автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Художественное изображение исторических событий и личности в современной поэме

Полный текст автореферата диссертации по теме "Художественное изображение исторических событий и личности в современной поэме"

Узбеки стон республикасй фанлар акадшясй р i* Б ОД ампер навоий ношщга АдАбиёт института

с ! Г;

о 1 !.•••< ••

{флёзма топотида тангиров абддамйт жшнови

удк 894. 375-1

хозирги замон достончилищда тарихий бощик ва шахс талкини 10.01.02. - ^озирги миллий адабиёт (узбэк адабиёти)

Филология фазлара номзоди ялмяй даразасини олзш учун тагдом этилган диссертация

АВТОРЕФЕРАТИ

тоеекент - 1995

ТЩЩОТ УЗБЕЕИСТОН РЕСПУБЛЖАСИ ФАНЛАР ШГЧ'ШСИ АЖПЕР НАВОИЯ ЫОВДАГИ АДАЕИЁТ ИНСТИТУТШ. БАЖАЛШГАН

Илмий ра^бар

- Узбекистон Ресцубликаси Беруний номидаги Давлат мукофотининг лауреата, филология фанлари доктора, профессор

Э.а.КАРИМОВ

Расмий оппонентлар

- Узбекистон Республикаси Беруний номидаги Давлат мукофотининг лауреати, филология фанлара доктори,профессор

Н.Ф.КАРИМОВ

- филология фанлари доктори, профессор

Ш.К.ХОЛМАТОВ

Етакчи илмий муассаса - Низомий номидаги Тошкент Давлат

тон Республикаси Фанлар акацеиияси Алишер Навоий номидаги Ада-биёт института т^узуридаги Д 015.04.21 ракамла докторлик илмай дарахасини олиш учун диссертация ^ямояси б?йича Ихтисослашти-рилган Кенгаш йигилишида утказилади (700170, Тошкент шахри, И.Мрминов кучаси, 9-уй).

Диссертация билар Узбекистон Республикаси Фанлар академия-сининг Асосий кутубхонасида (Тошкент шацри, й .М-?.члнов кучаси, 13-уй) танишил мумкин.

педагогика института

Ихтаооелаятярилган Кзнгаш филология фанлари

г<

ТАДЩОТНШШ УМУНИЛ ТАВШИ

Мавзунинг долзарбига. Кейянги.йилларда тарахга, ку^на ме-росга, ¡{адиьгай цадриятларга. граза^иш кучайди. Щллат уз-узини англаётган, уз муста^л давлатчалик асосларана мустахкамлаётган бар даврда бош^ача булиши ^ам мумкин эмас. Бу умум^аракат ада-баётшунослякни х,ам четлаб утаётганя йук. Хозярги кунда мазкур со^а вакяллара орасада адабиётшунослякнинг "ок са^и$а"ларини тулдярашга интилиш кучайганини алгаш кайян эиао. Булар - ллга-ри таъкик ё чатагон кялинган адибу,олимлар икодини урганяш, ав-валгя давр та^озося билан этарлача тадки^ эталмаган ёка четлаб утилган мавзуларни ^айтадан курибчакиш, тарихни, ¡галлий урф-одатлар ва хусусаятларня тэкшириз ва ^оказо. Зеро, юртбошимиз И.А.Каримов алоздзда. таъкадлагана кабя: "Маънавият уз хал^ининг тараханя, унинг маданаятани ва вазифаларана чуцур бялиш ва ту-шуниб етишга суянгандагяна цудратли кучга айланади. Таряхга му-рожаат чилар эканмиз, бу халц хотираси эканлигяна яазарда. тута-шимиз керак. Хотарасяз баркамол киши булмаганздак, узтарихини билмаган хал^нинг келажага ^ам. булмайда"Ч .

Тарах хасида суз кетар экан, уз-узидан унинг бадаай адаба-ётдаги яньакоси масаласи. кун., тартибага чалщяб читали. Заро, тарах зурлаб сохталапзтирилган уша замояларда унинг суз санъатида идрок этилиша цги зиддиятлардан холи булмаганлагя табаий.. Шу-нинг учун *ам бутун.. "насл-насабямазни. эслаш ва тяклаш замона калган бар даврда,. келажагямизни.кураётгаи бар ва^ада"2 тари-хай во^елякнанг .бадаай адабиётда.акс эташа муашоси кудлаб тад-Кичотларвдиг мавзуса булаётганя сар эмас. Шу ну^тая казардан адабиётнанг куплаб нанрлари тадка^отга тортилдл. Баз ъ&л уз дассертацаямазда мазкур. иавзуни давом эттараб, 70-80-йалларда яратилган таряхай мавзудаги достонлар зоосада тарахай во^влик ва трултг! шахе талцини муаммоенна урганашна уз оддамязга мач-сад цалаб кУЯдак. Чункг узбек 'адабиётяда. тарлхяй мавзудаги достонлар купчаликна ташкал этеа-да, достояларда тарахайлак маса-

- Тожент: "Узбе-

ласи хозирга кадар алохида тадхикотнинг мавзуси. булган эмас. Шуникгдак, ягояа мавзуга багишланганлаги жихатидан баьзя бир тоаик достонлари хам миссий урганиш учун ишга жалб этилди. Зеро, рус олими С.А.Коваленко таъбяри бллан айтганда: "Бугунги кунда.замокавий поэма хасида фикр юратиш маълум бар миллий ада-биёт доирасида чекланиб холияи мумккн эмас"Ч

Тарихий мавзуга кар бир даврнинг уз талаби, кар бир авлод-нинг уз эх-иёжа булада. Айтайлик, уруш йилларада эрк, озодлик учун курап олиб борган халх хахрамонлари образлари купяаб яра-талдя. Бундак кузланган макс ад халда лсангга рухлантараш, хах-рамонлик курсзтишга ундаш, ватанпарварлик туйгуларани устириш эди. Хуш, 70-80-йллларда тарихий мавзуга мурояаат хклиашинг асосий еабаблари нима эди?

Маьлумки, КПСС нинг- Сталин 'лахсига сигиниаши хоралаган! XX съездидан кейин утмишга, тарихий вокеа ва шахсларга булган му-носабат бирмунча узгарди. Нохак коралантан куплаб улуг сиймолар нош охланди. Миллатларда уз-узини англаш, буюк фарзандлари билан фахрлапиш туйгуси кучайди. Шунинг учун хам бу даврда яра-тялган тарихий мавзудаги асарларнд куздан кечирсак, уларда му-айян шллат, унинг машхур фарзандлари улугланганлигани курамиз.

Ойбекнинг "Махмуд Торобий", О.Матжоннинг "Беруний", "Пахлавой Махмуд", АДосимовнинг "Т.урди Фарогий" каби драматик, Ойбекнинг "Навоий", "^амза",< Гайратийнинг "Фуркат", А.Ориповнинг "У^ак-им ва ажал", Э.Вохидовнинг "Рухлар иоёни", Ж.Камолнанг "Варахша", М.Алининг "Машраб", "Гумбзздаги нур", Б.Бойкобилов-нинг "Тож Махал", "Самар ва Канд", Т.Низомнинг "Бобур", "Чул-пон" каби лирик ва лиро-эпик достонлари узбек достончилигида тарихий мавзунинг етакчи мавкега эга эханлигидан далолат бера-ди. Бу эса уларни алохида, яхлит х°лда -илмий тадхях этипши такого к^лади. Чунки достонларда тарихий мавзуни талцин этиш им-кокияти, айтайлик, прозаик ва драматик турларга мансуб жанрлар^ даги асарлардан тамомила фархланади. !\олаверса, мазкур караён замонавий мавзуда достон яратшн й-?лларига хам айнан мое туишай-ди. Шундан келиб чихиб, дяссертацияда тарзхий мавзуни бадяий умумлаштиришда достон жанрананг узига хосликлари, конкрет-ре-

1 К о в а л е 8 к о С.А. Поэма как жанр литературы. - Москва: - Знания, 1Э82. С. 12.

аль вокеликни поэтик тал^ан этиш йуллара, тарихий шахо характе-рини яратиш усуллари, шоарларнинг бу борадаги майорат даражала-рини таджик кялишга интилдик. Мавзунинг долзарблиги хам а ¡таи шу нарса билан бзлгиланади.

Тадкикотнинг объекта. Абдулла Ориповнинг "Хатам ва ахал", Жамол Камолнинг "Варахша", Мухаммад Алининг "Машраб" ва Барот Бойчобиловнинг "Тот. Махал" каби достонлари тадкик объекта ча-лаб олинди. Шунангдек, гарта 30-йилларда яратилган булса-да, мавзу эътиборага кура хамоханг булган Пайрав Сулаймонкинг "Тахти хунин" ("Конли тахт") хавда Мумин Каноатнинг "Гахвораи Сано" ("Сано бешиги") достонлари хам киёсай урганиш максадида ишга жалб этилди. Бундан ташцара, тарихай мавзуга хар бир ижод-корнинг упига хос ёндошуви, тарихий во^елак ва бадиий хачикат мутаносиблагини текшириш жараёнида урни-урня балан Эркин Вохи-довнинг "Рухлар исёни", Мармухсаннинг "Широ^" достонларига ва Сотам Улутзодананг "Равояти Сугд" ("Сугд рявояти") чиссасига хам муроняат калинди.

Тадкикотнинг максад ва вазиФалари. Ишдан кузланган мачсад -достон жанрида тарихий вочелик инъикоси еэ тарихий шахе талчи-нананг узага хос хусусиятларини очиб беришдан иборат. Бу эса чуйидаги вазифаларни чамраб олади:

- достон жанрида тарихий вочеликни бадиий умумлаштирихнинг узага хос хусусиятларини урганиш;

- достонларда тарихий шахе характеринз яратаа йулларини тахлил килаш;

- тарихий мавзудага достонларнанг тал хусусиятларини таджик этиш;

- тарахай мавзудаги узбек ва тожик достонларани узаро чаёс-лаш орчали икки халч достончилигига хос умумай ва хусусай тл-хзтларни аничлаш;

- тарихий мавзудаги достонларнанг узяга хос табиати, муай-ян тарихий Еочеликнинг турли тарихий, тучима ва рамзай образ-лар орчали акс эттирялишинанг сабабларина тегсдариш;

- ииодкорларнинг тарихий мавзуда достон яратиш борэсидагл ■Узига хос принциплари хавда тарихий шахсга нясбатан тутган по-зицияларини кррсатлб бераш;

- тарахий вочелик ва бадиий хачачатаро тафовутларнл лавр

омили билан богли^ холда,таджик этиш.

