автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.02
диссертация на тему: История тувинской музыки новейшего времени (XX-XXI вв.)

Полный текст автореферата диссертации по теме "История тувинской музыки новейшего времени (XX-XXI вв.)"

На правах рукописи

КАРЕЛИНА ЕКАТЕРИНА КОНСТАНТИНОВНА

ИСТОРИЯ ТУВИНСКОЙ МУЗЫКИ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ (ХХ-ХХ1 вв.)

Специальность 17.00 02 — Музыкальное искусство

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения

Москва— 2010

003493790

Работа выполнена на кафедре истории зарубежной музыки Московской государственной консерватории имени П И Чайковского

Научный консультант доктор искусствоведения, профессор Юнусова Виолетта Николаевна

Официальные оппоненты доктор искусствоведения, профессор Мелик-Шахназарова Нонна

доктор искусствоведения, профессор Сорокина Елена Геннадьевна доктор искусствоведения, профессор Дулат-Алеев Вадим Робертович

Ведущая организация* Государственный институт искусствознания

Защита состоится 25 марта 2010 г в 16 часов на заседании Диссертационного совета Д 210 009.01 при Московской государственной консерватории имени П И Чайковского по адресу: 125009, г Москва, ул Б Никитская, 13/6

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московской государственной консерватории

Григорьевна

(Москва)

Автореферат разослан «_> февраля 2010 года

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор искусствоведения

Ю. В. Москва

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

Тувинская музыка получила мировое признание лишь к концу XX века и во многом благодаря искусству горлового пения, которым славятся тувинцы В течение долгого времени территория Тувы (старое название — Урянхай) была предметом географических споров крупных государств — Монголии, Китая, позже и России, в состав которой Тува вошла в 1944 году Последствия революционных событий 1910-1920-х гг привели в Туве к формированию новоевропейского типа музыкальной культуры, способствуя появлению авторского творчества в среде носителей традиционных видов тувинской музыки Культурные процессы, намеченные в эпоху самостоятельного государства — Тувинской Народной Республики (ТНР), углубились в советский период (1944-1990), приведя к рождению национальной композиторской школы (сейчас представленной тремя поколениями профессиональных композиторов) и выдвижению авторского творчества на первый план в структуре музыкальной культуры Образование Республики Тыва на постсоветском пространстве сопровождалось активным возрождением и переосмыслением элементов традиционной культуры в контексте различных течений современной мировой музыки, что также изменило конфигурацию музыкально-культурной традиции Тувы

История тувинской музыки до сих пор оставалась малоисследованной областью музыкознания, несмотря на попытки, предпринятые в работах В Сапельцева и Г Осипенко Статьи 3 Кыргыс и Т. Левина в энциклопедических изданиях также не дают картины исторического развития тувинской музыки, представляя её преимущественно через формы традиционной культуры тувинцев (песенные жанры, инструменты, горловое пение), крайне скупо даются сведения о музыкальной жизни в республике Очерк В Борисенко о первом профессиональном композиторе-тувинце Алексее Боктаевиче Чыргал-

ооле (1924-1989) является единственным, представляющим в энциклопедических изданиях обширный по количеству имен и сочинений пласт авторского наследия в музыкальной культуре Тувы

До XX века в Туве развивались только традиционные формы музыкальной культуры, представленные различными жанрами музыкального фольклора, религиозными ламаистской и старообрядческой традициями (не знавшими понятия личного авторства), поэтому создание по возможности полной картины историко-культурных процессов, в рамках которых возникло и развивалось в Туве авторское музыкальное творчество, акцентирует актуальность темы предлагаемого исследования

Музыкальное наследие Тувы периода новейшей истории включает в себя различные явления традиционные формы музыкального фольклора и культовой музыки мировых религий (буддизма и христианства), академические жанры композиторского творчества новоевропейской традиции, авторское песнетворчество широкого круга так называемых «самодеятельных» композиторов и разнообразные формы современной массовой музыкальной культуры К настоящему моменту в научной литературе отражена лишь малая часть из перечисленных выше явлений музыкальной культуры Тувы, наиболее полно представлен музыкальный фольклор (музыковедческие труды А Аксенова, 3 Кыргыс, В Сузукей, позже появились работы культурологической направленности — Н Ултургашевой, В Сузукей)

Выбор последнего, новейшего этапа в истории тувинской музыки был также обусловлен наибольшей документальной обеспеченностью данного периода по сравнению с предыдущими эпохами (сведения о музыкальной культуре которых крайне скудны) Однако и новейшая история тувинской музыки содержит немало «белых пятен» и вопросов, что связано с отсутствием нотных изданий произведений тувинской академической музыки (за исключением массового песенного жанра), утерей многих авторских рукописей и личных архивов

На современном этапе музыкознанием в достаточной степени оказалась освоенной только традиционная музыкальная культура тувинцев Область композиторского творчества лишь фрагментарно отражена в диссертационных исследованиях Г Осипенко (симфоническая музыка), И Цыбиковой-Данзын (фортепианная музыка), научно-популярных монографиях 3 Казанцевой (о композиторах А Чыргап-ооле и Р Кенденбиле)

Вниманием исследователей до последнего времени оказались обойдены вклад творческой деятельности Р Мироновича, С Крымского и П Геккера в музыкальную культуру Тувы, композиторское наследие С Бюрбе, А Курченко, С Бадыраа, многие сочинения композиторов среднего поколения (X Дамба, Б Нухова, Вл Тока), творчество тувинских композиторов младшего поколения, музыкальная традиция христианства в Туве, современное состояние ламаистской музыкальной традиции в Туве, история развития оркестровых форм музыки в Туве, становление и развитие творческой практики ансамблей горлового пения, пласт самодеятельного песнетворчества (занимающего значительное место в тувинской культуре), история развития в Туве массовых жанров так называемого «третьего направления» (бардовская песня, джаз и

др)

Таким образом, авторское творчество как целостный феномен музыкальной культуры Тувы до настоящего времени ни разу не рассматривалось комплексно и с позиций музыкально-исторического исследования

Объект исследования —- тувинская музыкальная культура новейшего периода (XX- начала XXI веков)

Предмет исследования — историко-культурные процессы в тувинской музыке новейшего времени, процесс становления тувинской композиторской школы и нового типа авторства, его роль в современной тувинской культуре

Главная цель предлагаемого исследования — создание истории тувинской музыки новейшего исторического периода

Задачи исследования

- выявить основные семантические элементы, определяющие глубинные закономерности музыкального мышления тувинцев,

- проследить отражение выявленных закономерностей музыкального мышления в традиционной культуре новейшего времени и авторском творчестве,

- проанализировать основные процессы и тенденции исторического развития тувинской музыкальной культуры,

- разработать периодизацию истории тувинской музыки новейшего времени,

- проанализировать состояние различных ветвей музыкально-культурной традиции Тувы на протяжении рассматриваемого периода,

рассмотреть соотношение различных форм музыкального профессионализма (устные, письменные, устно-письменные, письменно-устные) на разных этапах новейшей истории Тувы,

- представить авторское творчество в Туве как целостный культурный феномен, включенный в контекст национальной музыкальной традиции,

- определить особенности тувинской композиторской школы в контексте развития национальных композиторских школ XX века,

- сравнить некоторые явления музыкальной культуры Тувы и родственных музыкальных культур центрально-азиатского региона,

- определить достижения и перспективы развития музыкальной культуры современной Тувы

Научная новизна работы определяется следующими параметрами

Предлагаемое исследование является первым специальным фундаментальным трудом по истории тувинской музыки вообще и новейшего периода в частности Впервые производится комплексное изучение современной музыкальной культуры и наследия Тувы и предлагается

оригинальная методология ее исследования с позиций традиционного мировоззрения тувинцев и его проекции на современное авторское творчество

В этой связи впервые вводятся в научный обиход

- понятие «юрточной» модели мышления применительно к музыкальной культуре Тувы,

- конкретизируется понятие национальной композиторской школы применительно к Туве,

- понятие «нового менестрельства» по отношению к творчеству современных тувинских фольклорных групп

В диссертации впервые

- представлены и введены в научный обиход сведения о различных видах нотной записи, существующих в музыкальной практике Тувы с начала XX века,

- предложена классификация типов авторства на материале тувинской музыки советского этапа,

- даётся обзор творчества композиторов Тувы периода 1990-2000-х годов,

- производится анализ исторического развития основных жанров композиторского творчества (опера, балет, камерно-инструментальные и камерно-вокальные),

- анализируется историческое развитие основных направлений тувинской музыкальной культуры (оркестровые формы на основе традиционного инструментария, ансамблевые формы горлового пения, академические виды исполнительства, массовые музыкальные жанры «третьего направления», специальное образование и музыкознание)

Объектами музыкально-исторического исследования также впервые становятся

- архивные материалы по истории тувинской музыкальной культуры из государственных и личных фондов,

- коллекция буддийского музыкального инструментария, хранящаяся в Национальном Музее Республики Тыва,

- современное состояние ламаистской музыкальной традиции в Туве,

- развитие музыкальных традиций различных ветвей христианства в Туве,

- нотные рукописи произведений композиторов Тувы, в том числе неисследованных и неизвестных ранее сочинений

Методология исследования опирается на принципы исторического музыкознания отечественной школы, обозначенные в трудах Р Грубера по истории музыкальных культур мира и нашедшие свое развитие в трудах Т Цытович, И Нестьева, Н Николаевой, Г Крауклиса, Е Царевой, М Сапонова, Н Гавриловой, В Юнусовой и др

В работе применяется комплексный метод исследования, соединяющий методологию классического отечественного музыкознания и культурологии, а также активно использующий достижения смежных наук (истории, этнографии, философии, социологии, лингвистики, этнопсихологии, музыкальной акустики)

Важной методологической составляющей также является теория музыкально-культурной традиции (MKT), разработанная Дж Михайловым и его последователями Традиционная музыкальная культура Тувы рассматривается в русле классических методов отечественной музыкальной фольклористики, разработанных в трудах Е Гиппиуса, А Рудневой, Э Алексеева, В Щурова, Н Гиляровой, И Земцовского, И Мациевского

Композиторское творчество анализируется в диссертации с помощью методов, выработанных в отечественном теоретическом и историческом музыкознании, с опорой на труды Л Мазеля, В Цуккермана, Е Назайкинского, В Бобровского, В Протопопова, М Тараканова, Ю Холопова, В Холоповой, А Соколова, В Медушевского

Рассмотрение специфических национальных черт тувинской музыкальной культуры и в контексте культур Азии опирается на методологические подходы, предложенные в трудах Н Шахназаровой, С Галицкой, В Юнусовой, С Лупиноса, Е Алкон

Особенности ладо-гармонического мышления рассматриваются в русле положений, выдвинутых в работах отечественных музыковедов работах о пентатонике Ю Холопова, докторских исследованиях Л Бражник и С Закржевской, а также методологии анализа ладовых структур традиционной монодии С Галицкой

В анализе массовых музыкальных жанров в современной тувинской культуре использованы подходы, намеченные в работах В Конен и А Цукера

Важную роль сыграло также изучение большого фонда научной литературы по музыкальным культурам родственных народов Продуктивным методологическим «подспорьем» стал ряд положений о национальных композиторских школах Татарстана, Башкортостана, Чувашии, Казахстана, Центральной Азии и молодых композиторских школах Востока в целом, выдвинутых в исследованиях В Дулат-Алеева, Е Скурко, М Дрожжиной, У Джумаковой, И Даниловой, Г Абдрахман, Д Адылходжаевой Сравнительный анализ ряда образцов тувинской музыки и родственных культур помог ярче выявить национальные особенности анализируемого предмета

Весьма ценным оказалось также изучение различных исследований по Туве учёных-гуманитариев, среди которых отметим труды в области истории — В Дулова, Ю Аранчына, М Маннай-оола, Н Моллерова, этнографии — С Вайнштейна, М Кенин-Лопсана, Г Курбатского, религиоведения — О Хомушку, М Монгуш, культурологии — Т Будегечиевой, Н Ултургашевой, А Кужугет, В Сузукей, этнопсихологии — Н Товуу, Т Ондар, М Назын-оол, филологии — Д Куулара, Б Татаринцева, К Бичеддея, С Орус-оол

Знакомство с работами названных ученых позволило нам глубже понять специфику традиционной модели мира, этнических звукопредставлений и выдвинуть оригинальную идею «юрточной модели» мышления по отношению к музыкальной культуре тувинцев, в контексте которой рассматривается традиционная музыка и авторское композиторское творчество

Апробация работы

Диссертация с авторефератом была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории зарубежной музыки Московской государственной консерватории им П И Чайковского 1 сентября 2009 года

Некоторые положения исследования используются в курсе Истории внеевропейских музыкальных культур, читаемом в Московской государственной консерватории им П И Чайковского, в педагогической и учебно-методической работе автора со студентами и преподавателями Кызылского колледжа искусств, в авторском курсе по национально-региональному компоненту музыкального образования, читаемому в Тувинском государственном университете

Основные идеи и положения исследования были изложены на научных конференциях различного уровня, в том числе международных «Музыка народов мира проблемы изучения» (Москва 2005, 2009), «Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале XXI века» (Улан-Удэ 2005), «Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток - Запад» (Владивосток 2005, 2007), «Проблемы образования в современной России и на постсоветском пространстве» (Пенза 2007), «Чатхан история и современность» (Абакан 2007), «Биоразнообразие и сохранение генофонда флоры, фауны и народонаселения Центрально-Азиатского региона» (Кызыл 2007), «Театр и музыка в современном обществе» (Красноярск 200S), «Хоомей (горловое пение) — феномен культуры народов Центральной Азии» (Кызыл 2008), «Современные аспекты художественного синтеза в музыкальном искусстве» (Ростов-на-Дону 2008), «Народы и культуры Южной Сибири и сопредельных территорий история, современное состояние, перспективы» (Абакан 2009) Также на всероссийских «Внеевропейские культуры в современном мире» (Москва 2004), «Грани культуры актуальные проблемы истории и современности» (Москва 2006), «Отечественная музыка как историко-культурное и художественное явление» (Новосибирск 2008),

«Актуальные проблемы современного композиторского творчества» (Красноярск 2008), «Творчество композиторов Якутии вопросы истории, теории, исполнительской практики» (Якутск 2008)

Практическая значимость диссертации заключается в возможности применения её методологии и результатов для изучения родственных культур центрально-азиатского региона, в т ч исследователями в области гуманитарных наук Материалы диссертации могут быть использованы в учебных курсах истории внеевропейских музыкальных культур, истории отечественной музыки, истории музыкальных культур Сибири, отечественной музыкальной литературы, тувинской музыкальной литературы, тувинской культуры Использование материалов диссертации предусмотрено как в области научных исследований, так и для разработки учебных пособий по истории тувинской музыки для всех уровней музыкального образования в Республике Тыва

Структура работы во многом определяется заявленным историческим принципом подхода к материалу диссертация делится на 4 главы, первая из которых выполняет вводную функцию, а три последующие поэтапно раскрывают особенности развития авторского музыкального творчества в начальный (времена Урянхайского края, ТНР и Тувинской АО), советский (Тувинская АССР) и постсоветский (Республика Тыва) периоды истории Тувы Деление материала на главы было обусловлено, в первую очередь, процессами становления музыкальной культуры Тувы это позволило события музыкальной жизни и произведения, хронологически относящиеся к начальной фазе советской истории Тувы (с середины 1940-х и периода 1950-х годов), рассматривать во II главе (основная часть которой связана со временем существования Тувинской Народной Республики)

На основе предложенного подхода была обоснована периодизация основных этапов истории тувинской музыки новейшего времени 1) начальный этап формирования авторского творчества в Туве — эпоха Урянхайского края,

ТНР и Тувинской АО (1910-1950-е годы), 2) период активного развития авторского композиторского творчества в Туве — эпоха Тувинской АССР (1960-1980-е годы), 3) этап переосмысления элементов традиционной культуры в новых формах авторского творчества — постсоветский период, Республика Тыва в составе Российской Федерации (1990-2000-е годы)

Помимо Введения, четырех глав и Заключения, работа снабжена библиографическим списком литературы (759 наименований на русском, тувинском, английском языках), перечнем документных фондов из государственных и личных архивов Текст диссертации включает в себя 69 нотных примеров, 6 иллюстраций Четыре Приложения содержат глоссарий тувинских слов, хронологическую таблицу, биографические очерки о деятелях музыкальной культуры Тувы, список используемых сокращений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность темы, формулируются цели и задачи исследования, охарактеризованы предмет и материал исследования, дан обзор научной литературы по теме диссертации.

Глава I «Музыкальное мышление тувинцев в контексте влияния природных и историко-культурных факторов» суммирует наблюдения над особенностями традиционных звукопредставлений и музыкальной культуры, определяемых особенностями природной среды и жизненного уклада тувинцев В разделе 1.1. «Исторические особенности формирования этноса» рассматриваются вопросы истории Тувы, оказавшие существенное влияние на облик ее музыкальной культуры Кочевники, составившие впоследствии тувинский этнос, долгие века были тесно переплетены с иными порко-монгольскими племенами, входя в состав крупных феодальных государств (Древнетюркского, Уйгурского, Древнекыргызского каганатов, Монгольской империи чингизидов) С 1756 по 1912 год тувинская земля (Урянхай) была

частью государства маньчжурской династии Цин В разделе затрагиваются вопросы этнонимов (тыва, сойот, урянх) и этнокомплекса тувинцев, особенности тувинского феодализма и истории заселения Тувы русскими Отмечаются исторические связи тувинцев с соседними тюрко-монгольскнми народами, заметный рост численности тувинского этноса в новейший исторический период Несмотря на начавшееся формирование в начале XX века капиталистических отношений, внутри тувинского общества продолжали сохранять своё значение пережитки общинно-родового строя Особенностью процесса формирования тувинского этноса является то, что он происходил в условиях отсутствия национальной государственности К концу XIX века (во времена правления маньчжурской династии Цин) в Туве развернулась борьба за национальную независимость «восстание шестидесяти богатырей» («Алдан Маадыр») 1883-1885 годов оставило яркий след в культуре тувинцев

В разделе 1.2. «Природно-анималистический мир и шаманская обрядность в аспекте звуковых представлений» отмечается, что образы родной природы занимают центральное место в фольклоре тувинцев, отражаясь в широко бытующих звукоподражаниях голосам животных и птиц Несмотря на распространение буддизма, вера в духов природных явлений, силу и справедливость законов природы всегда была более значимой в жизни тувинцев Проводниками между миром духов и миром людей выступали особые члены общества — шаманы Традиция шаманства не была утрачена и продолжается в современной Туве Шаманский обряд (камлание) является важной составляющей традиционной культуры В структуре камлания отмечается трехчастность (по принципу «медленно — быстро — медленно»), наблюдается определённое сочетание канонических и импровизационных элементов Главным способом связи с духами природы для шамана выступает звук Суммируя различные сведения о проведении шаманских обрядов в Туве, можно выделить различные виды звуко-музыкальной составляющей шаманского камлания, это 1) ритмичная музыка бубна (звучание которого

различается множеством нюансов), 2) звуковой фон («звеняще-шелестящий»), создающийся за счет ударов друг о друга во время движений шамана разнообразных металлических подвесок и других прикрепляемых деталей на его костюме, 3) игра на варгане (демир-хомус), 4) звукоподражания различным животным и птицам, 5) особые виды свиста, 5) мелодические речитации, б) специальные напевы (алгыш), индивидуальные для каждого шамана, 7) горловое пение (хоомей) Для традиционного шаманского камлания в Туве характерны исключительно сольная форма, отсутствие респонсорного типа пения и дифференциации фоноинструментов по типу «обрядовые — необрядовые» (что типично для народов Севера) Поскольку в Туве наряду с шаманизмом также развивался другой вид культовой музыки — храмовой, это привело к определенному противопоставлению различных ритуальных форм Музыкальная культура тувинского шаманства представляется особой формой обрядовой музыки, теснейшим образом переплетенной с другими пластами традиционной культуры устного типа, что и позволяет исследователям тувинского шаманизма применять по отношению к нему термин «шаманский фольклор»

Раздел 1.3. «Модели мироустройства в культуре тувинцев» суммирует характерные особенности традиционной картины мира, выражающейся в наиболее важных для тувинского менталитета ценностных категориях, среди которых, в частности нормы природопользования, внутриродовые отношения Отмечаемые исследователями пережитки матриархата отражаются в традиции проведения добрачных молодежных ночных игр (ойтулааш), запрещённых властями в период ТНР Большое количество исполняемых песен и припевок делают данный обряд важной частью музыкальной культуры народа Представление о национальном характере включает в себя выраженную интровертированность тувинцев, дополняемую свойственной тувинскому этносу правополушарной ориентацией, и особое отношение тувинцев к категории времени, отраженной в языке (где заложено понимание прошедшего

времени как того, что идет впереди, а будущего — как того, что находится позади) Особый интонационный строй тувинской речи создается за счет следующих особенностей 1) развитости группы гласных звуков (помимо коротких и долгах, смыслообразующее значение имеют фарингализированные гласные), 2) ритмики, связанной со слабо выраженным ударением, 3) высокой степени присутствия монголизмов (что выделяет современный тувинский язык среди других языков тюркской группы) При рассмотрении традиции исполнения эпоса (тоол) отмечены преобладание сказочных форм, отсутствие произведений национального героического эпоса (типа «Гэсэр»), неразвитость института профессиональных сказителей (акынства) и музыкальных форм исполнения жанра тоол Отмеченные особенности тувинского фольклора позволяют объяснить, почему в народном искусстве не возникла почва, необходимая для формирования в дальнейшем национальной музыкальной драмы и оперы (как это происходило в музыкальной культуре других родственных народов), отчего становление оперного жанра в Туве имеет свои специфические особенности

В разделе 1.4. «Традиционный инструментарий и жанры музыкального фольклора» приводится сводная таблица фольклорных и обрядовых музыкальных инструментов тувинцев В дополнение к данным монографии В Сузукей (Тувинские традиционные музыкальные инструменты Кызыл, 1989) в качестве отдельного обрядового инструмента выделяется канлиц (духовой костяной инструмент, называемый подобным образом в среде лам), а также фольклорные образцы (дуюглар, хапчык, шыцгырааш) вкупе со звучащими металлическими элементами традиционного костюма мужчин и женщин (огниво, нож, собиратель пепла и крючок для чистки трубки, ушные серьги и женские поясные подвески, накосные украшения с подвесками из бусин) Два буддийских фоноинструмента — свисток для сбора лам и потолочные подвески (инаа, базъш чалсац) были обнаружены в ходе самостоятельных исследований В разделе описано, как в современной

концертной практике используются конские копыта (дуюглар), погремушки хапчык и шыцгырааш В опоре на этимологию названий инструментов рассматривается вопрос культурных заимствований, где наряду с большой группой инструментов буддийской храмовой службы (происхождение которых связано с монголо-тибетским влиянием) среди фольклорных музыкальных инструментов выделяются струнно-щипковый чанзы и флейта лимби На территории Тувы также функционируют инструменты монгольского типа удлиненная цитра ят-ха, струнно-смычковый трапецевидный моорин-хуур, лютня с длинной шейкой шанза и струнно-ударный йочин (ечин) Значительную часть традиционного инструментария составляют звуковые орудия и звуковые игрушки (более всего близки тувинским инструменты алтайцев и шорцев)

Основная жанровая систематика музыкального фольклора тувинцев, впервые представленная в исследовании А Аксенова, была уточнена 3 Кыргыс Однако, за рамками данных классификаций остались вскустуц ыры (песня сироты), алгыш (шаманский напев), тоол (эпос, сказка), хввмей (горловое пение), хотя они также являются важными составляющими вокальной культуры народа Создание объединяющей систематики всех жанров традиционной музыкальной культуры (с включением фольклорных и обрядовых форм, а также инструментальных наигрышей) — самый проблемный вопрос тувинского музыкознания, назревший к началу XXI века До сих пор обойдена вниманием исследователей область детского песенного фольклора, не решен вопрос об историческом развитии жанров В сравнительно-этнографическом аспекте музыкально-фольклорные жанры тувинцев пока также не рассматривались. Проведенное в работе сравнение традиционных обозначений типологически сходных форм у родственных тюрко-монгольских народов выявило, что в области песенных жанров тувинская музыка демонстрирует связь с тюркоязычными народами, а в области «сказываемых» жанров фольклора (эпос, сказка, пословица, благопожелание) — с монголоязычными Мы также поддерживаем идею о

смысловой разшще слов ыр и ыры, высказываемую тувинскими писателями (С Пюрбю, С Сарыг-оол, А Даржай) ыр обозначает только словесный текст песни, в то время как ыры — уже песню как музыкально-поэтическое целое В музыковедении следовало бы утвердить обозначение песенных жанров тувинцев на основе ыры (кыска ыры, впей ыры и т п ) Отсутствие в Туве единого обозначения для понятия «музыкальный инструмент» (типа общетюркского хомус, хомыс), возможно, связано с тем, что наряду с десятком собственно фольклорных инструментов (из которых особо почитаемые игил, чадаган, шоор уже успели «обрасти» легендами и преданиями) в большом количестве продолжали широко бытовать охотничьи и скотоводческие звуковые орудия и звуковые игрушки, сама категория музыкального инструмента еще не успела получить специальное оформление в народной терминологии

На основе всего вышеизложенного можно сделать выводы о высокой сохранности архаичных элементов культуры в Туве, постепенно исчезнувших у родственных народов в процессе их активного взаимодействия с русскими поселенцами Сибири, а также в ходе миграций, отдаляющих их от центра азиатского мира Наиболее полно высказанную мысль иллюстрирует степень сохранности в Туве искусства горлового пения (традиционное название — хввмей), которому посвящен раздел 1.5. «Горловое пение в культуре кочевников». В разделе рассматривается вопрос о происхождении горлового пения и роли Тувы как центра данного вида искусства, анализируются различные точки зрения, которые сводятся к трём 1) локально-региональной (горловое пение — исконный вид народного искусства племён, населяющих Саяно-Алтай, с центром в Туве), 2) импортационной (горловое пение было привнесено в данный регион вместе с буддийской традицией из Тибета), 3) глобальной (горловое пение — общий для различных народов мира, но у многих утраченный, вид древнего искусства, особо концентрирующийся в регионе Центральной Азии) Отметим, что свистовые и хриповые виды пения

встречаются у самых разных народов мира, причем, сохранились у коренного населения территорий Хотя эти формы традиционного пения имеют свои определенные отличия, обращает на себя внимание закономерность образ жизни данных народов максимально «встроен» в окружающий природный ландшафт (степь, горы, леса, пустыня или тундра) В диссертации выделен аспект мышления представителей двух типов цивилизаций (кочевой и земледельческой), связанный с приоритетами в области пространственно-временных категорий Для представителя земледельческой цивилизации на первый план выступает умение ориентироваться во времени — для западного мира (квинтэссенции понятия оседлой, городской культуры) характерно культурологическое освоение физических свойств музыкального звука в аспекте категории Времени Для представителей кочевого типа цивилизации главным является умение ориентироваться в пространстве — сущностным свойством является умение исполнителя выделять те или иные обертоновые составляющие, отчего природные свойства звука осваиваются главным образом в пространственно-акустическом плане

В диссертации приведен анализ вертикальных «срезов», раскрывающих гармонические свойства звучащей ткани общая сонорика хоомея выявлена с помощью программы анализа звука ЭРАХ, разработанной А Харуто1 Результаты исследования выявили скрытую внутреннюю диссонантность (которая не видна в обычных нотациях), что дает ключ к пониманию некоторых особенностей гармонии в творчестве тувинских композиторов, воспитанных на звуковых идеалах хоомея

В разделе затронута проблема трактовки термина хввмей и предложена терминологическая структура, разделяющая понятия по разным смысловым уровням 1) общая терминология глобального уровня горловое пение, обертоновое пение и их эквиваленты в европейских языках, 2) базовая терминология локального уровня хввмей (Тува), кай (Алтай), узляу (Башкирия)

' См , в частности Харуто А В Компьютерные методы анализа звука в музыковедческом исследовании И Музыка и время 2005 № 8

ит и, 3) местная терминология для обозначения стилевых разновидностей внутри каждого из национальных видов горлового пения (например, Тува — сыгыт, каргыраа и т д) Наиболее полную на данный момент классификацию видов тувинского горлового пения, включающую 5 основных стилей {сыгыт, эзецгилээр, борбацнадыр, хвемей, каргыраа) и множество субстилей, разработала 3 Кыргыс Проведённый анализ данной системы показал, что многообразие видов горлового пения, бытующих в Туве, определяется следующими факторами 1) регистровыми различиями, 2) техникой звукообразования, 3) звукоподражательными установками, 4) условиями и местом исполнения, 5) жанрово-функциональной принадлежностью, 6) эмоциональной окрашенностью, 7) авторской и 8) временной принадлежностью Однако в среде носителей традиции принято мнение о трех основных стилях (сыгыт, хвемей, каргыраа), что соответствует трёхчленной модели мира

В сравнении традиционных названий горлового пения тувинцев и монголов обращают на себя внимание широко представленные звукоподражательные и ландшафтно-определенные субстили тувинцев Основное отличие тувинского хоомея заключается в его универсальной роли в музыкальной культуре тувинцев, в то время как для соседних народов характерно выделение горлового пения в особую, сакрапизированную область

