автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Историософские аспекты социально-политических воззрений С. Н. Булгакова

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Калмыкова, Инна Викторовна

Введение С. 3.

Глава 1. Философское творчество и общественно-политическая деятельность С.Н. Булгакова в контексте либерально-консервативной идеологии.

§ 1. Либеральные предпочтения С.Н. Булгакова (1900-1909). С. 11.

§2. Формирование и сущностные характеристики либерально-консервативной идеологии С.Н. Булгакова (1909-1918). С. 45.

Глава 2. Историософские искания С.Н. Булгакова: от либерализма к консерватизму.

§ 1. Взаимосвязь идей прогресса, хилиазма и апокалиптики в построениях С.Н. Булгакова: историософский анализ С. 85.

§ 2. Философское осмысление С.Н. Булгаковым войны как общественного явления с позиций либерального консерватизма. С. 113.

Глава 3. Образ русской революции в историософских построениях С.Н. Булгакова.

§ 1. «Веховский» анализ революционистского сознания русской интеллигенции С. 143.

§ 2. Диалог С.Н. Булгакова «На пиру богов. Pro и contra»: опыт интерпретации. С. 165.

Введение диссертации2002 год, автореферат по философии, Калмыкова, Инна Викторовна

Общая характеристика работы.

Актуальность темы исследования. Начало XX в. стало временем развития самых различных направлений общественной и философской мысли, именно этот период был назван «серебряным веком» русской культуры. Богатство идейных поисков русских мыслителей в немалой степени было обусловлено происходившей в стране модернизацией, привнесшей в процесс формирования многих социально-философских течений особый колорит. Особенно ярко процесс взаимовлияния устоявшихся общепринятых и новых, часто неожиданных, идей можно проследить в творчестве видного русского философа Сергея Николаевича Булгакова (1871-1944), выявлению историософских аспектов социально-политического наследия которого посвящена данная диссертация. Актуальность данного исследования обусловлена следующими факторами.

Во-первых, обращаясь в этой работе к теме истории, к проблеме понимания её сущности и смысла, диссертант затрагивает одну из наиболее значимых тем отечественной философии. Особый интерес к мировоззренческому осмыслению истории, отмеченный многими исследователями, объясняется тем обстоятельством, что, будучи предметом философского познания, осуществление истории еще и олицетворяло в себе ту жизненную задачу, которая решается каждой личностью в непрерывном выборе по отношению к миру и людям. Поэтому анализ творчества Булгакова важен для понимания специфики русской философии.

Во-вторых, следует отметить, что хотя интеллектуальное влияние и роль Булгакова в общественно-политической жизни России конца XIX -начала XX века общепризнанны, в нашей стране вышли только две монографии, специально посвященные его творчеству, причем исследование историософских аспектов наследия С.Н. Булгакова не нашло в них достаточно полного освещения.

В-третьих, социальная философия Булгакова была созвучна довольно влиятельной в начале прошлого века идеологии либерального консерватизма. В связи с тем, что в наши дни имеют место попытки возрождения этой идеологии, анализ философии Булгакова как составной части русского либерального консерватизма имеет важное значение для понимания истоков современных идеологических форм.

Степень научной разработанности темы. В конце XIX, начале XX века С.Н. Булгаков находился в гуще общественно-политической и культурной жизни страны. Те или иные идеи Булгакова вызывали отклик у большинства известных мыслителей и общественных деятелей. Советским исследователям всегда были хорошо известны и доступны отзывы о его работах В.И. Ленина и Г.В. Плеханова. В разное время с Булгаковым полемизировали и другие русские мыслители: П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, C.J1. Франк, Е.Н. Трубецкой.

Еще при жизни Булгакова, многие его друзья, сторонники и противники начали писать воспоминания, в которых не только рассказывали о своих встречах с ним, но и оценивали его роль и влияние в политической и философской жизни. Так, много добрых страниц посвящено Булгакову в воспоминаниях Андрея Белого (Б. Бугаева), Г. Чулкова, 3. Гиппиус, Н.А. Бердяева, Н. Валентинова (Вольского), А. В. Карташева, Н.С. Арсеньева, Е.К. Герцык, М. Шагинян.

В советское время объективное исследование наследия С.Н. Булгакова было затруднено. Наиболее изученным, по понятным причинам, оказалось его раннее творчество, т.к. вся литература по «легальному марксизму» посвящена, в какой-то мере и творчеству Булгакова (А.Д. Косичев и др.).

Булгаков, в отличие, например, от Н.А. Бердяева, изучение творчества которого уже выделилось в особое научное направление, долго оставался широко известной, но малоизученной фигурой в философии. Можно предположить, что это обусловлено объективными трудностями изучения его философско-публицистического и, тем более, богословского творчества. К числу таких трудностей диссертант относит: некоторую тяжеловесность булгаковского слога, различие проблематики и её аргументации на разных этапах его идейной эволюции, принципиальную несистематичность философских построений, многообразие позиций: Булгаков выступал как экономист, литературный критик, философ, политический и церковный деятель, богослов.

Социально-экономические и политические аспекты философских поисков С.Н. Булгакова не получили подробного освещения и в исследовательской литературе Русского зарубежья (JI.A. Зандер, В.В. Зеньковский, Н.О. Лосский). Иностранных же исследователей интересовали преимущественно антимарксистские построения Булгакова, как, впрочем, и Струве, Бердяева, (Г. Фликке, Р. Пайпс), обоснование теократии и христианского социализма (Ю. Шеррер, Дж. Патнем), этико-экономические взгляды (К. Улих, Халленслебен, М. Бюшер).

