Художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Генри Дэвида Торо

Соломатина, Светлана Юрьевна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Генри Дэвида Торо

Год: 2008
Автор научной работы: Соломатина, Светлана Юрьевна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Нижний Новгород
Код cпециальности ВАК: 10.01.03

450 руб.

Диссертация по филологии на тему 'Художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Генри Дэвида Торо'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Генри Дэвида Торо"

На правах рукописи

СОЛОМАТИНА Светлана Юрьевна

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ НАТУРФИЛОСОФСКОЙ ЭССЕИСТИКИ ГЕНРИ ДЭВИДА TOPO

Специальность - 10.01.03 - литература народов стран зарубежья (американская)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук

1 1 l'Ofi "J

Нижний Новгород - 2008

003453425

Работа выполнена на кафедре зарубежной литературы института иностранных языков и литературы ГОУ ВП.0 «Удмуртский государственный университет»

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Брохин Александр Владимирович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Мишина Лариса Алексеевна

кандидат филологических наук, доцент Шолина Надежда Владимировна

Ведущая организация:

ГОУ.ВПО «Глазовский государственный педагогический институт им. В.Г. Короленко»

Защита состоится «11» декабря 2008 года в 13 ч. 00 мин. на заседании диссертационного совета ДМ 212.166.02 в Нижегородском государственном университете им. Н.И. Лобачевского по адресу: 603000, г. Нижний Новгород, ул. Б. Покровская, д. 37.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ГСП-20, пр. Гагарина, д. 23.

Автореферат разослан 2008 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, доцент

И.С. Юхнова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Диссертация посвящена исследованию творчества Генри Дэвида Topo (18171862), который является одним из наиболее интересных и наименее изученных в России представителей американского романтизма. Topo - мыслитель, писатель и общественный деятель, примыкал к философскому кружку трансценденталистов, развернувшему романтическую критику цивилизации и проповедь духовной свободы, самосовершенствования, пантеистического слияния с природой.

История литературы знает немало случаев, когда потомки «открывали» великих писателей, чье творчество не было замечено и оценено современниками. Такова была судьба Чаттертона и Китса в Англии, Гельдерлина - в Германии, Мелвилла - в США. Такова и судьба Topo.

Сегодня его имя прочно стоит в одном ряду с именами Э.А. По, Р.У. Эмерсона, У. Уитмена. Однако ни один из его великих современников не вызывал столь противоречивых оценок со стороны критиков, историков общественной мысли, литературоведов и простых читателей. Topo -чрезвычайно многосторонняя личность, оставившая разнообразное творческое наследие.

Несмотря на интерес исследователей к творчеству Topo, остается немало пробелов, которые требуют дальнейшей всесторонней разработки. Так, одной из проблем являются незаконченные эссе писателя, представляющие собой важный этап его творчества. В целом же личность и творчество Topo на сегодняшний день неизвестны для большинства российских читателей, тогда как на деле литературная судьба писателя заслуживает самого серьезного внимания.

В центре научного осмысления - эссеистика писателя. Наш исследовательский интерес концентрируется на одной из важных сторон многогранного творчества Topo, а именно - на раскрытии натурфилософской концепции его эссеистики. Под натурфилософией (от лат. natura - природа, естество) в данном случае подразумевается сначала умозрительное истолкование природы в ее целостности, а затем формирование этического принципа, требующего максимального единения с природой.

французской и других зарубежных литератур. Более или менее целостной концепции жанра эссе не существует по сей день, воззрения на эссе крайне противоречивы. Создание общей концепции жанра эссе является, на наш взгляд, актуальной проблемой современного литературоведения.

Объектом настоящего исследования избрано творческое наследие Topo, в частности, его эссеистика. Предмет анализа - представленный в эссеистическом творчестве Topo комплекс художественно-выразительных средств, служащих репрезентации темы и проблематики природы. Анализ сосредоточен на наиболее ярких натурфилософских эссе, принадлежащих перу писателя, а именно: «Естественная история Массачусетса» («Natural History of Massachusetts» (1842)), «Зимняя прогулка» («A Winter Walk» (1843)), «Уолден, или Жизнь в лесу» («Waiden: or, Life in the Woods» (1854)), «Прогулки» («Walking» (1862)), «Осенние краски» («Autumnal tints» (1862)) и «Дикие яблоки» («Wild apples» (1862)), наиболее полно отразивших эволюцию взглядов Topo на природу.

Целью данной диссертационной работы является исследование художественного своеобразия натурфилософской (природоведческой) эссеистики Topo на примере вышеперечисленных произведений.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи:

• представить обзор современного состояния исследований по творчеству Topo;

• охарактеризовать влияние на литературное сознание Topo философских учений Востока, Древнего мира и европейской философии;

• определить жанровую специфику натурфилософской эссеистики писателя;

• обозначить основные этапы творческой деятельности Topo;

• определить специфические черты авторского стиля в жанре эссе на примере произведений Topo, а именно: «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден, или Жизнь в лесу», «Прогулки», «Осенние краски» и «Дикие яблоки».

помочь созданию объективной картины самобытного творчества писателя. Обращение к недостаточно освоенному отечественными учеными теоретическому и историко-литературному материалу, наряду с тем, что в отечественном литературоведении эссеистика Topo до настоящего времени остается малоизученной, также обеспечивает научную новизну работы.

Теоретическая значимость диссертации определяется ее вкладом в развитие теории малых жанров, включающей в себя эссеистику, и описанием оригинального хроникально-дневникового принципа организации эссе в творчестве Генри Дэвида Topo. Апробированные подходы и полученные результаты могут быть использованы при изучении сходной проблематики в рамках истории мировой художественной литературы. Проведенное исследование художественного своеобразия натурфилософской эссеистики Topo обеспечивает необходимый фундамент для дальнейших научных исследований.

Практическая ценность работы состоит в том, что выводы, полученные в ходе исследования, могут быть использованы в образовательной практике: в вузовских и школьных курсах по истории зарубежной литературы XIX века, теории литературы, а также спецкурсах и спецсеминарах по истории культуры США, спецкурсах по проблемам анализа литературного произведения и творчеству отдельных писателей.

Достоверность результатов исследования обеспечивается подробным и глубоким анализом текстов произведений на основе комплексного подхода, сочетающего биографический, сравнительно-исторический и описательно-аналитический методы, а также тщательной проработкой значительного объема научной литературы, включающей также первые издания текстов Topo.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Традиционный для писателей-трансценденталистов малый жанр прозы - эссе -оказался наиболее органичным и приемлемым для творчества Topo. Натурфилософская эссеистика Topo является важнейшим материалом, раскрывающим стержневые моменты его творчества. Разрабатывая свою эстетическую концепцию, Topo обращается к природе, которая является для него категорией всеобъемлющей. В понимании Topo натурфилософская концепция сопрягает «природу» и «человека» в единое целое, где природа является сферой их взаимопроникновения и взаимофункционирования.

2. Использование писателем разнообразных символов способствует обнаружению идеала в повседневных, обычных явлениях природы. «Мы

способны постичь божественное и высокое, только если постоянно проникаемся окружающей нас реальностью» Этой символикой проникнуты рассуждения Topo о таких явлениях природы, как смена времен года, смена дня и ночи, лед, огонь, созревание. В ходе исследования был проработан большой пласт неисследованной символики американского писателя.

3. Художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Topo определяет и принцип организации материала. Проведенный анализ натурфилософских эссе писателя - «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден, или Жизнь в лесу», «Прогулки», «Осенние краски» и «Дикие яблоки» - позволил выявить закономерность создания эссе на основе дневниковых записей. Опираясь на разрозненные заметки в дневнике, сделанные в разные годы, Topo отшлифовывает и объединяет их в самостоятельное произведение, при этом первостепенным является хроникально-дневниковый принцип организации эссе.

Апробация основных результатов диссертационного исследования проводилась на международных, всероссийских и зональных конференциях, а именно: VI Российская университетско-академическая научно-практическая конференция «Актуальные проблемы современного литературоведения» (Ижевск, 2003), Всероссийская научно-практическая конференция «Культура народов России, образование и СМИ» (Ижевск, 2004), Международная конференция «Английский язык в поликультурном регионе» (Ижевск, 2005). Диссертация обсуждалась на заседании кафедры зарубежной литературы ИИЯЛ, УдГУ в апреле 2008 года. Основное содержание диссертации изложено в опубликованных работах.

Структура диссертации определяется поставленными целями и задачами. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Диссертация изложена на 166 страницах машинописного текста, список использованной литературы включает 361 наименование.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, мотивируется выбор темы исследования, определяется ее научная новизна, цель и задачи, определяется круг анализируемых проблем, формулируются основные положения, выносимые на защиту, уточняется ряд терминов и понятий индивидуальной поэтики писателя, а также рассматриваются новые тенденции в

1 Thoreau H.D. The journal of H.D. Thoreau / Ed. By B. Torrey and F.H. Alien. In 14 vol. Bound as two. - New York, 1962. - Vol. IX. - Р. 116.

осмыслении и оценке наследия Topo в зарубежном и отечественном литературоведении.

Обращение к жанру эссе в нашем исследовании не случайно. В XX веке этот жанр привлекал внимание крупнейших писателей, поэтов, философов. В наше время эссе, прежде всего, в силу краткости и вольности своей формы, пользуется большой популярностью у читателей. В то же время, особенности эссе как литературного жанра еще недостаточно изучены в литературоведении.

Все исследования, посвященные эссеистике, отличает одна общая черта: они активно классифицируют различные виды эссе. Нам представляется показательным тот факт, что исследователи очень увлекаются классификацией разновидностей эссе. Подробное описание частных признаков, а также кардинальное расхождение в определении их общих, родовых особенностей свидетельствуют о трудности создания единой концепции жанра эссе.

Итак, эссе - это жанр, имеющий непосредственную близость с научной, публицистической и художественной литературой, однако не относящийся целиком ни к одной из них.

Нам представляется верным мнение таких исследователей, как Л.Я. Гинзбург, И.В. Киреева, П.В. Куприяновский, Н.Л. Лейдерман, Г.Н. Поспелов, В.В. Ученова, Г.М. Цвайг, которые относят жанр эссе, наряду с такими жанрами, как автобиография, биография, дневник, мемуары, очерк, эпистолярная литература, документальная драма и др. к так называемой «художественно-документальной литературе».

Как самостоятельный жанр эссе укоренился в литературе после Монтеня. В XVIII - XIX веках эссе - один из ведущих жанров английской и французской журналистики. Развитию эссеистики содействовали в Англии Джозеф Аддисон, Ричард Стил и Генри Филдинг (эссе Дж. Адцисона до сих пор переиздаются и считаются непревзойденными образцами английской эссеистики). Во Франции -Дидро и Вольтер, в Германии - Лессинг и Гердер. В США возрождение жанра эссе связано с деятельностью клуба трансценденталистов. Этот жанр представляют, прежде всего, Р.У. Эмерсон и Topo.

Исследуя художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Topo, необходимо предварительно оговорить значение термина «натурфилософия» в творчестве писателя. Согласно натурфилософской концепции, природа является единственным объяснением всего существующего, обращение к природе -основа решения всех проблем. Самые ранние натурфилософские построения

можно обнаружить в учениях греческих философов, где природа - это гармоническое целое, одушевлённый космос. Природа понимается преимущественно как живая природа, наделенная «естественностью», органичностью, целостностью, способностью к самоорганизации.

Пылкое преклонение перед природой было свойственно Бруно, Галилею, Гете, Колриджу, Новалису, Ньютону, Окену, Шеллингу. Но, пожалуй, ни один из писателей и философов не раскрыл так глубоко необходимость для нормального развития каждого человека формирования у него потребности в творческом диалоге с природой, как американский мыслитель-трансценденталист Topo.

С раскрытием жанровой специфики натурфилософских эссе Topo тесно связана проблема периодизации его творчества. В этой связи, прежде всего, представляется уместным привести периодизацию зарубежного исследователя Дж. МакИнтоша, который подробно изучил влияние природы на мировоззрение Topo в книге «Topo - романтик-натуралист» (1974)1 и выделил два основных периода в творчестве американского писателя: 1) ранний период (1842-1850), 2) поздний период (1850-1862), исходя из убеждений Topo о взаимодействии человека и природы. Данная периодизация близка к общепринятому представлению зарубежных исследователей о творческих этапах Topo.

В отечественном литературоведении вопрос о периодизации творческого пути Topo до сих пор является неисследованной областью. Автор диссертации предлагает периодизацию творчества Topo, обусловленную изменением отношения писателя к природе:

1) Первый период приходится на годы пребывания в колледже и простирается еще на двенадцать лет после его окончания (1833-1849). Это было время почитания античных писателей, особенно их стиля: краткости и лаконизма в выражении чувств и эмоций. Однако у самого Topo еще в 1837 году не было намерения стать писателем. Молодой Topo также не интересовался природой. На момент его прибытия в хижину близ Уолденского пруда (1845), природа вызывала у Topo лишь абстрактные чувства. Но опыт, полученный в лесу возле пруда, не прошел бесследно. Приобретенное знание о природе вдохновило его на дальнейшее творчество.

' Mcintosh J. Thoreau as romantic naturalist. - Ithaca - London, 1974 - 310 p.

2) Второй, зрелый период творчества Topo датируется 1849-1858 гг. 1849 и 1850-е годы были поворотными в его жизни. Преследуемый неприятностями и разочарованиями, Topo вынужден, в частности, отказаться от изучения классиков. Биографии, литература и поэзия, занимавшие много времени в предыдущую декаду, становятся малозначимыми для него. Topo стал смотреть на творчество иначе, как на выражение совершенной гармонии человека с окружающим его миром и природой. Если до 1849 г. он располагал большим количеством тем для своих эссе, то впоследствии единственным предметом изучения и описания у него становится природа. До 1850 года американский писатель в своих трудах восхвалял природу, но лишь позднее действительно начал ее понимать.

3) Третий период приходится на последние пять лет жизни Topo (1858-1862). К 1860-му году он почти полностью сосредоточил свое внимание на изучении природы и определении основных принципов взаимодействия природы и человека. К тому времени он четко уяснил, что люди являются не более чем просто составляющей частью, равной другим частям в большом и сложном природном сообществе. Таким образом, Topo стал основоположником современного принципа биоцентризма и науки экологии.

Показательно, что границы обозначенных здесь периодов творческого развития Topo, как правило, соответствуют моментам кризиса его мироощущения. Таким образом, изучив различные натурфилософские эссе 18421862-х годов и жизненный путь писателя, автор диссертационного исследования разработал и впервые представил периодизацию творчества Topo с позиций его отношения к природе: вовлечение в природу, созерцание природы, понимание природы.

Наиболее полное представление о сегодняшнем уровне понимания творчества Topo на Западе, на наш взгляд, дают следующие монографии, вышедшие в период с 1980 по 2001 годы: P.M. Лебо «Жизнь Topo» (1984), Р.К. Макгрегор «Новый взгляд на Вселенную» (1997), А.Д. Ходдер «Восторженный созерцатель Topo» (2001)1. Их работы привлекают внимание богатством фактического материала, научной добросовестностью. Однако они не дают объективного анализа творческого наследия Topo, так как скрупулезно

1 Lebeaux R.M Thoreau's seasons. - Amherst, 1984. - XVIII. - 410 p; McGregor R.K. A wider view of the Universe: H Thoreau's study of nature. - Chicago, 1997. - 247 p; Hodder A.D. Thoreau's ecstatic witness. - New Haven, 2001. - 346 p.

рассматривают лишь одну сторону многогранного творчества писателя, а именно его отношение к природе.

Для англоязычных исследователей характерна множественность подходов к анализу творчества Topo. Разнообразие исследовательских сфер отражают следующие работы: А. Кристи «Восток в американском трансцендентализме» (1963) - исследователь освещает влияние Востока на мироощущение Topo, но не раскрывает ни проблематику, ни своеобразие его наследия; Ф.У. Хамильтон «Topo об искусстве писать» (1967) - автор изучает произведения Topo как мастера слова; Дж. Макинтош «Topo - романтик-натуралист» (1974) - данная монография представляет собой целостную характеристику взглядов Topo на природу; Эд.Ч. Вагенкнэхт «Генри Д. Topo: Что он за человек?» (1981) - книга базируются на письмах Topo и противоречивых оценках современников1.

В России на сегодняшний день опубликовано лишь две монографии по вопросам жизни и творчества Topo: Э.Ф. Осипова «Генри Topo: Очерк творчества» (1985); Н.Е. Покровский «Генри Topo» (1983)2. Тем не менее, на протяжении многих лет российские литературоведы неизменно изучают работы американского писателя. Так, например, работы С.Н. Кузнецовой ««Уолден» Г. Topo в русской критике» (1973)3 и Н.К. Гудзий «Лев Толстой и Topo» (1966)4 посвящены конкретному аспекту его творчества, а именно, влиянию Topo на русскую литературу. Наряду с вышеперечисленными исследователями, значительная заслуга в становлении теории и истории тороведения принадлежит H.A. Анастасьеву, A.A. Елистратовой, М.Н. Захаровой, Ю.В. Ковалеву, JI.A. Мишиной.

