автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Концепция нравственной личности в философском наследии П.И. Новгородцева

Полный текст автореферата диссертации по теме "Концепция нравственной личности в философском наследии П.И. Новгородцева"

На правах рукописи

Матросова Елена Юрьевна

Концепция нравственной личности в философском наследии П.И. Новгородцева

Специальность - 09 00 03 - история философии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

084600047

Мурманск - 2010

004600047

Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Мелих Юлия Биляловна

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Дудник Сергей Иванович, кандидат философских наук, доцент Виноградов Андрей Иванович

Ведущая организация: Уральский государственный университет им А М Горького

Защита состоится «29» апреля 2010 года в 10 часов на заседании диссертационного совета К 307 009 01 в Мурманском государственном техническом университете по адресу. 183010, г Мурманск, Спортивная, д 13, зал заседаний

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета

Автореферат опубликован на сайте www mstu edu ru

Автореферат разослан « 2S .» марта 2010 г

Ученый секретарь

диссертационного совета ХА^О < '/ I / Кузнецов Ю В

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования.

Павел Иванович Новгородцев - один из блестящих русских философов, благодаря которым в конце XIX века и в дооктябрьские годы XX века российская философская мысль достигла уровня, позволяющего назвать обозначенный период эпохальным в истории отечественной философии, и стала неотъемлемой частью культурного подъема, получившего название «Серебряный век» Данная работа посвящена раскрытию и анализу одной из главных проблем философии П И Новгородцева - проблеме личности как уникальной и абсолютной ценности

Актуальность диссертационного исследования определяется, в первую очередь, тем, что проблема личности актуализируется в настоящее время бурными преобразованиями Российского государства В такие переломные, кризисные эпохи развития общества, сопровождающиеся острыми социальными противоречиями и стремительным ростом научно-технических достижений, особую остроту приобретает проблема поиска человеком своего места в новых социокультурных условиях, его самоутверждения как личности Главное направление в решении этих вопросов - построение гуманистического общества, основанного на такой общенациональной системе социальных целей и духовных ценностей, в которой личность приобрела бы исключительную значимость

Необходимость переосмысления сложившейся системы ценностей, в частности нравственных идеалов, в соответствии с изменениями в общественной среде обосновывает актуальность обращения к истории русской философии Изучение русского духовно-интеллектуального наследия играет существенную роль в этом процессе, поскольку осознанно подходить к решению современных проблем личности можно лишь на основе исторических уроков Особенно близкой современным запросам является русская философская мысль второй половины XIX -начала XX века, в развитии которой большую роль сыграл Павел Иванович Новгородцев

Творчество П И Новгородцева с одной стороны, показательно, а с другой -специфично для отечественной мысли В нем присутствует философское обоснование не только усиления роли правового государства, его норм и законов, но и достоинства и индивидуальности личности, интересы которой рассматриваются как главный приоритет в решении социальных проблем Фундаментом для принятия абсолютного значения личности у П И Новгородцева является отношение личности к Богу В

ранний период творчества религиозность философа была скрыта под понятиями Абсолюта, нравственного совершенствования, однако позднее она раскрылась в виде прямого призыва к возвращению православных святынь для возрождения русского национального сознания Такой путь развития взглядов ПИ Новгородцева утверждает направление для будущего развития философии в России и тем самым их изучение является актуальным и сегодня. Религиозно-нравственная проблематика также соответствует интересам современной интеллектуальной общественности

Потребность в изучении идейного наследия П И Новгородцева объясняется помимо прочего и созвучием проблем, рассматриваемых в его произведениях, с теми проблемами, которые вновь, спустя столетие, с особой остротой обсуждаются в современной науке и философии Это проблемное созвучие определяется существенным сходством общественно-политических и духовно-культурных ситуаций конца XIX - начала XX века и нашего времени. И тогда, и сегодня налицо явный кризис коренных общественных струюур, культуры, мировоззрения ПИ Новгородцев был одним из первых отечественных мыслителей, которые почувствовали и попытались осмыслить и оценить это кризисное состояние, более того, он, в отличие от своих коллег, анализировал это явление глубоко и систематически Выход из данного положения П И Новгородцев видел в обращении к личности как конкретной и своеобразной абсолютной ценности, смыслу и цели прогресса Под личностью он понимал не ее случайное эмпирическое, а универсальное духовное содержание, многообразно и индивидуально проявляющееся в каждом человеке и представляющее собой самостоятельную ценность

Для российского общества особенно актуальна сегодня проблема нравственности, а П И Новгородцев обращался именно к нравственной личности, т е призванной собственными усилиями развить в себе духовное начало, которое заложено в каждом человеке, как и стремление к его осуществлению В нравственности философ видел тот источник неограниченного совершенствования, который способен приблизить человека к Абсолюту, и тот отличительный признак, благодаря которому каждый осознает себя уникальной и неповторимой личностью Каким образом связаны между собой нравственное сознание отдельной личности и развитие целого общества - основной вопрос, который занимал П И Новгородцева Путем к достижению общественного идеала он считал нравственное совершенствование всего человечества

К настоящему времени в трудах современных русских историков философии сделаны значительные шаги в обобщении взглядов этого выдающегося русского мыслителя, что подтверждает анализ степени разработанности проблемы

Степень разработанности проблемы.

Изученность философского наследия П И Новгородцева определяется совокупностью трудов его исследователей, при обращении к которым можно проследить идеологически обусловленные изменения в отношении к философии мыслителя, а также наблюдать различия в восприятии его учения в России и за рубежом

Современники П И Новгородцева, такие как О Д Одинец, П Е Михайлов, Е Н Трубецкой 1 и др , по достоинству оценивали значение его философских трудов, их масштабность и глубину Издание его произведений вызывало большой интерес среди мыслящей интеллигенции Так, Е Н Трубецкой в своей аналитической статье, посвященной докторской диссертации ПИ Новгородцева «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве», приветствовал появление нового серьезного труда2 Л И Петражицкий, разработавший оригинальную концепцию естественного права на основе главенства психологическою фактора, анализировал существенные стороны воззрений ПИ Новгородцева и развивал полемику с философом на страницах научных журналов 3 Публикация фундаментального труда П И Новгородцева «Об общественном идеале» стала крупным событием для интеллектуальных кругов России и привлекла внимание многих известных мыслителей того времени Е В Аничкова, И В Гессена, Г Д Гурвича, Ю Делевского, Н А Сетницкого4 и др И В Гессен, в частности, отметил справедливость основного положения П И Новгородцева, согласно которому искания общественного идеала раскрывают не гармонию, а антиномию личного и общественного

1 См Михайлов П Е П И Новгородцев, Политические идеалы древнего и нового мира // Вестник Европы журнал науки, политики и литературы 1914 № б, Одинец ДМ Современный либерализм (П Новгородцев - Кризис современного правосознания) // Русское богатство 1909 № 5

2 См Трубецкой Е Н Новое исследование в философии права Канта и Гегеля // Вопросы философии и психологии 1902 Кн 61(1) С 581-605

3 См Петражицкий ЛИК вопросу о социальном идеале и возрождении естественного права//Юридический вестник 1913 Кн 2 С 10-48

4 См Аничков Е В На грани // Православие и культура сб религиозно-философских статей / Под ред проф В В Зеньковского Берлин, 1923 С 131-162, Гессен И В Искания общественного идеала Петроград, 1918, Гурвич ГД ПИ Новгородцев Об общественном идеале // Русская книга Берлин 1921 № 9 С 7-8, Делевский Ю В поисках общественного идеала//Современные записки Париж 1922 № 11 С 247-258, Сетницкий Н А Оконечном идеале Харбин, 1932

После революции и вынужденной эмиграции многих отечественных философов, в том числе и IIИ Новгородцева, о нем писали преимущественно в зарубежных изданиях Начало исследованиям творчества мыслителя было положено трудами П Н Милюкова, о жизни П И Новгородцева в эмиграции свидетельствуют мемуары Н Н Алексеева 1 В середине XX века за рубежом появляются одни из первых работ по истории русской философии, в частности, исследования В В Зеньковского и Н О. Лосского, в которых кратко характеризуются труды ПИ.Новгородцева и дается довольно высокая оценка его творчеству2 Более подробно воззрения философа освещены в сборниках статей под редакцией Н П Полторацкого, вышедших также за границей3 Зарубежные исследователи особенно интересовались либерально-политическими воззрениями П И Новгородцева А Валицкий считал мыслителя теоретиком русского неолиберализма, повлиявшего и на западный либерализм4 На родине ПИ Новгородцева после революции либо его имя замалчивалось, либо вклад философа в отечественную науку искажался Причиной предвзятого отношения явилось то, что Павел Иванович был одним из первых критиков марксизма и непримиримых противников большевизма

С 80-х годов XX века, когда в России происходило переосмысление трудов многих русских мыслителей, стали появляться краткие и односторонние, но вполне справедливые оценки философии П И Новгородцева Например, М Э Казмер рассматривал мыслителя как видного представителя этического нормативизма и неокантианства5 Первым шагом на пути всестороннего и объективного анализа творчества ПИ Новгородцева явились историко-правовые работы по русской

1 См Милюков ПН История второй русской революции Т 1 3 Вып София, 19211923, Он же Россия на переломе Париж, 1927, Алексеев Н Н Из Царьграда в Прагу Русский юридический факультет // Пашуто В Т Русские историки эмигранты в Европе М , 1992 С 210-224

2 См Зеньковский В В История русской философии В 2 т Париж, 1948-1950, Лосский Н О История русской философии Нью-Йорк, 1951

3 См Полторацкий Н П Сборник «Из глубины» и его значение // Из глубины сб статей о русской революции / Под ред Н П Полторацкого Париж, 1967 С 2-10, Левицкий Д П И Новгородцев // Русская религиозно-философская мысль XX века сб статей / Под ред НП Полторацкого Питгсбург, 1975 С 298-305

4 См Валицкий А Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX -начала XX веков//Вопросы философии 1991 №8 С 25-40

5 См Казмер М Э Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли Рига, 1983

философии А В Полякова, И А Исаева1 и др, в которых дана обобщающая характеристика проблематики исследований мыслителя и достойно оценены его научные достижения в области философии

Новым толчком, объективно обусловившим активное обращение к творчеству ПИ Новгородцева, стало переиздание в середине 90-х годов основных его работ Главный труд - «Об общественном идеале» - сопровождался аналитической статьей А В Соболева, а сборник сочинений философа открывала вступительная статья НС Плотникова и МЛ Колерова, в которой был дан очерк биографии русского мыслителя, а также представлена общая картина его творчества 2

Широта философских, правовых, социологических, этических вопросов, рассматриваемых Новгородцевым, обусловила интерес к нему со стороны исследователей различных направлений науки Обзорно философские воззрения П И Новгородцева изложены в работах А Ф Замалеева, И Д Осипова, В С Нерсесянца, Э В Кузнецова, В И Шамшурина, А С Джанумова3 Общее осмысление философского наследия П И Новгородцева представлено в диссертации ТВ Новичихиной4

Следует отметить, что большинство авторов занимается исследованием отдельных аспектов философии П И Новгородцева Изучение политико-правовых взглядов П И Новгородцева отразилось в исследованиях таких авторов, как Е А Фролова, А В Звонарев, А X Денильханов, И Н Крохин5 Нравственные

1 См Поляков А В К критике методологических основ школы «возрожденного естественного права» в России (П И Новгородцев) // Вестник ЛГУ 1986 Серия 6 Вып 2 С 101-103, Исаев И А Политико-правовая утопия в России (конец XIX - начало XX в ) М , 1991

2 См Соболев А В Павел Иванович Новгородцев // Новгородцев ПИ Об общественном идеале М, 1991 С 3-10, Плотников НС, Колеров МА Павел Иванович Новгородцев//Новгородцев П И Сочинения М , 1995 С 5-14