Мавзуникг Урганилиш даражаси ва тадкикотнинг илмий янгилиги. Достон жанри ва унинг назарий жихатларини тадчшг этит адабиёт-шуносликнинг доимо ди^ат марказида булиб келган. М.Числов, С.А.Коваленко, И.Г.Неупокоева каби рус1, О.Шарафиддинов, Н.Ра-химжонов, С.Мамажонов, Н.Каримов, У.Норматов, У.Туйчиев, X.Eity-бов, Г.Муминов, И.Тулаков, С.Турабекова, У.Мухидцинов каби узбек2, М.Шукуров, Х.Отахонова, А.Сай^уллоев, С.Табаров, Ю.Акбаров, Р.Ходизода каби тожик3 олимларкнинг турли даврларда эълон цилинган катта-кичик тадкикотлари фикримизнинг исботидяр.

1 Каранг: Ч и с л о в М. Время зрелости - пора поэмы. - .Москва, 1986; Коваленко С.А. Погма как жанр литературы. - Москва, 1932: Его же. Художественный мир советской поэмы. - Москва, 1989; Нетпокоева И. Г. Революционно-романтическая поэма первой половины XIX века. - Москва, 1939.

2 Каранг: ШараЬиддинов 0. Узбекская советская поэма (1946-1953): АКД. - Москва, 1955; Ш у м у а л л и ф. За-мон-калб-поэзнч. - Тоикент, 1962; Ра^имжонов Н. Лирик поэма (1961-1973 Зиллар узбек поэмаси мисолида): Филол. Фанлари канд... дис. - Тошкент, 1975; И у муаллиф. Узбок совет адабиётида поэма. - Тошкент, 1986"; Рахим-

д к а н о в Н. Тенденции развития современной узбекской поэзии (70-80-е годы): Дис... докт. филол. наук. - Ташкент, 1990; Рахимжонов Н. Узбек совет поэмасининг тара^-киёт жараёня. - Адабий турлар ва жанрлар. Уч жидцлик. 1-жилд. -Тошкент, 19Э1; ä а и а i о н о в 3. Поэма ва хаёт. - Ранг-лар ва оханглао. - Тошкент, 1973; Каримов Н. Х.амид Оллмжон доэзиясаканг"бадиий синтеза.- /.амид Олимяоннияг поэ-г тик махорати. - Тошкент. 1354; Н с о :л а т о в У. 2анр им-конлятлари. - Тозкент, 1970; I ? ü чаев У. Достонда монологик HyTtj. - "7збекистон мамнаята", 19S3, 18 апрель; Е к у б о з X,. Адибнинг мэхорати. - Тозкент, 1933; М у -м и н о в Г. У.озкргя узбек достончялигида услубий излашгл-лар. - Узбек адабиётида занрлар тапологияса ва услублар ранг-баранглиги. - Тонткент, 1303; Т у л а к о в И. Поэтическое традиции и характер гесоя в узбекской советской поэме (60-70-е годн): Дис... канд. иЗгол. наук. - Ташкент, 1931; Т У р а -б е к о в а С. Гафур {'улом псгг/.чларанинг тили ва стили кядз: 5илол. фанлара номзоди... дне. - 1962; 'Л у х и д д и -нов 7. Хозлггя замок поэмасида конфликт ва характер муам-"оси: 5алол. 4ан. канд...'дис. - Tojksht, 1970.

3 ■ —

г'.а£анг: 'а у к у р о в .,1. Паглухоз тздхи^и бадей. - Душанбе, 1у/о; А т а х о н о в а_ X. Современная тад^якская поэма: Истока и эволюция яанса: ^uic___докт. филол. наук. - Дуданбе,

1У81; 0 т а х о н о"з а X. ?чхавву~! танра достон дар назгла муооиря точяк. - Душанбе, Отахо'нова Х.*Лнк:гло-

Мазкур ишлар асосан замонавий мавзудаги достонлар устида олиб борилган булиб, уларнинг баъзиларидагина тарихий мавзудаги достонлар у ёки бу маиала юзасидан тадад этилган.

Куриниб турибдики, достон жанрида тарихийлик муаммоси Узбек адабиётшунослигида хам, тожик адабяётшунослигида ха" ало-хида урганилган эмас. Бу хол мазкур мавзуда махсус тад^и^от олиб бориш заруратини келтириб чи^аради. Шу гтахатдан олиб Караганда, ишнинг илмий янгилиги хуйадагиларда куринади:

- тарихий во^еликни акс эттириш ва тарихий шахе характера-ни яратиш муаммаси достонлар мисолида текшлрилада;

- тарихий мавзудаги достонлар чисолада хозирги замон узбе! ва тожик достонлари илк бор чиёсий урганллади:

- тарихий мавзудаги достонларнинг тил хусусиятлара барлнчи маротаба атрофлича таджик килинади;

- тарихий мавзудаги достонларнинг йоща жанрдаги тарихий асарлар орасида тутган мав^еи белгилаб берялади;

- тарихий мавзудаги достонлар мнеолида таряхий асарларда давр колоритини акс эттиришнинг мезонлари ха^идагл бахслар да-вом эттиралади;

- тарихий мавзудаги достонлар янгича нучтаи назардан ба-холанади. ..............

. Тадкикотнинг назарий-методологик асоси ва асосий илмий метода. Аристотель, Форобий., Алишер Навоий, Бобур, Гегель, Буало, В.Г.Беланский, Н.ГЛернишевский каби классик, Д.Дюришин, И.Г. Неупокоева, Г.Ломидзе, З.С.Кедрина, З.Г.Ссмонова, М.Числов, М.Иукуров, А.Сайфуллоев, С.Коваленко, Г.Алибекова, Х.Отахоно-ва, С.Табаров, Ю.Акбаров, Х.'Лирзозода каби гахон хал^лари ада-биётшунослари, Й.Султонов, АДашов, МДушжонов, С.Мачажонов,

фи достон дар адабиёти совета"точик. - гДасалахои адабиётя муо-сири то^ик. - Душанбе. 1973: Сайфулловв А. Тафаккур ва образ. - Душанбе, 1963; Табаров С. Пзйрав Сулаймони. Душанбе, 1962; Акбаров Ю. Лирическая поэма современной таджикской поэзии: Автореф... канд. филол. наук. - Душанбе, 1973; Акбаров Ю. Талаби хаёт ва кисчат'а адабаёт. - Душанбе, 1977; Ход и-з ода ?. Таносуби услуби устухонбан-ди. - "Садои Шарч", 1972, % 4.

Е.Назаров, Х-Абдусаматов, А.Абдугафуров, Б.Валиху.таев, Н.Втади-марова, Н.Каримов, Э.Каримов, А.Каттабеков, Т.Марзаев, С.Марва-лаев, У .Нор,матов, Н.Рахамяонов, Б.Саримсохов, У.Шчяев, Л.Ход-матов, Н.Худойберганов, О.Шарафиддинов, ЛДаюмов, АДайлтметов кабл -узбек ояимларининг илмий-назарий хамда бевосита достон •ханри табиати, тарихи ва назариясига оид тадхикотларя ишимиз-нанг назарий-методологик асоси булиб хизмат хилди. Достонлар тарах хамда адабизтшунослакда харор топтан янгича хара^лар аоооида Ургнкадци.

Диссертацяяца асосан хиёсий-типологик методга таянилда.

Тадхихотнинг назарий ва амалий ахамаяти. Дассертацаянинг зоосад натаяалари ва мухам илмий-назарий хулооаларидан адабиёт-яунослакда тарихлйлик маоаласи буйача, аунангдек, циёсий ада-баёттуносликка оид илмий тадхихотлар олиб боризда, тарлхий асарларни мллляй хусусиятлар, тарихий давр кояоритинанг ако зтишл ва тал, услуб нухтаи назаридан теклиришда фойдаланиш мумклн.

Диссертация материаллари адабиёт тарихи ва назарияси хамда хардов халхлар адабиёти фанларини Ухитил буйача Укув к^лланма-ларя ва тураи методик тавсияноаалар тузидца, олий ухув юртла-р;:да кахсус курслар ва семинар машгулотларина ташкил этидда ха-л ордам бер&да, деб уйлаймиз.

Тадхикотнинг жорийланижи. Диссертация Узбекистон Республикам 5знлар- академляса Алишер Навоай номядага Адабиёт института Адабий алохалар ва тарнама назарияси хамца Адабиёт назарая-са буламларининг хутма махлисида мухокама хилинаб, хмояга тявсия этилган.

Иднинг асосай мазмунл 1987, 1988 йилларда Самарканд Давлат /каверслтетида утказилган яумхураят адаЗиётзунос олимларананг

аняуманларада ва £лззах Давлат педагоглка институтида бу-л::б утгая профессор-ухитувчиларкинг конференцияларида ухилган маърузалар, шунангдек, 6 илмий :лзь;одада уз аксанл топган.

' Тадрхотнинг таркиби."Диссертация кяраш, уч боб, хулоса за фэйдаланалган адабиётлар руйхатидан таскал топган.

диссертацюшинг асосий маз'оти

Кириш вдсмида мавзунинг долзарблаги, тад^икотнинг мацсад ва вазифаларя, илмий янгилигя, назаряй ва амалий ахачияти асосла-няб, тадкш{ объекта, мавзунинг Урганалиш даразаси, ишнинг на-зарий-методологик ва асосий илмий мегодя, жорийланиши т^аэда тузилиши хасида маълумот берилади.

Бирянчи боб "Достонларда таряхяй во^елякни бадиий умумлаш-тириш й^ллари" деб номланиб, унда асосан:

- достон •ханрида таряхяй во^вликнинг бадиий умугллаштирили-шя, ягона вокелякнинг турли достонларда турлича Таллин этилчэл;

- тарл.'сий во^елик ва унинг бадиий Таллина уртасадаги тафо-вутнянг достон жанрида куриняша;

- тарихий во.челикка нисбатан яжодаор позацяяся ва унинг во-Келак тал^инига таъсаря каби муаммолар урганилада. Мазкур маса-лалар Е.ЕоЯ^обаловняяг "Тож Махал", Ж.Камолнинг "Варахша" ва П.Сулаймоннинг "Конли тахт" достонлари тахлиля асосида хал эти-ладя.

