автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Компенсаторное общение

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Гладышев, Владимир Иванович

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. СПЕЦИФИКА КОМПЕНСАТОРНЫХ

ПРОЦЕССОВ.

1.1. Компенсаторные процессы в природе и обществе.

1.2. Реальное и иллюзорное в социальной компенсации.

Глава 2. КОМПЕНСАТОРНОЕ ОБЩЕНИЕ КАК СПОСОБ

ГАРМОНИЗАЦИИ КОММУНИКАТИВНОГО МИРА

ЛИЧНОСТИ И СМЯГЧЕНИЕ ОДИНОЧЕСТВА.

2.1. Общение и одиночество в зеркале антиномий.

2.2. Понятие компенсаторного общения.

2.3. Социальные причины компенсаторного общения.

Глава 3. УРОВНИ КОМПЕНСАТОРНОГО ОБЩЕНИЯ.

3.1. Классификация компенсаторного общения.

3.2. Компенсаторное общение на уровне коллективного бытия

3.3. Компенсаторное общение на уровне индивидуального бытия

Введение диссертации2001 год, автореферат по философии, Гладышев, Владимир Иванович

Актуальность темы исследования и постановка проблемы. Многомерный мир общения, постоянно воспроизводимый, обновляющийся и развиваемый усилиями социальных субъектов, в ходе своей эволюции все чаще оказывается подверженным разнообразным деформациям. Безошибочным свидетельством наличия таковых в сфере общения выступает рост одиночества, приобретающего в современном мире глобальный характер. Однако человек в силу изначально присущей его натуре коммуникативной активности нейтрализует отрицательные воздействия, смягчает или преодолевает одиночество. Возникает феномен компенсаторного общения, производящего коррекцию, а зачастую и радикальное преобразование коммуникативного мира личности, что в свою очередь создает основу для последующих более глубоких и разноплановых изменений в ее индивидуальном и коллективном бытии. Между тем самоорганизация сферы общения посредством его компенсаторных проявлений зачастую складывается как стихийный процесс с непредсказуемыми результатами. Компенсаторное общение как особый социальный феномен до сих пор не стало предметом специального научного анализа и, следовательно, отсутствуют отчетливые представления о компенсаторном общении. Однако исходя даже из повседневного опыта нетрудно уяснить, что одни формы общения, преследующего компенсаторные цели, порождают «восхождение» личности, другие, напротив, «нисхождение». Короче говоря, в одном случае гармонизация коммуникативного мира осуществляется на путях сверхкомпенсации, означающей борьбу за высшее бытие, в другом - посредством декомпенсации (угасающей компенсации), когда желаемое равновесие достигается не через движение вверх, а через падение вниз, деградацию, отказ от борьбы.

В связи с этим следует подчеркнуть, что компенсаторные процессы зачастую трактуются узко, как сугубо адаптивные, т.е. рассматриваемые по типу гомеостазиса. Специфика нашего подхода к компенсаторным процессам состоит в том, что он учитывает наличие в них противоречивого единства гомеостазиса и гетеростазиса (неадаптивной активности).

Характерно также и то, что иные проявления компенсаторного общения амбивалентны в ценностном отношении, что создает возможность их трансформации в социально положительные формы компенсаторного общения. Поэтому важное значение приобретает теоретическое осмысление вопроса о том, какое влияние на личность оказывают способы компенсаторного общения, избираемые ею для восстановления деформированной структуры общения и преодоления одиночества. Из сказанного выше следует также и то, что трактовка общения как чего-то всегда и при всех условиях исключительно положительного, а она является преобладающей, страдает явной односторонностью.

Изучение результатов конкретно научных исследований групп с деви-антной направленностью (преступные группы, алкогольная микросреда, сообщества наркоманов и др.) показывает, что одним из факторов их формирования выступает нереализованность личности в сфере ее повседневного общения, ощущаемая как дефицит эмоционально насыщенных личностно ориентированных связей, отсутствие сочувствия и сопереживания, трудности для осуществления самоутверждения и т.д. Реализация в той или иной форме указанных потребностей через участие в этих формированиях может быть расценена как компенсаторное общение. Оно неизменно несет на себе отпечаток тех ценностей, что лежат в основании деятельности данных групп, способствует их распространению и консолидации. Участие в указанных группах было бы менее привлекательным, если бы оно не усиливалось за счет компенсаторно-коммуникативных возможностей, в них имеющихся. Поэтому борьба с целым рядом негативных явлений должна иметь в своем арсенале формы и средства общения, выгодно отличающиеся от тех, что может предложить своим членам среда с негативной направленностью. Но этот вывод не следует непосредственно из материалов конкретных научных исследований указанных групп, так как общение в них осуществляемое рассматривается, как правило, в качестве сопутствующей проблемы либо как сугубо «ведомственный» вопрос, т.е. вне связи с другими, даже весьма близкими формированиями. А стало быть, отсутствует попытка выработать общую концепцию хотя бы негативной компенсации средствами общения. Успешность преодоления негативных проявлений компенсаторного общения и овладение социально положительными способами компенсации предполагает всестороннее осмысление этого феномена на уровне социально-философского анализа в свете тех требований, что предъявляет к нему современная наука. Ибо сегодня, как никогда, важно «.науку, ее категории, понятия, концепции включить в процесс изменения общества и самореализации людей, определить, какие из научных форм и в каких сочетаниях (в каких логиках) могут стать средствами самоопределения общества, ориентации человеческих индивидов».1

Осуществленное выше обоснование актуальности избранной нами темы одновременно высвечивает определенные противоречия, имеющиеся в философской теории общения. Поэтому следующим шагом, логически вытекающим из предыдущего, будет постановка проблемы.

Центральным вопросом исследуемого аспекта проблемы общения, требующим своего разрешения, выступает необходимость «достраивания» философской теории общения. Анализируя противоречия современной коммуникативной ситуации и выстраивая схему «кризис общения -> возникновение одиночества», мы должны включить в ее состав третий элемент, а именно, компенсаторное общение, выступающее своеобразным способом гармонизации коммуникативного мира личности. Конечно, постановка такой общей проблемы предполагает рассмотрение и поиск решения многочислен

1 Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учебник для вузов. Изд. 4-е, испр. М.: Академический Проект, 2001. С.4. ных более частных проблем, а также переосмысления в русле исследуемой темы таких фундаментальных проблем, как общение и одиночество в их взаимосвязи. Нуждается в специальном анализе специфика компенсаторных процессов как таковых, т.е. рассматриваемых первоначально в более широком контексте, нежели сфера общения. Опираясь на полученные сведения о специфике и основных типах компенсаторных процессов вообще, можно осуществить переход от рассмотрения общего к изучению особенного, каковым является компенсаторное общение - частный случай компенсаторных процессов.

В соответствии со сказанным объектом нашего исследования выступают компенсаторные процессы, а компенсаторное общение как способ гармонизации коммуникативного мира личности, рассматриваемое на двух уровнях - коллективного и индивидуального бытия - в ходе социально-философского анализа образует предмет исследования.

Состояние разработанности проблемы. Научные исследования компенсаторного общения на уровне социальной философии пока не проводились. Но определенные предпосылки для подобного исследования имеются. К ним прежде всего следует отнести работы, посвященные изучению различного рода компенсаторных процессов, рассматриваемых, правда, безотносительно к сфере общения. Следует также подчеркнуть, что большинство исследований такого рода осуществлялось представителями психологии, но, как это явствует из названных ниже персоналий, не только ими (А. Адлер, Э.А. Ас-ратян, В.М. Бехтерев, А.Я. Боярский, Ф.Е. Василюк, А.И. Воложин, JI.C. Выготский, И.В. Давыдовский, A.M. Зимкина, К.Б. Карандеев, Г.С. Ландсберг, В. Левассер, В.П. Подачин, Ю.С. Савенко, Д.В. Сивухин, Б.М.Сидоров, Ю.К. Субботин, А.Дж. Тойнби, Э. Фромм, К.Г. Юнг и др.). Кроме того, при анализе ряда социальных явлений (искусство, культура, религия, социальные институты и др.) было установлено, что всем им присуща, при определенных условиях, компенсаторная функция; было определено, что компенсируется и какими способами (Ю.П. Андреев, В.Г. Голованова, А.Ф. Еремеев, К. Жи-гульский, В.И. Колосницын, Д.М. Угринович, H.A. Хренов и др.).

Что же касается непосредственно проблемы общения, то в общественном сознании человечества ее теоретическое исследование имеет длинную предысторию и короткую, но весьма насыщенную историю. В последние десятилетия она особенно интенсивно изучается совокупными усилиями представителей различных научных дисциплин: философов, социологов, психологов, социальных психологов, юристов, педагогов, врачей, биологов, этнографов, лингвистов и т.д. Полидисциплинарность проблемы общения особо остро ставит перед философской наукой задачу проведения демаркации собственно философского подхода к изучению вопросов общения по отношению к изучению проблемы общения наиболее тесно прилегающими к ней научными дисциплинами: социальная психология, социология. Наиболее успешно эта задача решается в нашей науке профессорами М.С. Каганом и В.Е.Кемеровым. Так, по мнению М.С Кагана, социальная психология изучает «механизмы духовного общения людей»1, в то время как социология - «зависимость общения людей от строения социальной макро- и микроструктуры». Важнейшая особенность философского подхода к общению, считает М.С. Каган, заключена в том, ключевым в философской теории общения должен явиться деятельностный подход к общению. Причем речь идет о том, что «само понятие «деятельность» следует взять <.> в смысле философском, а не операционально-психологическом или поведенческом, т.е. в системе субъектно-объектных отношений, понимая под ней целенаправленную активность субъекта, устремленную к объекту или другим субъектам» (см.: Каган М.С. Человеческая деятельность. Опыт системного анализа. М., 1974)." Настоятельная необходимость не упускать из вида в ходе философ

1 Каган М.С. Общение как философская проблема // Философские науки. 1975. № 5. С.40. ~ Там же. Каган М.С. Указ. соч. С.42. ского анализа органической связи общения и деятельности, ибо это приводит к профанации и первого и второго, убедительно подчеркивается В.Е. Кеме-ровым, который метко подметил, что «развитие обществознания XX в., в котором принцип разделения труда господствовал над цельными представлениями о социальных процессах и человеческом бытии, привело к упрощенным истолкованиям общения и деятельности: общение сводилось к межсубъектным взаимодействиям, а деятельность - к воздействиям человека на вещи. Соответственно, многообразные формы общения редуцировались к представлению о непосредственных контактах между людьми; из связей общения как бы вытеснялась предметность и сопряженная с нею проблем-ность, из деятельности - взаимозависимость людей, социальные качества человеческих предметов».1 Сказанное нацеливает на многомерный подход к общению и деятельности, обращает внимание на необходимость тщательного рассмотрения вопросов, сопряженных с самореализацией человеческих индивидов в процессе их деятельности и общения, развертывания социального процесса в целом, проявляющегося в воспроизводстве и обновлении культуры. Однако трудно не согласиться с тем, что при всем качественном многообразии социального общения оно не может «осуществляться, минуя межиндивидуальные контакты; они, следовательно, в любых истолкованиях общения остаются «ядерными структурами».2

Характеризуя состояние разработанности проблемы, мы сосредоточили главное внимание на тех направлениях ее изучения, что имеют самое непосредственное отношение к изучаемому явлению - компенсаторному общению в рамках социально-философского анализа. В связи с этим особенно важно отметить исследования современных авторов, как отечественных, так и зарубежных, включая и их предшественников, способствовавших всесто

1 Кемеров В.Е. Общение // Современный филоософский словарь / Под общей ред. д.ф.н., проф. В.Е. Кемерова. - 2.е изд., испр. и доп. - Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва. Минск / «Пан-принт», 1998. С.594. " Кемеров В.Е. Общение. С.594. ронней разработке теоретической парадигмы общения как межсубъектного отношения и как самообщения.

Среди первых следует назвать: Г.С. Батищева, М.М. Бахтина, Н.А.Бердяева, B.C. Библера, A.A. Бодалева, A.A. Брудного, Л.П. Буеву, И.А.Ильина, М.С. Кагана, В.Е. Кемерова, Т.Х. Керимова, И.И. Лапшина, Б.Ф.Ломова, A.A. Мейера, Ю.И. Мирошникова, Л.А. Мясникову, Б.Д. Пары-гина, Ю.Д. Прилюка, A.B. Резаева, В.М. Соковнина, A.A. Ухтомского, П.А.Флоренского, С.Л. Франка.

Среди вторых: М. Бубера, Э. Гуссерля, Г. Зиммеля, С. Кьеркегора, П.Лаина Энтральго, Э. Левинаса, К. Маркса, Г. Марселя, М. Мерло-Понти, X. Ортегу-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, М. де Унамуно, Л. Фейербаха, Ю. Ха-бермаса, М. Хайдеггера, Ф. Эбнера, Ф. Энгельса, К. Ясперса.

Тема общения, анализируемая на социально-философском уровне, не может рассматриваться в отрыве от теснейшим образом сопряженной с ней темы одиночества. Наиболее активно эта тема исследуется за рубежом, начиная примерно с 50-х годов прошлого столетия (P.C. Вейс, Т.Б. Джонсон, К.Э. Мустакас, Л.Э. Пепло, Д. Рисмен, У.А. Садлер, П.Е. Слейтер и др.), и по идеологическим причинам лишь в последние годы - в нашей стране. Так, в 90-х годах у нас появились первые научные и научно-популярные книги по данной теме (М.И. Буянов, О.В. Данчева, Ю.М. Швалб, Н. Хамитов), статьи философского и социологического профиля (A.C. Гагарин, А. Маилов, А. Стародубцева, Г.М. Тихонов, Н.В. Тулина и др.).

В 90-е годы успешно завершен ряд диссертационных исследований по философским и социологическим аспектам проблемы одиночества: Г.М. Тихонов (1992), C.B. Куртиян (1995), Ж.В. Пузанова (1995), Л.И. Старовойтова (1995), Ю.М. Черепухин (1995), А.П. Глазков (1998), И.А. Уледова (1999), Д.В. Гарбузов (2000).

