автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Концептуальные основания постнеклассических проектов социальной критической теории
- Год: 2004
- Автор научной работы: Латышева, Елена Владимировна
- Ученая cтепень: кандидата философских наук
- Место защиты диссертации: Томск
- Код cпециальности ВАК: 09.00.11
Полный текст автореферата диссертации по теме "Концептуальные основания постнеклассических проектов социальной критической теории"
На правах рукописи
Латышева Елена Владимировна
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИХ ПРОЕКТОВ СОЦИАЛЬНОЙ КРИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
09.00.11 — социальная философия
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
н
Томск - 2004
Работа выполнена на кафедре культурологии и социальной коммуникации Гуманитарного факультета Томского политехнического университета
Научный руководитель доктор философских наук, профессор
Колодий Наталия Андреевна
Официальные оппоненты доктор философских наук, профессор
Кириллов Николай
Петрович
кандидат философских наук, доцент
Буковская Наталья Васильевна
Ведущая организация
Кафедра философии и
культурологии ТГАСУ
Защита состоится 22 июня 2004 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.267.01 при Томском государственном университете по адресу: 634050, Томск, пр. Ленина, 36, учебный корпус № 4 аудитория № 306
С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного университета.
Автореферат разослан «21» мая 2004 года
Ученый секретарь диссертационного совета Д 212.267.01 О.Г. Мазаева
2005-4 11931
Актуальность исследования
На современном этапе развития социальной теории ситуация такова, что в ней не существует одной единственной теоретической основы, на которой бы она базировалась. Отказ от марксистской теории оставил многие гуманитарные науки в целом, и социальную теорию, в частности, в неком дискуссионном поле, в котором за право доминирования ведут борьбу различные концепты. В научных кругах идут оживленные дискуссии по поводу поисков общей доктрины, звучат предложения отказа от "-измов" с целью синтеза теорий социальной мысли. Как один из вариантов такого синтеза, предлагается создание теории социального критицизма, которая объединяла бы различные формы критического подхода современности.
Определенным образом также на выбор темы имеют влияние проблемы современного общества, которые являются исходным пунктом и барометром всех актуальных исследований. Социальная теория не может оставаться в стороне от них, если стремится соответствовать модерным и возникающим постмодерным тенденциям социального развития. Выделяемая нами теория социального критицизма объединяет различные подходы и течения, но не может претендовать на всестороннюю проработку проблем современного общества. Эти проблемы носят как глобальный, так и внутри-общественный характер. К числу первых можно отнести влияние человеческой жизнедеятельности на кризисное состояние окружающей среды. Каждое сообщество сталкивается с проблемами социальной регуляции, упорядочивания социальных связей. Так, в рамках социокультурного критицизма рассматриваются различные механизмы регуляции социального бытия с точки зрения их всестороннего контроля и репрессивных влияний на сознание.
Современное общество характеризуется кризисом идентичности, разорванностью социального опыта. Социальная критическая теория (в особенности психоаналитически ориентированная) способна, по нашему мнению, подвергнуть рефлексии актуальные противоречия социального бытия и выстроить целостный проект их преодоления. Эмпирической областью приложения социальной критической теории может стать изучение форм интеграции современных сообществ, социализации личности.
Следует отметить, что необходимость синтеза различных течений социально-философской мысли сталкивается с проблемой нахождения общего знаменателя исследований социальной реальности. Поэтому актуальными становятся теории, интегрирующая основа к о ' н^упд"^« и рамгаин ной
РОС, НАЦИОНАЛЬНА* |
БИБЛИОТЕКА I 3
С.Пстер«ПГ Л л * 09
плюралистичности. Таков предлагаемый нами критический подход, который не претендует на полноту исследования социальной реальности. Он в определенной степени должен помочь раскрыть суть отношений «Я-Другой-Мир», снять "завесу" с процессов мифологизации социальной действительности, выявить способы функционирования социокультурных механизмов регулирования социального бытия.
Важной отличительной чертой критических подходов современности является их отход от только критического пафоса и стремление выстроить проект преодоления социальных противоречий, путем деконструкции социокультурных механизмов, не адекватных зарождающимся реалиям современной социальной жизни.
Проблема исследования
В настоящее время признается тот факт, что противоречия, связанные с социальным бытием, глубоки и специфичны. Необходим адекватный язык для их описания и интерпретации. Этот язык, как интегрирующее начало, не складывается, как показывает опыт многочисленных исследований, в рамках одной теории.
Нам представляется, что современная социальная теория сталкивается с проблемой понимания и интерпретации новой социальной реальности, которая находится в процессе «освобождения» от репрессивности привычных культурных форм. Тезис о «репрессивности» инвестирован во все концепты современности. На сегодняшний момент настала пора осмысления того, как происходит «сопротивление» структурам, системам, кодам. Это сопротивление не институциональное, а «бытийное», сопряженное с «Я-концептом», отношением «Я-Другой-Мир». Если потенциал, связанный с критикой репрессивности, исчерпан, то возникает необходимость рефлексии по поводу того, что происходит с «Я-концептом», «Я-Другой-Мир»? В этом смысле современная социальная теория сближается с так называемой «социологией» опыта, в рамках которого остается пространство свободы и выбора, отклонения от норм и игры, «торга» с ними. Но концептуальные основания данной теории должны быть реконструированы, отрефлексированы, причем не в привычном проблемном поле марксистской или феминистской критики, а в рамках того, чтобы мы назвали «социальным конструкционизмом».
Социальный конструкционизм не есть нечто эфемерное, противостоящее по своей сути эссенциализму. Он не означает то, что сегодня в социальной жизни все конструируется: и имидж, и статус, и образ. Мы будем понимать социальный конструкционизм
как язык описания социальной реальности, который ее и формирует, делает иной: менее агрессивной и жесткой, но более лояльной, пронизанной неизбежными властными отношениями, но отношениями понятыми и осмысленными.
Социальный конструкционизм, создающийся на пересечении постнеклассического социального психоанализа, тендерных теорий, интересен, прежде всего, как теория, которая реконструирует методы и средства осмысления и преодоления социальных противоречий; как теория, которая формирует сам язык описания социального бытия, свободный от репрессивной обусловленности, от редукции социальности только к темам солидарности (конфликта), социализации (девиации), социальной нормы (аномии).
Состояние разработанности проблемы
Имея целью данного диссертационного исследования, определение оснований, принципов и проектных форм постнеклассической психоаналитической социальной критики, мы изучали литературу, в которой рассматриваются проблемы развития психоаналитической теории.
Зародившись в начале 20 века, психоанализ приобрел множество последователей, среди которых можно назвать таких представителях психоаналитической мысли, как Дж. Бенжамен, Э. Гросс, Дж. Гэллоп, Л. Иригарэ, К. Клеман, М. Кляйн, С. Кофман, Дж. Митчелл, К. Силверман, Э. Сиксу, Э. Сэмуэлс, С. Файерстоун, 3. Фрейд, К. Хорни, Дж. Хендерсон, Н. Чодороу, Э. Эриксон, К.Г. Юнг и других.
Анализом творчества 3. Фрейда и проблемой развития психоаналитических течений занимались многие исследователи на Западе и в России. Оно было разделено на этапы и рассмотрено в аспекте его влияния на современную науку. Это касается таких авторов, как И.Л. Аристархова, Ф. Александр, Ш. Селесник, Д.Х. Браун, Дж. Блюм, Л.И. Бондаренко, П. Брюно, М.А. Грюнбаум, П.С. Гуревич, К.Б. Клеман, В.М. Лейбин, В.А. Лекторский, Т.В. Панфилова, М.А. Попова, Л. Сэви, Р. Тайсон и Ф. Тайсон, X. Томэ, Л. Хегай, К.А. Шварцман, Г. Уэллс и другие. Особое внимание уделялось и уделяется вкладу 3. Фрейда в психологические теории. Анализом психоаналитических теорий Фрейда занимались и представители психоанализа, причем некоторые из его концепций отметались, а некоторые пересматривались и подвергались реинтерпретации.
Теория 3. Фрейда заложила основы для возникновения и развития двух основных направлений. Первое (его главой являлась М. Кляйн), стимулировавшее более глубокое
проникновение в инфантильный опыт, обращает внимание на проблемы личностной идентичности и субъективности. Второе, характеризующиеся большим вниманием к индивидуальным, социальным и культурным предпосылкам формирования невротических состояний (К. Хорни, Э. Фромм, Г.Салливан), изучает социокультурные механизмы, влияющие на процесс самоустанавливания человека. Для представителей неклассического и постнеклассического психоанализа (К. Г. Юнг, Э. Сэмуэлс, Дж. Хендерсон, Э. Эриксон, Э. Фромм, К. Хорни, Н. Чодороу, М. Кляйн, С. Файерстоун, Дж. Митчелл, Л. Иригари, Э. Гросс и других) было характерно как следование основным принципам традиционного психоанализа, так и отступление от них, критика некоторых постулатов 3. Фрейда, например биологического детерминизма, свойственного ряду его ранних работ. Это мы находим у представителей "культурно-ориентированного" психоанализа (К. Хорни, Э. Фромма).
Постнеклассический психоанализ особое внимание уделяет такому периоду развитию личности как детство, а также проблемам идентичности, в том числе тендерной, кризису личности, социальной и культурной обусловленности становления последней (Э. Эриксон). В отличие от 3. Фрейда, его последователи и противники утверждают, что развитие личности не заканчивается в подростковом возрасте, а продолжается всю жизнь. Так, Э. Эриксон в своих исследованиях особое внимание уделял проблемам юношеского возраста, связанным с социальным становлением личности, анализировал различные аспекты юношеского кризиса идентичности, последовательность поколений и структуру общества. В своей работе "Детство и общество" Э. Эриксон исследует детство человеческой психики как базисный этап формирования общества.
Одной из характерных черт неклассического и постнеклассического психоанализа является внимание, уделяемое проблемам женской психологии, которая не рассматривалась в рамках традиционного, ортодоксального психоанализа, принимающего в качестве нормы маскулинность. Среди гендерно-ориентированных психоаналитиков можно назвать И.Л. Аристархову, Дж. Бенджамен, Т. Бреннан, Дж. Гэллоп, Э. Гросс, Л. Иригари, К. Клеман, М. Кляйн, С. Кофман, К. Миллет, Дж. Митчелл, Г. Рубин, К. Силверман, Э. Сиксу, К. Хорни, Н. Чодороу, С. Фаерстоун, и других. Концепции этих исследователей объединяет особое отношение к наследию 3. Фрейда. Во-первых, наблюдается критический пересмотр определенных идей основателя психоанализа, таких как его попытка интерпретации тендерной социальной асимметрии в рамках концепции анатомического детерминизма. Во-вторых, все они используют в
той или иной мере психоаналитическую терминологию с целью построения собственных теорий женской субъективности.
Одной из фундаментальных работ современных тендерных исследований является "Сексуальная политика" К. Миллет. К. Миллет задала новый ракурс анализа проблемы подчиненного положения женщины и. женского в культуре. Она переносит основное внимание из социально-экономической сферы в сферу психологии, сознания, культуры в широком смысле слова. По ее мнению, подавление фундировано не биологическим предназначением, социальным конструированием феминности как вторичного. Социальная политика - это парадигма социальной власти. Так, социальный контроль женщин в современном "свободном" обществе не опирается на ригидную, авторитарную систему власти. Наоборот, он осуществляется посредством построения согласия внутри самих женщин. Женщины включаются в систему подавления женского через процесс социализации, в ходе которого женщины внутренне усваивают стереотипы своих половых ролей. Понятие репродукции, женского опыта, социально конструируемых различий между полами стали основными темами в последующих гендерно-ориентированных разработках. Теория патриархата, намеченная Миллет, была развита Суламифью Файерстоун, критика психоанализа - Джулиет Митчелл, проблема тендерных стереотипов в ходе социализации - Нэнси Чодороу. Предложенное Кейт Миллет обсуждение пола как биологического явления и как социально конструируемого феномена и последовавшие за этим дискуссии и исследования привели к возникновению новой, "тендерной" теории.
Новая интерпретация женского социально-понятого развития базируется у гендерно-ориентированных исследователей на новых трактовках феминности. Такие представители психоанализа, как Н. Чодороу, Л. Иригари и Э. Сиксу, подчеркивают роль доэдипальной фазы в развитии субъективности, когда структура субъекта еще не знает деления на мужское и женское и находится в состоянии симбиотического синтеза с матерью. Это позволяет разработать топологию женской субъективности как принципиально отличающуюся от мужской. Позиция Л. Иригари известна стремлением утвердить понятие женской субъективности через деконструкцию классических культурных репрезентаций феминности. Ее философский проект требует пересмотра процессов социализации в культуре и реорганизации культурных и социальных практик репрезентации.
Э. Сиксу и К. Клеман предлагают рассматривать женскую субъективность в контексте истерического желания. В отличие от традиционного психоаналитического представления о женском истерическом опыте как болезни, эти исследовательницы наделяют
его позитивными характеристиками и предлагают трактовать его как реализацию женской субъективности.
Следует заметить, что гендерно-ориентированная критика 80-х и 90-х годов характеризуется целым рядом противоречий. Происходит концептуальный поворот от "проблематики равенства" к "проблематике различия", соответственно происходит артикуляция не только тендерного (полового), но и классовых, расовых и национальных различий. В современной тендерной теории происходит разграничение между "феминистскими" и "тендерными" исследованиями.
