Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в "парижский период"

Волкова, Екатерина Александровна

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в "парижский период"

Год: 2004
Автор научной работы: Волкова, Екатерина Александровна
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Орел
Код cпециальности ВАК: 07.00.02

Диссертация по истории на тему 'Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в "парижский период"'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в "парижский период""

На правах рукописи Волкова Екатерина Александровна

(ЯмФг^

ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Г.П. ФЕДОТОВА В «ПАРИЖСКИЙ ПЕРИОД» (1925-1940 гг.)

Специальность. 07.00.02 — Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

Диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

ОРЕЛ—2004

Работа выполнена на кафедре истории России Орловского государственною университета

На>чш.1е р)ководмтсли: доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Анатолий Евгеньевич Иванов кандидат исторических наук, доцент Элеонора Александровна Минакова

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, старший научный сотрудник Владимир Прохорович Булдаков кандидат исторических наук, доцент Виктор Анатольевич Ливцов

Ведущая организация: Воронежский государственный аграрный университет

Защита состоится декабря 2004 года, в /1? часов на заседании диссертационного совета К.212 183.01 по присуждениюученой степени кандидата исторических наук при Орловском государственном университете по адресу 302015, г. Орел, ул. Комсомольская, 95. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Орловского государственного университета.

Автореферат разослан /3 ноября 2004 года.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук, доцент

ТИ. Кононова

7/2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Диссертация посвящена исследованию важной, но недостаточно изученной в отечественной и зарубежной историографии проблемы развития исторических взглядов и политической деятельности Г.П. Федотова. Среди мыслителей, утраченных Россией, Георгий Петрович Федотов (1886-1951), историк, публицист, культуролог, религиозный мыслитель, занимает особенное и значительное место. Его работы, оказавшие огромное влияние на процесс формирования исторической мысли, долгое время были не доступны для исследователей. Идеи Г. Федотова становятся все более востребованы, так как ученый в своих работах прогнозировал распад СССР, появление «мировой империи» под господством США, угрозу массовых локальных конфликтов в конце XX века. Геополитические оценки и прогнозы, сделанные Г. Федотовым позволяют глубже оценивать современную ситуацию в мире.

Ученый много и напряженно думал над судьбой России, изучая ее прошлое и настоящее. Он исследовал историю России, акцентируя внимание на социально-политическом, социокультурном и церковно-истори-ческом аспектах. Актуально обоснование историком идеи многовариантности этих процессов.

Актуальность исследования определяется также потребностями общества в изучении конструктивных путей преобразования российского государства. Он внимательно следил за событиями, происходившими на родине и, как правило, давал им глубокие и точные оценки. В совокупности сложных проблем, с решением которых связаны процессы переходного периода в современной России, выработка модели политического ее устройства и переходного периода «от СССР к России» являются одним из необходимых условий выхода страны из цивилизационного кризиса. Затрагивая вопросы постсоветской системной трансформации, мыслитель дал анализ земельного вопроса в России, сформулировал экономические и национальные проблемы постсоветского пространства.

Подобно П.Б. Струве, H.A. Бердяеву, С.Н. Булгакову, C.JI. Франку и др., он прошел свой сложный путь духовного развития. Его мировоззрение заключалось в следовании демократическим убеждениям, в решительном отрицании самодержавия и утверждении принципов гуманизма и свободы на основе исторически трактуемого им православного христианства. Главная тема размышлений Г. Федотова — особый русский путь и путь европейский. Их увязка — стержневая основа его мысли. Сам историк являлся сторонником общества совершенно нового типа. Он пользовался для его определения различными понятиями — «социальное христианство», «христианский социализм», «тр> из его оп-

О»

ределений отражало сущностную сторону видения Г Федотовым этого общества — «социализм конструктивный», ставящий своей задачей не разрушение старого, а созидание нового на основе всего положительного в прошлом. Отвергая большевизм, он выступал за «свободную социальную демократию» Возрожденное российское общество должно будет, по его мысли, воплотить идеалы экономического рационализма, социальной справедливости и преодолеть «традиции» политического экстремизма. История России, рассмотренная в контексте мировой истории и культуры, давала ему основу для обобщений глобального плана.

Историография проблемы исследования. Исторические и политические взгляды Г. Федотова как самостоятельная тема в историографии изучены слабо. Тем не менее, различные аспекты его творчества стали постоянным предметом изучения историков, философов, политологов Исследования же русской эмиграции в целом, и Федотова, как его представителя, активно предпринимались как в России, так и за рубежом. В 1920-х годах это были статьи А. Бубнова, В. Киршона, А. Луначарского' и др. В них впервые сделана попытка дать анализ политического спектра настроений и взглядов русской эмиграции, выяснить причины ее появления, раскрыть характер отношений между советской властью и политической эмиграцией.

В 1930-1950 годы проблемы русской эмиграции в советской историографии практически не изучались, а сочинения Г.П. Федотова не вводились в научный оборот.

Новый этап отражает проблемы идейного и политического развития эмиграции в советской исторической литературе 70-х — первой половины 80-х годов XX века. Были опубликованы специальные исследования Г. Ба-рихновсмого, Ю. Мухачева2 и др., впервые обращавшихся после долгих лет запретов к различным сторонам жизни и деятельности эмиграции Политические реалии обуславливали методологическую монополию и определенную идеологическую трактовку событий.

1 См Бубнов А Буржуазное реставраторство на втором году нэпа - Пг, 1923 -131с, Киршон В Эмиграция и оппозиция - М , 1927 - 211 с , Луначарский А Смена вех интеллигентской общественности //Культура и жизнь - 1922 - № 1

2 Барихновский Г В Идейно-политический крах белоэмиграции и разгром внутренней контрреволюции 1921-1924 гг - Л Лениздат, 1978 - 211 с , Мухачев ЮВ Идейно-политическое банкротство планов буржуазного реставраторства в СССР -М^МЦсл^ЭД,, ,, ■

авторов о г идеологических пристрастий. В этом плане интересны работы И А Исаева, А.В Квакина, В И Мануйлова3 Доступность источников способствовала углублению и расширению исследований но данной теме В 1995 году вышло в свет издание Российского института культурологии и центра по изучению отечественной культуры Института российской истории РАН сборника статей «Культура русского зарубежья»4. В нем широко представлены статьи о политической программе евразийцев, о путях преобразования России, идейных установках журнала «Новый град» Многие работы Г Федотова были впервые опубликованы в этом издании Еще одним обобщающим фундаментальным трудом, вышедшим в свет в 1997 году стала «Литературная энциклопедия Русского зарубежья (19181940)», осуществленная при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований и ИНИОН РАН. Это многотомная работа — первый опыт подобного издания, в котором обобщены многолетние исследования в области изучения истории и творческого наследия русской эмиграции5 . В этой энциклопедии содержится объемная информация о биографии и основных публикациях Г Федотова. Ценные сведения содержатся также в библиографических сборниках, вышедших в последние десятилетия в России и за рубежом6.

На западе по истории русской эмиграции также вышло в свет немалое количество работ7. Особое место среди них занимают исследования A.C.

3 Исаев И А Идеи культуры и государственности в трактовке евразийцев //Проблемы правовой и политической идеологии - М, 1989 - 125 с , Квакин А В Идейно-политическая дифференциация российской интеллигенции в период нэпа 1921-1927

- Саратов, 1991, Мануйлов В И Две парадигмы //Полис - 1991 - № 3

4 Культура российского зарубежья //Под ред А В Квакина, Э А Шулеповой -М Русский вестник, 1995 - 300 с

5 Литературная энциклопедия русского Зарубежья (1918-1940) - М РОССПЭН, 1997 - Т 1 - 512 с , Литературная энциклопедия русского Зарубежья золотые страницы русской эмиграции - М РОССПЭН, 1998 - Т 2 - 437 с , Литературная энциклопедия русского Зарубежья периодические издания М ' РОССПЭН, 2000 - Т 3 - 613 с

6 Газеты русской эмиграции в фондах отдела литературы русского зарубежья Российской государственной библиотеки Библиографический каталог /Сост Мака-ревич Е В - М, 1994 - 322 с , Алексеев А Д Литература русского зарубежья Книги 1917-1940 Материалы к библиографии - СПб Петрополис, 1993 = 215 с , Русская эмиграция журналы и сборники на русском языке, 1920-1980 /Сост Гладкова ТЛ -Париж YMKA- PRESS, 1988 - 211 с, Русское зарубежье, 1917-1991 Каталог изданий /Сост Толстых ГА - М Дом Марины Цветаевой, 1992 - 311 с, Терапиано Ю Литературная жизнь русского Парижа за полвека (1924-1974) - Париж YMKA -PRESS, 1987 - 311 с

7 Report of a Survey Royal institute of International Affairs - London, 1939 - 129 p , Chapm Huntington W The Homesick millions Russian-out-of-Russia, Boston - 1933

- 198 p

Изгоева, П.Н. Милюкова, A.B. Амфитеатрова, В.В. Зеньковского8. Работа Г.П. Струве, по мнению диссертанта, является одной из наиболее удачных попыток исторического обзора жизни и деятельности первой волны эмиграции9 . В монографии, в частности, раскрывается позиция Г.П. Федотова по целому ряду проблем, анализируются его публицистические сочинения. В 60-70 годы были опубликованы работы Г. А. Адамовича, П.Е. Ковалевского, Н.П. Полторацкого, М Карповича, Н. Зернова10, попытавшихся систематизировать материал, касающийся общественно-политической деятельности, культурного и политического наследия русского зарубежья. Все эти авторы упоминали в своих монографиях работы Г. Федотова. Г. Адамович, в частности, высоко оценивал научную деятельность и личность Федотова и сравнивал его с Чаадаевым и Герценом.

Однако степень разработанности проблемы, обозначенной в названии диссертации, следует признать крайне низкой. Следует отметить, что до сих пор не появилось ни одной монографии, которая бы всесторонне освещала творческое, не говоря уже об историческом наследии Г Федотова. Можно говорить лишь о более или менее обстоятельном анализе отдельных аспектов творчества Г. Федотова. При этом внимание явно акцентируется на его религиозно-философских и историософских взглядах.

Первые попытки анализа взглядов мыслителя появились тогда, когда был «снят занавес» с литературы русского зарубежья. В середине 1990-х годов появились монографии Ф.И. Гиренка, О.Д. Волкогоновой". Рассматривая в целом историческое и философское наследие представителей русской эмиграции, авторы достаточно четко наметили основные концептуальные направления во взглядах Г. Федотова. Эти исследования, на наш взгляд, являются наиболее информативными, впервые широко вводившие работы Федотова в научный оборот.

8 Изгоев АС Рожденные в революционной смуте (1917-1932) - Париж' YMKA -PRESS, 1932 - 211 е., Милюков ПН Эмиграция на перепутье - Париж. YMKA -PRESS, 1956 - 198 е.; Амфитеафов А.В Литература в изгнании - Белград, 1929 - 184 с; Зеньковский В В Русские мыслители и Европа - М' Республика, 1987 - 367 с

9 Струве ГП Русская литература в изгнании - Нью-Йорк, 1956, 2-е изд Испр и доп Париж: YMKA - PRESS, 1984 - 419 с.

10 Адамович Г Вклад русской эмиграции в мировую культуру - Париж YMKA-PRESS, 1961 - С 7 ; Ковалевский ПЕ Зарубежная Россия История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека (1920-1970) - Париж YMKA - PRESS, 1971 - С 256-259, Полторацкий НП Россия и революция. Русская религиозная философская и национально-политическая мысль XX века Сб статей - Tenafly (N/J), 1968 - 321 с , Карпович М Некролог //Новый журнал - 1951. - № 8. - С 16; Зернов Н Русское религиозное возрождение - Париж- YMKA - PRESS, 1991. - 201 с

11 Гиренок ФИ Патология русского ума - М Знание, 1998 - 301 с , Волкого-нова О Д Образ России в философии русского зарубежья - М РОССПЭН, 1998 -240 с

Уверенные шаги в изучении творческого наследия историка были сделаны в кандидатских диссертациях Н В. Зайцевой, М Г Галахтина, М Ю Морозовой, Г П. Довгия, Г В. Золотой, Э.А. Шаряповой12 Авторы рассматривают философские, культурологические, социологические аспекты творчества Г П. Федотова Н В. Зайцева в своей диссертации подробно остановилась на нсизвесжых ранее фактах биографии Г. Федотова, обнаруженных ею в саратовских архивах. Г.П. Довгий удачным образом сумел показать Г. Федотова — агиолога, который син тезировал христианскую идею и практику, проработав ее на широком агиографическом материале. М.Г. Галахтин подробно и на высоком научном уровне рассматривает историософскую концепцию мыслителя, детально анализируя основные ее направления. В исследованиях Э.А. Шаряповой рассмотрены философские аспекты творчества Г. Федотова, должным образом уделено внимание культурологической тематике работ мыслителя. Социологические аспекты творчества Г. Федотова изучила Г.В. Золотая. М.Ю. Морозова детально проработала его концепцию интеллигенции. В публикациях Ю.Г. Иваска, В.Н. Топорова, В. Сербиненко, И. Хераскова" сделан упор на философское осмысление Г. Федотовым отечественной истории. Они приходят к выводу, что блестящий талант историка нашел выражение почти исключительно в его многочисленных статьях. Разбросанность работ Г. Федотова по эмигрантской малотиражной печати затрудняет знакомство с его идеями. Тематические сборники его статей—возможность получить целостное представление о его методе и концепции. Монография H.A. Омельченко14 широко и полно освещает общественно-политическую мысль русского зарубежья о революции 1917 года, большевизме и будущих судьбах российской государственности. Взгляды Федотова на интел-

12 Галахтин МГ Философия истории ГП Федотова Автореферат диссертации кандидата философских наук - М, 1993 — 21 с, Морозова МЮ Историсофский анализ проблемы интеллшснции в трудах ГП Федотова Автореферат диссертации кандидата философских наук - М, 1996 , Довгий ГП Историософская концепция России в творчестве ГП Федотова Автореферат диссертации кандидата философских наук - М, 1997 - 23 с, Золотая ГВ Социологические аспекты творчества ГП Федотова Автореферат диссертации кандидата социологических наук - М , 1998. -24 с , Шарягтова Э А Философия русской культуры ГП Федотова Автореферат диссертации кандидата философских наук - М, 1999 - 22 с

13 Иваск Ю ГП Федотов //Русская религиозно-философская мысль XX века Сб ст Полторацкий Н - Питтсбург, 1974 - С 36-49, Топоров В Н О русском мыслителе ГП Федотове //Наше наследие 1989 - № 4 - С 45-53, Сербиненко В В Русская религиозная метафизика XX века - М Русский хронограф, 1996 - 211 с , Херасков И Г П. Федотов //Возрождение - 1951 - № 18 - С 13-18

14 Омельченко HAB поисках России общественно-политическая мысль русского зарубежья о революции 1917 года - М Планета детей. 1997 - 181 с

лигенцию и религиозную историю России включены в данную монографию.