3 См Замалеев А Ф , Осипов И Д Русская политология Обзор основных направлений СПб, 1994, Нерсесянц ВС Философия права М, 2001, Кузнецов ЭВ Философия права в России М , 1989, Шамшурин В И Идея права в социальной теории П И Новгородцева // Социологические исследования 1993 №4 С 97-105, Джанумов А С ПИ Новгородцев о роли личности в гражданском обществе // Социально-гуманитарные знания 2007 № 2 С 201-210

4 См Новичихина ТВ ПИ Новгородцев как философ дис канд филос наук Нижневартовск, 1999

5 См Фролова Е А Политическое и правовое учение П И Новгородцева дис канд юрид наук М, 1996, Она же ПИ Новгородцев о праве и государстве М, 2001, Звонарев А В Общественно-политические взгляды и деятельность П И Новгородцева дис

канд юрид наук М , 1996, Денильханов А X Политическая философия Павла Ивановича Новгородцева дис канд полит наук М , 1997, Крохин И Н Общественно-почитические

воззрения П И Новгородцева анализировали М И Абубакирова, А П Альбов, И А. Кацапова 1 Философско-правовым проблемам в философии П И Новгородцева посвящены научные работы В В Князева, В Н Жукова, А Р Яхиной, ЮЛ и Д А Басклных2 Ю Ф Широков анализировал историософские аспекты правового нигилизма в философии права П И Новгородцева3 Социально-философские воззрения П И Новгородцева были исследованы в диссертации Т.Б Ивановой4 К изучению культурологических аспектов философии права П И Новгородцева обращался С В Крамарук 5

Таким образом, философские исследования ряда отечественных специалистов существенно раздвинули круг представлений о научном наследии П И Новгородцева Российские учёные провели исторический анализ, рассматривающий его идеи в совокупности с политической и общественной деятельностью, а также проследили основные этапы жизненного и творческого пути философа Это свидетельствует об огромном интересе к наследию этого выдающегося мыслителя. Однако концепция личности в учении ПИ Новгородцева еще не была отдельным предметом анализа, что также определяет актуальность данного диссертационного исследования Объект и предмет исследования.

Объектом диссертационного исследования является творческое наследие известного русского философа Павла Ивановича Новгородцева и аналитическая литература о нем

взгляды и научная деятельность П И Новгородцева конца XIX - начала XX вв дис канд истор наук М , 2006

1 См Абубакирова М И Система нравственного идеализма П И Новгородцева дис канд филос наук М , 1999, Альбов А П Проблемы права и нравственности в классической немецкой и русской философии права конца XIX - начала XX века СПб, 1999, Кацапова И А Соотношение морали и права в философии П И Новгородцева дис канд филос наук М , 2003

2 См Князев В В Философско-правовые воззрения П И Новгородцева социально-философский анализ дис канд филос наук М , 2001, Князев В В Философско-правовая концепция П И Новгородцева монография Белгород, 2004, Жуков В Н Философия права П И Новгородцева М , 2004, Яхина А Р Учение П И Новгородцева о праве и государстве дис канд юрид наук Уфа, 2007, Баскин Ю Я, Баскин Д А Павел Иванович Новгородцев / из истории русского либерализма СПб, 1997

3 См Широков Ю Ф Историософские аспекты правового нигилизма в философии права П И Новгородцева дис канд филос наук М , 2002

4 См Иванова Т Б Общественный идеал в русской социальной мысли начала XX века Н А Бердяев, С Н Булгаков, П И Новгородцев, С Л Франк дис канд социол наук СПб, 1998

5 См Крамарук С В Право и правовая культура в русской культурологической мысли -П И Новгородцев и Б А Кистяковский дис канд культурологии Нижневартовск, 2008

Предмет исследования составляют философские взгляды П И Новгородцева на проблему нравственной личности

Цель и задачи исследования.

Цель работы заключается в том, чтобы, проведя анализ философских воззрений П И Новгородцева, раскрыть и систематизировать его взгляды на проблему личности и представить их в виде концепции нравственной личности

Достижение цели диссертации требует решения следующих задач

1 Выявить предпосылки формирования философских воззрений П И Новгородцева на проблему личности в свете культурно-исторической ситуации конца XIX - начала XX веков

2 Раскрыть взаимное влияние философско-правовых воззрений П И Новгородцева и его взглядов на проблему личности в процессе их формирования

3 Проанализировать взгляды ПИ Новгородцева на проблему личности и нравственности, а также определить философские основы и своеобразие его понимания нравственной личности

4 Провести анализ соотношения концепции возрожденного естественного права П И Новгородцева с идеей 1гравственной личности

5 Выяснить сущность общественного идеала П И Новгородцева с позиции нравственной личности

6 Определить и раскрыть основные аспекты концепции нравственной личности П И Новгородцева и их взаимосвязь

Методологические основы исследования.

В диссертационной работе использовался ряд методов философского исследования исторический метод, предусматривающий изучение предпосылок формирования взглядов П И. Новгородцева на проблему личности во взаимосвязи с социально-историческими процессами, сравнительно-исторический метод, применяемый для сопоставления воззрений П И Новгородцева с идеями других отечественных и зарубежных философов, метод философской реконструкции, обеспечивающий выявление и более глубокое теоретическое осмысление основополагающих идей в разработке П И Новгородцевым проблемы личности, метод системного анализа, позволяющий выявить не только особенности отдельных компонентов концепции нравственной личности ПИ Новгородцева, но и их взаимосвязь

Научная новизна исследования:

1. В данной работе предпринята попытка философского обоснования концепции нравственной личности в творческом наследии П И Новгородцева

2 Обоснован тезис о персоналистической направленности взглядов П И Новгородцева на проблему личности

3 Выявлены основополагающие мировоззренческие и методологические идеи, являющиеся принципиальным базисом для понимания нравственной личности в философии П И Новгородцева

4 Определены основные положения, составляющие концепцию нравственной личности в творчестве П И. Новгородцева Во-первых, это тезис об абсолютной ценности нравственной личности Во-вторых, нравственная личность выступает источником естественно-правовых норм И, в-третьих, нравственная личность по П И Новгородцеву является идеалом и целью общественного развития

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Взгляды П И Новгородцева на личность обуславливаются «преодолением» индивидуализма И Канта и представляют собой попытку синтеза субъективной рациональной этики с объективным абсолютным началом в формировании и развитии нравственной личности

2 Основополагающими идеями в концепции нравственной личности ПИ Новгородцева являются дуализм равенства и свободы, отражающий двойственное положение личности в обществе, дуализм нравственности и права, который проявляет себя в противопоставлении норм естественного права и положительного, а также дуализм общественного идеала и действительности, в котором личность выступает критерием степени достижения этого идеала

3 Концепцию нравственной личности П И Новгородцева составляют следующие основные положения

- нравственная личность в философии П И Новгородцева является абсолютной ценностью,

- в теории возрожденного естественного права П И Новгородцева нравственная личность представляет собой источник норм естественного права,

- нравственная личность служит единственной целью прогресса общества и указывает путь к осуществлению абсолютного общественного идеала

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическая значимость диссертации определяется систематизацией и концептуализацией философских воззрений выдающегося русского мыслителя

ПИ Новгородцева Представленная в работе концепция нравственной личности П И Новгородцева, позволяет систематизировать взгляды философа на проблему личности и нравственности Результаты диссертации в целом развивают и дополняют исследования философского наследия П И Новгородцева

Практическая значимость диссертации определятся потребностью более углубленного изучения истории философии, а также целями преподавания курса истории философии в вузах. Положения и материалы диссертации могут быть использованы для разработки лекционных курсов, при проведении практических занятий, в составлении методических пособий по истории философии.

Апробация результатов исследования.

Основные идеи и положения диссертации докладывались на научно-практических конференциях «Современная демократия личность, общество, государство» (Международная научно-практическая конференция, Астрахань, 2009), «Молодежь и наука реальность и будущее» (Третья международная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых, Невинномысск, 2009) Основные положения диссертации были представлены в научных статьях, в том числе в журнале, рекомендованном ВАК (Вестник МГТУ) Результаты исследования обсуждались на кафедре философии МГТУ, а также использовались для разработки и проведения курса лекций и практических занятий по философии

Структура исследования.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографическою списка использованной литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, дана характеристика степени разработанности проблемы в современной научной литературе, определены объект, предмет, цель и задачи исследования, представлены методологические основы исследования, отмечена научная новизна исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту, указаны теоретическая и практическая значимость исследования, сведения об апробации его результатов, а также структура исследования

В первой главе - «Социально-философские предпосылки формирования взглядов П.И. Новгороддева на проблему личности» - рассмотрен процесс формирования у философа основополагающих методологических установок, являющихся базисом для развития концепции нравственной личности. При этом выявлены различные этапы в творчестве ПИ Новгородцева, обусловленные не только социальными и революционными явлениями в истории России, но и эволюцией собственных взглядов мыслителя Под влиянием кризиса правового сознания он переходит от философии рационализма к нравственно-персоналистической и религиозной философии, что в свою очередь повлияло и на изменение его социально-политических взглядов впоследствии он отходит от либерально-правовой концепции к утверждению иерократии

В первом параграфе - «Становление нравственного идеализма в философии П.И. Новгородцева» - выявлены идейные источники основных направлений философского поиска русского мыслителя, формирующиеся в период кризиса европейской культуры, отразившегося и в России Показано формирование идеалистических воззрений П.И Новгородцева

Осознание ПИ Новгородцевым кризиса философии и правосознания стало предпосылкой появления и развития одной из главных тем его творчества, которой стала проблема выхода из данного кризиса В своем магистерском труде «Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба» историзму, в основе которого лежит деперсонализация человека, и позитивизму в праве П.И. Новгородцев противопоставил идею возрождения естественного права, которое трактовал как совокупность идеальных нравственных представлений о праве

Поиск нравственных оснований права привел П.И. Новгородцева к теме личности как источнику нравственного начала Для ПИ Новгородцева исходным началом философии стало понятие нравственной личности - носительницы объективного нравственного закона, индивидуально проявляющегося и развивающегося в каждом человеке, поскольку в каждом заложено стремление к его осуществлению и претворению в жизни

Продолжением исследования нравственных начал в праве стала докторская диссертация П И Новгородцева «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве», цель которой, по словам самого философа, заключалась в решении вопроса о самостоятельном значении нравственного начала личности и переходе к системе нравственного идеализма В ряду русских этических идеалистов, к которым мыслитель причислял себя сам, его выделяло убеждение в безусловном господстве

принципа личности как фундаментальной моральной основы для общества и государства По П И. Новгородцеву, единственным источником морального закона, идеи должного является разум Исходя из этого, моральный закон представляет собой факт чистого сознания, достоверен сам себе, независим от исторической необходимости При этом содержание нравственности черпается из общества, из исторических условий его развития Нравственно-правовые императивы ПИ Новгородцев рассматривает в качестве посредников между личностью и обществом

Для преодоления кантовского индивидуализма ПИ Новгородцев выдвигает требование соединения этической системы И Канта и социально-философской концепции Г Гегеля в области философии права П И Новгородцев отмечает, что с точки зрения взаимоотношения личности и общества существенное отличие учений И. Канта и Г Гегеля состоит в том, что одностороннее развитие субъективного направления И Канта может привести к отрицанию необходимости общественного прогресса нравственности, а объективное воззрение Г Гегеля может клониться к подчинению личного общественному, между тем правильное отношение состоит в их сосуществовании и взаимном признании Дополнение субъективной этики И Канта гегелевской объективной составляющей для П И Новгородцева было попыткой решить одну из главных задач его творчества - представить добро в качестве объективного фактора мирового процесса ПИ Новгородцев отстаивал не только самостоятельное значение нравственной субстанции в применении к праву, но и деятельное взаимодействие нравственности и права, их взаимодополнение в практическом воплощении духовной составляющей личности.