Введение в обиход понятия "тендера" породило всплеск тендерных исследований. Особенностью этих исследований является то, что через данное понятие проблематизируется процесс социального конструирования и конституирования субъективности. В нашей стране эти исследования приобрели особую популярность. Среди признанных авторитетов в этой области можно назвать Е.А. Здравомыслову, А.А. Темкину, Г. Г. Силласте, О.В. Митину, О.А. Воронину, Н.Н. Козлову, Н.И. Абубикирову. Тендерным исследованиям посвящены работы М.Ю. Горбуновой, Е.А. Величенко, Т.А. Клименковой, А.В. Кирилиной, И.Н. Бочкаревой, Е.В. Васильевой и других. Разнообразие теоретических позиций в рамках тендерных исследований объясняется многомерностью понятия "тендер", которое понимается как социально-демографическая категория, как социальная конструкция, как субъективность, как идеологический продукт, как сеть, как технология, как культурная метафора.
Особый интерес представляют работы, которые используют психоанализ как метод при анализе конкретных социальных явлений, а также феноменов общественного бытия и сознания (И.Л. Андреев, В. Бергум, А.В. Воробьева, Л. Малви, Г. Рубин, X. Сегал, К. Силверман, Дж. Хаббек, А. Эткинд и другие). Существует необозримое множество подобного типа работ. Так, существует ряд работ в юнгианской традиции анализа мифологического наследия и религиозного сознания с целью выявления и анализа архетипичных образов и символов. Здесь можно выделить таких авторов, как Дж. Хаббек, Дж. Хендерсон и А. Яффе, анализирующих проблемы использования мифологических сюжетов в психоаналитической практике, и представленности мифологем в сознании пациентов.
Существует также ряд работ, вдохновленных гендерно-ориентированной проблематикой. В данных работах рассматривается вопрос о специфически феминном опыте, реализуемом в материнстве, в различных аспектах социальности и культурной принадлежности. Мы можем назвать таких авторов, как В. Бергум, И.Л. Андреев.
Особое место занимают работы, анализирующие проблемы становления субъективности в контексте влияния на этот процесс современной окуляцентристской культуры. Традицию в этом вопросе заложила Л. Малви. Представленный в статье Л. Малви анализ нарративного кинематографа, содержит в себе как элементы психоаналитического подхода, так и гендерно-ориентированную критику, направленную на выявление тех бессознательных патриархатных структур, которые, оказывая влияние на формирование сознания индивида, обуславливают закрепление тендерного неравенства в обществе. В отечественной литературе
А.В. Воробьева обращается к вопросу о методах тендерного анализа кинотекстов, выделяя несколько походов, ссылаясь на работу А. Куна. Работа К. Силверман "Предверие видимого мира" связана с применением психоанализа женской субъективности к анализу визуального, в частности к анализу кино. Ее интересуют практики фрагментаризации женского тела как оборотной стороны идеализации, а также социальные и психические силы, которые определяют и регулируют наш трансформативный и телесный взгляд на женское в идентификационном процессе.
Особый аспект представляют попытки исторического анализа истоков определенных социальных стереотипев. Так, работа "Обмен женщинами" Г. Рубин как представительницы тендерных и феминистских исследований, представляет собой исторический анализ системы родства с помощью психоаналитических и антропологических подходов. Цель Г. Рубин - выявить предпосылки неравноправного распределения социальных ролей.
Таким образом, краткое обозрение вышеуказанных работ очерчивает круг проблем, актуальных на современном этапе развития гендерно-ориентированной психоаналитической критики: проблемы социальной тендерной асимметрии и влияние стереотипов на формирование личностной субъективности. Именно в этих исследованиях намечаются проекты преодоления кризисных моментов социальной реальности. Однако основания их размыты, и не существует работы, которая была бы направлена на их интегративное исследование.
Нами была рассмотрена также литература, касающаяся, во-первых, современного состояния социальной теории, а, во-вторых, литература, в которой представлен анализ вклада психоанализа в социально-философские теории. Современное состояние социально-гуманитарного знания отражено в работах Т.А. Алексеевой, В.Ф. Анурина, 3. Баумана, А.Б. Гофмана, Ю.Н. Давыдова, К.Х. Делокарова, Т.М. Дридзе, В.Д. Зотова, Д.В. Иванова, В.Л. Иноземцева,. И.И. Камынина, Е. Кемерова, Г.С. Киселева, А.Д. Ковалева, Б.И. Коваль, П. Козловски, Н.Н.
Козловой, И.И. Кравченко, С.Э. Крапивенского, В.П. Култыгина, P.M. Нугаева, В.И. Овсянникова, A.M. Сироты, Г.Л. Тульчинского, М.А. Чешкова, В.Н. Шевченко, В. Фурса, М.К. Эпштейна, Ю.В. Якобеца и других. В этих работах авторы описывают кризисное состояние современного социально-гуманитарного знания и попытки поиска новой парадигмы, которая может заключаться в синтезе этого знания. Значимыми для нашего диссертационного исследования являются работы В. Фурса "Парадигма критической теории в современной философии: Попытка экспликации", "Критическая теория позднего модерна", «Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории», «Контуры современной критической теории», где автором предпринимается попытка обоснования правомочности создания современной критической теории. Ими описываются основополагающие принципы и генеральная идея этой теории на примере противостояния двух критических позиций: Ю. Хабермаса и М. Фуко. Но в данных работах В. Фурса, рассматривается лишь те критические позиции, которые являются прямыми наследниками этих мыслителей. Вне поля зрения остается многообразие критических подходов современности, а также то, как происходит формирование их проектных форм.
Наиболее основательная работа, касающаяся философских выводов психоанализа, а также влияния его на развития социально-философского знания 20 века, является работа В.М. Лейбина "Фрейд. Психоанализ и современная западная философия". В.П. Култыгин, Т.А. Алексеева рассматривают влияние идей Фрейда на представителей классической критической теории (Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромма, Ю. Хабермаса). При анализе истории развития социологии и социальной философии авторы обращаются к таким представителям психоанализа, как 3. Фрейд, Э. Фромм, К.Г. Юнг, К. Хорни. Представители же постнеклассического психоанализа остаются без внимания со стороны социальной теории.
Таким образом, по представленной здесь литературе и авторам можно проследить широкий спектр проблем, рассматриваемых в рамках истории психоанализа и оказавших влияние на понимание многих социальных явлений. Этот спектр охватывает такие вопросы как становление личности, кризис идентичности, влияние семейного уклада на психическое развитие индивида и на тендерную асимметрию в обществе, соотношение коллективного и личного бессознательного в структурах личности, больших и малых групп, влияние коллективного бессознательного на развитие современной цивилизации, на психологические проблемы индивида и общества.
Из всего вышесказанного можно сделать следующие умозаключения, важные для данного диссертационного исследования. Во-первых, на всем протяжении своего развития в XX веке, от зарождения до различных современных модификаций, психоанализ рассматривал проблемы, имеющие огромное значение для социальной теории. Однако последняя уделяет недостающее внимание именно постнеклассическому (в том числе гендерно-ориентированному) психоанализу, рассматривая классический и неклассический его вариант. Во-вторых, в современной социальной теории возникают попытки развития критических позиций, но нет исследований, которые интегрировали бы их в единую теорию. В-третьих, постнеклассические критические подходы предлагают собственные оригинальные проекты преодоления социальных противоречий, но не существует работ, направленных на поиск оснований и сущности данных проектов. В связи с этим мы считаем, что необходимо отойти от стереотипов изучения психоаналитической теории и обратиться к современным представителям психоаналитической критики, которые развивают свои оригинальные проекты преодоления социальных противоречий, используют психоанализ метод исследования бытия «Я»; темпоральной и деятельной, исторической и интерсубъективной природы «Я»; ускользающий характер самоданности «Я».
Объект и предмет исследования
Объектом настоящего исследования выступает современная социальная критическая теория. Предметом исследования является роль и место постнеклассического психоанализа в современной социальной критической теории.
Цель и основные задачи исследования
Главная цель исследования состоит в определении сущности и концептуальных оснований постнеклассического в психоаналитической критике, позволяющих считать данное направление парадигмой социального критицизма.
Реализация поставленной цели осуществляется посредством решения следующих основных задач:
♦ Определение границ современной социальной критической теории;
♦ Характеристика категориального аппарата и структуры социальной критической теории;
♦ Выявление критического потенциала психоаналитической теории;
♦ Описание проекта преодоления социальных противоречий в рамках гендерно-ориентированной психоаналитической критики;
♦ Анализ психоаналитических подходов осмысления культурных механизмов, обуславливающих процесс самоустанавливания социального субъекта;
♦ Определение специфики психоаналитической субъектификационной рефлексии;
♦ Выявление возможностей принятия самой социальной реальностью проекта преодоления социальных противоречий.
Методология исследования
При выборе методологических оснований данного исследования учитывалось следующее обстоятельство: изучаемое явление - постнеклассический психоанализ направление, развивающееся на стыке различных течений социально-философской мысли. В связи с этим использовались принципы неклассической и постнеклассической философской рациональности, феминистской критики и тендерного подхода в рамках постнеклассической социально-философской парадигмы, что позволило выделить характерные особенности и концептуальные основания постнеклассического психоанализа. Это следующие принципы:
♦ Принцип неполноты бытия;
♦ Принцип преодоления субъект-объектных отношений;
♦ Принцип рассмотрения всего многообразия социального бытия сквозь призму сложности личностной конституции;
♦ Принцип социокультурного конструирования реальности, детерминированности социального бытия "квазиестественными" категориями принадлежности, системой иерархично выстроенных и социально нагруженных различений;
♦ Принцип "контекстуальной обусловленности" исследования. Мы признаем, что определенные выводы и теоретические положения исследования возможны лишь в контексте конкретной сегодняшней действительности. ' v
Сочетание логико-исторического и сравнительного методов
дало нам возможность показать плюралистичность критических
подходов, выявить их специфику.
Научная новизна диссертационного исследования
Научная новизна исследования состоит в определении концептуальных оснований постнеклассического психоанализа в контексте возможности его интеграции в современную критическую парадигму.
1. Определено, что современная социальная критическая теория является перспективным направлением синтеза различных социально-философских подходов современности. Проанализированы общетеоретические принципы, которые образуют ее фундамент и определены ее характерные особенности: экзистенциональная ориентированность на повседневное социальное взаимодействие, социальные практики; антисубстанциализм; социальный конструкционизм.
2. Выделены и проанализированы среди большого числа категорий, применяемых для анализа социальной жизни, именно те, которые формируют особый язык описания социальной реальности. Этот язык, с одной стороны, является объединяющим началом всех форм современного критицизма, а с другой, помогает выстроить стратегии «смягчения» эффектов «микрофизики власти», преодолеть отсутствие целостности, смысловой непрерывности социального мира, осмыслить кризисные моменты социального бытия.
3. Обосновано, что одним из ведущих направлений социального критицизма является психоаналитическая парадигма, так как именно психоанализ выстраивает аналитическую «программу» дистанцирования с целью восстановления структуры и генезиса спонтанной конституции «Я», инаковости Другого. 4.Охарактеризованы моменты, которые объединяют психоаналитические подходы. Последние раскрывают процессуальность и конституирование отношении «Я-мир-Другой», смещают внимание в сторону повседневных практик, дают возможность субъекту занять дистанцированную позицию,. подвергнуть рефлексии и откорректировать события собственной психической сферы, поведение, социальные практики.
5. Установлено, что психоаналитическая парадигма соответствует условиям современной социальной критической теории. Последняя учитывает укоренившееся свойство социального поведения -рефлексивность. Благодаря ей социальные практики критически оцениваются, трансформируются, что определяет беспрецедентный динамизм социальной жизни.
6. Обоснован проект преодоления кризисных оснований социальной реальности в рамках разбираемых теорий. Этот проект проанализирован в трех аспектах. Во-первых, выявлены социокультурные механизмы, конституирующие социальное
бытие. Во-вторых, эксплицированы психоаналитические варианты осмысления проблемы самоустанавливания человека. В-третьих, исследованы легитимные социальные практики.
Практическая и теоретическая значимость диссертации и использование полученных результатов
Результаты и выводы, сформулированные в диссертационном исследовании, вносят вклад в осмысление проблем самоустанавливания человека, конструирования человеческой субъективности и влияния социокультурных механизмов на процессы поддержания и воспроизводства социальной асимметрии.
С другой стороны, проведенный анализ социально-критических подходов современности помогает очертить возможную перспективу развития социальной теории.
Материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе, при подготовке пособий в рамках темы «Актуальные подходы современной социальной теории», при разработке курсов «Социальная философия», "Социальная антропология", а также специализированных курсов в области социогуманитарного знания.
Апробация работы
Основные научные положения получили отражение в опубликованных работах, а также представлены и обсуждены на конференциях и семинарах различных уровней: Молодежь, Наука и Образование: Проблемы и Перспективы. ГУ-ая Межвузовская конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Томск, 2000); Текст - 2000. Теория и практика. Междисциплинарные подходы Всесоюзная научная конференция. (Ижевск, 2001); Коммуникативные аспекты языка и культуры. 1-ая Межвузовская научно-практическая конференция (Томск, 2001); Молодежь. Культура. Духовность. Научно-практический семинар (Томск, 2000); IV Сибирская школа молодого ученого. VII Международная конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Томск, 2001).
