автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: История изучения хантыйского фольклора, XIX-XX вв.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Волдина, Татьяна Владимировна

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ИЗУЧЕНИЕ ХАНТЫЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА В XIX В.

Глава 2. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ХАНТЫЙСКОГО

ФОЛЬКЛОРА В XX В.

2.1. Первая четверть XX в.

2.2. Вторая четверть XX в.

2.3. Третья четверть XX в.

2.4. Четвертая четверть XX в.

Глава 3. ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ХАНТЫЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА

В XX В.

3.1. Германия .'.

3.2. Венгрия

3.3. Финляндия

3.4. Япония

Глава 4. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ

ХАНТЫЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА В XIX-XX ВВ.

Введение диссертации2000 год, автореферат по истории, Волдина, Татьяна Владимировна

Все духовные богатства народа отражены в фольклоре. Через мифы, легенды, сказки, песни, предания, загадки, пословицы проявляется душа народа, его многовековая мудрость, его язык и история. Фольклорное наследие - это мощная энергия, наполняющая наш внутренний мир образами и светом многих и многих предшествующих поколений. В тех, кто воспитан и живет в фольклорной традиции, - истинное и достойное продолжение жизни народа.

Хантыйский народ проживает в Северо-Западной Сибири на территории Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов Тюменской области, а также на севере Томской области. Численность его составляет около 22,5 тыс. человек.

Исторически ханты подразделяются на три основные группы: южную, северную и восточную. Эти крупные группы делятся, в свою очередь, на более мелкие локальные, проживающие на отдельных участках Оби, Иртыша и их притоках.

Хантыйский язык относится к финно-угорской группе уральской языковой семьи. Их ближайшие родственники по языку и культуре - манси (в научной литературе эти два народа называют обскими уграми), слёдующим по языковой близости народом 4 являются венгры. Более отдалены финноязычные народы, проживающие в России, Эстонии и Финляндии. Этим родством, которое было установлено учеными около середины XIX в., во многом объясняется история изучения традиционной культуры хантов, включая и устное народное творчество.

Актуальность темы. Значительное место народно-поэтического творчества в традиционной хантыйской культуре, являющегося не только самостоятельной ее частью, но и отражением многих важнейших ее сторон, определило повышенный интерес к хантыйскому фольклору самых разных исследователей на протяжении всего периода изучения данной культуры. Необходимость обобщения исторического опыта изучения хантыйского фольклора и результатов его исследования обусловливает актуальность темы диссертации и представляет большой научный интерес для специалистов самых разных областей знания, привлекающих в свои исследования данные хантыйского фольклора или изучающих его аспекты.

В отечественной науке фольклор является одной из отраслей этнологии, исходя из этого, предлагаемая диссертация выступает как этнологическое исследование. В последнее десятилетие в российской этнологии заметно усилилось внимание к историографическим аспектам данной науки, планируется или уже ведется подготовка справочной литературы об этнографических сообществах и этнографах России. Диссертация отражает именно это актуальное направление науки.

Объектом диссертационной работы является устное народное творчество как часть традиционной культуры одного из финно-угорских народов Севера - хантов. 5

Предмет исследования - история собирания, публикации и разностороннего анализа хантыйского фольклора.

Хронологические рамки охватывают весь период изучения хантыйского фольклора, начиная с первых записей его образцов и по настоящее время. Этот период длится с 4 0-х гг. XIX в. по конец XX в.

Теоретико-методологической основой исследования является комплекс идей, разрабатываемых в отечественной и зарубежной этнологии, историографии, этнологии и фольклористике. В своей работе диссертант придерживается принципа историзма, т.е. рассмотрения предмета исследования в развитии на определенном историческом этапе.

Понятие "фольклор" употребляется для различных явлений народной культуры. В современной науке сосуществуют три основных определения фольклора [Гусев В.Е., 1991. С.7-13]:

1) устно-поэтическое народное творчество;

2) комплекс словесных, словесно-музыкальных, игровых (драматических), словесно-музыкально-хореографических видов народного творчества;

3) народная художественная культура в целом (включая изобразительное, декоративно-прикладное искусство).

В настоящем исследовании диссертант придерживается определения фольклора как устно-поэтического искусства народа. Хотя нередко в фольклорных произведениях, в том числе и хантыйских, с текстом неразрывно связаны элементы других видов искусства - музыкального, хореографического и театрального.

Необходимо различать фольклор как объект исследования и как предмет исследования [Гусев В.Е., 1991. С.7-13]. В качестве 6 объекта фольклор привлекает внимание этнографии, искусствознания, литературоведения, лингвистики, культурологии, социальной психологии, педагогики, семиотики и многих других наук. Будучи одним из источников, материалом для решения специфических проблем указанных наук, фольклор может включаться в комплексное изучение как периферийный элемент других сложных систем. Но в качестве предмета специального исследования фольклор остается в ведении лишь фольклористики, для которой характерно комплексное изучение фольклора.

В предлагаемой диссертации более всего отражена роль фольклора для этнографии как исторической науки.

Фольклорный текст как объект исследования отличается от других словесных текстов тем, что он возникает в быту, бытом обусловлен и функционирует в быту [Чистов К.В., 1986. С. 19; Азбелев С.Н., 1975. С.21-30]. Необходимо учитывать, что бытовая обусловленность и бытовые связи фольклора - это есть специфически конкретное выражение его исторических и социальных связей и зависимостей. Таким образом, фольклор есть отражение действительности. Объем, границы, масштабы этого отражения, не говоря о способах его, в фольклоре глубоко специфичны. Действительность входит в фольклор будучи преломлена сквозь непосредственную народно-бытовую призму [Путилов Б.Н., 1975. С.12-21]. Действительность обобщается не со стороны, а как бы изнутри.

Образовав специфическую подсистему, фольклор выполнял весьма важную роль в системе традиционной народной культуры [Чистов К.В., 1986. С.20]. В фольклорной форме интегрировалась, закреплялась и аккумулировалась традиционная информация, выработанная этносом или его локальной группой. Мы имеем в виде 7 этнического самосознания/ этнические установки, предания о происхождении народа и его контактах с другими народами, историческую память, отливавшуюся в эпические произведения, передачу мифологической традиции и реализацию мифов и верований, осмысление обрядов и традиций материальной культуры, символизацию явлений материальной культуры, интеграцию стереотипов соционормативной культуры и т.д. В связи с этим можно сказать, что фольклор в целом является одной из форм выражения этнического самосознания (самосознания этноса). Этническое сознание зависит не только от длительных по времени действия социальных и экономических причин, но и от факторов, совокупность которых формирует определенную этнополитическую ситуацию - с каким или какими этносами находится интересующий нас этнос в экономических, социальных, политических, культурных, религиозных и других взаимоотношениях и связях, принимают ли эти связи характер сближения или отталкивания.

Фольклорное сознание, художественное сознание коллектива обусловлено мировоззрением народа и проявляет себя в традиции, опирается на традицию, вооружено ею и само ее порождает и двигает [Гусев В.Е., Штробах X., 1991. С.135-138]. Традиционность - одна из определяющих особенностей народного творчества, исторически-фольклорного процесса.

Возраст фольклора исчисляется десятками тысяч лет, тогда как первые более или менее развитые формы письменности, позволившие появиться древнейшим формам литературы, существуют значительно меньшее время. Хранение фольклорных произведений -исключительно в памяти [Плисецкий М., 1975. С.53-60]. Роль такого фактора как человеческая память объясняет 8 происходящий в фольклоре эволюционный процесс: по-разному сохраняются образы времени и пространства, идеи и сюжеты. Поэтому специфическим признаком фольклора является его вариативность.

Как известно, фольклор распадается на жанры. Каждый жанр обладает специфическими особенностями, отражает различное отношение к действительности и определяет различные способы ее изображения. Различные жанры слагаются в разные эпохи, имеют разную историческую судьбу, преследуют разные цели и отражают различные стороны политической, социальной и бытовой истории народа. Есть жанры, в которых изображение исторической действительности составляет основную цель произведения (например, предания).

Язык фольклора как отражение важнейших компонентов культурной традиции стал предметом пристального внимания исследователей [Баландин А.Н., 1930; Кумахов М.А., 1991. С.49-59]. Данные фольклорно-мифологического текста широко используются для изучения и реконструкции истории духовной культуры народа. Фольклор, несущий хронологически глубокую и разноплановую информацию об этносе, безусловно, интересен для истории культуры. Изучение языка фольклора углубляет теорию лингвистики и этнолингвистики, стимулирует историческое и типологическое осмысление многовекового устно-поэтического творчества, универсальных и уникальных явлений, его основных жанров. Трудно переоценить роль фольклора в реконструкции протокультуры и праязыкового состояния, в разработке проблем семантики и прагматики, теории литературного языка. Лексика фольклора как отражение элементов протокультуры имеет прямое отношение к мифологии, архаичным и религиозным представлениям. 9

Целью данной работы является исследование процесса сбора произведений хантыйского фольклора и их публикации, а также анализ основных тем и проблем в посвященных ему исследованиях. Из двух линий этого процесса - отечественной и зарубежной -диссертант стремится наиболее полно отразить первую, т.е. отечественную. Это обосновано, с одной стороны, меньшей изученностью вопроса, а с другой стороны, труднодоступностью иностранных источников. Особое внимание автор уделяет неизвестному прежде в науке направлению в изучении фольклора хантов, а именно собиранию, хранению и публикации его местными силами на территории проживания народа.

Для достижения поставленной цели необходимо решение ряда задач:

- обобщение сведений о собирателях и исследователях хантыйского фольклора, о деятельности в этом направлении научно-исследовательских учреждений; систематизация, составление количественной и качественной характеристики собранных и опубликованых текстов фольклорных произведений;

- анализ имеющихся исследований по хантыйскому фольклору, особенно этно-исторического плана;

- выделение и характеристика основных этапов изучения хантыйского фольклора по характеру и участникам процесса изучения фольклора, степени его активности.

Изученность темы. История собирания, публикации и научного функционирования фольклора хантов в целом не была прежде предметом специального изучения. Информация по отдельным

10 вопросам этой обширной темы содержится во вводных статьях к публикациям текстов, в кратких исследованиях и библиографиях.

В России начало изучения хантыйского фольклора впервые освещено во второй части книги С.К.Патканова "Die Irtysch-Ostjaken und ihre Volkspoesie", где в вводной статье "Об изучении языка и поэзии остяков" кратко рассмотрена г деятельность М.А.Кастрена, А.Алквиста, А.Регули, дает сведения { о своем знакомстве с хантыйским фольклором [Patkanov S. 1900. II].

Деятельность по сбору хантыйского фольклора в 1930-х гг. В.В.Сенкевич-Гудковой и И.С.Гудкова и вовлечении в нее студентов Ханты-Мансийского педагогического училища хорошо отражена во многих статьях этих исследователей [Сенкевич В.В., 1934. С.98-105; 1935. С.47-48; Гудков И.С., Сенкевич В.В., 1938. С.102-104; 1940. С.206-230].

В 1939 г. в связи "с растущими запросами организации этнографического и исторического изучения" хантов и манси Н.П.Никольским была составлена аннотированная библиография по этнографии, истории, археологии, антропологии, фольклору и языку этих народов [1939. С.182-207]. Она представляет собой первый опыт сводной регистрации этнографических, исторических, археологических и других работ, касающихся обских угров. В эту библиографию включена только литература на русском языке, оказавшаяся в поле зрения исследователя. Книги, вышедшие в Советском Союзе на хантыйском и мансийском языках, а также зарубежные издания в этом обзоре отсутствуют. В аннотациях к книгам и статьям дается упрощенное библиографическое описание.

Сведения о деятельности по сбору хантыйского фольклора Н.Ф.Прытковой предоставляет ее "Отчет о работе на Севере

11

1941-1945)", опубликованный в "Советской Этнографии" [1946. С.159-161].

Сбор фольклора васюганских хантов исследователями Томского государственного пединститута освещается в одном из сообщений Я.Р.Кошелева и А.И.Каратаева [1959. С.324-326].

О собирательской деятельности первого хантыйского ученого Н.И.Терешкина можно узнать из статей Е.П.Лебедевой, М.П.Вахрушевой, А.М.Сенгепова, Ч.Таксами, С.Терешкина и других [Лебедева Е.П., 1958. С.242-243; Вахрушева М.П., 1967. С.148-150; Сенгепов A.M., 1968, 1977, 1980; Таксами Ч., 1989. С.199-200; Терешкин С., 1997. С.4].

В 1960 г. вышла статья А.Н.Баландина "Изучение обско-угорских языков в советский период" [I960. С.47-70], в которой содержится информация о начале изучения обско-угорских языков лингвистами Венгрии, Финляндии и России в XIX в., положивших начало научного изучения фольклора хантов и манси. В ней также имеются сведения об исследованиях первой половины XX в., в которых встречается информация о собирателях и исследователях обско-угорского фольклора.

Исследованием истории изучения фольклора народов Севера в 1960-е гг. занималась З.Н.Куприянова. В 1969 г. у нее вышла статья "Собирание и изучение фольклора народов Севера в советскую эпоху (угро-самодийская группа)". Одним из рассматриваемых ею вопросов является собирание и изучение хантыйского фольклора до 1967 г. [Куприянова З.Н., 1969. С.3-62]. Начиная с 1930-х гг. особое внимание в этом разделе статьи автор уделяет сотрудникам Института народов Севера (г.Ленинград): Н.И.Терешкину, В.Штейницу, Н.К.Каргер,

Д.В.Зальцберг, Н.Ф.Прытковой, А.А.Алелекову, А.Г.Подлетину,

12

А.Н.Баландину, Ю.Н.Русской и мн. др. Информация о некоторых собирателях хантыйского фольклора, содержащаяся в этой статье, является на сегодня единственным источником о них.

О сборе фольклора обско-угорских народов М.А.Плотниковым писал А.Литвинов [1975. С.4].

Краткие сведения об этнографических экспедициях Н.В.Лукиной и В.М.Кулемзина содержатся в сообщениях "У ваховско-васюганских хантов" [Лукина Н.В., 1969. С.146-149], "О работе проблемной научно-исследовательской лаборатории истории, археологии и этнографии Сибири Томского университета" [Лукина Н.В., Томилов Н.А., 1971. С.167-169], "Коротко об экспедициях" [Лукина Н.В., 197 6. С.155-156], "Археология, этнография и антропология в Томском государственном университете им. В.В.Куйбышева" [Дремов В.А., Лукина Н.В., Чиндина Л.А., 1990. С.214-227].

Информация о публикациях хантыйского фольклора имеется в вводных статьях В.М.Кулемзина и Н.В.Лукиной к составленным ими сборникам хантыйского фольклора на русском языке "Легенды и сказки хантов" [1973] и "Материалы по фольклору хантов" [1978] .

В статье Н.В.Лукиной "Зарубежные публикации фольклора обских угров" [1982. С.36-39] впервые дана полная сводка изданий хантыйского фольклора в Венгрии, Финляндии,

Германии. Ею опубликована также краткая информация об истории изучения обско-угорского фольклора в предисловии к тому "Мифы, предания и сказки хантов и манси" [1990. С.28-31]. В этой работе содержатся сведения об отечественных и зарубежных собирателях, публикациях первоисточников и исследованиях, посвященных устному народному творчеству хантов.

13

Известны статьи Н.В.Лукиной историографического плана, посвященные ученым, которые занимались сбором и изучением хантыйского фольклора или же в настоящее время являются его исследователями. Среди них такие: "М.Б.Шатилов как этнограф" [Лукина Н.В., 1994. С.55-62], "Этнолог Т.А.Молданова" [Лукина Н.В., 1994. С.5-8], "История изучения верований и обрядов" [Лукина Н.В., 1995. С.45-64], "Роль К.Ф.Карьялайнена в изучении хантов" [Лукина Н.В., 1996. С.15-16], "Язык, фольклор, этнография финно-угорских народов в трудах

К.Ф.Карьялайнена" [Лукина Н.В., 1996].

