автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Исповедальность как принцип творчества Д.Г. Россетти: культурологический анализ

Полный текст автореферата диссертации по теме "Исповедальность как принцип творчества Д.Г. Россетти: культурологический анализ"

На правах рукописи

С

АГАПОВА ИРИНА АЛЕКСАНДРОВНА

ИСПОВЕДАЛЬНОСТЬ КАК ПРИНЦИП ТВОРЧЕСТВА Д.Г. РОССЕТТИ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ

АНАЛИЗ

Специальность 24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

САРАНСК 2006

Работа выполнена на кафедре культурологии ГОУВПО «Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева»

Научный руководитель — доктор философских наук

профессор

Логинова Марина Васильевна

Официальные оппоненты — доктор философских наук

профессор

Сычев Андрей Анатольевич

кандидат философских наук доцент

Митина Светлана Ивановна

Ведущая организация —

Г-1

ФГОУВПО «Пензенская государственная сельскохозяйственная академия»

Защита состоится 20 декабря 2006 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212,117,10 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора культурологии и доктора искусствоведения по специальности 24.00.01 — теория и история культуры при Мордовском государственном университете им. Н.П. Огарева по адресу: 430000, Республика Мордовия, г. Саранск, пр. Ленина, 15, ауд. 301.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. М.М. Бахтина Мордовского государственного университета

Автореферат разослан «

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук профессор

М.В. Логинова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В XXI веке осознание необходимости исповедального слова как жизненно важного элемента культуры, проясняющего метафизическую основу человеческой жизни, представляется актуальным. Тема исповеди относится к экзистенциальным областям человеческой культуры, и понимание ее невозможно без обращения к философскому, историческому, религиозному и личному опыту. Написать автобиографию, опубликовать дневник, произнести исповедь — все это разные уровни одной н той же проблемы, для разрешения которой важна "текстуальность сознания-в-исповеди"1. Текст исповеди возникает в том случае, когда необходимость покаяния перед Богом выливается в покаяние перед самим собой. Речь идет о самопознании, потребности осмыслить прошлое и обратиться к будущему. Самоценность человека определяется не только ценностью для себя, но и стремлением выразить себя. За каждым человеческим поступком очевидна потребность быть услышанным и понятым. Особенно остро ощущает ее художник (в широком смысле), исповедь которого публикуема и прочитываема.

Настоящее исследование направлено на изучение исповедальности творчества английского художника и поэта Данте Габриэля Россетти (1828 - 1882). Поиск истины и красоты, познание окружающей действительности и самого себя находят выражение в его исповедальном слове. Россетти привнес в искусство столь значимую долю личного участия, что традиционная форма изображения мира оказалась на грани превращения в форму личностного самораскрытия. Для его творчества синтез живописи и поэзии имел принципиально важное значение. Желание представить мир по-своему привело Россетти к настойчивым поискам адекватной художественной формы. Неудовлетворенность средствами живописи помогла художнику увидеть в поэзии возможность самовыражения, условие начать исповедь. Исповедальность его творчества обусловлена сложной экзистенциальной ситуацией, сложившейся в XIX веке. Трагическая раздвоенность мироощущения Россетти нашла непосредственное выражение в его эстетических взглядах и стилистических приемах. Исходя из этого, представляется возможным рассматривать творчество английского художника и поэта как антиномичное. Постановка Россетти антиномичных проблем и стремление разрешить их в контексте универсального вопрошания о человеке определяют исповедальность его творчества. Актуальность данной проблемы обусловлена потребностью художника познать самого себя, сохранить собственное "Я", оправдать себя перед другими.

1 Перспективы ч ста ф или км: классически н некласснческая метафизика на рубеже веков / под рек. ГЛ. Тульчинского, М.С. Уварова. - СПб.: Алетейя, 2000. - С. 222.

В настоящее время отсутствуют специальные исследования, рассматривающие исповедальность творчества Россетти в кул ьтурфилософ-ском контексте. Этим и определяется актуальность темы, заявленной в настоящей диссертацнонн он работе.

Степень разработанности проблемы. Основанием в выявлении мотивов исповедальности послужили идеи русских (H.A. Бердяев, В.В. Розанов, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, Л.И. Шестов и др.) и зарубежных философов (А. Бергсон, Э. Касснрер, С. Кьеркегор, Ж. Марнтен, X. Ортега-н-Гассет, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Й. Хейзинга, М. Хайдеггер, О. Шпенглер, К- Ясперс и др.).

Проблематика художественного творчества нашла свое обоснование в работах отечественных (М.В, Алпатов, Ю.Б. Борев, Б.П. Виппер,

A.Г. Габричевский, ЛЛ, Гинзбург, В. Д. Губин, С.М. Даниэль,

B.М. Жирмунский, В.И. Ивашева, М.С. Каган, М.К. Мамардашвилн, Е.Н, Некрасова, А.Г. Образцова, В.И. Раздольская, Б.А. Успенский,

A.К. Якимович и др.) и зарубежных исследователей (Г.-Г. Гадамер, Г. Зедльмайр, К. Кларк, А. Компаньон, Э. Панофский, Н. Певзнер,

B. Хофман, У, Эко и Др.).

Философские обоснования, касающиеся специфики разрешения ан-тнномичных проблем, даются в трудах H.A. Бердяева, А.Ф. Лосева, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, Л.И. Шестова и др.

Жизни и творчеству английского художника и поэта Россетти посвящены литературоведческая работа Н.И. Соколовой и исследования зарубежных ученых: Х.Р. Анджели, А.К. Бен со на, О. Даути, Б. Доббса, Д. Доббс, ЭЛ. Кэри, Д.Д. Макгана, Д.Г. Рида, Г.Х. Флеминга и др.

Творчеству прерафаэлитов посвящены комплексные исследования зарубежных ученых: С. Адамса, Р. Айронсайда, Д. Б. Баллена, А. Вильямсона, Ф. Вин вара, К. Вуда, У. Гонта, Д. Ннколла, А. Роуз,

C. Спендера, Л. Стивенсона, Р. Тревельяна, Р, Уоткинсона, У, Фредемана, Т. Хилтона и др, В последнее десятилетие появились переведенные на русский язык искусствоведческие работы Л.де Кара, Э. Швинглхурста. Литературоведческий анализ творчества прерафаэлитов был предложен отечественными исследователями: H.A. Паньковым, Н.И. Соколовой,

Следует отметить отсутствие обобщающего культурологического анализа творчества Россетти, хотя важное значение для исследования проблемы исповедального слова в культурфилософском аспекте представляют труды М.С. Уварова2. В рамках проблемы "текстуальности сознания-в-исповеди" особую значимость имеют концепции М.М. Бахтина и Ю.М. Лотмана.

Научная гипотеза заключается в том, что творчество Россетти рассматривается с позиции принципа исповедальности, который является ре-

3 Уваров М.С. Архитектоника исповедального олова / М.С. Уваров. - СПб.: Лле-те и я. ] - 246 о.

зультатом разрешения антиномичных проблем, возникающих в процессе поиска художником адекваггной формы самовыражения.

Объектом исследования является творчество английского художника и поэта Россетти в контексте английской культуры XIX века.

Предмет исследования — исповедальность как принцип творчества Россетти.

Цель исследования - культурологический анализ исповедальности творчества Россетти.

В соответствии с целью исследования в нем ставятся следующие задачи;

- определить особенности английской культуры XIX века, рассмотреть культурно-эстетическую основу творчества Россетти;

- охарактеризовать теоретические воззрения и художественную практику движения прерафаэлитов;

- проследить становление традиции литературных исповедей в европейской культуре;

- доказать специфику принципа исповедальности Россетти через выявление антиномий его творчества.

Материалом исследования являются: живопись и поэзия Россетти и других представителей прерафаэлитского движения; воспоминания современников о Россетти и "Братстве Прерафаэлитов" (М. Арнольд, У.Б. Йейтс, У. Моррис, У. Патер, Д. Рескнн, К. Россетти, У.М. Россетти, АЛ. Суинберн, О. Уайльд, У.Х. Хант и др.); исповедальные тексты отечественных (A.A. Блок, Ф.М. Достоевский, JI.H. Толстой) и зарубежных (Аврелий Августин, III. Бодлер, Ф. Ницше, М. Пруст, Ж.-Ж. Руссо, О. Уайльд) писателей и поэтов.

Теоретико-методологическое основание исследования. Данное исследование осуществлялось на междисциплинарном уровне с привлечением материалов по культурологии, философии, эстетике, истории, искусствоведению, литературоведению. Его методологической базой являются общетеоретические труды западных и русских мыслителей, работы современных отечественных и зарубежных ученых.

При решении конкретных задач исследования диссертант опирался наследующие методы:

- логической реконструкции, позволяющий рассмотреть творчество Россетти в культурологическом аспекте;

- формального анализа языка изобразительного искусства, включающий в себя анализ композиции, выразительных средств и изобразительных приемов;

- сравнительно-исторический, дающий возможность проследить историческое становление традиции литературных исповедей в европейской культуре;

— интерпретации, способствующий пониманию особенностей исповедального слова в европейской культуре XIX века;

- интегратиеныи, позволяющий применить знания, полученные различными науками, к решению задач, поставленных настоящим исследован кем.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые творчество Россетги является предметом интегративного культурологического анализа, в ходе которого выявляется специфика произведений английского художника и поэта в контексте проблемы исповедальности.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Культурно-эстетическая основа творчества Россетги базируется на специфических чертах английской культуры, которые обусловлены особенностями национального характера (наличие консервативных настроений, рациональный подход ко всем видам деятельности, строгость в соблюдении нравов, умение находить компромиссные решения). Автор приходит к выводу, что черты английского национального характера не только проявились в творчестве Россетги, но и предопределили его антиномич-ный характер.

2. Становление движения прерафаэлитов рассматривается с позиций их противостояния английскому официальному искусству XIX века, тяготения к средневековым и раннеренессансным традициям, обращения к религиозным сюжетам и темам, стремления объединить литературу и живопись. Теоретические воззрения и художественная практика "Братства Прерафаэлитов" и их лидера Россетги представляют собой романтический вызов атеизму и прагматизму английского общества. Деятельность движения характеризуется, с одной стороны, рационализмом, правдивостью изображения, назидательностью сюжетов, с другой стороны, - иррационализмом, декоративностью, тяготением к ирреальному. Творчество "Братства Прерафаэлитов" определяется автором как реакция на переоценку ценностей в европейской культуре и поиск идеала, контрастирующего с современностью.

3. Литературная исповедь становится формой самовыражения, в которой раскрывается не только смысл религиозного откровения, но и критерии подлинности человеческого бытия, и характеризуется следующими чертами; а) возникает как самоотчет души, как спор мысли; б) прочитывается как текст жизни; в) является актуальной на переломных этапах развития европейской кулыуры; г) отражает трагическую раздвоенность мировосприятия писателей и поэтов; д) раскрывается в универсальном вопрошай ин о человеке.