1 Christy A. The orient in American transcendentalism. - New York, 1963. - 382 p; Hamilton F W. Thoreau on the art of writing. - Flint (Mich.), 1967. - 86 p; Mcintosh J. Thoreau as romantic naturalist - Ithaca - London, 1974. -310 p; Wagenknecht E. Ch. Henry D. Thoreau: What manner of man?-Amherst, 1981.-211 p.

2 Осипова Э.Ф. Генри Topo: Очерк творчества. - Ленинград, 1985. - 128 с; Покровский Н.Е. Генри Topo - М., 1983.- 188 с.

3 Кузнецова С.Н. «Уолден» Г. Торо в русской критике II Сборник трудов к проблемам романтизма и реализма в зарубежной литературе конца XIX и XX вв. - М., 1973. - С. 231-236.

4 Гудзий Н.К. Лев Толстой и Торо // Русско-европейские литературные связи. - М.; Л., 1966 - С. 63-68.

рассматривающей автобиографический материал «Уолдена» с позиции тематического обобщения.

Первая глава: «Философско-эстетические истоки творчества Topo»

раскрывает философско-эстетические истоки творчества Topo, выявляет своеобразие автобиографизма в эссеистике писателя и характеризует взаимоотношения писателя с природой.

Первый раздел главы открывается биографическим очерком. Взгляды Topo формировались в русле романтической традиции. Особое место среди «эстетических учителей» принадлежит Колриджу. Topo разделял многие положения его романтической эстетики: он верил в интуитивный характер искусства, его тесную связь с природой, в то, что искусство призвано открывать людям высшую истину и учить добру. Существенное влияние на формирование взглядов американского писателя оказало также Просвещение, прежде всего американское. Влияние это наиболее полно выразилось в колоссальной вере в демократическую, народную форму правления и государственного устройства. Topo черпал вдохновение в сочинениях таких известных деятелей американского просвещения, как Т. Джефферсон, Б. Франклин и Т. Пейн.

Восток, восточные культы - предмет особого почитания и даже преклонения со стороны трансценденталистов. Эмерсон, Topo, Олкотт и Фуллер были первыми среди американцев, кто заинтересовался индийским эпосом и стал серьезно изучать священные писания индуизма. Впервые в истории США индийская, китайская и персидская философская мысль получила столь широкую известность. На Topo большое впечатление произвел открытый им для себя примечательный факт: истинное знание вечно и абсолютно, оно не устаревает и не изобретается, его можно лишь заново открывать. «Каждый может открыть корни индусской религии в своей собственной личной жизни»2. Следующие слова можно найти в письме Topo к Блейку в 1849 году: «...в

1 Ошуков М.Ю. Творчество Генри Topo как явление американского романтизма: художественный мир писателя: Автореф. дис.... канд. филол. наук. - СПб., 1998. - 19 с.

2 Thoreau Н D. The journal of H.D. Thoreau / Ed. By B. Torrey and F.H. Allen. In 14 vol. Bound as two. - New York, 1962. - Vol. I. - P. 279.

некоторой степени, и в исключительные моменты, даже я становлюсь йогом» («... То some extent, and at rare intervals, even I am a yogi»)1 (перевод мой - С. С.).

На основании этого утверждения некоторые западные исследователи считали американского мыслителя йогом и аскетом. Разумеется, необходимо с вниманием относиться к высказываниям писателя, но принимать их безоговорочно нельзя. Было бы неправильным считать годы, проведенные возле Уолденского пруда, духовным уединением подобно полному отвлечению йогов от суетности мира. Во-первых, его слова «в некоторой степени, и в исключительные моменты» нельзя игнорировать. Они показывают нам, что состояние йога не было для Topo перманентным. Во-вторых, по своей натуре Topo не походил на отшельника. Он интересовался освободительным движением в Америке, активно вмешивался в общественную жизнь страны.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что общая жизненная установка у Topo остается трансценденталистской. Тем не менее, трансценденталистом Topo был не до конца своих дней. Исследуя его творчество, можно сказать, что уже в зрелый период жизни автора превалирующим становится интерес к природе и происходит неизбежное отдаление от «программного» трансцендентализма, что подтверждается документальными данными. Лишь первые пять томов «Дневника» из четырнадцати свидетельствуют о том, что Topo когда-то принадлежал к этому течению мысли. Идеалистически окрашенные трансценденталистские фрагменты присутствуют в поздних сочинениях Topo только в виде отдельных эпизодов и не определяют общей картины его интеллектуальной эволюции.

Topo испытал большое влияние эстетики Гете, которая укрепила его интерес к классической литературе Греции и Рима, усилила внимание к внутреннему миру человека. Topo был глубоко убежден, что литература привлекает только естественностью. В его творчестве наблюдается систематическое обращение к античным традициям, что обусловлено схожестью взглядов американского писателя и античных авторов на взаимоотношения человека с природой.

Писатель постоянно обращался к произведениям Гомера, к его героям и полностью посвятил одно из своих эссе греческому поэту. Для Topo Гомер не просто давно ушедший из жизни поэт, а призма, через которую американский мыслитель рассматривает окружающую действительность («Homer is not just an

1 Christy A The orient in American transcendentalism. - New York, 1963. - P. 201.

old dead poet to Thoreau, but rather a way of seeing the world around him»)1 (выделено мной, - С. С.). В эссе «Гомер» Topo так описывает античного автора «Илиады» и «Одиссеи»: «Он умиротворен как природа и слагает так, словно это говорит сама природа. Он преподносит нам картины человеческой жизни настолько доступным образом, что даже ребенок понимает их, а взрослому не нужно думать дважды, чтобы оценить Гомеровскою естественность»2 (перевод мой-С. С.).

Естественность, которая объединяет в глазах Topo гомеровский эпос, древнеиндийские законы Ману, «Итальянское путешествие» Гете и «Прогулки одинокого мечтателя» Жан-Жака Руссо, прежде всего, - это правдивость, подлинность и точность описаний. Несомненная точность в передаче увиденного привлекает Topo в произведении Жан-Жака Руссо «Прогулки одинокого мечтателя»; американский писатель восхищается точностью, детальностью пейзажа, возникающего на страницах «Итальянского путешествия» Гете: поскольку пейзаж этот включает в себя не только необыкновенные и величественные развалины, но и гораздо более приземленные и обыденные образы.

Так и у Гомера Topo находит поэтизацию того, что на первый взгляд кажется незначительным, мелким, обыденным. Гомер для Topo - это в первую очередь не широкомасштабная эпопея, не воспевание величественного, а поэтизация обыденного, неприметного, и, казалось бы, не имеющего существенного значения. Это - вечное в повседневном.

Во второй половине XIX - начале XX века в США расцвел жанр натурфилософского эссе. В дневниковых записях Topo мы можем наблюдать реальную модель истинного натурфилософского творчества. Свою первую запись автор сделал в 1837 году и продолжал записывать свои наблюдения в течение всей жизни. Последняя заметка была внесена им за два месяца до смерти в мае 1862 года. В своем дневнике Topo увековечивал личные наблюдения о природе. Добавляя собственные философские размышления в ткань повествования, Topo обеспечивает себе индивидуальность стиля.

Описывая любое природное явление или существо, автор делает проекцию на человеческую сущность, на характеристику внутреннего мира человека. В эссе о природе Topo выступает и как натурфилософ, насыщая их богатым материалом

1 Benson Е. SparkNote on Waiden Two // SparkNotes LLC [Electronic resource], - Electronic data. - 2008 - 9 Sep. - Mode of access: http://www.sparknotes.com/lit/walden2

2 Thoreau H D. Collected essays and poems. - New York: The library of America, 2001. - P.287.

своих наблюдений над жизнью животных и растений, и как моралист, выясняя, какое значение имеет контакт с природой в жизни современного человека, но, прежде всего, как писатель-эссеист, рассказывающий о личных впечатлениях своего автора-героя, его отношениях с миром природы, о его видении гармоничной вселенной. Главное же в отношении писателя к природе -осмысление ее роли в жизни человека, ее нравственного значения.

Вторая и третья главы диссертации состоят из разделов, посвященных соответственно сопоставительному анализу следующих эссе: «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден, или Жизнь в лесу», «Прогулки», «Осенние краски» и «Дикие яблоки» с точки зрения жанра и художественного метода автора, с целью определения художественного своеобразия натурфилософской эссеистики Topo.

В начале второй главы: «Формирование и развитие натурфилософской концепции Topo (ранний (1833-1849) и зрелый (1849-1858) периоды)» дается общая характеристика раннего периода творчества писателя. Первый раздел посвящен одному из самых блестящих ранних эссе Topo «Естественная история Массачусетса», которое было опубликовано в журнале «Дайел» в июле 1842 года. Ранние эссе Topo - это его первые попытки подвергнуть рассмотрению сущность своей собственной жизни с помощью богатых поэтических образов. В этой главе рассматривается один из ключевых символов творчества Topo -геометрическая форма круга. На наш взгляд, ключевым моментом для ранней эссеистики Topo является раскрытие свойства кругообразности объекта природы как одного из важных составляющих гармонизации человека с окружающим миром. Этот принцип в какой-то степени предвосхищает последующую эволюцию взглядов писателя.

В эссе «Естественная история Массачусетса» после описания природных явлений и событий подробно разъясняется, каким истинным предназначением они обладают, каким смыслом они наделены. Позже, когда Topo будет писать «Уолден, или Жизнь в лесу», он станет гораздо искуснее, фактически заставляя явления непосредственно раскрываться в тексте, вместо изображения того, что они собой представляют, присущего его раннему методу.

В нравственно-эстетическом подходе раннего Topo к природе обнаруживаются следующие принципы:

1. Главная задача для писателя - различить конкретные проявления истины в природе и выразить их посредством слова;

2. Природа составляет единое нерасторжимое целое и содержит в себе принципиальную возможность нравственного преобразования человека.

В «Естественной истории Массачусетса» много свежих и интересных наблюдений, но Topo еще не нашел такой композиционной структуры, которая объединила бы повествование, не допуская его бесформенности. В вышедшем годом позже эссе «Зимняя прогулка» (1843) (второй раздел второй главы) писатель нашел такой объединяющий принцип, использовав сюжет прогулки (literary excursion), что было для него, как отмечают исследователи, важным открытием, к которому он не раз возвращался впоследствии (так построены его книги путешествий «Неделя на Конкорде и Мерримаке» (1849), «Мэнские леса» (1864), «Кейп-Код» (1865), «Янки в Канаде» (1866), частично эссе «Осенние краски» (1862), «Дикие яблоки» (1862)).

Эссе «Зимняя прогулка» описывает зимний день, проведенный на улице, оно начинается ранним утром и заканчивается у вечернего очага. На самом деле в «Зимней прогулке» Topo объединяет наблюдения и реакции многих предшествующих дней в этот самый «один» день, обрабатывая сырой материал предыдущих наблюдений в цельное гармоничное произведение. Рассмотренное нами эссе имеет кольцевую композицию. Чередование времени суток обуславливает цикличность, которая, в свою очередь, предполагает определенную замкнутость, завершенность процесса, а значит, постоянный круговорот. Понятие круга содержит потенциальную неисчерпаемость смысла, что характерно для любого символа. На композиционном уровне Topo использует существенный признак движения по кругу - повторяемость, помогающую замкнуть линию в круг. Этот принцип является одним из ведущих в организации материала в эссе «Зимняя прогулка» и в натурфилософской эссеистике автора в целом.

Разбирая эссе «Зимняя прогулка», необходимо отметить, что оно было написано в период депрессии автора (1842-1845). Автор выделяет образ зимней спячки, который является особенно подходящим, так как здесь Topo сопоставляет собственную жизненную ситуацию с той, когда река находится под толщей льда: «Мы решаем, что в зимний период река должна быть опустошенной, либо скованной ледяным покровом, пока весна не растопит его; однако, несмотря на внешний холод на ее поверхности, объем реки не изменился»' (перевод мой - С.С.).

1 Thoreau Н D. Collected essays and poems. - New York: The library of America, 2001. - P.191.

Третий раздел второй главы обращен к вершинному достижению Topo, произведению «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854). В данном исследовании мы остановимся в характеристике «Уолдена» лишь на некоторых аспектах, а именно на проблеме жанра эссе как большой формы и на раскрытии центральной идеи «поиска личности» с использованием круга как символа гармонии и совершенства.

Произведение «Уолден, или Жизнь в лесу» представлено как тщательно разработанный комплекс изображений кругов, которые сосредоточены вокруг озера Уолден - символа небес, чистоты и совершенства, к которому необходимо стремиться. По наблюдению J1.A. Мишиной, «природа является промежуточной стадией в коллизии «человек - Вселенная». Приобщение личности к космосу мыслится писателем через постижение ею Природы. ... Если человек хочет добиться совершенства, утверждает Topo, он должен постичь законы природы и по ним строить свою жизнь. ... Topo стремится представить человека отражением природных явлений»1. Мы разделяем данное убеждение исследователя и подтверждаем следующей цитатой: «Я не более одинок, чем гагара, громко хохочущая на пруду, или сам уолденский пруд. Кто разделяет одиночество этого водоема? А между тем его лазурные воды отражают не демонов тоски, а небесных ангелов»2. Метафорами отражения воды в Уолдене он передает состояние собственной души, своего внутреннего мира.

Вопрос, насколько биографичен «Уолден». может быть отнесен к разряду наиболее интересных и спорных в эссеистике Topo. Так, исследователь жизни и творчества Topo М.Ю. Ошуков ставит под сомнение автобиографичность «Уолдена», мотивируя это тем, что субъективное авторское «Я» в книге не доминирует. На наш взгляд, произведение «Уолден, или Жизнь в лесу», как и другие эссе Topo, описывает реальные факты биографии автора. Однако «Уолден» нельзя просто отнести к мемуарно-документальной литературе: это произведение автобиографическое, но это автобиографическое эссе органично сочетает повествование, размышление, описание и аргументацию.

Третья глава: «Эссеистика Topo в поздний период его творчества (18581862)». В главе анализируются поздние натурфилософские эссе Topo.

1 Мишина JI.A. Американская литература XVII-XVIII вв. Жанры. Взаимосвязи. Переводы: [Монография] / Л. А. Мишина. - Чебоксары, 2003. - С. 187.

2 Topo Г.Д. Уолден, или Жизнь в лесу. Эмерсон Р У. Эссе / Пер. с англ. З.Е. Александровой. - М., 1986. - С. 481.

На исходе жизни бывший трансценденталнст Topo эволюционирует в сторону естествознания. Естественнонаучные наблюдения и размышления становятся основой его мировосприятия. Из дневника писателя почти полностью исчезают трансценденталистские зарисовки, на их место приходят нескончаемые описания природных явлений.

Первый раздел третьей главы посвящен эссе «Прогулки» (1862). На протяжении десяти лет Topo расширял и пересматривал основные положения этой работы и, объединив их в одно объемное эссе, в июне 1862 года, он опубликовал его в «Атлантик Манфли». Мысль Topo развивалась в направлении, подсказанном Руссо, но если сопоставить эссеистику Topo с «Прогулками одинокого мечтателя» (1776-1778) Руссо (это произведение, будучи по жанру также автобиографическим эссе, дает наиболее удобный материал для сопоставления), обнаружится, что творчество Topo - это новый этап в восприятии природы и осмыслении ее значения в жизни человека.

Композиция «Прогулок» состоит из четырех частей: краткого вступления («Слово о природе»), двух контрастных частей («Искусство прогулки» и «В поисках дикой природы») и синтезирующего заключения («По отношению к Природе я живу жизнью пограничной» («with regard to Nature I live a sort of border life»)1. Форма, в которой написано эссе, циклична (таким образом, Topo сохраняет кольцевой (круговой) принцип организации материала), но не так симметрична, как календарь в «Уолдене».

В следующем разделе анализируется эссе «Осенние краски» (1862). Путешествуя по реке Ассабет, Topo был очень впечатлен огромным количеством сухих, шелестящие, свертывающихся листьев, плывущих по воде; они напомнили ему флотилии кораблей. Запись в дневнике за 22 октября переросла в эссе, посвященное этим лодочкам-листочкам.

Эссе «Осенние краски» стало развернутым размышлением о значимости великого феномена осени, включающим в себя глубокие и интересные заметки о листьях, которые он разместил в конце своего эссе. «Они учат нас умирать» («They teach us how to die»)2. Topo хотел выразить желание человека умереть красиво, так же величественно, живописно и плодотворно, как увядают листья. Осенний тон повествования, несомненно, усугублялся его неизлечимой

1 Topo Г.Д. Прогулки // Клумпьян Х.-Д., Клумпьян X. Генри Дэвид Topo / Пер. с англ Э.Ф. Осиповен. - Челябинск, 1999. - С. 390.

