автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: История иконописного промысла в Юго-Западной России (на примере слободы Борисовки): XVIII-начало XX века

Полный текст автореферата диссертации по теме "История иконописного промысла в Юго-Западной России (на примере слободы Борисовки): XVIII-начало XX века"

На правах рукописи

ПРИПАЧКИН Игорь Александрович

ИСТОРИЯ ИКОНОПИСНОГО ПРОМЫСЛА В ЮГО-ЗАПАДНОЙ РОССИИ (на примере слободы Борисовки): XVIII - НАЧАЛО XX ВЕКА

Специальность 07.00.02 - отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Курск - 2006

003067375

Работа выполнена на кафедре истории Курского государственного технического университета

Научный руководитель:

доктор исторических наук, профессор Ильина Зинаида Дмитриевна

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Белоножко Елена Петровна

кандидат исторических наук, доцент Озеров Юрий Владимирович

Ведущая организация:

Курский государственный университет

Защита состоится « 9 » февраля 2007 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета К 212.105.01 в Курском государственном техническом университете по адресу: 305040 г. Курск, ул. 50 лет Октября, 94, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного технического университета

Автореферат разослан 20С/т.

Ученый секретарь

диссертационного совета

И.Г. Каплунова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется, по крайней мере, двумя обстоятельствами.

Во-первых, возрастающей ролью локальной истории. Современный процесс глобализации несет в себе угрозу для народа со слабой культурно-исторической резистентностью. Опасность утраты собственной уникальности и превращения в гомогенное потребительское мегаобщество очевидна. В связи с этим большое значение приобретает проблема самоидентификации, предполагающая многостороннее и комплексное решение. Локальная история -один из модулей этого комплекса. Посредством нее мы делаемся причастными к истории российского государства на микроуровне. Тем самым получаем возможность идентифицировать себя индивидуально, личностно, что в свою очередь предопределяет формирование надличного самосознания в масштабах страны. Поэтому всякая историческая лакуна должна быть максимально восполнена. Стремление к этому определенно есть, и оно инспирируется, что мы видим на примере введения историко-краеведческих курсов в программу преподавания школ и вузов.

Второе обстоятельство заключается в самой Борисовке. Эта слобода Грайворонского уезда Курской губернии со второй половины XIX века играла более чем заметную роль в производстве икон, снабжая ими юг и юго-запад России, проникая на рынки Кавказа, Болгарии и Сербии.

В 1901 г. в Борисовке иконописным промыслом занималось около 800 человек, а годовое производство икон приближалось к 570 тысячам. Такое положение Борисовки на иконном рынке России не может не вызывать интереса к истории ее иконописания. И интерес тем более актуален, что история иконописного дела таких известных иконописных сел, как Мстёра, Палех и Холуй, имеет своих исследователей, монографию и в настоящее время прозрачна и доступна. Также существует диссертационная работа, посвященная иконному наследию Орловского края XVIII - XIX веков. Ничего подобного в

отношении иконописи Борисовки до сих пор написано не было. В связи с этим очевиден вопрос престижа - исследовательского и земского.

Важно также, что Борисовка обладала историко-культурной спецификой, обусловленной ее географическим положением, - пограничьем между Великороссией и Малороссией.

Наконец, значимым видится внимание, проявленное к Борисовке в начале XX века Высочайше учрежденным Комитетом попечительства о русской иконописи, открытием в слободе образцовой учебной мастерской.

Историографический обзор. Дореволюционная история российской кустарной промышленности, условия ее возникновения, развитие и кризис представлены в работах Н. Цытовича, К. Релина, A.A. Рыбникова, A.C. Орлова; здесь же полезно исследование В.И. Ленина «Развитие капитализма в России»1. Из современных публикаций, связанных с диссертационной темой, следует назвать книгу Я.Е. Водарского и Э.Г. Истоминой2.

История русского иконописания XVIII - начала XX века в настоящее время имеет очень фрагментарное и неполное освещение. Несмотря на то, что первые статьи на эту тему стали появляться с середины - второй половины XIX века, ее исследование так и не набрало силы. По сути, именно сейчас интерес к позднерусской иконописи сделался вполне определенным и выраженным. Различные грани проблемы, как то: духовно-идеологический контекст эпохи, в котором формировалась иконопись императорской России, правительственные меры, положение народной иконописи, различные ее характеристики как ремесла, анализ художественного наследия, провинциальные аспекты описали ряд авторов: архиепископ Анатолий (1845), А.И. Сахаров (1849), П.П. Пекарский (1865), Я. Лебединский (1865), Л .А. Успенский (1989), О.Ю. Тарасов (1990, 1995), И.Л. Бусева-Давыдова (1997), Н. Казаринова (1997), Т.Е. Гребешок (1998), М.В. Кочергина (1998),

1 Цытович Н. Кустарная промышленность в России. Киев, 1884. 150 е.; Релин К. О кустарничестве в России. СПб., 1892. 51 е.; Кустарная промышленность и сбыт кустарных изделий. Сост. A.A. Рыбников, A.C. Орлов. М., 1913.241 е.; Ленин В.И. Развитие капитализма в России// Он же. Сочинения. Т. 3. Л., 1941. 591 с.

2 Водарский Я.Е., Истомина Э.Г. Сельские кустарные промыслы европейской России на рубеже XIX-XX столетий. М., 2004. 513 с.

И.А. Припачкин (2002, 2003), Г.Ю. Стернин (2003), М.М. Красилин (1996, 2002), М.А. Комова (2006)3.

Изучение истории и состояния иконописного промысла юго-запада России императорского периода, главным образом, в слободе Борисовке Грайворонского уезда Курской губернии было инициировано Министерством финансов при Департаменте торговли и мануфактур, которое в 1870 г. создало Комиссию для исследования кустарной промышленности России. В русле, заданном деятельностью Комиссии, написано большинство статей и заметок о борисовской иконописи, вышедших до Октября 1917 г. И это одна группа исследований.

Первой по времени здесь должна быть поставлена публикация H.A. Добротворского «Иконописный промысел» (1885)4. В ее основе -материалы, собранные в ходе статистического описания Курской губернии 1884-1885 гг. H.A. Добротворский детально изложил современное ему состояние иконописания в Борисовке. Им проанализировано влияние отмены крепостного права на иконописный промысел слободы, приведены сведения о начале иконописания, географии сбыта икон, числе иконописцев и их

3 Анатолий, архиепископ. О иконописании. М„ 1845; Сахаров А.И. Исследование о русском иконописании. СПб.: 1849; Материалы для истории иконописания в России, сообщенные П.П. Пекарским // Известия Императорского Археологического общества. Т. 5. Вып. 5. СПб.: 2865; Лебеденский Я. Меры русского правительства относительно улучшения иконописи // Духовный вестник. Т. XII. Харьков, 1865; Успенский Л.А. Пути искусства живописного направления в синодальный период // Он же. Богословие иконы Православной Церкви. 1989. С. 353-399; Тарасов О.Ю. Русские иконы XVIII - начала XX в. на Балканах // Советское славяноведение. 1990. № 3. С. 49-70; Тарасов О.Ю. Икона и благочестие. Очерки иконного дела в императорской России. М., 1995. 495 е.; Бусева-Давыдова И. О духовных основах поздней русской иконы // Вопросы искусствознания. X (1 / 97). М., 1997. С. 182-197; Казаринова Н. Из истории иконописания и иконопочитания в Пермской губернии XVIII - начала XX в. // Мир русской провинции. СПб., 1997. С. 67-79; Гребенюк Т.Е. Художественное своеобразие ветковских икон. Технико-технологический аспект // Мир старообрядчества. Вып. 4. Живые традиции: результаты и перспективы комплексных исследований русского старообрядчества. М., 1998. С. 387-390; Кочергина М.В. Иконописец-старообрядец из Стародубья Василий Родионцев // Старообрядчество. История. Культура. Современность. Материалы IV научно-практической конференции. М., 1998. С. 246-249; Прилачкин И.А. Тема металла и иконы в российском законодательстве ХУШ-Х1Х в. И «Золотой. Серебряный. Железный...» Сборник материалов научной конференции. Курск, 2002. С. 61-75; Он же. Чудо чаемое и восхищаемое: Сборник материалов научной конференции. Курск, 2003. 94-107; Стернин Г.Ю. «Образы» и «образа» в русском искусстве и художественной жизни России 1830-1840-х годов. К постановке проблемы // Искусствознание. 2 / 03. М., 2003. С. 109-124; Красилин М.М. Иконопись и декоративно-прикладное искусство // Духовная среда России. Певческие книги и иконы XVII - начала XX вв. М., 1996. С. 83-90; Он же. Русская икона XVIII - начала XX веков // История иконописи. М., 2002. С. 209-230; Комова М.А. Иконное наследие Орловского края XVШ-XIX веков. Автореферат диссертации на соискание научной степени кандидата искусствоведения. М., 2006. 30 с.

4 Иконописный промысел // О кустарных промыслах Курской губернии. Курск, 1885. С. 105-126. См. тот же раздел в: Кустарные промыслы Курской губернии. Сост. Н.А. Добротворским. Издание Курского губернского земского статистического бюро. Курск, 1886.254 с.

специфической иерархии, инструментах, красках, стоимости материалов, технологических особенностях ремесла, типологии и иконографии икон, продолжительности работы, производительности и заработках иконописцев, ценах на иконы, обучении учеников. В заключение выведен обобщенный этнографический «портрет» борисовского мастера-иконника.

Подобную структуру имеют статьи H.A. Добротворского «Обделка икон в киоты» и «Производство киотов»5 (о последних промыслах нельзя не говорить, так как борисовские иконы, в подавляющем своем большинстве, писались с расчетом быть «обряженными» фольговым окладом и помещенными в деревянный киот).

Равная же программа сохраняется у Н.В. Пономарева (1892)6, который во многом повторяя сведения из исследования H.A. Добротворского, вместе с тем делает анализ текущего положения иконописного промысла Борисовки с перспективой его развития (проект иконописных классов).

В корреспонденции 1901 г. автора, скрывающегося под инициалами A.M., дана краткая характеристика иконописного промысла слободы самого начала XX века, отмечены причины его возникновения, общая типология икон, число иконописцев, заработок, география распространения икон и преимущества занятии «иконообдельчеством».

«Описание кустарных промыслов Грайворонского уезда»7

B.К. Казакевича (1904) приурочено к кустарной выставке 1904 г., устроенной в Курске местным губернским земством. Информационный срез, предложенный в публикации, аналогичен исследованиям H.A. Добротворского и Н.В. Пономарева, однако же, сделан с поправкой на ситуацию начала XX века.

5 Обделка икон в киоты. Производство киотов // О кустарных промыслах Курской губернии. Курск, 1885.

C. 127-135, 136-144. См. те же разделы в: Кустарные промыслы Курской губернии. Сост. H.A. Добротворским. Издание Курского губернского земского статистического бюро. Курск, 1886. 254 с.

6 Пономарев H.B. Кустарные промыслы Курской и Киевской губерний. Исследование 1889-1890 гг. // Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. Т. f. СПб., 1892. С. 317-353. Иконописный промысел см.: Указ. изд. С. 330-336.

7 Казакевич В.К. Описание кустарных промыслов Грайворонского уезда // Материалы по исследованию кустарной промышленности в Курской губернии. Вып. 1. Описание кустарных промыслов по отдельным уездам. Курск, 1904. С. 309-334. Иконописный промысел см.: Указ. изд. С. 310-314. По близкому плану построены краткие очерки «Производство киотов» и «Иконообдельческий промысел», помещенные отдельными разделами в том же «Описании». Указ. изд. С. 315-316 и 316-318.

Вторая группа исследований представлена «Запиской» В.Т. Георгиевского, связанной с подготовительной работой по открытию учебной мастерской, проводившейся Комитетом попечительства о русской иконописи в Борисовке (1902)8. В содержании - географическое положение, характер транспортных коммуникаций, численность населения, количество приходских церквей, школ, наличие преподавателей, одаренность борисовцев, их способность к иконописи. Описание иконописного промысла аналогично материалам H.A. Добротворского и Н.В. Пономарева, но не так подробно.

Третью группу составляют исследования обобщающего характера.

В 1911 г. в первом выпуске «Трудов Курской губернской ученой архивной комиссии» была помещена статья Н.И. Златоверховникова «Иконописание в Курской губернии»9. Автор использовал опубликованные материалы H.A. Добротворского, Н.В. Пономарева и В.К. Казакевича. Между тем хронологически Н.И. Златоверховников довел свою работу до 1905 г. и, кроме того, привел краткие сведения о школе иконописания, открытой Комитетом попечительства о русской иконописи: ее предыстории, программе обучения, преподавателях и т.п.

Очень самостоятельным представляется небольшое исследование 1980-х гг. И.Г. Охрименко, - в контексте его «Очерков истории Борисовского района»10. Это первое и последнее исследование иконописного промысла Борисовки советского периода (очерки существуют в машинописи). Оно построено на архивных документах XVIII века Борисовской вотчины графа Б.П. Шереметева, хранящихся в РГИА, а также статистических и иных материалах, вышедших до 1917 г. Несмотря на свой небольшой объем - десять машинописных страниц - это очень емкая и содержательная работа.

8 Записка В.Т. Георгиевского «Слобода Борисовка» // Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства орусской иконописи. Вып. ]. СПб., 1902. С.126-130.

' Златоверховников Н.И. Иконописание в Курской губернии II Труды Курской губернской ученой архивной комиссии. Вып. 1. Курск, 1911. С. 78-85.

10 Текущий архив Борисовского районного краеведческого музея. Охрименко И.Г. Очерки истории Борисовского района. В 3 т. Т. 3. Л. 128-138.

Статья Ю.А. Бугрова «Церковь и культура Курского края» (1997)" - фактически изложение работы Н.И. Златоверховникова.

С тем же незначительным погружением в материал написана небольшая статья Ф.А. Болотникова «Край иконописи» (1998)'2.

Т.Н. Арцыбашева в статье «Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в XVII - XVIII веках» (1998)13 посвятила Борисовке небольшой абзац текста и несколько примечаний, использовав материалы Н.И. Златоверховникова. С исправлениями «борисовский» фрагмент той же статьи вошел в «Очерки культуры Курского края» (2000)14. Лаконично иконопись Борисовки затронута в учебном пособии автора «Курский край и монастырская культура» (1998)15, что, очевидно, оправдано заявленной темой. Вместе с тем в своей работе «Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в XVII-XVIII веках» (1998)16 Т.Н. Арцыбашева привела очень полезные сведения об иконописцах курского Знаменского монастыря середины XVIII столетия.

Также на основе текста Н.И. Златоверховникова написана краткая статья А.Т. Стрелкова (2004)17.

Таким образом, история иконописания слободы Борисовки отражена в незначительном числе исследований, написанных преимущественно до Октябрьского переворота 1917 г. По своему содержанию они скорее фактологичны, информационны, в них мало ретроспекции. Современные

" Бугров Ю.А. Церковь и культура Курского края И Курский край. Альманах. 1997. Л1» 1. Курск, 1997. С. 32-37.

Также возможно использование текста объявления об открывшейся в Борисовке школе иконописи. Источники и литература не указаны. Сведения об иконописной школе, открытой Комитетом попечительства о русской иконописи, скорее авторские предположения, чем действительность.

12 Болотников Ф.А. Край иконописи // Из истории монастырей и храмов Курского края. Курск, 1998. С. 43-45.

13 Арцыбашева Т.Н. Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в ХУН-ХУШ веках // Вопросы теории и методики преподавания изобразительного искусства. Курск, 1998. С. 56-63.

14 Арцыбашева Т.Н. Очерки культуры Курского края. Вып. 2. Краеведческие материалы. Курск, 2000. С. 98-99.

15 Арцыбашева Т.Н. Курский край и монастырская культура. Учебное пособие. Курск, 1998. С. 22.

16 Арцыбашева Т.Н. Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в ХУН-ХУШ веках // Вопросы теории и методики преподавания изобразительного искусства. Курск, 1998. С. 56-63.

17 Стрелков А.Т. Архивные документы свидетельствуют: куряне не только опытные воины, но и талантливые иконописцы // Он же. Занимательные страницы истории, прочитанные в курских архивах. Курск, 2004. С. 33-36.

исследования о Борисовке лаконичны, используют малую часть фактического материала и нарративны по своему характеру. Историческая информация разрозненна, не выстроена в единую линию, лишена контекста, предполагает возможность дальнейшего анализа и слабо отражает историю учебной иконописной мастерской. Предлагаемое исследование восполняет существующий пробел в исторической науке, дает более полное и многостороннее освещение истории борисовского иконописного промысла.

В качестве объекта диссертационного исследования избрана поздняя русская народная иконопись, понимаемая в настоящей работе, прежде всего, как феномен истории России XVIII - начала XX века. Определение «народная» подразумевает известный социальный статус творцов и потребителей этой иконописи.

Предметом исследования выступает экономическая, социальная и духовно-эстетическая деятельность населения слободы Борисовки Грайворонского уезда Курской губернии, выразившаяся в иконописном промысле, рассматриваемом нами как полиаспектное историческое явление.

Целью исследования является целостное изучение истории иконописного промысла в слободе Борисовке, включая учебную иконописную мастерскую, созданную под патронажем Комитета попечительства о русской иконописи.

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- выяснение исторических условий возникновения иконописания в слободе Борисовке;

- поэтапный, многоаспектный обзор истории борисовской иконописи;

- описание сопутствующих иконописи промыслов — «иконообдельческого» и «киотного»;

- реконструкция «конкурентной» среды в пределах Курской губернии в XVIII - первой половине XIX века, и в пределах России во второй половине XIX - начале XX века;

- освещение предыстории создания в слободе учебной иконописной мастерской;

- анализ деятельности Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи в связи с открытием в слободе Борисовке учебной иконописной мастерской;

- изложение деятельности борисовской учебной иконописной мастерской в событиях и лицах.

