автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана

Полный текст автореферата диссертации по теме "Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана"

На правах рукописи

Магомедсалихов Хайбула Гамзатович

Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана (XIX в.- 30-е гг. XX в.)

Специальность 07.00.02 — Отечественная история

005050516

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических паук

1 4 МАР 2013

Владикавказ — 2013

005050516

Работа выполнена в Научно-исследовательском Центре этнополитических стратегий ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. КЛ.Хетагурова».

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор,

Заслуженный деятель науки Республики Северная Осетия-Алания, Республики Южная Осетия и Кабардино-Балкарской Республики

Дзидзоев Валерий Дударович.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор кафедры социально-гуманитарных дисциплин ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова» Баликоев Тотраз Магометович;

доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой истории стран Запада ФГБОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» Акбиев Арсен Солтанмурадович;

доктор исторических наук, профессор кафедры истории России ФГБОУ ВПО «Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х.М. Бербекова» Кузьминов Петр Абрамович.

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Дагестанский государствен-

ный университет».

Защита диссертации состоится «29» марта 2013 года в 15.00. часов на заседании диссертационного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.248.01 при ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л.Хетагурова» по специальности 07.00.02 — Отечественная история по адресу: 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46, зал заседаний диссертационного совета.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «СевероОсетинский государственный университет им. К.Л.Хетагурова».

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ВАК Минобрнауки РФ «29» декабря 2012 года. Режим доступа: http: //vak.ed.gov.ru.

Автореферат разослан «1» февраля 2013 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета, профессор

С.Р. Чеджемов

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Из множества дефиниций конфликта концептуально наиболее соответствующей тематике настоящего исследования является следующая: «Социальный конфликт — это особый вид социальных отношений, возникающий при столкновении конфликтующих сторон по разным основаниям, и принимающий насильственные формы, крайние из которых: бунт, революция, самоубийство, суицид, терроризм, война»1. Замечу, что данное определение не может охватить все аспекты, поднимаемые в диссертации, и предметом исследования наряду с выше-обозначенными стали конфликгогенные условия и факторы, а также формы и методы разрешения конфликтов в традиционных обществах горцев Дагестана.

После Октябрьской революции 1917г. в Дагестанской области наблюдался процесс трансформации общественного сознания коренных народов Дагестана от традиционного к социалистическому. Разумеется, это было обусловлено Октябрьской революцией 1917г., Гражданской войной, последующими социальными, экономическими и политическими преобразованиями, насильственной коллективизацией и репрессиями, которые также нашли отражение в настоящем исследовании.

Основной концепцией настоящей диссертации является анализ природы социальных конфликтов в традиционных горских обществах Дагестана, методов и способов их регламентации и разрешения, а также процесса трансформации общественного сознания и характера социальных конфликтов у исследуемых народов в первые два десятилетия советского периода.

Актуальность темы исследования. Конфликтология как новое научно-прикладное направление является одной из актуальных и, соответственно, востребованных областей познания общества. Если до последнего времени к конфликтам имело место быть только негативное отношение, то в настоящее время в науке все большую актуальность приобретает новый концептуальный подход к конфликту, как к непременному атрибуту общественного прогресса. «Конфликт есть нормальное явление общественной жизни; выявление и развитие конфликта в целом — полезное и нужное дело. Не надо вводить людей в заблуждение с помощью мифа о всеобщей гармонии интересов. Общество, властные структуры и отдельные граждане будут достигать более эффективных результатов в своих действиях, если они не будут закрывать глаза на конфликты...»2.

1 Зеленков М.Ю. Социальная конфликтология в тестах. М., 2005. С. 155.

2 Здравомыслов А.Г. Социология конфликтов. М., 1996. С. 9.

С учетом этого исследование конфликтов в общественных отношениях в дагестанском социуме в их историко-этнографической проекции, как в прошлом, так и настоящем, является одной из приоритетных задач науки. Тем более, что общественные процессы в дагестанском социуме в прошлом и настоящем взаимосвязаны и взаимообусловлены, и ответы на многие современные социальные проблемы следует искать в прошлом коренных дагестанских народов3. Этим во многом обусловлена актуальность темы исследования.

В настоящем исследовании рассматриваются различные аспекты ментальных особенностей горцев Дагестана в XIX в. и процесс их трансформации в период социалистических преобразований 20-30-х гг. XX вв., чем, в том числе, были обусловлены конфликтные взаимоотношения в обществе.

Особую страницу социальных конфликтов представляет период социалистических преобразований в дагестанском обществе в 20-30-е гг. XX в., когда наблюдался острый социальный конфликт между уже сложившимся общественным сознанием и бытом горцев, с одной стороны, и политической системой, с другой.

Знание природы социальных конфликтов, источников и механизмов их возникновения и развития в обществе, а также методов их профилактики и конструктивного разрешения будет способствовать повышению культуры взаимоотношений между людьми, призвано сделать жизнь как отдельного человека, так и общества в целом более спокойной, конфликте- и стрессоустойчивой.

Все эти аспекты, ввиду их недостаточной изученности или же их односторонней интерпретации с партийных и идеологических позиций обусловливают особую значимость, своевременность и актуальность исследуемой темы.

Объектом исследования являются горские общества Дагестана в хронологических рамках XIX в. - 30-х годах XX в. в динамическом

3 Под «коренным народом (коренной нацией)» подразумевается «тот, который на данной территории живет веками, а то и тысячелетиями. Этногенез этого народа произошел именно здесь, и он создал на данной конкретной территории свои лучшие национальные творения (язык, эпос, культуру, традиции, духовность и т.д.), неоднократно защищал ее с оружием в руках от различных завоевателей и притеснителей, обильно проливая кровь своих сыновей и дочерей, что дает ему политическое и моральное право называть эту землю исконной, родной, отцовской, суверенной» (См.: Дзидзоев В. Д. Военно-политическое и межнациональное противостояние на Северном Кавказе в 1917-1925 гг. ( к вопросу периодизации вооруженной борьбы в регионе) // Научная мысль Кавказа. Междисциплинарные и специальные исследования (Ростов-на-Дону), 2008, №3, с.50.

развитии и трансформации в контексте социальных конфликтов и конфликтогенных условий и факторов в историко-этнографической проекции.

Предметом исследования является причинно-следственная взаимообусловленность конфликтных взаимоотношений у горских народов в процессе социальной коммуникации, а также способы их профилактики, урегулирования и разрешения в традиционных обществах Дагестана. Трансформация социальных отношений, в том числе обусловивших конфликты у горцев в период Октябрьской революции 1917 г., Гражданской войны и социалистических преобразований также являются предметом настоящего исследования.

Следует заметить, что конфликт является предметом изучения и других научных дисциплин, например, юриспруденции, где преступление и конфликт идут параллельно, нередко пересекаясь, и порой их трудно разграничить. Однако преступление — категория юридическая, а конфликт — категория более обширная — историческая, социологическая, психологическая, философская и т.д. Если для юристов преступление ограничивается рамками конфликта, за которым неминуемо должно последовать наказание, то предметом конфликтологии в его историческом спектре являются социально-экономические, политические, религиозные, морально-этические и другие конфликтогенные причины и факторы.

Наряду с причинно-следственной обусловленностью предметом изучения исторической конфликтологии являются соответствующие методы профилактики, регламентации и разрешения конфликтов. В таком контексте ни одна научная дисциплина, кроме исторической, не занимается основательным исследованием конфликтов.

Цель и задачи исследования. Целью предлагаемого исследования является анализ конфликтов в системе общественных отношений в традиционных горских обществах Дагестана и процесс их трансформации в период социалистических преобразований в исторической проекции.

В рамках обозначенной цели и для ее достижения предусматривается решить следующие основные задачи:

— проследить причинно-следственную обусловленность конфликтов социально-экономическими, политическими, морально-этическими, этнопсихологическими, религиозными и иными причинами и факторами;

— рассмотреть формы и методы профилактики, регламентации и разрешения конфликтов в горских обществах, происходивших на почве экономических проблем;

— проанализировать проблему корреляции адата и шариата в регламентации и разрешении социальных конфликтов, в том числе возникавших в семейно-бытовой сфере;

— проследить конфликты, обусловленные ментальными особенностями горцев, а также их профилактику и разрешение в динамическом развитии;

— изучить место и роль этикета и культуры поведения горцев в качестве фактора динамической стабильности в джамаатах.4

С учетом того, что после Октябрьской революции 1917 г. в обществе начали происходить кардинальные изменения социально-экономического и политического характера и, соответственно, происходила трансформация общественного сознания горцев, в настоящем исследовании также предусматривается:

— рассмотреть процесс трансформации характера общественных отношений и, соответственно, социальных конфликтов у горцев в годы социалистических преобразований (1917-1939 гг.). При этом особо следует остановиться на социальных конфликтах, обусловленных в основном насильственными формами и методами коллективизации в 30-е годы XX в.;

— дать объективный и всесторонний анализ социальных конфликтов, обусловленных репрессиями 20-30-х гг. XX в.

Методологические принципы исследования. Методологической основой при освещении рассматриваемых проблем послужил ряд взаимно дополняющих друг друга методов и принципов исторического исследования. Одним из основных принципов при анализе общественных процессов у горцев Дагестана является восприятие общества как единого социального организма, функционирующего в конкретном историческом времени и пространстве и имеющего множество объективных взаимосвязей и взаимозависимостей.

Из других методологических принципов в процессе разработки темы исследования основополагающую роль сыграли:

— принцип исторического детерминизма, предусматривающий анализ исторических явлений с позиций взаимной обусловленности, последовательности, причинно-следственной связи событий и явлений истории, рассмотрение их в диалектическом единстве — прошлого, настоящего и будущего;

— принцип всеобщей связи, предполагающий исследование максимально большего количества связей конкретного конфликта в системе общественных отношений;

4 Джамаат - сельское общество, а также сельский сход у горцев Дагестана.

— принцип объективности, исходя из которого в исследовании достигается обоснованность и непредвзятость в оценке основных общественных явлений и процессов, имевших место быть в горских джа-маатах Дагестана;

— при освещении отдельных вопросов использован метод исторической ретроспекции, позволяющий с учетом определенной закономерности развития общества соотносить и использовать данные позднего времени применительно к более раннему историческому периоду;

— принцип конкретно-исторического подхода, предусматривающий учет в процессе изучения конфликтов конкретных обстоятельств, в которых они развиваются: места, времени, макро- и микросреды, в условиях которых складывались и развивались конфликтные взаимоотношения в обществе;

— принцип поиска скрытого содержания конфликтов, ориентирующий исследователя на то, чтобы при их анализе не ограничиваться изучением только доступной, лежащей на поверхности информацией. Важно искать и находить скрытые, глубинные мотивы и причины социальных конфликтов. «Конфликты вообще и конкретные в частности представляют собой «айсберг», у которого доступная наблюдению часть составляет 10%, а 90% скрыто под водой»5.

Не менее важное значение при исследовании данной проблемы имеет принцип соблюдения законов диалектики. Диалектический закон единства и борьбы противоположностей применительно к теме исследования предусматривает, что конфликты в системе общественных отношений сами по себе не являются только негативным явлением. Они носят объективный, перманентный и имманентный характер. Накопленный общечеловеческий теоретический и практический опыт исследования конфликтов в общественных отношениях, методологические подходы и принципы изучения механизмов их возникновения, развития, профилактики и конструктивного разрешения имеют большое значение для исследования аналогичных процессов в традиционном дагестанском обществе. В этом отношении, наряду с научными достижениями историков и этнографов, ценность представляют концепции и теоретические подходы отечественных и зарубежных политологов, конфликтологов, социологов и психологов.

Из современных научных концепций наибольший интерес в методологическом плане для разработки данной темы представляет теория социального конфликта немецкого социолога Р. Дарендорфа, согласно которой наличие конфликтов в социальных процессах: а) естественно

5 См. Анцупов А.Я. Шипшов А.И. Конфликтология. М., 2002. С. 138-149.

и неизбежно; б) присуще любому типу общества; в) является источником изменений общества6.

Учет этих методологических принципов и руководство ими призвано способствовать более эффективному достижению поставленных целей и задач в ходе проведения исследования.

Хронологические рамки диссертации охватывают XIX в. — 30-е годы XX в. и представляют интерес тем, что обусловлены бурными и переломными событиями в истории народов Дагестана и горцев, в частности. Наиболее важные из них: Кавказская война, окончательное присоединение Дагестана к России, махаджирское движение и его последствия, инкультурация горцев в социокультурное и правовое пространство Российской империи. Все эти события и процессы были прерваны Октябрьской революцией 1917 г., за которыми последовала грандиозная и кровопролитная Гражданская война в Дагестане, а также и социально-экономические, политические и культурные преобразования. Коллективизация, которая во многом носила насильственный характер, и репрессии 30-х годов XX в. обусловили социальные конфликты и ускорили трансформацию общественного сознания горцев Дагестана. Все эти события в течение относительно непродолжительного исторического периода оказали существенное влияние на трансформацию общественного уклада и менталитета горцев Дагестана, чем обусловлен выбор хронологических рамок исследования.

Географические рамки исследования. В диссертации исследуются три наиболее крупные по численности горские коренные народы — аварцы, даргинцы и лакцы, проживающие в центральной части Дагестана. Локализация географии исследования этими народами обусловлена значительным объемом привлекаемого материала, а также обширными хронологическими рамками изыскания. Выход за географические рамки этих народов многонационального Дагестана негативно сказался бы на качестве проводимого исследования.

Научная новизна. Конфликтология как относительно новая научно-прикладная дисциплина переживает период становления и утверждения в качестве самостоятельной области познания общества. В период социалистического строительства такая дисциплина в силу идеологических соображений не была востребована и, соответственно, общественные процессы в свете конфликтных взаимоотношений не подлежали глубокой и объективной научной разработке. Именно поэтому в отечественной историографии почти отсутствуют исследования на подобную тематику, в связи с этим предлагаемая диссертация,

6 Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы. М„ 1993. С. 84.

тем более в исторической проекции, является одной из первых в этой области. Это обстоятельство обуславливает несомненную научную новизну настоящего исследования.

В работе много внимания уделяется социально-экономической, морально-психологической и ментальной обусловленности конфликтов в традиционных горских обществах, а также способам их регламентации и принципам разрешения.

Новизна исследования состоит также и в том, что его хронологические рамки предусматривают изучение социальных конфликтов и конфликтогенных факторов в традиционном обществе и их трансформацию в советский период, тогда как многие исследования завершаются или начинаются Октябрьской революцией 1917 г. В диссертации много внимания уделяется традиционному стереотипу поведения горцев и конфликтному поведению, связанным с этим фактором.

Значительное внимание в работе уделяется проблемам профилактики и разрешения конфликтов в традиционных горских обществах народными способами и методами, в том числе посредством медиа-торского суда — маслаата.

В научную сферу и практику применительно к теме исследования вводятся новые термины и понятия такие, как «превентивная форма разрешения конфликтов», «регламентация конфликтов», «конфликтный потенциал», «конфликтогенная психологическая атмосфера» и т.д.

Научная новизна исследования состоит также в интерпретации вопросов, связанных с трансформацией общественных отношений от традиционных к социалистическим в 20-30-х гг. XX в.

Социалистическая революция 1917 г. и последующая Гражданская война, в силу незрелости социально-экономических отношений у горцев и отсутствия иммунитета к подобным социальным катаклизмам, представляли собой значительный конфликт и оказали на социальную жизнь горцев больше деструктивное, чем конструктивное воздействие. Затянувшаяся Гражданская война довела горцев до крайней степени нищеты, отчаяния и безысходности и тем самым способствовала процессу разложения традиционных устоев общины-джамаата в Дагестане.

