автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Идейно-политические предпосылки моды в отечественной культуре XX века

Полный текст автореферата диссертации по теме "Идейно-политические предпосылки моды в отечественной культуре XX века"

На правах рукописи

Волошина Светлана Ивановна

ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ МОДЫ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ XX ВЕКА

24.00.01 - «Теория и история культуры»

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Нижневартовск - 2004

Работа выполнена в Нижневартовском государственном педагогическом институте на кафедре теории и истории культуры

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Полищук Виктор Иванович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Губин Валерий Дмитриевич

доктор философских наук, профессор Емельянов Борис Владимирович

Ведущая организация: Тюменский государственный институт

культуры и искусств, кафедра культурологии

Защита состоится «25» июня 2004 г. в 8-00 ч. на заседании диссертационного совета КР 212. 167. 24 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата культурологии в Нижневартовском государственном педагогическом институте по адресу: 628605, г. Нижневартовск, Тюменской обл., ул. Ленина, 56.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Нижневартовского государственного педагогического института.

Автореферат разослан « ^^» мая 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Л.А.Серебрянская

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. XX век в России отмечался существенными изменениями в различных сферах общественной жизни: менялась политическая система руководства страны, экономики, развивалась система демократических начал в управлении обществом, происходило преобразование духовной сферы. Одним из важнейших направлений таких преобразований является существенное изменение поведения человека в сфере быта, межличностного общения. Эти отношения определяются не только элементами духовной культуры, к которой относятся обычай, нормы, традиции, но и таким важным явлением, как мода.

Мода - это интереснейшее явление, составляющее значительный пласт культуры. Обладая эстетической ценностью, мода играет существенную роль в определении форм социального поведения, становится средством выражения идеалов различных слоев общества. В XX веке изменение направлений и тенденций в моде охватывает практически все слои населения, значительно ускоряется смена моды. Эта смена характеризует не только появление новых возможностей в промышленном производстве одежды. Она, прежде всего, отражает те процессы, которые касаются более широких сторон общественной жизни. Посредством моды в одежде могут быть выражены не только элементы, связанные с необходимостью защиты тела от внешней среды. В ней реализуется общечеловеческие, морально-эстетические нормы и принципы. Мода выступает как знак, символ, обеспечивающий включение индивида в ту или иную форму общения с окружающими людьми. Следовательно, используя этот знак, имеющий социальный смысл, человек определяет свое место в системе общественных отношений, форму взаимодействия с разными группами индивидов, посредством одежды предлагая тот или иной способ общения с разными людьми.

Мода - это один из наиболее распространенных и наиболее быстро реагирующих на любые изменения в общественно-политической жизни вид

31 *>'><:. национальна* | БИБЛИОТЕКА

! ¿»^Го/

искусства. Изучение феномена моды способствует более глубокому пониманию потребностей общества, выявлению интересов и запросов различных слоев населения. В моде отражаются существенные черты своего времени, и прослеживается связь с изменениями в стране с процессами в сфере культурной жизни общества.

Мода оценивается как одно из направлений, имеющих богатые традиции в культуре, она обеспечивает сохранение национальных достижений своего народа. Особо важным аспектом исследования феномена «мода» является изучение формирования отечественной моды в наполненном событиями XX веке, отражающей и эти события, и специфику народа, особенности его культурного развития, тех представлений, традиций и обычаев, которые сложились в течение данного времени в России.

Во многих работах, посвященных исследованию феномена моды в культуре, происходит подчас неосознанное смешение понятий «мода» и «моделирование костюма», их эстетических функций, что не позволяет в полной мере выявить специфику понятия «мода» как направления в культуре. До сих пор в теории моды не нашли отражение существенные изменения в мировоззрении XX века, способные повлиять на природу самого феномена «моды» и на принципиальные установки в области моделирования костюма.

Как показал анализ литературы, процессы, характеризующие развитие дизайна костюма в XX веке, их связь с социокультурной ситуацией минувшего столетия освещена слабо и не получила научно-концептуальной разработки. Таким образом, данное исследование представляется современным и актуальным.

Цель исследования состоит в культурологическом анализе феномена моды, обусловленного идейно-политическими предпосылками в отечественной культуре XX века.

Реализация данной цели предполагает решение следующих задач:

1. Выявление социальной роли и особенности функционирования моды в

культуре XX века;

2. Выявление ценности моды в пространстве массовой культуры XX века;

3. Исследование степени влияния и взаимосвязь художественных течений XX века, технических новшеств и моды в костюме повседневности;

4. Анализ основных идейно-политических и социальных событий России XX века, их влияние на изменение в тенденциях моды;

5. Определение особенности выражения личности на примере эволюции отечественного костюма XX века.

В качестве объекта исследования в работе рассматривается мода в отечественной культуре XX века.

Предметом исследования являются идейно-политические предпосылки в отечественной моде XX века, ее изменения, как отражение общественных процессов и событий.

Концепция исследования. В мимолетности, изменчивости моды проявляется свойственная человеку жажда новизны и обновления, одновременно в моде отражаются многие социальные и политические процессы. Изучение феномена моды способствует более глубокому пониманию потребностей общества, выявлению интересов и запросов различных слоев населения. Мода отражает существенные черты своего времени, вызывая резонанс в широких кругах общественности, и предвещает изменения в стране, связанные с демократическими процессами в социо-культурной жизни общества. Мода рассматривается в исследовании как явление, сумевшее раздвинуть идеологические рамки, что послужило поводом к перенесению многих социально-политических проблем в культурно-философский и эстетический пласт.

Степень научной разработанности проблемы. Мода как явление рассматривалась с разных позиций уже несколько веков. Из известных нам работ, посвященных моде, наиболее ранними являются работы, написанные в XVIII - первой половине XIX веков. Они имеют не столько научный, сколько обзорный характер. «Переписка моды» Н.В.Страхова, «Несколько замечаний о современных модах в одеждах» архиепископа Амвросия (в миру - А.И. Ключарев), «Моды и цинизм» Ф.Дишера. Появившиеся позже работы можно

классифицировать в соответствии с тем, какой из факторов выступает в качестве обуславливающего все конкретные проявления моды.

Э.Тейлор и Г.Шурц считали, что любая мода выступает формой воплощения эстетических воззрений эпохи. И.Кант и Г.Зиммель видели в моде не столько выражение вкуса, сколько выражение тщеславия, честолюбия. И.Блох и Э.Фукс выявили в моде еще один аспект, указав, что она может складываться под определенным влиянием эротических потребностей. Важное место в истории моды заняли работы В.Зомбарта, объясняющего все явления моды одной общей причиной — коммерческими интересами предпринимателей. Проблема моды поднималась и многими советскими философами, обществоведами, такими как Е.Я.Басин, И.В.Бестужев - Лада, С.И.Иконников, Э.В.Ильенков, Л.И.Коган, В.Т.Лисовский, В.Д.Парыгин, Б.Ф.Поршнев, В.И.Толстых.

Изучение исследований, современных авторов, специализирующихся на анализе того или иного частного аспекта моды, дало возможность выделить шесть относительно самостоятельных направлений ее анализа:

1. Деятельностный подход. Характерен для работ Е.Я.Басина, А.Б.Гофмана, К.М.Кантора, В.М.Красина, Б.Д.Парыгина, В.И.Толстых, А.Г.Харчева. В качестве предмета анализа данные исследователи рассматривают поведение последователей моды как специфический вид поведения человека. Причем, в рамках этого подхода сложились две различные позиции: сторонники первой склонны считать, что мода представляет собой специальный, культивируемый людьми способ поведения, движущим мотивом которой выступает единственно престижно-символическая потребность (Е.Я.Басин, К.М.Кантор, В.М.Красин); сторонники второй полагают, что в поступках последователей моды находит проявление, наряду с потребностью в символах, престижа и потребность самореализации (З.Л.Савдогарова, А.Г.Харчев).

2. Экономический подход (И.В.Архипова, С.О.Аничкина, Н.Т.Фролова). Среди различных функций моды данные исследователи выделяют в качестве предмета специального анализа ее экономическую роль,

изучают возможности и границы использования моды в экономической сфере жизнедеятельности общества.

3. Эстетический подход (В.И.Казаринова, О.Д.Кащенко, Е.Киреева, Т.В.Козлова, Н.Т.Савельева). Рассматривает моду сугубо с позиции ее подчиненности эстетическим требованиям эпохи, с точки зрения степени проявления этих требований в моде.

4. Коммуникативный подход (В.Ю.Борев, А.В.Коваленко, Л.В.Петров). Здесь мода становится объектом внимания как специфический способ массовой коммуникации.

5. Психологический подход (Л.Е.Коломинский, Б.Д.Парыгин, Б.Ф.Поршнев). Его сторонники изучают способность моды воздействовать на настроение индивидов, служить средством эмоциональной разрядки.

6. Комплексный подход, при котором указанные аспекты рассматриваются в единстве (Л.А.Масалкова, З.Б.Элькина).

Несмотря на большое количество исследований, до сих пор еще практически не применялся культурологический подход к изучению феномена моды, не рассматривалось влияние идейно-политических изменений, происходящих в обществе, на изменение тенденций моды.

Теоретической основой настоящего исследования послужили фундаментальные труды отечественных и зарубежных авторов, заложивших базисные понятия теории и истории культуры, К ним относятся философские, эстетические труды Ж.Бодрияра, Г.Блумера, Г.Зиммеля, В.Зомбарта, И.Канта, Х.Ортеги-и-Гассета, Д.Ричардсона, Г.Спенсера. В.А.Апрелевой, В.В.Бычкова, В.Д.Губина, Б.В.Емельянова, С.И.Иконникова, Т.Ф.Кузнецова, В.Т.Лисовского, Ю.М.Лотмана, А.Л.Маршака, Н.В.Маньковской,

В.Д.Парыгина, В.И.Полищука, Б.Ф.Поршнева, Л.Н.Столович,

Т.К.Стриженовой.

А также труды по теории и истории моды в костюме повседневности Р.Барта, Е.В.Киреевой, Г.Кребера, И.В.Бандуры, Е.Я.Басина, Л.В.Орловой, Н.В.Страхова, Л.Харченкова.

Искусствоведческие исследования представлены работами И.А.Андреевой, А.Б.Гофмана, М.И.Килошенко, Н.М.Каминской, В.Кандинского, К.Малевича, М.Н.Мерцаловой, М.М.Новиковой, Л.В.Петрова.

Наконец, социологическое, психоаналитическое и историческое направления представлены исследованиями И.В.Бестужева-Лады, Т.Веблена, З.Фрейда, Э.Фрома, Й.Хейзенги, К.Г.Юнга.