В разделе 1.6. «"Юрточная модель" в музыкальной культуре Тувы» отмечается, что хотя в Туве сложился ряд региональных исполнительских школ горлового пения, умение петь хоомей не рассматривается в традиционной культуре как свойство избранных или как профессиональная деятельность Кроме того, хоомей бытует в самых разных формах сольное исполнение без текста, без аккомпанемента, с текстом, с инструментальным сопровождением, в качестве припева в традиционных песенных жанрах, элемента в звукоподражаниях и обрядовых жанрах, а также инновационные сольные, ансамблевые, хоровые формы (в т ч в сочетании с нетрадиционным

инструментарием) Таким образом, в условиях новейшей истории Тувы хоомей, концентрирующий сущностные свойства национального звукоидеала (термин Ф Бозе), является системообразующим элементом жанров, основанных на горловом пении

Поскольку окружающий природный мир, традиционный вид жилища и привычные в бьпу предметы могут своеобразно преломляться в особенностях фоносферы (термин М Тараканова) данного региона, вполне правомерной представляется попытка рассмотрения хоомея через призму наиболее яркого элемента материального мира тувинцев, которым является войлочная юрта В XX в тувинцы многие термины и понятия, связанные с юртой, перенесли на современные жилища и домашнюю утварь, проявление «юрточного» поведения и мышления отмечено тувинским учёным-филологом К Бичелдеем Традиционная музыкальная культура связана с акустическим наполнением юрты ограниченностью ее внутреннего пространства во многом объясняется приоритет сольного исполнительства и практическое отсутствие коллективных форм фольклорно-инструментального музицирования

Поскольку система фольклорных музыкальных жанров также является отражением закономерностей национального мышления, наиболее подходящей представляется «юрточная» модель, глубоко внедренная в сознание тувинцев Занимая связующую функцию в системе музыкально-фольклорных жанров тувинцев, хоомей выступает в роли своеобразного центрального элемента системы Данная система имеет свои специфические особенности 1) фактическое отсутствие танцевальных жанров («танец орла» — девиг — это краткий выход борца, может исполняться и без музыки) и традиционных терминов, обозначающих хореографические формы искусства, 2) почти наглядное соответствие ряда специфических жанров характерным местам юрты порог — место, через которое выносят покойника (погребальные плачи) и откуда в жилище могут проникать духи Нижнего мира (шаманские напевы), правая часть от порога юрты — женская половина (здесь можно условно

расположить жанры мал алзыры, поскольку именно женщины обычно занимаются данными скотоводческими обрядами, а также колыбельные — впей ыры), левая половина — мужская и гостевая (в ней условно можно расположить песни обряда переплывания рек, секундантов в национальной борьбе, охотничьи звукоподражания), на соединениях мужской и женской половин можно представить припевки обряда ойтулааш, свадебные, застольные песни, всю группу ырлар, напевы сказок (т е то, что поется вне зависимости от пола), круглая прорезь в куполе юрты — хараача — выход в Небесный мир, место для условного расположения всех обрядовых песнопений, обращенных к духам высших стихий

«Юрточная» модель проявляется и в области авторского творчества, сохраняя свой скрытое значение по отношению к жанровой системе, привнесенной в тувинскую музыку из новоевропейской культуры Общая картина жанров академической музыки в Туве оказывается представленной в композиторском творчестве особой иерархической системой, объединяющим элементом которой стала эпическая поэмностъ, максимально проявленная в важнейшем для тувинской композиторской школы жанре — симфонической поэме2 Эпико-поэмный тип мышления присутствует в большинстве произведений самых разных жанров композиторского творчества Три поколения тувинских композиторов, невзирая на стилистические и музыкально-языковые различия, предпочитают способ лирико-философского высказывания в европейских жанрах и формах, что связано с внутренним, глубинным родством двух весьма различных в культурно-историческом плане явлений — тувинского горлового пения и синтетического жанра европейского музыкального романтизма. Общее заключается в способе субъективного художественного отражения многообразных жизненных явлений на основе характерного для данной культуры звукового универсума («абсолюта»)

2 Основополагающим произведением для истории становления национальной композиторской мысли Тувы стала симфоническая поэма «Алдан Маадыр» А Чыргал-оола (1957)

Исходя из этого, становление тувинского композиторского творчества на основе жанра симфонической поэмы (а не национальной музыкальной драмы, как в ряде других соседних и тюрко-язычных регионах бывшего СССР) представляется вполне закономерным явлением Активное развитие различных видов массовых музыкальных жанров также идет в русле непрекращающихся попыток музыкантов объединять свои творческие идеи с искусством хоомея, попутно из,меняя его традиционные формы.

Для понимания специфики музыкального мышления тувинцев принципиально важными являются выявленные в данной главе историко-культурные особенности, связанные с высокой степенью сохранности архаичных элементов (пережитки общинно-родовых отношений и матриархата, обряды поклонения духам природы и роль шаманства, содержательная сторона эпоса, состав фольклорного музыкального инструментария, развитость звукоподражаний), что объясняет центральное место в системе традиционных жанров древнего искусства горлового пения Сонорные свойства хоомея, в свою очередь, находят отражение в гармоническом языке произведений тувинских композиторов Особенности национального менталитета, определяемые природоохранной философией, выраженной

интровертированностью и правополушарной ориентацией тувинцев, своеобразным отношением к категории времени, находят свое отражение в характерных сюжетах, программности и строении музыкальных произведений тувинских авторов Жанровая система тувинской музыки, рассмотренная под углом «юрточной» модели мышления, помогает объяснить роль поэмного начала в произведениях композиторов Тувы Таким образом обосновываются ряд наблюдений и выводов, сделанных на материале авторского творчества в разные этапы истории тувинской музыки

Глава II «Развитие музыкальной культуры Тувы в период 1910 -1950-х годов» представляет процесс становления авторского творчества, для которого имели значение письменные формы музыкальной культуры, привнесенные в Туву мировыми религиями (буддизмом и христианством), новоевропейские формы оркестровой музыки (военный духовой оркестр, оркестр народных инструментов), российская практика музыкального просветительства и специального образования

Раздел 2.1. «Историко-культурные преобразования эпохи» раскрывает аспекты различных культурных преобразований в Туве, связанных с влиянием российской, советской культуры Установление в 1914 году российского протектората над территорией Урянхайского края отразило геополитическую борьбу Российской и Китайской империй Пограничное положение Тувы неоднократно делало ее в первой трети XX века предметом спора России, Китая и Монголии Революционные события 1917 года в России способствовали рождению независимого тувинского государства — Тувинской Народной Республики (ТНР), просуществовавшей с 1921 до 1944 года и последней из национальных автономий принятых в состав СССР3

Период 1930-х годов стал для Тувы временем интенсивного культурного строительства, начался процесс формирования национальной интеллигенции Знаковыми событиями стали выпуск грампластинок с записями тувинского фольклора, в т ч хоомея (1934), появление институтов новой музыкальной культуры — национального театра-студии (1936), Дома народного творчества (1950) и специальных образовательных учреждений, рождение национальной композиторской школы (1950-е годы) В данный период революционные новации причудливо соседствовали с деятельностью местных служителей буддийского культа, а в среде русских поселенцев продолжали сохраняться привнесенные с ними в Туву традиции христианства

3 С 1944 года — Тувинская АО в составе РСФСР, с 1961 года — Тувинская АССР, с 1991 года— Республика Тыва в составе Российской Федерации

Специфика бытования культовых форм музыки в Туве раскрывается в разделе 2.2. «Музыкальные традиции буддюма и христианства». К XX веку в Туве буддийские традиции (в форме ламаизма) уже были достаточно развиты, хотя письменные формы обрядовой музыки использовались не так активно, как в соседней Монголии Материальная культура буддизма анализируется на основе впервые вводимой в научный обиход исторического музыкознания коллекции буддийских музыкальных инструментов Национального музея Республики Тыва им 60 богатырей, собранной из разных районов (около 150 экз) Ценные сведения, полученные автором в беседах с ламами, помогли уточнить роль некоторых храмовых инструментов и специфику музыкальной подготовки служителей, куда входит обучение горловому пению (2-х типов, похожих на тувинские стили хввмей и каргыраа), игре на музыкальных инструментах, исполнению ритуальных танцев Все эти элементы имеют свою систему письменной фиксации Обучение сочетает устный и письменный способы Документ из коллекции музея, котированный в системе ян, оказался близким образцу тибетской нотации радиального типа sbrulshad (описанному Т Эллингсоном) В современной Туве традиция храмовой музыки находится в стадии восстановления

Другой мировой религией, представленной в культовой традиции 1-й половины XX века в Туве, является христианство в форме как восточных, так и западных его ветвей — старообрядчества, ортодоксального православия, протестантизма Первыми представителями русского православия в Туве стали старообрядцы, поселившиеся по Малому Енисею В главе представлены сведения об их музыкальной традиции и о развитии музыкальной службы в православных церквях гг Туран и Кызыл Впервые представлен материал о музыкальной составляющей культа евангельских христиан-баптистов, особенностью которого является нетрадиционное для западных ветвей протестантизма хоровое пение а cappella, использование 2-х способов нотной записи — цифровой (так называемые «русские ноты») и пятилинейной (так

называемые «итальянские ноты») Музыкальная традиция христианства 1-ой половины XX века в Туве была стилистически представлена унисонным гласовым пением старообрядцев и хоровым пешем православных верующих — в русском стиле, четырехголосным хоровым пением евангельских христиан-баптистов — в западноевропейском стиле

Музыкальные традиции существующих в Туве мировых религий — буддизма и христианства — демонстрируют различные системы мышления как монодийные (буддийский и старообрядческий каноны), так и гармоническое многоголосие (православие, протестантизм), а также гетерофонную ткань (духовные стихи старообрядцев) Важно, что именно мировые религии привнесли в музыкально-культурную традицию Тувы письменно фиксируемые формы музыки, причём, в четырех различных версиях невменных — буддийской ян и российской крюковой, цифровой и пятилинейной европейских нотациях

В разделе 2.3. «Развитие музыкального просветительства» рассматриваются виды любительского музицирования, подготовившие профессиональные формы новой музыкальной культуры Тувы В 1920-х годах главными очагами музыкального просвещения были «красные уголки», юрты-передвижки (кызыл ег), клубы Со второй половины 1930-х годов заметную роль стала играть концертная деятельность молодого национального театра-студии На основе архивных документов подробно исследовано развитие клубных форм музыкального просветительства в Туве и репертуар эпохи Собранные материалы позволили обосновать значимость вклада отдельных личностей, а также ряда организаций в развитие профессионального музыкального искусства Впервые проанализированная деятельность различных коллективов того времени оценивается как предфилармонический этап в истории музыкальной культуры Тувы Благодаря концертам художественной самодеятельности в Туве стали развиваться и закрепляться концертные формы музыкальной жизни Музыкально-просветительская

деятельность оказала значительное влияние на формирование стилистики первых образцов авторского творчества, создаваемых первыми тувинскими композиторами в атмосфере эпохи революционных преобразований (в т ч и тех, что происходили в окружающей звуковой среде)

Раздел 2.4. «Новые типы оркестров периода Тувинской Народной Республики» посвящен истории возникновения духового и национального оркестров Тувы На основе архивных материалов стало возможным точно определить год рождения духового оркестра Тувинской народно-революционной армии (1929), установить имена и биографические данные его первых музыкальных руководителей (С Коровина, С Севена) В 1947 году оркестранты были демобилизованы, а оркестр передан в распоряжение горсовета депутатов трудящихся г Кызыла, став неотъемлемым элементом городской массовой культуры в Туве

История возникновения тувинского национального оркестра тесно переплетена с историей тувинского театра В разделе впервые раскрывается значимость творческой деятельности Р Мироновича (московского флейтиста и дирижера), К Тамдына (мастера-изготовителя первых образцов модернизированных тувинских инструментов, знатока фольклорной и храмовой традиций), А Лаптана (музыканта-инструменталиста и дирижера) для становления традиций национального оркестра Тувы Роль данного оркестра в истории тувинской музыки подчеркивается тем, что его наличие позволило осуществить в 1945 году первую в Туве театральную постановку национального оперного спектакля (1-й акт оперы «Чечен и Белекмаа» Р Мироновича на либретто А Пальмбаха и С Сарыг-оола) Исторически недолгий (1943-1947), но яркий пример творческой практики театрального оркестра стимулировал последующие поколения музыкантов возвращаться к идее создания национального государственного оркестра Тувы

В разделе 2.5. «Становление музыкального образования» на основе архивных материалов и воспоминаний ветеранов впервые подробно

представлена история возникновения институциональных форм специального образования в музыкальной культуре ТНР и Советской Тувы В разделе выявлены основные этапы становления музыкального образования 1) 1936— 1942 годы — в рамках театрального отделения (оно же — национальный театр-студия), открывшегося на базе Учебного комбината г Кызыла, 2) 1943-1945 годы — в рамках вокально-хорового и оркестрового, частично — театрального и хореографического отделений музыкально-театрального училища (созданного на базе национального театра), 3) 1947 год — открытие первой детской музыкальной школы в столице Тувинской АО (г Кызыл), 4) 1959 год — появление первой районной ДМШ Тувы (г Чадан, Дзун-Хемчикский район) Подчеркивается большой вклад приезжих советских специалистов Коллективом Кызылской ДМШ были заложены многие традиции музыкального образования в Туве В 1940-1950-х годах в театре-студии и музыкально-театральном училище ТНР, первых ДМШ Советской Тувы работали специалисты высокой квалификации, подготовившие национальные кадры для развития новоевропейских форм музыкальной культуры

В разделе 2.6. «Авторское творчество: начальный этап. Первые тувинские композиторы» рассматривается специфика становления авторского творчества в музыкальной культуре Тувы Профессия композитора была для коренного населения совершенно новым явлением Образец композиторской работы первым тувинским авторам демонстрировали приезжавшие на работу в Туву советские специалисты - в первую очередь, профессиональные композиторы А Аксенов и С Кайдан, оркестровые дирижеры Л Израйлевич и Р Миронович В их деятельности тесно переплетались музыкальное просветительство, собственное творчество и постижение тувинского фольклора

Первыми создателями тувинских авторских песен стали артисты театра в период 1930-х годов — В Кок-оол и М Мунзук, в 1940-х годах выдвинулись А Чыргап-оол и А Лаптан Для них песнетворчество, в первую очередь, было

связано с постижением композиторской деятельности, в процессе которой элементы традиционной музыкальной культуры подвергались активному переосмыслению в контексте новой эпохи Основополагающим стало влияние новых для тувинской музыки жанров — марша и вальса Через жанр новое художественное содержание начинало отражаться на метроритмической и фактурной организации, позже и на ладогармонических особенностях музыкальных произведений (значительную роль сыграло развитие баянного исполнительства) В процессе осознания категории композиторского авторства определенную роль сыграл фактор совместного творчества в среде театралов-студийцев, а также между студийцами и их наставниками Понятие личного авторства было осознано с некоторым опозданием от начала собственно композиторской деятельности, что по отношению к творчеству композиторов коренной национальности, полагаем, является вполне характерным для рассматриваемой эпохи

В отличие от других национальных республик, где важной вехой развития музыкального театра стал жанр музыкальной драмы4, в Туве данный жанр как таковой не получил самостоятельного развития в тувинской музыке сразу установилась определенная смысловая оппозиция между понятиями «спектакль с музыкой» (классический для Тувы образец - драма «Хайыраан бот» В Кок-оола, музыку к которому в разные годы писали разные авторы) и «национальная опера» («Чечен и Белекмаа» Р Мироновича, позже — Р Кенденбиля)

Помимо образцов первых авторских песен (В Кок-оола, М Мунзука, А Лаптана), аналитическим материалом раздела также стали произведения приезжих композиторов - С Кайдана, А Аксенова Последний стал автором первых крупных инструментальных форм на материале тувинского фольклора (Концерт для лимби с оркестром, 1944, симфоническая сюита «Тувинские эскизы», 1946) Тувинская тематика широко представлена в творчестве Л

4 Данный термин употребляется в значении, связанном с советским этапом развития музыкально-театральных жанров в национальных республиках бывшего СССР

Израйлевича, создавшего первую фортепианную сюиту на тувинском материале («Тувинские акварели», 1946)

Творчество приезжих специалистов не только способствовало появлению первых авторских сочинений композиторов-тувинцев, но и послужило сильнейшим стимулом к получению профессионального образования Период 1950-х — это годы учёбы А Чыргал-оола в Казанской консерватории, Р Кенденбиля и С Бюрбе — в музыкальном училище при Ленинградской консерватории им Н. А Римского-Корсакова Чыргал-оол стал автором первого тувинского струнного квартета (1954) и первой симфонической поэмы «Алдан Маадыр» (1957) В аналитическом очерке о данной поэме выявляется необычная смысловая конфигурация произведения, в котором Прошлое и Будущее, накладываясь друг на друга, предстают в неразрывном единстве

Период 1930-1950-х годов стал начальным этапом в развитии авторского творчества в условиях социально-культурных преобразований и формирования музыкальной культуры Тувы по советскому образцу В это время были заложены основы музыкального просветительства, хорового и оркестрового исполнительства, специального образования, начал формироваться фонд композиторского наследия Тувы Особенностью становления национальной композиторской школы стало то, что исторически наиболее значимым оказалось произведение в жанре симфонической поэмы, драматургическое решение которой станет особенностью творческой манеры представителей тувинской композиторской школы разных поколений

Глава Ш «Композиторское наследие Тувинской АССР (1960 - 1980-е годы)» посвящена анализу творческих достижений и особенностей развития композиторского творчества в области хоровых, театральных, симфонических, камерных жанров, песни

В разделе 3.1. «Панорама музыкальной жизни» освещаются наиболее важные события периода, среди которых 1) республиканские фестивали

художественной самодеятельности, в рамках которой в середине 1960-х годов появились первые ансамбли исполнителей горлового пения, 2) первый республиканский фестиваль хоомея (1981), популяризация тувинского горлового пения за рубежом и начало его активного научного исследования, 3) открытие в 1960 году Кызылского музыкального училища (в 1967 году преобразованного в училище искусств) и создание сети детских музыкальных школ и школ искусств республики со своим методическим центром, 4) появление симфонического оркестра (1966), 5) основание на базе национального ансамбля песни и танца «Саяны» государственной филармонии (1969), 6) создание композиторской организации Тувы — регионального отделения Союза композиторов РСФСР (1978) и проведение фестивалей композиторского творчества с участием гостей из разных регионов СССР «Музыкальное лето в Туве»

В разделе рассматриваются проблемы модернизации традиционного инструментария и влияние данного процесса на развитие ансамблевых и оркестровых форм исполнительства, выделяется творческая деятельность руководителя тувинского оркестра Т Балдан и бурятского мастера-изготовителя Б Гомбоева Активное развитие академических направлений музыкальной культуры в эти годы определило выдвижение на первый план в структуре музыкальной культуры Тувы композиторского наследия Второе поколение профессиональных композиторов Тувы представляют X Дамба, А Курченко, Б Нухов, Вл Тока

В разделе 3.2. «Хоровое творчество и кантатно-ораториальные жанры» отмечается, что развитие этой области во многом определялось массовостью самодеятельного хорового исполнительства Активное творчество в жанре хоровой песни в период 1950-1960-х годов подготовило почву для появления более сложных кантатно-ораториапьных жанров, которые композиторы Тувы начали осваивать с 1970-х годов Поэмный тип мышления демонстрируют анализируемые вокально-симфоническая поэма «Ода

освобождению» Р Кенденбиля и кантата «Сорок четвертый год» А Чыргал-оола Аналитическим материалом раздела также являются хоровые сочинения Б Нухова, С Крымского, Р Лесникова, X Дамба В отличие от ряда национальных республик СССР, жанр хоровой обработки не стал ведущим в хоровом творчестве композиторов-тувинцев, стремившихся к освоению более крупных кантатно-ораториальных жанров гражданской тематики Особое значение имели разные способы художественной трактовки народно-песенного материала в обработках для хора а cappella, благодаря которым по-новому раскрывались свойства тувинского мелоса, народная манера горлового пения гармонично включалась в хоровую палитру академической стилистики

В разделе 33. «Музыка в тувинском театре» рассматриваются различные образцы музыкально-театральных жанров прикладная музыка к драматическим спектаклям, музыкальные комедия и драма, опера, рок-опера, балет, сюжетные хореографические постановки ансамбля «Саяны» Впервые представлены аналитические очерки об опере С Бюрбе, рок-опере В л Тока и хореографической музыке П Геккера Созданные в середине 1960-х оперы Кенденбиля и Бюрбе определили основные содержательные типы музыкально-сценических произведений в республике — сказочно-легендарный и историко-бытовой В разделе отмечаются симфонизм музыкальной легенды «Плачущая скала» и новаторский музыкальный язык балета «Хая-Мерген» В ряде сочинений нашли своё отражение традиционные обрядовые формы (ойтулааш, буддийская мистерия Цам) Большинство произведений демонстрируют характерный для Тувы тип сюжета с выраженной идеей справедливости и могущества природы, с выдвижением на первый план в музыкальной стилистике лирического начала Пограничное положение ряда работ тувинских авторов между собственно оперой и музыкальной драмой связано с особенностями народной музыкальной традиции и этнопсихологии, а также с социально-культурной ситуацией, определяемой некоторым отставанием зрительского спроса по сравнению с темпами развития композиторского

творчества Отсутствие театра оперы и балета не позволило развиваться этим жанрам в Туве столь же активно, как в других национальных республиках

Симфоническая музыка, рассмотренная в разделе 3.4. «Симфонические жанры», является центральной областью композиторского наследия Тувы показательны общее число сочинений (более сотни) и охват жанров (симфонические поэмы, сюиты, увертюры, инструментальные концерты, симфонии, симфонические картины, рапсодии, фантазии) Произведения рассматриваются по жанровым подгруппам Ведущей в содержании симфонических поэм тувинских авторов (начиная от «Алдан Маадыр» Чыргал-оола) остается историческая тематика, связанная с осмыслением преобразований, произошедших в жизни тувинского народа в XX веке В сравнении концепций нескольких произведений проявились различные трактовки, в которых смысловой вектор нередко склоняется в сторону образов Прошлого, в чем видится национальное своеобразие в художественном претворении темы Жанр симфонической поэмы стал своего рода музыкальной летописью жизни республики, с приоритетным правом на освещение исторической тематики Циклическая форма симфонической сюиты стала для тувинских авторов зоной своеобразного «противовеса» по отношению к одночастной симфонической поэме

В разделе впервые анализируются симфонические произведения на тувинскую тему С Крымского и А Курченко, даны аналитические очерки симфоний № 2 Б Нухова и № 1 Вл Тока, установлено историческое первенство в жанре симфонии («Тувинская симфония» С Крымского, 1967), отмечены первые образцы симфонических сочинений урбанистической стилистики Специфика национального музыкального мышления более всего раскрывается в драматургии и музыкальном языке Симфонии № 1 («Песнь о Туве») и Симфониетте Р Кенденбиля, а также Симфонии № 2 («Таежная») Вл Тока, которые в полной мере можно назвать поэмами о родной Туве Среди программных малых форм характерной тематикой выделяется симфоническая

картина «Челер-оюи» («Мой рысак») А Чыргал-оола, воплощающая сущностный для кочевой культуры образ коня В жанровой подгруппе инструментальных концертов претворением традиций народного инструментализма выделяется одночастный Концерт для альта с оркестром С Бюрбе, названный автором «Узун-Хоюг» (традиционное обозначение наигрышей на струнно-смычковом игиле)

В разделе 3.5. «Камерно-инструменталышя музыка. Романсы» дан обзор по следующим подгруппам фортепианные жанры (циклические формы, миниатюры), камерно-инструментальные ансамбли, пьесы учебно-педагогической направленности, романсы Специальное внимание уделено художественным особенностям произведений X Дамба (фортепианная сюита «Три тувинских танца», Соната в 3-х частях для фортепиано, Поэма для скрипки и фортепиано «Тувинские узоры»), музыкальная стилистика которых демонстрирует новые по сравнению с первым поколением национальных композиторов выразительные средства (политональность, кластерную технику и др) Влиянием эстрадно-джазовой стилистики отмечены фортепианные прелюдии и романсы Вл Тока Жанр романса в рассматриваемую эпоху находился на периферии творческих устремлений композиторов Тувы, хотя это не исключало оригинальных концепций, что раскрывается на примере анализируемых вокальных циклов («Путешествие в гати картинах» Б Нухова, «Горит костёр » А Курченко)

В разделе 3.6. «Песенный жанр и второе поколение тувинских композиторов» анализируется область авторского песнетворчества. Материалом исследования послужили 263 опубликованных и рукописных песенных образца из 37 нотных сборников 57 разных композиторов, что позволяет считать полученные результаты достаточно объективными Основной целью анализа было выявление типических черт песенного жанра в творчестве тувинских авторов В разделе ставится методологическая проблема анализа самодеятельного песнетворчества и соответствующей

терминологии Актуальность выработки новых музыковедческих подходов диктуется необходимостью признания творческого наследия самодеятельных композиторов как отдельного, специфического пласта музыкальной культуры, не менее значимого в культурно-историческом и музыкально-эстетическом смыслах Для анализа избрана музыкально-социологическая методология, разработанная школой А Сохора и, в частности, реализованная на казахском материале в исследовании Г Абдрахман (Современное самодеятельное песнетворчество в казахской музыкальной культуре автореферат дисс канд иск Алматы, 1999) В разделе анализируется существующая в Туве терминология, представлен социальный портрет композитора-песенника Тувы, выделены характерные жанровые предпочтения и заметно выраженные типы ладо-гармонического строения Здесь также затронут вопрос о широком развитии баянного исполнительства в авторской среде

В данном разделе предложена типоюгия творчества в музыкальной культуре Тувы (по степени и формам выражения индивидуального, авторского начала) 1) народное музыкальное творчество (народные мастера, действующие в системе фольклора и фольклоризма, в т ч создающие инновационные формы), 2) авторское песенное мелотворчество (мелодисты, способные самостоятельно фиксировать в нотной записи только мелодию своих песен, в которых традиционные интонационные модели совмещаются со стилистикой советской массовой песни), 3) авторское самодеятельное песнетворчество (песенники, ориентированные на модель советской массовой песни, письменно фиксирующие не только мелодию, но также закрепленное за нею сопровождение — в первую очередь, гармонический план, изредка фактуру), 4) композиторское творчество полупрофессионального типа (композиторы, имеющие среднее специальное или высшее непрофильное образование, способные к созданию и полноценной фиксации вокальных и инструментальных сочинений малых и средних форм, в области бытовых и камерных жанров), 5) профессиональное композиторское творчество

(композиторы с высшим музыкальным образованием, освоившие малые и крупные формы и жанры в различных областях, в т ч хоровые и оркестровые партитуры)

Второе поколение тувинских авторов — самое массовое (около 50 имен) Его структурной особенностью является наличие небольшого «ядра» из профессиональных композиторов и широко представленных кругов полупрофессиональных авторов, самодеятельных песенников и мелодистов, что говорит о повсеместном распространении авторского творчества в период советской Тувы И хотя профессиональные композиторы в это время активно осваивали все основные жанры новоевропейского типа музыки, именно вышеназванные типы авторов (№№ 2,3 и 4) оказывали реальное воздействие на формирование музыкально-художественных потребностей и музыкальных вкусов широких слоёв населения Такое распространение самодеятельного песнетворчества, в определённом смысле, иллюстрирует результат особой культурной модификации (в новых исторических условиях) исконной «певучести» и музыкальности тувинского народа, которую иноземные путешественники отмечали в народном искусстве дореволюционной Тувы

Глава IV «Республика Тыва: современное состояние музыкально-культурной традиции (1990 - 2000-е годы)» впервые представляет материал о развитии авторского творчества в постсоветский период истории Тувы в контексте различных направлений музыкальной культуры

Раздел 4.1. «Процессы духовной жизни в музыкальной культуре постсоветской Тувы» акцентирован на тезисе возвращения к традициям, что выражается в следующем возросшем интересе к историческому прошлому Тувы, возрождении шаманского и буддийского культов, открытии специализаций «тувинские национальные инструменты» и «народное пение» в Кызылском училище искусств, проведении Международных симпозиумов по хоомею, конкурсов исполнителей на национальных инструментах, горлового

пения, народной песни (республиканского, регионального и международного уровней), создании государственных оркестров (тувинский национальный и духовой), возрождающих традиции эпохи ТНР Отмечается ведущая роль синтетических форм в творческой практике молодых оркестров Тувы, с одной стороны, на новом витке истории воспроизводящих характерный для народной культуры синтез выразительных компонентов (игра на инструменте — пение -эпическая традиция), с другой — отражающих переплетение различных направлений мировой музыкальной культуры (где, наряду с академическими, могут применяться традиционные инструменты тувинцев, хоровое и горловое пение, элементы инструментального театра, стилистика джаза и направлений современной масс-культуры)

Особенностью современного этапа музыкальной культуры Тувы является наличие двух творческих союзов композиторов — Тувинского регионального отделения Союза композиторов России (объединяет профессиональных композиторов и музыковедов) и Творческого союза композиторов Республики Тыва (союз самодеятельных авторов), что подчеркивает значимость выделенного в предыдущей главе самодеятельного песнетворчества Наиболее крупным композиторским проектом последних лет стало создание коллективной оперы молодых авторов «Моцге аялга» («Вечная мелодия»)