4. Специфика принципа исповедальности Россетги состоит в разрешении антиномий творчества на уровне философских обобщений. Выявлен рад антиномичных проблем: антиномия сознания и бытия синтезируется в понятие творчества в процессе поиска истоков жизненной и твор-

ческой энергии; потребность художника во внутреннем освобождении, желание поделиться глубоко сокровенным предполагают наличие антиномии свободы и необходимости, синтезирующихся в понятие чувства; разрешение антиномии вечного и временного, синтезирующихся в понятие вневременного, осуществляется в процессе поиска способов переустройства жизни по законам правды и красоты; объединяющим началом души и тела является жизнь. Автор приходит к выводу, что основной актином ней, которую пытался разрешить художник и поэт, является антиномия субъекта и объекта, которая выражается в понятии личность. Обосновано, что испо-ведальность творчества Россетги является результатом поиска контактов между живописью и поэзией, способов передачи человеческих сомнений и чувств.

Теоретическая н практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в теоретических работах по культурологии, философии, эстетике, истории зарубежной литературы, при разработке курсов по прикладной культурологии, в качестве методологической основы для дальнейшего изучения проблем художественного творчества.

Апробация работы. Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследования отражены в публикациях автора, апробированы в выступлениях на Огаревских научных чтениях (Саранск, 1999 — 2005), межвузовских научно-практических конференциях (Саранск, 1999 -2005), региональной научной конференции "Актуальные проблемы изучения литературы и культуры на современном этапе" (Саранск, 2002), конференциях молодых ученых (Саранск, 1999 - 2005), заседании круглого стола "Образование и культура" (Саранск, 2006).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (пяти параграфов), заключения и библиографического списка. Содержание работы изложено на 182 страницах. Библиографический список литературы включает 249 источников, 67 из них на иностранных языках.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется состояние ее научной разработанности, определяются объект, предмет, цель, задачи и методы исследования, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

Первая глава "Исторнко-теоретическое обоснование творчества Д.Г. Россетти" состоит из трех параграфов. В первом яСпецифические черты английской культуры XIX века в историко^кулътурологи ческом аспекте** рассматриваются неоднородные явления европейской культуры XIX века, обусловленные изменениями в религиозном сознании, научными

в

открытиями, противостоянием традиций и новаторских идей. Свободное мировосприятие позволило творческой интеллигенции обратиться к разнообразным аспектам жизни человека, природы и общества. Драматические перипетии общественных и индивидуальных судеб становились предметам пристального внимания художников, писателей, поэтов. В XIX веке чрезвычайно расширился диапазон художественных традиций в хронологическом и географическом плане. Достоверность в интерпретации явлений современной жизни не исключала обращение к искусству прошлого.

Диссертант рассматривает специфические черты английской художественной культуры в указанный период, опираясь на идеи английских (Т. Карлейль, У. Моррис, Д. Рескнн) и американского (Р.У. Эмерсон) куль-турфилософов. Стремительный рост буржуазных отношений, бурно развивающаяся промышленность, следовательно, прозаизация жизни способствовали возрастанию интереса к Средневековью. Средние века стали образцом гармоничного единства человека и природы, периодом истинной веры. Творческая интеллигенция утопически рассматривала искусство как главное средство преобразования действительности и искала в далеком прошлом идеалы, контрастирующие с современностью.

Отмечается, что уровень развития художественной культуры Англии не соответствовал высокому уровню экономического развития страны. Сложившаяся ситуация объясняется особенностями английского национального характера: практичностью, умеренностью, рассудочностью, умением сообразовываться с обстоятельствами, консерватизмом, преобладанием пуританских нравов. Рассматриваются примеры их влияния на изобразительное искусство, литературу и архитектуру. В конкретные исторические периоды данные черты выступали сдерживающим фактором развития художественного творчества. На фоне этого английский романтизм сочетал в себе, с одной стороны, рациональный подход к восприятию действительности, с другой стороны, субъективизм видения и интерпретации мира. Противостояние традиций и новаторских идей нашло выражение и во многом предопределило успехи и неудачи творческой деятельности "Братства Прерафаэлитов".

Во втором параграфе "Теоретические воззрения и художествем-I пая практика прерафаэлитов" рассматривается становление прерафаэлитского движения, представлявшего романтическое течение в английской культуре середины XIX века. Название движению прерафаэлитов дало основанное художником и поэтом Россетти и группой его единомышленников "Братство Прерафаэлитов", фактическая деятельность которого охватывает период с 1848 по 1853 год. Кроме Россетти в творческое объединение входили литературный и художественный критик У.М. Россетти, художники Д. Коллинсон, Д.Э. Миллес, Ф. Стивене, У.Х. Хант, скульптор Т. Вулнер, Помимо того, идеи "Братства" могут быть прослежены в твор-

честве художников Э, Берн-Джонса, Ф.М. Брауна, Ф. Лейтона; поэтов Д. Мередита, У. Морриса, А.Ч. Суинберна.

Главным намерением движения прерафаэлитов была борьба против академического искусства, рассматривавшего художественные достижения эпохи Ренессанса как эталон. Последователи Рафаэля, с точки зрения "Братства", переоценивали механическую сторону мастерства в ущерб содержательному поиску и выражению индивидуального своеобразия. Прерафаэлиты доказывали необходимость возврата от искусственности к естественности средневековых и раннеренессансных художников (Ван Эйк, Джотто, Гибертн, Фра Анджелико, Чимабуэ). Таким образом, произошла переориентация на иные пласты художественного наследия. Члены "Братства" отвергали свою современность и считали ее во всех отношениях далекой от гармония, которую напряженно искали. Как и художники эпохи "до Рафаэля" прерафаэлиты стремились объединить творческие усилия человека и красоту естественной природы в эстетическом и этическом единстве. Общественный прогресс, с их точки зрения, не способствовал приобщению человека к духовности. Строгость и значимость библейских сюжетов и образов вызывали у прерафаэлитов ностальгию по утраченным христианским ценностями. Более всего художники подчинялись своему поэтическому вдохновению, преобразующему воспоминания о шедеврах прошлого в живой и взволнованный образный мир.

Стремление приобщиться. к первозданной чистоте христианского чувства привело прерафаэлитов к созданию картин: "Богоматерь и дитя" (Ф.М. Браун), "Иисус в родительском доме" (Д.Э. Миллес), "Благовещение" (Д.Г. Россетти), "Светоч мира" (У.Х. Хант). В образах Марии и Иисуса художники акцентировали свое внимание на человеческом, выведя за скобки все собственно метафизическое и мистическое. Интерес к эмоциональному миру человека, к сложным проявлениям его душевной жизни побуждал прерафаэлитов активизировать выразительные возможности традиционной живописи. Вместе с тем, они высказали свое намерение, не замыкаясь рамками изобразительного искусства, обновить и укрепить связи с другими видами художественного творчества.

Диссертант считает необходимым рассматривать деятельность прерафаэлитов с позиций синтеза живописи и литературы. Интенсивность восприятия и эмоционального переживания литературных прототипов помогла вызвать к жизни полотна, адекватные великим текстам. Мотивы шекспировских пьес нашли отражение в "Ромео и Джульетте" (Ф.М. Браун), "Офелии" (Д.Э. Миллес). Россетти перевел на язык живописи поэтические образы Данте Алигъери, так возникли "Сон Данте", "Встреча Данте с Беатриче на земле и в раю". Картины "Изабелла" (Д.Э. Миллес), "Госпожа Шалотга" (У.Х, Хант) иллюстрировали поэзию Д. Китса и А, Теннисона. Прерафаэлиты не просто пытались передать на

полотне сюжетную канву, но и уловить переломный момент, когда эмоциональный накал сцены достигает своей кульминации.

На примере полотен Ф.М. Брауна ("Манфред на вершине Юнгфрау") н Д.Э. Миллеса ("Офелия") дается анализ их соответствия поэтическим текстам Д.Г. Байрона ("Манфред") и У. Шекспира ("Гамлет"). Литературные персонажи находятся в окружении натуралистических и символических деталей. Подобное соединение весьма характерно для средневекового и раннеренессансного искусства, н, продолжая его традиции, прерафаэлиты дали им современную интерпретацию. Вместе с тем, взгляд на символ как на образ, способный передавать переживаемое содержание сознания, вел к тому, что в произведениях "Братства" предметно-реальная символика сочеталась с "импрессионистическими" приемами. Таким образом, прерафаэлиты, переосмысливающие историю в соответствии с современными эстетическими взглядами, оказались перекрестке тенденций.

Диссертант отмечает, что теоретические воззрения и художественная практика прерафаэлитов представляют собой романтическую реакцию на атеизм я прагматизм английского общества, следствием чего явился их напряженный поиск духовности и красоты. Их искания предполагали как рациональный, так и иррациональный подходы, обусловленные, с одной стороны, чертами английского характера, с другой стороны, свободой творческого мировосприятия.

В третьем параграфе Антиномичиость творчества Д.Г, Рос• сетти" творчество английского художника и поэта рассматривается с позиций принципа антикомичности. Для решения данной задачи диссертант обращается к идеям русских философов рубежа XIX - XX веков: НА. Бердяева, А.Ф. Лосева, П.А. Флоренского, СЛ. Франка, Л.И. Шестова. На основе ряда антиномий, предложенного А.Ф. Лосевым3, анализируется творчество Россели.

Процесс становления английского художника и поэта в искусстве проходил достаточно сложно; у него было много противоречий в мыслях, поступках и тем более в творчестве. Россетгн страдал от двойственности человеческой природы, вытекающей из рассудочности, с одной стороны, и чувственности - с другой. Не находивший удовлетворения своим внутренним стремлениям, художник пытался жить в сфере мечты. В произведениях Россетги нет прямых откликов на события большого мира; здесь мечта и реальность находятся в драматическом противоборстве. Творческая тоска вела художника вглубь его бессознательного, отсюда и устойчивые мотивы двойннчества, парадоксальности существования в как бы несуществующем пространстве и времени. Благодаря внутреннему интимному слою жизни все ориентиры восприятия мира, мышления и поведения становятся возможными. Россетги в своих произведениях останавливается на одной

' Лоссе А.Ф. Диалигтяи мифа/ А.Ф. Лосм. - М.: Мысль, 2001.-С. 221-228.

фигуре, на одном повороте чувств, в то же время его творчество никак нельзя назвать однообразным. Художник выражает чувства очень лично, а читатель или зритель находят в его текстах и полотнах свои тайные ощущения. Чем острее переживал Россетти разлад с реальным миром, чем глубже ощущалась раздвоенность его души, тем отчетливее проявлялась актином нчносгь его творчества.