Методологической основой исследования является

культурологический подход к феномену «мода», позволяющий выделить ее основные сущностные характеристики, определить принципы развития моды, ее роль в детерминации человеческой жизнедеятельности в условиях смены стереотипов сознания и поведения. В диссертации использовались общенаучные методы анализа и сравнения, дающие возможность исследовать особенности развития моды во времена разных идейно-политических государственных систем, конкретно-исторический и историко-

культурологический методы. В работе использованы описательный и объяснительный методы, а также метод искусствоведческого анализа.

Информационную базу исследования составили материалы научных конференций, посвященных проблемам отечественной культуры в XX веке. Использовались материалы научных конференций «Научно-техническая революция и культура», «Научно-техническая революция и проблема человека», «Научно-техническая революция и развитие художественного творчества»; Программа Коммунистической Партии Советского Союза; постановления ЦК КПСС; материалы пленумов ЦК КПСС, материалы съездов КПСС и ВЛКСМ. Использовались данные социологических исследований об изменении фасонов одежды в России в течении XX века; коллекции отечественных дизайнеров: Н.Ламановой, В.Мухиной, А.Родченко, В.Степановой, В.Зайцева, В.Юдашкина.

Научная новизна работы заключается в новой интерпретации идейно-политических предпосылок развития моды России XX века, в исследовании ее прогностических функций, предвещающих изменения в социокультурной и политической жизни общества. Новизна исследования представлена также:

• • в рассмотрении моды как универсального механизма постоянного обновления общественной жизни, действующего на основе утверждения нового в социальной жизни;

• в анализе социальных и художественных процессов, выявляющих ценности моды в общекультурных и социально-политических тенденциях данной эпохи;

• в выявлении причины возникновения принципиально новых видов одежды, отражающих условия жизнедеятельности, продиктованных научно-техническим прогрессом и новыми течениями в искусстве;

• в исследовании моды в системе смены субъектов, определяющих ее становление, утверждение и разрушение. В работе даются характеристики тех событий и явлений, которые являются движущей силой моды конкретного периода ее развития. В частности, Октябрьская Революция 1917 года, первая и вторая мировые войны, «перестройка» конца 80-х г.г. XX в.;

• в выделении сущностных характеристик моды как возможной системы формирования и реализации потребности в самовыражении личности с помощью внешнего обновления;

Научно-практическая значимость работы заключается в том, что ее положения, обобщения и выводы могут быть использованы при разработке курсов по истории культуры повседневности. Материалы диссертационного исследования могут быть применены в учебных курсах по истории костюма, при разработке факультативных курсов по истории быта.

Апробация работы: Материалы исследования обсуждались на семинарах кафедры теории и истории культуры НГПИ, отражены в публикациях автора, посвященных культуре костюма, функциям моды, эстетике костюма. Содержание диссертации отражено в выступлениях автора на конференциях: «Деятельностное понимание культуры как вид человеческого бытия» (г.Нижневартовск 2003 год); «Этические проблемы развития современной цивилизации» (г.Пенза 2004 год); «Искусство в современном мире» (г.Нижневартовск 2004 год).

Положения, выносимые на защиту

1. Мода действует как система «социального символизма», в рамках которого происходит создание и использование знаков социального статуса личности, регулирующих внутригрупповые и межгрупповые отношения.

2. Ценности моды в пространстве массовой культуры обладают следующими характеристиками: демонстративность, цикличность, современность, игра.

3. Условия жизнедеятельности, продиктованные прогрессом и новыми течениями в искусстве, изменившееся положение женщины и ее взаимоотношений с мужчиной и обществом явились предпосылкой возникновения принципиально новых видов одежды.

4. Под влиянием основных идейно-политических и социальных событий в России XX века разрушались принципы классической морали, что повлекло за собой радикальную смену формы костюма. Мода выполняет прогностическую функцию, предвещая изменения в стране связанные с демократическими процессами в социо-культурной жизни общества.

5. Мода является средством самовыражения личности и показателем ее культуры, а костюм XX века - знаковой системой, характеризующей «концепцию личности».

Структура и объем диссертации определены целями и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Общий объем диссертационного исследования составил 115 страниц печатного текста. Список литературы включает 176 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень научной разработанности, формулируются цель и задачи, указываются объект и предмет, основные положения, выносимые на защиту, определяется источниковая база, теоретическая и методологическая основа исследования,

10

оценивается степень научной значимости работы, приводятся сведения о ее апробации.

Первая глава «Взаимосвязь моды и массовой культуры» посвящена анализу понятия моды, ее функций и характера моды как социального явления в пространстве массовой культуры XX века. Также прослеживается взаимосвязь традиционных видов искусства и моды.

В первом параграфе «Социальные функции моды в пространстве массовой культуры XX века» рассматривается костюм как знаковая система. Говоря о костюме, мы имеем в виду моду, определяющую социальные межгрупповые отношения, существующую как роскошь, как категория престижа и как программа социального поведения.

В XX столетии массовость стала неотъемлемой чертой многих социальных процессов, она прослеживается в самых различных областях социально-экономической, политической и культурной жизни. Высказывались пророчества относительно предстоящего наступления эры масс, с повышением ее роли в обществе, связывались грядущие революционные преобразования, движения человечества к коммунизму1. Своеобразным отражением повышения роли масс появились концепции «массового общества»2. Во всех индустриально развитых странах в XX веке выросшая роль масс становилась фактором исторического созидания действия, но иногда массы становились могучей разрушительной силой. Происходила «массовизация» многих социальных процессов.

Мода, как системное явление, включает в себя обуславливающие ее объективные факторы, особые состояния общественного сознания, специфические формы поведения людей и соответствующие им культурные изменения и формы. Подход к моде как к особому механизму, воздействующему на культуру, делает возможным постановку вопроса о широких социальных функциях моды, связанных с развитием тех областей культуры, где она действует. Это способствует преодолению распространенных

1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики // Соч. 2-е им. Т. 2. 5 См.: Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 4.

11

взглядов на моду как на явление в социальном отношении маловажное, а также позволяет дать объективную оценку общественной значимости этого явления.

Тенденции использования символических механизмов для регуляции отношений между людьми очень устойчивы, они прослеживаются на протяжении всей истории человечества и выступают как своего рода социальная закономерность. Даже на самых ранних стадиях развития костюма существовала система канонов и символов, отражающих социальную дифференциацию.

В диссертации показано, что между социальной структурой общества и его культурой существует тесное взаимодействие. Социальная структура может определять содержание и тенденции развития культуры. Культура, в свою очередь, характеризует систему социальных отношений, опосредует происходящие в ней изменения и сдвиги. В рамках этого взаимодействия происходит регуляция социальных отношений с помощью символических культурных средств - «социальных символов». Мода, действующая как система «социального символизма», в рамках которого происходит создание и использование знаков положения, регулирует внутригрупповое и межгрупповое общения. Предметами моды здесь являются не только утилитарные или эстетические ценности, но и социальные символы, выполняющие функции регуляции отношений между людьми, занимающими различное положение в социальной иерархии. Мода закрепляет определенные культурные образцы за теми или иными социальными группами, благодаря чему принадлежность людей к этим группам легко узнается даже по чисто внешним признакам.

Законы функционирования моды в любом обществе конкретизируется в зависимости от его исторических и национальных особенностей. Во многом специфичны они были и в советском обществе. Одним из пережитков старого общества при социализме являлись остатки социального неравенства людей, социализм должен был ставить людей в равное отношение к средствам производства, а это исключало эксплуатацию человека человеком. Но, будучи первой фазой коммунизма, он не мог дать им полного равенства в присвоении реального богатства новых отношений, и это служило причиной сохранения

известных социальных различий. Остатки социального неравенства при социализме могли служить почвой для сохранения элементов стихийности в отношениях между людьми. В этих условиях получают возможности действия и определенные стихийные регуляторы этих отношений, к числу которых относится мода.

Второй параграф «Тенденции массовой культуры как модообразующие факторы» раскрывает тенденции массовой культуры, выступающие как модообразующие факторы, поскольку характеристика феномена массовости чрезвычайно важна для понимания моды. Массовый характер материального и духовного производства, их результатов, распространения и усвоения обусловил не только необходимость, но и возможность возникновения, развития и функционирования моды в качестве реального регулятора поведения широких социальных слоев. Именно вследствие массовости существует определенная избыточность культурных образцов, без которой невозможны изменения в сфере модных стандартов и объектов. Мода неотделима от массы и массовой культуры т.к. мода — это и есть разновидность массового поведения.

Мода превращается в ценность, когда внешняя норма модного поведения принимается индивидом, становится его внутренней потребностью, желанием. В этом случае мода выступает в качестве внутреннего компаса потребительского поведения, и люди добровольно стремятся быть модными.

Век XX можно назвать веком моды так как модные тенденции XX столетия менялись чаще чем в предыдущие века. Все сферы жизни, всё вещественное и персоналистическое оказалось в радиусе действия моды. Автор считает, что ценности моды - это то, чему человек придает особый положительный жизненный смысл, ценит и обычно выбирает такую одежду, которая приводит к утверждению его ценностей. К атрибутивным ценностям моды мы относим современность, универсальность, демонстративность, игру.

Мода одновременно является самым глубоким и самым поверхностным феноменом современности, ее базовым социальным институтом. Мода сконцентрировала в себе игровой характер современного социального

взаимодействия, она превратилась в стилистическую игру с прошлым, выдающую себя за актуальное и современное. Мода XX столетия создавала себя не как становление стилей, инновация, рождение нового, а как игру со старым, как имитацию нового через комбинаторику прошлого.

Еще одна из ценностей моды - ее современность. Современность ассоциируется с прогрессивностью, готовностью к изменениям и творчеству, она противопоставляется косности, рутине, застою. Чем мода новей, тем выше ее качество. В этом ее фундаментальное отличие от обычая, в котором древность выступает в качестве мерила обоснованности;

Изучая моду, мы можем выявить факты того же порядка, что и в других сферах общественной жизни (политической, экономической, культурной и т.д.), так как мода связана с повседневным проявлением ценностей в жизни людей. Выбор курса экономических реформ - ценностная проблема, встающая раз в десятилетие; выборы президента - проблема, встающая раз в пять лет; выбор одежды - проблема, встающая каждый день. В основе существования общества лежат единые ценности, проявляющиеся в различных сферах общественной жизни. Поэтому, изучая повседневное проявление ценностей в моде, мы может оказаться ближе к пониманию общества в целом.

Мода является продуктом постоянного развития общества и преобразуется по законам спиралевидного изменения. Сначала создается некоторый модный продукт, затем его отрицает другой модный, наконец, возможен «возврат» к прежней моде, но уже на ином уровне организации общественной жизни и культуры. Новизна моды иллюзорна. Мода, хотя и претендует каждый раз на приоритет своих открытий, тем не менее, далеко не всегда рождает нечто действительно новое. Мода всегда работает с чем-то старым, деконструируя его в «новую» моду, соответствующей духу эпохи. Будучи однажды сыгранной, она остается в памяти как некое духовное творение или ценность, передается далее, как традиция и может быть повторена в любое время. Мода делает историю обратимой.