В разделе 4.2. «"Фольклорная волна" и "новое менестрельство"» рассматривается творческая практика современных фольклорных групп Тувы, в частности, по сбору и реконструкции исчезающих пластов русского фольклора (ансамбль «Октай») Инновационными формами музыкальной культуры постсоветской Тувы стали творческие проекты по синтезу русского и тувинского фольклора В разделе анализируется вопрос об аутентичности фольклора, представляемого современными тувинскими фольклорными группами с участием исполнителей хоомея, в практике которых традиционный материал подвергается активному творческому переосмыслению

В разделе выделены группы, наиболее ярко демонстрирующие процесс профессионализации тувинской традиционной музыки («Хун-Хурту», «Тыва» нового состава, «Чиргилчин», «Тыва кызы», «Апаш») Сравнение деятельности современных тувинских артистов фольклорного направления и средневековых европейских менестрелей показало, что многие характерные для менестрельной культуры параметры присутствуют в современной музыкальной культуре Тувы 1) творчество означенных групп востребовано обществом, сформирована своя публика, 2) музыкальное творчество есть главный источник заработка артистов, 3) музыканты имеют широкую гастрольную практику, при этом налицо наличие большого круга конкурентов в самой Туве, что стимулирует совершенствование мастерства, 4) подавляющее большинство артистов прекрасно осознают факт преемственности, 5) в их творчестве переплетаются канонические и эвристические тенденции Творческий процесс в подобных группах имеет смешанную, устно-письменную природу В выстраивании внутрицеховой иерархии основными являются критерии мастерства и творческой индивидуальности, что немаловажно в условиях, когда музыкальный материал у всех «на слуху» (широко известные народные, реже авторские пески) Сочетание автора, певца и инструменталиста, неразделимость композитора и исполнителя-импровизатора в одном лице в большей мере отражает тип, характерный для «третьего пласта» музыкальной культуры (по терминологии В Конен), определяемый его появлением и социальным функционированием в условиях городской культуры, при регулярных гастрольных поездках за рубеж В разделе отмечаются особенности современного фольклоризма Тувы, который является производным («вторичным», «третичным» и т д) по отношению к фольклоризму первых ансамблей хоомея

Данные, полученные в ходе проведенного нами в 2007 году анкетирования артистов Тувинского национального оркестра (в составе которого много участников разных фольклорных групп), в частности, показывают, что 1)

молодое поколение тувинских музыкантов не осознает границу, отделяющую народного мастера от профессионала-ремесленника, 2) музыка может создаваться и исполняться в процессе коллективного сотворчества и импровизации, при равном значении письменно фиксированного и нефиксированного текста Это свидетельствует не только о трансформации фольклорной традиции Тувы, адаптирующейся к новым социально-культурным реалиям современности, но и о трансформации представлений о народном искусстве самих носителей внутри самой музыкальной традиции

Материал раздела 4.3. «"Третье направление" в тувинской музыке» представляет общий обзор исторического развития течений массовой музыкальной культуры Тувы, среди которых можно выделить следующие формы 1) сольное песенное исполнительство, опирающееся на самые разные типы песен «чоннуц ырлары» и «чакпыыл ырлар» (так называемые «народные» и «бесхозные» песни, часто относящиеся к андеграундному пласту), песни в стилистике самодеятельного песнетворчества, бардовского типа, сугубо эстрадные, исполняющиеся под фонограмму, в т ч обработки фольклорного материала в эстрадной, джазовой манерах, 2) творческие музыкальные коллективы вокально-инструментальный ансамбль эстрадной направленности (ВИА), джаз-бенд, рок-группа, коллектив синтетического типа (музыкант фольклорной направленности в сочетании с профессионалами эстрады, джазменами, рокерами, рэпперами и т п)

В разделе дана краткая характеристика наиболее заметных явлений современной массовой музыкальной культуры, с выделением творческой деятельности рок-группы «Ят-Ха» (лидер А Кувезин) и международных проектов тувинских музыкантов Впервые дается обзор развития русского рока в Туве, отмечается новая форма филармонических концертов (заседания «Клуба живой музыки»), представляющая своеобразное продолжение творческой практики международного фестиваля живой музыки и веры «Устуу-Хурээ» (одного из проявлений альтернативной культуры)

Целью раздела 4.4. «Творчество молодых тувинских композиторов» является выявление новых стилистических тенденций в тувинском композиторском творчестве Среди новых имен, выдвинувшихся в композиторской среде Тувы на рубеже ХХ-ХХ1 веков Н Лопсан, Л Темир-оол, Б -М Тулуш, О Тюлюш, Ч Комбу-Самдан, А Монгуш, У Хомушку, А Оюн Молодое поколение тувинских композиторов, в отличие от предыдущих, преимущественно представлено женщинами и состоит из композиторов-профессионалов (тип 5 по нашей классификации авторства) Творчество молодых композиторов Тувы отличается тем, что активному освоению подверглись жанры камерной музыки. В этой области проявляются новые стилистические тенденции, рассматриваемые на материале камерно-инструментальных и камерно-вокальных сочинений Для молодого поколения тувинских авторов стало более характерным стремление к психологической разработанности художественных образов, к индивидуализму творческого самовыражения На периферии их творческих устремлений оказались хоровые, симфонические и театральные жанры Это объясняет модификацию жанровой системы тувинской академической музыки на данном этапе, когда сущностное для тувинской культуры поэмное мышление получает свое максимальное выражение в сфере жанров камерной музыки

В разделе дан общий анализ оперы «Мецге аячга» («Вечная мелодия») Уникальность произведения заключается в факте коллективного создания сюжета и музыки, соавторстве пяти композиторов (Б -М Тулуша, У Хомушку, Ч Комбу, Н Лопсан, А Монгуш), также в применении инновационной формы хоомея — хора из исполнителей горлового пения, звучащего на фоне оркестра (Финал оперы)

Особую актуальность в творчестве молодых композиторов приобрела тематика, связанная с далеким Прошлым Тувы (воспринимаемым скорее в легендарном, нежели в конкретно-историческом ключе), а также с возрождаемыми традициями — шаманизма, буддизма, праздника Шагаа

(встреча Нового Года по лунному календарю) Недавнее Прошлое тоже актуализировано — через новый виток истории основных типов оркестров эпохи ТНР (тувинский национальный и духовой), благодаря молодому поколению исполнителей и авторов, органично включающих в свои творческие проекты звучание горлового пения Появление в последнее время новых для Тувы камерных сочинений «мемориального» типа позволяет связать данный факт саморефлексии национальной композиторской школы как феномена культуры Тувы с вхождением его в завершающий этап формирования

Глава заканчивается разделом 4.5. «Развитие музыкознания и музыкального образования». В нем представлена история развития тувинского музыкознания, которая разделена на три этапа 1) подготовительный — работы приезжих специалистов до 1970 года (в первую очередь, исследование традиционной тувинской музыки А Аксенова), 2) средний, период становления — первые работы местных музыковедов в области музыкальной фольклористики, историко-теоретической направленности, а также работы приезжих специалистов в период 1970 - 1990-х годов (3 Кыргыс, В Сузукей, В Сапельцев, Г Осипенко, 3 Казанцева, А Курченко, В Борисенко, В Сибирцева), 3) современный период, отличающийся более интенсивным развитием разных направлений — в основном, работы местных, в т ч молодых, специалистов 2000-х годов

Первые музыковедческие работы о композиторском творчестве Тувы стали появляться с середины 1970-х годов, среди них наиболее значительным трудом стала кандидатская диссертация (17 00 02, 1985 г) и ряд публикаций по данной теме новосибирского музыковеда Г Осипенко Вкладом в развитие исторического музыкознания Тувы стало издание в 2002-2004 годах трех научно-популярных монографий 3 Казанцевой о первопроходцах Тувы в сфере авторского творчества Картину исследования академических жанров дополнила кандидатская диссертация (17 00 09, 2004 г ) И Цыбиковой-Данзын Среди современных тенденций в области тувинского музыкознания

музыкально-культурологическое направление, теоретические проблемы интонационного структурирования, вопросы медиевистики

В разделе также отмечаются характерные черты современного музыкального образования в Туве 1) внимание к сохранению и развитию народных традиций тувинской вокальной и инструментальной культуры, 2) разработка учебных курсов национально-регионального компонента образования, 3) тяготение к интегрированным формам образования

Являясь частью музыкально-культурных процессов, развитие музыкознания и специального образования способствовало тому, чтобы вектор творческих устремлений постепенно сдвинулся от фигуры многогранного народного таланта (что было естественным на стадии становления новоевропейских форм музыкальной культуры) в сферу более узкого профессионализма Именно в этих условиях формировалось новое поколение композиторов Тувы В итоге разнообразных творческих устремлений современных тувинских музыкантов в сложном взаимодействии переплетаются две противоположные тенденции — обращенная внутрь этнокультуры (направленная на сохранение звукового этноидеала) и обращенная вовне, выходящая за рамки этнокультуры (интегрирующая тувинскую традицию в общемировые направления), вместе создающие полистилистическое и полисинтетическое музыкальное пространство современной Тувы

Заключение

На протяжении рассматриваемого в диссертации Новейшего времени менялась конфигурация музыкально-культурной традиции (MKT) Тувы в начальный период традиционная музыка оставалась ведущим элементом; в средний на первый план выдвинулось композиторское творчество новоевропейской традиции, в постсоветский период можно наблюдать возвращение традиционных видов музыкального искусства и сложное

взаимодействие различных составляющих MKT Современная тувинская музыка представляет собой достаточно разветвленную систему жанров, направлений и видов музыкального творчества наряду с новейшими формами продолжают существовать, развиваясь и трансформируясь, жанры традиционной музыки, идущие от фольклора и культовой практики шаманизма, буддизма и христианства

Основным результатом историко-культурных процессов, произошедших в Туве в течение последнего столетия, стало формирование категории авторства Одним из элементов авторства в музыкальном искусстве Тувы стал феномен национальной композиторской школы (НКШ) Наряду с профессиональным композиторским, широкое распространение в республике приобрело любительское музыкальное творчество, в среде которого стали формироваться разнообразные типы авторства (так называемые мелодисты, песенники, самодеятельные композиторы и т п) Представленная в диссертации типология авторства отражает сложную картину взаимодействия в авторской среде разных типов музыкальных культур традиционной, новоевропейской и современной массовой городской, также — устной и письменной, официальной и неофициальной, общероссийской и национальной, в самом широком смысле — западной и восточной Авторство предстает в разных вариантах как по степени выраженности неповторимо-личностного начала, так и в плане индивидуально-авторского либо коллективно-авторского

При этом глубинные основы традиционных звуковых представлений остаются неизменными Рассмотренные в I главе особенности музыкального мышления тувинцев, определяемые целым комплексом факторов, были выявлены во все отмеченные периоды новейшей истории тувинской музыки Самым характерным и наиболее сущностным для музыкального искусства Тувы явлением было и остается горловое пение (хоомей) Современный интерес к горловому пению во всем мире часто обусловлен его специфической сонорикой, дающей возможность использовать звучание тувинского хоомея в

самых разных творческих проектах, лежащих в области фольклоризма, музыкального авангарда, различных видах музыки «третьего направления» Заявив о себе в творчестве национальных композиторов и народных мастеров горлового пения, тувинская музыка сначала получила признание на культурном пространстве бывшего СССР, постепенно привлекая все более широкое внимание специалистов и слушателей многих стран мира, что привело к современному международному признанию тувинской музыки как неотъемлемой части мирового культурного наследия

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ Монография

История тувинской музыки от падения династии Цин и до наших дней исследование / Е К Карелина, Московская гос консерватория им П И Чайковского, науч ред док иск В H Юнусова M Композитор, 2009 552 с нот, ил [34,5 п л ]

Публикации в журналах, рекомендованных ВАК

1 Тува вехи становления профессиональной музыки / Е К Карелина // Музыкальная академия 2002 № 3 С 57-61 [0,7 п л]

2 Тувинский национальный оркестр вчера, сегодня, завтра / Е К Карелина // Музыкальная академия 2006 № 2 С 40-45 [0,7 п л ]

3 Звучит тувинский духовой / Е К Карелина // Музыкальная жизнь 2008 № 8 С 16 [0,13 п л]

4 «Буян-Бадыргы» на студенческой сцене / Е К Карелина // Музыкальная жизнь 2008 №9 С 13-14 [0,14 п л]

5 К вопросу о музыкально-акустических свойствах тувинского горлового пения/А Харуто, Е Карелина//Музыкальная академия 2008 № 4 С 108— 113 [0,5 п л]

6 Вечная мелодия Тувы из истории национальной оперы / Е К Карелина // Музыкальная академия 2009 № 1 С 82-85 [0,5 п л ]

7 Творчество современных фольклорных групп Тувы новое менестрельство? / Е К Карелина // Музыковедение 2009 № 2 С 45-49 [0,5 п л ]

8 Музыка в культуре постсоветской Тувы / Е К Карелина // Известия РГПУ им А И Герцена 2009 № Ю1 С 229-236 [0,63 п л]

9 Ростислав и Наталья Мироновичи в истории тувинской музыкальной культуры / Е К Карелина // Культурная жизнь Юга России 2009 № 3 С 19-21 [0,28 п л ]

Научные статьи, доклады

1 О претворении поэмных принципов в первой тувинской симфонической поэме / Е К Карелина // Чыргал-оол жизнь и творчество монография / ТувИКОПР СО РАН; авт-сост 3 Казанцева, науч ред Е Карелина Кызыл, 2003 С 79-82 [0,4 п л ]

2 Песенное творчество /Е К Карелина, Г А Осипенко// Там же С 124-125 [0,2 п л ]

3 Театральная музыка / Е К Карелина// Там же С 126-134 [0,5 п л]

4 Горловое пение как феномен «абсолютной музыки» в культуре кочевников / Е К Карелина // Тезисы Конгресса национальных систем образования «Юрта — традиционное жилище кочевых народов Азии» Кызыл, 2004 Ч 3 С 62-65 [0,18п л]

5 К вопросу о развитии музыкально-культурной традиции в Туве периода новейшей истории / Е К Карелина // Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале XXI века материалы V Междунар науч симпозиума Байкальские встречи V Улан-Удэ ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2005 Т 2 С 5-10, К вопросу развития музыкально-культурной традиции в Туве периода новейшей истории / Е К Карелина // Культура Дальнего Востока России и стран АТР. Восток-Запад материалы науч конф / ДВГАИ Владивосток Изд-во ТГЭУ, 2005 Вып 11,12 С 282286 [0,4 п л ]

6 Музыкальная культура Тувы XX века вопросы исторической периодизации / Е К Карелина // Научные труды Тывинского государственного университета Кызыл Изд-воТывГУ,2005 Вып II Т I С 141-142 [0,12п л]

7 Юрточная модель мышления в музыкальной культуре Тувы / Е К Карелина // Научные труды Тывинского государственного университета Кызыл РИО ТывГУ, 2006 Вып III Т I С 107-110 [0,4п л]

8 Тувинская современная музыка в региональном контексте / Е К Карелина // Там же С 110-112 [0,26 п л]

9 Тувинский хоомей в контексте «юрточной» модели мышления / Е К • Карелина // Грани культуры актуальные проблемы истории и современности материалы науч -теор конф / под ред С П Быстровой, И В Убоженко М Институт бизнеса и политики, 2006 С 209-224 [0,7 п л ]

10 Профессиональная композиторская школа Тувы история поколений / Е К Карелина // Культура Тувы прошлое и настоящее сб ст / ред -сост И В Подик Кемерово РИОКемГУКИ, 2006 Вып 1 С 74-77 [0,18п л]

11 Из истории исполнительства на духовых инструментах в Туве / Б -М И Тулуш, Е К Карелина// Там же С 97-101 [0,3 п л]

12 Музыкальная традиция старообрядцев в современной культуре Тувы / Н. А. Баркова, Е К Карелина//Там же С 101-105. [0,3 п л]

13 Рок-музыка в творчестве группы «Ят-Ха» / С С Хертек, Е. К Карелина // Там же С 105-111 [0,4 п л]

14 «Хая-Мерген» — первый тувинский балет / И О Ондар, Е К Карелина // Культура Тувы прошлое и настоящее сб ст / ред -сост Е. К Карелина Кемерово-РИОКемГУКИ,2006 Вып.2 С 94-102 [0,5 п л]

15 Роль С А Калининой в развитии академического вокального искусства в Туве/3 Ч. Идам-Сюрюн, Е К.Карелина// Там же С 114-118 [0,3 п л]

16 Проблемы музыкального образования в Республике Тыва в контексте центрально-азиатской традиции / Е К. Карелина // Проблемы образования в современной России и на постсоветском пространстве сб ст IX Междунар науч-практ. конф /подред В И.Левина. Пенза,2007 С 250-252 [0,15п л]

17 О музыкальной составляющей в традиции тувинского шаманизма / Е К Карелина // Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток -Запад материалы науч конф / ДВГАИ Владивосток Изд-во ТГЭУ, 2007. Вып. 13,14 С 379-384 [0,41 п л.]

18 Звуковые идеалы хоомея как «абсолютной» музыки кочевников / Е К Карелина // Чатхан. история и современность материалы III Международного симпозиума Абакан, 2007 С 85-99. [0,57 п л ]

19 Из истории музыкальной культуры Тувы, становление духового оркестра / Е К Карелина // Биоразнообразие и сохранение генофонда флоры, фауны и народонаселения Центрально-Азиатского региона материалы II Междунар науч -практ конф / под ред С О Ондара. Кызыл РИО ТывГУ, 2007 С 326-327 [0,17п л]

20 Музыкальное просветительство как часть клубной работы в Туве периода ТНР / Е К Карелина // Современные технологии по сохранению и развитию социально-культурных традиций- сб. ст / науч ред. Д Л Хилханов Улан-Удэ ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2007 Т I С 246-253 [0,38 п л.]

21 Становление и развитие композиторской организации в Туве вступ ст / Е К. Карелина // Композиторы Тувы: биобиблиографический указатель Ч 1. Композиторы и музыковеды / НБ им А С Пушкина Республики Тыва, отдел литературы по искусству; сост • Т. В Багудинова, Е Ю Шабаева, науч ред, вступ. ст. Е К Карелина. Кызыл- РИС НБ им А С Пушкина РТ, 2007 С 3-5 [0,44 п л ]

22 Первая детская музыкальная школа Тувы- период становления / Е К. Карелина // Научные труды Тывинского государственного университета. Кызыл РИО ТывГУ, 2007 Вып V. ТИ. С 140-142 [0,25 п л]

23 Становление музыкального образования в Туве периода ТНР / Е К Карелина // Культура, искусство и образование в регионах Сибири сб ст. / Кызылское училище искусств им А Б Чыргал-оола; ТИКОПР СО РАН, сост Е К Карелина Кызыл, 2008 С. 27-32. [0,36 п л ]

24 Ростислав Миронович и национальный оркестр ТНР / Е К. Карелина // Там же С 122-126 [0,36 п л ]

25 Первый преподаватель академического пения в Туве. H П Миронович / Е К Карелина//Там же С 127-131 [0,33 п л]

26 Слово о педагоге JI И Балтыжакова-Беднякова /34 Идам-Сюрюн, Е К Карелина//Там же С 131-134 [0,2 п л]

27 Тувинская тема в творчестве С M Крымского / Е К Карелина // Там же С 139-149 [0,73 п л]

28 К вопросу о первой тувинской симфонии / Е К Карелина // Отечественная музыка как историко-культурное и художественное явление сб материалов Всерос науч конф / Новосибирская гос консерватория (академия) им M И Глинки Новосибирск,2008 С 153-165 [0,5 п л]

29 История тувинской музыки в архивных документах / Е К Карелина // Материалы науч -практ конф, посвященной 90-летию государственной архивной службы России / Архивное агентство Республики Тыва, отв. сост Л Д Тажима Кызыл, 2008 С 17-21 [0,2 и л]

30 Горловое пение мегарегиональный аспект / Е К Карелина // Хоомей (горловое пение) — феномен культуры народов Центральной Азии тезисы научных докладов V Междунар этномузыкологического симпозиума / МНЦ«Хоомей»,ред 3 Кыргысидр Кызыл,2008 С 66-69 [0,19п л]

31 Тувинская национальная опера проблемы и перспективы / Е К. Карелина // Композитор в современном мире материалы Всерос науч конф / ред H А Еловская, M В Холодова Красноярск, 2008 С 149-155 [0,42 п л ]

32 Проблемы исторического развития музыкальной культуры Тувы в XX веке / Е К Карелина // Музыка народов мира проблемы изучения материалы Междунар науч конф / ред -cocr В H Юнусова, А В Харуто M НИЦ «Московская консерватория», 2008 Вып 1 С 186-192 [0,4п л]

33 К вопросу о традиционной модели мышления в тувинской музыкальной культуре/Е К Карелина//Там же С 224-231 [0,45 п л]

34 Специфика творческой деятельности композиторов-песенников Тувы / Е К Карелина // Научные труды Тывинского государственного университета Кызыл РИО ТывГУ, 2008 Вып VI Т I С 161-164 [0,43 п л]

35 Музыка П А Геккера в истории хореографического искусства Тувы / Е К Карелина // Театр и музыка в современном обществе материалы IV Международного симпозиума / КГАМиТ, отв ред К А Якобсон Красноярск, 2009 Т I С 27-30 [0,31 п л]

36 Тувинские страницы (к творческой биографии Л Израйлевича) / Е К Карелина // Современные аспекты художественного синтеза в музыкальном искусстве сб ст / ред -сост А Я Селицкий Ростов н/Д Изд-во РГК им С В Рахманинова, 2009 С 358-368 [0,51 п л]

37 Творчество молодых композиторов и проблемы развития музыкальной культуры Тувы / Е К Карелина // Творчество композиторов Якутии в контексте развития национальных композиторских школ материалы Всерос науч конф / сост, отв ред к иск Т В Павлова-Борисова Якутск Изд-во Якутского ун-та, 2009 С 82-96 [0,5 п л ]

Отпечатано в типографии КЦО «Аныяк», зак. №20, тир. 100 экз 667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул Кочетова, 51, тел • 3-69-73

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора искусствоведения Карелина, Екатерина Константиновна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Музыкальное мышление тувинцев в контексте влияния природных и историко-культурных факторов.

§ 1. Исторические особенности формирования этноса.

§ 2. Природно-анималистический мир и шаманская обрядность в аспекте звуковых представлений.

§ 3. Модели мироустройства в культуре тувинцев.

§ 4. Традиционный инструментарий и жанры музыкального фольклора.

§ 5. Горловое пение в культуре кочевников.

§ 6. «Юрточная модель» в музыкальной культуре Тувы.

ГЛАВА II. Развитие музыкальной культуры Тувы в период 1910-х—1950-х годов.

§ 1. Историко-культурные преобразования эпохи.

§ 2. Музыкальные традиции буддизма и христианства.

§ 3. Развитие музыкального просветительства.

§ 4. Новые типы оркестров периода Тувинской Народной Республики.

§ 5. Становление музыкального образования.

§ 6. Авторское творчество: начальный этап. Первые тувинские композиторы.

ГЛАВА III. Композиторское наследие Тувинской АССР (1960-1980-е годы).

§ 1. Панорама музыкальной жизни.

§ 2. Хоровое творчество и кантатно-ораториальные жанры.

§ 3. Музыка в тувинском театре.

§ 4. Симфонические жанры.

§ 5. Камерно-инструментальная музыка. Романсы.

§ 6. Песенный жанр и второе поколение тувинских композиторов.

ГЛАВА IV. Республика Тыва: современное состояние музыкально-культурной традиции (1990-2000-е годы).

§ 1. Процессы духовной жизни в музыкальной культуре постсоветской Тувы.

§ 2. «Фольклорная волна» и «новое менестрельство».

§ 3. «Третье направление» в тувинской музыке.

§ 4. Творчество молодых тувинских композиторов.

§ 5. Развитие музыкознания и музыкального образования.

Введение диссертации2009 год, автореферат по искусствоведению, Карелина, Екатерина Константиновна

Актуальность темы исследования.

Тувинская музыка стала частью мирового культурного пространства к концу XX века во многом благодаря распространению искусства горлового пения, которым особенно славятся тувинцы. Интерес к горловому пению стимулировал внимание к самой республике и её культурным ценностям. Географическое расположение Тувы как центра Азии в полной мере соответствует центрально-азиатскому типу, представленному в различных составляющих традиционного пласта музыкальной культуры.

История Тувы подтверждает столь широкий культурный контекст: ввиду кочевого способа жизни многие роды, составившие впоследствии тувинский этнос, долгие века были тесно переплетены с другими тюрко-монгольскими племенами. Территория Тувы с конца VI до середины VIII в. входила в состав Тюркского каганата, в период 750-840 гг. находилась под властью уйгуров, с 1207 г. была захвачена Чингисханом, в XIII-XIV вв. входила в состав империи монгольской династии Юань. Будучи также в течение полутора столетий (с 1756 по 1912 гг.) одной из окраин Цинской империи, тувинская земля (тогда называемая Урянхаем) служила местом пересечения судеб различных народов, населяющих огромный регион. Установление в начале XX века российского протектората над территорией Урянхайского края, по сути, отразило геополитическую борьбу гигантов мировой политики — Российской и Китайской империй. Многое в исторических хитросплетениях отношений России, Монголии и Китая в XX веке объясняется пограничным положением Тувы, нередко становящейся предметом спора и практически постоянно находившейся под прессингом притязаний соседних больших государств, отчего добиться независимости в борьбе за собственные интересы тувинскому народу было всегда весьма сложно.

Новейшая история Тувы выделяет несколько ключевых дат, определяющих не только политический курс, но и судьбу культурных процессов (в т. ч. развитие музыкальной культуры):

1914 — год официального установления протектората Российской империи над Урянхайским краем;

1921 — год создания первого тувинского государства, независимой Народной Республики Танну-Тува (Тувинской Аратской Республики, Тувинской Народной Республики);

1944 — год вхождения Тувинской Народной Республики в состав СССР (вначале на правах автономной области, а с 1961 г. в качестве Тувинской АССР);

1991— год образования Республики Тыва в составе Российской Федерации.

Каждая из этих дат определяет новый поворот в развитии музыкально-культурной традиции (термин Дж. Михайлова [422]):

• с 1914 года активизируется процесс проникновения русско-европейских элементов культуры в Туву;

• революционные события 1920-х гг. (и сопутствующие им акции выселения китайцев и корейцев с территории Тувы вкупе с постепенным разрушением культовых очагов буддизма) привели к усилению влияния российского культурного элемента и к формированию новоевропейского типа культуры (термин В. Дулат-Алеева [172]) в Туве, способствовавшего появлению авторского творчества в среде носителей традиционных видов тувинской музыки;

• год 1944-й только углубил намеченные ранее тенденции, в результате которых стало активно развиваться авторское музыкальное творчество, что, в итоге, привело к рождению национальной композиторской школы Тувы (на данный момент представленной тремя поколениями профессиональных композиторов);

• образование Республики Тыва на постсоветском пространстве сопровождалось активным возрождением и переосмыслением элементов традиционной культуры в контексте различных течений современной музыки, что привело к новому изменению в структуре музыкально-культурной традиции.

До XX века в Туве развивались только традиционные формы музыкальной культуры, представленные различными жанрами музыкального фольклора, религиозными ламаистской и старообрядческой традициями (не знавшими понятия личного авторства), поэтому основной целью представленного исследования было создание, по возможности, полной картины культурных процессов, в рамках которых возникло и развивалось авторское музыкальное творчество. В связи с этим, основным объектом исследования стали как историко-культурные процессы, так и авторские произведения, представляющие различные направления тувинской музыкальной культуры и рассматриваемые в контексте культурно-исторических преобразований, происходивших в Туве в период 1910-2000-х годов. Именно авторское творчество выделяет новейший этап в истории тувинской музыки.

Выбор последнего, новейшего этапа в истории тувинской музыки был также обусловлен наибольшей документальной обеспеченностью данного периода по сравнению с предыдущими эпохами (о музыкальной культуре которых имеющиеся сведения крайне скудны). Однако и новейшая история тувинской музыки содержит немало «белых пятен» и вопросов, что связано с практическим отсутствием нотных изданий произведений тувинской академической музыки (за исключением массового песенного жанра), утерей многих авторских рукописей и личных архивов.

Музыкальное наследие Тувы периода новейшей истории включает в себя различные явления: традиционные формы музыкального фольклора и культовой музыки мировых религий (буддизма и христианства), академические жанры композиторского творчества новоевропейской традиции, авторское песнетворчество широкого круга так называемых «самодеятельных» композиторов и разнообразные формы современной массовой музыкальной культуры. К настоящему моменту в научной литературе отражена лишь малая часть из перечисленных выше явлений музыкальной культуры Тувы (более всего музыкальный фольклор).