Итогом развития идеалистических идей в философии П И Новгородцева стало обоснование им этической концепции естественного права, с возрождением которого мыслитель связывал преодоление кризиса правосознания

Во втором параграфе - «Эволюция философских взглядов П.И. Новгородцева и формирование персоналистического подхода к трактовке проблемы личности» - отражен постепенный отход П И Новгородцева от основных кантовских постулатов субъективной нравственности и поиск нового решения проблемы взаимодействия индивидуалистической морали и общественной нравственности, взаимосвязи личности и общества, что выразилось в персоналистической позиции мыслителя

Отход П И Новгородцева от субъективного идеализма И Канта, чье влияние бьпо особенно сильно в начальный период творчества русского философа, стал

закономерным результатом того, что нравственный закон П И Новгородцев понимал как высшую связь отдельных лиц ввиду их различий и во имя высшего синтеза и духовного объединения В В Зеньковский охарактеризовал перемену взглядов П И Новгородцева как «поворот к метафизике на почве критицизма»1 Этот поворот к метафизике означал признание П И Новгородцевым абсолютных начал нравственности за пределами личности

При различном понимании природы связи, объединяющей отдельные личности в обществе, у П.И Новгородцева и И Канта есть сходство во взглядах на общественный идеал как на общее стремление к нравственному прогрессу Однако ПИ Новгородцев ставит задачу определить абсолютный идеал в применении к области общественных явлений, в то время как у И. Канта, по мнению русского философа, такой задачи не было

Вслед за Г Гегелем П И Новгородцев заявляет, что самоопределение, автономия воли - это только начало нравственной жизни, но одной субъективной нравственности недостаточно для того чтобы укрепить путь нравственного совершенствования, необходимы твердые основы общепринятой организации При этом П И Новгородцев меняет гегелевскую перспективу хода истории не абсолютная идея делает личность орудием своего воплощения, вовлекая ее в историю, а личность, связанная с абсолютом, является и началом в истории

В теории нравственной личности, разработанной П И Новгородцевым, прослеживается соответствие его убеждений основным идеям персонализма его учение об общественном идеале является попыткой решить проблему личности как проблему исключительной ценности Приоритет нравственного начала в личности позволяет утверждать, что персонализм ПИ Новгородцева - это, прежде всего, нравственный персонализм, главная идея которого заключается в свободе нравственного развития личности

Наиболее сильно научные интересы П И Новгородцева изменились в эмигрантский период, когда в его творчестве главное место заняла тема православия

В третьем параграфе - «Формирование философско-правовых взглядов П.И. Новгородцева» - определены отношение П И Новгородцева к идее правового государства и значение этой доктрины для формирования его либеральной философии, выявлена роль неолиберальной теории П И Новгородцева в построении

1 Зеньковский В В История русской философии ВИт Том II Ч 2 Л , 1991 С 126

концепции нравственной личности, а также исследовано развитие взглядов П И Новгородцева от идей либерализма к иерократии

Вопрос взаимоотношения нравственных исканий отдельной личности и правовых потребностей общества является одним из важнейших вопросов философии П И Новгородцева Мыслитель считал, что наилучшие условия для нравственного совершенствования личности могут быть созданы только в правовом государстве, которое должно подчинить разрозненные стихии общественной жизни общему порядку Основу правового государства составляют принципы свободы и равенства По П И Новгородцеву, свобода есть естественная и необходимая среда для выражения нравственного начала личности Только свободная личность может, развивая свои способности, в максимальной степени реализовать себя, осуществить присущее ей нравственное начало При этом каждому человеку необходимы равные возможности для своего развития Для ПИ Новгородцева очевидно, что нельзя представить себе общественный прогресс без осуществления идей свободы и равенства Однако равенство предстает неким ограничением свободы, и наоборот, свобода нарушает гармонию равенства Таким образом, основополагающим в теории личности П И. Новгородцева стал дуализм равенства и свободы, отражающий двойственное положение личности в обществе Этот дуализм раскрывается философом путем сравнения идеалов правового государства и либеральных ценностей

В либеральном стремлении к индивидуализации П И Новгородцев усматривает противоречие с духом равенства Он утверждает, что преувеличенное значение свободы для личности и недооценка равных возможностей (сведение последних к чисто юридическим) не привели и не могли привести к гармонии государства и личности Главной целью философских исканий для П И 11овгородцева стало преодоление противоречия между свободой и равенством Он предлагает понимание свободы, прежде всего, как свободы нравственного развития личности, которой защита государства необходима не только для устранения юридических препятствий Из этого следует расширенное понимание принципа равенства не только как равенства перед законом, но и как равенства материальных условий осуществления свободы, т е равенства возможностей (или равенства исходного пункта)

После религиозного поворота, произошедшего с ПИ Новгородцевым в последние годы его жизни в эмиграции, он существенно пересмотрел свои взгляды Это не был отказ от идеи правового государства или отход от либеральных ценностей

свободы и равенства ПИ Новгородцев обратился к другим основаниям для объединения общества, а именно к преданности русской культуре и русскому народу, которая может созреть только на фундаменте православной веры под знаменем «восстановления святынь» По его собственным словам, эта точка зрения не есть ни демократия, ни теократия, ни аристократия, а «иерократия», т. е господство святынь в человеческих отношениях, верховенство не отдельных лиц, групп или партий, а объективных сверхличных начал, которым только и может принадлежать вся полнота власти в обществе и государстве

Во второй главе - «Основные элементы концепции нравственной личности П.И. Новгородцева» - проанализированы основные аспекты проблемы личности в философском наследии П И Новгородцева, на основе которых обобщены положения, составляющие концепцию нравственной личности

В первом параграфе - «Обоснование П.И. Новгородцевым абсолютной ценности нравственной личности» - выявлено значение понятия нравственности как идейного базиса всей его философии, а также показана связь нравственной личности с абсолютным нравственным законом, на основе которой П И Новгородцев утверждает абсолютную ценность личности

По П И Новгородцеву, дуализм свободы и равенства проявляется в дуализме нравственности и права Свобода личности - это, прежде всего, свобода ее нравственных устремлений, а правовые нормы - это уравнивающие всех членов общества условия проявления нравственной свободы При этом ПИ Новгородцев отстаивает не только самостоятельное значение нравственной субстанции в применении к праву, но и деятельное взаимодействие нравственности и права, их взаимодополнение в практическом воплощении духовной составляющей личности П И Новгородцев показал, что право, по существу, не является прямой противоположностью морали, а потому имеет нравственный характер, поскольку именно в нравственности оно черпает свои силы В то же время нравственность является не только областью неограниченной свободы человека, но и системой норм, служащей, по утверждению П И Новгородцева, наряду с правом, средством «к обузданию противоречивых стремлений людей» Право же, составляющее «минимум требований», предъявляемых к личности со стороны государства, обеспечивает возможность человеческого общежития, предоставляет лицу известную свободу за пределами этих требований, охраняет эту свободу и гарантирует ее каждому члену общества Таким образом, П И Новгородцев отстаивает идею непрекращающейся неразрывной связи права и нравственности

П И Новгородцев обосновывает абсолютную значимость нравственности личности посредством постулирования нравственного закона и связи его с Абсолютом Для него является аксиомой высшее происхождение нравственного сознания личности Именно поэтому нравственный закон у него имеет в общественной жизни абсолютный статус, является основой и центром политико-правового устройства При этом нравственность личности является определяющей и для правосознания В свете правовой теории П И Новгородцева, абсолютная ценность нравственности не отвергает права, а придает ему также абсолютную значимость В основе нравственности и права - личность, носитель идеи должного Право и нравственность представляют собой единый процесс отыскания разумного сосуществования личности с обществом, справедливого соотношения равенства и свободы, имея общую цель - общее благо

Постулирование абсолютной ценности личности является основополагающим элементом концепции нравственной личности П И Новгородцева Он служит исходным мотивом для обоснования следующего важного тезиса о том, что нравственная личность как носитель абсолютного нравственного закона является источником естественного права в теории «возрожденного естественного права» ПИ Новгородцева

Во втором параграфе - «Нравственная личность как источник естественного права» - определены моральные основания концепции возрожденного естественного права П И Новгородцева, а также отражена эволюция идей мыслителя от концепции естественного права с переменным содержанием к концепции неизменного содержания естественно-правовых норм

Проблема установления идеального правового критерия для положительных норм является для П И Новгородцева главным вопросом философии права Сущность естественного права, согласно П И Новгородцеву, состоит в своеобразном «этическом критицизме», т е в стремлении оценивать факт существующего с этической точки зрения Но нравственная критика осуществляется не безлично, не в обществе в целом Суть ее состоит именно в том, что носителем представления о должном является не общество, а отдельная личность Как считает П И Новгородцев, абсолютная основа естественного права раскрывается в моральной идее личности Согласно этому положению, сама моральная личность выступает идеалом и целью самой себя и с этой позиции оценивает политико-правовую действительность

С точки зрения П И Новгородцева, естественное право является тем идеальным и безусловным пределом, который никогда не может быть достигнут или

полностью осуществлен, но в разных формах и в разной степени осуществляется всегда и везде в действительности В своем главном труде «Об общественном идеале» П И Новгородцев прямо указывает, что современное естественное право должно быть построено как учение об идеале общественного развития Проблеме обоснования и построения такого идеала П И Новгородцев отводит в своем творчестве главенствующее место

Третий параграф - «Принцип свободного универсализма как идеальное условие существования и развития личности» - посвящен учению ПИ Новгородцева об общественном идеале, в котором раскрывается значение нравственной личности как цели общественного прогресса и нравственного идеала развития общества

П И Новгородцев рассматривает общественный идеал как философскую проблему, в свете которой и абсолютное, и относительное в осуществлении общественного идеала являются философскими основаниями и вводными вопросами к решению главной проблемы - проблемы определения этого идеала в области общественных явлений

Абсолютный идеал играет в социально-философских построениях П И Новгородцева роль одного из важнейших конструктивных принципов Сущность абсолютного идеала формулируется им как требование бесконечного совершенствования, а задача определения абсолютного идеала применительно к сфере социальных явлений означает у П И Новгородцева указание на такую цель общественного развития, которая могла бы не только обладать силой бесконечного стремления, но и стать образом абсолютного Такой целью, по глубокому убеждению мыслителя, может быть только «живая человеческая личность», которая в своем бесконечном стремлении отражает свою причастность абсолютному закону добра Абсолютный идеал нравственного совершенства не может быть выражен в терминах опыта, потому что является только ценностным ориентиром, и не может быть полностью осуществлен, как не может быть осуществлен и абсолютный идеал общественного развития

Вне общества личность не может проявить всей своей полноты Но личность, как носитель нравственного начала, является источником объективной (общественной) нравственности Личность становится у П И Новгородцева связующим звеном между миром идеальным и социальным «В силу безусловного своего значения, - говорит мыслитель, - личность представляет последнюю нравственную основу как источник и цель прогресса, как образ и путь

осуществления абсолютного идеала»1 Принцип личности абсолютен, он не связан с какой-либо определенной формой общественного устройства, поскольку он не дает конкретной программы действий, а представляет собой цель, к которой необходимо стремиться В силу своей беспредельности принцип личности постепенно раскрывается в истории, предлагая для своего выражения целый ряд временных, относительно совершенных форм общественного устройства, права и нравственных норм

Между тем, из понятия личности выводятся не только ее притязания на свободу и равенство. Вступая в общение с другими людьми, личность не может отрицать их права, не отрицая при этом и свои права, и собственную сущность (идеальный внутренний закон), отсюда вытекает обязанность взаимного признания Идеальный смысл общения, по ПИ Новгородцеву, не исчерпывается формально-правовыми принципами, а восполняется нравственным законом, объединяющим людей духом солидарности и любви Таким образом, П И. Новгородцев добавляет к притязаниям личности на свободу и равенство еще и обязанность солидарности и единства с другими лицами Отсюда он выводит свою неизменную формулу общественного идеала - принципа всеобщего объединения на началах равенства и свободы, или, в более краткой формулировке, принципа свободного универсализма

В процессе создания общественного идеала право и государство представляют собой определенные вспомогательные ступени, при этом они должны быть подчинены высшей нравственной норме, которую воплощает в своей деятельности личность

В заключении диссертации подводятся итоги исследования и формулируются основные положения, которые составляют концепцию нравственной личности в творчестве П И Новгородцева

Основные результаты диссертации изложены автором в следующих научных публикациях:

1. Матросова, Б.Ю. Нравственность как идейное основание философии права П.И. Новгородцева / Е.Ю. Матросова // Вестник МГТУ. Труды Мурманского государственного технического университета. - 2008. - Т. 11, № 1. -С. 76-83. - (1 пл.).