Результаты диссертационного исследования обсуждены на заседаниях кафедры культурологии и социальной коммуникации Томского политехнического университета.
Структура диссертации
Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографии. Общий объем диссертации - 134 страниц. Библиография включает 246 наименований.
Основное содержание работы
Во введении обосновывается актуальность исследования, показывается степень теоретической разработанности темы, осуществляется постановка проблемы, формулируется цель, задачи, методологические основы исследования и основные положения, выносимые на защиту. Раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов.
Первая глава «Концептуальные основания современной социальной критической теории» посвящена анализу феномена современной социальной критической теории. Рассмотрены истоки, направления и принципы социального критицизма. Проведен анализ специфического категориального аппарата данной теории. Выделен наиболее перспективный критический подход в современной социальной теории.
В первом параграфе «Социально-критическая парадигма социальной философии» рассматривается социальная критическая теория как одно из актуальных направлений современной социальной философии, характеризующееся плюралистичностью подходов и направлений. Фундаментом существующих постнеклассических критических подходов служат выделенные нами общетеоретические принципы: принцип случайности самой теории, принцип «сетевого» видения социальной реальности, принцип рассмотрения символических медиумов интеракции, принцип взаимообусловленности исследователя и исследуемого явления, принцип множественности форм рациональности.
Современный социально-философский критицизм определяет свои параметры на основе противостояния двух моделей критики, представленных в лице Ю. Хабермаса и М. Фуко. В контексте анализа наследия этих двух мыслителей вырисовываются две линии. С одной стороны, это прямые продолжатели и интерпретаторы идей Ю. Хабермаса и М. Фуко. На основе обобщения полемики Ю. Хабермаса с М. Фуко наследниками первого (А. Хоннетом и Т. Маккарти) была предпринята попытка определения понятия критической социальной теории как версии дальнейшего развития постметафизической философии. Дальнейшая эволюция социальной критической теории основана, таким образом, на дискуссиях между последователями Ю.
Хабермаса и М. Фуко. Данные дискуссии заключались и заключаются в интерпретации наследия своих предшественников и в попытке определения их места в теории социального критицизма.
С другой стороны, критическая парадигма объединяет исследователей, которые заимствуют некоторые идеи и концептуальные понятия Ю. Хабермаса, М. Фуко, представителей классической критической теории и постмодернизма с целью построения собственных теорий. К ним можно отнести гендерно-ориентированные и, психоаналитические исследования. Именно психоаналитическая парадигма позволила исследователям выйти за жесткие рамки фундаментализма классической социальной теории и осуществлять поиск новых средств анализа и репрезентации социальной реальности. Но социальный
психоанализ интересен нам не только тем, что «встраивается» в современную критическую теорию, но и тем, что предлагает социокультурное обоснование субъективности, то есть, интегрирует психоаналитическую, культурную и социально-философскую интерпретацию. Эти аспекты взаимосвязаны, так как психоанализ, в том числе гендерно-ориентированный, предоставляет огромное проблемное поле для философской рефлексии, которая не состоялась в рамках иных направлений социальной теории.
Современные гендерно-ориентированные и психоаналитические исследования отличаются следующими характеристиками: антифундаментализмом (признанием плюралистичности оснований социального бытия); пониманием субъекта и социальных практик в качестве фрагментарных, разорванных, противоречивых; выстраиванием определенной философии «различения» (поворотом от «проблематики равенства» к «проблематике различия»).
Во втором параграфе «Структура социальной критической теории» анализируется категории, которые составляют структуру современной социальной критической теории. Объединяющим началом всех форм современного критицизма является особый язык осмысления социальной реальности, базирующийся на общем категориальном аппарате. Структуру категориального аппарата современной социальной критической теории составляют, во-первых, общетеоретические категории, а, во-вторых, частные понятия, которыми оперируют исследователи в рамках гендерно-ориентированного психоанализа. К общетеоретическим категориям мы относим: культуру, власть, доминацию (господство), социальную обусловленность процессов доминирования, символический порядок. К частным категориям относятся те, которые связаны с проблематикой полаУгендера. Это следующие
понятия: тендерная идентичность, тендерная роль, тендерный дисплей, тендерный социальный стереотип, тендерная маркированность социальной реальности. Мы выделили такие категории, которые фиксируют процесс и результат конструирования социального бытия. Эти категории служат, с одной стороны, осмыслению маркированности социальной реальности, с другой стороны, помогают процессу формирования новой социальной реальности.
В третьем параграфе «Сущность социокультурного критицизма психоаналитической теории» выделяются психоаналитические критические позиции в качестве специфической сферы исследования. Постнеклассическая психоаналитическая теория представляет собой особое направление, которое вбирает в себя определенные элементы культурного и гендерно-ориентированного критического дискурса, то есть, она представляет собой гетерогенное образование, фундаментом которого является не только классическая и неклассическая психоаналитические парадигмы, но и постмодернистсткие категории и принципы.
В третьем параграфе выявляются те концептуальные особенности, которые отличают психоаналитическую критику, а именно то, что в центр социального бытия ставится человек, и все социокультурные феномены рассматриваются сквозь призму сложности человеческой конституции. Эта точка зрения позволяет "высветить" "репрессивное" влияние социокультурных механизмов на становление личности, на индивидуальное и социальное бытие, а также кризис оснований постмодерной культуры. Анализ концептуальных оснований психоаналитической парадигмы в контексте современных постнеклассических ее вариаций подчеркивает определенные недостатки классической и неклассической психоаналитической теории. Исследователи отмечают негативные черты фрейдизма, заключающиеся в его стремлении к глобализации, то есть претензии на всеобщность психоаналитических трактовок действительности, а также в том, что представители классического и неклассического психоанализа остались в плену патриархатной культуры с отрегулированной тендерной детерминацией социального бытия.
Исследование поснеклассической психоаналитической теории в контексте характеристик социальной критической теории позволяет определить концептуальные особенности современной психоаналитической теории. Самая главная особенность, которая, заключается в тендерной ориентации психоаналитической критики. Это положение конституирует другие особенности, которые заключаются в усложнении категориального аппарата и выделении, вследствие этого, различных гендрно-
ориентированных критических подходов. Данная специфика определяет концептуальные отличия постнеклассической психоаналитической критики, а именно то, что в центр бытия ставится не просто человек как абстрактная категория, а человек с определенной половой, расовой, возрастной принадлежностью, которая обусловливает его социально адекватные репрезентативные практики, в результате чего вся социальная реальность становится гендерно-маркированной.
В данном параграфе также определяются те концептуальные основания современной психоаналитической критики, которые позволяют вписать ее в парадигму социального критицизма, а именно: психоаналитический теоретический критицизм направлен на выявление механизмов социального контроля; лейтмотивом всей психоаналитической критики является анализ феноменов социокультурной репрессии, направленной на подавление человеческих наклонностей в пользу относительной стабильности социального бытия; в постнеклассических психоаналитических исследованиях основополагающим принципом является разоблачение "квази-естественных" критериев, определяющих гендерно-маркированное социальное бытие; постнеклассическая психоаналитическая критика направлена на ре- и деконструкцию "репрессивных" тендерных, расовых и других видов социальных стереотипов.
Проводится анализ соответствия психоаналитических принципов "рамочным условиям" теории социального критицизма. В результате чего констатируется факт, что постнеклассическая психоаналитическая критика может быть описана как направление социальной критической теории. Это умозаключение стало возможным, благодаря двум выводам. Психоаналитическое критическое направление, во-первых, соответствует
концептуальным основаниям современной социальной критической теории, а во-вторых, предлагает оригинальные интерпретации феноменов социальной реальности, что позволяет выделить ее как одно из перспективных течений социального критицизма.
Вторая глава «Способы превосхождения социальной реальности в проекте психоаналитической критической теории» посвящена анализу современных постнеклассических психоаналитических способов освобождения социальной реальности от кризисных моментов, создающих определенные социальные противоречия. Данный анализ проводится в трех аспектах. Во-первых, рассматриваются те социокультурные механизмы, которые влияют на закрепление маркированности социальной реальности. Во-вторых, анализируются
психоаналитические подходы к исследованию процесса
самоустанавливания человека. В-третьих, изучаются препятствия, которые стоят на пути реализации проекта превосхождения социальной реальности.
В первом параграфе «Механизмы и практики культуры» представлен анализ механизмов культуры, «деконструкцию» которых предлагает осуществлять психоаналитически
ориентированная критика. Для начала, выделяются особенности постмодерной культуры, которые заключаются в следующих моментах. Современная культура трактуется как мир бесконечных реализаций субъективности, репрезентаций и перформанса, «инсценирования» и конструирования. Человек (субъект, актор) «встраиваясь» в эту символическую, знаковую систему, находясь на пересечении различных дискурсивных практик, наполняется ее содержанием. Преодолением опасной ситуации «смерти субъекта» в социальной философии и является актуализация термина «актор», который наделяет людей активностью и способностью воздействовать на результат социального изменения. Конституирующее значение в постмодерной культуре «играет» понятие «случая», в отличие от «замысла» модерной культуры. Отсюда исследовательский интерес к таким формам проявления социальной реальности, как «повседневность», «массовая культура», основанных на игре бессознательных символов.
Важнейшее свойство социальной реальности, которое должна учитывать современная социальная критическая теория - это «центризм». Постмодернизм выявил бинарные оппозиции, которые определяют социальную реальность. Задача же социальной критической теории заключается в том, чтобы искать их проявления в социальной жизни, показывать, что они являются одним из источников социальной напряженности, и пытаться осуществить «деконструкцию» данных оппозиций, то есть дать «слово» тому элементу, который был отодвинут на периферию, не реализован в культуре.
В данном параграфе выявляются социокультурные механизмы, которые фундируют гендерно-маркированную социальную реальность, и которые вызывают исследовательский интерес в рамках тендерной критической теории в свете деконструкции оснований общественных практик. На институциональном уровне выделяются массовые коммуникации, массовая культуры, система образования, семья. Констатируется, что на этом уровне проект гендерно-ориентированного психоанализа заключается в дальнейшей деконструкции тендерных отношений в современном обществе путем анализа механизмов социальных репрессий, что является трудноразрешимой задачей, так как они закреплены в самих основах патриархатного
традиционного общества, в языке и культуре, которые представляют собой "технологии" по их воспроизводству.
Наша социальная реальность предстает как функционирование скрытых политик социального
конструирования гендерно-маркированной субъективности, "мифологизации" феминности и маскулинности.
Психоаналитической критикой предпринимаются попытки "демифологизации" путем анализа социальных стереотипов, особенно ярко выраженных на современном этапе на уровне визуальных репрезентаций.
Во втором параграфе «Способы субъектификационной рефлексии» акцент анализа смещается сторону субъективности, и исследуется, как происходит процесс восприятия, закрепления и сопротивления тендерным социальным стереотипам на личностном уровне. Определяется, что уровень субъективности -это рефлексивные способы самоустанавливания человека. Психоаналитически ориентированная критика осмысливает эту проблему в аспекте обусловленности данного процесса влиянием социокультурных механизмов контроля. Показывается, что становление социальной личности - это сложный процесс, в течение которого включаются различные социокультурные механизмы формирования гендерно-маркированной
субъективности. Отмечается особая роль, которую играет в изучаемых теориях концепции Другого, желания. Выделяются вопросы, которые решаются психоаналитически ориентированной критикой. Они заключаются в следующем: существуют ли априорные структуры, которые определяют особенности гендерно-маркированной субъективности, либо это только культурно сконструированные феномены; возможна ли социальная реализация женского в мире маскулинной социальной реальности, то есть, может ли субъект иметь феминные характеристики, если женский опыт не находит реализацию в социальной сфере; и вообще, что такое категории пола/гендера - естественные образования или социальные конструкции, закрепляющие культурно конструированное различение.
Анализ особенностей конституирования субъективности помогает четко сформулировать сущнбсть проекта гендерно-ориентированных критических теорий. Так как субъект оказывается включенным в символически нагруженную сеть социальных и культурных практик, он должен рефлексивно-критически подходить к построению своих стратегий коммуникации с целью реализации более успешной социализации. Цель социальной критической теории - помочь ему в этом, вооружить знание и развить способность подобного рода рефлексии.
В третьем параграфе «Самосознание общества» внимание сосредоточено на исследовании препятствий, стоящих на пути преодоления социальной асимметрии. Акцент анализа смещается в сторону такого феномена, как социальные практики. В параграфе констатируется тендерная маркированность социальных репрезентативных практик. Социальная реальность разделяется на две основные сферы жизнедеятельности: частную (семейную) и общественную (публичную), где первая является феминно маркированной. В противоположность этому, мужские социальные роли определяются в рамках общественной сферы. В связи с этим, патриархальная идеология, допуская женщин в публичную сферу, отводят последним те роли, которые связаны с "эмоциональными отношениями" и являются результатом женского "биологического предназначения", заключающегося в воспитании, заботе о других. Мужские же профессиональные роли связываются больше с той сферой, где нет места эмоциям. Происходит асимметричное распределение ролей в публичной сфере и различие социальных статусов. Женские роли и приписываемый им биологический символизм связаны с пересечением границ: женщины посредничают между социальными и культурными категориями, которые определили мужчины; они ликвидируют разрыв и осуществляют переходы - особенно как воспитательницы и матери - между природой и культурой.
