История формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга

Гурин, Всеволод Евгеньевич

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.03
диссертация на тему: История формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга

Год: 2011
Автор научной работы: Гурин, Всеволод Евгеньевич
Ученая cтепень: кандидата культурологии
Место защиты диссертации: Санкт-Петербург
Код cпециальности ВАК: 24.00.03

450 руб.

Диссертация по культурологии на тему 'История формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга'

Полный текст автореферата диссертации по теме "История формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга"

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

005001375

ГУРИН ВСЕВОЛОД ЕВГЕНЬЕВИЧ

ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТИБЕТО-БУДЦИЙСКИ^ КОЛЛЕКЦИЙ В МУЗЕЯХ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

Специальность

24.00.03 - музееведение, консервация и реставрация историко-культурных

объектов

1 О НОЯ 2011

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Санкт-Петербург 2011

005001375

Работа выполнена на кафедре Музейного дела и охраны памятников Философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета

Научный руководитель/консультант:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Кравцова Марина Евгеньевна доктор филологических наук, профессор

Музей антропологии и этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамера)

Некрасов Сергей Михайлович доктор культурологии (Всероссийский музей им. А. С. Пушкина)

Хижняк Ольга Семёновна кандидат философских наук (Государственный музей истории религии)

Защита состоится «¿Я 20¿/тот в 10 часов на заседании

совета Д.212.232.55 по защите 'докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт^ Петербург, В.О., Менделевская линия, д. 5, философский факультет, ауд. '¿¿гг

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М.Горького Санкт-Петербургского государственного университета

Автореферат разослан « ■(9 » ММкьЯ^р& 20 /Л.

Ученый секретарь Диссертационного совета, Кандидат философских наук, доцент

А.А. Никонова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Обоснование темы исследования.

Предлагаемая работа посвящена истории формирования тибето-буддийских коллекций в крупнейших музеях Санкт-Петербурга, а именно в музее Антропологии и Этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамера) (МАЭ), Российского Этнографического Музея (РЭМ) и Государственного Эрмитажа (ГЭ)1.

Словосочетание «тибето-буддийский» в контексте предлагаемого исследования означает принадлежность не только к буддийской культуре собственно Тибета, как географического, административного или исторического региона, но и в целом отношение к культурам народов, для которых тибетский буддизм является традиционной религией (монголы, буряты, тывинцы, калмыки, бутанцы, часть населения Западного Китая, Индии и Непала). Только в том случае, когда в коллекции преобладают предметы тибетского буддийского изобразительного искусства, буддийские ритуальные предметы или вещи из обихода буддийских монахов, мы называем их тибето-будцийскими.

Актуальность темы исследования.

В настоящее время в результате все более активных и плодотворных культурных контактов Российской Федерации со странами Востока (в первую очередь Дальневосточного и Южно-Азиатского регионов) все более отчетливо проявляется интерес к художественным традициям этих стран. Организация постоянных и временных музейных экспозиций является, как известно, одним из важнейших способов просветительской деятельности, который позволяет знакомить широкую отечественную аудиторию с культовым искусством буддизма. Экспозиции обеспечивают

1 Государственный музей истории религии, обладающий значительным собранием тибето-буддийских предметов, ведет свое самостоятельное исследование истории коллекций силами сотрудников музея. По этой причине коллекции ГМИР в диссертации не рассматриваются.

целостное представление о различных аспектах художественной культуры и искусства, в том числе за счёт комплексного исследования истории формирования коллекций.

В ходе истории прослеживаются изменения, как в характере отношения российского общества к Тибету и его культурному наследию, так и приоритетов в исследованиях в Центральной Азии. Изучая процесс формирования тибетских коллекций, можно определить, какое место в ту или иную эпоху занимал Тибет и тибетский буддизм в культурной жизни Санкт-Петербурга.

На примере истории формирования коллекций тибето-буддийского культового искусства можно проследить и проанализировать специфику развития в России в XVIII - XX веках ряда научных дисциплин, таких как антропология, этнография, история, археология, лингвистика и музейное дело.

Степень научной разработанности проблемы

1 Ольденбург С. Ф. Сборник изображений 300 бурханов. - Санкт-Петербург, 1903

2 Грюнведель А. Обзор собрания предметов ламайского культа кн. Э. Э. Ухтомского. // ВМюЛеса ВшЫЫса. VI. - Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии Наук, 1905

Итса о китайских коллекциях путешественника П. К. Козлова1, в которых присутствуют тибетские буддийские вещи; А. М. Решетова о тибетской коллекции МАЭ, которая включает предметы, характеризующие и материальную, и духовную культуру тибетцев2; Г. А. Леонова о князе Э. Э. Ухтомском и значении его собирательской деятельности в истории формирования тибето-буддийского собрания ГЭ3; Л. Л. Викторовой о монгольских коллекциях МАЭ4. Отдельно хотелось бы упомянуть статьи Д. В. Иванова, посвященных буддийским коллекциям выдающихся ученых и путешественников XVIII века - П. С. Палласа, Г. Ф. Миллера, И. Иерига, а также буддийским изображениям из собрания адмирала К. Н. Посьета5. Еще более внушителен список изданий (статьи, каталоги), посвященных непосредственно материалам коллекций и отдельным вещам. Это - серия публикаций о буддийских художественных памятниках из Западного Китая в собрании ГЭ6 Н. В. Дьяконовой и подготовленный ею же каталог

1 Итс Р. Ф. Китайские коллекции Петра Кузьмича Козлова в собраниях МАЭ. И Сборник Музея Антропологии и Этнографии. - М.-Л., 1961. T.XX

2 Решетов А. М. Тибетская коллекция МАЭ: (Материальная культура) // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. - Ленинград, 1969. T.25, С.114-135;

Решетов А. М. Тибетская коллекция МАЭ: (Духовная культура) // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. - Ленинград, 1973. T.29, С.227-250

3 Леонов Г. А. Э. Э. Ухтомский. К истории ламаистского собрания Государственного Эрмитажа // Буддизм и литературно-художественное творчество народов Центральной Азии. / Отв. ред. Р. Е. Пубаев. -Новосибирск, 1985. С.101-116

4 Викторова Л. Л. Монгольские фонды МАЭ // Сборник МАЭ. - Л., 1987. T.XL1

5 Иванов Д. В. Буддийские культовые предметы из собраний Г. Ф. Миллера и И. Иерига в коллекциях МАЭ РАН. (Рукопись) // Этнографическое обозрение. 2009. - 2009. № 4. С.172 - 180;

Иванов Д. В. Петр Симон Паллас - выдающийся ученый-путешественник эпохи Екатерины 11 и формирование первых буддийских коллекций России. (Рукопись) // Из века Екатерины Великой: путешествия и путешественники. Материалы XIII Царскосельской научной конференции. - СПб, 2007. С.186 - 195;

Иванов Д. В. Неизвестная калмыцкая тханка из коллекции адмирала К. Н. Посьета // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность. - Санкт-Петербург: Unlimited Space, 2009

6 Дьяконова Н. В. Буддийские памятники Дунь-Хуана. // Государственный Эрмитаж. Труды Отдела истории культуры и искусства Востока. - Ленинград: 1-я Тип. Издательства АН СССР, 1947. T.1V; Дьяконова Н. В. Материалы по культовой иконографии Хотана. // Сообщения Государственного Эрмитажа. - Ленинград, 1960. №17, С. 65-67;

Дьяконова Н. В. Материалы по культовой иконографии Центральной Азии домусульманского периода // Труды Государственного Эрмитажа, Том V. Культура и искусство народов Востока / под ред. Г. А. Терентьева. - Ленинград: Издательство Государственного Эрмитажа, 1961;

Дьяконова Н. В. Тибетская икона с изображением ада. // Сообщения Государственного Эрмитажа. -Ленинград, 1971. T.XXXII, С.53-55;

Дьяконова Н. В., Рудова М. Л. «Тысячерукий Авалокитешвара» из коллекции Н. Н. Кроткова (к вопросу о религиозном синкретизме в уйгурском Турфанском княжестве IX - XI вв.). - Ленинград: Искусство и религия, 1981

хотанских древностей1; каталоги буддийской живописи XII - XIV вв. из Хара-Хото, подготовленный К. Ф. Самосюк2 и выставки «Пещеры тысячи Будд» (под общей редакцией О. П. Дешпанде)3; статьи Ю. И. Елихиной о тибетских «тангка» в собрании ГЭ4; В. Н. Мазуриной5 и О. С. Хижняк о предметах, демонстрирующих священные символы тибетского буддизма, в коллекциях Государственного музея истории религий6, В. М. Монтлевича о знаменитом собрании буддийских изображений - «древе собрания 300 бурханов»7, Д. В. Иванова об атрибуции и датировке нескольких буддийских скульптур из тибетской коллекции МАЭ8 и Г. А. Леонова о датировке и атрибуции скульптур Будды Амитаюса из коллекции ГЭ9. Однако, при всех их несомненных научных достоинствах, эти работы касаются непосредственно материалов фондов и практически не затрагивают историю формирования коллекций. Таким образом, приходится констатировать, что обобщающих трудов по истории формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга сегодня нет. Предлагаемое исследование призвано, в определенной степени, заполнить указанную лакуну, в чем и заключается его основная научная новизна.

1 Дьяконова Н. В., Сорокин С. С. Хотанские древности. Каталог хотанских древностей, хранящихся в отделе Востока Государственного Эрмитажа. Терракота и штук. - Ленинград: Изд-во Государственного Эрмитажа. 1960

2 Самосюк К. Ф. Буддийская живопись из Хара-Хото XII - XIV веков. - Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2006

3 Пещеры тысячи Будд (каталог выставки) / под ред. О. П. Дешпанде. - Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2008

4 Елихина Ю. И. Серия тибетских тангка с изображением Будды и архатов из коллекции Государственного Эрмитажа // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXXIX. Эрмитажные чтения памяти В. Г. Луконина. 2000 - 2006. - Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2008;

Елихина Ю. И. Тибетская тангка XVII века из коллекции Государственного Эрмитажа II Труды Государственного Эрмитажа, Том XXXIX. Эрмитажные чтения памяти В. Г. Луконина. 2000 - 2006. -Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2008

5 Мазурина В. Н. «Буддийский рай» в Санкт-Петербурге. // Судьбы музейных коллекций. Материалы шестой научной Царскосельский конференции. - Санкт-Петербург, 2002 - С. 230-235

* Хижняк О. С. Четыре махараджи, Семь драгоценностей и Восемь счастливых эмблем. // Музеи России. - Санкт-Петербург, 1997, Вып. 4

1 Монтлевич В. М. Древо собрания трехсот изображений. Джанжи Ролби Дорже. - Санкт-Петербург, 1997

8 Иванов Д. В. Атрибуция некоторых памятников тибетской коллекции МАЭ РАН Н Кюнеровские Чтения (1998 - 2000). - Санкт-Петербург, 2001. С.52-54

' Леонов Г. А. Два датированных изображения Амитаюса. // Сообщения Государственного Эрмитажа. -Ленинград: Аврора, 1978. ХЫН, С.51-55

Объект исследования

Объектом исследования выступают тибето-буддийские коллекции трёх крупнейших музеев Санкт-Петербурга - МАЭ, РЭМ и ГЭ. Предмет исследования

Предметом исследования является история формирования тибето-буддийских коллекций трёх вышеуказанных музеев Санкт-Петербурга. Хронологические рамки исследования

Хронологические рамки исследования охватывают весь документально подтвержденный период формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга, т.е. с первой половины XVIII в. по сегодняшний день.

Цель и задачи исследования

Целью исследования является выявление и осмысление культурно-исторических условий, этапов и особенностей процесса формирования тибето-буддийских коллекций в обозначенных музеях Санкт-Петербурга.

Заявленная цель предполагала решение следующих научных задач:

- анализ учетной документации МАЭ, РЭМ и ГЭ, для выявления основных этапов истории формирования отдельных коллекций и определения их состава;

- анализ опубликованных материалов русских экспедиций второй пол. XIX - нач. XX веков в Центральную Азию в аспекте уточнения хронологических рамок и историко-культурных факторов начального этапа процесса формирования тибето-буддийских коллекций;

- выявление культурно-исторических и социально-экономических факторов, оказавших влияние на дальнейшее существование тибето-буддийских коллекций, включая музейно-фондовую, экспозиционную и научную работу;

- выявление специфических особенностей истории формирования отдельных коллекций.

Эмпирическую базу диссертационного исследования составили, во-первых, учетная документация по тибетским, монгольским, китайским коллекциям ГЭ, МАЭ и РЭМ (в совокупности 107 коллекционных описей, книги поступлений, акты передач); во-вторых, опубликованные материалы русских экспедиций в Тибет, Монголию и Центральную Азию XIX -начала XX веков; в-третьих, научно-теоретическая литература по проблемам изучения тибетского буддизма и его художественного наследия в России и публикации, отражающие результаты изучения материалов непосредственно тибето-буддийских коллекций МАЭ, РЭМ и ГЭ; в-четвертых, исследования по истории и теории тибетского буддийского искусства, принадлежащие зарубежным специалистам, в т. ч. работы Р. Ф. Турмана1, Д. Джексона2, П. Пала3.

Теоретические и методологические основания исследования

' Rhie М.М., Thurman R.A.F. Sacred Art of Tibet. - London: Thames and Hudson, 1996

2 Jackson David. A History of Tibetan Painting: the great Tibetan painters and their traditions. - Vienna, 1996

3 Pal Pratapaditya. Tibetan Paintings. - Basel / Switzerland: Basilius Presse, 1984

4 Система научного описания музейного предмета: Классификация, методика, терминология. / под ред. Барановой И. И., Котовой Е. H., Ратниковой А. В. - СПб.: Арт-Люкс, 2003

5 Атрибуция музейного памятника. Справочник. / под ред. И. В. Дубова - Санкт-Петербург: Российский Этнографический Музей, 1999

6 Дмитриев В. А., Калашникова H. M. О принципах комплектования этнографических экспонатов на

современном этапе. // Проблемы комплектования, научного описания и атрибуции этнографических памятников (сборник научных трудов) / под ред. И. И. Шангиной. - Л.: Государственный музей этнографии народов СССР, 1987. 164 с. - С.3-15

1 Коновалов А. В., Тимофеева Е. Я. Понятие «Этнографический предмет». И Проблемы комплектования, научного описания и атрибуции этнографических памятников (сборник научных трудов) / под ред. И. И. Шангиной. - Л.: Государственный музей этнографии народов СССР, 1987. 164 с. - С. 16-22 * Ивановская Н. И. Из истории собирательских программ по этнографии (середина XIX - середина XX вв.). // Проблемы комплектования, научного описания и атрибуции этнографических памятников (сборник научных трудов) / под ред. И. И. Шангиной. - Л.: Государственный музей этнографии народов СССР, 1987. 164 с. - С.86-92

' Арсеньев В. Р. Тенденции музейного дела в МАЭ. // Курьер Петровской Кунсткамеры - Санкт-Петербург, 1995. Вып. 1, С. 108-113

Юреневой1 и другие публикации. Критический анализ источников был проведен на основе принципов, изложенных в работе Л. С. Клейна2. При обращении к проблемам изучения тибетского буддизма и его места в культуре и истории Санкт-Петербурга использованы историко-культурологические подходы, сформулированные в работах А. М. Алексеева-Апраксина3, Т. В. Ермаковой4, при анализе истории и состава непосредственно тибето-будцийских коллекций автор руководствовался теоретическими разработками и методическими рекомендациями, содержащимися в указанных выше публикациях Р. Ф. Итса, А. М. Решетова, Д. В. Иванова, а так же в работах Г. О. Монзелера5, Г. А. Леонова6, Е. В. Ивановой7. В аспекте обобщения опыта унификации буддийских музейных собраний большое значение имеют работы А. А. Терентьева8. Теоретическое осмысление принципов экспонирования буддийских культовых объектов представлено в статьях О. С. Хижняк9.

1 Юренева Т. Ю. Музееведение: Учебник для высшей школы. — Москва: Академический Проект, 2006

2 Клейн Л. С. Археологические источники. - Ленинград: Издательство ЛГУ, 1978

3 Алексеев-Апраксин А. М. Буддизм в Петербурге. - Санкт-Петербург, 2008;

4 Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX - первой трети XX в. (Россия и сопредельные страны). - Санкт-Петербург: Наука, 1998

5 Религии Китая. Краткий справочник-путеводитель по Музею Истории Религии и Атеизма АН СССР / сост. И. П. Гаранин, Н. Н. Гревенс, под ред. Г. О. Монзелера. - Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1960

6 Леонов Г. А. Посвятительные надписи на скульптурах Амитаюса. // Сообщения Государственного Эрмитажа. - Ленинград: Искусство, 1985. [_, С.45-49;

7 Иванова Е. В. О буддийском собрании МАЭ РАН (рукопись);

8 Терентьев А. А. К вопросу о каталогизации ламаистских коллекций в музеях СССР // Музеи в атеистической пропаганде. - Ленинград, 1978;

Терентьев А. А. Опыт унификации музейного описания буддийских изображений // Использование музейных коллекций в критике буддизма. - Ленинград: ГМИРиА, 1981

9 Хижняк О. С. Буддийский культовый предмет в храме и в музее. // Музей. Общество. Религия. Материалы IX Санкт-Петербургских религиоведческих чтений. - Санкт-Петербург: ГМИР, 2002; Хижняк О. С. Метод моделирования в создании музейных экспозиций. // Музей в современной культуре. - Санкт-Петербург: Государственная Академия культуры, 1997

автором. Синхронический анализ, то есть отражение современного состояния названных музейных собраний, представлен в виде статистических данных о количественном составе коллекций, а так же их перечней по номерам, времени поступления и регистрации, фамилии регистратора.

Относительно целостная, непрерывная ретроспектива процесса формирования коллекций, а так же культурных и исторических условий, в которых происходил этот процесс, выстроена при помощи историографического метода. В данном случае он основывается на сопоставлении сведений, полученных в результате анализа различных видов источников и исследований по соответствующей тематике.

