912 - 1914.

371. Лесков Н.С. Граф Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский как ересиархи (Религия страха и религия любви) // Н.С. Лесков о литературе и искусстве. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. С. 111-127.

372. Летопись жизни и творчества М.В. Ломоносова / Под ред. А.В. Топчиева, Н.А. Фигуровского и В.Л. Ченакала. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961.

373. Летопись жизни и творчества М.Ю. Лермонтова. М.; Л.: Наука, 1964. Летопись жизни и творчества А.С. Пушкина. 1799 1826. / Сост. М.А. Цявловский. 2-е изд., испр., доп. Л.: Наука, 1981.

374. Лищинер С.Д. Герцен и Достоевский. Диалектика духовных исканий // Русская литература. 1972. № 2. С. 37 61.

375. Лихачёв Д.С. Канон и молитва Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного) // Рукописное наследие Древней Руси: По материалам Пушкинского Дома. Л.: Наука, 1972. С. 10 27.

376. Лихачёв Д.С. Древнерусский смех // Проблемы поэтики и истории литературы. Саранск: Мордовский гос. ун-т им. Н.П. Огарева, 1973. С. 73 90.

377. Лихачёв Д.С., Панченко A.M. «Смеховой мир» Древней Руси. Л.: Наука,1976.

378. Лихачёв Д.С. Поэтика древнерусской литературы. 3-е изд. М.: Наука, 1879. Лихачёв Д.С. «Летописное время» у Достоевского // Лихачев Д.С. Литературы реальность - литература. Л.: Советский писатель, 1981. С. 97 - 116.

379. Лихачёв Д.С., Панченко A.M., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л.: Наука,1984.

380. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Поздний эллинизм. М.: Искусство,

381. Лосев А.Ф. Эринии // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. 2-е изд. М.: Советская энциклопедия, 1988. Т. 2. С. 666 667.

382. Лосский Вл. Очерки мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды. Вып. 8. М., 1971.

383. Лосский Н. О природе сатанинской (по Достоевскому) // Достоевский: Ст. и мат-лы / Под ред. А.С. Долинина. Пг.: Мысль, 1922. С. 67 94.

384. Лотман Л. М. Романы Достоевского и русская легенда // Л. М. Лотман. Реализм русской литературы 60-х гг. XIX в. Л.: Наука, 1974. С. 285 315.

385. Лотман Ю.М. В школе поэтического слова. М.: Просвещение, 1988. Лотман Ю.М. Происхождение сюжета в типологическом освещении // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В Зт. Таллин, 1992. Т. 1. С. 224 242.

386. Лотман Ю.М. Сюжетное пространство русского романа XIX ст. // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В Зт. Таллин, 1992. Т. 3. С. 91 106.

387. Лотман Ю.М. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки 1960 1990. СПб.: Искусство-СПБ, 1995.

388. Лунде И. От идеи к идеалу об одном символе в романе Достоевского «Подросток» // Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 416-423.

389. Лысенкова Е.И. Шиллеровское начало в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Традиции и новаторство в русской классической литературе: Межвуз. сб. науч. трудов. / Под ред. С.А. Гончарова. СПб.: Образование, 1992. С. 178 187.

390. Лэри Н.М. Достоевский и Диккенс // РЖ. Общественные науки за рубежом. Литературоведение. 1974. № 4. С. 145 149.

391. Ляху В. О влиянии поэтики Библии на поэтику Ф.М. Достоевского // Вопросы литературы. Июль август 1998. С. 129 - 143.

392. Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы. М., 1880. Максимов С.В. Рассказы из истории старообрядчества. СПб., 1861. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

393. Мальчукова Т.Г.Филология как наука и творчество. Петрозаводк: Изд-во ПетрГУ, 1995.

394. Мальчукова Т.Г. Парафразы псалмов в русской поэзии 1820-х годов // Христианская культура. Пушкинская эпоха. Вып. X. СПб., 1996. С. 64 84.

395. Мальчукова Т.Г. Античные и христианские традиции в поэзии А.С. Пушкина. Кн. 1; Кн. 2; Кн. 3. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1997; 1998; 1999.

396. Мандельштам О.Э. Стихотворения. Переводы. Очерки. Статьи. / Предисл. и примеч. П.М. Нерлера. 2-е изд. Тбилиси: Мерани, 1990.

397. Маритен Ж. Ответственность художника // Самосознание европейской культуры XX в. М.: Политиздат, 1991. С. 171 207.

398. Маркова Е.И. «Душа воскресшая» в поэзии Николая Клюева // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 1 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: ПетрГУ, 1994. С. 308 - 315.

399. Махлин B.JI. Бахтин и Запад: Опыт обзорной ориентации // Вопросы философии. 1993. № 1. С. 94 114.

400. Меерсон О. Библейские интертексты у Достоевского. Кощунство или богословие любви? // Достоевский и мировая культура. Альманах № 12. СПб., 1998. С. 40-53.

401. Мережковский Д.С. Грядущий хам. СПб., 1906.

402. Мережковский Д. «Больная Россия». JL: Изд-во ЛГУ, 1991.

403. Мережковский Д.С. Достоевский // Властитель дум: Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX начала XX в. / Сост., вступ. ст., комм. Н. Ашимбаевой. СПб.: Худ. лит., 1997. С. 279 - 302.

404. Михайловский Н.К. Жестокий талант // Михайловский Н.К. Литературно-критические статьи. М., 1957. С. 181 263.

405. Михшокевич В.А. Поэтика детских образов Ф.М. Достоевского в контексте «народного христианства» // Вестник ЧелГУ. Сер. 2. Филол. № 1 (2). 1994. С. 21 -28.

406. Михнюкевич В.А. Достоевский и национальная христианская культура // Ф.М. Достоевский и национальная культура. Вып. 2. Челябинск, 1996. С. 117 141.

407. Моисеева Н. Отечественная православная традиция психолого-харакгерологического значения имен в романе «Братья Карамазовы» Ф.М.