Хронологические рамки исследования охватывают период с начала XVIII по начало XX века, т.е. всю эпоху исторического существования иконописи в слободе Борисовке. Конец XVII - первая четверть XVIII века -время петровских преобразований, в ходе которых происходила и владельческая колонизация земель, позже вошедших в состав Курской губернии. Начало XX века отмечено таким событием как Октябрьская революция 1917 г., кардинально изменившим весь ход российской истории, утвердившим новую антицерковную идеологию.

Территориальные границы исследования включают юго-запад и центр России, а также северо-восточную окраину Слободской Украины, северовосточную окраину Киевской губернии, Белгородскую и Курскую губернии, в состав которых соответственно до 1708, 1727, 1779 и 1928 гг. входила Борисовка. Локальным объектом в границах названной территории выбрана слобода Борисовка. Ничего сравнимого с Борисовкой по масштабам производства и распространения икон ни в Курской, ни в соседних, ни в других юго-западных губерниях не было, в связи с чем история иконописного дела в слободе Борисовке обладает типологической полнотой, достаточной для обобщений, а также для того, чтобы продуцировать исследовательский интерес.

Источниковая база исследования. В исследовании использованы письменные источники, представленные группами архивных документов и печатных материалов.

Архивную группу составляют документы Российского государственного исторического архива (РГИА), Государственного архива Курской области (ГАКО) и текущего архива Борисовского районного краеведческого музея.

Фонд № 1088 (Шереметевы) РГИА содержит материалы Главной конторы по имениям графов Шереметевых Курской губернии, среди которых имеется несколько дел, документирующих присутствие иконописцев в составе подданных Борисовской вотчины XVIII - середины XIX века; в числе дел фонда № 789 (Академия художеств) - личное дело заведующего Борисовской учебной иконописной мастерской B.C. Богданова, а также переписка Комитета попечительства о русской иконописи и B.C. Богданова с Академией художеств о снабжении учебной иконописной мастерской в слободе Борисовке гипсами и рисунками.

В ряде документов фонда № 1 (Канцелярия Курского губернатора) ГАКО приводятся сведения о числе художественных «кружков» в Курской губернии и иконописцев в г. Курске. Фонд № 33 (Курское ^бернское правление) содержит дело о попытке «открытия фольгового заведения в слободе Борисовке». Фонды № 20 (Курская духовная консистория) и № 217 (Кафедральный Казанско-Богородицкий Сергиевский собор г. Курска) использованы с целью выявления подрядчиков, альтернативных борисовским иконописцам. В материалах фонда № 187 (Курская Рождества-Богородицкая пустынь Курской епархии) почерпнута информация о количестве монашествующих и послушников, занятых в монастырской «живописне». Таким образом, большинство документов ГАКО не имеют прямого отношения к Борисовке, тем не менее дают частичное представление о степени развитости иконописания в Курске.

В текущем архиве Борисовского районного краеведческого музея хранятся машинописные тексты рукописей «Исторических данных далекого прошлого нашей местности (т.е. сл. Борисовки - И.П.), собранных земским работником Волковым Иваном Григорьевичем из документов графской вотчинной конторы...» (нач. XX века) и «Очерков истории Борисовского района» местного краеведа И.Г. Охрименко (1980-е). Последние особенно содержательны и имеют архивные ссылки.

Группа печатных материалов представлена «Военно-статистическим обозрением Российской империи» (1850), в котором приведены данные о числе

помещичьих живописцев; «Отчетами и исследованиями по кустарной промышленности в России», издававшимися в С.-Петербурге (1892-1907). «Отчеты» полезны подробными публикациями о состоянии кустарных промыслов по губерниям на тот или иной год.

В «Трудах комиссии по исследованию кустарной промышленности в России» (Вып. I-IX, СПб., 1879-1883) приведена информация об иконописании в Херсонской (Вып. I, VIII), Ярославской (I, VII), Черниговской (I) и Московской (IX) губерниях, чрезвычайно полезная в сравнительном отношении. Здесь же, как близкий по проблематике, может быть назван «Ежегодник кустарной промышленности» (СПб., 1912), в котором имеется упоминание об иконописном промысле в Курской губернии, а также библиографическая справка по этому вопросу. «Справочный указатель кустарных производств и кустарных мастеров» (СПБ., 1892-1902) содержит адресные сведения о районах различных промыслов и о более-менее известных кустарях. Отдельные борисовские иконописцы поименованы в «Справочном указателе» 1892, 1895 и 1899 гг.

Отдельного упоминания требуют «Труды курского губернского статистического комитета» 1886 г., содержащие статистику городских курских ремесленников, занятых иконописанием, и «Обзоры Курской губернии» 1897-1915 гг., в публикациях которых можно почерпнуть описательные и статистические сведения.

С точки зрения определения уровня мастерства и поиска имен наиболее значительных борисовских (и не только) кустарей-иконников, обороте икон весьма полезными оказались «Каталоги», «Отчеты» и «Указатели» всероссийских сельскохозяйственных, промьгшленно-кустарных

и художественных выставок (Москва 1882, Харьков 1887, Нижний Новгород 1896, Санкт-Петербург 1902), а также «Каталоги» Курских губернских выставок 1885 и 1904 гг.

Дополнение к «Каталогу» отдела церковных древностей XII Археологического съезда в Харькове (1902) содержит краткую

характеристику трех борисовских икон XVIII века. Это уникальное свидетельство, т.к. самих памятников этого времени и других подобных описаний не сохранилось.

Дневник курского помещика И.П. Анненкова за 1754-1756 гг. документирует подробности подряда борисовского иконописца XVIII века.

В изданиях Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи - «Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи» (Выпуски 1-11) и «Иконописный сборник» (Выпуски 1-Ш) -опубликованы «Журналы» заседаний Комитета 1902, 1903-1909 гг. по вопросам, связанным с организацией и деятельностью учебных иконописных мастерских Комитета в Борисовке, Мстёре, Палехе и Холуе: исследования состояния промысла в этих селах, «Положение» об учебных мастерских Комитета, доклады об открытии мастерских, отчеты о ходе занятий, системе преподавания, материальной базе, преподавателях и их перемещениях, работе мастерских и т.п.

Рекламное издание «Учебная иконописная мастерская Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи в слободе Борисовке, Курской губернии Грайворонского уезда» информирует о задачах иконописной мастерской, условиях поступления, работах мастеров, возможности заказов. Прилагаемый «Указатель цен» включает сведения об иконографии, типологии, размерах, материалах и стоимости продукции борисовской мастерской.

«Курские епархиальные ведомости» содержат самые разнообразные материалы, относящиеся как собственно к Борисовке (Приходские летописи Борисовских церквей) и учебной иконописной мастерской, так и к истории иконописания в Курской губернии в целом: сведения о работах тех или иных иконописцев в монастырях и храмах Белгородской и Курской епархии, рекламные объявления, отзывы, рассуждения о качестве моленных образов, проблемы иконографии и проч.

«Курские губернские ведомости» в ряде корреспонденций дают информацию о борисовской учебной мастерской Комитета попечительства о русской иконописи, ее работах в г. Курске.

В Вестнике военного духовенства 1908 г. опубликован материал, связанный с работами учебной мастерской для полкового храма (г. Гори).

Общие сведения о состоянии иконописи в России конца XIX - начала XX века, а также деятельности Комитета попечительства о русской иконописи приведены в полемических публикациях Н.П. Кондакова, Н.В. Покровского, Д.К. Тренёва, также в Деяниях собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.

В качестве методологической основы исследования использован системный подход, позволяющий представить целостность проблемы в тесной взаимосвязи ее материальных и духовных частей. Диссертация выполнена на основе принципов историзма и научной объективности. Для решения задач исследования применялись хронологический, сравнительно-исторический, типологический методы.

Всестороннему изучению исторических истоков, характера и масштабов исследуемого явления способствовало использование базовых понятий и фактического материала различных гуманитарных дисциплин: этнографии, культурологии, истории искусств, социологии, философии.

Научная новизна исследования. Впервые историческому анализу было подвергнуто такое характерное и масштабное для юго-запада России и Курской губернии XVIII - начала XX века явление, как иконописный промысел. Некогда процветавшая отрасль крестьянской экономики и культуры Борисовки приобрела специальное обобщающее изложение, получила возможность быть полноправно вписанной в общероссийский контекст.

Этому во многом способствовало привлечение автором забытых и малоизвестных источников, в том числе отражающих местную специфику, связанную с деятельностью борисовских иконописцев, конкурентной средой, распространением печатных икон, участием борисовских иконников

в кустарно-промышленных выставках, существованием «живописни» в Коренном Рождества Богородицы мужском монастыре, попытками организации иконописной школы.

В диссертации установлена периодизация промысла, описаны и проанализированы этапы возникновения, развития и упадка, причины подобной динамики.

Подробно прослежена роль Комитета попечительства о русской иконописи в организации учебной иконописной мастерской в Борисовке. Воссоздана деятельность школы-мастерской, методика обучения и реальные результаты. Впервые по главным фигурантам истории мастерской приведены биографические данные.

Собранный иллюстративный материал позволил выявить общие стилистические признаки иконописи Борисовки и частично борисовской учебной мастерской второй половины XIX - начала XX века, облегчающие их идентификацию.

Практическая значимость исследования заключается в возможности восполнения наших знаний о локальных аспектах российской истории, в определении той роли, которую играло иконописание в экономическом и историко-культурном развитии Курской губернии. Результаты работы открыты для использования в аналогичных исследованиях по другим регионам и в фундаментальных трудах по истории России. Материалы диссертации могут быть полезны для составления учебных курсов по истории, культурологии, религиоведению и краеведению, а также в музейной и экспертной практике.

Апробация работы. Основные идеи и результаты диссертации обсуждались на заседаниях кафедры истории Курского государственного технического университета, докладывались на международных и межрегиональных научных конференциях: «Чудесное и обыденное» (Курск, Курская государственная картинная галерея имени A.A. Дейнеки, 2003), «Курский край в истории Отечества» (Курск, Государственный архив Курской

области, 2004), «Pro memoria» (Курск, Курская государственная картинная галерея имени A.A. Дейнеки, 2005), VII Всероссийском Образовательном форуме, посвященном памяти свт. Феофана (Вышенского Затворника), «Православие и отечественная культура: наука, образование, искусство» (Орел, Орловский государственный университет, 2006), «Ученая игра» (Курск, Курская государственная картинная галерея имени A.A. Дейнеки, 2006), а также изложены в семи публикациях общим объемом 4,94 п.л., в том числе в журнале «Известия Тульского государственного университета», рекомендованном ВАК Министерства образования и науки РФ для публикаций основных результатов диссертации.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы, приложений.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность, анализируется степень изученности, комментируется источниковая база, формулируются объект, предмет, цель и задачи исследования, определяются территориальные и хронологические рамки, характеризуется научная новизна, указываются методологические основы, практическая значимость работы, приводятся данные об апробации исследования.

В первой главе исследования «История пконописания в слободе Борисовке с начала XVIII до середины XIX века (1861 г.)» в трех параграфах рассмотрены исторические условия возникновения иконописного промысла в слободе, деятельность отдельных борисовских иконописцев, их имена, подряды, работы, перемещения этого периода, стилистические особенности борисовских икон XVIII века. Приведены данные о других иконописцах, работавших в те же годы в Курске и Курской губернии.

В ходе исследования было установлено, что иконописание в слободе Борисовке возникло в начале XVIII столетия. Этому благоприятствовало, во-первых, православное по вероисповеданию население; во-вторых, активное

строительство в слободе храмов - по донесению белгородского епископа Епифания в Святейший Синод 1727 г. в Борисовке в это время было четыре храма: во имя Чуда Архангела Михаила в Колоссаех, Троицкий, Успенский (Борисоглебский) и Никольский; в-третьих, основание в 1714 г. Тихвинского женского монастыря; в-четвертых, облегченная форма зависимости крепостных крестьян-ремесленников от графов-владельцев: оброчная система и свобода выбора занятий.

Вероятно, первые иконописцы Борисовки пришли среди малороссийских переселенцев из Правобережной (Польской) Украины и число их было невелико, т.к. на западно-украинской территории конца XVII века, даже с учетом иконописного села Жолква близ Львова, не существовало крупного художественного центра, который мог бы дать значительное число иконописцев.

Вместе с тем нельзя игнорировать местное предание о Санкт-Петербургском живописце Игнатьеве (Омельяненко), якобы прибывшим в слободу по приглашению Б.П. Шереметева и обучившим борисовцев художественному ремеслу.

Поэтому правильным представляется объединить предположение об иконописцах, бывших в слободе до Игнатьева, с рассказом о роли самого Игнатьева и думать, что именно взаимным влиянием этих двух обстоятельств было положено основание борисовскому иконописанию.

Уже в XVIII веке борисовские иконописцы работали не только на месте, но довольно свободно перемещались по региону, выполняя различные по объему заказы частных лиц, приходов и монастырей на «реставрацию» -поновление старых и написание новых икон. К примеру, Т.И. Мезеновской в 1754-1756 гг. писал иконы для главного иконостаса Троицкой церкви с. Карманова, принадлежавшего курскому помещику И.П. Анненкову. В 1765 г. он же поновил образ Богоматери «Живоносного источника» в одноименном храме Коренного Рождества Богородицы монастыря.

И.Ф. Прошаков ок. 1784 г. «расписал храм» у одного из ливенских помещиков.

Та же ситуация сохранялась в первой половине - середине XIX столетия. В «Описании вотчины» 1803 г. упоминаются как иконописцы, работающие «на месте», так и те, которые занимаются отхожим промыслом (напр., Е. Маклаков «рядитца в посторонних местах на работы»).

Качество работы борисовских иконников было более чем удовлетворительным, что позволяло большинству из них получать престижные заказы, иметь на юго-западе России стабильные и доходные рынки сбыта. Грамотные, высокой нравственности, они прекрасно знали особенности литургики, Библию, агиографию. Имя одного из них - Ф.В. Чеканова, работавшего в середине XIX века, с уважением произносилось даже в начале XX столетия.

Сбыт икон также был сосредоточен в семьях иконописцев, которые на собственных лошадях доставляли их на южные рынки.

Некоторые из иконописцев, пользуясь покровительством Шереметевых, учились в Императорской Академии художеств. Один из них - П. Игнатьев, получивший в 20 лет вольную от Д.Н. Шереметева (1856 г.), а некоторое время спустя пособие в 100 рублей для продолжения обучения. Также не без участия графа Академию закончили борисовцы Гавенко и Хвостенко. Все они были способны выдержать довольно сложные вступительные экзамены («явно и на опыте доказать способность к Художествам»), опираясь на художественные навыки, полученные чаще всего в семье (отец Игнатьева, к примеру, носил прозвище «Маляр»).

В технологии борисовской иконописи использовались как традиционные материалы - дерево, темпера, так и новые - холст, масло. Стилистика икон явно не соответствовала древнерусским канонам и представляла собой обусловленную влиянием западной культуры попытку синтеза собственно иконописи и живописи, - условного и реалистического («живоподобного») художественного языка. Источником для таких выводов, при отсутствии иных

фактов, стало каталожное описание трех борисовских икон XVIII века, показанных на выставке XII Археологического съезда в Харькове в 1902 г.: «Богоматерь Скорбящая», «Христос "Царь Иудейский" с воинами» и икона, прославляющая победы Петра I - взятие городов Азова и Кизикирима (Кизи-Кермень - И.П.).

Для второй трети XIX века также следует предполагать влияние академической живописи.

Наличие собственных иконописцев в Борисовке не препятствовало приглашению мастеров со стороны, и борисовским иконописцам изначально приходилось существовать в конкурентной среде. В Курске, Рыльске, Судже и других местах (Глухове, Новгородсеверском наместничестве, Чернигове) существовали иконописные мастерские со своими традициями и историей, и их представители работали в храмах и монастырях Белгородской и Курской епархий: в середине XVIII века - куряне Г.С. Стародубцов, П. Мыльников, П. Спасенный, Ф.Т. Нехорошей, Ф.В. Кишкин и др.; в конце XVIII - начале XIX века - глуховцы Р.Ф. и Л.Ф. Величковы, «новгородец» Г.М. Муравицкий, черниговец П.Г. Афонасьенков; в первой половине XIX века - куряне П.Н. Дядин, Черкашиновы и др.

Согласно «Описи имущества» курской Смоленской (Георгиевской) церкви 1844 г. иконы для храмового иконостаса были исполнены «греческим изографом».

Вероятно, в 1857 или 1858 г. Курский Губернатор заказал «иконы и священные изображения» для церкви при своем доме иконописной школе Троице-Сергиевской Лавры.

Вторая глава «Иконописный промысел в слободе Борисовке: 1860-е — 1910-е годы» содержит шесть параграфов и посвящена истории промысла в пореформенный период: влиянию на иконопись Борисовки крестьянской реформы 1861 г., разделению иконописцев на два разряда -«красочников» и «личкунов», их деятельности, роли печатной иконы и конкурентной среды, технико-технологическим, иконографическим

и художественным особенностям, сбыту икон, сопутствующим промыслам: «иконообдельческому» и «киотному».

Определено, что для истории иконописного промысла слободы Борисовки второй половины XIX - начала XX века существенное значение имела отмена крепостного права. В результате социальной реформы иконописание в слободе распалось на два оппонирующие друг другу разряда: «живописный» («красочный») и так называемое «личкунство». При этом роль «личкунства» со временем все более возрастала. Стимулировав возникновение и развитие «личкунства», широкое распространение получил иконообдельческий промысел.

Констатировано, что «живописный» разряд составляли иконописцы-«красочники», т.е. те, кто мог писать не одни только лики, но всю икону полностью, включая элементы «доличного» - облачения, архитектуру, пейзаж, «травы» и т.д. - по местному выражению - «в одежде».

Разряд «личкунов» составили те, кто специализировался исключительно на писании ликов и открытых частей тела - руки, стопы - для «подризных», иначе — «подфолежных», икон.

Собранный автором материал позволил представить экономическую и историко-культурную роль «красочников» и «личкунов».