Несмотря на скромные попытки исторического осмысления развития тувинской музыки, предпринятые в работах В. Сапельцева [547, 549]' и Г. Осипенко [497, 506], история тувинской музыки до сих пор оставалась малоисследованной областью. Имеющиеся издания энциклопедического типа также не дают картины исторического развития тувинской музыки. Отечественные источники (в первую очередь, «Музыкальная энциклопедия» и «Музыкальный энциклопедический словарь») представляют тувинскую музыку крайне неполно — обзор жанров музыкального фольклора дополнен краткими сведениями о музыкальной жизни республики и очерком о первом профессиональном композиторе-тувинце: см. статьи 3. Кыргыс [362, 363, 373] и В. Борисенко [79]. В зарубежных источниках тувинская музыка также представлена крайне односторонне — описаны только формы традиционной культуры (инструменты, песенные жанры, горловое пение), совершенно отсутствует обзор композиторского наследия: см. статью Т. Левина во 2-м издании «The New Grove: Dictionary of Music and Musicians» [749]. Всё это определяет актуальность темы предлагаемого исследования.

Объект исследования — тувинская музыкальная культура новейшего периода (XX— начала XXI веков).

Предмет исследования — историко-культурные процессы в тувинской музыке новейшего времени, процесс становления тувинской композиторской школы и нового типа авторства, его роль в современной тувинской культуре.

Главная цель предлагаемого исследования -— создание истории тувинской музыки новейшего исторического периода.

1 Добавим также краткий очерк о музыкальной культуре республики, хронологически ограниченный рамками десятилетия с 1968 по 1977 гг., см.: [Сапельцев В.Л.] Тувинская АССР // История музыки народов СССР.—М„ 1995.—Т. 6. Кн. 1. — С.295-300.

Задачи исследования:

• выявить основные семантические элементы, определяющие глубинные закономерности музыкального мышления тувинцев;

• проследить отражение выявленных закономерностей музыкального мышления в традиционной культуре новейшего времени и авторском творчестве;

• проанализировать основные процессы и тенденции исторического развития тувинской музыкальной культуры;

• разработать периодизацию истории тувинской музыки новейшего времени;

• проанализировать состояние различных ветвей музыкально-культурной традиции Тувы на протяжении рассматриваемого периода;

• рассмотреть соотношение различных форм музыкального профессионализма (устные, письменные, устно-письменные) на разных этапах новейшей истории Тувы;

• представить авторское творчество в Туве как целостный культурный феномен, включенный в контекст национальной музыкальной традиции;

• определить особенности тувинской композиторской школы в контексте развития национальных композиторских школ XX века;

• сравнить некоторые явления музыкальной культуры Тувы и родственных музыкальных культур центрально-азиатского региона;

• определить достижения и перспективы развития музыкальной культуры современной Тувы.

Научная новизна работы определяется следующими параметрами:

Предлагаемое исследование является первым специальным фундаментальным трудом по истории тувинской музыки вообще и новейшего периода в частности. Впервые производится комплексное изучение современной музыкальной культуры и наследия Тувы и предлагается оригинальная методология её исследования с позиций традиционного мировоззрения тувинцев и его проекции на современное авторское творчество.

В этой связи впервые вводятся в научный обиход:

• понятие «юрточной» модели мышления применительно к музыкальной культуре Тувы;

• понятие национальной композиторской школы, конкретизированное применительно к Туве;

• понятие «нового менестрельства» по отношению к творчеству современных тувинских фольклорных групп.

В диссертации впервые:

• представлены и введены в научный обиход сведения о различных видах нотной записи, существующих в музыкальной практике Тувы с начала XX века;

• предложена классификация типов авторства на материале тувинской музыки советского этапа;

• даётся обзор творчества композиторов Тувы периода 1990-2000-х годов.;

• производится анализ исторического развития основных жанров композиторского творчества (опера, балет, камерно-инструментальные и камерно-вокальные);

• анализируется историческое развитие основных направлений тувинской музыкальной культуры (оркестровые формы на основе традиционного инструментария, ансамблевые формы горлового пения, академические виды исполнительства, массовые музыкальные жанры «третьего направления», специальное образование и музыкознание).

Объектами музыкально-исторического исследования также впервые становятся:

• архивные материалы по истории тувинской музыкальной культуры из государственных и личных фондов;

• коллекция буддийского музыкального инструментария, хранящаяся в Национальном краеведческом Музее Республики Тыва;

• современное состояние ламаистской музыкальной традиции в Туве;

• развитие музыкальных традиций различных ветвей христианства в Туве;

• нотные рукописи произведений композиторов Тувы, в том числе неисследованных и неизвестных ранее произведений.

Методология исследования опирается на принципы исторического музыкознания отечественной школы, обозначенные в трудах Р. Грубера по истории музыкальных культур мира и нашедшие свое развитие в трудах Т. Цытович, И. Нестьева, Н. Николаевой, Г. Крауклиса, Е. Царёвой, М. Сапонова, Н. Гавриловой, В. Юнусовой и др.

В работе применяется комплексный метод исследования, соединяющий методологию классического отечественного музыкознания и культурологии, а также активно использующий современные методы смежных наук (истории, этнографии, философии, социологии, лингвистики, этнопсихологии, музыкальной акустики).

Важной методологической составляющей также является теория музыкально-культурной традиции (MKT), разработанная Дж. Михайловым и его последователями. Традиционная музыкальная культура Тувы рассматривается в русле классических методов отечественной музыкальной фольклористики, разработанных в трудах Е. Гиппиуса, А. Рудневой, Э. Алексеева, В. Щурова, Н. Гиляровой, И. Земцовского, И. Мациевского.

Композиторское творчество анализируется в диссертации с помощью методов, выработанных в отечественном теоретическом и историческом музыкознании, с опорой на труды JL Мазеля, В. Цуккермана, В. Протопопова, В. Бобровского, М. Тараканова, Е. Назайкинского, Ю. Холопова, В. Холоповой, В. Медушевского, А. Соколова.

Рассмотрение специфических («неевропейских») черт тувинской музыкальной культуры опирается на методологические подходы, предложенные в трудах Н. Шахназаровой [698-701], С. Галицкой [ИЗ, 114], В. Юнусовой [724-726], С. Лупиноса [390], Е. Алкон [20]. Особенности ладо-гармонического мышления рассматриваются в русле положений, выдвинутых в работах отечественных музыковедов: статье о пентатонике Ю. Холопова в «Музыкальной энциклопедии» (Т. 4. М., 1978), докторских исследованиях JI. Бражник [81] и С. Закржевской [194], а также методологии анализа ладовых структур традиционной монодии С. Галицкой, применяемой на тувинском материале в исследованиях А. Монгуш [433, 436].

В анализе массовых музыкальных жанров в современной тувинской культуре мы опираемся на подходы, намеченные в работах В. Конен [307, 308] и А. Цукера [681, 682].

Важную роль сыграло также изучение большого фонда научной литературы по музыкальным культурам родственных народов. Продуктивным методологическим «подспорьем» стал ряд положений о национальных композиторских школах Татарстана, Башкортостана, Чувашии, Казахстана, Центральной Азии и молодых композиторских школах Востока в целом, выдвинутых в исследованиях В. Дулат-Алеева [171, 172], Е. Скурко [559, 560], И. Даниловой [141], У. Джумаковой [153,154], Г. Абдрахман [2], Д. Адылходжаевой [8], М. Дрожжиной [168,169]. Сравнительный анализ ряда образцов тувинской музыки и родственных культур помог ярче выявить национальные особенности анализируемого предмета.

Весьма ценным оказалось также изучение различных исследований тувинских учёных-гуманитариев, среди которых следует выделить труды в области: истории — В. Дулова [173-176], II. Сердобова [556], Ю. Аранчына [31-33], М. Маннай-оола [404-406], 3. Анайбан [23-25, 52], Н. Моллерова [425-427], Н. Москаленко [449-450], С. Саая [538, 539], А. Стороженко [572-574]; этнографии — С. Вайнштейна [94-98], М. Кенин-Лопсана [285-289, 441—443], Г. Курбатского [332, 333], М. Татаринцевой [616-619], Б. Мышлявцева [458]; религиоведения — М. Монгуш [444-446], О. Хомушку [675-678]; культурологии — Т. Будегечиевой [82-84], Н. Ултургашевой [640-643], А. Кужугет [319324]; этнопсихологии — Н. Товуу [530], Т. Ондар [483-487], М. Назын-оол [463]; филологии — Д. Куулара [338-340], С. Орус-оол [492-494], Б. Татаринцева [613-615], К. Бичелдея [69, 70], М. Бавуу-Сюрюн [42].

Знакомство с работами названных учёных позволило нам глубже понять специфику традиционной модели мира, этнических звукопредставлений и выдвинуть оригинальную идею «юрточной модели» мышления по отношению к музыкальной культуре тувинцев, в контексте которой рассматривается традиционная музыка и авторское композиторское творчество.

Обзор литературы.

Первые работы историко-теоретического характера о тувинской музыке относятся к началу 1980-х гг., хотя о композиторском творчестве Тувы музыковеды начали писать с середины 1970-х годов. В статьях В. Сапельцева [547-549], 3. Казанцевой [234], 3. Кыргыс [364], А. Курченко [334], В. Борисенко [79] объектом анализа являются творческие достижения тувинских композиторов, затрагиваются вопросы истории жанров, музыкального языка (в том числе гармонического стиля, формообразования). В духе времени также рассматривается проблема национального и интернационального. Достаточно критично освещаются аспекты национального симфонизма, драматургии в опере Р. Кенденбиля «Чечен и Белекмаа».

Вклад в развитие историко-теоретического музыкознания Тувы внесли дипломные работы выпускников Новосибирской консерватории 1970-1980-х гг.— В. Сибирцевой [557], В. Борисенко [78] и О. Борисенко [80], посвященные, соответственно, композитору А. Чыргал-оолу, жанру симфонической поэмы в творчестве тувинских авторов и музыкальной жизни Тувы периода 1950-1970-х годов. Также следует назвать работы молодых исследователей конца 1980-х и начала 2000-х гг.: К. Деханова-Казанцева [230] и Н. Барковой [57, 58].

Наиболее значительным трудом по композиторскому наследию Тувы необходимо признать кандидатскую диссертацию «Формирование тувинской симфонической музыки: 1957—1980 гг.» новосибирского музыковеда Г. Осипенко [505] и ряд её публикаций по данной теме [495, 499, 501, 503, 504], относящихся к середине 1980-х годов. В опубликованных тезисах докладов Г. Осипенко также затрагиваются вопросы становления и развития новоевропейских форм музыкальной культуры Тувы в XX веке [496, 498, 500, 506]. В начале 1990-х гг. музыковедом был подготовлен (к сожалению, так и оставшийся неизданным) учебник по тувинской музыкальной литературе [502], материал которого стал основой для исторического очерка о становлении музыкальной культуры Тувы (охватывается период с 1910-х до конца 1980-х гг.), вошедшего в капитальный труд Новосибирской консерватории «Музыкальная культура Сибири» [497]. Хотя работы Г. Осипенко внесли существенный вклад в развитие тувинского исторического музыкознания, однако, в них практически не использовались архивные документы: сбор исторического материала осуществлялся, в основном, в ходе личных контактов с ветеранами тувинской культуры, отсюда — выявленные нами в работах Г. Осипенко фактологические неточности. Несмотря на это, вплоть до последнего времени рукопись учебника по тувинской музыкальной литературе Г. Осипенко выполняла роль главного музыкально-исторического исследования по Туве, активно использовалась другими исследователями (3. Казанцевой, В. Сузукей, И. Цыбиковой-Данзын).

Отдельно следует отметить издание в начале 2000-х гг. трёх научно-популярных монографий о первопроходцах Тувы в сфере авторского творчества —■ Р. Кенденбиле, А. Чыргал-ооле, В. Безъязыкове, выполненных 3. Казанцевой [534, 697, 235]. Сейчас музыковед начала подготовительную работу для книги о жизни и творчестве композитора Вл. Тока: материал частично представлен в её статье [236]. Отличительной чертой работ 3. Казанцевой является неразделимость исследовательского и просветительского начал, что выражается в стилистике её книг, написанных «живым» языком, доступным самому широкому читателю. При этом музыковед строго опирается на документную базу, активно работает с архивами.

Картину исследования академических жанров дополняет кандидатская диссертация И. Цыбиковой-Данзын «Формирование тувинской фортепианной музыки (вторая половина XX века)» [687], защищённая в 2004 г. по специальности «Теория и история искусств» (17.00.09), а также ряд изданных работ по теме диссертации [684-686]. Область фортепианного творчества в Туве получила в данной работе комплексное освещение, в т.ч. с исполнительской стороны (поскольку автор является профессиональной пианисткой). В орбиту рассмотрения также был включён ряд произведений для фортепиано молодых композиторов, из которых автору наиболее близкими оказались сочинения Ч. Комбу-Самдан. При этом, объективным недостатком работ И. Цыбиковой-Данзын является недостаточно аргументированное теоретическое обоснование вопросов национальной специфики музыкального языка (особенно на материале сонаты X. Дамба и сочинений молодых композиторов), а также недооценка выразительных возможностей современных композиторских техник XX века.

Основополагающим трудом в области изучения тувинской музыки следует признать монографию А. Аксёнова «Тувинская народная музыка» [12]. Работая в Туве в середине 1940-х гг., московский композитор Алексей Аксёнов (1909-1962) выполнял нотировки образцов тувинского фольклора (поначалу с композиторскими целями). В период 1950-х годов А. Аксёнов занялся тувинской музыкой уже как исследователь, под руководством Е.В. Гиппиуса он подготовил первую научную работу обобщающего характера о тувинском музыкальном фольклоре. В своём предисловии Е.В. Гиппиус даёт высокую оценку работе А.Н. Аксёнова, в частности, говоря о разделе, посвященном горловому пению: «Эта часть труда Аксёнова в полном смысле слова — научное открытие, тем более важное, что, не ограничиваясь объяснением технологии сольного двухголосного горлового (или, точнее, гортанного) пения тувинцев, Аксёнов устанавливает её родство с технологией игры на губном варгане (МаиШоттеI) — инструменте, известном всем тюркоязычным пародам Сибири» [12, с.11-12].

Ценность работы Аксёнова заключается в широте его исследования: здесь охвачены основные жанры музыкального фольклора тувинцев, даны описания народных инструментов, классификация стилей горлового пения. Впервые тувинский музыкальный фольклор становится объектом теоретического анализа с позиций формообразования, ритмического и ладового строения. Уникальной частью исследования являются котированные образцы, выполненные самим Аксёновым: их приводится в общей сложности 140 (80 примеров различных жанров и 60 вариантов). В нотных записях впервые зафиксированы песни (ырлар), припевки (кожамык), сказка (тоол), горловое пение, инструментальные наигрыши. С исторической точки зрения также представляют ценность: послесловие автора (где он рассказывает о годах работы Туве и о своих информантах), а также фотографии сцен тувинского быта и природы — в приложении (выполненные частично экспедицией Института Этнографии АН СССР, частично Р. Мироновичем).

В начале 1970-х гг. появляются первые работы будущего ведущего музыковеда-фольклориста Тувы 3. Кыргыс (Нурсат). 3. Кыргыс также прошла школу научной фольклористики у Е. Гиппиуса. В 1985 году ею была защищена кандидатская диссертация «Тувинская традиционная вокальная музыка» [365], материалы которой вошли в монографию «Песенная культура тувинского народа» [358]. Кыргыс продолжила исследование Аксёнова, расширила круг рассматриваемых фольклорных жанров, предложив классификацию по принципу «приуроченных» и «неприуроченных». Автором составлена таблица типов строфических форм тувинских традиционных песен. Отдельной главой специально рассматривается история изучения тувинской народной музыки. Исследование также содержит 76 котированных образцов, среди которых — впервые представленные образцы обрядовых жанров.

С 1990-х гг. 3. Кыргыс сосредоточила свои усилия на изучении горлового пения. Музыковед весьма активно публиковалась по различным вопросам традиционной музыки [346-351, 353-357, 359, 361, 366, 367, 369, 370, 372-376], в том числе по шаманской тематике [344, 352, 360, 368, 377], но главным итогом её научной деятельности следует признать монографию «Тувинское горловое пение» [371; англоязычная версия — 747]. На этом материале в 2007 г. в Новосибирской консерватории (научный консультант — профессор И.В. Мациевский) ею была защищена докторская диссертация «Горловое пение как целостное явление традиционной музыкальной культуры тувинцев» [345]. Ряд работ 3. Кыргыс опубликован в зарубежных изданиях [740-746]. Помимо развёрнутой типологии тувинского горлового пения, автор выдвинула новый термин для его обозначения — хоректээр (букв, «повышать голос [ругать]»; в интерпретации музыковеда — «петь с опорой на грудь»), который, однако, не был поддержан как в среде тувинских учёных-гуманитариев, так и в среде непосредственных носителей традиции.

В конце 1980-х гг. появилось первое специальное исследование о тувинских традиционных музыкальных инструментах В. Сузукей [595]. В трёх главах монографии «Тувинские традиционные инструменты», посвященных, соответственно, музыкальных инструментам, трудовым и обрядовым инструментам, описываются: этимология названий, строение, традиционные способы изготовления и бытования. После А. Аксёнова новым шагом стало включение в орбиту исследования ряда звуковых орудий и игрушек (эдиски, коош-согун, ча, хирлоэ и др.), а также расширение сведений об обрядовых (шаманских и ламаистских) инструментах Тувы. Ценной частью книги является собранный автором полевой материал — легенды, предания, народные песни и загадки о музыкальных инструментах. К сожалению, в книге нет ни одного нотированного примера. Тематика, связанная с традиционным инструментарием тувинцев, отражена также в других публикациях автора [581, 583, 585, 586, 589, 590, 596, 597].

В. Сузукей была сформулирована идея бурдонно-обертонового музицирования — явления, проявляющегося в традиционном инструментализме, а также в искусстве горлового пения [579, 582, 598]. На этом материале автор в 1995 году защитила в Ленинграде кандидатскую диссертацию «Бурдонно-обертоновая основа традиционного инструментального музицирования тувинцев», подготовленную под руководством известного учёного-инструментоведа И.В. Мациевского [580].

Среди работ В. Сузукей есть также попытки теоретического осмысления данного материала [592, 593], которые, впрочем, не вносят ничего принципиально нового в те положения о ладовом строении тувинской традиционной музыки, которые были изложены в монографии А. Аксёнова.

Отметим, что далее В. Сузукей стала активно разрабатывать проблематику музыкально-культурологического направления [584, 591, 594, 599, 600]. В 2006 г. она защитила в Кемеровском университете культуры и искусства докторскую диссертацию в области культурологии (научный консультант — профессор Н. Ултургашева) на тему

Культурно-исторические корни музыкального наследия тувинцев, его функционирование и модернизация в XX веке» [586].

Своего рода итоговой книгой, в которой оказались воедино собраны тексты из предыдущих работ В. Сузукей, а также были широко привлечены материалы из рукописного учебника Г. Осипенко и диссертации И. Цыбиковой-Данзын, стала монография «Музыкальная культура Тувы в XX столетии» [588]. Хотя тематика книги В. Сузукей во многом совпадает с нашей, принципиально отличается объект исследования, методология его рассмотрения и оценка культурно-исторических процессов: если в работе В. Сузукей в центре внимания — традиционная музыка, а культурные изменения в тувинской музыке, произошедшие в XX веке, оцениваются исключительно в негативном ключе (как деструктивные), то в нашей монографии главным становится авторское творчество и композиторское наследие Тувы, а историко-искусствоведческий ракурс исследования позволяет дать описываемым явлениям иную оценку (с позиции инновационных форм музыкальной культуры, позволившим интегрировать тувинскую музыку в мировое культурное пространство).

Фольклорное направление тувинского музыкознания в начале 1990-х гг. было дополнено дипломной работой выпускницы Новосибирской консерватории Н. Лопсан на тему «Песенная культура тувинцев» [384], выполненной под руководством известного этномузыковеда Ю. Шейкина. Исследование выявляет типологические черты песенных напевов и опирается на расшифровки собранного автором экспедиционного материала в различных районах Тувы, дополняя, хотя и не внося существенных новых элементов к положениям, выдвинутых в исследованиях А. Аксёнова и 3. Кыргыс.

В настоящий период традиционная музыка Тувы является также объектом диссертационных исследований: в области музыкознания — соискателей кафедры этномузыковедения Новосибирской консерватории А. Монгуш [429—437] и А. Кан-оол [241], в области культурологии — аспирантки Кемеровского университета культуры и искусства А. Маликовой [403]. К ним примыкают работы молодых исследователей М. Бадыргы-Сундуй [48-50, 601-604], Н. Барковой [59, 60] и У. Монгуш [448].

Среди работ последнего десятилетия следует выделить первые попытки исследования в области массовой музыкальной культуры выпускницы Красноярской академии музыки и театра С. Хертек, посвященные тувинской рок-музыке [661, 662]. В настоящий момент автор — аспирантка РАГС — работает над диссертацией в области культурологии, рассматривая специфику современной музыкальной культуры Тувы.

Таким образом, на современном этапе музыковедением в достаточной степени являются освоенными, в основном, традиционная музыкальная культура Тувы и лишь некоторые области композиторского творчества — симфонические и фортепианные жанры, творческое наследие А. Чыргал-оола и Р. Кенденбиля. Оказались обойдёнными вниманием исследователей: творческая деятельность Р. Мироновича, С. Крымского и П. Геккера в Туве; ряд сочинений С. Бюрбе, А. Курченко, Вл. Тока, X. Дамба, Б. Нухова, С. Бадыраа и творчество тувинских композиторов молодого поколения; музыкальная традиция христианства; история развития оркестровых форм музыки в Туве; развитие творческой практики ансамблей горлового пения; самодеятельное песнетворчество (занимающее значительное место в тувинской культуре); история развития массовых жанров так называемого «третьего направления» (бардовская песня, джаз и др.).

Авторское творчество как целостный феномен музыкальной культуры Тувы до настоящего времени ни разу не рассматривалось комплексно и под музыкально-историческим углом зрения.

Структура исследования во многом определяется заявленным историческим принципом подхода к материалу: диссертация делится на 4 главы, первая из которых, по сути, выполняет вводную функцию, а в последующих трёх поэтапно раскрываются особенности развития авторского музыкального творчества в начальный (времена Урянхайского края, ТНР и Тувинской АО), советский (Тувинская АССР) и постсоветский (Республика Тыва) периоды истории Тувы. Отметим, что деление материала на главы было обусловлено, в первую очередь, процессами, происходящими в структуре музыкально-культурной традиции: это позволило события музыкальной жизни и произведения, хронологические относящиеся к начальной фазе советской истории Тувы (с середины 1940-х и периода 1950-х гг.), рассматривать во II главе (основная часть которой связана со временем существования Тувинской Народной Республики).

Заключение научной работыдиссертация на тему "История тувинской музыки новейшего времени (XX-XXI вв.)"

Заключение

С точки зрения развития авторского творчества, представленный в диссертации анализ основных процессов и тенденций исторического развития тувинской музыкальной культуры в период XX-XXI вв. показывает, что периодизация истории тувинской музыки определяется, в первую очередь, сущностными изменениями в структуре музыкально-культурной традиции (MKT). Если до начала XX века в Туве существовали только традиционные формы музыкального искусства, представленные фольклорными жанрами тувинцев и русских поселенцев, а также жанрами буддийской храмовой музыки и православного культа, то новейший период истории Тувы (обозначенный революционными событиями 1910—1920-х гг.) отмечен возникновением в структуре MKT совершенно новой ветви (новоевропейской), давшей импульс к возникновению авторского творчества и развитию национальной композиторской школы. На рубеже XX-XXI вв. структура MKT обогащается появлением новых форм музыкальной культуры (городской массовой, а также синтетическими на стыке разных направлений), ставших результатом процессов постепенной интеграции тувинской музыки в общемировое культурное пространство. Таким образом, история тувинской музыки Новейшего времени делится на три основных этапа:

1) 1910-1950-е гг. — этап формирования авторского творчества;

2) 1960-1980-е гг. — этап утверждения композиторского творчества;

3) 1990-2000-е гг. — этап развития различных форм авторства.

В свою очередь, каждый этап можно подразделить, например:

1) внутри начального этапа можно выделить период 1940—1950-х гг. как время формирования собственно композиторского творчества (первая национальная опера, первая симфоническая сюита, первый инструментальный концерт, первое фортепианное циклическое сочинение, первый струнный квартет, первая симфоническая поэма);

2) внутри среднего этапа период конца 1970-х -1980-х гг. выделяется завершением формирования институциональной системы авторства (организованная работа с самодеятельными композиторами на базе секции Дома народного творчества, деятельность филармонии, симфонического оркестра, сети специальных учебных заведений, формирование второго поколения тувинских композиторов, создание композиторской организации);

3) на современном этапе особо значимыми предстают события музыкальной жизни в период 2000-х гг. (организация отдельного творческого союза самодеятельных авторов, появление коллективной оперы, создание государственных оркестров — тувинского национального и духового, активная гастрольная деятельность тувинских музыкантов за рубежом и их включённость в международные проекты).

Дальнейшее осмысление истории тувинской музыки предполагает расширение хронологических рамок и включение в орбиту рассмотрения явлений более далёкого Прошлого. Таким образом, предлагаемая диссертация может стать началом для развития нового направления в тувинском музыкознании, изучающего историю тувинской музыки от Древности и до наших дней.

Конфигурация MKT на протяжении рассматриваемого в диссертации Новейшего времени менялась: в начальный период традиционная музыка оставалась ведущим элементом; в средний на 1-й план выдвинулось композиторское творчество новоевропейской традиции; в постсоветский период можно наблюдать возвращение роли традиционных видов музыкального искусства и сложное взаимодействие различных составляющих MKT.

Таким образом, современная тувинская музыка представляет собой достаточно разветвлённую систему жанров, направлений и видов музыкального творчества. Наряду с новейшими формами продолжают существовать, развиваясь и трансформируясь, жанры традиционной музыки, идущие от фольклора и культовой практики шаманизма, буддизма и христианства.

Культовая сфера также претерпела определенные изменения, связанные с утратой некоторых элементов (храмовые оркестры, проведение обряда мистерия Цам) или их модификацией: шаманский ритуал приобрёл несвойственную ранее коллективную форму; духовные стихи старообрядцев стали частью современного концертного репертуара; зрелищные элементы мистерии Цам используются в хореографических постановках и массовых праздниках; ритуальные инструменты шаманизма и буддизма прочно вошли в концертную практику фольклорных ансамблей и современных оркестровых коллективов.

Основным результатом историко-культурных процессов, произошедших в Туве в течение последнего столетия, стало формирование категории авторства. Именно этим определяется новейший этап в истории музыки Тувы.

Одним из элементов авторства в музыкальном искусстве Тувы стал феномен национальной композиторской школы (НКШ), представленной тремя поколениями композиторов-профессионалов (соответственно, 1920-х, 1940-х и 1970-х годов рождения). Значимость НКШ для современной музыкальной культуры подчеркивается актами её саморефлексии («мемориальные» сочинения молодых авторов).

Наряду с профессиональным композиторским весьма широкое распространение в республике приобрело также любительское музыкальное творчество, в среде которого стали формироваться разнообразные типы авторства (так называемые мелодисты, песенники, самодеятельные композиторы и т. п.).

Представленная в диссертации типология авторства, в определённой мере, отражает сложную картину взаимодействия в авторской среде разных типов музыкальных культур: традиционной, новоевропейской и современной массовой городской, также — устной и письменной, официальной и неофициальной, общероссийской и национальной, в самом широком смысле — западной и восточной.

На начало нового тысячелетия присутствие авторского связывает между собой разные ветви в структуре музыкально-культурной традиции Тувы: творчество композиторов и «новых менестрелей», светские и идущие от культовых формы музыки, а также жанры различных течений «третьего направления» (термин В. Конен).

Авторство предстаёт в разных вариантах: как по степени выраженности неповторимо-личностного начала, так и в плане индивидуально-авторского либо коллективно-авторского. Наряду с распространением индивидуального подхода к музыкальному творчеству, что характерно для деятельности композиторов всех типов (от любителей-мелодистов до композиторов-профессионалов), тувинская музыкальная культура новейшего времени демонстрирует коллективные формы проявления авторства — от совместных опытов первых тувинских композиторов с советскими специалистами до современных коллективных проектов, характерных для творческой практики джазменов и рокеров, музыкантов фольклорных групп и молодых оркестров республики (тувинского национального и духового). Не стало исключением также профессиональное композиторское творчество последних лет (создание коллективной оперы «Мвцге аялга»).

При этом, глубинные основы традиционных звуковых представлений остаются неизменными. Рассмотренные в I главе особенности музыкального мышления тувинцев, определяемые целым комплексом факторов (природно-географического и историко-культурного характера), были выявлены во все отмеченные периоды новейшей истории тувинской музыки. Особое ощущение времени и пространства, отражённое в наиболее сущностном виде тувинской музыки — горловом пении (хвомей), проявилось в композиционных особенностях произведений новоевропейской традиции (более всего в симфонических поэмах). Фонические свойства горлового пения и традиционного инструментального музицирования — в фактурных особенностях и гармоническом стиле произведений (причём, более заметно — у композиторов младшего поколения). Тематика, связанная с далёким Прошлым Тувы, всегда привлекала тувинских композиторов и остаётся по-прежнему актуальной. Тема Прошлого и Настоящего, раскрываемая в симфонических произведениях, нередко отражалась не в линейно-последовательной, а в особой конфигурации, при которой исторические Вчера и Сегодня, накладываясь друг на друга, представали в неразрывном единстве. Обращаясь к теме Прошлого, молодые композиторы Тувы в своём творчестве склонны трактовать её в легендарно-сказочном ключе, таким образом, на новом витке истории и в ином качестве возрождая традиции сказительства (тоол).