Последующие мероприятия на пути социалистических преобразований сопровождались репрессиями. Если в советской историографии эти события замалчивались или интерпретировались тенденциозно, с позиций господствующей партийно-советской идеологии, то в связи с демократическими переменами в обществе, наметившимися в последние два десятилетия, стал возможным более взвешенный и объективный исследовательский подход к этим проблемам. С учетом этого в диссертации рассматриваются и интерпретируются социально-

экономические преобразования в дагестанском обществе, что также является одним из важных компонентов научной новизны предлагаемого исследования.

Новаторским в работе также является отражение процесса трансформации общественного сознания горцев Дагестана в контексте конфликтности от традиционного к социалистическому. При этом отмечается, что традиционные общественные отношения вместе с характерными конфликтами уходят в прошлое, уступив место социальным конфликтам между значительной частью общества и политической системой.

Этими и другими аспектами обусловлена научная новизна предлагаемого исследования.

Положения, выносимые на защиту:

1. Обусловленность социальных конфликтов в традиционных горских обществах социально-экономическими условиями, когда дефицит материальных ресурсов оказывался во многих случаях основным кон-фликтогенным фактором, как в межличностных, так и межобщинных отношениях.

2. Дефицит материальных ресурсов являлся одним из факторов обусловивший набеги горцев на соседние немусульманские народы в XVII - середина XIX вв., когда наряду со скотом и другими материальными ценностями похищался «живой товар» — люди, от продажи которых горцы извлекали значительную материальную выгоду.

Конфликты на почве воровства и грабежей происходили также внутри горских обществ, регламентации и разрешению которых в нормах обычного права и шариатских предписаниях уделялось значительное внимание.

3. Большое число конфликтов в традиционных горских обществах было обусловлено стереотипом поведения и ментальными особенностями горцев, на почве которых имела место кровная месть. Честь, достоинство, репутация, как личная, так и тухумная,7 для горцев были приоритетными социальными и моральными ценностями наряду с жизнью, посягательство на которую было сопряжено с конфликтами. В этой связи оружие для горцев являлось фактором конфликтного потенциала, арсенал которого в значительном количестве держало все общество в психологическом напряжении.

4. Частыми в горах были случаи, когда объектом конфликтного потенциала являлась женщина, ущемление чести которой задевало каждого члена тухума и возбуждало тухумную солидарность. С учетом

7 Тухум — коллектив родственников по мужской линии (патронимия) у горцев Дагестана, а также у некоторых других горцев Северного Кавказа.

этого шариат и адат строго регламентировали общественные отношения, связанные с положением женщины, в том числе и бракоразводные процессы.

Ментальность горцев, основанная на строгой нравственности, предусматривала моральную чистоту тухума и джамаата посредством остракизма аморального представителя или его физического устранения.

5. В регламентации общественных отношений, в том числе в целях профилактики конфликтов, значительную роль играли этика и культура поведения в обществе, основанные на морально-нравственных устоях, которые способствовали обеспечению динамической стабильности в джамаатах.

Наряду с моральными предписаниями адат и шариат коррелировали в регламентации общественных отношений и разрешении социальных конфликтов. При этом проблема самоуправления в джамаатах и регламентация общественной жизни являлись прерогативой норм обычного права - адатов.

6. Острые социальные конфликты на почве убийств и поранений в традиционных горских обществах носили распространенный характер, наличие которых предусматривало такие же эффективные формы и методы их профилактики и разрешения. Наиболее совершенной, с точки зрения социальной адекватности, и эффективной с позиции мен-тальности формой разрешения острых социальных конфликтов горцев был маслаат.8 Являясь самобытной формой разрешения конфликтов у народов Дагестана, маслаат трансформировался вместе с общественными отношениями и приобрел завершенный вид к середине XIX в., после чего под влиянием российских порядков и законов актуальность маслаата медленно, но неуклонно падает.

7. Глубокие преобразования в социально-экономических и общественно-политических отношениях горцев Дагестана связаны с Октябрьской революцией 1917 г., которая была сопряжена с началом социальных конфликтов политического характера. Революция заложила начало трансформации общественных отношений горцев от традиционных к социалистическим, что во многих случаях носило насильственный характер. Поэтому социально-экономические преобразования с насильственным характером болезненно отразились на общественно-политическом положении значительной части горцев.

8 Маслаат - самобытная и популярная форма разрешения острых социальных конфликтов, традиционно принятая у отдельных народов Северного Кавказа (дагестанцы, чеченцы, ингуши). Маслаат был основан на посредничестве в конфликте авторитетных представителей сельского общества.

8. События, связанные с Гражданской войной в Дагестане, явились серьезным испытанием для местных народов, особенно горцев, которые пагубно отразились на их социально-экономическом положении. Наряду с материальными потерями, Гражданская война принесла народам Дагестана значительные страдания морально-психологического характера, в результате которых горцы поголовно оказались на грани нищеты и безысходности.

9. «Политический бандитизм» 20-х гг. XX в. явился следствием общественно-политических потрясений, вызванных Октябрьской революцией и Гражданской войной в Дагестане. Эффективным средством борьбы против «политического бандитизма» явилось разоружение населения, которое в основном происходило в 1926г. — единовременно и в условиях строгой секретности. Эта акция способствовала стабилизации напряженности в республике, а также вызвала доверие к мероприятиям Советской власти со стороны местного населения.

10. Мероприятия Советской власти по социалистическому переустройству экономики Дагестана, как отмечалось, в основном носили насильственный характер, противоречили социальной природе горцев (как впрочем, и другим народам) и, соответственно, были сопряжены с социальными конфликтами. Такова была коллективизация сельского хозяйства в 30-х гг. XX в., когда обобществлялись не только основные средства производства (земля, домашний скот, средства производства и т.д.), но даже домашняя птица и т.д. Коллективизация сопровождалась идеологической обработкой населения и в основном принудительными мерами. Вместе с определенными преимуществами колхозная система имела значительные негативы, главный из которых — подавление производительной инициативы колхозника. Вместе с тем, коллективизация, как и другие мероприятия Советской власти, была призвана уравнять всех в имущественном положении, а иногда и в бедности. Последующие события показали, что коллективизация привела к стагнации сельского хозяйства в республике, как и в целом по стране.

11. Идеи антагонизма и насилия являлись атрибутами большевистской идеологии, которые были лейтмотивом проводимых большевиками социально-экономических преобразований, как по республике, так и в целом по стране. В наиболее яркой форме идея насилия большевиков нашла отражение в репрессиях 30-х годов XX в., которые в Дагестане имели специфические особенности, где методы репрессий и формы борьбы с «врагами народа» приобрели особо жестокий и бескомпромиссный характер.

Разумеется, репрессии представляли собой большой социальный конфликт между частью общества и политической системой. Наряду с

большими людскими жертвами, массовые репрессии на десятилетия вперед обеспечили господство коммунистической идеологии в обществе, исключив инакомыслие и ангажировав сознание нескольких поколений дагестанцев в рамках этой идеологии.

Репрессии 20-30-х годов XX в. привели к разложению внутренних устоев горских обществ-джамаатов, в результате чего на смену традиционным морально-нравственным устоям, на которых веками зиждилось общественное сознание и взаимоотношения в социуме, пришли отношения, основанные на идеологических принципах социализма и коммунизма.

12. Особого внимания в условиях дагестанской действительности заслуживает рассмотрение репрессий в отношении мусульманского духовенства, в результате которых почти все служители культа оказались репрессированными, мечети закрыты, а примечетские земли и другая собственность конфискованы в пользу бедняцких и крестьянских комитетов.

Таким образом, в течении двух десятилетий после Октябрьской революции 1917 г. были созданы все условия для трансформации общественного сознания горцев Дагестана от традиционного к социалистическому, и чем короче были сроки, в рамках которых происходили преобразования, тем острее были социальные конфликты, ими обусловленные.

Научно-практическая значимость исследования. Историческая наука призвана дать ответ на актуальные проблемы общественного развития, стоящие перед современным дагестанским обществом. Историческая память скоро и бесследно не исчезает, а имеет тенденцию проявляться через поколения. В этом отношении предлагаемое исследование, в том числе, призвано помочь научному осмыслению истории и извлечению практических уроков для будущего. Данное научное исследование также может послужить надежным подспорьем для подобных исследований по другим народам Северного Кавказа.

Практическая значимость исследования состоит и в том, что многие проблемы современного общества своими корнями уходят в традиционное прошлое. Соответственно, анализ и знание ментальных особенностей дагестанских народов, обусловленных разными причинами и факторами в прошлом, будет способствовать лучшему познанию их современного состояния и содействовать прогнозу перспективы общественного развития.

Уроки социальных преобразований, обусловленные Октябрьской революцией 1917 г. и последующей Гражданской войной, также имеют назидательное значение в том плане, что искусственная стимуляция

общественных процессов, наподобие во многом непродуманной до конца и насильственной коллективизации, а также массовых репрессий, осуществленные якобы ради достижения социальной справедливости, оказались для общества чреваты серьезными социальными потрясениями и катаклизмами.

Апробация результатов исследования. Основные положения настоящего исследования автором опубликованы в монографиях: «Мас-лаат. Традиционные формы разрешения конфликтов у аварцев в XIX -нач. XX в.». Махачкала, 2003 (14,5 п.л.) и «Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана: традиции и трансформация в период советской модернизации (научный редактор доктор исторических наук, профессор В.Д.Дзидзоев)». Махачкала, 2012 (24 п.л.). Кроме того, основные концептуальные идеи и выводы диссертации отражены в восьми статьях, опубликованных в научных изданиях, рекомендованных ВАК Минобразования и науки РФ, перечень которых приводится в соответствующем разделе настоящего автореферата. С узловыми идеями, изложенными в исследовании, автор выступал на различных международных, всероссийских и региональных научных конференциях, материалы которых опубликованы и также приведены в соответствующем разделе автореферата. Основные положения темы диссертации нашли отражение в тезисах научных докладов, опубликованных в изданиях всероссийских и региональных научных форумов. Общее число публикаций с учетом тезисов докладов на различных научных форумах по теме исследования составляют более 50.

Диссертационное исследование обсуждено и рекомендовано к защите 18 декабря 2012 г. в Научно-исследовательском Центре этнопо-литических стратегий СОГУ им. К.Л. Хетагурова (протокол №3). Критические замечания и некоторые пожелания экспертов в работе учтены. Соответствующие исправления внесены в текст диссертации.

Историография проблемы. С учетом того, что настоящее исследование хронологически охватывает как традиционное общество, так и первые два десятилетия советского периода, представляется логически целесообразным историографию каждого периода привести в хронологической последовательности. Источниковая база по традиционному периоду исследования достаточно разнообразна, разнохарактерна и его значительная часть представлена нормами адата, описаниями и исследованиями представителей русской интеллигенции, просвещенньми авторами из числа горцев, а также различными соглашениями и договорами на арабоязычной графике. Из этого числа источников самым многочисленным и значимым подспорьем для исследования общест-

венных отношений горцев в XIX в. являются адатные нормы, определенная часть которых опубликована9.

Адатные нормы разных обществ отражают различные аспекты внутренней жизни джамаатов и союзов обществ и способствуют анализу вопросов, связанных с регламентацией общественных отношений посредством норм обычного права. Адаты также способствуют познанию в определенной степени вопросов, связанных с хозяйственно-экономической деятельностью горцев, а также их ментальными особенностями и уровнем правосознания в XIX веке.

Наряду с опубликованными адатами, в Рукописном фонде ИИАЭ ДНЦ РАН хранятся записи неопубликованных адатных норм по отдельным обществам, которые оказались полезными и были привлечены к данной разработке10.

Значительным подспорьем при разработке темы наряду с адатными нормами явились соглашения и своды решений по разным джамаатам и союзам обществ, извлеченные из Рукописного фонда ИИАЭ ДНЦ РАН11.

Помимо источников и материалов Рукописного фонда в Центральном Госархиве РД также хранятся материалы и документы, которые хронологически относится ко 2-ой половине XIX — началу XX в. и тоже оказались полезными при исследовании темы12. В указанных ар-

9 Адаты Даргинских обществ // ССКГ. Вып. 7. Тифлис, 1873; Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899; Алабеков М. Адаты кумыков // Дагестанский сборник. Махачкала, 1927; Гидатлинские адаты. (Подготовка к печати Х.М. Хашаева и М.С. Саидова) Махачкала, 1957; Памятники обычного права Дагестана XVII - XIX вв. Архивные материалы / Составление, предисловие и примечаниях. М. Хашаева М, 1965; Из истории права народов Дагестана. / Сост. Омаров АС. Махачкала, 1968. Адаты общества Каралал / Сост. МагомедсалиховХ.Г. Махачкала, 2003.

10 Адаты аварских аулов // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.5. Оп.1. Д. 57; Адаты селения Мачада // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф. 5 Оп. 1. Д. 1658; Адаты селения Хучада // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф. 5. Оп. 1. Д. 1658; Адаты селения Урада // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф. 5. Оп. 1. Д. 1658; Ада™ селения Тидиб // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф. 5. Оп. 1. Д. 1662

Свод решений и обычаев Цекубского сельского общества // Памятники обычного права Дагестана XVII-XIX вв. / Сост. Х.-М Хашаев. М.,1965; Свод решений, обязательных для жителей Андалальского округа // Памятники обычного права Дагестана XVII—XIX вв. / Сост. Х.-М. Хашаев. М., 1965; Соглашение аварских общин XVIII - нач. XIX вв. // Письменные памятники Дагестана XVIII-XIX вв. / Сост. Айтберов Т.М. Махачкала, 1989.

12 Ф. 2. Канцелярия военного губернатора Дагестанской области. Г. Темир-Хан-Шура (1883-1917 гг.) Оп.1, 2, 4, 5. Ф. 3. Командующий войсками и управляющий гражданской частью в Прикаспийском крае. г. Темир-Хан-Шура. 8 ноября 1847 г. - 16 мая 1860г. Оп. 1, 14. Ф. 4. Органы государственной власти

хивных фондах хранятся сводные сведения о числе преступлений, как в целом по Дагестанской области, так и по отдельным горским округам, которые способствуют осветить многие аспекты местной действительности, в том числе связанных с конфликтогенными условиями и факторами, а также морально-психологической атмосферой в горских обществах.

Период Кавказской войны в историографии по настоящей теме представлен разными источниками документального характера, в числе которых хроника секретаря имама Шамиля Мухаммад-Тахира аль-Карахи «Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах» (Махачкала, 1998). События периода Кавказской войны освещаются также в небольшой работе секретаря имама Гаджи-Али «Сказание о Шамиле» (Махачкала, 1990).

Большую ценность в исследовании данной проблемы представляет хроника событий периода антиколониальной борьбы горцев, автором которого является зять имама Шамиля Абдурахман из Газикумуха — «Книга воспоминаний» (Махачкала, 1997). Названные сочинения и отчасти письма, относящиеся к этому периоду и хранящихся в Рукописном фонде ИИАЭ ДНЦ РАН13, способствуют выявить особенности конфликтного потенциала в горских обществах, а также показать обусловленность конфликтов разными причинами и факторами.