Приведены имена наиболее известных «красочников» (Г.А. и А.Г. Сидоренко, Т.Д. Ткаченко, A.A. Кульгута, И.В. Чефранов, С.Ф. Ржевский, С.С. Тесленко и др.) и сведения об их участии во Всероссийских и местных кустарно-промышленных выставках. Сведения включают перечень экспонатов, информацию об экспонентах, в том числе экономического свойства, сравнительное сопоставление экономических показателей с иконописцами других районов, известия о наградах и поощрениях (1882 г. — Москва, 1896 — Нижний Новгород, 1902 -С.-Петербург, 1895, 1904 - Курск). Специально подчеркнуто, что иконопись Курской губернии на всероссийских выставках представляли исключительно борисовцы.

В диссертации отслежена динамика роста-сокращения численности иконописцев, ее зависимость от динамики цен на иконы по двум разрядам, уточнена средняя статистика производства (с середины 1880-х до 1902 г. (500 иконописцев) ежегодно около 300000 икон).

Для «красочников» констатированы фаза роста численности (между 1861 и серединой 1880-х гг. - от 25 до 50 человек) и фаза сокращения (между 1890-ми и 1910-ми гг.) при постоянном падении цен: в 1904 г. по отношению к 1885 г.-в 8-10 раз и в 1904 к 1870 г. - в 12-16 раз.

Для «личкунов» отмечены две фазы роста (1861 - 1885: от нуля до более 400; 1902-1905: от почти 500 до более 800) и одна фаза сокращения численности (после 1906 г.), завершившаяся в начале Первой мировой войны почти полным исчезновением иконописцев; также отмечено падение цен на «личковые» («подризные», «подфолежные») иконы: 1904 г. к 1885 г. и к 1870 г. -соответственно в 3 и 4-10 раз).

Выявлена совокупность исторических условий, способствовавших возникновению и распространению «личкунства»: 1) существование и относительный успех в Борисовке иконописного ремесла, доступного в обучении, актуального и рентабельного для своего времени; 2) недостаток пахотной земли в Борисовке при постоянном росте населения, вынуждавший искать неземледельческие формы труда, способные обеспечить насущные жизненные потребности; 3) развитие транспортных коммуникаций, открывших для дешевых «подризных» икон путь на иконный рынок России; 4) конъюнктурное преимущество дешевых «подризных» икон перед более дорогими «красочными» образами; 5) активное развитие иконообдельческого промысла в Борисовке; 6) традиционность, если не общеобязательность, такой формы церковного благочестия, как украшение икон металлическими окладами.

В связи с кризисным развитием истории иконописного промысла Борисовки с начала XX века номинативно (по Курску) и топографически (по России) воссоздана конкурентная среда: села и слободы Владимирской, Московской, Воронежской, Ярославской, Петербургской, Вятской, Пермской,

Рязанской, Пензенской, Саратовской, Курской, Черниговской, Полтавской, Херсонской губерний. Приведены имена и названия рекламодателей-иконописцев и рекламодателей-магазинов (иконописных заведений), публиковавших информацию о себе в курской церковной периодике.

Вместе с тем акцент в анализе причин кризиса перенесен на негативное влияние развившегося в последней трети XIX столетия производства печатных (бумажных и металлических) икон — производители: «Товарищество метахромотипии Ракочий, Сидорский и К0» (С.-Петербург), хромолитографические фабрики Е. Фесенко, И. Тиля (Одесса), А. Жако и В. Бонакер (Москва). Описаны методы маркетинговой политики, предполагавшие в том числе протекционизм со стороны гражданского руководства и церковного священноначалия, систему поощрений и проч. Одновременно отмечены, с одной стороны - малая заинтересованность Церкви в сохранении иконописного промысла, с другой - предпочтения, отдаваемые покупателями максимально дешевым изделиям, невзыскательность вкуса, безразличие массового потребителя «святости» к подмене икон их типографской имитацией.

Здесь же свое место нашли свидетельства о распространении среди крестьян Курской губернии католических печатных изображений, что позволило сделать выводы о невысоком духовно-образовательном цензе местного сельского населения, неразборчивом стремлении к красоте, религиозной наивности.

Во второй главе также получили отражение такие аспекты промысла, как условия труда, наем мастеров, ученичество, профессиональные инструменты, материалы, технологические особенности, иконография, дневная и годовая производительность. Доступный изучению комплекс борисовских икон позволил определить их типологические признаки.

Особое внимание было уделено географии сбыта борисовских икон: Курская, Харьковская, Киевская, Полтавская, Екатеринославская,

Новочеркасская, Бессарабская, Херсонская губернии, Новороссийский край, Дон, Приазовье, Кубань, Кавказ, Болгария, Сербия; доставке образов к местам продажи*" Показана особая роль монахинь борисовского Тихвинского монастыря, скупавших у иконописцев почти всю продукцию (исключение -малая часть «красочников»), обряжавших ее в фольгу и отправлявших крестьянскими подводами на рынки в сопровождении «сестер».

Отмеченная в исследовании зависимость «личкунства» от таких промыслов как «иконообдельческий» и «киотный» предопределила необходимость исторического описания и этих занятий; описания основаны на исторических, статистических и иных данных. Например, для «иконообдельческого» промысла констатировано его зарождение в монастыре во втором десятилетии XIX века, превращение в организованный, доходный промысел в 70-80-х гг. того же столетия, заимствование промысла частью женского населения слободы в середине 1870-х гг., социальная и экономическая престижность этого занятия, участие борисовских «иконообделыциц» в Курской сельскохозяйственной и промышленной выставке (1895 г., А. Игнатьева), Всероссийской Кустарно-промышленной выставке в Санкт-Петербурге (1902 г., С.Н. Усенкова), Курской кустарной выставке (1904 г., Н.И. Гребенникова, А.П. Гребенникова и др.; всего 8 человек).

В третьей главе «Учебная иконописная мастерская Комитета попечительства о русской иконописи в слободе Борисовке», состоящей из четырех параграфов, рассмотрена предыстория создания учебной иконописной мастерской в Курской губернии, учреждение мастерской Комитетом попечительства о русской иконописи в Борисовке, ее основные положения, цели, задачи, преподавательский состав, методика обучения, деятельность мастерской, исполненные работы, отзывы современников.

Выявленные источники позволили говорить о нескольких попытках и предложениях по созданию специализированной иконописной школы в Курской губернии - в 1874 г. «для детей епархиального духовенства»

(не осуществлена), ок. 1889 и 1892 гг. в Борисовке (не осуществлены), «жнвописня» в Коренной пустыни (осуществлена, с 1866 до 1911 г. прослежены ученики-послушники).

Проведенный в диссертации анализ исторической ситуации, в которой на рубеже Х1Х-ХХ веков находились иконописцы слободы Борисовки (равно как и других крупных иконописных сел России), показал, что иконописный промысел в этот период переживал серьезный кризис. Между тем именно к рубежу столетий окончательно оформился устойчивый интерес к художественной культуре допетровской Руси. Как и в других областях отечественной жизни этого периода, в художественной культуре, ее теории и практике шел активный поиск российской идентичности. На фоне этого исторического процесса сохранение, пусть далеко несовершенных, но все же существовавших иконописных традиций и последующее их усовершенствование многим представлялось необходимым. В связи с этим учреждение образцовых иконописных школ виделось неотложной мерой. Художники и авторитетные ученые, занятые в области церковной археологии (русских древностей), настоятельно выступали с предложениями о создании учебных иконописных мастерских, в которых церковное искусство преподавалось бы на профессиональной основе.

В 1901 г. был создан Комитет попечительства о русской иконописи: председатель - член Государственного Совета, граф С.Д. Шереметев, управляющий делами Комитета - академик, тайный советник Н.П. Кондаков; членство в Комитете также было прописано для представителей Синода и Министерств: императорского двора, внутренних дел, финансов, народного просвещения, земледелия и государственных имуществ.

В 1902 г. Комитет учредил в слободе Борисовке учебную иконописную мастерскую.

Опубликованные документы позволили говорить об активном участии в открытии мастерской населения и местной администрации. Известно о прошении крестьян Борисовской волости на имя Обер-прокурора Синода

К.П. Победоносцева 1901 г., письмах Курского Губернатора и Земского начальника 3 участка Грайворонского уезда (оба 1901 г.), содержащих просьбу содействовать организации в Борисовке школы иконописания.

Мастерская была призвана способствовать повышению духовно-эстетического и художественного уровня иконописцев и, таким образом, сохранению отечественного иконописания на юго-западе России. Нормативным базисом для школы послужило «Временное положение об учебных иконописных мастерских... Комитета попечительства о русской иконописи». Иконописание и рисование составляли число художественных дисциплин, преподаваемых в мастерской, также в ней обучали реставрации. Для иконописи декларировалась ориентация на византийский и древнерусский стили. Из других дисциплин давались сведения по истории Церкви, «библейской древности» и археологии, литургике, агиографии; из «бытовой старины, по истории облачений и одежд и проч.». В мастерские принимались юноши и девушки десяти - пятнадцатилетнего возраста, прошедшие курс начальной школы. Обучение в мастерской было бесплатным. «Нехристиане» к обучению не допускались. Срок обучения составлял четыре года.

В разные годы занятия в мастерской вели B.C. Богданов (1902-1916, он же зав. мастерской), А.О. Модоров (1902 - ок. 1907), Н.М. Хренов (1909 - ок. 1916), П.В. Гребенкин (1909 - ок. 1916), М.В. Иваницкий (1902-1903), Л.Д. Никольский (1903-1909).

О незаурядности преподавательского состава (исключение -М.В. Иваницкий) свидетельствуют выявленные по каждому преподавателю данные.

B.C. Богданов - выпускник Академии художеств, активный участник учебного процесса (преподавал рисование, перспективу, анатомию и живопись масляными красками), автор статьи о положении русской иконописи начала XX века, информационно-рекламной брошюры о борисовской мастерской. Во многом благодаря его инициативе в поиске подрядов и заказов борисовская мастерская смогла существовать более десяти лет.

А.О. Модоров - мастер-иконописец из Мстёры. Им были заложены основы иконописного мастерства и преподавания письма в древнерусских и византийском стилях в технике темперы. В Борисовке эта техника и стили известны не были. Несмотря на отсутствие отчетов о методике преподавания иконописи, указание на ее идентичность системе, принятой в учебных мастерских Мстёры и Холуя, позволило представить эту методику на страницах диссертационного исследования вполне осязаемо.

По-видимому, А.О. Модоров также преподавал основы реставрации. Это оправдано предполагать в свете известного факта восстановления им иконы Казанской Божьей Матери конца XVI века из Преображенской церкви слободы Холки Новооскольского уезда Курской губернии. Кроме того, на одной из экспортированных борисовских икон автором диссертации была обнаружена реставрационная вставка, безусловно, мстёрского происхождения, что позволило засвидетельствовать существование конкретного артефакта, связанного с деятельностью А.О. Модорова.

Л.Д. Никольский преподавал Закон Божий, церковную археологию и иконографию. В 1903 г., командированный Комитетом попечительства о русской иконописи, он пробыл два месяца на Афоне, исследуя фресковую живопись монастырей. Отчет о поездке, поданный им в Комитет, был опубликован в 1906 г. специальным приложением в первом выпуске «Иконописного сборника» («Исторический очерк афонской стенной живописи»).

Таким образом, основу борисовской мастерской составили передовые люди своего времени, к чему Борисовка, возможно, не совсем была готова. А.О. Модоров выехал из нее не позднее 1909 г., Л.Д. Никольский в - 1909 г.

Выявленная география подрядов мастерской на страницах диссертации представлена следующими топонимами: слобода Борисовка (церковь Св. Троицы и церковь Арх. Михаила), село Мальцево Суджанского уезда Курской губернии (церковь св. Дмитрия Солунского), г. Курск (церковь прп. Серафима Саровского), г. Гори (храм 259 пехотного

резервного полка), г. Пекин (домовая церковь Российской Императорской Миссии). В ряду храмов, для которых мастерской были исполнены иконы, также церкви Ардагано-Михайловского пехотного полка и 3-й Туркестанской стрелковой бригады. По многим из названных работ зафиксированы благодарственные отзывы.

Представленные в этой главе диссертации факты позволили заключить, что «школьный» проект Комитета попечительства о русской иконописи, нашедший свое осуществление в борисовской учебной иконописной мастерской, оказался жизнеспособным. Он не оправдал идеалистических надежд на массовое преобразование юго-западнорусского и даже борисовского иконописания, однако имел созидательные и перспективные начала. С 1902 по 1916 г. борисовская мастерская служила учебной базой для подготовки компетентных иконописцев, отработки новых художественных методик и, по необходимости, для маркетинговой практики. Незаурядный преподавательский состав выпустил несколько десятков учеников, деятельность которых проявилась как в самой Борисовке и Курской губернии, так и в Санкт-Петербурге, на Северном Кавказе и Дальнем Востоке (напр., одна из выпускниц мастерской успешно преподавала иконопись в Санкт-Петербургской частной женской гимназии имени св. Евфросинии).

В заключении диссертации подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы.

Исследование показало, что исторический путь борисовского иконописания, а в его лице и юго-западнорусского, в широком смысле не представляет собой исключительного случая и вполне укладывается в общероссийский контекст.

Разделяясь на два периода - с начала XVIII века до 1861 г. и с 1861 г. до начала XX столетия - этот путь оказывается всюду обусловленным социальными и экономическими особенностями истории России.

Возникнув в начале XVIII века в результате заселения вотчинных земель юго-западной окраины российского государства, иконописание слободы

Борисовки уже в конце XVIII - первой половине XIX века играло заметную роль на юго-западе России. При этом число иконописцев было незначительным и едва превышало два десятка.

До тех пор, пока население слободы имело возможность жить за счет земледельческих занятий, и пока эта жизнь регламентировалась помещиком, иконопись была качественной и занимались ею немногие посвященные.

Свойства второго периода борисовского иконописания во многом определяются крестьянской реформой 1861 г. Отмена крепостного права породила ряд причин, действие которых способствовало быстрому развитию промысла и его превращению в массовое занятие. Но это превращение сопровождалось профанацией ремесла, в частности появлению такого разряда иконописцев, как «личкуны». К 1905 г. количество борисовских иконописцев достигло самого большого за всю историю промысла числа - 900 человек при населении 25000. Затем произошел резкий спад.

До рубежа XIX-XX веков кустарям-иконописцам вполне удавалось существовать. И это существование стало почти невозможным с подчинением иконного рынка печатной, типографской продукции приватного назначения. Конкуренция со станком и фабрикой была бесперспективной.

Иконописный промысел Борисовки второго периода был не только связан, но и зависим от «иконообдельческого» промысла, представители которого -монахини Борисовского Тихвинского монастыря и слободские женщины -выступали основными заказчиками и скупщиками без малого всех борисовских икон. Они же, главным образом монахини, нанимая крестьян, развозили иконы по юго-западным и южным губерниям России и за рубеж.

Еще одним важным компонентом иконописания этого времени был киотный промысел, т.к. не только обряженные в фольгу «лички», но и многие «красочные» образа требовали киотного оформления.

В начале XX века массовый характер иконописания Борисовки и присущие ему экономические и художественные проблемы стали причиной открытия в слободе учебной иконописной мастерской под эгидой Комитета

попечительства о русской иконописи, одной из четырех на всю Россию. Это событие имело свою предысторию, впрочем, безрезультатную. «Живописна» Коренного Рождества Богородицы монастыря не корректирует подобного вывода, в силу очевидной плохой организации.

Как проект, открытие мастерской было культурной альтруистской инициативой не вполне адекватной ситуации. Массовое иконописание безвозвратно уходило в прошлое, и в сфере церковного искусства могли остаться только избранные. И если воспрепятствовать первому борисовская мастерская Комитета не могла, то второму условию она вполне отвечала. Курс предметов, применяемые методики обучения, состав учителей и руководство при всех сложностях деятельности принесли положительные результаты. Возможно, комитетская мастерская представляла собой будущее иконописной Борисовки.

Первая мировая война с ее массовой мобилизацией иконописцев, а затем Революция 1917 г., принесшая с собой атеистическую идеологию, положили конец истории борисовского иконописного промысла.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Припачкин, И. А. О борисовском иконообдельчестве [Текст] / И.А. Припачкин // Известия Тульского государственного университета. Серия "История и культурология". Вып 5. 2006. С. 112-117 (0,25 пл.).

2. Припачкин, И.А. Учебная иконописная мастерская в слободе Борисовке: ее преподаватели и деятельность / И.А. Припачкин // Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. гос. ун-т культуры и искусств. Электрон, журн. М.: МГУКИ, 2006. № гос. регистрации 0420600016. Режим доступа: http://www.e-culture.ru/Speakers.htm#let_p_rus/, свободный. Загл. с экрана (0,67 п.л.).

3. Припачкин, И.А. Чудо чаемое и восхищаемое [Текст] / И.А. Припачкин // Чудесное и обыденное: сб. матер, науч. конф. / Курск, гос. ун-т. Курск, 2003. С. 94-107 (0,6 п.л.).

4. Припачкин, И.А. О Борисовских иконописцах-«личкунах» по материалам исследований кустарной промышленности России 2-й половины XIX - начала XX века [Текст] / И.А. Припачкин // Чудесное и обыденное: сб. матер, науч. конф. / Курск, гос. ун-т. Курск, 2003. С. 108-122 (0,5 п.л.).

5. Припачкин, И.А. Из истории иконописания в сл. Борисовке [Текст] / И.А. Припачкин // Курский край в истории Отечества: матер, науч.-практ. конф., посвящ. 225-летию образ. Курской губернии и 70-летию образ. Курской области: в 2-х ч. Курск: МУ «Издательский центр «ЮМЭКС», 2004. Ч. 2. С. 68-71 (0,18 пл.).

6. Припачкин, И.А. Иконописание в слободе Борисовке с начала XVIII до середины XIX века [Текст] / И.А. Припачкин // Pro memoria: сб. матер, науч. конф. Курск: Изд-во МГСУ «Союз», 2006. С. 91-109 (0,99 пл.).