В сознание первых тувинских композиторов-мелодистов лишь постепенно внедрялось понимание того, что лично они являются творцами создаваемых ими песен. Советский этап, напротив, был отмечен бурным ростом самодеятельного песнетворчества, а общественный статус профессионального композитора в эти годы значительно вырос. Объективные условия развития культуры в Туве привели к тому, что музыкально-драматический театр остался фактически единственной формой для реализации музыкально-театральных жанров, что не позволило в полной мере развиться национальным опере и балету. В период 1960-1980-х годов ведущую роль в процессе становления тувинской композиторской школы играла область симфонической музыки, а жанр симфонической поэмы приобрёл центральное значение. Имена ведущих тувинских композиторов — А. Чыргал-оола, Р. Кенденбиля, X. Дамба — стали достойно представлять республику за её пределами, а их творчество добавило новые оттенки в богатую палитру многонациональной советской музыки.

В композиторской практике постсоветской Тувы на первое место выходит область камерных жанров, связанная с усилением индивидуализма и психологизма самовыражения, а творческие интересы молодых композиторов всё больше связываются с тувинским национальным и духовым оркестрами, на новом витке истории возрождающими традиции военного и театрального оркестров эпохи ТНР.

Сфера авторского песнетворчества обогащается новыми видами эстрадных, бардовских песен и др., отражая расширение стилистических границ, в которых проявляет себя тувинская музыка. Ведущей тенденцией современного этапа в развитии музыкально-культурной традиции Тувы становится развитие синтетических форм музыкального творчества (синтез направлений и синтез жанров), причём, также в условиях синтеза устного и письменного профессионализма.

Устный тип профессионализма, типичный для народного творчества и к середине

XX века уступивший место письменной традиции композиторского творчества, в начале

XXI века предстаёт в тувинской музыке в совершенно новом виде — как практика сольной или коллективной импровизации в условиях коллективного сотворчества, что создаёт особое взаимодействие устных и письменных форм в сфере современного профессионального музыкального искусства Тувы.

Самым характерным и наиболее сущностным для музыкального искусства Тувы явлением было и остаётся горловое пение (хоомей). Современный интерес к горловому пению во всём мире часто обусловлен его специфической сонорикой, дающей возможность использовать звучание тувинского хоомея в самых разных творческих проектах, лежащих в области фольклоризма, музыкального авангарда, различных видах музыки «третьего направления».

Несмотря на широкое распространение различных стилей хоомея в дореволюционной Туве, процесс осознания данного вида традиционной музыки как национального достояния начался именно в Новейшее время. Искусство горлового пения из области народного творчества постепенно, к концу XX века перешло в разряд ремесла, став основным занятием в профессиональной деятельности целого ряда современных музыкантов Тувы, чьё творчество можно рассмотреть как явление «нового менестрельства». Это позволяет не только сохранить в Туве древние формы музыкального искусства — характерного «звукового абсолюта» кочевой цивилизации, но и, развивая, значительно модернизировать его. Тем самым обозначился переход хоомея из области народного профессионализма в область профессиональной музыки так называемой «высокой традиции» (данный вид музыкальной культуры был до XX века крайне слабо развит в Туве, в отличие от сформированного института акынства у тюркских народов или практики специального обучения монгольских певцов-сказителей).

По сравнению с другими тюрко- и монголоязычными республиками бывшего СССР в Туве в большей мере сохранились многие виды традиционной кочевой культуры, что было обусловлено как географическим положением (труднодоступность и обширность территории, отгороженной горными хребтами; удалённость от культурных центров), так и факторами историко-культурного развития (позднее вхождение в состав России; высокая сохранность архаических культурных элементов). Это наложило особый отпечаток на историю развития тувинской музыки, позволив нам применить по отношению к исследуемому объекту понятие «юрточной» модели мышления (проявляющейся как в системе традиционных жанров, так и жанров новоевропейской традиции).

Широко распространённая песенная культура, хорошо сохранившиеся традиции инструментального музицирования и горлового пения позволили тувинской музыке в новейший период истории развиваться, не теряя ощущения почвенности, собственной «корневой» основы. И хотя в XX веке музыкальная жизнь Тувы обогатилась совершенно новыми для себя формами (связанными с концертно-просветительской деятельностью, развитием хоровых и оркестровых форм музицирования, постановками музыкально-театральных произведений, созданием системы специального образования, появлением национальной композиторской школы), всё это отнюдь не заслонило ценности и не умалило значимости исконных традиционных видов музыкального искусства. Весьма симптоматично, что в Республике Тыва последние два года были объявлены Годом хоомея (2008) и Годом игила (2009).

Вектор развития тувинской музыки, до XX века представлявшей одну из локальных музыкальных культур центрально-азиатских кочевников, резко повернув к середине столетия в сторону России и Европы, в начале нового тысячелетия возвращается в Центр Азии. Заявив о себе в творчестве национальных композиторов и народных мастеров горлового пения, тувинская музыка получила признание сначала на культурном пространстве бывшего СССР, постепенно привлекая всё более широкое внимание специалистов и слушателей из самых разных стран мира, свидетельствуя о современном международном признании тувинской музыки как неотъемлемой части мирового культурного наследия.

Список научной литературыКарелина, Екатерина Константиновна, диссертация по теме "Музыкальное искусство"

1. Абаев H.B. Этноисторические аспекты «Урянхайской проблемы» в связи с «Урянхайским пограничным вопросом» // Научные труды Тывинского гос.университета. Вып. 1.. T.I. — Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2005. — С. 46-52.

2. Абдрахман Г.Б. Современное самодеятельное песнетворчество в казахской музыкальной культуре: автореферат дисс. канд. иск. / Алматинская гос. консерватория им. Курмангазы. — Алматы, 1999. —30 с.

3. Абдуллаев P.C. Обрядовая музыка народов Центральной Азии: автореферат дисс.док. иск./ НИИИ им. Х.Х.-3. Ниязи. — Ташкент, 1997. — 37 с.

4. Абдулнасырова Д. Инструментальное многоголосие в традиционной татарской музыке // Вопросы инструментоведения: ст. и материалы. Вып.5 / РИИИ; отв. ред. И.В. Мациевский. — СПб., 2004.— 4.1. — С. 105-110.

5. Абукова Ф. Становление туркменской оперы // Межнациональные связи в советской музыкальной культуре: сб. ст./ ЛГК; сост. И.М. Вызго-Иванова. — Л.: Музыка, 1987. — С. 102-117.

6. Адамов Е.А. Урянхайский вопрос при царском и временном правительствах / комм., прим., подг. рукописи к печати Н.М. Моллеров. — Кызыл: Типография КЦО «Аныяк», 2007. — 71 с.

7. Адылходжаева Д.А. Становление и эволюция оперного жанра в республиках Средней Азии и Казахстана: автореферат дисс. канд. иск. / МГДОЛК им. П.И. Чайковского. — М., 1989. — 25 с.

8. Айыжы Е.В. Тувинцы Монголии: традиции и современность: автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.07)/ МГУ им. М.В. Ломоносова. — М., 2002. — 19 с.

9. Аккорды.К 35-летию Абаканского музыкального училища / авт.-сост. О.Ю. Любимцева. — Абакан, 1997. —42 с.

10. Акопян Л. О. Анализ глубинной структуры музыкального текста: автореферат дисс. .док. иск. / Гос. институт искусствознания. -— М., 1996.— 35 с.

11. Аксёнов А.Н. Тувинская народная музыка / ред., предисл. Е.В. Гиппиуса. — М.: Музыка, 1964. — 256 с. (репринтное изд-е. — Кызыл, 2004)

12. Алексеев А.Н. Традиционные религиозные верования тгоркоязычных народов Сибири.— Новосибирск: Наука. Сиб. отд-е, 1992. — 242 с.

13. Алексеев А.Н. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. — Новосибирск: Наука, 1984. — 233 с.

14. Алексеев Э. Новое в якутском музыкальном фольклоре // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. / ред.-сост. B.C. Виноградов. — М.: Сов. композитор, 1969. — С. 116-131.

15. Алексеев Э.Е. Раннефольклорное интонирование: Звуковысотный аспект. — М.: Сов. композитор, 1986, —240 с.

16. Алексеев Э.Е. Фольклор в контексте современной кулыуры. — М.: Сов. композитор, 1988. — 238 с.

17. Алексеева Л. О некоторых тенденциях в советской песне 60-70-х годов // Советская музыкальная культура. История. Традиции. Современность: сб. ст. / ред.-сост. Д. Дараган. — М.: Музыка, 1980. —С. 136-155.

18. Алкон Е.М. Музыкальное мышление Востока и Запада: континуальное и дискретное: исследование. — Владивосток: изд-во Дальневосточного университета, 1999. — 127 с.

19. Алмазова Т. Становление татарского инструментального концерта // Межнациональные связи в советской музыкальной культуре: сб. ст. / ЛГК; сост. И.М. Вызго-Иванова. — Л.: Музыка, 1987. — С.207—223.

20. Аманов Б.Ж., Мухамбетова А.И. Казахская традиционная музыка и XX век. — Алматы: ДайкПресс, 2002. — 542 с.

21. Анайбан З.В. Взаимодействие этноязыковых и этнокультурных процессов в Туве // Культура тувинцев: традиции и современность / ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1988. — С.93-99.

22. Анайбан З.В. Женщины Тувы и Хакасии в период российских реформ / отв. ред. Д.Д. Васильев. — М.: Институт востоковедения РАН, 2005. — 243 с.

23. Анайбан З.В. Этносоциальные основы межнациональной напряженности в Республике Тыва в 90-е годы: автореферат дисс. док. ист. наук (07.00.07) / РАН, Ин-т этнологии и антропологии. — М., 1999. — 48 с.

24. Андреев Д.Ю. Влияние религий Тувы на региональную культуру: автореферат дисс. канд. культурологии (24.00.01) / Моск. гос. ун-т культуры и искусств. — Красноярск, 2004. — 22 с.

25. Анэ/сиганова Л.В. Шаманизм как религия // Религия и общество: материалы межвуз.науч. конф. (16 ноября 2002 г.) / под ред. Л.В. Анжигановой. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова.1. С. 102-106.

26. Анчнма ХА. 25-летие тувинского театра — важная веха в культурной жизни трудящихся области // УЗ ТНИИЯИ. Вып. IX. — Кызыл, 1961. — С. 217-221.

27. Арановский М. Симфонические искания: Проблема жанра симфонии в советской музыке 1960-1975 годов: исследовательские очерки. — М., 1979.

28. Аранчын Ю. Л. Исторический путь тувинского народа к социализму / Сибирское отд-е АН СССР, Ин-т истории, филологии и философии; ТНИИЯЛИ. — Новосибирск: Наука, 1982. — 339 с.

29. Аранчын ЮЛ. Национально-освободительное движение тувинского народа 1911-1912 гг. // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. Ш. — Кызыл, 1955. — С. 35-54.

30. Аранчын ЮЛ. Тува в годы Великой Отечественной войны Советского Союза // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. П. — Кызыл, 1954. — С. 11-36.

31. Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. —Л.-М., 1971. —Кн. 1,2 .

32. Асиновская A.A. Музыкальная культура Хакасии: народные традиции и современность: автореферат дисс. канд. иск./ НИИИ им. Х.Х.-З. Ниязи. — Ташкент, 1988. — 23 с.

33. Асиновская A.A. Опера A.A. Кенеля «Чанар Хус и Ах Чибек» // УЗ ХакНИИЯЛИ. Вып. XIX. — Абакан, 1974. — С.88-106.

34. Аскеров М.А. Истоки народной музыки в хоровых произведениях азербайджанских композиторов: автореферат дисс.канд. иск. / Грузинский гос. театр, ин-т им. Ш. Руставели.1. Тбилиси, 1986. — 22 с.

35. Асочаков В.А. Культурно-просветительная работа в Хакасии (1924-1929) // УЗ ХакНИИИЯЛИ. Вып. XII. —Абакан, 1966. — С. 119-132.

36. Африканов А.И. Урянхайская земля и ее обитатели // Известия ВСОИРГО. Т. XXI, №5. — Иркутск, 1890. — С.34—59.

37. Ахметишна И. Практика тывинского шаманизма // Религия и общество: материалы межвуз.науч. конф. (16 ноября 2002 г.) / под ред. Л.В. Анжигановой. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова. — С. 120-122.

38. Бадмаев A.A., Адыгбай Ч.О., Бурнаков В.А., Маншеев Д.М. Протестантизм и народы Южной Сибири: история и современность: монография / Институт этнографии и антропологии СО РАН. — Новосибирск: РИО НГУ, 2007. — 158 с.

39. Бадмаева Г.Ю. Звук в традиционной музыкальной культуре калмыков // Музыкальная академия. — 2005. — № 4. — С.175-181.

40. Бадмаева Г.Ю. Калмыцкая музыка в контексте культур Азии: учебное пособие: в 2 вып. — М.: МПС, 1999,—48 с.

41. Бадмаева Г.Ю. Традиционная музыка калмыков в контексте культур Центральной Азии: дисс. канд. иск./МГКим. П.И. Чайковского. — М., 2001. — 161 с.

42. Бадраа Ж. «Хоомэй» и «Уртын дуу» — специфические явления монгольской традиционной классической музыки // Профессиональная музыка устной традиции народов Ближнего, Среднего Востока и современность. — Ташкент, 1982. — С. 116-119.

43. Бадыргы М. Творческие портреты хоомейисгов Республики Тыва / МНЦ «Хоомей»; ред. док. фил. наук Б.И. Татаринцев. — Кызыл: ГУЛ «Тываполиграф», 2008. — 64 с.

44. Бадыргы М. Тувинское горловое пение // Тува culture. — № 2. — 2008 (февраль). — С.8—11.

45. Бадыргы М.М. О проблемах преподавания хоомея // Культура Тувы: прошлое и настоящее: материалы науч.-практ. конф. (г. Кызыл, 3 марта, 31 марта 2004 г.) / КУИ им. А.Б. Чыргал-оола; ред.-сост. И.В. Подик. — Кемерово: КемГУКИ, 2006. — Вып. 1.— С. 164-167.

46. Балакина Г.Ф., Анайбан З.В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы / отв. ред. З.И. Калугина. — Новосибирск: Наука, 1995. — 140 с.

47. Банин A.A. Метод морфологического описания произведений фольклора // Методы изучения фольклора: сб. науч. трудов/ ЛГИТМиК. — Л., 1983. — С.80-95.

48. Банин A.A. О теории музыки устной традиции // Актуальные проблемы современной фольклористики: сб. ст. и материалов / сост. В.Е. Гусев. — Л.: Музыка, 1980. — С.176-178.

49. Банин A.A., Ложкин В.Н. Об акустических особенностях тувинского «сольного двухголосия» // VIII Всесоюзная акустическая конференция. — М., 1973.

50. Басшов В.Н. Шаманство у народов Средней Азии и Казахстана / РАН, Институт этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1992. — 318 с.

51. Белов Е.А. Борьба за Урянхайский край (1918-1921 гг.) // Ученые записки ТИГИ. Вып.ХХ. — Кызыл, 2004. — С. 15-31.

52. Беляев В. Очерки по истории музыки народов СССР. Вып.1. Музыкальная культура Киргизии, Казахстана, Туркмении, Таджикистана и Узбекистана / МГДОЛК им. П.И. Чайковского. — М.: Музгиз, 1962. — 300 с.

53. Бепнигсен А.П. Русские дела в Урянхае // Известия Имп. об-ва востоковедения. — 1913.1. С.21-59.

54. Березин И.Н. Сойоты или сойонцы // Русский энциклопедический словарь, отд. IV, т. II. — СПб., 1877. —С. 176-177.

55. Березин H.H. Урянхай или урянхиты // Русский энциклопедический словарь, отд. IV, т. III. — СПб., 1878. —С.109.

56. Бернандт Г.Б., Ямпольский ИМ. Советские композиторы и музыковеды: справочник. Т. I. — М.: Советский композитор, 1978.

57. Бикчурина Ф.Ш. Роль программности в симфоническом творчестве композиторов Татарии: автореферат дисс.канд. иск./ МГДОЛК им. П.И. Чайковского. — М., 1989. — 22 с.

58. Бичелдей К.А. Фарингализация в тувинском языке / отв. ред. Э.Р. Тенишев, под общ. ред. И.Я. Селютиной. — Кызыл, 1999. — 270 с.

59. Бичелдей К.А. Языковые аспекты бытования юрты как культурного достояния тувинского народа // Тезисы Конгресса национальных систем образования «Юрта — традиционное жилище кочевых народов Азии». —Кызыл, 2004. —Ч. 1. — С.3^4.

60. Биче-оол С.М. К вопросу о положении женщины в Туве (с начала XX в. до 1940-х гг.) // Ученые записки ТИГИ. Вып.ХХ. — Кызыл, 2004. — С.119-132.

61. Бобровский В. Тематизм как фактор музыкального мышления: очерки. — М., 1989.

62. Бобровский В. Функциональные основы музыкальной формы. — М., 1978.

63. Богданов И. Внимание, феномен! // Советская музыка. — 1982. — № 8. — С. 134-136.

64. Бойбу Г.К.-С., Ооржак Х.Д.-Н. Традиционные конные состязания тувинцев // Научные труды Тывинского гос.университета. Bbin.V. Т.П. — Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2007. — С. 175—178.

65. Борисенко В.И. Симфонические поэмы композиторов Тувы (путеводитель): дипломная работа / Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки. — Новосибирск, 1982. — 76 с. (рукопись).

66. Борисенко В. Чыргал-оол Алексей Боктаевич // Музыкальная энциклопедия. Т. 6. — М., 1982.

67. С. 262; Музыкальный энциклопедический словарь. — М., 1991. — С. 628.

68. Борисенко О.И. Музыкальная жизнь Тувы (70-е-80-е гг.): дипломная работа / Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки. — Новосибирск, 1987. — 71 с.(рукопись).

69. Бражник Л.В. Ангемитоника в модальных и тональных системах: на примере музыки тюркских и финно-угорских народов Поволжья и Приуралья: автореферат дисс.док. иск./ Москов. гос. консерватория им. П.И. Чайковского. — М., 2003. — 50 с.

70. Будегечи Т. Художественное наследие тувинцев: Судьбы искусств. Жизнь традиции. Диалог культур. От традиционного к современному. — М.: АО «Внешторгиздат», 1995. — 153 е., илл.

71. Будегечиева Т.Б. Горловое пение в системе народной культуры тувинцев // Мелодии хоомея: материалы I Междунар. музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.95-100.

72. Будегечиева Т.Б. Проблемы национальной традиции в современном искусстве: автореферат дисс. канд. филос. наук (09.00.04) / МГУ им. М.В. Ломоносова. — М., 1983. — 18 с.

73. Булычёва Н.Е. Фольклор и фолыслоризм периода формирования профессиональных традиций (на материале мордовской музыки)/ под ред. Л.Б. Бояркиной. — Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 2003. —240 с.

74. Бурнакова Л.Ю. Категория времени в хакасской музыке // Религия и общество: материалы межвуз.науч. конф. (16 ноября 2002 г.) / под ред. Л.В. Анжигановой. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова. — С. 75-83.

75. Бурпакова-Мазай Л.Ю. Музыкальная культура хакасов в XXI веке // Хакасия в XX веке: язык, история, культура: материалы регион, науч. конф. (6 октября 2006 г.) / под ред. Л.В. Анжигановой. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова. — С. 126-136.

76. Бутанаев В.Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2003. —260 с.

77. Бутанаев В.Я. Родо-племенной состав китайских хакасов // Вестник Хакасского гос. ун-та им. Н.Ф. Катанова. Серия 3: История, право. Вып.4 /отв. ред. Л.В. Анжиганова. —Абакан: Изд-во ХГУ, 2005. —С.51-54.

78. Бутанаев В.Я. Степные законы Хонгорая. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2004. — 279 с.

79. Бутанаев В.Я. Традиционный шаманизм Хонгорая. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2006. — 254 с.

80. Бутанаев В.Я., Монгуш Ч.В. Архаические обьгчаи и обряды Саянских тюрков. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 2005. — 200 с.

81. Бюрбе С.М. Музыкальный фольклор тувинцев // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып XI. — Кызыл, 1964. — С. 296-304.

82. Вайнштейн СМ. Историческая этнография тувинцев. Проблемы кочевого хозяйства. — М., 1972. —314 с.

83. Вайнштейн С. И. Мир кочевников Центральной Азии. — М.: Наука, 1991. — 296 с.

84. Вайнштейн С.И. Очерк этногенеза тувинцев // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып V. — Кызыл, 1957. — С. 178-214.

85. Вайнштейн С.И. Происхождение и историческая этнография тувинского народа: автореферат дисс. док. ист. наук (576)/ АН СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — М., 1969. —45 с.

86. Вайнштейн С.И. Феномен музыкального искусства, рожденный в степях // Советская этнография. 1980. —№ 1.

87. Ван Дон Мэй. Великий шелковый путь в истории китайской музыкальной культуры: автореферат дисс.канд. иск./ Российский институт истории искусств. — СПб., 2004. — 27 с.

88. Васильченко Е.В. Музыкальные культуры мира. — М., 2001.

89. Верещагина Т. Эккендей. — Абакан: РГУ «Хакасское книжное изд-во», 2004. — 100 с.

90. Виноградов В. Заметки по русскому музыкальному востоковедению // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. Вып. 5/ сост. и ред. В.С. Виноградов. — М.: Сов. композитор, 1987. — С. 182-240.

91. Владгширцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. — Л., 1934.

92. Волкова С.П. Отражение особенностей музыкального мышления китайцев в специальной терминологии: автореферат дисс.канд. иск. / МГДОЛК им. П.И. Чайковского. — М., 1990. — 24 с.

93. Вопросы краеведения Тувы / сост. В.А. Дубровский. — с. Бай-Хаак, 1991. —- Вып. I. — 96 с.

94. Вызго Т. У истоков узбекского музыкального театра // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. Вып. 2/ сост. и ред. B.C. Виноградов. — М.: Сов. композитор, 1973. — С.86-97.

95. Вызго-Иванова И. О сравнительно-историческом изучении музыкального фольклора Средней Азии и Казахстана // Музыка и музыканты братских народов Советского Союза: сб. ст. / под ред. СЛ. Гинзбурга. — Л.: Музыка, 1972. — С. 154—161.

96. Вызго-Иванова И. Симфоническая музыка Узбекистана // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. Вып. 3/ сост. и ред. B.C. Виноградов. — М.: Сов. композитор, 1980. — С.13-71.

97. Габибов Ю.А. Обработки народных песен для хора азербайджанских композиторов: автореферат дисс.канд. иск./ НИИИ им. Х.Х.-З. Ниязи.— Ташкент, 1985. — 22 с.

98. Гавршова Н.А. К проблеме национального в музыке XX века // Пособия по истории зарубежной музыки. Вып.1./ Москов. гос. консерватория им. П.И. Чайковского. — М.: МГК, 2003, —С. 5- 97.

99. Галицкая С.П. Теоретические вопросы монодии. — Ташкент, 1981. — 92 с.

100. Галицкая С.П. Теоретические вопросы монодии: На материале монодической музыки народов Средней Азии: автореферат дисс. док. иск./ВНИИИ. — М., 1984. — 46 с.

101. Гарипова Н.Ф. Башкирская фортепианная музыка (к проблеме воплощения национального): автореферат дисс.канд. иск./ Уфимский гос. институт искусств, Магнитогорская гос. консерватория. — Магнитогорск, 2000. — 20 с.

102. Генис А. Культурология. — М., 2002. — 503 с.

103. Гигуашвили Т.С. Музыка — их жизнь: уч. пособие А. Кенель, Г. Челбораков, Н. Катаева, А. Стоянов. — Абакан, 1997. — 78 е., нот.

104. Гидлевский К, Сафьянов И., Трегубенко К. Минусинская коммуна 1917 г.—1918 г.: Из истории Октябрьской революции в Сибири. — М.-Л.: Гос. соц.-эконом. изд-во, 1934. — 296 с.

105. Гиппиус Е .В. Общетеоретический взгляд на проблему каталогизации народных мелодий // Актуальные проблемы современной фольклористики: сб. ст. и материалов / сост. В.Е. Гусев. — Л.: Музыка, 1980,— С.23-36.

106. Голъденштейн М. Автор пионерского гимна // Музыкальная жизнь. — 1973. — № 11. — С. 22.

107. Головинский Г. Композитор и фольклор: Из опыта мастеров XIX-XX веков: Очерки. — М.: Музыка, 1981. — 279 с.

108. Гончарова Л. Зарождение казахского музыкального театра // Музыка и музыканты братских народов Советского Союза: сб. ст./ под ред. проф. С.Л. Гинзбурга. — Л.: Музыка, 1972. — С. 141-153.

109. Гребнев Л. В. Тувинский героический эпос (опыт историко-этнографического анализа) / Институт востоковедения АН СССР; ТНИИЯЛИ; отв. ред. док.ист.наук, проф. Л.П. Потапов. — М.: Изд-во Восточной литературы, 1960. — 147 с.

110. Григорьев А.Г., Платек Я.М. Советские композиторы и музыковеды: справочник. Т.П. — М.: Советский композитор, 1981.

111. Григорьева Г. Стилевые проблемы русской советской музыки второй половины XX века. — М., 1999.

112. Гринберг В.И. Социально-характерные черты развития музыкальной культуры Казахстана в 20-х-середине 30-х годов: автореферат дисс.канд. иск. / НИИИ им. Х.Х.-З. Ниязи. — Ташкент, 1984. — 26 с.

113. Грубер Р.И. Всеобщая история музыки. Ч. I. — М., 1956. — 416 с.

114. Грубер Р.И. История музыкальной культуры с древнейших времен до конца XVI века: в 2-х томах. T.I. 4.1. — M.-JL: Госмузиздат, 1941.

115. Грумм-Грэюимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. — JL, 1926. — T.III. Вып. I.414 с.

116. Гуллыев Ш. Искусство туркменских бахши (основы музыкально-поэтического строения) / под ред. Ф.М. Кароматова. — Ашхабад: Ылым, 1985.— 260 с.

117. Гумилев Л.Н. Из истории Евразии: очерк. — М.: Искусство, 1992. — 79 с.

118. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. — М.: Экопрос, 1993. — 576 с.

119. Гумилев Л.Н. Хунну: Степная трилогия. — СПб., 1993. — 224 с.

120. Гумилев Л. Этногенез и этносфера // Природа. — 1970. — №1, № 2.

121. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. — JL, 1967. — 320 с.

122. Даваа Е.К. Оленеводство в Туве: историко-генетический аспект // Научные труды Тывинского гос.университета. Вып.Ш. T.I. — Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2005. — С.65-69.

123. Даваа Е.К. Отношение человека к природе в традиционной культуре тувинцев // Этносоциальные процессы в Сибири: тем. Сборник / под ред. Ю.В. Попкова. — Новосибирск: Новосибирский гос.ун-т, 2001. — Вып.4. — С. 180-182.

124. Далай-оол P.O. Поступь тувинского театра // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. XII. -— Кызыл, 1967. — С. 267-277.

125. Данзын-оол О. Восстание 60 богатырей // Под знаменем Ленина — Сталина. — 1943.— № 6.1. С. 67-78.

126. Данилова И.В. Этапы развития чувашской профессиональной музыки. К проблеме становления национальной композиторской школы: автореферат дисс.канд. иск. / Гос. ин-т искусствознания. — М., 2003. — 26 с.

127. Дамдынчап В.М. Опека в обычном праве тувинцев // Научные труды Тывинского гос.университета. Вып.И. Т.1. — Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2005. — С. 55—56.

128. Даргын-оол Ч.К. Культурно-антропологические факторы регионального развития (на примере Тувы): автореферат дисс.канд. филос. наук (09.00.11) / Рос. АН. Ин-т философии. — М., 2002, —28 с.

129. Даржа В. Горловое пение — древняя молитва // Тува culture. — № 2. — 2008 (февраль). — С.24—27.

130. Даржа В. Лошадь в традиционной практике тувинцев-кочевников / отв. ред. Г. Н. Курбатский. — Кызыл: ТувИКОПР СО РАН, 2003. — 184 с.

131. Даржа В.К. Тайны мировоззрения тувинцев-номадов. — Кызыл: Тувинское кн. изд-во, 2007. — 256 с.

132. Даржай A.A. Дулгезинниг аян ^Завораживающий лад.: пособие для учителей. — Кызыл, 2004. — 205 ар.

133. Даишева Л.Д. Традиционная музыкальная культура бурят: учебно-методическое пособие. — Улан-Удэ, 2005. —188 с.

134. Дашкевич В. Несколько слов об Урянхайском крае // Вопросы колонизации. — 1911. — № 8.1. С.210-219.

135. Двилянский А.Я. Киргизская народно-песенная монодия как объект переинтонирования (на примере камерно-вокального творчества композиторов Киргизии): автореферат дисс.канд. иск. / ЛГИТМиК. — Л., 1989. — 24 с.