Диссертант рассматривает ряд антиномий и результаты синтеза внутри каждой из них применительно к проблематике творчества Россетти. Разрешение антиномии сознания и бытия, синтезирующихся в понятие творчества, осуществляется в процессе поиска истоков жизненной и творческой энергии. Художник полагается на воображение, без которого невозможно увидеть прекрасное, распознать значимое, почувствовать радость от соприкосновения с, действительностью, В творчестве Россетти трагическое начало отражает противоречие между человеческими устремлениями и жизненными препятствиями. Потребность художника во внутреннем освобождении, желание поделиться глубоко сокровенным предполагают разрешение антиномии свободы и необходимости, синтезирующихся в понятие чувства. Приступы аскетизма и потворства своим влечениям во многом определяют отношение Россетти к жизни и творчеству. Он рассматривает двойственный образ женщины-Мадонны и женщины-Магдалины,, существующий в реальном и далеко не идеальном мире. Подобная двойственность присуща и самому художнику и поэту; его словно вдохновляет порок, но стремится он к добродетели. Все это подводит Россетти к разрешению антиномии души и тела, синтезирующихся в понятие жизни. Художник анализирует конструктивное и деструктивное начала познания. Он доверяет тому, что больше всего похоже на действие природы и неподвластно человеческому своеволию. Разрешение антиномии вечного и временного, синтезирующихся в понятие вневременного, осуществляется в процессе поиска способов переустройства жизни по законам правды и красоты. Потребность философского осмысления действительности присуща Россели, но еще отчетливее была в нем напряженная сосредоточенность на своих переживаниях и исканиях, В поисках внутренней целостности художник пытался разрешить основную антиномию своей жизни и творчества - антиномию субъекта и объекта, синтезирующихся в понятие личности.

Вторая глава "Исповедал ьность художника как проблема культурологического анализа" состоит из двух параграфов. В первом иПроблема литературной исповеди в культуре" рассматривается становление исповедальной традиции в европейской культуре. Проблема исповеди воспринимается наиболее остро в кризисные периоды, когда изменяются представления человека о мире и о самом себе, происходит переоценка моральных и эстетических ценностей, создаются новые формы отражения действительности. С целью выявления мотивов исповедальности диссер-

1Z

тант обращается к взглядам европейских (Ж. Маритен, X. Ортега-и-Гассет, К, Ясперс) и русских (H.A. Бердяев, B.C. Соловьев, C.JI. Франк) философов рубежа XIX - XX веков. Они акцентировали внимание на поиске смысла существования в мире, утратившем единые координаты нравственного бытия. В сложной экзистенциальной ситуации особую значимость приобретает идея творческого самораскрытия человека. Творчество (в широком смысле) преодолевает отчуждение; сугубо человеческой является потребность быть сопричастным бытию. Необходимость поиска новых форм единения с миром, окружающими людьми и самим собой побуждает человека к самосовершенствованию и самоотдаче. В этом контексте исповедь рассматривается как стремление объясниться, быть услышанным и правильно понятым. Зародившись в качестве духовного элемента христианского вероучения, исповедь впоследствии обрела светский статус, предполагающий откровенное признание, сообщение своих мыслей и взглядов.

Диссертант рассматривает историю становления исповедального жанра и обращается к античным автобиографическим формам. Классические автобиографии выступали гражданско-политическими актами публичного самоотчета реальных людей. В условиях присутствия зрителей не могло быть существенных различий между подходом к чужой жизни и изображением собственного пути. Анализ автобиографических сочинений Платона н Цицерона выявляет модификацию публично-риторических жанров, вызванную процессом приватизации человека и его жнзни. Теперь автобиографическое самосознание ищет опору в себе самом и раскрывается перед определенным кругом читателей. Диссертант обращается к "Исповеди" Аврелия Августина, представившего свои жизненный путь как процесс становления человеческой личности. В этом и заключается отличие произведения Августина от античной автобиографии, основанной на метаморфозе. Поиск мыслителем истинного знания о вещах божественных и человеческих определил его жизненный путь и стал сюжетом "Исповеди". Появление лнрико-философской автобиографии Августина предопределило развитие традиции литературных исповедей в европейской культуре.

Для становления данной традиции принципиально важна "текстуальность сознания-в-исповеди". Проблема исповеди начинается с поиска автором собственного слова. Концепция высказывания, предложенная М.М. Бахтиным, рассматривает художественное произведение как высказывание, которое связано с предшествующими и последующими звеньями речевого общения. Как бы ни было произведение монологично, оно является репликой диалога "в большом времени"4. Проблема "текстуальности сознания-в-исповеди" рассматривается на примере исповедальных произведений Ж.-Ж. Руссо, писателей и поэтов XIX — начала XX века (A.A. Блок, Ш. Бодлер, Ф.М. Достоевский, Ф. Ницше, М. Пруст, Л.Н. Тол-

* Бахтнк М.М. Лнтервту[ню-|грнтичсскис статьи / М.М. Бахтин. - М.: Худож. л кг., - С. 504.

стой, О. Уайльд). "Диалог" последних отразил раздвоенность мироощущения человека, обусловленную неоднородностью развития европейской культуры. Произведение Ж.-Ж. Руссо "Исповедь" представляет собой обращение к потомкам в поисках понимания, сочувствия, справедливой оценки своих поступков. Произведение Л.Н. Толстого "Исповедь" содержит суровый самоанализ, выливающийся в форму покаяния. Для творчества Ф.М. Достоевского характерна тема авторской исповеди-в-герое. Размышления, излияния чувств, внутренние монологи его персонажей раскрывают сложный процесс самопреодоления я обретения личной правды. Произведение Ф. Ницше "Ессе Homo" ("Вот человек") представляет собой своеобразное подведение итогов его жизненного и творческого опыта перед тем, как объявить свою собственную войну окружающему миру. В произведении О. Уайльда "De Profundis" ("Из глубин") раскрывается духовная эволюция человека, лишенного свободы, семьи, положения в обществе, но обретшего согласие С самим собой и внешним миром. Сборник стихов Ш. Бодлера "Цветы зла" является результатом исследования красоты и порока в их драматическом противоборстве. Структурообразующим началом цикла романов М. Пруста "В поисках утраченного времени" является череда мимолетных впечатлений и фрагментарных воспоминаний, сквозь которые прорывается исповедь одинокого человека. Стихотворная трилогия A.A. Блока воспринимается читателем как дневник человека, остро ощущающего разлад с миром привычных ценностей и утрату внутренней целостности.

Диссертант приходит к выводу, что обусловленная раздвоенностью мировосприятия, исповедь каждого из вышеуказанных авторов воспринимается как поток самовыражения и самооправдания художника. Данный анализ позволяет рассмотреть специфику произведений Россегги в контексте исповедального творчества европейских писателей и поэтов XIX - начала XX века.

Во втором параграфе "Исповедь Д.Г. Россетти как выражение антиномий творчества" исследуется исповедальностъ творчества Россетти с позиции разрешения им антиномичных проблем. Источником творческого вдохновения художника и поэта служил вечный при всей своей противоречивости и изменениях во времени культ красоты, В понимании Россетти красота неразрывно связана с правдой, которая предполагает познание духовной жизни человека. Желание художника рассматривать красоту и правду как объективные свойства действительности соотносилось с его стремлением проявить себя в разных сферах деятельности. Объединяя живопись и поэзию, Россегт исследовал возможность живописного и стихотворного текстов, знаковый характер художественных образов, композиционную динамику и пластику живописной и стихотворной речи. Для каждого оттенка смысла, для всей гаммы человеческих чувств художник ищет и находит адекватный способ выражения. Неудовлетворенность

средствами живописи помогла Россетти увидегтъ в поэзии возможность самораскрытия.

Диссертант отмечает, что основной поэтической темой его произведений становится внутренний мнр лирического героя. Биография художника представлена как ряд внутренне неизбежных подступов к осмыслению своей судьбы, то есть к исповеди. Россетти рассматривает способ' ность человека к творчеству в тесной связи с иррациональной интуицией. Он пытался познать мир не столько в его материальной явленности, сколько в его духовной сущности. Полагаясь на интуицию, художник надеялся возместить неполноту и незавершенность эмпирических событий, сделать мир видимым и слышимым. В его творчестве поэтически воплощены и роковые вопросы бытия, и тончайшие оттенки любовного чувства, и одухотворенные пейзажные зарисовки. Каждое стихотворение Россетти - это целый поток впечатлений, воспоминаний, сомнений. Из сомнений, которые поэт настойчиво культивирует в самом себе, он выходит с помощью разрешения антиномий.

Проблема разрешения антиномии сознания и бытия отражена в стихотворениях "Молочай", "Потерянные дни" и "Крыльцо церкви". Россетти чувствует острую неудовлетворенность всеми своими идеями, поступками, достижениями. Его постоянно преследует страх не сбыться, не осуществиться, не понять и не быть понятым. Отсюда его настойчивое желание исповедаться и доказать свое "не-алибн в бытии"3.

Проблема разрешения антиномии вечного и временного отражены в картинах "Благовещение", "Юность Девы Марии" и одноименных сонетах, Будучи склонным к острому ощущению трагических сторон жизни, Россетти ищет гармонию в себе самом и во внешнем мире. Переживания художника н поэта — способ его личного общения с Богом. С помощью религиозного чувства Россетти рассчитывает подняться до самой души всего живого, узнать ее и передать. Исповедальное слово художника символизирует выход за пределы временности, выступает условием нравственного возрождения личности.

Проблема разрешения антиномии души и тела отражена в стихотворениях "Портрет" и "Благословенная Дева". В данных текстах наличествует конфликт между начальной религиозной установкой и пристальным интересом Россетти к земным реалням. Смерть любимого человека вызывает не только светлое чувство встречи с Богом, но и ощущение горечи от несбывшихся любовных порывов. Душевная боль любящего человека ищет выхода в исповедальном слове.

Проблема разрешения антиномии свободы и необходимости отражена в стихотворениях "Без нее" и "Последнее признание". Перед читателем предстает несчастный человек (в образе лирического героя), погибающий

1 Бахтин М.М. Литературно-критические гатьн I М.М. Балтии. - М.: Худож.лнтч 1936. - С. 511.

под тяжестью нахлынувших на него чувств. Здесь существенную роль играет момент внутреннего освобождения, которым разрешается потребность художника в публичкой исповеди.

В заключении автор отмечает, что проблема исповедальности принадлежит к разряду "вечных" тем в культуре. Анализ творчества Россели привел к выводу о двойственности его мироощущения. Рассудочность и чувственность оттенили две грани личности художника н поэта, находящиеся во внутреннем противоборстве, К творческому процессу Россеттн подходил всегда лично, и в этой попытке понять и выразить себя - ключ к его духовной эволюции. Сомнения в собственных возможностях, привязанностях, поступках художник разрешал с помощью антиномий. Углубляясь в противоречивые чувства и мучительные переживания, Россеттн искал истину на исповедальных путях,

В диссертационном исследовании доказано, что проблема испове-дальности художника является наиболее актуальной в кризисные периоды развития культуры, сопровождающиеся утратой внутренней целостности личности. Необходимость поиска новых форм единения с миром, окружающими людьми и самим собой побуждает творческую личность к самораскрытию. Исповедальное слово рассматривается как доказательство "не-алиби в бытии", как потребность быть услышанным и понятым. Проследив становление традиции литературной исповеди от античных автобиографических форм до ее расширительных трактовок у писателей и поэтов XIX - начала XX века, автор пришел к выводу о синтетической форме взаимосвязи опыта повседневности и метафизического опыта в исповеди.