Систематического изучения религиозно-философских идей С.Н. Булгакова в нашей стране в советский период не проводилось. Руководствуясь общепринятыми идеологическими стереотипами, многие отечественные философы вплоть до конца 80-х гг. XX века оценивали его взгляды однозначно критически (В.А. Кувакин, М.Н. Ласковая, С.Н. Савельев, К.С. Синютина, А.П. Забранюк, Л.Ф. Осипова). Но именно этим авторам мы обязаны введением богатого наследия философа в научный оборот.

С 1990-х гг. появилась возможность широкой исследовательской работы с авторскими текстами Булгакова, благодаря многочисленным переизданиям его работ, сборников статей и собраний сочинений. На сегодняшний день продолжаются публикации отдельных работ, становится доступным обширное эпистолярное наследие Булгакова (публикации Н.А. Струве, А.Н. Носова, И.Б. Роднянской, Е.Б. Рашковского и М.А. Рашковской,

B.И. Кейдана, М.А. Колерова, С.М. Половинкина), автобиографические и дневниковые записи (публикации Н.А. Струве, А.Н. Козырева), началось переиздание «большой» богословской трилогии. Анализ В.В. Саповым, А.Ф. Филипповым, К.М. Долговым, С.М. Половинкиным, В.Н. Акулининым, И.Б. Роднянской работ С.Н. Булгакова в широком культурном контексте способствует более глубокому пониманию идей русского мыслителя. Немалый вклад в изучение разных аспектов творческого наследия Булгакова внесли такие исследователи, как П.П. Гайденко, С.С. Хоружий, Ю.Н. Давыдов, М.А. Колеров, И.И. Семаева.

И всё же, до сих пор нельзя сказать, что создано целостное изложение биографии мыслителя или осуществлена реконструкция всех сторон его учения. К тому же монографии на основе диссертационных исследований Е.И. Хохловой и Д.А. Крылова вышли очень небольшим тиражом и пока малоизвестны в научной среде.

Наиболее востребованными для диссертационных исследований оказались следующие стороны философского наследия С.Н. Булгакова: софиология (Г.Ф. Гараева, С.Б. Мальцев), философия хозяйства (И.В. Зиновьев), христианский социализм (И.В. Кузнецова, С.А. Позднякова), этика (О.П. Целикова, B.C. Бобрышев), антропология (В.В. Гаврилов, Л.В. Мосолова), философия языка (А.И. Резниченко, Ю.В. Затрайская), эволюция философских взглядов (Б.Н. Яблонский, Е.И. Хохлова, Д.А. Крылов). Идеологические предпочтения С.Н. Булгакова были освещены в ряде исторических исследований, посвященных партии кадетов, сборнику «Вехи», либерализму в России начала прошлого века (В.В. Шелохаев, Н.Г. Думова,

C.С. Секиринский, К.Ф. Шацило).

Выявленная историографическая ситуация в изучении творческого наследия философа и общественного деятеля побудила диссертанта обратиться к специальному рассмотрению историософских аспектов социально-политических воззрений С.Н. Булгакова в рамках диссертационного исследования, определила его цель и основные задачи.

Цели и задачи исследования. Целью исследования является выявление взаимосвязи историософских поисков и социально-политических воззрений С.Н. Булгакова в доэмигрантский период его творчества. В ходе реализации цели перед автором диссертации стояли следующие основные задачи:

- на основе биографического и эпистолярного материала выделить существенные черты трактовки Булгаковым либерализма как социально-политической доктрины и реконструировать отношение мыслителя к ее ключевым проблемам (свободы, собственности, социальных реформ);

- проанализировать эволюцию историософских взглядов мыслителя на проблемы государства, власти, нации; определить причины преобладания консервативной, патриотической, неославянофильской установок Булгакова в их решении;

- выявить основные направления критики Булгаковым социализма и марксизма сквозь призму трактовки им вопросов общественного прогресса, хилиазма и апокалиптики, как провозвестников революционистского сознания;

- определить значение социально-философского творчества Булгакова для формирования концепции возрождения России на либерально-консервативной основе; раскрыть значение осмысления им событий Первой мировой войны; проанализировать соотношение государственнических и либеральных ценностей в историософии Булгакова;

- выявить особенности оценки Булгаковым опыта русских революций, показать, что именно эти оценки стали ключевыми для оформления его социально-философской позиции (на основе анализа творчества мыслителя в 1909 - 1917 гг. и реконструкции базовых идей текста диалога «На пиру богов (pro и contra)» (1917)).

Научная новизна результатов работы заключается в следующем:

- реконструированы и систематизированы либеральные идеи С.Н. Булгакова; показано, что социокультурными детерминантами, определившими либеральные предпочтения философа были: объективная необходимость изменений в социально-политической и идеологической жизни страны; определяемые этим реформаторские надежды, существенно повлиявшие на ситуацию, сложившуюся в России в начале XX в.; столкновение «революционаристской» и реформаторской парадигм в попытках разрешения назревших проблем. Установлено, что специфика понимания мыслителем либерализма выразилась в признании им примата абсолютной ценности человеческой личности, что имело идейные и нравственные основания в его религиозной метафизике;

- показано, что специфика соединения элементов консерватизма и либерализма в творчестве мыслителя определяется принятием им следующих позиций: религиозного видения мира, в соответствии с которым решающая роль в обществе принадлежит Церкви; политического либерализма, выражающегося в неприятии охранительных тенденций существующего строя; русского мессианизма, находящего обоснование в православии. Это позволило диссертанту определить консервативные элементы историософских построений С.Н. Булгакова как доминирующие, сравнительно с либеральными;