Исследованиям в Венгерской Народной Республике, а также экспедициям финских ученых в XIX-начале XX вв. посвящены статьи З.П.Соколовой [1974. С.121-128; 1997. С.5-7].

О звукозаписях музыкального фольклора в фоноархиве Литературного музея им.Ф.Р.Крейцвальде АН СССР, опыте эстонских этномузыковедов писала И. Рюйтел [1980. С.289-320; 1991. С.20-26; 1981. С.302-309].

В статьях Е.Д.Айпина "По Югану: фольклорная экспедиция" и "Фольклорные изыскания", опубликованных в сентябре и октябре 1982 г. в "Ленинской правде", содержится информация о его собирательской деятельности.

О записи фольклора на Тюменском Севере писала В.П.Ворошилова [1983. С.64-72].

О фольклористической деятельности В.Штейница писали К.В.Чистов и Е.А.Хелимский [Чистов К.В., 1985. С.85; Хелимский Е.А., 1992].

Небольшая информация об изучении хантыйского фольклора на кафедре финно-угорских языков в Дебреценовском университете

14 содержится в сообщении А.Керестеша [Jakab L. - Keresztes L., 1990. 61-68].

О первых опытах сбора родного фольклора представителями северных окраин России - студентами Ленинградского института народов Севера в середине 192 0-х - начале 1930-х гг. писала Е.А.Кузакова [1992. С.41].

Важное место в исследовании истории изучения хантыйского фольклора имеет литература справочного и библиографического плана. Изданная в Хельсинки в нескольких томах "Библиография по уралистике" включает в себя информацию об изданных работах по хантыйскому фольклору. Она содержится в следующих томах: Библиография по уралистике. Этнография и фольклористика: В 2-х кн. М. : АН СССР, 1989. Кн.2, 4.2: Фольклористика; Библиография по уралистике. Этнография и фольклористика: В 2-х кн. М. : АН СССР, 1989. Кн.2, 4.1: Этнография; Библиография по уралистике: 1917-1987. Хельсинки: Ун-т, 1994. Т.З: Языкознание.

На русском языке за рубежом вышла "Библиография сибиреведения", подготовленная Е.Скрибник [Bibliographia Sibirica / By E.Skribnik // Specimina Sibirica. Savariae, 1994. Т.1Х]. [на рус. яз.]

В 1994 г. вышел справочник "Российские фольклористы", составленный Л.В.Рыбаковой. Он содержит информацию о людях разных специальностей (филологах, музыковедах, хореографах, этнографах и др.), работающих в России с аутентичным фольклором многих народов. Справочник подготовлен по результатам анкетирования, проведенного с июня 1992 г. по июнь 1994 г. Из специалистов, изучавших или изучающих хантыйский фольклор, здесь имеются краткие сведения о Е.Н.Вожаковой [1994. С.29.], Т.А.Молданове [1994. С.86.],

15

Т.А.Молдановой [1994. С.86], Н.В.Лукиной [1994. С.78], О.В.Мазур [1994. С.80], Н.В.Плужникове [1994. С.102], Е.Т.Пушкаревой [1994. С.105], И.К.Травиной [1994. С.128], Ю.И.Шейкине [1994. С.145].

Сбором информации об ученых, исследователях, поэтах и писателях Ханты-Мансийского округа занимаются сотрудники краеведческого отдела Ханты-Мансийской окружной библиотеки. Среди опубликованных материалов, изданных библиотекой, встречаются статьи в "Календарях памятных дат", указатели литературы, в том числе и о собирателях фольклора. Среди них указатели "Таисия Сергеевна Чучелина (к 80-летию со дня рождения)" [1992], "Мария Кузьминична Волдина (Вагатова): К 60-летию со дня рождения" [1996], статьи "Николай Иванович Терешкин" [Краеведческий календарь: Памятные даты Ханты-Мансийского округа на 1993 год, 1992. С.9-10], "Слинкина Галина Ивановна" [Краеведческий календарь: Памятные даты Ханты-Мансийского округа на 1995 год, 1994. С.8-9].

С.П.Берендеевой (научная библиотека НИИ обско-угорских народов) подготовлены библиографические указатели "Лукина Надежда Васильевна" [1997], "Кулемзин Владислав Михайлович" [1998].

Краткая информация о биографии и деятельности многих собирателей и исследователей хантыйского фольклора содержится в биобиблиографическом словаре "Ученые и краеведы Югры", изданном в 1997 г. В.К.Белобородовым и Т.В.Пуртовой. Многие статьи были опубликованы ими ранее в сборнике материалов к этому биобиблиографическому словарю "Югорские краеведы" [1995].

В этих изданиях содержатся краткие статьи, посвященные Ю.К.Айваседе (Вэлла) [Югорские . ., 1995. С.14-15; Белобородов

16

В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.21-22], В.С.Алачеву [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.22-23], П.С.Бахлыкову [Белобородов

B.К., Пуртова Т.В., 1997. С.36-37], Е.Н.Вожаковой [Югорские , 1995. С.25-26 ; Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997.

C.52-53], М.К.Волдиной (Вагатовой) [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.55-56], В.С.Денисенко [Югорские ., 1995. С.35-36; Белобородов В.К., Пуртова Т.В., С.74-76], А.А.Дунину-Горкавичу [Югорские ., 1995. С.39-42], А.А.Ерныхову [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.93],

A.С.Зыкову [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.108], Г.Д.Лазареву [Югорские ., 1995. С.70; Белобородов В. К., Пуртова Т.В., 1997. С.162-163], М.А.Лапиной [Белобородов

B.К., Пуртова Т.В., 1997. С.164-165], Т.А.Молданову [Югорские ., 1995. С.79; Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.181-183], Т.А.Молдановой [Югорские ., 1995. С.79-80; Белобородов

B.К., Пуртова Т.В., 1997. С.183-185], Е.А.Немысовой [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.193-195],

C.А.Новицкому [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.201-202], А.С.Песиковой (Сопочиной) [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.216-218], Н.Ф.Прытковой [Югорские ., 1995. С.97-98; Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.234-236],

B.В.Сенкевич-Гудковой [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997.

C.252-254], Г.И.Слинкиной [Югорские ., 1995. С.107; Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.266-267], Н.И.Терешкину [Югорские ., 1995. С.113-114; Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.291-292], Г.Н.Тимофееву [Югорские ., 1995. С.114-116; Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.292-294], Н.В.Шабаршиной [Югорские ., 1995. С.124-125], Е.Шмидт [Белобородов В.К., Пуртова Т.В., 1997. С.312-314], А.Я.

17

Штернбергу [Югорские . ., 1995. С.127; Белобородов В. К., Пуртова Т.В., 1997. С.312-314].

Деятельность хантыйских исследователей Т.А.Молдановой и Т.А.Молданова частично освещена в их статьях. В предисловии к сборнику "Кань кунш олан" Т.А.Молданов упоминает о происхождении помещенных в него текстов [1997. Вып. 1. С.5-11] .

В сообщении К.Ю.Соловьевой содержатся сведения о неопубликованых фольклорных записях А.В.Андрианова, сделанных им у васюгано-ваховских хантов в начале XX в. [1998. С.40].

Тезисы доклада Д.В.Герасимовой "Вклад венгерских ученых XIX-начала XX вв. в обско-угорское наследие" представляют собой краткую информацию о начальном этапе изучения обско-угорского фольклора [1998. С.23-24].

О фольклорных записях в личном фонде П.Е.Хатанзеева в собрании Ямало-Ненецкого краеведческого музея им. И.С.Шемановского информирует сообщение С.Г.Данковцевой и А.В. Созоновой [1999. С.283-285].

В зарубежных изданиях содержится значительная информация о выдающихся собирателях обско-угорского фольклора Венгрии, Финляндии и Германии. Достаточно большая литература посвящена А.Регули [Karjalainen K.F. 1908; Gulya J., 1966. PP.339-341; Szij E., 1996. S.90-94 и мн.др.]. Информация о деятельности А.Регули, Й.Папай и других зарубежных собирателях фольклора содержится, как правило, в предисловиях к фольклорным изданиям, вышедшим в разное время. На русском языке в переводе Н.В.Лукиной вышла книга Й.Папай "Памяти Антола Регули" [1993]. О М.А.Кастрене на финском языке писал Б.Эстландер [Etslander В.,1929].

18

Хантыйскому материалу в архиве финно-угорского общества посвящена статья Э.Вертеш,- которая занималась его публикацией [Vertes Е-, 1976].

Достаточно большая литература посвящена В.Штейницу, значительное место в которой занимают статьи его последователей. Деятельность В.Штейница хорошо представлена в четырехтомном издании "Ostjakologische Arbeiten" в предисловиях, написанных Г.Зауэром и Р.Штейниц

Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Budapest, 1975. I. S.XV-XVII], Р.Якобсоном [Steinitz W., 1975. B.I. S.IX-XIV.], Б.Шульце [Steinitz W., 1976. B.II. S.VII-VIII.], Э.Ланг [Steinitz W., 1980. B.IV. S.VII-XV], Г.Зауэра [Steinitz W., 1989. В. Ill. S.IX-XIV]. В IV томе этого издания помещены также дневниковые заметки об экспедиции В.Штейница к хантам в июле-октябре 1935 г. [Steinitz W., 1980. Bd.IY. S.397-432].

Источники. Основной источниковой базой диссертации послужили данные, опубликованые в литературе и относящиеся ко всему исследуемому периоду. Это публикации текстов, публицистические и популярные издания, вышедшие на протяжении полутора столетий в нашей стране и за рубежом. Некоторые сведения из труднодоступных для отечественного читателя работ зарубежных исследователей на немецком языке переведены на русский язык диссертантом.

Ввиду неизученности фольклористических наблюдений несправедливо забытых этнографов, историков, языковедов, писателей, краеведов, занимавшихся исследованием хантыйской культуры, сведения о которых приходилось собирать по крупицам, возникали большие сложности при отражении их вклада в изучение хантыйского фольклора.

19

Нераздельность интереса к хантыйскому фольклору таких наук, как этнография, история и языкознание, начиная с середины XIX в. до конца XX в., позволяет привлекать труды по этим наукам, содержащие фольклористические элементы, для получения информации.

В качестве источника диссертационного исследования немаловажное значение имеют также сведения, впервые собраные лично автором в 1990-х гг. и относящиеся ко второй половине XX в. Они представлены расспросными данными, сведениями из архивов, фонотек и музеев, а также материалами газет, журналов. Данные о собирателях и исследователях, от которых получены письменные и устные сообщения по изучаемой теме, приведены в Приложении. В фонотеках окружного Центра культуры и искусства народов Севера и государственной телерадиокомпании "Югория", находящихся в г.Ханты-Мансийске, автором взята информация об имеющихся там аудиозаписях по хантыйскому фольклору 1960-1990-х гг. В архиве окружной газеты "Ханты ясанг" автор ознакомился с подшивками 1957-1990-х гг. В г.Салехарде рукописные и печатные материалы по фольклору хантов любезно были предоставлены Центром национальных культур и краеведческим музеем им. И.С.Шемановского. Сведения о записях эстонских исследователей взяты из каталога фондов Эстонского литературного музея благодаря содействию эстонского этнографа Э.Саара.

Информация о деятельности научно-фольклорных архивов Ханты-Мансийского округа взята из отчетов о работе этих архивов, хранящихся в НИИ обско-угорских народов, опубликованых материалов [Молданова Т.А., 1998. С.12; Шмидт Е., 1997], а также в результате бесед с сотрудниками архивов Е.Шмидт,

20

Т.А.Молдановой, А. С.Сопочиной, Л.Р.Хомляк, С.С.Сопочиной. Большую помощь и содействие в знакомстве с редкими материалами оказал окружной научно- фольклорный фонд народов Севера в лице Т.А.Молдановой. Среди газетных и журнальных источников следует назвать материалы, опубликованые в 1990-е гг. в "Ханты ясанг", "Новостях Югры", "Красном Севере", "Северной панораме", "Югре", "Ямальском Меридиане", "Северянах".

Научная новизна. Диссертация вводит в научный оборот новую значительную информацию о процессе сбора, публикации и исследования хантыйского фольклора, собранную автором в неиспользованных до этого источниках. Автором выявлено много новых имен и фактов, связанных с исследуемой проблемой.

Это первая крупная работа, в которой рассмотрена в комплексе полуторавековая история изучения устного народного творчества хантов отечественными и зарубежными авторами. В диссертации впервые выделены этапы истории изучения хантыйского фольклора и раскрыто содержание происходивших в них процессов. Новым словом в этнографическом сибиреведении является разработанный диссертантом аспект, касающийся местной истории собирания и публикации произведений устного народного творчества. В диссертации подробно исследован также малоизученный вопрос о вкладе национальной интеллигенции в собирание и изучение фольклора как части этнической культуры.

Практическая значимость работы заключается в возможности использования ее для решения научных проблем в связи с дальнейшим изучением хантыйского фольклора, а также в возможности привлечения широкого круга фольклорных материалов, собранных в разное время исследователями, в качестве источника

21 при разностороннем изучении хантыйского этноса, его мировоззрении и истории.

Настоящее исследование должно способствовать определению новых направлений и появлению значительных обобщающих работ по фольклору и этнографии обско-угорских народов.

Широкое применение данных диссертационной работы возможно в сфере самодеятельной и профессиональной культуры (ансамбли песни и танца, литература). Информация по истории изучения хантыйского фольклора может быть полезна при обучении студентов, изучающих язык, этнографию и историю обско-угорских народов, а также специализирующихся по финноугроведению .

Апробация. Основные положения и выводы диссертации доложены на международных конгрессах и научных конференциях в России и зарубежом: о собирателях обско-угорского фольклора в г. Ханты-Мансийске - на научно-практической конференции "Исторический путь и проблемы социально-экономического развития Ханты-Мансийского автономного округа" (г.Ханты-Мансийск, 1995 г.); о значении обско-угорского фольклора в изучении топонимики Северо-Западной Сибири - на I городской научно-методической конференции "Искусство и культура на Сибирском Севере: история, состояние, перспективы" (г.Ханты-Мансийск, 1998 г.); об обско-угорском фольклоре как дополнительном источнике в археологических исследованиях - на XI Западно-Сибирской археолого-этнографической конференции "Система жизнеобеспечения традиционных обществ в древности и современности. Теория, методология, практика" (г.Томск, 1998 г.); о собирании хантыйского фольклора корреспондентами Ханты-Мансийского окружного радио - на Всероссийской научно

22 практической конференции "Социокультурная динамика Ханты-Мансийского автономного округа сегодня и в перспективе XXI века: федеральный и региональный аспекты" (г.Сургут, 1999 г.); о научных публикациях произведений хантыйского устного народного творчества в России - III Конгрессе этнографов и антропологов России (г.Москва, 1999 г.); об истории изучения хантыйского фольклора в России - на II Сибирском симпозиуме "Культурное наследие народов Западной Сибири: обские угры" (г.Тобольск, 1999 г.); о вкладе Н.И.Терешкина в изучение хантыйского фольклора - на II Всероссийской конференции финно-угроведов (г.Саранск, 2000 г.); об изучении хантыйского фольклора в Венгрии в XX веке - III Ямальских гуманитарных чтениях (г.Салехард, 2000 г.); о степени изученности хантыйского фольклора - на III Югорских чтениях (г.Ханты-Мансийск, 2000 г.); о вкладе в изучение хантыйского фольклора В.Штейница - на XXII Дульзоновских чтениях (г.Томск, 2000); о роли газеты "Ханты ясанг" в сохранении хантыйского фольклора - на IV Сибирских чтениях (г.Санкт-Петербург, 1998 г.), на II Югорских чтениях (г.Ханты-Мансийск, 1999 г.), на IX Международном конгрессе финно-угроведов (г.Та&ту, 2000 г.); об изучении хантыйских героических песен и сказаний - на Международной научной конференции "Олонхо в контексте эпического наследия народов мира" (Якутск, 2000 г.) .

По теме диссертации автором опубликовано 15 работ, в том числе одна книга - "Библиографический указатель по фольклору хантов" [Волдина Т.В., 2000].

Структура. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и приложений.