В параграфе показывается, что социальная репрезентация, утверждение определенной роли в общественном устройстве для женщин представляется гораздо более сложным процессом в современном обществе, чем для мужчин. Необходимо добиваться не только равноправия с мужчинами, деконструкции существующих стереотипов мышления и поведения, но и созидательной деятельности по «символическому
конструированию» женского рода, осознанию женской идентичности, вне соотнесения ее с полом мужским.
Эта деятельность заключается в пересмотре тендерных стереотипов, существующих в общественном сознании, что само по себе является процессом огромной сложности, который наталкивается на естественное сопротивление общества как системы, так как оно всегда стремится к стабильности. Гендерно фундированное распределение социальных ролей как раз и лежит в основе данной стабильности. Для того чтобы подвергнуть пересмотру общественную стратификацию, необходимо понимать, какие же стереотипы, нормы и социокультурные установки препятствуют социальному равноправию. Это понимание должно начаться с рефлексивно критической экспертизы социальных механизмов с целью выявления тендерных стереотипов и дальнейшей их деконструкции. Цель критического проекта
заключается в смягчении процессов «насильственной» социализации, то есть в согласовании индивидуальных человеческих способностей с возможностями социальной реализации. Показано, однако, что проект «деконструкции» гендерно-маркированной социальной реальности наталкивается на трудно преодолимые препятствия, которые связаны, во-первых, с фундаментальностью самих социальных механизмов, а, во-вторых, с ригидностью общественного сознания. Это проявляется в том, что даже попытки осмысления проблем тендерной маркированности бытия встречаются негативно скептически сообществом интеллектуалов. Но изменения налицо, и уже сама современная социальная реальность преобразуется, включая в свои рамки ранее не представленный опыт.
В заключении диссертационного исследования излагаются итоги проведенной работы. Кратко формулируются основные выводы, касающиеся феномена современной социальной теории, обозначается перспектива ее дальнейшего развития.
Основное содержание исследования отражено автором: в следующих публикациях:
1. Зайцева Е.В. (Латышева Е.В.) Понятие деконструкции в современных тендерных исследованиях// Молодежь, Наука и Образование: Проблемы и Перспективы. Материалы IV ой Межвузовской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Томск: Изд-во ТГПУ, 2000. - с. 181-183
2. Зайцева Е.В. (Латышева Е.В.) Тендерные характеристики в современных психоаналитических текстах// Текст - 2000. Теория и практика. Междисциплинарные подходы Всесоюзная научная конференция. Ижевск: Изд-во 2001. с. 73-75
3. Латышева Е.В. Репрезентация тендерных различий в языковой картине мира русского человека// Коммуникативные аспекты языка и культуры. Материалы 1-ой Межвузовской научно-практической конференции. Томск: Изд-во ТПУ, 2001. - с. 44-46
4. Зайцева Е.В. (Латышева Е.В.) Тендерные стереотипы в массовом сознании// Молодежь. Культура. Духовность. Научно-практический семинар. Томск: Изд-во ТГПУ, 2000. — с. 51-53
5. Латышева Е.В. Концепт социальной роли в феминистской психоаналитической теории// IV Сибирская школа молодого ученого. Материалы VII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Томск: Изд-во ТГПУ, 2001 -с. 136-144
6. Латышева Е.В. Проблема генезиса культуры и общества в психоаналитической интерпретации// IV Сибирская школа молодого ученого Материалы VII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Томск: Изд-во ТГПУ, 2001 - с. 123-127
Подписано в печать 17.05.2004. Тираж 100 экз Заказ № 156. Бумага офсетная. Печать ИГЗО Отпечатано в типографии ООО «РауШ ыбХ» Лицензия Серия ПД № 12-0092 от 03 05.2001г. г. Томск, ул. Усова 7, ком 052. теп (3822) 56-44-Я
- 1 50 бе
РНБ Русский фонд
2005-4 11931
Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Латышева, Елена Владимировна
• Введение.
Глава 1 Концептуальные основания современной социальной критической теории.
9 1.1 Социально-критическая парадигма социальной философии.
1.2 Структура социальной критической теории.
1.3 Сущность социокультурного критицизма психоаналитической теории.
Глава 2 Способы превосхождения социальной реальности в проекте психоаналитической критической теории.
2.1 Механизмы и практики культуры.
2.2 Способы субъектификационной рефлексии.
2.3 Самосознание общества.
Введение диссертации2004 год, автореферат по философии, Латышева, Елена Владимировна
Актуальность исследования
На современном этапе развития социальной теории ситуация такова, что в ней не существует одной единственной теоретической основы, на которой бы она базировалась. Отказ от марксистской теории оставил многие гуманитарные науки в целом, и социальную теорию, в частности, в неком дискуссионном поле, в котором за право доминирования ведут борьбу различные концепты. В научных кругах идут оживленные дискуссии по поводу поисков общей доктрины, звучат предложения отказа от "-измов" с целью синтеза теорий социальной мысли. Как один из вариантов такого синтеза, предлагается создание теории социального критицизма, которая объединяла бы различные формы критического подхода современности.
Определенным образом также на выбор темы имеют влияние проблемы современного общества, которые являются исходным пунктом и барометром всех актуальных исследований. Социальная теория не может оставаться в стороне от них, если стремится соответствовать постмодерным тенденциям социального развития. Выделяемая нами теория социального критицизма объединяет различные подходы и течения, но не может претендовать на всестороннюю проработку проблем современного общества. Эти проблемы носят как глобальный, так и внутри-общественный характер. К числу первых можно отнести влияние человеческой жизнедеятельности на кризисное состояние окружающей среды. Каждое сообщество сталкивается с проблемами социальной регуляции, упорядочивания социальных связей. Так, в рамках социокультурного критицизма рассматриваются различные механизмы регуляции социального бытия с точки зрения их всестороннего контроля и репрессивных влияний на сознание.
Современное общество характеризуется кризисом идентичности, разорванностью социального опыта. Социальная критическая теория, в особенности, психоаналитически ориентированная, способна, по нашему мнению, подвергнуть рефлексии актуальные противоречия социального бытия и выстроить целостный проект их преодоления. Эмпирической областью приложения социальной критической теории может стать изучение форм интеграции современных сообществ, социализации личности.
Следует отметить, что необходимость синтеза различных течений социально-философской мысли сталкивается с проблемой трудности нахождения общего знаменателя исследований всего многообразия социальной реальности. Поэтому актуальными становятся теории, интегрирующая основа которых находится за рамками данной плюралистичности. Таков предлагаемый нами критический подход, который не претендует на полноту исследования социальной реальности. Он в определенной степени должен помочь раскрыть суть отношений «Я-Другой-Мир», снять "завесу" с процессов мифологизации социальной действительности, выявить способы функционирования социокультурных механизмов регулирования социального бытия.
Важной отличительной чертой критических подходов современности является их отход от только критического пафоса и стремление выстроить проект преодоления социальных противоречий, путем деконструкции социокультурных механизмов, не адекватных зарождающимся реалиям современной социальной жизни.
Проблема исследования
В настоящее время признается тот факт, что противоречия, связанные с социальным бытием, глубоки и специфичны. Необходим адекватный язык для их описания и интерпретации. Этот язык, как интегрирующее начало, не складывается, как показывает опыт многочисленных исследований, в рамках одной теории.
Нам представляется, что современная социальная теория сталкивается с проблемой понимания и интерпретации новой социальной реальности, которая находится в процессе «освобождения» от репрессивности привычных культурных форм. Тезис о «репрессивности» инвестирован во все концепты современности. На сегодняшний момент настала пора осмысления того, как происходит «сопротивление» структурам, системам, кодам. Это сопротивление не институциональное, а «бытийное», сопряженное с «Я-концептом», отношением «Я-Другой-Мир». Если потенциал, связанный с критикой репрессивности, исчерпан, то возникает необходимость рефлексии по поводу того, что происходит с «Я-концептом», «Я-Другой-Мир»? В этом смысле современная социальная теория сближается с так называемой «социологией» опыта, в рамках которого остается пространство свободы и выбора, отклонения от норм и игры, «торга» с ними. Но концептуальные основания данной теории должны быть реконструированы, отрефлексированы, причем не в привычном проблемном поле марксистской или феминистской критики, а в рамках того, чтобы мы назвали «социальным конструкционизмом». Социальный конструкционизм не есть нечто эфемерное, противостоящее по своей сути эссенциализму. Он не означает то, что сегодня в социальной жизни все конструируется: и имидж, и статус, и образ. Мы будем понимать социальный конструкционизм как язык описания социальной реальности, который ее и формирует, делает иной: менее агрессивной и жесткой, но более лояльной, пронизанной неизбежными властными отношениями, но отношениями понятыми и осмысленными.
Социальный конструкционизм, создающийся на пересечении постнеклассического социального психоанализа, тендерных теорий, интересен, прежде всего, как теория, которая реконструирует методы и средства осмысления и преодоления социальных противоречий; как теория, которая формирует сам язык описания социального бытия, свободный от репрессивной обусловленности, от редукции социальности только к темам солидарности (конфликта), социализации (девиации), социальной нормы (аномии).
Состояние разработанности проблемы
Имея целью данного диссертационного исследования, определение оснований, принципов и проектных форм постнеклассической психоаналитической социальной критики, мы изучали литературу, в которой рассматриваются проблемы развития психоаналитической теории.
Зародившись в начале 20 века, психоанализ приобрел множество последователей, среди которых можно назвать таких представителях психоаналитической мысли, как Дж. Бенжамен, Э. Гросс, Дж. Гэллоп, J1. Иригарэ, К. Клеман, М. Кляйн, С. Кофман, Дж. Митчелл, К. Силверман, Э. Сиксу, Э. Сэмуэлс, С. Файерстоун, 3. Фрейд, К. Хорни, Дж. Хендерсон, Н. Чодороу, Э. Эриксон, К.Г. Юнг и других.
Анализом творчества 3. Фрейда и проблемой развития психоаналитических течений занимались многие исследователи на Западе и в России. Оно было разделено на этапы и рассмотрено в аспекте его влияния на современную науку. Это касается таких авторов, как И.Л. Аристархова, Ф. Александр, Ш. Селесник, Д.Х. Браун, Дж. Блюм, Л.И. Бондаренко, П. Брюно, М.А. Грюнбаум, П.С. Гуревич, К.Б. Клеман, В.М. Лейбин, В.А. Лекторский, Т.В. Панфилова, М.А. Попова, Л. Сэви, Р. Тайсон и Ф. Тайсон, X. Томэ, Л. Хегай, К.А. Шварцман, Г. Уэллс и другие. Особое внимание уделялось и уделяется вкладу 3. Фрейда в психологические теории. Анализом психоаналитических теорий Фрейда занимались и представители психоанализа, причем некоторые из его концепций отметались, а некоторые пересматривались и подвергались реинтерпретации.
Теория 3. Фрейда заложила основы для возникновения и развития двух основных направлений. Первое (его главой являлась М. Кляйн), стимулировавшее более глубокое проникновение в инфантильный опыт, обращает внимание на проблемы личностной идентичности и субъективности. Второе, характеризующиеся большим вниманием к индивидуальным, социальным и культурным предпосылкам формирования невротических состояний (К. Хорни, Э. Фромм, Г.Салливан), изучает социокультурные механизмы, влияющие на процесс самоустанавливания человека. Для представителей неклассического и постнеклассического психоанализа (К.Г. Юнг, Э. Сэмуэлс, Дж. Хендерсон, Э. Эриксон, Э. Фромм, К. Хорни, Н. Чодороу, М. Кляйн, С. Файерстоун, Дж. Митчелл, JI. Иригари, Э. Гросс и других) было характерно как следование основным принципам традиционного психоанализа, так и отступление от них, критика некоторых постулатов 3. Фрейда, например биологического детерминизма, свойственного ряду его ранних работ. Это мы находим у представителей "культурно-ориентированного" психоанализа (К. Хорни, Э. Фромма).
Постнеклассический психоанализ особое внимание уделяет такому периоду развитию личности как детство, а также проблемам идентичности, в том числе тендерной, кризису личности, социальной и культурной обусловленности становления последней (Э. Эриксон). В отличие от 3.
Фрейда, его последователи и противники утверждают, что развитие личности не заканчивается в подростковом возрасте, а продолжается всю жизнь. Так, Э. Эриксон в своих исследованиях особое внимание уделял проблемам юношеского возраста, связанным с социальным становлением личности, анализировал различные аспекты юношеского кризиса идентичности, последовательность поколений и структуру общества. В
• своей работе "Детство и общество" Э. Эриксон исследует детство человеческой психики как базисный этап формирования общества.