' Новгородцев П И Об общественном идеале М , 1991 С 67

2 Матросова, ЕЮ Право и свобода личности в теории неолиберализма ПИ Новгородцева / ЕЮ Матросова // Поиск Философские и социально-экономические исследования Выпуск XII Серия «Философские и социальные исследования» межвузовский сборник научных статей - Мурманск Изд-во МГТУ, 2008. - С 97-106 - (0,6 п л)

3 Матросова, Е Ю Влияние религии на философию права П И Новгородцева / Е Ю Матросова // Поиск Философские и социально-экономические исследования Выпуск XIII Серия «Философские и социальные исследования» межвузовский сборник научных статей / под общ ред В О Гошевского, Ю В Кузнецова -Мурманск МГТУ, 2008 - С 73-77 - (0,3 п л )

4 Матросова, Е Ю Значение утопических философских конструкций и их критика П И Новгородцевым с позиции общественного идеала /ЕЮ Матросова // Поиск Философские и социально-экономические исследования Выпуск XIII Серия «Философские и социальные исследования» межвузовский сборник научных статей / под общ ред В О Гошевского, Ю В Кузнецова - Мурманск МГТУ, 2008 -С 78-82 - (0,3 п л )

Отпечатано в ООО «Полиграфист» 183038, Мурманск, ул Шмидта, 43 Сдано в набор 16 03 2010 Подписано в печать 17 03 2010 Формат 60x84 1/16 Бум офсетная Уч-изд 1,08 п л Заказ 129 Тираж! 00 экз

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Матросова, Елена Юрьевна

Введение.

Глава 1. Социально-философские предпосылки формирования взглядов П.И. Новгородцева на проблему личности.

1.1. Становление нравственного идеализма в философии

П.И. Новгородцева.

1.2. Эволюция философских взглядов П.И. Новгородцева и формирование персоналистического подхода к трактовке проблемы личности.

1.3. Формирование философско-правовых взглядов

П.И. Новгородцева.

Глава 2. Основные элементы концепции нравственной личности

П.И. Новгородцева.

2.1. Обоснование П.И. Новгородцевым абсолютной ценности нравственной личности.

2.2. Нравственная личность как источник норм естественного права.

2.3. Принцип свободного универсализма как идеальное условие существования и развития личности.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Матросова, Елена Юрьевна

Актуальность темы исследования.

Павел Иванович Новгородцев - один из блестящих русских философов, благодаря которым в конце XIX века и в дооктябрьские годы XX века российская философская мысль достигла уровня, позволяющего назвать обозначенный период эпохальным в истории отечественной философии, и стала неотъемлемой частью культурного подъёма, получившего название «Серебряный век». Данная работа посвящена раскрытию и анализу одной из главных проблем философии П.И. Новгородцева — проблеме личности как уникальной и абсолютной ценности.

Актуальность диссертационного исследования определяется, в первую очередь, тем, что проблема личности актуализируется в настоящее время бурными преобразованиями Российского государства. В такие переломные, кризисные эпохи развития общества, сопровождающиеся острыми социальными противоречиями и стремительным ростом научно-технических достижений, особую остроту приобретает проблема поиска человеком своего места в новых социокультурных условиях, его самоутверждения как личности. Главное направление в решении этих вопросов — построение гуманистического общества, основанного на такой общенациональной системе социальных целей и духовных ценностей, в которой личность приобрела бы исключительную значимость.

Необходимость переосмысления сложившейся системы ценностей, в частности нравственных идеалов, в соответствии с изменениями в общественной среде обосновывает актуальность обращения к истории русской философии. Изучение русского духовно-интеллектуального наследия играет существенную роль в этом процессе, поскольку осознанно подходить к решению современных проблем личности можно лишь на основе исторических уроков. Особенно близкой современным запросам является русская философская мысль второй половины XIX — начала XX века, в развитии которой большую роль сыграл Павел Иванович Новгородцев.

Творчество П.И. Новгородцева с одной стороны, показательно, а с другой - специфично для отечественной мысли. В нем присутствует философское обоснование не только усиления роли правового государства, его норм и законов, но и достоинства и индивидуальности личности, интересы которой рассматриваются как главный приоритет в решении социальных проблем. Фундаментом для принятия абсолютного значения личности у П.И. Новгородцева является отношение личности к Богу. В ранний период творчества религиозность философа была скрыта под понятиями Абсолюта, нравственного совершенствования, однако позднее она раскрылась в виде прямого призыва к возвращению православных святынь для возрождения русского национального сознания. Такой путь развития взглядов П.И. Новгородцева утверждает направление для будущего развития философии в России, и поэтому их изучение является актуальным и сегодня. Религиозно-нравственная проблематика также соответствует интересам современной интеллектуальной общественности.

Потребность в изучении идейного наследия П.И. Новгородцева объясняется помимо прочего и созвучием проблем, рассматриваемых в его произведениях, с теми проблемами, которые вновь, спустя столетие, с особой остротой обсуждаются в современной науке и философии. Это проблемное созвучие определяется существенным сходством общественно-политических и духовно-культурных ситуаций конца XIX — начала XX века и нашего времени. И тогда, и сегодня налицо явный кризис коренных общественных структур, культуры, мировоззрения. П.И. Новгородцев был одним из первых отечественных мыслителей, которые почувствовали и попытались осмыслить и оценить это кризисное состояние, более того, он, в отличие от своих коллег, анализировал это явление глубоко и систематически. Выход из данного положения П.И. Новгородцев видел в обращении к личности как конкретной и своеобразной абсолютной ценности, смыслу и цели прогресса. Под личностью он понимал не ее случайное эмпирическое, а универсальное духовное содержание, многообразно и индивидуально проявляющееся в каждом человеке и представляющее собой самостоятельную ценность.

Для российского общества особенно актуальна сегодня проблема нравственности, а П.И. Новгородцев обращался именно к нравственной личности, т. е. призванной собственными усилиями развить в себе духовное начало, которое заложено в каждом человеке, как и стремление к его осуществлению. В нравственности философ видел тот источник неограниченного совершенствования, который способен приблизить человека к Абсолюту, и тот отличительный признак, благодаря которому каждый осознает себя уникальной и неповторимой личностью. Каким образом связаны между собой нравственное сознание отдельной личности и развитие целого общества — основной вопрос, который занимал П.И. Новгородцева. Путем к достижению общественного идеала он считал нравственное совершенствование всего человечества.

К настоящему времени в трудах современных русских историков философии сделаны значительные шаги в обобщении взглядов этого выдающегося русского мыслителя, что подтверждает анализ степени разработанности проблемы.

Степень разработанности проблемы.

Изученность философского наследия П.И. Новгородцева определяется совокупностью трудов его исследователей, при обращении к которым можно проследить идеологически обусловленные изменения в отношении к философии мыслителя, а также наблюдать различия в восприятии его учения в России и за рубежом.

Современники П.И. Новгородцева, такие как О.Д. Одинец, П.Е. Михайлов,1 Е.Н. Трубецкой и др., по достоинству оценивали значение его философских трудов, их масштабность и глубину. Издание его произведений вызывало большой интерес среди мыслящей интеллигенции. Так, Е.Н. Трубецкой в своей аналитической статье, посвященной докторской диссертации П.И. Новгородцева «Кант и Гегель в их учениях о праве и

1 См.: Михайлов П.Е. П.И. Новгородцев, Политические идеалы древнего и нового мира // Вестник Европы: журнал науки, политики и литературы. 1914. № 6; Одинец Д.М. Современный либерализм (П. Новгородцев - Кризис современного правосознания) // Русское богатство. 1909. № 5. государстве», приветствовал появление нового серьезного труда.1 Л.И. Петражицкий, разработавший оригинальную концепцию естественного права на основе главенства психологического фактора, анализировал существенные стороны воззрений П.И. Новгородцева и развивал полемику с философом на страницах научных журналов. Публикация фундаментального труда П.И. Новгородцева «Об общественном идеале» стала крупным событием для интеллектуальных кругов России и привлекла внимание многих известных мыслителей того времени: Е.В. Аничкова, И.В. Гессена, Г.Д. Гурвича,

•з

Ю: Делевского, Н.А. Сетницкого и др. И.В. Гессен, в частности, отметил справедливость основного положения П.И. Новгородцева, согласно которому искания общественного идеала раскрывают не гармонию, а антиномию личного и общественного.

После революции и вынужденной эмиграции многих отечественных философов, в том числе и П.И. Новгородцева, о нем писали преимущественно в зарубежных изданиях. Начало исследованиям творчества мыслителя было положено трудами П.Н. Милюкова; о жизни П.И Новгородцева в эмиграции свидетельствуют мемуары Н.Н. Алексеева.4 В середине XX века за рубежом появляются одни из первых работ по истории русской философии, в частности, исследования В.В. Зеньковского и Н.О. Лосского, в которых кратко характеризуются труды П.И. Новгородцева и даётся довольно высокая оценка его творчеству.5 Более подробно воззрения философа освещены в сборниках,

1 См.: Трубецкой Е.Н. Новое исследование в философии права Канта и Гегеля // Вопросы философии и психологии. 1902. Кн. 61 (1). С. 581-605.

2 См.: Петражицкий Л.И. К вопросу о социальном идеале и возрождении естественного права// Юридический вестник. 1913. Кн. 2. С. 10-48.

3 См.: Аничков Е.В. На грани // Православие и культура: сб. религиозно-философских статей / Под ред. проф. В.В. Зеньковского. Берлин, 1923. С. 131-162; Гессен И.В. Искания общественного идеала. Петроград, 1918; Гурвич Г.Д. П.И. Новгородцев. Об общественном идеале // Русская книга. Берлин. 1921. № 9. С. 7-8; Делевский Ю. В поисках общественного идеала // Современные записки. Париж. 1922. № 11. С. 247-258; Сетницкий Н.А. О конечном идеале. Харбин, 1932.

4 См.: Милюков П.Н. История второй русской революции. Т. 1. Вып. 1-3. София, 19211923; Он же. Россия на переломе. Париж, 1927; Алексеев Н.Н. Из Царьграда в Прагу. Русский юридический факультет // Пашуто В.Т. Русские историки эмигранты в Европе. М., 1992. С. 210-224.

5 См.: Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. Париж, 1948-1950. 2 Т.; Лосский Н.О. История русской философии. Нью-Йорк, 1951. статей под редакцией Н.П. Полторацкого, вышедших также за границей.1 Зарубежные исследователи особенно интересовались либерально-политическими воззрениями П.И. Новгородцева. А. Валицкий считал мыслителя теоретиком русского неолиберализма, повлиявшего и на западный либерализм. На родине П.И. Новгородцева после революции либо его имя замалчивалось, либо вклад философа в отечественную науку искажался. Причиной предвзятого отношения явилось то, что Павел Иванович был одним из первых критиков марксизма и непримиримых противников большевизма.