23

В 1 главе отражена история собирания и публикации хантыйского фольклора как зарубежными, так и отечественными исследователями, начиная с 40-х гг. XIX в. по начало XX в. В этот начальный период была заложена основа для последующего изучения хантыйского фольклора. С ним связана собирательская деятельность известного венгерского ученого А.Регули, относящаяся к 1840-м гг. В 1880-е гг. записью, исследованием и публикацией фольклора хантов занимался С.К.Патканов (Россия). В конце этого периода расшифровку записей А.Регули осуществил Й.Папай (Венгрия), собравший также богатый собственный материал. На рубеже XIX-XX вв. состоялись многолетние экспедиции К.Ф.Карьялайнена и Х.Паасонена (Финляндия).

В XX в. процесс изучения хантыйского фольклора был намного сложнее, многообразнее, в нем участвовало гораздо большее число авторов, поэтому диссертантка сочла целесообразным разделить отечественную и зарубежную линии. В связи с этим выделена глава 2 "Отечественная история изучения хантыйского фольклора в XX в." и глава 3 "Зарубежная история изучения хантыйского фольклора в XX в."

Такое деление обусловлено различиями в характере исследуемых явлений. Во второй главе рассматривается процесс сбора хантыйского фольклора в нашей стране, в котором начали участвовать и представители самого народа, а также исследования, посвященные разным аспектам устного поэтического творчества хантов как части традиционной культуры. В связи с обилием информации, для облегчения ее восприятия в данной главе введено дополнительное, чисто хронологическое, деление

24 столетия на четверти, что отражено в соответствующих

параграфах.

Содержание третьей главы отражает, в основном, деятельность по изданию фольклорного наследия зарубежных собирателей XIX в. и его анализу.

Глава 4 "Основные тенденции в процессе изучения хантыйского фольклора в XIX-XX вв." подводит итоги изучения процесса сбора, публикации и исследования фольклора хантов. Здесь выделены шесть основных этапов в истории изучения хантыйского фольклора, дана их краткая характеристика, выделены основные направления в изучении хантыйского фольклора, основные виды фольклорных публикаций, показано значение хантыйского фольклора как важнейшего историко-этнографического источника.

В Заключении сформулированы основные выводы исследования.

Приложение состоит из четырех частей.

В Приложении 1 "Указатель публикаций по фольклору хантов в периодических изданиях" дан перечень публикаций фольклорных произведений в газетах "Ханты ясанг" ("Ленин пант хуват"), "Северная панорама", "Ленинская правда", "Красный Север", журналах "Югра", "Ямальский меридиан", "Северяне", "Северные просторы".

В Приложении 2 "Сведения о собирателях и исследователях, предоставивших информацию по теме диссертации" перечислены фамилии собирателей и исследователей с указанием должности и места жительства.

В Приложении 3 "Образцы публикаций хантыйского фольклора в газете "Ханты ясанг" ("Ленин пант хуват") даны копии

25 фольклорных материалов, опубликованные в этом издании в разные годы.

В Приложении 4 представлены факсимиле записей из наследия Й.Папай, Н.И.Терешкина, современных исследователей

Т.А.Молдановой и Т.А.Молданова.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. В истории изучения фольклора хантов выделяются два хронологических периода (первый - XIX в.; второй - XX в.), а в них шесть этапов (1 этап: 1840-е гг. - 1850-е гг.; 2 этап: 1860-е гг. - начало XX в.; 3 этап: начало XX в. - 1920-е гг.; 4 этап: 1930-е гг. - 1950-е гг.; 5 этап: 1960-е гг. -1980-е гг.; 6 этап: 1991 г. - 2000 г.).

2. На всем протяжении указанных периодов и этапов собирание и исследование фольклорных текстов было составной частью этнографического изучения народа и использовалось для решения проблем его этнической истории, мировоззрения, устно-поэтического творчества.

3. С начального момента истории изучения хантыйского фольклора и вплоть до наших дней это является делом международного сообщества ученых.

4. Первые значительные записи устного народного творчества хантов были сделаны зарубежным собирателем (венгр А.Регули), однако приоритет первой полноценной научной публикации собственных записей с переводом на два языка и глубоким этноисторическим исследованием материала принадлежит России (С.К.Патканов).

5. Роль представителей самого хантыйского народа в изучении его фольклора выразилась в разных формах: от исполнительства с

26 высоким уровнем мастерства (весь период изучения), к собиранию вначале на любительском (с 1920-х гг.), а затем на профессиональном уровне (с 1940-х гг.), и в завершение исследовательская работа (с 1990-х гг.).

Заключение научной работыдиссертация на тему "История изучения хантыйского фольклора, XIX-XX вв."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основной целью диссертации являлось исследование процесса сбора произведений хантыйского фольклора и их публикации, а также анализ тем и проблем по хантыйскому фольклору. Для достижения поставленной цели были выявлены и проанализированы многочисленные источники, а также изучена соответствующая литература, содержащая разрозненную информацию по данной теме.

В итоге проведенного исследования автором диссертации получены следующие основные результаты.

Духовные богатства хантыйского народа, передававшиеся устной традицией из поколения в поколение на протяжении многих веков, становятся предметом специального изучения с 1940-х гг. XIX столетия. Фиксация хантыйских народных произведений, их публикация и изучение положили начало новым формам бытования хантыйского фольклора, сделали его достоянием всего человечества.

В диссертации выделены и рассмотрены два качественно отличающихся основных периода изучения хантыйского фольклора.

196

Первый период - это XIX в. - когда учеными Венгрии, Финляндии и России было зафиксировано большое количество ценнейших фольклорных текстов. Это были преимущественно эпические произведения на языке северных и южных групп. Анализ показал, что процесс сбора фольклора в этот период преобладает над процессами публикации и изучения. Исключение составляет исследовательская деятельность А.Э.Алквиста (Финляндия) и С.К.Патканова (Россия), сумевших при жизни издать собранные ими произведения устного народного творчества хантов (С.К.Патканов является также автором первой исследовательской работы по хантыйскому фольклору). Подавляющее большинство достаточно обширных материалов, собранных в этот период, было опубликовано и исследовалось позднее - в XX в. Имеются в виду записи А.Регули и Й.Папай (Венгрия), Х.Паасонена и К. Ф.Карьялайнена (Финляндия). Таким образом, можно констатировать, что во второй половине XIX в. была заложена солидная основа для дальнейшего исследования хантыйского фольклора в последующие периоды.

Второй период охватывает XX век - как продолжение дальнейшего изучения хантыйского фольклора, имевшего свои особенности в России и за рубежом. Устное народное творчество хантыйского народа в этот период, по сравнению с предыдущим, изучалось гораздо большим числом исследователей, благодаря чему процесс изучения хантыйского фольклора в XX в. был намного сложнее и многообразнее.

В ходе выявления сведений о собирателях и исследователях устного народного творчества хантыйского народа автором установлено, что в XX в. сбор и изучение хантыйского

197 фольклора в России сосредоточился в таких научных центрах, как Ленинград, где был образован Институт народов Севера, и Томск, имеющем давние традиции этнографического изучения народов Северо-Западной Сибири, а также на самой территории расселения хантыйского этноса - в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком округах.

Важной особенностью собирательской и исследовательской деятельности в XX в., по мнению автора, является то, что с середины 1920-х гг. (когда появляется письменность и зарождается национальная интеллигенция) в нее включаются представители самого хантыйского народа.

Автор констатирует, что в XX в. особенно большой вклад в изучение хантыйского устного народного творчества сделан такими отечественными исследователями, как В.В.Сенкевич-Гудкова, Н.И.Терешкин, Н.В.Лукина, В.М.Кулемзин, Т.А.Молдацов, Т.А.Молданова, и другими.

Большое внимание в диссертации уделено зарубежным исследованиям устного народного творчества хантов в XX в., которые сосредоточились в Германии и Венгрии. Изучение хантыйского фольклора в Германии связано с именем выдающегося финно-угроведа В.Штейница и группой его последователей: Г.Зауэром, Б.Шульце и других немецких угроведов. Венгерские исследователи М.Жираи, Д.-Р.Фокош-Фукс, Э.Вертеш, Я.Гуя, Л.Хонти, К.Редей, И.Демень, Е.Шмидт, М.Чепреги и многие другие продолжили изучение хантыйского фольклора, начатое их предшественниками в прошлом веке, а также собрали новый материал среди разных групп хантов. Немецкие и венгерские ученые исследовали стилистику и поэтику, метрику и структуру

198 фольклорных произведений хантов. Особое внимание они уделили эпическим произведениям.

Автором диссертации выявлена такая особенность: произведения устного народного творчества хантов записывались на профессиональном уровне чаще всего языковедами и этнографами, а на любительском - представителями национальной интеллигенции (до 1990-х гг., когда в ее среде тоже появились профессионалы).

В диссертации делается вывод о стремлении хантыйской интеллигенции приобщиться к народным богатствам посредством фольклора, которое ярко проявилось в последнее десятилетие XX в. В этот период наблюдается рост национального самосознания хантов и манси,- одним из отражений которого являются фольклорные публикации самих представителей этноса. Это связано с желанием современного поколения сохранить богатство родного языка, через фольклор донести потомкам духовные сокровища своего народа. Особую роль в сохранении устного народного творчества играет периодическое издание на хантыйском языке газета "Ханты ясанг". Другим ярким событием в этом плане стало появление в конце XX в. обско-угорской науки: НИИ обско-угорских народов и научно-фольклорных архивов (фондов) Ханты-Мансийского округа, которые начинают играть очень важную роль в собирании и изучении произведений устного народного творчества народов ханты и манси.

Проведенная диссертанткой систематизация собранных и опубликованных фольклорных произведений показала, что наибольшее количество фольклорных записей, как неопубликованных, так и изданных, приходится на северные группы хантыйского этноса. Среди выдающихся собирателей и

199 исследователей произведений северных хантов: А.Регули,

Й.Папай, В.Штейниц, В.В.Сенкевич-Гудкова, Н.И.Терешкин, Е.Шмидт, Т.А.Молданова и Т.А.Молданов. Фольклор южных хантов, язык которых в XX в. был утрачен, удалось записать только в конце XIX в. С.К.Патканову, Х.Паасонену, К.Ф.Карьялайнену. Произведения восточных хантов стали активно записываться во второй половине XX в. (исключение составляют неопубликованные записи Х.Паасонена и К.Ф.Карьялайнена). Большое количество их зафиксировано на русском языке этнографами Н.В.Лукиной и В.М.Кулемзиным, значительный объем фольклорных текстов в оригинале данной группы записал Н.И.Терешкин, много аудиозаписей сургутских хантов сделано эстонским этномузыковедом Х.Сильветом. В самом конце XX в. значительный вклад в сбор и изучение фольклора сургутского диалекта этой группы удалось сделать венгерской исследовательнице М.Чепреги.

В специальной главе, освещающей основные тенденции процесса изучения хантыйского фольклора в XIX-XX вв., автором диссертации выделены и рассмотрены шесть его основных этапов:

1. 1840-е гг. - 1850-е гг.;

2. 1860-е гг. - начало XX в.;

3. Начало XX в. - 1920-е гг.;

4. 1930-е гг. - 1950-е гг.;

5. 1960-е гг. - 1980-е гг.;

6. 1991 г. - 2000 г.

Выявлены особенности, ключевые фигуры, преемственность каждого периода. Каждый этап отмечен своими особенностями в истории изучения хантыйского фольклора, связанными с деятельностью выдающихся собирателей и исследователей.

200

Первый этап знаменует собой начало изучения хантыйскрго фольклора. В эти годы шел только активный сбор значительного количества фольклорных текстов, который осуществлялся преимущественно силами одного зарубежного (венгерского) ученого А.Регули.

На втором этапе наблюдается всплеск в процессе изучения хантыйского фольклора, который характеризуется уже разными формами: сбором, расшифровкой, перепроверкой, публикацией первоисточников, анализом фольклора и его использованием в качестве источника. Его участниками являются как отечественные, так и зарубежные ученые, собравшие, а некоторые - собравшие и опубликовавшие значительный объем текстов на хантыйском языке.

На третьем этапе наблюдается затухание собирательской деятельности как в России, так и за рубежом, но положено начало такой форме как публикация более ранних записей хантыйского фольклора.

Особенностью четвертого этапа в России является включение в собирательскую деятельность сотрудников Института народов Севера и представителей самого хантыйского народа. С Россией связано и изучение хантыйского фольклора немецким исследователем В.Штейницем, заложившим основы его разностороннего исследования. В Венгрии продолжается публикация более ранних записей.

На пятом этапе процесс изучения хантыйского фольклрра становится более сложным, многоаспектным. Сбор материала ведется на хантыйском языке в основном силами национальной интеллигенции (в основном любителями) и первым хантыйским ученым Н.И.Терешкиным, ведутся записи и публикации на русском

201 языке Н.В.Лукиной и В.М.Кулемзиным. За рубежом активно издаются материалы, собранные в XIX - начале XX вв. Новым явлением становятся исследования отечественных авторов, посвященные разным сторонам хантыйского фольклора,в том числе истории его изучения.

Шестой этап характеризуется бурным развитием собирательской и (в меньшей мере) исследовательской деятельности силами национальной интеллигенции, но уже на научном уровне (Т.А.Молданова, Т.А.Молданов). Это связано с созданием специальных научных учреждений на территории проживания народа. Возобновляются записи хантыйского фольклора зарубежными собирателями (Е.Шмидт и др.). Наиболее яркие всплески в истории изучения устного народного творчества хантыйского народа, как установлено автором, приходятся на второй и шестой периоды, относящиеся к концу XIX и концу XX веков.

Необходимо отметить и тот факт, что количество, тематическое содержание и качественная сторона записей и исследований устного народного творчества в определенной степени зависели от личности каждого исследователя и времени, в которое он жил.

Анализ имеющихся исследований по хантыйскому фольклору позволил выделить следующие основные направления в его изучении: классификация жанров и их характеристика (С.К.Патканов, З.Н.Куприянова, Н.В.Лукина, Е.Шмидт, М.Чепреги и др.); репертуар медвежьих игрищ (С.К.Патканов, В.В.Сенкевич-Гудкова, Е.Шмидт, О.В.Мазур, Т.А.Молданов и др.); исследование эпических произведений хантов (С.К.Патканов, Б.Салолчи, Г.Франк, И.Лакатош, Г.Микези, Э.Вертеш, С.Хорват, М.Сипос,

202

Е.П.Демень, Р.Б.Назаренко и др.); исследование метрики, поэтики и языка хантыйского фольклора (В.Штейниц, Р.Аустерлиц, Е.Шмидт, JI .А. Тарагупта, Э.Ланг, Б.Шульце, А.Саболси, М.Чепреги и др.); взаимосвязь текста и мелодии в песенном творчестве (А.О.Вяйсянен, А.М.Айзенштадт, Е.Шмидт, К.Лазар, Л.А.Тарагупта, Х.Сильвет, О.В.Мазур и др.); связи хантыйского фольклора с фольклором других народов (З.Н.Куприянова, В.В.Иванов, Ю.И.Юдин, О.Б.Ткаченко, Э.Вертеш, В.Н.Топоров, В.Б.Яшин, Ю.Г.Рочев, А.М.Сагалаев и др.); сюжетно-тематический анализ фольклорных текстов (Э.Вертеш, Н.В.Лукина, Т.А.Молданова, Т.А.Молданов, В.Н.Соловар и др.).

В работе выделены основные виды публикаций хантыйского фольклора: научные публикации в оригинале, научные публикации на русском языке, публикации в литературной обработке, газетные публикации. Это позволило не только рассмотреть вклад отдельных собирателей, но и показать качественную характеристику публикаций как источника дальнейшего изучения устного народного творчества хантыйского народа, его языка, мировоззрения, культуры в целом.

Особое внимание в диссертации уделено роли хантыйского фольклора как этно-исторического источника; проанализированы наиболее известные работы как отечественных, так и зарубежных исследователей по обско-угорской культуре, в которых хантыйский фольклор привлекается для рассмотрения самых разных ее аспектов.