Маълумка, достон субъектяинг кечинмалари асосида юзага ке-лади. Лиро-эпик достонда хам. лирик достонда хам субъект етак-чи уринни эгаллайда. Тарихий фактни бадиийлаттяриш жараёнида хам тарихий во^елякдан кура субъектнинг ана ту тарихий вохелик асосида вужудга келган кечигояалари устунлик задает. В.Г.Белинский таъбнри билан айтганда: "Зпосда субъект :лавзу бялан к<?\гал-ган булади, лирикада эса субъект мавзуни ичига олил, сангди-риш, уна узлаштириш билан чекланмайда, балка мавзуда ту^нашув унинг ичида кандаЯ туйгулар уйготган булса, барчасаня ачка чу-цурлигядан оляб чя^ада .

Насрий асарларда эса адяб баъзя холларда уз тасвирянинг ха: ёки нохак эканлиги хусусяда тарзхча билан бематал бахслашияя хам мумклн. Прозада бунга йул ^уйилади. Лекин яэъриятда, ггумла-дан достонда бу мумкин эмас. Чунки достонларда боя^а поэтик асарларда булгани каби во^еа-ходясаларнинг айнан уза эмас, балки лоирнинг ана лу во^еа-ходисаларга муносабата акс этапа. Еяр

1 Б е л я н с к а й В.Г. Танланган асарлар. - Толкент, 1955.

184-бет.

Чарашда, лиро-эпик достонларда во^еалар изчиллаги утмшэда гсан- ■ дай. юз берган булса, шу йусинда акс этгандек туюлади. Ленин ун-да хам ана шу изчиллик субъекгаинг кечинмалари кулалига йугрлл-ган булади. Эгшк холат чанчалик таранглашмасин, у субъектнинг Чарашлари фонидан чициб, мустакал ривожлана олмайди. Чунки достон хаётнинг фа^ат олий моментларинигина (Белинский) узида акс згтирада. Яъни, тарихий кслкрет во^еаларнинг субъект онгига таъсир курсатган ва унда чу^ур сезгилар мажмуина хосил килган томонларинягина ^амраб олади. Чунончи, Б.Бойкобилов "Тож Махал" достонида бобурийлар сулоласининг кузга куринган вакалла-ридан бири - Шох Жахоннинг хуквдорлик даври ха^ВДа тухталар экан, уни бутун мураккаблиги билан чамраб ололмайди, балки достон жанри талабларига мувофик равишда во^еликнинг энг олий ну^таларинигина тасвирлашга харакат килади. Шу максадда шоир Тож Махал ма^барасининг бунёд этилиш билан боглич фактлар во-ситасида Шох 2ах°н даврининг жонли манзарасини яратишга интила-ди.

Н.Рахимжонов ёзган эдики: "поэма"лирик ^ахрамоннинг хикоя-сядан иборат, лекин ана шу яхлят монолог орасида чис^а-чис^а эпизодик холатлар (хикоя ичида х^коя келтириш усули) учрайди"^. "Тож Махал" достонининг во^еалар ривоям хам бири иккинчиси билан узвий богланган бир неча хикояларни эслатади. Достоннинг баъзи эгкзодларида эпиклик нихоятда таранглашиб, "хикоялар" яр-чираб куринада. Мазкур хикоялар фонвда Тож Махал ма^барасининг чуралиши билан боглих вохеаларнинг изчил тал^ини юзага келади. Булар - Шох Жахоннинг шод-хуррам дамлари, кутилмаганда Ыумтоз бегямнинг вафот этиши, Маликанинг уз хотирасига багяшлаб гузал бир обида курит хавдцаги васияти, Шох 2ахон томонидан бу истак-нинг амалга оширилиши ва дунёда текги Тож Махал ёдгорлиги-кинг чуралипш.

Тарахий вокелик талхини тамомила узгача куринишдаги тукима ходисалар, шоирнинг уз тасаввуридаги хикоятлардан иборат були-ш мумкин. Чунки у тухима вохеликдан тарихий хэдисанл жонланти-риб курсатишда, тарихий фактнинг' унут булган томонларини тудци-рагда, хахрамонларнанг тили, дила ва карашларякя ифодалазща

^ Р а х и м конов Н. Узбек совет адабиётида поэма. - Тош-кент, 1986. 34-бет.

фойдаланади. Бунга биргина достоннинг Мумтоз бегим вафоти билан боглик лавхасини мисол хилиб келтириш мумкан. Шоир Мумтоз бегим вафоти эпизодини асар сюжетининг бош тугунини х°°ил хилувчи ва уни Tos Махал ¡сурилиши билан богли^ воцеалар риволининг бошлаб берувчисига айлантиради. Бу билан Tos Махал куряляшига туртки булган хулосани бера оладиган тузима вокелик ясай олади. Обида-нинг хуралиши билан боглих тарихий сабабнянг туб мохиятини очиш-га эришади.

Тарихий вогселикни галгран этизда достон дакрининг имконият-лари кенг. Бунга биргина Аврангзеб исёнинянг турли достонларда турлича тал^ин этилганлигини мисол килиб келтириш мумкан. Чу-ноичи, Аврангзеб исёни "Ток Махал" достонидан ташцари, Э.Вохи-довнинг "Рухлар исёни" достони сюжетидан ^ам урин олган. Харак-герлиси шувдакя, хар иккала тал^ин яафатсат иакля, балки тутifi хулосатари билан хам бир-биридан фарк ^ялади. Т?гри, мазкур талхинлар уртасида умумяйликлар мавжуд. Булар - Аврангзебнинг уз падара бузрукворига каршя исён кутарази ва уни зиндояга таа-лаши, ¡Лох Еахоннинг махбусликда вафот этика. Лекин уларда уму-мийликдан кура хусусийлик кучли булиб, бу хар иккала талтрш бе-радиган мантилий хулосаларда кузга ташланади. Чунончи, "Тож Махал "да Аврангзеб охпадар, уз отаси за уклнг давлати кушандаси сяфатида гавдаланади. "Рухлар исёни"да эса "Куш уясида кургана-ни килади" нахланинг фалсафий умумлашмаси вуяудга келтирилади. Чунки ¡Пох Жахоннинг узи хам хачонлардяр уз отаси Жахонгир Мир-зога ^арши исён кутарган эдиЧ Ушбу мантилий тафовутлар достон-ларнинг шаклига.хам таъсир хилган: Б.Бой^обилов лиро-эпик, Э.Вохидов драматик талкинга мурожаат этган..

Шу уринда, таъкидлаш лозимки, "Тож {¿ахал" дсстонида вохеа-ларнинг алюстрацион талхини етакчилик ¡{илади. Бу хола*. айних-са, асар сджети кульминацион нуктасининг х°сил булиш жараёнида я ¡дол куринади. Яъня, асарнинг барор-бир урнида кульминацион холатни вукудга келтирувчи кучли драматизм намоён булмайди. Лирик цахрамоннинг уткир фалсафий царашлари натижаси уларо^ юза-га келадиган тухназувлар хм кузга ташлапавермайда. Достонда энг зидциятли холат булмиш Аврангзеб ва Шох Жахон уртасидаги

^Файзиев Т. Темурий маликалар. - Тошкент, 1994. 32-бет.

харсма-хардилик хам кескин холатга айланмайда. Бу жихатдан "Рухлар исёни"да к„тта муваффахиятга зришилган булиб, Авранг-зеб Еа Шох Кахон орасидаги заддиятнанг асл мохияти очяб берил-ган.

Тарихий вохеликни бадиийлаштираш щунчалик мураккаб жараён-ки, баъзи лолларда тарихий фактнянг хронологии тартаби билан унинг бадиий талхини уртасида катта тафовут юз берада: тарихий вохеликнинг тамомила узгача талхини тага келади. Бундай \ол, айнихса, тарихий вохеликнинг айнан узини эмас, балки унинг бе-радиган хулосаларини талхин этлязга купрох мойил булган достон жанрида кучли намоён булади. Бунга Ж.Камолнинг "Варахша" дос-тони яххол мисол. Достон арабларнинг Марказий Осиёга йоотириб келиши хасида хикоя хилади. Асосий вохеалар араб лашкарбоааси Кутайба ва Варахша хуквдори Туркон хотун уртасида содир була-ди.

Подаох Бухорхудот вафот этгач, унинг урнига Малика тахтга утиради. Лекин у хали мотам либосини ечиб улгурмай, Кутайба Зарахшага бостириб келади. Холбуки, манбалар'мазкур талхин тарихий вокеаларнлнг хронологик тартибига мое келмаслигини курса-тади. Наршахий берган маълумотларга кура^" Маликанинг хук^рон-лик даври 673-688 йилларга тугри келадд. Кутайба эса 705 йил-Хуросон амири зтиб тайинланган ва шундан кейингина Марказий Осиёга юриш бошлаган. Демак, ¡Лаликанинг хукмронлиги ва Кутай-банинг юриши уртасидаги фарх салкам 20 йил. Достонда эса Малика ва Кутайба узаро канг хиладилар. Лекин бу тафовут асарнинг бадиий химматига дахл этмайда. Чунки бу ерда иоар тиликлашти-риш принцапага асосланган ва арабларнинг Марказий Осиёга юрилш даврининг умутлий рухини бера олган. Кутайба образина барча араб боехкнчкларининг, Малика образина эса арабларга харши курашган ватанпарварларнинг типик образига айлантирган. Маълумки, Кутайба араб лалкарбошилари орасида энг 'вагшиёяа юряп килган эди.1. Араблар Марказий Осиёни босиб олиш учун 30 йал вахт сарфлаган булсалар, унинг ярт Малика хукмронлиги даврига тугри келади. Лекин бу кураш айнан Кутайба билан эмас, балки ундан олдин кел-

1 Е ар ш а х и ii. Бухоро тарихи. - Самария ва бошхалар. - Тош-кент, 1991, 101-бет.

ган араб лашкарбошялара - Убайдуллох höh Заёд, Муслим иЗн Зл-ёд ва Саъид ибн Усмонлар билан булган эда.