136. Денисов КГ. Устные традиции пения у старообрядцев: Пение по «напевке», вопросы интерпретации: автореферат дисс.канд. иск. — М., 1996.

137. Джумакова У.Р. Музыкальные принципы кюя и их развитие в казахской симфонической музыке 1960-1970-х гг.: автореферат дисс.канд. диск. / МГДОЛК им. П.И. Чайковского. — М., 1984. —26 с.

138. Джумакова У.Р. Творчество композиторов Казахстана 1920-1980-х годов. Проблемы истории, смысла и ценности: автореферат дисс.док. иск. / Москов. гос. консерватория им. П.И. Чайковского.— М., 2003.— 40 с.

139. Дмитриев Л.Б., Чернов Б.П., Маслов В.Т. Тайна тувинского «дуэта» или свойство гортани человека формировать механизм аэродинамического свиста. — Новосибирск, 1992. — 88 с.

140. Добжанская О.Э. Песня хотарэ. Шаманский обряд нганасан: опыт этномузыковедческого исследования. — СПб.: Дрофа, 2002. — 224 с.

141. Добжанская О.Э. Шаманская музыка самодийских народов в синкретическом единстве обряда: автореферат дисс. док. иск. / Московская гос.консерватория им. П.И. Чайковского.1. М., 2008, — 63 с.

142. Долинская Е. О русской музыке последней трети XX века: учеб. пособие для студ. муз. вузов. Изд.2-е. — М.: Престиж-АРИА, 2001. — 160 с.

143. Донгак B.C. Этническая идентичность тувинцев: автореферат дисс. канд. социол. наук (22.00.06) / Санкт-Петербург, гос. ун-т. — СПб., 2004. — 25 с.

144. Донгак С.Ч. Природа и поведенческий этикет у тувинцев // УЗ ТИГИ. Вып. XXI. — Кемерово, 2007. — С. 110-123.

145. Донгак О. Хоомей — это проявление внутренних переживаний интервью с К.Б. Ондаром. // Тува culture. —№ 2. — 2008 (февраль). — С.12-15.

146. Донгак У.О. Тувинское стихосложение / отв. ред. H.H. Тобуроков. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 2006. — 152 с.

147. Новосибирск, 2004. — С. 447^152.

148. Дорволжингийн, Оюунцэцэг. Генезис и эволюция монгольского вокально-поэтического жанра уртын-дуу: автореферат дисс. канд. иск. / МГК им. П.И. Чайковского. — М., 1990. — 24 с.

149. Дорина М.В. Духовые и ударные музыкальные инструменты тюрков Саяно-Алтая: Опыт историко-этнографического исследования: автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.07) / Томский гос. университет. — Томск, 2004. — 20 с.

150. Древнетюркский словарь. — Л., 1969.

151. Дрожэ/сина М.Н. Молодые национальные композиторские школы Востока как явление музыкального искусства XX века/ Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки. — Новосибирск, 2004. — 280 с.

152. Дубровский В.А. Первые советы и культурное строительство в Туве (1917-18 гг.) // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. XI. — Кызыл, 1964. — С. 271-277.

153. Дулат-Алеев В. Р. Национальная музыкальная культура как текст: татарская музыка XX века: автореферат дисс.док. иск./ Москов. гос. консерватория им. П.И. Чайковского. — М., 1999. —44 с.

154. Дулат-Алеев В.Р. Текст национальной культуры: новоевропейская традиция в татарской музыке: монография. — Казань, 1999. — 244 с.

155. Дулов В.И. Борьба тувинского народа против маньчжурского ига // Под знаменем Ленина

156. Сталина. —1944. — № 3. — С.11-17.

157. Дулов В.И. Из истории классовой борьбы и национально-освободительного движения в Туве // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. I. — Кызыл, 1953. — С. 7-54.

158. Дулов В.И. Пережитки общинно-родового быта у тувинцев // Советская этнография. — 1951. — №4, — С.51-1 в.

159. Дулов В.И. Социально-экономическая история Тувы. XIX-начало XX в. / Институт истории АН СССР; ТНИИЯЛИ; отв. ред. С.А. Токарев. — М.: Изд-во АН СССР, 1956. — 608 с.

160. Дьяконова В.П. Жилища и хозяйственные постройки Центральной Тувы //Культура тувинцев: традиции и современность/ ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1988. — С.29-40.

161. Дьяконова В.П. Ламаизм и его влияние на мировоззрение коренного населения Сибири. —- Л., 1979, — 105 с.

162. Дьяконова В.П. Религиозные культы тувинцев // Сб. МАЭ. Вып. 33. — Л., 1977. — С. 172216.

163. Дюшалиев К. Киргизская народная песня: исследование. — М.: Советский композитор, 1982.144 с.

164. Дюшалиев К.Ш. Песенная культура кыргызов (проблемы жанровой типологизации): автореферат дисс. .док. иск./ МГК им. П.И. Чайковского. — M., 1981. — 42 с.

165. Елеманова С.А. Казахское традиционное песенное искусство: генезис и семантика. — Алматы, 2000. — 188 с.

166. Елеманова С.А. Профессионализм устной традиции в песенной культуре казахов: автореферат дисс.канд. иск./ ЛГК им. H.A. Римского-Корсакова. — Л., 1984. — 22 с.

167. Еловская Н. Современные тенденции в башкирской симфонической музыке // Вопросы искусствознания. Вып. 4. —Уфа, 1980.

168. Еолян И. Р. К проблеме изучения музыки народов ближнего и Среднего Востока // Актуальные проблемы изучения музыкальных культур стран Азии и Африки: сб. ст. / Ташкентская гос. консерватория им. М. Ашрафи; отв. ред.: З.В. Хакназаров, Л.И. Красуцкая.

169. Ташкент: Изд-во «ФАН» Узб.ССР, 1983. — С.30-35.

170. Ермолаев А.П. Урянхайский край. — Минусинск, 1919.

171. Жанцанноров Н. Некоторые особенности пентатоники в монгольской музыке // Советская музыка. — 1983. — № 6. — С. 103-106.

172. Жуковская H.JI. Категории и символика традиционной культуры монголов. — М.: Наука, 1988. — 197 с;

173. Журавлев Ф., Журавлева 3. Искры Октября: документально-художественная повесть. — Кызыл: Тув. книжное изд-во, 1972. — 66 с.

174. За власть Советов на юге Сибири: Воспоминания участников гражданской войны в Минусинском уезде Енисейской губернии / сост. К.Г. Копкоев. — Абакан: Хак. отд-е Красноярского книжного изд-ва, 1968. — 120 с.

175. Задерацкий В. Композитор, фольклор, теория // Советская музыка. — 1983. — № 5.

176. Закржевская С.А. Освоение многоголосия восточными культурами: на примере гармонии в творчестве композиторов Узбекистана, Таджикистана и Туркмении : автореферат дисс.док. иск. / ВНИИИ. — М., 1989. — 48 с.

177. За три века. Тувииско-русские-монгольские-китайские отношения (1616—1915): архивные документы / сост. В.А. Дубровский, ред. М.Б. Кенин-Лопсан. — Кызыл: Рес.типография, 1995, —85 с.

178. За свободу народа: сборник воспоминаний красных партизан Тувы. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 1957. — 272 с.

179. Захаров И.А., ОндарУ.Н., ДоржуЧ.М. Генетические связи тувинцев с американскими индейцами// Ученые записки ТИГИ. Вып.Х1Х. — Кызыл: Рес.типография, 2002. — С. 126-130.

180. Захаревич Н.В. Страницы памяти (к 90-летию со дня рождения профессора НГК Елены Романовны Близнюк) // Сибирский музыкальный альманах. — Новосибирск, 2001. — Вып.2.1. С.272—275.

181. Захарченко H.H. Оратории и кантаты композиторов Казахстана (к проблеме жанра): автореферат дисс. канд. иск./ НИИИ им. Х.Х.-З. Ниязи. — Ташкент, 1989. — 23 с.

182. Зелщовский И.И. Введение в вероятностный мир фольклора: К проблеме этномузыковедческой методологии // Методы изучение фольклора: сб. науч. трудов / ЛГИТМиК. — Л., 1983. — С.15-30.

183. Зелщовский И. К теории жанра в фольклоре // Советская музыка. — 1983. —- № 4.

184. Зелщовский И. Музыкальный инструмент и музыкальное мышление (к постановке вопроса)// Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка: сб.ст. и материалов. В 2 ч.

185. М.: Сов. композитор, 1987. — 4.1. — С.125-131.

186. Зелщовский И. Народная музыка и современность (К проблеме определения фольклора) // Современность и фольклор: ст. и материалы. — М., 1977.

187. Зелщовский И. Фольклор и композитор: теоретические этюды о русской советской музыке. — Л.: Сов. композитор, 1978. —174 с.

188. Зиятлы A.A. Современная азербайджанская народная песня (проблемы формирования и стиля): автореферат дисс. .канд. иск./ ЛГИТМиК им. Н.К. Черкасова. —Л., 1985. — 23 с.

189. Иванова Л.П. Типология фольклоризма в русской музыке XX века: автореферат дисс. док. иск./ Астраханская гос. консерватория. — СПб., 2005. — 35 с.

190. Иванков П. Ф. Там за Саянами: рассказы. — М.: ЦЦК «Гармония», 2006. — 104 с.

191. Иезуитов В.М. От Тувы феодальной к Туве социалистической / ТНИИЯЛИ; ред. O.A. Толгар-оол. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 1956. — 208 с.

192. Иллюстрированный атлас России / Федер. агенство геодезии и картографии России. — М.: ЗАО «Изд. Дом Ридерз Дайджест», 2005. — 352 с.

193. Иргит И. Саян-Алтай — колыбель человечества: науч.-публиц. трактат о памятниках истории и культуры Саяно-Алтая. — Абакан: Хакасское книж. изд-во, 2005. — 48 с.

194. Искусство Бурятской АССР / ред. И.Е. Тугугов. — Улан-Удэ: Бурятское книж. изд-во, 1959.239 с.

195. Исполнев И. Рождение тувинского национального театра // Под знаменем Ленина — Сталина.

196. Кызыл, 1943. —№1-2. — С. 55-64.

197. История внеевропейских музыкальных культур: программа-конспект для студентов высших учебных заведений по специальности 070111 «Музыковедение» / сост. и науч. ред. В.Н. Юнусова. — М.; Казань, 2006. — 72 с.

198. История зарубежной музыки. XX век: учебное пособие / сост. и отв. ред. H.A. Гавриловой. — М.: Музыка, 2005. — 576 с.

199. История музыки народов СССР: в 7 тт. — М., 1970 (1972, 1973, 1974, 1995, 1997).

200. История русской советской музыки: в 5 тт. — М., 1970 (1966, 1972, 1973, 1975).

201. История современной отечественной музыки: в 3 вып. ■— М., 1995 (1999, 2001).

202. История отечественной музыки второй половины XX века: учебник / отв. ред. Т.Н. Левая. — СПб.: Композитор, 2005. — 556 с.

203. История Тувы. Т. 1. / отв. ред. С.К. Тока. — М.: Наука, 1964. — 408 с.

204. История Тувы. Т. 2. — Кызыл: Тув. книжное изд-во, 1964.

205. История Тувы. Т.1. 2-е изд., перераб. и доп./ под общ. ред. С.И. Вайнштейна, М.Х. Маннай-оола. — Новосибирск: Наука, 2001. — 367 с.

206. История Тувы. Т.П. / под общ. ред. В.И. Ламина. — Новосибирск: Наука, 2007. — 430 с.

207. Их не забудет Тува / сост. В. Дубровский. — Кызыл: Тув. книжное изд-во, 1967. — 184 с.

208. Ихтисамов X. Заметки о двухголосном гортанном пении тюркских и монгольских народов // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. Вып. 4 / сост. и ред. B.C. Виноградов. — М.: Сов. композитор, 1984. —С.179-193.

209. Ka3auifee К. П. Концерт-поэма для скрипки с оркестром А.Б. Чыргал-оола (анализ формы и содержания) // Культура тувинцев: традиции и современность / ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1988. — С.139-150.

210. Казанцева З.К. Казанцевы и другие: семейные хроники / ред. О.С. Черезова. — Кызыл: ТИКОПР СО РАН, 2008. — 362 е.: ил.

211. Казанцева З.К Лекции по курсу «Тувинская музыкальная литература» для студентов Кызылского училища искусств им. А.Б. Чыргал-оола. — Кызыл, 1993-1998. — 6 п.л. (рукопись).

212. Казанцева З.К. О тувинской симфонической музыке // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. XVI. — Кызыл, 1978. —С. 127-132.

213. Казанцева З.К. Раненый орел: документальная повесть о слепом музыканте. — Кызыл: ТИКОПР СО РАН, 2003. — 67 с.

214. Калзан А.К О послереволюционном тувинском фольклоре // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып IX. -— Кызыл: Тув. кн. изд-во, 1961. — С. 253-259.

215. Калыннчева П. Фольклор тувинского народа // Под знаменем Ленина — Сталина. — Кызыл, 1943. —№ 1/2, —С. 65-73.

216. Kau B.C. Становление и развитие газетной периодики Тувы (1921-1985 гг.): автореферат диес. канд. ист. наук (спец-сть 07.00.02) / ТИГИ; Омский гос.ун-т. — Омск, 2007. — 22 с.

217. Кантор Г. Роль русского театра в формировании татарской оперы // Музыка и музыканты братских народов Советского Союза: сб. ст./ под ред. C.JI. Гинзбурга. — JL: Музыка, 1972. — С. 122-131.

218. Каратыгина М.И. Особенности развития музыкальных жанров кхайяля, уртын-дуу и блюза и их функция в культурах Южной и Центральной Азии и Северной Америки: автореферат дисс.канд. иск./Грузинский гос. театр, ин-т им. Ш. Руставели. — Тбилиси, 1990. — 23 с.

219. Каратыгина М. Отражение мировоззрения монголов в традиции игры на морин-хуре // Музыкальные традиции стран Азии и Африки: сб. науч.трудов/ Московская гос. консерватория им. П.И. Чайковского; отв.ред. Т.Э. Цытович. — М.: МГК, 1986. —С. 61-82.

220. Карелина Е.К. «Буян-Бадыргы» на студенческой сцене // Музыкальная жизнь. — 2008. — № 9. — С.13-14.

221. Карелина Е.К. Вечная мелодия Тувы: из истории национальной оперы // Музыкальная академия. — 2009. — № 1. — С.82-85.

222. Карелина Е.К. Звуковые идеалы хоомея как «абсолютной» музыки кочевников // Чатхан: история и современность: материалы III Международного симпозиума (г. Абакан, 30 июня—4 июля 2007 г.). — Абакан: ООО фирма «Март», 2007. — С.85-99.

223. Карелина Е.К. Звучит тувинский духовой // Музыкальная жизнь. — 2008. — № 8.— С.16.

224. Карелина Е.К. История тувинской музыки от падения династии Цин и до наших дней: исследование / Московская гос. консерватория им. П. И. Чайковского; науч. ред. док. иск. В.Н. Юнусова. — М.: Композитор, 2009. — 552 е.: нот., ил.

225. Карелина Е.К Музыка в культуре постсоветской Тувы // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. —2009. —№ 101. —С.229-236.

226. Карелина Е.К Музыкальная культура Тувы XX века: вопросы исторической периодизации // Научные труды Тывинского государственного университета: материалы ежегодной науч.-практ. конф. Вып. II. T.I. — Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2005. — С. 141-142.

227. Карелина Е.К. Первая детская музыкальная школа Тувы: период становления // Труды Тывинского гос. университета. Вып.У. Т.Н. — Кызыл: РИО ТывГУ, 2007. — С. 140-142.

228. Карелина Е.К. Ростислав и Наталья Миронович в истории тувинской музыкальной культуры // Культурная жизнь Юга России. — 2009.— № 3.

229. Карелина Е.К. Специфика творческой деятельности композиторов-песенников Тувы // Научные труды Тывинского государственного университета. — Кызыл: РИО ТывГУ, 2008.

230. Вып. VI. — Т. I. — С. 161-164.

231. Карелина Е.К Творчество современных фольклорных групп Тувы — новое менестрельство?// Музыковедение. — 2009. — № 2. — С.45^9.

232. Карелина Е.К. Тува: вехи становления профессиональной музыки // Музыкальная академия.2002. — № 3. — С.57-61.

233. Карелина Е.К. Тувинский национальный оркестр: вчера, сегодня, завтра.// Музыкальная академия. — 2006. — № 2. — С.40-45.

234. Каррутерс Д. Неведомая Монголия. Т.1. Урянхайский край (пер. с англ.). — Пг., 1914.

235. Катаное Н. Ф. Об этнографическом исследовании тюркских племен в Восточной Сибири, Монголии и Северном Китае// Живая старина. — 1892. — Т. 2, Вып. 1. — С.111—122; Вып. 4. — С.134-137.

236. Катаное Н.Ф. Опыт исследования урянхайского языка с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. — Казань, 1903. — 527 с.

237. Квитка К. Избранные труды: в 2-х т. — М.: Сов. композитор, 1971 (1973). — 304 с. (423 с.)

238. Кенин-Лопсан Монгуш. Магия тувинских шаманов. Тыва хамнарньщ хувулары. Magic of Tuvinian Shamans. — Кызыл: Новости Тувы, 1993. — 160 с.

239. Кенин-Лопсан М.Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. Конец XIX-начало XX в. — Новосибирск: Наука, 1987. — 164 с.

240. Кенин-Лопсан М.Б. Проблемы этнографического изучения тувинского шаманизма по материалам шаманского фольклора: автореферат дисс. док. ист. наук (07.00.07)/ РАН; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). — СПб., 1996. — 53 с.

241. Кенин-Лопсан М.Б. Традиционная культура тувинцев. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 2006. —232 с.

242. Кирнарская Д. Музыкальное восприятие: монография. — М.: Кимос-Ард, 1997. —160 с.

243. Китов В.В. Оркестр бурятских народных инструментов: История оркестрового исполнительства на бурятских народных инструментах / под общ. ред. О.И. Куницына. — Улан-Удэ: ИПК ВСГАКиИ, 2001. — 312 с.

244. Когоутек Ц. Техника композиции в музыке XX века. — М., 1976.

245. Козлов А. Рок: истоки и развитие / ред. P.A. Ясемчик. — М.: «Мега-Сервис», 1998. — 192 с.

246. Колмаков А.Г. К вопросу о месте и роли Танну-Урянхая во внешнеполитической доктрине Цинского Китая // Научные труды Тывинского гос.университета. Вып. П. Т.1. — Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2005.-С.12-14.

247. Колмаков Г.В. Современная социально-экономическая ситуация в Республике Тыва // Россия и Тува: 60 лет вместе: материалы науч.-практ. конф./ отв. ред. Д.Д. Ооржак. — Кызыл, 2004. — 4.1. — С. 146-152.

248. Колпецкая О.Ю. Бурятский балет 1950-х — первой половины 1970-х годов (к проблеме становления жанра): автореферат дисс.канд. иск./ КГАМиТ. — Новосибирск, 2003. — 26 с.

249. Комаха H.H. Музыкальная драма и опера в узбекском музыкальном театре: автореферат дисс.канд. иск./ МГДОЛК им. П.И. Чайковского. — М., 1983. — 21 с.

250. Кон Ф.Я. За пятьдесят лет: Экспедиция в Сойотию. — М.: Сов. писатель, 1934. — Т.З. — С. 174-209.

251. Кон Ф.Я., Сафьянов Г.П. Программа экспедиции в Урянхайскую землю// Известия ВСОИРГО. T. XXXV, № 1. — 1904. — С.82-88.

252. Кондратова H., Крупин Д. История развития музыкальной культуры Хакасии (ее взаимодействие и взаимообогащение с русской музыкальной культурой). — Абакан, 2000. — 108 с.

253. Кондратьев М. О динамике музыкально-теоретического статуса пентатоники // Музыкальная академия. 1999. — № 4.

254. Кондратьев С.А. Музыка монгольского эпоса и песен. — М.: Сов. композитор, 1970. — 248 с.

255. Кондратьева Н.М. Специфика кая в теленгитских колыбельных // Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.67-68.

256. Конеп В. Значение внеевропейских культур для музыки XX века // Музыкальный современник. Вып. 3. — М., 1973.

257. Конен В. Рождение джаза. — М., 1984.

258. Конеп В. Третий пласт: Новые массовые жанры в музыке XX века. — М.: Музыка, 1994. —-160 с.

259. Коновалов П.Б. Древнейшие этнокультурные связи народов Центральной Азии// Этнические и историко-культурные связи монгольских народов: сб. ст. /отв. ред. Т.М. Михайлов. — Улан-Удэ: БФ СО АН СССР, 1983. — С. 36-46.

260. Королёв O.K. Краткий энциклопедический словарь джаза, рок- и поп-музыки: термины и понятия. — М., 2006.

261. Кравченко А.И. Культурология: учеб. пособие для вузов. Изд. 2-е доп. и испр. — М.: Академический Проект, 2001. — 496 с.

262. Красилъникова В.А. Морфофункциональные и психофизиологические особенности младших школьников, проживающих в Республике Тыва: автореферат дисс.канд. биол.наук (03.0.13) / НГПУ, ТывГУ. — Томск, 2006. — 25 с.

263. Крауклис Г.В. Романтический программный симфонизм. Проблемы. Художественные достижения. Влияние на музыку XX века. — М., 2007.

264. Крылов П. Путевые заметки об урянхайской земле (с картами и профилями) // Записки ИРГО по общей географии / под ред. Ю.М. Шокальского. Т. XXXIV. № 2. — СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1903 (репринтное издание, 2003).

265. Ксенофонтов Г. Урянхай — сахалар. —- Иркутск, 1937.

266. Кудряшов А.Ю. Теория музыкального содержания: Художественные идеи европейской музыки XVII-XX вв.: уч. пособие для музыкальных вузов и вузов искусств. — СПб.: Изд-во «Лань», 2006. — 432 с.

267. Кужугет А.К. Духовная культура тувинцев: структура и трансформация. — Кемерово: КемГУКИ, 2006. — 320 с.

268. Кужугет А. Зрелищно-игровые элементы в культовых обрядах тувинцев. — Кызыл: Рес. типография, 2002. — 79 с.

269. Кужугет А.К. Культура и искусство ТНР // УЗ ТИГИ. Вып.ХХ. — Кызыл, 2004. — С.192-213.

270. Кужугет А.К Культура и искусство Тувы в годы Великой отечественной войны // Музей в XXI веке: проблемы и перспективы: материалы Междунар. науч.-практ. конф. / сост. А.О. Дыртык-оол. — Кызыл: Типография КЦО «Аныяк», 2005. — 4.1. — С. 132-138.

271. Кужугет А.К Культура Тувы в XXI веке и проблемы ее изучения // История и современность культуры Тувы: сб. ст./ Тыв. филиал ВСГАКИ; науч. ред. А.К. Кужугет. — Кызыл, 2006. — С.4-8.

272. Кужугет А.К Традиционные нормы поведения и общения тувинцев в быту // Культура тувинцев: традиция и современность/ ТНИИЯЛИ. — Кызыл, 1988. — С.65-73.

273. Кузьмина И.А. Из истории развития фортепианного искусства в Туве // Культура Тувы: прошлое и настоящее: материалы науч.-практ. конф. (г. Кызыл, 3 марта, 31 марта 2004 г.) /

274. КУИ им. А.Б. Чыргал-оола; ред.-сост. И.В. Подик. — Кемерово: КемГУКИ, 2006. — Вып. 1. — С.77—84.

275. Кулъганек И.В. Мир монгольской народной песни. — СПб., 2001.

276. Культурология: учеб. пособие для вузов. 3-е изд. / под ред. проф. А.Н. Марковой. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. — 319 с.

277. Куницын О. Буддийская тематика в творчестве композиторов Бурятии // Музыкальная академия. — 2006. — № 1. — С.56-61.

278. Куницын О. Бурятская опера // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. Вып. 3/ сост. и ред. B.C. Виноградов. — М.: Сов. композитор, 1980. — С.72-110.

279. Кунгщын О. Музыка Советской Бурятии. — М.: Сов. композитор, 1990. — 216 с.

280. Курбатский Г.Н. Тувинцы в своем фольклоре (историко-этнографические аспекты тувинского фольклора). — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 2001. — 464 с.

281. Курчеико А.П. Право на симфонию // Советская музыка. — 1975. —№8. — С. 14-17.

282. Курченко А.П. Хоомей и профессиональное композиторское творчество // Мелодии хоомея: материалы I Междунар. музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С. 17-19.

283. Кутушова КВ. Евразийский ренессанс музыкальной культуры калмыков: автореферат дисс. канд. культурологии/ Краснодар, гос. ун-т культуры и искусства. — Краснодар, 2000. — 21с.

284. Куулар Д. С. Бытование «Гэсэра» в Туве // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. IX. — Кызыл, 1961. — С. 188195.

285. Куулар Д.С. История и современность: сб. трудов по фольклору и литературе. — Кызыл: Тувинское книжное издательство, 2002. — 144 с.

286. Куулар Д.С. Хоомей —- вид музыкального фольклора// Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 3 992 г.) /отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.78-81.

287. КызласовЛ.Р. История Тувы в средние века. —М., 1969.

288. Кызыл -— столица Советской Тувы (1914-1964) / ТНИИЯЛИ; отд-е общества «Знание» Тувинской АССР. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 1964. — 128 с.

289. Кызылское училище искусств им. А.Б. Чыргал-оола: буклет к 45-летию училища / ред.: А.П. Оськин и др. — Кызыл, 2005. — 30с., илл.

290. Кыргыс З.К. Выразительные средства шаманского ритуала // Научно-практическая конференция, посвященная 60-летию тувинской письменности. — Кызыл, 1990. — С.44—46.

291. Кыргыс З.К. Горловое пение как целостное явление традиционной музыкальной культуры тувинцев: автореферат дисс. док. иск. (17.00.02)/ МНЦ «Хоомей»; НГК им. М. И. Глинки. — Новосибирск, 2007. — 44 с.

292. Кыргыс З.К Древний прием звукообразования в тувинском хоомее // Мелодии хоомея-III: сб. ст./ ред.: З.К. Кыргыс, Б.И. Татаринцев, К.Ю. Хлынов. — Кызыл, 2003. — С.7-13.

293. Кыргыс З.К. Древняя форма звукообразования в тувинском хоомее // III Междунар. симпозиум «Хоомей (горловое пение) — феномен культуры народов Центральной Азии». — Кызыл, 1998. — С.30-31.

294. Кыргыс З.К. Жанр частушки в музыкальном творчестве тувинцев // УЗ ТНИИЯЛИ, вып. XVI.1. Кызыл, 1973. —С. 116-126.

295. Кыргыс З.К. Звукоподражания голосам животных и птиц в вокальной и инструментальной музыке тувинцев // Традиционный и современный фольклор Приуралья и Сибири. — Свердловск, 1979. —С. 12-32.

296. Кыргыс З.К. Краткий структурно-типологический анализ стилей хоомея // II Междунар. музыковедческий симпозиум «Хоомей (горловое пение) — феномен культуры народов Центральной Азии». — Кызыл, 1995.

297. Кыргыс З.К. Музыка шаманского ритуала в тувинской культуре // Религия народов России. — Стамбул, 1997. —С. 18-29.

298. Кыргыс З.К. Народная песня и ее исследователи // Музыка Сибири и Дальнего Востока. — М„ 1982. — С.120-142.

299. Кыргыс З.К. Об изучении музыкальной культуры народов Центральной Азии // Эпос «Манас» и эпическое наследие народов мира. — Бишкек, 1995. — С.217-229.

300. Кыргыс З.К. Общий характер тувинской народной музыки и ее основные признаки // Первый симпозиум по изучению форм шорского эпоса. — Новокузнецк, 2006. — С.10-18.

301. Кыргыс З.К. О существовании музыкальных культур // Традиционная музыка тюркских народов: настоящее и будущее: материалы Международной науч.-практ. конф. (Казахстан). — Кызылгорда, 2006. — С. 113-116.

302. Кыргыс 3. К. Песенная культура тувинского народа/ науч. ред. И.В. Мациевский. Кызыл, ТНИИЯЛИ, 1992. — 144 с.

303. Кыргыс З.К. Программа для школ горлового пения (для 1-8 классов). — Кызыл, 2000. — 26 с.

304. Кыргыс 3. Ритмы шаманского бубна. — Кызыл, 1993. — 48 с.

305. Кыргыс З.К. Роль фольклора Тувы и проблемы профессионального обучения на национальных инструментах // Перестройка среднего и начального специального образования: опыт, пути их решения. — Кызыл, 1989. — С.15-28.

306. Кыргыс З.К. Тувинская музыка // БЭС. — М., 1981. — Т. 5. — С.558.

307. Кыргыс З.К. Тувинская музыка//Музыкальная энциклопедия. —М., 1977. — Т.6. — С.627.

308. Кыргыс З.К. Тувинская музыка наших дней // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. XVII. — Кызыл, 1975. — С.140-148.

309. Кыргыс З.К. Тувинская традиционная вокальная музыка (опыт этномузыковедческого исследования): автореферат дисс.канд. иск. (специальность 17.00.02) / ЛГИТМиК. — Л., 1985. — 17 с.

