автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.04
диссертация на тему: Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора искусствоведения Шамардина, Наталья Владимировна

Том I.

Введение.

I. Исторические и историографические предпосылки

1. Галицкая и Волынская земли в контексте европейской истории с древности до XV века).

2. Культурно-конфессиональные особенности средневековой живописи галицкой земли в исторической и искусствоведческой литературе.

II. Этапы формирования галицко-волынской (XIV) и галицкой (XV-начала XVI) иконописи

1. Галицко-волынская иконопись в период сложения культурно-политических общностей центральной и восточной Европы (XIV век).

2. Основные тенденции в галицкой иконописи XV-начала XVI вв. как отражение диапазона духовных приоритетов в условиях инокультурной среды.

III. Иконопись XVI— первой трети XVII в. и проблема самоидентификации галицко-русской православной культуры.

1. Церковное искусство галицкой земли XVI-начала XVII в. и наследие Балкан, Валахии и Молдовы.

2. Живопись «Львовского ренессанса» и ее место в художественной культуре восточного славянства.

Введение диссертации2003 год, автореферат по искусствоведению, Шамардина, Наталья Владимировна

Место иконописи Галицкой земли в культурных процессах Восточной Европы далеко еще не осмыслено и не оценено1.

Границы Галицкой земли в разные исторические эпохи значительно менялись: то широко включали прилегающие территории, то очерчивали пределы лишь одной исторически первоначальной области. Мы трактуем понятие «Галицкая земля» в зависимости от сложившихся в конкретный рассматриваемый период исторических реалий, исходя, однако, при всей бурно меняющейся политической действительности, из положения об относительной устойчивости этнокультурных доминант.

В отличие от других русских земель политическое положение Юго-Западной (Червонной) Руси всегда отличалось пересечением интересов большого числа претендентов на густо населенные и плодородные земли. Этот край меньше страдал от восточных кочевников - печенегов, половцев, а впоследствии и татар, но вовлеченность западных соседей в административно-политическую, хозяйственную, религиозную, культурную жизнь жителей Червонной Руси всегда происходила чрезвычайно активно. Вооруженные захваты, политические и военные союзы, династические браки, родственный патронат и покровительство, ориентированные на перспективу аннексии и отторжения, со стороны венгерских и польских, а порой - литовских, австрийских, чешских, германских правителей, - все это специфические черты жизни пограничной территории. К тому же и князья Рюриковичи втягивали в свои раздоры, кроме ближайших соседей, половцев, татар, крестоносцев.

Коренные жители Галицкой земли, получившей после утраты политической независимости в составе Польского королевства статус Русского, Белзского и Подольского воеводств, называли себя «русинами». На протяжении столетий, которые прошли между принятием «греческой» веры и XIV-XV вв., т. е. временем

1 В литературе живопись этого региона последовательно определялась так: польская школа византийской живописи, иконы Галицкой Руси, иконы Галицкой Украины, лемковские иконы, карпатские иконы, и, в конце концов, украинские иконы. Разнородность определений отражает доминирование в разных историко-политических ситуациях и национально-конфессиональных кругах различных культурно-политических установок по отношению к возможности существования на этих землях самостоятельной художественной школы. превращения ее в национальный символ, - православие глубоко вошло в жизнь галичан, стало важнейшим элементом национального чувства. Церковная жизнь и религиозное искусство православных бывших пограничных земель Киевского государства, пережившие периоды расцвета при князьях Ярославе Осмомысле, Романе Мстиславиче и «короле» Юго-Западной Руси Данииле Галицком, в условиях угасания исконных структур национальной государственности становились истинным средоточием их духовной жизни. Этому способствовали связи Червонной Руси с константинопольской патриархией, с другими православными центрами Балкан, сложные, но все же почти постоянные отношения с киевскими и московскими митрополитами, монастырями южной и Северо-Восточной Руси. Как всякое полноценное национальное искусство галицкая иконопись отражает глубинные процессы духовной жизни народа, философские и эстетические искания, политические устремления и поэтические воспарения.

В бурлящем потоке многоязыкого общения, разнообразных религиозных традиций и международных авантюр, каким вырисовывается позднесредневековая Галицкая земля, нередко зарождались важные для всего восточнославянского мира культурно-художественные явления. Здесь удивительным образом начиналась или заканчивалась деятельность выдающихся ревнителей общерусского единства, веры и просвещения. Среди них - первый Московский митрополит и святитель Петр (умер в 1326 г.), ранее бывший иконописцем и игуменом монастыря на галицкой речке Рате, и Иван Федоров, - московский, а потом и львовский просветитель и типограф (умер в 1584 г.), похороненный в столице Галицкой Руси - Львове.

В основе иконописи Галицкой, как и других русских земель, - византийское и древнерусское искусство. В сложных культурно-исторических условиях, в поле встречи традиций византийского Востока и латинского Запада, взаимодействия художественных школ Древней Руси с восточными, в том числе, армянскими, еврейскими, мусульманскими эстетическими ориентирами, — она прокладывала собственные, часто извилистые и самобытные пути.

Дошедшие галицкие иконы XIV-начала XVII в. сохранились в основном в селах и местечках, удаленных от крупных административных центров, военных событий и оживленных дорог. Однако обнаруженные, за редчайшими исключениями, на периферии края произведения являют в целом далеко не провинциальную профессиональную культуру и духовную высоту. Зачастую новаторские и глубоко интеллектуальные стилевые поиски мастеров Червонной Руси, одухотворенные обостренным национальным чувством, опережали живопись других русских школ и центров. И если эталоном средневековой живописи греко-славянского ареала считать византийскую художественную культуру, то показательной является характеристика лучших произведений галицко-волынского региона как «едва ли не равноценных византийским»2.

Пограничье с западным миром, исторически обусловливающее необходимость культурного диалога, безусловно, не могло не отразиться на особенностях местного искусства уже в княжеский период. Конфессиональное противостояние христианских церквей накладывало особый отпечаток на обе формирующиеся ветви средневековой художественной культуры пограничного региона, создавая напряженное поле взаимного отталкивания и взаимодействия. Так, вероисповедальные различия не препятствовали привлечению венгерских и польских строительных дружин, возводивших галицкие княжеские храмы, а впоследствии - православных галичан для осуществления живописных работ в костелах и часовнях, в королевских покоях столичного Кракова. Иконопись Галицкой Руси, с конца XIV в. присоединенной к польскому королевству, в религиозном сознании поляков-«латинян» еще долго сохраняла безусловный сакральный статус и являлась символом эстетического совершенства даже для представителей официальной католической иерархии3.

До последнего времени, однако, этот огромный фонд памятников восточнославянского искусства остается мало изученным, лишь отчасти опубликованным. Не выявлены основные этапы и направления эволюции иконописи. Необходимы усилия значительного числа исследователей, чтобы хотя бы элементарно систематизировать ценнейшее дошедшее наследие.

2 Попова О.С. Галицко-Волинские миниатюры раннего XIII в. (К вопросу о взаимоотношениях русского н византийского искусства) // Древнерусское искусство: Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972. С. 314.

3 Rdiycka-Bryzek A. Malarstwo cerkiewne w polskiej tradyeji historycznej i w badaniach naukowych// Sztuka cerkiewna w diecezji Przemyskiej. Lanzut. 1999. S. 13.

Музейная практика последних десятилетий - выявление, реставрация и систематизация новых памятников, публикация произведений, хранящихся в труднодоступных коллекциях Украины, Польши, Словакии, других районах украинской диаспоры, дают исследователю восточнославянского искусства новый материал, необходимость осмысления которого на современном этапе искусствознания неоспорима.

Тема исследования - практически неизученный в отечественной науке пограничный раздел истории русского и зарубежного искусства. Изучение художественной культуры юго-западной окраины восточнославянской территории, входящей ныпе в состав Украины и отчасти Польши, представляет интерес не только для историка украинского искусства. В науке давно назрела проблема систематизации материалов в области средневекового искусства для создания общей картины взаимосвязей между странами Восточной и Центральной Европы. Вопрос влияний и связей в средневековом искусстве, в том числе Юго-Западной, Галицкой и Северо-Восточной Руси, также как и проблема традиции восточнославянской художественной культуры в территориальных пределах Польского государства не обходится в настоящее время без предвзятых позиций и этно-конфессиональной настороженности. Необходимо научно-полноценное, комплексное и объективное изучение самых разнообразных данных и свидетельств, тем более что многочисленные открытия произведений средневековой живописи в результате реставрационных работ дают для этого новые возможности.

Выявить художественную специфику региона, действовавших на его территории иконописных центров, определить эстетические и интеллектуально-духовные ориентиры, существенные для галицкой художественной культуры в разные периоды ее исторического существования - важная задача сегодняшней искусствоведческой науки. Научная интерпретация малоизученных или недавно открытых произведений и, тем самым, введение их в контекст восточнославянских и, шире, - общеевропейских художественных процессов, обусловливают актуальность диссертационного исследования.

В отечественной искусствоведческой науке не существует фундаментальных трудов о галицких иконах. Как репрезентующие украинскую средневековую живопись в целом они упоминаются в кратких статьях энциклопедического характера и отдельных, не претендующих на концептуальное видение и научную полноту, публикациях в научных сборниках по истории культуры. Осложняющие исследование галицкой иконописи препятствия заключаются в том, что произведения мастеров региона хранятся в отдаленных друг от друга музеях и храмах Киева, Львова, Дрогобыча, Рогатина, Ровно, Луцка, Санока, Кракова, Перемышля, Гданьска, Варшавы, Ланцута, других центров культуры славянского мира4 и обычно не имеют письменных свидетельств о времени и месте происхождения. Наряду с причинами идеологического свойства, не способствовавшими в австро-венгерский, польский, оккупационный германский и советский периоды изучению религиозного искусства в таком сложном регионе как Западная Украина,5 это в значительной мере объясняет недостаточную изученность памятников, отсутствие качественных публикаций большинства произведений, не говоря уж об их полноценном научном описании.

Работы украинских авторов, затрагивающие проблемы галицкой иконописи, представлены как описательными по характеру разделами истории украинского искусства, так и написанными в жанре «научной эссеистики». С другой стороны существуют статьи, базирующиеся на конкретных темах и сюжетах средневековой живописи Украины, посвященные отдельным комплексам и произведениям, архивным сведениям о мастерах и династиях иконописцев.

В последние десятилетия вопросы иконописного мастерства карпатского региона все чаще рассматриваются в работах польских исследователей.

Культурно-конфессиональные особенности средневековой живописи галицкой земли, представляющие область интересов автора диссертации, в какой-то мере затрагиваются в работах галицко-русских, польских и украинских историков и историков искусства. Однако, интересующий пас аспект проблемы: динамика

4 По данным 1968 г. 2200 галицких икон хранятся в музеях Польши: Историческом в Саноке, Земли Перемышльской в Перемышле, в Новом Сонче, Национальном в Кракове, Народной архитектуры в Саноке, в Замке Ланцута. На территории Восточной Словакии иконы имеются в: Шаришском музее в Бардееве, Музее украинской культуры в Свиднике, Восточнословацком музее в Кошице, Земплинском музее в Михаловцах, Окружном музее в Старой Любовле, Национальной галерее в Братиславе. По более поздним сведения в музеях Польши находится около 7000 икон (Крвавич Д. Проблеми комплексного досльаження укра'шського 1конопису//Родов1д: Науков1 записки до icropi'f культури УкраТни (КиУв). Ч. 8/1994. С. 14.)

5 См. об этом в частности: Крвавич Д. Указ. соч. С. 13; БаткМ. БЫ сторшки в icTopiV Нашонального музею у Львов1//Лггопис Нашонального музею у Лвов1. Льв!в, 2000. №16 культурно-конфессионального своеобразия галицкой иконописи в контексте многоплановой ситуации пограничья, - до сих пор не становился предметом специального рассмотрения. Подходы, которые демонстрируются в последнее время некоторыми обращавшимися к теме польскими и украинскими авторами, не лишены этно-конфессиональной предвзятости, а также некритичности националистически ориентированных установок, и должны быть, на наш взгляд, скорректированы с учетом исследований на широком поле греко-славянского искусства, стремлением по возможности минимализировать национально-конфессиональную ангажированность.

Цель настоящей работы - комплексное изучение культурно-конфессиональных аспектов средневекового искусства галицкой земли, попытка объективной интерпретации новооткрытых и отчасти известных ранее памятников иконописи с точки зрения формирования стиля, особенностей иконографии в контексте многоплановых проблем ситуации пограничья.

Проблемное поле исследования составляют взаимовлияния и связи средневековой галицкой иконописи с другими ветвями восточно-христианского искусства, в частности, Северо-Восточной Руси; специфика и традиции восточнославянской художественной культуры в территориальных пределах Польского государства.

В основу гипотезы, определившей объект и задачи исследования, положена идея единства восточнославянской культуры в рассматриваемую эпоху, родственной духовной близости народов православной христианской традиции, общности переживаемых художественных процессов.

Объектом исследования явилась галицкая иконопись периода XIV - первой трети XVII в.

Своеобразие форм культуры Галицкой земли связано с обстоятельствами ее истории, географического положения и политических факторов. Народы, ставшие преемниками крупнейшей в Европе Древнерусской державы, в конце Средневековья образовали наднациональные государственные объединения: Московскую Русь и польско-литовско-русскую Речь Посполитую. Значительная часть территории Юго-Западной Руси, некогда входившей в состав Киевского государства, в XIV в. оказалась присоединенной к католической Польше (с 1569 г. - Речь Посполитая), что стало стимулом этнополитической дифференциации восточных славян. Восточнославянское население Галицкой земли, унаследовавшее древнерусскую культуру, весь период польского господства существовало в ситуации инокультурного, иноверного, иноязычного государства, активно утверждавшего на присоединенных землях свои религиозные приоритеты. Сопротивление галицких русинов политике ассимиляции, стремление к сохранению исконной конфессиональной принадлежности и национального своеобразия наиболее наглядно проявились в церковном искусстве, прежде всего, в формах иконописи. В диссертации рассматривается иконопись галицких русинов как результат своеобразия их духовной жизни в сложной и изменчивой культурно-политической обстановке этно-конфессионального пограничья.

Население каждой из земель бывшей Киевской Руси выстраивало собственную модель существования в изменившемся после татарского завоевания мире, находило новые пути культурного обмена между собой и другими народами. Общность духовной культуры поддерживалась сохранением связей отдельных древнерусских земель и в тот период, когда политическое единство восточных славян было утрачено. Бурно происходившее в это время формирование региональных культур активно использовало животворящие импульсы творческого опыта других народов. Процессы становления национального самосознания восточных славян, их культурное самоопределение, происходившее во времена жестоких политических кризисов и противостояния военной угрозе с Востока и Запада, оказались несовместимыми с этно-копфессиональным изоляционизмом. Галицкая земля, огромный восточнославянский ареал со сложной исторической судьбой и пе однолинейной эволюцией художественных процессов, на протяжении веков представляла действенный фактор развития художественной культуры соседних пародов, связанных общностью исторических корней, родством языка и мироощущения, религиозной конфессиональной принадлежностью.

Новая постановка вопроса о месте и значении галицкой иконописи в художественных процессах Центральной и Восточной Европы определила следующие задачи диссертационного исследования: анализ и обобщение материала, включающего летописные и архивные данные, а также открытые в результате реставрационных работ произведения средневековой иконописи; изучение истоков данного художественного явления путем анализа выразительных средств смежных видов местного церковного искусства, определение главных векторов и характеристика культурно-конфессиональных механизмов стилеобразования; демонстрация этапов стилевой эволюции; сопоставление процессов развития галицкой художественной культуры и соседних регионов с точки зрения формирования стиля, особенностей иконографии.

Памятники галицкой иконописи хронологически не фиксированы, и изучение их представляет особую сложность. При систематизации их приходится исходить лишь из той информации, которая присуща им как конкретным произведениям искусства. В процессе многолетней реставрационной и исследовательской работы, результаты которой отразились в десятках статей, в материалах кандидатской диссертации, автором данной работы уточнялась хронология и локализация ряда памятников, вводились в круг исследуемых некоторые, не связываемые с этим регионом ранее, произведения.