Одной из характерных черт неклассического и постнеклассического психоанализа является внимание, уделяемое проблемам женской психологии, которая не рассматривалась в рамках традиционного, ортодоксального психоанализа, принимающего в качестве нормы маскулинность. Среди гендерно-ориентированных психоаналитиков можно назвать И.Л. Аристархову, Дж. Бенджамен, Т. Бреннан, Дж. Гэллоп, Э. Гросс, Л. Иригари, К. Клеман, М. Кляйн, С. Кофман, К. Миллет, Дж. Митчелл, Г. Рубин, К. Силверман, Э. Сиксу, К. Хорни, Н. Чодороу, С. Фаерстоун, и других. Концепции этих исследователей объединяет особое отношение к наследию 3. Фрейда. Во-первых, наблюдается критический пересмотр определенных идей основателя психоанализа, таких как его попытка интерпретации тендерной социальной асимметрии в рамках концепции анатомического детерминизма. Во-вторых, все они используют в той или иной мере психоаналитическую терминологию с целью построения собственных теорий женской субъективности. Одной из фундаментальных работ современных тендерных исследований является "Сексуальная политика" К. Миллет. К. Миллет задала новый ракурс анализа проблемы подчиненного положения женщины и женского в культуре. Она переносит основное внимание из социально-экономической сферы в сферу психологии, сознания, культуры в широком смысле слова. По ее мнению, подавление фундировано не биологическим предназначением, социальным конструированием феминности как вторичного. Социальная политика - это парадигма социальной власти. Так, социальный контроль женщин в современном "свободном" обществе не опирается на ригидную, авторитарную систему власти. Наоборот, он осуществляется посредством построения согласия внутри самих женщин. Женщины включаются в систему подавления женского через процесс социализации, в ходе которого женщины внутренне усваивают стереотипы своих половых ролей. Понятие репродукции, женского опыта, социально конструируемых различий между полами стали основными темами в последующих гендерно-ориентированных разработках. Теория патриархата, намеченная Миллет, была развита Суламифью Файерстоун, критика психоанализа - Джулиет Митчелл, проблема тендерных стереотипов в ходе социализации - Нэнси Чодороу. Предложенное Кейт Миллет обсуждение пола как биологического явления и как социально конструируемого феномена и последовавшие за этим дискуссии и исследования привели к возникновению новой, "тендерной" теории.
Новая интерпретация женского социально-понятого развития базируется у гендерно-ориентированных исследователей на новых трактовках феминности. Такие представители психоанализа, как Н. Чодороу, JI. Иригари и Э. Сиксу, подчеркивают роль доэдипальной фазы в развитии субъективности, когда структура субъекта еще не знает деления на мужское и женское и находится в состоянии симбиотического синтеза с матерью. Это позволяет разработать топологию женской субъективности как принципиально отличающуюся от мужской. Позиция JI. Иригари известна стремлением утвердить понятие женской субъективности через деконструкцию классических культурных репрезентаций феминности. Ее философский проект требует пересмотра процессов социализации в культуре и реорганизации культурных и социальных практик репрезентации. Э. Сиксу и К. Клеман предлагают рассматривать женскую субъективность в контексте истерического желания. В отличие от традиционного психоаналитического представления о женском истерическом опыте как болезни, эти исследовательницы наделяют его позитивными характеристиками и предлагают трактовать его как реализацию женской субъективности.
Следует заметить, что гендерно-ориентированная критика 80-х и 90-х годов характеризуется целым рядом противоречий. Происходит концептуальный поворот от "проблематики равенства" к "проблематике различия", соответственно происходит артикуляция не только тендерного (полового), но и классовых, расовых и национальных различий. В современной тендерной теории происходит разграничение между "феминистскими" и "тендерными" исследованиями. Введение в обиход понятия "тендера" породило всплеск тендерных исследований. Особенностью этих исследований является то, что через данное понятие проблематизируется процесс социального конструирования субъективности. В нашей стране эти исследования приобрели особую популярность. Среди признанных авторитетов в этой области можно назвать Е.А. Здравомыслову, А.А. Темкину, Г.Г. Силласте, О.В. Митину, О.А. Воронину, Н.Н. Козлову, Н.И. Абубикирову. Тендерным исследованиям посвящены работы М.Ю. Горбуновой, Е.А. Величенко, Т.А. Клименковой, А.В. Кирилиной, И.Н. Бочкаревой, Е.В. Васильевой и других. Разнообразие теоретических позиций в рамках тендерных исследований объясняется многомерностью понятия "тендер", которое понимается как социально-демографическая категория, как социальная конструкция, как субъективность, как идеологический продукт, как сеть, как технология, как культурная метафора.
Особый интерес представляют работы, которые используют психоанализ как метод при анализе конкретных социальных явлений, а также феноменов общественного бытия и сознания (И.Л. Андреев, В. Бергум, А.В. Воробьева, JI. Малви, Г. Рубин, X. Сегал, К. Силверман, Дж. Хаббек, А. Эткинд и другие). Существует необозримое множество подобного типа работ. Так, существует ряд работ в юнгианской традиции анализа мифологического наследия и религиозного сознания с целью выявления и анализа архетипичных образов и символов. Здесь можно выделить таких авторов, как Дж. Хаббек, Дж. Хендерсон и А. Яффе, анализирующих проблемы использования мифологических сюжетов в психоаналитической практике, и представленности мифологем в сознании пациентов.
Существует также ряд работ, вдохновленных гендерно-ориентированной проблематикой. В данных работах рассматривается вопрос о специфически феминном опыте, реализуемом в материнстве, в различных аспектах социальности и культурной принадлежности. Мы можем назвать таких авторов, как В. Бергум, И.Л. Андреев.
Особое место занимают работы, анализирующие проблемы становления субъективности в контексте влияния на этот процесс современной окуляцентристской культуры. Традицию в этом вопросе заложила JI. Малви. Представленный в статье JT. Малви анализ нарративного кинематографа, содержит в себе как элементы психоаналитического подхода, так и гендерно-ориентированную критику, направленную на выявление тех бессознательных патриархатных структур, которые, оказывая влияние на формирование сознания индивида, обуславливают закрепление тендерного неравенства в обществе. В отечественной литературе А.В. Воробьева обращается к вопросу о методах тендерного анализа кинотекстов, выделяя несколько походов, ссылаясь на работу А. Куна. Работа К. Силверман "Предверие видимого мира" связана с применением психоанализа женской субъективности к анализу визуального, в частности к анализу кино. Ее интересуют практики фрагментаризации женского тела как оборотной стороны идеализации, а также социальные и психические силы, которые определяют и регулируют наш трансформативный и телесный взгляд на женское в идентификационном процессе.
Особый аспект представляют попытки исторического анализа истоков определенных социальных стереотипов. Так, работа "Обмен женщинами" Г. Рубин как представительницы тендерных и феминистских исследований, представляет собой исторический анализ системы родства с помощью психоаналитических и антропологических подходов. Цель Г. Рубин - выявить предпосылки неравноправного распределения социальных ролей.
Таким образом, краткое обозрение вышеуказанных работ очерчивает круг проблем, актуальных на современном этапе развития гендерно-ориентированной психоаналитической критики: проблемы социальной тендерной асимметрии и влияние стереотипов на формирование личностной субъективности. Именно в этих исследованиях намечаются проекты преодоления кризисных моментов социальной реальности. Однако основания их размыты, и не существует работы, которая была бы направлена на их интегративное исследование.
Нами была рассмотрена также литература, касающаяся, во-первых, современного состояния социальной теории, а, во-вторых, литература, в которой представлен анализ вклада психоанализа в социально-философские теории. Современное состояние социально-гуманитарного знания отражено в работах Т.А. Алексеевой, В.Ф. Анурина, 3. Баумана, А.Б. Гофмана, Ю.Н. Давыдова, К.Х. Делокарова, Т.М. Дридзе, В.Д. Зотова, Д.В. Иванова, В.Л. Иноземцева,. И.И. Камынина, Е. Кемерова, Г.С. Киселева, А.Д. Ковалева, Б.И. Коваль, П. Козловски, Н.Н. Козловой, И.И. Кравченко, С.Э. Крапивенского, В.П. Култыгина, P.M. Нугаева, В.И. Овсянникова, A.M. Сироты, Г.Л. Тульчинского, М.А. Чешкова, В.Н. Шевченко, В. Фурса, М.К. Эпштейна, Ю.В. Якобеца и других. В этих работах авторы описывают кризисное состояние современного социально-гуманитарного знания и попытки поиска новой парадигмы, которая может заключаться в синтезе этого знания. Значимыми для нашего диссертационного исследования являются работы В. Фурса "Парадигма критической теории в современной философии: Попытка экспликации", "Критическая теория позднего модерна", «Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории», «Контуры современной критической теории», где автором предпринимается попытка обоснования правомочности создания современной критической теории. Ими описываются основополагающие принципы и генеральная идея этой теории на примере противостояния двух критических позиций: Ю. Хабермаса и М. Фуко. Но в данных работах В. Фурса, рассматривается лишь те критические позиции, которые являются прямыми наследниками этих мыслителей. Вне поля зрения остается многообразие критических подходов современности, а также то, как происходит формирование их проектных форм.
Наиболее основательная работа, касающаяся философских выводов психоанализа, а также влияния его на развития социально-философского знания 20 века, является работа В.М. Лейбина "Фрейд. Психоанализ и современная западная философия". В.П. Култыгин, Т.А. Алексеева рассматривают влияние идей Фрейда на представителей классической критической теории (Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромма, Ю. Хабермаса). При анализе истории развития социологии и социальной философии авторы обращаются к таким представителям психоанализа, как 3. Фрейд, Э. Фромм, К.Г. Юнг, К. Хорни. Представители же постнеклассического психоанализа остаются без внимания со стороны социальной теории.
Таким образом, по представленной здесь литературе и авторам можно проследить весь спектр проблем, рассматриваемых в рамках истории психоанализа и оказавших влияние на понимание многих социальных явлений. Этот спектр охватывает такие вопросы как становление личности, кризис идентичности, влияние семейного уклада на психическое развитие индивида и на тендерную асимметрию в обществе, соотношение коллективного и личного бессознательного в структурах личности, больших и малых групп, влияние коллективного бессознательного на развитие современной цивилизации, на психологические проблемы индивида и общества.
Из всего вышесказанного можно сделать следующие умозаключения, важные для данного диссертационного исследования. Во-первых, на всем протяжении своего развития в XX веке, от зарождения до различных современных модификаций, психоанализ рассматривал проблемы, имеющие огромное значение для социальной теории. Однако последняя уделяет недостающее внимание именно постнеклассическому (в том числе гендерно-ориентированному) психоанализу, рассматривая классический и неклассический его вариант. Во-вторых, в современной социальной теории возникают попытки развития критических позиций, но нет исследований, которые интегрировали бы их в единую теорию. В-третьих, постнеклассические критические подходы предлагают собственные оригинальные проекты преодоления социальных противоречий, но не существует работ, направленных на поиск оснований и сущности данных проектов. В связи с этим мы считаем необходимым отойти от стереотипов изучения психоаналитической теории и обратиться к современным представителям психоаналитической критики, которые развивают свои оригинальные проекты преодоления социальных противоречий, используют психоанализ метод исследования бытия «Я»; темпоральной и деятельной, исторической и интерсубъективной природы «Я»; ускользающий характер самоданности «Я».
Объект и предмет исследования
Объектом настоящего исследования выступает современная социальная критическая теория. Предметом исследования является роль и место постнеклассического психоанализа в современной социальной критической теории.
Цель и основные задачи исследования
Главная цель исследования состоит в определении сущности и концептуальных оснований постнеклассического в психоаналитической критике, позволяющих считать данное направление парадигмой социального критицизма.
Реализация поставленной цели осуществляется посредством решения следующих основных задач:
• Определение границ современной социальной критической теории;
• Характеристика категориального аппарата и структуры социальной критической теории;
• Выявление критического потенциала психоаналитической теории;
• Описание проекта преодоления социальных противоречий в рамках гендерно-ориентированной психоаналитической критики;
• Анализ психоаналитических подходов осмысления культурных механизмов, конституирующих процесс самоустанавливания социального субъекта;
• Определение специфики психоаналитической субъектификационной рефлексии;
• Выявление возможностей принятия самой социальной реальностью проекта преодоления социальных противоречий.
Методология исследования
При выборе методологических оснований данного исследования учитывалось следующее обстоятельство: изучаемое явление постнеклассический психоанализ - направление, развивающееся на стыке различных течений социально-философской мысли. В связи с этим использовались принципы неклассической и постнеклассической философской рациональности, феминистской критики и тендерного подхода в рамках постнеклассической социально-философской парадигмы, что позволило выделить характерные особенности и концептуальные основания постнеклассического психоанализа. Это следующие принципы:
• Принцип неполноты бытия;
• Принцип преодоления субъект-объектных отношений;
• Принцип рассмотрения всего многообразия социального бытия сквозь призму сложности личностной конституции;
• Принцип социокультурного конструирования реальности, детерминированности социального бытия "квазиестественными" категориями принадлежности, системой иерархично выстроенных и социально нагруженных различений;
• Принцип "контекстуальной обусловленности" исследования. Мы признаем, что определенные выводы и теоретические положения исследования возможны лишь в контексте конкретной сегодняшней действительности.
Сочетание логико-исторического и сравнительного методов дало нам возможность показать плюралистичность критических подходов, выявить их специфику.
Научная новизна диссертационного исследования
Научная новизна исследования состоит в определении концептуальных оснований постнеклассического психоанализа в контексте возможности его интеграции в современную критическую парадигму.
1. Определено, что современная социальная критическая теория является перспективным направлением синтеза различных социально-философских подходов современности. Проанализированы общетеоретические принципы, которые образуют ее фундамент и определены ее характерные особенности: экзистенциональная ориентированность на повседневное социальное взаимодействие, социальные практики; антисубстанциализм; социальный конструкционизм.
2. Выделены и проанализированы среди большого числа категорий, применяемых для анализа социальной жизни, именно те, которые формируют особый язык описания социальной реальности. Этот язык, с одной стороны, является объединяющим началом всех форм современного критицизма, а с другой, помогает выстроить стратегии «смягчения» эффектов «микрофизики власти», преодолеть отсутствие целостности, смысловой непрерывности социального мира, осмыслить кризисные Моменты социального бытия.