Достаточно много полезной информации по данной разработке содержится в трудах представителей русской интеллигенции, которые являлись непосредственными участниками описываемых событий или их наблюдателями. В силу того, что авторами работ являются современники описываемых событий и содержат значительный объем информации фактического плана, эти работы носят не только исследовательский, но источниковый характер. Таковыми, например, являются следующие сочинения, в которых содержатся довольно редкие и потому ценные сведения об общественном укладе и социальных отношениях горцев Дагестана, в числе которых: Хрисанф «Сведения об Аварском ханстве. 1828г.» // История, география и этнография Дагестана. ХУШ-Х1Х вв.: (Архивные материалы. Под ред. М.О. Косвена и Х.-М. Хашаева М., 1958) (Далее ИГЭД), Розен Р.Ф. «Описание Чечни и Да-

Дагестанской области. Оп. 2. Ф. 147. Управление Хасавюртовского округа Терской области, г. Хасавюрт. (1869-1917 гг.) Оп.З. Ф. 168. Гунибское лесничество Дагестанской области. Укрепление Гуниб. Оп. 10. Ф. 191. Гунибский окружной суд Дагестанской области. Сел. Гуниб Оп. 1.

13 Письмо №№ 1308, 1699, 1701, 1702, 1704, 1708, 1742// РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф. 16. Оп. 1.

гестана. 1830 г.» // ИГЭД, Норденстам И.И. «Описание Антль-Ратля». 1832 г. // ИГЭД и др.

Во второй половине XIX в. увеличивается число исследований представителей русской интеллигенции по горцам Дагестана, и хотя конфликты в общественных отношениях не стали предметом специального исследования, в этих работах по данной теме имеется немало ценных и полезных сведений. Прежде всего, здесь следует отметить одну из первых публикаций относительно адатных способов регламентации конфликтов у народов Дагестана, автором которой является начальник Дагестанской области второй половины XIX в. A.B. Комаров «Адаты и судопроизводства по ним» // ССКГ (Тифлис, 1868. Вып. I). В этой работе содержатся подробные сведения о разнохарактерных конфликтах в Дагестане, обусловленных экономическими причинами с подробньми комментариями к ним. Обладая значительным материалом фактического характера по всей Дагестанской области, A.B. Комаров в деталях и со знанием дела провел исследование отдельных аспектов общественного быта горцев. К тому же, его труд может служить образцом бережного и корректного отношения к истории и культуре дагестанских народов в XIX в.

Определенный научный интерес представляет работа Н. Львова «Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев Аварского племени» // ССКГ Т. III. (Тифлис, 1870), находившегося несколько лет в плену у горцев, на бытовом уровне усвоившего аварский язык, а соответственно запечатлевшего свой взгляд через призму русского интеллигента на горскую действительность. Его сочинение содержит довольно занимательные наблюдения, характеризующие различные стороны общественного и семейного быта аварцев во второй половине XIX в. Однако, необходимо отметить, что Н. Львов не до конца объективен при освещении и оценке особенностей горского быта, что вполне естественно, если учесть что на его взгляды и интерпретации отдельных аспектов горской действительности отразилось положение пленника. Так, в описании Н.Львова женщина в горских обществах низведена до «рабочего скота»14. Или же Н. Львов полагает, что значительная часть горцев молится не от набожности, а «отбывает молит-ву»15.

Не менее интересные сведения о занятиях горцев, специфике общественного уклада, о взаимоотношениях и других особенностях содержатся в работе другого русского автора Н. Воронова, поездки которого

14 Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев Аварского племени» // ССКГ Т. III. Тифлис, 1870. С.11 (Примечание)

15 Там же. С.2.

в разные общества горного Дагестана также относятся к периоду после завершения Кавказской войны16. В работе этого автора заметное место занимает сравнительно-сопоставительное наблюдение между разными союзами сельских обществ горцев, которые касаются хозяйственно-экономической деятельности, специфических ментальных особенностей горцев, общественного и семейного их бьгга.

Существенную помощь при проведении настоящего исследования оказал объемный труд Е. Маркова «Очерки Кавказа» (М., СПб, 1878), который представил оригинальные взгляды и интерпретации по многим аспектам общественного быта горцев разных союзов обществ. Достаточно наглядно и убедительно в своей работе Ев. Марков интерпретирует обусловленность стереотипа поведения горцев природно-географическими условиями проживания.

Из числа представителей местной интеллигенции во второй половине XIX в. заметный вклад в научное исследование горцев внесли А. Чиркеевский17, Г-М. Амиров18 и А. Омаров19, работы которых проникнуты пониманием ментальных особенностей горцев и которые сумели через свои сочинения передать их дух и чаяния. Работы этих исследователей способствуют проникнутся в стереотип поведения горцев, что содействует пониманию конфликтного потенциала в горской социокультурной среде.

Важным подспорьем для исследования данной темы явился сборник источников «Хрестоматия по истории права и государства Дагестана в XVIII —XIX вв.» в 2-х частях. (Махачкала, 1999), составителем и переводчиком документов с арабского на русский язык выступил Т.М. Айтберов, а также опубликованные этим же автором «Соглашения аварских общин XVIII - XIX вв.» в книге «Письменные памятники Дагестана XVIII-XIX вв.» (Махачкала, 1989).

К концу XIX в. интерес исследователей в общем к Кавказу и к Дагестану в частности возрастает, что было связано с втягиванием региона в общероссийское экономическое, социокультурное и правовое пространство. К тому же в связи с административным обустройством края возникла потребность в изучении правовой базы местных народов с целью введения эффективного управления ими. В этом ключе пристальное внимание исследователей в течение более века привлекает

16 Воронов Н. Из путешествия по Дагестану // ССКГ Т. III Тифлис, 1870.

17 Чиркеевский А. О происхождении аварцев // Газ. «Кавказ» №64-65. 1865. Его же. Аварские народные сказания// ССКГ. Тифлис. Вып. 2. 1869. С. 1-76.

18 Амиров Г.М. Среди горцев Северного Дагестана // ССКГ. Вып. 7. Тифлис. 1873. С. 1-35.

19 Омаров А. Как живут лаки // ССКГ. Вып. 3. Тифлис, 1870. С. 1- 46. Его же. Воспоминания муталима II ССКГ. Вып. I. Тифлис, 1868. С. 1— 64.

труд известного в XIX в. юриста и исследователя норм обычного права кавказских горцев Ф.И. Леонтовича20. В его работе освещается значительный круг вопросов относительно устройства горского быта, регламентируемого посредством норм обычного права, в котором также должное внимание уделяется третейскому суду — маслаату. Являясь одним из первых в числе подобных, представляемый труд не потерял своей актуальности до настоящего времени и пользуется у исследователей заслуженным вниманием.

Не менее весомый вклад в изучение вопросов регламентации общественных отношений народов Кавказа посредством норм обычного права внес другой крупный исследователь XIX в. М.М. Ковалевский, который своей работой «Закон и обычай на Кавказе» (М., 1890) акцентировал внимание на проблемах кавказоведения российской и зарубежной научной общественности. Однако необходимо отметить, что отдельные положения и выводы М.М. Ковалевского в работе были признаны последующими исследователями ошибочными. Так, Х-М. О. Хашаев и P.M. Магомедов в своих работах подвергли критике концепцию М.М. Ковалевского, в которой дагестанский тухум приравнивается к классическому роду21. Также признано ошибочным в известной работе М.А. Агларова положение об абсолютной эндогамности дагестанского тухума22. Несмотря на отдельные издержки, труд М.М. Ковалевского не утратил своей научной ценности до сих пор.

Башир Далгат, будучи учеником М.М. Ковалевского и видным историком-этнографом северокавказских народов, своей работой «Обычное право и родовой строй Дагестана» // (РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 5. On. 1. Д. 1534), внес значительный вклад в историко-этнографическое исследование горцев Дагестана, в том числе в вопросах, касающихся их общественных взаимоотношений.

Не меньшую актуальность в разработке вопросов общественных взаимоотношений народов Северного Кавказа, и в том числе горцев Дагестана в XIX — начале XX в., имеет труд одного из крупных исследователей A.M. Ладыженского «Очерки социальной эмбриологии». (Ростов-Дон, 1929). В его монографиях значительное внимание уделяется изучению социальных взаимоотношений народов Северного Кавказа на основе адатных норм.

20 Леонтович Ф.И. Адаты Кавказских горцев. В 2-х томах. Одесса, 1882.

21См.: Магомедов P.M. К вопросу о семейной общине в Дагестане // Труды 2-ой научной сессии Даг. филиала АН СССР. Махачкала, 1949. С. 44-54. Хашаев Х.-М. Общественно-политический строй Дагестана в XIX веке. (Материалы к сессии). Махачкала, 1954.

22 См.: Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII — начале XIX в. М., 1988.

На завершающем этапе и после окончания Кавказской войны во второй половине XIX в. по указанию российского правительства в Области был проведен большой объем работы по сбору и систематизации норм обычного права народов Дагестана с целью их внедрения в правосудие горцев. Предпринятое мероприятие имело своей целью вытравить из сознания горцев мусульманскую идеологию и шариатские законы, под знаменем которых происходила продолжительная освободительная борьба. Своды этих адатных норм были систематизированы, унифицированы и изданы в Тифлисе в 1899г. («Адаты Дагестанской области и Закатальского округа»). Предисловие, комментарии и пояснения к сборнику были составлены известным исследователем обычного права народов Дагестана И.Я. Сандрыгайло.

Те нормы обычного права, которые по каким-либо соображениям не вошли в этот сборник и сохранились в архивах, были впоследствии переведены М.-С. Саидовым и изданы Х-М.О. Хашаевым (Памятники обычного права народов Дагестана XVII-XIX вв. М., 1965).

Также необходимо отметить, что адатные нормы народов Дагестана, которыми пользовался профессор Ф.И. Леонтович при написании своего труда, хранились в архиве г. Одессы и впоследствии были изданы A.C. Омаровым23.

Наряду с адатными нормами в регламентации общественных отношений в горских дасамаатах значительная роль принадлежала предписаниям шариата. Вопросы теоретического и прикладного характера в области мусульманского права и вообще шариата рассматриваются и анализируются в трудах таких крупных исследователей ислама, как Н.Торнау «Изложение начал мусульманского законоведения» (СПб., 1850); Массэ А. «Ислам» (М., 1961); Керимов Г.М. «Шариат и его социальная сущность» (М., 1978); Сюкияйнен JI.P. «Мусульманское право» (М., 1986) и др.

В процессе разработки темы диссертации состоялись неоднократные экспедиционные поездки автора по горным районам республики Дагестан, материалы которых способствовали воссозданию многих малоизученных аспектов исследуемой темы. Состоялись также многократные встречи с информаторами-выходцами из разных горных районов, проживающих ныне в городах республики Дагестан. Встречи и беседы с информаторами способствовали большему пониманию традиционных морально-психологических и ментальных особенностей исследуемых народов, а также воссозданию событий, связанных с социалистическими преобразованиями в годы строительства социализма.

23 Из истории права народов Дагестана (Составитель A.C. Омаров). Махачкала, 1968.

Приведенные выше опубликованные источники по нормам обычного права наряду с материалами Рукописного фонда ИИАЭ ДНЦ РАН, Центрального Государственного архива Республики Дагестан (ЦГА РД), литературными источниками, а также полевым экспедиционным материалом составили источниковую базу по первому разделу предлагаемого исследования.

Наряду с материалами источникового характера и вышеприведенными исследованиями по теме имеются также исследования современных ученых, которые способствуют раскрытию различных аспектов темы настоящей разработки. В этом плане большую ценность представляют труды таких исследователей, как Хашаев Х-М.О.24, Магомедов P.M.25, Агларов М.А.26, Абдулаев М.А.27, Османов М-З.О. и др.

Немалая заслуга в изучении общественно-экономических проблем Дагестана XIX в. принадлежит P.M. Магомедову, который провел плодотворную работу по сбору и систематизации значительного полевого материала, содержащего ценные сведения по различным аспектам общественно-экономических отношений горцев Дагестана28. Профессор Магомедов Р.М также является автором крупного исследования «Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX в.» (Махачкала, 1957), которое способствует анализу обусловленности конфликтных отношений экономическими причинами и социальными условиями.

24 Хашаев Х.-М. Общественно-политический строй Дагестана в XIX веке. (Материалы к сессии). Махачкала, 1954. Его же. Общественный строй Дагестана в XIX веке. М.,1961. Памятники обычного права Дагестана XVII — XIX вв. Архивные материалы / Составление, предисловие и примечания X. Ы. Ха-шаева М, 1965 и др.

25 Магомедов Р. М. Общественно-экономический строй лаков в XVIH в. Махачкала, 1948. Его же. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в

XVIII — начале XIX в. Махачкала. 1957. Его же. Легенды и факты о Дагестане. Махачкала, 1969. Его же. По аулам Дагестана. Махачкала, 1977. Его же. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. Махачкала, 1991. Его же. Обычаи и традиции народов Дагестана. Махачкала, 1992. и др.

26 Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII - начале

XIX в. М„ 1988.

27 Абдулаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли Дагестана. М., 1993.

28 Магомедов P.M. К вопросу о семейной общине Дагестане. Махачкала, 1949; Его же. Легенды и факты о Дагестане. Махачкала, 1969; Его же. Дагестан. Исторические этюды. Махачкала, 1971; Его же. Дагестан. Исторические этюды. Махачкала, 1975; Его же. По аулам Дагестана. Махачкала, 1977; Его же. По аулам Дагестана. Махачкала, 1979 и другие.

Своими трудами Х-М.О. Хашаев29 внес значительный вклад в изучение системы общественно-экономических отношений горцев Дагестана, в том числе связанных с конфликтами. Являясь крупным историком и одним из высококвалифицированных юристов своего времени в республике, Х-М. О. Хашаев проделал большую и плодотворную работу по изучению вопросов, связанных с обычным правом народов Дагестана, а также внес большой вклад в выявление многих документов и материалов историко-этнографического характера, связанных с обычным правом горцев Дагестана. Работы Хашаева Х-М.О. отличаются широтой охвата и глубиной анализа исследуемых проблем.

Глубокое исследование общественно-экономических отношений и политических процессов в сельских обществах горцев Дагестана провел М.А. Агларов30.

Дагестан представляет собой уникальный регион со специфическими природно-климатическими и географическими условиями, которые посредством экономической деятельности отражаются на социальных взаимоотношениях. Пониманию этих особенностей дагестанской действительности способствуют работы М.-З.О. Османова31 и, в частности, одна из последних — «Хозяйственно-культурные типы (ареалы) Дагестана». (Махачкала, 1996). В этой и других работах М.-З.О. Османова пристальное внимание уделяется вопросам экономики народов Дагестана, в том числе горцев, что способствует пониманию влияния хозяйственно-экономической деятельности на их социальную сферу и общественный быт.

Кроме того, во многих других монографиях историко-этнографического характера32, раскрывается общее и особенное в об-

29 Хашаев Х-М.О. Общественно-экономический строй Дагестана в XIX веке. (Материалы к сессии) Махачкала, 1954; Его же. Занятия населения Дагестана. Махачкала, 1959; Его же. Общественный строй Дагестана в XIX в. М.. 1961-

Агларов М.А. Указ. соч.