2 Thoreau H.D. Collected essays and poems. - New York: The library of America, 2001. - P.

528.

болезнью после 1855 года и болезнью, а затем и смертью его отца в 1859 году. Тем не менее, сошлемся на актуальное до сих пор сочинение Шермана Пола, появившееся более 30 лет назад: ««Осенние краски» - это произведение больше жизненное, чем похоронное, в нем - больше говорится о жизни, нежели о смерти, больше о зрелости и идеях «сбора урожая», чем об упадке и разрушении»1.

Размышляя над произведением, хотелось бы подтвердить и дополнить точку зрения Шермана Пола на эссе «Осенние краски». Лодочки-листочки «учат нас» жить так продуктивно, чтобы после смерти мы оставляли плоды размышлений. При более узком рассмотрении это означает, что Topo через образ лодочки-листочка представляет нам метафору идеальной жизни поэта-философа, идеальной для него самого, так как он признавался 7 марта 1859 года, что философские плоды человечества представляют собой «просто величайший клад, который имеет огромное практическое значение»2. А если говорить более конкретно, эссе «Осенние краски» поэтично отражает хрупкое циклическое течение жизни думающего человека.

Шерман Пол особо указывает на последние эссе Topo как на «зрелый плод художника», в которых «природные явления стали прозрачными образами его мыслей»3. Поэтичные лодочки-листочки — часть этой абсолютной прозрачности. Однако более очевидным среди литературных плодов Topo должен быть его дневник, сокровище, которое с самого начала он ассоциировал с листьями. Он начал его осенью и закончил тоже осенью.

«Осенние краски» связаны со всем прежде написанным, основаны на идеях об истинной роли человека в жизни, над которыми он размышлял в течение многих лет. Идеи и интуиции совершенствуют и проясняют его убеждение, что самое главное предназначение человека - исследовать свой мир, определить то, что он считает своей главной миссией, и сделать все возможное, чтобы выразить это.

Третий раздел третьей главы посвящен анализу эссе «Дикие яблоки». Текст эссе разделен на части, в которых представлены циклы жизни яблока: цветение, созревание и гниение. Символ «дикого яблока» стал смысловым элементом

1 Paul S The shores of America. Thoreau's inward exploration. - Urbana, 1972. - P. 343.

2 Bonner W.H. Harp on the shore: Thoreau and the sea. - Albany, 1985. - P. 110.

3 Paul S. The shores of America. Thoreau's inward exploration. - Urbana, 1972. - P. 402.

рассматриваемого эссе Topo. Подчеркнутый интерес писателя к этому фрукту позволяет нам отчетливо проследить роль символа в его работе.

Если для молодого Topo одним из приоритетных символов была геометрическая форма круга, то, эволюционируя в сторону естествознания, писатель в качестве символов стал использовать элементы естественнонаучных фактов и явлений. Однако заметим, что в ранних натурфилософских эссе элементы круга возникали почти всегда неосознанно: они появлялись в произведении только потому, что существуют в природном пейзаже. В зрелый и поздний период творчества Topo намеренно прибегает к форме круга как одного из традиционных символов гармонии мира.

Проиллюстрировать эту сентенцию можно тем же символическим образом яблока. Во всех культурах яблоко является символом радости, знания, мудрости, это плод дерева жизни, символ жизни и, будучи круглым, оно представляет целостность и единство. Повторяясь и варьируясь, лейтмотив яблока обрастает ассоциациями и обретает особую идейную, психологическую и символическую углублённость. Описывая такое природное явление, как яблоневое дерево, автор проецирует яблоко на человеческую сущность, на характеристику внутреннего мира человека.

По сути дела, Topo сопоставляет себя с диким яблоневым деревом: «дикая яблоня, как и я, хоть родом не отсюда, но предпочла леса окультуренной цивилизации»1 (перевод мой - С. С.).

В своем эссе американский мыслитель стремится показать, что лишь немногие, еще обладавшие «вкусом к дикому» и не мыслившие материальными ценностями, были способны насладиться вкусом дикого яблока, и только они были в состоянии почувствовать за неброской внешностью истинную ценность и благородство этих плодов: «может быть она — переодетая принцесса» («It is, perhaps, a prince in disguise»)2.

В заключении подводятся итоги проведенного исследования, формулируются выводы, отражающие результаты проведенного анализа натурфилософских эссе Topo, отмечаются особенности эссеистики писателя, намечаются перспективы дальнейшего изучения проблем и при этом

1 Thoreau H.D. Collected essays and poems. - New York: The library of America, 2001 - P 652.

2 Клумпьян Х.-Д , Клумпьян X. Генри Дэвид Торо. - Челябинск, 1999. - С. 140-141.

подчеркивается актуальность творческого наследия американского писателя для современного литературного процесса.

Традиционными жанрами трансцендентал истов считаются малые жанры: эссе, лекция, проповедь. Topo работает в этих жанрах, однако некоторые исследователи считают, что ему в них тесно, что он не вмещается в малый жанр. Да, нельзя не согласиться, что он тяготел к большим формам, - он и работал в них: ведь его самое главное (и самое важное для исследователей) творение -«Дневник», который является ценнейшим источником для понимания духовной и эмоциональной жизни автора. Однако его эссе - это квинтэссенция самых значимых мыслей и идей автора.

Проведенный анализ натурфилософских эссе Topo - «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден, или Жизнь в лесу», «Прогулки», «Осенние краски» и «Дикие яблоки» - позволил выявить закономерность создания эссе на основе дневниковых записей, переработанных и отточенных. Обращение к дневниковым наблюдениям позволяет эссеистике Topo достигать необычайного правдоподобия и естественности.

Символика является важнейшей частью ментального пространства Topo, поэтому анализ художественных образов помогает проникнуть в философско-мировоззренческую концепцию автора. Художественная мысль Topo развивается по следующему пути: от природного факта к его символическому значению, пропущенному сквозь призму личного опыта. Идея циклического круговорота человеческой жизни, подобно цшсличности природных процессов, таких как чередование дня и ночи, смена времен года, многие биологические и возрастные процессы и т.п. - рассматривается Горо как чередование кризисов и подъемов творческого человека («Естественная история Массачусетса», Зимняя прогулка», «Уолден», «Прогулки», «Осенние краски», «Дикие яблоки»).

Индивидуальность Topo проявляется не только в создании новых окказиональных оборотов (зимняя спячка., лодочки-листочки, странник, созревание, осень, и др.), но и в актуализации порой весьма архаических образов символического характера (круг, дерево, вода, яблоко и др.). Было обнаружено, что «азбука» символов писателя во многом совпадала с «азбукой» тех культур, из которых «выросло» его творчество.

Основные положения и выводы диссертации изложены в следующих публикациях:

Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1. Соломатина С.Ю. Поздние натуралистические воззрения Генри Дэвида Topo (на материале эссе «Осенние краски») И Вестник Поморского университета. Сер. «Гуманитарные и социальные науки». - Вып. 5. -Архангельск, 2008. - С. 123-126

Статьи, опубликованные в других изданиях:

2. Соломатина С.Ю., Шутова Н.М. К вопросу о переводе эссе // Университетское переводоведение. Материалы IV Международной научной конференции по переводоведению «Федоровские чтения» (24-26 окт. 2002 г.). -СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2003. - Вып. 4. - С. 341-346.

3. Соломатина С.Ю. Грамматические замены при переводе (на материале переводов эссе англоязычных писателей) // Теория и типология грамматических систем. Материалы всероссийской научно-практической конференции (22-23 мая 2003 г.). - Ижевск, 2003. - С. 149-151.

4. Соломатина С.Ю. У истоков экоэтики: Г. Д. Topo и его концепция дикой природы // Современные социально-политические технологии и информационное пространство российских регионов: история, проблемы, перспективы. Всероссийская научно-практическая конференция 24 октября 2003 г.: Сб. научных статей. - Ижевск, 2004. - С. 232-237.

5. Соломатина С.Ю. Путь духовного самосовершенствования человека по Г. Д. Topo // Современные социально-политические технологии: проблемы теории и общественной практики. Всероссийская научно-практическая конференция 26 апреля 2005 г.: Сб. научных статей. - Ижевск, 2005. - С. 319-325.

6. Соломатина С.Ю. Античность, природа и человек в творчестве Г. Д. Topo // Experimenta lucífera: сборник материалов III Поволжского научно-методического семинара по проблемам преподавания и изучения дисциплин классического цикла. - Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2005. - С. 122-124.

7. Соломатина С.Ю. Ранние натуралистические позиции Генри Дэвида Topo (на материале эссе «Зимняя прогулка») // Иноязычное образование: Филология. Педагогика. Лингводидактика: Сб. научных статей. - Ижевск: Изд. дом «Удмуртский университет», 2006. - С. 58-63.

8. Соломатина С.Ю. К вопросу о переводе эссе // IV Международная научная конференция по переводоведению «Федоровские чтения»: Тез. докл. 2426 октября 2002 г. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2002. - С. 38-39.

9. Соломатина С.Ю. Эссе как литературный жанр // VI Российская университетско-академическая научно-практическая конференция: Материалы докладов. - Ижевск, 2003. - С. 256-257.

10. Solomatina S. Henry David Thoreau's nature essays as a part of American culture // Английский язык в поликультурном регионе (= English in a MultiCultural Community): Материалы междунар. конф. (31 мая - 3 июня 2005 г.): Тез. докл. - Ижевск, 2005. - Ч. 1. - С. 144-145.

11. Соломатина С.Ю. Создание новых этических оснований развития человечества в гармонии с природой посредством экологической идеологии Г.Д. Topo // Всероссийская научно-практическая конференция. Ижевск, 2008. (в печати).

Подписано в печать 30.10.2008. Формат 60x84 1/16. Тираж 100 экз. Заказ № 1980.

Типография ГОУВПО «Удмуртский государственный университет» 426034, Ижевск, ул. Университетская, 1, корп. 4.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Соломатина, Светлана Юрьевна

Введение.

Глава 1. ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ

ТВОРЧЕСТВА TOPO.

1.1 Жизненный путь Topo и его нравственно-эстетические искания.

1.2 Topo и Восток.

1.3 Topo и античность.

1.4 Место эссеистики в творчестве Topo.

Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ

НАТУРФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ TOPO

РАННИЙ (1833 - 1849) И ЗРЕЛЫЙ (1849

1858) ПЕРИОДЫ).

2.1 «Естественная история Массачусетса».

2.2 «Зимняя прогулка».

2.3 «Уолден, или Жизнь в лесу».

Глава 3. ЭССЕИСТИКА TOPO В ПОЗДНИЙ ПЕРИОД

ЕГО ТВОРЧЕСТВА (1858-1862).

3.1 «Прогулки».

3.2 «Осенние краски».

3.3 «Дикие яблоки».

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Соломатина, Светлана Юрьевна

Диссертация посвящена исследованию творчества Генри Дэвида Topo (18171862), который является одним из наиболее интересных и наименее изученных в России представителей американского романтизма. Topo — мыслитель, писатель и общественный деятель, примыкал к философскому кружку трансценденталистов, развернувшему романтическую критику цивилизации и проповедь духовной свободы, самосовершенствования, пантеистического слияния с природой. Мало кому известный при жизни, Topo, был «открыт» в XX веке и вот уже на протяжении многих лет вызывает неослабевающий интерес как западных, так и отечественных литературоведов.

История литературы знает немало случаев, когда потомки «открывали» великих писателей, чье творчество не было замечено и оценено современниками. Такова была судьба Чаттертона и Китса в Англии, Гельдерлина — в Германии, Мелвилла - в США. Такова и судьба Topo.

Едва ли кто-нибудь сегодня усомнится в праве Topo занимать место на американском литературном Олимпе. Его имя прочно стоит в одном ряду с именами Э.А. По, Р.У. Эмерсона, У. Уитмена. Однако, ни один из его великих современников не вызывал столь противоречивых оценок со стороны критиков, историков общественной мысли, литературоведов и простых читателей. Topo -чрезвычайно многосторонняя личность, оставившая разнообразное творческое наследие. За свою жизнь он сменил много профессий: учитель, экономист, политический деятель, философ, литературный критик, поэт, социолог, натурфилософ, эколог, ботаник, исследователь, производитель карандашей, писатель. Как пишут немецкие исследователи X. и Х.-Д. Клумпьян: «учитывая всю сумму пережитых Topo изменений, можно представить неоднозначность его характера. Topo также противоречив и в своих высказываниях, и свою противоречивость он рассматривал в качестве неотъемлемой части своего радикального нонконформизма, позволяя в своих произведениях соседствовать многочисленным противоречиям - чтобы провоцировать читателя к размышлениям, к формированию собственного мнения» [37, с.9].

В критических статьях о Topo можно проследить три направления. Часть критиков представляет писателя исключительно отшельником и «бакалавром природы» (трансценденталисты Б. Олкотт, У.Э. Чаннинг-младший, отчасти Д.Р. Лоуэлл и Р.У. Эмерсон); другие подчеркивают социальную направленность трудов Topo и при этом неминуемо впадают в противоположную крайность (М. Лернер, В.Л. Паррингтон, С. Силен, Ф. Сэнборн, Т.У. Хиггинсон); третьи отдают должное обеим тенденциям, но не всегда верно представляют себе их взаимосвязь, и, как следствие, превратно или упрощенно трактуют творческое развитие Topo. Проявляется стремление принизить значение писателя, сужается многообразие социально-философских тем в его работах (Л. Лейн, В. Стейн, О. Уоррен, Ф. Эйзенберг).

Феномен Topo» изучался и изучается с различных сторон, однако эссеистика автора до сих пор остается наименее разработанной. Обращение к жанру эссе в нашем исследовании не случайно. В XX веке этот жанр привлекал внимание крупнейших писателей, поэтов, философов. В наше время эссе, прежде всего, в силу краткости и вольности своей формы, пользуется большой популярностью у читателей. В то же время, особенности эссе как литературного жанра еще недостаточно изучены в литературоведении.

Анализируя работы современных исследователей по эссеистике, можно выделить несколько направлений, в которых проблема специфики и взаимосвязи тех или иных признаков эссе, их зарождения и исторического развития находят отражение на различных уровнях научного обобщения. Во-первых, исследователей привлекает само творчество того или иного писателя-эссеиста, как это прослеживается в работах Ю.В. Лучинского [239], X. Уолкера (Walker H.) [281]. Во-вторых, анализируется специфика жанра эссе с функциональных позиций: А.Г. Бочаров [208], М.Н. Эпштейн [272, 273, 274]. Большая часть остальных работ носит описательный характер, характеризуя эссе по внешним признакам: Д. Друэри (Drury D.) [277], Н.Б. Иванова [218], В.Я. Канторович [222], Дж. Пристли (Priestley J.B.) [280]. Кроме этого существует отдельная группа исследователей, опирающихся на те или иные признаки эссе и эссеизма, в частности, об этом писали JT.E. Кройчик [232] и А.П. Эльяшевич [271].

Все исследования, посвященные эссе, отличает одна общая черта: они активно классифицируют различные виды эссе. Нам представляется показательным тот факт, что исследователи очень увлекаются классификацией разновидностей эссе. Подробное описание частных особенностей таких разновидностей эссе как персональное, критическое, философское, развлекательное, провокационное, проникновенное, формальное, неформальное, объясняющее и многих других, а также кардинальное расхождение в определении их общих, родовых особенностей свидетельствуют о трудности создания единой концепции жанра эссе.

Итак, эссе - это жанр, имеющий непосредственную близость с научной, публицистической и художественной литературой, однако не относящийся целиком ни к одной из них. Ввиду его пограничного положения, отнесение произведения к жанру эссе часто представляет проблему; широта выполняемых эссе функций позволяет относить к этому жанру любые произведения с неявно выраженной жанровой принадлежностью.

Нам представляется верным мнение таких исследователей, как Л.Я. Гинзбург [211], И.В. Киреева [224], П.В. Куприяновский [233], H.JI. Лейдерман [235, 236], Г.Н. Поспелов [247], В.В. Ученова [264], Г.М. Цвайг [266], которые относят жанр эссе, наряду с такими жанрами, как автобиография, биография, дневник, мемуары, очерк, эпистолярная литература, документальная драма и др. к так называемой «художественно-документальной литературе». По определению Г.М. Цвайга, художественно-документальную литературу «следует рассматривать как особую категорию письменности, стоящую на грани искусства и науки и вбирающую в себя существенные черты последних.

Автора художественно-документальной литературы сближает с ученым стремление ни на миг не покидать почвы реальных фактов и решать проблемы познавательного и практического характера. Вместе с тем он осмысливает факты таким образом, что создает целостный образ действительности и его сочинение имеет, наряду с практическим и познавательным, художественно-эстетическое значение» [266, с.5].