Предметом исследования являются особенности и узловые проблемы галицкой иконописи в ее более чем трехвековой динамике, в соотнесении с политической и культурно-конфессиональной ситуацией в регионе и за его пределами.

Доступные изучению галицкие иконы XIV-XVII вв. обладают рядом характерных особенностей, представляющих устойчивый культурнохудожественный комплекс. Исторически он обусловлен неофициальным статусом галицкого православия, что напрямую связано с утратой Галицко-Волынской Русью политической самостоятельности. На фоне экспансивно проникающей близости католического вероисповедания и культуры с одной стороны, и постоянного взаимодействия в церковной сфере с православным населением русских земель, Молдавии, Балкан, Афона - с другой, это неизбежно определило главные специфические черты религиозного искусства православных галичан. Обостреннозаинтересованное понимание восточно-христианской аскетики и церковного предания, своеобразное отношение к византийскому иконографическому канону, чуткое и осторожное восприятие элементов западноевропейской эстетики при не прерывавшейся с княжеских времен местной традиции высокой художественной культуры сплетаются в лучших произведениях галицкой икоиописи в сложном и плодотворном единстве.

Важно определить в этом стихийно формирующемся культурно-художественном организме роль и значение различных предпочтительных и приемлемых импортированных импульсов и явлений, степень их усвоения, но и характер свойств, возникающих как реакция на неприемлемые для сложившегося менталитета факторы, установить коифессиональпо-политические стимулы и инспирации, обусловливающие специфический облик художественной культуры этого края.

Метод исследования построен на основе сочетания различных форм атрибуционного анализа с более широким историко-искусствоведческим подходом к материалу. Новые подходы к идентификации и периодизации галицкой православной живописи вытекают из особенностей и доминирующих социально-культурных ориентиров каждого исторического этапа.

Для атрибуции применялись сопоставление отличительных технологических приемов и технических средств изучаемых произведений, сравнительный анализ стилистических и иконографических особенностей, математическое моделирование основных компонентов их композиционного строя. Разработанный автором способ атрибуционного анализа с применением математических моделей позволяет использовать рациональные методики для уточнения круга исследуемых памятников, демонстрируя связь местной стилистики с математизированными приемами композиционного построения произведений сакрального искусства в византийском и отчасти западноевропейском искусстве. Историко-искусствоведческий подход позволил в значительной степени приблизиться к определению значения и места галицкой иконописи рассматриваемого периода в сложном пограничном контексте.

Источниковедческая база исследования включает: 1) публикации исторических и архивных материалов, касающихся ситуации в галицкой художественной культуре рассматриваемого периода; 2) архивные материалы; 3) иконы, в том числе реставрированные в последние десятилетия (в частности, автором диссертации), из собраний Национального музея во Львове, Львовской картинной галереи, Львовского Музея истории религии, Музея народной архитектуры во Львове, Историко-художественного музея г. Дрогобыча, Национального музея в Киеве, а также представленные в храмах Львовской области и Польши, музейных коллекциях Кракова, Перемышля, Санока, Ланцута (РП), Москвы и Санкт-Петербурга.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые объективно и аргументированно демонстрируются качественные различия этапов стилевой эволюции галицкой иконописи, характеризуются культурно-конфессиональные ориентиры механизма стилеобразования, а также проводится сопоставление развития галицкой художественной культуры с аналогичными процессами соседних регионов, выявляются узловые моменты обоюдного культурно-художественного взаимодействия.

Важным результатом данного исследования стала возможность выявления ценнейших памятников, не сохранивших галицко-волынской «родословной». На основании специфических признаков образности определены как галицкие некоторые ранние иконы, хранящиеся вне территориальных пределов рассматриваемого региона. Проведено атрибуционное исследование ряда памятников, по традиции считающихся произведениями византийских мастеров или их московских учеников, югославянских или, предположительно, новгородских иконописцев. Сравнительное изучение элементов образного строя, технико-технологических особенностей с учетом реалий церковной и политической ситуации дают возможность достаточно аргументированно включить их в круг памятников, связанных с художественной культурой галицко-волынских земель.

Обогащение иконографического состава церковной живописи галицкой земли в каждом случае может быть объяснено в контексте реалий эпохи причинами конфессионально-идеологического, политического характера. В комплексно исследованных нами новооткрытых реставраторами произведениях галицкой иконописи выявлены иконографические (и стилистические) черты афонского монастырского стиля, сербского, возможно, - болгарского, молдавского, поствизантийского итало-критского искусства. В соответствующих разделах работы показаны имеющиеся в галицкой икоиописи отголоски художественных достижений киевских, московских и новгородских мастеров, обосновывается предположение о наличии псковских художественных импульсов. Детальное изучение как известных ранее, так и недавно ставших достоянием науки произведений открывает вопрос и о возможных контактах галицких иконописцев на определенном этапе с окраинными русскими северными монастырями.

Изучение материальных данных, техники исполнения, стилистики, иконографии, палеографии и текстологических особенностей надписей, а также декора памятников галицкой иконописи открывает возможность сформулировать новые проблемы в истории художественной культуры этого восточнославянского региона, по-новому осветить ранее стоявшие вопросы, уточнить датировки и локализацию ряда давно введенных в искусствоведческий обиход произведений. Комплексное изучение произведений дает к тому же неожиданный и весьма ценный источниковедческий материал для далеко еще недостаточно разработанной политической и социальной истории края.

Предлагаемая диссертация - итог многолетней работы, отдельные разделы и основные положения которой публиковались в десятках статей и излагались автором в докладах на научных конференциях как международного, так и регионального уровней.

Работа призвана дать некий срез современного состояния изученности вопроса, включая собственные находки и атрибуции автора, сделанные за годы непосредственного общения с анализируемыми памятниками в качестве научного сотрудника и художника-реставратора ряда львовских музеев.

Особый пограничный характер историко-культурной ситуации рассматриваемого региона проявился в той разноликости и многовекторности художественного процесса, которая пока с трудом поддается реконструкции и изучению. Именно этот аспект культурно-конфессионального взаимопроникновения и отталкивания мы выделили в нашем исследовании.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья"

Заключение

Своеобразие форм культуры Галицкой земли связано с обстоятельствами ее истории, географического положения и политических факторов.

Восточнославянское население Галицкой земли, унаследовавшее древнерусскую культуру, весь период польского господства существовало в ситуации инокультурного, иноверного, иноязычного государства, активно утверждавшего на присоединенных землях свои религиозные приоритеты.

Пограничье с западным миром, исторически обусловливающее необходимость культурного диалога, безусловно, не могло не отразиться на особенностях местного искусства. Конфессиональное противостояние накладывало особый отпечаток на художественную культуру пограничного региона, создавая напряженное поле взаимного отталкивания и взаимодействия.

Уже в галицко-волынских памятниках, представляющих изобразительную традицию конца XIII-начала XIV в. (известные по описаниям постройки времени Даниила Галицкого, изображение на печати его внука Юрия Львовича) византийская основа местного искусства смело, но, не затрагивая догматических основ православной культуры, сочеталась с западными, в то время, романскими элементами искусства Полыни, Венгрии, Чехии.

Искусство XIV в., сохранявшее традиции расцвета культуры Галицко-Волынского княжества, в свете представленных к защите атрибуций и теоретических построений, следует рассматривать как одну из наиболее своеобразных и развитых в это время линий восточнославянской художественной культуры. В качестве основных памятников этого периода, хотя и с долей гипотетичности, в работе показаны такие неординарные произведения эпохи митрополита Петра, как «Богородица» («корсунская» запрестольная) конца XIII в. из Успенского собора Московского Кремля и «Спас Оплечный» первой четверти XIV в. из того же собрания, причастные в определенной мере к сложению национального стиля русского иконописания. Как примеры вариантов монастырской галицко-волынской культуры можно рассматривать такие, хранящиеся за пределами Галицкой территории произведения, как «Сошествие во ад» первой половины XIV в. из с. Чухчерьма (ГТГ), и «Введение во храм» того же времени из с. Кривое Архангельской области (ГРМ). К концу XIV в. относятся нами икона Одигитрии из львовского Доминиканского монастыря (ныне костел св. Николая в Гданьске) и дсисусный комплекс также из с. Кривое Архангельской области («Спас Нерукотворный», «Спас на престоле», предстоящие «Богородица» и «Иоанн Богослов»; ГТГ). Новые исследования дали возможность показать сложность и богатство духовной жизни православных галичан второй половины XIV в. на основе икон «Сретение» из с. Станыля (IIM во Львове) и новооткрытый «Спас на престоле» из с. Турье (МНА во Львове).

Иконопись Галицкой Руси XV в., уже после присоединения с конца XIV в. к польскому королевству, являлась символом эстетического совершенства даже для представителей официальной католической иерархии.

Произведения этого времени мночисленны и разнообразны, что обусловлено отсутствием официальной регламентации, негосударственным статусом православия Галицких земель. Они представляют несколько линий, ориентированных на различные авторитетные греко-балкано-славянские центры. Кроме югославянской ориентации, разносторонне представленной иконами этого времени, в исследовании детально рассматривается и не очень многочисленная, но очень существенная по своим идейно-художественным качествам, линия соприкосновения с московским искусством послерублевского времени; предложена также гипотетичная траектория осуществления такого культурного соприкосновения (через Киев).

Высокий духовный потенциал галицкого искусства этого времени проявился в появлении целого ряда новых догматически выдержанных и художественно совершенных иконографических типов икон («Спас Нерукотворный» с архангелами, «Богородица Одигитрия с пророками и песнопевцами», «Умиление с Иоакимом и Анной и песнопевцами», «Воздвижение Честного Креста», «Распятие со сценами страстей»). Большую роль в создании своеобразия галицкой иконописи этого времени играл Перемышль с его епископской кафедрой и священниками-иконописцами.

В XVI в. церковное искусство Галицкой земли, в условиях изоляции от других русских земель, отсутствия налаженной церковной жизни на большей части ее территории, государственной политики Полыни, ориентированной на формирование моиорелигиозной католической культуры переживало сложный период. Включение правителями Молдовы православного населения Галицкой земли в единое культурно-конфессиональное поле, их беспрецедентная доброжелательная заинтересованность судьбой единоверцев и ближайших соседей стали основой выживания, и даже формирования местного своеобразия галицкой иконописи этого времени. В регионе происходит эволюция форм православного искусства, важную роль в которой играли как влияния молдавских стенописей эпохи их расцвета, так и иконописцев итало-критской школы. С утратой Молдовой под давлением Османской империи государственного суверенитета, когда в социальной жизни Галицкой земли происходят существенные изменения, иконопись трансформируется, все более демократизируясь, отражая культурные доминанты ремесленно-торгового населения маленьких галицких городков. Но и этот сложный для формирующегося национального самосознания галицких русинов период отмечен появлением нескольких линий своеобразного искусства, отражающего самые волнующие темы действительности и духовного самосовершенствования.

Выход из кризиса церковного искусства Галицкой земли в конце XVI в. происходил в условиях подъема национально-культурного движения, вызванного постановлениями Брестской Унии 1596 г. Во главе движения встали образованные, готовящиеся к решительным действиям по осуществлению выхода из унизительного политического и конфессионального состояния лидеры.

Художественную жизнь этого периода определяли такие выдающиеся мастера, как Ф.Сенькович, вероятно, самый яркий восточнославянский художник этого периода, и Н.Петрахнович, оставивший богатое художественное наследие и большое число учеников и последователей. Их искусство своеобразно переплавило местную художественную традицию с греко-молдавской, центрально-европейской ренессансной, североевропейской маньеристической традициями, и на поколения определило яркую самобытность нового стиля восточнославянской иконописи.

К сожалению, многое из того нового, что зарождалось в духовной жизни Львова в начале XVII в. и имело перспективу развития в последующие десятилетия, было пресечено страшными событиями войны 1648-1654 гг. и ее последствиями. Многое не получило продолжения на породившей это новое почве вследствие тяжелейших для коренного населения Правобережья и Галичины политических соглашений, явившихся результатом этой войны. Но ростки ренессансной по духу галицко-русской культуры, формировавшейся, в том числе и как следствие активного взаимного отталкивания-притяжения с культурой католического Запада, ие погибли. Укоренившись (не без участия львовских эмигрантов) в других восточных владениях Речи Поеполитой, в том числе, в присоединенных впоследствии к России, и в первую очередь в Киеве, они уже к середине XVII в. дали богатейшие плоды.

Роль киевской образованности и духовной культуры в формировании общерусского самосознания Нового времени широко известна и высоко оценена и современниками и последующими поколениями. Не подлежит сомнению, что Галицкая, Поднепровская и Московская Русь, а в отдельные периоды и Буковина, на протяжении веков поочередно выступали как дающими, так и принимающими сторонами в процессе их духовного развития. Взаимопроницаемость восточнославянских культур, чуткое резонирование на, казалось бы, локальные интеллектуальные и художественные импульсы, указывает на существование общего культурного поля восточных славян даже в периоды их наибольшей политической разъединенности.

В работе впервые осуществлена новая постановка вопроса о месте и значении галицкой иконописи в художественных процессах Центральной и Восточной Европы, комплексно, на широком историко-культурном фоне воссоздана картина эволюции иконописи Галицкой земли, иа новом уровне обобщен и проанализирован накопленный фактический и теоретический материал.

Изучение особенностей и узловых проблем галицкой иконописи в ее более чем трехвековой динамике сделало возможным адекватное соотнесение их с политической и культурной ситуацией в регионе и за его пределами.

Пограничность не значит маргинальность, неизбежная провинциальность этнокультурного комплекса. Зачастую новаторские стилевые поиски мастеров Червонной Руси, стимулированные угрозой денационализации, приводили к возникновению неординарных и глубоко созвучных эпохе произведений.

Полагаем, галицкая иконопись должна занять в общественном сознании и научной мысли достойное место рядом с иконописью Болгарии, Сербии, Румынии, Грузии, Москвы, Новгорода. Наше исследование как мы считаем, является одним из первых шагов, направленных на осуществление такого рода задания.

Of-It/и &т

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ХУДОЖЕСТВ Научно-исследовательский институт теории и истории изобразительных искусств

На правах рукописи

Н.В. Шамардина

Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья

17 00 04 - изобразительное, декоративно-прикладное искусство и архитектура

Диссертация на соискание ученой степени доктора искусствоведения.

Список научной литературыШамардина, Наталья Владимировна, диссертация по теме "Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура"

1. Важнейшие произведения галицкой живописи X1.-псрвой трети XVII в. 511

2. Список произведений иконописи, реставрированных автором .525

3. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России. -СПб., 1861. Т. 1.I

4. Александрович В. Перемиська жона XIV столггтя «Архангел Михаш з д!яшями» // Перемисыа дзвони. (Перемишль), 1994, № 15

5. Александрович В. Студи з icTopii укра'шського мистецтва: Украшське малярство XIII-XV ст. -JlbBie, 1995

6. Александрович В. Ешлог льв1вського середовища маляр1в в1рменського походження: майстри середины XVII ст. // Украша в минулому. Кшв-Льв1в, 1996. Вип. 8

7. Александрович В. Дв1 верен жони кшного св. Юр1я з церкви Собора Якима i Анни у Станшн та церкви Перенесения мощей св. Миколи у Старому Кропивнику: жонограф1чний аспект досл1джеиия // Сакральне мистецтво Бойювщини. -Дрогобич, 1997. Вип. 1

8. Александрович В. Репони розвитку украшсько'1 малярсько'1 традицн у XVI столггп // BicHHK Льв1вського ушвеситету. Сер1я кторична. -Льв1в, 1998. Вип.ЗЗ.

9. Александрович В. Друга зб1рка релтйного мистецтва Отщв Студит!в у Львов! // Пам'ятки Украши. (Кшв), 1998. №1

10. Александрович В. 1кона Спаса Пантократора // Перемисьм дзвони. (Перемишль), 1997, №7-8.