- выявлены основные направления критики марксизма и социализма, осуществлявшейся Булгаковым в русле либерально-консервативной идеологии, установлено, что социализм понимался им как экономическая форма либерализма, и вместе с тем как разновидность атеистического хилиазма (который, с точки зрения, апокалиптических ожиданий лишен трансцендентного исторического смысла). Установлено, что вопросы прогресса, хилиазма и апокалиптики рассматриваются мыслителем в контексте, с одной стороны, проблемы генезиса «революционистского» сознания, а с другой, - эсхатологической проблематики. Показано, что именно это определило преобладание в последующем творчестве мыслителя двух основных тем историософского анализа: сущности революции и природы войны; - реконструирована булгаковская концепция войны как столкновения двух цивилизаций (Восток-Запад) и общемирового кризиса культуры; выявлены представления мыслителя об истоках войны и сущности германизма; обоснован вывод о преобладании национально-мистических установок по сравнению с либеральными в представлениях Булгакова о сущности и особенностях Первой мировой войны. Показано, что такой подход стал основой для создания Булгаковым учения о новом русском возрождении; при реконструкции образа революции в историософии Булгакова показано усиление консервативной, патриотической, неославянофильской составляющей взглядов мыслителя, начавшееся после событий 1905 г.; проанализирована интерпретация Булгаковым феномена «революционаристского» сознания; установлено, что вся новейшая история России (в том числе революции 1917 г.) осмысливалась Булгаковым в категориях космогонии и апокалиптики.

Теоретико-методологическое основание диссертации составляют общие принципы историко-философского исследования, а также базовые приёмы текстологического и общефилософского анализа. В целом при осуществлении диссертационной работы был использован метод рационально-логической реконструкции, а также исторический, сравнительный, герменевтический, генерализующий (обобщающий) методы.

Источники исследования. Анализ социально-политического наследия С.Н. Булгакова проводился на базе опубликованных сочинений, которые объединены в следующие группы: публицистические (статьи в

10 периодических изданиях и тексты публичных лекций), научные (статьи, вошедшие в сборники его работ, монографии), материалы личного характера (автобиографические материалы, дневниковые записи, эпистолярное наследие). В ходе работы привлекались также опубликованные архивные материалы. Использовались сочинения классиков философии, работы отечественных и зарубежных авторов, посвященные анализу философского наследия мыслителя.

Структура диссертационного исследования. Работа состоит из Введения, трех глав (каждая из которых состоит из двух параграфов), Заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Историософские аспекты социально-политических воззрений С. Н. Булгакова"

Заключение.

Автор диссертации провел анализ либерально-консервативной идеологии С.Н. Булгакова в двух взаимосвязанных аспектах: с точки зрения возникновения этой идеологии, и ее конкретного содержания. В результате была выявлена взаимосвязь историософских поисков и социально-политических воззрений С.Н. Булгакова в доэмигрантский период его творчества. Для достижения поставленной цели была исследована, во-первых, историческая и социально-культурная ситуация в России начала XX века, которое позволило выявить эволюцию и тенденции развития общественно-политических взглядов мыслителя в период его перехода от либерализма к консерватизму. Во-вторых, проанализированы базовые идеи историософии мыслителя в их взаимосвязи с его социально-политическими взглядами, при этом обосновывается, что несмотря на то, что Булгаков пережил значительную идейную эволюцию, основания его историософии оставались практически неизменными; это же относится и к проблематике работ философа, и к стилю их исследования. В этом плане существенным представляется пристальное внимание Булгакова к нравственной сфере человеческой жизни (именно с этой точки зрения он обосновывал развитие всех общественных феноменов и институтов). При этом, однако, менялась степень углубления Булгакова в религиозно-метафизическую проблематику, все больше приближавшую его к традиционному православию.

Выявлено, что Булгаков отдавал предпочтение целому ряду либеральных установок. Это обусловлено, с точки зрения диссертанта, определенными факторами биографического характера. Можно утверждать, что круг либеральных интересов Булгакова формировался под воздействием трех составляющих: объективной необходимости изменений в социально-политической и идеологической жизни страны; истекающих из этого реформаторских надежд, определивших социокультурную обстановку, сложившуюся в России в начале XX в., столкновением революционаристской» и «реформаторской» парадигм в попытке решить назревшие проблемы.

В диссертации показано, что С.Н. Булгаков пришел к нетрадиционному пониманию либерализма, т.к. последний не может выражать классовые интересы собственников, потому что в его основу должен быть положен не экономический, а нравственно-правовой принцип необходимости ориентации на идеал свободы личности, обеспеченной соответствующим законодательством (организованным правовым полем) и нормами повседневного поведения (христианской моралью). Именно в этом Булгаков находил религиозно-метафизические основания либерализма. Такое слияние, с точки зрения философа, мог обеспечить только социализм, понимаемый им как соответствующая экономическая «практика», совпадающая в своей социальной программе с либерализмом. Таким образом, требования свобод и ценности личности классического либерализма С.Н. Булгаков дополнял требованиями социальной справедливости и равенства, что и сближало преложенную им программу с христианскими идеями.

На основе проведенного анализа диссертант обосновывает вывод, что до революционных событий 1905-1907 гг. социально-философские воззрения С.Н. Булгакова представляли собой своего рода симбиоз правовой программы либерализма, экономической и социальной программы социализма, и исходившим из религиозно-метафизического понимания социального идеала.

Показано, что под влиянием неудачной практической реализации партийного строительства, почти «герценовского» разочарования, как в революции, так и в реформах, в конечном итоге все-таки приводящих к революции, С.Н. Булгаков вернулся к консервативным основаниям своих идеологических построений, заложенных в семейно-патриархальном воспитании и освященных религиозным мироощущением.