Основные вехи воронежского этапа жизни семьи Федотовых рассмотрены в работе А.Н. Акиньшина1*. Вышел сборник «Воронежский край и Зарубежье»,16 где историки, философы, филологи ведущих воронежских вузов отслеживают судьбу своих соотечественников, жителей Воронежа, волею судеб оказавшихся за рубежом В этот сборник вошли и публикации о Г. Федотове.

Таким образом, биография Г. Федотова, его мировоззрение, его религиозно-философские взгляды изучены неплохо. Однако нуждаются в специальном научном освоении исторические взгляды Г. Федотова. Совсем выпала из сферы внимания специалистов политическая деятельность Г. Федотова, особенно в 1936-1940 гг. в журнале-газете и одноименной политической организации А. Керенского «Новая Россия». Именно этот аспект жизни и деятельности Г. Федотова фактически оказался проигнорирован исследователями, хотя именно в этом издании и в эти годы творчество Г. Федотова обрело весьма своеобразный, нуждающийся в изучении, характер. Именно в «Новой России» Г. Федотов проявил себя в органичном сочетании историка и политика. Внимания к этому периоду и этому аспекту жизнедеятельности Г. Федотова заставляет по особому ставить вопросы к его предшествующему творчеству историка-исследователя и публициста, мотивируя важность и обоснованность темы настоящей диссертации.

Цель диссертации заключается в комплексном и детальном исследовании исторических взглядов и политической деятельности Г. Федотова в «парижский период» его жизни (1925-1940 гг.).

Реализация поставленной цели потребовала решения нижеследующих взаимосвязанных задач:

- определить историческую и историософскую концепцию Г. Федотова, сформировавшуюся в процессе всей его творческой деятельности в контексте конкретно-исторических условий изучаемой эпохи;

- рассмотреть динамику и идейно-тематические тенденции в исторического творчества Г. Федотова в указанный период;

- раскрыть его воззрения и их эволюцию на современную ему Россию (СССР) и ее новейшую историю в свете историософской оценки и социально-политических «проектов» «нового града» и «новой России»;

!5 Акинышш АН Семья Федотовых в Воронеже //Русская мысль. - 1997 - № 4173 -С. 13.

16 Воронежский край и Зарубежье - Воронеж МИПП «Логос», 1992 - 120 с

- показать историю Октябрьской революции в изображении Г. Федотова, являвшуюся составной частью его общеисторической концепции;

- выяснить причины появления, место и роль «Новой России» в политической жизни и деятельности русского зарубежья;

- исследовать смысл, характер и историко-политическую специфику деятельности Г. Федотова в «Новой России».

Объектом исследования является историческое и политическое творческое наследие Г. Федотова. Изучение его особенностей позволит дать более полную характеристику мировоззрения и деятельности русского мыслителя.

Предметом диссертационного исследования стали его историческая концепция, исторический и социально-политический анализ проблем современной ему «новейшей» отечественной истории и их взаимосвязь с политическими взглядами и политической деятельностью Г. Федотова в «парижский период» его жизни и творчества (1925-1940 гг.). Своеобразным пиком вовлеченности Г. Федотова в решение насущных политических проблем СССР-России являются 1936-1938 гг Предмет исследования объясняет и его хронологические рамки.

Хронологические рамки исследования — 1925-1940 гг. — обусловлены временем жизни и творчества Г. Федотова в Париже. Хотя он уехал из СССР в сентябре 1925 г., а в Париже оказался в октябре того же года, реальная творческая деятельность Г. Федотова в столице Франции начинается с первых его публикаций в 1926 г. Завершается же его «парижский период» жизни и деятельности летом 1940 г., после оккупации столицы Франции немецкими войсками и его отъезда из Парижа.

Указанные хронологические рамки диссертационного исследования мотивируются также характером его деятельности. В «российский период» Г. Федотов был в основном вовлечен в академическую сферу истории средневековой культуры и церкви. Возросшее с 1917 г. стремление уйти от революционного хаоса и разрушения России в область медиевистики, обозначившееся его «возвращением в православие и воцерквлени-ем», привели его в эмиграцию. Оказавшись же в Париже, Г. Федотов начал быстро втягиваться в драматичный меняющийся мир «новейшей истории» и политики России и Европы, обнаруживая дар выдающегося исто-рика-публицис га, ангажированного политикой. Жизнь и творчество Г. Федотова в «парижский период» оказались резко отличными и от «российского», и от будущего «американского», будучи оживленными актуальной проблематикой политических и социально-культурных процессов в Европе и в СССР.

Источниковая база исследования разнообразна: неопубликованные

архивные материалы, различные виды опубликованных материалов: мемуары, статьи, периодические издания изучаемого периода. При этом основным источником стало творческое наследие самого Г Федотова

Библиография трудов Г. Федотова обширна и обстоятельна, включает в себя 258 статей и сборников на русском и 45 на иностранных (преимущественно на ашлийским) языках'7. Публицисгика русского периода (19111925) — это, в основном, работы, посвященные истории средневековых культов, феодального быта. Здесь можно выделить около 10 крупных публикаций. Специфика данного этапа определялась, прежде всего, христианским мировоззрением Г. Федотова и работой с 1914 года на кафедре средневековой истории. Французский период ( 1926-1940) — это около 200 работ в журналах «Числа», «Вестник РСХД», «Путь», «Современные записки», «Новый Град», «Новая Россия», в которых анализируются социально-политические и культурные процессы в СССР и Европе, рассуждения о социализме, христианстве, о России, революции. Американский период(1942-1951)—около 40 работ о второй мировой войне, о послевоенной ситуации в мире, опубликованные в журналах «За свободу», «Новый журнал», «Социалистический вестник», «Народная правда», «Новое русское слово», «Вестник РСХД». Фундаментальное двухтомное исследование этого этапа — «Русская религиозная мысль»18 так и осталось незавершенным.

В исследовании широко используются материалы периодики, издававшейся за рубежом. Это очень ценный источник, который позволяет выявить идейные позиции ученых-эмигрантов, в частности взгляды Г. Федотова на ту или иную проблему, событие Среди них наиболее важными представляются — журналы «Путь» ( 1925-1940) и «Новый град», основанный Г. Федотовым и Ф. А. Степуном в 1931 году и просуществовавший до 1939 г. Это были религиозно-философские журналы, в которых Федотов заявил о себе как специалист в области исследования социально-экономического и культурного облика будущей России. «Новый град» содержал в себе целостное социально-активное христианское мировоззрение. Программная установка журнала «Путь»—преодоление раскола между эмиграцией и Россией. Это было издание религиозно-философской академии в Париже. Установкой на поиск социальной правды в христианстве отмечены статьи в «Современных записках». Этот толстый журнал также публиковался в Париже (1925-1940) иявлялся единым литературным фронтом эмиграции. В 1931 году Федотов стал редактором «Вестника русского сту-

17 Библиография трудов ГП Федотова, 1886-1951 - Париж, 1956 - 48 с

18 Fedotov GP The Russian religion mind 10-13 centuries Cambridge Harvard University press, 1946 - 435 p., The Russian religion mind 13-15 centuries - Cambridge Mass Harvard University press, 1966 - 2 volume - 413 p

денческого христианского движения», публиковался в «Числах» (1930-1934) Журнал «Числа» являлся журналом молодой эмигрантской литературы, своеобразной пробой их пера. В это же время в Париже выходили в свет непериодические серийные издания и сборники, в частности «Версты» (1926-1928), где были опубликованы две наиболее известные статьи ученого- «Трагедия интеллигенции» и <'Три столицы», вышедшие под псевдонимом Е Богданов. Своеобразным изданием являлся журнал «Православная мысль» — труды профессоров православного Богословского института в Париже. Помимо интересных статей, в которых перу Федотова принадлежит масса публикаций, в нем отражена научная деятельность института: сообщения о присуждении ученых степеней и званий, внеакадемические занятия профессоров, учебная деятельность института. В эмиграции Федотов активно участвует в заседании литературного общества «Зеленая лампа», «Круг» (1935), в которых он предостерегал писателей зарубежья от русского максимализма, граничащего с нигилизмом. Вскоре стал выходить одноименный сборник «Круг», где у Федотова появилась еще одна возможность общаться с читателями. Наконец, следует обратить особое внимание на фактически не исследованное, хотя и весьма обширное, ис-торико-политическое творческое наследие Г. Федотова в журнале-газете «Новая Россия» (1936-1940).

При написании диссертации была использована мемуарная литература, в частности, воспоминания жены E.H. Федотовой," ученика профессора И.М Гревса — Н.П. Анциферова20. Интересны отзывы редактора «Современных записок» М.В. Вишняка, П.М. Бицилли, H.A. Бердяева, Ф.А. С те пуна21 При значительной доле субъективизма, свойственного подобного рода литературе, она существенно дополняет наши знания и является значительным вкладом в общее исследование.

В настоящем исследовании были использованы документы Государственного Архива Российской Федерации (ГА?Ф) — фонда Русского заграничного исторического архива, в котором сосредоточены документы по истории и культуре русского зарубежья. Этот фонд частично был передан в 1960 году в ЦГАЛИ СССР (ныне РГАЛИ), в МИД СССР, ЦГАСА (РГВА)

19 Федотова Е Н Георгий Петрович Федотов //Федотов ГП Лицо России -Париж 1967 - С 1

20 Анциферов Н.П Воскресение //Мейер А.А Философские сочинения - Париж 1982 - С 460

21 Вишняк MB «Современные записки» Воспоминания редактора - Indiana, 1957 - С 243-244, Бицилли П М Рец На кн Исход к Востоку Утверждения евразийцев -София 1921, Бердяев НА Антология Санкт-Петербург Изд-во РХГИ - 1994 - 570 с , Степун Ф ГП Федотов //Русские философы Конец XlX-cep XX века Биографические очерки Библиография Тексты сочинений - М 1996 - 84 с

и другие государственные и ведомственные архивы, что существенно нарушило принцип целостности, недробимости комплектов. В этом фонде сосредоточены документы и материалы эмигрантских общественных организаций, учреждений и редакций различных изданий (Русского юридического факультета в Праге, редакций газет «Руль», «Последние новости», «Воля России», «За Россию»). Стали доступны личные фонды, переписка деятелей русской эмиграции". Для освещения биографии Г Федотова привлекались архивные материалы, хранящиеся в Государственном архиве Воронежской области, в которых содержится информация об отце Г. Федотова, его карьере, личной жизни25.

Методологической основой исследования явились положения об общих законах научного познания истории, сложившиеся в современной исторической науке. При написании данной работы автор руководствовалась принципами историзма и объективности. Это позволило проанализировать исторические взгляды Г. Федотова с учетом реалий политического и социально-экономического характера. В работе были применены также специально-исторические методы исследования: сравнительно-исторический, хронологический, метод исторической реконструкции, актуализации. В целом, в исследовании использовался комплексный подход, проявившийся во взаимосвязанном изучении исторических, политических, экономических, социальных, идеологических и культурных факторов в творчестве Г. Федотова.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в комплексном изучении исторических взглядов Г. Федотова, а также его политической деятельности. В диссертации собран, систематизирован и обобщен материал из разных источников. В работе тщательно изучена историография по заявленной проблематике. Несмотря на выявленный интерес исследователей к названной теме, многие вопросы еще остаются нерешенными. Акцент в предшествующих исследованиях сделан преимущественно на религиозно-философских и культурологических взглядах мыслителя. Комплексный и детальный анализ исторических взглядов и политической деятельности Г. Федотова осуществлены впервые в отечественной исторической науке. В ходе работы над диссертацией были выявлены особенности и основные элементы и направления развития исторической концепции Г. Федотова, осуществлен ее анализ, изучен процесс ее преломления в политической деятельности историка. К новому качеству

22 См ГАРФ Ф 579 Оп 1. Д.' 18, 141, 146, 344, ф 5783 Оп 1 Д. 112, 151, 305, ф 5853 Оп 1 Д 10, II, ф 5912 Оп. 1 Д 53, 55, 69, 76, 112, 116

23 См ГАВО Ф 29 Оп 1 Д 12, 13, 14, Ф 29 Оп 142 Д 21

содержания можно отнести использованные сочинения ученого на английском языке.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее выводы могут способствовать комплексному и более цельному изучению протекающих в современном российском обществе процессов и явлений. Материалы диссертации могут быть использованы при составлении спецкурсов о деятельности и творческом наследии представителей русского зарубежья, при подготовке учебных пособий истории России, по истории Октябрьской революции 1917 года, в преподавании курса отечественной истории. Предложенный подход может быть положен в основу исследований, связанных с анализом революционных процессов России, исследований истории русской церкви, анализов прогностического характера. Диссертация может стимулировать дальнейшее изучение проблемы и углубление соответствующих разделов истории России.

Апробация работы. Содержание диссертации отражено в 7 научных статьях, общим объемом 2,5 п.л., опубликованных в вузовских и межвузовских научных сборниках. Материалы диссертации были использованы при разработке спецкурсов по отечественной истории. Основные положения диссертации излагались на научных конференциях в Воронежском филиале Российской академии государственной службы и Орловском государственном университете.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих четырнадцать параграфов, заключения и списка использованных источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы диссертации, показана степень ее изученности, се научная новизна и практическая значимость, дана характеристика источников и литературы, определены цели и задачи исследования.

В первой главе диссертации «Жизненный путь и исторические взгляды Г. Федотова» рассмотрены сущность, особенности, этапы отечественной истории в концепции мыслителя; дана ее периодизация, осуществлен анализ взглядов историка на русскую интеллигенцию.

В первом параграфе главы «Вехи жизненного пути и творческой активности Г. Федотова» дается краткий очерк жизненного пути Г. Федотова от рождения и до прибытия в Париж. В параграфе определяются основные периоды творчества историка — «русский», «парижский», «американский» —■ анализируется динамика его творческой активности. Обращается внимание на резкое ее возрастание в «парижский период», на

который приходится наибольшее число публикаций Г. Федотова. Отмеча-е 1 ся увеличение в его творчестве удельного веса работ, посвященных современному состоянию СССР.

Во втором параграфе «Исторические и историософские взгляды Г. Федотова» исследуется трактовка историком основных проблем российской истории, смыслополагающие тенденции ее развития. Основные проблемы отечественной истории Г Федотов рассматривал через дихотомию «Запад-Восток». В отечественной истории он выделяет четыре этапа: Киевская Русь, Московское государство, эпоху Империи, СССР.

Киевскую Русь историк оценивал как неустойчивое национально-государственное образование, которое не было единым государством. Это было объединение на основе взаимодействия политических элит и церковной иерархии Выделяя Новгород, Г. Федотов рассматривал его как уникальное явление прямой демократии. «Новгородское явление» позволило историку считать, что самодержавие, тоталитаризм — не единственные составляющие русской политической традиции.