408. Достоевского и в книге «Имена» Павла Флоренского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 9. СПб., 1998. С. 113 125.

409. Морозов А. М.Д. Кривополенова и наследие скоморохов // Кривополенова М.Д. Былины, скоморошины, сказки. Архангельск, 1950. С. 111 134.

410. Мотидзуки Т. Тема казуистики в романе «Братья Карамазовы» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 8. М., 1997. С. 127 134.

411. Мочульский К. Достоевский: жизнь и творчество. Париж: YMCA Press, 1947.

412. Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский. / Сост. и послесл. В.М. Толмачёва. М.: Республика, 1985.

413. Мюллер JI. Образ Христа в романе Достоевского «Идиот» // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 374 - 384.

414. Назиров Р.Г. Герои романа «Идиот» и их прототипы // Русская литература. 1970. №2. С. 114-123.

415. Назиров Р.Г. Проблема читателя в творческом сознании Достоевского // Творческий процесс и художественное восприятие. Л., 1978. С. 223 228.

416. Назиров Р.Г. Творческие принципы Ф.М. Достоевского. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1982.

417. Назиров Р.Г. Профетизм // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 36 37.

418. Назиров Р.Г. Юмор // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 59 60.

419. Накамура К. Две концепции жизни в романе «Преступление и наказание» / Перев. с японск. Т. Миядзаки. // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1. СПб, 1993. С. 89-120.

420. Недзвецкий В. Право на личность и ее тайну (христианский аспект творчества молодого Достоевского) // Достоевский и мировая культура. Альманах № 8. СПб., 1997. С 31-40.

421. Неизданный Достоевский. Записные книжки и тетради 1860 1881гг. // Литературное наследство. Т. 83. М.: Наука, 1971.

422. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: Конец XVIII начало XX в. 2-е изд., доп. JI.: Искусство, 1988.

423. Нейфельд Йоган. Достоевский: Психоаналитический очерк / Под ред. 3. Фрейда; Перев. с нем. Я. Друскина. Л.; М.: Петроград, 1925.

424. Нельс С.М. «Комический мученик»: о значении образа приживальщика и шута в творчестве Достоевского // Русская литература. 1972. № 2. С. 125 133.

425. Неёлов Е.М. Сказка и житие // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 61 -72.

426. Нечаева B.C. Достоевский и Федотов // Ф.М. Достоевский. Ползунков. JI.: Госиздат, 1928. С. 7 32.

427. Нечаева B.C. Журнал М.М. и Ф.М. Достоевских «Время» 1861 1863. М.: Наука, 1972.

428. Нечаева B.C. Ранний Достоевский. 1921 1849. М.: Наука, 1979.

429. Николаев Д.П. Смех Щедрина: Очерки сатирической поэтики. М.: Советский писатель, 1988.

430. Николаев О.Р., Тихомиров Б.Н. Эпическое православие и русская культура // Русская литература. 1983. № 1.

431. Нитче Фр. Сумерки идолов или как философствуют молотом. СПб., 1907.

432. Ницше Ф. Веселая наука. М., 1901.

433. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб., 1913.

434. Новикова Е. Соня и софийность (роман «Преступление и наказание») // Достоевский и мировая культура. Альманах № 12.СП6., 1998. С. 89 98.

435. Новосёлов М. Психологическое оправдание христианства: Религиозно-философская библиотека. Вып. 28. М., 1912.

436. Новые материалы и исследования: Ф.М. Достоевский // Литературное наследство. Т. 86. М.: Наука, 1973.

437. Новые материалы к истории знакомства Достоевского с идеями Н.Ф. Федорова / Публ. А. Гачевой и Б. Тихомирова, вступ. статья и комм. А. Гачевой // Достоевский и мировая культура. Альманах № 13. СПб.: Серебряный век, 1999. С. 205 258.

438. Овсянико-Куликовский Д.Н. Введение в ненаписанную книгу по психологии умственного творчества // Осьмаков Н. В. Психологическое направление в русском литературоведении. М.: Просвещение, 1981. С. 109 121.

439. Озолин Николай. «Троица» или «Пятидесятница» // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология. Вып. 1 / Сост., общ. ред. и предисл. Н.К. Гаврюшина. М.: Прогресс, 1993. С. 375 - 384.

440. Олеарий Адам. Подробное описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию в 1633, 1636 и 1639 гг. / Перев. с нем. П. Барсова. М., 1870.

441. Осипов Н.Е. «Двойник. Петербургская поэма» Ф.М. Достоевского: Заметки психиатра // О Достоевском / Под ред. A.JT. Бема. Прага, 1929 1930. Т. 8. Кн. 2. С. 39 - 64.

442. Остуни Франческо. Предисловие к русскому изданию // Диво Барсотти. Достоевский. Христос страсть жизни. М.: Паолине, 1999. С. 8 - 20.

443. Оутс Дж. Трагическое и комическое в «Братьях Карамазовых» / Перев. с англ. Т. Касаткиной // Достоевский и мировая культура. Альманах № 6. СПб., 1996. С. 210 -229.

444. Памятники отреченной русской литературы / Под ред. Н. Тихонравова. Т. 1, 2. М, 1863.

445. Памятники русского народно-разговорного языка XVII ст.: Из фонда А.И. Безобразова / Изд. подгот. С.И. Котков, Н.И. Тарабасова. М.: Наука, 1965.

446. Панченко A.M. Русская стихотворная культура XVII в. Л.: Наука, 1973.

447. Панченко A.M. Юродство как зрелище // Вопросы истории русской средневековой литературы. ТОДРЛ ИРЛИ (Пушкинский Дом) АН СССР. Л.: Наука, 1974. Т. 29. С. 144 153.

448. Панченко A.M. Роль скоморохов в культуре Древней Руси // Славянские литературы: IX Междунар. съезд славистов. М.: Наука, 1983. С. 79 88.