Справедливости ради необходимо заметить, что им предшествовали более ранние публикации по данной проблеме (H.H. Лакиза-Сачук, И.С. Кон, Н.Е. Покровский, A.C. Тетевосян, А.И. Титаренко).

Ощутимым теоретическим стимулом к активизации исследований проблемы одиночества в нашей стране послужило издание на русском языке фундаментального сборника публикаций, своеобразной антологии одиночества, составленной из текстов западных, по преимуществу американских, авторов, снабженной обширнейшей библиографией, составляющей свыше пятисот работ философского, социологического и социально-психологического характера по данной теме.1

Углубленный социально-философский анализ одиночества требует обращения к классике философской мысли: зарубежной (М.Бубер, С. Кьерке-гор, Э. Левинас, К. Маркс, Ж.-П. Сартр, А. Шопенгауэр, М. Хайдеггер) и отечественной (H.A. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, Вл. Соловьев, Л.Н. Толстой, С.Н. Трубецкой, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, С.Л. Франк), где, несмотря на антиномическое столкновение различных мировоззренческих позиций, проблема одиночества рассматривается в связи с глубокими онтологическими основаниями человеческого бытия, с его трагическими противоречиями, а также в связи с глубочайшим анализом социокультурной ситуации, сложившейся в условиях техногенной цивилизации.

Особое значение имеют для нас в связи с изучением компенсаторного общения исследования феноменов самоутверждения и самоактуализации, осуществленные как западными учеными (А. Адлер, P.E. Альберти, К. Левин, А. Маслоу, Ф. Ницше, К. Роджерс, П. Тиллих, А. Шопенгауэр, М.Л. Эм-монс), так и отечественными исследователями (С.Л. Березин, В.Е. Кемеров, Л.Н. Коган, В.А. Мальцев, A.A. Мейер, С.К. Морозов, Э.В. Невструева, Е.П. Никитин, A.A. Ухтомский, Н.Е. Харламенкова, Н.Ф. Цыбра, Г.К. Чернявская, Н.И. Шаталова и др.).

Содержательный анализ компенсаторного общения был бы невозможен без опоры на работы тех авторов, что сосредоточили внимание на выяс

1 Лабиринты одиночества: Пер. с англ. / Сост., общ. ред. и нрсдисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989 нении места общения в системе человеческой деятельности (К.А. Абульха-нова-Славская, Б.Г. Ананьев, A.A. Брудный, Л.П. Буева, М.В. Демин, М.С. Каган, М.С. Кветной, A.A. Леонтьев, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов и др.), на исследовании его структуры и функций (A.M. Агалыдев, В.Г. Антонян, Л.М. Архангельский, Е.Г. Злобина, М.С. Каган, В.Е. Кемеров, A.A. Леонтьев, М.И. Лисина, Б.Ф. Ломов, Н.В. Лысенкова, К. Маркс, Б.Д. Парыгин, В.П. Реш, Б.А. Родионов, Е.Г. Слуцкий, В.М. Соковнин, Э.В. Соколов), на изучении вопросов формирования и развития личности в общении (Л.С. Архангельский, A.A. Бодалев, A.A. Брудный, Л.П. Буева, А.Я. Голубчиков, А.Б. Добрович, A.A. Довгань, М.А. Жукова, Е.Г. Злобина, М.С. Каган, Г.А. Ковалев, Л.Н. Коган, И.С. Кон, М.И. Лисина, Г.В. Мокроносов, Б.Ф. Поршнев, Ю.А. Шес-топалов и др.) и, в частности, на исследовании проблемы формирования потребности в общении и способностей к общению (Н.П. Аникеева, A.A. Бодалев, A.B. Веденов, И.А. Джидарьян, Е.Г. Злобина, A.A. Кидрон, М.И. Лисина, Л.П. Мухарская, Л.А. Петровская, Л.С. Сапожникова, С.Г. Спасибенко, Д.Г. Элькин).

Важное значение в исследовании компенсаторного общения, призванного гармонизировать коммуникативный мир личности, приобретает аксиологический аспект проблемы общения. Поэтому особенно значимы для нас работы, посвященные исследованию культуры общения (Н.М. Ануфриева,

A.A. Брудный, О.И. Даниленко, Р. Жибайтис, И.А. Ильин, И.А. Ильяева, Ю.И. Мирошников, М.Н. Ночевник, Н.В. Рыбакова, Е.П. Савруцкая, Э.В. Соколов, М.А. Чернышева), роли диалога в системе культуры (М. Бахтин,

B.С.Билер, Г.М. Брагин и др.), нравственных аспектов общения (С. Аниси-мов, В. Блюмкин, Б.В. Бушелева, Ф.Г. Майленова, Г.Н. Потылико, Ю. Сого-монов, А.И. Титаренко), общения в связи с художественной деятельностью (В.Г. Голованова, С.С. Дашкова, В.М. Дианова, Е.В. Дуков, А.Ф. Еремеев, М.С. Каган, А.Л. Казин, И.М. Лисовец, Ю.В. Перов, В.Е. Семенов, H.A. Хренов и др.).

Опора на указанные выше научные направления в исследовании общения делает возможными анализ и оценку современной коммуникативной ситуации, складывающейся при определяющем влиянии научно-технического прогресса и процесса урбанизации, возникновения новых информационных технологий. Существенными предпосылками для подобного анализа в свою очередь выступают работы как западных, так и отечественных исследователей, фиксирующие изменения в характере и содержании современного общения, отмечающие определенные его деформации, обусловленные развитием техногенной цивилизации (В.А. Аполлонов, A.B. Баранов, H.A. Бердяев, Ж. Бодрийяр, М. Бубер, В.Р. Букин, Г.-Г. Гадамер, В.Г. Голованова, JI.B. Донская, Ю.Г. Ершов, О.Н. Кузнецов, В.И. Лебедев, Э.Э. Линчевский, С. Московичи, X. Ортега-и-Гассет, Б.Д. Парыгин, Р. Рихта, Б.А. Родионов, В.Л. Ружже, Е.Г. Слуцкий, Э.В. Соколов, Э. Фромм, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, Р. Хирау, H.A. Хренов, О.Н. Яницкий, К. Ясперс).

Противоречия, обусловленные всемерным развитием коммуникации, потеснившей сферу общения, все чаще становятся предметом научного обсуждения (см.: Проблемы общения в пространстве тотальной коммуникации /Гл. ред. Л. Морева. - СПб.: ФКИЦ «ЭЙДОС», 1998. - 536 с. (Международные чтения по теории истории и философии культуры. Вып.6).

Исходя из гипотезы, что известные деформации в структуре общения изначально формируются во «вплетенном» в предметную деятельность общении, а компенсаторное (уравновешивающее) значение относительно их (деформаций) приобретают всевозможные проявления «общения ради общения», то условием последующего анализа компенсаторного общения становится исследование компенсаторно-коммуникативных возможностей различных неформальных групп и сообществ, а также компенсаторно-коммуникативные возможности аутокоммуникации во всем богатстве ее содержания, ее видов и разновидностей. Таким образом, в сферу нашего научного интереса попадают работы тех исследователей, чье внимание сосредоточено на изучении стихийных групп подростков и юношей, криминогенных и преступных сообществ, неформальных молодежных объединений. Это работы социологов, криминологов, педагогов. Группы, изучаемые ими, существуют в широком ценностном диапазоне - от социально положительных (многие неформальные молодежные объединения) до антисоциальных, включая маргинальные образования.

Характерно, что некоторые из авторов (У.С. Джекебаев, А.И. Долгова, Е.М. Квасова, В.Н. Кудрявцев, И.С. Полонский, А.И. Селецкий, С.А. Тарару-хин, A.M. Яковлев, Г.И. Якушева) прямо указывают в качестве одного из важных мотивов группообразования - потребность личности в компенсации дефектов повседневного общения в семье, школе и т.д. Хотя, разумеется, подробный и дифференцированный анализ этого многосоставного мотива не приводится. Многие исследователи рассматривают деятельность изучаемых ими формирований, их влияние на личность подростка и юноши через призму общения (Е. Данилин, У.С. Джекебаев, А.И. Долгова, Т.В. Драгунова, Э.И. Дранищева, A.A. Лебедева, B.C. Махов, Н.И. Мидлер, А.Е. Тарас, И.С. Полонский). Там же, где компенсаторно-коммуникативный аспект не выделен чисто терминологически и, казалось бы, проблематике общения вовсе не уделяется внимания, она тем не менее может быть легко вычленена в связи с вопросами самоутверждения личности в данных группах, проблемой лидерства, эмоционального насыщения и т.д.

Приблизительно с середины 80-х годов активизируется изучение неформальных молодежных объединений и неформальной активности вообще, принявших в это время небывалые масштабы. Пик их изучения приходится, по-видимому, на конец 80-х - начало 90-х годов, но интерес к этой проблеме у специалистов не иссяк и сегодня. Обширный материал по данной теме имеется в ряде коллективных сборников, посвященных неформалам: Психологические проблемы изучения неформальны молодежных объединений: Сб. науч. тр. / АПП СССР, НИИ общ. и пед. психологии. М.: АПН СССР, 1988; Криминологи о неформальных молодежных объединениях. М.: Юрид. лиг.,

1991; Углубленному пониманию проблемы общения в среде неформалов способствуют статьи и книги последних лет (И.Ю. Борисов, С.А. Сергеев, A.A. Шмелев, Т.Б. Щепанская), в том числе исследования журналистов (см., напр.: Щекочихин Ю.П. Алло, мы вас слышим.: Из хроники нашего времени. М.: Мол. гвардия, 1987).

С известными трудностями приходится сталкиваться при исследовании компенсаторного общения в алкогольной микросреде и в группах наркоманов. И в первом и во втором случаях преобладают публикации медицинского и правового характера.1 Сравнительно мало социологических и социально-психологических исследований этих архиважных проблем. Общение наркоманов и неумеренно пьющих специально не изучалось. Поэтому мы недостаточно четко представляем себе как механизмы группообразования, включающиеся при образовании данных сообществ, так и то, какие коммунологи-ческие потребности они обслуживают, создавая тем самым дополнительные стимулы для интеграции индивидуума с группой. Обострение наркоманий-ной и алкогольной ситуаций в нашей стране сопровождалось ростом научных и научно-публицистических изданий, посвященных этой проблеме. Появились работы наиболее соответствующие целям нашего исследования: Наркомания как форма девиантного поведения / Ин-т социологии РАН. - М., 1997; Молодежная субкультура и наркотики: Учебное пособие /Т.П. Долгова, Ю.А. Клейберг; Тверской гос. тех. ун-т. Тверь, 1997. С точки зрения компенсаторно-коммуникативных процессов в наркоманийной среде могут быть проанализированы работы Ш.Е. Джаманбалаевой, А.И. Иванова, И.Я. Каштан, A.A. Козлова, А. Макеева, Н.Ю. Максимовой, A.B. Надеждина, МЛ. Рохлиной, В.В. Трифонова.

См. например: Наркомания и токсикомания: Указ. отеч. и иностр. лит. за 1980-1988 гг. / ВНИИ мед. и мед,-гехн. ииформ. и др. M.: ГЦНМБ, 1988. Наиболее интересные из работ указанного профиля, созданных еще в 80-е годы, когда проблема наркомании, например, не стояла еще так остро, как сегодня, принадлежат перу следующих авторов: Б.С. Братусь, A.A. Габиани, М. Гулямов, Д.В. Колесов, А. Погосов, В.А. Рязанцев, Ю.К. Чибисов.

Все больший размах приобретают в последние годы исследования ау-токоммуникации. Однако преобладающее значение имеют: лингвистический, психологический, гносеологический аспекты проблемы (A.A. Бодалев, Л.П. Гримак, О.Н. Кузнецов, Г.М. Кучинский, В.И. Лебедев, Ю.М. Лотман). Между тем социокультурный аспект исследования проблемы аутокоммуни-кации, позволяющий выявить содержательное богатство этого феномена, что, кстати сказать, очень важно для постижения смысла компенсаторной аутокоммуникации, изучается пока немногими (М.С. Каган, Л.А. Мясникова, К. Пигров, H.A. Черняева, Е. Ярославцева).

Положительно оценивая результаты исследования указанных выше аспектов общения, нельзя не отметить определенных пробелов, обусловленных причинами мировоззренческого и методологического порядка. Тема общения, рассматриваемого на социально-философском уровне, не может анализироваться в отрыве от темы одиночества, даже в том случае, когда она является главной. Напротив, при сопряженном рассмотрении этих органически связанных между собой проблем, мы вводим в исследование аксиологическую составляющую, позволяющую избежать одностороннего подхода к общению, как к чему-то безусловно и однозначно положительному при всех мыслимых условиях и обстоятельствах, оценить качество общения, его полноту, наличие в нем реальных либо виртуальных деформаций того или иного рода, выступающих на поверхность в форме переживания одиночества. А это означает, что и общение и одиночество должны быть рассматриваемы в условиях конкретной коммуникативной ситуации, задающей и общению и одиночеству определенные структуру и измерения в их взаимосвязи.

Требует своего решения и вопрос о генеральной функции общения. Характерно, что в конкретно-научных исследованиях общения часто учтена его амбивалентность, но в силу специфики конкретно-научного подхода предпочтение отдается какой-либо определенной стороне общения (или положительной, или отрицательной) в плане его влияния на личность.

Антиномический подход к общению в полной мере возможен лишь на уровне философского исследования. Когда психологи либо криминологи указывают на определенные проявления общения, несущие, по их мнению, компенсаторную нагрузку (как правило, речь идет о неаутентичной, негативной, еще более деформирующей личность компенсации), восполняющие, возмещающие что-либо, недостающее личности в ее повседневном общении, то невольно возникает вопрос: а возможна ли радикально иная компенсация, связанная с личностным ростом, совершенствованием сферы общения, а через нее - прогрессивное развитие личности в целом? Но в таком случае компенсация ли это? А если компенсация, то почему? Что компенсируется в компенсаторном общении и каким способом? Каковы сущность и природа компенсаторных процессов вообще и компенсаторно-коммуникативных в особенности? На эти вопросы невозможно ответить, основываясь на теоретическом арсенале частных наук. Они требуют философского решения. Это определило цель и задачи исследования.