11. Александрович В. 1кони першо'1 половини XIV стол1ття «Архангел Михаш» та «Ахангел Гавриш» з церкви Святой Параскевы в Даляв1 // ЗНТШ. -Лыив, 1998. Т. CCXXXIV

12. М.Александрович В. Захщноукрашськ1 маляр1 XVI стшття. -Льв1в, 2000

13. Александрович В. Ансамбль жон передв1втарно'1 огорож1 середньов1чних храм1в Волиш // Матер1али VII пауковоГ коиференцн. -Луцьк, 2000

14. Александрович-Павличко Я. Маляр Дмитрш. 1копа «Пантократор з апостолами» серсдини XVI ст. з м. Долиии // Матер1али V науково? конференци. -Луцьк, 1998

15. Алпатов М.В. Русское искусство с древнейших времен до начала XVIII века // Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 3. -М., 1955

16. Алпатов М.В. Фрески церкви Успения на Волотовом поле. -М., 1977

17. Амиранашвили Ш.Я. История грузинского искусства. -М., 1950

18. Анисимов A.M. Домонгольский период древнерусской живописи // Вопросы реставрации. -М., 1928. Вып. 2

19. Антонова В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. -М., 1966

20. Антонова В.И. Станковая живопись средневековой Руси //Триста веков искусства. -М., 1976

21. Антонова В.И., Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи. Опыт историко-художествепной классификации. Том первый. XI-начало XVI века. -М., 1963

22. Антонович В. Несколько данных о населении киевской земли в XVI веке // ЧОИЛ. Т. II

23. Антонович Д. Скорочений курс icTopii'украшського мистецтва. -Прага, 192324.Анфологион. -Киев, 1619

24. Арофтн В.Е., Новатвський А.Я. Льв1вський музей украшського мистецтва. -КиТв, 1987

25. Архив Юго-Западной России. -Киев, 1904. Т. X, Ч. I; т. XI.

26. Архиепископ Филарет. Историческое учение об отцах церкви. -СПб., 1859. Т. III2Ъ.Бакалова Е. Бачковската костница. -София, 1977

27. Банк А. Византийское искусство в собраниях Советского Союза. Л,- М., 1966

28. У2.Бат\г М. БЫ сторшки з icTopii' Нацюнального музею у Львов! /ДПтопис Нацюнального музею у Львовь Льв1в, 2000. №16

29. ЪЪ.Бедрицкий Н. Литературная полемика православных с протестантами в юго-западной Руси в XVI и XVII вв. // Минские епархиальные чтения. 1888. №2.

30. Белецкий В. Д. Довмонтов город. Архитектура и монументальная живопись XIV века.-JI., 1986.

31. Беликова Г. Богоматтр Одиптр1я (Перивлепта) Волинська. Перша половина XIV ст. // Пам'ятки сакрального мистецтва Волиш на меж! тысячол!ть: питания дослщження, збереження та реставрацп. Матер1алы IV М1жнародио1 науковоТ конференцн. -Луцьк, 1999

32. Белоус Ф. Описание икон по церквах русских в столичном граде Львове. -Львов, 1858

33. Белоус Ф. Церкви русские в Галиции и на Буковине. -Коломыя, 1877

34. Бетин JI.B. Митрополит Киприан и Феофан Грек//Etudes balkaniques. -Sofia, 1977. Т. I

35. Биецький П. УкраТнський портретний живопис XVII-XVIII ст.: Проблеми становления i розвитку. -Кшв, 1968

36. Богусевич В.А. Книжкова MiniaTiopa (XI—XIII ст.) // 1стор1я украУнського мистсцтва. -Кшв., 1966. Т. 1

37. Боичева Ю. Плащаницы палеологовской эпохи из болгарских коллекций: проблемы функции и иконографии // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000

38. Боичева П. Към въпроса за участието на среднеболгарската литература в църковно-политическия живот на Молдова през XV-XVI в.// Българите в Северното Причерноморие: изеледования и материал и. -София, 1992. Т. 1

39. Болгарская живопись IX-X1X вв. Каталог выставки (Сост. Л. Прашков). -М., 1976

40. Бондарчук Я. Формування зб1рки волинських iKOH Острозького icT0pHK0-культурного заповедника // Волинська iKOiia: питания icTopii' вивчення, дослщження та реставрацп: Тези та матер1али III науковоТ конференцн. -Луцьк, 1996

41. Бочаров Г.Н., Выголов В.П. Александровская слобода. -М., 1970

42. Брюсова В. Г. Русская живопись XVII века. -М., 1984

43. Бусева-Давыдова ИЛ. Символика архитектуры по древнерусским письменным источникам XI-XVII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. -М., 1989. Сб. 2.

44. Бусева-Давыдова И. О европейских влияниях в русском зодчестве XVII в. // Архитектура мира: Материалы конференции «Проблемы истории архитектуры». -М., 1992. Вып.1

45. Бусева-Давыдова И. О так называемом обмирщении русского искусства XVII века // Филевские чтения: Материалы третьей научной конференции по вопросам русской культуры второй половины XVII-начала XVIII века. -М., 1994. Вып.VII

46. Бусева-Давыдова И. JI. Новые иконографические источники русской живописи XVII в. // Русское искусство позднего Средневековья. -М., 1993

47. Бусева-Давыдова И. JI. О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании // Проблемы русской средневековой культуры. Государственные музеи Московского Кремля: Материалы и исследования. VII. -М., 1990

48. Буссва-Давидова I. Украшська православна культура XVI-XVII ст. як ушверсальний мед1ум (до питания про росшсько-украшськ1 зв'язки в XVII ст.) //1стор1я релтй в Украшь Тези повщомлень V м1жнародного круглого столу. -Кшв-Льв1в, 1995

49. Бычков В.В. Эстетика // Культура Византии. Вторая половина VII—XII вв. -М., 1989

50. Вениаминов В. Краткие сведения о житии и мысли св. Григория Паламы // Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствуюших. -М., 1995

51. Вербицкий Л., Соколовский М. Выставка археологична польско- руска, устроена во Львове в року 1885. Львов, 1885.

52. Веселовский Л. Опыты по истории развития христианской легенды. II. Берта, Анастасия, Пятница//ЖМНП, 1877, февраль, часть CLXXXIX.

53. Весть историческая о месте Перемышле и окрузе того же имени // Перемышлянин: Месяцеслов на рок 1852. Перемышль, 1852.

54. Вздорное Г.И. Фресковая роспись алтарной преграды Рождественского собора Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде // Древнерусское искусство XV-начала XVI века. -М., 1963

55. Вздорное Г.И. Новооткрытая «Троица» из Троице-Сергиевой лавры и «Троица» Андрея Рублева //Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилегающих к ней княжеств XIV-XVI вв. -М., 1970.

56. Вздорное Г.И. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северовосточной Руси XII-начала XV века. -М., 1980

57. Византия. Балканы. Русь: иконы конца XIII-первой половины XV века. М., 1991.

58. Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000

59. Вишенский И. Сочинения. -М.-Л., 1955

60. Власова Т.М. Мастерская косторезов в Звенигороде // Записки Одесского археологического общества. 1967. Т. II

61. Возницький Б. Олеський замок. Льв1в, 1977

62. Возницький Б. Льв1вська Богомат^р // Дзвш (Льв1в). 1992, №1-2

63. Возник М. 1стор1я украшсько!' лггератури. Льв1в, 1921. Т. 2, ч. 1-2

64. Воейкова И.Н., Митрофанов В.П. Ярославль. -Л., 1973

65. Волннська тона XVI-XVIII ст. Каталог та альбом. Авт.-упор.: С.Кот, Т.Елисеева, Т.Ковальчук, Л.Каршок. -Кшв-Луцьк, 1998

66. Всемирная история в 24 томах. Т. 8: Крестоносцы и монголы. -Минск, 1996

67. Всемирная история в 24 т. Т. 9: Начало Возрождения. -Минск, 1996

68. Вуйцик В. Новознайдений TBip Федора Сеньковича // Образотворче мистецтво (Кшв), 1972. №2.

69. ВуйцикВ. Галицька брама у Львов1//Галицька брама (Льв1в). 1998. 3/39

70. Вуйцик В. Доля шони «Похвала Богоматерт з Ршпева // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури УкраУни (КиУв). 1994. Ч. 8

71. Вуйцик В. До питания про авторство iKOH страстного циклу УспепськоУ церкви у JIbBOBi // Бюллетень Льв1вського фшалу Нацюнального науково-дослщного реставрацшного центру УкраУни. -Льв1'в, 2001. Вип. 3 (4)

72. Выставка новых поступлений. Древнерусское искусство. Каталог ГРМ. Л., 1978

73. В'юник А.О. Грав'юра XVI-nepiuoi' половини XVII спшття // 1стор1я укра'шського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. 2

74. Гаркави Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. -СПб., 1870

75. ЪП.Гелитович М. 1кони XVI ст. з Потелича // Родовщ: HayKOBi записки до icTopii' культури Украши (Кшв). 1994. Ч. 8

76. ЪЪ.Гелитович М. Федуско маляр з Самбора: До проблеми атрибуцп TBopiB майстра // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури Укра'ши (Кшв). 1995. Ч. 12

77. Ъ9.Гелитович М. Акафют Богородищ у фресках Лаврова // Тези доповидей М1жнародно'1 науковоУ конференцн: «Богородиця i украшська культура». Льв1в, 1995

78. Гелитович М. 1кони молитовного ряду украУнсьюх 1коностас1в XV—XVI ст.// Мистецтвозиавство УкраУни. -КиУв, 2000. Вип. першш

79. Гелитович М. Датоваш жони перемишльсько'1, волинсько'1 та льв1всько'1 шкш укра'шського малярства XVI ст. // Пам'ятки сакрального мистецтва Волин! на мена тисячолггь. Матер1али VII м1жнародно'1 науково'1 конференци. -Луцьк, 2000

80. Гелитович М. 1кони «Страсп Христов!» XV-nepmoi' половини XVI ст. // Лггопис нацюнального музею у Львовь №2 (7). -Льв1в, 2001

81. Герстель Ш. Чудотворный Мандилион. Образ Спаса Нерукотворного в византийских иконографических программах // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. -М., 1996

82. Глаголев С. Опыты математического решения философских вопросов // Богословский вестник. 1916. №6

83. Голан А. Миф и символ. -М., 199391 .Голиков В., Воронова JI., Жарикова 3. О возможных украинских влияниях на русскую иконопись в XVII-XIX вв. // Матер1али V науково!" конференци. -Луцьк, 1998

84. Голенищев-Кутузов И.Н. Украинский и польский гуманизм // Славянские литературы. -М., 1973

85. Головацкий Я. Об исследовании памятников русской старины, сохранившихся в Галичине и Буковине // Труды Первого археологического съезда в Москве 1869 г. -М., 1871

86. Головацкий Я. Памятники дипломатического и судебно-делового языка русского в древнем Галицко-Володимирском княжестве и в смежных русских областях в XIV и XV столетиях. -Львов, 1867

87. Головко А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X-первой трети XIII вв. -Киев, 1988

88. Голубець М. Укра'шське малярство пщ покровом Ставротги. -Льв1в, 1920

89. Голубець М. Начерки з icTopii укра'шського мистецва. -Льв1в, 1922. Ч. 1

90. Голубець М. Лавр1в. 1сторично-археольогична студ1я // ЗЧВВ. 1926. Т. II. Вип.1-2. -Жовква, 1926

91. Голубииский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. -М., 1903

92. Голубииский Е. Краткий очерк истории православных церквей болгарской, сербской и румынской или молдо-влахийской. -М., 1871

93. Голубинский Е. Митрополит всея России Кирилл III (первый после нашествия монголов). -М., 1894

94. Голубииский Е. История русской церкви. -М., 1900. Т. 2, первая половина

95. Гордннський С. УкраТнська шопа XII- XVIII стор1ччя. -Фшядельф1я, 1973

96. Гордннський С. УкраТнська жоиа // Дух УкраТни. 500-лптя малярства. 36ipKa вибраних картин i3 фощцв Державного музею украУнського образотворчого мистецтва в КиТш. -Winnipeg, 1991

97. Государственная Третьяковская галерея (/77"). Каталог собрания. Т. 1. Древнерусское искусство. Х- начало XV в. -М., 1995

98. Государственный Русский музей (ГРАТ): Выставка новых поступлений. Древнерусское искусство: Каталог. -Л., 1978

99. ИЗ. Грабар А.Н. Иконографическая схема Пятидесятницы // Seminarium Kondakovianum, 2. -Prague, 1928

100. Грабар А.Н. Несколько заметок об искусстве Феофана Грека // ТОДРЛ АН -СССР. -М.-Л., 1966

101. Грабар А. Император в византийском искусстве. -М., 2000.

102. Грешлик В. Розсипаш перли украТпського намиста. 3 подорожг по дерев'яних церквах СхщноТ Словаччини // Пам'ятки УкраТни. (КиТв), 1992. Ч. 1

103. Груиевег М. Опис Львова // Жовтснь (Льв1в), 1980. №10

104. Гругиевська М. Причипки до icTopii' руськоТ штуки в давшй Полыш // ЗНТШ. • -Льв1в, 1903. Т. LI, кн. 1(Наукова хрошка)

105. Гругиевський М. Культурно-нацюнальний рух на УкраТн1 в XVI-XVII Bmi. -КиТв-Льв1в, 1912

106. Гругиевський М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1992. Т. II. XI—XIII в.

107. Гругиевський М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1993. Т. III. До року 1340

108. Гругиевський М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1995. Т. VI. Жите економ!чне, культурне, нацюнальне XIV-XVII вв.

109. Гругиевський М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1995. Т. VII. Козацьм часи до року 1625

110. Гругиевський М.С. Нарис icTopii' КиТвськоТ земл1 в1д смертт Ярослава до юнця XIV ст. -КиТв, 1991

111. Гумсцкий И.И. Великий сын Галича. -СПб., 1909

112. Данилова И.П. Искусство Средних веков и Возрождения. -М., 1984

113. Дашкевич Н. Переговоры пап с Даниилом Галицким об унии Руси с католичеством //Университетские известия. 1884, №8

114. Дворник Ф. Слов'япи в европейськш icTopii' та цившзацн. -Кшв, 2000.

115. Дел юга В. Граф1чш вз1рщ в украшському жонопиЫ XVII-XVIII ст. //ЗНТШ. -Льв1в, 1998. Т. CCXXXVI

116. Демина Н.А. Черты героической действительности XIV-XV вв. в образах людей Андрея Рублева и художников его круга // ТОДРЛ. Т. XII. -М.-Л., 1956

117. Джурич В. Югославские средневековые фрески. Сербия, Македония, Черногория (выставка копий фресок из собрания Галереи фресок в Белграде). -Л., 1970

118. Димитрий Патриарх (В. Ярема). Украшсью жони Спаса в слав1 // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури УкраТни (Кшв). 1994, Ч. 7

119. Дмитриев Л.А. Роль и значение митрополита Киприана в истории древнерусской литературы (к русско-балканским литературным связям XIV-XV вв.)//ТОДРЛ. Т. IX. -М.-Л., 1963

120. Добрянский И. Ведомость историческая о месте Перемышли и округе того же имени. -Львов, 1855

121. Добрянский И. История епископов трех соединенных епархий Перемышльской, Самборской, Саноцкой. -Львов, 1893

122. Дорофеев В. Большой Успенский собор в Москве (Собрание фототипических снимков). -М., 1896

123. Драган М. УкраТнська декоративна pi3b6a XVI-XVIII ст. -Ки1'в, 1970.