С 80-х годов XX века, когда в России происходило переосмысление трудов многих русских мыслителей, стали появляться краткие и односторонние, но вполне справедливые оценки философии П.И. Новгородцева. Например, М.Э. Казмер рассматривал мыслителя как видного представителя этического нормативизма и неокантианства.3 Первым шагом на пути всестороннего и объективного анализа творчества П.И. Новгородцева явились историко-правовые работы по русской философии А.В. Полякова, И.А. Исаева4 и др., в которых дана обобщающая характеристика проблематики исследований мыслителя и достойно оценены его научные достижения в области философии.

Новым толчком, объективно обусловившим активное обращение к творчеству П.И. Новгородцева, стало переиздание в середине 90-х годов основных его работ. Главный труд — «Об общественном идеале» -сопровождался аналитической статьей А.В. Соболева, а сборник сочинений философа открывала вступительная статья Н.С. Плотникова и М.А. Колерова, в

1 См.: Полторацкий Н.П. Сборник «Из глубины» и его значение // Из глубины: сб. статей о русской революции / Под ред. Н.П. Полторацкого. Париж, 1967. С. 2-10; Левицкий Д. П.И. Новгородцев // Русская религиозно-философская мысль XX века: сб. статей / Под ред. Н.П. Полторацкого. Питтсбург, 1975. С. 298-305.

2 См.: Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX — начала XX веков // Вопросы философии. 1991. № 8. С. 25 - 40.

3 См.: Казмер М.Э. Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли. Рига, 1983.

4 См.: Поляков А.В. К критике методологических основ школы «возрожденного естественного права» в России (П.И. Новгородцев) // Вестник ЛГУ. 1986. Серия 6. Вып. 2. С. 101-103; Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX — начало XX в.). М., 1991. которой был дан очерк биографии русского мыслителя, а также представлена общая картина его творчества.1

Широта философских, правовых, социологических, этических вопросов, рассматриваемых Новгородцевым, обусловила интерес к нему со стороны исследователей различных направлений науки. Обзорно философские воззрения П.И. Новгородцева изложены в работах А.Ф. Замалеева, И.Д. Осипова, B.C. Нерсесянца, Э.В. Кузнецова, В.И. Шамшурина, А.С. Джанумова. Общее осмысление философского наследия о

П.И. Новгородцева представлено в диссертации Т.В. Новичихиной.

Следует отметить, что большинство авторов занимается исследованием отдельных аспектов философии П.И. Новгородцева. Изучение политико-правовых взглядов П.И. Новгородцева отразилось в исследованиях таких авторов, как Е.А. Фролова, А.В. Звонарев, А.Х. Денильханов, И.Н. Крохин.4 Нравственные воззрения П.И. Новгородцева анализировали М.И. Абубакирова, А.П. Альбов, И.А. Кацапова.5 Философско-правовым проблемам в философии П.И. Новгородцева посвящены научные работы В.В. Князева, В.Н. Жукова,

См.: Соболев А.В. Павел Иванович Новгородцев // Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991. С. 3-10; Плотников Н.С., Колеров М.А. Павел Иванович Новгородцев // Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995. С. 5-14.

2 См.: Замалеев А.Ф., Осипов И.Д. Русская политология. Обзор основных направлений. СПб., 1994; Нерсесянц B.C. Философия права. М, 2001; Кузнецов Э.В. Философия права в России. М., 1989; Шамшурин В.И. Идея права в социальной теории П.И. Новгородцева // Социологические исследования. 1993. № 4. С. 97-105; Джанумов А.С. П.И. Новгородцев о роли личности в гражданском обществе // Социально-гуманитарные знания. 2007. № 2. С. 201-210.

3 См.: Новичихина Т.В. П.И. Новгородцев как философ: дис. . канд. филос. наук. Нижневартовск, 1999.

4 См.: Фролова Е.А. Политическое и правовое учение П.И. Новгородцева: дис. . канд. юрид. наук. М., 1996; Она же. П.И. Новгородцев о праве и государстве. М., 2001; Звонарев А.В. Общественно-политические взгляды и деятельность П.И. Новгородцева: дис. . канд. юрид. наук. М., 1996; Денильханов А.Х. Политическая философия Павла Ивановича Новгородцева: дис. . канд. полит, наук. М., 1997; Крохин И.Н. Общественно-политические взгляды и научная деятельность П.И. Новгородцева конца XIX - начала XX вв.: дис. . канд. истор. наук. М., 2006.

5 См.: Абубакирова М.И. Система нравственного идеализма П.И. Новгородцева: дис. . канд. филос. наук. М., 1999; Альбов А.П. Проблемы права и нравственности в классической немецкой и русской философии права конца XIX - начала XX века. СПб., 1999; Кацапова И.А. Соотношение морали и права в философии П.И. Новгородцева: дис. . канд. филос. наук. М., 2003.

А.Р. Яхиной, Ю.Я и Д.А. Баскиных.1 Ю.Ф. Широков анализировал историософские аспекты правового нигилизма в философии права л

П.И. Новгородцева. Социально-философские воззрения П.И. Новгородцева 1 были исследованы в диссертации Т.Б. Ивановой. К изучению культурологических аспектов философии права П.И. Новгородцева обращался С.В. Крамарук.4

Таким образом, философские исследования ряда отечественных специалистов существенно раздвинули круг представлений о научном наследии П.И. Новгородцева. Российские учёные провели исторический анализ, рассматривающий его идеи в совокупности с политической и общественной деятельностью, а также проследили основные этапы жизненного и творческого пути философа. Это свидетельствует об огромном интересе к наследию этого выдающегося мыслителя. Однако концепция личности в учении П.И. Новгородцева еще не была отдельным предметом анализа, что также определяет актуальность данного диссертационного исследования. Объект и предмет исследования.

Объектом диссертационного исследования является творческое наследие известного русского философа Павла Ивановича Новгородцева и аналитическая литература о нем.

Предмет исследования составляют философские взгляды . П.И. Новгородцева на проблему нравственной личности.

1 См.: Князев В.В. Философско-правовые воззрения П.И. Новгородцева: социально-философский анализ: дис. . канд. филос. наук. М., 2001; Князев В.В. Философско-правовая концепция П.И. Новгородцева: монография. Белгород, 2004; Жуков В.Н. Философия права П.И. Новгородцева. М., 2004; Яхина А.Р. Учение П.И. Новгородцева о праве и государстве: дис. . канд. юрид. наук. Уфа, 2007; Баскин Ю.Я., Баскин Д.А. Павел Иванович Новгородцев / из истории русского либерализма. СПб., 1997.

2 См.: Широков Ю.Ф. Историософские аспекты правового нигилизма в философии права П.И. Новгородцева: дис. . канд. филос. наук. М., 2002.

3 См.: Иванова Т.Б. Общественный идеал в русской социальной мысли начала XX века: Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.И. Новгородцев, C.JI. Франк: дис. . канд. социол. наук. СПб., 1998.

4 См.: Крамарук С.В. Право и правовая культура в русской культурологической мысли — П.И. Новгородцев и Б.А. Кистяковский: дис. . канд. культурологии. Нижневартовск, 2008.

Цель и задачи исследования.

Цель работы заключается в том, чтобы, проведя анализ философских воззрений П.И. Новгородцева, раскрыть и систематизировать его взгляды на проблему личности и представить их в виде концепции нравственной личности.

Достижение цели диссертации требует решения следующих задач:

1. Выявить предпосылки формирования философских воззрений П.И. Новгородцева на проблему личности в свете культурно-исторической ситуации конца XIX — начала XX веков.

2. Раскрыть взаимное влияние философско-правовых воззрений П.И. Новгородцева и его взглядов на проблему личности в процессе их формирования.

3. Проанализировать взгляды П.И. Новгородцева на проблему личности и нравственности, а также определить философские основы и своеобразие его понимания нравственной личности.

4. Провести анализ соотношения концепции возрожденного естественного права П.И. Новгородцева с идеей нравственной личности.

5. Выяснить сущность общественного идеала П.И. Новгородцева с позиции нравственной личности.

6. Определить и раскрыть основные аспекты концепции нравственной личности П.И. Новгородцева и их взаимосвязь.

Методологические основы исследования.

В диссертационной работе использовался ряд методов философского исследования: исторический метод, предусматривающий изучение предпосылок формирования взглядов П.И. Новгородцева на проблему личности во взаимосвязи с социально-историческими процессами; сравнительно-исторический метод, применяемый для сопоставления воззрений П.И. Новгородцева с идеями других отечественных и зарубежных философов; метод философской реконструкции, обеспечивающий выявление и более глубокое теоретическое осмысление основополагающих идей в разработке П.И. Новгородцевым проблемы личности; метод системного анализа, позволяющий выявить не только особенности отдельных компонентов концепции нравственной личности П.И. Новгородцева, но и их взаимосвязь.

Научная новизна исследования:

1. В данной работе предпринята попытка философского обоснования концепции нравственной личности в творческом наследии П.И. Новгородцева.

2. Обоснован тезис о персоналистической направленности взглядов П.И. Новгородцева на проблему личности.

3. Выявлены основополагающие мировоззренческие и методологические идеи, являющиеся принципиальным базисом для понимания нравственной личности в философии П.И. Новгородцева.

4. Определены основные положения, составляющие концепцию нравственной личности в творчестве П.И. Новгородцева. Во-первых, это тезис об абсолютной ценности нравственной личности. Во-вторых, нравственная личность выступает источником естественно-правовых норм. И, в-третьих, нравственная личность по П.И. Новгородцеву является идеалом и целью общественного развития.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Взгляды П.И. Новгородцева на личность обуславливаются «преодолением» индивидуализма И. Канта и представляют собой попытку синтеза субъективной рациональной этики с объективным абсолютным началом в формировании и развитии нравственной личности.

2. Основополагающими идеями в концепции нравственной личности П.И. Новгородцева являются: дуализм равенства и свободы, отражающий двойственное положение личности в обществе; дуализм нравственности и права, который проявляет себя в противопоставлении норм естественного права и положительного; а также дуализм общественного идеала и действительности, * в котором личность выступает критерием степени достижения этого идеала.

3. Концепцию нравственной личности П.И. Новгородцева составляют следующие основные положения:

- нравственная личность в философии П.И. Новгородцева является абсолютной ценностью;

- в теории возрожденного естественного права П.И. Новгородцева нравственная личность представляет собой источник норм естественного права;

- нравственная личность служит единственной целью прогресса общества и указывает путь к осуществлению абсолютного общественного идеала.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическая значимость диссертации определяется систематизацией и концептуализацией философских воззрений выдающегося русского мыслителя П.И. Новгородцева. Представленная в работе концепция нравственной личности П.И. Новгородцева, позволяет систематизировать взгляды философа на проблему личности и нравственности. Результаты диссертации в целом развивают и дополняют исследования философского наследия П.И. Новгородцева.

Практическая значимость диссертации определятся потребностью более углубленного изучения истории философии, а также целями преподавания курса истории философии в вузах. Положения и материалы диссертации могут быть использованы для разработки лекционных курсов, при проведении практических занятий, в составлении методических пособий по истории философии.

Апробация результатов исследования.

Основные идеи и положения диссертации докладывались на научно-практических конференциях: «Современная демократия: личность, общество, государство» (Международная научно-практическая конференция, Астрахань, 2009); «Молодежь и наука: реальность и будущее» (Третья международная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых, Невинномысск, 2009). Основные положения диссертации были представлены в научных статьях, в том числе в журнале, рекомендованном ВАК (Вестник МГТУ). Результаты исследования обсуждались на кафедре философии МГТУ, а также использовались для разработки и проведения курса лекций и практических занятий по философии.