Цель и задачи исследования. Главной целью диссертационного исследования является создание социально-философской концепции компенсаторного общения, реализующегося на уровнях коллективного и индивидуального бытия личности и способствующего гармонизации ее коммуникативного мира: преодолению либо смягчению одиночества во всем многообразии его проявлений. В соответствии с поставленной целью потребовалось решить следующие задачи:

- выявить специфику компенсаторных процессов вообще и социальной компенсации в особенности анализируя при этом основные типы компенсаторных процессов (собственно компенсация, сверхкомпенсация и декомпенсация) и раскрывая содержание понятий: первичная и вторичная компенсация, компенсаторный фонд общества, реальная и иллюзорная компенсация, необходимых для последующего анализа компенсаторного общения;

- произвести антиномический анализ общения в его сопряженности с одиночеством, выявляя амбивалентность ценностного наполнения рассматриваемых феноменов. Исходя из идеи субстанционального общения доказать несубстанциональность одиночества, выступающего не как отсутствие общения, а как его недостаточность, неполнота, ущербность, нуждающиеся в компенсации;

- выяснить объективные и субъективные причины возникновения компенсаторного общения в условиях современной коммуникативной ситуации;

- исследовать компенсаторное общение как социальное явление и сформулировать понятие компенсаторного общения;

- выделить основные модальности субъекта компенсаторного общения, раскрывая компенсаторные возможности их виртуальных сочетаний, осуществляемых как на уровне коллективного, так и на уровне индивидуального бытия;

- рассмотреть основные проявления компенсаторного общения с точки зрения их ценностного наполнения, эффективности в деле преодоления одиночества, взятого в соответствующем измерении, и, соответственно, в плане их влияния на развитие личности, основываясь на специально разработанных критериях для отделения социально полноценного в компенсаторном общении от социально ущербного.

Методологические основы исследования. В решении поставленных задач автор опирается на гуманистическо-диалектические идеи К. Маркса; на принцип антиномического монодуализма С.Л. Франка и близким к нему концепций С.Н. Булгакова, П.А. Флоренксго и др. С.Л. Франк связывал принцип антиномического монодуализма с диалектическим синтезом, с три-адностыо. Это сближает антиномическую диалектику и диалектику К. Маркса. Что же касается содержательной стороны, то, думается, материалистическое прочтение С.Л. Франка, как некогда Гегеля, вполне осуществимо.

Осмысление противоречий современной коммуникативной ситуации, способствующей активизации определенных проявлений компенсаторного общения, послужило поводом для обращения к диалогической онтологии М. Бубера. Для формирования методологических оснований исследования данной проблемы и вопросов, с нею сопряженных, привлекаются идеи философов-экзистенциалистов, а также представителей отечественной философии, всесторонне исследовавших диалектику Я-Ты, Я-Мы отношения. Ключевым должен быть деятельностный подход особенно применительно к компенсаторному общению, которое выступает в качестве специфической деятельности, направленной на гармонизацию коммуникативного мира личности, ослабление или преодоление одиночества.

Научная новизна диссертации обусловлена прежде всего отсутствием в нашей научной литературе работ, посвященных проблеме компенсаторного общения, включая и социально-философский анализ указанной проблемы. Следовательно, научная новизна диссертации определяется разработкой социально-философской концепции компенсаторного общения, реализующегося на уровнях социального и индивидуального бытия личности и способствующего гармонизации ее коммуникативного мира: преодолению либо смягчению одиночества во всем многообразии его проявлений. Социально-философский анализ компенсаторного общения позволил получить обоснованные обладающие научной новизной выводы, которые выносятся на защиту.

1. Показано, что компенсаторные процессы представлены на всех уровнях бытия и могут быть интерпретированы в качестве аспекта любого вида взаимодействия в природе и обществе. Благодаря компенсаторным механизмам объекты сохраняют свою качественную определенность, а также обеспечивают приращение упорядоченности, сложности и организации систем. В связи с этим определены три возможных типа компенсаторных процессов: собственно компенсация (прямая компенсация), связанная с функционированием систем, когда в результате компенсации система достраивается, дополняется определенными компонентами без радикального изменения уровня ее целостности; сверхкомпенсация (возрастание уровня упорядоченности, сложности и организации в динамической системе) и декомпенсация (угасающая компенсация, то есть переход на более элементарный уровень системности и целостности). На основе специального анализа компенсаторных процессов в сфере социального сформулированы важные для последующего анализа компенсаторного общения понятия: первичная и вторичная компенсация, компенсаторный фонд общества, реальная и иллюзорная компенсация.

2. Обосновано, что социально-философский анализ проблемы общения наиболее продуктивно проводить в неразрывной связи с рассмотрением темы одиночества. Понятие «общение» охватывает любые межсубъектные взаимодействия: прямые и косвенные, реальные и воображаемые; причем как социально положительные, так и негативные, вызванные «злостными переживаниями». Учтены возможные как положительные, так и отрицательные следствия для самой личности, вытекающие из общения и из одиночества. Главное, что выделяет общение среди прочих способов социального взаимодействия - это ориентированность личности на другого/других, в какой бы форме коммуникативного поведения она не осуществлялась, как на личность/личности. Общение - субстанция человеческого бытия, оно прирожде-но человеческому бытию, выражает его сущность; одиночество - не субстанционально, но оно выражает качество самого общения. Одиночество — не отсутствие общения, а его недостаточность, неполнота, ущербность. Оно - индикатор деформации в сфере общения личности. При этом одиночество имманентно общению, неотделимо от него, но оно имеет различную степень остроты, часто выступает в латентных формах. Острое переживание одиночества побуждает личность к поиску компенсирующих неудовлетворительное общение связей.

3. Сформулировано определение компенсаторного общения как специфического вида деятельности, принимающего форму «общения ради общения», т.е. ради тех ценностей, что в нем (общении) заключены (важнейшая из них - ценность самоутверждения). Зарождаясь в недрах предметной деятельности, компенсаторное общение эмансипируется от нее и возлагает на себя задачу гармонизации сферы общения в том случае, когда она испытывает на себе последствия той или иной деформации, переживаемой как одиночество. Эта гармонизация происходит в результате первичной либо вторичной компенсации, реально или иллюзорно, посредством сверхкомпенсации, прямой компенсации или декомпенсации, сопровождаемых соответствующими последствиями.

4. Выявлены социальные причины компенсаторного общения и одиночества. Установлено, что наиболее общей причиной одиночества выступает деформация его структуры. В структуре общения выделяем два элемента: «вплетенное» в предметную деятельность общение и «общение ради общения», то есть общение ради тех ценностей, которые заключены в нем самом. Общение ради общения выступает как компенсаторное по отношению к общению «вплетенному», позволяющему раскрыть внутреннюю динамику, взаимопереходы одних проявлений общения в другие, имеющие различные социальные следствия для личности. Показано, что определяющую роль для формирования современной коммуникативной ситуации сыграли коренные изменения в условиях и средствах общения людей, обусловленные НТП и урабанизацией, а также связанные с ними процессы развития системы массовой коммуникации и компьютеризация. Доказано, что специфической функцией общения выступает функция самоутверждения, ибо только в ситуации общения выявляется действительная значимость и роль субъекта общения не только по отношению к его социальному окружению, но и в отношении всех возможных модальностей субъекта общения.

5. Осуществлена классификация компенсаторного общения, выделены основные модальности субъекта компенсаторного общения, предварительно намечены компенсаторные возможности их виртуальных сочетаний, рассматриваемых в дальнейшем на двух уровнях: на уровне социального бытия и уровне индивидуального бытия личности. Гармонизация коммуникативного мира и смягчение одиночества в одном измерении одновременно порождает одиночество в другом или даже в нескольких измерениях. Выступая в качестве особого вида деятельности, общение способно к преобразованию жизненного мира личности и окружающих ее не только в границах сферы общения, но и за ее пределами: декомпенсация и сверхкомпенсация средствами общения производят тотальное преобразование личности, ее образа жизни, ценностей, интересов, уровня культуры. Соответственно изменяется и сама личность.

Научно-практическая значимость работы. Говоря о современной коммуникативной ситуации, многие отмечают проблемы, которые она порождает, вызывая у личности чувство одиночества, отчуждения, неприкаянности и т.д. Есть ли из этого положения выход? Обнаружен ли он уже людьми на уровне их эмпирического бытия, бытийствует в бесчисленных своих конкретных стихийных проявлениях и ждет теоретического осмысления? На поставленные вопросы следует ответить положительно. Предлагаемая в диссертации социально-философская концепция компенсаторного общения -наша попытка дать ответ на эти весьма важные в теоретическом и практическом отношениях вопросы. Объясняя, каким образом происходит и какой ценой оплачивается стихийная по преимуществу самоорганизация сферы общения личности, как она (личность) преодолевает либо смягчает одиночество (свое и чужое), опираясь при этом на главные ипостаси компенсаторного общения, мы полагаем, что всестороннее осмысление этого феномена позволит в полной мере овладеть наиболее продуктивными способами компенсаторного общения, способствующего всестороннему развитию личности. Наша концепция может служить методологической предпосылкой для дальнейшего философского исследования проблем общения и одиночества, а также для дальнейшего прояснения проблемы человека, раскрывая его сущность, рассматриваемую через призму общения - этого многомерного жизненного отношения. Выводы диссертации могут составить методологическую основу в области социологии, социальной психологии, криминологии, педагогики. Результаты исследования могут быть использованы в практике правового и нравственного воспитания. Материалы и выводы диссертации могут быть применены в учебных курсах философии, социальной психологии, педагогики и др., а также для подготовки различных спецкурсов по проблеме общения.

Апробация диссертации. Результаты данного исследования отражены в 40 опубликованных работах общим объемом 35 печатных листов. Содержание диссертации доведено до сведения научной общественности в виде индивидуальной монографии, статей в научных журналах, сборниках статей и тезисов. Концепция, положенная в основу работы, основные идеи и фрагменты диссертационного исследования были представлены на 25 научных конференциях - международных, республиканских, региональных в Екатеринбурге (1981, 1982, 1992, 1998, 1999), Ижевске (1987, 1989), Перми (1982), Братске (1987), Саратове (1988), Кемерово (1987, 1988), Уфе (1987), Челябинске (1990, 1990, 1993, 1993, 1994, 1997, 1998, 1998), Брянске (1992), Кургане (1993), Хабаровске (1995, 1997).

Научные сообщения по теме диссертационного исследования делались на философском факультете Уральского государственного университета им. A.M. Горького, на семинаре докторантов кафедры философии и культуроло

23 гии Института по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при Уральском государственном университете им. A.M. Горького, на кафедре философии и политологии Челябинского государственного агроинженерного университета.

На основе материалов диссертации разработан и читается в течение десяти лет студентам Челябинского государственного агроинженерного университета спецкурс «Теоретические и прикладные проблемы общения».

Диссертация обсуждалась на кафедре философии и культурологии Института по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных наук при Уральском государственном университете им. A.M. Горького и была рекомендована к защите.

Объем и структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения, снабжена списком литературы, включающим 416 наименований. Общий объем 328 страниц машинописного текста в компьютерной верстке.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Компенсаторное общение"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведем итоги осуществленного в данной диссертации социально-философского исследования компенсаторного общения. В первой главе на основе обращения к фундаментальным философским концепциям и идеям (теория отражения, теория самоорганизации, идеи системности и целостности) была выявлена специфика компенсаторных процессов вообще и социальной компенсации в особенности. Мы исходим из того, что компенсаторное общение - частный случай компенсаторных процессов как таковых. Следовательно, целесообразно приступать к исследованию компенсаторного общения «из глубины», устанавливая предельно общее из того, что заключено в компенсаторных процессах вообще, а именно, способность различного рода систем сохранять определенное равновесие, восстанавливать его при помощи особых механизмов, постоянно возобновлять нарушенную внешними воздействиями и внутренними изменениями устойчивость, целостность, способность оставаться тождественными себе. Компенсация, соответственно, понимается как процесс восполнения, возмещения, уравновешивания чего-либо, но при этом было бы весьма односторонним трактовать компенсаторные процессы как сугубо адаптивные, т.е. рассматриваемые по типу гомеостази-са. Специфика нашего подхода к компенсаторным процессам заключается в том, что он учитывает наличие в них противоречивого единства гомеостазиса и гетеростазиса (неадаптивной активности). Компенсация обычно осуществляется в одной из трех ипостасей (метаформ): сверхкомпенсации, прямой компенсации (собственно компенсации) и декомпенсации (угасающей компенсации). кПрямая компенсация трактуется как внутренняя активность динамической системы, направленная на уравновешивание происходящих в ней изменений и приводящая к новому состоянию динамического равновесия, при сохранении целостности системы на прежнем уровне организации и упорядоченности. В социальной сфере (в сфере общения) прямая компенсация проявляет себя как реальная компенсация, носит адаптивный (по типу гомеоста-зиса) характер, не выводя личность за пределы привычного (освоенного) коммуникативного мира, не способствуя ее личностному росту.

Сверхкоменсацию мы рассматриваем как внутреннюю активность динамической системы, направленную на уравновешивание происходящих в ней изменений и приводящую к новому состоянию динамического равновесия, сопровождающемуся возрастанием уровня упорядоченности, сложности и организации в динамической системе. В социальной сфере сверхкомпенсация связана с неадаптивными формами активности (гетеростазис), осуществляется при опоре преимущественно на вторичную, дополнительную компенсацию (в ее творческих, поисковых формах), «на свое иное». В сфере общения оно (сверхкомпенсаторное общение) способствует личностному росту и радикальному преобразованию ее в целом на основе диалогического взаимоутверждения.