Вопрос о сущности жанра эссе, его структуре, в частности, исследовался в трудах М.М. Бахтина [205], Гегеля [209], Г.Н. Поспелова [247], В.Е. Хализева [265], М.Н. Эпштейна [272-274]. Теория Гегеля является классической: эстетика Гегеля — вершина немецкой идеалистической эстетики. В основу типологии жанров художественной словесности положен содержательный критерий, доказательство исторической стадиальности возникновения жанровых типов. По мнению Гегеля, «художественная форма — не случайность, не простой факт истории искусства. Она не зависит от чисто субъективного напряжения «художественной воли», как не зависит также от мастерства художника. Ее индивидуальное своеобразие и подлинная ценность определяются достоинством самого содержания, взятого в историческом смысле, как реальная сила, выражающая себя в потоке форм, а не как личный замысел, подтвержденный более или менее удачным исполнением» [209, с.343].

Отечественный ученый Г.Н. Поспелов в своей работе «Типология литературных родов и жанров» утверждает, что в осознании сущности литературных родов очень часто происходит отождествление внешних свойств художественных текстов с основными, более содержательными и глубокими его особенностями, и поэтому считает необходимым создание системы жанровых обозначений, разработку и последовательное применение литературоведческой терминологии жанров. Он подчеркивает, что на этом пути так или иначе неизбежен разрыв с исторически сложившейся полисемией традиционных жанровых названий, что нужно превратить их в термины. Так, под эссе, по мнению Г.Н. Поспелова, предлагается понимать «разновидность малой формы эпической литературы, которая отличается от других её форм, рассказа и новеллы, отсутствием единого, быстро разрешающего конфликта и большей развитостью описательного изображения, обладает большим познавательным разнообразием» [247, с.206].

Примечателен и тот факт, что В.Е. Хализев в книге «Теория литературы», анализируя литературные роды, выделяет группы произведений, которые не в полной мере обладают родовыми свойствами, и называет их внеродовыми формами. Литературовед относит к ним очерки, литературу «потока сознания» и эссеистику. По мнению В.Е. Хализева, эссеистика в непринужденной форме соединяет сообщения о фактах, описания и размышления о реальности. Она тяготеет к «синкретизму: начала собственно художественные здесь легко соединяются с публицистическими и философскими» [265, с.317], и поэтому тоже не укладывается в привычные родовые рамки.

Литературный энциклопедический словарь» характеризует эссе как «(французское essai - опыт, набросок), малый жанр философской, литературно-критической, историко-биографической, публицистической прозы, выражающий индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу и заведомо не претендующий на определяющую или исчерпывающую трактовку предмета» [220].

Анализируя историю «художественной документалистики», исследователи замечают, что ее предпосылки уходят в глубокую древность. И первыми видами художественного документа считаются мемуары, биографии и эпистолярные произведения, возникающие в период поздней античности. Однако начало художественно-документальной литературы в полном смысле этого слова было положено в эпоху Возрождения. К этому периоду относится зарождение жанра эссе в творчестве Мишеля Монтеня.

Формулировка жанра эссе фигурирует в работе Л.Е. Кройчик и H.H. Козловой «Основы теории литературы»: «Эссе зародилось как форма личностного выражения. Как показывает пример Монтеня, его характеризуют свобода построения и легкая, неспешная манера изложения с многочисленными отклонениями от темы и ассоциативными ходами. Эссе — литературный жанр, что совсем не обязательно делает его предметом литературы, однако в нем используются все ресурсы искусства слова: метафоры, каламбуры, ритм и все другие приемы риторики. Стиль является его основным составляющим элементом, поскольку он призван отразить личность и темперамент автора» [232, с.854].

Эссе, как литературное произведение, создается от первого лица или лица автора и выражает авторскую точку зрения на затрагиваемые проблемы. В сочинениях эссеистического стиля на первый план выступает личность автора, выявляющая себя, по убеждению А.П. Эльяшевич, «индивидуальной интонацией, «голосом» и другими стилевыми элементами самовыражения и самоанализа. Как в «театре одного актера», автор непрерывно находится на «сцене», рассказывая о себе и своей жизни, и одновременно о многих и о многом. Круг его жизни широко разомкнут в историю и в жизнь других. Он вспоминает, размышляет, странствует, ведет дневники, проповедует, исповедуется и переписывается с друзьями. В стиле жанра эссе много общего со слогом дневниковых записей, ведущихся для себя» [271, с.201].

Эссе, по сравнению с другими жанрами, более «личный» жанр. В эссе факт, событие не только воспроизводится, но и служит поводом для авторских размышлений, обобщений, постановки каких-либо проблем. Авторское «я» эссе несет в себе глубокое содержание, выполняет большую психологическую нагрузку, определяет стиль и тональность произведения. Вот как определяет эссе М.С. Шагинян: «Это - активное путешествие писателя в мир действительности, с его природой, людьми, планами, победами и с немедленной, действенной «моралью». Образы и картины эссе сугубо конкретны, документальны, но мысль и весь логический аппарат эссе -обобщены, устремлены к практическому выводу, рассчитаны на широкое поле действия. В противоположность рассказу, где люди и положения выдуманы с наивозможным приближением к правде, - эссе дает людей и положения не выдуманные; но если рассказ передает «мораль» в самом образе, в ходе его судьбы, то эссе оголяет вывод, бросает его читателю непосредственно, и этим умением вывести мысль из факта, поднять ее над фактом, весомую, ясную, яркую, со стрелкой, указывающей для читателя направление - «куда», этим и определяется талант эссеиста и особенность жанра эссе» [269, с.421].

Авторская мысль, а точнее, глубже, образ автора - это центр, фокус, к которому сходятся и которым определяются все главные черты стиля автора. Эссе - это жанровая форма, в которой двигателем сюжетного развития, главным, организующим материал фактором выступает авторское «я», образ автора (отношение его к действительности, к предмету изображения). Эссе могут быть более или менее сдержанными, строгими по степени самовыражения, по тону (это зависит от индивидуального вкуса и манеры). Как сообщает зарубежный исследователь Р. Диянни (DiYanni R.) в своей книге «Литература: Эпос, лирика, драма и эссе» («Literature: Reading Fiction, Poetry, Drama, and the Essay»), «известны эссе-размышления, эссе-доказательства, эссе-повествования и эссе-объяснения. Однако каковы бы ни были доминантные формы эссе и способ изложения в нем, главная задача эссеиста — заставить читателя думать, разбудить в нем удивление, самостоятельную мысль, а обязательная черта жанра - органическая, тесная связь изложения с авторским «я» [276, 1514].

В этом отношении эссе - самый «субъективный» жанр. Здесь заключается его сила и выразительность. Эссеистика привлекает именно открытостью чувств и мыслей автора, который делится с читателем сокровенным, пережитым, продуманным. Опираясь на уже достигнутое в изучении жанра эссе, мы можем раскрыть один из важных принципов эссеизма: желание передать, прежде всего, то чувство, которое живет в художнике и определяет его отношение к увиденному.

Как самостоятельный жанр эссе укоренился в литературе после Монтеня [245]. Своим сочинениям, изданным в виде книг в 1597, 1612 и 1625 годах, Фрэнсис Бэкон впервые в английской литературе дал название essays [276, с.89]. Английский поэт и драматург Бен Джонсон впервые использовал слово эссеист (англ. essayist) в 1609 году. В XVIII - XIX веках эссе - один из ведущих жанров английской и французской журналистики. Развитию эссеистики содействовали в Англии Джозеф Аддисон, Ричард Стил и Генри Филдинг (эссе Дж. Аддисона до сих пор переиздаются и считаются непревзойденными образцами английской эссеистики). Во Франции - Дидро и Вольтер, в Германии - Лессинг и Гердер.

В первой трети XIX века субъективное эссе становится одним из основных жанров английской литературы и расцветает под пером таких авторов, как Т. Карлейль, Т. Де Куинси, Ч. Лэм и У. Хэзлит. В США возрождение жанра эссе связано с деятельностью клуба трансценденталистов. Этот жанр представляют, прежде всего, Р.У. Эмерсон и Topo.

Литературное наследие, оставленное трансценденталистами, отмечено большим своеобразием, прежде всего жанровым. Опираясь на достоверные факты, автор ряда статей по творчеству трансценденталистов, отечественный исследователь Э.Ф. Осипова, пришла к заключению, что «сделав эссе основным жанром творчества, трансценденталисты были многим обязаны как своим американским предшественникам - эссеистам XVIII в. — и современникам: Ирвингу, Кеннеди, Куперу, - так и европейской традиции. На многих из них оказали влияние афористичность Монтеня и назидательность Аддисона, ярко субъективная манера авторской исповеди Хэзлита, публицистичность Карлейля. Но определяющей была американская дневниковая традиция. Разрозненные записи, отдельные наброски объединялись в самостоятельные произведения» [301, с. 199].

Исследуя художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Topo, необходимо предварительно оговорить значение термина «натурфилософия» в и творчестве писателя. Под натурфилософией (от лат. natura - природа, естество) в данном случае подразумевается сначала умозрительное истолкование природы в ее целостности, а затем формирование этического принципа, требующего максимального единения с природой.

Согласно натурфилософской концепции, природа является единственным объяснением всего существующего, обращение к природе - основа решения всех проблем. Самые ранние натурфилософские построения можно обнаружить в учениях греческих философов, где природа - это гармоническое целое, одушевлённый космос. Природа понимается преимущественно как живая природа, наделенная «естественностью», органичностью, целостностью, способностью к самоорганизации. Эта природа противопоставляется «искусственному» - механическому, мёртвому, сконструированному человеком, - природа противопоставляется культуре.

Особое значение в эссеистике Topo приобретает символика. Символические образы писателя во многом совпадают с теми символами, которые традиционно употреблялись в философских учениях Востока и Древнего мира, а также в учении Эмерсона.

Эссеистику Topo отличает двухслойная структура повествования. Заключенный в ней скрытый смысл проясняется благодаря ассоциативной способности восприятия, которая делает возможным применять метод символизации для интерпретации действительности. Художественными символами Topo, как правило, выступают различные природные явления, обеспечивающие писателя богатым материалом для образов, смысл которых он старался объяснить.

Поскольку данная диссертация посвящена анализу натурфилософской эссеистики Торо, иные литературные жанры, разрабатывавшиеся писателем, будут лишь частично затронуты в работе.

В этой связи хотелось бы остановиться на двух ключевых аспектах, о которых пойдет речь в диссертационной работе. Во-первых, это проблема жанровой специфики натурфилософской эссеистики Торо. На наш взгляд, для выявления жанрово-композиционных и жанрово-стилистических особенностей эссе Торо необходимо определить структурообразующий фактор эссеистики писателя.

В данном исследовании натурфилософские (природоведческие) эссе Торо рассматриваются сквозь призму индивидуальной поэтики писателя, что позволяет увидеть новизну и неповторимость его художественного метода.

Второй ключевой аспект тесно связан с раскрытием жанровой специфики натурфилософских эссе Торо и относится к проблеме периодизации его творчества. В этой связи, прежде всего, представляется уместным привести периодизацию зарубежного исследователя Дж. МакИнтоша (Mcintosh J.), который подробно изучил влияние природы на мировоззрение Торо в книге «Торо - романтик-натуралист» («Thoreau as romantic naturalist») (1974) [148] и выделил два основных периода в творчестве американского писателя: 1) ранний период (1842-1850), 2) поздний период (1850-1862), исходя из убеждений Торо о взаимодействии человека и природы. Данная периодизация близка к общепринятому представлению зарубежных исследователей о творческих этапах Торо.

В отечественном литературоведении вопрос о периодизации творческого пути Торо до сих пор является неисследованной областью. По нашему убеждению, в качестве отправных положений при периодизации творчества писателя должны быть использованы такие признаки, которые наглядно свидетельствуют об изменении эстетического отношения литературного деятеля к действительности. Для каждого писателя, очевидно, отбор таких признаков должен быть особый — в соответствии с его творческой индивидуальностью. Автор диссертации предлагает периодизацию творчества Topo, обусловленную изменением отношения писателя к природе:

1) Первый период приходится на годы пребывания в колледже и простирается еще на двенадцать лет после его окончания (1833-1849). Это было время почитания античных писателей, особенно их стиля: краткости и лаконизма в выражении чувств и эмоций. Однако у самого Topo еще в 1837 году не было намерения стать писателем. Молодой Topo также не был хорошо знаком с природой и не интересовался ей. На момент его прибытия в хижину близ Уолденского пруда (1845), природа вызывала у Topo лишь абстрактные чувства. Но опыт, полученный в лесу возле пруда, не прошел бесследно. Приобретенное знание о природе вдохновило его на дальнейшее творчество.

2) Второй, зрелый период творчества Topo датируется 1849-1858 гг. 1849 и 1850-е годы были поворотными в его жизни. Преследуемый неприятностями и разочарованиями, Topo вынужден, в частности, отказаться от изучения классиков. Биографии, литература и поэзия, занимавшие много времени в предыдущую декаду, становятся малозначимыми для него. Topo стал смотреть на творчество иначе, как на выражение совершенной гармонии человека с окружающим его миром и природой. Если до 1849 г. он располагал большим количеством тем для своих эссе, то впоследствии единственным предметом изучения и описания у него становится природа. За эти годы Topo становится опытным ботаником, умелым и наблюдательным зоологом, проницательным сотрудником геологических, гидрологических и метеорологических служб. До 1850 года американский писатель в своих трудах восхвалял природу, но лишь позднее действительно начал ее понимать.

Показательно, что границы обозначенных здесь периодов творческого развития Topo, как правило, соответствуют моментам кризиса его мироощущения. Таким образом, изучив различные натурфилософские эссе 1842-1862-х годов и жизненный путь писателя, автор диссертационного исследования разработал и впервые представил периодизацию творчества Topo с позиций его отношения к природе: вовлечение в природу, созерцание природы, понимание природы.

К сожалению, на сегодняшний день наследие гениального американского писателя не в полном объеме доступно российскому читателю. На русский язык переводились отдельные стихотворения, некоторые эссе и знаменитый «Дневник» автора («The Journal») (в сильно сокращенном виде); тогда как оригинальные материалы автора составляют четырнадцать томов. Таким образом, в российский читательский обиход введена лишь часть обширного литературного и философского наследия писателя. Многое еще предстоит перевести и проанализировать.

Переходя к обзору критической литературы об эссеистике и творчестве Topo, необходимо, прежде всего, осветить работы зарубежных исследователей. Именно в зарубежном литературоведении картина жизни и творчества Topo представлена наиболее зрело и целостно.

В процессе подготовки настоящего исследования были изучены и осмыслены многочисленные англоязычные литературно-критические работы по творчеству Topo и, прежде всего, работы таких корифеев тороведения, как английский биограф писателя Генри Солт, основной работой которого является книга «Жизнь Г.Д. Topo» (Salt H.S. «Life of H.D. Thoreau» (1896)) [167], друг и биограф Topo Фрэнклин Бэнджамин Сэнборн и его «Биография Topo» (Sanborn F.B. «Biography of Thoreau» (1882)) [169], У.Э. Чаннинг «Topo - поэт-натуралист» (Channing W. E. «Thoreau, the poet naturalist» (1873)) [100], а также работы M. Ван Дорена (Van Doren M.) [197], P. Диккенса (Dickens R.) [110], Дж. Крутча (Krutch J.W.) [142], A. Марбл (Marble A.R.) [146], В.Л. Паррингтона [324-326], Ш. Пола (Paul S.) [157], У. Хардинга (Harding W.) [126], У. Ховарта (HowarthW.) [136-138].

Вызывает чувство признательности огромная библиографическая работа, проделанная историками американской литературы. Ими выявлено и опубликовано колоссальное количество историко-литературных и биографических документов. Бесценным источником является собрание писем Topo, разысканных и опубликованных.

Количество исследовательских статей и книг о Topo увеличивается с каждым годом. Сегодня на родине о нем опубликовано огромное количество критической литературы. А ведь еще в начале двадцатого столетия Topo находился полностью в тени Эмерсона. Единственное, за что его ценили современники, было качество карандашей его фабрики и его собственные достоинства землемера. Во всем остальном Topo был для них бесполезным и странным человеком.

Исследователи X. и Х.-Д. Клумпьян выяснили, что «возрождение популярности Topo в Америке датируется 1939 годом, когда вышла в свет популярная биография Topo, написанная Генри Сейдом Кэнбисом, ставшая бестселлером и сделавшая имя Topo известным» [37, с. 193]. Крупнейшие историки литературы, культуры и общественной мысли посвятили Topo разделы в своих работах. Появился ряд монографических исследований, посвященных жизни и творчеству забытого гения. Наконец, весомым показателем значимости творчества Topo, стало создание Общества любителей Topo в 1941 году, которое сегодня считается крупнейшим литературным обществом США.