Достонда тасвирланааача, ((утайба Маликани севиб ((оладя. Лекян рад жавоба олгач, аламидан Бухоронинг кулияа кукка сову-радя. Чиндан хам Бухорони чулга клрятиш махсадяда араб саркар-даларадан баринянг Малакага "кунгал чуйган"и рост. Бирок У хам Кутайба эмас, балки Саъид ибн Усмондар. "Сугд равояти" хиссаси-да С.Улугзода хам буна таъкаддайдд^. к.камолни мазкур тарихай Ьактнкнг айнан узадан кура, унанг мохаята - араблар маадакатни ^лга киратиш йуляда барча хяйлаларни ишга оолгаааиклари хазих-тарада. ¡Яунинг учун хам тарахий вохелакдан келаб чихадиган мазкур хулосани ¡^утайба характерининг асосий хусусияти даратасага кутарашга зрлладл. йатилсада, араб саркардаларага хос барча хас-латлар ягоиа образ атро£ага улумлаша борадл. Башартя, С.Улугзо-да фацат Саъид ябн Ус:,юнга хос хислатларнагяна талхан этиа ба-лан клшяланган булса, л.Камол барча араб босханчиларининг умуилазма образина яратишга эришган.

Бухоро ва унинг утмшпи хасида хикоя калувчи яка бяр асар тожш шозра Д.Сула:1\юннянг "Тахта хунин" ('Чонла тахт") досто-ни хпсобданадя. У 1931 йидда ярагялган.'"Зарахша"да Бухоронанг У11 аср охлрл - /111 аср бошларидага таряха х11коя гршшса, "цонла тахт"да XII асрнинг охяря - XX аср бошларидага воцвалар Халамга оланади.

П.Сулаймон хам аксараят ажодкорлар каба Бухоро тарахананг узл халамга олган даврлга ута салбий .-луносабатда буладд. Ната-тада, Алар Сш-лхон худфондах давринанг хора буёгрардан лборат манзэрасана яратада. Албатта, зочелякка сандал :луносабатда 67-длл азодкорнанг хохаш-зродасагагша боглих булаб холмасдан, пар бар лходкор муайян тарихай вохелакка уз дун^хзраля ва ,>гаа-:.г/д дапр адабиЛ сяесатидан келиб муносабаг бллдлрадп. Лу маъно-дз, -.''/аллн вокелакяанг яжодкор томонадан хандал адрок этл.тгак-лиги ва чуалла* унта хандай позациядан ёндолганлнга хам :луха.м роль у.:на:!дл. Чунка муа,:лн воц&лш, блрор-бир шзхс фаолаята агкодхорлар томопадзя турлача хабул хлллнадл ва турлача тасвлрланздл. £зувчл к?нглвда возеликка бэгхача .муносабатда зу-

У л у г з о д а С. Равоята Zyrm. - Дуаанбе, 1934. 3. 215.

либ, амалда унинг тамомила узгача тал^янини беролмайдя. Бадаай асар хамила ижодкор тараккуранинг махсуллга айланада. Шунанг учун хам купгяна оламлэр муалли$ ва унанг позацаясияя бадаий-лакнкнг боа улчамларадан блри си^атида курсатадилар1.

Д.Сулаймон уз доетонани уттазинчи йидларда - Туронзамян та-рихига х°ра тогиар отиш, уни бузаб талкан этил авж олган бар даврда яратда. Шунинг учун х-'* давр мафкурасига :лоо х°лДа, Дос-тонда Амир ■ Олимхон за уму;лан Бухоро .^ангатий амирлари давлатчя-лагинанг 4;аь;ат саябий буёклзрдан иборат булган манзарасини яра-ташнп асослй махоад калаб олда. / хам аксараят йуро давра ижод-корлари каба Октябрь тунтара-лана а'-ар зулдадан кутулазнинг блр-дан-бар «ула сит,атада бахолада. Чунончи, доотонда 'лундай. бар лавха мавяуд: а-лар эргазаётгая саёсатдан безган халк >[исорда унга карла исен кугарадл. йсён боотаралаб, унинг лулбоачаларя хатл эталада. Бундан газаблакган халх Амарни тахтдан агдариб ташлайди.

Тарахай манбаларнанг гувохлак беришача, Ачир Оллмхон замо-насида унлаб хал:-; исёнлара булаб утган. Амир уларни вахшайларча бостирган Еа куплаб галаёнчиларни :-;атл этган. Баргина Бухоро-нанг узида 1320 Хилда 3600 кяданляг хатл зтяляши бунанг ёрхян исботадир2. ;Иоар достонда А\нр Олл:лхоя лавлата балан боглях тарахяй вохеаларна ^аламга олазда тарахи" хах^хатнанг ана шу жлхатларага 'таянада ва халх Х'?зголонларашшг умугдлашма манза-расина яратади. Лекан Оу балан аоарда хахкояайлакка тула раоя халинган, деб булмайдя. Досгондагл вохеалар равожада, яъни халхнинг амар тузумадан норози булаб, ксён кутариши, ясэннанг амяр сарбозлара томонадан вахлаёна Зостлралл'ли, исён болликла-ранинг хатл этилаша билан боглях эпизодларда шоар бевосята ха-ёт ха^ахатидан келиб чихчан булса, асарнанг хулоса кисмида -ана ту вохеалар ризо:клдан келиб чахаяиган ечамяда эса хахчонлй-лакдан кура купрох тенденцкозлакка йул кУйллган: исёнчялар уз бозликлараканг хатладан газаблападалар ва хузголон кутараб, Амирни тахтдан агдарадилар. Еу балан аоар Ажрнянг тахтдан аг-

1 А. л а б е к о в а Г. Грани художественности. - Баку, С. 13-45.

2 Каса:;г: Т у р с / н о в Б э к н а з з р о в Н. ^збекаа-. ток 33? тараха. - Го^кенг, 1^2. 1^3-сет.

дарилиши Фрунзе болчлдигядагя татки кучлар тоглонндан эмас, балки ачкарадан - халхнинг уз иродаси билан булгад, деган хулоса-ни берада.

Албатта, шоирнянг вохеликдан бундай хулоса чихараша Щуро тузуминанг махсули хисобланадл. Чунка аксарият Щуро давра тарих-чилари, тадхихотчллари Амир Оламхон дамати ва лу каби ¿1арказц:1 Осиё дэвлатларинанг е.-:лралиилна бевосита халхнанг истагл хамда хо^иш-ародасига боглаб келдллар. Б/ бадан русларнанг боохинчи-лик сиёсати хаспушланди. Гуё Фрунзе боачалагадага грзал Армия кушинлари Бухорога "х^зголон кутарган халх'^ха ёрдам берка учун кирган. Аслида эса улар Шархнкяг буюк маданият Оешаклара-дан бири булмиш бу азим ¡лахарна бомбардичон хллган эда^.

Характерлиои шундаки, Л.СулаЗмон узлнин? Алир Олимхонга бул-ган нафратини асарнинг бутун рухяга слнгдлрлб эборган. Катоб-хон шоирнянг Амяр портрзтига берган чазгилара орхала ута разил ва хонх.ур киши хаёфасига дуч келада:

Лаб ба хун тайна, панчааш хунрез... Бабрсон нохунаш даррандаву тез, Рани хурмой пур аз ха:лутоб п Бар занах печ хурда хамчу таноб .

(Маъноси: Лаба хонга тажа, панласа конла. Тлркоги й.Улбаро-ники каби уткир. Соболи жянгалак, хурморанг асля. Архон слнгарл бахбасига уралаб турабдл).

Маълум буладлки, ляодкор позацияса зохелахнинг бадлял тал\-л-няга уз таъсарана курсатадя.

Иккинчи боб "Достонларда таркхий дахо характеряна 'лаклдан-тириш усуллара" деб номланган булиб, унда достон ханрананг тз-ряхий ша'хо характеряна яратаздага узлга хослага хамда ягона та-рихий шахе характеранакг турли асарларда турляча талхин этяла-ши тадхих хиликади.

Таряхий шахе характерани яратаа глураккаб ;хараён. Чунка тарах блздан узохлашган сэра тарахай аахслар характзрлга хос глухим хислатлар мавгумлаша борадл ва улзр ха^здаги энг асосиЛ

1Турсунов X., Бе к Назаров Н. 155-бет. 2 Хотарахоа Лтдр Оли:,кон. - ДулшЮ, 1391. С. 12-27.

^ С у л а л м о н я П. Мачмуаи осор. - Сталакобод, 1959.

С. ВО. ■

маълумотлар турля манбалардагина сахланлб холади.Турган гап, манбаларда келтаралган ХУРУ^ маълумотлар билан тарихий шахе характеринк тулих очяб беришнинг'иложв йУк.^ахат бадииЯ тал-Х'ангива бундай имкониягга эга.Чунки бадиий талхянда муайян тарихий шахе фаолиятинанг жонли манзарася яратилади.

Тугра,бадаий талхиндаги тарихий шахе характера хаётдаги тара хий шахе характерлнинг алнан уза булиб холмалд1'."£адиий ада-биётдаги характер нисбатан кенгрох тушунча булиб,у хам реал хаётий.хам ижодкор фантазиясидаги,идеалидаги тасаввурларни ?лузсасса\!лаатирган буладйКЕу билан тарихий шахе характера бадаий талхин яараёнида тамомила узтагина йухотади.деган хулоса хам келиб чихмайди.

Тарихий шахслар характерини яратишда достон ханри хам узи-га хос ранг-баранг имкониятларга эга.Д1оир М.Алинлнг "Мадраб" достонида Боборахим Машраб характерининг яратялиш жараёни бклан ганлалл орхали бунга туласинча юонч хосил хялил мум-к;:н.

Боборахим гАаараб том маънодаги мутасаввиф шоир.У узани ном-лзри афсокага айланган Иброхим Ачхам ва Мансур Халлож каба с.У-гилларнинг маънавий издоши.деб балади.У хам барча суфийлар син-гари Хах йУлига еташш.унинг дийдорага муларраф будил учун умр буйи антаяиб келди.Шу боне таи адабиётзунос ИДаххул сУ-газ-.шинг "мастик охимага мансуб ,деб таъкидлайди.Худо йули-дагл ураналлари учун шоир двннинг хахихяй намояндалари томо-надая "авлаё","вали"деб улууданлб келанди.Афсуски,Ш?ро дав-рада яратилган купчияик тадхицотларда Малрабни дахрай дахс сафатида талхин хялдилар ва шоир шеъриятини динга харда .курал-нанг хуро-тага айлантирдилар.Шундай бир даврда ¡¿алраб образина яратлз ижодкордан жуда катта сиёсай, жасорат талаб хилар яда.,I.Али айни шу маъсулиятни уз зиммаелга олди ва замона заЛлига кура бир оз дахриёна харахтерда булса-да.лоир характерини очазга уаракат килди.