Особенно это ярко это проявляется на изменении взглядов мыслителя о феномене власти. Выявлено, что от отрицания царской власти он пришел к идее Белого царя; от отрицания мистической природы власти к её признанию. Софиологическое понимание власти, выраженное мыслителем в 1917 г., далеко и от единения православия и самодержавия, и от утилитарной рациональной схемы. Неизменными остались идеи правового государства и неотъемлемых прав и свобод личности, т.е. либеральный идеал власти.

Кроме этого, консервативные устремления философа нашли выражение в его обращении к патриотическим идеям славянофилов в вопросах государственности и национального самосознания, в окончательном отходе от активной политической деятельности и устремлении к религиозным «созерцаниям и умозрениям».

Реформаторство Булгакова было изначально, в своей христианской части, ограничено консерватизмом. Постепенно, под влиянием внешних обстоятельств и их осмысления, этот христианский консерватизм превратился в доминирующую характеристику религиозного сознания мыслителя. Таким образом, Булгаков прошел вполне логичную эволюцию от социализма через либерализм к консерватизму. Концептуально данное обстоятельство оформилось в «веховской» идеологии. Именно поэтому диссертант характеризует социальную философию Булгакова как либерально-консервативную.

Анализ трудов С.Н. Булгакова привел автора диссертации к выводу, что специфика консервативно-либеральных взглядов С.Н. Булгакова определялась соединением: религиозного видения мира, в соответствии с которым решающая роль в обществе принадлежит Церкви; политического либерализма, выражавшегося в неприятии охранительных тенденций существующего строя; русского мессианства, находящего своё обоснование в православии. Это позволило автору диссертации определить консервативные элементы историософских построений С.Н. Булгакова как доминирующие, сравнительно с либеральными.

Основной идей булгаковской историософии до 1905 г. можно назвать проблему прогресса. Взгляды Булгакова на развитие человеческого общества можно охарактеризовать как нетрадиционные, что выражалось в критике им позитивистской и марксистской теорий прогресса, как разновидностей хилиастических верований, в неприятии общепризнанных критериев прогресса (рост производительных сил, счастье будущих поколений и т.п.). На основании проведенного исследования можно сделать вывод о том, что философ признавал наличие прогресса в человеческой истории и считал, что он выражается в нравственном совершенствовании человечества, стремящегося к Богу. Кроме того, идея прогресса в историософии С.Н. Булгакова имеет под собой вполне определенный эсхатологический подтекст, что выражается, прежде всего, в том, что с его точки зрения, рождение всего нового (особенно нового лучшего мира) будет сопровождаться муками космогонического масштаба (явление Антихриста), которые, однако, станут лишь испытанием, а не окончательным приговором для человечества.

На основе проведенного анализа диссертант приходит к выводу, что вопросы прогресса, хилиазма и апокалиптики включались мыслителем в контекст, с одной стороны, исследования «революционистского» сознания, а с другой разработки эсхатологической проблематики, что обусловило последующий интерес С.Н. Булгакова к двум основным темам: сущности революции и особенностям мировой войны. Таким образом, уже в ранний период творчества Булгакова все основные историософские идеи были им разработаны и осмыслены, а последующие события (1914-1917г.) лишь дали эмпирические данные для уточнения уже вполне оформившейся концепции.

В связи с этим, в диссертационном исследовании реконструирована булгаковская концепция войны как столкновения двух цивилизаций (Восток-Запад) и общемирового кризиса культуры; выявлено представление мыслителя об истоках войны и сущности германизма, об особенностях немецкой философии и культуры как предпосылках немецкого милитаризма и особенности решения Булгаковым других дискуссионных проблем.

В диссертации показано, что события Первой мировой войны вызвали у Булгакова живейший интерес и установлено, что в ее начальный период философ несколько отошел от сформированной ранее позиции; связано это было с общественной эйфорией в начале войны. Воззрения философа приобрели национально-мессианский характер, близкий к неославянофильству, что сближало их с отвергаемыми им самим хилиастическими ожиданиями. Однако, последующий неудачный для России ход событий вновь привлек внимание мыслителя к теме трагизма истории, духовного кризиса современной ему цивилизации, получившего выражение в кризисе гуманизма, приведшего к мировой войне. В диссертации показано доминирование эсхатологического начала в анализе сущности войны С.Н. Булгаковым в этот период.

Все это отдаляло позицию мыслителя от идеологии либеральных партий, а его монархические симпатии способствовали усилению консервативно-мистического видения истории.

Эти идеи обоснованы на примере текстологического анализа работ «Героизм и подвижничество» (сборник «Вехи») и «На пиру богов» (сборник «Из глубины»). Подводя итоги реконструкции взглядов Булгакова по проблемам войны, революции и судьбы России, диссертант приходит к выводу, что названные феномены рассматриваются С.Н. Булгаковым на нескольких аналитических уровнях. Но самая значимая интерпретация революционных событий представлена им как воплощение определенной формы инициации мира, его перехода в новое качественно иное состояние.

Таким образом, историософские взгляды С.Н. Булгакова строились на основе эволюции его социально-политического мировоззрения. При этом для социально-политических воззрений неизменным оставался принцип свободы личности и нравственного совершенствования, а для историософских исканий - эсхатологическое видение истории.

Список научной литературыКалмыкова, Инна Викторовна, диссертация по теме "История философии"

1. Булгаков С.Н. "Вопросы жизни" и вопросы жизни // Вопросы жизни. 1905. №2.

2. Булгаков С.Н. "Postscriptum" к статье В.Э. "Религиозно-общественная хроника" // Вопросы жизни. 1905. №8.

3. Булгаков С.Н. Автобиографические заметки. Париж, 1946.