124. Древнерусская живопись в собрании Государственной Третьяковской галереи. Альбом. -М., 1958

125. Древние сокровища Белоруссии. -Минск, 1971

126. Дрэгуц В., Лупан П. Стенная роспись в Молдове XV-XVI вв. -Бухарест, 1983

127. ДушаниИ С. My3ej српске православие цркве. -Београд, 1969

128. Евсеев И.Е. Геннадиевская Библия 1499 г. // Труды XV археологического съезда в Новгороде. -М., 1916

129. Евсеева Л.М. Афонская книга образцов XV века. -М., 1998

130. Евсеева Л.М. Московские житийные иконы Богоматери XV-XVI веков // Искусство Древней Руси. Проблемы иконографии. -М., 1994

131. Евсеева JI.M. Эсхатология 7000 года и возникновение высокого иконостаса // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000

132. Ермишш, или Наставление в живописном искусстве, составленное иеромонахом и живописцем Дионисием Фурноаграфиотом. -М., 1993

133. Ерминия или наставление в живописном искусстве, написанное неизвестно кем после 1566 года // Труды киевской духовной академии. -Киев, 1867. Т. 1

134. Жаборюк А.А. Украшський дожовтневий живопис (давний период). -Одесса, 1968

135. Жданов И. Русский былевой эпос. -СПб., 1895

136. Жерела до icTopii" Украши-Руси. -Льв1в, 1900. Т. III

137. Жолтовський ПМ. Живопис. Розвиток нацюнальних рис в украшському мистецтв1 (друга пол. XVI-перша пол. XVII ст.) // Нариси з icTopii украТнського мистецтва. -Кшв, 1966

138. Жолтовський П. М. Украшський живопис XVII-XVIII ст. -Ки'Св, 1978

139. Жолтовський П. М. Монументальний живопис па Украпи в XVII-XVIII ст. -Кшв, 1988

140. Жолтовський П. М. Словник художниюв, що працювали на Укра'1'Hi в XIV-XVIII ст. // Матер1али з етнографп та мистецтвознавства. -Кшв, 1962. Вип. VII— VIII.

141. Жолтовський П.М. Художне життя на Укра'ип в XVII-XVIII ст. -Кшв, 1983

142. Жолтовський П. М. Словник-довидник художник!в, що працювали на Укра'1'Hi в XIV- XVIII ст. // Жолтовський П.М. Художне житгя на УкраТш в XVII-XVI1I ст. -КиТв, 1983

143. Жолтовський П.М. Мпнатюра XIV-першоУ половини XVIII ст. // 1стор1я украшського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. II

144. Залозецький В. М1ж Bi3aHTieio i Окцщентом: Мистецтво i культура. -JlbBiB, 1939

145. Замалеев А.Ф., 3otj В.А. Мыслители Киевской Руси. -Киев, 1981

146. Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. -М., 1987

147. Запаско Я. Мистецька спадщина 1вана Федорова. -JlbBiB, 1974

148. Запаско Я. , 1сасвич Я. Пам'ятки книжкового мистецтва: Каталог стародрумв, виданих на УкраТш. -JlbBiB, 1981

149. Запаско Я. Скрипторш волинського князя Володимира Васильковича // ЗНТШ. Пращ 1сторично-фшософськоТ секцп. -JlbBiB. Т. 225

150. Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. -М., 1892

151. Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. -М., 2000

152. ЗубрицкийД. Летопись Львовского Ставропигиального братства. -Львов, 1926

153. Зубрицкий Д. История древнего Галичско-русского княжества. -Львов, 1855

154. Икона Древней Руси XI-XVI вв.-СПб., 1993

155. Иоаписяи О.М. Основные этапы развития галицкого зодчества // Древнерусское искусство. Художественная культура Х-первой половины XIII в. -М., 1988

156. Иоаписяи О.М. Зодчество древнего Галича и архитектура Малопольши // Acta Archaeologica Carpathica, 27 (1988)

157. Иоаписяи О.М. К истории польско-русских архитектурных связей в конце XI-начале XIII ст. //Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб, 2002

158. Исаевич ЯД. Из истории культурных связей Галицко-Волынской Руси с западными славянами // Польша и Русь. Черты общности и своеобразия в историческом развитии Руси и Польши XII-XIV вв. -М., 1974

159. Исаевич Я. Культура Галицко-Волынской Руси // Вестник истории. 1973, № 4

160. Искусство Византии в собраниях СССР: Каталог выставки. -М., 1977. Т. 2

161. Искусство Византии в собраниях СССР. Каталог выставки. -М., 1977. Т. 3. Искусство XIII века. Искусство Палеологовского времени. Поздневизантийский период

162. Истомин Г.И. Опись книг библиотеки Московского Успенского собора // ЧОИДР.-М., 1895

163. История городов и сел Украинской ССР. Львовская область. -Киев, 1978

164. История Польши. В 3-х т. М., 1956186. 1стор'шм'1ст i сш УРСР. Льв1вська обл. -Кшв, 1968

165. Icmop'm Львова в документах i матер1алах. -Ки1'в, 1986

166. Icmop 'mукрашського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. I

167. Калужиняцкий Е. Обзор славяно-русских памятников языка и письма, находящихся в библиотеках и архивах Львовских // Труды III археологического съезда в Киеве. -Киев, 1878. Т. II

168. Карамзин Н.М. История государства Российского. Книга I. -М., 1988

169. Карийский Н. Русская надпись в Люблинском тюремном костеле // Известия Императорской археологической комиссии. Т. 35. -СПб., 1914.

170. Карпович В. Старий Льв1в // Стара Украша. -Льв1в, 1924, VII-VIII.

171. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. -М., 1993. Т.1

172. Катрш Ю.Я. Шзнай свш обряд. Л1турпйний pin украТнськоТ католицько! церкви. Б/г.

173. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. -Париж, 1947

174. Кирпичников А. Деисус на Востоке и Западе и его литературные параллели // ЖМНП. 1893, ноябрь

175. Кирпичников А. Отзыв о сочинении Н.В.Покровского «Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских» // Записки императорского русского археологического общества. Т. VII, вып. 3-4. -СПб., 1894

176. Кишилов Н.Б. О некоторых принципах геометрического построения иконы // Сообщения ВЦНИЛКР. 30. -М., 1975

177. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. -М., (1877) 1988

178. Кобпьник В. 3 археолопчних дослав на БойювщЫ за pin 1931-1932 // Лггопис Бойювщини. -Самб1р, 1933, № 2

179. Кожин И.А. Украинское искусство XIV- начала XX в. Очерки. -Львов, 1958

180. Козакевич X., Козакевич С. Ренессанс в Польше. -Варшава, 1977

181. Колчин Б., Янин В., Ямщиков С. Древний Новгород: Прикладное искусство и археология. -М., 1985

182. Кондаков Н. Памятники христианского искусства на Афоне. СПб., 1902

183. Кондаков Н.П. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. -СПб., 1905

184. Кондаков Н. П. Изображение княжеской семьи в миниатюрах XI в. -СПб., 1906

185. Кондаков Н. Македония: Археологическое путешествие. -СПб., 1909

186. Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. -СПб., 1914. Т. 1

187. Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. -СПб., 1915. Т. 2

188. Кондаков Н. П. Русская икона. -Прага, 1929

189. Константинович И. Описание икон по церквах русских в стольном граде Львове. -Львов, 1852

190. Копыстеиский 3. Палинодия // Памятники полемической литературы в Западной Руси (Русская историческая библиотека. IV). -СПб., 1878

191. Копыстяпский А. Исторический очерк сооружения Ставропигийской Успенской церкви во Львове. Львов, 1931

192. Коровина А. К., Полевой В. М, Сидорова Н.А. Сокровища Кипра. -М., 1976

193. Королевский вольный город Дрогобыч по части icTopin, топографш и статистики. Описал Венедикт М.Площанский. -Львов, 1867

194. Королюк В.Д. Древнепольское государство. -М., 1957

195. Котляр М.Ф. Галицька Русь у другш половит XIV-першш чвертг XV ст. -Кшв, 1968

196. Кос Г. Страшний Суд в украшському мистецтв1// Р1здво Христове 2000. -Льв1в, 2001

197. Коппяр М.Ф. Галицько-Волинська Русь. -Кшв, 1998

198. Коппяр Н.Ф. Формирование территории и возникновение городов Галицко- • Волынской Руси IX-XIII вв. -Киев, 1985

199. Коць-Григорчук JI. Написи на творах украшського серсдньов1чного малярства. (Лшгвютичне та палеограф1чне атрибутуванпя) // Записки НТШ. -Льв1в, 1990. Т. CCXXI

200. Коць-Григорчук JI. Написи на iKonax Богородищ Одиптрп з пророками // Народознавч1 зошити. -Льв1в, 1998. № 6

201. Кочетков И.А. «Спас в силах»: развитие иконографии и смысл // Искусство Древней Руси: Проблемы иконографии. -М., 1994.

202. Кочетков И.А. Русский полнофигурный деисусный чин. Генеалогия иконографических типов // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000

203. Кояювич М. Литовская церковная уния. -СПб., 1859. Т. 1

204. Краткая история Румынии. -М., 1987

205. Краткая история Чехословакии с древнейших времен до наших дней. -М., 1988

206. Крвавич Д. Богородиця Одиптр1я з Дорогобужа // Образотворче мистсцтво. (Кшв), 1991, №3.

207. Крвавич Д. Проблеми комплексного досшдження украТнського жонопису // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури Ураши (Кшв). 1994. Ч. 8

208. Кревецкий I. Доля галицьких корол1вських шсигшй // Пам'ятки Укра'ши (Кшв), 1994, №2

209. Крипьякевич I. Льв1вська Русь в першш половши XVI в1ку // ЗНТШ. -Льв1в, 1907. Т. XXVII; 1907. Т. XXIX

210. Крипьякевич /. Перемисьм владики в XV в. // Стара Украша. 1924. № 11.

211. Крипьякевич I. Середньов1чш монастир1 в Галичиш. Спроба каталогу // ЗЧВВ. -Жовква, 1926. № 1-2. Т. 2

212. Крипьякевич /. Княжий CaM6ip i Самб1рська волость // Л1топис Бийювщнки. -CaM6ip, 1936. № 10

213. Крипьякевич I. П. Галицько-Волынське кшЫвство. -Кшв, 1984

214. Крыэюаиовская М.Я. Четыре испанских готических креста из музеев СССР // Прикладное искусство Западной Европы и России. -Л., 1983

215. Крыловский А. Львовское Ставропигиальное братство: Опыт церковно-исторического исследования. -Киев, 1904

216. Кучиика М.М. Материальная культура населения междуречья Буга и Вепра в IX—XIII вв. // Исследования по истории славянских и балканских народов. Киевская Русь и ее славянские соседи. -М., 1972

217. Кучкип В.А. «Сказание о смерти митрополита Петра» // ТОДРЛ. М.-Л., 1962. XVIII

218. Лабеиский Ф. Русские церкви и братства на предградиях львовских. -Львов, 1911

219. Лазарев В.Н. Искусство Новгорода. -М., 1947

220. Лазарев В.Н. История византийской живописи. -М.-Л., 1947-1948. Т. 1-2.

221. Лазарев В.Н. К вопросу о «греческой манере», итало-греческой и итало-критских школах живописи (против фальсификации истории поздней византийской живописи) // Ежегодник Института истории искусств Академии наук СССР-1952. -М., 1952

222. Лазарев В.Н. Андрей Рублев и его школа. -М., 1966

223. Лазарев В.Н Ковалевская роспись и проблема южнославянских связей в русской живописи XIV века // Русская средневековая живопись. -М., 1970

224. Лазарев В.Н. Искусство Древней Руси и Запад (XI-XV вв.) // Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. -М., 1978

225. Лазарев В. Н. Ковалевская роспись и проблема южнославянских связей в русской живописи XIV века // Русская средневековая живопись. -М., 1970

226. Лазарев В.Н. Древнерусские мозаики и фрески. XI-XV века. -М., 1973

227. Лазарев В.Н. О методе работы в рублевской мастерской // Византийское и древнерусское искусство. -М., 1978

228. Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. -М., 1983

229. Лазарев В.Н. Страницы истории новгородской живописи. Двусторонние таблетки из собора св. Софии в Новгороде. -М., 1983

230. Лазарев В.Н. История византийской живописи. -М., 1986

231. Левицький И. Свитогляд укра'шського народа. -Льв1в, 1876

232. Левхиуп JI. История восточнославянского книжного слова XI-XVII веков. -Минск, 2001

233. Лелекова О.В. Состав и иконографические особенности иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря // Краткие тезисы докладов к научной конференции «Живопись Древнего Новгорода и его земель XII-XVII столетий». -Л., 1972

234. Лелекова О.В. Высоцкий чин в русской иконографической традиции XV-XVI веков//Древнерусское искусство XV-XVII веков. -М., 1981

235. Лелекова О.В. Иконостас 1497 года Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (Исследование и реставрация) // Художественное наследие. Хранение, исследование, реставрация. -М., 1988. 11

236. Лишшченко I. Сусшльш верстви Галицько'1 Руси XIV-XV в. -Льв1в, 1899

237. Лифшиц ЛИ. Монументальная живопись Новгорода XIV-XV веков. -М., 1987

238. Лифшиц Л.И. Русское искусство X-XVIII вв. // Русское искусство Х-начала XX века. -М., 1989

239. Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. -М.-Л., 1947

240. Лихачев Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. -М.-Л., 1962

241. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы.-Л., 1967

242. Лихачев Д. С. Некоторые задачи изучения второго южнославянского влияния в России//Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе. -Л., 1986

243. Лихачева В Д. Византийское искусство IV-XV вв. -Л., 1981

244. Ловягип Е. Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. -СПб., 1875

245. Логвин Г.Н. Украинское искусство. X-XVIII вв. -М., 1963

246. Логвин Г. ММатюри древнього кодексу // Мистецтво (Кшв). 1966, №6

247. Логвин Г. Н. По УкраТш. Стародавш мистеща памятки. -Кшв, 1968

248. Логвин Г. Живопис Волиш XI-XV ст. // Образотворче мистецтво (Кшв). 1972, №1

249. Логвин Г. 3 глибин: Давня книжкова мЫатюра XI—XVIII стол1ть. КиТв, 1977

250. Логвин Г.Н., Милясва JI.C. Украинское искусство // История искусства народов СССР.- Москва, 1974. Т. 3. Искусство XIV-XVII веков

251. Логвин Г., МЬяева Л., Свенцщька В. УкраТнський середньов!чний живопис. -КиТв, 1976

252. Лосев А. Ф. Философия имени. -М., 1927

253. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. -М., 1927

254. Лукомский Ю. В. Археолопчна спадщина Давнього Галича. -Галич, 1991

255. Лукомский Ю., Петигирич В. Уникальная находка из княжеского Галича // Церковная археология. Вып. 4. Материалы Второй Всероссийской церковно-археологической конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Н.В.Покровского (1848-1917). -СПб., 1998.