1>' о т а м о в Н..С а р и м с' о к о в Б.Ааа^цётаунослзк •¿еи.мнтарлнлнг русча-узбекча язохлл лугата. -ю:лкент,1и7Э. 339-6ет.

а х К У л о в И.Тасавву'р ва шеьраят. -Толкент,1Э;Л. ¿77-5ет.

Достон икки касвдан яборат. Биршна буламда ;Лашрабнанг бола-лага ва 0|юк Хужа хонадонада утхазган кунларл хасида хикоя ки-линади. Бобнанг алк лаз^аларада катобхон куз унгида аввало ха-ёлпараст успиран, сунгра хаёлпараст ошак образа гавдаланада. Бунда шоир хаёт хакщатига таяняб иш курада ва .Лашраб тпбаатага хос булган гайрятабаадлякка асос хилзб олада. Декин .'Лзлрабга ' хос ouiafj образа тал^инада тургунлак йилларя сиёсатлнанг таъея-рц уларок, бирёкламаликка аул фяда. Маараб фаолията ва леъра-ятининг ботинай томонларидан кура зохирий яахатларага купро:-; эътибор к.араталади. Натажада, ялохаа адц ра'лза Урнага, дунёвай мухаббат тшлсоли сифатяда Гулгун образа яратилади.

Маълушш, Офох Хужа даргохидага бар чурл к^зга ¡Лашрабшшг кунгал чуйиши х°зирга кадар Пар балан шокр уртасидаги заддатг-нпнг асосий сабаби сифатада талхин кала б келанада. Ел адабаёт-шунос Абдуглалик Ёкуб эса бу фактга дяний-тасаввуфий жахатдан ёндоиадп. Унинг ёзяляча, Лир ва муряд уртасадагя зиддиятшшг тугуна шувдаки, Офох Хужа "закри хуфяя", яъна дилда Еазава та-рафдори эди. Малраб эса уз-узядан очах &ÜK0P этил йулага ута-ди . Шундан келаб чикиб, А.Ёкуб Машрабнлнг бячялал сабабяыя ту-бандагича изохлайда: Малраб Ojjox Хужа хузурага талрифа чогяда-гина бар бор ундан ялтлфот курган, кайта Длрнияг эъгяборяга тушаган. Нашраб уз-узяга айтадикя: "Эй Машраб, бу даргохга келганангга еття йал будда, пи ранг бяр йул .'Лазраб деда, яна бар йул .'Лашраб десалар, язанг тамом булур эди, кел эади, бар гунох цилгил, ХудоЗи таоло бегунохня с.Ураглас экан, лочдхл гунох цплсам, гунохкорнл сурсалар корак"2. Шу мзхсаэда "^азрат-нинг.канизага ишхага Малраб лутф балан жавоб бэрадп. Ногака Малраб ханизакда Мутлох >лаълух ЕАЖШНИНГ зухурини курганда"0. Бу вохеадан хабар топтан шайх: "Эй суфялар, Малрабня тутунглар-ки, андин буйи Мансура Халлож коладур!" - дейдя4. Д/ндак кейлн йашрабня эрнаклзк ихтадорядаи'махруи рладалар. "Сфох Хугэ Малраб гарданага (захват нухтасига - А.Т.) мухр Опздаралган) бо-

1 Е « у б А. "¡Ьхбула тьлоят булайан деб гунох эттам". - Го-

аиблар халллдан енган чарохлар. - Ташкент, 1991. 2сЗЗ-бет.

2 ^ох Машраб хлсспса. - Толхент, 1931. 60-бет.

2 Ё к у б А. 231-232-ботлар.

Zox .'.¡алраб х;!ссася. 62-бь'т.

сиш билан уни зулмат ботхогига отмаган, аксинча, илохий нурга итцитган, уни НАОТ, АШОРА (ёмонлакларга бошлагувчи нафс - А.Т.)-дан холи этган. Машраб уам унга онгли равишда хараган" ва "бу-на "ЭДДОЯТ" деб атайди"1.

Достонда пир ва мурад уртасидаги мазкур зиддиятнинг асл мохияти очилмаган экан, бунга уша давр адабий сиёсатиня сабаб хилаб курсатиш максадга муьофих. Щундай экан, Орох Хужа образи-ни бирёхлама яратилган, дейиа хам унчалик тугри эмас. Назари-мизда, шоир Офэх Хужа сиймосида, энг аввало, мистиклар тасавву-радага салбий, деб аталган дин ахлларининг умумлашма образини гавдалантиришга харакат халгандек ва шу йул билан Машрабга хос мистик карашларни очишга эришгакдек курияади. Чунки аксарият мастиклар хатори дин номидан эсухшгар чацариб, "рохи шаётин" деб юргувчи ришвахур, "бухлу хаводорлик билан" умр утказаётган да-лозор, риёкор мулло ва эшонларга Машраб салбий муносабатда бул-ганлига или ахлига маълум. Ахамцятлиси ауздаки, шоир асосий эътиборана Офох Хужа характериня яратишга харатмайди, балки уни боа образ характерини очишга хизмат хаддарада.

Достоннинг иккинчи бобида эса Машрабдаги илохсеварлик хахи-хатпарастлик шаклида талхин хялинади. Бу - давр рухага хойимма-хом эди. Бунинг учун шоир Машраб ва Махмудбий уртаоидаги зидди-ятна асос халиб олади. Бобдаги вохеалар талхини ана шу харама-харшалакнанг мохиятини очишга харатилган. Машрабдаги илохий жа-заванинг зохирий куриниши - шоирнинг телбалиги, девоналиги достонда хаёлпарастлик сифатида гавдалаяади.

Достон жанрида тарихий шахе характерини яратиш жараёна ранг-баранг. Х4аттоки, .ягона таряхий шахе турли асарларда тур-лача талхин хиланиши мумкин. Шоирлар муайян тарихий шахе ха-рактерига хос турли хислатлардан барана-танлаб оладялар ва гунга мувофих равишда ранг-баранг бадиий картаналар яратадилар. Натижада, ягона аахс характерининг турлача талхинлари юзага ке-лада. Абу Али ибн Сино характерини яратишга багашланган тожак шоири МДаноатнинг' "Сино бе-лаги" ва узбек ыоари А.'Ораповнинг "Хакам ва ажал" достонларида зу хелна кузатаа мумкин.

М.Каноат хам, А.Орипов хам Ибн Сано образина яратар экан-лар, ^1айх ур-ралс характерига хос булган деталларнинг экг му-

1 Ё X У б А. 233-бет.

химларяня танлаб олашга лнтяладилар: Х^аноат Ибя Санонднг тар-мая холи асосада унинг характерига хос мухам хлслатларнл гав-далантарашга харакат хилса, А.Орипов хамюртинанг табиблигага асосяй ургу берада.

¡Ну уринда, Ибн Сано хакядага бадлал, бадаий-публацастак асарларга хос хусусаятлар тугрлсида хам тухталаб утил зойз -уларда, асосан, икки жахат кузга тааланади: бирлнчидан, Ибн Сано хакидаги асарларнлнг аксарияти хотлралар, эсдаллклар ва з.тю'ла хусусндаги таассуротлардан яборат. лузлзний бошлаб бер-ган бу анъана XX асрда яратилган ёзма асарларда хам сахланиб холда еэ такэмлллаитирллда. Ибн Сано хахидагл манбаларнлнг ак-клнчл гур/хи зса афсона ва равоят каба хатк огзаки и кода на:луна-ларлдир. Чунончи. "Ибн Си ко ва аёл", "Ибн Сино ва улим Давоса" .-габа хал;; эрасада машхур булган аТюона ва рлвоягларда Ибн Слно-характерига хос хаслатлар уз аксина топтан^.

.ЛДаноат ва А.Орапоз уз достонларада Ибн Сано характеринл яакллантарлдда ана лу икки члхатдан усталик билан фойдаланада-лар: улардан биринчиса уз асараня яратишда хахрамоннинг уза хз-хлдагд хотяралари, курган-кечирганларадан истифода этган булса, лккинчасл халх ривоятлзряга таянада.

"Сано беииги"да Ибн Сано хаёта ва фаолаята билан богллх сакаларнанг, вохэаларнанг хатъай хронологак тзртибига раоя хя-ллнганлига боис у тарихий-биографак асарга ухдаб хам кзтади, асар сюжета рлво~талнг тарихай вохеликнянг хурух таяхинадан ;:ар;л йухдек куринада. Лехин достонда шолр уша тарлхяй вохелак замарадан аллома характерига хос хислатларка хядариб топаага актлдадл.

"Сано бегагл"да хатор эпизодик характердага тарлхил шахслар обрззларага хам дуч кэллнади. Лоир уларни бол хахрамон характе-рлна очллга таз-лат хилдарада. Чунончи, Езрунай образа Ибн Сано-га хос закозат, хэзлряавоблякна к^рсатал учун достонга клрлтлл-ган. 2у мзхсаддз зоир лккя злломанлнг ллмай бахсадан фоадалая-ган: ьэрунал тур л:: муаммоларна уртага тазлайдл, Ибн Сино эса уккяг а-гл-данл гонада. 1аЛх Абусаад МайхонаЛ образа эса Л5н Сл-нснанг данга 5улган муносабатлнл оадлнла^тлрал вазафаслнл 5а-

" А5у Ада л?:-: Салэ ха>:да афсона ва рлвоятлар. - Тсикеяг, 1930.

зарган. Бунянг учуч У.Каноат >;акам ва Лайхнааг узаро дяалоги-дан фолдаланган. Афоуска, у асарда дахрий си{атида гавдалана-дл: Худо б алан бахслгладл ва унл фол эташга харакат халадн. Холбука, худда ху даЕрда ярагглган "Хакам ва ажал" достонлда Ибн Синонинг динга муносабата узининг бирчупча хакданий яфода-сина топган. Лоар бу муносабатна чухурлаттараайдя \ам (давр букга амхон бермасда - А.Т.), уз назбатлда, сохталаштирмаДди хам (тарах:-.!! хак.лхатнл бузллнл аста:.:айд;: - А.Т.). Достонда Ха-кк.м Худога как келтарашдан мудом чучллдл, узани :куда эхтяёткор тутадл. У Худона барча неъиатларнакг яратузтаси, деб балада ва хар заррада унлнг аксина к/рада:

Лратаадан мурод нама? Бундай чог Хзкам

Тавба балан боа эгарда, калтлрдам дзб шак.