Научная новизна

В диссертации был впервые осуществлён комплексный сопоставительный анализ учетной документации тибето-буддийских коллекций МАЭ, РЭМ и ГЭ;

- Введены в научный обиход и упорядочены данные учётной документации МАЭ, РЭМ и ГЭ о происхождении и количественном составе тибето-буддийских коллекций;

- Предложена единая система фиксации сведений о происхождении и составе коллекций, позволившая унифицировать данные учётной документации музеев различного профиля;

- Воссоздана целостная картина и выявлены историко-культурные факторы процесса формирования тибето-буддийских коллекций музеев Санкт-Петербурга; предложена общая хронологическая схема истории формирования коллекций в её сопоставлении с историко-политической канвой;

интересы, особенности восприятия культур народов Азии и буддизма в академических кругах и в широкой аудитории;

- На опубликованных материалах русских экспедиций в Центральную Азию существенно уточнены источники формирования отдельных коллекций;

- Детально прослежена история формирования коллекций МАЭ, как старейшего собрания тибето-буддийских предметов; выявлены основные этапы этого процесса;

- Доказано, что в начале XX века (до 1930х гг.) крупнейшим в Санкт-Петербурге тибето-будцийским собранием обладал Этнографический отдел Русского музея (в наши дни - РЭМ), что объясняется статусом этого музея как императорской кладовой.

- Показана специфика формирования тибетской коллекции ГЭ, большая часть которой образовалась в результате нескольких передач из РЭМ.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Формирование тибето-буддийских собраний музеев Санкт-Петербурга началось с целенаправленного научного собирания соответствующих коллекций, но, несмотря на это, на протяжении большей части истории данный процесс имел преимущественно стихийный характер. Вещи поступали в музеи из разных источников, а именно: от научных и военных экспедиций, от индивидуальных собирателей и коллекционеров, из других музеев, учреждений и организаций, в то время как целенаправленное научное собирание не было регулярным и связано с именами очень узкого круга исследователей. Этим, от части, обусловлены заметные лакуны в хронологии поступления тибето-буддийских коллекций.

2. Основная часть предметов тибето-будцийского культового искусства была собрана и поступила в музеи в конце XIX - первой половине

XX веков, что объясняется влиянием ряда историко-культурных факторов: геополитическим интересом Российской империи в центрально-азиатском регионе, бурным развитием европейской археологии, возрастанием общественного интереса к буддизму.

3. Хотя отдельные тибето-буддийские коллекции РЭМ, МАЭ и ГЭ существенно различаются с точки зрения общей численности и количественного соотношения типологических групп предметов культового искусства, в них преобладают предметы пластики, что соответствует типологическим особенностям тибето-буддийского культового искусства в целом, поскольку фиксируется более широкое серийное производство предметов пластики в сравнении произведениями живописи.

4. Тибетские коллекции музеев Санкт-Петербурга способны со всей полнотой представлять разные эпохи в развитии тибетской художественной традиции, многообразие её стилей, техник исполнения произведений. В этих музейных собраниях присутствуют все типы тибетских буддийских изображений, которые отличаются с точки зрения художественной ценности, степени сохранности и возраста предметов.

5. Процесс формирования тибсто-буддийских коллекций адекватно отражает динамику отношения в России со стороны центральных властей, научно-творческих кругов и широкой аудитории к культуре народов Центральной Азии. Именно эта динамика во многом детерминировала характер подходов к собиранию предметов культового искусства.

существенно возросла, что привело к активизации научного собирания и регулярному пополнению тибето-буддийских музейных собраний, но при этом коллекции оставались объектом внимания ограниченного круга исследователей.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Фактические данные и авторские наблюдения, представленные в диссертации, могут быть продуктивно использованы при проведении дальнейших исследований в области музейного дела; для разработки лекционных курсов по истории музейного дела Санкт-Петербурга, непосредственно ориентальных коллекций и по истории тибето-буддийского искусства; а также при планировании и организации научно-фондовой и экспозиционной деятельности музеев.

Апробация исследования

Основные положения диссертации были апробированы в научных публикациях, а так же на следующих научно-практических конференциях: международная конференция востоковедов «V Торчиновские Чтения» (Санкт-Петербург, 6-9 февраля 2008), конференция «Буддизм Ваджраяны в России: история и современность» (Санкт-Петербург, 20-21 октября 2008), XII конференция молодых востоковедов «Путь Востока. Общество, религия, политика» (Санкт-Петербург, 23 - 25 апреля 2009), XIII конференция молодых востоковедов «Путь Востока. Общество, религия, политика» (Санкт-Петербург, 22 - 24 апреля 2010), научная конференция Петербургского Института Иудаики памяти Н. В. Юшманова (27 октября 2010), научно-практические семинары (декабрь 2010) общества студентов, аспирантов и молодых ученых «Традиции Востока» при Философском факультете СПбГУ, конференция Петербургского Института Иудаики памяти К. Б. Старковой (25 марта 2011), XIV конференция молодых востоковедов «Путь Востока. Общество, религия, политика» (Санкт-

Петербург, 28 - 30 апреля 2011), международная конференция востоковедов «VII Торчиновские Чтения» (Санкт-Петербург, 22 - 25 июня 2011).

Структура работы

Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографии и шести приложений. Библиография включает 108 источников (учетная документация по тибето-буддийским коллекциям МАЭ, РЭМ и ГЭ) и 324 научных работы XVIII - XXI веков, в том числе, монографии на английском и немецком языках. В приложениях представлены в виде таблиц результаты работы с учетной документацией музеев.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении определяется актуальность темы, рассматривается степень разработанности проблемы, формулируются цель и задачи, научная новизна, положения, выносимые на защиту, теоретическая и научно-практическая значимость диссертационной работы, отмечаются результаты апробации исследования.

В первой главе «Культурно-исторические условия и предпосылки формирования собраний тибетского культового искусства в музеях Санкт-Петербурга» проанализированы различные аспекты межкультурного диалога Санкт-Петербурга с регионами Дальнего Востока и Центральной Азии с особым вниманием к процессу интеграции тибетского буддизма и его художественной традиции в культурную палитру жизни города, начиная с XVIII столетия и до наших дней. Проанализирована динамика развития исследовательских подходов к собиранию, коллекционированию и изучению предметов буддийского культового искусства в общем контексте развития гуманитарного знания в России и в контексте истории Санкт-Петербурга. Охарактеризованы

различные условия, в которых происходило формирование и исследование тибето-буддийских музейных коллекций, определена степень внимания, которое проявляли власть, общество и академическая наука к тибетскому буддизму и его культовому искусству, а так же отмечены некоторые тенденции, связанные с рецепцией в России культур азиатских народов в разные исторические периоды.

В параграфе 1.1. «Восток в культуре Санкт-Петербурга и России в XVIII - XIX вв.» рассмотрен процесс развития культурных связей Санкт-Петербурга с буддийским Востоком. Показано, как отдельные элементы культур народов Азии, в частности буддизм ваджраяны и его художественная традиция, интегрировались в культурную среду столицы Российской империи, как менялся к ним интерес различных слоев общества, и чем этот интерес был обусловлен.

В параграфе 1.2. «Некоторые исследовательские подходы к изучению культур народов Центральной Азии» дана общая характеристика подходов ряда известных русских исследователей, которые внесли свою значимую лепту в разностороннее изучение центрально-азиатского региона. Отмечены подходы, бытовавшие не только в этнографических исследованиях на местах, но и в рамках петербургской школы академического востоковедения.

В параграфе 1.3. «Начало XX века как период формирования основных музейных собраний тибето-буддийского культового искусства в Санкт-Петербурге» описаны культурные, идеологические, политические условия наиболее плодотворного периода в истории формирования тибето-буддийских музейных собраний Санкт-Петербурга. Отмечены важнейшие методологические достижения петербургской академической буддологии, выдвинувшие её на ведущие позиции в среде мировой ориенталистики. Примером может служить переход при трактовке содержания буддийских письменных источников от чисто филологического подхода к философско-герменевтическому. Дано

аналитическое описание результатов раскопок отечественных и европейских археологических экспедиций в Западном Китае и Восточном Туркестане, в результате которых сформировались коллекции буддийского искусства Хара-Хото (открытие Хара-Хото П. К. Козловым в 1909 г.), коллекции I Туркестанской экспедиции академика С. Ф. Ольденбурга. К этому же периоду относятся коллекции буддийской живописи и пластики кн. Э. Э. Ухтомского.

В параграфе 1.4. «Некоторые тенденции в изучении художественного наследия тибетского буддизма в музеях Санкт-Петербурга во второй половине XX в.» рассмотрены изменения, произошедшие в сфере исследования тибето-буддийской художественной традиции на материале музейных собраний Санкт-Петербурга (Ленинграда) в связи с изменением политико-идеологических условий в стране.

Во второй главе «История формирования тибето-буддийских коллекций Музея Антропологии и Этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамера)» дана общая характеристика состава тибето-буддийских коллекций, рассмотрены культурно-исторические условия и предпосылки формирования соответствующего музейного собрания и приведены и проанализированы доступные сегодня сведения о происхождении коллекций (с начала XVIII до середины XX в.) и об их научном использовании в МАЭ (регистрация, научное описание, проверки сохранности материалов фонда, передачи, изменения состава, экспонирование, использование в научных публикациях).

В параграфе 2.1. «Общая характеристика состава коллекций» дано краткое пояснение относительно количественного соотношения в современном собрании МАЭ предметов, характеризующих различные стороны тибето-буддийской духовной культуры, приведены общие сведения о численности предметов в рассмотренных коллекциях. Были проанализированы описи 32 коллекций МАЭ (№№ 710, 713, 716, 719, 740,

742, 782, 933, 1193, 1425, 1426, 1489, 1743, 1821, 1907, 2369, 2611, 2694, 2748, 2845, 2934, 2951, 2954, 3538, 4273, 5308, 5320, 5942, 5959, 6123, 6308, 6569).

В параграфе 2.2. «Становление Кунсткамеры и первый этап формирования музейного фонда» рассмотрены этапы становления и развития музея (с 1714 по 1766 год), включая события, отрицательно сказавшиеся на состоянии коллекций и даже на современной научно-фондовой работе, к примеру, пожар 1747 года, уничтоживший большую часть сибирских и дальневосточных собраний, а так же структурные преобразования в музее в первой половине XIX в.

В параграфе 2.3. «Собрание предметов буддийского культа Г. Ф. Миллера» дан очерк многогранной деятельности и научного наследия знаменитого российского учёного. Отдельно разобран эпизод обнаружения (в середине прошлого десятилетия) в фонде МАЭ предметов из его коллекции, собранной во время II Камчатской экспедиции АН и поступившей в Кунсткамеру в 1748 году (см. колл. № 719 МАЭ). Охарактеризована коллекция № 742, состоящая из одного предмета (ритуальный барабан), который на раннем этапе исследования был отнесен хранителем фонда к собранию Миллера, но последующие экспертизы не подтвердили его связи с последним.

В параграфе 2.4. «Тибето-буддийские коллекции МАЭ второй половины XVIII века и условия их формирования» преимущественное внимание уделено собраниям буддийских культовых изображений двух выдающихся российских путешественников и исследователей - Петра Симона Палласа и Иоганна Иерига. Собранные ими предметы также входят в состав коллекции № 719 МАЭ.

В параграфе 2.5. «Структурные преобразования Кунсткамеры в первой половине XIX века» рассказывается об образовании на базе Кунсткамеры Азиатского (1818 г.) и Этнографического (1836 г.) музеев, и на конкретных примерах показано, насколько такие перемещения

затрудняют реконструкцию истории формирования буддийских собраний XVIII века. В собрании МАЭ среди коллекций, поступивших в Кунсткамеру в период с конца XVIII в. и до конца 1880-х гг., автором выявлена только одна тибето-буддийская (№ 710), подаренная (1841 г.) бароном Шиллингом фон Канштадтом.

В параграфе 2.6. «Пополнение тибетского собрания МАЭ во второй половине XIX века» указаны основные тенденции в развитии той сферы гуманитарного знания, в рамках которой могло осуществляться собирание тибето-буддийских коллекций. Отмечено образование Музея Антропологии и Этнографии (1879 г.), указаны проблемы, с которыми столкнулись сотрудники нового музея. Рассматриваемый период соотносится со временем географических открытий, совершенных H. М. Пржевальским, В. И. Роборовским, М. В. Певцовым, П. К. Козловым, Г. Н. Потаниным, П. П. Семеновым, Б. Л. Громбчевским и др. Тем не менее, выявлены только две коллекции конца XIX в. (№№ 713 и 716), содержащие буддийские культовые изображения. Доступные сведения об их происхождении и составе приведены в этом параграфе. Обе коллекции поступили в Кунсткамеру из Императорского Эрмитажа в 1887 г. и были зарегистрированы в 1903 г. (А. И. Ивановым и Б. Адлером соответственно). В их состав входят не только собственно буддийские культовые предметы, но и другие вещи. Среди культовых предметов есть, в том числе, связанные с чань-буддийской и даосской религиозными традициями.

В параграфе 2.7. «Формирование основной части тибето-буддийского собрания МАЭ в начале XX века» дана развернутая характеристика наиболее знаменательного и плодотворного этапа формирования в Санкт-Петербурге музейных коллекций буддийского искусства Центральной Азии, который соотносится с первыми двумя десятилетиями XX в. От исследователей буддийских памятников Западного Китая в МАЭ поступили богатейшие собрания образцов

стенописи и пластики, которые позднее оказались в фонде ГЭ. Приведено описание коллекций №№ 740, 742, 782, 933, 1193, 1425, 1426, 1489, 1743, 1821, 1907, 2369, поступивших в МАЭ в указанный период.

В параграфе 2.8. «Пополнение тибетского собрания МАЭ в советский период» дано описание коллекций №№ 2611, 2694, 2748, 2951, 2934, 2845, 2954, 3538, 4273, 5308, 5320, 5942, 5959, 6123, 6308. Их анализ показывает, что, во-первых, отдельные коллекционеры и собиратели указанного периода, которые принадлежали в основном к русской аристократии и интеллектуальной элите дореволюционного российского общества, уделяли внимание преимущественно буддийскому культовому изобразительному искусству, в то время как коллекции, полученные от учреждений и организаций, содержат самый разнообразный, не имеющий содержательного единства материал. Во-вторых, между 1927 и 1935 гг., а также между 1935 и 1950 гг., по имеющимся сведениям, тибето-буддийских коллекций в музей не поступало. Последняя из поступивших в МАЭ тибето-буддийских коллекций относится к 1952 г. В 1982 г. была зарегистрирована коллекция № 4273, составленная из ранее незарегистрированных материалов МАЭ. В-третьих, с точки зрения численности предметов, коллекции советского периода оказались значительнее дореволюционных. Кроме того, крупнейшая тибетская коллекция МАЭ № 5942 включает изваяния кашмирской школы, которые являются наиболее ранними памятниками буддийского искусства в тибетском собрании музея.

Имеющиеся описи коллекций и научные публикации показывают, что большая часть тибето-буддийских коллекций МАЭ сформировалась в 1903 - 1924 гг. Тем не менее, материалы МАЭ адекватно представляют основные сферы материальной и духовной культуры Тибета.

В третьей главе «История формирования тибето-буддийских коллекций Российского Этнографического Музея» состоит из 3

параграфов, последовательно раскрывающих историю формирования отдельных коллекций.

В параграфе 3.1. «Общая характеристика исследованного материала» представлены перечни коллекций, как находящихся сегодня в РЭМ, так и переданных в ГЭ, дан общий обзор их состава и характеристика особенностей учетной документации.

В параграфе 3.2. «Первый этап формирования тибето-буддийских собраний ЭОРМ в начале XX века» воссозданы условия первых лет существования Этнографического Отдела, в которых происходила первичная регистрация коллекций, переданных из Русского Музея, охарактеризованы результаты составления учетной документации, отмечена их значимость для современной научно-фондовой работы. Представлены подробные сведения о коллекциях: №№ 188, 272, 369, 476, 566, 582, 798, 1005, 1014, 1033, 1063, 1625, 1898, 1899, 1903, 1904, 2150, 2604, 2605, 2912, 2931, 2932, 3814, 3836, 3934, 5177, 5190.

В параграфе 3.3. «Тибето-буддийские коллекции музея в советский период» изложена история формирования коллекций: №№ 3852, 3858, 4048, 4181, 4384, 4521, 4657, 5045, 5082, 5135, 6831.

Проведенный анализ учетной документации РЭМ позволило сделать следующие выводы: 1) ЭОРМ располагал до 30-х годов XX века богатейшим в Санкт-Петербурге собранием художественных памятников тибетского буддизма; 2) Основу тибетской коллекции Эрмитажа составляют именно материалы ЭОРМ; 3) В собрании РЭМ есть коллекции, как смешанного типа, так и состоящие исключительно из буддийских изображений, преимущественно из предметов пластики. Только коллекция № 5190 полностью состоит из буддийской культовой живописи.

Четвертая глава «История формирования тибето-буддийских собраний Государственного Эрмитажа» посвящена истории формирования и особенностям наиболее обширной и важной части

тибетского собрания ГЭ, включающего 31 коллекцию, переданную из ЭОРМв 1931 - 1936 гг.

В параграфе 4.1. «Общая характеристика состава коллекций и особенностей учетной документации» дано описание совокупного количественного состава тибетской коллекции ГЭ и её формальной структуры, охарактеризованы особенности регистрации и ведения учета, изложены общие принципы группирования предметов в инвентарных книгах ГЭ.

Параграфы 4.2 - 4.6 посвящены анализу коллекций, переданных из РЭМ. Особое внимание уделено коллекциям под № 900 (1900) (4.2) и № 3030 (4. 5). Первая из них в течение более полувека (с 1955 г.) считалась в РЭМ (наряду с некоторыми другими коллекциями) утраченной. Но оказалось, что она находится в составе тибетской коллекции ГЭ. Вторая коллекция, собранная князем Э. Э. Ухтомским, в начале XX века являлась крупнейшим в мире собранием буддийской пластики. Она также была частично передана в ГЭ.

Хотя тибетская коллекция ГЭ сформировалась позднее других, она оказалась самым ценным с художественной точки зрения музейным собранием.

В заключении подведены итоги работы, сформулированы основные выводы, определены перспективы дальнейшего развития основных идей диссертационного исследования.

Содержание диссертации отражено в следующих основных публикациях:

1. Статьи в журналах, рекомендованных ВАК для опубликования основных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата культурологии:

1) Гурин В. Е. Один сюжет из истории формирования тибетских коллекций Этнографического отдела Русского Музея и Государственного Эрмитажа.