Все участники моды разделены принадлежностью к различным обществам, государствам, религиозным и национальным культурам. Им

14

присущи многообразные социально-групповые различия: социально-экономические, демографические, культурные и т.д. Внутри массового сознания, объединяющего всех участников моды на уровне стандартов и атрибутивных ценностей, мы можем увидеть много микрогрупп и множество «Я» со своими устремлениями и интересами. В соответствии с этим, участники моды по-своему понимают те или иные «моды» и обозначаемые ими атрибутивные ценности.

Различные социальные группы и индивиды, следующие моде, обладают своими ценностями, которых они придерживаются, и в процессе участия в моде, присваивая ее компоненты (современности, демонстративности, игре, цикличности) и те значения, которые им близки, и с их помощью приобщаются к социальным нормам и ценностям массовой культуры.

В третьем параграфе «Взаимовлияние традиционных видов искусства и моды» определяется связь между модой и различными видами пластических искусств: с архитектурой, скульптурой, декоративно-прикладным творчеством и живописью. Связь эта находит выражение в общности стилевых направлений, представлении о гармонии, красоте и эстетическом идеале человека. Особенно ярко эта взаимосвязь отразилась в отечественной моде XX столетия.

Каждый источник творчества обладает только ему присущими признаками, которые могут натолкнуть художника на создание оригинальной идеи. Например, в природных объектах и архитектурных сооружениях вдохновляют пластика силуэтных линий и пропорциональность элементов формы; в музыке и танце - ритм и эмоциональная экспрессия; в народном и историческом костюмах - красочность и декоративность.

Свою историю советское искусство ведет от дней Октября, что с самого начала определило своеобразные черты его развития. Никогда еще в истории искусства одно так не противопоставлялось другому: массовое - уникальному, коллективное - индивидуальному, декоративное - станковому. К октябрю 1917 года реальная пропасть между двумя культурами (элитарной и массовой) была столь велика, что оптимальное приобщение народных масс к культурному наследию было достаточно затруднено, и без посредничества, активного и

заинтересованного участия в социалистическом строительстве отечественной интеллигенции, было невозможно. В начале XX века в условиях социально-политических и экономических кризисов, обострения межнациональных отношений, перед творческой интеллигенцией встала задача - сохранение российской культуры.

Начало XX столетия было временем реформ в искусстве. Именно в этот период формируются почти все модернистские течения: фовизм, кубизм, абстракционизм, футуризм, сюрреализм. Эксперименты в изобразительном искусстве, особенно в живописи, влияли на создание модной одежды. Это сказалось, например, на силуэте костюма - он приобрел четко выраженные кубистские тенденции. Самой модной силуэтной формой стали прямоугольник и овал, что так контрастировало с вычурными силуэтами костюмов предшествующих эпох.

Ни с каким другим видом искусства костюм не может быть так близко сопоставлен, как с архитектурой. Во всех формах одежды различных временных периодов мы можем проследить те же стилистические тенденции, что и в соответствующих исторически архитектурных формах. Костюм - не живопись, но живописные качества ему присущи, не скульптура, но, занимаясь формообразованием, художник-модельер создает объемно-пространственную структуру. В одежду мы «входим», как в архитектурное сооружение, она ограничивает наше тело и служит ему защитным футляром.

В костюме, как и во всех бытовых вещах, удовлетворяющих не только утилитарные, но и эстетические запросы общества, всегда отражаются художественные вкусы тех или иных слоев общества. Без преувеличения можно сказать, что ни один вид прикладного искусства не поглощает столько внимания и труда, как изготовление костюма, и ничто с такими тонкими нюансами не отражает художественных вкусов эпохи, как костюм.

В истории моды есть примеры, когда очень значительное влияние на развитие костюма оказывали музыка и хореография. Несмотря на кажущееся различие этих видов искусства, между ними существует тесная и органическая связь. В моде, как и в музыке, мы сталкиваемся с ассоциативными

представлениями об определенных явлениях или предметах. Музыка вызывает у слушателя чувства, которые рождают образы. Образы находят воплощение в пластике танца. Стилистика танца определяет композицию костюма. Танцы XX столетия оказали значительное влияние на модные тенденции соответствующих временных периодов истории моды, определив образ, силуэт, цветовое решение повседневного костюма. Именно благодаря танцам, музыкальный темп и ритм которых так соответствовал атмосфере XX века, в моде утвердилась функциональная, легкая одежда, обеспечивающая удобство движения.

В каждой исторической эпохе прослеживается обязательная стилевая связь между предметной средой, созданной человеком, и бытовой одеждой. Органическое единство костюма с окружающим миром предметов является стилевым признаком определенного исторического периода.

Во второй главе «Влияние идейно-политических установок и социальных событий на изменения тенденций моды» рассматривается прямая связь изменений в моделях одежды с глобальными социально-политическими процессами и техническими новшествами, происходившими в России XX века.

В первом параграфе «Социальные потрясения и мода» анализируется история отечественной культуры и история XX столетия в целом. Рассматривая исторические особенности возникновения моды в России XX века, можно выделить три периода, которые связаны со сменой общественных формаций, перестройкой экономической и политической системы: до 1917 года, с 1917 до 1985 года, с 1985 до 2000 года. А также несколько основных политических и социальных событий, которые нашли свое отражение во внешнем облике человека и его одежде. Это первая и вторая мировые войны, социалистическая революция 1917 года, тоталитарный режим «Сталинского правления», освоение космоса, крушение социалистического строя и построение нового демократического государства.

Октябрьская социалистическая революция стерла социальную дифференциацию костюма. Достигнутая модой демократизация, объединившая различные слои общества, обусловливала поступательное движение к

социальному равенству. Мода поддерживала идеологию революции, образцом для которой стала культура нового общества. Возникло новое направление в моде - массовый костюм для трудящихся. Различия в одежде связывались не с социальной проблематикой, а с условиями жизни и труда, климатом, культурными и национальными традициями народностей входящих в состав Советского государства. Условия жизни и идеологический настрой во многом определили конструктивные основы первых образцов пролетарских мод.

Политическая обстановка в стране формирует специфическую моду и отношение к ней. Мода может стать своеобразной формой сопротивления существующим порядкам, способом протеста, она «высвечивает» накапливающееся в обществе эмоциональное напряжение, настроение протеста. Например, мода конца 40-х - начала 60-х годов известна как эпоха стиляжничества. «Стиляги» начали «будить» общество. Их стиль был вызовом советской серости, а вместе с тем - всей советской жизни и идеологии, попыткой революции «снизу», причем не политической революции, а революции стиля.

Долгое время искусство моделирования костюма в России строилось изолированно от мировой практики, в этой области ставилась задача работать независимо, создавать свой стиль в костюме и сзою собственную моду. Ничего положительного эти тенденции не принесли. «Закрытое» общество, с его стремлением к самоизоляции и ограждению себя от остального мира, несовместимо с модой, с ее диффузностью, с ее способностью постоянно прорываться сквозь национально-государственные, языковые, религиозные и культурные барьеры.

С ликвидацией КПСС - «руководящей и направляющей силы советского общества», стал постепенно разрушаться «железный занавес», создававший информационный вакуум вокруг СССР. Активизировались международные связи советской культуры. В конце 80-х мода раскрепощается, общество становится более динамичным, стремится к изменениям и осуществляет их, вступая в разнообразные контакты с другими обществами, развивает каналы и

средства коммуникации, систему тиражирования материальных и духовных ценностей.

Анализируя определенные исторические периоды России в XX веке, автор считает, что самым большим и универсальным инновационным циклом XX века, оказавшим радикальное влияние на ход мировой истории, в том числе и на моду, как ее выражение, было возникновение, развитие и крушение советской империи. Октябрьская революция 1917 г., была в действительности и великой, и социалистической. Была создана идеологическая монополия, пронизывающая всю систему духовно-культурной жизни, общественного сознания и воспитания.

Рассмотрев взаимосвязь социально-экономических и идеологических факторов, влияющих на моду, можно сделать вполне определенный вывод, что в социалистическом обществе она служила средством воспитания людей в духе «высоких вкусов» и «здоровых потребностей». От отношения государства к моде в XX веке зависел характер ее формирования, распространения и развития. Мода - это зеркало так называемого «духа времени». Вместе с тем, она является своеобразным фактором прорыва, взламывающим кажущиеся незыблемыми каноны, предвосхищающим грядущие изменения в социально-политической и культурной жизни общества.

Во втором параграфе «Одежда как личностная концепция -специфическая черта в культуре XX века» раскрываются основы самовыражения личности по средствам моды, которая служит не только проявлению своего «я», но и показывает одно из важных условий гармоничного развития личности. Мода XX века приобретает личностный смысл. Появляется новая эра моды, ориентированная не только на общество, но и на каждую отдельную личность. Мир моды становиться многообразным, так же, как многообразна природа личности.

Мы иногда не замечаем одежду потому, что она часть нас самих, но именно поэтому она больше всего нас характеризует, именно поэтому в ней отражается каждое событие, участником или современником которого мы сами являемся. Внимательно глядя на одежду, мы можем «увидеть» характер

19

владельца. Предметы, окружающие человека, в том числе и одежда всегда несут на себе отпечаток его личности, его вкусов и культуры.

Мода, выступающая как знаковая система, обозначает принадлежность индивида к тому или иному слою или группе людей. Наряду с потребностью в символах, в поведении последователей моды появляется и потребность в самореализации. Такое мнение, на наш взгляд, вполне справедливо, поскольку часть людей пытается выразить в своей приверженности к моде не только то, что объединяет их с другими, но и то, что их выделяет и отделяет. Таким образом, наиважнейшими при рассмотрении моды, как образа индивида, являются два фактора: фактор внешнего обновления и фактор самовыражения индивида посредством моды.

В умении следовать моде проявляется способность утверждения себя среди окружающих. Мода воздействует на характер поведения личности, на совокупность ведущих ценностных ориентации. На них, прежде всего, влияет степень значимости моды в жизни индивида: если она занимает главное место, следовательно, человек сосредотачивается в первую очередь на внешних формах самоутверждения, пренебрегая развитием внутренних достоинств, культуры. Когда же мода рассматривается как одно, но не самое главное условие, обеспечивающее приятие индивида окружающими, то это означает, что он пытается сочетать реализацию своих внутренних качеств с умением быть в общей массе тех, кто следует ее предписаниям. Для личности в таком случае важно обеспечить целостное соответствие тем нормам и правилам, которые господствуют в данной культуре.