310. Кыргыс З.К. Тувинские колыбельные песни // Музыка и время. — 2005. — № 4. — С.87—90.

311. Кыргыс З.К Тувинские сказки и героические сказания (<тоол), их мелодический и стиховой строй// Традиционное народное музыкальное искусство и современность: вопросы типологии.

312. М.: Изд-во ГМПИ им. Гнесиных, 1982. — С.120-130.

313. Кыргыс З.К. Тувинское горловое пение в контексте шаманской культуры и исполнительства на традиционных духовых инструментах: этномузыковедческое исследование / отв. ред. С.П. Галицкая. — Кызыл: ГУП «Тываполиграф», 2008. 120 с.

314. Кыргыс З.К. Тувинское горловое пение. Проблемы его изучения. — Кызыл, 1990. — 10 с.

315. Кыргыс З.К. Тувинское горловое пение «Хоректээр» // Музыкальная академия. — 2004. -— № 4. —С. 110-112.

316. Кыргыс 3. К. Тувинское горловое пение: этномузыковедческое исследование / отв. ред. И.В. Мациевский. — Новосибирск: Наука, 2002. — 236 с.

317. Кыргыс 3. Тувинский музыкальный фольклор // Музыка Сибири и Дальнего Востока: сб.ст. — М.: Советский композитор, 1982. —Вып.1. — С.120-143.

318. Кыргыс З.К. Тувинский традиционный музыкальный инструментарий // МЭ. — Киев, 1971. — С.117.

319. Кыргыс З.К Тыва улустун кожамыктары =Тувинские народные частушки. — Кызыл; 1975.100 с.

320. Кыргыс З.К. Тыва чоннун эртинези =Хоомей — жемчужина Тувы. — Кызыл, 1992. — 128с.

321. Кыргыс З.К. Хоомей — памятник самобытной культуры тувинского и других народов Азии // Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.) /отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.13-16.

322. Кыргыс З.К. Шаманизм в Туве // Культурные связи Древней Сибири и Америки: проблемы, исследования, гипотезы: материалы междунар. науч.-практ. конф. — Кырен, 2004. — С. 17—26.

323. Лаптан А. Ырлаал, чурээм: ырлар чындызы, сактыышкыннар = Споём, сердце: сборник песен, воспоминания. / сост.: K.Ii. Мунзук, М.М. Мунзук. — Кызыл: Тув. книжное изд-во, 2003. — 128 е.: нот.

324. Улан-Удэ: ВСГАКИ, 2005. — Т.1. — С.249-257.

325. Лопсан H.A. Песенная культура тувинцев: дипломная работа / Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки. — Новосибирск, 1991. — 56 с.(рукопись).

326. Лопсан-Кенден О. Культурное строительство в ТНР // Под знаменем Ленина — Сталина. — Кызыл, 1943. — № 4. — С.84-90.

327. Ло Шии. Китайские народные оркестры (к проблеме истории и типологии) // Культурная жизнь Юга России. — 2004. — № 4. — С.20-24.

328. Ло Шии. Место симфонической музыки в китайской культуре // История и традиция в современных культуре, политике, средствах массовой информации: сб. ст. / сост. и ред.: A.C. Алпатова, Д.В. Васильев. — М.: Институт бизнеса и политики, 2005. — С.87-94.

329. Лузаиова Е. Музыка киргизского балета // Межнациональные связи в советской музыкальной культуре: сб. ст./ЛГК; сост. И.М. Вызго-Иванова. — Л.: Музыка, 1987. — С.85-101.

330. Лупинос С.Б. Канон в музыкальном искусстве и традиционная модель мира (опыт постановки проблемы) // Борбад и художественные традиции Центральной и Передней Азии: история и современность. — Душанбе, 1990. — С.280-282.

331. Люди тувинского театра: творческие портреты / сост. М.А. Хадаханэ. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 1971. — 162 е.: ил.

332. Мазай Л.Ю. Ментальные основания музыкальной культуры хакасов. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2007. — 176 с.

333. Мозель Л. Вопросы анализа музыки. Опыт сближения теоретического музыкознания и эстетики. — М., 1978.

334. Мазель Л. О соотношении между содержанием и средствами музыки // Вопросы анализа музыки. — М., 1978.

335. Мазель Л. , Цуккерман В. Анализ музыкальных произведений. — М., 1967.

336. Мазепус В.В. Артикуляционная классификация и принципы нотации тембров музыкального фольклора // Фольклор: комплексная текстология. — М., 1998. — С.24—52.

337. Мазепус В.В. О физических основах звукообразования при игре на варганах // Музыкальная этнография Северной Азии: межвуз.сб. науч. трудов. Вып. 10/ отв. ред. Ю.И. Шейкин. — Новосибирск, 1988. — С.155-161.

338. Мазепус В.В. Темброво-высотные инварианты теленгитского кая // Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.65-66.

339. Майногашева В.Е. О традиционном бытовании хакасского героического эпоса — алыптыг нымах // УЗ ХакНИИЯЛИ. Вып. XIV. — Абакан, 1970. — С.95-113.

340. Маклыгин А.Л. Музыкальные культуры Среднего Поволжья. Становление профессионализма: автореферат дисс.док.иск./ Москов. гос. консерватория им. П.И. Чайковского. — М., 2001. — 44 с.

341. Маннай-оол М.Х. Вклад кочевых народов Саяно-Алгайского нагорья в центральноазиатскую цивилизацию // Культура тувинцев: традиция и современность/ ТНИИЯЛИ. — Кызыл, 1988. — С.5-9.

342. Маннай-оол М.Х. Обычаи тувинского народа // Ученые записки ТИГИ. Вып. XIX. — Кызыл, 2002. — С.52—60.

343. Маннай-оол М.Х. Тувинцы: Происхождение и формирование этноса / отв. ред. В.Н. Тугужекова. — Новосибирск: Наука, 2004. — 166 с.

344. Марк ван Тонгерен. Размышления об обертоновом пении // Хеомей. — Кызыл. — 1995. — С. 25.

345. Маркус C.B. Тува: словарь культуры. — М.: Академический Проект, Трикста, 2006. — 832 с.

346. Март-ооя В Д. Вхождение ТНР в состав Советского Союза как закономерный процесс взаимоотношений Тувы и России// Россия и Тува: 60 лет вместе: материалы науч.-практ. конф./ отв. ред. Д.Д. Ооржак. — Кызыл, 2004. — 4.1. — С.7-16.

347. Маслов П.П. Конец Урянхая. — М., 1933.

348. Мациевский И. Народная инструментальная музыка как феномен культуры. — Алматы: Дайк-Пресс, 2007. — 520 с.

349. Мациевский И.В. Народная инструментальная музыка как феномен традиционной культуры: Общетеоретические проблемы: автореферат дисс.док. иск./ Киев. гос. консерватория им. П.И. Чайковского. — Киев, 1990. — 47 с.

350. Мациевский И. Основные проблемы и аспекты изучения народных музыкальных инструментов и инструментальной музыки// Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка: сб.ст. и материалов. В 2 ч. — М.: Сов. композитор, 1987. —4.1. — С.6-38.

351. Мациевский КВ. Формирование системно-этнофононического метода в органологии // Методы изучение фольклора: сб. науч. трудов/ ЛГИТМиК.—Л., 1983. — С. 54—63.

352. Медушевский В.В. Интонационная форма музыки. — М., 1993.

353. Мелик-Шахназарова Н.Г. Национальная традиция и композиторское творчество. Эволюция взаимодействия (опыт музыкального искусства республик Закавказья и Средней Азии): автореферат дисс.док. иск./ ВНИИИ. — М., 1988. — 47 с.

354. Минору Морита. Хоомей в Японии // Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.74-75.

355. Минцлова К. Далекий край: путешествие по Урянхайской земле. — Кызыл, 1993. — 128 с.

356. Михайлов Д. К. К проблеме теории музыкально-культурной традиции // Музыкальные традиции стран Азии и Африки: сб. научн. трудов / ред. колл.: Т. Цытович (отв.ред.), Д. Арутюнов, Д. Михайлов и др. — М., 1986. — С.3-20.

357. Михайлов Д.К. Современные проблемы развития музыкальной культуры стран Азии и Африки: автореферат дисс. канд. иск./ Грузинский гос. театральный институт им. Шота Руставели. — Тбилиси, 1982. — 28 с.

358. Михашовская А.Г. Российская авторская (бардовская) песня (Историко-этнологическое исследование): автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.07)/ МГУ им. М.В. Ломоносова. — М., 2006. —20 с.

359. Моллеров Н.М. Деятельность комитетов советских граждан в ТНР в области культуры (1932— 1941 гг.) // Культура тувинцев: традиции и современность/ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1988. — С.110-120.

360. Моллеров Н.М. История советско-тувинских отношений (1917-1944 гг.): монография. — М., 2005. — 326 с.

361. Моллеров Н.М. Очаги социалистической культуры РСТК в ТНР (1922-1932 гг.) // Культура тувинцев: традиции и современность/ ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1988. — С.100-109.

362. Монголо-ойратский героический эпос / пер., вступ. ст. и прим. Б.Я. Владимирцова. — Пб.-М.: Гос. изд-во «Всемирная литература, б/г.

363. Моигуш А.Д.-Б. Некоторые проблемы осмысления интонационной природы музыкального фольклора тувинцев // УЗ ТИГИ. Вып. XXI. — Кемерово, 2007. — С.282-296.

364. Монгуш А.Д.-Б. Хоомей через призму традиционной модели мира тувинцев // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад: материалы науч. конф. 27-28 апреля 1999 г. и 14 апреля 2000 г. / ДВГАИ. Вып.6,7. — Владивосток, 2000. — С.98-102.

365. Монгуш Б.Б. Создание и становление Тувинской Народно-Революционной Армии // УЗ ТИГИ. Вып. XXI. — Кемерово, 2007. — С.31^11.

366. Монгуш З.М. Книжная культура Республики Тыва в теоретико-историческом освещении: монография / под ред. В.А. Фокеева; Рос. гос. б-ка; ТИГИ. — М.: Пашков дом, 2007. — 288 е.

367. Монгуш Кепин-Лопсан. Ойтулааш: ынакшылдыц кожацнары. Любовная лирика. — Кызыл: Новости Тувы, 2004. — 3 84 с.

368. Монгуш Кенин-Лопсан. Тыва хамнарныц алгыштары. Алгыши тувинских шаманов. — Кызыл: Новости Тувы, 1995. -— 528 с.

369. Монгуш Кенин-Лопсан. Тыва хамнарныц торулгалары. Мифы тувинских шаманов. — Кызыл: Новости Тувы, 2002. — 544 с.

370. Монгуш М.В. История буддизма в Туве (вторая половина VI-конец XX в.) / отв. ред. М.А. Дэвлет. — Новосибирск: Наука, 2001. — 200 с.

371. Монгуш М.В. Ламаизм в семейной жизни тувинцев // Культура тувинцев: традиции и совреме1шость/ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1988. — С.58-64.

372. Монгуш М.В. Тувинцы Монголии и Китая: Этнодисперсные группы (История и современность) / отв. ред. М.Х. Маннай-оол. — Новосибирск: Наука, 2002. — 126 с.

373. Монгуш У.О. «Хун-Хуртунуц» хуртузу =Двигатель «Хун-Хурту»: творческий образ Кайгал-оола Ховалыга. / МНЦ «Хоомей»; отв. ред. М.В. Бавуу-Сюрюн. —- Новосибирск-Кызыл: ГУП «Тываполиграф», 2008. 176 с. (натув. языке).

374. Москаленко Н.П. Основные проблемы этнополитической истории Тувы в XX веке: автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.07)/ РАН, Ин-т этнологии и антропологии. — М., 2000, —26 с.

375. Москаленко Н.П. Эгнополитическая история Тувы в XX веке / отв. ред. С.И. Вайнштейн. — М.: Наука, 2004. — 222 с.

376. Музыка XX века: 1890-1945: очерки. В 2 ч. — М., 1976(1977, 1988, 1984, 1987).

377. Музыкальная культура автономных республик РСФСР / под ред. проф. Г.И. Литинского. — М.: Музгиз, 1957. — 407 с.

378. Музыкальная культура Сибири: в 3-х тт. и 6 кн. / Ком. по культуре Администрации Новосиб. обл.; НГК им. М.И. Глинки; гл. ред. Б.А. Шиндин. — Новосибирск, 1997.

379. Музыкальная культура Сибири: учебник для уч. завед. средн. спец. проф.(муз.) образов./ Н.М. Кондратьева, Л.П. Робустова, С.С. Гончаренко; под ред. Б.А. Шиндина, Л.П. Робустовой. — Новосибирск: НГК им.М.И. Глинки, 2006. — 424 с.

380. Музыкальное творчество хакасов / сост. A.A. Кенель. — Абакан: Хакасское книжное изд-во, 1955.

381. Мур, Кристофер. Физиологическое изучение хоомея и его акустический анализ // Мелодии хоомея: материалы 1Междунар. музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.32-33.

382. Мыиишвцев Б.А. Современная Тува: нормативная культура (конец ХХ-начало XXI в.): автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.07)/ Рос. АН Сиб. отд-ние, Ин-т археологии и этнографии. — Новосибирск, 2002. — 26 с.

383. Назайкгшский Е.В. Звуковой мир музыки. — М.: Музыка, 1988.

384. Пазайкинский Е.В. Логика музыкальной композиции. — М., 1982.

385. Назайкинский Е.В. О психологии музыкального восприятия. — М., 1970.

386. Назын-оол М.В. Этнокультурные особенности интеллектуального развития детей младшего школьного возраста: автореферат дисс. канд. псих, наук (19.00.13) / РАГС. — М., 2005. — 21 с.

387. Найдакова В.Ц. Тувинский театр: учеб. пособие. — Улап-Удэ, 1999. —159 с. (из серии «Национальные театры Сибири». Вып.2).

388. Народное музыкальное творчество: учебник для студентов муз. вузов и муз. фак-тов высш. уч. заведений искусств/ отв. ред. O.A. Пашина. — СПб: Композитор, 2005. — 568 с.

389. Народное хозяйство Тувинской АССР: стат. сб. — Кызыл: Тувинское книж. изд-во, 1967. — 205 с.

390. Нестьев И.В. Пути взаимодействия (о взаимообогащении национальных культур) // Советская музыка на современном этапе. — М., 1981.

391. Никитина Л.Д. Советская музыка: история и современность. — М.: Музыка, 1991. — 278 с.

392. Николаева Н. Эпос олонхо и якутская опера. — Якутск, 1993. — 188 с.

393. Николаева С. Некоторые аспекты анализа и реконструкции традиционного звукоидеала в учебном курсе музыкального вуза// Вопросы инструментоведения: ст. и материалы. Вып.5 / РИИИ; отв. ред. И.В. Мациевский. — СПб., 2004,— Ч.И. — С.211-219.

394. Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. — М., 1984.

395. Норбу Т. Ч Монолог длиною в жизнь: автобиографическая повесть. — Кызыл: Тувинское книж. изд-во, 2006. — 304 с.

396. Ондар Г.А. Российско-тувинские отношения в 1911—1921 гг.: автореферат диссканд. ист.наук (07.00.02)/ Красноярский гос. пед. ин-т. — Кызыл, 2000. — 22 с.

397. Ондар JI.M. Этапы развития национального самосознания тувинцев // Россия и Тува: 60 лет вместе: материалы науч.-практ. конф./ отв. ред. Д.Д. Ооржак. — Кызыл, 2004. — 4.II. — С. 152-156.

398. Ондар Л.Ш. Социально-экономическое и культурное развитие Республики Тува в составе России. 1944-1993 гг.: автореферат дисс.канд. ист. наук — М., 1994.

399. Ондар М.А.-Х., Ондар М.Б., СузукейВ.Ю. Сходства и различия в звукообразовании некоторых музыкальных инструментов// УЗ ТИГИ. Вып.ХХ / ред. М.П.Татаринцева. — Кызыл, 2004. — С.283-287.

400. Ондар Т.А. К вопросу об этикете тувинцев (этнопсихологический аспект) // Башкы. — 2007. — № 2. — С.53-61.

401. Ондар Т.А. Психологические функции шаманизма в современных социальных и политических процессах: автореферат дисс. канд. псих, наук (19.00.12; 19.00.05)/ РАГС. — М., 1998. — 24 с.

402. Орденоносный Пии-Хем: история, природа и люди / ред.-сост. Д.Л. Тинмей. — Кызыл, 2003.188 с.

403. Орджоникидзе Г. О диалектике национального и интернационального // Советская музыка. — 1976,— № 12.

404. Орджоникидзе Г. О национальном стиле // Музыкальный современник. Вып.1. — М., 1973.

405. Орлов Г. Древо музыки. — Вашингтон-Санкт-Петербург: Н.А. Frager & Со-Сов. композитор, 1992, —408 с.

406. Орус-оол С.М. Типические места, связанные с хоомеем (горловым пением) // Тезисы III Междунар. симпозиума «Хоомей (горловое пение) — феномен культуры Центральной Азии».1. Кызыл, 1994. — С.25-28.

407. Орус-оол С.М. Тувинские героические сказания (текстология, поэтика, стиль). — М.: МАКС Пресс, 2001.— 422 с.

408. Осипенко Г. К вопросу формирования тувинской симфонической музыки // Музыкальная культура Сибири и Дальнего Востока: история и современность. — Новосибирск, 1983. — С.73-74.

409. Осипенко Г. Классические жанры и формы в творчестве тувинских композиторов // Русская музыка X—XX веков в контексте традиций культуры «Восток Запад»: тезисы Всесоюзной конф. / ред.: А. Лесовиченко, Б. Шиндин. — Новосибирск, 1991.

410. Осипенко Г.А. Музыкальная культура Республики Тува // Музыкальная культура Сибири. — Новосибирск, 1997. — Т.З. Музыкальная культура Сибири XX века.— Кн.2. Музыкальная культура Сибири середины 50-х-конца 80-х годов XX века. — С.392-435.

411. Осипенко Г.А. Роль советских музыкантов в развитии музыкальной культуры Тувы в годы войны // Сибирь в Великой Отечественной войне: тез. докл. Всерос. науч. конф., 5-6 марта 1985 г., г. Новосибирск. — Новосибирск, 1985. — С.270-271.

412. Осипенко Г. Современная тема в симфоническом творчестве тувинских композиторов // Современная тема в творчестве композиторов Сибири: тезисы конф. / сост. Б. Шиндин. — Новосибирск, 1982.

413. Осипенко Г.А. Тувинская музыкальная литература: учебник. — Кызыл, 1994. — 252 е., нот. (рукопись).

414. Осипенко Г. У истоков тувинского симфонизма // Музыка России: сб.ст. / CK РСФСР. — М., 1984. — Вып. 5. — С.211-224.

415. Осипенко Г.А. Тема прошлого и настоящего в симфонических поэмах тувинских композиторов // По пути Великого Октября: к 60-летию Народной революции в Туве. — Кызыл: Тувкнигоиздат, 1981. — С.131-141.

416. Осипенко Г. Формирование тувинской симфонической музыки: 1957-1980: автореферат дисс. .канд. иск./ Ленинградская гос. консерватория им. H.A. Римского-Корсакова. — Л., 1985. — 21 с.

417. Осипенко Г. У истоков развития профессиональной музыкальной культуры в Туве // Проблемы культуры в условиях Сибири и перестройки: тезисы конференции. Ч.Ш. — Кемерово, 1990.

418. Островских П.Е. Дитя природы (из жизни урянхов) // Сибирский наблюдатель. — 1904. — № 11-12, —С.51-56.

419. Островских П.Е. Значение Урянхайской земли для Южной Сибири // Известия ИРГО. Т. XXXV, вып. 3. — 1899. — С.321-353.

420. Островских П.Е. Оленные тувинцы // Северная Азия. — 1927. — № 5-6. — С.79-94.

421. Очур Б.Ч. Национально-освободительное движение хемчикских аратов в 1919 г. // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. Ш. — Кызыл, 1955. — С. 55-71.

422. Пальмбах A.A. К празднику национальной культуры в Туве // Революционный Восток. — 1935, —№2,— С. 162-173.

423. Пальмбах A.A. Особенности тувинского вокализма и отражение их в письменности // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. II. — Кызыл, 1954. — С. 122-139.

424. Панов А А. Праздник музыки // Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С. 103-105.

425. Панов А А. Состояние и задачи музыкального воспитания в Туве // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. XV. — Кызыл, 1971. — С. 192-200.

426. Петров А. Джазовые силуэты. — М.: Музыка, 1996. — 238 с.

427. Позднеев A.M. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. — СПб., 1887. — 492 с. (репринтное переизд-е. Элиста, 1993).

428. Полтавг^ева Г.Б. Эпос и эпическое в музыке: автореферат дисс. канд. иск / МГК им. П.И. Чайковского. — М., 1998. —22 с.

429. Попей-оол C.K. Трансформационные процессы в этнической культуре как объект социокультурного анализа (на примере Республики Тыва): автореферат дисс. канд. культурологии (24.00.01) / Рос. ин-т культурологии. — М., 2003. — 23 с.

430. Потапов Л.П. Очерки народного быта тувинцев / Институт этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая АН СССР; ТНИИЯЛИ. — М.: Наука, 1969. — 404 с.

431. Потапов Л.П. Социалистическое переустройство культуры и быта тувинцев // Советская этнография. — 1953. — № 2. — С.76-102.

432. Потапов Л.П. Тува в составе монгольских государств Алтын-ханов и Джунгарии (XVII— первая половина XVIII вв.)// УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. VIII. — Кызыл, 1960. — С. 170-179.

433. Радлов В.В. Этнографический обзор турецких племен Сибири и Монголии. — Иркутск, 1927.

434. Резников E.H., Товуу Н.О. Этнопсихологические характеристики народа Тыва: теория и практика. — М.: ПЕР СЭ, 2002. — 223 с.

435. Республиканская школа искусств Республиканская общеобразовательная музыкально-художественная школа-интернат им. Р.Д. Кенденбиля.: фотоальбом / отв. за выпуск B.C. Чигжит. — Абакан, 2004.— 33 е., илл.

436. Рёнстром, Уве. Шведские ученые о хоомее // Мелодии хоомея: материалы I Междунар. музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.69-73.

437. Родевич В.М. Урянхайский край и его обитатели//Известия ИРГО. T. XLVIII. —1912. — С.129-188.

438. Рожденный петь: к 80-летию со дня рождения композитора Ростислава Кенденбиля/ авт.-сост. 3. Казанцева; ред. Е. Карелина. — Кызыл: Рес.типография, 2002. — 92 с.

439. Русско-тувинский словарь / под ред. A.A. Пальмбаха. — М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1953. — 708 с.

440. Ряузов С. Монгольская музыка сегодня // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. Вып. 3 / сост. и ред. B.C. Виноградов. М.: Сов. композитор, 1980. — С.261-278.

441. Саая C.B. Развитие взаимоотношений Советского Союза и Тувинской Народной Республики: автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.02) / Хакасский гос. ун-т им. Н. Ф. Катанова. — Абакан, 2001. — 22 с.

442. Саая C.B. Россия — Тува — Монголия: «центрально-азиатский треугольник» в 1921-1944 годах / науч. ред. В.Н. Тугужекова. — Абакан: Тип. ООО «Кооп. «Журналист», 2003. —- 200 с.

443. Сагалаев A.M., Октябрьская КВ. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. — Новосибирск: Наука, 1990. — 209 с.

444. Сайдашева З.Н. В мире татарской музыки: сб. ст. — Казань, 1995. — 220 с.

445. Сайдагиева З.Н. Песенная культура татар Волго-Камья (эволюция жанрово-стилевых норм в контексте национальной истории): автореферат дисс.док. иск. / МГК им. П.И. Чайковского. — М., 1998. —44 с.

446. Салгшова Л. А. О системе жанров узбекской народной музыки: автореферат дисс.канд. иск./ МГДОЛК им. П.И. Чайковского. — М., 1985. — 20 с.

447. Самдан З.Б. Хоомей в фольклоре тувинцев// Мелодии хоомея: материалы I Междунар. музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.82-88.

448. Самдан З.Б. Эстетический идеал тувинцев, выраженный в искусстве хоомея// Мелодии хоомея-Ш: сб. ст./ ред.: З.К. Кыргыс, Б.И. Татаринцев, К.Ю. Хлынов. — Кызыл, 2003. — С.21-25.

449. Сапонов М. Менестрели: очерки музыкальной культуры Западного Средневековья. — М.: ПРЕСТ, 1996. —360 с.

450. Сапельцев В. На пути к социалистической культуре: очерк о музыкальной жизни Тувы. // Музыка Сибири и Дальнего Востока: сб.ст. — М.: Советский композитор, 1982. — Вып.1. — С.80-119.

451. Сапелъцев В. Композиторы Тувы // Композиторы Российской Федерации: сб. ст. — М.: Сов. композитор, 1986. — Вып.З. — С.144-181.

452. Сапелы}ев В.Л. Музыкальное искусство Советской Тувы // УЗ ТНИИЯЛИ. Bbin.XIV. — Кызыл, 1970. — С.53-65.

453. Cam С.Ч. Формирование и развитие политической системы Тувинской Народной Республики (1921-1944 гг.): автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.02)/ Иркутский гос. ун-т. — Иркутск, 2000. — 26 с.

454. Сафьянов И.Г. Прошлое и настоящее сойотского народа // Сибирский архив. — 1915. — № 1, —С.2-24.

455. Сергеева А.И. Социальная дифференциация тувинского общества в конце XIX -начале XX века// Этносоциальные процессы в Сибири: тем. сборник / под ред. Ю.В. Попкова. — Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2001. — Вып.4. — С.151-154.

456. Сердобов H.A. История формирования тувинской нации. — Кызыл, 1971. — 482 с.

457. Сибирцева В.Г. Чыргал-оол — основоположник тувинской симфончисекой музыки: дипломная работа / НГК им. М.И. Глинки. —Новосибирск, 1974 (рукопись).

458. Сияпбиль М.О., Сиянбилъ A.A. Традиционный тувинский костюм (История. Символика) / отв. ред. канд. фил. наук К.А. Бичелдей. — Кызыл: Типография Госкомитета по печати и массовой информации РТ, 2000. — 72 с.

459. Скурко Е.Р. Башкирская академическая музыка: пути становления: автореферат дисс. док. иск. (17.00.02)/ МГК им. П.И. Чайковского. — М., 2004. — 60 с.

460. Скурко Е.Р. Башкирская академическая музыка: традиции и современность. — Уфа: Гилем, 2005, —320 с.

461. Смелова Т.В. Хоровая музыка Чувашии в аспекте специфики национальной культуры: автореферат дисс. канд. иск./ МГК им. П.И. Чайковского. — М., 1997. — 16 с.

462. Смирнов Б. Монгольская народная музыка. — М.: Сов. композитор, 1971. — 365 е., нот.

463. Смирнов Б. Музыкальная культура Монголии. — М.: Музгиз, 1963. — 120 с.

464. Смирнов Б. О мелосе монгольской народной песни // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст./ ред.-сост. B.C. Виноградов. —- М.: Сов. композитор, 1969. — С. 236-249.

465. Совещание по проблемам развития хоомея. 13 августа 1988 года. — Кызыл, 1988. — 20 с.

466. Соколов А. Музыкальная композиция XX века. Диалектика творчества. — М., 1992.

467. Соколов A.C. Введение в музыкальную композицию XX века: уч.пособие для студентов вузов / МГК. — М., 2007.

468. Соллертинский И. Исторические типы симфонической драматургии // Избранные статьи о музыке. — Л.-М., 1946.

469. Сохор А. Эстетическая природа жанра в музыке. — М., 1968.

470. Стороженко A.A. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Усинско-Урянхайском крае (в последней четверти XIX-начале XX в.) // УЗ ТИГИ. Вып. XXI. — Кемерово, 2007. — С.49-66.

471. Стороженко A.A. Старообрядчество Тувы во второй половине XIX-первой четверти XX вв.: автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.02) / Красноярский гос. пед. ун-т. — Кызыл, 2004.32 с.

472. Стоянов А.К. Описание хакасских народных музыкальных инструментов. ■—- Абакан, 1985. — 43 с.

473. Стоянов А.К. Тофаларские народные песни: материалы фольклорной экспедиции 1975-76 гг./ под ред. В.И. Рассадина. — Иркутск, 1980. — 124 с.

474. Субаналиев С. Киргизские музыкальные инструменты: идиофоны, мембранофоны, аэрофоны.

475. Фрунзе: Кыргызстан, 1986. — 168 с.

476. Сувандии Н.Д. Фамилия и отчества тувинцев // Научные труды Тывинского гос. университета. Вып.Ш. T.I. (материалы ежегодной науч.-практ. конф. ТывГУ, поев.75-летию тувинской письменности, 11 ноября 2005 г.). — Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2005. — С.52-53.

477. Сузукей В.Ю. Бурдонно-обертоновая основа традиционного инструментального музицирования тувинцев/ ТНИИЯЛИ. — Кызыл, 1993. — 95 с.

478. Сузукей В.Ю. Бурдонно-обертоновая основа традиционного инструментального музицирования тувинцев: атореферат дисс . канд. иск. — СПб., 1995. — 20 с.