В литературе можно встретить мнение, что хантыйский фольклор изучен очень слабо, а научных записей его сравнительно немного. Проведенное исследование показывает, что за период - с середины XIX в. до конца XX в. - накоплено

203 значительное количество фольклорных записей хантыйского фольклора самых разных жанров (опубликованных и архивных), представляющих все группы хантыйского этноса. Этот факт служит гарантом проведения новых крупных фундаментальных исследований, базирующихся на уже существующих трудах предшественников, которые также освещены в данной работе. С этой целью необходима дальнейшая публикация архивных записей народных произведений хантов - введение их в научный оборот.

Проведенное исследование показывает, что в настоящее время назрела необходимость более детального и разностороннего изучения устного народного творчества хантов как этно-исторического источника, все необходимые предпосылки для этого имеются.

Из диссертационного исследования вытекают следующие основные положения.

1. В истории изучения фольклора хантов выделяются два хронологических периода (первый - XIX в.; второй - XX в.) , а в них шесть этапов (1 этап: 1840-е гг. - 1850-е гг.; 2 этап: 18 60-е гг. - начало XX в.; 3 этап: начало XX в. - 192 0-е гг.; 4 этап: 1930-е гг. - 1950-е гг.; 5 этап: 1960-е гг. - 1980-е гг.; 6 этап: 1991 г. - 2000 г.).

2. На всем протяжении указанных периодов и этапов собирание и исследование фольклорных текстов было составной частью этнографического изучения народа и использовалось для решения проблем его этнической истории, мировоззрения, устно-поэтического творчества.

204

3. С начального момента истории изучения хантыйского фольклора и вплоть до наших дней это является делом международного сообщества ученых.

4. Первые значительные записи устного народного творчества хантов были сделаны зарубежным собирателем (венгр А.Регули), однако приоритет первой полноценной научной публикации собственных записей с переводом на два языка и глубоким этноисторическим исследованием материала принадлежит России (С.К.Патканов).

5. Роль представителей самого хантыйского народа в изучении его фольклора выразилась в разных формах: от исполнительства с высоким уровнем мастерства (весь период изучения) к собиранию вначале на любительском (с 1920-х гг.), а затем - на профессиональном уровне (с 1940-х гг.) и в завершение исследовательская работа (с 1990-х гг.).

Список научной литературыВолдина, Татьяна Владимировна, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Абрамов Н.А. Описание Березовского края // Тобольские губернские ведомости. 1858. NN 19-25. С.327-448.

2. Азбелев С.Н. Фольклор в системе общественного сознания // Проблемы фольклора. М. : Наука, 1975. С.21-30.

3. Айваседа (Вэлла) Юрий Кылевич // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Сост. В.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО" Исеть", 1995. С.14-15.

4. Айваседа Юрий Кылевич (1948) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень, 1997. С.21-22.

5. Айзенштадт A.M. Музыкально-фольклорные связи обских угров // Советская музыка. 1979. N 9. С.104-108.

6. Айпин Е.Д. Дары берестяной шкатулки / Зап. И.Притчина // ЛП. 1984. 21 марта.

7. Айпин Е.Д. Клюквинка и травяная косичка: По фольклору сургутских ханты. М. : Икар, 1997. 29 с. на хант. и рус. языках.

8. Айпин Е.Д. По Югану: Фольклорная экспедиция // ЛП. 1982. 4 сентября.206

9. Айпин Е. У гаснущего очага: Повесть в рассказах о верованиях, обычаях, обрядах и преданиях народа хантыостяков) Обского Севера. Екатеринбург: Сред.-Урал, кн.изд-во; Москва: ЗАО "Фактория Арктики", 1998. 256 с.

10. Айпин Е.Д. Фольклорные изыскания // ЛП. 1982. 22 октября. Айпин Е.Д., Назаренко Р.Б. Ранние формы эпоса в обрядовом фольклоре сургутских хантов // Проблемы изучения музыки эпоса. Клайпеда, 1988. С.51-54.

11. Айхенвальд А.Ю., Петрухин В.Я., Хелимский Е.А. К реконструкции мифологических представлений финно-угорских народов // Балтославянские исследования 1981. М., 1982.

12. Алачев Виктор Семенович // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень, 1997. С.22-23.

13. Алквист А. Среди хантов и манси. Путевые записи и этнографические заметки / Пер. с нем. и публ. Н.В.Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. 179 с.

14. Арэм-моньщем ел ки манл. . . Ас моныцат па арат / Сост. Л.Р.Хомляк. Белоярский, 1997. 44 с. на хант. яз..

15. Бахлыков Петр Семенович (1932) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень, 1997. С.36-37.

16. Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень, 1997. 352 с.207

17. Библиография по уралистике: Этнография и фольклористика: В 2-х кн. М.: АН СССР, 198 9. Кн.2, 4.2: Фольклористика.

18. Библиография по уралистике. Этнография и фольклористика: В 2-х кн. М.: АН СССР, 1989. Кн.2, 4.1: Этнография.

19. Библиография по уралистике: 1917-1987. Хельсинки: Ун-т, 1994. Т.З: Языкознание.

20. Бродский И. А. О результатах ханты-мансийской музыкально-этнографической экспедиции 1975 г. // Инф. письмо N 6-7 СК СССР. М., 1976. С-.27.

21. Бударин М.Е. Тобольск в отечественной историографии // Тобольский хронограф. Екатеринбург, 1998. Вып.З. С.380-388.

22. Вагатова К. И. Образ богини Калтащ в священной песне казымских хантов // НСЗС. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. Вып.З. С. 75-78.

23. Вагатова М. Маленький Тундровый Человек. Стихи и сказки. Тюмень: "СофтДизайн", 1996. 208 с. на хант. и рус. языках.

24. Вагатова М. Хлебушко, Хилы и Аки Черное Сердце: Сказки // Огонь-камень: Сказки народов Тюменского Севера. Свердловск: Сред.-Уральск, кн. изд-во, 1980. С.123-128.

25. Вагатова М. Хантыйские сказки ("Сорни Лопыс", "Зайчиха и Лисица", "Хлебушко", "Хилы и Аки Черное Сердце") // На семи холмах соцветие. М.: "УНИСЕРВ", 1995. С.138-146.

26. Вагатова М., Тарханов А. Ханты-Мансийские сказки. Свердловск: Сред.-Уральск, кн. изд-во, 1977. 36 с.

27. Величко В. Васюганские легенды // Сибирские огни. 1941. N2.

28. Вертеш Э. Предисловие // Papay J. Osztiak hagyateka (Probafuzet) / Kozzeteszi E.Vertes. Debrecen, 1988. C.17-20.208

29. Вогулькин Т. Женский лесной дух (Vont-junk-ni) // Тайга и Тундра. Л., 1928. N 1. С.49-51.

30. Вожакова Евдокия Николаевна (1949) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень, 1997. С.52-53.

31. Вожакова Евдокия Николаевна // Российские фольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994. С.29.

32. Вожакова Евдокия Николаевна // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Сост. Белобородова В.К., Пуртовой Т.В. Шадринск: ПО "Исеть", 1995. С.25-26.

33. Вожакова Е.Н. Оленья косточка и ворона. Камышовка: Хантыйские сказки // СП. 1991. N 42. С.40-41.

34. Волдин B.C. Так Молупси / Сост. и вступ. статья Т.В.Волдиной. Ханты-Мансийск, 1998. 117 с.

35. Волдина (Вагатова) Мария Кузьминична (1936) // Белобородов В.К., Пуртова Т. В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: СофтДизайн, 1997. С.55-56.

36. Мария Кузьминична Волдина (Вагатова): К 60-летию со дня рождения: Библиогр. указ. / Сост. М.Мадьяровой, Т.Пуртовой. Ханты-Мансийск, 1996. 11 с.

37. Волдина Т. В. Библиографический указатель по фольклору хантов (1880-1999 гг.). Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. 128 с.

38. Волдина Т. В. Вклад Н.И.Терешкина в изучение хантыйского фольклора // Финно-угристика на пороге III тысячелетия. Материалы II Всероссийской конференции финно-угроведов. Саранск, 2000.

39. Волдина Т.В. Из истории изучения хантыйского фольклора // Обские угры. Материалы II Сибирского симпозиума "Культурное209наследие народов Западной Сибири" (12-16 декабря, 1999 г., г.Тобольск). Тобольск-Омск: ОмГПУ, 1999. С.281-282.

40. Волдина Т.В. Изучение устного народного творчества хантов в научно-фольклорных архивах Ханты-Мансийского автономного округа // Северный регион. Наука. Культура. Образование. 2000. N 2. С.122-127.

41. Волдина Т. В. Изучение хантыйских героических песен и сказаний во II половине XIX-XX вв. // Олонхо в контексте эпического наследия народов мира. Тез. докл. междун. науч. конф. 7-8 сентября 2000 г. Якутск, 2000. С.10.

42. Волдина Т.В. Картина мира в космологических представлениях казымских хантов // Узловые проблемы современного финноугроведения (14-18.09.1994) Йошкар-Ола, 1995. С.111-112.

43. Волдина Т.В. Касум хантэт семья волупсыйн тывум сират // ХЯ. 1993. N 49, 50; 1994. N 5,7.

44. Волдина Т. В. О научных публикациях произведений хантыйского устного народного творчества в России // III Конгресс этнографов и антропологов России (8-11 июня 1999 г.). Тез. докл. М., 1999. С.39.

45. Волдина Т.В. Песенное искусство народа ханты // Народная песня и музыка как носитель идентитета и объект культурного обмена. Тез. докл. Таллин, 1996. С.62-64.210

46. Волдина Т.В. Роль назеты "Ханты ясанг" в сохранении хантыйского фольклора // Congressus nonus internationalis fenno-ugristarum 7.-13.8.2000 Tartu. Pars III. Summaria acroasium in sectionibus et symposiis factarum.

47. Folkloristica & Ethnologia. Litteratura. Archaelogia & Anthropologia & Genetica. Tartu, 2000. S.107-108.

48. Волдина Т.В. Роль газеты "Ханты ясанг" ("Ленин пант хуват") в сохранении хантыйского фольклора // НСЗС. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. С.67-72.

49. Волдина Т. В. Собиратели обско-угорского фольклора в г.Ханты-Мансийске // Исторический путь и проблемы социально-экономического развития ХМАО. Тез. докл. науч.-практ. конф., поев. 65-летию ХМАО (13-14 декабря 1995г.). Ханты-Мансийск, 1995. С.35-36.

50. Волдина Т.В. Сохраняя фольклор // Югра. 1999. N 2. С.2728.

51. Ворошилова В. П. Записи фольклора на Тюменском Севере // Бытование фольклора в современности: (на материале экспедиций 60-80 годов). Свердловск, 1983. С.64-72.

52. Герасимова Д.В. Вклад венгерских ученых XIX-начала XX вв. в обско-угорское наследие // Коренные народы. Нефть. Закон. Сб. тез. докл. (23-25 марта 1998 г., г. Ханты-Мансийск) . М., 1998. С. 23-24.

53. Головнев А. В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 606 с.

54. Головнев А. Когтистый старик // СП. 1994. N 5. С.38-42.

55. Головнев А.В. Мироздание и шаман казымских хантов // Проблемы исторической интерпретации археологических и этнографических источников Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1990. С.139-142.

56. Головнев А.В. Мифы тайги и тундры (Зарисовки с выставки) // Тобольский хронограф. Екатеринбург, 1998. Вып.З. С.420-464.

57. Головнев А.В. Самодийские и угорские мифы о потопе // Ершовские чтения. Тобольск, 1991. С.18-20.

58. Головнев А. В. Свое и чужое в представлениях хантов. // Угорский сборник. М., 1991.

59. Головнев А.В. Фольклор как носитель исторической памяти и социокультурных традиций коренного населения Северо-Западной Сибири // Социально-культурные процессы в Советской Сибири. Тез. докладов по этнокультурным процессам. Омск, 1985. С.90-93.

60. Головнев А.В. Числовые символы хантов (от 1 до 7) // Народы Сибири: история и культура (серия "Этнография Сибири"). Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 1997. С.82-89.

61. Головнев А., Лезова С. Игра // СП. 1994. N 2. С.52-53.212

62. Головнев А., Перевалова Е. Колыбель // СП. 1994. N 1. Головнев А., Перевалова Е. Небесный всадник // СП. 1994. N 4. С.31-33.

63. Григоровский Н. Описание Васыоганской Тундры / Записки Западно-Сибирского отделения Русского Географического Общества. С.-Пб., 1884. Кн. 6.

64. Григоровский Н. Предания нарымских инородцев о созвездии "Лось". // Томские губернские ведомости. 1892. N 31.

65. Гудков Илья Сергеевич (?-?) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.74.

66. Гудков И.С., Сенкевич В.В. Два года среди хантов // СЭ. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940. С.206-230.

67. Гудков И.С., Сенкевич В.В. Кружок национальноготворчества // Литературная учеба. 1938. N 8. С.102-104.

68. Гудков И.С., Сенкевич В.В. Социализм в быту хантов // СЭ. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940. С.78-98.

69. Гусев В.Е. Комплексное изучение фольклора // Фольклор в современном мире. Аспекты и пути исследования. М.: Наука, 1991. С.7-13

70. Гусев В.Е., Штробах X. Фольклор // Народные знания. Фольклор. Свод этнографических понятий и терминов. М.: Наука, 1991. С.135-138

71. Денисенко Василий Семенович (1896-после 1961) //

72. Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.74-76.

73. Денисенко Василий Семенович // Югорские краеведы. Матер, к биобиблиографич. словарю / Сост. Белобородова В.К., Пуртовой Т.В. Шадринск: ПО "Исеть", 1995. С.35-36.

74. Денисенко B.C. На далекз.й П1вноч1 <год издания не из вестен> на украин. яз..

75. Денисенко B.C. Песня. Шуточный рассказ охотника // Югра. 1993. N. 3. С.156-157.

76. Дзенис 3. Этнографическая экспедиция в Западную Сибирь // Историк-марксист. М., 1941. N 3. С.156-157.

77. Домокош П. К вопросу об эпосе .в фольклоре угро-финских народов // Проблемы изучения, финно-угорского фольклора. Саранск, 1972. С.91-96.

78. Домокош П. Формирование литератур малых уральских народов / Пер. с венг. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1997. 288 с.

79. Доннер К. Самоедский эпос (пер. В.М.Крутковского) // Труды Томского общества изучения Сибири. Томск, 1915. Т.З.

80. Донская О. Архив хантыйского эпоса создает в округе венгерский ученый // НЮ. 1991. 7 ноября.

81. Дремов В.А., Лукина Н.В., Чиндина Л.А. Археология, этнография и антропология в Томском государственном университете им. В.В.Куйбышева // Обряды народов Западной Сибири. Томск: изд-во Том. ун-та, 1990. С.214-227.

82. Дунин-Горкавич Александр Александрович / / Югорские краеведы: Матер. к биобиблиографич. словарю / Сост.

83. B.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995.1. C.39-42.214

84. Дунин-Горкавич А.А. Тобольский Север. В 3-х томах : Т.З. Этнографический очерк местных инородцев. М.: Либерия, 1996. Гл. I, II, III, Приложение IY.

85. Ерныхов Андрей Александрович (1944) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.93.

86. Загадки сургутских хантов (на 4-х языках) / Сост. Р.И.Ермаковой, Л.Н.Айпиной; ред. Ю.Айваседы; перев. на нем. и англ. Ш.Дудекк и К.Гросс. Сургут, 1996. 80 с.

87. Зеленин А. Последний шаман // Югра. 1995. N 9. С.23.

88. Зенько А.П. . Былички в современной духовной культуре обских угров // Аборигены Сибири: проблемы исчезающих языков и культур. Тез. докл. Межд. науч. конф. . (Новосибирск, 26-30 июня 1995). Новосибирск, 1995. Т.1. С.292-294.

89. Зенько А.П. Об одном женском персонаже сказочного фольклора обских угров //j Космос Севера. Тюмень, 1996. С.22-26.

90. Зенько А. П. Представления о сверхъестественном в традиционном мировоззрении обских угров: . структура и вариативность. Новосибирск: Наука: Сибир. предпр. РАН, 1997. 160 с.