Декомпенсация рассматривается как одна из метаформ компенсации, как внутренняя активность динамической системы, направленная на уравновешивание происходящих в ней изменений, разбалансирующих ее, и приводящая к новому состоянию динамического равновесия на более элементарном уровне упорядоченности, сложности и организации. Процессы декомпенсации, происходящие в социальной сфере (в том числе в сфере общения), зачастую не воспринимаются в их реальном значении теми, кто их инициирует. В этом случае мы имеем дело с иллюзорной (мнимой) компенсацией или даже с иллюзорной сверхкомпенсацией. Бинарная оппозиция реальная -иллюзорная компенсация характерна лишь для социальной компенсации. Иллюзорная компенсация средствами общения является неприемлемой, так как в конечном счете ведет к разрушению социального субъекта и деформации сферы общения, в которую он включен.

Компенсаторные процессы, происходящие в различных сферах общественной жизни основываются в своем осуществлении на социальном компенсаторном фонде общества. Социальный компенсаторный фонд включает в себя накопленный обществом опыт поддержания гомеостазиса (в случае стремления к прямой компенсации) и опыт достижения гетеростазиса социальной системы или отдельных подсистем (например, сфера общения) с помощью разнообразных социальных компенсаторных механизмов. Социальный компенсаторный фонд представляет собой своеобразный банк готовых возможностей для восполнения утраченного равновесия или даже для сверхкомпенсации и перехода на более высокую ступень того или иного коллективного субъекта или личности.

Анализ социальной компенсации предполагает учет специфики первичной и вторичной компенсации. Первичная социальная компенсация осуществляется на основе аутентичного использования социального компенсаторного фонда. Вторичная компенсация - дополнительная социальная компенсация, вызванная к жизни недостаточностью первичной компенсации. Она расширяет пределы социального компенсаторного фонда за счет поиска новых способов социальной компенсации.

Во второй главе добытые в ходе предшествующего анализа компенсаторных процессов сведения методологического и теоретического характера были использованы для социально-философского изучения одного из важных проявлений компенсаторных процессов - компенсаторного общения.

Осуществляя социально-философское исследование компенсаторного общения, мы опираемся на антиномический подход к анализу общения вообще, сопряженный с симультанным обращением к теме одиночества. Общение и одиночество рассматриваются нами в неразрывной связи, отражаемой в зеркале антиномий. Ибо на протяжении последних десятилетий в отечественной философии преобладала точка зрения на общение как на нечто однозначно положительное, но, уделяя главное внимание социально полноценным и гуманистическим проявлениям общения, редко обращались к рассмот рению негативных явлений в сфере общения в плане их влияния на формирование личности. Изучение подобных явлений, как правило, было прерогативой специальных научных дисциплин и не предполагало широких философских обобщений. Антиномическое рассмотрение общения выявляет как две основные формы существования Я-Ты отношения, так и два момента, имманентно присущих всякому конкретному отношению Я-Ты: положительное и отрицательное отношение Я-Ты, «единство тайны страха и вражды с тайной любви» (С.Л. Франк). Антиномическое рассмотрение общения как амбивалентного по своей природе явления предполагает последующее введение в исследование Я-Ты отношения аксиологической составляющей. Стремление к постоянному учету ценностного наполнения общения - следующий важный подход, которого мы придерживаемся в диссертации.

Одиночество трактуется нами как определенная характеристика, качество самого общения, как переживание личностью его (общения) неполноты, ущербности и т.д., отсюда наиболее целесообразным нам представляется сопряженный анализ общения и одиночества. Рассматривая конкретную коммуникативную ситуацию (совокупность объективных условий, в которых разворачивается деятельность субъекта общения), динамику ее изменений, логично задаваться вопросом об аутентичности общения, о латентно таящихся в нем зернах отчуждения и одиночества. Расценивая одиночество как сложное социальное явление, мы использовали для его анализа четырехмерную модель, предложенную У.А. Садлером и Т.Б. Джонсоном.

Рассматривая структуру общения, мы прежде всего основываемся на учении Мартина Бубера о диалоге, как о тройном жизненном отношении человека: к миру и вещам, к отдельному человеку и человеческому множеству, к тайне бытия, которую философ называет абсолютом, а верующий - Богом. Будучи рассмотрено более подробно, тройное жизненное отношение вполне коррелирует с четырехмерной моделью одиночества. Ослабление того или иного жизненного отношения приводит к деформациям в структуре общения, что и сигнализирует о себе переживанием одиночества в том или ином измерении. Любое из указанных жизненных отношений может выступать в двух главных ипостасях (метаформах): как общение, «вплетенное» в предметную деятельность, и общение, эмансипировавшееся от предметной деятельности -«общение ради общения», выступающее как особый вид деятельности, преследующий специфические цели и ценности. Указанные метаформы, рассматриваемые в контексте компенсаторных процессов, могут быть представлены бинарной оппозицией: некомпенсаторное и компенсаторное общение. Общение ради общения компенсирует неполноту, различного рода деформации, возникающие в общении вплетенном под воздействием изменений, происходящих в коммуникативной ситуации.

Под компенсаторным общением мы понимаем общение, выделившееся из состава предметной деятельности, где общению принадлежит роль условия ее осуществления и своего рода подсистемы, и направленное на гармонизацию коммуникативного мира личности в случае его деформации, переживаемой как одиночество. Эта гармонизация происходит в результате первичной либо вторичной компенсации, реально или иллюзорно, посредством сверхкомпенсации, прямой компенсации или декомпенсации, сопровождаемых соответствующими последствиями.

При рассмотрении социальных причин компенсаторного общения мы опирались на идею сложности, многокомпонентности социальной причины как единого целого. Объективные и субъективные причины компенсаторного общения рассматривались с точки зрения диалектики общего, особенного и единичного. Учитывались внутренние и внешние, необходимые и случайные причины.

Предельно общей, объективной причиной коммуникативно-компенсаторных процессов выступает та или иная деформация структуры вплетенного общения, которая гармонизируется за счет компенсаторного потенциала коммуникативно-компенсаторного фонда общества. Реальное содержание деформации структуры вплетенного общения рассмотрено нами как на уровне особенного, так и на уровне единичного. В первом случае учитывались особенности данной, конкретной коммуникативной ситуации, имеющей надличностное значение. Во втором, напротив, выявлялось, как эта коммуникативная ситуация сопряжена с индивидуальными условиями общения, которые могут либо усиливать, либо ослаблять ее воздействие.

Важнейшими факторами, обусловившими в последние десятилетия коренные изменения в условиях и средствах общения людей, явились НТР и урбанизация, а также связанные с ними процессы развития системы массовой коммуникации и компьютеризация.

Анализ современной коммуникативной ситуации показал, что наиболее «дефицитными» выступают эмоциональные и деятельностно-волевые компоненты общения, инициирующие развитие потребностей в эмоциональном насыщении и самоутверждении; что функционально-ролевое общение в этих условиях преобладает над личностно-ориентированным. Следовательно, логично предположить, что генеральная линия компенсаторно-коммуникативной активности пойдет прежде всего в названных направлениях по пути восполнения отмеченных «дефицитов». Коммуникативная ситуация, характеризующая объективные условия общения, определяет и набор коммуникативных качеств, требуемых для социально продуктивной реализации потребности в общении, с учетом как ее доминант, так и менее насущных, но все же необходимых слагаемых: разумная активность и избирательность в общении, связанные с ответственностью в общении, коммуникативная мобильность и вариативность коммуникативного поведения, привлекательность в общении, толерантность в общении и компетентность в общении.

В третьей главе исследования рассмотрены основные проявления компенсаторного общения на уровне коллективного и индивидуального бытия, но непосредственному анализу указанной проблемы предшествовала подробная классификация компенсаторного общения, предусматривающая все возможные варианты сочетания субъектов общения. Таким образом, в основание классификации компенсаторного общения была положена система субъект-но-субъектных отношений. Основой для построения указанной системы послужили современные научные представления о субъекте общения и основных его модальностях, включающих в себя всевозможные проявления действительного субъекта (индивидуального и коллективного), синтетические и переходные формы субъекта и различные типы квазисубъекта. Различные сочетания компенсаторных взаимодействий рассмотрены на уровне коллективного и индивидуального бытия. В первом случае проанализировано компенсаторное общение, осуществляемое в процессе межгруппового и внутригруппового взаимодействия, во втором - различные проявления компенсаторной аутокоммуникациии. Специальному рассмотрению подвергнуты, во-первых, наиболее распространенные модальности компенсаторного общения, во-вторых, наиболее социально значимые из них в плане оказания формирующего воздействия на личность. Соответственно рассмотрены: компенсаторное общение в алкогольной микросреде, в сообществах наркоманов и токсикоманов, стихийно-групповое общение подростков и юношей, общение в неформальных молодежных объединениях и массовое зрелищное общение спортивных и музыкальных фанатов.

В процессе специального анализа компенсаторного общения в социально отрицательных, асоциальных и социально положительных объединениях было установлено следующее.

Первые из названных обнаружили общие признаки иллюзорно-компенсаторного общения, оборачивающегося декомпенсацией в сфере общения личности (угасающей компенсацией), влекущей за собой разрушение и деградацию личности: изоляционизм алкогольно-корпоративных групп и сообществ наркоманов в силу их рассогласования с социально более значимым миром, иллюзорное самоутверждение по причине угасания эффекта самореализации и доминирования статусной составляющей процесса самоутверждения, деформация эмоциональной компоненты общения (эмоциональная неадекватность; примитивный гедонизм на основе примитивных ценностей, причем достигаемых без видимого усилия) и др.

Исследование ценностного наполнения компенсаторного общения в процессе стихийно-группового поведения подростков и юношей, а также деятельности ряда неформальных молодежных объединений (НМО) показало, что ведущими мотивами для использования указанных сообществ в качестве средства компенсаторного общения выступают: стремление к эмоциональному насыщению, компенсирующему монотонность и эмоциональную бедность повседневной жизни личности и стремление к самоутверждению. Между тем в ряде НМО преобладают: самоутверждение посредством применения грубой физической силы (самоутверждение путем отрицания другого/других) и возмещение недостающих эмоциональных компонентов посредством использования механизмов «гедонистического риска» (И.Ю. Борисов). Это влечет за собой иллюзорную компенсацию, сопровождаемую реальной декомпенсацией духовного облика личности. Анализ асоциальных (стоящих в стороне от основных социальных проблем) и просоциальных по направлению деятельности НМО показал, что для первых характерно преобладание сравнительно мягких форм самоутверждения, вторые не только обладают чертами высокого гедонизма, но успешно выполняют социализирующую функцию в единстве с функциями самопознания и реального самоутверждения. В них заложена интенция к деятельностному взаимоутверждению Я и Ты, Я и Мы, что является важнейшим признаком сверхкомпенсации посредством общения.

Социально-философский анализ компенсаторного общения, рассматриваемого на уровне индивидуального бытия личности, был сосредоточен на изучении области компенсаторной аутокоммуникации. Исследование ауто-коммуникации вообще, компенсаторной в особенности, представляется нам чрезвычайно важным и в теоретическом и в практическом отношении (как особый способ внутренней саморегуляции и самоизменения.

Аутокоммуникация создает наиболее благоприятные возможности для развертывания на ее основе компенсаторного общения. Оно осуществляется с ее помощью удивительно легко, как правило, спонтанно, не требуя практически никаких предварительных внешних условий и усилий. Особенно очевидно это в тех случаях, когда другие компенсаторно-коммуникативные возможности ограничены или вовсе отсутствуют. Каждое «измерение» одиночества, включая тончайшие оттенки в его содержании, а тем более самостоятельные аспекты, наиболее эффективно компенсируется вполне определенным способом компенсаторною общения, в данном же случае с помощью наиболее аутентичного способа компенсаторной аутокоммуникации.

Наиболее эффективными сочетаниями компенсаторной аутокоммуникации с основными «измерениями» одиночества выступают следующие: 1) компенсаторный солнлоквиум (общение с личными ипостасями своего Я) -для преодоления одиночества в социальном «измерении» (отвержение личности непосредственным социальным окружением); 2) компенсаторное общение с квазисубъектом (отсутствующим или вымышленным партнером по общению) - для преодоления одиночества в межличностном «измерении» (отсутствие тесной эмоциональной близости, любви, дружбы); 3) компенсаторное общение с субъективированным объектом (природой) - для преодоления одиночества в космическом «измерении»; 4) компенсаторное общение с объективированным субъектом (культурой) - для преодоления одиночества в культурном «измерении».

Компенсаторная аутокоммуникация расширяет сферу общения личности, способствует ее самопознанию, может служить импульсом к коррекции взаимоотношений с окружающим и мироотношению вообще. Но социальная ценность компенсаторной аутокоммуникации в конечном счете определяется исходя из того, приближает ли она субъекта к реальным партнерам по общению, от которых тот временно отдалился, либо просто дополняет «дефициты» от контактов с ними, либо, наконец, отдаляет от действительных, реальных связей, находя единственно в ней подлинную отраду: эмоциональное насыщение, забвение прошлых неудач в общении, самоутверждение, делая эти контакты малозначимыми на фоне внутреннего общения. Так, например, чрезмерная погруженность в сферу квазиобщения способствует разобщению человека с его окружением, готовит почву для будущего одиночества как в межличностном измерении, так и в измерении культурном, ибо квазиобщение задает недостижимую обычными средствами общения парадигму отношений, а безграничная власть над условиями общения и иллюзорными партнерами невозможна в обыденной жизни.

В ходе анализа компенсаторного общения обнажаются особенности этого вида социального взаимодействия, требующие к себе внимательнейшего отношения. Прежде всего, зачастую гармонизация коммуникативного мира и смягчение одиночества в одном измерении впоследствии порождает одиночество в другом или даже в нескольких измерениях. Кроме того, будучи видом деятельности, общение преобразует жизненный мир личности и окружающих ее далеко за пределами одной лишь сферы общения. Так, декомпенсация и сверхкомпенсация средствами общения производят тотальное преобразование личности, ее интересов, уровня культуры, способов самоутверждения и, наконец, образа жизни. Тогда компенсаторная надстройка перестает быть относительно автономной, совершается ее трансцензус в состояние вплетенного общения, пронизывая все и вся. Вместе с тем меняется и сама личность.

Мы стремились показать, насколько сильно бывают мотивированы отдельные виды деятельности и поведения, если они содержат в себе потенциальные возможности для осуществления компенсаторного общения. Уделяя особое внимание генеральной функции компенсаторного общения - функции самоутверждения, мы пытались показать, что лишь диалогическое взаимоутверждение Я и Ты, Я и Мы выступает мощным стимулом сверхкомпенсации и деятельного социально значимого преобразования как сферы общения, так и человека, в ней действующего.