В 1960 году произошло квазиофициальное признание Topo - когда его бюст был помещен в так называемом Зале Славы Нью-Йоркского университета среди бюстов других великих американцев и когда была выпущена почтовая марка к 150-летию со дня рождения Topo (1967).

Разумеется, этому официальному чествованию предшествовал долгий и трудный процесс признания Topo американским литературоведением. «Весомой здесь оказалась оценка, данная Topo американским автором Фрэнсисом О. Маттисеном в его работе 1941 года «Американский Ренессанс». И, наконец, фундаментальное исследование жизни и творчества Topo под названием «Берега Америки», написанное Шерманом Полом и вышедшее в 1958 году, положило начало интенсивному научному, литературоведческому изучению Topo» [37, с. 193], - как отмечают X. и Х.-Д. Клумпьян.

Наиболее полное представление о сегодняшнем уровне понимания творчества Topo на Западе, на наш взгляд, дают следующие монографии, вышедшие в период с 1980 по 2001 годы: P.M. Лебо «Жизнь Topo» (Lebeaux R. «Thoreaifs seasons» (1984)) [144], P.K. МакГрегор «Новый взгляд на Вселенную» (McGregor R.K. «A wider view of the Universe» (1997)) [147], А.Д. Ходдер «Восторженный созерцатель Topo» (Hodder A.D. «Thoreau's ecstatic witness» (2001)) [132]. Вызывает уважение, прежде всего то, что, несмотря на колоссальное количество исследований, статей и монографий по творчеству Topo более чем за сто лет, упомянутые авторы демонстрируют современные подходы в исследовании материала и открывают новые сферы изучения жизни и творчества американского гения. Их работы привлекают внимание богатством фактического материала, научной добросовестностью, с которой проанализирована почти каждая его строка и зафиксирован каждый шаг его жизни. Однако они не дают объективного анализа творческого наследия Topo, так как скрупулезно рассматривают лишь одну сторону многогранного творчества писателя, а именно его отношение к природе.

Для англоязычных исследователей характерна множественность подходов к анализу творчества Topo. Они рассматривают автора как отшельника и натурфилософа, как аболициониста и трансценденталиста, как необычное социальное явление и как гения. Разнообразие исследовательских сфер отражают следующие работы: А. Кристи «Восток в американском трансцендентализме» (Christy A. «The orient in American transcendentalism» (1963)) [102] - исследователь освещает влияние Востока на мироощущение Topo, но не раскрывает ни проблематику, ни своеобразие его наследия; Ф.У. Хамильтон «Topo об искусстве писать» (Hamilton F.W. «Thoreau on the art of writing» (1967)) [125] — автор изучает произведения Topo как мастера слова; Дж. МакИнтош «Topo - романтик-натуралист» (Mcintosh J. «Thoreau as romantic naturalist» (1974)) [148] - данная монография представляет собой целостную характеристику взглядов Topo на природу; Эд.Ч. Вагенкнэхт «Генри Д. Topo: Что он за человек?» (Wagenknecht Ed.Ch. «Henry D. Thoreau: What manner of man?» (1981)) [198] - книга базируются на письмах Topo и противоречивых оценках современников.

Основные идеи Topo были продолжены в творчестве крупнейших поэтов и прозаиков XIX-XX веков: преемником Topo был великий У. Уитмен, идеи конкордского мыслителя явились огромной моральной поддержкой и творческим стимулом для Теодора Драйзера, о чем ясно говорит изданная им антология «Живые мысли Topo» (1939) [111]. Среди почитателей его таланта были М. Ганди, Джон Мюир, JI. Толстой, Р. Фрост, Э. Хемингуэй и многие другие выдающиеся представители своих эпох. Образами Topo вдохновляются современные художники, поэты, экологи.

В знак почитания и уважения творчества Topo, известный американский музыкант, руководитель группы «The Eagles» Дон Хенли еще несколько лет назад собрал более 80 млн. долларов и выкупил земли вокруг Уолдена, дабы оградить их от застройки и разрушения. Проект был увенчан строительством

Института Topo - монументального офисного здания, библиотеки и депозитария всех документов Topo [86].

Тем не менее, несмотря на огромное количество почитателей и обилие исследовательских работ, проблемы американского романтизма, равно как и творчество Topo в его связях с социальной действительностью, с общественно-политическими и идейными движениями эпохи, с литературно-эстетической борьбой его времени все еще не изучены исчерпывающим образом.

Что касается изучения творчества Topo в российской американистике, то оно уже имеет свою историю. Одним из первых идейную оригинальность Topo увидел JI.H. Толстой, способствовавший изданию произведения «Уолден, или Жизнь в лесу» («Waiden: or, Life in the Woods» (1854)) и других сочинений Topo на русском языке. Н.К. Гудзий в статье «Лев Толстой и Topo» приводит свидетельство, что Россия узнала Topo в 1887 году, когда в газете «Новое время» появился отрывок из «Уолдена». JI.H. Толстой включал афоризмы из книг Topo в «Круг чтения», «Путь жизни», «На каждый день». С сочинениями Topo Толстой познакомился в 90-х годах XIX века и читал их вплоть до 1910 года. В его библиотеке были произведения Topo на английском языке: «Счастливая жизнь» («А happy life»), «Уолден. Жизнь в лесу» («Waiden. My life in the woods»), «Огромная куча денег» («Thousands of tons of money»). С мыслью Topo Толстой знакомился и по книге «Каждый день с Topo» («Every day with Thoreau»). Но больше всего Толстой ценил книгу Topo «О гражданском неповиновении» («Civil Disobedience» (1849)) (подробнее см.: [31]). В письме к Эдуарду Гарнету от 21 июня 1900 года Толстой писал: «. я почувствовал, что если бы мне пришлось обратиться к американскому народу, то я постарался бы выразить ему мою благодарность за ту большую помощь, которую я получил от его писателей, процветавших в пятидесятых годах. Я бы упомянул Гаррисона, Паркера, Эмерсона, Балу и Topo, не как самых великих, но как тех, которые, я думаю, особенно повлияли на меня» [70, с.397].

17 октября 1887 года А.П. Чехов писал В.Г. Короленко: «Кстати же посылаю вам вырезку из «Нового времени». Этого Topo, о котором вы из нее узнаете, я буду вырезать и беречь для вас. Первая глава многообещающая; есть мысли; есть свежесть и оригинальность, но читать трудно. Архитектура и конструкция невозможны. Красивые и некрасивые мысли нагромождены одна на другую, теснятся, выжимают друг из друга соки и, того и гляди, запищат от давки» [75, с.367].

В русской литературе конца XIX в. были замечены и получили поддержку свободолюбие автора, его протест против несправедливого общественного строя, стремление разрешить социальные конфликты. Чеховым была также отмечена своеобразная «эссеистическая» композиция у Topo. По замечанию отечественного исследователя С.Н. Кузнецовой Topo «по самому складу своей творческой личности был очень близок традиции русского писательства — писательства как проповедничества, писательства как гражданственности» [39, с.235]. К сожалению, глубокая философская проблематика произведения Topo «Уолден, или Жизнь в лесу» не получила в своё время должного признания; не была принята оригинальная форма произведения, представлявшего собой актуальное публицистическое и автобиографическое эссе. Это произошло в силу того, что русская критика начала XX века во многом следовала за американскими исследователями и повторяла традиционные утверждения и оценки личности Topo, а также и его шедевра «Уолден, или Жизнь в лесу».

Новый шаг в изучении произведений Topo был сделан советским литературоведением. Едва ли историк американской литературы может сегодня успешно работать, не учитывая трудов A.A. Елистратовой [33], Я.Н. Засурского [35], Ю.В. Ковалева [306-308], А. Н. Николюкина [48, 49], Н.И. Самохвалова [63], А.И. Старцева [67, 68] и многих других. Появилось значительное количество статей, посвященных творчеству американского писателя, были изданы коллективные сборники.

Следует упомянуть опубликованный в 1968 году труд А.Н. Николюкина «Американский романтизм и современность», где содержится первая попытка обобщить опыт изучения американского романтизма отечественными специалистами [49]. В других работах А.Н. Николюкина, а также А.И. Старцева и Н.И. Самохвалова исследовались социальные мотивы «эксперимента» у озера, убедительно доказывалось мастерство Topo как художника.

В России на сегодняшний день опубликовано лишь две монографии по вопросам жизни и творчества. Topo: Э.Ф. Осипова «Генри Topo: Очерк творчества» (1985) [50]; Н.Е. Покровский «Генри Topo» (1983) [58]. В монографии Э.Ф. Осиповой художественное наследие Topo освещается на фоне философско-эстетических движений и общественно-политической борьбы в США в 1830-1860-х годах. Отдельные главы книги посвящены произведениям Topo «Неделя на Конкорде и Мерримаке» и «Уолден». Основной целью книги Н.Е. Покровского является изучение особенностей эволюции философского мировоззрения американского мыслителя. Отсюда ясно видно, что эссеистика Topo все еще не изучена должным образом.

Тем не менее, на протяжении многих лет российские литературоведы неизменно изучают работы американского писателя. Так, например, работы С.Н. Кузнецовой ««Уолден» Г. Topo в русской критике» (1973) [39] и Н.К. Гудзий «Лев Толстой и Topo» (1966) [31] посвящены конкретному аспекту его творчества, а именно, влиянию Topo на русскую литературу. Наряду с вышеперечисленными исследователями, значительная заслуга в становлении теории и истории тороведения принадлежит H.A. Анастасьеву [22-24], A.A. Елистратовой [33], М.Н. Захаровой [36], Ю.В. Ковалеву [307], JI.A. Мишиной [45].

Пик интереса отечественных исследователей к творчеству Topo пришелся на рубеж 70-80-х годов XX века, о чем свидетельствуют четыре защиты кандидатских диссертаций: «Социально-философская проза Генри Topo» С.Н. Кузнецовой (1974) [41], «Генри Topo: философия и творчество» Э.Ф. Осиповой

1977) [51], «Философское мировоззрение Генри Topo» Н.Е. Покровского (1977) [59] и «Жанр эссе в литературе американского трансцендентализма» Е.П. Зыковой (1983) [217]. Также в этот период в печати регулярно появляются статьи и тезисы по творчеству писателя. Кроме того, были опубликованы две монографии по теме исследования жизни и творчества Topo.

Признавая обоснованность некоторых критических суждений («идеалистическое мировоззрение» Topo у С.Н. Кузнецовой и Н.Е. Покровского), автор диссертации в то же время полемизирует с Е.П. Зыковой, рассматривающей автобиографический материал «Уолдена» с позиции тематического обобщения.

Сегодня в отечественной науке наметились новые тенденции и подходы, связанные с изучением эстетики Topo. В свете данного исследования из работ последних лет следует особо отметить диссертацию М.Ю. Ошукова «Творчество Генри Topo как явление американского романтизма: художественный мир писателя» (1998) [56]. В этой работе эстетика Topo и его мир занимают главенствующее место. Автор диссертации анализирует художественный мир писателя в контексте романтической эстетики американского трансцендентализма на примере книг «Неделя на Конкорде и Мэрримаке» («А Week on the Concord and Merrimack Rivers» (1849)) и «Уолден, или Жизнь в лесу». Опираясь на теоретические положения традиций американского трансцендентализма, исследователь стремится определить роль и место Topo в этом культурном контексте и дает комплексную картину художественного мира писателя.

Научный анализ социально-политических воззрений выдающегося американского мыслителя Topo был проделан П.О. Жирновым в диссертационной работе «Социально-политические взгляды Г. Д. Topo» (2007) [34]. Большое внимание исследователь уделяет социально-политическим аспектам творчества Topo, возрастанию актуальности разработанной им концепции гражданского неповиновения и возможности ее применения в современной России.

На сегодняшний день Topo представляется самым привлекательным из трансценденталистов благодаря его пониманию экологических проблем, независимому мировоззрению, этическим обязанностям перед аболиционизмом, а также политической теории гражданского неповиновения и мирного сопротивления. Его острый поэтический стиль и манера пристального разглядывания все еще современны, а его идеи все еще свежи.

Несмотря на интерес исследователей к творчеству Topo, остается немало пробелов, которые требуют дальнейшей всесторонней разработки. Одной из проблем являются незаконченные эссе писателя, представляющие собой важный этап его творчества. В целом же личность и творчество Topo на сегодняшний день неизвестны для большинства российских читателей, тогда как на деле литературная судьба писателя заслуживает самого серьезного внимания.

В центре научного осмысления — эссеистика писателя. Наш исследовательский интерес концентрируется на одной из важных сторон многогранного творчества Topo, а именно - на раскрытии натурфилософской концепции его эссеистики.

Решая научную проблему исследования концепции человека и природы в эссеистике Topo, мы связываем её актуальность с обращением к несправедливо обойденному в теории литературы жанру эссе, который на сегодняшний день является одним из самых продуктивных жанров американской, английской, французской и других зарубежных литератур. Более или менее целостной концепции жанра эссе не существует по сей день, воззрения на эссе крайне противоречивы. Создание общей концепции жанра эссе является, на наш взгляд, актуальной проблемой современного литературоведения.

Объектом настоящего исследования избрано творческое наследие Topo, в частности, его эссеистика. Предмет анализа — представленный в эссеистическом творчестве Topo комплекс художественно-выразительных средств, служащих репрезентации темы и проблематики природы. Анализ сосредоточен на наиболее ярких натурфилософских эссе, принадлежащих перу писателя, а именно: «Естественная история Массачусетса» («Natural History of Massachusetts» (1842)), «Зимняя прогулка» («A Winter Walk» (1843)), «Уолден, или Жизнь в лесу» («Waiden: or, Life in the Woods» (1854)), «Прогулки» («Walking» (1862)), «Осенние краски» («Autumnal tints» (1862)) и «Дикие яблоки» («Wild apples» (1862)), наиболее полно отразивших эволюцию взглядов Topo на природу.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи:

• представить обзор современного состояния исследований по творчеству Topo;

• определить жанровую специфику натурфилософской эссеистики писателя;

• обозначить основные этапы творческой деятельности Topo;

• определить специфические черты авторского стиля в жанре эссе, на примере произведений Topo, а именно: «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден, или Жизнь в лесу», «Прогулки», «Осенние краски» и «Дикие яблоки».

Научная новизна работы обусловлена тем, что исследование эссеистики Topo в сопоставительном анализе раннего, зрелого и позднего периодов творчества писателя предпринимается в отечественном литературоведении впервые. Введение в исследовательское поле широкого круга произведений автора, не переведенных ранее на русский язык, анализ и описание уникальных способов изображения гармонизации природы и человека, - все это должно помочь созданию объективной картины самобытного творчества писателя. Обращение к недостаточно освоенному отечественными учеными теоретическому и историко-литературному материалу, с тем, что в отечественном литературоведении эссеистика Topo до настоящего времени остается малоизученной, также обеспечивает научную новизну работы.

Теоретическая значимость диссертации определяется ее вкладом в развитие теории малых жанров, включающей в себя эссеистику, и описанием оригинального хроникально-дневникового принципа организации эссе в творчестве Topo. Апробированные подходы и полученные результаты могут быть использованы при изучении сходной проблематики в рамках истории мировой художественной литературы. Проведенное исследование художественного своеобразия натурфилософской эссеистики Topo обеспечивает необходимый фундамент для дальнейших научных исследований.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Традиционный для писателей-трансценденталистов малый жанр прозы -эссе - оказался наиболее органичным и приемлемым для творчества Topo. Натурфилософская эссеистика Topo является важнейшим материалом, раскрывающим стержневые моменты его творчества. Разрабатывая свою эстетическую концепцию, Topo обращается к природе, которая является для него категорией всеобъемлющей. В понимании Topo натурфилософская концепция сопрягает «природу» и «человека» в единое целое, где природа является сферой их взаимопроникновения и взаимофункционирования.

2. Использование писателем разнообразных символов способствует обнаружению идеала в повседневных, обычных явлениях природы. «Мы способны постичь божественное и высокое, только если постоянно проникаемся окружающей нас реальностью» [6, с. 116]. Этой символикой проникнуты рассуждения Topo о таких явлениях природы, как смена времен года, смена дня и ночи, лед, огонь, созревание. В ходе исследования был проработан большой пласт неисследованной символики американского писателя.

Ижевск, 2003), Всероссийская научно-практическая конференция «Культура народов России, образование и СМИ» (Ижевск, 2004), Международная конференция «Английский язык в поликультурном регионе» (Ижевск, 2005). Диссертация обсуждалась на заседании кафедры зарубежной литературы ИИЯЛ, УдГУ в апреле 2008 года. Основное содержание диссертации изложено в опубликованных работах.