Важным источником возникновения «новых мод» является конфликт поколений в культуре. В рамках контркультуры возникают молодежные субкультуры, тесно связанные с социальными движениями, протестующие против издержек и противоречий общества и пытающиеся с ними бороться. Они выражают специфические интересы различных групп людей, вырабатывают специфическую по содержанию культуру, одной из особенностей которой является гораздо больший динамизм по сравнению с культурой всего общества. Многочисленные, динамические, сменяющие друг

друга молодежные моды являются способом осуществления поиска, попыткой выйти, методом проб и ошибок, на новые, более совершенные культурные образцы.

Как специфический феномен, «молодежная мода» зарождалась в 60-е годы. В этот период отмечался бурный рост самосознания молодежи, вызванный сложившимся дискриминационным ее положением в обществе. В диссертации рассматриваются следующие субкультуры и их влияние на отечественную моду XX века: хиппи, панки, рокеры, байкеры, металлисты, скинхеды, растаманы.

Мода XX века акцентирует выражение личности по средствам костюма, как проявление индивидуальности. Можно сказать, что костюм - это знаковая система, которая работает на уровне подсознания человека. Мода «приучает» его к постоянному внешнему, а иногда и к внутреннему обновлению, благодаря этому каждый индивид получат возможность самостоятельно конструировать свой стиль, свою индивидуальность. Самовыражение в костюме можно рассматривать как определенные действия человека по отношению к обществу.

Третий параграф «Мода и технический прогресс» посвящен роли научно-технического прогресса, оказывающего влияние на развитие культуры и мира в целом. Мода XX века испытала на себе частые изменения, как ни в какое другое время. Благодаря научно-технической революции появились новые машины и механизмы. Вследствие этого изменилась трудовая деятельность людей, которая привела к изменению продуктов, ими создаваемых. Для обеспечения новых условий жизни необходимы были идеи, которые объяснили бы новые представления, взгляды на окружающий мир и отношения людей между собой. Суть происходящих обновлений люди не всегда сразу воспринимают, и требуются специальные «механизмы» распространения нового среди широких масс. Важнейшим «механизмом» данного процесса явилась мода.

Проявления моды в культуре XX века разнообразны и многоплановы, они характеризуются индивидуальностью процессов восприятия и отражения

событий, происходящих в обществе. Так, символической атакой на мужские привилегии стало- все более усиливающееся «вторжение» женщин в пространство мужской субкультуры. Особенно массовым это «вторжение» стало во второй половине XX века, что потребовало создания более функциональной женской одежды, или прямого заимствования мужской. Развитие феминистического движения, ставящего своей целью достижения равенства мужчин и женщин, нередко вырастает в движение за стирание границ между мужской и женской субкультурами. Женщины стали учиться, путешествовать, водить автомобиль, стали заниматься спортом. Для всего этого понадобились новые формы одежды, новые материалы для костюмов.

Широкая советская общественность в начале 30-х годов проявляла интерес к проблемам современного костюма, и это вполне закономерно. Грандиозные социально-экономические преобразования, совершаемые в СССР, формировали новые культурные и бытовые запросы. Красиво одеваться хотели не только представители какой-то небольшой части общества, но и широкие народные массы.

Как эпоха формирования новой цивилизации, XX век означал становление новой модели культуры и привел к изменениям профессионального сознания дизайнеров, к переоценке их роли в жизни общества, что нашло выражение в принципиальных эстетических представлениях, ценностях, приемах и методах работы. Понятие дизайн распространялось на деятельность по созданию костюма вообще, а не только массовой одежды, изготовленной промышленным способом, отражающей общие тенденции развития культуры, ценностные ориентации человека своего времени. В полной мере это влияние сказалось на одном из направлений советского дизайна, связанном с разработкой функциональной рабочей одежды. Научно-техническая революция увеличивает свободу выбора ценностей культурного потребления, свободу культурного творчества. Массовое производство рождает массовое потребление в соответствии с принятыми стандартами.

Доминирующими факторами в культуре XX века стали средства массовой коммуникации, широкая компьютеризация, а также развитие технических видов искусства, таких как кинематограф, фотография. Повышение уровня цивилизации порождает новый способ восприятия и творчества. Ускорение распространения новых «мод» в массах достигнуто, прежде всего, благодаря дополняющей индустрию моды индустрией рекламы. Они не только информируют человека о новейших событиях во всех сферах общественной жизни, но и формируют его политические взгляды, интересы и потребности, ориентации и вкусы, вольно или невольно прививают определенные стандарты быта, формируют оценки тех или иных событий. Развитие телевидения и рекламы создало мощные средства потребностей, а значит и манипуляции поведением миллионов людей. Они могут одновременно получать информацию, толкающую их на однотипные действия. Рекламируемая мода удовлетворяет потребность человека создавать иллюзию наличия у него модных стандартов, приближающих его к принятым эталонам

Научно-технический прогресс изменяет облик жизненного мира, заставляет нас вновь и вновь приспосабливаться к себе, воспроизводить в новых условиях достигнутые однажды образцы человеческого совершенства, постоянно обновляясь, определяет то культурное явление, которое мы называем модой. Технический прогресс ускоряет бег моды, и каждый небольшой отрезок времени «одевается» в свой костюм.

В Заключении подводятся общие итоги исследования, формулируются выводы.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Стилевая связь между архитектурой и бытовой одеждой // Наука и образование: Проблемы и перспективы: Тезисы школы-семинара аспирантов и соискателей НГПИ (Нижневартовск, 21-23 октября 2002 г.) / Отв. ред. СИГорлов.- Нижневартовск: Изд-во НГПИ, 2003. - С. 88-90 [0.2 п. л.].

2. Является ли костюм видом искусства // Аспирантские штудии: Сб. науч. тр. Вып. 1 / Отв. ред. В.И.Полищук. - СПб.: Изд-во Инфо-да, 2003. - С. 37-40 [0.2. п. л.].

3. Социальные функции моды // Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия: Материалы I Международной научной конференции (Нижневартовск, 17-18 декабря 2003 г.) / Отв. ред.

B.И.Полищук. - Нижневартовск: Изд-во НГПИ, 2003. - С. 275-277 [0.2 п. л.]. -

4. Костюм - средство эстетического воспитания личности // Этические проблемы развития современной цивилизации: Сб. материалов Международной научной конференции ( Пенза, 20-21 января 2004 г.) / Отв. ред. О.С. Пугачев. - Пенза: РИО ПГСХА, 2004. -

C. 119-121 [0.1 п. л.].

5. Одежда как личностная концепция // Научные труды аспирантов и соискателей Нижневартовского государственного педагогического института. Вып. 2 / Отв. ред. С.И.Горлов. - Нижневартовск: Изд-во НГПИ, 2004. - С. 122-126. [0.4 п.л.].

Подписано в печать 17.0s.04 г. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 1,5. Тираж 60. Заказ № 14. Отпечатано в Копировальном центре ООО «Алстер» г. Нижневартовск уд. Мира, 78 тел.: 43-30-20

»10 0 16

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Волошина, Светлана Ивановна

Введение.2

Глава I. Взаимосвязь моды и массовой культуры

§ 1. Социальные функции моды в пространстве массовой культуры XX века.12

§2. Тенденции массовой культуры как модообразующие факторы.29

§3. Взаимовлияние традиционных видов искусства и моды.42

Глава И. Влияние идейно-политических установок и социальных событий на изменения тенденций моды

§ 1. Социальные потрясения и мода.56

§2. Одежда как личностная концепция - специфическая черта в культуре XX века.71

§3. Мода и технический прогресс.87

Введение диссертации2004 год, автореферат по культурологии, Волошина, Светлана Ивановна

Актуальность темы исследования. XX век в России отмечался существенными изменениями в различных сферах общественной жизни: менялась политическая система руководства страны, экономики, развивалась система демократических начал в управлении обществом, происходило преобразование духовной сферы. Одним из важнейших направлений таких преобразований является существенное изменение поведения человека в сфере быта, межличностного общения. Эти отношения определяются не только элементами духовной культуры, к которой относятся обычай, нормы, традиции, но и таким важным явлением, как мода.

Мода — это интереснейшее явление, составляющее значительный пласт культуры. Обладая эстетической ценностью, мода играет существенную роль в определении форм социального поведения, становится средством выражения идеалов различных слоев общества. В XX веке изменение направлений и тенденций в моде, охватывает практически все слои населения, значительно ускоряется смена моды. Эта смена характеризует не только появление новых возможностей в промышленном производстве одежды. Она, прежде всего, отражает те процессы, которые касаются более широких сторон общественной жизни. Посредствам моды в одежде могут быть выражены не только элементы, связанные с необходимостью защиты тела от внешней среды. В ней реализуется общечеловеческие, морально-эстетические нормы и принципы. Мода выступает как знак, символ, обеспечивающий включение индивида в ту или иную форму общения с окружающими людьми. Следовательно, используя этот знак, имеющий социальный смысл, человек определяет свое место в системе общественных отношений, форму взаимодействия с разными группами индивидов, посредством одежды предлагая тот или иной способ общения с разными людьми.

Мода - это один из наиболее распространенных и наиболее быстро реагирующих на любые изменения в общественно-политической жизни вид искусства. Изучение феномена моды способствует более глубокому пониманию потребностей общества, выявлению интересов и запросов различных слоев населения. В моде отражаются существенные черты своего времени, прослеживается связь с изменениями в стране с процессами в сфере культурной жизни общества.

Мода оценивается как одно из направлений, имеющих богатые традиции в культуре, она обеспечивает сохранение национальных достижений своего народа. Особо важным аспектом исследования феномена «мода» является изучение формирования отечественной моды в наполненном событиями XX веке, отражающей и эти события, и специфику народа, особенности его культурного развития, тех представлений, традиций и обычаев, которые сложились в течение данного времени в России.

Во многих работах, посвященных исследованию феномена моды в культуре, происходит подчас неосознанное смешение понятий «мода» и «моделирование костюма», их эстетических функций, что не позволяет в полной мере выявить специфику понятия «мода» как направления в культуре. До сих пор в теории моды не нашли отражение существенные изменения в мировоззрении XX века, способные повлиять на природу самого феномена «моды» и на принципиальные установки в области моделирования костюма.

Как показал анализ литературы, процессы, характеризующие развитие дизайна костюма в XX веке, их связь с социокультурной ситуацией минувшего столетия освещена слабо и не получила научно-концептуальной разработки. Таким образом, данное исследование представляется современным и актуальным.

Цель исследования состоит в культурологическом анализе феномена моды, обусловленного идейно-политическими предпосылками в отечественной культуре XX века.

Реализация данной цели предполагает решение следующих задач:

1. Выявление социальной роли и особенности функционирования моды в культуре XX века;

2. Выявление ценности моды в пространстве массовой культуры XX века;

3. Исследование степени влияния и взаимосвязь художественных течений XX века, технических новшеств и моды в костюме повседневности;

4. Анализ основных идейно-политических и социальных событий России XX века, их влияние на изменение в тенденциях моды;

5. Определение особенности выражения личности на примере эволюции отечественного костюма XX века.