Бандаларга банда и ¡дан буюрдлнг тока.а, . Х.эр заррада узанг бороан, узлкг бор беаак .

Куранаб турабдаки, ШУро даврада хам барча ажодкорлар блр-дек динга харла боризмаган, ула замонларда хам А.Ораповдек жа-сорагла шоирлар булган.

М.Каноатпакг "Сино бедига" достона аруз састе;ласакакг уч вазни - хафифл мусаммани махбун, хазана мусаммани солам ва ха-заяц мусаддаси махоур штлрокада ёзалган булаб, гЛукаррама Гаф-форова уни бармох тазимишшг турлк вазнлара балан тарчсима халз-да. Чунончи, хуйлдагя парча хазаял муса:лмана солим (мафоийлун мафоайлун мафоийлун мафоийлун) вазнада ёзалган б?лаб, мутаржим уна 14 хижола бармох билан ^збекчалаатирган:

Вале аз руи хакчат ан чахон танхо ду дар дорад: ■ Рахн бозочаау рафтан, Рахи со"орлы хуфтан, Рахи вайропа, обоях, I Рахи лксофу бедода .

Бу .тдхоннлнг аккита эшага бордар фахат: Келмогу кет.мох й^ли. Гагату улгох 3?ли, Ва^рон, ободлак Лнсоф, бедодллк йула .

Тартамада арузканг бар-.гахха айлаккза аоар ораганалага хос

^ 0 р и п о в А. йиллар армона. - То'-кент, 193С. 517-бет.

2 К_а н о а т М. Гзхнорал Сано. - "¿¡адоа -арх", 1979, .е 4.

5 С, 1 .

г. а н о а т М. Эътиходам. - Т?жакт, 1981. 92-бет.

мусихайлпкнннг бир оз сусайишига сабаб булган.

Тарихий манбалар ва зфсоналарда Ибн Синонинг улимяга буюк Хакимнинг ¡погирдлара сабаб булганлигига ишоралар мавжуд: эмиш-ки, Иайх ур-раис улимнинг давосиня топтан, лекин %АСАД туфайли унинг узи хам, инсоният хам бу буюк кашфиёт натияасидан бебахра холгш. А.Ориповни шу хилдагя афсоналар берадиган хулоса, яьни погярди хиёнат хилмаганида, мангулик дорисини кайф этган Хакям уз тажрибаси туфайли тирилиб кетишя мумкин эдя, деган фикр узи-га тортади. Шунинг учун хам шоир уз достонига айни шу афсона*" талхининп асос хилнб олади ва шу орхали Ибн Синонпнг тенги йух' табиб эканлигини курсатишни уз олдяга махсад хиляб хуяди хамда асарни "){акям ва ажал" деб номлайди.

Достонда шоир афсона ва рявоятлардан фойдаланишнинг тамомя-ла узгача йулини кашф этган: асарда афсона берадиган мантихха мое келадяган, лекин шаклан ундан бутунлай фарх хиладяган тухи-ма вохелик яратган. Чуноячи, Бухоро Маликаси ёт ^акимга кунгил ХУяди. Лекин улар уртасида учинчи шахе - вазирнинг угля Мирзо пайдо булади. Афсонада талхин этялган хиёнаткор шогярд достонда Марзо сиймосида гавдаланади. Характерласи шундаки, А.Орапов афсонага мое бадаий талхин замиряга аллома хаётя бялан боглих тарихий вохеаларни хам синтез хяла боради. Афсона асосида яра-тиладяган достонларда бундай холат кам учрайда.

Учянча боб "Тарихий достонлар тиланянг узига хос хусусяят-ларл" деб номланадл.

Йирик вохеабандликдан кура купрох субъект дунёхараша ва хис-туйгуларига тобе булган иеърий асарларда, хусусан, достонларда тарихий шахе тилини яратиш тамомзла узгачадир. Поэтяк асарларда тил аксараят х°лларда лирик хо^рамон тилидан иборат булади. Достонларда лирик хахрамоннииг актив позицияся лирик хахрамон талининг т^аи бекаму куст шаклланишн учун асос буляб хязмат хилади.Лирик хахраион хар доим адабий тилда, яъни узи яшаб турган замон истеъмоляда булган адабий тилда сузлайдя. Шу бояедан хам аксаряят эпязодлари автор, яъни лирик хахрамон тилидан иборат буладяган шеъряй асарларда, жумладан, достонларда мазкур замон истеъмолида булган тилдан фойдаланялади. Бу эса,

1 "Ибн Сино ва улимнинг давоси" номли афсона кузда тутиладя.

уз навбатида, тарихий шахслар тилини муфассал яратишнинг имкони-ятини анча чэгаралайда. Лекин бу билан достонларда тачомила тарихий шахслар тилига хос бзрор-бир нарсани акс эттириб булмай-ди, деган хулоса келиб чихмасляги лозям. Назаримизда, маълум меъёрни сахлаган холла, тарихий шахслар нуткига хос баъзи жи-хатларни достонларда хам яратишнинг имкони бордек курянади. Бизнингча, тарихнй шахслар нутцани ута замонавяйлаштириш хам ("Машраб" достонидагя Машраб ва Гулгун диалоги), ута архаиклаш-тиряш хам СШирох"даги баъзи уринлар) ижобий самара бермайди. Бунда тарихяйлик ва замонавийликаро мутаяосибликни саклаш ва шу йул билан давр рухяни, шшщй колоритни, тарихий шахе нуткянинг хаххонийлигиня таъмин этиш мухим ахавдягга эга, Бу жахатдан, "Хаким ва ажал"да тугри йул тутилган: хозяргя китобхонга хам тушуниляши осон булган архаик суз ва иборалар мзхорат билан ХУлланялган,

Достонларнинг тарихяйлигини таъмин этишда персонажяар тили-га хос нуткий алохидалик хам мухим роль уйнайди. Масалан, "Машраб" достонадагя ОЪок Хужа нутцида йирик дин арбобяга хос хусу-сиятлар жамланганияи куриш мумкан. Ёки "Коили тахт" достонида-ги хуйидаги парчада Амир Олимхонга хос салобат, важохат ва ис-ёнчиларга булган нафрат хисси буртиб турибди:

Эй кофярони захролуд!

Ой хатаа ёгиёну бадчинсон!

"Осиёна хабиси беамон!"

Аз чи исёня мо^аро кардед?!-,

Нанг аз сояи "худо" кардед?х

(Мазмуни: Эй кофирлар,- диндан чяхханлар, Эй сиз ёгийлару баджинслар, паст, иймонсиз осиЗлар! Не сабабдан можаро хилдин-гяз?! Худо соясядан рр хилдингизми?).

Достонларда талхин этялаётган тарихий шахсларга хос профессионал сузлар хам тарихий шахслар нутхянинг тулахонли чихяшини таъмин этишга хизмат хялади. Шу боисдан хам ижодкорлар хар бир тарихий шахсга хос профессионал сузлардан унумли фойдаланишга интиладилар. Профессионал сузларни кУллашда ижодкорлар, энг ав-вало, асарнинг умумий рухидан, Уз олдяга куйган махсадядан в а узининг талхин этиш услубядан келиб чихади. Чунончя, "Хаким ва акал" достонида асосий махсад йбн Синонинг табиблигини очяшга

1 С у л а й м о н и Д. Ма^муаи осор. С. 95.

харатилган экан, шунга мое равишда "бзмор", "ички", "дуохон", "дард", "хозик", "маярух", "ажал", "тиббиёт", ."тан", "асаб", "аъзо", "ботиният", "дорч", "хасталик", "габиб", "улим", "улимтик", "мурда", "хаким", "томар", "кон" каби сузлар фаол хулланилади. БундаЙ холатга "Сино бешиги"дага Сино, "Матараб" достонидаги Офох Хужа нутхида хам дуч келиш мумкин.

Тарихий достонларга хос тарихийликни таъмин этидца уша та-рихий вокеаларнинг юз берган урни ва вахта хаквда маълумот бе-рувчи суз ва ибораларнинг хУлланалити хам мухим. Масаяан, "Тож Махал"да У^ндистоннинг жой номлари билан боглих топони-мик атачалардан кенг фойдаланиладн. Уларни хуйидагя гурухлар-га ажратиш мумкин:

- давлатлар ва шахарларнинг номларя - Хиндистон, Эрон, Ху-росон, Ирок, Афгон, Маср, Бадахшон, Дэхли, Агра, Лохур, Кашмир, Самарканд, Бухоро ва боящалар;

- дарёлар - Ганг ва Еамна;

- вохалар ва тоглар - Хиндихул, Фотехпур Сикри, Боги Ором.

Достонларнинг тарихийлигина таъминлавда книга номларанинг

хулланиша хам мухим ахамлят касб этади. Тугря, достонларда хам тарихий шахсларнинг номлари хандай булса, шундайлигича х^ллаки-лади. Масалан, "Маяраб" достонидаги Машраб, Офох Хужа, Махмуд-бай, "Сино <5ешигя"даги Сино, Саторабону, Беруний, Махмуд Газна-вий, шайх Абусаид Майхоний, "Варахша"дагя Кутайба, Тогаода, Му-Хаяна, "Тож Махал"даги ¡Лох Захон, Мумтоз бегам, Аврангзеб ва хоказо.

Баъзан тарихий иахслар номларини берищда хам икодкорлар умумлаштяришга харакат циладилар. Натижада, уша тарихий шахс-нинг асл номидан кура' унинг бутун характерини мужассам этган каши н'оми вужудга келади. Бунинг мисолина "^акям ва аяал" достонидаги Ибн Сино образининг "Хаким" дея талхин эталашида курам ■мумкин. "Конли тахт"да эса амзр Оламхон образа киноявий тарзда "Жахснпанох" деб юриталган.

Гукяма образларнинг номлари хам асар тарихийлигина таъьглн-■ лайда глухим ахамаят касб этади. Чунки т.укима образ сяфзтида ижодкорлар куяинча халамга оланаётган даврга хос каши номларя-ни х^ллайди. Чунончи, "Варахша" достонидаги Бидун, Мугон, Вар-дон, Армугоя каби номлар фикрамизнинг далилядяр.