Произведения Россетти вбирают в себя лирический комплекс идей и чувств, литературные ассоциации и философские представления и, тем самым, становятся выражением его мироощущения в целом. Исповедальное слово художника символизирует выход за пределы временности, прорыв к "Другому", будь то личность человеческая или божественная.

Автор осознает, что необходимость подлинного раскрытия человека еще не вошла в современную жизнь со всей полнотой. В постмодернистской ситуации исповедальное слово перестает быть жестом раскаяния души, но обращение к вопросам бытия по-прежнему делает тему исповеди актуальной.

Основные пеложения диссертации представлены в публикациях автора:

Ведущие рецензируемые научные журналы

1. Агапова И.А. Становление современной парадигмы культуры / И.А. Агапова // Интеграция образования. — Саранск : Тип. "Кр. Окт.", 2006. — Вып.З. — С..7|4 — 75.

Научные статьи, тезисы выступлений

2. Агапова И.А. Теоретические воззрения и художественная практика прерафаэлитов / И.А. Агапова // Сборник научных трудов ученых МГУ им. Н.П. Огарева. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 1999. - С. 193 - 194.

3. Агапова И.А. Постромантические тенденции в английском интеллектуальном сознании 1840-1850-х годов : "Братство Прерафаэлитов'* /И.А. Агапова // Философские заметки. 1999 : Межвузовский сборник научных трудов. — Саранск : Мордов. гос. пед, ин-т, 1999. - С. 57 — 61.

4. Агапова И.А. Прерафаэлиты и эстетическая программа Д. Рескина / И.А. Агапова // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности : Межвузовский сборник научных трудов. — Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2000. - С. 354 - 355.

5. Агапова И.А. Прерафаэлиты и эстетическая программа Д. Рескина / И.А. Агапова // Филологические заметки. 2000 : Межвузовский сборник научных трудов. — Саранск : Мордов. гос. пед. ин-т, 2001, — С. 33 — 36.

6. Агапова И.А, Эстетика в католическом облачении : творчество Д.Г. Россетти и "Арт-Католицизм" / И.А. Агапова // Филологические заметки. 2001 : Межвузовский сборник научных трудов. - Саранск : Мордов, гос. пед. ин-т, 2001. - С. 71 - 74.

7. Агапова И.А. Драматический монолог в творчестве Д.Г. Россетти: некоторые наблюдения / И.А. Агапова // Актуальные проблемы изучения литературы и культуры на современном этапе : Сборник статей и материалов региональной научной конференции, посвященной д.ф.н., проф. С.С. Конкину. - Саранск : Тип. "Кр. Окт.", 2002. - С. 90 - 96.

8. Агапова И.А. Синтез искусств в творчестве Д.Г. Россетти / И.А. Агапова // Филологические исследования : Межвузовский сборник научных трудов по актуальным проблемам литературоведения и языкознания. - Саранск : Тип. "Кр. Окт", 2003. - С. 38 - 44.

Подписано в печать 14.11.06. Объем 1,0 п, л. Тираж 100 экз. Заказ № 2170. Типография Издательства Мордовского университета 430000, т. Саранск, ул. Советская, 24

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Агапова, Ирина Александровна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ

ОБОСНОВАНИЕ ТВОРЧЕСТВА Д.Г. РОССЕТТИ

1.1. Специфические черты английской культуры

XIX века в историко-культурологическом аспекте

1.2. Теоретические воззрения и художественная практика прерафаэлитов

1.3. Антиномичность творчества Д.Г. Россетти

ГЛАВА И. ИСПОВЕДАЛЬНОСТЬ ХУДОЖНИКА КАК

ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

2.1. Проблема литературной исповеди в культуре

2.2. Исповедь Д.Г. Россетти как выражение антиномий творчества

Введение диссертации2006 год, автореферат по культурологии, Агапова, Ирина Александровна

Актуальность темы исследования. В XXI веке осознание необходимости исповедального слова как жизненно важного элемента культуры, проясняющего метафизическую основу человеческой жизни, представляется актуальным. Тема исповеди относится к экзистенциальным областям человеческой культуры, и понимание ее невозможно без обращения к философскому, историческому, религиозному и личному опыту. Написать автобиографию, опубликовать дневник, произнести исповедь - все это разные уровни одной и той же проблемы, для разрешения которой важна «текстуальность сознания-в-исповеди» [101.222]. Текст исповеди возникает в том случае, когда необходимость покаяния перед Богом выливается в покаяние перед самим собой. Речь идет о самопознании, потребности осмыслить прошлое и обратиться к будущему. Самоценность человека определяется не только ценностью для себя, но и стремлением выразить себя. За каждым человеческим поступком очевидна потребность быть услышанным и понятым. Особенно остро ощущает ее художник (в широком смысле), исповедь которого публикуема и прочитываема.

Настоящее исследование направлено на изучение исповедальности творчества английского художника и поэта Данте Габриэля Россетти (1828 - 1882). Поиск истины и красоты, познание окружающей действительности и самого себя находят выражение в его исповедальном слове. Россетти привнес в искусство столь значимую долю личного участия, что традиционная форма изображения мира оказалась на грани превращения в форму личностного самораскрытия. Для его творчества синтез живописи и поэзии имел принципиально важное значение. Желание представить мир по-своему привело Россетти к настойчивым поискам адекватной художественной формы. Неудовлетворенность средствами живописи помогла художнику увидеть в поэзии возможность самовыражения, условие начать исповедь. Исповедальность его творчества обусловлена сложной экзистенциальной ситуацией, сложившейся в XIX веке. Трагическая раздвоенность мироощущения Россетти нашла непосредственное выражение в его эстетических взглядах и стилистических приемах. Исходя из этого, представляется возможным рассматривать творчество английского художника и поэта как антиномичное. Постановка Россетти антиномичных проблем и стремление разрешить их в контексте универсального вопрошания о человеке определяют исповедальность его творчества. Актуальность данной проблемы обусловлена потребностью художника познать самого себя, сохранить собственное «Я», оправдать себя перед другими.

В настоящее время отсутствуют специальные исследования, рассматривающие исповедальность творчества Россетти в культурфилософ-ском контексте. Этим и определяется актуальность темы, заявленной в настоящей диссертационной работе.

Степень разработанности проблемы. Основанием в выявлении мотивов исповедальности послужили идеи русских (H.A. Бердяев, В.В. Розанов, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, C.J1. Франк, Л.И. Шестов и др.) и зарубежных философов (А. Бергсон, Э. Кассирер, С. Кьеркегор, Ж. Мари-тен, X. Ортега-и-Гассет, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Й. Хейзинга, М. Хайдег-гер, О. Шпенглер, К. Ясперс и др.).

Проблематика художественного творчества нашла свое обоснование в работах отечественных (М.В. Алпатов, Ю.Б. Борев, Б.П. Виппер, А.Г. Габричевский, Л.Я. Гинзбург, В.Д. Губин, С.М. Даниэль, В.М. Жирмунский, В.И. Ивашева, М.С. Каган, М.К. Мамардашвили, E.H. Некрасова, А.Г. Образцова, В.И. Раздольская, Б.А. Успенский, А.К. Якимович и др.) и зарубежных исследователей (Г.-Г. Гадамер, Г. Зедльмайр, К. Кларк, А. Компаньон, Э. Панофский, Н. Певзнер, В. Хофман, У. Эко и др.).

Философские обоснования, касающиеся специфики разрешения антиномичных проблем, даются в трудах H.A. Бердяева, А.Ф. Лосева,

П.А. Флоренского, C.JL Франка, Л.И. Шестова и др.

Жизни и творчеству английского художника и поэта Россетти посвящены литературоведческая работа Н.И. Соколовой и исследования зарубежных ученых: Х.Р. Анджели, А.К. Бенсона, О. Даути, Б. Доббса, Д. Доббс, Э.Л. Кэри, Д.Д. Макгана, Д.Г. Рида, Г.Х. Флеминга и др.

Творчеству прерафаэлитов посвящены комплексные исследования зарубежных ученых: С. Адамса, Р. Айронсайда, Д.Б. Баллена, А. Вильям-сона, Ф. Винвара, К. Вуда, У. Гонта, Д. Николла, А. Роуз, С. Спендера, Л. Стивенсона, Р. Тревельяна, Р. Уоткинсона, У. Фредемана, Т. Хилтона и др. В последнее десятилетие появились переведенные на русский язык искусствоведческие работы Л.де Кара, Э. Швинглхурста. Литературоведческий анализ творчества прерафаэлитов был предложен отечественными исследователями: H.A. Паньковым, Н.И. Соколовой.

Следует отметить отсутствие обобщающего культурологического анализа творчества Россетти, хотя важное значение для исследования проблемы исповедального слова в культурфилософском аспекте представляют труды М.С. Уварова. В рамках проблемы «текстуальности сознания-в-исповеди» особую значимость имеют концепции М.М. Бахтина и Ю.М. Лотмана.

Научная гипотеза заключается в том, что творчество Россетти рассматривается с позиции принципа исповедальности, который является результатом разрешения антиномичных проблем, возникающих в процессе поиска художником адекватной формы самовыражения.

Объектом исследования является творчество английского художника и поэта Россетти в контексте английской культуры XIX века.

Предмет исследования - исповедальность как принцип творчества Россетти.

Цель исследования - культурологический анализ исповедальности творчества Россетти.

В соответствии с целью исследования в нем ставятся следующие задачи:

- определить особенности английской культуры XIX века, рассмотреть культурно-эстетическую основу творчества Россетти;

- охарактеризовать теоретические воззрения и художественную практику движения прерафаэлитов;

- проследить становление традиции литературных исповедей в европейской культуре;

- доказать специфику принципа исповедальности Россетти через выявление антиномий его творчества.

Материалом исследования являются: живопись и поэзия Россетти и других представителей прерафаэлитского движения; воспоминания современников о Россетти и «Братстве Прерафаэлитов» (М. Арнольд, У.Б. Йейтс, У. Моррис, У. Патер, Д. Рескин, К. Россетти, У.М. Россетти, А.Ч. Суинберн, О. Уайльд, У.Х. Хант и др.); исповедальные тексты отечественных (A.A. Блок, Ф.М. Достоевский, JI.H. Толстой) и зарубежных (Аврелий Августин, Ш. Бодлер, Ф. Ницше, М. Пруст, Ж.-Ж. Руссо, О. Уайльд) писателей и поэтов.

Теоретико-методологическое основание исследования. Данное исследование осуществлялось на междисциплинарном уровне с привлечением материалов по культурологии, философии, эстетике, истории, искусствоведению, литературоведению. Его методологической базой являются общетеоретические труды западных и русских мыслителей, работы современных отечественных и зарубежных ученых.