449. Панченко A.M. Русская культура в канун петровских реформ / Под ред. Д.С. Лихачева. Л.: Наука, 1984.

450. Панченко A.M. Пушкин и русское православие. Статья 1 // Русская литература. 1990. № 2. С. 32-43.

451. Паси Исаак. Разум безумия: М. Сервантес «Дон Кихот» // Паси И. Литературно-философские этюды / Перев. с болгарского Л. Лихачевой. М.: Прогресс, 1974. С. 43-74.

452. Пигин А.В. Роман Ф.М. Достоевского «Бесы» и видения рая и ада // Современные проблемы метода, жанра и поэтики русской литературы. Петрозаводск: ПетрГУ, 1991. С. 132- 139.

453. Пигин А.В. Древнерусская легенда о «кающемся» бесе // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов. Вып. 2 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 122 - 139.

454. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. М.: Госиздат, 1961. Плетнёв Р. Сердцем мудрые (О «старцах» у Достоевского) // О Достоевском / Под ред. А.Л. Бема. Вып. I III. Прага, 1929.

455. Плетнёв Р. Земля // О Достоевском / Под ред. А.Л. Бема. Т. 8. Кн. 2. Прага, 1929- 1930. С. 153- 162.

456. Поддубная Р.Н. Двойничество и самозванство // Достоевский: Материалы и исследования. Т. 11. СПб.: Наука, 1994. С. 28-40.

457. Поддубная Р.Н. Сюжет Христа в романах Достоевского // Ф.М. Достоевский и национальная культура. Вып. 2. Челябинск: ЧелГУ, 1996. С. 29 64.

458. Покровский Н. Очерки памятников христианской иконографии и искусства. СПб., 1900.

459. Полное историческое известие о Древних Стригольниках и новых раскольниках / Собрано по письмам и рукописям Андреем Иоанновым. 2-е изд., испр., доп. СПб., 1795.

460. Полное собрание русских летописей. 2-е изд. Л.: Изд-во АН СССР, 1926. Т. 1. Полный месяцеслов всех празднуемых православною грековосточпою церковью святых. СПб.: При Императорской Академии наук, 1827.

461. Померанц Г. Уникальный жанр // Достоевский и мировая культура. Альманах. №1.4. 1. М., 1993. С. 14 24.

462. Померанц Г. Каторжное христианство и открытое православие // Достоевский и мировая культура. Альманах. № 13. СПб.: Серебряный век, 1999. С. 25-33.

463. Пономарёва Г.Б. Бунт Ивана Карамазова: источники и параллели // О Великом инквизиторе. Достоевский и последующие. Леонтьев. Соловьёв. Розанов. Булгаков. Бердяев. Франк. М., 1991. С. 251 265.

464. Понырко Н.В. Сочинение старца Леонтия и школа протопопа Аввакума // Древнерусские литературные памятники. Л.: Наука, 1979. Т. 33. С. 156- 164.

465. Попиванов И. Аспекты трагического // РЖ. Общественные науки за рубежом. Литературоведение. 1977. № 2. С. 51 53.

466. Попова Т.В. Скоморохи // Музыкальная энциклопедия / Гл. ред. Ю.В. Келдыш. М.: Советская энциклопедия, 1981. Т. 5. Стлб. 53 -54.

467. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб., 1890.

468. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976.

469. Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. 4-е изд. М., 1892.

470. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: ЛГУ, 1946. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. М.: Искусство, 1976.

471. Прохоров Г.М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в. // ТОДРЛ ИРЛИ (Пушкинский Дом) АН СССР. Л.: Наука, 1968. Т. 23. С. 86 108.

472. Пруцков Н.И. Достоевский и христианский социализм // Достоевский: Материалы и исследования. Т. 1. Л.: Наука, 1974. С. 58 82.

473. Прыжов И. Житие Ивана Яковлевича известного пророка в Москве. СПб.,1860.

474. Прыжов И. Нищие на святой Руси: Материалы для истории общественного и народного быта в России. М., 1862.

475. Прыжов И.Г. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков // Прыжов И.Г. Очерки. Статьи. Письма. / Под ред., пред. и комм. М.С. Альтмана. М.; Л.: Academia, 1934. С. 33 79.

476. Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Л.: Наука, 1988. Пыпин А.Н. Из истории старинных повестей и сказок русских. М., 1857.

477. Пясецкий Г. М. Исторические очерки города Севска и его уезда // Сб. Орловского Церковного Историко-Археологического общества. Орёл, . 1906. Т. 2. С. 3-124.

478. Ренан Э. Жизнь Иисуса. 3-е изд. / Перев. с франц. О. Крыловой. СПб., б.г. Ренанский А. Скандал как форма психодрамы: К постановке проблемы // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1. Ч. III. СПб., 1993. С. 92- 108.

479. Реформатский Р. Культ страдания, как один из мотивов творчества Достоевского. Казань, 1909. С. 24 63.

480. Рижский М.И. Книга Иова: Из истории библейского текста / Институт истории, филологии и философии. Сиб. отд. АН СССР. Новосибирск: Наука, 1990.

481. Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследования и тексты. М.: Изд-во АН СССР, 1963.

482. Розанов В. Легенда о великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. 3-е изд. СПб.,

483. Розанов В.В. Уединенное. М.: Политиздат, 1990.

484. Розанов В.В. На лекции о Достоевском // Властитель дум: Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX начала XX в. / Сост, вступ. ст, комм. Н. Ашимбаевой. СПб.: Худ. лит-ра, 1997. С. 254 - 269.

485. Розанов В.В. Размолвка между Достоевским и Соловьевым // Властитель дум: Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX начала XX в. / Сост, вступ. ст, комм. Н. Ашимбаевой. СПб.: Худ. лит, 1997. С. 251 - 253.

486. Розанов В.В. Чем нам дорог Достоевский? // Властитель дум. Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX начала XX в. / Сост, вступ. ст, комм. Н. Ашимбаевой. СПб.: Худ. лит, 1997. С. 270 - 278.