Структура исследования.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Концепция нравственной личности в философском наследии П.И. Новгородцева"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследование творческого пути философа показало, что, изучив и переработав античную философскую классику, немецкую философию, современную философию права, Павел Иванович Новгородцев оставил потомкам богатейший научный материал по многочисленным философским проблемам, одна из главных среди которых - проблема нравственной личности. В ряду русских этических идеалистов, к которым причислял себя сам мыслитель, его выделяла убежденность в безусловном господстве принципа личности как фундаментальной моральной основы для общества и государства.

Своеобразие нормативно-этической концепции П.И. Новгородцева в том, что он обращает усиленное внимание на внутренний мир личности, рассматривает нравственно-правовые императивы как посредники между личностью и обществом. Но, в то же время, он не согласен с упрощенной интерпретацией личности как части социальной среды. Личность у него выступает как единственный источник сознательных решений, поэтому общество есть не что иное, как сознание отдельных лиц.

По П.И. Новгородцеву, между обществом и личностью, которая вечно связана с обществом и вне его не существует, имеются вместе с тем неустранимые антиномические противоречия, а это значит, что никогда нельзя достичь их гармонии. Не от общества к личность, но от личности к обществу — вот реальный путь прогресса. Именно личность определяет жизнь общества, его изменения и совершенствование.

Для П.И. Новгородцева исходным началом философии является понятие нравственной личности — носительницы объективного нравственного закона, индивидуально проявляющегося и развивающегося в каждом человеке, поскольку в каждом заложено стремление к его осуществлению и претворению в жизнь. При этом содержание нравственности черпается из общества, из исторических условий его развития.

Вся философия П.И. Новгородцева построена на дуализме. Любое понятие, анализируемое им, всегда исследуется в совокупности с противоположным понятием, причем поиск истины ведется философом не только путем сравнения, но в направлении отыскания взаимоисключающих и взаимно обусловливающих их качеств. Мораль и право, естественные и положительные нормы, равенство и свобода, основы правового государства и либеральные ценности, идеал и действительность, - цель его философских исканий простирается далеко за пределы этих понятий.

Изучение философских трудов П.И. Новгородцева позволяет сделать важный вывод о том, что основополагающим в его теории личности является дуализм понятий равенства и свободы. Эти два, на первый взгляд противоположных понятия, проявляются в соотношении морали и права, которые служат идейными основаниями всей философии мыслителя. Ведь для П.И. Новгородцева свобода личности — это, прежде всего, свобода его нравственных устремлений, а правовые нормы — это уравнивающие всех членов общества условия проявления нравственной свободы. Дуализм этих понятий проявляется в том, что нравственность — это не только область неограниченной свободы человека, но сама система норм, служащая, по утверждению П.И. Новгородцева, наряду с правом, средством «к обузданию противоречивых стремлений людей». Право же, составляющее «минимум требований», предъявляемых к личности со стороны государства, обеспечивает возможность человеческого общежития, предоставляет лицу известную свободу за пределами этих требований, охраняет эту свободу и гарантирует ее каждому члену общества.

Дуализм морали и права перерастает у П.И. Новгородцева в убеждение неразрывной внутренней связи этих понятий, заключающееся в том, что «ни право без нравственности, ни нравственность без права не могут рассчитывать на прочное существование и развитие». В правовой теории П.И. Новгородцева абсолютная ценность нравственности не отвергает права как абсолютной идеи. В их основе - человеческая личность — носитель идеи должного. Право и нравственность представляют собой единый процесс отыскания разумного сосуществования личности с обществом, равенства и свободы на основе единой цели — общего блага. Путь к этой цели — взаимное развитие, которое для П.И. Новгородцева заключается в таком укреплении взаимодействия права и нравственности, при котором положительные нормы будут полнее отражать требования морали, а их внешнее исполнение будет проникнуто нравственным сознанием.

Дуализм равенства и свободы раскрывается в учении П.И. Новгородцева не только в соотношении понятий морали и права, но также и путем сравнения идеалов правового государства и либеральных ценностей. Правовое государство, по мнению философа, высшей своей целью должно ставить защиту человеческой свободы. Только в таком государстве достигается «противоречивая гармония» личности и общества, создаются условия правовой свободы личности.

Новгородцев критически относится к идеалу правового государства Ж.-Ж. Руссо, поскольку тот считал возможным полное слияние личного начала с государственным. В его учении П.И. Новгородцев обращает внимание на то, что свобода есть право лица на участие в народном суверенитете, а равенство обозначает, что это право принадлежит всем в одинаковой мере. При этом Ж.-Ж. Руссо не признает никаких неотчуждаемых прав личности, он исходит из мысли о необходимости полного отчуждения всех естественных прав в пользу государства. Глубочайшим мотивом этого взгляда, по мнению П.И. Новгородцева, служит убеждение, что в государстве человек получает полный эквивалент того, что он теряет, отказываясь от своей естественной свободы.

Расширение понятия личности выразилось в либерально-правовой доктрине конца XVIII века, которая, в отличие от требования все отдать государству, обращенного к человеку, предъявила противоположное требование, чтобы государство все предоставило человеку, в уверенности, что из его свободных усилий создастся наилучший общественный строй. Здесь получили преобладание взгляды, выдвигавшие на первый план личную свободу и сводившие к минимальным пределам государственную власть.

Но преувеличенное значение свободы для личности и недооценка равных возможностей, сведенных к чисто юридическим, как отмечает П.И. Новгородцев, не привело и не могло привести к гармонии государства и личности. П.И. Новгородцев показывает тем самым, как ошибочно недооценивать истинное соотношение равенства и свободы, чем чреваты перекосы в ту или другую сторону. Новое понимание свободы, которой защита государства необходима не только для устранения юридических препятствий, но и для предоставления материальной возможности для наилучшего ее проявления, возникло в самом либерализме вследствие его развития и привело к расширенному пониманию принципа равенства как равенства не только перед законом, но и равенства материальных условий осуществления свободы, т.е. равенства возможностей.

Таким образом, теория либерализма, возникшая в качестве защитницы свободы личности от вмешательства государства, была в некоторой степени противоположностью идее правового государства, главным принципом которого на начальных этапах развития этой идеи был тезис о равных политических правах для всех граждан. Но для П.И. Новгородцева главной целью философских исканий стало преодоление этого противоречия. Государство, по его глубокому убеждению, должно поддерживать либеральные ценности на правовой основе. В учении нового либерализма, центральным пунктом которого П.И. Новгородцев определил принцип автономии человеческой личности, русский мыслитель показал всю широту и неисчерпаемость идеи правового государства.

Другой не менее важный основополагающий элемент философских исследований П.И. Новгородцева заключается в дуализме идеала и действительности, который проходит через всю историю философии как соотношение сущего и должного. Философский идеализм П.И. Новгородцева основывается на онтологическом представлении о двух мирах - преходящем материальном и вечном идеальном, а предметом научного поиска мыслителя является двойственный характер человеческих устремлений, противоречие между идеальными основами и земным несовершенством.

Как продукт противопоставления индивидуального сознания, ищущего идеальные нравственные нормы, и господствующими установлениями, возникает, согласно учению П.И. Новгородцева, естественное право, которое философ рассматривает как совокупность идеальных, нравственных представлений о праве с позиции не природного установления, как это было принято раньше, а с точки зрения идеального нравственного закона. Тем самым философия естественного права П.И. Новгородцева утверждала связь доступных научному анализу областей с миром абсолютных ценностей и начал. При этом мыслитель утверждал, что источник естественного права заключается в нравственном сознании личности. Такой подход П.И. Новгородцев объяснял тем, что личность сама является основанием морали. Для него важно, что без автономии (свободы) личности нет, и не может быть нравственности, следовательно, и естественного права. В этом проявляется характеристика сущности естественного права как проявления свободы, присущей нравственной личности.

В итоге П.И. Новгородцев приходит к определению естественного права как идеального построения будущего и нравственного критерия для оценки действительности, существующего независимо от фактических условий правообразования.

В контексте соотношения должного (идеального) и сущего рассматривается у П.И. Новгородцева и проблема общественного идеала, имеющая, по мнению философа, огромное значение для личности.

Идеал в учении П.И. Новгородцева — это «трансцендентный абсолютный идеал», который всегда остается самим собой, наполняет смыслом жизнь человека и общества. Он не зависит от исторического момента, но стремление людей воплотить этот идеал в жизнь определяет направленность прогресса развития. И сам смысл истории П.И. Новгородцев выражает не фактической связью отдельных эпох, а трансцендентальным единством абсолютного идеала и одинаковым стремлением к нему. Однако мыслитель категорически заявляет, что нельзя представлять этот идеал осуществимым в реальной жизни, необходимо отвергнуть даже мысль о достижении человеком предела развития, поскольку такой предел находится за рамками материального существования человечества, сущность которого состоит в неизменном стремлении к лучшему, искании и критическом сравнении своего бытия с идеальным.

Содержание общественного идеала П.И. Новгородцев видит в соблюдении условия, согласно которому в каждом и во всех одинаково признаются права на равенство и свободу, а определение общественного идеала, следовательно, соответствует принципу всеобщего объединения на началах равенства и свободы.

Связь отдельных лиц между собой можно установить благодаря стремлению личности к общему и сверхиндивидуальному, что П.И. Новгородцев с очевидностью обнаруживает, поскольку рассматривает личность в полноте ее нравственных определений. Человек созревает в обществе и из общества черпает содержание нравственных представлений, но критерий нравственности он вырабатывает хоть и под влиянием общественных норм, но в автономном нравственном сознании. Личность может находить в обществе поддержку, но она также обладает способностью подвергать критике существующие общественные правила с позиции более высокого нравственного идеала. Общество необходимо для личности как средство ее развития, но оно может стать и препятствием на пути ее нравственного совершенствования. По глубокому убеждению философа, именно в нравственном законе для личности раскрывается ее идеальная связь с обществом. П.И. Новгородцев пытается на основе органического синтеза решить сложный теоретический вопрос о соотношении личности и общества, представляя их как синтез обусловленного интереса, при этом совпадение личности и общества мыслится в горизонте бесконечной перспективы, как и достижение общественного идеала.

П.И. Новгородцев придает личности абсолютную ценность, безусловное значение как отправной точке и смыслу его теории общественного устройства. Личность, которая не есть средство, а всегда — цель существования общества, которая соединяется с другими в свободном универсализме и тем самым обретает подлинную свободу и равенство, - вот общественный идеал П.И. Новгородцева.

Проведенный анализ взглядов П.И. Новгородцева на личность позволяет сделать утверждение о наличии определенной концепции нравственной личности в его философии. Эта концепция состоит из следующих основных положений:

1. Нравственная личность, которая в философии П.И. Новгородцева определяется стремлением к развитию своего нравственного начала, является абсолютной ценностью.

2. Нравственная личность, как носитель объективного нравственного закона, служит источником естественно-правовых норм.

3. Нравственная личность является абсолютной целью общественного прогресса и идеалом общественного развития. Через личность общество и государство получают свое конкретное нравственное содержание, оправдывают свое существование в свете Абсолюта.

Эти положения соответствуют персоналистическому направлению в философии и составляют концепцию нравственного персонализма П.И. Новгородцева. Детальное обоснование концепции нравственного персонализма П.И. Новгородцева представляет собой направление для дальнейшего исследования творческого наследия этого выдающегося мыслителя.

Список научной литературыМатросова, Елена Юрьевна, диссертация по теме "История философии"

1. Алексеев, Н.Н. В бурные годы. Наш академический мир / Н.Н. Алексеев // Новый журнал. 1958. - Кн. 54. - С. 149-150.

2. Алексеев, Н.Н. Основы философии права / Н.Н. Алексеев. — СПб. : Издательство «Лань», 1999. — 256 с.

3. Алексеев, П.В. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды / П.В. Алексеев. — М. : Академический проект, 2002. — 1152 с.