Монголо-татарское иго было временем колебаний между Западом (Литва) и Востоком (Орда). В политическом плане оно предопределяло и раздробленность и тенденцию к объединению. Оно стало главным препятствием проникновению на Русь из Западной Европы или Византии греческой и римской «образованности» и «книжности»

В Московский период идет становления единого государства и зарождением политических традиций восточного типа. Государство играло главную роль при формировании социальных связей, структур и отношений собственности, обусловивших экономическое развитие. Решающим фактором в этом стала опричнина — модель для последующих структур русской власти. Г. Федотов назвал ее «демократизацией господствующего класса» Это была форсированная централизация, предпринятая без достаточных экономических и социальных предпосылок, для укрепление власти Ивана Грозного. Гипертрофированная роль государства и незащищенность частной собственности сближали Московское государство с Востоком. Это был «византийский вариант» государства, не обеспечивавший обратную связь периферии с центром.

Третий период начался со времени правления Петра I. В духовной жизни — это эпоха западной культуры. «Вестернизация» шла в основном в области военно-промышленного комплекса и бюрократической организации государственной власти. Драматизм российской политической ситуации выражался в формуле: политическая свобода в России— привилегия дворянства и европеизированных слоев, народ в ней не нуждался, и боялся ее. Российскому обществу XIX века были свойственны постоян-

ные и динамичные изменения. Однако несоответствие реальных возможностей экономической системы возраставшим запросам населения вело к росту политической напряженности, вылившейся в революцию 1905-1907 гг. Революция же 1917 года вновь превратила Россию в государство восточного типа

Специфически русским явлением, характеризуемым идейность и беспочвенность, Г. Федотов считал русскую интеллигенцию. Ее поражение к 1917 году он обусловил невостребованностью властью и отрывом от народа

В третьем параграфе «Г. Федотов и его парижское окружение. «Новый Град» рассматривается социально-культурная обстановка, сложившаяся вокруг историка в Париже, повлиявшая на направленность его творческих и политических интересов В «парижский период» Г. Федотов приобретает устойчивый круг друзей и единомышленников. Среди них следует отметить Н. Бердяева, Ф. Степуна, И. Бунакова-Фондаминского. Вместе с ними через журнал «Новый Град» Г. Федотов вырабатывает концептуальные основы своих взглядов на историю России, ее настоящее и будущее.

«Новый град» для Г Федотова — это «идея-сила» «социального христианства» — проект, предназначенный для решения всей совокупности проблем, которые не смогли, вследствие своей ущербности, разрешить ни фашизм, ни коммунизм Г. Федотов отвергает «бездействующий либерализм», но тяготеет к социалистическим основам организации хозяйства. Фундаментальным условие «нового града» он считал гарантированную свободу культурной деятельности. С конца 20-х годов Г. Федотов начинает оперировать понятием «новая Россия», имея в виду, в целом, Россию, рожденную революцией, включая ту, что сменит большевизм.

Во второй главе диссертации «Русская революция и СССР в исто-рико-политических оценках Г. Федотова» анализируются ключевые аспекты новейшей истории и современного состояния СССР, привлекавшие внимание Г. Федотова и предопределявшие его политические интересы.

В первом параграфе главы «Новое средневековье» и Г. Федотов» рассматривается вопрос об исходных историософских подходах Г. Федотова к проблемам современной ему России-СССР. Сравнительный анализ мировоззренческих установок Н. Бердяева, Ф. Степуна и Г. Федотова позволяют утверждать' все трое, в основном, придерживались единых взглядов на состояние Европы и России после Первой мировой войны и русской революции, на вероятные перспективы развития культуры, сознания, социально-политической организации «старого света», включая Россию. Все трое считали, что Европа и Россия вступили в новую, религиозную

фазу своего развития, коюрую Н. Бердяев назвал «новым средневековьем» Эта мировоззренческая позиция обуславливала их единое отношение к русской революции и пореволюционному развитию России, единый характер политических и культурных ожиданий

Во втором параграфе «Изменчивость ликов России» выявляются истоки историко-политических взглядов Г. Федотова на природу русской революции. Анализируя в историко-культурном аспекте динамику образа «Руси-России», Г Федотов приходит к открытию «изменчивости .. собственного образа» России Он обращает внимание на два органично взаимосвязанных аспекта генетически предопределенной «многоликости России». Это «изменчивость» России в ее истории и в ее этническом многообразии. «Новая Россия» для Г. Федотова еще один «русский лик» и это не конец российской истории. Присущая России «изменчивость ее собственного образа» — сила ее саморазрушения и ее самовозрождение. Вывод Г. Федотова о «многоликости и изменчивости России», мотивирует принятие им «новой России» как единственно данной и чреватой очередным изменением. Происхождение «новой России» для Г. Федотова органично связано с явлением «русской революции»

В третьем параграфе «Русская революция и ее происхождение в трактовке Г. Федотова» исследуются два ряда исторических факторов в восприятии и оценке Г. Федотовым русской революции 1917 г. и всего происшедшего с Россией до 1930 г. Социалистическим в СССР, по его мнению, является лишь «фасад», скрывающий совсем иную реальность Не принимая революционные преобразования, он констатирует их необратимость и социальную глубину. Г. Федотов предлагает свою трактовку русской революции Глубинные предпосылки революционного разрушения Российской империи историк усматривает уже в обстоятельствах ее возникновения, на рубеже X УН-ХУШ вв. Новая форма власти, заимствованная из Западной Европы, — Империя — была средством насаждения в Московском государстве западной культуры. Однако сама новая форма власти оказывалась самоубийственным орудием- просвещая страну, она готовила собственное уничтожение. Выявляя другие предпосылки и причины русской революции, он говорит о революционно-разрушительной роли русского дворянства. Чтобы свернуть с пути, ведущего Империю к неминуемой гибели Россия должна была перестраиваться из дворянской в крестьянско-купеческую. Однако этого не произошло ни в первой половине XIX в., ни в царствование «царя-освободителя» Александра II. С этого времени и начинается русская революция. Однако еще и тогда перед Империей оставались шансы избежать революционного разрушения: революция 1905 года и контрреволюция Столыпина. Главными бедами на дан-

ном этапе историк считал полную дискредитацию зачатков «российской демократии» и препятствия, которые чинило самодержавие реформам Столыпина Равную персональную ответственность за революцию и крушение Империи историк возлагает на Николая II и на Ленина. Он обращает внимание и на иной ряд объективных причин, приведших к революционном)'взрыву в России в 1917 г Главной и «сквозной» идеей, пронизавшей народные настроения с Февраля по Октябрь, он считает «долой войну» и приходит к выводу, что Октябрь ответил на вопросы, которые революция поставила перед Россией в Феврале 1917 г Объективная неизбежность русской революции выражена Г. Федотовым в емкой историософской формуле: русская революция — это «Суд Божий» для России.

В четвертом параграфе «Ленин и большевизм в оценке Г. Федотова» исследуются взгляды Г. Федотова на Ленина и большевизм в новейшей истории России Отождествляя «ленинизм» и «большевизм» как комплексную характеристику духовной сущности Ленина, Г. Федотов расшифровывает его как «архетип большевика». Ленин—это воплощенная русская революция, зародившаяся в идее в Радищеве, а как социально-политическое действо в анархизме 60-х гг. XIX в Г. Федотов указывает его предтечу — Нечаева. Большевистскую революцию Г. Федотов называет «марксистской пугачевщиной Ленина». Ленинский марксизм, по мнению историка, -«революционный фашизм».

Г. Федотов признает, что большевизм как течение зародился в политически активной части русской интеллигенции. Ленин же — творец «почвы», на которой он произрос. И эта «почва» — большевистская «железная партия». В понимании Г. Федотова большевизм является не только политическим явлением и методом. Г. Федотова беспокоит то, что большевизм «по своему образу и подобию» воспитывает в СССР молодежь — будущее России. Для него самым важным является «большевистская душа». «Всякий большевик лучше большевизма», считает он, и обращает внимание на «мнимые облики большевизма». Один из наиболее привлекавших внимание Г. Федотова «мнимых обликов большевизма» — «крестьянин-бунтарь», «поднятый революцией». Он считает, что «Красная Армия вобрала в себя самый дисциплинированный отбор этого слоя». Этой крестьянской «Красной Армии» большевизм (читай: сталинизм) «объявил войну» (коллективизацию и уничтожение крестьянства). Следовательно, Красная Армия, несомненно, «русская национальная» антибольшевистская сила, а ее сопротивление большевизму и борьба с ним неизбежны.

В пятом параграфе «Новая Россия как политическая и социокультурная структура» рассматривается социально-политический и социокультурный анализ состояния СССР в 30-е годы, проведенный Г. Федотовым, и

его работа над «новым национальным сознанием» Оно, по мысли историка, должно основываться на двух основных «составляющих», православии и истории России. На этом основывается весь исторический и прогностический оптимизм Г. Федотова. Он отвергает как неприемлемые и неадекватно отвечающие на жизненно важные вопросы, стоящие перед современной ему Россией, политические течения и «идеологии» русского зарубежья. Г. Федотов квалифицирует свои идеи как «русские христи-анско-национальные». Свою задачу он видел в том, чтобы «выработать... новое мировоззрение», исходящее из объективных реалий современной, пореволюционной «новой России».

В параграфе шестом «Сталин и «сталинократия» рассматривается системно-политический анализ «сталинократии», проведенный Г.Федотовым, и его отношение к Сталину. Историк пришел к выводу, что «кремлевский вождь» является «самым железным из всех», претендовавших на ленинское наследство, и «маньяком», «полубезумным вождем революции» творимой в России «катастрофы». «Безумная» деятельность Сталина предопределяется его «полукультурностью», «полуграмотностью». Они обуславливают «ограниченность» его политического кругозора Г. Федотов убежден, что происходившие в СССР в 1929-1930 гг. события — «новая революция», антикрестьянская, и, следовательно, антинациональная, новая «катастрофа» в России. Насильственная коллективизация губит главную и последнюю социальную надежду на возрождение России — крестьянство. В этом-то и усматривал Г. Федотов сталинское «безумсгво». Он считал Сталина, прямого наследника Нечаева и Ленина, по убеждениям, —«национал-социалистом», а его режим «национал-социалистическим». Сталин, по мнению Г. Федотова, -— это симбиоз российского «правого» и «левого экстремизма».

Основными причинами и факторами сталинской «фашистской или национал-социалистической революции» в России Г. Федотов считал мистику большевистской партии, традиции ленинского централизма, страх разумных и железных людей из «большевистской гвардии» перед стихией крестьянской революции, мешающий им решиться на свержение Сталина. Однако «национал-социалистический переворот» в СССР, при всем негативном к нему отношению Г. Федотова, вселял в него некоторые политические надежды. Пробуждение чувства родины, патриотизма (пусть советского, революционного), культивирование «национальной идеи» в СССР (пусть в изуродованной Сталиным форме) он принимал как промежуточные и исходные этапы-рубежи, с которых должно было последовать подлинное возрождение России - «новой», демократической. Уже в 1936 г. «национал-социалистическая» характеристика «режима Сталина» для Г.

Федотова недостаточна. Он вводит термин, отражающий его специфичность, — «сталинократия» Ее особенность во власти личности, которая ни за что не отвечает, и ответственность «партийного аппарата диктатуры», безвластного перед диктатором.

Г. Федотов дает несколько признаков «сталинократии. Это — «государственный капитализм», милитаризм, империализм Это — власть «новых» или «знатных людей», являющихся социальной опорой «сталинократии». Он видит в их составе «карьеристов» (партийцев) и «знатных людей» по «своим талантам» и «энергии» (командиров Красной Армии, инженеров, техников, ученых, художников и др.). Это—«новый служилый класс». Он поддерживает «сталинократию», поскольку она реализует не только личные интересы Сталина, но и «национально-государственные». Г. Федотов не уверен в том, что «творческая и энергичная» часть этих «знатных людей» сохранит свою преданность Сталину, когда его личные интересы войдут в противоречие с «национально-государственными». «Новый советский патриотизм», которым воодушевлены «новые знатные люди», он считает «единственным шансом на бытие России».

Обращает внимание Г Федотов еще на один важный признак «сталинократии» — «советский гуманизм» или «сталинский гуманизм». Он имеет не нравственную природу, а «хозяйственную» и порожден военно-индустриальными нуждами. Человек с его индивидуальными свойствами для «сталинократии» — заменяемая «деталь» производства.

Г. Федотов утверждает, что опасность нависшей над СССР новой войны затягивает в единый узел две «национальные проблемы России»: ее обороноспособность и судьбу крестьянства. Он убежден в том, что залогом укрепления обороноспособности России-СССР, а значит и победы в грядущей войне, является освобождение крестьянства, невозможное вне процесса демократизации страны.

В третьей главе «Г. Федотов и «Новая Россия» рассматривается вопрос, до сего времени не исследованный — политическую деятельность историка в качестве одного из авторов и политических аналитиков журнала-газеты и одноименной организации А. Керенского «Новая Россия» с марта 1936 до июня 1940 г.

В первом параграфе «Журнал-газета «Новая Россия» исследуются обстоятельства возникновения журнала-газеты и одноименной организации «Новая Россия» весной 1936 г., состав ее участников и авторов, придерживавшихся либерально-демократических, национально-патриотических взглядов, резко отрицательно относившиеся к Сталину и его режиму. Появление журнала-газеты и организации «Новая Россия» были связаны с визитом маршала Тухачевского в Лондон и Париж зимой 1936 г. Это

обстоятельство стимулировало складывание, по инициативе А Гучкова, политического течения с широким идеоло! ичсским профилем. Вовлеченным в него оказался и Г Федотов, чья политическая деятельность выразилась, преимущественно, в сфере политической аналитики и выработке политической программы.

Во втором параграфе «Политические круги русского зарубежья о «заговоре маршалов» исследуется реакция различных политических кругов русского зарубежья на сведения о «заговоре красных маршалов» и степень их осведомленности в этом вопросе Результаты проведенного анализа позволяют констатировать, что либерально ориентированные политики русского зарубежья были, по сравнению с монархическими и демократическими кругами русской политической эмиграции, заметно меньше заинтересованы в «преодолении» большевизма и советской власти в России силами «красных генералов». Журнал-газета Керенского «Новая жизнь» оказалась раньше и лучше осведомлена о событиях, связанных с «программой и заговором маршалов».

В третьем параграфе «Программа и заговор маршалов» в «Новой России» анализируется информация, появившаяся на страницах «Новой России» в 1936-1938 гг. в связи с соответствующими слухами. В распоряжении А Керенского были сведения о «заговоре маршалов» и их «программа», изложенная им на страницах своего издания. В качестве причин принятого в СССР еще в 1936 г., по настоянию «маршалов», «курса на демократию» А. Керенский указывал «напряженную международную обстановку», обострившую внутреннее положение страны. Основные положения «программы маршалов» включали: сохранение существовавшего социалистического пореволюционного строя; отказ от какой-либо политической доктрины; разрыв с Коминтерном; раскрепощение крестьянства; частичное восстановление частной инициативы в крестьянском хозяйстве и торговле; замена сталинской принудительной «социализации» национальным трудовым сотрудничеством.

В четвертом параграфе «Отношение Г. Федотова к «заговору маршалов» выясняется степень осведомленности и политическая реакция историка на это событие. Для Г. Федотова и Тухачевский, и Сталин представляют различные варианты «национальных диктаторов». Однако в обстановке военной угроз национальным интересам России-СССР, выбор Г. Федотова на стороне Тухачевского, являвшегося символом Красной Армии. Он квалифицировал Сталина как главное зло для России.