31 Османов М.-З.О. Формы традиционного скотоводства народов Дагестана в XIX - начале XX в. М., 1990. Его же. Хозяйственно-культурные типы (ареалы) Дагестана в Советскую эпоху. М., 2002. Его же. Обычное право как институт организации и правового регулирования хозяйственной жизни общины Дагестана XVII- XIX вв. // Вестник ИИАЭ ДНЦ РАН. Махачкала, 2006. №3. и др

Алимова Б.М., Магомедов Д.М. Ботлихцы. Историко-этнографический очерк. Махачкала, 1993; Мансуров Ш.М Салатавия. (Социально-экономическая и политическая история в конце XVIII - первой половине Х1Хв.) Махачкала, 1995; МусаеваМ.К. Хваршины. Историко-этнографический очерк. Махачкала, 1995; Ризаханова М.Ш., Гунзибцы. Историко-этнографический очерк. Махачкала, 2001; Лугуев С.А., Магомедов Д.М., Ди-дойцы. Историко-этнографический очерк. Махачкала, 2002; Исламагомедов

щественных отношениях горцев, что способствует выявлению кон-фликтогенного потенциала в традиционных горских обществах.

В последние годы появился ряд работ российских исследователей, которые разрабатывают указанные проблемы с несколько иных позиций. Они пытаются взглянуть на социокультурные проблемы народов Кавказа, в том числе горцев Дагестана максимально объективно, с научных позиций. В их числе заслуживают внимания следующие работы: Дзидзоев В.Д. В поисках национального согласия (Махачкала, 1992) (в соавторстве с A.M. Кадилаевым); Дзидзоев В.Д. Национальная политика: уроки опыта (Владикавказ, 1994:1997:2002); Его же. Народы Северного Кавказа в XVIII- XIX вв. (Нальчик, 1995); Его же. Из истории взаимоотношений народов Северного Кавказа (историко-этнологическое исследование). (Махачкала, 1997); Его же. Национальные отношения на Кавказе (Владикавказ, 1995:1998:2000); Его же. От Союза объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана до Горской АССР. 1917-1924 гг. (начальный этап национально-государственного строительства на Северном Кавказе) (Владикавказ, 2003); Его же. Из истории национально-государственного строительства на Северном Кавказе (Владикавказ, 2003); Карпов Ю.Ю. Джигит и волк: мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа (СПб., 1996); Его же. Личность и традиционные социальные институты: принципы взаимодействия // Северный Кавказ. Человек в системе социокультурных связей (СПб, 2004); Его же. Взгляд на горцев с гор: мировоззренческие аспекты культуры и социальный опыт горцев Дагестана (СПб., 2007); Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа. Обычай, право, насилие (М., 2002); Дмитриев В.А. Способы преодоления насилия в традиционном обществе горских народов Северного Кавказа // Адат. Традиции и современность (Москва-Тбилиси, 2003); Клычников Ю.Ю., Линец С.И. Северокавказский узел: особенности конфликтного потенциала (исторические очерки). (Пятигорск, 2006) и др.

В методологическом плане значительную помощь в исследовании темы диссертации оказали работы доктора исторических наук, профессора Л.М. Дробижевой33 и доктора философских наук, профессора

А.И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII — нач. XX п. Махачкала, 2002 и др.

33 Дробижева Л.М., Кузнецов ИМ. Социальные параметры межэтнической стабильности и напряженности // Мир России. 2000. № 4. Дробижева Л.М. Национально-гражданская и этническая идентичность: проблемы позитивной совместимости // Россия реформирующаяся. Ежегодник / Отв. ред. М.К. Горшков. М.: Институт социологии РАН, 2008. Вып.7. Ее же. Толерантность и про-

Р.Г. Абдулатипова, в частности, его труды: Природа и парадоксы национального «Я» (М., 1991); Управление этнополитическими процессами: вопросы теории и практики (М., 2001); Российская нация (этно-национальная и гражданская идентичность россиян в современных условиях) (М., 2005) и другие.

Также методологическую помощь при исследовании темы оказали труды других отечественных исследователей, в числе которых внимания заслуживают работы известного современного специалиста по социальным конфликтам А.Г. Здравомыслова, в частности, его труд «Социология конфликта» (М., 1996). Не меньшую пользу для исследования оказала и монография Н.В. Гришиной «Психология конфликта» (М., 2002).

Совокупность всех этих источников и литературы составили историографическую основу первого раздела предлагаемого исследования.

Источниковая база исследования периода первых двух десятилетий советского периода также представлена довольно обширным и разнохарактерным материалом, в числе которых значительная часть составляют материалы и документы, хранящиеся в Центральном Государственном архиве РД. Документы из фондов ЦГА РД отражают многие вопросы социально-экономического, политического и идеологического характера обусловленных социально-экономическими преобразованиями в первые два десятилетия советского периода34. В частности, здесь имеются в виду вопросы, связанные с масштабами социально-экономических трансформаций, вызванных политическими событиями

блемы интеграции многокультурных сообществ // Вестник Института Кеннана в России. 2009. Выпуск 16.

34 Ф. 1-п. Дагестанский областной комитет КПСС (1920-1991 гг.); Ф. р-3. Главное управление рабоче-крестьянской милиции ДАССР и окружные управления милиции 28.04. 1920 — ... ; Ф. р-4. Революционный комитет ДАССР. Г. Махачкала. (1920-1921гг.); Ф. р-9. Центральный комитет помощи инвалидам войны, больным, раненым и демобилизованным красноармейцам при ЦИК ДАССР. г. Махачкала (1922-1930 гг.); Ф. р-12. Народный комиссариат продовольствия; Ф. р-3 7. Центр Исполнительного Комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Дагестанской АССР. г. Махачкала (1921-1938 гг.); Ф. р-41. Отдел внутреннего управления Революционного комитета Дагестана. (1920-1930гг.); Ф. р-43. Главный суд Дагестанской АССР. (1927-1937 гг.); Ф. р-230. Аварская окружная комиссия по борьбе с последствиями голода. Сел. Хунзах. 1923 год; Ф. р-609. Комиссар (Временного правительства) по управлению Дагестанской областью, г. Темир-Хан-Шура. Март 1917 г.- май 1918г.; Ф. р-800. Дагестанский отдел ОГПУ ДАССР. г. Махачкала.

1917 г. и последующей Гражданской войной. В фондах Госархива также имеются сводные годовые отчеты и доклады местных руководителей на партийных конференциях и других форумах, в которых содержатся материалы обобщающего характера по теме данного исследования.

Однако необходимо заметить, что в фондах ЦГА РД под грифом «секретно» еще хранятся документы по репрессиям, пока малодоступные для исследователя, но которые, безусловно, будут способствовать научной разработке и раскрытию масштабов и характера социальных конфликтов в 30-х гг. XX в. По мере доступности источникового материала из фондов ЦГА РД, безусловно, появятся интересные историко-этнографические исследования по предлагаемой проблеме.

Интересный источниковый материал, способствующий раскрытию темы исследования, хранится в Рукописном фонде ИИАЭ ДНЦ РАН, который наряду с материалами Госархива способствует пониманию различных аспектов связанных с трансформацией общественного сознания горцев Дагестана в начальный период социалистических преобразований в республике35.

В частности, в Рукописном фонде ИИАЭ ДНЦ РАН хранятся свидетельства и воспоминания участников событий и процессов, связанных с Октябрьской революцией, Гражданской войной и социалистическими преобразованиями в Дагестане. Эти воспоминания зачастую отражают индивидуальное восприятие конкретного участника, обусловленного идеологическими, классовыми соображениями, что предусматривает критический подход при использовании этого рода документов.

Ценный материал по теме исследования содержится в воспоминаниях непосредственных участников событий-информаторов. Однако, очевидцев, год рождения которых приходится на 20-е гг. прошлого века, в силу объективных причин, почти не осталось, в связи с чем их воспоминания и свидетельства, хранящиеся в Рукописном фонде

35 Воспоминания Али Гимринского, активного участника за установление Советской власти в Дагестане // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.1. Оп. 1; Борьба трудящихся Дагестана за власть Советов. 1917-1921гг. // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.2. Оп.1.; Воспоминания участников гражданской войны в Дагестане 19181920гг. // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.2. Оп.1.; Воспоминания К. Андийского «Моя революционная борьба в подполье. 1905-1917гг.» // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф. 2. Оп. 1.; Воспоминания участников гражданской войны в Дагестане, собранные в лакских районах // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.2. Оп.1; ГасановШ.Г. Крестьянство в Дагестане в предвоенные годы (1938 - июнь 1941 гг.) // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.З. Оп.2.; Документы и материалы по классовой борьбе в Дагестане (1930—1933гг.) // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.2. Оп.1.

ИИАЭ ДНЦ РАН, (а также опубликованные) в качестве исторического источника приобретают еще большую ценность.

Относительно событий, связанных с коллективизацией и политическими репрессиями, информаторов гораздо больше и их свидетельства как непосредственных участников событий, наряду с другими источниками, дают возможность воспроизвести морально-психологический климат в дагестанском обществе в 30-х годах.

Материалы периодической печати соответствующего периода содержат разнохарактерный материал по теме исследования, которые способствуют проникнуться в морально-психологическую атмосферу того времени. В этом отношении особое внимание заслуживает газета «Красный Дагестан»36, в публикациях которого достаточно много материала по теме исследования.

В числе источников особую ценность представляют опубликованные документы и материалы, среди которых такие работы, как «Борьба за установление и упрочение советской власти в Дагестане 1917-1921 гг.»: Сб. документов и материалов. (М., 1958); «Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918); Горская республика (1918-1920). Документы и материалы». (Махачкала, 1994) и др.

С 90-х гг. XX в. исследователям больше стал доступным архивный и иной материал, который способствует более объективному отражению событий 20-30-х гг. XX в., в том числе связанных с политическими репрессиями и насильственной коллективизацией, значительная часть которого теперь опубликована. В числе этих публикаций необходимо назвать: «Репрессии в Дагестане. Документы и материалы» / Сост.: Какагасанов Г.И., Бугаев М.Д., Джамбулатова Р.И. (Махачкала, 1997); «Коллективизация и антиколхозные выступления в Дагестане (1927-1940 гг.) / Документы и материалы» Сост.: Какагасанов Г.И. (Махачкала, 2007); Власть и мусульманская религия в Дагестане. Документы и материалы / Сост.: Какагасанов Г.И., Бутаев М.Д., Амирха-нова М.М.. Махачкала, 2007.

Значительный фактический материал о первых годах социалистических преобразований в народном хозяйстве республики содержаться в материалах сборника «Районированный Дагестан» (Махачкала, 1930).

36 Газета «Красный Дагестан» за 1 сентября 1921г., 8 декабря 1922г.,1 сентября 1923г., 16 декабря 1923г., 4 февраль 1924г., 15 июня и 21 декабря 1925г., 10 февраля, 14 апреля, 28 апреля 1927г., 17 сентября 1928г., 21 октября 1929г., 10 марта и 30 марта 1929г., 5 февраля, 19 февраля, 12 сентября 1930г. 9апреля 1931г. ит. д.

Материалы ЦГА РД, РФ ИИАЭ ДНЦ РАН, опубликованные документы и материалы, воспоминания участников событий и сведения информаторов, а также материалы периодической печати составляют источниковую базу предлагаемого исследования, которые способствуют освещению советского периода настоящей темы.

Помимо материалов источникового характера в отечественной историографии по исследуемой теме имеется обширный круг литературы, в которых освещаются события и общественно-политические процессы советского периода. В числе первых из таких следует отметить работу Н. Самурского (Эфендиева) «Дагестан» (М.,Л., 1925). Будучи активным участником военно-политических событий 20-30-х гг. XX века, Н. Самурский сумел очень тонко уловить суть основных проблем того времени, что нашло отражение в упомянутом исследовании. В работе проводится сравнительно-сопоставительный анализ по вопросам, касающимся общественно-политической жизни Дагестана досоветского и советского периодов. Такую же ценность представляет работа А. Тахо-Годи «Революция и контрреволюция в Дагестане» (Махачкала, 1927).

Наряду с работой Н. Самурского, значительный интерес для данного исследования представляет монографическое исследование Ан. Скачко «Дагестан» (М., 1931), в котором автор достаточно беспристрастно попытался представить проблемы общественно-политической и социальЕЮ-экономической ситуации, как в традиционном, так и послереволюционном дагестанском обществе. Примечательно то, что идеологический подход в двух последних работах прослеживается значительно меньше, чем в других подобных исследованиях.

В последующий период ценные исследования, имеющие отношение к изучаемой теме, провели Г.Д. Даниялов «Социалистические преобразования в Дагестане (1920-1941 гг.)» (Махачкала, 1960), Г.Ш. Каймаразов «Культурное строительство в Дагестане (1920-1940 гг.)», (Махачкала, 1960) и др.

Не менее весомый вклад в изучение истории доколхозного аула и национально-государственного строительства внесли такие ученые, как: Г.Г.Османов37, М.А. Казанбиев38 и другие. Особый интерес представляет обобщающий труд «История Дагестана с древнейших времен до наших дней. Т. 2., XX век» (Махачкала, 2005).

37 Османов Г.Г. Социально-экономическое развитие Дагестанского доколхозного аула. Махачкала, 1965

38 Казанбиев М.А. Создание и укрепление национальной государственности народов Дагестана. Махачкала, 1970.

Относительно историографии советского периода, необходимо заметить, что характерной ее особенностью является тенденциозное отражение событий 20-30-х годов в угоду господствующей идеологии, когда все представлялось в радужном свете, всячески выпячивалось только позитивное. К тому же доступ ко многим архивным материалам для исследователей в период социализма был ограничен.

Из числа современных исследований по проблемам социально-экономического развития Дагестана 20-30-х гг. XX в. наиболее удачной представляется глава 4. «Дагестанская АССР во второй половине и начале 30-х гг. XX в.» §3. Аграрные преобразования и переход к массовой коллективизации сельского хозяйства39, а также работа А.И. Османова «Общественно-политическая жизнь и социокультурное развитие народов Дагестана. Книга вторая // Дагестан в XX веке: исторический опыт регионального развития». В 2-х книгах (Махачкала, 2008).

Отдельные аспекты, имеющие отношение к изучаемой нами проблеме, получили свое освещение в монографиях и публикациях зарубежных и отечественных авторов, которые в научно-методическом плане способствуют пониманию многих аспектов предлагаемой темы исследования. В их числе следует назвать работу П.А. Рыбакова «Политика сплошной коллективизации в Московской области» // Вопросы истории (№11. 2008) и В.В. Кондрюшина «Голод 1932-1933 годов: трагедия российской деревни» (М., 2008) и другие.

Несмотря на то, что в 1956 г. после XX съезда партии в СССР наступил период оттепели, тема репрессий долгое время оставалась запретной. Это было вполне обоснованно, если учесть то, что еще были живы участники репрессий, свежи в памяти беззакония и произвол «радетелей» социальной справедливости и тема репрессий могла провоцировать обострение социальной напряженности. Соответственно главные источники о политических репрессиях — архивные материалы, были надолго закрыты для исследователей, и в СССР тема репрессий вновь оказалась под запретом.

Однако зарубежные исследователи активно интересовались политическими событиями 30-х годов в СССР, и зачастую интерпретировали события в СССР в угоду своих идеологических установок, давая заведомо завышенные сведения о масштабах репрессий. Первые монографии о политических репрессиях в России вышли за рубежом.

К тому же слишком масштабными были политические репрессии 30-х годов, чтобы обойти их вниманием и поэтому к ним вернулись в 90-х годах XX в., что было обусловлено начавшимися демократиче-

39 Истории Дагестана с древнейших времен до наших дней. В 2-х томах. (Махачкала, 2005). Т. 2.