4. Булгаков С.Н. Автобиографическое письмо А. Венгерову// Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 2000 г. М.,2000.

5. Булгаков С.Н. Без плана // Вопросы жизни. 1905. М. № 1.

6. Булгаков С.Н. Без плана. Несколько замечаний по поводу статьи Г.И. Чулкова о поэзии Вл. Соловьева. // Тихие думы. М., 1996.

7. Булгаков С.Н. Без плана. О пути Соловьева // Вопросы жизни. 1905. № 3.

8. Булгаков С.Н. Без плана: I. Идеализм и общественные программы // Новый путь. 1904. Ноябрь.

9. Булгаков С.Н. Васнецов, Достоевский, Вл. Соловьев, Толстой / Булгаков С.Н. Тихие думы. М. 1996.

10. Булгаков С.Н. Венец терновый // Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. Т.2. М., 1911.

11. Булгаков С.Н. Война и русское самосознание // Утро России. 1914. 10 декабря.

12. Булгаков С.Н. Война и русское самосознание. Публичная лекция. М., 1915

13. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество.// Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. Из глубины. Сб. статей о русской революции. М., 1991.

14. Булгаков С.Н. Из дневника // Вестник РХД. 1979. №129.

15. Булгаков С. прот. Из памяти сердца. Прага 1923-1924.// Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 1998. М.,1998.

16. Булгаков С.Н. Из размышлений о национальности // Булгаков С. Н. Два града. Т. IL .

17. Булгаков С.Н. Интеллигенция и религия // Русская мысль. 1908. №3. С.72-103

18. Булгаков С.Н. Классическая школа, и историко-этическое направление в политэкономии // Новое слово. 1897. № 11.

19. Булгаков С.Н. Моя Родина: Статьи, очерки, письма // Новый мир, 1989, №10.

20. Булгаков С.Н. На выборах (Из дневника). // Христианский социализм. (С. Н. Булгаков): споры о судьбах России. Новосибирск,1991.

21. Булгаков С.Н. На пиру богов. Pro и contra // В сб.: Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М., 1992.

22. Булгаков С.Н. Нация и человечество. / Соч. в 2-х. тт. М., 1993. Т. 2.

23. Булгаков С.Н. Неопубликованные письма к В.В. Розанову (Предисловие и публикация М.А. Колерова) // Вопросы философии.1992. № 10

24. Булгаков С.Н. Неотложная задача (о Союзе христианской политики) // В сб.: Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России. Новосибирск, 1991.

25. Булгаков С.Н. О некоторых основных понятиях политической экономии // Научное обозрение. 1898. №2, №9.

26. Булгаков С.Н. О социальном идеале // В сб.: Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму: Сборник статей 1896 1903. - СПб, 1903.

27. Булгаков С.Н. Об отношении Церкви к государству: Доклад в 44-м заседании Священного Собора Православной Всероссийской Церкви 17 октября 1917 года / Предисловие и публикация М. А. Колерова // Сегодня. 1994. №8(115).

28. Булгаков С.Н. Основные проблемы теории прогресса // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. М., 1993.

29. Булгаков С.Н. От автора // Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. Т. 1. М., 1911.

30. Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму: Сборник статей 1896 -1903. СПб, 1903.

31. Булгаков С.Н. Первохристианство и новейший социализм // Булгаков С.Н. Два Града. Исследования о природе общечеловеческих идеалов. Т. 2. М., 1911.

32. Булгаков С.Н. Первохристианство и новейший социализм. // Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. Т. 2.-М., 1911.

33. Булгаков С.Н. Письма из России // Освобождение. 1902. №4.

34. Булгаков С.Н. Политическое освобождение и церковная реформа // Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. -М., 1911, Т.2.

35. Булгаков С.Н. Пять лет (1917-1922). Агония /Тихие думы. М., 1996.

36. Булгаков С.Н. Революция и реакция : Неполитические размышления о политике // Московский еженедельник. 1910. 20 февраля. № 8.

37. Булгаков С.Н. Религиозная мысль на Западе: профессорская религия / Булгаков С.Н. Тихие думы. М., 1996.

38. Булгаков С.Н. Религиозно-общественная хроника // Вопросы жизни, 1905, №4-5.

39. Булгаков С.Н. Религия человекобожия в русской революции // Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России. -Новосибирск, 1991.

40. Булгаков С.Н. Рим и Восток // Русская мысль. 1911. Кн. III. Отд. 2.

41. Булгаков С.Н. Родине // Утро России. 1914. №185 (5 августа).

42. Булгаков С.Н. Русская трагедия. / Тихие думы. М. 1996

43. Булгаков С.Н. Русские думы // Русская мысль. 1914. № 2.

44. Булгаков С.Н. Свет Невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994.

45. Булгаков С.Н. Трагедия философии. Соч. в 2-х тт. Т. 1.Булгаков С.Н. Церковь и государство //Вопросы религии. Вып. I. М., 1906.

46. Булгаков С.Н. Церковь и государство // Вопросы религии. М., 1906. Вып. 1.

47. Булгаков С.Н. Церковь и культура // Христианский социализм. (С. Н. Булгаков): споры о судьбах России. Новосибирск, 1991.

48. Булгаков С.Н. Человечность против Человекобожия. Историческое оправдание англо-русского сближения // Русская мысль. 1917. № 56.

49. Булгаков С.Н. Что дает современному сознанию философия Владимира Соловьева // В сб.: Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму. : Сборник статей 1896 1903. - СПб, 1903.

50. В ожидании Палестины Письма Булгакова С.Н. Гершензону М.О.// Неизвестная Россия. XX век. М., 1992. Т. 2.

51. Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках С.А. Аскольдова, Н.А.Бердяева, С.Н. Булгакова, Е.Н. Трубецкого, В.Ф. Эрна и др. / Сост., подг. текста, вступ. статья и коммент. В. И. Кейдана. М., 1997.

52. Государственная Дума. Второй созыв. Стенографические отчеты. -СПб, 1907, Т. 1-2.

53. Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о правовом положении Православной Российской Церкви. // Сегодня. 1993. № 59.

54. От издательства "Путь" // Сборник первый: «О Владимире Соловьеве». М., 1911.

55. Переписка священника о. Павла Александровича Флоренского со священником о. Сергием Николаевичем Булгаковым. Томск, 2000.

56. Акулинин В.Н. С.Н. Булгаков: вехи жизни и творчества. /

57. Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России.1. Новосибирск, 1991.

58. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. -М., 1963.

59. Белый А. Между двух революций. Воспоминания. В 3-х кн. Кн.З.- М.,1990.-(Литературные мемуары).

60. Белый А. На рубеже веков. Воспоминания. В 3-х кн. Кн.1.- М.,1989.

61. Белый А. Начало века. Воспоминания. В 3-х кн. Кн.2.-М., 1990.

62. Белый А. Неославянофильство и западничество в современнойрусской философской мысли // Утро России, 1910, 15 октября, №274.

63. Белый А. Центральная станция. // Минувшее. 1992. № 9.

64. Бердяев А.Н. Кризис человечества. М., 1990.

65. Бердяев Н.А. Война и возрождение. // Утро России. 1914. 17 августа.

66. Бердяев Н.А. Душа России // Судьба России. М., 1990.

67. Бердяев Н.А. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. М., 1990.

68. Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М., 1991.

69. Бердяев Н.А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. М., 1990.

70. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.

71. Бердяев Н.А. Эпигонам славянофильства // Биржевые ведомости. 1915. № 14(678), 18февраля.

72. Бережной А. Ф. Русская легальная печать в годы первой мировой войны. Л.,1975.

73. Бобрышев B.C. Этико-философские основания экономических воззрений в творчестве С.Н. Булгакова. Автореф. дисс. к.филос.н. -Саранск, 2000.

74. Бодров В. Н. С. Н. Булгаков: софиологическое видение мира // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. 1989. № 5. С. 55-64.

75. Бронникова Е.В. Петербургское религиозно-философское общество (1907-1917) // Вопросы философии. 1993. № 6.

76. Бюшер М. Этика и методология экономической науки // Общественные науки и современность. 1996. № 2. С. 123-127.

77. Валентинов Н. В. Недорисованный портрет. М., 1993.

78. Валентинов Н. В. Три года с символистами. М., 2000.

79. Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. Из глубины. Сб. статей о русской революции. М., 1991.

80. Гайденко П.П. Антиномическая диалектика С.Н. Булгакова. // Критика немарксистских концепций диалектики XX в. Диалектика и проблемы иррационального. / Под ред. Ю.Н. Давыдова. М., 1988.

81. Гараева Г.Ф. Онтологическая сущность софиологии и ее место в русской философии (Соловьев B.C., Флоренский П. А., Булгаков С.Н.). Автореферат дисс. д. филос. н. М., 2000.

82. Геннеп А. Обряды перехода. М., 1999.

83. Герцен А. И. Собр. соч: В 30 т. М., 1956. Т. VI.

84. Гессен И.В. В двух веках. Жизненный отчет. // Архив русской революции. Берлин, 1937. Т.22.

85. Гиппиус З.Н. Петербургские дневники. 1914-1919. М., 1991.

86. Голлербах Е. А. К незримому граду. Религиозно-философская группа "Путь" (1910-1919) в поисках новой русской идентичности. СПб., 2000.

87. Голлербах Е.А. Религиозно-философское издательство "Путь" (19101919 гг.) // Вопросы философии. 1994. № 2.

88. Гольденвейзер А.Б. Вблизи Толстого. М., 1922. Т. 1.

89. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры.// Гуревич А.Я. Избранные труды. Том 2. Средневековый мир. М.-СПб.: Университетская книга, 1999.

90. Давыдов Ю. П. Социальная философия о. Сергея Булгакова // Человек 2000. № 5, С. 68-80, № 6, С 41-59; 2001. № 1,С. 52-70.

91. Давыдов Ю.Н. Постмарксистская социальная философия С.Н. Булгакова.// История русской социологии. В 4-х т. Т.2.\ответ. ред. и составитель Ю.Н. Давыдов. М.,1997. С. 151-181.

92. Давыдов Ю.П. М. Вебер и С. Н. Булгаков (Христианская аскеза и трудовая этика) // Вопросы философии. 1994. № 2. С. 54-73.

93. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. СПб, 1995.

94. Дионео. В эмиграции // Н.В. Чайковский. Религиозные и общественные искания. / Под ред. А.А. Титова. Париж, 1929.

95. Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч. В 30 т. Л, 1972-1990, Т. XXV.

96. Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч.: В 30 т. Л, 1972-1990, Т. XXVI.

97. Думова Н.Г. Кадетская партия в период Первой мировой войны и Февральской революции. М, 1988.

98. Дякин В. С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (нач. XX в.). // Вопросы истории. 1996. № 11-12.

99. Дякин B.C. Русская буржуазия и царизм в годы Первой мировой войны (1914-1917). Л, 1967.

100. Евзлин Е. Космогония и ритуал.-М, 1993.

101. Емельянова Т.В. «Руководитель, друг, отец.»: мать Мария Скобцова и прот. Сергий Булгаков.// Вестник Р.Х.Д. №182. 2001. С. 45-64.