При решении конкретных задач исследования мы опирались на следующие методы:

- логической реконструкции, позволяющий рассмотреть творчество Россетти в культурологическом аспекте;

- формального анализа языка изобразительного искусства, включающий в себя анализ композиции, выразительных средств и изобразительных приемов;

- сравнительно-исторический, дающий возможность проследить историческое становление традиции литературных исповедей в европейской культуре;

- интерпретации, способствующий пониманию особенностей исповедального слова в европейской культуре XIX века;

- интегративный, позволяющий применить знания, полученные различными науками, к решению задач, поставленных настоящим исследованием.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые творчество Россетти является предметом интегративного культурологического анализа, в ходе которого выявляется специфика произведений английского художника и поэта в контексте проблемы исповедальности.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в теоретических работах по культурологии, философии, эстетике, истории зарубежной литературы, при разработке курсов по прикладной культурологии, в качестве методологической основы для дальнейшего изучения проблем художественного творчества.

Апробация работы. Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследования отражены в публикациях, апробированы в выступлениях на Огаревских научных чтениях (Саранск, 1999 - 2005), межвузовских научно-практических конференциях (Саранск, 1999 - 2005), региональной научной конференции «Актуальные проблемы изучения литературы и культуры на современном этапе» (Саранск, 2002), конференциях молодых ученых (Саранск, 1999 - 2005), заседании круглого стола «Образование и культура» (Саранск, 2006).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (пя

Заключение научной работыдиссертация на тему "Исповедальность как принцип творчества Д.Г. Россетти: культурологический анализ"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Руководствуясь целью и задачами данного исследования, мы рассмотрели основные подходы к изучению творчества Д.Г. Россетти в исто-рико-культурологическом аспекте. Культура Англии была представлена в контексте социокультурной ситуации в Европе в XIX веке. Технический прогресс, изменения в религиозном и общественном сознании, индивидуализация творческого процесса определили неоднородность развития как европейской, так и английской культуры. Следует отметить, что уровень развития художественной культуры Англии не соответствовал высокому уровню экономического развития страны. Главной причиной сложившейся ситуации явилось то, что черты национального характера играют определяющую роль в жизни англичан. В XIX веке рациональный подход, умение находить компромиссные решения, консервативные настроения выступали сдерживающим фактором развития художественного творчества.

Противостояние традиций и новаторских идей наложило свой отпечаток на деятельность английского «Братства Прерафаэлитов». Как и художники эпохи «до Рафаэля» прерафаэлиты стремились объединить творческие усилия человека и красоту естественной природы. Рассматривая искусство как способ преобразования окружающего мира, они идеализировали далекое прошлое. Вследствие этого художники и поэты «Братства» обратились к Средневековью, переосмысливая историю в соответствии с собственными эстетическими взглядами. Стремление вернуть утраченное искусством и человеком единство обусловило повышенное внимание прерафаэлитов к проблеме синтеза живописи и литературы. Их движение началось с попытки обновления академической живописи, но в дальнейшем оказало большое влияние на развитие поэзии. Английский национальный характер предопределил такие особенности творчества прерафаэлитов, как назидательность сюжетов, рациональный подход к изображению действительности, сдержанность и неприятие крайностей. С другой стороны, влияние романтических идей сказалось в их тяготении к ирреальному и мистическому, увлечении символизмом и декоративизмом. Анализ взглядов и художественной практики прерафаэлитов приводит к выводу, что их творчество является антиномичным.

Противоречия, присущие деятельности «Братства», позволили рассмотреть творчество Д.Г. Россетти с позиций принципа антиномичности. Для решения данной проблемы мы обратились к трудам русских философов H.A. Бердяева, А.Ф. Лосева, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, Л.И. Шестова. На основе ряда антиномий, предложенного А.Ф. Лосевым, были проанализированы произведения Д.Г. Россетти. Выявлены следующие антиномии: субъекта и объекта, сознания и бытия, души и тела, свободы и необходимости, вечного и временного, синтезом которых являются понятия личности, творчества, жизни, чувства и вневременного, соответственно. Двойственность составляла самую суть мироощущения Д.Г. Россетти - его видения современности и человека. Рассудочность и чувственность оттенили две грани личности художника и поэта, находящиеся во внутреннем противоборстве. К творческому процессу Д.Г. Россетти подходил всегда очень лично, и в этой попытке понять и выразить себя - ключ к его духовной эволюции. Сомнения в собственных возможностях, привязанностях, поступках художник разрешал с помощью вышеуказанных антиномий. Углубляясь в противоречивые чувства и мучительные переживания, Д.Г. Россетти искал истину на исповедальных путях.

Были рассмотрены основные подходы к исследованию проблемы литературной исповеди в европейской культуре. Выявлению мотивов ис-поведальности способствовало обращение к взглядам европейских (Ж. Маритен, X. Ортега-и-Гассет, К. Ясперс) и русских (H.A. Бердяев, B.C. Соловьев, С.Л. Франк) философов рубежа XIX-XX веков. Проблема исповедальности художника представляется наиболее актуальной в кризисные периоды развития культуры, сопровождающиеся утратой внутренней целостности личности. Необходимость поиска новых форм единения с миром, окружающими людьми и самим собой побуждает творческую личность к самораскрытию. Исповедальное слово рассматривается как доказательство «не-алиби в бытии», как потребность быть услышанным и понятым [8.511]. Мы проследили становление исповедальной традиции, начиная от античных автобиографических форм до расширительных трактовок исповеди писателей и поэтов XIX - начала XX века. Постепенно исповедальное слово приобрело синтетическую форму взаимосвязи опыта повседневности и метафизического опыта. «Текстуальность сознания-в-исповеди» была исследована на примерах «Исповеди» Августина, «Исповеди» Ж.-Ж. Руссо, «Исповеди» J1.H. Толстого, творчества Ф.М. Достоевского, «Ессе Homo» Ф. Ницше, «De Profundis» О. Уайльда, сборника «Цветы зла» Ш. Бодлера, цикла романов «В поисках утраченного времени» М. Пруста, стихотворной трилогии A.A. Блока [101.222]. Обусловленная раздвоенностью мировосприятия, исповедь каждого из вышеуказанных писателей и поэтов воспринимается как самоотчет души и мысли. Внутренне неуспокоенные, недоумевающие, ищущие личную правду, они пытаются своим творчеством изменить окружающий мир и людей, живущих в нем. При известном различии нравственно-эстетических позиций задача авторов состояла в том, чтобы, используя способность художественного слова, передать глубину человеческих сомнений и чувств.

Поиск истоков жизненной и творческой энергии, самопознание и борьба с собственным несовершенством, поиск приемлемого способа выражения слова присущи творчеству писателей и поэтов XIX - начала XX века, в том числе и Д.Г. Россетти. Мы проанализировали его живописные и поэтические произведения с учетом выявленных в них антиномичных проблем. Материалом исследования стали картины: «Грезы», «Благовещение»,

Астарта Сирийская», «Найденная» и другие; стихотворения: «Ноктюрн любви», «Брачный сон», «Последнее признание», «Дженни», «Без нее», «Потерянные дни», «Молочай», «Благословенная Дева» и другие. Результатом разрешения антиномичных проблем, присутствующих в данных произведениях, является исповедальность творчества Д.Г. Россетти. Разочарованность жизнью, неудовлетворенность профессией, поиск понимания и любви сообщают его живописным и поэтическим образам глубину, пронзительность и достоверность. Произведения Д.Г. Россетти вбирают в себя лирический комплекс идей и чувств, литературные ассоциации и философские представления и, тем самым, становятся выражением его мироощущения в целом. Исповедальное слово художника символизирует выход за пределы временности, прорыв к «Другому», будь то личность человеческая или божественная.

Список научной литературыАгапова, Ирина Александровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Августин, Аврелий. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского / Аврелий Августин. М.: ACT, 2006. - 440 с.

2. Английская готическая проза : в 2 т. Т. 2 / сост. и вступ. ст. И. Бу-дур. М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 1999. - 336 с.

3. Андреев, Л. Г. Импрессионизм / Л. Г. Андреев. М. : Изд-во МГУ,1980.-249 с.

4. Аникин, Г. В. Эстетика Джона Рескина и английская литература XIX века / Г. В. Аникин. М.: Наука, 1986. - 318 с.

5. Антология новой английской поэзии. М.: Захаров, 2002. - 400 с.

6. Байрон, Д. Г. Сочинения : в 4 т. Т. 3 / Д. Г. Байрон. М. : Правда,1981.-368 с.

7. Байрон, Д. Г. Сочинения : в 4 т. Т. 4 / Д. Г. Байрон. М. : Правда, 1981.-496 с.

8. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи / М. М. Бахтин. -М.: Худож. лит., 1986. 543 с.

9. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1965. -527 с.

10. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. -М.: Искусство, 1979.-423 с.

11. Белый, А. Избранная проза / А. Белый. М. : Сов. Россия, 1988.461 с.

12. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый. М. : Республика, 1994.-528 с.

13. Бергсон, А. Творческая эволюция. Материя и память / А. Бергсон. Минск : Харвест, 1999. - 1408 с.

14. Бердяев, Н. А. И мир объектов. Опыт философии одиночества и общения / Н. А. Бердяев. Париж, 1931. - 276 с.

15. Бердяев, Н. А. О назначении человека. О рабстве и свободе человека / Н. А. Бердяев. М. : ACT : ACT Москва : Хранитель, 2000. - 637 с.

16. Бердяев, Н. А. Самопознание : сочинения / Н. А. Бердяев. М. : Эксмо, 2005.-640 с.

17. Бердяев, H.A. Философия свободного духа / Н. А. Бердяев.-М.: Республика, 1994. 480 с.

18. Бердяев, Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого / Н. А. Бердяев. М.: ACT ; Харьков : ФОЛИО, 2003. -624 с.

19. Бицилли, П. М. Место Ренессанса в истории культуры / П. М. Бицилли. СПб.: ТОО «Мифрил», 1996. - 270 с.

20. Бицилли, П. М. Элементы средневековой культуры / П. М. Бицилли. СПб.: ТОО «Мифрил», 1995. - 250 с.

21. Блейк, У. Песни невинности и опыта : пер. с англ. С. Степанова. / У. Блейк. СПб.: Северо-Запад, 1993. - 271 с.

22. Блок, А. А. Избранные сочинения / А. А. Блок. М. : Худож. лит., 1988.-687 с.

23. Блок, А. А. Стихотворения и поэмы / А. А. Блок. М. : Правда, 1978.-480 с.

24. Бодлер, Ш. Цветы зла. Обломки; Парижский сплин; Искусственный рай; Эссе, дневники; Статьи об искусстве : Стихотворения. Проза / Ш. Бодлер. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1997. - 960 с.

25. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр. -М.: Добросвет, 2000. 389 с.

26. Борев, Ю. Б. Эстетика / Ю. Б. Борев. 4-е изд., доп. - М. : Политиздат, 1988.-496 с.