скими преобразованиями в стране. В этой связи дагестанскими исследователями были опубликованы ряд работ источникового характера и в том числе документы и материалы по репрессиям, о которых говорилось выше. В тот же период были изданы заявления и письма репрессированных в 30-е годы - «Люди и судьбы: заявления и письма репрессированных в 30-е годы». / Сост. М.Д. Бутаев, В.Г. Гаджиев, Г.И. Какагасанов, Р.И. Джамбулатова (Махачкала, 1997).

Необходимо заметить, что в двухтомной истории Дагестана вопросы, касающиеся репрессий в республике, получили поверхностное освещение и рассматриваются как досадные исключения, которые «омрачили» «достижения в области промышленности, сельского хозяйства и культуры»40.

В последние годы проводится большая и плодотворная работа по составлению «Книги памяти» жертв политических репрессий, составителем которой выступил полковник КГБ в отставке, доктор исторических наук С.И. Сулейманов41.

Особый интерес в контексте настоящего диссертационного исследования представляет публикация одного из членов комиссии по реабилитации жертв политических репрессий в Дагестане М.М. Мусаева «Жертвы репрессии» (Махачкала, 2009). Ценность работы М.М. Мусаева в том, что он имел непосредственный доступ к архивным материалам по репрессиям и монография основана на уникальных данных Государственного архива РД, малодоступных для других ученых — исследователей.

Наряду с исследованиями дагестанских ученых значительным подспорьем для раскрытия темы репрессий в Дагестане, в методологическом плане имеют труды российских ученых, число которых ежегодно увеличивается. Так, в последние годы вышел ряд работ, которые отражают новый взгляд на события, связанные со становлением идеологии насилия во время революции и последующий период. В числе этих трудов следует назвать солидные монографии С.П. Мельгунова «Красный террор в России 1918-1922 гг.» (М., 1990), Л. А. Литвина «Красный и белый террор в России 1918-1922 гг.» (Казань, 1995) и В.Д. Дзидзоева «Белый и красный террор на Северном Кавказе в 19171918 годах» (Владикавказ, 1997:2000), а также статью А.Г. Дугина

40 История Дагестана с древнейших времен до наших дней. В 2-х томах. М., «Юпитер» 2005. Т.2. С. 199

41 Сулейманов С И. Книга памяти жертв политических репрессий 20-50-х годов XX века в Дагестане / Документы и материалы. Махачкала. 2007. Том I. Его же. Книга памяти жертв политических репрессий 20-50-х гг. XX в. в Дагестане. Списки, документы и материалы. Махачкала. 2009. Том II.

«Сталинизм: Легенды и факты» // Слово. 1990. №7. Исследования, в которых с новых методологических позиций рассматриваются события, связанные со строительством социализма в стране, в том числе по красному террору и последующим массовым репрессиям, с каждым годом увеличиваются. В перспективе это должно способствовать объективной интерпретации того, чем были сопряжены столь масштабные репрессии в отношении граждан своей страны и другие социальные катаклизмы в период строительства социализма в СССР.

Опубликованный материал документального характера относительно советского периода, вместе с полевьм материалом, а также исследования отечественных специалистов по теме изыскания в совокупности составляют историографию второго раздела предлагаемой диссертации.

Структура диссертационного исследования. Диссертационная работа состоит из введения, двух разделов, каждая из которых состоит из трех глав, заключения и списка использованной литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, формулируются цель и основные задачи диссертационной работы, определяются ее хронологические и географические рамки, объект и предмет, методологические принципы исследования, научная новизна и практическая значимость, а также характеризуется источниковая база и историография исследования.

Первый раздел работы посвящен обоснованию детерминированности конфликтов в традиционных горских обществах XIX — начале XX в. различными причинами и факторами, а также их регламентации и разрешению.

В первой главе рассматриваются вопросы, связанные с экономикой горцев, а также конфликтов, возникавших на этой почве. Хозяйственно-экономическая деятельность горцев была непосредственно связана с ограниченностью земельных угодий, что создавало естественный дефицит материальных ресурсов в обществе. Это являлось значительным конфликтогенным фактором в традиционных горских обществах. Частыми были конфликты, как на почве нарушения межевых границ пахотных наделов внутри джамаата, так и при отстаивании территориальной целостности и престижа своего джамаата.

Конфликтные взаимоотношения в горских обществах наблюдались между жителями высокогорья, занятыми преимущественно скотоводством и горнодолинниками, основным занятием которых было садоводство и полеводство. На стереотип поведения жителей высокогорья

и горнодолинников, в том числе, повлияла антитеза на основе природ-но-географических условий проживания.

Экономические проблемы непосредственно отражались на социальные связи, на почве которого имели место конфликтные взаимоотношения. Так, социальная градация, основанная на имущественном неравенстве, а в конце Кавказской войны и социальная несправедливость негативно сказывались на взаимоотношениях в горских обществах. «От бедного человека пахнет», гласила горская пословица.

Грабежи в отношении соседних немусульманских народов были обусловлены также дефицитом материальных ресурсов у горцев. В числе похищаемого имущества оказывался «живой товар» — пленники, которых выгодно можно было реализовать. Однако не следует походы на соседние немусульманские народы рассматривать только с точки зрения наживы и материального обогащения; горская молодежь к подобным мероприятиям относилась как к «спорту», посредством которого, проявив отвагу и молодецкую удаль, можно было самоутвердиться в социокультурной среде и заслужить репутацию «отважного молодца».

Набеги на немусульманские народы горцами интерпретировались якобы целями борьбы с неверными и оправдывались интересами мусульманской религии. Похищенный «живой товар» не всегда удавалось реализовать, а нереализованных обращали в рабов (лагов), из которых в горских обществах образовалась социальная прослойка - лаг-ское сословие, социальный статус которой был в значительной степени ущемлен. Отношение к этой прослойке представлял собой значительный конфликт в обществе, который негативно сказывался на общей морально-психологической атмосфере в горских обществах.

Конфликтный потенциал внутри горских обществ был обусловлен, в том числе, кражами и грабежами, которые являлись следствием социально-экономического неблагополучия в социуме, что не являлось оправданием, а, напротив, вызывало моральное осуждение в обществе. В судопроизводстве горцев сложилась целая система мер и методов безошибочного опознания вора: присягательство и соприсягательство, свидетельства очевидцев, «вращение тарелки», «перекрытие урины» и т.д. Все эти меры, направленные к безошибочному опознанию вора и грабителя, уже тем самым являлись превентивными способами предотвращения конфликта или его профилактики.

В адатных и шариатских нормах значительное место отводилось регламентации конфликтов на почве краж и грабежей. Регламентация подобных конфликтов посредством наказания в назидательных целях происходили публично - это и чернение лица после пятничной молит-

вы при стечении народа, и бичевание, и публичный обет перед джа-маатом об отказе от воровства и т.д.

Конфликты по воровству и грабежам регламентировались и разрешались посредством адата и шариата, чему в немалой степени способствовали также сложившиеся морально-нравственные устои общества.

Вторая глава диссертации посвящена анализу конфликтных взаимоотношений, обусловленных ментальными особенностями горцев. В этой связи в главе рассматриваются такие актуальные аспекты стереотипа поведения и ментальных особенностей горцев как:

— природно-географический фактор формирования стереотипа поведения горцев;

— социальный статус мужчины и женщины в горских обществах;

— бракоразводные процессы и способы их регламентации;

— оружие как фактор конфликтного потенциала;

— остракизм в горских обществах.

Природно-географический фактор имел существенное влияние на становление стереотипа поведения и ментальных особенностей горцев. Сильно пересеченный горный рельеф наряду с ограниченностью условий жизнедеятельности способствовали формированию характера горцев, который сложился в условиях состязательности то ли в борьбе с внешним неприятелем, то ли преодолевая местные суровые географические и климатические условия.

Социализация личности в горских обществах соответствовала при-родно-географическим и социальным условиям, и была обусловлена целями самообороны, потребностью физической силы, воспитания соответствующих морально- волевых и психологических качеств. Такой потенциал в горах был накоплен в достаточном количестве и проявился в период антиколониальной борьбы горцев за независимость.

По причине востребованности в горах был создан культ физической силы. «Страной непочатой силы» назвал Е. Марков горный Дагестан в XIX в. В традиционных горских обществах довольно частым было явление, когда в отдельных обществах встречались горцы такой физической силы, что поднимали быка или коня и переносили их на определенное расстояние.

Для понимания конфликтогенных условий и факторов большое значение имеет понимание социального статуса мужчины и женщины в горских обществах, который сложился с учетом общественной роли. Женщина во все времена являлась объектом потенциального конфликта, но это не означало, что она была в социальном отношении ущемлена. Посягательство на оскорбление женщины в горских обществах

воспринималось мужской частью тухума как тягчайшее оскорбление, на почве которого происходила значительная часть конфликтов.

Прелюбодеяние и порочные интимные связи в горских обществах были сопряжены с конфликтами и соответственно жестко регламентировались нормами адата и шариата, а также морально-нравственными устоями. Шариатские и адатные нормы, а также моральные устои, которые регламентировали конфликты через материальную и моральную компенсацию, являлось в горских обществах превентивной формой разрешения и профилактики подобного рода конфликтов.

Наличие и востребованность оружия в горских обществах следует рассматривать в непосредственной связи с их ментальностью и характером общественных отношений. Оружие было необходимо как средство самозащиты, а с учетом необузданного характера и темперамента горцев наличие большого количества оружия обусловило значительный конфликтный потенциал в обществе, на почве которого происходила большая часть убийств и поранений.

Ущемление чести и достоинства горцев являлось серьезным кон-фликтогенным потенциалом в обществе. Отношение к собственному достоинству и чести было адекватно остроте конфликта в случае его ущемления.

Советская власть в начале социалистических преобразований наряду с другими мероприятиями провела акцию массового разоружения и тем самым в значительной степени разрядила морально-психологическую обстановку в горских обществах.

Одним из эффективных способов морально-нравственного очищения в традиционном дагестанском обществе являлся остракизм, который выражался в двух формах: физического отчуждения от тухума или джа-маата или же его убийство самим коллективом. Однако физическому отчуждению или убийству предшествовало моральное осуждение порочного члена. Наиболее вероятными причинами для остракизма были: прелюбодеяние, святотатство, воровство, безнаказанное убийство родственниками похитителей женщины, нарушение маслаата, после его достижения и некоторые другие. Во второй половине XIX в. российские власти отчасти стали регламентировать вопросы, касающиеся остракизма, для чего с согласия и даже по ходатайству джамаатов, порочных членов общества начали отчуждать ссылками в Сибирь.

Третья глава исследования посвящена профилактике и разрешению конфликтов в традиционных горских обществах, где особый акцент делается на таких вопросах, как: а) корреляция адата и шариата в разрешении конфликтов; б) проблемы самоуправления и регламентации общественных отношений в джамаатах; в) нормы этикета и куль-

тура поведения горцев как фактор динамической стабильности в джа-маатах; г) маслаат - самобытная форма разрешения конфликтов у горцев Дагестана.

Конфликтогенные условия и факторы, а также соответствующий потенциал в джамаатах обусловили аналогичные способы и методы регламентации общественных отношений. До окончательного присоединения горцев к России адат и шариат коррелировали в регламентации взаимоотношений в обществе и строгого деления судопроизводства на шариатское или адатное не наблюдалось.

Наряду с адатом и шариатом важную роль в регулировании общественных отношений играли морально-нравственные устои. У горцев моральные устои выражались понятием «ЯхЬнамус», в которое вкладывали смысл всех благородных качеств человека: честь, доброе имя, уважение к обычаям, преданность долгу, достоинство личное, фамильное, родовое, человеческое.

Строгость соблюдения моральных принципов являлась нравственной основой межличностных отношений в традиционных горских обществах.

Этикет гостеприимства между горцами имел силу нравственных законов и являлся стабилизирующим фактором в обществе.

Внутри джамаата у горцев существовала строгая самоорганизация и столь же строго всеми соблюдаемая внутренняя дисциплина, основанная на нормах адата и шариата, что являлось залогом динамической стабильности в обществах. Атрибутом такой самоорганизации был принцип демократизма, соблюдаемый при выборе представителей самоуправления и строгого им послушания.

Выборность представителей самоуправления в джамаатах, обязательность соблюдения адатных норм всеми членами джамаата, единые морально-нравственные приоритеты и ценности, а также всеобщее следование им, регламентация хозяйственно-экономической деятельности и т.д. делало каждый джамаат самодостаточным, динамичным социальным организмом внутри союза сельских обществ.

Этика и культура поведения горцев сложились с учетом темперамента горского характера и были адекватны потенциальным конфликтным взаимоотношениям в обществе и превентивно регламентировали их. Юмор и смех вносили в горский быт определенную стабильность и психоэмоциональный комфорт.

В традиционном горском обществе довольно популярными были социальные конфликты на почве убийств и поранений, сопряженные с кровной местью. Остроте конфликтов соответствовали надлежащие способы и методы их разрешения. В этой связи маслаат для своего

времени представлял собой наиболее приемлемую, с точки зрения социальной адекватности, соответствующую общественному быту и сознанию горцев форму разрешения острых социальных конфликтов, каковыми являются убийство, поранение, похищение женщин, межобщинные конфликты и т.д. Основным принципом достижения примирения путем маслаата было посредническое вмешательство независимых третейских судей в лице представителей духовенства и сельских авторитетов, обладавших способностями народных дипломатов и к тому же имевших безупречную морально-нравственную репутацию.

Маслаатная форма примирения была основана на адатных и шариатских нормах, а также морально-нравственных устоях традиционного общества. Сила маслаатного разрешения конфликтов была безупречной, и возобновление конфликта после его достижения было сопряжено для нарушителя моральным отчуждением и физическим устранением — остракизмом. Важным условием достижения маслаата была компенсация морального и материального ущерба пострадавшей стороне; материального — дията, и морального — в виде принуждений каяться в содеянном перед пострадавшим тухумом публично.

Наряду с маслаатом при разрешении острых социальных конфликтов прибегали также к другим формам и методам. Если состоялась месть, то вражда должна была прекратиться (принцип Талиона). Уход навсегда в другой, самый отдаленный джамаат также приводил к временному или окончательному прекращению вражды.

Ради прекращения вражды или в качестве дополнительной меры к маслаату, часто конфликтующие прибегали к заключению брачных союзов, после которых кровная вражда превращалась в родственные отношения.

После окончательного присоединения Дагестана к России (60-е годы XIX в.) общественное сознание горцев вместе с экономическим бытом начало трансформироваться, и процесс этот для большинства горцев происходил болезненно и со значительными издержками. Переход от адатов к шариату в эпоху Шамиля, а затем и к российским порядкам за относительно короткий исторический период был сопряжен с правовой путаницей и нарушал сложившийся социальный баланс в горских обществах.

Во второй половине XIX в. наметились две выраженные тенденции в отношении российских порядков: первая — радикально настроенных против российских порядков, и вторая тенденция - лояльно настроенных к новым переменам. Значительная часть горцев, испытавшая на себе произвол наибов в период имамата и засилье со стороны сильных джамаатов, ожидала покровительства со стороны российских властей. К

тому же российские власти позволяли горцам решать спорные и конфликтные дела по прежним адатным и шариатским нормам, но не на сельских судах, а в централизованном порядке. Такой порядок был приемлем для значительной части горцев, и они во второй половине XIX в. более или менее активно сотрудничали с российскими властями.