7. Припачкин, И.А. Еще раз о влиянии печатной иконы и роли Церкви в связи с судьбами иконописного промысла слободы Борисовки начала XX века [Текст] / И.А. Припачкин // Православие и отечественная культура: наука, образование, искусство: матер. VII Всерос. Образовательного форума, посвящ. памяти свт. Феофана (Вышенского Затворника), с участием «Глинских чтений»: в 3 т. Орел: Изд-во ОРАГС, 2006. Т. 3. С. 162-173 (0,75 пл.).

8. Припачкин, И.А. Учебная иконописная мастерская в слободе Борисовке и ее преподаватели [Текст] / И.А. Припачкин // Ученая игра: сб. матер, науч. конф. Курск: ООО «КУВЕКС», 2006. С. 123-142 (1,0 пл.).

Заказ № 39 от 28.12.06 г. Тираж 100 экз.

Отпечатано в ООО «Кувекс». 305001, г. Курск, ул. Дружйнинская, 26а/4

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Припачкин, Игорь Александрович

Введение.4

Глава 1. История иконописания в слободе Борисовке с начала XVIII до середины XIX века (1861 года).24

§ 1. Возникновение иконописания в слободе Борисовке.24

§ 2. Борисовские иконописцы XVIII - первой половины XIX века.33

§ 3. Иконописцы Курска и Курской губернии XVIII первой половины XIX века.44

Глава 2. Иконописный промысел в слободе Борисовке:

1860-е- 1910-е годы.52

§ 1. Крестьянская реформа 1861 года и ее влияние на иконопись Борисовки.52

§ 2. Борисовские иконописцы-«красочники» и иконописцы-«личкуны»: вторая половина XIX- начало XX века.56

§ 3. Конкурентная среда. Влияние печатной иконы.75

§ 4. Технико-технологические, иконографические и художественные особенности борисовской иконописи.98

§ 5. Сбыт борисовских икон.110

§ 6. Сопутствующие промыслы: иконообдельческий, киотный.114

ГЛАВА 3. Учебная иконописная мастерская Комитета попечительства о русской иконописи в слободе Борисовке.126

§ 1. Предыстория создания учебной иконописной мастерской в Курской губернии.126

§ 2. Учреждение учебной иконописной мастерской Комитета попечительства о русской иконописи в слободе Борисовке.

Основные положения, цели и задачи мастерской.143

§ 3. Преподавательский состав мастерской, методика обучения.159

§ 4. Деятельность учебной иконописной мастерской.168

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Припачкин, Игорь Александрович

Актуальность темы исследования. В связи с выбором темы настоящего исследования существенным представляется ряд обстоятельств. Первое: бережное отношение к историческому наследию во всем его многообразии и полноте есть признак культурного народа и развитого демократического государства.

Второе - возрастающая роль локальной истории, роль как в географическом, так и в концептуальном смысле, т.е. по предмету исследования. Процесс глобализации, свидетелями и участниками которого мы являемся, несет в себе угрозу для народа со слабой культурно-исторической резистентностью. Существует очевидная опасность утраты собственной уникальности и превращения в гомогенное потребительское мегаобщество, в котором идентифицирующие различия будут только фикциями. В связи с этим большое значение приобретает проблема самоидентификации, безусловно, предполагающая многостороннее и комплексное решение. Локальная история -один из модулей этого комплекса. Посредством нее, будучи первоначально причастными, хотя бы в силу полученного образования, к истории российского государства на макроуровне, мы делаемся причастными к ней и на микроуровне. Тем самым мы получаем возможность идентифицировать себя индивидуально, личностно, что в свою очередь предопределяет формирование надличного самосознания, в масштабах страны. Кроме того, локальная история способствует гуманизации исторической науки, следовательно, через оказываемое ею влияние, и гуманизации общества, а также повышению его интеллектуального статуса. Ведь известно, что «чудовищ» порождает «сон разума», т.е. невежество. Поэтому по-возможности всякая историческая лакуна должна быть восполнена. Стремление к этому определенно есть и оно инспирируется, что мы видим на примере введения историко-краеведческих курсов в программу преподавания школ и ВУЗов.

Третье обстоятельство заключается в самой Борисовке. Несмотря на то, что масштабы иконного производства и качество продукции Борисовки, в сравнении с такими признанными центрами позднего иконописания как Мстёра, Холуй и Палех1 выглядят менее убедительными и художественно интересными , эта слобода Грайворонского уезда Курской губернии со второй половины XIX в. играла более чем заметную роль в производстве икон, снабжая ими юг и юго-запад России. Помимо самой слободы, церкви которой были украшены работами местных мастеров, борисовские иконы наполняли курский и малороссийские рынки, и достигали Кавказа

В Киеве, во время поездок 1901 года изделия борисовских иконописцев стали предметом специального внимания С.Д. Шереметева, Н.П. Кондакова и В.Т. Георгиевского, командированных Комитетом попечительства о русской иконописи с целью изучения состояния иконописного дела в России3.

Во многих малороссийских и южных великорусских губерниях борисовские иконы были неотъемлемой частью храмового убранства и домашнего молитвенного обихода.

Известно также, что развозчики и продавцы борисовских икон завозили и сбывали их в Болгарии и Сербии4. Такая обширная география распространения борисовских, главным образом, «подфолежных» (подризных) образов, должна была предполагать довольно внушительное число кустарей-иконников и более-менее высокую производительность труда. Действительно, в 1901 году в Борисовке иконописным промыслом занималось около 800 человек5, а

1 Мстёра, Холуй и Палех когда-то входили в состав Владимирской губернии, Вязниковского уезда, в настоящее время Мстера - в составе Владимирской области, Палех и Холуй - Ивановской

Для сравнения Холуй в середине XIX века производил ежегодно от 1,5 до 2 миллионов икон, в 1879 г и$ Мстеры на продажу было отправлено 1 миллион 205 тысяч икон (Тарасов О Ю Икона и благочестие Очерки иконною дела в императорской России М, 1995 С 166, 171) В Борисовке по данным, собранным в 1884 - 1885 годах ежегодно изготовлялось немногим менее 316 тысяч икон (О кустарных промыслах Курской губернии Курск, 1885 С 117)

3 Записка Графа С Д Шереметева по поводу поездки летом 1901 г по монастырям с целью более подробного ознакомления с положением иконного дела // Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи Вып 1 СПб, 1902 С 34-37 Записка Управляющего делами Комитета, Академика Н П Кондакова о положении дела иконописания в юго-западных губерниях России и мерах к иодъятию оною // Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи Выи 1 СПб, 1902 С 106-108 Записка ВТ Георгиевского о паломничестве и иконной торговле в г Киеве//Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи Вып 1 СПб, 1902 С 109-125

4 О кустарных промыслах Курской губернии Курск, 1885 С 105, Тарасов О Ю Русские иконы XVIII - начала XX в на Балканах//Советское славяноведение 1990 №3 С 51

5 Казакевич В К Описание кустарных промыслов Грайворонского уезда // Материалы по исследованию кустарной промышленности в Курской губернии Вып 1 Описание кустарных промыслов но отдельным уездам Курск, 1904 С 310 производство икон приближалось к 570 тысячам6. По-видимому, такое положение Борисовки на иконном рынке России не может не вызывать интереса к истории иконописания в этой слободе. И интерес тем более актуален, что история иконописного дела Мстёры, Палеха и Холуя имеет своих исследователей, монографию и в настоящее время прозрачна и доступна7. Также существует диссертационная работа, посвященная иконному наследию о

Орловского края XVIII - XIX веков . В связи с этим очевиден вопрос престижа - исследовательского и земского.

Существенно также, что Борисовка позиционировала себя по отношению к Суздальским иконописным центрам как носитель совершенно иных иконных традиций, связанных не с допетровской, а с послепетровской церковной культурой и духовностью. Это позволяет пытаться реконструировать специфический культурный тип, обусловленный еще и географическим положением слободы - пограничьем между Великороссией и Малороссией.

Наконец, кажется немаловажным, что в начале XX века с Борисовкой связывали надежды возрождения лучших традиций русской иконописи такие выдающиеся деятели отечественной культуры как Н.П. Кондаков, Н.В. Покровский, С.Д. Шереметев, а также все, кто способствовал и сочувствовал деятельности Комитета попечительства о русской иконописи по организации образцовых иконописных школ-мастерских.

С учетом названных обстоятельств комплексное изучение истории иконописного промысла слободы Борисовки, по-видимому, является актуальной задачей исторической науки.

Эго число ставило Борисовну на третье место среди крупнейших иконописных центров дореволюционной России Больше иконописцев было во Владимирской губернии - 2,2 тыс человек и в Пермской 1,3 тыс. человек (данные на начало XX века - см Водарский Я Е, Истомина Э Г Сельские кустарные промыслы европейской России на рубеже XIX - XX столетий М , 2004 С 295)

6 Расчеты сделаны на основании статистики 1885 юда (см О кустарных промыслах Курской губернии Курск, 1885 С 116, 117) Один «личкун» в год писал 750 икон, «красочник» 175, предполагая идеальное соотношение этих категорий иконописцев как 750 - 50, получаем цифру 571250

7 К примеру Голышсв И А Богоявленская слобода Мстера История ее древности, статистика и этнография Владимир, 1865, Тренев Д К Иконопись Мстерцев М, 1903, Семеновский Д Н Мстера Очерки М, 1937, 1арасов О Ю Икона и благочестие Очерки иконного дела в императорской России М , 1995, Тарасов О 10 Русские иконы XVI11 - начала XX в на Балканах//Советское славяноведение 1990 №3 С 49-70

8 Комова М А Иконное наследие Орловского края XVIII - XIX веков Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения М , 2006 30 с

Историографический обзор. Общая экономическая, политическая и социальная история России и ее регионов XVIII - начала XX века в освещена в трудах В.О. Ключевского, С.Ф. Платонова, A.A. Корнилова, С.С. Ольденбурга, Р. Пайпса, Д.И. Багалея, A.B. Пешехонова, А.Г. Слюсарского, Д. Батуева, М.П. Цапенко9.

История Русской Православной Церкви этого периода изложена в трудах

A.B. Карташова, И.К. Смолич10.

История духовных исканий исследована Флоровским Г.П.11; его связи с русским иконописанием - JI.A. Успенским и Г.И. Вздорновым12.

История российской кустарной промышленности, условия ее возникновения, развитие и кризис представлена в работах Н. Цытовича, К. Релина, A.A. Рыбникова, A.C. Орлова; здесь же полезно исследование

B.И. Ленина «Развитие капитализма в России»13.

Из современных публикаций, связанных с диссертационной темой, следует называть книгу Я.Е. Водарского и Э.Г. Истоминой14. В ней, в отличие от других, художественный промысел - иконописание - выделен особо, но Ключевский ВО Сочинения В 9 т Т 4 Курс русской истории Ч 4 М, 1989 398 с, Ключевский ВО Сочинения В 9 т Т 5 Курс русской истории Ч 5 М, 1989 476 с, Ключевский ВО Краткое пособие по русской истории Репринт издания 1906 г M , 1992 208 с , Платонов С Ф Полный курс лекций по русской истории M , 2004 843 с , Корнилов АА Курс истории России XIX века M , 2004 862 с , Ольденбург С С Царствование Николая II M , 2003 764 с , Пайпс Р Россия при старом режиме M , 1993 421 с , Багалсй Д И Очерки И5 истории колонизации степной окраины Московского государства М, 1887 614 с, Ба1алей ДИ Очерки из русской истории В 2 т Т 2 Монографии и статьи по истории Слободской украины Харьков, 1913 374 с, Пешехонов А В Экономическое положение крестьян в пореформенное время // Великая реформа Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем В VI т Т VI M, 1911 С 200-248 Слюсарский А Г Социально-экономическое развитие Слобожанщины Харьков, 1964 456 с, Батусв Д, Каменецкий И , Булипопов Я Грайворон Белгород, 1959 75 с , Цапенко M П По западным землям Курским и Белгородским М,1976 143 с

10 Карташов А В Очерки по истории русской церкви В 2 т Т 2 M , 1992 565 с , Смолич И К История русской церкви 1700 -1917//История русской церкви В IX кн Кн VIII Ч I М,1996 798 с , 4 II М,1996 798 с Пути русскою богословия Вильнюс, 1991 599 с

12 Успенский JI А Искусство XVII века Расслоение и отход от церковного образа // Он же Богословие иконы Православной церкви 1989 С 275-314, Успенский Л А Пути искусства живописного направления в синодальный период // Он же Богословие иконы Православной церкви 1989 С 353-399, Вздорнов Г И История открытия и изучения русской средневековой живописи M , 1986 382 с

13 Цытович H Кустарная промышленность в России Киев, 1884 150 с, Релин К О кустарничестве в России СПб , 1892 51 с Кустарная промышленность и сбыт кустарных изделий M , 1913 241 с , Ленин В И Развитие капитализма в России//Он же Сочииения T 3 Л, 1941 591 с

14 Водарский Я Е, Истомина О Г Сельские кустарные промыслы европейской России на рубеже XIX - XX столетий M , 2004 513 с

Борисовка подана крайне обще и сжато, и к тому же ошибочно отнесена к Новооскольскому уезду15.

История русского иконописания XVIII - начала XX века в настоящее время имеет очень фрагментарное и недостаточно полное освещение. Несмотря на то, что первые статьи на эту тему стали появляться с середины - второй половины XIX века, ее исследование так и не набрало силы. Среди основных причин такого положения могут быть названы атеистическая направленность советской идеологии и, как следствие, пренебрежительное отношение к поздней иконе. Такое отношение, хотя и не вполне последовательно, культивировалось Министерством культуры до начала 1990-х годов и затрудняло для музеев собирательскую и исследовательскую деятельность предметов этого круга. Таким образом, по сути, именно сейчас интерес к позднерусской иконописи сделался вполне определенным и выраженным. По-видимому, стало очевидным, что картина исторической и духовной преемственности российских поколений не может быть полноценной, если из нее будут исключены какие-либо фрагменты, кажущиеся первоначально маргинальными. Г.Ю. Стернин, к примеру, пишет по этому поводу: «. необозримый пласт русского изобразительного искусства. (связан - И.П.) с деятельностью многочисленных артелей сельских иконописцев, с убранством интенсивно строившихся тогда провинциальных храмов. Интересные и примечательные сами по себе произведения подобного рода совершенно незаменимы при любых серьезных попытках реконструкции художественного сознания эпохи»16.

Различные грани проблемы, как то: духовно-идеологический контекст эпохи, в котором формировалась иконопись императорской России, правительственные меры, положение народной иконописи, различные ее характеристики, как ремесла, анализ художественного наследия, провинциальные аспекты - были описаны рядом авторов: архиепископ Анатолий (1845), А.И. Сахаров (1849), П.П. Пекарский (1865), Я. Лебединский

15 Водарский Я Е , Истомина Э Г Указ изд С 301

16 Стернин Г «Образы» и «образа» в русском искусстве и в художественной жизни России 1830-х - 1840-х годов К постановке проблемы//Искусствознание 2/03 М , 2003 С 117

1865), Н.В. Покровский (1901, 1910), Н.П. Кондаков (1901), Д.К. Тренев (1902, 1910), Л. А. Успенский (1989), О.Ю. Тарасов (1990, 1995), И.Л. Бусева-Давыдова (1997), Н.В. Казаринова (1997), Т.Е. Гребенюк (1998), М.В. Кочергина (1998), И.А. Припачкин (2002, 2003), Г.Ю. Стернин (2003), М.М. Красилин (1996, 2002), М.А. Комова (2006)17.Так же следует назвать сборник статей «Русское церковное искусство Нового времени»18, объединивший многих современных отечественных авторов, изучающих разные стороны русской церковной культуры (архитектуры, иконописи, медной пластики, прикладного искусства) XVIII - начала XX века. В отношении иконописи это: развитие иконографии чудотворных богородичных икон и святых, история отдельных памятников, взаимодействие традиции и новаторства, особенности храмового убранства.

Изучение иконописного дела юго-запада России императорского периода, главным образом, в слободе Борисовке, Грайворонского уезда Курской губернии было инициировано, как можно думать по характеру печатных

17 Анатолий, архиепископ О иконописании М, 1845, Сахаров А И Исследование о русском иконописании СПб, 1849, Материалы для истории иконописания в России, сообщенные ПП Пекарским // Известия Императорского Археологического общества Т 5 Вып 5 СПб, 1865, Лебеденский Я Меры русского правительства относительно улучшения иконописи // Духовный вестник I XII Харьков, 1865, Покровский Н В К вопросу о мерах к улучшению русского иконописания СПб , 1901 77 с , Покровский Н 13 Очерки памятников христианского искусства СПб, 1910 (Переиздание Покровскии Н В Очерки памятников христианского искусства СПб, 1999 412 с ), Покровский Н В Новое церковное искусство и церковная старина //Светильник Религиозное искусство в прошлом и настоящем 1992 № 1, Тренев Д К Русская иконопись и си желательное развитие М , 1902 27 с , Он же О русской иконописи по поводу вопроса о ней в Государственной думе М , 1910 41 с , Кондаков Н Г1 Современное положение русской народной иконописи СПб, 1901 67 с , Успенский Л А Пути искусства живописного направления в синодальный период // Он же Богословие иконы Православной Церкви 1989 С 353-399, Тарасов 010 Русские иконы XVIII - начала XX в на Балканах // Советское славяноведение 1990 №3 С 49-70, Тарасов О Ю Икона и благочестие Очерки иконного дела в императорской России М , 1995 495 с, Бусева-Давыдова И О духовных основах поздней русской иконы / Вопросы искусствознания X (1 / 97) М, 1997 С 182-197, Казаринова Н Из истории иконописания и иконопочитания в Пермской губернии XVIII - начала XX века // Мир русской провинции СПб, 1997 С 67-79, Гребенюк Т Е Художественное своеобразие ветковских икон Технико-технологический аспект /' Мир старообрядчества Вып 4 Живые традиции результаты и перспективы комплексных исследований русского старообрядчества М, 1998 С 387-390, Кочергина М В Иконописец-старообрядец и} Стародубья Василий Родионцев // Старообрядчество История Культура Современность Материалы IV научно-практической конференции М, 1998 С 246-249, Припачкин И А Тема металла и иконы в российском законодательстве XVIII - XIX века // «Золотой Серебряный Железный » Сборник материалов научной конференции Курск, 2002 С 61-75, Он же Чудо чаемое и восхищаемое Сборник материалов научной конференции Курск, 2003 С 94-107, Стернин ГЮ «Образы» и «обраи» в русском искусстве и художественной жизни России 1830 - 1840-х годов К постановке проблемы // Искусствознание 2 / 03 М, 2003 С 109-124, Красилин ММ Иконопись и декоративно-прикладное искусство // Духовная среда России Певческие книги и иконы XVII - начала XX вв М , 1996 С 83-90, Он же Русская икона XVIII - начала XX веков // История иконописи М, 2002 С 209-230 Комова М А Иконное наследие Орловского края XVIII - XIX веков Автореферат диссертации на соискание научной степени кандидата искусствоведения М , 2006 30 с

18 Русское церковное искусство Нового времени М , 2004 320 с источников последней четверти XIX - начала XX века, систематическим изучением отечественной кустарной промышленности, предпринятым с 1870 года. В этом году Министерством Финансов при Департаменте Торговли и Мануфактур была создана Комиссия для исследования кустарной промышленности России19. В русле, заданном деятельностью Комиссии, написано большинство статей и заметок о борисовской иконописи, вышедших до 1917 года. И это одна группа исследований.