В качестве объекта исследования в работе рассматривается мода в отечественной культуре XX века.

Предметом исследования являются идейно-политические предпосылки в отечественной моде XX века, ее изменения, как отражение общественных процессов и событий.

Концепция исследования. В мимолетности, изменчивости моды проявляется свойственная человеку жажда новизны и обновления, одновременно в моде отражаются многие социальные и политические процессы. Изучение феномена моды способствует более глубокому пониманию потребностей общества, выявлению интересов и запросов различных слоев населения. Мода отражает существенные черты своего времени, вызывая резонанс в широких кругах общественности, и предвещает изменения в стране, связанные с демократическими процессами в социокультурной жизни общества. Мода рассматривается в исследовании как явление, сумевшее раздвинуть идеологические рамки, что послужило поводом к перенесению многих социально-политических проблем в культурно-философский и эстетический пласт.

Степень научной разработанности проблемы. Мода как явление рассматривалась с разных позиций уже несколько веков. Из известных нам работ, посвященных моде, наиболее ранними являются работы, написанные в XVIII — первой половине XIX веков. Они имеют не столько научный, сколько обзорный характер. «Переписка моды» Н.В.Страхова, «Несколько замечаний о современных модах в одеждах» архиепископа Амвросия (в миру - А.И. Ключарев), «Моды и цинизм» Ф.Дишера. Появившиеся позже работы можно классифицировать в соответствии с тем, какой из факторов выступает в качестве обуславливающего все конкретные проявления моды.

Э.Тейлор и Г.Шурц считали, что любая мода выступает формой воплощения эстетических воззрений эпохи. И.Кант и Г.Зиммель видели в моде не столько выражение вкуса, сколько выражение тщеславия, честолюбия. И.Блох и Э.Фукс выявили в моде еще один аспект, указав, что она может складываться под определенным влиянием эротических потребностей. Важное место в истории моды заняли работы В.Зомбарта, объясняющего все явления моды одной общей причиной - коммерческими интересами предпринимателей. Проблема моды поднималась и многими советскими философами, обществоведами, такими как Е.Я.Басин, И.В.Бестужев - Лада, С.И.Иконников, В.Т.Лисовский, Э.В.Ильенков, Л.И.Коган, В.Д.Парыгин, Б.Ф.Поршнев, В.И.Толстых.

Изучение исследований современных авторов, специализирующихся на анализе того или иного частного аспекта моды, дало возможность выделить шесть относительно самостоятельных направлений ее анализа:

1. Деятельностный подход. Характерен для работ Е.Я.Басина, А.Б.Гофмана, К.М.Кантора, В.М.Красина, Б.Д.Парыгина, В.И.Толстых, А.Г.Харчева. В качестве предмета анализа данные исследователи рассматривают поведение последователей моды как специфический вид поведения человека. Причем, в рамках этого подхода сложились две различные позиции: сторонники первой склонны считать, что мода представляет собой специальный, культивируемый людьми способ поведения, движущим мотивом которой выступает единственно престижно-символическая потребность (ЕЛ.Басин, К.М.Кантор, В.М.Красин); сторонники второй полагают, что в поступках последователей моды находит проявление, наряду с потребностью в символах, престижа и потребность самореализации (З.Л.Савдогарова, А.Г.Харчев).

2. Экономический подход (И.В.Архипова, С.О.Аничкина, Н.Т.Фролова). Среди различных функций моды данные исследователи выделяют в качестве предмета специального анализа ее экономическую роль, изучают возможности и границы использования моды в экономической сфере жизнедеятельности общества.

3. Эстетический подход (В.И.Казаринова, О.Д.Кащенко, Е.Киреева, Т.В.Козлова, Н.Т.Савельева). Рассматривает моду сугубо с позиции ее подчиненности эстетическим требованиям эпохи, с точки зрения степени проявления этих требований в моде.

4. Коммуникативный подход (В.Ю.Борев, А.В.Коваленко, Л.В.Петров). Здесь мода становится объектом внимания как специфический способ массовой коммуникации.

5. Психологический подход (Л.Е.Коломинский, Б.Д.Парыгин, Б.Ф.Поршнев). .Его сторонники изучают способность моды воздействовать на настроение индивидов, служить средством эмоциональной разрядки.

6. Комплексный подход, при котором указанные аспекты рассматриваются в единстве (Л.А.Масалкова, З.Б.Элькина).

Несмотря на большое количество исследований, до сих пор еще практически не применялся культурологический подход к изучению феномена моды, не рассматривалось влияние идейно-политических изменений, происходящих в обществе, на изменение тенденций моды.

Теоретической основой настоящего исследования послужили фундаментальные труды отечественных и зарубежных авторов, заложивших базисные понятия теории и истории культуры, К ним относятся философские, эстетические труды Ж.Бодрияра, Г.Блумера, Г.Зиммеля, В.Зомбарта, И.Канта, Х.Ортеги-и-Гассета, Д.Ричардсона, Г.Спенсера. В.А.Апрелевой, В.В.Бычкова, В.Д.Губина, С.И.Иконникова, Т.Ф.Кузнецова, В.Т.Лисовского, Ю.М.Лотмана, А.Л.Маршака, Н.В.Маньковской,

В.Д.Парыгина, В.И.Полищука, Б.Ф.Поршнева, Л.Н.Столович, Т.К.Стриженовой.

А также труды по теории и истории моды в костюме повседневности Р.Барта, Е.В.Киреевой, Г.Кребера, И.В.Бандуры, ЕЛ.Басина, Л.В.Орловой, Н.В.Страхова, Л.Харченкова.

Искусствоведческие исследования представлены работами И.А.Андреевой, А.Б.Гофмана, М.И.Килошенко, Н.М.Каминской, В.Кандинского, К.Малевича, М.Н.Мерцаловой, М.М.Новиковой, Л.В.Петрова.

Наконец, социологическое, психоаналитическое и историческое • направления представлены исследованиями И.В.Бестужева-Лады, Т.Веблена, З.Фрейда, Э.Фрома, Й.Хейзенги, К.Г.Юнга.

Методологической основой исследования является культурологический подход к феномену «мода», позволяющий выделить ее основные сущностные характеристики, определить принципы развития моды, ее роль в детерминации человеческой жизнедеятельности в условиях смены стереотипов сознания и поведения. В диссертации использовались общенаучные методы анализа и сравнения, дающие возможность исследовать особенности развития моды во времена разных идейно-политических государственных систем, конкретно-исторический и историко-культурологический методы. В работе использованы описательный и объяснительный методы, а также метод искусствоведческого анализа.

Информационную базу исследования составили материалы научных конференций, посвященных проблемам отечественной культуры в XX веке. Использовались материалы научных конференций «Научно-техническая революция и культура», «Научно-техническая революция и проблема человека», «Научно-техническая революция и развитие художественного творчества»; Программа Коммунистической Партии Советского Союза; постановления ЦК КПСС; материалы пленумов ЦК КПСС, материалы съездов КПСС и ВЛКСМ. Использовались данные социологических исследований об изменении фасонов одежды в России в течении XX века; коллекции отечественных дизайнеров: Н.Ламановой, В.Мухиной; А.Родченко, В.Степановой, В.Зайцева, В.Юдашкина.

Научная новизна работы заключается в новой интерпретации идейно-политических предпосылок развития моды России XX века, в исследовании ее прогностических функций, предвещающих изменения в социокультурной и политической жизни общества. Новизна исследования представлена также:

• в рассмотрении моды как универсального механизма постоянного обновления общественной жизни, действующего на основе утверждения нового в социальной жизни;

• в анализе социальных и художественных процессов, выявляющих ценности моды в общекультурных и социально-политических тенденциях данной эпохи;

• в выявлении причины возникновения принципиально новых видов одежды, отражающих условия жизнедеятельности, продиктованных научно-техническим прогрессом и новыми течениями в искусстве;

• в исследовании моды в системе смены субъектов, определяющих ее становление, утверждение и разрушение. В работе даются характеристики тех событий и явлений, которые являются движущей силой моды конкретного периода ее развития. В частности, Октябрьская Революция 1917 года, первая и вторая мировые войны, «перестройка» конца 80-х г.г XX в.; • в выделении сущностных характеристик моды как возможной системы формирования и реализации потребности в самовыражении личности с помощью внешнего обновления; Научно-практическая значимость работы заключается в том, что ее положения, обобщения и выводы могут быть использованы при разработке курсов по истории культуры повседневности. Материалы диссертационного исследования могут быть применены в учебных курсах по истории костюма, при разработке факультативных курсов по истории быта.

Апробация работы: Материалы исследования обсуждались на семинарах кафедры теории и истории культуры НГПИ, отражены в публикациях автора, посвященных культуре костюма, функциям моды, эстетике костюма. Содержание диссертации отражено в выступлениях автора на конференциях: «Деятельностное понимание культуры как вид человеческого бытия» (г.Нижневартовск 2003 год); «Этические проблемы развития современной цивилизации» (г.Пенза 2004 год); «Искусство в современном мире» (г.Нижневартовск 2004 год).

Положения, выносимые на защиту:

1. Мода действует как система «социального символизма», в рамках которого происходит создание и использование знаков социального статуса личности, регулирующих внутригрупповые и межгрупповые отношения.

2. Ценности моды в пространстве массовой культуры обладают следующими характеристиками: демонстративность, цикличность, современность, игра.

3. Условия жизнедеятельности, продиктованные прогрессом и новыми течениями в искусстве, изменившееся положение женщины и ее взаимоотношений с мужчиной и обществом явились предпосылкой возникновения принципиально новых видов одежды.

4. Под влиянием основных идейно-политических и социальных событий в России XX века разрушались принципы классической морали, что повлекло за собой радикальную смену формы костюма. Мода выполняет прогностическую функцию, предвещая изменения в стране связанные с демократическими процессами в социо-культурной жизни общества.

5. Мода является средством самовыражения личности и показателем ее культуры, а костюм XX века - знаковой системой, характеризующей «концепцию личности».

Структура и объем диссертации: работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Общий объем диссертационного исследования составил 115 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Идейно-политические предпосылки моды в отечественной культуре XX века"

Заключение

Каждая эпоха переживает те или иные «течения» моды, в которой отражаются политические, идеологические и социальные изменения, характеризующее суть данной эпохи, что позволяет современникам и потомкам лучше осознать действительность данного периода времени, выразить свои интересы, притязания и ценности. Так, XX век в России стал веком становления принципиально новых основ общественно-политической жизни, новых духовных идеалов. На основе исследования можно сформулировать, три основных принципа, определившие направление моды XX столетия в России:

- ликвидация в ходе революции 1917 года и в послереволюционное время социальных ограничений в моде и ее демократизация;

- смена форм в костюме, особенно женском, исчезновение искусственности, нагромождения, статуса длины;

- целесообразность, которая в большей или меньшей степени становится главным цензором моды.