Структура диссертации определяется поставленными целями и задачами. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Первая глава раскрывает философско-эстетические истоки творчества Topo, выявляет своеобразие автобиографизма в эссеистике писателя и характеризует взаимоотношения писателя с природой. Вторая и третья главы диссертации состоят из разделов, посвященных соответственно анализу следующих эссе: «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден, или Жизнь в лесу», «Прогулки», «Осенние краски» и «Дикие яблоки» с точки зрения жанра и художественного метода автора. Именно последовательное рассмотрение данных произведений позволит полнее провести сопоставительный анализ и определить художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Topo. Наконец, в заключении подводятся итоги проведенного исследования и обозначается место Topo в американской литературе XIX века, при этом подчеркивается актуальность творческого наследия американского писателя для современного литературного процесса. Библиография содержит список работ по теории и истории эссе, литературы XIX века, романтизму, творчеству Topo, а также труды самого автора.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Художественное своеобразие натурфилософской эссеистики Генри Дэвида Торо"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный анализ натурфилософских эссе Topo - «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден, или Жизнь в лесу», «Прогулки», «Осенние краски» и «Дикие яблоки» - позволяет сделать некоторые общие научные выводы, оценить в целом творчество писателя, отметить особенности его эссеистики и определить место в американской литературе XIX века.

То исторически своеобразное и привлекательное, что выразилось в идеологии и практике трансцендентализма в эпоху романтизма, как бы кристаллизовалось в недолгой жизни и замечательной литературной деятельности Topo. Традиционными жанрами трансценденталистов считаются малые жанры: эссе, лекция, проповедь. Topo работает в этих жанрах, однако некоторые исследователи считают, что ему в них тесно, что он не вмещается в малый жанр. Да, нельзя не согласиться, что он тяготел к большим формам, — он и работал в них: ведь его самое главное (и самое важное для исследователей) творение - «Дневник», который является ценнейшим источником для понимания духовной и эмоциональной жизни автора. Однако его эссе — это квинтэссенция самых значимых мыслей и идей автора.

В процессе исследования была замечена закономерность создания эссе на основе дневниковых записей, переработанных и отточенных. Эта закономерность в дальнейшем была положена в основу нашего исследования, и анализ творчества автора это подтвердил. Обращение к дневниковым наблюдениям позволяет эссеистике Topo достигать необычайного правдоподобия и естественности. Он писал в дневнике лишь о вещах и идеях, которые приходили к нему спонтанно: «Фрукт, который несет думающий - это предложение.мои утверждения или высказывания приходят ко мне готовыми, я их не придумываю заранее» [5, Т.7, с. 187]. Затем Topo тщательно и многократно пересматривал свои пассажи, с целью написания лекции или эссе, редактировал, внося стилистические изменения, но сохранял изначальную последовательность дневниковых записей.

В его натурфилософских эссе всегда ощущается присутствие чего-то загадочного и мистического. Концентрируя свой интерес на природе, Торо не старается отстраниться от человеческого общества, а скорее стремится подняться над (по-латыни transcend) своим окружением и его иллюзорными ценностями. Все его произведения насыщаются глубочайшим философским подтекстом, в них «прорабатываются» мельчайшие детали окружающего мира, тонко и вместе с тем рельефно, оригинально изображаются природные явления.

При решении поставленных в диссертации задач был проведен сравнительный анализ раннего, зрелого и позднего периода творчества Торо. Исследование литературной деятельности писателя и анализ его натурфилософских эссе, проведенные в рамках диссертации, показали:

• Один из основных секретов очарования и успеха творческой личности Торо заключается в максимально возможном единстве учения и жизни. В эссе о природе, несмотря на документальную точность и конкретность описания, Торо выступает не как ученый-натуралист, а как писатель-моралист, озабоченный проблемой отношения современного человека к природе, ее роли во внутренней, духовной жизни личности, ее философско-моралистического значения.

Проведенный анализ выбранных эссе показал, что, по мнению Торо, физическая природа открывает духовную истину, раскрывает смысл жизни. Так, например, он иллюстрирует эту мысль, упоминая дикие яблони, которые процветают и быстро распространяются в диких, невозделанных землях, «прокладывая свой путь между местными деревьями» [2, с.652], там, где более прихотливые одомашненные деревья не смогли бы этого сделать, однако адаптация диких яблонь к разным условиям позволяет им выживать и размножаться. Вывод Торо очевиден: нация, которая не обладает такими качествами как выносливость, коммуникабельность, открытость, будет иметь сравнительно узкий диапазон обитания.

Природа занимает огромное место в творчестве Topo, и составляет основную часть его рабочего материала, но все же не является темой его работ. Описывая любое природное явление, автор делает проекцию на человеческую сущность, на характеристику внутреннего мира человека. В эссе о природе Topo выступает и как натурфилософ, насыщая их богатым материалом своих наблюдений над жизнью животных и растений, и как моралист, выясняя, какое значение имеет контакт с природой в жизни современного человека, но, прежде всего, как писатель-эссеист, рассказывающий о личных впечатлениях своего автора-героя, его отношениях с миром природы, о его видении гармоничной вселенной.

• Положив в основу исследования биографический метод и изучив различные эссе 1842-1862-х годов, мы разработали и впервые представили периодизацию творчества Topo с позиций его отношения к природе. Развитие каждого периода было обусловлено внутренним эмоциональным состоянием автора, что в свою очередь прослеживалось в текстах эссе. Резюмируя молодого Topo, приведем цитату из его ранних зарисовок: «Мне бы хотелось всюду носить с собой книги по естествознанию в качестве эликсира. Их прочтение дает мне силы и обеспечивает верными суждениями» [147, с.200]. Следующий период: «Когда-то я был неотъемлемой частью природы, сейчас - я ее наблюдатель» [147, с. 110]. И поздний Topo: «Все то добро, что истинно природно» [15, с.375].

Анализ эволюции взглядов Topo на природу позволяет нам дать свою характеристику этим периодам: вовлечение в природу, созерцание природы, понимание природы.

• Полученные в ходе научной работы результаты подтверждают ранее высказанное предположение о том, что наиболее яркой индивидуальной чертой в художественном творчестве Topo является способность совмещать описания жизни людей и жизнь природы.

• Символика является важнейшей частью ментального пространства Topo, поэтому анализ художественных образов помогает проникнуть в философско-мировоззренческую концепцию автора. «Объекты и явления природы, - писал Topo, - это оригинальные символы, или «образы, которые выражают наши мысли и ощущения» [58, с.79]. Интерес к символике в эссеистике Topo связан, на наш взгляд, с концептуальной составляющей мирообраза, с поиском максимально действенных способов выражения авторской идеи и авторской концепции гармонии.

Художественная мысль Topo развивается по следующему пути: от природного факта к его символическому значению, пропущенному сквозь призму личного опыта. Идея циклического круговорота человеческой жизни, подобно цикличности природных процессов, таких как чередование дня и ночи, смена времен года, многие биологические и возрастные процессы и т.п. - рассматривается Topo как чередование кризисов и подъемов творческого человека («Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Уолден», «Прогулки», «Осенние краски», «Дикие яблоки»).

Индивидуальность Topo проявляется не только в создании новых окказиональных оборотов (зимняя спячка, лодочки-листочки, странник, созревание, осень, и др.), но и в актуализации порой весьма архаических образов символического характера (круг, дерево, вода, яблоко и др.). Было обнаружено, что «азбука» символов писателя во многом совпадала с «азбукой» тех культур, из которых «выросло» его творчество. Наиболее близкой для Topo была античная духовная культура.

• Размышляя о литературном наследии Topo, особое место следует отвести рассмотрению такой проблемы, как принцип организации материала. В противовес мнению ряда исследователей о том, что ключевой принцип организации эссеистики Topo тематический, нами была выдвинута гипотеза о хроникально-дневниковом принципе организации эссе. Поместив в центр исследования наиболее яркие эссе писателя, мы проследили отчётливое проявление хроникально-дневникового принципа организации материала во всех периодах его творчества.

Данное исследование - это новая глава в изучении натурфилософской проблематики в творчестве Topo, но еще предстоит много работы, чтобы целиком и полностью определить роль и значение его литературного наследия.

Наше исследование внесло некоторую ясность в область натурфилософской эссеистики Topo и установило параллель между дневниковыми записями и эссеистикой автора. Однако следует подчеркнуть, что наша работа отражает лишь малую часть его дневника, в то время как все наследие писателя составляет двадцать томов.

Пользуясь комплексным подходом, сочетающим биографический, сравнительно-исторический, и описательно-аналитический методы, нам удалось в настоящее время расширить орбиту исследований в этой области, впервые в отечественном литературоведении достаточно полно проанализировав эссеистику автора разных периодов его творчества. Следует подчеркнуть, что эссе «Естественная история Массачусетса», «Зимняя прогулка», «Осенние краски» и «Дикие яблоки» не переведены на русский язык и тем самым представляют научный интерес как малоизвестные для России произведения.

Практическая ценность работы обусловлена возможностью применения результатов исследования в научной, просветительской и педагогической деятельности, а именно: в практике преподавания курса «Стилистика английского языка», при чтении общих и специальных курсов по лингвистическому и стилистическому анализу художественного текста, по изучению индивидуального стиля Topo, а также по истории зарубежной литературы XIX века, жанровой теории, американской прозе.

Материалы диссертации успешно используются в практических семинарах по стилистике английского языка для студентов старших курсов вуза.

Завершая анализ творческой эволюции Topo-эссеиста и намечая цель дальнейших исследований, нам хочется подчеркнуть следующее: на фоне серьезной проработки многих вопросов общетеоретического и историко-литературного характера, по-прежнему остается мало изученным целый комплекс проблем, связанных с творчеством писателя, с его поэзией, влиянием литературных эпох и стилей на мировоззрение автора.

Данная работа открывает ряд перспектив для дальнейших научных исследований. Во-первых, Topo - разножанровый автор, поэтому будет интересно исследовать влияние жанра на формирование и реализацию мысли автора. Во-вторых, известно, что уникальность таланта Topo проявилась в идеологии охраны природы. В связи с этим перспективным представляется изучение его миропонимания в другой научной области — области экологии. В-третьих, эссеистику Topo с ее пафосом воли и дикости можно представить как своего рода утопию естественности и непосредственности. Наконец, его незаконченные эссе «Черника» («Huckleberries»), «Дикие фрукты» («Wild Fruits»), «Рассеивание семян» («The Dispersion of Seeds») заслуживают дополнительной разработки, как в литературном, так и в лингвистическом аспекте и создают перспективу дальнейшего исследования.

Список научной литературыСоломатина, Светлана Юрьевна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Произведения Генри Дэвида Торо

2. Thoreau H.D. A Week on the Concord and Merrimack rivers; Walden; The Main woods; Cape Cod. New York: The library of America, 1985. - 1118 p.

3. Thoreau H.D. Collected essays and poems. New York: The library of America, 2001.-710 p.

4. Thoreau H.D. Excursions. Posthumous essays, with Biographical Sketch by Emerson. New York, 1913.

5. Thoreau H.D. The writings in 20 vols. Boston; New York, 1906.

6. Thoreau H.D. The journal of H.D. Thoreau / Ed. By Bradford Torrey and F.H. Allen. In 14 vol. Bound as two. Vol. I-VII (1837-October, 1855). New York, 1962.

7. Thoreau H.D. The journal of H.D. Thoreau / Ed. By Bradford Torrey and F.H. Allen. In 14 vol. Bound as two. Vol. VIII-XIV (November, 1855-1861). New York, 1962.

8. Thoreau H.D. Translations. Princeton (N. J.), 1986. - 281 p.

9. Торо Г.Д. Вся жизнь моя по берегу прогулка // Американские поэты в переводах М. Зенкевича. - М., 1969. - С. 60.

10. Торо Г.Д. Высшие законы / Пер. с англ. З.Е. Александровой, Э.Ф. Осиповой, В.В. Сонькина. М., 2001. - 410 с.

11. Topo Г.Д. Жизнь без принципа / Пер. с англ. Э.Ф. Осиповой. СПб., 1992. -95 с.

12. Topo Г.Д. Ктаадн: повесть // Американская повесть / Пер. с англ. З.Е. Александровой. Кн. 1. М., 1991. - С. 21-77.

13. Topo Г.Д. О гражданском неповиновении // Эстетика американского романтизма: Сб. ст. / Пер. с англ. З.Е. Александровой. М., 1977. - С. 356.

14. Topo Г.Д. Прогулки // Клумпьян Х.-Д., Клумпьян X. Генри Дэвид Topo. Сам свидетельствующий о себе и о своей жизни (с приложением фотодокументов и иллюстрации) / Пер. с англ. Э.Ф. Осиповой. -Челябинск, 1999. С. 354-396.

15. Topo Г.Д. Рабство в Массачусетсе // Эстетика американского романтизма: Сб. ст. / Пер. с англ. З.Е. Александровой. М., 1977. - С. 35 7-370.

16. Topo Г.Д. Уолден, или Жизнь в лесу / Пер. с англ. З.Е. Александровой. -2-е изд.-М., 1979.-456 с.

17. Торо Г.Д. Уолден, или Жизнь в лесу. Эмерсон Р.У. Эссе / Пер. с англ. З.Е. Александровой. М., 1986. - 640 с.1.. Работы о творчестве Генри Дэвида Topo

18. Американская литература в русской критике. М., 1992. - 325 с.

19. Американская литература: Проблемы романтизма и реализма. Вып. 3., Краснодар, 1975. 174 с.21 .Американская поэзия в русских переводах, XIX-XX вв. М., 1983. - 667 с.

20. Анастасьев H.A. Два капитана // Литература. Прил. к газете «Первое сентября», 1999. №30. - С. 14-15.

21. Анастасьев H.A. Классик американской литературы // Круг чтения: Литературный альманах. М., 1992. - С. 82.

22. Анастасьев H.A., Милославская С.К. Хрестоматия по американской литературе, XIX век. Романтизм. М., 1983. - 239 с.

23. Аникин Г.В. JI.H. Толстой и Г. Торо: Современное значение проблемы // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1978. - № 3. -С. 43-53.

24. Брукс В.В. Писатель и американская жизнь. М., 1967. - Т.1. - 424 с.

25. Брукс В.В. Писатель и американская жизнь. М., 1971. - Т.2. - 254 с.

26. Ван Спанкерен К. Очерки американской литературы. М., 1996. - 205 с.

27. Глазачев С.Н. Экологическая культура мира — приоритет безопасности планеты // Зеленый мир. 2003. - № 9-10. - С. 17.

28. Григорьева Т.П. Новые пророки. М. Ганди, Г. Торо, J1. Толстой, Р. Эмерсон. СПб., 1996. - 352 с.

29. Гудзий Н.К. Лев Толстой и Торо // Русско-европейские литературные связи. -М.; Л., 1966. С. 63-68.

30. Демидов А.Б. Различение понятий одиночества, уединения и изоляции в философии трансценденталистов (Г. Торо) // Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. Минск, 1999. - 180 с.

31. Елистратова A.A. Робинзон из Конкорда // Литературная газета. — 1962. -12 мая.

32. Жирнов П.О. Социально-политические взгляды Г.Д. Торо (социологический анализ): Автореф. дис. . канд. социол. наук. -Саратов, 2007. 23 с.35.3асурский Я.Н. Теодор Драйзер — писатель и публицист. М., 1957. - 222 с.

33. Захарова М.Н. Генри Торо: от непротивления к сопротивлению // США. Экономика, политика, идеология. 1971. - №11. - С. 37-45.

34. Клумпьян Х.-Д., Клумпьян X. Генри Дэвид Торо. Сам свидетельствующий о себе и о своей жизни (с приложением фотодокументов и иллюстрации) / Пер. с нем. A.C. Верников. -Челябинск, 1999.-400 с.

35. Краткая история американской литературы. М., 1994. - 135 с.

36. Кузнецова С.Н. «Уолден» Г. Topo в русской критике // Сборник трудов к проблемам романтизма и реализма в зарубежной литературе конца XIX и XX вв. М., 1973.-С. 231-236.

37. Кузнецова С.Н. Генри Topo и Махатма Ганди. Topo и проблема рабства // Ученые записки. М., 1971. - Т. 256, - вып. 12. - С. 86-101.

38. Кузнецова С.Н. Социально-философская проза Генри Topo: Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1974. - 18 с.

39. Лейзерович А. Поэты CHIA по-русски // Вестник. 2002. - № 8.

40. Лучинский Ю.В. Некоторые аспекты поэтического творчества Г. Topo // Американская литература: Проблемы развития методов и жанров. -Краснодар, 1990. С. 41.

41. Марк Твен и его роль в развитии американской реалистической литературы. М., 1987. - 321 с.

42. Мишина Л. А. Американская литература XVII-XVIII вв. Жанры. Взаимосвязи. Переводы: Монография. / Л. А. Мишина. Чебоксары, 2003. - 300 с.