Первой по времени здесь должна быть поставлена публикация H.A. Добротворского «Иконописный промысел» изд. 1885) . В ее основе материалы, собранные в ходе статистического описания Курской губернии

1884 - 1885 годов. Как с благодарностью отмечал автор: «Большая часть сведений по этому промыслу была собрана и сообщена. членом губернской земской управы Грайворонского уезда Николаем Сергеевичем г. Ваниным»21.

H.A. Добротворский, по-видимому, следуя предложенной программе, детально изложил современное ему состояние иконописания в Борисовке. Им проанализировано влияние отмены крепостного права на иконописный промысел слободы, приведены сведения о начале иконописания, географии сбыта икон, числе иконописцев и их специфической иерархии, инструментах, красках, стоимости материалов, технологических особенностях ремесла, типологии и иконографии икон, продолжительности работы, производительности и заработках иконописцев, ценах на иконы, обучении учеников. В заключение выведен обобщенный этнографический «портрет» борисовского мастера-иконника.

Подобную структуру имеют статьи H.A. Добротворского «Обделка икон в

22 киоты» и «Производство киотов» . (О последних промыслах нельзя не

19 Кратким указатель коллекций кустарного отдела Императорского Сельскохозяйственного музея СПб , 1892 С 3

20 Иконописный промысел // О кустарных промыслах Курской губернии Курск, 1885 С 105-126 См тот же раздел в Кустарные промыслы Курской губернии Издание Курского губернского земского статистическою бюро Курск, 1886 254 с

21 Иконописный промысел // О кустарных промыслах Курской губернии Курск, 1885 С 105

22 Обделка икон в киоты Производство киотов // О кустарных промыслах Курской губернии Курск, 1885 С 127-135, 136-144 См те же разделы в Кустарные промыслы Курской губернии Икание Курского губернского земскою статистического бюро Курск, 1886 254 с говорить, так как борисовские иконы, в подавляющем своем большинстве писались с расчетом быть «обряженными» фольговым окладом и помещенными в деревянный киот.)

Равная же программа сохраняется у Н.В. Пономарева (статья «Кустарные промыслы Курской губернии. Исследования 1889 - 1890 гг.»; изд. 1892)23. Во многом Н.В. Пономарев повторяет сведения, приводимые в исследовании Добротворского-Ванина. Вместе с тем автор делает анализ текущего положения иконописного промысла Борисовки с перспективой его развития. Неудавшаяся попытка губернского земства «устроить в с. Борисовке особую школу живописи»24, о которой пишет Н.В. Пономарев, с точки зрения автора, без труда исправляется, открытием классов иконописания при Борисовском образцовом училище (пример Холуя). Автор предлагает проект этих классов «в л с применении их для слободы» , дополняя несколькими пожеланиями, могущими способствовать улучшению качества иконописи.

Статистика иконописного промысла Курской губернии за 1895 - 1896 год о/ приведена в справочнике по кустарным промыслам издания 1897 года .

В 1901 году в «Курских губернских ведомостях» вышла корреспонденция автора, скрывающегося под инициалами A.M. - «Из Грайворонского уезда»" . Автор, очевидно, борисовец, дает краткий и приблизительный очерк иконописного промысла слободы самого начала XX века, отмечая причины его возникновения, общую типологию икон, число иконописцев, заработок, географию сбыта икон и преимущества занятия их фольговой обделкой.

Описание кустарных промыслов Грайворонского уезда»28 В.К. Казакевича (изд. 1904) приурочено к кустарной выставке 1904 года, устроенной в Курске

13 Пономарев Н В Кустарные промыслы Курской и Киевской губерний Исследование 1889 - 1890 и // Орилы и исследования по кустарной промышленности в России T 1 СПб, 1892 С 317-353 Иконописный промысс i см Указ изд С 330-336

24 Указ изд С 333

15 Пономарев Н В Кустарные промыслы Курской и Киевской губерний Исследование 1889 - 1890 гг // Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России T I СПб, 1892 С 334 Кустарные промыслы Текущая статистика за 1895 - 1896 сельскохозяйственный год СПб, 1897 С 167-168

27 А М Из Грайворонского уезда//Курские губернские ведомости 1901 №194 Часть неофициальная С 2-3

28 Казакевич В К Описание кустарных промыслов Грайворонского уезда // Материалы по исследованию кустарной промышленности в Курской губернии Вып 1 Описание кустарных промыслов по отдельным уездам Курск, 1904 С 309-334 Иконописный промысел см Указ изд С 310-314 местным губернским земством. Информационный срез, предложенный в публикации В.К. Казакевичем, аналогичен исследованиям H.A. Добротворскою и Н.В. Пономарева, однако же, сделан с поправкой на ситуацию начала XX века. По близкому плану - численность занятых в промысле, социальный статус, продолжительность труда, материалы и их стоимость, производительность, стоимость «обряженных» икон, сбыт - написаны В.К. Казакевичем краткие очерки «Производство киотов» и «Иконообдельческий промысел», помещенные отдельными разделами в том же «Описании»29.

Вторая группа исследований и публикаций связана с подготовительной работой по открытию иконописной школы-мастерской, которую проводил Комитет попечительства о русской иконописи в слободе Борисовке, и открытием такой школы. В 1902 году в первом выпуске «Известий Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи» была опубликована «Записка В.Т. Георгиевского «Слобода Борисовка»30. В.Т. Георгиевский изучал ситуацию на месте. В его задачу входил сбор очень конкретных сведений о Борисовке и ее иконописи, начиная с того, какими способами можно попасть в слободу, и насколько она удалена от ближайших железнодорожных станций (также общая численность населения, количество приходских церквей, школ, преподавателей, близость монастыря), и заканчивая оценкой одаренности борисовцев, их способности к иконописи. Описание состояния иконописного промысла мало чем отличается от описаний H.A. Добротворского и Н.В. Пономарева. Оно не так пространно и сделано в преломлении к основной задаче Комитета - решить насколько важно для развития русского иконописания открыть в Борисовке иконописную мастерскую (школу).

Третью группу составляют исследования исторического характера. В 1911 году в первом выпуске «Трудов Курской губернской ученой архивной

29 Указ изд С 315-316 и 316-318

30 Записка ВТ Георгиевского «Слобода Борисовка» // Известия Высочайше учрежденною Комитета попечительства о русской иконописи Вып 1 СПб, 1902 С 126-130 комиссии» была помещена статья Н.И. Златоверховникова «Иконописание в

11

Курской губернии» . Судя по тексту, автор использовал опубликованные материалы H.A. Добротворского, Н.В. Пономарева и В.К. Казакевича. Между тем, хронологически Н.И. Златоверховников довел свое исследование до 1905 года и, кроме того, привел краткие сведения о школе иконописания, открытой Комитетом попечительства о русской иконописи: ее предыстории, программе обучения, преподавателях и т.п.

Очень самостоятельным представляется небольшое исследование И.Г. Охрименко, - в контексте его «Очерков истории Борисовского района» . Это первое и последнее исследование иконописного промысла Борисовки советского периода (очерки существуют в машинописи). Оно построено на архивных документах XVIII века Борисовской вотчины графа Бориса Петровича Шереметева, хранящихся в РГИА, а также статистических и исторических материалах, вышедших до 1917 года. Несмотря на свой небольшой объем - десять машинописных страниц - это очень емкая и содержательная работа.

Статья Ю.А. Бугрова «Церковь и культура Курского края» (изд. 1997)" -фактически сжатое изложение статьи Н.И. Златоверховникова. Также возможно использование текста объявления об открывшейся в Борисовке школе иконописи. Источники и литература не указаны. Сведения об иконописной школе, открытой Комитетом попечительства о русской иконописи, скорее авторские предположения, чем действительность. Кажется, автор имел случайное знакомство с материалом.

С тем же незначительным погружением в материал написана небольшая статья Ф.А. Болотникова «Край иконописи» (изд. 1998)34.

31 Златоверховников Н И Иконописание в Курской губернии II Труды Курской губернской ученой архивной комиссии Вып 1 Курск, 1911 С 78-85

32 Текущий архив Борисовского районного краеведческого музея Охрименко И Г Очерки истории Борисовского района ВЗт Т 3 Л 128-138

33 Бугров ЮА Церковь и культура Курского края // Курский край Альманах 1997 № 1 Курск, 1997 С 32-37

34 Болотников Ф А Край иконописи//Из истории монастырей и храмов Курского края Курск, 1998 С 43 45

Т.Н. Арцыбашева в статье «Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в XVII - XVIII веках» (изд. 1998)35 посвятила Борисовке небольшой абзац текста и несколько примечаний, использовав материалы Н.И. Златоверховникова. С незначительными исправлениями «борисовский» фрагмент той же статьи вошел в «Очерки культуры Курского края» (изд. 2 0 00)36. Лаконично иконопись Борисовки затронута Т.Н. Арцыбашевой в

37 учебном пособии «Курский край и монастырская культура» (изд. 1998) , чю, очевидно, оправдано заявленной темой. Вместе с тем в своей работе «Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в ХУН-ХУШ веках»

38 из. 1998) Т.Н. Арцыбашева привела очень полезные сведения об иконописцах курского Знаменского монастыря середины XVIII столетия.

Также на основе текста Н.И. Златоверховникова написана краткая статья А.Т. Стрелкова «Архивные документы свидетельствуют: куряне не только опытные воины, но и талантливые иконописцы» (изд. 2004)39.

Таким образом, проблема иконописания слободы Борисовки отражена в незначительном числе исследований, написанных преимущественно до Октябрьского переворота. Информация разрозненна, не выстроена в единую историческую линию, лишена контекста, предполагает возможное ¡ь дальнейшего анализа, и, наконец, чрезвычайно слабо отражает историю учебной иконописной мастерской, основанной в Борисовке Комитетом попечительства о русской иконописи.

В качестве объекта диссертационного исследования избрана поздняя русская народная иконопись, понимаемая в настоящей работе, прежде всего как феномен истории России XVIII - начала XX века. Определение «народная»

35 Арцыбашева Т Н Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в XVII - XVIII веках //

Вопросы теории и методики преподавания изобразительного искусства Курск, 1998 С 56-63 16 Арцыбашева Т Н Очерки культуры Курского края Вып 2 Краеведческие материалы Курск, 2000 С 98-99

37 Арцыбашева Т Н Курский край и монастырская культура Учебное пособие Курск, 1998 С 22 8 Арцыбашева Т Н Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в XVII XVIII веках /

Вопросы теории и методики преподавания изобразительного искусства Курск, 1998 С 56-63

39 Стрелков А Т Архивные документы свидетельствуют куряне не только опытные воины, но и талантливые иконописцы // Он же Занимательные страницы истории, прочитанные в курских архивах Курск, 2004 С 33-36 подразумевает известный социальный статус творцов и потребителей этой иконописи.

Предметом исследования выступает экономическая, социальная и духовно-эстетическая деятельность населения слободы Борисовки Грайворонского уезда Курской губернии, выразившаяся в иконописном промысле, рассматриваемом нами как полиаспектное историческое явление.

Целью исследования является целостное изучение истории иконописного промысла в слободе Борисовке, включая учебную иконописную мастерскую, учрежденную под патронажем Комитета попечительства о русской иконописи.

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- выяснение исторических условий возникновения иконописания в слободе Борисовке;

- поэтапный, многоаспектный обзор истории борисовской иконописи;

- описание сопутствующих иконописи промыслов - «иконообдельческого» и «киотного»;

- реконструкция «конкурентной» среды в пределах Курской губернии в XVIII - первой половине XIX века, и в пределах России во второй половине XIX - начале XX века;

- освещение предыстории создания в слободе учебной иконописной мастерской;

- анализ деятельности Высочайше учрежденного Комитета попечительава о русской иконописи в слободе Борисовке в связи с открытием учебной иконописной мастерской;

- изложение деятельности борисовской учебной иконописной мастерской в событиях и лицах;

- описание формальных признаков борисовской иконописи;

- создание иллюстративной коллекции изобразительных художественных источников.

Хронологические рамки исследования охватывают период с начала XVIII по начало XX века, то есть всю эпоху исторического существования иконописи в слободе Борисовке. Конец XVII - первая четверть XVIII века -время петровских преобразований, в ходе которых происходила владельческая колонизация земель, позже вошедших в состав Курской губернии. Начало XX века отмечено таким событием как Октябрьская революция 1917 года, кардинально изменившим весь ход российской истории и утвердившим новую антицерковную идеологию.

Территориальные границы исследования включают юго-запад и ценф России, а также северо-восточную окраину Слободской Украины, северовосточную окраину Киевской губернии, Белгородскую и Курскую губернии, в состав которых соответственно до 1708, 1727, 1779 и 1928 г. входила Борисовка. Локальным объектом в границах названной территории выбрана слобода Борисовка. Ничего сравнимого с Борисовкой по масштабам производства и распространения икон ни в Курской, ни в соседних, ни в других юго-западных губерниях не было, в связи с чем история иконописного дела в слободе Борисовке обладает типологической полнотой, достаточной для обобщений, а также для того, чтобы продуцировать исследовательский интерес.

Источниковая база исследования. В исследовании использованы письменные и изобразительные художественные источники.

Первый тип источников представлен группами архивных и печатных материалов. Архивную группу составляют документы Российского государственного исторического архива (РГИА), Государственного архива Курской области (ГАКО) и текущего архива Борисовского районного краеведческого музея.

Фонд № 1088 (Шереметевы) РГИА содержит материалы Главной конторы по имениям графов Шереметевых Курской губернии, среди которых имеется несколько дел, документирующих присутствие иконописцев в составе подданных Борисовской вотчины XVIII - середины XIX века. В числе дел фонда № 789 (Академия художеств) - личное дело заведующего Борисовской учебной иконописной мастерской B.C. Богданова, а также переписка Комитета попечительства о русской иконописи и B.C. Богданова с Императорской

Академией художеств о снабжении учебной иконописной мастерской в слободе Борисовке гипсами и рисунками. В фонде № 695 (Глинская пустынь) хранится письмо игумена Глинской пустыни об иконописной мастерской в монастыре, -в документе описывается принятая в пустыни система обучения рисованию, что позволяет сделать некоторые предположения о принципах обучения иконописи в Курском Коренном Рождества Богородицы монастыре и провести сравнительный анализ с Борисовкой. В фонде № 398 (архив академика М.О. Микешина) интерес представляет «Записка академика М.О. Микешина по вопросам кустарного художества», отражающая интересы и взгляды «просвещенного» художника на состояние народной иконописи в России рубежа XIX - XX столетий и пути исправления сложившегося положения.

В ряде документов фонда № 1 (Канцелярия Курского губернатора) ГАКО приводятся сведения о числе художественных «кружков» в Курской губернии и иконописцев в г. Курске; фонд № 33 (Курское губернское правление) содержит дело о попытке «открытия фольгового заведения в слободе Борисовке); фонды № 20 (Курская духовная консистория) и № 217 (Кафедральный Кашнско-Богородицкий Сергиевский собор города Курска) использованы с целыо выявления подрядчиков, альтернативных борисовским иконописцам. Материалы фонда № 187 (Курская Рождества-Богородицкая пустынь Курской епархии) заключают информацию о количестве монашествующих и послушников, занятых в монастырской «живописне». Таким образом, большинство документов ГАКО, не имеющих прямого отношения к Борисовке, тем не менее, дает частичное представление о степени развитости иконописания в Курске.

В текущем архиве Борисовского районного краеведческого музея хранятся машинописные тексты 1) рукописи «Исторических данных далекого прошлого нашей местности (т.е. сл. Борисовки - И.П.), собранных земским работником Волковым Иваном Григорьевичем из документов графской вотчинной конторы.» (нач. XX в.) и 2) трехтомных «Очерков истории Борисовского района» местного краеведа И.Г. Охрименко (1980-е). Последний особенно содержателен и имеет архивные ссылки.