В пятом параграфе «Демократическая диктатура» и «программа маршалов» Г. Федотова» рассматривается вопрос о Г. Федотове как авто-

ре «программы маршалов» и его концепции «демократической диктатуры» для России в переходный период от СССР к «национальной России».

Реально мыслящий историк и политик, он не сомневается в неизбежности «национальной» военной диктатуры с «демократической программой» в переходный период «от СССР к России», от «стапинократии» к «новой России» Она произрастает из сочетания 1рех факюров, порожденных большевизмом- пассивности масс и их безграничной покорности, наличия властолюбивых лиц и отсутствия правосознания у населения и у этих лиц, «одаренных волей к власти». Установление формально-демократических институтов в «новой России» при отсутствии развитого правосознания у населения может привести к власти «первого же авантюриста» Глубоко убежденный в возможности существования России лишь в виде многонациональной «Российской Демократической, Федеративной Свободной Империи», Г Федотов выдвигал основное обоснование «национальной» диктатуры — «борьбу за сохранение единства России».

Программа, составленная Г. Федотовым еще в 1932 г. включала: преобразование СССР в Россию-Российскую империю; демократизация России; отказ от какой-либо политической доктрины и идеологии; экономическое освобождение России, восстановление собственности, свободы труда и капитала, прочное закрепление земли за крестьянами; сохранение господствующих позиций «государственного капитализма» в промышленности с одновременным повышением ее хозяйственной эффективности; сохранение союзно-федеративной системы этно-территориальной организации, сложившейся в СССР как основы для «новой России»; установление единоличной диктатуры как способа управления «новой Россией» с передачей диктатору всей полноты политической власти до завершения демократизации. Сопос гавление основных положений этой программы с «программой маршалов» приводит к выводу об их идентичности. Именно Г Федотова следует считать автором «программы маршалов».

В заключении диссертации подводятся итоги исследования.

Основная творческая деятельность Г. Федотова развернулась в эмиграции, в «парижский период», когда Г. Федотов окончательно вырабатывает концептуальные основы своих исторических взглядов. Развитие отечественной истории он рассматривал сквозь призму взаимодействия Запад-Россия-Восток.

Киевскую Русь он считал неустойчивым национально-государственным образованием, возникшим и развивавшимся в условиях воздействия Византии, Запада и Востока. Он видел в Новгороде уникальное явление репрезентативной демократии Монголо-татарское иго Г. Федотов рассматривал как явление противоречивое, политически дробившее Русь и сти-

¡аудировавшее ее объединение Драматизм же «имперского» периода российской истории проявился в денационализации значительной части образованного общества в результате неумеренной «вестернизации».

Октябрьская революция 1917 года породила новое направление в социально-политической истории России уже в качестве государства восточного типа, напоминавшего Московскую Русь Анализируя предпосылки и причины революции 1917 года, Г. Федотов не исключал возможности альтернативного хода отечественной истории. Он раньше других предел а-вителей эмиграции осознал историческую подпочву катастрофы Российской империи, указывая на наличие глубокого конфликта между проникавшими в страну западными ценностями и господством в ней традиционных устоев. Политический режим, подточенный кризисами, военными конфликтами, прежде всего, Первой мировой войной был изжит самой Россией. Персонально ответственными за революционную ка-таарофу Г. Федотов считал Николая II и Ленина.

В «парижский период» в его творчестве доминирующее место заняли исследования «новой России» — СССР. Концепция «многоликости России» позволила ему обосновать закономерность русской революции 1917 г., победу большевизма и уверенность в грядущем рождении «новой демократической России». На основе концепции «нового града» он вырабатывает свои взгляды на «новую Россию», в которой одновременно видит и СССР и будущую возродившуюся «национальную» Россию — «новую Российскую демократическую Империю». Ленинский большевизм Г. Федотов квалифицирует как провозвестник европейского фашизма. Отмечая генетическую связь режима Сталина с «ленинизмом», он считает его «подлинным (в отличие от гитлеровского) национал-социализмом» и, с учетом национальной специфики, определяет как «стапинократию». Объективно оценивая противоречивость социально-экономической и культурной модернизации СССР, историк считал, что преодоление «сталинократии» и создание «новой России» возможно лишь с учетом всего происшедшего в России после 1917 г.

Разрабатывая историю-политическую концепцию «новой России», оформившуюся в его трудах к середине 30-х годов, Г. Федотов ставил во главу угла, прежде всего, национально-государственные интересы России. Он был уверен в возможности соединения «организованной справедливой экономики и общества» с «демократией» и «свободой». Г. Федотов выступал за сильное государство в «новой России», отстаивающее общенациональные интересы. Препятствием его превращения в диктатуру должна быть гарантированная духовная свобода человека, опирающаяся на возрожденную религию и социально-активную Церковь. Такую систему

он называл «социальным христианством» или «христианским социализмом».

•*®75 2

2006-4

Основное содержание диссертаци 1 О в следующих публикаци. ! V

1.Волкова ЕЛ. Революция 1917 года в политической концепции Г.П. Федотова: причины, динамика, последствия //Вестник Воронежского государственного университета. — Серия 1. Гуманитарные науки. — Воронеж: Издательство Воронежского Государственного университета, 1998. —С. 215-223.

2.Волкова Е.А. Культурологическая теория Г.П. Федотова // Вестник научной сессии факультета философии и психологии. — Выпуск 2. — Вороне' Издательство Воронежского Государственного университета, 2000 —С. 52-54.

3.Волкова Е.А. Перспективы развития Российского государства в исто-рико-политической концепции Г.П. Федотова //Особенности преподавания культурологи в вузе на современном этапе: материалы городской научно-методической конференции.—Воронеж: Издательство Воронежского Государственного университета, 2002. — С. 19-22.

4.Волкова Е.А. Имперский и федеративный варианты государственного устройства России в концепции Г.П. Федотова //Вестник научной сессии факультета философии и психологии. Выпуск 4. — Воронеж: Издательство Воронежского Государственного университета, 2002. — С. 67-71.

5 Волкова Е.А Публицистика Г.П Федотова и современность //Вестник научной сессии факультета философии и психологии Воронежского государственного университета. — Выпуск 5. — Воронеж. ВГУ, 2003. — С. 154-158.

6.Волкова Е.А. Взгляды Г.П. Федотова на русскую интеллигенцию // Интеллигенция и общество сборник статей. - Воронеж: Воронежский филиал Российской академии государственной службы, 2004. — 26-30.

7.Волкова Е А. «Демократическая диктатура» Г. Федотова — путь к «новой России» // «Рюрик». Исторические статьи и публикации. — № 4. — Орел: 2004,—С. 12-22.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Г.П. ФЕДОТОВА В «ПАРИЖСКИЙ ПЕРИОД» (1925-1940 гг.)

Автореферат

Редактор С.Т. Минаков Технический редактор А С Осипов Компьютерная верстка' Т.А Донцова

ИД N800990 от 18.02.00 Государственный комитет по печати Подписано в печать 11 11 04. Формат 60x84/16 Печать офсетная Уел печ. л 1,39. Тираж 100 зкз Заказ №12 Издательство городского научно-методического центра 302001, г Орел, ул Черкасская, 64а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Волкова, Екатерина Александровна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Жизненный путь и исторические взгляды

Г.П. Федотова.

1.1 .Вехи жизненного пути и творческой активности

Г.П. Федотова.

1.2. Исторические и историософские взгляды

Г.П. Федотова.

1.3. Г.П. Федотов и его парижское окружение.

Новый Град».

Глава 2. Русская революция и СССР в историко-полнтических оценках Г.П. Федотова.

2.1. «Новое средневековье» и Г. Федотов.

2.2. «Изменчивость ликов» России.

2.3. Русская революция и ее происхождение в трактовке Г. Федотова.

2.4. Ленин и большевизм в оценке Г. Федотова.

2.5. «Новая Россия» как политическая и социально-культурная структура.

2.6. Сталин и «сталинократия».

Глава 3. Г. Федотов и «Новая Россия».

3.1. Журнал-газета «Новая Россия».

3.2. Политические круги русского зарубежья о «заговоре маршалов».

3.3. «Программа и заговор маршалов» в «Новой России».

3.4.0тношение Г. Федотова к «заговору красных маршалов». 178 3.5. «Демократическая диктатура» и «программа маршалов»

Г. Федотова.

Введение диссертации2004 год, автореферат по истории, Волкова, Екатерина Александровна

Диссертация посвящена исследованию важной, но недостаточно изученной в отечественной и зарубежной историографии проблемы развития исторических взглядов и политической деятельности Г.П. Федотова. Среди мыслителей, утраченных Россией, Георгий Петрович Федотов (1886-1951), историк, публицист, культуролог, религиозный мыслитель занимает особенное и значительное место. Его работы, оказавшие огромное влияние на процесс формирования исторической мысли, долгое время были не доступны для исследователей. Идеи Г. Федотова становятся все более востребованы, так как ученый в своих работах прогнозировал распад СССР, появление «мировой империи» под господством США, угрозу массовых локальных конфликтов в конце XX века. Геополитические оценки и прогнозы, сделанные Г. Федотовым позволяют глубже оценивать современную ситуацию в мире.

Ученый много и напряженно думал над судьбой России, изучая ее прошлое и настоящее. Он исследовал историю России, акцентируя внимание на социально-политическом, социокультурном и церковно-историческом аспектах. Актуально обоснование историком идеи многовариантности этих процессов.

Подобно П.Б. Струве, Н.А. Бердяеву, С.Н. Булгакову, C.JI. Франку и др., он прошел свой сложный путь духовного развития. Его мировоззрение заключалось в следовании демократическим убеждениям, в решительном отрицании самодержавия и утверждении принципов гуманизма и свободы на основе исторически трактуемого им православного христианства. Главная тема размышлений Г. Федотова - особый русский путь и путь европейский. Их увязка - стержневая основа его мысли. Сам историк являлся сторонником общества совершенно нового типа. Он пользовался для его определения различными понятиями - «социальное христианство», «христианский социализм», «трудовое общество». Одно из его определений отражало сущностную сторону видения Г. Федотовым этого общества - «социализм конструктивный», ставящий своей задачей не разрушение старого, а созидание нового на основе всего положительного в прошлом. Отвергая большевизм, он выступал за «свободную социальную демократию». Возрожденное российское общество должно будет, по его мысли, воплотить идеалы экономического рационализма, социальной справедливости и преодолеть «традиции» политического экстремизма. История России, рассмотренная в контексте мировой истории и культуры, давала ему основу для обобщений глобального плана.

Исторические и политические взгляды Г.П. Федотова как самостоятельная тема в историографии изучены слабо. Тем не менее, различные аспекты его творчества стали постоянным предметом изучения историков, философов, политологов. Исследования же русской эмиграции в целом, и Федотова, как его представителя, активно предпринимались как в России, так и за рубежом.

В 1920-х годах это были статьи А. Бубнова, В. Киршона, А. Луначарского1 и др. В них впервые сделана попытка дать анализ политического спектра настроений и взглядов русской эмиграции, выяснить причины ее появле

1 См. Бубнов А. Буржуазное реставраторство на втором году нэпа. - Пг., 1923. - 131 е.; Киршон В. Эмиграция и оппозиция. - М, 1927. - 211 е.; Луначарский А. Смена вех интеллигентской общественности //Культура и жизнь. - 1922. - № 1. ния, раскрыть характер отношений между советской властью и политической эмиграцией.

В 1930-1950 годы проблемы русской эмиграции в советской историографии практически не изучались. Лишь некоторые работы посвящены изучению истории борьбы государства с враждебными идеологиями.

Новый этап отражает проблемы идейного и политического развития эмиграции в советской исторической литературе 70-х - первой половины 80-х годов XX века. Были опубликованы специальные исследования Г. Б ар и хл новского, Ю. Мухачева и др., впервые обращавшихся после долгих лет запретов к различным сторонам жизни и деятельности эмиграции. Политические реалии обуславливали методологическую монополию и определенную идеологическую трактовку событий.

По-настоящему ситуация изменилась лишь во второй половине 80-х годов XX века, ознаменовавших новую веху в изучении русской эмиграции. В обстановке глубоких перемен в обществе были напечатаны книги о русском зарубежье, выгодно отличавшиеся творческой независимостью авторов от идеологических пристрастий. В этом плане интересны работы И.А. Исаева, А.В. Квакина, В.И. Мануйлова3. Монографии выгодно отличаются авторской независимостью в изложении событий и фактов. Доступность источников способствовала углублению и расширению исследований по данной теме.

В 1995 году вышло в свет издание Российского института культурологии и центра по изучению отечественной культуры Института российской истории РАН сборника статей «Культура русского зарубежья»4. В нем широко представлены статьи о политической программе евразийцев, о путях пре

2 Барихновский Г.В. Идейно-политический крах белоэмиграции и разгром внутренней контрреволюции 1921-1924 гг. - Л.: Лениздат, 1978. - 211 е.; Мухачев Ю.В. Идейно-политическое банкротство планов буржуазного реставраторства в СССР. -М: Мысль, 1982.

3 Исаев И. А. Идеи культуры и государственности в трактовке евразийцев //Проблемы правовой и политической идеологии. — М., 1989. -125 е.; Квакин А.В. Идейно-политическая дифференциация российской интеллигенции в период нэпа. 1921-1927. - Саратов, 1991; Мануйлов В.И. Две парадигмы //Полис. -1991. - № 3.

4 Культура российского зарубежья //Под ред. А.В. Квакина, Э.А. Шулеповой. - М.: Русский вестник, 1995. -300 с. образования России, идейных установках журнала «Новый град». Многие работы Г.П. Федотова были впервые опубликованы в этом издании.

Еще одним обобщающим фундаментальным трудом, вышедшим в свет в 1997 году стала «Литературная энциклопедия Русского зарубежья (19181940)», осуществленная при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований и ИНИОН РАН. Это многотомная работы - первый опыт подобного издания, в котором обобщены многолетние исследования в области изучения истории и творческого наследия русской эмиграции5. Именно в этой энциклопедии, на наш взгляд, содержится объемная информация о биографии и основных публикациях Г.П. Федотова. Ценные сведения содержатся также в библиографических сборниках, вышедших в последние десятиле-6 тия .

На западе по истории русской эмиграции вышло в свет немалое количество работ . Особое место среди них занимают исследования, принадлежащие перу самих эмигрантских авторов (А. Изгоев, П. Милюков, А. АмфиА театров, В. Зеньковский) .

Работа Г. Струве, по мнению диссертанта, является одной из наиболее удачных попыток исторического обзора жизни и деятельности первой волны эмиграции9. В монографии, в частности, раскрывается позиция Г.П. Федотова по целому ряду проблем, анализируются его публицистические сочинения.

5 Литературная энциклопедия русского Зарубежья (1918-1940). -М.: РОССПЭН, 1997. - Т. 1. - 512 е.; Литературная энциклопедия русского Зарубежья: золотые страницы русской эмиграции. - М.: РОССПЭН, 1998.