Говоря о социальной функции моды, необходимо отметить, что одежда выполняет, прежде всего, функцию знака, поскольку она несет на себе отпечаток статусной позиции человека. Одежда является знаком, который может читаться окружающими как текст, характеризующий вкус ее обладателя. Разумеется, никто не хочет демонстрировать плохой вкус, но знак - это непроизвольный след статуса, поэтому он читается независимо от желания его носителя. Наличие же плохого вкуса, проявленного в одежде, нередко говорит о характере и об общей культуре человека. Свою личность трудно скрыть и она «проступает» вопреки нашей воле в знаках одежды.

Внешняя сторона жизни существенно влияет на наше внутреннее состояние, настраивая нас соответствующим образом, поэтому одежда — это не только «самовыражение», в ней есть и фактор обратной связи. От стиля в одежде зависит, в определенной степени, возможность реализации способностей человека, удовлетворение индивидуальных потребностей, уровень культуры.

Каждый человек, так или иначе, не только должен, но и вынужден осуществлять в своей жизни выбор между различными ценностями и образцами поведения. Знание о том, что есть мода, может помочь осуществить этот выбор ответственно, в интересах развития личности и общества, без которого личность не существует.

Одним из источников формирования моды выступают различные виды искусства - область духовной культуры общества. Художников-модельеров, создающих одежду, сравнивают с архитекторами, скульпторами, музыкантами, так как они общими с ними способами создают свои изделия. Благодаря работе дизайнеров мы можем говорить о том, что мода — это элемент не только материальной, но и духовной культуры.

Моду мы рассматриваем как комплексную среду, синкретическое явление, в котором органично соединены искусство, политика, достижения научно-технического прогресса, а также различные социальные процессы, происходящие в обществе. Опосредовано, и в тоже время, реалистически отражая все социально-политические процессы, мода становится массовым явлением, она дает возможность отобразить все, что свойственно человеку, независимо от его социального положения, сохранить и выразить свое личностное начало.

В годы гражданской войны в России появился лозунг: «Железной рукой загоним человечество в счастье!». Субъектом, познавшим истину и путь к счастью всех людей, считалось, прежде всего, государство. Отсюда тенденция к усилению регулирующей роли государства, в том числе в повседневной жизни. Партийно-государственный контроль глубоко проникал в сферу повседневной жизни. Государство присваивало себе право решать, что нужно народу, что вредно, какие фасоны одежды содействуют воспитанию людей, а какие нет. Мода в тех условиях являлась воплощением спонтанной реакции протеста против дегуманизации общества, установок тоталитарного режима, представляющих человека обезличенной деталью социального механизма, политизированным придатком системы, персональные интересы которого должны быть подчинены коллективным утопическим идеалам и ценностям. При таком подходе к человеку, его эстетические и коммуникативные потребности не удовлетворяет культура, подчиненная методу социалистического реализма, и появление неформальных тенденций в культуре становится закономерным. Утверждению моды способствовала политическая «оттепель» 60-х г.г., пробудившая социальную активность общества, которое требовало адекватных форм осознания действительности и ее художественного отражения.

Мода выступает в качестве катализатора процессов, происходящих в меняющемся обществе. То новое, что необходимо человеку, быстро входит в моду, а ненужное - отвергается. Таким образом, мода помогает обществу приспособиться к постоянно меняющимся условиям существования и определить свои будущие потребности.

Проявления моды в культуре XX века разнообразны и многоплановы, они характеризуются индивидуальностью процессов восприятия и отражения событий, происходящих в обществе. Так, символической атакой на мужские привилегии стало все более усиливающееся «вторжение» женщин в пространство мужской субкультуры. Особенно массовым это вторжение стало во второй половине XX века. Постепенное вторжение женщин в сферу мужских занятий требовало создания и более функциональной женской одежды, или прямого заимствования мужской.

Развитие феминистического движения, ставящего своей целью достижения равенства мужчин и женщин, нередко вырастает в движение за стирание границ между мужской и женской субкультурами. В этом контексте введение в женский гардероб традиционно мужских типов и фасонов одежды явилось актом символического бунта.

Доминирующими факторами в культуре XX века стали средства массовой коммуникации, широкая компьютеризация, а также развитие технических видов искусства, таких как кинематограф, фотография и реклама. Повышение уровня цивилизации порождает новый способ восприятия и творчества. Они не только информируют человека о новейших событиях во всех сферах общественной жизни, но и формируют его политические взгляды, интересы и потребности, ориентации и вкусы, вольно или невольно, прививают определенные стандарты быта, формируют оценки тех или иных событий. Развитие телевидения и рекламы создало мощные средства потребностей, а значит и манипуляции поведением миллионов людей. Они могут одновременно получать информацию, толкающую их на однотипные действия. Рекламируемая мода удовлетворяет потребность человека создавать иллюзию наличия у него модных стандартов, приближающих его к принятым эталонам и передавать окружающим сведения о себе с помощью одежды, усиливающей значимость индивида.

Таким образом, можно говорить о том, что мода выступает неким опосредующим элементом между индивидом и социальной средой, через который происходит социальное взаимодействие, определяемое не только содержанием общения, но и тем, как человек себя представляет.

История человечества показала, что стрелки часов моды не останавливаются ни на одну секунду. Ни одна война, никакие запреты еще не остановили циклической формы поступательного движения моды. Мода — зеркало так называемого «духа времени». Вместе с тем, она является своеобразным фактором прорыва, взламывающим кажущиеся незыблемыми каноны, предвосхищающим грядущие изменения в социально-политической и культурной жизни общества.

Проблематика, связанная с таким явлением как «мода», широка, разнопланова, поэтому невозможно в полной мере осветить все вопросы, связанные с ней. Очевидно, что будущее направление моды станет показателем социокультурного и идейно-политического развития России.

Творчество художников-модельеров, дизайнеров и всех, кто занимается созданием моды продолжается, а следовательно, исследования данного процесса не может быть лишь фиксацией прошлого. Поэтому данная тема остается актуальной и в ней есть перспективы для дальнейшего исследования важнейшего в научном и жизненном отношении феномена отечественной культуры XX века - российской моды.

Список научной литературыВолошина, Светлана Ивановна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Агальцев A.M. Подражатели и мода / A.M. Агальцев // Вопросы философии и психологии. Вып. 2 / Под. ред. Б.Д.Парыгина. - Л.: ЛГУ, 1968. - С. 48-50.

2. Адлер Б. Возникновение одежды / Б. Адлер. СПб.: Худ. типолитография А.В.Вйерман, 1901. - 257 с.

3. Альтхауер Х.Д. Мода между спросом и предложением / Х.Д. Альтхауер., У. Альтенбург.- М.: Легкая промышленность, 1987. 101 с.

4. Андреева А.Ю. История костюма. Эпоха. Стиль. Мода: От древнего Египта до модерна / А.Ю. Андреева.- СПб.: Паритет, 2001. 136 с.

5. Андреева И.А. Мода и культура одежды / И.А.Андреева. М.: Знание, 1987. - 89 с.

6. Андреева И.А. Массовая мода и «технологическая эстетика» / И.А. Андреева // Ценности, образ жизни и жилая среда. Труды ВНИИТЭ /Отв. ред. А.В. Иконникова.- М.: Техническая эстетика, 1987.- С. 68 -70.

7. Апрелева В.А. Музыка как эстетическая реальность. Теоретические проблемы / В.А. Апрелева. Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 1999. - 327 с.

8. Армавская В.Т. Мода, вкус, красота / В.Т. Армавская., В. Щербакова. М.: Искусство, 1992. - 288 с.

9. Асмаа И. Как себя вести / И. Асмаа. Таллинн: Валгус, 1972. - 185 с.

10. Бандура И.В. Идеологический аспект моды как средства коммуникации / И.В. Бандура // Всесоюзная философская конференция молодых ученых: Тезис, докл. Вып. 9 / Под. ред. С.И. Иванов.- М., 1984. С. 102-104.

11. Барзам Ф. Мода и красота / Ф Барзам; Пер. с нем. М.: Легкая индустрия, 1967. - 128 с.

12. Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры / Р. Барт; Пер. с фр. и сост. С.Н. Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. - 512 с.

13. Бает М.В. Женский костюм Россия 1914-1917 гг. / М.В. Бает // Сценическая техника и технология.- 1985. - № 6. - С. 20-26.

14. Бастыркин А.И. Мода, кумиры и собственное «Я» / А.И. Бастыркин., Э.Б. Ширяев. Д.: Лениздат, 1988. - 173 с.

15. Басин Е. Я. Социальный символизм / Е.Я. Басин., В.М. Краснов // Вопросы философии.- 1971. №10. - С. 164-172.

16. Белик А.П. Эстетика и современность / А.П.Белик. М.: Политиздат, 1963.- 190 с.

17. Беляева-Экземплярская С.Н. Моделирование одежды по законам зрительного восприятия / С.Н. Беляева-Экземплярская. М.: Академия моды, 1996.- 112 с.

18. Бердник Т.О. Художественное оформление одежды / Т.О. Бердник. -Ростов-н /Д.: Феникс, 2001.-352 с.

19. Бердник Т.О. Дизайн костюма / Т.О. Бердник., Т.П. Неклюдова. -Ростов на Дону: Феникс, 1998. 385 с.

20. Берне Р. Развитие Я — концепции и воспитание / Р. Берне. М.: Прогресс, 1986. - 421 с.

21. Богатырев Г.Г. Вопросы теории народного искусства / Г.Г. Богатырев. М.: Искусство, 1971. - 544 с.

22. Бодрияр Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрияр. М.: Добросвет, 2000. - 387 с.

23. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. A.M. Прохоров. -2-е изд. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. - С. 744 .

24. Бореев В.Ю. Культура и массовая коммуникация / В.Ю. Бореев., А.В. Коваленко. М.: Наука, 1986. - 302 с.

25. Боряз В.Н. Молодежь: Методологические проблемы исследования / В.Н.Боряз. Л.: Наука, 1973. - 135 с.

26. Браверманн А. Мода глазами экономиста / А. Браверман // Декоративное искусство СССР. 1963. - №10. - С. 12-14.

27. Бугле С. О равенстве: Социологический этюд / С. Бугле; Пер. с франц. Одесса: Изд-во Вл. Распопова, 1925. - 141 с.

28. Будур Н. История костюма / Н. Будур. М.: Олма-Пресс, 2002. - 480 с.

29. Вайнштейн О. Одежда как смысл: Идеологемы современной моды ( о социалистическом стиле) / О. Ванштейн // Иностранная литература.1993.-№7.-С. 224-232.