Тадхихот юзасядан хуйидаги хулосаларга келиш мумкин: Аввало, купчялик олимларнянг якдил фикрларига асосланиб, вуня айтяа лозимка, бурилиа даврларида тарихга хизихиш кучаяр экан. Мазкур фикрни узбек адабиётига татбих хиладиган булсак, бу борада турт даврня ажратяб курсатяз мумкин: 20-йяллар, уруш йиллари, 70-80-йаллар хамда хозиР?й мустахиллик даври. Асрямиз-нинг бошларида тарихга муронаат килишдан махсад, инхилобдан ав-валги ва кгйинги хаётни узаро мухояоз хиляб, янги тузумни улуг-лаадан иборат эди. Уруш йилларида уз тугялган юрти, киндик хо-ни томган тупрохни турли босхинчилар ху^м ва мустамлакачалар зулмидак озод халиа учун, эрк учун курашган куплаб халх ха\ра-монлари образларакя яратиш билан элни жангга рухлантиряш, хах~ рамонлик намуналаряки курсатишга ундаа, аатакпарваряак хиссини устиришга харакат хилинди. 70-80- йилларда эса собих йттифох таркибидаги халхларда уз-узики англаш, уз тарихи, мадаяяята, хадрияглари, улуг фарзандлара бллан фахрланиш туйгуси кучайди. Аслида тарихга муносабат эллигянчи йялларнянг иккинчи ярмяда узгаргак бУлса хам куп йиллик хУРКУВнинг халх психологиясяга таъсири охибати уларох. óy нарса бизда асосан 70-80-йалларда-гана екс-садо бердя ва уз маллатини, унинг асл фарзандларини улугловча асарлар куплаб яратилди. Бу хозиргя мустахилликнинг хала онгда ва халбда нал урган илк куртаклари эди. Мазкур асарлар халхнинг узлигяни ангяаляга хазмат халда. Мустахи.ллик дав-рн адабиётяда эса тарихга муносабат янада айрача ахамаят касб этади. Хозяргя кунда тарихий мавзуларда яратнлаётган асарлар мустахилликни мустахкачлашга, мустахалллк маукурасана хаётга фаол татбах этяшга, янги давлат хурувчаларана хяйинчиляклар-нкнг муваххат эканига ашонтараб, уларнинг иродасиня чинахтариш ва Уз кучига ишонч уйготишуа, ёш авлодна ватанга мухаббат, узаро хуряат, иймон-эътиход, халоллик, эзгулик рухида тарбаялашга, уларнинг улуглар насладан эканлигана англатяшга ва ота-бобола-рига муносаб вораслар бУлклга даъват хллиига, келззак учун масъултак туйгусини уйготаага сафарбар этилган.

Тадхих объектага торталган достонтар тахлалядан куринадака, тарихга ёндошащда хар бар яходкорнанг принци" I, тара хай шахсдар образина яратиш борасида уз концепцияса мав-куд. Айтай-ляк, М.^аноат ?з асарида Ибн Окно хаётя ва фаолиятини бирмунча

батафсил тасвярлал бцлан уни замондошларга ибрат халиб курса-тиш ва улуг Хакиадан урнак олишга чакиряш, шунингдек, буюк аж-доди бялан фахрланяш туйгусини уйготяшни максад килиб к^йган. А.Орипов эса Шайх ур-раяс хаётини бошха томондан ёрлтади. Бу-нинг учун шоирга буюк Хакимнянг улим давосини топтана, лекин шогирдларининг зачади, хиёнати туфайля бу беназир кашфиёт бар-бод булгани хахидаги сфсона .чуда к.Ул келадя ва айня шу рявоят-нл достонига асос килиб оладя хаэда .ундан салчохли фалсафяй ху-лоса чякарадя: агар хасад, хиёнат булмаганида, янсоният бу дун-ёда бохий яаар эда! Ха, айнан ана шу салбяй яллатлар туфайля Инсон мангуляк дорясядан мосуво ■ холди.

Ёки уз отася Шох Калонга карла ясен кутариб, уни бандизин-дон этган Аврангзеб вокеасини олайляк. Жазкур вохеадан хам ик-ки шоир якки хил хулоса чикаради: биря - ахлокай, бошкася -фалсафий. Б.Бойхобалов ота-бола уртасидагя бу зиддячтда барча айбня фарзанднинг бошига кУяди: Аврангзебнанг уз надари бузрук-ворига хзрши боряши ва унинг улямяга сабаб буллшини охпадарляк сифатида бахолайди, фарзанднинг ота оддидагя бурчяня хамма нар-садан устун санайди. Албатта, шоир бунда Шарх ахлохя рукнларя-га таяняб иш тутган. Э.Вохидов эса узига хос йудцан борган: у уз даврида ¡Лох Жахон хам отасига ясен хилганя вохеасини ёдга оладя ва хул уясяда курганини килади, зеро, бу хайтар дунё, дея фалсафий хулоса чяхаради.

М.Алинянг "Машраб" достонини эскича хараялар асосяда ёзял-ган, деб танкид кяляш осон. Лекин бир нарсани унутмайлак: у Мааграбни Машраб килгая бол хусусиятнянг уша замой учун мое тал-хиняни топа олган: шоирнинг Оллох йулидаги саъй-харакатя, интя-лишларяни Хахихат учун кураш сифатида тасвярлаган. Бугун бяз бяламязки, знг олий Хакикат бу - Оллохи Карячнанг узя!

Е.Камолнинг "Взрахша" достоняда шоярня тарихяй фактнянг узя-дан кура унинг мохиятл купрок Узяга тортган: Куталба обрззида барча боскинчиларнлнг хусусиятиня, Малика образида эса уз хал-хя озодляга учун куралган барча ватанпарварларнинг тя.чсолана умумдаштярган. Шоир хзк: ^ар кандай замон ва маконда хам бос-хлнчининг ёвуз фалсаЬзси-ю, ватанпарварнлнг ззгу эътакодя уз мохяятини ?згзртярчайдл! Заро, бугунгл кунда бяз Дорони хам, йскакдарня хам, Куталбака хам, Чаигазхоняа ха\;, Охпозпона

хам.битта ном билан атаймиз: босхинчи!Уз навбатяда, уларга хараш курзшган халх хахрамонларя - Широхни хам, Спята-менни хам, Малика Вядуну Або Муслимни хам, Еалолиддину Темурма-ликни хам, Дукчи эшонни хам ягона суз билан улуглаймиз: в а -танпарвар! Ха, тарихий фактлар фахат - восита, "Варах-ша" достонига босхинчи ва ватанпарвар орасидаги зидцият аоос хилиб олянган.

Тарихий вохелякнинг хах^оний талхинида ижодкор дунёхарашя хам мухим роль уйнайди. Бевосита субъект харашларидан иборат буладиган достон жанрида шоир дунёхараши, айнихса, мухим ахами-ят касб этадд. Тарихий вохеликни маълум бир мазмунда тушунгая ва хабул хилган ижодкор унинг иккинчи - бутунлай бошхача талхи-нини беролмайди. Чунончи, Амир Олимхон ва Бухоро давлатчилигига мутлахо салбий муносабатда булган П.Сулаймон "Конля тахт" дос-тонида унинг тамомила хора буёхлардан иборат манзарасини ярата-ди. Албатта, бунда даврнинг, сиёсатнинг хам таъсири бор. Бу холни М.Алининг "Машраб" достонидаги Гулгун образи ва МДаноат-нинг."Сино беашги" достонида Ибн Синонинг динга муносабатининг тасвирида хам куриш мумкин. Шу уринда, хайд зтиб утил керакки, А.Орапов узининг "Хаким ва ажал" достонида Ибн Синонинг динга муносабатини бирмунча хаХХОний акс эттирган. Холбуки, мазкур асар хам хизил мафкура хукмронлиги даврида яратилган.

Муайян олинган асарнинг тарихий мавзуга багидланганлиги унинг фахат утмзш вохелигини узида акс эттиргани ёки барор-бир тарихий шахе тахдирини ёритганидагина эмас, балки тилида хам мана мен деб кузга ташланиб туриаи керак. Зеро, тарихий асарни соф замонавий тидда яратиб булмайди. Шу билан бирга, уни тасвяр ланаётган олис давр тилида хам яратиш мумкин эмас. Бу 6opa.na хозярча тазрибадан утган муваффахиятли'йул мав.чг/д. Яъни, асар-да ёритилаётган давр рухи, миллий колоритни акс эттириш учун хахрамонларнинг монологи ва персонажларнинг узаро диалогида, эунянгдек, урня-урна билан муаллиф нутхида хам уда замон ва макон билан боглих сузлар, шева элементларя, зюй номлари, хасб-хунарга оид профессионал сузлар,'киши номларя келтирялади^Бу воситалар асарнинг тарихийлигини таъминладда мухим роль уйнайди.

Узбек ва тожик достонларани хиёсий Урганищ аундай хулосага

олиб келдакя, энг аввало, мазкур икка халк яжодкорларя уз тара-хани ятона макон ва замондан хидармохдалар. Шархнанг буюк фар-зандлари фаолаятадая бярдек гурур хиссина туймокдаяар. Туркис-тон - умумий уйамиз эканлигини амалда исбот этмокдалар.

Иккя халк достончилагада таряхяй вокеликнянг энг олий нух-таларяни олиб талхян этиш ^араёнида, таряхяй шахслар характерл-на яратизда, доотонлардаги ляраклак ва эпаклик мутаносяблигина саклаяда ва бошха хатор масалаларда умутлайликлар мавяуд. Улар ^ртасидаги хусуспйляклар эса достонларнанг шаклий жицатларада: вазн, банд, хофач тузилиши ва болхаларда наглоён булада. Куза-таллар ыуни курсатадики, хозярга замон тоник адабиётада масна-вий чаклидзги хофия асосада.достон яратиа ёка бар хил шаклдага бандларня асярнянг бутун куряляшида сахлаб холиш анъанаса анча кучта. "Ояно беллга" ва "Конла тахт" дозтонларанянг банд хуря-лязи бунинг ерхин жзсолидяр. Узбек достончилагада эса бо'лха шаклдаги бандлардан ёка бир асар долрасида бир неча банд кура-няшларидан 'ЬоЯдаланлш хусусаяти етакчи, "Малраб" достонянянг хурилиагада сакказлак, бешляк, туртляк туркуедаги бандларнаяг ХУлланиллша факрямизнанг исботлдяр.