4. Альбов, А.П. Проблемы права и нравственности в классической немецкой и русской философии права конца XIX начала XX века / А.П. Альбов. -СПб. : Изд-во Санкт-Петербургского университета МВД РФ, 1999. — 396 с.

5. Антология мировой политической мысли : в 5 т. / отв. ред. Б.Н. Бессонов М. : Мысль, 1997. - Т. 4. Политическая мысль в России: 2-я половина XIX-XX в. - 829 с.

6. Баскин, Ю.Я. Павел Иванович Новгородцев / из истории русского либерализма / Ю.Я. Баскин, Д.А. Баскин. СПб. : ООО «Алмаз», 1997. -95 с.

7. Бачинин, В.А. Философия права. Краткий словарь / В.А. Бачинин,

8. B.П. Сальников. СПб. : Изд-во «Лань», 2000. - 400 с.

9. Бердяев, Н. А. Русская идея / Н.А. Бердяев. — СПб. : Издательский Дом «Азбука классика», 2008. 320 с.

10. Бердяев, Н.А. Новгородцев П.И. Об общественном идеале (Рецензия) / Н.А. Бердяев // Русская мысль. 1918. - Март-июнь. — С. 4-7.

11. Бердяев, Н.А. Смысл истории / Н.А. Бердяев. М. : Мысль, 1990. - 175 с.

12. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. М. : Республика, 1994. - 480 с.

13. Булгаков, С.Н. Без плана / С.Н. Булгаков // Новый путь. — 1904. — № 10. —1. C. 260-277.

14. Булгаков, С.Н. Сочинения : в 2 т. / С.Н. Булгаков. — М. : Наука, 1993. — Т.2. 750 с.

15. Булгаков, С.Н. Труды по социологии и теологии : в 2 т. / С.Н. Булгаков. -М. : Наука, 1997. Т. 2. - 825 с.

16. Валицкий, А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX начала XX века / А. Валицкий // Вопросы философии. - 1991. -№8.-С. 25-37.

17. Вершины творчества (О научной деятельности П.И. Новгородцева) : сб. науч. ст. / под. ред. С.Я. Харченко, О.О. Левченко. — Луганск : Изд-во Луганского гос. пед. ун-та, 1999. 172 с.

18. Власкин, А.Г. Социально-политическая философия П.И. Новгородцева (аксиологический аспект) / А.Г. Власкин. — СПб. : Издательство СПбГУЭФ, 2007.-17 с.

19. Власть и право. Из истории русской правовой мысли / сост. А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин. Л. : Лениздат, 1990. - 319 с.

20. Вышеславцев, Б.П. Этика преображенного Эроса / Б.П. Вышеславцев. — М. : Республика, 1994. 368 с.

21. Гайденко, П.П. «Вехи»: неуслышанное предостережение / П.П. Гайденко // Вопросы философии. 1992. - № 2. - С. 103-122.

22. Гайденко, П.П. Владимир соловьев и философия Серебряного века / П.П. Гайденко. М. : Прогресс-Традиция, 2001. — 472 с.

23. Гессен, И.В. Искания общественного идеала / И.В. Гессен. Берлин : Слово, 1922.-62 с.

24. Гессен, И.В. П.И. Новгородцев / И.В. Гессен // Русская школа за рубежом. -Прага.-1924.-Кн. 8.-С. 121-123.

25. Горский, А.К. Сочинения / А.К. Горский, Н.А. Сетницкий. М. : Раритет, 1995.-448 с.

26. Графский, В.Г. Дореволюционная политико-правовая мысль / В.Г. Графский // История политических и правовых учений. XX в. / отв. ред. B.C. Нерсесянц. М. : Наука, 1995. - 347 с.

27. Гурвич, Г.Д. П.И. Новгородцев. Об общественном идеале / Г.Д. Гурвич // Русская книга. — Берлин. 1921. — № 9. — С. 7-8.

28. Делевский, Ю. В поисках общественного идеала / Ю. Делевский // Современные записки. Париж. - 1922. - № 11. - С. 247-258.

29. Денильханов, А.Х. П. И. Новгородцев о правовом государстве и демократии / А.Х. Денильханов // Социально-политический журнал. — 1996.-№4.-С. 201-205.

30. Денильханов, А.Х. Право на достойное существование (политическая философия П.И. Новгородцева / А.Х. Денильханов. — М. : Воробьев А.В., 2000.- 175 с.

31. Джанумов, А.С. П.И. Новгородцев о роли личности в гражданском обществе / А.С. Джанумов // Социально-гуманитарные знания. 2007. -№2.-С. 201-210.

32. Думова, Н.Г. Кадетская партия в период первой мировой войны и Февральской революции / Н.Г. Думова. М. : Наука, 1988. - 247 с.

33. Жизненный мир философа «Серебряного века» : межвуз. сб. науч. тр. / под ред. проф. В.Б. Устьянцева. — Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 2003. — 431 с.

34. Жуков, В.Н. Русская философия права: Естественно-правовая школа первой половины XX века / В.Н. Жуков. — М. : Российское гуманистическое общество, 2001. — 327 с.

35. Жуков, В.Н. Философия права П.И. Новгородцева / В.Н. Жуков. М. : Юрид. ин-т МИИТа, 2004. - 134 с.

36. Законодательные проекты и предложения партии народной свободы. 1905-1907 гг. / под ред. Н.И. Астрова, Ф.Ф. Кокошкина, С.А. Муромцева, П.И. Новгородцева и др.. СПб. : Тип. т-ва «Общественная польза», 1907.-386 с.

37. Замалеев, А.Ф. Лекции по истории русской философии (XI — XX вв.) / А.Ф. Замалеев. — СПб. : Издательско-торговый дом «Летний сад», 2001. — 398 с.

38. Замалеев, А.Ф. Русская политология. Обзор основных направлений / А.Ф. Замалеев, И.Д. Осипов. СПб. : Мысль, 1994. - 482 с.

39. Зеньковский, В.В. Б.П. Вышеславцев как философ / В.В. Зеньковский // Новый журнал. Нью-Йорк. - 1955. - № 40. - С. 249-261.

40. Зеньковский, В.В. История русской философии : в 2 т. / В.В. Зеньковский. -Л. : «ЭГО», 1991.-2 Т.

41. Из глубины : Сборник статей о русской революции / С.А. Аскольдов, Н.А. Бердяев, С.А. Булгаков и др. М. : Издательство Московского университетата, 1990. - 298 с.

42. Ильин, И.А. Памяти П.И. Новгородцева / И.А. Ильин // Русская мысль. -Прага-Берлин. 1923-1924. - Кн. IX-XII. - С. 370-371.

43. Ильин, И.А. Родина и мы / И.А. Ильин. — Смоленск : Изд-во «Посох», 1995.-512 с.

44. Ильин, И.А. Собрание сочинений : в Ют. / И.А. Ильин. — М. : Русская книга, 1994-1996.- ЮТ.

45. Исаев, И.А. История политических и правовых учений России XI XX вв. / И.А. Исаев, Н.М. Золотухина. - М. : Юристъ, 1995. - 378 с.

46. Исаев, И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX-начало XX в.) / И.А. Исаев. М. : Наука, 1991.-266 с.

47. Исследования по истории русской мысли : Ежегодник за 2001-2002 годы / под ред. М.А. Колерова. М. : Модест Колеров и «Три квадрата», 2002. -848 с.

48. История политических и правовых учений / Под ред. B.C. Нерсесянца. — М. : Юридическая литература, 1983. 720 с.

49. История теоретической социологии : в 4 т. / отв. ред. и сост. Ю.Н. Давыдов. М.: «Канон +», 1998. - Т. 2. - 560 с.

50. История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья: Философия XIX XX в.) / под ред. Н.В. Мотрошиловой и A.M. Руткевича. - М. : «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1999. — 448 с.

51. Казмер, М.Э. Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли / М.Э. Казмер. Рига : «Знание», 1983. — 130 с.

52. Кант и кантианцы : критические очерки одной философской традиции / отв. ред. А.С. Богомолов. М. : Наука, 1978. - 359 с.

53. Кант и философия в России / отв. ред. З.А. Каменский, В.А. Жучков. М. : Наука, 1994.-265 с.

54. Кант, И. Сочинения : в 6 т. / И. Кант. М. : Мысль, 1965. - Т. 4. Ч. I. -544 с.

55. Карсавин, Л.П. Религиозно-философские сочинения : в 2 т.- М. : «Ренессанс», 1992. Т. 1. — 326 с.

56. Кацапова, И.А. Идея естественного права в философии права П.И. Новгородцева / И.А. Кацапова // Философские науки. 2001. — № 2. -С. 101-111.

57. Кацапова, И.А. Русская школа права: П.И. Новгородцев о необходимости этико-нормативного анализа права / И.А. Кацапова // Вопросы философии. 2003. -№ 4. - С. 152-162.

58. Кацапова, И.А. Философия права П.И. Новгородцева / И.А. Кацапова — М. : ИФ РАН, 2005. 186 с.

59. Кириленко, Г.Г. Краткий философский словарь / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов. М.: Филологическое общество «СЛОВО» : ООО «Издательство ACT», 2002. - 480 с.

60. Кистяковский, Б.А. Философия и социология права / Б.А. Кистяковский. — СПб. : Изд-во Русского Христианского института, 1998. 800 с.

61. Князев, В.В. Философско-правовая концепция П.И. Новгородцева : монография /В.В. Князев Белгород : Белгородский юрид. Ин-т МВД России, 2004. - 101 с.

62. Колеров, М.А. Индустрия идей. Русские общественно-политические и религиозно-философские сборники. 1887-1947 / М.А. Колеров. — М. : Модест Колеров и «Три квадрата», 2000. 478 с.

63. Кузнецов, Э.В. Философия права в России / Э.В. Кузнецов. М. : Юридическая литература, 1989. — 208 с.

64. Леонтович, В.В. История либерализма в России (1762-1914) / В.В. Леонтович. М.: РУССКИЙ ПУТЬ-ПОЛИГРАФРЕСУРСЫ, 1995. -550 с.

65. Либерализм в России : сб. статей / РАН. Ин-т философии; ред. В.Ф. Пустарнаков, И.Ф. Худушина. М. : ИФ РАН, 1996. - 451 с.

66. Лосский, Н.О. Избранное / Н.О. Лосский. М. : Изд-во «Правда», 1991. -622 с.

67. Лосский, Н.О. История русской философии : пер. с англ. / Н.О. Лосский. М. : Советский писатель, 1991. - 480 с.

68. Медушевская, Н.Ф. Идеи естественного права в западноевропейской и русской философии права второй половины XIX века (сравнительный анализ) / Н.Ф. Медушевская. — М. : Московская академия МВД России, 2002. 30 с.

69. Мелих, Ю.Б. Персонализм Л.П. Карсавина и европейская философия / Ю.Б. Мелих. М. : Прогресс-Традиция, 2003. - 272 с.

70. Мережковский, Д.С. Атлантида Европа: Тайна Запада / Д.С. Мережковский. - М. : Русская книга, 1992. - 416 с.

71. Милюков, П.Н. История второй русской революции : в 2 т. / П.Н. Милюков. София : Российско-болгарское книгоиздательство, 1921-1923.-Т. 1. Вып. 1-3.

72. Милюков, П.Н. Россия на переломе. Большевистский период русской революции : в 2 т. / П.Н. Милюков. Париж, 1927. - 2 Т.

73. Мистическое богословие : сборник. Киев : «Путь к истине», 1991. -392 с.

74. Михайлов, П.Е. П.И. Новгородцев, Политические идеалы древнего и нового мира / П.Е. Михайлов // Вестник Европы. — 1914. — № 6. — С. 6-13.