487. Розенблюм JI.M. Творческие дневники Достоевского. М.: Наука, 1981.

488. Розенблюм JI.M. «Красота спасёт мир»: О «символе веры» Ф.М. Достоевского // Вопросы литературы. 1991. № 11-12. С. 142 -180.

489. Розенталь Т.К. Страдание и творчество Достоевского // Вопросы изучения и воспитания личности / Институт по изучению мозга и психической деятельности. Пг„ 1919. № 1. С. 88- 107.

490. Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. Сб. стат. / Под ред Т. А. Касаткиной. М.: Наследие, 2001.

491. Ромодановская Е.К. Русская литература на пороге нового времени: Пути формирования русской беллетристики переходного периода. Новосибирск: ВО «Наука», 1994.

492. Россош Г. О вере и неверии Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 5. СПб, 1995. С. 141 160.

493. Рубцов М. Религиозные искания Ф.М. Достоевского. Чернигов, 1914.

494. Русский сатирический рисунок первой половины XIX в. / Ред. З.Т. Зонова и Э.Н. Ацаркина. М.: Советский художник, 1954.

495. Рязановский Ф.А. Демонология в древнерусской литературе. М, 1915.

496. Сазонова Л.И. Принцип ритмической организации в произведениях торжественного красноречия старшей поры // Исследования по истории русской литературы XI XVII вв. ТОДРЛ. Т. 28. Л.: Наука, 1974. С. 30 - 40.

497. Сальвестрони С. Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского / Перев. с итал. СПб.: Академический проект, 2001.

498. Сараскина Л.И. «Противоречия вместе живут.»: Хромоножка в «Бесах» Достоевского // Вопросы литературы. 1984. № 11. С. 151 176.

499. Сараскина Л. И. Поэма о Великом инквизиторе как философско-литературная импровизация на заданную тему // Достоевский и мировая культура. Альманах № 8. СПб., 1997. С. 125-140.

500. Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879.

501. Свительский В.А. Автор // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 61 63.

502. Свительский В.А. Автор и герой // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 63 66.

503. Свительский В.А. Авторская оценка // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 66 68.

504. Свительский В.А. Диалогизм // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 77 79.

505. Сегалин Г.В. Патогенез и биогенез великих людей // Клинический архив Гениальности и Одарённости. Вып. 1. Т. 1. 1925. С. 24 90.

506. Сегалин Г.В. Эвропатология гениальных эпилептиков // Клинический архив Гениальности и Одарённости. 1926. Вып. 3. Т. 2. С. 143 187.

507. Семёнов Е.И. Роман Достоевского «Подросток». Л.: Наука, 1979.

508. Семёнова С. Две мировоззренческие альтернативы для XXI в. // По материалам VII Фёдоровских чтений. Вып. 1. М.: Наследие, 1996. С. 9 22.

509. Семёнова С., А. Гачева. Смерть, бессмертие и воскрешение в «Философии общего дела» // По материалам VII Фёдоровских чтений. Вып. 1. М.: Наследие, 1996. С. 53-73.

510. Серафим Саровский, преподобный. О цели христианской жизни: Беседы преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Сергиев Посад, 1914.

511. Силкин Н.Е. Юродивые у Ф.М. Достоевского и чудаки у Т. Манна // Единство и национальное своеобразие в мировом литературном процессе / Ленинградский ГПИ им. А.И. Герцена. Л., 1977. Вып. 3. С. 111 125.

512. Симонович-Ефимова Н.Я. Записки петрушечника и статьи о театре кукол. Л.: Искусство, 1980.

513. Синайский А. Отношение русской церковной власти к расколу в первые годы синодального управления при Петре Великом (1721 1725). СПб., 1895.

514. Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой земле инока Парфения: В 4 ч. М., 1855.

515. Сказание о жизни и чудесах преподобных Сергия и Германа, валаамских чудотворцев. 4-е. изд. СПб., 1901.

516. Скафтымов А. «Записки из подполья» среди публицистики Достоевского // "Slavia". Прага. 1929- 1930. Т. 8. Кн. 1. С. 101-117; Кн. 2. С. 312-339.

517. Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972. Следников Н. Краткие сведения по истории раскола в Вологодской губернии. Вологда, 1905.

518. Смирнов И.П. Древнерусский смех и логика комического // Текстология и поэтика русской литературы XI XVII вв. Т. 32. Л.: Наука, 1977. С. 305 - 318.

519. Соколов А. Жизнь Иисуса Христа по евангелиям и народным преданиям. СПб., 1869.

520. Соловьёв B.C. Красота в природе // Соловьев B.C. Собр. соч.: В 9 т. СПб., 1889. Т. 6. С. 30-68.

521. Соловьёв B.C. Русская идея // Соловьёв B.C. Соч.: В 2т. Т. 2. М.: «Правда», 1989. С. 219-246.

522. Соловьёв B.C. Три речи в память Достоевского // Соловьев B.C. Соч.: В 2т. Т. 2. М.: Мысль, 1998. С. 189 323.

523. Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. 3-е изд. Кн.2. СПб.,1911.

524. Старосельская Н. «Бывают странные сближения.» (Одна из версий пути Алексея Карамазова) // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1. СПб., 1993. 58-73.

525. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Л.: Наука, 1971.

526. Степаняи Е. «Иоаиио-Предтеченская тема» в «Братьях Карамазовых» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 3. СПб., 1995. С. 72 76.

527. Степаняи К. Трагедия Хроникёра: Роман «Бесы» неговорёиное пророчество // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1.4.1. СПб., 1993. С. 121 - 144.

528. Степанян К. Гоголь и Достоевский: диалоги на границе художественности // Достоевский и мировая культура. Альманах № 6. СПб., 1996. С. 141 151.

529. Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. . СПб., 1877.

530. Строев П. Архив. Т. 2. М. Пг., 1917.