91. Зенько А.П. Хантыйские легенды о древнем народе // Проблемы административно-государственного регулирования межнациональных отношений в Тюменском регионе. Тобольск, 1995.

92. Зенько А.П., Шарапов В.В., Криницкий Ф.Я. Ханты озера Пяку-то // Древняя и современная культура народов Западной Сибири. Тюмень: Тюмен. ун-т, 1995. С.97-108.

93. Зинченко Н.Н. Кого в круг пригласить? (Заметки участника фольклорной экспедиции по Агану) // Из истории культуры Западной Сибири. Нижневартовск: ЦГБ, 1998. Вып.1. С.153-156.215

94. Зыков Алексей Семенович (1916) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.108.

95. Иванов В.В. Связи фольклора и языков обско-угорских народов с кетским фольклором и языком // Soome-ugri rahvad ja idamaad: Orientallstikakabineti teadustik konverents 12-14. XI. 1975. Ettekannete teusid. Tartu, 1975. S.30-34.

96. Иванов С.В., Таксами Ч.И. Наталия Федоровна Прыткова: // Советское финно-угроведение. Таллин, 1966. N 2. С.154-155.

97. Ине-хон / Хант. героич. песни и легенды в . обраб. И.Н.Еланцева; предисл. и коммент. И.Панова. Свердловск: Обл. гос. изд-во, 1935. '

98. Исаева Т.А.' Легенды восточных ханты (Легенда 1. Легенда 2) // Из истории культуры Западной Сибири. Нижневартовск: ЦГБ. 1998. Вып.1. С.151-152.

99. Калинина Л.И. Три сына. Хантыйская сказка // Языки и топонимия Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1970. Вып.З. С.46-60 хант. тексты с рус. пер..

100. Калинина Л.И. Хантыйская сказка // Языки и топонимия Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1966. Вып.1. С.88-95 хант. текст с рус. пер..

101. Калинина Л.И. Хантыйские тексты // Языки и топонимия Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1970. Вып. 2. С.19-27 хант. тексты с рус. пер..

102. Канакин И.А. Языки соседей. Тюмень, 1996. в гл. "Хантыйские тексты", С.68-74.

103. Карьялайнен К.Ф. Религия югорских народов. В 3-х томахг / Пер. с нем. и публ. Н.В.Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. T.I. 152 е.; 1995. Т.Н. 284 е.; 1996. T.III. 247 с.216

104. Карьялайнен К.Ф. У остяков. Путевые записки // Сибирские вопросы. 1911. Т.7. С.30-52.

105. Кастрен A.M. Путешествия по Лапландии, Северной России и Сибири (1838-1844, 1845-1849). М., I860 (Магазин землевладений и путешествий. T.IY. 4.2).

106. Каталог хантыйских томов полевых записей // Каталог полевых записей языков народов Сибири (фонды Лаборатории языков народов Севера Томского государственного педагогического университета). Томск: Том. , гос. педагог. ун-т, 1998. С.99-105.

107. Керестеш А. Кафедра финно-угорских языков (1952) // Jakab L. Keresztes L. A debreceni magyar es: finnugor tortenete (1914-1990) Debrecen, 1990. 61-68.

108. Китиков A.E. . Виды параллелизмов в пословицах финно-угорских народов (к проблеме генезиса) II Congressus Quintus Internationalis Fenno-Ugristarum. Turku, 1981. YIII. S.207-211.

109. Колодкин В. Аули сын Коль чу, внук Тала // Из истории культуры Западной Сибири. / МУ "БИС" - НГПИ. Нижневартовск: ЦРБ, 1998. Вып. 1. С.147-151. Лит. произв. с элементами фольклора хантов и ненцев.

110. Колодкин В. Легенда об УН-ИМИ (Лесной женщине) Мэнкв // Из истории культуры Западной Сибири: Краеведческие записки / МУ "БИС" НГПИ. Нижневартовск: ЦГБ, 1998. Вып.1, С.143-146.

111. Кошелев Я.Р., Каратаев А.И. Фольклорная экспедиция на Васюганье // Ученые записки / Томский гос. пединститут. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1959. Т.XVIII. С.324-326.

112. Краткий очерк возникновения и деятельности Тюменского Общества изучения местного края // Записки Тюменского Общества научного изучения местного края. Тюмень. 1924. Вып.1. С.1-9.217

113. Кузакова Е. "О нашей жизни" // Югра. 1992. N 3. С.41.

114. Кузнецов-Тобольский. Символическое число . остяков // Тобольские губернские ведомости. 1897. N10. С7146-150.

115. Кулемзин Владислав Михайлович: Библиографический указатель / Сост. С.П.Берендеевой; биогр. справка Н.В.Лукиной. Ханты-Мансийск, 1998.

116. Кумахов М.А. Изучение языка фольклора // Фольклор в современном мире. Аспекты и пути исследования. М. : Наука, 1991.С.49-59.

117. Куприянова З.Н. К вопросу о жанровом составе фольклора угро-самодийских . народностей• // Проблемы изучения финно-угорского фольклора. Саранск, 1972. С. 138-146. ■ . •■

118. Куприянова З.Н. Собирание и изучение фольклора народов Севера в советскую эпоху: (угро-самодийская группа) //Ученые записки / ЛГПИ им. А.И.Герцена. Л., 1969. Т.383. С.3-62.

119. Куприянова З.Н., Собирание и изучение фольклора народов Севера. Л., 1969.

120. Куприянова З.Н. Современность в лирических песнях народов Севера // Ученые записки / ЛГПИ им. А.И.Герцена. Л., 1967. Т.353. С.122-128.

121. Лазар К. Некоторые новые результаты исследования вокального творчества обско-угорских народов // Congressus septimus internationalis Fenno-ugristarum. Debrezen 27.YIII-2.IX.1990. Summaria Dissertationum. Debrecen, 1990. S.50.

122. Лазар К. Песни восточных хантов // Congressus Octavus Internationalis Fenno-Ugristarum 10-15.8.1995. Juvaskula, 1995. Pars II. S.233.218

123. Лазарев Григорий Дмитриевич (1917-1979) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.162-163.

124. Лазарев Григорий Дмитриевич // Югорские " краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Сост. В.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995. С.70.

125. Лапина Майна Афанасьевна (1951) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.164-165.

126. Лапина М.А. Фольклор и этика хантов // Сибирь в панораме тысячелетий. Матер, междун. симпозиума. Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 1998. Т.2. С.280-282.

127. Лапина М.А. Этика и этикет хантов. Томск: Изд-во Том. унта, 1998. 115 с.

128. Легенды голубых озер / Сост., предисл., примеч. и обраб. новых текстов Н.Бабушкина и Я.Кошелева. Том. кн. изд-во, 1961. 46 с.

129. Легенды и сказки хантов / Зап., введ. и прим.

130. B.М.Кулемзина, Н.В.Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1973. 62 с.

131. Литвинов А. По следам "Янгал-Маа" // КС. 1975. 18 октября.1. C.4.

132. Лоншаков М.А. Унху (Хантыйская сказка) // Тайга и Тундра. 1928. N 1. С.46-49.

133. Лопарев П. Мифология остяков и самоедов // Наш край. Тобольск, 1924. N 1. С.3-10.

134. Лопарев П. Мифология остяков и самоедов. Ине-Хон // Наш край. Тобольск, 1924. N 3. С.16-21.219

135. Лопуленко Н.А. Отечественная этнография о культе медведя у народов Сибири // Некоторые проблемы современной этнографической науки: (Источниковедение и историография). М., 1974. С.114-127.

136. Луговской Л. Легенда, связанная с двумя остяцкими идолами из коллекции "принадлежностей шаманского культа" в Тобольском губ. музее // Ежегодник Тоб. муз. 1894. Вып.II. С.1-3.

137. Лукина Надежда Васильевна: Биобиблиографич. указатель / Сост. С.П.Берендеевой. Ханты-Мансийск, 1997. 32 с.

138. Лукина Надежда Васильевна // Российские фольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994. С.78.

139. Лукина Н.В. Зарубежные публикации фольклора обских угров // Финно-угорский музыкальный фольклор: проблемы синкретизма. Тез. докл. Таллин, 1982. С.3 6-39.

140. Лукина Н.В. Исторические формы и преемственность в традиционной культуре восточных хантов: Дисс. . док. ист. наук. Томск, 1985. 394 с.

141. Лукина Н.В. История изучения верований и обрядов // История и культура хантов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. С.45-64.

142. Лукина Н.В. Коротко об экспедициях // СЭ. М., 1976. N 5. С.155-156.

143. Лукина Н.В. • Миграции в фольклоре хантов и манси // Материалы Межрегионального совещания по проблемам развития культур малочисленных народов Севера. Томск, 1996. С.119-123.

144. Лукина Н.В. О возможности изучения музыкального фольклора восточных хантов // Финно-угорский музыкальный фольклор и взаимосвязи с соседними культурами. Таллин, 1980. С.50-61.220

145. Лукина Н.В. Общее и особенное в культе медведя у обских угров // Обряды народов Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1990. С.179-191.

146. Лукина Н.В. Охотники создатели эпоса // ЯМ. 1996. N 3. С.27-28.

147. Лукина Н.В. Предисловие // Мифы, предания, сказки хантов и манси. М.: Наука, 1990. С.22-57.

148. Лукина Н.В. Роль К.Ф.Карьялайнена в йзучении хантов // Тез. науч.-практич. конф., поев. 5-летию НИИ ОУН. Ханты-Мансийск, 1996. С.15-16.

149. Лукина Н.В. У ваховско-васюганских хантов: (Сообщение об этнографической экспедиции) // Из истории Сибири. Томск, 1969. Вып.2. С.146-149.

150. Лукина Н.В. Что можно и важно изучать в культуре хантов и манси // Исторический путь и проблемы социальноэкономического развития ХМАО. Тез. докл. науч.-практ. конф., поев. 65-летию ХМАО (13-14 декабря 1995). Ханты-Мансийск, 1995. С.12.

151. Лукина Н.В. М.Б.Шатилов как этнограф // Труды Томского государственного объединенного историко-архитектурного музея. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. С.55-62.

152. Лукина Н.В. Этнолог Т.А.Молданова // Югра. 1994. N 6. С.5221

153. Лукина Н.В. Язык, фольклор, этнография финно-угорских народов в трудах К.Ф.Карьялайнена // Интеграция археологических и этнографических исследований. Томск, 1996. 4.1.

154. Лукина Н.В., Томилов Н.А. О работе проблемной научно-исследовательской лаборатории истории, археологии иэтнографии Сибири Томского университета // СЭ. М., 1971. N 6. С. 167-169.

155. Лукина Н.В., Шмидт Е.А. О классификации прозаических жанров в фольклоре обских угров // Мат. XYII Всесоюз. конф. финно-угроведов. Устинов, 198 7. Т.2.

156. Мазур Ольга Валентиновна // Российские фольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994. С.80.

157. Мазур О.В. Медвежий праздник в контексте традиционной культуры казымских хантов. Методическая разработка для работников культуры Ханты-Мансийского автономного округа. Проект издания. Новосибирск, 1993. 86 с.

158. Мазур О.В. Медвежий праздник казымских хантов как жанрово-стилевая система. Дисс. . . . канд. искусствоведения. Новосибирск, 1997. 230 с.

159. Мазур О. Медвежий праздник казымских хантов как фактор духовного выживания традиционного общества // Коренные народы. Нефть. Закон. Сб. тез. докл. (23-25 марта 1998 г., Ханты-Мансийск). М., 1998. С.32-33.

160. Мандрика Ю.Л. Его главная книга. Следствие по делу Серафима Патканова // Патканов С.К. Сочинения в двух томах: Т.1. Остяцкая молитва. Тюмень: Изд-во Ю.Мандрики, 1999. С.5-24.222

161. Материалы для изучения языка васьюганских инородцев (остяков) Нарымского края // Тобольские Епархиальные

162. Ведомости. 1890.N 13 (отдел неофиц.). С.1-24.

163. Материалы по фольклору хантов / Зап., введ. и прим.

164. B.М.Кулемзина, Н.В.Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1978. 216 с.

165. Мифы, предания, сказки хантов и манси / Сост., предисл. и прим. Н.В.Лукиной. М.: Наука, 1990. 568 с.

166. Молданов Тимофей Алексеевич (1957) // Белобородов В. К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.181-183.

167. Молданов Тимофей Алексеевич // Российские фольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994.1. C.86.

168. Молданов Тимофей Алексеевич // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Сост. В. К. Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995. С.79.

169. Молданов Т. Былички из жизни юильских ханты // Югра. 1994. N 12. С.36-38.

170. Молданов Т. В облике клыкастого зверя вэрт // НЮ. 1995. 9 декабря. Прил. (Краевед. N 10). С.4.

171. Молданов Т.А. Калтащ-анки // Народы Северо-Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. Вып.2. С.143-156 хант. тексты с рус. пер., комментарии.

172. Молданов Т. А. Кань кунш олан (Публикация материалов Ханты-Мансийского окружного научно-фольклорного фонда). Ханты-Мансийск, 1997. Вып.1. 148 с. хант. тексты с рус. пер., комментарии.223

173. Молданов Т.А. Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных хантов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. 141 с.

174. Молданов Т.А. Медвежьи игрища на Сюньюгане // НСЗС. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. С.43-44.

175. Молданов Т. О степени сохранности фольклорных традиций у хантов ХМАО // Этносы Сибири: язык и культура: Матер. Междун. конф. Томск: Том. гос. пединститут, 1977. 4.1. С.65-66.

176. Молданов Т.А. Поездка Казымской богини в гости к дочери // НСЗС. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. Вып.1. С.41-54 хант. тексты с рус. пер., комментарии.

177. Молданов Т.А. Предисловие // Кань кунш олан (Публ. матер. Ханты-Мансийского окр. научно-фольклорн. фонда). Ханты-Мансийск, 1997. Вып. 1. С.5-11.

178. Молданов Т. Современные медвежьи игрища северных ханты // Congressus Octavus Internationalis Fenno-Ugristarum Jyvaskula 10-15.8.1995. Moderatores. Jyvaskula, 1996. Pars YI.

179. Ethnologia &' Folkloristica. S.266.

180. Молданов Т.А. Традиции медвежьих игрищ казымских хантов // Проблемы культурогенеза и культурное наследие. Матер, к конф. С.-Пб., 1993. Ч.З. С.86-88.

181. Молданов Т. У порога Священного камня великий вэрт // НЮ. 1996. 27 февраля. Прил. (Краевед. N 2). С.7.

182. Молданов Т., Молданова Т. Боги земли казымской // НЮ. 1995. 20 мая. Прил. (Краевед. N 3). С.2.

183. Молданов Т., Молданова Т. Боги земли казымской // Югра. 1995. N 2. С.33-34.

184. Молданов Т., Молданова Т. Богиня Ар Хотанг ими // НЮ. 1995. 20 июля. Прил. (Краевед. N 5). С.7.224

185. Молданов Т., Молданова Т. Богиня Ар Хотанг ими // Югра. 1995. N 4. С.44.

186. Молданов Т., Молданова Т. Богиня Калтащ // НЮ. 1995. 31 августа. Прил. (Краевед. N 6). С.7.

187. Молданов Т., Молданова Т. В белоснежную шапку одетый Вэй // НЮ. 1995. 31 октября. Прил. (Краевед. N 8). С.7.

188. Молданов Т., Молданова Т. В черную шапку одетый Хинь вэрт // НЮ. 1995. 28 сентября. Прил. (Краевед. N 7). С.6.

189. Молданов Т., Молданова Т. Вэрт с глазами, как полная луна // НЮ. 1996. 28 мая. Прил. (Краевед. N 5). С.8.

190. Молданов Т., Молданова Т. Дух реки Казым // Югра. 1995. N 3. С.35-36.

191. Молданов Т., Молданова Т. Многочисленных рыб раздающий Хоймас // НЮ. 1998. 28 ноября. Прил. (Краевед. N 9). С.7.

192. Молданова Татьяна Александровна (1951) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.183-185.