В группе печатных источников:

• «Военно-статистическое обозрение Российской империи» (1850). В 3-ей части XIII тома, посвященной Курской губернии, дана краткая статисшка численности борисовских слобожан и количества помещичьих живописцев;

• «Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России», издававшиеся в Санкт-Петербурге (1892 - 1907) важны для исследования довольно развернутыми публикациями о состоянии кустарных промыслов (в нашем случае иконописного) по губерниям на тот или иной год; здесь же должен быть назван «Ежегодник кустарной промышленности» (1912), освещающий актуальные вопросы кустарной промышленности России, а также содержащий в своем первом томе сводную библиографию по кустарным промыслам различных губерний;

• То же значение имеют разнообразные Курские издания 1885, 1886, 1901, 1904, 1911 годов с материалами о местных кустарных промыслах. Отдельною упоминания требуют «Труды курского губернского статистического комитета» 1886 года, дающие, в частности, статистику городских курских ремесленников, запятых иконописанием, и «Обзоры Курской губернии» 1897 - 1915 годов, в публикациях которых можно почерпнуть историческую, текущую и статистическую информацию;

• «Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России» (Вып. I - IX, СПб.: 1879 - 1883) обошли вниманием промыслы Курской губернии, между тем, приведенная в них информация различных авторов и разной степени полноты об иконописании в Херсонской (Вып. I, VIII), Ярославской (I, VII), Черниговской (I) и Московской (IX) губерниях чрезвычайно полезна в сравнительном отношении. Здесь же, как близкий по проблематике, может быть назван «Ежегодник кустарной промышленности» (СПб., 1912), в котором имеется поверхностное упоминание о существовании иконописного промысла в Курской губернии, что, впрочем, компенсируется библиографической справкой по этому вопросу;

• «Справочный указатель кустарных производств и кустарных мастеров» (СПБ., 1892 - 1902), издававшийся с целью содействия сбыгу кустарных изделий, содержит адресные сведения о районах различных промыслов и о более-менее известных в этих регионах кустарных мастерах, к которым можно было бы непосредственно обращаться за товаром или с заказами. Борисовские иконописцы поименно приведены в «Справочном указателе» 1892, 1895 и 1899 годов; затем из него исчезают;

• С точки зрения определения уровня мастерства и поиска имен наиболее значительных борисовских (и не только) кустарей-иконников, обороте икон весьма полезными оказались «Каталоги», «Отчеты» и «Указатели» всероссийских сельскохозяйственных, промышленно-кустарных и художественных выставок (Москва 1882, Харьков 1887, Нижний Новгород 1896, Санкт-Петербург 1902), а также Каталоги Курских губернских выставок 1885 и 1904 г.;

• Каталог отдела церковных древностей XII Археологического съезда в Харькове (1902) (собственно, Дополнение к нему) содержит краткую характеристику трех борисовских икон XVIII века, экспонированных на выставке, приуроченной к съезду. В какой-то степени это уникальное свидетельство, так как самих памятников этого времени и других подобных описаний не сохранилось;

• Дневник курского помещика И.П. Анненкова за 1754-1756 годы документирует подробности крупного подряда борисовского иконописца XVIII века;

• В изданиях Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи - «Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи» (Выпуски 1-П) и «Иконописный сборник» (Выпуски 1-Ш) -опубликованы «Журналы» заседаний Комитета 1902, 1903 - 1909 годов по вопросам, связанным с организацией и деятельностью учебных иконописных мастерских Комитета в Мстёре, Палехе, Холуе и Борисовке: исследования состояния иконописания в названных селах, «Положение» об учебных мастерских Комитета, доклады об открытии мастерских, отчеты о ходе занятий, системе преподавания, материальной базе, преподавателях и их перемещениях, работе мастерских и т.п.;

• Отдельное издание «Учебная иконописная мастерская Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи в слободе Борисовке, Курской губернии Грайворонского уезда» информирует о задачах иконописной мастерской, условиях поступления в нее, работах мастеров, возможности заказов. Прилагаемый «Указатель цен» включает сведения об иконографии, типологии, размерах, материалах и стоимости продукции борисовской мастерской;

• «Курские епархиальные ведомости» содержат самые разнообразные материалы, относящиеся как, собственно, к Борисовке (Приходские летописи Борисовских церквей) и учебной иконописной мастерской (рекламное объявление, статья заведующего мастерской B.C. Богданова «о положении иконного дела в России», информацию о деятельности преподавателей, о исполненных мастерской заказах и др.), так и к истории иконописания в Курской губернии в целом (исторические сведения о монастырях и храмах Курской епархии и связанные с ними упоминания о работах тех или иных иконописцев, рекламные объявления, отзывы, рассуждения о качестве моленных образов, проблемы иконографии и проч.);

• «Курские губернские ведомости» в ряде корреспонденций дают информацию об учебной мастерской Комитета попечительства о русской иконописи, открывшейся в слободе Борисовке, ее работах в городе Курске;

• В Вестнике военного духовенства 1908 года опубликован ма1ериал о деятельности учебной иконописной мастерской Борисовки, связанной с исполнением икон для полкового храма;

• «Полное собрание законов Российской империи с 1649 года» включает законодательные акты, имеющие отношение к иконографии русской иконописи нового времени и формам иконопочитания;

• Общие сведения о состоянии иконописи в России конца XIX - начала XX века, а также деятельности Комитета попечительства о русской иконописи приведены в статьях и брошюрах Н.П. Кондакова, Н.В. Покровского, Д.К. Тренёва, а также в Деяниях собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов.

Группу изобразительных художественных источников составили борисовские иконы второй половины XIX - начала XX века, находящиеся в храмах Курско-Рыльской, Белгородско-Старооскольской епархий и частных собраниях. Источники этой группы позволили выявить типологические признаки борисовских икон.

В качестве методологической основы исследования использован системный подход, позволяющий представить целостность проблемы в тесной взаимосвязи ее материальных и духовных частей. Диссертация выполнена на основе принципов историзма и научной объективности. Для решения задач исследования применялись хронологический, сравнительно-исторический, типологический методы.

Всестороннему изучению исторических истоков, характера и масштабов исследуемого явления способствовало использование базовых поняшй и фактического материала различных гуманитарных дисциплин: этнографии, культурологии, истории искусств, социологии, философии.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые сводному историческому анализу было подвергнуто такое характерное и масштабное для юго-запада России и Курской губернии XVIII - начала XX века явление, как иконописный промысел. Некогда процветавшая отрасль крестьянской экономики и культуры Борисовки приобрела системное сравнительное описание.

Этому во многом способствовало привлечение автором забытых и малоизвестных источников, в том числе отражающих местную специфику, связанную с деятельностью борисовских иконописцев, конкурентной средой, распространением печатных икон, участием борисовских иконников в кустарно-промышленных выставках, существованием «живописни» в Коренном Рождества Богородицы мужском монастыре, попытками организации иконописной школы.

В диссертации установлена периодизация промысла, описаны и проанализированы этапы возникновения, развития и упадка, причины подобной динамики.

Подробно прослежена роль Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи по созданию и поддержанию учебной иконописной мастерской в Борисовке. Воссоздана деятельность школы-мастерской; методика обучения, реальные результаты. Определен круг лиц, и весомость их вклада в поддержание иконописного ремесла в кризисной для русской иконописи ситуации начала XX столетия. Впервые по главным фигурантам истории мастерской приведены биографические данные.

Собранный иллюстративный материал позволил выявить общие стилистические признаки иконописи Борисовки и частично борисовской учебной мастерской второй половины XIX - начала XX века, облегчающие их идентификацию.

Практическая значимость исследования заключается в возможности восполнения наших знаний о локальных аспектах российской истории, в определении той роли, которую играло иконописание в экономическом и историко-культурном развитии Курской губернии. Результаты работы открыты для использования в аналогичных исследованиях по другим регионам и в фундаментальных трудах по истории России. Материалы диссертации могут быть полезны для составления учебных курсов по истории, культурологии, религиоведению и краеведению, а также в музейной и экспертной практике.

Апробация работы. Основные идеи и результаты диссертации обсуждались на заседаниях кафедры истории Курского государственного технического университета, докладывались на международных и межрегиональных научных конференциях: «Чудесное и обыденное» (Курск, Курская государственная картинная галерея имени A.A. Дейнеки, 2003), «Курский край в истории Отечества» (Курск, Государственный архив Курской области, 2004), «Pro memoria» (Курск, Курская государственная картинная галерея имени A.A. Дейнеки, 2005), VII Всероссийском Образовательном форуме, посвященном памяти свт. Феофана (Вышенского Затворника), «Православие и отечественная культура: наука, образование, искусство» (Орел, Орловский государственный университет, 2006), «Ученая игра» (Курск, Курская государственная картинная галерея имени A.A. Дейнеки, 2006), а также изложены в семи публикациях общим объемом 4,94 п.л., в гом числе в журнале «Известия Тульского государственного университета», рекомендованном ВАК Министерства образования и науки РФ для публикаций основных результатов диссертации.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы, приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "История иконописного промысла в Юго-Западной России (на примере слободы Борисовки): XVIII-начало XX века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведем итоги. Исторический путь борисовского иконописания, а в его лице и юго-западно-русского, в широком смысле не представляет собой исключительного случая и вполне укладывается в общероссийский контекст. Разделяясь на два периода - с начала XVIII до 1861 года и с 1861 года до Октябрьского переворота - этот путь оказывается всюду обусловленным социальными и экономическими особенностями истории России.

Возникнув в начале XVIII века в результате заселения вотчинных земель юго-западной окраины российского государства, иконописание слободы Борисовки имело несравнимо меньшие масштабы и традиции, нежели среднерусские центры иконописания, такие как Палех, Холуй и Мстёра. Между тем уже в конце XVIII - первой половине XIX века Борисовка с ее несколькими десятками иконописцев играла заметную роль в иконном производстве и потреблении юго-запада России, через свою иконную продукцию вообще - в духовной, психологической, этической и эстетической жизни народонаселения этой области страны. Местные и сторонние заказы, в том числе из-за пределов Курской губернии, торговля иконами на вывоз, известность, достигшая даже литературных страниц и рождавшая мифы - все это характеризует иконописание Борисовки как довольно развитое и самодовлеющее занятие, обеспечивавшее значительный прибыток и престиж своим исполнителям.

Примечательно, что число хороших иконников никогда не выходило за пределы названных нескольких десятков, что может свидетельствовать в пользу мнения о традиционной преемственности ремесла в семье, наследовании «иконного малярства» от отца к детям. В связи с чем резонно предполагать протяженную генеалогию лучших иконописцев Борисовки.

Приходится констатировать, что по первому периоду нам известны только письменные источники, что огорчает, так как не обладать возможностью видеть то, что как феномен имеет визуальную природу, всегда ущербно для его исследователя.

Свойства второго периода борисовского иконописания - 1860-е - 1910-е годы - прежде всего связаны с социальной реформой 1861 года. Отмена крепостного права породила ряд причин, действие которых способствовало быстрому развитию промысла и его превращению в массовое занятие. Однако этот процесс сопровождался профанацией ремесла, разделением иконописцев на две ветви - «красочников» и «личкунов». К 1905 году количество и тех и других в сумме достигло самого большого за всю историю борисовского иконописания числа - 900 человек при населении 25000. Затем произошел резкий спад. Конкуренция с печатным станком была бесперспективной.

Красочники» являлись элитой промысла, продолжателями существовавших традиций. Имена некоторых из них вписаны в историю всероссийских и местных художественно-промышленных выставок, запечатлены на страницах публичных изданий.

Личкуны» были иконописцами иного, нового типа «производственниками-поточниками». В промысел они пришли, чтобы выжить. Они были массовы и безвестны, но по степени своего совокупного влияния на рынке российских икон, безусловно, опережали своих именитых собра1ьев и составляли им серьезную конкуренцию. При этом «личкунство» не могло существовать самостоятельно, вне связи с «иконообдельческим» и «киотным» промыслами. В связи с чем «личкунство» изначально являлось интегрированным ремеслом, особенно зависимым от «иконообдельчества».

В «домашинный» период - до рубежа XIX - XX веков кустарям-иконописцам вполне удавалось существовать. И это существование стало почти невозможным с подчинением иконного рынка печатной, типографской продукции приватного назначения.

В начале XX века массовый характер иконописания Борисовки и присущие ему экономические и художественные проблемы стали причиной открытия в слободе учебной иконописной мастерской под эгидой Комитета попечительства о русской иконописи, одной из четырех на всю Россию. Мастерская была призвана способствовать повышению духовно-эстетического уровня иконописцев, что, по мнению ее устроителей, должно было помочь сохранить отечественное иконописание на юго-западе России как альтернативу типографскому производству икон. Как проект, открытие мастерской, был культурной альтруистской инициативой не вполне адекватной ситуации. Массовое иконописание безвозвратно уходило в прошлое, и в орбите церковной жизни могли остаться только избранные. И если воспрепятствовать первому борисовская мастерская Комитета не могла, то второму условию она вполне отвечала. Руководство и состав преподавателей, курс предметов, применяемые методики обучения при всех возникавших проблемах дали положительные результаты. Возможно, комитетская мастерская представляла собой будущее иконописной Борисовки.

Первая мировая война с ее массовой мобилизацией иконописцев, а затем Революция 1917 г., принесшая с собой атеистическую идеологию, положили конец истории борисовского иконописного промысла.

В художественном отношении профессионализм борисовских иконописцев, очевидно, следует признать условным, зиждившимся на передаче знаний и тонкостей ремесла от мастера к ученику и подмастерью во «внешкольной», домашней обстановке. При этом наблюдается эпизодическое влияние носителей профессиональной художественной культуры то ли в лице приглашенного из столичного города живописца, то ли местного, борисовского «таланта», которому довелось поучиться в стенах Петербургской Академии художеств. Исключение - учебная мастерская Комитета.

Не имея древнерусских корней, иконопись Борисовки всегда позиционировала себя как духовно-художественный феномен нового времени. Отсюда масло, подражание свето-теневой моделировке, идеализированной реалистичности, главным образом живописным композиционным построениям, вообще религиозной живописи и «живописной» иконописи и производным от нее иллюстрациям, листкам духовного содержания и т.п. В характеристике борисовских икон поэтому, непременны два влияния. Во-первых, в качестве образца, трансформировавшейся на русской и украинской почве западноевропейской художественной культуры, ее поэтики. Во-вторых, народной изобразительной культуры, примитизировавшей, «снижавшей» высокий образец. Сюжеты, разумеется, обусловливались спецификой православного вероисповедания: богослужения, круга праздников и мемориальных дней, внутреннего устройства и убранства храмов. Взаимодействие отмеченных двух влияний и безусловный дар позволили борисовцам выработать оригинальные художественные приемы, своеобразие и повтор которых помогают безошибочно идентифицировать их иконы.

Однако, несмотря на наличие типологических признаков борисовской иконописи говорить о ней, как о художественной школе, по-видимому, не приходится. Также как, например, не приходится говорить о школе в отношении любого другого вида народного искусства или промысла. Действительно, есть географическая локализация, массовость, масштаб деятельности, однотипные приемы, черты. Но нет главного - высокого духовно-эстетического уровня, не самодеятельного, не профанного. И при всем том, в финале настоящей диссертации мне хочется поставить несколько поэтичную, но верную по сути дефиницию, предложенную для борисовских иконописцев М.А. Комовой - «мастера жемчужных глаз».

Список научной литературыПрипачкин, Игорь Александрович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. АРХИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ Российский государственный исторический архив

2. Дело об освобождении от барщины иконописца сл. Борисовки Гаврилы Подолянина и об увеличении с него оброка. 1770. Ф. 1088, оп. 6, д. 1009.

3. Письмо Федора Евреинова (из Ливен) Александру Петровичу Нечаеву с просьбой выслать паспорт живописцу, жителю сл. Борисовки Ивану Федоровичу Прошакову, задержанному ливенским помещиком по обвинению в бродяжничестве. 1784. Ф. 1088, оп. 6, д. 1129.

4. Дело об освобождении крестьянина слободы Борисовки Павла Ивановича Игнатьева от крепостной зависимости для поступления в академию художеств. 1856- 1857. Ф. 1088, оп. 6, д. 1285.

5. Дело о передаче в ведение Министерства Народного Просвещения Комитета попечительства о русской иконописи. Ф. 1276, оп. 14, д. 547.

6. Записка академика Микешина по вопросам кустарного художества. 1892- 1895. Ф. 398,оп.60. 1 разряд, д. 19170 6.

7. Письмо игумена Глинской пустыни Исайи Дмитрию Михайловичу Струкову об иконописной мастерской в монастыре. 1891. Ф. 695, оп. 1, д. 155.

8. Личное дело Богданова Владимира Сергеевича. 1888 1906. Ф. 789, оп. 11, д. 73.

9. О снабжении гипсами и рисунками учебных иконописных мастерских в селах Мстёре, Палехе и Холуе и слободе Борисовке Курской губернии. 1902 1903. Ф. 789, оп. 12. «3», д. 6.

10. Переписка с Археографической комиссией о проекте нового положения Комитета попечительства о русской иконописи. Ф. 797, оп. 86, г. 1917, отд. 1,ст. 1,д.91.

11. Государственный архив Курской области

12. Дело по отношению Департамента общественных дел о доставке списка художественных обществ или кружков, существующих в Курской губернии. 1904 г. Ф. 1, оп. 1, д. 7413.

13. Переписка с Курским полицмейстером по отношению Главного Управления по делам местного хозяйства об открытии в г. Курске ремесленной школы. 1904 г. Ф. 1, оп. 1, д. 7509.

14. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1860 г. Ф. 187, оп. 2, д. 79.

15. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1866 г. Ф. 187, оп. 2, д. 86.

16. Послужные списки. О монашествующих и послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1869 г.1. Ф. 187, оп. 1, д. 365.

17. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1870 г. Ф. 187, оп. 2, д. 92.

18. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1871 г. Ф. 187, оп. 2, д. 96.

19. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1872 г. Ф. 187, оп. 2, д. 98.

20. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1876 г. Ф. 187, оп. 2, д. 102.

21. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1877 г. Ф. 187, оп. 2, д. 114.

22. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1879 г. Ф. 187, оп. 2, д. 121.

23. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1880 г. Ф. 187, оп. 2, д. 122.

24. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1881 г. Ф. 187, оп. 2, д. 127.

25. Послужные списки. О монашествующих и послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1883 г. Ф. 187, on. 1, д. 450.

26. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1884 г. Ф. 187, оп. 2, д. 128.

27. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1887 г. Ф. 187, оп. 2, д. 132.

28. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1890 г. Ф. 187, оп. 2, д. 135.

29. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1892 г. Ф. 187, оп. 2, д. 137.

30. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1896 г. Ф. 187, оп. 2, д. 139.

31. Справки из послужных списков о послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1897 г. Ф. 187, оп. 2, д. 140.

32. Послужные списки. О монашествующих и послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1899 г. Ф. 187, on. 1, д. 495.

33. Послужные списки. О монашествующих и послушниках Курской Коренной Рождества Богородицы пустыни за 1900 г.1. Ф. 187, on. 1, д. 500.

34. Дело о годовой отчетности Курской Коренной Рождества Богородицы общежительной пустыни за 1901 г. Ф. 187, оп. 2, д. 142.

35. Дело о годовой отчетности Курской Коренной Рождества Богородицы общежительной пустыни за 1909 г. Ф. 187, оп. 2, д. 145.

36. Дело о годовой отчетности Курской Коренной Рождества Богородицы общежительной пустыни за 1910 г. Ф. 187, оп. 2, д. 148.

37. Дело о годовой отчетности Курской Коренной Рождества Богородицы общежительной пустыни за 1911 г. Ф. 187, оп. 2, д. 149.

38. Дело о рассмотрении прошения священника и церковного старосты Курской городской Вознесенской церкви о ремонте иконостаса в церкви. 1917. Ф. 20, оп. 2, д. 582.

39. Книга для записи протоколов строительного комитета по ремонту Курского кафедрального собора. 1907 г. Ф. 217, оп. 1, д. 140.

40. Материалы по капитальному ремонту собора 1907 г. Ф. 217, оп. 1 Д. 141.

41. Текущий архив Борисовского районного краеведческого музея

42. Текущий архив Борисовского районного краеведческого музея. Охрименко И.Г. Очерки истории Борисовского района. В 3 т. Т. 2, 3.2. ПЕЧАТНЫЕ ИСТОЧНИКИ

43. Альбом участников Всероссийской Промышленной и Художественной выставки в Нижнем Новгороде 1896 г. СПб.: Издание Л.С. Шустова, Типография Министерства Путей Сообщения, 1896. 435 с.

44. Бесядовский, И.И. Коренная ярмарка в 1863 г. Текст. / И.И. Бесядовский // Труды Курского губернского статистического комитета. Вып. 2. Курск: Типография Губернского правления, 1866. С. 30-154.

45. Бунге, H.A. Юго-западный край на Всероссийской Художественно-промышленной выставке 1882 года в Москве Текст. / H.A. Бунге. Киев: Типография Г.Т. Корчак-Новицкого, 1883. 139 с.

46. Военно-статистическое обозрение Российской империи, издаваемое по Высочайшему повелению при 1-м отделении Департамента Генерального Штаба Текст. Т. ХТТТ. Ч. 3. Курская губерния. СПб.: Типографии Департамента генерального Штаба, 1850. 214 с.

47. Всероссийская Кустарная выставка с художественно-промышленным отделом и иностранными отделами Окт. 1907 фев. 1908 г. [Текст]. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1907. 155 с.

48. Всероссийская Промышленно-художественная выставка 1882 г. в Москве Текст.: список экспонентов, удостоенных похвальных наград. М.: Типография А. Гатцука, 1882. 386 с.

49. Всероссийская художественно-промышленная выставка в Нижнем Новгороде (1896 г.) Текст. // Вестник финансов, промышленности и торговли. 1896. Т. IV. Октябрь, ноябрь, декабрь. СПБ.: Типография Министерства Финансов (В. Киршбаума), 1896. С. 15-22.

50. Деяния VII Вселенского собора Текст. // Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. Т. VII. Казань: Типография Императорского университета, 1891. 332 с.

51. Дмитриевский, A.A. Иконная торговля Императорского Православного Палестинского Общества в Иерусалиме Текст. / A.A. Дмитриевский // Иконописный сборник. Вып. 2. СПб.: Типография И. Генералова, 1908. С. 1-14.

52. Дневник курского помещика И.П. Анненкова Текст. // Материалы по истории СССР. Вып. V. Документы по истории XVIII века. М.: Изд-во АН СССР, 1957. С. 677-823.

53. Добрынин, В., свящ. Приходская летопись Архангельской церкви слободы Борисовки, Грайворонского уезда с 1698 по 1869 год включительно Текст. / В. Добрынин // Курские епархиальные ведомости. 1872. Отдел неофициальный. С. 933-939, 978-996.

54. Древние церкви Рыльского Никольского монастыря Волынской пустыни Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1889. Подшивка к части неофициальной.

55. Ежегодник кустарной промышленности. 1912 год Текст. Т. 1. Вып. 1. СПб.: Типолитография «Энергия», 1912. 326 с.

56. Ефим Михайлович Чепцов (автобиография) Текст. // Мастера советского изобразительного искусства. Произведения и автобиографические очерки. Живопись. М.: Государственное издательство «Искусство», 1951. С. 543-552.

57. Журнал № 10 Курской Церковной Историко-Археологической комиссии Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1911. Часть официальная. С. 127-128.

58. Журнал № 11 Курской Церковной Историко-Археологической комиссии Текст. //Курские епархиальные ведомости. 1911. Часть официальная. С. 176-178.

59. Журнал заседания Высочайше учрежденного Комитет попечительства о русской иконописи 10 марта 1903 года Текст. // Иконописный сборник. Вып. 1. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1906. С. 11-22.

60. Журнал заседания Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи 30 ноября 1904 года Текст. // Иконописный сборник. Вып. 1. СПб.: Т-во Р. Голике и А. Вильборг, 1906. С. 38-51.

61. Журнал заседания Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи 26 января 1906 года Текст. // Иконописный сборник. Вып. 2. СПб.: Типография И. Генералова, 1908. С. 15-35.

62. Журнал заседания Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи 20 марта 1907 года Текст. // Иконописный сборник. Вып. 2. СПб.: Типография И. Генералова, 1908. С. 36-46.

63. Журнал заседания Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи 15 февраля 1908 года Текст. // Иконописный сборник. Вып. 2. СПб.: Типография И. Генералова, 1908. С. 47-63.

64. Записка В.Т. Георгиевского о паломничестве и иконной торговле в г. Киеве Текст. // Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи. Вып. 1. СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1902. С. 109-125.

65. Записка конторы заведения метахромотипии Ракочий и компания о введении продажи при церквах икон, употребляемых при благословении жениха и невесты Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1876. Отдел официальный. С. 282-284.

66. Златоверховников, Н.И. К вопросу о составлении Каталога Курского историко-археологического и кустарного музея Текст. / Н.И. Златоверховников. Курск: Типография Дома Трудолюбия, 1910. 38 с.

67. Из Грайворонского уезда (корреспонденция A.M.) Текст. // Курские губернские ведомости. 1901. № 194. Часть неофициальная. С. 2-3.

68. Из Грайворонского уезда (корреспонденция И.Л.) Текст. // Курские губернские ведомости. 1902. № 160. Часть неофициальная. С. 2.

69. Из Грайворонского уезда (корреспонденция Л.) Текст. // Курские губернские ведомости. 1902. № 168 Часть неофициальная. С. 2.

70. Из Грайворонского уезда (корреспонденция Л.) Текст. // Курские губернские ведомости. 1902. № 198. Часть неофициальная. С. 2

71. Каталог выставки XII Археологического съезда в г. Харькове Текст. Харьков: Паровая типография и литография М. Зильберберг и С-вья, 1902.253 с.

72. Каталог выставки XII Археологического съезда в Харькове. Отдел церковных древностей Текст. / сост. Е.К. Редин. Харьков: Типография губернского правления, 1902. 174 с. Дополнение.

73. Каталог кустарной выставки, устроенной Курским губернским земством 10-17 мая 1904 г. Текст. Курск: Типография Курского губернского земства, 1904. 97 с.

74. Каталог Первой Всероссийской выставки монастырских работ и церковной утвари. 1904 год. Таврический дворец Текст. СПб.: Типография Альтшулера, 1904. 34 с.

75. Кондаков, Н.П. Современное положение русской народной иконописи Текст. / Н.П. Кондаков. СПб.: Типография H.H. Скороходова, 1901.67 с.

76. Краткий указатель коллекций кустарного отдела Императорского Сельскохозяйственного музея Текст. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1892.56 с.

77. Краткий указатель предметов, выставленных в музее Текст. // Краткий указатель коллекций кустарного отдела Императорского Сельскохозяйственного музея. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1892. С. 9-56.

78. Курская сельскохозяйственная промышленная выставка 1885 года Текст.: отчет секретаря выставки И.А. Вернера. Курск.: Типография Губернского Земства, 1885. 222 с.

79. Кустарные промыслы Курской губернии Текст. / сосг. H.A. Добротворский. Издание Курского губернского земского статистического бюро. Курск: Типография губернского земства, 1886. 254 с.

80. Кустарные промыслы на Всероссийской Сельскохозяйственной выставке в г. Харькове Текст. Харьков: Типография Шмерковича, 1887. 64 с.

81. Кустарные промыслы. Текущая статистика за 1895 -1896 сельскохозяйственный год Текст. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1897. 200 с.

82. Кустарные промыслы. Текущая статистика за 1895-1896 сельскохозяйственный год Текст. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1897. 200 с.

83. Лазарев, Г., свящ. Изображение Крещения Господня на некоторых инославных иконах Текст. / Г. Лазарев // Курские епархиальные ведомости. 1890. Часть неофициальная. С. 56-58.

84. Лащенков, И., прот. Летопись Кафедрального Казанско-Богородицкого собора Текст. / И. Лащенков // Курские епархиальные ведомости. 1895. Часть неофициальная. С. 508-511, 577-580, 665-668, 739-745,755-759, 1095-1099, 1179-1182.

85. Местная хроника Текст. // Курские губернские ведомости. 1907. № 44. С. 2.

86. Муратов, П.П. Вокруг иконы Текст.: мемуары / П.П. Муратов // Общество «Икона» в Париже: в 2 т. М.: Прогресс-Традиция, 2002. Т. 2. С. 116-137.

87. Николаев, К.В. Отчёты о Всероссийской кустарно-промышленной выставке, в Петербурге, в 1902 году Текст. / К.В. Николаев // Отчёты и исследования по кустарной промышленности в России. Т. VIII. СПб.: Типография «Север», 1907. С. 285-357.

88. О кустарных промыслах Курской губернии Текст. / сост. H.A. Добротворский. Курск: Типография губернского земства, 1885. 254 с.

89. Обзор Курской губернии за 1897 год Текст. Курск: Губернская типография, 1898. 109 с.

90. Обзор Курской губернии за 1902 год Текст. Курск: Губернская типография, 1903. 84 с.

91. Обзор Курской губернии за 1904 год Текст. Курск: Губернская типография, 1905. 86 с.

92. Обзор Курской губернии за 1905 год Текст. Курск: Губернская типография, 1906. 203 с.

93. Обзор Курской губернии за 1906 год Текст. Курск: Губернская типография, 1907. 140 с.

94. Обзор Курской губернии за 1907 год Текст. Курск: Губернская типография, 1908. 151 с.

95. Обзор Курской губернии за 1908 год Текст. Курск: Губернская типография, 1909. 175 с.

96. Обзор Курской губернии за 1909 год Текст. Курск: Губернская типография, 1910. 100 с.

97. Обзор Курской губернии за 1910 год Текст. Курск: Губернская типография, 1911. 156 с.

98. Обзор Курской губернии за 1911 год Текст. Курск: Электрическая Типолитография губернского правления, 1912. 173 с.

99. Обзор Курской губернии за 1914 год Текст. Курск: Электрическая Типолитография губернского правления, 1915. 146 с.

100. Обзор Курской губернии за 1915 год Текст. Курск: Электрическая Типолитография губернского правления, 1916. 136 с.

101. Объявление Курского епархиального начальства о борисовской учебной мастерской Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1910. Часть неофициальная. С. 271.

102. Определение Святейшего Синода от 31 января 11 февраля 1885 г. за № 28 о воспрещении нехристианам изготовлять предметы чествования христиан и торговать таковыми Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1885. Отдел неофициальный. С. 336-337.

103. Определение Святейшего Синода от 5 сентября 22 октября 1884 года, за № 1830 об отклонении просьбы о распространении изображения Распятия, издающего свет в темноте Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1884. Отдел официальный. С. 1135.

104. Отношение к Его Преосвященству Сергию, епископу Курскому от Господина-товарища Обер-прокурора Святейшего Синода об издании лицевых святцев и иконы двунадесятых праздников Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1876. Отдел официальный. С. 6-8.

105. Отчего осина дрожит Текст. // Народная проза. М.: Советская Россия, 1992. С. 531-532

106. Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. Текст. Г.1. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1892. С. 523 с.

107. Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России Текст. Т. V. СПб.: Типография В.Ф. Киршбаума, 1898. 507 с.

108. Официальный каталог Фабрично-заводской, художественно-промышленной и сельскохозяйственной выставки в Одессе 1910 г. Текст. Одесса: [б. и.] 1910. 278 с.

109. Письмо крестьянина слободы Мстёры Александра Осиповича Модорова, от 1 ноября 1901 г. Текст. // Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи. Вып. 1. СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1902. С. 94-100.

110. Покровский, Н.В. К вопросу о мерах к улучшению русского иконописания Текст. / Н.В. Покровский. СПб.: Типография А.П. Лопухина, 1901.77 с.

111. Положение о Высочайше учрежденном Комитете попечительства о русской иконописи Текст. // Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи. Вып. 1. СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1902. С. 5-7.

112. Прейскурант изделиям Товарищества метахромотипии Ракочий, Сидорский и К0 Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1878. Отдел неофициальный. С 201-204.

113. Прибавление к установлениям Императорской Академии художеств, 1830 г. Текст. // Юбилейный справочник Императорской Академии художеств, 1764 1914 / сост. Н.П. Кондаков. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1914. 350 с.

114. Приходская летопись Успенской церкви слободы Борисовки Грайворонского уезда, с 1738 по 1867 гг. Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1873. Отдел неофициальный. С. 146-155, 342-359.

115. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Украину в середине 17 века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским Текст. Киев: Типография Киево-Печерской Успенской лавры, 1997. 160 с.

116. Рекламное объявление Братства Св. Александра Невского Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1888. Часть неофициальная. С. 405.

117. Рекламное объявление Е.И. Фесенко Текст. // Курские епархиальные ведомости. 1911. Часть неофициальная. С. 158.

118. Алексеева, Т.В. Владимир Лукич Боровиковский и русская культура на рубеже 18-19 веков Текст. / Т.В. Алексеева. М.: Искусство, 1975. 421 с.

119. Арнольд, Ф.К. Кустарные промыслы в Херсонской губернии Текст. / Ф.К. Арнольд // Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. T.I. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1892. С. 145-165.

120. Арцыбашева, Т.Н. Курский край и монастырская культура Текст.: учеб. Пособие / Т.Н. Арцыбашева; (Курск, гос. пед. ун-т.). Курск, 1998. 72 с.

121. Арцыбашева, Т.Н. Об иконах, иконописании и иконопочитании в Курском крае в XVII—XVIII веках Текст. / Т.Н. Арцыбашева // Вопросы теории и методики преподавания изобразительного искусства / (Курск, гос. пед. ун-т). Курск, 1998. С. 56-63.

122. Арцыбашева, Т.Н. Очерки культуры Курского края Текст. Вып. 2. Краеведческие материалы / Т.Н. Арцыбашева; Курск, гос. пед. ун-т. Курск, 2000. 104 с.

123. Багалей, Д.И. Очерки из истории колонизации степной окраины Московского государства Текст. / Д.И. Багалей. М.: Университетская типография, 1887.614 с.

124. Багалей, Д.И. Очерки из русской истории Текст.: в 2 т. Т. 2. Монографии и статьи по истории Слободской украйны / Д.И. Багалей. Харьков: Типография и литография М. Зильберберг и С-вья, 1913. 374 с.

125. Батуев, Д., Грайворон Текст. / Д. Батуев, И. Каменецкий, Я. Булипопов. Белгород: Центр.-Чернозем. кн. изд-во, Белгор. отд-ние, 1959. 75 с.

126. Белова, О. Этиология греха: народная мораль в фольклорных легендах Электронный ресурс. / О. Белова. Режим доступа: http//www.ecc.ru/XXI/RUS21/ARXIV/2002/belova

127. Бельченко. О значении отхожего и кустарного промыслов, как подспорья к земледелию в Курской губернии Текст.: [по сведениям за 1888 г.] / Бельченко; (Курск, губерн. стат. комитет). Курск, 1889. 7 с.

128. Болотников, Ф.А. Край иконописи Текст. / Ф.А. Болотников // Из истории монастырей и храмов Курского края / Курск, гос. мед. ун-т. Курск, 1998. С. 43-45.

129. Бугров, Ю.А. Церковь и культура Курского края Текст. / Ю.А. Бугров // Курский край: альманах. 1997. № 1. С. 32-37.

130. Булгаков, C.B. Настольная книга для священно-церковно-служителей Текст.: в 2 ч. Репр. воспр. изд. 1913 г. М.: Изд. отд. Московского патриархата, 1993. Ч. I. 944 с.

131. Бусева-Давыдова, И. О духовных основах поздней русской иконы Текст. / И. Бусева-Давыдова // Вопросы искусствознания. X (1 / 97). М.: Наука, 1997. С. 182-197.

132. Василий Великий. О Святом Духе к Св. Амфилохию, Епископу Иконийскому Текст. / Василий Великий // Творения Василия Великого. Ч. III. M.: Типографии Августа Семена, 1846. С. 231-357.

133. Вздорнов, Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи Текст. / Г.И. Вздорнов. М.: Искусство, 1986. 382 с.

134. Владимирский иконописный цех Текст. СПб.: Типография Н.В. Леонтьева, 1907.8 с.