Резюмируя содержание трех глав, можно констатировать, что в диссертации разработана социально-философская концепция компенсаторного общения, развивающегося на уровнях коллективного и индивидуального бытия личности и способствующего гармонизации ее коммуникативного мира: преодолению либо смягчению одиночества во всем многообразии его проявлений. Основными элементами концепции, определяющими ее научную новизну, являются следующие положения.

Выявлена специфика компенсаторных процессов вообще и социальной компенсации в особенности. При этом проанализированы основные ипостаси компенсатооных поопессов (собственно компенсация, сверхкомпенсация и декомпенсация). Раскрыто содержание понятий первичной и вторичной компенсации, компенсаторного фонд общества, реальной и иллюзорной компенсации, необходимых для анализа компенсаторного общения.

Произведен антиномический анализ общения в его сопряженности с одиночеством. Выявлена амбивалентность ценностного наполнения рассмотренных феноменов. Исходя из идеи субстанциональности общения доказана несубстанциональность одиночества, выступающего не как отсутствие общения, а как его недостаточность, неполнота, ущербность, нуждающиеся в компенсации.

Выявлены объективные и субъективные причины возникновения компенсаторного общения в условиях современной коммуникативной ситуации.

Осуществлена обобщенная характеристика компенсаторного общения как социального явления и сформулирована дефиниция понятия «компенсаторное общение».

Произведена классификация компенсаторного общения. Выделены основные модальности субъекта компенсаторного общения и раскрыты компенсаторные возможности их виртуальных сочетаний, осуществляемых как на уровне коллективного, так и на уровне индивидуального бытия.

Рассмотрены основные проявления компенсаторного общения с точки зрения их ценностного наполнения, эффективности в деле преодоления одиночества, взятого в соответствующем измерении, в плане их влияния на развитие личности. Обоснованы специально разработанные критерии для отделения социально полноценного в компенсаторном общении от социально ущербного.

Естественно, наша диссертация не дает законченной социально-философской концепции компенсаторного общения. Требует специального рассмотрения компенсаторное общение на основе взаимодействия больших групп людей, в частности, компенсаторное общение в сфере межнациональных отношений, компенсаторное общение в диаде. Более детально следует изучить механизмы взаимоперехода различных типов компенсаторного общения друг в друга. Специального изучения в связи с этим требует, например, интересующий нас аспект теории и практики современной социально-клубной работы с молодежью, набравшей в последние годы определенную силу и оригинальный теоретический опыт; пережившей существенные изменения в содержании и формах своей деятельности, ценностных ориентациях и т.д.1

При анализе общения и одиночества мы, естественно не проникали до такой метафизической глубины проблемы Я и Другого, как это осуществлено, например, в социальной гетерологии Т.Х. Керимова, философии - Э. Ле-винаса и некоторых других авторов. Рассматривая компенсаторное общение в качестве предмета социально-философского, а не экзистенциального анализа, мы вынуждены были ограничиться теми подходами и концепциями, что непосредственно вытекали из цели и задач нашего исследования. Здесь намечены лишь общие контуры концепции, которые, по нашему мнению, создают предпосылки для дальнейшей исследовательской работы по избранной теме не только для автора, но и для тех исследователей, чьи интересы пересекаются с обозначенными в диссертации проблемами. См.: Лучанкин А.И., Сняцкий A.A. Социально-клубная работа с молодежью: проблемы и подходы. 3-е изд., испр. и доп. Екатеринбург: УРО РАН, Ин КОТ, 1997; Лучанкин А.И. Социальные представления и социальная работа: проблемы философского обоснования: Дис. .докт. филос. наук / Урал. гос. ун-т. Екатеринбург, 1998.

Список научной литературыГладышев, Владимир Иванович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абрамова Н.Т. О соотношении части и целого в строении материи // Вопр. философии. 1962. № 2. С.46-56.

2. Абрамова Н.Т. Целостность и управление. М.: Наука, 1974.- 248 с.

3. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М.: Наука, 1980,-30 с.

4. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.- 240 с.

5. Адлер А. Наука жить. Киев: Port-Royal, 1997.- 288 с.

6. Адлер А. О нервическом характере. СПб.: Университетская книга, 1997.388 с.

7. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М.: Фонд "За экономическую грамотность", 1995,- 296 с.

8. Алберти Р.Э., Эммонс M.JI. Самоутверждающееся поведение. Распрямись! Выскажись! Возрази! / Пер. с англ. М.В. Горшкова. СПб.: Академический проект, 1998,- 190 с.

9. Андреев Ю.П. Содержание и структура общественных отношений. Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 1985.- 171 с.

10. Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б. Социальные институты: содержание, функции, структура. Свердловск: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1989.- 112 с.

11. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для вузов. М.: Аспект Пресс, 1997,- 375 с.

12. Аникеева Н.П. Развитие потребности в общении — одна из важнейших задач формирования личности // Формирование потребности личности в общении. Новосибирск: НГПИ, 1981,- С. 18-28.

13. Аникеева Н.П. Состав потребности в общении и пути ее формирования // Формирование духовных потребностей учащейся молодежи. Новосибирск: НГПИ, 1978,- С.97-102.

14. Аристотель. Большая этика // Соч. В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984.- С.295-374.

15. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984.- 53-293.

16. Атфилд Р. Этика экологической ответственности (главы из книги) // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М: Прогресс, 1990.- С.203-257.

17. Бааль Е.Г. В конфликте с законом // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- С.279-296.

18. Бабаева Ю.Д., Войскунский А.Е. Психологические последствия информатизации// Психол. журнал. Т. 19. № 1,- С.89-100.

19. Бабахан Ю.С. Кино как особый вид социогенной потребности в эстетическом общении // Проблемы формирования социогенных потребностей. Материалы I Все-союз. конф. Тбилиси, 1974,- С.56-57.

20. Барцалкина В.В. Роль внутреннего диалога в развитии личности подростка // Мир психологии и психология в мире. М., 1995. № 3.- С.28-35.

21. Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения // Вопр. философии. 1995. № 3.- С.103-129.

22. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М.: Наука, 1978.- 200 с.

23. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М.: Худож. лит., 1975.- 502 с.

24. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Россия, 1979.- 318 с.

25. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья Ренессанса. М.: Худож. лит., 1990.- 541 с.

26. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Примеч. С.С. Аверинцева, С.Г. Бочарова. М.: Искусство, 1986.- 444 с.

27. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995,- 323 с.

28. Бердяев H.A. Самопознание. Л.: Лениздат, 1991.- 395 с.

29. Бердяев H.A. Человек и машина // Вопр. философии. 1989. № 2.- С. 147-162.

30. Бердяев H.A. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994,- С.229-316.

31. Березин СЛ. К вопросу о сущности самоутверждения личности // Филос. науки. 1974. № 2,-С.40-47.

32. Березин СЛ. Самоутверждение и его роль в нравственном развитии личности: Автореф. дис. . канд. филос. наук. Свердловск, 1973.- 23 с.

33. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. М.: Прогресс, 1988,- 399 с.

34. Бехтерев В.М. Гл. XXI. Закон компенсации или замещения // Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии. М.: Наука, 1994,- С.319-331.

35. Библер B.C. Культура. Диалог культур (Опыт определения) // Вопр. философии. 1989. №6.- С.31-42.

36. Библер B.C. Мышление как творчество. М.: Политиздат, 1975.- 399 с.

37. Библер B.C. От наукоучения — к логике культуры: Два философ, введения в двадцать первый век. М.: Политиздат, 1991,- 412 с.

38. Боброва Л.Е. Общение как фактор развития личности // Социалистическая культура и развитие личности. Свердловск, 1982.- С.77-83.

39. Бодалев A.A. Восприятие и понимание человека человеком. М.: Изд. Моск. ун-та, 1982,- 199 с.

40. Бодалев A.A. Об одаренности человека как субъекта общения // Мир психологии. М., 1998. № 4,- С. 272-275.

41. Бодалев A.A. О содержательном богатстве феномена общения и его вариативности // Мир психологии. М., 1996. № 3.- С.9-11.

42. Бодлер III. Искусственный рай. Двери восприятия / Хаксли О. СПб.: Петербург — XXI век, 1994. 183, 134 с.

43. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000,- 387 с.

44. Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: Изд-во «Рудомино», 1995.- 174 с.

45. Бойко B.B. В ответе за каждого: социально-психологические аспекты борьбы с пьянством и алкоголизмом. JL: Лениздат, 1986,- 160 с.

46. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. М.: Ин-форм.-изд. дом «Филинъ», 1996.- 472 с.

47. Боргош Ю. Фома Аквинский. Изд. 2-е. М.: Мысль, 1975.- 183 с.

48. Бориневич В.В. Наркомании. М., 1963,- 275 с.

49. Борисов И.Ю. "Гедонистический риск" в неформальных молодежных объединениях // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. М., 1988,- С.70-91.

50. Борисов И.Ю. Механизм "гедонистического риска" и его роль в отклоняющемся поведении молодежи // Мир психологии и психология в мире. М., 1995. № 3(4).- С.63-74.

51. Боссарт А. Митьки: Вчера, сегодня, завтра // Огонек. 1991. № 28.- С.23-24.

52. Братусь Б.С. Актуальные проблемы психологического изучения и коррекции алкоголизма // Психологический журнал. 1987. Т. 8. № 2.- С. 102-111.

53. Брудный A.A. Мир общения /А. Брудный, Э. Шукуров. Фрунзе: Кыргызстан, 1977.- 71 с.

54. Бубер М. Проблема человека // Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995.- С.157-232.

55. Бубер М. Я и Ты //Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, C.B. Лезова. М.: Республика, 1995,- С. 15-92.

56. Буева Л.П., Алексеева Л.Г. Общение как фактор развития личности // Соци-ол. исследования. 1982. № 2.- С.31-41.

57. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978,- 216 с.

58. Букин В.Р. Научно-технический прогресс и психология верующего. Л.: Знание, 1973,- 32 с.

59. Булатов P.M. "Казанские моталки": особенности их асоциальной субкультуры // Криминологи о неформальных молодежных объединениях. М.: Юрид. лит., 1990.- С.158-167.

60. Бутенко И.А. Читатели и чтение на исходе XX века: Социол. аспекты / Рос. ин-т культурологии. М.: Наука, 1997,- 132 с.

61. Буш Г. Диалогика и творчество. Рига: Автос, 1985,- 316 с.

62. Буянов М.И. От одиночества к общению, или Контактология. М.: Рос. о-во медиков-литераторов, 1998.- 121 с.

63. Василев К. Любовь / Пер. с болг. М.: Прогресс, 1982,- 384 с.

64. Василюк Ф.Е. Психология переживания (Анализ преодоления критических ситуаций). М.: Изд-во МГУ, 1984,- 200 с.

65. Веденов A.B. Потребность в общении // Сов. педагогика. 1967. № 9. -С.134-142.

66. Велишский Ф.Ф. Быт греков и римлян. Прага, 1878.- 670 с.

67. Виденеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. М.: Мысль, 1989.- 175 с.

68. Вилке А .Я. Во что верят члены нетрадиционных религиозных групп молодежи? // Криминологи о неформальных молодежных объединениях. М.: Юрид. лит., 1990,-С.143-158.

69. Вильнев Р. Шабаш и колдовство / Пер. с фр. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998,- 272 с.

70. Винничук JI. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима /Пер. с польск. В.К. Ронина. М.: Высшая школа, 1988.- 496 с.

71. Выготский Л.С. Основы дефектологии // Выготский Л.С. Собр. соч. В 6 т. Т. 5. М.: Педагогика, 1983,- 368 с.

72. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. Марксизм, неосоциализм, неолиберализм. Chalidze publications. New York, 1982.- 352 с.

73. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994,368 с.

74. Габиани A.A. На краю пропасти: Наркомания и наркоманы. М.: Мысль, 1990.-222 с.

75. Гаврилова Т.П. Экспериментальное изучение эмпатии у детей младшего и среднего школьного возраста // Вопр. психологии. 1974. № 5,- С. 107-114.

76. Гадамер Г.-Г. Неспособность к разговору // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного / Пер. с нем. М.: Искусство, 1991.- С.82-92.

77. Ганушкин П.Б. Особенности эмоционально-волевой сферы при психопатиях // Психология эмоций. Тексты / Под ред. В.К. Вилюнаса, Ю.Б. Гиппенрейтер. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. С.252-279.

78. Гегель Г. Лекции по эстетике // Гегель Г. Соч. Т. XII. М.: Соцэкгиз, 1938.471 с.

79. Гегель Г. Наука логики. Т. II. Соч. Т. VI. М.: Соцэкгиз, 1939,- 387 с. ; Глазков А.П. Одиночество Dasein в «Бытии и времени» М. Хайдеггера: Дис. .канд. филос. наук. М., 1998.- 111 с.

80. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: Пер. с англ и франц. / Сост. Л.И. Василенко и В.Е. Ермолаевой; вводн. ст. Ю.А. Шрейдера. М.: Прогресс, 1990. М.: Прогресс, 1990.- 495 с.

81. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М.: Изд-во МГУ, 1987.176 с.

82. Голованова В.Г. Искусство и система общения / В.Г. Голованова; Ташк. ин-т текстильной и легкой пром-сти. Ташкент: Фан, 1977. 137 с.

83. Голосенко И.А., Голод С.И. Социологические исследования проституции в России (история и современное состояние вопроса). СПб: ТОО ТК "Петрополис", 1998.- 125 с.

84. Гордиенко A.A., Повешнев Г.С., Плюснин Ю.М. Структура поведения безработного // Социол. исследования. 1996. № 11.- С.99-109.

85. Гордон Л.А., Клопов Э.В. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени. М.: Наука, 1972,- 268 с.

86. Гримак Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности. М.: Политиздат, 1991.- 320 с.

87. Гришина Е.А. Мистические неорелигиозные группы в молодежной среде // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- С. 172-186.о 1 о

88. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. М.: Политиздат, 1987,- 368 с.