256. Луць В. Колекщя волинських жон Р1вненського краезнавчого музею // Родов1д: Науков1 записки до icTopii' культури УкраТни (КиТв). 1994. Ч. 8

257. Льв1вський музей украТнського мистецтва. Автор вст. статп В.Е. Арофшн -Кшв, 1987

258. Любавский М.К. Очерк истории литовско-русского государства до Люблинской унии включительно. -М., 1915

259. Макарий, митрополит московский. История русской церкви. -СПб, 1886. Т. IV

260. Мачевская М.В. Церковь Иоанна Богослова в Луцке вновь открытый памятник архитектуры XII в. // Древнерусское искусство. Исследования и атрибуции. -СПб., 1997

261. Малицкий Н. К истории композиции ветхозаветной Троицы // Seminarium Kondakovianum. -Prague, 1928

262. Малишевский И. Западная Русь в борьбе за веру и народность. -Спб., 1897

263. Малков Ю.Г. Новый памятник живописи древнего Пскова // История СССР. 1971. №6

264. Мансветов И. Митрополит Киприан в его литургической деятельности. Историко-литургическое исследование. -М., 1892

265. Масляницын С. Иконы Толгского монастыря // Искусство. 1983/6

266. Мастера искусства об искусстве. -М., 1965. Т. 1

267. Махновец Л. Украшськи письменники: Бю-б1блюграф1чпий словник //Давня украшська л1тература XI-XVIII ст. -Кшв, 1960

268. Маясова Н.А. Древнерусское шитье. -М., 1971

269. Маясова Н.А., Стерлигова И.А. Древнейшая русская лицевая пелена к иконе Покрова Богоматери // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000

270. Мельник В. I. Церква Святого Духа в Рогатиш. -Кшв, 1991

271. Мессель Э. Пропорции в античности и средние века. -М., 1936

272. Милюков П.Н. Христианские древности Западной Македонии // Известия русского археологического института в Константинополе. IV. Вып. 1-2. -София, 1899

273. МиляеваЛ. С. Росписи Потелыча. -М., 1971

274. МиляеваЛ. Росписи церкви Воздвижения //Творчество. 1980. №7

275. М'шсва Л. С. Стшопис Потелича: Визвольна боротьба укра'шського народу в мистецтв1 XVII ст. -Кшв, 1969

276. Мшева Л. Чудотворна жона Богоматер1 // Нова генеращя. (Ктв), 1992, 9-12

277. Мияева Л. Фрески каплищ Св. Тршщ Люблшського замку i укра'шське мистецтво // ЗНТШ. -Льв1в, 1998. Т. CCXXXVI

278. МаяеваЛ. Переддень бароко // Мистецтвознавство Украши. -Кшв, 2000. Вып. перший

279. Могытыч И.Р. Крещатые церкви Гуцульщииы // Архитектурное наследство. -М., 1979. Т. 27

280. Мокрш В. Два твори Григор1я Босиковича у Льв1вський картиннш галереТ // Волииська iKOHa: питания icTopii' вивчення, дослщжсния та реставраци: Матер1али IV науковоТ конференцн.- Луцьк, 1997

281. Москва. Подробное историческое и археологическое описание города (Текст И.М. Снегирева). -М., 1873. Т. 2

282. Москва. Свод святыням и священным достопримечательностям. -М., 1888

283. Мохов Н. Очерки истории молдавско-русско-украииских связей. -Кишинев, 1961

284. Муратов П. Древнерусская иконопись в собрании И.С. Остроухова. -М., 1914

285. Нариси з icTopii У краТны. -КиТв, 1937

286. Нариси icTopii" Львова. -Льв1в, 1956

287. Национальный музей в Кракове. -Варшава, 1981

288. Некрасов А.И. Византийское и русское искусство. -М, 1924

289. Некрасов А.И. Возникновение московского искусства. -М., 1929

290. Некрасов А.И. Древнерусское изобразительное искусство. -М, 1937

291. Немировстй ЕЛ. Иван Федоров (около 1510-1583). -М, 1985

292. Нидерле Л. Славянские древности. -М., 2000

293. Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика XI-XVI веков. -М., 1968

294. Николаева Т.В. Прикладное искусство Московской Руси. XIII-XVI вв. -М., 1976

295. Николаева Т.В. Предметы княжеского убора XIV века // ПКНО. -М., 1977

296. Николаева Т.В. Древнерусская живопись Загорского музея. -М., 1977

297. Никольский Н.М. История русской церкви. -М., 1983

298. Овсшчук В.А. Памятники укра'Тнсько-в1рменських мистецьких зв'язгав XII— XVIII ст. // Укра'шське мистецтвознавство. -Кшв, 1974. Вип. 6

299. Овсшчук В.А. Укра'шське мистецтво другоТ половини XVI- першо'1 половини XVII ст.: Гумашстичш та визвольш ще'1. -Кшв, 1985

300. Овсшчук В.А. Укра'шське мистецтво XIV- першоТ половини XVII ст. -Кшв, 1985

301. Овсшчук В. А. Майстри украТнського барокко. -КиТв, 1991

302. Овсшчук В. Маляр! перехщноТ доби (Роздуми над творчютю художниюв льв!вського Ренесансу Федора Сеньковича та Миколи Петрахновича) // ЗНТШ. -JIbBiB, 1994. Т. CCXXVII

303. Овсшчук В. Украшське малярство X-XVIII стол1ть. Проблеми колеру. -Льв1в, 1996

304. Овсшчук В. 1конописец-митрополит Петро Ратенський //ЗНТШ. -Льв1в, 1998. Т. CCXXXVI

305. Овчинников А., Кииипов Н. Живопись Древнего Пскова. -М, 1971

306. Овчинников А.Н. Суздальские златые врата. -М., 1978

307. Одесский замок. Путеводитель. (Сост. Е.А.Рипко, авторы текста Б.Г.Возницкий, Т.А.Сабодаш, В.А. Овсийчук и др.). Льв1в, 1981

308. Опис м1ста Львова Яна Алытека, присвячений читачев1 любителю науки // Жовтень (Льв1в), 1986. №3

309. Остаменко Е.Я. Об иконографическом типе иконы «Предста царица» Успенского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. -М., 1977

310. Осташеико Е.Я. Пространственные решения в некоторых памятниках московской живописи как отражение развития стиля в конце XIV-первой трети XV в. // Древнерусское искусство. XIV-XV вв. -М., 1984

311. Откович В.Н. Народна теч1я в украшському жонопису XVII-XVIII ст. -Кшв, 1990

312. Откович В., Пилип^юк В. УкраТнська жона XIV-XVIII ст. -Льв1в, 1999

313. Откович 3. До питания атрибуцп, датування та реконструкцн жони «Богородиця Одиптр1я» XIII ст. з села Дорогобуж // Родовщ: HayKoei записки до icTopii' культури УкраУни.(Кшв), 1994. Ч. 8.

314. ОтковЫ 3., Отковгч Т. Рсставращя i реконструкщя iKoiin «Богородиця з похвалою» 1599 р. з с. Ршшв Буського р-ну (зб1рка Льв1всько1 картинно'1 галереТ) // Матер1али V науково? конференцн. -Луцьк, 1998

315. Памятники полемической литературы в Западной Руси (Русская историческаябиблиотека). -СПб., 1878. Т. II;- СПб., 1882/Т. IV

316. Пам'ятки сакрального мистецтва Волиш на меяа тисячолггь: Матер1али VII м1жнародно1 науково! конференцн. -Луцьк, 2000

317. ПанайотоваД. Болгарская монументальная живопись XIV века. -София, 1966

318. Пандурски В. Преподобный Иосиф Песнопнсец. Из историата на църкавната химнология // Годншник на духовната Академия св. Климент Охридский. -София, 1959. Т. VIII (XXXIV)

319. Пандурски В. Памятници на изкуството в църковния историко- археологически музей. -София, 1977

320. Паскалева К. Икони от България. -София. 1981

321. Пастернак Я. Старий Галич. -Крак1в-Льв1в., 1944

322. Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич A.JI. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. -М., 1982

323. Петров А. Древнейшие грамоты по истории карпато-русской церкви и иерархии. 1391-1498.-Praga, 1930

324. Петругиак П.И., Свенцицкая В.И. Икона «Сретение со сценами из жизни Марии» конца XIV-начала XV в. из села Станыля //ПКНО-1990. -М., 1992

325. Ф 349. Петругаевич А.С. Общерусский дневник церковных, народных, семейныхпраздников и хозяйственных занятий, примет и гаданий. -Львов, 1863

326. Петругаевич А. Сводная галицко-русская летопись с 1600 по 1700 год. -Львов, 1874

327. Петругаевич А.С. Акты, относящиеся к истории Львовского Ставропигиального братства // Временник Института Ставропигийского с месяцесловом на год 1880.- Львов, 1879

328. Петругаевич А.С. Каталог церковно-словенских рукописей и старопечатных книг кирилловского письма, находящихся на археологическо-библиографической выставке в ставропигийском заведении. -Львов, 1888

329. Пещапський В. Дещо про укра'шсыа та великорусы^ жони // Богослов1я. -Льв1в, 1926. Т. 4, кн. 2-3

330. Писарская JI.B. Памятники византийского искусства V-XV вв. в Государственной оружейной палате. -М, 1965

331. Площанский М. Королевский вольный город Дрогобыч по части icTopm, топографш и статистики. -Львов, 1867

332. Плуги/1 В.А. Мировоззрение Андрея Рублева (Некоторые проблемы). Древнерусская живопись как исторический источник. -М., 1974

333. Проханова М.И. Сюжеты и символы Московского царства. -М., 1995

334. Повесть временных лет. -М.-Л., 1950

335. Подградская КМ. Торговые связи Молдавии со Львовом в XVI-XVII вв. -М., 1974

336. Покровский Н.В. Страшный Суд в памятниках византийского и русского искусства// Труды VI археологического съезда в Одессе. Т. III. -Одесса, 1887

337. Покровский Н.В. Очерки памтников христианского искусства и иконографии. -СПб., 1910

338. Полывяппый Д.И. Культурное своеобразие средневековой Болгарии в контексте византийско-славянской общности IX-XV вв. -Иваново, 2000

339. Поп И.И. Искусство Чехии и Моравии IX-начала XVI века. -М., 1978

340. Попов Г.В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV-начала XVI века. -М., 1975

341. Попов Г.В. Кашинский чин и культура Твери середины XV века // Древнерусское искусство: Проблемы и атрибуции. -М., 1977

342. Попов Г.В., Рыпдипа А.В. Живопись и прикладное искусство Твери. XIV-XVI века. -М., 1979

343. Попова О.С. Галицко-Волынские миниатюры раннего XIII в. (К вопросу о взаимоотношениях русского н византийского искусства) // Древнерусское искусство: Художественная культура домонгольской Руси. -М., 1972

344. Попова О.С. Икона «Спас Оплечный» из Успенского собора Московского Кремля и образ Христа в византийской живописи первой половины XIV века // Попова О.С. Искусство Новгорода и Москвы первой половины четырнадцатого века: Его связи с Византией. -М., 1980

345. Попова О.С. Русская книжная миниатюра XI-XV вв. // Древнерусское искусство. Рукописная книга. -М., 1983. Сб. 3

346. Поэтические, гностические, апокрифические тексты христианства. -Новочеркасск, 1994

347. Прашков Л. Болгарская живопись IX-XIX веков: Каталог выставки. -М., 1976

348. Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси. XXII вв. -СПб, 1913

349. Приселков МД. Троицкая летопись. -M.-JL, 1950

350. Прохоров Г.М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в. // Литературные связи древних славян. ТОДРЛ. -М.- Л, 1968. Т. XXIII

351. Прохоров Г.М. Киприан. Словарь книжников и книжности Древней Руси. -Л., 1988. Вып. 2. Вторая половина XIV-XVI вв. 4.1

352. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. -М., 1897. В. 2

353. ПСРЛ. Ипат. летопись. -СПб., 1908

354. Пуцко В. Служебник перемиського епископа Антония // Перемисыа дзвони. (Перемишль), 1993. Ч. 10-12

355. Пуцко В.Г. Византийское наследие в искусстве Московской Руси («Спас в силах» в русской живописи XIV-XV вв.) // ВВ. 1996, Т. 56 (81)

356. Пуцко В. УкраТнсью жони Воздвижения Чесного ХрестаИ Людина i cbit (КиТв), 1994/10

357. Пуцко В. 1кона святого Миколая Милецького сучавського маляра Григор1я Босжовича // ЗНТШ. Льв1в, 1998. Т. CCXXXVI

358. Padojmil) С. MajcTopn старог српског сликарства. -Београд, 1955

359. Радойчич В. Фрески Каленича // Андрей Рублев и его эпоха. -М., 1971

360. Ратич А.А. К вопросу о княжеских дворцах в стольных городах Галицкой Руси XI-XIV вв. // Культура средневековой Руси. -М., 1974

361. Ратич 0.0. Лггописний Звенигород.// Археолопя. (КиТв), 1973, № 12

362. Рамм Б. Я. Папство и Русь в X-XV веках. -М.-Л., 1959

363. Раппопорт П.А. К вопросу о сложении галицкой архитектурной школы // Славяне и Русь. -М., 1968

364. Раппопорт П.А. Холм // Советская археология, 1954. Т. 2

365. Ревзин Г. Мир иной как мотив архитектурной иконографии // Вопросы искусствознания. VIII (11/96). М., 1996

366. Ременяка О. Богородиця из Цебрешина // Мистецтвознавство Украши. (Кшв), 2000. Вип. перший

367. Ременяка О. 1кона Холмсько'1' Божо'1 MaTepi //Пам'ятки сакральноого мистецтва Волиш на меж1 тысячол1ть. Матер1али VII м1жнародно-1 науковоУ конференци. -Луцьк, 2000

368. Реставращя музейних колекцш. Каталог виставки. -Льв1в, 1989

369. Ровинский Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. (СПб.), 1903

370. Рогов А. И. Русско-польские культурные связи в эпоху Возрождения. -М., 1966

371. Рогов А.И. Ченстоховская икона богоматери как памятник византо-русско-польских связей // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. -М., 1972

372. Рогов А.И. Фрески Лаврова // Византия: Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. -М., 1973

373. Рогов А.И. Петка Тырповская в восточнославянской письменности и искусстве // Русско-балканские культурные связи в эпоху средневековья. -София, 1982

374. Рогов А.И. Отражение в идеологической жизни славян разделения церквей в 1054 г. (XI—XII в.)// Раннефеодальные славянские государства и народности. -София, 1991

375. Розов В. До старо-русько'1 диялектологн // ЗНТШ. Львов, 1907. В. III. Т. XXVII

376. Розанова ИВ. Ростово-суздальская школа живописи XII-XV в. -М., 1970

377. Рудович I. Истор1я Галицько-ЛьвШвской епархш. -Жовква, 1902

378. Ружицка-Брызек А. Новооткрытые росписи церкви в Посаде Рыботицком и их иконографическая программа// ПКНО-1993. -М., 1994

379. Рыбаков А.А. Художественные памятники Вологды XIII-начала XX века. -Л., 1980

380. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. -М., 1963

381. Рыбаков Б.А. Русское прикладное искусство X—XIII веков. -Л., 1971

382. Рыбаков В.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. -М, 1982

383. Рибачко О. Корона i митра. //Пам'ятки Украши (Кшв). 1994, №2

384. Рындииа А.В. Гравированный потир Троице-Сергиева монастыря как памятник эпохи Андрея Рублева // Искусство Древней Руси: Проблемы иконографии. -М., 1994

385. Рындииа А.В. Святая двоица Никола и Параскева в древнерусском искусстве: Символический аспект темы // Искусствознание. 1/02. (Журнал по истории и теории искусства). -М., 2002

386. Рындииа А.В. Барийские мотивы в интерпретации образа Николы Чудотворца в России // Искусствознание . 2/02. -М., 2002

387. Салтыков А.А. О некоторых пространственных отношениях в византийской и древнерусской живописи //Древнерусское искусство XV-XVII веков. -М., 1981

388. Салтыков А.А. Иконография «Троицы» Андрея Рублева // Древнерусское искусство. XIV-XV вв. -М., 1984

389. Сарабьянов В.Д. Традиция монашеских изображений во фресках собора Антониева монастыря // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000

390. Сборник летописей, относящихся к Южной и Западной Руси. Киев, 1888

391. Свеицицкая В. Мастер икон XV века из сел Ванивка и Здвыжень // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. -М., 1977

392. Свенцицкая В.И. Мастер иконы «Архангел Михаил с деяниями» второй половины XIV в. из села Сторонна на Бойковщине// ПКНО-1988. -М., 1989

393. Свенцицкий И.С. Национализация иконы // Временник Ставропигийского института. -Львов, 1900

394. Свенцицкий И. Опись Ставропигийского музея.-Львов, 1908

395. Свенцицкий И. Лавришевское евангелие начала XIV века // Известия Отделения русского языка и словесности имп. Академии наук. Т. XVIII, кн. 1. -СПб, 1913

396. Свенцщька В.I. 1ван Руткович i становления реал!зму в украшському малярств! XVII ст. -Кшв, 1966

397. Свенц'щька B.I. Живопис XIV-XVI стсшть // IcTopia украТнського мистецтва у 6 томах. -Кшв, 1967. Т. 2

398. Свепцщька B.I. Украшське станкове малярство XIV-XVI ст. i традици в!зантшського мистецтва // Украшське мистецтво у м1жнародних зв'язках. Дожовтневий перюд. -Кшв, 1983

399. Свепцщька B.I., Сидор О.Ф. Спадщина вшв. Украшське малярство XIV- XVIII ст. у музейних колекщях Львова. -Льв1в, 1990

400. Свепцщька B.I., Откович В.П. Украшське народне малярство XII—XX стол^ь. Альбом. -Кшв, 1991

401. Свепцщька В. До питания про льв1вську малярську школу другоТ половини XVI епшття //УкраТна: Наука i культура. -Кшв, 1996. В. 29

402. Свепцщька В. Про деяю жоннограф1чш аналоги та параллел1 в зображепш Страшного суду в захщноукраТнських жонах XV-XVI стшть та iKOiiax художник1в новгородського кола//ЗНТШ. -Льв1в, 1998. Т. CCXXXVI

403. Свенцщький I. С. Провщник по нацюнальному Музееви. -Льв1в, 1913

404. Свепцщький I. С. Украшсько-руське церковне малярство XV-XVI стол!ть // ЗНТШ. -Льв1в, 1914. Т. CXXI