27. Борхес, X. Л. Письмена Богу / X. Л. Борхес. М. : Республика,1992.-510 с.

28. Вебер, А. Избранное : Кризис европейской культуры / А. Вебер. -СПб.: Унив. кн., 1998. 565 с.

29. Вельфлин, Г. Ренессанс и барокко / Г. Вельфлин. СПб. : Азбука-классика, 2004. - 288 с.

30. Верлен, П. Стихотворения, проза / П. Верлен, А. Рембо, С. Малларме. М .: РИПОЛ КЛАССИК, 1998. - 736 с.

31. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика / А. Н. Веселовский. -М.: Высшая школа, 1989. 406 с.

32. Виндельбанд, В. От Канта до Ницше : История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками / В. Виндельбанд. -М.: Канон-Пресс, 1998.-494 с.

33. Виндельбанд, В. Философия культуры : Избранное / В. Виндельбанд. М.: Изд. ИНИОН РАН, 1994. - 351 с.

34. Винокур, Г. О. Культура языка / Г. О. Винокур. М. : «Федерация», 1929.-336 с.

35. Вот пришел, вот ушел сам знаешь кто : антология англоамериканской прозы в пер. Владимира Харитонова. СПб. : Азбука-классика, 2004. - 416 с.

36. Выготский, Л. С. Психология искусства / Л. С. Выготский. М. : Искусство, 1986.-573 с.

37. Габричевский, А. Г. Морфология искусства / А. Г. Габричевский. М.: Аграф, 2002. - 864 с.

38. Гадамер, Г.-Г. Актуальность прекрасного / Г.-Г. Гадамер. М. : Искусство, 1991. - 367 с.

39. Гаспаров, Б. М. Язык, память, образ / Б. М. Гаспаров. М.: НЛО, 1996.-351 с.

40. Гегель, Г. В. Ф. Лекции по философии истории / Г. В. Ф. Гегель. -СПб.: Наука, 1993.-479 с.

41. Гегель, Г. В. Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 1 / Г. В. Ф. Гегель. М. : Искусство, 1968. - 312 с.

42. Гинзбург, Л. Я. О психологической прозе / Л. Я. Гинзбург. Л. : Худож. лит., 1976. - 448 с.

43. Голенищев-Кутузов, И. Н. Романские литературы. Статьи и исследования / И. Н. Голенищев-Кутузов. М.: Наука, 1975. - 531 с.

44. Готье, Т. Шарль Бодлер / Т. Готье // Бодлер Ш. Цветы зла : стихотворения. СПб., 2004. - С. 5-37.

45. Губин, В. Д. Жизнь как метафора бытия / В. Д. Губин. М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 2003. - 205 с.

46. Гумбольдт, В. Язык и философия культуры / В. Гумбольдт. -М. : Прогресс, 1985.-451 с.

47. Гумилев, Н. С. Стихи. Письма о русской поэзии / Н. С. Гумилев. М.: Худож. лит., 1990. - 447 с.

48. Гуревич, А. Я. Средневековый мир : Культура безмолвствующего большинства / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1990. - 396 с.

49. Гюго, В. Предисловие к драме «Кромвель» / В. Гюго // Литературные манифесты западноевропейских романтиков / под ред. А. С. Дмитриева. М., 1980. - С. 447-459.

50. Даниэль, С. М. Европейский классицизм / С. М. Даниэль. -СПб.: Азбука-классика, 2003. 304 с.

51. Данте, Алигьери. Малые произведения / Данте. М. : Наука, 1968.-651 с.

52. Джеймс, М. Р. Встречи с привидениями / М. Р. Джеймс. М. : ТЕРРА-Книжный клуб, 1999. - 352 с.

53. Доусон, К. Г. Религия и культура / К. Г. Доусон. СПб. : Але-тейя, 2000.-281 с.

54. Дьяконова, Н. Я. Английский романтизм / Н. Я. Дьяконова. -М.: Наука, 1978.-208 с.

55. Жирмунский, В. М. Из истории западноевропейских литератур. Избранные труды / В. М. Жирмунский. Л.: Наука, 1981. - 303 с.

56. Зеньковский, В. В. История русской философии : в 2 т. Т. 2 / В. В. Зеньковский. Л.: ЭГО, 1991.-269 с.

57. Зиммель, Г. Созерцание жизни / Г. Зиммель; редкол. : Л. Т. Мильская (отв. ред.) и др.. / Г. Зиммель. М. : Юрист, 1996. - 607 с.- (Избранное. В 2 т.)

58. Зиммель, Г. Философия жизни / Г. Зиммель; редкол. : Л. Т. Мильская (отв. ред.) и др.. / Г. Зиммель. М. : Юрист, 1996. - 670 с.- (Избранное. В 2 т.)

59. Иванов, Вяч. И. Родное и вселенское / Вяч. И. Иванов. М. : Республика, 1994.-428 с.

60. Ивашева, В. И. «Век нынешний и Век минувший.» : Английский роман XIX века в его современном звучании / В. И. Ивашева. М. : Худож. лит., 1990.-479 с.

61. И в одиночестве, и вместе. : Семь английских поэтов XX века. -СПб. : Азбука-классика, 2005. 304 с.

62. Ильенков, Э. В. Философия и культура / Э. В. Ильенков. М. : Политиздат, 1991. - 464 с.

63. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли : в 5 т. Т. 3. М.: Искусство, 1967. - 1008 с.

64. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. СПб. : ТОО ТК «Петрополис», 1996. - 416 с.

65. Кар, Л. Прерафаэлиты. Модернизм по-английски / Л. Кар. М. : Изд-во Астрель, 2002. - 128 с.

66. Карлейль, Т. Теперь и прежде / Т. Карлейль. М. : Республика, 1994.-415 с.

67. Кассирер, Э. Избранное : Опыт о человеке / Э. Кассирер. М. : Гардарики, 1998.-784 с.

68. Кафка, Ф. Процесс. Замок : Романы. Рассказы / Ф. Кафка. М. : Эксмо, 2006. - 720 с.

69. Кларк, К. Нагота в искусстве / К. Кларк. СПб. : Азбука-классика, 2004. - 480 с.

70. Кларк, К. Пейзаж в искусстве / К. Кларк. СПб. : Азбука-классика, 2004. - 304 с.

71. Клименко, Е. И. Творчество Роберта Браунинга / Е. И. Клименко. Л. : Изд-во ЛГУ, 1967. - 227 с.

72. Коллингвуд, Р. Дж. Идея истории; Автобиография / Р. Дж. Коллингвуд. М.: Наука, 1980. - 485 с.

73. Компаньон, А. Демон теории / А. Компаньон. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 2001.-336 с.

74. Культурология. XX век : словарь / под ред. С. Я. Левита. СПб. : Унив. кн., 1997.-630 с.

75. Кьеркегор, С. Дневник обольстителя : роман / С. Кьеркегор. -СПб.: Азбука-классика, 2005.-240 с.

76. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев. М. : Мысль, 2001. -558 с.

77. Лосев, А. Ф. Самое само / А. Ф. Лосев. М. : Изд-во Эксмо-Пресс, 1999.- 1024 с.

78. Лосев, А. Ф. Страсть к диалектике : Литературные размышления философа / А. Ф. Лосев. М.: Сов. писатель, 1990. - 320 с.

79. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. -М.: Политиздат, 1991. 525 с.

80. Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. М. : Сов. писатель, 1991. - 480 с.

81. Лотман, Ю. М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров : Статьи. Исследования. Заметки. 1968-1992 / Ю. М. Лотман. -СПб.: Искусство-СПб, 2000. 703 с.

82. Мамардашвили, М. К. Лекции о Прусте / М. К. Мамардашвили. -М.: Прогресс, 1995. 284 с.

83. Мамардашвили, М. К. Эстетика мышления / М. К. Мамардашвили. М.: Моск. школа полит, исследований, 2000. - 416 с.

84. Маритен, Ж. Краткий очерк о существовании и существующем / Ж. Маритен // Проблема человека в западной философии : сборник / сост. П. С. Гуревич. М., 1988. - С. 229-260.

85. Мастера искусства об искусстве : Избранные отрывки из писем, дневников, речей и трактатов : в 7 т. Т. 3 / под ред. А. А. Губера. М. : Искусство, 1967. - 503 с.

86. Мастера искусства об искусстве : Избранные отрывки из писем, дневников, речей и трактатов : в 7 т. Т. 4 / под ред. А. А. Губера. М. : Искусство, 1967. - 622 с.

87. Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. М. : Прогресс, 1973.-406 с.

88. Моррис, У. Воды Дивных Островов : роман / У. Моррис. М. : ТЕРРА, 1996.-352 с.

89. Моррис, У. Искусство и жизнь. Избранные статьи, лекции, речи, письма / У. Моррис. М.: Искусство, 1973. - 511 с.

90. Некрасова, Е. А. Романтизм в английском искусстве / Е. А. Некрасова. М.: Искусство, 1975. - 255 с.

91. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла; Казус Вагнер; Антихрист; Ессе Homo; Человеческое, слишком человеческое; Злая мудрость / Ф. Ницше. Минск : Харвест, 2005. - 879 с.

92. Ницше, Ф. Сочинения : в 2 т. Т. 1 / Ф. Ницше. М. : Мысль, 1990.-831 с.

93. Ницше, Ф. Философия в трагическую эпоху / Ф. Ницше. М. : REFL-book, 1994.-416 с.

94. Образцова, А. Г. Синтез искусств и английская сцена на рубеже

95. XIX-XX веков / А. Г. Образцова. М.: Наука, 1984. - 336 с.

96. Ожегов, С. И. Словарь русского языка / С. И. Ожегов. 17-е изд., стер. - М.: Русский язык, 1986. - 796 с.

97. Ортега-и-Гассет, X. «Дегуманизация искусства» и другие работы : Эссе о литературе и искусстве : сборник / X. Ортега-и-Гассет. -М.: Радуга, 1991.-639 с.

98. Панофский, Э. Идеологические источники радиатора «роллс-ройса» / Э. Панофский // Певзнер Н. Английское в английском искусстве / Н. Певзнер. СПб., 2004. - С. 261-304.

99. Панофский, Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика / Э. Панофский. СПб. : Азбука-классика, 2004.-336 с.

100. Паньков, Н. А. Прерафаэлиты и их место в истории английской поэзии второй половины XIX начала XX вв. : дис. . канд. филол. наук : 10.01.05/Н. А. Паньков.-М., 1983.-263 с.

101. Певзнер, Н. Английское в английском искусстве / Н. Певзнер. -СПб.: Азбука-классика, 2004. 320 с.

102. Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков / под ред. Г. JI. Тульчинского, М. С. Уварова; Ме-ждунар. каф. ЮНЕСКО по философии и этике СПб Науч. центра РАН. -СПб.: Алетейя, 2000. 415 с.

103. Песнь любви. Лирика русских поэтов XIX и XX веков / сост., вступ. ст. и примеч. С. М. Магидсон. М.: Правда, 1988. - 496 с.