89. Губанова М.И., Либова О.С. Компенсаторное чтение, что изменилось? // Массовая библиотека-95: Теория и практика: Сб/РГБ. М.: РГБ, 1995.- С.43-51.

90. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: Искусство, 1984.- 350 с.

91. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981,-359 с.

92. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. М.: Искусство, 1990,- 396 с.

93. Давыдов Ю.Н. Мечта о близком человеке // Лит. обозрение. 1983. № 1.-С.104-106.

94. Давыдовский И.В. Компенсаторно-приспособительные процессы // Клиническая медицина. М.: Медгиз, 1962. Т. ХХХХ. № 7,- С.3-14.

95. Дарол А. Тайные общества / Пер. с фр. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998,- 304 с.

96. Дворецкий И.Х. Compensatio, onisf // Латинско-русский словарь. Изд.2-е, пе-рераб. и доп. М.: Русский язык, 1976,- С.216.

97. Дворкин А. Введение в сектоведение: Учеб. пособие к курсу "Сектоведение". Н.-Новгород: Изд. Братство во имя св.Великого кн.Александра Невского, 1998.464 с.

98. Дерябо С.Д., Левин В.А. Экологическая педагогика и психология. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996,- 476 с.

99. Джаманбалаева Ш.Е. Проблемы наркотизации и алкоголизации в республике // Социол. исслед. 1998. № 3,- С.42-45.

100. Джидарьян И.А. Потребность в общении и развитие личности // Проблемы психологии личности. Советско-финский симпозиум. М., 1982.- С. 162-168.

101. Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене общения: Книга для учителя и родителей. М.: Просвещение, 1987.- 205 с.

102. Довгань А. Общение как способ развития творческого потенциала личности: Автореф. дис. .канд. филос. наук / Киев. гос. ун-т им. Т.Г Шевченко. Киев, 1985.24 с.

103. Додонов Б.И. Эмоция как ценность. М.: Политиздат, 1978.- 272 с.

104. Долгова А.И. Социально-психологические аспекты преступности несовершеннолетних. М.: Юрид. лит., 1981.- 159 с.

105. Долныкова A.A., Чудова Н.В. Психологические особенности суперпрограммистов//Психол. журнал. Т. 18. 1997. № 1,- 113-121.

106. Донская Л.В., Линчевский Э.Э. Психофизиологические аспекты труда работников сферы обслуживания. Л.: Медицина, 1979,- 168 с.

107. Дридзе Т.М. Социальная диагностика в градостроительстве // Социол. исследования. 1998. № 2,- С.94-98.

108. Елисеева И.И. Семейные группы: общение и расселение // Современные проблемы воспроизводства населения: Материалы симпоз., г.Рнга, 2—4 декабря, 1980 г. Рига, 1980,- С. 120-124.

109. Еремеев А.Ф. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. В 4 ч. Ч. 4. Свердловск, 1975.- 272 с.

110. Жибайтис Р. Нравственная личность как субъект общения // ETHOS-I: Нравственность и общение. Каунас: Швиеса, 1989.- С.16-25.

111. Жигульский К. Праздник и культура / Пер. с польск. М.: Прогресс, 1985.336 с.

112. Забрянский Г.И. Механизм формирования антисоциальных подростковых и юношеских групп // Криминологи о неформальных молодежных объединениях. М.: Юрид. лит., 1990,- С.46-55.

113. Закссе X. Антропология техники // Философия техники в ФРГ. М.: Прогресс, 1989.- С.424-439.

114. Заярнова О.Г. Металлисты // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- С.203-218.

115. Зиммель Г. Общение. Пример чистой, или формальной, социологии // Зим-мель Г. Избранное. Т.2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996,- С.486-500.

116. Зиновьева Е.М. Природа и динамика механизма "идентификации" // Философское освоение мира человеком. Л.:ЛГПИ им.Герцена, 1977.- С.88-96.

117. Знаменитые случаи из практики психоанализа: Сб. М.: REFL-book, 1995.288 с.

118. Игошев К.Е., Миньковский Г.М. Проблема, которая волнует всех (вместо предисловия) //По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- С.3-28.

119. Ильин И.А. О любезности. Социально-психологический опыт // Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. Кн. 1 / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М.: Русская книга, 1996,- С.7-49.

120. Ильяева И.А. Культура общения (Опыт философско-методологического анализа). Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1989.- 169 с.

121. Иноземцева В.Е. Система отношений и взаимоотношений учащихся ПТУ // Психол. журнал. 1981. № 5,- С.131-136.

122. Каган М.С. Внутренний диалог как закономерность художественно-творческого процесса // Сов. искусствоведение. М.: Сов. художник, 1985. Вып. 19.-С.131-136.

123. Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М.: Политиздат, 1988.-319 с.

124. Каган М.С. Общение как философская проблема // Филос. науки. 1975. № 5. -С.40-51.

125. Каган М. Проблема происхождения нравственности в контексте теории общения // ETHOS-I: Нравственность и общение. Каунас: Швиеса, 1989,- С.26-36.

126. Каган М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа). М.: Политиздат, 1974.- 328 с.

127. Калачев Б.Ф. Источники информации о психотехнике в молодежных группах мистиков // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- С.186-202.

128. Канетти Э. Масса и власть // Канетти Э. Человек нашего столетия: Пер. с нем. / Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990.- С.391-443.

129. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Соч.: В 4 т. на нем. и рус. яз. Т. 1. Трактаты и статьи (1784—1796) / Подг. к изд. Н. Мотро-шиловой (Москва) и Б. Тушлингом (Марбург). М.: Изд. АО "Ками", 1993. С.79-123.

130. Карпова H.JI. Диалогическое общение и возможности преобразования личности //Мир психологии. М., 1996. № 3,- С.89-94.

131. Кветной М.С. Человеческая деятельность: сущность, структура, типы (социологический аспект). Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1974.- 224 с.

132. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. Учебник для вузов. Изд.4-е, испр. М.: Академический проект, 2001. 314 с.

133. Кемеров В.Е. Взаимопонимание: Некоторые философские и психологические проблемы. М.: Политиздат, 1984,- 109 с.

134. Кемеров В.Е. Индивидуальное и коллективное // Современный философский словарь / Под общ. ред. д-ра филос. наук, проф. В.Е. Кемерова. 2-е изд., испр. и доп. Лондон, Франкфурт-ан-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск / «Пре-рпринт», 1998. С.334-338.

135. Кемеров В.Е. Концепция радикальной социальности // Вопр. философии. 1999. №7.-С,3-13.

136. Кемеров В.Е. Метафизика-динамика (К вопросу об эволюции метафизики) // Вопр. философии. 1998. № 8. С.59-67.

137. Кемеров В.Е. Методология обществознания: проблемы, стимулы, перспективы. Свердловск: Изд-во УрГУ, 1990. 164 с.

138. Кемеров В.Е. Полисубъектная социальность и проблема толерантности // Толерантность в современной цивилизации / Межрегион, ин-т обществ, наук; Кафедра истории философии. Екатеринбург.

139. Кемеров В.Е. Процессы социальные // Современный философский словарь. Екатеринбург, 1996,- С.392-394.

140. Кемеров В.Е. Социальное бытие как деятельность людей: Лекция 12 // Двадцать лекций по философии: Учеб. пособие / A.B. Грибакин, Ю.Г. Ершов, В.Е. Кемеров и др.; Рос. филос. о-во и др. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2001. С.249-265.

141. Кемеров В.Е., Керимов Т.Х. Грани социальности: постклассический взгляд: Исследования. Пособия. Словарь. Екатеринбург, 1999.

142. Кемеров В.Е., Коновалова Н.П. Восток и Запад: судьба диалога. Екатеринбург: Изд-во «Урал-Наука», 1999. 160 с.

143. Керимов Т.Х. Социальная гетерология. Екатеринбург: Изд-во «Урал-Наука», 1999. 170 с.

144. Кидрон A.A. Коммуникативная способность и ее совершенствование: Авто-реф. дис. . канд. филос. наук. Л., 1981,- 20 с.

145. Кикнадзе Д.А. Потребности. Поведение. Воспитание. М.: Мысль, 1968.148 с.

146. Китаев-Смык Л.А. Психология стресса. М.: Наука, 1983.- 368 с. Клима Д. Гармония. Гармоническая личность: (Гроздья истины) / М-во нар. образования МССР, НИИ педагогики. Кишинев: Штиинца, 1990,- 149 с.

147. Колосницын В.И. Лекции по теории научного атеизма. Свердловск, 1975. Ч. 1,- 171 с.

148. Колосницын В.И. Религиозное отчуждение. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1987,- 180 с.

149. Компенсаторная гипертрофия органов млекопитающих животных и человека / Под ред. проф. Л.Д. Лиознера. М.: Медгиз, 1963,- 319 с.

150. Компенсаторная приспособляемость человека при заболеваниях центральной нервной системы. М., 1973.- 319 с.

151. Компенсаторно-приспособительные процессы в клетках внутренней среды: Сб. науч. тр. / Ташкент, гос. мед. ин-т. Ташкент, 1988.- 83 с.

152. Компенсаторно-приспособительные процессы в патологии: Сб. ст. / АН Латв. ССР. Рига: Зинатне, 1987,- 163 с.

153. Компенсаторно-приспособительные процессы: Тр. симпозиума по компенсаторно-приспособительным процессам, Куйбышев, 5-6 мая 1960 г. Ред. коллегия . Н.Ф.Шляпников (отв.ред.). Куйбышев, 1961.- 174 с.

154. Компенсаторные и адаптивные процессы в центральной нервной системе: Тез. докл. к Всесоюзному симпозиуму, 5-7 сент. 1977 г. / М.А. Рыбалко (отв. ред.) и др. Иркутск, 1977,- 180 с.

155. Компенсаторные процессы // Большая медицинская энциклопедия: В 30 т. Изд. 3-е. М.: Сов. энцикл., 1979. Т. П.- С.265-275.

156. Компенсационное пространство //Гор. энцикл. М.: Сов. энцикл. Т. 3. Кенган-Орт, 1987,- С.75-76.

157. Компенсационные методы // Энцикл. словарь. Т. XVA / Издатели Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. СПб., 1895,- С.901-902.

158. Компенсационные пошлины. Компенсация морального вреда // Энцикл. юрид. словарь. М.: ИНФРА-М, 1998,- С.141.

159. Компенсационный эффект // Хим. энцикл.: В 5 т. Т. 2. М.: Сов. энцикл., 1990. Т. 2,- С.438.

160. Компенсация // Пед. энцикл. М.: Сов. энцикл., 1965. Т. II,- С.464-465. Компенсация // Филос. энцикл. словарь. М.: Сов. энцикл., 1989.- С.272-273.

161. Компенсация // Энциклопедический словарь т-ва "Бр. А. и И. Гранат и К°". Т. 24,- С.622-623.

162. Компенсация демографическая // Демогр. энцикл. словарь. М.: Сов. энцикл., 1985,-С.198.

163. Компенсация, Компенсатор, Компенсатор автоматический, Компенсатор оптический, Компенсирующие устройства и т.д. // Больш. сов. энцикл.: В 30 т. Изд. 3-е. М.: Сов. энцикл., 1973. Т. 12,- С.582-585.

164. Кон И.С. Дружба: Этико-психологический очерк. М.: Политиздат, 1989.350 с.

165. Кон И.С. Психология юношеского возраста: (Проблемы формирования личности): Учеб. пособие для студ. пед. ин-тов. М.: Просвещение, 1979.- 175 с.

166. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967,- 383 с.

167. Корнев С. "Сетевая литература" и завершение постмодерна // Новое литературное обозрение. № 32 (4/1998).- С.29-45.

168. Короленко Ц.П., Донских Т.А. Семь путей к катастрофе: Деструктивное поведение в современном мире. Новосибирск: Наука, 1990.- 224 с.

169. Короленко Ц.П., Завьялов В.Ю. Личность и алкоголь. Новосибирск: Наука, 1988,- 163 с.

170. Кривцов В.А. Эстетика даосизма. М.: ПОО "Фабула", Институт Дальнего Востока РАН, 1993,- 166 с.

171. Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. Грамматика общения. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1990,- 208 с.

172. Кричевский Р.Л., Дубовская Е.М. Психология малой группы: Теоретический и прикладной аспекты. М.: Изд-во МГУ, 1991.- 207 с.

173. Кропоткин П.А. Этика // Избр. труды. М.: Политиздат, 1991.- С.21-258.

174. Крушельницкая О.И., Третьякова А.И. Отверженные дети. Как им помочь? // Биология в школе. 1997. № 4-5,- С.22-25; С.27-31.

175. Кузнецов О.Н., Лебедев В.И. Психология и психопатология одиночества. М.: Медицина, 1972,- 336 с.

176. Куценок Б.Н. Эмоции и религия. Киев: Политиздат Украины, 1987,- 103 с.

177. Кучинский Г.М. Психология внутреннего диалога. Минск: Университетское, 1988.-206 с.

178. Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Этическая мысль: Науч.-публицист, чтения. М.: Политиздат, 1990,- С.361-470.

179. Лабиринты одиночества / Пер.с англ.; Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989,- 624 с.

180. Лагранд, Луис Е. Общение после смерти. СПб.: Изд. "Тимошка", 1997,- 256 с.

181. Лапшин И.И. Проблема "чужого Я" в новейшей философии. СПб., 1910.199 с.

182. Латышев В.В. Очерк греческих древностей. Ч. И. Богослужебные и сценические древности. СПб., 1889.- 326 с.

183. Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. М.: Политиздат. 1989.304 с.

184. Лебедев В.И. Общение с богом или. М.: Политиздат, 1986.- 112 с.

185. Левинас Э. Время и другой // Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого неловка. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999. - 265 с.

186. Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон: Размышления о неформальном движении. М.: Мол. гвардия, 1989.- 220 с.

187. Левичева В.Ф. Самодеятельное движение молодежи в русле гражданского диалога //По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- С.29-45.

188. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: Эдито-риал УРСС, 2001.-256 с.