- Т. 2. - 437 е.; Литературная энциклопедия русского Зарубежья: периодические издания. М: РОССПЭН, 2000.-Т. 3.-613 с.

6 Газеты русской эмиграции в фонддах отдела литературы русского зарубежья Российской государственной библиотеки: Библиографический каталог /Сост. Макаревич Е.В. - М., 1994. - 322 е.; Алексеев А. Д. Литература русского зарубежья: Книги 1917-1940. Материалы к библиографии. - СПб.: Петрополис, 1993. = 215 е.; Русская эмиграция: журналы и сборники на русском языке, 1920-1980 /Сост. Гладкова TJL - Париж: YMKA

- PRESS, 1988. - 211 е.; Русское зарубежье, 1917-1991: Каталог изданий /Сост. Толстых Г. А. -М: Дом Марины Цветаевой, 1992. - 311 е.; Тсрапиано 10. Литературная жизнь русского Парижа за полвека (1924-1974).

- Париж: YMKA - PRESS, 1987. - 311 с.

7 Report of a Survey. Royal institute of International Affairs. - London, 1939. - 129 p.; Chapin Huntington W. The Homesick millions Russian-out-of-Russia, Boston. — 1933. - 198 p.

8 Изгоев A.C. Рожденные в революционной смуте (1917-1932). -Париж: YMKA- PRESS, 1932. -211 е.; Милюков ПЛ. Эмиграция на перепутье. - Париж: YMKA - PRESS, 1956. - 198 е.; Амфитеатров А.В. Литература в шгиании. — Белград, 1929. - 184 е.; Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. — М: Республика, 1987.-367 с.

9 Струве Г.П. Русская литература в изгнании. - Нью-Йорк, 1956; 2-е изд. Испр. и доп. Париж: YMKA -PRESS, 1984.-419 с.

В 60-70 годы были опубликованы работы ряда эмигрантских авторов (Г.А. Адамович, П.Е. Ковалевский, Н.П. Полторацкий, М. Карпович, Н. Зер-нов)10, попытавшихся систематизировать материал, касающийся общественно-политической деятельности, культурного и политического наследия русского Зарубежья. Все эти авторы упоминали в своих монографиях работы Г.П. Федотова. Г. Адамович, в частности, высоко оценивал научную деятельность и личность Федотова и сравнивал его с Чаадаевым и Герценом. Как и они, Георгий Петрович Федотов был историком-мыслителем и публицистом европейского и мирового масштаба, как и они, обладал даром облекать свои идеи в блестящую литературную форму.

Но в отличие от Герцена, он не проходил через болезненные кризисы, не знал трагических разочарований и разладов. Даже отказавшись от каких-либо взглядов, этот на удивление гармоничный человек всегда сохранял из них то, что считал подлинным и ценным.

Однако степень разработанности проблемы, обозначенной в названии диссертации, следует признать крайне низкой. Следует отметить, *гго до сих пор не появилось ни одной монографии, которая бы всесторонне освещала творческое, не говоря уже об историческом наследии Г.П. Федотова. Можно говорить лишь о пространных очерках творчества Г.П. Федотова в целом, в которых внимание явно акцентируется на его религиозно-философской и историософской сторонах творчества. Что касается его творчества как историка, то пока речь можно вести лишь о более или менее обстоятельном анализе его отдельных аспектов.

Первые попытки анализа взглядов мыслителя появились тогда, когда был «снят занавес» с литературы «Русского зарубежья». Это были работы часто эпизодического характера, вводившие сочинения Федотова в рамки тех или иных концепций.

10 Адамович Г. Вклад русской эмиграции в мировую культуру. - Париж: YMKA - PRESS, 1961.- С. 7.; Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека (1920-1970). - Париж: YMKA- PRESS, 1971. - С. 256-259; Полторацкий Н.П. Россия и революция: Ру сская религиозная философская и национально-политическая мысль XX века: Сб. статей. -Tcnally (N/J), 1968.—321 е.; Карпович М. Некролог //Новый журпал. -1951. -№ 8. - С. 16; Зерпов Н. Русское религиозное возрождение. - Париж: YMKA - PRESS, 1991. - 201 с.

В середине 1990-х годов появились монографии Ф.И. Гиренка, О.Д. Волкогоновой11. Рассматривая в целом историческое и философское наследие представителей русской эмиграции, авторы достаточно четко наметили основные концептуальные направления во взглядах Г.П. Федотова. Эти исследования, на наш взгляд, являются наиболее информативными, впервые широко вводившие работы Федотова в научный оборот.

Уверенные шаги в изучении творческого наследия историка были сделаны в кандидатских диссертациях М.Г. Галахтина, М.Ю. Морозовой, Г.П.

1")

Довгия, Г.В. Золотой, Э.А. Шаряповой . На период с 1993 по 1999 годы были написаны диссертации, в которых авторы рассматривают философские, культурологические, социологические аспекты творчества Г.П. Федотова.

Именно поэтому автор дашюго диссертационного сочинения ставит своей целью рассмотреть историческую тематику федотовских работ, раскрыть ранее не исследованные взгляды ученого на историю России, ввести в отечественную историческую науку работы Федотова на английском языке, которые еще не переведены у нас на родине.

Г.П. Довгий удачным образом сумел показать Федотова - агиолога, который синтезировал христианскую идею и практику, проработав ее на широком агиографическом материале. М.Г. Галахтин подробно и на высоком научном уровне рассматривает историософскую концепцию мыслителя, детально анализируя основные ее направления. В исследованиях Э.А. Шаряповой, рассмотрены философские аспекты творчества Федотова, должным образом уделено внимание культурологической тематике работ мыслителя.

Явно недостаточно был изучен вопрос о социологических аспектах творчества Федотова, что очень удачно, на наш взгляд, сделала Г.В. Золотая.

11 ГиреиокФ.И. Патология русского ума. -М: Знание, 1998.-301 е.; Волкогонова О. Д Образ России в философии русского зарубежья. -М.: РОССГТЭН, 1998.-240 с.

12 Галахтнн ALT. Философия истории Г.П. Федотова. Автореферат диссертации кандидата философских наук. - М., 1993. - 21 е.; Морозова М.Ю. Историсофский анализ проблемы интеллигенции в трудах Г.П. Федотова. Автореферат диссертации кандидата философских наук. - М, 1996.; Довпш Г.П. Историософская концепция России в творчестве Г.П. Федотова. Автореферат диссертации кандидата философских наук. -М., 1997. - 23 е.; Золотая Г.В. Социологические аспекты творчества Г.П. Федотова. Автореферат диссертации кандидата социологических паук. - М, 1998. - 24 е.; Шаряпова Э.А. Философия русской культуры Г.П. Федотова. Автореферат диссертации кандидата философских паук. - М, 1999. - 22 с.

М.Ю. Морозова детально проработала концепцию интеллигенции, проведя историософский анализ данной проблемы.

В публикациях Ю.Г. Иваска, В.Н. Топорова, В. Сербиненко, И. Хераскова13 сделан упор на философское осмысление Федотовым отечественной истории. Они приходят к выводу, что блестящий талант историка нашел выражение почти исключительно в статьях, написанных, правда, в великом множестве. Это, наряду с разбросанностью работ Г.П. Федотова по эмигрантской малотиражной печати, делает для современного читателя особенно трудным знакомство с его идеями. Тематические сборники его статей - единственный способ дать цельное представление о его методе и концепциях.

Г.П. Федотов, как было отмечено выше, родился и учился в Воронеже. Основные вехи воронежского этапа семьи Федотовых рассмотрены в работе А.Н. Акиньшина14. Вышел сборник «Воронежский край и Зарубежье»,15 где историки, философы, филологи ведущих воронежских вузов отслеживают судьбу своих соотечественников, жителей Воронежа, волею судеб оказавшихся за рубежом. В этот сборник вошли и публикации о Г.П. Федотове.

Монография Н.А. Омельченко16 широко и полно освещает общественно-политическую мысль русского зарубежья о революции 1917 года, большевизме и будущих судьбах российской государственности. Взгляды Федотова на интеллигенцию и религиозную историю России включены в данную монографию.

В целом, биография Г.П. Федотова, его мировоззрение, в частности религиозно-философские взгляды изучены неплохо. Но существуют недостаточно исследованные и совсем не исследованные вопросы. Так, на наш взгляд, нуждаются в крупном, специальном исследовании исторические взгляды Г.П. Федотова в целом. Совсем не исследована деятельность Г.П.

13 Иваск Ю. Г.П. Федотов //Русская религиозно-философская мысль XX века. Сб. ст. Полторацкий IL - ГЬгг-тсбург, 1974. - С. 36-49; Топоров В.Н. О русском мыслителе Г.П. Федотове //Наше наследие. 1989. - Л» 4. -С. 45-53; Сербиненко В.В. Русская религиозная метафизика XX века. - М: Русский хронограф, 1996. - 211 е.; Херасков И. Г.П. Федотов //Возрождение. - 1951. - № 18. - С. 13-18.

14 Аюшышш А.Н. Семья Федотовых в Воронеже //Русская мысль. - 1997. - № 4173. - С. 13.

15 Воронежский край и Зарубежье. - Воронеж: МИПП «Логос», 1992. - 120 с.

16 Омельченко Н.А. В поисках России: общественно-политическая мысль русского зар)13сжья о революции 1917 года.-М.: Планета детей, 1997.-181 с.

Федотова в 1936-1940 гг. в журнале-газете и одноименной политической организации А. Керенского «Новая Россия». Имешю этот аспект жизни и деятельности Г.П. Федотова фактически оказался проигнорирован исследователями, хотя именно в этом издании и в эти годы творчество Г.П. Федотова обрело весьма своеобразный, нуждающийся в изучении, характер. Именно в «Новой России» Г.П. Федотов проявил себя в органичном сочетании историка и политика. Обращение внимания к этому периоду и этому аспекту творчества Г.П. Федотова заставляет по особому ставить вопросы к его предшествующей деятельности историка-исследователя и публициста, мотивируя важность и обоснованность поставленной темы настоящего диссертационного исследования.

Предлагаемое исследование не ставит целью освещение всего круга вопросов, затронутых в работах Федотова. Сделать это, учитывая всю сложность и многоплановость его мировоззрения, в рамках небольшой по объему работы не представляется возможным. Поэтому речь пойдет, главным образом, об исторической концепции Федотова, позитивном вкладе, который он внес в разработку и осмысление основополагающих вопросов дореволюционной отечественной истории, Октябрьской революции 1917 года, истории СССР в виду историко-политической проблемы «новой России» и его активном политическом видении и участии в контексте решения им указанных вопросов.

Учитывая важность, актуальность и отсутствие специальной работы по очерченной выше проблематике, мы избрали ее в качестве темы для нашего диссертационного исследования. Цель диссертации заключается в комплексном исследовании историко-политических взглядов и деятельности Г.П. Федотова в «парижский период» его жизни (1925-1940 гг.).

Реализация поставленной цели потребовала решения нижеследующих взаимосвязанных задач:

- определить историческую и историософскую концепцию Г.П. Федотова, сформировавшуюся в процессе всей его творческой деятельности в контексте конкретно-исторических условий изучаемой эпохи;

- рассмотреть динамику и идейно-тематические тенденции в историко-политической деятельности Г.П. Федотова в указанный период;

- показать историю Октябрьской революции в изображении Г.П. Федотова, являвшуюся составной частью его общеисторической концепции;

- исследовать смысл, характер и историко-политическую специфику деятельности Г.П. Федотова в «Новой России».

Предметом диссертационного исследования стали его историческая концепция, исторический и социально-политический анализ проблем современной ему «новейшей» отечественной истории и их взаимосвязь с политическими взглядами и политической деятельностью Г. Федотова в «парижский период» его жизни и творчества (1925-1940 гг.). Своеобразным пиком вовлеченности Г. Федотова в решение насущных политических проблем СССР-России являются 1936-1938 гг. Предмет исследования объясняет и его хронологические рамки.

Хронологические рамки исследования - 1925-1940 гг. - обусловлены временем жизни и творчества Г. Федотова в Париже. Хотя он уехал из СССР в сентябре 1925 г., а в Париже оказался в октябре того же года, реальная творческая деятельность Г. Федотова в столице Франции начинается с первых его публикаций в 1926 г. Завершается же его «парижский период» жизни и деятельности летом 1940 г., после оккупации столицы Франции немецкими войсками и его отъезда из Парижа.

Указанные хронологические рамки диссертационного исследования мотивируются также характером его деятельности. В «российский период» Г. Федотов был в основном вовлечен в академическую сферу истории средневековой культуры и церкви. Возросшее с 1917 г. стремление уйти от революционного хаоса и разрушения России в область медиевистики, обозначившееся его «возвраще!шем в православие и воцерквлением», привели его в эмиграцию. Оказавшись же в Париже, Г. Федотов начал быстро втягиваться в драматичный меняющийся мир «новейшей истории» и политики России и Европы, обнаруживая дар выдающегося историка-публициста, ангажированного политикой. Жизнь и творчество Г. Федотова в «парижский период» оказались резко отличными и от «российского», и от будущего «американского», будучи оживленными актуальной проблематикой политических и социально-культурных процессов в Европе и в СССР.

Решение перечисленных выше задач для достижения поставленной цели исследования обусловила состав и характер привлекаемых в диссертационное исследование. Эти источники можно разделить на несколько групп: неопубликованные архивные материалы, разнообразные виды опубликованных материалов: мемуары, статьи, периодические издания изучаемого периода. При этом основным источником стало творческое наследие самого Г.П. Федотова в совокупности его историко-политических статей, произведения эмигрантских авторов, публиковавшиеся в различных органах эмигрантской периодической печати, рецензии, отзывы о нем.

Библиография трудов Г.П. Федотова обширна и обстоятельна, включает в себя 258 статей и сборников на русском и 45 на иностранных (преиму

1 7 щественно на английском) языках .

Публицистика русского периода (1911-1925) - это, в основном, работы, посвященные истории средневековых культов, феодального быта. Здесь

17 Библиография трудов Г.П. Федотова, 1886-1951. - Париж, 1956. - 48 с. можно выделить около 10 крупных публикаций. Специфика данного этапа определялась, прежде всего, христианским мировоззрением Федотова и работой с 1914 года на кафедре средневековой истории.

Французский период (1926-1940) - это около 180 работ в журналах «Числа», «Вестник РСХД», «Путь», «Современные записки», «Новый Град», «Новая Россия», в которых апализируются социально-политические и культурные процессы в СССР и Европе, рассуждения о социализме, христианстве, о России, революции. Почти каждому значимому событию мировой истории посвящена та или иная публикация: «СССР и фашизм», «Испания и Рос

1Я сия», «Зарубежная церковная смута», «Письма о социализме» . Под псевдонимом Е. Богданов выходят его наиболее известные работы, такие как «Трагедия интеллигенции» и «Три столицы»,19 в которых автор прочно заявил о себе как историк, исследующий социально-политические аспекты отечественной истории.