43. Морозова Т.Л. Спор о человеке в американской литературе: история и современность. М., 1990. - 334 с.

44. Мулярчик A.C. Спор идет о человеке. М., 1985. - 359 с.

45. Николюкин А.Н. Американские писатели как критики: Из истории литературоведения США: XIX-XX вв. М., 2000. - 292 с.

46. Основные тенденции развития современной литературы США. М., 1973. - 398 с.56,Ошуков М.Ю. Творчество Генри Topo как явление американского романтизма: художественный мир писателя: Автореф. дис. . канд. филол. наук. СПб., 1998. - 19 с.

47. Писатели США. Краткие творческие биографии. М., 1990. - 624 с.

48. Покровский Н.Е. Генри Topo. M., 1983.- 188 с.

49. Покровский Н.Е. Философское мировоззрение Генри Topo: Автореф. дис. . канд. филос. наук. -М., 1977. 18 с.

50. Половинкина О.И. Жанровая форма фрагмента в поэзии Г. Д. Topo // Национальная специфика произведений зарубежной литературы XIX-XX вв. Иваново, 1994. - С. 45-60.

51. Проблемы становления американской литературы. М., 1981. - 384 с.

52. Романтические традиции американской литературы XIX века и современность. М., 1982. - 351 с.

53. Самохвалов Н.И. Американская литература XIX в. (Очерк развития критического реализма). М., 1964. - 563 с.64.«Сделать прекрасным наш день»: Публицистика американского романтизма. М., 1990. - 537 с.

54. Скаддер Т. Генри Дэвид Topo // Литературная история США. М., 1977. -Т. 1. - С. 460-489.

55. Согрин В.В. «Американская исключительность»: мифы и реальность. -М., 1986. 64 с.

56. Старцев А.И. Генри Topo и его «Уолден» // Генри Дэвид Topo. Уолден, или Жизнь в лесу. М., 1979. - 456 с.

57. Старцев А.И. От Уитмена до Хемингуэя. М., 1981. - 373 с.

58. Тернер Дж. Дикость и дикая природа. Киев, 2003. - Вып. 34. - 72 с.

59. Толстой JI.H. Полное собрание сочинений: в 90 т. М., 1928-1959. - Т. 72.- С. 397.

60. Трент В., Эрскин Дж. Великие американские писатели. СПб., 1914. -144 с.

61. Туганова О.Э. Современная культура США: структура, мировоззренческий аспект, художественное творчество. М., 1989. - 271 с.

62. Эстетика американского романтизма: Сб. ст. М., 1977. - 464 с.

63. Adams S. Revising mythologies: the composition of Thoreau" s major works. -Charlottesville, 1988.

64. Alcott B. The Transcendental Club and the Dial // American Literature, 1931.- V.III. № l.-P. 14-27.

65. Allen F.H. A bibliography of H. D. Thoreau. New York, 1968. - 201 p.

66. Anderson Ch. R. The magic circle of Walden. New York, 1968.

67. Anderson Ch. R. Thoreau's World: Miniatures from the Journal. New York, 1971.

68. Approaches to Walden. Ed. By Lauriat Lane. San Francisco, 1961. - 135 p.

69. Atkinson J. Brooks. H. Thoreau. The Cosmic Yankee. New York, 1927. -158 p.

70. Barna M. Thoreau the reformer // The world and I. 1995. - Vol. 10.

71. Bazalgette L. H. Thoreau, bachelor of nature. New York, 1924. - 357 p.

72. Benson E. SparkNote on Walden Two // SparkNotes LLC Electronic resource. Electronic data. - 2008. — 9 Sep. - Mode of access: http ://www. sparknotes.com/lit/walden2

73. Bode C. Thoreau: the double negative // The young rebel in American literature. 0.1., 1959. - P. 3-22.

74. Bonner W.H. Harp on the shore: Thoreau and the sea. Albany, 1985. - 128 p.

75. Bonner W.H. Mariners and Terreners: Some aspects of nautical imagery in Thoreau // American Literature, 1963. № 34. - P. 507-519.

76. Bonner W.H. Thoreau" s river and Thoreau" s sea // Concord Saunterer, 1974. -№ 9. P. 2-4.

77. Bonner W.H., Budge M.A. Thoreau and Robinson Crusoe: an Overview // Thoreau Journal Quarterly, 1973. № 5. - P. 16-18.

78. Boudreau G.V. The roots of « Walden» and the tree of life. Nashville, 1990. -241 p.

79. Boudreau G.V. Thoreau, W. Gilpin and the metaphysical ground of the picturesque // American Literature, 1973. № 45. - P. 357-369.

80. Boudreau G.V. Thoreau" s sound sense // Oral English, 1972. № 1. - P. 7-12.

81. Bridgman R. Dark Thoreau. Lincoln; London, 1982. - 306 p.

82. Burkett E.M., Steward, J.S. Thoreau on writing. Arkansas, 1989.

83. Cameron K.W. Emerson, Thoreau and Concord in early newspapers. -Hartford, Transcendental books, 1958. 555 p.

84. Cameron K.W. The transcendentalists and Minerva. Cultural backgrounds of the American Renaissance with fresh discoveries in the intellectual climate of Emerson, Alcott and Thoreau. In 3 vol. Hartford, Transcendental books, 1958.

85. Canby H.S. Thoreau. Boston, 1939. - 508 p.

86. Charming W.E. Thoreau: The poet-naturalist. With memorial verses. -New York, 1966. 396 p.

87. Christie J.A. Thoreau as world traveler. New York; London, 1965. -358 p.

88. Christy A. The orient in American transcendentalism. A study of Emerson, Thoreau and Alcott. New York, 1963. - 382 p.

89. Collins Ch. The uses of observation. A study of correspondential vision in the writings of Emerson, Thoreau and Whitman. The Hague - Paris, Mouton, 1971.- 125 p.

90. Colyer R. Thoreau"s colour symbols // Papers of Michigan academy of science, arts and letters. 1971. - № 86. - P. 999-1008.

91. Conder J.J. Naturalism in American fiction: The classic phase. -Lexington, 1984. 229 p.

92. Condiy W. Thoreau. London, Witherby, 1954. - 114 p.

93. Cook R.C. Thoreau and his imagery: the anatomy of an imagination // Thoreau Society Publications. 1960. - № 70. - P. 1-3.

94. Dedmond Fr.B. W.E. Charming on Thoreau: an unpublished satire // Modern Language Notes. 1952. - № 67. - P. 50-52.

95. Derleth A. Concord rebel. A life of Thoreau. New York, 1962. -192 p.

96. Dickens R. Thoreau: The complete individualist. New York, 1974. -122 p.

97. Dreiser T. Theodore Dreiser presents the living thoughts of Thoreau. -New York, 1958.- 176 p.

98. Emerson R.W. Biographical Sketch // The Writings of Henry David Thoreau. In 20 vol., vol. 1. PP. xxxi, xx.

99. Fifteen American authors before 1900. Madison, 1971. - 442 p.

100. Fink S. Prophet in the marketplace: Thoreau"s development as a professional writer. Princeton, 1992. - 321 p.

101. Foerster N. The intellectual heritage of Thoreau. Folcroft, 1969.

102. Foley P.K. American authors 1795-1895. Milford, 1969. - 350 p.

103. Foster D.R. Thoreau" s country: Journey through a transformed landscape. Cambridge (Mass.), 2001. - 270 p.

104. Four makers of the American mind: Emerson, Thoreau, Whitman and Melville. Durham, N.C., 1976. - 82 p.

105. Gayet C. The intellectual development of Henry David Thoreau. Diss. -Stockholm, 1981.- 138 p.

106. Gleason W. Re-creating «Waiden»: Thoreau"s economy of work and play // American Literature. Durham, 1993.- Vol. 65. - № 4. - P. 673-701.

107. Golemba H. Thoreau's Wild Rhetoric. New York, 1990. - 124 p.

108. Great American short biographies. New York, 1969. - 256 p.

109. Greene D.M. The frail duration. A key to symbolic structure in Waiden. San Diego, (Calif.), 1966. - 52 p.

110. Guier J.E. Henry David Thoreau. Seleccion y prologo. Pres. Por Jorge Enrique Guier. San Jose, Min. de cultura juventud y deportes, Dep. De publ., 1975.-261 p.

111. Hamilton F.W. Thoreau on the art of writing. Flint (Mich.), 1967. - 86 P

112. Harding W. The new Thoreau handbook. New York, London, 1980.

113. Harton R. Henry Thoreau as a Model for Nature Writing // The Thoreau Reader Electronic resource. Electronic data. - 2008. - 31 August. - Mode of access: http://thoreau.eserver.org/harton.html

114. Hawthorne N. The American Notebooks / Ed. by Randall Stewart. — 1932.-241 p.

115. Henry David Thoreau // English. 1995. - № 25. - P. 7.

116. Henry David Thoreau s birthday // English. 2000. - № 26. - PP. 1, 16.

117. Hildebidle J. Thoreau: A naturalist's liberty. London, 1983. - 174 p.

118. Hodder A.D. Thoreau's ecstatic witness. New Haven, 2001. - 346 p.

119. Hosmer H. Remembrances of Concord and the Thoreaus: letters of Horace Hosmer to dr. S. A. Jones. Urbana, 1977. - 157 p.

120. Hough H.B. Thoreau of Walden. The man and his eventful life. -Archon books, 1970. 275 p.

121. Howard J. Form and history in American literary naturalism. Chapel Hill; London, 1985. - 207 p.

122. Howarth W. Following the tracks of a different man Thoreau // National Geographic. Vol. 159. № 3. - March 1981. - P. 348-388.

123. Howarth W. The book of Concord: Thoreau" s life as a writer. New York, 1982.-260 p.

124. Howarth W. The literary manuscripts of Henry David Thoreau. -Columbus, 1974.-408 p.

125. Kern A.C. Church, scripture, nature and ethics in H. Thoreau"s religious thought // Literature and ideas in America. Athens, 1975. - P. 79-95.

126. Keyes L.C. Thoreau .i voice in the edgeland. A biography in Sonnets Langley. Carleton Keyes; Chapel Hill, 1955. - 131 p.

127. Klumpjan H. Die Politik der Provokation: Henry David Thoreau. — Literat Gesellschaftslcritiker - Nonkonformist. Frankfurt/Bern/New York/Nansy, 1984.

128. Krutch J. W. H.D. Thoreau. New York, 1965.

129. Lawrence J., Robert E.L. The night Thoreau spent in jail: A play. The most famous act of civil disobedience in American history. -Toronto, 1972. -115 p.

130. Lebeaux R.M. Thoreau"s seasons. Amherst, 1984. - XVIII. - 410 p.

131. Lebeaux R.M. Young man Thoreau. Amherst, 1977. - 262 p.

132. Marble A.R. Thoreau. His home, friends and books. New York, 1969. — 343 p.

133. McGregor R.K. A wider view of the Universe: H. Thoreau" s study of nature. Chicago, 1997. - 247 p.

134. Mcintosh J. Thoreau as romantic naturalist. His shifting stance toward nature. Ithaca - London, 1974. - 310 p.

135. Meltzer M., Harding W. A Thoreau profile. New York, 1962. - 310 p.

136. Metzger Ch. R. Thoreau and Whitman. A study of their esthetics. -Washington, 1961.- 113 p.

137. Moldenhauer J.J. Images of circularity in Thoreau's prose // Texas Studies in Literature and Languages. — 1959. № 1. - P. 245-263.

138. More P.E. Shelburne essays. New York, 1967. - 300 p.

139. Nash R. The rights of nature. A history of environmental ethics. -Wisconsin, 1989. -290 p.

140. Nash R. Wilderness and the American mind. New Haven and London, 1982.-PP. 84-96.

141. Oelschlaeger M. The idea of wilderness. New Haven and London, 1991.-PP. 133.

142. Pattee F.L. A History of American Literature since 1870. New York, 1915.-452 p.

143. Paul S. The shores of America. Thoreau's inward exploration. Urbana, 1972.-433 p.

144. Payne W.M. Leading American essayists. Freeport (New York), 1968. -401 p.

145. Peck H.D. Thoreau's morning work: Memory and Perception in «A week on the Concord and Merrimack rivers», the Journal, and «Walden». -London, 1990.- 194 p.

146. Pokrovsky N.E. Henry Thoreau. Moscow, 1989. - 242 p.

147. Porte J. Emerson and Thoreau: transcendentalists in conflict. -Middletown, 1966.

148. Pyarelal. Thoreau, Tolstoy and Gandhiji. Calcutta, 1958. - 20 p.

149. Richardson R. H. Thoreau: a life of the mind. Berkeley, 1986.

150. Ricketson A., Ricketson W. Daniel Ricketson and His Friends: Letters Poems Sketches Etc. Boston, 1902.

151. Rose E.J. A world with full and fair proportions: the aesthetics and the politics of vision // Thoreau Society Booklet. 1963. - № 19. - P. 45-53.

152. Ross D. Emerson and Thoreau: a comparison of prose styles // Languages and Style, 1973. № 6. - P. 185-195.

153. Salt H.S. Life of Henry D. Thoreau. London, 1896. - 208 p.

154. Sanbom F.B. Henry David Thoreau. Rev. ed. Boston - New York, 1910.-324 p.

155. Sanborn F.B. The life of Henry David Thoreau. Including many essays hitherto unpublished and some account of his family and friends. Detroit, 1968. - 541 p.

156. Sanborn F.B. Thoreau and Confucius // Nation. XC. 12 May, 1910. - P. 481.

157. Schechter B. The peaceable revolution. The story of non-violent resistance. A challenging inheritance from Thoreau and Gandhi. Boston, 1963.-243 p.

158. Schueller M. Carnival rhetoric and extravagance in Thoreau"s «Walden» // American Literature. Durham, 1986. - Vol. 58. - № 1. - P. 33-45.

159. Seybold E. Thoreau. The quest and the classics. London, 1951. - 148 p.

160. Shanley J.L. The making of «Walden». With the text of the first version. -Chicago, 1957.-207 p.

161. Sherwin J. Stephen and Reynolds Richard C. A word index to Walden. With textual notes. Charlottesville, 1960. - 165 p.

162. Stevenson R.L. H.D. Thoreau: his character and opinions // Stevenson R. L. Familiar studies of men and books. Auth. Ed. New York, 1899. — P. 137173.

163. Stoller L. After Walden. Thoreau" s changing views on economic man. -Stanford (Cal.), 1957. 163 p.

164. Stowell R.F. A Thoreau gazetteer. Princeton (N. J.), 1970. - 56 p.

165. Tauber A.I. H.D. Thoreau and the moral agency of knowing. Berkeley, 2001.-317 p.

166. Templeman W.D. Thoreau, Moralist of the Picturesque. Publications of the Modern Language Association, XLVII, 3 (Sept., 1932). - 980 p.

167. The recognition of H.D. Thoreau. Selected criticism since 1848. -Michigan, 1969.-381 p.

168. The Thoreau centennial. Papers making the observance in New York City of the one hundredth anniversary of the death of H.D. Thoreau. Albany, 1965.- 119 p.

169. The Thoreau Institute. About Thoreau" s Life and Writings // The Waiden Woods Project Electronic resource., Electronic data. - 2007. — Mode of access : http ://www. walden. org/Institute/thoreau/about2/About.htm

170. Thoreau. A century of criticism. 1854-1954. Dallas, 1954. - 205 p.

171. Thoreau H.D. Thoreau in the mountains. New York, 1982. - 394 p.

172. Thoreau. A collection of critical essays / Ed. By Sherman Paul. -Prentice-Hall, 1962. 188 p.

173. Thoreau H.D. Leben ohne Grundsätze: Ausgewählte Essays. — Leipzig; Weimar, 1986.-255 s.

174. Thoreau: man of Concord. New York, Holt, Rinehart and Winston, 1960.-245 p.

175. Thoreau H.D. The best of Waiden and civil disobedience. New York, 1969.-303 p.

176. Thoreau H.D. Un philosophe dans les bois. Pages de journal 1837-1861. Pref. Par Roger Asselineau. Trad. Et choix de R. Michaud et S. David. (Paris), 1973.-288 p.

177. Thoreau H.D. The variorum civil disobedience. New York, 1967. - 91 P

178. Thoreau society. Genesco (N.Y.). A bibliography of the Thoreau society bulletin bibliographies 1941-1969. A comulation and index. Ed. By Walter Harding. Cumulated by Jean Cameron Advena. Troy (N.Y.), 1971. - 323 p.