Узбек достончилагяда барчок сястемасидаги вазнлар асосяда асар чратял сатаохли Урин тутса, тожак достончалагида хамон аруз састемасада достон яратишнанг мавхея баланд. Бунга Урга- . налган Узбек достонларининг барчаси бармок тазахиа яраталган-ллгл, тожак достонларидан эса "Сино бешигя"нлнг арузда ёзилгэн-ллганл ?ласол кала б келтяриз глумкин.

Маълумяа, мяллатнл хамлша сергак уллаб тургувчи куч бу -ионля тарахнлнг замовдоллар халбини фахру гурурга тулдарадлган ибратли зарварахларя, улуг аздодлараглизнинг авлодлар учун наму-ка <5?лаб хяз'гат халадлгзн сермазмун хаэт йуллара глсобланадл. 1'унлнг учун хам глустахаолик шарофата бллан таряхяй мавзуга куп-лаб -/уро-аат хл'1лнаатган, Нажгладдин Кубро, Агар Течур, 'Дарзо 7.г.т<е к, Бахоуддан Нахзбанд, Алазер йавоий, Захарадаан Но бур, сорорат йлраб кабя хал.хамазнаяг асл £арзаяд1арага багазтаб тур та •'.анрдлгл асзргар, тучлааан, достонлар хам ?рчтапггз анта-чя'д хтчэ^гян хозаргл хукда достонларза таряхайляк масзлзсл.ча

томок тачя чукур "ргана'л зарурллгана ха3тнанг Уза тахозо зтаттгл. Мззг.-р тодх^т ана зу эх?а3,5га ?.авоб тарахзоада юза-

га келда.

Даосертэтиянанг асосий мазчуна хуйадага ма^олалар ва маъру-за тезислаоада уз акгини топтан:

1. Хаёт гахихага ва бадаай тал^ян. - Х.озлрги флдологиянинг долзарб масаяаларя. Тунгам. - Тошкент: 0\Н, 1991. 0,3 б.т.

2. У.аётай д<?.тачь ва унанг бадана талона. - -5ан ва техника тара^иёти. - Толкент-Клззах, 1990. 0,1 б.т.

3. Дебочэ на асар чурилилада унанг тутадаган ^рни. - £ДПИ профессор учитувчиларанинг илглий-назарпи нонференцаяса матори-аллара. - Нлззах, 1991. О, 1 б.т.

4. Тарихий *акт ва унанг поэтик Таллина. - ИЩИ профессор-укатувчяларананг алмай-назарай конфэрек'дачса матерааллара. -Елззах, 1992. ОД б.т.

5. Тарах;?! достонларнйнг тилананг узига хос баъза хиррала-рк. - НДПИ профессор-^кат/вчиларинанг XX амалий кон^еренцияса-да у калган каъруззларнанг тезаслари. - Наззах, 1994. 0,1 б.т.

РЕЗЮМЕ

диссертации Тзнгкроаа Абдухаюта на топу: иХудо-rtecïisaaoe азобразенаэ исгорачесж ообыгай и лвчаоогз ъ созрз«»нной поэ:.:з", предо«згяззпой аз соаскеика ученой степени ззнглдога ;,:!Л0Л0Г2ч?с:;цх наук: по специальности 10.01.02 - Современная напяоаяльзая ллчэрзтуоз (узбзкеяая л::теротуро)

В "яссзртзц:;;; злерлпо особое виаигнае уделено лзебрзлзлл:. ::с?орачсс1:йх соЛкгиП к созданля харзктера асгоричзскзх лад 2 «заре поз:.::.:, ¿í г:зчзстге объекта лсследохэллп с?эбрая:-1 наиболее зночлтелъле. позли, - нэлнеоннке на асюрлчеслу:о геиаткку в уз-л'ллсло.4. лллслзтурз. Обьо.тгои иеслегоЕаная csa.~a гзкяе поста, irait "Тадк Махал" 5.Ба?::;эбуло23, "Всссгзняе тухоа" Э.Ззхллргз. . "Заракса" у..Кг:.:зла, "Ханам и еиергь" А.Др::поза, ,n?aupa<5" Л.Ал::. В аз ля;: ссяомэгкзютгьного. псслсдокшя са:;:лз привлечены яогор::-чгсапв псэлытел.ллллсяах яозгез - H.Cy.iaîtacnn "ХроззвыЗ spcri" НЛзлоалз 'ЧСоллбзль Слко".

¿о ?г.г^епкп оСос;:о:?а2эется изученное::-.: проилег.'*!, ахсуоль-пссть V. яогпзаа геии, цзль я задачи, обзетгх, теерзгачеекзя зла-чллость асследоваиая.

Л пергой глезо - "Принципы хузс"зс22он!»ого обобщения лсто-р::чгс::шс собгл:s ср82з::т-глыюв плаке раеоаогреяы позкы Б. Егйгз^ове "Тог;; Махал" я З.Вслпдова "Зоесланле лухоз", гуяз-oí.'.se черта я их. зглглие. Oíoeiioss:::; пиллялл лак сходс-'гз, лл;; г: ргсло:::;;еа::я-Е голлоазЕГля исгорячеслях ссб-_ч;:". В зюи .тлззо гтхзлаллеа ролэл:: noaíít! д. Кг игла "Japoici'a'1, П.СулаХталя "К^&.-аз^З гроз" лосья-зжн» ксгоряи Бухари в рззллчнле пграо;^. Л:-:-::э Л.СутаГл.'иЛП публ::ц::сх:г-ша , чем яВсs". Д.Хзгзд з егоз Л лсэло удоч.-о аспользуег прянцяп аззлрикзаз. С.ч ,.ил:ьлз; ясуорачеокиз уягурк, клллле а рзг::се

гл, ло л лезлелз:: о;:но" лелерлчзелол зло::::.

Злс^лл «лого - 1!'!зл :^з:леллз хпраьхйрз лзлорлчеелл:': ллл л лаллл:'1 - пгс?,т;илз зллоллллл'тельлллу злзллзу üJ/.осз "-л Спкз л "оллзл "'"ллл-лль I::-с" л л ллзлль". 3 рг.-улггзга

лллто лло^сг^лллого л':ллл"з лллз лллллллс ллл^ 'ееллллло; л::.:- глл:. л:;.1: л лсльлслсллл cJpsju .;Jh Сане. 'рс:::

того, исследованы принципы и изображения характера Баоараж'з ''з'траба е однон:.'зкноЯ лоэкэ М.Алк.

В третьей глазе диссертации уделено внимание языку исторических поэм, особенностям использования диалогов, внутренних :;ололсго£, историческим реалиям что придало образом асгорачзс-деятелей жизненность к достоверность. Результаты нсследова;:.щ обобщены в заключительно" части ~;;ссзр7оция.

SUV-MABY

artistic reflection 0? ths HISTOHIOAL 3v3.!ft3 at.D P£R30lUiaTI33 III IIODBHi:

abduioamit takgibov

In tha- tbasic-a special attention i3 Jail to rifljj-

Sioa ot ta*. atit^riiil 3V3-lt3 a-il iir^tin^ t'ja 5j) aijfca^Xjal ^-rsxia i.i V.i; ¿0 va JJ^t.J,

-V; 1 o\>J • jl »-'A i.i-5 :».•»••) j'.jiiJi. i l l'j jjj

written on the nistorical then© in Uzbek iiteratura wera ch6sen.Th? object of tha research became such poasis as " 'iaa^ llakbal " by B, Bykabilov, Uprising of spirits" by B. Vakhidov, •• Varakhsha by Tj.Kanol," KhaKin and death " by A.Aripov, " Kash-rab" by L'.Aii. For the purpose of tba comparative research tna blstorical poena of Tajio poets as M Bloody throna " by P. Suley-mani and u Tfle craddle of Slno " by M.Kanoat were taJcen.

In tbo introduction the- degree of ts-j research illunination of the the?e, tbo actuality and the theno novelty, the aim and tasks, the object, the theoretical importance or the research are defined.

The first chapter is ngaea " Artistic generalization principles of the historical events n Hera, B.Byfcobilov's poen " TadJ Kakhai '*■ 3nd E. Vakhidov'3 one * Uprising of aplnts" are regarded, the general features and their difference are revealed in the comparative plan. Both the reasons of the liKeness and tbo divergences in the interpretation of the historical events aro grounded. Di Rairal's poen " 7araKhsba", P. Suleyiian's one " rtie Bloody" throne" devoted to tha history of UuKhara in different period.3 are anaiised aa well. P. Suiayan's pne~ 13 nore publiclstic thin D. Ka-.ai'g one "Varakbsh»". D.Aar.31 uses successfully the anochronisa principle in nis poaa. He Drir.gs together t'.ie aojt si^xiifisaa« ^jrjj.u li/ii i.i iiffsmt ttuj jat .itai.; i historical '.'pooh.

The 'j.'ioni c j .pt :r ' - 1. 3h .r • ••• -'1 ^ti-.i -r .'.

hiEt'ric-jl personalities m thi poeca " is iivote to the coapara-tlv-j a!.aly."i. oi ibn Sino iaage m the poea " The :r?d<lle of

Sino" and " EiaKlm and death". As a result of manysided analysis the artistic pecvliarity of the poems and their inter-pretating the image of Ibn Slno were revealed, in addition, the principi.es of their reflecting the character of Babarakhia Mashrab in M. All's poem of the same naao were investigated.

In the third chapter an attention is paid to the language o£ the historical poems i.e. the peculiarities of using the dialogues, the inner monologues, the historical realities* which gives vitality"and trustworthiness to the image of the historical" statesmen.

The results or the research aire generalized in the conclusion. ,

БОСМАХОНАГА ТОПШИРИЛДИС&£ .0955" ft. БОСИШГА РУХСАТ ЭТИЛДИ¿2Л D-9 KOF03 БИЧНМИ 60x84 1/16. ОФСЕТ БОСМА УСУЛИ. ДАЛОВИ НУСХА. БУЮРТМА У ¿3

УЗР ФА «КИБЕРНЕТИКА» ИИЧБ СИГД К.АРАШЛИ КИБЕРНЕТИКА ИНСТИТУТИНИНГ БОСМАХОНАСИДА ЧОП ЭТИЛГАН.

-оона. тошкеНТ\ «. хгжаев кучаси уй.