531. Суворин А.С. Дневник / Ред., предисл. и примеч. М. Кричевского. М.; Пг.,1923.

532. Суворов Н. Владимирская заоникиева пустыня Вологодской епархии. 4-е изд., испр., доп. Вологда, 1912.

533. Сыроватко Л. «Слезинка ребенка»: теодицея Л.Н. Толстого и Ф. М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 2. СПб., 1994. С. 151 — 160.

534. Сыроватко Л. Символика времени в романе «Подросток» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 10. СПб., 1999. С. 107 115.

535. Тажуризина 3., Никонов К. Что такое старчество? // Наука и религия. 1981. № 4. С. 38-41.

536. Тарасов Ф. К вопросу о евангельских основаниях «Братьев Карамазовых» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 3. М., 1994. С. 62 71.

537. Тарасов Ф. О некоторых евангельских пометах Достоевского в связи с романом «Братья Карамазовы» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 5. СПб., 1995. С. 55-61.

538. Тарасов Ф. Апокалипсис в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 9. СПб., 1998. С. 126 133.

539. Тихомиров Б.Н. Из творческой истории романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Русская литература. 1990. № 4. С. 217 223.

540. Тихомиров Б.Н. К вопросу о философии страдания в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского // Традиции и новаторство в русской классической литературе: Межвуз. сб. науч. трудов / Под ред. С.А. Гончарова. СПб.: Образование, 1992. С. 165- 177.

541. Тихомиров Б.Н. «Христология» Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. Вып. 11. СПб.: Наука, 1994. С. 28 40.

542. Тихомиров Б. Христос и Истина в поэме Ивана Карамазова «Великий инквизитор» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 13. СПб., 2000. С. 147-177.

543. Тоичкина А. Проблема идеала в творчестве Достоевского 1860-х гг. (Роман «Идиот») // Достоевский и мировая культура. Альманах №11. СПб, 1999. С. 29 34.

544. Толковая Библия, или Комментарий на все Книги св. Писания Ветхаго и Новаго Завета: В Зт. Пб., 1911 1913. Т. 3. Новый Завет (Издание преемников А.П. Лопухина). 2-е изд. Стокгольм, 1987.

545. Толковая Псалтырь Ефимия Зигабена, изъясненная по Святоотеческим толкованиям. Киев. 1882. Репринтное издание. М., б.г.

546. Томсон П. Гротеск // РЖ. Общественные науки за рубежом. Литературоведение. 1975. № 4. С. 62 66.

547. Топоров В.Н. Поэтика Достоевского и архаичные схемы мифологического мышления // Проблемы поэтики и истории литературы. Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 1973. С. 91 103.

548. Топоров В.Н. Неомифологизм в русской литературе начала XX в. Роман А. Кондратьева «На берегах Ярыни». Trento, 1990.

549. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Наука, 1988.

550. Трофимов Е. Христианская онтологичность эстетики Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 8. СПб., 1997. С. 7 30.

551. Тридцать три письма к Ивану Яковлевичу и ответы на них, писанные его собственною рукою Приложение 2-е. // Житие Ивана Яковлевича известного пророка в Москве / Соч. И. Прыжова. СПб., 1860. С. 48 52.

552. Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. М.: Наука,

553. Трубецкой Евгений. Смысл жизни // Смысл жизни.Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология. Вып. 2 /Сост., общ. ред. и предисл. Н.К. Гаврюшина. М.: Прогресс - Культура, 1994. С. 243 - 488.

554. Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории: Философско-эстетическое исследование. М., 1862.

555. Туган-Барановский М. Три великих этических проблемы: Нравственное мировоззрение Достоевского // Туган-Барановский М. К лучшему будущему. СПб., 1912. С. 9-29.

556. Туниманов В.А. Сатира и утопия («Бобок», «Сон смешного человека» Ф.М. Достоевского) // Русская литература. 1966. № 4. С. 70 87.

557. Туниманов В.А. Л.К. Панютин и «Бобок» Достоевского // Достоевский: Материалы и исследования. Л.: Наука, 1976. Вып. 2. С. 160 163.

558. Туниманов В.А. Творчество Достоевского. 1854 1862: Л.: Наука, 1980. Тынянов Ю.Н. Достоевский и Гоголь. (К теории пародии) // Тынянов Ю.Н. Архаисты и новаторы. Л.,1929. С. 412 -455.

559. Тюнькин К.И. Психологическое течение в литературе критического реализма (.Ф.М. Достоевский) // Развитие реализма в русской литературе. Т. 2. Кн. 2. М., 1973. С. 144 215.

560. Умберто Эко. Имя розы / Пер. Е. Костюкович // Иностранная литература. 1988. № 10. С. 86.

561. Унгер Р. Философские проблемы новейшего литературоведения / Перев. с нем. В. В. Бибихина // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. / Сост., общ. ред. Г. К. Косикова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. С. 143 - 168.

562. Успенский Л. Смысл и язык иконы. // Журнал Московской патриархии. 1956.

563. Успенский J1.A. Богословие иконы православной церкви. Изд-во Западноевропейского экзархата. Московский патриархат, 1989.

564. Уэллс Г. Крах психоанализа. От Фрейда к Фромму. / Под ред. А.В. Снежевского. М.: Прогресс, 1968.

565. Фаминцын А. С. Скоморохи на Руси. СПб, 1889. Федотов Г.П. Святые Древней Руси (X XVII ст.) Нью-Йорк, 1959. Федотов Георгий. Эсхатология и культура // Горизонты культуры: Сб. науч. трудов. Вып. 1. СПб.: Институт истории искусств РАН, 1992. С. 215 - 225.

566. Фёдоров Н.Ф. Сочинения. / Сост, вступ. ст, прим. С.Г. Семеновой. М.: Раритет, 1994.

567. Фёдоров Н.Ф. Философия общего дела. М, 1982.

568. Филарет. Русские святые, чтимые всею церковью или местно: Опыт описания жизни их. Чернигов, 1864.