3. Обосновано, что одним из ведущих направлений социального критицизма является психоаналитическая парадигма, так как именно психоанализ выстраивает аналитическую «программу» дистанцирования с целью восстановления структуры и генезиса спонтанной конституции «Я», инаковости Другого.
4. Охарактеризованы моменты, которые объединяют психоаналитические подходы. Последние раскрывают процессуальность и конституирование отношений «Я-мир-Другой», смещают внимание в сторону повседневных практик, дают возможность субъекту занять дистанцированную позицию, подвергнуть рефлексии и откорректировать события собственной психической сферы, поведение, социальные практики.
5. Установлено, что психоаналитическая парадигма соответствует условиям современной социальной критической теории. Последняя учитывает укоренившееся свойство социального поведения -рефлексивность. Благодаря ей социальные практики критически оцениваются, трансформируются, что определяет беспрецедентный динамизм социальной жизни.
6. Обоснован проект преодоления кризисных оснований социальной реальности в рамках разбираемых теорий. Этот проект проанализирован в трех аспектах. Во-первых, выявлены социокультурные механизмы, конституирующие социальное бытие. Во-вторых, эксплицированы психоаналитические варианты осмысления проблемы самоустанавливания человека. В-третьих, исследованы легитимные социальные практики.
Заключение научной работыдиссертация на тему "Концептуальные основания постнеклассических проектов социальной критической теории"
Заключение
Современная социальная теория оказалась на сегодняшний день в ситуации поиска новых перспектив своего развития. Исходя из данной ситуации, мы обратились к анализу критических позиций, которые на современном этапе представлены различными подходами, и пришли к следующим выводам. Современный социальный критицизм есть теория, базирующаяся на концептуальных оснований нескольких критических позиций современности. Среди последних мы выделили Франкфуртскую школу в качестве классической критической теории, наследников критических позиций М. Фуко и Ю. Хабермаса, классический и неклассический психоанализ, постмодернизм. Актуальные же критические подходы, как было нами продемонстрировано, развиваются в рамках психоаналитически и гендерно-ориентированных исследований. Фундаментом существующих постнеклассических критических подходов служат выделенные нами общетеоретические принципы: принцип случайности самой теории, принцип «сетевого» видения социальной реальности, принцип рассмотрения символических медиумов интеракции, принцип взаимообусловленности исследователя и исследуемого явления, принцип множественности форм рациональности. Объединяющим началом всех форм современного критицизма является особый язык осмысления социальной реальности, базирующийся на общем категориальном аппарате. Мы выделили такие категории, которые фиксируют процесс и результат конструирования социального бытия: властные отношения, соотношение бессознательного и сознания, коллективное бессознательное, желание, культурные репрессии, тендер, гендерная идентичность, тендерный социальный стереотип, тендерные роли, тендерный дисплей, гендерная маркированность. Эти категории служат, с одной стороны, осмыслению маркированности социальной реальности, с другой стороны, формируют новую социальную реальность, помогая освобождению от определенных социальных противоречий.
Проследив логику выстраивания единой парадигмы социального критицизма, объединяющего различные подходы общими концептуальными основоположениями, мы выделили психоаналитические критические позиции в качестве специфической сферы исследования. Выявив специфику развития психоаналитических критических идей, мы пришли к выводу о том, что постнеклассическая психоаналитическая теория представляет собой особое направление, которое вбирает в себя определенные элементы культурного и феминистского критического дискурса. Таким образом, можно констатировать, что постнеклассическая психоаналитическая теория представляет собой гетерогенное образование, фундаментом которого является не только классическая и неклассическая психоаналитические парадигмы, но и постмодернистские категории и принципы.
В ходе исследования мы выявили те концептуальные особенности, которые отличают психоаналитическую критику, а именно то, что в центр социального бытия ставится человек, и все социокультурные феномены рассматриваются сквозь призму сложности человеческой конституции. Эта точка зрения позволяет "высветить" "репрессивное" влияние социокультурных механизмов на становление личности, на индивидуальное и социальное бытие, а также кризис оснований постмодерной культуры. Анализ концептуальных оснований психоаналитической парадигмы в контексте современных постнеклассических ее вариаций подчеркнул определенные недостатки классической и неклассической психоаналитической теории. Исследователи отмечают негативные черты фрейдизма, заключающиеся в его стремлении к глобализации, то есть претензии на всеобщность психоаналитических трактовок действительности, а также в том, что представители классического и неклассического психоанализа остались в плену патриархатной культуры с отрегулированной тендерной детерминацией социального бытия.
Исследование постнеклассической психоаналитической теории в контексте характеристик социальной критической теории позволило определить характерные особенности современной психоаналитической теории. Самая главная черта, которая определила специфику нашего исследования, заключается в тендерной ориентации психоаналитической критики. Мы выяснили, что это положение конституирует другие особенности, которые заключаются в усложнении категориального аппарата и выделении, вследствие этого, различных гендрно-ориентированных критических подходов. Данная специфика определяет концептуальные отличия постнеклассической психоаналитической критики, а именно то, что в центр бытия ставится не просто человек как абстрактная категория, а человек с определенной половой, расовой, возрастной принадлежностью, которая обусловливает его социально адекватные репрезентативные практики, в результате чего вся социальная реальность становится гендерно-маркированной.
Мы определили так же основания современной психоаналитической критики, которые позволяют вписать ее в парадигму социального критицизма, а именно: психоаналитический теоретический критицизм направлен на выявление механизмов социального контроля; лейтмотивом всей психоаналитической критики является анализ феноменов социокультурной репрессии, направленной на подавление человеческих наклонностей в пользу относительной стабильности социального бытия; в постнеклассических психоаналитических исследованиях основополагающим принципом является разоблачение "квазиестественных" критериев, определяющих гендерно-маркированное социальное бытие; постнеклассическая психоаналитическая критика направлена на ре- и деконструкцию "репрессивных" тендерных, расовых и других видов социальных стереотипов.
Исходя из специфических характеристик и вышеуказанных оснований постнеклассической психоаналитической теории, мы проанализировали соответствие психоаналитических принципов "рамочным условиям" теории социального критицизма. В результате мы пришли к выводу о том, что постнеклассическая психоаналитическая критика может быть описана как направление социальной критической теории. Это умозаключение стало возможным, благодаря двум выводам. Во-первых, психоаналитическое критическое направление соответствует концептуальным основаниям современной социальной критической теории, а во-вторых, предлагает оригинальные интерпретации феноменов социальной реальности, что позволяет выделить ее как одно из перспективных течений социального критицизма.
Одной из главных задач, решенных в рамках данного исследования, стала определение проекта превосхождения кризисных оснований социальной реальности. Мы пришли к выводу о том, что современный социальный критицизм отходит от критического пафоса и стремится выстроить целостную теорию разрешения социальных противоречий. Данная теория была рассмотрена нами в трех аспектах.
Во-первых, мы выявили те социокультурные механизмы, которые служат утверждению маркированности, репрессивности социального бытия, а также способы «смягчения» данной репрессивности. Мы увидели, что властные отношения пронизывают всю ткань социальной реальности, что социокультурные механизмы контроля стремятся поддержать стабильное "воспроизводство" социальной системы, которая строится на отрицании, изгнании женского в частный мир "эмоциональных" отношений. Это воспроизводство закреплено на всех уровнях социальной жизни индивида, начиная с его первых отношений в семье. Поэтому деконструкция» социальной реальности должна касаться всех уровней социальной жизни, начиная с таких феноменов как язык, система образования и воспитания, кончая различными культурными практиками.
Во-вторых, мы проанализировали, как психоаналитически ориентированная критика осмысливает проблему самоустанавливания человека в аспекте обусловленности данного процесса влиянием социокультурных механизмов контроля. Мы увидели, что вопросы, которые поднимаются психоаналитически ориентированной критикой, заключаются в следующем: существуют ли априорные структуры, которые определяют особенности гендерно-маркированной субъективности, либо это только культурно сконструированные феномены; возможна ли социальная реализация женского в мире маскулинной социальной реальности, то есть, может ли субъект иметь феминные характеристики, если женский опыт не находит реализацию в социальной сфере; и вообще, что такое категории пола/гендера - естественные образования или социальные конструкции, закрепляющие культурно конструированное различение. В связи с этим наша социальная реальность предстает как функционирование скрытых политик социального конструирования гендерно-маркированной субъективности, "мифологизации" феминности и маскулинности. Психоаналитической критикой предпринимаются попытки "демифологизации" путем анализа социальных стереотипов, особенно ярко выраженных на современном этапе на уровне визуальных репрезентаций. Однако эти попытки наталкиваются на риск "попасть в плен" искаженной репрезентируемой социальной реальности.
В-третьих, мы проанализировали те препятствия, которые стоят на пути преодоления кризисных моментов социальной реальности. Эти препятствия связаны с тендерной маркированностью социальных практик. Мы пришли к выводу о том, что проект «деконструкции» гендерно-маркированной социальной реальности невозможен без общественной критической рефлексии своих оснований. Именно такой проект предлагает социальная критическая теория.
Таким образом, современная социальная критическая теория является в целом, и ее психоаналитический вариант в частности, по нашему мнению, перспективным направлением развития социальной теории, так как не только осмысливает кризисные моменты современности, но и предлагает свой проект их преодоления.
Список научной литературыЛатышева, Елена Владимировна, диссертация по теме "Социальная философия"
1. Абубикирова Н.И. Что такое "тендер"?// ОНС. 1996. - № 6. - С. 123125.
2. Автономова Н.В. Проблема личностной идентичности// Вопросы психологии. 1996. - № 1. - С. 131 - 142
3. Автономова Н.С. Фрейд в Европе и в России: парадоксы "второго пришествия" // Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 15 - 19
4. Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней. М.: Прогресс Культура; Издательство Агентства "Яхтсмен", 1995. - 608 с.
5. Алексеева Т.А. Современные политические теории. М.: Росс. Политич. Энциклопедия, 2001. 344 с.
6. Алтухов В. Контуры неклассической общественной теории// ОНС. -1993.- №5.- С. 59-72
7. Алтухов В. Смена парадигм и формирование новой методологии// ОНС.- 1993.- № 1.- С. 88-100
8. Андреев И.Л. Мать и дитя в африканском менталитете//Человек. 1999.- № 1.- С. 124-133
9. Андреева Г.М. и др. Современная социальная психология на Западе. -М.; Изд-во Московского Университета, 1978. 271с.
10. Анурин В.Ф. Постмодернизм: в поисках материального фундамента// ОНС. 2001.- №3.- С. 110-121
11. Аристархова И. Л. "Этика полового различия" в концепции Люси Иригари. URL: www.gender.ru/
12. Аристархова И. Л. Ослепляющий взгляд теорий репрезентаций// Женщина и визуальные знаки. М.: Идея Пресс, 2000. С. 187-214
13. Аристов В. "Советская матриархаика" и современные тендерныеобразы// Женщина и визуальные знаки/ Под. ред. М.: Идея - Пресс, 2000. С. 3- 18
14. Бакиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального мира// ОНС. -1993. № 1. - С. 68-77
15. Батлер Дж. Тендерное беспокойство // Антология тендерной теории. Сб. Пер./ Сост. и ком. Е.И. Гарповой, А.Р. Усмановой. Минск: Пропилеи, 2000. С. 297 - 346
16. Бауман 3. Философия и постмодернистская социология// Вопросы философии. 1993.- №3.- С. 46-61
17. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. 323 с.
18. Бергум В. Моральный опыт беременности и материнства// Человек. -2000. №2. - С. 16-26
19. Блюм Дж. Психоаналитические теории личности. М. Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 1999. 224с.
20. Де Бовуар С. Второй пол/ Пер. с фр. М. - СПб.: Прогресс; Алетея. в 2 т. 1997.-832 с.
21. Бондаренко Л.И. и др. Психоанализ и культурология. Учебно-методическое пособие, ХГУ Харьков, 1991. - 220с.
22. Брандт Г.А. Природа женщины как проблема (концепции феминизма)// ОНС.- 1998.- №2.- с. 167-180
23. Браун Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты. Москва Киев : Рефл - бук, Ваклер, 1997. - 304с.
24. Василькова В.В. Архетипы в индивидуальном и общественном сознании// Социально-политический журнал. 1996. - № 6. - С. 216223
25. Величенко Е.А. Проблема изменения моральных гендерных стереотипов в рамках русской и западной типов культур// URL: www.gender.ru/
26. Воробьева А.В. Феминистский анализ кинотекстов// URL: www.gender.ru/
27. Воронина О.А. Тендерная экспертиза законодательства Российской Федерации о средствах массовой информации. Москва, МЦГИ. Проект Тендерная экспертиза, 1998 156с.
28. Воронина О.А. Предисловие к публикации К. Миллет "Сексуальная политика"// Вопросы философии. 1994. - № 9. - С. 148 - 150
29. Габриэлян Н.М. Пол. Культура. Религия// ОНС. 1996. - № 6. - С.126-133
30. Горбунова М.Ю. Социокультурная мотивация: тендерный аспект// URL: www.gender.ru/
31. Грошев И.В. Тендерные представления о власти// Социс. 2001. - № 12.-С. 33-41
32. Гросс Э. Неуловимые Тела: к материальному феминизму/ Часть 1, Введение "Перерасчет Тел" Пер. И. Аристарховой. Indiana Press. 1994. С.-3-24, 211-214.