75. Михайловский, И.В. Очерки философии права : в 2 т. / И.В. Михайловский — Томск : Изд. кн. маг. В.М. Посохина, 1914. — Т. 1. — 604 с.

76. Мунье, Э. Манифест персонализма: пер. с фр. / Э. Мунье. М. : Республика, 1999. - 559 с.

77. Нерсесянц, B.C. Философия права / B.C. Нерсесянц. — М. : Издательство «Норма», 2001.-256 с.

78. Новгородцев П.И. Сочинения / П.И. Новгородцев. — М. : Раритет, 1995. — 450 с.

79. Новгородцев, П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания / П.И. Новгородцев СПб. : Издательство «Лань», Санкт-Петербургский университет МВД России, 2000. — 352 с.

80. Новгородцев, П.И. Государство и право / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. — 1904. — Кн. 74. С. 397-450.

81. Новгородцев, П.И. Государство и право / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. 1904. — Кн. 75. — С. 508-538.

82. Новгородцев, П.И. Два правовых идеала. Публичная лекция, читаемая в Москве 6 ноября / П.И. Новгородцев // Научное слово. 1904. - Кн. X. -С. 112-127.

83. Новгородцев, П.И. Значение философии / П.И. Новгородцев // Научное слово.-1903.-Кн. IV.-С. 110-117.

84. Новгородцев, П.И. Из лекций по общей теории права. Часть методологическая / П.И. Новгородцев. М. : Типография Вильде, 1904. -109 с.

85. Новгородцев, П.И. Историческая школа юристов / П.И. Новгородцев. — СПб. : Издательство «Лань», 1999. 192 с.

86. Новгородцев, П.И. К вопросу о современных философских исканиях (Ответ Л.И. Петражицкому) / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. 1903. - Кн. 66 (1). - С. 121-145.

87. Новгородцев, П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: Два типических построения в области философии права / П.И. Новгородцев. -СПб.: Алетейя, 2000. 368 с.

88. Новгородцев, П.И. Кант, как моралист / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. 1904. - Кн. 76. - С. 19-36.

89. Новгородцев, П.И. Кризис правового государства и кризис культуры / П.И. Новгородцев // Руль. 1921. - (30 января). - С. 57-118.

90. Новгородцев, П.И. Лекции по истории философии права. Учения нового времени XVI XVIII вв. и XIX в. / П.И. Новгородцев. - М. : Товарищество «Печатня С.П. Яковлева», 1912. — 345 с.

91. Новгородцев, П.И. Мораль и познание / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. 1902. - Кн. 64. - С. 824-838.

92. Новгородцев, П.И. Нравственная проблема в философии Канта / П.И. Новгородцев // Вопросы философии. 1901. — Кн. 57. - С. 279-314.

93. Новгородцев, П.И. О праве на существование. Социально-философские этюды / П.И. Новгородцев, И.А. Покровский. — СПб. : Издание товарищества М.О. Вольф, 1911. 47 с.

94. Новгородцев, П.И. О философском движении наших дней / П.И. Новгородцев // Новый путь. 1904. - № 10. - С. 59-67.

95. Новгородцев, П.И. Об историческом и философском изучении идей / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. 1900. - Кн. 54. -С. 658-685.

96. Новгородцев, П.И. Об общественном идеале / П.И. Новгородцев. М. : Издательство «Пресса», 1991. - 639 с.

97. Новгородцев, П.И. Политические идеалы древнего и нового мира / П.И. Новгородцев. — М. : Московское научное издание при Московском научном университете, 1919.-213 с.

98. Новгородцев, П.И. Право и нравственность / П.И. Новгородцев // Правоведение. 1995. - № 6. - С. 103-113.

99. Новгородцев, П.И. Православная Церковь в ее отношении к духовной жизни новой России / П.И. Новгородцев // Русская Мысль. 1922. - Кн. I-II.-С. 16-21.

100. Новгородцев, П.И. Психологическая теория права и философия естественного права / П.И. Новгородцев // Юридический вестник. 1913. - Кн. III. - С. 5-34.

101. Новгородцев, П.И. Религия и культура / П.И. Новгородцев // Руль. 1921 (6 августа).

102. Новгородцев, П.И. Современное положение проблемы естественного права / П.И. Новгородцев // Юридический вестник. 1913. - Кн. 1. -С. 18-24.

103. Новгородцев, П.И. Существо русского православного сознания / П.И. Новгородцев // Православие и культура : сборник религиозно-философских статей / под ред. В.В. Зеньковского. Берлин : Изд-во «Русская книга», 1923. - 435 с.

104. Новгородцев, П.И. Учение Канта о праве и государстве / П.И. Новгородцев // Вопросы философии и психологии. — 1901. — Кн. 3 (58)-С. 315- 361.

105. Новейший философский словарь / сост. А.А. Грицанов. Минск : Издательство В.М. Скакун, 1998. - 896 с.

106. Одинец, Д.М. Современный либерализм (П. Новгородцев Кризис современного правосознания) / Д.М. Одинец // Русское богатство. - 1909. -№5.-С. 24-35.

107. Опыт русского либерализма. Антология / отв. ред. М.А. Абрамов. М. : Канон, 1997.-478 с.

108. Осипов, И.Д. Философия русского либерализма XIX начала XX в. / И.Д. Осипов. - СПб. : Издательство Санкт-Петербургского университета, 1996. - 192 с.

109. Пашуто, В.Т. Русские историки эмигранты в Европе / В.Т. Пашуто. — М. : Наука, 1992.-400 с.

110. Первая Государственная дума. Вып. II: Законодательная работа : сб. статей / Н.А. Гредескул, Г.Б. Иоллос, А.И. Каминка и др. — СПб. : А.А. Муханов и В.Д. Набоков, 1907. -229 с.

111. Петражицкий, Л.И. К вопросу о социальном идеале и возрождении естественного права / Л.И. Петражицкий // Юридический вестник. 1913. -Кн. 2.-С. 10-48.

112. Петражицкий, Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности / Л.И. Петражицкий. СПб. : Издательство «Лань», 2000. - 607 с.

113. Покровский, И.А. Основные проблемы гражданского права / И.А. Покровский. М. : Статут, 1998. - 353 с.

114. Поляков, А.В. К критике методологических основ школы «возрожденного естественного права» в России (П.И. Новгородцев) / А.В. Поляков // Вестник ЛГУ. Серия 6. - 1986. - Вып. 2. - С. 101-103.

115. Православие и культура : сб. религиозно-философских статей / под ред. проф. В.В. Зеньковского. Берлин : Русская книга, 1923. — 235 с.

116. Проблемы идеализма : сб. статей / под ред. П.И. Новгородцева. М. : Московское психологическое общество, 1903. — С. 236-296.

117. Проблемы философии и права: сборник статей: к 140-летию со дня рождения Павла Ивановича Новгородцева / под ред. А.Н. Литвинова. — Луганск : РИО ЛГУВД, 2006. 383 с.

118. Пяткина, С.А. Идеи естественного права в методологии русской философско-правовой мысли (конец XIX начало XX века) / С.А. Пяткина // Труды ВЮЗИ. - 1975. - Т. 44. - С. 192-232.

119. Русская политическая и правовая мысль XI — XIX вв. : реферативный сборник / отв. ред. Н.Н. Разумович. — М., 1987. — 208 с.

120. Русская религиозно-философская мысль XX века : сб. статей / науч. ред. Н.П. Полторацкий. Питтсбург : Издание Отд. славянск. яз. и лит. Питтсбург. ун-та, 1975. - 413 с.

121. Русская философия : Словарь / под общ. ред. М.А. Маслина. М. : ТЕРРА-Книжный клуб : Республика, 1999. - 656 с.

122. Русская философия. Малый энциклопедический словарь / отв. ред.

123. A.И. Алешин. М.: Наука, 1995. - 624 с.

124. Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. Материалы международной научной конференции. Москва, 27-29 мая 1998 г. / отв. ред. В.В. Шелохаев. М. : «Российская политическая энциклопедия (РОСПЭН), 1999.-567 с.

125. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века: Энциклопедический биографический словарь / под общ. ред.

126. B.В. Шелохаева. -М. : РОССПЭН, 1997. 748 с.

127. Савельев, В.А. Теория «возрожденного естественного права в учении П. Новгородцева / В.А. Савельев // Вопросы государства и права в общественной мысли России XVI-XIX вв. / Труды ВЮЗИ. 1979. - Т. 48. -С. 110-128.

128. Сидорина, Т.Ю. Кризис XX века: прогнозы русских мыслителей / Т.Ю. Сидорина. М. : ГУ ВШЭ, 2001. - 181 с.

129. Сидорина, Т.Ю. Философия кризиса / Т.Ю. Сидорина. — М. : Флинта: Наука, 2003. 455 с.

130. Соболев, А.В. На путях к правовому государству / А.В. Соболев // Новый мир. 1991. - № 12. - С. 202-206.

131. Современный философский словарь / под общ. ред. В.Е. Кемерова. М. : Академический проект, 2004. — 864 с.

132. Соловьев, B.C. Оправдание добра : Нравственная философия / B.C. Соловьев. -М.: Республика, 1996. 479 с.

133. Соловьев, B.C. Сочинения : в 2 т. / B.C. Соловьев. М. : Мысль, 1988. -Т. 2. - 824 с.

134. Социальное правовое государство: вопросы теории и практики: Материалы межвузовской научно-практической конференции (СПб., 21 июня 2003 г.) СПб. : Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 2003. - С. 133-138.

135. Социология и социализм. (Социальный идеал и исторический процесс). — М. : АН СССР Институт социологии, 1990. 165 с.

136. Струве, П.Б. Памяти П.И. Новгородцева / П.Б. Струве // Русская мысль. — Прага-Берлин. 1923-1924. - Кн. IX-XII, - С. 368-369.

137. Трубецкой, Е.Н. Новое исследование о философии права Канта и Гегеля / Е.Н. Трубецкой // Вопросы философии и психологии. — 1902. — Кн. I (61). -С. 581-605.

138. Трубецкой, Е.Н. Энциклопедия права / Е.Н. Трубецкой. — СПб. : Лань, 1999.-224 с.

139. Ударцев, С. Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России / С.Ф. Ударцев. М. : Форум-М, 1994. - 382 с.

140. Философия права как учебная и научная дисциплины : Материалы Всероссийской научной конференции. Ростов-на-Дону : РЮИ МВД России, 1999.-С. 169-170.

141. Философский век : Альманах : вып. 10. Философия как судьба : Российский философ как социокультурный тип / отв. редакторы Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. СПб. : Санкт-Петербургский Центр истории идей, 1999. - 283 с.

142. Флоровский, Г.В. Памяти П.И. Новгородцева / Г.В. Флоровский // Новый мир. 1991. -№ 12. - С. 217-218.

143. Франк, С.Л. Духовные основы общества / С.Л. Франк. М. : Республика, 1992.-511 с.

144. Фролова, Е.А. П.И. Новгородцев о праве и государстве Е.А. Фролова. -М. : МАКС Пресс, 2001. 138 с.

145. Чичерин, Б. Н. Философия права / Б.Н. Чичерин. — М. : Типо-литография Товарищества И. Н. Кушнерев и К, 1900. 339 с.

146. Шамшурин, В.И. Идея права в социальной теории П.И. Новгородцева / В.И. Шамшурин // Социологические исследования. 1993. - № 4. - С. 97105.

147. Шкоринов, В.П. Этический иррационализм в России / В.П. Шкоринов. -Ростов-на-Дону : Изд-во Ростовского университета, 1973. 225 с.

148. Штаммлер, Р. Хозяйство и право : в 2 т. / Р. Штаммлер — СПб. : Начало, 1907.-Т. 1.-408 с.

149. Ященко, А.С. Философия права Владимира Соловьева. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства / А.С. Ященко. СПб. : Ун-т МВД России : Алетейя, 1999. - 252 с.