569. Филофей. Житие и деяния преподобного отца нашего Саввы Новаго / Перев. с греч. П. Радченко. М, 1915.

570. Флетчер Д. О государстве русском. СПб, 1905.

571. Флоренский П. У водоразделов мысли, 1 // Статьи по искусству. Париж, 1985. С. 77-78.

572. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993.

573. Флоренский П.А. Иконостас: Избранные труды по искусству. СПб.: Мифрил, Русская книга, 1993.

574. Фомичёв С.А. Поэзия Пушкина: Творческая эволюция / Под ред. Д.С. Лихачёва. Л.: Наука, 1986.

575. Франкл В. Введение в логотерапию // Психология личности. Тексты. М, 1982. С. 124. '

576. Франк С. Свет во тьме: Опыт христианской и социальной философии. Париж,1949.

577. Франк С. Смысл жизни // Смысл жизни. Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология. Вып. 2 / Сост, общ. ред. и предисл. Н.К. Гаврюшина. М.: Прогресс - Культура, 1994. С. 489 - 583.

578. Франциск Ассизский // Энциклопедия мистицизма / Гл. ред. А. Семенов. СПб.: Литера, 1997. С. 410-419.

579. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному. 3-е изд. / Под ред. Я.М. Когана. М.: Современные проблемы, 1925.

580. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство // Фрейд 3. Художник и фантазирование. М.: Наука, 1995. С. 285 294.

581. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Л.: Гослитиздат, 1936. Фридлендер Г.М. Святочный рассказ Достоевского и баллада Рюккерта // Международные связи русской литературы. М.; Л. 1963. С. 370 390.

582. Фридлендер Г. Диалог в мире Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах № 1. Ч. 1; СПб., 1993. С.69 88.

583. Фридлендер Г.М. Достоевский и мировая литература. М.: Худ. лит., 1979. Фроссар Андре. Соль земли: о главных монашеских орденах / Пер. с фр. М.: Дом Марии, 1992.

584. Фрэнк Д. Пространственная форма в современной литературе / Перев. с англ. В. Л. Махлина // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. / Сост., общ. ред. Г.К. Косикова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. С. 194 - 213.

585. Хайдеггер М. Исток художественного творения / Перев. с нем. А.В. Михайлова // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. / Сост., общ. ред. Г.К. Косикова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. С. 264 - 312.

586. Хайдеггер М. Искусство и пространство // Самосознание европейской культуры XX в. М.: Политиздат, 1991. С. 95 99.

587. Хализев В.Е. Интуиция совести // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов: Вып. 3 / Под ред.В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2001.С. 21 -42.

588. Хейзинга И. Homo LUDENS. Опыт исследования игрового элемента в культуре // Самосознание европейской к-ры XX в. М.: Политиздат, 1991. С. 69 94.

589. Ходжсон П. От Гоголя к Достоевскому. Творчество Якова Буткова. // РЖ. Общественные науки за рубежом. Литературоведение. 1978. № 4. С. 91 95.

590. Холодович Л.А. Достоевский и японская проза первой четверти XX века // Русская литература. 1975. №2. С. 183-191.

591. Хомяков А.С. О старом и новом: Статьи и очерки. М.: Современник, 1988. Хюбшер А. Мыслители нашего времени / Перев. с нем. И.А. Саца; Общ. ред. и послесл. А.Ф. Лосева. М.: Изд-во иностр. л-ры, 1962.

592. Цветочки святого Франциска Ассизского / Перев. с итал. А.П. Печковского со списка Амаретто Манелли 1396 г. М., 1913.

593. Цивьян Т.В. Образ и смысл жертвы в античной традиции // Палеобалканистика и античность. М., 1989.

594. Чернова Н. В. Сон господина Прохарчина: Фантастичность реальности // Достоевский и мировая культура. Альманах № 6. СПб., 1996. С. 34 61.

595. Чернова Н. В. «Господин попрошайка-пьянчужка» // Достоевский и мировая культура. Альманах № 9. СПб., 1998. С. 154 164.

596. Честертон Г.К. Гамлет и психоанализ // Самосознание европейской культуры XX в. М.: Политиздат, 1991. С. 208 229.

597. Чиж В. Достоевский как психопатолог. М., 1885.

598. Чижевский Д. К проблеме двойника: Из книги о формализме и этике // О Достоевском / Под ред. А.Л. Бема. Прага, 1929. Т. 1. С. 9 38.

599. Чирков Н.М. О стиле Достоевского. М.: Изд-во АН СССР, 1963. Чой Гуни-Ёнг. Концепция полифонического романа от Достоевского до Анатолия Кима / Перев. с англ. Т. Касаткиной // Достоевский и мировая культура. Альманах № 8. СПб., 1997. С. 161 166.

600. Чудаков А.П. Предметный мир Достоевского // Достоевский: Мат-лы и иссл. / Под ред. Г.М. Фридлендера. Л.: Наука, 1980. Т. 4. С. 96 105.

601. Шарапова Г.А. К проблеме характера в творчестве Ф.М. Достоевского 40-х годов (Рассказ «Ползунков») // Уч. зап. Моск. пединститута им. Н.К Крупской. Т. 239. Русская литература. Вып. 13. М., 1969. С. 94 106.

602. Шестов Л. Достоевский и Нитше. Философия трагедии. СПб., 1903. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления / Предисл. Н.Б. Иванова. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991.

603. Шестов Лев. Преодоление самоочевидностей // Властитель дум. Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX начала XX в. / Сост., вступ. ст., коммент. Н. Ашимбаевой. СПб.: Худ. лит., 1997. С. 534 - 535.

604. Шкловский В. За и против: Заметки о Достоевском. М.: Сов. пис., 1957.

605. Шпенглер О. Закат Европы // Самосознание европейской культуры XX века. М.: Политиздат, 1991. С. 23 68.