102. Зандер Л.А. Бог и мир. Париж, 1946.

103. Затрайская Ю.В. Имеславие и философия языка С.Н. Булгакова. Автореф. дисс. к.филос.н. СПб, 1995.

104. Зеньковский В.В. Из воспоминаний. // Вестник РСХД, 1963, № 139.

105. Зеньковский В.В. История русской философии. Л, 1991. Т.П. 4.2.

106. Изгоев А.С. На перевале. Перед спуском // Русская мысль. 1914. № 89.

107. Искандеров А. А. Российская монархия, реформы, революция // Вопросы истории. 1999. № 3.

108. История русской экономической мысли: Эпоха империализма и буржуазно-демократических революций в России. М, 1966. Т. З.Ч. I.

109. Кизеветтер А.А. На рубеже двух столетий. Воспоминания. 1861-1914. Прага, 1929.

110. Колеров М. А. С. Н. Булгаков и религиозно-философская печать // Вопросы философии. 1993. № 11. С. 101-114.

111. Колеров М. Булгаков и религиозно-философская печать (1903-1905). //Вопросы философии. 1993, № 11.

112. Колеров М. С.Н. Булгаков в Крыму осенью 1919 года: Vegetus. Неделя о Булгакове.// Свобода и церковь. Исследования по истории русской мысли. Сб. статей. Ежегодник. 1997. Под. ред. М. А. Колерова. СПб., 1998.

113. Колеров М.А. Архивная история сборника "Вехи" // Вестник Московского Университета. Сер. 8: История. 1991. №4.

114. Колеров М.А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от "Проблем идеализма" до "Вех" 1902-1909. СПб., 1996.

115. Колеров М.А., Локтева O.K. Булгаков и религиозно-философская печать (1906-1907) / Лица. Биографический альманах. Вып. 5. М., СПб., 1994.

116. Константинов В. К истории одной полемики (К. Леонтьев и B.C. Соловьёв о проблемах христианской эсхатологии). // Начало. Религиозно-философский журнал. М., 1992. №. 2.

117. Костиков В. "Не будем проклинать изгнанье.". М., 1991.

118. Кувакин В. А. Религиозная философия в России н. XX в. М., 1980.

119. Кузнецова С.В. Философия Е.Н. Трубецкого. М., 2000.

120. Лаверычев В.Я. Общая тенденция развития буржуазно-либерального движения в России в конце XIX начале XX века. // История СССР, 1976, № 3.

121. Лавров П. Л. Исторические письма // Лавров П. Л. Философия и социология. Избр. произв. М., 1965. Т. 2.

122. Леонтьев К. Н. Записки отшельника // Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993.

123. Локтева О. С.Н. Булгаков в Киеве осенью 1918 года. Приложение: (С.Н.) Б(улгаков?) Свобода и церковь. Исследования по истории русской мысли. Сб. статей. Ежегодник. 1997. Под. ред. М. А. Колерова. СПб., 1998.

124. Лосев А.Ф. Вл. Соловьёв и его время. М., 1990.

125. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М., 1994.

126. Мизес Л. Либерализм в классической традиции: Пер. с англ. -М.,1994.

127. Михайловский Н. К. Борьба за индивидуальность // Михайловский Н. К. Поли. собр. соч. СПб., 1906-1909, Т. 1.

128. Михайловский Н. К. Записки профана // Михайловский Н. К. Поли, собр. соч. СПб., 1906-1909. Т. 3.

129. Модернизация в России и конфликт ценностей. /Под ред. С .Я. Матвеевой. М., 1993.

130. Нестеров М.В. Воспоминания. Сост. А.А. Русакова. М.,1989.

131. Николаенко И. Вестник РХД. № 174. II- 1996/1- 1997.

132. Оболенский В.А. Моя жизнь. Мои современники. Париж, 1988.

133. Осипова Л. Ф. Социальный смысл эсхатологической концепции С. Н. Булгакова // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. 1973. №2. С. 58-68.

134. Пайпс Р. П.Б. Струве. / пер. с англ. -М., 2001.

135. Петрункевич И.И. Из записок общественного деятеля. Воспоминания // Архив русской революции. Берлин, 1934. Т.21.

136. Письма Н.А. Бердяева. // Минувшее. 1992, № 9.

137. Позднякова С.А. Концепция «христианского социализма» в творчестве С.Н. Булгакова. Автореф. дисс. к.филос.н. -М., 1993.

138. Половинкин С.М. Комментарии // В сб.: Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М., 1992.

139. Портнягина Н. А. Проблема власти в работах С.Н. Булгакова (19031917гг.) // Вестник Санкт-Петербургского университета. 1994,сер.2, вып.4. С. 19-23.

140. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки // Пропп В.Я. Собрание трудов. Т. 1. М., 1998.

141. Пушкин А.С. Сочинения. В 3-х тт. Т. 2. М., 1986.

142. Резниченко А.И. Философия имени: онтологический аспект. О. С. Булгаков, А.Ф. Лосев. Автореф. дисс. к.филос.н. М., 1997.

143. Рейтлингер Иоанна с. Из воспоминаний об о. Сергии // Вестник Р.Х.Д. 2001. №182. С.64-67.

144. Роднянская И.Б. Булгаков С.Н. // Русские писатели. 1800-1917. Биографический словарь. М., 1991. Т. 1.

145. Роднянская И.Б. Сергей Николаевич Булгаков- отец Сергий: стиль мысли и формы мысли. \\ Вестник Р.Х.Д. Париж Нью-Йорк-Москва.2001. №182. С. 21-38.

146. Розанов В. В. Черный огонь. 1917 год // Розанов В.В. Собрание сочинений. Мимолетное. М., 1994.