479. Сузукей В.Ю. Бытование и традиционная технология изготовления игила// Культура тувинцев: традиции и современность / ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1988.1. С.74-82.

480. Сузукей В.Ю. К вопросу о специфике бурдонно-обертонового музицирования тувинцев // Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.42-53.

481. Сузукей В.Ю. Конкурсы мастеров музыкальных инструментов Тувы. — Кызыл: Рес.типография, 2006. — 48 е., илл.

482. Сузукей В.Ю. Конфигурация развития музыкальной культуры Тувы: динамика аксиологического аспекта. — Кемерово: Изд-во КемГУКИ, 2006. — 207 с.

483. Сузукей В.Ю. К проблеме обучения традиционного музыканта-исполнителя (на примере тувинской культуры) // История и современность культуры Тувы: сб. ст./ Тыв. филиал ВСГАКИ; науч. ред. А.К. Кужугет. — Кызыл, 2006. — С.9-16.

484. Сузукей В.Ю. Культурно-исторические корни музыкального наследия тувинцев, его функционирование и модернизация в XX веке: автореферат дисс.док. культурологии (специальность 24.00.01)/ТИГИ; КемГУКИ. — Кемерово, 2006. — 44 с.

485. Сузукей В.Ю. Музыкальная культура Тувы в XX столетии / науч. ред. М.В. Есипова. — М.: Издательский Дом «Композитор», 2007. — 408 е.: нот., илл.

486. Сузукей В.Ю. Новые материалы по тувинскому музыкальному инструментарию// Музыкальная этнография Северной Азии: межвуз.сб. науч. трудов. Вып. 10/ отв. ред. Ю.И. Шейкин. — Новосибирск, 1988. — С. 129- 141.

487. Сузукей В.Ю. О музыкальном наследии кочевников Центральной Азии // УЗ ТИГИ. Вып. XIX. — Кызыл, 2002. — С. 109-126.

488. Сузукей В.Ю. Проблема лада в тувинской народной музыке. — Кызыл, 1989.

489. Сузукей В. Тувинские традиционные музыкальные инструменты / ТНИИЯЛИ. — Кызыл, 1989. —144 с.

490. Сузукей В.Ю. Феномен инструментального пения в культуре тувинцев // Инструментоведческое наследие Е.В. Гиппиуса и современная наука: материалы Междунар. инструментоведческого симпозиума, поев. 110-летию Е.В. Гиппиуса. — СПб., 2003. — С.133—135.

491. Сузукей В.Ю. Художественная трансформация звуков природы в фольклоре кочевников: о звуковом календаре кочевника// Ученые записки ТИГИ. Вып. XX. — Кызыл, 2004. — С.270-283.

492. Сузукей В.Ю. XX век и музыкальная культура Тувы // Круг знания: науч.-информ. сб. Вып. 4/ НБ им. A.C. Пушкина; сост.: О.В. Фенцель, Л.И. Разумова. —Кызыл, 2006. — С.48-53.

493. Сундуй М.М. Некоторые тенденции развития исполнительской практики соврменных хоомейжи // Тезисы научных докладов IV Междунар. этномузыкологического симпозиума

494. Хоомей (горловое пение) — феномен культуры народов Центральной Азии» (25-28 июня 2003 г.) /ред.: З.К. Кыргыс, Б.И. Татаринцев, К.Ю. Хлынов. — Кызыл, 2003. — С.15-17.

495. Сундуй М.М. Тувинский хоомей в женском исполнении // Чатхан: история и современность: материалы И Междунар. симпозиума по чатханной музыке и горловому пению/ науч. ред. JI.B. Анжиганова. — Абакан, 2005. — С. 105—107.

496. Сундуй М.М. Тувинское горловое пение (хоомей). Современное состояние // Мелодии хоомея-III: сб. ст./ ред.: З.К. Кыргыс, Б.И. Татаринцев, К.Ю. Хлынов. — Кызыл, 2003. — С. 13-21.

497. Сундуй М.М., Куулар Ч. Ч. Ооржак Хунаштаар-оол: монографический очерк / МНЦ «Хоомей». — Кызыл, 1995, —38 с.

498. Сыченко Г.Б. Традиционная песенная культура алтайцев: автореферат дисс.канд. иск./ Новосибирская гос. консерватория им. М.И. Глинки. — Новосибирск, 1998. — 23 с.

499. Сыченко Г.Б. «Шаманское интонирование»: история и феноменология термина// История и теория культуры в вузовском образовании: межвуз. сб. науч. тр. / под ред. H.A. Хохлова, Е.М. Газиевой; Новосиб. гос.ун-т. — Новосибирск, 2004. — Вып.2. — С. 174—180.

500. Тараканов М. Музыкальная драматургия в балете // Советский музыкальный театр. Проблемы жанров. — М., 1982.

501. Тараканов М. Музыкальная культура РСФСР. — М.: Музыка, 1987. — 365 с.

502. Тараканов М.Е. Традиции и новаторство в современной советской музыке (опыт постановки проблемы)// Проблемы традиций и новаторства в современной музыке: сб. ст./ сост. A.M. Гольцман; общ. ред. М.Е. Тараканов. — М.: Сов. композитор, 1982. — С.30—51.

503. Тарбанакова С. Пути развития театров Южной Сибири / Горно-Алтайский НИИИЯЛ. — Горно-Алтайск, 1994. —180 с.

504. Татарннцев Б.И. Горловое пение в тувинском эпосе // Мелодии хоомея-Ш: сб. ст./ ред.: З.К. Кыргыс, Б.И. Татаринцев, К.Ю. Хлынов. — Кызыл, 2003. — С.26-29.

505. Татаринцев Б.И. Монгольское языковое влияние на тувинскую лексику. — Кызыл: Тувинское книж. изд-во, 1976. — 130 с.

506. Татаршщев Б.И. Тувинское горловое пение. Проблемы происхождения. Problems of the Origin of Tuvan Throat-Singing/ МНЦ «Хоомей». — Кызыл, 1998. — 79 с.

507. Татаршщева МЛ. Заметки о современном состоянии традиционной культуры старообрядцев Тувы // Круг знания: науч.-информ. сб. Вып. 4/ НБ им. A.C. Пушкина; сост.: О.В. Фенцель, Л.И. Разумова. — Кызыл, 2006. — С.41^18.

508. Tamapimijeea М.П. Запреты и ограничения в религиозно-обрядовой и обыденной жизни у старообрядцев Тувы7/ УЗ ТИГИ. Вып. XXI. — Кемерово, 2007. — С.67-78.

509. Татаршщева М.П. Старообрядцы в Туве: историко-этнографический очерк. — Новосибирск: Наука, 2006. — 216 с.

510. Татаршщева М.П. Старообрядческие скиты в верховье Енисея // Ученые записки ТИГИ. Вып.ХХ. — Кызыл, 2004. — С.139-148.

511. Таубе Э. Заповеди и запреты, связанные с рассказыванием богатырских сказок и других эпических текстов// УЗ ТИГИ. Вып. XXI. — Кемерово, 2007. — С.272-282.

512. Теория современной композиции: учебное пособие / отв. ред. B.C. Ценова. — М., 2007.

513. Тока В.Г. Никто пути пройденного у нас не отберет (невыдуманные рассказы и не только.): сборник рассказов. — М., 2005. — 264 с.

514. Традиции духовного пения в культуре старообрядцев Алтая / Т.Г. Казанцева, Н.С. Мурашова, O.A. Светлова и др. — Новосибирск: Наука, 2002. —■ 494 с. (Православная культура Сибири; Вып.1).

515. Традиционная культура тувинцев глазами иностранцев (конец XIX-XX вв.)/ подг. текстов, предисл. и комм. А.К. Кужугет. — Кызыл: Тувинское книжное издательство, 2002. — 224 с.

516. Трап Каонг Хэй. Практика дисфонического или двухголосного пения у пожилых людей// Мелодии хоомея: материалы I Междунар. музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.54-64.

517. Тритуз МЛ. Музыкальная культура Калмыцкой АССР. — М.: Музыка, 1965.— 110 с.

518. Тувинская АССР: справочник. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 1985. — 96 с.

519. Тувинская государственная филармония. Тувинский государственный национальный ансамбль песни и танца «Саяны» — 35 лет: фотоальбом/ ред: E.H. Ооржак и др. — Абакан, 2004. — 28 е., илл.

520. Тувинские героические сказания / сост. С.М. Орус-оол. — Новосибирск: Наука, 1997. — 584 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

521. Тувинские народные сказки / сост. З.Б. Самдан. — Новосибирск: Наука, 1994. — 460 с.(Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

522. Тувинский музыкально-драматический театр им. В. Кок-оола: фотоальбом к 70-летию ТМДТ/ сост. В. Оскал-оол; ред. А. Ооржак; худ. ред. Н. Шалык. — Кызыл, 2006. — 46 е., ил.

523. Тувинско-русский словарь / под ред. A.A. Пальмбаха. — М.: Гос.изд-во иностранных и национальных словарей, 1955. — 723 с.

524. Тувинско-турецкий словарь / сост. Д.А. Монгуш. — Кызыл: Респ. типография, 2005. — 592 с.

525. Тыва тывызыктар=тувинские загадки.: сборник / сост. Г.Н. Курбатский, ред. переводов С.М. Орус-оол. — Кызыл: Тувинское книж. изд-во, 2002. — 254 с.

526. Тыва улустун алгыш йорээлдери =Тувинские народные благопожелания./ сост. З.К. Кыргыс. — Кызыл, 1990, —127 с.

527. У Ген Ир. Традиционная музыка Дальнего Востока (Китай, Корея, Япония). — СПб.: Изд-во РГПУ им. Герцена, 2005. — 342 с.

528. Узких JI. Симфоническая музыка Казахстана (к проблеме симфонической концепции) // Межнациональные связи в советской музыкальной культуре: сб. ст./ЛГК; сост. И.М. Вызго-Иванова. — Л.: Музыка, 1987. — С. 143-160.

529. Улгпургашева Н.Т. Взаимосвязи религии и искусства «горлового пения» в этнокультурной истории Саяно-Алтая: автореферат дисс. док. ист. наук (24.00.02 — историческая культурология)/ Хакасский гос. университет им. Н.Ф. Катанова. — Абакан, 2000. — 42 с.

530. Улгпургашева Н.Т. Искусство «горлового пения» в этнокультурной истории Саяно-Алтая/ отв. ред. Э.А. Абельтин. —- Абакан: Хакас, книжн. изд-во «Айра», 2000.

531. Улгпургагиева Н.Т. Праздники и обряды народов Саяно-Алтая: уч. пособие/ отв. ред. Л.В. Анжиганова. — Абакан, 2000.

532. Улгггургашева Н.Т. Религия и музыкальный фольклор в этнокультурной истории народов Саяно-Алтая/ отв. ред. Л.В. Анжиганова. — Абакан: Изд-во «Роса» ХОИПК и ПРО, 2000.

533. Урянхай. Тыва дептер =Урянхай. Тувинские тетради.: антология в 7 т./ сост. С.К. Шойгу; ред. колл: К.Д. Аракчаа, К.С. Шойгу. — М.: Слово, 2007-2008.

534. Установление покровительства России над Тувой в 1914 году: Архивные документы. К 80-летию объявления протектората (покровительства)/сост. В.А. Дубровский; ред. М.Б. Кенин-Лопсан. — Кызыл, 1994. — 36 с.

535. Утегалиева С. О взаимодействии звука/слуха и музыкального инструмента в музыке тюркских народов// Вопросы инструментоведения: ст. и материалы. Вып.5 / РИИИ; отв. ред. И.В. Мациевский. — СПб., 2004,— 4.1. — С. 136-141.

536. Училище искусств в Центре Азии: буклет к 25-летию Кызылского училища искусств/Министерство культуры Тувинской АССР. — М., 1985. — 30 е., илл.

537. Фелъдгун Г.Г. Первый скрипач Красной России.// Сибирский музыкальный альманах. — Новосибирск, 2001. — Вып.2. — С.247-252.

538. Фельдман В.Р. Пространственно-временные характеристики традиционного общества кочевых и полукочевых народов Центральной Азии// Научные труды Тывинского гос.университета. Вып.И. Т.1. — Кызыл: Изд-во ТГУ, 2005. — С.63-66.

539. Халтаева JI.A. Генезис и эволюция бурдонного многоголосия в контексте космогонических представлений тюрко-монгольских народов: автореферат дисс. канд. иск./НИИИ им. Х.Х.-З. Ниязи. — Ташкент, 1991. — 27 с.

540. Харунов Р.Ш. Значение коренизации кадров для формирования тувинской интеллигенции// Ученые записки ТИГИ. Вып.ХХ. — Кызыл, 2004. — С. 105-119.

541. Харунов Р.Ш. Как учились коммунизму в Университете трудящихся Востока // Научные труды Тывинского гос. ун-та. Вып.У. Т.П. — Кызыл: РИО ТывГУ, 2007. — С.258-259.

542. Харунов Р.Ш. Формирование интеллигенции в Тувинской Народной Республике (1921-1944 гг.): автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.02)/ Бурятский гос. ун-т. — Абакан, 2003. — 24 с.

543. Харунова М.М.-Б. Социально-политические преобразования в Тувинской автономной области (1944-1961 гг.): автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.02)/ Бурятский гос. ун-т. — Абакан, 2003.-24 с.

544. Харунова М.М.-Б. Тува и СССР: процесс политической интеграции// Ученые записки ТИГИ. Вып.ХХ. — Кызыл, 2004. — С.84-105.

545. Харуто А., Карелина Е. К вопросу об акустических свойствах тувинского горлового пения // Музыкальная Академия. — 2008. — № 4. — С.108-113.

546. Хасанова Р.К Процессы становления и развития уйгурской музыкальной драмы: автореферат дисс. канд. иск./ НИИИ им. Х.Х.-З. Ниязи. — Ташкент, 1987. — 25 с.

547. Хертек С.С. Тувинская рок-музыка и творчество группы «Ят-Ха»: дипломная работа / Красноярская гос. академия музыки и театра. — Красноярск, 2005. — 86 с.(рукопись)

548. Хлынов К.Ю. К вопросу о наименованиях хоомея. — Кызыл, 2000. — 16 с.

549. Ховалыг Д. Фестиваль живой музыки и веры «Устуу-Хурээ» // История и современность культуры Тувы: сб. ст./ Тыв. филиал ВСГАКИ; науч. ред. А.К. Кужугет. — Кызыл, 2006. — С.85-92.

550. Холопов Ю.Н. Гармония: теоретический курс.—М., 1988.

551. Холопов Ю. Изменяющееся и неизменное в эволюции музыкального мышления // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке: сб. ст. / сост. A.M. Гольцман; общ. ред. М.Е. Тараканов. — М.: Сов. композитор, 1982. — С.52-104.

552. Холопов Ю. К понятию «советская музыка»// Отечественная музыкальная культура XX века: к итогам и перспективам / отв. ред. и сост. М.Е. Тараканов. — М., 1993. — С.203-220.

553. Холопов Ю. Очерки современной гармонии.—М., 1974.

554. Холопова В.Н. Музыка как вид искусства: уч. пособие для музыковедов консерваторий. В 2-х чч. / МГК им. П. И. Чайковского. — М., 1990 (1991). — 140 с. (122 с.)

555. Холопова В.Н. Музыка как вид искусства: уч. пособие. — СПб.: Изд-во «Лань», 2000. — 320 с. (мир культуры, истории и философии).

556. Холопова В. Музыкальный тематизм. — М., 1983.

557. Холопова В. Формы музыкальных произведений: учеб. пособие. — М., 1999.

558. Хеемейжиниц бодалдары =Размышления хомеиста.: сб. / МНЦ «Хоомей; науч. ред. М.М. Сундуй. — Кызыл, 1998. — 94 ар. (на тув. яз.)

559. Хомутку О.М. Религия в истории культуры тувинцев. — М., 1998. — 177 с.

560. Хомушку О М. Религия в культуре народов Саяно-Алтая: монография. — М.: Изд-во РАГС,2005. —228 с.

561. Хомушку О.М. Социокультурные проблемы состояния духовности в Туве// Круг знания: науч.-информ. сб. Вып. 4 / НБ им. A.C. Пушкина; сост.: О.В. Фенцель, Л.И. Разумова. — Кызыл,2006. — С.38-41.

562. Хомушку О.М. Эволюция современного состояния религиозности в Туве: автореферат дисс.канд. филос. наук (09.00.06)/ МГУ им. М.В. Ломоносова. — М., 1991. — 24 с.

563. Хомушку Ю. Ч. Процессы сближения и вхождения Тувинской Народной Республики в состав СССР (20-40-е годы XX в.): автореферат дисс. канд. ист. наук (07.00.02) / МГУ им. М.В. Ломоносова. — М., 2002. — 18 с.

564. Хоруженко К. М. Культурология: структурно-логические схемы. — М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003, —336 с.

565. ЦукерА. И рок, и симфония. — М., 1993.

566. Цукер A.M. Отечественная массовая музыка: 1960-1980-е годы: уч. пособие / науч. ред. А.Я. Селицкий. — Ростов н/Д: Изд-во РГК им. C.B. Рахманинова, 2008 . — 92 с.

567. Цуккерман В. Музыкальные жанры и основы музыкальных форм. — М., 1964.

568. Улан-Удэ, 2000. — С.23-25.

569. Цыбикова-Данзын НА. Формирование тувинской фортепианной музыки (вторая половина XX века): автореферат дисс.канд. иск. / Восточно-Сибирская гос.академия культуры и искусств.1. Улан-Удэ, 2004. — 23 с.

570. Цэцэгдаръ Уламсуренгийн. Образцы фольклора и речи кобдоских тувинцев.— Кызыл: Тувинское книжное издательство, 2003. —192 с.

571. Чадамба Л.Б. Культурно-просветительская работа в Советской Туве // УЗ ТНИИЯЛИ. Вып. V, —Кызыл, 1957, — С. И 3-118.

572. Чередниченко Т.В. Музыка в истории культуры: пособие для студентов немузыкальных вузов и всех, кто интересуется музыкальным искусством. — Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1994.1. Вып. 2. — 175 с.

573. Чередниченко Т. Песня в 1960-1980-х годах // Отечественная музыкальная культура XX века: к итогам и перспективам/ отв. ред. и сост. М.Е. Тараканов. — М., 1993. •—■ С.97-116.

574. Черлиг-оол К.Ч. Об этике хоомея // Мелодии хоомея: материалы I Междунар. музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.)/отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.91-94.

575. Ташкент: Изд-во «ФАН» Узб.ССР, 1983. — С.138-140.

576. Чернов Б.П. О физиологии механизма тувинского и хакасского гортанного пения // Проблемы хакасского фольклора. — Абакан: Краснояр. кн. изд-во, 1982. — С.87—93.

577. Чыргал-оол: жизнь и творчество /а вт.-сост., вступ.ст., примечан. З.К. Казанцева; науч. ред. Е.К. Карелина. — Кызыл: ТувИКОПР СО РАН, 2003. — 188 е.: нот., илл.

578. Шахназарова Н. Музыка Востока и музыка Запада. Типы музыкального профессионализма: исследование. — М.: Сов. композитор, 1983. — 152 с.

579. Шахназарова Н. Национальная традиция и композиторское творчество. — М., 1992.

580. Шахназарова Н. Проблемы национального и интернационального // Советская музыка. — 1989.— №5. — С.5-12.

581. Шинжин И.Б. Древние корни гортанного пения и музыкального инструмента алтайцев // Чатхан: история и современность: материалы I Междунар. симпозиума, 25-28 июня 1996 г. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 1996. — С.63-65.

582. Шинжин И.Б. Об особенностях горлового пения народов Саяно-Алтайского нагорья // Мелодии хоомея: материалы I Международного музыковедческого симпозиума «Хоомей-92» (г. Кызыл, 19-23 июня 1992 г.) / отв. ред. Ю.Л. Аранчын. — Кызыл, 1994. — С.76-77.

583. Шинжин КБ. Сквозь века и поколения сказителей: сб.ст. / Институт алтаистики им. С.С. Суразакова Республики Алтай. — Горно-Алтайск, 2006. — 96 с.

584. Шевцов В.Н. Алыптыг-нымах в его национальной музыкальной специфике// Чатхан: история и современность: материалы I Междунар.о симпозиума, 25-28 июня 1996 г. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 1996. — С.67-69.

585. Шевцов В.Н. Охотничье-скотоводческие звуоподражания и возгласы у хакасов// Музыкальная этнография Северной Азии: межвуз.сб. науч. трудов. Вып. 10./ отв. ред. Ю.И. Шейкин. — Новосибирск, 1988. — С.108-129.

586. Шейкин Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири: сравнительно-историческое исследование/ под общ. ред. Е. С. Новик; нотография Т.И. Игнатьевой. — М.: Вост. лит-ра, 2002. —718 с.

587. Шейкин Ю.И, Цеханский В.М., Мазепус В.В. Интонационная культура этноса: опыт системного рассмотрения// Культура народностей Севера: традиции и современность. Новосибирск: Наука, 1986. — С.235-247.

588. Шекшеев А.П. Гражданская смута на Енисее: победители и побежденные: научное издание. — Абакан: Хакасское книжное изд-во, 2006. — 592 с.

589. Шестопалова Е.А. Русская православная церковь в Туве в конце XIX —XX веке: дипломная работа/ Тывинский гос.ун-т, ист. фак. — Кызыл, 2005. — 70 с. (рукопись).

590. Школа тувинского танца Анатолия Шатина / Музей Нади Рушевой; сост. Н.Б. Чаш. — Кызыл: Тувинское книж. изд-во, 2004. — 80 е., илл.

591. Шнайдер М. Аккультурация в музыке // Музыка народов Азии и Африки: сб. ст. / ред.-сост. B.C. Виноградов. — М.: Сов. композитор, 1969. — С.285-309.

592. Шнеерсон Г. Музыкальная культура Китая. — М., 1952. — 250 с.

593. Шойгу К. Перо черного грифа: невыдуманные рассказы старожила Тувы о своей малой Родине. Изд-е 2-е, доп. — Кызыл: Новости Тувы, 2000. — 298 е., ил.

594. Шойгу К. Танну-Тыва: страна озер и голубых рек / пер. с тув. яз. К.Д. Аракчаа. — М.: РИЦ Ассамблеи народов России, изд-во «Новости Тувы», 2004. — 216 с., ил.

595. Шомфай-Кара, Давид. Традиционная музыкальная культура тувинцев в Монголии // Мелодии хоомея-III: сб. ст. / ред.: З.К. Кыргыс, Б.И. Татаринцев, К.Ю. Хлынов. — Кызыл, 2003. — С.40-43.

596. Шумов A.M. Помощь Красной Армии трудящимся Тувы в период гражданской войны и интервенции // Великий Октябрь и проблемы Новейшей истории Тувы: сб. ст. / ТНИИЯЛИ; отв. ред. Ю.Л. Аранчын. —Кызыл, 1977. — С.65-71.

597. Эвалъд З.В., Косованов В., Абаянцев С. Музыка и музыкальные инструменты народностей Сибири // Сибирская энциклопедия. — Западно-Сибирское отд-е ОГИЗ, 1932. — T.III.

598. Экономика Тувинской АССР / ТНИИЯЛИ. — Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 1973. — 378 с.

599. Юнусова В.Н. Ислам — музыкальная культура и современное образование в России: монография / ИНПО; ИБП. — М.: Изд-во «Хронограф», 1997. —152 с.

600. Юнусова В.Н. Творческие процессы в классической музыке Востока: автореферат дисс. док. иск. / МГК им. П.И. Чайковского. — М., 1995. — 35 с.

601. Яковлев Е.К Этнографические заметки о сойотах-урянхайцах // Известия Красноярского подотдела ВСОИРГО. Т.1, вып. 3. — 1902. — С.49-54.

602. Яиов-Яновская Н.С. К проблеме освоения многоголосия монодийными культурами // Актуальные проблемы изучения музыкальных культур стран Азии и Африки: сб. ст./ Ташкентская гос. консерватория им. М. Ашрафи; отв. ред.: З.В. Хакназаров, Л.И. Красуцкая.

603. Ташкент: Изд-во «ФАН» Узб.ССР, 1983. — С.69-73.

604. Янов-Яновская Н.С. Узбекская симфоническая музыка (Процессы освоения симфонического жанра восточной монодической культурой — опыт типологизации): автореферат дисс.док. иск. / ВНИИИ. — М., 1983. — 44 с.

605. Ярустовский Б. Очерки по драматургии оперы XX века: в 2 кн. — М., 1971 (1978).

606. Яцковская КН. Народные песни монголов. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1988. — 250 с.

607. Car rulers D. Unknown Mongolia a record of travel and exploration in North -West Mongolia and Dzungaria. —London, 1914.

608. Dargie, David. Umngqokolo: Xhosa overtone singing and the Song Nonderekhaya// African Music. — 1991. — Vol.VII, nr. 1. — P.33-47.

609. Ellingson, Terry. The Technique of Chordal Singing in the Tibetan Style// American Anthropologist 72. — 1970, —P.826-31.

610. Ellingson, Ter. Buddhist musical notation // The oral and the literate in music. — Tokio, Academia music LTD, 1986. — P.302-341.

611. Hamayon, Robert. Mongol Music // New Grove Dictionary of Music and Musicians / ed. by Stanley Sadie. — London: Macmillan, 1980.

612. Kaufmann, Walter. Tibetan Buddhist Chant. — Bloomington & London: Indiana UP, 1975.

613. Kyrgys S.K. An Acoustical Consideration of Xoomij // Musical Voices of Asia. — Tokio. -— P.l 10112.

614. Kyrgys S.K. From Histori of Research of Tuvan Khoomei // Tuva — the Land of Khoomei /The national centre in Japan of the international jew's harp music centre. — Tokio, 1996. — P.8-24.

615. Kyrgys S.K. Humans Mouth as a Resonator // Koukin From the Central Asia. № 9. — Tokio, 1995.1. P.21-32.

616. Kyrgys S.K. Medical study // Tuva — The Land of Khoomei. — Tokio, 1996. — P. 10-14.

617. Kyrgys S.K. Studies on Shamanistic art // The Circular of the 7th conference of International Society for Shamanistic Research (ISSR). — BejJing, 2002. — P.21-32.

618. Kyrgys S.K. Taja Komuz and Temir Komuz: The jew's Harps of the Tuva // Koukin from the Central Asia. — № 9. — Tokio, 1995. — P.5-8.

619. Kyrgys S.K. Tuva — The Land Of Khoomei. — Tokio, 1998. — 25 p.

620. Kyrgys Z.K. Tuvan throat1 singing: Ethnomusicological investigation/ Ed. I.V. Matsievski; translated by K.Khlynov. — Kyzyl: GUP "Tyvapoligraf', 2008. — 160 p.

621. Levin, Theodore. The 100.000 Fools of God: musical travels in Central Asia. — Indiana: Indiana UP, 1996.

622. Levin, T. Tuvan music // The New Grove: Dictionary of Music and Musicians: V.25. Second edition / ed. by Stanley Sadie. London, 2001. P.938.

623. Levin, T.C. Where rivers and mountains sing: music, and nomadizmin Tuva and beyond/ Thifodor Levin with Valentina Suziikei. — Bloomington&Indiapolis: Indiana University Press, 2006. — 280 P

624. Levin Theodore, and Michael Edgerton. The throat singing of Tuva// Scientific American. — Vol. 281, no.3 (September 1999). — P.70-77.

625. Mdnchen-Helfen, O. Reise ins asiatische Tuwa. — Berlin, 1931.

626. Pegg, C. Mongolian conceptualization of overtone singing (xoomii)// British Journal of Ethnomusicology. — 1992. — Vol. I. — P.31-54.

627. Pegg, Carole. Mongolian Music, Dance & Oral narrative. — Seattle & London: University of Washington press, 2001.

628. Rachele, Rollin. Overtone singing study guide. — Amsterdam: Cryptic Voices Productions, 1996.

629. Smith, H., Stevens, K.N., Tomlinson, R.S. On an Unusual Mode of Singing of Certain Tibetan Lamas// The Journal of Acoustical Society of America. 1967, Vol.41. — P.1262-1264.

630. Tongeren, M. van. Xoomey in Tuva // New developments new demenshions. Universiteit van Amsterdam, September, 1994.

631. Tongeren, M.C. van. Overtone singing: physics and metaphysics of harmonics in east and west. — Amsterdam: Fusica, 2002. — 271 p.

632. Tran Quang Hai, Denis Guillou. Original Research and A coustical Analysis in connection with the Xoomij Style of Bephonic Singing // Musical Voices of Asia. — 1980.

633. Использованные архивные фонды:1. Архив ТМДТ.

634. Архив Союза композиторов РТ.3. Архив Кызылской ДМШ.4. Архив КУИ.5. Архив ТНО.6. АрхивОДИ.

635. Личные архивы (семьи Мунзук; семьи Севен; Р.Г. Мироновича; З.К. Казанцевой и др.).

636. Российский государственный военный архив (г. Москва): ФФ.185, 186.

637. Центральный государственный архив Республики Тыва (г. Кызыл): ФФ.5, 48, 100, 112, 115, 116, 120, 139, 188, Р-227, 239, 240, 283, 334, 397.