104. Петров, М. К. Язык, знак, культура / М. К. Петров. М. : Наука, 1991.-328 с.

105. По, Э. А. «Дважды рассказанные истории» Натаниела Готорна / Э. А. По // Писатели США о литературе : в 2 т. / под ред. А. Н. Николюки-на. М., 1982. - Т. 1. - С. 71-76.

106. Поэзия серебряного века (1880-1925) : сборник . / вступ. ст. исост. Е. Осетрова. М.: Худож. лит., 1991. - 574 с.

107. Проблема человека в западной философии : сборник / пер. с англ., нем., фр., сост. и послесл. П. С. Гуревича; общ. ред. Ю. Н. Попова. -М.: Прогресс, 1988.-552 с.

108. Пруст, М. В поисках утраченного времени : По направлению к Свану : роман / М. Пруст. СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2005. - 542 с.

109. Психоанализ и культура : Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма / перевод, сост. и авт. послесл. А. М. Руткевич. М. : Юрист, 1995.-623 с.

110. Раз дольская, В. И. Европейское искусство XIX века. Классицизм, романтизм / В. И. Раздольская. СПб.: Азбука-классика, 2005.-368 с.

111. Ю.Рерих, Н. К. Избранное / Н. К. Рерих. М. : Сов. Россия, 1979.384 с.

112. Рерих, Н. К. Культура и цивилизация / Н. К. Рерих. М. : Меж-дунар. центр Рерихов; Мастер-Банк, 1997. - 198 с.

113. Рескин, Д. Искусство и действительность / Д. Рескин. М. : Книжное дело, 1900. - 422 с.

114. Рескин, Д. Лекции об искусстве / Д. Рескин. М. : Книжное дело, 1900.-440 с.

115. Рескин, Д. Современные художники / Д. Рескин. М. : Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1901. - Т. 1. - 476 с.

116. Рикер, П. Герменевтика и психоанализ : Религия и вера / П. Ри-кер. М.: Искусство, 1996. - 270 с.

117. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре / Г. Риккерт. -М.: Республика, 1998. 413 с.

118. Розанов, В. В. Русская мысль / В. В. Розанов. М. : Алгоритм, Эксмо, 2006. - 576 с.

119. Романтизм / авт.-сост. О. Федотова. -М. : ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2002. 303 с.

120. Русская романтическая повесть сборник. / [сост., вступит, статья, примеч. В. И. Сахарова]. М.: Сов. Россия, 1980. - 672 с.

121. Русский сонет : XVIII начало XX века / сост., послесл. и примеч. В. С. Совалина. - М.: Моск. рабочий, 1983. - 557 с.

122. Руссо, Ж.-Ж. Исповедь; Прогулки одинокого мечтателя; Рассуждение о науках и искусствах; Рассуждение о неравенстве / Ж.-Ж. Руссо. -М.: НФ «Пушкинская библиотека» : ACT : ACT МОСКВА, 2006. 884 с.

123. Сеннет, Р. Падение публичного человека / Р. Сеннет. М. : «Логос», 2002. - 424 с.

124. Сизеранн, Р. Рескин и религия красоты / Р. Сизеранн // Мир Божий : ежемесячный литературный и научно-популярный журнал для самообразования. СПб., 1899. - Вып. 3.-С. 188-216.

125. Сильвестров, В. В. Культура. Деятельность. Общение / В. В. Сильвестров. М.: Рос. полит, энцикл., 1998. - 478 с.

126. Симоне, А. Обри Бердслей / А. Симоне // Бердслей О. Рисунки; Проза; Стихи; Афоризмы; Письма; Воспоминания и статьи о Бердслее. -М., 1992.-С. 242-248.

127. Соколова, Н. И. Литературное творчество прерафаэлитов в контексте «средневекового возрождения» в викторианской Англии : дис. . док. филол. наук : 10.01.05 /Н. И. Соколова. М., 1995.-533 с.

128. Соколова, Н. И. Творчество Д. Г. Россетти в контексте «средневекового возрождения» в викторианской Англии / Н. И. Соколова. М. : Моск. пед. гос. ун.-т, 1995. - 169 с.

129. Соловьев, В. С. Сочинения : в 2 т. Т. 1 / В. С. Соловьев. М. : Мысль, 1990.-892 с.

130. Сталь, Ж. О литературе в ее связи с общественными установлениями / Ж. Сталь // Литературные манифесты западно-европейских романтиков / под ред. А. С. Дмитриева. М., 1980. - С. 374-383.

131. Старобинский, Ж. Поэзия и знание / Ж. Старобинский. М. : Языки славянской культуры, 2002. - Т. 1. - 495 с.

132. Спицына, Л. В. У. Моррис. Жизнь и творчество / Л. В. Спицына. -М.: Наука, 1991.-298 с.

133. Стендаль. Сочинения : в 12 т. Т. 7 / Стендаль. М. : Правда, 1978.-400 с.и

134. ИЗ.Тавризян, Г. М. О. Шпенглер, И. Хейзинга : Две концепции кризиса культуры / Г. М. Тавризян. М.: Искусство, 1989. - 271 с.

135. Тиллих, П. Избранное : Теология культуры / П. Тиллих. М. : Юрист, 1995.-479 с.

136. Тойнби, А. Д. Постижение истории / А. Д. Тойнби. М. : Прогресс, 1996.-608 с.

137. Толстой, Л. Н. Исповедь / Л. Н. Толстой // Толстой Л. Н. Сочинения: в 22 т./Л. Н. Толстой.-М., 1983.-Т. 16.-С. 106-165.

138. Трубецкой, Н. С. История. Культура. Язык / Н. С. Трубецкой. -М.: Изд. группа «Прогресс», 1995. 800 с.

139. Туровский, М. Б. Философские основания культурологии / М. Б. Туровский. М.: Рос. полит, энцикл., 1997.-440 с.

140. Тэн, И. Философия искусства / И. Тэн. М. : Республика, 1996.351 с.

141. Тэн, И. Чтения об искусстве / И. Тэн. СПб., 1912.-454 с.

142. Уайльд, О. Саломея : повести и рассказы, сказки, пьесы, исповедальная проза и поэзия / О. Уайльд. М.: Изд-во Эксмо, 2006. - 576 с.

143. Уваров, М. С. Архитектоника исповедального слова / М. С. Уваров. СПб.: Алетейя, 1998. - 246 с.

144. Уитмен, У. Листья травы : Стихи, поэмы / У. Уитмен. СПб. : Азбука-классика, 2005. - 448 с.

145. Успенский, Б. А. Семиотика искусства / Б. А. Успенский. М. : Языки рус. культуры, 1995. - 357 с.

146. Филиппов, Jl. И. Философская антропология Жан-Поль Сартра / Л. И. Филиппов. М. : Наука, 1977. - 287 с.

147. Философия и история культуры : сб. ст. / отв. ред. В. А. Карпушин. М. : Наука, 1985.-319 с.

148. Флоренский, П. А. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии / П. А. Флоренский. М. : Мысль, 2000. -447 с.

149. Франк, С. Л. Крушение кумиров / С. Л. Франк. Берлин, 1924.269 с.

150. Франк, С. Л. Предмет знания : Душа человека / С. Л. Франк. -СПб. : Наука, 1995.-655 с.

151. Франк, С. Л. С нами Бог / С. Л. Франк. М. : ООО «Издательство ACT», 2003.-750 с.

152. Франк, С. Л. Сочинения / С. Л. Франк. М. : Правда, 1990. —607 с.

153. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура / 3. Фрейд. М. : Ренессанс, 1992.-296 с.

154. Фрейденберг, О. М. Поэтика сюжета и жанра / О. М. Фрейден-берг. М. : Лабиринт, 1997. - 448 с.

155. Фридлендер, Г. М. Ф. М. Достоевский и его наследие / Г. М. Фридлендер // Достоевский Ф. М. Сочинения : в 12 т. М., 1982. -Т. 1. - С. 3-36.

156. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. М. : Республика, 1992.430 с.

157. Фромм, Э. Искусство любить / Э. Фромм. СПб. : Азбука-классика, 2005. - 224 с.

158. Харрис, Н. Ренессанс / Н. Харрис. М. : «Лабиринт-К», 1997.80 с.

159. Хейзинга, И. Осень Средневековья / И. Хейзинга. М. : Наука,1988.-539 с.

160. Хогарт, У. Анализ красоты / У. Хогарт. М. : Искусство, 1987.254 с.

161. Чернова, А. Д. Все краски мира, кроме желтой / А. Д. Чернова. -М.: Искусство, 1987. 220 с.

162. Честертон, Г. К. Писатель в газете / Г. К. Честертон. М. : Прогресс, 1984.-384 с.

163. Чуковский, К. Александр Блок / К. Чуковский // Блок А. А. Стихотворения и поэмы / А. А. Блок. М., 1978. - С. 3-26.

164. Шатобриан, Ф. Р. Гений христианства / Ф. Р. Шатобриан // Литературные манифесты западноевропейских романтиков / под ред. А. С. Дмитриева. М., 1980. - С. 392^03.

165. Швейцер, А. Благоговение перед жизнью / А. Швейцер. М. : Прогресс, 1992. - 576 с.

166. Швейцер, А. Упадок и возрождение культуры : Избранное /

167. A. Швейцер. М.: Прометей, 1993. - 512 с.

168. Швинглхурст, Э. Прерафаэлиты / Э. Швинглхурст. М. : СПИКА, 1995.-80 с.

169. Шекспир, В. Трагедии / В. Шекспир. СПб. : Лениздат, 1993.670 с.

170. Шелли, П. Б. Избранные произведения; Стихотворения; Поэмы; Драмы; Философские этюды / П. Б. Шелли. М. : РИПОЛ КЛАССИК, 1998.-800 с.

171. Шеллинг, Ф. Система трансцендентального идеализма / Ф. Шеллинг. Л.: Соцэкгиз, 1936. - 480 с.

172. Шестаков, В. П. Английские прерафаэлиты: религия красоты /

173. B. П. Шестаков // Искусствознание. Журнал по истории и теории искусства. М., 2002. - Вып. 2. - С. 395-455.

174. Шлегель, Ф. История эстетики в памятниках и документах. В 2 т.

175. T. 1 / Ф. Шлегель. M. : Искусство, 1983. - 479 с.

176. Шпенглер, О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. В 2 т. Т. 2 / О. Шпенглер. М. : Мысль, 1998. - 607 с.

177. Эко, У. Эволюция средневековой эстетики / У. Эко. СПб. : Азбука-классика, 2004. - 288 с.

178. Элиот, Т. С. Избранная поэзия. Поэмы, лирика, драматическая поэзия / Т. С. Элиот. СПб. : Северо-Запад, 1994. - 446 с.

179. Эмерсон, Р. У. Природа / Р. У. Эмерсон // Эстетика американского романтизма : сборник. / пер. с англ.; под ред. А. Н. Николюкина. М., 1977.-С. 178-223.