33. Грюнбаум М.А. Сто лет психоанализу: итоги и перспективы// Вопросы философии. 1997.- №7.- С. 85-98
34. Гуревич П.С. Бессознательное как фактор культурной динамики// Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 37 - 41
35. Гурко Т.А. Вариативность представлений в сфере родительства// Социс. 2000. - № 11. - С. 90 - 97
36. Гурко Е.Н. Деррида Ж. Тексты деконструкции. Difference/ Ж. Деррида. Томск: Водолей, 1999. - 160 с.
37. Давыдов Ю.Н. Патологичность "состояния постмодерна"// Социс. -2001.- №11.- С. 3-12
38. Давыдов Ю.Н. Эволюция теоретической социологии XX века// Социс.1995.-№ 8.- С. 53-59
39. Делез Ж. , Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип/ Сокр. Пер. М.К. Рыклина. М., 1990. - 107 с.
40. Делез Ж. Различие и повторение/Ж. Делез. СПб.: Петрополис, 1998. -384 с.
41. Делез Ж., Фуко М. Логика смысла. М.; Екатеринбург: Раритет, Деловая книга, 1998. - 480 с.
42. Деннет Д. Постмодернизм и истина. Почему нам важно правильно это понимать// Вопросы философии. № 8. - 2001. - С. 93 - 100
43. Деррида Ж. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только/Ж. Деррида. Минск: Современная литература, 1999. - 831 с.
44. Деррида Ж. Письмо и различие/Ж. Деррида. М.: Академический проект, 2000. - 495 с.
45. Доре Б. Ценность и смысл труда: вклад психоанализа в понимании субъективации производственной деятельности// Вопросы философии. -1993.- № 12.- С. 57-63
46. Драгунская Л.С. Маркс, Достоевский, Фрейд: три антропологических проекта//Человек. 2000.- №2.- С. 11-15
47. Дридзе Т.М. К преодолению парадигмального кризиса в социологии// ОНС. 2000.- №5.- С. 29-141
48. Дубровский Д.И. Постмодернистская мода// Вопросы философии. -2001.- №8.-С. 42-55
49. Женщина и визуальные знаки/ Сб. ст. М.: Идея - Пресс, 2000. - 280 с.
50. Жеребкина И.А. Прочти мое желание: Феминизм. Психоанализ. Постмодернизм. М.: Идея - Пресс, 2000. - 256 с.
51. Жеребкина И.А. Подчиниться или погибнуть: парадоксы женской субъективации в русской культуре конца XIX века// ОНС. 2002. - № 3. - С. 164-171
52. Журженко Т.Ю. Социальное воспроизводство как проблема феминистской теории//ОНС. 2000.- №4.- С. 27-40
53. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Социология тендерных отношений и тендерный подход в социологии// Социс. 2000. - №11.- С. 15 - 23
54. Здравомыслова Е.А., Темикина А.А. Социальное конструирование тендера// www.gender.ru/
55. Иванов В.Н., Назаров М.М. Массовая коммуникация в условиях глобализации// Социс. 2003. - № 10. - С. 20-28
56. Иванов Д.В. Критическая теория и виртуализация общества// Социс. -1999,- № 1.- С. 32-40
57. Ильин И.П. Поструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. -М., 1996.-256 с.
58. Иноземцев B.J1. Современный постмодернизм: Конец социального или вырождение социологии// Вопросы философии. 1998. - № 9. - С. 27 -37
59. История социологии/ Под. ред. Минск: Высшая школа, 1997. - 381 с.
60. История философии. Запад- Россия Восток. - М.: Греко-латинский кабинет. Книга 4: Философия XX века, 2000. - 448 с.
61. Камынин И.И. Социально-гуманитарные науки в России: смена вех// Социально-политический журнал. 2000. - № 1. - С. 36 - 52
62. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. Учебное пособие для гуманитарных вузов. М.: Наука, 1994. - 187 с.
63. Киселев В.Е. Концепция радикальной социальности// Вопросы философии. 1999. - № 7. - С. 3-13
64. Клеман К.Б., Брюно П., Сэв Л. Марксистская критика психоанализа. -М.: Прогресс, 1976. 282с.
65. Кляйн М. Развитие в психоанализе/ М. Кляйн, С. Айзеке, Д. Райвери, П. Хайманн. М. Академичекий проект, 2000.- 512 с.
66. Колодий Н.А. Дискурс понимающей культурфилософии как дискурс современной постнеклассической философии. Томск: Изд-во Дельтаплан, 2000. - 236 с.
67. Козлова Н.Н. Тендер и вхождение в модерн// ОНС. 1999. - № 5. -С.164- 174
68. Козлова Н.Н. Культура для необразованных? Безвкусица масс и вкус интеллектуалов// ОНС. 1994. - № 3. - С. 142 - 150
69. Козлова Н.Н. Женский мотив// Женщина и визуальные знаки/ М.: Идея -Пресс, 2000. С. 19-29
70. Козлова Н.Н. Заложники слова? О новых тенденциях в социальных исследованиях//Социс. 1995. - № 9. - С. 128 -136
71. Козлова Н.Н. Опыт социологического чтения «человеческих документов» или размышления о значимости методологической рефлексии// Социс. 2000. - С. 22- 31
72. Козлова Н.Н. Социология повседневности: переоценка ценностей// ОНС. 1992.- №3.- С. 47-56
73. Козлова Н.Н., Смирнова Н.М. Кризис классических методологий и современная познавательная ситуация// Социс. 1995. - № 11. - С. 12 -22
74. Козловски П. Культура постмодерна. Общественно-культурные последствия технического развития. М.: Республика, 1997. - 240 с.
75. Кон И.С. Человеческая сексуальность на рубеже 21 века// Вопросы философии. 2001. - № 8. - С. 29 - 41
76. Кравченко И.И. Общий кризис XX века и его отражение в ряде западных концепций// Вопросы философии. 2001. - № 8. - С. 3-16
77. Крапивенский С.Э. Социальная философия. М.: Владос, 1998. - 416 с.
78. Красиков В.И. Предельные значения в философии. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - 216 с.
79. Круткин B.JT. Телесность человека в онтологическом измерении// ОНС.- 1997.- №4,- С. 143-151
80. Кузнец А.А. О социальном психоанализа//Вопросы философии. 1998.- №3.- С. 162-170
81. Култыгин В.П. Классическая социология. М.: Наука, 2000. - 526с.
82. Култыгин В.П. Облик социального мира в современной социологической мысли// Социс. 2003,- №2.- С. 8-16
83. Култыгин В.П. Тенденции в европейской социологической теории начала 21 века"// Социс. 2001. - № 8. - С. 21 - 30
84. Кэролл С. Дж., Зерилли Л.М. Феминистские вызовы политической науке// ОНС. 2001. - № 6. - С. 61-83
85. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М.: Логос, 1994. - 184 с.
86. Лакан Ж. Семинары/Ж. Лакан. М.: Логос. Книга 1. - Работы Фрейда по технике психоанализа. - 1998. - 432 с.
87. Лакан Ж. Семинары/Ж. Лакан. М.: Логос. Книга 2. - "Я" в теории Фрейда и в технике психоанализа. - 1999. - 520 с.
88. Словарь по психоанализу/ Сост. Лапланш Ж.П. М.: Высшая школа, 1996.-623 с.
89. Ларионов И.К. Социальная теория. М.: Дашков и К, 2001. - 244 с.
90. Левчук Е.С., Егоров Д.С. Социально-гуманитарное знание: проблемы и перспективы// Социс. 2003. - № 9.
91. Левинсон А. Женщина как цель и как средство в отечественной рекламе// Женщина и визуальные знаки/ М.: Идея - Пресс, 2000. С. 43 -64
92. Лейбин В.М. Фрейд. Психоанализ и современная западная философия. М.: Политиздат, 1997. 238с.
93. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме//
94. Вопросы философии. 1997. -№11.- С. 46 - 54
95. Лекторский В.А. Рациональность, критицизм и принципы либерализма (взаимосвязь социальной теории методологии Поппера)// Вопросы философии. 1995. - № 10. - С. 27 - 36
96. Лекторский В.А. О некоторых философских уроках 3. Фрейда// Вопросы философии. 2000. - № 10. - С. 4 - 8
97. Личность и цивилизация/ под ред. Коваль Б.И. Альманах. М., сентябрь 1999.
98. Лорбер Дж. Пол как социальная категория// Альманах "Thesis". 1994. - №6.- С. 127-136
99. Лэнг Р.Д. Расколотое "Я". СПб.: Белый кролик, 1995. - 352 с.
100. Лях В.В. Рационализм и иррационализм в современной буржуазной социальной философии. К.: Наукова думка, 1986. 191 с.
101. Малви Л. Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф// Антология тендерной теории. Сб. Пер./ Минск: Пропилеи, 2000. С. 280 -296
102. Марсон Г. 25 ключевых книг по психоанализу. Челябинск: Урал ЛТД, 1999.-348 с.
103. Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа./Сборник М.: Совершенство, 1998. - 512 с.
104. Мещеркина Е.Ю. Социологическая концептуализация маскулинности//Социс. 2002.- № 11.- С. 15-25
105. Мэйер-Дравэ К. Телесность и социальность. Феноменологические статьи по педагогической теории интер-субъективности// (реферативный перевод)/ Топос. 2000. - № 2. - С. 51-78
106. Миллет К. Теория сексуальной политики// Вопросы философии. -1994.- №9.-С. 147-172
107. Мильдон В.И. Сказка ложь.(вечно женственное на русской земле) //
108. Вопросы философии. 2001. - № 5. - С. 132 - 148
109. Митина О.В. Женское тендерное поведение в социальном и кросскультурном аспектах// ОНС. 1999. - № 3. - С. 179 - 191
110. Моисеев Н. Современный рационализм и мировоззренческие парадигмы// ОНС. 1994. - № з.
111. Мотыль А. Лабиринт социальной теории// ОНС. 1994. - № 1.
112. Мэйси Д. О субъекте у Лакана// Логос. 1999. - № 5. - С. 66 - 81
113. Нугаев P.M. Смена базисных парадигм: концепция коммуникативной' рациональности// Вопросы философии. 2001. - № 4. - С. 114 - 122
114. Овсянников В.И. В поисках новых парадигм социально-гуманитарных наук// Социально-политический журнал. 1997. - № 4. - С. 65-78
115. Одайник В. Массовая душа и массовый человек// Аналитическая психология: Прошлое и настоящее/ М. Мартис, 1997. С. 243-255
116. Осипович Т.Е. Победа над рождением и смертью, или женофобия русской утопической мысли на рубеже XIX-XX веков// ОНС. 1998. -№4.- С.174- 180
117. Очерки по истории теоретической социологии XX столетия (от М. Вебера к Ю.Хабермасу, от Г. Зиммеля к постмодернизму)/ Ю.Н. Давыдов, А.Б. Гофман, А.Д. Ковалев и др. М.: Наука, 1994. - 380 с.
118. Очерки социальной философии/ В.Д. Зотов, В.Н. Шевченко, К.Х. Делокаров и др. М.: Наука, 1994. - 208 с.
119. Панфилова Т.В. Некоторые тенденции современного психоанализа// ОНС. 2000. - № 6. - С. 119- 123
120. Петренко В.Ф., Митина О.В. Россиянки и американки: стереотипы поведения (психосемантический анализ)// Социс. 2001. - №8. - С. 70 -81
121. Попов В.Д. Социальный психоанализ в России: необходимость и перспективы// Вопросы философии. 1999. - № 12. - С. 43-51
122. Попова М.А. Фрейдизм и религия. М.: Наука, 1985. - 200 с.
123. Постмодернизм: Энциклопедия/ Сост. Грицанов А.А., Можейко М.А.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2001. 1040 с.
124. Психоанализ и науки о человеке/ По материалам российско-французской конференции "Психоанализ и науки о человеке", 30 марта- 3 апреля, 1996. 416с.
125. Психоаналитические термины и понятия: Словарь. Под. Ред. Б.Э. Мура и Б.Д. Файна. М.: Независимая фирма "Класс", 2000. 384 с.
126. Райгородский Д.Я. Психология и психоанализ власти. Хрестоматия в 2-х томах. Самара: Изд. Дом "Бахрах", 1999. Т. 1 608 е., Т.2 - 576 с.
127. Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. С.-Петербург -Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995. 288с.
128. Райх В. Анализ личности. М.: КСП+; СПб.: Ювента, 1999. 333 с.
129. Робертсон Р. Введение в психологию Юнга. Ростов н/Д.: Феникс, 1999.-320 с.
130. Рубин Г. Обмен женщинами: заметки по политэкономии пола// Антология тендерной теории. Сб. Пер./ Сост. и ком. Е.И. Гарповой, А.Р. Усмановой. Минск: Пропилеи, 2000. - с. 99 - 113
131. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1997. 384 с.