30. Васильев А. Красота в изгнании: Творчество русских эмигрантов первой волны: Искусство и мода / А.Васильев. М.: Слово, 1988. -480 с.

31. Вебер М. Избранное произведения / М. Вебер; Пер. с нем. Ю.Н. Давыдова. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

32. Веблен Т. Теория праздного класса / Т. Веблен. М.: Прогресс, 1984. - 254 с.

33. Вейс Г. История цивилизации: Архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстрированная энциклопедия. В 3-х т. Т. 3. / Г. Вейс. М.: ЭКСМО - Пресс, 1998. - С. 640 - 710.

34. Венде Э. Укрощение строптивой моды / Э. Венде // Силуэт. 1969. -№3.-С. 51-52.

35. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений / Л.Я. Гозман. -М.: Изд-во МГУ, 1987. 35 с.

36. Голомшток В. Тоталитарное искусство / В. Голомшток. М.: Гапарт,1994. 294 с.

37. Гамезо М.В. Возрастная психология: Личность от молодости до старости / М.В. Гамезо., B.C. Герасимова. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 272 с.

38. Голыбина А.Г. Вкус и мода / А.Г. Голыбина. М.: Знание, 1974. -159 с.

39. Голыбина А.Г. Искусство одеваться / А.Г. Голыбина. Л.: Лениздат, 1959.-246 с.

40. Горбачева Л.М. Костюм XX века: От Поля Пуаре до Эммануэля Унгаро / Л.М. Горбачева. М.: Изд-во ГИТИС, 1996. - 120 с.

41. Гузявичуте Р. А. Цикличность моды XX в. // Тезисы доклада на всесоюзной научной конференции 16-18 января 1979 г. / Отв. ред. П.С. Головко. М., 1979. - С. 67-72.

42. Гофман А.Б. Мода и обычай / А.Б. Гофман // Рубеж: Альманах социальных исследований. Вып. 3 / Отв. ред. А.Б.Гофман. М., 1992. - С. 123 - 142.

43. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения / А.Б. Гофман. М.: Агентство «Издательский сервис»; ГНОМ и Д, 2000. - 232 с.

44. Гулыга А. Пол и культура / А. Гулыга., И. Андреева // Философские науки. 1973. - № 4. - С. 63 - 66.

45. Даль В.И. Толковый словарь живого великого русского языка / В.И. Даль. М.: Русский язык, 1991. - 1264.

46. Дишер Ф. Моды и цинизм / Ф. Дишер; Пер. с нем. СПб., 1879. - 30 с.

47. Дворецкий И.В. Покупателю об одежде / И.В. Дворецкий., Т.М. Васильева. М.: Экономика, 1981. - 112 с.

48. Десев А. Психология малых групп / А. Десев. М.: Прогресс, 1979. -208 с.

49. Дзеконьска-Козловска. Женская мода XX века / Дзеконьска-Козловска. М.: Экономика, 1977. - 293 с.

50. Доброхотова И. А. Беседы о моде или Зеркало, которое не лжет / И.А. Доброхотова. Алма-Ата: Опер, 1991. - 156 с.

51. Доможиров Ю.А. Особенности формирования коллекции моделей и запуск их в производство / Ю.А. Доможиров. М.: Легпромбытиздат, 1988. - 147 с.

52. Егоров Б.Р. Труд и отдых в русском быту и литературе XIX века.-Культурное наследие древней Руси / Б.Р. Егоров. М.: Просвещение, 1976.- 196 с.

53. Ефремова JI.K. О культуре одежды / JI.K. Ермилова. М.: Искусство, 1960. - 62 с.

54. Ефремова JI.K. Одежда для работы и дома / JI.K. Ермилова. М.: Профиздат, 1969. - 96 с.

55. Жученкова С. Н. Формирование эталона модного костюма / С.Н. Жученкова. М.: МГТА, 1993. - 58 с.

56. Забозлаева Т.Б. Великая тайна одеваться к лицу / Т.Б. Забозлаева. -СПб.: Лениздат, 1992. 187 с.

57. Зайцев В. Такая изменчивая мода / В. Зайцев. М.: Молодая гвардия, 1983.-206 с.

58. Зборовский Е.М. По законам красоты (о моде) / Е.М. Зборовский. -М.: Советская Россия, 1969. 143 с.

59. Зелленг Ш. Мода век модельеров 1900 1999 / Ш. Зелленг. - Б.м.: KONEMANN, 2003. - 609 с.

60. Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. Т. 2. Созерцание жизни / Г. Зиммель. -М.: Юрист, 1996. 607 с.

61. Зиммель Г. Психология моды / Г.Зиммель // Научное обозрение. -1901.-№ 1.-С 45-53.

62. Зомбарт В. Народное хозяйство и мода / В. Зомбарт; Пер. с нем. -СПб.: Брокгауз-Эфрон, 1904. 28 с.

63. Ильичёва Е. В. К вопросу о формировании стиля в истории костюма / Е.В. Ильичева., Т.В. Козлова // Сборник докладов научной конференции в институте им. А. Н. Косыгина. Вып. 1 / Под ред. B.C. Смирнова. М., 1998. - С. 134 - 158.

64. Казаринова В.И. Красота, вкус, экономика / В.И. Казаринова. М.: Экономика, 1985. - 239 с.

65. Каминская Н.М. История костюма / Н.М. Каминская. М.: Легкая индустрия, 1986. - 295 с.

66. Каневский Е. Н. Формирование вкуса покупателя / Е.Н. Каневский. -М.: Знание, 1981.- 174 с.

67. Кант И. Метафизические начала естествознания / И. Кант. М.: Мысль, 1999.- 1717 с.

68. Кант И. Сочинения. В 6-ти т. Т. 6. / И. Кант ; Под. ред. Т.И. Ойзерман. М.: Мысль, 1966. - 743 с.

69. Карцева Е.Н. Кич или торжество пошлости / Е.Н. Карцева. М.: Искусство, 1977. - 203 с.

70. Кашенко О.Д. Покупателю об одежде и моде / О.Д. Кашенко., Т.В. Козлова. М.: Экономика, 1980. - 158 с.

71. Килошенко М.И. Дизайн одежды как результат творческого воображения. Дизайн в России: Проблемы теории и практики / М.И. Килошенко. СПб.: СПГУТд, 1998. - 133 с.

72. Килошенко М.И. Индустрия моды: Проблемы психологического анализа деятельности специалистов / М.И. Килошенко. СПб.: Изд-во СПБГУ, 1999.-106 с.

73. Килошенко М.И. Психология моды: Теоретические и прикладные аспекты / М.И. Килошенко. СПб.: Изд-во СПГУТ, 2001.- 192 с.

74. Килошенко М.И. Психология молодежной моды. Молодежь России: Потерянное поколение или надежда XXI века? / М.И. Килошенко. -СПб.: Изд-во СПГУТд, 1998. 61 с.

75. Кирсанова P.M. Костюм, в Русской художественной культуре 18-первой половины 20 в.в. / P.M. Кирсанова. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. - 383 с.

76. Киреева Е.В. История костюма / Е.В. Киреева. М.: Искусство, 1976. -127 с.

77. Киреева Е.В. О культуре одежды (стиль, мода) / Е.В. Киреева. Л. Знание, 1970. - 16 с.

78. Коган В. 3. Теория информационного взаимодействия: Философско-социологические очерки / В.З. Коган. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1991. - С. 23-37.

79. Коган В.З. Цель и смысл жизни человека / В.З. Коган. М.: Мысль, 1984. - 252 с.

80. Коган JI.H. Современная молодежь и духовная культура / JI.H. Коган.- М.: Молодая гвардия, 1969. 48 с.

81. Козлова Т.В. Покупателю об одежде и моде / Т.В. Козлова. М.: Экономика, 1986. - 157 с.

82. Козлова Т.В. Эстетика простой одежды массового производства / Т.В. Козлова. М.: Легкая индустрия, 1969. - 57 с.

83. Коломинский Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах /Я.Л. Коломинский. Минск: Изд-во БГУ, 1976. - 350 с.

84. Кон И.С. НТР и проблемы социализации молодежи / И.С. Кон. М.: Знание, 1988. - 64 с.

85. Кон И.С. Какими они себя видят / И.С. Кон. М.: Знание, 1975. - 93 с.

86. Кон И.С. Личность как субъект общественных отношений / Л.С. Кон. -М.: Знание, 1966.-48 с.

87. Кон И.С. Свобода в «свободном обществе» / Л.С. Кон. М.: Госполитиздат, 1961. - 62 с.

88. Короторн Н. История моды XX в. / Н. Короторн. М.: Тривиум, 1996.- 177 с.

89. Коршунова Т.Т. Костюм в России / Т.Т. Коршунова. М.: Художник РСФСР, 1979. - 284 с.

90. Кривицкий К. Что такое эстетика / К. Кривицкий. М.: Искусство, 1966.-40 с.

91. Кребер А. Стиль и цивилизация / А. Кребер // Типология культуры. -1989.-№5.-С. 225-245.

92. Кривцун О.А. Искусство и мир человека / О.А. Кривцун. М.: Знание, 1986.- 112 с.

93. Кудрявцев В.Н. Социальные деформации (причины, механизмы и пути преодоления) / В.Н. Кудрявцев. М.: ИГ ПАН. 1992. - 133 с.

94. Кузнецова Т. В. Феномен моды: эстетика и диалектика / Т.В. Кузнецова//Философские науки. 1991. - № 6. - С. 165-170.

95. Кузнецов В.А. Костюм на экране / В.А. Кузнецов. Л.: Искусство, 1975.- 151с.

96. Лаул С.К. Одежда эстонцев 1-Х вв.: Древняя одежда народов Восточной Европы / С.К. Лаул. М.: Прогресс, 1986.-207 с.

97. Левин И.Д. К вопросу о функциях моды как социально -психологического явления / И.Д. Левин // Вопросы философии и социальной психологии. XX IV-e Герценовские чтения. Вып. 12 / Под. ред. Б.Д. Парыгина. Л.: ЛГПИ, -1971. С. 157-160.

98. Липе Ю. Происхождение вещей. Из истории культуры человечества / Ю. Липе; Пер. с нем. В.М.Бахта. Смоленск: Русич, 2001. - 512 с.

99. Литвина Л.М. Моделирование и художественное оформление женской и детской одежды / Л.М. Литвина., И.С. Леонидова. М.: Легкая индустрия, 1978. - 359с.

100. Лихачев Д.С. Русская культура / Д.С. Лихачев. М.: Искусство, 2000. - 440 с.

101. Лотман Ю.М. Культура и взрыв / Ю.М. Лотман. М.: Гнозис; Прогресс, 1992. - 400 с.

102. Луначарский А.В. Своевременно ли подумать рабочему об искусстве одеваться / А.В. Луначарский // Искусство одеваться. 1928. - № 1. -С.3-8.