405. Свешрцький I. Галицько-руське церковне малярство XV-XVII в. -Льв1в, 1914

406. Свепцщький I. С. 1конопис ГалицькоУ Украши XV-XVI вв. -Льв1в, 1928

407. Свепцщький-Святицький 1. С. 1коии Галицько'1 УкраТни XV-XVI вв. -Льв1в, 1929

408. Свешников I. К. Довщник з археологи УкраТни. Льв1вська область. -КиТв, 1976

409. Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XI-XIII вв. -М., 1984

410. СедоваМ.В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X-XV вв.). -М., 1981

411. Седова Р.А. Святитель Петр митрополит московский в литературе и искусстве Древней Руси. -М., 1993

412. Сергеепко Г.Я., Смолий В.А. История Украины (с древнейших времен до конца XVIII в.)-Киев, 1995

413. Сидор О.Ф. Блаженншший Йосиф i мистецтво. -Рим, 1994

414. Сидор О.Ф. Житте св. Миколая в украУнськш iKOHi //Лавра (Льв1в), 1999. №12

415. Сидор О. 1кони майстр1в Олексмя i Димитр1я в колекцп Нашонального музею у JIbBOBi // Лгтопис Нашонального музею у Львовь №1 (6). -Льв1в, 2000

416. Сидор О. 1кона Страшного Суду з Вшьшанищ // Л1топис нашонального музею у Львовь №2 (7). -Льв1в, 2001

417. Сидор О., Скрентович Н. Шедевр волинського малярства // Образотворче мистецтво (Кшв), 1985. №1

418. Сидоренко Г.С. «Пята Спасителя». Об иконографической особенности некоторых чудотворных икон // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. -М., 1996

419. Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. -М., 1951

420. Скарби давнього украшського мистецтва: Релтйне мистецтво XVI-XVII ст. Украшський музей у Нью-Йорку. -Нью-Йорк, 1989

421. Скоп Л. 1коностас XV ст. у дрогобицькш церкв1 Воздвижения Чесного Хреста // Дрогобицьм храми Воздвижения та Святоого Юра у дослщженнях. Перни читання: MaTepianH вистушв.- Дрогобич, 1998

422. Скоп Л. Ще раз про iKOHy «Одиптр1я» з Дорогобужа // Матер1али V науково'Г конференщ'1. -Луцьк, 1998

423. Скоп-Друзюк Г., Скоп Л. Федуско маляр з Самбора // Бойки. 1993. №8-9

424. Скоп-Друзюк Г., Скоп Л. Федуско маляр з Самбора та Самб1рска шонописна школа друпм половини XVI ст. // 1стор1я рел1гий в Украип. Тези повщомлень М1жнародного 5 Круглого столу. -КиТв-Льв1в, 1995

425. Скоп-Друзюк Г. 1коностас сер. XVI ст. з церкви архангела Михаша села Старая Скварява // Сакральне мистецтво Бойювщини. Друп науков1 читання пам'я-п Михайла Драгана: Матер1али BHCTyniB. Дрогобич. 1997

426. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV-XVI в. Л., 1988. 4.1

427. Смирнов A.U. Выносной чеканный крест греческой работы XI-XII веков // Древнерусское искусство: Зарубежные связи. -М, 1975

428. Смирнова Э.С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII-начало XV века. -М, 1976

429. Смирнова Э.С. Московская икона XIV-XVII веков. -JI., 1988

430. Смирнова Э.С. «Спас Вседержитель» XIII в. в Музее древнерусского искусства им. Андрея Рублева. Вопросы атрибуции // Древнерусское искусство. Художественная культура Х- первой половины XIII в. -М., 1988

431. Смирнова Э.С. О новооткрытой иконе Христа // Наше наследие. 2001. №56

432. Смирнова Э.С., Лаурина В.К., Гордиенко Э.А. Живопись Великого Новгорода. XV век. -М., 1982

433. Собко Н. Словарь русских художников. -СПб., 1899. Т. 3, вып. 1

434. Соколов П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века.-Кшв, 1913

435. Соловьев П. Описание Новгородского Софийского собора. -СПб., 1858

436. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. -М., 1960. Книга II

437. Сорокатый В.М. Праздничный ряд русского иконостаса. Иконографические программы XV-XVI вв. // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000

438. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа фессалоникийского. -СПб., 1856 (М., 1994)

439. Средньовековна уметност у Србиуе.-Београд, 1969

440. Cpioiiuii Ф. Студи з icTopii" Аьв1всько'1 Ставрошги // ЗНТШ. -Льв1в, 1912. Т. CVI

441. Степовик Д.В. Украшська графжа XVI-XVIII стол1ть: Еволющя образног системи. -Кшв, 1982

442. Степовик Д. 1стор1я украшськоГ жони Х-ХХ столпъ. -Кшв, 1996

443. Стерлигова И.А. Крест их Херсонесского музея и русские меднолитые киотные крестыXII-XIV вв. //Древнерусская скульптура. Проблемы и атрибуции. -М., 1993

444. Стефанович В. Ikona karpacka. Album wystawy «Ikona karpacka» w Parku Etnograficznymi w Sanoku // Teksty naukowe Jerzv Czajkowski, Romualda Grzadzieia., Andrzej Szczepkowski. Sanok, 1998 // ЗНТШ. -Льв1в, 1998. Т. CCXXXVI

445. Субтельний О. У краТна. 1стор1я. -Кшв, 1991

446. Схиматисмъ всего клира русского-католического Епархш перемышльской на годь 1879. -Перемышль, 1879

447. Татищев В.Н. История Российская. -М-Л., 1964. Т. 3

448. Тананаева Л.И. Польский портрет XVII-XV1II веков. К вопросу о «примитивных» формах в искусстве нового времени // Советское искусствознание. -М., 1978

449. Тананаева Л. И. Сарматский портрет: Из истории польского портрета эпохи барокко. -М., 1979

450. Тананаева Л.И. Некоторые концепции маньеризма и изучение искусства Восточной Европы конца XVI и XVII веков // Советское искусствознание. -М., 1987. Вып. 22

451. Таранушенко С. УкраТнський жоностас // ЗНТШ. -Льв1в, 1994. Т. CCXXVII

452. Творогов О.В. Древнерусская литература // Очерки истории культуры славян. -М., 1996

453. Терський С. Церкви та монастир1 в структур! Великого Луческа (XII-XIV ст.) // 1стор1я рел1гий в УкраТш. Тези повщомлень М1жнародного 5 Круглого столу. -КиТв-Лыив, 1995

454. Тихомиров М.Н. Древнерусские города. -М, 1956

455. Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. -М., 1969

456. Тихомиров Н. Галицкая митрополия. -СПб., 1896

457. Толстая Т.В. Успенский собор Московского Кремля. -М., 1979

458. Толстая Т. В. Изображения преподобных на алтарных преградах русских храмов XV-XVI вв. // Искусство Древней Руси: Проблемы иконографии. -М., 1994

459. Толстая Т.В., Ухаиова Н.В. «Корсунские реликвии крещения Руси // Христианские реликвии в Московском Кремле. -М., 2000

460. Томаиивський С. До icTopii Перемишля i його епископськоТ катедри // ЗЧВВ. -Жовква. III/ 1928

461. Троица Андрея Рублева. Антология. -М., 1981

462. Тупиков ММ. Страсти Христовы в западно-русском списке XV века // Памятники древнерусской письменности. -СПб, 1890, вып. 140

463. Турилов А.А. О датировке и месте создания календарно-математических текстов «семитысячников» // Естественнонаучные представления Древней Руси. -М., 1992

464. Тютюндлсиев И. Османското завоевание и българската миграция във Влашко и Молдова през XIV-XV вв. // Българите в Северното Причерноморие: изследования и материали. -София, 1992. Т. 1

465. Украшська лггература XIV-XVI ст. -Кшв, 1988

466. Украшська поез!я XVI спшття. -Кшв, 1987

467. Ульяиицкий В.А. Материалы для истории взаимных отношений России, Польши, Молдавии, Валахии и Турции в XIV-XVI вв. -М., 1887

468. Уманцев Ф. С. Живопис кшця XVI- першоТ половини XVII стол1ття // 1стор1я украТнського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. 2

469. Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. -М., 1913. Т. 1

470. Успенский JI.A. Богословие иконы православной церкви. -Киев, 1996

471. Успенский П. Восток христианский. Афон. -СПб., 1892

472. Успенский Ф. Первые славянские монархии на северо-западе. -СПб., 1872

473. Успенский Ф.И. История византийской империи. -М-Л., 1948. Т. III

474. Феофан (Сербии) архимандрит. Рассказ о святогорских монастырях // Памятники древней письменности.- СПб., 1883

475. ФигольМ. Мистецтво стародавнього Галича. -КиТв, 1997

476. Филарет, арх. Черниговский. Русские святые, чтимые всею церковью или местно. -Чернигов, 1864

477. Филатов В.В. Иконостас новгородского Софийского собора (предварительная публикация) // Древнерусское искусство: Художественная культура Новгорода. -М., 1968

478. Филатов В. Оплечный образ Спаса // Наше наследие. 2001. № 51

479. Флорева-Димитрова Е. Старата църква на Драгалевския маиастир. -София, 1968

480. Флоренский П.А. Словесное служение: Молитва // Богословские труды. -М., 1977. Вып. 17

481. Флоря Б.Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия ее развития // Очерки истории культуры славян. -М., 1996

482. Флоря Б.Н. Древнерусские традиции и борьба восточнославянских народов за воссоединение // Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. -М., 1982

483. Франко I. Апокр1фи i легенди з украшських рукопиав. -Льв1в, 1910. Т. 2

484. Харлампович К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. -Казань, 1914

485. Хозеров ИМ. Памятник раннего итальянского Возрождения XIII века из собрания Смоленского государственного историко-этнографического музея // Памятники искусства в собраниях Смоленских государственных музеев. -Смоленск, 1926

486. Хойнацкий А.Ф. (протоирей). Православие на Западе России в своих ближайших представителях, или Патерик волыпо-почаевский. В 2-х частях. -М., 1888

487. Хомищин М.Я. В.Зиморович про питания icTopii КшвськоУ Pyci i Галицько-Волинського кшшветва //Кшвська Русь: культура, традици. -Кшв, 1982

488. Хорошкевич A.JI. Исторические судьбы белорусских и украинских земель в XIV-начале XVI в. // Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства.- М., 1982

489. Христианство. Энциклопедический словарь (С.С.Аверинцев, А.Н.Мешков, Ю.Н.Попов). Т.1. -М., 1993

490. Христианский месяцеслов. -М., 1900

491. ХэмбиджД. Динамическая симметрия в архитектуре. -М., 1936

492. Чернецкий В. Звестки о месте Перемышли. -Коломыя, 1894

493. Чистович И. Очерк истории Западно-русской церкви. -СПб, 1882. Ч. 1

494. Членова Л.Г., Пархоменко Н.В., Довга Л.М., IeauiKie Г.М. Давне украшське мистецтво 12-18 столггь. Каталог розширеноУ експозицн Державного музею укра'шського образотворчего мистецтва УРСР. -Кшв, 1988

495. ЧлеповаЛ. Унжальна колекщя // Нова генеращя. (Кшв), 1992, 9-12

496. Шалхта И.А. Псковские иконы «Сошествия во ад». О литургической интерпретации иконографических особенностей // Восточно-христианский храм. Литургия и искусство. -СПб., 1994

497. Шалина И.А. «Св. Никола» из Свято-Духова монастыря. Литургический смысл и экклесиологизация образа. Древнерусское искусство. Русь. Византия. Балканы. XIII век. -СПб., 1997

498. Шамардина Н.В. Реставрация памятников галицко-волынского искусства XV-XVIII вв. (из собрания музея-заповедника «Олесский замок») // Реставрация, исследование и хранение музейных художественных ценностей. -М., 1977. Вып. 3

499. Шамардта Н. До питания про ранне бароко в украшському живопису. Hoei сторшки творчоеп М. Петрахновича // Украшське барокко та европейський контекст. -Кшв, 1991

500. Шамардина Н.В. Украинская ренессансная живопись во Львове // Сборник Калужского художественного музея. -Калуга, 1993. Вып. 1, ч. 1

501. Шамардта Н. Украшська жона XV-XVIII столггь. Льв1в, 1994

502. Шамардина Н.В. Выносной крест из Городыско. Новый памятник галицкой иконописи XV века. // ПКНО-1993. -М., 1994

503. Шамардина Н.В. «Умиление» из Стороневичей (К вопросу о перемышльской школе иконописи)//ПКНО-1990. -М., 1995

504. Шамардта Н. 1конограф1чш особливосп галицьких iкои Богородищ XV- поч. XVII ст. в контекст1 европейсько!" культури //1стор1я релтй в Укра'Уш. Тези повщомлень V м!жнародного круглого столу. -Ки1'в-Льв1в, 1995

505. Шамардина Н. В. Неизвестное произведение Федора Сеньковича «Введение во храм» //ПКНО-1994. -М., 1995

506. Шамардина Н.В. Галицкая икона «Спас на престоле» // ПКНО-1995. -М., 1996

507. Шамардина Н.В. Галицкая икона «Похвала Богоматери» // Русская художественная культура XV-XVI вв. Материалы и исследования. IX. -М., 1998

508. Шамард'ша Н.В. Найдавшшш галицький хрест з живописиими зображеннями // Науковий з&рник Музею народно! архггектури та побуту. Льв1в, 1998

509. Шамардина Н.В. Принципы иконной композиции в свете лосевской интерпретации античной эстетики (К постановке проблемы византийского арифмологического канона) // Проблемы русской философии и культуры. -Калининград, 2002

510. Шараневич И. Каталог археологическо-библиографической выставки Ставропигийского института во Львове. -Львов. 1888.

511. Шараневич И. Отчет из археологическо-библиографической выставки в Ставропигийском институте. -Львов, 1889

512. Шараневич И. История Галицко-Володимирской земли от иайдавнейших времен до року 1453. -Львов, 1863

513. Шараневич И. Огляд внутрешних видносин Галицкой Руси в другий половине XV в.-Львов, 1887

514. Шараневич И. Черты из исторш церковных бенефщш i MipcKoro духовенства в Галицкой Руси. -Львов, 1902

515. Шевченко И. Укра'ша М1Ж Сходом i Заходом. Нариси з icxopii" культури до початку XVIII ст. -Льв1в, 2001

516. Шевчук В. Муза роксоланська. Украшська лггература XIII—XVIII ст. -Юровоград, 1994

517. Шедеври украшського шонопису XII-XIX ст. Альбом. (Авт. вст. статп Л.Членова) Кшв, 1999

518. Шелом^янц'т-Терський B.C. 3 icTopii' давньоруського листа Звенигорода (за матер1алами археолопчних досл1джень) // Кшвська Русь: культура, традицп. -Кшв, 1982

519. Шемаптзм провинции чина св. Василия Великого в Галиции и короткий погляд на монастыри и монашество руське. -Льв1в, 1867

520. Шептицкий А. 1стор1я i проблеми нашо!" штуки // Дшо (Льв1в) 1913 р. 13 грудня

521. Щенникова Л.А. О происхождении древнего иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля // Советское искусствознание-81. -М., 1982

522. Щенникова Л.А. Запрестольная икона Успенского собора с изображением «Богоматери Корсунской» // Новые атрибуции. Государственные музеи московского кремля. Материалы и исследования. -М., 1987

523. Щенникова Л.А Иконографические особенности праздничного ряда из Благовещенского собора Московского Кремля // Художественное наследие: Хранение, исследование, реставрация. 13. -М., 1990.

524. Щенникова Л. Деисус в Византийском мире // Вопросы искусствознания. 2-3/ 94. -М., 1994

525. Щенникова Л.А. Силы небесные: иконография и литургические тексты // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. -СПб., 1994.