В 1928 году выходит в свет монография «Св. Филипп, митрополит моЛЛ <Ч I сковский», знаменитая работа «Святые древней Руси» . Эти фундаментальные работы по истории отечественной культуры, основанные на исследовании огромного количества источников, большого корпуса религиозной литературы - жития святых. Историк может констатировать факт, допускающий всегда не одно, а много научных или религиозных объяснений. Он не имеет права устранять факт только потому, что факт выходит из границ его личного или среднего житейского опыта. Такой, одновременно критический и связанный с преданием веры, сбалансированный подход был положен Федотовым в основу его работ.

Американский период (1942-1951) - около сорока работ о второй мировой войне, о послевоенной ситуации в мире, опубликованные в журналах

18 См. Федотов Г.П. Россия, Европа и мы. Сборник статей. (1930-1932). Париж: YMCA-PRESS, 1974. - 320 е.; Федотов Г.П. Защита России. Сборник статей. (1933-1940). Париж: YMCA-PRESS, 1988. - 315 с.

19 Федотов Г.П. Судьба и грехи Росши. В 2-х тт. - СПб.: София, 1991. - Т. 1. - С. 28.

20 Федотов Г.П. Святой Филипп, митрополит Московский. - М: Мысль, 1981. - 118 с.

21 Федотов Г.П. Святые древней Руси. - Париж: YMCA-PRESS, 1989. - 243 с.

За свободу», «Новый журнал», «Социалистический вестник», «Народная правда», «Новое русское слово», «Вестник РСХД».

На этом этапе па иностранных языках (французском, немецком, английском) вышло в свет около пятидесяти различных статей и книг в западных исторических журналах «Church History», «Review of Politics», «Ultimate Question», в которых автор показал свое видение проблем современной отечественной истории, либеральной концепции будущего России, изучение национальных проблем в СССР.

Фундаментальное двухтомное исследование этого этапа - «Русская религиозная мысль»22 так и осталось незавершенным. Это малоизвестное произведение Федотова еще не переведено на русский язык, но автор диссертации, изучив данную работу, ввела многие факты и их интерпретацию Федотовым в изложении исторической концепции.

Мы широко используем материалы периодики, издававшейся за рубежом. По нашему мнению, это очень ценный источник, который позволяет выявить идейные позиции ученых-эмигрантов, в частности взгляды Г.П. Федотова на ту или иную проблему, событие. Среди них наиболее важными представляются - журналы «Путь» (1925-1940) и «Новый град», основанный Федотовым и Степуном в 1931 году и просуществовавший до 1939 г. Это были религиозно-философские журналы, в которых Федотов заявил о себе как специалист в области исследовашш социально-экономического и культурного облика будущей России. «Новый град» содержал в себе целостное социально-активное христианское мировоззрение. Оппонентами журнала очень часто выступали М. Вишняк, И. Гессен.

Программная установка журнала «Путь» - преодоление раскола между эмиграцией и Россией. Это было издание религиозно-философской академии в Париже. Установкой на поиск социальной правды в христианстве отмечены статьи в «Современных записках». Этот толстый журнал также публиковался в Париже (1925-1940) и являлся единым литературным фронтом эмиграции.

22 Fedotov G.P. The Russian religion mind. 10-13 centuries. Cambridge: Harvard University press, 1946. - 435 p.; The Russian religion mind 13-15 centuries. - Cambridge Mass: Harvard University press, 1966. - 2 volume.- 413 p.

Мыслитель отмечал хорошую работу литературно-критического и библиографического отделов.

В 1931 году Федотов стал редактором «Вестника русского студенческого христианского движения», публиковался в «Числах» (1930-1934). Журнал «Числа» являлся журналом молодой эмигрантской литературы, своеобразной пробой их пера.

В это же время в Париже выходили в свет непериодические серийные издания и сборники, в частности «Версты» (1926-1928), где были опубликованы две наиболее известные статьи ученого: «Трагедия интеллигенции» и «Три столицы», вышедшие под псевдонимом Е. Богданов. В «Новом журнале» (США) Федотов возглавлял отдел политики и культуры. За границей он возобновил преподавательскую деятельность: 1926-1940 годы - профессор Православного Богословского института в Париже, 1943-1951 годы — профессор Православной академии в Нью-Йорке. Там он создал свои главные научные труды о русской культуре и искусстве.

Своеобразным изданием являлся журнал «Православная мысль» - труды профессоров православного Богословского института в Париже. Помимо интересных статей, в которых перу Федотова принадлежит масса публикаций, в нем отражена научная деятельность инстатута, в частности, сообщения о присуждении ученых степеней и званий, внеакадемические занятия профессоров, учебная деятельность института.

В эмиграции Федотов активно участвует в заседании литературного общества «Зеленая лампа», «Круг» (1935), в которых он предостерегал писателей зарубежья от русского максимализма, граничащего с нигилизмом. Вскоре стал выходить одноименный сборник «Круг», где у Федотова появилась еще одна возможность общаться с читателями.

Наконец, следует обратить особое внимание на фактически не исследованное, хотя и весьма обширное, историко-политическое творческое наследие Г.П. Федотова в журнале-газете «Новая Россия» (1936-1940).

При написании диссертации была использована мемуарная литература, в частности, воспоминания жены Е.Н. Федотовой,23 ученика профессора И.М. Гревса — Н.П. Анциферова24. Интересны отзывы редактора «Современных записок» М.В. Вишняка, П.М. Бицилли, Н.А. Бердяева, ФА. Степуна . При значительной доле субъективизма, свойственного подобного рода литературе, она существенно дополняет наши зпания и является значительным вкладом в общее исследование.

К группе неопубликованных источников относятся архивные материалы. В настоящем исследовании были использованы документы Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ) - фонда Русского заграничного исторического архива, в котором сосредоточены документы по истории и культуре русского зарубежья. Этот фонд частично юыд передан в 1960 году в ЦГАЛИ СССР (ныне РГАЛИ), в МИД СССР, ЦГАСА (РГВА) и другие государственные и ведомственные архивы, что существенно нарушило принцип целостности, недробимости комплектов. В этом фонде сосредоточены документы и материалы эмигрантских общественных организаций, учреждений и редакций различных изданий (Русского юридического факультета в Праге, редакций газет «Руль», «Последние новости», «Воля России», «За Россию»). Стали доступны личные фонды, переписка деятелей русской эмиграции26. Огромная работа проделана Н.А. Омельченко для введения в научный оборот основных архивных фондов деятелей русской эмиграции.

Для освещения биографии Г.П. Федотова привлекались архивные материалы, хранящиеся в Государствешюм архиве Воронежской области. Основным фондом послужил Фонд № 29, в котором содержится информация об отце Федотова, его карьере, личной жизни27.

23 Федотова Е.Н. Георгий Петрович Федотов //Федотов ГЛ. Лицо России. - Париж: 1967. - С. 1.

24 Анциферов ILIL Воскресение //Мейср А. А. Философские сочинения. - Париж: 19S2. - С. 460.

25 Вишняк М.В. «Современные записки». Воспоминания редактора — Indiana, 1957. - С 243-244; Бицилли П.М. Рсц. На кн. Исход к Востоку. Утверждения евразийцев. - София: 1921; Бердяев Н.А. Антология. Санкт-Петербург: Изд-во РХГТ1 - 1994. - 570 е.; Степун Ф. Г.П. Федотов //Русские философы. Конец XIX-сер. XX века. Биографические очерки. Библиография. Тексты сочинений. - М: 1996. - 84 с.

26 См. ГАРФ. Ф. 579. On. 1. Д: 18, 141, 146,344; ф. 5783. On. 1. Д. 112, 151, 305; ф. 5853. On. 1. Д 10, 11; ф. 5912. Oil 1. Д. 53, 55,69,76,112, 116.

27 См. ГАВО. Ф. 29. On. 1. Д 12,13, 14; Ф. 29. Оп. 142. Д 21.

Методологической основой исследования явились положения об общих законах научного познания истории, сложившиеся в современной исторической науке. Первоочередными принципами, использованными при написании данной работы, являются принципы историзма, когда события данного периода рассматриваются не как отдельно взятые, а в связи с другими явлениями, и принцип объективности. Он позволил проанализировать исторические взгляды Федотова с учетом реалий политического и социально-экономического характера.

В работе были применены специально-исторические методы исследования: сравнительно-исторический, хронологический, метод исторической реконструкции, актуализации. Диссертация базируется на положениях, установках, принципах, содержащихся в исторической науке.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в комплексном изучении исторических взглядов Федотова, а также его историко-политической деятельности. В ней собран, систематизирован и обобщен материал из разных источников. Несмотря на выявленный интерес исследователей к названной теме, многие теоретические проблемы еще остаются нерешенными. Историческая концепция Г.П. Федотова впервые была исследована в отечественной исторической науке. В научный оборот были введены работы Федотова на английском языке, которые внесли огромный вклад в формирование эмигрантской и отечественной историографии.

В диссертационной работе впервые исследованы основные структурные элементы исторической и историософской концепции Федотова, показана ее сущность, вклад Федотова в становление и развитие эмигрантской исторической науки, идущей в тесной взаимосвязи с традициями отечественной историографии; освещены социально-политические взгляды мыслителя и его историко-политическая деятельность в «парижский период».

На фоне происходящих в настоящее время переходных процессов в России, выводы диссертации могут способствовать комплексному и более цельному изучению протекающих в современном российском обществе процессов и явлений. Материалы диссертации могут быть использованы при написании работ о русском зарубежье, истории России, при подготовке учебных пособий по истории Октябрьской революции 1917 года, в преподавании курса Отечественной истории.

Предложенный подход может быть положен в основу исследований, связанных с анализом революционных процессов России, исследований истории русской церкви, анализов прогностического характера. Диссертация может стимулировать дальнейшее изучение проблемы и углубление соответствующих разделов истории России.

По теме исследования опубликовано 5 научных статей, общим объемом 1,9 п.л. Основные положения диссертации излагались на ежегодных научных конференциях в ВГУ, ОГУ, РАГС (Воронежский филиал).

Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих семь параграфов, заключения и списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в "парижский период""

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Георгий Петрович Федотов является одним из ярчайших представителей русского зарубежья. Он был талантливым религиозным мыслителем, ис-ториософом, историком, публицистом, агиологом, крупным специалистом в области истории русской культуры.

Основная творческая деятельность Г. Федотова в разнообразных направлениях развернулась в эмиграции. Наиболее насыщенным и по количеству публикаций, и по разнообразию тематики являлся «парижский период». Именно в «парижский период» он уже не ограничивается только научными и научно-популярными изысканиями, доминирующее место в которых занимали исследования «новой России» - СССР. В этот период он написал и опубликовал наибольшую часть всех своих работ. Особенно творчески напряженными были 1936-1939 гг. Общепризнанный блестящий Федотов-публицист в напряженной политической конъюнктуре второй половины 30-х годов становится активным политическим аналитиком.

В «парижский период» своей жизнедеятельности в кругу выдающихся русских мыслителей, прежде всего, своих друзей и единомышленников Н. Бердяева, Ф. Степуна, И. Бунакова-Фондаминского и др., через журнал «Но вый Град» Г. Федотов окончательно вырабатывает свою историософскую концепцию и концептуальные основы своих исторических взглядов и политической деятельности. Именно в эти годы, в конце 1920-начале 1930-х, на основе концепции «нового града» он вырабатывает свои взгляды на «новую Россию», в которой он видит и СССР и будущую возродившуюся «национальную», но уже демократическую и обязательно сильную «новую Российскую демократическую Империю».

Свое видеш!е России Г. Федотов представлял общественности на основе внимательного и глубокого изучения ее прошлого, ее истории. Федотов-♦ екая историософская парадигма в значительной мере предопределялась культурологическим подходом к историческим процессам в России. Отсюда и его мнение, что становление прочной российской государственности стало следствием принятие христианства, потому что церковь принесла идею богоуста-новлешюсти власти. С этого момента в противовес западной цивилизации на Руси формируется мощный менталитет, сочетавший в себе языческую тради-цшо и христианскую основу.

Развитие отечественной истории, проблему политической власти, функционирование и динамику социально-экономической структуры он рассматривал через дихотомию Запад-Восток. Именно сквозь призму этого взаимодействия-противодействия Г. Федотов анализирует основные вехи российской истории — Древнюю Русь в Киеве и Новгороде, монголо-татарское иго, Русь Московскую, Империю, созданную Петром Великим и, наконец, Россию «советскую» - СССР.

Киевскую Русь Г. Федотов считал неустойчивым национально-государственным образованием, возникшим и развивавшимся в условиях воздействия Византии, Запада и Востока. Этот период российской истории, по его мнению, был ее «рассветом» - и культурным, и политическим.

Анализируя Новгород в качестве автономной части Киевской Руси, Г. Федотова обращал на него внимание как на уникальное явление репрезента-^ тивной демократии на Руси. Разрабатывая концепцию «православной демократии» на основе «новгородского образца», Г. Федотов доказывал, что самодержавие и тоталитаризм не единственные составляющие русской политической традиции.

Монголо-татарское нашествие и последовавшее за ним владычество Золотой Орды Г. Федотов рассматривал как явление противоречивое. Это было время колебаний между Западом (Литва) и Востоком (Орда). Ордынское господство предопределяло и раздробленность Руси, и тенденцию к ее объединению. Оно стало главным препятствием проникновению на Русь из Западной Европы или Византии наследия античной «образованности» и «книжности». * Историк считал ордынское иго мощнейшим катализатором образования Московского государства.

В Московский период идет становления единого государства, сопровождавшееся зарождением и усилением политических традиций восточного типа. Государство играло доминирующую роль в формировании социальных связей и отношений собственности, обусловивших экономическое развитие. Решающим фактором в становлении политической системы, по мнению Г. Федотова, стала опричнина - модель для последующих структур русской власти. Он считал ее «демократизацией господствующего класса», полагая форсированной централизацией, предпринятой без достаточных экономических и социальных предпосылок, для укрепления власти Ивана Грозного. Гипертрофированная роль государства и незащищенность частной собственности сближали Московское государство с Востоком. По мнению историка, это был «византийский вариант» государства, существенным свойством которого было отсутствие удовлетворительной обратной связи периферии с центром.

Драматизм третьего, «имперского» периода российской истории, начавшегося с правления Петра I, проявился в денационализации значительной части образованного общества в результате неумеренной «вестернизации». Она наблюдалась, прежде всего, и в основном в военно-промышленной сфере и в бюрократизации государственной власти. Трагическое будущее российской политической ситуации выражалось в формуле: политическая свобода в России - привилегия дворянства и европеизированных слоев, народ в ней не нуждался, и боялся ее. Российскому обществу XIX века были свойственны постоянные и динамичные изменения. Однако несоответствие реальных возможностей экономической системы возраставшим запросам населения вело к росту политической напряженности, вылившейся в революцию 1905-1907 гг. Революция же 1917 года разрушила Империю, созданную Петром I.