103. ЮЗ.Манько Ю.В. Дизайн в России: Проблемы теории и практики / Ю.В. Манько // Сборник тезисов и докладов / Под ред. П.Р. Николаев . -СПб., 1998.-С 65-71.

104. Масалкова Л.А. Функционирование моды в системе образа жизни / Л.А.Масалкова // Социалистический образ жизни и искусство / Под. ред. Л.Я. Зисе. М., 1983. - С. 240-256.

105. Мерцалова М.Н. Глупец тот, кто в моде видит только моду / М.Н. Мерцалова//Декоративное искусство. 1968. - № 5. - С 15-18.

106. Материалы Апрельского пленума ЦК КПСС // Правда.-1985. 15 апр .

107. Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма / М.Н. Мерцалова. М.: Молодая гвардия, 1975. - 192 с.

108. МитчемК. Что такое философия техники? / К. Митчем; Пер. с англ. ; Под ред. В.Г.Горохова. М.: Аспект пресс, 1995. - 149 с.

109. Мотяшов В.П. Мода, престиж, личность / В.П. Мотяшов. М.: Педагогика, 1986. - 126 с.

110. НТР и развитие художественного творчества: Сб. науч. ст. / Отв. ред. Д. Д. Благой и др.- Л.: Наука, 1980. 256 с.

111. НТР и культура: Сб. науч. ст. / Под ред. Л.И. Степанов. М.: ИНИОН, 1977. - 203 с.

112. НТР и проблема человека: Социологические и гносеологические аспекты: Сб. науч. ст. / Науч. ред. И.И. Гришкин. Казань: Изд-во КГУ, 1976.- 140 с.113.0ртега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры / X. Ортега-и

113. Гассет. М.: Искусство, 1991. - 586 с. 114.0ртега-и-Гассет X. «Дегуманизация искусства» и другие работы / X. Ортега-и-Гассет; Пер. с исп. Н. Матяш. - М.: Радуга, 1991. - 638 с.

114. Орлова Л.В. Азбука моды / Л.В. Орлова. М.: Просвещение, 1998. -176 с.

115. Орлова Л. В. Мы и мода / Л.В. Орлова. М.: Знание 1982. - 63 с.

116. Панкратова М. Р. Человек костюм - среда / М.Р. Панкратова. - М.: МГТА, 1992. - 203 с.

117. Парыгин Б. Д. Основы социально-психологической теории / Б.Д. Парыгин. М.: Мысль, 1971.- 351 с.

118. Петров Л.В. Мода как общественное явление / Л.В. Петров. Л.: Знание, 1974. - 32 с.

119. Петров JI.B. Феномен моды в процессе межличностного общения / JI.B. Петров // Категории этики и эстетики / Ред. кол. А.П. Валицкая. -Л.: Изд-во ЛГПИ, 1973.- С. 147-158.

120. Петрова Е.А Психофизика одежды / Е.А. Петрова., Н.А. Коробцева // Швейная промышленность. 1995. - № 1. - С. 33-35.

121. Полищук В.И. Культура. Познание. Жизнь / В.И. Полищук. Алма-Ата: Гылым, 1983. - 186 с.

122. Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособ. / В.И. Полищук. М.: Гадарика, 1998.-446 с.

123. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история / Б.Ф. Поршнев. -М.: Наука, 1966. 213 с.

124. Программа Коммунистической партии Советского союза.- М.: Политиздат, 1967. 85 с.

125. Рейнградт Н.В. Социальное и экономическое значение моды / Н.В. Рейнградт. Казань: Типография губернского правления, 1989. - 36 с.

126. Романов Ю. И. Образ, знак в искусстве: Философ.- метод, анализ / Ю.И. Романов.- СПб.: СПБАХ, 1993. 78 с.

127. Рыданова И.И. И лицо и одежда ./ И.И. Рыданова. Минск: Нар.асвета, 1984. - 64 с.

128. Руан К. Мода и ее значение в контексте российской истории / К. Руан // Общественные науки и современность. 1994. - № 5. - С 5-10.

129. Савельева Н.Т. Мода и массовый вкус / Н.Т. Савельева. М.: Легкая индустрия, 1966. - 59 с.

130. Семенов В.Е. Типология российских менталитетов и имманентная идеология России / В.Е. Семенов // Вестник СПбГУ. 1997. - № 4.- С. 20-41.-(Сер. 6.).

131. Серов Н.В. Лечение цветом. Мода и гармония / Н.В. Серов. СПб.: Изд-во ЛИСС, 1993. - 85 с.

132. Серов Н.В. Цвет культуры: Психология, культурология, физиология / Н.В. Серов. СПб.: Речь, 2004. - 672 с.

133. Соколов А.Н. Теория стиля / А.Н. Соколов. М.: Искусство, 1968. -301 с.

134. Спенсер Г. Начало социологии (обрядовые учреждения) / Г. Спенсер; Пер. с англ. Киев: Наук, думка, 1980. - 392 с.

135. Степучев Р.А. О предмете стилистики костюма / Р.А. Степучев // Межвуз. сб. / Под. ред. В.В. Львов. М.: Изд-во МТИ, 1990. - С. 18 -21.

136. Столович Л.Н. Искусство и игра / Л.Н. Столович. М.: Знание, 1987. -64 с.

137. Столович Л.Н. Жизнь творчество - человек: Функции художественной деятельности / Л.Н. Столович. - М.: Политиздат, 1985. -415 с.

138. Страхов Н.В. Переписка моды / Н.В. Страхов. М.: Универ. тип. Окорокова, 1971. - 238 с.

139. Стриженова Т.К. Из истории советского костюма / Т.К. Стриженова. -М.: Советский художник, 1972. 112 с.

140. Супрун А. И. Почему мы так одеты / А.И. Супрун., Г.Ю. Филановский. М.: Молодая гвардия, 1990. - 190 с.

141. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность / И.В. Суханов. -М.: Политическая литература, 1976. 215 с.

142. Тард Г. Законы подражания / Г. Тард СПб.: Тип. С.Ф. Язовского, 1892.-370 с.

143. Тейлор Э. Первобытная культура / Э. Тейлор. М.: Гос. Издательство, 1939. - 567 с.

144. Терин В. Массовая культура и престижное поведение / В. Терин. // Массовая культура: Иллюзии и действительность / Под ред. И.Н. Петрова. М.: Искусство, 1975. - С. 126-139.

145. Толстых В. И. Мода: За и против / В.И. Толстых // Сборник статей / Под. ред. Толстых В. И. М.: Искусство, 1973. - 287 с.

146. Толстых В.И. Мода феномен эстетический / В.И. Толстых // Декоративное искусство СССР. - 1970. - № 7.- С. 26-28.

147. Топалов М. И. НТР и социальные аспекты моды / М.И. Топалов // Материалы конференции молодых ученых ИСИ АН СССР. Актуальные проблемы изучения социальной сферы / Под. ред. Л.Б. Родченко. М.: Изд-во АН СССР, ИСИ, ССА, 1987. - С. 33-34.

148. Топалов М.Н. Социальные аспекты моды: Мода и цивилизация / М.Н. Топалов. М.: Изд-во ИСАН, 1991. - 95 с.

149. Устюгова Е. Н. Стиль как явление культуры / Е.Н. Устюгова. СПб.: Изд-во СПбГу, 1994.- 195 с.

150. Фукс Э. История нравов. Буржуазный век / Э. Фукс. М.: Республика, 1994.-367 с.

151. Харламова Л. Эстетический идеал как фактор движения моды / Л. Харламова // В.И. Ленин и некоторые вопросы истории и теории эстетики. Вып. 3. М.: Изд-во МГУ, 1969. - С. 16-37.

152. Харченкова Л. По одежке встречают. Секреты русского костюма / Л. Харченкова. СПб.: Астра - Люкс, 1994. - 146 с.

153. Хейзенга Й. Homo Ludens: Статьи по истории культуры / Й. Хейзенга. М.: Прогресс - Традиция, 1997. - 416 с.

154. Чахирьян Г. Изобразительный мир экрана / Г. Чахирьян. М.: Искусство, 1977. - 255 с.

155. Чекалов А. Через моду формируется стиль / А. Чекалов // Декоративное искусство СССР. 1964. - № 4. - С. 27-28.

156. Человек и наука // Альманах научных достижений / Под. ред. Д.В, Полянин. М.: Знание, 1979. - 681 с.

157. Шапиро М. Стиль / М. Шапиро // Советское искусствоведение. 1988. -№24.-С. 14-24.

158. Шелунин В.И. Спорт, костюм и мода / В.И. Шелунин // Декоративное искусство СССР. 1980. - № 6. - С. 32-39.

159. Шепель В. М. Имиджелогия / В.М. Шепель. М.: Экономика, 1995.358 с.

160. П1рагин Б. Мода и стиль / Б. Шрагин // Декоративное искусство СССР. 1963.-№ 1.-С. 28-32.

161. Шуру Г. История первобытной культуры / Г. Шуру; Пер. с нем. -СПб.: Изд-во Островского, 1910. 193 с.

162. Шубин Г. Г. Мода и эстетическая культура / Г.Г. Шубин. М.: Знание 1987. - 63 с.

163. Эльконин Д.Б. Психология игры / Д.Б. Эльконин. М.: Педагогика, 1978. - 304 с.

164. Этерлей Е.Н. Неизвестное об известном (Рассказы о словах) / Е.Н. Этерлей., О.Д. Кузнецова. JL: Наука, 1979. - 495 с.

165. Юдина Е. Об "игровом начале" в русском авангарде / Е. Юдина // Вопросы искусствознания. 1994. - № 1. - С. 12-16.

166. Юнг К.Г. Человек и его символы / К.Г. Юнг. М.: Серебряные нити: Университетская книга, 1998. - 368 с.

167. Blumer Н. Fashion // International Encyclopedia of the Social Science. N.Y., 1968. Vol.5. 412 p.

168. Bourdieu P. Haute Cuture Haute Cuture // Sociology in Questions. London.: SAGE Publications, 1993.211 p.

169. CraikJ. The Face of fashion. London: Routledge, 1994. 158 p.

170. Devis F. Fashion, culture and identily. Chicago: The university of Chicago press, 1992. 204 p.

171. Grand Dictionnaire universel du XIX siecle / Par Pierre Larousse. P., 1874. T.XI. P. 358.

172. Gronw J. The sociology of test. London: Routledge, 1997. 429 p.

173. Kuczunska T. Moda w ritme epoki. Warszava: Watro, 1977. 150 c.

174. Lipovetski G. Lempire de lephemere. La mode et son destin les societes modems. P.: Galimard, 1987. 264 p.

175. Richardson J., Kroeber A. The centuries of women's dress fashion: A quantitative analysis // Kroeber A. The nature of culture. Chicago, 1952.