[Электронный ресурс] // Антропологический форум On-line. - Санкт-Петербург: МАЭ, 2010. №13. - Режим доступа: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/013online/13_online gurin.pdf, свободный. - Загл. с экрана. 2. Другие научные публикации:

1) Гурин В. Е. Социокультурные функции традиционной тибето-буддийской художественной культуры // Путь Востока: Общество, политика, религия (материалы X Молодёжной конференции по проблемам философии, религии и культуры Востока, 26-28 апреля 2007 г.). - Санкт-Петербург: факультет Философии и Политологии СПбГУ, 2008 - С. 68-73

2) Гурин В. Е. Традиционная тибето-буддийская художественная культура и её социокультурное пространство // Пятые Торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока: материалы научной конференции. Санкт-Петербург, 6-9 февраля 2008 г. - Санкт-Петербург: Издательство СПБГУ, 2009 - С. 248-255

3) Гурин В. Е. Традиционное искусство тибетского буддизма в художественном музее. // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность. - Санкт-Петербург: Unlimited Space, 2009 - С. 399-405

Подписано в печать 04.10.2011г. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 1,3. Тираж 100 экз. Заказ № 2246.

Отпечатано в ООО «Издательство "ЛЕМА"» 199004, Россия. Санкт-Петербург, В.О., Средний пр., д. 24 тел.: 323-30-50, тел./факс: 323-67-74 e-mail: izdjema@mail.ru http://vvwvv.lemaprint.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Гурин, Всеволод Евгеньевич

Введение С.

Глава I. Культурно-исторические условия и предпосылки формирования собраний тибетского культового искусства в музеях Санкт-Петербурга С.

1.1. Восток в культуре Санкт-Петербурга и России в

XVIII-XIX вв.; С.

1.2. Некоторые исследовательские подходы к изучению культур народов Центральной Азии; С.

1.3. Начало XX века как период формирования основных музейных собраний тибето-буддийского культового искусства в Санкт-Петербурге; С.

1.4. Некоторые тенденции в изучении художественного наследия тибетского буддизма в музеях Санкт-Петербурга во второй половине XX в. С.

Глава II. История формирования тибето-буддийских коллекций Музея Антропологии и Этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамера) С.

2.1. Общая характеристика состава коллекций; С.

2.2. Становление Кунсткамеры и первый этап формирования музейного фонда; С.

2.3. Собрание предметов буддийского культа Г. Ф. Миллера; С.

2.4. Тибето-буддийские коллекции МАЭ второй половины XVIII века и условия их формирования; С.

2.5. Структурные преобразования Кунсткамеры в первой половине XIX века; С.

2.6. Пополнение тибетского собрания МАЭ во второй половине XIX века; С.

2.7. Формирование основной части тибето-буддийского собрания МАЭ в начале XX века; С.

2.8. Пополнение тибетского собрания МАЭ в советский период; С.

Глава III. История формирования тибето-буддийских коллекций Российского Этнографического Музея С.

3.1. Общая характеристика исследованного материала; С.

3.2. Первый этап формирования тибето-буддийских собраний ЭОРМ в начале XX века; С.

3.3. Тибето-буддийские коллекции музея в советский период; С.

Глава IV. История формирования тибето-буддийских собраний Государственного Эрмитажа С.

4.1. Общая характеристика состава коллекций и особенностей учетной документации; С.

4.2. Коллекция № У-1968; С.

4.3. Коллекция № У-1969; С.

4.4. Коллекция № У-1970; С.

4.5. Коллекция № У-1971; С.

4.6. Коллекция № У-2553 С.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Гурин, Всеволод Евгеньевич

Обоснование темы исследования.

Кунсткамера) (МАЭ), Российского Этнографического Музея (РЭМ) и Государственного Эрмитажа (ГЭ)1.

На современном этапе развития в России музейного дела перед нами нередко встают проблемы осмысления опыта прошлого, комплексного описания истории формирования музейных собраний и их унификации, посредством создания системы, в рамках которой тибето-буддийские коллекции будут упорядочены в соответствии с рядом критериев, таких как время собирания, местность собирания, имя собирателя, время поступления, время регистрации.

К предметам традиционного тибето-буддийского культового изобразительного искусства2, входящим в состав рассматриваемых о коллекций музеев Санкт-Петербурга , относятся: тханка (Тиб. Thang-ka) — буддийские культовые изображения, которые написаны тушью и минеральными красками при помощи кисти на основе из

2 В своей работе мы опираемся на определение художественной культуры и искусства, предложенное А. Я. Флиером [233, с. 339]. Однако отметим, что сегодня среди специалистов по буддийскому искусству Тибета ведется дискуссия относительно правомерности использования для обозначения буддийской художественной практики и ее продуктов терминологии и системы классификации видов и жанров искусства, применяемых в европейском искусствознании к европейскому искусству. Но в рамках настоящей работы мы не ставили задачу выработки новой терминологии и решения вопроса об адекватности прежней, поэтому будем пользоваться той, которая считается устоявшейся в отечественной научной литературе.

Под культовым искусством мы понимаем то, которое имеет непосредственное отношение к общей и индивидуальной духовной практике тибетского буддизма.

В составе рассмотренных нами коллекций отсутствуют горельефные буддийские культовые изображения, поскольку в тибетских буддийских храмах, как элемент декора, они не встречаются. Нет здесь и образцов стенных росписей и фресок. Подобные образцы есть в коллекциях, собранных русскими исследователями в начале XX века в пещерных храмовых комплексах Западного Китая, но они представляют более ранние этапы развития буддийской художественной традиции в Центральной Азии относительно собственно тибето-буддийской. хлопчатобумажной материи, пропитанной левкасом; двухмерные культовые изображения, созданные методом вышивки, аппликации на ткани или полученные путем ксилографического или литографического оттиска на бумаге или ткани; барельефные из глины или гипса {цаца) и скульптурные4 культовые изображения из металла, дерева, глины и папье-маше. Под традиционной тибетской художественной культурой мы понимаем художественную культуру, сформировавшуюся в результате а) проникновения буддизма в Тибет, б) его становления в качестве доминирующей религии, в) трансформации общественного мировоззрения и индивидуального мировосприятия тибетцев в связи с адаптацией буддийской картины мира и системы ценностей, г) принятия условий, постулируемых буддийской доктриной, в качестве норм традиционного образа жизни, д) возникновения нового, связанного с буддийской художественной практикой, сектора в системе социально-экономических отношений и развития- соответствующей материальной инфраструктуры, а так же е) в результате культурных контактов, в том числе в художественной сфере, с другими регионами буддийского Востока. Рассматривая историю развития тибетской художественной культуры и общества, мы маркируем их как традиционные, начиная с XI века нашей эры — со времени восстановления (после почти столетнего противостояния с представителями древней тибетской религии Бон) и окончательного утверждения буддизма в регионе.

4 С точки зрения буддийской художественной традиции алтарные ступы, которые можно отнести в соответствии с европейской классификацией к малым архитектурным формам, также являются изображениями, поскольку они представляют собой проявление Будды в «теле Учения» {дхармакая).

Западного Китая, Индии и Непала). Коллекции по культуре этих народов в музеях Санкт-Петербурга могут содержать разнообразный материал, в том числе, не имеющий прямого отношения к буддизму ваджраяны (предметы быта, одежду, украшения, оружие и прочие вещи). Только в том случае, когда в коллекции преобладают предметы тибетского буддийского изобразительного искусства, буддийские ритуальные предметы или вещи из обихода буддийских монахов, мы называем их тибето-буддийскими.

Актуальность темы исследования.

Научная актуальность темы исследования обусловлена следующими основными факторами:

Во-первых, на примере истории формирования коллекций тибето-буддийского культового искусства можно проследить и проанализировать специфику развития в России в XVIII - XX веках ряда научных дисциплин, таких как антропология, этнография, археология, лингвистика и музейное дело.

Во-вторых, возможно проследить изменения, как в характере отношения российского общества к Тибету и его культурному наследию, так и приоритетов в исследованиях в Центральной Азии. Изучая историю тибетских коллекций, можно определить, какое место в ту или иную эпоху занимал Тибет и тибетский буддизм в культурной жизни Санкт-Петербурга.

В-третьих, в настоящее время, в результате все более активных и плодотворных культурных контактов Российской Федерации со странами Востока, в первую очередь, Дальневосточного и Южно-Азиатского регионов, все более отчетливо проявляется интерес к художественным традициям этих стран. Организация постоянных и временных музейных экспозиций является, как известно, одним из важнейших способов просветительской деятельности, который позволяет знакомить широкую отечественную аудиторию с культовым искусством буддизма.

Степень научной разработанности проблемы

Непосредственно исследование предметов тибето-буддийского изобразительного искусства, хранящихся в музейных собраниях Санкт-Петербурга, началось еще в первом десятилетии прошлого века. В 1903 году академик С. Ф. Ольденбург опубликовал сборник трехсот изображений персонажей буддийского ваджраянского пантеона - 300 «бурханов» [158]. В 1905 г. был издан каталог тибето-буддийской пластики из собрания князя Э. Э. Ухтомского, подготовленный А. Грюнведелем [54]. Этот труд, содержащий частичную атрибуцию предметов, до сих пор не утратил своей научной ценности. В 1960-1980-х гг. была опубликована серия статей об истории и составе восточных коллекций, содержащих произведения тибето-буддийского искусства. Среди них - работы Р. Ф. Итса о китайских коллекциях путешественника П. К. Козлова [105], в которых присутствуют тибетские буддийские вещи; А. М. Решетова о тибетской коллекции МАЭ, которая включает предметы, характеризующие и материальную, и духовную культуру тибетцев [194; 195]; Г. А. Леонова о князе Э. Э. Ухтомском и значении его собирательской деятельности в истории формирования тибето-буддийского собрания ГЭ [133]; Л. Л. Викторовой о монгольских коллекциях МАЭ [32]. Отдельно хотелось бы упомянуть статьи Д. В. Иванова, посвященных буддийским коллекциям выдающихся ученых и путешественников XVIII века — П. С. Палласа [97], Г. Ф. Миллера и И. Иерига [92], а также буддийским изображениям из собрания адмирала К. Н. Посьета [95]. Еще более внушителен список изданий (статьи, каталоги), посвященных непосредственно материалам коллекций и отдельным вещам. Это - серия публикаций о буддийских художественных памятниках из Западного Китая в собрании ГЭ Н. В. Дьяконовой [73; 74; 75; 77; 78] и подготовленный ею же каталог хотанских древностей [79]; каталоги буддийской живописи XII — XIV вв. из Хара-Хото, подготовленный К. Ф. Самосюк [206] и выставки «Пещеры тысячи Будд» (под общей редакцией О. П. Дешпанде) [169]; статьи Ю. И. Елихиной о тибетских «тангка» в собрании ГЭ [80; 81]; В. Н. Мазуриной [134] и О. С. Хижняк о предметах, демонстрирующих священные символы тибетского буддизма, в коллекциях Государственного музея истории религий [247], В. М. Монтлевича о знаменитом собрании буддийских изображений — «древе собрания 300 бурханов» [140], Д. В. Иванова об атрибуции и датировке нескольких буддийских скульптур из тибетской коллекции МАЭ [91; 93; 94; 96; 98] и Г. А. Леонова о датировке и атрибуции скульптур Будды Амитаюса из коллекции ГЭ [130]. Однако, при всех их несомненных научных достоинствах, эти работы касаются непосредственно материалов фондов и практически не затрагивают историю формирования коллекций. Таким образом, приходится констатировать, что обобщающих трудов по истории формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга сегодня нет. Предлагаемое исследование призвано, в определенной степени, заполнить указанную лакуну, в чем и заключается его основная научная новизна.

Предмет, объект и хронологические рамки исследования

Объектом исследования выступают тибето-буддийские коллекции трёх крупнейших музеев Санкт-Петербурга - МАЭ, РЭМ и ГЭ.

Предметом исследования является история формирования тибето-буддийских коллекций трёх вышеуказанных музеев Санкт-Петербурга.

Цель и задачи исследования

Целыо исследования является выявление и осмысление культурно-исторических условий, этапов и особенностей процесса формирования тибето-буддийских коллекций в обозначенных музеях Санкт-Петербурга.

Заявленная цель предполагала решение следующих научных задач:

- анализ опубликованных материалов русских экспедиций второй пол. XIX — нач. XX веков в Центральную Азию в аспекте уточнения хронологических рамок и историко-культурных факторов начального этапа процесса формирования тибето-буддийских коллекций;

- выявление специфических особенностей истории формирования отдельных коллекций.

Эмпирическую базу диссертационного исследования составили, во-первых, учетная документация по тибетским, монгольским, китайским коллекциям ГЭ, МАЭ и РЭМ (в совокупности 107 коллекционных описей, книги поступлений, акты передач); во-вторых, опубликованные материалы русских экспедиций в Тибет, Монголию и Центральную Азию XIX - начала XX веков; в-третьих, научно-теоретическая литература по проблемам изучения тибетского буддизма и его художественного наследия в России и публикации, отражающие результаты изучения материалов непосредственно тибето-буддийских коллекций МАЭ, РЭМ и ГЭ; в-четвертых, исследования по истории и теории тибетского буддийского искусства, принадлежащие зарубежным специалистам (Р. Ф. Турман [290], Д. Джексон [277], Р. Бир [260], Б. Бхаттачарья [261; 261а], Э. Конзе [264], Л. Ш. Дагьяб [265], Гега Лама [271]. Гомподжаб [272], А. Грюнведель [275а], П. Пал [284; 285], Л. А. Уоддель [298]).

Теоретические и методологические основания исследования

Теоретическую базу исследования составили разработки по проблемам комплектования музейных фондов, научного описания и атрибуции предметов, изложенные, в первую очередь, в трудах И. И. Барановой [211а], И. В. Дубова [9а], В. А. Дмитриева и Н. М. Калашниковой [68а], А. В. Коновалова и Е. Я. Тимофеевой [120а], Н. И. Ивановской [99а], В. Р. Арсеньева [8], Т. Ю. Юреневой [258] и другие публикации. Критический анализ источников был проведен на основе принципов, изложенных в работе JI. С. Клейна [112]. При обращении к проблемам изучения тибетского буддизма и его места в культуре и истории Санкт-Петербурга использованы историко-культурологические подходы, сформулированные в работах А. М. Алексеева-Апраксина [1; 2; 4; 6; 7], Т.

B. Ермаковой [82], при анализе истории и состава непосредственно тибето-буддийских коллекций автор руководствовался теоретическими разработками и методическими рекомендациями, содержащимися в указанных выше публикациях Р. Ф. Итса, А. М. Решетова, Д. В. Иванова, а так же в работах Г. О. Монзелера [192], Г. А. Леонова [130; 131; 132; 133], Е. В. Ивановой [98а; 99]. В аспекте обобщения опыта унификации буддийских музейных собраний большое значение имеют работы А. А. Терентьева [218; 219; 220]. Теоретическое осмысление принципов экспонирования буддийских культовых объектов представлено в статьях О.

C. Хижняк [234; 238; 240; 241; 242].

Методологической основой исследования стал синхронический и диахронический анализ истории формирования музейных коллекций, содержащих тибето-буддийские культовые изображения. При этом диахронический срез представлен последовательным, упорядоченным по хронологическому принципу описанием истории формования коллекций, которому предшествовала реконструкция этого процесса, проведенная автором. Синхронический анализ, то есть отражение современного состояния названных музейных собраний, представлен в виде статистических данных о количественном составе коллекций, а так же их перечней по номерам, времени поступления и регистрации, фамилии регистратора.

Научная новизна

В диссертации был впервые осуществлён комплексный сопоставительный анализ учетной документации шбето-буддийских коллекций МАЭ, РЭМ и ГЭ;

- Доказана зависимость характера комплектования этих коллекций и степени активности их изучения от историко-политической и культурно-идеологической ситуации, включая государственные геополитические интересы, особенности восприятия культур народов Азии и буддизма в академических кругах и в широкой аудитории;

- Доказано, что в начале XX века (до 193 Ох гг.) крупнейшим в Санкт-Петербурге тибето-буддийским собранием обладал Этнографический отдел Русского музея (в наши дни - РЭМ), что объясняется статусом этого музея, как императорской кладовой.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Формирование тибето-буддийских собраний музеев Санкт-Петербурга началось с целенаправленного научного собирания соответствующих коллекций, но, несмотря на это, на протяжении большей части истории данный процесс имел преимущественно стихийный характер. Вещи поступали в музеи из разных источников, а именно: от научных и военных экспедиций, от индивидуальных собирателей и коллекционеров, из других музеев, учреждений и организаций, в то время как целенаправленное научное собирание не было регулярным и связано с именами очень узкого круга исследователей. Этим, отчасти, обусловлены заметные лакуны в хронологии поступления тибето-буддийских коллекций.

2. Основная часть предметов тибето-буддийского культового искусства была собрана и поступила в музеи в конце XIX — первой половине XX веков, что объясняется влиянием ряда историко-культурных факторов: геополитическим интересом Российской империи в центрально-азиатском регионе; бурным развитием европейской археологии; возрастанием общественного интереса к буддизму.

3. Хотя тибето-буддийские коллекции РЭМ, МАЭ и Эрмитажа существенно различаются с точки зрения абсолютной и относительной численности предметов культового искусства, в них преобладают предметы пластики, что соответствует типологическим особенностям тибето-буддийского культового искусства в целом, поскольку фиксируется более широкое серийное производство предметов пластики в сравнении произведениями живописи.

4. Тибетские коллекции музеев Санкт-Петербурга способны со всей полнотой представлять разные эпохи в развитии тибетской художественной традиции, многообразие ее стилей, техник исполнения произведений. В этих музейных собраниях присутствуют все типы тибетских буддийских изображений, которые отличаются с точки зрения художественной ценности, степени сохранности и возраста предметов.

5. Процесс формирования тибето-буддийских коллекций адекватно отражает динамику отношения в России к культуре народов Центральной Азии со стороны центральных властей, научно-творческих кругов и широкой аудитории. Именно эта динамика во многом детерминировала характер подходов к собиранию предметов культового искусства.

6. До начала XX века коллекции тибето-буддийского культового искусства по различным причинам не были доступны широкой аудитории и потому не могли оказывать заметного влияния на культуру Петербурга. К указанному времени роль тибетского буддизма в общественной и политической жизни города существенно возросла, что привело к активизации научного собирания и регулярному пополнению тибето-буддийских музейных собраний, но при этом коллекции оставались объектом внимания ограниченного круга исследователей.