193. Молданова Татьяна Александровна // Российские фольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994. С.86.

194. Молданова Татьяна Александровна // Югорские краеведы: Матер. к биобиблиографич. словарю / Сост. В.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995. С.7 9-8 0.

195. Молданова Т. В верховьях "Божественной реки" // Югра. 1993. N 11. С.6-10.

196. Молданова Т.А. Деятельность ассоциации "Спасение Югры" по сохранению духовной культуры коренных народов // Коренные народы. Нефть. Закон. Сб. тез. докл. (23-25 марта 1998 г., г.Ханты-Мансийск). М., 1998. С.34-35.225

197. Молданова Т.А. Народное искусство и фольклор обских угров в современных условиях // Исторический путь и проблемы социально-экономического развития ХМАО. Тез. докл. науч.-практ. конф., поев. 65-летию ХМАО (13-14 декабря 1995). Ханты-Мансийск, 1995. С.30.

198. Молданова Т. Песни-стихи Тимофея Молданова // Молданов Т. Олан яснем. Ханты-Мансийск, 1997.

199. Молданова Т.А. Персонифицированные духи ханты реки Казым по данным современного фольклора // Тез. науч.-практ. конф., поев. 5-летию НИИ ОУН. Ханты-Мансийск, 1996. С.10-11.

200. Молданова Т. Поиск путей сохранения традиционной культуры обских угров // Этносы Сибири: Матер. Межд. конф. Томск: Том. гос. пединститут, 1997. 4.1. С.55-57.

201. Молданова Т. Предками оберегаемое слово // Литературная Россия. 1997. 31 января. С.15.

202. Молданова Т. А. Сохранить для потомков // Слово народов Севера. 1998. N 1 (9). С.12.

203. Молданова Т.А. Сын в Одежде из Шкур Водяного Зверя // Народы Северо-Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. Вып.1. С. 55-68 хант. тексты с рус. пер., комментарии.

204. Молданова Т. Фольклор, сновидения, адаптация современных хантов // Финно-угроведение. 199 6. N 4. С.4 6-53.

205. Молданова Т. Юильские медвежьи игрища // НСЗС. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. Вып.2. С.141-142.

206. Молданова Т., Молданов Т. В согласии с законами земли // Югра. 1992. N 10. С.8.

207. Молнар Ференц А. Наследие венгерского ученого // Югра. 1998. N 3. С.34-35.226

208. Моныцат па путрат / Сост. В.Н.Соловар. Нижневартовск, 1996. 68 с. на хант. яз.

209. Муров В. Сборник хантыйских и мансийских песен и танцев. Ханты-Мансийск, 1959.

210. Назаренко Р. Б. Обрядовый фольклор сургутских хантов: жанры и атрибуты // Устные и письменные традиции в духовной культуре народа. Сыктывкар, 1990. С.58-59.

211. Назаренко Р.Б. Структура шаманского обряда сургутских хантов // Сибирские чтения 1992. Тез. докл. С.-Пб., 1992. С.57-58.

212. Напольских В.В. Древнейшие финно-угорские мифы о возникновении земли // Мировоззрение финно-угорских народов. Новосибирск: Наука, Сибирское отд-ние, 1990. С.5-21.

213. Напольских В. В. Миф о возникновении земли в прауральской космогонии: реконструкция, параллели, эволюция // СЭ. М., 1989.

214. Научному фольклорному архиву 5 лет. Белоярский, 1997.

215. Немысова Евдокия Андреевна (1936) // Белобородов В. К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.193-195.

216. Неттина-Лапина М.А. Жизнь богатыря Тэк Ики (Легенды о хантыйском богатыре Тэк Ики). С-Пб.: ТОО "Алфавит", 1997. 47 с. хант. тексты с рус. пер..

217. Неттина-Лапина М.А. Фольклор Тэк-ех. С.-Пб., 1999. 8 8 с.

218. Никольский Н.П. Обзор литературы по этнографии, истории, фольклору и языку хантов и мансов // СЭ. М.-Л., 1939. II. С.182-207.227

219. Новицкий Семен Алексеевич (1891-?) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.201-202.

220. Огрызко В. Послесловие // Чучелина Т.С. Сказки Югры. М.: Наш современник, 1995. С.168-17 0.

221. Отшамов П. Угорские истоки // ЯМ. 1992. N 1. С. 52-84; N 2. С.30-33.

222. Ошаров М. Северные сказки. Новосибирск, 1936.

223. Папай Й. Памяти Антола Регули / Пер. с нем. Н.В.Лукиной. Сургут: АИИК "Северный дом", 1993. 55 с.

224. Патканов С.К. Остяцкая былина про богатырей города Эмдера // Живая старина. С.-Пб., 1892. Вып.1. С.92-97.

225. Патканов С. К. Сочинения в двух томах: Т.1. Остяцкая молитва. Тюмень: Изд-во Ю.Мандрики, 1999. 4 00 с.

226. Патканов С. Стародавняя жизнь остяков и их богатыри по былинам и сказаниям // Живая старина. СПб., 1891. Вып. III, IY.

227. Патканов С. Тип остяцкого богатыря по остяцким былинам и героическим сказаниям. СПб., 1891.

228. Паук В.И. Гуманистическое видение человека в культуре народов Севера // Из истории культуры Западной Сибири: Краеведческие записки. Нижневартовск, 1998. Вып.1. С.88-94.

229. Пелих Г.И. Приложение 2. Хантыйские сказки // Пелих Г.И. Происхождение селькупов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1972. С.258-315.

230. Песикова (Сопочина) Аграфена Семеновна (1951) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.216-218.228

231. Песня комаров / Зап. В.Штейниц от Д.Тарлина. Публ. Р.-Л.Винклер // Ломоносов. Тетради Даму. 1998. N 1.

232. Петрова В. П. К вопросу изучения музыкальных культур хантов и манси // Космос Севера. Тюмень: СофтДизайн, 1996. С.27-31.

233. Петрова-Бытова Т.Ф. Специфика и современное состояние ханты-мансийского народного творчества // Фольклор и литература Урала: Матер. науч. конф. Тез. докл. и сообщ. (18-22 мая 1971 г.). Пермь, 1971. С.27-28.

234. Петрухин В.Я., Хелимский Е.А. Финно-угорская мифология // Мифы народов мира. М., 1982. Т.2.

235. Плисецкий м. Роль памяти в фольклорном процессе // Проблемы фольклора. М.: Наука, 1975. С.53-60.

236. Плужников Николай Владимирович // Российскиефольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994. С.102.

237. Потанин Г.Н. Сказка с двенадцатью персонажами. Двенадцать учеников // Этнографическое обозрение. 1903. N 1. С. 1011.

238. Предания. Легенды. Сказки // Северная книга: краеведч. и лит.-публиц. сб. Ассоциация народов Севера, 1993. С.261-27 8 раздел "Хантыйские".

239. Прыткова Наталия Федоровна (1904-1966) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.234-236.

240. Прыткова Наталия Федоровна // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Сост. В.К.Белобородова,

241. Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995. С.97-98.229

242. Прыткова Н.Ф. Материалы по остяцкому (хантыйскому) языку. Л., 1933. 17 с.

243. Прыткова Н.Ф. Отчет о работе на Севере (1941-1945) // СЭ. М., 1946. N 3. С.159-161.

244. Прыткова Н.Ф. Советский Север: Сказки народов Севера. М.-Л.; 1951.

245. Путилов Б.Н. Историко-фольклорный процесс и эстетика фольклора // Проблемы фольклора. М.: Наука, 1975. С.12-21.

246. Пушкарева Елена Тимофеевна // Российские фольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994. С.105.

247. Российские фольклористы. Справочник / Сост. Л.В.Рыбаковой. М.: Изд-во "Индрик", 1994. 208 с.

248. Рочев Ю.Г. Коми-хантыйские фольклорные контакты // Национальное и интернациональное в коми литературе и фольклоре. Сыктывкар, 1982. С. 64-77.

249. Ругин Р. Происхождение географических названий: шурышкарский район // ЯМ. 1997. N 6. С.6 6-67.

250. Рюйтель И. Звукозаписи музыкального фольклора разных народов в фоноархиве Литературного музея им.Ф.Р.Крейцвальде АН СССР // Финно-угорский музыкальный фольклор и взаимосвязи с соседними культурами. Таллин, 1980. С.289-320.

251. Рюйтел И.Н. Из опыта эстонских этномузыковедов // Фольклор в современном мире. Аспекты и пути исследования. М. : Наука, 1991. С.20-26.

252. Рюйтель И. Изучение музыкального фольклора эстонского и других финно-угорских народов // Академия наук Эстонской ССР в 1973-1979 годах. Таллин, 1981. С.302-309.230

253. Рюйтел И. Пятнадцать хантыйских народных мелодий из наследия В.Штейница // Музыкальное наследие финно-угорских народов. Таллин, 1977. С.478-482.

254. Сагалаев A.M. Птица, дающая жизнь (из тюрко-угорских мифологических параллелей) // Мировоззрение финно-угорских народов. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1990. С.21-34.

255. Сагалаев A.M. Урало-алтайская мифология. Символ и архетип. Новосибирск. Наука: Сиб. отд-ние, 1991. 154 с.

256. Садовников Г. Богатырь реки Сабуна, правого притока Баха // ЕТГМ. Тобольск, 1912. Вып. XX.

257. Сбор фольклора // КС. 1975. 6.09. С.З.

258. Сборник хантыйских и мансийских песен и танцев. / Сост.

259. B.Ф.Муров. Ханты-Мансийск, 1959.

260. Северные россыпи / Сказки на хант. языке; зап. П.Е.Хатанзеева. Салехард, 1962.

261. Сенгепов A.M. Касум ики путрат (Рассказы старого ханты).

262. C.-Пб., 1995. 200 с. на хант. языке.

263. Сенгепов A.M. Рассказы старого ханты. Ханты-Мансийск: ГУИПП "Полиграфист", 1998. 170 с.

264. Сенгепов А. Ученый из народа ханты /) ЛП. 1968. 17 декабря. Сенкевич В. В. В Войтеховских юртах // Советский Север. 1934. N 6. С.98-105.

265. Сенкевич В.В. Моя поездка к хантам (остякам) // Советское краеведение. М.-Л., 1935. N 1. С.47-48.

266. Сенкевич В. Сказки и песни хантэ // Советский Север. 1935. N 3-4. С.151-159.

267. Сенкевич В.В. Современность в фольклоре народов Севера // Советская Арктика. 1937. N 11. С.103-108.231

268. Сенкевич В.В. Фольклор Обского Севера // Советская Арктика. 1935. N 5. С.66-71.

269. Сенкевич В.В., Гудков И.С. Антирелигиозный фольклор хантэ и манси // Советская Арктика. 1939. N 2. С.110-112.

270. Сенкевич-Гудкова Виктория Вячеславовна (?-после 1979) // Белобородов В.К., Пуртова Т. В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.252-254.

271. Сенкевич-Гудкова В.В. Мамонт в фольклоре иизобразительном искусстве казымских хантов // СМАЭ. M.-J1., 1949. Т.XI. С.156-159.

272. Сенкевич-Гудкова В.В. Некоторые музыкальные и поэтические особенности саамских и хантыйских песен о зверях и птицах // Финно-угорский музыкальный фольклор и взаимосвязи с соседними культурами. Таллин, 1980. С.240-265.

273. Сильвет X. Инструментальная музыка обских угров I (хантыйские наигрыши на лире). Таллин, 1991. 67 с.

274. Сильвет X. О мухоморной песне обских угров // Мировоззрение народов Западной Сибири по археологическим и этнографическим данным: Сб. ст. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1985. С.134-135.

275. Сказки для ребят на языке народа ханты / Зап. Н.Ф.Прытковой, Д.В.Зальцберг. J1., 1935.

276. Сказки народов Севера / Пер. с хант. языка. С.-Пб.: Алфавит, 1995. 160 с.

277. Сказки народа ханты (Ханти ёх моньщат): Книга для чтения в младших и средних классах (казымский диалект) / Сост. Е.Е.Ковган, Н.Б.Кошкаревой, В.Н.Соловар. С-Пб.: Алфавит, 1995. 143 с.

278. Сказки народов Сибирского Севера. Томск, 1976.232

279. Скалон В.Н. Сказка Ваха // Охотник и рыбак Сибири. 1929. N1.

280. Слепенкова Р.К. Похвальные песни местностей у усть-казымских хантов // НСЗС. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. Вып. 7. С.52 с Прил.: текст на хант. яз..

281. Слепенкова Р. "Я с детства мечтала увидеть народ ханты" / Интервью с Е.Шмидт // Белоярские новости. 1992, 19 июня.

282. Слинкина Галина Ивановна (1945) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.2 66267 .

283. Слинкина Галина Ивановна // Краеведческий календарь: Памятные даты Ханты-Мансийского округа на 1995 год. Ханты-Мансийск, 1994. С.8-9.

284. Слинкина Галина Ивановна // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Ханты-Мансийская окр. б-ка; Сост.

285. B.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995.1. C.107.

286. Слинкина Г. Богатырь-в-Зыбке // Югра. 1994. N 6. С. 5154.

287. Слинкина Г. Духовная моя наставница (к 80-летию народной сказительницы Таисии Сергеевны Чучелиной) // Югра. 1992, N 10. С.47-48.

288. Слинкина Г.И. Как Мышата и Лягушата внучатами стали: Хантыйские сказки. Екатеринбург, 1992. 144 с.

289. Слинкина Г., Чучелина Т. Как щука себе голову сделала // Югра. 1992. N 10. С.49.

290. Слинкина Г., Чучелина Т. Олле и гусь-богатырь: Хантыйские сказки. Свердловск, 1989. 144 с.233

291. Слободский М.А. Итоги и задачи этнографического изучения Томского края // Труды Томского областного краеведческого музея. Томск, 1929. Т.2. С.22-30.

292. Смирнов Н. Ценой жизни // Югра. 1995. N 6. С.40-41.

293. Современное культурное развитие и этнические процессы у обских угров // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. М.: Наука, 1985. С.93-120.

294. Соколова З.П. Обско-угорская этнография в трудах финских ученых в XIX начале XX вв // Народы Сибири: история и культура (Серия "Этнография Сибири"). Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 1997. С.5-10.

295. Соколова З.П. Финно-угроведение в Венгерской Народной Республике // СЭ. М., 1974. N 4. С.121-128.

296. Соктоев А.В., Кошкарева Н.Б. Проблемы изучения северных языков, фольклора и культур // Языки, культура и будущее народов Арктики. Тез. докл. межд. конф. 17-21 июня 1993. 4.1. С.29-30.

297. Соловар В.Н. Хантыйская загадка // Kossuth Lajos

298. Tudomanyegyetem Finnugor-Nyelvtudomanyi Tansrek. Folia Uralica Debreceniensia 5. Debrecen 1998. S.31-37.

299. Таксами Ч. Они были первыми // Полярный круг. М. , 1989. С.199-200.234

300. Тарагупта JI. "Ай лух поел эви" хантыйская народная песня // Музыка в свадебном обряде финно-угров и соседних народов. Таллин, 1986. С.291-310.

301. Тарагупта Л. Графическая запись музыкальных мелодий ханты // Народная песня и музыка как носитель идентитета и объект культурного обмена. Тез. докл. Таллин, 1996. С.76-80.

302. Терешкин Николай Иванович (1913-1986) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.291-292 .

303. Николай Иванович Терешкин // Краеведческий календарь: Памятные даты Ханты-Мансийского округа на 1993 год. Шадринск, 1992. С.9-10.

304. Терешкин Николай Иванович // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографическому словарю / Ханты-Мансийская окр. б-ка, Сост. В.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995. С.113-114.

305. Терешкин Н.И. Очерки диалектов хантыйского языка. М.-Л.: Наука, 1961. 4.1: Ваховский диалект. Приложение: хант. тексты.

306. Терешкин С. Первый ученый народа ханты // Педагогические вести (Газета Ученого Совета Российского государственного пед. ун-та им. А.И.Герцена). 1997. 26.03. С.4.

307. Тимофеев Геннадий Николаевич (1927) // Белобородов В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.292-294.