147. Розанов В. В. Эстетическое понимание истории // К. Н. Леонтьев: pro et contra. СПб., 1995. Кн. 1.

148. Секиринский С.С., Шелохаев В.В. Либерализм в России. М., 1995.

149. Сельвинский И. О, юность моя // Октябрь, 1966, №7.

150. Синютина К. С. Социальная философия С. Н. Булгакова как разновидность христианской «критики» марксизма. Дисс. . к. филос. н. М., 1968.

151. Смирнов И.П. «От марксизма к идеализму»: М.И. Туган-Барановский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев. М., 1995.

152. Соболев A.M. К истории Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева // Историко-философский ежегодник, 1992. М., 1994.

153. Соловьев В. С. Собр. Соч. в VIII т. СПб., Б. Г. Т. 1.

154. Соловьев В. С. Собр. соч. в VIII т. СПб., Б. г. Т. И.

155. Соловьев В. С. Соч. в 2-х т. М, 1990. Т. 2.

156. Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 2.

157. Сорокин П. А. Обзор теорий и основных идей прогресса // Новые идеи в социологии СПб., 1914, Сб. 3.

158. Сорокин П. А. Социологический прогресс и принцип счастья. // Социологические исследования. 1988. № 4.

159. Струве П. Б. Национальное начало в либерализме // Биржевые ведомости. 1914. 7(20) декабря. № 14540.

160. Струве П.Б. В.В. Розанов, большой писатель с органическим пороком //Вопросы философии. 1992. №12.

161. Сухов А. Д. Неоднородность религиозной философии. // Религиозно-идеалистическая философия в России XIX начала XX вв. (Критический анализ). М., 1989.

162. Съезд духовенства и мирян. О взаимоотношении церкви и государства//Русское слово. 1917. 8 июня. № 128.

163. Съезд партии конституционных демократов // Русские ведомости. 1917.27 июля. № 17.

164. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. М., 1995.

165. Трубецкой Е. Н. Смысл войны // Русские ведомости, 1914, 8 августа.

166. Тыркова Вильяме А. На путях к свободе. Лондон, 1990.

167. Улих К. (Швейцария). «Экономический человек» глазами Булгакова // Общественные науки и современность. 1996. № 2. С. 127-130.

168. Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы. / Сост., общ. ред. и предисловие В.А. Чаликовой. М., 1991

169. Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников. М., 1964. Т. 2.

170. Фелыптинский Ю. Г. Крушение мировой революции. Брестский мир Октябрь 1917 ноябрь 1918.-М, 1992.

171. Философия и методология науки. М, 1996.

172. Франк C.JI. Возрождение славянофильства // Русская мысль, 1911, Кн. X.

173. Фрезер Дж. Золотая ветвь. -М, 1980.

174. Халленслебен Б. (Швейцария). Кто субъект истории? // Общественные науки и современность. 1996. № 2.

175. Хомяков А. С. Церковь одна. Соч. в 2-х т. Т. 1. М, 1990.

176. Хоружий С.С. Исихазм и история // Человек. 1991, № 4.

177. Хоружий С.С. Карсавин и де Местр // Вопросы философии. 1989, №. 3.

178. Хорунжий С.С. Жизнь и учение Льва Карсавина // Карсавин JI. Религиозно-философские сочинения. М, 1992, Т. 2.

179. Хохлова Е. И. Генезис религиозной философии С. Н. Булгакова. Дисс. . к. филос. н. Орёл, 1998.

180. Хохлова Е. И. Человек и культура в творчестве С.Н. Булгакова. Орел, 1999.

181. Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России. -Новосибирск, 1991.

182. Чернов В.М. Марксизм и славянство. Пг, 1917.

183. Шагинян М. Человек и время. // Новый мир, 1978, № 9-12.

184. Шацило К.Ф. Русский либерализм накануне революции 1905 1907 гг. М, 1985.

185. Шелохаев Б.В. Кадеты главная партия либеральной буржуазии в борьбе с революцией 1905 -1907 гг. М, 1983.

186. Шелохаев В. Предисловие // Вехи. Интеллигенция в России. Сб. ст. 1909-1910. М, 1991.

187. Шеррер Ю. Владимир Францевич Эрн.// Эрн В.Ф. Сочинения. М.,1991.

188. Шеррер Ю.(Франция) В поисках «христианского социализма» в России. // Вопросы философии. 2000. №12. С.88-135.

189. Шестов JI. Жар-птицы: К характеристике русской идеологии // Знамя. 1991, №8.

190. Штильман Г.Н. 17-е Октября//Вопросы жизни. 1905. № 10-11.

191. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М, 1999.

192. Элиаде М. Священное и мирское. М, 1994.

193. Эрн В.Ф. Сочинения. М, 1991.

194. Яблонский Б. Н. Религиозно-философская система С. Н. Булгакова. Дисс. . к. филос. н. М, 1994.

195. Яковенко Б. В. Очерки русской философии. Берлин. 1922.

196. Яковенко И. Г. Россия. Интеллигенция. Революция // Свободная мысль. 1992. № 11.

197. Flikke G. Democracy or theocracy: Frank, Struve, Berdjaev, Bulgakov, a the 1905 Russian revolution.- Oslo, 1994.

198. Putnam G.F. Russian alternatives to Marxism: Christian socialism and idealistic liberalism in XX century Russia. Knoxville, 1977.

199. Scherrer J. Intelligentsia, religion, revolution: premieres manifestation d'un socialisme chretien en Russie 1905-1907 // Cahiers du Mond russe et sovietique. 1976. Vol. XVII, p. 427-466; Vol. XVIII, 1-2, рГЙ2.