Весьма важным фактором российской истории третьего периода и специфически русским явлением, характеризуемым идейностью и беспочвенностыо, Г. Федотов считал русскую интеллигенцию. Духовно-нравственные истоки интеллигенции он усматривал в русском юродстве, которое в изменившихся социально-политических условиях преобразовалось в интеллигентность. Интеллигентность историк рассматривает как черту, своеобразный предел поведения человека, усматривающего правду и стремящегося мужественно жить «по правде». Поражение интеллигенции к 1917 году, сыгравшее существенную роль в крушении Империи, он обусловил невостребован-ностыо властью и отрывом от народа.

В «парижский период» в творчестве Г. Федотова доминирующее место заняли исследования «новой России» - СССР. Концепция «многоликости России» позволила ему обосновать закономерность русской революции 1917 г., победу большевизма и уверенность в грядущем рождении «новой демократической России». Октябрьская революция 1917 года, по мнению историка, породила новое направление в социально-политической истории России уже в качестве государства восточного типа, напомшшвшего Московскую Русь. Анализируя предпосылки и причины революции 1917 года, он не исключал возможности альтернативного хода отечествешюй истории. Он раньше других представителей эмиграции осознал историческую подпочву катастрофы Российской империи, указывая на наличие глубокого конфликта между проникавшими в страну западными ценностями и господством в ней традиционных устоев. Он раскрыл ряд причин, приведших к событиям осени 1917 г., усматривая их и в обстоятельствах начала XIX в., в неудавшихся либеральных реформах Александра I, и в пореформенных процессах в России г второй половшш XIX в. Политический режим, подточенный кризисами, военными конфликтами, доведенный до катастрофы прежде всего, Первой мировой войной, был изжит самой Россией. Персонально ответственными за революционную катастрофу Г. Федотов считал Николая II и Ленина.

На основе концепции «нового града» Г. Федотов вырабатывает свои взгляды на «новую Россию». Под «новой Россией» историк одновременно понимает и СССР, и будущую возродившуюся «национальную» и «демократическую» Россию - «новую Российскую демократическую Империю». Ленинский большевизм Г. Федотов квалифицирует как провозвестник европейского фашизма. Отмечая генетическую связь режима Сталина с «ленинизмом», он считает его «подлинным (в отличие от гитлеровского) национал-социализмом» и, с учетом национальной специфики, определяет как «сталинократию».

Внимательно изучая социально-политические и культурные процессы в СССР в 20-30-е годы, Г.П. Федотов пришел не только к выводу о необратимости исторической эволюции пореволюционной России. Он признал неод-нозначпость развития СССР. Учитывая и объективно оценивая противоречивость социально-экономической модернизации Советского Союза в процессе индустриализации, противоречивость культурных явлений, историк считал, что преодоление большевизма и «сталинократии», создание «новой России» возможно лишь с учетом всего происшедшего в России после 1917 г.

Разрабатывая социально-политическую концепцию «новой России», оформившуюся в его трудах к середине 30-х годов, он был уверен в возможности соединения «организованной справедливой экономию! и общества» с «демократией» и «свободой». Свою концепцию «новой России» он формировал исходя из намерения «синтезировать» оптимальный вариант социально-политического устройства не только для России, но и для Западной Европы, на основе положительного теоретического и практического опыта либерализма и социализма. Однако в этой концепции он заявил себя несомненным государственником. Г. Федотов ставил во главу угла, прежде всего, национально-государственные интересы России. Он допускал ограничение «гражданской свободы» во имя справедливого общественного устройства, выступая, таким образом, за сильное государство в «новой России», отстаивающее общенациональные интересы. Препятствием его превращения в диктатуру должна быть гарантированная духовная свобода человека, опирающаяся на • возрожденную религию и социально-активную Церковь. Такую систему он называл «социальным христианством» или «христианским социализмом».

Оценивая перспективы преодоления «сталинократии» и питая надежды на превращение ее в «новую Россию», историк исходил из убеждения в наличии в СССР в 30-е годы экономических предпосылок, сформировавшихся «новых» социально-политических сил и сохранившихся еще с дореволюционной России, воодушевленных идеей «советского патриотизма». Именно в Сталине, его аппарате власти, в большевизме как идее, но не в конкретных большевиках Г.П. Федотов видел главные препятствия на пути эволюции «советского патриотизма» в «патриотизм русский», на пути возрождения подлинного «национального чувства». Уже тогда он пришел к выводу, что наиболее вероятной силой, способной так или иначе преодолеть «сталино-кратию» на пути к «новой России», является опирающаяся на русское крестьянство Красная Армия и ее командиры, «красные маршалы». Уже тогда Г.П. Федотов пришел к выводу о неизбежности установления «национальной диктатуры» с демократическими намерениями на период перехода от «сталинократии» к «новой России». В качестве наиболее вероятной формы она предполагалась как диктатура «красных маршалов», намеренная провести демократические преобразования в СССР, обусловленные интересами «национальной обороны».

Убежденный в неизбежности «национальной военной диктатуры» с демократическими намерениями при переходе от «сталинократии» к «новой России», во второй половине 30-х годов Г. Федотов увидел возможность реализации своей программы преодоления «сталинократии», в активном участии в организации и одноименном журнале-газете «Новая Россия» А. Керенского. «Новая Россия» возникла в связи с надеждами на социально-политическую эволюцию СССР, которая должна была быть подготовлена и реализована командованием Красной Армии, озабоченным интересами «национальной обороны» в виду надвигавшейся на СССР войны. Именно в 1936-1938 гг. Г.П. Федотов всей политической конъюнктурой международной обстановки, обусловившей внешнеполитические проблемы СССР, своей исторнко-политической публицистикой оказался вовлечен в политику, став автором «программы маршалов». Крушение расчетов на «национальную диктатуру» «красных маршалов» разрушили его надежды на воссоздание «национальной России». Это обстоятельство в значительной мере способствовало изменению взглядов Г. Федотова на перспективы мирового развития и будущего России. Новое видение мировых социально-политических и культурных процессов и предпочтения Г. Федотова в этом направлении оформились уже в США.

Список научной литературыВолкова, Екатерина Александровна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Источники Архивные фонды:

2. ГАВО Государственный архив Воронежской области.

3. Ф. 29. Он. 1.Д. 12, 13,14.; он. 142. Д. 21.

4. ГАРФ. Государственный архив Российской Федерации.

5. Ф. 579, Оп.1. Д. 18,141,146,344.

6. Ф. 5783, Он. 1. Д. 112,151, 305.

7. Ф. 5853. Он. 1. Д. 10,11, 59, 61.15. Ф. 5865. Он. 1. Д. 214.

8. Ф. 5912, Он. 1. Д. 53, 55, 69, 76, 112,116.

9. РГВА Российский Государственный военный архив.17. Ф. 33987. Оп.З.Д. 1295.

10. Опубликованные архивные материалы

11. Русская военная эмиграция 20-40-х годов. -М.: 1998. Т. 1. - Кн. 2.

12. Мемуары, дневники, записки, переписка.

13. А.И. Гучков рассказывает//Вопросы истории. -М.: 1991. № 9-10.

14. Вишняк М. В. «Современные записки». Воспоминания редактора. Indiana, 1957. С.243-244

15. Гессен И. Годы изгнания. Жизненный отчет //Русская идея. М.: Искусство, 1994. - Т. 1. - С. 342-380.

16. Грей М. Мой отец генерал Деникин. М.: Парад, 2003. - 376 с.

17. Гуль Р.Б. Я унес Россию. Т. И. Россия во Франции. - М.: Б.С.Г.-Пресс, ♦ 2001.-520 с.

18. Изгоев А. С. Рождённые в революционной смуте (1917 1932). Париж, 1932.-211 с.

19. Ильин И.А. Записка о политическом положении. Октябрь 1923 г. //И.А. Ильин и П.Н. Врангель: 1923-1928 гг. Русское прошлое. - СПб.: Санкт-Петербургский университет, 1996. - № 6. - С. 209-289.

20. Кривицкий В. Я был агентом Сталина. М.: Современник, 1996. - 415 с.117. «Совершенно секретно и доверительно!». Б.А. Бахметьев В.А. Маклаков. 1919-1951. - М.: РОССПЭН, 2002. - Т. 3. - 672 с.

21. Статьи Г.П. Федотова и других представителен русского зарубежья.

22. Алексеев Н.Н. Армия и партия //Новая Россия. Парияс: 1937. - № 30. -С. 8-10.

23. Амфитеатров А. В. Литература в изгнании. Белград, 1929. - 184 с.

24. Антихрист. Антология. М.: Высшая школа, 1995. -413 с.

25. Бердяев Н. А Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. -22 с.

26. Бердяев НА. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы //Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М.: Искусство, 1994. - Т. 1. - С. 406-463.

27. Бердяев Н.А Судьба России. М.: Советский писатель, 1990. 346 с.

28. Биллик И. За кулисами Красной Армии. Э. Волленберг «The red array» (выдержки из книги) //Новая Россия. Париж: 1938. - № 51. - С. 5-11.

29. Борисов. Зарницы национальной революции //Часовой. — Париж: 1938. -№205.-С. 20.

30. Булгаков С. Н. Христианский социализм. М.: Наука, 1991. - 248 с.

31. Деникин А.И. Державы и Россия //Доброволец. Белград: 1938. - № 3. -С. 23-30.

32. Зайцов А.А. Шестнадцать лет РККА //Военная мысль в изгнании. М.: Военный университет, Русский путь, 1999. - С. 223-260.

33. Ильин И. А. О России. М.: Студия «Тритэ» Правда, 1991. - 131. с.

34. Карсавин JI. П. Религиозно-философские сочинения. М.: Ренессанс, 1992.-323 с.

35. Керенский А.Ф. Голос издали. Опала Тухачевского //Новая Россия. -Париж: 1937. № 28. - С. 1-3.

36. Керенский А.Ф. Голос издали. После расстрела генералов //Новая Россия. Париж: 1937. - № 30. - С. 1-7.

37. Керенский А.Ф. Заговор Тухачевского (доклад АФ. Керенского на собрании «Новой России» 22.6.1937 г.) //Новая Россия. Париж: 1937. - № 30. — С. 12-16.

38. Керенский А.Ф. Красные маршалы и реформы //Новая Россия. Париж:1936.-№4.-С. 1-4.

39. Керенский А.Ф. Программа красных маршалов //Новая Россия. Париж: 1937.-№27.-С.

40. Керенский А.Ф. Сталин-Гитлер-Тухачевский //Новая Россия. Париж:1937.-№32.-С. 1-4.

41. Керенский А.Ф. Что же происходит вокруг Сталина? //Новая Россия. — Париж: 1937. № 29. - С. 1-3.

42. Милюков П.Н. Мой доклад о внутреннем положении России. Прага, 5 декабря 1936 г. //Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. Документы и материалы. — М.: 1999. — С. 570-577.

43. Милюков П. Н. Эмиграция на перепутье. Париж, 1926. 198 с.

44. Мир России Евразия. Антология. - М.: Наука, 1995. - С. 113-190.

45. Русская идея. В кругу мыслителей русского зарубежья. М.: ИНИОН, 1997.-С. 133-190.

46. Русская идея. Сборник. -М.: Республика, 1995. С. 12 - 19.

47. Степун Ф. А. Сбывшееся и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000. - 298 с.

48. Степун Ф.А. Идея России и формы ее раскрытия //Новый Град. Париж: 1934.-№8.-С. 22-27.

49. Федотов Г.П. Бердяев-мыслитель //Н.А. Бердяев: pro et contra. Антология. СПб.: 1994. - Т. l.-Кн. 1.-С. 437-446.

50. Федотов Г. П. Будет ли существовать Россия // Веспшк РСХД. Париж, 1929.-№1-2.-С. 13-21.

51. Федотов Г. П. Война и мир // Новая Россия. Париж, 1937. № 32 - С. 14 -15.

52. Федотов Г. П. Война с Востока // Новый Град. Париж, 1932. № 3. - С. 83 - 86.

53. Федотов Г. П. Демократия и СССР // Новая Россия. Париж, 1939. №68. -С.3-4.

54. Федотов Г. П. Демократия спит// Новый Град. Париж, 1933. -№ 7. С. 54-34.

55. Федотов Г. П. Загадки России // Новый журнал. Нью-Йорк, 1943. № 5. -С. 161-181.

56. Федотов Г. П. Зачем мы здесь? // Современные записки. Париж, 1939 -№58.-С. 433-444.

57. Федотов Г. П. Защита России. Сборник статей. (1933 1940) Париж: YMCA-PRESS, 1988. - 315 с.

58. Федотов Г. П. И есть и будет. Сборник статей (1940 1942) Париж: YMCA-PRESS, 1988. - 296 с.

59. Федотов Г. П. Изучение России // Вестник РСХД. Париж, 1929. №2. -С. 29-32.

60. Федотов Г. П. Испания и Россия // Новая Россия. Париж, 1936. № 5. — С. 10-12.

61. Федотов Г. П. К вопросу о положении русской церкви // Вестник РСХД. Париж, 1930. -№ 10. С. 13 - 17.

62. Федотов Г. П. Как Сталин видит историю России? // Вопросы философии. 1990. - № 8. - С. 156 - 159.

63. Федотов Г.П. Культурные сдвиги // Современные записки. Париж: 1936.-№60.-С.434-438.

64. Федотов Г.П. Лицо России // Свободные голоса. СПб.: 1918. - № 1. -С. 11-19.

65. Федотов Г. П. Лицо России. Статьи 1918 1930. - Париж; YMCA-PRESS, 1998.-329 с.

66. Федотов Г. П. Любовь и социология // Православное дело. Париж, 1939. — №1. С. 62-84.

67. Федотов Г. П. Между двух войн // Новый журнал. Нью-Йорк, 1946. № 14.-С. 154-169.

68. Федотов Г.П. На поле Куликовом // Современные записки. Париж: 1927.-№32.-С. 418-435.

69. Федотов Г. П. Народ и власть // Новый журнал. Нью-Йорк, 1949. 8 мая. -С.З.

70. Федотов Г. П. Национальное и вселенское. // Вестник РСХД. Париж, 1929. № 6. - С.1 - 5.

71. Федотов Г. П. Наша демократия // Новый Град, Париж. 1934. № 9. -С.11-25.

72. Федотов Г. П. Наш позор // Новая Россия. Париж, 1938. № 55 - 56. -С. 8-10.

73. Федотов Г.П. Неизбежна ли революция в России? //Новая Россия. Париж: 1937.-№28.-С. 4-5.

74. Федотов Г.П. Новая Россия //Современные записки. Париж: 1930. - № 41.-С. 276-311.

75. Федотов Г. П. Новая Россия. Париж: YMCA-PRESS, 1988. - 164 с.

76. Федотов Г. П. Новый град. Сборник статей. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1952.-380 с.

77. Федотов Г. П. Новый идол // Современные записки. Париж. 1935. — № 57.-С. 397-411.

78. Федотов Г. П. О национальном покаянии. // Новый Град. Париж, 1933. -№ 6. С. 3 - 11.

79. Федотов Г. П. О свободе // Новая Россия. Париж, 1939. № 63. - С. 9 -11.

80. Федотов Г. П. О свободе формальной и реальной // Новая Россия. Париж, 1936. № 8. - С. 7 - 9.