С другой стороны, вхождение горцев в состав России наряду с несомненными позитивами имел также негативные стороны, которые были обусловлены тем, что значительная часть горцев с большими трудностями адаптировалась к российским порядкам. Большая часть горцев не понимала российских порядков, а на русских смотрела как на временных пришельцев и поработителей их свободы. Тем самым наблюдался конфликт разных культур и мировоззрений, который часть горцев пыталась решить за счет мухаджирства в Турцию. Число му-хаджиров из Дагестана доходило до 25 тыс., а значительная часть горцев, оставшаяся на исторической Родине, по-прежнему смотрела на русских как на похитителей их свободы.

Второй раздел диссертации посвящен трансформации характера общественных отношений и социальных конфликтов у горцев в советское время (1917-1939 гг.).

Октябрьская революция 1917 г., которая оказалась поворотным событием в судьбах горцев Дагестана, обусловила социальные катаклизмы в 20-30-х гг. XX в. Одним из пагубных последствий Октябрьской революции 1917 г. явилась Гражданская война в Дагестане, которая, как и сама революция, имела характер острого социального конфликта, чему посвящена четвертая глава исследования.

Гражданская война в Дагестане явилась одним из сложных и драматических периодов в его истории, когда пересеклись социальные, экономические, политические и идеологические противоречия, в том числе унаследованные от режима колониальной политики России на Кавказе. Военное противостояние было сопряжено с вмешательством внешней контрреволюции, которое обусловило затяжной характер Гражданской войны с соответствующими моральными издержками, материальными и человеческими потерями.

Горцы были доведены до отчаяния и безысходности Гражданской войной; в Области были нарушены хозяйственно-экономические связи, наблюдалась политическая нестабильность, идеологическая вражда и все это в совокупности представляло собой глубокий общественный кризис и значительный социальный конфликт. Социальные катаклизмы дополнялись природными; неурожайное лето и холодная зима 1920-1921 гг. усугубили социальные противоречия в обществе.

Восстание в Западном Дагестане в 1920-1921 гг. не было просто авантюрой «кучки царских офицеров и духовенства» или следствием действий фанатично настроенного горского населения, а явилось массовым антисоветским выступлением, которое охватило почти половину Дагестана.

Восстание явилось следствием той социально-экономической ситуации, которая сложилась в результате социалистической революции и Гражданской войны. Оно также было обусловлено жесткими мерами Красной армии в отношении горцев в период Гражданской войны, а затем — непродуманными экономическими мероприятиями органов Советской власти в республике.

Восстание, как и всякий социальный конфликт, явилось комплексом конструктивно-деструктивных функций. С одной стороны, оно принесло неисчислимые материальные и моральные страдания горцам, и в то же время оно затронуло основы традиционного горского джа-маата с его вековыми устоями и тем самым подготовило трансформацию в общественно-политической, социально-экономической и морально-психологической сферах жизни горцев от традиционных к социалистическим.

По окончании Гражданской войны продолжались процессы реструктуризации горских обществ от традиционных к социалистическим, которые глубоко затронули социально-экономические устои общества. Реструктуризация была связана сложными и противоречивыми процессами в обществе, которые заключали в себе значительный конфликтный потенциал.

«Политический бандитизм» 20-х гг. XX в. был обусловлен социально-экономическими, политическими и иными причинами и факторами, и заключал в себе значительный конфликтный потенциал. Успехи в борьбе с «политическим бандитизмом» были критерием доверия к Советской власти со стороны общества и показателем жизнеспособности новой власти. В борьбе с бандитизмом Советская власть использовала репрессивные меры и предприняла беспрецедентные меры по разоружению горцев, что в значительной степени способствовало разрядке конфликтной морально-психологической атмосферы в обществе.

Социалистические преобразования в промышленности и сельском хозяйстве республики, которые проводились в 20-х годах, были сопряжены с социальными конфликтами между значительной частью общества и политической системой. Провозглашение общественной собственности на средства производства и искусственное перераспределение собственности на этой почве негативно отразилось на социальных взаимоотношениях. К тому же социальная напряженность в

обществе нагнеталась идеологическим обоснованием и подстегиванием происходящих изменений.

В пятой главе настоящего исследования рассматриваются вопросы, касающиеся насильственной коллективизации в 30-х гг. XX в., которая также представляла собой социальный конфликт между политической системой и значительной частью сельского населения республики.

Значительная часть горцев, как и остального населения республики, к социалистическим преобразованиям в сельском хозяйстве отнеслась негативно. С самого начала эти преобразования носили принудительный характер и представляли собой насилие по отношению к значительной части горцев-собственников. Преобразования в сельском хозяйстве сеяли рознь в обществе на почве экспроприации и перераспределения собственности. Это противоречило традиционно сложившемуся стереотипу горцев относительно частной собственности первым делом на землю и поэтому недовольство их, как и значительной части населения республики, вызванное коллективизацией, нарастало по мере наращивания ее темпов.

Переход к сплошной коллективизации в Дагестане, куда необоснованно включалась горная часть республики, вызвал ожесточенное сопротивление со стороны значительной части горцев, что было сопряжено с социальным конфликтом. Особенно ожесточенное сопротивление горцев наблюдалось в Цумадинском районе и его Дидоевском участке, где жители в массовом порядке выступили против коллективизации и клялись на Коране не вступать в колхоз. Поводом для антиколхозных выступлений являлись госпоставки и продразверстки сельхозпродукции. Такие выступления подавлялись органами ОГПУ. Несмотря на упорное сопротивление значительной части горцев, как и остального населения республики, органы Советской власти настойчиво продолжали наращивать темпы коллективизации в горах Дагестана.

Во второй половине 30-х гг. XX в. темпы сопротивления коллективизации идут по затухающей. Однако, сопротивление в частном порядке и мелкими группами продолжались еще долго.

В то же время, несмотря на значительные негативы, коллективизация, безусловно, как новая система вначале имела определенные успехи. Она подняла, хотя и на определенное время, моральный дух значительного числа горцев, вдохнула веру и надежду в торжество социальной справедливости. Однако последующий ход истории показал, что через экспроприацию частной собственности и уравнение всех в бедности социальная справедливость не достигается; насильственно про-

веденная коллективизация привела сельское хозяйство республики, как и в целом по стране, к стагнации.

Для проведения насильственной коллективизации создавалась соответствующая морально-психологическая атмосфера во всем обществе, в том числе и среди горцев Дагестана. Характерной особенностью этой атмосферы была деятельность органов ОГПУ и «оперативных троек» НКВД, посредством которых нагнеталась напряженность в обществе с целью проведения политики партии по социально-экономическим преобразованиям в сельском хозяйстве.

В целях подстегивания колхозного производства, как и в промышленности, были придуманы социалистические соревнования, стахановские движения, доски почета и т.п. Однако эти меры приносили временные успехи и были основаны на энтузиазме, а не на объективных законах общественно-экономического развития. Эти новшества были призваны подменить естественные рыночные, конкурентные отношения и поэтому имели временный успех. В условиях отчуждения собственности интерес производителя к результатам труда снижался и в итоге целые поколения были отучены от сельхозпроизводства.

Коллективизация в сельском хозяйстве значительно стимулировала процесс трансформации общественного сознания горцев от традиционного к социалистическому. Она привела к становлению нового социального слоя — колхозного крестьянства. На смену прежним социальным отношениям пришли новые отношения, основанные на идеологии и классовом антагонизме. В 30-х гг. XX в. потеряли актуальность социальные конфликты в традиционном их значении и на смену им пришли противоречия между политической системой и значительной частью общества.

В шестой главе диссертации предметом анализа стали политические репрессии 20-30-х гг. XX в. как социальный конфликт, которые ускорили трансформацию общественного сознания горцев Дагестана от традиционного к социалистическому.

Социально-экономические преобразования в горах Дагестана, как и по всей стране, были основаны на принципах партийной идеологии, которая предусматривала насилие и агрессию по отношению к политическим противникам, ко всем зажиточным и богатым представителям общества. Кроме того, идеология большевиков насаждалась в обществе безальтернативно как единственно правильная, и все проводимые мероприятия интерпретировались якобы интересами трудового народа, для чего по окончании Гражданской войны была провозглашена диктатура пролетариата, которая затем превратилась в партийную диктатуру.

Многие политические деятели, которые участвовали в проведении социалистических преобразований, искренне верили в справедливость новой идеологии и соответственно относились к своей деятельности. Репрессивная политика народов Дагестана коснулась в первые годы советской власти меньше, чем в центральных регионах. Однако по мере упрочения командно-административной системы управления воздействие центра на события в Дагестане нарастало.

Репрессии в Дагестане, как и по всей стране, представляли собой острый и масштабный социальный конфликт между политической системой и обществом, значительная часть которой подвергалась физическому и психическому насилию ради достижения политических идей. По далеко неполным данным число репрессированных по республике составило более 14 тыс. человек. Однако за каждой сломанной судьбой репрессированного стоят морально-психологические страдания их близких и родных, с учетом которых масштабы репрессий не ограничиваются только числом погибших. Значительные проблемы создавались для близких родственников «врагов народа», что было сопряжено в обществе дополнительной морально-психологической напряженностью.

Все неудачи в социалистических преобразованиях списывались на «контрреволюцию» и «врагов народа», в числе которых мог оказаться любой, независимо от социального происхождения, положения и заслуг перед партией. Тон репрессиям задавали из центра, для чего в центральной прессе публиковались статьи, компрометирующие деятельность политических руководителей республики, что служило примером также для местной прессы. Со второй половины 1937 г. репрессии в республике начали осуществлять по лимиту из центра.

«Вредительством» и борьбой с «врагами народа» интерпретировались политические репрессии, как в 20-х, так и 30-х гг. XX в. Духу политической обстановки соответствовала терминология того времени, которой пронизаны официальные документы 30-х годов: «очковтирательство», «скрытие от партии очковтирательства», «потакание антигосударственным действиям», «мелкобуржуазная нерешительность», «политическая слепота и близорукость», «Иуда», «враг народа», «двурушник» и т.д. Все это находило в обществе практическое воплощение и нагнетало психоэмоциональную напряженность, создавало психоз.

Репрессии, которые затронули едва ли не каждую семью в представлении значительной части населения республики, как и всей страны, ассоциировались как следствие досадной ошибки, недоразумения. К тому же коммунистическая пропаганда умела преподносить такую

информацию, что, якобы, осужденные сознались в содеянном. В сознании значительной части населения преобладало также мнение, что репрессии — это следствие произвола местных чиновников, о которых политическое руководство и И. Сталин не имеют представления. До сих пор можно слышать примитивные рассуждения о том, что причиной репрессий становились кляузы и доносы местных злопыхателей относительно друг друга. А фактически по стране была создана напряженная общественно-политическая, моральная и психоэмоциональная атмосфера, и дело было поставлено так, что руководителей разных уровней, в том числе и в органах НКВД, руками которых производились беззакония, периодически подвергали репрессиям, якобы, за перегибы и необоснованные преследования людей, однако после этого репрессии не прекращались.

Невосполнимы утраты в результате репрессий среди научной и творческой интеллигенции. Почти поголовно была истреблена едва зародившаяся после революции национальная интеллигенция, а те кто выжил, вынуждены были мыслить и действовать категориями партийно-идеологических установок.

На уровне республиканских органов НКВД непосредственными исполнителями репрессий были сотрудники, прибывшие из других регионов, что предусматривало бесчеловечные формы и методы проведения пыток ни в чем не повинных людей. Жестокие методы и широкие масштабы репрессий обусловили быструю трансформацию общественного сознания народов Дагестана, и в частности горцев, в 30-х гг. XX в.

Пытки и издевательства в застенках НКВД были прямым следствием той морально-психологической обстановки, которая была создана в обществе политическим руководством страны. Такая обстановка способствовала поддержанию в обществе напряжения и страха, а также соответствовала командно-административному стилю и методам управления страной. Внесудебные «тройки» в стране были специально созданы для производства массовых репрессий. Только в Дагестане от произвола «троек» за полтора года (1937-1938гг.) пострадали 5 тысяч человек — 2 тыс. погибших и 3 тыс. приговоренных к различным срокам заключения. От имени «троек» приговоры подписывал лично нарком внутренних дел Дагестана Ломоносов.

Советская власть сделала все возможное, чтобы вытравить из сознания народов Дагестана мусульманскую религию, так как религиозная вера препятствовала советской власти переориентировать общественное сознание в другую веру — в социализм и коммунизм. Борьбу с

религией в республике власти увязывали с классовой борьбой с соответствующими методами борьбы с духовенством.

Экспроприация собственности у мечетей в пользу бедняцких и крестьянских комитетов также была сопряжена с социальными конфликтами. Представители духовенства, недовольные мероприятиями советской власти, устраивали преследования комсомольцев и коммунистов, а официальная идеология интерпретировала это, как классовый антагонизм с соответствующими последствиями.

В результате трансформации общественного сознания с 30-х годов вышло из употребления слово «уздень», потеряли свою актуальность и деформировались веками устоявшиеся морально-нравственные категории «яхЬнамус». На смену привычному выражению «уздень» пришло политическое — «товарищ», а в обиходе частым стала терминология типа: «бедняк», «середняк», «буржуазия», «пролетариат», «социализм», «колхоз», «коммунизм» и т.д., в соответствии с которыми происходила дальнейшая трансформация общественного сознания у горцев Дагестана.

За относительно короткий исторический период произошла трансформация общественного сознания горцев Дагестана от традиционного к социалистическому, которая была сопряжена большими морально-психологическими издержками и человеческими жертвами для народов Дагестана.

Те, кто проводил эту политику и претворял ее в жизнь, вряд ли сомневались в правильности идеологии и проводимого партией курса, и поэтому многие искренне поверили в торжество социальной справедливости на принципах перераспределения собственности в обществе и уравниловки. Значительная часть в прошлом обездоленного населения республики также искренне поверила в большевистскую идеологию и трудилась не покладая рук, ради торжества светлого коммунистического будущего.

Безусловно, не все преобразования советской власти носили негативный смысл; мероприятия по ликвидации безграмотности, а также по культурному подъему оказали благотворное влияние на горцев Дагестана. К середине 30-х гг. XX в. в экономике страны наметились ощутимые успехи. Строились предприятия промышленности, увеличивались объемы производства продукции, была ликвидирована безработица, введено всеобщее начальное образование. Однако все это было основано на энтузиазме народа, а не на объективных законах общественно-экономического развития.

Основные выводы диссертации. С точки зрения современных теоретических и методологических подходов, конфликты в обществе

являются объективным явлением и непременным условием общественного развития, атрибутом социального прогресса. Конфликты носят всеобщий, перманентный и имманентный характер, а также присущи любому типу общества.

Являясь атрибутами общественной жизни, конфликты в традиционных горских обществах Дагестана были обусловлены разными причинами и факторами, в числе которых экономические причины были доминирующими.

Экономические условия оказывали непосредственное влияние на социальные отношения. Социальная градация, основанная на имущественном неравенстве, которая с середины XIX в. приобрела особую актуальность, оказывала негативное влияние на общественные отношения в горских обществах.

Значительная часть конфликтов в горских обществах была обусловлена также их ментальными особенностями, на формирование которых определенное влияние оказали географическая среда обитания и социализация. Женщина в традиционном обществе являлась объектом потенциального конфликта, и посягательство на ее честь и достоинство в горских обществах воспринималось мужской частью тухума как оскорбление, на почве которого происходила значительная часть конфликтов.

Ущемление чести и достоинства горцев являлось серьезным кон-фликтогенным потенциалом. Отношение к собственному достоинству и чести было адекватно остроте конфликта в случае его ущемления.