526. Щенникова Л.А. Древнерусский иконостас XIV-начала XV в.: итоги и перспективы изучения // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000

527. Щепкина М.В. Болгарская миниатюра XIV века. Исследование Псалтыри Томича. -М., 1963

528. Щурат В. Маршнський культ на украшських землях давно!' польско'1 державы. -Льв1в, 1910

529. Эйнгорн В.О. О распространении в Москве в третью четверть XVII века книг киевской и львовской печати // ЧОИДР. 1895. Кн. 2. Смесь

530. Этгшгоф О.Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI-XIII вв. -М., 2000

531. Этническое самосознание славян в XV веке. -М., 1995

532. Юбилейное издание в память 300-летного основания Львовского Ставропигийского братства. Львов, 1886

533. Ярема В. Традицп i нововведения у побущш жоностас1в XVII та XVIII столггь у захщних областях УкраТни // Православний bichhk (Льв1в). 1961. №5-6

534. Ярема В. Автор жон льв1вського св.-П'ятницького жоностасу // Православний BicHHK (Льв!в). 1970. № 11

535. Ярема В. Дивний евгг жон. -Льв1в, 1994

536. УкраТнська поез1я XVI ст. // УкраТнська поез1я XVI стол1ття. КиТв, 1987

537. Яременко В. УкраТнська поез1я першоТ половини XVII ст. // УкраТнська поез1я XVII стол1ття (перша половина): Антолопя. -КиТв, 1988

538. Яцимирский А.И. Григорий Цамблак. -СПб., 1904

539. Яцттрскт А.И. Апокрифы и легенды: К истории апокрифов, легенд иложных молитв в южнославянской письменности. -Пгд., 1915

540. AKta grodskie i zemskie z czasow Rzeczypospolitej Polskiej z archivvum taK zwanego bernardynskiego we Lwowie. -Lwow, 1888. Т. XIII

541. Album wystawy archeologicznej polsko-ruskiej odbytej we Lwowe 1885 roku. -Lwow, 1886

542. Aleksandrowycz W. Malarze poludniowo-wschodnich terenow prawoslawnej diecezij Przemyskiej w drugiej polowie XVI wieku // Sztuka cerkewna w diedcizji Przmyskiej. -Lanzut, 1999

543. Badecki K. Archivvum aktdawnych m. Lwowa. -Lwow, 1935

544. Baracz S. Wiadomosc о malarzach bazylianskich // Przeglad bibliograficzno-archeologiczny. 1882

545. Bialopiotrowicz W. Z problemow ikony karpackiej // Chrescijanski Wschod a kultura polska. -Lublin, 1989

546. Biskupski II Inspiracie grafik^ malarstwa ikonowego XVII i polowy XVIII wieku // Materiafy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1977, Nr 23

547. Biskupski 11 Deisis na jednym podobraziu w malarstwie ikonowym XV i pierwszej polowy XVI wieku // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1986, Nr 29

548. Biskupski R. Ikony ze zbiorow Muzeum Historycznego w Sanoku. -Warszawa, 1991

549. Biskupski R. Ikony w zbiorach polskich. -Warszawa, 1991

550. Biskupski R. Wybrane warstaty malarstwa ikonowego szkoly halickiej XV i XVI wieku // Folia Historae Artium. -Krakow, 1982. Т. XVIII

551. Biskupski II Ikona Deisis z Paszowej proba datowania // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1985, Nr 28

552. Biskupski R. Malarstwo ikonowe od XV do pierwszej polowy XVIII wieku na Lemkowszczyznie // Polska sztuka ludowa. 1985. Nr 3-4

553. Biskupski R. Pzredstawienie Bozego Narodzenia w malarstwi ukrainskim //Перемисыа дзвони. Nr 1-2/1993

554. Biskupski 11 Chrystus Pantokrator z Wujskiego. Ikona z XV wieku. -Sanok, 1998

555. Bogdanovic D., Djuric V., MedaxoviC D. Chilandar. -Belgrade, 1978

556. Bostel F. Z dziejow malarstwa lwowskiego // Sprawozdania Komisii do badania historji sztuki w Polsce. -Krakow, 1896. Т. V

557. Buczkowal. KosciDl &wi?tej Trojcy na zamku Lubelskim. -Lublin, 1983

558. Catalogus unicersi venerabilis clcri dioccseos Premisliliensis graeci catholicorum pro anno domini 1850. -Premisliae, 1850

559. Chzarnowski T. Neogotik okolo roku 1600. Proba interpretacji // Sztuka okolo roku 1600. -Warszawa, 1974

560. Czajkowski J. Dzieje osadnictwa historycznego na Podkarpaciu i jego odzwirciedlenie w grupach etnograficznych// Lemkowie w historii i kulturze Karpat. -Rzeszow, 1992

561. Chodynicki K. Kosciol prawoslawny a Rzeczpospolita Polska. -Warzszawa, 1934

562. Ceska goticka deskova malba. -Praga, 1976

563. Dqb-Kalinowska В. Obraz Matki Boskiej Smolensikiej w kosciele dominikanow w Gdansku. Problem kultu i funkcji // Problem interrprelacji dziela szluki i jego funkcji spolecznych. -Poznan, 1980

564. Dalbor W. Dwor ksi^z?cy w X w. na Ostrowie Lednickim // Slavia Antiqua. 19571959. T. 6

565. Demus О. Bizantine Mozaik dekoration. -London, 1948

566. Djuric V. Icones de Yogoslavie. -Belgrade, 1961

567. DlugoszJ. Dziejow Polskich ksif^g dwanascie. -Krakow, 1967

568. Dobrowolski T. Sztuka polska (od szasow najdawniszych do ostatnich). -Krakow, 1974

569. Draguf V., Florea V., Grigorescu D., Mihalache M. Pictura romaneasca in imagini. -Bucure§ti, 1976

570. Duc-Tajrer H. Kult i ikonografia swietego Dymitra z Salonik na Lemkowszczyznie // Lemkowie w historii i kulturze Karpat. -Sanok, 1994

571. Dumitrescu C.L. Pictura murala din Тага Romaneasca in veacul al XVI-lea. -Bucure§ti, 1978

572. Dziedtiszycki W. Poglad ua dzieje sztuki na Rusi//Przegl^d archeologiczny, 1882

573. Dziedtiszycki W. Obraz sw. Jana Chrzciciela w cerkwi sw. Mikolaja w Buczaczu // Przegl^d archeologiczny, 1882

574. Dziedtiszycki W. Ikonostas Bohorodczanski // Przegl^d archeologiczny, 1886

575. Fenczak A.S. Sytuacja wyznaniowa w Przemyslu za Wladislawa Jagielly. Wybrane problemy// Polska-Ukraina 1000 lat s^siedniztwa. Т. 1. -Przemysl, 1999

576. Frazik I. T. Sztuka ziemi przemyskiej i sanozkiej okolo roku 1600 // Sztuka okolo roku 1600. -Warszawa, 1974

577. Frolow A. La Christ de la Chalke // Byzantion. 1963. T. 33

578. FrickyA. Ikony z wychodniego Slovenska.-Kosice, 1971

579. Gqsiorowski W. Cechi krakowskie, ich Izie ordynacje, listy, swobody, zwyczaje i t.p. -Krakow, 1860

580. Gqbarowicz M. Obrazy i rzezby na wystawie zabutkow armianskich we Lwovvie. -Lwow, 1935

581. Gqbarowicz M. Studia nad dziejami kultury artystycznej poznego Renesansu w Polsce. -Torun, 1962

582. Gqbarowicz M. Szkice z historii sztuki 17 wieku.-Torun, 1966

583. Gqbarowicz M. Materialy zrodlowe do dziejow kultury i sztuki 16-18 w. -Wroclaw-Krakow-Warszawa, 1973

584. Gqbarowicz M. Mater Misericordiae-Pokrou-Pokrowa w sztuce i legendzie Srodkjwj-wschodniej Europy. -Wroclaw; Warszawa; Krakow; Gdansk; Lodz, 1986

585. GrabarA. Christian iconography (Washington, 1980)

586. GrabarA. 1! empereur dans Г art byzantin. -Paris, 1936

587. Grabski A.T. Polska w opiniach Europe Zachodnej XIV-XV w. -Warszawa, 1968

588. Grzqdziela R. Tworczosc malarza ikon z Zohatyna // Folia Historiae Artium, Т. X. 1974

589. Grzqdziela II Proweniencja i dzieje malarstwa ikonowego po polnocnej stronie Karpat w XV i na pocz. XVI w. // Lemkowie w historii i kulturze Karpat. -Sanok, 1994

590. Grzqdziela II, Malinowska J., Turczak L Ikony w zbiorach muzeow wojewodznwa rzeszowskiego. -Rzeszow, 1968

591. Hislorya sztuki polskiej. -Krakow, 1965

592. Hordynsky S. Die ukrainische Ikone 12 bis 18 Jahrhundert. -Miinchen-Graz, 1981

593. Ikona karpacka. Album wystawy „Ikona karpacka" w Parku Etnograficznymi w Sanoku // Teksty naukowe Jerzv Czajkowski, Romualda Grzadzieia., Andrzej Szczepkowski. -Sanok, 1998

594. Ikone z vychodnego Slowenska. -Bardeyovske Kupele, 1968

595. Ikons of the Bizantibe Museum of Athens. -Athens, 1998

596. Ikony (выставка из коллекции Музея украинской культуры в Свиднике). -Svidnik, 1971

597. Ikony ze zbiorow Muzeum Okr?gowego w Przmyslu (Aut. B. Kiwala, I. Burzynska).-Krakow, 1981

598. Iorga N. Inscripfii din bisericile Romaniei. -Bucure§ti, 1905. Т. 1

599. Iorga N. Byzance apres Byzance (Continuation de l'Histoire de la vie byzantine). -Bucurc§ti, 1935

600. Janusz В. Zabutki Moldawskic we Lwowe // Wiadomosti Konerwatorskie. № 1. -Lwow, 1924

601. Jarema W. О pracowniach w Galicji w XlV-XVIwieku // Sztuka cerkiewna w diccezji Przemyskiej. -Lanzut, 1999.

602. Jarema W. Pierwotne ikonostasy w drewnianych cerkwiach na Podkarpaciu // Materiaty Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1972. Nr 16.

603. Karmazyn-Kakowskyj W. Mistectwo lemkwskoji cerkwy // Pr^ci Filosoficzno-humanistycznoho Fakultetu,T. 12. -Rym, 1975

604. Karpowicz M. Sztuka polska 17 wieku. -Warszawa, 1975

605. Karpinski A. Sebastian Fabian Klonowic pisarz z przelomu epok // Przelom wiekow 16-17 w literaturze i kulture polskiej. -Wroclaw-Warszawa-Gdansk-Lodz, 1994

606. Katalog wystawy archeologiecznej i etnograficznej. -Lwow, 1885

607. Klosinska J. Ikonen aus Polen. -Recklingchausen, 1966

608. Klosinska J. Ikons from Poland. -Warschaw, 1989

609. Klosinska J. Ikony. -Krakow, 1973

610. Konslantjnowicz J. Ikonostasis. Studien und Forschungen. -Lwow, 1939

611. Konslantjnowicz J. Ikonostasy z 17 w. w granicach dawnych diecezji Przemyskiej, Lwowskiej, Belskiej i Chelmskiej. Proba charakterystyki, cz. 2. Material optyczny. -Sanok, 1939

612. Kopera F. Dzieje malarstwa w Polsce. -Krakow, 1925

613. Kopera F. Obrazy polskiego pochodzenia w Muzeum Narodowem w Krakowie. -Krakow, 1929

614. Koran /., Jakubowski Z. Laskawa Madonna krakowskich kanonikow regularnych rodem z czeskiej Roudnicy// Biuletyn histoiyi sztuki. -Warszawa, 1975/1

615. Kowalczyk J. Sebastiano Serlio a sztuka Polska (o roli wloskich traktatow architektonicznych w dobie nowozytnej). -Wroclaw, 1973

616. Kozakiewiczowa H., Kozaikewicz S. Renesans w Polsce. -Warszawa, 1977

617. KrasaJ. Ceske iluminovane rukopisy 13-16 stoleti. -Praha, 1990

618. Krasny P. Uwagi о wpliwach sztuki kosciola wschodniego na katolickie malarstwo sakralne w pierwsziej polowie 17 wieku // Sztuka 17 wieku w Polsce. Materialy sessji Stowarzyszenia Historykow sztuki. -Warszawa, 1995

619. Kruk M.P. Zwi^zki poludniowe malarstwa ikonowego XV-XVI wieku z obszaru polnocnych Karpat na przikladzie tematu Ukrzyzowania // Sztuka cerkewna w diedcizji Przmyskiej. -Lanzut, 1999

620. Kruk M.P. Zachodnioruskie ikony Matki Boskiej z dzieci^tkicm w wicku XV i XVI. -Krakow, 2000

621. Kruk M. Balkan features in ruthenian icon painting in historical Poland // Byzantina et Slavica Cracoviensia, III. Byzantium and Easi Central Europe. -Cracow, 2001

622. Ktirpik W. Konserwacia ikon v bardejovskom muzeu // Sarisske Muzeum v Bardejove. -Bardejov, 1969

623. La peinture au Mouen Age en Yougoslavie, Serbie, Macedone et Monte Negro. -Paris, 1954

624. Lafonlaine-Dosogn J. Iconographie de l'enfance la Vierge dans Г Empire byzantin et en Occident. (Brusseles, 1964 et 1965).

625. Lobesski F. Monaster oo. Bazylijanow w Lawrowie // Rozmaitosci (Lwow), 1859

626. Lobeski F. Opis obrazow w kosciolach miasta Lwowa // Dodatek do Gazety Lwowskiej z roku 1853. (Lwow), 1854, Nr 40

627. Lozinski W. Malarstwo cerkiewne na Rusi // Kwartalnik historyczny. -Lwow, 1887

628. Lozinski W. О lwowskich malarzach XVII wieku // Sprawozdanie Komisji dobadania historii sztuki w Polsce. Krakow. 1891. Т. IV; 1896. Т. V

629. Lozinski W. Sztuka lwowska w 16 i 17 wieku. -Lwow, 1898

630. Makarewicz M. Fundacja i zalozenia programowe polichromii bizantynskiej z bazyliki katedralnej w Sandomierzu I I Studia Theologica Varsaviensia. T. 13/2. 1975

631. Malarstwo polskie od XVI do poszatku XX wieku. -Warszawa, 1975

632. Malarstwo polskie. Manieryzm. Barok. Wstep M. Walicki, W. Tomkiewicz. Katalog A. Ryszkiewicz. -Warszawa, 1971

633. Malarstwo Wielkopolskie 1520-1659. Katalog wystawy w opracowaniu A. Slawskiej. -Poznan, 1950

634. Malmquist T. Byzantine 12 th Centure Frescoes in Kastoria. -Uppsala, 1979

635. Mankowski T. Lwowski cech malarzy w 16 -17 wieku. -Lwow, 1936

636. Mankowski T. Sztuka ormian lwowskich // Prace komisji historii sztuki. -Krakow, 19341. РОССИЙСКАЯ1. ГОСУДАРСТВЕННАЯбиблиотека

637. Mankowski Т. Orient w polskiej kulturze artystyczznej. -Wroclaw-Warszawa-Krakow, 1959

638. Mankowski T. Dawny Lwow, jego sztuka i kultura artystyczna. -Londyn, 1974

639. MatejcekA. Ceska malba goticka 1350-1450. -Praha, 1950

640. Materialy archiwalne (do budowy zamku zebral i wydal Adam Chmiel)//Teka Grona konserwatorow Galicyi Zachodniej. -Krakow, 1913. Т. V

641. Meyendorf J. Byzzantium and the Rise of Russia. A Study of Byzantino-Russian Relatijns in the Fourteenth Century. -Cambridge, 1981

642. Millet G. Recherches sur 1'iconographie de 1'ewangile au XIV, XV, XVI siecles. -Paris, 1916

643. Millet G. Monuments byzantins de Mistra. -Paris, 1910

644. Miodonska B. Zwi^zki polsko-czeskie w dziedzinie iluminatorstwa na przelomie w. XIII, XIV i XV (nadbitka z «Pami^tnika Literackiego» 51, 1960, z. 3)