81. Федотов Г.П. Об антихристовом добре //Антихрист. Антология. — М.: 1995.-С. 237-250.

82. Федотов Г. П. Основы христианской демократии // Новый Град. Париж, 1934.-№8.-С. 3-14.

83. Федотов Г. П. Оттуда // Новая Россия. Париж, 1936. № 11. - С. 6- 7.

84. Федотов Г. П. Падение советской власти. (Над книгой С. Дмитриевского) // Новый Град. Париж, 1932. № 5. - С. 10 - 20.

85. Федотов Г.П. Passionaria // Новая Россия. Париж: 1936. - № 14. - С. 1415.

86. Федотов Г. П. Письма о социализме. // Новая Россия. Париж, 1940. № 84.-С. 23-24.

87. Федотов Г. П. Пореволюционная пресса // Новый Град. Париж, 1933. -№ 6. С. 88 - 90.

88. Федотов Г. П. Правда побеждённых // Современные записки. Париж, 1933.-№51.-С. 360-385.

89. Федотов Г. П. Православие и историческая критика // Путь. Париж, 1932.-С. 3-17.

90. Федотов Г. П. Православие и историческая критика. // Вопросы философии. 1990. - № 8. - С. 116 - 153.

91. Федотов Г. П. Православный нигилизм или православная культура? // Вестник РСХД. Париж, - 1930. - №2. - С. 14 - 16.

92. Федотов Г.П. Проблемы будущей России //Современные записки. Париж: 1931. - № 43. - С. 406-437.

93. Федотов Г.П. Проблемы будущей России //Современные записки. Париж: 1931. - № 45. - С. 475-490.

94. Федотов Г.П. Проблемы будущей России //Современные записки. Париж: 1931. - № 46. - С. 378-395.

95. Федотов Г. П. Революция идёт // Современные записки. Париж 1929. -№39.-С. 306-359.

96. Федотов Г. П. Рождение свободы. // Новый мир. 1989. - № 4. - С. 218 -239.

97. Федотов Г. П. Россия, Европа и мы. Сборник статей. (1930 1932) Париж: YMCA-PRESS, 1974. - 320 с.

98. Федотов Г. П. Россия и свобода. Сборник статей Нью-Йорк, 1981. -270 с.

99. Федотов Г. П. Русская духовная культура и революция // Знамя России. Прага, 1935. № 6. - С. 2 - 7.

100. Федотов Г. П. Святой Филипп, митрополит Московский. М.: Мысль, 1981.-118 с.

101. Федотов Г. П. Святые древней Руси. Париж: YMCA-PRESS, 1989. -243 с.

102. Федотов Г. П. Святые древней Руси. // Наше наследие. 1988. ~ № 4. -С. 130-148.

103. Аверннцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. — 1988. -№ 7. С. 211 -216.

104. Аверьянов В. В. Проблема традиции в русской философии XX века. М.: Мысль. 1996.- 183 с.

105. Адамович Г. Вклад русской эмиграции в мировую культуру Париж: YMCA- PRESS. 1961. С. 7.

106. Акинынин А. Н. Семья Федотовых в Воронеже // Русская мысль. 1997. -№ 4173. - С. 13.

107. Алексеев А. Д. Литература русского зарубежья: Книги 1917 1940. Материалы к библиографии. - СПб.: Петрополис, 1993. - 215 с.

108. Андреева Л. А. Христианство и власть в России и на Западе: компаративный анализ // Общественные науки и современность. 2000. - № 3. - С.92 -101.

109. Анциферов Н. П. Воскресение // Мейер А. А. Философские сочинения. Париж, 1982.-С. 460.

110. Аринин А.Н., Михеев В.М. Прошлое. Настоящее. Будущее. М.: Интел-тех. Изд-во РАГС, 1995.-207 с.

111. Ахнезер А. С. Что может и чего не может реформа // Полис. — 1991. -№1. С. 55-56.

112. Бане В. Элементы неопределенности в переходный период // Полис. — 1993. -№1. С. 3-9.

113. Барихновский Г. В. Идейно-политический крах белоэмиграции и разгром внутренней контрреволюции 1921 1924 гг. Л.:Лениздат, 1978. -211с.

114. Баталов Э. Я. Советская политическая культура // Обществешше науки и современность. 1994. - № 6. - С. 13-15.

115. Бессонов Б.Н. Судьба России. М.: Простор,1993. 201 с.

116. Библиография трудов Г. П. Федотова, 1886-1951. Париж, 1956. - 48с.

117. Бойков В. Судьба и грехи России (философско-историческая публицистика Г.П. Федотова) //Федотов Г.П. Судьба и грехи России. СПб.: 1991. -С. 3-38.

118. Болотков В. К. Феномен наций. М.: Правда ,1998. 196 с.

119. Бушуев В., Кондратьев В. О российской трагедии XX века // Свободная мысль. 1992. -№3. - С. 68 - 79.

120. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. 804 с.

121. Волкогонова О. Д. Образ России в философии русского Зарубежья. -М.: Росспэн, 1998. 324 с.

122. Володенков С. В. Модели динамики политических процессов в условиях переходного периода // Вестник МГУ. Сер. 12, Политические науки. 1999. -№. 6.-С.36-42.

123. Воронежский край и Зарубежье. Воронеж: МИПП «Логос», 1992. -120 с.

124. Воронежский край: памятные даты на 2001 год. Воронеж:2000 - 61 с.

125. Газеты русской эмиграции в фондах отдела литературы русского зарубежья Российской государственной библиотеки: Библиографический каталог / Сост. Макаревич Е. В. М., 1994. - 322 с.

126. Галахтин М. Г. Философия истории Г. П. Федотова.: Автореф. дне. канд.филос. наук. М., 1993. - 21 с.

127. Гарднер К. Между Востоком и Западом. М.: Наука, 1993. - 123 с.

128. Гельман В. Я Концепция переходного периода и политическая трансформация в России (1989 1996) // Общественные науки и современность. -1998.-№.4.-С. 64-76.

129. Герцен А. И. Собрание сочинений в 9-ти томах М.: Советский писатель, 1985.-Т. 1.-С.З-9.

130. Гиренок Ф. И. Патология русского ума. М.: Знание, 1998. - 301 с.

131. Гиренок Ф. И. Русские космисты. М.: Дело, 1998. - 91 с.

132. Гиренок Ф.И. Судьба русской интеллигенции М.: Знание, 1991. С. 14 -28.

133. Гудименко Д.В. Политическая культура России: преемственность эпох //Полис. 1994. -№6. С. 156 - 165.

134. Гусакова 3. Разочарованный в революциях. Памятники Отечества: Сердце Поволжья. - М.: Памятники Отечества, 1998

135. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. - 573 с.

136. Джарол Б., Мангейм, Ричард К. Рич. Политология. Методы исследования. М.: Весь мир, 1994. - 280 с.

137. Довгий Г. П. Историософская концепция России в творчестве Г. П. Федотова.: Автореф. дис. канд.филос. наук. М., 1997. -23с.

138. Довгий Г. П. Россия духа. М.: Панорама, 1995. - С. 49 - 96.

139. Дюркгейм Э. О разделение общественного труда. -М.: Магистр, 1996. -С. 469.

140. Евсюков В. Г. Русская философия христианской духовности XIX первой половины XX столетий. Новосибирск: Дельта, 1996. - С. 39 - 54.

141. Ерыгин А. Н. Восток-Запад-Россия. (Становление цивилизационного подхода в исторических исследованиях). Ростов на Дону: Феникс, 1992. — 300 с.

142. Жаба С. П. Русские мыслители о России и человечестве. Париж, YMCA - PRESS, 1998. - 138 с.

143. Жеребкин М. В. Типология и режимы функционирования. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1999. - С. 59 - 64.

144. Зеньковский В. В. История русской философии. М.: Мысль, 1990. — 267 с.

145. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М: Республика, 1987. -367 с.

146. Зернов Н. Русское религиозное возрождение. Париж: YMCA - PRESS, 1991.-201с.

147. Зернов Н. Три русских пророка. М.: Панорама, 1998. - 216 с.

148. Золотая Г. В. Социологические аспекты творчества Г. П. Федотова: Ав-тореф. дис. канд. социол. наук. М., 1998. - 24 с.

149. Зомбарт В. Буржуа. М.: Наука, 1994. - 442 с.

150. Зотов О. JI. Московская Русь: геополитика в «сердце земли» // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1. М.: Панорама, 1993. С.19 - 28.

151. Иваск Ю. Г. П. Федотов // Русская религиозно-философская мысль XX века: Сб. ст. Полторацкий Н. Питтсбург, 1974. - С. 36-49.

152. Идзинский В. П. Тайна российских катастроф // Полис. 1992. - №4 С. 64-73.

153. Ильенков Э. В. Философия и культура. — М.: Политиздат, 1991. -462 с.

154. Ильин В. В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. -М.: Изд-во Моск. Ун-та, 2000. 300 с.

155. Ильин В.В. Политическая антропология. М.: Знание, 1995. - 252 с.

156. Исаев И.А. Идеи культуры и государственности в трактовке евразийства //Проблемы правовой и политической идеологии. М: Мысль, 1989. - 125с.

157. Кара-Мурза. А., Поляков В. Русские о большевизме. СПб.: Аспект-пресс, 1999.-315 с.

158. Карпович М. Некролог // Новый журнал. 1951. - № 8. - С. 16

159. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. М.: РДЛ, 1992. — С. 236-379.

160. Каспэ С. Империя и модернизация. Общая модель. М.: Республика, 2000.-320 с.

161. Катков С., Лукин С. Возвращение: К биографии Георгия Федотова. -Годы и люди. Вып.7. Саратов: Региональное Приволжское издательство "Детская книга", 1992.

162. Квакин А. В. Идейно политическая дифференциация российской интеллигенции в период нэпа. 1921 -1927. - Саратов: Человек, .1991 - 213 с.

163. Клямкин И. М., Лапкин В. В., Пантин В. И. Между авторитаризмом и демократией // Полис. 1995. - № 4. - С. 96 - 112.

164. Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека. (1920 1970). - Париж, YMCA-PRESS, 1971. - С. 356 -259.

165. Кожинов В. В. Победы и беды в России. Русская культура как порождение истории. М.: Алгоритм, 2000. - С. 232 - 290.

166. Корольков А. Русская духовная философия. СПб.: Изд-во Рус. Христиан. гуманит. ин-та, 1998. -573 с.

167. Костиков В. Не будем проклинать изгнанье. Пути и судьбы русской эмиграции. — М.: 1990. -464 с.

168. Красильщиков В. А. Вдогонку за прошедшим веком. М.: Мысль,1998. -211 с.

169. Кривошеева Е. Г. Пореволюционное эмигрантское течение евразийство (1921 -1932 гг.). Автореф. дис. канд.ист. наук. - М., 1995. -21 с.

170. Крыштановская О. В. Трансформация старой номенклатуры в новую российскую элиту // Общественные науки и современность. 1995. — №. 1. С. 34-39.

171. Кувакин В. А. Религиозная философия в России М.: Наука, 1980. - 199 с.

172. Куколев И. В. Трансформация политических элит в России // Общественные науки и современность. 1998. №.4. - С. 82 - 91.

173. Кульпин Э. С. Социально-экономический кризис XV века и становление российской цивилизации // Общественные науки и современность. 1993. -№.6.-С. 18-24.

174. Кульпин. Э. С. Бифуркация Запад-Восток. М.: Московский лицей, 1996.-120 с.

175. Культура российского зарубежья: Сб. статей. / Под ред. А Квакина, Э. Шулеповой. М.: Русский вестник, 1995. - 300 с.

176. Культурное наследие российской эмиграции. 1917 1940. В 2 кн. / Под общ. ред. Е. П. Челышева и Д. М. Шаховского. - М.: Мысль, 1994. - 341 с.

177. Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство. М.: Республика, 1990. -798 с.

178. Лефер К. Политические очерки. М.: ЭКСМО-пресс, 2000. - С. 190 -196.

179. Литературная энциклопедия русского Зарубежья (1918 1940) - М.: РОССПЭН, 1997. Т. 1. - 512 с.

180. Литературная энциклопедия русского Зарубежья: золотые страницы русской эмиграции. М.: РОССПЭН, 1998. - Т. 2. - 437 с.

181. Литературная энциклопедия русского Зарубежья: периодические издания. -М.: РОССПЭН, 2000.-Т.З.- 613 с.

182. Люкс Л. Россия между Западом и Востоком: Сб. статей. М.: Росспэн, 1993.-190 с.

183. Макаренко В. П. Главные идеологии современности. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-С. 29-113.

184. Мануйлов В. И. Две парадигмы // Полис 1991 - № 3 - С. 14 - 17.W

185. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк. 1989.-С. 220-237.

186. Мень А. В. Возвращение к истокам // Федотов Георгий. Святые древней Руси. М.: Мысль, 1990. С. 8.

187. Мережковский Д. Больная Россия. Л.: Лениздат, 1991. - С.19 - 27.

188. Методология анализа политической традиции в России: круглый стол // Общественные науки и современность. 2000. - № 2. - С. 72 - 79.

189. Минаков С.Т. Военная элита 20-30-х годов XX века. М.: Русское слово, 2004. - 503 с.

190. Минаков С.Т. Советская военная элита 20-х годов. Орел: Орелиздат, 2000. - 560 с.

191. Минаков С.Т. Сталин и его маршал. М.: Яуза-Эксмо, 2004. - 637 с.

192. Морозова М. Ю. Историософский анализ проблемы интеллигенции в трудах Г. П. Федотова.: Автореф. дне. канд.филос. наук. М., 1996. - 22 с.

193. Мухачёв Ю. В. Идейно-политическое банкротство планов буржуазного реставраторства в СССР. М.: Мысль, 1982. -236 е.;

194. Назаров М. В. Миссия русской эмиграции. 2-е изд., испр. М.: Знание, Т.1.-1994-199 с.

195. Наумова Н. Человек и кризисное время: преодоление // Свободная мысль. 1991. - № 17. - С. 8 - 20.

196. Некоторые глобальные проблемы современных международных отношений. / Отв. ред. Княжинский В. Б. М.: МГИМО, 1982 - 182 с.

197. Некрасова Е. Н. Живая истина. М.: Мартис,1997. — 158 с.

198. Новгородцев П. И. Сочинения. М: Цитадель, 1999. - С. 147 - 198.

199. Омельченко Н. А. В поисках России: общественно-политическая мысль русского Зарубежья о революции 1917 года. -М.: Планета детей, 1997. 181 с.

200. Ортега-и-Гассет X. Этюды об Испании. — Киев: Новый круг, 1994. 317 с.

201. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993. -421 с.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в "парижский период""

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Волкова, Екатерина Александровна

Введение диссертации2004 год, автореферат по истории, Волкова, Екатерина Александровна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Исторические взгляды и политическая деятельность Г.П. Федотова в "парижский период""

Список научной литературыВолкова, Екатерина Александровна, диссертация по теме "Отечественная история"

Похожие темы диссертаций