135. Водарский, Я.Е. Сельские кустарные промыслы европейской России на рубеже XIX XX столетий Текст. / Я.Е. Водарский, Э.Г. Истомина. М.: Ин-т Рос. истор. РАН, 2004. 513 с.

136. Гомилевский В. Херсонский уезд. Кустарная промышленность Херсонской губернии Текст. / В. Гомилевский // Труды по исследованиюкустарной промышленности в России. Вып. VIII. СПб.: Типография

137. B. Киршбаума, 1882. С. 1477-1907.

138. Гусева, Э.К. Памятники старообрядческой живописи конца XVIII-XIX вв. Текст. / Э.К. Гусева // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 151-161.

139. Гусева, Э.К. Старообрядческое искусство на Брянщине и Гомелыцине Текст. / Э.К. Гусева // Из истории фондов научной библиотеки Московского университета. М.: Изд-во МГУ, 1978. С. 130-135.

140. Добротворский, H.A. Иконописный промысел Текст. / H.A. Добротворский // О кустарных промыслах Курской губернии. Курск: Типография Курского губернского земства, 1885. С. 105-126.

141. Добротворский, H.A. Обделка икон в киоты. Производство киотов Текст. / H.A. Добротворский // О кустарных промыслах Курской губернии. Курск: Типография губернского земства, 1885. С. 127-135, 136-144.

142. Духовная среда России. Певческие книги и иконы XVII начала XX веков Текст. М.: Вереск, 1996. 246 с.

143. Записка В.Т. Георгиевского «Слобода Борисовка» Текст. // Известия Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи. Вып. 1. СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1902.1. C. 126-130.

144. Звягинцева, М.М. Православная церковь в дворянских усадьбах Курского края Текст. / М.М. Звягинцева // Из истории монастырей и храмов Курского края / Курск, гос. мед. ун-т. Курск, 1998. С. 51-57.

145. Златоверховников, Н.И. Иконописание в Курской губернии Текст. / Н.И. Златоверховников // Труды Курской губернской ученой архивной комиссии. Вып. 1. Курск: Типография губернского земства, 1911. С. 78-85.

146. Златоверховников, Н.И. Кустарные и другие промыслы населения Курской губернии в 1899 году и краткий обзор их за предшествующее время Текст. / Н.И. Златоверховников // Курский сборник. Вып. 1. Курск: Типография Губернского правления, 1901. С. 203-214.

147. Златоверховников, Н.И. О кустарных и отхожих промыслах населения Курской губернии (краткий обзор за 1900-й г.) Текст. / Н.И. Златоверховников // Курский сборник. Вып. 2. Курск: Типография Губернского правления, 1902. С. 179-185.

148. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительская деятельность в XVI XX веках Текст. / Иоанн (Маслов). М.: Изд. отд. Московского патриархата, 1994. 605 с.

149. Историческое описание Коренной Рождества-Богородицкой пустыни Текст. СПб.: Типография Дома призрения малолетних бедных, 1876.217 с.

150. Казаринова, Н. Из истории иконописания и иконопочитания в Пермской губернии XVIII начала XX века Текст. / Н. Казаринова // Мир русской провинции. СПб.: ГИИС, Дмитрий Буланин, 1997. С. 67-79.

151. Карташов, A.B. Очерки по истории русской церкви Текст.: в 2 т. / A.B. Карташов. М.: Терра, 1992. Т. 2. 565 с.

152. Каталей, В.И. Кустарные промыслы Полтавской и Черниговской губерний Текст. / В.И. Каталей // Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. T.I. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1892. С. 283-304.

153. Ключевский, В.О. Краткое пособие по русской истории Текст. /

154. B.О. Ключевский. Репр. воспроизведение изд. 1906 г. М.: Прогресс-Пангея, 1992.208 с.

155. Комашко. Н. Украинская иконопись Текст. / Н. Комашко // История иконописи. М.: APT БМБ, 2002. 287 с.

156. Комова, М.А. Иконное наследие Орловского края XVIII-XIX вв. Текст.: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения № спец. 17.00.04. защищена 26.04.2006 / М.А. Комова. М., 2006. 29 с.

157. Кочергина, М.В. Иконописец-старообрядец из Стародубья Василий Родионцев Текст. / М.В. Кочергина // Старообрядчество. История. Культура. Современность. Материалы IV научно-практической конференции. М.: 1998.1. C. 246-249.

158. Красилин, М.М. Иконопись и декоративно-прикладное искусство Текст. / М.М. Красилин // Духовная среда России. Певческие книги и иконы XVII начала XX вв. М.: «Вереск», 1996. С. 83-90.

159. Красилин, М.М. Русская икона XVIII начала XX веков Текст. / М.М. Красилин // История иконописи. М.: «АРТ-БМБ», 2002. С. 209-230.

160. Крымова, М. Баня лечит Электронный ресурс. / М. Крымова. Режим доступа: http://www.krimova.Ru/failes/l 120121554208

161. Кустарная промышленность и сбыт кустарных изделий Текст.: сост. A.A. Рыбников, A.C. Орлов. М.: Типография П.П. Рябушинского, 1913. 415 с.

162. Ленин, В.И. Развитие капитализма в России Текст. / В.И. Ленин // Сочинения. Т. 3. М.: Госполитиздат, 1941. 591 с.

163. Леонид, архим. Историческое описание Борисовской Тихвинской девичей пустыни, составленное по монастырским документам и записям архимандритом Леонидом Текст. / Леонид. М.: Университетская типография (Катков и К0), 1872. 134 с.

164. Никодим Павлович Кондаков (1884 1925). Личность, научное наследие, архив Текст. СПб.: Palace Editions: Й. Киблицкий, 2004. 166 с.

165. Никольский, Л.Д. Исторический очерк афонской стенной живописи TeKci. / Л.Д. Никольский // Иконописный сборник. Вып. 1. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1906. Приложение. С. 1-122.

166. Охрименко, И.Г. Очерки истории Борисовского района. В 3 т. Т. 2, 3. Текущий архив Борисовского районного краеведческого музея.

167. Пешехонов, A.B. Экономическое положение крестьян в пореформенное время Текст. / A.B. Пешехонов // Великая Реформа. Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем: в VI т. Т VI. М.: Типография Товарищества И.Д. Сытина, 1911. С. 200-248.

168. Покровский, Н.В. Новое церковное искусство и церковная старина Текст. / Н.В. Покровский // Светильник. Религиозное искусство в прошлом и настоящем. 1992. №. 1. С. 18-30.

169. Покровский, Н.В. Очерки памятников христианского искусства Текст. / Н.В. Покровский. Репр. воспроизведение изд. 1910 г. СПб.: Лига Плюс, 1999.412 с.

170. Пономарев, Н.В. Кустарные промыслы Курской и Киевской губерний. Исследование 1889 1890 гг. Текст. / Н.В. Пономарев // Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. Т. I. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1892. С. 317-353.

171. Праведников, А. Покровская города Курска церковь Текст. / А. Праведников // Курские епархиальные ведомости. 1897. Часть неофициальная. С. 377-383.

172. Припачкин, И.А. Иконография Господа Иисуса Христа Текст. / И.А. Припачкин. М.: Паломник, 2001. 223 с.

173. Припачкин. И. А. Тема металла и иконы в российском законодательстве XVIII XIX века Текст. / И.А. Припачкин // Золотой, серебряный, железный.: сб. материалов науч. конф. / Курск, гос. пед. ун-т. Курск, 2002. С. 61-75.

174. Припачкин, И.А. Чудо чаемое и восхищаемое Текст. / И.А. Припачкин // Чудесное и обыденное: сборник материалов науч. конф. /Курск, гос. пед. ун-т. Курск, 2003. С. 94-107.

175. Релин, К. О кустарничестве в России Текст. / К. Релин. СПб.: Типография Северного телеграфного агентства, 1892. 51 с.

176. Ровинский, Д.А. Русские граверы и их произведения с 1564 года до основания Академии Художеств Текст. / Д.А. Ровинский. М.: 1870. 403 с.

177. Русское церковное искусство Нового времени Текст.: сб. статей. М.: Индрик, 2004. 320 с.

178. Слюсарский, А.Г. Социально-экономическое развитие Слобожанщины Текст. / А.Г. Слюсарский. Харьков: Харьков, кн. изд-во, 1964.456 с.

179. Смолич, И.К. История Русской Церкви, 1700 1917Текст. / И.К. Смолич // История Русской Церкви. Кн. VIII (1). М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. Ч. 1. 799 с.

180. Стернин, Г.Ю. «Образы» и «образа» в русском искусстве и художественной жизни России 1830-1840-х годов. К постановке проблемы Текст. / Г.Ю. Стернин // Искусствознание. 2/03. М.: Наука, 2003. С. 109-124.

181. Стрелков, А.Т. Архивные документы свидетельствуют: куряне не юлько опытные воины, но и талантливые иконописцы Текст. / А.Т. Стрелков // Занимательные страницы истории, прочитанные в курских архивах. Курск: Регион-фото, 2004. С. 33-36.

182. Танков, А. Материалы для истории Курской епархии Текст.: [из истории курского Знаменского монастыря] / А. Танков // Курские епархиальные ведомости. 1897. Часть неофициальная. С. 685-699.

183. Тарасов, О.Ю. Икона и благочестие Текст.: [очерки иконного дела в императорской России] / О.Ю. Тарасов. М.: Прогресс-культура; Традиция, 1995.495 с.

184. Тарасов. О.Ю. Русские иконы XVIII начала XX вв. на Балканах Текст. / О.Ю. Тарасов // Советское славяноведение. 1990. № 3. С. 49-70.

185. Титов, А. Очерки кустарной промышленности Ростовского уезда (Ярославской губернии) Текст. / А. Титов // Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. Вып. VII. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1881. С. 799-886.

186. Тренёв, Д.К. О русской иконописи по поводу вопроса о ней в Государственной думе Текст. / Д.К. Тренёв. М.: Типолитография И.М. Машистова, 1910. 41 с.

187. Тренёв, Д.К. Сохранение памятников древнерусской иконописи Текст. / Д.К. Тренёв // Иконописный сборник. Вып. 1. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1906. С. 1-34.

188. Троицкий, Н. Памятники Знаменского монастыря в Курске Текст. / Н. Троицкий // Курские епархиальные ведомости. 1884. Отдел неофициальный. С. 519-531, 563-581.

189. Украинская СССР Текст. // Искусство стран и народов мира: в 5 т. Т. 4. М.: Сов. энцикл., 1978. С. 509-615.

190. Успенский, Б.А. Historia sub specie semioticae Текст. / Б.А. Успенский // Этюды о русской истории. СПб.: Азбука, 2002. С. 77-88.

191. Успенский, J1.A. Искусство XVII века. Расслоение и отход от церковного образа Текст. / JI.A. Успенский // Богословие иконы Православной церкви. М.: Изд-во Западноевропейского экзархата Московского патриархата, 1989. С. 275-314.

192. Успенский, JI.A. Пути искусства живописного направления в синодальный период Текст. / Л.А. Успенский // Богословие иконы Православной Церкви. М.: Изд-во Западноевропейского экзархата Московского патриархата, 1989. С. 353-399.

193. Федоров, В.А. Торгово-промысловое село в России в первой половине XIX в. Текст. / В.А. Федоров // Экономическая история России XIX XX вв.: Современный взгляд. М.: Рос. полит, энцикл. (РОССПЭН), 2001. С. 323-329.

194. Флоровский, Г. Пути русского богословия Текст. / Г. Флоровский. Вильнюс: Вильтис, 1991. 599 с.

195. Художники народов СССР Текст.: биобиблиографический словарь: в 6 т. М.: Искусство, 1970. Т. 1. 445 с.

196. Цапенко, М.П. По западным землям Курским и Белгородским Текст. / М.П. Цапенко. М.: Искусство, 1976. 143 с.

197. Цытович, Н. Кустарная промышленность в России Текст. / Н. Цытович. Киев: Университетская типография (Н. Завадского), 1884. 150 с.

198. Введение Богородицы во храм. Борисовка (?). Первая половина -середина XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

199. Иисус Христос «Царь Иудейский». Борисовка (?). Первая половина -середина XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

200. Воскресение Христово. Борисовка (?). Первая половина середина XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

201. Воскресение Христово. Борисовка (?). Середина XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

202. Ибранные святые. Борисовка. Последняя четверть XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

203. Богоматерь Тихвинская. Борисовка. Последняя четверть XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

204. Свв. апостолы Петр и Павел. Борисовка. Последняя четверть XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

205. Свв. Кирилл и Мефодий. Борисовка. Конец XIX века. Икона из частной коллекции.

206. Христос Вседержитель. Борисовка. Конец XIX века. Икона из частной коллекции.

207. Иисус Христос «Царь Иудейский». Борисовка. Конец XIX века. Икона из частной коллекции.

208. Христос Вседержитель. Борисовка. Конец XIX начало XX века. Икона из частной коллекции.

209. Преображение Господне. Покров Богоматери. Борисовка. Последняя четверть XIX века. Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

210. Богоматерь «Праворучица». Борисовка. Конец XIX начало XX века. Икона из частной коллекции.

211. Св. Николай Чудотворец. Подокладница. Конец XIX века. Борисовка. Икона из частной коллекции.

212. Лик Св. Николая Чудотворца. Фрагмент подокладницы. Конец XIX века. Борисовка. Икона из частной коллекции.

213. Богоматерь Одигитрия. Подокладница. Начало XX века. Борисовка. Икона из собрания Борисовского районного краеведческого музея.

214. Оклад образа «Глава Иоанна Предтечи». Серебряная фольга. Пример работы борисовских «иконообдельщиц». Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

215. Фрагмент оклада двухчастной иконы «Рождество Христово. Избранные святые». Золотая фольга. Пример работы борисовских «иконообдельщиц». Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

216. Фрагмент оклада двухчастной иконы «Рождество Христово. Избранные святые». Золотая фольга. Пример работы борисовских «иконообдельщиц». Икона из храма св. Архангела Михаила, Борисовка.

217. Ризы и оклад иконы «Спас Нерукотворный». Золотая фольга. Пример работы борисовских «иконообдельщиц». Икона из частной коллекции.

218. Ризы и оклад иконы «Спас Вседержитель». Серебряная фольга. Пример работы борисовских «иконообдельщиц». Икона из частной коллекции.

219. Икона «Воскресение Христово. Вход Господень в Иерусалим». Борисовка. Последняя четверть XIX века. Из частной коллекции.

220. Лик Христа. Реставрационная вставка. Фрагмент иконы «Воскресение Христово. Вход Господень в Иерусалим». Борисовка. Последняя четверть XIX века. Из частной коллекции.гтй

221. Лик Христа, «борисовская» манера. Фрагмент иконы «Воскресение Христово. Вход Господень в Иерусалим». Борисовка. Последняя четверть XIX века. Из частной коллекции.

222. Лик ангела, «борисовская» манера. Фрагмент иконы «Воскресение Христово. Вход Господень в Иерусалим». Борисовка. Последняя четверть XIX века. Из частной коллекции.

223. Лик ангела, «борисовская» манера. Фрагмент иконы «Воскресение Христово. Вход Господень в Иерусалим». Борисовка. Последняя четверть XIX века. Из частной коллекции.

224. Указатели цен на иконы, по которым могут быть изготовляемы иконы в учебной мастерской сл. Борисовка Иконы с изображением от 1 до 3 лиц

225. По красочному фону с золотыми венцами По золотому чеканному или гладкому фону с эмалевыми каймами и венцами

226. Размер На липе На кипарисе Размер На липе На кипарисе

227. Продолжение приложения 7 Иконы с изображением более 3 лиц

228. По красочному фону с золотыми венцами По золотому чеканному или гладкому фону с эмалевыми каймами и венцами

229. Размер На липе На кипарисе Размер На липе На кипарисе

230. Двунадесятые праздники и Воскресение Христово на одной доске (За изображение Страстей Христа цена увеличивается на 'Л)

231. По красочному фону с золотыми венцами По золотому чеканному или гладкому фону с эмалевыми каймами и венцами

232. Размер На липе На кипарисе Размер На липе На кипарисе

233. Руб. Коп. Руб. Коп. Руб. Коп. Руб. Коп.7 верш. 8 10 7 верш. 9 108 10 12 - 8 11 - 12

234. Святцы, каждый месяц отдельно

235. По красочному фону с золотыми венцами По золотому чеканному или гладкому фону с эмалевыми каймами и венцами

236. Размер На липе На кипарисе Размер На липе На кипарисе

237. Руб. Коп. Руб. Коп. Руб. Коп. Руб. Коп.7 верш. 7 9 7 верш. 8 108 8 10 - 8 9 - 11 10 9 11 - 10 11 - 13 12 10 12 - 12 13 - 15

238. Святцы за весь год на одной доске (По сокращенному месяцеслову. За полный месяц цена увеличивается на ХА)

239. По красочному фону с золотыми венцами По золотому чеканному или гладкому фону с эмалевыми каймами и венцами

240. Размер На липе На кипарисе Размер На липе На кипарисе

241. Руб. Коп. Руб. Коп. Руб. Коп. Руб. Коп.12 верш. 30 32 12 верш. 34 351 ар. 45 51 - 1 ар. 52 - 58 1 '/2 60 70 - 1 '/2 70 - 80 2 65 85 - 2 80 - 100 2 '/2 85 110 - 2 '/2 100 - 125 3 100 130 - 3 120 - 150

242. Росписи и коны, исполненные Борисовской учебной иконописной мастерской для храма св. Архангела Михаила в Борисовкев 1908-1911 годах

243. Отечество. Роспись купола.

244. Тайная вечеря. Роспись восточной подпружной арки.

245. Чудесное насыщение народа хлебами (Благословение хлебов). Роспись западной подпружной арки.

246. Свв. митрополиты Московские Алексий, Иона, Филипп, Петр. Роспись простенка, южная стена. Фрагмент.

247. Свв. Отцы Церкви Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Роспись простенка, северная стена. Фрагмент.7 . Свв. кн. Борис и Глеб. Икона. Металл, масло. Северная стена, у солеи придельного иконостаса. Фрагмент.