7. Представляется вполне осуществимым выработать единую систему фиксации сведений о тибето-буддийских коллекциях для музеев различного профиля.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Апробация исследования

Основные положения диссертации были апробированы в научных публикациях, а также на следующих научно-практических конференциях: международная конференция востоковедов «V Торчиновские Чтения» (Санкт-Петербург, 6-9 февраля 2008), конференция «Буддизм Ваджраяны в России: история и современность» (Санкт-Петербург, 20-21 октября 2008), XII конференция молодых востоковедов «Путь Востока. Общество, религия, политика» (Санкт-Петербург, 23 - 25 апреля 2009), XIII конференция молодых востоковедов «Путь Востока. Общество, религия, политика» (Санкт-Петербург, 22 - 24 апреля 2010), научная конференция Петербургского Института Иудаики памяти Н. В. Юшманова (27 октября 2010), научно-практические семинары общества студентов, аспирантов и молодых ученых при Философском факультете СПбГУ «Традиции Востока» (декабрь 2010), конференция Петербургского Института Иудаики памяти К. Б. Старковой (25 марта 2011), XIV конференция молодых востоковедов «Путь Востока. Общество, религия, политика» (Санкт-Петербург, 28 — 30 апреля 2011), международная конференция востоковедов «VII Торчиновские Чтения» (Санкт-Петербург, 22 - 25 июня 2011).

Структура работы

Заключение научной работыдиссертация на тему "История формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга"

Заключение

Подводя итог проведенному нами исследованию, можно сказать, что в рамках настоящей работы удалось проследить историю формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга и представить подход к её осмыслению в контексте культурной жизни города и, таким образом, реализовать изначально поставленную цель.

Исторические свидетельства, представленные в работах отечественных учёных разных эпох, показывают, что присутствие представителей буддийских окраин Российской империи прослеживается уже на первом этапе становления Санкт-Петербурга. Интерес к искусству тибетского буддизма отдельных представителей столичной элиты и академических кругов заметен уже в первой половине XVIII столетия. Тем не менее, по своей популярности культовое искусство тибетского буддизма на протяжении всей истории его собирания в России не могло составить конкуренции искусству регионов Дальнего Востока, к примеру Китая и Японии. Вплоть до начала XX века собирание тибето-буддийских коллекций не было регулярным, и существенным здесь является отношение к предметам буддийской живописи и пластики как- к этнографическому материалу, иллюстрирующему религиозные верования. В конце XIX - начале XX веков петербургская буддология совершает методологический прорыв, о котором сказано в первой главе диссертации, и выходит на мировой уровень. С расширением теоретической базы отечественной буддологии, с совершенствованием техники, позволяющей совершать далёкие путешествия и исследования, а так же с интересами российской геополитики в Центрально-азиатском регионе в начале XX века связана эпоха наиболее активного пополнения тибето-буддийских собраний музеев Петербурга. Буддизм становится заметным явлением в культурной и политической жизни города. Но в связи с рядом исторических событий I Буддийская выставка состоялась в Петрограде только в 1919 году. По причине известного отношения большевистского режима к религии и, соответственно, к любому культовому искусству исследования художественной культуры буддийских народов Азии после революции становятся заметно менее интенсивными, экспедиционная деятельность постепенно угасает, на передний план выходит историко-филологический подход. В целом, до конца 80-х годов условия советской России не способствовали развитию исследований в области культуры и искусства буддизма, и широкого общественного внимания к ним не прослеживается. С середины 50-х годов XX века тибето-буддийские коллекции в музеи города не поступали. Усилиями сотрудников музеев был создан ряд временных выставок, но широко общественного резонанса не было. Поворотным моментом можно считать крупномасштабную выставку «Буддизм. Природа. Человек» (1993 г.) (глава I, § 1.4), вызвавшую живейший интерес представителей различных слоев населения. Только в течение последних двух десятилетий тибетский буддизм и его художественная традиция стали вновь активно фигурировать в культуре Санкт-Петербурга и привлекать внимание различных слоев населения. Музеи города, ориентируясь на изменение политических, экономических и технических условий ведут активную научно-фондовую работу, вступают в коммуникацию с академическими кругами и буддийскими общинами в сфере развития исследований традиционной буддийской художественной культуры.

В рамках данного исследования впервые были обобщены доступные на сегодняшний день сведения по истории формирования находящихся в крупнейших музеях Санкт-Петербурга тибето-буддийских коллекций, которые содержат предметы культового изобразительного искусства. Наряду со статистикой по составу коллекций и хронологической таблицей их поступления в музеи эти сведения могут быть использованы в музейно-фондовой работе в связи с актуальными вопросами унификации тибето-буддийских собраний. Представленный культурно-исторический контекст формирования коллекций дает нам возможность понять, почему они сложились в том виде, в котором предстают перед нами теперь, и где находятся истоки проблем их изучения на современном этапе.

В связи с задачами исследования были достигнуты следующие научные результаты. В музейных собраниях Санкт-Петербурга нами было выявлено около ста коллекций, содержащих предметы тибето-буддийского изобразительного искусства. По каждому отдельному музею были составлены перечни, в которых данные упорядочены не только по регистрационному номеру коллекций, но и по времени их поступления и регистрации, а так же по фамилии регистратора.

Параллельно с составлением перечней происходила фиксация данных о происхождении и количественном составе коллекций. Эти данные упорядочены путем внесения в таблицы, имеющие единую структуру и представленные в приложениях к диссертации.

Работа с учетной документацией РЭМ, МАЭ и ГЭ позволила выявить сведения об истории формирования тибето-буддийских коллекций этих музеев. К сожалению, опыт работы с документами и общения с сотрудниками отделов учета, хранителями фондов, а также скромный перечень публикаций по истории буддийских собраний музеев Санкт-Петербурга вынуждают констатировать, что мы не обладаем исчерпывающей информацией о происхождении значительной части коллекций. Объем сведений в документах не одинаков в силу различных причин, но ни одна опись не позволяет заполнить все поля в таблицах, отражающих доступные сведения о коллекциях (см. Приложения №№ 1, 2, 3). Некоторые описи не содержат о происхождении коллекций никаких данных.

Так же было установлено, что для большинства коллекций связать историю музейного хранения с историей собирания, опираясь на материалы русских экспедиций в Центральную Азию, Калмыкию и Забайкалье, не возможно. Исключение составляют коллекции Г. Ф.

Миллера, П. С. Палласа, П. К. Козлова, С. Ф. Ольденбурга, Э. Э. Ухтомского.

Относительно материалов русских экспедиций в Центральную Азию конца XIX - начала XX веков, которые составили существенную часть источниковой базы нашего исследования, можно сказать, что именно в них отражена динамика изменения отношения и подходов российских исследователей к изучению народов региона, их культуры, а так же буддийской художественной традиции.

Хронологическая картина формирования ориентальных музейных собраний, выхода в свет научных публикаций, представляющих результаты их практического и теоретического освоения, отражает особенности развития региональных направлений исследований в рамках отдельных наук. Проведенный анализ материала показывает, что формирование тибето-буддийских коллекций музеев Санкт-Петербурга на протяжении большей части истории было связано с развитием отечественной этнографии. Состав буддийских коллекций и их научные описания адекватно отражают процессы совершенствования подходов к собиранию этнографического материала и возрастания теоретических познаний в области буддийского искусства. Поскольку этнографические и археологические изыскания российские исследователи вели в разные периоды в разных регионах с различной интенсивностью, на примере рассматриваемых коллекций можно наблюдать динамику научного интереса к культурам буддийских народов Центральной Азии. В целом, региональные направления в этнографии, археологии, лингвистике, связанные с Тибетом, в течение всего времени не развивались столь же активно, как направления исследований народонаселения территорий России, Ближнего Востока и Китая. Изучение истории формирования тибето-буддийских коллекций показало, что буддийское искусство было объектом целенаправленного собирания сначала в XVIII веке, а затем сделалось таковым только в начале XX века.

По результатам проведенного исследования можно заключить, что музейные собрания тибето-буддийского культового искусства в Санкт-Петербурге формировались в целом на протяжении около 260 лет, но в хронологии поступления вещей, по доступным на сегодняшний день данным, имеются существенные промежутки. Самым значительным из них представляется период с конца XVIII до последней трети XIX веков.

Основная часть предметов тибето-буддийского культового искусства, как показывает анализ коллекционных описей, была собрана и поступила в музеи Санкт-Петербурга в конце XIX - первой половине XX веков.

Учитывая указанный возраст первых научных коллекций, допустимо считать, что тибето-буддийские собрания музеев Санкт-Петербурга являются одними из старейших в мире, а собранные нами статистические данные говорят о том, что они являются так же одними из крупнейших.

В то лее время, анализ музейной документации показывает, что процесс формирования тибето-буддийских коллекций (с момента поступления предметов в музеи) имел преимущественно стихийный характер, что было обусловлено рядом исторических, идеологических, политических причин. Отсюда же вытекают известные недостатки учетной документации. Тем не менее, с ее помощью мы можем вполне достоверно определить, что дефицит сведений по истории формирования отдельных коллекций связан с особенностями ведения учета в музеях в разные исторические периоды, а так же со значительным совокупным объемом поступавшего материала.

Сопоставление данных описей и опубликованных материалов экспедиций показало, что тибето-буддийские коллекции поступали в музеи из разных источников, а именно: от научных и военных экспедиций, от индивидуальных собирателей и коллекционеров, из других музеев, научных учреждений и организаций. При этом в разные исторические периоды можно наблюдать изменение отношения к художественной культуре народов Центральной Азии. Различные слои российского общества по-разному знакомились с культурами народов буддийского Востока и имели различную глубину представлений о них. Так власть и государственные чиновники проявляли наибольший интерес к сведениям, имевшим значение для международной политики. Геополитические интересы Российской империи в Центральной Азии обеспечили в конце XIX столетия поддержку интереса академической науки к этому региону, что повлекло бурное развитие экспедиционной деятельности. Гуманитарная составляющая до начала XX века в этих исследованиях была невелика. Широкая российская общественность познакомилась с художественным наследием тибетского буддизма только в начале прошлого века, и, несмотря на наличие ряда известных отечественных трудов о буддизме, соответствующая художественная традиция не была достаточно глубоко изучена. Внимание публики к буддизму так же было привлечено в начале XX века несколькими описанными в работе событиями в культурной жизни города, но в целом художественное наследие буддийских народов Центральной Азии оставалось предметом узкопрофессионального интереса. Новые идеологические условия в России постреволюционного периода не способствовали распространению интереса к художественной культуре буддизма и развитию связанных с ней исследований. Об этом свидетельствует отсутствие пополнений тибето-буддийских собраний музеев Петербурга с начала 50-х годов XX века.

В связи с задачами нашего исследования был проведен анализ культурно-исторических условий формирования тибето-буддийских музейных коллекций, который показывает, что наиболее благоприятным и плодотворным в истории научного собирания предметов буддийского культового искусства в России был период с конца XIX века до конца 20-х годов XX века. Из рассмотренных нами коллекций только несколько поступили в музеи до и после указанного периода (см. Приложение 6). Сопоставление данных, полученных из разных источников, позволяет говорить о прямой связи хронологической картины ведения учета тибетских коллекций в МАЭ, РЭМ и ГЭ с культурно-историческими условиями их формирования.

Указанные условия, согласно результатам исследования, послужили причиной возникновения ряда проблем, с которыми на современном этапе исследования тибетских музейных собраний сталкиваются специалисты. Здесь мы приведем ряд наиболее значительных: 1) отсутствие опубликованных путешественниками результатов сбора этнографических коллекций; 2) отсутствие сведений о том, кем, когда и в какие учреждения были переданы коллекции; 3) отсутствие в имеющихся публикациях, вводящих коллекции в научный обиход, воспроизведений художественных объектов и/или музейной номенклатуры; 4) некорректно составленные собирателями или владельцами описания объектов, включая отсутствующую или неверную идентификацию персонажей буддийского пантеона; 5) время регистрации коллекций часто отстоит от времени поступления более чем на десятилетие, что также влияло на объем дошедших до регистратора сведений; 6) подавляющая часть описей, составленных при регистрации и при перерегистрации коллекций, содержит лишь внешнее описание художественных объектов, часто без идентификации; 7) время и местность собирания, имя собирателя, способ приобретения коллекции музеем, название учреждения или имя лица, от которого поступила коллекция, время поступления и регистрации, имя регистратора - эта информация не редко отсутствует (ни в одной из рассмотренных нами описей она не представлена в полном объеме); 8) рукописные описи часто с трудом поддаются прочтению; 9) предметы, сведения и учетная документация нередко оказывались утраченными в результате структурных преобразований в музеях, стихийных бедствий, исторических событий, передачи коллекций и документов из одного учреждения в другое; 10) на сегодняшний день, существующий объем материалов по художественной культуре тибетского буддизма в собраниях музеев Петербурга значительно превышает возможности их полноценной научно-теоретической обработки; 11) отсутствуют в научном обиходе перечни тибето-буддийских музейных коллекций и статистические данные об их относительном и абсолютном количественном составе; 12) в связи с вышеназванными причинами на данном этапе богатейшие тибето-буддийские собрания музеев Санкт-Петербурга унифицированы не полностью, что существенно ограничивает их доступность для исследования и возможности репрезентации в различных формах.

Несмотря на вышеперечисленные сложности, как показывают временные выставки и немногие публикации последних лет, в рамках музейно-фондовой работы специалисты уделяют много внимания вопросам унификации и атрибуции тибето-буддийских коллекций.

В ходе исследования были собраны некоторые статистические данные об абсолютном и относительном количественном составе коллекций, содержащих предметы тибето-буддийского культового искусства. Проведенные в рамках исследования подсчеты позволяют говорить о том, что в совокупности рассмотренные тибето-буддийские коллекции содержат около 6500 единиц хранения. Можно также заключить, что за весь период формирования собраний тибето-буддийского культового искусства в музеях Санкт-Петербурга сложились разнообразные коллекции, которые существенно отличаются друг от друга с точки зрения абсолютной и относительной численности предметов.

Разделение состава коллекций по различным критериям на группы (см. Приложения №№ 1, 2, 3) позволило определить количественное соотношение буддийских изображений и прочих вещей. В частности, стало очевидньпм, что предметы пластики преобладают среди произведений буддийского культового искусства. Подобное разделение дает возможность при необходимости (в связи с исследовательскими задачами) быстро установить целесообразность обращения к материалам той или иной коллекции.

Существенным дополнением к эмпирической базе диссертации явились сведения, полученные в ходе экспертных интервью со специалистами в области художественной культуры и искусства тибетского буддизма.

Исследование так же показало, что в течение XX столетия в культурной жизни Санкт-Петербурга имел место немногочисленный ряд событий, связанных с экспонированием буддийского художественного наследия, но в силу культурных и политико-идеологических условий они не получали широкого общественного резонанса, большинство из них не было освещено в научных публикациях.

Представленная в нашей работе история формирования тибето-буддийских коллекций базируется на сведениях, почерпнутых из различных источников, что позволяет рассматривать её не изолированно -только в рамках процесса собирания и музейного хранения, но в общем контексте культурного диалога России с буддийским Востоком. Анализ сведений по истории Санкт-Петербурга дает возможность говорить о том, что тибетский буддизм, как элемент культуры, присутствовал здесь, начиная с момента зарождения города. Несмотря на то, что на протяжении всей истории российская наука и общество в силу многих причин уделяли значительно больше внимания другим регионам Дальнего Востока и Центральной Азии, традиция исследования тибетского буддизма и культур связанных с ним народов в Санкт-Петербурге к началу XX века достигла своего расцвета. Об этом свидетельствуют, в том числе, и богатейшие тибето-буддийские коллекции, собранные русскими путешественниками в названный период. Рассматривая современный этап российской истории, можно говорить о возрождении интереса науки и общества к художественной культуре тибетского буддизма.

В современный период развития гуманитарного знания, в связи с попыткой возрождения российской духовной культуры, с одной стороны, и, в виду изменения совокупности условий, в которых происходит осмысление и репрезентация культурного наследия, с другой, стало возможным более глубоко, разносторонне и с большей объективностью взглянуть на различные составляющие культурно-исторической палитры жизни Санкт-Петербурга. Важно помнить, что Санкт-Петербург возник, как город с уникальной для России изначальной ориентацией на формирование и развитие многонациональной и поликонфессиональной культурной среды. Здесь восточный вектор, «представленный в поликультурном разнообразии, [.] дает повод говорить о различных сценариях его интеграции в живую среду городской культуры, о циклах, периодах развития, позволяет обнаруживать культурные универсалии» [1, с. 3]. Одним из результатов межкультурного диалога Санкт-Петербурга с буддийским Востоком явились соответствующие музейные собрания, история формирования которых во многом отражает особенности процессов интеграции буддизма и его художественной традиции в культуру города.

Список научной литературыГурин, Всеволод Евгеньевич, диссертация по теме "Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов"

1. Музей Антропологии и Этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамера). Документы отдела учета и хранения МАЭ.1. Опись коллекции № 710.2. Опись коллекции № 713.3. Опись коллекции № 716.4. Опись коллекции № 719.5. Опись коллекции № 740.

2. Опись коллекции № 5321. . 39. Опись коллекции № 5529.40. Опись коллекции № 5748.41. Опись коллекции № 5942.42. Опись коллекции № 5959.

3. Опись коллекции № 6123. . 44. Опись коллекции № 6308.45. Опись коллекции № 6569.

4. Опись Азиатского музея (Вложена в опись коллекции № 719 МАЭ РАН). Статья VI. II. Российский Этнографический Музей. Документы отдела научной документации1. РЭМ.

5. Опись коллекции № 188. Книга коллекционных описей № 119, л. 1.

6. Опись коллекции № 272. Книга коллекционных описей № 114, л. 5.

7. Опись коллекции № 369. Книга коллекционных описей № 108, л. 5.

8. Опись коллекции № 476. Книга коллекционных описей № 114, л. 6.

9. Опись коллекции № 566. Книга коллекционных описей № 119, л. 2.

10. Опись коллекции № 582. Книга коллекционных описей № 259, л. 1.

11. Опись коллекции № 798. Книга коллекционных описей № 259, л. 146.

12. Опись коллекции № 1005. Книга коллекционных описей № 119, л. 3.

13. Опись коллекции № 1014. Книга коллекционных описей № 119, л. 4.

14. Опись коллекции № 1033. Книга коллекционных описей № 119, л. 5.

15. Опись коллекции № 1063. Книга коллекционных описей № 119, л. 7.

16. Опись коллекции № 1150/ Книга коллекционных описей № 101, л. 53

17. Опись коллекции № 1625. Книга коллекционных описей № 119, л. 15.

18. Опись коллекции № 1899. Книга коллекционных описей № 119, л. 26.