132. Рыклин М. Интервью// Женщина и визуальные знаки. М.: Идея -Пресс, 2000. с. 241 -254
133. Самарская Е.А. Постиндустриализм как критическая позиция// ОНС. -1998.- №2.-С. 119-128
134. Сегал X. Херосима Персидский залив: психоаналитическая перспектива//Логос. - 1999. - № 5. - С. 134 - 148
135. Сивиринов Б.С. Социальная квази-рациональность или виртуальная реальность//Социс. 2003.- № 2.- С. 39-44
136. Сивиринов Б.С. Социальная рациональность как компонентсоциальной перспективы//Социс. 2003.- № 4.-С. 3-11
137. Силичев Д.А. Ж.Деррида: Деконструкция или философия в силе постмодерн// Философские науки 1992. № 3. - С. 103 - 117
138. Силласте Г.Г. Тендерная социология как частная социологическая теория// Социс. 2000. - № 11. - С. 5 - 16
139. Сирота A.M. Неомарсизм: попытка реформации// Вопросы философии. 1998. - № 8. - С. 104 - 119
140. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М.: Владос, 2000. - 800 с.
141. Смелзер Н. Социология. М.: Феникс, 1994. - 687 с.
142. Современная западная философия. Мн.: Высшая школа, 2000.-493 с.
143. Современный философский словарь. Лондон, Франфурт-на-Майне, Париж, Люксембург. - Москва, Минск: "ПАНПРИНТ", 1998. -1064 с.
144. Соколов Э.В. Введение в психоанализ. Социокультурный аспект. -СПб: Лань, 1999.-320 с.
145. Социальная теория: к новой парадигме// Полис. 1993. - №4. - С. 15-26
146. Социальная философия в конце 20 века. М.: Из-во МГУ, 1991.- 200 с.
147. Тайсон Р., Тайсон Ф. Психоаналитические теории развития. -Екатеринбург: Деловая книга, 1998. 528 с.
148. Тернер Б. Современные направления развития теории тела// Альманах "Thesis". 1994.-№6.-С. 137-167
149. Томэ X. Современный психоанализ. М.: Прогресс-Литера, Яхтсмен, 1996, том 1. -576с.
150. Томэ X. Современный психоанализ. М.: Прогресс- Литера, Яхтсмен, 1996, том 2.-776с.
151. Тульчинский Г.Л. Слово и тело постмодернизма// Вопросы философии. 1999. - № 10. - С. 35 - 53
152. Туркина О. Пип-шоу (идиоадаптация образа женщины в российской рекламе)// Женщина и визуальные знаки/ Под. ред. . М.: Идея - Пресс,2000. С. 84 87
153. Трофимова Е.И. Терминологические вопросы в тендерных исследованиях// ОНС. 2002. - № 6. - С. 178-188
154. Ушакин С. Политическая теория феминизма// Вопросы философии. -2000.-№ 11.-С. 27-52
155. Уэллс Г. Крах психоанализа. От Фрейда к Фромму. М.: Прогресс, 1968.-288с.154. фон Франц M.-JI. Процесс индивидуации// Человек и его символы/ Под. ред. М.: Серебряные нити, 1997. с. 155 - 227
156. Фрейд 3. Психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994- 384с.
157. Фрейд 3. Тотем и табу. М.: Олимп, Изд-во ACT-ЛТД, 1998. - 448с.
158. Фрейд 3. Психоанализ и теория сексуальности. СПб: Алетея, 1995. -216с.
159. Фрейд 3. Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа. СПб: Алетея, 1998. 250с.
160. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. Мн.: Беларусь, 1991. - 604 с.
161. Фрейд 3. Психология бессознательного. М: Просвещение, 1989. -448с.
162. Фромм Э. Кризис психоанализа. Очерки о Фрейде, Марксе и социальная психология. СПб.: Академический Проект, 2000. - 215 с.
163. Фромм Э. Мужчина и женщина. М.: ООО "Фирма", Издательство ACT, 1998.-512 с.
164. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. - 415 с.
165. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти, сексуальности. -М.: Касталь, 1996. 448 с.
166. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы/ Пер. с фр. М.: Ad Marginem, 1999. - 479 с.
167. Фуре В.Н. Парадигма критической теории в современной философии:
168. Попытка экспликации//Логос. 2001.- №2. -С. 50-55
169. Фуре В.Н. Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории// Логос. 2002. - № 2. - С. 120-152
170. Фуре В.Н. Критическая теория позднего модерна Энтони Гидденса// Социологический журнал. 2001. - № 4
171. Фуре В.Н. Контуры современной критической теории. Минск: Изд-во европейского гуманитарного университета, 2002. - 164 с.
172. Хаббек Дж. Разрывание в клочья: Пентей, вакханки и аналитическая психология// Аналитическая психология: Прошлое и настоящее/ Под. ред. М.: Мартис, 1997. С. 256-274
173. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие/ Пер. с нем. СПб.: Наука, 2000. - 380 с.
174. Хендерсон Дж. Древние мифы и современный человек// Человек и его символы/ Под. ред. М.: Серебряные нити, 1997. С. 103 - 154
175. Хендерсон Дж. Психологический анализ культурных установок. М., Добросвет, 1997.-219с.
176. Хорни К. Женская психология. СПб, 1993 - 222 с.
177. Хорни К. Собрание сочинений в 3 т. Психология женщины. Невротическая личность нашего времени.- 1997. Т. 1. 496 с.
178. Хорни К. Собрание сочинений в 3 т. Новые пути в психоанализе. Самоанализ.- 1997. Т. 2. 344 с.
179. Хорни К. Собрание сочинений в 3 т. Наши внутренние конфликты. Невроз и развитие 1997. Т. 3. 696 с.
180. Хорни К., Фромм Э. Психоанализ и культуры: Избранные труды. М.: Юрист, 1995.-623 с.
181. Хоружий С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология// Вопросы философии. 2003. - № 1. - С. 38-62
182. Хрестоматия по глубинной психологии. М.: Добросвет, 1997. - 350с.
183. Хубер Дж. Теория тендерной стратификации// Антология тендерной теории/ Сост. и ком. Е.И. Гарповой, А.Р. Усмановой.- Минск: Пропилеи, 2000. С. 77 98
184. Хуке Белл. Феминистская теория: от края к центру (гл. II. Феминизм -движение против угнетения по признаку пола)// Антология тендерной теории/ Сост. и ком. Е.И. Гарповой, А.Р. Усмановой. Минск: Пропилеи, 2000. С. 236 - 253
185. Чепуренко А.Ю. Методологические проблемы социологической науки//Социс.-2001. -№ 6. С. 139-141
186. Чешков М.А. "Новая наука", постмодернизм и целостность современного мира// Вопросы философии. 1995. - № 4. - С. 24 -34
187. Чодороу Н. Воспроизводство материнства: психоанализ и социология пола (часть III. Половая идентификация и воспроизводство материнства)// Антология тендерной теории. Сб. Пер. Минск: Пропилеи, 2000. С. 29 - 76
188. Шабурова О.В. Тендерные технологии//Современный философский словарь. Лондон-Москва, Панпринт, 1998. С .184 - 186
189. Шарков Ф.И. Истоки и парадигмы исследования социальной коммуникации// Социс. 2001. - № 8. - С. 52-61
190. Шварцман К.А. Психоанализ и вопросы морали. М.: Знание, 1963. -32с.
191. Щивцова Т.В. Испытание и воспитание в формировании «субъекта» события у Бахтина// Топос. 2000. - № 2. - С. 79-95
192. Элиас Н. Отношение между мужчиной и женщиной: изменение установки// Альманах "Thesis". 1994. - № 6. - С. 103-126
193. Эпштейн М. К философии возможного. Введение в посткритическую эпоху// Вопросы философии. 1999. - № 6. - С. 59 - 72
194. Эриксон Э. Детство и общество. СПб: Ленато, ACT, Фонд
195. Университетская книга", 1996. 592с.
196. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Изд. группа "Прогресс", 1996.-344с.
197. Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М.: Новое литературное обозрение, 1998.- 685с.
198. Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. -СПб.: Медуза, 1993. 464 с.
199. Юлина Н.С. Женщина, семья и общество. Дискуссии в феминистской мысли США// Вопросы философии. 1994. - № 9. - С. 132 -146
200. Юнг К.Г. AION. Исследование феноменологии самости. М. - Киев: Рефлбук, Ваклер, 1997. - 336 с.
201. Юнг К.Г. Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание/Сборник. М.: Олимп, ACT-ЛТД, 1997. - 398 с.
202. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев: AirLand, 1994. -с. 368
203. Юнг К.Г. Дух и жизнь. М.: Практика, 1996. - 560 с.
204. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. Москва К.: ЗАО "Совершенство" - Port - Royal, 1997. - 384с.
205. Юнг К.Г. Либидо и его метаморфозы и символы. СПб.: Вост.-Евр. Институт Психоанализа, 1994. - 414 с.
206. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М.: Медиум, 1994.-256 с.
207. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М.: Прогресс, Универс, 1993.-336 с.
208. Юнг К.Г. Современность и будущее. Минск: Универс, 1992. - 62 с.
209. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. СПб М.: Университетская книга, 1997. - 544с.
210. Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации. М.: Наука,1996.-269 с.
211. Юнг К.Г. Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 1997. 368с.
212. Юнг К.Г., Нойманн Э. Психоанализ и искусство. М.: REFL-book, Ваклер, 1996.-304 с.
213. Юнг К.Г., Сэмюэлс Э., и др. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее. М.: Мартис, 1997. - 320с.
214. Юрчак А. По следам женского образа (символическая работа нового рекламного дискурса)// Женщина и визуальные знаки/ Под. ред. М.: Идея - Пресс, 2000. С. 65 - 84
215. Якобец Ю.В. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы// Вопросы философии. 1997. - № 1. - С. 3 - 17
216. Якоби И. Психология Юнга// Структура психики и процесс индивидуации. М.: Наука, 1996. С. 220 - 222
217. Якоби И. Индивидуальная символика: случай из психоаналитической практики// Человек и его символы/ Под. ред. М.: Серебряные нцти,1997. С. 269-301
218. Ярошевский М.Г. История психологии. М.: Академия, 1997.- 416 с.
219. Яффе А. Символизм в визуальных искусствах// Структура психики и процесс индивидуации. М.: Наука, 1996. С. 234 - 241
220. Braidotti R., Butler J. Interview: Feminism By Any Other Name., pp. 3738
221. Brooks A. Postfeminisms: Feminism, Cultural Theory and Cultural Forms. London & New York: Routledge, 1997.
222. Burgin V. Perverse Space//Interpreting Contemporary Art/ Bann S., Allen W. (eds.). London: Reaction Bokks, 1991.
223. Chodorow N. "The reproduction of Mothering/ Psychoanalysis and the Sociology of Gender. Berkly: University Press, 1978
224. Feminine Sexuality. Jacques Lacan and the ecole freudienne/Ed. By J.
225. Mitchell and J. Rose. London, Macmillan Press LTD, 1982.
226. Firestone S. The Dialrctic of Sex: The Case for Feminist Revolution. Women's Press, 1979
227. Fromm E. Beyond the Chains of Illusion. 1962. Fromm E. Martino R. Zen Buddhism and Psychoanalysis. N.Y., 1960.
228. Fromm E. Psychoahalysis and Religion. N.Y., 1967.
229. Goffman E. Gender display// Studies in the Anthropology of Visual Communication. 1976. No.3
230. Irigary L. This Sex Which is Not One. Ithaca.: Cornell University Press, 1985
231. Jung C.G. Memories, Dreams, Reflections. L., 1967.
232. Krauss R.E. Cindy Sherman: Untitled/ Cindy Sherman: 1975-1993. New York: Rizzoli, 1993.
233. Kuhn A. Women's Pictures: Feminism and Cinema. London: Virago. 1996.
234. Lacan J. The Four Fundamental Concepts of Psycho-analysis (1973)/ Miller J.A. (ed.). Trans. By A. Sheridan. Introduction by David Macey. London. Vintage, 1998.
235. Mead M. Sex and Temperament in three Primitive Societies. N.Y., 1935, p. 278-280
236. Foucault M.// Contemporary Litterary Criticism, Vol. 69, ed. By Roger Matuz.
237. Mitchell J. Psychoanalysis and Feminism: Freud, Reich, Laing and Women. N.-Y.: Vintage, 1974
238. Nochlin Linda . Women, Art, and Power// Visual Thepry: Painting and Interpretation? Ed. By Norman Bryson, Michael Ann Holy and Keith Moxey. Polity Press, 1991.
239. Rubin G. Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of Sexuality// Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality/ Vance H.C. (ed.). N.-Y.:1. Routledge, 1984.
240. Sullivan H.S. Conceptions of Modern Psychiatry. William Alanson White Psychiatric Foundation: Washington, 1947.
241. Cixous H., Clement C. The Newly Born Woman. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1986.
242. Thomas J.The Question of Derrida's Women.-Department of Political Science, John Hopkins University, Baltimore.
243. Silverman K. The Threshold of the Visible World. New York & London: Routledge, 1996.
244. Stoller R.J. Sex and Gender: On the development of masculinity and feminity. New York: Science House, 1968.
245. Thompson C. Psychoanalysis: Evolution and Development. Hermitage, N.-Y., 1950
246. Bordieu P. La domination masculine. Paris, 1998.
247. Chapelle G. La fin de la domination masculine? Oui, mais.// Sciences Humaines, janvier 2001. № 112. - P. 36-37
248. Duret P. On ne nait pas homme, on le devient// Sciences Humaines, janvier 2001.- 112.-P. 32-35
249. Neyrand G. Les mesaventures du pere//Sciences Humaines, janvier 2001. -112.-P. 22-25
250. Rauch A. Culte et declin de la virilite// Sciences Humaines, janvier 2001. -112.-P. 28-30