Востребованность оружия в горских обществах следует рассматривать в непосредственной связи с их ментальностью и характером общественных отношений. Советская власть в начале социалистических преобразований провела акцию массового разоружения и тем самым в значительной степени разрядила морально-психологическую обстановку в горских обществах.

Одним из эффективных способов морально-нравственного самоочищения общества в традиционном дагестанском джамаате являлся остракизм, который выражался в двух формах: физического отчуждения от тухума или джамаата или же его убийство самим коллективом. Наиболее вероятными причинами для остракизма были: прелюбодеяние, святотатство, воровство, безнаказанное убийство родственниками похитителей женщины, нарушение маслаата после его достижения и некоторые другие.

Моральные устои, наряду с адатными и шариатскими нормами, способствовали стабилизации и регламентации общественных отно-

шений у горцев, тем самым обеспечивая динамическую устойчивость в джамаатах.

Если были острые социальные конфликты и противоречия, то сложились адекватные способы и методы их регламентации и разрешения. Наиболее эффективным из самобытных методов разрешения острых социальных конфликтов в горских обществах был третейский суд - маслаат.

Переломным событием в жизни горцев явилась Октябрьская революция 1917г. Незрелые социально-экономические условия, плохие средства коммуникации, опутанность общественных отношений религиозным фанатизмом — вот далеко неполная картина горской действительности накануне социалистической революции в Дагестане. То, что в горах не созрели социально-экономические условия для социальной революции и психологически горцы не были готовы к социальным изменениям, предопределил затяжной и болезненный характер Гражданской войны. Эти же факторы и причины в совокупности обусловили остроту социальных конфликтов в ходе последующих социалистических преобразований.

В советский период социальные противоречия вместе общественными отношениями трансформировались и приобрели характер конфликта между политической системой и значительной частью общества.

Большевистская идеология, основанная на классовом антагонизме, стала основным катализатором морально-психологической и политической напряженности в обществе. В ходе социалистических преобразований закладывалась основа для массовых преследований и репрессий людей по имущественному цензу и идеологическим предпочтениям; на почве конфискации (экспроприации) имущества у зажиточных представителей в пользу бедных началась всеобщая уравниловка, а по существу людей уравнивали в бедности.

Насильственная коллективизация на почве экспроприации собственности и политические репрессии представляли значительный социальный конфликт между политической системой и определенной частью общества.

В результате политических репрессий в общественное сознание вкрались страх и подозрительность; горская ментальность подверглась серьезной деформации в том плане, что традиционно присущие горцам личное достоинство, прямодушие и другие благородные морально-этические качества подверглись девальвации. Их место заняли большевистская терминология и партийное мышление, обусловленные господствующей идеологией. На почве этого происходила трансформация общественного сознания горцев от традиционного к социали-

стическому. Соответственно на смену традиционным конфликтным взаимоотношениям пришли противоречия и социальные конфликты между политической системой и значительной частью общества.

Новая идеология в обществе создавала иллюзию социального благополучия, для чего страна железным кордоном была закрыта от внешнего мира, а успехи и достижения измерялись относительно царской России, а не путем сопоставления с аналогичными показателями европейских стран. Внешне в стране все выглядело едва ли ни в лучшем свете; газеты и радио сообщали о высоких достижениях в социалистическом строительстве, о радости, которую испытывают граждане страны советов тем, что живут в СССР, а не в какой-либо другой капиталистической стране. Создавалась соответствующая командно-административной структуре и идеологии советская культура — национальная по форме и социалистическая по содержанию.

Безусловно, не все преобразования советской власти носили негативный характер — мероприятия по ликвидации безграмотности, а также по культурному подъему оказали благотворное влияние на положении горцев Дагестана. К середине 30-х гг. XX в. в экономике страны наметились ощутимые успехи. Однако все это было основано на энтузиазме народа, а не на объективных законах общественного развития.

По теме диссертации автором опубликованы следующие научные работы:

I. Монографии

1. Магомедсалихов Х.Г. Адаты общества Каралал (Введение, примечания, составление). Махачкала, 2002. 108 с.

2. Магомедсалихов Х.Г., Ольмесов А.Ш. Межнациональный диалог. Махачкала, 2002. 58 с. (авт. вклад 50%).

3. Магомедсалихов Х.Г. Маслаат. Традиционные формы разрешения конфликтов у аварцев в XIX- нач. XX века. Махачкала, 2003. 174 с.

4. Магомедсалихов Х.Г. Культура и традиции народов Дагестана. Учебное пособие для 9 класса. Махачкала, 2004. 155 с.

5. Магомедсалихов Х.Г. Хрестоматия по конфликтологии. (Составление, предисловие, глоссарий). Махачкала, 2005. 296 с.

6. Магомедсалихов Х.Г. Благопожелания и проклятия аварцев (Тексты, переводы, комментарии) Махачкала, 2007. 101 с.

7. Магомедсалихов Х.Г. Культура и традиции народов Дагестана. Учебное пособие для 9 класса. Издание 2-е дополненное и доработанное. Махачкала, 2007. 208 с.

8. Магомедсалихов Х.Г. Культура и традиции народов Дагестана. Учебник для 8 класса. Махачкала, 2009. 240 с. С грифом министерства образования и науки Республики Дагестан (РД).

9. Магомедсалихов Х.Г. Культура и традиции народов Дагестана. Учебник для 9 класса. Махачкала, 2009. 160 с. С грифом министерства образования и науки РД.

10. Магоиедсалихов Х.Г. Культура и традиции народов Дагестана. Программа и методические рекомендации к учебникам для 8 — 9 классов. Махачкала, 2010. 48 с. С грифом министерства образования и науки РД.

11. Магомедсалихов Х.Г., Беркиханов М.С. История Салатавии в документах и исследованиях (XVII — начало XXI вв.). М., 2011. 301 с. (авт. вклад 50%).

12. Магомедсалихов Х.Г. Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана (XIX - 30-е гг. XX в.); традиции и трансформация в советский период. LAP LAMBERT Academic Publishing Germany 2011.352 с.

13. Магомедсалихов Х.Г. Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана: традиции и трансформация в период советской модернизации (научный редактор доктор исторических наук, профессор В.Д.Дзидзоев)». Махачкала, 2012. 324 с.

II. Статьи, опубликованные в научных изданиях, рекомендованных ВАК Минобрауки РФ

14. Магомедсалихов Х.Г. Маслаат - самобытная форма разрешения конфликтов // Вопросы истории. М., 2008. № 6. С. 137-142.

15. Магомедсалихов Х.Г. События Гражданской войны в Дагестане 1918-1921гг.: их социальный характер и последствия // Военно-исторический журнал М., 2008. № 10. С. 37-40.

16. Магомедсалихов Х.Г. Роль природно-географического фактора в формировании характера и стереотипа поведения горцев Дагестана в традиционных горских обществах // Вестник ДНЦ РАН. Махачкала, 2008. № 2. С. 55-61.

17. Магомедсалихов Х.Г., Шахбанова JI.P. Насильственная коллективизация в горах Дагестана // Вопросы истории. М., 2009. № 6. С. 137-142 (авт. вклад 50%).

18. Магомедсалихов Х.Г. Мусаева А.Г. Традиции остракизма в дагестанском обществе // Восток. М., Наука. 2009. № 5. С. 57-62 (авт. вклад 50%).

19. Магомедсалихов Х.Г. Регламентация общественной жизни в традиционных обществах горцев Дагестана // Известия высших учеб-

ных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. Ростов-на-Дону, 2009. № 5. С. 51 - 55.

20. Магомедсалнхов Х.Г. Регламентация общественных отношений в Дагестане в XIX в. // Вопросы истории. М., 2010. № 4. С. 138 — 141.

21. Магомедсалнхов Х.Г., Пирмагомедов З.К. Разоружение горцев Дагестана (вторая половина XIX — нач. XX века) // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2010. № 5. С. 73 —77 (авт. вклад 50%).

22. Магомедсалнхов Х.Г. Корреляция адата и шариата в регламентации общественных отношений у горцев Дагестана в XIX в. // Исламоведение. № 2. Махачкала, 2011. С. 52 — 58.

23. Магомедсалнхов Х.Г. Регламентация семейно-брачных отношений по шариату в традиционном дагестанском обществе (XIX — нач. XX в.) // Исламоведение № 1(11). Махачкала, 2011. С. 83-89.

III. Статьи, тезисы и доклады научных конференций

24. Магомедсалнхов Х.Г. К вопросу о заселении Салатавии современными аварцами // Наука и молодежь. Махачкала, 2000. Вып.З. С. 79-82.

25. Магомедсалнхов Х.Г. Маслаат народов Дагестана при убийствах // Наука и молодежь. Махачкала, 2000. Вып. 3. С. 227-232.

26. Магомедсалнхов Х.Г. Межнациональный диалог: традиции и современность // Наука и молодежь. Махачкала, 2002. Вып. 2. С. 86-90.

27. Магомедсалнхов Х.Г. Мораль и нравственность в союзах сельских обществ Дагестана // Сельская община Дагестана и Северного Кавказа. Махачкала, 2003. С. 106-109.

28. Магомедсалнхов Х.Г. Конфликтность и конфликты в традиционном дагестанском обществе // Тезисы докладов. СПб., 2003. С. 20-21.

29. Магомедсалнхов Х.Г. Маслаат — традиционный институт примирения у дагестанских народов // Дикаревские чтения (11) (Северокавказская конференция). Краснодар, 2005. С. 275-282.

30. Магомедсалнхов Х.Г. Традиции миротворчества народов Дагестана и Чечни // Исторические связи народов Дагестана и Чечни: Тезисы докладов научно-практической конференции. Махачкала, 2006. С. 27-28.

31. Магомедсалнхов Х.Г. Традиционный институт присягатель-ства и соприсягательства у горцев Дагестана // Дагестанский этнографический сборник. Махачкала, 2006. № 2. С. 88-92.

32. Магомедсалихов Х.Г. Благопожелания и проклятия как факторы толерантности в традиционных аварских обществах Дагестана // Материалы Среднеазиатско-Кавказских исследований. Этнология, история, археология, культурология. 2006—2007. Лавровский сборник. СПб., 2007. С. 78-82.

33. Магомедсалихов Х.Г. Разрешение конфликтов, связанных с женщиной в традиционных горских обществах Дагестана // Материалы Среднеазиатско-Кавказских исследований. Этнология, история, археология, культурология. 2006—2007. Лавровский сборник. СПб., 2007. С. 194-196.

34. Магомедсалихов Х.Г. Толерантность как фактор стабильности в традиционных общинах горских евреев // Четырнадцатая ежегодная международная междисциплинарная конференция по иудаике. Тезисы докладов. М., 2007. С. 28.

35. Магомедсалихов Х.Г. Благопожелания и проклятия как важный аспект в изучении этнопсихологии аварцев // Археология, этнография и фольклористика Кавказа: Материалы Международной научной конференции. Махачкала, 2007. С. 247-250.

36. Магомедсалихов Х.Г. Регламентация конфликтных отношений в традиционных горских обществах Дагестана (XIX— начало XX в.) // VII конгресс этнографов и антропологов России. Саранск, 2007. С.311.

37. Магомедсалихов Х.Г. Благопожелания и проклятия как факторы толерантности в традиционных аварских обществах Дагестана // Лавровские (Среднеазиатско-Кавказские) чтения. СПб., 2007. С. 78-81.

38. Магомедсалихов Х.Г. Разрешение конфликтов, связанных с женщиной в традиционных горских обществах Дагестана // Лавровские (Среднеазиатско-Кавказские чтения. СПб., 2007. С. 194-196.

39. Магомедсалихов Х.Г. Благопожелания и проклятия как важный компонент изучения духовной культуры аварцев // Этно-Журнал. Электронный журнал Института этнологии им. Миклухо-Маклая. М., 2008. С. 1-5.

40. Магомедсалихов Х.Г. Остракизм в дагестанском обществе: традиции и современность // Неклассическое общество: векторы развития: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Владимир, 2008. С. 297-301.

41. Магомедсалихов Х.Г. Тендерный статус женщины в традиционных горских обществах Дагестана // Тендерные отношения в культуре народов Северного Кавказа: Материалы региональной научной конференции. Махачкала, 2008. С. 138-141.

42. Магомедсалихов Х.Г. Регламентация общественной жизни в традиционных джамаатах // Народы Дагестана. 2008. № 4. С. 50-53.

43. Магомедсалихов Х.Г. Толерантность как фактор стабильности в традиционных общинах горских евреев Дагестана // Проблемы еврейской истории. Часть 2. Материалы научной конференции Центра «Сэфэр» по иудаике 2007г. М, 2008. С. 424-430.

44. Магомедсалихов Х.Г. Этикет и культура поведения как фактор профилактики конфликтов в традициях горцев Дагестана // Этно-Журнал. Электронный журнал Института этнологии им. Миклухо-Маклая. М., 2008. С. 1-5.

45. Магомедсалихов Х.Г. Гражданская война в Дагестане как острый социальный конфликт // Дагестанский этнографический сборник. Махачкала, 2008. Вып.З. С. 64 - 72.

46. Магомедсалихов Х.Г. Материалы фондов ЦГА РД как источник по конфликтологии Дагестана // «Архивный фонд Республики Дагестан как информационный ресурс общественно-политического, экономического и культурного развития республики»: Материалы научно-практической конференции. Махачкала, 2008. С. 107 - 113.

47. Магомедсалихов Х.Г., Кидирниязов Д.С. Шариат и адат в регламентации общественных отношений и решении конфликтов в горских обществах Дагестана в XIX в. // Обычное право и правовой плюрализм на Кавказе в XIX- нач. XX в. Карачаевск, 2009. С. 159— 165 (авт. вклад 50%).

48. Магомедсалихов Х.Г. Куначеские традиции горцев Дагестана и Чечни как фактор внутри- и межэтнической толерантности // Единство народов Дагестана — основа политической стабильности, социально-экономического и культурного развития республики: Материалы научно-практической конференции Махачкала, 2009. С. 127— 133.

49. Магомедсалихов Х.Г. Мораль как фактор общественной стабильности в джамаатах Дагестана // Археология и этнография Кавказа: Материалы Международной научной конференции. Баку, 2009. С. 497-500.

50. Магомедсалихов Х.Г. Конфликты и традиции их разрешения у горцев Дагестана // VII Конгресс этнографов и антропологов России. Оренбург, 1-5 июля 2009г.: Тезисы докладов. Оренбург, 2009. С. 286 -287.

51. Магомедсалихов Х.Г. Шариат в регламентации семейных и общественных отношений в традиционном Дагестанском обществе // VII Конгресс этнографов и антропологов России: Оренбург, 1—5 июля 2009г.: тезисы докладов. Оренбург, 2009. С. 493.

52. Магомедсалихов Х.Г. Социальные преобразования и проблемы разоружения в Дагестане в 20-х гг. XX века // Дагестанский этнографический сборник. IV Выпуск. Памяти М.-З.О. Османова. Махачкала, 2009. С. 41-48.

53. Магомедсалихов Х.Г., Беркиханов М.С. Социально-экономические взаимоотношения Салатавии и Засулакской Кумыки в пореформенный период // Вестник Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН. 2009. №4 (20) С. 23 -27 (авт. вклад 50%).

54. Магомедсалихов Х.Г. Этикет и культура поведения горцев как фактор динамической стабильности в традиционных обществах // Материалы XXXIII Средиазиатско-Кавказских чтений. 2008-2009 гг. Лавровский сборник. СПб., 2009. С. 155 — 156.