19. Опись коллекции № 1903. Книга коллекционных описей № 119, л. 46.

20. Опись коллекции № 1904. Книга коллекционных описей № 119, л. 48.

21. Опись коллекции № 1898. Книга коллекционных описей № 259, л. 149.

22. Опись коллекции № 2150. Книга коллекционных описей № 259, л. 2.

23. Опись коллекции № 2604. Книга коллекционных описей № 259, л. 4.

24. Опись коллекции № 2605. Книга коллекционных описей № 259, л. 7.

25. Опись коллекции № 2912. Книга коллекционных описей № 119, л. 62.

26. Опись коллекции № 2931. Книга коллекционных описей № 119, л. 63.

27. Опись коллекции № 2932. Книга коллекционных описей № 119, л. 78.

28. Опись коллекции № 2911. Книга коллекционных описей № 259, л. 11.

29. Опись коллекции № 3030. Книга коллекционных описей № 259а (приложение к книге № 259, пл. 29 127).

30. Опись коллекции № 3900. Книга коллекционных описей № 102, л. 1.

31. Опись коллекции № 3812. Книга коллекционных описей № 101, л. 186 ' 28. Опись коллекции № 3814. Книга коллекционных описей № 119, л. 80.

32. Опись коллекции № 3836. Книга коллекционных описей № 119, л. 89.

33. Опись коллекции № 3837. Книга коллекционных описей № 101, л. 188

34. Опись коллекции № 3838. Книга коллекционных описей № 101, л. 192

35. Опись коллекции № 3839. Книга коллекционных описей № 101, л. 203.

36. Опись коллекции № 3934. Книга коллекционных описей № 119, л. 99.

37. Опись коллекции № 3848. Книга коллекционных описей № 101, л. 211.

38. Опись коллекции № 3852. Книга коллекционных описей № 101, л. 231

39. Опись коллекции № 3811. Книга коллекционных описей № 259, л. 128.

40. Опись коллекции № 3851. Книга коллекционных описей № 101, л. 224

41. Опись коллекции № 3858. Книга коллекционных описей № 101, л. 240

42. Опись коллекции № 3813. Книга коллекционных описей № 259, л. 134.

43. Опись коллекции № 4048. Книга коллекционных описей № 102, л. 178.

44. Опись коллекции № 4181. Книга коллекционных описей № 259, л. 158.

45. Опись коллекции № 4569. Книга коллекционных описей № 119, л. 103.

46. Опись коллекции № 4384. Книга коллекционных описей № 259, л. 159.

47. Опись коллекции № 4657. Книга коллекционных описей № 114, л. 118.

48. Опись коллекции № 4560. Книга коллекционных описей № 102, л. 227.

49. Опись коллекции № 4521. Книга коллекционных описей № 259, л. 160.

50. Опись коллекции № 4846. Книга коллекционных описей № 119, л. 116.

51. Опись коллекции № 5045. Книга коллекционных описей № 114, л. 124.

52. Опись коллекции № 5082. Книга коллекционных описей № 119, л. 120.

53. Опись коллекции № 5135. Книга коллекционных описей № 119, л. 123.

54. Опись коллекции № 5177. Книга коллекционных описей № 119, л. 134.

55. Опись коллекции № 5179. Книга коллекционных описей № 119, л. 136.

56. Опись коллекции № 5025. Книга коллекционных описей № 259, л. 161.

57. Опись коллекции № 5189. Книга коллекционных описей № 119, л. 137.

58. Опись коллекции № 5190. Книга коллекционных описей № 119, л. 139 и кн. № 114, л. 130.

59. Опись коллекции № 6831. Книга коллекционных описей № 259, л. 163 и кн. № 119, л. 144.

60. I. Архив РЭМ. Фонд 1. Опись 1. Дело № 63. Журнал заседаний совета ЭОРМ № 272 от 9 октября 1910 г. (лист 55-56).1.. Государственный Эрмитаж. Документы отдела Востока ГЭ.

61. Инвентарный список коллекции № 1968. Инвентарная книга (по сводной описи) № 28, Т. I, шифр «У»; по описи порядковый № 135.

62. Инвентарный список коллекции № 1969. Инвентарная книга (по сводной описи) № 28, Т. II, шифр «У»; по описи порядковый № 136.

63. Инвентарный список коллекции № 1970. Инвентарная книга (по сводной описи) № 28, Т. III, шифр «У»; по описи порядковый № 137.

64. Инвентарный список коллекции № 1971. Инвентарная книга (по сводной описи) № 28, Т. IV, шифр «У»; по описи порядковый № 138.

65. Инвентарный список коллекции № 2553. Инвентарная книга Т. V, шифр «У».1. Историография

66. Алексеев-Апраксин А. М. Буддизм в Петербурге. Санкт-Петербург, 2008

67. Алексеев-Апраксин А. М. Буддизм и современное искусство // Буддизм России. -Санкт-Петербург: Нартанг, 1999, № 32. С.72-76

68. Алексеев-Апраксин А. М. Визуальная дхарма. // Буддизм.ru — Санкт-Петербург: Искусство России, 2004, №7. С. 68-72

69. Алексеев-Апраксин А. М. О стилях тибетской живописи // Дневник петербургского искусства: Альманах. Санкт-Петербург: Petropoli, 2002, № 2. - С. 16-19

70. Алексеев-Апраксин А. М. Становление буддийской живописной традиции // Искусствоведческие тетради. — Санкт-Петербург: АИС, 2003

71. Алексеев-Апраксин А. М. Художественное наследие северного буддизма: историографический очерк // Проблемы культуры и искусства. 4.2. — Санкт-Петербург: СПбГУКИ, 2000. С. 194-199

72. Алексеев-Апраксин А. М., Ерохин Б., Загерс М. Сокровище Тибета: буддийские методы в искусстве. Санкт-Петербург, 20047а. Андреев А. И. Буддийская святыня Петрограда / The Buddhist Shrine of Petrograd. (Двуязычное издание). Улан-Удэ: ЭкоАрт, 1992

73. Арсеньев В. Р. Тенденции музейного дела в МАЭ. // Курьер Петровской Кунсткамеры Санкт-Петербург, 1995. Вып. 1, С. 108-113

74. Атлас тибетской медицины. Москва, 19949а. Атрибуция музейного памятника. Санкт-Петербург: Российский Этнографический Музей, 1999

75. Базиянц А. Азиатский музей Институт востоковедения АН СССР 1818-1968. -М.,1969

76. П.Балдано М. Буддийская символика (Buddhist Symbols) / под ред. Е.Г. Салиты. -Ленинград: Палитра, 1991

77. Бер К. М. Об этнографических исследованиях вообще и в России в особенности. // Записки Русского Географического Общества, Книга I, под ред. В. В. Григорьева. -Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии Наук, 1846

78. Берзин А. Опора на духовного учителя: Построение здоровых взаимоотношений. -Санкт-Петербург: Нартанг, 2002

79. Берзин А. Тибетский буддизм. Москва, 1992

80. Библиография трудов Института Этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. 1900 -1962.-Ленинград: Наука, 1967

81. Библиография трудов Института Этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. 1963 -1975. Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2008

82. Библиография трудов Музея Антропологии и Этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). 1992 2002. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2004

83. Бобровников А. Курс буддийского учения. // Вестник Императорского Русского Географического Общества, 1856, Часть 17, Книга III. Санкт-Петербург: Типография Эдуарда Праца, 1856

84. Богданович К. И. Геологическия изследования в Восточном Туркестане // Труды Тибетской Экспедиции 1889-1890 гг., Часть II. Санкт-Петербург: Типография М. Стасюлевича, 1892

85. Богданович К. И. Северо-западный Тибет, Куэн-Лунь и Кашгария // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1891, Том XXVII, Вып. 6, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1892

86. Болсохоева Н. Д. «Нитишастры» в истории тибетской литературы // Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии, под ред. K.M. Герасимовой. -Новосибирск: Наука, 1980

87. Болсохоева Н. Д. Материалы по обрядам тибетцев в составе сумбума тибетского автора XVIII века Енцзин Еше-Чжалцана // Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии, под ред. K.M. Герасимовой. Новосибирск: Наука, 1981

88. Бромлей Ю. В., Бонгард-Левин Г. М. Культурное наследие Востока. Ленинград: Наука, 1985

89. Буддизм в традиционной культуре народов России (буклет выставки) — Санкт-Петербург, 2009

90. Буддийская Живопись Бурятии / под ред. И.В. Субботиной и Б.Э. Лыксокова. -Улан-Удэ: Нютаг, 1995

91. Вести из Тибетской экспедиции. I. Из письма В.И. Роборовскаго. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1890, Том XXVI, Вып. 6, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1890

92. Вести из экспедиции братьев Грум-Гржимайло. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1891, Том XXVII, Вып. 1, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1891

93. Вести об экспедиции Б. Л. Громбчевскаго // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1890, Том XXVI, Вып. 4, под ред. А. В. Григорьева. -Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1890

94. Вести объ экспедиции В. И. Роборовскаго // Известия Императорского Русского Географического Общества, Том XXXI, Вып. 5. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1895

95. Викторова Л. Л. Монгольские фонды МАЭ // Сборник МАЭ. Л., 1987. Т.ХЫ

96. Виноградова И. А., Каптерова Т. П., Стародуб Т. X. Традиционное искусство Востока (терминологический словарь). Москва: Эллис Лак, 1997

97. Владимирцов Б. Я. Тибетские театральные представления. — Петроград: Восток, 192334а. Войтов В. Е., Тихменёва-Позднеева Н. А. Алексей Матвеевич Позднеев и его восточная коллекция. Самара: Агни, 2001

98. Востриков А. И. Тибетская историческая литература. Москва: 1962

99. Герасимова К. М. О некоторых аспектах ассимиляции добуддийских культов по тибетским обрядникам // Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии, под ред. К. М. Герасимовой. Новосибирск: Наука, 1980

100. Герасимова К. М. Памятники эстетической мысли Востока. Тибетский канон пропорций / Трактаты по икономегрии и композиции, Амдо, XVIII век. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1971

101. Герольд. Жизнь Будды. Москва, 1996

102. Гималаи как страна колонизации // Вестник Императорского Русского Географического Общества, 1858, Часть 22, Книга I, под ред. В. П. Безобразова. — Санкт-Петербург: Типография Морскаго Министерства, 1858

103. Горовая О. В. Магия и чаяние. Два круга бытования китайской народной картины // Вещь в контексте культуры. Материалы научной конференции / под ред. Т. Н. Дмитриевой, В. А. Хршановского. Санкт-Петербург: Тип. СПГАУ, 1994 - С. 54-56

104. Горовая О. В., Терентьев А. А. Справочник-определитель иконографических образов Северного буддизма. Часть 1 // Научно-атеистические исследования в музеях. Ленинград: ГМИРиА, 1987

105. Горовая О. В., Терентьев А. А. Справочник-определитель иконографических образов Северного буддизма. Часть 3 // Ритуал и ритуальный предмет. Санкт-Петербург: ГМИР, 1995

106. Городъ Ласса в Тибете Грогама Санберга. // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Том XXII, №№ 2 и 3. -Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1891

107. Государственный Эрмитаж. Труды Отдела истории культуры и искусства Востока. Ленинград: Типо-литография изд-ва Академии Наук СССР, 1939 - Т. I

108. Государственный Эрмитаж. Труды Отдела истории культуры и искусства Востока. -Ленинград: Типо-литография изд-ва Академии Наук СССР, 1940 T. II

109. Грек Т. В. Концепция личности и индийское изобразительное искусство. // Труды Государственного Эрмитажа, Том XIX. Культура и искусство народов Востока / под ред. В. Г. Луконина. Ленинград: Аврора, 1978

110. Грек Т. В., Дьяконова Н. В. Концепция дхармакая в изобразительном искусстве Центральной Азии // Центральная Азия в Кушанскую эпоху. — Москва, 1975

111. Громбчевский Б. Л. Вести об его экспедиции // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1890, Том XXVI, Вып. 5, под ред. А. В. Григорьева. -Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1890

112. Громбчевский Б. Л. Доклад о путешествии в 1889 и 1890 гг. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1891, Том XXVII, Вып. 2, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1891

113. Громбчевский Б. Л. Наши интересы на Памире. Новый Маргелан, 1891

114. Грум-Гржимайло Г. Е. Доклад о путешествии в 1889 и 1890 гг. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1891, Том XXVII, Вып. 3, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1891

115. Грум-Гржимайло Г. Е. Материалы по этнологии Амдо и области Куку-Нора. -Санкт-Петербург: Типография В. Безобразова и Комп., 1903

116. Грум-Гржимайло Г. Е. Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми? (К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии). Санкт-Петербург: Типография «В. С. Балашев и К0», 1899

117. Грюнведель А. Обзор собрания предметов ламайского культа кн. Э. Э. Ухтомского. // Bibliotheca Buddhica. VI. Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии Наук, 1905

118. Гумилев Л. Н. Древний Тибет. Санкт-Петербург, 1996

119. Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. Москва, 1975

120. Гурин В. Е. Специфика и формы существования буддийской общины // Путь Востока. Материалы научной конференции. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2005 - С. 76-85

121. Гурин В. Е. Специфика религиозно-политических отношений в средневековом Тибете // Путь Востока. Материалы научной конференции. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2007 - С. 48-55

122. Гурин В. Е. Традиционное искусство тибетского буддизма в художественном музее. // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность. Санкт-Петербург: Unlimited Space, 2009 - С. 399-405

123. Дашиев Д. Б. Материалы по традиционным верованиям тибетцев в литературе популярного учения ламаизма // Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии, под ред. K.M. Герасимовой. Новосибирск: Наука, 1981

124. Дашиев Д. Б. Фольклорные сюжеты в буддийской литературе // Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии, под ред. K.M. Герасимовой. -Новосибирск: Наука, 1980

125. Дерево с тибетскими письменами на листьях // Известия Русского Географического Общества, 1850, под ред. А. В. Григорьева. Вып. № 2 Санкт-Петербург: Типография Министерства Внутренних Дел, 1850

126. Дешпанде О. П. Статуэтка на редкий буддийский сюжет из собраний Эрмитажа // Кунсткамера: Этнографические тетради. 1994. Вып.4, С. 124-133

127. Доклад Г. Е. Грум-Гржимайло о путешествии в 1889 1890 гг. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1891, Том XXVII, под ред. А. В. Григорьева. - Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1891

128. Доржиев Агван. Ло-гун-гьэ-бо (Один из религиозных обычаев в Лхасе). Санкт-Петербург: Типография В. Ф. Киршбаума, 1909

129. Дудин С. М. Техника стенописи и скульптуры в древних буддийских пещерах и храмах западного Китая. // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. -Петроград, 1918. T.V, Вып.1

130. Дьяконова Н. В. Буддийская иконка из собрания Петровского. // Сообщения Государственного Эрмитажа. Ленинград, 1960. №19, С.35-37

131. Дьяконова Н. В. Буддийские памятники Дунь-Хуана. // Государственный Эрмитаж. Труды Отдела истории культуры и искусства Востока. Ленинград: 1-я Тип. Издательства АН СССР, 1947. T.IV

132. Дьяконова Н. В. Материалы по культовой иконографии Хотана. // Сообщения Государственного Эрмитажа. Ленинград, 1960. №17, С. 65-67

133. Дьяконова Н. В. Роспись потолка со знаками солнечного зодиака из Кизила -пещерного комплекса VI-VII вв. // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXVII. Культура и искусство народов Востока Ленинград: Искусство, 1989

134. Дьяконова Н. В. Тибетская икона с изображением ада. // Сообщения Государственного Эрмитажа. Ленинград, 1971. T.XXXII, С.53-55

135. Дьяконова Н. В., Рудова М. Л. «Тысячерукий Авалокитешвара» из коллекции Н. Н. Кроткова (к вопросу о религиозном синкретизме в уйгурском Турфанском княжестве IX XI вв.). - Ленинград: Искусство и религия, 1981

136. Дьяконова Н. В., Сорокин С. С. Хотанские древности. Каталог хотанских древностей, хранящихся в отделе Востока Государственного Эрмитажа. Терракота и штук. Ленинград: Изд-во Государственного Эрмитажа, 1960

137. Елихина Ю. И. Тибетская тангка XVII века из коллекции Государственного Эрмитажа // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXXIX. Эрмитажные чтения памяти В. Г. Луконина. 2000 2006. - Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2008

138. Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX первой трети XX в. (Россия и сопредельные страны). - Санкт-Петербург: Наука, 1998

139. Жуков Н. С. Искусствознание или антропология искусства? К вопросу о термине «произведение искусства» применительно к традиционным культурам Африки. (Рукопись).

140. Жуковская Н. Л. К вопросу о семантике некоторых предметов ламаистского культа. -Л., 1987

141. Завитухина М. Коллекция Г. Ф. Миллера из Сибири одно из древнейших археологических собраний России. // Сообщения Государственного Эрмитажа. — Ленинград: Аврора, 1978. XLIII, С.37-40

142. Записки Императорского Русского Географического Общества, 1861 1864, Книга III, под ред. А. Н. Бекетова. - Санкт-Петербург: 1862

143. Записки Русского Географического Общества, 1846 1859, Книга IV, под ред. В. В. Григорьева. - Санкт-Петербург: 1850

144. Зубер С. М. Музыкальные инструменты в иконографии Хара-Хото. // Государственный Эрмитаж. Труды Отдела истории культуры и искусства Востока. Ленинград: Типо-литография изд-ва Академии Наук СССР, 1940 - Т. III

145. Иванов А. И. Из музейных материалов по религии китайцев. // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. Санкт-Петербург, 1916. Т.З, С.79-83

146. Иванов А., Ольденбург С. Ф., Котвич В. Из находок П. К. Козлова в г. Хара-Хото. -Санкт-Петербург: Типография М. М. Стасюлевича, 1909

147. Иванов Д. В. Атрибуция некоторых памятников тибетской коллекции МАЭ РАН // Кюнеровские Чтения (1998 2000). - Санкт-Петербург, 2001. С.52-54

148. Иванов Д. В. Буддийские культовые предметы из собраний Г. Ф. Миллера и И. Иерига в коллекциях МАЭ РАН. (Рукопись) // Этнографическое обозрение. 2009. — 2009. №4. С. 172- 180

149. Иванов Д. В. Два изображения Амитаюса из коллекции № 2951 // Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2008 г. СПб, 2009. С.214-215

150. Иванов Д. В. Изображение трех Татхагат из коллекции буддийской бронзы МАЭ. // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. Санкт-Петербург, 2000. Т.48, С. 108112

151. Иванов Д. В. Неизвестная калмыцкая тханка из коллекции адмирала К. Н. Посьета // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность. Санкт-Петербург: Unlimited Space, 2009

152. Иванов Д. В. Необычное изображение Бодхисаттвы Манджушри // Кюнеровские Чтения (1998 2000). - Санкт-Петербург, 2001. С.54-55

153. Иванов Д. В. Работы школы Дзанабадзара в коллекциях МАЭ. // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. Санкт-Петербург, 2004. Т.49, С.56-5898а. Иванова Е. В. О буддийском собрании МАЭ РАН (рукопись).