179. Thoreau" s vision: The major essays / Ed. By Charles R. Anderson. — N.J., 1973.-218 p.

180. Tillinghast C.A. The West of Thoreau" s imagination: the development of a symbol // Thoth. 1965. - № 6. - P. 42-50.

181. Toward the making of Thoreau" s modern reputation. Urbana, 1979. — 413 p.

182. Tuerk R. Central still. Circle and sphere in Thoreau"s prose. The Hague -Paris, Mouton, 1975.-104 p.

183. Van Doren M. Henry D. Thoreau. A critical study. New York, 1961. — 138 p.

184. Wagenknecht E. Ch. Henry D. Thoreau: What manner of man? -Amherst, 1981.-211 p.

185. Westbrook P.D. The theme of the quest: Thoreau // English Record, 1957.-№ 8.-P. 13-18.

186. White V.C. The Concord saunterer: Including a discussion of the nature mysticism of Thoreau. Middlebury, 1940. - 91 p.

187. White W. A Henry David Thoreau bibliography 1908-1937. Boston, 1939.-51 p.

188. I. Работы по теории и истории художественно-документальныхжанров

189. Адорно Т.В., Хоркхаймер М. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. «Медиум» «Ювента». М., С-Пб., 1997. - 115 с.

190. Американская литература: проблемы развития методов и жанров. Сб. научн. трудов. Краснодар, 1990. - 134 с.

191. Басинский П.В. Очерк // Литература. Прил. к газете «Первое сентября», 1994. № 47. - С. 1.

192. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М., 1975. - 504 с.

193. Боневоленская Т.А. Проблемы современного публицистического жанра. -М., 1989.

194. Боневоленская Т.А. Композиция очерка. М., 1981.

195. Бочаров А.Г. Жанры литературно художественной критики. - М., 1982.

196. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. М., 1971. - Т.З. - 621 с.

197. Гете И.В. Итальянское путешествие // Гете И.В. Собрание сочинений в 10-ти томах. -М., 1980. Т. 9. - С. 590-620.

198. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л., 1977. - 416 с.

199. Дудучава М.И. Роды литературных произведений // Проблемы эстетики и теории литературы. М., 1979. - С. 146-190.

200. Дьяконова Н.Я. Томас де Квинси — повествователь, эссеист, критик // Серия «Литературные памятники». М., 2000.

201. Дюбайло П.К. Возможности жанра // Художественные искания современной советской многонациональной литературы. М., 1976. - С. 184-193.

202. Журбина Е.И. Теория и практика художественно-публицистических жанров. -М., 1969. 400 с.

203. Зверев А.М. Голоса эпохи: документальная проза; специфика и возможности // Литературное обозрение, 1985. № 12. - С. 6-13.

204. Зыкова Е.П. Жанр эссе в литературе американского трансцендентализма: Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1983. - 18 с.

205. Иванова Н.Б. Точка зрения: О прозе последних лет. М., 1988. - 420 с.

206. Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. М., 1979.

207. Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. - 612 с.

208. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. -М., 1990.-415 с.

209. Канторович В.Я. Заметки писателя о современном очерке. 2-е изд. доп. М., 1973.-544 с.

210. Кар дин В. О публицистике и публицистах // Кар дин В. По существу ли эти вопросы. М., 1989. - С. 266-340.

211. Киреева И.В. Некоторые вопросы теории публицистики (к определению термина «художественно документальный жанр») // Лит. связи и традиции. Межвуз. сб. Горький, 1976.- Вып. 6.

212. Кирнозе З.И. Дневник писателя во французской литературе 20-30 годов XX века // О художественно-документальной литературе. -Иваново, 1972.

213. К методологии изучения литературных жанров // Литературный процесс. М., 1981. - С. 200-216.

214. Ковалев В.А. Вопросы теории публицистики // Русская литература, 1985.-№1.-С. 57-72.

215. Кожина М.Н. Стилистика русского языка. М., 1983.

216. Колосов Г.В. Поэтика очерка. М., 1989.

217. Красичкова Н.С. Журнальная публицистика последних лет. Л., 1990. - 16 с.

218. Краткая литературная энциклопедия. М., 1975. - Т. 8 Ф-Я. - 1136 с.

219. Кройчик Л.Е., Козлова H.H. Основы теории литературы: Методические рекомендации. Воронеж, 1999. - 97 с.

220. Куприяновский П.В. Проблемы изучения художественно-документальной литературы // О художественно-документальной литературе. Иваново, 1972.

221. Кшондзер М.К. «Талант есть чудо неслучайное» // Литературная Грузия, 1986. №12. - С. 185-196.

222. Лейдерман Н.Л. Движение времени и законы жанра. Свердловск, 1982. - 256 с.

223. Лейдерман Н.Л. К вопросу о художественности в документальном повествовании // Художественно-документальные жанры. (Вопросы теории и истории). Иваново, 1970.

224. Литература (Прилож. к газ. «Первое сентября»). 1994. - № 47.

225. Литературоведческие термины. Коломна, 1997. - 55 с.

226. Лучинский Ю.В. Очерки истории зарубежной журналистики. -Краснодар, 1996.

227. Мальро А. Зеркало лимба. Художественная публицистика. М., 1989.-515 с.

228. Мальро А. Памяти Жанны д'Арк // Над Сеной и Уазой. Художественная публицистика. -М., 1985.-С.21.

229. Мишина Л. А. Американская словесность XVII века и после дующая литературная традиция // XVII век в диалоге эпох и культур: Материалы научной конференции. Сер. «symposium». - СПб., 2000. - Вып. 8. -С.27-29.

230. Мишина Л.А. Жанр автобиографии в истории американской литературы. Чебоксары, 1992. - 129 с.

231. Мишина Л.А. Художественно-документальные жанры в американской литературе XVII-XVIII вв. Чебоксары, 1994. - 127 с.

232. Монтень М. Опыты. М., 2007. - 512 с.

233. Померанцев И.Я. Хождение по жанрам // Октябрь. 1997. - № 10. -С. 171-177.

234. Поспелов Г.Н. Типология литературных родов и жанров // Поспелов Г. Н. Вопросы методологии и поэтики. М., 1983. - С. 202-211.

235. Проблемы жанра в зарубежной литературе: Сб. ст. Свердловск, 1966.

236. Проблемы жанра литератур стран западной Европы и США (XIX — первая половина XX вв.): Межвуз. сб. научных трудов. Ленинград, 1983.- 156 с.

237. Проблемы литературных жанров. Томск, 1990. - 235 с.

238. Проблемы литературных жанров. Томск, 1999. - Ч. 1. - 279 с.

239. Проблемы литературных жанров. Томск, 1999. - Ч. 2. - 304 с.

240. Проза о прозе: О жанре эссе. Статьи // Литературная учеба. 1985. -№2.-С. 215-221.

241. Рашковский Е.Б. Постмодерн: культурная революция или культурная контрэволюция? //Христианство в истории. 1997. - № 11.

242. Русский язык и культура речи / Под ред. В. Черняк. СПб., 2002. — 343 с.

243. Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения в 3-х томах. М., 1961. - Т. 3. -852 с.

244. Сартр Ж.-П. Что такое литература? М., 1999. - 448 с.

245. Ситников В.П. По старым адресам (Заметки о жанре очерка) // Литературная учеба. 1984. - № 3. - С. 64-75.

246. Солганик Г.Я. Стилистика русского языка. — М., 1996. 192 с.

247. Субботин A.C. Что такое жанр? // Субботин А. С. О поэзии и поэтике. Свердловск, 1979. - С. 74-84.

248. Суперанская A.B. Традиция дело серьезное // Литературная газета.- 1982. № 3.

249. Томахин Г.Д. Америка через американизмы. М., 1982. - 256 с.

250. Томахин Г.Д. Реалии — американизмы. М., 1988. - 239 с.

251. Ученова В.В. У истоков публицистики. М., 1989. - 214 с.

252. Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2000. - 398 с.

253. Цвайг Г.М. Развитие жанров художественно-документальной литературы // Художественно-документальные жанры. (Вопросы теории и истории). Иваново, 1970. - С. 4-7.

254. Чайковская О.Г. Пиковые дамы: (против сенсационных и скандальных открытий в документальной беллетристике) // Новый мир. -1986.-№ 10.-С. 235-250.

255. Чернец JI.B. О Функциях литературного жанра // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1979. - Т. 38. - № 6. - С. 543-551.

256. Шагинян М.С. Дневник писателя. М., 1953. - 512 с.

257. Шеллинг Ф.В.Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. СПб., 1998. - 518 с.

258. Эльяшевич А.П. Четыре октавы бытия // Октябрь. М., 1990. - № 4. - С. 193-202.

259. Эпштейн М.Н. На перекрестке образа и понятия: эссеизм в культуре Нового времени // Красная книга культуры. М., 1989. - С. 131-148.

260. Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX-ХХвв.-М., 1988.-416 с.

261. Эпштейн М.Н. Природа, мир, тайник вселенной. Система пейзажных образов в русской поэзии. М., 1990. - 304 с.

262. Bai М. On Story—Telling. Essays in Narratology, ed. by David Jobling. -Sonoma, CA., 1991.-6 p.

263. DiYanni R. Literature: Reading Fiction, Poetry, Drama, and the Essay. 2 ed. New-York, 1990. - 1645 p.

264. Drury D. Varieties of the essay. Traditional and modern. Belmont Calif, 1968.

265. Fleischer W. Konnotation und Ideologiegebundenheit in ihrem Verhältnis zu Sprachsystem und Text. Wissenschaftliche Zeitschrift (Leipzig), 1978. - № 5. - 543 s.

266. Kermode F. The Art of Telling. Essays on Fiction. Cambridge, 1977. - 115 P

267. Priestley J.B. Essayists, past and present. — London, 1967.

268. Walker H. The English essay and essayists. Delhi, 1966.

269. White H. The Absurdist Moment in Contemporary Literary Theory, in Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism. Baltimore, 1978. - 350 p.1.. Работы по истории американской литературы XIX века

270. Американская цивилизация как исторический феномен. М., 2001. -496 с.

271. Американские просветители. М., 1968. - Т. 1. - 519 с.

272. Американские просветители. М., 1969. - Т. 2. - 445 с.

273. Гроссман Д.Д. Эдгар А. По в России. М., 1998. - 208 с.

274. Дьяконова Н.Я. Английский романтизм. — М., 1978. 208 с.

275. Зарубежная литература XIX в. Романтизм. Критический реализм. Хрестоматия. М., 1979. - 639 с.

276. Зарубежная литература XX века. М., 2000. - 559 с.

277. Засурский Я.Н. Американская литература XX века. 2-е изд., испр. и доп.-М., 1984.-503 с.

278. Затонский Д.В. Европейский реализм XIX века: линии и лики. -Киев, 1984.

279. Зверев A.M. Модернизм в литературе США: Формирование, эволюция, кризис. -М., 1979. 318 с.

280. Зверев A.M. Американский роман 20-30-х годов. М., 1982. - 256 с.

281. Зверев A.M. Звезды падучей пламень: Жизнь и поэзия Байрона. -М., 1988.- 189 с.

282. Зверев A.M. Мир Марка Твена: очерк жизни и творчества. М., 1985.- 175 с.

283. Землянова JI.M. Современное литературоведение в США. М., 1990.

284. Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001. - 384 с.

285. Истоки и формирование американской национальной литературы XVII-XVIII вв. М., 1985. - 445 с.

286. История зарубежной литературы XIX в. М., 1991. - 636 с.

287. История литературы США. Литература колониального периода и эпохи Войны за независимость. XVII-XVIII вв. М., 1997. - Т. 1.-831 с.

288. История литературы США. Литература эпохи романтизма. М., 1999.-Т. 2.-463 с.

289. История литературы США. Литература середины XIX в. (поздний романтизм). М., 2000. - Т. 3. - 614 с.

290. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: Эстетические учения западной Европы и США (1789-1871). М., 1967. -Т. 3.

291. Каримский A.M. Проблема природы и человека в философии американского натурализма: Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1968.- 19 с.

292. Каримский A.M. Философия американского натурализма. М., 1972. - 173 с.

293. Ковалев Ю.В. Герман Мелвилл и американский романтизм. Л., 1972.-280 с.

294. Ковалев Ю.В. «Молодая Америка». Л., 1971. - 120 с.

295. Ковалев Ю.В. Эдгар Аллан По: новеллист и поэт. Л., 1984. - 296 с.

296. Краткая история американской литературы. — М., 1994. 135 с.

297. Краткая история США. М., 1993. - 240 с.

298. Кубанев H.A. Литературные связи между Россией и США и проблема взаимодействия литератур, 1917-1991гг. Арзамас, 1993. - 205 с.

299. Лашкевич A.B. Романтизм в западноевропейских литературах I пол. XIX в. Ижевск, 1987.

300. Лики массовой литературы США. М., 1991. - 336 с.

301. Литература США в 70-е годы XX века. М., 1983.-368 с.

302. Литература США XX века. Опыт типологического исследования. — М., 1978. 568 с.

303. Литературная история США. М., 1977, Т. 1. - 577 с.

304. Литературная история США. М., 1977, Т. 2. - 526 с.

305. Литературная история США. М., 1979, Т. 3. - 645 с.

306. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. - 347 с.

307. Мулярчик A.C. Современный реалистический роман США, 1945-1980.-М., 1988.- 172 с.

308. Николюкин А.Н. Антикультура: массовая культура США. М., 1973.

309. Николюкин А.Н. Взаимосвязи литератур России и США. М., 1987. -352 с.

310. Основные тенденции развития современной литературы США. М., 1973.-398 с.

311. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. М., 1962.-Т. 1.-525 с.

312. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. М., 1962.-Т. 2.-591 с.

313. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. М., 1963. Т.3.-603 с.

314. Покровский Н.Е. Американский трансцендентализм и его современные реминисценции // Проблемы американистики. М., 1985. -Вып. 3.

315. Покровский Н.Е. Ранняя американская философия. Пуританизм. -М., 1989.-248 с.

316. Прозоров В.Г. Проблема «личность-общество» в творчестве Эмерсона // Проблемы реализма в зарубежной литературе XIX-XX вв. -М., 1981.

317. Романтизм и реализм в литературных взаимодействиях. Казань, 1982.- 127 с.

318. Селитрина T.JI. Г. Джеймс и проблемы английского романа, 1880— 1890. Свердловск, 1989. - 125 с.

319. Сидоров И.Н. Философия действия в США: от Эмерсона до Дьюи. -Л., 1989. 143 с.

320. Согрин В.В. Джефферсон. Человек, мыслитель, политик. М., 1989. - 278 с.

321. Согрин В.В. Идейные течения в американской революции XVIII в. -М., 1980. -312 с.

322. Толмачев В.М. Роман США 20-х годов XX в. М., 1992.

323. Уоррен Р.П. Как работает поэт: Статьи, интервью. М., 1988. - 540с.

324. A chronological outline of American literature. New York; Westport, 1987.

325. Adams R. Architecture in the Romantic Tradition // American Quarterly, 1957.-№2.-p. 46-62.

326. Adams R.P. Emerson and the organic metaphor // Publications of the Modern Languages Association of America. 1954. - V. 69. - P. 117-130.

327. A Nineteenth-Century American Reader. USIA, Washington, 1987.

328. America" s modernisms: Revaluing the canon. London, 1996.

329. Biasing M.K. The Art of life. Studies in American Autobiographical Literature. Austin, 1977.

330. Bloom H. The Glory and Sorrows of American Romanticism // Virginia Quarterly Review, 1971. № 47. - P. 546-563.

331. Boiler P.F. American transcendentalism, 1830-1860. New York, Putnam, 1974.

332. Brooks V.W. The life of Emerson. New York, 1932.

333. Buell L. Literary Transcendentalism: Style and Vision in the American Renaissance. Ithaca and London, 1973.

334. Cunliffe M. The Literature of the U. S. 3 ed. - Baltimore, 1967. - 490 p.

335. Faust C.N. The background of the Unitarian opposition to Transcendentalism // Modern Philology, 1938. № 35. - P. 297-324.

336. Foner Ph. S. Mark Twain Social Critic. 2. Ed. New York, 1975.

337. Hart J.D. The Oxford Companion to American Literature. 4. Ed. New York, 1965.-991 p.

338. High P.B. An Outline of American Literature. London, 1995. - 256 p.

339. Jones H.M. The theory of American Literature. New York, 1966. — 225p.

340. Lawrence D.H. Studies in Classic American Literature. New York, 1923.

341. Leverenz D. Manhood and the American Renaissance. Ithaca and L., 1989.- 113 p.

342. Literacy in the United States / Ed. C.F. Kaestle. New Haven and L., 1991.-P. 52—53.

343. McKinsey E.R. The western experiment. New England transcendentalists in the Ohio Valley. Cambridge (Mass.), 1973.

344. Osofsky A. Free to Dream: the making of a poet. New York, 1996.

345. The American Transcendentalists: Their prose and poetry. Ed. by P. Miller. New York, 1957.

346. The Heath Anthology of American Literature. Lexington, 1990. - v. 1.

347. The Penguin Companion to Literature 3: United States and Latin American Literature. 1971. - 386 p.

348. Williams W.C. A Critical Anthology. New York, 1972.