55. Магомедсалихов Х.Г. Оружие как фактор конфликтного потенциала у горцев Дагестана в XIX в. и их разоружение в годы социалистического строительства // Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения профессора P.M. Магомедова (Махачкала, 14 - 15 апреля 2010 г.). Махачкала, 2010. С. 312-314.

56. Магомедсалихов Х.Г. Этикет и культура поведения как фактор регламентации отношений в традиционных горских обществах Дагестана // Археология, этнология, фольклористика Кавказа: Сборник кратких содержаний докладов Международной научной конференции (Тбилиси, 26-27 июня 2009 г.). Тбилиси, 2010. С. 478-480.

57. Магомедсалихов Х.Г. Традиции гостеприимства у горцев Дагестана и Чечни в историческом прошлом // Место и роль традиций народов Дагестана в становлении гражданского общества. Махачкала — Хасавюрт, 2010. С. 79-83 (материалы региональной научно-практической конференции).

Подписано в печать 29.12.2013. Усл. п.-л. 2.7. Тираж 130 экз. Заказ № 3. Издательство Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Текст диссертации на тему "Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана"

ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л.Хетагурова»

Научно-исследовательский Центр этноиолитических стратегий

На правах рукописи

05201350919

Магомедсалихов Хайбула Гамзатович

Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана (XIX - 30-е гг. XX в.)

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени доктора исторических наук Специальность 07.00.02 - «Отечественная история»

Научный консультант — директор научно-исследовательскогоЦентра этнополитических стратегий СОГУ им. К.Л. Хетагурова, Засл. деятель науки Республики Северная Осетия-Алания, Республики Южная Осетия и Кабардино-Балкарской Республики, д.и.н., профессор В.Д. Дзидзоев

Владикавказ - 2013

СОДЕРЖАНИЕ

Введение........................................................................4

Раздел I. Конфликтогенность; регламентация и разрешение конфликтов в горских обществах (XIX - начале XX в.)

Глава I. Социально-экономическая обусловленность конфликтов в горских обществах

1.1. Конфликтогенность в сфере экономической деятельности......32

1.2. Набеги горцев на территории сопредельных народов; социальная дифференциация..............................................................................43

1.3. Конфликты по воровству и грабежам, их регламентация и разрешение.......................................................................................54

Глава II. Конфликты, обусловленные ментальными особенностями горцев; их профилактика и разрешение

2.1. Природно-географический и социальный факторы в стереотипе горцев Дагестана..............................................................................65

2.2. Женщина-горянка: социальный статус и роль в конфликтном потенциале.............................................................................79

2.3. Бракоразводные процессы и способы их регламентации........88

2.4. Оружие, как фактор конфликтного потенциала.................98

2.5. Остракизм в обществах горцев........................................104

Глава III. Профилактика и разрешение конфликтов в

традиционных горских обществах Дагестана

3.1. Корреляция адата и шариата в разрешении конфликтов .........................................................................................................................114

3.2. Морально-этические аспекты конфликтов................................119

3.3. Регламентация общественных отношений в джамаатах.....133

3.4. Проблемы самоуправления в джамаатах..........................144

3.5. Маслаат - самобытная форма разрешения конфликтов у горцев Дагестана.......................................................................................149

3.6. Трансформация общественных отношений во 2-ой половине XIX в. .......................................................................................171

Раздел II. Трансформация характера общественных отношений и социальных конфликтов у горцев в период советской модернизации (1917-1939 гг.)

Глава IV. Социальные катаклизмы 1917 - 1922 гг. и общественные отношения в Дагестане.

4.1. Социальные конфликты в период октябрьской революции 1917 г. ........................................................................................................184

а) общественно-экономические отношения и быт горцев накануне революции........................................................................................184

б) октябрьская революция 1917 г. и горцы..................................190

4.2. Гражданская война, как социальный конфликт....................194

а) восстание в Западном Дагестане в 1920 - 1921 гг..................204

б) последствия Гражданской войны..........................................214

в) «политический бандитизм» 20-х гг. и разоружение в Дагестане... 119

4.3. Социальные конфликты в начале социалистических преобразований: социально-экономический и культурный аспекты (1917 -1929 гг.)..........................................................................................227

Глава V. Трансформация общественного сознания горцев и социальные конфликты в период коллективизации 30-х гг.

5.1. Канун коллективизации...................................................246

5.2. Переход к сплошной коллективизации...............................253

5.3. Дальнейшая коллективизация и ее результаты..................265

5.4. Морально-психологический климат в обществе в период коллективизации..............................................................................278

Глава VI. Политические репрессии 20 - 30-х годов, как социальный конфликт. Трансформация общественного сознания горцев Дагестана

6.1. Антагонизм и насилие в идеологии большевиков..................291

6.2. Политические репрессии 1930-х гг. Масштабы репрессий ....302

6.3. Методы репрессий и формы борьбы с «врагами народа» в Дагестане...................................................................................318

6.4. Репрессии в отношении мусульманского духовенства.........332

Заключение и выводы....................................................344

Библиография..............................................................360

Список сокращений.........................................................382

ВВЕДЕНИЕ

Конфликтология, как новое научно-прикладное направление является одной из актуальных и соответственно востребованных областей познания общества. Если до последнего времени к конфликтам имело место быть только негативное отношение, то в настоящее время в науке все большую актуальность приобретает новый взгляд на конфликты, как на непременный атрибут общественного развития. «Конфликт есть нормальное явление общественной жизни; выявление и развитие конфликта в целом - полезное и нужное дело. Не надо вводить людей в заблуждение с помощью мифа о всеобщей гармонии интересов. Общество, властные структуры и отдельные граждане будут достигать более эффективных результатов в своих действиях, если они не будут закрывать глаза на конфликты...»'.

Из множества существующих дефиниций конфликта концептуально наиболее соответствующей тематике данного исследования является предложенный М.Ю. Зеленковым: «Социальный конфликт - это особый вид социальных отношений, возникающий при столкновении конфликтующих сторон по разным основаниям, и принимающих насильственные формы, крайние из которых: бунт, революция, самоубийство, суицид, терроризм, война»2. Однако данное определение не может охватить все аспекты, поднимаемые в исследовании и в контексте предмета изыскания важной характеристикой социального конфликта по JI. Козеру является «борьба из-за ценностей или претензий на статус, власть или ограниченные ресурсы, в которой целями конфликтующих сторон являются не только достижение желаемого, но также нейтрализация, нанесение ущерба или устранение соперника»3. Также следует отметить, что предметом исследования наряду с обозначенными стали конфликтогенные условия и факторы, а также формы и методы разрешения конфликтов у горцев Дагестана в XIX в.

После Октябрьской революции 1917 г. наметилась трансформация общественного сознания горцев Дагестана, что было обусловлено наряду с самой революцией, Гражданской войной, последующими социальными преобразованиями, насильственной коллективизацией и политическими

1 Здравомыслов А.Г. Социология конфликтов. М., 1996. С. 9.

2 Зеленков М.Ю. Социальная конфликтология в тестах. М., 2005. С. 155.

3 Цитирую по: Гришина Н.В. Психология конфликта. Спб., М., Харьков, Минск, 2002. С. 30.

репрессиями, которые также аккумулировали значительный конфликтный потенциал и нашли отражение в работе.

Итак, основной концепцией предлагаемого исследования является природа социальных конфликтов в традиционных горских обществах Дагестана, методы и способы их регламентации и разрешения, а также трансформация общественного сознания и характера социальных конфликтов у исследуемых народов в первые два десятилетия советской власти.

Актуальность темы исследования

С учетом вышесказанного исследование конфликтов в общественных отношениях в дагестанском социуме, как в прошлом, так и настоящем, является одной из приоритетных задач науки. Тем более, что общественные процессы в дагестанском обществе в историческом прошлом и настоящем взаимосвязаны и взаимообусловлены и ответы на многие современные социальные проблемы следует искать в прошлом дагестанских народов. Этим обусловлена актуальность предлагаемой темы исследования.

Актуальность предлагаемого исследования также обусловлена тем, что рассматриваются отдельные аспекты ментальных особенностей горцев Дагестана в XIX в. и их трансформация в период социалистических преобразований 20- 30-х гг. XX вв., чем, в том числе, были обусловлены конфликтные взаимоотношения в обществе.

Знание природы социальных конфликтов, источников и механизмов их возникновения и развития в обществе, а также методов их профилактики и конструктивного разрешения будет способствовать повышению культуры взаимоотношений между людьми, сделает жизнь, как отдельного человека, так и в целом общества более спокойной, конфликто- и стрессоустойчивой.

Все эти аспекты ввиду их мало изученности или же их интерпретации с иной идеологической точки зрения представляют актуальность для данного исследования.

Объектом данного исследования является горские общества Дагестана в хронологических рамках XIX- 30-х годах ХХв. в динамическом их развитии и трансформации в контексте социальных конфликтов и условий, способствующих конфликтности.

Предметом исследования является причинно-следственная взаимообусловленность конфликтных взаимоотношений у горских народов в процессе социальной коммуникации, а также способы их профилактики, урегулирования и разрешения в традиционных обществах горцев. Трансформация социальных конфликтов горцев в период Октябрьской революции 1917г., Гражданской войны и годы социалистических преобразований также являются предметом предлагаемого исследования.

Следует заметить, что конфликт является предметом исследования и других научных дисциплин, например, юриспруденции, где преступление и конфликт идут параллельно и нередко эти понятия переходят друг в друга и трудно их разграничить. Однако преступление категория юридическая, а конфликт - категория более широкая - социологическая, психологическая, историческая, философская и т.д. Если для юристов преступление ограничивается рамками конфликта, за которым неминуемо должно последовать наказание, то предметом конфликтологии в его историко-этнографическом спектре является социально-экономические, политические, религиозные, морально-этические и другие причины и факторы, способствующие конфликтности в обществе. Наряду с причинно-следственной обусловленностью предметом исторической конфликтологии является соответствующие методы профилактики, регламентации и разрешения этих конфликтов. В этом контексте ни одна научная дисциплина кроме историко-этнографической не занимается исследованием конфликтов. С учетом этого предметом настоящего исследования является причинно-следственная обусловленность социальных конфликтов, а также разные формы, методы их профилактики и разрешения.

Цель и задачи исследования

С учетом вышеизложенного целью исследования является анализ конфликтов в системе общественных отношений в традиционных горских обществах Дагестана и процесс их трансформации в период социалистических преобразований.

В рамках обозначенной цели и ради ее достижения предусматривается решить следующие основные задачи:

- проследить причинно-следственную обусловленность конфликтов социально-экономическими, политическими, морально-этическими, этнопсихологическими, религиозными и иными причинами и факторами;

- рассмотреть формы и методы профилактики, регламентации и разрешения конфликтов, происходивших на экономической почве;

- проанализировать проблему корреляции адата и шариата в регламентации и разрешении социальных конфликтов, в том числе возникавших на семейно-бытовой почве;

- проследить конфликты, обусловленные ментальными особенностями горцев, а также их профилактику и разрешение в динамическом развитии;

- проанализировать место и роль этикета и культуры поведения горцев, как фактора динамической стабильности в джамаатах;

С учетом того, что после Октябрьской революции 1917г. в обществе начали происходить кардинальные изменения социально-экономического и политического характера и соответственно происходила трансформация общественного сознания горцев, в предлагаемом исследовании также предусматривается:

- рассмотреть процессы трансформации характера общественных отношений и соответственно социальных конфликтов у горцев в годы социалистических преобразований (1917-1939гг.);

- особо при этом следует остановится на социальных конфликтах, обусловленных насильственной коллективизацией в 30-х годах XX в.;

- одной из актуальных задач исследования является также анализ социальных конфликтов, обусловленных политическими репрессиями 20-30-х годов.

Методологические принципы исследования

Методологической основой при освещении поднятых в работе проблем послужил ряд взаимно дополняющих друг друга методов и принципов исследования. Первым и основным принципом при рассмотрении общественных процессов у горцев Дагестана является восприятие общества как единого социального организма, функционирующего в конкретном историческом времени и пространстве и имеющего множество бесконечных взаимосвязей и взаимозависимостей.

Из других методологических принципов в процессе разработки данной проблемы мы руководствовались следующими:

- Принцип исторического детерминизма, предусматривающий анализ исторических явлений с позиций взаимной обусловленности, последовательности, причинно-следственной связи событий и явлений истории, рассмотрение их в единстве прошлого, настоящего и будущего;

- Принцип всеобщей связи, который предполагает исследование максимально большего количества связей конкретного конфликта с системой общественных отношений;

- Принцип объективности, исходя из которого в работе достигается обоснованность и непредвзятость подхода к оценке основных явлений и процессов, имевших место быть в горских обществах;

- При освещении отдельных вопросов использован метод исторической ретроспекции, позволяющий исходя из определенной закономерности развития общества, соотносить и использовать данные позднего времени к более раннему историческому периоду;

- Принцип конкретно-исторического подхода, предусматривающий учет в процессе изучения конфликтов конкретных обстоятельств, ^ которых они развиваются: места, времени, макро- и микросреды в условиях которого складывались и развивались конфликтные взаимоотношения в обществе;

- Принцип поиска скрытого содержания конфликтов, ориентирующий исследователя на то, чтобы при их анализе не ограничиваться изучением только доступной, лежащей на поверхности информацией. Важно всегда искать и находить скрытие, глубинные мотивы и причины социальных конфликтов. Конфликты вообще и конкретные в частности представляют собой «айсберг», у которого доступная наблюдению часть составляет 10%, а 90% скрыто под водой 4.

- Не менее важное значение при исследовании данной проблемы имеет принцип соблюдения законов диалектики. Диалектический закон единства и борьбы противоположностей применительно к теме исследования предусматривает, что конфликты в системе общественных отношений сами по себе не являются только негативным явлением. Они носят объективный,

4 См. Анцупов А.Я. Шипилов А.И. Конфликтология. М., 2002. С. 138 -149.

перманентный и имманентный характер, более того, являются существенным фактором прогрессивных перемен в обществе.

Накопленный общечеловеческий теоретический и практический опыт исследования конфликтов в системе общественных отношений, методологические подходы и принципы изучения механизмов их возникновения, развития, профилактики и конструктивного разрешения имеют весьма ценное значение для исследования аналогичных процессов в традиционном дагестанском обществе. В этом отношении ценность представляют концепции и теоретические взгляды отечественных и зарубежных историков, социологов и психологов.

Из современных научных концепций наибольший интерес в методологическом плане для разработки данной темы представляет теория социального конфликта немецкого социолога Р. Дарендорфа, согласно которой наличие конфликтов в социальных процессах:

- естественно и неизбежно;

- присуще любому типу общества;

- является источником изменений общества5.

Руководство и учет этих методологических принципов призвано способствовать более эффективному достижению целей и задач в ходе исследования.

Хронологические рамки диссертации (XIX - 30-е годы XX в.) представляют интерес тем, что обусловлены бурными и поворотными событиями в истории народов Дагестана и горцев в частности, наиболее важные их которых: Кавказская война, окончательное присоединение Дагестана в состав России, адаптация горцев к Российским порядкам. Все эти события и процессы были прерваны Октябрьской революцией, за которыми последовала продолжительная Гражданская война в Дагестане и социально-экономические преобразования. Насильственная коллективизация и политические репрессии 30-х годов обусловили социальные конфликты и трансформацию общественного сознания и быта горцев Дагестана. Все эти события в течение относительно непродолжительного исторического периода оказали существенн