154. Известия Императорского Русского Географического Общества, 1874 год, Том X, под ред. И. И. Вильсона. Санкт-Петербург: 1874

155. Известия Императорского Русского Географического Общества, 1889, Том XXV, Вып. 6, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1889

156. Исмаилова С. Всемирная история. Москва, 1995

157. Исследование музейных коллекций в критике буддизма. ГМИР. -Ленинград, 1981

158. Итоги экспедиции В. И. Роборовскаго // Известия Императорского Русского Географического Общества, Том XXXI, Вып. 5. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1895

159. Итс Р. Ф. Китайские коллекции Петра Кузьмича Козлова в собраниях МАЭ. // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. M.-JL, 1961. Т.ХХ

160. Итс Р. Ф. Кунсткамера. Ленинград: Наука, 1989106а. Итс Р. Ф. Первые китайские коллекции в России, Кунсткамера. // Этнографические тетради. СПб., 1993. Вып.1

161. Каган М. С. Искусство в системе культуры // Системный подход и гуманитарное знание Ленинград, 1989

162. Казин В. Н. Выставка культуры и искусства феодального Китая // Сообщения Государственного Эрмитажа. Ленинград, 1940. T.I. С.5-7

163. Казин В. Н. К истории Хара-Хото // Труды Государственного Эрмитажа, Том V. Культура и искусство народов Востока / под ред. Г. А. Терентьева. Ленинград: Издательство Государственного Эрмитажа, 1961

164. Казнаков А. Н. Мои пути по Монголии и Каму. // Монголия и Камъ. Труды экспедиции Императорского Русского Географического Общества, совершенной в1899 1901 гг., Том II, Выпуск первый. - Санкт-Петербург: Типо-литография «Герольдъ», 1907

165. Каптерова Т. П., Виноградова Н. А. Искусство средневекового Востока. — Москва: Детская литература, 1989

166. Козлов П. К. Вести из Монголо-Сычуаньской экспедиции. Санкт-Петербург: Типография М. М. Стасюлевича, 1909

167. Козлов П. К. Кам и обратный путь. // Монголия и Камъ. Труды экспедиции Императорского Русского Географического Общества, совершенной в 1899 1901 гг., Том I, Часть вторая. - Санкт-Петербург: Типо-литография «Герольдъ», 1906

168. Козлов П. К. Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото. — Москва: ОГИЗ, Государственное Издательство Географической Литературы, 1947

169. Козлов П. К. Монголия и Кам. Москва: ОГИЗ, Государственное Издательство Географической Литературы, 1947

170. Козлов П. К. По Монголии до границ Тибета. // Монголия и Камъ. Труды экспедиции Императорского Русского Географического Общества, совершенной в 1899 1901 гг., Том I, Часть первая. - Санкт-Петербург: Типо-литография «Герольдъ», 1905

171. Козлов П. К. Русский путешественник в Центральной Азии и мертвый город Хара-Хото. Санкт-Петербург: Тип. т-ва п. ф. «Электро-Типография Н. Я. Стойковой»,1911

172. Козлов П. К. Северная Монголия. III. Краткий отчет о Монголо-Тибетской экспедиции Государственного Русского Географического Общества 1923 1926 гг. -Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1928

173. Корепанова Н. А., Терентьев А. А. Справочник-определитель иконографических образов Северного буддизма. Часть 2 // Научно-атеистические исследования в музеях. Ленинград: ГМИРиА, 1988

174. Кочетова С. М. Божества светил в живописи Хара-Хото. // Государственный Эрмитаж. Труды Отдела истории культуры и искусства Востока. Ленинград: 1-я Тип. Издательства АН СССР, 1947 - Т. IV

175. Кравцова М. Е. История искусства Китая. Санкт-Петербург: Лань, 2004

176. Кравцова М. Е. Концепция верховной власти и образ вселенского правителя в буддийской культуре // Религия и культура. Россия, Восток, Запад. — Санкт-Петербург: Изд. СПбГУ, 2003. С. 184-224

177. Кравцова М. Е. Храмовое строительство в древнем и раннесредневековом Китае: легенды и факты (к социально-политической истории китайского буддизма) // Восток: философия, религия, культура. — Санкт-Петербург, 2001. С. 145-174

178. Ксенофонтова Р. А., Решетов А. М. Китайские коллекции Петербургской Кунсткамеры в собрании МАЭ // Сборник МАЭ. Л., 1980. Вып.ХХХУ

179. Купина Ю. А. Опыт создания и демонтажа выставки «Курение: грани традиции» // Курьер Петровской Кунсткамеры Санкт-Петербург, 1995. Вып. 1, С. 99-104

180. Кычанов Е. И., Савицкий Л.Г. Люди и Боги страны снегов. Москва, 1972

181. Лавров М. И. Материалы по иконографии и мифологии Востока. Часть 1 // Вестник Азии. Харбин, 1922

182. Леонов Г. А. Два датированных изображения Амитаюса. // Сообщения Государственного Эрмитажа. Ленинград: Аврора, 1978. XLIII, С.51-55

183. Леонов Г. А. Посвятительные надписи на скульптурах Амитаюса. // Сообщения Государственного Эрмитажа. Ленинград: Искусство, 1985. L, С.45-49

184. Леонов Г. А. Реликвии из ламаистских скульптур и обряд освящения в ламаизме // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXVII. Культура и искусство народов Востока Ленинград: Искусство, 1989

185. Мазурина В. Н. «Буддийский рай» в Санкт-Петербурге. // Судьбы музейных коллекций. Материалы шестой научной Царскосельский конференции. Санкт-Петербург, 2002 - С. 230-235

186. Маршрут из Урги в Хлассу. // Известия Русского Географического Общества, 1873 год, Том IX, Вып. 6, под ред. К. Ф. Литке, М. И. Вешокова. Санкт-Петербург: Типография В. Безобразова и Комп., 1873

187. Матвеева М. Ф. Русское географическое общество и судьба его этнографических коллекций // Курьер Петровской Кунсткамеры. 1996. Вып.4-5, С.211-223

188. Меньшикова М. Л. Скульптура архата из И-Чжоу // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXXIX. Эрмитажные чтения памяти В. Г. Луконина. 2000 2006. -Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2008

189. Миллер Г. Ф. История Сибири. М., 2000. T.II

190. Миллер Г. Ф. Описание Сибирского царства и всех происшедших в нем дел от начала, а особливо от покорения его Российской державе по сие время. СПб., 1787

191. Монтлевич В. М. Древо собрания трехсот изображений. Джанжи Ролби Дорже. Санкт-Петербург, 1997

192. Музей за горизонтом очевидного: Традиционное искусство в контексте музея (Сборник статей) / под ред. Е. А. Окладниковой. — Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 1998

193. Муравьев В. Дорогами Российских провинций. Путешествия Петра-Симона Палласа.- M., 1977

194. Научное наследие П. С. Палласа. Письма 1768-1771 гг. СПб, 1993

195. Научные результаты экспедиции В. И. Роборовского // Труды экспедиции Императорского Русского Географического Общества по Центральной Азии, совершенной в 1893 1895 гг., Часть III. - Санкт-Петербург: Экономическая Типолитография, 1899

196. Новое вторжение доктора Гукера в южные пределы Тибета // Известия Русского Географического Общества, 1850, под ред. В. В. Григорьева. Вып. № 1 -Санкт-Петербург: Типография Министерства Внутренних Дел, 1850

197. Обзор главнейших путешествий и географических открытий в пятилетие с 1848 по 1853 год, Том I, сост. К. Ф. Свенске. — Санкт-Петербург: Типография Эдуарда Праца, 1855

198. Обозрение главнейших путешествий и географических открытий в десятилетие с 1838 по 1848 год. Статья I. Европа. // Вестник Императорского Русского Географического Общества, 1851, Книга I, под ред. А. А. Краевского. -Санкт-Петербург: 1851

199. Обозрение главнейших путешествий и географических открытий в десятилетие с 1838 по 1848 год. Статья II. Азия. // Вестник Императорского Русского Географического Общества, 1851, Книга I, под ред. А. А. Краевского. -Санкт-Петербург: 1851

200. Огнева Е. Д. Тибетский средневековый трактат по теории изобразительного искусства: Диссертация на соискание ученого звания канд. ист. наук. Москва, 1977

201. Ольденбург С. Ф. Буддийское искусство в Индии. Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии Наук, 1901

202. Ольденбург С. Ф. Восток и Запад в советских условиях. Москва -Ленинград: Государственное Социально-экономическое Издательство, 1931

203. Ольденбург С. Ф. Два хотанских изображения Майтреи.

204. Ольденбург С. Ф. Жизнь Будды индийского учителя жизни. Лекция академика С. Ф. Ольденбурга читанная при открытии Выставки 24 августа 1919 года (Первая Буддийская Выставка в Петербурге). Петербург: 12-я Государственная Типография, 1919

205. Ольденбург С. Ф. Культурная революция и задачи культурных работников (с предисловием А. В. Луначарского). Москва-Ленинград: Государственное Издательство, 1929

206. Ольденбург С. Ф. Материалы к иконографии Хара-Хото. Санкт-Петербург, 1918

207. Ольденбург С. Ф. Материалы по буддийской иконографии. 4.1, 2, 3. // Сборник Музея по антропологии и этнографии при Императорской Академии наук. -Санкт-Петербург, 1901. T.III

208. Ольденбург С. Ф. Материалы по буддийской иконографии. 4.4, 5, 6, 7. // Сборник Музея по антропологии и этнографии при Императорской Академии наук. -Санкт-Петербург, 1903. T.IV

209. Ольденбург С. Ф. Сборник изображений 300 бурханов. Санкт-Петербург, 1903

210. Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. -СПб., 1809

211. Парад народов (каталог выставки). 2006

212. Парибок А. В. Вопросы Милинды (Милинда паньха). Москва: Наука, 1989

213. Парибок А. В. Методологические аспекты буддизма. Конспект доклада // Семинар «Восток: философия, религия, культура». Санкт-Петербург, 2005

214. Парибок А. В. О смысле примера с колесницей в «Вопросах Милинды» // Санскрит и древнеиндийская культура. Москва, 1979, Т.2

215. Парибок А. В. Отрицательная квалификация нирваны в ранних палийских текстах // Вторые Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение. Материалы научной конференции. 17-19 февраля. Санкт-Петербург: Издательство СПбГУ, 2005. - С. 175-180

216. Певцов М. В. Путешествие по восточному Туркестану, Кунъ-Луню, севрной окраине Тибетскаго нагорья и Чжунгарии въ 1889-мъ и 1890-мъ годахъ // Труды Тибетской Экспедиции 1889-1890 гг., Часть I. Санкт-Петербург: Типография М. Стасюлевича, 1895

217. Пещеры тысячи Будд (каталог выставки) / под ред. О. П. Дешпанде. Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2008

218. Подгорбунский И. А. Буддизм, его история и основныя положения его учения. Выпуск Первый. Очеркъ истории Буддизма. // Труды Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, № 3. Иркутск: Типография А. А. Сизыхъ, 1900

219. Подгорбунский И. А. Каталог буддийской коллекции Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Отдел XVII. -Иркутск: Паровая типо-литография П. И. Макушина и В. М. Посохина, 1908

220. Подгорбунский И. А. Воззрения буддийской священной литературы на женщину. // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского

221. Географического Общества, Том XXIV, № 2. Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1893

222. Подгорбунский И. А. Материалы для характеристики ламской астрологии. // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Том XXIII, № 2. Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1892

223. Поездка доктора Томсона в Кара-Корумския горы. // Известия Русского Географического Общества, 1849, под ред. В. В. Григорьева. Вып. № 1 Санкт-Петербург: 1849

224. Потанин Г. Н. Коллекция буддийских храмовых предметов в Пекине // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Том XXIV, № 1. Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1893

225. Потанин Г. Н. Крестообразньтя фигуры на шаманскихъ бубнахъ и писанницахъ // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Том XXIV, № 2. Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1893

226. Потанин Г. Н. Предварительный отчет об экспедиции в Ганьсу. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1887, Том XXIII, Вып. 3. -Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1887

227. Потанин Г. Н. Разспросныя сведения о восточном Тибете. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1887, Том XXIII, Вып. 4. -Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1887

228. Потанин Г. Н. Путь из Урги в Хлассу чрезъ Кочевья Голуковъ // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Том XXIV, № 1. Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1893

229. Пржевальский И. М. Из Зайсана через Хами в Тибет и на верховья Желтой реки. Третье путешествие в Центральной Азии. Санкт-Петербург: Типография В. С. Балашева, 1883

230. Пржевальский H. М. От Кульджи за Тянь-Шань и на Лоб-Нор. Москва: ОГИЗ, Государственное издательство географической литературы, 1947

231. Пржевальский H. М. От Кяхты на истоки Желтой Реки, изследование северной окраины Тибета и путь через Лобъ-Норъ по бассейну Тарима. Четвертое путешествие в Центральной Азии. — Санкт-Петербург: Типография В. С. Балашева, 1888

232. Пржевальский H. М. Монголия и страна Тангутов. Санкт-Петербург: Типография В. С. Балашева, 1875

233. Проблемы формирования и изучения музейных коллекций ГМИР. Л., 1990

234. Пубаев Р. Е. История буддийской сиддханты в освещении Сумба-Хамбо в сочинении «Пагсам-Чжонсам» // Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии, под ред. К. М. Герасимовой. Новосибирск: Наука, 1980

235. Путешествие к пределам Тибета. // Известия Русского Географического Общества, 1873 год, Том IX, Вып. 9, под ред. К. Ф. Литке, М. И. Венюкова. Санкт-Петербург: Типография В. Безобразова и Комп., 1873

236. Путешествие по Монголии и Тибету католических миссионеров Гюка и Габе // Известия Русского Географического Общества, 1849, под ред. В. В. Григорьева. Вып. 2 Санкт-Петербург: 1849

237. Пыпин А. Н. О задачах русской этнографии. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1885, Том XXI, Вып. 6. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1886

238. Религии Китая. Краткий справочник-путеводитель по Музею Истории Религии и Атеизма АН СССР / сост. И. П. Гаранин, Н. Н. Гревенс, под ред. Г. О. Монзелера. Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1960

239. Рерих Ю. Н. Тибетская живопись. Москва, 2001

240. Решетов А. М. Тибетская коллекция МАЭ: (Духовная культура) // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. Ленинград, 1973. Т.29, С.227-250

241. Решетов А. М. Тибетская коллекция МАЭ: (Материальная культура) // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. — Ленинград, 1969. Т.25, С. 114-135

242. Решетов А. М., Станюкович Т. В. К 100-летию создания этнографического и антропологического центра Академии наук // Сборник МАЭ. Л., 1980. Т.ХХХУ

243. Роборовский В. И. Вести из Тибетской экспедиции (письмо д. чл. В. И. Роборовскаго) // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1890, Том XXVI, Вып. 4, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография1. A. С. Суворина, 1890

244. Роборовский В. И. Вести из Тибетской экспедиции Общества (2-ое письмо

245. B. И. Роборовскаго) // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1890, Том XXVI, Вып. 1, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1890

246. Роборовский В. И. Вести из экспедиции. // Известия Императорского Русского Географического Общества, Том XXXI, Вып. 3. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1895

247. Роборовский В. И. Нань-Шань Амнэ-Мачинъ // Труды экспедиции Императорского Русского Географического Общества по Центральной Азии, совершенной в 1893 - 1895 гг., Часть I, Вып. 2. - Санкт-Петербург: Типография М. М. Стасюлевича, 1900

248. Роборовский В. И. Экскурсии по Тибету и Кашгарии. // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1892, Том XXVIII, Вып. 3, под ред. А. В. Григорьева. Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1892

249. Рокхиль В. В. В страну лам. Путешествие по Китаю и Тибету. Санкт-Петербург: Типография И. Н. Скороходова, 1901

250. Роуленд Б. Искусство Запада и Востока. Москва: Издательство Иностранной Литературы, 1958

251. Рудова М. Л. Бодхисатва Гуаньинь в памятниках Дуньхуана // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXVII. Культура и искусство народов Востока -Ленинград: Искусство, 1989

252. Самосюк К. Ф. Буддийская живопись из Хара-Хото XII XIV веков. -Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2006

253. Самосюк К. Ф. Свиток Цю Иня «Восемнадцать архатов» // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXVII. Культура и искусство народов Востока -Ленинград: Искусство, 1989

254. Самосюк К. Ф. Художники-иностранцы в Китае VI-VII вв. (по трактату Чжан Яньюаня IX в.) // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXVII. Культура и искусство народов Востока — Ленинград: Искусство, 1989

255. Самосюк К. Ф. Чжу Да. Личность художника. 1624 1705 // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXXIII. Из истории мирового искусства. -Санкт-Петербург: Издательство Государственного Эрмитажа, 2007

256. Сборник Музея по антропологии и этнографии при Императорской Академии наук. СПб., 1900. Вып.1

257. Славяне Европы и народы России. К 140-летию Первой Этнографической Выставки 1867 года. (Каталог выставки) / под ред. Н. М. Калашниковой Санкт-Петербург: Славия, 2008

258. Сластникова Л. А. Принципы комплектования музейных коллекций в 20 -30-е гг. в Музее народов СССР. // КСДЛЧ, 1992 г. Санет-Петербург, 1993. С.79-80

259. Сорвина И. Б. Тибет. Правда, основанная на фактах. Москва, 1994

260. Старокалмыцкое искусство / автор-составитель Батырева С.Г. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991

261. Талько-Гринцевичь 10. Д. Задачи современной антропологии. // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Том XXII, № 4. Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1892

262. Терентьев А. А. К вопросу о каталогизации ламаистских коллекций в музеях СССР // Музеи в атеистической пропаганде. Ленинград, 1978

263. Терентьев А. А. Определитель буддийских изображений / Buddhist Iconography Identification Guide. Санкт-Петербург: Нартанг, 2004

264. Терентьев А. А. Опыт унификации музейного описания буддийских изображений // Использование музейных коллекций в критике буддизма. -Ленинград: ГМИРиА, 1981

265. Тибетская бронзовая скульптура (набор открыток). / автор-составитель Г. Леонов. Л.: Аврора, 1981

266. Тибетская экспедиция // Известия Императорского Русского Географического Общества, 1889, Том XXV, Вып. 5, под ред. А. В. Григорьева. -Санкт-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1889

267. Тибетские «танг-ка» XVII XIX веков из собрания Юрия Николаевича Рериха (проспект выставки). / автор текста Н. В. Дьяконова. - Л., 1968

268. Тибетские сказки. Сборник / Перевод К. Степаненко Москва: Путь к себе, 1996

269. Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. Санкт-Петербург, 2000

270. Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного (трансперсональные состояния и психотехника). Санкт-Петербург: Центр «Петербургское востоковедение», 1997

271. Труды Государственного Эрмитажа, Том II. Культура и искусство античного мира и Востока / под ред. А. А. Савиной. — Ленинград: Государственное издательство «Искусство», 1958

272. Труды Государственного Эрмитажа, Том X. Культура и искусство народов Востока / под ред. Г. А. Алексеевой. — Ленинград: Советский художник, 1969

273. Туманова О. А. Городище Яр-хото (Цзяохэ). Приложение: реконструкция Малого монастыря. // Труды Государственного Эрмитажа, Том XXVII. Культура и искусство народов Востока Ленинград: Искусство, 1989

274. Ухтомский Э. Э. Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890 1891. - T.I: СПб - Лейпциг, 1893; T.II: Лейпциг, 1895; ТЛИ — 1897

275. Флиер А. Я. Художественная культура // Культурология XX век. Энциклопедия. Т.2. Санкт-Петербург: Университетская книга, 1998 - С. 339

276. Хижняк О. С. Учение Махаяны о Пяти мудростях, выраженное в культовых предметах // Вещь в контексте культуры. Материалы научной конференции / под ред. Т. Н. Дмитриевой, В. А. Хршановского. Санкт-Петербург: Тип. СПГАУ, 1994 -С. 56-58

277. Хижняк О. С. Региональные особенности буддийских ступ северо-запада Древней Индии // Вторые Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение. Материалы научной конференции. Санкт-Петербург: Изд-во СПбГУ, 2005. - С. 151-156

278. Хижняк О. С. Буддизм. Природа. Человек (Буклет выставки). Санкт-Петербург: издание Дацана Гунзэчойней, 1993.