189. Ленинская теория отражения в свете развития науки и практики. T. I. Отражение, познание, творчество / Гл. ред. Т. Павлов. София: Изд-во Наука и искусство, 1981.-688 с.

190. Ленинская теория отражения в свете развития науки и практики. T. П. Теория отражения, современное естествознание и социальное познание. София, 1981.758 с.

191. Леонгард К. Акцентуированные личности. Киев: Вища школа, 1981,- 390 с.

192. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1981.- 584 с.

193. Линдеманн Э. Клиника острого горя // Психология эмоций. Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1984,- С.212-219.

194. Линденберг (Челищев) В.А. Таинство встречи. М.: Криптологос, 1997.- 240 с.

195. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. М.: Педагогика, 1986,- 145 с.

196. Лисовский В.Т. Типы самодеятельных объединений // Криминологи о неформальных молодежных объединениях. М.: Юрид. лит., 1990.- С.29-38.

197. Лифинцева Т.П. Философия диалога Мартина Бубера. М., 1999.- 133 с.

198. Ловкова Т.Б. Компенсаторное чтение: вчера, сегодня, завтра // Звезда. 1994. № 5.- С.204-207.

199. Ломов Б.Ф. Особенности познавательных процессов в условиях общения // Психол. журнал. М., 1980. Т. 1. № 5. С.26-42.

200. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Из ранних произв. М.: Правда, 1990. -С.391-599.

201. Лоуэн А. Язык тела. СПб.: Гумантар. агенство "Акад проект", 1997.- 384 с.

202. Лучанкин А.И., Сняцкий A.A. Социально-клубная работа с молодежью: проблемы и подходы. 3-е изд., испр. и доп. - Екатеринбург: УРО РАН, Ин КОТ, 1997.

203. Лучанкин А.И. Социальные представления и социальная работа: проблемы философского обоснования: Дис. .докт. филос. наук / Урал. гос. ун-т. Екатеринбург, 1998.

204. Мазурова А.И. Панки: альтернатива внутри альтернативы // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.-С.218-238.

205. Майерс А. Общение с животными: Духовная связь между людьми и животными / Пер. с англ. М. Звонарева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.- 384 с.

206. Майленова Ф.Г. Гуманистическое общение: в поисках гармонии: Нравствен-но-психол. свойства межличност. общения. М.: Наука, 1995,- 111 с.

207. Макаров М.Г. Категория "цель" в марксистской философии и кри тика телеологии. Л.: Наука, 1977.- 188 с.

208. Макеева А. Молодежная наркогенная субкультура как социальный феномен //Прикладная психология и психоанализ. 1998. № 5-6.- С.42-48.

209. Максимова Н.Ю. О склонности подростков к аддиктивному поведению // Психологический журнал. 1996. № 3,- С. 149-152.

210. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23.- 907 с.

211. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956.- С.517-642.

212. Марсель Г. Я и Ты (пер. Т.П. Лифинцевой) // История философии. №5. М., 2000,- С.184-191.

213. Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб.: Изд. группа "Евразия", 1997,- 430 с.

214. Массовая библиотека-95: Теория и практика: Сб/РГБ. М.: РГБ, 1995,- 160 с.

215. Мастере и Джонсон о любви и сексе: В 2 ч. Ч. 1. СПб.: СП "Ретур", 1991.264 с.

216. Материалисты Древней Греции. Сб. текстов Гераклита, Демокрита, Эпикура. М.: Госполитиздат, 1955,- 239 с.

217. Меренков A.B., Рыбцова Л.Л., Кольцова В.А. Семейное воспитание: кризис и пути его преодоления. Екатеринбург, 1997.- 105 с.

218. Милтс A.A. Гармония и дисгармония личности: Филос.-этич. очерк: Пер. с латыш. М.: Политиздат, 1990,- 222 с.

219. Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Лабиринты одиночества: Пер. с англ. / Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989.- С.52-87.

220. Молодежная субкультура и наркотики: Учебное пособие / Т.П. Долгова, Ю.А. Клейберг; Тверской гос. тех. ун-т. Тверь, 1997,- 64 с.

221. Монтень М. Опыты: В 3 кн. Кн. 1 и 2. М.: Наука, 1979.- 703 с.

222. Монтень М. Опыты: В 3 кн. Кн. 3. М.: Наука, 1979.- 535 с.

223. Мордухай-Болтовской Д.Д. Философия. Психология. Математика. М.: Серебряные нити, 1998.- 560 с.

224. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998,- 480 с.

225. Мухарская Л.П. Потребность в общении как философская категория // Вестник Белорусского университета. Сер. 3. История. Научный коммунизм. Экономика. Право. Минск. 1981. № 1. С.34-37.

226. Мясникова Л.А. Тайна и смысл индивидуального бытия. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993. 218 с.

227. Надеждин A.B., Иванов А.И., Трифонов В.В. и др. К вопросу о типологии расстройств личности у больных ингаляционной токсикоманией // Вопр. наркологии. 1998. № 1.- С.36-40.

228. Надель-Червинская М.А. Червинский II.П. Компенсатор // Большой толковый словарь иностранных слов: В 3 т. Т. 2. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995,- С.94.

229. Наркомания — болезнь эгоистов // Студенческий меридиан. 1998. № 4.1. С.6-7.

230. Наркомания и токсикомания: Указ. отеч. и иностр. лит. за 1980—1988 гг. / ВНИИ мед. и мед.-техн. информ. и др. М.: ГЦНМБ, 1988.- 92 с.

231. Наркомания как форма девиантного поведения / Ин-т социологии РАН; Под общ. ред. М.Е. Поздняковой. М., 1997,- 64 с.

232. Нарский И.С. Проблема противоречия в диалектической логике. М.: Изд-во МГУ, 1969.- 181 с.

233. Научно-техническая революция и социальная психология. М.: Наука, 1981.160 с.

234. Неформальная Россия: О "неформальных" политизированных движениях и группах в РСФСР (опыт справочника) / Сост., авт., вступ. ст. и науч. ред.

235. B.Березовский, Н.Кротов. М.: Мол гвардия, 1990.- 384 с.

236. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Проблема самоутверждения личности в философии и психологии (к истории проблемы) // Вопр. философии. 1995. № 8.1. C.73-91.

237. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Самоутверждение человека // Вопр. философии. 1997. № 9.- С.96-117.

238. Николаева В.В. Влияние хронических болезней на психику. М.: Изд-во МГУ, 1987,- 168 с.

239. Ницше Ф. Злая мудрость // Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990,- С.720-768.

240. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990.-С.238-406.

241. Общение и оптимизация совместной деятельности / Ред. Г.М.Андреева, Я.Яноушек. М.: МГУ, 1987,- 302 с.

242. Оди Д.Р. Человек — существо одинокое: биологические корни одиночества // Лабиринты одиночества: Пер. с англ. /Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989. С.129-151.

243. Организованная преступность / Под ред. А.И. Долговой, C.B. Дьякова. М.: Юрид. лит., 1989,- 352 с.

244. Орлов М.А. История сношений человека с дьяволом. М.: Республика, 1992.352 с.

245. Ортега-и-Гассет X. Человек и люди // "Дегуманизация искусства" и др. работы. Эссе о литературе и искусстве: Сб. М.: Радуга, 1991,- С.229-476.

246. От Я к Другому: Сб. пер. по проблемам интерсубъективности, коммуникации, диалога. Минск: Менск, 1997.- 276 с.

247. Отрицательный угол: Подросток: цена самоутверждения / Сост. С.М. Артю-хов. М.: Мол. гвардия, 1990.- 256 с.

248. Панпурин В.А. Внутренний мир личности и искусство: К определению сущностной природы искусства. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990,- 212 с.

249. Панферов В.Н. О роли внешности в регуляции отношений // Человек и общество. Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. Вып. III.- С.235-240.

250. Парахонский Б.А. Коммуникация и культурная среда / Диалог и коммуникация — философские проблемы (Материалы "круглого стола") // Вопр. философии. 1989. № 7,-С.24-27.

251. Партридж Б. История оргий / Пер. с англ. М.: КРОН-ПРЕСС, 1997,- 160 с.

252. Парыгин Б.Д. Научно-техническая революция и личность: Социально-психологические проблемы. М.: Политиздат, 1978.- 240 с.

253. Парыгин БД. Научно-техническая революция и социальная психология. JL: Знание, 1976,- 39 с.

254. Переписка между К.Марксом и Ф.Энгельсом (январь 1868 — середина июля 1870). 39. Маркс — Энгельсу, 30 апреля // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 32 .-С.59-65.

255. Перлман Д., Пепло Л.Э. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества / Пер.с англ.; Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989.- С.152-168.

256. Петербург начала 90-х: Безумный, холодный, жестокий. 2-е изд. СПб., 1994.255 с.

257. Петракова Т.И. Особенности поведенческого компонента установки на употребление наркотиков у подростков // Наркомания как форма девиантного поведения / Ин-т социологии РАН. М., 1997,- С. 13-22.

258. Пешков И.В. Введение в риторику поступка. Учеб. пособие. М.: Лабиринт, 1998.-288 с.

259. Пивоваров Д.В. Иррациональное, сверхъестественное и предмет философского атеизма // Отношение человека к иррациональному. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989.-С.9-38.

260. Пивоваров Д.В. Проблема носителя идеального образа: операционный аспект. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1986,- 129 с.

261. Пиз А. Язык жестов /' Пер. с англ. Воронеж: НПО МОДЭК, 1992.- 218 с.

262. Плеханов Г.В. Толстой и природа // Плеханов Г.В. Избр. филос. произв.: В 5 т. М.: Соцэкгиз, 1958. Т. 5,- С.609-612,

263. По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- 336 с.

264. Позднякова М.Е. Механизм приобщения к наркотикам // Наркомания как форма девиантного поведения / Ин-т социологии РАН. М., 1997.- С.5-12.

265. Познание и общение / Отв. ред. Б.Ф. Ломов, A.B. Беляева, М. Коул. М.: Наука, 1988.- 208 с.

266. Полонский И.С. Внешкольное общение как фактор формирования личности подростков и юношей // Прикладные проблемы социальной психологии. М.: Наука, 1983,- С.52-68.

267. Попов A.A., Максименков В.И. Об одном примере замещения потребности в детях // Проблемы воспроизводства и занятости населения / АН СССР, Ин-т соци-ол. исслед. М.:ИСП, 1984.- С.40-58.

268. Попов В.А., Жарков Г.В. "Избранная личность в компании одиноких. // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991,- С.55-66.

269. Попов В.А., Кондратьева О.Ю. Наркотизация в России — шаг до национальной катастрофы // Социол. исследования. 1998. № 8.- С.65-68.

270. Пороховская М.А. Социально-психологические аспекты взаимодействия человека и животных в семье /7 Вести. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 1997. № 3,- С.114-120.

271. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979. 2-е изд., доп. и испр,- 232 с.

272. Пригожин А.И. Социология организаций. М.: Наука, 1980.- 257 с.

273. Прилюк Ю.Д. Проблема общения в историческом материализме. Киев: Нау-кова думка, 1985.- 192 с.

274. Причина и следствие // Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энцикл., 1989.-С.511.

275. Проблемы формирования социогенных потребностей: Материалы I Всесоюз. конф. 4—6 ноября 1974 г., Тбилиси. Тбилиси, 1974,- 307 с.

276. Проневская И.В. Деформация внутрисемейных отношений: сравнительный анализ фамилистических текстов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 1997. № 2,- С. 144-149.

277. Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений: Сб. науч. тр. / АПН СССР, НИИ общ. и пед. психологии; Редкол.: Д.И. Фельд-штейн, JI.A. Радзиховский (отв. редакторы), А.И. Мазуров. М.: АПН СССР, 1988,160 с.

278. Резаев A.B. Парадигмы общения. Взгляд с позиций социальной философии. СПб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та; Иваново: Изд-во «Полинформ», 1993,- 212 с.

279. Рихта Р. Научно-техническая революция и развитие человека // Вопр. философии. 1970. № 1,- С.68-79; № 2,- С.56-66.

280. Робер М.-А., Тильман Ф. Психология индивида и группы. М.: Прогресс, 1988,-256 с.

281. Рогачевский Л.А. Эмоции и преступления. Л.: Знание, 1984,- 33 с.

282. Роджерс К. Эмпатия // Психология эмоций. Тексты. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.- С.235-237.

283. Родионов Б.А. Диалектико-материалистическая концепция социальной коммуникации и ее основные проблемы: Автореф. дис. .д-ра филос. наук. Свердловск, 1988.

284. Родионов Б.А. Производственное общение молодых рабочих в первичном производственном коллективе в условиях механизации и автоматизации производства // Социальные последствия научно-технического прогресса. Уфа, 1973,-С.160-169.

285. Розанов В.В. Опавшие листья. Короб первый // Уединенное. М.: Политиздат, 1990.- С.87-202.

286. Розин М.В. Психология московских хиппи // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. М., 1988,- С.44-69.

287. Розин М.В. Увлечение или потребность? // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991,- С.138-156.

288. Рохлина М.Л., Козлов A.A., Каплан И.Я. Клинико-социальные последствия наркомании // Вопр. психологии. 1998. № 1,- С. 11-20.

289. Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика: Пер. с англ. / Общ. ред. и вступ. ст. Л.А.Петровской. М.: Прогресс, 1990.-368 с.

290. Ружже B.JI., Елисеева И.И., Кадибур Т.С. Опыт исследования семейных групп// Социол. исследования. 1976. № 1,- С.113-120.

291. Рябушин А. Научно-технический прогресс, урбанизация, жилище. М.: ВНИИТЭ, 1974,- 203 с.

292. Рязанцев В.А. Социально-психологические и медицинские проблемы пьянства и алкоголизма. Киев: Здоровье, 1985,- 118 с.

293. Савенко Ю.С. Проблема психологических компенсаторных механизмов и их типологии // Проблемы клиники и патогенеза психических заболеваний: Сб. ст. М., 1974,- С.95-112.

294. Савруцкая Е.П. Диалектика образа жизни и культуры общения: (Цивилизац-коммуникатив. подход): Автореф. дис. .д-ра филос. наук / Нижегор. гос. архит,-строит. акад. Ниж. Новгород, 1996.- 40 с.