606. Шульц Оскар фон. Светлый, жизнерадостный Достоевский: Курс лекций / Ред., ст. В.Н. Захаров; коммент. В. Н.Захаров, А.Е. Кунильский; ст. А.Е. Кунильский, Н.В. Башмакова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999.

607. Щапов А.П. Умственное направление русского раскола // Дело. № 10 (С. 319 -348),№ И (С. 138- 168),№ 12 (С. 170-200).

608. Щапов А.П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII в. и в пепрвой половине XVIII//Щапов А.П. Соч.: В 3 т. Т. 1.СП6., 1906. С. 173-451.

609. Щенников Г.К. Функция снов в романах Достоевского // Учен. зап. / Урал. Ун-т. № 99. Сер. фил-х н-к. Вып. 16. Свердловск, 1970. С. 37 52.

610. Щенников Г. К. Конклав. // Достоевский: эстетика и поэтика. Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 175 176.

611. Щенников Г. К. Художественное мышление Ф.М. Достоевского. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1978.

612. Щенников Г. К. Достоевский и русский реализм. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1987.

613. Щенников Г. К. Реализм // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 40 41.

614. Щенников Г. К. «Положительно прекрасный человек» // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 109- 110.

615. Щенников Г. К. Целостность Достоевского. Екатеринбург: Изд-во Урал, унта, 2001.

616. Щенникова JI. П. Имена // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 166 168.

617. Щенникова JI. П. Карнавальное начало // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г.К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ, 1997. С. 91 — 92.

618. Щербина А. Заметки о технике и искусстве комического слова // Русская литература. 1966. № 2. С. 144 154.

619. Эвентов И. Сила сарказма. JI.: Советский писатель, 1973.

620. Эйхенбаум Б.М. Как сделана «Шинель» // Поэтика. Пг., 1919. С. 156 165.

621. Энгельгарт Б.М. Идеологический роман Достоевского // Достоевский: Статьи и материалы. 1924. С. 71 109.

622. Этов В. По образу и подобию. «Записки из Мертвого дома» и символ веры Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Альманах. № 1. СПб., 1993. С. 1,145-180.

623. Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству / Перев. с нем. В.В. Бибихина // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. / Сост., общ. ред. Г.К. Косикова. М.: Изд-во МГУ, 1987. С.214 - 231.

624. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

625. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Самосознание европейской культуры XX в. М.: Политиздат, 1991. С. 103 118.

626. Янг С. Библейские архетипы в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX вв.: Сб. науч. трудов: Вып. 3 / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2001. С. 382 - 390.

627. Яхонтов Ив. Жития севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник. Казань, 1882.

628. Литература на иностранных языках

629. Chesterton G. K. Hamlet and psychoanalysist // Chesterton G.K. Fancier versus fads. N.Y., 1923, pp. 31-40.

630. Gibian. G. The grotesque in Dostoevsky // Modern fiction Studies. 1958. Vol. 4. # 3. P. 262-270.

631. Gibian. G. Traditional Simbolism in Crime and Punishment // Feodor Dostoevsky. Crime and Punishment, trans. Jessie Coulson, ed. George Gibian. New York, 1975, pp. 519 -536.

632. Zenkovsky Serge A. Russian's oldbilivers: Spirtual Movements of the Seventeenth Century//Зенковский С. Русское старообрядчество. Мюнхен, 1970. Р. 7- 12.

633. Golubov A. Religious Imagery in the Structure of "The Brothers Karamazov" // Russian and Slavic Literature (1700 1917), ed. R. Freeborn, Bloomington, Indiana, 1976. P. 113-136.

634. Gruber W.E. The imperfect action of comedy// Genre, Plattsburg, 1978. Vol. 10. # 1. P. 115-129.

635. Jackson R. L. Dostoevsky's Quest for Form. //A Study of his Philosophy of Art New Haven London, 1966, pp. 40 - 70.

636. Jackson R. L. The Problem of Consime and Suffering in Hous of the Dead // Jackson Robert Louis. The Art of Dostoevsky: Princeton University Press, Princeton, New-Jersey. 1981. P. 115-143.

637. Michael Holquist. Dialodism: Bakhtin and His World. London and New York: "New Accent" Routledge, 1990

638. Robert Belknap. The Structure of The Brothers Karamazov. The Haque and Paris: "Mouton", 1967.

639. Robert de Boron, Le roman du Saunt-Graal, Wilhelm Fink Verlag. Munhen, 1981.

640. G.D. Morson, C. Emerson. Mikhail Bakhtin: Creation of a Prosaics, Stanford,1990.

641. W.L. Reed. Dialogues of the word. The Bible as Literature According to Bakhtin, New York Oxford, 1993.

642. C. Thomson. Bakhtin's "Theory" of Genre // «Studies in Twentieth Century Literature», 1984, vol. 9, № 1, p. 29 40.

643. From Erich. The Art of Loving. Harper, New York, 1956,

644. Chalacinska-Wertelak Halina. The cultural code in a literary work. Interpretation of artistic texsts of Russian Literature of the 19th and 20th centuries. Poznan, 2002. Adam Mickiewcz University Press.

645. Hodgson P. From Gogol to Dostoevsky. Jakov Butkov. A reluctant naturalist in the 1840's. Munchen Fink, 1976, IX.

646. Matti Kuusi. Kolme jurodivyita // Hullun kirjoissa: nakokulmia suomalaiseen kulahulluuteen. Jyvaskula: Gummerus Kirjapaivo OY, 1990, ss. 88-97.

647. Щенников Г.К. Достоевский Ф.М. и Н.С. Лесков: к источникам и созвучиям романа «Бесы» // Dostoevsky studies. The Journal of the International Dostoevsky Society. V. 3. 1999. P. 73 85.

648. Словари, энциклопедии, библиографии

649. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов / Ред. М.В. Лазова. М.: Советская энциклопедия, 1966.

650. Даль В. Пословицы русского народа. М.: Гослитиздат, 1957.

651. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4т. М.: Госуд. изд-во иностр. и национ. словарей, 1956. Т. 1.

652. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4т. М.: Русский язык, 1980. Т. 4.

653. Ветеринарная энциклопедия: В 6т. / Гл. ред. К.И. Скрябин. М.: Советская энциклопедия, 1973. Т. 4.

654. КерлотХ.Э. Словарь символов. М.: «PEGI-book», 1999.

655. Куликовский Г. Словарь областного Олонецкого наречия в его бытовом и этнографическом применении. СПб, 1898. '

656. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. 2-е изд. ТТ. 1-2 / Под ред. С.А. Токарева. М.: Советская энциклопедия, 1987; 1988.

657. Музыкальная энциклопедия / Под. ред. Ю.В. Келдыша. М.: Советская энциклопедия, 1981. Т. 5.

658. Павленков Ф. Энциклопедический словарь. 2 изд., испр., доп. СПб., 1907.

659. Педагогический энциклопедический словарь / Под ред. Б.М. Бим-Бада; Редкол.: М.М. Безруких, В.А. Болотов, Л.С. Глебова и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. С. 265.

660. Петровский Н.А. Словарь русских личных имен. М.: Советская энциклопедия, 1966.

661. Полный православный богословский энциклопедический словарь: В 2т. Т. 1 -2. СПб.: Изд-во П.П. Сойкина. Б.г. (Репринтное издание). М.: Возрождение, 1992.

662. Полный церковно-славянский словарь: Пособие / Сост. Григорий Дьяченко. М.: Издательский отдел Московской патриархии, 1993.

663. Преображенский А. Этимологический словарь русского языка / Ред. С.П. Обнорский: В 2 т. М., 1959. Т. 2.

664. Психология: Словарь / Сост. Л.А. Карпенко; Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1990.

665. Психологический словарь / Авт.-сост. В.Н. Копорулина, М.Н. Смирнова, Н.О. Гордеева, JI.M. Балабанова; Под общ. ред. ЮЛ. Неймера. Ростов-на-Дону: Феникс, 2003.

666. Русские писатели: Биобиблиографический словарь: В 2т. / Под ред. П.А. Николаева. М.: Просвещение, 1990.

667. Русский биографический словарь. СПб., 1896. Т. 1. Русский биографический словарь. СПб., 1918. Т. 17.

668. Срезневский И.И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным памятникам: В 3 т. М.: Госиздат иностр. и национ. словарей, 1959. Т. 1.

669. Срезневский И.И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным памятникам: В 3 т. СПб., 1903. Т. 3.

670. Словарь современного русского языка / Под ред. С.Г. Бархударова, В.И. Чернышева и др. М.; Л. Т. 2.

671. Словарь литературоведческих терминов / Ред.-сост. Л.И. Тимофеев и С.В. Тураев. М., 1976.

672. Словарь личных имён в произведениях Достоевского. Произведения худож. // О Достоевском. / Сост. А.Л. Бемом, С.В. Завадским, Р.В. Плетневым и Д.И. Чижевским; Под ред. А.Л. Бема. Т. II. Ч. 1. Прага, 1933.

673. Словарь личных имён в произведениях Достоевского. Ч. II. «Дневники писателя» Достоевского // О Достоевском / Под ред. А.Л. Бема. Т. IV. Прага, 1936.

674. Энциклопедический словарь / Издатели: Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. СПб, 1891. T.XXIV

675. Энциклопедический словарь. СПб.: «Издательское Дело», Брокгауз Ефрон, 1901. Т. ХХХН-а.

676. Энциклопедический словарь / Издание Русского Библиографического Института «Гранат»; Под. ред. В.Я. Железнякова и др. М., 1954. Т. 41. Ч. VII.

677. Энциклопедия православной святости: В 2т. / Авторы-составители: А.И. Рогов, А.Г. Парменов. М.: Лик пресс, 1997. Т.1.

678. Энциклопедия мистицизма / Под. ред. А. Семенова. СПб.: Литера, 1997. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. / Перев. с нем. и доп. О.Н. Трубачева: В 4т. М.: Прогресс, 1971. Т. 3.

679. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка / Перев, с нем. и доп. О.Н. Трубачева; Под ред. и с предисл. Б.А. Ларина. 2-е изд., стер. М.: Прогресс, 1986.Т. 1.

680. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка / Перев. с нем. и доп. О.Н. Трубачева; Под ред. и с предисл. Б.А. Ларина. 2-е изд., стер. М.: Прогресс, 1987. Т. 4.

681. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Л.Ф. Ильичева и др. М.: Советская энциклопедия, 1983.

682. Христианство: Энциклопедический словарь: В Зт.: Т. 1: А К / Ред. колл. С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.

683. Христианство: Энциклопедический словарь: В Зт.: Т. 2: Л С; Т. 3: Т - Я / Ред. колл. С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.

684. Хроники Харона: Энциклопедия смерти / Сост. А. Лаврин. М.: Московский рабочий, 1993.

685. Михаил Михайлович Бахтин. Библиографический указатель. Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 1989.

686. Библиографический указатель сочинений и произведений искусства, относящихся к жизни и деятельности Ф.М. Достоевского 1846 — 1903 / Сост. А.Г. Достоевская. СПб., 1906.

687. Белов С.В. Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников: Библиографический указатель // Учен. зап. Ленингр. пед. ин-та им. А.И. Герцена. 1969. Т. 320. С. 274-316.

688. Достоевский Ф.М.: Библиография произведений Ф.М. Достоевского и литературы о нём 1917 1965 / Сост. В.В. Акопджанова, С.В. Белов, Г.В. Коган, Г.Б. Пономарева; Под ред. А.А. Белкина, А.С. Долинина, В.В. Кожинова. М.: Книга, 1968.

689. Соколов Н.А. Материалы для библиографии Ф.М. Достоевского. 1903 1923 // Под ред. А.С. Долинина. Л.; М., 1924. Сб. 2. С. 3 - 122.#