279. Хижняк О. С. Буддизм. Природа. Человек. // Этнографическое обозрение. -Санкт-Петербург, 1995, № 1

280. Хижняк О. С. Буддийская ступа в свете концепции благого деяния // Седьмая Буддологическая Конференция. Санкт-Петербург, 2000

281. Хижняк О. С. Буддийский культовый предмет в храме и в музее. // Музей. Общество. Религия. Материалы IX Санкт-Петербургских религиоведческих чтений. Санкт-Петербург: ГМИР, 2002

282. Хижняк О. С. Выставка предметов буддийского культа. // Ритуал и ритуальный предмет. Санкт-Петербург: ГМИР, 1995

283. Хижняк О. С. Метод моделирования в создании музейных экспозиций. // Музей в современной культуре. Санкт-Петербург: Государственная Академия культуры, 1997

284. Хижняк О. С. Образ Сукхавати: символизм и натурализм. // Четвертые Торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока. Материалы научной конференции 7-10 февраля 2007 г. Санкт-Петербург: Издательство СПБГУ, 2007.-С.418-425

285. Хижняк О. С. Происхождение буддийской ступы // Кунсткамера: Этнографические тетради. Санкт-Петербург, 2003, № 13. - С. 70-80

286. Хижняк О. С. Строение буддийского психокосма и архитектура древнеиндийской ступы // Образ рая: от мифа к утопии. Серия "Symposium". -Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2003, № 31 — С. 113-116

287. Хижняк О. С. Четыре махараджи, Семь драгоценностей и Восемь счастливых эмблем. // Музеи России. Санкт-Петербург, 1997, Вып. 4

288. Хорст-Лемм, Марианна ван дер. Материалы лекций. — Павлов Посад, 2003

289. Цултэм Н. О. Монгольская национальная живопись «Монгол зураг». Улан-Батор, 1986

290. Цултэм Н. О. Искусство Монголии. М., 1982250а. Цыбиков Г. Ц. Избранные труды: в 2 т. Т. 1: Буддист-паломник у святынь Тибета. Новосибирск: Наука, 1991

291. Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. Санкт-Петербург, 1997, Т. 3

292. Шафрановская Т. К. Монголист XVIII века Иоганн Иериг // Страны и народы Востока. -М., 1965. Bbm.IV

293. Экскурсия в Тибет и столицу его Лассу. // Известия Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества, Том XXII, № 1. — Иркутск: Типография К. И. Витковской, 1891

294. Экспедиции Общества // Отчет Императорского Русского Географического Общества за 1876 год, сост. В. И. Срезневский. — Санкт-Петербург: Типография В. Безобразова и ЬСомп., 1877

295. Экспедиция действ, члена Н. М. Пржевальского к озеру Кукэ-Нор и в Тибет. // Отчет Императорского Русского Географического Общества за 1872 год, сост. граф К. Ф. Литке. Санкт-Петербург: Типография В. Безобразова и Комп., 1873

296. Элерт А. X. Экспедиционные материалы Г. Ф. Миллера. Новосибирск, 1990

297. Юренева Т. Ю. Музееведение: Учебник для высшей школы. — Москва: Академический Проект, 2006

298. Beer Robert. The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs. London: Serindia Publications, 1999

299. Bhattacharyya B. Sadhanamala. Oxford: Oxford University Press, 1928261a. Bhattacharya B. The Indian Buddhist Iconography. Calcutta: Firma К. L. Mukhopadhyay, 1958.-478 p., 357 ill.

300. Blurton Richard, Tanaka Kimiaki. Tibetan Legacy: Paintings from the Hahn Kwang-ho Collection. Seoul: The Hahn Cultural Foundation, 2003

301. Buddhism: Art and Faith / edited by W. Zwalf. London: British Museum Publications, 1985

302. Conze E. Der Buddhismus. Stuttgart, 1956

303. Dagyab, Loden Sherap. Tibetan Religious Art. Wiesbaden, 1977

304. Dieties of Tibetan Buddhism / edited by Martin Wilson and Martin Brauen. -Boston: Wisdom Publications, 2000

305. Downs Hugh R. Rhythms of the Himalayan Village. New York: Harper & Row, Publishers, Inc., 1980

306. Evans-Wentz W.Y. The Tibetan Book of the Dead; or The After-Death Experiences on the Bardo Plane, according to the Lama Kazi Dawa-Samdup's English Rendering. London, 1957

307. Fisher Robert E. Art of Tibet. London: Thames and Hudson Ltd., 1997

308. Frederic L. Buddhism. P., N. Y., 1995

309. GegaLama. Principles of Tibetan Art.-Darjeling. W. В., 1983

310. Gömpojab. The Buddhist Canon of Iconometry. Ulm: Fabri Verlag, 2000

311. Gordon A.K. Iconography of Tibetan Lamaism. Tokyo, 1959

312. Govinda Anagarika. Psycho-Cosmic Symbolism of the Buddhist Stupa. Dharma Publishing, 1976

313. Grünwedel A. Bericht über archäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung in Winter 1902 1903.275a. Grünwedel A. Buddhist Art in India. London: Bernard Quaritch, 1901

314. Grünwedel A. Mythologie des Buddhismus in Tibet und der Mongolei. Leipzig, 1900

315. Jackson David. A History of Tibetan Painting: the great Tibetan painters and their traditions. Vienna, 1996

316. Jicheng Li, Shoukang Ku. The Realm of Tibetan Buddhism. Hong Kong: The Commercial Press Ltd., 1985

317. Lauf D.I. Die buddhistische Skulptur in Indien und ihr Einfluss auf die Kunst von Tibet (Tibetica 20). Stuttgart, 1972

318. Liebert G. Iconographic Dictionary of the Indian Religions. Leiden, 1976

319. Monier-Williams M. A Sanskrit-English Dictionary. Oxford: Oxford University Press, 2002

320. Nebesky-Wojkowitz R. de. Oracles and Demons of Tibet. London, 1956

321. Olson E. Tantric Buddhist Art. New York: China House Gallery, 1974283a. Olson E. Tibetan Life and Culture.

322. Pal Pratapaditya. The Arts of Nepal. Leiden, 1974, Vol. I: Sculpture

323. Pal Pratapaditya. Tibetan Paintings. Basel / Switzerland: Basilius Presse, 1984

324. Pallas P. S. Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. — St. Petersburg, 1773. T.l

325. Pema Namdol Thaye. Concise Tibetan Art Book. Kalimpong / India, 1987

326. Pema Namdol Thaye. Tibetan Thanka Painting: Portrayal of Mysticism. Sth. Grafton / Australia, 2000

327. Per Kvaerne. The Bon Religion of Tibet. London: Serindia Publications, 1995

328. Rhie M.M., Thurman R.A.F. Sacred Art of Tibet. London: Thames and Hudson, 1996290a. Rhys-Davids T. W. Buddhist India. London: T. Fisher Unwin, Adelphi Terrace -New York: G. P. Putnam's Sons, 1911

329. Russow Fr. Beitrage zur Geschichte der ethnographischen und antropologischen Sammlungen der Kaiserligchen Akademie der Wissenschaften. // Сборник Музея по антропологии и этнографии при Императорской Академии наук. СПб., 1900. Вып.1

330. Sangpo Khetsun. Biographical Dictionary of Tibet and Tibetan Buddhism. -Dharmasala / India, 1973

331. Tarthang Tulku. A History of the Buddhist Dharma. Crystal Mirror. Emeryville / California, 1977, Vol. 5

332. Tarthang Tulku. The Three Jewels and History of Dharma Transmission. Crystal Mirror. Emeryville / California, 1984, Vol. 6

333. Tibetan Literature. Studies in Genre (сборник эссе), edited by Jose Ignacio Cabezon and Roger R. Jackson. New York: Snow Lion, 1996

334. Tucci G. Tibetan Painted Scrolls. Rome, 1949

335. Waddel L. A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. London, 1895

336. Wayman A. The Buddhist Tantras. New York, 1973299a. Woodville-Rockhill W. The Life of the Buddha and the Early History of His Order. London: Trübner & Co., Ludgate Hill, 1884. - 273 p.

337. САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ1. На правах рукописи042011674481. Гурин Всеволод Евгеньевич

338. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТИБЕТО-БУДДИЙСКИХ КОЛЛЕКЦИЙ1. В МУЗЕЯХ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

339. Специальность: 24.00.03 музееведение, консервация и реставрацияисторико-культурных объектов1. Диссертацияна соискание учёной степени кандидата культурологии1. Том II Приложения 1-6

340. Научный руководитель д.филол.н., проф. Кравцова М. Е.1. Санкт-Петербург 2011

341. Предметы тибето-буддийского изобразительного искусства в коллекциях музеев Санкт-Петербурга

342. Музей Антропологии и Этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамера)

343. Представлено коллекций: 32 Общее число №№ в коллекциях: 1673 Общее число предметов в коллекциях: 2405 Исключено (в т. ч., списано, утрачено) №№: 100 Передано в другие учреждения (по данным описей): 4

344. Число предметов (№№) изобразительного искусства: 926 Из них

345. Живописи: 138 Пластики: 788

346. Число прочих предметов: 7591. Коллекция № 59421. Отдел Дальнего Востока

347. От кого получена Государственный Музей Восточных Культур1. Время поступления 19501. Собиратель —1. Время собирания

348. Способ приобретения Передача1. Местность Тибет1. Народ(ы) Тибета1. Состав коллекции Культ

349. Документы при коллекции Акты передачи списки1. Число №№ 6411. Число предметов 658

350. Регистрировал(а) Дубровина1. Время регистрации 19521. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

351. Идентифицировано Не идентифицировано

352. Живопись и аппликация 602

353. От кого получена Барон Шиллинг фон Канштадт1. Время поступления 1841

354. Собиратель Барон Шиллинг фон Канштадт1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Китай1. Народ(ы) Китайцы

355. Состав коллекции Предметы культа

356. Документы при коллекции Первоначальная опись, недописанная (лл. 1 -6), дополнение (л. 7), опись Б. Адлера (лл. 8-9), акт (л. 10)1. Число №№ 721. Число предметов 2041. Регистрировал(а)1. Время регистрации

357. Перерегистрировал В. Н. Кисляков (опись на 21 листе)

358. Время перерегистрации 1981

359. Идентифицировано Не идентифицировано

360. Живопись и аппликация 43/2 44, 46/29, 48/16

361. Пластика 35,36,37/4,41,45,59, 62,71 12, 39, 51, 52/2, 53, 54, 55, 56/2, 57/2, 58/3, 60, 61, 63, 64, 65-69, 72

362. Прочие предметы 13/8, 14/15, 15/15, 16/2, 18/7, 24/7, 50 1, 2, 3/4, 4/12, 5/4, 6, 7/6 ab, 8-11, 17, 19-23/2, 25/3-34, 40, 42, 47, 49, 701. Отдел Зарубежной Азии

363. От кого получена Азиатский музей1. Время поступления 18371. Собиратель —

364. Время собирания XVIII нач. XIX вв.1. Способ приобретения Дар

365. Местность Монголия (?), Россия

366. Народ(ы) Монголы и другие народы Азии

367. Состав коллекции Культовые (ламаистские) изображения, предметы культа и быта

368. Регистрировал(а) Л. Л. Викторова

369. Время регистрации 1979 г. Опись на 21 листе1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

370. Идентифицировано Не идентифицировано

371. Живопись и аппликация 85а, 86, 109, 110а, 111 75а, 76а, 80/6(1)а, 80/6(2)а, 80/6(3)а, 80/6(4)а, 80/6(5)а, 80/6(6)а, 91, 108/9(8)

372. Пластика 33,36,41,42, 46-49, 52, 59, 63 1-32, 34, 35, 37-40, 43-45, 50, 51, 53-58, 60-62, 64, 71-73, 79, 88а, 89а, 101, 102, 112

373. Состав коллекции Барабан (быт)

374. Документы при коллекции Этикетка1. Число №№ 11. Число предметов 11. Регистрировал(а) Б. Адлер1. Время регистрации 1903 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

375. Примечания Проверка 1995 г.

376. СОСТАВ: № 742-1 молитвенный барабан (не идентифицирован).1. Отдел Зарубежной Азии

377. От кого получена От Императорского Эрмитажа1. Время поступления 1887 г.1. Собиратель Не известно1. Время собирания1. Способ приобретения Дар

378. Местность зачеркнуто слово «преимущественно». Китай1. Народ(ы)

379. Состав коллекции Изображения Будды, Будд, принадлежности и этногр. предметы

380. Документы при коллекции Опись коллекции, составленная И. Эрмитажем1. Число №№ 34*1. Число предметов 37

381. Регистрировал(а) А. И. Иванов1. Время регистрации 1903 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

382. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 35

383. Пластика 12, 20, 25 1-11, 13, 15-19, 23,24, 26-30

384. Прочие предметы 14, 21, 22, 31, 33, 36/2а 32,341. Отдел Зарубежной Азии

385. От кого получена От неизвестного1. Время поступления 1920 г.1. Собиратель Неизвестный1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Монголия1. Народ(ы) Монголы1. Состав коллекции Буддизм

386. Документы при коллекции Первоначальная опись на 2-х листах, составленная Г. О. Монзелером1. Число №№ 91. Число предметов 10

387. Регистрировал(а) Г. О. Монзелер

388. Время регистрации 20/УП 1924 (Опись на 5 листах)

389. Перерегистрировал Л. Ермолов

390. Время перерегистрации 1983 г.

391. Примечания • При перерегистрации не обнаружен предмет под № 2934-1 -фигура Бодисатвы из светлой бронзы, на алмазном престоле.1. Состав

392. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 21. Пластика 11. Прочие предметы 3,4-91. Отдел Зарубежной Азии

393. От кого получена От Е. Е. Тевешова

394. Время поступления 23 июля 1924 г.1. Собиратель Е. Е. Тевешов1. Время собирания

395. Способ приобретения Покупка1. Местность Монголия1. Народ(ы) Монголы1. Состав коллекции Бурханы

396. Документы при коллекции Первоначальная опись на 2-х листах, составленная Г. О. Монзелером1. Число №№ 51. Число предметов 5

397. Регистрировал(а) Г. О. Монзелер (опись на 4 листах)

398. Время регистрации 17/VII 24

399. Перерегистрировал Л. Ермолов

400. Время перерегистрации 8/ХП- 1983 г/1. Примечания1. Состав

401. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 1-3,5 41. Прочие предметы 1. Отдел

402. От кого получена От неизвестных собирателей1. Время поступления 1903 г.1. Собиратель —1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Монголия1. Народ (ы) Монголы

403. Состав коллекции Предметы культа (ламаизм); одежда и изображения1. Документы при коллекции1. Число №№ 841. Число предметов 1441. Регистрировал(а) Б. Адлер1. Время регистрации1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

404. Примечания №№ 740-11/4-4, 18, 20, 24/9 (9 шт.), 34, 74/2-1 списаны (акт № 56 от 18 июля 1978 г.) • проверка 1975 г.1. Состав

405. Идентифицировано Не идентифицировано

406. Живопись и аппликация 15- 18, 25,42, 61 -64аб* 19-21,23,24/9, 26, 27/7

407. Пластика 11/4- — 14, 46, 69-80, 82, 83/3 47, 48, 81/2, 84

408. Прочие предметы 1 10, 22, 28-41/2, 43 45/4, 49 - 60, 65 - 681. Акварельные рисунки1. Отдел Дальнего Востока

409. От кого получена Гэгэн монастыря Чойбсэн1. Время поступления 1910 г.1. Собиратель П. К. Козлов1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность1. Народ(ы) Тибетцы

410. Состав коллекции Изображение Будды на листе дерева Боди

411. Документы при коллекции Выписка из протокола заседания Историко-филологического Отделения от 06.10.1910 г.; Опись (1 л.)1. Число №№ 11. Число предметов 1

412. Регистрировал(а) А. Иванов1. Время регистрации 1910 г.

413. Перерегистрировал И. В. Богословская

414. Время перерегистрации 1976 г.