308. Тимофеев Геннадий Николаевич // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Ханты-Мансийская окр. б-ка; Сост.235

309. B.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995.1. C.114-116.

310. Титаренко Е.М. Материалы по культу медведя у хантов р.Юган // Сб. науч. студенч. работ. Томск, 1973. С.78-79.

311. Титова З.Д. К истории этнографического изучения хантов, манси и кетов в XYIII в. // История, археология и этнография Сибири: Сб. Томск, 1979. С.131-144.

312. Ткаченко О. Б. Сопоставительно-историческая фразеология славянских и финно-угорских языков. Киев: "Наукова думка", 1979. С.146-160 В гл.: Русские сказочные зачины в родственных и ареальных связях обско-угорские языки.

313. Топоров В.Н. Две заметки об иранском влиянии в мифологии народов Сибири // Труды по востоковедению. Тарту, 1981. Вып.6.

314. Топоров В.Н. Две заметки об иранском влиянии в мифологии народов Сибири // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. 1981. Вып.558.

315. Топоров В.Н. К иранскому влиянию в финно-угорской мифологии // Финно-угорские народы и Восток. Тарту, 1975.

316. Топоров В.Н. Об иранском влиянии в мифологии народов Сибири и Средней Азии // Кавказ и Средняя Азия в древности. М., 1981. С.152-154.

317. Травина Ирина Константиновна // Российские фольклористы. Справочник / Сост.Л.В.Рыбаковой. М. : Изд-во "Индрик", 1994. С .128.

318. Федорова Н.Н. Песня охотника // Югра. 1993. N 10. С.10-14. Фольклорные тексты тегинских хантов / Зап. и публ. М.А.Лапиной // НСЗС. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1998. Вып.5. С.77-87.236

319. Ханты мир моныцуптэт. Хантыйские народные загадки. / Сост. В.Н.Соловар, С.Д.Морокко. Ханты-Мансийск, 1997. 24 с. хант. тексты с рус. пер..

320. Ханты моньсят (хантыйские сказки). / Зап. и публ. Е.Н.Вожаковой. Ханты-Мансийск, 1991. 24 с. хант. тексты с рус. пер..

321. Хантыйская песня "Хоптыркаянг хилиленгки". / Предисл. и нотн. расшифровка О.В.Мазур, зап. нац. текста и пер.

322. Т.А.Молдановой. Новосибирск, 1993. 37 с. (на правах рукописи) хант. текст с рус. пер..

323. Хантыйская сказка: на берегу чертовой речки, на берегу дьявольской речки / Зап. Л.И.Калининой // Языки и топонимия Сибири. Томск, 1966. Вып.1. С.88-95 хант. текст с рус. пер..

324. Хантыйские и мансийские народные песни / Сост. В.П.Петровой. Тюмень, 1983.

325. Хантыйские (остяцкие) // Сказки народов Севера. М.-Л., 1951. С.49-86.237

326. Хантыйские песни / Зап. нац. текста и пер. Е.Шмидт, муз. транскрипция Л.Викар // Песня лесов. 100 народных песен финно-угров. Будапешт, 1985. С.85-91.

327. Хантыйские сказки / Сост. А.Большакова. Ханты-Мансийск -Ленинград: "Белый журавль", 1991. 37 с.

328. Хантыйские сказки // Северные сказки / Зап. о обр. М.Ошаровым. Новосибирск, 1958. С.49-66.

329. Хантыйский фольклор // Легенды и мифы Севера: Сб. М. : Современник, 1985. С.75-100.

330. Хантэйская и мансийская поэзия / Пер. и вступ. статья И.С.Гудкова и В.В.Сенкевич. Омск: обл. изд-во, 1940. 31 с.

331. Хелимский Е.А. Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. // Вопросы языкознания (отдельный оттиск). М., 1992. N2.

332. Цвети, наш возрожденный край. Салехард, 1961. С.84-85. Цукор А.И. Золотой век Пима. Сургут: Северо-Сибирское регион, кн. изд-во, 1997. С.5-40.

333. Чернецов В.Н. Медвежий праздник у обских угров // Acta Ethnographia: Academiae Scientiarum Hungarica, 1974. 23 (24). Т.285-319. S.299-303.

334. Чернецов В.Н. Периодические обряды и церемонии у обских угров, связанные с медведем // Congressus Secudus Internationalis Fenno-Ugristarum, 1965. Pars. S.102-111.

335. Чепреги M. Исследование культуры сургутских ханты // Коренные народы. Нефть. Закон. Сб. тез. докл. межд. конф. 2325 апреля 1998, Ханты-Мансийск). М., 1998. С.43.

336. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л.: Наука. Ленинград, отд., 1986.238

337. Чистов К.В. Фольклористическая деятельность В.Штейница // Шестой Международный Конгресс финно-угроведов. Сыктывкар: 24-30.UII.1985. Тез. Сыктывкар, 1985. Т.III. С.85.

338. Таисия Сергеевна Чучелина (к 8 0-летию со дня рождения): Библиографич. указатель / Сост. Т.В.Пуртовой; Ханты-Мансийская окр. б-ка. Ханты-Мансийск, 1992. 13 с.

339. Чучелина Т. Золотой город. Хантыйские народные сказки. Свердловск: Сред.-Уральск. кн. изд-во, 1969.

340. Чучелина Т.С. Сказки Югры. М.: "Наш современник", 1995. 176с.

341. Шабаршина Нина Васильевна // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Ханты-Мансийская окр. б-ка; Сост.

342. B.К.Велобородова, Т. В. Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть", 1995.1. C.124-125.

343. Шатилов М.Б. Ваховские остяки (Этнографические очерки) // ТТКМ. 1931. Т.4. 174 с.

344. Шатилов М.Б. Драматическое искусство ваховских остяков // Археология и этнография Приобья. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1982.

345. Шварев В. Факультет народов Севера: новые перспективы // ЯМ. 1992. N 1. С.8-13.

346. Шейкин Юрий Ильич // Российские фольклористы. Справочник. Сост. Л.В.Рыбаковой. М.: Изд-во "Индрик", 1994. С.145.

347. Шмидт Ева (1948) // Белобородой В.К., Пуртова Т.В. Ученые и краеведы Югры: Биобиблиографич. словарь / Ханты-Мансийская окр. б-ка. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С.312-314.

348. Шмидт Е. Взаимосвязи стихосложения и напева у северных обских угров // Финно-угорский музыкальный фольклор: проблемы синкретизма. Таллин, 1982. С.68-7 0.239

349. Шмидт Е. Основы метрики в северохантыйском песенном творчестве внутристрочный уровень // История и культура хантов. Сб. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. С.121-152.

350. Шмидт Е. Проблемы современного фольклора северных обских угров // Искусство и фольклор народов Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1984. С.95-108.

351. Шмидт E. Традиционное мировоззрение северных обских угров по материалам культа медведя. Дисс. . канд. ист. наук. JI., 1989. 226 с.

352. Штейниц В.К. Ханти арыт (хантыйские песни). JI., 1937.

353. Штернберг Аарон Яковлевич // Югорские краеведы: Матер, к биобиблиографич. словарю / Ханты-Мансийская окр. б-ка; Сост. В.К.Белобородова, Т.В.Пуртовой. Шадринск: ПО "Исеть". С.127.

354. Штернберг А.Я. Остяцкая легенда о сотворении мира // Уральский областник. 1991. N8. С.109-112.

355. Шульгин М. Жадная мышка. Свердловск, 1969.

356. Шульц Л.Р. Салымские остяки // Записки Тюменского общества изучения местного края. 1924. Вып.1. С.166-200.240

357. Элмаш Н. Изучение сибирского фольклора за последнее время (1911-1925). 1925. С.95-100.

358. Юдин Ю.И. Русская бытовая сказка и хантыйский мифологический рассказ // СЭ. М., 1979, N 1. С.124-132.

359. Яшин В.Б. Изучение иранского комплекса в мифологии угров Западной Сибири. Омск, 1992. С.53-74.

360. Яшин В. Б. О возможных истоках некоторых обско-угорских космологических представлений // Источники по истории Западной Сибири. Омск, 1987.

361. Ahlquist A. Unter Wogulen und Ostjaken. Helsingfors, 1883 на нем. яз..

362. Austerlitz R. Der Ostjakische Versbau // Congressus Internationalis Fenno-Ugristarum (I960). Budapest, 1963. P.276-278 на нем. яз..

363. Austerlitz R. Ob-ugric Metric. Helsinki, 1958 на англ..

364. Ban A. Osztjak nepkoltesi gyujtemeny // Ethnographia. 17/1906. 172-181.1 (Recenzio) на венг. яз..

365. Bevezetes az urali nepkolteszetbe. Deli osztjak nepkolteszet / Eloszo: Yertes E. Ford., bev. es jegyz. T.Lovas Rozsa. Budapest, 1985.

366. Bibliographia Sibirica / By E.Skribnik // Specimina Sibirica. Savariae, 1994. T.IX. на рус. яз.

367. Csepregi M. Az osszeferhetetlen eger. Tromagani osztjak mese // Hajdu Peter 70 eves. 1993. S.59-64 на венг. яз..241

368. Csepregi M. Linguistic features of surgut ostyak bear-feast songs // Congressus Octavus Internationalis Fenno-Ugristarum Juvaskula 10-15.8.1995. Juvaskula, 1995. Pars II. на англ. яз..

369. Csepregi M. Samples from the genres of ostyak folklore // Acta Ethnographica Hungarica. 1997. 42 (3-4). pp.285-348.

370. Csepregi M. Samples from the genres of ostyak folklore // Studies on surgut ostyak culture. Budapest: Museum of ethnography, 1997. S.59-107.

371. Csepregi M. Szurguti osztjak chrestomathia. Szeged, 1998. 183 p.

372. Demeny I. P. Az eszaki-osztiak hosi enekek tipologial elemzese. Nyelv es irodalomtudo manyi kozlemenyek. Glui-Napoca. 1977. XXI evf., I szam; 1978. XXII evf., 2 szam. P.33-43 на венг. яз..

373. Demeni I.P. Az eszaki-osztjakhosi enekek torteneti fejlodese // Nyelv-es Irodalomtudomanyi Kozlemenyek, 22/1978. 2. sz. PP.147-158 на венг. яз..

374. Domokos P. Osztjak (chanti) nepkolteszet es irodalom. // Medveenek. Budapest, 1975. PP.109-114 [на венг. яз.].

375. Domokos P. Osztjakok (es az osztjak nepkolteszet) // Finnugor-szamojed (urali) regek es mondak. Budapest, 1984. P.87-89 на венг. яз..

376. Erdelyi I. Vorwort // Papay J., Erdelyi I. Ostjakische Helenlieder. Budapest, 1972. S.7-10.

377. Eszaki-osztjak medveenekek. Adalek az obi-ugor nepek medvekultuszahoz. Saiat gyujtese es Reguli Antal hagyomanyai alapjan felfolg. Papay Jozsef. Sajto ala rend. Fasekas Jeno. Budapest, 1934 на венг. яз..242

378. Eszaki-osztjak nyelvtanulmanyok. Reszletek Papay J. szovegeibol szojegyzekkel. Kezirat valtozatlan utannyomas. Budapest, 1962. 33 p.

379. Etslander B. Mathias Aleksanteri Castren: hanen matkansa ja tutkimuksensa. Helsinki, 1929. 238 s. на фин. яз. . .

380. Fokos D.R. Einleitung // Reguly A., Papay J. Osztjak (chanti) hosenekek. III. Budapest, 1963. S.7-12.

381. Frank G. Az osztjak hosenekek mufaji sajatossagai. Budapest, 1975 на венг. яз..

382. Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Volker / Herausg. von V.Dioszegi. Budapest, 1963 на нем. яз..

383. Gulya J. Eastern Ostyak Chrestomathi. Bloomington, 1966 на англ. яз., прил.: хант. тексты с англ. пер..

384. Gulya J. Reguly osztjak hagyatekanak utolso kotete // Magyar Tudomanyos Akademia I. Osztalyanak Kozlemenyei. 1966. PP.339-341 на венг. яз..

385. Hartung L. Historische Briefe aus dem Lande der Ostjaken // Sonderdruck aus den Finnisch-Ugrischen Forschungen XLYIII, 1983 на нем. яз..

386. Hartung L. Zur Syntax des Parallel!sinus in der ostjakischen Prosadichtung // Parallelismus und Etymologie.

387. Studien zu Ehren von Wolfgang Steinitz anlasslich seines 80. Geburtstags am 28. Februar 1985. // Linguistische Studien. Reihe A. Arbeitsberichte. Berlin, 1987. S.55-110.

388. Hevizi J. Nyelvrokonok kozott kutatouton (Interju Schmidt Evaval) // Magyar Nemzet, 37/1981. jan.5. 6 sz. P. 4 на венг. яз..243

389. Honti L. Chrestomathia Ostiacica. Budapest, 1984 прил.: хант. тексты с венг. пер..

390. Honti L. Tromagani osztjak szovegek. Nyelvtudomanyi. Kozlemenyek, 1978, 80 kot хант. тексты с венг. пер..

391. Honti L. Vaszjugani osztjak mese // Nyelvtudomanyi Kozlemenyek. Budapest, 1984. 185-190 хант. текст с венг. пер..

392. Honti L. Vaszjugani osztjak szovegek (L.I.Kalinina gyujtesebol) // Nyelvtudomanyi Kozlemenyek. Budapest. 84/1982. 121-164. I. на венг. яз..

393. Horvath Zs. Struztural analysis of Ob-Ugrian heroic songs // Specimina Sibirica, 3. 1990. P.79-87 на англ. яз. . .

394. Jakobson R. Geleitwort // Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Budapest: Akademiai Kiado, 1975. B.I. S.IX-XIV.

395. Kalman B. Chanti szoveg // Nyelvtudomanyi Kozlemenyek. Budapest. 62/1960. 338-340. I. на венг. яз..

396. Karjalainen K.F. Den Anton Regulys / Finnisch-ugrische Forschungen. Helsingfors-Leipzig, 1908. Bd.8 на нем. яз..

397. Karjalainen K.F. Die Religion der Jugra-Volker. Helsinki-Porvoo, 1921. Bd.I; 1922. Bd.II; 1927. Bd.III. на нем. яз.

398. Karjalainen K.F. Sudostjakische Textsammlungen / Neu transkr., bearb. und herausg. von E.Vertes. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1975. B.l. 256 s. на нем. языке; хант. тексты с нем. пер..

399. Kispal M.Sz., Meszazos H.F. Eszaki oszjak kresztomatia. Kesirat. Budapest, 1970. 17 6 p. хант. тексты с венг. пер. .244

400. Kont К. Rez.: Redei К. Nord-ostjakische Texte (Kazym Dialekt) mit Skizze der Grammatik // Советское финноугроведение. Таллин, 1968. N 4. S.308-309 на нем. яз..

401. Krohn I. Welche ist die beste Methode, urn Volks und Volksmassige Lieder nach ihrer melodischen (nichttextlichen) Beschaffenheit lexikalisch zu ordnen //

402. Mikesy G. Az obi-ugor hosepika mint torteneti forras. Budapest, 1989 на венг. яз..

403. Monset anavremeta / Зап. Д.В.Зальцберг и Н.Ф.Прыткова. JI.1935. на хант. яз..

404. Munkacsy В. -п. Magyar-osztjak eskuformak //

405. Ethnographia. 9/1898. 91. I на венг. яз..

406. Nyelv-rokonaink (vogulok, osztjakok,szamojedok, lappok, zurjenek, votjakok, cseremiszek, mordvinok, esztek,karjalaiak es finnek) irodalmabol. Tizataj. 1972. Febr.

407. Obdorsk-ostjakische Marchen. 1. Gesammelt urn 1900 von J.Papay. Neu transk., ins Deutsche ubers. von E.F.Schiefer, ins Russische ubers. von K.Oestreich-Gelb. Munchen, 1985.246

408. Paasonen H. H.Paasonens sudostjakische Texsammlungen / Neu transkrib., bearb., ubers. und herausg. von E.Vertes. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1980. B.l. 267 s. на нем. яз.; хант. тексты с нем. пер..