645. Myslivec I. Ikonographie Akathistu Panny Marie // Seminarium Kondakovianum. T. V. -Prag, 1932

646. Myslivec J. Ceska gotika a Byzanc // Umeni, XVIII, 1970

647. Monumertta Confraternitas Stauropigianae Leopoliensis. -Lwow, 1895

648. Monumenta medii acti historika.-Krakow, 1897

649. Muzee Byzantin Athenes // Le Mond des Grands Muzes. -Paris, 1970

650. Nicolescu C. Icoane velchi romane§ti. -Bucure§ti, 1976

651. Omaggio A San Marko. -Milano, 1994

652. Onach К. 1копеп. -Berlin, 1961.

653. Osieczkowska C. Les peitures byzantines de Lublin // «Byzantinion», VII, -Bruxcelles, 1932

654. Osieczkowska C. Ze studiow nad szkoty polsk^ malarstwa bizantyjskiego // Zycie sztuki, 1934

655. Panofski E. Renesans and Renesanses in Western Art. -Stokholm, 1960

656. Panofski E. Perspektive als sjmbolische Form. -Berlin, 1964

657. Panofski E. Studia z historii sztuki. -Warszawa, 1971

658. Pelenski J. Halicz w dziejch sztuki sredniowiecznej na podstawie badan archeologicznych i zrodel archiwalnych. -Krakow, 1914

659. Pesina J. Ceske umeni goticke 1350-1420. -Praha, 1970

660. PesinaJ. Ceska goticka deskowa malba. -Praga, 1978.

661. Pickosinski F. Rachunki dworu krola Wfadyslawa Jagielly i krolowej Jadwigi // Monumcnta mediiaevi historica. -Krakow, 1896 Т. XV

662. Piolrowski I. Przywieleje z XVI w. dla bractwa i cechu malarzy katolickich we Lwowie. -Lwow, 1910

663. Podlacha W. Malowidla scienne w cerkwiach Bukowiny. -Lwow, 1912

664. Podlacha W. Sztuka ruska na ziemliach polskich // Historya malarstwa polskiego. -Lwow, 1914. T.l

665. Popov G. Tver icons 13th—17th centuries. -St Petersburg, 1993

666. Popova O. Les miniatures russes du XI au XV siecle. -Leningrad, 1975

667. Polocki M. Zabutki starozytne w Galicyi // Przewodnik naukowy i literacki. -Lwow, 1874. T. 11

668. PtasnikJ. Miasta i mieszczanstwo w dawniej Polsce. -Krakow, 1934

669. Radomski I. Malowidla scienne z XIV wiku w Czehowie // Folia Histoiae artium. -Krakow, 1965. Т. II

670. Raslawiecki E. Slownik malarzow polskich. Т. III.-Warszawa, 1857

671. Risinius P. Historia pulchra et suspendis miraculis referata imaginis Mariae quomodo et unde in Clarum Montem Czastochowiae et Olsztyn advenit. -Cracoviae, 1523

672. Rozanow Z, Golonka J., Kowalewicz H. Najstarsze historic о cz^stochowskim obrazie Pannv Maryi, XV i XVI wiek. -Warszawa, 1983

673. Rozycka-Bryzek A. Bizantynsko-ruskie malowidla scienne w kolegiacie wislickiej // Folia Historiae Artium. 11. -Krakow, 1965

674. Rozycka-Bryzek A. Zaris historyczny badan nad bizantynsko-ruskimi malowidlami sciennymi w Polsce //Biuletyn historyi sztuki. -Warszawa, 1965. Nr 4

675. Rozycka-Bryzek A. Bizantynskie malarstwo ikonowe // Rocznik Muzeow woj. Rzeszowskiego, 1968

676. Rozycka-Bryzek A. Bizantynsko-ruskie malowidla w kaplicv zamku lubelskiego. -Warszawa, 1983

677. Rozycka-Bryzck A. Niezachowane malowidla «graeco oper?» z czasow Wladyslawa Jagielly//Analecta Cracoviensia.-Krakow, 1987. T. 19

678. Rozycka-Bryzek A. Sztuka w Polsce piastowskiej a Bizancjum i Rus // Полыца-Украша: 1000 рсшв сусщства. Т. 2. Студп з icxopii" схщпого христианства на етшчному та культурному пограниччу. -Перемышль, 1994

679. Rozycka-Bryzek A. Malarstwo cerkiewne w polskiej tradycji historycznej i w badaniach naukowych // Sztuka cerkiewna w diecezji Przemyskiej. -Lanzut, 1999

680. Runcimana S. The Eastern Schism. -Oxford, 1955

681. Runcimana S. The Grat Church in Captivity. -Cambridge, 1958

682. SzanterZ. Rola wzorow zachodnich w uksztaltowaniu ikonostasu z XVII wieku na poludniwo-wschodnim obszarze Rzeczypospolitej //Teka konserwatorska. Polska poludmowo-wschodnia. -Rzeszow, 1985

683. Skrobucha H. Jkonen aus der Tschechoslowakei.-Praga, 1971

684. Skubiszewski P. Malarstwo karolinskie i przeromanskie. -Warszawa, 1973

685. Slownik artistow polskich. -Wroclaw, 1975

686. Smorqg-Rozycka M. Sztuka cerkiewna Rusi Halicko-Wotynskiej Artystyczna symfonia tradycji bizantynsho-ruskiej i romanskiej// Sztuka Kresow Wschodnich, t. IV. red. A. Betlej. P. Krasny. -Krakow, 1999

687. Smorqg-Rozycka M. L'Architecture sacrale orthodoxe de Galicue-Volhynie du XIIIе siecle: une synthese des formes traditionnelles Byzanthines et romanes?// Byzantina et Slavica Cracoviensia, III Byzantium and Easi Central Europe. -Cracow, 2001

688. Sobiesczanski F. Wiadomosci historyczne о sztukach pieknych w dawniej Polsce. -Warszawa, 1847. Т. I; 1849. Т. II

689. Sokolowski M. Badania archeologiczne na Rusi Galicyjskiej // Przewodnik Naukowy i Literacki, XI. -Lwow, 1883

690. Sokolowski M. О malarstwie na Rusi // Album wystawy archeologicznej polsko-ruskiej we Lwowie 1885. -Lwow, 1886

691. Sokolowski M. Sztuka cerkiewna na Rusi i na Bukowinie. Wystawa Stauropigialna we Lwowie r. 1888/1889 // Kwartalnik Historyczny. R. 3. Z. 4. -Lwow, 1889

692. Sokolowski M Malarstwo ruskie // Wystawa archeologiczna polsko-ruska we Lwowier. 1885. Album Wystawy Archeoligicznej Polsko-Ruskiej. -Lwow, 1885

693. Sokolowski M. Sztuka cerkiewna na Rusi i na Bukowinie. Wystawa Stauropigialna we Lwowie z r. 1888/1889 // Studya i szkice z dziejow sztuki i cywilizacyi. -Krakow, 1899. T. L

694. Sotiriou G. ctM. Icones du Mont Sinai. -Athenes, 1956. Т. I

695. Stefanesku J.D. L'evolution de la peinture religieuse en Bukovine et en Moldavie. -Paris, 1928

696. Swiencickyj I. Die Kultur- und Kunstbeziehungen Westukrainas mit Bysanz. Bulletin de lTnstitute archeologique bulgare. -Sofia, 1936. T. 10.

697. Szanter Z Rola wzorow zahodnich w uksztaltowaniu ikonostasu z XVII wieku na poludniwo-wschodnim obszarze RzeczypospolitejV/Teka konserwatorska. Polska poludmowo-wschodnia. -Rzeszow, 1985

698. Szaraniewicz /. Katalog arheologiczno-bibliografjczney wystawy instytutu Stawropigianskiego we Lwowie. -Lwow, 1888

699. Szaraniewicz /. Rzut oka na beneficja kosciela ruskiego za czasow Rzeczypospolitej Polskiej. Lwow, 1875

700. Szaraniewicz I. Rzut oka na beneficja kosciela ruskiego za czasow Rzeczypospolitej Polskiej. Lwow, 1875

701. Szczepkowski A. Najstarszy typ carskich wrot w zbiorach MBL // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1979, Nr 12

702. Szimanski S. Ikona w Polsce i jej przeobrazenia. Katalog wystawy. -Warszawa, 1967

703. Sztuka sakralna w Polsce. Malarstwo. -Warszawa, 1958

704. Szulc W. Konserwacja XV-wiecznej ikony «Archangel Michaibz cerkwi w Nagorzanach pow. Sanok // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1966, grudzien.

705. Talbot Rice D. The Art of Byzantin. -New York, 1959

706. Talbot Rice D. Byzantine Painting. The Last Phase.-London, 1968

707. Tatarkiewicz W. О sztuce polskiej XVI-XVII wieku: Architektura. Rzezba. -Warszawa, 1966

708. TazbirJ. Rzeczpospolita i swiat. Studia z dziejow kultury XVII wieku. -Warszawa, 1971

709. The Icons of Serbia and Makedonia. -Beograd, 1963.

710. The Treasury of San Marko. -Venise. 1994

711. The Ukrainian icon. XI-XVIII cent. Text by L Miliayeva. -St. Petersburg, 1996

712. Timko I. Keleti keresctenysed, keleti egyhazak. -Budapest, 1971

713. Tkad Ikony zo XVI-XIX storocia na Severo-vychodnom Slowensku. -Bratislawa, 1980

714. Tomkiewicz W. Polska kultura artystyczna w progu XVII w. // Sztuka okolo roku 1600. -Warsczawa, 1974

715. Trajdos Т. M. Tresci ideowe wizerunkow Jagielly w kaplicy Sw. Trojcy zamku Iubelskiego I I Biuletyn historii sztuki. -Warszawa. 1979. .№ 3

716. Trajdos Т. M. Tresci ideowe i kr?gi stylistyczne polichromii bizantyjskich w Polsce za panowania Wladyslawa II Jagielly (1386-1434) // Zeszyty Naukowe Wydzialu Humanistyki Uniwersytetu Gdanskiego. Gdansk. 1992. Slawistyka. T. 3

717. TshilingirovA. Christiche Kunst. -Berlin, 978

718. Tutte I-Opere d'Architetura di Sebastiano Serlio bolognese. -Venetia, 1584

719. Underwood P. The Kahriye Djami. 2. The Mosaics. -New York, 1966

720. Underwood P. A. Second Preliminary Report on the Restoration of the Frescoes in the Kariye Gamii at Istanbul by the Byzantine Institute: 1955 // Dumbarton Oaks Papers. 1957

721. Von Dobschiilz E. Christusbilder. Untersuchungen zur Christlichen Legende. -Leipzig, 1899

722. Wasilewski T. Prawoslawne imiona Jagielly i Witolda // Analecta Cracoviensia. T. XIX. -Krakow, 1987

723. Walicki M. Malowidla scienne kosciola Sw. Trojcy na zamku w Lublinie // Studia do Dziejow Sztuki w Polsce. III. -Warszawa, 1930

724. Walicki M. Malarstwo polskie. Gotyk. Renesans. Wczesny manieryzm. -Warszawa, 1961

725. Wawel. Т. II. Materialy archiwalne do budowy zamku zebra! i wydal A. Chmiel (Teka Grona konserwatorow Galicyi Zachodniej, t.V). -Krakow, 1913

726. Weitzmann K. Byzantine Miniature and Icon Painting in the Eleventh Century. Oxford, 1966 (отдельный оттиск из: Thirteenth International Congress. Of Byzantine Studies. -Oxford. 1966. Main Papers, VII)

727. Weitzmanrt K. Ikonen aus dem Katharinenklosler auf dem Berge Sinai. -Berlin, 1980

728. Weitzmann K. Ikon Programm of the 12th and 13th Centuries at Sinaj // AXAE. 1984 (1986)

729. Zaki A. Archeologia Malopolski wscesnesredniwieczney. -Wroclaw, 1974

730. Zeising A. Neue Lehre von den proportionen des Menschlichen Korpers. -Leipzig, 1854

731. ZimorowiczB. Historya miasta Lwowa. -Lwow, 1836

732. Zubrzycki D. Kronika miasta Lwowa. -Lwow, 1844

733. Важнейшие произведения галицкой живописи XIV-нач. XVII в.1. XIV в.

734. Иконостасный крест с «Распятием» XVI в. (ИФХМ)177. «Богородица с пророками» сер. XVI в. (НМ в Кракове)178. «Богородица с пророками» из с. Панишов XVI в. (ИМ в Саноке)179. «Благовещение», «Зачатие Анны» из с. Любень XVI в. (НМ во Львове)

735. Алексей. «Успение Богородицы» 1547 г. (НМ во Львове)181. «Богоматерь Умиление» сер. XVI в. (НМ во Львове)

736. Алексей. «Одигитрия с пророками» сер. XVI в. (НМ во Львове)

737. Алексей. «Спас Нерукотворный» сер. XVI в. (НМ во Львове)

738. Алексей. «Св. Николай с житием» из с. Лисковатое сер. XVI в. (НМ во Львове).

739. Алексей. «Св. Николай с житием» из с. Дубова (Словакия) сер. XVI в. (Шаришский музей, Бардеев).

740. Алексей. «Страшный суд» из с. Руска Быстра XVI в. (Музей украинской культуры в Свиднике, Словакия)

741. Димитрий. «Пантократор» з Долины 1565 г. (НМ во Львове)

742. Димитрий. «Архангел Михаил с деянием» из Долины XVI в. (НМ во Львове)

743. Димитрий. «Рождество Богородицы» из Долины XVI в. (НМ во Львове)

744. Иконостас Успенской церкви с. Наконечное (ок. 1568 г.) (НМ во Львове)

745. Ф.Сенькович. «Василий Великий» ок. 1616 г. (НМ во Львове)

746. Ф.Сенькович. «Иоанн Златоуст» ок. 1616 г. (НМ во Львове)

747. Ф.Сенькович. «Введение Богородицы во храм» из с. Волков ок. 1620 г. (МНА во Львове)

748. Ф.Сенькович «Воскрешение Лазаря» 1630-е гг. (Успенская церковь во Львове)

749. Ф.Сенькович «Вход в Иерусалим» 1630-е гг. (Успенская церковь во Львове)

750. Ф.Сенькович «Сошествие во ад» 1630-е гг. (Успенская церковь во Львове)

751. Мастерская Ф.Сеньковича. «Рождество Марии с четырьмя сценами» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

752. Ф.Сенькович (?) «Рождество Христа» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

753. Ф.Сенькович (?) «Вознесение» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

754. Ф.Сенькович (?) «Крещение» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

755. Ф.Сенькович. «Спас Нерукотворный» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

756. Ф.Сенькович. «Спас Эммануил» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

757. Ф.Сенькович. «Троица ветхозаветная» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

758. Мастерская Ф.Сеньковича. «Лестница Иакова» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

759. Ф.Сенькович. «Моисей у Неопалимой купины» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

760. Мастерская Ф.Сеньковича. «Успение Богородицы с четырьмя сценами» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

761. Мастерская Ф.Сеньковича. «Спас Нерукотворный» из с. Водники 1630-е гг.

762. Мастерская Ф.Сеньковича. «Иоанн Креститель Ангел пустыни с житием» из с. Моранцы перв. трети XVII в.

763. Н.Петрахнович-Мороховский. «Троица ветхозаветная с гостеприимством Авраама» ок. 1630 г. (МНА во Львове)

764. Н.Петрахнович-Мороховский. «Тайная вечеря» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)

765. Н.Петрахнович. «Богородица со сценами жития и ктиторами» ок. 1630 г. (Успенская церковь во Львове)

766. Н.Петрахнович-Мороховский. «Деисус» с апостолами 1638 г. (с. Великие Грибовичи)

767. Н.Петрахнович-Мороховский. «Страсти Христовы» 1630-е гт. (1660-е?) (Успенская церковь во Львове)

768. Н.Петрахнович-Мороховский. «Христотос Пантократор» (иконостас Пятницкой церкви во Львове)

769. Иван Руткович. «Пантократор». 1697. №АП6335/ж 194. МНА во Львове.

770. Мастерская Н.Петрахновича. «Одигитрия». Первая пол. XVII в. МНА во Львове.

771. Матвей Домарадский. «Одигитрия». 1679. Из г. Комарно. МНА во Львове.207. «Покров Богородицы». Из с. Сушица. Вторая пол. XVII в. МНА во Львове.

772. Иван Поляхович. «Одигитрия». Вторая пол. XVII в. МНА во Львове.