415. Примечания • проверка 1975 г.1. Состав

416. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 11. Пластика 1. Прочие предметы 1. Отдел Дальнего Востока

417. От кого получена От полковника П. К. Козлова1. Время поступления 1914 г.1. Собиратель П. К. Козлов1. Время собирания

418. Способ приобретения Покупка

419. Местность Китай, провинция Ганьсу1. Народ(ы) Китайцы

420. Состав коллекции Изделия из бронзы

421. Документы при коллекции Опись на 1м листе, составленная А. Ивановым в 1914 г.1. Число №№ 61. Число предметов 16

422. Регистрировал(а) А. Иванов1. Время регистрации 1914 г.

423. Перерегистрировал Аврутин С. Р.

424. Время перерегистрации 30.11.1977 г.

425. Примечания • проверка 1975 г.41. Состав

426. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 3,5,6 2,41. Прочие предметы 1/111. Отдел

427. От кого получена От А. В. Григорьева1. Время поступления 1911 г.1. Собиратель П. К. Козлов1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Тибет1. Народ(ы) Тибетцы

428. Состав коллекции Предметы культа (буддизм)1. Документы при коллекции1. Число №№ 131. Число предметов 15

429. Регистрировал(а) А. Иванов1. Время регистрации 1911 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

430. Примечания • проверка 1975 г. • №№ 1821-5 7, 9, 11 - по данным описи невозможно отнести к какому-либо из видов изобразительного искусства1. Состав

431. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и 4, 13 1-3, 10аппликация 1. Пластика 1. Прочие 8 а,Ь,с, 12предметы 1. Отдел

432. От кого получена От вдовы путешественника П. К. Козлова1. Время поступления1. Собиратель П. К. Козлов1. Время собирания

433. Способ приобретения Покупка (300 р.)1. Местность Китай1. Народ(ы) Китайцы

434. Состав коллекции Культ и быт

435. Документы при коллекции Счет гр. Козловой1. Число №№ 901. Число предметов 99

436. Регистрировал(а) 3. Казакевич

437. Время регистрации 16.10.1935 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

438. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация

439. Пластика 74 77 70 а,Ь - 73, 78 а,Ь

440. Прочие предметы 1-69 а,Ь, 79-90/101. Отдел Дальнего Востока

441. От кого получена От Всесоюзного Географического Общества г. Ленинград

442. Время поступления Февраль 1951 г.

443. Собиратель Русские путешественники по Дальнему Востоку1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность КНР1. Народ(ы) Китайцы, тибетцы

444. Состав коллекции Предметы ламаистского культа. Глиняные фигурки ламаистских божеств, медное изображение бога плодородия, курительные свечи, деревянная подставка, каменное изображение птицы

445. Документы при коллекции Акт о передаче вещей от 31 января 1951, № 4781. Число №№ 61. Число предметов 18

446. Регистрировал(а) Р. Ф. Итс

447. Время регистрации 29-31 декабря 1954 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

448. Примечания • проверка 1975 г. • под всеми №№ имеются карандашные рисунки предметов • к описи приложен более детальный карандашный рисунок «фигуры демона» (6123-4)1. Состав

449. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 1,2,6 41. Прочие предметы 3/13,51. Отдел Дальнего Востока

450. От кого получена От Института Востоковедения АН СССР1. Время поступления 1952 г.1. Собиратель1. Время собирания

451. Способ приобретения Передача по акту

452. Местность Бурято-Монгольская АССР, Китай

453. Народ(ы) Буряты (с № 6308-1 по № 6308-34), китайцы (№№ 6308-3баб, 6308-35)

454. Состав коллекции Предметы буддийского культа и др.

455. Документы при коллекции Акт № 607 от 28 октября 1952 г. о передаче коллекции в собственность МАЭ и приемно-сдаточная ведомость к нему (акт приложен к описи № 6042)1. Число №№ 361. Число предметов 90

456. Регистрировал(а) Н. В. Юхнёва

457. Время регистрации Октябрь 1958 г. (опись на 20 листах)1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

458. Примечания • проверка 15 декабря 1958 г. • предметы буддийского культа, по-видимому, из числа привезенных в 1940 г. из Агинского дацана экспедицией АНССР по сбору коллекций бывших буддийских монастырей Б.-М. АССР и Читинской области.1. Состав

459. Идентифицировано Не идентифицировано

460. Живопись и аппликация 17 6/7, г/2, д/4, ж/6, к, л/4

461. Пластика 20-23,35 1 17а, 18, 19, 24-30

462. Прочие предметы 17 в/2, е/24, з, и, м/2, н, о, п, р, 31 34, Збаб1. Отдел Зарубежной Азии

463. От кого получена От Н. Н. Кроткова

464. Время поступления Ноябрь 1918 г.1. Собиратель Н. Н. Кротков1. Время собирания

465. Способ приобретения Покупка (3000 р.)

466. Местность Восточный Туркестан1. Народ(ы)

467. Состав коллекции Предметы буддистского (ламаистского) культа

468. Документы при коллекции Опись на 1 л.1. Число №№ 141. Число предметов 14

469. Регистрировал(а) А. Иванов

470. Время регистрации 1918 г. (опись на 11 листах)

471. Перерегистрировал Е. Иванова

472. Время перерегистрации 1979 г.• проверка 24 ноября 1979 г. Решетов

473. Примечания • при перерегистрации коллекции предметы под №№ 6, 8, 10, 11 — не обнаружены • № 8 в 2001 г. найден! Е. Ив.1. Состав

474. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация

475. Пластика 2,4-8 1,3,9-12, 141. Прочие предметы 131. Отдел

476. От кого получена От гр. Шнейдер1. Время поступления 1935 г.1. Собиратель Шнейдер1. Время собирания

477. Способ приобретения Покупка (75 р.)1. Местность Тибет1. Народ(ы)

478. Состав коллекции Буддийские статуэтки1. Документы при коллекции1. Число №№ 31. Число предметов 3

479. Регистрировал(а) 3. Казакевич1. Время регистрации 16/Х-351. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

480. Примечания • проверка 1975 г.1. Состав

481. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 1-31. Прочие предметы 1. Отдел Дальнего Востока

482. От кого получена От В. В. Радлова

483. Время поступления 10.11.1909 г.1. Собиратель В. В. Радлов1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Тибет1. Народ(ы) Тибетцы

484. Состав коллекции Предмет культа бронзовая статуэтка Ававлокитешвары

485. Документы при коллекции Опись А. Иванова1. Число №№ 11. Число предметов 1

486. Регистрировал(а) А. Иванов1. Время регистрации 1909

487. Перерегистрировал И. В. Богословская

488. Время перерегистрации 1976 г. (опись на 2 листах)

489. Примечания • проверка 1975 г.1. Состав

490. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 11. Прочие предметы 1. Отдел

491. От кого получена От А. Н. Казнакова1. Время поступления 19051. Собиратель А. Н. Казнаков1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность. Тибет1. Народ(ы) Тибетцы

492. Состав коллекции Буддийский образ

493. Примечания • проверка 1975 г.1. Состав

494. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 11. Пластика 1. Прочие предметы 1. Отдел Дальнего Востока

495. От кого получена От акад. С. Ф. Ольденбурга1. Время поступления 19091. Собиратель Б. Б. Барадийн1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Тибет, Лавран1. Народ (ы) Тибетцы

496. Состав коллекции Предметы культа

497. Документы при коллекции Выписка из протокола от 8.1У.1909 г. историко-филологического отделения АН, опись А. Иванова1. Число №№ 31. Число предметов 3

498. Регистрировал(а) А. Иванов1. Время регистрации 1909 г.

499. Перерегистрировал И. В. Богословская

500. Время перерегистрации 1976 г. (опись на 2 листах)

501. Примечания • проверка 1975 г. • №№ 1426-1, 3 при перерегистрации не обнаружены1. Состав

502. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 11. Пластика 2,31. Прочие предметы 1. Отдел Зарубежной Азии

503. От кого получена Из старых незарегистрированных коллекций музея1. Время поступления1. Собиратель1. Время собирания1. Способ приобретения1. Местность Монголия1. Народ(ы) Монголы

504. Состав коллекции Буддийские иконы

505. Документы при коллекции Опись Г. Монзелера (на 1 стр.). Акт о проверке колл. от октября-ноября 1975 г.1. Число №№ 541. Число предметов 54

506. Регистрировал(а) М. Серебрякова (опись на 22 лл.)

507. Время регистрации Декабрь 1982 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

508. Примечания • Проверка — 28 декабря 1982 г. Решетов1. Состав

509. Идентифицировано Не идентифицировано

510. Живопись и аппликация 1-46 47-541. Пластика 1. Прочие предметы 1. Отдел Дальнего Востока

511. От кого получена От Государственного Музея Восточных Культур (Москва)1. Время поступления 1950 г.1. Собиратель1. Время собирания1. Способ приобретения1. Местность Тибет1. Народ (ы) Народы Тибета

512. Состав коллекции Предметы культа, одежда, украшения

513. Документы при коллекции Акты передачи и списки (3 тетради)1. Число №№ 591. Число предметов 239

514. Регистрировал(а) Дубровина1. Время регистрации 1952 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

515. Примечания • коллекция включает собрания XIX нач. XX века, переданные в МАЭ из ГМВК в 1950 г. • Проверка - 1975 г.1. Состав

516. Идентифицировано Не идентифицировано

517. Живопись и аппликация 40,41 39, 43, 52- 54, 581. Пластика

518. Прочие предметы 1 -38,42абв/14, 45/29-51, 55/3 -57, 59а/64,б/60,вг 44/21. Отдел

519. От кого получена От Музея уездного ведомства (Сельско-хозяйственный музей Главного Управления Уделов)

520. Время поступления 03.11.1911 г.1. Собиратель Проф. Краснов1. Время собирания 1889-18901. Способ приобретения Дар

521. Местность Китай, Япония, Индия1. Народ(ы)

522. Состав коллекции Предметы быта и культа

523. Документы при коллекции Список музея1. Число №№ 117 (284)1. Число предметов 241 (436)

524. Регистрировал(а) А. И. Иванов1. Время регистрации 1911 г.

525. Перерегистрировал Н. Краснодембская (дополнение к описанию Л. Баславской 1955 г.)

526. Время перерегистрации Октябрь декабрь 2005 г.• Проверка 1975 г. • № 1907-20 - исключен

527. Примечания • № 1907-266/2 отсутствует с 1947 г. • №№ 1 - 135-Китай; 136 - 167 - Япония; 168-181 - Тибет; 182-204-Индия1. Состав

528. Идентифицировано Не идентифицировано

529. Живопись и аппликация 106/7 107-109

530. Пластика 114- 132, 165аЬсё- 167, 256 -258,261 -263,266/2 103/24, 104/5, 199-218, 259, 260

531. Прочие предметы 1 102, 105, 110/17- 113, 133 - 164, 168- 198,219255, 264аб, 265аб, 267 - 2841. Отдел Дальнего Востока

532. От кого получена От Плечко Льва Алексеевича1. Время поступления 1964 г.1. Собиратель1. Время собирания

533. Способ приобретения Покупка и дар1. Местность Китай1. Народ(ы)

534. Состав коллекции 1. Две деревянные резные скульптуры 2. Мухогонка

535. Документы при коллекции Акт о поступлении в собственность музея. № акта 1294 от 25 декабря 1964 года1. Число №№ 31. Число предметов 3

536. Регистрировал(а) Л. А. Иванова (опись на 4 лл.)

537. Время регистрации Февраль 1965 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

538. Примечания • скульптура китайская1. Состав

539. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 1,21. Прочие предметы 31. Отдел

540. От кого получена От Б. Б. Барадийна1. Время поступления 1916 г.1. Собиратель Б. Б. Барадийн1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Тибет1. Народ(ы) Тибетцы

541. Состав коллекции Изображения божеств

542. Документы при коллекции Выписка Конференции И. А. Н. № 21591. Число №№ 121. Число предметов 121. Регистрировал(а)

543. Время регистрации Январь 1917 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

544. Примечания • Проверка 1975 г.1. Состав

545. Идентифицировано Не идентифицировано

546. Живопись и аппликация 1 121. Пластика 1. Прочие предметы 1. Отдел Зарубежной Азии

547. От кого получена От А. Д. Руднева1. Время поступления 1903 г.1. Собиратель А. Д. Руднев1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Монголия, Урга1. Народ(ы) Монголы

548. Состав коллекции Предметы культа

549. Документы при коллекции Опись Б. Адлера (на 2 лл.)1. Число №№ 211. Число предметов 23-2 = 211. Регистрировал(а) Б. Адлер1. Время регистрации 1903 г.

550. Перерегистрировал М. Серебрякова (опись на 10 лл.)

551. Время перерегистрации 12 ноября 1980

552. Примечания • № 782-18аб списан (акт № 56 от 18 июля 1978 г.) • Проверка — 1975 г.1. Состав

553. Идентифицировано Не идентифицировано

554. Живопись и аппликация 10-191. Пластика 1-9

555. Прочие предметы 20, 21/2-21. Отдел Монголия

556. От кого получена Из Императорского Эрмитажа1. Время поступления 1887 г.1. Собиратель1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Монголия1. Народ(ы) Монголы

557. Состав коллекции Культ (ламаизм): одежда, предметы культа

558. Документы при коллекции Рукописная опись на Зх листах Б. Адлера1. Число №№ 331. Число предметов 701. Регистрировал (а)1. Время регистрации

559. Перерегистрировал M. Н. Серебрякова (опись на 37 лл.)

560. Время перерегистрации 1981 г.

561. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация

562. Пластика 6, 10-18 7/2аб, 9/2аб

563. Прочие предметы 1 — 3, 5abcd, 8, 21аб 33/21. Отдел Дальнего Востока

564. От кого получена Из прежних поступлений музея, переданная в отдел Дальнего Востока из отдела Индии в 1927 г.1. Время поступления 1927 г.1. Собиратель Неизвестен1. Время собирания1. Способ приобретения1. Местность Китай, Япония1. Народ(ы) Китайцы, японцы

565. Состав коллекции Предметы культа, образцы прикладного искусства1. Документы при коллекции1. Число №№ 121. Число предметов 13

566. Регистрировал(а) Г. Монзелер1. Время регистрации 1927 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации

567. Примечания • Проверка 1975 г.1. Состав

568. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 1-6 121. Прочие предметы 7-111. Отдел Зарубежной Азии

569. От кого получена От г. Таренецкой

570. Время поступления Декабрь 1907 г.1. Собиратель г. Таренецкий1. Время собирания

571. Способ приобретения Покупка (на общую сумму 700 р. вместе с другими коллекциями)1. Местность Китай1. Народ(ы) Китайцы

572. Состав коллекции Предметы быта и культа

573. Документы при коллекции Первоначальная опись на 2 листах1. Число №№ 411. Число предметов 561. Регистрировал(а)1. Время регистрации

574. Перерегистрировал М. А. Родионов (опись на 14 лл.)

575. Время перерегистрации 1980 г.

576. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 37

577. Пластика 1-3,6-9, 13-16, 18-22, 29, 31, 39авс 4, 5, 10- 12, 23,30, 32-36,38

578. Прочие предметы 17, 24-28, 40,411. Отдел

579. От кого получена Сталь фон Гольстейн

580. Время поступления 04.06. 1922 г.1. Собиратель1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Китай1. Народ(ы) Китайцы1. Состав коллекции1. Документы приколлекции1. Число №№ 121. Число предметов 12

581. Регистрировал(а) А. Иванов1. Время регистрации

582. Перерегистрировал Г. Монзелер

583. Время перерегистрации 28.06. 1931 г.• Проверка 1975 г.

584. Примечания • опись колл. № 2845 / составлена после перерегистрации1931 г., т.к. при поступлении коллекции описи заведующим составлено не было. Время поступления 4/У1. 22 г. /1. Состав

585. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация

586. Пластика 1,2,4-Ю ЗаЬс, 11, 121. Прочие предметы 1. Коллекция № 27481. Отдел Зарубежной Азии

587. От кого получена Е. Е. Тевяшева1. Время поступления 1919 г.1. Собиратель Е. Е. Тевяшев1. Время собирания

588. Способ приобретения Покупка1. Местность Китай1. Народ(ы) Китайцы

589. Состав коллекции Буддийские изображения

590. Документы при коллекции Опись на 1 л.1. Число №№ 21. Число предметов 2

591. Регистрировал(а) А. Иванов

592. Время регистрации 13.11.1919г.

593. Перерегистрировал Е. В. Иванова

594. Время перерегистрации 1979 г.

595. Примечания • Проверено 23 ноября 1979 г. Решетов1. Состав

596. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 2 11. Прочие предметы 1. Отдел

597. От кого получена От академика С. Ф. Ольденбурга1. Время поступления 1909 г.

598. Собиратель С. Ф. Ольденбург1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Китай (?)1. Народ(ы)

599. Состав коллекции Бронзовая статуэтка1. Документы приколлекции1. Число №№ 11. Число предметов 1

600. Регистрировал(а) А. Иванов1. Время регистрации 1909 г.1. Перерегистрировал1. Время перерегистрации• Проверка 1975 г.• К описи приложен листок линованной бумаги с надписью: «1425-1

601. Примечания Выдано А. И. Ивановым Аквангу Доржееву Бронзовая Статуэтка В Июле (?) 5 1922 г.»1. Состав

602. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация 1. Пластика 11. Прочие предметы 1. Отдел Зарубежной Азии

603. От кого получена От Музейного фонда

604. Время поступления 1920-1921 гг.1. Собиратель1. Время собирания1. Способ приобретения Дар1. Местность Монголия1. Народ(ы) Монголы1. Состав коллекции Бурханы

605. Документы при коллекции Первоначальная опись на 1-м листе, составленная Г. О. Монзелером1. Число №№ 71. Число предметов 10

606. Регистрировал(а) Г. О. Монзелер

607. Время регистрации 15/УП 1924 г. (опись на 4-х лл.)

608. Перерегистрировал Л. Ермолов

609. Время перерегистрации 12.12.1983 г.

610. Идентифицировано Не идентифицировано1. Живопись и аппликация

611. Пластика 3 1, 2, 4аЬс, 6, 71. Прочие предметы 5/2

Полный текст автореферата диссертации по теме "История формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Гурин, Всеволод Евгеньевич

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Гурин, Всеволод Евгеньевич

Заключение научной работыдиссертация на тему "История формирования тибето-буддийских коллекций в музеях Санкт-Петербурга"

Список научной литературыГурин, Всеволод Евгеньевич, диссертация по теме "Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов"

Похожие темы диссертаций