409. Paasonen Н. H.Paasonens sudostjakische Textsammlungen / Neu transkrib., bearb., ubers. und herausg. von E.Vertes. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1980. B.2. 345 s. на нем. яз., хант,. тексты с нем. пер..

410. Paasonen Н. H.Paasonens sudostjakische Textsammlungen / Neu transkrib., bearb., ubers. und herausg. von E.Vertes. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1980. B.3. 305 s. на нем. яз.; хант. тексты с нем. пер..

411. Paasonen Н. H.Paasonens sudostjakische Textsammlungen / Neu transkr., bearb., ubers. und herausg. von E.Vertes. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1980. B.4. 195 s. на нем. яз.; хант. тексты с нем. пер..

412. Рарау J. Die ostjakischen Heldenlieder Regulys // Journal de la Societe Finno-Ougrienne. XXX (36). Helsinki, 1913-1918 на нем. яз..

413. Рарау J. Eszaki-osztjak neylotanuelmanuok. Budapest, 1910 (1955) хант. тексты с венг. и нем. пер..

414. Рарау J. Osztjak nagyateka (Probafuzet) / Kozzeteszi Vertes E. Debrecen, 1988. I. хант. тексты с венг. пер..

415. Рарау J. Osztjak nagyateka. Hosi enekek I. / Kozzeteszi Vertes E. Debrezen, 1990. II. хант. тексты с венг. пер..

416. Рарау J. Osztjak nagyateka. Hosi enekek II. /

417. Kozzeteszi Vertes E. Debrezen, 1990. III. хант. тексты с венг. пер..247

418. Papay J. Osztjak nagyateka. Hosi enek toredekek / Kozzeteszi Vertes E. Debrezen, 1993. IV. хант. тексты с венг. пер..

419. Papay J. Osztjak nagyateka. Regek es regetoredekek / Kozzeteszi Vertes E. Debrezen, 1992. V. хант. тексты с венг. пер..

420. Papay J. Osztjak nagyateka. Nepelet es egyebek / Kozzeteszi Vertes E. Debrezen, 1995. VI. хант. тексты с венг. пер..

421. Papay J. Osztjak nepkoltesi gyujtemeny. Budapest Leipzig, 1905 хант. тексты с венг. и нем. пер..

422. Papay J., Erdelyi J. Ostjakische Heldenlieder. Budapest, 1972 хант. тексты с нем. пер..

423. Papai J., Fasekas I. Eszaki-osztjak medveenekek. Adal-kok az obi-ugor nepek medwekultuszahoz. Budapest, 1934. 270 p. на венг. яз..

424. Patkanov S. Die Irtysch-Ostjaken und ihre Volkspoesie. S.-Ptb., 1879. B.l. 302 s. на хант. языке с нем. и рус. пер..

425. Patkanov S. Die Irtysch-Ostjaken und ihre Volkspoesie. S.-Ptb., 1900. B.2. 113 s. на нем. яз.; на хант. языке с нем. и рус. пер..

426. Radomski R. Geographisch-topographische Angaben im ostjakischen Heldenliedern // Ural-Altaische Jahrbucher (Neue Folge) . Wiesbaden, 1985 (5:2-29) на нем. яз..

427. Rausmaa P.-L. Castren, Matthias Alexander // Enzyklopadie des Marchen / Hrsg. von K. Ranke. . (et al) . Berlin, 1979. S.1178-1179 на нем. яз..248

428. Redei К. Nord-ostiakische Texte (Kazym-Dialekt) mit Skizze der Grammatik. Gottingen, 1968 на нем. яз.; прил.: хант. тексты с нем. пер..

429. Redei К. Nortern Ostjak Chrestomathy. Bloomington, 1965 на англ. яз.; хант. тексты с англ. пер..

430. Regulu Antal levele Toldy Ferenchez // Reguly-album. Pest, 1850. Regulu Tars. PP.103-104 на венг. яз..

431. Reguly А., Рарау J. Osztjak (chanti) hosenekek I. (Reguly-konyvtar 1.) / Kozzeteszi Zsirai M. Budapest: Academiai Kiado, 1944 хант. тексты с венг. и нем. пер..

432. Reguly А., Рарау J. Osztjak (chanti) hosenekek II. / Kozzeteszi Zsirai M. Budapest: Academiai Kiado, 1951 хант. тексты с венг. и нем. пер..

433. Reguly А., Рарау J. Osztjak (chanti) hosenekek III. (1. Fuzet) / Zsirai M. Hagyateka. kozzeteszi Fokos D. Budapest: Academiai Kiado, 1963 хант. тексты с венг. и нем. пер..

434. Reguly А., Рарау J. Osztjak (chanti) hosenekek III. (2. Fuzet) / Zsirai M. Hagyateka. kozzeteszi Fokos D. Budapest: Academiai Kiado, 1965 хант. тексты с венг. и нем. пер..

435. Ruutel I. Viisteist handi rahvaviisi Wolfgang Steinitzi pazandist // Soome-ugri rahvaste muusikaparandist =

436. Музыкальное наследие финно-угорских народов. Tallinn, 1977. Резюме: Пятнадцать хантыйских народных мелодий из наследия В.Штейница.

437. Sauer G. Vorwort // Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Budapest, 1989. B.III. S.IX-XIV.

438. Sauer G., Steinitz R. Vorwort zur gesamten Ausgabe // Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Budapest, 1975. S.XV-XVII.249

439. Sibirische Marchen. Koln, 1968 Bd.I Wogulen und Ostjaken / Herausg. von J.Gulya хант. тексты с нем. пер..

440. Schmidt Е. Bear Cult and Mythology of the Northern Ob-Ugrians // Uralic Mythology and Folklore. Budapest, 1989. S. 187-232 на англ. яз..

441. Schmidt E. Dichotomy of Cults in ob-ugric Religion // Congressus septimus internationalis Fenno-ugristarum. Debrezen: 27. YIII 2.IX.1990. Summaria Dissertationum. Debrezen, 1990. S.78 на англ. яз..

442. Schmidt E. Connections between metrics, style and music in northern Khanty folk poetry // Шестой международный конгресс финно-угроведов. Сыктывкар 24-30. UII. 1985. Тез. докл. Сыктывкар, 1985. Т.З. С.52 на англ. яз..

443. Schmidt Е. Еду kis-szoszvai osztiak medveenek // Nyelvtudomanyi Kozlemenyek, 1983 (85, 1:9-33) на венг. яз. . .

444. Schmidt Е. Eneknyelvi telepulesnevek az Ob menten // Uralistical Tanulmanyok. Budapest, 1983. 351-363 на венг. яз. . .

445. Schmidt E. Fallstudie uber die Wiederspiegelung der ostjakischen interetnischen Verbindungen der 70-er Jahre des XX.Jh. in der Folklore // Specimina Sibirica, 3. 1990. P.187-201 на нем. яз..

446. Schmidt E. Osztjakok (chantik) (nepkolteszete esirodalma) // Alfold. 31/1980. 8.sz. PP.18-19 на венг. яз. . .

447. Schmidt E. Trends in 20th Century Ob-Ugric Oral Tradition // Adaptation, Change, and Decline in Oral Literature. Studia Fennica 26. Helsinki, 1981. S.147-173.250

448. Schmidt E. Vogulok es osztjakok // Uj Aurora, 11/1983. 2.sz. P.79-82 на венг. яз..

449. Schmidt E., Huszar L. Egy Kis-szoszvai osztjak medveenek. Kulonlenyomat a Nyelvtudomanyi kozlemenyek 85. Kotetenek Szamalol, 1983 на венг. яз..

450. Schulze В. Der Wortparallelismus als ein Stilmittel der (Nord-) ostjakischen Volksdichtung. Szeged, 1988. на нем. яз. . .

451. Schulze В. Vorwort der Bearbeiter // Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Budapest, 1976. B.II. S.VII-VIII.

452. Siivekkaille jumalille, jalallisille jumalille. Mansien ja hantien runoutta / Toimittanut ja suomentanut Raija Bartens. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden seura, 1986. 261 s.

453. Sipos M. Kettoskepek az eszaki osztjak hosenekekben. Budapest, 1990 на венг. яз..

454. Sovre (Зайчишка). M.-JI., 1934 на хант. языке.

455. Steinitz W. Ein ostjakische Marchen in M.A.Castrens handschriftlichem Nachlass (Es lebte Oluga: er hatte ein Pferd.) // Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Berlin, 1980. Bd.IV. S.292-296 на нем. яз..

456. Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Berlin, 1976. B.II. Ostjakische Volksdichtung und erzalungen aus zwei Dialekten. Kommentare. / Herausg. von G. Sauer und251

457. R.Steinitz unter Mitwirkung von Fachkollegen. 320 с. на нем. яз..

458. Steinitz W. Ostjakische Chrestomatie. Stockholm Uppsala, 1942 на нем яз., хант. тексты с нем. пер..

459. Steinitz W. Ostjakische Volksdichtung und Erzahlungen. Stockholm, 1941. на нем. яз., хант. тексты с нем. пер..

460. Steinitz W. Ostjakische Volksdichtung und Erzahlungen aus zwei Dialekten. Tartu, 1939. 1 Teil. на нем. яз., хант. тексты с нем. пер..

461. Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Berlin, 1975. B.I. Ostjakische Volksdichtung und Erzahlungen aus zwei Dialekten. Texte. / Herausg. von G.Sauer und R.Steinitz unter Mitwirkung von Fachkollegen. 4 68 с. на нем. яз., хант. тексты с нем. пер..

462. Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Berlin, 1989. B.III. Texte aus Nachlas. / Herausg. von G.Sauer und R.Steinitz unter Mitwirkung von Fachkollegen на хант. и нем. яз..

463. Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Budapest, 1980. B.IV. Beirage zur Sprachwissenschaft und Ethnographie / Fur herausg., wissenschaftliche bearb. von E.Lang, G.Sauer und R.Steinitz unter Mitwirkung von Fachkollegen. 468 с. на нем. яз..

464. Steinitz W. Tagebuchaufzeichnungen von der Expedition zu den Ostjaken. Juli bis Oktober 1935 // Ostjakologischen Arbeiten. Budapest, 1980. Bd.IY. S.397-432 на нем. яз..

465. Steinitz W. Totemismus bei den Ostjaken in Sibirien // Steinitz W. Ostjakologische Arbeiten. Budapest, 1980. Bd.4 на нем. яз..252

466. Steinitz W. Vom Barenlied zum Leninlied 11 Steinitz W. Ostj akologische Arbeiten. Berlin, 1980. Bd.IV. S.110-116 на нем. яз..

467. Studies on surgut ostyak culture. Budapest: Museum of ethnography, 1997. 146 s.

468. Suomalais-ugrilaisen seuran. Julkaisut 1885-1995 // Suomalais-ugrilainen seura, societe Finno-Ougrienne.

469. Helsinki, 1995 на фин. яз..

470. Szabolcsi A. Osztjak parallelizmusok es mellerendelo osszetetelek // Nyelvtudomanyi Kozlemenyek, 91/1990. 1-2.sz. P.221-225 на венг. яз..

471. Szalolcsi В. Oszyak hosdalok maguar siratoc melodiai // Ethnographia. Budapest, 1933. 71-75 на венг. яз..

472. Szij E. Paradigma valtes es a XIX. Szazad Kozepi finnugrizika (Reguly Antal) // Congressus Octavus1.ternationalis Fenno-Ugristarum Juvaskula 10.-15.8.1995. Moderatores. Juvaskula, 1996. Pars VIII. S.90-94 на венг. яз. . .

473. The Rite technique of the Sibirian seaman / by Anna-Leene Siikala. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1987 на англ. яз..

474. Tschernetzov V.N. Barenfest bei den Ob-Ugriern // Acta Ethnographica. 1974. T.23 (2-4). S.285-319 на нем. яз..

475. Vaisanen A.О. Untersuchungen uber die ob-ugrischen Melodien. Helsinki, 1939. S.159-163 на нем. яз..

476. Vaisanen A.0. Wogulische und Ostjakische Melodien / Phonographisch aufgenommen von A.Kannisto und K.F.Karjalainen; herausgeg. von A.0.Vaisanen. Helsinki, 1937. 378 s.253

477. Vertes E. Hadmenet, naszmenet. Irtisi osztjak mesek es mondak. Budapest, 1975 на венг. яз..

478. Vertes E. Mikrofilologiai eszrevetlek Karjalainen deli osztiak szovegftljegyzeseivel kapesolatosan // Nyelvtudomanyi Kozlemenyek. Budapest, 1984. 178-184 на венг. яз..

479. Vertes E. Ob-Ugrian and Samoyed Mythological Beliefs: Similarities and Differences // Uralic Mythology and Folklore. Budapest, 1989. S.161-168. на англ. яз..

480. Vertes E. Ostjakisches Material im Archiv der finnisch-ugrischen Geselschaft // Acta Linquistice. T.26. fasc. 1/2. Budapest, 1976 на нем. яз..

481. Vertes E. Sudostjakische Epen und Heldenlieder // Neohelicon, 6/1978. 2.sz. PP.153-174 на венг. яз..

482. Vertes E. Sudostjakische Gebete // Acta Linguistica Academiae Szientarum Hungaricae, Tomus 35 (3-4). pp.223-265 (1985) на нем. яз.; хант. тексты с нем., рус. пер..

483. Vertes Е. Talalt kincs. Az osztjak nepi eposzrol. (Tar-fenyo-ferfi) // Nagyvilag, 25/1980. 8.sz. P.1237 на венг. яз..

484. Vertes E. Volksepen der Ob-Ugrier // Volksepen der uralischen und altaischen Volker. Wiesbaden, 1968 на нем. яз. . .

485. Vertes E. Vorwort // Karjalainen.F., Vertes E. K.F.Karjalainens sudostjakische Textsammlungen. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1975. B.I. S.V-XVIII на нем. яз. . .

486. Vertes E. Vorwort // Paasonen H., Vertes E. H.Paasonens sudostjakische Textsammlungen. Helsinki:Suomalais-ugrilainen seura, 1980. B.I. S.VII-XVIII на нем. яз..254

487. Vertes E. Utoszo (Irtisi osztjak mesek es mondak) // Hadmenet, naszmenet. Budapest, 1975. PP.179-191 на венг. яз. . .

488. Vicar L. Ket osztjak enek // Zenetudomanui Dolgosatok 1981. Budapest, 1981. 287-307 на венг. яз..

489. Voldina T.V. Family rites of the Kazym Hanty // Nordic -Baltic Finno-Ugric Conference 4 Family as the Tradition Carrier". Abstracts. Tallinn, 1994. S.94-95.

490. Voldina T.V. Family rituals of the Kazym Khanty // The Family as the Tradition Carrier. Conference Proceeding Volume 2. Tallinn, 1997. S.182-187.

491. Widmer A. Studien zum Nizjam-Ostjakischen // Specimina Sibirica. Savariae, 1996. T.XI на нем. яз., хант. тексты с нем. пер..

492. Wogulische und ostjakische Melodien / phonogr. aufgen. von A.Kannisto und K.F.Karjalainen / Herausg. von

493. A.O.Vaisanen. Helsinki, 1937. 376 p. на нем. яз..

494. Zsirai M. Osztjak (chanti) hosenekek Reguly A. es papay J. hagyateka. II. Kotet / Kozzetestzi Zs.Miklos. Budapest, 1951.2551. СОКРАЩЕНИЯ

495. ЕТГМ Ежегодник Тобольского губернского музея ЛГПИ - Ленинградский государственный педагогическийинститут им. А.И.Герцена ЛП Ленинская правда ЛПХ - Ленин пант хуват МС - Мир Севера

496. НСЗС Народы Северо-Западной Сибири НЮ - Новости Югры

497. УрО РАН Уральское отделение Российской Академии наук

498. ХМАО Ханты-Мансийский автономный округ1. ХЯ Ханты ясанг

499. ЭО Этнографическое Обозрение1. ЯМ Ямальский Меридиан

500. ЯНАО Ямало-Ненецкий автономный округ