295. Садлер У.А. и Джонсон Т.Б. От одиночества к аномии // Лабиринты одиночества. М: Прогресс, 1989,- С.21-51,- С.21-51.

296. Сайко Э.В. О природе и пространстве «действия» диалога // Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999.- С.9-32.

297. Самодеятельные инициативы. Неформальный взгляд // Коммунист. 1988. № 9,- С.95-106.

298. Сандулов Ю. Дьявол: Ист. и культ, феномен. СПб.: Лань, 1997.- 190 с.

299. Сандулов Ю.А. Культ дьявола как историко-культурный феномен: Автореф. дис. .канд. филос. наук / С.-Петербург, гос. ун-т. СПб., 1992,- 17 с.

300. Сандулов Ю.А. Тайный мир сатанистов: История и современность. СПб.: Лань, 1997.-254 с.

301. Сафонов B.C. Особенности доверительного общения: Автореф. дис. . канд. психол. наук. М., 1977.- 27 с.

302. Сафьянов В.И. Этика общения: (Проблема разрешения конфликта): Дис. .д-ра филос. наук: 09.00.05. М., 1997.- 315 с.

303. Селецкий А.И., Тарарухин-С.А. Несовершеннолетние с отклоняющимся по- -ведением. Киев: Вища школа, 1981.- 240 с.

304. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация: Социал.-психол. концепция. СПб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1995.- 199 с.

305. Семья на пороге третьего тысячелетия. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1995,- 237 с.

306. Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию. Кемерово, 1986.- 464 с.

307. Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике // Социол. исслед. 1998. № 11,-С.95-102.

308. Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. Очерки быта. М.-Л.: Наука, 1964.336 с.

309. Сибирев В.А., Головнин H.A. Штрихи к портрету поколения 90-х годов // Социол. исслед. 1998. № 3,- С.106-117.

310. Силласте Г.Г. Новая наркоситуация в России: результаты исследования // Социол. исслед. 1995. № 6,- С.138-145.

311. Симонов П.В. О познавательной функции сопереживания // Вопр. философии. 1979. №9,-С. 137-142.

312. Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М.: Прогресс-Традиция, 2000.- 536 с.

313. Ситниченко J1.A. Человеческое общение в интерпретациях современной западной философии (критический анализ). Киев: Наук, думка, 1990.- 112 с.

314. Скворцова Е.С. Потребление наркотически действующих веществ среди городских подростков-школьников России // Российский медицинский журнал. 1998. № 6.- С.22-25.

315. Скугаревская Е.И. Эмоции и алкоголизм. Минск: Высш. шк., 1987.- 121 с.

316. Слуцкий Е.Г. Взаимодействие непосредственного и опосредованного видов общения // Научно-техническая революция и социальная психология. М.: Наука, 1981.- С.41-50.

317. Смирнова Е.Э., Сошков А.П. Рассуждения о рассуждениях // Социальная психология личности. Л.: Знание, 1974.- С.140-149.

318. Сознание и общение. Фрунзе: Илим, 1968.- 96 с.

319. Соковнин В.М. О природе человеческого общения (Опыт философского анализа). Фрунзе: Мектеп, 1974,- 146 с.

320. Соковнин В.М. Общение и его средства // Сознание и общение. Фрунзе: Илим, 1968,- С-8-38.

321. Соколов Э.В. Смысл и культура человеческого общения // Духовное становление человека. Л.: Знание, 1972. С.100-123.

322. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М.: Изд-во МГУ, 1989.-215 с. .

323. Соловьев B.C. Смысл любви // Соч. в 2 т. Т. 2. / Общ. ред. и сост. A.B. Гулы-ги. А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990.- С.493-548.

324. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997,- 350 с.

325. Сорокин П.А. Система социологии. Т.1. Социальная аналитика: Учение о строении простейшего (родового) социального явления. М.: Наука, 1993. 447 с.

326. Сорокин П.А. Система социологии. Т.2. Социальная аналитика: Учение о— строении сложных социальных агрегатов. М.: Наука, 1993,- 688 с.

327. Социальная природа познания. М.: Наука, 1979.- 280 с.

328. Социально-психологические проблемы научно-технического прогресса / Ред. БД. Парыгин. Л.: Наука, 1982,- 190 с.

329. Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999.- 221 с.

330. Социология контркультуры (инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). М.: Наука, 1980.- 264 с.

331. Спасибенко С Г. Диалектика формирования способностей и потребностей личности в условиях развитого социализма. М.: Знание, 1983.- 64 с.

332. Станиславский К.С. Общение // Работа актера над собой. М.-Л.: Искусство, 1948. Ч. 1.- С.337-378.

333. Стивенсон С.А. О феномене бездомности // Социол. исследования. 1996. № 8,- С.26-33.

334. Стошкус К. Общение в процессе исторических изменений нравственности // ETHOS-I: Нравственность и общение. Каунас: Швиеса, 1989,- С.37-51.

335. Страхов И.В. Психология внутренней речи. Саратов, 1969.- 56 с.

336. Сундиев И.Ю. Анатомия неформальных объединений (типология и характеристика) // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991.- С.46-56.

337. Сундиев И.Ю. Клубы и фронты // По неписаным законам улицы. М.: Юрид. лит., 1991,- С.78-98.

338. Сундиев И.Ю. Неформальные молодежные объединения: опыт экспозиции // Социол. исследования. 1987. № 5.- С.56-62.

339. Сурдин В.Г. Астрология — часть массовой культуры // Земля и Вселенная. 1990. № 3,- С.80-85.

340. Тарас А.Е. Педагогическая профилактика правонарушений несовершеннолетних. Минск: Нар. асвета, 1982. -64 с.

341. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. С. 206-388,- 573 с.

342. Тихонов Г.М. Феномен одиночества: опыт философско-социологического анализа: Автореф. дис. .канд. филос. наук /Урал. гос. ун-т им. A.M. Горького. Екатеринбург, 1992. 19 с.

343. Тойнби А.Дж. Постижение истории / Сост. А.П.Огурцов; Вступ. ст. Уколо-вой В.И.; Закл. ст. Рашковского Е.Б. М.: Прогресс, 1991.- 736 с.

344. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990,- 622 с.

345. Тулина Н.В. Одиночество (социально-политический аспект) // Вестн. Моск. ун-та. Сер.12. Социально-политические исследования. 1992. № 3,- С.51-58.

346. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Гл. ред. восточной литературы изд-ва "Наука", 1983,- 277 с.

347. Уайт Л., мл. Исторические корни нашего экологического кризиса // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990,- С. 188-202.

348. Уваров М.С. Бинарный архетип: Эволюция идеи антиномизма в истории европейской философии и культуры / Балт. гос. техн. ун-т, каф. философии. СПб: БГТУ, 1996,- 188 с.

349. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М.: Мысль, 1985,- 270 с.

350. Ухтомский А. Заслуженный собеседник: Этика. Религия. Наука. Рыбинск: Рыбинское подворье, 1997.- 569 с.

351. Ухтомский A.A. Письма // Пути в незнаемое. Писатели рассказывают о науке. М.: Сов. писатель, 1973,- С.371-435.

352. Файн А.П. Специфика неформальных подростковых объединений в крупных городах // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений: Сб. науч. тр. М.: Изд-во АПН СССР, 1988.- С.23-43.

353. Фаст Дж. Язык тела. Холл Э. Как понять иностранца без слов / Пер. с англ. М.: Вече ACT, 1997.-432 с.

354. Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Избр. филос. произв.: В 2т. М.: Политиздат, 1955. Т.1.- С.134-204.

355. Фейербах Л. Сущность христианства // Избр. филос.произв.: В 2 т. М.: Политиздат, 1955. Т. 2,- С.7-405.

356. Фельдштейн Д.И. Нсихолого-педагогические аспекты изучения неформальных молодежных объединений // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. М., 1988,- С.5-16.

357. Физическая химия: Теоретическое и практическое руководство. Учеб. пособие для вузов. JL: Химия, 1987.- 880 с.

358. Флоренский П.А. Космологические антиномии Иммануила Канта // Соч. в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1995,- С.3-34.

359. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины // Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Правда, 1990,- 839 с.

360. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. § 3. Антиномия языка // Соч. в 2 т. Т. 2,- С.152-199.

361. Фоломеева Н.М., Шурыгина И.И., Новикова H.A. и др. Опыт применения биографического метода в исследовании проблем наркомании // Наркомания как форма девиантного поведения / Ин-т социологии РАН. М., 1997.- С.56-63.

362. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992,- С.13-146.

363. Франк С.Л. Непостижимое // Соч. М.: Правда, 1990,- С.181-559.

364. Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992,- С. 147-216.

365. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990,- 368 с.

366. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989.- 456 с.

367. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого "я" // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М.: Прогресс, 1992.- С.256-324.

368. Фрейд 3. Художник и фантазирование. М.: Республика, 1995.- 396 с.

369. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994.447 с.

370. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990.- 269 с.

371. Фромм Э. Душа человека. Ее способность к добру и злу // Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.- С. 13-108.

372. Хамитов Н. Философия одиночества. Опыт вживания в проблему одиночество женское и мужское. Киев: Наукова думка, 1995.- 171 с.

373. Хараш А. Вдвоем с самим собой// Знание —- сила. 1993. № 8,- С. 134-144.

374. Харди Р.Н. Гомеостаз / Пер. с англ. A.M. Алпатова. М.: Мир, 1986,- 80 с.

375. Хренов H.A. Массовые реакции на искусство в контексте исторической психологии // Художественное творчество и психология. М.: Наука, 1991.- С.81-108.

376. Хренов H.A. Социально-психологические аспекты взаимодействия искусства и публики. М.: Наука, 1981,- 304 с.

377. Цель // Краткий психологический словарь. М.: Политиздат, 1985,- С.388-389.

378. Цицерон. О дружбе // Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: Наука, 1974,-С.31-57.

379. Цыбра Н.Ф. Самоутверждение личности (социально-философский анализ). Киев; Одесса: Выща шк., 1989.- 192 с.

380. Человек и его работа (социологическое исследование). М.: Мысль, 1967.392 с.

381. Черемисина О.Н., Бардиер Г.Л. Проблемы компьютерно-ориентированных детей // Психол. газета. 1998. № 7 (34).- С.28-29.

382. Черепухин Ю.М. Социальные проблемы мужского одиночества в условиях курпного города: Автореф. дис. .жанд. социол. наук / РАН. Ин-т социологии. М., 1995.-24 с.

383. Чернявская Г.К. Трудный путь к самому себе: Очерки саморазвития личности. СПб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1994.- 120 с.

384. Чибисов Ю.К. К вопросу о причинах наркоманий и токсикоманий // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 11. Право. 1988. № 2.- С.52-54.

385. Читающая Россия: мифы и реальность. Сб. ст. по проблемам чтения. М.: Либерия, 1997,- 208 с.

386. Шафранская К.Д. Психологические трудности общения лиц с косметическими дефектами // Психология межличностного познания. М.: Педагогика, 1981.-С.212-221.

387. Шефтсбери. Солилоквия // Эстетические опыты. М.: Искусство, 1974.- С.331456.

388. Шибутани Т. Социальная психология / Пер. с англ. Ростов-на-Дону: Изд-во "Феникс", 1998.- 544 с.

389. Шмелев A.A. Молодежные культурные и социальные движения в России // Социол. исслед. 1998. № 8.- С. 103-109.

390. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // Шопенгауэр А. Избранные произведения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С. Нарского. М.: Просвещение, 1992,- С.189-370.

391. Штаерман Е.М. Из истории фамильного культа в Древнем Риме. М.: Наука, 1964.- 8 с.

392. Щурыгина И.И., Фоломеева Н.М., Новикова H.A. и др. Связь наркотизации с алкоголизацией. Алкогольное поведение потребителей наркотических веществ // Наркомания как форма девиантного поведения / Ин-т социологии РАН. М., 1997.-С.45-55.

393. Щскочихин Ю.П. Алло, мы вас слышим.: Из хроники нашего времени. М.: Молодая гвардия, 1987. С. 181-261.

394. Щекочихин Ю.П. По ком звонит колокольчик? // Социологические исследования. 1987. № 1. С. 81-93.

395. Щепаиская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования Системы 1986-1989 гг. СПб.: Наука, 1993,- 341 с.

396. Эбнер Ф. Слово и духовные реальности (фрагменты) // От Я к Другому: Сб. пер. по проблемам интерсубъективности, коммуникации, диалога. Минск: Менск, 1997.- С.30-44.

397. Эко У. От Интернета к Гутенбергу // Новое литературное обозрение. № 32 (4/1998).- С.5-14.

398. Эмоциональные нарушения в детском возрасте и их коррекция / В.В. Лебединский и др. М.: Изд-во МГУ, 1990. 197 с.

399. Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22,-С.11-52.

400. Энгельс Ф. Два года одной революции. 1848 и 1849 гг. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 44,- С.40-59.328

401. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20.-С.339-626.

402. Энгельс Ф. Лауре Лафарг, 12 ноября 1894 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 39,- С.260-263.

403. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.- С.269-317.

404. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ. / Общ. ред. и пре-дисл. A.B. Толстых. М.: Прогресс, 1996.- 344 с.

405. ETHOS-I: Нравственность и общение. Каунас: Швиеса, 1989.- 190 с.

406. Юнг К. Психологические типы. СПб.: Ювента; М.: Прогресс-Универс, 1995.716 с.

407. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев: Air Land, 1994.405 с.

408. Юнг К.Г. Йога и Запад // Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М.: Медиум, 1994.- С.33-47.

409. Юнг К.Г. Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии // Юнг К.Г. Психология переноса. Статьи: Пер. с англ. М.: Рефл. бук, К. "Ваклер", 1997,- С.27-45.

410. Якоби М. Встреча с аналитиком. Феномен переноса и человеческие отношения/ Пер. с англ. М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 1996,- 178 с.

411. Яковенко И.Г. Город в пространстве диалога культур и диалог города // Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999.- С.90-101.

412. Ямпольский М. Интернет, или Постархивное сознание // Новое литературное обозрение. № 32 (4/1998).- С.15-28.

413. Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.- С.419-508.