180. Эстетика : словарь / под ред. А. А. Беляева. М. : Политиздат, 1989.-447 с.

181. Эстетика немецких романтиков : сборник. / под ред. А. В. Михайлова. М. : Искусство, 1987. - 733 с.

182. Юнг, К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг. M. : Renaissance, 1991.-304 с.

183. Юнг, К. Г. Синхронистичность / К. Г. Юнг. М. : «РЕФЛ-БУК» ; «ВАКЛЕР», 1997.-320 с.

184. Якимович, А. К. Новое время. Искусство и культура XVII-XVIII веков / А. К. Якимович. СПб. : Азбука-классика, 2004. - 440 с.

185. Ясперс, К. Духовная ситуация времени / К. Ясперс. М. : Изд. ИНИОНРАН, 1990.-214 с.

186. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М. : Политиздат, 1991. - 527 с.

187. Adams, S. The Art of Pre-Raphaelites / S. Adams. L. : Oxford University Press, 1997. - 247 p.

188. Angeli, H. R. Dante Gabriel Rossetti. His Friends and Enemies / H. R. Angeli. L . : Hamilton, 1949. - 291 p.

189. Armstrong, I. Victorian Scrutinizes. Reviews of Poetry: 1830 1870

190. Armstrong. L.: The Athlone Press, 1972. - 344 p.

191. Arnold, M. Poetry and Prose / M. Arnold. Cambridge : Harvard University Press, 1967. - 490 p.

192. Benson, A. C. Rossetti / A. C. Benson. L.: Macmillan, 1904. —238 p.

193. Bowra, C. M. The Romantic Imagination / C. M. Bowra. L. : Oxford University Press, 1961. - 306 p.

194. Buckley, J. H. The Triumph of Time. A Study of the Victorian Concepts of Time, History, Progress and Decadance / J. H. Buckley. Cambridge : Harvard University Press, 1966. - 215 p.

195. Buckley, J. H. The Victorian Temper: A Study in Literary and Culture / J. H. Buckley. Cambridge : Harvard University Press, 1969. - 282 p.

196. Bullen, J. B. The Pre-Raphaelite Body / J. B. Bullen. Oxford : Clarendon Press, 1998. -235 p.

197. Cary, E. L. The Rossettis: Dante Gabriel and Christina / E. L. Cary. -N. Y.; L.: Putnam, 1900. 310 p.

198. Chandler, A. A. Dream of Order. The Medieval Ideal in Nineteenth Century English Literature / A. A. Chandler. L. : Routledge and Keagan Paul, 1971.-278 p.

199. Clark, K. The Gothic Revival : An Essay in the History of Taste / K. Clark. L.: Murray, 1975. - 236 p.

200. Clark, K. The Romantic Rebellion. Romantic Versus Classic Art / K. Clark. L.: Oxford University Press, 1986. - 308 p.

201. C. R. Leslie's Memoirs / ed. by J. Mayne. L. : Routledge and Keagan Paul, 1951.-202 p.

202. D. G. Rossetti : Poems / D. G. Rossetti; ed. by O. Doughty. L. : Dent, 1961.-321 p.

203. D. G. Rossetti : 1828-1882. The Paintings and Drawings : A Catalogue Raisonne. Vol. 1 / D. G. Rossetti. L. : Oxford University Press, 1971.128 p.

204. Dobbs, B. D. G. Rossetti. An Alien Victorian / B. Dobbs, J. Dobbs. -L.: Macdoland and Jane's, 1977. 272 p.

205. Doughty, 0. A Victorian Romantic. Dante Gabriel Rossetti / O. Doughty. L. : Muller, 1949. - 712 p.

206. Emerson, R. W. English Traits / R. W. Emerson. Oxford : Oxford University Press, 1903. - 176 p.

207. Emerson, R. W. World's Classics / R. W. Emerson. Oxford : Oxford University Press, 1903. - 192 p.

208. Fleming, G. H. Rossetti and the Pre-Raphaelite Brotherhood / G. H. Fleming. L.: Hart-Davis, 1967. - 233 p.

209. Fraser, H. Beauty and Belief. Aesthetics and Religion in Victorian Literature / H. Fraser. Cambridge : Harvard University Press, 1986. - 230 p.

210. Fredeman, W. Pre-Raphaelitism : A Bibliocritical Study / W. Fredeman. Cambridge : Harvard University Press, 1965. - 327 p.

211. Gaunt, W. The Pre-Raphaelite Tragedy / W. Gaunt. L.: Macmillan, 1965.-256 p.

212. Hewison, R. John Ruskin : The Argument of the Eye / R. Hewison. -L.: Oxford University Press, 1976. 200 p.

213. Hilton, T. Pre-Raphaelites / T. Hilton. L. : Thames and Hudson, 1976.-288 p.

214. Hofmann, W. Das Irdische Paradies. Kunst im Neunzehnten Jahrhundert / W. Hofmann. München : Prestel Verlag, 1960. - 356 p.

215. Hönighausen, L. The Symbolist Tradition in English Literature : A Study of Pre-Raphaelitism and Fin de Siecle / L. Hönighausen. Cambridge : Cambridge University Press, 1988. - 349 p.

216. Hunt, D. J. The Pre-Raphaelite Imagination: 1848-1900 / D. J. Hunt. L.: Routledge and Keagan Paul, 1968. - 262 p.

217. Hunt, W. H. Pre-Raphaelitism and Pre-Raphaelite Brotherhood.

218. Vol. 2 / W. H. Hunt. L.: Chapman and Hall, 1913. - 216 p.

219. Ironside, R. Pre-Raphaelites Painters / R. Ironside. L. : Routledge • and Keagan Paul, 1948. - 286 p.

220. Jullian, P. Esthetes et Magiciens / P. Jullian. P. : Librairie Academique Perrin, 1969. - 224 p.

221. Landow, G. W. H. Hunt and Typological Symbolism / G. Landow. -New-Haven : Yale University Press, 1979. 275 p.

222. Lewis, C. S. The Allegory of Love. Study in Medieval Tradition /

223. C. S. Lewis. N. Y.: Twayne Publishers, 1958. - 378 p.

224. Pater, W. Essays on Literature and Art / W. Pater. L. : Constabl, 1973.-401 p.

225. Raymond, M. Swinburne's Poetics : Theory and Practice / M. Raymond. Paris : Monton, 1971. - 202 p.

226. Richards, B. English Poetry of the Victorian Period: 1830-1890 / B. Richards. L.; N. Y.: Longman, 1988. - 319 p.

227. Riede, D. G. D. G. Rossetti and the Limits of Victorian Vision /

228. D. G. Riede. L.: Cornell University Press, 1983. - 288 p.

229. Rose, A. Pre-Raphaelite Portraits / A. Rose. Oxford : Clarendon Press, 1981.-323 p.

230. Rossetti, D. G. Three Rossettis. Unpublished Letters to and from Dante Gabriel, Christina, William / D. G. Rossetti; ed. by J. Troxell. Cambridge : Harvard University Press, 1937. - 216 p.

231. Rossetti, W. M. Praeraphaelite Diaries and Letters / W. M. Rossetti. L. : Hurst and Blackett, 1900. - 328 p.

232. Rossetti, W. M. Rossetti Papers : 1862 to 1870 / W. M. Rossetti. -N. Y.: Scribner, 1903.-440 p.

233. Rossetti, W. M. Ruskin; Rossetti : Praeraphaelitism Papers : 1854 to 1862 / W. M. Rossetti. L.: Allen, 1899. - 327 p.

234. Sambrook, J. Pre-Raphaelitism : A Collection of Critical Essays /

235. J. Sambrook. Chicago : University of Chicago, 1974. - 356 p.

236. Sedlmayr, H. Verlust der Mitte. Die Bildende Kunst des 19 und 20 Jahrhunderts als Symbol der Zeit. Salzburg : 0. Muller, 1948. - 428 p.

237. Selected Literary Essays / ed. by W. Cooper. Cambridge : Harvard University Press, 1969. - 336 p.

238. Selected Writings of W. Pater / ed. and introduction by Harold Bloom. N. Y. : Signet, 1974. - 262 p.

239. Spender, S. The Pre-Raphaelite Literary Painters. L.: Routledge and Keagan Paul, 1945. -318 p.

240. Stein, R. L. The Ritual of Interpretation. The Fine Arts as Literature in Ruskin, Rossetti and Pater / R. L. Stein. L. : Harvard University Press, 1975.-314 p.

241. Stevenson, L. The Pre-Raphaelite Poets / L. Stevenson. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1973. - 330 p.

242. Strange, G. M. Arnold. The Poet as Humanist / G. Strange. L. : Princeton, 1967.-300 p.

243. Taylor, B. The Return of King Arthur : British and American Arthurian Literature since 1800 / B. Taylor. L.: Barnes and Noble, 1983. - 398 p.

244. The Germ : The Literary Magazine of the Pre-Raphaelites. Oxford : Ashmolean Museum; Birmingham: Birmingham Museums and Art Gallery, 1979.- 192 p.

245. The Germ : Thoughts Towards Nature in Poetry, Literature and Art. Portland, Main : Thomas B. Mosher, 1898. - 178 p.

246. The Last Romantics /ed. by G. Hough. L.: Methuen, 1961.346 p.

247. The Letters of D. G. Rossetti. Vol. 1/ed. by O. Doughty and J. R. Wahl. L.: Oxford University Press, 1965.-385 p.

248. The Letters of J. Keats 1814-1821. Vol. 1 / ed. by H. E. Rollins. -Cambridge : Harvard University Press, 1958. 232 p.

249. The Works of D. G. Rossetti / ed. by W. M. Rossetti. L. : Ellis, 1911.-566 p.

250. Tillotson, G. A View of Victorian Literature / G. Tillotson. -Oxford : Clarendon Press, 1978. 396 p.

251. Trevelyan, R. A Pre-Raphaelite Circle / R. Trevelyan. L. : Routledge and Keagan Paul, 1978. - 256 p.

252. Victorian Poetry / ed. by V. Cunningham and D. Wu. Cornwall : Blackwell Publishing, 2002. - 185 p.

253. Victorian Poetry : An Annotated Anthology / ed. by F. O'Gorman. -Cornwall: Blackwell Publishing, 2004. 697 p.

254. Watkinson, R. The Pre-Raphaelite Art and Design / R. Watkinson. -L. : Oxford University Press, 1970. 354 p.

255. Williamson, A. Artists and Writers in Revolt. The Pre-Raphaelites / A. Williamson. L.: Macmillan, 1976. - 208 p.

256. Winwar, F. Poor Splendid Wings. The Rossettis and Their Circle / F. Winwar. N. Y.: Blue Ribbon Books, 1933. - 413 p.

257. Wood, C. The Pre-Raphaelites / C. Wood. L. : Routledge and Keagan Paul, 1994.-326 p.

258. Yeats, W. B. Symbolism in Painting / W. B. Yeats // Essays and Introductions. N. Y., 1968. - P. 138-164.